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Und Bergoglio hat Angst vor den versammelten Kardinälen ...



10. August 2018
Ab dem Jahr , in dem sie öffentlich die fünf gemacht wurden dubia der vier Kardinal (2016), wollte Papst Francis mehr Konsistorien Geheimnisse, dass er privat für öffentliche Konsistorien Gelegenheiten mit allen anwesenden Kardinäle in Rom zu treffen abgelehnt. Wovor hast du Angst?

von Marco Tosatti (10-08-2018)

Am 29. Juni hielt der amtierende Papst ein Konsistorium für die Schaffung neuer Kardinäle. Aber zum dritten Male in Folge ging dem öffentlichen Konsistorium nicht das "geheime" Konsistorium voraus, dh das Treffen aller in Rom anwesenden Kardinäle. Die vorherigen Consistors fanden am 19. November 2016 und am 28. Juni 2017 statt. Das letzte Mal, dass ein geheimes Konsistorium stattfand, war der 14. Februar 2015.

Vor dem II. Vatikanischen Konzil war das geheime Konsistorium der Moment, in dem der Papst die Neubesetzung der Kardinäle verkündete. Später, als die Gewohnheit, öffentlich die Namen der neuen Fürsten der Kirche ein paar Wochen vor der Zeremonie zu machen, war das Geheimnis Konsistorium die privilegierte Möglichkeit zu diskutieren, gemeinsam und die Anwesenheit des Papstes über die Situation und Probleme der Kirche worden. Und angesichts der Ausbreitung der katholischen Kirche auf dem Grasland war es auch für viele Kardinäle eine Gelegenheit, ihre Kollegen kennen zu lernen, Kontakte zu knüpfen und Meinungen auszutauschen.

Sicherlich ist es eine einzigartige Wahl, um nicht zu sagen widersprüchlich, seitens einer Person (des Papstes), die in Worten Dialog, Kollegialität und Teilen unterstützt. Wir teilen mit den Lesern einige Überlegungen und einige Hypothesen.

Im Jahr 2016 wurde Amoris laetitia veröffentlicht . Wie wir wissen, als Folge der Klärungsanträge - die Dubia - Anfragen für persönliche Treffen (nicht zufrieden) und Kontroversen, die noch fortfahren. In einem kollegialen Treffen, bei dem jeder das Wort haben könnte, wäre es dem Papst unmöglich gewesen, nicht zu antworten. Und doch war und ist dies, wie wir gesehen haben und was immer die Trompeter sagen und schreiben, ihre Politik.

Außerdem, wenn auch zunächst nur eine oder zwei der tapfersten Kardinäle und weniger anfällig für Vergeltung gesprochen hatte, ist es wahrscheinlich, dass andere haben uns darauf, sie zu unterstützen, traten würden, in ernsthaften Schwierigkeiten die Nummer Eins setzen.

Wir haben über Amoris Laetitia gesprochen, weil das erste geheime Konsistorium, das nicht im Besitz der Öffentlichkeit ist, im Jahr der Veröffentlichung gefallen ist. Aber auch in den folgenden Jahren fehlten die mehr oder weniger "schwierigen" Argumente, an denen die Kardinäle Fragen, Fragen und Kritik erheben konnten. Und es fehlt ihnen nicht, nicht einmal jetzt.

Eine erste Schlussfolgerung, die erreicht werden kann, ist, dass der amtierende Papst Angst vor einer fairen und offenen Konfrontation mit denen hat, die per Gesetz seine ersten Mitarbeiter und Berater sind. Eine kollegiale Leitung der Kirche bevorzugt einen autokratischen und monokratischen Führer. Selbst die wenigen Führer, die konnten, in aller Fairness, und aus verantwortungsvollen Positionen, interagieren kritisch mit ihm, Probleme darlegt, wurden von Monsignori Aye beseitigt und ersetzt worden, aufmerksam jeden Morgen, um die Wetterbedingungen auf dem Gesicht des Staats zu überprüfen.

Vom Kardinalskollegium ist klar, dass der Papst keine große Wertschätzung genießt. Dies wird durch die Gründung des berühmten Rates für die Reform der Kurie (der bis jetzt, ehrlich gesagt, hat sehr wenig geboren) und in dem er alle mit ihm in Verbindung gebracht hat gezeigt. Und es gibt diejenigen, die bemerken, dass zur Vereinfachung und Vereinfachung, anstatt das existierende Instrument zu benutzen - das heißt, die Kardinäle des Kollegs - ein weiterer Organismus geschaffen wurde, eine Superfaltung von zweifelhaftem Nutzen. Und jetzt, angesichts der honduranischen Probleme von Maradiaga und der australischen von Pell, mit einer schwächelnden Glaubwürdigkeit.

Und schließlich, wie oben gesagt, war das Geheimnis Konsistorium der Anlass Prinz für viele Kardinäle der fünf Kontinente, um sie kennen zu lernen, zu treffen, Ideen auszutauschen und Meinungen; vielleicht Freundschaften und Stimmungen aufbauen. Alle Dinge, die in einer Situation politischer und doktrinärer Ungleichheit, Verwirrung und Unhöflichkeit die Zentralmacht vermeiden will. Gott bewahre, dass diese Kardinäle vielleicht Ideen entwickeln, Kritik äußern, einen Hauch von Würde haben ...
https://anticattocomunismo.wordpress.com...dinali-riuniti/
(Quelle: marcotosatti.com )
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http://www.marcotosatti.com/2018/08/10/i...-proprio-di-si/

Die aufrichtige Wut über den jüngsten Missbrauchsskandal ruft dazu auf, die Gläubigen und Geistlichen zu bewaffnen. (Daniel Ibanez / CNA)
NATION | 10. AUGUST 2018


Wer wird die Wächter der Kirche beschützen?

Bischöfe, Geistliche und Laien rufen unabhängige Laien auf, McCarrick und den sexuellen Missbrauch von #MeToo zu untersuchen.
Peter Jesserer Smith

WASHINGTON - Inmitten der rohen Wut über die Vertuschungen für den angeblichen sexuellen Missbrauch von Ex-Kardinal Theodore McCarrick rufen Bischöfe und Laien zu unabhängigen Ermittlungen auf und sagen, die Glaubwürdigkeit des US-Episkopats sei erschüttert worden.

Sowohl Klerus- als auch Laienführer fordern, dass Laien unabhängig von der Struktur der Kirche dazu befähigt werden, Korruption in der Kirche zu bekämpfen und alle klerikalen Sexualstraftäter und ihre Unterstützer aufzuspüren.

Kardinal Daniel DiNardo von Houston-Galveston, der Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, gab am 1. August eine Erklärung als Antwort auf den Aufruhr ab und stimmte den Versäumnissen zu, Erzbischof McCarrick davon abzuhalten, "ernsthafte Fragen" zu stellen.

Er sagte, der Exekutivausschuss des USCCB werde bei der Generalversammlung der US-Bischöfe im November in Baltimore Vorschläge unterbreiten, "die vielen Fragen rund um das Verhalten von Erzbischof McCarrick im vollen Umfang seiner Autorität zu verfolgen".

"Und wo diese Autorität ihre Grenzen findet, wird die Konferenz sich für diejenigen einsetzen, die die Autorität haben", sagte er. "Auf die eine oder andere Weise sind wir entschlossen, die Wahrheit in dieser Angelegenheit zu finden."

Kardinal DiNardo sagte, die nationale Untersuchung müsse aufdecken, warum "Vorwürfen über Sünden gegen Keuschheit und Menschenwürde" nicht gehandelt wurde, als sie zu den Beamten der Kirche gebracht wurden; warum wurden sie nicht früher behandelt? und welche Seminare zu tun haben, "um die Freiheit zu schützen, eine priesterliche Berufung zu erkennen, ohne einem Machtmißbrauch ausgesetzt zu sein."

Die Besorgnis über das Versagen der amerikanischen Bischofskonferenz wird auch durch ein aufstrebendes globales Porträt von #MeToo religiösen Schwestern, Seminaristen und Priestern verstärkt, die ihren sexuellen Missbrauch (bis hin zur wiederholten Vergewaltigung) melden wollten und von Bischöfen, religiösen Vorgesetzten und anderen kirchlichen Autoritäten gescheitert waren.

Kardinal Donald Wuerl, der Nachfolger von Erzbischof McCarrick in Washington, legte in einem Interview am 5. August einen Vorschlag vor, wonach die Bischöfe impelliert werden sollten, um den in Ungnade gefallenen Erzbischof zu ermitteln und die Feststellungen dann dem Vatikan zur Entscheidung vorzulegen.

Nach dem Konsens einer breiten Palette von Beobachtern, von Bischöfen bis zu Laien, ist eine Untersuchung des Erzbischofs, die ausschließlich oder in erster Linie von einer Jury seiner Bruderbischöfe durchgeführt wurde, ein Versager.



Empower the Laity

Im Gegensatz zu Kardinal Wuerls Interview vom 5. August veröffentlichte Bischof Edward Scharfenberger aus Albany, New York, am nächsten Tag eine Erklärung , in der eine nationale, unabhängige Expertenkommission für Laien gefordert wurde - völlig getrennt von jeder Machtquelle in der Kirche Einfluss auf sie nehmen - die Bischöfe untersuchen und geistig "inzestuöse" Handlungen gegen Minderjährige, Seminaristen und Geistliche ermöglichen.

"Wir haben einen Punkt erreicht, an dem Bischöfe, die allein Bischöfe untersuchen, nicht die Antwort sind", schrieb er und erklärte, dass eine sorgfältig zusammengestellte Gruppe von Ermittlern der Kirche einen Dienst erweisen würde, der in keiner Weise finanziell beeinträchtigt würde , politischer oder persönlicher Vorteil für die Personen auf dem Panel. Bischof Scharfenberger sagte, diese Laien-geführte Antwort passe zu der Berufung des getauften Priestertums der Laien und sollte "vom Heiligen Stuhl gebilligt" werden.

Janet Smith, Professorin für Theologie am Großen Seminar von Sacred Heart in Detroit, sagte, eine nationale Untersuchungskommission, die aus Laien besteht, die keinerlei Verbindungen zur klerikalen Struktur haben, muss über Erzbischof McCarrick hinausgehen und die Kultur des sexuellen Missbrauchs und der Belästigung von Erwachsenen auflösen Boden, der in Diözesen und Rektoren stattfindet.

Der sexuelle Missbrauch von Priestern und Seminaristen sei "entsetzlich", nicht nur für die Opfer, sondern auch für die Kirche, beraubt sie beide der Berufungen. Smith schlug vor, eine nationale Untersuchungskommission solle aus "sehr vertrauenswürdigen" Laien bestehen, die die Kirche lieben und "keine Angst davor haben, welche Antwort auf die gefundenen Wahrheiten zu finden ist". Sie sollten ermächtigt sein, die Expertise der Strafverfolgungsbehörden einzubringen zu entscheiden, welche Anschuldigungen glaubwürdig sind und den Bischöfen und Klerus helfen, die Kirche aufzuräumen, sagte sie.



Mehr Verantwortlichkeit

Marie Collins, eine irische Sex-Missbrauch-Überlebende und ein ehemaliges Mitglied der Kommission für den Schutz von Minderjährigen im Vatikan, sagte gegenüber der Catholic News Agency, dass Kardinal Wuerls Vorschlag vom 5. August "beunruhigend" sei.

Sie sagte, die Situation des Erzbischofs McCarrick sei ein Produkt der Tatsache, dass die Bischöfe sich nicht an die Charta des USCCB für den Schutz von Kindern und Jugendlichen als Reaktion auf die Enthüllungen über weit verbreiteten sexuellen Missbrauch von Minderjährigen hielten von Geistlichen. Seine "Erklärung des bischöflichen Engagements", in der die Bischöfe sich verpflichteten, dem Apostolischen Nuntius die gegen sie erhobenen Vorwürfe sexuellen Missbrauchs zu melden und ähnliche Vorwürfe anderer Bischöfe zu melden, sei laut Collins nachweislich gescheitert.

Collins sagte, die US-Bischöfe müssten den gleichen Regeln unterliegen wie Priester und Diakone, und echte Reformen sollten die Einrichtung eines nationalen Gremiums beinhalten, das mit der Inspektion von Diözesen betraut ist.

"Jede Diözese sollte sich einer jährlichen Prüfung durch eine unabhängige Stelle öffnen, wobei die Diözesanbischöfe all ihre Akten zur Verfügung stellen", sagte sie und sagte, dies sei die Praxis in Irland, und die irischen Prüfungen werden veröffentlicht.

Stephen de Weger, ein australischer Forscher des klerikalen sexuellen Missbrauchs von Erwachsenen, sagte dem Register, dass die Bereitschaft so vieler Geistlicher, ein "Doppelleben" zu leben - den Zölibat zu schwören, sexuelle Handlungen mit Männern oder Frauen zu begehen - ihre Fähigkeit beeinträchtigen könnte wirksame Maßnahmen gegen sexuellen Missbrauch zu ergreifen. "Es gibt eine große Möglichkeit der Erpressung", sagte er. Ein sexuell räuberischer Geistlicher gewinnt Einfluss auf andere Menschen, die ebenfalls ein Doppelleben führen, die in der Kanzlei, im Seminar oder auf dem Bischof selbst alle möglichen Ebenen besetzen können.

Und wenn solche Priester einen Vorgesetzten oder einen Peer beobachten, der seine geistlichen Anschuldigungen ausbeutet - sei es ein Priester, ein Seminarist oder eine Nonne oder ein Mitglied der Laien -, könnten sie den anderen Weg gehen, weil sie sich ihrer eigenen Verletzungen bewusst sind Zölibat Keuschheit oder sie haben einfach kein Problem mit einer solchen Aktivität.

Auch, so de Weger, verstehen viele Bischöfe und Kleriker nicht, dass die "Machtdynamik" eines Klerikers und jeder Person, die ihm untergeordnet ist, eine sexuelle Aktivität zwischen ihnen als unangemessen erscheinen lässt.



Diözesan-Paneele

Einige Diözesen wenden sich auch an die Laien, um die Unabhängigkeit der Ermittlungen zu gewährleisten.

In der Diözese Lincoln, Nebraska, kündigte Bischof James Conley an, er werde das Diözesan-Review-Board einberufen, das "eine unabhängige Gruppe von Laien-Experten auf den Gebieten der Strafverfolgung und Psychologie" sei, um kürzlich bekannt gewordene Misshandlungsvorwürfe zu behandeln. Die Diözese wurde durch Berichte erschüttert, die ein ehemaliger langjähriger Berufungsdirektor, Msgr. Leonard Kalin, der 2008 starb, soll angeblich Seminaristen gejagt haben .

Bischof James Checchio aus Metuchen, New Jersey, der im Juni die Diözesansiedlungen im Zusammenhang mit dem mutmaßlichen sexuellen Missbrauch seiner Seminaristen und Priester durch Erzbischof McCarrick in den 1980er Jahren bekannt gab, als er als Bischof von Metuchen diente, stimmte in einer Erklärung vom 7. August überein Die Laien müssen einbezogen werden. Darüber hinaus müssten Seminaristen und Priester von jeder Angst vor Vergeltung befreit werden, sagte Bischof Checchio, der seine Berater mit der Entwicklung eines unabhängigen Laien-Teams beauftragte, um solche Vorwürfe zu bearbeiten. Bischof Checchio war nicht an den McCarrick-Missbrauchssiedlungen beteiligt, weil er 2016, einige Jahre nachdem sie verhandelt worden waren, der örtliche Bischof von Metuchen wurde.

Pater Gerald Murray, ein kanonischer Anwalt und Pastor der Holy Family Church in New York City, sagte, die US-Bischofskonferenz könne eine Gruppe von Laien zur Untersuchung nach dem geltenden Kirchenrecht auffordern.

"Diese Gruppe müsste, um ihre Arbeit zu vollenden, die Macht erhalten, jede Diözese dazu zu zwingen, ihre Aufzeichnungen, Archive und anderes Material zu veröffentlichen, das die Gruppe sicherlich sehen würde, und auch die Macht, Aussagen von Bischöfen und Diözesen zu erzwingen Mitarbeiter ", sagte er.

Pater Murray sagte, die Bischofskonferenz müsse die Macht des Papstes erlangen, um zu verlangen, dass US-Bischöfe und Diözesanbeamte eine Untersuchung in vollem Umfang durchführen, die dann ihre Ergebnisse veröffentlichen würde.

Msgr. William King, ein kanonischer Anwalt, der klerikale Sexualstraftaten verfolgt hat, sagte, dass Diözesen unabhängige Ermittler von außerhalb der Diözese benötigen, um die Glaubwürdigkeit der Ermittlungen zu garantieren und dass ihre Ergebnisse sowohl "unparteiisch als auch objektiv" seien.

"Angesichts der Beziehungen zwischen einem Bischof und seinen Klerikern und Gläubigen kann es nicht unter den Gläubigen sein; es muss von außerhalb der Diözese kommen ", sagte er und bezog sich dabei auf den Vatikan.

Msgr. King sagte, dass die Kirche in der Lage sein könnte, effektiver auf diese Fragen zu reagieren, indem sie die vatikanische Autorität dezentralisiert, um die kanonische Gerechtigkeit in effektiver und zeitgerechter Weise auszugleichen.

Die katholische Kirche hat weltweit 5.100 Bischöfe, sagte er, und angesichts der Größe der Kirche und der unterschiedlichen rechtlichen und kulturellen Klimata rund um die Welt würde die Bürokratie des Vatikans, weit weg und mit einem Einheits-Ganzen-Prozess bewaffnet, dies tun wahrscheinlich überwältigt werden, um mit der Flut von Ermittlungsbefunden und unvermeidlichen Appellen umzugehen.

Ein anderer Vorschlag würde das Kirchenrecht überarbeiten, um "das alte Schema" des Metropolitan-Erzbischofs wiederzuerlangen und die Bischöfe der Provinz einzuberufen, um eine Disziplinarmaßnahme gegen einen Kleriker, sogar einen Bischof, zu prüfen und Urteile, einschließlich Amtsverlust, zu bestätigen. Der Bischof von Rom würde jedoch immer noch das letzte Berufungsgericht für solche Entscheidungen sein.



Entscheidende, permanente Aktion

Msgr. König sagte, dass er als Pastor die Liebe kennt, die die Gläubigen für die Kirche haben. Die Wahrheit skandalisiert sie nicht, sagte er; Was sie schockiert, sind Vertuschungen und Lügen. "Laien können mit der Wahrheit umgehen", betonte er.

Msgr. King sagte, die Erfahrung der Kirche zeige, dass die kanonischen Strafen für sexuellen Missbrauch dauerhaft seien. Bei anderen Straftaten kann die Androhung eines vorübergehenden Amtsverlustes die Einhaltung von gutem Verhalten erzwingen. Aber nicht wenn es um sexuellen Missbrauch geht.

"Die Auswirkungen auf die Opfer sind dauerhaft. Das Risiko einer Rückfälligkeit ist zu hoch. Es muss ein dauernder Verlust des Dienstes sein ", sagte er," für einen Bischof sowie einen Priester oder Diakon. "
http://www.ncregister.com/daily-news/who...s-of-the-church
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http://www.ncregister.com/blog/pjsmith
Peter Jesserer Smith ist ein Journalist

Todesstrafe und Katechismus. Kommentatoren über die Entscheidung des Vatikans



Die Entscheidung von Papst Franziskus, den Katechismus-Abschnitt über die Todesstrafe zu ändern, führte zu zahlreichen Kommentaren in ausländischen Medien. Einige Kommentatoren halten die päpstliche Aktivität für in Konflikt mit dem vorherigen Lehramt. Andere betonen, dass die Änderung zulässig sei und sich aus der richtig verstandenen Entwicklung der Lehre ergibt.

Dr. Alan Fimister vom Portal Life Site News [02.08.2018] stellt fest, dass frühere päpstliche Lehren einstimmig behaupteten, dass die Todesstrafe ethisch gerechtfertigt sei. Es gibt drei Gründe, den Katechismus zu ändern:

1. ein wachsendes Bewusstsein für die Menschenwürde,

2. ein neues Verständnis der strafrechtlichen Sanktionen durch den Staat,

3. das Entstehen neuer Strafsysteme, die eine ausreichende Verteidigung der Gesellschaft gegen den Mörder ermöglichen, ohne die Todesstrafe vollstrecken zu müssen.

Nach Ansicht von Dr. Alan Fimister lassen sich die Argumente 1 und 2 nur schwer mit der Lehre des Ersten Vatikanischen Konzils in Einklang bringen, da der Erkenntnisfortschritt kein anderes Verständnis der Kirchenlehre rechtfertigen könne.

In Bezug auf die Würde stellt Alan Fimister fest, dass die Todesstrafe im Alten Testament die Würde des Menschen begründet. "Wer das Blut der Menschen vergießt, dessen Blut soll vergossen werden, denn der Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen" - lesen wir im Buch Genesis. Daher kann seiner Meinung nach die Würde nicht als Rechtfertigung für das Verbot der Todesstrafe dienen.

Bezüglich des dritten Arguments (effektivere Strafsysteme) behauptet der Theologe, dies sei eine Frage der Vorsicht und Vorsicht. Die Umsetzung des christlichen Geistes in die Mentalität, Rechte und Mentalität der Gesellschaft ist eine weltliche Aufgabe - in Übereinstimmung mit den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils. Wie Alan Fimister bemerkt, ist die Veränderung des Katechismus durch Franziskus "zutiefst bedauerlich".

Der Wissenschaftler behauptet jedoch, dass der neue Paragraph des Katechismus entgegen dem Anschein nicht als ein Bruch mit früheren Lehren im engeren Sinne gesehen werden sollte.

Edward Feser in First Things [03/08/2018] behauptet, dass die Kirche immer gelehrt hat, dass die Todesstrafe im Einklang mit dem Naturgesetz und dem Evangelium steht. Die Diskussionen konzentrierten sich auf die Frage der praktischen Wirksamkeit. Dr. Feser zitiert zur Unterstützung der Todesstrafe Stellen der Schrift (einschließlich Kapitel 13 des Romans), Lehre des heiligen Thomas von Aquin, St. Alfons von Liguori und Saint Robert Bellarmin.

Der kanonische Jurist Pfarrer Gerald Murray hat am 2. August im Gespräch mit dem Fernsehsender EWTN auf die problematische Lehre des Papstes aufmerksam gemacht. Er betonte, dass es bis jetzt als moralisch einwandfrei angesehen wurde. Seiner Meinung nach steht die Frage der Todesstrafe wie andere Strafen nicht im Widerspruch zur Menschenwürde. Das ist etwas Inneres, unabhängig von dem, was andere mit einem Menschen tun.

Auf der anderen Seite argumentiert Patrick Lee im National Catholic Register [03.08], dass die traditionelle Wissenschaft der Todesstrafe eine definitive und daher unveränderliche Lehre sei. Daher ist es möglich, es zu ändern. Diese Art von Veränderungen seien schon einmal passiert, argumentiert er. Zum Beispiel in Bezug auf die Lehre von einem gerechten Krieg (vor dem Konzil durften Kriege initiiert werden, um Ungerechtigkeiten auszugleichen, nur Verteidigungskriege nach dem Konzil).

Der Autor stellt fest, dass Saint Thomas behauptet, dass die Todesstrafe gerechtfertigt ist, weil der Mörder unter das Tier rollt und seine Würde verliert. Dies ist jedoch nicht wahr, weil die Kirche Folter verbietet und zum Tode verurteilte Geistliche entsendet. Daher sei das Verbot der Todesstrafe im Namen des Schutzes der Menschenwürde gerechtfertigt. Nach Ansicht des Bioethikprofessors schließt die Todesstrafe auch die Beherrschung des Evangeliums über die Nächstenliebe aus.

Im Gegenzug erklärte der italienische Kirchenhistoriker Roberto de Mattei, dass Papst Franziskus gegen die ständige Lehre der Kirche sei. Der Natomisat-Liturgist Dr. Peter Kwasniewski erklärte, dass der Wechsel des Katechismus der kühnste Schritt von Franciszek seit Beginn seines Pontifikats sei - so Life Site News . Und er sagte, dass Bischöfe sich weigern sollten, die veränderte Form des Katechismus zu verwenden.

Auf der anderen Seite erkannte Dr. Joseph Shaw von der Universität Oxford, dass der Katechismus in seiner neuen Form die Wahrheit über die 2000 Jahre dauernde Lehre der Kirche nicht vollständig widerspiegelt. Als Ergebnis wird es weniger nützlich sein als ein Buch, das die Lehre der Kirche zusammenfasst. Der Wissenschaftler betonte, dass Katechismen als solche keine Dokumente des Lehramtes sind, aber sie fungieren als Kompendien der Lehre der Kirche.

Associates „katholisch“ Homosexuellen-Organisation neue Wege Ministerium sieht die positive Wirkung des Papstes für die Ursache ihrer Umwelt und argumentiert, dass die Änderung des Katechismus der Redaktion zeigt, dass die Lehre der Kirche verändert werden kann. Ihrer Meinung nach wird das Argument fallen gelassen, dass die Änderung der Lehre auch in anderen Angelegenheiten - sogar Homosexualität - nicht möglich war.

Quellen: lifesitenews.com / firstthings.com / ncregister.com / ewtn.com
Read more: http://www.pch24.pl/kara-smierci-a-katec...l#ixzz5NlOXoGJA
https://www.pch24.pl/
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https://www.pch24.pl/tv,katolik-na-wakacjach,53269

Junge Katholiken unterschreiben einen offenen Brief, in dem sie nach McCarrick suchen



von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Donnerstag, 9. August 2018

Kardinal Theodore McCarrick im Jahr 2005 (Getty)
"Wir wollen wissen, wer in der Hierarchie von seinen Verbrechen wusste", sagten die Unterzeichner

Vierzig junge Katholiken haben einen offenen Brief an Priester und Bischöfe unterschrieben, der nach den McCarrick-Enthüllungen "ein reinigendes Feuer" fordert.

Der Brief, der von First Things veröffentlicht wurde, fordert "eine gründliche, unabhängige Untersuchung von Missbrauchsvorwürfen von Erzbischof McCarrick, sowohl von Minderjährigen als auch von Erwachsenen. Wir wollen wissen, wer in der Hierarchie von seinen Verbrechen wusste, wann sie es wussten und was sie als Antwort getan hatten. "

http://www.catholicherald.co.uk/news/201...into-mccarrick/

Sie fordert, dass das "Schweigen um die sexuelle Unangemessenheit in der Kirche" gebrochen wird, und dass "Bischöfe klar handeln, wenn Priester die sexuelle Lehre der Kirche missachten und Netzwerke von sexuell aktiven Priestern ausgerottet werden. Wir fordern, dass gute Priester die Freiheit haben, ihren Bischöfen zu sagen, was sie wissen, ohne Repressalien fürchten zu müssen. "

Die Unterzeichner fordern auch, dass "Bischöfe sich an formellen Handlungen der öffentlichen Buße und Wiedergutmachung beteiligen".

Schließlich verpflichten sie sich persönlich dazu, "sich zu äußern, wenn wir klerikale sexuelle Unangemessenheit entdecken" und "die guten Priester und Seminaristen zu schützen, die bedroht werden, wenn sie sich weigern, die Sünden ihrer Mitkleriker zu dulden, oder wenn sie darüber sprechen . "

"Vor allem", so lautet die Schlussfolgerung, "beten wir für die Heiligkeit in unserer Kirche und in uns selbst. Wir beten für gute Priester und Bischöfe, die uns zur Vision Gottes führen können. Du erinnerst uns ständig daran, dass Jesus Christus die Quelle der Barmherzigkeit ist. Bitte vergiss nicht, dass er auch der Richter der Welt ist. "

Matthew Schmitz, der die Bemühungen angeführt hatte, sagte dem Catholic Herald: "Unsere Unterzeichner kommen aus verschiedenen Ländern und mit einer breiten Palette von Hintergründen. Das zeigt, wie verbreitet die Frustration über das Versagen der Kirche in den letzten 16 Jahren ist, das Problem des Klerusmissbrauchs anzugehen. "

"Kardinal McCarrick nannte sich gerne" Onkel Ted ". Eine Sache, die dieser Brief deutlich macht, ist, dass junge Katholiken keine gruseligen Onkel wollen - sie wollen Männer, die es wert sind, Vater genannt zu werden. "

"Einige der Jugendlichen, die heute sexuellen Missbrauch bekämpfen, waren selbst Opfer", fügte Schmitz hinzu. "Eine Sache, die wir mit diesem Brief machen wollen, ist, sie zu stärken und zu ermutigen.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...into-mccarrick/

INTERCOMMUNION
Coccopalmerio plündert die Texte der Kirche
2018.08.10


In einem Interview Coccopalmerio Kardinal, Präsident Emeritus des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte, erklärt, warum es möglich wäre, dass die verheiratete evangelischen Ehepartner zu einem katholischen, die Eucharistie zu empfangen „jedes Mal, das Paar gemeinsam in der Messe beteiligt“ . Plünderungen, die Texte des Lehramtes, decurtarli, manipulieren sie, den Glauben der Kirche zu minimieren, sind wir sicher, dass dies der Weg der Ökumene ist?



Die Gesetzgebung über die Kommunion der Protestanten ist jetzt Tamquam geneigt Peers (Ps 61, 3), eine Mauer, die im Begriff ist zu fallen. Zuerst die deutschen Bischöfe, denen der Papst eine nicht gleichgültige Unterstützung gab (siehe hier ); Jetzt ist der Coccopalmerio Kardinal, Präsident Emeritus des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten, im Amt , bis im vergangenen April 7 , um die Szene zu betreten.

In einem Interview speziell an Andrea Tornielli , erklärt der Mailändere Kardinal , warum es möglich wäre , dass die verheiratete evangelischen Ehepartner zu einem katholischen, die Eucharistie zu empfangen „jedes Mal , das Paar gemeinsam in der Messe beteiligt.“ Aber das ist schon das große Finale, eine Frage nach der anderen, die bei jedem Schritt die kanonischen und kirchlichen Texte verletzt.

Ein Interview, das ein Meisterwerk der Doppeldeutigkeit und der theologischen Alchemie ist : der Dose. 844 § 4 des Codex des kanonischen Rechtes ( CIC ), der zu Beginn der Befragung zurückgerufen wurde und die Möglichkeit der sakramentalen Kommunikation eines Protestanten mit der Situation der Todesgefahr oder anderer schwerwiegender Notwendigkeit einschränkt, bleibt nicht am Ende der Erinnerung. Tornielli macht das erste Prestige-Spiel: "In der Enzyklika Ut unum sint von Johannes Paul II., In der Nummer 46, sprechen wir von" Sonderfällen ". Und in einer weiteren Enzyklika von Papst Wojtyla, Ecclesia de EucharistiaUnter der Nummer 45 sprechen wir von «besonderen Umständen». Berücksichtigt man auch diese signifikanten Unterschiede, was genau bedeutet "ernsthafte und dringende Notwendigkeit"? Virtuell setzt Tornielli dem Coccopalmerio den Weg ein, die ernste und dringende Notwendigkeit des CIC in die "Sonderfälle" zu verwandeln, von denen Papst Franziskus im Interview auf dem aus Genf kommenden Flugzeug gesprochen hatte; aus dem Supermarkt der Enzykliken von Johannes Paul II. stellt er zwei Ausdrücke in den Wagen: "Sonderfälle", "besondere Umstände". Nimm das erste und letzte Wort ... und hier ist die Entwicklung in Kontinuität!

Aber was sagen die beiden von Tornielli erwähnten Texte? Wir beginnen mit der Enzyklika Ut unum sint ( UUS ), 46: " es ist eine Quelle der Freude zu beachten , dass die katholischen Priester sind, in einigen besonderen Fällen , um die Sakramente der Buße und der Krankensalbung zu verabreichen zu anderen Christen , die nicht tun sie sind in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche , sondern die wünschen , zu stark zu erhalten, fordern sie frei und manifestieren den Glauben , die die katholische Kirche in Bezug auf diese Sakramente bekennt . " Der Ausdruck „in bestimmten Sonderfällen“ (beachten Sie, dass Tornielli das „gewisse“ Adjektiv weglässt) eher plump übersetzt das lateinische " aliquibus in certis definitisque casibus peculiaribus„Was bedeutet wörtlich“ in einigen Singular / Ausnahmefällen ( peculiaribus ), fest / fest / bestimmt ( certis defintisque , zwei Adjektive sind fast Synonyme, kombiniert , um die Idee, etwas zu verstärken , die bereits definiert ist, nicht willkürlich)“. Anmerkung 78, um die Bedeutung von § 46 näher zu spezifizieren, bezieht sich genau auf can. 844 des CIC, in dem sie festgelegt sind, bestimmten solche Fälle. Dies würde ausreichen, um zu verstehen, dass es sich keineswegs um eine "signifikante Variante" handelt, wie Tornielli sagt, sondern um die Bestätigung der Einschränkung des kanonischen Rechts.

Lassen Sie uns einräumen, dass der lateinische Text und die Notiz möglicherweise entkommen sind ; aber wenn Tornielli aus der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia ( EdE ) 45 nur die "besonderen Umstände" herausstellt, kommt die weniger ehrliche Strategie ans Licht. Der volle Text erlaubt uns zu verstehen, dass wir genau das Gegenteil einer Öffnung gegenüber dem CIC haben: "Wenn das Konzelebat in Ermangelung einer vollen Gemeinschaft nicht legitim ist, geschieht dasselbe nicht in Bezug auf die Verwaltung des Eucharistie, unter besonderen Umständen, an einzelne Personenzu Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften gehören, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen. In diesem Fall geht es tatsächlich darum, ein ernsthaftes spirituelles Bedürfnis nach der ewigen Errettung der einzelnen Gläubigen zu schaffen, nicht um eine Interkommunion zu verwirklichen ". Und noch einmal verweisen wir auf den CIC und verweisen auf den oben genannten Absatz von UUS , der daher eine weitere und klare Interpretation erhält.

Kurz: Die Eucharistie kann den Protestanten an einzelne Personen (nicht allgemein oder für Gruppen und Kategorien) in ernsten Bedürfnissen gegeben werden, die die ewige Errettung der betreffenden Person betreffen. Darüber hinaus erinnert EdE, 45, dass früher UUS, 46 spezifizierten, dass zusätzlich zu dem eben erwähnten, andere spezifische Bedingungen erfüllt sein müssen; In der Tat können die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung nur zu Nicht-Katholiken gewährt werden „Christen, die stark zu empfangen wünschen, fragen Sie sie frei und manifestieren den Glauben, die die katholische Kirche in Bezug auf diese Sakramente bekennt.“ Und nur um den Nagel zu argumentieren, warnen die Enzyklika über die Eucharistie, dass „Sorgfalt auf diese Bedingungen gut getroffen werden muß, die obligatorisch sind, wenn sie mit bestimmten Einzelfällen befassen, weil die Verweigerung einer oder mehreren Wahrheiten des Glaubens in Bezug auf diese Sakramente und unter von diesen, die Notwendigkeit der priesterlichen die Wahrheit auf ihre Gültigkeit in Bezug auf, macht die Person, die sie zu berechtigterweise unsachgemäß entsorgt fragen zu empfangen. "

Von all dem gibt es in Torniellis Frage keine Spur , die stattdessen die Texte plündert, um zu extrahieren, was sie brauchen, mit dem Ziel, nicht zu versteckt, die Prärien dem Argument von Coccopalmerio zu öffnen. Seine Eminenz ist dann natürlich darauf bedacht, Tornielli nicht an die Existenz dieser Details zu erinnern und fährt "von seinem Teil" fort, die Texte des Lehramtes zu bewahren. Bezug nehmend auf den Text des Ökumenismus- Dekret Vatikanum , Unitatis Redintegratio (UR) , 8, erklärt Coccopalmerio, dass "diese" Kommunikation»Wird vor allem von zwei Prinzipien regiert: um die Einheit der Kirche auszudrücken; an den Gnadenmitteln teilnehmen. Es ist größtenteils vom Standpunkt des Ausdrucks der Einheit behindert; die Notwendigkeit, an der Gnade teilzuhaben, empfiehlt es manchmal ".

Von diesem Text schlägt Kardinal Coccopalmerio eine eigene Interpretation vor, als ob der Heilige Stuhl sie niemals zur Verfügung gestellt hätte, wobei er unter anderem das universelle Prinzip vernachlässigt hätte: "Katholische Prediger verwalten rechtmäßig die Sakramente Katholische Gläubige "( CIC , Canon 844 § 1). Die Bestimmungen des § 4 heben das Prinzip nicht auf, sondern verwerfen es in den konkreten Fällen einzelner Seelen, die in schweren Fällen das Sakrament empfangen wollen. Die Kirche bringt das salus animarum der einzigen Person vor, und nur an dieser Stelle muss die konkrete Anwendung des Grundsatzes in den oben genannten Fällen zwei Faktoren berücksichtigen, die von UR angegeben werden8, das heißt, die Einheit der Kirche auszudrücken, die Gefahren der Gleichgültigkeit und des Skandals zu vermeiden und Menschen, die sich in schwerer geistiger Not befinden, an den Mitteln der Gnade teilhaben zu lassen. Das universelle Prinzip und die beiden angegebenen Aspekte wurden bereits vom Gesetzgeber im Codex des kanonischen Rechts klug abgewogen, eine Gesetzgebung, die durch die nachfolgenden Interventionen von Johannes Paul II. Und der Kongregation für den Gottesdienst umfassend unterstützt und verdeutlicht wurde.

Stattdessen folgert der Kardinal,Es ist nicht bekannt, wie aus diesem Text "nicht-katholische Christen das Recht haben, die Sakramente zu empfangen. Und die katholische Kirche hat die Pflicht, diesen Christen die Sakramente zu geben ". Dann erinnert er sich, dass die katholische Kirche "den nichtkatholischen Christen, die manchmal ein ernstes Bedürfnis oder einen starken Wunsch verspüren, die Sakramente zu empfangen und sie deshalb besonders intensiv zu befragen," pastorale Aufmerksamkeit schenken muss. Er fügt hinzu, dass "die Sakramente als Antwort auf die geistliche Notwendigkeit, durch die Sakramente Gnade zu verleihen, besonders in Fällen von schwerer Not oder starkem Begehren, unmittelbar die Gefahr der Gleichgültigkeit und des Skandals ausschließt". Die freie Interpretation von Coccopalmerio fügt das Wort "species" hinzu, das in can fehlt. 844, So verwandelt sich eine notwendige Bedingung in eine der möglichen Bedingungen. Außerdem die Bedingungen, die in den Texten vonUUS und EdE wurden miteinander verbunden, durch kopulatorische Konjunktionen wurden die ursprünglichen Kanonistiken von Coccopalmerio dissoziiert, durch den Gebrauch von Disjunktionen.

Mit anderen Worten, wenn die Texte des Lehramtes wir , dass die Kommunion zu einer protestantischen finden rechtmäßig von einem katholischen Priester verabreicht wird , wenn die Gefahr des Todes oder einer anderen schweren Notlage und Einzelpersonen ist, und (entschuldigen Sie die erforderliche Redundanz der Verbindung) , die wünschen , sie zu empfangen , und dass sie fragen sie frei und haben in diesen Sakramenten den gleichen Glauben der Kirche, für Coccopalmerio reicht es aus, dass entweder ein ernstes Bedürfnis oder ein starkes Verlangen besteht. Die Sache, die schon sehr ernst ist, ist unglaublich , wenn Sie die Instruktion der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente gehen , um zu sehen Redemptionis Sacramentum, 85, die präzisiert, dass "die von can. 844 §4, die in keiner Weise abgewichen werden können, können nicht voneinander getrennt werden; es ist daher notwendig, dass alle von ihnen immer gleichzeitig angefordert werden ". Genau das Gegenteil von dem, was der Kardinal getan hat.

Nach dem Abschied von der Grammatik , der Coccopalmerio Kardinal auch das Lexikon beurlaubte: die „Grab Notwendigkeit“, die - wir gesehen haben - siehe all nachfolgenden Interventionen Verkündung der kanonischen 844, Art und Weise zu geben , verschwindet, endgültig, zum "Ausnahmefall", der zu einem entscheidenden Kriterium wird, und zum "ernsten spirituellen Bedürfnis nach ewiger Erlösung" von EdE, 45 wird zu einer einfachen "spirituellen Notwendigkeit". Der Kardinal fragt: "Die Hypothese der beiden Ehegatten [eine katholische und die andere nicht katholisch, die zusammen mit der katholischen Messe teilnehmen, nda] ... präsentiert einen Charakter der Außergewöhnlichkeit, ist eine Antwort auf ein spirituelles Bedürfnis?". Die Antwort ist offensichtlich affirmativ und wird so argumentiert: "Die Außergewöhnlichkeit besteht darin, dass diese armen Eheleute unglücklicherweise gezwungen sind, eine schmerzhafte Entscheidung zu treffen: entweder nimmt man die heilige Kommunion an, während die andere sich enthält ein Paar in der Ehe und Zuneigung verbunden) oder beides unterlassen (dies würde aber an sich in der Messe ...)“teilnehm dem natürlichen Verhalten eines Gläubigen zuwiderläuft. Und er weist darauf hin, dass "der Charakter der Außergewöhnlichkeit, den wir oben bemerkt haben, immer dann auftritt, wenn die beiden Ehepartner gemeinsam an der heiligen Messe teilnehmen. Die Außergewöhnlichkeit des Falles bestimmt jedes Mal logisch die Außergewöhnlichkeit der Konzession jedes Mal ".

Was bleibt vom Einzelfall, von der schwerwiegenden Notwendigkeit , etc. beurteile ihn den Leser. Und beurteile auch die seltsame Alternative, die der Kardinal vorgeschlagen hat, die nicht in Betracht zieht, einen Weg der Bekehrung der nichtkatholischen Seite in Betracht zu ziehen. Sincere Leiden Ehegatten in solchen Situationen können tatsächlich Erfahrung, anstatt der gute Gott benutzt mit Weisheit und Respekt als ein Instrument , von denen gesehen in einer Falte jener „zu bringen sind beraubt jene viele himmlischen Gaben und Hilfe , die nur in Die katholische Kirche wird genossen "( Mystici Corporis ), wird als Vorwand benutzt, um die Disziplin der Kirche zu untergraben. Es ist die gleiche Logik, die wir in Amoris Laetitia gesehen habenAnstatt alles zu tun, um die Sünde des Ehebruchs bei denen zu beseitigen, die in irregulären Verbindungen leben, wollen wir das Leiden beseitigen, dass wir nicht in der Lage sind, die Eucharistie zu empfangen, und das Problem hinter uns lassen ...

Die ernsteste Aussage muss jedoch noch kommen. Nachdem er sich mit Wortschatz und Grammatik gestritten hat, schlägt Kardinal Coccopalmerio auf jeden Fall mit Rechtgläubigkeit. Tornielli stellt eine Schwierigkeit: das ist eine der nicht-katholischen Christen von den erforderlichen Bedingungen für die Eucharistie, die Unizione und Buße, in Situationen ernsthaften Bedarfs zu erhalten, und das ist den gleichen Glauben der Kirche zu haben, die Sakramente über? Laut Coccopalmerio "ist die Antwort einfach. Und ‚notwendig und ausreichend ist, zu glauben, dass das Brot und Wein während der Heiligen Messe geweiht ist die Realität, dass Jesus das letzte Abendmahl angezeigt hat, [...] und‘ daher notwendig und ausreichend, zu glauben, dass das Brot und Wein das Sakrament der Eucharistie Leib und das Blut Jesu. in theologischen Erklärungen Mitglied wird, auch von dem höchsten Wert als die Lehre von der Transsubstantiation, keine notwendige Bedingung“ist. Und er fügt hinzu:

Einfach? Nicht so sehr . Das Problem ist, dass der Glaube an die Bekehrung der gesamten Substanz von Brot und Wein im Herrn Jesus, im Moment der Weihe und der wirklichen und wesentlichen Beständigkeit seiner Person, auch außerhalb der Feier, keine sehr hohe theologische Erklärung ist Wert ", aber es ist die bindende Lehre der Kirche. Man sollte sich fragen, warum die Kirche in der Zeit des protestantischen Bruchs Luthers Lehre, die auch an die wirkliche Gegenwart glaubte, nicht akzeptierte, sondern ihn stattdessen verurteilte. Das Konzil von Trient zeigte nicht den katholischen Glauben in der Eucharistie als etwas Besonderes, sondern als das, was für die katholische Lehre über die Eucharistie wesentlich ist und fluchte diejenigen , die nicht genügend göttliche Gegenwart behauptet.

Und jeder Katholik, auch derjenige, der das Wort Transsubstantiation nicht aussprechen kann oder derjenige, der nicht genau erklären kann, was es ist, hat diesen Glauben. Denken Sie nur daran, dass Katholiken, anders als Protestanten, ihren Herrn in der Eucharistie anbeten, auch außerhalb der Feierlichkeiten; sie knien nieder, wenn sie vor dem Tabernakel vorbeigehen und den in der heiligen Hostie anwesenden Gottmenschen grüßen; Sie empfangen die Eucharistie in ihren Häusern, wenn sie krank sind, außerhalb der Feier und glauben, dass sie ihren Herrn wirklich und wesentlich empfangen.

Diese Gesten vereinen die einfachen und die gelehrten , die Heiligen und die Sünder, aber nicht die Protestanten und die Katholiken. Dann wird es natürlich einen Unterschied geben und hinter dem Ausdruck "reale Präsenz", der Katholiken und Lutheraner vereint, gibt es unterschiedliche Glaubensrichtungen, aus denen unterschiedliche konkrete Einstellungen und nicht nur unterschiedliche theologische Erklärungen entstehen. Und von diesen verschiedenen Glaubensrichtungen ist nur einer wahr. Paul VI, in der Enzyklika Mysterium fidei,sorgte dafür zu sorgen, dass die Art und Weise der eucharistischen Gegenwart deutlich geglaubt wurde: „Weil niemand auf diese Weise Präsenz falsch verstehen [...] Sie folgsam auf die Stimme der Lehr- und betende Kirche zu hören brauchen. Nun ist diese Stimme, die immer wieder die Stimme Christi erinnert, versichert uns, dass Christus in diesem Sakrament gegenwärtig wird außer für die Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in den Leib Christi und der ganzen Substanz des Weines in sein Blut; einzigartige und bewundernswerte Bekehrung, die die katholische Kirche richtig und richtig Transsubstantiation nennt ".
http://www.lanuovabq.it/it/coccopalmerio...ti-della-chiesa

Die Texte des Lehramts zu plündern , zu fällen, zu manipulieren, den Glauben der Kirche zu minimieren: Sind wir sicher, dass dies der Weg der Ökumene ist?

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Die Chroniken von Papst Franziskus

Bergoglio ist das Symptom, nicht die Ursache. Sein Pontifikat ist nichts als die Kloake, in der alle Fehler des II. Vatikanischen Konzils zusammentreffen.

FRANCESCO GEHT NICHT IN URLAUB ... LEIDER!

https://anticattocomunismo.wordpress.com...i-della-chiesa/

Anton Raphael Mengs (1728-1779), "Caida de Cristo con la cruz a cuestas camino del Calvario"
10. AUGUST 2018



In der Mitte der klerikalen Untaten, ein entscheidender Moment für die Laien
Es ist schwer, den Sturm zu überschätzen. Nur Buße und eine vollständige Hausreinigung können Glaubwürdigkeit und Vertrauen wiederherstellen.

Msgr. Charles Papst
Die letzten vier Wochen in der Kirche haben Zeugnis gegeben von einem wachsenden Kessel der Trauer und des Zorns. Gottes Gläubige sind zu Recht beunruhigt angesichts der jüngsten Explosion von Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs und des scheinbaren Mangels an Verantwortlichkeit, die jahrelange Gerüchte und Anschuldigungen erlaubten, von der Hierarchie nicht angesprochen zu werden.

Ich bin mir nicht sicher, wie viele der Bischöfe erkennen, wie wütend, entmutigt und gestört Gottes Volk wirklich ist. Jeden Tag bekomme ich Anrufe und E-Mails von treuen Katholiken, die Mühe haben, ihre Bestürzung mit Worten auszudrücken. Jeden Tag werden neue Artikel veröffentlicht, die nicht einfach als Schimpfwörter in einer überhitzten "Blogosphäre" abgetan werden können. Dies sind die nachdenklichen Aufsätze von guten Katholiken, gläubigen Schriftstellern, Journalisten und Laienführern, die die Kirche lieben und den größten Teil ihrer Energie aufgebaut haben Verteidigung der Kirche und des Glaubens. Sie können jedoch weder das Unverzeihbare verteidigen noch einfach die von der Kirche herausgegebenen Aussagen wiederholen, dass niemand etwas wüsste. Dies belastet die Glaubwürdigkeit, und sie, zu denen viele Katholiken nach Führung und Information Ausschau halten, mussten dies sagen. So haben sie mit traurigen Herzen geschrieben,

Ich hoffe, dass unsere Bischöfe, besonders die ranghöchsten und am Epizentrum des Erzbischofs McCarrick am nächsten stehenden, hören, wie wütend die Gläubigen sind. Ich denke, es ist schwer, den Sturm zu überschätzen. Wenn einer unserer Prälaten denkt, dass dieser jüngste Sturm bald vorüber sein wird, sollten sie über den wahrscheinlichen Fall nachdenken, dass dies nur die äußeren Bänder eines Hurrikans der Kategorie 5 sind, die in Baltimore auf der November-Sitzung der Vereinigten Staaten landen werden Staatenkonferenz der katholischen Bischöfe (USCCB).

Ich habe noch nie Menschen gesehen, die so ernst und entschlossen waren, selbst etwas zu unternehmen. Ehrlich gesagt, wie uns die Gläubigen oft vor Augen führen, ist ihre wahre Macht die Macht des Geldbeutels - und das mit ihren Füßen. Ich habe normalerweise Pläne abgelehnt, um den Appell des Annul Bishop oder andere solche Sammlungen wie die Drohungen von einigen am Rande zu verzichten, aber ich höre solche Dinge von weit mehr Mainstream-Quellen, die sagen, dass es der einzige Weg ist zu bekommen die Aufmerksamkeit der Bischöfe.

Hier sind wir heute. Als kirchliche Hierarchie haben wir den letzten Nerv der Leute getragen. Wir sind an einem Punkt angekommen, an dem nur Buße und eine vollständige Hausreinigung Glaubwürdigkeit und Vertrauen wiederherstellen können. Als niederrangiger Priester kann ich keine Forderungen stellen oder verbindliche Normen an diejenigen in höheren und höheren Reihen der Hierarchie senden, aber ich möchte den gläubigen Gläubigen sagen, wie sehr ich mich ihrer berechtigten Wut bewusst bin und mit ihrem Beharren darauf einverstanden bin Mehr als symbolische Maßnahmen oder Versprechen einer zukünftigen Reform sind notwendig.

Ich möchte auch den Gläubigen sagen, dass dies eine kritische Stunde für Sie ist. Ich habe aus der Kirchengeschichte gelernt, dass Reformen fast nie von oben kommen; es kommt aus dem religiösen Leben und von der Basis, aus dem Volk Gottes. Bitte bleiben Sie dem Herrn und seinem Leib, der Kirche, treu. Bete wie nie zuvor. Erkenne, dass der Teufel nichts lieber möchte als dass du von den Sakramenten weggehst. Aber bitte fühlen Sie sich auch freier denn je, um die Führung der Kirche zu konfrontieren und auf Reformen zu bestehen. Es gibt manchmal eine ungesunde Ehrerbietung gegenüber der Autorität, die den Verantwortlichen die Auswirkungen ihrer Handlungen oder deren Fehlen nicht bewusst macht.

Ich ermutige jeden von Ihnen, persönlich an Ihren Bischof zu schreiben. Es genügt nicht, in sozialen Medien oder in Kommentaren im Internet zu klingen. Seien Sie altmodisch: Schreiben Sie einen physischen Brief an Ihren Bischof und bitten Sie um eine schriftliche Antwort, zumindest um den Empfang zu bestätigen. Seien Sie kurz und mild, aber machen Sie sich auch klar über die Krise des Vertrauens in die bischöfliche und klerikale Autorität und Ihre wachsenden Bedenken darüber, was dies bedeutet, wenn Vertrauen nicht wiederhergestellt werden kann.

Denken Sie auch daran, dass nicht jeder Bischof oder Priester gleichermaßen dafür verantwortlich ist. Manche leiden so sehr wie du. Aber niemand, Geistlicher oder Laie, sollte sich von der Aufgabe befreien, die Kirche zu Reformen und größerer Heiligkeit aufzurufen.

Denjenigen, die geneigt sind, finanzielle Zurückhaltung als Ausdruck der Besorgnis zu gebrauchen, bitte ich Sie, sich daran zu erinnern, dass viele dieser Sammlungen den Armen helfen. Betrachten Sie eine solche Methode als eine Art letzten Rückgriff. Verwenden Sie es nur, wenn Sie müssen, und als Medizin kein Ausdruck der Rache. Ich bitte Sie, dass Sie in Betracht ziehen, denjenigen, die den Armen helfen, einen gleich hohen Betrag direkt zukommen zu lassen. Wenn Sie sich dazu entschließen, schreiben Sie Ihrem Bischof, was Sie tun und warum.

Ja, ich habe laut und deutlich den aufrichtigen und verständlichen Zorn der Gläubigen gehört. Das Vertrauen wurde auf breiter, institutioneller Ebene wieder gebrochen. Viele unserer Strukturen und kirchlichen Kultur sind die Ursache dafür. Bedeutende Reformen, die zur Rechenschaftspflicht auf allen Ebenen, einschließlich der höchsten, führen, sind erforderlich und darauf zu bestehen, darauf zu bestehen.

Ich bin dankbar, dass viele Laien die Kirche genug lieben, um wütend zu sein. Manchmal muss man wütend genug sein, um bereit zu sein, etwas zu ändern und an dieser Arbeit festzuhalten. Ich hoffe, Sie werden Ihren Ärger ehren und zu kreativen Zwecken einsetzen: unermüdlich fordern Sie echte Reformen auf allen Wegen, die Gott Ihnen gibt. Sei vorsichtig, um deine Wut anzusprechen und sie in Liebe und zum Wohl aller zu sprechen.

Das ist also ein entscheidender Moment für Gottes Volk. Als Mitglied seines Klerus möchte ich sagen, dass wir Sie jetzt mehr denn je brauchen und Sie daran erinnern, dass Sie für eine Reform unerlässlich sind, indem Sie darauf bestehen und sich weigern, eine Rückkehr zur normalen Geschäftswelt zu akzeptieren. Lasst uns füreinander beten und für die Reform arbeiten, von der wir alle wissen, dass sie notwendig und überfällig ist.
http://www.ncregister.com/blog/msgr-pope...t-for-the-laity

09. August 2018 | von Ruth Gledhill



Verdammter Katalog von sexuellem Missbrauch an katholischen Spitzenschulen

(vl) Professor Alexis Jay, Vorsitzender der Unabhängigen Untersuchungskommission für Kindesmissbrauch, und die Mitglieder des IICSA-Panels, Ivor Frank und Drusilla Sharpling, legen dem Commons Home Affairs Committee im Portcullis House, London, ein
Foto vor: PA Images

Keine der Schulen hat ein umfassendes Rechtsbehelfsverfahren eingeführt, und außer im Rahmen der Untersuchung wurde keine öffentliche Entschuldigung vorgenommen

Entsetzlicher sexueller Missbrauch wurde jahrzehntelang bei Kindern im Alter von sieben Jahren in Ampleforth und bei 11 Jahren in Downside-Schulen laut dem jüngsten Bericht der unabhängigen Untersuchung über sexuellen Kindesmissbrauch angezettelt.

Der Bericht folgt auf die Ampleforth- und Downside-Anhörungen im Rahmen der Untersuchung der römisch-katholischen Kirche.

Die Untersuchung ergab, dass es eine Kultur der Akzeptanz von missbräuchlichem Verhalten und der Priorisierung von Mönchen und ihrer Reputation über den Schutz von Kindern gibt.

https://www.thetablet.co.uk/news/9549/da...atholic-schools

Das wahre Ausmaß des sexuellen Missbrauchs von Kindern in den Schulen über mehr als 40 Jahre hinweg dürfte erheblich höher sein, als es sich in der Zahl der verurteilten Täter widerspiegelt, heißt es.

Zehn Einzelpersonen, meist Mönche, die mit diesen beiden Institutionen verbunden sind, wurden in Bezug auf Straftaten, die sexuelle Aktivitäten mit einer großen Anzahl von Kindern oder Pornographie beinhalten, verurteilt oder gewarnt.

Die Untersuchung ergab, dass viele Täter ihre sexuellen Interessen nicht vor den Jungen verbargen. In Ampleforth beinhaltete dies kommunale Aktivitäten, sowohl draußen als auch drinnen, mit Streicheln von Kindern, gegenseitige und Gruppen-Masturbation.

Und während einige Schritte unternommen wurden, haben weder Ampleforth noch Downside formell ein umfassendes Entschädigungssystem, finanziell oder anderweitig, etabliert, und außer im Zusammenhang mit dieser Untersuchung wurde keine öffentliche Entschuldigung gemacht. In dem Bericht heißt es: "Aus allen Beweisen, die wir während dieser Untersuchung gehört haben, geht klar hervor, dass bis heute mehrere systemische Herausforderungen und Schutzmaßnahmen für Kinder in Ampleforth bestehen."

Mönche in beiden Einrichtungen waren sehr oft geheimnisvoll, ausweichend und misstrauisch gegenüber jemandem außerhalb der englischen Benediktinerkongregation. Jahrzehntelang bemühten sie sich zu vermeiden, den gesetzlichen Behörden andere als die ausdrücklich angeforderten Informationen zur Verfügung zu stellen, die bei der Untersuchung des Missbrauchs von Kindern in ihrer Obhut geholfen hätten.

Sowohl Ampleforth als auch Downside priorisierten die Mönche und ihren eigenen Ruf über den Schutz von Kindern, indem sie Mönche von den Schulen fernhielten, um Skandale zu vermeiden. Diejenigen, die sie erhalten haben, würden manchmal nicht ausreichend über das Risiko informiert, heißt es in dem Bericht.

Vor allem der Downside versuchte den Weg für die Rückkehr von missbrauchenden Mönchen zu ebnen, nachdem die Jungen, die sie kennengelernt haben könnten, gegangen waren.

Der Nolan-Bericht im Jahr 2001 war ein Wendepunkt in der Wahrung der Politik und der Praxis der katholischen Kirche, aber die Untersuchung fand keinen Beweis dafür, dass Downside und Ampleforth nur Lippenbekenntnisse abgaben. "Es gab einige Jahre nach der Annahme von Nolan in beiden Institutionen Feindseligkeit. Sie schienen zu der Ansicht zu gelangen, dass ihre Umsetzung weder verpflichtend noch wünschenswert war. Und diese Ansicht schien von der breiteren katholischen Kirche unangefochten zu werden", hieß es in einer Untersuchung Zusammenfassung des heute veröffentlichten Berichts.

In beiden Institutionen ernannten die Äbte Personen, die eine "Risikobewertung" von bekannten oder mutmaßlichen Tätern durchführen, obwohl sie keine Expertise oder relevante Erfahrung haben. Die Ergebnisse dieser Einschätzungen waren oft voreingenommen, tolerierten Missbrauchsgefährte und gönnten Verhaltensweisen als "einmalige" Ausrutscher ohne Grundlage für solche Schlussfolgerungen.

Der Bericht kommt zu dem Schluss, dass eine strikte Trennung zwischen der Verwaltung dieser beiden Abteien und Schulen erforderlich ist, wenn die Schutzvorkehrungen frei von den oft widersprüchlichen Prioritäten der Abteien sein sollen.

"Das hat bei Ampleforth zu lange gedauert. Und mehr als acht Jahre nachdem der Vorstand von Downside darüber nachgedacht hat, arbeitet es immer noch daran, dass die Schule sowohl rechtlich als auch finanziell getrennt und unabhängig vom Kloster wird", heißt es in dem Bericht .

Professor Alexis Jay, Vorsitzender der Untersuchung, sagte: "Seit Jahrzehnten versuchten Ampleforth und Downside, der Polizei und den Sozialdiensten keine Informationen über sexuellen Kindesmissbrauch zu geben. Stattdessen waren die Mönche in beiden Institutionen sehr oft geheimnisvoll, ausweichend und misstrauisch gegenüber jemandem außerhalb der englischen Benediktinerkongregation. Der Schutz von Kindern war weniger wichtig als der Ruf der Kirche und das Wohlergehen der missbrauchenden Mönche. Selbst als neue Verfahren im Jahr 2001 eingeführt wurden, als Mönche den Anschein von Kooperation und Vertrauen gaben, konnte ihr Ansatz als eine "Sag ihnen nichts" -Einstellung zusammengefasst werden.

Christopher Jamison, Abt, Präsident der englischen Benediktinerkongregation, sagte: "Ich begrüße die Veröffentlichung des IIICSA-Berichts zu Ampleforth and Downside und ich werde weiterhin an der Untersuchung arbeiten, während sie ihre wichtige Arbeit vorantreibt. Nochmals entschuldige ich mich unmissverständlich bei all jenen, die von irgendeiner Person missbraucht wurden, die mit unseren Abteien und Schulen verbunden war. Der Bericht zeigt auf, wie viele unserer früheren Antworten fehlerhaft waren. Wir arbeiten weiterhin gewissenhaft daran, dass unsere Gemeinden heute und in Zukunft ein sicheres Umfeld für junge Menschen sind.

"Ich bin derzeit nicht in der Lage, weitere Kommentare abzugeben, da im Rahmen der EBC-Fallstudie im Februar nächsten Jahres noch eine weitere Anhörung im Rahmen der Untersuchung stattfinden wird. Ich werde wieder jeden Tag an diesen Anhörungen teilnehmen um zu verstehen, welche Antworten die Kongregation machen muss In der Zwischenzeit werden alle EBC-Klöster den Bericht von IICSA untersuchen und reflektieren.

"Während die Anhörungen weiterhin von einer Reihe von Opfern und Überlebenden zu hören sind, könnte es andere geben, deren Stimmen nicht gehört wurden und denen wir zuhören sollten. Wenn sie die Behörden oder uns noch nicht kontaktiert haben, würde ich sie dazu auffordern damit."

In einer ausführlichen Erklärung von heute Nachmittag enthielt Downside eine Entschuldigung und ein Bekenntnis zu fortwährenden Veränderungen: "Wir möchten unsere aufrichtige und uneingeschränkte Entschuldigung an alle Opfer und Überlebenden sexuellen Missbrauchs wiederholen, die als Folge von Aktionen einiger Mitglieder der Downside-Gemeinschaft erlitten wurden. Die Abtei und die Schule anerkennt voll und ganz die schwerwiegenden Fehler und Fehler, die sowohl beim Schutz der in unserer Obhut befindlichen Personen als auch bei der Beantwortung von Schutzanliegen aufgetreten sind.Wir haben tief nachgedacht und werden weiterhin mit dem Ohr des Herzens zuhören, um die Fehler der Vergangenheit zu gewährleisten werden nie wiederholt.

"Downside anerkennt und schätzt die enorme Aufgabe der Untersuchung und die Bemühungen der Beteiligten. Die Abtei und die Schule sind allen Beteiligten der Untersuchung und insbesondere den Opfern und Überlebenden, die diese Tapferkeit bewiesen haben, sehr dankbar für ihre Bemühungen Wir sind weiterhin bestrebt, sicherzustellen, dass Downside jetzt und in Zukunft als Vorbild für andere Schulen gilt, da sie als Vorreiter bei der Bewahrung von Best Practices gelten. Der Untersuchungsprozess bietet die Möglichkeit, aus den Fehlern der Vergangenheit zu lernen Da die Downside-Vertreter die Untersuchung im November 2017 beurteilten, gab es eine Reihe von Entwicklungen in Bezug auf die Absicherung von Downside.Bis heute wurden wichtige Änderungen vorgenommen, so dass Mönche keine Schlüsselpositionen mehr in der Schule innehaben, und wir arbeiten weiterhin dafür, dass wir die höchsten Sicherheitsstandards erreichen. "

Das Ampleforth College sagte in einer Erklärung: "Wir verpflichten uns, die höchstmöglichen Standards bei der Betreuung der uns anvertrauten Personen zu geben und haben die Gelegenheit begrüßt, mit ILSA zu dieser umfassenden Untersuchung der besten Möglichkeiten zum Schutz von Kindern zusammenzuarbeiten . Wir haben öffentlich die Verantwortung für vergangene Fehler bei vielen Gelegenheiten übernommen, und die Ampleforth von heute hat nie Angst davor gehabt, schwierige Lektionen zu lernen. Wir möchten Professor Jay und ihrem Team für die harte Arbeit danken, die in diesen umfassenden und umfassenden Bericht investiert wurde, und wir werden sie überprüfen, um alles zu identifizieren, was unser ständiges Streben nach Verbesserung beeinflussen könnte.

"In der Zwischenzeit konzentrieren wir uns ganz auf die Sicherheit und das Wohlergehen der uns anvertrauten Personen und auf unser Engagement, sinnvolle Veränderungen zu implementieren. Wir entwickeln gerade unsere erste Safeguarding Charter mit Emma Moody von Womble, Bond und Dickinson, ein national anerkannter Spezialist für Wohltätigkeitsrecht, Bildung und Sicherheitsexperte ist unser Ziel, dass diese Charta mit anderen Organisationen geteilt wird und als Best Practice für den Schutz in der Bildung anerkannt wird.Wir möchten uns auch noch einmal ganz herzlich bei uns entschuldigen die während der Betreuung unserer Schulen, Pfarreien oder anderen Ministerien Missbrauch erlitten haben. "

Ein Sprecher der Katholischen Kirche von England und Wales sagte: "Der katholische Rat für die unabhängige Untersuchung des sexuellen Missbrauchs von Kindern nimmt die Schlussfolgerungen des Berichts des IIICSA in der englischen Benediktinerkongregation zur Kenntnis, die sich auf Ampleforth und Downside Abbeys konzentriert. Der katholische Rat freut sich weiter mit der Untersuchung zu arbeiten und sie bei ihren Beratungen zu unterstützen.

"Wie bei der Eröffnung dieses Teils der Untersuchung festgestellt wurde, stehen der katholische Rat und die von ihm vertretenen Organisationen voll und ganz zu den Äußerungen des Bedauerns und der Entschuldigungen, die bereits im Namen der katholischen Kirche in England und Wales an die Opfer sexuellen Missbrauchs Alle Opfer sexuellen Missbrauchs von Kindern und gefährdeten Erwachsenen sind sowohl kriminell als auch schädlich Die Kirche verurteilt diese Verbrechen vorbehaltlos, und die Urheber dieser Verbrechen müssen vor Gericht gestellt werden.

"Die Kirche setzt sich uneingeschränkt für den Schutz aller gefährdeten Kinder und Erwachsenen ein. Nach den Berichten von Nolan und Cumberlege sind alle Diözesen und Orden verpflichtet, national vereinbarte Richtlinien und solide Richtlinien zur Förderung des Schutzes zu befolgen. Diese Politik, die Diözesen und Religiöse Orden, die sich bei allen Missbrauchsvorwürfen an die Polizei wenden und mit ihr zusammenarbeiten, werden von den gesetzlichen Behörden als gute Praxis anerkannt. Die katholische Kirche freut sich darauf, die Untersuchung weiter zu unterstützen. "

https://www.thetablet.co.uk/news/9549/da...atholic-schools

09. August 2018 | von Sarah Mac Donald
Sodano bot McAleese Geheimhaltungsabkommen über Missbrauchsdateien an


Der ehemalige Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Angelo Sodano, hat Mary McAleese als Präsidentin Irlands über die Möglichkeit eines Abkommens zwischen dem Heiligen Stuhl und der irischen Regierung ausgelotet, um zu verhindern, dass die Archive der Kirchen und der Regierung freigelassen werden.

https://www.thetablet.co.uk/news/9549/da...atholic-schools

Kardinal Sodano, jetzt 90, war Außenminister von 1991 bis 2006, als sein Nachfolger Kardinal Tarcisio Bertone wurde.

In einem Gespräch mit der Irish Times gab Dr. McAleese bekannt, dass Kardinal Sodano den Vorschlag bei einem Staatsbesuch in Italien im Jahr 2003 bei einem privaten Treffen unterbreitet habe.

Zu dieser Zeit untersuchte die Ryan-Kommission die Behandlung von Kindern in Industrieschulen, Reformhäusern und Waisenhäusern, die von 18 religiösen Gemeinden betrieben werden. Im März 2003, im Vorfeld des Besuchs von Dr. McAleese in Italien, wurde die Ferns-Untersuchung eingerichtet, um den sexuellen Missbrauch von Geistlichen in der Diözese County Wexford zu untersuchen.

Laut Dr. McAleese wies Kardinal Sodano darauf hin, dass er gerne ein Konkordat mit Irland hätte, und der Vatikan würde es gerne tun. "Ich habe ihn nach dem Grund gefragt, und es war sehr deutlich, weil er die Archive des Vatikans und der Diözese schützen wollte. Ich muss sagen, dass ich sofort gesagt habe, das Gespräch müsse aufhören ", erinnert sich Dr. McAleese.

Sie sagte der Irish Times, sie habe der Staatssekretärin des Vatikans gesagt, sie halte sie "außerordentlich unangemessen" und "sehr, sehr gefährlich für die Kirche", wenn sein Vorschlag verfolgt würde.

"Ich fragte Mgr. Joe Murphy von Cloyne [damals Sekretär von Kardinal Sodano], der an diesem Tag zusammen mit meinem Mann und dem damaligen Sekretär der Regierung, Dermot McCarthy, in dem Raum war, und ich sagte:" Ich habe nichts über dieses Thema gehört . "

Sie sagte, sie sei "sehr unglücklich", dass sie vom Kardinal privat bei ihr erzogen worden sei.

"Ich sagte zu Joe Murphy:" Würden Sie dem Kardinal erklären, dass die Kirche in Irland auf dem hinteren Fuß steht? Wenn diese Angelegenheit in diesem Gespräch weiter verfolgt oder außerhalb davon verfolgt wird, würde die Kirche meiner Meinung nach flach auf dem Rücken liegen. Also wurde die Sache dort fallen gelassen und ich habe nie wieder davon gehört. "

"Was er [Kardinal Sodano] wünschte, war eine Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und der irischen Regierung, nach der die kirchliche Dokumentation von der Kirche geschützt werden sollte und der Staat keinen Zugang dazu hätte. Das schien er zu sagen ", sagte sie.

https://www.thetablet.co.uk/news/9558/so...-on-abuse-files

Obwohl das Konkordat nicht verfolgt wurde, sagte Dr. McAleese, die Tatsache, dass es überhaupt erhoben wurde, sei "bezeichnend dafür, was geschehen ist".

10. August 2018 | durch katholischen Nachrichtenservice

Unterirdische Priester, die in China für das Halten des Sommerjugendlagers entfernt wurden


Chinesische Kirche, Bild auf Lager

Zwei Untergrundpfarrer in der chinesischen Provinz Gansu wurden aus der Haft entlassen, nachdem sie beschuldigt worden waren, in ihrer Kirche ein Sommerlager für eine Jugendgruppe abzuhalten.

Pater Wang Yiqin aus dem Kreis Hui und Pater Li Shidong aus Leling in der Provinz Shandong dienten der Maijiqu Ganquan Kirche in der Diözese Tianshui, berichtete ucanews.com.

Das Komitee für ethnische und religiöse Angelegenheiten der Stadt Tianshui sandte einen Brief an die örtliche Abteilung der staatlich kontrollierten Chinesischen Katholischen Patriotischen Vereinigung, Personal zu entsenden, um die Priester zu ersetzen, die beschuldigt wurden, das Lager für die Bosco-Jugendgruppe in der Kirche zu halten und zurückgeschickt zu haben zu ihren Heimatstädten.

Am 21. Juli gab der Ausschuss ein Schreiben heraus, in dem es hieß, dass kein Verbandspersonal an der Kirche beteiligt war, die zu einer Basis für den Untergrundklerus wurde.

Er ersuchte den Verein, Personal zu bestellen, "um die Verwaltung religiöser Angelegenheiten in Übereinstimmung mit dem Gesetz und gemäß den Vorschriften für religiöse Angelegenheiten zu stärken".

Pater Zhao Jianzhang von Tianshuis offener Kirche ist stellvertretender Direktor und Generalsekretär der Gansu Catholic Patriotic Association und der Catholic Administration Commission.

Er sagte gegenüber ucanews.com, dass er über den Vorfall informiert worden sei und das Pfarramt einen Brief erhalten habe, aber er sei nicht in der Stadt und würde den Vorfall behandeln, wenn er zurückkäme.

"Es gibt Leute in der Regierung, die die aktuelle Situation brechen wollen. Sie erlauben der Untergrundkirche nicht, zu existieren und müssen sie öffnen, weil nur Tianshui im ​​Nordwestchina noch eine unterirdische Gemeinschaft hat", sagte eine Quelle.

Maijiqu Ganquan Church ist eine von nur zwei unterirdischen Kirchen in Tianshui Diözese. Die Kirche wurde 1921 gebaut und von der Bezirksregierung Yuanbeiaudo genehmigt.

10. AUGUST 2018
Die Gnade der Intoleranz
REGIS NICOLL


Vor einigen Jahren erzählte ich einem Freund, dass ich eine örtliche evangelische Kirche besucht hatte. Ohne zu zögern bemerkte er: "Oh, du meinst diese homophobe Kirche!"

Während solche Bemerkungen einen Mangel an Verständnis für die Lehren der Kirche offenbaren, kann ich sehen, warum manche Leute sie machen. Es ist wegen etwas, das ich "selektive Toleranz" nenne.

Während Christen für ihre Wertschätzung der Schrift bekannt sind, ist ihre Akzeptanz bestimmter Verhaltensweisen, die im Widerspruch zu diesem Standard stehen, nicht unbemerkt geblieben. Wie der anglikanische Geistliche Robert Hart bemerkte , "[haben Christen] mehr und mehr Akzeptanz für sexuelle Beziehungen, die weit unter den christlichen Glauben an die Keuschheit fallen, bis zu dem Punkt, wo viele Kirchen unverheiratete Paare akzeptieren, solange sie nicht homosexuell sind."

Seltsame Toleranz umfasst leider viel mehr als die Zustimmung zur heterosexuellen Unmoral. Moralisches Schweigen über verschiedene Formen von Zügellosigkeit, Stolz, Völlerei und anderen "gesellschaftsfähigen" Sünden hat Christen erlaubt, in einem spirituellen Kreis zu bleiben, der sich mit dem ihrer säkularen Nachbarn überschneidet, während die moralische Stimme der Kirche zu einem Gemurmel gedämpft hat

Wie ist es dazu gekommen?

Die höchste Tugend

Ein Faktor ist der Wunsch, uns selbst zu messen, indem wir uns umschauen anstatt nach oben. Wir glauben, dass ein liebender Gott die Mehrheit der Menschheit nicht zur ewigen Zerstörung verurteilen würde; also haben wir den rechtschaffenen Mittelpunkt im Visier - oder vielleicht nur ein kleines Ding darüber.

Anstatt auf Jesus zu schauen, um heilig zu werden, wie er heilig ist, schauen wir auf unseren Nächsten. Wenn unsere Sünden nicht zu verschieden sind, können wir chillen. Wenn das so ist, können wir uns entweder selbst moralisch vervollkommnen oder uns selbst durch das rechtlich Zulässige beruhigen. In der Tat war das Zivilrecht ein wirksames Mittel, um die "Devancy down" zu definieren.

Innerhalb einer Generation nach Roe v. Wade stieg die Anzahl der Abtreibungen um 30 Prozent. Im gleichen Zeitraum trug die "No-Fault" -Gesetzgebung dazu bei, die Scheidungsrate um das Zweifache zu erhöhen, was fast die Hälfte aller Ehen betraf. Die Entkriminalisierung homosexueller Sodomie und die Legalisierung der gleichgeschlechtlichen "Ehe" und des assistierten Suizids setzen die Tradition der Normalisierung von ursprünglich als abweichend geltenden Verhaltensweisen fort.

Ein weiterer Faktor ist Zynismus. Wie von George Barna und anderen bemerkt, wird der Glaube an eine unveränderliche moralische Wahrheit von einer abnehmenden Anzahl von Christen gehalten. Ich hatte Christen, die mir erzählten, dass Jesus liebevoll jeden annahm und sich nicht über moralische Absolutheiten auszeichnete. Es ist ein seltsames Argument in Bezug auf jemanden, der behauptet, der Weg, die Wahrheit und das Leben zu sein.

Die Ablehnung von Absoluten ist jedoch niemals absolut. Wie die Säure des Zynismus den Obelisken objektiver Wahrheit in relativistischen Trümmern auflöst, bleibt ein Turm übrig: Toleranz - die höchste Tugend in einer "leben und leben lassen" Welt, die sieben Milliarden "Herrscher" vor der gegenseitigen Zerstörung bewahrt.

Eine heimtückische List

Toleranz bedeutet, dass jede biblische Passage durch Aufrichtigkeit und Güte übertrumpft werden kann. Solange eine Person aufrichtig ist und ein ansonsten aufrechtes Leben führt, sollten ihre Lebensstilentscheidungen frei von Kritik oder Korrektur sein. Durch diese moralische Linse nimmt selbst der "liebende Nachbar als Selbst" eine verdrehte Form an.

Da ich mich unbehaglich fühlen würde - ja, beleidigt - wenn jemand auf meine Fehler hinwies, werde ich nicht auf die meines Nachbarn hinweisen. Indem ich mich dieser unangenehmen Aufgabe entledige, vermeide ich gegenseitige Unbeholfenheit und Unbehagen, und ich erfülle die Hälfte des großen Gebotes, um zu beginnen! Es ist eine Täuschung, die betörender ist als die, die Eva verzauberte.

Als Eve die Frucht nahm, war es nicht, weil sie rationalisierte, dass sie auf irgendeine erfundene Weise Gottes Gebot erfüllte; Sie verletzte es, weil sie erklärte, dass Gottes Befehl unangemessen war. In der modernen List kannst du tun, was Eva nicht konnte: die Befehle Gottes ablehnen und gleichzeitig seinen moralischen Standard erfüllen. Alles, was du brauchst, ist Liebe; und das ist buchstabiert,

TOLERANZ. Aber die Wahrheit ist eine andere Sache.

Die Sünde eines Bruders zu tolerieren, aus Angst, ein missbilligendes Wort könnte beleidigen, ist wie der Arzt, der es versäumt, ein 300-Pfund-Pfund zu korrigieren. Patient über seinen Lebensstil - es mag wie Mitgefühl aussehen, aber es ist egoistische Gleichgültigkeit, wenn nicht sogar Feigheit. Was mehr ist - es ist gefährlich. Robert Hart warnte: "Die Gnade der Missbilligung durch Toleranz zu ersetzen, ersetzt die Medizin durch Gift."

Glücklicherweise war die Liebe Jesu nicht das Gift der Toleranz, sondern die Medizin der Intoleranz.

Ein intoleranter Messias

Die beliebte Darstellung von Jesus als sanftem Geschichtenerzähler - grenzend an das Weibliche - mit einem breiten Grinsen und offenen Armen, die alle in seinen inneren Kreis einladen, ohne dass ein entmutigendes Wort dahintersteckt, könnte nicht weiter entfernt sein die Note.

Jesus begann sein öffentliches Amt mit dem Ruf "Buße tun!" Von da an begann er mit einer längeren Darstellung von Einstellungen und Verhaltensweisen, die mit dem Leben im Königreich identifiziert wurden. er ermahnte eine ehebrecherische Frau, ihr Leben der Sünde zu verlassen; er disqualifizierte einen reichen, jungen Mann für seine Selbstgenügsamkeit; er wies seine Jünger an, sündige Brüder zu tadeln; Er hatte beinahe einen Aufruhr in einem heftigen Ausbruch im Tempel begonnen, und er war sogar ungeheuerlich genug, um den religiösen Glauben einer Frau zu kritisieren, die nur versuchte, einen Krug Wasser zu malen.

Für diejenigen, die das Wort Gottes durch die Überlieferungen der Menschen ersetzt hatten (wie die heutigen Toleranzpropheten), waren seine Worte brennend, sogar verletzend. In einem Gespräch führte Jesus sieben schockierende Schockbehandlungen durch, beginnend mit "Weh!" Und gefolgt von einer moralischen Anklage.

Während seines gesamten Wirkens ging Jesus niemals von falschen Vorstellungen oder Verhaltensweisen ab. Er wandte sich an sie, nach unseren modernen Empfindlichkeiten, an den Punkt der Unhöflichkeit. Aber seine Korrekturen waren nie dazu bestimmt, zu vernichten oder zu verdammen; sie sollten sein Publikum zu der Wahrheit erwecken, die Leben gibt.

Selbst Jesu Zurechtweisung der Pharisäer wurde nicht von Zorn, sondern von Angst um ihren geistlichen Zustand getrieben. Am Ende seiner siebenfachen Anklage trauert er: "Wie oft habe ich mich danach gesehnt, deine Kinder zusammen zu sammeln, während eine Henne ihre Küken unter ihren Flügeln sammelt, aber du warst nicht gewillt."

Um Introspektion zu erzeugen, erzählte Jesus oft Parabeln. Einer betraf ein Hochzeitsfest.

Die falsche Kleidung

Ein König warf ein Bankett zur Feier der Hochzeit seines Sohnes. Es wurde als eine Gala-Veranstaltung inszeniert, komplett mit Kleidung, die der König allen Teilnehmern zur Verfügung stellte. Erstaunlicherweise weigerten sich alle eingeladenen Gäste, zu kommen. So ging die königliche Einladung in die Straßen und Gassen. Sobald der Bankettsaal gefüllt war und die Feierlichkeiten begannen, bemerkte der König etwas, das fehl am Platze war: ein Mann in seinem eigenen Gewand. Der König, der über die Missachtung der gnädig gewährten Kleidung durch den Mann verärgert war, ließ den Mann von den königlichen Räumlichkeiten entfernen. Die Geschichte hat Ähnlichkeiten mit der Genesis-Erzählung.

Adam und Eva waren Gäste in der königlichen Residenz von Eden. Alles, was für das gute Leben benötigt wurde, wurde ihnen großzügig gegeben, einschließlich schön geschmückter Körper, die ängstlich und wunderbar gemacht waren. Dann haben sie die Frucht gegessen.

In der Hoffnung, ihre Schuld zu verbergen, bedeckten sich Adam und Eva hastig mit Feigenblättern. Aber ihr Plan entwirrte sich, als ihre neu genähten Kleidungsstücke nicht der Einstellung entsprachen. Sie waren in großen Schwierigkeiten. Sie hatten gegen ein Dekret verstoßen, das mit dem Tod bestraft werden konnte, sie wurden ohne glaubwürdige Verteidigung gefunden und standen ihrem Richter gegenüber.

Der König hatte drei Möglichkeiten: Er konnte das Urteil sofort vollstrecken und seine Gerechtigkeit demonstrieren; er könnte den Satz pendeln und seine Gnade demonstrieren; oder er könnte einen vorübergehenden Aufenthalt gewähren und barmherzige Gerechtigkeit demonstrieren. Er wählte das letztere.

Feigenblatt-Religion

Nachdem Adam und Eva aus dem Garten vertrieben worden waren, entfernte Gott ihre handgemachte Kleidung und bedeckte sie mit Tierhäuten. Ihre Beläge würden eine ständige Erinnerung an das für sie vergossene Blut sein. Noch wichtiger ist, dass es das Opfersystem vorwegnahm, das am Kreuz seinen Höhepunkt und seine Erfüllung erreichte.

Feigenblätter hingegen stellten künstliche Konstruktionen dar, um Fehler und Mängel zu überdecken - wie das "Feigenblatt" der Toleranz.

Maskiert hinter einem immer bejahenden Gesicht, das wie Liebe aussieht, ist Toleranz weder Mitleid noch Nächstenliebe, sondern, wie Dorothy Sayers es ausdrückt, "eine Sünde, die nichts glaubt, sich um nichts kümmert, nichts wissen will, nichts einmischt, nichts genießt, liebt nichts, hasst nichts, findet im Nichts Sinn, lebt für nichts und bleibt nur am Leben, weil es nichts gibt, für das es sterben würde. "

Der rote Faden der Schrift ist klar: Es war nicht die Apathie der Toleranz, sondern die Gnade der Intoleranz, die zur endgültigen Offenbarung der göttlichen Liebe führte - zur Inkarnation. Lasst uns mutig und liebevoll wie unser Herr und Erretter ein korrigierendes Wort an diejenigen weitergeben, die durch schlechte Entscheidungen und falsches Denken marginalisiert werden.

Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist "Jesus und die Samariterin", gemalt von Paolo Veronese (1528-1588).

Verschlagwortet mit Unmoral , liberale Intoleranz , moralisches Urteil , Toleranz
https://www.crisismagazine.com/2018/the-mercy-of-intolerance

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David Berger) Die Gemeinde Boostedt in Schleswig-Holstein zählt nur 4500 Einwohner, aber 1200 Immigranten halten sich derzeit dort auf. Der CDU-Bürgermeister Boostedts wendet sich nun mit einem Aufschrei und Hilferuf an die CDU-Landesregierung. Bislang ohne Erfolg.

Lokalpolitiker haben gegenüber unserer Politiker-„Elite“ in Berlin oder gar in Brüssel einen deutlichen Errkenntnisvorsprung, der vor allem darin begründet ist, dass sie notgedrungen sehr nahe bei ihren Wählern stehen: Sie wohnen in ihrer Nachbarschaft, begegnen ihnen auf der Straße und im Supermarkt.

So geht es auch dem CDU-Politiker Hartmut König, Bürgermeister der norddeutschen Gemeinde Boostedt, der 2015 sich mit seiner Parteivorsitzenden und ihrem Hofstaat sowie der ebenfalls christdemokratisch geführten Kieler Landesregierung einig war, dass die Flüchtlinge ein wahres Gottesgeschenk für jede Kommune sind, die welche zugeteilt bekommt.

BOOSTEDT SOLLTE ZUM VORZEIGEORT FÜR DEN UMGANG MIT FLÜCHTLINGEN WERDEN
Und so machte König Boostedt zum Vorzeigeort für den Umgang mit Flüchtlingen. Zahlreiche Menschen engagierten sich eifrig, um den Immigranten den Aufenthalt in Boostedt so angenehm wie möglich zu machen.

Doch verhältnismäßig schnell mussten die Boostedter bemerken, dass ihr „Refugees-welcome“-Verhalten nicht wirklich gewürdigt wurde, besonders bei jenen Zuwanderern, die keine wirkliche Bleibeperspektive haben.

Und irgendwann musste sich auch der Bürgermeister eingestehen, dass das alles keine so gute Idee war. Heute bezeichnet er die Sache mit den Flüchtlingen als „Höllenritt“ für die Einwohner seines Ortes. Etwa 1200 junge männliche Migranten bereichern derzeit den Ort, den viele Boostedter kaum wiedererkennen.

„Das ist deine Willkommenspolitik- und das haben wir nun davon“

…hört König immer wieder von seinen Bürgern.

MASSENSCHLÄGEREIEN IN DER ASYLUNTERKUNFT
Junge Männer, die den alt eingesessenen Bewohnern durch ihr grobes, rüpelhaftes Benehmen auffallen, sich gehen lassen. Die meiste Zeit alkoholisiert. Und die Zahl der Ladendiebstähle ist enorm nach oben geschnellt: König dazu im Interview mit Focus-Online: „Das größte Problem ist, dass hier inzwischen immer mehr Flüchtlinge leben, die keine Bleibeperspektive haben. Die auf ihre Abschiebung warten, aber einfach nicht abgeschoben werden. Menschen, die aus verschiedenen afrikanischen Ländern kommen, die untereinander verfeindet sind – und sich immer öfter Massenschlägereien in der Unterkunft liefern.

Die meisten dieser Flüchtlinge, die meisten männlich, haben kein Interesse an Sprachkursen oder Gesprächen mit den Boostedtern. Sie sind frustriert, wissen nicht, was sie mit ihrer Zeit tun sollen. Und immer mehr treffen sich morgens um zehn schon auf dem Dorfplatz, umringt von Sixpacks, und betrinken sich. Und sie benehmen sich unflätig. Ich bin für jeden Tag dankbar, der ohne Schlägereien im Dorf vergeht. Aber wie lange der Frieden hier noch hält, kann ich nicht sagen. Die Lage in Boostedt wird immer explosiver.“

LANDES- UND BUNDESREGIERUNG INTERESSIERT DAS ALLES NICHT
Doch all das scheint die Landesregierung nicht wirklich zu interessieren, die große Herrin in Berlin, die dieses Wochenende nach Spanien fliegt, um dem dortigen sozialistischen Präsidenten für seine Refugees-welcome-Politik den Rücken zu stärken, schon mal gar nicht.
https://philosophia-perennis.com/2018/08...um-hoellenritt/
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https://philosophia-perennis.com/2018/08...heuungswuerdig/
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https://philosophia-perennis.com/2018/08...emeinsam-haben/

Der beste Weg, Bischöfe, die Sexmissbrauch vertuschen, zum Rücktritt zu bewegen
Katholisch , Donald Wuerl , Homosexualität , Sexmissbrauch Krise

8. August 2018 ( CatholicCulture.org ) - Diese Woche habe ich drei separate Vorschläge für die Schaffung einer Kommission gesehen, die die Reaktionen der amerikanischen Bischöfe auf den Sexmissbrauchsskandal untersuchen sollte. Leider haben alle drei gravierende Mängel.
https://www.catholicculture.org/commenta...tes.cfm?ID=1625
Kardinal Donald Wuerl hat vorgeschlagen, dass die US-Bischofskonferenz eine Sonderkommission für diese Aufgabe einrichten könnte . Es ist, ehrlich gesagt, schwierig, diesen Vorschlag ernst zu nehmen. Das Problem ist, dass die US-Bischofskonferenz in dieser Frage jegliche Glaubwürdigkeit verloren hat. Eine neue Kommission, die von der Bischofskonferenz eingesetzt wurde, hätte von Anfang an keinerlei Glaubwürdigkeit.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

"Bischöfe allein, die Bischöfe untersuchen, sind nicht die Antwort", erkennt Bischof Edward Scharfenberger von Albany an. "Um Glaubwürdigkeit zu haben, müsste ein Gremium von jeder Machtquelle getrennt werden, deren Vertrauenswürdigkeit möglicherweise gefährdet ist." Deshalb empfiehlt Bischof Scharfenberger eine unabhängige Kommission von Laienkatholiken und schwört, "jede Macht, die mein Amt innehat, zu nutzen, um diesen Wandel voranzutreiben". Das ist eine viel aussichtsreichere Option, aber der Vorschlag würde auf ernsthafte praktische Probleme stoßen.

Erstens, wer würde die Mitglieder dieser neuen Kommission ernennen? Würden sie von derselben Bischofskonferenz ernannt werden, deren Leistungen sie prüfen würden? Die Gefahr dort sollte offensichtlich sein. (Wenn Sie erfahren würden, dass der IRS plant, unsere Steuererklärungen zu prüfen, würden Sie die Gelegenheit nicht mögen, die Prüfer selbst auszuwählen?) Es gibt leider keinen Mangel an prominenten Katholiken, die sich den Wünschen der Bischöfe beugen würden, und keine Garantie, dass eine "unabhängige" Kommission die Wahrheit aggressiv verfolgen würde, selbst wenn Bischöfe sich unwohl fühlten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/sex+abuse+crisis

Zweitens würde eine unabhängige Kommission nicht - und nach dem Codex des kanonischen Rechts - keine Vollstreckungsmacht haben.

https://www.lifesitenews.com/news/we-mus...oral-theologian

Selbst die US-Konferenz der katholischen Bischöfe konnte einzelne Bischöfe nicht dazu zwingen, mit dem Gremium zusammenzuarbeiten oder seine Befehle zu befolgen.
Karl Keating hat eine Antwort auf dieses zweite Problem : eine unabhängige Kommission von Laienkatholiken, die vorgeladene Macht erhalten, Zeugnis ablegen und Rücktritte fordern könnten. Es ist ein attraktiver Vorschlag, aber - wie Keating realisiert - nicht sehr realistisch. Wie konnten die Bischöfe überzeugt werden, ihr Schicksal den Laienführern zu übergeben? Und wo würde diese Kommission ihre Vorladung erhalten?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/donald+wuerl

Vielleicht können die praktischen Schwierigkeiten des Scharfenberger-Vorschlags gelöst werden. Vielleicht gibt es noch eine andere Möglichkeit, die noch nicht vorgebracht wurde. Aber um die Dinge zu vereinfachen, habe ich eine Liste der Personen zusammengestellt, die die Autorität haben, um die Aussagen der Bischöfe zu fordern und, falls nötig, ihre Rücktritte zu fordern:

https://www.lifesitenews.com/pulse/the-b...abuse-to-resign

Der Bischof von Rom
Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von CatholicCulture.org .

Brief an Eltern, die ihre Kinder weiterhin zur Messe bringen
Anna O'Neil | 25. Juli 2018

Römisch - katholische Erzdiözese von Boston | CC BY ND 2.0



Christus hatte etwas Wichtiges über Leute wie uns zu sagen
Liebe erschöpfte und entmutigte Eltern,

Ihre Kinder sind schrecklich in der Messe. Laut, ungehorsam und unruhig, Woche für Woche. Es ist wie ein alter und großer Scheinwerfer, der dich und deine scheinbar armen Eltern die ganze Zeit beleuchtet. Ich bin bei dir. Ich begann am Sonntag stark zu fürchten. Wir haben alles versucht: zur ersten Messe, zu der des Abends, Bücher über die Messe, geflüsterte Erklärungen, geflüsterte Drohungen, davor sitzen, zurücklehnen, direkt in den für Kinder reservierten Raum gehen ... und vielleicht haben einige dieser Tricks funktioniert, aber die Die grundlegende Frage ist, dass wir nicht aus diesem Gebäude herauskommen können, ohne jemanden zu schreien, einen verrückten Ritt zum Altar zu machen oder Gott weiß was noch.

Aber trotz allem geht jede Woche meine chaotische und lärmende Familie in die Kirche (hinten!), Wandert, lenkt jeden ab und unterwirft uns dem Urteil einer großen Anzahl von Leuten, die vielleicht nicht verstehen, wie schwer es ist, ein Kind zum Bleiben zu bringen 45 Minuten lang ruhig sitzen. Es scheint verrückt. Und dennoch tragen wir immer noch die Gewohnheit des Sonntags, und wir gehen, wie es die Mutterkirche verlangt.


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Hilfe! Wie kann ich aufhören, Massensnacks für meine Kinder zu nehmen?
Ich möchte, dass du weißt, dass es in Ordnung ist, wenn es dein Fall ist. In der Tat, besser. Christus hat Leuten wie uns etwas Wichtiges zu sagen:

Als Jesus aufblickte, sah er einige reiche Männer, die ihre Geschenke in die Angebotsbox legten. Er sah auch eine arme Witwe, die zwei Kleingeld einlegte; und er sagte: "Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr als alles gestellt; weil sie alle die Angebote ihrer Überflüssigen aufgegeben haben; aber sie hat ihr alles gegeben, was sie zum Leben brauchte "(Lukas 21: 1-4).

Machen wir das nicht genau? Wir geben buchstäblich alles, was wir die Anfrage gehorchen müssen die Sonntagsmesse besuchen (ein bisschen ‚der Verlegenheit ist kein guter Grund, zu Hause zu bleiben). Nach außen scheinen wir das Minimum getan zu haben.

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9. AUGUST 2018
Wo sind die Bischöfe, die treue Priester verteidigen?
EIN DIÖZESANPRIESTER



4. August 2018
Das Denkmal von St. John Marie Vianney.

Es ist schwer, mit Menschen zu kommunizierendas Leben eines Priesters. Die unaussprechlichen Freuden, die wir jeden Tag erleben, sind so schwer auszudrücken, ebenso wie das Privileg, mit Menschen durch die dunklen Täler ihres Lebens zu reisen, mit der Hoffnung, dass wir der Hirte sein können, der ihnen Trost bringt. Angesichts des gegenwärtigen kirchlichen Klimas möchte ich meine Geschichte teilen - nicht so sehr meine Biographie, obwohl einige Elemente an mehreren Stellen erwähnt werden. Ich möchte, dass die Leute wissen, wo mein Herz ist. Es ist müde und es ist gebrochen - ich kann körperlich Schmerzen in meiner Brust spüren. Während ich weiß, dass Hoffnung in Christus unser Licht ist, und während ich weiß, dass dies seine Kirche ist, und dass die Ernte in der Nähe ist, in der eines Tages das Unkraut und der Weizen getrennt werden, wäre es töricht gegenwärtig, nicht anzugehen mein Schmerz und meine Frustration. Ich denke, dass andere davon profitieren können,

Zuerst muss ich sagen, dass ich es liebe, Priester zu sein. Ich habe es immer geliebt, Priester zu sein. Das ist meine Berufung; Es ist meine Liebe, dem Volk Gottes zu dienen. Gott hat mir aus meiner Jugend klar gemacht, dass ich dazu berufen war, für viele ein Vater zu sein und mein Leben für die Liebe und den Dienst der Kirche auf eine Art und Weise zu verbringen, die nur ein Herz hat. Er gab mir die Liebe zur Eucharistie und die Leidenschaft, die Wahrheit zu predigen. Ich besuchte die Pfarrschule. In meinen Jugendjahren war ich besonders von der Stimme Johannes Pauls II. Bewegt, auf den Ruf des Herrn zu antworten. Dieser Aufruf wurde von Steubenville-Konferenzen und von den Lebensmittler-Ereignissen gefördert, und meine Liebe zur Wahrheit wurde von EWTN gespeist, zusammen mit den Schriften des Papstes, der ein Heiliger werden sollte. Ich habe sogar mehrere Jahre im Laienministerium verbracht (einer als Missionar), bevor ich im Herbst 2002 ins Priesterseminar eintrat.

Zu dieser Zeit dachte ich, ich wüsste, worauf ich hinauswollte. Ich wusste, dass meine Liebe zu den Wahrheiten der Kirche, wie sie von Johannes Paul dem Großen verkündet wurde, von vielen amerikanischen Geistlichen geteilt wurde. Jahr für Jahr, als meine Altersgenossen ordiniert wurden, wurde die Verachtung des Baby-Boomer-Klerus für diese "jungen" Priester bekannt. "Starre", "Konservative" und "Pre-Vatican II" gehörten zu den beliebtesten Schlagwörtern, um den aufkommenden Klerus jener Zeit zu beschreiben. Ich kannte auch die Umgebung meiner Heimatdiözese: Meine Pfarrei wurde von einem Skandal erschüttert, an dem ein Priester und einer meiner Altersgenossen beteiligt waren; der langjährige Pastor meiner Heimatpfarrei war dafür bekannt, mehrere Affären zu haben (eine Geliebte war meiner Mutter persönlich bekannt) - es gab sogar lange Gerüchte, dass er persönlich mehrere Abtreibungen finanziert hatte; und ein anderer Priester in einer Kirche in der Nähe von meinem Haus wurde in der Öffentlichkeit mit offensichtlichen männlichen Liebhabern gesehen. Und ja, ich wusste von den Sexmissbrauchsskandalen; Ich trat in ihrem Schatten in das Seminar ein. Meine Klassenkameraden und ich wussten, womit wir es zu tun hatten.

Die Dallas-Charta kam und die Kritikpunkte waren klar: Es gab immer noch keine Verantwortlichkeit des Bischofs. Doch wir waren voller Hoffnung. Es gab eine neue Ära, eine Frische in der Kirche. Die moralische Laxheit der 1970er Jahre trocknete aus und das Volk Gottes war hungrig nach der Wahrheit. Neue Bischöfe kamen, von einem informierten Johannes Paul II. Und seinem Nachfolger ernannt (ich erinnere mich an Tränen der Freude, als Benedikt gewählt wurde, trotz der offenen Verachtung des Boomer Klerus). Vorbei sind die Zeiten, als Männer wie Weakland, Unteren, Gumbleton und Imesch trotz ihrer offenen Ablehnung vom Lehramt zum Bischofsamt aufstiegen. Es gab neue Bischöfe, die feste, orthodoxe Priester haben wollten, um die Menschen über die Wahrheit und Schönheit der authentischen Botschaft zu unterrichten, die Christus seiner Kirche verkündet hat.

Ich wusste, dass es Widerstand geben würde - wir wussten, dass es Widerstand geben würde, aber wir würden die Unterstützung und Unterstützung unserer spirituellen Väter haben. Sie würden uns beschützen und für uns einstehen. Auch wenn wir von unseren Brüdern belästigt werden (von denen viele ein abweichendes Leben führten - hetero und homosexuell), wussten wir, dass die Männer, denen wir Respekt und Gehorsam versprachen, uns beschützen würden.

Wir lagen falsch.

In meinen Priesterjahren habe ich gelernt, was einem Bischof am meisten bedeutet: so wenig Beschwerden wie möglich anzugehen. Also, wenn ein Priester eine schwule Affäre hat, wenn er ein ernstes Alkoholproblem hat, wenn er mit Frauen schläft, wenn es klar ist, dass er psychische Störungen hat, die ihn daran hindern, eine Gemeinde zu beaufsichtigen, wenn er böse und grausam ist Wenn er die Liturgie regelmäßig missbraucht, wenn er die Häresie predigt, wenn er dem Bischof widerspricht oder wenn er gegen die Morallehre der Kirche verstößt, solange es keine nachweisbare Reklamation oder andauernden Aufschrei des Volkes gibt, dann bleibt alles gleich, solange die Sünden meist okkult bleiben. Wenn ein Bischof ein Auge zudrücken kann, wird er es tun. Weil er sonst etwas Unangenehmes machen muss.

In gewissem Maße ist diese absichtliche und vorsätzliche Ignoranz verständlich. Ich denke, ich weiß, warum diese Männer so handeln (oder nicht handeln) wie sie. Immer wenn ein Bischof gegen einen Priester vorgeht, gibt es Aufschrei. Besonders wenn es ein beliebter Priester ist, der predigt, was die Leute hören wollen. Ich weiß von so vielen Situationen, in denen ein Bischof zu Recht einen Priester entfernt hat, nur um mit einem ohrenbetäubenden, unnachgiebigen Chor der Missbilligung konfrontiert zu werden. Briefe werden geschrieben (sowohl an die Presse als auch an den Nuntius). Petitionen werden unterschrieben. Websites werden erstellt. Tweets sind mit trendigen Hashtags formuliert. Alle Einzelheiten zeigen die Notlage eines gutherzigen Priesters, der ohne ersichtlichen Grund von einem böswilligen Bischof verfolgt wird. Es muss die Moral anderer Priester verletzen, die versuchen, das Richtige zu tun. Das ist eine schreckliche Sache, um seine Arbeit zu tun und dafür verfolgt zu werden - innerhalb der Kirche, Trotz der Worte unseres Herrn: "Der Diener ist nicht größer als sein Meister. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie dich auch verfolgen. "

Wenn ich kann, spreche ich jetzt für mich und meine Kollegen direkt zu den amerikanischen Prälaten: Bischöfe, wir können schätzen, wie Sie sich fühlen, wenn Sie angegriffen werden, um das Richtige zu tun. Wir können die Verletzung, die Trostlosigkeit und die immense Einsamkeit schätzen. Wir können es schätzen, weil wir es auch leben. Wir leben es, wenn wir eine Homilie predigen, die die Lehre der Kirche über die Ehe verteidigt, und werden von Ihnen gezüchtigt, weil wir das Volk "verärgern". Wir leben es, wenn wir ausdrücken, wie schwierig es ist, mit jemandem zu leben, der sich jede Nacht in Wut wühlt. und wir werden von dir gesagt, dass wir "mit unserem Pastor auskommen müssen." Wir leben es, wenn du unsere Brüder hinter unseren Rücken über Cocktails mit Wohltätern verspotten lässt. Wir leben es, wenn wir für legitime liturgische Ausdrücke gezüchtigt werden und unseren Brüdern, die gegen den Glauben predigen, Plüschgemeinden und Diözesanämter gegeben werden. Wir leben es, wenn unsere Peers uns Namen nennen, und fügen Sie unangebrachte Zitate von Papst Franziskus an unseren Türen ein. Wir leben es, wenn wir sehen, dass Seminaristen gehen, weil ein Priester ihnen einen Vorschuss gegeben hat, und Sie tun nichts davon, nachdem wir es gemeldet haben. Wir leben es, wenn sich unsere Familie und Freunde wegen kirchlicher Missbrauchsskandale von uns trennen. Wir leben es, wenn wir in der Öffentlichkeit beleidigt werden. Wir wissen, dass es im aktuellen Klima schwierig ist, das Richtige zu tun.

Wir schauen oft auf dich, unsere spirituellen Väter, auf Solidarität und Unterstützung. Wir brauchen jemanden, der zu uns steht, um "leuchtendes Licht inmitten einer krummen und perversen Generation" zu sein. Aber wir bleiben allein. Im besten Fall ignorierst du uns, und im schlimmsten Fall bestrafst oder tadelst du uns. Wir machen es nicht immer richtig, besonders wenn wir neu ordiniert sind, aber denken Sie daran: Ist es fair, einen jungen Priester wegen übereifriger Auferlegung von Latein zu beschimpfen, wenn Sie wissen, dass sein Pastor in Schwulenbars schwimmt und nichts tut? Ist es klug, einen Sohn wegen eines unpopulären Themas zu tadeln, während sein Kollege die Empfängnisverhütung regelmäßig offen befürwortet? Ist es fair, uns weiterhin für ehrliche Fehler zu bestrafen, während unsere Kollegen ein offenes Leben der Dissipation führen, das Sie ignorieren?

Wir sind entschlossen, "im Einklang mit der Tradition der Kirche die Geheimnisse Christi, besonders das Opfer der Eucharistie, treu und ehrfürchtig zu feiern." Wir sind entschlossen, "den Dienst des Wortes würdig und weise auszuüben, das Evangelium und die Lehre zu predigen der katholische Glaube. "Dennoch werden wir kritisiert, während diejenigen, die einen mutwilligen Lebensstil auf Kosten des Volkes Gottes und auf Kosten der Rettung von Seelen leben, nicht sind. Kannst du dir vorstellen, wie uns das betrübt? Kannst du dir vorstellen, wie allein wir uns fühlen?

Wir können keinen Trost in unseren geistlichen Vätern finden. Als ich ein junger Seminarist war, konnte ich Trost in den Worten des Papstes finden. Diese Tage sind vorbei. Papst Franziskus sagt oft Dinge, die das Volk Gottes verwirren und scheinbar dem Material widersprechen, das wir predigen; noch bedrückender, schließt er sich den Reihen seiner Generation an, die jüngeren Klerus kennzeichnen und stereotypisieren. Er gibt ihnen jetzt die Erlaubnis, uns "kleine Monster" zu nennen, und bietet ihnen Klischees, die sie aus dem Zusammenhang reißen, wie "Wer sollst du urteilen ?!" Dies hat ein Umfeld intensiver Einsamkeit geschaffen.

Bischöfe, wir wollen mit Ihnen stehen. Wir wollen, dass die Korruption verschwindet, ohne die Kosten zu zählen. Wir wollen gegen die Lavendelmafia und die Unmoral in den Reihen des Priestertums kämpfen. Wir sind bereit, die Hits mitzunehmen! Wir sind bereit, dich zu verteidigen! Wir sind bereit aufzustehen! Wir sind bereit, die Flaute aufzuheben, wenn Sie Männer vom Ministerium entfernen müssen. Wir sind bereit, jene falsch informierten Seelen zu trösten und zu pastorieren, die verletzt werden, wenn Sie die richtigen Maßnahmen ergreifen. Es ist an der Zeit, all dies zu bestehen. Es ist Zeit. Es ist vergangene Zeit. Für viele ist es leider zu spät - aber nicht für alle. Genug ist genug. Wir wollen mit dir solidarisch sein. Sind Sie mit uns solidarisch?

Jedes Szenario, das Sie in dieser Reflexion gelesen haben, ist wahr und stammt aus meiner persönlichen Erfahrung. Die Korruption in der Kirche ist real. Ich kann dir das sagen, wenn du dich verletzt oder betrogen fühlst, bitte, dass ich es auch tue. Wenn du von einem Priester wie mir verletzt wurdest, der gut gemeint, aber fehlbar ist, bitte ich um Vergebung und bitte um Gnade. Wenn Sie durch das missbräuchliche Verhalten eines Priesters verletzt wurden, können Worte meine Trauer nicht ausdrücken. Bitte lassen Sie uns Ihnen helfen. Ich bleibe in der Kirche, nicht weil sie frei von Korruption ist, sondern weil sie die Wahrheit Jesu Christi predigt, macht die Wahrheit, die ich kenne, uns frei. Er hat versprochen, dass die Pforten der Hölle, geschweige denn die menschliche Korruption, niemals gegen sie vorgehen werden. Wisse, dass diese Wahrheiten, zusammen mit einem anderen wesentlichen Faktor, das sind, was mich dazu bringt, das zu tun, was ich tue und diesen Unsinn zu ertragen.

Dieser andere wesentliche Faktor ist Liebe. Ich tue was ich tue wegen der Liebe. Ich liebe den Herrn, der mir diesen Ruf gegeben hat. Aber das hält mich nicht hier in der Diözesanpriesterschaft; Ich könnte Gott in einem ruhigen, schönen Kloster oder einer Einsiedelei irgendwo weit weg von diesem Unsinn lieben. Ich bin hier, weil ich dich liebe. Wir lieben dich. Sie sind die Narben wert, die Vernachlässigung der Hierarchie, die Verachtung der Gleichaltrigen, der Spott und die immense Einsamkeit. Diese Liebe zum Herrn und deine Liebe zu dir bringt weit mehr Freude, als diese Unordnung je hoffen könnte. Wir lieben dich, wir sind für dich da, und vor allem ist Jesus Christus der Herr!

St. John Vianney, Bete für uns!

Anmerkung des Herausgebers: Oben sind US-Bischöfe zu sehen, die Papst Franziskus am 23. September 2015 treffen. (Foto: Alan Holdren / CNA)

Verschlagwortet mit Kirche Hierarchie , Klerus sexuellen Missbrauch , Lavendel / Homosexuell Mafia , Post-Vatikan II. Krise , Priestertum
https://www.crisismagazine.com/2018/bish...aithful-priests

7. August 2018
Mehrdeutigkeit? Welche Mehrdeutigkeit?



Fatima Perspektiven # 1222
Die meisten Kommentatoren zu dem Versuch von Papst Franziskus, die Todesstrafe per se für unmoralisch zu erklären, erkennen an, dass seine absolute Neuheit ein eklatanter Widerspruch der Heiligen Schrift (sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments) und der ständigen Lehre der Kirche für zwei Jahrtausende ist.

Einige wenige jedoch, wie dieser , argumentieren, dass Francis 'revidierter § 2267 des Katechismus von Johannes Paul II. Lediglich "ein beunruhigend zweideutiger Text ist, der sicherlich dazu tendieren wird, einen Eindruck des Bruches zu erzeugen", aber dass "es nicht sein muss lies so. "

"Ja wirklich?" Aber wo ist die Zweideutigkeit? Nach Franziskus, der nur sich selbst unter allen Päpsten zitiert, "lehrt die Kirche im Licht des Evangeliums, dass" die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person darstellt "[Fußnote zu a einzige Adresse von Franziskus] und sie arbeitet mit Entschlossenheit für ihre weltweite Abschaffung. "

Während das Wort "unzulässig" neugierig ist - nicht einmal Francis würde es wagen, "unmoralisch" zu sagen, um den Widerspruch allzu deutlich zu machen - es gibt keine Zweideutigkeit in der Behauptung, dass "die Todesstrafe unzulässig ist, weil es ein Angriff auf die Unverletzlichkeit ist und Würde der Person. "

Man beachte auch: Franziskus erklärt die Todesstrafe für "unzulässig", weil sie "ein Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person" ist. Nach der klaren Bedeutung der Worte konnte die Todesstrafe in modernen Zeiten nicht plötzlich so geworden sein, aber war immer so. Wie Franziskus es getan hatte, "die Kirche" hatte nicht zuvor von vornherein verurteilt, was falsch war, nur weil sie das vermeintliche "zunehmende Bewusstsein" der Menschenwürde des Verbrechers und des "neuen Verständnisses ... der Bedeutung von Strafsanktionen. "

Aber diese arrogante Behauptung impliziert ein Versagen des Lehramtes, das jede Lehre, die es lehrt, in Frage stellen würde. Wie Sandro Magister bemerkt : "Angesichts dieses Präzedenzfalls ... was kann ein Papst daran hindern, die Lehre der Kirche in anderen Fragen zu ändern? Sie brechen nicht nur mit dem vorherigen Lehramt, sondern mit den Heiligen Schriften selbst? "

In der Tat stört ihn die unmissverständliche Verurteilung der Todesstrafe durch Franziskus als "Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person" nicht nur gegen das Lehramt, sondern gegen Gott selbst, denn er hat die Todesstrafe ausdrücklich für Mord und andere schwere Straftaten bestimmt in 1. Mose 9 und 3. Mose 20.

Magister zitiert 2001 einen Essay von Kardinal Avery Dulles, der kaum ein "radikaler Traditionalist" war, für die unleugbaren Behauptungen, dass "im Alten Testament" laut der göttlichen Offenbarung "die Todesstrafe als eine Strafe für den Mord besonders passend galt In seinem Bund mit Noah hatte Gott das Prinzip niedergelegt: "Wer auch immer das Blut des Menschen vergießt, dem wird das Blut vergossen, denn Gott hat den Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen" (1. Mose 9: 6), "während" im Neuen Das Recht des Staates, Verbrecher zu töten, scheint selbstverständlich zu sein "und" Jesus leugnet zu keinem Zeitpunkt, dass der Staat die Vollmacht hat, die Todesstrafe zu verhängen. "Ganz im Gegenteil," Jesus lobt den guten Dieb auf der kreuze neben ihm an, der zugibt, dass er und sein Mitdieb die gebührende Belohnung für ihre Taten erhalten (Lukas 23,41). "

Es ist unmöglich, dass Franziskus als unmoralisch verurteilt, was Gott als eine gerechte Strafe für bestimmte Straftaten vorgeschrieben hat. Aber Francis scheint sich nicht darum zu kümmern, was Gott in dieser Angelegenheit gesagt hat. Oder meint er, dass Gott in der Schrift nur eine literarische Stimme ist, die nur die persönlichen Ansichten des Autors ausdrückt, die sich im Laufe der Zeit verändern?

Dulles erinnert uns außerdem daran, dass die Position der Abolitionisten bei der Todesstrafe eine alte Häresie ist, die Franziskus jetzt als Lehre der Kirche auszugeben versucht: "Diese abolitionistische Position hat eine verlockende Einfachheit. Aber es ist nicht wirklich neu. Seit dem Mittelalter wird es von sektiererischen Christen gehalten. Viele pazifistische Gruppen, wie die Waldenser, die Quäker, die Hutterer und die Mennoniten, haben diesen Standpunkt geteilt. Aber wie der Pazifismus selbst fand diese absolutistische Interpretation des Rechts auf Leben damals unter katholischen Theologen, die die Todesstrafe im Einklang mit der Schrift, der Tradition und dem Naturrecht akzeptierten, kein Echo. "

In der Tat, sagt Dulles, ist die totale Opposition gegen die Todesstrafe ein Artefakt des Liberalismus und der daraus folgende "Niedergang des Glaubens an das ewige Leben. Im 19. Jahrhundert waren die christlichen Kirchen die konsequentesten Anhänger der Todesstrafe, und ihre konsequentesten Gegner waren Gruppen, die den Kirchen feindlich gegenüberstanden. "

Nur dies erklärt, warum die gleichen nachchristlichen Nationen, die die Todesstrafe für schuldige Mörder abgeschafft haben, auch den Massenmord an unschuldigen Kindern im Mutterleib legalisiert und sogar subventioniert haben.

Hier gibt es keine Zweideutigkeit. Franziskus versucht, der Kirche einen Grundsatz des Liberalismus nach der Aufklärung aufzuerlegen, der die Todesstrafe verbietet, während er die Abtreibung legalisiert, und aus demselben Grund: sozialer Abfall von Gott und Rebellion gegen sein Gesetz. Abgesehen von ein paar vereinzelten Bemerkungen, die die Abtreibung verurteilen, hat Franziskus genau genommen nichts getan, was für seine weltweite Abschaffung wie für die Todesstrafe gilt, wobei seine angebliche Revision des Katechismus erklärt: "Sie [die Kirche] arbeitet mit Entschlossenheit für seine weltweite Abschaffung. "

Unsere Pflicht besteht nicht darin, eine Zweideutigkeit herbeizuführen, die Franziskus 'Neuheit rettet, sondern ihm entgegensetzt, was es ist: ein leerer Versuch, der wahren Lehre der Kirche zu widersprechen, und noch ein weiteres Anzeichen für eine kirchliche Krise, die sicherlich erreicht eine Endphase, in der dramatische Ereignisse sowohl für die Kirche als auch für die Welt auf dem Spiel stehen.
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