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Bereite deinen Garten vor

Carol Monaco • 3. März,
Fenster, Blick, Nachbar, Blumen

Im Markusevangelium spricht Christus vom Sämann der Samen . Als er säte, fielen einige Samen auf einen Weg, andere Samen fielen auf felsigen Boden, während noch mehr zwischen Dornen fielen. Nur die Samen, die auf fruchtbaren Boden fielen, wuchsen und produzierten Früchte. Wenn wir uns auf Ostern vorbereiten, denken wir an die Fastenzeit, um unseren spirituellen Garten vorzubereiten.

Wie bereiten wir unseren Garten für eine neue Saison vor? Wir säubern das Unkraut, wir drehen den Boden und wir nähren es, damit alles, was wir pflanzen, gedeihen wird. Im Wesentlichen gibt uns die Fastenzeit die Möglichkeit, dasselbe für unsere Seelen zu tun. Die Fastenzeit ist die Zeit für uns, das Unkraut des Zweifels zu reinigen, Opfer zu bringen und unsere Seelen mit Gebet, Buße und Nächstenliebe zu nähren. Indem wir dies tun, werden wir fruchtbarer Boden für das Wort Gottes.

Unser schönster Garten

Mary war und ist der schönste Garten. Ihre Seele war sauber - kein Fleck der Erbsünde, kein Unkraut des Zweifels, keine Maden oder Dämonen, um sie zu quälen. Ihre Seele war wirklich fruchtbar und Gott pflanzte den kostbarsten Samen von allen in Unserer Lieben Frau, damit wir an Gottes Gaben teilhaben konnten. "Aus dem Stumpf Jesse soll ein Schößling sprießen und ... eine Knospe soll blühen", so der Prophet Jesaja [ Jesaja 11: 1 ], der das Kommen Christi voraussagt.

Man könnte sagen, dass aus Marias Garten ein starker Baum mit vielen Zweigen gewachsen ist, die viel Frucht tragen. Christus ist in unsere Welt gekommen. Seine Worte und Taten erreichten viele, wie ein Baum seine Zweige ausbreitet, um uns während der Sommerhitze und der Früchte während der Ernte Schatten zu spenden. Christus beschützt uns vor dem Teufel und nährt unsere Seele mit dem Heiligen Geist, damit wir in unserem täglichen Leben Christus-ähnlich sein können.

Die Frucht unserer Arbeit

Und wenn wir unseren spirituellen Garten vorbereiten, fragen wir uns: "Was wollen wir sehen, blühen, blühen und wachsen?" Ein mehr gebetetes Leben, eine Hingabe an den Rosenkranz, eine engere Beziehung zu Gott, dem Vater, dem Sohn und der Heilige Geist? Was zur Verwirklichung kommt, ist unsere Wahl und hängt davon ab, wie viel Zeit und Mühe wir in die Vorbereitung unseres Gartens stecken.

Wahrlich, unsere Seelen müssen gepflegt werden und deshalb haben wir die 40 Tage der Fastenzeit, um uns auf unsere Vorbereitung zu konzentrieren. Unser spiritueller Garten kann schön sein, wenn wir uns anstrengen. Wir können es fruchtbar machen, dass Gott Seinen Samen in uns für ein besseres Leben pflanzt. Komm Ostern - eine Zeit der spirituellen Wiedergeburt und Erneuerung - unsere Samen werden Wurzeln schlagen und ihre Knospen werden den Boden sprengen. Tag für Tag werden wir neues Wachstum sehen und wenn wir uns weiterhin um unseren Garten kümmern, wird das, was wir pflanzen, stark werden und zu schönen Blumen blühen und viel Frucht tragen; All das sind Gottes Gnaden, die wir teilen, wie wir leben, arbeiten und lieben.

http://www.catholicstand.com/prepare-your-garden/

Der spanische Priester warnte davor, traditionelle Katholiken aus der Kirche zu drängen

Ein angesehener spanischer Priester, P. Santiago Martin - Gründer der internationalen Franciscan Mary Association, sammelt derzeit 10.000 Mitglieder auf der ganzen Welt - bezogen auf die „Verwirrung“, „Polarisation“ und die Gefahr einer offenen „Spaltung“ in der Kirche. Er glaubt, dass jemand versucht, traditionelle Katholiken aus ihm herauszudrängen.

Giuseppe Nardi, ein Journalist auf der deutschen Seite Katholisches.info, hielt kürzlich einen Vortrag von P. Martina hat den Fernsehsender Magnificat.tv abgeliefert. als Teil Ihrer wöchentlichen Kommentare.

Der Priester bewegte sich unter anderem die Frage der "verheirateten Priester" und die damit verbundenen Aussagen von Kardinal Beniamino Stelli, Präfekt der Kongregation für den Klerus.

Spanischer Priester stellte fest, dass Kardinal Stella Aktionen initiiert führende verheiratete Männer zu weihen und davor gewarnt, dass diese neue Möglichkeit - wenn auch zunächst für „bestimmte Regionen in Brasilien und auf einigen pazifischen Inseln“ eingeführt werden - „Anfang vom Ende der obligatorischen Zölibat“ schließlich das sein kann

„Einige Leute sind überrascht, dass der Begriff“ eine neue Diskussion initiieren - sagte er - vor allem kurz nach einer offenen Wunde in Verbindung mit der Möglichkeit, zu den Sakramenten des geschiedene und für den Beitritt zum Wieder Beitritt in der Ehe, ohne dass das Paar der sexuellen Abstinenz zu halten.

Der spanische Geistliche wies darauf hin, dass die Einleitung von Diskussionen über die Abschaffung des Zölibats in einer Situation, in der es so viel Aufregung und so viel Spannung gibt, nichts Gutes verheißt.

Vor ein paar Tagen schrieb der Priester einen Kommentar für die meinungsbildende honduranische Zeitung La Prensa über den "Krieg" in der Kirche. „Es ist nicht normal, dass die Website der Päpstlichen Akademie für das Leben einen Artikel veröffentlicht, in dem er sagt, dass die Verwendung der Pille sollte erlaubt werden, während zugleich eine starke Gruppe von Katholiken gibt es die zum Islam konvertierten und schrieben einen Brief an den Papst, die besagen, in ihm fühlen sie sich von der Kirche verlassen ", stellte er fest.

Ks. Martin wies auf das Auftreten einer Reihe von widersprüchlichen Ereignissen hin, was beunruhigend ist. Auf der einen Seite gibt es eine (progressive) Bewegung, die ihre Ziele durch "erfundene Fakten" erreichen will. Auf der anderen Seite gibt es Anzeichen dafür, dass diejenigen, die an der Überlieferung und dem Wort Gottes festhalten, "die Kirche verlassen" und somit "Schisma" werden können.

"Am Anfang, als die Debatte über die Kommunion für Rebroadcasters in der Wiedervereinigung begann, wurde über eine mögliche Spaltung gesprochen. Jetzt hat Amoris laetitia sie wegen der mehrdeutigen Formulierung erlaubt. Das Dokument kann beliebig interpretiert werden. Wie ich schon sagte, während diese Verwirrung noch ungelöst ist, werden jetzt weitere Unklarheiten hinzugefügt. "

Der spanische Priester denkt, dass "zu viel [der Aufregung] zu schnell kommt. Die Beschleunigung findet statt, wenn der Fahrer die Kontrolle über das Fahrzeug verliert, aus dem Weg kommt und auf den Baum klettert. " Ks. Martin fragt sich, warum das passiert. Er fügte hinzu, dass "er sicher ist, dass jemand davon weiß und nicht Gott meint, der offensichtlich alles weiß". Er rief zu Gebet und Frieden auf, um ein gefährliches "Schisma" nicht zuzulassen.

Er warnte, dass "einige nur auf sie warten". Sie wollen loyale Katholiken treffen, um zu sagen, dass sie gefährlich sind. Dieses "Schisma" kann passieren, weil manche Leute es wollen und eine Gruppe versucht, die andere traditionelle Kirche aus der Kirche herauszudrängen.

Ks. Martin (geb. 1954 in Madrid) gründete 1988 eine säkulare Vereinigung von Franziskanerinnen von Maria. Im Jahr 2007 erhielt er die offizielle Genehmigung von Papst Benedikt XVI. Die Bewegung hat ihr eigenes Priesterseminar und ist in 27 Ländern vertreten, darunter Spanien, die Vereinigten Staaten, Kanada, Kolumbien, Venezuela, Peru, Brasilien, Polen, die Niederlande, Sri Lanka und Italien.

Der Priester ist nur ein kleiner Teil der spanischen Geistlichen, die das Lehramt der Kirche verteidigen. Ks. Martin kritisierte die Entscheidung der deutschen Bischöfe, den Eheleuten protestantischer Katholiken die heilige Kommunion in einem Artikel mit dem Titel "Wenn eine Ausnahme das Prinzip zerstört" zu ermöglichen.

Die Franziskaner von Maria sind eine Gruppe von Laien, obwohl sie auch Priester haben, die tief in die eucharistische und marianische Spiritualität leben wollen, sowie Seminaristen, die sich in Madrid auf diesen Dienst vorbereiten. Es gibt auch eine Gruppe von gottgeweihten Jungfrauen, die sich ganz Gott und der Evangelisierung widmen. Sie alle bilden eine geistliche Familie, auch Missionare der Dankbarkeit genannt.
Quelle: onepeterfive.com
https://www.pch24.pl/hiszpanski-kaplan-p...la,58590,i.html

Liliane Ploumen in Südafrika im Jahr 2014 als niederländische Ministerin für Außenhandel und Entwicklungszusammenarbeit (Getty)

Es ist nicht klar, ob Papst Franziskus wusste, dass Lilianne Ploumen im Orden des hl. Gregor des Großen zur Dame gemacht wurde

Die niederländische Politikerin Lilianne Ploumen wurde im Päpstlichen Orden des Hl. Gregor des Großen zur Dame erhoben.

Ploumen bestätigte den Preis in einer E-Mail an den Catholic Herald und sagte, dass sie "sehr geehrt" sei von der Päpstlichen Medaille, die letzten Monat über das niederländische Außenministerium geschickt wurde.

Es ist nicht bekannt, ob der Papst von der Entscheidung wusste.

Ploumen, eine hochrangige Parteifunktionäre der Labour Party, die bis zum letzten Jahr als Außenhandelsministerin und Entwicklungszusammenarbeit gedient hat, wurde für ihre Berichterstattung zu Lebensfragen kritisiert.

Letztes Jahr startete sie eine internationale Kampagne zur Unterstützung der Abtreibung, nachdem die US-Regierung die Finanzierung von ausländischen NGOs, die Abtreibung anbieten, erleichtert oder unterstützt, gekappt hat. Die von Ploumen gegründete Organisation She Decides hat rund 400 Millionen US-Dollar gesammelt, um solche NGOs zu unterstützen.

Ein großer Teil der Finanzierung ging an UN-Agenturen, während 5% an die International Planned Parenthood Foundation und 3% an Marie Stopes International gingen.

Rund 60 Länder haben Unterstützung geleistet, ebenso internationale Geber wie die Bill und Melinda Gates Foundation.

[Neue Mitglieder der Pro-Life-Akademie im Vatikan haben Abtreibung und Empfängnisverhütung verteidigt]

In einer Rede im vergangenen September sagte Ploumen, dass "der Kampf für die Rechte der Frau ... Sexuelle und reproduktive Rechte das Hauptkampfgebiet sind".

Ploumen sagte dem Catholic Herald: "Ich nehme an, dass mir im Rahmen des niederländischen Staatsbesuchs im Vatikan im Juni 2017 die päpstliche Medaille verliehen wurde . Ich war Teil der Delegation in meiner Eigenschaft als Minister für Außenhandel und Entwicklung Zusammenarbeit der Niederlande.

Im Jahr 2015 hatte Ploumen eine Privataudienz mit dem Papst, um den Klimawandel zu diskutieren. Danach lobte sie die Haltung des Papstes als "fantastisch" und fügte hinzu, dass "Papst Franziskus in einer einzigartigen Position ist, alle Parteien zur Rechenschaft zu ziehen. Es wäre gut, wenn andere religiöse Führer seinem Beispiel folgen würden. "

Der Orden des Hl. Gregor des Großen wurde 1831 von Papst Gregor XVI. Zu Ehren seines Namensväters Papst Gregor I. gegründet.

Es wird denjenigen gegeben, die sich im öffentlichen Dienst ausgezeichnet oder die Kirche unterstützt haben. Zu den früheren Rittern und Damen gehören GK Chesterton, Bob Hope und Alice von Hildebrand.

Im Jahr 1998 erhielt Rupert Murdoch den Preis, was zu einer weitverbreiteten Kritik seitens der Katholiken führte, die den Medienmogul mit Pornographie in Verbindung brachten und sagte, er sei nur dafür geehrt worden, dass er große Spenden für die Kirche geleistet habe.

Der holländische Radiosender BNR zeigte in einem Youtube- Video Ploumen mit der Auszeichnung, die für den Rang einer Dame Commander - der drittwürdigsten Dame vor Dame - zu sein scheint.

Henk Rijkers, ehemaliger Chefredakteur von Katholiek Nieuwsblad, twitterte, dass die Auszeichnung ein "Skandal" sei, während der niederländische katholische Blogger Mark de Vries schrieb, dass es "Empörung" über den Preis gebe, schlug De Vries vor, "jemanden ernst zu nehmen durcheinander gebracht, wodurch die katholischen Lehren über die Abtreibung (und auch die vulgäre Opposition des Papstes) (un) bewusst verspottet wurden; oder der gesamte Prozess der Verleihung von Dekorationen ist nicht zu ernst zu nehmen ".

Der Vatikan wurde zur Stellungnahme kontaktiert.

UPDATE: Kardinal Wim Eijk, der dienstälteste niederländische Geistliche im aktiven Dienst, hat sich von der Entscheidung distanziert. Die Erzdiözese Utrecht sagte in einer Erklärung : "Als Antwort auf viele Fragen aus den Niederlanden und aus dem Ausland, Kardinal Eijk sagt, dass er nicht in den Kommandeur im Päpstlichen Ritterorden des hl. Gregor der Große, der ehemalige Minister L. beteiligt war. Ploumen erhielt letztes Jahr. Kardinal Eijk war sich auch nicht bewusst, dass dieser päpstliche Preis für sie erbeten wurde.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ntifical-award/

Donnerstag, 1. März 2018


Pater Weinandys neuer Appell an den Papst: Mit dieser falschen Barmherzigkeit wird die Kirche zerstört

Lasst uns am 24. Februar zurück in den siebten Himmel gehen . Hier ein Präzedenzfall.

Pater Thomas G. Weinandy erinnert sich an den offenen Brief: Ein Theologe schreibt an den Papst: Es gibt Chaos in der Kirche, und sie ist eine Sache , die letzten Sommer an den Papst geschickt wurde, die am 1. November auf Settimo Cielo und von wir setzen hier fort
Heute, am Samstag, dem 24. Februar, kehrt er mit der Konferenz, die er heute Morgen in Sydney gehalten hat, ins Büro zurück, gefördert von der Notre Dame University of Australia ( Volltext im Original-Englisch hier).

Darin beschreibt und prangert Pater Weinandy den Angriff von beispielloser Schwere, den einige von Papst Franziskus geförderte Theorien und Praktiken "pastoral" gegen die "eine, heilige, katholische und apostolische" Kirche und insbesondere gegen die Eucharistie richten Das ist der "Höhepunkt und die Quelle" des Lebens der Kirche.

Pater Weinandy, 72, ist einer der bekanntesten und angesehensten Theologen und lebt im Collegio dei Cappuccini in Washington, dem franziskanischen Orden, dem er angehört. Er ist immer noch Mitglied der internationalen theologischen Kommission, die die vatikanische Kongregation für die Lehre des Glaubens unterstützt, die 2014 von Papst Franziskus ernannt wurde.

Er hat in den Vereinigten Staaten an verschiedenen Universitäten, in Oxford für zwölf Jahre und in Rom an der Päpstlichen Universität Gregoriana gelehrt.

Von 2005 bis 2013 war er neun Jahre lang Exekutivdirektor der Lehrkommission der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten. Und er war bis zum Tag der Veröffentlichung seines offenen Briefes an Papst Franziskus, als er zum Rücktritt gezwungen wurde, weiterhin als "Berater" dabei.
Das Wort zu ihm.
* * *

DIE HERAUSFORDERUNG GEGEN DIE KIRCHE UND DIE EUCHARISTIE
von Thomas G. Weinandy


Es ist wahr, dass die Kirche nach dem II. Vatikanischen Konzil voller Spaltungen war, mit Streitigkeiten über Lehre, Moral und Liturgie. Diese Kontroversen setzen sich bis heute fort. Während der Pontifikate von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Gab es jedoch nie Zweifel darüber, was die Kirche über ihre Lehre, ihre Moral und ihre liturgische Praxis lehrt. [...] Dies ist in vielerlei Hinsicht nicht der Fall des gegenwärtigen Pontifikats von Papst Franziskus.

Herausforderung für die Einzigartigkeit der Kirche

[...] Manchmal scheint es, dass Papst Franziskus sich nicht als Förderer der Einheit, sondern als Vermittler der Teilung ausgibt. Seine Philosophie der Praxis, ob es sich um eine bewusste Philosophie scheint in dem Glauben zu bestehen, die eine Vereinheitlichung und ergeben sich aus diesem Konflikt unterschiedlicher Meinungen und Turbulenz der Divisionen, die zur Folge haben.

Meine Sorge hier ist, dass dieser Ansatz, auch wenn er nicht beabsichtigt ist, genau das Wesen des Petrusdienstes betrifft, wie er von Jesus verstanden und von der Kirche immer verstanden wird. Der Nachfolger von St. Peter, für die Natur der gleich ist, muss sein, buchstäblich, die persönliche Ausgestaltung und dann das Zeichen der kirchlichen Gemeinschaft der Kirche gemacht, und so die primären Verteidiger und Förderer der kirchlichen Gemeinschaft der Kirche. [...]

Wenn es stattdessen die lehrmäßige Einteilung und moralische Zwietracht innerhalb der Kirche zu fördern scheint, überschreitet das gegenwärtige Pontifikat das Gründungszeichen der Kirche: ihre Einzigartigkeit. Und wie äußert sich dieses Verbrechen gegen die Einheit der Kirche? Mit der Destabilisierung der anderen drei Zeichen der Kirche.

Herausforderung für die Apostolizität der Kirche

An erster Stelle wird das apostolische Wesen der Kirche untergraben. Wie oft durch Theologen und Bischöfe, und häufiger von Laien (diejenigen, die die „Sensus Fidei“), die Lehre der vorliegenden Papst ist nicht gekennzeichnet durch seine Klarheit festgestellt worden. [...]

Wie in „Amoris laetitia“, Re-envision und Express wieder den apostolischen Glauben und Tradition magisterial vorher klar in einem scheinbar nicht eindeutig gesehen, so dass die Verwirrung und Unsicherheit innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft, entspricht seinen Pflichten als Nachfolger Petri zu widersprechen und das Vertrauen seiner Bruderbischöfe sowie der Priester und aller Gläubigen zu verraten.

Ignatius [von Antiochien] würde von einem solchen Zustand der Dinge bestürzt sein. Wenn er von denen, die nur lose in Verbindung mit der Kirche, desto verheerender ist eine ‚mehrdeutige Lehre als autorisiert von einem Bischof destruktiver der Einheit der Kirche als Ketzer Lehre umarmte war, die von Gott berufen ist, kirchliche Einheit zu gewährleisten, . [...]

Darüber hinaus [...] die scheinbare Billigung einer Interpretation der Lehre und die Moral, die, was die Lehren zuwider waren sie von den Aposteln und die magisterial Tradition der Kirche erhalten - dogmatisch durch die Räte definiert und die Lehre von früheren Päpsten gelehrt und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm, wie von den Gläubigen angenommen und geglaubt - kann nicht als Lehrmeister vorgeschlagen werden. [...] In Sachen des Glaubens und moralischer Lehre irgendeinen des Lebens Papstes apostolischer und magisterial Lehre früherer Päpste früher magisterial oder etablierte Tradition der magisterial Lehre. [...]

Die Tatsache, dass die zweideutige Lehre von Papst Franziskus manchmal aus der magisterial Lehre der Kirche, die Gemeinschaft gibt die Apostel Anlass zur Sorge geht zurück, weil, wie oben erwähnt, fördert die Spaltung und Uneinigkeit eher als Einheit und Frieden in der einzigen apostolischen Kirche. [...]

Herausforderung für die Katholizität der Kirche

Zweitens wird [...] die Universalität der Kirche sichtbar dadurch manifestiert, dass alle Teilkirchen durch das Bischofskollegium in Gemeinschaft mit dem Papst im Bekenntnis desselben apostolischen Glaubens und in der Verkündigung der Kirche miteinander verbunden sind. das einzigartige universelle Evangelium für die ganze Menschheit. [...] Auch dieses Zeichen der katholischen Einheit wird gegenwärtig geprüft.
Die Annahme der Synodalität durch Papst Franziskus war sehr prunkvoll, als Zugeständnis an eine größere selbstbestimmte Freiheit für geographisch lokalisierte Kirchen. [...]

In der gewünschten Form, jedoch von Papst Franziskus und von anderen unterstützt, wird dieser Begriff der Synodalität, anstatt die universale Einheit der katholischen Kirche als kirchliche Gemeinschaft, die aus mehreren Teilkirchen besteht, zu gewährleisten, jetzt dazu benutzt, diese Einheit zu unterminieren. und deshalb Spaltungen innerhalb der Kirche zulassen. [...]

Wir erleben heute den Zerfall der Katholizität der Kirche, da die lokalen Kirchen, sowohl auf diözesaner und nationaler, oft die Lehren Normen und moralischen Vorschriften in verschiedenen widersprüchlichen und widersprüchliche Weise interpretieren. [...] Das Gerät Zeichen der Kirche, Einheit, die der Papst Gott verpflichtet zu schützen und zu generieren, seine Integrität verlor, weil seine Zeichen der katholischen und apostolischen haben eine Lehr und moralische Unordnung geraten, in einem ' theologische Anarchie, die der Papst selbst, vielleicht unfreiwillig, initiierte, um eine unvollkommene Auffassung von Synodalität zu unterstützen. [...]

Herausforderung für die Heiligkeit der Kirche und für die Eucharistie

Drittens bringt uns dies zum vierten Kennzeichen der Kirche: ihre Heiligkeit. Dieses Zeichen wird auch belagert, vor allem, aber nicht überraschend, im Zusammenhang mit der Eucharistie. [...]
Um die volle Teilhabe in der Kirche Eucharistie [...] wir müssen die vier Kennzeichen der Kirche verkörpern, denn nur so sind Sie in der vollen Gemeinschaft mit der Kirche Kommunion zu empfangen, den Leib und das Blut des auferstandenen Jesus, Quelle und Höhepunkt der Vereinigung mit dem Vater im Heiligen Geist. [...]

Die erste Frage betrifft [...] spezifisch die Heiligkeit. Auch wenn man den einen apostolischen Glauben der Kirche bekennen muss, reicht der Glaube an sich nicht aus, um Christus in der Eucharistie zu empfangen. Mit Bezug auf das Zweite Vatikanische Konzil, Papst Johannes Paul II sagt , dass ( „wir in heiligmachende Gnade und Liebe, noch in der Kirche mit dem‚Körper‘und mit‚Herz‘beharren müssen“ Ecclesia de Eucharistia, 36).

Zu Beginn des zweiten Jahrhunderts Ignatius er hat dasselbe gehalten: dass man die Gemeinschaft nur "in einem Zustand der Gnade" empfangen kann ( Ad. Eph. 20). So wird nach dem Katechismus der Katholischen Kirche und dem Konzil von Trient, Papst Johannes Paul bestätigt: „Ich bin daher wiederholen wollen, was existiert und immer in der Kirche Platz sein wird, die Regel, nach der das Konzil von Trient konkreter Ausdruck des Apostels Paulus ernste Warnung gab sagen dass man zum Zwecke einer würdigen Aufnahme der Eucharistie "das Bekenntnis der Sünden voraussetzen muss, wenn man sich der Todsünde bewusst ist" (ebd.).

In Übereinstimmung mit der Lehrtradition der Kirche bekräftigt Johannes Paul II., Dass das Sakrament der Buße "der obligatorische Weg zur vollen Teilnahme am eucharistischen Opfer" wird, wenn eine Todsünde vorliegt (ebd. 37). Während er anerkennt, dass nur die Person seinen Stand der Gnade beurteilen kann, bestätigt er, dass "in den Fällen eines schwerwiegenden äußeren Verhaltens, Offenbar und fest im Widerspruch zur sittlichen Norm, kann sich die Kirche in ihrer Seelsorge für die Ordnung der guten Gemeinschaft und für die Achtung des Sakraments nur in Frage gestellt fühlen "(ebd.).

Johannes Paul bekräftigt seine Warnung mit dem Verweis auf das Kirchenrecht. Wo es eine „Situation der offensichtlichen moralischen Gesinnung“ ist, ist, dass, wenn nach dem kanonischen Recht, Personen, die Sünde „hartnäckig in einer offenkundigen schweren bestehen bleiben“, für sie feststeht, „Nicht-Zulassung zur eucharistischen Kommunion“ (ebd.).

Hier sehen wir die gegenwärtige Herausforderung an die Heiligkeit der Kirche und insbesondere an die Heiligkeit der Eucharistie. Die Frage, ob katholische Paare geschieden und wieder verheiratet, die Ehe-Handlungen durchführen kann Kommunion bringt die Frage, inwieweit „externen Verhaltens, das ernst ist, klar und standhaft im Gegensatz zur moralischen Norm,“ und so, wenn sie besitzen „einen offensichtlichen Mangel an Bestimmungen angemessene Moral ", um die Kommunion zu empfangen.

Papst Franziskus beharrt zu Recht darauf, dass solche Paare begleitet und somit dazu angehalten werden sollten, ihr Gewissen angemessen zu trainieren. Es ist wahr, dass es doppelt Sonderfälle, in die man zu Recht erkennt, dass eine frühere Ehe sakramental ungültig war, obwohl die Beweise der Annullierung nicht erhalten werden können, so dass ein Paar ermöglicht Kommunion zu empfangen. Dennoch schlägt die mehrdeutige Art und Weise, in der Franziskus diese pastorale Begleitung eine pastorale Situation ermöglicht so zu entwickeln, die schnell die gängige Praxis bestätigen, nach denen fast jedem geschieden und wieder verheiratet Paar wird die heilige Kommunion frei zu empfangen beurteilen.

Diese pastorale Situation wird sich entwickeln, weil negativen moralischen Befehle, wie „nicht ehebrechen Sie“ werden nicht mehr erkannt als absolute moralische Normen, die nie Tor geführt wird werden kann, sondern als moralische Ideale, Ziele, die erst nach einer gewissen Zeit erreicht werden konnte, oder könnte im Leben eines Menschen nie verwirklicht werden. Diese „interim“ Menschen können auf unbestimmte Zeit, mit der Segen der Kirche auch weiterhin zu engagieren, in der besten Art und Weise sie in der Lage sind „heilig“ Leben zu leben und so Gemeinschaft zu erhalten. Diese pastorale Praxis hat viele schädliche, lehrmäßige und moralische Konsequenzen.

An erster Stelle ist es ein offenkundiger öffentlicher Angriff auf die Heiligkeit dessen, was Johannes Paul das "Allerheiligste Sakrament" nennt, zuzulassen, die Kommunion denjenigen zu empfangen, die objektiv in ernsthafter manifester Sünde sind. Schwerwiegende Sünde, wie sie Ignatius, das Zweite Vatikanum und Johannes Paul II. Bezeugen, der Heiligkeit beraubt, da der Heilige Geist nicht mehr in dieser Person wohnt und die Person dadurch unfähig macht, die heilige Kommunion zu empfangen.

Der Empfang der Gemeinschaft in einem solchen Zustand, buchstäblich, des "Unglücks" erzeugt eine Lüge, da durch das Empfangen des Sakraments bestätigt wird, eine Gemeinschaft mit Christus zu sein, wenn es in Wirklichkeit nicht ist.

In gleicher Weise ist diese Praxis auch ein Verstoß gegen die Heiligkeit der Kirche. Ja, die Kirche aus Heiligen und Sündern gemacht, aber diejenigen, die Sünde, dass jeder Sünder-reuigen sein sollte, insbesondere die schweren Sünden, in vollem Umfang in der eucharistischen Liturgie teilnehmen und so den allerheiligsten Leib und das Blut des auferstandenen Jesus empfangen .

Eine Person in schwerer Sünde kann immer noch ein Mitglied der Kirche sein, aber als ein ernsthafter Sünder nimmt diese Person nicht länger als einer der treuen Heiligen an der Heiligkeit der Kirche teil. Die Kommunion in einem Zustand zu empfangen, der so weit von der Heiligkeit entfernt ist, bedeutet, dass ich eine Lüge produziere, weil sie sich beim Empfang des Sakraments öffentlich in einem Zustand der Gnade und als lebendiges Mitglied der kirchlichen Gemeinschaft erklärt, wenn es nicht ist.

Zweitens, und vielleicht mehr ernst nehmen, können Sie die Gemeinschaft zu denen, die in Sünde verharren erhalten, offenbar als Akt der Barmherzigkeit, beinhaltet sowohl die Minimierung Schaden einer schweren Sünde und eine Gebühr von Verurteilung, ist die Verzerrung Größe und Stärke des Heiligen Geistes. Diese pastorale Praxis erkennt implizit an, dass die Sünde weiterhin die Menschheit beherrscht, trotz Jesu Errettungsarbeit und seiner Salbung des Heiligen Geistes auf all jene, die glauben und getauft werden. In Wirklichkeit ist Jesus hier nicht mehr der Retter und Herr, sondern Satan regiert weiter.

Darüber hinaus ist es in keiner Weise ein Akt des Wohlwollens oder der Liebe, Menschen in ernster Sünde zu billigen, da sie einem Zustand zustimmen, in dem sie für die Ewigkeit verurteilt werden könnten und so ihre Errettung gefährden könnten. Ebenso werden selbst diese ernsten Sünder geschädigt, weil sie subtil zu ihnen sagen, dass sie so sündig sind, dass sogar der Heilige Geist nicht stark genug ist, um ihnen zu helfen, ihr sündhaftes Verhalten zu ändern und sie heilig zu machen. Sie sind an sich nicht mehr gespeichert. In Wirklichkeit wird ihnen schließlich das Eingeständnis angeboten, dass die Kirche Jesu Christi nicht wirklich heilig ist und daher nicht in der Lage ist, ihre Mitglieder wirklich zu heiligen.

Schließlich gibt es den Skandal, der der öffentlichen pastoralen Praxis erlaubt, Menschen in ernsthafter und manifester, reuelose Sünde die heilige Kommunion zu empfangen. Es ist einfach die Tatsache, dass die Mitglieder der Gläubigen eucharistische Gemeinschaft schockiert sein werden und wahrscheinlich unangenehm, aber, mehr ernst nehmen, werden Sie versucht zu denken, dass sie zu ernst sündigen können und auch weiterhin gut mit der Kirche sein.

Warum sollte man versuchen, ein heiliges Leben zu führen, selbst ein heroisches tugendhaftes Leben, wenn die Kirche selbst ein solches Leben nicht zu fordern scheint oder es gar ermutigt? Hier wird die Kirche zur Karikatur ihrer selbst, und eine ähnliche Scharade bewirkt nichts anderes als Verachtung und Empörung in der Welt, Spott und Zynismus unter den Gläubigen oder bestenfalls eine Hoffnung gegen die Hoffnung unter den Kindern.

Veröffentlicht von mic um 08:30
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...dy-al-papa.html

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Hier Antwort
Eine sonderbare Antwort....



Erzbischof Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, bei der heutigen Pressekonferenz im Vatikan am 1. März 2018 (Daniel Ibáñez / CNA)
BLOGS | 1. MÄRZ 2018
Vatikan bekräftigt die Lehre von Erlösung als Antwort auf "kulturelle Veränderungen"

In einem Brief an die Bischöfe befasst sich die Kongregation für die Glaubenslehre mit zwei modernen Strömungen, die das wahre Heil der katholischen Kirche "schwer verständlich" machen... (zuvor war Kardinal Müller Präfekt der Kongregation, bis Hau Ruck, mit ihm ...gemacht wurde, das war sehr ungerecht...sagt Admin)

http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...ultural-changes

Eine der ältesten Diözesen Deutschlands, die Gemeinden um 80 Prozent reduziert



von Jonathan Luxmoore
Gesendet Donnerstag, 1. März 2018

Menschen feiern die Seligsprechung von Mutter Rosa Flesch am Dom in Trier (Foto: CNS / Harald Tittel, EPA)
Jede neue Pfarrei in der Diözese Trier wird von einem Priester und zwei hauptamtlichen Laien geleitet

Eine der ältesten katholischen Diözesen in Deutschland hat angesichts steigender Kosten und sinkender Mitgliederzahlen der Kirchen eine Neuorganisation eingeleitet.

In einem Interview mit dem Catholic News Service sagte Judith Rupp, Sprecherin der deutschen Diözese West-Trier, dass die Veränderungen weniger Zeit und Geld in "Verwaltungs- und Strukturfragen" erfordern würden und auf Aufrufe des Papstes für "missionarische Kreativität" reagieren würden.

"Die große Herausforderung für Christen in unserer eigenen Diözese ist eine pastorale", sagte Rupp CNS. "Wir wollen stärker auf die Bedürfnisse der Menschen eingehen und die Charismen der Getauften stärker als bisher in das kirchliche Leben integrieren."

Am 16. Februar kündigte Trier Bischof Stephan Ackermann an, die Diözese werde ihre Pfarreien auf 35 reduzieren. Unter der Reorganisation, die 2020 in Kraft treten soll, wird jede neue Pfarrei von einem Priester und zwei hauptamtlichen Laien mit einer oder zwei Leitern geleitet Freiwillige.

In einem diözesanen Website-Interview sagte Bischof Ackermann, dass lokale Laienräte und Expertengruppen weiterhin eine Rolle bei der Reorganisation spielen würden, sagte aber, dass die endgültige Verantwortung für "solch eine große Reform" bei ihm liege.

"Während die Pfarrei ein integraler Bestandteil der westlichen christlichen Zivilisation war, stand sie auch vor tiefgreifenden und schnellen Veränderungen", sagte der Bischof. "Dies hat neue Modelle und stärkere Netzwerksysteme notwendig gemacht. Wir können einfach nicht so weitermachen wie in der Vergangenheit. "

Die Deutsche Presseagentur (DPA) meldete jedoch, dass die geplanten Veränderungen Widerstand gekostet hätten. Einige katholische Gemeinden befürchteten einen Ressourcenverlust für die neuen Gemeinden.

Rupp bestätigte, dass Klagen über "Vermögensverwaltung" erhoben worden seien, sagte aber, dass eine Diözesansynode 2016 "Menschen aus der gesamten Diözese" aufgenommen habe, die ermutigt würden, die Verantwortlichkeiten mit Triers 1.016 Priestern und Diakonen und 1.740 Ordensmitgliedern zu teilen.

"In jeder neuen Pfarrei werden Priester, Diakone und Pastoralminister an verschiedenen Themen und Aufgaben arbeiten", sagte Rupp.

"Natürlich stimmen nicht alle unserem Plan zu - viele müssen noch überzeugen. Insgesamt verstehen die Gläubigen jedoch die Notwendigkeit einer umfassenden Reform ", sagte sie.

In anderen Teilen Europas, wo seit den 1960er Jahren die Zahl der aktiven Kirchenmitglieder stark zurückgegangen ist, haben sich in den vergangenen zehn Jahren parallele Umsiedlungen in der Pfarrei vollzogen, obwohl die Kirchenführer versucht haben, neue Formen der Evangelisierung zu erreichen.

Im Jahr 2012 kündigte die Erzdiözese Berlin an, ihre 105 Pfarreien in 35 größere "pastorale Räume" zu verschmelzen, während sie ungenutzte Kirchen veräußern und 40 Prozent ihrer Geistlichen und Laien abbauen würde, um die Verschuldung von 140 Millionen Dollar seit der Wiedervereinigung Deutschlands zu bewältigen .

Auch die Wiener Erzdiözese fasst ihre 660 Pfarreien zu 150 größeren Einheiten zusammen, die jeweils von drei bis fünf Priestern betreut werden, während die katholische Erzdiözese Luxemburg ihre bestehenden 274 Pfarreien auf 33 reduziert.

Die irische Clogher Diözese hat auch 37 Pfarreien in 14 "pastoralen Gebieten" zusammengeschlossen, koordiniert von "pastoralen Unterstützungsgruppen" von zwei Priestern und sechs Laien, während der Vorsitzende der niederländischen Bischofskonferenz, Kardinal Willem Eijk, Pläne zur Fusion seines Utrechts vorgestellt hat Die 326 Pfarreien der Erzdiözese in 48 größere Einheiten, jede mit einer einzigen Kirche als "eucharistisches Zentrum".

Rupp sagte CNS Trier war ungewöhnlich bei der Einberufung einer Diözesansynode, um Reformen zu debattieren.

"Wir versuchen, das Bild der Pfarrei radikaler zu gestalten als andere Diözesen, indem wir einen sehr pluralistischen pastoralen Rahmen einführen", sagte sie.

"Veränderungen sind im Leben und in den Strukturen der Kirche offensichtlich erforderlich. Ob eine Diözesansynode das beste Forum ist, um sie zu identifizieren und umzusetzen, wird sich in Zukunft zeigen. "

Die Änderungen in Trier wurden angekündigt, als die 66-köpfige deutsche Bischofskonferenz in Bayern zusammenkam, um über die Bischofssynode im Oktober über Jugend, Flüchtlingsbetreuung und Beziehungen zu Katholiken in Osteuropa zu diskutieren.

Deutschlands katholische Nachrichtenagentur KNA sagte, die Bischöfe würden auch über eine Ankündigung des Erzbischofs Stefan Hesse von Hamburg im Januar sprechen, er plane, acht der 21 katholischen Schulen seiner Diözese zu schließen, um 97 Millionen Dollar Schulden zu begleichen, sowie einen Finanzskandal in die Diözese Eichstätt, in der ein Mitarbeiter der Kirche wegen des Verlusts unbesicherter Kredite in Höhe von etwa 60 Millionen US-Dollar auf dem US-Immobilienmarkt Opfer von Betrugsdelikten wird.
http://catholicherald.co.uk/news/2018/03...by-80-per-cent/

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"Klarstellung ist dringend nötig": Die internationale Priestervereinigung unterstützt dubia



Klarstellung ist dringend nötig": Die internationale Priestervereinigung unterstützt dubia
von Dan Hitchens
Gesendet Mittwoch, 1. Februar 2017

Priester in der Westminster Cathedral (mazur / catholicnews.org.uk)
Die Bruderschaften des katholischen Klerus sagten, die Dubia würde helfen, Verwirrung zu beseitigen

Ein internationaler Verband katholischer Priester hat eine Erklärung zur Unterstützung der Bitte der vier Kardinäle um Klärung von Amoris Laetitia abgegeben .

Die Bruderschaften des katholischen Klerus, die über 1.000 Priester in Großbritannien, Irland, Australien und den Vereinigten Staaten vertreten, sagten, eine Klarstellung sei "dringend nötig, um den Missbrauch des Apostolischen Schreibens zur Untergrabung der heiligen Überlieferung zu korrigieren".

In der unten wiedergegebenen Erklärung heißt es, dass die "Einheit der Kirche" und das "Heil der Seelen" durch die im April letzten Jahres weit auseinander liegenden Interpretationen der apostolischen Ermahnung des Papstes bedroht sind. "Wir danken daher den vier bedeutenden Kardinälen, die kürzlich ihre Dubia beim Heiligen Stuhl eingereicht haben."

Die Dubia sind fünf Ja-oder-Nein-Fragen, die Amoris Laetitia klären sollen. Dazu gehört auch, ob die Wiederverheirateten die Kommunion annehmen können, ohne sich "in völliger Enthaltsamkeit" zu befinden, und ob moralische Absolute Ausnahmen haben.

Nach Amoris Laetitia haben einige Bischöfe, der jüngste Bischof Steven Lopes vom Ordinariat , die traditionelle Lehre der Kirche über die Kommunion und das moralische Leben bekräftigt.

Allerdings hat der Rat der deutschen Bischöfe diese Woche gesagt, dass die Wiederverheirateten die Kommunion von Fall zu Fall annehmen können. Anfang dieses Monats sagten die beiden maltesischen Bischöfe, dass die Vermeidung der Sexualität mit einem neuen Partner außerhalb einer gültigen Ehe "unmöglich" sein könnte und dass die wieder Verheirateten die Kommunion annehmen könnten, wenn sie erkennen würden, dass sie "im Frieden mit Gott" waren.

Die Bruderschaften sagen, dass es wesentlich ist, Menschen zu begleiten, die "in komplexen Situationen leben", und dass dies "einfacher ist, wenn die Kirche ihre Lehre mutig und klar auslegt".

Sie fügen hinzu, dass die Disziplin der Doktrin folgen sollte und sagen: "Da es gegenwärtig viel Verwirrung gibt, ist es notwendig klarzustellen, dass die heilige Kommunion nicht jemandem gegeben werden kann, der sich für eine sexuelle Beziehung mit einer anderen Person entscheidet als ihr gültig angenommener Ehemann oder Ehefrau. "

Im März 2015 unterzeichneten fast 500 Priester in England und Wales einen Brief, in dem sie ihre Unterstützung für die traditionelle Lehre der Kirche über die Kommunion für die Wiederverheirateten unterzeichneten. Ein Unterzeichner sagte zu der Zeit, dass die Priester dem Druck ausgesetzt waren, nicht zu unterschreiben. Bei dieser Gelegenheit sprachen Priester, die Mitglieder der Bruderschaften sind, ebenfalls mit dem Katholischen Herald unter der Bedingung der Anonymität.

Man sagte dem Herold: "Es besteht eine echte Gefahr, denn einige benutzen Amoris Laetitia, um die Lehre und die sakramentale Praxis zu ändern." Ein anderer sagte, dass eine Klärung notwendig sei, weil verschiedene Bischöfe und "sogar benachbarte Gemeinden sich gegenseitig untergraben".

Die Priester sagten, dass es aufgrund der Verwirrung und des Gefühls, gegen den Druck, das Evangelium aufzugeben, nicht unterstützt werde, "eine niedrige Moral" gebe. Ein anderer fragte: "Wenn wir Jesu Lehren hier ändern, was wird sonst noch passieren?"



Erklärung der Bruderschaften des katholischen Klerus

Als Mitglieder der Internationalen Bruderschaften des Katholischen Klerus glauben wir, dass eine autoritative Auslegung der apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia im Einklang mit der ständigen Lehre und Praxis der Kirche von großem Wert sein würde . Diese Aussage steht im Licht der anhaltenden weitverbreiteten Verständnisunterschiede und wachsenden Spaltungen in der Praxis. Es bedarf eindeutig einer Klarstellung, um den Missbrauch des Apostolischen Schreibens zur Untergrabung der heiligen Überlieferung zu korrigieren. Wir danken daher den vier bedeutenden Kardinälen, die kürzlich ihre Dubia eingereicht haben beim Heiligen Stuhl und um Klärung bitten. Die Bruderschaften erkennen an, dass diese Aktion aus Liebe zur Kirche und Sorge um das Heil der Seelen herausgenommen wurde. Wie die Kardinäle selbst deutlich gemacht haben, wurde dieser Schritt mit tiefem Respekt für unseren Heiligen Vater, Papst Franziskus, getan und sollte keinesfalls dazu verwendet werden, Spaltungen in der Kirche zu fördern. Die ernste Gefahr für die Einheit der Kirche aufgrund des zunehmenden moralischen Relativismus muss ehrlich angegangen und deutlich behoben werden.

Als Seelsorger sind wir uns der vielen Herausforderungen bewusst, vor denen die Frauen und Männer von heute stehen. Wir bemühen uns, unseren oft in komplexen Situationen lebenden Menschen zu helfen, den Ruf Christi und sein Evangelium zu hören. Diese Aufgabe wird erleichtert, wenn die Kirche ihre Lehre mutig und klar auslegt. Es ist auch wichtig, dass die Disziplin der Kirche immer ihrer dogmatischen Lehre folgt. Insbesondere, da gegenwärtig viel Verwirrung herrscht, ist es notwendig klarzustellen, dass die heilige Kommunion nicht jemandem gegeben werden kann, der sich dazu entschließt, in einer sexuellen Beziehung mit einer anderen Person als ihrem gültig betreuten Ehemann oder Ehefrau zu leben. Diejenigen, die sich in dieser Situation befinden, verdienen natürlich seelsorgerische Unterstützung und es muss ihnen geholfen werden, so umfassend am Leben der Kirche teilzuhaben, wie es ihre Umstände erlauben. In diesem Zusammenhang Es ist wichtig zu sagen, dass das Gewissen kein Gesetz ist, das das heilige Gesetz Gottes durch ein privates Urteil ersetzt, sondern vielmehr ein Echo der Stimme des Schöpfers. Die Würde des Gewissens muss unterstützt werden, um alle Unwissenheit zu überwinden und davor geschützt zu werden, "praktisch aussichtslos als Folge der gewohnheitsmäßigen Sünde" (Gaudium et Spes , 16).

Eine solche Klärung zu fordern, die die beständige Lehre der Kirche wiederholt, ist ein Akt kindlicher Liebe durch treue Söhne der Kirche, die sich an unseren Höchsten Hirten wenden und seine väterliche Führung suchen. Es ist unser Wunsch, dass diese Erklärung uns und anderen katholischen Priestern und Diakonen befähigen wird, unseren Dienst in einer Weise auszuführen, die treu und wirksam ist. Wir hoffen, dass diese Bitte um Klärung eine Gelegenheit für den Heiligen Vater sein kann, die Herde, die ihm vom Herrn anvertraut wurde, zu nähren und zu pflegen und uns, den Klerus, dabei zu unterstützen
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...pport-to-dubia/

Nennen wir Steven Greydanus bei seinem Namen Louie 8. Februar 2018 143 Kommentare
GreydanusIch werde ehrlich sein, während ich den Namen Steven Greydanus seit einiger Zeit kannte, hatte ich keine Kenntnis von irgendetwas, was er jemals gesagt oder geschrieben hat bis gestern.



Offensichtlich ist er ein Filmkritiker, dessen Arbeit vom neokonservativen Nationalen Katholischen Register veröffentlicht wird .

Seine Biografie auf seiner Website besagt, dass er "der Schöpfer von Decent Films, ein ständiger Diakon in der Erzdiözese Newark und ein Mitglied des New York Film Critics Circle" ist.

Er bietet auch Filmkritiken über ein Programm mit dem Titel "Reel Faith" an, das von "NET TV Catholic" ausgestrahlt wird, das laut seiner Website "der Kommunikations- und Technologiezweig der Diözese Brooklyn" ist.

Gestern war ich auf Greydanus '"Reel Faith" -Bewertung eines Films mit dem Titel "Ruf mich bei deinem Namen", der anscheinend der neueste Versuch Hollywoods ist, homosexuelle Abweichungen zu "normalisieren".

Also, was hat der Diakon zu den Katholiken zu sagen, die vielleicht nach einem Einblick gesucht haben, wie diese bestimmte "Rolle" gegen den "Glauben" misst?

Anstatt einfach die Abschrift von Greydanus 'Rezension zur Verfügung zu stellen, möchte ich Sie ermutigen, die ungefähr 1-minütige Episode für sich selbst zu sehen, da das geschriebene Wort unmöglich dem gerecht werden kann, was Sie gerade erleben werden.



Englisch: www.db-artmag.de/2003/11/e/2/99-2.php Greydanus 'glühende Rezension eines in Italien gedrehten Films, der "den Betrachter verführen" will, indem er die Geschichte von einem "jungen Mann" (17 - Jähriger) erzählt, der in einer Beziehung mit einem älterer Mann, "dessen Schauspieler, er sprudelt, sind" attraktiv und oft gewinnend ", habe ich eine Idee.

Wie wäre es, wenn wir Greydanus bei seinem Namen nennen? (TIPP: Es ist nicht "Reverend Mr.")

In Anlehnung an das italienische Thema wäre ein treffenderer Name etwas wie: mezzo finnoch '

Für diejenigen, die nicht mit dem Begriff vertraut sind, beschreibt es einen Testosteron-freien Mann, der, obwohl kein selbst-identifizierter Praktiker der Homo-Devianz, nur diese Seite von ausgewachsenen, aus dem Schrank, Homosexuell ist wie der Tag ist lang.

Diejenigen von euch, die das Video durchlitten haben, können sich nicht nur dank seiner verletzenden, femininen Persona, sondern auch wegen seiner trotteligen Beschreibung des Films als "dekadente Ode an Begehren und Feiern männlicher Schönheit" anschließen.

Ernsthaft, was für ein Mann, egal "Geistlicher", spricht so?

Oh ja, ein Typ, dessen NCR-Bio sagt: "Steven und seine Frau Suzanne haben sieben Kinder."

Wie stolz müssen sie sein.

Und vergessen wir nicht, dass diese besondere Rezension die "Imprimatur" der Diözese Brooklyn trägt.

Seien wir ehrlich, Leute; die katholische Kirche unserer Zeit, oder besser gesagt, die konziliare Schöpfung, die sich gegenwärtig als katholische Kirche ausgibt, wird von Homos (wie James Martin und Battista Ricca), Homo-Sympathisanten (wie Francis und Rheinhard Marx) und Pseudo- Männer (wie Steven Greydanus und was bei allen Anzeichen das Übergewicht von Novus Ordo Klerus in Pfarreien weltweit ist).

Wenn jemals jemand Beweise brauchte, dass Satan tatsächlich die Kirche sogar zu den höchsten Orten infiltriert hat, dann ist es das.

Wie ich im Jahr 2015 in einem Beitrag mit dem Titel " Es kommt alles auf die Männer " schrieb:

Es ist ziemlich klar, dass das Angreifen des Männchens der Spezies immer zu den höchsten Prioritäten Satans gehörte; Unterminierung der Männlichkeit in einer Weise, die Männer dazu verleitet, die von Gott gegebenen Eigenschaften, die "Männlichkeit" definieren, zu verwerfen.

Wollen Sie also die Zeichen der Zeit in Bezug auf die nahende endgültige Konfrontation lesen?

Behalte den Zustand der Männer sowohl in der Kultur als auch in der Kirche im Auge - ihre Stärke, ihre Männlichkeit und ihre Göttlichkeit - da du dir sicher sein kannst, dass Satan genau dort entschlossen ist, die meisten Opfer zu häufen.

Wenn Steven Greydanus ein Anzeichen dafür ist, ist der Kot nur ein Haar vom Ventilator entfernt.
https://akacatholic.com/lets-call-steven...us-by-his-name/

Hl. Leonard: Die kleine Anzahl derer, die gerettet werden



Hl. Leonard: Die kleine Anzahl derer, die gerettet werden (2 von 10)
von Traditio et Fides


Warum sind all diese unten genannten Heiligen und Theologen so streng?,

könnte man fragen. Weil sie Bescheid wissen. Weil sie durch ihre eigene Heiligkeit und Gelehrtheit dermaßen nahe an der objektiven Wirklichkeit sind, dass sie wissen, wer Gott ist und was er will. Ja, Heiligkeit ist auch ein Wachstum an Erkenntnis. Es gibt ja zuerst den Weg (1) der Reinigung, dann (2) der Erleuchtung und (3) der Vereinigung. Die Tugend der Gottesfurcht, die aller Weisheit Anfang ist (Ps 111,10), ist diejenige Tugend, die im Laufe des ganzen spirituellen Weges wächst. Sie fürchten sich nicht weniger vor Gott. Sie fürchten sich mehr, weil in der Perspektive des göttlichen Lichtes jedes Staubkörnchen sichtbar wird und weil Sie Angst haben Gottes Anforderungen nicht zu erfüllen. Es ist doch nicht möglich, dass der ewige, vollkommene Gott im Jahre 1962 seine Regeln und Anforderungen ändert, weil es seit 1962 den "modernen Menschen gibt" für den jetzt auf einmal nichts mehr gilt, was vor ihm galt. Deswegen hat das letzte Konzil so viele Seelen auf dem Gewissen, weil die Normen verändert worden sind. Gott ändert sich aber nicht und passt sich auch nicht an. Seine Gesetze der Gnade sind so unveränderlich wie seine Naturgesetze. Stellen Sie sich vor, die Planck-Konstante würde von einem Tag auf den anderen um mehrere Dezimalstellen verschoben werden. Das gesamte Universum würde aus den Fugen geraten. Naturgesetze sind etwas Objektives und Verifizierbares. Die Gesetze der Gnade sind es ebenso und das Übernatürliche können wir analog zu dem Natürlichen erkennen. Dies nennt man die Analogia entis (Analogie des Seins) oder die Analogia Fidei (Analogie des Glaubens). Die Hölle wird mit den Manchern des jetzigen Pontifikats, mit den feigen Kardinälen, Bischöfen und Priestern, sowie mit Laien gut gefüllt werden. Gott ändert weder sich selbst noch seine Gesetze.

Die Lehre der Kirchenväter
Es ist nicht die blanke Neugierde, sondern heilbringende Vorsorge, von der Höhe der Kanzel bestimmte Wahrheiten zu verkünden, die wundervoll dazu dienen, die Trägheit der Freidenker [Orig. Libertiner, Red.] einzudämmen, die immer von der Gnade Gottes sprechen und davon, wie leicht es ist, sich zu bekehren, die in alle Arten von Sünde verstrickt leben und auf dem Weg zur Hölle fest schlafen. Um sie zu desillusionieren und sie aus ihrer Dumpfheit zu wecken, lasst uns heute diese große Frage untersuchen: Ist die Anzahl der Christen, die gerettet werden größer als die Anzahl der Christen, die verdammt werden?

Fromme Seelen, ihr könnt gehen; diese Predigt ist nicht für euch. Ihr einziger Zweck ist, den Stolz der Freidenker einzudämmen, welche die heilige Furcht vor Gott aus ihren Herzen jagen und sich dem Teufel anschließen, der - nach der Meinung des Eusebius [von Cäsarea, gest. 340, Theologe und Geschichtsschreiber] – Seelen verdammt, indem er sie beschwichtigt. Um die Zweifel zu zerstreuen, lasst uns die Kirchenväter, die griechischen und die lateinischen, auf eine Seite stellen; auf die andere, die gelehrtesten Theologen und gebildetsten Historiker; und lasst uns die Bibel in die Mitte stellen, damit alle es sehen können. Nun hört [also] nicht auf das, was ich euch sagen werde – denn ich habe euch bereits gesagt, dass ich nicht für mich sprechen oder die Frage entscheiden möchte – sondern hört auf das, was große Geister euch zu sagen haben, jene, welche die Leuchten in der Kirche Gottes sind, um anderen Licht zu geben, so dass sie den Weg zum Himmel nicht verfehlen. Auf diese Weise, geleitet durch das dreifache Licht des Glaubens, der Lehrautorität und der Vernunft, werden wir fähig sein, diese schwerwiegende Angelegenheit mit Sicherheit zu lösen.

Bitte beachtet, dass es hier weder um die menschliche Rasse als Ganze geht, noch um alle Katholiken ohne Ausnahme, sondern ausschließlich um volljährige Katholiken, welche die freie Wahl haben und auf diese Weise in der Lage sind, in der großen Sache ihres Seelenheils mitzuarbeiten. Lasst uns zunächst die Theologen konsultieren, die dafür bekannt sind, Dinge sorgfältigst zu untersuchen und in ihrer Lehre nicht zu übertreiben: Lasst uns zwei gelehrten Kardinälen zuhören, Cajetan [Dominikaner, Theologe, gest. 1534, Begründer des Neuthomismus] und Bellarmin [Heiliger, Kirchenlehrer, Theologe, Kardinal, gest. 1621, Hauptvertreter der Barockscholastik]. Sie lehren, dass die Mehrzahl der christlichen Erwachsenen verdammt werden, und wenn ich die Zeit hätte, die Gründe aufzuführen, auf die sie ihre Meinung aufbauen, wäret ihr selbst davon überzeugt. Aber ich will mich hier darauf beschränken, Suarez [Theologe, gest. 1617, Hauptvertreter der Barockscholastik] zu zitieren. Nachdem er alle Theologen konsultiert hatte und das Thema sorgsam studiert hatte, schrieb er:

„Die häufigste Meinung die vertreten wird ist die, dass unter den Christen mehr verdammte Seelen als auserwählte Seelen sind.“

Wenn man die Autorität der griechischen und lateinischen Väter zu jener der Theologen hinzuzählt, o wird man feststellen, dass beinahe alle dasselbe sagen. Das ist die Ansicht des Heiligen Theodor [wahrscheinlich ist der hl. Theodoret von Kyrrhos gemeint, gest. 460, Kirchenhistoriker und Theologe], Basilius [der Große, Heiliger, Kirchenvater, gest. 379], Ephräm [der Syrer, Heiliger, Kirchenvater, gest. 373] und Johannes Chrysostomus [Heiliger, Kirchenvater, gest. 407]. Darüber hinaus war es, laut Baronius [Kardinal, Kirchenhistoriker, Schüler des hl. Philip Neri, gest. 1607], eine allgemeine Ansicht unter den griechischen Vätern, dass diese Wahrheit ausdrücklich dem Heiligen Simeon Stylites [Säulenheiliger, gest. 459] geoffenbart wurde, und dass er sich nach dieser Offenbarung um seines Seelenheiles willen dazu entschied, vierzig Jahre lang auf einer Säule zu stehen, dem Wetter ausgesetzt, ein Vorbild der Buße und Heiligkeit für jeden. Lasst uns nun die lateinischen Kirchenväter konsultieren. Ihr werdet den Heiligen Gregor [der Große, Heiliger, Papst, Kirchenvater, gest. 604] klar sagen hören:

„Viele nehmen den Glauben an, aber wenige erreichen das himmlische Königreich.“

Der Heilige Anselm [von Canterbury, Heiliger, Kirchenlehrer, Vater der Scholastik, gest. 1109] erklärt:
„Wenige sind es, die gerettet werden.“
https://traditionundglauben.wordpress.co...2-von/#comments
https://de.wikipedia.org/wiki/Augustinus_von_Hippo

Nonnen werden von Bischöfen und Kardinälen wie Diener behandelt, sagt das Magazin des Vatikans
von Carol Glatz
Gesendet Freitag, 2. März 2018



Nonnen gehen durch eine Tür der Barmherzigkeit bei Unserer Lieben Frau der Schmerzen in Manila, Philippinen (CNS Foto / Romeo Ranoco, Reuters)
Ordensfrauen sagten, dass sie sich oft für ihre Dienste unterschätzt fühlten

Missverständnisse über den großzügigen Dienst und den Gehorsam religiöser Frauen führen dazu, dass sie ausgebeutet und unterschätzt werden, so ein Untersuchungsbericht in einer vatikanischen Zeitschrift.

"Schwestern werden als Freiwillige gesehen, die man haben kann, wie man will, was zu einem echten Machtmissbrauch führt", sagte eine Nonne, die nur als Schwester Cecile identifiziert wurde.

Ihre Aussage erschien in der Monatszeitschrift Women Church World, die am 1. März in Zusammenarbeit mit der Vatikanischen Zeitung L'Osservatore Romano veröffentlicht wurde.

Schwester Cecile war eine von drei religiösen Frauen, die von einem französischen Journalisten in Rom interviewt und mit Pseudonymen betitelt wurden. Der Artikel hieß "Die (fast) freie Arbeit der Nonnen".

Der Artikel beschrieb, wie religiöse Frauen oft ausgewählt werden, um die häuslichen Dienste des Kochens, Putzens und Waschens für Kardinäle, Bischöfe, Pfarreien und andere kirchliche Strukturen anzubieten, aber mit wenig oder gar keinem finanziellen Ausgleich für ihre religiösen Orden, keine vertraglichen Vereinbarungen und keine formellen Arbeitsplan wie Laien hätten.

"Die Idee, dass religiöse Frauen nicht mit einem Vertrag arbeiten, dass sie für immer da sind, dass Bedingungen nicht vorgeschrieben sind", sagte Schwester Marie, schafft Situationen, die von "Mehrdeutigkeit und oft großer Ungerechtigkeit" gekennzeichnet sind.

Die lange Geschichte religiöser Gemeinden, die auf dem Geist des freien Dienens und der Hingabe für andere aufbaut, hat für einige Menschen in der Kirche den Glauben geschaffen, dass Entschädigung keinen Platz "in der natürlichen Ordnung der Dinge für welchen Dienst auch immer" bietet, sagte Schwester Cecile .

Der Mangel an finanzieller Entschädigung ist ein echtes und dringliches Problem, sagte Schwester Paule, denn wie sonst finden Frauen religiöse Gemeinschaften, um die notwendigen Ressourcen zu finden, um ihre Mitglieder, ihre Ausbildung und Gesundheitsversorgung zu unterstützen?

Sogar Priester bitten die Schwestern um eine nominale Spende für die Messe in ihrer Kapelle, sagte Schwester Cecile und bemerkte, dass sie nun ausdrücklich eine Entschädigung für das Reden fordert.

Ein Mangel an Anerkennung oder Respekt ist auch ein Problem, sagten die drei Frauen, da ihre Arbeit oft als weniger wertvoll oder wertgeschätzt angesehen wird als die der gottgeweihten Männer.

Schwester Marie fragte, wie ein Priester eine Frau religiös ihm sein Essen an einem Tisch servieren lasse und dann "lass sie in der Küche allein essen, sobald er bedient worden ist".

"Ist unsere Weihe nicht die gleiche wie ihre?", Fragte sie und stellte fest, dass geweihte Frauen und Nonnen "fast immer" als Hausangestellte für geweihte Männer enden.

"Hinter all dem steckt leider immer noch die Vorstellung, dass Frauen weniger wert sind als Männer und vor allem, dass ein Priester alles ist, während eine Schwester nichts in der Kirche ist. Der Klerikalismus tötet die Kirche ", sagte Schwester Paule.

Sie erinnerte sich an eine Schwester, die 30 Jahre lang an einem Ort gedient hatte, und als sie krank wurde, "ging keiner der Priester, den sie bediente, zu ihr", und fügte hinzu, dass die Frauen oft umhergezogen sind, als wären wir austauschbar.

Zuweisungen könnten auch die Qualifikationen einer Frau nicht ausnutzen, sagte Schwester Paule und erklärte, dass sie Schwestern mit Doktorat in Theologie kenne, denen Koch- und Reinigungsarbeiten "ohne Erklärung" übertragen worden seien.

Die Frauenbefehle selbst könnten zu dem Problem beitragen, sagte Schwester Marie. Zum Beispiel sagte sie, dass Muttervorgesetzte manchmal eine Schwester davon abhalten, in einem bestimmten Beruf weiterzukommen, um eine Betonung auf ein Individuum abzuwenden und die Bedeutung der Gemeinschaft zu stärken.

Religiöse Frauen aus ärmeren Ländern könnten Angst haben, sich zu Wort zu melden, sagte Schwester Marie, wenn sie sich ihrer Gemeinschaft für die Unterstützung von ihnen oder Familienmitgliedern zu Hause verpflichtet fühlen.

"Manche sagen, dass sie glücklich sind, sie sehen das Problem nicht, aber sie fühlen sich immer noch sehr angespannt", während andere sich Beruhigungsmittel zunutze machen, fügte sie hinzu.

"Manchmal kritisieren Menschen religiöse Frauen, sie sehen verschlossen aus, ihre Persönlichkeit. Aber hinter all dem stecken viele Wunden ", sagte Schwester Cecile.

Schwester Marie sagte, dass es für einige Frauen ein geistlicher Kampf sein kann, weil "Jesus kam, um uns zu befreien, und wir sind alle Kinder Gottes in seinen Augen."

"Aber einige Schwestern leben das nicht im wirklichen Leben und sie erleben große Verwirrung und tiefe Entmutigung", sagte sie.

Der Autor sagte, einige religiöse Frauen würden ihre Gelübde der Armut und des Gehorsams nur dann zu einem Reichtum für die Gemeinde machen, wenn "die männliche Hierarchie dies als einen Anlass für eine wahre Reflexion über die Macht sehen würde"
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-magazine-says/

Eine erschütternde Prognose
von Colin Brazier
Gesendet Donnerstag, 1. März 2018



Die Familie Brazier, abgebildet im Jahr 2013 (Fiona Hanson)
Colin Brazier schreibt darüber, wie seine Familie mit der terminalen Krebsdiagnose seiner Frau zu tun hat

Auf der Stärke eines Catholic Herald Bewertung meine Frau Jo, die vor kurzem gekauft Mit dem Ende im Sinne von Hospiz Arzt Kathryn Mannix. Nachdem ich es jetzt selbst gelesen habe, kann ich bestätigen, dass dies ein Buch ist, das höchstes Lob verdient. Mit einer Weisheit aus 30 Jahren klinischer Praxis hilft Dr. Mannix dabei, ein Thema zu entmystifizieren, das zunehmend tabuisiert wird - wie Menschen sterben.

Jo hat das Buch tatsächlich für einen Freund gekauft, dessen Mann ernsthaft an Krebs erkrankt ist. Leider brauchen wir es jetzt selbst. Für den Krebs meiner Frau ist zurückgekommen und ihr Onkologe hat diese zwei schrecklichen Wörter ausgegeben: Terminalprognose.

Wie viele Mütter ist sie dankbar für die Zeit, die sie seit der Diagnose von Brustkrebs hatte. Das war vor mehr als fünf Jahren. Dann musste unser jüngstes Kind noch in die Schule gehen. Jetzt sind alle sechs - wir hoffen - weniger anfällig für den enormen und lebensgefährlichen Schock, ihre Mutter zu verlieren.

Wie der verstorbene AA Gill sagte, nachdem er mit "dem vollen Englisch" diagnostiziert wurde, ist es eigentlich ein großes Privileg, Zeit zu haben, sich auf Last Things vorzubereiten. Schade, dass diejenigen, die mit den losen Enden in Verlegenheit geraten und sich von einem tödlichen Autobahnunfall verabschiedet haben.

.......

Jo hat nie mehr Zeit mit dem Verfassen von Texten verbracht oder mehr Zeit mit dem Text verschwendet. Dies liegt daran, dass die Chemotherapie ihre Fingerabdrücke fast vollständig zerstört hat und es schwierig macht, die Touchscreens moderner Smartphones zu verwenden. Apple zur Kenntnis nehmen.

Meine Frau hat viele Menschen mit ihrem Überschwang, ihrem gesunden Menschenverstand und ihrer Freundlichkeit berührt. Sie wurde mit gekochten Mahlzeiten, SMS und Telefonanrufen überschwemmt. Blumen und Notizen stammen von Verwandten, ehemaligen Arbeitskollegen, Nachbarn, Freunden aus der Kirche, Mitgliedern der drei Chöre, mit denen sie singt, und Pony Club-Müttern.

Der Blumenstrauß, der am meisten Tränen hervorbrachte, stammte von ihren "Check-Out-Girls": dem Supermarktpersonal, mit dem sie sich immer unterhalten hat. Providing für acht machte sie zu einer regelmäßigen. Aber die Art von Person zu sein, die es ablehnte, menschliche Interaktionen als Transaktion zu sehen, machte sie zu ihrer Geliebten.

.......

Die einzige saure Note wurde von Mitarbeitern des Royal Holloway College, das Teil der Universität von London ist, getroffen. Unser Ältester ist im ersten Jahr eines Geologiestudiums dort. Sie genießt den Kurs und es geht ihr gut. Sie stand vor einer schwierigen Entscheidung: Sie musste ihre gesamte Arbeit aufgeben oder die Arbeit ihrer Mutter aufgeben oder in den letzten Wochen ihres Lebens von der Seite ihrer Mutter abwesend sein.

Tapfer und ohne Aufforderung hat sie beschlossen, ihr Studium einzustellen und im September wieder anzufangen. Die College-Behörden waren unverblümt bis zur Unempfindlichkeit. Sie wollten einen Beweis für die Krankheit ihrer Mutter sehen und bestanden darauf, dass sie ihren Wohnheimraum innerhalb weniger Tage verlassen würde. Vielleicht ist es eine Reaktion auf all das Gerede über einen höheren Bildungssektor, das durch Warnsignale und sichere Räume ausgelöst wird.

.......

Weiter hinten entlang der evolutionären Entwicklung der Schule haben wir nichts als Lob für die Schulen, die von unseren Kindern besucht werden, und die Seelsorge, die sie angeboten haben. Unsere Gehirnschachtel-Tochter aus dem Gymnasium hat eine blaue Plastikkarte bekommen, die sie auf ihren Schreibtisch legen soll, um anzuzeigen, dass sie vielleicht ein bisschen blau ist. In der kleinen Schule, in der unsere anderen Kinder Schüler sind, wird ein leitender Mitarbeiter angeboten, um die Schule zu leiten. Für einen hartgesottenen Journalisten, der im Zynismus des täglichen Nachrichtenzyklus geschult ist, ist diese Fülle von Nächstenliebe und taktvollen Sympathiebekundungen kaum eine Offenbarung.

Den Kindern zu erzählen, war ein Moment der Angst. Jo ging damit um, da sie seit ihrer terminalen Diagnose alles hat, wie das stille Zentrum der Ruhe, umgeben von wirbelnden Emotionen. Sie verwendete eine Analogie aus der BBC-Komödie Rev. Darin wird der Pfarrer, gespielt von Tom Hollander, nach dem Tod eines Kindes gefragt. Er vergleicht die Erfahrung mit der des Lebenszyklus des Damselfly. Die Nymphen sehen ihre Art durch die Oberfläche des Wassers brechen und für immer verschwinden. Sie haben Angst davor. Sie sind sich der Metamorphose nicht bewusst, die sie erwartet, wenn sie mit zierlichen Flügeln, die unfähig sind, ins Wasser zurückzukehren, eine neue Welt der Wunder um sich herum sehen werden.

Folge Colin Brazier auf Twitter: @ColinBrazierSky
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...ring-prognosis/

Kardinal Zen: China-Deal ist "schamlose Kapitulation"
von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Freitag, 2. März 2018

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun, emeritierter Bischof von Hongkong, betet vor dem letzten öffentlichen Auftritt von Papst Benedikt XVI. Als Papst im Jahr 2013 (CNS)
Der Kardinal sagte, der Deal wäre ein "Akt des Selbstmordes"

Die Gerüchteküche zwischen dem Heiligen Stuhl und China sei ein "Akt des Selbstmordes" und eine "schamlose Kapitulation", sagte Kardinal Joseph Zen.

In einem kürzlich erschienenen Blogbeitrag beschuldigte der ehemalige Bischof von Hongkong päpstliche Berater für das "schlechte Geschäft" und beschuldigte sie, "besessen" zu sein von einer "Ostpolitik" -Lösung, die "ohne Grenzen" Kompromisse eingeht.

Der Deal würde wahrscheinlich beinhalten, dass der Vatikan die Exkommunikationen auf sieben von Peking ernannte Bischöfe aufhob, die ohne päpstliche Genehmigung geweiht wurden. Es würde wahrscheinlich auch dem Vatikan ein Mitspracherecht bei der Ernennung zukünftiger chinesischer Bischöfe geben, aber die endgültige Entscheidung immer noch Peking überlassen.

Die chinesischen Katholiken sind derzeit gespalten zwischen denen in der von der Regierung unterstützten Kirche und denen in der "Untergrundkirche", die Rom treu bleiben.

Kardinal Zen sagte, dass der Papst "nie direkte Kenntnis von der Kommunistischen Partei Chinas gehabt habe und außerdem von den Menschen um ihn herum schlecht informiert sei."

Er kritisierte den Vatikanstaatssekretär Kardinal Pietro Parolin und verglich ihn mit seinem Vorgänger Kardinal Agostino Casaroli, der "besessen von der Ostpolitik" war und "eine Art politischen Kompromiss" verfolgte.

Diejenigen, die den Deal mit Peking verfolgen, wollen "einen Kompromiss ohne Grenzen, sie sind bereits bereit, sich komplett zu ergeben", fügte er hinzu.

Wenn jedoch Papst Franziskus eine Abmachung unterzeichne, müssten treue Katholiken in China "es akzeptieren, ohne zu protestieren", schrieb Kardinal Zen.

"Aber vor der eventuellen Unterzeichnung ist es unser Recht, die Wahrheit über Dinge bekannt zu machen, weil dies die Richtung ändern und ernsthafte Gefahren für die Kirche vermeiden kann."
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...less-surrender/

Donnerstag, 1. März 2018


CDU-Parteitag: Radiografie einer Partei

Quelle: CDU-Deutschland. Foto: Lawrence Chaperon
Von Peter Helmes

Angela Merkel scheint es wieder geschafft zu haben: Sie hat mit ihrer Kabinettsliste den Kritikern vorerst den Wind aus den Segeln genommen. Der CDU-Parteitag hat einer Neuauflage einer schwarz-roten Koalition mit großer Mehrheit zugestimmt.

Die CDU ist (wieder) da, und es hat überhaupt keinen Zweck, so zu tun, als ob sie verschwinde und durch die AfD ersetzt werde. Das mag man wünschen, aber das ist Traum, nicht Wirklichkeit. Doch wie lange währt die Ruhe? Das darf man fragen, weil es außerhalb der privilegierten Schicht der Funktionäre/Delegierten auch weiterhin hörbar grummelt.

Doch die CDU wäre nicht die CDU, wenn sie sich nicht zuerst als Kanzlerpartei sähe. Hauptsache Kanzler und regieren! Alles andere ist in dieser Partei – übrigens seit ihrem Bestehen, auch zur Zeit des Ahlener Programms – zweitrangig.

Die CDU hat das Selbstverständnis einer pragmatischen Machtpartei – ganz anders als die SPD, die völlig ideologielastig ist. Für die CDU sind Personalentscheidungen allemal wichtiger als programmatische „Würfe“. So wird auch Kritik am Koalitionsvertrag zurückgestellt, ohne dass die Unionswelt zusammenfällt, denn die CDU will auf jeden Fall regieren.

Diese Mentalität darf man zu Recht bedauern; denn damit konnte die CDU unter Merkel ihre tradierte Programmatik, ohne daran gehindert zu werden, in die Tonne treten. Schon unter Adenauer galt in der Partei der Spruch: „Was interessiert mich mein Geschwätz von gestern! Heute ist ein anderer Tag und morgen wieder ein neuer!“

Unter der derzeitigen (langjährigen) Vorsitzenden wurde diese Haltung geradezu pervertiert: Ich habe zwar kein Werte-Gerüst, aber ich habe die Macht!

Konkurrenten wurden von ihr mit nüchternem Kalkül ausgeschaltet. Merkel hatte immer Gegner, aber es kam nie zu einer Revolte.Wie lange noch, Merkel?

Diese Grundhaltung erklärt auch in hohem Maße, dass das Ende der Ära Merkel zwar schon seit längerem eingeläutet wurde. Aber sie ist immer noch da. Niemand ist bisher so weit gegangen, die Kanzlerin selbst infrage zu stellen. Aber die Frage, wie lange die Zeit von Angela Merkel noch währt, ist auch in der eigenen Partei salonfähig geworden.

Und so muß es fast zwangsläufig wirken, als stelle Merkel mit ihren Entscheidungen über die Neuaufstellungen in ihrem Kabinett und in der Partei zugleich die Ausgangsformation für die Ordnung einer Nach-Merkel-Ära in der CDU her.

Oberflächlich gesehen erhielt Merkel auf dem Parteitag wieder nahezu alle Unterstützung, aber dazwischen schaut immer wieder die ungelöste Zukunftsfrage hervor. Der Ruf nach klarer Orientierung war nicht zu überhören. Auffallend viel (frenetischen) Beifall erhielten all jene Redner, vor allem Annegret Kamp-Karrenbauer (AKK), die die Forderung nach einem neuen Grundsatzprogramm erhoben – und das auch schließlich durchsetzten.

Mehr Markt und weniger Staat

Die CDU müsse kantiger werden, ist eine der wesentlichen Forderungen. Es geht nicht nur um das Konservative – das aber auch und besonders. Insbesondere geht es aber auch um mehr markt- und wirtschaftsliberale Elemente. Denn um das Thema Marktwirtschaft ist es in der Union seit Jahren zu ruhig geworden.

Ludwig Erhard scheint längst vergessen, aber Willy Brandt und seine „Sozial-Ader“ finden sich plötzlich eher in der Union wieder als bei den Sozialisten. Die „Herz-Jesu-Sozialisten“ scheinen jetzt Teil der Christ-Demokraten und Christ-Sozialen (sic!) zu sein.

Damit ist der Union der Markenkern abhanden gekommen – und die AfD hat davon profitiert.

Es geht tatsächlich um mehr Spielraum für den konservativen Flügel in der Partei, der die zunehmende (und von Merkel geförderte) Sozialdemokratisierung der Partei bremst. Diese Linkslastigkeit setzt – wie die Sozialdemokraten – auf mehr Staat statt auf mehr marktliberale, wirtschaftsliberale Elemente. Das muss man nicht – wie „schlaue Erneuerer“ dies gerne tun – „Neue Soziale Marktwirtschaft“ nennen; es reicht, wenn sich die Union – besonders auch die CSU – wieder der Marktwirtschaft, natürlich der Sozialen Marktwirtschaft, erinnert und zuwendet.

Das konservative Element stärken

Hauptaufgabe des „Wirtschaftsflügels der Unionsparteien“ und der konservativen „WerteUnion“ in den nächsten Jahren wird es sein, sicherzustellen, dass diese wirtschaftsliberalen Elemente wieder eine bedeutendere Rolle spielen. Man darf das ruhig auch Rückkehr zum Konservativen nennen.

Über lange Jahrzehnte hinweg war der Begriff ‚konservativ‘ in der CDU nicht wirklich willkommen. Es ist schon interessant, dass viele Akteure in der CDU heute ganz offen und offensiv von Konservatismus reden, vor drei, vier Jahren wären sie dafür noch mit Häme überzogen worden.

Immer wieder ging es der Partei darum, ganz unterschiedliche soziale Milieus und politische Strömungen unter einem Dach zu vereinen – Katholiken und Protestanten, Arbeiter und Unternehmer, christliche Sozialisten und ordoliberale Wirtschaftstheoretiker. Was mal mehr, häufig weniger gelang. Heute ist die CDU nur (noch) linkslastig.

Das christliche Menschenbild

„Die Union hat drei Wurzeln. Das ist die Grundlage ihrer Gründung nach 1945 gewesen: die christlich-soziale, die freiheitlich-liberale und die wertkonservative. Und wenn sie nicht auf alle drei Wurzeln achtet, droht sie zu verdorren. Und deswegen bin ich dagegen, dass wir im Frühjahr ein bisschen liberaler und im Herbst ein bisschen konservativer sind. Sondern wir müssen darauf achten, dass diese drei Wurzeln ausgewogen zueinander die Grundlage für die Zukunft dieser Partei auch heute sind.“ (Der frühere Ministerpräsident in Rhld-Pfalz und Thüringen, Bernhard Vogel, am 25.2.18 im DLF)

Schon warnte die neue CDU-Generalsekretärin AKK im Magazin „Der Spiegel“ vor einem Rechtsruck, wenn darunter verstanden würde, dass die CDU nur noch konservativ sei. Die Noch-Ministerpräsidentin aus dem Saarland hält es für notwendig, deutlich zu machen, daß das christliche Menschenbild Grundlage der Partei sei.

Ähnlich sehen das auch die stellvertretenden CDU-Chefs Volker Bouffier und Armin Laschet. Beide betonten im Magazin „Focus“, daß das Konservative nur eine von mehreren Säulen der Union sei. Dagegen wünscht sich Schleswig-Holsteins Ministerpräsident Daniel Günther in der „Neuen Osnabrücker Zeitung“, daß das Konservative kräftiger hervortrete – was ihn aber nicht daran hindert, für eine noch stärkere Betonung der „sexuellen Früherziehung“ in Kindergärten und Schulen einzutreten.

Die Skepsis der CSU

Skepsis an der Reformdebatte gibt es bei der Schwesterpartei CSU. Der designierte bayerische Ministerpräsident Markus Söder plädiert in den Zeitungen der „Funke Mediengruppe“ dafür, sich als Union wieder stärker klassischen Wähler zuzuwenden. Als solche versteht er Vertriebene, Russlanddeutsche, Mittelstand und Handwerk, Konservative, Religiöse oder Patrioten.

Der Chef der CSU-Landesgruppe im Bundestag, Alexander Dobrindt, betonte in der „Passauer Neuen Presse“, die Union müsse das bürgerliche Spektrum voll abdecken, von der Mitte bis zur demokratischen Rechten.

Es gäbe noch eine weitere wichtige Frage nach der Grundorientierung der CDU: Es heißt zwar (gebetsmühlenartig, fast beschwörend), in der Partei gebe es konservative, liberale und christlich-soziale Wurzeln und an oberster Stelle stehe das christliche Menschenbild.

Es gehört jedoch keinerlei Schneid dazu, der CDU den Verlust christlicher Orientierung vorzuwerfen. Vielleicht gibt das geplante neue Grundsatzprogramm dazu eine Antwort. Allein mir fehlt der Glaube. (Dass auch wieder mehr Katholiken als zuvor in der neuen Regierung der Protestantin Merkel vertreten wären, ist in der C-Partei nach wie vor eine nicht unbeachtete Randnotiz, aber hat doch eher kosmetischen Charakter.)

Jens Spahn als Hoffnungsträger?

Ob Jens Spahn dabei ein Hoffnungsträger sein wird, kann man heute noch nicht sagen. Er musste bisher nichts beweisen. Aber wenn er meint, auf dem Schoße der Kanzlerin sitzend, sicher in das Kanzleramt einziehen zu können, wird er bald herunterfallen.

Bisher stellt sich mir seine Haltung zur (verfehlten) Merkel-Politik anders dar: „Ich bin dagegen, aber ich stimme (lieber) dafür.“ – Das Motto kennen wir: Karriere über alles! Und wenn mit dieser Personalie dann noch das liberale Element (über-)betont wird – „Ich bin schwul – und das ist gut so!“ – habe ich erst recht meine Zweifel an einer „konservativen Erneuerung“ durch Spahn.

Es wird evtl. interessant sein, zu beobachten, wie Spahn das Konservative, das Marktliberale, aber auch die „gesellschaftspolitische Öffnung in Richtung einer Gesellschaft der freieren Lebensformen“, in Richtung Sexualitäten zum Beispiel, unter einen Hut kriegt. Ich glaube, dass da das Original, nämlich die Grünen, glaubwürdiger war.

Letztlich geht es auch um eine Verjüngung der Partei, also um einen Generationswechsel; denn die CDU ist alt geworden – und so kommt sie auch daher: Ein Honoratiorenverein, der sich eher mit sich selbst beschäftigt als mit den Nöten der Bürger.

SPD sollte CDU jetzt nicht unterschätzen

Das Wahlergebnis, mit dem Annegret Kramp-Karrenbauer zur Generalsekretärin und neuen Hoffnungsträgerin der CDU gekürt wurde, reichte knapp an die 100 Prozent heran, mit der Martin Schulz vor nicht einmal einem Jahr zum Vorsitzenden der SPD gewählt wurde. Das müsste Kramp-Karrenbauer als Mahnung gelten. Stimmungen in der Politik können in diesen Zeiten kurzlebig sein. Heute aber sind auch die SPD-Mitglieder gut beraten, die neue Dynamik in der CDU als Mahnung zu betrachten.

„Ich gehe fest davon aus, dass sie (Merkel) weiß, wie die Partei tickt, und sie kann erkennen, dass jeder auch das Verfallsdatum hat. Ich erwarte deswegen, dass sie im Laufe der Legislaturperiode die Weichen stellt für eine geordnete Nachfolge“, sagte der (jüngste) CDU-Bundestagsabgeordnete Olaf Gutting im ARD-Fernsehen.

Merkel kann jetzt ihren Abschied in Würde vorbereiten. „Kann“?, nein, sie muss ihn vorbereiten; denn der Abschied von dieser Parteivorsitzenden und Kanzlerin hat längst begonnen. Aber sie wird eisern darum kämpfen, dass es ein selbstbewusster Abschied wird.

Nicht zu unterschätzen ist jedoch die jetzt einsetzende Dynamik: Die möglichen Nachfolger(innen) werden sich ab sofort belauern und ihre Vorteile suchen. Ob sie Merkel noch Zeit für eine volle Legislaturperiode einräumen? Darüber wage ich keine Prognose.

Peter Helmes ist politischer Publizist, erfolgreicher Buchautor und ehem. Bundesgeschäftsführer der JUNGEN UNION (CDU-Jugend), aktuelle Kommentare schreiben er und seine Gastautoren hier: www.conservo.wordpress.com

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Ist die Telefonbeichte gültig? Von Zenit.
Antwort von P. Ivan Fuček SJ, Professor im Ruhestand an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom

23. MÄRZ 2015IVAN FUČEKALLGEMEIN
Verschiedene Priester und Laien haben während des Jubiläumsjahres 2000 nach der Gültigkeit einer Telefonbeichte gefragt, sogar über das Internet. Manche widersprechen solchen Ideen, während einer sogar sagte, bereits telefonisch die Beichte abgenommen zu haben. Einige wiederum erwarten eine schnelle Antwort von Seiten der Kirche, denn angeblich gibt es immer mehr Fälle, in denen es schwierig sei, eine Telefonbeichte abzulehnen.

Ein Priester, der Gefängnisse besucht, stellte mir die Frage über die Beichte eines Gefangenen, der von ihm durch eine Glaswand getrennt wird und über das Telefon mit ihm spricht. Und ein Ingenieur der Elektronik, der Priester wurde, spricht sogar über einen Beichtfall über das Fernsehen des „geschlossenen Kreises“ oder über das Fernsehbild, das über das Internet übertragen wird. Warum sollte die Beichte nicht über die elektronische Post möglich sein?

Sie alle erwarten eine schnelle und definitive Antwort.
N. N.
*
Ich sage gleich: eine schnelle und definitive Antwort gibt es heute nicht, und es wird sie auch morgen nicht geben. Wir leben in einer neuen Situation. Einerseits steht das Sakrament der Versöhnung vor immer größeren Schwierigkeiten: In manchen Ländern herrscht eine wahre Krise (die Menschen gehen nicht zur Beichte), in anderen Ländern erlebt dieses Sakrament eine neue Blütezeit (als Beispiel dient Italien). Andererseits wird private Einzelbeichte über neue technische Kommunikationsmittel gefordert. Wir sagen gleich: Abgesehen von einigen älteren Antworten über den Gebrauch von „Citafon“ und „Telefon“ zu Zwecken der Beichte, die zu früheren Diskussionen unter den Moralisten über ihre Gültigkeit und Unzulässigkeit gehören, hat der Heilige Stuhl noch keine Stellung in dieser Hinsicht bezogen. Die Mehrzahl der Moraltheologen hält eine solche Beichte und die damit verbundene Absolution für nicht gültig. Wenn die Gültigkeit des Sakramentes nicht sicher ist, dann ist seine Unzulässigkeit klar, sonst wäre das Sakrament der Nichtigkeit und dem Sakrileg ausgesetzt. Das bedeutet, dass die Beichte über das Telefon „tuto admitti non potest“ – in der Praxis nicht mit Sicherheit zugelassen werden kann.

1. Warum kann sie in der Praxis nicht mit Sicherheit zugelassen werden? Der theologische Grund steht fest: Für die Gültigkeit jedes Sakramentes wird sogenannter Tutiorismus und kein Probabilismus gefordert. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass die Elemente (Substanz und Gestalt), die das Sakrament ausmachen, sicher sein müssen. Nehmen wir als Beispiel das Messopfer und das Sakrament der Eucharistie: Ich darf nicht zelebrieren, wenn ich nicht sicher bin, dass der Wein echt ist und dass die Hostie sicher aus Weizenmehl ist (Substanz, Materie muss sicher sein), und es genügt nicht, wenn ich nur ungefähr die Formel ausspreche: „Das ist mein Leib“, „Das ist mein Blut“: Die Gestalt, die Form muss genauso sicher sein. So steht es auch um das Sakrament der Beichte: Beichtvater und Pönitent müssen zusammen sein und nicht entfernt: sie müssen einander hören wie in einem Gespräch; schwere Sünden müssen zahlenmäßig gebeichtet werden, nach ihren Umständen, die die Art der Sünde verändern; die Absolution muss klar sein wie auch die sakramentale Buße…

In jedem Fall, unter den neuen Fragen, die auftauchen, wird es notwendig sein, zwei Betrachtungen zu vertiefen: 1) wie ist das Sakrament der Versöhnung innerhalb der postkonziliaren erneuerten Liturgie zu sehen? 2) wie soll man in diesem Zusammenhang das Leben einzelner Christen, Gruppen und der ganzen Gesellschaft bewerten, das sich in der heutigen Zeit unter schwersten Umständen der modernen Kultur ereignet, mit immer neuen überraschenden Medientechniken?

Wenn wir sagen, dass der Apostolische Stuhl noch keine offizielle Stellung bezogen hat, muss erwähnt werden, dass die Kongregation für das innere Gericht der Kirche („Apostolische Pönitentiarie“) am 1. Juli 1884 über die Beichte am Telefon negative Stellung bezogen hat. Genauer gesagt, sie hat gar keine Antwort darauf gegeben. Die Frage lautete: „Kann in einem Notfall die Absolution am Telefon erteilt werden?“ Die Antwort lautete: „Wir haben darauf nichts zu antworten.“ Das bedeutet, dieses Dikasterium des Apostolischen Stuhles besitzt die Kompetenz für konkrete Fälle des Gewissens, aber es besitzt keine Kompetenz, Zweifel in der Lehre selbst bezüglich des Wesens der Sakramente zu klären; dafür ist nämlich die Kongregation für die Glaubenslehre zuständig. Und diese Kongregation hat sich bis jetzt noch nie über diese Frage öffentlich geäußert. Das bedeutet, dass die Kirche noch keine offizielle Stellung bezogen hat. Jetzt kommen wir vielleicht dem Punkt näher, wenn eine klare, ausgeglichene, reife, weise abgewogene amtliche Haltung für das Sakrament der Versöhnung, für den Beichtvater und für den Pönitenten, der auf diese Haltung wartet, gut wäre.

2. Die Gültigkeit einer solchen Beichte ist nicht garantiert. Die älteren Autoren waren nicht gleicher Meinung. Bei ihnen begegnen wir hauptsächlich drei Haltungen: Die einen meinen, dass die Ungültigkeit der Telefonbeichte nicht sicher ist (Ballerin, Genicot, Sabatti, Prümmer…), andere, im Gegenteil, lassen nicht zu, dass eine solche Beichte gültig sein könnte (Nildin-Schmitt-Heinzel, Marc, Eschbach); die dritte Gruppe meint, dass „in äußerster Not“ die Absolution „unter Bedingung“ am Telefon erteilt werden kann. „Äußerste Not“, sagen sie, ist nicht nur der Augenblick des Todes. Und „unter Bedingungen“ bedeutet: wenn eine solche Beichte gültig ist. Sie sagen: „Sakramente sind für die Menschen“, und nicht „Menschen für die Sakramente“ (Fanfani). Einige unter ihnen unterscheiden zwischen der Beichte mit Hilfe vom Brief, am Telefon und durch den Boten. In „äußerster Not“, sagen sie, kann man sich dieser Mittel bedienen, das ist sogar ratsam. In diesen Fällen wird eine allgemeine Art der Beichte empfohlen: „Ich beichte meine Sünden, die ich begangen habe, ich bereue sie und bitte um Vergebung.“ Im Fall „äußerster Not“ hält man eine Beichte am Telefon für angemessener als eine Beichte durch den Brief oder Boten, und sie behaupten, dass diese Art in Mexico in den zwanziger Jahren während der Christenverfolgung erlaubt war (so: Regatillo-Zalba).

3. Um die Frage der Telefonbeichte zu umgehen, raten einige lieber zur „vollkommenen Reue“ (aus Liebe, weil ich Gott verletzt habe). Das ist schön, aber für den der heutigen Menschen, der allgemein keinen tiefen Glauben besitzt und vielleicht noch nie im Leben eine vollkommene Reue gekannt hat, wäre es nicht sinnvoll, auf eine solche Reue in jedem Fall zu setzen und sich darauf zu verlassen; das wäre eine schlechte Lösung auf Umwegen. Um eine „unvollkommene Reue“ (= aus Angst vor der Hölle) verwirklichen zu können, die sonst für die Beichte verlangt wird, damit man nach der schweren Sünde die Gnade Gottes wiedeerlangen kann, ist eine Reue ohne die Beichte nicht genügend. Die Beichte mit Hilfe vom Brief hielten einige berühmte Theologen, bis zum XIV. Jahrhundert, für zulässig und gültig (heiliger Antonin, Soto und andere).

Existieren neue Elemente, um eine weitere Vertiefung dieser Frage zu rechtfertigen? Gewiss. Es wurde gesagt, dass telefonisch der Pönitent „nicht anwesend“ sei, dass seine „Stimme verändert und nicht normal“ sei, dass es sich nicht um ein „natürliches Gespräch“ handele usw. Diese Gründe überzeugen viele kritischere Priester und Laien nicht mehr. Sie sagen, dass neue Kommunikationsmittel (Telefon, Radio, Video, Internet, Email, TV…) heute für die meisten Menschen gewöhnliche Mittel sind; mit Hilfe von ihnen werden Schulungen durchgeführt, Vorträge abgehalten, Gespräche und Diskussionen geführt, Prüfungen abgelegt…

Was nun die Beichte betrifft, muss man das eine Kommunikationsmittel vom anderen gut unterscheiden. Manche von diesen Mitteln sind für alle zugänglich, alle können sich einschalten, zuhören, damit manipulieren. Der Beichtsiegel befindet sich so in wirklicher Gefahr, es ist kein Geheimnis mehr, während früher durch den Brief oder den Boten das Geheimnis gehütet werden konnte. Auch dann, wenn der Beichtvater und der Pönitent einander vollkommen kennen und mit Hilfe der nur ihnen bekannten Schlüsselwörter ein Gespräch führen, gibt es solche Fachleute in diesen elektronischen Medien, die diese Schlüsselwörter entziffern könnten. Und wie steht es in solchen Fällen um die liturgischen Normen? Die Absolution „unter Bedingung“ ist nicht dasselbe wie Absolution ohne Bedingung. Gewiss, die Kirche ist diejenige, die entscheiden muss, unter welchen Bedingungen sie ein Sakrament spenden kann.

4. Die Zeit ist noch nicht reif für eine Lösung. Es ist viel Gnade Gottes und menschliche Vernunft erforderlich. Jedenfalls: Die private Natur der Beichte, die Würde des Sakramentes, die Heiligkeit des Beichtgeheimnisses („Beichtsiegels“) usw., sind tiefste Werte, die in Verbindung mit der christlichen Würde der Person stehen. Und diese Werte dürfen nicht auf die leichte Schulter genommen werden. Wir erwarten trotzdem, dass das kirchliche Lehramt in naher Zukunft seine Meinung bezüglich dieser Frage veröffentlichen wird. Doch wird niemand vor dem Gericht Gottes deshalb ohne Beichte erscheinen müssen, weil er keine Gelegenheit hatte, eine Telefonbeichte abzulegen. Gott gebe es, dass wir alle die dauernde Möglichkeit zur Beichte nutzen, die uns die Gnade Christi in der katholischen Kirche gegeben hat. Die Beichte kann durch keine psychologischen oder psychoanalytischen Gespräche mit den einschlägigen Fachleuten ersetzt werden. Mit Hilfe solcher Behandlungen kann keiner von den Sünden befreit werden und den Frieden und die Freude seiner Seele zurückerlangen.

(Quelle: Ivan FUČEK, Moral-Geistliches Leben, Band Fünf: Die Gottesverehrung – Das Gebet, Split, 2006, Seiten 329-331).

Ivan Fuček ist Jesuitenpater, Professor im Ruhestand an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom und Theologe an der Apostolischen Pönitentierie.
https://de.zenit.org/articles/ist-die-telefonbeichte-gultig/

Die Zahl der katholischen Hochzeiten sinkt seit 1990 um zwei Drittel
von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Freitag, 2. März 2018



CNS
Auch in England und Wales ging die Zahl der Ehen insgesamt zurück, vor allem bei jungen Menschen

Die Zahl der katholischen Hochzeiten in England und Wales ist in den letzten 25 Jahren dramatisch gesunken. Dies geht aus neuen Zahlen des Office of National Statistics (ONS) hervor.

Im Jahr 2015, dem letzten Jahr, für das Statistiken verzeichnet wurden, gab es laut der Daily Mail 7.001 katholische Hochzeiten - weniger als ein Drittel der Zahl für 1990.

Der Rückgang ist sogar noch steiler als bei den Hochzeiten der Church of England, die ebenfalls schnell gesunken sind.

Der Rückgang spiegelt den allgemeinen Trend des Anteils religiöser Zeremonien wider: Der Anteil hat sich von 50 Prozent im Jahr 1980 auf 26 Prozent im Jahr 2015 fast halbiert.

Inzwischen ist die Zahl der Ehen weiter rückläufig. Nicola Haines von der ONS sagte: "Die Heiratsraten für Paare mit unterschiedlichen Geschlechtern sind jetzt auf dem tiefsten Stand seit Beginn der 1970er Jahre, seit sie langfristig abgenommen hat. Die Zahl der Eheschließungen zwischen gleichgeschlechtlichen Paaren ist 2015 gegenüber 2014 um 3,4 Prozent zurückgegangen. "

Vor allem junge Menschen meiden die Ehe: Das durchschnittliche Heiratsalter hat den stetigen Anstieg seit den 1970er Jahren fortgesetzt. 2015 waren es 37,5 Jahre für Männer und 35,1 Jahre für Frauen
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...rds-since-1990/
http://www.catholicherald.co.uk/

Die Website der deutschen Bischöfe sexualisiert den neuen Osterstempel des auferstandenen Jesus
Katholisch , Deutsche Bischöfe , Deutsche Bischofskonferenz , Briefmarke , Vatikan

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

DEUTSCHLAND, 02. März 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Webseite der deutschen Bischöfe hat in offen sexuellen Tönen die neue Osterbriefmarke des Vatikans beschrieben, die den von den Toten auferstandenen Christus darstellt.

Katholisch.de, die Nachrichtenseite der Deutschen Katholischen Bischofskonferenz, veröffentlichte am 28. Februar einen Artikel mit dem Titel "Muskulöser Jesus auf der neuen Vatikan-Briefmarke ".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican/P10

Der anonyme Autor der Kurzrezension sagte, das Bild von Jesus würde Frauenherzen höher schlagen lassen, und fügte hinzu, dass der jugendliche Erlöser einen deutschen Prälat in den Schatten warf, der für sein hübsches Aussehen bekannt war.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/german+bishops

"Zumindest die Ostermarke ist mit einer Gymnastik geschmückt - Jesus mit muskelbepackten Armen und straffem Oberkörper, der Frauenherzen höher schlagen lässt und [den deutschen Erzbischof] Georg Gänswein alt aussehen lässt", heißt es auf der Webseite der deutschen Bischöfe.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican

Gänswein, 61 ist der Präfekt des päpstlichen Haushalts und Privatsekretär des emeritierten Papstes Benedikt XVI. Während Benedikts Pontifikat wurde Gänsweins hübscher Auftritt oft von den Mainstream-Medien kommentiert.


Edward Pentin

The #Vatican has released its stamp for Easter 2018, by Spanish artist Raul Berzosa. The German bishops’ conference news site Katholisch describes it as a “gym-Jesus with muscle-packed arms and toned upper body” causing “women’s hearts to beat faster” http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...ikan-briefmarke …

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/ge...hops+conference

9:31 PM - Feb 28, 2018

Das Bild auf der Briefmarke ist das Werk des spanischen Malers Raúl Berzosa Fernandez. Der Künstler, der für seine religiösen Themen bekannt ist , trug auch zu einer Briefmarke des Vatikans 2016 anlässlich des 80. Geburtstages von Papst Franziskus bei.

"Der argentinische Papst ist jedoch viel weniger muskulös als der auferstandene Jesus", sagte die Webseite der deutschen Bischöfe.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/stamp

Anthropologen haben behauptet, dass Jesus von Nazareth in seinen Dreißigern körperlich muskulös war, dank seines Berufes als Zimmermann.

Der Beitrag folgt einem neuen Paradigma in der Theologie der Sexualität und der Ehe , das von den deutschen Bischöfen vorangetrieben wird, aber nicht auf sie beschränkt ist.
https://www.lifesitenews.com/news/german...-of-risen-jesus