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Die außerordentliche prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima
Bischof Athanasius Schneider



Die unbeschreibliche Weisheit und Barmherzigkeit der Vorsehung Gottes gewährt jedem Zeitalter der Menschheitsgeschichte und der Geschichte der Kirche jene Hilfsmittel, die am notwendigsten sind, um die geistigen Wunden zu heilen und die Menschen vor großen geistigen und materiellen Katastrophen zu retten. Normalerweise greift Gott in den kritischsten Momenten der menschlichen und der heiligen Geschichte durch diese authentischen Prophezeiungen ein, die von der Kirche geprüft und akzeptiert werden. Solche göttlichen Eingriffe fanden während der gesamten Geschichte der Kirche statt und werden bis zum Ende der Zeit stattfinden.

Das Lehramt der Kirche sagt im Katechismus der katholischen Kirche: „Die christliche Wirtschaft wird, da sie der neue und endgültige Bund ist, niemals vergehen; und vor der glorreichen Manifestation unseres Herrn Jesus Christus ist keine neue öffentliche Offenbarung zu erwarten. Private Offenbarungen dauern jedoch an: Im Laufe der Jahrhunderte gab es sogenannte „private“ Offenbarungen, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Sie gehören jedoch nicht zur Hinterlegung des Glaubens. Es ist nicht ihre Aufgabe, die endgültige Offenbarung Christi zu verbessern oder zu vervollständigen, sondern zu helfen, in einer bestimmten Zeit der Geschichte vollständiger davon zu leben. Geführt vom Lehramt der Kirche, ist das Sensus fidelium [dh kollektiver Sinn der Gläubigen] versteht es, in diesen Offenbarungen zu erkennen und zu begrüßen, was eine authentische Berufung Christi oder seiner Heiligen in die Kirche darstellt. Der christliche Glaube kann keine "Offenbarungen" akzeptieren, die behaupten, die Offenbarung, deren Erfüllung Christus erfüllt, zu übertreffen oder zu korrigieren, wie dies in bestimmten nichtchristlichen Religionen der Fall ist, und auch in einigen neueren Sekten, die sich auf solche "Offenbarungen" stützen (Nr. 66) -67).

Die Erscheinungen, die 1917 in Fatima stattfanden, können als eines der herausragendsten Beispiele für die prophetischen Gaben und Charaktereigenschaften in der Geschichte der Kirche betrachtet werden. Gott hat Seine Unbefleckte Mutter im Jahr 1917 nach Fatima geschickt, und die Muttergottes Gottes hat angesichts der schweren spirituellen Gefahren, in denen sich die gesamte Menschheitsfamilie zu Beginn des 20. Jahrhunderts befand, ihre dringenden Warnungen ausgesprochen . Diese Warnungen Unserer Lieben Frau enthüllten sich als wahrhaft prophetisch, angesichts des ungehörten Unglaubens, des Atheismus und einer direkten Revolte gegen Gott und Seine Gebote in unseren Tagen. Das private und öffentliche Leben war während des 20. Jahrhunderts charakteristisch Jahrhundert als Leben ohne Gott und gegen Gott, insbesondere durch die atheistischen Diktaturen der Freimaurerei (zum Beispiel die Freimaurerdiktatur in Mexiko in den zwanziger Jahren), des Nationalsozialismus von Hitler in Deutschland, des Sowjetkommunismus (in den Ländern des ehemaligen Sowjetunion) und des maoistischen Kommunismus in China.

Zu Beginn des 21. - ten Jahrhunderts, der Krieg gegen Gott und Christus und gegen Seine göttliche Gebote wurde fast auf globaler Ebene vor allem durch die blasphemisch Angriff gegen Gottes Schöpfung des Menschen als Mann und Frau durch die Diktatur des Geschlechts entfesselt Ideologie und mittels öffentlicher Legitimierung jeglicher Art von sexueller Verderbtheit.

Im 20 - ten Jahrhundert war es das kommunistische Russland, das das stärkste und war weitreichende Instrument des Atheismus verbreitet und des Krieges gegen Christus und seine Kirche. Dieser Krieg war explizit und frontal. Durch die bolschewistische Oktoberrevolution im Jahr 1917 begann Satan, das größte Land der Welt und die größte christliche Nation im Osten zu nutzen, um offen gegen Christus und seine Kirche zu kämpfen. Auf dem 13 th Als die Gottesmutter im Juli 1917 von der unmittelbar bevorstehenden Gefahr sprach, die Rußland in der ganzen Welt verbreiten würde, konnte man sich nicht das wirkliche apokalyptische Szenario der Verfolgung der Kirche und der Ausbreitung des Atheismus vorstellen, den Russland beginnen wird Einige Monate später, Ende Oktober 1917. Die Erscheinungen in Fatima demonstrierten hiermit ihren überwältigenden prophetischen Charakter.

Als Hauptmittel für den theoretischen und praktischen Atheismus, in den die Menschheit in die gegenwärtige Epoche der Geschichte eintauchte, wies die Muttergottes auf das Gebet des Heiligen Rosenkranzes, den Kult und die Hingabe an Ihr Unbeflecktes Herz mit der Praxis der fünf ersten Samstags und die Weihe Russlands an Ihr Unbeflecktes Herz, eine Weihe, die der Papst in Einheit mit dem gesamten Episkopat machen muss.

Die Missachtung der Gebote Gottes bedeutet Gottlosigkeit und dies führt zur ewigen Verdammnis vieler Seelen. In ihren Botschaften in Fatima hat die Gottesmutter die Sünden gegen die Keuschheit und die Missachtung der Heiligkeit der Ehe als häufigste Ursache für die ewige Verdammnis der Seelen bezeichnet. Die Gottesmutter sagte dem gesegneten Jacinta: „Die Sünden, die die meisten Seelen in die Hölle bringen, sind die Sünden des Fleisches und dass bestimmte Moden eingeführt werden, die unseren Herrn sehr beleidigen. Diejenigen, die Gott dienen, sollten diesen Moden nicht folgen. Die Kirche hat keine Moden: Unser Herr ist immer dasselbe “. Darüber hinaus sagte die Muttergottes, dass „viele Ehen nicht gut sind; Sie erfreuen unseren Herrn nicht und sind nicht von Gott. “Der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, sprach in seinen Predigten auf ähnliche Weise:„ Wie wenig Reinheit ist auf der Welt bekannt? wie wenig schätzen wir es; wie wenig Sorgfalt wir darauf achten, es zu bewahren; welchen kleinen Eifer haben wir, wenn wir Gott darum bitten, da wir es nicht von uns selbst haben können. Nein, meine lieben Brüder, es ist jenen notorischen und erfahrenen Libertinen nicht bekannt, die sich in den Schleim ihrer Verderben begeben und durch sie hindurchgehen. In welchem ​​Zustand wird eine solche Seele sein, wenn sie vor Gott erscheint! Reinheit! Oh Gott, wie viele Seelen schleppt diese Sünde in die Hölle! “

Der prophetische Charakter der Worte Unserer Lieben Frau zeigt sich in unseren Tagen in dem Maße, in dem wir feststellen können, dass sogar im Leben einiger katholischer Kirchen die Sünden der fleischlichen und ehebrecherischen Vereinigungen in der Praxis durch den sogenannten „ pastorale Praxis der Aufnahme der geschiedenen Personen, die absichtlich weiterhin sexuelle Beziehungen mit einer Person haben, die nicht ihr legitimer Partner ist, zum heiligen Abendmahl. Eine solche pseudo-pastorale Praxis wird für die ewige Verurteilung vieler Seelen verantwortlich sein, da eine solche Praxis die Menschen dazu ermutigt, weiterhin zu sündigen, Gott zu beleidigen und dadurch sein Gebot zu verachten. Die Gottesmutter sagte zu Blessed Jacinta: „Wenn die Menschen wissen würden, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Menschen werden verloren gehen,

Die Muttergottes kam hauptsächlich nach Fatima, um dringend einen mütterlichen Appell an die Seelen vor der ewigen Verdammnis zu retten. Sie zeigte den Kindern daher die unfassbar schreckliche Realität der Hölle. Sie gab gleichzeitig die einzige Möglichkeit an, der Hölle den Weg der Buße in ihrer zweifachen Dimension zu vermeiden: Taten der Buße als Mittel zur Einstellung der Sünde und zur Wiedergutmachung der eigenen Sünden und stellvertretende Buße als Wiedergutmachung für die Sünder in Sicht ihrer Umwandlung. Im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima gibt uns Gott mit der Aufforderung zur Buße folgendes zitterndes Bild: „Wir haben einen Engel mit einem flammenden Schwert in der linken Hand gesehen; blitzend gab es Flammen aus, die aussahen, als würden sie die Welt in Brand setzen; aber sie starben in Kontakt mit der Pracht, die die Gottesmutter von ihrer rechten Hand ausstrahlte:

Die Kirche und die Gläubigen in unseren Tagen müssen die göttliche Wahrheit der ewigen Verurteilung und der Hölle erneut mit mehr Nachdruck proklamieren, um unsterbliche Seelen zu retten, die sonst für alle Ewigkeit verloren wären. Die Existenz einer ewigen Hölle ist eine Wahrheit der Glaube, von der Kirche in Räten definiert, Symbole des Glaubens und Dokumente des Lehramtes. Unserer Lieben Frau von Fatima war es so wichtig und pastoral wirksam, dass sie den kleinen Kindern die Hölle zeigte. Schwester Lucia erzählt: „Diese Vision dauerte nur einen Moment, dank unserer guten himmlischen Mutter, die bei der ersten Erscheinung versprochen hatte uns in den Himmel Ohne das denke ich, wären wir an Schrecken und Angst gestorben. “Dann sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Sie haben die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten,

Schwester Lucia berichtet dann: „Jacinta blieb auf ihrem Felsen sitzen und sah sehr nachdenklich aus und fragte:„ Diese Dame sagte auch, dass viele Seelen in die Hölle gehen! Die Hölle hört niemals auf! “„ Und der Himmel hört auch nicht auf? “„ Wer in den Himmel geht, verlässt ihn nie wieder! “„ Und wer auch immer in die Hölle geht, verlässt sie auch nie? “„ Sie sind ewig, sehen Sie nicht! Sie enden nie. “So machten wir zum ersten Mal eine Meditation über die Hölle und die Ewigkeit. Was Jacinta am meisten beeindruckte, war die Idee der Ewigkeit. “(Schwester Lucia, Memoirs, 45-46). Auch Jacinta kurz vor ihrem Tod bemerkte:„ Wenn die Menschen nur wissen würden, was die Ewigkeit ist, wie würden sie alles möglich machen? Bemühungen, ihr Leben zu ändern. Demütigung und Opfer machen unserem göttlichen Herrn große Freude. “

Das Beispiel des seligen Jacinta, das im folgenden Zitat gezeigt wird, sollte jeden Priester und jeden Gläubigen zutiefst berühren und zu konkreten Worten und Taten bewegen: „Die Vision der Hölle erfüllte sie so sehr mit Entsetzen, dass jede Buße und Abtötung so war nichts in ihren Augen, wenn es nur Seelen daran hindern könnte, dorthin zu gehen. Jacinta saß oft nachdenklich auf dem Boden oder auf einem Felsen und rief: Oh, zur Hölle! Hölle! Wie tut mir leid für die Seelen, die zur Hölle gehen! “Sie sagte zu ihrem Bruder:„ Francisco! Francisco! Betest du mit mir? Wir müssen sehr beten, um die Seelen vor der Hölle zu retten! So viele gehen dort hin! So viele! “Zu anderen Zeiten fragte sie:„ Warum zeigt die Gottesmutter den Sündern nicht die Hölle? Wenn sie es sahen, würden sie nicht sündigen, um nicht dorthin zu gelangen! Sie müssen der Gottesmutter sagen, dass sie allen Menschen die Hölle zeigen soll (in Bezug auf diejenigen, die sich zum Zeitpunkt der Erscheinung in der Cova da Iria befanden). Sie werden sehen, wie sie bekehrt werden. “Danach fragte sie mich unzufrieden:„ Warum haben Sie der Madonna nicht gesagt, dass sie diesen Leuten die Hölle zeigen soll? “„ Ich habe es vergessen “, antwortete ich. "Ich konnte mich auch nicht erinnern!", Sagte sie und sah sehr traurig aus. Manchmal fragte sie auch: „Was sind die Sünden der Menschen, für die sie in die Hölle gehen?“ „Ich weiß es nicht! Vielleicht die Sünde, am Sonntag nicht zur Messe zu gehen, zu stehlen, hässliche Worte zu sagen, zu fluchen und zu fluchen. «» Also können die Leute nur für ein Wort in die Hölle gehen? «» Nun, es ist eine Sünde! « „Es würde nicht schwer für sie sein, ruhig zu bleiben und zur Messe zu gehen! Es tut mir so leid für Sünder! Wenn ich ihnen nur die Hölle zeigen könnte! “Plötzlich würde sie mich ergreifen und sagen:„ Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier. Wenn die Muttergottes Ihnen erlaubt, sagen Sie allen, wie die Hölle ist, damit sie keine weiteren Sünden begehen und nicht in die Hölle gehen wird. “Zu anderen Zeiten, nachdem sie eine Weile nachgedacht hatte, sagte sie:„ So viele Menschen fallen in die Hölle ! So viele Menschen in der Hölle! “Um sie zu beruhigen, sagte ich:„ Fürchte dich nicht! Du gehst in den Himmel. "„ Ja, das bin ich ", sagte sie gelassen," aber ich möchte, dass all diese Leute auch dorthin gehen! "

Eine besonders wichtige Bedeutung der Botschaft von Fatima besteht darin, die Kirche und die Menschheit unserer Zeit an die Realität der Sünde und ihre katastrophalen und lebensbedrohlichen Folgen zu erinnern. Warum besitzt die Sünde an sich eine solche Schwerkraft und Tragödie? Es ist, weil die Sünde Gott, seine unendliche Majestät, seinen unendlichen heiligen und weisen Willen beleidigt. Dies ist genau die Ursache der unvorstellbaren Bosheit der Sünde. Die Gottesmutter sagte zu den Kindern in Fatima: „Männer müssen ihr Leben ändern und um Vergebung für ihre Sünden bitten. . . . Sie dürfen unseren Herrn nicht mehr beleidigen, der schon so sehr beleidigt ist. “Schwester Lucia schrieb:„ Der Teil der letzten Erscheinung, der am tiefsten in meinem Herzen geblieben ist, ist das Gebet unserer himmlischen Mutter, die uns bittet, nicht mehr zu beleidigen Allmächtiger Gott, der schon so sehr beleidigt ist. “Unserer Lieben Frau sagte zu Schwester Lucia: „Der gute Herr lässt sich beruhigen. Aber er selbst klagt am bittersten und traurigsten über die geringe Anzahl von Seelen in Seiner Gnade, die bereit sind, auf alles zu verzichten, was die Einhaltung seiner Gesetze von ihnen verlangt. “

Es gibt eine berühmte Aussage von Papst Pius XII., Die besagt: "Die größte Sünde der Welt ist heute, dass die Menschen anfangen, den Sinn der Sünde zu verlieren". (Radiobotschaft an die Teilnehmer des nationalen katechetischen Kongresses der Vereinigten Staaten in Boston am 26. Oktober 1946). Eine der Hauptattraktionen der Botschaft von Fatima und des bewegenden Beispiels von Blessed Francisco und Jacinta könnte in der folgenden Frage ausgedrückt werden: „Ich eile in Richtung Ewigkeit. Bin ich wirklich bereit, vor dem Tribunal Gottes zu erscheinen? Bin ich nicht in einem Zustand der Sünde? "

Als Sünde und in erster Linie die Todsünde, die größte der geistigen Unglücksfälle, besteht eine der wichtigsten pastoralen Aufgaben der Kirche darin, die Menschen vor der Gefahr der Sünde zu warnen, sie über die wirkliche Schwere der Sünde zu predigen, sie dazu zu führen authentische Buße durch Gnade Gottes, rette die Sünder vor dem ewigen Tod durch Fürbitte und Wiedergutmachung. Die Prediger der Kirche sollten niemals die Sünde auf ein Mindestmaß reduzieren, niemals mehrdeutig über die Sünde sprechen, entweder explizit oder implizit einen Sünder in seinem sündigen Lebensstil bestätigen, wie zum Beispiel die Scheidung und die Wiederheirat. Eine solche Haltung wäre in hohem Maße anti-pastoral und vergleichbar mit einer Mutter, die mehrdeutig zu seinem Kind spricht, wenn sie sich einem Abgrund nähert. In der Tat wäre eine solche Haltung keine Haltung einer Mutter, sondern einer Stiefmutter. Folglich verhalten sich jene Kleriker, die wie in unseren Tagen am häufigsten geschiedene und wieder verheiratete Personen bestätigen, weiterhin Ehebruch zu praktizieren, wie Stiefmütter. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird.

Die Realität der Sünde erfordert notwendigerweise Buße und Sühne. Dies gehört auch zu den zentralen Teilen der Botschaften, die von Unserer Lieben Frau in Fatima für unsere Zeit gegeben wurden. Bereits 1916 sprach der Engel mit den Kindern in demselben Geist, in dem die Muttergottes im Jahr 1917 sprechen wird. Er sagte zu den Kindern: „Gebt alles, was in Ihrer Macht steht, als Opfer an den Herrn, um die Sünden zu reparieren, durch die Er ist beleidigt und in Flehen um die Bekehrung der Sünder. Akzeptieren und ertragen Sie vor allem das Leiden, das Gott Sie senden kann. “Am 13. Juli 1917 sagte die Gottesmutter:„ Opfere dich selbst für die Sünder; und sage oft, besonders wenn du ein Opfer bringst: 'O mein Jesus, es ist aus Liebe zu dir, zur Bekehrung der Sünder und zur Wiedergutmachung von Sünden, die gegen das Unbefleckte Herz Mariens verübt wurden. Ich gebe dir dieses Opfer.' "

Wir sollten vom Beispiel der Kinder von Fatima bewegt und inspiriert werden, um im Geist der Sühne und Sühne zu wachsen. Die Kinder brannten vor Durst, aber in der Nähe war kein Wassertropfen. Anstatt sich zu beschweren, schien der siebenjährige Jacinta glücklich zu sein. "Wie gut ist es", sagte sie. „Ich habe Durst, aber ich biete alles für die Bekehrung der Sünder an.“ Lucia, die älteste der drei, erkannte, dass sie sich um ihre Cousinen kümmern sollte, und ging zu einem nahe gelegenen Haus, um Wasser zu holen. Als sie zurückkehrte, bot sie es zuerst Francisco an. "Ich möchte nicht trinken", sagte der neunjährige Junge. „Ich möchte für die Sünder leiden.“ „Jacinta, du trinkst es.“ „Ich möchte auch ein Opfer bringen.“ Also schüttete Lucia das Wasser in die Höhle eines Felsens, damit die Schafe trinken können, und gab den leeren Krug zurück zum Haus. Die rhythmischen Geräusche der Grillen Frösche und Insekten hämmerten wie Donner in Jacintas Ohren. Sie hielt den Kopf in den Händen und rief verzweifelt: „Mein Kopf schmerzt so. Sagen Sie den Grillen und Fröschen, sie sollen aufhören. «» Wollen Sie das nicht für Sünder leiden? «, Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “

Später kommentierten die Beispiele von Francisco und Jacinta Schwester Lucia: „Viele Menschen, die das Gefühl haben, dass das Wort Buße große Sparmaßnahmen impliziert, und nicht das Gefühl haben, dass sie die Kraft für große Opfer haben, werden entmutigt und führen ein Leben in Lauwarmheit und Sünde.“ Dann Schwester Lucia sagte, Unser Lieber Herrgott erklärte ihr: „Das von jedem Menschen geforderte Opfer ist die Erfüllung seiner Pflichten im Leben und die Einhaltung meines Gesetzes. Dies ist die Buße, die ich jetzt suche und fordere. “

Die Erscheinungen und Botschaften der Muttergottes von Fatima können nicht wirklich verstanden werden, ohne die Erscheinungen des Engels für die drei Kinder von 1916 zu berücksichtigen. Beide Erscheinungen haben eine innige Beziehung. Die Worte des Engels bereiteten bereits die zentrale Botschaft der Muttergottes in Fatima vor: „Machen Sie alles, was Sie können, zu einem Opfer und bieten Sie es Gott als einen Akt der Wiedergutmachung für die Sünden, durch die er beleidigt wird, und in Flehen für die Bekehrung der Sünder “. Die wichtigste Bedeutung der Erscheinungen des Engels besteht jedoch in seiner Botschaft über das eucharistische Geheimnis des Leibes und Blutes Christi. Bereits 1916 hat der Engel gesagt, dass Christus in diesem Geheimnis "schrecklich empört ist". Kaum jemand in der damaligen Kirche konnte sich vorstellen, dass die schrecklichen Verbrechen Christi im eucharistischen Sakrament selbst in der Mitte der Kirche in erschreckendem und weitreichendem Maße begangen werden, wie es in unseren Tagen hauptsächlich durch die Praxis der Fall ist in der Hand das Heilige Abendmahl zu geben und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung unrepentanter Sünder und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter.

Die Kirche unserer Tage kann aus der prophetischen Mission der Erscheinungen von Fatima die innewohnende und untrennbare Verbindung zwischen der Verehrung der heiligen Eucharistie und der Andacht zu Unserer Lieben Frau, insbesondere ihrem Unbefleckten Herzen, lernen. Die Verbreitung der Hingabe an das Unbefleckte Herz muss gleichzeitig mit einer echten Erneuerung des eucharistischen Kultes verbunden sein, konkret gesprochen mit der Wiederherstellung des äußeren Kultes der Heiligkeit und Ehrfurcht in der Feier der Heiligen Messe und insbesondere im Hinblick auf den Ritus die Disziplin des Empfangens der Heiligen Kommunion. Nur dann wird die Herrschaft und der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias kommen, wenn die Herrschaft Christi, des eucharistischen Königs, in all ihrer Pracht in der ganzen katholischen Welt wieder hergestellt wird.

Eine der größten Anhänger der Madonna von Fatima und einer der eifrigsten Förderer ihres Kultes war der fromme und mutige brasilianische Laie Dr. Plinio Correia de Oliveira. Bereits 1944 stellte er die Aktualität der Erscheinungen von Fatima auf eine tiefgreifende und transparente Weise vor, eine Präsentation, die für die aktuelle historische Situation durchaus zutreffend ist: „Die Technokraten trafen sich - diejenigen, die mit den Bankiers die heutige Welt regieren - und zusammenkommen runt in unum adversus Dominum [und versammelte sich gegen den Herrn - vgl. Apostelgeschichte 4:26]. Sie haben einen Frieden ohne Christus aufgebaut, einen Frieden gegen Christus. Die Welt fiel noch tiefer in die Sünde und ignorierte die Botschaft der Muttergottes. In Fatima vervielfachten sich die Wunder mit den Dutzenden, Hunderten und Tausenden. Dort standen sie allen zur Verfügung und standen Ärzten jeder Rasse oder Religion zur Untersuchung offen. Die Umsätze waren unzählig. Trotz alledem beachtete niemand Fatima. Einige zweifelten daran, ohne es zu studieren. Andere bestritten es, ohne es zu untersuchen. Andere glaubten, aber es fehlte ihr der Mut, dies zu sagen. Sie beachteten nicht die Stimme Unserer Lieben Frau. Die Stimme von Fatima spricht heute zu uns: Lasst uns nicht unser Herz verhärten, denn nur indem wir auf ihre Botschaft hören, können wir dem Urteil der Geschichte entgehen. “(Legionario, São Paulo, 14. Mai 1944).

Schwester Lucia hielt unsere jetzige Zeit für nahe an den letzten Zeiten, und dies aus den folgenden drei Gründen, die sie in einem Interview mit Pater erklärte. Augustin Fuentes am 26. Dezember 1957. Es ist lohnenswert, ihre Worte zu zitieren: „ Erstens, weil die Gottesmutter mir gesagt hat, dass der Teufel eine Schlacht mit der Jungfrau führt, eine entscheidende Schlacht. Es ist eine letzte Schlacht, in der eine Partei siegreich sein wird und die andere Niederlage erleiden wird. Von nun an sind wir entweder bei Gott oder beim Teufel; Es gibt keinen Mittelweg. Der zweite Grund Weil sie mir und meinen Cousins ​​erzählt hat, dass Gott der Welt zwei letzte Heilmittel gibt: den Rosenkranz und die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Und als letzte Mittel, das heißt, sie sind die letzten, bedeutet, dass es keine anderen geben wird. Und das dritte, weil in den Plänen der göttlichen Vorsehung, wenn Gott die Welt züchtigen will, er zuerst alle anderen Mittel erschöpft. Wenn Er sieht, dass die Welt überhaupt keine Aufmerksamkeit auf sich zieht, dann stellt er uns, wie wir in unserer unvollkommenen Art zu sprechen sagen, mit einer gewissen Angst das letzte Mittel der Erlösung dar, Seine Heilige Mutter. Wenn wir dieses letzte Mittel verachten und ablehnen, wird der Himmel uns nicht mehr entschuldigen, weil wir eine Sünde begangen haben, die das Evangelium eine Sünde gegen den Heiligen Geist fordert. Diese Sünde besteht darin, die Erlösung, die in unsere Hände gelegt wird, mit vollem Wissen und Willen offen zurückzuweisen. Da Unser Lieber Herrgott ein sehr guter Sohn ist, wird Er nicht zulassen, dass wir Seine Gottesmutter beleidigen und verachten. Wir haben als offensichtliches Zeugnis die Geschichte verschiedener Jahrhunderte gezeigt, in denen Unser Herr uns mit schrecklichen Beispielen gezeigt hat, wie Er immer die Ehre Seiner Seligen Mutter verteidigt hat. Gebet und Opfer sind die zwei Mittel, um die Welt zu retten. Was den Heiligen Rosenkranz anbelangt, Vater, in diesen letzten Zeiten, in denen wir leben, hat die Jungfrau Maria dem Beten des Heiligen Rosenkranzes eine neue Wirksamkeit verliehen. Dies ist so, dass es kein Problem gibt, das durch das Rosenkranzgebet nicht gelöst werden kann, egal wie schwierig es ist - sei es zeitlich oder vor allem spirituell - im spirituellen Leben eines jeden von uns oder im Leben unserer Familien Sie sind unsere Familien in der Welt oder in religiösen Gemeinschaften oder sogar im Leben von Völkern und Nationen. Ich wiederhole, es gibt kein Problem, so schwierig es auch sein mag, das wir zu diesem Zeitpunkt nicht lösen können, indem wir den Rosenkranz beten. Mit dem heiligen Rosenkranz werden wir uns retten, heiligen, unseren Herrn trösten und die Errettung vieler Seelen erlangen. Dann gibt es eine Verehrung für das Unbefleckte Herz Mariens, unserer Allerheiligsten Mutter, die sie als Sitz der Barmherzigkeit, Güte und Vergebung und der sicheren Tür hält, um in den Himmel einzutreten. “

Möge die Kirche in unseren Tagen hören, was der prophetische Geist sagt (vgl. Offenbarung 2:11) durch die Worte des Engels von Fatima, durch das heroische Beispiel des Lebens des seligen Francisco und des seligen Jacinta und in erster Linie durch die Worte Unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes, unserer Mutter und der geistigen Mutter aller Menschen. Die Wirklichkeit von Fatima besteht darin, die Kirche unserer Tage auf ein furchtloses Bekenntnis des katholischen Glaubens und sogar auf das Martyrium vorzubereiten, wie wir dies im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima sehen können. Trotzdem bleibt Fatima ein wahres prophetisches Zeichen der Hoffnung, denn unsere Frau hat eine Zeit des Friedens und des Sieges ihres Unbefleckten Herzens versprochen. Die prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima als Ganzes umfasst die Erscheinungen des Engels, die Worte und das heroische Beispiel des Lebens der drei Hirten und in erster Linie die mütterlichen Ermahnungen der Muttergottes selbst. In dem Gebet, mit dem Papst Johannes Paul II. Am 24. März 1984 die Welt dem Unbefleckten Herzen Marias geweiht hatte, überließ er der Kirche und der Menschheit unserer Zeit die folgenden glühenden Flehen, in denen die wichtigsten Punkte wieder aufgenommen werden die prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima: „Unbeflecktes Herz! Helfen Sie uns, die Bedrohung des Bösen zu überwinden, die sich so leicht in den Herzen der Menschen von heute verwurzelt und deren unermessliche Auswirkungen bereits auf unsere moderne Welt lasten. Befreie uns von der Bereitschaft, die Gebote Gottes mit Füßen zu treten. Befreie uns von den Versuchen, die wahre Wahrheit Gottes in den Herzen der Menschen zu ersticken. Errette uns vom Verlust des Bewusstseins von Gut und Böse. Von Sünden gegen den Heiligen Geist liefern Sie uns, liefern Sie uns! Hilf uns mit der Kraft des Heiligen Geistes, alle Sünden zu besiegen: die individuelle Sünde und die 'Sünde der Welt', sündige in all ihren Manifestationen. In der Geschichte der Welt soll noch einmal die unendliche Heilskraft der Erlösung offenbart werden: die Kraft der barmherzigen Liebe! Möge es dem Bösen ein Ende setzen! Möge es das Gewissen verwandeln! Möge dein Unbeflecktes Herz für alles Licht der Hoffnung offenbaren! “.

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana
https://www.gloriadei.io/the-extraordina...sage-of-fatima/
+++++
https://adelantelafe.com/

Warum brauchen Muslime einen katholischen Tempel der Weisheit Gottes?

Die Hagia Sophia war eine Kirche, die für alle zugänglich war, besonders für die Ärmsten, die am meisten in Byzanz waren. Sie konnten den Glauben lernen und gleichzeitig die Majestät des Glaubens bewundern, denn die gesamte Umgebung und das gesamte Innere des Tempels waren Teil der Liturgie. Dank dessen wussten die Gläubigen instinktiv unbewusst, dass der Kult Gottes keinen Müll verträgt. Einfachheit war damals nicht gleichbedeutend mit Mittelmäßigkeit! Es ist schade, dass 15 Jahre später die Einstellung, die Justinian der Große vertrat, fast völlig abgelehnt wurde. Heute kann man den Eindruck haben, dass Einfachheit mit Kitsch gleichzusetzen ist, und viele Leute würden nicht wissen, dass ein bestimmtes Gebäude eine Kirche ist, wenn es nicht in der Nähe davon wäre - sagt ein Interview mit PCh24.pl prof. Grzegorz Kucharczyk.



Wie sahen die Szenen des Baus des schönen, prächtigen und majestätischen Tempels der Weisheit Gottes, der Hagia Sophia, in Konstantinopel aus? Wessen Stimme war in dieser Angelegenheit entscheidend?

Die Hagia Sophia ist sowohl eine Idee als auch die Hinrichtung von Kaiser Justinian dem Großen, der eigentlich der Schöpfer von Byzanz und "Zweites Rom" ist. Die Hauptstadt des Reiches wurde jedoch von Konstantin dem Großen an den Bosporus verlegt, aber es war de facto, dass Justinian es mächtig machte.



Wie wir wissen, hat Justinian der Große versucht, das Römische Reich in seiner gesamten territorialen Ausdehnung wieder herzustellen. Es war seine Armee, die Italien und Nordafrika nach den blutigen Kämpfen den Ostrogoten und Vandalen entnahm.



Dieser katholische Herrscher entschied, dass die beste Visualisierung der Macht des wiederbelebten Römischen Reiches, da dies der offizielle Name der Byzantiner bis Mitte des 15. Jahrhunderts war, der größte Tempel der Welt sein wird. Aus diesem Grund wurde die Hagia Sophia gegründet , die jahrhundertelang das unübertroffene Modell der Kirche als heiliges Gebäude in der christlichen Welt war.



Nur die zwei von Ihnen erwähnten Dinge, der Versuch, das römische Reich wieder aufzubauen, und der Bau des Tempels der Weisheit Gottes, lassen Justinian den Großen heute als katholischen Herrscher bezeichnen?

Natürlich nicht! Justinian der Große regierte Byzanz zu einer Zeit, als sich dort große Häresien vermehrten. Zwar verging die "goldene Periode" des Arianismus langsam, aber diese Häresie war immer noch sehr beliebt.



Das ist noch nicht alles! Andere christologische Häresien, einschließlich Monophysiten, Nestorianer usw. Justinian der Große sagte NEIN und blieb bei der katholischen Orthodoxie. Der endgültige Bruch der Kommunikation mit der Universalkirche durch die Ostkirche fand Mitte des 11. Jahrhunderts als Folge eines großen Schismas statt.



Beim Bau des Tempels der Weisheit Gottes hat Justinian der Große am deutlichsten gezeigt, dass nur der Katholizismus der einzige wahre Glaube ist, und ich betone den Katholizismus.



Bitte beachten Sie auch, dass im Westen, auf der anderen Seite des ehemaligen Römischen Reiches, 496 Chlodwig I., der Herrscher der Franken, zum Katholizismus konvertierte. Dies ist äußerst wichtig, weil sein Staat vom "Meer der arianischen Herrscher" umgeben war. Sie bewahrten den Glauben und das große Verdienst der göttlichen Vorsehung, dank derer wir uns auf beiden Seiten Europas mit der Rettung der Kirche Christi durch solch herausragende Persönlichkeiten dieser beiden katholischen Herrscher befassten.



Wenn man zeitgenössischen Priestern und offenen Katholiken zuhört, kann man den Eindruck bekommen, dass das einzige Attribut Gottes die Barmherzigkeit war, ist und sein wird. Warum beschloss Justynian, einen Tempel der Weisheit Gottes zu bauen?

Herr Redakteur, Ihre Frage, ich fürchte, ist Teil der Erzählung von Ketzern (Gelächter).



Bitte?!

Wie Sie wahrscheinlich wissen, liebt Häresie das Teilen. Entweder das oder das oder das ... Und alles ist bei Gott! Weisheit, Barmherzigkeit, Macht! ALLES!



Beantworten Sie jedoch Ihre Frage: Justinian der Große und seine Hoftheologen kamen aus der Spiritualität der östlichen Kirche, wo die Anbetung der Weisheit Gottes sehr entwickelt war und die Hagia Sophia eine logische Konsequenz war.



Ich wollte keine Häresien machen, Professor. Meine Frage war auf meine Beobachtungen zurückzuführen. Es scheint mir, dass heute viele Hierarchen und noch mehr Gläubige einfach die Weisheit Gottes vergessen. Das einzige, was Gott weiß, ist Barmherzigkeit und es ist nur so, dass sie danach rufen ...

Ich möchte noch mehr sagen: Heute spricht kaum jemand über Weisheit oder Vernunft.



Bitte beachten Sie, dass Saint noch nicht so lange her ist. Johannes Paul II. Hat über zwei Flügel des Christentums geschrieben, bedeutet Glauben und Verstehen, dank derer ein Mensch sich der Kontemplation der Wahrheit nähert. Heute wird uns wiederum gelehrt, dass die Wahrheit nur durch Glauben erreicht wird und in einer diplomatischen Sprache ein sehr merkwürdiges Verständnis hat.



Was meinst du

Ich spreche von Handlungen, die ein Merkmal und ein Attribut des Göttlichen auf ketzerische Weise übertreiben. Papst Benedikt XVI. Erinnerte in seinem berühmten Vortrag in Regensburg daran, dass das Wesen des Katholizismus und die christliche Vision Gottes von Anfang an nur eine Kombination aller Merkmale waren. Gott ist der allmächtige und barmherzige Vater! Gott ist Liebe und Logos. Heute wird es auf ketzerische Weise untergraben, und offene Katholiken versuchen, Gottes Eigenschaften von Gott wegzunehmen.



Trotzdem vielen Dank für diese Frage. Dank ihm konnte ich Sie demaskieren (lacht).



Alles Vergnügen auf meiner Seite (lacht). Warum wurde Hagia Sophia "Bibel für die Armen" genannt?

Weil Kaiser Justinian der Große in der Sprache der nachkonziliaren Theologie des zwanzigsten Jahrhunderts "eine Option für die Armen" vertrat. Er entschied, dass dieses prächtige Gebäude in der Heiligen Nacht und Weihnachten nicht zweimal im Jahr verschlossen gehalten und dann geschlossen und von Wachen bewacht werden sollte, damit niemand hineingehen kann. NEIN!



Die Hagia Sophia war eine Kirche, die für alle zugänglich war, besonders für die Ärmsten, die am meisten in Byzanz waren. Sie konnten den Glauben lernen und gleichzeitig die Majestät des Glaubens bewundern, denn die gesamte Umgebung und das gesamte Innere des Tempels waren Teil der Liturgie.



Dank dessen wussten die Gläubigen instinktiv unbewusst, dass der Kult Gottes keinen Müll verträgt. Einfachheit war damals nicht gleichbedeutend mit Mittelmäßigkeit! Es ist schade, dass 15 Jahre später die Einstellung, die Justinian der Große vertrat, fast völlig abgelehnt wurde. Heute kann man den Eindruck gewinnen, dass Einfachheit gleichbedeutend mit Kitsch ist, und viele Leute würden nicht wissen, dass ein Gebäude eine Kirche ist, wenn sich kein Kreuz in der Nähe befindet.



Wie kam es, dass der Tempel der Weisheit Gottes zu einer Moschee wurde?

Die Antwort ist einfach: Weil Konstantinopel 1453 von den Türken erobert wurde. Wie unser großer Chronist Jan Długosz schrieb, hatte er das Gefühl, dass ein Auge vom Christentum getauft wurde. Dies ist ein sehr guter Vergleich, denn Konstantinopel war jahrhundertelang eine Bastion, die den Zugang der aufeinanderfolgenden Wellen des Islams zum christlichen Europa untereinander verband und unter anderem die Nachricht vom Fall des "zweiten Roms" für viele ein echtes Drama war.



Ich möchte das 1439 betonen, dh vor der Eroberung von Konstantinopel, dem sogenannten die Florentiner Union. Angesichts einer tödlichen Bedrohung durch die Türken akzeptierten viele Hierarchen aus dem Osten umgangssprachlich den Papst und erkannten seine Autorität an. Leider gab es auch diejenigen, die sehr "unnachgiebige Geistliche" waren. Sie riefen "Bessere Türken als der Papst".



Diese blasphemischen Stimmen erfüllten sich einige Jahre später. Sultan Mehmed II., Der Eroberer, nahm Konstantinopel ein, woraufhin er drei Tage lang Schlachten und Vergewaltigung anordnete, wobei er mit seinem Pferd die Hagia Sophia betrat , dessen Hufe, wie die türkischen Chronisten schreiben, "auf der Hauptaltarplatte in der Basilika standen".



Im Buch "Christianitas. Von der Blütezeit bis zur Krise "haben Sie geschrieben, dass der letzte byzantinische Kaiser Konstantin XI am Abend vor dem letzten Angriff der Türken auf die Hagia Sophia in die Basilika kam, um sich mit Gott zu versöhnen ...

Konstantin XI. Ist immerhin eine tragische Figur, obwohl die Quellen über seine Religiosität schweigen.



Seine Leiche wurde nach der Schlachtung der Stadt nie gefunden.



Natürlich gibt es in solchen Fällen Stimmen, dass er den Angriff überlebt hat.



Wahrscheinlicher ist jedoch, dass er ermordet und enthauptet wurde, das heißt, sein Kopf wurde abgeschnitten. Diese Theorie wirft jedoch Zweifel auf, weil Muslime fast immer mit ihren Trophäen aufgewachsen sind oder Köpfe abschneiden, was ihnen bis heute geblieben ist. Warum haben sie es dann nicht getan? Höchstwahrscheinlich konnte während des gesamten Massakers in den Mauern der Hagia Sophia , wo Tausende von Christen Schutz suchten, die Leiche des letzten Kaisers einfach irgendwo verloren gegangen sein.



Und für Muslime war es kein Problem, dass sie auf dem Boden, auf dem kürzlich Blut gelaufen war, niederknien und niederfallen. Hat es sie nicht gestört, dass sie Allah an einem solchen Ort gehuldigt haben?

Absolut nicht In diesem Fall verhielten sich die Muslime wie immer, als sie christliche Kirchen und Basiliken eroberten, ob in Alexandria, Jerusalem, Antiochia oder anderswo. Darüber hinaus wurde sogar verkündet, dass das Blut der Ungläubigen, das in die Wände dieser in Moscheen umgewandelten Tempel gegossen worden war, ein Beweis für den Eifer des Glaubens und der Liebe zu Allah ist.



Heute hat sich nicht viel geändert. Es sind Fälle aus Saudi-Arabien und anderen Ländern des Persischen Golfs bekannt, die viel Geld dafür zahlen können, dass sie katholisches Blut erhalten, in dem sie sich die Hände waschen können, um Allah zu gefallen und in seinen Augen ein eifriger Anhänger zu werden.



Wurde der Tempel der Weisheit Gottes deshalb nicht abgerissen, sondern in eine Moschee umgewandelt?

Ja - das war eine ständige Herangehensweise der Muslime. Wir kennen es aus unserer eigenen Geschichte aus dem 17. Jahrhundert, als Kamieniec Podolski 27 Jahre lang innerhalb der Grenzen des Osmanischen Reiches war. Die Kathedrale der Heiligen Petrus und Paulus wurde ebenfalls in eine Moschee umgewandelt und vor ihr wurde ein Minarett errichtet. Glücklicherweise wurde dieses Minarett nach der Befreiung der Stadt und der Rückkehr in die Krone mit einer Statue der Muttergottes gekrönt und ist bis heute das einzige Minarett mit einer solchen "Dekoration".



Haben die westlichen Herrscher Kreuzzüge organisiert, um von den Türken von Konstantinopel und dem Tempel der Weisheit Gottes zurückzukehren?

Ende des vierzehnten Jahrhunderts unternahm Byzanz sehr prominente Schritte, um das "andere Rom" zu verteidigen, und versuchte einerseits, dem Reich zu helfen und andererseits nach Jerusalem zu gelangen.



Der von Kaiser Sigismund von Luxemburg organisierte Kreuzzug von 1396 endete leider gegen Nikopolis.



Später bemühte sich Władysław Warneńczyk, der bekanntlich auch eine Kampagne betrieb, deren Ziel es war, Konstantinopel zu sein. Auf diese Weise wollte der polnische Herrscher einen Weg schaffen, eine Verbindung zwischen Konstantinopel und dem Land der Stephanskrone. Wie wir wissen, endete es 1444 mit der Niederlage der Kreuzarmee in Varna.



Der nächste Kreuzzug fand statt, nachdem die Türken Konstantinopel erobert hatten. Die Türken wollten dem Schlag folgen und begannen die erste Offensive gegen Ungarn, die mit einem großen Sieg der Kreuzfahrer in Belgrad 1456 endete. Es war jedoch das Maximum, das die christliche Seite zu diesem Zeitpunkt erreichen konnte.



Später, in den 1960er Jahren, hatten wir weitere Anstrengungen von Papst Pius II., Der eine große Bedrohung durch den Islam sah. Es sei daran erinnert, dass die Muslime damals nicht nur für Ungarn, sondern auch für Süditalien eine Gefahr darstellten. Deshalb organisierte Pius II. Einen Kreuzzug, um Jerusalem zu gewinnen und Konstantinopel zu befreien.



Leider war Pius II. Auf seiner eigenen Haut davon überzeugt, dass auf seine Worte keine Antwort kam. Er konnte den Aufruf von Papst Urban II von 1095 nicht wiederholen. Es kam keine Menge von Rittern, weil die Ära der Ritter vergangen ist und unter anderem daher ist es uns nie gelungen, byzantinisch zurückzukommen.



Da die Hagia Sophia ein Symbol der Dominanz und des großen Sieges der Muslime war, warum wurde beschlossen, sie in ein Museum umzuwandeln?

Eine solche Entscheidung wurde von den sogenannten getroffen Schöpfer der "neuen, säkularen Türkei", dh Mustafa Kemal Ataturk nach dem Ersten Weltkrieg.



Er setzte die Arbeit der Młodoturks fort, einer Gruppe, die infolge des Putsches 1908 in der Türkei die Macht übernahm. Ihr Ziel war es, das Türkische zu anderen Stiftungen des Staates und der Nation zu bringen. Der Islam sollte einer von ihnen bleiben, aber es sollte eine schwächere Verbindung vom neuen Felsen sein, der "eine ethnisch reine Gemeinschaft" werden sollte. Es geht um das Programm der "Großen Turanianer", der großen Türkei oder der Gemeinschaft türkischer Völker, die sich vom Bosporus bis zum Altai-Gebirge in Zentralasien erstreckte.



Eine Möglichkeit, diesen Plan umzusetzen, war der erste Völkermord in der Geschichte des 20. Jahrhunderts oder der Völkermord an den Armeniern während des Ersten Weltkrieges. Auf dieser Basis wollten sie eine neue, ethnisch reine Türkei schaffen. Interessanterweise waren die Youngotours wie die meisten Völkermorde sehr gut ausgebildete Leute an westlichen Universitäten und erklärten, wie andere Millionärsmörder in der Weltgeschichte, die Morde, die sie begangen hatten, indem sie sich auf die Wissenschaft bezogen.


Atatürk oder in einer wörtlichen Übersetzung, der Vater der Türken, setzte diese Idee des Wiederaufbaus der Türken fort. Der Höhepunkt seiner Handlungen war die Abschaffung des Kalifats, und die Visualisierung verwandelte die Hagia Sophia in ein Museum. Die Hagia Sophia war zu sehr mit dem Status der Sultan-Moschee verbunden, und das Sultanat sollte in die Vergangenheit zurückkehren. Es war jedoch nicht möglich, eine völlig skandalöse Sache zuzulassen, die den Christen die Hagia Sophia schenken würde. Deshalb wurde ein Kompromiss geschlossen und in ein Museum umgewandelt.


Atatürk wollte Erinnerungen an das Sultanat auslöschen, weshalb auch die türkische Hauptstadt von Istanbul nach Ankara verlegt wurde.


Der derzeitige Präsident der Türkei, Recep Tayyip Erdogan, kündigte an, dass die Hagia Sophia bald wieder eine Moschee werden wird. Kann man sagen, dass er das Land des Kalifats wiederherstellen und Sultan werden will?

Es gibt solche Stimmen, aber meiner Meinung nach ist ein solches Szenario derzeit keine Option.


Es scheint mir, dass Präsident Erdogan und seine Berater den Faktor berücksichtigen, der in der Politik, dh in der Zeit, immer berücksichtigt werden muss. Es wird bald 100 Jahre her sein, seit das Kalifat gestrichen wurde. Wie wir wissen, treten in der geografischen Region verschiedene Zentren auf, die das Kalifat wiederherstellen wollen. Daher ist es besser, solche Initiativen unter ihrer Kontrolle zu haben, zumal das letzte von der muslimischen Welt anerkannte Kalifat ein Kalifat ist, das mit der Würde des türkischen Sultans verbunden ist, die mehrere hundert Jahre dauerte Jahren.


Die größte Moschee des Kalifen oder des türkischen Sultans war Hagia Sophia . In dieser Perspektive lässt sich die Rückkehr zum Status der Moschee in diesem Licht ablesen - Ankara will alle Träume des Kalifats kontrollieren.


Andererseits können die Worte Erdogans als Wunsch verstanden werden, einen bestimmten Impuls zu geben, vielleicht nicht zum Aufbau eines Netzwerks von Gemeinschaften turanischer Völker, was eine Rückkehr zur Idee des Youngoturk bedeuten würde. Einerseits führt Erdogan Aktivitäten durch, um unter anderem die Kontakte mit den zentralasiatischen Ländern zu stärken Aserbaidschan, Kasachstan usw. Auf der anderen Seite haben wir es immer noch mit der militärischen Präsenz der Türkei in Syrien zu tun.


In dieser Perspektive kann die Inbetriebnahme der Hagia Sophia als Moschee in Version 2.0 der Ernsthaftigkeit dieser verschiedenen Versuche und Absichten von Erdogan die richtige Farbe verleihen.



Sie müssen sich auch an einen sehr ernsten Spieler erinnern, nämlich Russland. In der Vorstellung der politischen Mythologie Russlands, zumindest aus dem achtzehnten Jahrhundert, ist der Traum, dass das orthodoxe Kreuz wieder auf der Kuppel der Hagia Sophia stehen würde, einer der lebendigsten Träume. Wenn Ergodan sagt, er werde die Moschee wiederherstellen, ist dies ein klares Sprichwort für Russland und die Frage, wie weit Sie gehen können.



Jedes der genannten Elemente schließt ein anderes nicht aus. Alles zusammen kann berücksichtigt werden.



Besonders, dass Erdogan vielfach bewiesen hat, dass er ein herausragender Politiker ist.

Das stimmt. Kaum jemand möchte, dass er den von ihm selbst eingeleiteten Militärputsch überlebt.

Gott segne dich für das Gespräch

DATUM: 2019-04-05 10:2

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Synode auf dem Amazonas: eine Kirche, die Jesus Christus vertreibt?
13. März 2019 - 17:59 Uhr



(von Luis Dufaur ) Die niederländische Journalistin Jeanne Smits war entsetzt, als sie das Vorbereitungsdokument der Sondersynode auf Amazonien zur Kenntnis nahm .

Dies wird im Oktober 2019 in Rom stattfinden und die Bischöfe des "Pan-Amazonia" zusammenbringen, das heißt zu den neun Ländern gehören, die die Souveränität über diese immense geographische Region teilen. Jeanne Smits ist es gewohnt, die radikalsten katto-kommunistischen Dokumente zu lesen, von denen sie außerdem weder die Bedingungen noch die Ziele teilt. Was jedoch in "progressiven" katholischen Kreisen für den Amazonas vorbereitet wird - er schreibt ausführlich auf seiner Website -, überwindet alle philosophischen und moralischen Fehler und Schrecken, die er bereits gesehen hat.

Die dominante Note ist ihrer Meinung nach ihr "horizontaler Charakter", das heißt ihr extremer Gleichberechtigungsanspruch. Tatsächlich handelt es sich nicht um die bloße Gleichheitsprüfung der marxistischen Soziologie, die leider in vielen neueren kirchlichen Dokumenten erscheint. Stattdessen ist es ein materialistischer und ökologischer evolutionärer Egalitarismus - und wir erwarten das -, der alle Wesen radikal nivelliert.

Der Mensch ist auf der gleichen Ebene wie das Tier, die Pflanze, das Mineral, so sehr, dass es in einem der Göttlichkeit aufgerichteten Magma verschwindet: der "Mutter Erde", dem "Pachamama", "Gaia" oder einem anderen Namen, der von den pantheistischen Utopien verwendet wird heidnisch oder ökologisch. Nach dem Vorbereitungsdokument für die Amazonas-Synode sucht die Sondersynode die "pastorale und ökologische Konversion" für diese neue Religiosität. Ihm zufolge geht es nicht mehr darum, den armen indigenen Völkern das Evangelium zu bringen, wie sie heroisch waren - und wie viele Heilige und Märtyrer! - Missionare im Laufe der Jahrhunderte.

Im Gegenteil, der " beste Weg, um zur Errettung und Erlösung ( sic!) Der indigenen Völker des Pan-Amazonas-Beckens beizutragen " besteht darin, dass die Kirche sie über den esoterischen Umweltbewusstsein, den Kampf um die biologische Vielfalt und den heiligen Wert ihrer Gewissenschaft " informiert " primitive "Kosmosvisionen" und abergläubische Spiritualität. Jeanne Smits erkennt in diesen Seiten des Vatikans, dem "illuministischen" und antichristlichen Mythos vom guten Wilden von Jean-Jacques Rousseau, "segeln ohne zu stoppen"! Aber es ist nicht nur das.

Das Dokument strahlt eine permanente Verurteilung der Evangelisierung vergangener Jahrhunderte aus, die noch in den selbstlosen und isolierten Missionaren der Gegenwart lebt. Die traditionelle Evangelisierung ging einher mit der natürlichen und unverzichtbaren Zivilisation, die - in der Mehrheit - von portugiesischen und spanischen Ordensleuten vollendet wurde, und zwar mit dem Preis enormer Anstrengungen und manchmal ihres Lebens.

Das Erstaunliche daran ist, dass dieses verdienstvolle Werk als ein brutaler Auftakt der neoliberalen Globalisierung präsentiert wird, Tochter der schlimmsten Mängel des Kapitalismus, die von der Kirche zu Unrecht inokuliert wurde und nun behoben werden muss.

Kurz gesagt, es geht darum, die Eingeborenen wieder in den Primitivismus zu werfen. Die Umkehrung von Lehren und Zielen in Bezug auf die Kirche ist radikal, wie in diesen Abschnitten des Buches Indigenous Tribalism, idealistischer Missionar des katholischen Führers Plinio Corrêa de Oliveira für das 21. Jahrhundert in Brasilien, deutlich wird : " Männer zur Kirche zu bringen ist darum, ihnen die Türen des Himmels zu öffnen. Es rettet sie, und das ist der Zweck der Mission.(...) Diese Errettung hat als letztes Ziel die extrinsische Herrlichkeit Gottes: Sie rettet die Seele, die es gelungen ist, Ihm bei der Einhaltung des Gesetzes während der Kämpfe dieses Lebens zu ähneln. Und das wird ihm auf diese Weise die Ehre für alle Ewigkeit geben. (...) Die Herrlichkeit Gottes und das ewige Glück der Menschen (...) hindern die Mission nicht daran, irdische Wirkungen zu haben, die auch sehr hoch sind. (...) Christianisieren und Zivilisieren sind daher verwandte Begriffe. Es ist unmöglich, ernsthaft zu christianisieren, ohne zu zivilisieren. Wie wechselseitig ist es unmöglich, ohne Unordnung zu entwirren, zu brutalisieren und sich in Richtung Barbarei zu drängen " (in" Tribalismo Indígena, idealer Zusammenhalt von Brasil no século XXI ", Editora Vera Cruz, São Paulo, 7. Ausgabe, 1979) .

Das von Jeanne Smits analysierte Vorbereitungsdokument schlägt jedoch als eine Folge vor, die uns dazu bringt, Männer durch geordnete, heilige und anti-egalitäre christliche Zivilisation in den gleichen Abgrund zu bringen, der den Indianern zugeschrieben wird, aber in europäischen theologischen Umgebungen zusammengebraut wird. Jeanne Smits sagt, es sei notwendig gewesen, das theologische Substrat des Dokuments zu entschlüsseln, da dies geschickt für das Verständnis der Eingeweihten und für das Screening des Naiven entworfen wurde.

Das Ergebnis ist jedoch unbestreitbar: Es geht darum, im Auftrag des Katholizismus und einer "indischen Theologie" die heidnischen Rudimente der Ureinwohner des amazonischen Waldes zu etablieren und die tausendjährige christliche Botschaft, wie wir sie kennen, zu löschen. " Dieser spezifische Blick auf Gott und Natur führt zu einer Form des Immanentismus ", erklärt Jeanne Smits.

Die Göttlichkeit ist nicht außerhalb von uns - im Paradies, im souveränen Schöpfer aller Dinge -, sondern klopft in der Materie, im Wald, im Kosmos, wie sie mehr oder weniger explizit im Vorbereitungsdokument und in der grünen Enzyklika von Francis heißt Gelobt werden , untermalt von Lehren heidnischer Mystiker.

Jeanne Smits veranschaulicht mit einer Passage aus dem Dokument , die eine Offenbarung findet: " Für die indigenen Völker Amazoniens besteht" gutes Leben ", wenn man in Gemeinschaft mit anderen, mit der Welt, mit den umliegenden Wesen und mit dem Schöpfer lebt. [...] "Ihre unterschiedlichen Spiritualitäten und Überzeugungen führen sie dazu, eine Gemeinschaft mit der Erde, dem Wasser, den Bäumen, den Tieren, dem Tag und der Nacht zu leben". Alte Weisen, die ohne Unterscheidung - unter anderem Payés, Mestres, Wayanga oder Chamanes - genannt werden, haben die Harmonie der Menschen untereinander und mit dem Kosmos im Herzen. Alle "sind eine lebendige Erinnerung an die Mission, die Gott uns allen anvertraut hat: sich um das Gemeinsame Haus zu kümmern" »(Amazonien: neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie - Vorbereitendes Dokument für die Synode am Amazonas (Nr. 6 ).

Ist die Hexerei, die Lehre des Pajé, die inspirierende Weisheit der neuen Kirche, die gnostisch mit der Natur identisch ist? So verbietet die ewige und inkarnierte Weisheit, Unser Herr Jesus Christus! Und die Warnung der heiligen Schrift " Alle Götter der Nationen sind Dämonen " ( Ps 95.5) wird mit Füßen getreten. (Luis Dufaur)

Katholische Kirche Papst Francis Synode am Amazonas
https://www.corrispondenzaromana.it/sino...le-gesu-cristo/

Die Heiligkeit der Liturgie im Zeugnis der Tradition

9. September 2017 Bischof Athanasius Schneider



Das Bewusstsein für Gottes tiefe Heiligkeit muss die richtige Einstellung in der christlichen Anbetung sein. Von dort sollte ganz natürlich äußeren Gesten der Anbetung fließen, trocken wie Böge, Niederwerfungen und Stille, ausdruck tiefer Ehrfurcht und Verehrung. Das maßgeblichste Zeugnis für diese Grundhaltung des Christentums ist das reale Modell für die Anbetung auf Erden. Dies ist das Prinzip der Apostolischen Väter, das Zweite Vatikanische Konzil. Unter den mehrfachen Zeugen dazu wird nur Papst St. zitiert. Clemens I. (1. Jahrhundert), der die liturgische Tradition der Kirche in Rom widerspiegelt, die "Passion of Sta. Perpetua und Felicity ", Tertullian (2. Jahrhundert), der die liturgische Tradition der Kirche in Nordafrika widerspiegelt, die" Anaphora von St. Jakobus "und die" Mystagogical Catecheses "(3. - 4. Jahrhundert), die von der liturgischen Tradition Jerusalems zeugen Johannes Chrysostomos (4. - 5. Jahrhundert) ist Zeuge der liturgischen Tradition von Antiochia und Konstantinopel. Die Liturgie der Kirche soll der himmlischen Liturgie nachempfunden sein. Daher ist die göttliche Majestät, besonders in der Eucharistie, eine Pflicht im Herzen des Herzens sowie in ihren Gesten. Das sind die Universalkirche: Rom, Karthago, Jerusalem, Antiochia und Konstantinopel. Erhaltung der liturgischen Tradition.

Die Erzählung des Martyriums von Sta. Perpetua und Felicity "(Nr. 12, 2), bezieht sich auf Beziehungen zwischen Kirche und Kirche Kirche Kirche Kirche (Kirche (Kirche). Text: "Hagios, Hagios, Hagios Sine Cessatione"). Es ist bezeichnend, dass die griechische Liturgie "Kyrie eleison" eine lateinische Liturgie ist. In der Abhandlung von Tertullian 'De oratione', dem ältesten Kommentar zum Vaterunser, finden wir einen ähnlichen Hinweis in der Liturgie der Kirche auf Erden: 'Die Engel, die den Thron Gottes umgeben, rufen unaufhörlich aus "Heilig, heilig, heilig!" Wenn wir also verdienen, Gefährten der zukünftigen Herrlichkeit zu sein "(De oratione, 3, 3) .

Die sogenannte Anaphora von St. Jakobus repräsentiert die alte liturgische Tradition Jerusalems, der Mutter aller christlichen Gemeinschaften. Mystagogical Katechese der St. Mystagogical Katechese der St. Kyrill von Jerusalem (Pater Maldonado, La Plegaria eucaristica.) Theologie-Bücherei und -sammlung, BAC 273, Madrid 1967, 422-440, A. Piédagnel, Cyrille de Jérusalem, Catéchèses mystagogiques, Sources Chrétiennes 126, Paris 1988, 153). Paraphrasierung des Vorworts der Anaphora, St. Kyrill sagt, dass die Gläubigen, indem sie das Engelgebet des "Sanctus" singen, mit den Engeln in geistige Gemeinschaft treten. Alle Schöpfung, selbst der sichtbare Kosmos, ist im Akt der Anbetung: "Wir haben uns an die Himmel, die Erde, die Sonne, den Mond, alle vernünftigen und irrationalen Kreaturen, die Engel, Erzengel, Tugenden, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte, Throne und Cherubim, die viele Gesichter haben und die Einladung Davids kraftvoll verkünden: „Lobe den Herrn mit mir“ (Ps 34, 4). Wir erinnern uns auch an die Seraphim, die Jesaja im Heiligen Geist betrachtete, während sie den Thron Gottes umgeben. "Sie haben sechs Flügel: Mit zwei verhüllten sie ihre Gesichter, mit zwei verhüllten sie ihre Füße." (Is 6, 2-3).
Von dem oben genannten können wir mit dem "Hymnus, der über der Welt ist" (Kat. Myst. V) in den Kommunismus eintreten. 6).

Die Anaphora von St. Jakobus weist darauf hin, dass die Münder der Seraphim unaufhörlich eine "Theologie" singen, die niemals zu einer "stillen Theologie" (asighetois theologiais) wird. In diesem Zusammenhang bedeutet "Theologie" das Denken und Sprechen über Gott und insbesondere das Lob und die Anbetung für ihn. Hiermit in den Worten des dreieinigen Gottes. Äußere Formen des Lobes und der Anbetung sollten dem Erbe Gottes entsprechen. Die Doxologie muss immer "Theologie" sein. Mit anderen Worten: Äußere Anbetung sollte ebenso wie Doxologie im dreieinigen Gott praktiziert werden: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Jedes Wort und jede Geste der christlichen Liturgie sollte streng "theologisch" sein, das heißt, es muss dem dreieinigen Gott Ruhm ("doxa") verleihen.

Man kann sagen, dass die Liturgie im tiefsten Sinne des Wortes "theozentrisch" sein muss. Eine rein anthropozentrische Art der Anbetung wäre ein biblisches und patristisches Verständnis von Anbetung. Die Teilnahme an der himmlischen Hymne des "Sanctus" kann Anbeter hier auf Erden sein, theozentrisch und daher christozentrisch. Dies ist der Fall in der Eucharistie-Liturgie oder der Hl. Messe, wo Jesus Christus im sakramentalen Akt des Sakraments von Golgatha wirklich anwesend ist. Einige Details in der Beschreibung der Engel in der "Anaphora von St. Jakobus "wie auch in den" Mystagogical Catecheses "veranschaulichen die wahre Bedeutung der Liturgie noch deutlicher. Die Engel bedecken ihre Gesichter, wenn sie die Heiligkeit und Herrlichkeit Gottes verkünden. Eine entsprechende Geste der Anbetung in Form von Prostration gibt es in der Bibel als "Proskynese". Wenn man Gott auf diese Weise verehrt, kann das Gesicht der Person kaum gesehen werden. Eine göttliche Majestät, eine tiefe Verbeugung des Kopfes oder sogar der Kopf der göttlichen Majestät.

Einige Überlegungen zur Verschleierung des Gesichts, wie sie in Jesaja 6 und in der "Anaphora von St. Jakobus ist in der Liturgie der römisch-katholischen Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit zu sehen. in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus, feierliche Päpstliche Messe. Die Salbung der Hände während des Ritus der Priesterweihe. In orientalischen Liturgien, die im Vorhang oder in der Ikonostase verhüllt sind und das Heiligtum während des Eucharistie-Gebets verhüllen. Ebenso der Vorhang, der den Altar des ersten Jahrtausends der liturgischen Tradition der römischen Kirche verhüllt (vgl. Dictionnaire d'Archéologie Chrétienne et de Liturgies, III, 1588-1612); J. Braun, Der christliche Altar, München 1924, II, 133-148).

Liturgische Gesten wie die Niederwerfung, die Genuflexion, der tiefe Bogen des Körpers, das Wenden auf dem Altar, die Gesten der Engel, wie sie im Heilige Schrift Die göttliche Majestät, göttliche Majestät, göttliche Majestät, göttliche Majestät, göttliche Majestät. Ein wahrer Akt der Anbetung während der Liturgie muss die Aufmerksamkeit nicht auf den Zelebranten, sondern auf Christus richten. Deshalb muss er sich verhüllen, so ist er in der Zukunft. Dies ist ein treuer Glaubender, der sich auf Christus konzentrieren, Ihn als Lobpreis, als Erhebung und als Anbetung bezeichnen muss.
Einige liturgische Bräuche widersprechen anscheinend der Liturgie sowie der liturgischen Tradition der ersten Jahrhunderte. Dies ist der Fall, wenn der Zelebrant eine solche Position im Heiligtum einnimmt. Wenn Sie in der Welt sind, ist es der treueste Geist der Menschen in der Welt. Liturgie, wie sie von der Heiligen Schrift und von den Vätern der ersten Jahrhunderte bezeugt wird? Die Zeugen der liturgischen christlichen Liturgie in den vertikalen, transzendenten theozentrischen, christozentrischen und eucharistisch zentrierten Elementen sollen prominent sein.

St. John Chrysostom, auch als "Eucharistischer Doktor" bekannt, ist ein Autor der Liturgie oder der Anapher des Göttlichen, die seinen Namen trägt. In seinen Predigten betont er immer wieder die Anwesenheit der Gläubigen in der Anbetung: Gott in geistiger Vereinigung mit ihnen. Er nennt Engel "Syndouloi" oder "Mitknechte" der Gläubigen, die freudig die Eucharistische Osterliturgie feiern. Dieser Ausdruck geht auf das Buch der Offenbarung zurück (19, 10; 22, 9; vgl. PG 50, 435). In seinen Predigten dagegen war er die Stimme der Engel, der Engel, als dass die Engel den Engelshymnus singen: "Heilig, heilig, heilig." Das Opfer am Kreuz.

Danke für die Menschwerdung des Sohnes Gottes, das Trishagion (ter sanctus), das von den Gläubigen auf Erden im Einklang mit ihnen gesungen wurde. Die Verfassung "Sacrosanctum Concilium" des II. Vatikanischen Konzils über die heilige Liturgie steht in derselben Richtung. Es heißt: "Der Hohepriester des neuen und immerwährenden Bundes, Jesus Christus, indem er die menschliche Natur annimmt, die für alle Ewigkeit in der himmlischen Wohnung gesungen wird. Er versammelt sich um diese göttliche Lobeshymne "(Nr. 83). St. Johannes Chrysostomos ermahnt seine Gläubigen dazu, ihnen sogar konkrete Einsichten zu geben, wie sie sich bei der Anbetung Gottes mit Engeln spirituell verbinden können. Wir können seine Worte so umschreiben: "Singen Sie wie die Engel, singen Sie mit ihnen zusammen. Wenn die Engel aufstehen, musst du die Flügel deiner Seele ausbreiten, und du musst sie so weit ausbreiten, Gedanken. "

Hören wir uns an, was er sagt: "Hast du diese Stimme gehört? Ist diese Stimme unsere Stimme oder ist es die Stimme der Seraphim? Diese Stimme ist zur gleichen Zeit dank Christus, der die Mauer gebrochen hat und die Erde versöhnt hat, um sie zu einer zu machen. Es ist wahr, dass diese Hymne im Himmel gesungen wurde. Daher bietet der Hohepriester, der heilige Tisch, das blutlose Opfer an; Seraphim, er ermahnt uns alle, diese gewaltige Hymne in den Himmel zu heben, da wir Mitglieder ihres Chores sind ("Synchoreuónton"). Danach lächelt er und sagt: "Singen Sie zusammen mit den Seraphim, stellen Sie sich zusammen mit den Seraphim aufrecht auf, spreizen Sie die Flügel mit Ihrem Verstand und umgeben Sie den Thron des Königs zusammen mit ihnen '(Hom. in Is. 6, 3).

Repräsentant E E E Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Gott Jesus Christus und erfüllt vom Feuer des Heiligen Geistes. In derselben Predigt zu Kapitel VI von Jesaja spricht der Eucharistie-Doktor von der "Gabe der Liebe" ("charis tes philanthropias") als "Feuer des Geistes" (pyr pneumatikon). Dieses sichtbare Geschenk der göttlichen Liebe, die Forderungen der göttlichen Liebe, wie sie der Prophet Jesaja beschreibt.

Gottes unergründliche Heiligkeit ist per se für unsere menschlichen Augen unzugänglich und unsichtbar. Aber Gott gibt den Engeln zu, dass sie seine immense Heiligkeit im Himmel verehren. Im Himmel gibt es in der Welt vor der unergründlichen Heiligkeit Gottes eine Kirche. Das eucharistische Opfer, das eucharistische Opfer, das eucharistische Opfer. Der ewige Sohn Gottes Diese göttliche Person ist die eucharistische Spezies. Das erlösende Opfer Christi am Kreuz ist die erhabene Offenbarung von Gottes "Philanthrophie", seiner immensen und unendlichen Liebe zu den Menschen, die in der Schrift durch Feuer symbolisiert wird.

Das ultimative Modell und Beispiel ("Typos") des Opfers auf dem Eucharistischen Altar ist das ewige Feuer der göttlichen Liebe im Himmel. So in der heiligen Eucharistie der Erste und der Zweite und der Heilige Geist Gottes im Heiligen Geist des Heiligen Geistes; auch in greifbarer Weise.
Keiner der Engel, nicht einmal der höchste Seraphim wagt es, das göttliche Feuer des eucharistischen Leibes Christi direkt zu berühren. In der Vision des Propheten Jesaja (6, 6) finden wir den Grund für das Problem der Zungen, mit dem der Engel die brennende Kohle vom Altar nahm. Und doch schwache und sündige Männer mit Hilfe von Zangen. Dies bezieht sich auf Priester, deren Hände geweiht wurden, die sie dazu ermächtigen, "in persona Christi" zu weihen und den eucharistischen Leib Christi, den "Sancta Sanctorum", zu berühren und zu verteilen. In seinem apostolischen Brief "Dominicae cenae" (Nr. 11) lehrt Papst Johannes Paul II. Aus dem gesegneten Gedächtnis diesbezüglich: "Wir sollten immer daran denken, dass wir die Macht des Ministeriums waren, die wir sakramental geweiht worden sind aus Menschen gewählt "zum Wohl der Menschen." Wir Priester, besonders die der lateinischen Kirche, ordnen deren, wer deren "" ".

In seinem meisterhaften Werk "Über das Priestertum" (6, 4) Johannes Chrysostomus sagt, dass das Sakrament des Heiligen, das Opfer des Heiligen, ist. Weihe] und welche große Befriedigung und Heiligkeit sollte die Seele haben. "Jesaja 6, 3 veranschaulicht diesen Aspekt seiner Liturgie und der eucharistischen Theologie deutlich:" Wunderbar ist die Tatsache das steht aber trotzdem bei den Seraphim in der Liturgie. Der Prophet sagt: "Dann flog einer der Seraphim zu mir und hielt eine Glut, die er mit einer Zange vom Altar nahm". Dieser Altar ist die Vorfigur ("Tippfehler") und das Bild ("Eikon") dieses Altars des Wortes und das Bild ("Eikon") dieses Geistigen Feuer. Der Seraphin wagte nicht, die Kohle zu berühren, er nahm sie mit der Hand. Sie, wann, Tong, Tong, Tong, wann, wann, wann, wann. Und wenn Sie über Gottes Liebe zu den Menschen nachdenken ("Philanthrophie"), werden Sie erkennen, dass er eine verborgene Gabe seiner Liebe hat. "

Die Haltung der Dankbarkeit, der Demut und der Liebe. Aus diesem Inneren, das Anbetung und liebevolle Verehrung zum Ausdruck bringt. Daher können die äußeren Gesten der Anbetung und Verehrung in der Liturgie nicht als zweitrangig betrachtet werden. Die Bibel über das Buch der Apokalypse. Sie möchte Gott in der Wahrheit (in Christus) und im Geist anbeten. Nach der Lehre der Väter sind dies die Gläubigen. Und diese Beispiele sind sehr konkret und für die Männer. Das Erste ist, sich innerlich auf Gott und Seine Herrlichkeit, auf Sein Antlitz und das Antlitz des Sakraments zu richten, wenn es um die Eucharistie geht. Dann folgt dies: die Majestät Gottes, die Heiligkeit Gottes und seine Liebe zu erkennen. Barmherziger Gott die Gnade der inneren Reinheit. Daraus ergibt sich auch ein Genus, eine Prostata. Dann folgen Sie anderen typischen Kunstwerken im Sinne des Wortes, und es ist eine gute Idee, sich an das Heilige mit einem Schleier oder hinter Stufen und Schienen (Ikonostase, Kommuniongleise) zu erinnern Küsse die heiligen Gegenstände (erstens den Altar), um die Stille während der Liturgie zu wahren und die heilige, heilige Realität (den eucharistischen Körper) mit geweihten, gesalbten Händen zu berühren.


Die Gläubigen haben das einzigartige Privileg, Gott Inkarnation im eucharistischen Geheimnis zu sehen und zu berühren. Deshalb sollten sie diesem unergründlichen Geheimnis besondere Verehrung entgegenbringen. Wieder können sie Nachahmung finden. Wenn er / sie zum ersten Mal bettelt, ist er / sie der Wahrheit der Lebenden treu, Lord John Chrysostom mahnt die Gläubigen zur Essenz der Lebenden. . Konsequenzen der Eucharistie in Gegenwart der Engel vor dem leeren Grab. In seiner Predigt auf dem Friedhof und dem Kreuz (3) sagt er: "Ich fordere Sie auf, sich mit Furcht, Ehrfurcht und Ehrfurcht an das vereiste Lamm zu wenden. Sie können nicht wissen, was in der Welt des leeren Grabes. Obwohl der Körper des Herrn nicht dem Herrn gegeben wurde. Wenn die Engel es nicht mit dem großen Grab schaffen, können wir dasselbe mit dem Geräusch und dem Geschwätz machen. wurde niedergelegt? "

Obwohl der "Doktor Eucharisticus" die Liturgie betont, ermahnt er überraschend auch die Gläubigen, in äußere Formen der Anbetung einzutreten. ehrfürchtige äußere Gesten nach dem Beispiel der Engel. Er nennt das Kirchengebäude "den Wohnort der Engel, der Erzengel, des Reiches Gottes und des Himmels selbst" (Topos angelon, Archangelon, basileia tou Theou, autos ho ouranos; hom. 36, 5 in 1 Cor). Er sagt: "Die Kirche ist der Himmel. Sie können es sich so vorstellen: Wenn es jemand in den Himmel bringen sollte, machen Sie sich keine Sorgen. Ebenso sollten sie hier in der Kirche nur über geistige Angelegenheiten sprechen, denn der Himmel ist da! Sie sollten vollständig von der großen Angst vor der Weihung erfüllt sein. Seien Sie voller Ehrfurcht und Aufmerksamkeit, sogar bevor Sie die heiligen Schleier sehen. Ich sage noch mehr: Steige in diesem Moment zum Himmel auf! "(Ibidem).

Dies ist eine geografisch universelle Dimension: Rom - Nordafrika - Jerusalem - Antiochia - Konstantinopel. Sie sind eindeutig in der Eucharistie-Liturgie manifestiert, voller Ehrfurcht und tiefer Ehrfurcht.

Diese Anbetung findet ihren Platz in der Heiligen Kommunion, der Heiligen Messe, wenn Christus, der Heiligen Kommunion. Das offenbarte Wort Gottes ist im Heiligen Geist der Apokalypse. Die Kirche der Apostel und der Väter und der Christen der Apostel, die transzendente, theozentrische und christozentrische Dimension, die das Modell der "Proskynese" ist die ganze Vielfalt ihrer äußeren Erscheinung. Die Kreaturen, die die perfekten Kreaturen sind und ein Beispiel dafür sind, wie man eine Anbetung verwirklichen kann, sind die Engel. Sowohl die Schrift als auch die Kirche: Väter bezeichneten die Engel unweigerlich als Nachahmungsmodelle.

Die Briefe an die Hebräer (1, 14) beschreiben die Engel als "dienstende Geister" (pneumata leiturgika). Sie waren die ersten Anbeter des neugeborenen Christus, wie wir in Hebräer 1.6 lesen: "Mal sehen, wie der Gott ihn geboren hat" (Prokynesátoson) . Die Engel bitten uns, Gott allein zu verehren und die Anbetung der Kreaturen kategorisch abzulehnen. Wenn Engel mit Johannes sprach, sagte der Engel: "Nicht. Ich bin ein Diener von Ihnen, der von Jesus Zeugnis ablegt. Verehre Gott! "(Proskýneson; Rev. 19, 10, 22, 9). Von dieser Episode aus können sie sich im Zentrum der Liturgie nicht im Zentrum der Liturgie befinden. Der Priester ist der menschliche Agent, der in seinem Namen handelt.

Die alte Norm der Heiligen Väter. Alle praktischen Normen in der Liturgie des Vatikanischen Konzils: "Bei der Erneuerung der Liturgie müssen die Texte und Riten sein so angeordnet, dass sie das Heilige klarer ausdrücken (Textus et ritus ita ordinari oportet, ut sancta, quae signifikant, clarius exprimant) "( Sacrosanctum Concilium , 21).

Eine Erneuerung der Liturgie, die die engelhafte Anbetung und die Betongesten der Anbetung stärker betonen würde. der heiligen Väter ". Dies konnte aufgrund praktischer Standards aufgrund jahrhundertealter Erfahrung verwirklicht werden:

Das Tabernakel, in dem Jesus Christus, der inkarnierte Gott, wirklich gegenwärtig ist, befindet sich im Zentrum der Welt; wie im Tabernakel. Die Hütte der Gegenwart, die auf das eucharistische Geheimnis hindeutet. Das Abendmahl (Tabernakel) und das Opfer (Altar) sollten sich nicht an der zentralen Stelle des Heiligtums befinden. Auf dem Tabernakel und dem Altar mit den Gläubigen.

Während des eucharistischen Gebets, wenn Christus das Lamm Gottes ist, ist der Gläubige das Aufkommen Gottes. Sie sollte vielmehr zu Christus gerichtet sein, symbolisiert durch das Kruzifix auf dem Altar.

Es gibt auch Gesten des geweihten Heeres, das Lamm Gottes.

Die Gläubigen, die sich nähern, empfangen das Lamm Gottes in der Heiligen Kommunion, sollten Ihn mit dem Akt der Anbetung, des Kniesens begrüßen und empfangen. Eine solche Geste wäre biblischer und ähnelt der "Proskynese". Denn in welchem ​​Moment im Moment der Heiligen Messe in der Heiligen Kommunion?

Das Kreuz wird zur Gegenwart gemacht, das Gebet ist das Allerheiligste.

Sollte dort Christus dort sein Christus dort Christus dort Christus dort Christus dort Christus dort Christus der Hohepriester Dort dort Christus Christus der Hohepriester Zeichen wie Christen oder Verbeugung vor dem Altar oder dem Kruzifix: "Der Herr sei mit dir (Dominus vobiscum)" und vor ihm segnet die Gläubigen

Es gibt mehr Zeichen, um das unergründliche Geheimnis der Erlösung auszudrücken. Dies könnte beispielsweise dadurch erreicht werden, dass der Kelch verhüllt wird, der Patron mit dem Humerus verschleiert wird, da es sich um den Unterdakon handelt Form des römischen Ritus), der den Korporal mit einer Bürste verbirgt, gleichzeitig ein Symbol der Bibelmesse und die Verwendung der Kommuniongleise Altar. Es gab auch ein Zeichen des Priesters während des Eucharistie-Gebets. Die Gläubigen konnten auch das Beste aus "Gloria" und "Credo" machen.

Es gibt auch eine stabile Sprache für die Verwendung des II. Vatikanischen Konzils ( Sacrosanctum Concilium , 36 § 1). Das eucharistische Gebet konnte nicht in lateinischer Sprache rezitiert werden.

Alle, die in der Liturgie tätig sind, die sich im liturgischen Gewand (Lektoren) befinden ) und in den Sakramenten der liturgischen Handlung.
Die Musik während der Liturgie sollte den heiligen Charakter widerspiegeln. Deshalb sollte es in jeder heiligen Messe ein "Sanctus" sein. Um mit dem Heiligen Geist ein Lied singen zu können, möchte ich gerne den Heiligen Geist mit Ihnen singen können. Die Gläubigen richteten sich auf den Herrn, und dies würde sich auch durch äußere Sings und Gesten manifestieren.

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Mary in Astana
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"Liebe und Barmherzigkeit": Schwester Faustina und der Aufzug zum Himmel



"Liebe und Barmherzigkeit": Schwester Faustina und der Aufzug zum Himmel

Nach einem faszinierenden Bild über das Leben von Maksymilian Kolbe bot der Regisseur Michał Kondrat den Zuschauern "Liebe und Barmherzigkeit". Dies ist ein weiterer Film über eine heilige Person, deren verdienstvoller Ruhm das Land an der Weichsel verlassen hat und die Enden der Welt erreicht. Wir erhielten jedoch mehr als nur die Hagiographie von Schwester Faustina Kowalska - auch die ungewöhnliche, dramatische Geschichte ihres spirituellen Führers, Pater Michał Sopoćko, und die Umrisse der Geschichte des Kultes der Barmherzigkeit Gottes nach der Vision einer polnischen Nonne.

In unseren Kinos sehen wir bereits ein Bild, in dem Michał Kondrat die Formel entwickelt, die so erfolgreich in den "Two Crowns" verwendet wurde. Die Kombination von Spiel- und Dokumentationsszenen verstärkt bei den Zuschauern von "Love and Mercy" ein sicheres Gefühl für die Authentizität des ersten, da die "reine" Handlung dem Regisseur mehr freie Interpretationen und eine Abkehr von der strengen Faktografie ermöglicht. Sorgfältig dargestellte Episoden aus der Geschichte des Kultes der göttlichen Barmherzigkeit, die in den Szenen der Schauspieler gezeigt werden, korrelieren erfolgreich mit Interviews, Zeugnissen, der Präsentation materieller Zeugnisse über die Geschichte des Wunders und der damit verbundenen Charaktere.

Mit der Besetzung schlug der Regisseur den Jackpot. Wie er richtig eingeschätzt hat, war die Zeit für das Casting nicht verschwendet. Er wählte Schauspieler aus, die in der Lage sind, ausdrucksstarke und glaubwürdige Rollen zu schaffen, was bei zwei Hauptfiguren am wichtigsten war. Kamila Kamińska und Maciej Małysa haben großartige Arbeit geleistet. Der Film Faustyna ist eine Mystikerin, die sich der Betrachtung Gottes widmet, und gleichzeitig eine starke Frau, die hart auf dem Boden läuft und sich ihrer Berufung bewusst ist und ihm unbegrenzt gegenübersteht. Pater Sopoćko von "Miłość i Miłosierdzia" wiederum ist väterlich nachdenklich und konkret. Er hat sein eigenes - am Anfang etwas weiter entfernt finden sie schnell heraus, dass ihre Herzen in eine Richtung klappen, dh in Richtung des Altars mit dem Allerheiligsten. Beide hören ständig auf den Willen des himmlischen Vaters und zeigen uns die Schönheit und Tiefe des geweihten Lebens und - auf einem demütigen - weil nur ein Filmmaß - Modelle der Geistlichkeit. Zu allen Zeiten wäre es ein großer Wert, geschweige denn heute ...

Die Vision des gemarterten Jesus, den Helena (Faustina) während der Tanzparty im Park in Łódź getroffen hat, war, wie die Schöpfer erinnern, ein Durchbruch für die zukünftige Berufung des Heiligen. Ein Blick in die Augen des leidenden Erretters in der Dornenkrone und seine kurze Frage: „Willst du mich noch lange täuschen?“ Jeder von uns könnte auch miteinander in Beziehung stehen. Das Mädchen drehte sich einfach auf dem Absatz um und ließ in einem Moment ihr ganzes Leben zurück, um ihrem Göttlichen Ehepartner zu folgen. In diesem Fall bedeutete es nicht, sich von der Sünde abzuwenden, die Sucht oder eine andere schlechte Tendenz zu brechen. Es war eine radikale Wende hin zu einem Leben, das vollkommen dem Willen Gottes entspricht. Die Suche nach diesem Willen wurde zum Hauptziel von Helena im Leben und brachte sie - wie ein Aufzug in einem Hochhaus - in die Höhe der Heiligkeit.

Wir haben die Möglichkeit, ein lebendiges Bild (wie das "Tagebuch" selbst, das sich wie eine Flamme in der ganzen Welt ausbreitet) in mehreren Dimensionen zu sehen.

Der Film entstand vor allem deshalb, weil die Notizen einer mystischen Nonne seit Jahren ein sehr wichtiges Buch für den Regisseur und für Millionen von Menschen auf verschiedenen Kontinenten sind. Diese Lektüre kann sich bewegen, stören und ständig konvertieren - wann immer wir so oft wie möglich danach greifen, auch für wenige Sätze.

In Zeiten des Nihilismus, des Chaos, der Verwirrung der Begriffe müssen wir uns auch auf elementare und gleichzeitig wichtigste Glaubenswahrheiten berufen, beispielsweise auf die Heilsgeschichte und die letzten Dinge, die uns nach dem Tod erwarten. Religiöses Grundwissen für etwas ältere Generationen, das einfach eine Komponente der spirituellen DNA ist, die aus der Kindheit genommen wurde, verursacht für Kinder und Jugendliche heutzutage mehr Probleme. Und eine solche "Katechismus" -Gunst wird bereits zu Beginn des Films von den Jugendlichen von Michał Poprat mit dem Team durchgeführt.

Schoeute kann man davon ausgehen, dass ihr neuestes Werk viele Zuschauer dauerhaft auf das von prof. Gemalte Originalbild des Barmherzigen Jesu aufmerksam machen wird. Eugeniusz Kazimirowski nach den Anweisungen der Heiligen Faustina. Nach Jahren des Vergessens wurde es zu Beginn dieses Jahrhunderts restauriert. Die Wiederherstellung des ursprünglichen Erscheinungsbildes der Arbeit trug zu der ungewöhnlichen Entdeckung bei. Nun, die vom Künstler verewigte Figur Jesu Christi stimmt unter Beibehaltung der angemessenen Proportionen mit der Form der Figur überein, die auf der Grundlage des Turiner Grabtuches und des Halstuchs aus Oviedo erstellt wurde.

Dank des Films, der auf vielen Ebenen wertvoll ist, konfrontieren wir unser eigenes Vertrauen in Providence mit den Zeugnissen von Menschen, die in Grenzsituationen die Barmherzigkeit Gottes erlebt haben. Manchmal brauchen wir solche extremen Erfahrungen, um Glauben zu praktizieren, nicht durch die Kraft von Gewohnheiten oder Konventionen, sondern wenden uns dem Vater mit der Notwendigkeit und Tiefe des Herzens zu.

Es ist sehr schwierig, gleichgültig auf die Geschichte einzugehen, der der Regisseur uns in den Schlussszenen näher bringt. Wenn in diesem schönen Gemälde etwas fehlt, dann widmen Sie nicht nur der individuellen Dimension der Barmherzigkeit mehr Aufmerksamkeit, sondern auch der Krone und anderen Elementen dieser Anbetung, die als Rettung für eine Welt betrachtet werden, die in Missetat geraten ist. Die Dimension der Entschädigung und Schuldzuweisung, die an die Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg erinnert wird, und die schockierende Sichtweise Warschaus, die zu Boden gegangen ist, erfordert einen starken Akzent, wenn wir über die Barmherzigkeit Gottes nach den inspirierten Visionen der Heiligen Faustina sprechen. Der sündige Wahnsinn, in dem sich die Menschheit immer schneller verliert, und die gerechte Strafe dafür kann dem letzten Argument weichen, über das Schwester Teresa de la Fuente von der Kongregation der Schwestern Unserer Lieben Frau von Barmherzigkeit im Film sprach.

"Liebe und Barmherzigkeit", Bühne, dir. Michał Kondrat, Kamera Michał Pastewka, Jan Sobierajski, Szenografie Alicja Bożena Patyniak-Rogozińska, Musik Szymon Kusior. Darsteller: Kamila Kamińska, Maciej Małysa, Janusz Chabior, Piotr Cyrwus. Prod. Filmowa im. St. Maksymilian Kolbe, Telewizja Polska SA

DATUM: 2019-04-06 08:2

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Video: Francisco, wenn du nicht der Vikar Christi sein willst, dann geh raus!
Von RORATE CÆLI - 26.03.2014

Diese Leute küssen Jorge Mario Bergoglio nicht, es geht nicht nur um ihn und um ihn, wie er zu denken scheint.

Sie wollen Petrus, den Stellvertreter Christi, küssen. Es ist ungeheuerlich, ihnen das zu verweigern.
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https://adelantelafe.com/reflexiones-sob...lias-de-verona/

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Rückblick auf die katholische Erziehung: Was haben katholische Kinder in den 1920er Jahren gelernt?



Rückblick auf die katholische Erziehung: Was haben katholische Kinder in den 1920er Jahren gelernt?
Katholische Erziehung , Erziehung , Geschichte

5. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein Freund von mir wurde eingeladen, die Bücher eines Klosters in Gloucestershire, England, das kurz vor der Schließung stand, zu durchsuchen. Sie entdeckte unter anderem ein altes 12-seitiges Booklet des Syllabus of Religious Instruction der Diözese , das zusammenfassend neun Schuljahre umfasste, von „Säuglingen“ bis zum letzten Schuljahr. Es trägt den Namen von Bischof William Lee, der die Diözese von 1931 bis zu seinem Tod 1948 führte, und ist ein faszinierender Blick in die Vergangenheit. Sie können es hier sehen .

Für die Bischöfe Großbritanniens wie für die Bischöfe der Vereinigten Staaten hatten katholische Schulen hohe Priorität. Unsere Bischöfe hatten mehr oder weniger von Grund auf neu zu beginnen, in Bezug auf die katholischen Einrichtungen, wie der Glaube rechtliche Duldung in Stufen im Laufe der 19 gegeben wurde th Jahrhundert. Sie betrachteten es als unerträglich, dass katholische Kinder von Nichtkatholiken unterrichtet werden müssten, insbesondere natürlich zum Thema Religion. Aber was waren diese katholischen Schulen, um die Kinder unter ihrer Aufsicht zu unterrichten?


Der Stereotyp der katholischen Erziehung im alten Stil ist, dass alles aus einem Katechismus gelernt hat. Wie ein Blick auf diesen Lehrplan zeigt, ist dies bei weitem nicht der Fall. Im Gegenteil, der Lehrplan ist bemerkenswert für die Breite dessen, was er unter "Religiöser Unterricht" beinhaltet. Der Katechismus ist sicherlich vorhanden: Er bezieht sich auf zwei Bücher, die in katholischen Schulen verwendet werden, einen Katechismus für Kleinkinder und den Graduiertenplan , wobei letzterer offenbar ausführliche Informationen über die Lehre liefert.

Darüber hinaus enthält der Lehrplan jedes Jahres Abschnitte zu Gebeten, die unterrichtet werden sollen, und zu Geschichte. Letztere umfasst in den Anfangsjahren die biblische Geschichte, und entgegen protestantischer Anschuldigungen wurden die Kinder der Diözese Clifton eindeutig im Verlauf ihrer Ausbildung durch die gesamte Bibel geführt. Spätere Jahre umfassen die Geschichte der Kirche in Stufen bis 1920 - zum Zeitpunkt der Veröffentlichung mehr oder weniger der Gegenwart -, die mit dem Studium der säkularen Geschichte koordiniert und durch das Leben der Heiligen veranschaulicht werden sollen.

Neben dem Erlernen der Gebete sollten den Kindern Volkslieder und Gregorianischer Gesang vermittelt werden. Die Elemente "Katechismus" und "Unterricht" des Lehrplans behandelten die Geschichte der Messe, die liturgischen Jahreszeiten und die Sakramente.

Aus diesem Dokument kann man nicht sagen, wie viele Stunden der Religionsunterricht gewidmet wurde und wie detailliert der Unterricht war. Es ist jedoch klar, dass von den Schülern nicht-elitärer, kirchlicher Schulen erwartet wurde, dass sie am Ende ihres Kurses eine Vorstellung von der Geschichte der Geschichte von Abraham bis zur Russischen Revolution haben konnten, um über das Thema sprechen zu können Die Soziallehre der Kirche, die neuesten päpstlichen Enzykliken gelesen zu haben und - für die fortgeschritteneren Schüler - die komplexen gregorianischen Gesänge für große Feste singen zu können.

Der typische Schüler am Vorabend des Abbruchs einer katholischen Schule in England würde wahrscheinlich nicht wissen, was Gregorianischer Chant ist, und es ist äußerst unwahrscheinlich, dass er jemals eine päpstliche Enzyklika gelesen hat. Der Religionsunterricht an katholischen Schulen hat sich zwar in den letzten Jahren etwas verbessert, ist jedoch eng auf die Lehre konzentriert, wobei die Kirchengeschichte besonders schockierend vernachlässigt wird. Das Klischee der Vergangenheit trifft eher auf die Gegenwart zu.

Der koordinierte Ansatz dieses alten Lehrplans kann heute im Allgemeinen nur von denjenigen versucht werden, die ihre Kinder zu Hause unterrichten. In den meisten katholischen Schulen gibt es eine Schwierigkeit, mit der die Verbesserung des Religionsunterrichts (wie auch immer sie genannt werden kann) nicht allein angegangen werden kann: Es besteht eine mangelnde Koordination mit anderen Schulfächern wie Musik und Geschichte und ein Versagen, die Einbindung des Theologischen in Verbindung zu bringen Wissen mit dem spirituellen Leben. Es ist nicht nur eine Frage der Gebete am Morgen der Versammlung und der Kruzifixe im Klassenzimmer, so wichtig es auch ist: Es geht darum sicherzustellen, dass die Kinder wissen, wie man das Kreuzzeichen macht, sagen Rosenkranz und der Engel. und haben eine Vorstellung davon, was während der Messe los ist.

Ich habe keinen Zweifel daran, dass gute katholische Lehrer ihr Bestes tun, um solche Dinge in katholischen Kinderschulen zu unterrichten. Wenn sie jedoch nicht im Rahmen einer Schul- und Wohnkultur praktiziert werden, die die Praxis des Glaubens stärkt und fördert, werden sie durch die Zeit, in der die Kinder die Schule verlassen, vergessen.

Ich gebe den Schulen nicht ganz die Schuld, von denen der beste Kampf für die Vermittlung des katholischen Geistes an Kinder, deren Eltern möglicherweise nicht praktizieren und die gegen die Lehre der Kirche verstoßen, möglicherweise nicht gelingen. Ich beschuldige auch nicht zwangsläufig die Eltern, von denen sich die Besten oft nicht nur mit der Schule, sondern vor allem mit der Kultur der Peer-Group in ständigem Konflikt befinden. Eine gute Schule braucht gute katholische Familien und gute katholische Familien brauchen gute katholische Schulen.

Für viele ist der einzige Weg, um diesem Henne-und-Ei-Problem zu entkommen, die Vereinigung von Familie und Schule und die Unterrichtung der Kinder zu Hause.
https://www.lifesitenews.com/blogs/a-loo...rn-in-the-1920s

Cardinal Walter Kasper ruft zu einer Revolution auf. Es geht darum, den Protestanten die heilige Kommunion zu geben

Der deutsche Kardinal Walter Kasper, der als "Hoftheologe" von Papst Franziskus gilt, fordert eine tiefgreifende Änderung der Herangehensweise an das Problem, den Protestanten das Abendmahl zu geben. Was er letztes Jahr in Deutschland getan hat, reicht noch nicht aus.

Im Juni 2018 veröffentlichte der Ständige Rat der Deutschen Bischofskonferenz mit persönlicher Zustimmung von Papst Franziskus ein Dokument, in dem einzelne Diözesen vorgeschlagen wurden, um einigen Protestanten den Empfang der Heiligen Kommunion zu ermöglichen.

Es geht um die Evangelikalen, die in einer Ehe mit einem Katholiken leben und ein "unwiderstehliches Verlangen" haben, gemeinsam die heilige Kommunion zu empfangen.

Seit der Veröffentlichung des Dokuments haben mehrere deutsche Diözesen bereits bekannt gegeben, dass sie diese Richtlinien zu Hause akzeptieren und protestantische Ehepartner von Katholiken zur Eucharistie einladen. Es ist sichergestellt, dass dem Gespräch mit dem katholischen Priester alles vorausgehen muss, gleichzeitig aber die Leitlinien sehen vor, dass der Priester jede Entscheidung des Gewissens des Protestanten respektieren wird.

Einer der wichtigsten Befürworter solcher Änderungen war Kardinal Walter Kasper, langjähriger Vorsitzender des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen. Diese Hierarchie ist seit Jahrzehnten in den ökumenischen Dialog involviert und glaubt, dass es möglich ist, Katholiken und Protestanten aus einer noch fernen, aber immer näheren Perspektive zu versöhnen. Die vollständige Interkommunion wäre das Ende dieses Weges und die derzeitige Aufnahme einiger Protestanten in die Gemeinschaft - ein wichtiger Schritt nach vorne.

Nun hat Kardinal Kasper angekündigt, dass der nächste Schritt getan werden muss. Er forderte die Entwicklung eines Lehrdokuments durch die katholische Kirche, das die Zulassung von katholisch-protestantischen Paaren zur Eucharistie theologisch rechtfertigte. Das deutsche Dokument von 2018 hat theologische Argumente aufgegriffen, hat aber grundsätzlich keine Lehrbefugnis; außerdem die offiziellen Dokumente der Kirche, angeführt von der Enzyklika Ut unum sint und Ecclesia de Eucharistia St. Johannes Paul II. Schließt die in Deutschland verwendete Lösung aus. Kasper meint, dass "rein pragmatische Lösungen" nicht ausreichen. Die derzeitige Praxis, niemanden vom Tisch des Herrn zurückzuweisen, kann nur eine "vorübergehende" Lösung sein.

Kartenanfrage Kasper wurde auf den Seiten des neuen Buches "Chalice for Two" vorgestellt. In diesem Band sprachen 14 Autoren, sowohl katholische als auch protestantische, über das Abendmahl und die Interkommunion. Es gibt auch einen Priester zwischen ihnen. prof. Ansgar Wucherpfennig SJ, ein Priester, der im Jahr 2018 von der Kongregation für die Glaubenslehre (erfolglos) versuchte, die Universitätspraxis zu verlassen, wenn man behauptet, Häresie im Bereich der Sexualmoral verbreitet zu haben.

In den gerade erschienenen Seiten des Buches schreibt Kasper, dass katholisch-protestantische Paare, die ihr ganzes Leben miteinander teilen, immer ungeduldiger sind; denn es kann seiner Meinung nach nichts angedeutet werden, was ihren gemeinsamen Empfang der Eucharistie stören würde.

Cardinal . Walter Kasper gilt heute als einer der wichtigsten von Papst Franziskus umgebenen Theologen. Man sagt, er habe de facto die Apostolische Ermahnung Amoris laetitia geschrieben ; Tatsächlich wird dieses Dokument von vielen seiner Initiativen aufgegriffen, wobei die Kommunion für Scheidungen in neuen Beziehungen im Vordergrund steht.

Quellen: Katholisch.de, pch24.pl

DATUM: 2019-04-05 09:37

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Dezentralisierung der Kirche. Schockierende Pläne für die Deutschen



Dezentralisierung der Kirche. Schockierende Pläne für die Deutschen

Die katholische Kirche in Deutschland kündigte ihren Eintritt in die nächste revolutionäre Phase an. In drei Bereichen wurden tiefgreifende Änderungen angekündigt. Zunächst einmal wird die katholische Sexualmoral abgelehnt. Zweitens wird das obligatorische Zölibat aufgehoben. Drittens wird die Macht der Bischöfe begrenzt sein. Kardinal Reinhard Marx erklärte, Deutschland werde nicht auf Rom warten. Sie werden alleine gehen - ihren eigenen "synodalen Weg".

Die Antwort auf den Betrugsskandal

Im September letzten Jahres haben die Bischöfe auf der Plenartagung der Deutschen Bischofskonferenz einen ausführlichen Bericht über sexuellen Missbrauch vorgelegt. Ein Team unabhängiger Experten hat es vorbereitet. Es beschreibt das Ausmaß des Problems der Pädophilie und Ephebophilie in den letzten 50 Jahren.

Die Autoren des Berichts empfahlen den Hierarchen, einige sehr tiefgreifende Änderungen vorzunehmen, die dazu beitragen würden, die Krise ordnungsgemäß zu überarbeiten. Unter anderem wurde vorgeschlagen, die Verpflichtung der Priester, verheiratet zu sein, abzuschaffen. eine völlige Änderung der Einschätzung der Homosexualität, so dass sich gleichgeschlechtliche Priester in der Kirche willkommen fühlen; und schließlich eine Reform der Gewaltenteilung, die auf der Delegation der Bischöfe mit bestimmten Aufgaben und Befugnissen an die Laien basiert. Das Episkopat kündigte an, dies alles zu berücksichtigen und die Empfehlungen umzusetzen. Bei vielen progressiven Hierarchen, die seit vielen Jahren einen Schritt nach vorne machen wollen, ist alles im Gange, vor allem im Hinblick auf Homosexualität. Sie kündigten übrigens auch an, dass "sexuelle Revision" der bestehenden Sexualmoral unterworfen sein wird.

"Wir müssen jetzt nicht auf Rom warten"

Es war daher klar, dass die erste Plenarsitzung der deutschen Bischofskonferenz 2019 ernsthafte Entscheidungen treffen kann. So geschah es - die Ängste erwiesen sich als völlig berechtigt. Die deutschen Bischöfe debattierten vom 11. bis 14. März im niedersächsischen Lingen. Die Versammlung stimmte darin überein, dass gemäß den Richtlinien der Autoren des Berichts über Missbrauch in Deutschland Reformen im Bereich der Sexualmoral, des Zölibats und der Autorität in der Kirche durchgeführt werden. Außerdem erklärten die Deutschen, dass sie es ganz alleine machen wollen, ohne sich um die Einheit des Katholizismus zu kümmern. Wie der Vorsitzende der Bischofskonferenz betont, Kardinal Reinhard Marx, die Kirche in seinem Land, wird den "synodalen Weg" betreten und sich allein um die "Entwicklung der Lehre" kümmern. Die Hierarchie erklärte, dass in der Universalkirche viele Bischöfe "nicht vorankommen wollen", so dass Deutschland einfach ... keine Wahl hat.

Diejenigen, die eine baldige Reaktion des Vatikans erwarten, werden wahrscheinlich enttäuscht sein. der Beirat Marx, die Kardinäle Francis in der Reform der römischen Kurie zu beraten, weiß sehr gut, was Deutschland leisten kann. Er gab diesen beredten Ausdruck. Er sagte wörtlich folgendes: "Wir müssen jetzt nicht auf Rom warten."

Das Wort "jetzt" ist hier sehr wichtig. Dies hängt mit der De-facto- Fertigstellung des Dezentralisierungsplans der katholischen Kirche zusammen, der jedoch noch nicht angekündigt wurde. In dem kürzlich veröffentlichten Text in pch24.pl habe ich das Problem ausführlich beschrieben. Ich beziehe mich auf diejenigen, die interessiert sind, und hier werde ich die Angelegenheit in wenigen Worten zusammenfassen. Im Februar, Kardinal Rodriguez Maradiaga, Koordinator des Kardinalsrates, sagte in einem Interview mit der spanischen Zeitschrift "El Mensaje", dass die Reform der römischen Kurie bereits abgeschlossen sei. Wie enthüllt, wird der Papst in einigen Monaten eine apostolische Verfassung verkünden, die den Verfassungsbonus des Pastors ersetzen wirdvon 1988, Saint. Johannes Paul II. Dieses Dokument wird die Beziehung zwischen der römischen Kurie und dem Vatikan und den Ortskirchen neu definieren. Der Papst wird nicht mehr über alle katholischen Lehren wachen; Dies wird zu einem gewissen Grad von den Episkopaten selbst definiert. "Die Pyramidenstruktur der Kirche mit dem Papst an der Spitze" wird in die Vergangenheit gehen ", sagte Maradiaga. Er fügte hinzu, dass die Episkopate auch in Lehrfragen Kompetenzen erlangen werden. Die Deutschen beschlossen, diese Situation in den drei oben genannten Bereichen so schnell wie möglich zu nutzen.

Beseitigung der Sexualmoral

Der Schlüsselpunkt der gegenwärtigen Phase der Revolution in Deutschland ist die Frage der Sexualmoral. Die in Lingen versammelten Bischöfe beschlossen, dass die Arbeit an der "Reform" in dieser Angelegenheit vom Vizepräsidenten des Episkopats, Bischof Franz-Josef Bode aus Osnabrück, geleitet wird, ein überzeugter Progressiver, der seine Bewunderung für extrem liberale Theologen nicht verschweigt. Zu den Details der Veränderungen sagte er in Lingen, Professor für Moraltheologie aus Freiburg, Eberhard Schockenhoff. Der Gelehrte hielt einen Programmvortrag, in dem er eine vollständige Abweichung von seiner aktuellen Moral und Ethik ankündigte.

So glaubt Schockenhoff, dass die katholische Kirche einen extrem pessimistischen und falschen Ansatz in Bezug auf Sexualität hat, der zu sehr durch den anachronistischen Gedanken des Heiligen geprägt ist. Augustine. Daher besteht die Aufgabe von Theologen und Bischöfen heute darin, diese Idee zu überwinden und eine völlig neue Sexualmoral zu entwickeln, die frei von diesen "Belastungen" ist. Um dies zu tun, müssen wir noch einmal die Natur des Geschlechtsverkehrs selbst betrachten. Eine große Hilfe, glaubt Schockenhoff, ist die apostolische Ermahnung Amoris laeititaPapst Franziskus, in dem die erotische Dimension der Liebe geschätzt wird. Nach Ansicht des Theologen ist dies nur der Anfang. Um das Ziel zu erreichen, muss man die Errungenschaften der zeitgenössischen Geisteswissenschaften - Psychologie, Soziologie und Anthropologie - berücksichtigen. Schockenhoff glaubt, dass die Behauptung, dass jede sexuelle Handlung für die Fortpflanzung offen sein muss, heute nicht mehr verteidigt werden kann.

Der Theologe unterscheidet vier Grundfunktionen der Sexualität. Dies sind: Wunschfunktion, Beziehungsfunktion, Identitätsfunktion und Geburtsfunktion (in dieser Reihenfolge). Dem Forscher zufolge sollte man davon ausgehen, dass eine sexuelle Handlung, um als moralisch zu gelten, nur einige dieser Funktionen erfüllen sollte. Schockenhoff ist überzeugt, dass folgende Arten von sexueller Aktivität in der katholischen Kirche akzeptiert werden sollten:

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- homosexueller Sex;

- vorehelicher Sex;

- außerehelicher Sex (betrifft Personen, die "nicht heiraten" können, z. B. Scheidungen);

- Onanismus ( Selbstgeschlecht , wie Schockenhoff schreibt).

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Der Autor macht einige Vorbehalte. Zum Beispiel ist homosexueller Sex seiner Meinung nach gut, solange sich die Partner in einer ständigen Beziehung befinden und sich gegenseitig widmen. außerehelicher Sex kann akzeptiert werden, wenn Partner nicht heiraten können; Masturbation ist moralisch, wenn der Praktizierende alleine lebt oder wenn der Partner vorübergehend nicht in der Lage ist, Sex zu haben. Für Schockenhoff ist es wichtig, dass jeder Mensch das Recht und die Möglichkeit hat, "den vollen Wunsch zu haben, Sexualität zu erfahren" und "seinen sexuellen Wunsch zu erfüllen". Es ist für ihn normal, dass sich der Einzelne im sexuellen Akt auf sein eigenes Verlangen konzentriert; es ist, wie er behauptet, moralisch, wenn im nächsten Akt die gleiche Einheit sich mit der Freude des Partners und nicht mit seiner eigenen beschäftigen wird. Schockenhoff argumentiert, dies sei die Umsetzung des Prinzips der Wohltätigkeit.

Die Verwendung von Verhütungsmitteln ist offensichtlich. Für den Freiburger Professor besteht kein Zweifel, dass es in der heterosexuellen Beziehung eher um "allgemeine" Offenheit für das Leben geht. Für ihn ist es wichtig, für den "Wohlstand" potenzieller Kinder zu sorgen, daher werden künstliche Verhütungsmittel als "nicht lebensfeindlich, sondern zu seinen Diensten" bezeichnet.

In seinem Vortrag postulierte der Professor auch die Annahme der Grundannahme der Geschlechterideologie in der katholischen Kirche. Er behauptet, dass, obwohl die Menschheit in zwei Geschlechter aufgeteilt ist, dies nicht für jeden Menschen eine vollständig gebildete Sache ist. Daher sollte man diejenigen respektieren, die sich weder als Frau noch als Mann fühlen.

Das wäre kein Zweifel: All dies ist nicht nur der Gedanke von Schockenhoff selbst, sondern auch das Programm der deutschen Bischöfe. Die Koordinierungsreform von Bischof Franz-Josef Bode im Jahr 2018 drückte öffentlich seine höchste Bewunderung für den Freiburger Theologen aus. Im Gegenzug Kardinal Reinhard Marx fasste das Treffen in Lingen zusammen und stellte fest, dass Schockenhoff in der katholischen Sexualmoral "Anachronismen, Widersprüche und lebensfeindliche Elemente" gezeigt habe.

Ich wiederhole: Das sind keine verrückten Ideen, es ist ein Aktionsprogramm!

Viri probati

Dies ist jedoch nicht das Ende der angekündigten Änderungen. Der "synodale Weg" beinhaltet auch das Zölibat. Bis vor kurzem war ich überzeugt, dass Deutschland auf die Ergebnisse der Amazon-Synode warten würde. Papst Franziskus sieht bekanntermaßen die Möglichkeit vor, verheiratete Priester in die katholische Kirche aufzunehmen, zumindest in den Regionen, in denen die tiefste Krise der Berufungen vorherrscht; Es ist sogar das Amazonasgebiet selbst oder die Inseln im Pazifik. Im Zusammenhang mit Marx 'Worten über das "Fehlen der Notwendigkeit", auf Rom zu warten, ist es möglich, dass die Deutschen dies unabhängig von der Herbstversammlung tun werden.

Was genau willst du machen? Dies ist die Einführung von viri probatioder Priester von verheirateten Männern mit einer "nachgewiesenen Meinung". Die Angelegenheit ist sehr komplex, denn nicht alle deutschen Bischofskonferenzen sind positiv auf diese Idee ausgerichtet. Das Management scheint jedoch entschlossen zu sein. Gemäß den Empfehlungen des Missbrauchsberichts ist das Zölibat einer der Gründe für Betrug. Priester würden einerseits unter Einsamkeit leiden, andererseits unter der Unterdrückung ihrer eigenen Sexualität; Auf diese Weise würden sie zu Kriminellen. Außerdem besteht in Deutschland ein sehr schwerwiegender Priestermangel. Jährlich werden dort nur etwa 70 Presbyter geweiht - für über 20 Millionen Katholiken im ganzen Land. Dies ist viel zu wenig, daher das Konzept, mehr Kandidaten anzuziehen, indem lediglich die Option des Zölibats eingeführt wird.

Der Mainzer Professor für Pastoraltheologie, Philipp Müller, sprach über die Details möglicher Veränderungen in Lingen. In seinem Vortrag zitierte er den Vorschlag, den er vor zwei Jahren bei dem Dogmatikprofessor und dem Freiburger Liturgisten Helmut Hoping unterbreitet hatte. In ihrer Vorstellung könnten Männer in Deutschland ordiniert werden, wenn sie 50 Jahre oder älter waren; Dies wären Menschen aus der Gruppe von Männern, die auf die eine oder andere Weise in die Kirche verwickelt sind, beispielsweise unter ständigen Diakonen. Müller verwies auch auf die Worte von Franciszek selbst, der kürzlich bei einer Pressekonferenz im Flugzeug im Rahmen von viri probati über die Idee des deutschen Bischofs Fritz Lobinger sprach . Laut Lobinger, viri probatiSie wären etwas zwischen einem Diakon und einem normalen Presbyter. Sie könnten die Eucharistie präsidieren und das Sakrament der Kranken salben, aber sie hätten nicht mehr das Recht, die Pfarrgemeinde zu beichten oder zu leiten. Interessanterweise, und was der Papst nicht erwähnt hat, sieht Lobinger auch das Priestertum der Frauen vor ...

Die vorgeschlagene Lösung hat laut Müller viele Vorteile. Männer nach dem 50. Lebensjahr haben in der Regel recht große Kinder, daher besteht in ihrem Leben keine große Diskrepanz zwischen dem Dienst für die Gläubigen und der Arbeit für die Familie. Ihre Ehen dauern normalerweise viele Jahre, so dass das Scheidungsphänomen minimiert wird.

Die Teilung der Macht

Müller wies in seiner Rede darauf hin, dass sein viri probati- Konzept einen grundsätzlichen Nachteil hat - er löst das Problem der Zulassung von Frauen zur Ordination nicht. Zugegeben, Saint. Johannes Paul II. Hat "ein für alle Mal" dieses Thema gelöst, an das uns der Heilige Stuhl im Jahr 2018 erinnert, aber die Deutschen wollen es nicht akzeptieren. Zusammenfassung der Beratungen in Lingen, Card. Marx erklärte ausdrücklich, die katholische Kirche werde die Debatte über das Priestertum der Frauen "nicht vermeiden"; Ein paar Tage später verkündete der Würzburger Bischof, Franz Jung, dasselbe.

Denn das Thema Frauen betrifft nicht nur das Problem der "Gleichheit" in der katholischen Kirche, sondern auch die Überwindung seiner "klerikalen" Struktur. Dies ist der dritte Punkt des von der deutschen Bischofskonferenz ausgearbeiteten Reformplans. Es gibt noch keine fertigen Lösungen. Es ist nur bekannt, dass Laien - auch Frauen - einen viel größeren Einfluss auf die pastorale Arbeit und die Kirchenverwaltung haben als zuvor, auch auf Diözesanebene. Die Programmvorlesung wurde in Lingen zu diesem Thema gehalten: Professor für grundlegende Theologie aus dem österreichischen Salzburg, Gregor Maria Hoff. Die zentrale These seiner Rede war ein Aufruf, die übermäßig "sakrale" Sicht der Priester aufzugeben, was es den Gläubigen erschwert, eine richtige Beziehung zu ihnen aufzubauen; Laut Hoff - wie Marx in seiner Zusammenfassung des Treffens bestätigte - muss die Autorität in der katholischen Kirche in Deutschland "geteilt" und einer mehrdimensionalen Kontrolle unterworfen werden. Soll der Priester zu einem Laien werden, der näher bei ihm ist, oder vielleicht einfach weltlicher?

Wird es immer noch unsere Religion sein?

2017 wurde in Deutschland das Prinzip "Communion for Everyone" offiziell eingeführt. Erstens wurden Scheidungen in neuen Beziehungen zur Eucharistie zugelassen; letztes Jahr - auch einige Protestanten. Auch diejenigen, die verschiedene Arten von Ausschweifungen begehen, leben ohne Sünde. Anschließend können verheiratete Priester in Deutschland erscheinen; und vielleicht nicht nur verheiratet, denn die logische Konsequenz der Abschaffung des Zölibats bei gleichzeitiger Annahme von Homosexualität und gleichgeschlechtlichen Beziehungen ist das Auftreten von Priestern, die offen mit Männern leben. Dies ist eine sehr reale Vision, die in einigen deutschen protestantischen Gemeinden bereits existiert. Die katholische Kirche wird ihnen immer ähnlicher. Die Unterschiede von Jahr zu Jahr werden geringer. Natürlich ist es zweckmäßig, weil die deutschen Progressiven die Konfessionalität des Christentums so schnell wie möglich abschaffen möchten; Ihr Traum ist es, eine vollständige Versöhnung mit den Ketzern herbeizuführen, natürlich nicht durch die Bekehrung der Wanderer, sondern durch den Sturz ihrer eigenen Glaubenssätze. Kardinal Marx selbst sprach am Vorabend des 500. Jahrestages der Reformation, dass seit dem Beginn der Teilung der Kirche in Deutschland diese beendet werden muss. Dieser Prozess wird implementiert.

Es ist schmerzlich und schockierend, dass der Hl. Stuhl keinen Damm darauf legt. Hinter der Oder gibt es bereits eine völlig andere Version des Katholizismus als in Polen; Diese Diskrepanz wird sich nur vertiefen. Dies sind die Konsequenzen der Dezentralisierung, die der Heilige Vater angeordnet hat - auch mit Lehrcharakter.

Paweł Chmielewski

AUDIO-VERSION - Lesen von Jerzy Wolak

Mehr über die Revolution in der Kirche in Deutschland lesen Sie im neuesten Buch von Paweł Chmielewski mit dem Titel "Deutsche revolution. Der katholische Glaube ist wie die Oder verloren. "
https://www.youtube.com/watch?v=wVsZ3nBhGFI
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P.S.
https://www.journalistenwatch.com/2019/0...ration-letzter/

Revolution im Vatikan. Was wird die Kirche in Polen tun?




Revolution im Vatikan. Was wird die Kirche in Polen tun?

Die Reform der römischen Kurie ist fertig - der angekündigte Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga. Die Struktur der Autorität in der Kirche verändert sich. Die Rolle des Vatikans nimmt ab, die Bedeutung bischöflicher Konferenzen nimmt zu. Bischöfe werden auch viel mehr von der Lehre abhängen. Wie werden Katholiken in Polen auf diese Revolution reagieren? Sind wir bereit, in der neuen Formel in der katholischen Kirche zu arbeiten?

Die Reform ist fertig

Die Reform der römischen Kurie ist fertig - kündigte der Koordinator an, der Papst Franziskus vom Kardinalrat, Kardinal, berät Oscar Rodriguez Maradiaga aus Honduras. Portal Vaticannews.va informierte am 5. März über das Interview, das die Hierarchie der spanischen Zeitschrift "El Mensaje" gab. Maradiaga kündigte an, dass der Papst eine neue apostolische Verfassung erlassen werde, die die Funktionsweise der römischen Kurie und ihre Beziehungen zu Bischofskonferenzen regeln würde. Das Dokument ersetzt die Prämie des Pastorsim Juni 1988 von Saint angekündigt. Johannes Paul II. Der Kardinal enthüllte, dass die "pyramidenförmige" Machtstruktur in der Kirche mit dem Papst ganz oben verschwinden würde. Die römische Kurie wird kein "Machtorgan" mehr sein, sondern "Dienst". Entscheidend ist, dass die Rolle der Episkopate erheblich zunehmen wird. Was bedeutet das in der Praxis? Dies ist nicht das, was Maradiaga gesagt hat, aber die Richtung der Veränderung scheint klar zu sein. Die Episkopate werden wahrscheinlich eine völlig neue Macht erhalten - die Doktrin. Dies ist eine große Revolution.

Dezentralisierung in Dokumenten

Papst Franziskus verkündete, dass sie bald nach dem Thron von Peter kommen würde. In der programmatischen apostolischen Ermahnung Evangelii gaudium vom November 2013 schrieb er:

Ich glaube auch nicht, dass man aus der päpstlichen Lehre ein endgültiges oder erschöpfendes Wort in allen Angelegenheiten der Kirche und der Welt erwarten sollte. Es ist nicht angebracht, dass der Papst die lokalen Episkopate bei der Anerkennung aller Probleme, die in ihren Gebieten auftreten, ersetzt. In diesem Sinne sehe ich die Notwendigkeit, eine heilsame "Dezentralisierung" zu erhalten . (16).

Dezentralisierung - das ist das Schlüsselwort. Im Jahr 2013 hat der Heilige Vater seinen wahren Charakter noch nicht offenbart. Es kann den Anschein haben, dass die Ortskirchen in verschiedenen spezifischen Angelegenheiten und in der Tat außerhalb des Glaubens größere Kompetenzen erhalten. Erst im Februar 2018 wurden Karten auf den Tisch gelegt. Damals, nach den dreitägigen Beratungen des Kardinalsrates, sagte der damalige Sprecher des Heiligen Stuhls, Greg Burke, direkt, dass die vom Heiligen Vater vorbereiteten Änderungen darauf abzielen, den Bischofskonferenzen "eine gewisse Autorität" zu geben. Bald bestätigte der Papst dies einstimmig. Außerdem tat er es so, als wäre die Revolution bereits geschehen.

In Gaudete et al. Vom März 2018 schrieb er:

Die Wahrheit, die wir vom Herrn erhalten, kann nur sehr unvollständig verstanden werden. Mit noch größeren Schwierigkeiten schaffen wir es, es auszudrücken. Deshalb können wir nicht so tun, als würden wir durch unsere Art des Verstehens eine strenge Aufsicht über das Leben anderer ausüben. Ich möchte Sie daran erinnern, dass in der Kirche verschiedene Arten der Interpretation vieler Aspekte der christlichen Lehre und des Lebens in Übereinstimmung mit dem Gesetz existieren, die in ihrer Vielfalt "dazu beitragen, den äußerst reichen Schatz des Wortes besser zum Ausdruck zu bringen". "Menschen, die sich nach einer monolithischen Lehre sehnen, die ausnahmslos von allen verteidigt wird, mögen wie eine unvollkommene Ablenkung wirken." [...] Tatsächlich ist die Lehre oder besser: unser Verständnis und unser Ausdruck "kein geschlossenes System, das der Dynamik beraubt ist, die Fragen, Zweifel, Diskussionen erzeugen kann" und "die Fragen unserer Leute, ihre Kämpfe, Träume, Sorgen haben einen hermeneutischen Wert, den wir nicht ignorieren können, wenn wir das Prinzip der Menschwerdung ernst nehmen wollen. Seine Fragen helfen uns, Fragen zu stellen, seine Anfragen werden zu unseren Anfragen. "(43-44).

Franciszek gab bekannt, dass es in der katholischen Kirche keine einheitliche Lehre gibt. Ich betone - der Papst sprach im Präsens. Nicht so sehr stellte er den Aktionsplan für die Zukunft vor, in dem er feststellte, wie es seiner Meinung nach tatsächlich aussieht. In der Tat wurde die mangelnde Integrität der Lehre in der Kirche nach Amoris laetitia offensichtlich , obwohl einige dieser Ankündigungen oder Anzeichen früher offensichtlich waren.

Von Humanae Vitae bis Amoris Laetitia

In der Ermahnung von Franziskus im Jahr 2016 hat der Papst unter anderem die Frage nach dem Verhältnis zwischen dem Leben der Katholiken und dem Gesetz Gottes aufgegriffen. Er machte die informelle Rehabilitation von seinen Vorgängern der Situationsethik verurteilt. Er schlug vor, dass der Einzelne in seinem Gewissen eine autonome Entscheidung treffen sollte, ob die gegebene allgemeine Regel ihn anwendet oder eher in seiner spezifischen Lebenssituation.

Dies führte zu einer neuen Herangehensweise an die Frage der Verwaltung der Sakramente an geschiedene Personen in wiederholten Beziehungen. Die seit Jahrhunderten in der Kirche geltenden Regeln, die Johannes Paul II. Im Familiaris consortio klar definiert hat , haben diesen Personen die Pflicht auferlegt, sauber zu leben, wenn sie die Eucharistie empfangen möchten. In Amoris laetitiaDies ist eindeutig nicht bereits geschrieben, was auf Interpretationsfreiheit schließen lässt. Und hier begann die Revolution. Einzelne Diözesanbischöfe und ganze Bischofskonferenzen begannen, Kommentare und Richtlinien für die päpstliche Ermordung herauszugeben. Einige - wie in Kanada, Polen oder einigen Regionen Italiens und der Vereinigten Staaten - betonten die fortgesetzte Gültigkeit der Lehre des Heiligen. Johannes Paul II. Andere - wie in Deutschland, Malta und auf den Philippinen oder in einigen italienischen und amerikanischen Diözesen - kündigten an, den Zugang zum Lord's Table für die meisten Scheidungen zu öffnen, unabhängig davon, ob sie sauber leben oder nicht.

Doktrinäre Einheit offiziell beendet. Denn inoffiziell - es ist nichts Neues. Als Papst Paul VI. Humanae vitae ankündigte und das von seinen Vorgängern formulierte Verbot der Verwendung künstlicher Kontrazeptionen bestätigte, lehnten viele Episkopate die Lehre des Vatikans ab. Belgier, Niederländer, Österreicher und Deutsche - sie haben alle in offiziellen Dokumenten verkündet, dass es in ihren Ländern nicht so streng sein wird, wie es der Heilige Vater möchte.

Der Unterschied ist, dass der Vatikan es nicht akzeptierte. Obwohl Paul VI. Sich nicht entschlossen hatte, gewaltsam einzugreifen, wurde ein kritischer Dialog mit den rebellischen Episkopaten geführt. Johannes Paul II. Hat viele Male die Frage des Verhütungsverbots angesprochen, die ermutigt und öffentlich und privat um Treue zum Lehramt der Kirche appelliert.

Bei Scheidungen ist es anders. Änderungen in der Praxis - und de facto auch das Lehren nach der Sakramentologie - erfolgten nicht trotz des päpstlichen Dokuments, sondern dank ihm. Da war Freiheit. Einige tun dies, andere - je nach Einschätzung der örtlichen Gegebenheiten durch den Bischof des Ortes oder der gesamten Bischofskonferenz.

Wie viel kann der Episkopat?

Bei der Bewertung der Progressiven funktionieren die neuen Regeln jedoch noch nicht gut. Das Problem sind die widerspenstigen Bischöfe, die sich nicht dem liberalen Chor anschließen wollen. Bei geschiedenen Personen in den genannten italienischen und amerikanischen Fällen wurde die Frage nach einheitlichen Richtlinien für das gesamte Land vollständig aufgegeben, da ihre Entwicklung aufgrund der herrschenden Meinungsverschiedenheiten einfach unmöglich wäre. Infolgedessen gehen die Unterschiede nicht einmal über die Landesgrenzen hinaus, sondern sogar über die Grenzen der Diözesen. Es verursacht offensichtliche Probleme. Hier hat sich bereits der erste Versuch gezeigt, diese Schwierigkeiten brutal zu überwinden. Es wurde von Deutschen im Jahr 2018 getan. Auf der Winter-Plenarsitzung des Episkopats wurden Regelungen erlassen, in denen die Protestierenden, die mit den Katholiken verheiratet waren, zur Heiligen Kommunion für den Heiligen Geist zugelassen wurden. Der Präsident des deutschen Episkopats, Card. Reinhard Marx kündigte mit großem Triumph etwas an, aber sieben Bischöfe, die bei der Abstimmung der gegenteiligen Meinung waren, konnten sich beim Vatikan beschweren. Sie behaupteten, der Schritt der Leitung des Episkopats sei rechtswidrig. Sie verwiesen auf den Kodex des Kirchenrechts. Dies sieht vor:

1. Die Bischofskonferenz kann allgemeine Verordnungen nur in Angelegenheiten erlassen, in denen das universelle Recht dies aus eigener Initiative oder auf Ersuchen der Konferenz selbst vorsieht oder eine besondere Anordnung des Heiligen Stuhls festleg


4. In Fällen, in denen der Bischofskonferenz weder durch das universelle Recht noch insbesondere durch das Kommando des Heiligen Stuhls die in § 1 erwähnte Befugnis verliehen wurde, bleibt die Zuständigkeit des einzelnen Diözesanbischofs davon unberührt, und weder die Konferenz noch ihr Vorsitzender können für alle Bischöfe handeln, es sei denn dass alle und einzelne Bischöfe übereinstimmen.

Im Streit ging es daher darum, ob die Zulassung von Protestanten zum Abendmahl Glaubenssache war - oder nur eine pastorale Praxis. Marx behauptete, es sei der zweite Fall, seine Gegner - dass er der erste war. Der Heilige Stuhl musste die Kritiker der angenommenen Verordnungen akzeptieren. Daher konnten die Deutschen keine generellen Richtlinien für das gesamte Land erlassen, wie dies bei Scheidungen der Fall ist. es wurde lediglich ein informeller Leitfaden veröffentlicht, dessen Empfehlungen später von den einzelnen Bischöfen in ihre Diözesen aufgenommen wurden oder nicht. Der Versuch, das Gesetz zu verbiegen und die tatsächliche Erweiterung der Befugnisse der Bischofskonferenzen war gescheitert. Marx erklärte ausdrücklich seine Unzufriedenheit, die Progressiven beklagten sich darüber, dass die katholische Kirche in Bezug auf Protestanten jetzt wie eine Art "gesprenkelten Teppich" aussieht, der der Einheit beraubt ist.

Vorsichtskarte. Józef Ratzinger

Was kann in diesem Zusammenhang die Worte von Kardinal Maradiaga bedeuten, den Episkopaten mehr Macht zu geben? Wird ihre Rolle so stark zunehmen, dass sich ähnliche Probleme wie im vergangenen Jahr in Deutschland nicht wiederholen würden? Genau vor einem solchen Szenario beobachtete er 1985 den Kardinal Józef Ratzinger, dann Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. In einem berühmten Interview mit Vittorio Messori, das unter dem Titel "Bericht über den Glaubenszustand" veröffentlicht wurde, wies er darauf hin, dass die Kirche keine Vereinigung lokaler Kirchen werden kann. Er sagte:

" [...] es geht darum, das eigentliche Wesen der katholischen Kirche zu schützen, das auf einer bischöflichen Struktur basiert, und nicht auf einer Art Föderation von Nationalkirchen. Die nationale Ebene ist keine kirchliche Dimension. Es sollte noch einmal deutlich gemacht werden, dass es in jeder Diözese nur einen Lehrer und einen Hirten des Glaubens gibt, der mit anderen Pastoren und Lehrern sowie mit dem Vikar Christi in Verbindung bleibt. Die katholische Kirche basiert auf dem Grundsatz des Gleichgewichts zwischen der Gemeinschaft und der Person. In diesem Fall auf der Grundlage eines Gleichgewichts zwischen der Gemeinschaft der einzelnen Ortskirchen (in der Weltkirche vereint) und der Person, die für die Diözese verantwortlich ist. "

Der Kardinal erinnerte daran, dass "das Kollektiv einen Bischof nicht ersetzen kann", weil er und nur er "ein wahrer Glaubenslehrer für die Gläubigen ist, für die er eine dienende Funktion hat". "Keine Bischofskonferenz hat eine eigene Lehrmission. Ihre Dokumente haben auch keine besondere Bedeutung, aber sie werden von einzelnen Bischöfen gegeben ", fügte der spätere Papst hinzu.

Was werden wir tun, Katholiken in Polen?

Die Kirche ist ein Zusammenschluss von Nationalkirchen? Es ist ein protestantisches, kein katholisches Modell. Wird es durch das versprochene Dokument von Papst Franziskus umgesetzt? Wenn ja, was wird die polnische Bischofskonferenz mit dieser Autorität tun? Sind Bischöfe an der Weichsel bereit, eine neue große Verantwortung auf ihre Schultern zu übernehmen?

In wichtigen zeitgenössischen Auseinandersetzungen in der katholischen Kirche erheben sie noch nicht das Wort. Wir wissen nicht, wie sie zu Homosexualität stehen, einschließlich Homosexualität von Priestern. es ist nicht bekannt, was sie über das Zölibat und das viri probati- Konzept denken ; Niemand debattiert über das Diakonat und das Presbyterat der Frauen; Sogar der Scheidungsfall in neuen Gewerkschaften nach dem offiziellen Plan wurde kaum erwähnt!

Ist alles nur "alt bleiben"? So einfach ist das nicht. Der katholische Glaube an die polnische Gesellschaft wird immer flacher. Die junge Generation verlässt die Kirche rasch. Das brennende Problem des sexuellen Missbrauchs, das bisher an den Rand gedrängt wurde, wird seine Lösung finden müssen. kann nicht so brutal sein wie im Westen, wo Gefangene versucht werden, Gefangene, die ohne Schuldbeweis beschuldigt werden, auch ohne starke Beweise zu inhaftieren!

Das Bedürfnis nach Debatten und intensiven Diskussionen, die Vorbereitung auf die Herausforderungen, die bald auch in Polen eine veränderte Gesellschaft mit sich bringen werden, geschweige denn mit den katholischen Werten verbunden.

Auch wenn die Befürchtungen für die zunehmende Rolle der Episkopate übertrieben sind und die von Kardinal Ratzinger formulierte Vision des Bundes nicht erfüllt wird, bleibt dies eine Tatsache: Die Einheit der Doktrin ist offiziell verschwunden. Ob auf der Ebene der Ortskirche oder nur bei der jeweiligen Kirche - Veränderungen sind möglich geworden. Du musst dich dieser Realität stellen. Wach auf Es ist neu!

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DER VERBRAUCH DER HALLUZINOGENEN PFLANZE WÄCHST AUF DEM GESAMTEN AMERIKANISCHEN KONTINENT

Die Verwendung von Ayahuasca erstreckt sich in Panama und macht das Gesundheitsministerium in Alarmbereitschaft

Das Gesundheitsministerium von Panama (Minsa) äußerte kürzlich seine Besorgnis über die große Anzahl pseudo-religiöser Ereignisse der "Reinigung und / oder Heilung", die im Land mit Substanzen wie Ayahuasca durchgeführt werden, die zu einem Blutdruckanstieg führen können. Übelkeit, Atemstörungen und sogarp

sychotische Störungen,

Das Gesundheitsministerium von Panama (Minsa) äußerte kürzlich seine Besorgnis über die große Anzahl pseudo-religiöser Ereignisse der "Reinigung und / oder Heilung", die im Land mit Substanzen wie Ayahuasca durchgeführt werden, die zu einem Blutdruckanstieg führen können. Übelkeit, Atemstörungen und sogar psychotische Störungen,
http://www.infocatolica.com/

DIE UM HILFE BITTEN
Die spanischen Bischöfe unterstützen Mons. Reig Pla vor der Gay-Lobby-Kampagne und ihren Medienterminals
Die spanische Bischofskonferenz hat dem Bischof von Alcalá de Henares, Msgr. Reig Pla, ihre Unterstützung und Zuneigung zum Ausdruck gebracht und die "Manipulation der Wahrheit" von ElDiario.es und einen Großteil der angegriffenen Medien angeprangert gegen den Bischof für die Seelsorge von Homosexuellen in seiner Diözese.

05.04.19 17:51 Uhr

( InfoCatólica ) In der endgültigen Pressemitteilung nach der Vollversammlung der spanischen Bischofskonferenz wird der folgende Abschnitt angezeigt:

In Bezug auf die über die Diözese Alcalá verbreiteten Informationen

In diesen Tagen erfuhren die Bischöfe von den in verschiedenen Medien veröffentlichten Nachrichten über die Aktivitäten der COF "Regina Familiae" der Diözese Alcalá de Henares und den respektlosen Einzug von Demonstranten in die Magistral-Kathedrale von Alcalá während des Gottesdienstes.

In einem brüderlichen Dialog, in Zusätzlich zu äußern Unterstützung und Zuneigung zu Mons. Juan Antonio Reig Pl zu und Mitarbeiter des COF, und seine entschiedene Ablehnung der Entstehung einer Gruppe kreischender Menschen in einem Tempel , wo er die Liturgie feiert Die Kirche hat auch folgendes gesagt:

Wir sind besorgt, wieder einer Manipulation der Wahrheit und absichtlichen Desinformation beizuwohnen , die schließlich den "Hass" provoziert, der angeblich vermeiden oder anprangern will.
Wir verteidigen die Gewissensfreiheit jeder Person, um sich ihren unterschiedlichen existentiellen Situationen zu stellen und Hilfe und Begleitung in den Menschen und Institutionen zu suchen , die Vertrauen verdienen, unter anderem denen der Kirche.
Wir bekräftigen die in der spanischen Verfassung anerkannte Freiheit der Kirche, das Organgesetz der Religionsfreiheit und die internationalen Menschenrechtsverträge, um ihre Sicht der Person darzulegen und diejenigen zu begrüßen und zu begleiten, die frei an ihr herangehen, um in einer Entwicklung zu wachsen integraler Mensch seit der Verkündigung des Evangeliums und der barmherzigen Liebe Gottes.
Die Diario.es. Er veröffentlichte zwei Berichte, in denen er die Diözese Alcalá de Henares anklagte, Kurse zur Heilung von Homosexualität zu geben und seinen Bischof, Juan Antonio Reig Pla, wegen Homophobie und Francoisten zu beschuldigen. Die Diözese veröffentlichte eine Erklärung, in der sie die Manipulation der Tatsachen anprangerte.

Die Information dieses digitalen Mediums brachte die Mobilisierung der Schwulenlobby mit sich, die einen Protestakt vor der Kathedrale von Alcalá de Henares forderte, sowie die Eröffnung eines Informationspakets durch die Gemeinschaft von Madrid .
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34588

Gespeichert in: Mons. Reig Pla ; Spanische Bischofskonferenz ; LGTBI

Der schwule Priester sagt, er sei "auf einer Mission" von Papst Franziskus, um Homosexuelle zu erreichen
Katholisch , Holländisch , Homosexuell Priester , Homosexualität , Jan Van Kilsdonk , Jozef Punt , Lgbt , Niederlande , Pierre Valkering , Franziskus , Wim Eijk

5. April 2019 (LifeSiteNews) - Der niederländische Priester Pierre Valkering, der seine Homosexualität am Ende der Sonntagsmesse am 31. März öffentlich bekannt machte , hat den Medien mehrere Interviews gegeben, in denen er sagte, er sei nach Papst Franziskus "auf Mission" selbst sagte ihm, er solle sich an die schwule Community wenden.

„Ich achte auf diese Leute. Ich trage sie in meinem Herzen. Ich möchte ihnen das sagen und grüßen “, zitiert er Papst Franziskus, als er es ihm 2016 in Rom sagte.

Damals präsentierte er dem Papst eine Sammlung von Trauerfeierlichkeiten für verstorbene Homosexuelle in den 80er und 90er Jahren des anderen schwulenfreundlichen niederländischen Priesters Jan van Kilsdonk, den Valkering während eines Sabbats in Rom zusammengestellt hatte.


Valkering sagt, dass Bischof Jozef Punt von Haarlem-Amsterdam zunächst nicht glücklich über das Thema seiner Studie war, aber Punt erlaubte ihm schließlich, seine Amsterdamer Pfarrei zu verlassen. Obwohl er sich nicht mit Valkerings Buch amüsiert, sagt der Priester, er habe den Segen des Bischofs bei seiner Rückkehr erhalten.

Ermutigt durch die Worte von Papst Franziskus (wie er sie berichtete), beschloss Valkering, einer Einladung zuzustimmen, an dem "interreligiösen Boot" der LGBT "Canal Parade" in Amsterdam teilzunehmen - der europäischen Sonderausgabe der Gay Pride-Parade im Jahr 2016.

„Ich dachte: ein Feldtag! Ich musste es tun “, sagte er. „Auf diese Weise konnte ich genau das umsetzen, was der Papst von mir verlangte: Schwule zu begrüßen. Also sagte ich "Ja". "

Er sprach darüber mit dem Hilfsbischof von Haarlem-Amsterdam und lud ihn sogar ein, sich ihm anzuschließen. Die Antwort war "Nein". Und Bischof Punt befahl Valkering, sich von dem interreligiösen Wagen fernzuhalten, in dem protestantische Pastoren, schwule und lesbische Pfarrer, Buddhisten, Juden und sogar ein schwuler französischer Imam anwesend waren.

Ein Nachrichtenbericht im August 2018 zeigte, dass Valkering während der Parade zögerte: Würde er sich dem "World Religion Boat" anschließen? Würde er in "Widerstand" treten und an Bord gehen? Würde er sie einfach abwinken? Valkering machte seine Irritation gegen seinen Bischof deutlich. Er erklärte, dass er in letzter Minute entscheiden würde: „Ich werde es dem Heiligen Geist überlassen“, sagte er. Er blieb schließlich an Land, nachdem er die schwulen (freundlichen) Religiösen reichlich umarmt hatte, bevor sie in den Wagen stiegen.

Ein solches Schwanken scheint ein Teil seines Charakters zu sein. Er sagt, er habe bis zur letzten Minute gezögert, sein neuestes Buch zu veröffentlichen, in dem er sein zerlegenes Leben auspackt. Warum ist er vorwärts gegangen?

„Weil ich mich dazu berufen fühlte? Meine Existenz handelt von Gott und Jesus Christus, ich lebe mit ihm, er spricht in mir. Ich wollte diese tiefste Stimme hören “, sagte er. „Was ich mit diesem Buch fördern möchte, ist meine eigene Heilung und die der Kirche. Die Kirche wird durch Unechtheit zerstört. Die Kirche handelt falsch. “

Tage vor der Parade 2016 fixierte Valkering ein Posterbild seines Treffens mit Papst Franziskus, der das Van Kilsdonk-Buch und den sichtbaren Regenbogen darauf hält, über dem Haupteingang seiner Pfarrkirche Vredeskerk in Amsterdam. Das Wort „Welcome“ lud die LGBT-Besucher eindeutig in die niederländische Hauptstadt ein, um die Kirche zu betreten. Zu dieser Zeit erklärte die schwule Presse in den Niederlanden, dass das Poster eine Antwort auf die "positive Nachricht" von Papst Franziskus sei, die Valkering an Homosexuelle senden sollte.

„Der Papst bat Pierre Valkering (…), diese Botschaft zu überbringen und die betroffenen Menschen zu begrüßen. Pater Valkering versprach, dies zu tun. Deshalb gibt es seit Mittwoch ein großes Banner mit einem Bild vom Treffen auf der Vredeskerk “, schrieb rozegolf.net .

Während das Banner noch im November 2016 aufgestellt war, stürzten Teile des Kirchturms bei einem Sturm zu Boden und das Gebäude wurde vorübergehend geschlossen.

Es scheint unglaublich, dass niemand in der Diözese von Valkerings aktiver Homosexualität gewusst haben sollte. Ein genauerer Blick auf die Aussage der Diözese über Valkerings Austritt gibt einen Hinweis:

„In den öffentlichen Nachrichten wird normalerweise vergessen, dass Aufgrund früherer Erklärungen und Veröffentlichungen hatte Valkering längere Zeit Gespräche mit der Diözese geführt. Während dieser Gespräche wies der Bischof ausdrücklich darauf hin, dass er nicht vorhatte, ihn wegen seiner Orientierung loszuwerden. Er bat ihn jedoch, sein Versprechen des Zölibats einzuhalten, das er bei seiner Ordinierung gemacht hatte.

„Der Pastor hätte sich auch dafür entscheiden können, offen und ehrlich über seine Kämpfe mit Sexualität und Zölibat mit dem Bischof zu sprechen. Eine solche Ehrlichkeit wäre sicherlich nicht bestraft worden. Im Gegenteil, mit Pater hätten Wege erkundet werden können. Valkering, um darüber nachzudenken und Hilfe zu bekommen. Dies ist in der Vergangenheit mit einigen anderen Priestern geschehen.


“Fr. Valkering entschied sich für ein plötzliches öffentliches Handeln, von dem der Bischof keinerlei Vorkenntnisse erhielt. In dieser Klage hat er auch nicht klar gemacht, ob er künftig bereit sein wird, Zölibat zu bleiben. “

Die Diözese fügte hinzu, dass die Aktion von Valkering als "Überfall" erlebt worden sei und dass der Priester eingestanden habe, dass "er das Zölibat oft nicht respektiert hatte, unterschiedliche sexuelle Kontakte hatte und auch mit Pornosucht kämpfte" . “Dies war auch der Grund, warum Bischof Punt beschlossen hatte, Valkering vorübergehend zu bitten, seine priesterlichen Aktivitäten einzustellen.

In einem Interview mit dem Direktor von Paul Hofman von Gay Media im August 2018 kritisierte DeGayKrant - der offizielle Sprecher von Valkering -, die Äußerungen von Kardinal Raymond Burke über den Zusammenhang zwischen Homosexualität und sexuellem Missbrauch in der Kirche. Valkering wird in dem Artikel als "auch homosexuell" dargestellt.

In einem Interview mit De Tijd erklärte er, dass er sein Versprechen des Zölibats "auf seine Weise" erfüllt habe. Er betrachtet das priesterliche Zölibat als "religiöses Ideal, einen Motivator, nicht ein Ziel an sich".

„Für mich war das eine positive Entscheidung. Die Wahl für Jesus Christus. Er ist von zentraler Bedeutung für mein Leben “, sagte er. „Ich feiere jeden Nachmittag die Eucharistie und gebe mir jeden Tag viel Zeit zum Gebet. Bei Diskussionen geht es immer um Zölibat, nie um Gebet. Das allein ist schon eine gewaltige ... Verdrehung. "

Er klagte auch, dass die Kirche eine "eiserne Disziplin" favorisiert.

„Keine Beziehung, keine intime Beziehung, kein Sex mit anderen Menschen, nicht einmal mit sich selbst. Blut kriecht dort, wo es nicht fließen kann “, sagte er und behauptete, dass die verbotene Haltung der Kirche die Ursache sexuellen Missbrauchs an Minderjährigen ist.

Mit der Anspielungstechnik des schwulen Aktivisten Frédéric Martel beschrieb er einen Nachmittag am Pool einer religiösen Kongregation, wo er als schwule Veranstaltung in Rom weilte, weil Seminaristen kurz in der Sonne lagen: „Es war alles sehr unschuldig, aber du fühlst es.' Der berühmte Gaydar. "

Während seiner Rede nach der Messe in seiner eigenen Pfarrkirche schwankte Valkering mit Martels Buch Sodoma - In the Closet of the Vatican.

Er gab zu, dass er eine langjährige Beziehung mit einem schwulen Mann namens Jasper hatte, den er jeden Freitagabend sah. Er verbrachte mehrere Jahre die Nacht mit ihm, "aber das war schon einige Jahre her und es hörte auf, auch weil ich am Samstagmorgen in der Kirche beten wollte."

Nachdem Valkering bis vor etwa 15 Jahren häufige Besuche in Saunas, Dunkelkammern und dergleichen begangen hatte, bekannte er sich auch zu einer Pornosucht, die ihn bis in die frühen Morgenstunden an seinen Computer sperrte. Er sagt, sein Kommen (letzter Sonntag) habe diese Sucht verschwinden lassen.

Interessanterweise schrieb Valkering 2013 einen Brief an den niederländischen Kardinal Wim Eijk, der sich dem Konklave in Rom anschließen würde, um den neuen Papst nach Benedikt XVI. Zu wählen. Zu dieser Zeit, kurz nach der Wahl von Papst Franziskus, sprach Valkering in einer Fernsehsendung über seine Initiative , indem er Papst Benedikts Stil herabstufte und sagte, es sei Zeit für eine neue Art von Papst - einer, der den Menschen "ehrlich miteinander" sein würde. und „einander zu erzählen, wie sie leben, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche“.

Er war begeistert von Papst Franziskus und seinen Worten: "Wen soll ich richten?"

Über seinen Brief an Kardinal Eijk sagte Valkering: „Der Kardinal reagierte nicht, aber der Heilige Geist tat es. Wir haben einen fantastischen Papst.
https://www.lifesitenews.com/news/gay-pr...-to-homosexuals
“

Vor genau 50 Jahren versuchte Paul VI., Das heilige Messopfer zu zerstören



7. Die Dominikanische Republik ist eine Synagoge der Kongregation der Volksrepublik, die in einer günstigen Lage ist. Quare de sanctae Ecclesiae locali congregatione eminenter valet promissio Christi: "Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum" (Mt 18, 20).

https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...iting.html#more

"7. Das Abendmahl oder die heilige Messe ist die heilige Versammlung oder Versammlung des versammelten Volkes Gottes, wobei der Priester den Vorsitz führt, um das Denkmal des Herrn zu feiern. Aus diesem Grund gilt das Versprechen Christi vor allem für eine solche örtliche Versammlung des Heiligen Kirche: 'Wo zwei oder drei in meinem Namen zusammenkommen, bin ich in ihrer Mitte' (Mt. 18:20). "

Dies ist die ursprüngliche vollständige Definition der Messe gemäß dem Novus Ordo Missae von 1969 , der von der "Apostolischen Verfassung Missale Romanum" verkündeten Neuen Ordnung der Messe, zum Entsetzen vieler gläubiger Katholiken heute vor genau 50 Jahren: Sie waren wohl vorstellbar Die einflussreichsten liturgischen Wörter, die im 20. Jahrhundert geschrieben wurden und einen Wendepunkt bedeuteten - in gewissem Sinne den Abschluss des seit der Spätantike geschriebenen Buches und des in den Sitzungen XIII und XXII des Konzils von Trient begonnenen Kapitels.

Nummer 7 der ersten Ausgabe des Institutio Generalis Missalis Romani ( Allgemeine Anweisung des römischen Missals - GIRM) ist der Endmoment der ursprünglichen liturgischen Bewegung. Die Autoren dachten, sie hätten das letzte Wort in der Geschichte der traditionellen Messe. Innerhalb weniger Monate würde der Sturm, der mit diesen Worten am Rande der Annehmbarkeit begonnen hatte, die kurze, kritische Studie der neuen Ordnung der Messe entfachen , die er vorstellte der Papst und die katholische Welt unter der Schirmherrschaft von Kardinal Ottaviani, dem ersten Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, und Bacci.

Die durch diesen Text gesetzten Wellen sind nicht nachgelassen. Diese berühmte Nummer 7 und andere höchst problematische Wörter der ursprünglichen IGMR von 1969 (in der Trent nicht ein einziges Mal erwähnt wird) und Ordo Missae würden 1970, 1975 und 2002 geändert. Während vieles durch die schnellen und erheblichen Korrekturen von bestätigt wurde 1970 - und schließlich durch die Proklamation von Papst Benedikt XVI., Dass das traditionelle römische Missal "nie aufgehoben wurde", kann man leugnen, dass der Geist der IGMR von 1969 in der Neuen Messe oder der "gewöhnlichen Form" weiterlebt?

Während die Texte der IGMR von 1970, 1975 und 2002 weit verbreitet sind, war es bisher nicht möglich, die ursprüngliche Quelle der Kontroverse online zu finden. In RORATE haben wir erstmals das erste Institutio Generalis Missalis Romani von 1969 vorgestellt . 2011 nutzen wir die Gelegenheit dieses tragischen Jubiläums, um erneut das volle Entsetzen, das Paul VI.

(Anmerkung: Dies ist die gesamte IGMR, aber nur die ersten Seiten der ursprünglichen vollständigen Veröffentlichung des Ordo Missae von 1969 , veröffentlicht am 3. April 1969 durch das Apostolische Verfassungs- Missale Romanum von Papst Paul VI.)



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Der Zusammenbruch der deutschen FDP. Geschlecht und Abtreibung statt Freiheit

Die deutsche liberale Partei, die FDP, schlug vor, dass die Gewerkschaften für die Untersuchung ungeborener Kinder auf das Down-Syndrom aufkommen sollten. Wie sie argumentierte, muss jede Mutter die Wahl haben, mit einem solchen Kind zu "tun" ...

In Deutschland sind Kinder mit Down-Syndrom sehr selten. Die große Mehrheit wird im Mutterleib getötet. Nach Angaben der Freedom Party of Germany (FDP), die die Regierung in der Vergangenheit mit der "christlichen" CDU mitbegründete, ist der derzeitige Stand der Dinge noch unbefriedigend. Die Gruppe schlug vor, dass sich die Krankenkassen verpflichten sollten, die Untersuchung ungeborener Kinder auf Trisomie 21, d. H. Das Down-Syndrom, zu finanzieren.



Diese Art von Forschung verurteilt die katholische Kirche. Ihr einziger Zweck ist es, ein geborenes Kind zu töten; Das deutsche Recht sowie das polnische Recht erlauben es, Patienten mit Down-Syndrom zu ermorden. Es ist reine Eugenik.



Interessanterweise schrieb die FDP, indem sie über ihren Vorschlag informierte, dass Mütter "entscheiden müssen, welche Schritte in Bezug auf das Ergebnis zu unternehmen sind", frei von "jeglicher Diskriminierung" sein müssen. Wie auf der Website "Junge Freiheit", die dieses Ding beschreibt, kommentiert, ist es zynisch; Es ist schwierig, mehr Diskriminierung zu bekommen, als ein ungeborenes Kind wegen seiner Krankheit zu töten.

Und die Postparty lieferte zusätzlich ein Bild von einer Frau, die ein Kind mit Down-Syndrom umarmt - so wie es nach Meinung von Befürwortern der Abtreibung niemals geboren werden sollte.

Es gab eine Welle der Kritik an der FDP. Die Partei entschuldigte sich schließlich und entfernte den Eintrag in den sozialen Medien, in denen das Postulat angekündigt wurde. Die Gruppe versicherte ihm, dass "die Aussicht auf ein Kind mit Trisomie 21 nichts Negatives ist". Ist dies eine zuverlässige Übersetzung, wird dies von den deutschen Wählern beurteilt; Im vergangenen Jahr war die Partei jedoch sehr für die Abschaffung der Werbung für Abtreibungsdienste in Deutschland. In diesem Jahr konnten die FDP-Politiker die Legalisierung der Surrogation bereits unterstützen. mehr als zwei gesetzliche Eltern haben; Schaffung einer neuen Rechtsinstitution, die eine Alternative zur Familie sein könnte.

Die FDP-Partei, erbittert zu "Junge Freiheit", lehnt zunehmend ihre eigene Identität ab; Anstatt wie früher libertär zu sein, nähert sie sich den Grünen und will dem feindlichen Leben und der Familie Ideologie aufzwingen.
Pach
Quelle: junge-freiheit.de

DATUM: 2019-04-05 09:5

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