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Pater Apelles verteidigt seine Ehre in einem offenen Interview
05/06/17



Unser Herr nicht beurteilen, damit wir sie sagt, beurteilt werden. Katholiken sind in der Regel sehr freundlich zu unseren Sünden, Fehlern und Haltungen und unversöhnlich zu beurteilen, andere sein. Bald waren wir mit den Einstellungen der anderen und schwer Richter schockiert, ohne das Innere zu wissen, und alle Elemente und Umstände als würde ein weiser und gerechter Mann. Wir beurteilen das Überspringen sehr leicht Liebe und Wahrheit.

Für Jahre die Entstehung von Pater Joseph-Apeles war im Fernsehen ein Medienphänomen in Spanien. Seine umstrittene Figur, zu sagen , die Wahrheit intelligent, klar und politisch falsch, links niemanden gleichgültig. Obwohl für viele Menschen ist es eine sympathische Figur, andere haben zu Unrecht ein Monster geworden.

Vor ein paar Monaten, nachdem ihm in Kontakt und wissen, dass er ein Priester ist, die traditionelle und gesunde Lehre Masse und haben gute Referenzen von Menschen feiert, die gut kennen (nicht Leute, die darüber zu reden) bot ihm die Möglichkeit, seinen Ruf öffentlich zu verteidigen und aufzuräumen ihr image, ungerecht behandelt und sehr verzerrt. Er wünsche nicht, über sich selbst zu sprechen, lehnte er ab. Vor kurzem nach meiner Unterstützung zu einem ungerechten Medien geben lynchen beschlossen, es so zu tun. Teilt seine Gedanken vorwärts GLAUBE, Seite weiß und warum hat Sympathie.

-Being Priester, Wie werden Sie ein TV-Star?

Es war reiner Zufall. Da ich 14 Jahre alt war, als ich anfing in Radio arbeitete, wurde ich immer mit den Medien verknüpft. Ich habe immer gerne, ich Lust hatte, Radio. Er arbeitet an einem Programm von Cadena SER mit Javier Sardá Telecinco angeboten, wenn einer TV-Show zu präsentieren und fragte, ob ich mit ihm gehen würde, und ohne zu denken, ich sagte ja. Zu dieser Zeit war ich an der Diplomatischen Schule studiert und nahm die U-Bahn jeden Tag Unterricht teilnehmen. An einem Samstag ging ich auf Telecinco und nie konnte ich die U-Bahn nehmen. In diesem Moment war mir bewusst ein beliebter Charakter worden.

Was war die Erfahrung? Haben Sie es bereuen?

Er hatte sehr positiv. Dank Ruhm ich viele interessante Menschen kennengelernt, ich reiste, ich besuchten Orte in der Gesellschaft ich meine Meinung beeinflusst, gab ich Vorträge und sogar Bücher veröffentlicht. Ich erinnere mich an ein paar Monate vor berühmten Abendessen Planeta-Preis Lara zu sein ich mein erstes Buch angeboten. Nach 15 Tagen der Verlag hat mir gesagt, dass mein Buch nicht interessiert war. Ein paar Monate später hatte ich berühmt geworden und dann gab es vier Verlage, die kamen, um mich zu bitten, etwas mit ihnen zu veröffentlichen. Offensichtlich mein Buch war genauso gut oder schlecht ist, dass vor beliebt, aber die Umstände erlaubten mir 30.000 Exemplare zu verkaufen, während der Durchschnitt in Spanien 3000 ist. Unmittelbar veröffentlichte ich ein zweites Buch, wenn Sie nicht mehr heraus sowohl im Fernsehen und 15.000 verkauft. Wenn ich im Fernsehen nicht gewesen wollte keinen Verleger nichts. Sie sind nur daran interessiert, meine Erinnerungen, ich habe nicht die Absicht des Schreibens.

‚Was würden diejenigen, die, indem sie durch Fernsehen entrüstet?

Jeder kann seine Meinung haben, aber ich denke , dass es sehr schwierig ist , ein Urteil betrachtet auszustellen , ohne alle Elemente zu kennen. Es ist viel mehr hinter dem, was war. Einige Leute manchmal mir sagen , es ist eine Schande , dass die ausgezeichneten Beziehungen , die ich hatte, meine intellektuellen und kommunikative Fähigkeiten, meinen akademischen Hintergrund und so weiter und so auf , hatten nicht genommen besser Vorteil von den Talenten , den Gott mir gegeben hat. Aber diese Leute wahrscheinlich , dass zu diesem Zeitpunkt ignorieren, vor dem Motu proprio „Summorum Pontificum“ von Benedicto XVI, Möglichkeiten für einen freien, unabhängigen Traditionalist, der niemanden heiraten haben, waren gleich Null. Die Kirche hat keine Chance. Von Natürlich hätte ich gerne auf päpstliche Diplomatie, Bildung, Apologetik, die künstlerischen Erbe, die Beziehungen zwischen der Kirche und Kultur ... aber die Kirche bieten mir haben widmen nichts. Selbst wenn man versucht , zu etwas zu bekommen (hatte zweimal die Chance für den Heiligen Stuhl in einer internationalen Organisation zu arbeiten) immer hatte ich mich jemand blockiert. Wenn ich gesagt , all die schmutzigen Tricks , die ich erleiden ...

Also es kommt eine Zeit, wenn man die wenigen Gelegenheiten zu ergreifen hat, die sich zu präsentieren. Wenn er zugestimmt hatte, gegen meine Prinzipien zu arbeiten, hätte ich viel erfolgreicher gewesen. Ich hatte Angebote sehr verlockend Feinde der Kirche. Stattdessen verteidigte ich immer die Kirche, während Verfolgung leiden. Ich denke, die religiöse, die jetzt in den Medien triumphieren tun auf Kosten der gesunden Lehre Angriffe.

Manchmal sage ich bescheiden balanciert, wenn sie wusste, dass ich zu tun hatte, alle Drücke, um zu überleben, ohne meine Prinzipien zu beeinträchtigen und beweisen, eine „profitable Charakter“ statt zu kritisieren würde mich bewundern. Ich hatte sehr leistungsfähig und in vielen Bereichen, die unbarmherzig Feinde mit mir benommen.

Aber ich muss akzeptieren, dass ich viele Fehler gemacht. Ich war in einer Hochdruck-Situation und ganz allein. Und wenn die Hierarchie eher als ich kämpfe ich die Fehler korrigiert hatte, stellte in COPE und tippte meine Flip, zum Beispiel? Als nach Jahren jemand mir eine bescheidene Möglichkeit, in der Kirche gegeben hat, weil ich den Vorteil nehme und versuchen zu halten.

Jetzt im Nachhinein, denken Sie, es wurde Perlen vor die Säue werfen?

Nein, ich glaube, mein „Kreuzzug“ gegen die Seher und andere ilk, war recht erfolgreich. Ich hatte einen gewissen Einfluss auf die öffentliche Meinung. Meine Absicht spricht immer für ältere Menschen, die dachten, dass alles klein gelernt hatte und Sinn nicht machen, und jovencísimos zu sehen, dass es eine alternative Vision des Lebens war, die in überwältigender Weise angeboten wurde.

Allerdings könnte es auch anders gewesen sein. Programme, in denen ich sehr zufrieden stellend beteiligt war, wurden geschlossen, und ich war auf die Unterhaltungsprogramme beschränkt. Dies war der Grund für meinen Rückzug Fernsehen.

Sein Bild war sehr ausgesetzt leidet schmerzhafte Verleumdung, Verleumdung etc?

Die Wahrheit ist, dass besorgt mich sehr wenig. Ich denke, dass mehr Menschen verletzt, die mir nahe waren. Das Problem ist, dass alle Arten von Tricks, mich zu diskreditieren und schließen meine Türen verwendet wurden.

Sie wollen nicht zu verteidigen, aber viele Menschen, die es zu schätzen wissen zu erwarten, dies zu tun ...

Es könnte alle möglichen Details, was hinter vielen Veranstaltungen war und verursachen Schwierigkeiten für viele wichtige Leute, aber das ist nicht meine Art zu handeln. Ich bin nicht der „Little Nicholas“ (lacht).

Was zog positive Bilanz aus dieser Erfahrung?

Ich habe viel gelernt aus meinen Fehlern und wusste, dass die menschliche Natur besser. Allerdings zerstörte er meine Illusionen und änderte mein Charakter eine sehr selbstbewusst und mit einem Sinn für Humor zu sein, eine Art Person abgeschlossen zu sein.

-¿La Ruhm ist eitel?

Er hat sehr viel von diesem, sondern bietet auch viele Befriedigungen und die Möglichkeiten für eine gute zu beeinflussen. Und wir dürfen nicht heuchlerisch sein: viele nette Privilegien gewährt.

‚Als er sah, war es Zeit, aus dem großen Bildschirm zu verschwinden?

Ich war Teil „verschwunden“. Wie ich schon sagte, bevor es eine Zeit kam, als ich habe nicht genug Freiheit. Ich wusste immer, wie meine Prinzipien zu zeigen und halten zart auf des Messers Schneide zu spielen, aber der Druck war mir unerträglich. Ich glaube, sie waren zu dumm, die die „Gans, die goldene Eier legt“ töten wollte. Es wäre viel mehr gedauert hat. Ich bin immer stolz gewesen und war es nicht möglich, sie mir zu schicken. Ich wollte in Programmen teilnehmen, wo ich gut spielen konnte und stattdessen bot mir nur, was ich nicht interessant war.

Auf der anderen Seite habe ich auf die Situation, in der es nicht mehr war ein Profi, der folglich nur ein berühmten war aber in einem „Charakter der Magazine“ und dann beschlossen, verschwinden und mich in den Studien zu werfen.

Wie kommt es, Ruhm nach Rückkehr in das verborgene Leben gebracht?

Sehr schlecht. Ich hörte auf zu viele Privilegien zu genießen und stattdessen setzte ich Gegenstand von allen geprüft werden.

Warum wurde er Priester?

Ich werde in dieser Antwort sehr ehrlich sein: nur in der Lage sein, die Heilige Messe zu feiern. Vielleicht ist das, warum ich oft kritisiert werde, weil das Bild ist bei einer der Priester von meinem sehr unterschiedlich ist. Sobald es gewesen war, was eine geordnete Art und Weise der persönlichen Vermögen Priester genannt. Nicht zu halten jedes kirchliches Amt, sondern nur „ad missam“.

Was ist Ihr aktuelles Ziel und pastorale Aufgaben durchgeführt?

Ich lebe zur Zeit in Italien, wo Leistung und historische Erbe legale Arbeit für die Kirche. lassen für Spanien, nicht mit der Öffentlichkeit arbeiten und meine Anerkennung öffentlich zeigen, Fehler zu begehen Skandal zu reparieren: Ich habe gewissenhaft mit den festgelegten Bedingungen Hierarchie erfüllt. Ich habe mit Rücktritt, den Willen Gottes angenommen.

Teilen Sie uns Ihre Liebe für die Tradition der Kirche ...

Die Kirche ist vor allem Tradition, Tradition im wörtlichen Sinne ist Gottes Gnade zu liefern, wobei er uns gerettet hat, durch die Sakramente und die Tradition der Lehre Christi. Diese Tradition hat seinen Platz in der Geschichte, es explizit markiert und bereichernd.

Mit seiner Tat in der Geschichte, erleuchtet die Kirche Menschen, lehrt sie, ihre moralische Vollkommenheit und erzieht nicht nur in der Lehre des Heils, sondern auch in der menschlichen, rechtlichen, wissenschaftlichen, künstlerischen Wissen ...

Die Kirche in ihren täglichen Aufgaben wirkt in gewisser Weise und es endet die Schaffung „Traditionen“, das nicht auf einem Schlag zerstört werden soll, sondern nur verändert, was nützlich war. Viele dieser Traditionen sind ästhetisch überlegen und es ist absurd zu ändern.

Ich gebe Ihnen ein Beispiel: Ist es nicht ästhetischer als der Papst durch die Nobelgarde und die Palatingarde geschützt ist, die in schwarzem Anzug gekleideten Männer und Krawatte mit einem Headset, als ob es der US-Präsident war? In diesem Sinne bewundere ich wirklich die Briten. Kingship verwenden all seinen Pomp sein immer noch, warum eine der am meisten entwickelten Ländern.

Thomistic Philosophie, Gregorianik, die lateinische Sprache, der päpstliche Hof ... sind Schöpfungen der Kirche, mit dem er der Welt bereichert hat und entschieden hat, ohne sie zu tun in diesem postmodern einheitlich verdünnt wird, grau, hässlich, schmutzig und grausame Leiden .

Und ich Kapitel verdient die heilige Liturgie. Wie gut erklärt Benedicto XVI Liturgie etwas erhalten und kann nur mit großer Sparsamkeit und Wettbewerb geändert werden. Stattdessen Was wir in den letzten Jahren erlebt? Es wurde eingegeben waterspout und schuf eine neue Liturgie. Es hat sich nicht als heilige Liturgie in Betracht gezogen worden, was man nur mit großer Demut und Sorgfalt zu spielen, haben aber zu zerstören und zu erstellen. Das gleiche gilt für den Glauben und die Moral. Bevor es die „katholische Lehre“ war und wann immer etwas geändert wurde zu perfektionieren und alle der oben genannten und ohne Widerspruch zu Aussagen zu berücksichtigen.

Ansonsten die Behauptung der Kirche Was unfehlbare Lehrer der Wahrheit zu sein, aufrechterhalten wird? Warum jemand würde sich enthalten, nach den Geboten Gottes, ein Bordell zu besuchen, wenn es jetzt geschieden stellt sich heraus und wieder geheiratet können Communion Ehebrecher erhalten und sogar vor einem Jahr wurden öffentliche Sünder betrachtet? Lohnt sich nicht erlebt eine magisterium er heute lehrt, dass etwas nicht in Ordnung ist, aber ohne Sicherheit, denn morgen ändern können. Es ist reiner Relativismus.

Wie beurteilen Sie die aktuelle Situation der Kirche?

Sehr große Verwirrung. Es würde sowohl viele Möglichkeiten für die Kirche ... und stattdessen eine Selbst Abriss leiden. Und von außen ein systematischer Versuch, es zu beenden.

Was sollten wir die Laien tun?
Getreu dem Glauben, häufig die Sakramente und leiden mit Rücksicht.

https://adelantelafe.com/padre-apeles-de...era-entrevista/
Javier Navascués

Storchen Familie...so manche könnten von den Tieren lernen,...Alles LIVE

Diese beiden Störche sind traurig, man mußte ihre Storchenkinder wegnehmen um sie zu behanden, hatten giftige Nahrung erwischt, zum Teil schon gestorben, die andern Beiden werden behandelt, wäre sehr teuer habe ich gelesen.
Es steht beim Video geschrieben, man muß halt auf Deutsch übersetzen.
http://www.storchennest-hoechstadt.de/live-cam
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Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus mit fünf „Dubia“ zu „Amoris laetitia“ frontal in den Weg

Papst Franziskus, Sakrament der Ehe


Vier Kardinäle proben den Aufstand: Mit fünf Dubia stellen sie sich Papst Franziskus und Amoris laetitia in den Weg

(Rom) Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus und seinem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia frontal in den Weg. Eine solche Opposition durch Kardinäle „hat es seit der Gegenreformation nicht mehr gegeben“, so Gloria.tv. Erstunterzeichner der Dubia (Zweifel) gegen Amoris laetitia ist der emeritierte Erzbischof von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra, gefolgt von Kardinal Raymond Burke und den beiden deutschen Kardinälen Walter Brandmüller und Joachim Meisner. Die Unterzeichner ließen Papst Franziskus ihre Zweifel vertraulich zukommen. Nachdem sie der Papst keiner Antwort würdigte, haben sie ihre Dubia nun öffentlich gemacht.

Die Genannten stellten sich bereits im Zuge der Doppel-Synode über die Familie gegen Versuche, die kirchliche Sakramentenordnung und Morallehre durch eine neue Praxis zu untergraben. In verschiedenen Publikationen und Stellungnahmen verteidigten sie das Ehesakrament. Kardinal Burke, der in der ersten Bischofssynode 2014 der Wortführer der Opposition gegen die Thesen von Kardinal Walter Kasper war, wurde im Anschluß von Papst Franziskus seines Amtes enthoben und aus der Römischen Kurie entfernt.

Unter den vier Kardinälen befinden sich zwei Deutsche, die sich der „neuen Barmherzigkeit“ entgegenstellen. Kein Zufall, denn diese stammt von einem anderen deutschen Kardinal, Walter Kasper, und wird von weiteren deutschen Kardinälen, darunter Wiens Erzbischof Christoph Schönborn unterstützt.

Mit den Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle tritt der Konflikt um den „neuen Kurs“, den Papst Franziskus der Kirche zu geben versucht, in einen ganz neue Phase. Der Papst wird auf höchster Ebene herausgefordert. Er soll sich rechtfertigen. Die Kardinäle wollen damit eine klare Positionierung des Papstes erzwingen, um die sich Papst Franziskus, so der Vorwurf, drückt, obwohl er bereits in den vergangenen Monaten von verschiedener Seite zu einer klaren Stellungnahme aufgefordert wurde. Zu den Dubia veröffentlichten die vier Kardinäle eine Vorbemerkung und eine erläuternde Erklärung.

Es gehe ihnen nicht um einen Konflikt zwischen „Progressiven“ und „Konservativen“, schon gar nicht um ihre eine Feindseligkeit gegenüber dem Papst. Die vier Kardinäle handeln aus „Sorge der Hirten um die Herde“. Sie haben die Öffentlichkeit nicht gesucht, sondern Franziskus ihre Bedenken vertraulich vorgelegt. Vom Papst kam jedoch auch nach längerem Warten keine Antwort. Daher sahen sich die Kardinäle genötigt und berechtigt, ihre Zweifel öffentlich zu machen.

Wie aus den Dubia und den begleitenden Schreiben hervorgeht, geht es dabei nicht nur um die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zur Kommunion. Die vier Kardinäle sehen die gesamte Morallehre der Kirche bedroht.

Der Wortlaut der Vorbemerkung und der Dubia in deutscher Sprache wurde vom Vatikanisten Sandro Magister veröffentlicht.

Eine notwendige Vorbemerkung

Wenn vier Kardinäle den Brief an den Heiligen Vater Franziskus geschickt haben, dann ist das aus einer tiefen pastoralen Sorge heraus geschehen.

Wir haben eine ernste Verunsicherung vieler Gläubiger und eine große Verwirrung festgestellt, und zwar im Hinblick auf Fragen, die für das Leben der Kirche von großer Wichtigkeit sind. Wir haben festgestellt, dass auch innerhalb des Bischofskollegiums einander widersprechende Interpretationen des achten Kapitels von Amoris laetitia gegeben werden.

Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Ausweg aus Situationen wie dieser darin besteht, sich an den Heiligen Vater zu wenden und den Apostolischen Stuhl zu bitten, diejenigen Zweifel aufzulösen, welche die Ursache von Verunsicherung und Verwirrung sind.

Das, was wir tun, ist also ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe.

Ein Akt der Gerechtigkeit: Durch unsere Initiative bekennen wir, dass der Petrusdienst der Dienst der Einheit ist und dass Petrus – dem Papst – der Dienst zukommt, im Glauben zu stärken.

Ein Akt der Liebe: Wir wollen den Papst dabei unterstützen, Spaltungen und Entgegensetzungen vorzubeugen, indem wir ihn bitten, jede Mehrdeutigkeit zu zerstreuen.

Wir haben damit auch eine genau bestimmte Pflicht erfüllt. Nach dem Codex Iuris Canonici (Kan. 349) ist den Kardinälen, auch den jeweils einzelnen, die Aufgabe anvertraut, den Papst in seiner Sorge für die universale Kirche zu unterstützen.

Der Heilige Vater hat entschieden, nicht zu antworten. Wir haben diese seine souveräne Entscheidung als eine Einladung aufgefasst, das Nachdenken und die Diskussion fortzusetzen, friedlich und voller Respekt.

Und daher informieren wir das ganze Volk Gottes von unserer Initiative und stellen sämtliche Dokumente zur Verfügung.

Wir wollen hoffen, dass niemand dies nach dem Schema „Fortschrittliche-Konservative“ interpretiert: Damit würde man vollständig fehlgehen. Wir sind tief besorgt um das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und nicht darum, in der Kirche eine gewisse Art von Politik zu fördern.

Wir wollen hoffen, dass niemand uns – zu Unrecht – als Gegner des Heiligen Vaters und als Menschen beurteilt, denen es an Barmherzigkeit fehlt. Das, was wir getan haben und jetzt tun, entspringt aus der tiefen kollegialen Verbundenheit mit dem Papst und aus der leidenschaftlichen Sorge für das Wohl der Gläubigen.

Walter Kardinal Brandmüller
Raymond L. Kardinal Burke
Carlo Kardinal Caffarra
Joachim Kardinal Meisner

Der Brief der vier Kardinäle an den Papst

An den Heiligen Vater Franziskus
und zur Kenntnis an Seine Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Heiliger Vater,

in der Folge der Publikation Ihres Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ sind seitens von Theologen und Gelehrten Interpretationen vorgetragen worden, die nicht nur divergieren, sondern auch im Gegensatz zueinander stehen, insbesondere im Hinblick auf das Kapitel VIII. Darüber hinaus haben die Kommunikationsmedien diese Auseinandersetzung weiter angefacht und dadurch bei vielen Gläubigen Ungewissheit, Verwirrung und Verunsicherung hervorgerufen.

Daher sind bei uns Unterzeichnern, aber auch bei vielen Bischöfen und Priestern zahlreiche Anfragen von Gläubigen aus unterschiedlichen sozialen Schichten eingegangen, welche die korrekte Interpretation betreffen, die dem Kapitel VIII des Apostolischen Schreibens zu geben ist.

Und nun erlauben wir uns, im Bewusstsein unserer pastoralen Verantwortung und in dem Wunsch, die Synodalität, zu der Eure Heiligkeit uns ermahnt, immer mehr Wirklichkeit werden zu lassen, und mit tiefem Respekt, Sie, Heiliger Vater, als obersten Lehrer des Glaubens, der vom Auferstandenen dazu berufen ist, seine Brüder im Glauben zu stärken, zu bitten, die Ungewissheiten zu beseitigen und Klarheit zu schaffen, indem Sie gütig Antwort geben auf die „Dubia“, die wir diesem Brief beizulegen uns erlauben.

Möge Eure Heiligkeit uns segnen, während wir Ihnen ein stetes Gedenken im Gebet versprechen.

Walter Kard. Brandmüller
Raymond L. Kard. Burke
Carlo Kard. Caffarra
Joachim Kard. Meisner

Rom, den 19. September 2016

Die „Dubia“

1. Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ (Nr. 84) festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ (Nr. 34) und „Sacramentum caritatis“ (Nr. 29) bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

2. Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

3. Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

4. Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ (Nr. 302) über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt unsittlichen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

5. Soll man nach „Amoris laetitia“ (Nr. 303) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

Erläuternde Anmerkung der vier Kardinäle

Der Kontext

Die „Dubia“ (lateinisch: „Zweifel“) sind formelle Fragen, die dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre gestellt werden, um Klärungen hinsichtlich bestimmter Themen zu erbitten, welche die Lehre und die Praxis betreffen.

Das Besondere im Hinblick auf diese Anfragen besteht darin, dass sie so formuliert sind, dass sie als Antwort „Ja“ oder „Nein“ erfordern, ohne theologische Argumentation. Diese Weise, sich an den Apostolischen Stuhl zu wenden, ist nicht unsere Erfindung; sie ist eine jahrhundertealte Praxis.

Kommen wir zu der Sache, um die es konkret geht.

Nach der Publikation des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ über die Liebe in der Familie hat sich eine breite Debatte entwickelt, vor allem über das achte Kapitel. Insbesondere sind die Abschnitte 300–305 Gegenstand auseinanderstrebender Interpretationen geworden.

Für viele – Bischöfe, Pfarrer, Gläubige – deuten diese Abschnitte einen Wandel in der Disziplin der Kirche an im Hinblick auf die Geschiedenen, die in einer neuen Verbindung leben, oder lehren ihn sogar ausdrücklich; andere dagegen vertreten, auch wenn sie den Mangel an Klarheit in den betreffenden Passagen und auch deren Mehrdeutigkeit einräumen, dennoch die Ansicht, dass diese selben Seiten in Kontinuität mit der vorhergehende Lehre des Lehramts gelesen werden könnten und keine Änderung in der Praxis und der Lehre der Kirche enthielten.

Durch pastorale Sorge um die Gläubigen dazu bewogen, haben vier Kardinäle einen Brief an den Heiligen Vater gesandt, und zwar in der Gestalt von „Dubia“ – in der Hoffnung, auf diese Weise Klarheit zu bekommen, denn Zweifel und Unsicherheit sind stets in hohem Maße schädlich für die Hirtensorge.

Die Tatsache, dass die Interpreten zu unterschiedlichen Ergebnissen gelangen, ist auch unterschiedlichen Weisen geschuldet, das christliche Leben aufzufassen. In diesem Sinne ist das, worum es in „Amoris laetitia“ geht, nicht nur die Frage, ob diejenigen Geschiedenen, die eine neue Verbindung eingegangen sind, (unter bestimmten Bedingungn) wieder zu den Sakramenten zugelassen werden können oder nicht.

Vielmehr impliziert die Interpretation des Dokuments auch unterschiedliche, einander entgegengesetzte Zugänge zum christlichen Lebensstil.

Und so gilt: Während die erste Frage der „Dubia“ ein praktisches Thema im Hinblick auf die zivil wiederverheirateten Geschiedenen betrifft, beziehen sich die anderen vier Fragen auf grundlegende Themen des christlichen Lebens.

Die Fragen:

Zweifel Nr. 1:

Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ Nr. 84 festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ Nr. 34 und „Sacramentum caritatis“ Nr. 29 bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

Die erste Frage nimmt besonders Bezug auf „Amoris laetitia“ Nr. 305 und auf die Fußnote 351. Die Anmerkung 351 erwähnt, wenn sie speziell von den Sakramenten der Buße und der Kommunion spricht, die zivil wiederverheirateten Geschiedenen nicht, und auch der Haupttext tut dies nicht.

Der Abschnitt 84 des Apostolischen Schreibens „Familiaris consortio“ von Papst Johannes Paul II. hat bereits die Möglichkeit ins Auge gefasst, zivil wiederverheiratete Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen. Er nennt drei Bedingungen:

Die betreffenden Personen können sich nicht trennen, ohne ein neues Unrecht zu begehen (beispielsweise könnten sie für die Erziehung ihrer Kinder Verantwortung tragen).
Sie übernehmen die Verpflichtung, gemäß der Wahrheit ihrer Situation zu leben, indem sie aufhören, zusammenzuleben, als ob sie Mann und Frau wären („more uxorio“), und sich der Akte enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind.
Sie vermeiden es, Anstoß zu geben (das heißt, sie vermeiden das In-Erscheinung-Treten der Sünde, um die Gefahr zu vermeiden, dass sie andere zum Sündigen hinführen).

Die von „Familiaris consortio“ (Nr. 84) und von den darauf folgenden Dokumenten genannten Bedingungen werden unmittelbar vernünftig erscheinen, sobald man sich daran erinnert, dass die eheliche Verbindung nicht allein auf gegenseitiger Zuneigung beruht und dass die sexuellen Akte nicht lediglich eine Aktivität unter den anderen sind, die das Paar vollzieht.

Die sexuellen Beziehungen sind für die eheliche Liebe da. Sie sind etwas so Wichtiges, so Gutes und so Wertvolles, dass sie einen besonderen Kontext erfordern: den Kontext der ehelichen Liebe. Daher müssen nicht nur die Geschiedenen sich enthalten, die in einer neuen Verbindung leben, sondern auch all diejenigen, die nicht verheiratet sind. Für die Kirche hat das sechste Gebot – „Du sollst nicht ehebrechen“ – immer jede Ausübung der menschlichen Sexualität mit umfasst, die keine eheliche ist, das heißt jede Art von sexuellen Akten außer denjenigen, die mit dem eigenen rechtmäßigen Ehegatten vollzogen werden.

Es scheint, dass die Kirche, wenn sie diejenigen Gläubigen zur Kommunion zulassen würde, die sich von ihrem rechtmäßigen Ehegatten getrennt haben oder sich von ihm haben scheiden lassen und die eine neue Verbindung eingegangen sind, in der die so leben, als ob sie Mann und Frau wären, durch diese Praxis der Zulassung einen der folgenden Sätze lehren würde im Hinblick auf die Ehe, die menschliche Sexualität und das Wesen der Sakramente:

Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht verheiratet. Trotzdem können Personen, die nicht verheiratet sind, unter bestimmten Bedingungen in legitimer Weise Akte sexueller Intimität vollziehen.
Eine Scheidung löst das Eheband auf. Personen, die nicht verheiratet sind, können nicht in legitimer Weise sexuelle Akte vollziehen. Die Geschiedenen und Wiederverheirateten sind auf legitime Weise verheiratet, und ihre sexuellen Akte sind auf erlaubte Weise eheliche Akte.
Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht miteinander verheiratet. Personen, die nicht verheiratet sind, dürfen keine sexuellen Akte vollziehen. Daher leben die zivil wiederverheirateten Geschiedenen in einer Situation habitueller, öffentlicher, objektiver und schwerer Sünde. Wenn die Kirche Personen zur Eucharistie zulässt, bedeutet das jedoch nicht, dass sie auch ihren öffentlichen Lebenswandel gutheißt; der Gläubige kann auch im Bewusstsein schwerer Sünde zum eucharistischen Tisch hinzutreten. Um im Bußsakrament die Absolution zu empfangen, ist nicht immer der Vorsatz erforderlich, sein Leben zu ändern. Die Sakramente sind also vom Leben losgelöst: Die christlichen Riten und der Kult bewegen sich in einer anderen Sphäre als das christliche moralische Leben.
Zweifel Nr. 2:

Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

Der zweite Zweifel betrifft die Existenz der sogenannten in sich schlechten Handlungen. Der Abschnitt 79 der Enzyklika „Veritatis splendor“ vertritt die Auffassung, dass es möglich sei „die bewusste Wahl einiger Verhaltensweisen bzw. konkreter Handlungen nach ihrer Spezies […] als sittlich schlecht zu bewerten, ohne die Absicht, mit der diese Wahl vollzogen wurde, oder ohne die Gesamtheit der vorhersehbaren Folgen jener Handlungen für alle betroffenen Personen zu berücksichtigen“.

Die Enzyklika lehrt also, dass es Handlungen gibt, die immer schlecht sind, die durch moralische Normen verboten sind, die ohne Ausnahme verpflichten („moralische Absoluta“). Diese moralischen Absoluta sind immer negativ, das heißt, sie sagen uns, was wir nicht tun dürfen: „Du sollst nicht töten“, „Du sollst nicht ehebrechen“. Lediglich negative Normen können ohne Ausnahme verpflichten.

Nach „Veritatis splendor“ ist im Falle in sich schlechter Handlungen keine Unterscheidung der Umstände oder der Intentionen notwendig. Das gilt auch dann, wenn ein Geheimagent aus der Frau des Terroristen, falls er mit ihr einen Ehebruch begehen würde, wertvolle Informationen herausholen könnte, um so das Vaterland zu retten. (Das klingt wie ein Beispiel aus einem James-Bond-Film, ist aber schon vom heiligen Thomas von Aquin in „De Malo“, q. 15, a. 1 erörtert worden.) Johannes Paul II. vertritt die Auffassung, dass die Absicht (hier „das Vaterland retten“) die Spezies der Handlung („Ehebruch begehen“) nicht verändere und dass es genüge, die Spezies der Handlung („Ehebruch“) zu kennen, um zu wissen, dass man sie nicht tun darf.

Zweifel Nr. 3:

Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

Im Abschnitt 301 erinnert „Amoris laetitia“ daran, dass die Kirche „im Besitz einer soliden Reflexion über die mildernden Bedingungen und Umstände“ ist. Und sie schließt: „Daher ist es nicht mehr möglich zu behaupten, dass alle, die in einer sogenannten ‚irregulären‘ Situation leben, sich in einem Zustand der Todsünde befinden und die heiligmachende Gnade verloren haben.“

In der Erklärung vom 24. Juni 2000 wollte der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte den Kanon 915 des Codex Iuris Canonici klären, der sagt: „Zur heiligen Kommunion dürfen nicht zugelassen werden […] sowie andere, die hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren.“ Die Erklärung des Päpstlichen Rates sagt, dass dieser Kanon auch auf diejenigen Gläubigen anwendbar ist, die geschieden und zivil wiederverheiratet sind. Sie stellt klar, dass die „schwere Sünde“ objektiv verstanden werden muss, da ja derjenige, der die Kommunion austeilt, keine Möglichkeit hat, die subjektive Zurechenbarkeit der jeweiligen Personen zu beurteilen.

Für die Erklärung betrifft also die Frage der Zulassung zu den Sakramenten das Urteil über die objektive Lebenssituation der jeweiligen Person und nicht das Urteil, dass diese Person sich im Stand der Todsünde befinde. Sie könnte nämlich subjektiv nicht vollständig verantwortlich sein, oder auch gar nicht.

Auf derselben Linie liegt es, wenn der heilige Johannes Paul II. in seiner Enzyklika „Ecclesia de Eucharistia“ (Nr. 37) daran erinnert, „dass das Urteil über den Gnadenstand nur dem Betroffenen zukommt, denn es handelt sich um ein Urteil des Gewissens“. Also hat die von „Amoris laetitia“ vorgetragene Unterscheidung zwischen der subjektiven Situation der Todsünde und der objektiven Situation der schweren Sünde ein solides Fundament in der Lehre der Kirche.

Johannes Paul II. besteht jedoch weiterhin auch darauf: „Aber in den Fällen, in denen ein äußeres Verhalten in schwerwiegender, offenkundiger und beständiger Weise der moralischen Norm widerspricht, kommt die Kirche nicht umhin, sich in ihrer pastoralen Sorge um die rechte Ordnung der Gemeinschaft und aus Achtung vor dem Sakrament in Pflicht nehmen zu lassen.“ Er bestätigt also erneut die Lehre des oben erwähnten Kanons 915.

Die Frage 3 der „Dubia“ möchte also klären, ob es auch nach „Amoris laetitia“ noch möglich ist, zu sagen, dass diejenigen Personen, die habituell im Widerspruch zum Gebot des Gesetzes Gottes leben, in einer objektiven Situation habitueller schwerer Sünde leben – auch wenn es aus gewissen Gründen nicht sicher ist, ob ihre habituelle Übertretung ihnen subjektiv zurechenbar ist.

Zweifel Nr. 4:

Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ Nr. 302 über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt sittenlosen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

Im Abschnitt 302 betont „Amoris laetitia“, dass „ein negatives Urteil über die objektive Situation kein Urteil über die Anrechenbarkeit oder die Schuldhaftigkeit der betreffenden Person“ beinhalte. Die „Dubia“ nehmen Bezug auf die Lehre, wie sie von Johannes Paul II. in „Veritatis splendor“ formuliert worden ist: Danach verwandeln Umstände oder gute Absichten niemals eine in sich schlechte Handlung in eine entschuldbare oder auch gute.

Die Frage lautet, ob „Amoris laetitia“ der Aussage zustimmt, dass keine Handlung, die das Gesetz Gottes übertritt (wie Ehebruch, Diebstahl, Meineid), jemals, auch unter Berücksichtigung der Umstände, welche die persönliche Verantwortung mildern, entschuldbar oder auch gut werden kann.

Sind diese Handlungen, welche die Tradition der Kirche als schwere Sünden und als in sich schlecht bezeichnet hat, weiterhin zerstörerisch und schädlich für jeden, der sie begeht, in welchem subjektiven Verantwortlichkeitsstatus er sich auch befinden mag?

Oder können diese Handlungen in Abhängigkeit vom subjektiven Status der Person und von den Umständen und von den Intentionen aufhören, schädlich zu sein, und lobenswert oder wenigstens entschuldbar werden?

Zweifel Nr. 5:

Soll man nach „Amoris laetitia“ Nr. 303 die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

„Amoris laetitia“ sagt (in Nr. 303): Das „Gewissen kann nicht nur erkennen, dass eine Situation objektiv nicht den generellen Anforderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch aufrichtig und ehrlich das erkennen, was vorerst die großherzige Antwort ist, die man Gott geben kann […]“. Die „Dubia“ erbitten eine Klärung dieser Aussagen, da sie divergente Interpretationen zulassen.

Für diejenigen, welche die Idee eines kreativen Gewissens ins Spiel bringen, können die Vorschriften von Gottes Gesetz und die Norm des individuellen Gewissens in Spannung oder auch im Gegensatz zueinander stehen, wobei das letzte Wort immer dem Gewissen zukommen solle, das die letzte Entscheidung trifft im Hinblick auf gut und böse. „Veritatis splendor“ (Nr. 56) sagt: „Auf dieser Grundlage maßt man sich an, die Zulässigkeit sogenannter ‚pastoraler‘ Lösungen zu begründen, die im Gegensatz zur Lehre des Lehramtes stehen, und eine ‚kreative‘ Hermeneutik zu rechtfertigen, nach welcher das sittliche Gewissen durch ein partikulares negatives Gebot tatsächlich nicht in allen Fällen verpflichtet würde.“

Nach dieser Sichtweise wird es für das Gewissen niemals genügen, zu wissen: „Dies ist Ehebruch“, „Dies ist Mord“, um zu wissen, dass es sich um etwas handelt, was nicht getan werden darf und soll.

Vielmehr solle man auch auf die Umstände und die Intentionen schauen, um zu wissen, ob diese Handlung nicht schlussendlich entschuldbar oder auch verpflichtend sein kann (vgl. Frage 4 der „Dubia“). Für diese Theorien könnte das Gewissen nämlich auf legitime Weise entscheiden, dass in einem bestimmten Fall der Wille Gottes für mich in einer Handlung besteht, mit der ich eines seiner Gebote übertrete. „Du sollst nicht ehebrechen“ würde gerade noch als eine allgemeine Norm angesehen. Hier und jetzt und angesichts meiner guten Absichten wäre Ehebruch zu begehen dasjenige, was Gott wirklich von mir verlangt. So gesehen wären Fälle von tugendhaftem Ehebruch, legalem Mord und verpflichtendem Meineid mindestens vorstellbar.

Das würde bedeuten, dass man das Gewissen auffassen würde als eine Instanz, autonom zu entscheiden hinsichtlich gut und böse, und das Gesetz Gottes als eine Last, die willkürlich auferlegt worden ist und die an einem gewissen Punkt zu unserem wahren Glück im Widerspruch stehen könnte.

Jedoch entscheidet das Gewissen nicht über gut und böse. Die Idee einer „Gewissensentscheidung“ ist irreführend. Der dem Gewissen eigene Akt ist das Urteilen und nicht das Entscheiden. Es sagt: „Das ist gut“, „Das ist schlecht“. Dieses Gutsein oder Schlechtsein hängt nicht von ihm ab. Es nimmt das Gutsein oder Schlechtsein einer Handlung hin und erkennt es an, und um das zu tun, das heißt um zu urteilen, braucht das Gewissen Kriterien; es ist vollständig abhängig von der Wahrheit.

Die Gebote Gottes sind eine willkommene Hilfe, die dem Gewissen geschenkt ist, damit es die Wahrheit erfassen und somit wahrheitsgemäß urteilen kann. Die Gebote Gottes bringen die Wahrheit zum Ausdruck über das Gute, über unser tiefstes Sein, und erschließen etwas Entscheidendes im Hinblick darauf, wie man gut leben kann.
http://www.katholisches.info/2016/11/vie...tal-in-den-weg/

Auch Papst Franziskus drückt sich in „Amoris laetitia“ (Nr. 295) in denselben Begriffen aus: „Denn das Gesetz ist auch ein Geschenk Gottes, das den Weg anzeigt, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme

Keine Strategie zu schlagen Dschihad gelingt Bis wir verstehen, dass das Problem ist der Islam

2017.05.06
Die inzwischen berühmte Marsch von Shariah in London



Trotz der Überzeugung von Körpern, die islamische Welt darstellt, wobei der dritte Angriff, der, in zwei Monaten trifft, bestätigt Britannien alle wichtigen europäischen Länder mit dem Terrorismus zu kämpfen, die zwangsläufig eine breite Unterstützung islamischen Extremismus hat, unterstützt die sunnitischen Monarchien des Golf und nun gleichmäßig über Europa verteilt und so gut wie nie effektiv von den Staaten gegenüber, die selbst aufgegeben haben incarcerate Rückkehr ausländische Kämpfer aus dem Irak und Syrien und die vielen Prediger und Imame verfolgen Gewalt und sharia loben.

Wenn Sie wirklich Theresa May (sollte Premierminister bleiben) will radikal die Strategie gegen den Terrorismus ändern, wie er gestern sagte, wird er beginnen , grassierende islamischen Extremismus und seine Finanziers der arabischen Halbinsel zu kämpfen, die auch die größten britischen Investoren in der Wirtschaft und das London Stock Exchange. Der Plan vier Punkte beinhaltet: islamistische Ideologie zu besiegen , um zu , dass die westlichen Werte sind „überlegen“ , um den „sicheren Raum“ , um Terroristen aus dem Internet angeboten zu beenden, auch weiterhin ein militärisches Vorgehen gegen Isis im Irak und Syrien und sorgt für die langen Haftstrafen. Wir werden sehen , ob und welche konkreten Entwicklungen.

Der Bürgermeister von London, Sadiq Khan, sagte , dass Terroristen nicht wahr sind Muslime wie durch die Tatsache gezeigt wird , dass das London Bridge im Ramadan getroffen, aber er zuerst (muslimisch) sollte wissen , dass der Monat des Fastens immer blutig gewesen von Terrorismus und Terroristen in den letzten Tagen „nicht wirklich islamisch“ (?) unschuldige Menschen in Kabul, Bagdad, Mindanao massakriert haben. Zu leugnen , dass der Terrorismus ist „tief islamisch“ ist lächerlich , aber meist irreführend, vor allem nach Daten im April 2016 aus einer Umfrage entstanden in der muslimischen Gemeinschaft durchgeführt , die von der Firma ICM Meinungsumfrage in einem Channel 4 Dokumentarfilm mit dem Titel ‚Was ich denke , Muslime, präsentiert von Trevor Phillips, der ehemalige Präsident der Kommission für Rassengleichheit und Menschenrechte wirklich. Das auffälligste ist , dass nur 34% der Befragten in Dschihad - Terrorismus zu berichten wäre bereit , ‚ausländische Kämpfer‘ an die Polizei einen Verdächtigen beteiligt. Auf den Punkt gebracht bedeutet dies , dass aus Überzeugung oder Bequemlichkeit zwei Drittel der islamischen Bevölkerung Probe leben in Großbritannien unterstützt oder zumindest entgegenzuwirken nicht die Ursachen des Islamischen Staates. Die Umfrage zeigt auch , dass 52% der befragten Muslime glauben , dass Homosexualität sollte illegal sein, und 47% ist nicht akzeptabel , dass Homosexuell und Lesben in einer Schule zu unterrichten. Das 23% ist für die Einführung der Scharia in Großbritannien und 4 Prozent sympathisieren mit Selbstmordattentätern, 32% nicht die Gewalt gegen Menschen mit „beleidigte Mohammed“ und 31% ist für beschuldigt verurteilt Polygamie. „Die Integration von Muslimen in Großbritannien wird wahrscheinlich die schwierigste Aufgabe, die vor uns liegt - sagte Phillips - wird die Aufgabe des Multikulturalismus und Rosenwasser , die Annahme eines Ansatzes viel entschlossener Integration erfordern.“

Bewertung mehr als genug , um zu bestätigen nicht nur , dass der Terrorismus islamisch ist, die aber genießt breite Unterstützung in der britischen muslimischen Gemeinde. Die Regierung Seiner Majestät der Rest ist so bewusst blockiert die Ausbreitung während der Untersuchung beauftragte im vergangenen Jahr vom damaligen Premierminister David Cameron für Kredite an Dschihad in Großbritannien gefunden. Ein Jahr zuvor, im Februar 2015 die Umfrage der BBC Institut ComRes im Auftrag von 2,8 Millionen Menschen (4,4% der Gesamtbevölkerung), zwei Monate , um die Ansichten der islamischen Gemeinschaft im Vereinigten Königreich, geschätzt zu suchen nach dem Massaker Dschihad in dem Pariser Zeichnung Gott Charlie Hebdo, gab er ähnliche Ergebnisse. Mehr als ein Viertel (27%) der Probe von tausend britische Muslime befragt „enthält die Gründe für den Angriff auf Charlie Hebdo in Paris“ von den Brüdern Kouachi Januar 7 durchgeführt, 2015 , während 11% sagten, dass diejenigen , die überzeugt waren , veröffentlichen Mohammeds Bilder verdienen , angegriffen zu werden. In Zahlen ausgedrückt bedeutet dies , dass vor zwei Jahren 280.000 britische Muslime die Terroristen unterstützt und über 750.000 teilten sie Motivationen. Insgesamt eine Million britische Muslime , die kaum sein könnten „moderat“ bezeichnet. Nicht zu vergessen , dass 32% der Befragten, die „für die Einführung Angriffe im Namen des Islam , die Gründe verstehen , wenn die Religion beleidigt hat.“ Die Erhebung zeigte auch , wie das 46% der Befragten die Ansicht , dass das Vereinigte Königreich weniger von Muslimen tolerant worden war, während mehr als ein Drittel wies darauf hin , dass die Briten nicht den Menschen muslimischen Glaubens vertrauen.

„ In Anbetracht , dass ich keine Sorgen“ , sagte Sayeeda Warsi, der erste muslimische Frau Minister in Großbritannien. Doch die Kluft zu verstehen , dass der Westen vom Islam trennt ausreicht, um die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte im Jahr 1948 von den Vereinten Nationen verkündet , daran zu erinnern , dass islamische Länder unterzeichnet haben , nie , weil sie die Gebote des Korans und die Scharia widersprechen. Der Grund dafür ist einfach , von der ersten Zeile von Artikel 1 der Erklärung zu verstehen , in dem es heißt , dass „alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren.“
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-ness...slam--20066.htm

Willkommen bei "Ordinary Time"

Willkommen bei "Ordinary Time" Louie 5. Juni 2017
JohnxxiiiNach dem liturgischen Kalender des traditionellen römischen Ritus, heute ist Pfingsten Montag, der Tag nach Pfingsten Sonntag.



Auf dem Novus Ordo Kalender ist heute aber der Beginn der "Ordinary Time" - eine bestimmte Zeitspanne, die einzigartig ist, was am besten als "unsere Zeit" angesehen werden könnte.

Obwohl "Ordinary Time" auch Pfingsten in einem chronologischen Sinne folgt , ist es geistig nicht so sehr in der Geburt der katholischen Kirche und der Abstammung des Heiligen Geistes verwurzelt , sondern vielmehr im " Neuen Pfingst ", das eine neue Kirche zur Welt brachte Im Vatikanischen Konzil II.

Der Ausdruck "Neuer Pfingsten" kann auf die Apostolische Verfassung Humanae Salutis zurückgeführt werden , in der Papst Johannes XXIII. Das Zweite Vatikanische Konzil offiziell einberufen hat und zu dem Heiligen Geist betete:

" Göttlicher Geist, erneuere deine Wunder in unserer Zeit , als ob für ein neues Pfingsten ..."

1961 als Papst Johannes XXIII. Dieses Gebet anbot, waren ungefähr 22 Monate vergangen, seit er das dritte Geheimnis von Fatima gelesen hatte.

Unter denen, die auch das noch nicht aufgedeckte Geheimnis lasen, war Kardinal Mario Luigi Ciappi, persönlicher Theologe zu Papst Pius XII., Johannes XXIII. Und ihre nächsten drei Nachfolger.

Laut ihm:

"Im dritten Geheimnis wird es unter anderem vorausgesagt, dass der Große Apostasie in der Kirche an der Spitze beginnt."

Also, wie hat Papst Johannes XXIII. Der Mann, der in diesem Augenblick "die Spitze" der katholischen Kirche auf der Erde besetzt hat, auf diese Botschaft reagiert?

Er bemerkte angeblich: "Diese Botschaft ist nicht für unsere Zeit."

Sie sehen, für Johannes XXIII. "Unsere Zeit" war die Zeit, in der die Männer, auch innerhalb der Kirche, in ihrem Streben nach weltlichem Beifall im Namen des sogenannten "Fortschritts " so ruhelos geworden waren, dass sie ein neues Pfingst entzünden wollten , Und der Papst selbst würde den Funken in der Berufung des Rates zur Verfügung stellen.

"Erneuern Sie Ihre Wunder in unserer Zeit, als ob für ein neues Pfingsten ..."

Also, wie werden zukünftige Generationen auf unsere Zeit zurückblicken ?

Es scheint mir, dass sie auf die konziliäre Zeit zurückblicken werden, als diese bedauerliche Zeit in der menschlichen Geschichte, wenn sogar unsere Kirchenmänner auf Selbstschmeichel betrunken wurden; So fasziniert von ihren eigenen Errungenschaften und so gründlich von ihrer ansteigenden Würde überzeugt, dass sie die Täuschung umarmten, dass "alle Dinge auf der Erde mit dem Menschen als Zentrum und Krone verwandt sein sollten" (Vatikanisches Konzil II, Gaudium et Spes)

Dies, meine Freunde, ist die " unsere Zeit ", von der Papst Johannes XXIII.

Die lateinische Phrase für "unsere Zeit" ist Nostra Aetate, der Name der Erklärung über die Beziehung der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen des II. Vatikanischen Konzils gegeben; Ein Dokument, in dem es außerordentlich klar ist, dass dieser Rat genau das war, was Johannes XXIII gehofft hatte, dass es sein würde:

Ein "Neues Pfingsten" - die Geburt einer neuen Kirche; Eine ganz anders als die heilige katholische Kirche.

Diese Phrase "Neuer Pfingst" schlägt mich als die Arroganz des Satans auf dem Display.

Sicher ist er der subtilste aller Kreaturen, aber er ist auch prideful bis zu dem Punkt, wo er nicht helfen kann, aber sein Böses zu entfachen.

Zu wissen, dass seine Zeit kurz ist, kann man sich fast vorstellen, dass er vor dem Herrn prahlte, als wollte er sagen:

Du hast deine Pfingsten. Beobachte, wie ich deinen Vikar veranlasse, einen neuen zu rufen. Einer, der eine neue Kirche gebären wird, in der der Mensch, nicht du, sondern der Mensch König ist. Nur warten Sie und sehen!

Bei dem ersten und nur wahren Pfingsten, dem hl. Petrus, hat unser erster Papst die Juden kühn evangelisiert; Rief sie laut und deutlich an:

"Tut Buße und taufet euch ... jeder von euch ... im Namen Jesu Christi für die Vergebung eurer Sünden!"

Nach dem Neuen Pfingsten, das Johannes XXIII. Für unsere Zeit vorstellt , finden wir, wie wir erwarten könnten, etwas ganz anderes.

Anstatt sich auf die Juden ruft zu den Wassern der Taufe zu kommen , dass sie gerettet werden, der Rat, in dem Dokument Nostra Aetate, geht sogar so weit, zu St. Pauls Brief an die Epheser veruntreuen , um zu behaupten , dass die Juden in Unsere Zeit - ein Volk, das Jesus Christus unverzüglich ablehnt - wurde mit uns durch sein Kreuz gemacht!

In diesem Sinne sehen die Führer der neuen Kirche keine Notwendigkeit für die Juden, oder irgendjemand anderes für diese Angelegenheit, auf ihre Fehler zu verzichten und den heiligen katholischen Glauben zu umarmen.

Im Herzen des "Neuen Pfingsts", das unsere Zeit eingeweiht hat, wie ich in Satans hypothetischer Prahlerei vor dem Herrn vorschlug, ist die Entthronung Christi, des Königs und der virtuellen Inthronisierung des Menschen an seinem Platz.

Im Gegensatz dazu, ermahnte die Juden zu den echten Pfingsten, St. Peter verkündete das Königtum Christi und sagte:

"Brüder, lass mich frei von dir vom Patriarchen David sprechen ... Er war ein Prophet und wusste, dass Gott ihm einen Eid geschworen hatte ... das von der Frucht seiner Lenden sollte man auf seinen Thron sitzen."

Er verkündete dann die Identität dieses Königs, dessen Herrschaft ewiglich ist und sagt:

"Lasset das ganze Haus Israel ganz sicher wissen, daß Gott sowohl Herr als auch Christus gemacht hat, derselbe Jesus, den du gekreuzigt hast."

Diese Veranstaltung ist uns so vertraut, dass wir manchmal ihre Größe nicht ganz zu schätzen wissen.

Etwa sieben Wochen zuvor hatte Pilatus den Forderungen der Juden nach der Kreuzigung unseres Herrn, zumindest zum Teil, aus Angst vor einem Aufstand, als die Bevölkerung von Judäa, über die er regierte, viele Male mit den Juden dort gefeiert, um dort zu feiern Passah.

Als sie gegen Jesus aufgeregt waren, wählte Pilatus die zweckdienlichste Lösung.

Und was haben die Apostel auf Pfingsten gemacht?

Auch wenn sie vermutlich wussten, dass Pilatus für jeden möglichen Aufstand, der von den Anhängern Jesu angezettelt werden könnte, hoch aufmerksam sein würde, gingen sie unter die Menge, die Bevölkerung von Judäa, die noch einmal von Juden geschwollen war, die von ganz her gekommen waren, um zu feiern Shavuot - das Fest der ersten Früchte - und sie verkündeten das Königtum Christi; Ruf die Juden zur Bekehrung!

Nach dem "Neuen Pfingst", die Stimme derer, die vermuten, im Namen der Kirche zu sprechen, wagen es nicht, jemanden zur Bekehrung zu rufen.

Vielmehr schauen sie auf die Praktizierenden der falschen Religionen und ermutigen sie, in ihren Fehlern zu bestehen .

Die Kirchenmänner unserer Zeit gehen sogar so weit, daß die Menschen ein natürliches Recht haben, nicht nur ihre falschen Religionen privat zu praktizieren, sondern ihre Fehler in der Öffentlichkeit zu verbreiten; Dh sie ermutigen die Meuterei gegen den König, der einmal von St. Peter gepredigt wurde

Auch dies ist eine direkte Frucht des "Neuen Pfingsten", speziell die Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Religionsfreiheit, Dignitatis Humanae.

Willkommen zur ordentlichen Zeit ...

Als Leser dieses Raumes sehr gut wissen, ist die Kirche in der Krise.

Was manche vielleicht nicht wissen, ist, dass das Problem, richtig gesagt, nicht Franziskus ist. Er ist ein besonders böses Symptom, aber er ist nicht die Krankheit.

Sie sehen, Francis ist der erste "Papst", der in unserer Zeit alt wird; Die erste, deren Seminarerfahrung ausschließlich aus dem II. Vatikanischen Konzil und seiner narzisstischen Fixierung auf den Menschen geformt wurde.

Es sei denn, bis die von diesem Rat vorgelegten Dekrete für das, was sie wirklich sind, betrachtet und abgelehnt werden - die Gründungsdokumente einer neuen Kirche, die aus einem neuen Pfingsten geboren wurde und sogar eine neue Messe und einen neuen Kalender rühmt - die Krise, die gekommen ist Um unsere Zeit zu definieren, wird sicherlich weitergehen.
https://akacatholic.com/welcome-to-ordinary-time/

Mitglieder der Öffentlichkeit trauern vor einer behelfsmäßigen Gedenkstätte in der Nähe der London Bridge 5. Juni. (Rex Features über AP Bilder)
5. JUNI 2017
Papst und weltweite Kirche beten für London im Gefolge des Terroranschlags


Sieben Leute wurden getötet und 48 andere verletzten am 3. Juni, als drei Männer einen Van in eine Menge Leute auf London-Brücke fuhren und dann auf einer stechenden Spree im nahe gelegenen Borough-Markt gingen.
CNA / EWTN Nachrichten
VATIKANSTADT - Am Ende der Messe am Pfingstsonntag betete Papst Franziskus für die Opfer des Londoner Brücken-Terroranschlags.

"Möge der Heilige Geist der ganzen Welt Frieden geben", sagte der Papst nach der Messe, bevor er die Regina Caeli betete .

"Möge er die Wunden des Krieges und des Terrorismus heilen, die auch diese (Samstag-) Nacht in London unschuldige Zivilisten schlug: Lasst uns für die Opfer und ihre Familien beten."

Sieben Leute wurden getötet und 48 andere verletzten 3. Juni, als drei Männer einen Van in eine Menge Leute auf London-Brücke um 10pm Ortszeit fuhren. Die Männer gingen dann auf einem stechenden Spree im nahe gelegenen Borough Market, wo die Leute einen Samstagabend in Restaurants und Kneipen genossen haben.

Die drei Männer schrien: "Dies ist für Allah" während des Angriffs. Die drei Angreifer wurden von der Polizei innerhalb von acht Minuten nach dem ersten Notruf erschossen.

Nach Angaben der Polizei wurden im Zusammenhang mit den Anschlägen 12 weitere Personen verhaftet.

Es ist der dritte Terrorangriff in Großbritannien in drei Monaten, nach einem weiteren Auto- und Messerangriff in Westminster im März, der fünf Menschen tot ließ, und die Manchester-Bombardierung bei einem Konzert vor weniger als zwei Wochen, in dem 22 Menschen getötet wurden.

In einer Erklärung am Sonntag versprach der britische Premierminister Theresa, angesichts der jüngsten Angriffe den Terrorismus zu knacken.

"(W) e glauben wir, dass wir einen neuen Trend in der Bedrohung erleben, die wir uns stellen, da der Terrorismus den Terrorismus bekämpft und die Täter zum Angriff inspiriert sind ... indem sie sich gegenseitig kopieren und oft die gröbsten Mittel des Angriffs benutzen", sagte May.

"Wir können und dürfen nicht so tun, als ob sie so weitermachen können", fügte sie hinzu.

Kann darauf hinweisen, dass die jüngsten Angriffe durch ein gemeinsames Thema miteinander verbunden waren: "Sie sind durch den islamistischen Extremismus verbunden, der den Hass predigt, die Teilung näht und den Sektierertum fördert. Es ist eine Ideologie, die eine Perversion des Islam und eine Perversion der Wahrheit ist. "


Sie fügte hinzu: "Es wird nur geschlagen, wenn wir die Gedanken der Menschen von dieser Gewalt abwenden und sie verstehen lassen, dass unsere Werte - pluralistische, britische Werte - dem von den Predigern und den Hass des Hasses gebotenen überlegen sind."

Kann auch sagen, dass das Internet gegen den Terrorismus geregelt werden muss und dass "Extremismus" sowohl im privaten als auch im öffentlichen Sektor ausgestanzt werden muss.

"Es ist Zeit zu sagen, genug ist genug."

US-Präsident Donald Trump tweeted seine Unterstützung und sagte: "Was auch immer die Vereinigten Staaten tun können, um in London und Großbritannien zu helfen, werden wir dort sein - WIR SIND MIT IHNEN. GOTT SEGNE!"

Katholische Kardinäle und Bischöfe auf der ganzen Welt bieten auch ihre Gebete an.

Kardinal Vincent Nichols, Erzbischof von Westminster und Präsident der katholischen Bischofskonferenz von England und Wales, sagte auf Twitter, dass die Opfer des Angriffs in seinen Gebeten waren.

Alle in störende und heftige Vorfälle in #LondonBridge #BoroughMarket und #Vauxhall sind in meinen Gebeten in dieser Nacht.

- Kardinal Nichols (@CardinalNichols) 3. Juni 2017

Kardinal Wilfrid Fox Napier, Erzbischof von Durban, Südafrika, antwortete auf Kardinal Nichols 'Tweeten mit seinen Gebeten und seinem Beileid.

Kardinal Vincent, bitte akzeptiere meine aufrichtigen Sympathien für alle betroffenen von jüngsten Terrorakte in London & Manchester!

- Kardinal Napier (@CardinalNapier) 4. Juni 2017

Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe bot auch ihre Gebete und Beileid an die Opfer und ihre Familien in einer Erklärung veröffentlicht Sonntag.

"Die Mahnwache von Pfingsten hatte kaum begonnen, als die Welt noch einmal belastet wurde, diesmal durch die unheimlichen Angriffe auf unschuldige Männer und Frauen im Herzen von London", sagte Kardinal Daniel DiNardo von Galveston-Houston, Präsident des USCCB Erklärung.

"In solch tragischen Stunden bitten wir den Heiligen Geist, seine Gabe des Trostes auf diejenigen auszugießen, die den Verlust der geliebten Menschen und die Dutzenden, die in diesem schrecklichen Angriff so tragisch verletzt wurden, trauern."

"Zur gleichen Zeit", fügte er hinzu, "sehen wir im Mut der ersten Responder den wahren und mutigen Geist unserer Brüder und Schwestern, die Leute von Großbritannien. Möge Gott den Männern und Frauen, die unsere Familien schützen, Kraft, Weisheit und Schutz gewähren, und möge er die Herzen aller verwandeln, die dem Weg des bösen Extremismus folgen. Unsere Solidarität in der christlichen Hoffnung und das Engagement für den Frieden ist eine Bindung, die nicht gebrochen werden kann. "

"Gemeinsam mit meinen Bruderbischöfen und mit den Katholiken in den Vereinigten Staaten kommen wir zu der von Papst Franziskus bereits gelehrten Gebetsüberschrift:" Möge der Heilige Geist der ganzen Welt Frieden geben. Möge er die Wunden des Krieges und des Terrorismus heilen, die auch diese (Samstag-) Nacht in London unschuldige Zivilisten schlug: Lasst uns für die Opfer und ihre Familien beten. "

Viele Diözesen und Kirchen bot auch ihre Gebete und Beileid über soziale Medien an.

In deinen Händen, Herr, vertrauern wir uns allmählich unsere Brüder und Schwestern an. #LondonBridge # Pray4London # pray4peace pic.twitter.com/ACueFEx20J
http://www.ncregister.com/daily-news/pop...errorist-attack
- DC Erzdiözese (@WashArchdiocese) 4. Juni 2017
https://twitter.com/hashtag/Pray4London?src=hash
http://www.ncregister.com/

5. JUNI 2017
Pfingsten, Deismus und Säkularismus



Pfingsten feiert den Abstieg des Heiligen Geistes auf die Apostel. Dieser Abstieg hat sie verändert. Es machte einen Unterschied in ihrem Leben. Der Obere Raum war zuvor eine Kammer der Ängste. "Sicher nicht ich, Herr?" (Mt 26:22) war die Frage an einem bestimmten Donnerstag Abend. Etwa 72 Stunden später war es ein verschlossenes Zimmer "aus Angst vor den Juden" (Johannes 20:19). Und für 9 Tage - vom Aufstieg zum Pfingsten - waren sie wieder da (und meine Vermutung ist, dass die letzte im Zimmer vermutlich die Tür verschlossen hat).

Der Unterschied von Pfingsten in ihrem Leben war, dass sie endlich ernsthaft die Unterweisung des Herrn ernannten: "Fürchte dich nicht!" (Mt 14,27). Schließlich war die verschlossene Tür nicht mehr eine Sicherheitsdecke, sondern eine Barriere: sie mussten raus, sprechen, Dinge tun, Dinge ändern.

Pfingsten auch die Kirche und die Welt verändert. Von einer ersten Kirche von 13 (Tradition hält die Gesegnete Jungfrau war im Cenacle), ist die Kirche zu einer Milliarde gewachsen. Von ein paar jüdischen Jungs, die Kirche buchstäblich erreicht die Enden der Erde.

Nichts hier ist besonders bemerkenswert für einen Katholiken. Der Heilige Geist ist der Geist der Macht, der Verwandlung, der Geber des Lebens und der Gnade, der unser Gutes möglich macht und es trägt. "Wenn du heute seine Stimme hörst, verhärtet nicht deine Herzen" (Ps 95: 7-8). Die Stimme ist die Stimme des Geistes und verhärtet das Herz der Inspirationen des Geistes ist die eine unverzeihliche Sünde (Markus 3:29).

Wir wissen das theoretisch. Wieviel glauben wir wirklich, ich schlage vor, eine andere Frage.

Ich sage das, weil ich denke, es gibt eine Reihe von Faktoren in der amerikanischen Kultur, die diese Tiefe des Glaubens beeinflussen. Die beiden, von denen ich reden möchte, sind Deismus und Säkularismus.

Sie können Säkularismus verstehen, aber warum Deismus? Lassen Sie mich erklären.

Deismus ist natürlich die Lehre, dass Gott in der Welt unbeteiligt ist. Gott machte die Welt, aber machte es nach bestimmten Regeln. Diese Regeln sind selbstverdächtig und halten den ganzen Mechanismus laufen. In der Tat ist das klassische Deist-Modell Gottes das eines Uhrmachers, der die Uhr macht, windet es, und die Uhr läuft von selbst. Gott ist nicht derjenige, der "am siebten Tag ruhte". Er ist in einem ständigen Urlaub, der in der Welt uninteressiert ist, die er auf dem automatischen Piloten nach den Eingaberegeln laufen ließ. Jefferson konnte von dem Mann sprechen, der von einem "Schöpfer mit gewissen unveräußerlichen Rechten" begabt wurde, kein Gott, der an dem Tag des menschlichen Lebens beteiligt war. Für die Deisten (wie für die protestantische Eucharistische Theologie, wenn auch aus verschiedenen Gründen), ist Gott die wirkliche Abwesenheit.

Ich denke, dass die Amerikaner die Implikationen des Deismus auf Makroebene verstehen: Gott hat das Universum aufgewickelt und es läuft nach den eingebauten Gesetzen. In gewisser Hinsicht ist diese Vision mit einer evolutionären Denkweise gut zu verteilen - eine Regel ("Überleben der Stärksten") hält alles auf der Trajektorie, ohne Gott ins Bild zu bringen. (Das hat offensichtlich große Implikationen für den Begriff der Schöpfung, der - für die Katholiken im Gegensatz zu den Deisten - ein fortwährendes Werk Gottes ist, in dem der Mensch - als Gottes Bild - durch Fortpflanzung und Arbeit teilt. Ist dieser Unglaube in der Vorsehung auch für die Empfängnisverhütung verantwortlich ?)

Wo ich denke, das Problem kommt in ist auf der Mikro-Ebene. Wenn Gott im Universum überhaupt nichts tut, warum sollte er alles tun, was mich betrifft ? Wenn Gott einen Urlaub von der Schöpfung machte, wird er es nicht unterbrechen, um zu meinen individuellen Krisen, meinen Hoffnungen und Ängsten, Schmerzen und Schmerzen usw. zu kommen. Mit anderen Worten, in Deismus zu kaufen und die Vorsehung zu werfen. Entweder ist Gott liebevoll und wohlwollend an uns interessiert (in diesem Fall gehen Deismus und all seine Variationen aus der Tür) oder Gott ist apathisch, abwesend, uneigennützig ... in diesem Fall hat der Heilige Geist nichts zu tun.

Jetzt wage ich zu sagen, dass die Leute - vor allem die Katholiken - in den großen Krisenmomenten im Leben nichts ganz Dummes sagen würden ("Der Narr hat in seinem Herzen gesagt", da ist kein Gott oben "- Ps 14: 1). Das alte Sprichwort sagt, dass es keine Atheisten in Fuchslöchern gibt.

Aber ich würde es wagen zu sagen, dass einige Leute scheinen zu vergessen, dass entweder Gott interessiert ist oder er ist nicht - und wenn er ist, ist dieses Interesse nicht nur ein vorübergehendes Phänomen. Es war einmal eine gute katholische Eltern, ihre Kinder zu erinnern, "Gott beobachtet".

Aber glaubt der durchschnittliche Katholik heute, "Gott beobachtet?" Glaubt er, dass Gott ständig in unserem Leben involviert ist? Oder hat er eine Vorstellung des Gebets als eine Art geistige 911 - Gott muss auf unsere Bedürfnisse hingewiesen werden, weil er sonst "seine Ruhe" in der göttlichen Kommandozentrale am Himmel hat?

Ich wage es zu sagen, dass, wenn eine Person öffentlich sagen würde, dass er glaubt, dass Gott ihn leitet und dass Gott ihn in die Welt hier und jetzt für irgendeinen Zweck, viele Leute lächeln, vielleicht einen Schritt zurück ... und versuchen, diese Person zu sichern War nicht gefährlich Er klingt zuviel wie eine heilige Rolle.

Aber genau das sagt das orthodoxe Christentum! Der Gott, der schwarze Löcher und Galaxien erschuf, hat auch die Haare auf deinen Kopf gezählt (Lukas 12: 7). Ich erinnere mich, dass ich diese Idee einmal auf einen Fernflug aus China geschlagen habe : der Gott, der für alles in all seiner Komplexität verantwortlich ist, dass ich in den letzten 15 Stunden um 11 Meilen / Minute anstieg, auch nur bemerkt, dass ich ein Tad bit balder

In dem Maße, in dem wir es nicht schaffen, dieses deistische Erbe auf der Mikroebene loszuwerden, werden wir niemals einen persönlichen, liebenden Gott, der für mich und bei mir da ist, ernst nehmen. Wir werden den Heiligen Geist nicht kennen.

Deismus ist Teil unseres kulturellen Gepäcks, das eine lebendige Akzeptanz des Heiligen Geistes in meinem Alltag lädt. Säkularismus ist ein anderer.

Im Säkularismus verstehe ich eine gewisse Art von "Trennung von Kirche und Staat". Die Religionsfreiheit ist ein grundlegendes Menschenrecht: Wir sind berufen, Gott zu kennen und zu lieben, in gewissenhafter Freiheit, die von Natur aus nicht gezwungen werden kann.

Aber das bedeutet nicht, wie manche versuchen zu behaupten, dass wir in dem leben sollten, was der verstorbene Richard John Neuhaus einen "nackten öffentlichen Platz" nannte, wo die Gesellschaft den Agnostizismus über Gott und den moralischen Wert vorgibt. Die Freiheit der Religion ist nicht die Freiheit von Religion.

Dennoch verwechselt kein kleiner Schwung der zeitgenössischen amerikanischen Kultur genau diese beiden Dinge, in denen der Begriff der "Wand der Trennung" zu einer Art Berliner Mauer wird, die mit dem Land des Niemands zusammenhängt, der den Gläubigen davon abhält, auf den öffentlichen Platz zu klettern. Diese Vision hat Wurzeln an einer Vielzahl von Orten, von der Aufklärungsschreiben groß bis zu Ketzereien wie Gallikanismus und Josephismus, die gern die Religion in der Sakristei gehalten haben, unter Verschluss und Schlüssel, der vom Großbruderstaat gepflegt wird.

Diese Privatisierung der Religion - die de facto Säkularismus - nimmt verschiedene Formen an. In seiner einfachsten Form ist es die Spaltung zwischen dem Sonntags-Christen und dem Montag-Christen, einem Jekyll-und-Hyde, der am Sonntag und im Büro am Montag keine Beziehung zwischen dem Mann in der Kirche sieht. In anspruchsvolleren Formen dauert es das Vorbild eines John Fitzgerald Kennedy (geeignet, sich an diesen Hundertjahrgang seiner Geburt zu erinnern), der den Grundstein für all die "persönlich entgegengesetzten" Welt (und vor allem seiner Partei) legte, die bereit waren, Im Namen des politischen Amtes, um ihre religiösen und moralischen Überzeugungen auf das Regal zu stellen.

Was dieser Säkularismus mit dem Deismus teilt, ist der Wunsch, Teile des eigenen Lebens aus der Kontrolle des Geistes zu zäune. Es hört auch nicht die Stimme des Geistes, weil sie eine Zone der Autonomie, die angeblich immun gegen die Arbeit des Geistes ist, ausführt. Aber, wie der Vatikan II. Erinnerte, ist dies kein Katholizismus (auch wenn seine Befürworter Taufzertifikate hervorbringen können). Es ist ein praktischer Atheismus, der die Menschen von Gott entfremdet, das ist eine Art Anti-Evangelium: ein Köder-und-Schalter, der nur vorgibt, den Geist zu kennen und zu dienen.

"Wenn du heute seine Stimme hörst ..." Es gibt subtile Einflüsse in unserem kulturellen Erbe, die unsere spirituellen Hörnerven stumpfen. In dieser Pfingstsaison können wir überlegen, wie man diese Hindernisse beseitigt.
http://www.crisismagazine.com/2017/pente...eism-secularism

5. JUNI 2017
Wir stehen vor einer Disziplin-Mangelkrise


Lasst uns das letzte Gebot Jesu ernst nehmen, um "Jünger" aller Völker zu machen.

Disziplin ist die Tugend. Es gibt Tausende von Büchern, die es gewidmet haben, es zu versuchen, darauf zu arbeiten und es zu versuchen. Eine einfache Suche auf Amazon liefert 446.614 Buchtitel zum Thema.

Das Thema erscheint universell. Es gibt Bücher über Schüler für Athleten, für Geschäftsführer, für Soldaten, für Sänger, Schauspieler und andere Darsteller. Ohne Disziplin kann man nicht:

Diät mit jedem Erfolg
Langfristige Ziele erreichen
in Form kommen
Schreibe viel über eine hallo email
Beherrsche eine neue Fertigkeit
Beschließen, jemanden zu vergeben
Bete mit jeder Regelmäßigkeit
Die offensichtlichste Tatsache über Disziplin ist seine Knappheit. Niemand scheint irgendwelche zu haben! Wenn wir es taten, würde es keine überladene Buchbranche geben, die von Menschen dringend gesucht wurde.

Die Grundeinstellung unserer gefallenen Natur wird dauerhaft auf faul geschaltet. Sie können sehen, wie sich die Ursprüngliche Sünde bei Ihren Kindern ausspricht (und - auch ältere Kinder): Sie müssen nicht gelehrt werden, schlecht zu sein; Sie müssen gelehrt werden, gut zu sein Während die Bibel und die Kirche lehren, dass der Mensch nicht radikal korrupt ist, wird er nicht nur beraubt, wie die Jets versucht haben, dem abwesenden Offizier Krupke in der West Side Story zu erklären : "Wir sind verdorben auf ein" wir sind beraubt! "

Große musikalische Nummer - aber nicht ganz, Jungs.

Trägheit, Selbstsucht, Acedia (die Sache hat viele Namen) liegen alle im Herzen unseres "Gewichts" im Sinne des heiligen Augustinus, der durch seinen Ausdruck Pondus meum amor meus gemeint ist , oder meine Liebe ist mein Gewicht. Moderne Leser vermissen hier die Metapher. Mit dem Gewicht ist eine Art von Liebe gemeint, das "Gewicht" (oder, gravitas) dessen, was man folgt, imitiert und gezogen wird. Liebe Glücksspiel und Neonlichter? Sie treffen Vegas. Liebe Chormusik? Du hörst auf Morten Lauridsen CDs. Liebe Gott? Sie beten das Gebet.

Manchmal müssen unsere Lieben selbst gereinigt werden, wenn sie nicht ausgetauscht werden. Auf dem Weg finden wir es schwer, das Richtige zu tun und das Schlechte zu vermeiden, da der große Psychiater St. Paulus schrieb: "Denn ich weiß, daß nichts Gutes in mir wohnt, das heißt in meinem Fleisch. Ich kann was richtig machen, aber ich kann es nicht. Denn ich tue nicht das Gute, das ich will, aber das Böse will ich nicht, was ich tue "(Römer 7: 18-19).

Unser Fleisch kann nicht mit einem zukünftigen Sieg verhandelt oder "begleitet" werden. Wenn wir wachsen wollen, müssen wir bereit sein, auf den Amboss unseres Fleisches mit dem Hammer der Entscheidung zu schlagen. Es gibt keine Abkürzung und kein Zauberstab zu winken.


Vergiss den Teufel - wir können nicht einmal mit unserer gefallenen Adam-Natur geschehen, geschweige denn der Teufel. Wir müssen es kreuzigen. Nageln Sie es an Christi Kreuz, so dass die neue Adam-Natur (dank göttlicher Gnade) aus seinem Grab heraus treten und in der hart gewonnenen Frucht der Selbstbeherrschung jubeln kann. Ehrwürdige Fulton J. Sheen fasste die Dynamik des Ostergeheimnisses zusammen, das über den Glauben hinausgeht. Im Leben Christi schrieb er: "Wenn es keinen guten Freitag in unserem Leben gibt, wird es niemals einen Ostersonntag geben. Das Kreuz ist der Zustand des leeren Grabes, und die Dornenkrone ist das Vorwort zum Heiligenschein des Lichts. "

Einer von Sheens Mentoren, Johannes Paul der Große, kehrte oft in seinem Schreiben zurück und predigte das Thema der Selbstbeherrschung als die einzige Möglichkeit, sich wirklich einem anderen zu geben. Einer meiner Lieblings- Pop-Balladen ist die Rose , die von Amanda McBroom geschrieben wurde und von Bette Midler im gleichnamigen Film von 1979 berühmt war, enthält eine Linie, die geradezu Woytyla-esque ist: "Es ist derjenige, der nicht genommen wird, der nicht scheinen kann geben."

Wir in der Kirche haben Zugang zu einem beeindruckenden Gewölbe von Arbeiten auf Disziplin, geschrieben von erfolgreichen Heiligen und kämpfen Sünder gleichermaßen. Was passend ist, da das operative Wurzelwort der Disziplin Jünger ist; Weiterhin ist das Wort Jünger ein altes englisch-lateinisches Hybrid für "Lernender".

Der Schlüssel zur Ausbreitung des Evangeliums und zur Erneuerung des Pfarrlebens und zur Beibehaltung unserer Kinder katholisch (und ihnen helfen, wenn sie streiten) - sie Schlüssel zu allen missionarischen Bemühungen ist die Herstellung von Jüngern.

So lasst uns das letzte Gebot Jesu ernst nehmen, "Jünger" von allen Völkern zu machen, wie wir gerade in der (übertragenen) Hochfestigkeit des Aufstiegs des Herrn am vergangenen Sonntag gehört haben.
http://www.ncregister.com/blog/patrickco...shortage-crisis
Mit anderen Worten, lass uns langsame Lernende machen. Wie wir

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Mehr Segensfeiern in unserer Kirche!

Veröffentlicht: 4. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Charismatiker, eucharistische Anbetung, Gläubige, Heiliger Geist, hl. Messe, Marienwallfahrtsort, persönlicher Segen, Pfingsten, Priester, Propst Michael Langenfeld, Segensfeier, Telgte, Westfalen, Wunsch, Zuspruch Gottes |Ein Kommentar
Von Felizitas Küble



Die Charismatiker-Bewegung – ob evangelisch, freikirchlich oder katholisch – punktet seit Jahrzehnten damit, daß sie bei ihren Lobpreis-Veranstaltungen und Gottesdiensten eine Einzelsegnung der Teilnehmen durchführt.

Viele Menschen wünschen sich eine solche Segnung, einen Zuspruch von oben, eine persönliche Segensverheißung.

Das Bedürfnis ist verständlich und richtig, die Ausführung in der schwarmgeistigen Szene jedoch häufig verfehlt.

Oft wird der Segen nicht von Priestern erteilt – und wenn doch, handelt es sich meist um euphorische Wanderprediger aus Indien oder sonstige Geistheiler-Patres, die ganz auf „Zeichen und Wunder“, „Heilung und Befreiung“ konzentriert sind, um hier die wichtigsten „Zauberworte“ in diesem enthusiastischen Spektrum zu erwähnen.

Es gibt aber auch die Chance – und sie sollte weitaus stärker genutzt werden, den Gläubigen einen ganz und gar besonnenen und kirchlichen Einzelsegen durch einen Priester zu erteilen, sei es z.B. an einem Feiertag oder Jubiläum nach der heiligen Messe – oder im Rahmen einer eucharistischen Andacht.

So geschah es in erfreulicher und gediegener Weise am heutigen Pfingstsonntag in Telgte, einem kleinen, aber bekannten westfälischen Marienwallfahrtsort mit einer Gnadenkapelle und einer großen Stadtkirche daneben.

In diesem Gotteshaus gab es am Nachmittag eine ehrfurchtsvolle Anbetungsfeier vor dem Allerheiligsten mit Gebeten, Liedern, Fürbitten und Litaneien (siehe 1. Foto).



Danach kamen die Gläubigen in einer Reihe nach vorne zum Priester und erhielten von ihm einen persönlichen Segen mit Handauflegung (siehe 2. Foto).

Propst Michael Langenfeld, der für die Pfarrkirche St. Clemens zuständig ist, bat in diesem Segen um den besonderen Beistand des Heiligen Geistes, der am Pfingstfest im Mittelpunkt steht.
https://charismatismus.wordpress.com/201...unserer-kirche/

„‘na roba“, die Franziskaner der Immakulata und die neuen Schachzüge der Ordenskongregation

3. Juni 2017 Hintergrund, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus,

Das waren noch andere Zeiten, als Papst Benedikt XVI. es Pater Stefano Maria Manelli, dem Gründer und Generaloberen der Franziskaner der Immakulata, ermöglichte, in der Lateranbasilika, der "Mutter aller Kirchen", im überlieferten Ritus die Heilige Messe zu zelebrieren. Dann kam Papst Franziskus ...



Andere Zeiten: Papst Benedikt XVI. ermöglichte es, daß durch Pater Stefano Maria Manelli, dem Gründer und Generaloberen der Franziskaner der Immakulata, erstmals 2009 in der Lateranbasilika, der "Mutter aller Kirchen", das heilige Meßopfer wieder im überlieferten Ritus zelebriert werden konnte. Dann kam Franziskus ...

(Rom) Das Kalvaria von Pater Stefano Maria Manelli, des Gründers und bis zur Absetzung auch Generaloberer des Ordens der Franziskaner der Immakulata nimmt kein Ende. Seit Juli 2013 befindet sich der junge und bis dahin blühende Orden unter kommissarischer Verwaltung der römischen

Ordenskongregation. Obwohl seither vier Jahre vergangen sind und bereits der zweite päpstliche Kommissar den verordneten Abriß verwaltete, gibt es bis noch immer keine offizielle Begründung für den schwerwiegenden Eingriff in den Orden. Nur hinter vorgehaltener Hand wurde eine angebliche „Lefebvrianische Abweichung“ behauptet, die dem Orden vorgeworfen wird. „Was heute etwas zum Lachen einlädt, da der Papst bereit ist, die Erben Marcel Lefebvres mit einer Personalprälatur in der Kirche willkommen zu heißen“, wie der Vatikanist Marco Tosatti vor zwei Tagen anmerkte.

Der Kommissar und eine Verleumdungskampagne

Tosatti sieht „von außen betrachtet“, eine „Vielzahl“ von Gründen, die zur kommissarischen Verwaltung des Ordens führten: zunächst der Angriff gegen den Gründer durch eine Gruppe von „Jungtürken“, die den Orden übernehmen wollten, „einen der blühendsten an Berufungen (heute müssen die Berufungen, entgegen den vatikanischen Direktiven, die eine Ausbildung vor Ort vorsehen, aus Nigeria importiert werden), dann aber auch das Vermögen, „‘na roba“, die „Sache“.


P. Fidenzio Volpi, päpstlicher Kommissar 2013-2015

Was Tosatti nicht erwähnt, aber zu ergänzen ist: Der Orden wechselte mit Papst Franziskus und dem Motu proprio Summorum Pontificum von der neuen zur überlieferten Form des Römischen Ritus und zog dennoch (oder gerade deshalb) zahlreiche Berufungen an, während die „modernen“, „weltoffenen“ Orden daneben vertrocknen. Benedikt XVI. hielt seine schützenden Hand über diesen in mehrerlei Hinsicht außergewöhnlichen Fall im katholischen Ordenswesen. Mit dem neuen Papst setzte die Zerschlagung des Ordens ein, der offenbar vielen ein Dorn im Auge war.

Die Annahme der von Tosatti genannten Hintergründe helfen jedenfalls dabei, die „wütende Verleumdungskampagne“ zu verstehen, die wegen angeblicher Mißbräuche“ gegen Schwestern des Ordens entfesselt wurde. Ausgangspunkt der Kampagne im November 2015 war der Corriere della Sera, das Flaggschiff der italienischen °Qualitätspresse“. Der angebliche „Skandal“ führte zu Ermittlungen der Staatsanwaltschaft, die ein Jahr später sang und klanglos archiviert wurden. Die Medienbehauptungen erwiesen sich als das, was man heute Fake News nennen würde.

„Allerdings werden sie wahrscheinlich für einige Zeitungen und Webseiten ein Nachspiel mit schweren finanziellen Folgen haben, weil sie zivilrechtlich von den Opfern mit hohen Schadensersatzforderungen konfrontiert werden“, so Tosatti.
„‚na roba“

Hinzukommen die jüngsten Aktionen der römischen Ordenskongregation. Dabei geht es nicht so sehr um den Kardinalpräfekten, den Brasilianer João Braz de Aviz, sondern „um den Sekretär der Kongregation, den Franziskaner José Rodriguez Carballo, der über einen direkten Draht zum Papst verfügt“, so Tosatti.

Carballo ist eine der ersten Personalentscheidungen dieses Pontifikats. Papst Franziskus ernannte ihn am 6. April, keine vier Wochen nach seiner Wahl, zum Sekretär der Ordenskongregation. Bis dahin war der Spanier Generalminister des Franziskanerordens. Als solcher ist er direkt in den Finanzskandal verwickelt, der im Dezember 2014 explodierte und die Generalleitung des Ordens an den Rand des Bankrotts brachte. Die Schweizer Staatsanwaltschaft hatte im Oktober 2014 Konten des Franziskanerordens wegen des Verdachts auf Geldwäsche beschlagnahmt. Das Geld, mehrere Dutzend Millionen Euro, war in Scheinfirmen investiert worden, gegen die wegen illegalen Waffen- und Drogenhandels ermittelt wird. Von vatikanischen Konsequenzen irgendwelcher Art gegen Carballo ist nichts bekannt.

Damit kommen wir zu „‘na roba“, die beim Orden der Franziskaner der Immakulata (kanonisch anerkannt 1990, nicht zu verwechseln mit den Franziskanern, gegründet 1210/1517) nicht unbedeutend ist. Es geht um 59 Gebäude, 17 Grundstücke, fünf Photovoltaikanlagen und eine Reihe von Bankkonten. Der gesamte Besitz lag aber nicht in der Hand des Ordens, da dieser das Gelübde strikter Armut lebt, sondern in der Hand von Laienvereinigungen. Der Ertrag aus dem Besitz kam dem Orden für seine Aufgaben in Seelsorge und Mission zu.

Als der Orden unter kommissarische Verwaltung gestellt wurde, ließ der erste Kommissar, Pater Fidenzio Volpi, ein Kapuziner, der 2015 im Amt verstorben ist, das genannte Eigentum beschlagnahmen. Die Gerichte entschieden dann aber ganz anders. Die gesamten Vermögenswerte wurden wieder freigegeben und den Laienvereinigungen zurückerstattet.
Da die Ordenskongregation über die weltlichen Gerichte nicht an das Ordensvermögen kam, erhöhte sie den Druck auf den inzwischen 84 Jahre alten Ordensgründer, Pater Manelli. Seit der kommissarischen Verwaltung untersteht er einem vom Vatikan verhängten Hausarrest, „der im Jahr 2017 objektiv einen schlechten Beigeschmack hat“, so Tosatti.

Jüngste Aktionen der Ordenskongregation: die „Falle“ und die Forderung


Diakonatsweihen 2010

Vor kurzem wurde von Pater Manelli offiziell und im Namen des Papstes verlangt, sein Treue- und Gehorsamsbekenntnisses gegenüber dem Papst zu erneuern. Die Forderung erscheint zweifelhaft, da dem Ordensgründer ja offiziell keine Vorhaltungen gemacht werden. Was ihn allerdings auch seit Jahren der Möglichkeit beraubt, sich – gegen was auch immer – zu verteidigen. Pater Manelli diskutierte nicht, sondern erneuert das geforderte Bekenntnis.

Vor zwei Wochen bekam er erneut Post von der Ordenskongregation. Dieses Mal wurde von ihm gefordert, den gesamten Besitz, von dem weiter oben die Rede war, „der Kirche“ zur Verfügung zu stellen.

„Naiv antwortete der Gründer der Franziskaner der Immakulata“, so Tosatti, daß er nichts zur Verfügung stellen kann, weil er nichts besitzt. Die genannten Vermögenswerte unterliegen nicht seiner Verfügungsgewalt, sondern jener der Laienvereinigungen.

Pater Manelli durchschaute offenbar die „Falle“ nicht, die man ihm mit der Bekenntniserneuerung zuerst und dann der Geldforderung gestellt hatte. Vielleicht ist er auch nur zu ehrlich, zu alt oder zu müde, um Fallenstellern mit prudentia auszuweichen.

Tosatti schrieb:

„Vielleicht hätte er besser getan, sich mit den Laien zu treffen und ihnen die vatikanische Forderung vorzulegen. Die Laien, die nicht gehorsamspflichtig sind, hätten dann Entscheidung getroffen. Diese List wandte er aber nicht an.“
Die „Waffe des Gehorsams“ und ein „Akt des Ungehorsams“

Seine Antwort wird nun vom Vatikan als „Akt des Ungehorsams“ gegenüber dem Papst ausgelegt. Mit dem Brief will man ihm einen Strick drehen. Anders ausgedrückt: In der Ordenskongregation glaubt man nun den Anlaß in der Hand zu haben, gegen den Ordensgründer kirchenrechtliche Sanktionen verhängen zu können. Und alles ohne, daß vom Vatikan gesagt wird, warum der Orden überhaupt unter kommissarischer Verwaltung steht, und warum Pater Manelli als Generaloberer abgesetzt wurde.

Im Vatikan reibt sich offenbar jemand die Hände. Bisher hatten sich die Ordenskongregation und Papst Franziskus ins Unrecht gesetzt. In welchem Rechtsstaat können Sanktionen ohne Anklage, ohne Möglichkeit zur Verteidigung und ohne reguläres Verfahren verhängt werden? Nun aber muß man nicht mehr darüber sprechen, weil man den Brief Manellis in der Hand hat, der wahrheitsgemäß, aber nicht zufriedenstellend antwortete. Ob es für eine kirchliche Verurteilung reicht? Angesichts der schlechten Erfahrungen, die der Orden in den vergangenen vier Jahren machen mußte, dürfte das im Orden niemand bezweifeln.

Das eigentliche Anliegen ist aber „‘na roba“, das Vermögen. Manelli wird vor allem geknüppelt, weil er den reichen Immobilienbesitz nicht „rausrückt“. Rechtlich ist er zweifelsohne im Recht, weshalb der Vatikan den moralischen Hebel betätigt. Die genauen Beweggründe der Laienvereinigungen sind nicht bekannt, lassen sich aber erahnen. Lange bestand die Hoffnung (und vielleicht besteht sie noch), daß der Orden der Franziskaner der Immakulata als altrituelle Neugründung im Schoß der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei wiedererstehen kann, dann hätte er die Mittel zur Verfügung, seine Arbeit segensreich fortzusetzen. Eine solche Neugründung wird vom Vatikan seit vier Jahren verhindert. Noch ein anderer Grund ist nicht unerheblich: Es kann geltend gemacht werden, daß die Wohltäter, die den Immobilienbesitz dem Orden geschenkt haben, ihn dem von Pater Manelli gegründeten Orden vermacht haben. Nicht irgendeinem Orden oder allgemein „der Kirche“, sondern einem ganz bestimmten Orden mit einem ganz bestimmten Charisma. Nach vier Kommissars-Jahren handelt es sich aber nicht mehr um denselben Orden.

„Am Rande“ sei zudem vermerkt, um noch einmal Marco Tosatti zu zitieren, „daß es immer häufiger vorkommt, daß der Gehorsam als Waffe eingesetzt wird. Erinnern wir uns, wie Fra Matthew Festing, der Großmeister des Malteserordens, vom Papst zum Rücktritt und zur Unterzeichnung eines Briefes von zweifelhaftem Inhalt gezwungen wurde, indem beim Gehorsam angesetzt wurde. Eine schlechte Angewohnheit, die Gefahr läuft chronisch zu werden …“
http://www.katholisches.info/2017/06/na-...nskongregation/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

Moderne Heresies: Der Teufel „als“ Pater Sosa

2017.06.05

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Pater Sosa überlegen der Jesuiten

Derjenigediejenigedasjenige Unsinn vor kurzem von Pater Sosa nicht mehr lächerlich zu denen, die von ihm vor einiger Zeit , und sind noch skandalös diejenigen. Dass die Generaloberin der Jesuiten hat so viele Ideen (zugegebenermaßen) falsch in Sachen des Glaubens zusammen mit einiger Idee (wahrscheinlich) falsch in Sachen Politik, nicht mehr Skandal , weil jetzt die Glaubenslehre verweigert oder verwarf alle durch (fast) Instanzen , dass die Kirche es am Herzen liegt , sollten: zunächst die Bischöfe durch den Papst geführt, dann Theologen und theologischen Institutionen der akademischen Ebene und schließlich die Mittel der sozialen Kommunikation , die von einem sich mit gemeinsamen Wohl der Kirche und daher den Wunsch erstellt wurden die katholische Nachricht erreichte die Massen die Wahrheit des Dogmas und Moral, mit ihren notwendigen Anwendungen für die Probleme der heutigen Welt überall zu bringen.

Kurz gesagt, was vor kurzem Vater Sosa sagte die Existenz des Teufels und andere zum Glauben ist schockierend verwandten Themen , aber nicht überraschend, da die Zeiten , die wir in der Kirche leben , da sie als Generaloberin der Jesuiten gewählt wurde, ging Sosa die üblichen Reden zu wiederholen , die ich seit Jahrzehnten mache und auf die ich erfolglos entgegengesetzt haben, nicht nur durch Zeitungsartikel (viele auf New Compass Daily) , sondern auch mit fundierten theologischen Analyse (es kam nur die dritte aktualisierte Auflage meiner Abhandlung über Vera und falsche Theologie , veröffentlicht von Leonardo da Vinci).

Vergeben, sagte ich, weil sie zu stark sind , sind die Mittel zur Verfügung , so genannte „Seelsorger“ jetzt in einer sinnlosen Kampagne der religiösen Identität Abriss des Katholizismus beschäftigt. Das primäre Ziel dieser globalen Medienkampagne ist die Abschaffung des Dogmas, dass die „regula fidei“ , die alle Gläubigen ein klares Unterscheidungskriterium zu schaffen , dienen zu wissen , was der Glaube der Kirche ist, was jeder muss glauben , und diejenigen, die zuhören.

Diese „schlechte Lehrer“ und „falsche Propheten“ , wie vergeblich ich sich berufen (schon gar nicht , sie zu beleidigen , sondern nur die Gläubigen zu warnen) , die die katholische Lehre hasst, die die Wahrheit enthält , zu glauben , „ in rebus fidei et morum “ . Pater Sosa sagt so explizit im Interview mit El Mundo : „Lehre ist ein Wort , Ich mag es nicht viel, bringt es das Bild der Härte des Steins. Aber die menschliche Realität ist viel nuancierter, ist niemals schwarz oder weiß, ist in einer kontinuierlichen Entwicklung. "

Der Satz ist unlogisch in seiner Gesamtheit (die Tatsache, dass die Realität in einem kontinuierlichen Entwicklung ist, bedeutet nicht, dass es nur durch Begriffe und physikalische Gesetze verstanden werden kann, psychologischen, moralischen und religiösen), aber die Abrisskampagne des Glaubens nicht braucht logisches Denken, begnügt sich, wie jede Werbekampagne, ein Slogan, dass die Massen einige Emotionen und oft leider auch eine Kerze Zustimmung zur „Linie“ zu wecken. Und diese Linie - sentimental in den Argumenten, aber sehr klar in das ultimative Ziel zu verfolgen - als solche in den Reden aller Testimonial der Kampagne gegen die Lehre gefunden, die manchmal mit einer simplen Sprache sprechen und scheinbar naiv (Arturo Sosa, Enzo Bianchi und andere), ein anderes mal mit einer kultivierten Sprache (Gianfranco Ravasi, Walter Kasper, Andrea Grillo, Bruno Forte und andere), oder mit einer sehr speziellen und hoch entwickelte Sprache (Karl Rahner und Hans Küng, mit der Fülle von Anhängern und Verbreiter von ihr Denken).

Kurz noch die Unterschiede in Form Rolle , weil im Wesentlichen es mehr und Reden, die nicht funktional auf die Praxis der guten Hirten (die immer auf einer Mission sind „ de Propaganda Fide “), aber die Praxis der politischen und kirchlichen Kräfte (die ein Interesse daran haben Ketzerei), von der Verbreitung der falschen Propheten und schlechte Lehrer erhalten keine Einwände oder Appelle aber Schutz, Dächer und sogar „Karriere - Aufnahmen.“ Der Fall von Pater Sosa ist ein Sinnbild . Die naiven Katholiken fragen , warum der Papst, der ihn gut kannte, ihn an der Spitze des Jesuitenordens wollte? Und warum nach so vielen Äußerungen von ketzerischem Inhalt hat er nicht öffentlich gemacht?

Auf dieser Frage sagen , dass die naiven Katholiken (zu Gott zu beten , dass ich gut verstehen): Bergoglio Papst Vater Zensur Sosa , weil er ausdrücklich sagt , was er sagt implizit, und schlägt vor , nach wie vor , dass es seine Gedanken (die Beschwerde , dass Sosa antut Metapher des „Stein“ ist aus den Dokumenten des Lehramtes des Papstes Francis) deutlich entlehnt. Das gleiche geschah mit Kardinal Kasper, lobte der Papst öffentlich als ein großen und fromme Theologen, nicht achtend die Tatsache , dass in seine Büchern mehr als eine Häresie gibt es (die Gottheit Christi, die Eucharistie, den Begriff des christlichen Glaubens ).

Ich spreche von Ketzerei und sogar tut Namen und Vornamen , sine ira et studio , die Dinge in der Gegenwart Gottes in Betracht gezogen zu haben, seine Worte zu messen, am Herzen liegt, die die Einheit der Kirche und auch ernsthaft die „Diakonie der Wahrheit“ zu nehmen und dass " parresia „ , die St. Giovanni Paolo II in Fides et ratio für alle Pastoren empfohlen und alle Theologen. Die Wahrheit des Glaubens wird bei jeder Gelegenheit erklärt, auch und vor allem , wenn die die Arbeit der Katechese und Evangelisierung verbreiten tun sollten stattdessen die Meinungen einiger Sekt vom Beitritt zum nur der Glauben, dass die Kirche ( „Ketzerei“ ist ein Begriff , Christian Antike das bedeutet „Trennung“).

In Anbetracht der Umgebung , die in der katholischen Kirche erstellt wurde , wird es diejenigen, die meine Worte „übertrieben“ und „spaltend“ beurteilen. Und es werden diejenigen sein , die die übliche Reihe von rhetorischen Fragen bringen wird: „Wer bist du deinen Bruder zu richten? Wer gibt Ihnen die Behörde eine Stellungnahme als Ketzerei zu beschriften?“. Ich antwortete tausendmal auf Fragen wie diese, da die Zeit , in der (vergeblich) zu begegnen griff , um die Häresien , dass mystischer Enzo Bianchi überall veröffentlicht, auch auf Zeitschriften wie Famiglia Cristiana , Iesus und Avvenire . Nun lesen kann präzise und artikulierten Reden diejenigen , die eine umfassende und streng theologische Antwort auf diese Fragen wollen mache ich im Buch Theologie und Lehramt heute (Leonardo da Vinci, Rom 2017).

Hier ist es erwähnenswert, (wer wissen sollte) oder lehrt (die kein eigenes Verschulden noch nie zu diesem Thema geschult worden) , dass „Häresie“ in der katholischen Kirche ist jede öffentliche Erklärung , die mit dem Dogma in direktem und unversöhnlichen Widerspruch führt, das heißt mit bestimmten Inhalten und unabänderlich des katholischen Glaubens. Unabhängig davon , ob die kirchlichen Behörden intervenieren einen formalen Akt eine ketzerische Aussage zensieren, jede der Gläubigen der Lage theologischen Einsicht kann sagen und beweisen , dass einige Rede ist (zumindest physisch) Ketzer.

Im Fall von Pater Sosa ist es schwer zu glauben , dass er nicht erkennen , was er sagt, aber Sie können auch denken Sie nicht , dass die elementare theologische Vorbereitung haben , dass jemand erkennen können , dass er sagt , was direclty katholischen Lehre widerspricht. In der Tat, jeder mit einer grundlegenden theologischen Ausbildung weiß , dass die Kirche immer gelehrt (und auch heute noch, wie durch das Öffnen des Katechismus der Katholischen Kirche überprüft werden kann) , dass der Teufel existiert und aktiv ist , und wir alle müssen „auf dem Hut sein“ führen uns in der Sünde (vgl Letter of Saint Peter) zu verhindern, auch die Kirche eingeführt hat auch die Funktion des Exorzismus , den Teufel von Menschen abzuwehren , die er besaß und von den Orten , die er befallen hat.

Darüber hinaus gibt uns die Kirche die Heilige Schrift stellt sicher , dass es sich tatsächlich um das Wort Gottes mit absoluter Unfehlbarkeit. Die ganze Bibel, mit dem Buch beginnen Genesis , spricht von der Existenz des Rebellenengels, ihre Vertreibung aus dem Himmel und ihre Bemühungen des Mannes Freundschaft mit Gott zu verhindern. Dann füllen Sie das Neue Testament die Offenbarung dieses Geheimnis mit den Tatsachen des Lebens Christi und mit seinen Worten, die Erlösung gewirkt de Cristo als Befreiung der Menschen von der Vorlage „die Macht des Satans.“ Klar, kann man mit dem katholischen Dogma und dieser Lehre in der Schrift vertraut sein und es nicht glauben. Hier ist dann , was ist der Punkt. Wer gewidmet wird , um die Ketzerei mit dem Glauben des Volkes Gottes zu zerstören er einer ist, der nie hatte er sich verweigert oder für weltlichen Interessen.

Ich sagte vorher , dass vielleicht Pater Sosa nicht , dass elementare theologische Vorbereitung ist , dass jeder erkennen kann , dass , was er sagt direclty katholische Lehre widerspricht. Aber Sie wissen , es ist eine Hypothese , dass ich der Barmherzigkeit für Pflicht herausgezogen wird, für einige generische schadensbegrenzender Faktor suchen. In der Tat, die Studien zu wissen , dass in den Gefährten von Jesus die realistischere Annahme gemacht werden, dass eine elementare theologische Vorbereitung, mittel und hoch hoffnungslos verschmutzt modernistische Häresie erhalten hat.

Dies ist die Häresie , die Männer der Kirche macht (religiösen, Theologen und Bischöfe) völlig gleichgültig Dogma oder sogar intolerant gegenüber ihm. Dazu St. Pius X sagte , dass die Moderne die „Anhäufung aller Häresien“ ist, weil das Dogma genommen ist jede Meinung ebenso möglich, sofern sie die Zustimmung von denen, die den praktischen Nutzen zu sehen. Tatsache ist , dass bereits ein Jahrhundert der Gesellschaft Jesu intern hebt und fördert auch die maximalen Kirchen kirchliche Ämter, die den Glauben der Kirche systematisch zerstören. Er begann der Franzose Pierre Teilhard de Chardin, der in den fünfziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts eine „Meta-Christentum“ auf den Begriff der Christus als den „Punkt Omega“ der kosmischen Evolution konzentriert vorgeschlagen. Dann kam die Deutsche Karl Rahner, Anreger und Lehrer aller modernistischen Orientierung Theologen, dessen Los es sollte seine Vision transcendentalist (dh subjektivistischen) der moralischen Gewissens und damit den Glaubens sein, die Vision , die direkt auf die Theorie der „anonyme Christen“ führt .

Papa Bergoglio ist nicht direkt seine ketzerischen Positionen seiner Jesuiten Meister, aber nicht einmal die Kritiker, ja manchmal zitiert sehen positiv die Enzyklika Geloben ja , mit einem positiven Hinweis pancosmismo Teilhard de Chardin, sofort von dem Jesuiten Pater Antonio Spadaro entdeckt auf den Seiten der Civilta Cattolica zeigen , dass die kirchlichen Zensuren gegen den Paläontologen-Theologen betrachtet werden könnten „veraltet“ .

Um herauszufinden , wohin sie gehen die pseudo-theologischen Argumente abwehren sollte der Modernisten zu beachten , dass sie alle sind abhängig von der lutherischen Lehre über die Offenbarung und den Glauben. Die wichtigsten katholischen Theologen der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, im Zuge der Ökumene, sie „geglaubt“ Kirche lutherischen und haben die anti-metaphysischen Vorurteile und anti-dogmatisch anerkannt. Somit ist das Lehramt der Kirche nicht mehr die unmittelbare Norm des Glaubens und hat als Missbrauch der päpstlichen Macht und ideologische Diktatur auf dem Bewusstsein (anstelle des Magisterium werden zensiert, die ekklesiologischen Statuten der Tradition treu und Dogma sein muss, die Modernisten streben in ihrem „Kontrollraum“ zu sein , um die „Diktatur des Relativismus“ , die so gefürchteten Papa Benedetto XVI) zu etablieren.

Ohne das Magisterium, bleiben die „ sola scriptura “ und die „freie Prüfung“ , aber so, natürlich, ist die Bibel nicht mehr als verbindlich Bezug der göttlichen Offenbarung durch die Kirche , sondern als rhetorisches Werkzeug , um ihre Thesen garantiert beschäftigt zu unterstützen, was auch immer . Der lutherische Theologe und Philosoph Karl Jaspers gesagt wurde: „In der Bibel gibt es keine Lehre ist, findet der Christ alles und sein Gegenteil.“ Und ein anderer lutherischer Theologe Rudolf Bultmann sagte , dass der moderne Mensch kann nicht verstehen , noch die Lehre des Neuen Testaments akzeptieren und müssen daher „de-mitologizzarlo“ Entfernen von seinen Seiten alles , was Sie nicht wie die modernen wissenschaftlichen Geist : Schöpfung, Wunder, die Göttlichkeit Christi, seine Auferstehung und so weiter.

In der Tat, auch der Kardinal Walter Kasper ist auch davon überzeugt , dass die Wunder Christi und seine Auferstehung sind eine Erfindung der frühen christlichen Gemeinden ihr Bild von Christus als der Sohn Gott zu rechtfertigen. Es ist nicht überraschend , dass Pater Sosa das wirft Geschichte , die der Teufel eine Erfindung von abergläubisch Christen ist. Die wahre Wirklichkeit wäre, dass der Teufel ein Symbol des Bösen ist: die Abstrakten zum Konkreten, nach dem idealistischen Paradigma, das die gesamte protestantische Theologie (abhängig von Hegel und Schelling) und die ganzen modernistischen Theologie beherrscht.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-eres...-sosa-20060.htm

5. JUNI 2017
Terrorismus, Islam und Einwanderung
WILLIAM KILPATRICK



Immer wenn ein neuer Terroranschlag gemeldet wird, erinnere ich mich an diesen LifeLock-Handel über einen Banküberfall . Nachdem eine Gruppe von maskierten Räubern in die Bank geschlagen hat, erklärt der uniformierte Offizier im Dienst zu erschrockenen Kunden, dass er kein Wachmann ist, sondern nur ein Sicherheitsmonitor. Er benachrichtigt die Leute, wenn es einen Raub gibt, aber er tut nichts, um es zu stoppen.

In Europa beginnen die Menschen zu verstehen, dass ihre lokalen und föderalen Regierungen nichts über das Terrorproblem tun werden. Oh, sicher, die Behörden werden den letzten Angriff untersuchen, den Täter identifizieren, und wenn sie Glück haben, brechen die Zelle, zu der er gehörte. Aber auf der einfachsten Ebene ändert sich nichts, nichts ist jemals getan.

Was sind die Grundlagen, die ignoriert werden?

Nun, in erster Linie wäre es hilfreich zu erkennen, dass diese Terrorakte von Muslimen begangen werden, nicht von Methodisten oder Mormonen. Je höher die Konzentration der Muslime in einer bestimmten Gesellschaft ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass Terroranschläge auftreten werden. In Ungarn, Polen und Tschechien, die strenge Einwanderungsgesetze und wenige Muslime haben, gab es keine großen Terrorangriffe. In Deutschland, Belgien, Frankreich und England, die liberale Einwanderungsgesetze und große muslimische Bevölkerungsgruppen haben, sind Terrorangriffe ein fast wöchentliches Ereignis geworden.

Eine der primären Möglichkeiten, Terroranschläge zu verhindern, ist, die muslimische Einwanderung zu stoppen oder sie auch scharf einzuschränken. Aber Europas Regierungsklasse ist verpflichtet, Grenzen zu öffnen. Sie sind auch der Erzählung verpflichtet, dass alle Kulturen gleich sind. Wenn also Muslime handeln, kann es nicht durch ihre Abrechnung etwas mit der islamischen Kultur zu tun haben; Es muss wegen des Rassenhasses oder der Intoleranz seitens der Eingeborenen sein. Wie der Sicherheitsmonitor im LifeLock-Werbespot erlebt die europäische Regierung die Invasion ihres Territoriums, aber sie tun nichts, um es zu stoppen. Tatsächlich leugnen viele, dass Terrorismus irgendeinen Zusammenhang mit der Einwanderung hat.

Hier kann man einwenden, dass Salman Abedi, der Bomber von Manchester, kein Einwanderer war. Tatsächlich wurde dieser Einwand bereits als Beweis dafür angeboten, dass die muslimische Einwanderung nichts mit dem Terrorismus zu tun hat. Aber Abedis Eltern waren Einwanderer aus Libyen, und der Teil von Manchester, in dem sie lebten, wurde als die weltweit größte libysche Enklave außerhalb Afrikas beschrieben. Die Kultur, in der Abedi aufwuchs, war wohl mehr libyscher als britisch. Das bringt uns zurück zu den all-cultures-are-equal fantasy. Libyen ist ein heftiger Ort. So sind Syrien, der Irak, Afghanistan, Jemen, Somalia und Tschetschenien. Was ist das gemeinsame Element, das diese vielfältigen Orte verbindet? Wäre es "Islamophob" zu sagen, dass der Islam das gemeinsame Element ist?

Nun ja, das würde. Zumindest werden die Behörden es als "Islamophobie" bezeichnen. Und da sie irgendwelche Erscheinungen der Islamophobie von sich aus vermeiden wollen, vermeiden sie keine Verbindung zwischen dem Islam und der Gewalt. Als Ergebnis werden sie nicht die Schritte, die dazu beitragen, Terror-Angriffe wie die in Manchester zu verhindern. Was können diese? Antwort: Überwachen von Moscheen, Madrassas und muslimischen Studentenvereinigungen, Deportieren von radikalen Imams, Abschließen von radikalen Moscheen und Schulen, Schließen von Scharia-Gerichten, Schließen radikaler islamistischer politischer Organisationen, Verbot der ausländischen Finanzierung von Moscheen, Stoppen der Radikalisierung von Muslimen im Gefängnissystem, Verhinderung Die Rückkehr von ausländischen Kämpfern von Orten wie Syrien und Libyen, und - der große, ein bisschen auf die muslimische Einwanderung.

Warum werden diese Schritte nicht gemacht? Denn sie sollten vorschlagen, dass es ein Problem mit dem Islam gibt. Als Mohammed Ullah , der muslimische Kaplan der Universität Manchester, sagte, nachdem er zuerst die Bombardierung verurteilt hatte: "Aber lasst uns auch darüber klar sein - warum müssen wir dann aufstehen und sagen:" Wir entschuldigen uns "? Es ist nicht meine Schuld. Es ist nicht die Schuld der Religion. "

Aber das ist die Frage, nicht wahr? Gibt es etwas über diese besondere Religion, die die Menschen dazu veranlasst, Gewalt gegen Ungläubige und gegen Muslime zu begehen, die sich nicht an die richtige Marke des Islam halten? Die Terroristen selbst sagen, dass es gibt. Sie hinterlassen Videos und Briefe für die Nachwelt, die ihre Liebe zu Allah verkündigen und ihren Wunsch, seinen Willen zu tun. Terroristische Organisationen wie ISIS veröffentlichen langwierige Aussagen, die die schriftliche Rechtfertigung für ihre Handlungen beschreiben.

Sie können sagen, dass sie ihre Religion missverstehen, aber dieses Argument ist schwer zu kaufen, wenn man bedenkt, dass etwa ein halbes Dutzend große terroristische Führer Ph.Ds entweder in islamischen Studien oder islamischen Jurisprudenz haben. Dazu gehören Abu Bakr al-Baghdadi, der Führer von ISIS, der einen Doktorat hat. In islamischen Studien von der Universität von Bagdad.

Wie wäre es mit Salman Abedi, dem 22-Jährigen, der die Grausamkeit in Manchester begangen hat? Sicherlich konnte er nicht viel über den Islam verstanden haben. Das ist zumindest die Meinung von Olivier Roy , einem der französischen "Top-Experten" zum islamischen Terrorismus. Roy hat eine Theorie, dass die Mehrheit der Dschihadisten wenig Wissen über den Islam hat. So, "mit wenig, wenn überhaupt Verständnis von Religion oder islamischer Kultur, junge Menschen wie Abedi wenden sich dem Terrorismus aus einem" Selbstmordinstinkt "."

Das klingt wie eine ordentliche Theorie, bis Sie ein bisschen graben und finden, dass Abedi ein Hafiz war - das ist eine Person, die den ganzen Koran in Erinnerung begangen hat. Außerdem besuchte er regelmäßig die Moschee und wurde als sehr fromm beschrieben. Sein Vater war auch gottesfürchtig, und als er nicht für die Rebellen in Libyen kämpfte, arbeitete er als Muezzin (der Mann, der den Ruf zum Gebet singt) an der Didsbury-Moschee, die sein Sohn auch besuchte.

Zusammen mit anderen "Behörden" ist Herr Roy der Theorie verpflichtet, dass Terroristen mit den friedlichen Lehren des Islam nicht vertraut sein müssen. Aber das kurze Leben von Salman Abedi widerlegt die Theorie. So kommt eine aktuelle deutsche Studie auf Interviews mit 45.000 Befragten. Laut Nicolai Sennels , ein dänischer Psychologe:

Die vielen Interviews zeigten, dass der Islam durch die einzige Religion, die die Menschen anfälliger für Gewalt macht, desto religiöser wird.

"Es ist nicht die Schuld der Religion", sagt der muslimische Kaplan an der University of Manchester, aber die Beweise deuten darauf hin, dass sonst. Viele gewöhnliche Menschen kommen ohne Zweifel zu dem Schluss , dass es ist etwas falsch mit der Religion von Muhammad gegründet. Und gemeinsame Menschen mit gesundem Menschenverstand zu sein, sie erkennen , dass nicht viel wird das Problem der islamischen Gewalt zu lösen durchgeführt werden , bis die Behörden erkennen an, dass es in der Tat islamische Gewalt.

Heute Abend haben sie einen weiteren Grund, die Verbindung zwischen dem Islam und der Gewalt zu machen, die die Behörden nicht machen werden. Wie ich das schreibe, kommen Berichte von Terrorangriffen auf die London Bridge und in den nahegelegenen Borough Market. Auf der London Bridge brüllte ein Wagen mit hohen Geschwindigkeiten in Fußgänger, und mehrere Angreifer stiegen aus und begannen, in den nahe gelegenen Bars und Restaurants zu stolpern. Endlich waren sechs getötet und viele weitere verwundet worden. Es wird berichtet, dass die Männer "das ist für Allah" geschrien hat, als sie ihren Messerangriff begannen.

Wie verhinderst du solche Vorfälle? Wie hörst du islamische Terrorangriffe auf die London Bridge, die Westminster Bridge, eine Manchesterer Konzertarena, einen Pariser Konzertsaal, einen Pariser Verlag, einen Boulevard in Nizza, einen Weihnachtsmarkt in Berlin, ein Einkaufszentrum in München, einen Brüsseler Flughafen, Brüsseler U-Bahnhof, ein Kopenhagener Café und ein Einkaufsviertel in Stockholm? Haben Sie konkrete Barrikaden um jeden Platz und jede Brücke und jede große Durchgangsstraße jeder größeren Stadt? Haben Sie Stationstruppen in allen wichtigen Metropolen? Was ist, wenn die Terroristen ihre Operationen in kleinere Städte und Städte verlegen? Hast du jedes Theater, jede Schule, jede Kirche und jede Synagoge bewachen? Und wenn die Terroristen die Theaterbesucher auf dem Weg aus dem Theater oder Kirchgänger auf dem Heimweg von der Kirche angreifen, Bewegen Sie den Sicherheitsumkreis um ein paar Blöcke weiter Verlängern Sie die Flughafensicherheit zum Flughafenparkplatz? Zum Eingang fährt man? Zu den zahlreichen Shuttle-Bussen, die ein- und ausgehen? Oder, wie Mark Steyn vorgeschlagen hat, sind Sie besser dran, um einen sehr sicheren Umkreis an den Grenzen Ihres Landes zu etablieren?

Hier ist eine Lektion zu lernen, aber für die Europäer kommt die Lektion spät im Spiel. Sobald die muslimische Bevölkerung eines Landes über einen bestimmten Punkt hinaus wächst, wird es sehr schwierig, das Terrorproblem zu kontrollieren. Ja, natürlich ist kein Muslim ein Terrorist. Aber es ist so etwas wie eine mathematische Gewissheit, dass ein bestimmter Prozentsatz ist. So, wie die muslimische Bevölkerung wächst, so auch die Zahl der Terroristen und potenziellen Terroristen. Sie können die Grenzen verspätet schließen, aber wenn Sie zu lange warten, wird der Schaden bereits geschehen. Es geht nicht darum, die Scheunentüre zu schließen, nachdem die Pferde entkommen sind, aber sie nach dem Krieg zu schließen und die Trojanischen Pferde sind hineingekommen.

Es ist eine andere Sache für die USA In Amerika ist es nicht zu spät, die Grenzen zu verschärfen, die muslimische Einwanderung zu beschneiden und anspruchsvolle Vorgehensweisen zu entwickeln. Es ist nicht zu spät, muslimische Gemeinschaften aufmerksam zu machen, dass sie mehr tun müssen, um die Terroristen aus ihrer Mitte zu reinigen und aus ihrer Kultur die Elemente zu eliminieren, die die Radikalisierung fördern. Nichts davon wird natürlich ohne eine radikale Veränderung des Geistes geschehen - eine Erkenntnis, dass wir nicht nur ISIS oder einsame Wölfe kämpfen, sondern dass wir auch in einem Kulturkrieg mit Menschen, die bestimmt sind, Entweder durch Gewalt oder durch Stealth, um unsere Kultur durch ihre zu ersetzen.

Über den Atlantik ist die Substitution einer Kultur für eine andere gut im Gange, und die Europäer wissen nicht ganz, was sie dagegen tun sollen. Es ist schwer zu wissen, was zu tun ist, wenn der Feind schon in deiner Grenze ist und wenn er praktisch nicht von den gewaltlosen Praktizierenden seines Glaubens unterscheidbar ist. Wegen der Jahre der Untätigkeit sind viele Teile von Europa jetzt an einem Ort, wo alle Optionen schrecklich zu betrachten sind.

Die Lehre für uns ist, dass wir es uns nicht leisten können, das muslimische Einwanderungsproblem zu wachsen, wo - wie in großen Teilen Europas - fast unmöglich die Konsequenzen zu bewältigen sind. Denn über einen gewissen Punkt hinaus können keine Betonbarrieren und Bombenschnüffelhunde die terroristische Flut stürzen.
http://www.crisismagazine.com/2017/terro...lam-immigration

Der Teufel trägt Arturo Sosa, SJ
VERÖFFENTLICHT AM 5. Juni 2017



Der Rauch Satans



Der Vater Unsinn Sosa, General der Jesuiten, die Nicht-Existenz des Teufels. Dies ist die Häresie, die Männer der Kirche (religiöse, Theologen und Bischöfe) völlig indifferent und intolerant Dogma macht. Hälfte des Dogmas Nach dem Entfernen ist jede Meinung ebenso möglich, sofern sie die Zustimmung von denen, die den praktischen Nutzen zu sehen. Wohin gehen sie die pseudo-theologischen Argumente des Moders abwehren? Sie alle hängen von der lutherischen Lehre über die Offenbarung und den Glauben.

Msgr. Antonio Livi (05-06-2017)

Derjenigediejenigedasjenige Unsinn vor kurzem von Pater Sosa nicht mehr lächerlich zu denen, die von ihm vor einiger Zeit , und sind noch skandalös diejenigen. Dass die Generaloberin der Jesuiten hat so viele Ideen (zugegebenermaßen) falsch in Sachen des Glaubens zusammen mit einiger Idee (wahrscheinlich) falsch in Sachen Politik, nicht mehr Skandal , weil jetzt die Glaubenslehre verweigert oder verwarf alle durch (fast) Instanzen , dass die Kirche es am Herzen liegt , sollten: zunächst die Bischöfe durch den Papst geführt, dann Theologen und theologischen Institutionen der akademischen Ebene und schließlich die Mittel der sozialen Kommunikation , die von einem sich mit gemeinsamen Wohl der Kirche und daher den Wunsch erstellt wurden die katholische Nachricht erreichte die Massen die Wahrheit des Dogmas und Moral, mit ihren notwendigen Anwendungen für die Probleme der heutigen Welt überall zu bringen.


Arturo Sosa mit dem Bruder Franziskus.

Kurz gesagt, was vor kurzem Vater Sosa hat gesagt, die Existenz des Teufels und andere zum Glauben ist schockierend verwandten Themen, aber nicht überraschend, da die Zeiten, die wir in der Kirche leben, da sie als Generaloberin der Jesuiten gewählt wurde, ging Sosa die üblichen Reden zu wiederholen, die ich seit Jahrzehnten mache und auf die ich erfolglos entgegengesetzt haben, nicht nur durch Zeitungsartikel (viele auf New Compass Daily), sondern auch mit fundierten theologischen Analyse (es kam nur die dritte aktualisierte Auflage meiner Abhandlung über Vera und falsche Theologie, veröffentlicht von Leonardo da Vinci).

Vergeben, sagte ich, weil sie zu mächtig Mittel zur Verfügung stehen , so genannte „Seelsorger“ jetzt in einer sinnlosen Kampagne der religiösen Identität Abriss des Katholizismus beschäftigt. Das primäre Ziel dieser globalen Medienkampagne ist die Abschaffung des Dogmas oder die regula fidei , die alle Gläubigen ein klares Unterscheidungskriterium zu schaffen , dient zu wissen , was der Glaube der Kirche ist, was jeder muss glauben , und wer soll hören.

Diese schlechten Lehrer und falsche Propheten , wie vergeblich ich sich berufen (schon gar nicht , sie zu beleidigen , sondern nur die Gläubigen zu warnen) , die die katholische Lehre hasst, die die Wahrheit zu glauben , umfasst in rebus fidei et morum . Pater Sosa sagt so explizit im Interview mit El Mundo : „Lehre ist ein Wort , Ich mag es nicht viel, bringt es das Bild der Härte des Steins. Aber die menschliche Realität ist viel nuancierter, ist niemals schwarz oder weiß, ist in einer kontinuierlichen Entwicklung. "

Rahner SJ

Der Satz ist unlogisch in seiner Gesamtheit (die Tatsache , dass die Realität in einem kontinuierlichen Entwicklung ist , bedeutet nicht , dass es nur durch Begriffe und physikalische Gesetze verstanden werden kann, psychologischen, moralischen und religiösen), aber die Abrisskampagne des Glaubens nicht braucht logisches Denken, begnügt sich , wie jede Werbekampagne, ein Slogan , dass die Massen einige Emotionen und oft leider auch eine Kerze Zustimmung zur „Linie“ zu wecken. Und diese Linie - sentimental in den Argumenten , aber sehr klar in das ultimative Ziel zu verfolgen - als solche in den Reden aller Testimonial der Kampagne gegen die Lehre gefunden, die manchmal mit einer simplen Sprache sprechen und scheinbar naiv ( Arturo Sosa, Enzo Bianchi und andere), ein anderes mal mit einer kultivierten Sprache ( Gianfranco Ravasi, Walter Kasper, Andrea Grillo, Bruno Forte und andere), oder mit einer sehr speziellen und hoch entwickelte Sprache ( Karl Rahner und Hans Küng , mit der Fülle von Anhängern und Verbreiter von ihr Denken).

Kurz noch die Unterschiede in Form Rolle, weil im Wesentlichen es mehr und Reden, die nicht funktional auf die Praxis der guten Hirten (die immer auf einer Mission sind de propaganda fide ) , aber die Praxis der politischen und kirchlicher Kräfte (das Interesse an der Verbreitung haben , ‚Ketzerei), aus denen die falschen Propheten und schlechte Lehrer erhalten keine Einwände oder Appelle aber Schutz, Dächer und sogar‚Karriere - Aufnahmen.‘ Der Fall von Pater Sosa ist ein Sinnbild . Die naiven Katholiken fragen , warum der Papst, der ihn gut kannte, ihn an der Spitze des Jesuitenordens wollte? Und warum nach so vielen Äußerungen von ketzerischem Inhalt hat er nicht öffentlich gemacht?

Auf dieser Frage sagen, dass die naiven Katholiken (zu Gott zu beten, dass ich gut verstehen): Bergoglio Papst Vater Zensur Sosa, weil er ausdrücklich sagt, was er sagt implizit, und schlägt vor, nach wie vor, dass es seine Gedanken (die Beschwerde, dass Sosa antut Metapher des „Stein“ ist aus den Dokumenten des Lehramtes des Papstes Francis) deutlich entlehnt. Das gleiche geschah mit Kardinal Kasper, lobte der Papst öffentlich als ein großen und fromme Theologen, nicht achtend die Tatsache, dass in seine Büchern mehr als eine Häresie gibt es (die Gottheit Christi, die Eucharistie, den Begriff des christlichen Glaubens ).

Ich spreche von Ketzerei und sogar tut Namen und Vornamen, sine ira et studio, die Dinge in der Gegenwart Gottes in Betracht gezogen zu haben, seine Worte zu messen, die Einheit der Kirche am Herzen hat und auch ernsthaft die „Diakonie der Wahrheit“ und dass die Einnahme von parresia dass St. Giovanni Paolo II in Fides et ratio für alle Pastoren und alle Theologen empfohlen. Die Wahrheit des Glaubens wird bei jeder Gelegenheit erklärt, auch und vor allem , wenn die die Arbeit der Katechese und Evangelisierung verbreiten tun sollten stattdessen die Meinungen einiger Sekt vom Beitritt zum nur der Glauben, dass die Kirche ( „Ketzerei“ ist ein Begriff , Christian Antike das bedeutet „Trennung“).

In Anbetracht der Umgebung , die in der katholischen Kirche erstellt wurde, wird es diejenigen, die meine Worte „übertrieben“ und „spaltend“ beurteilen. Und es werden diejenigen sein , die die übliche Reihe von rhetorischen Fragen bringen wird: „Wer bist du deinen Bruder zu richten? Wer gibt Ihnen die Behörde eine Stellungnahme als Ketzerei zu beschriften? " . Ich antwortete tausendmal auf Fragen wie diese, da die Zeit , in der (vergeblich) zu begegnen griff , um die Häresien , dass mystischer Enzo Bianchi überall veröffentlicht, auch auf Zeitschriften wie Famiglia Cristiana, Iesus und Avvenire. Nun lesen kann präzise und artikulierten Reden diejenigen , die eine umfassende und streng theologische Antwort auf diese Fragen wollen mache ich im Buch Theologie und Lehramt heute (Leonardo da Vinci, Rom 2017).

Hier ist es erwähnenswert, (wer wissen sollte) oder lehrt (die kein eigenes Verschulden noch nie zu diesem Thema geschult worden), dass „Häresie“ in der katholischen Kirche ist jede öffentliche Erklärung, die mit dem Dogma in direktem und unversöhnlichen Widerspruch führt, das heißt mit bestimmten Inhalten und unabänderlich des katholischen Glaubens. Unabhängig davon, ob die kirchlichen Behörden intervenieren einen formalen Akt eine ketzerische Aussage zensieren, jede der Gläubigen der Lage theologischen Einsicht kann sagen und beweisen, dass einige Rede ist (zumindest physisch) Ketzer.

Im Fall von Patern Sosa ist es schwierig zu glauben , dass er nicht erkennen , was er sagt, aber Sie können auch denken , dass es nicht die primäre theologische Vorbereitung hat , dass jemand zu erkennen , erlaubt es das , was er sagt , direkt katholische Lehre widerspricht. In der Tat, jeder mit einer grundlegenden theologischen Ausbildung weiß , dass die Kirche immer gelehrt (und auch heute noch, wie durch das Öffnen des Katechismus der Katholischen Kirche überprüft werden kann) , dass der Teufel existiert und aktiv ist , und wir alle müssen „auf dem Hut sein“ führen uns in der Sünde (vgl Letter of Saint Peter) zu verhindern, auch die Kirche eingeführt hat auch die Funktion des Exorzismus , den Teufel von Menschen abzuwehren , die er besaß und von den Orten , die er befallen hat.

Darüber hinaus gibt uns die Kirche die Heilige Schrift stellt sicher , dass es sich tatsächlich um das Wort Gottes mit absoluter Unfehlbarkeit. Die ganze Bibel, mit dem Buch Genesis begann spricht von der Existenz des Rebellenengels, ihre Vertreibung aus dem Himmel und ihre Bemühungen des Mannes Freundschaft mit Gott zu verhindern. Dann füllen Sie das Neue Testament die Offenbarung dieses Geheimnis mit den Tatsachen des Lebens Christi und mit seinen Worten, schmiedete die Erlösung präsentieren de Cristo als Befreiung der Menschen von der „Macht des Satans“ . Klar, kann man mit dem katholischen Dogma und dieser Lehre in der Schrift vertraut sein und es nicht glauben. Hier ist dann , was ist der Punkt. Wer gewidmet wird , um die Ketzerei mit dem Glauben des Volkes Gottes zu zerstören er einer ist, der nie hatte er sich verweigert oder für weltlichen Interessen.

Ich sagte vorher, dass vielleicht Pater Sosa nicht, dass elementare theologische Vorbereitung ist, dass jemand zu erkennen, erlaubt es das, was er sagt, direkt katholische Lehre widerspricht. Aber Sie wissen, es ist eine Hypothese, dass ich der Barmherzigkeit für Pflicht herausgezogen wird, für einige generische schadensbegrenzender Faktor suchen. In der Tat, zu wissen, die Studien, die in der Gesellschaft Jesu, die realistischere Annahme gemacht werden, dass eine elementare theologische Vorbereitung, mittel und hoch hoffnungslos verschmutzen modernistische Häresie erhalten hat.


Teilhard de Chardin, SJ

Dies ist die Häresie , die Männer der Kirche (religiöser, Theologen und Bischöfe) völlig gleichgültig Dogma oder sogar intolerant gegenüber ihm macht. Dazu sagte St. Pius X , dass die Moderne die ist „Anhäufung aller Häresien“ , weil das Dogma genommen ist jede Meinung ebenso möglich, sofern sie die Zustimmung von denen, die den praktischen Nutzen zu sehen. Tatsache ist , dass bereits ein Jahrhundert der Gesellschaft Jesu intern hebt und fördert auch die maximalen Kirchen kirchliche Ämter, die den Glauben der Kirche systematisch zerstören. Er begann der Franzose Pierre Teilhard de Chardin , der in den fünfziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts eine vorgeschlagene „Meta-Christentum“ auf den Begriff der Christus als den Schwerpunkt „Punkt Omega“ der kosmischen Evolution. Dann kam die deutsche Karl Rahner , Anreger und Lehrer aller modernistischen Orientierung Theologen, deren Los es sollte seine Vision transcendentalist (dh subjektivistischen) des moralischen Gewissens und damit des Glaubens sein, die Vision , die direkt auf die Theorie der „anonymen Christen“ führt .

Papst Bergoglio ist nicht direkt seine ketzerischen Positionen seiner Jesuiten Meister, aber nicht einmal die Kritiker, ja manchmal zitiert sehen positiv die Enzyklika Geloben ja , mit einem positiven Hinweis pancosmismo Teilhard de Chardin, unmittelbar von dem Jesuiten entdeckte Pater Antonio Spadaro auf den Seiten von La Civiltà Cattolica zeigen , dass die kirchlichen Zensuren gegen den Paläontologen-Theologen betrachtet werden könnten „veraltet“ .

Um herauszufinden , wohin sie gehen sollten die pseudo-theologischen Argumente des Moders abwehren zu beachten , dass sie alle sind abhängig von der lutherischen Lehre über die Offenbarung und den Glauben. Die wichtigsten katholischen Theologen der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, im Zuge der Ökumene, sie „geglaubt“ Kirche lutherischen und haben die anti-metaphysischen Vorurteile und anti-dogmatisch anerkannt. Somit ist das Lehramt der Kirche nicht mehr die unmittelbare Norm des Glaubens und hat als Missbrauch der päpstlichen Macht und ideologische Diktatur auf dem Bewusstsein (anstelle des Magisterium werden zensiert, die ekklesiologischen Statuten der Tradition treu und Dogma sein muss, die Modernisten streben in ihrem „Nervenzentrum“ zu sein , um das zu schaffen „Diktatur des Relativismus“ , dass so gefürchteten Papa Benedetto XVI ).

Ohne das Magisterium, bleiben sie die sola scriptura und kostenlose Prüfung aber so, natürlich, ist die Bibel nicht mehr als verbindlich Bezug der göttlichen Offenbarung durch die Kirche , sondern als rhetorisches Werkzeug , um ihre Thesen garantiert beschäftigt zu unterstützen, was auch immer. Der lutherische Theologe und Philosoph Karl Jaspers wurde gesagt: „In der Bibel gibt es keine Lehre, findet der Christ alles und das Gegenteil von allem“ . Und ein anderer lutherischer Theologe Rudolf Bultmann , sagte , dass der moderne Mensch kann nicht verstehen , noch die Lehre des Neuen Testaments akzeptieren und müssen daher „de-mitologizzarlo“ Entfernen von seinen Seiten alles , was Sie nicht wie die modernen wissenschaftlichen Geist : Schöpfung, Wunder, die Göttlichkeit Christi, seine Auferstehung und so weiter.

In der Tat, auch der Kardinal Walter Kasper ist auch davon überzeugt , dass die Wunder Christi und seine Auferstehung sind eine Erfindung der frühen christlichen Gemeinden ihr Bild von Christus als der Sohn Gott zu rechtfertigen. Es ist nicht überraschend , dass Pater Sosa das wirft Geschichte , die der Teufel eine Erfindung von abergläubisch Christen ist. Die wahre Wirklichkeit wäre, dass der Teufel ein Symbol des Bösen ist: die Abstrakten zum Konkreten, nach dem idealistischen Paradigma, das die gesamte evangelische Theologie (abhängig von regelt Hegel und Schelling) und die ganze modernistische Theologie.

https://anticattocomunismo.wordpress.com...arturo-sosa-sj/
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-eres...-sosa-20060.htm
https://anticattocomunismo.wordpress.com...catto-marxista/

Ist es am besten, absichtlich zerrissene Kleidung zu tragen?
Von John Horvat II
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Ist es am besten, absichtlich zerrissene Kleidung zu tragen?

http://www.returntoorder.org/2017/06/is-...ripped-clothes/

"Absichtlich zerrissene Kleidungsstücke arbeiten gegen den Zweck der Kleidung."
Vielleicht ist eines der sensibleren persönlichen Fragen , die man mit den Menschen anheben kann, die des Kleides. Wie du anziehest, ist eine rein persönliche Angelegenheit geworden. Die meisten sind ihrer eigenen Meinung über das, was angemessen ist, überlassen.

Es gibt natürlich einige Grenzen. Die meisten Katholiken werden in der Theorie zugeben, dass es etwas gibt, das als "unmoralisches oder unbescheidenes Kleid" bezeichnet werden könnte. Das sind Kleider (oder das Fehlen davon), die den Körper unzureichend abdecken und daher nicht moralisch oder sozial akzeptabel sind.

Freies Buch: Rückkehr zum Auftrag: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft - wo wir gewesen sind, wie wir hier sind und wo wir gehen müssen

However, outside this extreme, most people seem to think they can wear anything, anywhere and at any time without any consequences. Clothes don’t have to be clean anymore. People can wear clothes that are deliberately ripped, stained and full of holes without fear of rejection. Clothes don’t even have to be clothes anymore. They can be shredded rags, the dingier the better.

Machen Kleider schauen beunruhigt

Solche zerfaserten Kleider werden "beunruhigt" Kleider (rechtmäßig) genannt, und sie werden immer modischer. Es sind nicht nur Amateure, die zufällig verblasste Jeans oder Einzelhändler, die zufällige Tränen mehr machen. Es geht Mainstream.

Die Welt der High Fashion hat jetzt " verzweifelte " Kleidung als schick umarmt . Modedesigner sind mit neuen Technologien und Mieten Spezialeffekte Techniker, um diese natürliche Moth-gegessen, fadenscheinigen Blick, dass es scheint, wie Sie haben das Kleidungsstück seit zwanzig Jahren tragen. Spezialisten verwenden Blasfackeln, Luftgewehre, Laser und Schleifmaschinen, um lose Fäden, verblasste Stoffe und klaffende Löcher zu liefern. Nordstrom hat gerade ein $ 425 Paar Jeans mit einem Caked-Schlamm ausgesucht .

Das Tragen von gerissenen Kleidern ist zu einer Modeerklärung geworden, die angeblich sagt, dass eine Person unbeschwert, ungehemmt und autark ist. Ironischerweise strömen solche "unabhängigen" Menschen auf die Mode in Eile, um genau wie jeder andere auszusehen. Außerdem werden diejenigen, die zerrissene Kleidung kaufen, wahrscheinlich abgerissen. Die zerschlissene Namensmarke kleidet oft neue, ungezogene und kommt mit einem viel heftigeren Preisschild.


Jenseits der Offensichtlichen

Die Welt ist verrückt Kann man das niemand sagen?

Sie sollten nicht erklären, warum Sie nicht zerrissenen Kleider tragen. Das ist es, was deine Mutter dich schon früh gelehrt haben sollte. Sie würde Ihre Tränen nähen, sobald sie sie sah. Wenn sie ein Loch in einem Kauf gefunden hat, würde sie dich dazu bringen, diese Kleider für eine Rückerstattung in den Laden zurückzunehmen.

Die Zeiten haben sich leider verändert, und so haben auch einige Mütter. Eine Menge von modebewussten Mütter können jetzt in zerrissenen Shorts und benutzerdefinierten T-Shirts gefunden werden.

Vielleicht wird eine Überprüfung der Grundlagen dazu beitragen, dass es klar ist, warum es falsch ist. So politisch falsch wie es klingen mag, muss man sagen, dass zerrissene Kleidungsstücke keine bescheidene Kleidung sind und nicht getragen werden sollten.

Nicht Kleidung

Vielleicht ist der erste Platz zu beginnen, indem er bestätigt, dass ein geripptes Kleidungsstück nicht bescheidene Kleidung ist, weil es keine wirkliche Kleidung ist. Dieser Anspruch wird garantiert, um einen Feuersturm zu erheben, aber aus rein metaphysischer Perspektive muss man zugeben, dass solche Kleidungsstücke ihren Zweck nicht erfüllen.

Die meisten Leute würden einwenden, dass es immer noch Kleidung ist, aber nur eine andere Art, die bequemer ist und damit die Menschen glücklicher macht. Menschen sollten das tun, was sie am glücklichsten macht. Deshalb sollten sie zerrissene Kleider tragen, um sich nicht um ihr Aussehen oder ihren Zustand zu sorgen. Es geht um Komfort.

Während Kleidung bequem sein sollte, ist der Zweck der Kleidung nicht Komfort, sondern Schutz. Kleidung besteht, um den Körper und die Bescheidenheit der Person zu schützen und zu schmücken. Zu behaupten, dass Komfort ist der Zweck der Kleidung ist wie sagen, Geschmack, nicht Ernährung, ist der Zweck der Nahrung. Es ist wie sagen, Entspannung, nicht Verjüngung, ist der Zweck des Schlafes.

Wir arbeiten gegen den Zweck der Kleidung

So, wenn ein Modedesigner sorgfältig ein Kleidungsstück mit einem Loch an einem Ort fertigt, wo es natürlich durch Verschleiß erscheinen würde, macht er Kleidung, die bewusst ausgesetzt ist, um die Orte zu riskieren, die den meisten Schutz benötigen. Wenn derselbe Designer Löcher in sexuell suggestive Orte setzt, arbeitet er wieder gegen die Absicht der Kleidung, die Bescheidenheit abzuschirmen.

Absichtlich zerrissene Kleidungsstücke arbeiten gegen den Zweck der Kleidung. Sie sind Karikaturen, was Kleidung sein sollte. Weit davon entfernt, den Körper zu schmücken, wird der Prozess des Zerreißens das, was stark, schön und ordentlich in etwas Schwaches, Hässliches und Ausgefallenes sein sollte. Tattered Kleidung ist ungeordnet und sollte daher nicht getragen werden.

Verlorener Begriff der Bescheidenheit

Der zweite Grund, warum zerrissene Kleidung nicht getragen werden sollte, ist, dass es unbescheiden ist.

Wieder eine solche Forderung wirft Hacken auf. Die meisten Leute würden das drangen, solange zerschlissene Kleider außerhalb des äußersten Punktes des Ausziehens bleiben, der als moralisch und sozial inakzeptabel angesehen wird, kann man nicht sagen, dass es unbescheiden ist.

Und hier ist der Kern des Problems. Die Menschen haben völlig die Vorstellung von dem, was verloren Bescheidenheit ist und wie es manifestiert. Menschen fehlt sogar eine Katechismus-Definition dieser Tugend.

Die Menschen verwechseln die Bescheidenheit mit Keuschheit und verbinden sie damit nur mit Sinnlichkeit. Modesty hat eine wichtige Rolle spielt bei der Erhaltung der Keuschheit , aber es ist viel mehr als das. Es ist oft fälschlicherweise nur mit weiblicher Kleidung verbunden, aber es gilt auch für Männer.

Was sagt der Thomas über die Einwanderung?

Die Würde der individuellen Bescheidenheit

ist die Tugend, die die Würde einer Person in Verbindung mit anderen sichert. Es profitiert sowohl die Einzelperson als auch die Gesellschaft, weil sie die äußere Erscheinung und das Verhalten der Person regelt und damit die Gesellschaft zivil und harmonisch macht.

Jenseits des Kleides ist die Bescheidenheit mit der Art von Sprache, Haltung, Gesten und allgemeiner Darstellung der Person beschäftigt . Die Bescheidenheit ruft die Menschen auf, sich gut mit anderen zu verhalten und sich an die Standards der Anständigkeit und des Anlasses anzupassen, die in den gesunden Bräuchen einer geordneten Gesellschaft gefunden werden.

Wenn du dich richtig vorstellst, bist du bescheiden. Wenn du dich in deinem äußeren Handeln und Manieren in der Gesellschaft beherrschst, bist du bescheiden. Wenn Sie unregelmäßig handeln und in einer Weise sprechen, die andere beleidigt und missachtet, sind Sie unbescheiden.

Nachlässigkeit in der Kleidung

In Angelegenheiten des katholischen Kleides bedeutet dies, dass alles, was für eine Seele, die ein Tempel des Heiligen Geistes ist, Das heißt, du kleidest dich in einer Weise, die bestellt, würdig und vernünftig ist, wer du bist. Erwachsene kleiden sich wie Erwachsene; Kinder kleiden sich wie Kinder. Die Behörden kleiden sich in Übereinstimmung mit ihrem Büro.

Es bedeutet auch, dass du dich nicht sorglos anziehen solltest. Saint Thomas Aquinas sagt, dass Sie unbescheiden sind, wenn Sie in Ihrem Aussehen unangemessen nachlässig sind und sich nicht nach Ihrem Staat im Leben präsentieren. Sie sind auch unbescheiden, wenn Sie versuchen, die Aufmerksamkeit auf sich selbst zu lenken, indem sie einen Mangel an Sorge für die Präsentation sich gut ( Summa, II-II, q 169, a. 1).

Unmoralische und aufschlussreiche Kleidung ist natürlich unbescheiden. Allerdings ist unsachgemäße, verschmutzte und zerrissene Unisex-Kleidung auch unbescheiden. Es ist nicht angemessen für die Würde einer Person, die im Bild und Gleichnis Gottes gemacht ist. Als die Gottesmutter gegen unbescheidene Moden in Fatima sprach, bezog sie sich auch auf diese Art von Unbescheidenheit.

Kämpfende Immodestie
Bescheidenheit wurde bestimmt durch etablierte Vorstellungen von Anstand und Anstand , die von Kultur zu Kultur variierten . Das Problem heute ist, dass es nur wenige Standards der Anständigkeit gibt. In der Tat ist die Unanständigkeit zum Standard geworden.

In einer alles, was die Gesellschaft mit der frenetischen Intemperance des modernen Lebens verbraucht hat, wird dir gesagt, du musst jetzt alles, sofort und mühelos, unabhängig von den Konsequenzen haben. Sie sind ermutigt, unbescheiden in Manieren, Reden und Kleid zu handeln. Ist es ein Wunder, dass die Gesellschaft heute so unzivil ist? Ist es überraschend, dass es so viel von dem Mangel an Menschenwürde spricht?

Was sagt der Heilige Thomas über die Ehe?

Angesichts des Mangels an Standards ist es schwer zu wissen, wo die Rückkehr zur Bestellung zu beginnen. Ein Weg zu beginnen ist durch die Entlarvung der Mythos der Massenmärkte, die Sie drängen, unbescheiden zu handeln. Die Annahme von "beunruhigten" Kleidern ist überall kein Ausdruck von Individualität, sondern Unterwerfung. Indem du sie akzeptierst, wirst du ein Sklave der Mode, kein eigenständiger Denker.

Wenn du heute als Einzelperson abheben willst, zieh dich richtig und bescheiden an. Wenn Sie nicht sicher sind, was die Bescheidenheit in diesen Zeiten ausmacht, vermeiden Sie zumindest alles, was nicht ist. Ein sehr guter Anfang ist, der beunruhigenden zerschmetterten Kleidung zu widerstehen.
http://www.returntoorder.org/2017/06/is-...ripped-clothes/
http://www.returntoorder.org/

Die Gaben und Früchte des Heiligen Geistes
06/12/16 12.10 von Pater Lucas Prados
Die Vertiefung unseres Glaubens (Ch. 10.5)



DIE LIEBE GOTTES IST IN UNSERE HERZEN AUSGEGOSSEN DURCH DEN HEILIGEN GEIST, DER UNS GEGEBEN IST. " (RÖM 5 , 5)

Der Heilige Geist, Gottes Geschenk

Das „Geschenk Gottes“ ist der Heilige Geist, verspricht, Wind, Liebe, die Realität zu Pfingsten wird:

„Wenn du die Gabe Gottes kannte und der sagt zu ihr : ‚Gib mir zu trinken,‘Sie hätten ihn gebeten , und er hätte gegeben Sie lebendiges Wasser ...,. Wer trinkt das Wasser , das ich geben wird nie mehr durstig sein, aber ... wird in ihm wird eine Quelle von Wasser quillt , um die ewige Leben " (Joh 4: 10,14) - Jesus die Samariterin sagt.

Sie hörte diese Worte in der Nähe des Bohrlochkopf Jakobs, spürte, wie seine Seele in Brand.

In einem weiteren Dialog, diesmal mit Nikodemus, aber die Zeichen ändern, ist die Botschaft, das gleiche:

„Was aus dem Geist geboren ist , ist Geist ... Der Wind weht , wo er will, und Sie hören seine Stimme, aber nicht wissen , wo es kommt aus und wohin es geht: so alle aus dem Geist geboren“ (Joh 3: 7-8).

Wenn der Dialog mit Nikodemus und dem Samariter hat die eucharistische Predigt in Kapernaum, das Thema kehrt mit einem wunden Vorwurf gefüllt:

" Es ist der Geist, der das Leben gibt ... die Worte , die ich gesprochen habe , sind Geist und Leben. Aber es gibt einige von euch , die nicht glauben " (Joh 6 , 63-64).

Das Versprechen der Gabe des Geistes ist als akzentuierende das Leben Christi auf der Erde nimmt :

„Der letzte Tag, der große Tag des Festes, stand Jesus und rief , wenn jeder Mann Durst, ihn zu mir kommen lassen und trinken. Wer an mich glaubt, wie die Schrift, Ströme lebendigen Wassers wird von seinem Busen fließen „ , sagt er . Und St. John fügt hinzu: „ Aber das sagt er von dem Geist, sollen sie erhalten , die an ihn geglaubt, weil ich noch nicht den Geist gegeben worden war, weil Jesus noch nicht verherrlicht war“ (Joh 7: 37-38).

In der Abschiedspredigt oder das letzte Abendmahl, er besteht darauf:

„... wir zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen ... Der Heilige Geist, den der Vater wird in meinem Namen senden, lernen Sie alles“ (Joh 14: 23,25).

Um in der Folge der Himmelfahrt zu beenden sagt uns das Buch der Apostelgeschichte, nämlich:

„... nicht viele Tage im Heiligen Geist getauft werden ... ihr werdet Kraft empfangen , wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein ...“ (Apg 1: 5,8).

Tatsächlich wurde auf sichtbare Weise erfüllt das Versprechen des Pfingsttag :

„Es gab plötzlich ein Geräusch kam aus dem Himmel wie ein starker Wind ... erschien, um ihnen Zungen wie von Feuer , die auf jeden von ihnen ruhte, gefüllt werden mit dem Heiligen Geist“ (Apg 2: 2-3).

Dann wiederholt sich die Gläubigen . San Pedro, in seiner ersten Predigt, sagt:

„Kehrt um, und im Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden taufen lassen und die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn euch ist die Verheißung und euren Kindern und für alle bei weitem, nur wenige werden es der Herr, unser Gott nennen „(Apg 2: 38-39).

Aber es ist vor allem, St. Paul, die mit sehr ausführlich beschreibt. Kapitel 8 des Briefes an die Römer ist ein kontinuierlicher Schlag, das Leben des Geistes (Röm 8: 1-7); Es ist die Art und Weise des Lebens, dass diejenigen, die wirklich mit dem „Geist Gottes“ (Röm 8: 8-13) folgen; Es ist die Freude des Seins „Söhne Gottes“:

„Sie erhielten nicht den Geist der Sklaverei zurück in Angst zu fallen, bevor ihr den Geist empfangen, durch welchen wir rufen : , Abba, Vater! Der Geist selbst gibt Zeugnis unserem Geist , dass wir Kinder Gottes sind; und wenn Kinder, dann Erben, nämlich Gottes Erben und Lands Erben Christi, wenn wir mit ihm leiden, um mit ihm zu werden verherrlicht " (Röm 8 , 14-17).

Ist der Geist, der Gottes Plan für die Auserwählten erfüllt (8: 28-39), und zu beten für sie:

„Der Geist hilft uns in unserer Schwäche, denn wir wissen nicht , was wir fragen sollten; aber der Geist selbst tritt für uns ein mit Seufzen zu tief " (8,26).

wiederholte er zweimal , dass der Christ Verweil Heiligen Geist (Röm 8: 9,11). Dies wird eine der Wahrheiten, die die Korinther erinnert:

„Wissen sie nicht , dass sie sind der Tempel Gottes und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn irgendein Mann in den Tempel Gottes verdirbt, Gott wird ihn zerstören. Denn der Tempel Gottes ist heilig, und der Tempel seid ihr " (1 Kor 3,16-17).

Die Schlussfolgerung , die wir kamen nach den neutestamentlichen Texten zu lesen ist klar: Der Heilige Geist ist die Seele der Kirche, vergöttlichende Christian, Christus ‚s Geschenk.

Die Existenz der Gaben des Heiligen Geistes

Es ist eine theologische Wahrheit, die ihre Bestätigung in der Schrift, Patristik hat, in der Liturgie; und alle durch das Lehramt der Kirche unterstützt.

Die Zeugnisse der Schrift sind sehr stark; und insbesondere es unterstreicht den Text des Propheten Jesaja , in dem die Eigenschaften aufzählt , die in dem Messias als König glänzen:
„Rest für den Geist des HERRN, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Verständigung und der Furcht vor Gott“ (Jesaja 11: 2).

Tradition, basierend auf seinen Einsatz San Pedro Text „Der Geist wohnt in uns“ (1 Petr 4,14), erweitert diese Gaben an alle Gläubigen, so dass die Seele in der Gnade der Heilige Geist wohnt mit seiner Geschenke.
Die römische Synode von 382 Listen explizit (DS. 178).
Die Liturgie des Pfingstfest.
Die Enzyklika Divinum illud munus von Papst León XIII, ist die magna charta consagradora der Theologie der Gaben.
Was ist ein „Geschenk“?

Allgemeinen Sinn : In der Ethik als „Geschenk“ jeder Akt der Güte, ein Geschenk oder Spende ohne Rückerstattung. Die Schrift stellt die christliche Gnade als „Geschenk der Liebe“. Der Apostel Jakobus warnt: „Jede gute Gabe und jedes Geschenk ... von dem Vater der Lichter“ (Jak 1,17). Und Paul, die sich auf sein ein Christ durch den Glauben und die Taufe, heißt es : „Und das wird nicht kommen von Ihnen: es ist die Gabe Gottes“ (Eph 2: 8). Der Heilige Geist ist das erste Geschenk , und von ihm alle anderen göttlichen Gaben kommen .
Besondere Bedeutung: Theologisch definiert als „Vollkommenheit des Menschen , die folgen bereitet mit Fügsamkeit des Heiligen Geistes der Nachfrage.“ [1]
Die Gaben des Heiligen Geistes sind übernatürliche Gewohnheiten , wirklich unterscheiden sich von den Tugenden, mit denen man bequem eingerichtet ist , eine schnelle, direkte und unmittelbare Inspiration des Heiligen Geistes zu folgen , um oder Zweck zu widersprechen, dass Tugenden nicht sein kann allein sagen erreichen; so sind sie manchmal notwendig für das Heil selbst und immer für die Heiligkeit des christlichen Lebens. Sie sind verbunden mit einander und mit der Nächstenliebe , so dass der in Gnade besitzt alles , ohne es keines hat . Sie ertragen in den Himmel bei perfectísimo Grad. Die Gaben der Weisheit und Verständnis sind die perfekteste und starken Einfluss auf das kontemplative Leben.

Lar Unterschied zwischen Tugenden und den Gaben des Heiligen Geistes

Viele Tugenden und die Geschenke sind Betriebs Gewohnheiten, die in den menschlichen Fähigkeiten liegen. Sie suchen ehrlich gut und haben das gleiche Endziel: die Vollkommenheit des Menschen. jetzt:

Erworbene Tugenden:

Man habe durch die natürliche Vernunft bewegt werden , um natürlich gute Taten auszuführen.
Die infundiert Tugenden:

Man muss sein von Grund durch den Glauben erleuchtet bewegt , um die Durchführung übernatürliche Handlungen für die menschliche Art und Weise .
Sie handeln unter dem Einfluss einer aktuellen Single Gnade die menschlichen Art und Weise, dh ohne den psychologischen Mechanismus des Menschen zu erhöhter Überwindung der übernatürlichen Ordnung der Gnade. Unter den gegenwärtigen Gnade wirkt der Mensch als die Hauptursache des entsprechenden tugendhaft zu handeln.
Sie bewegen sich von dem Diktat der Vernunft durch den Glauben erleuchtet, aber immer unter dem Einfluss der tatsächlichen Gnade. Aus diesem Grunde wird im Betrieb ein menschliches Element ist unvermeidlich gemischt: natürliche Vernunft selbst, auch durch den Glauben erleuchtet. Allerdings ist die menschliche Form von natürlicher Vernunft eines seltsame und völlig unverhältnismäßig zu der göttlichen Natur der infundiert Tugenden, vor allem des theologischen Elemente. Sie behaupten, ihrem Wesen nach, eine göttliche Gestalt in all seiner Pracht seiner wunderbaren Tugenden anzuzeigen.
Die Gewohnheit infundiert Tugenden können wir verwenden , wenn wir „bitte“ , tatsächlich Gnade vorausgesetzt, die niemand bestreitet.
Die Gaben des Heiligen Geistes:

Die Gaben des Heiligen Geistes sind gewisse Übernatürlichen von Gott eingeflößt Gewohnheiten in die Befugnisse der Seele zu empfangen und leicht die Bewegungen des Heiligen Geistes entsendenden.
Für diese Geschenke, Mann connaturaliza mit den Taten wird durch den Geist , um auszuführen , bewegt übernatürlich wirkt als übernatürliche Art und Weise oder göttlich.
Sie werden durch den Heiligen Geist bewegt als seine direkten Instrumente .
Befolgen Sie eine sehr spezielle Bewegung des Geistes, und wirkt auf dem göttlichen oder übermenschlichen Modus bewegt. Unter der speziellen Bewegung der Gaben, wird der Mann instrumentale Ursache der Handlung , auf die Haupt Kausalität Heiliger Geist selbst entsprach.
Das formale Objekt: Handlungen durch göttliche Gründe.
Der Motor wegen der Geschenke ist der gleiche Heilige Geist .
Diese Gaben auf die Hilfe der infundiert Tugenden, damit sie ihre Vollkommenheit erreichen können.
Die Gaben nur handeln , wenn der Heilige Geist will bewegen die Seele die Anlage und gibt links bewusst und frei zu bewegen, durch den Heiligen Geist.
Der Zweck der Gaben des Heiligen Geistes

Angegeben als Hilfe , um erfolgreich in plötzlichen Fällen zu überwinden unvorhergesehener in Sünde oder Heldentum ist eine Sache des Augenblick (zum Beispiel vor einer plötzlichen und sehr heftigen Versuchung , dass Sieg oder Niederlage ist eine Sache von einer Sekunde) . In diesen Fällen kann die Seele nicht in die langsame Sprache der infundiert Tugenden taucht in gewöhnlicher oder menschlichen Gestalt, sondern muss die göttliche Bewegung der Geschenke , die intuitiv und sofort wirken.
Sie werden gegeben , um den Akt der infundiert Tugenden zu perfektionieren , was göttlichen Modus.
Seiner theologischen Tugenden sind sie vollkommener als die Gaben, wie St. Thomas lehrt [2] ; sondern durch die Menschen selbst in seiner menschlichen Art und Weise verwaltet werden , können sie all ihre enorme göttliche Virtua nicht entwickeln, um übermenschlichen Modus der Gaben zu tun.
Sie sind absolut notwendig für die christliche Vollkommenheit . Ohne göttliche Bewegung der Gaben können die infundiert Tugenden entwickeln nicht alle ihre Energien und damit die Seele zur Heiligkeit erheben.
Enumeration und spezifische Funktion jedes Geschenk

Im hebräischen Text von Jesaja (11: 2-3) Sechs Gaben des Geistes erscheinen ernannt, die Gabe der Frömmigkeit fehlt. in der Übersetzung der Vulgata jedoch bereits die sieben Gaben erscheinen genannt. St. Paul im Brief an die Römer, umfasst Frömmigkeit als eine der Gaben des Heiligen Geistes (Röm 8, 14-16).

Jedes Mal, wenn wir ein Sakrament empfangen tritt innerhalb von uns eine radikale Veränderung, weil wir durch sie heiligmachende Gnade und die Gaben des Heiligen Geistes empfangen. Änderungen auftreten, in der Tiefen unserer Seele, nicht unsere Gefühle.

Dies sind: Weisheit, Einsicht, Rat, Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit und Gottesfurcht.

1. Geschenk der Weisheit

Wir freuen uns, für die geistige, die Fähigkeit, nach Gottes Maßnahme zu beurteilen. Es ist ein besonderer Anteil an diesem geheimnisvollen Wissen und Sumo zu Gott eigen ist ... Diese höhere Weisheit ist die Wurzel des neuen Wissens, von der Liebe Wissen imprägniert, durch welche die Seele Vertrautheit erwirbt, so zu sprechen, mit göttlichen Dingen und er genießt sie. Die wahre Weise ist nicht nur derjenige, der die Dinge von Gott weiß, aber wer erlebt und lebt.
Darüber hinaus bietet die sapiencial Wissen uns eine besondere Fähigkeit, die menschliche in dem Licht Gott Dinge zu beurteilen. Erleuchtet durch dieses Geschenk, weiß der Christ in den Realitäten der Welt sehen: niemanden besser als er in der Lage ist, die wahren Werte der Schöpfung zu erkennen, sie mit den gleichen Augen Gott sucht.
Es ist die erste und größte der sieben Gaben.
2. Die Gabe des Verstehens

Es ist ein Geschenk, das uns „verstehen“ die Wahrheiten des Glaubens nach unseren Bedürfnissen zu ermöglichen. Es hilft uns, das Wort Gottes zu verstehen und die offenbarten Wahrheiten vertiefen.
Das Licht des Geistes, während schärft die Intelligenz der göttlichen Dinge, macht auch mehr Durchdringungsanstarren auf dem menschlichen Dingen.
3. Die Gabe des Rates

Bewegt uns zu entscheiden, was wir für unser Heil helfen kann und ablehnen, was ihm entgegengesetzt ist.
auch erleuchtet unser Gewissen zu wissen, die richtigen Entscheidungen in unserem täglichen Leben zu machen.
Es wirkt wie ein neuer Atem im Bewusstsein, was darauf hindeutet, was erlaubt ist, das entspricht, was die Seele entspricht.
Bereichert und vervollkommnet die Tugend der Klugheit und führt die Seele von innen beleuchtet, was zu tun, vor allem, wenn es darum geht, wichtige oder eine Art und Weise zwischen Schwierigkeiten und Hindernissen Optionen zu gehen.
4. Fortaleza

Es ist eine übernatürliche Kraft, um die Kardinaltugend der Standhaftigkeit zu halten.
Dieses Geschenk gibt uns Kraft tapfer durchzuführen, was Gott von uns will, und die Widrigkeiten des Lebens zu überwinden. Um die promptings der inneren Neigungen und Umweltbelastungen widerstehen. Zur Überwindung der Schüchternheit und Aggressivität.
5. Wissenschaft

Wir offenbaren den wahren Wert der Tiere in ihrer Beziehung mit dem Schöpfer.
Es hilft uns, zu wissen, was zu unserem Heil ist gut oder schlecht ist.
Es hilft uns, die theologische Bedeutung des erstellt zu entdecken, Dinge als wahr und wirklich Erscheinungen zu sehen, wenn auch begrenzt, der Wahrheit, der Schönheit, der unendlichen Liebe, die Gott ist.
Man, dieses Geschenk beleuchtet, zugleich entdeckt die unendliche Distanz, die Dinge vom Schöpfer, ihre inneren Begrenzung, die Heimtücke trennt, die sein kann, wenn durch Sündigen, macht sie Missbrauch. Es ist eine Entdeckung, die ihn zu warnen, mit Schmerz und Elend führt schiebt mit mehr Schwung und Zuversicht in die One zurück, die die einzige ist, der die Notwendigkeit von endlos bedrängt ihn drehen kann.
6. Piedad

Heilt unsere Herzen aller Arten von Härte und öffnet sie gegenüber Gott als Vater Zärtlichkeit und mit unseren Brüdern als Kinder desselben Vaters.
Es hilft uns, eine intime und Kind mit Gottes Haltung aufrechtzuerhalten.
In Bezug auf andere Menschen, dieses Geschenk, auslöscht Herz diese Brutstätten der Spannung und Spaltung wie Bitterkeit, Wut, Ungeduld, und ernährt sich Gefühle von Verständnis, Toleranz, Vergebung.
Es ist auch die Gabe der Frömmigkeit, die erhöht und vervollkommnet den wahren Patriotismus.
7. Die Furcht vor Gott

Es ist die Angst, ihn zu beleidigen, weil wir ihn und Furcht vor Strafe lieben, wenn sie beleidigen.
Es gibt uns einen zerknirschten Geist vor Gott bewusst Sünden und göttlicher Strafe, sondern im Glauben an Gottes Barmherzigkeit
Die Seele ist besorgt Gott nicht zu verärgern, er als Vater geliebt; Geschieht dies nicht, irgendetwas, ihn zu beleidigen, „bleiben“ und in der Liebe wachsen.
Katholische Theologie, nach St. Thomas, erklärt er die spezifische Funktion zu jedem der Geschenke entsprechen. Jeder von ihnen hat die direkte und unmittelbare Vollendung eines der grundlegenden Tugenden Mission (theologischen und Kardinal), obwohl indirekt und mittelbar Auswirkungen auf all Tugenden aus der theologischen oder Kardinal relevant abgeleitet und vor allem des ganzen christlichen Leben.

Die Gabe der Weisheit vervollkommnet die Tugend der Liebe , die göttliche Modalität geben , die Ansprüche und Forderungen für ihre eigenen Zustand der meisten perfekten theologische Tugend. Seelen , die dieses Geschenk besondere Art und Weise besitzen sie sehen alles durch Gott und alle von den göttlichen Gründen beurteilt, mit einem Gefühl der Ewigkeit, als ob sie bereits über die Grenzen hinaus überschritten hatten. Sie haben völlig den Instinkt der Menschheit und bewegen sich nur durch einen übernatürlichen und göttlichen Instinkt verloren.
Die Gabe des Verstehens vervollkommnet die Tugend des Glaubens , einen tiefen Einblick in den großen übernatürlichen Geheimnissen geben. Trinitarischen Verweil in der Seele des Gerechten, das erlösenden Geheimnisses von Golgatha, unsere Eingliederung in Christus als Glieder seines mystischen Leibes, die unaussprechlichen Heiligkeit Mariens, der unendlichen Wert der Masse und anderen solche Geheimnisse erwerben, unter der Beleuchtung des Geschenks Verständnis, Kraft und Wirksamkeit heilig wirklich außergewöhnlich.
Die Gabe des Rates vervollkommnet die Tugend der Klugheit , nicht nur in großen Bestimmungen die Ausrichtung einer Lebensdauer Markierung, sondern auch in den kleinsten Details. Sie sind eine Art von „Ahnungen“ , deren Erfolg und Chancen sind dafür verantwortlich, spätere Ereignisse zu entdecken. Für die Regierung des eigenen Handelns und die Leistung von Führungspositionen Recht und die Verantwortung, ist die Gabe des Rates von unschätzbarem Wert.
Die Gabe der Standhaftigkeit stärkt aufgrund des gleichen Namen , so dass es das perfekteste Heldentum in seinen zwei grundlegenden Aspekten erreichen: Kondition und Ausdauer gegen alle Arten von Angriffen und Bedrohungen und stetigen Ansturm der Pflicht, trotz aller Schwierigkeiten und Hindernisse . Die Gabe der Standhaftigkeit scheint im Leben der Märtyrer, in den großen christlichen Helden und auch in der stillen und heroischen Übung der Tugenden des gewöhnlichen Lebens.
Die Gabe der Erkenntnis vervollkommnet die Tugend des Glaubens , lehrt sie aright die geschaffenen Dinge zu urteilen, die ganze Spur oder Überbleibsel von Gott zu sehen. Die Welt ist Torheit und Wahnsinn , was ist erhaben Weisheit vor Gott. Ist die „Wissenschaft der Heiligen“, die immer wird sein an der unglaublichen Torheit der Welt (1 Kor 3,19) töricht. Seelen , in denen die Gabe der Erkenntnis wirkt intensiv haben instinktiv Sinn des Glaubens. Ohne studierte Theologie erkennen , dass sie sofort , ob eine bestimmte Lehre, ein Rat, ein Maximum jemand mit dem Glauben oder in Opposition zu ihm zustimmt.
Die Gabe der Frömmigkeit vervollkommnet den kraft der Gerechtigkeit , das einen Vorzug ist Frömmigkeit genau abgeleitet. Zielt darauf ab , zu nach Belieben anzuregen, durch den Instinkt des Heiligen Geistes, kindliche Liebe zu Gott und Vater betrachten Sinn für Brüderlichkeit all Menschen als unsere Brüder und Söhne desselben Vaters. Es ist auch die Gabe der Frömmigkeit , die erhöht und vervollkommnet den wahren Patriotismus, da das Land auf die Tugend der Frömmigkeit auch unterliegt.
Die Gabe der Angst perfektioniert zwei Tugenden : in erster Linie die Tugend der Hoffnung , da sie die Sünde der Vermutung entwurzelt, die direkt mit ihm durch einen Überschuss entgegengesetzt ist, und macht verlassen sich ausschließlich auf die allmächtige Gott ‚s Hilfe, weshalb Formal Hoffnung. In zweiter Linie vervollkommnet auch die Tugend der Mäßigung , weil es nichts als wirksam bei der Verlangsamung des unmäßigen Appetits auf Vergnügen als Angst vor göttlicher Strafe ist.
Die zwölf Früchte des Heiligen Geistes

Wenn wir der Heilige Geist zu arbeiten, in unserer Seele bleibt in einem Zustand der heiligmachenden Gnade, unser „geistiger Baum“ bald beginnen, Früchte tragen lassen: Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Sanftmut, Geduld, Glauben, Bescheidenheit, Mäßigung und Keuschheit.

Charity : es hilft uns , Christus in anderen zu sehen. Das ist , warum wir helfen , obwohl es ein Opfer für uns sein kann.

Gozo , in Gottes Besitz geschaffen. Es macht uns schön und glückliche Menschen; suchen auch andere glücklich machen.

Frieden : macht uns ruhig Menschen. Es hält die Seele in Besitz der Freude gegen alles, was ist das Gegenteil. Ausgeschlossen sind alle Arten von Verwirrung und Angst.

Geduld : macht uns Menschen , die wissen , wie zu deinem Charakter zu steuern. Wir sind nicht verärgert oder rachsüchtig. Diese Frucht mildert die Traurigkeit

Sanftmut : Gemäßigten Wut und heftige Reaktionen.

Güte : Es hilft uns , dass wir kritisieren oder andere verurteilen. Es ist eine Neigung , die uns mit anderen umgehen hilft und sie Teil unseres machen eigene .

Benignität : Es hilft uns , sanft zu sein und gehen nicht mit jedem streiten. Es gibt eine besondere Süße im Umgang mit anderen.

Langmut : Wir klagen nicht auf die Probleme und Leiden des Lebens. Es hilft uns , halten angesichts der Schwierigkeiten ausdauernd.

Glaube : es hilft uns , unseren Glauben in der Öffentlichkeit zu verteidigen und nicht in Scham oder Angst zu verstecken. Es ist auch ganz einfach , alles zu akzeptieren es ist zu glauben, fest , uns darin zu etablieren, Sicherung der Wahrheit , dass wir ohne das Gefühl Zweifel glauben.

Modesty : Es hilft uns , mit unserem Körper vorsichtig und diskret zu sein, ist die Vermeidung einer für andere Gelegenheit zur Sünde. Es hilft uns , unsere Körper für eine Wohnung zu bereiten Ort Gottes.

Temperance : helfen uns lernen zu unseren Leidenschaften zu kontrollieren und lassen Sie uns nicht werden von ihnen mitreißen. Insbesondere beschränkt die ungeordnete Liebe zu essen und zu trinken, zu verhindern Exzesse oder Mängel , die könnten sein begangen.

Chastity : hilft uns in allen Dingen vorsichtig und sensibel sein, die die Verwendung von Sexualität betrifft, und im Allgemeinen die Freuden des Fleisches.

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Also nur 10 Kapitel, für die nächsten beiden Artikel konzentrieren sich auf unseren Glauben an die Kirche gegründet von Jesus Christus und Eigenschaften müssen die authentische Kirche (Kapitel 11). Und diese Serie zu beenden gewidmet „unseren Glauben zu vertiefen“ in Kapitel 12, im Gespräch über die endgültige Auferstehung und die künftigen Welt.

Pater Lucas Prados