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Don Pietro Leone, Die Kirche und Asmodeus. (1 von 7) Einführung.
Anrufung aus der Allerheiligen-Litanei
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der Name Asmodis ... Aschmedai (Talmud), ist der Name eines Dämons...der Dämon des Zorns, der Begierde und der Wollust verkörpert...Tradition eines übernatürlicher Wesen, das, das Böse verkörpern...https://de.wikipedia.org/wiki/Asmod%C3%A4us
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https://www.gatestoneinstitute.org/10894...e-spain-finland
Schwester Lucia von Fatima schrieb Kardinal Caffara, dass der finale Zusammenprall zwischen dem Teufel und der Kirche auf dem Gebiet der Familie und der Ehe sein würde. Eine leidenschaftslose Untersuchung der jüngsten Kirchengeschichte führt uns zu der sicheren Erkenntnis, dass der Zusammenstoß bereits begonnen hat, und zwar mit dem Eindringen des Dämons Asmodeus, des Geistes der Unzucht in die Kirche.

Die Frage, die wir in diesem Aufsatz ansprechen wollen, ist, wie die Heilige Mutter Kirche, die seit 2000 Jahren widerstand und fähig war, die grausame und unmenschliche Gewalt ihrer Verfolger und all die abstrusen Raffinessen der Häretiker nicht nur zu überwinden sondern dadurch sogar gereinigt und verherrlicht wurde, sich nun so etwas niederträchtigem und primitiven zu unterwerfen wie der Begierlichkeit des Fleisches.

Um diese Frage zu beantworten, werden wir kurz folgendes behandeln:

Den traditionellen Standpunkt der Kirche zur Sexualität, im Gegensatz zu der Welt.
Der Standpunkt der modernen Kirche (oder besser der modernen Kirchenmänner) zur Sexualität seit der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bis zum Amtsantritt von Papst Franziskus und schlussendlich
Der Standpunkt, der sich in der Enzyklika Amoris Laetitia manifestier
I. +++
SEXUALITÄT IN DEN AUGEN DER KIRCHE UND DER WELT

a) Die Natur der Sexualität

Aus Sicht der Kirche hat die Sexualität eine Zielsetzung, es ist eine Fähigkeit der menschlichen Person, die auf die Fortpflanzung ausgerichtet ist. Da die Fortpflanzung die Existenz einer Ehe und einer Familie für ihre korrekte Anwendung erfordert, gehört die Sexualität in die Ehe und die Familie, und die Sexualität fällt also in die Eheethik.

Aus Sicht der Welt hingegen gehört die Sexualität weder zwangsläufig zur Ehe noch fällt sie in die eheliche Ethik, sondern hat ihre eigene Ethik, d.h. die Sexualethik. Für die Kirche ist die Grundeinheit die Ehe; für die Welt ist es die Sexualität.

Für die Welt hat die Sexualität als solche weder eine „Zielsetzung“ noch eine Orientierung. Vielmehr ist sie als sinnliche Liebe ein Selbstzweck und spricht für sich selbst; sie erfordert keine Rechtfertigung, selbst dann nicht, wenn sie (unvernünftige Handlungen erzwingt und) den Handelnden gegen die Vernunft antreibt. In der Tat ist das Konzept der „Zielsetzung“ den Kindern der Welt[1] zuwider, da ihre Weltanschauung im Wesentlichen subjektivistisch und egozentrisch ist. Mit einem Wort, sie interessieren sich nur für ihre eigenen Ziele (oder Wünsche) und nicht für die (Ziele oder Wünsche) Gottes, der, wenn man ihnen folgt, überhaupt nicht existiert.

Ihre Auffassung von Sexualität ist oberflächlich, sie sei etwas, das einfach Lust bringt, allein oder mit einem anderen, unabhängig vom Alter, dem Geschlecht oder dem Familienstand des anderen; bis hin zu der abgeklärten Konzeption (der Sexualität) als Liebe zwischen zwei Erwachsenen; Mann und Frau, die aber in der Regel nicht auf die Ehe allein beschränkt ist. Folgt man dieser Auffassung, hat die Sexualität ihre eigene Dynamik, sie wächst, verblasst, stirbt, bringt Lust, aber auch Traurigkeit. Sie hängt sich an eine Person und dann an eine andere. Sie ist so variabel und so bittersüß, wie das Leben selbst.

b) Die Bewertung der Sexualität

Die Kirche lehrt, dass die Sexualität, die eine sinnliche Fähigkeit und, in unserer gefallenen menschlichen Natur und als Konsequenz der Erbsünde, ungeordnet ist. Wie alle Tätigkeiten der Sinne und der Gefühle muß sie daher von der Kardinal-Tugend der Mäßigung kontrolliert und in Schach gehalten werden, die im Bereich der Sexualität als Keuschheit bekannt ist. Die Ehe, die der Sexualität den Rahmen für ihre sachgerechte Anwendung zur Verfügung stellt, wird als “Heilmittel für die Begierlichkeit“ bezeichnet. Für diejenigen, die verheiratet sind, bedeutet Keuschheit die Mäßigung des Gebrauches und der Freuden dieser Fähigkeit; für die Unverheirateten bedeutet sie totale Abstinenz.

Abgesehen von Keuschheit gibt es eine andere Tugend, die die Kirche auf dem Gebiet der Sexualität befürwortet, und das ist der Anstand oder das Schamgefühl, pudor. Diese Tugend bezieht sich auf das Benehmen, die Kleidung und das Reden. In der Tat wird die Sexualität von engagierten Katholiken nicht diskutiert, außer mit dem größten Takt und weitestgehender Diskretion.

Im Gegensatz dazu betrachtet die Welt Sexualität als gut in einem uneingeschränkten Sinn, insofern sie der menschlichen Natur angehört, die (die menschliche Natur, Anm. d. Übers.) sie auch in solch einem Sinn als gut ansieht. Gewöhnlich sagen sie von jedem Wunsch, der sie beunruhigen könnte: Gott hat mich eben so gemacht.

Die Welt ist an Anständigkeit nicht interessiert. Sie befürwortet die vollständige Freigabe in der Ausübung der Sexualität, in der Kleidung und in der Rede. Sie (die Welt) ist dann offen und ehrlich, wenn es um ihr Lieblingsthema geht. Witze, Doppeldeutigkeiten, Geschichten über Affären, „Eroberungen“ und Skandale werden ausgelassen als ein sicherer Index von Männlichkeit und Emanzipation[2] verbreitet.

c) Der Missbrauch der Sexualität

Insofern die Sexualität zur Fortpflanzung, zur Erschaffung von Wesen nach dem Bild und der Ähnlichkeit Gottes, zum Erhalt der menschlichen Rasse und zur (Vermehrung der) Bevölkerung des Himmels in Bezug gesetzt wird, ist die Sexualität auf ein großes Gut hin geordnet, und folglich ist ihr Mißbrauch ein großes Übel. Aus diesem Grund lehrt die Kirche, dass alle sexuellen Sünden, alle Sünden gegen die Reinheit, von ernster Materie sind: ob allein oder mit einem anderen, ob einer oder beide mit einem anderen verheiratet sind, ob sie gleichen oder unterschiedlichen Geschlechts sind, oder ob die Sünde natürlicher oder übernatürlicher Ordnung ist. Wenn solche Sünden mit voller Kenntnis und absichtlicher Zustimmung begangen werden, verdienen sie, wenn sie nicht vor dem leiblichen Tod gebeichtet werden, den ewigen Tod der Hölle. Die heilige Kommunion im Zustand der Todsünde ist eine weitere Todsünde: die des Sakrilegs.

Die Welt dagegen betrachtet diese Vision als übertrieben, puritanisch, prüde, psychologisch unaufgeklärt, gehemmt, repressiv, spaßtötend, moralisierend, pharisäisch, ausschließlich für Nonnen, eindeutig mittelalterlich und hoffnungslos aus der Zeit gefallen. Die Kinder dieser Welt verteidigen sich selbst gegen die Kritik der Unreinheit, indem sie sagen, dass sie „niemandem schaden“. Das sagen sie, weil sie den Hedonismus billigen, der die Zusammenfassung all ihrer Sexualethik darstellt[3]

Zusammenfassend lehrt die Kirche, dass:

Sexualität eine Zielsetzung hat und auf die Fortpflanzung gerichtet ist
Sexualität in sich selbst ungeordnet, in der Ehe als „Heilmittel der Begierlichkeit“ erlaubt ist und sie durch Askese gemäßigt werden muss, durch Keuschheit und Sittlichkeit
ihr Missbrauch schwer sündhaft ist.
Im Gegensatz dazu lehrt die Welt, dass

Sexualität keine bestimmte Zielsetzung hat. Ihr Gebrauch ist angenehm und ein Mittel, um Liebe zwischen zwei Personen auszudrücken, die nicht unbedingt miteinander verheiratet sind.
sie uneingeschränkt gut ist und mit kompletter Zügellosigkeit benutzt und darüber gesprochen werden soll.

ihre Moral durch die Regeln des Hedonismus bestimmt wird
[1] Und den modernen Philosophen im allgemeinen

[2] Wobei gerade das Gegenteil wahr ist: es sind Zeichen von Verweichlichung und Genusssucht: die Unfähigkeit, ein Mann zu sein, Mut und Verantwortung zu übernehmen, das Register der Versklavung an erniedrigende Wünsche

[3] Wir bemerken dazu, dass Hedonismus unzusammenhängend ist, da Genusssucht Traurigkeit bringt, während Selbstdisziplin (im Kontext der christlichen Tugenden) Glück entstehen lässt

Chefermittler packt aus
Mafia-Paradies Deutschland: Warum sich Einbrecherbanden hier "sauwohl" fühlen



Organisierte Kriminalität ist ein Problem in Deutschland und die Polizei hat kaum eine Chance, der Diebesbanden Herr zu werden. Das liegt nicht nur am zahlenmäßigen Anstieg von Mafia-Angehörigen in der Bundesrepublik. Auch die mangelnden Ressourcen lassen die Beamten verzweifeln.
Einbrüche und Diebstähle nehmen in Deutschland weiter zu. Die Täter stammen vor allem aus Serbien, Rumänien, der Türkei, Albanien und Georgien. Aufgeklärt und strafrechtlich verfolgt werden die Verbrechen allerdings selten. Grund dafür sind neben den freien Reisemöglichkeiten innerhalb der EU vor allem die knappen Mittel der Polizei, wie „Spiegel Online“ berichtet.

„Die Ressourcen reichen hinten und vorne nicht mehr. Das ist der wahre Grund dafür, warum wir mit der Kriminalitätsentwicklung nicht mehr Schritt halten können“, sagt Sebastian Fiedler, der stellvertretende Vorsitzende des Bundes Deutscher Kriminalbeamter. Dutzende Telefonanschlüsse müssen überwacht, die Gespräche häufig übersetzt werden. Das kostet viel Zeit, Geld und Personal - was in letzter Zeit vorwiegend für die Terrorbekämpfung eingesetzt wird.

http://www.focus.de/immobilien/videos/ch...id_7507279.html

Amoris Laetitia, aus Argentinien eine Herausforderung an die Kommunion wieder geheiratet
VERÖFFENTLICHT AM 24. August 2017



Die Richtlinien über die Ehe geführt durch den Bischof von San Luis, Pedro Daniel Martinez Perea, schließen die Interpretation, dass der Zugriff auf die Eucharistie für die geschieden und wieder verheiratet wäre möglich. Eine Position, im Gegensatz zu richtig all'ecclesialmente, sondern eine Bestätigung der Interpretationen entgegen, die Klarstellung durch den Papst erfordern.


Lorenzo Bertocchi (24-08-2017)

Von der Diözese von San Luis in Argentinien, in der Region Cuyo, am Fuß der Sierra Grandes, gibt es die pastoralen Leitlinien des Titel „Ehe, neue Gewerkschaften und die Eucharistie in Kapitel 8 von laetitia Amoris“.

Der Bischof, Monsignore Pedro Daniel Martinez Perea , unterzeichnet diesen Brief am 29. Juni und wendet sich an seine Priester, die Apostolische Schreiben als Berufung „auf die Liebe eine große Katechumenat in der Familie ist die Zelle der Gesellschaft“ . Kommen auf dem spezifischen Thema des Kapitels 8 von Amoris laetitia , sagte der argentinische Minister , dass „einige Lesungen des Schreibens Bedenken geäußert haben, Ratlosigkeit und sogar Verwirrung unter den Gläubigen, vor allem , da es die Möglichkeit betrifft , dass die Menschen mit gültigem früherem sakramentalem Band vereinigt, und zur Zeit sie leben, Mann und Frau, in einem neuen nicht-sakramentale Vereinigung mit einer anderen Person, können sie die Sakramente nähern, vor allem die heilige Kommunion " .

Die neue BQ konnte dieses Dokument lesen und, obwohl es hier nicht möglich ist , die 23 Seiten des Textes zu vertiefen, können Sie das Wesentliche geben können.

EINSICHT UND CONSCIOUSNESS

Schreiben sich in einer Linie der Interpretation im Einklang mit der vorherige und beständigen Lehre Platzierung, tritt Monsignore Martinez Perea die spezifischen Probleme durch erhöhte Amoris laetitia . „Die Einsicht des Priesters mit den Gläubigen , die in einer neuen Vereinigung leben, mit einer anderen Person , die die vordere sakramentale Band bleiben, schließt notwendigerweise die“ Gewissensbildung „in Wahrheit und Liebe, die“ das Gewissen richtig geformt „( IN n. 302). Es ist „ es in dem Hirtenbrief sagte, “ um ihnen zu helfen , ihre Absichten und Handlungen die wahre gut am letzten Ende "bestellt zu lenken . Dies ist natürlich eine Rolle mit den objektiven moralischen Normen.

DIE GESCHIEDENE WIEDERVERHEIRATET

In einer sehr realen Möglichkeit, ein Brief von der Diözese San Luis gibt Priester eine Reihe von Punkten, mit denen mit dem Fall des geschiedenen und wieder verheirateten, und Zugang zur Eucharistie, mit einer genauen Reihenfolge (Nachstehend folgt eine Zusammenfassung dieser Punkte) befassen:

a) mit der pastoralen Begleitung werden sie die Gläubigen helfen, die getrennt sind, alles zu tun wir mit Gott, nachsichtig Haltung in Einklang gebracht werden können, um und damit ihr Leben wieder aufzubauen unterbrochen Doppel;

b) zu einem späteren Zeitpunkt, wenn man bedenkt unmöglich, diese Versöhnung Bett, auf dem Weg der pastoralen Einsicht, wenn Sie glauben, dass es Gründe gibt, ein Verfahren einzuleiten, um eine Erklärung der Nichtigkeit führt, kann die Schritte implementieren von der Kirche für diesen vorgeschrieben (ist er wies darauf hin, dass die Geschwindigkeit des Verfahrens zur Feststellung der Ungültigkeit immer mit der Absicht, den Schutz der so weit wie möglich die Wahrheit der heiligen Bindung keine Laxheit) nehmen muß;

c) wenn die „Entscheidung“ wird bestimmen , die nicht über die Nichtigkeit der Ehe ist, ist die erste Ehe noch gültig ist , so:

1. laden die Gläubigen , die mit einer anderen Person leben , eine Reise zur Trennung vorzunehmen. Weil sie in einer Weise entgegen der Lehre des Evangeliums leben. Und für sie, wenn sie in diesem Zustand des Zusammenlebens (continue Mann und Frau ), noch die sakramentale Band mit einer anderen Person, Sie sind in einem objektiven Zustand der Sünde. Diese Realität des Lebens des Empfang des Abendmahls, außer in Todesgefahr, denn es kann nicht „widerspricht die liebende Vereinigung zwischen Christus und der Kirche , das bedeutet , und wird in der Eucharistie verwirklicht“ ( Benedikt XVI , Sacramentum Caritatis No. 29);

2. ob es objektive Bedingungen (z. B. Bildung von Kindern) , die nicht Einzelheiten der Trennung erfordern, die Kirche, wie eine Mutter , die die Rettung seiner Kinder sucht, sich einladen , der bereuen das Zeichen des Bundes verletzt zu haben und die Treue Christi, und wer werden spielen „in völligen Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, von seinen Handlungen der Ehegatten zu verzichten“ ( Giovanni Paolo II , Familiaris Consortio Nr 84). (...)

3. Wenn dieser Vorschlag wirklich nicht möglich ist, auch wenn jene Gläubigen nicht die heilige Kommunion empfangen können, müssen wir sie begleiten und ermutigen sie, um einen christlichen Lebensstil zu pflegen, weil sie weiterhin zur Kirche gehören. Diese, als Mutter, verlassen sie nicht, aber für sie beten und ermutigen sie, die nicht unbedingt betrachten sie als „stur“, in diesem Zustand gegen die Lehren des Evangeliums zu leben. (...)

„Eine ruhige Lese und harmonischer Amoris laetitia“ , schließt der Bischof Perea, „es bedeutet , es im Zuge des kirchlichen Auslegungskriteriums von Lumen Gentium bedenkt, n. 25. In diesem Zusammenhang kann man zu keinem Zeitpunkt das Apostolische Schreiben erklärte dem Schluss , dass , dass es moralisch zulässig vivire Mann und Frau ist in eine neue Gewerkschaft treu vereint, beharrte gilt eine Bindung früheren Ehe, und sie können die heilige Kommunion bleibt in diesem Zustand erhalten Leben. Auch, wenn auf diese Weise verstanden, hypothetisch, noch mehr (da es keine Einschränkung vorne) , es würde folgen , dass diese jungen Christen , die einfach zusammen so stabil in Intimität leben, die Heilige Kommunion empfangen, in diesem Zustand bleibt " .

DIE TATSACHE, DASS VIELE INTERPRETATIONEN



Dieser argentinische Hirtenbrief zeigt wieder einmal, dass es auf der umstrittenste Frage einige Unterschiede von Interpretationen Ermahnung ist, wie sie in der berühmten fünf bemerkt dubia der vier Kardinal. Auch im Land des Papstes „ kam er fast bis zum Ende der Welt“ neben verschiedenen Interpretationen: die der Bischöfe der Region von Buenos Aires, in irgendeiner Weise von Francis ermutigt , und das scheint zu prognostizieren, in einigen Fällen Zugang zur Eucharistie geschieden und wieder geheiratet Konkubinat als Mann und Frau , und dieser Hirtenbrief der Diözese San Luis , die mit den Informationen verbunden ist , zu dem Zeitpunkt, von dem Bischof Hector Aguer von La Plata Diözese.

Konfrontiert mit der Objektivität einer Situation „lückenhaft“ , und die drei Sakramente betrifft, so scheint es , gibt es keinen Horizont oder Erläuterungen oder Antworten auf dubia. Es gibt verschiedene Positionen auf der Maßnahmen , die von den vier Kardinal, der den Papst gebeten , zu klären Amoris laetitia , aber auf der einen Sache , die Sie ihm nicht verdenken kann. Die unterschiedlichen Interpretationen von Kapitel 8 des Amoris laetitia sind eine Tatsache.

http://www.lanuovabq.it/it/articoli-amor...nione-20840.htm
(Quelle: lanuovabq.it )

24. AUGUST 2017
Was fehlt in der neuen Evangelisierung
DIAKON JOHN BEAGAN



Mit großem Interesse hörte ich die fröhlichen Predigten und Vorträge online von der US-Bischofs-Juli-Konvokation zur Evangelisierung. Jeder schien auf der gleichen Seite zu sein, indem er unseren Ruf betonte, die Freude am Evangelium zu teilen; Begrüßen unsere Immigranten Brüder und Schwestern; Neigen zu denen in der Peripherie; Begleite die Menschen eins zu eins; und so weiter. Während das alles gut und notwendig ist, fehlt noch etwas. Und lassen Sie mich kühn hinzufügen, auch mit all unseren besten Absichten, Programmen und Technologie, können wir nicht beginnen, in der Evangelisierung, in einer spürbaren und nachhaltigen Weise zu gelangen, bis wir dieses übersehene Problem erkennen und machen es eine klare Priorität.

Bevor wir eintauchen, ist es wichtig, eine etwas konträre Perspektive zu enthüllen. Ich bin ein Diakon in meiner Heimatstadt, einer bürgerlichen Gemeinde neben Cambridge und Boston. Wenn ich meine erweiterten Familienmitglieder und Freunde betrachte, die nicht zur Messe gehen und Leute in den Bänken, die nicht im Pfarrleben außerhalb der Messe teilnehmen, sehe ich keine Verwundeten, die ein kirchliches Krankenhaus brauchen.

Ja, das Leben ist schwierig und kann manchmal sehr anspruchsvoll und traumatisch sein. Aber für die überwiegende Mehrheit der bürgerlichen Menschen, bekommen wir durch die harten Zeiten und das Leben bleibt ziemlich gut. Wir haben Karriere, Gelegenheit, Autos und Häuser; Sich mit qualitativ hochwertiger Gesundheitsversorgung und professionellen Notdiensten sicher fühlen; Und genießen Sie Großbildfernseher, Sportunterhaltung und Urlaub. Grundsätzlich lebe ich in einer Zeit und Ort, wo wir praktisch keinen Gott brauchen.

Also, was ich in meiner Pfarrei und Gemeinde sehe, ist nicht eine überfüllte Notaufnahme der Sünder, noch Straßen voller Leute, die sich um Gottes barmherzige Gnade weinen. Vielmehr sehe ich eine Bevölkerung von grundsätzlich gesunden Menschen und Familien, die weiter weg von unserem Herrn Jesus treiben. Und sie fühlen keinen zwingenden Grund zurückzukehren, weil sie ziemlich zufrieden sind, wo sie sind.

Untergrund ihrer Zufriedenheit ist das Problem, das wir nicht ansprechen und es ist die eine Sache fehlt. Seit Jahrzehnten sind die Menschen von einem zunehmend stetigen Strom von Zweifeln und falschen Überzeugungen angesteckt worden. Dieser Ansturm ist so durchdringlich, dass ich nicht glaube, dass man in unserer Kultur aufwachsen kann, ohne dass der Glaube verzerrt oder verloren geht. Bei einer besonders niedrigen Ebbe ist unser Glaube an eine, heilige, katholische und apostolische Kirche.

Zum Beispiel, in ihrem Buch Forming Intentional Disciples , stellte Sherry Weddell fest, dass die Mehrheit der Katholiken, die mit keiner Religion verbunden waren, dies tat, weil sie aufhörten, an kirchliche Lehren zu glauben.

Und in Bezug auf die Menschen in den Bänken, führte das katholische Leadership Institute (CLI) eine Umfrage über meine Heimatstadt Pfarreien im vergangenen Jahr. Die Umfrage stellte eine Reihe von Aussagen vor, in denen die Antworten von "Stark nicht zustimmen" bis "Stark zustimmen" reichen.

Vermutlich haben unsere motivierten Pfarrkinder den Fragebogen ausgefüllt. Im Abschnitt über den persönlichen religiösen Glauben stimmten 52 Prozent nicht zu, dass die Kirche für unsere Beziehung zu Gott kritisch ist; 59 Prozent stimmten nicht stark mit der Lehrbehörde der Kirche überein; 47 Prozent stimmten nicht mit den moralischen Lehren Jesu überein, wie es die Kirche lehrte; Und 38 Prozent stimmten nicht zu, dass die Schrift das Wort Gottes ist. Wenn das den Glauben der Motivierten reflektiert, dann was ist mit den anderen zwei Dritteln zur Messe?

Während der Überprüfung der Pfarrbefragungsergebnisse hat der CLI-Berater eine wichtige Analogie gemacht, um uns zu helfen, die Bedeutung von "Agree" im Vergleich zu "Stark zustimmen" zu verstehen. Er sagte, dass du zum ersten Mal eine Stadt besucht hast und gefragt, lokale Kollegen zu empfehlen Ein Ort zum Abendessen. Wenn sie stark und enthusiastisch einen bestimmten Ort empfahlen, würden Sie wahrscheinlich gehen. Aber wenn sie nur vereinbart, dass dieser Ort ist OK und dieser Ort ist in Ordnung, können Sie Ihre Chancen und nicht zu gehen, entweder. Eine andere Möglichkeit, dies zu betrachten, ist zu fragen: Wie kann jemand eine tiefe persönliche Beziehung zu Jesus haben, ohne seinen Worten zu vertrauen?

Daher ist ein allgemeiner Mangel an Begeisterung und Motivation ein ernstes Symptom von Zweifeln und Unglauben, die Pfarrgemeinden betreffen. So können wir nicht tief lebendige, evangelische Gemeinschaften schaffen, ohne ihre Auffassung zu behandeln und ihnen zu helfen, vollständig zu glauben.

Daher ist das, was wir tun müssen, ein Fall, dass es sinnvoll ist, als Katholik zu glauben, und die die großen Zweifel und falschen Überzeugungen, die Menschen infizieren, ansprechen.

Zunächst aber wird es nicht leicht sein, die Aufmerksamkeit der lauwarmen und abwesenden Mittelklasse zu bekommen, während sie diesen Fall vorlegt. Die meisten werden nicht interessiert sein, weil das Leben ziemlich gut ist und sie intuitiv glauben, dass jeder in den Himmel geht. Ich sehe diese Vermutung des ewigen Lebens, besonders während der Laudatio. Während ich auf Gott hoffe, wird er uns alle erbarmen, diese Annahme steht nicht im Einklang mit den Evangelien und dem Neuen Testament.

Tatsächlich tun wir den Gläubigen einen großen Bärendienst und schrumpfen unsere Kirche, wenn wir das ganze Drama des ewigen Heils nicht darstellen und aufrechterhalten, zum Beispiel, dass wir unsere Rettung in Angst und Zittern erarbeiten müssen (Phil 2:12) ).

Bitte beachten Sie, dass ich nicht über drohende und terrorisierende Menschen bei Homilies spreche. Vielmehr müssen wir alle Gottes Worte und unsichtbaren Realitäten freundlich und geduldig wahren und den Menschen helfen, zu sehen, wie sich das zusammenhält und mit allem, was wir über das Leben wissen, Sinn macht. Das ist ein Teil des Falles, den wir machen müssen und was wir tun müssen. Sobald die Menschen anfangen zu glauben, dass das ewige Leben auf dem Spiel steht, und dass Gott will, dass wir Jesus beitreten und ihm helfen, Seelen zu retten, werden sie motiviert und aufgeregt. Ansonsten, als eine Kirche, bieten wir nur eine andere Wohlfühl-Option für Leute, die sich schon ziemlich gut fühlen und werden daher weiter schrumpfen.

Nachdem wir dies gesagt haben, müssen wir erkennen, dass die Menschen helfen, die moralische Lehre der Kirche zu schätzen und ihnen zu helfen, an die Realität des Satans, der gefallenen Engel und der Hölle zu glauben, kann erschreckend sein, weil einige, die das nicht gehört haben, sich verärgern werden. Aber es kann leicht gemacht werden. Wir müssen nur bereit sein, etwas Wärme zu nehmen. Betrachten Sie diese Anekdote.

Im Jahr 2007, während die USA im Nahen Osten kämpften, beschloss unser Sohn, ein High-School-Senior, sich den Marines anzuschließen. Seit er 17 war, mussten beide Eltern seine Papiere unterschreiben. Meine Frau, die damals in Harvard arbeitete, war verärgert und hatte ein Treffen mit einem Air Force General an der Fakultät geplant. Seit über einer Stunde hörte der General freundlich und geduldig zu, wie meine Frau weinte und ihr Herz ausströmte. Aber er gab nicht Boden; Er sagte nicht, zum Beispiel, sagen Sie Ihrem Sohn, ein paar Jahre zu warten.

Bald nach dem Treffen unterschrieb meine Frau die Papiere unseres Sohnes und wurde eine schreckliche Marinemama. In der Tat, wie ich diesen Artikel, meine Frau ist sehr unterstützend für unsere jüngsten, die auf halbem Weg durch Training auf Parris Island ist.

Ich erkenne, dass die Vorlage eines Falles, der es ewiglich zählt, für die Menschen zu glauben und voll praktizieren Katholiken, wird ein langer Kampf mit unangenehmen Momente sein. Aber wir haben keine Zeit mehr, um lauwarme und nicht praktizierende Katholiken zu evangelisieren.

Während der Konvokation sagte Bischof Barron für jeden, der sich der katholischen Kirche anschloss, sechs verlassen. Auch in der Umfrage der Pfarreien, die ich bediene, waren 80 Prozent der Befragten 46 Jahre alt oder älter. Also, die Zeit ist sehr begrenzt, um die Menschen in die Jünger zu verwandeln, weil wir hämorrhagieren.

Deshalb empfehle ich, dass wir mutig und wiederholt unseren Fall an die Leute teilnehmen, die an der Messe teilnehmen. Dann, wie sie in der Fülle des Glaubens wachsen, ermutigen sie, ihre Lieben zur Messe einzuladen, wie ihre Kinder, Enkel, Brüder, Schwestern und Freunde . Und nicht nur einladen, sondern dass sie taktvoll beharrlich sein sollten, ohne Angst zu haben, Druck auszuüben.

Kurz gesagt, müssen treue Pfarrkinder aus bürgerlichen Familien beginnen, Gespräche mit ihren Lieben zu beginnen, die von der Kirche weggetrieben haben, während es noch Zeit gibt. Denn da Jesus mehr vergessen wird, wird es härter zu tun.

Anmerkung des Autors: Als Illustration und zu diesem Zweck habe ich einen Fall für unseren Glauben, einschließlich Video-Präsentationen entworfen und habe Links auf sie auf meiner Projekt-Webseite JohnBeagan.com platziert .
http://www.crisismagazine.com/2017/whats...-evangelization
Anmerkung des Herausgebers: Bild oben ist "Jesus Lehre seine Jünger" gemalt von James Tissot, circa 1890.

Bilder, die beweisen, warum Satan von Maria verängstigt ist


Von diesem Schreiben bin ich auf halbem Weg durch die Vorbereitung der Marienweihe und der Junge sind mein Wille, Intellekt und Leidenschaften müde!
Eh Kapiert? Es ist lustig, weil Aquin - egal ist.

Aber nicht ernst, die letzten zwei Wochen waren die Innenversion der Grundausbildung. Außer anstatt deinem Körper, der einarmige Pushups macht, während ein verschwitzter, rotgesichtiger Drill Sergeant an dir schreit, ist es deine Seele, die sie tut und die wörtliche Königin des Universums leise, aber fest erinnert dich an Christi Leidenschaft und Tod die ganze Zeit. So viel wie wir über die süßen und ruhigen Bilder von Maria (die völlig gültig und schön und wahr sind), Maria Weihe hat mir eine ganz andere Seite der Madonna gezeigt. Eine Nicht-Gefangene-nehmende Schwert-schwingende, serpent-

zerquetschende Seite, die ich ehrlich mit viel tieferem identifiziere als die Säuglings-Wickel-, Wiegenlied-Gesangsseite (und es ist ganz okay, wenn du noch mehr mit dem letzteren zusammenkommst). Sicher, sie verdunkelt Trost genug, aber sie ruft uns auch zur Buße - die echt hässlich echt schnell werden kann, Besonders wenn wir unseren Herzen widerstehen und verhärten. Wir vergessen das oft, obwohl Maria buchstäblich der treueste Mensch war, der von Jesus lebte und für ihre Sanftmut bekannt war, ging das Mädchen durch ein Zeug. Und das ist ein Teil dessen, wer sie auch ist.

Zuerst war ich ein wenig bestürzt, weil ich nicht scheinen konnte, irgendwelche traditionellen Bilder von diesen Aspekten der Gesegneten Mutter zu finden. Ich begann zu denken, dass es keine gab. Ohhh war ich falsch Hier sind einige Bilder, die beweisen, dass die Mutter Gottes nicht nur ein süßes Gesicht ist, sondern eine steinige kalte Löwin, die nicht zögern wird, Sachen zu zerstören, wenn sie es muss.

1. Die Frau, die mit der Sonne bekleidet ist (oder, die Zeit, die du die Dämonen kennst, schrie "OH @! #% SIE KANN FLIEGEN.")



Wikipedia

Dies ist eine mittelalterliche Darstellung dieser Linie von der Offenbarung 12, die wir alle kennen, von "der Frau, die mit der Sonne bekleidet ist", die in den Himmeln erscheint und gewinnt den Preis für die buchstäblich die schlimmste Geburtsgeschichte in Geschichte, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, wann Sie wird von einem siebenköpfigen Drachen angegriffen, während in der Arbeit. Zum Glück wurde sie "zu Gott geschrumpft" (was in dieser Darstellung offensichtlich bedeutet, "flog auf ihre prächtigen und schrecklichen Apokalypse-Flügel, weil hier niemand Zeit hat"), stand St. Michael auf und der Drache war Ein paar Köpfe kurz vor einer vollständigen Greuel durch die Zeit alles gesagt und getan wurde.



Wikiart
William Blakes Darstellung ist ein Schatten, der dramatischer ist, weil William Blake. Marys Flügel (WINGS, YOU GUYS) sind jetzt aus dem gemacht, was ich nur spekulieren kann, ist wörtliche Sonnenbrand, da ist Blitz aus Gründen, und sie schaut direkt in das bezaubernde Gesicht eines Lovecraftian-Horrors mit einer Haltung, die weniger Terror ist Mehr "können Sie bitte NICHT, während ich Kontraktionen habe?" Hagel Maria, Mutter Gottes und Pinnacle von #momgoals

2. Unsere Dame von La Salette (oder, hübsche Sure Unsere Dame ist auch eine Elfen-Krieger-Jungfrau, vermutlich getretene Morgoth in den Schienbeinen)



hier geht es weiter
https://epicpew.com/images-that-prove-wh...rified-of-mary/

"Unbeständige" Kommission zur Überarbeitung von Humanae Vitae mit exklusivem Zugang zu Vatikanischen Geheimarchiven

Amoris Laetitia , Humanae Vitae , Franziskus , Johannes Paul II , Paul VI , Vincenzo Paglia

23. August 2017 ( LifeSiteNews.com ) - Im Mai und Juni begannen die italienischen Medienquellen, über die Existenz einer geheimen Kommission zu berichten, die von Papst Franziskus geschaffen wurde, um eine "Neuinterpretation" der Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. Hervorzubringen , die das wiederholt Katholische Kirche die mehrjährige Verurteilung der künstlichen Geburtenkontrolle.

Nachdem die Geschichte erstmals am 11. Mai von Marco Tosatti gemeldet wurde und bald eine weitere Bestätigung von Maike Hickson bei einem Peter Five erhielt, weigerte sich der Vatikan, ihn für einen ganzen Monat zu verifizieren oder zu verweigern und Tosatti zu veranlassen, das Schweigen zu beschweren, das an sich sein könnte ein Zeichen."

Schließlich Mitte Juni, italienischer Journalist Roberto de Mattei weiter bestätigte die Geschichte und notierte auch die Mitglieder der angeblichen Begehung, einschließlich der Spitze, Fr. Gilfredo Marengo, ein Theologe am Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Studium der Ehe und Familie.

Dies führte dazu, dass der Erzbischof Vincenzo Paglia, der Großkanzler des Instituts, die Stille des Vatikans mit einer zweideutigen Leugnung, die in einem Interview mit der Katholischen Nachrichtenagentur (CNA) gemacht wurde, endgültig zerschlagen hat, in der er behauptete, dass "es keine päpstliche Kommission rief -Lesen oder neu zu interpretieren Humanae vitae “ , sondern fügte hinzu , dass„wir positiv auf alle Initiativen, wie die von Professor Marengo des Institut Johannes Paul II, der seine im Hinblick auf den 50. Jahrestag zu studieren und Vertiefung dieses Dokument Ziel aussehen sollte Veröffentlichung."

Marengo selbst erzählte CNA, dass Geschichten über eine solche "Kommission" nichts weiter seien als ein "phantasievoller Bericht" und versicherte der Agentur, dass "die Frage der Vermittlung zwischen Amoris Laetitia und Humanae Vitae nicht auf der Agenda steht". Er beschrieb seine Arbeit als Eine "historisch-kritische Untersuchung ohne irgendeinen Ziel, außer, so gut wie möglich den ganzen Prozess der Komponierung der Enzyklika zu rekonstruieren."

Trotz solcher Versuche, Berichte über Marengos Humanae Vitae "Kommission" zu entlassen, wurden in katholischen Medien weiterhin Bedenken geäußert und am 25. Juli. Marengo gab ein umfangreiches Interview mit dem Vatikanischen Radio in einem offensichtlichen Versuch, sie zu unterdrücken. Doch im Interview bestätigte Marengo nicht nur die Details von Mattei über seine "Kommission", die er eine "Studiengruppe" nennt, sondern auch eine neue Bombe, und erhebt, dass er gegeben wurde, was exklusiver Zugang zum Vatikans geheime Archive zum Zweck der Durchführung dieser Humanae Vitae "Studie".

In dem Interview, das auf der Vatikanischen Radio-Website nur auf Italienisch veröffentlicht wurde, erkannte Marengo, dass seine "Studiengruppe" aus denselben Leuten besteht, die mehr als einen Monat zuvor von Mattei genannt wurden: Pierangelo Sequeri, Präsident des Päpstlichen Johannes Paul II. Instituts; Philippe Chenaux, Professorin für Kirchengeschichte an der Päpstlichen Lateran-Universität; Und Angelo Maffeis, Präsident des Paul VI. Instituts von Brescia.

"Aus der Sicht der historisch-theologischen Forschung wird es sehr nützlich sein, den Prozeß des Komponierens [der Enzyklika] zu rekonstruieren, der sich in verschiedenen Phasen von Juni 1966 bis zu seiner Publikation entwickelte, indem er die in einigen Archiven der Heiliger Stuhl ", sagte Marengo gegenüber dem Vatikanischen Radio. "Angesichts des bevorstehenden Datums dieses 50-jährigen Jubiläums [der Publikation von Humanae Vitae ] habe ich die Erlaubnis erhalten, die Archive zu beginnen, neben einigen prominenten Gelehrten, Professoren Sequeri, Maffeis und Chenaux."

Am nächsten Tag bekräftigte Marengo dem katholischen Nachrichtendienst, dass er in den Worten des ZNS fühlte, dass es wichtig sei, den Vatikan zu bitten, Regeln zu beiseite legen, die die Gelehrten daran hindern, seit 70 Jahren auf das Archivmaterial des Vatikan zuzugreifen. "CNS geht weiter Zitat Marengo sagt: "Die zuständigen Vatikanischen Behörden akzeptierten meine Bitte, die den Zugang zu den Sammlungen des Vatikanischen Geheimarchivs und das Archiv der Kongregation für die Glaubenslehre erlaubte."

Das Privileg, auf die Archive dieser Periode zuzugreifen, ist keine Kleinigkeit. Der Vatikan schließt Gelehrte aus praktisch allen Materialien in den Archiven aus dem Pontifikat von Papst Pius XII. Bis zur Gegenwart aus und hat dies seit vielen Jahren getan und zitiert die Notwendigkeit, das Material zu katalogisieren und vorzubereiten, bevor die Gelehrten es erlauben dürfen. Der Heilige Stuhl hat diese Position seit Jahrzehnten trotz viel Druck beibehalten, um die Archive zu öffnen, die sich aus der Kontroverse über das Verhalten des Papstes Pius XII während des Zweiten Weltkriegs ergeben.

Der Vatikan hat längst behauptet, dass es einfach nicht in der Lage ist, Anfragen nach solchem ​​Material anzupassen und weiterhin Gelehrten zu erzählen, dass alle Materialien, die dem Pontifikat von Pius XI folgen, für die Öffentlichkeit nicht verfügbar sind, mit Ausnahme von Dokumenten, die sich auf das II. Vatikan beziehen. Erst wenn der Katalogisierungsprozess abgeschlossen ist, werden die Gelehrten erlaubt sein, Dokumente aus späteren Zeiten zu sehen, haben die Beamten wiederholt gesagt, unter Berufung auf das Prinzip, dass Material im Archiv für den wissenschaftlichen Zugang erst nach 70 Jahren geöffnet werden sollte.

Fr. Marengo und seine "Studiengruppe" haben jedoch exklusiven Zugang zu diesem eingeschränkten Abschnitt der Archive gegeben, was andere Historiker nach Jahrzehnten unheimlicher Anfragen nicht erreichen konnten. Es ist, um es milde auszudrücken, ein unvorstellbares Privileg für eine Gruppe von Gelehrten, die nichts weiter tun wollen als eine historische Erzählung der Komposition einer Enzyklika, eine rein akademische Spaziergang der Gedächtnisspur. Ein solcher Zugang musste auf höchster Autorität im Vatikan gewährt werden. Wenn dies nicht eine "päpstliche Kommission" ist, wie es der Erzbischof Paglia ausdrückte, so hat er Privilegien,

Fr. Marengos neugieriges Projekt

Die wiederholten Versuche von Vatikanischen Beamten, Fragen über diese Humanae Vitae- Nichtkommission zu entziehen und ihre Bedeutung zu verweigern, trotz der einzigartigen Privilegien, die ihr gewährt werden, wirft eine dringende Frage auf: Was genau bedeutet diese exklusive Vatikanische "Studiengruppe" zu tun ?

In seinem Interview mit dem katholischen Nachrichtendienst beschrieb Marengo die Tätigkeit der Gruppe als "ein Werk historisch-kritischer Erforschung ohne jeglichen Ziel, ohne den ganzen Prozess der Komponierung der Enzyklika so gut wie möglich zu rekonstruieren", angesichts des bevorstehenden 50-jährigen Jubiläums 2018

"Historisch-kritische" Methoden der Textinterpretation sind diejenigen, die Texte durch die Prozesse, die sie produzierten, sowie die sozialen und kulturellen Kontexte, in denen sie geschrieben wurden, zu verstehen versuchen. Im Hinblick auf die Bibel wurden sie in doktrinell-orthodoxen Wegen verwendet, aber auch verwendet worden, um revisionistische Formen der Interpretation zu rechtfertigen, die das traditionelle Verständnis der biblischen Texte verweigern. Dies führt zu Behauptungen, daß Wundergeschichten, auch die im Neuen Testament, nichts anderes sind als literarische Vorrichtungen und sogar solche Gegenstände des Glaubens als die Jungfrau Geburt Christi und seine Auferstehung von den Toten in Frage stellen.

Warum, am Jubiläum einer Enzyklika, die in der lebendigen Erinnerung an einen großen Prozentsatz der Bevölkerung veröffentlicht wurde, würde der Vatikan eine "historisch-kritische" Analyse der Enzyklika benötigen?

Obwohl Fr. Marengo und Erzbischof Paglia haben viel protestiert, dass keine Revision des Dokuments beabsichtigt ist, Marengo selbst scheint bereits im Prozess der Wiederinterpretation von Humanae Vitae in beunruhigender Weise zu sein und dem katholischen Nachrichtendienst in ihren Worten zu erzählen, dass "Fortpflanzung ... gesehen wurde Von vielen als der primäre Zweck der Ehe, so Papst Paul's Beharren in 'Humanae Vitae', dass Sex innerhalb der Ehe ist sowohl progressiv und einheitlich war etwas Neues, wie war seine Erklärung "ohne Ungewissheit, dass die Ausübung der verantwortlichen Elternschaft ist ein objektiver Wert für Christian Familien ", wenn sie mit natürlichen Methoden getan werden." Marengo machte ähnliche Aussagen während seines Vatikan Radio-Interviews.

Beide dieser Aussagen sind, um es unverblümt zu sagen, zutiefst fehlerhafte Interpretationen der Enzyklika. Papst Paul VI. War kein Neuerer in solchen Dingen; Das kanonische Gesetz und die moralische Theologie der Kirche hat längst die sexuelle Handlung als die Vollendung einer absolut unauflöslichen sakramentalen Vereinigung zwischen den Ehegatten verstanden, ob es zu einer Fortpflanzung kommt oder nicht. Sowohl die Katechismen des Konzils von Trient als auch des Papstes Pius X. weisen die Einheit der Ehegatten und ihre gegenseitige Unterstützung als unter den primären Enden der Ehe auf, und Papst Pius XI. Schreibt ausführlich über den einheitlichen Zweck des Sexualaktes in seiner Enzyklika Casti Connubii Darüber hinaus begann die Apostolische Strafanstalt des Vatikans öffentlich zu einer regelmäßigen Abstinenz, um die Konzeption im späten 19. Jahrhundert zu vermeiden. In Humanae Vitae, Paulus widerspricht nie der Lehre der Kirche, dass der Hauptzweck des Sexualaktes die Fortpflanzung ist.

Es ist wahr, dass Humanae Vitae den einheitlichen Zweck vor dem Fortpflanzung auflistet, aber das war nichts Neues - der Katechismus des Konzils von Trient, 400 Jahre zuvor, hatte das gleiche getan, indem er den ersten Zweck der Ehe als die Befriedigung des Drangs aufführte In Richtung der Begleitung des anderen Geschlechts und der gegenseitigen Unterstützung im Alter, und der zweite ist der Wunsch, zu zeugen und Kinder zu erziehen, um sie im Glauben zu erziehen. Diese Ordnung bezieht sich nicht notwendigerweise auf eine endgültige teleologische Priorität, sondern auf die zeitliche Abfolge der in der Ehe gesuchten Enden.

Marengo hat die Idee gelacht, dass er irgendwie Humanae Vitae mit der verworrenen apostolischen Ermahnung von Papst Francis, Amoris Laetitia , versöhnen will , aber genau das hat seine jüngste Stipendium zu tun versucht. Erst vor ein paar Monaten schrieb Marengo einen Artikel für den Vatikanischen Insider namens " Humanae Vitae und Amoris Laetitia ", in dem er die Verurteilung der Geburtenkontrolle der Kirche verkürzte und fragte, ob "das polemische Spiel - die Pille ja - die Pille nein, wie Heute - Kommunion zum geschiedenen Ja - Kommunion zum geschiedenen Nein - ist nur ein Anschein von Unbequemlichkeit und Belastung, was in dem Stoff des kirchlichen Lebens viel entscheidend ist. "

Im selben Artikel pflanzt Marengo die Argumentation von Amoris Laetitia, die das katholische moralische Dogma zu einem oft unerreichbaren und rein abstrakten Ideal zu senken sucht. "Jedes Mal, wenn die christliche Gemeinschaft in Irrtum fällt und Modelle des Lebens aus zu abstrakten und künstlich konstruierten theologischen Idealen vorschlägt, konzipiert sie ihre pastorale Handlung als die schematische Anwendung eines Doktrinalparadigmas", sagte Marengo und zitierte Amoris Laetitia in der Behauptung " Wir haben ein zu abstraktes theologisches Ideal für die Ehe, fast künstlich konstruiert, weit von der konkreten Situation und den effektiven Möglichkeiten der Familien, wie sie wirklich sind, vorgestellt. Diese übertriebene Idealisierung, vor allem, wenn wir das Vertrauen in die Gnade wiedererweckt haben, hat die Ehe nicht attraktiver und wünschenswerter gemacht, sondern ganz im Gegenteil. "

Erzbischof Paglia, Fr. Marengo und ihre Mediensympathisanten haben sich mächtig dazu veranlasst, katholische Journalisten zu überzeugen, sich zu bewegen, weil es hier nichts zu sehen gibt. Sie beschuldigen sie, "Verschwörungstheorien" zu schlüpfen und sogar so weit zu behaupten, dass Papst Franziskus niemals auf die Veränderung von Humanae Vitae angedeutet hat . Tatsächlich hat Papst Franziskus Aussagen gemacht, die Humanae Vitae fast wörtlich widersprechen und behaupten, dass die Empfängnisverhütung als ein geringeres Übel gerechtfertigt werden kann (ein Anspruch, der ausdrücklich in derselben Enzyklika verurteilt wurde). Seine scheinbar offhanded Aussage, die Reportern während eines Fluges gemacht wurde, wurde vom Vatikan-Sprecher Fr. bekräftigt. Federico Lombardi bald darauf.

Darüber hinaus hat das jüngste Verhalten des Papstes Francis in Bezug auf die mehrjährigen Lehren der Kirche auf Leben und Familie den Katholiken viel Verdacht gegeben. Seine Verwaltung und seine Verbündeten engagierten sich in irreführenden Taktiken , um zwei Synoden von Bischöfen zu manipulieren, um die subversiven Neuheiten gegen die Integrität der Ehe in Amoris Laetitia zu rechtfertigen . Kälter hat Francis Aussagen über Humanae Vitae gemacht , dass er eine ähnliche Agenda für das Dokument zum 50. Jahrestag der Veröffentlichung hat.

In einem 2014- Interview mit der italienischen Zeitung Corriere della Sera wurde Francis geboten, das Thema der Geburtenkontrolle "ein halbes Jahrhundert nach der Veröffentlichung von Humanae Vitae" wieder aufzunehmen . "Ihr Mitbewohner, Kardinal [Carlo Maria] Martini [der späte Erzbischof von Mailand] glaubte, dass es jetzt Zeit war", fügte der Interviewer hinzu.

"Es hängt alles davon ab, wie der Text von " Humanae Vita e "interpretiert wird", antwortete Francis. "Paul VI. Selbst, gegen Ende, empfahl den Bekennern viel Barmherzigkeit und Aufmerksamkeit auf konkrete Situationen." Franziskus beglückte dann Paul VI. Und nannte ihn ein "prophetisches" Genie, fügte aber hinzu: "Das Ziel ist nicht, die Lehre zu ändern, sondern es Ist eine Angelegenheit, in das Thema eingehend einzutreten und sicherzustellen, dass das pastorale Ministerium die Situationen jeder Person berücksichtigt und was diese Person tun kann. "

Die katholischen Gläubigen haben diese Sprache schon vor Papst Franziskus gehört - es ist die Begründung, die der offensichtlichen Akzeptanz von Amoris Laetitia zugrunde liegt, die den Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen, die zur Ursache des immensen Skandals in Bezug auf das Sakrament der Ehe geworden ist und die größte Lehre, Ein Papst für mehr als sechs Jahrhunderte. Es ist kaum ein Grund für Optimismus in Bezug auf Fr. Marengos neugieriger Nichtkommission und seine "historisch-kritische" Rezension von Humanae Vitae.
https://www.lifesitenews.com/opinion/non...ve-access-to-va

Amoris Laetitia ist eine tickende "Atombombe", die alle katholischen Moral auslöscht: Philosoph

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23. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Einer der weltbesten katholischen Philosophen hat Papst 'Francis' Ermahnung Amoris Laetitia eine tickende "theologische Atombombe" genannt, die die Fähigkeit hat, alle katholischen moralischen Lehren vollständig zu zerstören.

Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein, sagte, der einzige Weg, den die theologische Bombe entschärfen kann, ist, dass Papst Franziskus mindestens einen großen Fehler in seiner Ermahnung von 2016 zurückzieht.

Mit der philosophischen Präzision stellt Seifert das Hauptproblem in Amoris Laetitia (AL) auf eine Passage hin, die er vorschlägt, dass Gott die Menschen in gewissen Situationen aktiv dazu veranlasst, Handlungen zu begehen, die seit jeher von der katholischen Kirche als objektiv böse angesehen wurden.

Er zitiert direkt aus der Passage 303 von Amoris, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in gewohnheitsmäßigem Ehebruch leben, die beschließen, auf das Sechs Gebot zu verzichten.

"Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums entspricht", schrieb Papst Franziskus in seiner Ermahnung 2016.

"Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt Doch nicht ganz das objektive Ideal ", fügte er hinzu.

Kommentiert Seifert: "Mit anderen Worten, neben dem Aufruf eines objektiven Zustandes der Grabesünde, euphemistisch," noch nicht ganz das objektive Ideal ", sagt AL, dass wir mit einer gewissen moralischen Sicherheit wissen können, die Gott selbst bittet, weiter zu begehen Intrinsisch falsche Handlungen, wie Ehebruch oder aktive Homosexualität. "

Aber Seifert wies darauf hin, daß, wenn nur eine intrinsisch unmoralische Handlung, wie Ehebruch, von Gott erlaubt und sogar gewollt werden kann, dann gibt es nichts, was auf ein solches Prinzip angewandt wird, das auf "alle Handlungen, die als" intrinsisch falsch "betrachtet werden, angewandt wird.

Wenn es wahr ist, dass Gott ein ehebrecherisches Paar in Ehebruch gegen das sechste Gebot leben kann, sagte er, dann gibt es nichts, um die anderen neun Gebote vom Fallen zu halten.

Nach einer solchen Logik setzte Seifert fort, Böses wie Mord, Abtreibung, Sterbehilfe, Selbstmord, Liegen, Diebstahl, Meineid und Verrat können in manchen Fällen "gerechtfertigt" sein und "was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt, Während noch nicht ganz das objektive Ideal. "

"Gibt es nicht reine Logik, daß wir diese Konsequenz aus diesem Satz von Papst Franziskus ziehen?", Sagte der Philosoph.

Seifert sagte, wenn seine obige Frage bejaht wird, dann scheint die "rein logische Konsequenz dieser Behauptung von Amoris Laetitia die gesamte moralische Lehre der Kirche zu zerstören".

Die Besorgnis des Professors ähnelt einer der Dubia (Fragen), die von den vier Kardinälen an Papst Franziskus im vergangenen Jahr erhoben wurde, um ihn zu bitten, die Bedeutung seiner Ermahnung zu klären.

Frage zwei von fünf bittet der Papst, wenn man mit der Veröffentlichung von Amoris noch die Lehre von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor als gültig betrachten muss, dass es "absolute moralische Normen gibt, die inhärent böse Handlungen verbieten und die bindend sind Ohne Ausnahmen? "

In seiner Zeitung plädierte Seifert mit Papst Franziskus, um die Vorstellung zurückzuziehen und zu verurteilen, dass Gott manchmal die Menschen dazu bringt, intrinsisch böse Handlungen zu begehen.

"Wenn das wirklich das ist, was AL bestätigt, so ist der Alarm über die direkten Bejahungen von AL, die sich auf Fragen der Sakramentaldisziplin beziehen, nur auf den Höhepunkt eines Eisbergs, auf den schwachen Anfang einer Lawine oder auf die ersten Gebäude, die durch eine moralische Theologie zerstört wurden Atombombe, die das ganze moralische Gebäude der Zehn Gebote und der katholischen moralischen Lehre zu zerreißen droht ", sagte er.

Eine solche Vorstellung, die nicht korrigiert wird, wird zu "nichts weniger als zu einer totalen Zerstörung der moralischen Lehren der katholischen Kirche" führen, schloß er.

In der vergangenen Woche hat Kardinal Raymond Burke, einer der vier Kardinäle, die vor fast einem Jahr die Dubia unterschrieben haben, umrissen, wie der Prozess für die Erteilung einer "formalen Korrektur" des Papstes vorgehen würde, wenn der Papst in seiner Weigerung, seine Lehre zu klären, fortsetzen würde.

"Es scheint mir, dass das Wesen der Korrektur ganz einfach ist", erklärte Burke.

"Einerseits stellt man die klare Lehre der Kirche dar; Auf der anderen Seite wird das, was tatsächlich vom römischen Papst gelehrt wird, angegeben. Wenn es einen Widerspruch gibt, ist der römische Papst berufen, seine eigene Lehre im Gehorsam gegenüber Christus und dem Lehramt der Kirche anzupassen ", sagte er.

"Papst Franziskus hat sich entschlossen, nicht auf die fünf Dubien zu antworten, so ist es jetzt notwendig, einfach zu sagen, was die Kirche über die Ehe lehrt, die Familie, Handlungen, die inhärent böse sind, und so weiter. Das sind die Punkte, die in den gegenwärtigen Lehren des römischen Papstes nicht klar sind; Daher muss diese Situation korrigiert werden. Die Korrektur würde sich dann vornehmlich auf jene Lehre konzentrieren ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/amoris...ll-catholic-mor
Dr. Josef Seifert Papier: Ist die reine Logik bedroht, die gesamte moralische Lehre von der katholischen Kirche zu zerstören?

VATIKAN "JUGENDSYNODE" STELLT NEUE BEDROHUNG FÜR GLAUBEN UND FAMILIE DAR
23. August 2017

Anfang dieses Jahres veröffentlichte das Synodensekretariat vor der Oktober-Synagoge im Oktober 2018 ein Vorbereitungsdokument und einen begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt. "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung".

Es ist nun allen objektiven Beobachtern klar, dass die beiden "Synoden der Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an beabsichtigt waren , Veränderungen in der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie zu erzwingen. Der Prozess kulminierte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde, die zahlreiche ketzerische Sätze enthält . Das Synodensekretariat wird weiterhin von denselben Männern geführt, die über die Manipulation der Synoden von 2014 und 2015 herrschten. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Kardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.

Nach der Überprüfung des Vorbereitungsdokuments, das die Agenda für den Zeitraum bis zur Oktober-Synode von Oktober 2018 festlegt, möchte die Stimme der Familie eine frühzeitige Warnung über die Pläne des Sekretariats für die nächste Synode klären. Wir wissen aus Erfahrung, dass der Inhalt des Vorbereitungsdokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen erheblichen Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Richtung der Synodaldebatten haben werden. Es ist daher für die Katholiken notwendig, sich jetzt vorzubereiten, um den Schaden zu begrenzen, der durch die Versuche des Synodensekretariats verursacht wird, die "Jugendsynode" zu benutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.

Das vorbereitende Dokument berichtet von einer weltlichen, naturalistischen Perspektive

Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um einen Aufruf zu heiligen Befehlen oder zur Einhaltung der evangelischen Ratschläge im religiösen Leben anzuzeigen. Die Ehe, wenn sie zur übernatürlichen Ordnung als Sakrament erhoben wird, wird auch oft als Berufung gesprochen. Das geistige und zeitliche Gut der Familie ist abhängig von all diesen Lebenszuständen, die nach Gottes Gestaltung gelebt werden.

Es ist daher von sofortiger und offensichtlicher Sorge für uns, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung" kaum über irgendwelche dieser übernatürlichen Berufungen sprechen sollte. Das Dokument bedeutet impliziert, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch wählen könnte. Aufgeführt neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und zivilen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "Freiwilligenarbeit" und "Service für die Bedürftigen oder das Engagement im zivilen und politischen Leben " (Einleitung und II.2) Nirgendwo nimmt die dokumentation den entscheidenden Unterschied zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebenswahlen fest. Wenn "Ehe, ordiniertes Ministerium, geweihtes Leben" zusammen aufgeführt werden, in der Einleitung, Als Zustände des Lebens wird ein "etc" hinzugefügt, um vorzuschlagen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, daß die Ehe zuerst aufgeführt wird, während es eine geringere Berufung ist als das religiöse Leben und heilige Befehle.

Alle authentischen Berufungen sind der größeren Herrlichkeit Gottes und der Rettung der Seelen angeordnet. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der seligen Vision des Himmels gerichtet. Dennoch spricht das Dokument nicht über Berufe in diesem Sinne überhaupt und macht kaum eine Erwähnung der Sakramente oder des Lebens der Gnade. Während sie sich wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" bezieht, lässt sie diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und dem ewigen Leben definieren und gibt den konsequenten Eindruck, dass diese im rein natürlichen Sinne zu verstehen sind. In der Tat präsentiert das Dokument "berufliche Unterscheidung" als "Frage, wie ein Mensch die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung nicht verschwenden soll". (II.2) Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben im nächsten", Und dies in einem Zitat aus einem fünfzigsten Jahrhundert syrischen Bischof, Philoxenus von Mabbug, der scheint, die Definitionen des Rates von Chalcedon abgelehnt zu haben. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" zu öffnen. (II.Intro)

In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:

"Die Kirche kann sie nicht, noch will sie, sie [Jugend] auf die Isolation und Ausgrenzung aufgeben, zu der die Welt sie aussetzt. Das Leben der Jugendlichen könnte eine gute Erfahrung sein. Dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; Und diese Enttäuschung verhaftet und entfremdet sie nicht, all dies muss von großem Interesse sein für einen, der das Leben empfangen hat, im Glauben getauft und bewusst ist, dass es sich um große Geschenke handelt. "(II. Intro)

Der Schwerpunkt liegt hier auf dem Leben der Jugendlichen, das eine "gute Erfahrung" und ihre Befreiung vom zeitlichen Übel ist. Es gibt keine Angabe, hier oder in dem Rest des Dokuments, von der Realität der geistigen Gefahren oder der ewigen Verdammnis, oder dass die primäre Mission der Kirche die größere Herrlichkeit Gottes und die Rettung der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Zwecke zu reduzieren. "Missionare Erfahrungen" sind nicht mehr die Ausbreitung des Evangeliums, sondern vielmehr von "altruistischem Dienst und fruchtbarem Austausch". (III.3) "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird von übernatürlicher Bedeutung beraubt und nur "als Form und Weise gemacht Des Lebens auf die Reise "(III.3). Die Anwesenheit von Nichtgläubigen ist kein Ansporn für die Evangelisierung, sondern nur eine Chance für "erhöhte Möglichkeiten für einen fruchtbaren Dialog und gegenseitige Bereicherung" und "größeres Zuhören, Respekt und Dialog". (I.1)

Das Synodensekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet, "du mußt also hinausgehen, Jünger von allen Völkern töten und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, und lehre sie zu beobachten Alle Gebote, die ich euch gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben, ohne ein Verständnis der "großen Kommission" unseres Herrn zu haben.

Das Dokument stellt heute nicht viele der schwersten Probleme vor, mit denen Jugendliche konfrontiert sind

Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen im Westen ist von einem sehr frühen Alter an eine Kultur ausgesetzt, die sie in einer Annäherung an die Sexualität, die dem Naturgesetz zuwiderläuft, und den von Gott offenbarten Wahrheiten über die menschliche Natur zu indoktrinieren sucht Katholische Kirche. Dies stellt ernsthafte Bedrohungen für die physische, psychologische, intellektuelle und geistige Entwicklung junger Menschen dar, die weithin dazu angehalten werden, sich vor der ehelichen sexuellen Tätigkeit zu engagieren, die Empfängnisverhütung zu nutzen, auf die Abtreibung zurückzugreifen, sich mit unmoralischen zu begrüßen und zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen.[/i]

Durch mehrfache Medienformen werden junge Menschen durch unbescheidene sexuelle Bilder, durch Pornografie und durch fortgesetzte Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität ständig bombardiert. "Gender Ideology" wird von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen aggressiv auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren und nach Naturgrund zu leben. Vor allem alle diese Übel gefährden die ewige Rettung ihrer Seelen.

Das Synodensekretariat scheint bei diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie sind mit jenen Problemen beschäftigt, die bereits von der weltlichen Welt anerkannt sind. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Erhöhung der Flexibilität auf dem Arbeitsmarkt", die "Umwelt" und "Multikulturalismus". (I.1, I.2) Dies ist aus unserer Sicht eine ernsthafte Abdankung der Verantwortung seitens des Synodensekretariats, das für das ewige Seelengefühl verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zu erfreuen, als mit vielen der schwersten Probleme der Jugendlichen zu begegnen.

Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Unterrichtsbehörde der Kirche

Das Dokument besagt:

"Wenn man den jungen Leuten zuhört, wird die Kirche wieder hören, wie der Herr in der heutigen Welt spricht." (Intro)

Diese Aussage ist auf einer Reihe von Ebenen fehlerhaft:

Es bedeutet, dass die Kirche derzeit nicht den Herrn hört. Dies steht im Widerspruch zu der Verheißung unseres Herrn selbst, als er sagte: "Ich bin mit euch alle durch die Tage, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Misserfolge ihrer Mitglieder.

Die Aussage impliziert, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen.

Die Aussage scheint auch zu bedeuten, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen" übergeben (Jude 1: 3) und eignet sich perfekt für alle Orte und alle Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist.

Das Dokument manifestiert einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:

"Wie in den Tagen von Samuel (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremia (vgl. Jer 1: 4-10), wissen die Jugendlichen, wie man die Zeichen der Zeit, die durch den Geist angedeutet ist, erkennen kann. Wenn man auf ihre Bestrebungen hört, kann die Kirche die Welt, die vor uns liegt, und die Pfade, die die Kirche anruft, sehen. "(Intro)

Diese Aussage ist absurd. "Jugendliche" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicher nicht am besten platziert, um "die Pfade, die die Kirche genannt wird, zu diktieren". Die heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit verknüpfen die Weisheit mit dem Alter und rufen uns an, die Älteren zu respektieren. "Stehe auf deinen Platz in Ehrfurcht für graue Haare; Ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott "(Lev 19,32) sagt das Buch Leviticus und der hl. Petrus bestätigt:" Du, die jung sind, muß sie aufgeben, deine Senioren "(1 Pet 5: 5). St. Thomas Aquinas erklärt, warum die größere Erfahrung der Alten bedeutet, dass sie im Allgemeinen in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, fortgeschritten sind, als die Jungen. (ST II: II q 47, a.15)

Wir müssen auch bemerken, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundsätzlich von einem unterscheidet, in dem wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat Gegenstand von Fluss und Veränderung, aber wir müssen betonen, es wird keine Veränderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben, bevor unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Der Ansatz des Synodensekretariats ist von den Theorien der Evolution der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Stimme der Familienanalyse des Abschlussberichts der Synode von 2015 diskutiert wurden, bekannt .

Das Dokument präsentiert zumeist "junge Menschen" als homogene Gruppe (definiert im Alter zwischen 16 und 29 Jahren). Wir werden mehr als einmal gesagt, dass die Charakterisierung des Synodensekretariats des Jungen auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben vernachlässigt, irgendwelche Hinweise zur Unterstützung ihrer Ansprüche zu geben. Der hier vorgestellte Blick auf "Jugendliche" scheint eigentlich eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch nicht hinterlassen haben. Die jungen Menschen der Phantasie des Sekretariats sind alle eifrig für den Wandel in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "mögen, dass die Kirche den Menschen näher stand und auf soziale Fragen aufmerksam war, aber erkennen, dass dies nicht sofort passieren wird" (I.2) und sie wollen aktiv an dem Prozess der Veränderung teilnehmen Gegenwart. "(I.

[i]Ein Großteil der übrigen Behandlungen der Jugendlichen ist gleichermaßen fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die vermeintliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:

"Die heutige Generation von Jugendlichen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Erzieher unterscheidet. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Veränderungen haben den Umfang der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Erwartungen der Menschen, die Bedürfnisse, die Gefühle und die Art und Weise, sich auf andere zu beziehen, haben sich auch geändert. "(I.2)

Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Perspektive, die oft zwischen den Generationen herrschen, vor allem in den nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodensekretariat vorstellen kann, die Erfahrung der Stimme der Familie, in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten, ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen der Jugendlichen in grundsätzlichen Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.

Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche

Das vorbereitende Dokument macht wenig Versuch, sich in der Tradition der Kirche zu verwurzeln. Es gibt keinen einzigen Hinweis auf das gesamte Dokument an einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Verweise auf das II. Vatikan, aber keinem anderen ökumenischen Rat. Die einzige andere Person zitiert, wie oben erwähnt, ist ein syrischer Bischof des fünften Jahrhunderts von sehr zweifelhafter Orthodoxie.

In der Tat versteckt das Dokument seine Verachtung für die Vergangenheit nicht und erklärt, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" ist "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen, vollständig aus Praktiken der Vergangenheit entfernt". (II.2) In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr, und die von früheren Generationen weitergegebene Erfahrung wird schnell veraltet." (I. 3) Das Dokument fordert die Kirche auf, sie zu verabschieden Unterrichtsbehörde:

"In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, nimmt die Kirche ihren Ruf an, in der Freude der Jugendlichen zusammenzuarbeiten, anstatt versucht zu werden, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen." (II.4)

In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die unvermeidlich an junge Menschen übertragen werden muss, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen.

Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen an

Das Synodensekretariat hat eine Aufzeichnung der Arbeit zu untergrabenDie legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen den gleichen Ansatz in diesem Dokument. In Abschnitt I.2 wird die Rolle der "Eltern und Erwachsenenpädagogen" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest der Sektion ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen" heißt es, dass wir oft das Potenzial der Jugendlichen unterschätzen und "ihre Schwächen betonen und Schwierigkeiten haben, die Bedürfnisse derer, die sehr jung sind, zu verstehen.

" Eltern "oft ... haben keine klare Vorstellung davon, wie man hilft Junge Menschen konzentrieren sich auf die Zukunft "und die" zwei häufigsten Reaktionen ziehen es vor, nichts zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu verhängen. Abwesende oder überprotektive Eltern machen ihre Kinder unvorbereitet, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder sind von einer Angst, Fehler zu machen, besessen. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,

Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues machen will, müssen sie Platz für neue Menschen haben, um Maßnahmen zu ergreifen." (I.3) Andernfalls sollten ältere Menschen gefördert werden (oder Gezwungen, ihre Stellungen zu verlassen, auch in der Kirche, denn "wo das Alter derer, die die Verantwortungspositionen einnehmen, hoch ist, verlangsamt sich das" Tempo des Generationswandels "(I.3). Das könnte nicht anders sein Von der traditionellen Ansicht der älteren oben umrissen. Es gibt klare Parallelen zwischen dieser Haltung und dem, was so oft hinter dem Wachstum der Unterstützung der Sterbehilfe oder des "unterstützten Selbstmordes" liegt, nämlich dass ältere und behinderte Menschen oft als betrachtete Betreuer betrachteten Kommende Generationen.

Das Dokument betont "Erfahrung" über die Lehre Bildung

In unserer Analyse des Abschlussberichts der ordentlichen Synode der Familie zeigten wir, wie der von dem Synodensekretariat angenommene Ansatz von der Ketzerei der Moderne durchdrungen wurde. Insbesondere haben wir die Aufmerksamkeit auf die Betonung der "Erfahrung" über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit gelenkt. Wir schrieben:

"Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das aus
dem Herzen des Menschen und nicht in erster Linie Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der
Kirche gelehrt werden , auftaucht . Sie sind das Ergebnis der individuellen Reflexion von jedem Mann und Frau, geprägt von
ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jede einzelne und menschliche Gesellschaft im

Laufe der Zeit dementsprechend Veränderung unterworfen ist , müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen,
diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern können. " So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern
sollte sich entwickeln und sich ändern. (St. Pius X, Pascendi , 12)

"Der Moderne behauptet daher den Primat der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten.
Die Erfahrung, nicht die Zustimmung zur Lehre, die von außen vorgeschlagen wird, ist die Quelle der religiösen Lehre. "

Die gleiche Betonung auf "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:

Der Glaube wird als "Hören" dem Geist "mit" allen Kräften des Geistes und der Emotionen "präsentiert und in einen" Dialog mit dem Wort "eingegangen. Es wird weiter behauptet, dass "diese Herausforderung von jeder christlichen Gemeinschaft und dem einzelnen Gläubigen konfrontiert werden muss". (II.1) Nirgends wird der Glaube seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart hat.

"Seminare und Bildungshäuser" werden als "die Aufgabe der Bereitstellung von Jugendlichen, die auf Gottes Ruf reagieren, mit Erfahrungen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, präsentiert, das sie wiederum dazu bringen kann, andere zu begleiten." (III. 3) Sie werden nicht als Orte für die Lehre und die geistige Bildung dargestellt.

Der Fragebogen fragt die Bischöfe "in welcher Weise sind Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsbildungsprogramm für Jugendliche", anstatt zu fragen, wie die Bischöfe im katholischen Glauben junge Menschen bilden wollen.

Die in Abschnitt III vorgeschlagene Methode der beruflichen Unterscheidung beruht auf Jugendlichen, die Entscheidungen über ihre "Berufung" treffen (was eigentlich im Kontext dieses Dokuments heißt), die weitgehend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen beruht. Es gibt kaum einen Hinweis in der Darstellung dieser Methode auf jeglichen Lehreinhalt in Bezug auf die objektive Natur der Berufungen.

Die Kirche wird so präsentiert, dass das Leben der Jugendlichen ein "gutes Erlebnis" ( PD , II. Intro) sein soll, anstatt das Gute zu sein, das heißt dem Guten.
Die theologische Tugend des Glaubens wird auch bei den folgenden Gelegenheiten falsch dargestellt:

Der Glaube wird mit Worten aus Papst Franziskus beschrieben, als "etwas, das unser Leben verstärkt". (II.1) Das ist eine schwere Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, das "unser Leben" stärkt, sondern es ist absolut notwendig für unsere ewige Rettung: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden "(Mk 16,16).

Der Glaube wird weiter beschrieben "als Beitrag zum Aufbau einer universalen Bruderschaft" unter den Männern und Frauen unserer Zeit ". (II.1) So gibt das Dokument Glauben ein natürliches Ende, "universelle Bruderschaft", anstatt das übernatürliche Ende zu identifizieren, das die Vereinigung mit Gott ist.
Schlussfolgerungen

Die oben genannten Punkte sind keineswegs eine vollständige Analyse des Vorbereitungsdokuments. Allerdings genügt es zu beweisen, dass die "Jugendsynode" die Gleichheit des Berufs des katholischen Glaubens ebenso wie die "Familiensynoden", die ihm vorausgegangen sind, ebenso zerstören wird.

Das Dokument scheint die Bühne für einen Synodenprozess zu setzen, der "junge Menschen" als Schiedsrichter vorstellen wird, was die Kirche tun und lehren soll. Wir sehen das Synodensekretariat vor, das Anfragen von "Jugendlichen" für Veränderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorstellt, die dann als Beweis dafür vorgelegt werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "Jugendlichen" können selbstverständlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmte Ziele zu dienen.

Die treuen Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in der ihre eigene katchierte und missverstandene Jugend gegen sie verwendet wird. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür gegeben, inwieweit sie gehen werden, um ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" zu verbreiten, an die Stelle des wahren Evangeliums, das von unserem Herrn Jesus ein für allemal offenbart wird Christus.

Lasst uns weiterhin die Fürsprache der Gottesmutter für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.

Jungfrau am stärksten, bete für uns!

Matthew McCusker
Stimme der Familie
23. August 2017
http://voiceofthefamily.com/vatican-yout...aith-and-family

50 Jahre später - Der Einfluss von Benediktinermönchen und Nonnen


Benedektiner

Die Leute erzählten die Vorfälle aus den guten alten Zeiten. Verschönerungen waren natürlich ein Teil der Geschichten, von denen einige in der Größe und dramatischen Auswirkungen im Laufe der Zeit gewachsen sind. Trotzdem verbrachten alte Freunde einen großen Teil des Wochenendes, der sich gegenseitig aufholte. Manche hatten sich in vielen Jahren nicht mehr gesehen. Anlass war die 50 th High School Reunion der Klasse von 1967. Etwa die Hälfte der Klasse es zurück auf dem Campus von dem gemacht , was verwendet The Abbey Schule zu sein. Die Benediktinermönche haben es als Internat für Jungen benutzt. In der Stadt liefen die Benediktinerinnen die St. Scholastica Akademie, ein Internat für Mädchen. Die Wiedervereinigung brachte beide Gruppen wieder zusammen.

Eine vielfältige Gruppe für die Benediktiner zu verwalten

Unsere Klasse von 1967 könnte als vielfältiger Haufen beschrieben werden. In der Abtei, etwa ein Drittel von uns waren Tag-Studenten oder "Tag Hopfen", die zu Hause lebten in der Gegend. Der Rest kam aus dem ganzen Land und mindestens einem fremden Land. Wir kamen aus allen Lebensbereichen und aus einer Vielzahl von verschiedenen Familienhintergründen und Erziehung. Bis heute repräsentieren wir eine breite Palette von Berufen, Vergangenheit und Gegenwart, und eine noch breitere Palette von persönlichen Interessen außerhalb der Arbeit. Die Gruppe umfasst derzeit eine breite Palette religiöser Ansätze oder Überzeugungen. Das scheint der Fall zu sein, obwohl die Mehrheit von uns wahrscheinlich als Katholiken aufgewachsen ist.

Einige Mitglieder unserer Klasse üben den Glauben nicht mehr aus. Ein paar haben auf nicht-katholische, christliche Glaubenspraktiken umgestellt, und einige von uns üben weiterhin Katholiken aus. Innerhalb der katholischen Gruppe scheint es eine breite Palette von Überzeugungen zu geben, die von orthodoxen bis heterodoxen reichen. Ich vermute, dass wir wahrscheinlich die nationale Bevölkerung in vielen dieser Angelegenheiten spiegeln. Wir können die Tendenzen anderer reflektieren, die katholische Schulen in der Zeit nach dem Vatikanischen Konzil besuchten. Ich weiß es aber nicht, und ich habe es nicht recherchiert. Das ist nicht mein Punkt hier.

Früchte aus dem Benediktiner Obstgarten

Was ich weiß, ist, dass ich von der Wiedervereinigung mit zwei Einsichten weggekommen bin. Das erste war das schreckliche Maß an Freundlichkeit, Sorgfalt und Liebe, die von allen gezeigt wurde - gute Frucht. Dies zeigte sich nicht nur in der Behandlung, die einander gegeben wurde. Es zeigte sich auch in beiläufigen Gesprächen darüber, was die Leute in und mit ihrem Leben gemacht haben. Die zweite Einsicht war die Tatsache, dass so viele von uns, nach fünf Jahrzehnten, immer noch vernünftig enge Beziehungen zueinander aufrechterhalten. Dieses Niveau der Verbundenheit scheint ungewöhnlich zu denen außerhalb unserer Gruppe - noch mehr gute Frucht. Ich finde es noch interessanter, wenn ich die ganz anderen Wege betrachte, die viele unserer Leben kulturell, wirtschaftlich und spirituell genommen haben.

Frühe Kindheit Einflüsse

Wie kennt man dieses kollektive Niveau der Sorge, der Güte und der Liebe? Wir können die Rolle des Familieneinflusses sicher nicht abspielen. Der Ton, der von unseren Müttern und Vätern an die Spitze gestellt wurde, spielte zweifellos eine Rolle in der moralischen Formation für die meisten von uns. Wir würden das durch die elterliche Betonung sehen, was richtig ist und zu vermeiden, was falsch ist Zum Beispiel, wenn wir eine Übertretung in der Schule begangen haben, würden wir wahrscheinlich noch mehr Strafe erhalten, wenn wir nach Hause kamen. Einfach in den Strafraum des Lebens gesetzt werden würde nicht genug sein, um die Liebe und Sorge, die Menschen zeigen, in ihrem Verhalten gegenüber anderen, aber. Das macht einige Demonstration dessen, was Güte, Liebe und Sorge für andere aussieht. Auch hier kam es wahrscheinlich von Anfang an zu Hause. Wir schulden Mama und Papa Schulden der Dankbarkeit für ihren positiven Einfluss auf uns.

Benediktiner-Einfluß - Das Gelübde des Gehorsams

Über unsere Häuser hinaus hatten wir den Benediktiner Einfluss. Benediktiner-Gelübde sind Gehorsam, Stabilität und Umwandlung des Herzens. Gehorsam, kommt aus dem Lateinischen für "zuzuhören", bezieht sich nicht nur darauf, zuzuhören und Gehorsam gegenüber Vorgesetzten. Es geht auch darum, dem Wort Gottes zuzuhören - aufmerksam zu sein und den Geboten Gottes zu gehorchen. Vor dem Eintritt in die High School waren einige von uns auch gesegnet, um die Pfarrschule unter der Vormundschaft der Benediktinerinnen zu besuchen. Sie haben uns eine starke akademische Ausbildung und ein Verständnis der Vorteile von "Gehorsam".

Ebenso gaben sie uns aus erster Hand Demonstrationen der Nachteile von "Ungehorsam", wenn ich ein Wortspiel anwenden könnte. Die Absolventen der High School (die Abtei oder die Akademie) können Sie mit Geschichten über die Mönche oder Nonnen, die die Disziplin des Gehorsams dort auch erzwingen, Sie können Ihnen auch sagen, über die Routine Messe und Bekenntnis zur Verfügung gestellt uns. Die Kombination von praktischer Disziplin und routinemäßiger Verfügbarkeit der Sakramente musste sich auf die Schüler auswirken.

Benediktiner Einfluß - Das Gelübde der Stabilität

Die Stabilität verlangt, dass der Mönch oder die Nonne mit der Gemeinde bleibt, wo der Religiöse seine Gelübde bekennt. Der Aufenthalt bei der Gemeinde bietet Unterstützung im spirituellen Wachstum. Es bietet ein spürbares Gemeinschaftsgefühl für sie. Vor kurzem habe ich im Gespräch mit einem Mönch in der Abtei von St. Benedict in Kansas gelernt, dass dieses Gemeinschaftsgefühl eine wichtige Anziehungskraft und ein Vorteil für ihn war. In der Abtei und in der Akademie hat sich der Benediktinergemeinde eindeutig auf die Studentenschaft ausgeweitet. Ich glaube, dass diese Stabilität und das damit verbundene Gemeinschaftsgefühl ein großer Teil des Grundes ist, warum die Verbundenheit in unserer Klasse so stark ist. Die Bindungen sind tiefer und stärker als nur ein Teil der gleichen Graduierung Klasse. Sie gehen über Loyalität zum Schulteam und Maskottchen.

Benediktiner Einfluß - Das Gelübde der Umwandlung des Herzens

Die Umwandlung des Herzens bezieht sich nicht nur auf die Treue zum klösterlichen Leben, sondern auf eine ständige Reise der geistigen Bekehrung der Umkehr zu Gott. Mit anderen Worten geht es darum, eine kontinuierliche Anstrengung zur tieferen Umwandlung in Christus zu machen. Jesus näher zu kommen, bedeutet, unsere Beziehung der Liebe mit Ihm und mit unserem Nachbarn zu vertiefen. Haben solche fortgesetzten Bemühungen zur geistigen Reinigung mit Gottes Gnade einen positiven Einfluss auf die Menschen, die die Benediktiner beeinflussen? Wenn wir unsere Klasse betrachten, scheint die Antwort zu sein, dass es sicherlich kann, und zwar hat es. Wir sind alle spirituellen Werke im Gange. Gott nutzt andere - die Mönche und Nonnen in diesem Fall und Mitkameraden -, um uns weiterhin näher zu Ihm zu bringen.

Jenseits der Arbeit von Eltern und Lehrern

Die Benediktiner leben ein Leben von "Gebet und Arbeit" - "Ora et Labora" und "Ut in omnibus glorificetur Deus" - "dass in allen Dingen Gott verherrlicht werden kann". Verbringen Sie jede Zeit mit einer Gruppe von Benediktinern geben wird Tieferer Sinn für die Gelübde, die sie nehmen und zu diesen Redewendungen. Letztlich haben uns das Leben der Benediktiner, die wir kennen gelernt haben, Beispiele gegeben, die einen positiven, nachhaltigen Einfluss gehabt haben. Dennoch braucht es mehr als nur gute Vorbilder zu Hause und in der Schule, oder Benediktiner Spiritualität, um zu erklären, was wir bei dieser Versammlung gesehen haben. Es erfordert die Gnade Gottes und die Führung des Heiligen Geistes. Beide schienen in den Mitgliedern unserer Gruppe zu arbeiten.

Die Segnungen fahren weiter

Nehmen Sie zum Beispiel den Klassenkameraden, der die Geschichte über ein älteres Ehepaar erzählt hat, dass seine Familie als "Großmutter" und "Großvater" kennen gelernt hatte. Der Vater meines Klassenkameraden arbeitete für den Mann, und die beiden Familien wurden ganz nah. Sie blieben über die Jahre in Kontakt. Nachdem der Mann verstorben war, hatte mein Freund die Witwe "Oma", verbringe etwas Zeit mit seiner Familie zu Hause. Sie hatte ihm "Grandpa's" Golfschläger gegeben. Irgendwann viele Jahre zuvor hatte Opa einen kundenspezifischen Ring verloren, der beiden sehr lieb war, während er Golf spielte. Das hat sie nie vergessen. Die Freude am Gesicht meines Freundes, als er uns erzählte, dass er den Opa-Ring im Inneren des Golfclub-Beutels fand und ihn der Oma vorstellte, war ansteckend. Das ist Gottes Gnade und der Heilige Geist bei der Arbeit.

Dann gibt es die Geschichte des Klassenkameraden, dessen Musik ihn zu Jesus zurückgebracht hat. Andere Geschichten von Leuten, die ihren älteren Eltern oder ihren kranken Ehegatten und Freunden helfen, bewegten sich gleichermaßen. Darüber hinaus war die Sorgfalt und die authentische Sorge, die für einander in der Wiedervereinigung nach so vielen Jahren gezeigt wurde, fühlbar. Dies ist eine Gruppe, die, obwohl jede Person hat seine oder ihre Herausforderungen - einige ziemlich erschreckend - ist kollektiv gesegnet. Wir sind gesegnet, die Benediktinerausbildung unter den Nonnen und Mönchen, die wir im Laufe der Jahre kennengelernt haben, erhalten zu haben. Wir sind auch gesegnet, um uns gegenseitig Bekanntschaften gemacht zu haben. Ebenso sind wir von der anhaltenden Freundschaft, der Liebe und der Sorge gesegnet worden, die wir durcheinander kennen gelernt haben. Wenn unser Leben in dieser Welt zu einem Ende kommt, können wir mit Dankbarkeit für die Zeit, die wir zusammen hatten, zurückblicken. Deo gratias!
http://www.catholicstand.com/50-years-la...-monks-and-nuns

http://www.focus.de/politik/deutschland/...id_7509182.html



Die Hilfsorganisation Sea-Watch hat mit dem Einsatz eines Flugzeugs nach eigenen Angaben die Rettung von mehreren Hundert Flüchtlingen auf Booten im Mittelmeer ermöglicht.

„Wir konnten der Rettungsleitstelle in Italien inzwischen mehr als zehn Boote melden. Dadurch konnten wir verhindern, dass die Flüchtlinge ertrinken“, sagte Projektkoordinator Ruben Neugebauer dem Evangelischen Pressedienst (epd). Seit Karfreitag setzt die Organisation gemeinsam mit der Humanitarian Pilots Initiative erstmals ein Flugzeug ein, um vor der Küste Libyens Flüchtlingsboote zu suchen.

„Mit dem Flugzeug können wir einen erheblich größeren Bereich überwachen als mit Booten“, erläuterte Neugebauer, der selbst als Co-Pilot bei Flügen an Bord ist. Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) unterstützt den Einsatz mit 100.000 Euro.

Sea-Watch habe den einmotorigen Viersitzer „Moonbird“ zunächst gechartert. „Wir wollten erst ausprobieren, wie gut wir die Maschine einsetzen können“, sagte Neugebauer. „Alles läuft optimal, wir werden das Flugzeug nun im Juni kaufen.“

Bereits im vergangenen Jahr habe Sea-Watch eine Luftüberwachung mit einem Ultraleichtflugzeug von Tunesien aus organisieren wollen. „Aber wir haben von dem Land keine Fluggenehmigung bekommen“, berichtete Neugebauer. Die „Moonbird“ sei nun auf Malta stationiert. In den vergangenen Tagen sei die Maschine wegen schlechten Wetters nicht zum Einsatz gekommen, „aber wir können jederzeit wieder starten“. Indem die Organisation die Flüchtlingsboote melde, wolle sie auch die Politik der Europäischen Union beeinflussen: „Wir wollen Druck auf die EU machen, damit sie mehr Rettungsboote einsetzt.“

Sea-Watch ist eine gemeinnützige Initiative mit Sitz in Deutschland, die sich der zivilen Seenotrettung von Flüchtenden verschrieben hat. Die Organisation entstand Ende 2014 aus einer Freiwilligen-Initiative und wird durch private Spenden finanziert. Aktuell setze sie neben dem Flugzeug ein Schiff zur Flüchtlingsrettung im Mittelmeer ein, ein weiteres Schiff werde gerade für den Einsatz umgebaut, sagte Neugebauer. Im vergangenen Jahr war Sea-Watch eigenen Angaben zufolge an der Rettung von mehr als 20.000 Flüchtlingen im Mittelmeer beteiligt, in diesem Jahr bislang an der Rettung von 2.500 Menschen.
https://www.jesus.de/sea-watch-mit-neuem...linge-gerettet/
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Amoris Laetitia ist eine tickende "Atombombe", die alle katholischen Moral auslöscht: Philosoph

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23. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Einer der weltbesten katholischen Philosophen hat Papst 'Francis' Ermahnung Amoris Laetitia eine tickende "theologische Atombombe" genannt, die die Fähigkeit hat, alle katholischen moralischen Lehren vollständig zu zerstören.

Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein, sagte, der einzige Weg, den die theologische Bombe entschärfen kann, ist, dass Papst Franziskus mindestens einen großen Fehler in seiner Ermahnung von 2016 zurückzieht.

Mit der philosophischen Präzision stellt Seifert das Hauptproblem in Amoris Laetitia (AL) auf eine Passage hin, die er vorschlägt, dass Gott die Menschen in gewissen Situationen aktiv dazu veranlasst, Handlungen zu begehen, die seit jeher von der katholischen Kirche als objektiv böse angesehen wurden.

Er zitiert direkt aus der Passage 303 von Amoris, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in gewohnheitsmäßigem Ehebruch leben, die beschließen, auf das Sechs Gebot zu verzichten.

"Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums entspricht", schrieb Papst Franziskus in seiner Ermahnung 2016.

"Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt Doch nicht ganz das objektive Ideal ", fügte er hinzu.

Kommentiert Seifert: "Mit anderen Worten, neben dem Aufruf eines objektiven Zustandes der Grabesünde, euphemistisch," noch nicht ganz das objektive Ideal ", sagt AL, dass wir mit einer gewissen moralischen Sicherheit wissen können, die Gott selbst bittet, weiter zu begehen Intrinsisch falsche Handlungen, wie Ehebruch oder aktive Homosexualität. "

Aber Seifert wies darauf hin, daß, wenn nur eine intrinsisch unmoralische Handlung, wie Ehebruch, von Gott erlaubt und sogar gewollt werden kann, dann gibt es nichts, was auf ein solches Prinzip angewandt wird, das auf "alle Handlungen, die als" intrinsisch falsch "betrachtet werden, angewandt wird.

Wenn es wahr ist, dass Gott ein ehebrecherisches Paar in Ehebruch gegen das sechste Gebot leben kann, sagte er, dann gibt es nichts, um die anderen neun Gebote vom Fallen zu halten.

Nach einer solchen Logik setzte Seifert fort, Böses wie Mord, Abtreibung, Sterbehilfe, Selbstmord, Liegen, Diebstahl, Meineid und Verrat können in manchen Fällen "gerechtfertigt" sein und "was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt, Während noch nicht ganz das objektive Ideal. "

"Gibt es nicht reine Logik, daß wir diese Konsequenz aus diesem Satz von Papst Franziskus ziehen?", Sagte der Philosoph.

Seifert sagte, wenn seine obige Frage bejaht wird, dann scheint die "rein logische Konsequenz dieser Behauptung von Amoris Laetitia die gesamte moralische Lehre der Kirche zu zerstören".

Die Besorgnis des Professors ähnelt einer der Dubia (Fragen), die von den vier Kardinälen an Papst Franziskus im vergangenen Jahr erhoben wurde, um ihn zu bitten, die Bedeutung seiner Ermahnung zu klären.

Frage zwei von fünf bittet der Papst, wenn man mit der Veröffentlichung von Amoris noch die Lehre von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor als gültig betrachten muss, dass es "absolute moralische Normen gibt, die inhärent böse Handlungen verbieten und die bindend sind Ohne Ausnahmen? "

In seiner Zeitung plädierte Seifert mit Papst Franziskus, um die Vorstellung zurückzuziehen und zu verurteilen, dass Gott manchmal die Menschen dazu bringt, intrinsisch böse Handlungen zu begehen.

"Wenn das wirklich das ist, was AL bestätigt, so ist der Alarm über die direkten Bejahungen von AL, die sich auf Fragen der Sakramentaldisziplin beziehen, nur auf den Höhepunkt eines Eisbergs, auf den schwachen Anfang einer Lawine oder auf die ersten Gebäude, die durch eine moralische Theologie zerstört wurden Atombombe, die das ganze moralische Gebäude der Zehn Gebote und der katholischen moralischen Lehre zu zerreißen droht ", sagte er.

Eine solche Vorstellung, die nicht korrigiert wird, wird zu "nichts weniger als zu einer totalen Zerstörung der moralischen Lehren der katholischen Kirche" führen, schloß er.

In der vergangenen Woche hat Kardinal Raymond Burke, einer der vier Kardinäle, die vor fast einem Jahr die Dubia unterschrieben haben, umrissen, wie der Prozess für die Erteilung einer "formalen Korrektur" des Papstes vorgehen würde, wenn der Papst in seiner Weigerung, seine Lehre zu klären, fortsetzen würde.

"Es scheint mir, dass das Wesen der Korrektur ganz einfach ist", erklärte Burke.

"Einerseits stellt man die klare Lehre der Kirche dar; Auf der anderen Seite wird das, was tatsächlich vom römischen Papst gelehrt wird, angegeben. Wenn es einen Widerspruch gibt, ist der römische Papst berufen, seine eigene Lehre im Gehorsam gegenüber Christus und dem Lehramt der Kirche anzupassen ", sagte er.

"Papst Franziskus hat sich entschlossen, nicht auf die fünf Dubien zu antworten, so ist es jetzt notwendig, einfach zu sagen, was die Kirche über die Ehe lehrt, die Familie, Handlungen, die inhärent böse sind, und so weiter. Das sind die Punkte, die in den gegenwärtigen Lehren des römischen Papstes nicht klar sind; Daher muss diese Situation korrigiert werden. Die Korrektur würde sich dann vornehmlich auf jene Lehre konzentrieren ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/amoris...ll-catholic-mor
Dr. Josef Seifert Papier: Ist die reine Logik bedroht, die gesamte moralische Lehre von der katholischen Kirche zu zerstören?

„Typisch für einen Jesuiten“ – Geleugnetes Papst-Schreiben zu „Amoris laetitia“ taucht offiziell auf Internetseite des Vatikans auf



Bisher geleugnetes Schreiben von Franziskus nun inmmitten der lehramtlichen Texte von Papst Franziskus aufgetaucht
(Rom) Der Vatikan veröffentlichte auf seiner Internetseite das umstrittene Schreiben von Papst Franziskus an die Bischöfe der Kirchenprovinz von Buenos Aires zum nicht minder umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia. Die Echtheit dieses Schreibens wurde bisher vom Vatikan geleugnet bzw. offengelassen.

Am 8. April 2016 ließ Papst Franziskus Amoris laetitia durch Kardinal Christoph Schönborn, den Erzbischof von Wien, im Vatikan präsentieren. Danach begann ein erbärmliches Katz-und-Maus-Spiel um die Frage, ob Amoris laetitia nun wiederverheirateten Geschiedenen den Zugang zur Kommunion gewähre oder nicht. Ein Katz-und-Maus-Spiel, weil sich Franziskus bis heute weigert, auf diese Frage eine Antwort zu geben.

„Typisch für einen Jesuiten“

Konkret von Journalisten darauf angesprochen, führte Papst Franziskus einen unwürdigen Eiertanz auf, indem er „Ja“ sagte und zugleich „Nein“, das heißt, eigentlich „Ja, aber“ und manchmal auch, daß er nun „Ja und Punkt“ sagen könnte, es aber nicht tue, sondern am 16. April 2016, auf dem Rückflug von der Insel Lesbos, auf die Präsentation von Kardinal Schönborn verwies, der ein „authentischer Interpret“ sei. Und was hatte Kardinal Schönborn noch einmal gesagt? Ein absichtliches Versteckspiel.

Die Folge dieses „Spiels“ ist ein bis heute anhaltendes Interpretationschaos.

„Typisch für einen Jesuiten.“
„Typisch für einen Jesuiten“?

Als solches bezeichnete kein geringerer als einer seiner engsten Mitarbeiter während der Doppel-Synode, Erzbischof Bruno Forte, das Verhalten von Papst Franziskus. Als Synoden-Sondersekretär, von Franziskus dazu ernannt, war Msgr. Forte maßgeblich an der Ausarbeitung der Synodenberichte, auch des Schlußberichtes, beteiligt.

Am 3. Mai 2016 berichtete die lokale Online-Zeitung Zonalocale über eine Veranstaltung im Stadttheater von Vasto. Am Vortag hatte dort der Ortsbischof, Erzbischof Bruno Forte von Chieti-Vasto, das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia vorgestellt. Der Erzbischof enthüllte im Stadttheater seiner Bischofsstadt eine bis dahin unbekannte Schlüsselepisode der zweiten Bischofssynode. Er tat das, laut eigener Angabe, mit der Absicht, das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia in seiner tatsächlichen Intention „besser verstehen“ zu lassen. Zonalocale berichtete:

„Msgr. Forte enthüllte nämlich ein Detail der Synode, das sich ‚hinter den Kulissen‘ abspielte:
‚Wenn wir ausdrücklich von Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene sprechen‘, berichtete Msgr. Forte eine Aussage von Papst Franziskus wiedergebend, wer weiß, was DIE [Hervorhebung von Zonalocale] uns dann für einen casino [einen Wirbel] machen. Wir reden deshalb nicht direkt davon. Mach es so, daß die Prämissen gegeben sind, die Schlußfolgerungen ziehe dann ich.‘
‚Typisch für einen Jesuiten‘, fügte Msgr. Forte scherzhaft hinzu, indem er der Anweisung eine Weisheit zusprach, welche die notwendige Reifung ermöglichte, um zu Amoris laetitia zu gelangen.“

Der Papst-Brief an die Bischöfe von Buenos Aires


Buenos-Aires-Brief von Papst Franziskus

Papst-Franziskus-Buenos-Aires-Brief von Papst Franziskus
Am 6. September 2016 tauchte dann ein Schreiben von Papst Franziskus an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires auf, Bergoglios Heimatprovinz, in der sein Wort heute mehr denn je Befehl ist und die er – wie auch die Diözese Rom – als Spielwiese seiner Experimente sieht. Die Bischöfe der argentinischen Kirchenprovinz hatten Richtlinien zur Umsetzung von Amoris laetitia ausgearbeitet, die eine Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten vorsehen. Konkret wird der „Einzelfallpastoral“ das Wort geredet. Objektive Hinderungsgründe werden in einem „alles ist möglich, nix ist fix“ aufgelöst. Es darf vorausgesetzt werden, daß die Richtlinien in enger Abstimmung mit dem Papst ausgearbeitet wurden.

Dafür spricht das Papst-Schreiben, ein päpstliches Loblied auf die neuen Richtlinien, das dasselbe Datum trägt wie die Richtlinien selbst. Es scheint ursprünglich vorgesehen gewesen zu sein, daß beide Dokumente zugleich veröffentlicht werden. Das päpstliche Begleitschreiben sollte Kritiker zum Schweigen bringen. Das Schreiben wurde also zu einem Zeitpunkt geschrieben, als die Richtlinien in Argentinien noch gar nicht bekannt waren.

Doch dann kam alles anders. Jemand, der mit der Vorgehensweise und dem Inhalt nicht einverstanden war, spielte den Papst-Brief vorzeitig der Öffentlichkeit zu. InfoCatolica brachte es am 6. September an die Öffentlichkeit. Was folgte, war ein weiterer unwürdiger Eiertanz, indem zuerst tagelang die Echtheit energisch bestritten, dann indirekt doch zugegeben, aber nie offiziell bestätigt wurde. Katholisches.info schrieb dazu am 13. September 2016:

„Das Katz-und-Maus-Spiel zur Durchsetzung der Kasper-Forderung vom 20. Februar 2014 geht in die nächste Runde. Die Stoßrichtung bleibt dieselbe.“
In den Monaten zuvor war Franziskus wiederholt und von verschiedener Seite um eine Klärung der Interpretationsfrage ersucht worden. Wie ist Amoris laetitia zu verstehen? Was will der Papst damit die Kirche wirklich lehren?

„Einzig mögliche“ Interpretation“ – „Es gibt keine anderen Interpretationen“

Das Schreiben von Papst Franziskus „an die Bischöfe von Buenos Aires“ datiert vom 5. September 2016. Darin bezeichnete er die Richtlinien der Kirchenprovinz Buenos Aires als „einzig mögliche“ Interpretation von Amoris laetitia.

Einzig mögliche?

Einzig mögliche!

Besagt die kirchliche Überlieferung nicht etwas ganz anderes? Wurde der am 30. Juni von Franziskus entlassene Glaubenspräfekt Kardinal Gerhard Müller nicht nimmermüde zu betonen, daß „niemand, auch nicht der Papst“, die Lehre Jesu Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe ändern könne.

Wörtlich fügte Franziskus in dem dementierten Brief noch hinzu:

„Es gibt keine anderen Interpretationen.“


Franziskus in einer Video-Botschaft

Damit hatte Franziskus eigentlich einen Schlußstrich unter die Diskussionen gezogen, indem er die erste konkrete und schriftliche Bestätigung zugunsten der Kasper-These lieferte. Daß das Kirchenoberhaupt dieser nach dem deutschen Kardinal Walter Kasper benannten These und innerkirchlichen Richtung zuneigt und diese in den vergangenen Jahren nach Kräften förderte, war für aufmerksame Beobachter schon seit dem Sommer 2013 offensichtlich. Doch der Schlußstrich erfolgte nicht, weil der Dementi-Zirkus folgte.

Von den päpstlichen Hofmedien wurde das Papst-Schreiben ab dem 11. September vorbehaltlos übernommen, während offiziell noch dementiert wurde. Die Haus- und Hofjournalisten wußten es aus erster Quelle natürlich besser. Und vor allem war der Brief ja nicht geschrieben worden, damit er geheim bleibt, sondern damit er seine Kreise zieht und das Denken der Katholiken ändert. Eine offizielle Bestätigung seiner Echtheit blieb jedoch aus. Damit war das klare Wort des Papstes dennoch nicht klärend. Man ließ die Öffentlichkeit weiter im Dunkeln. Der Papst-Vertraute Erzbischof Forte würde auch dieses Szenario wahrscheinlich als „typisch für einen Jesuiten“ bezeichnen.

Katz-und-Maus-Spiel mit Fortsetzung

Es bestätigte sich im September 2016, was zuvor schon galt und bis heute gilt, daß sich Papst Franziskus nicht in die Karten schauen lassen will. Er vertritt eine heterodoxe Position, gibt aber nict einmal zu, die Position zu vertreten, die er den Taten nach vertritt. Der Sprecher der 45 Theologen und Philosophen, die im Juli 2016 sich zu Amoris laetitia mit einem Appell an alle Kardinäle der Kirche wandten, sagte damals: „

„Wir klagen den Papst nicht der Häresie an. Wir sind aber der Meinung, daß zahlreiche Thesen von Amoris laetitia häretisch ausgelegt werden können“.
Doch die Kardinäle setzten bisher dem gezielten Verwirrspiel kein Ende, mit dem die Kirche an einen Umbruch gewöhnt werden soll, den sie ansonsten ablehnen würde und ohnehin ablehnen müßte. Das unwürdige Lavieren ist ein taktisches Spiel, innerkirchliche Widerstände auszutricksen.

Die Geschichte um den Buenos-Aires-Brief des Papstes endete im Spätsommer 2016 im Nichts. Der Brief kursierte, wurde von franziskusnahen Medien und Kirchenvertretern fleißig verbreitet, aber offiziell nicht als echt bestätigt.

Katholisches.info schrieb damals:

„Erneut wurde ein Stein in den Teich geworfen, um neue Kreise in Richtung einer neuen Pastoral und einer ‚revolutionären‘ Umgestaltung der katholischen Ehe-und Morallehre zu ziehen. Und die Kreise ziehen ihre Bahn und entfalten bereits ihre Wirkung in der katholischen Öffentlichkeit – auch ohne offizielle Bestätigung.“
Seither ist fast ein Jahr vergangen und siehe da, nun wurde der Brief plötzlich und hochoffiziell auf der Internetseite des Heiligen Stuhls veröffentlicht und ist damit Teil der lehramtlichen Texte des Papstes.

„Typisch für einen Jesuiten“?



Die Veröffentlichung, Zufall oder nicht, fällt mit einer entlarvenden Aussage eines der engsten Papst-Vertrauten zusammen. Der päpstliche Protegè und Ghostwriter, Victor Manuel „Tucho“ Fernandez erklärte 16 Monate nach Veröffentlichung von Amoris laetitia frank und frei, und in offenem Widerspruch zu allem bisher offiziell gesagte, daß Papst Franziskus mit Amoris laetitia sehr wohl die „Disziplin“ in der Frage der Kommunionzulassung von wiederverheirateten Geschiedenen geändert habe.

Wörtlich schrieb der Papst-Mitarbeiter in einem vom Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe veröffentlichten Aufsatz:

„Der Papst hat die Disziplin über die Kommunion der wiederverheirateten Scheidungen verändert.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va/InfoCatolica (Screenshots)
http://www.katholisches.info/2017/08/typ...s-vatikans-auf/

ES IST DIE EINZIG MÖGLICHE INTERPRETATION VON LAETITIA AMORIS

Bischof Fernandez. Der Papst hat die Disziplin auf der Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratet geändert



]Es ist auf der Website des Vatikan das Schreiben im Namen der Gemeinschaft der geschiedenen des Papstes veröffentlicht und heiratete wieder in bestimmten Fällen

Überall im August dieses Jahres auf der Website des Vatikan Brief veröffentlicht wurde, die Franziskus an die Bischöfe der Region von Buenos Aires als die einzig mögliche Interpretation von Amoris Laetitia These Zugang Billigung geschickt geschieden zur Kommunion wieder geheiratet.

08/24/17 08.49
(I nfoCatólica ) Der Brief des Papstes, veröffentlicht in diesem Monat in Vatican.va wurde an Bischof Sergio Alfredo Fenoy gerichtet, Delegierter der Pastoral Region Buenos Aires, und fing an, wie diese .:

Lieber Bruder:

Ich erhielt den Brief der Pastoral Region Buenos Aires „Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Laetitia Amoris“. Vielen Dank für das Erklären der mich gesandt hat; und ich gratuliere Sie für die Arbeit, die sie getroffen wurden: ein echtes Beispiel für Begleitung zu den Priestern ... und wir alle wissen, wie diese Nähe des Bischofs mit seinem Klerus und Geistlichkeit mit dem Bischof notwendig. Nachbar „mehr Nachbar“ der Bischof, der Priester, und das Gebot der Nächsten zu lieben, wie sich selbst für uns Bischöfe beginnt gerade mit unseren Priestern.

Die Schrift ist sehr gut und vollständig die Bedeutung von Kapitel VIII der Laetitia Amoris auszudrücken. Keine andere Interpretationen. Und ich bin sicher , dass es viel Gutes tun. Möge der Herr ihnen die Anstrengung der pastoralen Liebe belohnen.
In Zusätzlich zu dem Brief des Papstes, sammelt die Vatikan Website auf dem gleichen Link Text der Bischöfe von Buenos Aires. Punkt 6 öffnet die Tür zur Gemeinschaft und Bekenntnis geschieden und wieder verheiratet, wenn es , dass die Kinder der neuen Union angenommen wird , können beschädigt werden , wenn ihre ehebrecherisch Eltern entscheiden , nicht zu in Kontinenz zu leben:

6) In komplexeren Fällen, und wenn es nicht in der Lage war zu einer Nichtigkeitserklärung zu erhalten, erwähnt die Option ( beachten Sie InfoCatólica: leben in Kontinenz ) ist es nicht möglich gemacht werden kann. Doch es ist auch möglich , eine Unterscheidung. Wenn Sie kommen , dass in einem konkreten Fall zu erkennen, gibt es Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld (vgl 301-302) zu verringern, vor allem , wenn eine Person der Auffassung , dass die fällt in einen nachfolgenden Mangel die Kinder der neuen Union verletzen, Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit , den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und Eucaristí zu (siehe Anmerkungen 336 und 351). Diese wiederum haben die Person weiter zu reifen und mit der Kraft der Gnade zu wachsen.
Das Lehramt von Papst Johannes Paul II und Benedicto XVI schließt diese Möglichkeit aus. Im Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio St. Johannes Paul II liest:

Die Kirche jedoch auf der Grundlage der Heiligen Schrift bestätigt seine Praxis nicht die Zulassung zur eucharistischen Kommunion geschieden Personen , die wieder geheiratet haben. Es ist sie , die nicht zugelassen werden können, da deren Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche bezeichnet und bewirkt durch die Eucharistie. Es gibt einen weiteren besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.

Versöhnung im Bußsakrament , die den Weg öffnen , würden die Eucharistie kann nur gegeben werden , zu denen, der Buße zu tun von den Zeichen des Bundes gebrochen zu haben und der Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, Lebensstil nicht die Unauflöslichkeit der Ehe widersprechen. Das heißt , in der Praxis , dass , wenn ein Mann und eine Frau, aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel der Erziehung der Kinder nicht die Verpflichtung der Trennung erfüllen kann, „in völligen Enthaltsamkeit zu leben verpflichtet ist, das ist Abstinenz von den Handlungen der Ehegatten
Familiaris Consortio 83
Und angedeutet Benedicto XVI in Sacramentum Caritatis:

Die Bischofssynode bestätigte die Praxis der Kirche, basierend auf dem Heiligen Schrift (vgl Mk 10,2-12), der nicht zu den Sakramenten zuzulassen geschieden und wieder verheiratet , da ihren Zustand und ihre Lebensbedingungen im Widerspruch zu objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche bezeichnet und in der Eucharistie aktualisiert ...

.... es muss vermieden werden, dass pastorale Sorge als einen Konflikt mit dem Gesetz interpretiert wird. Vielmehr , muss sie von der Annahme ausgehen , dass die Liebe zur Wahrheit die grundlegenden Punkt der Begegnung zwischen Recht und Pastoral ist : in der Tat, die Wahrheit ist nie abstrakt, sondern „ist integriert in den menschlichen und christlichen Weg jedes Gläubigen “. Daher wird , wenn nicht die Nichtigkeit der Ehe erkannt und objektive Bedingungen , die irreversible Koexistenz in der Tat machen auftritt, ermutigt die Kirche dieser Gläubigen zu bemühen , ihre Beziehung zu leben , nach zu den Forderungen des Gesetzes Gottes, als Freunde, wie Bruder und Schwester; so können sie den eucharistischen Tisch nähern , nach zu den Bestimmungen der kirchlichen Praxis.
Sacramentum caritatis, 29
Für seinen Teil, verurteilte das Konzil von Trient die These, dass es Umstände gibt, die es unmöglich für den Menschen das Gesetz Gottes machen

Wenn jemand sagt , dass es für die Menschen unmöglich ist , selbst gerechtfertigt und gebildet in der Gnade, beobachtet die Gebote Gottes; er sei verflucht.
Trento, Canon XVIII auf Justicicación
Die Schrift sagt, dass Gott hilft immer, die Versuchung zu widerstehen:

Es hat keine Versuchung als menschliche Maß. Gott ist treu, und er wird nicht zulassen , Sie über Ihre Kraft versucht sein , aber mit der Versuchung wird auch finden sich Mode zu tragen.
1 Korinther 10:13
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Böse und Reversion: Wie ein Deist wurde ein Theist, Teil III


Teufel, Dämon, Satan, Böse

Wie in der vorherigen Tranche gesagt, werde ich mich dem Problem des Bösen nähern. Für mich war das Problem des Bösen Elefanten im Raum für den Theismus. Als ich jünger war, kämpfte meine Großmutter Krebs. Sie kämpfte es seit neun Jahren. Ich würde mit ihr zu ihren Chemo-Behandlungen und anderen Terminen gehen, während meine Mutter und mein Vater sehr hart arbeiteten, um Essen auf den Tisch zu legen.

Als ich sechs Jahre alt war, ist sie verstorben. Ich war sehr nah bei meiner Großmutter und habe noch ein schweres Herz, das an achtzehn Jahre später nachdenkt. Dies gepaart mit mir Zeugnis einige andere ziemlich schreckliche Dinge führen mich zu glauben, dass Gott nicht über die Schöpfung kümmern. Er war nicht gut Ich dachte, er müsste nicht gut sein, wenn er es nicht wollte, aber wir mussten aufhören, ihn gut zu rufen. Durch viel Forschung und Zeit mit Professoren, die mit ihnen streiten, kam ich zu sehen, wie wir Gott gut nennen könnten.

Das Problem des bösen Haftungsausschlusses

Wie ich schon früher im ersten Teil dieser Serie gesagt habe, sehe ich wirklich nicht, wie das Problem des Bösen die Existenz eines Gottes widerlegt. Viele Atheisten, wie z. B. Dan Barker, würden einem Gott, der allmächtig und allwissend ist, zustimmen, solange wir nicht darauf bestanden haben, dass er alles Gute ist. Sie können sehen, dass Dan Barker seinen Punkt vollständig in dieser YouTube-Debatte zwischen sich und dem katholischen Antworten-Apologen Trent Horn argumentiert .

Es scheint widersprüchlich, Gott durch diese drei Attribute zu rufen, denn wenn er allmächtig und allwissend wäre, würde er aufhören, schlechte Dinge zu passieren. Er konnte wissen, dass das schlechte Ereignis stattfinden würde, haben die Macht, es zu stoppen, aber es ist nicht darauf bedacht, es zu stoppen. Darum konnte er die ersten beiden Attribute haben, aber nicht die letzten.

Ich werde den gleichen Haftungsausschluss geben, den Dr. Michael Augros in seinem Buch gibt , das den Designer entworfen hat: "Nichts von dem, was ich sagen möchte , ist als Rat oder Trost für jeden gedacht, der etwas Schmerz oder Verlust leidet. Ich antworte nur auf das Argument "(S. 171). Ich werde auch meine eigenen hinzufügen: Ich behaupte nicht, die beste Antwort für das Problem des Bösen zu haben. Ich beanspruche nicht einmal eine vollständige Antwort. Um diese Frage zu beantworten, braucht man nur einen plausiblen Grund.

Das Problem des Bösen

Wenn wir mit Menschen über Gott sprechen, scheinen sie oft Gott vor Gericht zu bringen. Sie werden so etwas sagen: "Gott soll alles Gute sein, aber es ist böse. Er scheint nicht, als ob er etwas Gutes tut! "Ich habe das gleiche Argument wie ein Deist. Dann lese ich die Wirklichkeit Gottes und das Problem des Bösen von Brian Davies. Er stellte eine Frage , die ich nicht gedacht hatte : „Warum sollten wir annehmen , dass Gottes Güte ist moralische Güte“ (S. . 87)?

Moralische Agentur

Brian Davies argumentiert, dass Gott kein moralischer Agent ist. Was meinst du mit einem moralischen Agenten? Ein moralischer Akteur ist eine Person, deren Handlungen als gut oder schlecht beurteilt werden können. Wie Brian Davies sagt : „Die Idee , dass Gott gut ist , weil er trotz Alternativen offen zu ihm gelingt, immer gut benommen sein“ (S. . 86). Wie Davies sagt: "Ich bestreite nicht, dass Gott (ob du es glaubst oder nicht) befiehlt, was moralisch gut ist Tatsächlich scheint das Gegenteil wahr zu sein "(S. 88).

Gott ist unfähig, in der Referenz von richtig und falsch zu handeln. Ohne in die Geschichte zu kommen, begannen die Menschen irgendwann, Gottes Handlungen mit menschlichen Handlungen zu vergleichen. Wir begannen, Gott als Mensch zu beurteilen . Gott durch seine Persönlichkeit, dh Gott als göttliche Person, ist nicht die Art des Seins, dessen Handlungen beurteilt werden konnten. Gottes Person ist nicht menschlich.

Ich weiß, dass der Einwand kommen wird: "Was ist mit der Inkarnation, du unwissendem Schwein!" Nun, es ist wahr, dass Gott die menschliche Natur angenommen hat und dass Jesus sowohl vollkommen menschlich als auch göttlich ist. Was wir aber nicht sagen, ist, dass Jesus eine menschliche Person ist. Er ist ein göttlicher Mensch. Gott nahm die menschliche Natur an. In weiteren Artikeln werde ich diese Frage selbständig machen.

Was heißt ich denn, bei Gott ist ein Wesen, dessen Handlungen beurteilt werden können? Ich sage das, weil Gott der Schöpfer des Universums ist. Ich werde weiter erklären, indem ich das Argument aus der Kontingenz verwende .

Kontingenz und moralische Agentur

Wenn ich heute sterben würde, würde alles Existenz weitergehen. Wenn meine beiden Katzen starben, würde alles andere Existenz weitergehen. Wir sind, was Philosophen Kontingent nennen . Nichts im Universum ist notwendig für alles andere Existenz, auch die Grundchemikalien. Unser Sonnensystem oder unser Universum im Multiversum (wie Stephen Barr das Multiversum beschreibt) konnte aufhören zu existieren. Doch auch wenn unser Universum nicht mehr existiert, gibt es noch etwas, das existiert.

Wenn es keinen unendlichen Regress von Ursachen geben kann, dann muss es etwas geben, das die erste Ursache ist. Nun, wenn alles andere im Universum ein geschaffenes Ding ist, dessen Existenz nicht nötig ist, dann würde es folgen, dass es ein Ding geben muss, das für alles andere notwendig ist. Wir scheinen geschaffen zu werden, denn wenn wir nicht mehr existieren, dann bleibt alles andere bestehen. Wir würden als Gegenstände im Universum bezeichnet. Wir sind unter anderen zufälligen Wesen.

Was wäre dann das nötige Wesen? Ein notwendiges Wesen müsste die Fähigkeit haben, Gegenstände (und ganze Universen) aus dem Nichts zu schaffen, damit wir sagen können, dass er allmächtig ist. Ein notwendiges Wesen würde wissen, was es tut, und was seine Schöpfung tut, auch wenn ein Sperling fällt oder wenn wir ein einziges Haar verlieren (Matthäus 10: 29-30). Wir könnten sagen, er wäre allwissend. Ein notwendiges Wesen müßte auch seinen eigenen Zweck erfüllen, weil nichts außerhalb von sich selbst ihn besser oder schlechter macht. Das ist das, was die kirchliche Tradition all-gut nennt .

Man könnte entweder den ersten Weg von Aquinas benutzen, der Gott als die erste Ursache bekennt, oder seinen dritten Weg aus der Kontingenz, um zu zeigen, dass Gott kein Gegenstand im Universum ist. Das würde bedeuten, dass Gott nicht erschaffen ist. Gottes Leben wird ihm nicht durch irgendein anderes Wesen gegeben. Erinnere dich an den brennenden Busch, wenn Gott sagt: "ICH BIN WHO AM" ( Exodus 3:14 DRA )? Gott sagte, dass er selbst ist und dass er die Quelle aller Existenz ist.

Güte und moralische Agentur

Was bedeutet es denn, dass Gott gut ist? Wenn wir jemanden gut nennen (oder gut erzogen, um Davies Begriffe zu benutzen) sagen wir, dass sie den Regeln des Lebens folgen. Sie töten und stehlen nicht; Sie arbeiten ehrlich. Warum interessieren wir uns, wenn andere Leute gut erzogen sind? Während viele in der modernen Welt das nicht sagen werden, liegt es daran, dass wir nicht wollen, dass andere in die Art und Weise kommen, wie wir unser Ziel erfüllen: in der Vereinigung mit Gott zu sein.

Unser Ziel ist uns wichtig. Wenn du ein Regal für deinen Ehepartner machst, um in deinem Haus zu benutzen, gibt es einen Zweck zu diesem Regal: Sie wollen, dass Regal Ihre Bücher oder dekorative Gegenstände zu halten. Wenn du ein Auto machst, willst du, dass es von Punkt A zu Punkt B mehrmals seit Jahren geht. Analog dazu ist eine Beziehung zu Gott unser Ziel, weil er uns so erschaffen hat.

Gott, weil er Schöpfer ist, hat keinen äußeren Zweck. Jede Handlung, die er begeht, erfüllt seinen Zweck, weil sein Ziel nicht außerhalb von ihm ist, sondern er selbst ist. Wenn wir sagen, dass Gott gut ist, sagen wir, dass Gott handeln will, um seinen Zweck zu erfüllen, und dass er das tut, weil er es nicht anders machen kann.

So können wir Gottes Güte nicht so beurteilen, wie wir die Güte eines Menschen beurteilen. Es wäre so, als würde man einen Baum fragen, um zu holen.

Natürlich gegen Moral Evil

Wenn wir das Böse sehen, dann können wir zwischen dem natürlichen bösen und dem moralischen Bösen unterscheiden . Natürliches Übel,Zum Beispiel könnte ein Wildfire sein, das am Ende tötet 10 Personen. Die Bäume machten die Baumsache, der Blitz tat das Blitz, und die Leute machten das Volk. Sie handelten alle in Übereinstimmung mit ihrer Natur, also, obwohl es verheerend und herzzerreißend sein kann, ist es kein moralisches Übel, auch nicht auf Gottes Teil. Sein schöpferischer Akt ist eine Handlung, so dass Gott alle Dinge in der Existenz zu jeder Zeit durch die kontinuierliche Schaffung in einem Handeln hält. Wieder gibt es hier kein moralisches Übel, denn alles tut, was es tun soll. All diese Dinge erfüllten ihr Ende, indem sie taten, was sie tun sollten, bevor das Feuer auftrat. Wenn es nicht ein moralisches Übel ist, dann ist niemand letztlich verantwortlich für dieses Auftreten; Einschließlich Gott. (Sofern niemand das Feuer angefangen hat).

Das moralische Übel kann nur von Personen begangen werden. Es muss die Möglichkeit haben, zu wählen; Nicht durch Instinkt, sondern durch eine wirkliche Wahl. Obwohl Gott dich ständig erschafft, macht er dich nicht dazu, was du zu tun wünschst. Du hast noch freien Willen; Deshalb ist Gott nicht verantwortlich für die Handlungen, die du begangen hast. Im Falle des Waldbrandes würde die Person, die das Feuer gestartet hat, die moralische Verantwortung haben, aber Gott wäre nicht verantwortlich.

Als ich zum ersten Mal darüber nachdachte, dass das Problem des Bösen überhaupt kein Problem war, war ich völlig weggeblasen. Ich verbrachte Monate damit, mich in meinem Kopf zu mischen, bis es endlich Sinn machte. Das hat mich letztlich zum Theisten gemacht. Viele neue Atheisten weisen darauf hin, dass das Problem des Bösen nur ein Problem für die Theisten ist, und sie haben recht. Ich denke aber, dass das Problem gelöst wurde.

Schlussfolgerung

Ich verstehe, dass einige meiner Leser nicht mit den Antworten zufrieden sein werden, die ich mir vorgestellt habe, warum ich von einem Deist zu einem Theisten gegangen bin. Ich habe Buchvorschläge gegeben, um die Probleme zu beantworten, die ich angetroffen habe, und ich ermutige Sie, sie für weitere Details zu lesen. Ich habe gehofft, dies zu schreiben, um nicht nur zu erklären, warum ich glaube, was ich glaube, sondern auch vielleicht, um zu helfen, einige Leute in die richtige Richtung zu bewegen, wenn sie sich in all den Weisen verloren haben, wie dies beantwortet werden könnte.

Ich kämpfe immer noch, um meinen Geist um Gott zu werfen, der persönlich ist. Der Kampf ist nicht vorbei. Das ist wahrscheinlich, warum ich CS Lewis so sehr mag. Ich weiß, er kämpfte mit den Argumenten nicht nur der Existenz Gottes, sondern auch seines Personalismus. Wir sind alle gerufen, um unsere Kreuze zu tragen; Ich weiß, das ist mein, dass ich mit täglich ringen. Ich behalte immer noch, was Sokrates sagte: "Folge dem Argument, wo immer es hingeht." Ich sehe ständig Argumente an, denn das ist keine Kleinigkeit. Das hat ewige Konsequenzen, ob positiv oder negativ.

Vorgeschlagene Leseliste

Auf das Problem des Bösen: Dr. Michael Augros, der den Designer entwarf ; Brian Davies, Die Wirklichkeit Gottes und das Problem des Bösen.
http://www.catholicstand.com/evil-revers...heist-part-iii/

Die Christen fordern die Untersuchung der Transgender-Förderung in den Alberta-Schulen

Alberta Ndp , Alberta Pc Party , Cristina Stasia , David Eggen , Homosexuelle Gerade Alliances , Geschlechttheorie , Informierte Albertans , Wildrose Party

EDMONTON, Alberta, 18. April 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine christliche politische Aktionsgruppe und eine Elterngruppe reagieren auf die Kontroverse über eine Pro-Life-Gruppe, die den Holocaust mit der Abtreibung verknüpft, indem sie die neue demokratische Regierung beschuldigt, die unwissenschaftliche und gefährliche Gender-Ideologie zu fördern .

Als der Bildungsminister David Eggen in die Presse seine Einwände gegen den Vergleich, der in einer Red Deer Catholic High School von der lokalen Pro-Life-Gruppe gemacht wurde, gelangte, forderte die Sex-Education-Anwältin Cristina Stasia eine Untersuchung darüber, was "Dritte" -Gruppen Studenten lehren Über Sex und Abtreibung. Das Calgary Sexual Health Center und das Compass Center für Sexual Wellness schlossen sich ihr an, um eine Untersuchung von Drittanbietern zu fordern, aber sie bezog sich auf sozial konservative Gruppen.

Jetzt sprechen sozial konservative Gruppen ihren Aufruf zur Untersuchung. Aber die Sorge der Vereinigung für reformierte politische Aktion und die Elterngruppe Informierte Albertans sind die Gruppen auf der linken Seite. Sie glauben, dass die Alberta Teachers Federation, das Calgary Sexual Health Center und das Institut für Minderheiten-Sexualstudien den Glauben der Schüler an "binäre" Geschlechter - männlich und weiblich - zerstören wollen.

Allerdings warnen sie, dass die neue demokratische Regierung selbst der krasseste Förderer der "radikalen Ideologie" der Geschlechtstheorie ist. "Die traurige Wahrheit ist, dass Albertas Ministerium für Bildung ist die Partei am meisten schuldig der Förderung der Propaganda in Provinzschulen", sagte ARPACanada Executive Director Mark Penninga.

Im vergangenen Monat haben Informierte Albertans das von der Regierung finanzierte Alberta GSA Network ausgestellt, eine Website, die dazu beitragen soll, dass Studenten, die sich bei Gay Straight Alliance Clubs angeschlossen haben, mit ihren homosexuellen oder transgenderen Identitäten umgehen. Aber IA-Gründer Theresa Ng entdeckte Links auf der Website zu anderen Orten Verkauf von Bondage Ausrüstung, die Beschreibung von verschiedenen sexuellen Positionen, und beraten, wie man Oralsex zu führen.

"Ich will Antworten", sagte Ng LifeSiteNews. "Ich möchte wissen, was der Minister für Bildung über die Organisation (Institut für sexuelle Minderheitenstudien) verantwortlich für die Website zu tun." Die Links verschwanden am Tag nach IA's expose. Allerdings beschwerte sich Ng, dass die Regierung sich nie entschuldigte.

Darüber hinaus beklagte sie sich: "Sie haben es ISMS erlaubt, weiterhin Schulauftritte unter dem Namen FyreFly zu machen, als sie sich eindeutig als unfähig erwiesen haben, indem sie den K-12 Kindern sexuell grafisches Material anbieten."

Ng zitierte auch das Calgary Sexual Health Center, das den Studenten sagt: "Es gibt keine Männer und Frauen." Die Alberta Teachers Federation hat ein ähnliches Material für die Schulen vorbereitet, die das Zwei-Gender-Modell als "übermäßig einfaches, oft falsches" beschreiben Und schädlich. "

ARPAs Penninga sagte, dass Eggens Besorgnis über den Vergleich des Holocaust der Pro-Life-Gruppe mit der Abtreibung "klar heuchlerisch" angesichts der Sorge von Hunderten war, wenn nicht Tausende von Alberta-Eltern "darüber, wie der Bildungsminister seine Schulen gezwungen hat, ein radikales Geschlecht zu fördern Ideologie, die unwissenschaftlich ist, voller Fehlinformationen und schädlich. "

Im vergangenen Jahr, sagte er, sagte die Regierung Leitlinien für alle Alberta Schulen, die ihnen beauftragten, "Mutter" und "Vater" und andere traditionelle "geschlechtsspezifische" Begriffe zu vermeiden.

Darüber hinaus "hat der Minister seine Agenda vorangetrieben und seine geheimnisvollen Bemühungen, das gesamte Bildungssystem mit" Experten "zu überarbeiten, die er sich weigert, öffentlich zu machen." Sie sind ein weiterer Dritter, der untersucht werden muss, sagte Penninga LifeSiteNews. Die vorgeschlagene sechsjährige Curriculum-Revision wird die LGBT-Verhaltensweisen deutlich normalisieren.

Penninga fügte hinzu: "Eggen glaubt eindeutig, dass er den Schulbehörden sagen kann, dass er eine radikale Ideologie im Widerspruch zu dem, was katholische Schulen und [protestantische] christliche Schulen lehren, lehren kann. Wenn er diesen Schulen erzählen kann, was sie lehren können, besiegt es die Freiheit der Vereinigung und Religion der Eltern unter der Charta "[der Rechte und Freiheiten].

Penninga sagte LifeSiteNews, dass Eggens Missbilligung der Rede-Pro-Life-Gruppe die Klassenzimmer-Präsentation nur ein weiteres Beispiel dafür ist, wie Eggen die Rechte der religiösen Schulen von Alberta ignoriert.

"Wenn er nur sagt, dass er nicht genehmigt, was in Red Deer gesagt wurde, darf er nicht gegen die Charta verstoßen", sagte Penninga. Aber wenn Eggen den Schulen nicht erlaubt, es zuzulassen oder eine Schule zu bestrafen, die es erlaubt, sagte Penninga, dass Eggen eine Klage von ARPA erwarten kann. Das Calgary-basierte Justizzentrum für Verfassungsfreiheiten hat auch gelobt, Eggen vor Gericht zu bringen, wenn er gegen christliche Schulen vorschlägt, um die Anweisungen des Ministeriums abzulehnen, die ihren Glauben verletzen.

Cameron Wilson vom Wilberforce-Institut, früher Alberta Pro-Life, sagte LifeSiteNews, dass die NDP in der Hoffnung war, Abtreibung, Homosexualität und Transgenderismus als "Keil" -Angaben zu nutzen, um zentristische Wähler von der vorgeschlagenen neuen konservativen politischen Partei zu entfremden, die von den Progressiven Konservativen gebildet werden sollte Und die Wildrose Party.

Es gibt starke soziale konservative Komponenten in beiden Parteien, sagte Wilson, so dass die Bildung einer neuen Partei und die Entwicklung ihrer Plattform bieten viele Möglichkeiten für die NDP, mit Nachrichtenmedien Unterstützung, um sie als hasserfüllte Bigots für die gegnerische Gender Theorie zu malen, Die LGBT-Agenda oder die Abtreibung. Das anschließende Führungsrennen wird noch eine weitere Gelegenheit bieten. Beide Führer, der PC's Jason Kenney und Wildrose Brian Jean, haben zurückgezogen, da sie versuchen, die Rechte der Eltern zu verteidigen, ohne zu erscheinen.

https://www.lifesitenews.com/news/christ...alberta-schools
https://www.lifesitenews.com/news/albert...ering-clubs-for
http://www.catholicnewsagency.com/news/c...lippines-77650/