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IN MEINER DIÖZESE GIBT ES KEINE MUSLIME, ABER ES WERDEN VIELE MOSCHEEN GEBAUT
Bischof von Port-Bergé: In Madagaskar werden nichtmuslimische Mädchen dafür bezahlt, Burka zu tragen
Mons. Georges Varkey Puthiyakulangara, Bischof von Port-Bergé im Norden Madagaskars, spricht mit Hilfe der Church in Need (ACN) über die Herausforderungen, denen sich die Kirche im Land gegenübersieht, darunter die zunehmende Islamisierung der Insel als starker Einfluss der Hexerei.

09.03.20 10:11 Uhr

(ACN / InfoCatólica) Interview mit dem Bischof von Port-Begrgé:

Sind Christen, die Mehrheit im Land, auf der ganzen Insel präsent?

Seine Präsenz ist je nach Diözese sehr unterschiedlich. Der Katholizismus ist in der vor 160 Jahren evangelisierten Region des Plateaus sehr präsent, aber in meiner Diözese ist das nicht so: Von den 800.000 Einwohnern sind nur zwischen 25.000 und 30.000 Katholiken, und dann gibt es einige Gläubige anderer Konfessionen. 95% der Bevölkerung nennen sie Animisten.

Ist die Bevölkerung immer noch stark mit Hexerei verbunden?

Ja, viel! Aufgrund des Glaubens an Hexerei ist es mir verboten, bestimmte Dörfer zu betreten. So ging zum Beispiel in meiner Diözese eine Frau, um einer Stadt, in die ich nicht gehen kann, den Katechismus zu vermitteln, und ihr Haus wurde zweimal niedergebrannt. Er musste sich bewegen. Hexerei ist in den Dschungeldörfern immer noch sehr präsent; Aufgrund mangelnder Bildung wissen die Menschen nichts anderes.

Wie sind die Beziehungen zum Islam?

Früher waren die Beziehungen zu Muslimen gut, aber seit einiger Zeit tauchen Islamisten auf und wir stehen vor der Islamisierung des Landes. Die Zahl der Muslime nimmt stark zu: Früher gab es nur Komoren, Pakistaner und einige madagassische Muslime, aber jetzt kommen die Islamisten aus dem Ausland, wir wissen nicht wie, und es gibt auch Rekrutierungen im Land. Überall werden Moscheen gebaut, und mit der Regierung besteht eine Vereinbarung über den Bau von 2.400 Moscheen.

In meiner Diözese gibt es zum Beispiel keine Muslime, aber es werden viele Moscheen gebaut. Sie kommen auch, um Menschen zu bekehren, Koranschulen zu eröffnen und Stipendien für Kinder zu vergeben, die zu ihnen kommen. Wir haben auch erfahren, dass an Universitäten junge Menschen (Nicht-Muslime) drei Euro pro Tag für das Tragen der Burka erhalten. Sie nutzen die Armut der Menschen, insbesondere der Studenten, die Geld brauchen! Hier leben 85% der Bevölkerung unterhalb der Armutsgrenze.

Was ist heute die größte Herausforderung für die Kirche in Madagaskar?

Eine der wichtigsten Herausforderungen für uns ist die Bildung. In meiner Diözese sind ungefähr 70% der jungen Menschen Analphabeten, weil es keine nahe gelegenen Schulen gibt und es nicht genügend Transport- und Kommunikationsmittel gibt. Ich versuche Religionsgemeinschaften zu bekommen, aber es ist schwierig. 53% der Bevölkerung sind unter 18 Jahre alt. Wir wollen junge Menschen dazu erziehen, ihre Würde wiederherzustellen, ihnen zu helfen, Arbeit zu finden, ihre Kinder besser zu erziehen, mit ihnen über Gott zu sprechen, ihnen in ihrer Berufung zu helfen ... Aber es ist schwierig, Lehrer zu finden, die bereit sind, in abgelegene Gebiete zu gehen.

Stimmt es, dass es im Land auch starke Korruption gibt?

Ja, Korruption ist schrecklich. Die Regierung setzt Pläne zur Bekämpfung um, aber es ist schwierig, weil es tief verwurzelt ist ...

Auf der anderen Seite versuchen wir, gegen die "Volksgerechtigkeit" zu kämpfen , bei der die Menschen die Gerechtigkeit bei der Hand nehmen. Angesichts der bestehenden Armut (die in den großen Städten abnimmt, in den Dörfern jedoch zunimmt) wird der Dieb manchmal durch den einfachen Raub eines Huhns von den Bürgern beurteilt und dann seine Leiche gefunden. Wir arbeiten hart von der Kirche aus, um die Menschen durch unsere Predigten, die Lehre des Katechismus und auch durch die in allen Diözesen anwesenden Kommissionen für Gerechtigkeit und Frieden zu erziehen. Wir versuchen, den madagassischen Menschen unabhängig von ihrer Religion oder Weltanschauung so nahe wie möglich zu sein, um ihnen zu helfen und ihnen Hoffnung zu geben, Korruption zu bekämpfen.

Madagaskar plant, 100 Millionen Bäume zu pflanzen, um Naturkatastrophen zu bekämpfen.

Ja, denn in Madagaskar sind wir mit zwei Extremen konfrontiert: Überschwemmungen im Norden (in meiner Diözese wurden kürzlich 1.600 Häuser beschädigt) und Dürren im Süden. Die Kirche und die Regierung ermutigen die Menschen, Bäume zu pflanzen, um die Entwaldung zu bekämpfen. Auf dem Boden, der im vergangenen September für die große Messe mit dem Papst gespendet wurde, wird beispielsweise ein Kindergarten angelegt. Ich ermutige Madagassisch, Obstbäume, aber auch Reis, Maniok usw. zu pflanzen, damit sie sich ernähren können.

Hat die Ankunft von Papst Franziskus im vergangenen September geweckt?

Die Ankunft des Papstes war wirklich ein Segen für das ganze Land. Alle Geständnisse kamen, um es zu hören, auch diejenigen, die die Kirche kritisierten. Es waren mehr als eine Million Menschen bei der Messe. Jeder vergaß seine Probleme, um seine Gegenwart auszunutzen, sie sahen wirklich in ihm einen Mann Gottes, der auf alle aufmerksam war. Seine Ankunft hinterließ bleibende Spuren in den Herzen.

Haben Sie eine Botschaft an die Wohltäter der Hilfe für die Kirche in Not?

Ja, ich schätze Ihre Hilfe. Dank ACN konnten wir in dem Gefängnis, in dem ich Kaplan war, eine Kapelle bauen sowie einen Raum, in dem wir eine Bibliothek einrichten, den Katechismus lehren und Analphabetismus bekämpfen konnten. Dies hat den Gefangenen Hoffnung gegeben, die so das barmherzige Gesicht der Kirche sehen konnten, die da ist, um ihnen zu helfen und so ihre Lebensbedingungen zu verbessern.

Ich bitte Sie auch, für meine Diözese zu beten, da sie mehr als 33.000 km2 umfasst und ich nur 33 Priester habe: Ich brauche wirklich Berufungen, Missionare, um die Gute Nachricht zu evangelisieren und zu verkünden. Wir stehen vor vielen Herausforderungen, aber Gott und die Jungfrau Maria geben uns Mut, vorwärts zu kommen. Wir tragen unser Kreuz, aber wir vertrauen weiterhin Gott. Und wir beten auch für alle unsere Wohltäter.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=37128


Abgelegt in: Madagaskar ; Islam

NACHRICHTEN
Die Bischöfe von Minnesota geben Richtlinien für katholische Schulen heraus, um Transgender-Badezimmer und Pronomen zu verbieten

Unter anderem entsprechen der Name und die Verwendung der Pronomen eines Studenten seiner sexuellen Identität.
Montag, 9. März 2020 - 9:31 EST


Erzbischof Bernard Hebda von St. Paul und Minneapolis, Minnesota.

ST. PAUL, Minnesota, 9. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Die Bischöfe von Minnesota haben neue „Leitprinzipien“ für menschliche Sexualität und sexuelle Identität veröffentlicht, die die vorherrschende weltliche Gender-Theorie ignorieren und darauf bestehen, dass Schulkinder nach ihrem wahren biologischen Geschlecht verwandt werden.

Das Dokument trägt den Titel „Leitprinzipien für katholische Schulen und Religionsunterricht in Bezug auf menschliche Sexualität und sexuelle Identität“ und besagt, dass sexuelle Identität in Bezug auf das biologische Geschlecht eines Kindes ein „Geschenk“ Gottes ist, das sich nicht ändern kann.

Es heißt weiter, dass katholische Schulen „sich auf jeden Schüler in einer Weise beziehen sollten, die die von Gott gegebene sexuelle Identität und das biologische Geschlecht jedes Schülers respektiert und mit dieser übereinstimmt“, und Beispiele dafür geben, wie die „Leitprinzipien“ auf Katholiken in Minnesota angewendet werden sollten Schulen.

Der erste Punkt des Dokuments „Leitprinzipien“ lautet: „Alle Schulrichtlinien, -verfahren, -ressourcen, -schulungen und -hilfen für Familien stehen im Einklang mit den Lehren der Kirche über die Würde der menschlichen Person, einschließlich der menschlichen Sexualität.“

Anschließend werden Beispiele aufgeführt, wie die „Leitprinzipien“ in einer Schule angewendet werden können. Wenn jedoch der Begriff „sexuelle Identität“ verwendet wird, erscheint der direkte Verweis auf „biologisches Geschlecht“ nicht parallel, sondern der Begriff „siehe Definitionen “wird verwendet, wie im folgenden Beispiel zu sehen ist. Die vollständige Liste kann unter dem obigen Link gelesen werden.

2. Der Name und die Verwendung der Pronomen des Schülers entsprechen seiner sexuellen Identität (siehe Definitionen) [.]

3. Der Zugang der Schüler zu Einrichtungen und Übernachtungsmöglichkeiten richtet sich nach ihrer sexuellen Identität [.]

4. Die Berechtigung für gleichgeschlechtliche und außerschulische Aktivitäten basiert auf der sexuellen Identität des Kindes [.]

5. Die Äußerung der sexuellen Identität eines Schülers ist verboten, wenn sie die Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität stören oder verwirren [.]

Dr. Jennifer Roback Morse, Gründerin und Präsidentin des Ruth-Instituts, einer internationalen interreligiösen Koalition zur Verteidigung der Familie, sagte in einer Analyse des Dokuments der Bischöfe für LifeSiteNews, es sei von Bedeutung, dass das Dokument den Begriff "sexuell" verwende Identität “und nicht der Begriff„ Geschlechtsidentität “.

„Das Bischofsdokument von Minnesota verwendet den Begriff„ sexuelle Identität “, NICHT den Begriff„ Geschlechtsidentität “. Meiner Meinung nach stehen die Bischöfe hier auf festem Boden “, sagte Morse gegenüber LifeSiteNews. "Ich begrüße die Sorgfalt, mit der die Bischöfe von Minnesota dieses Dokument geschrieben haben."

Morse hat LifeSiteNews gebeten, den Lesern ihre eingehende Analyse des Begriffs „Geschlecht“ zur Verfügung zu stellen, die Sie unten lesen können.

Das Dokument der Bischöfe von Minnesota bildet keine offizielle Politik, sondern dient den Schulen als „Leitfaden“ für die Entwicklung ihrer eigenen Politik. LifeSiteNews wandte sich an Beamte der Erzdiözese St. Paul und Minneapolis, um Informationen darüber zu erhalten, wie die Bischöfe die Schulen beaufsichtigen werden, die die „Leitprinzipien“ anwenden.

Jason Slattery, Direktor des Büros für die Mission der katholischen Erziehung der Erzdiözese Saint Paul und Minneapolis, sagte, die Bischöfe hätten mit allen Führern der katholischen Erziehung zusammengearbeitet, um „eine einheitliche Vision für Qualität und Exzellenz der katholischen Erziehung in der Erzdiözese zu schaffen“. "Fügt hinzu, dass die" Arbeit mit einem festen Bekenntnis zur Mission der katholischen Erziehung beginnt. "

Er sagte dann, sie suchten nach Ressourcen, „die uns helfen, das Geschenk des Evangeliums, das wir erhalten haben, treu zu geben. Diese Leitprinzipien wurzeln in der Gabe des Evangeliums, eine Gabe, die wir gerne teilen. “

Der Exekutivdirektor Jason Adkins vom Public Policy Arm der Minnesota Bishops, der Minnesota Catholic Conference (MCC), sagte, es sei Sache jeder einzelnen Diözese, mit Schulen und Pfarreien und Ministerien zusammenzuarbeiten, um die Grundsätze in die Praxis umzusetzen.

Wie in der offiziellen Nachrichtenagentur der Erzdiözese St. Paul und Minneapolis, The Catholic Spirit, berichtet , haben die Bischöfe die Richtlinien im vergangenen Juni verabschiedet, bevor sie im Februar dieses Jahres vom MCC öffentlich debütierten. Dies war die gleiche Zeit des Vatikans Kongregation für das Katholische Bildungswesen um veröffentlicht die viel diskutierte Dokument „‚männlich und weiblich schuf er sie‘. Auf dem Weg zu einem Weg des Dialogs über die Frage der Geschlechtertheorie in der Bildung“

Laut dem Bericht des katholischen Geistes wurde das Dokument „Leitprinzipien“ der Bischöfe als Reaktion auf den Aufruf zum Handeln aus dem Dokument des Vatikans sowie auf die Lehre von Papst Franziskus zu diesem Thema bereits im Jahr 2015 erstellt.

Das vatikanische Dokument forderte einen „Weg des Dialogs“ in Bezug auf die „Gender-Theorie“ in Schulen und wurde in einer Analyse der katholischen Soziologin Gabriele Kuby auf LifeSiteNews als „zahnloser Löwe“ beschrieben .

Der niederländische katholische Psychologe Dr. Gerard JM van den Aardweg kritisierte auch das vatikanische Dokument zur Gender-Theorie und sagte, es habe keinen „Satz fundierter Ratschläge für Eltern, die versuchen, ihre Kinder für die für ein christliches Leben notwendigen Tugenden zu erziehen. ”

Der Weihbischof Andrew Cozzens, der als Erzdiözese des Pfarrers für katholische Erziehung in St. Paul und Minneapolis fungiert, sagte über das Dokument „Leitprinzipien“: „Eines der Dinge, die wir in unserer Seelsorge tun müssen, ist die Bereitschaft, mit Menschen zusammenzuarbeiten in ihrem Schmerz und gehe mit ihnen mit Blick auf das Allgemeinwohl. “

"Wir wussten, dass wir dies auf eine Weise tun mussten, die die Menschen zu einem höheren Standard dieser Wahrheiten aufruft als unsere derzeitige Kultur, um den Menschen zu helfen, über die Ideologie und die Wahrheit hinauszukommen, wer sie sind", fügte er hinzu.

LifeSiteNews fragte die Erzdiözese, ob der Begriff „sexuelle Identität“ aufgrund des Wortlauts des Dokuments in Bezug auf biologisches Geschlecht als unklar ausgelegt werden könnte.

Slattery antwortete, dass der Begriff „sexuelle Identität“ im Zusammenhang mit den „schönen Lehren der Kirche über die menschliche Person“ verwendet wird, die sich insbesondere auf unser Verständnis und unseren Glauben beziehen, dass Gott jede männliche oder weibliche Person geschaffen hat, was durch unsere Verwendung des Begriffs „sexuelle Identität“ bestätigt wird. sexuelle Identität. "

Dr. Morses Analyse des Begriffs „Geschlecht“
Die entscheidende Unterscheidung besteht zwischen den Wörtern "Geschlecht" und "Geschlecht". Sexuell revolutionäre Aktivisten haben den Begriff „Geschlecht“ geschaffen, um für alles zu stehen, was kulturell bedingt oder geschaffen ist. Dieser Begriff steht im Gegensatz zu „Geschlecht“, das auf den biologischen Unterschieden zwischen Männern und Frauen beruht und vermutlich weniger kulturellen Veränderungen oder Manipulationen unterworfen ist. Dieselben Aktivisten drehen sich dann um und wenden den Begriff "Geschlechtsidentität" auf unbekümmerte Weise an. Die Aktivisten schlagen (ohne Beweise) vor, dass eine Person ihre persönliche Identität ändern kann, nicht nur die Verhaltensweisen, die kulturell mit biologischen Geschlechtsunterschieden verbunden sind. Dies ist die Grundlage für die Idee, dass eine „Bestätigung des Geschlechts“, die die „Geschlechtsidentität“ des Kindes „bestätigt“, nicht nur möglich, sondern auch wünschenswert und für die psychische Gesundheit des Kindes notwendig ist.

Kontakt:

Katholische Konferenz in Minnesota
475 University Ave. W.
St. Paul, MN 55103

Telefon: (651) 227-8777
Fax: 651-227-2675

mncatholic.org

Erzdiözese Saint Paul und Minneapolis
777 Forest Street
Saint Paul, MN 55106-3857

Telefon: (651) 291-4400

https://www.archspm.org/

Interview mit SE-Priester Bischof Athanasius Schneider
Engel verstecken ihre Gesichter vor Seiner Majestät. Gespräch mit Bischof Athanasius Schneider



Engel verstecken ihre Gesichter vor Seiner Majestät. Gespräch mit Bischof Athanasius Schneider

Über die Kindheit in der Sowjetunion, die seit seiner Jugend für das Allerheiligste Sakrament zutiefst geehrt wurde, über skandalöse liturgische Missbräuche, die Rolle der Frau in der Kirche, über das heilige Priestertum in einem Interview mit dem zweimonatlichen "Polonia Christian", SE Athanasius Schneider, Bischof der Erzdiözese Maria in Astana (Kasachstan) .

https://www.lifesitenews.com/news/bp-ath...tten-catechisms

Pater Biskup ist deutscher Abstammung, in den ehemaligen Sowjetrepubliken geboren und aufgewachsen. Wie ist das passiert?

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts (in den Jahren 1809-1810) kam es zu einer starken Auswanderung von Bauern aus Südostdeutschland in die Schwarzmeerregion, die sich im ehemaligen russischen Reich befand. Einwohner von Baden, Elsass, Lothringen und der Pfalz wanderten aus. Der Zar von Russland gab ihnen kostenlos Grundstücke mit sehr fruchtbarem Boden (Schimmel). Die Neuankömmlinge hatten das Recht, Dörfer zu gründen, in denen nur Deutsch gesprochen wurde und die religiös verschieden blieben (also rein katholische und lutherische Dörfer) und die deutsche Namen wie Straßburg, Elsass, Karlsruhe, Baden, Mannheim, Speyer usw. hatten. Meine Vorfahren waren Auswanderer aus dem nördlichen Elsass in den Städten Seltz und Hagenau. Sie lebten dort (in der Schwarzmeerregion - IP-Note) bis zum Zweiten Weltkrieg. Nach dem Krieg deportierte das stalinistische Regime sie an verschiedene Orte in der Sowjetunion, wo sie interniert und zu Zwangsarbeit verurteilt wurden. Meine Eltern wurden in den Ural deportiert. Als sie ihre Freiheit wiedererlangten, zogen sie nach Zentralasien, nach Kirgisistan, wo ich geboren wurde.

Die Kindheit Ihrer Exzellenz war sicherlich von der allgegenwärtigen Verfolgung des Glaubens durch den sowjetischen Terror geprägt. Unter welchen Bedingungen kamen die Exzellenz und seine Familie, um Glauben zu praktizieren? Wie hat sich das Ordensleben des Bischofs entwickelt und wer hat dabei die wichtigste Rolle gespielt?

Das Ziel des kommunistischen Regimes war es, eine Gesellschaft ohne Gott aufzubauen. Jede öffentliche religiöse Geste oder öffentliche Verehrung war daher verboten. Dank der katholischen Familie als Hauskirche wurde der Glaube durch Familien gelebt und weitergegeben. Ich hatte dieses große Privileg und großes Glück, in einer sehr katholischen Familie auf die Welt zu kommen, und wir können sagen, dass ich den katholischen Glauben mit der Milch meiner Mutter gesaugt habe. In Zeiten der Verfolgung und in Abwesenheit von Priestern (die manchmal mehrere Jahre dauerten) feierten und heiligten meine Eltern den Sonntag, indem sie mit uns Kindern, gewöhnlichen Gebeten am Morgen beteten. Später zogen wir nach Estland, wo wir einen Priester und eine Kirche in etwa 100 Kilometern Entfernung hatten. Deshalb haben wir diese Strecke immer zurückgelegt, um an der Heiligen Messe teilzunehmen. wir dachten, dass dies eine sehr kurze Strecke ist und wir diese Sonntagsausflüge zur Kirche mochten, obwohl sie einige Opfer erforderten. Unsere Familie hatte die Ehre, zwei heilige Priester persönlich kennenzulernen: den gesegneten Pater Alexij Zaritzki, einen ukrainischen Priester aus Lemberg, der 1963 im Gulag in Karaganda starb und 2001 selig gesprochen wurde, und den lettischen Vater Janis Andreas Pawlowski Kapuziner, der als Gläubiger des Gulag in Karaganda litt. Er war mein Pfarrer in Estland und starb nach Meinung der Heiligkeit in Riga im Jahr 2000. und der 2001 selig gesprochen wurde, und Vater Janis Andreas Pavlovsky, ein lettischer Kapuziner, der als Gläubiger des Gulag in Karaganda litt. Er war mein Pfarrer in Estland und starb nach Meinung der Heiligkeit in Riga im Jahr 2000. und der 2001 selig gesprochen wurde, und Vater Janis Andreas Pavlovsky, ein lettischer Kapuziner, der als Gläubiger des Gulag in Karaganda litt. Er war mein Pfarrer in Estland und starb nach Meinung der Heiligkeit in Riga im Jahr 2000.

In den 1970er Jahren durften der damals jugendliche Bischof und seine Familie nach Deutschland zurückkehren. Schließlich wurde es möglich, den Glauben frei zu praktizieren. Was waren Ihre ersten Erfahrungen in dieser Hinsicht? Wir sprechen von einer Zeit, in der viele der unglücklichen, nachkonziliaren liturgischen Reformen bereits eingeführt wurden.

Wir, die wir in Zeiten der Verfolgung den katholischen Glauben praktizierten, stellten uns Deutschland und die westliche Welt als "Paradies" vor. In der verfolgten Kirche lebten wir einen tiefen Glauben und hielten große Ehrfurcht vor der ganzen heiligen Realität, vor dem Priester, der Liturgie und vor allem vor der heiligen Kommunion.

Was uns zutiefst schockierte, war der Mangel an Ehrfurcht und Heiligkeit in der Liturgie der Heiligen Messe. Zum ersten Mal in unserem Leben sahen wir die unvorstellbare Szene der Verbreitung der Heiligen Kommunion. Es schien uns so banal und üblich wie das Verschenken von Kuchen. Als wir nach Hause zurückkehrten, fühlten wir stillen Schmerz in unserer Seele. Als meine Mutter bemerkte, dass in fast allen Kirchen, die wir besuchten, ähnliche Szenen stattfinden, litt sie tief und weinte.

Ihre Exzellenz betont oft, dass die heilige Kommunion nur im Mund und in kniender Position empfangen werden sollte. Was sind die größten Risiken und Konsequenzen der weit verbreiteten Praxis, die heilige Kommunion zu empfangen (sowohl objektiv als auch in Bezug auf den Glauben einer Person)?

Das größte Risiko und die schwerste Folge der Praxis, die heilige Kommunion zur Hand zu geben, ist der enorme Verlust an Eucharistiepartikeln und dass diese Partikel in unseren Kirchen von menschlichen Füßen mit Füßen getreten werden. Das nächste ernsthafte Risiko ist die große Leichtigkeit, geweihte Hosts zu stehlen. Das Üben, lange Zeit die heilige Kommunion zu empfangen, schwächt eindeutig das Vertrauen in die wirkliche Gegenwart und Transsubstantiation, weil das Heilige der Heiligen wie gewöhnliches Essen behandelt wird, ohne überzeugende Gesten der Anbetung.

Einige Katholiken, die das Empfangen der Heiligen Kommunion unterstützen (oder einfach daran gewöhnt sind), argumentieren, dass die menschliche Hand weniger sündigt als der Mund. Sie sagen, dass die Geste, unseren Erlöser in ihren Händen zu halten, ihnen eine schöne Gelegenheit bietet, ihn für einen Moment zu verehren. Sie sagen auch, dass eine kniende Position ihre Menschenwürde verletzen würde und dass eine stehende Position angemessener und ebenso respektvoll ist. Wie würden Sie die obigen Argumente beantworten?

Unsere Körperorgane (Hand, Zunge usw.) sind nicht der Sünde schuldig. Sünde wird der menschlichen Person zugeschrieben. Die Organe, mit denen ein Mensch Sünde begeht, bleiben immer unschuldig. Daher ist es Unsinn, die Hände auf die Lippen zu legen. Die Verehrung unseres Herrn durch die Laien, indem sie die geweihte Hostie in seinen Händen halten, leugnet die gesamte Tradition der Universalkirche. Diese Praxis ist subjektivistischer, wenn auch frommer Missbrauch. Die Kirche hat sich immer das Recht vorbehalten, den sakramentalen Leib Christi für heilige Priester zu berühren. Ausnahmen wurden aus objektiven Gründen in Zeiten der Verfolgung oder in einem Zustand der absoluten Notwendigkeit gemacht, aber niemals, um die individuelle Frömmigkeit zu befriedigen. Selbst in den ersten Jahrhunderten wurde die heilige Kommunion nie von Laien berührt. aber sie nahmen es direkt mit dem Mund und die Frauen bedeckten ihre Hände mit weißem Tuch. Stehende Position hat ihren Wert und ihre Zeit. Dies ist eine typisch christliche Position, weil ein Christ eine erlöste Person ist, ein neues Leben führt und an die Auferstehung des Körpers glaubt. Die kniende Position ist aber auch eine typisch christliche Position und wird manchmal und in der Anbetung Gottes, Christi, des inkarnierten Gottes, verwendet. Es wird auch verwendet, um Flehen, Buße und Umkehr auszudrücken. Unser Herr selbst betete auf seinen Knien, ebenso die Apostel und Frauen am Morgen der Auferstehung. Im himmlischen Jerusalem ist eine kniende Haltung zu sehen, in der Engel zusammen mit der erlösten Menschheit auf die Knie und sogar auf die Gesichter fallen, um Christus, das Lamm Gottes, anzubeten. Deshalb das biblischste



Wir sagen, dass wir an Gott glauben, aber wir können ihn nicht richtig anbeten; Wir versuchen es auf unsere eigene, oft unglückliche Weise. Was sind Ihrer Exzellenz nach die Gründe für den Verlust der Anbetung für unseren Herrn Jesus Christus? Welche pastoralen und katechetischen Lösungen könnten laut Bischof diese Ehre wiederherstellen?

Die menschliche Natur besteht aus dem sichtbaren Teil und dem unsichtbaren Teil, d. H. Der geistigen Vereinigung der Seele und des materiellen Körpers. Infolgedessen muss der Mensch gemäß seiner Natur handeln, was in unserem Fall bedeutet, dass er Gott gleichzeitig in einer inneren und einer äußeren Handlung anbeten muss. Der interne Akt ist der wichtigste und belebt den externen Akt, aber aus diesem Grund kann der externe Akt nicht vernachlässigt werden. Die ausschließliche Betonung des inneren Aktes unter Vernachlässigung des äußeren Aktes führt uns zur unmenschlichen Haltung des Platonismus oder Gnostizismus. Die Betonung nur des äußeren Aktes, während der innere Akt vergessen und vernachlässigt wird, führt uns zu Heuchelei und totem Formalismus. Unser Herr sagte: "Dies sollte getan werden und nicht verlassen werden" (Mt 23,23). Um die Anbetung wiederherzustellen, ist notwendig, die Wahrheit über das eucharistische Sakrament, insbesondere die wirkliche Gegenwart und Transsubstantiation, zu lehren und treu und vollständig zu predigen; Dies muss mit der Einführung externer Gesten der Anbetung einhergehen.


Obwohl die Möglichkeit, die heilige Kommunion zu empfangen, 2005 in Polen eingeführt wurde, wurde sie Gott sei Dank immer noch nicht zu einer gängigen Praxis. Es werden jedoch andere traurige neue Dinge eingeführt: Der Stuhl des Zelebranten befindet sich zentral zwischen der Stiftshütte und dem Altar, was bedeutet, dass der Priester mit dem Rücken zum Herrn Jesus sitzt; Altarjungen, die von einer Seite des Presbyteriums zur anderen gehen, verneigen sich fromm (wenn auch ziemlich gedankenlos) zum leeren Altartisch, während sie sich zu Sanctissimum, dem König der Könige, beugen. Wir beobachten das Phänomen der "Verbrüderung" der Gläubigen, insbesondere der jungen Menschen, mit Jesus Christus. Diese "Verbrüderung" geht mit einer Trivialisierung und Infantilisierung der Art und Weise einher, wie wir Gott anbeten, und wird oft von Priestern gebilligt oder sogar gefördert. Wenn Sie versuchen, mit Priestern darüber zu sprechen, Sie verstecken sich oft hinter den neuesten liturgischen Richtlinien oder pastoralen Bedürfnissen und wollen im Allgemeinen keine relevanten Diskussionen mit "beunruhigenden" Gläubigen führen. Welche Argumente sollten wir verwenden, um unsere Pastoren davon zu überzeugen, dass Lex Orandi einen grundlegenden Einfluss auf Lex Credendi hat? Dürfen wir als Laien unsere Priester überhaupt ermahnen (so wie es uns der Herr Jesus im Evangelium geboten hat), wenn der Respekt vor Jesus beeinträchtigt wird? dass lex orandi lex credendi signifikant beeinflusst? Dürfen wir als Laien unsere Priester überhaupt ermahnen (so wie es uns der Herr Jesus im Evangelium geboten hat), wenn der Respekt vor Jesus beeinträchtigt wird? dass lex orandi lex credendi signifikant beeinflusst? Dürfen wir als Laien unsere Priester überhaupt ermahnen (so wie es uns der Herr Jesus im Evangelium geboten hat), wenn der Respekt vor Jesus beeinträchtigt wird?

Ein übernatürliches Wissen über die Wahrheit des Glaubens über die Größe des eucharistischen Mysteriums muss in erster Linie unter den Geistlichen wachsen. Die Regeln des authentischen christlichen und katholischen Gottesdienstes müssen gemäß der unveränderlichen Tradition und der ewigen Lehre des Lehramtes ( perennis sensus Ecclesiae) ebenfalls besser verstanden werden). Das Grundgesetz der göttlichen Anbetung lautet: Gott, Christus, die Ewigkeit ist das Zentrum, und alle Aspekte und Einzelheiten der Anbetung müssen ihm ständig untergeordnet und auf ihn ausgerichtet werden (wie vom Zweiten Vatikanischen Konzil in "Sacrosanctum Concilium", Art. 2 gelehrt). Wenn der Zelebrant seinen Stuhl in die Mitte stellt, betont er deutlich, dass das Zentrum der Liturgie der Mensch ist. Dies widerspricht der Lehre der Kirche und insbesondere der oben genannten Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils. Wenn jedoch die Stiftshütte und das große Kreuz mit dem Bild Christi in der Mitte bleiben und der Stuhl des Zelebranten seitlich steht, wird die Wahrheit klar betont, dass Christus der Vorsitzende, Führer und Leiter jeder Liturgie ist

Eucharistische. Christus ist das Haupt seines mystischen Körpers, und daher ist Christus auch das Haupt seines "liturgischen Körpers". Da Christus inkarniert ist und die Liturgie sakramental und sichtbar ist und Zeichen trägt, muss auch die Wahrheit sichtbar sein, dass Christus das Zentrum und der Kopf ist: Seine wahre Gegenwart in der Stiftshütte und sein sichtbares Bild am Kreuz müssen im Zentrum stehen Kirche und im Zentrum der eucharistischen Liturgie.

Das Zweite Vatikanische Konzil und das kanonische Recht ermutigen die Gläubigen, dem Klerus ihre Besorgnis über das geistige Wohl der Kirche mitzuteilen ("Lumen Gentium", kk 37; Kanon 212 und Kanon 213 KPCh). Deshalb hat jeder Laie das Recht, den Klerus aufzufordern, Skandale und Missbräuche zu korrigieren, die dem geistigen Wohl der Seelen und den Gesetzen Gottes selbst zuwiderlaufen. Die Kirche gibt den Gläubigen das folgende Recht: "Jeder Katholik, ob Priester, Diakon oder Gläubiger, hat das Recht, eine Beschwerde über liturgischen Missbrauch vor einem Diözesanbischof oder einem gleichwertigen gewöhnlichen Gewöhnlichen oder vor dem Heiligen Stuhl aufgrund des Primats des Bischofs von Rom einzureichen." (Redemptionis Sacramentum, 184).

Der selige Johannes Paul II. Sagte 1980, dass "das Berühren geweihter Teilchen und das Verteilen mit eigenen Händen das Privileg der Priester ist". Was halten Sie von weltlichen Ministern, die die heilige Kommunion verteilen? Obwohl (zumindest in Polen) Minister normalerweise zu sorgfältig ausgewählten, angesehenen Männern, Ehemännern und Vätern ernannt werden, gibt ihre zweideutige, wachsende Rolle Anlass zur Sorge.

Die Verteilung der Heiligen Kommunion während des eucharistischen Opfers durch die Laien widerspricht der gesamten Tradition der Universalkirche (Ost und West) und wurde nie praktiziert. Es ist eine absolute Neuheitund ein echter Bruch mit der Tradition. In Zeiten der Verfolgung konnten [Laien und] Einsiedler in der Wüste den Gläubigen die heilige Kommunion geben, aber dies geschah immer außerhalb der Messe. Die Einführung weltlicher Verwalter ist gerechtfertigt durch den Wunsch, Zeit zu sparen und Priester bei der Verteilung der Heiligen Kommunion an die Menschenmassen zu entlasten. Wenn wir die unvergleichliche Größe und Heiligkeit der Heiligen Kommunion erkennen und die Tatsache, dass der Moment des Empfangs des eucharistischen Herrn wirklich der Höhepunkt des Lebens eines Katholiken ist, dann wird niemand - weder der Priester noch die Gläubigen - auf die Uhr schauen, die die Minuten zählt, noch wird er über die Umstände klagen, die sie verursachen Müdigkeit. Die moderne Realität sieht folgendermaßen aus: In Kirchen, in denen Laien an der Verteilung der Heiligen Kommunion beteiligt sind, Nach der Heiligen Messe verschwendet der Priester Zeit damit, mit Menschen oder dem Internet zu plaudern und fernzusehen. In solchen Fällen verschwendet der Priester nach der Heiligen Messe oft mehr Zeit, als er zur Verteilung der Heiligen Kommunion allein und ohne Beteiligung von Laienministern verwendet. Eine weitere Rechtfertigung für die Beteiligung von Laienministern lautet wie folgt: Ausdruck der aktiven Teilnahme von Laien an der Liturgie. Dies ist ein Missverständnis der aktiven Teilnahme, das der Lehre des Lehramtes und der kirchlichen Tradition widerspricht. Die Trennung der Heiligen Kommunion ist ein wesentlicher Bestandteil des Dienstes der ordinierten Priester, und es gab in der Kirche nie einen Weg für die aktive Teilnahme der Laien. Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt: "Um die Liturgie zu feiern, sollte jeder, der seine Funktion erfüllt, sei es ein Geistlicher oder ein Laie, all dies und das alles tun. was ihm aufgrund der Natur der Dinge und aufgrund liturgischer Vorschriften gehört. " (Sacrosanctum Concilium, KL 28) und "Um die aktive Teilnahme zu erhöhen, sollten die Gläubigen ermutigt werden, Akklamationen, Antworten, Psalmen, Antiphonen, Lieder sowie Handlungen oder Gesten auszuführen und eine angemessene Körperhaltung einzunehmen. Zu gegebener Zeit muss auch ehrfürchtige Stille eingehalten werden "(ebd., KL 30). Laienminister der Heiligen Kommunion werden nicht als Mittel zur aktiven Teilnahme erwähnt, da ein solches Verständnis und solche Mittel der ewigen Tradition der Kirche widersprechen und das folgende vom Zweiten Vatikanischen Konzil gelehrte Prinzip leugnen: Lieder sowie Aktionen oder Gesten und die richtige Körperhaltung einnehmen. Zu gegebener Zeit muss auch ehrfürchtige Stille eingehalten werden "(ebd., KL 30). Laienminister der Heiligen Kommunion werden nicht als Mittel zur aktiven Teilnahme erwähnt, da ein solches Verständnis und solche Mittel der ewigen Tradition der Kirche widersprechen und das folgende vom Zweiten Vatikanischen Konzil gelehrte Prinzip leugnen: Lieder sowie Aktionen oder Gesten und die richtige Körperhaltung einnehmen. Zu gegebener Zeit muss auch ehrfürchtige Stille eingehalten werden "(ebd., KL 30). Laienminister der Heiligen Kommunion werden nicht als Mittel zur aktiven Teilnahme erwähnt, da ein solches Verständnis und solche Mittel der ewigen Tradition der Kirche widersprechen und das folgende vom Zweiten Vatikanischen Konzil gelehrte Prinzip leugnen:

"Schließlich sollten Neuheiten nur eingeführt werden, wenn das wahre und zweifelsfreie Wohl der Kirche dies erfordert, jedoch mit der Maßgabe, dass neue Formen aus bestehenden Formen organisch wachsen." (ibid., KL 23).

In seinem schönen Buch über die heilige Kommunion mit dem Titel "Dominus Est" beschrieb der Bischof die Rolle der "eucharistischen Frauen" im sowjetischen Untergrund, denen es in Abwesenheit von Priestern gelang, die Flamme des Glaubens zu speichern, indem sie unseren Herrn im Allerheiligsten Sakrament verehrten und den Herrn Jesus sogar auf spirituelle Weise empfingen . Ihre Exzellenz beschrieb die bewegende Geschichte seiner Mutter Maria Schneider, der sich der versteckte Priester ausnahmsweise erlaubte, ihrer schwerkranken Mutter die heilige Kommunion zu geben, vorausgesetzt, sie tut dies mit größtmöglichem Respekt. Die Mutter von Pater Bishop zog neue weiße Handschuhe an und gab der Heiligen Mutter mit Hilfe einer Pinzette die heilige Kommunion. Dann verbrannte sie den Umschlag, in dem die geweihte Hostie aufbewahrt wurde. Im Gegensatz zu den oben genannten, Ehrfurcht gebietendes Verhalten von Frauen in einem Zustand höherer Notwendigkeit, heute treten viele Zweifel im Zusammenhang mit der zunehmenden Aktivität von Frauen in allen Bereichen des liturgischen Dienstes auf (als Altarmädchen, Minister der Heiligen Kommunion oder sogar als "Seelsorgerinnen"). Was sollten die Grenzen des liturgischen Aktivismus von Frauen sein und welche Argumente sollten verwendet werden, um Frauen davon abzubringen, sich übermäßig in den Dienst des Altars zu engagieren?

Die Rolle der Frau in der Kirche wurde von Gott selbst definiert und entspricht den Gesetzen, die Gott in seiner Weisheit und Liebe als Teil der Einzigartigkeit des Wesens und der Taten der Frau niedergeschrieben hat. Die Reihenfolge der Schaffung der menschlichen Natur bei zwei Geschlechtern spiegelt die Schönheit und Komplementarität wider, nicht die Konkurrenz. In der übernatürlichen Ordnung des kirchlichen Lebens ist Maria, Mutter Gottes, das höchste und schönste Modell einer christlichen Frau. Mutterschaft ist das tiefste und schönste Merkmal einer Frau. Christus, der inkarnierte Gott und der ewige Hohepriester akzeptierten die menschliche Natur im männlichen Geschlecht und verbanden in seiner Weisheit untrennbar das Wesen des offiziellen Priestertums in all seinen Graden und in allen Formen des Dienstes mit dem männlichen Geschlecht, weil es die geistige Vaterschaft Christi selbst symbolisiert. Die Grade des Priestertums Christi sind das Episkopat und das Presbyterat, und in dieser Qualität bilden sie das höchste Niveau des Altardienstes. Man könnte sagen: Bischof und Priester sind Akolythen, Ministranten und Lehrer. Das Diakonat in seinem Dienst am Altar und am Wort symbolisiert diesen Dienst des Episkopats und des Presbyterats in konkreter und sakramentaler Form. Alle anderen Ordinationen und Dienstformen unterhalb des Diakonats (Subdiakon, Akolyt, Lektor, Ministrant) sind nicht-sakramentale Diakonatsübungen und dienen dazu, die Rolle eines Diakonats und letztendlich des Priestertums und des Episkopats zu entwickeln. In Übereinstimmung mit dieser Wahrheit erlaubte die universelle und ewige Tradition der Kirche Frauen niemals, dem Altar und dem Wort während des eucharistischen Opfers zu dienen, das an sich die Liturgie des offiziellen Priestertums ist. Während der Stundenliturgie Laien, einschließlich Frauen, können jedoch als Lektoren fungieren, was keine Priester- und Opferliturgie im streng offiziellen Sinne ist. Das höchste Beispiel für die Opferliturgie im streng offiziellen Sinne ist die Liturgie des Letzten Abendmahls, bei der nur zwölf Apostel anwesend waren und nicht einmal Maria, Mutter Gottes. Der obere Raum des Letzten Abendmahls entspricht dem Altarraum oder "Presbyterium" in den heutigen Kirchen. Während der eucharistischen Liturgie waren Frauen daher nie im Altarraum tätig, sondern im Kirchenschiff, weil das Kirchenschiff das universelle Priestertum symbolisiert und zusammen mit dem Altarraum das "Presbyterium" die gesamte Kirche oder das gesamte Priestertum Christi schafft, bestehend aus dem offiziellen Priestertum und dem universellen Priestertum als ein Körper, aber mit grundlegend unterschiedlichen Rollen (Vatikan II,

Ich möchte nach dem hygienischen Aspekt des Empfangens der Heiligen Kommunion in Ihrem Mund fragen. Ich glaube, dass es unmöglich ist, dass eine Krankheit vom Herrn Jesus übertragen wird, der tatsächlich in der geweihten Hostie anwesend ist, und meines Wissens wurde der Kirche nie vorgeworfen, eine Epidemie in der Geschichte verursacht oder verbreitet zu haben. Trotzdem ist es kürzlich vorgekommen, dass der Empfang der heiligen Kommunion im Mund vorübergehend verboten wurde und die Verteilung der vorliegenden heiligen Kommunion (sic!) Von einer der Bischofskonferenzen aus Angst vor der Schweinegrippe auferlegt wurde. Wie zu erwarten war, war das Ergebnis dieser Entscheidung ein schneller, drastischer Verlust des Respekts vor dem Allerheiligsten Sakrament, und selbst nachdem das oben genannte Verbot aufgehoben wurde, erhält in diesem Land aus "Hygiene" niemand die heilige Kommunion. was leider den Glauben an die reale Gegenwart dominierte. Ich möchte den Bischof fragen, ob solche Epidemien als legitimer Grund für die Bereitstellung der Heiligen Kommunion angesehen werden können. Wäre die Empfehlung des Episkopats, die geistliche Kommunion zu empfangen, in epidemischen Fällen eine akzeptable Alternative?

In den zweitausend Jahren der christlichen Liturgie wurde nie gehört, dass Krankheiten oder Epidemien durch die heilige Kommunion übertragen wurden. Es wurde nachgewiesen, dass die Hand mehr Bakterien enthält als die Zunge. Jeder benutzt Speichel, um die Wunde zum ersten Mal zu desinfizieren, aber niemand benutzt einen Finger. Die Hand der Person, die die heilige Kommunion empfängt, berührte normalerweise viele Gegenstände, die voller Bakterien oder sogar Schmutz sind: Türgriffe im öffentlichen Verkehr und in der Kirche, vor allem aber Münzen und Banknoten. Mit solchen ungewaschenen Fingern berühren diese Menschen die geweihten Wirte und hinterlassen enorme Mengen an Bakterien auf dem Wirt und einen solchen Wirt voller Bakterien, die sie ruhig in den Mund nehmen. Es ist wirklich unhygienisch, die heilige Kommunion zur Hand zu haben. Wenn sich die Diözesanbehörden ehrlich von "Hygiene" leiten lassen, sollten sie in erster Linie die heilige Kommunion verbieten. In einigen seltenen Fällen besonders gefährlicher Epidemien könnte eine Empfehlung für den Empfang der Heiligen Kommunion eine akzeptable Alternative sein. In der Tat müssen wir die fruchtbare Praxis der Heiligen Kommunion wiederentdecken und schätzen.

Meine nächste Frage ist, wie das Risiko eines Sakrilegs während der Messe für große menschliche Versammlungen vermieden werden kann. Dazu gehören möglicherweise auch Menschen, die nicht im katholischen Glauben getauft wurden (oder überhaupt keine Christen sind), die zur Messe kommen. aus Neugier und die noch die heilige Kommunion empfangen. Die Praxis der Verteilung der Heiligen Kommunion auf die Lippen, die unser geliebter Papst Benedikt XVI. Wiederhergestellt hat und die Papst Franziskus aufrecht erhalten hat, ist sicherlich ein natürlicher "Filter", der Nichtkatholiken davon abhalten kann, den Leib Christi anzunehmen. Welche anderen Vorsichtsmaßnahmen könnten Priester in Situationen treffen, in denen das Risiko, ein Sakrileg zu begehen, zu hoch ist?

Seit Beginn ihrer historischen Pilgerreise hat die Kirche immer das Heilige der Heiligen, Sanctissimum , den Leib Christi im eucharistischen Sakrament bewacht , wie von unserem Herrn gewarnt: "Gib Hunden nicht, was heilig ist, und wirf deine Perlen nicht vor Schweine" (Mt 7,6). In der eucharistischen Liturgie wurden in den ersten Jahrhunderten nach der Liturgie alle Katechumenen und alle Nicht-Getauften weggeschickt. Der Diakon verkündete: "Katechumenen, geh weg. Es kann kein Katechumen bleiben. " Diese Worte werden in der byzantinischen Liturgie bis heute verwendet. Sie existierte in der Kirche

der besondere liturgische Dienst des "Türstehers", der fleißig darauf achten sollte, dass keine ungetaufte Person die heilige Kommunion empfing und dass keine Person mit schlechten Absichten die Liturgie und den heiligen Ort störte oder entweihte. Die universelle Wiederherstellung der Funktion und des Dienstes eines solchen Türstehers ist ein echtes pastorales Bedürfnis in der gesamten Kirche. In der byzantinischen Liturgie muss eine Person, die die heilige Kommunion empfängt, ihren Namen sprechen und dem Priester, der die heilige Kommunion verteilt, ihre Identität offenbaren. Diese Methode macht den Ritus der Heiligen Kommunion persönlicher, verleiht ihm eine familiäre Atmosphäre und ermöglicht gleichzeitig eine bessere Verhinderung der Entweihung. [Diese Praxis] könnte auch von der Latin Rite Church angepasst werden.

Katholiken, die in Westeuropa in die Kirche gehen und auf den Knien und im Mund die heilige Kommunion empfangen möchten, werden von Priestern manchmal mit Abneigung behandelt. Es passierte mir, dass ich mit Tränen in den Augen den Priester bitten musste, mir die heilige Kommunion zu geben, weil er sich hartnäckig weigerte. Er stimmte schließlich meiner Bitte zu, tat dies jedoch mit offensichtlichem Ekel. Welche Haltung ist Ihrer Exzellenz nach angemessener: Bestehen Sie immer darauf und seien Sie auf Verweis oder sogar verbale Konflikte mit dem Priester vorbereitet, wenn wir uns nur auf unsere innere und nicht auf die äußere (scheinbar offensichtliche) Disposition konzentrieren sollten Jesus empfangen? Sollten wir uns eher dafür entscheiden, in ähnlichen Situationen die heilige Kommunion zu empfangen, Situationen zu vermeiden, die unser Herz verletzen und unser Gewissen brechen? Gibt es eine andere mögliche Lösung?

https://www.lifesitenews.com/news/bp-ath...tten-catechisms

Das Gesetz der Kirche ist sehr klar: Kein Priester oder Bischof hat das Recht, die Heilige Kommunion abzulehnen, nur weil die Gläubigen sie in kniender Position und in den Mund nehmen wollen. Dieses Gesetz wurde in der Anweisung „Redemptionis Sacramentum“, Nr. 91, geschrieben. Die Kirche behandelt Verstöße gegen diese Norm als „schwerwiegende Straftat“, siehe die oben genannte Anweisung Nr. 173. Die Kirche ermahnt die heiligen Minister mit den folgenden schwerwiegenden Worten: „Jeder heilige Minister sollte auch ernsthaft fragen ob er die Rechte der Laiengläubigen respektierte, die ihm und ihren Kindern mit Zuversicht vertrauen, davon überzeugt war, dass sie alle die Aufgaben zum Wohl der Gläubigen richtig erfüllen, die die Kirche erfüllen möchte, indem sie die heilige Liturgie feiert. Jeder sollte sich daran erinnern, dass er ein Diener der heiligen Liturgie ist. " (Redemptionis Sacramentum, Nr. 186).

Ihre Exzellenz dient seit etwa fünfzehn Jahren dem Priestertum und dem Episkopat in Kasachstan. Viele Jahrzehnte lang durften Gläubige der ehemaligen Sowjetunion nicht auf die Heilige Messe hören. Sie wurden der Priester und der Möglichkeit, die Sakramente zu benutzen, beraubt. Die Missionspriester, die in den 1990er Jahren in dieses Gebiet kamen, feierten unweigerlich die heiligen Messen gemäß dem neuen Messbuch und führten eine Reihe neuer, bisher unbekannter liturgischer und pastoraler Praktiken ein, die nicht durch den alten Respekt vor Sanctissimum gekennzeichnet waren. Wie haben Katholiken, die sich noch an die Alte Messe erinnerten und deren religiöse Ausbildung viel traditioneller war, diese Neuheiten übernommen?

Der neue Ritus wurde Anfang der siebziger Jahre in der ehemaligen Sowjetunion eingeführt. Aber er wurde im Geiste des Alten Ritus mit tiefem Glauben und Ehrfurcht gefeiert. In meiner eigenen Gemeinde, zu der ich 1969-1973 in Tartu, Estland, gehörte, wurde die Heilige Messe nach dem Novus Ordo gefeiert , aber gegen Deum wurde am lateinischen Hauptaltar die heilige Kommunion empfangen

Geländer kniend und auf der Zunge. Für meine Eltern und für mich war der Unterschied zwischen den beiden " ordo " fast nicht wahrnehmbar. Feier gegen Bevölkerungwurde in Kasachstan während der Sowjetunion eingeführt, aber die Art der Feier war sehr fromm. Es wurde mit tiefem Gehorsam gegenüber den Anweisungen des Heiligen Stuhls eingeführt. Nach dem Zusammenbruch und dem Zusammenbruch der Sowjetunion kamen viele Missionspriester aus verschiedenen Ländern dorthin. Einige dieser Priester führten liturgische Praktiken ein, die der Frömmigkeit widersprachen, die das Leben der Gläubigen charakterisierte und aus der Zeit der Verfolgung geerbt wurde. Solche Praktiken waren zum Beispiel das Empfangen der Heiligen Kommunion im Stehen, das Verwenden von Gitarren und das Klatschen während der Heiligen Messe, sentimentale Lieder und Lieder für eine weltliche Melodie, die während der Liturgie gesungen wurde. Aber Gott sei Dank hat die katholische Bischofskonferenz in Kasachstan die Norm gesetzt.

Könnten Sie den Glauben Ihrer Herde beschreiben? Zeigen die Gläubigen in Kasachstan immer noch mehr Ehre für das Allerheiligste Sakrament als die Katholiken im Westen? War ihre Frömmigkeit zu stark von den Auswirkungen des atheistischen Regimes geprägt?

Die Katholiken in Kasachstan haben seit der Verfolgung ein wertvolles Erbe bewahrt, nämlich: tiefen Glauben, große Verehrung für die Liturgie und vor allem für die Heilige Eucharistie; Sie hatten ein klares Bewusstsein für die Sünde, weshalb die Gläubigen oft das Sakrament der Buße benutzen. große Liebe zum Gebet, besonders zur eucharistischen Anbetung; Liebe und Anbetung für Priester und Bischöfe; tiefer Sinn und Anbetung für das Heilige.

In den Ostkirchen wurden im 20. Jahrhundert keine drastischen liturgischen Reformen eingeführt. Haben diese Kirchen nach den Beobachtungen des Bischofs den eucharistischen Christus respektiert oder wurde er unter dem Einfluss des sowjetischen Atheismus entwurzelt?

Die katholischen und orthodoxen Ostkirchen haben immer noch große Ehre für die liturgische Tradition. Die Liturgie zu ändern ist für sie gleichbedeutend mit einem Glaubenswechsel. Sie sind tief in der Treue und der liturgischen Tradition verwurzelt. Sie sehen die Liturgie als einen heiligen Schatz, den die Kirche sorgfältig aufbewahren und an zukünftige Generationen weitergeben muss. Diese Haltung der Ostkirchen, insbesondere der orthodoxen Kirchen, ist ein Wert, der die lateinische Kirche heute in der großen Lehr- und Liturgiekrise bereichern kann und sollte. Dies ist meine Erfahrung, die sich aus Kontakten mit dem Klerus und den Gläubigen der orthodoxen Kirche ergibt. Von orthodoxen Kirchen einen liturgischen Geist und Treue zu lernen und anzunehmen, wäre eine der besten ökumenischen Gesten der Katholiken.

Die Anbetung, die wir Jesus zeigen, ist niemals perfekt. Wie können wir üben, unsere Anbetung für Christus ständig zu erhöhen? Können Sie uns hierzu einige praktische Tipps geben?

Zunächst müssen wir mehr über die Fülle des katholischen Glaubens an die Eucharistie erfahren, insbesondere über die äußerst reichen Dokumente des Lehramtes. Das Lesen des Lebens und der Beispiele eucharistischer Heiliger und Märtyrer wird ebenfalls hilfreich sein. Wir müssen unseren Glauben mit klaren Gesten der Anbetung, Anbetung und Hingabe an den eucharistischen Herrn zum Ausdruck bringen. Sehr hilfreiche Übung

spirituelle Früchte zu bringen ist eucharistische Anbetung. Wir müssen die eucharistische Anbetung in unseren Gemeinden fördern und sogar Gruppen oder Bruderschaften von eucharistischen Anbetern gründen. Wir müssen unseren Herrn auch trösten wegen der großen und zahlreichen Akte des Sakrilegs und der Respektlosigkeit und des Angebots im Geiste der Buße durch die Hände der Jungfrau Maria, der eucharistischen Frau, Taten der Buße und der Vergütung nach dem Vorbild des Engels, der den Kindern von Fatima erschien.

Abschließend möchte ich den Bischof fragen, was nach Ihrer Exzellenz die Definition eines heiligen Priesters ist.

Ein heiliger Priester ist ein Priester, der sich der Tatsache bewusst ist, dass er objektiv und ontologisch der zweite Christus ist, alter Christus , und der mit Hilfe der Gnade Gottes jeden Tag versucht, zunehmend Christus zu werden , auch in seinem Geist, in seinen Absichten und in seinen Worten und Taten gemäß dem Geist und dem Beispiel Christi, des Ewigen Hohepriesters, des Guten Hirten; der sein Leben für die ewige Errettung unsterblicher menschlicher Seelen gibt, der sich nicht um seinen eigenen Gewinn kümmert, sondern nur um die Herrlichkeit Gottes und um das geistige Wohl der Seelen. Und er wird die größte Hilfe in diesem Prozess erhalten, wenn er die Heilige Messe jeden Tag mit immer mehr Glauben und Liebe feiert.

Izabella Parowicz sprach

+ Athanasius Schneider, Titularbischof von Celerina und Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana (Kasachstan) .

DATUM: 2020-03-09 17:55

GUTER TEXT
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Neuer Leiter der deutschen Bischofskonferenz auf dem Weg, die katholische Sexuallehre zu „verändern“



"Die deutsche Bischofskonferenz hat heute deutlich gemacht, dass sie nicht mehr römisch-katholisch sein will."

3. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Heute wurde Bischof Georg Bätzing von der Diözese Limburg zum neuen Präsidenten der deutschen Bischofskonferenz gewählt. In seinem ersten Interview nach seiner Wahl ging er auf die Frage der Lehre der Kirche zum Geschlechtsverkehr vor der Ehe und zur Homosexualität ein. Auf die Frage, ob er in Bezug auf diese beiden Themen einen gewissen Spielraum sehe, sagt er:

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

„Es gibt Spielraum und es gibt Öffnungen in der Lehre.“ "Etwas muss sich ändern", auch "in Bezug auf den Umgang mit Homosexuellen und ihre Lebensweise", fügt er hinzu.

„Wie wir es auf der Synodenversammlung vorgestellt haben“, erklärt er weiter, „sehen wir bereits Veränderungen in der Theologie des Körpers von Johannes Paul II. Die Enzyklika Amoris Laetitia öffnete dann die Tür noch einmal weit und breit. “

Es ist jetzt wichtig, fügt der Bischof hinzu, dass „wir diese Lehre in ihrer Substanz so formulieren können“, dass sie „ein Wissen über Orientierung“ wird und nicht als „diese fatale Moral der Verbote“ wahrgenommen wird.

"Und wie wir mit Homosexuellen und ihrer Lebensweise umgehen", schließt Bätzing, "muss sich etwas ändern."

Wie Martin Bürger von LifeSite berichtete , ist Bätzing Leiter des Diskussionsforums zur Sexualität des deutschen „Synodenpfades“, dessen vorbereitendes Dokument vorschlägt, die Lehre der Kirche zu so wichtigen moralischen Fragen wie Empfängnisverhütung, Homosexualität, Zusammenleben, „Selbst-“ aufzuheben. Sex “und Gender-Theorie.

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

Am 1. Dezember 2019 starteten die deutschen Bischöfe zusammen mit der Laienorganisation des Zentralkomitees der deutschen Katholiken einen Synodenprozess, der darauf abzielt, die Lehre der Kirche nicht nur über die Sexualmoral, sondern auch über das priesterliche Zölibat und die Anerkennung der Unmöglichkeit in Frage zu stellen von weiblichen Ordinationen.

Bätzing wurde gewählt, nachdem Kardinal Reinhard Marx im Februar dieses Jahres angekündigt hatte, dass er für eine zweite Amtszeit als Chef der deutschen Bischöfe nicht zur Verfügung stehen wird. Bätzing selbst hat eine ganze Reihe kontroverser - und heterodoxer - Positionen inne.

Als einer der ersten deutschen Bischöfe ermutigte er eine Arbeitsgruppe in seiner Diözese, die konkrete Vorschläge für einen liturgischen Segen für homosexuelle, geschiedene und „wiederverheiratete“ Paare ausarbeitet .


Er verteidigte Pater Ansgar Wucherpfennig, den Rektor der Postgraduiertenschule für Philosophie und Theologie des Jesuiten Sankt Georgen in Frankfurt, den der Vatikan zurechtwies, homosexuelle Paare gesegnet zu haben und die Haltung der Kirche zu weiblichen Ordinationen in Frage zu stellen. Wucherpfennig wurde ernannt für Homosexuelle durch Bätzing an der Arbeit an einem liturgischen Segen.

Als vorsitzender Bischof einer ökumenischen Arbeitsgruppe protestantischer und katholischer Theologen unterstützte er ihre Aussage , die die Interkommunion fordert, und behauptete, dass es jetzt "Übereinstimmung" hinsichtlich der "theologischen Bedeutung der Eucharistie / des letzten Abendmahls" gebe und dass " Auf dieser Grundlage wird die Vielfalt der liturgischen Traditionen geschätzt. “

Dieses Papier wurde öffentlich von Kardinal Kurt Koch kritisiert , der sagte, das Dokument beruhe auf einer „Annahme“, die er nicht teilen könne - „nämlich dass die katholische Eucharistiefeier und das protestantische Abendmahl identisch sind“.

Bätzing nannte dieses Papier „einen wichtigen Schritt“ zur Einheit der Christen.

Bätzing zeigt auch Offenheit gegenüber der Infragestellung der unverformbaren Position der Kirche zur Frauenordination. Am Ende der 2019 er erklärte in einer Homilie , dass er für „Änderungen“ im Hinblick auf Frauen in Ministerien der Kirche wünscht, und fügte hinzu , dass „als Bischof, ich habe es ernst zu nehmen , dass der Ausschluß von Frauen aus den geweihten Büros ist als grundsätzlich ungerecht und unangemessen wahrgenommen werden. “

Last but not least schlägt der Limburger Bischof vor , das obligatorische priesterliche Zölibat aufzugeben und es freiwillig zu machen.
Diese wenigen Aspekte machen deutlich, dass die deutschen Bischöfe mit diesen Wahlen beschlossen haben, ihren „Weg der Zerstörung“ in den warnenden Worten des Regensburger Bischofs Rudolf Voderholzer fortzusetzen.

Der deutsche Journalist Peter Winnemöller erwartet in einer an LifeSite gesendeten Erklärung, dass "der Synodenpfad unverändert fortgesetzt wird", obwohl der neue Chef der deutschen Bischöfe "viel zurückhaltender als Kardinal Marx" ist.

Er fährt fort und sagt: „Es bleibt abzuwarten, ob er in der Lage ist, diese neue Position als Präsident selbst wirklich zu besetzen und einen neuen Ton anzugeben, oder ob er sich am Ende als eine Figur beweisen wird, die von seinem Vorgänger gesteuert wird im Hintergrund. Bätzing ist nach seinen eigenen Worten überhaupt nicht mit der römischen Kurie verbunden und spricht kein Italienisch.

Hier wird er die Unterstützung anderer brauchen, was für die Deutsche Bischofskonferenz sicherlich kein Vorteil sein wird. “ Abschließend sagt er, dass Kardinal Marx bereits auf der ersten Pressekonferenz öffentlich „seine Hilfe angeboten hat. Das allein spricht schon für sich. “

Marco Gallina, Journalist, der für die deutsche katholische Zeitung Die Tagespost schreibt , kommentiert heute auf Twitter die Wahl von Bischof Bätzing zum Chef der deutschen Bischöfe: „Die DBK hat heute deutlich gemacht, dass dies der Fall ist will nicht mehr römisch-katholisch sein. “

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

"Dies hängt nicht einmal direkt mit Georg Bätzing zusammen", fuhr Gallina in zusätzlichen Kommentaren zu LifeSiteNews fort. „Im Gegensatz zu seinem Vorgänger Marx, der von den deutschen Medien als‚ Rambo mit Kardinalhut 'vorgestellt wurde, ist Bätzing eine vorsichtige und umgänglich Person. Aber er hat sich in der Vergangenheit für ein "freiwilliges" Zölibat, ein "gemeinsames letztes Abendmahl" mit Protestanten - und für den synodalen Weg - positioniert.

Er steht für die Fortsetzung dieses Projekts; er ist vielleicht weniger nervös, aber nicht weniger entschlossen. Die Deutsche Bischofskonferenz signalisiert: Die Umwandlung von einer römisch-katholischen in eine deutsch-katholische Kirche soll fortgesetzt werden. "

Mathias von Gersdorff sieht in Kommentaren zu LifeSite in Bätzing ein Mitglied des "reformistischen katholischen Flügels" und fügt hinzu, dass "seine Wahl daher keinen Verstoß gegen die Amtszeit von Kardinal Reinhard Marx darstellt". Der deutsche Journalist sieht jedoch, dass der neue Präsident „militantes und provokatives“ Verhalten vermeidet und dass er „weder viel Autorität noch Prominenz“ hat.

Für von Gersdorff scheinen die deutschen Bischöfe eher einen „Moderator“ gewählt zu haben, den er angesichts früher dominanter Persönlichkeiten wie Kardinal Marx und Kardinal Karl Lehmann - die sich eher als „Regionalpapst“ ausgaben - als „Moderator“ sieht. positives Vorzeichen. "

Von Gersdorff warnt uns aber auch: "Es wird sich zeigen, ob Kardinal Marx seine Kontrolle vor dem Hintergrund behält."

Bätzing arbeitete unter Bischof Reinhard Marx, damals noch kein Erzbischof, in Trier als Leiter des Priesterseminars. Die beiden Männer kennen sich gut und Marx zeigte sich sichtlich glücklich über den neuen Präsidenten.

In der heutigen Pressekonferenz erklärte er, dass er während seiner sechsjährigen Amtszeit mit viel Druck und Konflikten zu kämpfen habe und dass es nun „neue Aufgaben“ in seiner „Diözese und in Rom“ geben werde.

Es gibt immer noch viele Spekulationen darüber, warum Kardinal Marx tatsächlich von seiner Führung in Deutschland zurückgetreten ist. Einer davon ist, dass er bald nach Rom berufen werden könnte - zum Beispiel in das Büro von Kardinal Marc Ouellet in der Bischofskongregation oder in das Sekretariat für Wirtschaft.

Wenn sich diese Spekulation als wahr herausstellt, wird es verständlich sein, warum die deutschen Bischöfe einen gemäßigten Bischof als ihren Führer gewählt haben, da sie immer noch einen hochkarätigen Sprecher für ihre Absichten direkt in Rom haben werden.

Dies wäre insofern erforderlich, als Bätzing, wie eine gut platzierte deutsche Quelle LifeSite mitteilte, eine „schwache Figur“ ist, die „wenig Kraft hat, sich durchzusetzen“ und keinerlei besondere Verbindungen in Rom hat. Er spricht nicht einmal Italienisch.

Auf jeden Fall zeigt die Wahl von Bätzing, wie eine Quelle in Deutschland gegenüber LifeSite sagte, dass "die Mehrheit der deutschen Bischöfe eine Anpassung der Kirche an den Zeitgeist und eine Protestantisierung der katholischen Kirche wünscht".

Update 4. Februar 2020: Dieser Bericht enthält jetzt einen Kommentar des deutschen Journalisten Peter Winnemöller.

https://www.lifesitenews.com/blogs/new-h...sexual-teaching

Der Teufel gestand Pater Amorth, dass er Angst vor der Mutter Gottes und dem Rosenkranz hatte



"Jeder Hagel Maria vom Rosenkranz ist wie ein Schlag auf den Kopf in meinem Kopf. Wenn Christen die Kraft des Rosenkranzes kennen würden, wäre es für mich! "
Wir zitieren Fragmente von Dialogen zwischen Satan und Pater Amorth, einem Exorzisten der römischen Diözese, der kürzlich im Alter von 91 Jahren verstorben ist. Satan und der Priester standen sich wiederholt in einer offenen Konfrontation gegenüber. Pater Amorth führte harte Diskussionen mit dem Dämon, lernte alle seine Tricks und erlebte seine Lügen.

Vater der Lügen
Dies ist, was Fabio Marchese Ragon darüber schreibt: "Während des Exorzismus fragte Pater Amorth den Teufel, wann er den Körper des besessenen Mädchens verlassen würde. Er antwortete, dass er sie am 8. Dezember verlassen würde. Als dies jedoch nicht geschah und Pater Gabriele ihn des Lügens beschuldigte, bemerkte der Teufel: " Hat dir noch nie jemand gesagt, dass ich ein Lügner bin?" ( Faro di Roma, September 2016) .

Kannst du glauben, was der Teufel sagt?
So sagte Gabriel Amorth zu Luce di Maria (Mai 2015): "Exorzisten stellen dem Teufel Fragen, die er beantwortet." Aber wenn der Teufel ein Prinz der Lügen ist, welchen Wert haben seine Antworten?

"Es ist wahr, dass wir uns der Antwort des Teufels mit großer Vorsicht nähern müssen. Vielleicht ist es auch so, dass Gott den Teufel zwingt, die Wahrheit zu sagen, um zu zeigen, dass Christus Satan besiegt hat, und er ist gezwungen, auf die Nachfolger Christi zu hören, die in seinem Namen handeln. "

Die größte Demütigung für den Teufel
Pater Amorth sagte auch, dass das Böse oft "offen zugibt, dass er gezwungen ist, die Wahrheit zu sagen, was er um jeden Preis vermeidet. Es stellt sich heraus, dass die größte Demütigung und das Zeichen der Niederlage für ihn der Zwang ist, seinen Namen preiszugeben .


Wehe jedoch dem Exorzisten, der dem Teufel Fragen stellt, um die reine Neugier zu befriedigen (die durch den Ritus der Exorzismen verboten ist) oder ob er dem Teufel die Initiative zum Reden gibt!

Gerade weil er ein Meister der Lügen ist, behandelt Satan den Drang, die Wahrheit zu sagen, als seine größte Demütigung.

Die Rebellion des Teufels
So sagte Pater Amorth in einem Interview mit dem Urlo Magazine (2009): "Ich habe einmal einen Dämon gefragt, warum er es trotz seiner großen Intelligenz vorgezogen hat, zur Hölle zu fahren." Er sagte mir dann: "Ich rebellierte gegen Gott und zeigte mir, dass ich stärker bin als er." Für den Teufel ist Rebellion ein Zeichen des Sieges und der Überlegenheit. "

Marias Name und die Kraft des Rosenkranzes
In seinem Buch The Last Exorcist , das Texte in verschiedenen Blogs (einschließlich Gloria TV und Testimonianze di Fede ) sammelt , zitiert Pater Amorth eine Abschrift eines Dialogs mit Satan, den er während seines Dienstes als Exorzist der römischen Diözese geführt hat:

Pater Amorth: "Was sind die Tugenden Mariens, die Ihren größten Zorn verursachen?"

Dämon: "Maria macht mich wütend, weil sie die bescheidenste der Kreaturen ist, und ich bin die stolzeste von ihnen. Und auch wegen aller Schöpfung ist sie Gott am gehorsamsten und ich bin eine Rebellin! "

Pater Amorth: "Welche vier Eigenschaften hat Maria, die Ihnen Angst machen: Warum irritiert Sie der Name der Mutter Gottes mehr als der Name Jesu Christi, den ich spreche?"

Dämon : "Ich habe mehr Angst, wenn du den Namen Marias sagst, denn es ist erniedrigender für mich, von einer der Kreaturen besiegt zu werden als von Christus ..."

Pater Amorth : "Was ist Marys vierte Eigenschaft, die für Sie das größte Vergehen ist?"

Dämon: "Sie besiegt mich immer, weil sie nie von einem Fleck Sünde befleckt wurde!"

Wie der römische Exorzist schreibt: "Durch eine von Dämonen besessene Person sagte mir Satan: Jeder Hagel Maria vom Rosenkranz ist wie ein Schlag auf den Kopf in meinem Kopf. Wenn Christen die Kraft des Rosenkranzes kennen würden, wäre es für mich! "
+
Erstes Treffen
Auf dem Libero- Portal (3.02.2012) erinnerte sich Pater Amorth an sein erstes Treffen mit Satan während des Exorzismus:

"Plötzlich spürte ich deutlich die enge Anwesenheit des Dämons. Ich spürte, wie er mich aufmerksam ansah und sorgfältig abschätzte. Er bewegte sich um mich herum. Plötzlich wurde die Luft eiskalt. Pater Candido warnte mich vor solchen plötzlichen Temperaturänderungen. Es ist jedoch anders, von solchen Anomalien zu hören, und es ist völlig anders, sie selbst zu erleben. Ich versuchte mich zu konzentrieren. Ich schloss die Augen und setzte mein Gebet fort und sagte: «Geh weg, rebellischer Geist. Geh weg, Versucher, voller Betrug und Lügen, Feind der Tugenden, Unterdrücker der Unschuldigen. Gib Christus nach, wo nichts von deinem Plan gefunden wird. "

Warum fragen Exorzisten Dämonen nach ihren Namen?


Chiara Santomiero | 2017.04.20
Aleteia interviewte einen Exorzisten aus der Schweiz. Wir lernen unter anderem daraus, dass der Teufel nicht überall präsent ist, aber auch für den Fall, dass wir ihn nicht suchen sollten.
In unserer modernen Mentalität lösen die Themen Exorzismus und Dämonenbesitz normalerweise eine Reaktion zwischen Faszination und offenem Unglauben aus. Wir sehen solche Dinge in Filmen, aber sie bringen uns auch zum Nachdenken.

Für die katholische Kirche ist das Thema Exorzismus jedoch durch das Buch der Rituale De exorcismis et suppicationibus quibusdam (Der Exorzismus- und Gebetsritus für besondere Umstände , der 1998 anstelle der vorherigen, älteren Version verabschiedet wurde, die noch verwendet werden kann) geregelt und unterliegt bestimmten Bedingungen und Vorschriften.

Lesen Sie auch:
Beschäftigen wir uns heute übermäßig mit dem Bösen und den Exorzismen? Der Exorzist antwortet

Die Motive für die Anwendung dieser strengen Regeln wurzeln in der Schrift und in der Theologie. Dies ist eine heikle Angelegenheit, mit der sich Priester mit angemessener Vorbereitung und emotionalem Gleichgewicht ("fromm, kompetent, umsichtig und gerecht") befassen müssen , wobei sie die besondere Genehmigung ihres Bischofs haben müssen.

Aleteia interviewte Pater César Truqui, einen Exorzisten der Diözese Chur in der Schweiz und Redner des Kurses "Exorzismus und Gebet um Freilassung" im Päpstlichen Athenaeum Regina Apostolorum in Rom (dieser Kurs war die Inspiration für den Film "Ritual" mit Anthony Hopkins in Hauptrolle).

Chiara Santomiero: Was für ein Übel sehen wir uns im Exorzismus gegenüber?

Ks. Truqui: Mit personalisiertem Übel. Paul VI. Sagte: "Satanischer Geruch." Dies ist nicht nur eine "privatio bonis" oder ein Mangel an Gut, der von der Philosophie beschrieben wird, sondern das Böse, das effektiv und effizient ist. Wir sprechen hier über die Anwesenheit eines schlechten Wesens. Nur der Glaube, nicht die Wissenschaft, kann uns sagen, was dieses schlechte Wesen ist. Der christliche Glaube sagt uns, dass es geistige Wesen gibt: Gut sind Engel und schlecht sind Dämonen.


Ist es für uns ein wenig schwierig, die Existenz des Bösen als ein Wesen zu akzeptieren, das physisch eine Person besitzt?

Ja, das stimmt, denn normalerweise haben wir in unserem Alltag keine derartigen Erfahrungen. Aber aufgrund des Dienstes, den ich seit vielen Jahren erbringe, hatte ich die Gelegenheit, diese Leute kennenzulernen, und es fällt mir leichter zu glauben, dass bestimmte Phänomene existieren.

Wie hast du angefangen?

Es war Gottes Vorsehung. Als ich vor 12 Jahren zum Priester geweiht wurde, besuchte ich einen Kurs mit Priestern, die Exorzisten waren, wie Pater Dr. Bamonte oder Vater Amorth. Der Fall eines 40-jährigen Franzosen wurde gerade vorgestellt. Er war von Satan besessen und brauchte einen Exorzisten, aber Pater Dr. Bamonte sprach weder Englisch noch Französisch. Also baten sie mich um Hilfe.

Wie fühlt es sich an, wenn man mit dem offenbarten Bösen konfrontiert wird?

Gefühle ändern sich im Laufe der Zeit. Während der ersten Exorzismus-Sitzungen, an denen ich teilnahm, war ich am meisten beeindruckt von der konkreten Bestätigung, dass das Evangelium, über das ich gelesen und meditiert hatte, wahr ist. Im Evangelium kämpfte Jesus gegen Dämonen, die sich bei verschiedenen Namen nannten: "Mein Name ist Legion", "Mein Name ist Satan". Im Alten Testament im Buch Tobias steht ein Dämon namens Asmodeusz. Ich hörte Dämonen diese Namen während verschiedener Exorzismus-Sitzungen aussprechen.
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https://pl.aleteia.org/category/duchowosc/
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Ich wurde exorziert. Und meine ganze Familie auch

Aktie163
Ks. Michael Lubowicki | 2016.10.23
Wenn der Heilige Geist uns fest erfüllt, hat kein anderer Geist Zugang zu uns und die Möglichkeit, unser Leben zu verwirren. Besonders spirituell.
Ich wurde exorziert. Ich war damals sehr klein, deshalb erinnere ich mich nicht an viel davon. Praktisch nichts als ich wurde exorziert. Meine Großmutter wurde ebenfalls exorziert . Und das mit einem viel ausgefeilteren Ritus. Tatsächlich wurden wir alle hier exorziert. Und Bruder und Eltern und vor kurzem ein Cousin.
Es ist Familie mit uns. Wir sind Katholiken . Jeder von uns wurde getauft. Und weil der Taufritus den Exorzismus beinhaltet, wurden wir alle exorziert.



Pater Amorths "sicherer Weg", uns vom Einfluss des Teufels zu befreien
https://pl.aleteia.org/2016/09/20/jak-po...i-ojca-amortha/

"Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch- und Blutwesen, sondern gegen die bösen Geister, die in dieser dunklen Welt leben."
Zu viele Christen erkennen die Existenz des Teufels nicht an. Genau wie der Kardinal, der Pater Gabriel Amorth, den verstorbenen Exorzisten und Experten für Mariologie, alarmierte. Der Priester sollte ihm eines Tages sagen: " Es ist nur Aberglaube! “.
Andere wiederum sehen den Teufel überall und widmen ihm zu viel Aufmerksamkeit . Pater Amorth stellte diese Angelegenheit wieder in die richtige Perspektive. Die Wahrheit ist, Gott ist unendlich "schöner als der Teufel" und viel attraktiver. Es ist schade, dass so viele Katholiken den Gott der Liebe mit ihrem Leben so abstoßend erscheinen lassen ... Und natürlich tritt dies in das Spiel des Teufels ein.

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Wir sind Gottes Kinder: Dies ist die gute Nachricht, die alle Christen ausstrahlen sollten . Wie können wir evangelisieren, ohne Gottes Liebe auszustrahlen? Wie können wir ein solches Feuer geben, wenn wir nur "religiös" sind und nicht an Jesu Herz gedrückt werden?


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Das schlimmste Übel
Sicherlich existiert der Teufel und besitzt Menschen, wenn auch nur wenige. Pater Amorth verbrachte den größten Teil seines Lebens damit, die Besessenen zu retten. Er war auch ein Spezialist, um die "Fingerabdrücke und zerstörerischen Werke des Teufels" in unseren Gesellschaften ans Licht zu bringen.

"Experte aus Luzifer" gibt folgenden Rat: " Es gibt einen sicheren Weg, uns vom Einfluss des Teufels zu befreien. Dies soll uns von der Güte und Schönheit anziehen lassen, die von unserer Güte, Gott dem Vater, ausgeht . "

Warum fragen Exorzisten Dämonen nach ihren Namen? Lesen.


Er wählte den besten Weg, ahmte Mary nach und stellte sich unter ihren Schutz. In diesem Schüler von Pater Pio gab es nichts von Irenismus: Er unterschätzte in keiner Weise das Böse, die Sünde, die Hölle. Wie Little Tereska wusste er jedoch, dass wir für die Liebe beurteilt werden würden.

Seit dem Fall von Adam und Eva "ist der tiefste Grund, der die Gemeinschaft mit Gott verhindert, die wiederkehrende Angst vor Gott ; Angst, die uns daran hindert, uns wie ein Kind geliebt zu fühlen. " Dies ist die sterbliche Lüge des Engels der Dunkelheit: " Gott liebt dich nicht ." Dies ist das " schlimmste Übel " und die Quelle aller anderen. Denn ohne die Liebe des Vaters ist "das Gesetz nur eine Last".


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Während seines ganzen Lebens bis zum Gipfel von Golgatha zeigt uns Christus, wie wir dem Satan widerstehen und das Böse überwinden können: sich ganz auf den Vater verlassen und uns seiner Liebe ergeben . Dies geschieht nicht ohne unsere Teilnahme, ohne jeden Tag wachsam zu sein, um "unseren Dienerstatus in die Identität eines wertvollen Sohnes zu verwandeln ".

Auf diesem Weg macht der Teufel seine Arbeit: "Seine Präsenz und sein Handeln in der Welt machen uns wachsam, damit wir uns auf den Kampf vorbereiten." Jesus möchte uns in seinen Sieg über Satan und seine Werke einbeziehen , damit wir mit ihm Sieger werden.

Der Christ ist aufgerufen, diesen Kampf als Jünger Christi aufzunehmen und den Bösewichten keinen Schlag für den Schlag zu geben, sondern in einem stillen Zeugnis der Wahrheit: " Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch- und Blutwesen , sondern gegen die bösen Geister, die in dieser dunklen Welt leben."

Klammern wir uns nicht an Menschen, die "keine Gelegenheit hatten, dem Vater zu begegnen" , sondern gehorchen wir Christus und folgen den Anweisungen, die Paulus den Christen in Rom gab: Lasst uns das Böse mit dem Guten überwinden, denn " Rache bringt Rache hervor , bricht nicht die Kette des Bösen, sondern stärkt sie und verstärkt. "
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https://pl.aleteia.org/2016/09/20/jak-po...i-ojca-amortha/

https://pl.aleteia.org/2017/07/05/diabel...ozej-i-rozanca/
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Pater Pio sagte, dass man dieser Versuchung besonders vorsichtig sein sollte

Aktie4k
Joanna Operacz | 2017.05.04
"Entmutigung ist der schlimmste Feind der Seele, weil sie die einzige Hilfe davon fernhält, du, unser Gott" - betete der Heilige. Augustine.
Die Teufel legten Luzifer verschiedene Dinge vor, die die Menschen verführen, und sagten ihm, er solle einen Favoriten wählen. Was war nicht da! Lust, Reichtum, Macht, Karriere und viele andere verführerische Schmuckstücke. Luzifer wählte etwas Kleines, Graues und Gewöhnliches. Was ist das? - fragten sich die Teufel. Es war Entmutigung.
Der Heilige Pater Pio hat seinen Büßern oft gesagt, dass sie besonders vorsichtig gegen diese Versuchung sind. " Entmutigung ist der schlimmste Feind der Seele, weil sie die einzige Hilfe davon fernhält, du, unser Gott" - betete der Heilige. Augustine.

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Entmutigung kann schwerwiegender sein als Todsünden . Paradoxerweise kann Letzteres leichter zu überwinden sein. Wenn ich meinen Fehler verstehe und mich entscheide, ihn aufzugeben, brauche ich nur eine Entscheidung. Entmutigung kann jedoch in verschiedenen Formen und auf verschiedenen Stufen meiner Reise mit Gott zu mir kommen. Ich kann eher sicher sein, dass sie gegen ihn kämpfen müssen, bis sie sterben.



Mach dir keine Sorgen
Entmutigung kann jeden betreffen - sowohl die Titanen des Geistes als auch Menschen, die nur gelegentlich an Gott denken. Musst du beten Ich habe gestern gebetet. Soll ich ruhig und ohne zu schreien mit Kindern sprechen? Sie nerven mich. Außerdem - ich habe es so oft versucht ... Lohnt es sich, für eine Absicht zu fasten? Ich werde nicht herumalbern, niemand tut es.

Weißt du es? Dieser Zustand wurde auch von den Aposteln anerkannt, die nach dem Tod Jesu traurig nach Hause gingen. "Und wir haben erwartet, dass er Israel befreien wird", sagten zwei von ihnen auf dem Weg nach Emmaus.




Kühle
Viele Heilige haben dieses Problem bemerkt. Sie nannten ihn oft Trockenheit . St. Ignacy Loyola schrieb, dass Trockenheit eine natürliche Phase im spirituellen Leben ist. Ein Mann in diesem Zustand freut sich nicht über Gebet oder gute Taten. Im Gegenteil - sie scheinen schwierig, langweilig und bedeutungslos zu sein.


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Wie ist das? Warum lässt Gott, der mich liebt und mich ermutigt, gut zu sein, mich schlecht fühlen, wenn ich seinen Willen tue? Warum scheint er nicht zuzuhören? Weil er möchte, dass ich ihn liebe, nicht wegen der Freude, die mir das Gebet bereitet, oder wegen der Gunst, die ich allein um ihn bitten kann.



Wie man mit Entmutigung umgeht
St. Ignacy riet , gute Vorsätze nicht als Entmutigung zu ändern . Versuchen Sie, die Selbstentmutigung zu kontrollieren. Mittel dafür sind mündliches Gebet oder Meditation, Demütigung und dringende Untersuchung der Ursachen von Entmutigung. Vielleicht ist es Faulheit? Kein Glaube Oder vielleicht - wie die Apostel Łukasz und Kleofas - habe ich etwas völlig anderes für mich "erwartet" und bin nicht davon überzeugt, dass Gott besser weiß, was gut für mich ist?

Man sollte sich auch oft daran erinnern, dass Entmutigung nur vorübergehend ist und meine Treue und Frömmigkeit auf die Probe stellen soll . Im Moment sehe ich keinen Sinn darin, Gottes Willen zu tun, und ich verstehe ihn nicht, aber wenn ich mich an gute Vorsätze halte, werde ich eines Tages verstehen. Ich habe es schriftlich (1 Kor 12, 13: "Wir sehen jetzt wie in einem Spiegel, unklar; dann [sehen] von Angesicht zu Angesicht: Jetzt erkenne ich teilweise, dann werde ich wissen, wie ich bekannt war").



Fight!
Gott gibt mir nur einige Jahre auf Erden. Er möchte, dass ich es gut nutze. Dies bedeutet nicht unbedingt, dass ich Millionen von Menschen evangelisieren soll (oder vielleicht? Gehen Sie nicht davon aus, dass der Plan anders ist, fragen Sie einfach den Herrn, was ich tun soll). Selbst das bescheidenste und ruhigste Leben hat für ihn einen enormen Wert. Am Ende schuf er mich und starb für mich. Er tat es nicht, damit ich mich durch die Tage schleichen und mich nur mit weltlichen Angelegenheiten befassen konnte.

Wenn ich entmutigt werde und mir sage: "Es wird sowieso nicht funktionieren!", "Es macht keinen Sinn", lehne ich die Wahrheit ab. Der Herr möchte, dass ich kämpfe und nicht aufgebe. In meiner Situation kann es zum Beispiel ein großer Kampf sein, die Irritation zu kontrollieren, mit Kindern zu sprechen.

Ich wünsche Ihnen und mir viele gewonnene (wenn auch nicht unbedingt spektakuläre) Schlachten mit Entmutigung!
https://pl.aleteia.org/2017/04/05/zniech...gadzet-szatana/

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Papst bietet Live-Streaming-Messe für Coronavirus-Opfer, Gesundheitsdienstleister

Vatikanische Nachrichten | YouTube | Faire Nutzung
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Kathleen N. Hattrup | 09. März 2020
Da die öffentlichen Messen in Italien unterbrochen werden, bietet die Morgenmesse des Papstes dem Land die Möglichkeit, mit dem Bischof von Rom zu beten

https://aleteia.org/2020/03/09/pope-offe...m=notifications

Monsignore Schneider: Der Ritus der Heiligen Kommunion in Zeiten der Pandemie
Von Mons. Athanasius Schneider - -03/06/2020



Niemand kann uns zwingen, den Leib Christi so zu empfangen, dass die Gefahr besteht, dass Partikel verloren gehen oder die Ehrfurcht beeinträchtigt wird, wie dies der Fall ist, wenn die Kommunion in der Hand empfangen wird. Obwohl es wahr ist, dass es direkt mit dem Mund auf einem kleinen, sauberen weißen Tuch (einem Reiniger oder Körper mit kleinen Abmessungen) aufgenommen werden kann, ist es nicht immer machbar, und es gibt sogar Priester, die sich weigern, dies zu tun.

In solchen Fällen ist es am besten, eine spirituelle Gemeinschaft zu bilden, die die Seele mit besonderem Dank erfüllt. In Zeiten der Verfolgung konnten viele Katholiken lange Zeit nicht auf sakramentale Weise die heilige Kommunion empfangen, aber sie machten spirituelle Kommunionen, die ihnen viele spirituelle Vorteile brachten.

Es ist nicht hygienischer, in der Hand als im Mund zu kommunizieren. Die Wahrheit ist, dass es das Infektionsrisiko erhöhen kann. Aus hygienischer Sicht enthält die Hand große Mengen an Bakterien. Die Hände übertragen zahlreiche pathogene Keime. Entweder durch Händeschütteln, durch ständiges Berühren verschiedener Gegenstände wie Türgriffe oder Türgriffe oder durch Ergreifen des Busses oder der U-Bahn-Bar gehen die Mikroben leicht von Hand zu Hand, und dann nehmen die Menschen oft diese schmutzigen Hände und Finger an Nase oder Mund. Nicht nur das; Manchmal können Mikroben tagelang auf der Oberfläche berührter Objekte überleben. Laut einer Studie, die 2006 im BMC- Newsletter für Infektionskrankheiten veröffentlicht wurde , Influenzaviren und ähnliche können auf Oberflächen wie Türen, Geländern oder Stangen des öffentlichen Verkehrs mehrere Tage überleben.

Viele Gläubige, die in die Kirche gehen und die Kommunion in ihren Händen empfangen, haben zuvor die Türgriffe berührt oder die Bar mit öffentlichen Verkehrsmitteln oder den Handlauf auf einer Treppe ergriffen. Sie tragen Viren auf der Handfläche und den Fingern und bringen dann während der Messe dieselben Hände zur Nase oder zum Mund. Mit diesen kontaminierten Händen und Fingern berühren sie den geweihten Wirt und bringen die Viren wiederum in die Heilige Form und dann die Viren zusammen mit dem Mund.

Ohne Zweifel ist die Kommunikation im Mund weniger riskant und hygienischer als die Handarbeit. Wenn sie nicht gründlich gewaschen werden, sammeln Handfläche und Finger viele Mikroben an.

Das Verbot der Kommunion im Mund ist unbegründet im Vergleich zu den schwerwiegenden Gesundheitsrisiken, die in Zeiten einer Pandemie von Hand damit verbunden sind. Solche Verbote stellen einen Autoritätsmissbrauch dar. Nicht nur das; Es scheint, dass einige kirchliche Behörden die Epidemie als Vorwand nutzen. Es scheint auch, dass einige sich zynisch freuen, den Prozess der Trivialisierung und Desakralisierung des Allerheiligsten Leibes Christi im eucharistischen Sakrament immer weiter auszudehnen, wodurch der Leib des Herrn dem Risiko schwerer Missachtung (Verlust von Partikeln) und ausgesetzt wird des Sakrilegs (Diebstahl geweihter Formen).

Es sollte auch bedacht werden, dass es in den 2000 Jahren der Kirchengeschichte keinen dokumentierten Fall einer Ansteckung für den Empfang der Heiligen Kommunion gab. In der byzantinischen Kirche gibt der Priester den Gläubigen mit einem Teelöffel die Kommunion, und das gleiche gilt für alle. Nach der Kommunion trinkt der Priester oder der Diakon das Wasser oder den Wein, mit dem er den Löffel gereinigt hat, der die Zunge einiger Gemeindemitglieder berührte, während sie kommunizierten. Viele Gläubige der Kirchen des östlichen Ritus sind empört über den mangelnden Glauben der Bischöfe und Priester des lateinischen Ritus, wenn sie die Gemeinschaft im Mund verbieten. Verbot, das im Grunde auf mangelnden Glauben an den göttlichen und heiligen Charakter des Leibes und des Blutes der Christus-Eucharistie zurückzuführen ist.

Wenn die Kirche unserer Zeit nicht alle Anstrengungen unternimmt, um Glauben, Ehrfurcht und Schutzmaßnahmen für den Leib Christi anzuregen, sind alle Schutzmaßnahmen für die Gläubigen vergebens. Wenn die gegenwärtige Kirche nicht konvertiert und zu Christus zurückkehrt und Jesus und insbesondere der Jesus-Eucharistie den Vorrang einräumt, wird Gott die Wahrheit seiner Worte demonstrieren: «Wenn Jahwe das Haus nicht baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, vergebens. Wenn Jahwe die Stadt nicht behält, offenbart sich der Wachposten vergebens “(Ps. 126, 1-2).

Wir empfehlen das folgende Gebet, um spirituelle Gemeinschaft zu schaffen:

«Ich werfe mich zu deinen Füßen nieder, mein Jesus, und ich biete dir die Reue meines zerknirschten Herzens an, das auf sein Nichts und vor deiner heiligen Gegenwart gerichtet ist. Ich verehre dich im Sakrament deiner Liebe, der unbeschreiblichen Eucharistie. Ich möchte dich in der bescheidenen Unterkunft empfangen, die mein Herz dir bietet. Während ich auf die Glückseligkeit der sakramentalen Gemeinschaft warte, sehne ich mich danach, dich geistlich zu besitzen. Komm zu mir, mein Jesus, denn ich wende mich an dich! Deine Liebe umarmt mein Herz in Leben und Tod. Ich glaube an dich, ich hoffe auf dich und ich liebe dich. Amen. »
https://adelantelafe.com/monsenor-schnei...os-de-pandemia/

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Diözese Santa María de Astana

(Übersetzt von Bruno de la Immaculada. Originalartikel )

Covid-19 und ein weiteres, noch gefährlicheres Virus [MEINUNG]



Covid-19 und ein weiteres, noch gefährlicheres Virus [MEINUNG]

Mit der Verbreitung von Covid-19 in Europa können wir ein Virus beobachten, das viel gefährlicher ist. Seine tödliche Wirksamkeit überwiegt bei weitem die tragischen Auswirkungen aller bekannten Viren. Während die Sterblichkeitsrate des Coronavirus bei etwa 3 Prozent liegt, hat der als "Naturalismus" bezeichnete vor langer Zeit den übernatürlichen Glauben an eine Vielzahl von Katholiken getötet.

Obwohl Experten der Meinung sind, dass die Sterblichkeitsrate durch Influenzapandemien höher ist als die des neuen Coronavirus, geraten nicht nur die Masse der Gläubigen, sondern auch ihre Hirten in Panik. Neben Absurditäten wie der Schließung von Kirchen hat sich die Angst vor einer normalen heiligen Kommunion verbreitet oder verstärkt, obwohl dies der von der Kongregation für den Gottesdienst und der Sakramentendisziplin empfohlenen Praxis widerspricht. Bereits im Jahr 2009 erließ dieses vatikanische Amt als Antwort auf eine Anfrage einer Gruppe von Gläubigen aus England bezüglich einer Grippepandemie ein Dekret, wonach man es nicht ablehnen kann, denjenigen, die danach fragen, die heilige Kommunion zu geben.

Früher war es üblich, dass sich die Gläubigen in Zeiten von Krankheit und anderen Katastrophen eher in Tempeln trafen. Heute fliehen Katholiken vor ihnen, unterstützt von Hirten, als ob der Sohn Gottes, Jesus Christus, seine Krankheit verstärkt hätte. Nur wenige Bischöfe in Europa reagierten auf die Drohung, eine Gebetsversammlung oder Prozession einzuberufen. Der Verlust des übernatürlichen Glaubens an Menschen, die regelmäßig Tempel besuchen, ist spürbar.

Allein im 18. Jahrhundert starben in Bratislava etwa 12.000 Menschen an der Pestepidemie und 200.000 in der gesamten Tschechischen Republik. Die Pest zwischen 1678 und 1681 verursachte enorme Verluste. In Wien starben fast 20.000 Menschen daran, darunter sechs Ärzte von insgesamt 22 Medizinern. Dies ist genau die Zeit, in der unsere Vorfahren, anstatt zu fliehen, zur Kathedrale von St. Nikolaus und betete um die Gunst des berühmten Bildes Unserer Lieben Frau von Trnava.

Unter diesen wirklich schlechten, sogar verzweifelten Bedingungen war die Stadt für Fremde geschlossen. Die Menschen hörten auf, auf Messen und Märkten zu handeln, und viele Geschäfte stellten den Betrieb ein. Unter diesen Umständen beschloss der Stadtrat, sich an den allmächtigen Gott zu wenden - mit aller Ernsthaftigkeit und voller Verantwortung, ebenso wie treue Christen.

Die Stadträte baten um Hilfe, die niemanden zurückließen, der sich an sie wandte.

Lassen wir uns nicht von der Häresie des Naturalismus täuschen. Es führt uns dazu, die Welt als rein materiell wahrzunehmen. Wir glauben jedoch, dass unser Schicksal eine übernatürliche Beziehung zu Gott ist. Gott hat uns zu dieser übernatürlichen Ordnung gerufen. Sie müssen lernen, nicht nur Gutes zu tun, sondern es im Namen Ihres Glaubens mit einer wahren, übernatürlichen Absicht zu tun, ohne die wir nicht den wahren Zweck erreichen werden, für den Gott uns bestimmt hat, dh das ewige Glück im Himmel (Kardinal Pie, Bischof von Poitiers, Ouvres) ). Rufen wir unsere himmlische Mutter an und gehen wir zu ihr wie unsere Vorfahren:



Dankbare, jungfräuliche Mutter Maria, in tiefster Demut verehren und verehren wir Sie in diesem wunderbaren Bild, in dem Tränen und blutiger Schweiß in den traurigen Zeiten innerer und äußerer Unruhe und Pest auftraten. Wir ehren und preisen dein barmherziges, makelloses Herz. Wir fallen auf die Knie und weinen aus tiefster Seele: Zeigen Sie Ihrem göttlichen Sohn Ihre bitteren Tränen, bitten Sie um Vergebung unserer Sünden. Helfen Sie uns bei all unseren Bedürfnissen. Beschütze uns in allen Ängsten und Widrigkeiten. Erhebe deine mächtige rechte Hand, himmlische Königin. Lassen Sie die Pest, den Hunger und den Krieg sich von unserem Land und seinen Bewohnern abwenden. Erhebe deine mütterliche Hand, segne deine treuen Kinder, die sich mit Respekt und Liebe an dich wenden. Hilf uns, in heiligen Tugenden zu wachsen, dich noch mehr zu lieben, in der Gnade deines göttlichen Sohnes zu leben und zu sterben. damit wir uns eines Tages mit ihm und mit dir im Himmel freuen. Amen.

Pater Ľubomír Urbančok

Der Autor dient in der Erzdiözese Trnava, wo die Gläubigen seit über 300 Jahren vor dem wundersamen Bild der Muttergottes in der Basilika des Heiligen Nikolaus beten. Das hier zitierte Gebet wurde von den Stadtbehörden drei Jahrhunderte lang bis zum letzten Jahr gesprochen. Der derzeitige Präsident von Trnava hat die jahrhundertealte Tradition abgelehnt und tut dies nicht.

DATUM: 2020-03-09 17:20

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/covid-19-i-inny--jes...l#ixzz6GDmES023

ER SAGT, ER FOLGE DEN GROSSEN SCHRITTEN VON KARDINAL MARX.



Der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz schlägt vor, dass Protestanten kommunizieren, wann immer sie wollen
Mons. Georg Bätzing, neuer Präsident der Bischofskonferenz von Deutschland, hat seine Unterstützung für die Synodenversammlung der Kirche im germanischen Land ratifiziert und das Dokument unterstützt, das die Interkommunikation mit Lutheranern unterstützt.

09.03.20 10:42 Uhr

( CNA / InfoCatólica ) Bei der Schließung der Plenarversammlung der deutschen Bischöfe in Mainz am Donnerstag sagte der Limburger Bischof Georg Bätzing, er folge "den großen Schritten" von Kardinal Reinhard Marx , um die "Synodenstraße" weiter zu befahren. Derzeit in Deutschland in Bearbeitung.

Bischof Bätzing beschrieb, dass die Synodenversammlung trotz heftiger Kritik an der ersten Januar-Sitzung durch mehrere anwesende Bischöfe einen "guten Start" gehabt habe.

Bischof Bätzing behauptete auch, Papst Franziskus unterstütze den kontroversen Prozess und erklärte, dass die "synodale Form" genau dem entspreche, was der Heilige Vater wollte.

Die Wahrheit ist, dass Papst Franziskus allen deutschen Katholiken in dieser Angelegenheit einen Warnbrief geschickt hat , und der Vatikan hat wiederholt eingegriffen und eine Reihe von Bedenken hinsichtlich des Prozesses geäußert.

Mit der Bestätigung, dass die Ökumene in Deutschland "auf dem richtigen Weg" sei, bekräftigte Bischof Bätzing seine Unterstützung für das Dokument "Gemeinsam am Tisch des Herrn" durch die ökumenische Arbeitsgruppe der lutherischen und katholischen Theologen (ÖAK) in Deutschland, einem Organismus unter dem Vorsitz von ihm und dem protestantischen Bischof Martin Hein.

Das Dokument fördert Nichtkatholiken, die die Eucharistie bei der katholischen Messe empfangen. Bätzing schlug auch in Zukunft vor, dass Christen jeder Konfession einfach selbst entscheiden sollten, wann sie den Leib Christi empfangen sollen .

Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, lehnte das Dokument ab und sagte, es beruhe auf einer "Annahme", die er nicht teilen könne, nämlich der katholischen Eucharistiefeier und dem letzten Abendmahl Protestanten sind identisch ». Koch wies auch darauf hin, dass es mehrere zusätzliche "offene Fragen" gebe, die geklärt werden sollten.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=37129

Abgelegt in: Deutsche Bischofskonferenz ; Deutsche Synodalversammlung ; Interkommunikation ; Monsignore Gerog Bä

tzing

MAIKE HICKSON

Kardinal Burke: Papst Franziskus 'Amazonas-Ermahnung' könnte… die Gläubigen in einen Irrtum führen '

"Es gibt Passagen in dem Dokument, die den theologischen Wahrheiten ernsthaft widersprechen."
Montag, 9. März 2020 - 14:00 Uhr EST


Kardinal Raymond BurkeOlivier Figueras / LifeSiteNews

9. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke, einer der beiden verbleibenden Dubia-Kardinäle, hat jetzt seine Stimme gegen die post-synodale Ermahnung Querida Amazonia vom 12. Februar von Papst Franziskus erhoben. Er sagt, dass "es Passagen in dem Dokument gibt, die den theologischen Wahrheiten ernsthaft widersprechen." Er widerlegt die Idee des Dokuments einer stark laizisierten Kirche, indem er sagt: "Wenn die Amazonas-Kirche eine Laienkirche sein wird, wird sie nicht katholisch sein." Er erinnert uns daran, dass in der Kirche, wie sie von Jesus Christus selbst eingesetzt wurde, „die pastorale Nächstenliebe, die von denjenigen ausgeübt wird, die berufen sind, Apostel und Nachfolger der Apostel zu sein, von wesentlicher Bedeutung ist“.

Burke spricht mit Edward Pentin vom National Catholic Register und ist zwar dankbar dafür, dass der Papst das verheiratete Priestertum und das weibliche Diakonat nicht ausdrücklich befürwortet hat, sieht jedoch, dass dieses neue päpstliche Dokument verborgene Agenden enthält. Er antwortet auf die Frage, ob es „versteckte Teile im Dokument“ gibt, mit den Worten: „Ich finde sie nicht einmal so versteckt, in dem Sinne, dass die Sprache klar genug ist und es eine Reihe von Dolmetschern gibt, die Sagen Sie uns genau, was beabsichtigt ist. “

Kardinal Burke bezieht sich hier auf Erzbischof Victor Fernández, den Erzbischof von La Plata, als den
„maßgeblichsten Dolmetscher“, der in L'Osservatore Romano „einen Artikel auf der Titelseite über die apostolische Ermahnung“ geschrieben hatte. Darin, so Burke weiter, „erklärte er sehr deutlich, dass keines dieser Probleme wie das geistliche Zölibat und die Diakonissen gelöst sind, dass der Papst einfach sah, dass er ein wenig warten musste, um seine Agenda zu erfüllen, weil es Menschen gibt, die Schwierigkeiten verursachen. Ihm ist klar, dass der Papst entschlossen ist, dies zu tun. Es ist ein ziemlich wichtiger Artikel. “ Kardinal Burke wies darauf hin, dass Kardinal Czerny auch gesagt hat: "Auch offen, dass all diese Fragen noch auf dem Tisch liegen und es nur eine Frage der Zeit ist."


Wie LifeSite berichtet hatte , hatte Fernández am 17. Februar geschrieben, dass die Frage des verheirateten Priestertums und „andere Vorschläge“ der Synode nicht „vom Tisch“ sind, sondern in Bezug auf einen neuen „amazonischen Ritus“ erneut auftauchen werden " Entwickelt werden. Als Ghostwriter von Amoris Laetitia fügte der Prälat hinzu, dass ein Schlüssel des Dokuments darin besteht, dass Papst Franziskus wünscht, dass die Laien „die Zügel der Kirche in Amazonien übernehmen“, wobei Laien die Gemeinden führen und so das Priestertum von der Ausübung der Macht abschneiden .

Hier ist der amerikanische Kardinal am meisten besorgt, nämlich die Laizisierung der Kirche im Amazonasgebiet. Als Pentin ihn fragt, ob es eine „unangemessene Betonung der Laienbeteiligung“ und einen „Weg gibt, die Laien auf eine Ebene mit dem ordinierten Dienst zu stellen“, antwortet Kardinal Burke bejahend und sagt, dass es in diesem Text „diese sehr starke Zweiteilung gibt zwischen den Laien und den Ordinierten in der pastoralen Tätigkeit der Kirche. “

„Man kann nicht über eine Laienkirche sprechen - dass die Amazonas-Kirche eine Laienkirche sein sollte. Wenn die Amazonas-Kirche eine Laienkirche sein wird, wird sie nicht katholisch sein “, erklärt er.

Anschließend erklärt er, wie das Priesteramt nicht von seinem geistlichen Amt getrennt werden kann, indem er hinzufügt, dass „die Konfektionierung der Sakramente als oberster Akt der pastoralen Nächstenliebe im Wesentlichen auch mit dem Lehramt des Priesters und seinem Regierungsamt zusammenhängt . ”

Kardinal Burke nennt das Konzept des "Priestertums aller Gläubigen" eine "Art protestantische Idee". "Zumindest unter bestimmten protestantischen Konfessionen", fährt er fort, "herrscht die Idee vor, dass das Priestertum in erster Linie kein Sakrament ist und daher denjenigen, der das Sakrament empfängt, ontologisch nicht verändert, so dass er in der Person handelt." von Christus, dem Haupt und Hirten der Herde. Diese Neuheit in dem Dokument ist „für uns von größter Bedeutung. Dies muss geklärt werden “, sagt Burke.

Edward Pentin wirft auch die Frage nach einer liturgischen Rolle für Frauen ohne Ordination auf, die auf lange Sicht den Weg für weibliche Priester später bereiten könnte. Der kuriale Prälat antwortet: "Ich denke, das passiert hier."

Er erklärt weiter: „Selbst wenn ich den Text lese, gibt es fast das Gefühl, dass es nicht wichtig ist, ob sie ordinierte Diakone oder Priester sind; effektiv üben sie den priesterlichen Dienst aus, außer dass sie die Sakramente nicht konfektionieren. Wenn Sie eine Kirche haben, in der die Laien tatsächlich den Priesterdienst verrichten, mit der Ausnahme, dass sie diese Priester haben, die kommen, um die Heilige Messe zu halten und Geständnisse zu hören, ist der nächste Schritt, diese Frauen zu sagen üben den gesamten priesterlichen Dienst aus - warum sind sie nicht auch [ordiniert]? “

Kardinal Burke erinnert uns daran, dass einige Teilnehmer wie Bischof Erwin Kräutler auf der Amazonas-Synode im Oktober 2019 tatsächlich argumentiert hatten, dass es „diese Ältesten geben würde, die die Gemeinde effektiv führen. Selbst in einigen Fällen, in denen die Priester lange Zeit nicht gekommen sind, haben diese Leute anscheinend die Heilige Messe simuliert. Ich denke - und fürchte - genau dort geht das Denken hin. “


Der Kardinal von Dubia ist daher der Ansicht, dass „es sehr fraglich wäre, eine überwiegend positive Darstellung des Dokuments zu geben, da dies die Gläubigen tatsächlich in die Irre führen könnte“. Er verwies hier insbesondere auf das Lob des Kardinals Gerhard Müller auf das päpstliche Dokument sowie auf die positive Aussage von Bischof Marian Eleganti.

Darüber hinaus macht Kardinal Burke auch deutlich, dass der Papst lediglich das endgültige Dokument der Synode „vorlegt“, und fügt hinzu, dass „Sie beim Lesen dieses Dokuments das endgültige Dokument der Synode bei sich haben müssen. Das endgültige Dokument ist jedoch eindeutig problematisch. “ Das endgültige Dokument ist somit nicht vom Tisch.

In Bezug auf die Frage des richterlichen Charakters dieses päpstlichen Dokuments vom 12. Februar besteht Kardinal Burke darauf, dass nichts richterlich sein kann, was der Hinterlegung des Glaubens widerspricht, und sagt, wenn der Papst „eine Lehre über die Hinterlegung des Glaubens hat, die der Hinterlegung von widerspricht Glaube, dann ist das nicht akzeptabel. “ In diesem speziellen Fall ist jedoch noch nicht einmal klar, wie der Status des neuen Dokuments wirklich ist: „Der Papst sagt hier nicht, dass Querida Amazonia ein richterliches Gewicht hat“, erklärt Burke, „sondern der Pressesprecher des Vatikans, Matteo Bruni gab bekannt, dass dies ein richterliches Dokument ist. Ich würde es sehr schwer finden, das zu glauben, was einige der hier genannten Dinge angeht. “

Kardinal Burke kommt dann auf die Tatsache zurück, dass verheiratete Priester und Diakoninnen in diesem neuen päpstlichen Dokument nicht berücksichtigt wurden. Er selbst glaubt, dass der Heilige Geist eine Aussage „verhindert“ haben könnte, die das Zölibat der Priester oder das Verbot der Ordination von Frauen schwächt, aber dann fügt er hinzu: „Ich denke nicht, dass dies ein gutes Zeichen für zukünftige Synoden und so weiter ist, weil genau die Menschen, die waren das Herzstück davon, Erzbischof Fernandez; Kardinal [Oswald] Gracias, einer der sechs Kardinäle, die den Heiligen Vater beraten; Kardinal [Michael] Czerny und andere sagen alle: "Nein, diese Agenda geht voran." Sie befinden sich also fast in einer Position, in der der Heilige Geist eine Sache zu tun scheint und diejenigen, die dem Papst am nächsten stehen, sagen: "Oh nein, das ist nur eine vorübergehende Maßnahme."

Kardinal Oswald Gracias erklärte kürzlich in einer Intervention , dass der Papst aufgrund der Opposition der Konservativen langsamer fahren müsse, um „alle mit sich zu führen“. Er erklärte auch, dass Papst Franziskus "sehr klug" sei, indem er "das endgültige Dokument" der Amazonas-Synode billige. "Das endgültige Dokument bleibt ein gültiger Bezugspunkt", sagte Gracias, und daher die Frage bezüglich der Frage der verheirateten Priester, "es ist offen."

Darüber hinaus kam am 4. März die Nachricht, dass die Amazonas-Bischöfe planen, sich diese Woche zu treffen, um dem Papst ihre Anträge auf eine Ausnahmegenehmigung vorzulegen, damit sie Priester in ihrer Region heiraten können. Und der neue Chef der deutschen Bischöfe hat gerade am Wochenende angekündigt, dass die deutschen Bischöfe am Ende ihrer Diskussionen über den Synodenpfad eine Sondergenehmigung für Diakoninnen aus Rom erhalten könnten.

Kardinal Burke hat in diesem jüngsten Interview seinen Namen in die kleine Liste der Kritiker von Querida Amazonia aufgenommen. Zuvor hatte Kardinal Paul Josef Cordes kritisiert, dass das Dokument eine Art verwässertes Priestertum darstellt, das seiner Regierungspflichten beraubt ist. Er entdeckte auch, dass das neue päpstliche Dokument das kanonische Recht verzerrt zitiert und so die oberste Regierungsregel des Priesters in der Pfarrei auslässt. Der deutsche Kardinal bestand darauf, dass ein Priester „in der Person Christi“ handelt und dass daher die drei Bereiche des kirchlichen Amtes und der Pflichten - Munera Docendi (Lehre), Sanctificendi (Heiligung), Regendi(Regieren) - eine „spirituelle Interdependenz“ haben. Sie sind „theologisch untrennbar“ und verlieren ihre „Wirksamkeit“, wenn sie getrennt werden.

Darüber hinaus hat Monsignore Nicola Bux, ein vatikanischer Theologe, gegenüber LifeSite die Gefahr gesehen, dass die Kirche mit diesem neuen päpstlichen Dokument „in den Pantheismus abrutscht“. Er sieht, dass das Dokument "problematische Öffnungen hat, die vielleicht weitaus größer sind als das Thema Zölibat selbst".

Schließlich hatte Pater Frank Unterhalt, ein deutscher Diözesanpriester und Sprecher der Priestergruppe Communio veritatis, bereits zwei Tage nach der Veröffentlichung von Querida Amazonia dieses neue Dokument in einem für LifeSite verfassten Artikel als „Trojanisches Pferd“ bezeichnet. Er wies darauf hin, dass, da der Papst das endgültige Dokument der Synode nicht ersetzen wollte, „es logischerweise bedeutet, dass er es so lassen möchte, wie es ist. Somit steht das Thema des verheirateten Priestertums und des weiblichen Diakonats immer noch auf dem Tisch. Er erklärt:
„Kenner der Szene werden hier auf das Neueste achten. Diese Strategie kommt Amoris Laetitia bekannt vor. Die Priestergruppe Communio Veritatis wies darauf hin ( hierist ein englischer Bericht darüber) zu der Zeit mit seiner Erklärung "Dem Lehramt folgen - die leere Lehre überwinden". Zu dieser Zeit war es eine Fußnote; Heute ist es ein Trojanisches Pferd aus Amazonasholz. Das Verfahren ist ähnlich. “
https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...hful-into-error

Italien: Diejenigen, denen die Messe entzogen ist, die Gläubigen vereinigen sich im Gebet des Rosenkranzes



Italien: Diejenigen, denen die Messe entzogen ist, die Gläubigen vereinigen sich im Gebet des Rosenkranzes

"Corona (Anti) Virus" - ist ein Online-Rosenkranz-Relais, das in Italien gestartet wurde. In Ermangelung der Gelegenheit, die Heilige Messe zu hören, mobilisieren die Gläubigen zum 24-Stunden-Gebet.

"Wir haben darüber nachgedacht, unsere Gemeinschaft aus Kirche und Land, Italien, in der Umarmung des Gebets zu stärken, das Tag und Nacht ohne Unterbrechung andauert: eine ungebrochene Spitze, die die Ausbreitung des Coronavirus stoppen und auch viel mehr für das ewige Leben bekommen kann", schreiben wir anonym Schöpfer der Initiative "Corona (Anti) Virus", die bei immer mehr Gläubigen an Beliebtheit gewinnt.

Die Regel ist einfach: Die Website gibt den Namen und die Stadt an und erklärt eine halbstündige "Gebetspflicht" in einem speziell vorbereiteten Zeitplan. Auf diese Weise entsteht ein ununterbrochenes Staffelgebet des Rosenkranzes, das über das ganze Land und bald vielleicht auch außerhalb Italiens verteilt ist. Internetnutzer beten für alle, die in irgendeiner Weise von der Coronavirus-Epidemie oder ihren Auswirkungen und den damit verbundenen Veränderungen der täglichen Funktionsweise betroffen sind.

"Dass wir diese Schwierigkeiten auf christliche Weise erleben können, mit Blick auf den Himmel, als Gelegenheit zur Bekehrung, um das Leben immer als Geschenk des Vaters zu betrachten, der alles gut macht und uns unermüdlich zu uns selbst ruft", schreiben die Urheber.

Sie können sich der Initiative über die Website www.recode.digital/corona-anti-virus anschließen. Die Theke dort zeigt, wie viele Gebete bereits gesprochen wurden. Am Montagnachmittag waren es bereits fast 6.000.

RoM

DATUM: 2020-03-09 18:11

GUTER TEXT

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MEINUNG

Hat Papst Franziskus gerade das kommunistische Regime in China ermutigt?
Im Kontext der gegenwärtigen Situation in China ist die Botschaft des Papstes wirklich atemberaubend.

Fr 6. März 2020 - 18:17 EST


VATIKANISCHE NACHRICHTEN - ENGLISCH / YOUTUBE

6. März 2020 ( CatholicCulture.org ) - „Heute blickt die Kirche in China mit Hoffnung in die Zukunft“, sagte Papst Franziskus in der Videobotschaft , in der er seine monatlichen Gebetsabsichten mitteilte . Ja, aber diese Hoffnung scheint zunehmend verloren zu sein, da die chinesischen Behörden weiterhin katholische Kirchen schließen , die die Führung der von der Regierung unterstützten Patriotischen Vereinigung nicht akzeptieren.

"Die Kirche möchte, dass chinesische Christen wirklich Christen und gute Bürger sind", sagte der Papst in seiner Videobotschaft und fügte hinzu, "dass sie die Einheit der geteilten katholischen Gemeinschaft erreichen müssen."

Natürlich sollten Christen gute Bürger sein, und natürlich sollten Katholiken für die Einheit innerhalb der Kirche arbeiten. Aber im Kontext der gegenwärtigen Situation in China ist die Botschaft des Papstes wirklich atemberaubend, weil seine Gebetsabsicht genau die Botschaft ausdrückt, die die Pekinger Behörden vermitteln wollen.


Aus Pekings Sicht ist ein „guter Bürger“ jemand, der die ideologische Führung der Kommunistischen Partei akzeptiert - und in diesem Fall ihren verlässlichen Arm, die Patriotische Vereinigung. Wenn er die chinesischen Katholiken ermutigt, „gute Bürger“ zu sein, scheint der Papst zu sagen, dass die Katholiken dem Beispiel der Patriotischen Vereinigung folgen sollten. Zumindest können Sie sehr sicher sein, dass das Pekinger Regime diese Botschaft übermitteln und die Zustimmung des Papstes beanspruchen wird.

Zugegeben, der Papst hat eigentlich nicht gesagt, dass Katholiken die Patriotische Vereinigung akzeptieren sollten. Aber auch hier ist es eine absolute Gewissheit, dass kommunistische Beamte diese Interpretation auf seine Worte übertragen werden. Und da dieser „Spin“ so absolut vorhersehbar ist, warum sollten Sie diese Wörter verwenden? Warum sollte es dem Pekinger Regime so leicht machen, ein päpstliches Gebet in ein Propagandawerkzeug zu verwandeln?

Denken Sie daran, dass Papst Benedikt XVI. Im Juni 2007 die chinesischen Katholiken vor den der Kirche auferlegten „Entitäten“ gewarnt hat - ein unverkennbarer Hinweis auf die Patriotische Vereinigung. In seinem Brief an die Kirche in China sagte Papst Benedikt:

Ebenso ist der erklärte Zweck der oben genannten Einheiten, „die Grundsätze der Unabhängigkeit und Autonomie, der Selbstverwaltung und der demokratischen Verwaltung der Kirche“ umzusetzen, mit der katholischen Lehre unvereinbar, die die Kirche seit der Zeit der alten Glaubensbekenntnisse als solche bezeichnet "Eins, heilig, katholisch und apostolisch."

Schlägt Papst Franziskus also vor, dass chinesische Katholiken die Führung einer Gruppe akzeptieren, deren grundlegender Zweck „mit der katholischen Lehre unvereinbar“ ist? Trägt er zur Kampagne des Pekinger Regimes bei, alle Katholiken unter dem Dach der Kommunistischen Partei zusammenzubringen? Und ist er - dies ist in gewisser Weise der beeindruckendste Teil der Videobotschaft - diese Botschaft in eine Bitte um Gebete von der Universalkirche aufgenommen?

Wenn er die Notwendigkeit zitiert, „die Einheit der geteilten katholischen Gemeinschaft zu erreichen“, macht Papst Franziskus einen anderen Punkt. Seit Jahren versucht der Vatikan, die Spaltung zwischen der von der chinesischen Regierung anerkannten „offiziellen“ katholischen Kirche und der Rom-loyalen „unterirdischen“ Kirche zu überwinden. Diese Woche sagte Kardinal Giovanni Battista Re, der frühere Präfekt der Bischofskongregation, dass das geheime Abkommen, das der Vatikan 2018 mit Peking geschlossen habe, ein Produkt diplomatischer Initiativen sei, die unter Papst Johannes Paul II. Begonnen und unter Papst Benedikt XVI. Fortgesetzt worden seien. Das ist richtig; Es hatte eine lange Geschichte von Verhandlungen gegeben.

Aber Kardinal Re ging noch weiter. In einer öffentlichen Rüge an Kardinal Joseph Zen , den prominentesten Kritiker des Geheimabkommens, sagte Kardinal Re, Papst Benedikt XVI. Habe einen frühen Entwurf des Abkommens mit Peking gebilligt. Der italienische Prälat sagte, Kardinal Zen verstehe das derzeitige diplomatische Abkommen nicht und schlug vor, dass die anhaltende Opposition von Kardinal Zen die Einheit der Kirche beschädige.

Zu keiner Überraschung gab der lebhafte Kardinal Zen zurück und fragte rhetorisch, warum Papst Benedikt ihn nicht unterschrieben habe, wenn er den Deal befürwortete. Er bekräftigte sein Bestehen darauf, dass der frühere Papst eine ähnliche Regelung ausdrücklich abgelehnt habe. Und er schlug vor, dass der Vatikan die Angelegenheit klären könne, wenn er „nur den unterschriebenen Text zeigen würde, den ich bisher nicht sehen durfte“.

Dieser letzte Punkt ist wichtig. Achtzehn Monate nach Bekanntgabe des Abkommens zwischen dem Vatikan und Peking wissen wir immer noch nicht, was darin steht. Wir wissen das:

Der Vatikan hat die Legitimität von acht von der Regierung ernannten Bischöfen akzeptiert, die zuvor exkommuniziert worden waren, weil sie ohne Zustimmung des Heiligen Stuhls ordiniert worden waren.
Drei Bischöfe, die dem Heiligen Stuhl treu ergeben waren, traten freiwillig zurück, um durch Bischöfe ersetzt zu werden, die die Zustimmung der Regierung hatten.
Nur drei Bischöfe der „unterirdischen“ Kirche wurden von der Patriotischen Vereinigung anerkannt, während die anderen weiterhin von Beamten belästigt werden.
Kirchen, die sich der Patriotischen Vereinigung widersetzen, wurden geschlossen, und Regierungsbeamte gaben falsche Erklärungen ab.
Rote Fahnen haben Kruzifixe in katholischen Kirchen ersetzt, und Porträts von Regierungschefs haben Porträts des Papstes ersetzt. Überwachungskameras sind vorhanden, um Anbeter zu überwachen; Die Nationalhymne wird während der Messe gesungen.
In einigen Provinzen wurden Weihnachtsfeiern abgesagt , Beerdigungen verboten ;

Eine Task Force der US-Bischofskonferenz berichtete: "Bibeln beschlagnahmt und Kindern unter 19 Jahren verboten, an der Messe teilzunehmen und Religionsunterricht zu erhalten."

Dies sind die Früchte des geheimen Abkommens zwischen dem Vatikan und Peking, das von Vertretern des Vatikans gefördert wird, die sagen, dass das Abkommen für die Einheit in der chinesischen Kirche notwendig war. Jetzt bittet Papst Franziskus uns alle, zu beten, dass die chinesischen Katholiken „gute Bürger“ sein werden, um dieser Einheit willen. Aber es scheint Einheit zu sein, die unter Pekings Bedingungen akzeptiert wird, Einheit unter der Herrschaft einer Institution, deren Zweck „mit der katholischen Lehre unvereinbar ist“.

Für gläubige chinesische Katholiken ist es Einheit im Leiden.

https://www.lifesitenews.com/opinion/did...regime-in-china
Veröffentlichung mit Genehmigung von CatholicCulture.org .

Präsidentin der Deutschen Bischofskonferenz signalisiert Offenheit für weibliche Diakoninnen



Der neue Präsident der deutschen Bischöfe "erwartet" eine Sondergenehmigung zur Bestellung von Diakonissen


http://www.infocatolica.com/
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"Hier ist ein sehr starkes Auftreten erforderlich", sagte Bischof Bätzing über den Drang nach weiblichen "Diakonen".
Montag, 9. März 2020 - 16:42 Uhr EST


Bischof Georg BätzingYouTube / Screenshot

LIMBURG, 9. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Bischof Georg Bätzing, der neue Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, hat signalisiert, dass er offen dafür ist, Papst Franziskus um einen Indult zu bitten, der weibliche „Diakone“ in Deutschland erlaubt. Ein Indult ist eine vom Vatikan erteilte Sondergenehmigung.

https://voiceofthefamily.com/events/rome-life-forum-2020/

In einem Radiointerview am Sonntag sagte Bätzing, er wolle warten, bis der Synodenweg abgeschlossen sei, und argumentierte, dass ein einzelner Bischof oder sogar eine Bischofskonferenz keinen Indult aus dem Vatikan bekommen könne.

"Hier ist ein sehr starkes Verhalten erforderlich", erklärte er. „Und es ist mächtiger, wenn es von den gut vertretenen Menschen Gottes in dieser synodalen Versammlung von Bischöfen und Laien gemeinsam formuliert wird. Das hat mehr Gewicht. “


Das weibliche „Diakonat“ könnte eine der Entscheidungen am Ende des Synodenpfades sein. Und wenn das entschieden wird, bin ich dazu bereit, und als Mitglied des Lenkungsausschusses bin ich sogar verpflichtet, es nach Rom zu transportieren “, sagte der Bischof von Limburg.

Insbesondere wurde Bätzing nach dem Vorschlag des deutschen Professor für kanonisches Recht Bernhard Sven Anuth gefragt. Er hatte Zwei Köpfe im November 2019 mitgeteilt, dass die deutschen Bischöfe den Papst um Erlaubnis bitten sollten, weibliche „Diakone“ zu haben.

https://www.lifesitenews.com/news/presid...-female-deacons

"Nicht einmal das kanonische Gesetz für die Weltkirche muss geändert werden, aber der Papst könnte eine Ausnahme für den Bereich einer Bischofskonferenz schaffen", ist Anuth überzeugt.

Er erklärte, dass diese Idee nichts Neues sei. „Dieser Vorschlag wurde bereits Mitte der neunziger Jahre von amerikanischen kanonischen Anwälten gemacht und liegt seit 25 Jahren auf dem Tisch. Die Würzburger Synode hatte sich bereits in den 1970er Jahren dafür ausgesprochen “, sagte der kanonische Anwalt. "Und Kardinal Lehmann hat in den letzten Jahren seines Lebens auf diese Abstimmung hingewiesen und gesagt, dass die deutschen Bischöfe darauf zurückkommen sollten."

Papst Johannes Paul II. Erklärte in seinem apostolischen Brief Ordinatio Sacerdotalis von 1994, dass es für Frauen ontologisch unmöglich ist, „ordiniert“ zu werden.

Anuth behauptet, die erste Stufe des Sakraments der Heiligen Befehle, das Diakonat, sei von einem Verbot weiblicher Priester nicht betroffen.

„Benedikt XVI. Hat den Kodex des kanonischen Rechts ausdrücklich geändert, um deutlich zu machen, dass Diakone Christus nicht als Oberhaupt der Kirche darstellen - was bis dahin immer ein zentrales Argument gegen das Diakonat der Frauen war. Das wurde 1997 im Katechismus und 2010 im kanonischen Recht geändert “, erläuterte Anuth.


Er fügte hinzu: „Erst nach seiner Priesterweihe kann ein Mensch Christus als Oberhaupt der Kirche darstellen. Und damit ist meiner Meinung nach ein theologisches Argument gegen Diakoninnen fallen gelassen worden. “

Der frühere Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, argumentierte in einem Interview von 2002 anders . Müller war zu dieser Zeit noch kein Bischof, sondern Professor für dogmatische Theologie in München.

Müller erklärte, dass das Sakrament der Heiligen Befehle eines ist: „Als die vollständige Ausübung der Mission Christi im Heiligen Geist der Mission Christi, die vom Bischof in ihrer Fülle ausgeübt wurde. Je nach Spezifität wird die differenzierte Beteiligung daran Presbyterat oder Diakonat genannt. “

Aufgrund der Einheit des Abendmahls können diese drei Stufen der Teilnahme nicht voneinander getrennt werden. Dann sagte Müller: "Es wäre eine echte Diskriminierung der Frau, wenn sie als geeignet für das Diakonat angesehen würde, aber nicht für das Presbyterat oder das Episkopat."

„Die Kirche ordiniert Frauen nicht, nicht weil ihnen eine geistige Gabe oder ein natürliches Talent fehlt, sondern weil - wie im Sakrament der Ehe - der sexuelle Unterschied und die Beziehung zwischen Mann und Frau in sich eine Symbolik enthalten, die präsentiert und repräsentiert an sich eine Vorbedingung, um die heilsame Dimension des Verhältnisses von Christus und der Kirche auszudrücken “, fuhr Müller fort.

Er wies darauf hin, dass selbst der Papst nicht die Macht habe, die Lehre der Kirche über weibliche „Diakoninnen“ zu ändern.

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

„Wenn man den Glauben der Kirche im Auge behält, der sich in ihrer dogmatischen und liturgischen Praxis ausdrückt, ist es dem Papst insgesamt unmöglich, in die Substanz der Sakramente einzugreifen, zu denen die Frage des legitimen Empfangs Gegenstand des Sakraments der Befehle im Wesentlichen ist gehört."

https://www.lifesitenews.com/news/presid...-female-deacons

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In eigener Sache.
https://philosophia-perennis.com/2020/03...ten-explodiert/

RESTKERK EDITORIAL 09/03/2020 KETZERSYNODE
Der Vatikan kündigt eine neue Synode für 2022 an



https://restkerk.net/

Der Vatikan hat am vergangenen Samstag angekündigt, dass eine weitere Synode geplant ist. Diesmal handelt es sich um eine Generalbischöfliche Synode mit dem Thema: "Für eine Synodenkirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Mission." Die Synode wird im Oktober 2022 stattfinden: also in mehr als zwei Jahren.

In einer am Samstagmorgen, dem 7. März, veröffentlichten offiziellen Erklärung kündigte Kardinal Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, an, dass Bergoglio im Oktober 2022 die 16. Generalversammlung der Bischofssynode einberufen werde.

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

Das Thema Synodalität war ein wichtiges Merkmal in Bergoglios „Pontifikat“. Im Oktober 2015, anlässlich des 50. Jahrestages der Gründung der Bischofssynode durch Papst Paul VI., Sagte Bergoglio: „Seit Beginn meines Dienstes als Bischof von Rom habe ich mich bemüht, eine der Synoden zu werden wertvolle Einnahmen aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Genau diesen Weg der Synodalität erwartet Gott in diesem dritten Jahrtausend von der Kirche. "

2018 sagte er der Internationalen Theologischen Kommission, dass er die Synodalität liebt und dass dies "zusammengehen" bedeutet.

https://restkerk.net/

Dies ist bereits die fünfte Synode, die Bergoglio einberuft. Im Jahr 2014 die Außerordentliche Synode über die Familie, im Jahr 2015 die Generalsynode über die Familie, die zu Amoris Laetitia führte . Die Jugendsynode fand 2018 statt und führte zu Christus vivit . Und 2019 fand die Amazonas-Synode statt, die zu Querida Amazonia führte - einem nach dem anderen problematischen Dokument.

https://restkerk.net/2020/03/09/vaticaan...l-plaatsvinden/

Interview mit Julian Kwasniewski
30. Juni 2018 Bischof Athanasius Schneider



Dieses Interview wurde von Julian Kwasniewski auf der Konferenz für Heilige Liturgie in Salem, Oregon, am 30. Juni 2018 geführt.

Julian Kwasniewski: Exzellenz, vielen Dank, dass Sie diesem Interview zugestimmt haben. Es ist ein echtes Privileg, an dieser Konferenz teilzunehmen und mit Ihnen zu sprechen. Da diese spezielle Konferenz ein eucharistisches Thema hat, dachte ich, ich würde mit einigen Fragen zur Heiligen Eucharistie beginnen.

Der heilige Peter Julian Eymard sagte einmal: „Vergessen wir niemals, dass ein Zeitalter im Verhältnis zu seiner Hingabe an die Heilige Eucharistie gedeiht oder schwindet. Dies ist das Maß seines geistigen Lebens und seines Glaubens, seiner Nächstenliebe und seiner Tugend. “ Wie hat sich dieses Zitat Ihrer Meinung nach in der gesamten Geschichte der Kirche und insbesondere in unserer Zeit der Krise in der Kirche bewahrheitet?

Bischof Athanasius Schneider: Ja, dieses Zitat von St. Peter Julian Eymard ist sehr zutreffend und wahr. Es gab eine tiefere und deutlichere und öffentlichere Art der Hingabe an die Heilige Eucharistie, die sich in der Kirche im zweiten Jahrtausend entwickelte. Es war sicherlich durch die Führung des Heiligen Geistes in der Kirche, dass dort eine tiefere Kenntnis der Wahrheiten von die Heilige Eucharistie, die das Herz des gesamten Lebens der Kirche ist.

Wie wir wissen, gab es einen Höhepunkt der Theologie mit dem heiligen Thomas von Aquin. Wir haben von ihm und den anderen seiner Zeit die tiefsten theologischen und spirituellen Überlegungen zur Heiligen Eucharistie. Zu dieser Zeit erweckte Gott auch die heilige Juliana von Lüttich, indem er um die Einrichtung eines besonderen Festes der Heiligen Eucharistie, Fronleichnam, bat. So wurde es von der Kirche im 13. Jahrhundert getan und auch die Verehrung und Verehrung dieses zentralen Geheimnisses unseres Glaubens zum Beispiel durch Exposition und Prozessionen. Dies war noch nicht im ersten Jahrtausend, sondern begann im 12., 13. Jahrhundert und wuchs und entwickelte sich. Wir können beobachten, dass die Praxis des öffentlichen Gottesdienstes, eine tiefere Anbetung der Heiligen Eucharistie, wirklich viele Früchte des christlichen Lebens in der gesamten Gesellschaft brachte.

Die Krise des Protestantismus brachte einen Angriff auf die Eucharistie. Auch im 16. Jahrhundert wiederholte die Kirche die Lehre von der Eucharistie im Konzil von Trient. Und alle neuen Heiligen, die Gott im 16. Jahrhundert berufen hatte, um die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die Innovatoren des Protestantismus zu schützen, zu verteidigen, waren alle „eucharistische Heilige“. Sie können all diese Heiligen beobachten, beginnend mit dem 16. Jahrhundert. Und die Feier der Heiligen Messe wurde in den Zeiten des Konzils von Trient noch frommer und tiefer. Es gab mehrere Heilige, die begannen, die Hingabe von vierzig Stunden zu verbreiten.

Eine Art Höhepunkt dieses tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche war meiner Meinung nach der heilige Peter Julian Eymard im 19. Jahrhundert und andere Heilige dieser Zeit, die den eucharistischen Kultus und die Anbetung förderten . Und so sehen wir, dass diesmal vom Konzil von Trient eine tiefere Theologie und Anbetung und Liturgie für die Heilige Eucharistie gezeigt wird. Wir können sehen, dass es eine der fruchtbarsten geistlichen Zeiten der Kirche war: Das eucharistische Zeitalter brachte großen missionarischen Eifer hervor, von Trient bis zu seinem Höhepunkt im 19. Jahrhundert. Und das 19. Jahrhundert war eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche mit der weltweiten Evangelisierung von Nichtchristen und Heiden. All dies war mit der Heiligen Eucharistie und der öffentlichen Manifestation dieses Kultus verbunden.

Gott segnete die Menschen, die ihn verehrten. In Thomas von Aquinas Hymne für Fronleichnam steht ein Satz: „ sic nostuvisita, sicutte collimus “. Es ist in der Hymne Sacris Solemniis im Göttlichen Amt des Fronleichnam. Ich würde dies übersetzen: "O Herr, besuche uns mit deinen Gnaden in dem Maße, wie wir dich in der Eucharistie anbeten." Wenn wir dich anbeten, wirst du uns auch mit deinen Gnaden besuchen. Und das ist wahr!

Leider gab es nach dem [Zweiten Vatikanischen] Konzil wirklich eine Abnahme der Verehrung der Eucharistie, der öffentlichen Verehrung in der eucharistischen Liturgie - der Riten, der Zeremonien und auch der Reinheit und Integrität der Lehre. Damit verbunden war eine Abnahme, eine Schwächung des missionarischen Eifers und der Fruchtbarkeit des geistlichen Lebens in den gemeinsamen Pfarreien.

Gleichzeitig erweckte der Heilige Geist mitten in der Krise nach dem Konzil eine neue eucharistische Bewegung, wie ich es nennen würde. Dies ist die Bewegung der ewigen Anbetung, die Gott sei Dank seit einigen Jahrzehnten in der katholischen Kirche wächst - zum Beispiel ewige Anbetungskapellen in Pfarreien, die vor dem Konzil nicht so verbreitet waren. Meiner Meinung nach verbreitet es sich heute mehr in den gemeinsamen Gemeinden. Und dies ist für mich langsam ein Zeichen für die Erneuerung des Lebens der Kirche. Und diese Bewegung der ewigen Anbetungskapellen sollte auch die Art und Weise berühren, die Heilige Messe selbst zu feiern - den Höhepunkt der Eucharistie, das Heilige Opfer selbst und dann das geistliche Leben. Dies ist jedoch ein Zeichen des Heiligen Geistes für die anhaltende, langsame Erneuerung der Kirche.

Wie würden Sie sagen, dass sich Rosenkranz und Messe im spirituellen Akt der Offenheit für das Wort Gottes ergänzen? Maria war so offen für das Wort Gottes, dass Gott sich entschied, in ihrem Leib zu wohnen - und die Messe soll auch das Wort Gottes in unsere Herzen bringen, sowohl durch die Schrift als auch durch die Eucharistie. Wie arbeiten Rosenkranz und Messe zusammen?

Der Rosenkranz: Es ist einfach eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz ist eine schöne Synthese des gesamten Geheimnisses der Menschwerdung, Erlösung und des Heilswerks. Und die Heilige Messe ist die Zusammenfassung des Heilswerks. Christus wurde aus welchem ​​Grund inkarniert? Sich als das Lamm Gottes anzubieten und sich am Kreuz für die Errettung der Menschheit anzubieten und den Vater zu verherrlichen. Das bedeutet es. Wenn wir den Rosenkranz beten, den wir auch während der Messe beten können, nehmen wir sehr aktiv an den freudigen Mysterien teil, die sich um die Inkarnation drehen - und die heilige Messe ist eine Fortsetzung des Kommens Christi in der Inkarnation unter den Schleier der heilige Arten von Brot und Wein. Und dann sind die traurigen Geheimnisse natürlich die spezifische Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns, die wirkliche Gegenwart von Golgatha unter dem sakramentalen Schleier zu betrachten. Und dann der Herrliche: Christus, der in der heiligen Hostie gegenwärtig ist, ist der Auferstandene, der Verherrlichte mit seinen leuchtenden Wunden.

Wir haben also im Rosenkranzgebet eine wirklich schöne Synthese der gesamten Messe. Und deshalb haben in der Antike diejenigen, die nicht lesen konnten, ich meine die Bauern und Bauern, an der Messe mit dem Rosenkranz teilgenommen. Und oft verspotteten Priester nach dem Konzil diese Menschen und erniedrigten sie, weil sie den Rosenkranz beteten. Aber das ist schlecht; es ist ungerecht. Sie nahmen tiefer am Rosenkranzgebet teil, weil sie meditieren, was jetzt am Altar mit dem Rosenkranz, dem Gebet des Evangeliums, vor sich geht, weil die Worte dieses Gebets vom heiligen Evangelium sind. Und so, natürlich, ich will nicht sagen , dass wir nur den Rosenkranz während der Heiligen Messe beten, aber es ist eine Möglichkeit, der Teilnahme - nicht die einzige, vielleicht nicht die wichtigste, aber es ist legitim. Dies würde ich für Menschen sagen, die eine besondere Affinität dazu haben.

In unserer Zeit entdecken viele Ordensleute und Laien den Römischen Ritus in seinen älteren Formen - zum Beispiel in der Karwoche und zu den Pfingstzeremonien des Messbuchs von 1948. Glauben Sie in diesem Sinne, dass es einen guten Grund gibt, die Brevierreform von Pius X. erneut zu prüfen?

Ja, denn wie Sie bereits erwähnt haben, war der alte Ritus der Karwoche vor 1955 - bereits diese Reform - im Wesentlichen eine Revolution, wie sie in der gesamten Geschichte der Kirche noch nie stattgefunden hatte. Ich würde sagen, es hatte nie eine substanzielle, revolutionäre Reform gegeben. Die Päpste hielten die Tradition der Liturgie immer sehr sorgfältig aufrecht. Und sie änderten etwas nur, wenn es einen eindeutigen Missbrauch gab oder etwas, das sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hatte und an sich nicht gesund war. Aber es gab keine wesentliche Änderung des Ritus selbst, niemals. Es könnte manchmal eine Verkürzung geben, wo dies vernünftig ist, aber keine Änderung; oder eine Hinzufügung von etwas, das bedeutungsvoll war. Aber es war eine kleine Ergänzung, es wurde nicht als Revolution oder Neuheit von erheblichem Wert wahrgenommen.

Leider zeigt die 55er Reform in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die nicht mit den schönen Riten der Karwoche zuvor vergleichbar sind. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht erforderlich. Vielleicht hätten einige kleine Elemente gekürzt werden können, ohne den Ritus selbst zu ändern. Was an seine Stelle gesetzt wurde, wurde hergestellt. Und dies war bereits eine Übung vor der nachkonziliaren revolutionären Reform des Massenordens und aller Liturgien der Sakramente - der gesamten Liturgie, sogar des Breviers.

Nun, dies bedeutet als Antwort auf Ihre Frage, dass die Reform des Breviers unter Pius X. im Jahr 1911 leider auch eine revolutionäre Reform war. Es ist für mich ein Rätsel, wie er das tun kann, Papst Pius X., weil er die gesamte Struktur der Psalmverteilung, die die römische Kirche seit den Zeiten - noch vorher - von Papst Gregor I. fast unantastbar bewahrt hat, völlig verändert hat Ab dem 6. Jahrhundert, vielleicht sogar noch früher, hatte die römische Kirche seit dieser Zeit im Wesentlichen über mindestens 1300 Jahre hinweg immer die Reihenfolge der Verteilung der Psalmen im Brevier während der Woche eingehalten. Die Reihenfolge der Psalmen wurde Cursusromanus - Cursus genanntDas heißt, der Kurs oder die Reihenfolge: Die Psalmen laufen die ganze Woche von Sonntag bis Samstag. Es war sehr harmonisch, sehr logisch, wenn man es beobachtet. Und Pius X. hat die gesamte Verteilung der Psalmen radikal verändert. So ist es in der römischen Kirche nie passiert. Das ist für mich ein Rätsel. Wie konnte er eine solche Revolution machen?

Natürlich hatte er einige pastorale Motive, die weltlichen Priester zu entlasten, um ihre Last zu erleichtern. Dies könnte jedoch auf eine Weise geschehen, die die Reihenfolge der Psalmen, die die römische Kirche immer einhielt, nicht wesentlich berührt. Das Problem war Matins, weil es im wöchentlichen Büro 12 Psalmen gab, und für einige Diözesanpriester war es zu viel. Der Papst hätte es vermeiden können, das Cursusromanuspsalmorum zu berühren und erlaubte den Diözesanpriestern, vielleicht nur die Hälfte von ihnen zu beten, zum Beispiel sechs. Matins wäre also schon aufgehellt. Aber die religiösen Priester und die Nonnen, die als ihre erste Pflicht beten müssen, würden alles beten. Leider änderte der Papst alles, auch für die Nonnen und für alle Ordensleute, vielleicht mit den Benediktinern als einziger Ausnahme, die ihre traditionelle Psalmodie behalten durften. Ich wiederhole also: Es würde ausreichen, eine Vorkehrung speziell für die Geistlichen zu treffen, die in der Seelsorge tätig sind, um die Last des Betens der Menge an Psalmen zu verringern, ohne die Reihenfolge oder Struktur der jahrtausendealten römischen Liturgie des Göttlichen Amtes wesentlich zu ändern .

Ich hoffe, dass die Kirche in Zukunft im Wesentlichen zur traditionellen Karwoche vor 55 zurückkehren wird, möglicherweise mit einigen geringfügigen Änderungen, die die Substanz nicht berühren werden. Und das Gleiche gilt für das Brevier - um zum Brevier vor Pius X. zurückzukehren, das ich "Das Brevier aller Zeiten" nenne, mit vielleicht einigen Modifikationen, die vernünftig wären. Aber ich wiederhole: die Substanz nicht berühren. Ich werde wiederholen: Die Kirche muss all diese Dinge sehr sorgfältig tun, und sie hatte dies in der Vergangenheit immer mit Bedacht getan. Die Päpste müssen sich bewusst sein, dass sie nicht die Eigentümer der Liturgie und der Riten sind, sondern die Bewahrer und Wächter von ihnen. Wie Pius IX. Sagte, als er von einigen Bischöfen gebeten wurde, den Namen des heiligen Josef in den Kanon der Messe aufzunehmen, lehnte er dies ab, obwohl er bereits ein tiefer Anhänger des heiligen Josef war. Er antwortete den Bischöfen: "Ich bin nur der Papst, das kann ich nicht." Dies sollte die Haltung der Kirche gegenüber dem sein, was uns am heiligsten ist, der heiligen Liturgie. Ich bin nicht gegen ein solides Wachstum in der Liturgie, aber es muss sehr sorgfältig und über einen langen Zeitraum hinweg ohne revolutionäre Angelegenheiten und Inhalte geschehen.

Ihre Exzellenz, Ihr bischöfliches Motto hat meine Aufmerksamkeit erregt, weil es etwas ungewöhnlich ist. Im Gegensatz zu den meisten anderen ist es sehr kurz und auch auf Griechisch. Können Sie Ihnen die besondere Bedeutung erklären?

Ja, als ich zum Bischof ernannt wurde, musste ich ein Motto wählen… und es kam mir spontan: Kyrie eleison. Erstens mag ich dieses Gebet sehr, Kyrie eleison , Herr, erbarme dich. Es ist ein Gebet nicht nur der Umkehr, wenn wir zur Beichte gehen, sondern auch, weil wir unser Herz immer in einer reuigen Haltung haben müssen. Cor sempre paenitens. Um uns daran zu erinnern, dass wir Sünder sind - das ist mein erster Grund.

Aber das Kyrie eleison ist nicht nur Ausdruck eines reuigen Herzens, sondern auch des Vertrauens. Jesus, ich vertraue auf dich. Kyrie: "Es ist der Herr!" Ich liebe das Wort Kyrie : Herr! Es drückt meinen ganzen Glauben an Ihn als meinen Herrn und meinen Gott und mein ganzes Vertrauen in Ihn aus. Herr: Es ist meiner persönlichen Meinung nach auch ein Ausdruck des Liebens. Und für dieses reuige Herz ist es Vertrauen und dann auch das Bekenntnis seiner Göttlichkeit und seines Königtums. Jesus ist der einzige König. Wenn ich dieses Wort Kyrie , Herr, verkünde, verkünde ich sein Königtum und seine Majestät.

Und dann, eleison : erbarme dich. Was jeder von uns und die ganze Welt braucht, ist die Barmherzigkeit Gottes. Das brauchen wir. Habe Gnade mit uns. Es ist ein Gebet der Bitte, des Vertrauens und so weiter. Erbarme dich: eleison . Dies ist ein sehr kurzes Gebet, und es ist ein liturgisches Gebet. Es ist auf Griechisch und trotzdem in der lateinischen Messe! Es wurde nicht in die lateinische Sprache übersetzt. Es sollte „ Domine, miserere“ sein" in Latein. Aber wir feiern die Messe auf Latein mit Ausnahme dieser Wörter auf Griechisch. Die lateinische Messe behielt diese Worte auf Griechisch bei, um den Zusammenhang mit den Anfängen der römischen Kirche zu zeigen, als die Liturgie in den ersten Jahrhunderten auf Griechisch war. Auch um die Verbindung zur Heiligen Schrift des Neuen Testaments zu zeigen, die in griechischer Sprache verfasst wurde. Die erste Verkündigung des Evangeliums erfolgte offiziell auf Griechisch und dann natürlich in anderen Sprachen. Es zeigt auch die Verbindung der lateinischen Kirche mit der griechischen Kirche, dass die Kirche Ost und West ist, dass es eine Kirche ist. Dies sind die „zwei Lungen“ der Kirche, die orientalische und die abendländische, die lateinische und die griechische. Das waren also meine Überlegungen und Absichten, als ich Kyrie eleison als mein Motto auswählte .

Sie waren heute in vielen Fragen der Kirche offen und klar. Einige könnten jedoch sagen, dass Bischöfe sich aus dem Geschäft anderer Bischöfe und Diözesen heraushalten sollten. Welche Verantwortung trägt Ihrer Meinung nach ein einzelner Bischof gegenüber der Universalkirche?

Erstens muss ich sagen, dass ich in meinen Aussagen nie auf die konkreten Fragen einer Diözese, eines bestimmten Bischofs eingegangen bin. Ich habe das nie gemeint, und es sollte nicht getan werden, weil dies nicht meine Aufgabe ist; es ist die Aufgabe des Papstes. In meinen Aussagen habe ich nur die allgemeinen Wahrheiten der Kirche und die allgemeine Krise, von der fast die gesamte Kirche betroffen ist, sowie die wichtigsten Anzeichen und Symptome der Krise in der gesamten Kirche, die in der Liturgie zu sehen sind, dargelegt und verteidigt. die Eucharistie, die Ehe, die Familie. Es handelt sich also nicht um eine konkrete Diözese. …

Aber jeder Bischof ist geweiht, und durch seine Ernennung zum Papst wird er auch Mitglied des gesamten Episkopats. Und so erklärt das Zweite Vatikanische Konzil, dass jeder Bischof auch den Zustand des Glaubens in der gesamten Kirche kennen und sich darum kümmern muss. Er kann nicht sagen: „Ich bin hier zuständig, ich habe kein Interesse daran, was in der gesamten Kirche geschieht. Ich werde schweigen, ich werde nichts sprechen. “ Ich denke das ist nicht richtig. In Krisenzeiten, die fast den größten Teil der Kirche betreffen, müssen die Bischöfe ihre Stimme zum Wohle der gesamten Kirche erheben. Dies ist eine Hilfe für den Papst. Natürlich ist der Papst der erste verantwortliche oberste Pastor der gesamten Herde Christi, der Kirche, und muss den Glauben verteidigen und die Bischöfe und Priester stärken.

Wir sind eine Familie, die Kirche. Wir sind kein Geschäft, aber wir sind eine Familie. Die Bischöfe sind für die Gesundheit der gesamten Kirche verantwortlich, insbesondere in Krisenzeiten. Und jetzt sind wir in einer Krise. Und nur eine blinde Person - geistlich blind - könnte leugnen, dass wir derzeit in der Kirche eine tiefe Verwirrung erleben, doktrinell, liturgisch und moralisch. Und wenn Bischöfe ihre Stimmen erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, leisten sie meiner Meinung nach gute Arbeit und helfen dem Papst und ihren Brüdern auf irgendeine Weise beim Episkopat.

Glauben Sie also, dass Bischofskonferenzen das Zeugnis der Bischöfe für den katholischen Glauben unterstützt oder geschwächt haben?

Es ist in verschiedenen Regionen unterschiedlich. Normalerweise schwächen in den westlichen Teilen der Welt die Erklärungen der Bischofskonferenzen die persönliche Verantwortung jedes Bischofs. Es wird eine Struktur der Bürokratie, und so ist es gegen die göttliche Struktur der Kirche. Bischofskonferenzen sind keine göttlichen Strukturen; Sie sind nur menschliche Strukturen. Und dies ist ein kollektiver Vorstand, administrativ, bürokratisch, der in gewisser Weise die Stimme und Aktivität des einzelnen Bischofs zum Schweigen bringt und schwächt und lähmt, der von einer göttlichen Institution als Pastor seiner Herde lehren und sprechen muss und Verantwortung trägt . Dies war zweifellos ein negativer Effekt der Bischofskonferenzen in den letzten fünfzig Jahren.

Natürlich gab es in einigen Ländern Bischofskonferenzen, die einen wirklich guten Beitrag zur Stärkung des Glaubens der Menschen leisteten, mit starken Aussagen zu Themen. Aber im Allgemeinen war es mehr oder weniger eine Schwächung der göttlichen Pflicht eines jeden Bischofs, zu lehren, zu regieren und zu heiligen. In Zukunft sollten die Statuten der Arbeit und Methodik dieser Bischofskonferenzen überarbeitet werden.

Abschließend, Exzellenz, was ist Ihrer Meinung nach das wichtigste Element der Tradition, an dem katholische Jugendliche zu diesem Zeitpunkt festhalten müssen?

Für die katholische Jugend ist es das Wichtigste, ihren Glauben, das Wissen über ihren katholischen Glauben und die Apologetik, die sie kennen, zu vertiefen. Der junge Mensch muss sagen: „Ich weiß, wem ich glaube“, wie der heilige Paulus sagte. Sie müssen das Wissen über ihren Glauben vertiefen und über Werkzeuge der Apologetik verfügen, um ihren Glauben zu verteidigen, weil wir in einer neuen heidnischen Gesellschaft leben, der gesamten westlichen Welt, die unseren katholischen Glauben ständig angreift und verspottet. Die jungen Menschen müssen also dazu erzogen werden, mutige Zeugen zu sein und in ihnen die Spiritualität zu fördern, echte Soldaten Christi zu sein, nur einen Stolz zu haben: katholisch zu sein. Andere Stolz sind schlecht; Es gibt nur einen guten Stolz. Dies ist meiner Meinung nach das Wichtigste für die Menschen.

Dann keine Konformisten zu sein mit dem Lebensstil dieser neuen heidnischen Welt. Dies bedeutet, die Tugend der Keuschheit in ihnen zu behalten und zu entwickeln. Dies sollte heute von jungen Menschen konkret praktiziert werden, die Tugend der Keuschheit, der Reinheit. Dies wird uns als echte Christen von der umgebenden, degradierten, sexualisierten Gesellschaft und Jugend unterscheiden. Ein keuscher und reiner junger Mann oder eine reine junge Frau: Sie müssen also nicht zu viel sprechen. Ihr Leben strahlt bereits eine spirituelle Kraft aus, die die anderen instinktiv wahrnehmen. Junge Menschen müssen mit der Gnade Gottes und mit Hilfe guter Priester und ihrer Ausbildung eine keusche Lebensform fördern, entwickeln und bewahren. Konkret bedeutet dies, all die Formen der Erniedrigung zu vermeiden, die sehr häufig sind, wie Pornografie und andere Dinge, die nicht zu jemandem passen, der ein Jünger Christi ist.

Daran müssen wir uns erinnern: Als die Heiden die Christen verfolgten, waren sie in den ersten Jahrhunderten erstaunt über die Haltung der Christen. Sie sagten: "O, schau, wie sie sich lieben." Dies war für die Heiden selbst nicht üblich. Sie hassten; Sie waren grausam. Unsere gegenwärtige Gesellschaft wird auch immer grausamer und voller Hass. Also müssen wir die wahre Liebe, die Nächstenliebe, erheben. Aber auch heute werden die neuen Heiden sagen: "O, schau, wie keusch sie sind." Und so wie in jenen alten Zeiten die gegenseitige Liebe der Christen viele Heiden zu Christus geführt hat, denke ich, dass das keusche Leben junger Katholiken heute andere junge Menschen zu Christus anziehen wird.

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Und dann, all das, was ich erwähnt habe, muss es mit Gebet begleitet werden. Junge Menschen müssen im persönlichen Gebet trainiert werden. Das sind die Waffen. Und sie müssen immer ihre Waffe in der Tasche haben. Das ist der Rosenkranz. Dies ist die Waffe der Jugend.

RESTKERK EDITORIAL 09/03/2020 KRISE
Alle öffentlichen Messen in Italien wurden bis mindestens 3. April ausgesetzt



Am 8. März erließ die italienische Bischofskonferenz ein Dekret, in dem alle öffentlichen Messen (dh H. Messen, an denen die Gläubigen teilnehmen können) sofort ab dem 3. April ausgesetzt werden. Die Messen und das Publikum von Bergoglio werden jetzt im Fernsehen ausgestrahlt und auf Bildschirmen gezeigt.

Nach dem dringenden Erlass der italienischen Zentralregierung am 7. März, dass die gesamte Region der Lombardei und anderer nördlicher Provinzen unter Quarantäne gestellt werden soll, um die Ausbreitung des Koronavirus zu verhindern, wurde am 8. März ein Verbot von zivilen und religiösen Zeremonien erlassen , einschließlich Beerdigungen, "die für das ganze Land gelten. Die italienischen Bischöfe folgten mit ihrer eigenen Erklärung: Die Messen für Gläubige werden im ganzen Land bis mindestens zum 3. April ausgesetzt.

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Die Annahme ist, dass die heiligen Messen weiterhin gefeiert werden, aber privat (ohne Kirchenleute). Die Laien können dann eine spirituelle Gemeinschaft eingehen. Man kann nur hoffen und beten, dass die Priester die Heilige Messe nicht aufhalten. Weil die Heilige Messe dazu da ist, Gottes Zorn zu beruhigen und die Versöhnung mit Gott zu erbitten. Keine heilige Messe mehr = Gottes Zorn wird frei gelassen.
Diese Situation ist unsichtbar: Niemals in der Vergangenheit, während der vielen Kriege, Verfolgungen usw., nicht einmal seit das Evangelium die Küste Italiens erreicht hat, war die gesamte italienische Halbinsel einschließlich der Inseln ohne Messe vor dem Volk. Die Liturgie wurde auch in den Katakomben unter der intensiven Verfolgung der heidnischen Kaiser fortgesetzt.

Und dies, während Tanzlokale, Bars, Cafés, Parks und dergleichen für die breite Öffentlichkeit zugänglich bleiben!
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Quelle: Rorate Caeli