schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Müller erklärt die Fehler des Dokuments der Amazonas-Synode
Von INFOVATICANA | 16. Juli 2019 InfoVaticana veröffentlicht heute in Zusammenarbeit mit Medien aus der ganzen Welt und gleichzeitig die Erklärung, die Kardinal Müller veröffentlicht hat, um das Instrumentum Laboris der Synode für den Amazonas zu analysieren, das im kommenden Oktober in Rom stattfinden wird.
"Denn niemand kann ein anderes Fundament außerhalb des bereits Gelegten legen, welches Jesus Christus ist" (1 Kor 3, 11)
Über den Begriff der Offenbarung im Instrumentum Laboris der Synode für den Amazonas
Kardinal Gerhard Müller
1. Über die Instrumentum Laboris (IL) -Methode
Niemand konnte den guten Willen der an der Vorbereitung und Durchführung der Synode Beteiligten in Frage stellen und ihre Absicht, alles zu tun, um den katholischen Glauben unter den Bewohnern dieser riesigen Region faszinierender Landschaften zu fördern.
Der Amazonas stellt für die Kirche und für die Welt „ein pars pro toto , ein Paradigma, eine Hoffnung für die Welt“ (IL 37). Schon diese Aufgabenverteilung zeigt die Idee einer "integralen" Entwicklung aller Menschen im einzigen Haus der Erde, für die sich die Kirche verantwortlich erklärt. Wir finden diese Idee immer wieder im Instrumentum Laboris (IL). Der Text selbst ist in drei Teile gegliedert: 1) Die Stimme des Amazonas; 2) Integrale Ökologie: der Lärm der Erde und der Armen; 3) Prophetische Kirche im Amazonas: Herausforderungen und Hoffnungen. Diese drei Teile sind nach dem Schema aufgebaut, das auch die Befreiungstheologie verwendet: siehe die Situation - ju zgarim Licht der Evangelien - ac Tuar auf bessere Lebensbedingungen zu schaffen.
2. Ambivalenz bei der Definition von Begriffen und Zielen
Wie so oft bei Texten, die von einer Arbeitsgruppe verfasst wurden, gibt es immer wieder Teams von Leuten mit einer ähnlichen Denkweise, in denen jeder einen Teil bearbeitet, was zu langwierigen Entlassungen führt. Wenn alle Wiederholungen eliminiert würden, würde der Text leicht auf die Hälfte reduziert, noch weniger.
Allerdings ist das Hauptproblem nicht die übermäßige Länge des Textes, aber die Tatsache, dass die Bedeutung von Schlüsselbegriffen, die zu inflationär verwendet werden, nicht klärt nicht: was für einen synodale Weg ist, die ganzheitliche Entwicklung ist, was bedeutet, eine samaritanische, synodale und offene Kirche oder eine Kirche der Offenheit, die Kirche der Armen, die Kirche des Amazonas usw.? Unterscheidet sich diese Kirche vom Volk Gottes, oder sollte sie nur als Hierarchie des Papstes und der Bischöfe betrachtet werden, oder ist sie Teil davon, oder befindet sie sich auf der anderen Seite des Volkes? Ist das Volk Gottes ein soziologischer oder theologischer Begriff? Oder ist es nicht eher die Gemeinschaft der Gläubigen, die zusammen mit ihren Pastoren auf einer Pilgerreise in das ewige Leben sind? Sind es die Bischöfe, die den Lärm des Volkes hören müssen, oder ist es Gott, der
3. Veränderung der Hermeneutik
Wurde die Kirche Christi von ihrem Gründer wie Rohmaterial in die Hände von Bischöfen und Päpsten gegeben, damit diese, jetzt vom Heiligen Geist erleuchtet, sie wieder aufbauen und zu einem Instrument machen können? auch für weltliche zwecke aktualisiert?
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Die Struktur des Textes stellt eine radikale Wende in der Hermeneutik der katholischen Theologie dar. Die Beziehung zwischen Schrift und apostolischer Tradition auf der einen Seite und das Lehramt der Kirche auf dem anderen, es ist klassisch bestimmt , so dass die Offenbarung vollständig in der Heiligen Schrift und die Tradition enthalten ist, während die Aufgabe des Lehramts in Vereinigung mit zum Glaubenssinn des ganzen Volkes Gottes - es auf authentische und unfehlbare Weise zu interpretieren. Die Heilige Schrift und die Tradition sind somit die Grundprinzipien des Wissens für das katholische Glaubensbekenntnis und seine theologisch-akademische Reflexion. Das Lehramt hingegen ist lediglich interpretativ und regulativ tätig ( Dei Verbum 8-10; 24).
Bei IL ist es jedoch genau umgekehrt. Der gesamte Gedankengang wird selbstreferentiell und dreht sich um die letzten Dokumente des Lehramtes für Papst Franziskus, mit einigen Verweisen auf Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Die Heilige Schrift und die Kirchenväter werden kaum erwähnt, nur zur Veranschaulichung und um Überzeugungen zu stützen, die aus anderen Gründen bereits existieren. Vielleicht ist es wünschenswert, dem Papst besondere Loyalität zu erweisen, oder es wird angenommen, dass es möglich ist, die Herausforderungen der theologischen Arbeit zu umgehen, wenn ständig auf bekannte und oft wiederholte Schlüsselwörter Bezug genommen wird, die die Autoren in einem fairen Sinne nennen schlampig, "das Mantra von Francisco" (IL 25). Dieses Kompliment ist extrem, wenn die Autoren hinzufügen, nach der Behauptung, dass "das aktive Subjekt der Inkulturation die indigenen Völker selbst sind" (IL 122), setzt die seltsame Formulierung "Wie Papst Franziskus bekräftigt hat, setzt die Gnade die Kultur voraus". Als ob er dieses Axiom entdeckt hätte, das eigentlich ein grundlegendes Axiom der katholischen Kirche selbst ist. Im Original nimmt Gnade die Natur an, genauso wie der Glaube die Vernunft annimmt (siehe St. Thomas von Aquin, S. th. Q.1 a.8).
Neben der Verwirrung der Aufgaben des Lehramts einerseits und der der Heiligen Schrift andererseits geht die IL so weit, zu behaupten, dass es neue Quellen der Offenbarung gibt. IL 19 stellt fest: "Darüber hinaus können wir sagen, dass der Amazonas - oder ein anderer indigener oder gemeinschaftlicher Territorialraum - nicht nur ein ubi (ein geografischer Raum) ist, sondern auch ein quidein Ort der Bedeutung für den Glauben oder die Erfahrung Gottes in der Geschichte. Das Territorium ist ein theologischer Ort, von dem aus der Glaube gelebt wird, und eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes. Diese Räume sind epiphane Orte, an denen sich die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten manifestiert, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen ». Wenn hier wird angegeben , dass ein bestimmtes Gebiet ist „eine säkulare Quelle der Offenbarung Gottes“, dann müssen wir sagen , dass eine falsche Lehre, denn seit zweitausend Jahren die katholische Kirche unfehlbar , dass die Heiligen Schrift und Tradition gelehrt hat , Apostolisch sind die einzigen Quellen der Offenbarung, und keine andere Offenbarung kann im Laufe der Geschichte hinzugefügt werden. Wie Dei Verbum sagt ,«Wir dürfen nicht auf eine öffentliche Enthüllung warten» (4). Heilige Schrift und Tradition sind die einzigen Quellen der Offenbarung, wie Dei Verbum in n erklärt . 7: "Daher sind diese heilige Überlieferung und die Heilige Schrift beider Testamente wie ein Spiegel, in dem die irdische Pilgerkirche über Gott nachdenkt, von dem sie alles empfängt, bis ihr das Wort von Angesicht zu Angesicht gewährt wird." "Die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift bilden also eine einzige heilige Hinterlegung des Wortes Gottes, die der Kirche anvertraut wurde" ( Dei Verbum 10).
In Zusätzlich zu diesen verwirrenden Aussagen und Referenzen, die Organisation Rete ecclesiale Panamazzonica (= REPAM) -zu der geladen wurde mit der Herstellung des IL, unter denen im Jahr 2014 gegründet wurde, sowie die Autoren des so - genannt Theologia Indiens , Sie zitieren sich normalerweise.
Es ist eine Gated Community von Menschen mit dem gleichen Blick auf der Welt, so leicht in der Liste der Namen der Pre-synodale Sitzungen in Washington und Rom zu sehen ist, die eine unverhältnismäßig hohe Zahl der europäischen Gesellschaft enthält spricht deutsch
Sie sind immun gegen die ernsten Bedenken, da diese nur auf einem monolithischen Doktrinarismus Dogmatismus basieren können oder Ritualismus (IL 38; 110; 138) und einen clericalismo, die nicht in der Lage ist zu sprechen (IL 110), und die starres Denken der Pharisäer und im Stolz auf die Vernunft der Schriftgelehrten. Mit diesen Leuten zu argumentieren, wäre Zeitverschwendung und vergebliche Anstrengung.
Nicht alle von ihnen haben Erfahrung mit Südamerika und sind derzeit nur, weil sie die offizielle Linie und Kontrolle Themen auf dem synodalen Weg folgen sie die Deutsche Bischofskonferenz und das Zentralkomitee der deutschen Katholiken genommen haben (Abschaffung des Zölibats, Zugang von Frauen zum Priestertum und Schlüsselpositionen gegen Klerikalismus und Fundamentalismus, um die offenbarte Sexualmoral an die Ideologie des Geschlechts und die Wertschätzung homosexueller Praktiken anzupassen).
Ich bin seit fünfzehn Jahren in Folge im pastoralen und theologischen Bereich in Peru und anderen Ländern tätig, alle 2-3 Monate. Ich war größtenteils in südamerikanischen Pfarreien und Seminaren, daher hat mein Urteil keine bloße eurozentrische Perspektive, wie manche mir gerne vorwerfen würden.
Alle Katholiken werden einer wichtigen Absicht der IL zustimmen, nämlich: dass die Völker des Amazonas nicht weiterhin Gegenstand von Kolonialismus und Neokolonialismus sind, der Kräften unterworfen ist, die nur an Profit und Macht denken, auf Kosten von Glück und die Würde anderer. Für die Kirche, die Gesellschaft und den Staat ist klar, dass die dort lebenden Menschen - insbesondere unsere katholischen Brüder und Schwestern - in ihrem Leben und ihrer Arbeit, ihrem Glauben und ihrer Moral gleich und frei sind, und dies ist unsere gemeinsame Verantwortung Gott Aber wie kann das erreicht werden?
4. Ausgangspunkt ist die Offenbarung Gottes in Jesus Christus
Zweifellos ist die Verkündigung des Evangeliums ein Dialog, der dem an uns gerichteten Wort (= Logos) Gottes und unserer Antwort in der freien Gabe des Glaubensgehorsams entspricht ( Dei Verbum 5). Da die Mission kommt von Christus die Gottmenschen und weil er seine Mission vom Vater verbrachte seine Apostel Alternative dogmatischer Ansatz „von oben“ auf den pastoralen pädagogischen Ansatz „von unten“ macht keinen Sinn, nur dann , wenn er abgelehnt das "göttlich-menschliche Prinzip des Hirtenfalles" (Franz Xaver Arnold).
Aber der Mensch ist der Empfänger des universellen Missionsauftrags Jesu (Matthäus 28, 19), "der universelle und einzigartige Mittler der Erlösung zwischen Gott und der ganzen Menschheit" (Johannes 14, 6; Apostelgeschichte 4, 12, 1 Tim 2). 4 sig.) Und der Mensch kann mit Hilfe der Vernunft über den Sinn des Lebens zwischen Geburt und Tod nachdenken, und sein Leben wird durch die existenziellen Krisen der menschlichen Existenz erschüttert, und er setzt seine Hoffnung in Leben und Tod, in Gott der Ursprung und das Ziel eines jeden Wesens.
Eine Weltanschauung mit ihren Mythen und dem magischen Ritual der Mutter Natur oder ihre Opfer an die Götter und Geister, die uns große Angst machen oder uns mit falschen Versprechungen verführen, kann kein adäquater Ansatz für die sein Kommen des dreieinigen Gottes in seinem Wort und in seinem Heiligen Geist. Viel weniger kann es eine Herangehensweise mit einer wissenschaftlich-positivistischen Sichtweise einer fortschrittlichen Bourgeoisie sein, die das Christentum als bequemes Überbleibsel moralischer Werte und zivil-religiöser Riten akzeptiert.
Die Väter der Kirche, der modernen Theologie und Räte für den Amazonas Weisheit und Weitsicht der Vorfahren im Ernst, hat die Ausbildung der künftigen Pastoren und Theologen sollten Kenntnisse der klassischen und modernen Philosophie ersetzt werden mit seinen Mythen und Ritualen?
Wenn der Ausdruck "Weltanschauung" nur bedeutet, dass alle erschaffenen Dinge voneinander abhängig sind, ist es ein Thema. Durch die wesentliche Vereinigung von Körper und Seele befindet sich der Mensch am Scheideweg zwischen Geist und Materie. Aber die Betrachtung des Kosmos ist nur die Gelegenheit, Gott und sein wunderbares Werk in Natur und Geschichte zu verherrlichen. Der Kosmos muss jedoch nicht als Gott verehrt werden; nur der Schöpfer muss sein. Wir werden nicht vor der enormen Kraft der Natur knien und auf „die Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit“ (Matthäus 4: 8), aber nur vor Gott, „der Herr, dein Gott, anbeten und ihm allein sollst du dienen“ (Mt 4 10). So lehnte Gott den teuflischen Verführer in der Wüste ab.
5. Der Unterschied zwischen der Inkarnation des Wortes und der Inkulturation als Weg der Evangelisierung
"Indische Theologie und Ökoteologie" (IL 98) ist eine Erfindung der Sozialromantik. Theologie ist das Verständnis ( intellectus fidei ) der Offenbarung Gottes in seinem Wort in dem Beruf des Glaubens der Kirche, und nicht ein neues und kontinuierliche gemischten Gefühle in der Welt und sieht die Welt oder religiös-moralische Konstellationen des kosmischen gefühls all-in-one, der mischung der gefühle des selbst mit denen der welt ( hen kai pan). Unsere natürliche Welt ist die Erschaffung eines persönlichen Gottes. Der Glaube im christlichen Sinne ist daher die Anerkennung Gottes in seinem ewigen Wort, das Fleisch geworden ist: Es ist die Erleuchtung des Heiligen Geistes, damit wir Gott in Christus erkennen. Im Glauben werden uns die übernatürlichen Tugenden der Hoffnung und der Nächstenliebe vermittelt. So verstehen wir uns als Kinder Gottes, die durch Christus Gott im Heiligen Geist Abba , Vater, nennen (Röm 8, 15). Wir setzen unser Vertrauen in ihm, und er macht uns zu seinen Kindern, frei von Angst vor den elementaren Kräften der Welt und die dämonischen Erscheinungen, Götter und Geister, die wir gottlos in der Unvorhersehbarkeit der materiellen Kräfte der Welt erwarten.
Die Menschwerdung ist eine einzigartige Tatsache in der Geschichte, die Gott mit seinem universellen Wunsch nach Erlösung frei bestimmt hat. Es ist keine Inkulturation, und die Inkulturation der Kirche ist keine Inkarnation (IL 7; 19; 29; 108). Es war nicht Irenäus von Lyon, der in seinem V-Buch über Adversus haereses (IL 113) das Prinzip formulierte: " quod non est assumptum non est sanatum- was nicht angenommen wird, wird nicht eingelöst »(Ep.101, 32). Was bedeutet die Fülle der menschlichen Natur gegen das, was Apollinaris von Laodizea (315-390) bekräftigte, der glaubte, dass der Logos in der Inkarnation nur eine Natur ohne menschliche Seele annahm. Aus diesem Grund ist der folgende Satz völlig abstrus: "Kulturelle Vielfalt erfordert eine realere Inkarnation, um unterschiedliche Lebensweisen und Kulturen anzunehmen." (IL 113)
Die Menschwerdung ist nicht der Beginn einer sekundären kulturellen Anpassung, aber das Hauptprinzip des konkreten Heil in der „Kirche als das Sakrament des Heils der Welt in Christus“ ( Lumen Gentium 1 : 48), in dem Beruf des Glaubens der Kirche, in seinen sieben Sakramenten und in seinem Bischofsamt mit dem Papst an der Spitze, in apostolischer Abfolge.
Die sekundären Riten der Volkstraditionen können dazu beitragen, die Kultur der Sakramente, die das von Christus eingeführte Heilsmittel sind, zu fördern. Sie können jedoch nicht unabhängig sein, weil zum Beispiel die ehelichen Bräuche plötzlich wichtiger werden können als das Wort Ja"], Konstituierende des Sakraments der Ehe. Die von Christus und den Aposteln eingeführten sakramentalen Zeichen (Symbole des Wortes und des Materials) können nicht um jeden Preis geändert werden. Die Taufe ist nur gültig, wenn sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und mit natürlichem Wasser durchgeführt wird. Und in der Eucharistie können Brot aus Weizen und Wein aus Trauben nicht durch lokales Essen ersetzt werden. Dies wäre keine Inkulturation, sondern ein unzulässiger Eingriff in das Verlangen Jesu als Stiftungswillen und würde auch die Einheit der Kirche in ihrem sakramentalen Zentrum zerstören.
Wenn bezieht sich Inkulturation auf das sekundäre externe Feier des Gottesdienstes und nicht auf die Sakramente , die ist ex opere operato , durch die lebendige Gegenwart Christi, dem Gründer und dem wahren Geber der Gnade in diesen sacramentales- Zeichen, dann die folgender Satz ist empörend, oder zumindest unüberlegt „Ohne diese Inkulturation der Liturgie zu einem‚Museumsstück‘reduziert werden , oder‚ die meisten der wenigen‘‘. (IL 124)
Gott ist nicht nur überall und in allen Religionen gleich präsent, als wäre die Menschwerdung nur ein typisches mediterranes Phänomen. Tatsächlich ist Gott als Schöpfer der Welt als Ganzes und in jedem menschlichen Herzen einzeln gegenwärtig (Apg. 17, 27 ff.), Auch wenn die Augen des Menschen oft durch die Sünde geblendet sind und seine Ohren für die Liebe taub sind von Gott Aber er kommt durch die Offenbarung seiner selbst in der Geschichte seines auserwählten Volkes Israel und kommt zu uns in seinem inkarnierten Wort und in dem Geist, den er in unsere Herzen hineingegossen hat. Diese Selbstmitteilung, die Gott jedem Menschen als Gnade und Leben gibt, wird in der Welt durch die Verkündigung der Kirche seines Lebens und seiner Anbetung verbreitet, dh durch die Sendung in der Welt gemäß dem universellen Auftrag, den er von Christus erhalten hat .
Er antizipiert und arbeitet jedoch mit der Hilfe der Gnade in den Herzen jener Männer, die Ihn noch nicht ausdrücklich und mit Seinem Namen kennen, so dass sie Ihn als den Herrn identifizieren können, wenn sie in der apostolischen Verkündigung von Ihm hören. Jesus im Heiligen Geist (1 Kor 12, 3).
6. Das Unterscheidungskriterium: die historische Mitteilung Gottes in Jesus Christus
Was ist in der IL fehlt , ist ein klares Zeugnis der Kommunikation Gottes in der incarnatum Verbum , der sakramentalen Natur der Kirche, die Sakramente als objektive Gnadenmittel und nicht als bloße Selbst - Bezugssymbole, die übernatürlichen Charakter der Gnade, so die Integrität des Menschen ist nicht nur das Gerät mit einer Bio-Natur, sondern in der Gotteskindschaft und Gemeinschaft voll der Gnade mit dem Heiligen Geist und daher die Tatsache , dass die ewige Leben die Belohnung für die Bekehrung zu Gott, die Versöhnung mit Ihm und nicht nur mit der Umwelt und unserer gemeinsamen Welt.
Integrale Entwicklung kann nicht nur auf die Bereitstellung materieller Ressourcen reduziert werden. Weil der Mensch seine neue Integrität nur durch Vollkommenheit in der Gnade erhält; jetzt in der Taufe, durch die wir neue Geschöpfe und Kinder Gottes werden, und eines Tages in der seligen Vision in der Gemeinschaft des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und in Gemeinschaft mit Seinen Heiligen (1. Johannes 1 , 3; 3, 1 und weiter.).
Statt einen mehrdeutigen Ansatz mit einer vagen Religiosität präsentiert und ein vergeblichen Versuch zu machen Christentum in eine Wissenschaft des Heils , den Kosmos und die biologische Vielfalt der Natur und Ökologie zu heiligen, müssen wir schauen auf dem Zentrum und Ursprung unseres Glaubens: „es gefiel Gott , in seiner Weisheit , um sich zu offenbaren und zu das Geheimnis seines Willens kund, durch welche die Menschen durch Christus, das Fleisch gewordene Wort, Zugang haben , der Vater im Heiligen Geist und Teilhaber der göttlichen Natur gemacht »( Dei Verbum 2).
Rev. Franklin Graham bei einer "Decision America" -Tour auf dem Stanislaus County Fairgrounds am 29. Mai 2018 in Turlock, Kalifornien. Franklin Graham: "Gleichstellungsgesetz" wird zu christlicher Verfolgung führen "wie nie zuvor"
Präsidentschaftswahlen 2020 , Christliche Verfolgung , Gewissensrechte , Demokraten , Gleichstellungsgesetz , Franklin Graham , Geschlechterverwechslung , Homosexualität , LGBT , Verfolgung , Christenverfolgung , Religionsfreiheit , Religionsfreiheit , Transgenderismus
15. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Der evangelische Führer Pfr. Franklin Graham spricht sich gegen eine der wichtigsten Kongressprioritäten der LGBT-Lobby aus und warnt davor, dass das sogenannte Gleichstellungsgesetz „katastrophale Konsequenzen“ für die Religionsfreiheit und die Rechte der Frauen haben würde wurde Gesetz.
Mit dem Gleichstellungsgesetz würde das Bürgerrechtsgesetz von 1964 dahingehend geändert, dass "Geschlecht", "sexuelle Orientierung" und "Geschlechtsidentität" zu den ausdrücklich anerkannten Kategorien "Nichtdiskriminierung" in "öffentlichen Unterkünften" gehören (deren Definition dramatisch erweitert würde). ; und Arbeitgeber ab 15 Personen zu zwingen, ihre behauptete „Geschlechtsidentität“ anzuerkennen, ihnen die „Diskriminierung“ aufgrund der „sexuellen Orientierung“ oder der „Geschlechtsidentität“ zu verbieten und Transgender den „Zugang“ zu geschlechtsspezifischen Einrichtungen zu erteilen.
Im Mai stimmte das von den Demokraten kontrollierte Repräsentantenhaus für die Verabschiedung des Gesetzesentwurfs, vor dem Graham warnt, dass er in Abhängigkeit von den Ergebnissen der Wahlen im nächsten Jahr zum Gesetz werden könnte, berichtet WND .
„Wenn sich die Senatsmehrheit ändert oder genügend republikanische Senatoren ihre Position ändern, wäre es Sache des Präsidenten, ein Veto gegen den Gesetzesentwurf einzulegen. Und wenn dieses Amt im Jahr 2020 den Besitzer wechseln würde, hätte ich kaum Zweifel, dass dies das Gesetz des Landes werden würde “, schrieb Graham in der Juli-August-Ausgabe des Magazins Decision der Billy Graham Evangelistic Association .
In diesem Fall würden die christlichen Arbeitgeber „jeglichen Schutz verlieren, um Menschen einzustellen, die sich an ihre biblischen Glaubensbekenntnisse halten. Christen werden für ihren aufrichtigen Glauben wie nie zuvor verfolgt. Die klaren Lehren der Bibel über die Sünden der Homosexualität und der Abtreibung werden ohne Zweifel als "Hassrede" betrachtet. Es wird ein Albtraum sein, von dem sich diese Nation niemals erholen wird. “
Konservative haben lange davor gewarnt, dass der eigentliche Zweck des Gesetzes nicht darin besteht, homosexuelle oder geschlechtsverwirrte Amerikaner vor greifbaren Schäden zu schützen, sondern andere Amerikaner wie Fotografen , Floristen und Bäcker zu zwingen , an gleichgeschlechtlichen „Hochzeiten“ teilzunehmen. Arbeitgeber und Unternehmen zu zwingen, Cross-Dressing , gleichgeschlechtliches Zusammenleben und Behandlungen zur Geschlechtsumwandlung unabhängig von ihren eigenen Werten oder Richtlinien zu berücksichtigen; und Frauen und Mädchen zu zwingen , neben geschlechtsverwirrten Männern zu schlafen , zu duschen und die Toilette zu benutzen .
WND fügt hinzu, dass Jerry Pierce von der Graham Association in derselben Ausgabe gewarnt hat, dass das Equality Act "keine Ausnahmen für religiöse Institutionen vorsieht und das föderale Gesetz zur Wiederherstellung der Religionsfreiheit ausdrücklich ungültig macht", was zur Schließung von Adoptionsagenturen führt, die darauf bestehen, dass Kinder aufgenommen werden Häuser mit einer Mutter und einem Vater zusammen mit dem Strippen "Eltern ihres Rechts, ihre eigenen Kinder zu erziehen und zu erziehen, wenn ihre Überzeugungen Regierungsmandaten widersprechen."
"Anstatt dem Einzelnen einen sinnvollen Schutz zu bieten, würde das Gleichstellungsgesetz weitreichende neue Normen auferlegen, die sich negativ auf das ungeborene Kind, die Gesundheitsfürsorge, die karitativen Dienste, die Schulen, die Privatsphäre, die Leichtathletik, die Redefreiheit, die Religionsfreiheit und die Rechte der Eltern auswirken." Die US-amerikanische Bischofskonferenz (USCCB) erklärte im Mai .
„Die unsoliden Definitionen des Gesetzes für„ Geschlecht “und„ Geschlechtsidentität “würden die eindeutige, hart erkämpfte Anerkennung von Frauen in den Bundesgesetzen zunichte machen. Seine geschlechtsspezifischen Nichtdiskriminierungsbestimmungen würden Frauenhäuser und viele gleichgeschlechtliche Schulen beenden. Es würde auf Glauben basierende Pflege- und Adoptionsagenturen schließen, die die Rechte von Kindern gegenüber einer Mutter und einem Vater respektieren. Die Gesetzesvorlage würde sogar als Abtreibungsmandat dienen “, fügten die Bischöfe hinzu.
Der Daily Caller berichtete letzten Monat, dass jeder Präsidentschaftskandidat der Demokraten von 2020, der im Durchschnitt über 1% der Umfragen liegt, das Gleichstellungsgesetz befürwortet hat, darunter der frühere Vizepräsident Joe Biden, der Bürgermeister von South Bend, Pete Buttigieg, und Sens. Bernie Sanders, Kamala Harris und Elizabeth Warren . https://www.lifesitenews.com/news/frankl...as-never-before
Mensch, der Grund für die globale Erwärmung? Die Ergebnisse dieser Tests sagen etwas anderes!
Mensch, der Grund für die globale Erwärmung? Die Ergebnisse dieser Tests sagen etwas anderes!
In den letzten Wochen hat es in Japan und Finnland zwei wissenschaftliche Veröffentlichungen gegeben, die der Vorstellung widersprechen, dass der Mensch der Hauptverantwortliche für den Klimawandel ist. Dies ist ein weiteres Argument, das zeigt, dass die wissenschaftliche Gemeinschaft in dieser Angelegenheit nicht einhellig ist.
Jyrki Kauppinen und Pekka Malmi vom Institut für Physik und Astronomie der finnischen Universität Turku behaupten in ihrer jüngsten Veröffentlichung, dass es keine signifikanten menschlichen Auswirkungen auf den Klimawandel gibt. Sie argumentieren, dass in den letzten 100 Jahren der durch CO2-Emissionen verursachte Temperaturanstieg nur 0,1 Grad Celsius betrug. Der menschliche Einfluss darauf betrug nur ein Hundertstel und damit 0,001 Grad Celsius.
Jyrki Kauppinen und Pekka Malmi argumentieren, dass das Zwischenstaatliche Gremium der Vereinten Nationen für Klimawandel (IPCC) einen Rechenfehler begeht oder die Formel absichtlich verfälscht. Sie betonen, dass "die im IPCC AR5-Bericht verwendeten GCM-Modelle die Auswirkungen einer geringen Wolkendecke auf globale Temperaturänderungen nicht berücksichtigen. Daher ergeben diese Modelle eine sehr kleine natürliche Temperaturänderung, wodurch eine sehr große Änderung des Anteils von Treibhausgasen an der beobachteten Temperatur zurückbleibt "[arxiv.org].
Laut IPCC-Forschern, die Berichte für politische Entscheidungsträger in alarmierendem Geist erstellen, werden die Auswirkungen des negativen Feedbacks von Wolken vernachlässigt.
Kauppinen und Malmi argumentieren, dass ihre Arbeit (mit dem Titel "Keine experimentellen Beweise für den bedeutendsten antropoghenischen Klimawandel") beweist, dass "die Änderung des Anteils niedriger Wolken die globale Temperatur praktisch kontrolliert".
"Die IPCC - Klimasensitivität ist eine Größenordnung (dh zehnmal) zu hoch, weil die Klimamodelle keine starke negative Rückkopplungsschleife aufweisen. Wenn wir darauf achten, dass nur ein kleiner Teil der erhöhten CO2-Konzentration anthropogenen Ursprungs ist, müssen wir erkennen, dass es praktisch keinen anthropogenen Klimawandel gibt ", schreiben Kauppinen und Malmi.
Der Artikel stieß auf Kritik. Es wurde festgestellt, dass er keine wissenschaftlichen Gutachten erhalten hatte und die Forscher keine ausreichenden physischen Beweise vorlegten und zu wenige Quellen anführten.
Dieser Artikel ist jedoch nicht der einzige in den letzten Wochen veröffentlichte wissenschaftliche Text, der der vorherrschenden Darstellung des Klimawandels widerspricht. die japanische Masayuki Hyodo mit Yusuke Ueno, Yang Tianshui und Shigehiro Katoh von „Kobe University“ in seinem Artikel Immerhin auf 3 lenkte die Aufmerksamkeit auf die Möglichkeit, die Auswirkungen der kosmischen Strahlung auf den Klimawandel Juli veröffentlicht. Hier geht es sowohl um die aktuelle Erwärmung als auch um die Warmzeit im Mittelalter.
„Wenn die galaktische kosmische Strahlung während der letzten Übergang der Erde geomagnetische 780 000 Jahren zugenommen hat, verursacht die Dach Wirkung niedriger Wolkendecke den hohen Druck in Sibirien, auf die Tatsache beigetragen, dass der Wintermonsun in Ostasien stärker wurde. Das ist der Beweis, dass die galaktische kosmische Strahlung der Erde Klimawandel beeinflussen „- sagte die Autoren in der veröffentlichten“ Nature „-Artikel“ Intensivierte ostasiatische Wintermonsun während des letzten geomagentic Umkehrung Übergangs“.
Die Situation zeigt, dass die Hypothese über Menschen als Urheber des Klimawandels von Wissenschaftlern nicht eindeutig akzeptiert wird. Es gibt eine Diskussion in dieser Angelegenheit. Die radikalen Postulate der Entvölkerung, die von Ökologen proklamiert wurden, sind bestenfalls Ausdruck extremer Nachlässigkeit. Es sollte beachtet werden, dass die Autoren dieser Publikationen nicht die einzigen Wissenschaftler sind, die in Frage stellen, dass der Mensch einen signifikanten Einfluss auf den Klimawandel hat. Diese Überzeugung ist ein Argument für die radikale Transformation ganzer Länder und Gesellschaften im Sinne einer sogenannten nachhaltigen Entwicklung.
Kardinal Walter Kasper John-Henry Westen / LifeSiteNews
BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Mi 3. Juli 2019 - 18:09 EST
Cdl. Kasper ruft zu einem "nicht-sakramentalen, liturgischen Segen" für weibliche eucharistische Minister, Lektoren, auf Katholisch , Weibliche Diakone , Walter Kasper
3. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Kasper sagte, dass die Kirche "frei" sei, Frauen einen "nicht-sakramentalen, liturgischen Segen" zu gewähren, der keine "sakramentale Ordination" wäre, sondern Frauen in den kirchlichen Ämtern bestätigen würde die sie bereits haben, wie außerordentliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer bei der karitativen Arbeit und Verwaltung der Kirche.
Der deutsche Kardinal machte diese Bemerkungen zu LifeSiteNews, während er die jüngsten Äußerungen von Papst Franziskus zum weiblichen Diakonat kommentierte. Er sei vom Ergebnis der Diakoninnenkommission 2016 „nicht überrascht“. Er fügt hinzu, dass es bereits klar war, dass weibliche Diakone nicht die gleiche Rolle spielten wie männliche Diakone.
LifeSiteNews hatte nach den jüngsten Äußerungen des Papstes zum Ergebnis der Diakoninnenkommission 2016 Kontakt zu Kardinal Kasper aufgenommen . Am 10. Mai hatte Papst Franziskus der Internationalen Union der Generaloberen in Rom von den Ergebnissen dieser Kommission erzählt: "Es ist wenig, das Ergebnis ist nicht viel, aber es ist ein Schritt voraus."
Der Papst sagte: „Zu Beginn [der Geschichte der Kirche] gab es zweifellos eine Form des weiblichen Diakonats, insbesondere in der Region Syrien. Ich sagte es im Flugzeug: Sie halfen bei den Taufen, wenn Ehen aufgelöst wurden, und die Form der Ordination war nicht die sakramentale Formel. Es war sozusagen - das sagen mir die Informierten, weil ich kein Experte bin -, es war, als wäre der abtatiale Segen einer Äbtissin heute ein besonderer Segen für Diakonissen. “
In Anbetracht dieser päpstlichen Äußerungen erklärte Kardinal Kasper seine Überlegungen weiter: „Es ist nicht sehr sinnvoll, diese Diskussion fortzusetzen.“ Aber er wies darauf hin, dass Frauen heute in der Kirche eine viel wichtigere Rolle spielen als in der Vergangenheit. Er bezeichnete Frauen als außerordentliche Eucharistinnen, als Führerinnen der Wortgottesdienste und als Lektoren.
Er schlug vor, dass die Kirche diesen Frauen eine Art Segen geben könnte, ähnlich denjenigen, die Äbtissinnen verliehen wurden:
Es steht der Kirche frei, die Berufung von Frauen in diese Ämter mit Hilfe eines nicht-sakramentalen, liturgischen Segens und in Gegenwart der gesamten Gemeinde und im Rahmen der Feier der Heiligen Eucharistie (zum Beispiel im Rahmen von die Gebete der Gläubigen). “
"Das Ergebnis der Kommission, die sich mit der Frage der Geschichte des weiblichen Diakonats befasste, hat mich nicht überrascht", sagte Kasper gegenüber LifeSiteNews. "Ich habe das Ergebnis so erwartet, wie der Papst es präsentiert hat." Der deutsche Prälat, der seit 2001 in Rom lebt, sagte, es sei "unbestritten", dass es in der Vergangenheit weibliche Diakone gegeben habe, aber das ist genauso "unbestritten". "Diese weiblichen Diakoninnen sind nicht als weibliche Gegenstücke der männlichen Diakoninnen anzusehen."
Die Frage, ob diese Diakoninnen eine "sakramentale oder nicht-sakramentale Ordination" erhalten haben, sei jedoch nach wie vor "umstritten", sagte Kasper. "Auch die Internationale Theologiekommission blieb gespalten, als sie sich mit dieser Frage befasste (2002)."
Kardinal Kasper sagte: „Nach meiner Überzeugung ist es wenig sinnvoll, diese Frage weiter zu diskutieren. Denn die klare Unterscheidung zwischen den sieben Sakramenten und den Sakramentalen besteht erst seit dem 12. Jahrhundert (um die Zeit des Petrus Lombardus). Es ist unhistorisch, diese Frage zurück in das erste Jahrtausend zu projizieren, fuhr er fort und fügte hinzu, dass es mir ebenfalls unmöglich erscheint, hinter die Klarstellungen des zweiten Jahrtausends zurückzugehen, die größtenteils auch von den östlichen Kirchen übernommen wurden.
Kardinal Kasper wies außerdem darauf hin, dass „die Stellung der Frau in der Gesellschaft wie in der Kirche heute sehr verschieden von der Stellung der Frau im ersten Jahrtausend ist“.
"Heute haben Frauen in der Kirche viele Funktionen, die weit über die der weiblichen Diakoninnen im ersten Jahrtausend hinausgehen", erklärte der deutsche Prälat. Als Beispiele nennt er „außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren bei der Feier der Heiligen Eucharistie, Leiter und Vorsitzende der Wortgottesdienste, neben oftmals wichtigen leitenden Funktionen in der karitativen Arbeit und Verwaltung der Kirche sowie jene Ämter in Diözesen und in der römischen Kurie, die nicht an die sakramentale Ordination gebunden sind. “
Auf diesen Gebieten, so schlug Kardinal Kasper vor, könne die Kirche neue Dienste oder Ämter für Frauen in der Kirche einrichten, die nicht durch eine Ordination, sondern durch eine Art Segen errichtet würden.
„Es steht der Kirche frei, die Berufung von Frauen in diese Ämter mit Hilfe eines nicht-sakramentalen liturgischen Segens zu verwirklichen - in Gegenwart der gesamten Gemeinde und im Rahmen der Feier der Heiligen Eucharistie (zum Beispiel im Rahmen von die Gebete der Gläubigen) - und dies in einer Form, dass es keine Verwechslung mit einer sakramentalen Ordination gibt. In ähnlicher Weise geschieht dies im Fall des Segens eines Abtes oder einer Äbtissin, eines religiösen Berufs, des Sakraments der Ehe usw. “, sagte er.
Kardinal Kasper wies in seinen Kommentaren zu LifeSiteNews auch darauf hin, dass die Geschichte der Kirche von „vielen heiligen Frauen bekannt ist, die zu ihrer Zeit - teilweise bis heute - ohne Ordination einen Einfluss in der Kirche hatten, der weit über den eines Bischofs oder eines Bischofs hinausgeht ein Kardinal. “Zum Beispiel„ Die Heilige Katharina von Siena hat mehr erreicht als alle Kardinäle ihrer Zeit zusammen. “Weitere vom deutschen Prälaten erwähnte Heilige waren die heilige Hildegard von Bingen, die heilige Therese von Lisieux und die heilige Johanna von Siena Bogen.
Kasper schloss seine Ausführungen mit den Worten: „Unzählige Priester und Bischöfe verdanken ihre Berufung dem Priestertum dem Beispiel und den Gebeten ihrer Mütter; St. Augustine war sicherlich nicht der einzige. Es ist eine Form des schlechten Klerikalismus zu glauben, nur ein Geistlicher habe Einfluss auf die Kirche. Jede Gemeinde, die ich auf der ganzen Welt kenne, wäre schon lange zusammengebrochen, ohne den Dienst von Frauen in den Bereichen Katechese, Wohltätigkeitsarbeit und mehr. “
LifeSiteNews wandte sich auch an Professor Paul Zulehner, Mitarbeiter von Bischof Fritz Lobinger und Bischof Erwin Kräutler. Alle drei Geistlichen sind für verheiratete und weibliche Priester.
Zulehner, der auch die Pro-Papst-Franziskus-Initiative ins Leben gerufen hat, die nun darauf abzielt, den Papst bei seinen Kirchenreformen zu unterstützen, erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass sich der Bericht der Kommission „offensichtlich mit Quellen der frühen Kirche befasst. Es ergab sich kein Ergebnis, das die Entscheidung leicht macht: Ja, es gab weibliche Diakone - besonders in der Tradition der Ostkirche. Nein, es gibt keine eindeutigen Anzeichen dafür, dass Jesus ein solches Amt gewollt hätte. “
Für ihn war die Kommission "vielleicht zu sehr auf der Suche nach möglichen Spuren eines weiblichen Diakonats, anstatt grundlegenderen Fragen nachzugehen, die den Horizont innerhalb der Theologie erweitern."
Zulehner sagte, dass die Tatsache, dass der Bericht der Frauendiakonenkommission "viele subjektive Ansichten" enthielt und dem Papst daher nicht "eindeutig" erschien, "ein Zeichen dafür ist, dass die Öffnung der Heiligen Weihe für Frauen in den USA nicht eindeutig abgelehnt wurde Ebene des Diakonats. "
In Bezug auf ein Buch , das er zusammen mit seinem Kollegen Thomas Halik über die Reformen von Papst Franziskus veröffentlichte, erklärte der österreichische Theologe, dass Expertinnen auf diesem Gebiet „keinen Zweifel daran haben, dass Frauen der Zugang zu den Weihen nicht verwehrt werden kann“.
Zitat von Tertullian (209 n. Chr.) (Der später in die spirituelle Häresie des Montanismus hineingezogen wurde ), als er sagte, dass die Heiligen Befehle [Zulehner benutzt hier das lateinische Wort Ordo ] „durch kirchliche Autorität errichtet“ wurden („ ab auctoritate ecclesiae institutus “ - Exhortatio) de castitate ), fragte sich Zulehner, ob die "Kirche wiederum die Möglichkeit hat, die offiziellen Strukturen mit voller Autorität weiterzuentwickeln, wie es de facto schon im Laufe der Zeit stattgefunden hat und bis heute noch möglich ist?"
Er sagte, dass nur Männer aufgrund der „kulturhistorischen Rolle von Mann und Frau in der Zeit der frühen Kirche“ erstmaligen Zugang zu den offiziellen Diensten hatten. Er hoffe, nicht nur weibliche Diakone zu haben, sondern auch einen grundlegenderen Zugang für Frauen die ordinierten Ämter sowie die leitenden Ämter in der Kirche. Die österreichische Theologin möchte nicht, dass Frauen nur Zugang zur unteren Ordinationsebene - dem Diakonat - haben, und hat daher immer noch „eine Unterwerfung der weiblichen Diakoninnen unter die männlichen Priester“.
Professor Zulehner schloss seine Kommentare zu LifeSiteNews wie folgt: „Ich kann es jedoch auch verstehen, wenn einige Leute still und leise nach der Drop-by-Drop-Logik denken: Sobald das Diakonat für Frauen offen ist, ist der Weg zum Bischofsbüro frei . Aber wer genau dagegen ist, wird das Frauendiakonat niemals unterstützen, auch wenn es in der frühen Kirche existierte. Solche Experten freuen sich dann und sagen mit einem Ton der Erleichterung: "Und dann sind die Spuren verschwunden ... " https://www.lifesitenews.com/blogs/cdl-k...nisters-lectors + https://www.lifesitenews.com/topics/catholic-church
Papstbrief: Ermutigung und Mahnung zum synodalen Weg Eine Würdigung der Kirche in Deutschland, Warnungen vor Alleingängen und die Zentralität des Heiligen Geistes für die Erneuerung der Kirche: Papst Franziskus bietet seine Unterstützung für den synodalen Weg der Kirche in Deutschland an und schreibt einen Brief. LESEN SIE AUCH
Text des Papstbriefes: An das pilgernde Volk Gottes 29/06/2019 „Zeitenwende“ und synodaler Weg: Der Papst schreibt einen Brief Pater Bernd Hagenkord - Vatikanstadt
Der Vatikan und die Deutsche Bischofskonferenz veröffentlichten den im Original spanisch verfassten Papstbrief an diesem Samstag, am Wochenbeginn war er bei der Vorbereitungssitzung für den synodalen Weg in Berlin den Bischöfen übergeben worden.
„Wir sind uns alle bewusst, dass wir nicht nur in einer Zeit der Veränderungen leben, sondern vielmehr in einer Zeitenwende, die neue und alte Fragen aufwirft, angesichts derer eine Auseinandersetzung berechtigt und notwendig ist“: Gleich zu Beginn seines Briefes macht Papst Franziskus klar, dass ihm die Dramatik der Situation klar ist. Zu den anstehenden Überlegungen bietet der Papst seine Unterstützung an.
Zum Nachhören Seine Perspektive auf die Frage ist die der Einheit der Kirche: „Sooft eine kirchliche Gemeinschaft versucht hat, alleine aus ihren Problemen herauszukommen, und lediglich auf die eigenen Kräfte, die eigenen Methoden und die eigene Intelligenz vertraute, endete das darin, die Übel, die man überwinden wollte, noch zu vermehren und aufrechtzuerhalten,“ das ist Mahnung und Ermutigung zugleich.
Großherzig und ökumenisch Der Papst beginnt seinen Brief damit, dass er zwei der großen Stärken und Charakteristiken der Kirche in Deutschland aufzeigt, „die katholischen Gemeinden in Deutschland in ihrer Diversität und Pluralität sind weltweit anerkannt für ihr Mitverantwortungsbewusstsein und ihre Großzügigkeit“, so der Papst. Es sei eine Kirche der ausgestreckten Hand. Zweitens weist er auf den „eingeschlagenen ökumenischen Weg“ besonders hin.
Zu diesen positiven Eigenschaften gesellt sich an dritter Stelle der Grund der Zeitenwende: „Heute indes stelle ich gemeinsam mit euch schmerzlich die zunehmende Erosion und den Verfall des Glaubens fest mit all dem, was dies nicht nur auf geistlicher, sondern auch auf sozialer und kultureller Ebene einschließt,“ ein facettenreicher und „weder bald noch leicht zu lösender Rückgang“, wie der Papst schreibt.
Der synodale Weg Die Kirche in Deutschland wolle deswegen einen synodalen Weg gehen - ein Anliegen, das Papst Franziskus mit Verweis auf den von ihm neu geprägten Begriff der Synodalität aufgreift. Ausdrücklich betont er die „doppelte Perspektive“ einer Synodalität erst „von unten nach oben“, dann erst komme die „Synodalität von oben nach unten“. Der Alltag und das Leben vor Ort hätten also Vorrang.
Hier klingt im Brief das Thema an, das im weiteren Verlauf aus verschiedenen Perspektiven immer wieder betont wird: die Zentralität des Glaubens, der Verkündigung und vor allem des Heiligen Geistes in diesem Prozess. Übersetzt in den Alltag: „Dies regt das Entstehen und Fortführen von Prozessen an, die uns als Volk Gottes aufbauen, statt nach unmittelbaren Ergebnissen mit voreiligen und medialen Folgen zu suchen, die flüchtig sind wegen mangelnder Vertiefung und Reifung oder weil sie nicht der Berufung entsprechen, die uns gegeben ist.“ Überhaupt schwingt in seinen Überlegungen immer wieder die seit Evangelii Gaudium 2013 geäußerte Warnung vor falscher Reform mit.
Mut Um den synodalen Weg in diesem Sinn zu gehen, brauche es vor allem Mut, fährt der Papst fort. Gleichzeitig brauche es aber auch Aufmerksamkeit, um nicht in eine der Fallen zu tappen, die sich auf dem Weg stellten. Franziskus nennt sie wie immer „Versuchungen“.
„Die Grundlage dieser Versuchung ist der Gedanke, die beste Antwort angesichts der vielen Probleme und Mängel bestehe in einem Reorganisieren der Dinge, in Veränderungen und in einem ‚Zurechtflicken‘, um so das kirchliche Leben zu ordnen und glätten, indem man es der derzeitigen Logik oder jener einer bestimmten Gruppe anpasst.“ Ein organisierter kirchlicher Organismus löse nichts, es brauche auch den „Biss des Evangeliums“, dessen Frische.
Einheit der einen Kirche Zur Versuchung der reinen Organisation tritt im Brief diejenige, es alleine zu probieren. Papst Franziskus warnt davor und betont immer wieder die Einheit der Kirche und der Glaubenden. Ohne diese Einheit könne es einen solchen Weg nicht geben.
Klug müsse man vorgehen, der vernunftgemäße Blick auf die Probleme habe seine Bedeutung. Darin erschöpfe sich aber nicht „unser Gläubig-Sein“, kehrt der Papst zu seiner Zentralbotschaft zurück: der „pastoralen Bekehrung“.
Bekehrung Verkündigung, Evangelisierung müsse das „Leitkriterium schlechthin“ sein, auch und gerade im Umgang mit den Problemen. „Ein wahrer Wandlungsprozess beantwortet, stellt aber zugleich auch Anforderungen, die unserem Christ-Sein und der ureigenen Dynamik der Evangelisierung der Kirche entspringen“. Vieles aus diesem Teil des Briefes liest sich wie eine Anwendung der Gedanken von Evangelii Gaudium auf eine konkrete Situation, hier erkennt man das Zentralanliegen des Pontifikats.
„Die so gelebte Evangelisierung ist keine Taktik kirchlicher Neupositionierung in der Welt von heute“, so Papst Franziskus weiter. „Sie ist keine „Retusche“, die die Kirche an den Zeitgeist anpasst, sie aber ihre Originalität und ihre prophetische Sendung verlieren lässt. Auch bedeutet Evangelisierung nicht den Versuch, Gewohnheiten und Praktiken zurückzugewinnen, die in anderen kulturellen Zusammenhängen einen Sinn ergaben“: Eine doppelte Absage an diejenigen, die das Heil in Anpassung oder Traditionalismen suchen wollen.
Konkret Um nicht nur abstrakt zu bleiben, nennt der Papst die Ziele einer echten Reform. Herausgehen, um den Schwestern und Brüdern zu begegnen, vor allem denen am Rande, den Schwachen. Und das in einer Kultur, „da wir immer neu ausländerfeindlichen Reden gegenüberstehen“, der Kultur des Wegwerfens.
Das gelte auch für den Modus der Debatten. „Die synodale Sichtweise hebt weder Gegensätze oder Verwirrungen auf“, noch ordne sie Konflikte falschen Kompromissen unter.
Nicht verschleiern, nicht ignorieren „Die anstehenden Herausforderungen, die verschiedenen Themen und Fragestellungen können nicht ignoriert oder verschleiert werden; man muss sich ihnen stellen, wobei darauf zu achten ist, dass wir uns nicht in ihnen verstricken und den Weitblick verlieren, der Horizont sich dabei begrenzt und die Wirklichkeit zerbröckelt.“ So fasst der Papst sein Verständnis eines synodalen Weges zusammen. Alle, besonders die „Einfachen und Kleinen“ müssten Gehör finden.
„In den Seligpreisungen zeigt der Herr uns den Weg“, schließt der Papst seine Unterstützung für den synodalen Weg.
Umwelt-Aktivistin Bayani im Iran verhaftet, gefoltert und von Kreuzigung bedroht Veröffentlicht: 16. Juli 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Fridays for future, George Soros, Greta Thunberg, IGFM, Iran, islam, Koran, Kreuzigung, Scharia, Todesstrafe, Umweltaktivistin, Unruhe, Wilfried Puhl-Schmidt Von Wilfried Puhl-Schmidt Ich bin Mitglied der „Internationalen Gesellschaft für Menschenrechte“ (IGFM). Vor einigen Tagen erhielt ich eine Mail, welche eigentlich in der deutschen Politik und insbesondere in deutscher Klimaschutzdiskussion Aufregung und Protest erregen sollte.
Während bei uns die Klimadiskussion Massen bewegt, Schüler ungestraft die Schule schwänzen dürfen und einer quasi neuen Religion samt gesponserter Prophetin gehuldigt wird, steht die Sorge um die Umwelt z. B. in der islamischen Republik Iran unter schwerer Bedrohung und Strafe.
So wurde die iranische Biologin und Umweltaktivistin Niloufar Bayani verhaftet, gefoltert und steht unter Anklage vor Gericht. Ihre Bewegung hat solche bedrohliche Ausmaße angenommen, dass die iranische Regierung sogar den Koran zur Grundlage einer Bestrafung für Niloufar Bayani (siehe Foto) macht!
Natürlich schreibt Allah nicht direkt davon, dass Umweltaktivisten bestraft werden müssten. Doch kann seine in Sure 5 Vers 32 offenbarte Strafandrohung in eindeutiger Weise ausgelegt werden. Dort steht nämlich u.a., dass jene zu kreuzigen seien, „welche Unruhe (bzw. Verderben) stiften auf Erden“.
Schließlich stiftet ja Niloufar Bayani und ihre Bewegung nach Auffassung der hohen iranischen Geistlichkeit und der iranischen Regierung „Unruhe auf Erden“, d. h. in der Bevölkerung, und gefährdet somit den Staat sowie seine islamische Gesellschaftsordnung.
In Kenntnis des islamischen Rechts (Scharia) sowie der ganz konkreten Paragraphen des iranischen Strafgesetzbuches sieht die IGFM die reale Möglichkeit, dass Niloufar Bayani zum Tod durch Kreuzigung verurteilt wird. Die Anklageschrift kann sich auf diesen Satz Allahs in dem oben genannten Koranvers berufen.
Freilich wird eine mögliche Verurteilung nicht vollzogen werden, da dies einen Aufstand iranischer Umweltaktivisten und anderer gesellschaftskritischer Geister mit blutigen Folgen bedeuten würde. Also wird man Niloufar Bayani zu einer langen Haftstrafe im berüchtigten Evin-Gefängnis von Teheran verurteilen. Das ist bereits schlimm genug!
Während ich diese Zeilen schreibe, kommen mir folgende Fragen und Anmerkungen in den Sinn: Warum organisieren eigentlich nicht die Sponsoren von Greta Thunberg einen „Friday for Future and for Niloufar Bayani“ vor der iranischen Botschaft in der Podbielskiallee 67 in Berlin, um gegen Haft und Folter ihrer Umweltfreundin zu protestieren? Wo sind zehntausende Schülerunterschriften an Botschafter Ali Majedi?
Informierten bereits ARD und ZDF? Aber Nein. Das wäre ja aus deutscher Sicht politisch und wirtschaftlich unkorrekt.
Schließlich sind die iranischen Revolutionsgarden mit ihren 120.000 Elitesoldaten nicht nur ein Staat im Staat, sondern beherrschen auch die Wirtschaft. Und da wollen wir doch brave Partner sein, welche nicht zulassen, dass deutsche Klimaschützer und Umweltaktivisten sich mit Niloufar Bayani und ihrer Bewegung solidarisieren. Das könnte ja unseren wirtschaftlichen Beziehungen schaden!
Abschließend noch die Frage: Wer finanziert eigentlich Greta Thunberg und ihre deutsche grüne lautstarke Begleiterin Luisa-Marie Neubauer und zu welchem Zweck? Bringt George Soros mit seinen milliardenvollen Händen die „Open Society Foundation“ wieder ins Spiel, um unsere Gesellschaft zu destabilisieren?
Welcher Ungeist hat unsere wissenschaftliche Gesellschaft bereits so infiziert, dass eine belgische Universität Greta Thunberg die Ehrendoktorwürde überreichen will?
Urlaub 2019 - wohin sollte man besser nicht gehen? Britisches Außenministerium zur terroristischen Bedrohung in Europa
Urlaub 2019 - wohin sollte man besser nicht gehen? Britisches Außenministerium zur terroristischen Bedrohung in Europa
Das britische Außen- und Commonwealth-Amt teilt Ihnen mit, an welchen Orten in Europa die Gefahr von Terroranschlägen am größten ist.
Die größte Gruppe von Bedrohungen umfasste Länder wie Belgien, Frankreich, die Türkei, das Vereinigte Königreich und zwei polnische Nachbarn - Deutschland und Russland.
Das britische Außenministerium hat Österreich, Aserbaidschan, Bosnien und Herzegowina, Dänemark, Italien, das Kosovo, Mazedonien, die Niederlande, Spanien und Schweden als Länder bezeichnet, in denen mit Terroranschlägen zu rechnen ist.
Polen und die meisten unserer Nachbarn befanden sich in einer Gruppe von Ländern, in denen die Angriffe am wenigsten wahrscheinlich sind, obwohl sie nicht ausgeschlossen werden können.
Karmeliter-Skapulier. Wer in ihm stirbt, kennt das Feuer der Hölle nicht! [VIDEO]
#SZKAPLERZ Karmeliter #SZKAPLERZ Jungfrau Maria vom Berge Karmel # UP KARAMELL
Am 16. Juli 1251 erhielt der Heilige Simon Stock das bemerkenswerteste Zeichen der Erlösung, das jemals dem Menschen zuteil wurde - das Skapulier. Bogusław Bajor, Chefredakteur von "Przymierza z Maryją", spricht mit Łukasz Karpiel.
Die Schule fordert ein gerichtliches Eingreifen in einen Studentenstreit um Bandera. Kommentar des Präsidenten Ordo Iuris
Die Schule fordert ein gerichtliches Eingreifen in einen Studentenstreit um Bandera. Kommentar des Präsidenten Ordo Iuris
einen zehnjährigen Sohn angedroht ist. Das Verfahren wurde aufgrund der Benachrichtigung des Bezirksgerichts in Thorn durch die von dem Kind besuchte Schule eingeleitet. Der seit langem wachsende Konflikt zwischen den Studenten begann, als Maciek auf einen ukrainischen Kollegen aufmerksam machte, der rief, Stefan Bandera sei ein Held. Nach Monaten der Anforderungen für die Intervention der Eltern zu ignorieren, die Schule ohne Anhörung informierte das Gericht über die angebliche Förderung von Maciek nationalistischen Parolen und seine Aggression gegen einen Studenten aus der Ukraine.
Nach dem ersten Schulstreit um Bandera wurde Maciek von einem ukrainischen Freund angerufen und mit Unbranded Soldiers auf Kleidung gespuckt. Der Junge versuchte, nicht auf zahlreiche Provokationen zu reagieren, und nachfolgende Vorfälle wurden der Schule fortlaufend gemeldet. Die Eltern standen in ständigem Kontakt mit der Einrichtung und bauten auf die Unterstützung der Pädagogen bei der Lösung des Konflikts zwischen den Schülern. Die einzige Empfehlung der Schule war jedoch, dass die Jungen sich fernhalten sollten. Der wachsende Konflikt mit dem Konflikt zwischen Gleichaltrigen ging in die nächsten Phasen der Aggression gegen Maciek. Schließlich kam es zu einem Streit zwischen den Jungen außerhalb des Schulgeländes. Die einzige Reaktion der Institution bestand darin, Maciek zu einem Gespräch mit dem Schulpädagogen zu schicken, der den Jungen mit einem Vormundschaftsgericht bedrohte.
Der Fall Maciek wurde von der Schulleitung dem Gericht gemeldet. Infolge der Anzeige wurde gegen die Eltern des Jungen ein Verfahren wegen Einschränkung der elterlichen Gewalt eingeleitet. Der Fall ist beim Bezirksgericht in Thorn anhängig.
"Macieks Haltung beruht auf der Geschichte seiner Familie und ihrer Verbundenheit mit der Tradition. Der Vater des Jungen war Berufssoldat. Patriotismus ist für ihn ein wichtiger Wert, den er dem Kind die Geschichte Polens zu vermitteln versucht, an der er interessiert ist. Die Vorfahren des Jungen, deren Erinnerung an die Familie noch gepflegt ist, fielen dem Massaker von Wolhynien zum Opfer. Die Eltern versuchen, die Kinder für die Bedürfnisse anderer zu sensibilisieren und sie in Bezug auf andere Menschen zu erziehen. Der Junge hat auch einen Freund ukrainischer Nationalität, die Frage nach seiner Herkunft war nie die Grundlage von Konflikten. Maciek hat keinerlei Vorurteile gegenüber seiner Nationalität, schließlich ist einer seiner guten Kollegen auch ukrainische Staatsbürgerin ", erklärt Magdalena Majkowska von Ordo Iuris, die die Familie Maciek vertritt.
„Polnische Schule hat nicht eine angemessene Zusammenarbeit mit den Eltern, um die Angelegenheit zu klären, trotz zahlreicher Anfragen Maciek Eltern eingreifen gemacht. Angeblicher Nationalismus von den Studierenden fördern - in der Schule ihn beschuldigt - in keiner Art und Weise über den Inhalt in der patriotischen Zeremonien und Präsentation von historischen Fakten gefeiert im Rahmen der offiziellen Schule geht. Der Mangel an richtigen Reaktion Schulen führte zur Eskalation des Konflikts und die Gefahr einer ungerechtfertigten Altersbeschränkungen „- kommentierte Anwalt. Jerzy Kwaśniewski Präsident des Ordo Iuris Instituts.
Vatican News berichtete über das „diskrete“ Geheimtreffen zur Vorbereitung der Geheimsynode und verschweigt den Angriff gegen den priesterlichen Zölibat – außer auf deutsch. (Rom) Am 25. Juni fand in der Nähe von Rom ein Geheimtreffen zur bevorstehenden, hochumstrittenen Amazonassynode zwischen höchsten Papst-Vertrauten und vorwiegend deutschen Vertretern aus Hierarchie und Theologie statt. Das Treffen wurde jedoch aufgedeckt. Seither bemüht sich Rom den Geheimhaltungscharakter zu „erklären“ und zu verschleiern.
An dem geheimen Treffen hatten rund 30 Personen teilgenommen. Die Zusammensetzung bestätigte, daß die treibenden Kräfte hinter der Amazonassynode nicht, wie zu erwarten wäre, aus dem Amazonas-Tiefland kommen, sondern aus dem deutschen Sprachraum. Es handelt sich um progressive Kirchenkreise, die nördlich der Alpen den Kirchenapparat und die theologischen Fakultäten fest im Griff haben – und einen Einfluß, der bis nach Santa Marta reicht. Dieses Zusammenwirken verdeutlicht, daß die Sondersynode integraler Bestandteil der päpstlichen Agenda ist, für die Papst Franziskus von eben denselben Kardinälen (Hummes, Kasper, Lehmann, Marx) gewählt wurde, die auch in der Amazonassynode eine zentrale Rolle spielen.
Das tiefere Agenda der Amazonassynode ist die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die Zulassung verheirateter Männer zur Priesterweihe. Parallel sollen auch erste Schritte zur Öffnung des Weihesakraments für Frauen erreicht werden.
Das vor kurzem veröffentlichte Instrumentum laboris enthüllt zudem die Absicht, eine neue, radikale Form der marxistischen Befreiungstheologie durchzusetzen, die der katholische Intellektuelle Roberto de Mattei als Ökobefreiungstheologie identifizierte und benannte.
Marschrichtung „mit den Deutschen“ abstimmen Das Geheimtreffen diente offensichtlich zum näheren Abstecken der Synoden-Marschrichtung zwischen der päpstlichen Entourage und den eigentlichen Auftraggebern aus dem deutschen Sprachraum. Ähnliche Geheimtreffen fanden bereits vor den anderen Synoden statt, die unter Papst Franziskus stattfanden. Die schnelle Enthüllung des Treffens sorgte im päpstlichen Umfeld allerdings für offensichtlichen Ärger. Sofort wurden Gegenmaßnahmen ergriffen, um die Kontrolle über die Deutungshoheit zu behalten und den Eindruck sinistrer Hinterzimmerabsprachen zu zerstreuen.
Vermeiden will der Vatikan vor allem das Bild von gelenkten Synoden. Genau dieser Vorwurf liegt seit den beiden Familiensynoden über dem von Papst Franziskus bevorzugten Instrument namens Bischofssynode. 13 Kardinäle, die damals auch Synodenväter waren, machten genau das am Beginn der zweiten Familiensynode der Synoden-Regie zum Vorwurf und beklagten „vorgefertigte Ergebnisse„. Der Vorwurf entbehrt auch deshalb nicht der Brisanz, weil es progressive Kreise waren, die mit demselben Vorwurf die vorbereiteten Schemata des Zweiten Vatikanischen Konzils abgelehnt und eine neue Agenda angestoßen hatten – auch damals schon maßgeblich unter deutscher Führung.
Amazonassynode auf portugiesisch: Thema Großkozerne. Amazonassynode auf portugiesisch: Thema Großkozerne. Die Aufregung über die Kritik der 13 Kardinäle war im Oktober 2015 jedenfalls groß. Wer will sich schon eine verborgene Lenkung und Manipulation vorwerfen lassen. Das macht sich in der Öffentlichkeit nicht gut. Papst Franziskus trat außer Programm vor die Synodenversammlung und sprach von einer „konspirativen Hermeneutik“, die er kritisierte. Die Kardinäle hatten offensichtlich den empfindlichen Nerv getroffen.
Die Amazonassynode steht nach allem bisher Erkennbaren für eine noch massivere Lenkung. Das päpstliche Umfeld hat aus den bisherigen Synoden gelernt und die Steuerungsmethoden verfeinert. Franziskus hat zudem 2018 den rechtlichen Rahmen der Synoden geändert. Er kannderen Ergebnisse a priori verbindlich erklären. Bei der Jugendsynode machte er nicht davon Gebrauch, könnte es aber bei der Amazonassynode tun.
Ein „diskretes“ Treffen weitab vom Amazonas Eine kleine, überschaubare Schar des universalen Bischofskollegiums, nur die Bischöfe des Amazonas-Beckens und von Papst Franziskus hinzugerufene Oberhirten, soll die Amazonas-Agenda bestimmen, die aber eine Weichenstellung für die Weltkirche sein soll. Das paßt nicht zusammen und läßt erahnen, daß „Großes“ und Einschneidendes beabsichtigt ist. Da sind Interferenzen durch unabhängige, katholische Medien störend und sollen möglichst gering gehalten werden.
Die Sofortreaktion auf die Enthüllung des Geheimtreffens war eine Stellungnahme des interimistischen Vatikansprechers Alessandro Gisotti, der beteuerte, es habe sich nicht um ein Geheimtreffen, sondern lediglich um ein „diskretes“ Treffen gehandelt. Um genau zu sein, sei es ein „Studientreffen“ gewesen, so Gisotti, um einige Aspekte im Zusammenhang mit der Amazonassynode zu „studieren“. Die ungewöhnlich einseitige Zusammensetzung der illustren Runde erklärte Gisotti nicht.
Vielmehr versuchte er dem Ganzen einen mehr oder weniger offiziellen Charakter zu geben, aber zugleich jede direkte Beteiligung des Heiligen Stuhls in die Ferne zu rücken. Das „diskrete“ Treffen sei von der REPAM (Red Eclesial Panamzonica) organisiert worden. Warum dieses territorial definierte, kirchliche Netzwerk Amazoniens ein Treffen in Europa organisiert, an dem kein Amazonas-Vertreter teilnahm, dafür aber vorwiegend deutsche und einige italienische Kirchenvertreter, wurde ebensowenig erklärt. Das Vorläufertreffen, folgt man der offiziellen Sprachregelung, fand zudem ausgerechnet in Washington statt.
REPAM ist ein Netzwerk, das im Herbst 2014 in Brasilien gegründet wurde mit dem Zweck, die Amazonassynode vorzubereiten und den Anaconda-Plan zu fördern, vor dessen Umsetzung Jair Bolsonaro, der neue Staats- und Regierungschef Brasiliens jüngst warnte. Es gibt einen REPAM-Ableger in jedem Land, das Anteil am Amazonas-Becken hat. Diese Ableger sind in einem Dachverband zusammengeschlossen. Wirkliche Relevanz haben aber nur der Dachverband und REPAM-Brasilien.
REPAM ist das zentrale Steuerungselement für die Sondersynode. Den Auftrag dazu erteilte Papst Franziskus wissend, daß die beiden maßgeblichen Figuren dieses Netzwerks, der brasilianische Kardinal Claudio Hummes (Vorsitzender des REPAM-Dachverbandes) und der österreichische Bischof Erwin Kräutler (Vorsitzender von REPAM-Brasilien), radikalen Positionen vertreten, die weit linksaußen in der Kirche angesiedelt sind (Befreiungstheologie, Frauenpriestertum, Zölibatsbekämpfung, verheiratetes Priestertum, Ökosozialismus).
Kritiker behaupten, daß sie gerade deshalb mit der Agenda betraut wurden. Diese personelle Besetzung enthüllt trotz aller Verschleierungsversuche seit 2014 offenkundig, in welche Richtung die Reise gehen soll – mit päpstlicher Billigung.
Die geographisch dosierte Deutung von Vatican News Gestern folgte der nächste Schritt, das „diskrete“ Geheimtreffen als „normales“ Ereignis darzustellen. Mit einer Woche Verspätung berichtete Vatican News, die Nachrichten-Plattform der Vatikanmedien, über das Treffen in der Nähe von Rom. Die mediale Offensive erfolgte gleich in mehreren Sprachen. Die Sprachdienste Spanisch und Portugiesisch sind dabei die wichtigsten, weil es es sich um die beiden Hauptsprachen im Amzonas-Becken handelt – möchte man meinen. Die Akzente der Artikel in den beiden Sprachen sind unterschiedlich, gemeinsam ist ihnen aber, daß die eigentliche Agenda der Amazonassynode, der Angriff auf das Weihesakrament, nicht erwähnt wird. Vatican News dosiert die Deutung jedoch fein säuberlich nach Sprachräumen.
Amazonassynode auf spanisch: „Habt keine Angst!“ Amazonassynode auf spanisch: „Habt keine Angst!“ Der italienische Sprachdienst berichtete nicht, brachte aber am 1. Juli einen Artikel über die Forderung des neuen Erzbischofs von Lima, „eine neue Art von Amazonas-Kirche“ zu schaffen. Am 25. Januar 2019 emeritierte Papst Franziskus den damaligen Erzbischof von Lima und Primas von Peru, Kardinal Juan Luis Cipriani Thorne. Es war kein Geheimnis, daß der Opus-Dei-Priester in Santa Marta nicht wohlgelitten war. Die Ernennung von Carlos Castillo Mattasoglio zu seinem Nachfolger gehört nicht zu den Ruhmesblättern dieses Pontifikats. Vielmehr handelt es sich sich um eine Provokation, vergleichbar mit der Ernennung von Msgr. Giancarlo Perego zum Nachfolger von Msgr. Luigi Negri als Erzbischof von Ferrara oder von Msgr. Jozef De Kesel zum Nachfolger von Msgr. André-Joseph Léonard als Erzbischof von Mecheln-Brüssel oder von Msgr. Blase Cupich zum Nachfolger von Kardinal Francis George als Erzbischof von Chicago oder… Mit anderen Worten, es handelte sich vielmehr um eine typische Ernennung für Papst Franziskus, dem nachgesagt wird, stets auf der Suche nach den progressivsten Kandidaten für ein Bischofsamt zu sein, besonders für die Bischofsstühle, auf denen zuvor glaubenstreue und prononciert konservative Kandidaten saßen.
Ganz anders fiel der Artikel des deutschen Sprachdienstes aus. Er läßt die Absicht mehr als deutlich erkennen, kein Wunder, sind deutsche Kreise ja schließlich die Hauptinteressenten an der Amazonassynode. Entsprechend prangt es von der deutschen Homepage von Vatican News:
„Amazonas-Synode: „Es geht gar nicht gegen den Zölibat“.
Die Überschrift, ein Zitat von Josef Sayer, bis 2012 Leiter des bischöflichen deutschen Hilfswerks Misereor, meint, was Katholisches.info bereits am 28. Juni mit den ironischen Worten wiedergab:
„Ist der Zölibat in Gefahr? Nein, er soll nur abgeschafft werden“.
In einer Zeit der kirchlich geduldeten, wenn nicht sogar geförderten Sündenvergessenheit erfindet Sayer gleich eine neue Sündenkategorie:
„Es sei eine ‚institutionelle Sünde‘, wenn die Kirche es nicht schaffe, ‚die Voraussetzungen für die Eucharistie, die Sündenvergebung, aber auch die Krankensalbung zu schaffen‘.“
Im Klartext: Wenn der Zölibat nicht als konstitutives Element des Priestertums beseitigt und ein verheiratetes oder auch weibliches Priestertum zugelassen werde, sei das eine „Sünde“. Der Weg, daß es sich dabei sogar um eine schwere, ja himmelschreiende Sünde handle, ist da schon mal vorgezeichnet für den Fall, daß sich hartnäckiger Widerstände rühren sollte.
Der verheiratete Priester heißt „Presbyter“ Für die Erfindung eines neuen Priestertums, damit sich die Kirche nicht der erwähnten „institutionellen Sünde“ schuldig mache, nennt Sayer den Begriff „Presbyter“. So solle der verheiratete Priester heißen, „der aus der Gemeinde kommt“, was den Vorteil habe, daß er nicht „herumreisen“ müsse – man denkt ja auch wirklich an alles. Natürlich darf auch nicht der Eindruck fehlen, bei diesem „Presbyter“ handle es sich um eine Art Urform des Priestertums, die noch älter als der zölibatäre Priester sei.
Sayer wörtlich:
„Presbyter: Das wäre der Rückgriff auf ein Leitungsamt, das es in der frühen Kirche gegeben hat. Historisch gesehen steht es an den Anfängen des Priesteramtes, wie wir es heute kennen.“
Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde jede Neuerung mit dieser angeblichen Urform-Theorie einer ominösen „Urgemeinde“ begründet. Und jedesmal hielt die Behauptung einer genaueren historischen Überprüfung nicht stand. Doch dann war es meist schon zu spät und die reformeifrigen Bischöfe hatten bereits ihre Zustimmung erteilt und Rom die Dispens. Ein Zurück gibt es dann nicht mehr, denn das wäre ja ein unzumutbarer „Rückschritt“. Dergleichen kennt man aus der Politik.
Sayer war sowohl am „diskreten“ Treffen bei Rom als auch bei einer Vorbereitungstagung für die Amazonassynode in Washington dabei. Er gehört somit zum engeren Kreis der Synoden-Vorbereitung. Was er auf Vatican News von sich gibt, ist als Ergebnis des Geheimtreffens anzusehen – auch die Bezeichnung der neuen „Weihestufe“ als „Presbyter“.
Amazonassynode auf italienisch: „Neue Form von Kirche“. Amazonassynode auf italienisch: „Neue Form von Kirche“. Schuld ist Donald Trump Apropos Politik: Sayer, der bei Vatican News unverkennbar als Propagandist mit klarem Auftrag und ebensolcher Absicht auftritt, zieht alle Register. So vergißt er nicht, zu erwähnen, daß US-Präsident Donald Trump und der neue brasilianischen Präsident Jair Bolsonaro die „Gegner“ seien. Ein solcher Griff in die ziemlich unterste Schublade ideologischer Agitation ist freilich in einem kirchlichen Kontext nicht nur peinlich, sondern eigentlich eines Priesters, der Sayer ist, unwürdig.
Auch Kardinal Kasper wird bemüht, nicht von ungefähr, ist der deutsche Kardinal ja einer der Erfinder und der Spiritus rector der derzeitigen Pontifikats. Der heute 86 Jahre alte Kasper, der selbst nicht mehr Papst wird, kann seit 2013 endlich ein deutsches Gegen-Pontifikat zum langjährigen Einfluß seines Landsmannes Joseph Ratzinger gestalten, der im Pontifikat von Benedikt XVI. seinen Höhepunkt erreichte. Es bleibt eine Ironie der Geschichte, daß es ausgerechnet Benedikt XVI. war, der durch seinen unerwarteten Amtsverzicht dieses deutsche Gegen-Pontifikat zu seinem eigenen möglich machte und es durch das von ihm gewählte Rücktrittsdatum Kasper um läppische drei Tage ermöglichte, eine zentrale Rolle im Konklave zu spielen, aus dem Kaspers Kandidat, Jorge Mario Bergoglio, als neuer Papst hervorging.
Auch Kasper, so Sayer, habe beim „diskreten“ Geheimtreffen betont, daß es schließlich „um die Zukunft einer bedrohten Ortskirche“ gehe und „angesichts der pastoralen Notsituation“ am Amazonas „über eine Dispens für die Weihe von verheirateten Männern“ nachgedacht werden müsse.
Die Formulierungen von Kasper, Sayer & Co. beschwören eine „Notsituation“, ähnlich dem täglichen Geschrei der Klimahysteriker, die es so nicht gibt – nicht einmal ansatzweise. Dazu paßt Sayers Aussage, „Umwelt- und Kirchenthemen sind nicht zu trennen“. Bisher sind allerdings in Brasilien noch keine Petitionen von Amazonas-Indios gesichtet worden, mit denen ein verheiratetes Priestertum gefordert oder ein „Notstand“ behauptet wird. Die Agenda ist eben am grünen Tisch im fernen Europa geschrieben worden.
Im Spätsommer 2016 – zu einem Zeitpunkt, als die Einberufung einer Amazonassynode und ein Angriff auf den priesterlichen Zölibat von Bergoglianern noch als haltloses Gerücht abgetan wurde – war es der REPAM-Vorsitzender und Papstvertraute Kardinal Claudio Hummes, der bei einer Tagung in Brasilien den Offenbarungseid leistete. Nachdem Hummes wegen Priestermangels den „pastoralen Notstand“ unter den Amazonas-Indios behauptet hatte, machte ein Tagungsteilnehmer den Vorschlag, jeden Missionsorden der Kirche um die Entsendung von zwei Priestern zu bitten, und das Problem wäre gelöst. Hummes, dem der Vorschlag gar nicht ins Konzept paßte, reagierte emotional: „Nein, nein, das will der Papst nicht“. Hört, hört.
Selbstbezogener Linkskatholizismus unfähig zur Selbstkritik? Ist im Zusammenhang mit der Synode vom Amazonasbecken die Rede, ist ein Gebiet gemeint, in dem rund vier Millionen Menschen leben. Lediglich 250.000–300.000 davon sind Indios, die noch verstreut in weit entfernten, traditionellen Dörfern wohnen. Misereor, dem Sayer bis 2012 vorstand, ist der größte Einzelfinancier der Kirche in Brasilien. Dieser Geldfluß übt schon länger keinen segenbringenden Einfluß auf das größte Land am Amazonas aus, wie Beobachter feststellen. Vielmehr sei Brasilien (aber nicht nur) vor allem die „Spielwiese“ eines westlichen Linkskatholizismus, der in der exotischen Ferne Südamerikas mit zwangsbeglückendem Gönnertum seine Ideologie umsetzen will. Die Folgen sind nicht ausgeblieben: Der zahlenmäßig starke brasilianische Episkopat gilt als mediokre und stark befreiungstheologisch geprägt, was Millionen von brasilianischen Katholiken in die Flucht schlägt und evangelikalen Freikirchen in die Arme treibt. Bar jeder Selbstkritik wird der ferngesteuerte Linkskurs, trotz der bekannten Fakten, noch verstärkt und der Erosionsprozeß in Brasilien weiter beschleunigt. Dabei ist Brasilien das weitaus größte katholische Land der Welt.
" "Amazonischer" Bischof Kräutler: Ich erwarte von der Synode verheiratete Priester und "zumindest" einen Diakon
Bischof Erwin Kräutler. Der brasilianisch-österreichische Bischof Erwin Kräutler ist der Ansicht, dass die Amazonas-Synode das Verständnis und die Erfahrung des Priestertums stark verändern sollte. Er erwartet die Zustimmung zur Ordination verheirateter Männer und zum "mindestens" Frauendiakonat.
Bischof Erwin Kräutler ist ein ehemaliger langjähriger Bischof der größten Diözese Brasiliens, Xingu. Er ist eine der führenden Figuren bei der Vorbereitung der Amazonas-Synode. Er war es, der 2013 Papst Franziskus auf die Idee brachte, die priesterliche Zölibatspflicht im Amazonas abzuschaffen. Kräutler ist auch der stellvertretende Leiter des Panamazonischen Kirchenrates (REPAM), der für die Organisation der Synode verantwortlich ist. Kürzlich nahm er an einem geschlossenen Treffen der Gruppe liberaler Kardinäle, Bischöfe und Theologen in Rom teil, bei dem die Tagesordnung für die Oktoberversammlung vorbereitet wurde. Jetzt, anlässlich seines 80. Geburtstages, gab er dem österreichischen ORF-Fernsehen ein Interview. Wie er sagte, hat er große Erwartungen in Bezug auf die Amazonas-Synode. Laut Kräutler ist es "realistisch",
- Es ist eine Tatsache, dass ungefähr 800 kleine Gemeinden in unserer Prälatur von Laien geführt werden, von denen zwei Drittel sogar von Frauen sind - sagte er. Wie er sagte, ist es "fast ein Skandal", dass die Bewohner ferner Regionen der Xingu-Diözese nur mehrmals im Jahr an der Heiligen Messe teilnehmen können. Die Gemeinden in Xingu funktionieren nach seiner Einschätzung gut, aber "ihnen fehlt das Zentrum".
Nach seiner Auffassung würde der Papst daher einzelnen kirchlichen Bischöfen oder Bischöfen des Amazonas gestatten, verheiratete Männer zu Priestern zu ordinieren. Außerdem sollten Frauen "mindestens" Diakoninnen sein. " Und dann sehen wir später ", sagte der Bischof. " Wenn zwei Drittel dieser Gemeinschaften kompetent und mit großem Engagement von Frauen besetzt sind, warum sollten Frauen dann nicht ordiniert werden und den Vorsitz über die sonntägliche Eucharistie führen? er fragte.
- Frauen sind auf keinen Fall eine provisorische Lösung - fügte er hinzu. Wie Bischof Kräutler betonte, sind heute viele Priester in Europa überlastet. - Zum Teil sind sie Priester "auf das Signal", also diejenigen, die von einer Gemeinde zur nächsten fahren und keinen persönlichen Kontakt zum Volk Gottes haben. Wir müssen etwas dagegen tun - er wies darauf. Seiner Meinung nach muss es in jeder Gemeinde einen Priester geben, der "mit Menschen zusammenlebt, nach Schafen riecht". Laut Bischof. Kräutler muss sich auch um Gleichberechtigung kümmern. - Das Argument, dass es beim letzten Abendmahl überhaupt keine Frau gab, hat überzeugt. Wenn es so wichtig wäre, sollten Frauen nicht einmal die Kommunion empfangen , schloss er.
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Der obige Text ist einer der zahlreichen Artikel, die von einer großen Krise in der Kirche zeugen. Aber wir erinnern uns immer daran, dass die Kirche unsere Mutter ist, es sind die Schafe Christi, die - wie von ihrem Allerheiligsten Gründer versprochen - die Pforten der Hölle nicht überwinden werden. Die Kirche - eine, heilig, universell und katholisch, der Versorger der einzig wahren Religion, der der mystische Körper desjenigen ist, der die Wahrheit, den Weg und das Leben ist - wird immer existieren. Immerhin wurde er von zahlreichen Krisen, Verfolgungen und Stürzen heimgesucht - trotzdem ging er immer aus Schwierigkeiten hervor und stand auf, um allen Völkern das Wort Gottes zu übermitteln. Lasst uns nicht aufhören, für unsere Priester und Bischöfe und für den Heiligen Vater, für unsere katholischen Familien und für die katholische Gesellschaft zu beten. Lasst uns nicht weiter für Menschen beten, wie sie im obigen Text beschrieben sind - dieses Gebet ist für sie sehr notwendig!
KEP-Sprecher: Die Entweihung des Bildes Unserer Lieben Frau von Tschenstochau verursachte große Schmerzen
episkopat.pl Aktie Katholische Informationsagentur | 2019.04.27 Diese Entweihung erfüllt den Schmerz und die Angst der Polen und Polen, für die die Ikone von Jasna Góra eine heilige ist - lesen wir im Kommuniqué des
. Ein großer Schmerz verursachte die Entweihung des Bildes Unserer Lieben Frau von Częstochowa, das in der Nacht vom 26. auf den 27. April in Płock stattfand. Diese Entweihung erfüllt den Schmerz und die Angst der Polen und Polen, für die die Ikone von Jasna Góra heilig ist - lesen wir im Kommunique des KEP-Sprechers, Pater Dr. Paweł Rytel-Andrianik vom 27. April. Der Ombudsmann des Episkopats fordert, "unabhängig von Überzeugungen und persönlichen Ansichten - die religiösen Gefühle der Gläubigen zu respektieren". Wir veröffentlichen die vollständige Nachricht:
Ein großer Schmerz verursachte die Entweihung des Bildes Unserer Lieben Frau von Częstochowa, das in der Nacht vom 26. auf den 27. April in Płock stattfand. Diese Entweihung erfüllt den Schmerz und die Angst der Polen und Polen, für die die Ikone von Jasna Góra heilig ist.
Wir fordern - unabhängig von Überzeugungen und persönlichen Ansichten - auf, die religiösen Gefühle der Gläubigen zu respektieren.
Ks. Dr. Paweł Rytel-Andrianik
Sprecher der Polnischen Bischofskonferenz
Warschau, 27. April 2019.
In dieser Nacht wurden in der Nähe der Kirche Plakate mit dem Bild der Muttergottes von Tschenstochau mit Aureolen in den Farben des Regenbogens gestreut.
"Die Aggression gegenüber Priestern hat zugenommen und die Zahl der Obszönitäten hat zugenommen." Erklärung des Erzbischofs. Gadecki
Katholische Informationsagentur | 17/06/2019 „Die Situation erfordert Fragen stellen, verantwortungsvoll zu berichten über das Thema des sexuellen Missbrauchs unter den Geistlichen und anderen gesellschaftlichen Gruppen, keine falsche, einseitige Bild der Kirche zu schaffen und nicht weiter Handlungen verbaler und körperlicher Gewalt und Handlungen der Schändung zu provozieren“ - schrieb der Präsident der Polnischen Bischofskonferenz. "Die heutige Art, die Autorität der Kirche in Frage zu stellen, ist nicht intellektuell, sondern ideologisch. Die Klage Kirche zu beweisen versucht, dass es keine Gerechten, und der Glaube ist die einzige Heuchelei „- schreibt Erzbischof Stanislaw Gadecki in der 17. Erklärung Juni ausgestellt auf die Handlungen des Hasses gegen die Katholiken in Polen. Wir veröffentlichen den vollständigen Wortlaut der Erklärung:
Erklärung des Präsidenten der Polnischen Bischofskonferenz zu Hasshandlungen gegen Katholiken in Polen 1. Als der Priester Jacques Hamel im Juli 2016 während der Messe in der Normandie ermordet wurde. es schien uns, dass solche Dinge in Polen nicht passieren konnten, hauptsächlich weil die Erinnerung an P. Fr .. Jerzy Popiełuszko, Stefanie Niedzielak, Stanisław Suchowolcu, Sylwester Zychu und so viele andere Geistliche - Opfer des kommunistischen Regimes.
Als in der Bretagne versucht wurde, das Kreuz vom Denkmal des Heiligen zu entfernen. Papst Johannes Paul II. Schien uns, dass solche Vandalismushandlungen im Land so undenkbar sind, wie wir sie mit dem Christentum zu tun haben. Als mir ein Foto aus Brüssel gezeigt wurde, das das Bild des Herzens Jesu und des Herzens Mariens zeigte, das an der Tür der Toilette hing, dachte ich mir: "Zum Glück ist diese Barbarei noch nicht angekommen."
Leider gab es in den letzten Wochen, insbesondere während des Wahlkampfs zum Europäischen Parlament, viele Ereignisse, die meine frühere Beobachtung in Frage stellten. Ich denke zunächst an die Aufhebung der Segregation des Jasna-Góra-Bildes der seligen Jungfrau Maria, der Königin von Polen. Unsere Liebe Frau von unseren nationalen Reliquien trägt bereits auf seinem Gesicht bleibenden Spuren die historische von den Hussiten während des Angriffs auf dem Kloster in 1430. gemacht Schändung Das Bild wurde dann auf Initiative von Wladyslaw Jagiello getreu wiedergegeben, und seitdem nicht gefragt, sie in unserer Nation Wunden tiefer, auch symbolisch .
Ich denke auch über Entweihungen und Blasphemien nach, die während der sog Märsche mit schwulem, lesbischem, bisexuellem und transsexuellem Hintergrund. Offiziell ist der Grund für die Organisation solcher Märsche ein Anliegen für mehr Toleranz in der Gesellschaft, während sie für Displays von Verachtung für das Christentum obszönen Präsentationsort und Chance werden, darunter eine Parodie auf der Liturgie der Eucharistie und Hass gegen die Kirche und den Klerus zu schüren.
Angriffe auf die Kirche sind nicht überraschend. Wenn die Situation früher war - sagte der Heilige. Johannes Paul II. Wurde 1991 von der Kirche allgemein anerkannt, auch seitens "Laien" und Kreisen. In der gegenwärtigen Situation kann eine solche Anerkennung in vielen Fällen nicht angerechnet werden. Vielmehr muss man Kritik in Betracht ziehen, vielleicht sogar noch schlimmer. Sie müssen sich damit vertraut machen; akzeptiere, was in jeder Kritik richtig ist. Und im Übrigen ist klar, dass Christus immer "ein Zeichen der Opposition" sein wird (Lukas 2,34). Dieser "Einwand" ist auch für die Kirche eine Bestätigung, sich selbst und in der Wahrheit zu sein (siehe Warschau, 06.09.1991).
Ich denke auch an konkrete körperliche Übergriffe auf die Kirchen und die Priester selbst. Dies betraf insbesondere die Person von P. Ireneusz Bakalarczyk. Es ist wahr, dass jeder Priester ein Zeuge Christi für das Martyrium sein sollte. "Heute - sagt Papst Benedikt XVI. - hat Gott auch seine Zeugen (Märtyrer) auf der Welt. Wir müssen nur wachsam sein, um sie zu sehen und zu hören. [...] Im Prozess gegen den Teufel ist Jesus Christus das erste und wahre Zeugnis Gottes, des ersten Märtyrers, hinter dem unzählige andere gegangen sind. "(Benedikt XVI., Kirche und der Skandal des sexuellen Missbrauchs). Das Martyrium Christi war notwendig, damit unser Heil vollbracht werden konnte, doch Jesus sagt: "Wehe diesem Mann, durch den der Menschensohn erlöst wird" (Mk 14,21). In diesem Bewusstsein beten wir in besonderer Weise für die Feinde der Kirche.
2. Die Situation erfordert Fragen stellen, verantwortungsvoll zu berichten über das Thema des sexuellen Missbrauchs unter den Geistlichen und anderen gesellschaftlichen Gruppen, kein falsches, einseitiges Bild der Kirche zu schaffen und nicht weiter Handlungen verbaler und körperlichen Gewalt und Handlungen der Schändung zu provozieren. Es geht nicht nur darum, über diese Missbräuche zu informieren, denn die Tatsache, dass jahrelange Stille herrschte, ist der Grund für unsere Verlegenheit und unseren Schmerz. Wir betrachten die Aufdeckung dieses Problems jedoch als eine Gelegenheit, die Kirche zu reinigen. Aber es ist schwer, die Tatsache zu ignorieren, dass in der letzten Zeit - im Rahmen von einigen der Berichterstattung in den Medien - Aggression gegen Priester erhöht und erhöht die Anzahl der Entweihung.
Die öffentliche Aufmerksamkeit auf die Sünde des sexuellen Missbrauchs zu lenken - über die unmittelbare Sorge um das Wohlergehen von Kindern hinaus - hat einen weiteren positiven Effekt. Es macht uns bewusst, welchen Stellenwert Sexualität im menschlichen Leben hat und wie ernst alle Entscheidungen in diesem Bereich sind. Nicht nur der Gebrauch eines verletzlichen Kindes verursacht lebenslange Wunden. Die Sphäre der Sexualität ist so sensibel, dass jeder Gebrauch und jede Aufgabe, einschließlich einer reifen Person, sie zutiefst verletzt und weitreichende negative Auswirkungen auf ihr Leben hat. Außerdem hängen verschiedene Sünden gegen die Keuschheit zusammen. Einige gebären die zweite. Das Mittel gegen Sexualstraftaten besteht darin, das VI-Gebot des Dekalogs zu wahren. Wer also dem Schicksal von Opfern unterschiedlichen sexuellen Missbrauchs nahe steht, sollte sich im Rahmen eines ganzheitlichen Ansatzes für die Förderung einer Kultur der Reinheit engagieren.
3. Die heutige Art, die Autorität der Kirche in Frage zu stellen, ist nicht intellektuell, sondern ideologisch. Im Prozess gegen die Kirche versucht sie zu beweisen, dass es in ihr keine gerechten Menschen gibt und der Glaube nur Heuchelei ist. Es versucht, Gott zu diskreditieren und die ganze Kirche zu beschämen. „Heute - schreibt Benedikt XVI, Papst - Rentner - ein Vorwurf an Gott gerichtet vor allem der Präsentation seiner Kirche ist als absolut bösen und uns von ihm so Entführung. [Dahinter steckt eine irreführende Logik], mit der wir uns ebenfalls leicht täuschen lassen. Nein, auch heute besteht die Kirche nicht nur aus den Judas. Die Kirche Gottes existiert auch heute und ist heute das Instrument, mit dem Gott uns rettet "(Benedikt XVI., Die Kirche und der Skandal des sexuellen Missbrauchs). Sünde und Böses sind in der Kirche, Aber es gibt auch unzählige Zeugen der Gläubigen, Demütigen, die jeden Tag ein stilles Zeugnis von ihrer Liebe zum Herrn Jesus ablegen. Schauen Sie sich einfach ein wenig um und lassen Sie die Vorurteile beiseite.
Der Versuch, das Christentum und die Kirche, die in der Geschichte untrennbar mit Polen und dem Polnischen verbunden sind, zu ruinieren, zielt nicht nur darauf ab, seine Position in der Gesellschaft zu schwächen, sondern auch den Geist der Nation zu schwächen. "Ohne Christus", sagte der Heilige. Johannes Paul II. - Sie können die Geschichte Polens nicht verstehen [...]. Wenn wir diesen Schlüssel zum Verständnis unserer Nation [...] ablehnen würden, würden wir uns selbst nicht verstehen "(Warschau, 02.06.1979). Infolgedessen "würden wir Ausländer in unserer eigenen Heimat werden" (Praga, 21.04.1990).
In der christlichen Tradition muss für geliebte Orte oder Gegenstände der ursprüngliche heilige Charakter wiederhergestellt werden. Dies geschieht durch einen speziellen Bußritus. Aus diesem Grund möchte ich Sie darüber informieren, dass die Bischöfe, die auf der 383. Plenarsitzung der polnischen Bischofskonferenz anwesend sind, eine öffentliche Versöhnung Gottes wegen Sakrilegs fordern. Wir bitten darum, nach dem Fest des Heiligen Leibes und des Blutes Christi am Sonntag, dem 23. Juni, in allen Kirchen und Kapellen in Polen nach jeder Messe das Gebet "Heiliger Gott, Heiliger Mächtiger ..." zu singen.
Vertrauen wir Gott unsere Heimat, die Kirche in Polen und alle Polen an. Stellen wir sicher, dass wir uns nicht spalten lassen und erinnern wir uns, dass "der Kampf nicht stärker sein kann als die Solidarität" (Johannes Paul II., Danzig, 06.12.1987). https://pl.aleteia.org/2019/06/17/zwieks...abp-gadeckiego/
Erzbischof Metropolitan von Posen Präsident der Polnischen Bischofskonferenz
"Amazonas-Synode, ein Vorwand, um die Kirche zu verändern" ECCLESIA2019.07.11 Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, weist das Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode ohne Berufung zurück : "Es kommt von einer ideologischen Vision, die nichts mit Katholizismus zu tun hat." «Sie behandeln unser Glaubensbekenntnis wie unsere europäische Meinung, aber das Glaubensbekenntnis ist die Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der in der Kirche lebt. Es gibt keine anderen Überzeugungen. "" Wir müssen Ausdrücke wie "ökologische Bekehrung" absolut ablehnen. Es gibt nur eine Bekehrung zum Herrn, und infolgedessen gibt es auch das Gute der Natur ». "Die Sakramente sind keine Rituale, die wir mögen, und das Priestertum ist keine soziologische Kategorie." "Die Offenbarung Gottes in Christus wird in den Sakramenten gegenwärtig, und die Kirche hat keine Autorität, die Substanz der Sakramente zu ändern."
Kardinal Müller
"Die Amazonas-Synode ist ein Vorwand, um die Kirche zu verändern, und die Tatsache, dass sie in Rom stattfindet, möchte den Beginn einer neuen Kirche unterstreichen." Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, verwendet keine halben Worte, um zu beurteilen, was zur Vorbereitung der Amazonas-Synode im kommenden Oktober im Vatikan geschieht. Von seinem Haus aus, einen Steinwurf vom Petersplatz entfernt, untersuchte er das Geschehen und erklärte sich bereit, mit uns das Instrumentum Laboris oder das Dokument zu prüfen, das während der Synode als Diskussionsgrundlage für viele Kontroversen dienen wird und für das auch Unsere Zeitung hat darum gebeten, dass es von den Synodenvätern abgelehnt wird ( hier klicken)): "Es ist nur ein Arbeitsdokument, das keinen Richterwert hat", sagte Kardinal Müller, "daher können nur Unwissende sagen, dass diejenigen, die ihn kritisieren, ein Feind des Papstes sind. Leider ist dies ihr Trick, um einen kritischen Dialog zu vermeiden, wenn Versuchen Sie, Einspruch einzulegen. Sie werden sofort als Feind des Papstes eingestuft. » Klarstellung mehr als angebracht, da der Text des Instrumentum LaborisEs ist beunruhigend, den Amazonas und die Menschen, die ihn bewohnen, als Modell für die gesamte Menschheit zu beschreiben, als Beispiel für Harmonie mit der Natur, als perfekte Synthese dessen, was unter integraler Ökologie zu verstehen ist. Es ist ein Dokument, das ein idyllisches Bild des Amazonas zeigt, einschließlich der indigenen Religionen, das das Christentum unbrauchbar macht, wenn nicht für die "politische" Unterstützung, die es geben kann, um diese Völker unberührt zu halten und sie vor Raubtieren zu verteidigen, die Entwicklung bringen wollen und Ressourcen "stehlen".
Eminenz, Sie sagen: "Sie wollen die Kirche verändern", aber was sind die deutlichen Zeichen dieses Willens?
Der Instrumentum Laboris-AnsatzEs ist eine ideologische Vision, die sich nicht direkt mit der theologischen Herangehensweise an die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus befasst, der das inkarnierte Wort, der wahre Gott und der wahre Mensch ist. Sie wollen die Welt gemäß ihrer Idee retten, vielleicht unter Verwendung einiger Elemente der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition. Es überrascht nicht, dass, obwohl wir über Offenbarung, Schöpfung, Sakramente und Beziehungen zur Welt sprechen, kaum ein wesentlicher Hinweis auf die Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils gegeben wird, die diese Aspekte definieren: Dei Verbum, Lumen Gentium, Gaudium et Spes. Die Wurzel der Menschenwürde, die Universalität des Heils und die Kirche als das universale Sakrament des Heils für die Welt werden nicht erwähnt. Es gibt nur profane Ideen, die auch diskutiert werden können, aber sie haben nichts mit Offenbarung zu tun.
In diesem Zusammenhang erscheint es mir wichtig, das Nein zu erwähnen. 39 des Instrumentum Laboris , wo es um «ein breites und notwendiges Feld des Dialogs zwischen den Spiritualitäten, den Glaubensbekenntnissen und den amazonischen Religionen geht, das einen freundlichen Umgang mit den verschiedenen Kulturen erfordert». Und er sagt: "Die aufrichtige Offenheit gegenüber dem anderen sowie eine unternehmerische Haltung, die das Heil ausschließlich für den eigenen Glauben reserviert, zerstören genau dieses Glaubensbekenntnis."
Sie behandeln unser Glaubensbekenntnis so, als ob es unsere europäische Meinung wäre. Aber das Glaubensbekenntnis ist die Antwort, die der Heilige Geist auf die Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der in der Kirche lebt, erhellt. Es gibt keine anderen Überzeugungen. Es gibt andere philosophische Überzeugungen oder mythologische Ausdrücke, aber niemand hat es jemals gewagt zu sagen, dass Platons Weisheit eine Form von Gottes Offenbarung ist. In der Erschaffung der Welt manifestiert Gott nur seine Existenz, sein Sein ein Punkt von Hinweis auf das Gewissen, auf das Naturgesetz, aber es gibt keine andere Offenbarung außerhalb von Jesus Christus. Das Konzept von Lógos spermatikòs(die "Samen des Wortes"), aufgenommen vom Zweiten Vatikanischen Konzil, bedeutet nicht, dass die Offenbarung in Jesus Christus in allen Kulturen unabhängig von Jesus Christus existiert. Als ob Jesus nur eines dieser Elemente der Offenbarung wäre. Der heilige Justinus, der Märtyrer, lehnte alle heidnischen Mythologien ab und sagte, dass die Elemente der Wahrheit in den Philosophien das Eigentum Christi sind (II. Apol. 13), in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens sind "(Kol. 2,3).
Dann sind Sie mit Kardinal Brandmüller einverstanden, wenn er über "Häresie" zu diesem Dokument spricht ( hier klicken ).
Ketzerei? Nicht nur das, es fehlt auch die theologische Reflexion. Der Ketzer kennt die katholische Lehre und widerspricht ihr. Aber hier herrscht nur große Verwirrung, und das Zentrum von allem ist nicht Jesus Christus, sondern sie selbst, ihre menschlichen Ideen zur Rettung der Welt.
Die "Kosmovision" indigener Völker ist ein Modell integraler Ökologie in dem Dokument, das eine Konzeption wäre, in der Geister und Gottheiten "mit und in dem Gebiet, mit und in Bezug auf die Natur" handeln. Und es ist mit dem "Mantra des Franziskus verbunden:" Alles ist verbunden "" (Nr. 25)
Die "Kosmovision" ist eine panaturalistische Konzeption oder - im modernen europäischen materialistischen Kontext ähnlich der des Marxismus gesagt - am Ende können wir tun, was wir wollen. Gott ist keine Natur, wie es Baruch de Spinoza (1632-1677) formuliert hat. Aber wir glauben an Gott, den Schöpfer des Universums. Die Schöpfung dient der Verherrlichung Gottes, ist aber auch eine Herausforderung für uns, die aufgerufen ist, mit Gottes errettendem Willen für alle Menschen zusammenzuarbeiten. Unsere Aufgabe ist es nicht, die Natur so zu erhalten wie sie ist, sondern wir tragen die Verantwortung für den Fortschritt der Menschheit, für Bildung, für soziale Gerechtigkeit und für den Frieden zwischen den Völkern. Aus diesem Grund bauen Katholiken Schulen und Krankenhäuser. Dies ist auch Teil der Mission der Kirche. Die Natur kann nicht idealisiert werden, als ob der Amazonas ein Paradies wäre, weil die Natur den Menschen nicht immer liebt.
Im Amazonas gibt es Raubtiere, es gibt Infektionen, Krankheiten. Und auch diese Kinder, diese Jugendlichen haben Anspruch auf eine gute Ausbildung, um von der modernen Medizin zu profitieren. Man kann nicht nur die traditionelle Medizin idealisieren, wie es im Synodendokument getan wird. Es ist eine Sache, Kopfschmerzen zu behandeln, eine andere Sache, wenn es schwere Krankheiten und komplizierte Operationen gibt. Der Mensch hat nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, alles zu tun, um die Gesundheit zu erhalten oder wiederherzustellen. Auch der Rat schätzt die moderne Wissenschaft, denn dank dieser Tatsache haben wir so viele Krankheiten besiegt, die Kindersterblichkeit und auch die Risiken für die Mutter gesenkt. Die moderne Technik ist nicht für sich der Teufel, sondern muss dazu dienen, die vielen Probleme der menschlichen Existenz zu lösen.
Die traditionellen Kulturen und Religionen der Amazonas-Ureinwohner werden jedoch als ein Modell der Harmonie mit der Natur beschrieben.
Nach der Erbsünde gibt es keine Harmonie mit der Natur. Oft ist es der Feind des Menschen, auf jeden Fall ist es ambivalent. Denken Sie an die vier Elemente: Erde, Feuer, Wasser, Luft. Erdbeben, Brände, Überschwemmungen, Stürme sind alles Manifestationen der Natur, Gefahren für den Menschen. Und der Mensch ist zum Feind seines Bruders geworden, anstatt eines Freundes (Ehebrecher, Raubüberfälle, Lügen, Morde, Kriege). "Wir wissen in der Tat, dass die ganze Schöpfung bis zum gegenwärtigen Moment zusammen mit den Geburtswehen stöhnt und leidet. Nicht nur es, sondern auch wir, die die erste Gabe des Geistes haben, stöhnen wiederum in uns selbst und warten auf die Annahme bei Kinder, von der Erlösung unseres Körpers. " (Röm 8, 22-23).
Alles wird im Schlüssel einer pflichtbewussten "ökologischen Umstellung" gelesen ...
Ausdrücke wie "ökologische Umstellung" müssen wir unbedingt ablehnen. Es gibt nur eine Bekehrung zum Herrn und folglich auch das Gute der Natur. Wir können Ökologismus nicht zu einer neuen Religion machen, hier sind wir in einer pantheistischen Auffassung, die zurückgewiesen werden muss. Der Pantheismus ist nicht nur eine Theorie über Gott, sondern auch eine Verachtung für den Menschen. Gott, der sich mit der Natur identifiziert, ist keine Person. Gott, der Schöpfer, schuf uns stattdessen in Seinem Bild und Gleichnis. Im Gebet haben wir eine Beziehung zu einem Gott, der auf uns hört, der versteht, was wir meinen, und nicht zu einer Mystik, in der wir die persönliche Identität auflösen können. "Tatsächlich haben Sie keinen Geist der Sklaverei empfangen, um wieder in einem Zustand der Angst zu sein, aber Sie haben den Geist der Adoption als Söhne erhalten, in der wir uns einig sind: Abbà, Vater." (Röm 8,15).
... und wir betrachten die Mutter Erde.
Unsere Mutter ist eine Person, nicht die Erde. Und unsere Mutter im Glauben ist Maria. Die Kirche wird auch als Mutter beschrieben, als Braut Jesu Christi. Aber diese Worte dürfen nicht aufgeblasen werden. Es ist eine Sache, alle Elemente dieser Welt zu respektieren, eine andere, sie zu idealisieren oder zu vergöttern. Diese Identifikation Gottes mit der Natur ist eine Form des Atheismus, weil Gott von der Natur unabhängig ist. Sie ignorieren die Schöpfung völlig.
Der damalige Kardinal Ratzinger sah bereits in den frühen 1980er Jahren des letzten Jahrhunderts, dass er in den Kirchen nicht mehr über die Schöpfung predigte und die dramatischen Folgen voraussah.
Tatsächlich entstehen alle diese Fehler aus der Verwechslung von Schöpfer und Geschöpf, aus der Identifikation der Natur mit Gott, die unter anderem Polytheismus erzeugt, weil jedes natürliche Element mit einer Gottheit verbunden ist. Das Wesen des biblischen Monotheismus ist der ontologische Unterschied zwischen Schöpfer und Schöpfung. Gott ist nicht Teil seiner Arbeit, er ist souverän über alle geschaffenen Dinge. Dies ist keine Verachtung, sondern eine Erhebung der Natur. Ein grundlegendes Axiom der katholischen Theologie lautet: "Gratia non tollit naturam sed perficit eam" (S.Tommaso de Aq., Summa theologiae I, Q. 1 a.8). Und die Menschen sind nicht länger Sklaven der Elemente, sie müssen den Gott des Feuers nicht länger verehren oder dem Gott des Feuers Opfer bringen, um uns mit einem Element zu befrieden, das uns Angst macht. Der Mensch ist endlich frei.
In dieser pantheistischen Vision, für die das Instrumentum Laboris eintritt, gibt es auch eine Kritik des Anthropozentrismus, die die Kirche selbst korrigieren sollte.
Es ist eine absurde Idee, so zu tun, als sei Gott nicht anthropozentrisch. Der Mensch ist das Zentrum der Schöpfung, und Jesus wurde Mensch, er pflanzte sich nicht. Dies ist eine Häresie gegen die Menschenwürde. Im Gegenteil, die Kirche muss den Anthropozentrismus betonen, weil Gott den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat. Das Leben des Menschen ist unendlich mehr wert als das Leben eines Tieres. Heute gibt es bereits eine Umkehrung dieses Prinzips: Wenn ein Löwe in Afrika getötet wird, ist das ein Weltdrama, aber hier werden Kinder im Mutterleib getötet, und alles ist in Ordnung. Stalin argumentierte auch, dass diese Zentralität der Menschenwürde entzogen werden sollte; so konnte er so viele Männer anrufen, um einen Kanal zu bauen und sie für zukünftige Generationen sterben zu lassen. Hier ist, was diese Ideologien sind, um einige über alle anderen dominieren zu lassen. Aber Gott ist anthropozentrisch, die Inkarnation ist anthropozentrisch. Die Ablehnung des Anthropozentrismus kommt nur von einem Hass auf sich selbst und andere Menschen. Der Mann in Christus als Kind des Vaters ist theozentrisch und nie das Zentrum. Gottesliebe über alles und Nächstenliebe, das ist das Gravitationsfeld der menschlichen Existenz.
Ein weiteres Zauberwort des Instrumentum Laboris ist die Inkulturation, die häufig mit der Inkarnation in Verbindung gebracht wird.
Die Inkarnation fast als Synonym für Inkulturation zu verwenden, ist die erste Mystifikation. Die Inkarnation ist ein einzigartiges, unwiederholbares Ereignis, es ist das Wort, das in Jesus Christus verkörpert ist. Gott inkarnierte nicht in der jüdischen Religion, er inkarnierte nicht in Jerusalem. Jesus Christus ist einzigartig. Dies ist ein grundlegender Punkt, da die Sakramente von der Inkarnation abhängen und die Gegenwart des inkarnierten Wortes sind. Bestimmte Begriffe, die für das Christentum von zentraler Bedeutung sind, können nicht missbraucht werden. Die Kirche in den Symbolen der Katechese und der Sekundärliturgie drückt sich in den Formen bestimmter Kulturen aus. Aber die sakramentalen Zeichen (Wort und Sinn) erfüllen die übernatürliche Gnade des gegenwärtigen Christus. Aus diesem Grund sollte die Liturgie nicht als "Museumsstück oder Besitz weniger" (Nr. 124) verachtet werden. Die "Substanz der Sakramente"
Kehren wir zur Inkulturation zurück: Aus dem Synodendokument geht hervor, dass wir alle Überzeugungen der indigenen Völker, ihre Rituale und Bräuche übernehmen müssen. Es wird auch darauf hingewiesen, wie früh das Christentum in der griechischen Welt inkulturiert wurde. Und es wird gesagt, dass wir wie damals heute mit dem Amazonas-Volk zu tun haben.
Aber die katholische Kirche hat die griechischen und römischen Mythen nie akzeptiert. Im Gegenteil, er lehnte eine Zivilisation ab, die Männer mit Sklaverei verachtete, die imperialistische Kultur Roms oder die typische Päderastie der Griechen ablehnte. Die Kirche bezog sich auf das Denken der griechischen Kultur, die Elemente erkannte, die aus Gründen der Vernunft den Weg zum Christentum ebneten. Die Beziehung zwischen offenbartem Glauben und menschlichem Intellekt ist die Grundlage unserer Beziehung zu Gott, der Ursprung und das Ende aller Schöpfung. Aristoteles hat die zehn Kategorien nicht erfunden: Sie existieren bereits im Sein, er entdeckte sie. Wie es in der modernen Wissenschaft der Fall ist: Es geht nicht nur um den Westen, sondern um die Entdeckung einiger Strukturen und Mechanismen, die in der Natur existieren. Gleiches gilt für das römische Recht, Das ist kein beliebiges System. Es ist vielmehr die Entdeckung einiger Rechtsprinzipien, die die Römer in der Natur einer Gemeinschaft fanden. Sicher haben andere Kulturen diese Tiefe nicht gehabt. Wir leben aber nicht in der griechischen, römischen, gotischen, lombardischen, fränkischen Kultur. Das Christentum hat die griechische und römische Kultur vollständig verändert. Bestimmte heidnische Mythen können eine pädagogische Dimension gegenüber dem Christentum haben, aber sie sind keine Elemente, die das Christentum begründen.
In diesem Prozess der Inkulturation "liest" das Instrumentum Laboris auch die Sakramente unter dem Vorwand "neu", dass es auf so großem Gebiet nur wenige Priester gibt.
Hier wird weiter demonstriert, dass der angewandte Ansatz soziologisch und nicht theologisch ist. Die Offenbarung Gottes in Christus wird in den Sakramenten gegenwärtig, und die Kirche ist nicht befugt, die Substanz der Sakramente zu ändern. Dies sind keine Rituale, die wir mögen, und das Priestertum ist keine soziologische Kategorie, um eine Beziehung in der Gemeinschaft herzustellen. Jedes Kultursystem hat seine Rituale und Symbole, aber die Sakramente sind Mittel der göttlichen Gnade für alle Menschen zu allen Zeiten und an allen Orten. Aus diesem Grund können wir weder Inhalt noch Inhalt ändern. Wir können den Ritus auch nicht ändern, wenn dieser Ritus von Christus selbst konstituiert wird. Wir können mit keiner Flüssigkeit taufen, wir tun es mit natürlichem Wasser. Beim letzten Abendmahl nahm Jesus Christus weder etwas zu trinken noch zu essen, er nahm Traubenwein und Weizenbrot. Einige sagen: Aber Weizen wächst nicht im Amazonas, lassen Sie uns etwas anderes nehmen. Dies ist jedoch keine Inkulturation. Sie wollen nicht nur das ändern, was kirchliches Recht ist, sondern auch das, was von göttlichem Recht ist.
Eminenz, eine letzte Sache, Sie beziehen sich oft auf "diejenigen", die die Kirche verändern wollen. Aber wer sind diese "sie"?
Es kommt nicht auf eine einzelne Person oder eine bestimmte Personengruppe an. Es ist ein selbstreferenzielles System, immun gegen jedes kritische Thema, ein Gedanke, der es ermöglichen muss, andere katholische Gläubige zu disqualifizieren und sie theologisch als Pharisäer, strenge, konservative Rechtsmediziner, zu prägen. Man spricht mit großem Respekt vor der Weisheit der Ahnen und verachtet die lange Tradition der Kirche und behandelt die Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Als überholt. Wir wollen uns an die Welt anpassen: unauflösliche Ehe, Zölibat, weibliche Priester, apostolische Autorität, als ob es ein politisches Problem wäre: Alles muss in der Überzeugung geändert werden, dass auf diese Weise ein neuer Frühling für die Kirche, ein neues Pfingsten - dies ist auch eine bizarre Idee , da die Ausgießung des Heiligen Geistes ein einzigartiges Ereignis ist, eschatologisch und ist für immer gültig. Als ob das Beispiel der Protestanten nicht genug wäre, um diese Illusion zu leugnen. Sie sehen nicht, dass sie stattdessen die Kirche zerstören, sie sind wie Blinde, die in die Grube fallen. Die Kirche muss sich nach den Prinzipien der katholischen Theologie und nicht nach den Prinzipien der Soziologie oder des Naturalismus und des Positivismus entwickeln (vgl. Dei Verbum 8-10). "Die heilige Theologie basiert auf dem geschriebenen Wort Gottes, zusammen mit der Tradition, wie auf einem beständigen Fundament und festigt und verjüngt sich darin kraftvoll, indem sie im Lichte des Glaubens alle Wahrheiten prüft, die im Geheimnis Christi enthalten sind" (Dei Verbum) 24). Die Kirche muss sich nach den Prinzipien der katholischen Theologie und nicht nach den Prinzipien der Soziologie oder des Naturalismus und des Positivismus entwickeln (vgl. Dei Verbum 8-10). "Die heilige Theologie basiert auf dem geschriebenen Wort Gottes, zusammen mit der Tradition, wie auf einem beständigen Fundament und festigt und verjüngt sich darin kraftvoll, indem sie im Lichte des Glaubens alle Wahrheiten prüft, die im Geheimnis Christi enthalten sind" (Dei Verbum) 24). Die Kirche muss sich nach den Prinzipien der katholischen Theologie und nicht nach den Prinzipien der Soziologie oder des Naturalismus und des Positivismus entwickeln (vgl. Dei Verbum 8-10). "Die heilige Theologie basiert auf dem geschriebenen Wort Gottes, zusammen mit der Tradition, wie auf einem beständigen Fundament und festigt und verjüngt sich darin kraftvoll, indem sie im Lichte des Glaubens alle Wahrheiten prüft, die im Geheimnis Christi enthalten sind" (Dei Verbum) 24) http://lanuovabq.it/it/sinodo-amazzonia-...biare-la-chiesa
Eritrea: Die katholische Kirche ist von der Verstaatlichung der Schulen bedroht
Eritrea: Die katholische Kirche ist von der Verstaatlichung der Schulen bedroht
Nachdem das eritreische Regime die Kliniken und Krankenhäuser der Kirche erhalten hat, will es nun die katholischen Schulen verstaatlichen. 150 Bildungseinrichtungen im Bereich von vier Diözesen sind gefährdet.
Alle Schultypen werden von der Grund- bis zur Hochschulbildung verstaatlicht. In einigen von ihnen erschienen Soldaten, die Studentenlisten verlangten und rieten, sich nicht für das neue Schuljahr anzumelden, mit warnenden Besuchen.
Dieser radikalisierte Angriff auf die Kirche in Eritrea begann am 12. Juni, als mehrere Soldaten die katholischen Krankenhäuser betraten und den Mitarbeitern befahlen, das Gebäude zu verlassen und die Schlüssel zu übergeben. Als sie auf Widerstand stießen, wurden sowohl weltliche als auch religiöse Menschen gewaltsam vertrieben.
Als der Pfarrer sagte Fides Agentur Mosè Zerai Eparchie Asmara hat die Kirche immer mit den Behörden zusammengearbeitet, die sehr stark die Aktivität der katholischen medizinischen Einrichtungen bewertet. Jährlich wurden etwa 200.000 Menschen behandelt, was 6 Prozent der Bevölkerung entspricht.
Katholiken sind in Eritrea eine Minderheit. Die Kirche ist in der Tat die einzige unabhängige Einrichtung in diesem Land. Seit 2001 darf er jedoch keine Zeitschriften mehr veröffentlichen. Es wird davon ausgegangen, dass die Maßnahmen der Regierung darauf abzielen, die Kontrolle über den Klerus zu übernehmen. Die orthodoxe Kirche hat dies bereits zuvor erlebt. Ihre Verwaltung unterliegt der Kontrolle der Partei, die die zum Zeitpunkt der Beiträge erbrachten Opfer wegnimmt, und die Priester zahlen die Gehälter. Wer dagegen Einspruch erhebt, ist inhaftiert. Kürzlich wurden fünf über 70-jährige orthodoxe Mönche ins Gefängnis geschickt. Der Patriarch von Asmara, der Hauptstadt des Landes, steht seit 14 Jahren unter Hausarrest.
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