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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Wallstreet Journal: „Papst Franziskus ist der Anführer der globalen Linken“...hau - ruck...wo gelesen. 27. Dezember 2016 Christenverfolgung, Nachrichten, Papst Franziskus 10
CHRISTENVERFOLGUNG...„Papst Franziskus ist der Anführer der globalen Linken“
Wallstreet Journal: „Papst Franziskus ist der Anführer der globalen Linken“ 27. Dezember 2016 Christenverfolgung, Nachrichten, Papst Franziskus 10
(New York) Für das Wallstreet Journal hat sich Papst Franziskus zum Anführer der globalen Linken verwandelt. In der Ausgabe vom 24./25. Dezember veröffentlichte das renommierte Wirtschaftsblatt einen Artikel ihres Rom-Korrespondenten Francis X. Rocca mit dem Titel: „The
(Der Anführer der globalen Linken). Darin machte es sich die Einschätzung des katholischen Papst-Kritikers Roberto de Mattei zu eigen, der am 16. November, wenige Tage nach den Präsidentschaftswahlen in den USA geschrieben hatte: „Nach Trumps Wahlsieg: Wird Papst Franziskus nun Anführer der internationalen Linken?“.
Führungslose Linke blickt auf Papst Franziskus
Laut dem Wallstreet Journal „blicken viele Linke, wie die Sozialisten Lateinamerikas oder die Umweltschützer in Europa, auf der Suche nach einem Anführer auf den 80 Jahre alten Papst“. Grund dafür sei der bereits besiegelte Machtverlust der Linken in den USA und der bevorstehende, aber ebenso sichere Machtverlust der Sozialisten in Frankreich.
Rocca rekonstruiert in seinem Artikel die päpstliche Agenda in Sachen internationaler Politik. Dazu zählt er die ständige Betonung der Armen, die Verurteilung sozialer Ungleichheit, die Forderung nach verstärktem Umweltschutz und die Anklage gegen eine Wirtschaft, „die tötet“.
Der Rom-Korrespondent verweist vor allem auf die Enzyklika Laudato si und die Beschäftigung mit dem Klimawandel. Darin finde sich eine ausgesprochen kritische Position gegenüber der Marktwirtschaft. Papst Franziskus sieht einen Vorteil nur für ganz wenige, während „die Armen und die zukünftigen Generationen“ den Preis dafür bezahlen müßten.
Rocca erwähnt zudem das massive Auftreten des Papstes zugunsten einer Politik der offenen Tore für Flüchtlinge und Migranten. Es war Papst Franziskus, der die Insel Lampedusa zum internationalen Symbol für eine uneingeschränkte Einwanderungspolitik machte, die mit einer permanenten, moralischen Anklage gegen die (reichen) europäischen Staaten und den Westen abgenötigt werden soll.
Volksbewegungen: Distanz nach rechts, Allianzbemühungen nach links
Dem gewählten US-Präsidenten Donald Trump sprach Franziskus in einem polemischen Wortwechsel sogar sein Christsein ab, weil Trump im Wahlkampf die Errichtung einer Mauer zwischen den USA und Mexiko gefordert hatte, um die illegale Masseneinwanderung unter Kontrolle zu bringen.
Laut dem Wallstreet Journal wurde Franziskus nicht nur wegen seiner Aussagen zu einem Bezugspunkt für die weltweite Linke. Das gelte ebenso für seine Gesten und die Allianzen, an denen er über seine engen Mitarbeiter schmiedet. Der Papst organisiert jährlich, was ein völlige Neuheit ist, ein internationales Treffen der von ihm so genanten „Volksbewegungen“. Diesem bunten Haufen unterschiedlicher Organisationen sei eine deklariert linke Identität zu eigen.
Zu den Teilnehmern gehören zum Beispiel die Black Lives Matter, die Polizeiübergriffe in den USA auf Afroamerikaner beklagt, oder Organisationen, die für ein bedingungsloses Grundeinkommen eintreten. Bei ihrem jüngsten Treffen, das auf Einladung von Franziskus im vergangenen November im Vatikan stattfand, forderte er zu einer „Erneuerung der Demokratien“ auf, die sich „in einer Krise“ befinden. Die „Volksbewegungen“ sollten sich, so der Papst, in die Politik einmischen, und zwar „auf höchster Ebene“.
Bernie Sanders und Fight for $15
Nicht wenige Führer der politischen Linken haben bereits Kontakt mit Papst Franziskus aufgenommen. Das bekannteste Beispiel ist Bernie Sanders, jener US-amerikanische Senator, der als Linksaußen bei den Demokraten ins Rennen um die Präsidentschaftskandidatur ging, jedoch Hillary Clinton unterlag. Sanders unterbrach für mehrere Tage seinen Wahlkampf, um Papst Franziskus im Vatikan zu besuchen.
Das Wallstreet Journal interviewte Bleu Rainer, Aktivist von Fight for $15, der US-Bewegung für einen Mindeststundenlohn von 15 Dollar in der Stunde. Rainer wird mit den Worten zitiert, daß Papst Franziskus sehr viele Menschen anrege für ihre Recht zu kämpfen. Wörtlich sagte Rainer:
„Ich bin mir sicher, wenn er nicht an der Spitze der katholischen Kirche wäre, stünde er mit uns auf der Straße“.
Papst Franziskus erhält von Evo Morales das Hammer-und-Sichel-Kruzifix
Ein besonderes Signal sei die Begegnung des Papstes mit Boliviens Staatspräsident Evo Morales gewesen, einem der bekanntesten Anführer der lateinamerikanischen Linken. Morales schenkte dem Papst ein Kruzifix mit Sichel und Hammer. Ein „Kreuz“, das von einem Jesuiten gefertigt worden war. Es stehe symbolisch für die Allianz zwischen der Kirche und der politischen Linken, an der Papst Franziskus offensichtlich sehr interessiert ist.
„Die globale Linke sieht die Gelegenheit, sich das Prestige des Papstes für ihre Anliegen nutzbar zu machen.“ Mit diesen Worten zitiert das Wirtschaftsblatt Samuel Gregg, den Direktor des Acton Institute und Kritiker der politischen Haltung des Papstes. Franziskus habe Unruhe in die Reihe der Gläubigern getragen. „Er brachte eine Polarisierung in die Kirche zu Themen“, die nicht Teil des Glaubensgutes sind, wo also die Katholiken die Freiheit zu unterschiedlichen Meinungen haben. Gregg gab damit zu verstehen, daß Papst Franziskus diese Freiheit einschränken und die Kirche auf einen bestimmten politischen, einen linken Kurs drängen will.
Kardinal Burke ist "de facto" suspendiert, behauptet Ritter von Malta
21. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Ritter von Malta offiziell im Zentrum der Kontroverse über die Ordnung der katholischen Identität und Souveränität sagt ihre Gönner, Kardinal Raymond Burke, wurde "de facto" suspendiert.
Albrecht von Boeselager, ein deutscher Aristokrat, wurde von seinem Amt als Großkanzler mit der Begründung , dass er sein Versprechen des Gehorsams verletzt, entfernt. Er hatte sich nicht den Forderungen der Vorgesetzten unterworfen, daß er zurücktreten werde, nachdem er offenbart worden sei, daß er die Verteilung der Verhütungsmittel in den Entwicklungsländern überwacht habe. Die katholische Kirche lehrt, dass die Empfängnisverhütung an sich böse ist.
Nachdem Boeslagers Abbau eine Keule veranlasste, trat Papst Franziskus persönlich ein und brachte Boeselager wieder in seine frühere Stellung zurück. Der Papst forderte auch Großmeister Matthew Festing, den höchsten Beamten des Ordens, der Boeselager entfernt hatte, zurückzutreten. Dies war ungewöhnlich, weil die Ordnung von Malta ein souveräner Staat ist.
Der Pontifex ernannte dann einen "päpstlichen Delegierten", um den Befehl auszuführen.
In den Kommentaren von übersetzt The Tablet , sagte von Boeselager der Erzdiözese Köln Webseite, domradio.de, dass Delegierte Erzbischof Angelo Becciu jetzt Kardinal Burke Rolle erfüllt.
Becciu "hat das volle Vertrauen des Papstes und ist sein Sprecher", sagte von Boeselager. "Das bedeutet, dass Kardinal Burke als Kardinal-Patron des Ordens nun de facto suspendiert ist."
Von Boeselager sagte, es sei eine "völlig unbegründete Anschuldigung", dass Papst Francis die Souveränität des Ordens untergrub, indem er Festings Rücktritt forderte.
"Der Papst fungierte auf Wunsch des Ordens und sorgte dafür, dass die Souveränität des Ordens in keiner Weise verletzt oder beeinträchtigt wurde", sagte er. Die Ernennung des Delegierten des Heiligen Vaters ist ausdrücklich auf die geistliche Seite des Ordens beschränkt und hat nichts mit seiner Tätigkeit zu tun Eine souveräne Macht. "
Von Boeselager erklärte, der Grund, warum der Papst beteiligt war, sei wegen der "falschen Behauptung", die Papst Francis von Boeselager gewollt habe, "abzusteigen".
"Er musste es korrigieren", sagte er. "Und dann appellierten viele Mitglieder des Ordens an den Heiligen Vater, zu handeln und die Dinge in Ordnung zu bringen", indem sie den Beamten wieder einsetzten, der die Verhütungsverteilung kontrollierte.
Burke ist einer der vier Kardinäle , die einen vorgelegten dubia zu Franziskus bittet um moralische Klarheit über Amoris Laetitia . Er ist ein freimütiger Verteidiger der katholischen Orthodoxie und der Pro-Life-Sache. Burke sagte vor kurzem, der amtierende Chef der Malteser Berichte über die umstrittenen Ereignisse seien "ungenau" und "verleumdet". https://www.lifesitenews.com/news/reinst...e-facto-suspend ************************************************************************************************************************************************
"Als die ersten Mönche in Hulbert, Okla., Im Jahr 1999 ankamen, gab es nicht viel herum, aber harten Boden, ein Bach und eine alte Hütte, wo sie schliefen, als sie begannen, ein Benediktinerkloster in den Ozark-Vorbergen zu bauen Familien aus Kalifornien, Texas und Kansas haben seither gefolgt von der traditionellen lateinischen Messe der Abtei, die vor mehr als 1000 Jahren geleitet wurde, und durch den Wunsch, in einer der wenigen Gemeinden in den USA zu leben, die fast ausschließlich aus Traditionelle Katholiken. " Clear Creek Abbey wurde vor kurzem von Raymond Cardinal Burke für die neuesten Benediktiner Ordination besucht. Kardinal Burke, der zum Kloster vorher für Ordinationen gereist ist, blieb, um die erste Messe der neu ordinierten zu hören und erhielt ihre ersten Segnungen. Die vollständige Wall Street Journal- Hervorhebung Clear Creek, verknüpft oben, steht den Abonnenten des Papiers zur Verfügung und wir respektieren das Urheberrecht, was bedeutet, dass wir den gesamten Artikel nicht reproduzieren können. Aber das Schreiben von Ian Lovett lohnt sich zu lesen, wenn man Zugang zur Papier-Website oder Druckausgabe hat. Mehrere Familien in dem Artikel sprachen über den Umzug in der Nähe von Clear Creek, Zeichnung "Inspiration aus der katholischen Landbewegung der 1920er Jahre, die ein Agrarleben so näher an Gott gepriesen hat." Vier schöne Fotos (von Max Whittaker) begleiten den Text, der Zitate von Dom Philip Anderson, OSB, Abt von Unserer Lieben Frau von Clear Creek Abbey enthält. Wir versichern Ihnen, dass dies keine falschen Nachrichten ist. - See more at:
20. Feb 20, 2017 - Kardinal Burke kritisiert handelnden Ritter von Malta Kopf für "Verleumdung" gegen ihn
20. Februar 2017 (LifeSiteNews) - Kardinal Raymond Burke hat das Konto von dem amtierenden Oberhaupt der Ritter von Malta mit dem Großkanzler Albrecht von Boeselager bestritten und sie als "ungenau" und "Verleumdung" bezeichnet.
Fra 'Ludwig Hoffmann von Rumerstein sagte in Österreich Aktuelles Der Standart , dass er in einem 6. Dezember Treffen mit Kardinal Burke teilgenommen haben , dann-Großmeister Fra' Matthew Festing, und von Boeselager , in dem von Boeselager gebeten wurde, zurücktreten . Von Rumerstein charakterisierte das Treffen als "ein Gespräch zwischen Kardinal Burke und Boeselager."
"Die Diskussion fand zivilisiert statt. Boeselager hatte auf die Bitte von Kardinal Burke, auf ihn zu treten, nein gesagt. Und ich ging den Kardinal nachher zu seinem Wagen, "erklärte Rumerstein. "Ich erinnere mich nicht [was Burke sagte), aber er schüttelte den Kopf. Er war verärgert, dass man sagen kann. Er hatte erwartet, daß Boeselager zurücktritt. "
Kardinal Burke antwortete in einem Interview mit Edward Pentin vom Nationalen Katholischen Register , dass er von Rumersteins Beschreibung der Ereignisse "betäubt" worden sei.
"Der Bericht von Fra 'Ludwig Hoffmann von Rumerstein ist nicht richtig", sagte Kardinal Burke. "Ich hatte keine Befugnis, den Großkanzler zum Rücktritt zu bitten."
Die Implikation von Kardinal Burke in dem Rücktritt von von Boeselager von Papst Francis kam zustande , als der Papst Festing gebeten , zu verwickeln Burke in der ehemaligen Rücktritt Brief. Von Rumersteins Darstellung entspricht dieser Erzählung.
Kardinal Burke antwortete: "Ich habe einfach gesagt, dass die Person, die wissentlich die Verteilung von Verhütungsmitteln in den Werken des Ordens erlaubte, Verantwortung übernehmen sollte, und dann fragte der Großmeister wieder den Großkanzler zum Rücktritt, was er nicht tun wollte. Dann ging der Großmeister zu seiner Entlassung ohne meine Beteiligung überhaupt. Der Bericht über den Großmeister und mich steht. "
Burke sieht die jüngsten Bemerkungen von von Rumerstein als aggressiv. "Um ehrlich zu sein, ich bin erstaunt über das, was Hoffmann von Rumerstein in dem Artikel erwähnt. Ich halte es für eine Verleumdung. "
Kardinal Burke ist derzeit in Guam, wo er als Vorsitzender Richter über eine klerikale Sex-Missbrauch Fall aus den 1970er Jahren.
In einem Interview erklärte Burke, dass diese Reise in keiner Weise eine "Bestrafung" sei, wie es einige Artikel vorgeschlagen hätten, sondern eine Aufgabe, die ihm die Oberen der Kongregation für die Glaubenslehre gegeben hätten, was in solchen Fällen das übliche Verfahren sei. Er fuhr fort zu sagen, der Papst "betraute den Fall an die Kongregation, und die Kongregation habe nach dem Standardverfahren für die Ausbildung der Mitglieder des Gerichtshofs vorgegangen."
Roberto de Mattei 21. Februar 2017 Meine Übersetzung
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Kann korrigieren sein Fehlverhalten ein Papst öffentlich? Oder die Haltung eines Gläubigen müssen sie unbedingt sein Gehorsam jedes Wort oder eine Geste des Papstes zu rechtfertigen, auch wenn er offen ist skandalös? Einige, wie der Vatikan - Experte Andrea Tornielli, kann man zum Ausdruck bringen " von Angesicht zu Angesicht", seine Meinungsverschiedenheiten mit dem Papst, aber ohne es öffentlich zeigen. Diese These enthält jedoch eine wichtige Zulassung. Der Papst ist nicht unfehlbar, außer wenn er ex cathedra spricht. Sonst wäre Dissens nicht erlaubt sein, auch im privaten, aber der einzige Weg wäre nach vorn eine der Stille sein.
Im Gegenteil, der Papst, die nicht Christus, sondern nur auf der Erde sein Vertreter kann, Sünde und Fehler machen können. Aber ist es wahr , dass es nicht in privaten korrigiert werden kann, nie in der Öffentlichkeit?
Zu beantworten, ist es wichtig, das historische Beispiel par excellence zu erinnern, eine , die uns die Verhaltensregel bietet oder bekannte Penny der Name "Vorfall von Antiochien."
Saint Paul erinnert es in diesen Bedingungen in dem Brief an die Galater, wahrscheinlich geschrieben zwischen 54 und 57.
"[...] die Verkündigung des Evangeliums wurde für die unbeschnittenen mir gegeben (das heißt, Heiden), wie es Peter für die beschnittenen war (das heißt, die Juden). Während die Wirkung von Gott Peter machte der Apostel der Beschneidung hat mir den Apostel der Heiden gemacht. In Anerkennung der Gnade , die mir gegeben, Jacques, Cephas [Name Aramäisch , durch die hieß Peter] und Johannes, die die Säulen der Kirche betrachtet werden, haben uns streckte die Hand aus, um mir und Barnabas in Zeichen der Gemeinschaft, die zeigen , dass wir sind, schickten wir zu den Nationen, und sie, die Heiden. Sie fragten uns , nur um den Armen zu erinnern, die ich mit großer Sorgfalt haben zu machen. Da aber Petrus nach Antiochia kam, widerstand ich ihm offen, weil er im Unrecht war. In der Tat, vor der Ankunft von einigen Menschen im Gefolge von Jacques Pierre nahm seine Mahlzeiten mit den Anhängern des heidnischen Ursprungs. Aber nach der Ankunft, nahm er die Gewohnheit fern zurückzuziehen und stehen, aus Angst , diejenigen , die jüdischer Herkunft waren. Alle anderen Gläubigen jüdischer Herkunft spielte die gleiche Komödie als er, so dass Barnabas sich in diesem Spiel induziert wurde. Aber als ich sah , dass sie nicht einfach über die Wahrheit des Evangeliums waren, ich Peter sagte vor allen Leuten: "Wenn du, ein Jude zu sein, wie ein Heide leben und nicht die Juden, warum du den Heiden verpflichtet jüdischen Bräuche zu folgen? " ( Gal 2: 7-14 )
Peter aus Angst vor die Gefühle der Juden Stauchen begünstigt mit seinem Verhalten die Position "Judaizing", die es notwendig war , glaubte die Beschneidung und andere Bestimmungen des mosaischen Gesetzes zu gelten für alle Christen umgewandelt. Paulus sagt , dass Peter hatte clairemement falsch und warum "gegen ihn offen," das heißt, öffentlich, dass Pierre kein Skandal in der Kirche war , über die er Autorität ausgeübt Supreme. Pierre Paul nahm die Korrektur, die Anerkennung mit Demut seinen Fehler.
St. Thomas von Aquin diskutiert diese Episode in vielen seiner Werke. Vor allem stellt er fest , dass " der Apostel Petrus in der Ausübung von Autorität und nicht in der Regierungsbehörde gegenüber (1)". Paul Stone bestätigte der Leiter der Kirche, aber als legitim zu widerstehen, angesichts der Schwere des Problems, die das Heil der Seelen betroffen. " Die Art und Weise der Tadel war , nur weil sie öffentlich und klar war , " (2). Die Episode, beobachtet nach wie vor den Doctor Angelicus, enthält Lehren in Bezug auf die Prälaten für ihre Untertanen: " Für die Prälaten ein Beispiel der Demut [gegeben wurde], so dass sie sich weigern , nicht die Warnungen ihrer geringeren akzeptieren und ihre Untertanen; und Themen [gegeben wurde] ein Beispiel Eifer und Freiheit, denn sie keine Angst haben , ihre Prälaten zu korrigieren, vor allem , wenn die Straftat war öffentlich, immer eine Gefahr für viele "(3).
Zu Antiochien zeigte St. Peter tiefe Demut, St. Paul brennende Liebe. Der Apostel der Heiden erwies sich nicht nur einfach , sondern barmherzig. Unter den Werken der geistlichen Barmherzigkeit, gibt es die Ermahnung der Sünder, durch Moralisten "brüderliche Korrektur" bezeichnet. Es ist privat, wenn die Sünde ist privat, öffentlich ist öffentlich , wenn die Sünde. Jesus selbst definiert die Modalitäten. " Wenn dein Bruder hat gegen dich gesündigt, eins zu eins Vorwürfe zu ihm gehen. Wenn er dich hören wird, gewonnen , du hast dein frère.S'il nicht hören, nehmen Sie mit Ihnen zusätzlich ein oder zwei , so dass die ganze Sache auf dem Wort von zwei oder drei Zeugen abgerechnet. Wenn er sie zu hören verweigert, sagen sie der Kirche zu der Versammlung; wenn er sich weigert , noch zu hören die Kirche es als Heide und der Zöllner hält. Amen, ich sage euch : Was ihr auf Erden binden werdet , wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wird auch im Himmel gelöst sein. "( Mt 18 , 15-18 ).
Man kann sich vorstellen , dass nach versucht hatte , St. Peter in privat zu überzeugen, Paul zögerten nicht , öffentlich zu ermahnen, aber - sagt St. Thomas - "weil St. Pierre vor allen gesündigt hatte, sollte er vor gerügt werden jedermann "(4).
Das brüderliche Korrektur, wie Theologen lehren, ist ein Gebot optional , aber verpflichtend, vor allem für diejenigen , die Führungspositionen in der Kirche, weil es aus dem Naturrecht und positiven göttlichen Gesetz ableitet ( 5). Die Mahnung kann auch durch niedrigere ihren Vorgesetzten angegangen werden, und auch von weltlichen Klerus. Auf die Frage, ob man erforderlich ist , um öffentlich eine Top St. Thomas in dem Kommentar zu den Sentenzen des Petrus Lombard nehmen, sagt ja, aber darauf hingewiesen , dass es immer mit größtem Respekt handeln müssen. Daher " die Prälaten sollten nicht durch ihre Themen vor allen korrigiert werden, aber demütig, privat, es sei denn , ihre Verantwortung zu einer Gefahr für den Glauben; dann würde der Prälat niedriger , wenn er in Untreue gerutscht, und das Thema wäre die oben geworden "(6).
In der "Summa Theologica" ist der Doctor Angelicus in den gleichen Begriffen ausgedrückt: "[...] bei drohender Gefahr für den Glauben, Prälaten getroffen werden müssen, unter anderem durch ihre Themen öffentlich. So, St. Paul, der unter St. Peter war, öffentlich getadelt, wegen der drohenden Gefahr des Skandals über den Glauben. Und, wie der Ausspruch des heiligen Augustinus sagt : "das gleiche Peter gab ein Beispiel für diejenigen , die regieren, so dass , wenn sie weg von dem richtigen Weg zu bekommen passiert ist , sie sie nicht als unberechtigt eine kommende Korrektur zu entlassen ihre Untertanen "(ad Gal 2,14) " (7).
Cornelius ein Lapide , einer Zusammenfassung der Gedanke an die Väter und Lehrer der Kirche, schrieb: "[...] Vorgesetzten mit Demut und Liebe übernommen werden können, von ihren Untergebenen, so dass die Wahrheit verteidigt werden dieser Bericht, der auf der Grundlage dieser Passage [Gal. 2, 11], St. Augustine (Ep. 19), St. Cyprian, St. Gregory, St. Thomas und andere oben erwähnte. Sie lehren deutlich , dass Peter, obwohl der Spitze, wurde von St. Paul schalt [...]. Ein Grund , deshalb sagt Gregory (Homil 18 in Ez ..): "Peter schwieg , so dass die erste in der apostolischen Hierarchie zu sein, ist es auch das erste in Demut war." Und Augustinus sagt (Epis 19 Hienonymum ad.): "Lehre, Senior sollte nicht von Vorgesetzten getadelt werden sich weigern, Peter ein Beispiel gab mehr außergewöhnlich und heiliger als St. Paul Lehrer Nachwelt dass bei der Verteidigung der Wahrheit und der Liebe, auf die kleinste, ist es gegeben , die Dreistigkeit zu haben, aufzustehen , ohne Angst zu den größten " " (8).
Das brüderliche Korrektur ist ein Akt der Nächstenliebe. Unter den schwersten Sünden gegen die Liebe, gibt es eine Spaltung, die die Trennung von Kirche Behörde oder ihre Gesetze, Bräuche und Traditionen. Auch ein Papst in Schisma fallen, wenn es die Kirche teilt, erklärt der Theologe Suarez (9) und wie von Kardinal Journet bestätigt (10).
Heute in der Kirche gibt es Verwirrung. Einige mutige Cardinals eine mögliche öffentliche Korrektur an den Papst Bergoglio angekündigt, werden die Initiativen mehr jeden Tag besorgniserregend und Dividieren souces. Die Tatsache , dass die "dubia" Kardinäle auf Kapitel 8 des Schreibens Amoris laetitia, beglaubigt und fördert die ketzerische Interpretationen oder nahe Ketzerei für die Gemeinschaft zu geschiedenen und wieder verheirateten scheitern zu erfüllen. Die Verwirrung und gefördert werden , erzeugt Spannungen und Machtkämpfe, dh eine religiöse Konfliktsituation Auftakt zur Spaltung. Öffentliche Korrekturmaßnahmen ist dringend notwendig. Roberto de Mattei
Ontario-Rechnung kann Ärzte dazu zwingen, ihre Patienten zu töten. Hier kannst du es aufhalten
Kampagne Lebenskoalition , Koalition Für Gesundheitswesen Und Gewissen , Gewissensrechte , Sterbehilfe , Sterbehilfe Prävention Koalition , Medizinische Hilfe Im Sterben Rechnung , Monte Mcnau
TORONTO, 21. Februar 2017 (LifeSiteNews) - Eine breit angelegte Koalition hat eine achtwöchige Kampagne für eine Gewissensrechtsänderung zu Ontarios vorgeschlagenem Gesetz zur Regulierung der Sterbehilfe gestartet.
(Für weitere Details über die Kampagne, und wie Sie helfen können, klicken Sie hier: CanadiansforConscience.ca .)
Die Liberalen stellten Bill 84 - die medizinische Hilfe im Dying-Gesetz - im Dezember vor, aber es hat kein Gewissenschutz, sagt Larry Worthen, Sprecher der Koalition für HealthCARE und Gewissen.
In der "Call to Conscience Campaign", die bis zum 31. März läuft, fordert die Koalition Ontarians auf, ihre MPPs für eine Änderung von Bill 84 vorzustellen, die die Gewissensrechte von Ärzten und anderen Mitarbeitern des Gesundheitswesens schützt.
Bill 84 wird im Queen's Park während der Frühjahrssitzung debattiert, die am 21. Februar beginnt.
Ärzte in Ontario bereits mit Strafen, einschließlich verlieren ihre Lizenz, wenn sie sich weigern, mit dem Töten ihrer Patienten im Falle von Euthanasie und Abtreibung zu kooperieren.
Das Kollegium der Ärzte und Chirurgen von Ontario (CPSO) hat eine Politik, die Ärzte, die gewissenhaft gegen assoziierten Selbstmord, Euthanasie oder Abtreibung, um ihre Patienten zu einem bereitwilligen, zugänglichen Kollegen in einer sogenannten "effektiven" Überweisung zu verweisen.
"Ihre Politik verlangt auch Ärzte, in Notsituationen wirkliche Verfahren durchzuführen", erklärte Worthen in einer Pressemitteilung über die Kampagne.
"Das lässt viele Ärzte in einem ernsthaften Konflikt - ob sie ihr Gewissen oder ihre Karriere wählen wollen."
Die Koalition bittet die Menschen zu schreiben und idealerweise mit ihrem MPP zu treffen, um das Thema zu diskutieren und Gruppenpräsentationen in ihren Häusern, Pfarreien oder Gemeindezentren zu halten, um andere zu bekommen, um ihre MPPs zu schreiben.
Die Gruppe hat Dokumente, Plakate, Social Media Tools und ein Video entwickelt, um mit dem Erfolg der Kampagne zu helfen. Diese Ressourcen können für Kirchen und Gemeinschaftsgruppen und für MPP-Treffen genutzt werden.
Die Aufklärung der Koalition zur Gewissenhaftigkeit wird von der evangelischen Gemeinschaft Kanadas und der Versammlung der katholischen Bischöfe von Ontario unterstützt und von der Euthanasie-Präventionskoalition und der Kampagnen-Lebenskoalition unterstützt.
"Ohne eine Frage, ob unsere Ärzte ihre Gewissensrechte verlieren, verlieren wir unsere Ärzte", sagt Alex Schadenberg, Euthanasia Prevention Coalition Executive Director.
"Ein Arzt, der nicht an das Töten glaubt, wird nicht in Ontario bleiben, wenn ihnen gesagt wird, dass sie in das Töten einbezogen werden müssen", sagte er LifeSiteNews in einem Telefoninterview.
"Und das sind die Ärzte, die du und ich willst", fügte Schadenberg hinzu, der ein Blog geschrieben hat und eine E-Mail an seine Unterstützer geschickt hat, die die Call to Conscience Campaign fördern.
"Wenn ich in der tiefsten, dunkelsten Zeit meines Lebens bin, wenn ich durch meine existenzielle Krise gehe, brauche ich meinen Doktor nicht, meinen Kommentar zu nehmen, um mich ernst zu bringen", sagte er.
"Und die Tatsache ist, das ist es, was wir in Ontario bleiben werden, wenn wir kein Gewissen bleiben."
Jeff Gunnarson, Vizepräsident von Campaign Life Coalition, hallte dies.
"Es ist zutiefst beunruhigend, dass in Ontario Ärzte gezwungen sind, mit dem Töten von Menschen entweder durch Euthanasie und Abtreibung zusammenzuarbeiten", wies er darauf hin.
"Wir unterstützen diese Kampagne um 100 Prozent", sagte Gunnarson und stellte fest, dass es Informationen über die CLC- Website gibt . "Wir mobilisieren unsere Basis-Unterstützer, um ihre MPPs für eine Gewissensrechtsänderung zu Bill 84 zu drücken."
Progressive konservative MPP Monte McNaughton sprach für die Gewissensrechte in der Legislatur vor Weihnachten, und er beabsichtigt, die Frage wieder aufzurufen, wenn es um Bill 84 geht. Aber bisher hat kein anderes MPP das Thema im Queen's Park angefangen.
STIMME DER FAMILIEEine Laien-Initiative zur Unterstützung der katholischen Lehre über die Familie
EINGEHENDE ANALYSE: PÄPSTLICHE UNTERSTÜTZUNG FÜR UN 2030 AGENDA STELLT SOFORTIGE BEDROHUNG FÜR DAS LEBEN VON KINDERN DAR 22. Februar 2017
Die Stimme der Familie veröffentlicht heute eine eingehende Analyse der Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklungen (SDGs) und ihre möglichen Auswirkungen auf das Leben und das Wohlergehen der Kinder und der breiteren Familie. Die SDGs bestehen aus 17 Toren und 169 Zielen, die die Nationen Staaten sich bis 2030 verpflichtet haben. Die Analyse untersucht auch die Unterstützung der UN-Agenda von Papst Franziskus und anderen Vertretern des Heiligen Stuhls.
Das Briefing erforscht :
Die Ziele und Ziele der UN-SDGs, die eine Bedrohung für das Leben und das Wohlergehen der Kinder darstellen, geboren und ungeboren sind Die wahre Bedeutung der Sprache der "sexuellen und reproduktiven Gesundheit"
Die zerstörerischen Konsequenzen der bestehenden "sexuellen und reproduktiven Gesundheitsprogramme" und der geplanten Ausbau solcher Programme
Die Verbindung zwischen den SDGs und bewegt sich, um eine zerstörerische "umfassende Sexualerziehung" weltweit aufzuerlegen
Die starke Unterstützung für die SDGs von Papst Franziskus
Die weitere Unterstützung der SDGs des Päpstlichen Rates für Gesundheitswesen, der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie für Sozialwissenschaften
Die zunehmende Konvergenz zwischen dem Vatikan und der Sexualerziehung Agenda der UNO, wie am deutlichsten in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia und die "Sexualität Bildung" Programm von der Päpstlichen Rat für die Familie produziert.
Stimme der Familie lädt Sie ein, dieses Briefing weit zu teilen , besonders mit Ihren Bischöfen und Klerus, damit sie über die unmittelbare und ernsthafte Bedrohung für Kinder und die Familie durch die Unterstützung von Papst Franziskus und Vatikanischen Körper zu diesen informiert werden können Aspekte der globalen Anti-Life- und Anti-Familien-Agenda.
Bischof Schneider: Katholiken sind nicht zum blinden Gehorsam gegenüber dem Papst berufen
Bischof Schneider: Katholiken sind nicht zum blinden Gehorsam gegenüber dem Papst berufen
17. Februar 2017 (LifeSiteNews) - Nach der Verwirrung in der Kirche gefragt, die heute direkt von Papst Francis stammt und wie die Gläubigen reagieren sollen, hat ein prominenter katholischer Bischof gesagt, dass die Katholiken dem Papst keinen blinden Gehorsam verdanken und diesen blinden Gehorsam hinzufügen Charakteristisch für eine "Diktatur", nicht die Kirche.
Kasachstan Bischof Athanasius Schneider, einer der produktivsten Stimmen in der Kirche, die heute den katholischen Glauben aus Anti-Leben und Anti-Familien-Verzerrung verteidigen will, machte die Bemerkungen in einem Interview mit Rorate Caeli und Adelante la Fe .
"Als Katholiken", sagte er, "haben wir" (kanonisch) dem Papst vorgelegt, dem Vikar Christi, seine Autorität zu akzeptieren, Respekt für ihn zu haben, für ihn zu beten und ein Übernatürliches zu haben Liebe für ihn. "Aber er fügte hinzu:" Das bedeutet nicht, blinden Gehorsam; Natürlich nein, weil wir nicht in einer Diktatur sind. "" In einer Diktatur ja müssen wir blind oder in der Armee gehorchen. "
Vielmehr sagte Bischof Schneider: "Die Kirche ist eine Familie, die Diskussion möglich ist" und auch "Korrektur mit Respekt und Liebe". Wenn dies nicht möglich ist, fügte er hinzu: "Es gibt keine wahre Atmosphäre der kirchlichen Spiritualität." Wäre eine "Atmosphäre der Einschüchterung, der Unterdrückung, der Angst und dies ist nicht die Atmosphäre des Heiligen Geistes."
Bischof Schneider spiegelt sich am Beispiel der hl. Katharina von Siena, die, wie er bemerkte, die Kirche als Heiliger und Doktor der Kirche anerkennt. Während sie immer einen sehr tiefen Respekt gegenüber dem Papst und eine tiefe Liebe zu ihm hielt, sagte er, "dennoch" schrieb er mit sehr harten "Kritikern mehrere Briefe an ihn, und er ermahnte ihn richtig, was sie" aus Liebe zu ihm "machte. "
"Sie schrieb in einem Brief an den Papst," der Allerheiligste Vater, wenn Sie nicht umwandeln, bitte Schritt nach unten, verzichten auf das Papsttum. Ich schreibe diese aus Liebe für deine Person, für deine ewige Rettung und für die Kirche. "Dieser Brief und die Haltung dahinter, sagte Schneider," ist nicht schismatisch und in keiner Weise gegen den Papst. "
Bischof Schneider riet darum, "den Papst zu einem Götzenbild zu machen" oder "päpstlichen Latria" oder letztlich eine "Vergötterung" des Papstes zu üben. Er schlug vor, dass die gegenwärtige Krise in der Kirche eine Tendenz zur päpstlichen Latria, die in der Kirche in den letzten hundert Jahren erlebt wurde, beheben kann.
Zitat von St. Thomas Aquinas Zitat von St. Augustine, erinnert sich Bischof Schneder, dass "wenn St. Paul eine Korrektur an den ersten Papst Peter gemacht und er machte dies öffentlich nicht privat."
"St. Augustine sagte, Peter sei so bescheiden und so klug, dass er diese Korrektur akzeptiert habe ", sagte Schneider. "Er sagte nicht:" Du bist Paul, du bist gegen mich. Du bist ketzerisch Du bist schismatisch. Nein, das nahm er mit Dankbarkeit an und so sollte der Papst in diesen Tagen sein. "
"St. Paulus war öffentlich und auch heute noch, wie er dies in seinem Brief schrieb und sein Brief vom Heiligen Geist für alle Generationen bis zum Ende der Welt inspiriert ist, werden sie die Korrektur des ersten Papstes als Wort Gottes lesen. "Als Paulus Machte die Korrektur des ersten Papstes öffentlich, sagte Bischof Schneider, auch wenn Paul heute lebendig wäre "er würde das Internet benutzen", da dies ähnlich wäre, seine Briefe an alle Kirchen zu schicken. "Deshalb gibt es keine Schwierigkeiten und Probleme für mich, dass die vier Kardinäle ihre öffentliche Ansprache an den Papst veröffentlichten."
Abschließend appellierte Bischof Schneider an die Gläubigen und sagte "das mächtigste Mittel", um mit der Krise in der Kirche zu helfen ", ist kein Appell an den Papst oder eine Art brüderlicher oder kindlicher Verbindung."
Das mächtigste Mittel, um dem Papst zu helfen, dass er der Kirche helfen kann, diese Verwirrungen der Lehre in der Kirche zu überwinden, ist durch Gebet, durch intensives Gebet und sogar von Leiden von Werken der Wiedergutmachung, Sühne für den Papst, für seine Seele Für sein, dass er von Gott die Kraft empfangen kann, das Licht, um die ganze Kirche in einer unmissverständlichen Weise in der Wahrheit zu bestätigen, wie der hl. Petrus und fast alle seine Nachfolger. " https://www.lifesitenews.com/news/bishop...b4e29-400545657
Das gekappte Schlepptau der Sünde Luthers verkürzter Blick auf den Ablass: Warum es eine Gnade für die Gläubigen ist, die Last der zeitlichen Sündenstrafen abzugeben. Von Klaus Berger
22. Februar 2017
Die geschlossenen Türen der Schlosskirche von Wittenberg symbolisieren auch einen Verlust:
Der Ablass beispielsweise ist... Foto: dpa Wer Luthers Thesen von 1517 noch einmal liest, die damals, wenn überhaupt jemand, dann der Hausmeister an der Schlosskirche in Wittenberg angeschlagen hatte, findet heraus: Luther hat nichts gegen den Ablass und verteidigt in den Thesen den Papst. Er fragt nur spöttisch an, warum der Papst in all seiner Vollmacht nicht gleich die ganze Hölle leeren könne. Anders gefragt: Wenn zwar nicht der Papst, wohl aber der Herrgott allmächtig ist, warum schließt er nicht die Hölle, Gottes Guantanamo? Antwort müsste wohl sein: Des Menschen Wille ist sein Himmelreich
Der unmittelbare Anlass für die Reformation war der Ablasshandel, der den Blick auf den Kern des Ablasses verstellte. In Wahrheit besteht der Ablass aus Beichte, Kommunion und Gebet. Er soll nicht Sünden vergeben, sondern zeitliche Sündenstrafen vermeiden helfen. Gut: Ein Teil ist Wiedergutmachung des sonst nicht wieder gut zu Machenden durch Spende für einen guten Zweck. Dadurch werden Glaube, Umkehr und Gebet glaubwürdig, übrigens auch nach Luther. Versuchen wir, zu übersetzen, warum Ablass für die Frömmigkeit so wichtig werden konnte. Luther meinte, durch Umkehr und Beicht-Absolution seien alle Sünden und Strafen dank Jesus Kreuz vergeben, wohlgemerkt, auch alle Strafen, zeitliche und ewige. Ablass erschien ihm als ein gutes Werk, dass zu vielem taugt außer zur Sündenvergebung.
Meine These: Durch die Beichte und Lossprechung ist der Christ von der Höllenangst befreit. Das ist wahr und auch gut lutherisch. Aber viele leiden auch nach der Lossprechung unter den Folgen ihrer Missetaten, genannt Sünden: Genau diese nennt die Kirche zeitliche Sündenstrafen. Denn bei übermäßigem Genuss bleibt die Suchtgefahr, es bleiben oft gesundheitliche Probleme, die mit der bösen Tat zusammenhängen. Der eine kann das Rauchen oder Trinken dann doch nicht aufgeben, der andere ist dauernd schlafgestört, ein anderer fürchtet sich vor sozialer, besonders innerfamiliärer Ächtung, fürchtet nach dem Verbrechen um seine Ehe, wieder ein anderer ängstigt sich vor ungerechter Bestrafung durch die weltliche Gewalt. Und wer zum Beispiel durch leichtfertiges Abladen von Sondermüll die Umwelt verpestet, muss mit Recht weitgehende Folgen fürchten. Denn die Natur vergisst nichts, wie man sagt. Da hilft auch eine Absolution in der Beichte nicht. Das alles sind innerweltliche Folgen von Sünden. Und davor kann man in der Tat Angst haben.
Beim Ablass geht es um Angst. Der Ablass erklärt: Was auch immer Du in der Welt erleidest, es ist nicht oder nicht notwendig Folge oder Spätfolge deiner Sünden, sondern ein Fall für das Gebet. Beichte ist wie eine Operation mit Vernähung, Ablass ist wie Rehabilitation, sozial und für die Gesundheit.
Der Ablass ist eine fromme Hinwendung zu Gott, der in Kommunionempfang oder Wallfahrt oder Gebet besteht. Alle diese Frömmigkeit wendet sich ausdrücklich an Gottes Gnade und Barmherzigkeit und an nichts anderes. Gott, der seinen Geschöpfen die Angst vor der Hölle durch die Absolution in der Beichte genommen hat, bittet der Reumütige nun erneut: Bewahre mich vor all den Folgen, die sich aus seinem Tun ergeben können oder werden.
Damit kappt der Ablass die weit verbreiteten Ängste, dass zum Beispiel Krankheit oder früher Tod Folge von Sünden ist, und das gilt als Nachrede zumeist von anderen: Die Nachbarin ist früh gestorben, weil sie viel gesündigt hat. Die Ernte ist missraten, weil der Nachbar schuldig geworden ist.
Tausend Ängste aus den Folgen unseres Tuns belasten die Menschen. Dem Ablass geht es um eine Befreiung von diesen Ängsten. In der Dogmengeschichte wird diese Beobachtung dadurch bestätigt, dass man mit dem Aufkommen genauerer Naturbeobachtung zwischen den ewigen Strafen – aufgrund eines verdorbenen Gottesverhältnisses – und zeitlichen Strafen zu unterscheiden lernte. Dazu passt, dass die Ablasslehre besonders durch den Aristoteliker Thomas von Aquin entwickelt wurde, der mit Leidenschaft den Aberglauben bekämpft, die zeitlichen Folgen der Sünde seien zwangsläufig. Er sagt: Was auch immer in der – umfassend verstandenen – Natur passiert, es ist nur in Ausnahmefällen Folge der Sünden. Schon Jesus hatte sich gegen die Meinung gewehrt, Sünde und Krankheit hingen automatisch zusammen.
Doch dieser Glaube ist als Aberglaube weit verbreitet. Der Ablass kappt das Schlepptau zwischen Sünde und weiteren Ängsten. Er verhindert als Ausdruck des Glaubens und besonders als Gebet den verbreiteten Aberglauben, zwischen Tun und Ergehen bestehe ein einliniger Zusammenhang. Viele Christen wären fröhlicher geworden, hätte man ihnen den Ablass nicht genommen.
Rom wird den Glauben und sich der Sitz des Antichristen verlieren
Die Heilige Jungfrau, La Salette, 1846
Wie in vielen Prophezeiungen bekannt ist, wird Rom Glauben verlieren und einen Bruch verursachen. Nicht die gläubige Katholiken zu diesem Zweck wird der Auslöser, aber die Ketzer wurde Rom und wer folgt ihnen. Sie werden von folgenden falschen Lehren getrennt von der wahren Kirche und zu einem Pseudo-Kirche. Das funktioniert jetzt. Die wahre Kirche, die stark in der Zahl verringert wird, der kleine verbleibende Rückstand, die die verbleibende katholische Kirche ist, oder einfach nur die Remnant Church.
Dann, wenn der Antichrist auf der Szene ist, wird es unter dem Vorwand der "Frieden" und "Brüderlichkeit" alle unter einem Dach zusammen setzen Religionen eine Art Ein-Welt-Kirche zu bilden. Der falsche Papst wird die Eucharistie gegen haupt abgeschafft haben. Dies ist letztlich der Gräuel der Verwüstung, dass Daniel sprach über.
Da dies nicht offensichtlich für alle Leser ist, haben wir es hier für Sie im obigen Diagramm aus.
„Auch ein Papst kann irren, aber nicht das Wesen der Sakramente ändern“ – Kardinal Müllers neues Buch „Der Papst“ 21. Februar 2017 Buchbesprechungen, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 1
Jesus überträgt Petrus die Schlüsselgewalt
(Rom) Gestern ist in Deutschland das neue Buch von Kardinal Gerhard Müller, dem Präfekten der römischen Glaubenskongregation, erschienen. Das 600 Seiten umfassende Buch ist unter dem Titel „Der Papst – Sendung und Auftrag“ im Herder Verlag erschienen. Müller skizziert darin detailliert die Rolle und die Bedeutung des Papsttums in den zweitausend Jahren der Kirchengeschichte seit der Zeit der Apostel. Der Kardinalpräfekt erklärt die Sendung und den Auftrag des Papstes und sein Verhältnis zum katholischen Episkopat, seine lehramtliche Autorität und natürlich auch seine Unfehlbarkeit, wenn er ex cathedra eine für die gesamte Kirche verbindliche Glaubenswahrheit als Dogma verkündet.
Das neue Buch von Kardinal Müller: „Der Papst – Sendung und Mandat“ Wie die Historikerin Maike Hickson bei Herder in Erfahrung bringen konnte, wurde der Text für das Buch im September 2016 fertiggestellt. Das nachsynodale Schreiben Amoris laetitia sorgte bereits für „große Verwirrung“ in der Kirche, so die vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner. Unterschiedliche, sich widersprechende Interpretationen standen sich bereits gegenüber. Wohl noch nicht bekannt waren hingegen die Dubia der vier Kardinäle.
Kardinal Müller geht zum Thema auf seine beiden Stellungnahme bei der Bischofssynode über die Familie ein. Er widerspricht der Aussage, die Ehe sei „nur ein menschliches Ideal, und hält entgegen, daß sie vielmehr „eine von Gott geschaffene, unzerstörbare Wirklichkeit“ ist. Müller zählt die Vorzüge der Ehe auf, wie sie der heilige Augustinus formulierte als bonum fidei, bonum prolis et bonum sacramenti. Die vollkommenste Sinn der Ehe bestehe „in der gegenseitigen Heiligung der Brautleute auf ihrem gemeinsamen Weg bis zum ewigen Leben mit Gott“.
Die Ehe sei Weihe, Hingabe und Teilhabe an der neuen Schöpfung und damit am Reich Gottes. Deshalb sei die Ehe auch etwas anderes als nur eine Segnung von Personen. Die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe und die anderen Wohltaten der Ehe seien wesensmäßiger Teil dieser Weihe.
Auch die höchste kirchliche Autorität kann „Wesen des Sakraments“ nicht ändern.
Kardinal Müller weist darauf hin, daß auch die höchste kirchliche Autorität nicht „in das Wesen des Sakraments“ eingreifen kann.
Die Kirche habe es daher immer vorgezogen und ziehe es auch heute vor, größte Schwierigkeiten auf sich zu nehmen, als auch nur ein sakramental gültiges Eheband zu lösen. Ein Beleg dafür sei der Konflikt mit König Heinrich VIII. von England, der zum Abfall eines ganzen Königreiches von der Kirche führte. Die Kirche, so der Kardinal, habe Gott mehr zu gehorchen als den Menschen. Sie könne weder die Wahrheit noch das Evangelium für ein menschliches Kalkül opfern.
Die Schwäche des Menschen könne nicht, so der Kardinal, als Vorwand herangezogen werden, um die Gebote Gottes oder die Pflicht, ein christliches Leben auf der Grundlage der Sakramente zu führen, zu relativieren. Es sei eine unumstößliche katholische Glaubenslehre, daß der von Christus gerechtfertigte Mensch mit Hilfe der Gnade den Zehn Geboten und den ethischen Anforderungen der Sakramente entsprechen kann.
Barmherzigkeit sei weder Erlaubnis zur Zweitehe noch zu sündigen
Wie alle Christen, hätten auch Eheleute ein Leben im Licht des Kreuzes zu führen und ihr persönliches Kreuz geduldig zu tragen. Niemand sei davon ausgenommen oder befreit, so der Kardinal. Die Barmherzigkeit Gottes könne nicht dahingehend ausgelegt werden, daß man sich nicht um die Sünde kümmern brauche oder sogar als Erlaubnis zu sündigen. Sie sei auch keine Erlaubnis zu einer Zweitehe, selbst dann nicht, wenn nach menschlichen Standards die sakramental gültige Ehe unerträglich und lästig geworden sei.
Kardinal Müller antwortet sehr deutlich auf die „große Verwirrung“, die durch widersprüchliche Interpretationen zu Amoris laetitia und das Schweigen von Papst Franziskus zu den Dubia (Zweifeln) entstanden ist. Die Kirche müsse dem Wort Gottes in der Schrift und in der Tradition und der sich zwingend daraus ergebenden Interpretation des Lehramtes treu bleiben, sonst mache sie sich schuldig am Heil der Seelen. In Christus, dem Lehrmeister der Wahrheit und dem Guten Hirten, seien die Lehre und das Leben Seiner Kirche untrennbar miteinander verbunden. Eine Trennung von Lehre und Praxis könne es daher nicht geben.
Keine Zulassung zu den Sakramenten, nur um Inklusion nicht zu stören
Der Kardinal wird noch deutlicher: Sollte die Kirche die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie nur anbieten, um nicht den Wunsch nach Inklusion zu stören, ohne objektive und unüberwindliche Hindernisse aufzuzeigen, die eine Zulassung zu den Sakramenten unmöglich machen, dann würde sie den Menschen eine falsche Heilsgewißheit vorgaukeln. Das Sakrament der Buße sei nicht dazu da, die Menschen von ihrem Sündenbewußtsein wegzuführen, sondern um dieses Bewußtsein zu wecken und zu schärfen, damit sich Reue in ihnen über begangene Sünden regt. Denn es gehe darum, wirklich eine Umkehr im eigenen Leben zu wollen, denn so und nur so werden die Sünden wirklich ausgelöscht.
Der Glaubenspräfekt erinnert in seinem neuen Buch auch daran, daß ein Papst irren kann. Das sei der Fall, wenn er zum Beispiel seinem Auftrag nicht nachkommt, und den Glauben nicht lehrt. Die Anspielung wirkt wie auf das Schweigen zu den Dubia gemünzt, was zwar chronologisch nicht möglich ist, weil Kardinal Müller zum Zeitpunkt der Niederschrift die Dubia noch nicht kennen konnte. Um so mehr Bedeutung kommt seinem Hinweis zu, die zugleich eine Ermahnung ist.
Priester, der jemand im Stand der Todsünde die Kommunion gewährt, versündigt sich selbst
Auch der Papst, so Müller, können die Voraussetzungen nicht ändern, unter denen die Gläubigen zu den Sakramenten zugelassen sind. Einem Katholiken, der im Stand der Todsünde lebt und ohne die Absicht radikal davon abzulassen, die sakramentale Lossprechung und die Zulassung zur Kommunion zu gewähren, hieße, so der Kardinal, daß der Priester sich selbst versündigt und die Gläubigen in die Irre führt.
Müller erinnert an seine Kindheit unter Papst Pius XII. In seiner gläubigen Familie sei ihm früh beigebracht worden, zwischen dem Papstamt und der Person zu unterscheiden, die das Amt bekleidet. Der Papst als Person könne Fehler machen und Schwächen haben. Während des Pontifikats von Johannes XXIII. habe er erstmals Henri de Lubac SJ gelesen. Das habe ihm geholfen „meinen Weg“ zwischen den zerstörerischen Gegensätzen des Integralismus und des Modernismus zu finden. Beide bezeichnet Müller als ideologisch, destruktiv und steril und vergleicht sie mit einer Form von gnostischer Selbstrettung.
Gerhard Kardinal Müller: Der Papst – Sendung und Mandat, Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2017, 608 Seiten, € 29,99
Nach einem Bericht der österreichischen Nachrichtenagentur Kathpress befaßt sich der vatikanische Glaubenspräfekt Gerhard Müller in seinem neuen Buch „Der Papst – Sendung und Auftrag“ kritisch mit einem unangemessenen Personenkult um den jeweiligen Papst bzw. die Päpste. Bischof Gerhard Ludwig Müller Internet
Die katholische Kirche sei schließlich keine „Papstkirche“, weil das Zentrum des Glaubens der göttliche Erlöser selber sei.
Der Papst diene mit seinem Amt der kirchlichen Einheit, was aber nicht zentralistisch aufgefaßt werden solle, denn mit „Personenkult um ihn herum“ könne man dem Papst nicht wirklich dienen.
Der deutsche Kurienkardinal beschreibe, so meldet Kathpress, in seinem Buch die historische Entwicklung des Petrusamtes; er sehe die Gefahr, daß in den Medien nur noch die Stimme des Papstes erklinge, „während die Sichtweise von der natürlichen Verfassung der Kirche her eigentlich andersherum ist“.
Die kirchliche Versammlung sei das Urprungs-Prinzip des Christentums. Jede Papstverherrlichung schade dem Petrusamt mehr, als sie ihm nutze. Zu warnen sei auch vor überzogenen Erwartungen, zumal diese bei einer vorhersehbaren Nichterfüllung ins Gegenteil umschlagen würden.
Foto: Vatican.vaSchwächen und Grenzen seien, so Kardinal Müller weiter, ein Wesensbestandteil jedes Menschen und somit auch der amtlichen Vertreter der Kirche bis hinauf zum Pontifex.
Der vatikanische Glaubenspräfekt plädiert für eine größere Verantwortung der Bischöfe, Synoden und Bischofskonferenzen. Eine „heilsame Dezentralisierung“ bedeute jedoch keinen theologischen Richtungswechsel oder gar eine „Revolution im Vatikan“.
Papalismus: seit langem eine wachsende Fehlentwicklung in der Kirche
Hierzu sei angemerkt:
Schon seit Jahrzehnten wendet sich unser Christoferuswerk, das dieses CHRISTLICHE FORUM betreibt, gegen die in konservativen Kreisen weitverbreitete Papstschwärmerei und sonstigen papalistischen Enthusiasmus – und zwar ganz unabhängig davon, welche Persönlichkeit gerade das Petrusamt innehat.
Es geht hierbei nämlich gerade nicht um Sympathie oder Argwohn gegenüber diesem oder jenem Papst, sondern ums theologische Prinzip:
Unser Glaube beruht nicht auf dem Papst und seinen Worten oder Taten, sondern auf der Offenbarung Gottes; diese entfaltet sich auf zwei miteinander verbundenen Wegen, nämlich der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition (frühchristlichen Überlieferung).papst_letzter_tag_01
Das „Dach“, das dieses „Glaubensgebäude“ schützt, ist das kirchliche Lehramt, das sich aber nicht etwa im Papst und seiner Verkündigung erschöpft.
Abgesehen von den letzten beiden Dogmen wurden alle vorherigen unfehlbaren Glaubenssätze von Konzilien (allgemeinen, universalen Bischofsversammlungen) verkündet, die freilich vom Papst oder seinem Legaten geleitet (oder zumindest später als rechtens bestätigt) wurden.
Das Papsttum muß der Kirche als wichtigster Garant der Einheit dienen, es soll wie einst Petrus „die Brüder stärken“, ist aber selber nicht die Basis des katholischen Glaubens.
Die Päpste kommen und gehen, doch die Kirche bleibt
Jene durchaus problematische Entwicklung der späten Neuzeit hin zu einer immer stärkeren Fixierung auf den Papst und seine Stellung, die beim 1. Vatikanischen Konzil ihren vorläufigen Höhepunkt fand, führte zu einem wachsenden Personenkult um den jeweiligen Papst oder zu einer allgemeinen papalistischen Schwärmerei, aber zugleich zu einer überzogenen Polemik gegen Päpste, denn je mehr seine Person im Mittelpunkt steht, umso mehr entzündet sich an ihm auch die Empörung – und zwar durchaus nicht immer nur von „links“ (wie man derzeit im traditionellen Lager zum Thema Papst Franziskus bestätigt sieht).Herz-Jesu_01
Viele konservativen Gläubigen, die mir ihren Unmut über Papst Franziskus mitteilen, sage ich, daß sie ihre – vielfach durchaus berechtigte – Enttäuschung nicht überdramatisieren mögen.
Die Päpste kommen und gehen, aber die Kirche bleibt. Das Werk Christi beruht auf seiner Verheißung, nicht auf einer vermeintlichen oder tatsächlichen Großartigkeit von Menschen.
Es ist paradoxerweise sogar so, wie Paulus schreibt, daß sich gerade in menschlicher Schwäche die Gnade des Höchsten umso deutlicher zeigt.
An die Göttlichkeit der Kirche glaube ich – um es zugespitzt auszudrücken – nicht wegen der guten, sondern gerade wegen der schlechten Päpste.
Nicht daß ich mir solche herbeiwünschen würde, ihr Wirken war oft sehr verhängnisvoll, aber die eindrucksvolle Tatsache, daß die katholische Kirche an diesen unwürdigen Vertretern des Petrusamtes nicht gescheitert ist, daß sie aufgrund der Gnade und Zusage Christi, ihres unsichtbaren Hauptes, stets weiterlebte und es auch in Zukunft tun wird, ist der Hoffnungsgrund unseres Glaubens.
Was passiert ist und wohin wir gehen In einem Jahr hat sich die Frage gekommen, um den Empfang der heiligen Kommunion nur in bestimmten Fällen für 'recasados' zu betrachten lokalen
Bischöfe bestimmte Aktionen anweisen, die geben die heilige Kommunion zu jedermann zu zwingen, die "gute Gewissen ', zu behaupten, dass diese Innovation ein integraler ist oder nicht mit Rom Teil in der Gemeinschaft sein.
Timothy V. Vaverek - 02/13/17 19.32 Die wirkliche Krise für die Kirche ist nicht auf die genaue Bedeutung der pastoralen Leitung der Bestimmung "Amoris Laetitia" (AL) zum Empfang der heiligen Kommunion.
AL ist komplett mit einem Jahrhundert verstrickt -long Kampf mit Subjektivismus , die darauf abzielt , auf den Primat der privaten Urteil als wirksame Norm des christlichen Lebens etablieren. Daher reagieren nicht auf dubia Cardinals können diese Situation zu beheben, weil AL nicht verursacht wurde . Darüber hinaus hat die Kontroverse einen Punkt erreicht , wo die Frage , die wir ist die authentische Interpretation von Gesicht der ordentlichen Lehramt der Kirche, nicht die Bedeutung der Aufsichtsrichtlinien Pastoralbriefe in den unteren Kategorie der einzelnen Bischöfe oder Päpste erscheinen.
Der Angriff des Subjektivismus das Evangelium hat seinen Ursprung nicht nur in der "freien Prüfung" (privat Interpretation) der Schrift der Reformer, aber konsequente Individualismus und Relativismus, die die modernen und postmodernen Westen geprägt haben. Es ist der gleiche Fehler, der Kardinal Newman im neunzehnten Jahrhundert gegenüber. Obwohl Newman immer Bewusstsein verteidigt, bestand er darauf, dass die einzige private Urteil davon der Akt der Annahme der Kirche als Meister war, nach dem es erforderlich war, mit den Vorschriften Verkündigung des Evangeliums-konform zu sein.
Er bekräftigte , ständig die apostolische Wahrheit , die im Gewissen, wie im Leben, wir vor Gott sind, mit Christus und der Kirche, nie allein. (Die so im zwanzigsten Jahrhundert, Subjektivismus hat zwischen Katholiken und anderen Christen, brechen das Zeugnis und die Mitgliedschaft in großen protestantischen Konfessionen, und was zu dem verheerenden falsche Darstellung des Zweiten Vatikanischen Konzils metastasiert - genannt "Hermeneutik der Diskontinuität ') . Die "Humanae Vitae" (HV) war eine Trennlinie, der natürlich und falsche moralische Theologien an Popularität gewonnen , da.
Päpste Johannes Paul II und Benedikt XVI arbeitete für ihre Ministerien Fehler des Subjektivismus zu korrigieren, mit minimalen Beschwerden, lieber die sorgfältige, klare und konsistente Aussagen des Glaubens, das den wahren Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils geklärt. Wenn wir im Nachhinein sehen, so scheint es, sie mit großer Geduld versucht haben, die Kirche zu sammeln und uns von der Verwirrung sorgfältig weg führen.
Sie machten deutliche Fortschritte bei der jüngeren Generation von engagierten Katholiken und, zumindest in den USA, mit den jüngeren Klerus. Es gelang ihnen jedoch nicht, mit vielen der ältesten Anhänger des Subjektivismus unter den Theologen, Priester und Bischöfe. So fand die XXI Jahrhunderts die stärkste Kirche, sondern mit dem Streit ungelöst. Dies ist der Kontext Papst Francisco verpflichtet, die beiden Synoden und "Amoris Laetitia" .
Preexisting Kampf mit Subjektivismus erklärt den Grund, warum ein paar unfertige Passagen in einem einfachen päpstliche Ermahnung, haben als Rechtfertigung für grundlegende Veränderungen in Glauben und Praxis der Kirche aufgenommen worden. Außerdem hätte die Stellen mit der gesamten Lehre in die Praxis in der Kontinuität zu verstehen und stellen die ihnen vorausgingen.
Stattdessen sehen wir uns bemühen Praktiken zu fördern in Bezug auf Ehe und Moral -ob, dass die Absichten der Dolmetscher nach dem Subjektivismus der bereits moralischen Theologien der letzten fünfzig Jahre widerlegt.
Die Wahrheiten, die besonders gefährdet sind, sind:
1.) Das Evangelium von der Kirche gelehrt wird, ist eine echte Verhaltensstandard, und nicht nur eine Führung oder ein Ideal.
2.) In jedem Fall gibt Gott Gnade, die den Maßstäben des Evangeliums zu leben.
3.) Eine gültige Ehe ist für immer.
4.) Ehe, Gewissen und den Empfang der heiligen Kommunion sind christologische und kirchlichen, sondern als eine private Angelegenheit.
Wir wissen , was nach der HV passiert ist . Sobald die falschen Überzeugungen und Praktiken akzeptiert werden öffentlich oder bestellen, wird es sehr schwierig sein, fast unmöglich, auf die falschen, Bischöfe bringen, Priester, Theologen und Gläubigen, zurück zu Treue auch durch entschlossene pastoralen Bemühungen , die zuletzt für Jahrzehnte.
Per Definition sind die Priester und Bischöfe, die die Wahrheit bestätigen gekränkt werden , weil sie nicht bereit sind , zu diesen Überzeugungen und Praktiken zu fahren. Es werden die Bemühungen sein , dass falsche und fehlerhafte Interpretationen des Evangeliums sind mit dem authentischen Lehramt, was die wahre konsequent , um sicherzustellen , "Entwicklung" , "Erneuerung" oder den "Geist" des katholischen Glaubens. Um erfolgreich zu sein, müssen diese Bemühungen um die Kritiker zu marginalisieren, Sie belasten sie mit Namen wie "Pharisäer" , "Heimweh" , "starren" oder etiquetándoles als illoyal Minderheit.
Maltese Bischöfe und andere unabhängig, haben viel über den Text von AL gegangen, die besagt , dass die etablierte Kirche Lehre uns anweist , dass diejenigen , "in Frieden" mit seinem Gewissen (ein nicht beschränkt auf die "recasados Situation) zugelassen Abendmahl. So behaupten sie zu , wie die "wahren" Absichten des Papstes in AL und bieten die sprechen "nur authentische Interpretation" des katholischen Glaubens.
Dies bedeutet, wenn auch nicht ausdrücklich erwähnt, dass diejenigen, die nicht mit dem Papst "in der Gemeinschaft" nicht einverstanden verhalte.
Somit wird das Thema in einem Jahr war für 'recasados' den Empfang der heiligen Kommunion nur in bestimmten Fällen zu prüfen, lokale Bischöfe bestimmte Aktionen anweisen, die geben die heilige Kommunion zu jedermann zu zwingen, die hat "gutes Gewissen", zu behaupten, dass diese Innovation ein integraler oder auch nicht in Gemeinschaft mit Rom gehört. Wenn letzteres der offizielle Position ist, wird es Platz für das Gewissen von Priestern oder Autorität der Bischöfe sein, die mit ihm nicht einverstanden sind.
Um klar zu sein: was -Manchmal aus der Zeitung Vatikan gefördert wird selbst Theologien und Praktiken, die bisher als unvereinbar mit dem Glauben abgelehnt wurden. Denken Sie daran, die Folgen der HV und denken, wo wir in ein paar Jahren sein wird, wenn die Lehren auf dem Gewissen, die Ehe und die heilige Kommunion verunglimpft und zugleich, verlassen von den Gläubigen, Geistliche und Bischöfe in der gleichen Weise. Nur rasches Handeln zu schweren Verletzungen Seelen und Leben der Kirche zu verhindern.
Das Problem ist nicht AL. Das Problem ist, ob die neue Art, die Dinge zu sehen, die ordentliche Lehramt der Kirche in Gemeinschaft mit Rom reflektiert, wie sie sagen, und wenn nicht, was zu tun ist?
Nach HV Kirche trat einen kalten Krieg mit Subjektivismus, aber ohne großen Erfolg. Das Vorgehen wird heute nicht arbeiten, weil die bloße Laufe der Zeit so weit verbreitet Fehlinterpretation des Magisterium katastrophal erweisen würde.
Mit der Bedeutung des Evangeliums im Spiel, der Gläubige muss sowohl den Papst und Bischöfe, mehr als zweideutige Führer, Schweigen oder Aussagen in Reaktion auf Aussagen.
Wir brauchen Klarheit und Autorität eines glaubwürdige Zeugnis der Apostel.
21. FEBRUAR 2017 Sagen Sie Dank nach jeder hl. Messe
Geben Sie Dank nach jeder hl. Messe Wie im Leben aller Heiligen , war das Zentrum und das Herz des Lebens des hl. Philip Neri Jesus im Heiligen Opfer der Messe. Neri, bekannt für seine Freude, die Liebe zur Jugend und die Inbrunst im Gebet gefunden Seine Stärke in der heiligen Messe.
Der freudige Heilige beobachtete etwas, das ihn am Ende der Messe gestört hatte. Er bemerkte, daß ein Mann vor dem letzten Segen aus der Messe stürzen würde. Das machte Neri große Mühe. Nachdem er diesen Mann bemerkt hatte, der aus der Messe herauskam, bevor er eine andere Zeit geschlossen wurde, hatte der Heilige einen Plan für den nächsten Tag vorbereitet.
Noch einmal, am folgenden Tag am Ende von Fr. Philip's Messe, der Mann eilte vor der endgültigen Segnung aus der Tür. Gut vorbereitet, Pater Philip folgte dem Mann auf die Straße mit zwei Altarjungen, die Kerzen trug, eine zu seiner Rechten und die andere auf seiner linken Seite.
Umdrehen den Mann sah Vater Philipp und diesen edlen Zug nach ihm in die Straßen von Rom. In der Frage, warum dies geschehen war, erklärte der hl. Philip Neri, dass sie eine Eucharistische Prozession durch die Straßen von Rom machten und dass der Mann das selige Sakrament in den Tiefen seines Herzens trage.
Rot mit Verlegenheit und Schande eroberte der Mann die Bedeutung der einzigartigen eucharistischen Prozession, und von da an würde er niemals auf die Straße hinausgehen, ohne einen guten Dank für die Gabe zu machen, die er in seinem Herzen empfangen hatte - die Allerheiligste Eucharistie Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi, des Sohnes des lebendigen Gottes.
Leider ist diese kurze Episode im Leben des hl. Philip Neri allzu häufig in der Teilnahme vieler Katholiken, die das größte Gebet im Universum besuchen - das Heilige Opfer der Messe.
Wie viele Menschen schrauben aus der Masse, als ob ihre Hose auf Feuer war, oder als ob ihr Truthahn im Ofen brannte? Das Dokument über die Liturgie aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil Sacrosanctum Concilium besagt, dass die Gläubigen voll, aktiv und bewusst im heiligen Opfer der Messe teilnehmen sollten.
Eine einfache Analogie: Die Eucharistie ist sowohl ein Opfer als auch eine heilige Mahlzeit. Wenn Sie eingeladen wurden, Gast in einer Familie zu sein, in der das Essen im Mittelpunkt des Besuchs stand, würden Sie das Essen verschlingen und die Tür rausschmeißen, ohne auch nur dank der Familie, die Sie so herzlich eingeladen hatte, nach so viel detailliert zu machen Vorbereitung? Natürlich nicht! Das wäre der Inbegriff der Undankbarkeit und der stumpfen Grobheit!
Ganz im Gegenteil würde es mit gutmütigen und zivilisierten Individuen geschehen. Ankunft früh, um sich zu unterhalten und mit den Gastgebern zu teilen ist gute Manieren. Das Segen der Mahlzeit und das Teilen von Nahrung und Freundschaft in einer ruhigen, höflichen, freundlichen und liebenswürdigen Weise ist das wenige, das erwartet werden muss. Am Ende mit einer guten Wüste und Cappuccino, die ganze Zeit im Gespräch mit Familie und Freunden, alle sind eindeutige Hinweise auf Gastfreundschaft und Gastfreundschaft gnädig.
Analog dazu wenden wir das gleiche Beispiel auf das Heilige Opfer der Messe und die Eucharistie Mahlzeit an. Der Wirt ist Jesus selbst. Er lädt alle zu den Mahlzeiten mit diesen Worten: " Komm zu mir alle, die müde sind und ich werde dich Ruhe geben ..." Jesus hat die saftigste und exquisite Mahlzeit vorbereitet vorbereitet! Es gibt zwei Hauptteile: das Brot seines Wortes - die Liturgie des Wortes oder die Bibellesungen des Tages. Dann wird das Hauptessen an den Tisch gebracht - die heiligste Eucharistie, sein Leib, das Blut, die Seele und die Gottheit.
Darum, nachdem er von dem Brot seines Wortes genährt und dann von dem "Brot des Lebens" in der heiligsten Eucharistie genährt wird, die in den Tiefen deines Herzens gegenwärtig ist, ist es nur logisch, dass Danksagung für so große Geschenke gemacht werden sollte Zu Gott selbst. Denken Sie daran, dass das Wort Eucharistie eigentlich von der griechischen "Thanksgiving" bedeutet!
Ein sehr einfacher Weg, um Jesus Danksagung ist durch ein sehr einfaches Vier- Buchstaben -Akronym: ACTS Anbetung, Reue, Erntedank, Supplication.
Fühlen Sie sich frei, eins, zwei, drei oder alle der verschiedenen Gefühle des Herzens mit dem alleinigen Zweck zu verwenden, Dank an Jesus für das Kommen, Ihr Haus, die Tiefen Ihres Herzens zu besuchen, in der Messe im Kontext der heiligen Kommunion zu verwenden.
1. Anbetung. Lobet Gott für Seine Größe, Seine Majestät, Seine unbeschreibliche Schönheit, Seine überströmende Güte und Seine unendliche Liebe zu Euch. Sie können sogar einen der vielen Psalmen nehmen und den Herrn loben durch das inspirierte Wort Gottes. (Zum Beispiel Psalmen 148, 149 und 150).
2. Reibung. Biete dem Herrn Jesus die innigste Sorge und Verabredung für alle Sünden deiner Vergangenheit an; Bittet den Herrn durch die Kraft seines Leibes und Blutes, die jetzt in deinen Adern schlagen und zirkulieren, und das Herz, um dir Kraft zu geben, gegen die Sünde als edlen Soldaten zu kämpfen, daß du gerufen wurdest, um in der Bestätigung zu sein!
3. Erntedankfest. " Danket dem Herrn, denn er ist gut; Seine Gnade bleibt für immer bestehen. " Die Natur Gottes ist zu geben und zu geben. Wir werden schneller ermüden, Gottes Gaben zu empfangen als Gott, indem wir uns seine Gaben geben! Möge dein Herz in Dankbarkeit für die unzähligen Geschenke, die Gott dir geschenkt hat, überströmen, wird dir jetzt auch verliehen und wird dich segnen, bis zu deinem sterbenden Atem! Unter der Menge der Gaben danken Ihm besonders für die Eucharistie, Eurem Glauben an die Eucharistie und dem Empfang einer solchen erhabenen Gabe. Mit dieser Haltung der Dankbarkeit vorschlagen, um vorzubereiten, um ihn besser jeden Tag, wenn möglich zu erhalten und ihm eine würdigere und herzlich empfundene Danksagung!
4. Supplication. Der Heilige Augustinus beteuert: "Wir sind alle Bettler vor Gott." Gott freut sich, dass Söhne und Töchter ihn demütig um unser tägliches Brot bitten, für alles, was wir brauchen. Jesus selbst lädt uns mit diesen Worten ein: "Bittet und es wird euch gegeben werden; Suche und du wirst finden; Klopfe an und die Tür wird dir geöffnet. Denn wer bittet, empfängt; Und wer suchet, findet; Und zu dem, der klopft, wird die Tür geöffnet werden. " (Mt.7,7-8). Als Bettler können wir unsere Herzen dem Erhabenen Meister ausgießen, der um alles bittet (abgesehen von der Sünde) und auf die Güte Gottes vertrauen! Wir sollten uns aber bemühen, für die Gnaden und Gaben zu betteln, die zu unserer Heiligung und Rettung sowie zur Heiligung und Rettung der ganzen Welt vergehen würden! Der heilige Ignatius erinnert uns an Prinzip und Grundlage, dass wir geschaffen sind, um Gott zu loben und unsere unsterbliche Seele zu retten!
Schlussfolgerung Unser Herr und Heiland Jesus Christus sehnt sich, uns vor allem im Zusammenhang mit dem heiligen Opfer der Messe eine Flut von Segen zu duschen, aber das hängt weitgehend von der Kultivierung hochraffinierter Kirchenmanieren ab. In der Hauptsache manifestiert sich dies darin, dass Jesus am Ende der heiligen Messe Jesus reichlich und herzenswürdig danken wird: Möge unsere Frau der Eucharistie uns mit ihren kraftvollen Gebeten helfen, unserem Eucharistischen König Lob und Dank zu bringen: "Meine Seele verkündet die Größe der Heiligen Herr und mein Geist freut sich in Gott, meinem Retter ... " (Lk 1:47)
Erzbischof Charles Chaput von Philadelphias neues Buch, veröffentlicht am Dienstag, nimmt einen harten Blick auf, wie Katholiken in den Vereinigten Staaten ihren Glauben an einem öffentlichen Platz leben können, der nachchristlich geworden ist.
EWTN News sprachen vor kurzem mit Erzbischof Chaput über Fremde in einem fremden Land: Leben des katholischen Glaubens in einer postchristlichen Welt , veröffentlicht am 21. Februar von Henry Holt und Co.
Während des Gesprächs diskutierte der Erzbischof die Veränderungen, die das amerikanische öffentliche Leben in den letzten Jahren gesehen hatte, die Rolle, die die Technologie in diesen Veränderungen gespielt hat, und der Ort des Rechts im Ethos des Landes.
Er berührte auch die christliche Hoffnung, die zentrale Bedeutung der Treue zu Christus und die Versuchung der Konformität mit kulturellen Normen.
Lesen Sie bitte den vollständigen Text von EWTN News Interview mit Erzbischof Chaput:
Warum haben Sie das Bedürfnis nach einem neuen Buch nach "Render Unto Caesar" gefühlt?
Ich denke, dass die neun Jahre seit der Freilassung von Render Unto Caesar einen Generationenwechsel in Amerika gesehen haben. Boomer sind aus der Führung altern. Jüngere Menschen ziehen ein. Ihre Zivilgesellschaft und ihr Gedächtnis - ihr Verständnis der Nation, die Rolle des religiösen Glaubens im öffentlichen Leben, die Natur der Kirche - unterscheiden sich sehr von meiner Altersgruppe.
Die 1960er Generation, meine Altersgruppe, hatte den Vorteil von moralischem und intellektuellem Kapital, das über viele Jahrzehnte aufgebaut wurde. Wir haben uns darauf gefreut, auch wenn wir es angegriffen haben. Jetzt ist viel davon verbraucht. Das hat politische Konsequenzen für das Land und die pastoralen Konsequenzen für alle, die versuchen, das Evangelium zu predigen und zu leben. Zum Beispiel, was bedeutet ein Wort wie "Heil" für Menschen, die seit der Geburt gesagt worden, dass sie im Grunde ziemlich gut bereits, und wenn sie nicht sind, ist es der Fehler von jemand oder etwas Kraft außerhalb sich?
Als Christen bieten wir eine Heilmeldung in einer therapeutischen Kultur an. Es ist ein harter Verkauf.
Nicht "Fremde in einem fremden Land" als Titel deuten auf einen eher pessimistischen Blick auf den Platz, den die Christen heute in der Gesellschaft haben?
Realistisch, ja; Pessimistisch, nein. Optimismus und Pessimismus sind ebenso gefährlich, weil sowohl Gott als auch der Teufel voller Überraschungen sind. Etwa drei Viertel der Amerikaner identifizieren sich immer noch als Christen. Zehn Millionen von ihnen aktiv und aufrichtig üben ihren Glauben. Ich kenne Dutzende von jungen Klerus- und Laienführern, die im Feuer mit Gott sind, und sie werden einen wirklichen Unterschied in der Welt mit ihrem Zeugen machen. Der biblische Glaube hat immer noch einen wichtigen Einfluß auf unser öffentliches Leben.
Aber wir würden dumm sein, die allgemeinen Trends der amerikanischen Religionszugehörigkeit zu ignorieren, die nicht gut sind.
Sie machen den Fall in Ihrem Buch, dass wir in einer "nachchristlichen Welt leben." Wie so?
Mit "Welt" meine ich hauptsächlich die entwickelten Länder des Nordens. Im globalen Süden tut sich das Christentum in der Regel sehr gut und wächst rasant. Aber der Norden hat den Reichtum und die Macht und damit die Fähigkeit, einen Großteil des Dialogs über den internationalen Handel, Politik und sogar Geschichte zu gestalten. Nehmen Sie eine Kreatur wie die Europäische Union. Die EU ignoriert ganz bewusst 1500 Jahre christliches Erbe Europas und definiert sich rein weltlich, als wäre ein großer Teil ihrer eigenen Vergangenheit nie passiert. Tatsächlich versucht es, eine neue Wirklichkeit zu schaffen, indem es sein eigenes Gedächtnis löscht.
Das ist ein schwieriger Trick, um in den Vereinigten Staaten zu ziehen, weil wir keine negative Erfahrung von religiösen Kriegen oder staatlichen Kirchen haben, sind die Nation religiösen Wurzeln noch frisch und religiöse Praxis ist immer noch hoch. Aber wenn Sie den Subtext in einigen der heutigen Militanz über Toleranz und Vielfalt auspacken, finden Sie die gleiche Verachtung für christlichen Glauben und Moral.
Was sehen Sie als Hauptfaktoren, die die religiöse Landschaft Amerikas verändert haben?
Einige der Veränderungen sind unvermeidlich und gut, weil wir ein Land auf Einwanderung gebaut sind, und unsere Demographie natürlich im Laufe der Zeit verändert. Wichtiger ist, dass viele der Entwicklungen in unseren Rechts- und Bildungsphilosophien und unseren sexuellen Sitten in den vergangenen 60 Jahren nicht dem religiösen Glauben und vor allem dem christlichen Glauben gegenüber freundlich waren. Gleichzeitig hat die Technik die Art und Weise, wie wir lernen, leben und arbeiten, grundlegend verändert, wie wir uns das "Übernatürliche" vorstellen und wie wir denken oder ob wir überhaupt an Gott denken.
Sie erwähnen die Entscheidung von Obergefell v. Hodges Oberster Gerichtshof als Emblem der "vielen Fragen, die den heutigen Seewechsel im amerikanischen öffentlichen Leben schaffen." Wie so?
Amerika ist eine erfundene Nation. Es hat keine Geschichte vor dem Zeitalter des Fortschritts. Es ist ein Land, das durch Gesetz geschaffen und zusammengehalten wird; Und das Gesetz nicht nur regelt, es lehrt auch. Amerikaner haben eine instinktive Neigung, anzunehmen, dass, wenn es legal ist, es auch moralisch akzeptabel ist. Also, was das Gesetz über Ehe, Familie und Sex sagt, hat einen riesigen Einfluss darauf, wie wir tatsächlich als Gesellschaft leben. Obergefell war eine Wende, wie wir diese Dinge betrachten und nicht zum Besseren.
Können wir in unseren gegenwärtigen Umständen einige praktische Gründe für echte Hoffnung finden, oder sind wir Christen, die dazu bestimmt sind, "nur durch Hoffnung" zu leben?
Jesus veränderte die Welt mit 12 sehr fehlerhaften Männern. Wir haben viele gute Männer und Frauen, und mehr als genug Ressourcen, um das gleiche zu tun. Aber nicht, wenn wir zu selbstsüchtig und zu eifrig sind, um in die Welt um uns zu passen, um für unseren Glauben zu leiden. Wir sind nicht kurz an Berufungen. Wir sind klare Gedanken und Eifer.
Was macht die christliche Hoffnung so radikal von der "Hoffnung und Veränderung" von politischen Parolen, die in der weltlichen Welt üblich sind?
Politische Slogans sind entworfen, um das Gehirn zu umgehen und gehen für das Herz. Sie sind eine Abkürzung, die Menschen von der harten Arbeit des Denkens entlastet. "Hoffnung und Veränderung" ist ein klassisches Beispiel. Die eigentliche Frage in diesen Worten, die nie angesprochen wird, ist, warum wir hoffen sollten, und welche Art von Veränderung wir wollen - denn eine Veränderung kann schlecht sein.
Christliche Hoffnung ist keine Emotion. Es basiert auf unserem Glauben an einen liebenden Gott, ganz gleich wie hart unsere Umstände sind. Es gibt eine wunderbare Zeile in der King James Version des Buches Hiob, wo Job - der von Gott bitter getestet wird - sagt: "Obwohl er mich tötet, so werde ich ihm vertrauen" (13,15). Dieses Vertrauen, trotz aller scheinbaren Beweise für das Gegenteil, das ist die Tugend der Hoffnung. Und es ist sehr verschieden von nur die Wahl eines positiven Ausblick.
Wie unterscheidet sich Ihre Vision von einer großen christlichen Vergangenheit und einer hoffnungsvollen Zukunft von "Amerika Amerika wieder groß machen?"
Die christliche Vergangenheit war nur so groß, daß die Christen Jesus Christus und seinem Evangelium treu waren. Die ganze Schönheit der christlichen Kunst, der Musik, der Architektur, der Kultur und der Gelehrsamkeit, die wir geerbt haben - all das - hing von dieser Treue ab und davon ab. Das gleiche gilt für die Zukunft.
Wie für das Land: Wir machen Amerika großartig, wenn wir Amerika gut machen. Und das bedeutet Gesetze und Führer und Gemeinschaften, die Gerechtigkeit, Nächstenliebe und einen Respekt für die Heiligkeit des menschlichen Lebens von der Empfängnis zum natürlichen Tod verkörpern, einschließlich der Flüchtlinge und Immigranten. Andernfalls ist "die Wiederherstellung von Amerika großartig" nur die neueste Version von "Hoffnung und Veränderung".
Du sagst in deinem ersten Kapitel, daß es Dinge gibt, die wir Christen "nicht ertragen, nicht glauben, nicht im bürgerlichen Leben aushalten sollten." Wäre das nicht zu "Kulturkriegern" und nicht zu Evangelisatoren?
Predigt, Lehren, Verteidigen und Leiden für das, was wir an Gott glauben, und seine Liebe zu uns sind Teil eines Kulturkrieges, der zurück nach Golgatha geht. Diese Dinge werden auch als Zeuge.
Sie zitieren Václav Havel, der sagt, dass "der einzige Weg, um eine Kultur der Lüge zu bekämpfen ... ist, bewusst die Wahrheit zu leben." Was würde es bedeuten, die Wahrheit für Katholiken heute leben?
Jeder Katholik jeden Tag hat wenig Möglichkeiten, sich zu erklären oder zu verteidigen seinen Glauben. Vor fast 200 Jahren bemerkte Alexis de Tocqueville, der große frühe Chronist unseres Lebens, dass die Amerikaner, trotz all unserer Rede von der individuellen Freiheit, einen Schrecken haben, nicht mit der öffentlichen Meinung Schritt zu halten.
Wir brauchen nicht mehr Ressourcen, um die Kirche in den Vereinigten Staaten zu erneuern. Wir brauchen mehr Mut. Und das beginnt mit der Ehrlichkeit zu leben, was wir behaupten, als Katholiken zu glauben, ob die öffentliche Meinung billigt oder nicht. http://www.ewtnnews.com/catholic-news/US.php?id=15079
BEKUNDET SEINE UNTERSTÜTZUNG FÜR DIE VIER KARDINÄLE, DIE EINGEREICHT
Kardinal Zen ist der emeritierte Bischof von Hong Kong, ein unermüdlicher Verteidiger der katholischen Wahrheit gegen das Regime in China, und eine klare Stimme in der Pro-Life-Fragen. 21/02/17 18.07
( LSN / InfoCatólica ) Der Kardinal Joseph Zen, in einem Interview mit Raymond Arroyo durch EWTN übertragen, ausgedrückt Unterstützung für die dubia der vier Kardinäle um Klärung Kapitel 8 des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia.
"Ich nehme an, es ist ein sehr respekt Wunsch jener Bischöfe und Kardinäle , die eine klare Antwort wollen " , sagte Kardinal Zen. Papst Franciso hat schwieg zu den Fragen stellen für ein " ja oder nein " , präsentiert von Raymond Burke Cardinals, Walter Brandmüller, Joachim Meisner und Carlo Caffarra.
Kardinal Zen ist der pensionierte Bischof von Hong Kong ein unermüdlicher Verteidiger der katholischen Wahrheit gegen das Regime in China, und eine klare Stimme in der Pro-Life - Fragen. Unterstützt nachdrücklich die vier Kardinäle Weise und stimmt zu, dass Franziskus Unklarheiten klären sollte.
" Ich denke , sie haben Recht , eine Antwort zu wollen " , sagte Arroyo im Interview Zen. Einladung Aussagen "Zar von Organen" des Vatikans
Kardinal Zen auch für Wissenschaften über die jüngste Initiative der Päpstlichen Akademie , kommentierte der "Zar von Organen" invite von China, Huang Jiefu, wegen der Beteiligung des Landes an den illegalen Handel mit menschlichen Organen . Huang Präsenz wurde vielfach kritisiert , weil es kann sein als die Annahme des Zweiten Vatikanischen China internationale Propaganda und Öffentlichkeit interpretiert eine fragwürdige Transplantation Programm zu legitimieren.
In den letzten zwei Jahrzehnten haben viele Berichte aufgetaucht , dass China große zieht - Skala Organe von hingerichteten Gefangenen , freiwillig und unfreiwillig.
" Alle diese Behauptungen sind gut dokumentiert . Ich denke , es ist sehr unklug , für den Vatikan zu diesen Menschen einladen, ihnen eine Plattform zu geben " , sagte Kardinal Zen. Am 7. Februar fand im Vatikan die Gipfel über Organhandel und Transplantationstourismus.
" Ich bezweifle , könnten sie bekommen die Fakten zu kennen ," Kardinal Zen. "In Hongkong haben wir eine Zeitung Falong Gong. Ich las einige dieser [Artikel]. Dort haben Sie Beweis , dass sie das Geschäft mit diesen Körpern tun , unglaublich! "
Joseph Zen diente als sechste Bischof von Hong Kong vor dem Ruhestand. Er wurde im Jahr 2006 Kardinal ernannt und hat sich auf die Menschenrechte, die politische Freiheit und Religionsfreiheit freimütig gewesen. Es nicht einverstanden ist mit der Kommunistischen Partei Chinas. Kardinal Zen im April 2009 im Ruhestand. http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28631 Filed under: Amoris Laetitia http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
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