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[b]Bischof Voderholzer: "Angst vor Islamisierung ist kein Hirngespinst"
"Der Westen muss nicht in erster Linie Angst haben vor der Bedrohung von außen, sondern vor der eigenen Glaubensschwäche"



https://de.catholicnewsagency.com/story/...rngespinst-3403
Von CNA Deutsch/EWTN News
REGENSBURG , 10 July, 2018 / 10:08 AM (CNA Deutsch).-
Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg hat den Islam als theologischen "Widerspruch zum Christentum" bezeichnet. Befürchtungen einer Islamisierung seien "nicht ganz unberechtigt".

In einer Predigt zur Pontifikalmesse im Rahmen der Wallfahrt der Donauschwaben nach Altötting am vergangenen Sonntag sagte der bayerische Oberhirte:

Kuscheljustiez
https://philosophia-perennis.com/2018/07...hlag-behandelt/

"Viele sehen heute die Gefahr einer drohenden Islamisierung Mitteleuropas, nicht durch kriegerische Eroberung und Besatzung, sondern durch Asylgewährung und Fruchtbarkeit".

Bischof Voderholzer fuhr fort: "Sie wissen wahrscheinlich, dass ich diese Befürchtungen nicht für ganz unberechtigt oder gar für krankhafte Hirngespinste halte. Der Islam ist von seinem theologischen Wesen her der Widerspruch zum Christentum, und von daher ist kulturell allenfalls ein Nebeneinander möglich".

Dennoch, betonte der Oberhirte in der vollbesetzten Altöttinger Basilika St. Anna, habe aus seiner Sicht der große Orient-Kenner Peter Scholl-Latour Recht gehabt:

"Der Westen muss nicht in erster Linie Angst haben vor der Bedrohung von außen, liebe Schwestern und Brüder, sondern von innen, vor der eigenen Glaubensschwäche und vor der eigenen Unlust an der Zukunft, die sich auch ausdrückt in einer Unlust an Nachkommenschaft, was von vielen Menschen in den anderen Kontinenten ja nur als eine Einladung verstanden werden kann, zu uns zu kommen und die Lücken zu schließen."

In seiner Predigt betonte Voderholzer, der eingangs das Schicksal, aber auch den Beitrag vertriebener Donauschwaben und anderer Vertriebener in ihrer alten Heimat wie heute in Deutschland würdigte, dass "zu den Grundlagen des christlichen Europa" das Kreuz gehöre.

"Das Kreuz gehört in den öffentlichen Raum. Und ich sage Ihnen, dass ich es nicht verstehe, wenn der Bayerische Ministerpräsident sogar aus kirchlichen Reihen heraus kritisiert wird, weil er das Anbringen von Kreuzen in öffentlichen staatlichen Räumen angeordnet hat."

Das Kreuz stehe für die vor-staatlich "religiösen Wurzeln unserer Gesellschaft, unseres Zusammenlebens, für ein Fundament, das sich der Staat nicht geben kann und das er nicht garantieren kann", unterstrich der Regensburger Bischof.

Freilich werde auf die Dauer auch ein Erlass nicht helfen, "wenn es nicht Menschen gibt, die die Religion des Kreuzes von innen her leben und lieben", fuhr Voderholzer fort.

In der Nachfolge des Gekreuzigten müsse jeder Christ "die Sensibilität für die Schwachen, die Ausgegrenzten, die Ungeborenen wie die Sterbenden lebendig erhalten und ummünzen in ihr sozial-caritatives Engagement, wie es die Christen immer getan.[
https://de.catholicnewsagency.com/story/...rngespinst-3403

https://it.aleteia.org/2018/07/21/santo-patrono-anime-purgatorio/?utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications


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https://it.aleteia.org/web-notifications...m=notifications
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https://it.aleteia.org/2018/07/21/santo-...m=notifications
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Zunächst einmal ist Fegefeuer der Ort und der Zustand, in dem die Fehler des vergangenen Lebens "gereinigt" werden, wo die Seele gereinigt wird, um in der Lage zu sein, würdig die Herrlichkeit des Himmels im Paradies zu erreichen
https://it.aleteia.org/2018/07/21/santo-...m=notifications
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Dolindos Vater zu Frauen: Der Ehemann ist die erste Seele, die du für Jesus bekommen musst



Eine hingebungsvolle Frau zu Jesus zu sein - eine glückliche, erfüllte Frau zu sein, in der andere gedeihen. Und weder die Ehe noch die Mutterschaft müssen berufliche und soziale Aktivitäten "stören". Letzteres wiederum schließt nicht aus, eine wunderbare Ehefrau und Mutter zu sein.
Nach Leserschaft Text „Vater Dolindo haben: Vernachlässigung fängt Gebet“ (lesen Sie hier ) , die Sie sehen können , dass wir, Frauen, Mütter und Frauen, nur die Notwendigkeit eines geistigen Inhalt für uns, so dass wir nicht messen skrajać müssen, aber wir haben sie schon gegeben. Leider am Ende wenig solche Inhalte , die nicht in uns Frauen Rebellion nicht wecken - das zu einem Mangel an Demut nicht fällig ist, sondern durch die uns in Rollen quetschen , die nicht handeln , wie wir in der Lage sind.

Pater Dolindo kann auch Rebellion auslösen, wenn wir über die Ehe nachdenken, dass nur ich als Frau "ich muss". Der perfekte Rat eines italienischen Priesters kann Männern zugeschrieben werden. Verstecken wir uns nicht, fangen wir mit dem Anspruch an uns selbst und dann an den Rest der Welt an. Schwierig, aber das Beispiel der Heiligen und vieler Menschen um mich herum zeigt mir, dass es sich lohnt, einfach anzufangen - mit dem Glauben an Gottes Gnade.

(Klicken Sie auf das Foto)...Fotogallerie.
https://pl.aleteia.org/2018/07/21/ojciec...m=notifications


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Fotogalerie
Zitate kommen aus dem Buch: "Jesus, ich habe mein Herz". Dolindo Ruotolo, hrsg. Schwestern von Loreto, Warschau 2018

https://pl.aleteia.org/2018/07/21/ojciec...m=notifications
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http://www.ncregister.com/blog/armstrong...s-in-the-church


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Jul 20, 2018 - 7:30 EST



Die faszinierende Geschichte der vielen Päpste, die den Namen Benedikt hatten
Katholisch , Papst Benedikt Xvi

18. Juli 2018 ( LifeSiteNews ) - Wir haben unzählige Male die römischen Ziffern "XVI" nach dem Namen von Papst Benedikt gesehen, doch fragen wir uns immer, wie viel wir über die fünfzehn Benedicts wissen, die diesen Namen vor Joseph Ratzinger nannten?

Der erste Papst, der den Namen Benedikt trug, regierte von 575 bis 579, und es gibt nichts Bemerkenswertes über sein Pontifikat zu berichten. Der zweite Benedikt regierte weniger als ein Jahr (684-685). Benedikt V. regierte nur einen Monat im Jahre 964, wenn man den Kaiser Otto I., der ihn für Leo VIII. Absetzte, betrachtete. Ein Jahrzehnt später (974) wurde der unglückliche Benedikt VI. Durch das Kommando seiner Feinde erdrosselt. Benedikt VIII. (1012-1024) wurde vom Gegenpapst Gregor VI gezwungen, Rom für einen Teil seines Pontifikats zu verlassen; er genießt den Ruhm, Truppen gesammelt zu haben, um die unzüchtigen Sarazenen abzuwehren.

Mit Benedikt IX., Der das Amt drei verschiedene Male innehatte (1032-1044, 1045 und 1047-1048) und der einzige war, der es wagte , sein Amt an einen anderen Bieter zu verkaufen , erreichen wir in der päpstlichen Geschichte zweifellos einen Tiefpunkt. Zahlreiche Kleriker, darunter Bischöfe, Päpste und ein Kirchenlehrer, St. Peter Damian, beschuldigten Benedikt IX. Von "Vergewaltigungen, Morden und anderen unaussprechlichen Taten". Nicht erbaulich, aber auch hilfreich, um uns das zu zeigen Trotz des menschlichen Übels bleibt unser Herr Jesus Christus, der immerwährende Leiter der Kirche, stets verantwortlich und verläßt niemals seine Kirche. Nach viel Korruption kommt immer eine Reformbewegung.

Obwohl Benedikt X. (1058-59) allgemein als Gegenpapst betrachtet wird, hat ihn die Nummerierung der nachfolgenden Benedicten immer miteingeschlossen, so dass das offizielle Register von IX bis XI ausfällt. Benedikt XI. (1303-1304), ein Mitglied der Dominikaner und ehemals deren Generalgouverneur, war der letzte Papst vor der sogenannten "babylonischen Gefangenschaft" von 1309-1377, als die Päpste in der Stadt Avignon und nicht in Rom wohnten .

Nach diesem eher trostlosen Katalog kommen wir zu Benedikt XII. (1334-1342), der, obwohl ein Avignon-Papst, ein Zisterziensermönch mit hohen theologischen Interessen und Reformeifer war. Seine merkwürdig benannte päpstliche Bulle Benedictus Deus von 1336 definierte dogmatisch, dass die Seelen der Gerechten, nachdem sie gereinigt worden sind, sofort zu der seligmachenden Vision Gottes vorgerückt werden - es gibt keine "Verzögerung", als ob sie den General abwarten müssten Auferstehung oder das allgemeine Urteil. (Mit dieser dogmatischen Definition widersprach Benedikt XII. Einem Irrtum, der von seinem Vorgänger Johannes XXII . Vorangetrieben wurde .)

Mit Benedikt XIII. (1724-1730), einem asketischen Dominikaner der Reformabsichten, aber offensichtlich wenig Geschicklichkeit im Regieren, springen wir Jahrhunderte voraus. Nebenbei sei bemerkt, dass reichlich gute Absichten nicht automatisch zu einem umsichtigen, wirksamen oder kanonisierbaren Papst werden.

Benedikt XIV. (1740-1758) hingegen ist eine höchst interessante Figur. Als eine seltene Kombination aus gelehrtem Gelehrten und erfolgreichem Diplomaten verdiente Prospero Lambertini zwei Doktortitel (Theologie und Jura) und schaffte es als Papst, Nationen zu versöhnen, die das Recht auf Ernennung von Bischöfen forderten. Bevor er den Papstthron bestieg, verfasste Lambertini eine umfangreiche Abhandlung über die Selig- und Heiligsprechung, die sich schnell als Standardwerk in diesem Bereich etablierte - ein Ort, der heute noch besetzt ist, obwohl die Zeit sicherlich reif für eine erneute theologische Aufmerksamkeit, insbesondere für die umstrittene Frage ist der Nicht-Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen.

Als Papst zeigte Benedikt XIV. Große Sympathie für die östlichen Riten und erließ Gesetze, um sie vor der Latinisierung zu bewahren. Er sprach sich eloquent für die Rechte der Ureinwohner Amerikas aus. Er untersuchte die Geschichte der bischöflichen Synoden und ihre Funktion. Er führte viele Reformen im Priesterseminar ein, ermutigte wissenschaftliche Bemühungen und riet zu einem aufgeschlossenen Umgang mit zeitgenössischem Denken, förderte die Universitäten, restaurierte oder vervollständigte öffentliche Denkmäler (wie den Trevi-Brunnen) und initiierte die Katalogisierung der immensen Vatikanischen Bibliothek. Obwohl seine Aufgeschlossenheit für einige Tendenzen der Aufklärung auf Kritik stieß, war Benedikt XIV kaum die Marionette seiner Zeit. In der Enzyklika Vix Pervenit (1745) verurteilte er vehement Wucher und setzte Montesquieus Geist der Gesetzeüber den Index der verbotenen Bücher.

All das bringt uns zu Benedikt XV., Dem "Papst des Friedens", nach dem uns Joseph Ratzinger zusammen mit dem Hl. Benedikt von Nursia sagte, dass er benannt werden möchte. Trotz der Tatsache, dass dieser Papst vor weniger als hundert Jahren regierte - von 1914 bis 1922 - ist er sicherlich einer der am wenigsten bekannten modernen Päpste.

Giacomo della Chiesa, wie er bis 1914 hieß, wurde 1854 in Genua geboren, studierte Rechtswissenschaften und Theologie, trat in den päpstlichen diplomatischen Dienst ein und leistete als Unterstaatssekretär für St. Pius X. einen bemerkenswerten Dienst er war Erzbischof von Bologna im Jahr 1907 und Kardinal im Jahr 1914. Es war ein kurzer Kardinal zu beweisen.

Benedikts Pontifikat wurde von Anfang bis Ende von Krieg und Frieden verbraucht. Er widmete sich allen möglichen Anstrengungen, um den "Grear War" zu stoppen, zu stoppen oder zu mildern, und als er mit Sorge sah, dass das Blutvergießen nicht aufzuhalten war, richtete er seine Aufmerksamkeit auf die Organisation humanitärer Hilfe in einem beispiellosen Ausmaß es war dem gemeinsamen Vater der Christen eigen, eine strikte politische Neutralität, die sich erwartungsgemäß sowohl von den Deutschen als auch von den Alliierten gegen ihn stellte. In dieser Hinsicht litt sein Ruf, wie der von Pius XII. Weiterhin leidet, an der Breite und Unparteilichkeit seiner eigenen Wohltätigkeit.

Als erfahrener Diplomat und aufmerksamer Beobachter des Weltgeschehens wusste und erklärte Benedikt XV. Sehr deutlich, dass die einzige Hoffnung, noch schlimmere Kriege in Europa zu vermeiden, in einem Friedensprozess bestehe, der nicht auf Rachsucht beruhte, sondern auf einer aufopferungsvollen Rücksicht auf das Gute die vielen Nationen, sogar die Besiegten. Leider erwiesen sich seine wiederholten Versuche, den Friedensprozess nach dem Waffenstillstand zu beeinflussen, als weitgehend unwirksam; Der "Frieden", der auf der Pariser Friedenskonferenz beschlossen wurde, war eher ein Deckmantel für die Rache der Sieger als ein zukunftsweisender Plan für die internationale Zusammenarbeit. Wie wir aus heutiger Sicht wissen, hat es die Saat für den Zweiten Weltkrieg gesät.

Benedikt XV. Lobte die edlen Absichten hinter dem Völkerbund, erkannte aber ebenso wie sein Nachfolger Pius XI., Dass er nie mehr als ein armer Ersatz für die heilige Konföderation der Völker sein konnte, die die Christenheit konstituierten. Etwas Ähnliches kann heute von den Vereinten Nationen gesagt werden, die, wie lobenswert ihre ursprünglichen Ziele auch gewesen sein mögen, zu einem Mechanismus zur Förderung der Agenda des Hyperliberalismus verkommen sind.

Schließlich hat Benedikt XV. Sein Leben für die Absicht des Weltfriedens geopfert, als er am 22. Januar 1922 starb. Können wir jetzt klarer sehen, warum in einem Zeitalter, das von einem Wiederaufleben des Dschihadismus, nationalistischen Konflikten, Bürgerkriegen und schlecht begründete Invasionen, ganz zu schweigen von Auseinandersetzungen innerhalb der Kirche über ihre Identität, Mission und Liturgie, wandten sich Joseph Kardinal Ratzinger im Augenblick seiner Wahl seinem Vorgänger Giacomo della Chiesa zu.
https://www.lifesitenews.com/blogs/the-f...e-name-benedict
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Peter KWASNIEWSKI


Peter Kwasniewski hat einen BA in Liberal Arts vom Thomas Aquinas College in Kalifornien und einen MA und Ph.D. in Philosophie von der Katholischen Universität von Amerika in Washington, DC Nachdem er am Internationalen Theologischen Institut in Österreich und am Österreichischen Programm der Franziskanischen Universität von Steubenville unterrichtet hatte, trat er dem Gründungsteam des Wyoming Catholic College in Lander, Wyoming bei, wo er Theologie lehrte, Philosophie, Musik und Kunstgeschichte, und leitete den Chor und Schola. Er arbeitet jetzt als freier Autor, Redner, Redakteur, Herausgeber und Komponist.

Dr. Kwasniewski hat fünf Bücher veröffentlicht: Weisheitslehrling (CUA Press, 2007) ; Über Liebe und Nächstenliebe (CUA Press, 2008) ; Heilige Chorwerke (Corpus Christi Watershed, 2014); Resurgent in der Mitte der Krise: Heilige Liturgie, die traditionelle lateinische Messe und Erneuerung in der Kirche (Angelico Press, 2014); und zuletzt, Edle Schönheit, Transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne die Masse der Zeitalter braucht (Angelico Press, 2017) . Resurgent in der Mitte der Krise wurde auch in Tschechisch, Polnisch, Deutsch und Portugiesisch veröffentlicht und wird bald in Spanisch und Weißrussisch erscheinen.

Kwasniewski ist Vorstandsmitglied und Gelehrter des Instituts für das Studium der Heiligen Lehre, das die Opera Omnia des Angelic Doctor, ein Mitglied des Albertus Magnus Zentrums für Scholastik und ein Senior Fellow des St. Paul Center veröffentlicht . Er hat über 750 Artikel über thomistisches Denken, sakramentale und liturgische Theologie, die Geschichte und Ästhetik der Musik und die Soziallehre der Kirche veröffentlicht

Zum Ausprobieren: 100 Ideen für starke Gruppen in der Pfarrei


Egal ob in Argentinien oder Deutschland: Starke Pfarrei-Gruppen gehören dazu
Foto: ACI Prensa / Cosas Católicas via Facebook

BUENOS AIRES , 04 July, 2017 / 12:26 AM (CNA Deutsch).-
Zu einer Gruppe in der Pfarrei zu gehören, ist eine der schönsten und wichtigsten Erfahrungen für Christen, egal welchen Alters: Man lernt sich kennen, nimmt am Apostolat teil, umgibt sich mit Leuten, die Gott lieben. Das ist im besten Sinne erbauend.
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Wo spricht man hier und anders, vom Glauben, der Lehre Christi
https://de.catholicnewsagency.com/story/...rMY64Ah.twitter

Sturmwolken für die Jugendsynode?
https://newmansociety.org/storm-clouds-ahead-youth-synod/

Benedikts XVI. An katholische Erzieher
https://newmansociety.org/benedict-xvis-...olic-educators/

Wo wir stehen
https://newmansociety.org/category/where-we-stand/

Katholisch ist unser Kern
https://newmansociety.org/category/catholic-is-our-core/

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Haben gelesen
hier Jugendsynode 2016
https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point

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Weshalb die Jugendpastoral der Diözese Gualeguaychú, in der argentinischen Heimat von Papst Franziskus, eine Liste von 100 Ideen für starke Gruppen in der eigenen Pfarrei zusammengestellt hat:
https://newmansociety.org/editorial-cath...-as-their-core/

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Idee # 1

Vergiss nicht, Fotos von Aktivitäten deiner Jugendgruppe zu machen. Hänge sie in der Kirche oder an der Pinnwand der Jugendlichen auf. Lasse zu, dass sie sie dekorieren oder auffällig gestalten.

Idee # 2

Stärke das Selbstwertgefühl deiner Jugendlichen. Bestärke sie, wenn du sie alleine triffst oder wenn sie unter Freunden sind. Versuche immer, über jeden etwas Positives zu sagen.

Idee # 3

Nutze die Post; virtuelle Nachrichten sind nicht persönlich, auch wenn sie zeitnah sind. Schicke Geburtstagskarten, schreibe jedem Jugendlichen aus deiner Gruppe Worte der Ermutigung. Schicke hin und wieder Postkarten oder Infos.

Idee # 4

Führe Umfragen unter den Jugendlichen durch oder verteile Fragebögen. So kannst du herausfinden, was sie so denken.

Idee # 5

Triff dich mit anderen Gruppenleitern aus deiner Nähe. Wenn es keine solchen Treffen gibt, dann organisiere du selbst sie regelmäßig, damit ihr euch über Idee und Probleme austauschen könnt. Diese Personen können eine große Hilfe für dich sein.

Idee # 6

Vergiss während einer Gruppenstunde nie die Pausen. Bemerke, wenn sie nötig sind. Das ist die beste Art, danach die Aufmerksamkeit der Gruppe wiederzubekommen.

Idee # 7

Vermeide, etwas zu versprechen, das du nicht halten kannst. Versprich nur, immer dein Bestes zu versuchen.

Idee # 8

Abonniere Seiten von Jugendlichen, um über das, was sie aktuell bewegt, up to date zu sein oder besuchte Infoseiten, um gut unterrichtet zu sein.

Idee # 9

Gib den Jugendlichen die Chance, am Ende der Gruppenstunde über das zu meditieren, was sie gelernt haben. Bitte sie, aufzuschreiben: "Ich habe gelernt..." oder teile sie in kleine Gruppen auf, in denen sie darüber diskutieren, was sie gelernt haben.

Idee # 10

Trefft euch nicht an Orten, die zu groß für die Gruppe sind. Wenn es eine kleine Gruppe ist, dann versammelt euch auch an einem kleineren Ort. Das vermittelt ihnen die Idee, zusammenzugehören. Versichere dich, dass die Gruppenstunde angenehm und nicht förmlich abläuft.

Idee # 11

Lass die Jugendlichen am Jahresende ein "Jahrbuch" erstellen. Es soll Fotos und Artikel über die Aktivitäten beinhalten, die im Lauf des Jahres durchgeführt worden sind. Es wird eine positive Erinnerung an die in der Gruppe erlebten Momente sein.

Idee # 12

Bereite eine gute Beschreibung deiner Arbeit vor und halte dich auch daran. Sei gut organisiert.

Idee # 13

Wenn deine Gruppe klein ist, dann vereinige dich bei bestimmten Veranstaltungen mit anderen. Bündelt eure Ressourcen. Teilt die Kosten. Habe keine Angst, eine andere Jugendgruppe zu einigen deiner Aktivitäten einzuladen, auch wenn sie von einer anderen Organisation ist.

Idee # 14

Behandle die Probleme immer dann, wenn sie auftreten. Warte nicht, dass sie von alleine verschwinden. Das funktioniert nicht.

Idee # 15

Organisiere eine "Telefonkette", um die Nachricht zu verbreiten, wenn eine Veranstaltung stattfindet. Wenn du zehn Jugendliche hast, die jeweils zehn andere anrufen, kannst du an einem Tag hundert Jugendliche erreichen. Der persönliche Kontakt ist immer am effektivsten.

Idee # 16

Wenn deine Pfarrei keine gute Bücherei mit Büchern für Jugendliche hat, dann beginne du eine. Sie soll jeden Monat wachsen. Sie sollte Bücher für die Jugendlichen, ihre Eltern, die Gruppenleiter und die Seelsorger beinhalten.

Idee # 17

Ermögliche deinen Jugendlichen, sich Erwachsene aus der Pfarrei auszusuchen, die sie als Schirmherren oder Berater wollen. Es ist einfacher, mit Erwachsenen zu arbeiten, die wissen, dass sie von den Jugendlichen ausgewählt wurden.

Idee # 18

Biete dich als freiwilliger Helfer bei Veranstaltungen und Aktivitäten der Mittel- und Oberstufe an. Die meisten Schulen brauchen Hilfe in der Cafeteria, bei Tanzveranstaltungen, bei Versammlungen, Ausflügen oder sportlichen Ereignissen. Durch dein Zeugnis kannst du andere für die Gruppe gewinnen; das ist Fischfang.

Idee # 19

Triff dich regelmäßig mit Menschen, die dir freiwillig in der Jugendarbeit helfen, um zu beten, Leben zu teilen und dir etwas beibringen zu lassen.

Idee # 20

Notiere eine Woche lang, wie du deine Zeit verbringst, um zu sehen, wo sie wirklich hingeht. Versuche immer, keine Zeit unnütz zu verlieren, das wird wirksam sein und die Aktivitäten zum Wohl der anderen werden sich multiplizieren.

Idee # 21

Komm etwas früher zur Gruppenstunde, um die Jugendlichen und ihre Eltern zu empfangen, wenn sie ankommen. Bleib am Ende - aus dem gleichen Grund.

Idee # 22

Entwickle Programme, die die Bedürfnisse, Interessen und Kräfte der jungen Menschen in der Gruppe widerspiegeln und nicht für die Erwachsenen, die mit ihnen arbeiten.

Idee # 23

Nimm dir zwei Tage außerhalb deiner Tätigkeit, um dich für die arbeitsintensivsten Zeiten während des Jahres vorzubereiten.

Idee # 24

Organisiere ein Treffen mit Jugendlichen aus anderen Städten oder Ländern. Sie können darlegen, wie es ist, ein Jugendlicher an den Orten zu sein, an denen sie leben und wie sich das vom Leben deiner Jugendlichen unterscheidet. Bleib mit ihnen in Kontakt.

Idee # 25

Plane Aktivitäten, die früh morgens oder nachts stattfinden. Es wird weniger Konflikte geben und den Jugendlichen gefallen Abenteuer. Aber mach es auf kluge Art und Weise.

Idee # 26

Entwickle realistische Ziele und Erwartungen – die Ernte findet am Ende der Zeiten statt, nicht am Ende der Gruppenstunde. Vermeide es, von unmittelbaren Erfolgen abhängig zu sein und durch sie Erfolg oder Scheitern zu bestimmen. Die bleibenden Erfolge kommen später - oft viel später.

Idee # 27

Informiere dich über die Mentalität anderer Religionen und über ihre pastorale Arbeit mit den Jugendlichen, um zu sehen, was sie zugunsten des Lebens ihrer jungen Menschen tun.

Idee # 28

Denke daran, die Aktivitäten passend zu den freien Zeiten der Jugendlichen zu planen. Viele Jugendliche, die Kinder berufstätiger Eltern sind, sind oft bis spät abends allein und haben in dieser Zeit nichts zu tun.

Idee # 29

Probiere alles vorher selber aus. Verwende nie ein Video, das du nicht vorher selbst gesehen hast oder eine Cd mit einem Vortrag von einem Prediger, den du nicht selbst angehört hast. Du darfst deine Jugendlichen nicht als Versuchskaninchen behandeln.

Idee # 30

Lerne die Eltern deiner Jugendlichen kennen. Merke dir ihre Namen und sprich sie ab und zu damit an, damit du sie nicht vergisst.

Idee # 31

Nimm dir jedes Jahr Zeit, neue Bücher zu lesen. Versuche ein Buch über Jugendarbeit zu lesen, eins über Zeitmanagement, eins über Theologie, einen Klassiker und ein paar wertvolle bekannte Romane.

Idee # 32

Vermeide es eine eigene Mini-Kirche der Jugendlichen zu schaffen. Die jungen Menschen sollen in das Leben der Kirche hineinwachsen – nicht nur in die Jugendgruppe. Sie können in Komitees oder verschiedenen Diensten, bei den Kindern, bei den älteren Leuten mithelfen und in Gottesdiensten mitwirken oder sich bei anderen Veranstaltungen oder Versammlungen einbringen.

Idee # 33

Habe keine Angst viel zu lächeln und zu lachen, aber mache dich nie über andere oder das, was sie tun, lustig.

Idee # 34

Besuche jeden der Jugendlichen deiner Gruppe zu Hause. Man kann sich ein gutes Urteil bilden, wenn man die Dekoration seines Zimmers sieht und was er dort aufstellt.

Idee # 35

Lass Flyer und Karten drucken, auf denen du deine Gruppe und die Aktivitäten beschreibst. Verteile sie an die Eltern der Jugendlichen in der Gruppe und auch an jungen Menschen, die die Gruppe nicht kennen. Füge Fotos, kurze Beschreibungen, Orte und Zeiten ein.

Idee # 36

Plane mindestens zwei Einkehrtage im Jahr. Ein Einkehrtag ist mehr wert als alle Sonntage oder Gruppenstunden eines Monats.

Idee # 37

Entspann dich und lass die Kinder Kinder sein. Die Jugendlichen sind keine Erwachsenen, also erwarte nicht, dass sie sich so verhalten. Sei verständnisvoll.

Idee # 38

Sage nie eine Veranstaltungen oder Versammlung ab, nur weil nicht viele Jugendliche daran teilnehmen. Du musst deine Pläne anpassen, aber schicke niemanden nach Hause. Lass diejenigen, die da waren, spüren, dass sie genauso wichtig sind, wie die, die nicht da waren.

Idee # 39

Mache dich mit der Musik, die die jungen Menschen hören, vertraut, ohne sie übernehmen zu müssen. Einige Radiosendungen können dir helfen, up to date zu bleiben. Diskutiere regelmäßig auf positive Art und Weise über diese Musik mit den Jugendliche, indem du Werte darin suchst.

Idee # 40

Mach einen Erste-Hilfe-Kurs und ermutige jene, die dir helfen, das Gleicht zu tun. Das kann überall in Notsituationen helfen.

Idee # 41

Erstelle ein Archiv mit Adressen, bei denen man Rat und Hilfe suchen kann. Wenn dir scheint, du seist ungeeignet oder wenn du dir deiner nicht sicher bist, zögere nicht, deine Jugendlichen an Profis zu verweisen, die die nötige Ausbildung und Erfahrung haben.

Idee # 42

Biete dich als freiwilliger Helfer in der Kinder- und Jugendstation eines örtlichen Krankenhauses oder bei Rehabilitationsprogramme für Drogenabhängige oder Alkoholiker an und nimm regelmäßig einen deiner Jugendlichen mit. Das wird ihnen helfen, zu reflektieren.

Idee # 43

Habe stets einige Bücher mit Ideen zu Gruppendynamik zur Hand. Du wirst nie alle diese Ideen verwenden, aber wenn du das nächste Mal eine brauchst, wirst du viele zur Auswahl haben.

Idee # 44

Lege einen "Theaterschrank an" den du mit Kostümen, alten Kleidungsstücken und Requisiten für Theaterstücke oder Aufführungen "in letzter Minute" füllst. Bitte die Pfarreimitglieder, lustige Kleidung und andere Dinge zu spenden. * Ein Second-Hand-Laden ist auch eine gute Quelle.

Idee # 45

Zeige, dass du zur Verfügung stehst. Gib deinen Jugendlichen nicht das Gefühl, wegen ihnen zu beschäftigt zu sein.

Idee # 46

Wenn die Jugendlichen dir bei irgendeinem Spiel vor der Gruppe helfen, dann mach dich nicht über sie lustig. Nutze Aktivitäten, um sie aufzubauen – lass sie als Helden dastehen, nicht als Idioten.

Idee # 47

Suche dir ein Hobby oder Interessengebiet außerhalb der Jugendarbeit. Lerne, ein Musikinstrument zu spielen, übe eine neue Sportart, fang irgendeine Sammlung an.

Idee # 48

Mach nicht alles alleine, auch wenn du denkst, dass du es am besten kannst. Lerne, zu delegieren und gemeinsam zu arbeiten.

Idee # 49

Habe für den Notfall mindestens ein Programm oder eine Aktivitäten für die Jugendlichen "auf Lager". Es wird hilfreich sein, wenn dein eingeladener Gast nicht kommt oder das Video, das du zeigen wolltest, nicht funktioniert.

Idee # 50

Bitte die Erwachsenen der Pfarrei "einen Jugendlichen zu adoptieren", den sie kennen und regelmäßig besonders für diese Person zu beten.

Idee # 51

Schneide gute Comics aus der Zeitung aus und mach vergrößerte Kopien auf Klarsichtfolie, um sie für "Werbepausen" in der Gruppenstunde zu nutzen oder als Einstieg für deine Botschaften.

Idee # 52

Vernachlässige die weniger Beliebten deiner Gruppe nicht. Schenke ihnen genau so viel Zeit und Aufmerksamkeit wie den aufgeweckteren und intelligenteren Jugendlichen.

Idee # 53

Lade gelegentlich einen Priester der Pfarrei zu einer Aktivität der Jugendgruppe ein, damit er zuschauen kann und das Programm kennenlernt. Das ist auch eine Gelegenheit dazu, dass die Jugendlichen lernen, den Pfarrer als eine "wirkliche Person" anzusehen und dass der Pfarrer mehr über deine Arbeit erfährt.

Idee # 54

Lehre durch dein Beispiel die anderen Gruppenleiter, bei ihrem Dienst Trainer und Spieler zu sein.

Idee # 55

Informiere die Eltern. Veröffentliche ein Info-Blatt für die Eltern und organisiere Versammlungen für eventuelle Fragen und Feedback. Der Mangel an Kommunikation mit den Eltern kann deinen Dienst ernsthaft gefährden.

Idee # 56

Verfasse eine gute Beschreibung deiner Arbeit für die freiwilligen Helfer und Gruppenleiter. Vergewissere dich, dass sie genau wissen, was ihr erreichen wollt und was man sich von ihnen erwartet. Sorge dafür, dass sie alles greifbar haben, was für die Arbeit, um die du sie gebeten hast, erforderlich oder nützlich ist.

Idee # 57

Stelle sicher, dass jede Gruppenstunde oder Aktivität im Voraus gut organisiert ist. Das führt dazu, dass die Jugendlichen erkennen, dass sie wichtig sind und es wird weniger Probleme mit der Disziplin geben.

Idee # 58

Fördere die Kreativität deiner Jugendlichen durch Momente von Brainstorming. Ermögliche, dass die Ideen fließen, ohne sie zu kritisieren. Erst nachdem alle ihre Ideen eingebracht haben, kann die Bewertung erfolgen.

Idee # 59

Vermeide es, religiöses Vokabular oder Sätze zu benutzen, so als wären die Jugendlichen Teil einer Ordensgemeinschaft. Sag das, was du denkst, mit Worten, die die jungen Leute verstehen können.

Idee # 60

Wenn möglich, richte einen Anrufbeantworter für die Jugendgruppe ein. Nutze ihn, um Informationen zu geben. Die Leute können so jederzeit anrufen und Details zu Veranstaltungen oder Aktivitäten abhören. Vor allem den Eltern wird das sehr gefallen.

Idee # 61

Wenn deine Jugendlichen offensichtlich Mängel haben, was den Körperbau, das Gewicht, ihre Persönlichkeit angeht, dann gehe nicht einfach davon aus, dass schon jemand da sein wird, der ihnen hilft.

Idee # 62

Verwende eigene Veranschaulichungen, wenn du mit den Jugendlichen redest. Die abstrakten Ideen brauchen konkrete Beispiele, damit die Botschaft lebendig wird.

Idee # 63

Nutze nie einen Lehrplan, ohne dass er zuerst auf die Bedürfnisse deiner Gruppe angepasst ist. Die Personen, die diese Programme schreiben, kennen deine Jugendlichen nicht. Du schon.

Idee # 64

Sorge dich nicht mehr um zahlenmäßiges Wachstum. Numerische Größe bedeutet nicht Erfolg. Gesunde Dinge führen zum Erfolg, nicht umgekehrt.

Idee # 65

Wenn du ein Zimmer oder Büro in der Pfarrei hast, dann hänge ein Plakat mit Fotos deiner Freunde, der Jugendlichen deiner Gruppe, Postkarten oder andere verrückte Dinge auf, die du gerne magst. Den Jugendlichen gefällt so etwas und sie bekommen einen Einblick in deine Persönlichkeit.

Idee # 66

Nimm die Umstände und dich selber nicht zu ernst. Behalte eine ausgewogene und objektive Sicht.

Idee # 67

Sei fähig zu sagen: "Ich weiß es nicht." Die jungen Menschen werden die besser zuhören, als wenn du wirklich alles weißt oder sagst, alles zu wissen.

Idee # 68

Bestätige jede Buchung für die Gruppe immer einen Tag vor der Veranstaltung (vor allem, wenn es sich um eine Reise handelt).

Idee # 69

Vermeide zweierlei Regeln; d.h. Regeln für die Gruppenleiter und andere Regeln für die Jugendlichen. Was für die Jugendlichen gilt, soll auch für die Leiter gelten.

Idee # 70

Behandle die Dinge von der Wurzel her und nicht in den Symptomen. Statt gegen schlechtes Verhalten zu kämpfen, finde dessen Ursache und behandle diese.

Idee # 71

Nimm mindestens einmal im Jahr an Schulungen für Gruppenleiter teil oder an Seminaren für jene, die mit Jugendlichen arbeiten. Glaube nie, schon alles gelernt zu haben.

Idee # 72

Sprich nie Drohungen oder Versprechen aus, die du dann nicht einhalten kannst.

Idee # 73

Bewahre ein paar Spiele oder Spielgeräte im Kofferraum deines Autos auf. Du weißt nie, wann du eine Fußball oder ein paar Luftballons brauchen kannst.

Idee # 74

Kümmere dich darum, dass es mindestens ein erwachsenes Ehepaar (Mann und Frau) gibt, das mit deiner Jugendgruppe arbeitet und die Jugendlichen unterstützen kann.

Idee # 75

Biete bei Versammlungen oder Aktivitäten aromatisiertes Wasser an. Es ist relativ leicht herzustellen und die Jugendlichen lieben es. Es führt auch dazu, dass sie länger bleiben. Vermeide alkoholische Getränke. Das schwächt bei den Eltern der Jugendlichen das Vertrauen.

Idee # 76

Nutze kostenlose Filme, die eine wertvolle Botschaft vermitteln und die die örtliche öffentliche Bücherei zur Verfügung stellt. Im Internet findest du zahlreiche Filme mit christlichem, katholischem Inhalt. Vermeide Filme, die die Kirche als Thema haben, aber die Dinge verzerrt darstellen.

Idee # 77

Mach dir keine Sorgen wegen der Grüppchenbildung. Aber gib den Jugendlichen verschiedene Möglichkeiten zu interagieren und sich alle gegenseitig kennenzulernen. Zu versuchen, die Grüppchen auseinanderzubringen ist in der Regel wenig erfolgreich und kontraproduktiv.

Idee # 78

Erstelle ein Archiv von jedem deiner Jugendlichen. Sammle persönliche und familiäre Infos, wie das Datum des Geburtstags, Fotos, Notizen von Gesprächen oder der persönlichen Begleitung, Beobachtungen oder andere Informationen. Behandle sie vertraulich. Dein Dienst wird davon profitieren und sie werden eine Hilfe für deinen Nachfolger sein.

Idee # 79

Wenn du die Kirche verbessern willst, dann fang bei dir selber an.

Idee # 80

Vermeide es, jemandem des anderen Geschlechts an einem vertraulichen Ort Ratschläge zu geben. Die beste Art, Gerüchten und unglücklichen Missverständnissen zuvorzukommen, ist, an einem öffentlichen Ort - wie einem Café oder einem Park - mit der Person zu sprechen; immer auf respektvolle Weise.

Idee # 81

Führe ein Tagebuch der Jugendarbeit. Schreibe jede Woche auf und bewerte, was du in der Gruppe getan hast. Beschreibe die Kontakte, die du zu den Jugendlichen hast und mach dir über jeden von ihnen Gedanken. Organisiere deine Gedanken und dokumentiere wichtige Ereignisse.

Idee # 82

Umgib dich mit Erwachsenen, die dich beraten könne. Du brauchst jemand, dem du berichten kannst und der dich unterstützt.

Idee # 83

Bereite einen Planungstag mit den Gruppenleitern oder mit den Jugendlichen, die dir in der Gruppe helfen, vor. Kämpfe darum, im Team zu arbeiten.

Idee # 84

Organisiere ein Public Viewing des "wichtigen Spiels" der Lieblingssportart deiner Jugendlichen. Sie sollen auch ihre Schulfreunde dazu einladen, es in der Pfarrei anzuschauen. Das ist eine gute Möglichkeit, die nichtchristlichen Jungs in die Nähe der Kirche zu bringen und ihnen zu zeigen, dass wir normal sind.

Idee # 85

Wenn Jugendliche in der Gruppe sind, die ein Musikinstrument spielen, dann lass sie bei Gebetsmomenten der Jugendlichen spielen. Bau ihr Vertrauen und ihre Fähigkeiten auf und verbessere deinen Gesang - wenn möglich.

Idee # 86

Besuche die Schule der Jugendlichen. Falls möglich, stelle dich dem Direktor, den Lehrern und den Trainern vor. Lass sie wissen, wer du bist.

Idee # 87

Es muss eine Priorität sein, die Namen der Jugendlichen zu lernen. Du wirst ihnen kein Helfer werden, bis du ihre Namen kennst und sie dir merkst.

Ideen # 88

Vermeide es, die Jugendlichen vor ihren Freunden zurechtzuweisen. Besser ist es, Probleme mit der Disziplin privat und unter vier Augen anzusprechen.

Idee # 89

Vertraue der Werbung nicht, was Orte für Zeltlager oder Hörsäle angeht. Suche die Orte selber auf. Frage nach Flexibilität. Zusatzkosten und "Extras".

Idee # 90

Wenn du in der Gruppe etwas diskutierst, halte dich von sehr positiven oder sehr negativen Kommentaren zurück, wenn die Jugendlichen ihre Meinung äußern. Bleib so neutral wie möglich, um ihre Offenheit und Ehrlichkeit zu fördern.

Idee # 91

Lerne "nein" zu sagen. Verbringe Zeit mit deiner Familie, deinen Freunden, persönlichen Interessen und für dein persönliches Wachstum.

Idee # 92

Triff dich gelegentlich mit den anderen leitenden Personen der Pfarrei, damit sie aus erster Hand erfahren, wie es mit der Jugendgruppe läuft und kooperativer sind.

Idee # 93

Verwende Videos zu deinen Gunsten. Diskutiere über gute Sendungen zu aktuellen Themen, die dem Alter der Jugendlichen entsprechen. Sie sollen auch über beliebte Sendungen sprechen und sie aus christlicher Sicht bewerten.

Idee # 94

Beschaffe dir einen Kalender, in dem du schreiben und löschen kannst, um jedes Jahr im Voraus die Gruppenaktivitäten zu planen. Wenn du nicht weißt, wo du hinwillst, wirst du wahrscheinlich nicht ankommen.

Idee # 95

Höre zu. Lerne, dich zu zügeln und nicht zu allem deine Meinung zu sagen. Hör zu und du wirst sehen, dass du auf diese Weise oft mehr hilfst.

Idee # 96

Beziehe die Jugendlichen in mindestens ein soziales Projekt pro Jahr ein. Diese Projekte geben den Jugendlichen nicht nur die Möglichkeit, einen positiven Beitrag zum Leben anderer zu leisten, sondern helfen auch dabei, ihr Herz zu sensibilisieren und Feuer und Flamme für die Kirche zu werden.

Idee # 97

Führe jedes Jahr ein Theaterstück auf. Das gibt den Jugendlichen die Möglichkeit, ihre Talente einzubringen und herauszustechen.

Idee # 98

Beginne ein Volontariat in einem Rehabilitationszentrum für Minderjährige. Binde, wenn möglich, die Jugendlichen mit ein. Biete dem Kaplan dein Hilfe an für Beratungen, Versammlungen oder andere Diensten. Denk daran, dass das Erste sein muss, dich geistlich zu formen, bevor du helfen willst.

Idee # 99

Sei den Jugendlichen ein Vorbild. Nimm einen von ihnen mit, wenn du kannst. Er soll zuschauen, wie du dein Auto reparierst, einen Auftrag erledigst oder mit anderen Personen interagierst. Sie sollen dich als echten Menschen sehen.

Idee # 100

Versuche nicht, "einer von den Jugendlichen" zu sein. Wenn du ein Erwachsener bist, dann sei erwachsen. Aber ein Erwachsener, der die Jugendlichen liebt und der Spaß haben kann.

Ursprünglich veröffentlicht von Pastoral de Juventud de la Diócesis de Gualeguaychú. Übersetzt von Susanne Rehberg.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...rMY64Ah.twitter
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...eschlossen-2801
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Sturmwolke der Jugendsynode....
Wo spricht man hier in Deutschland und anderes, bei der Jugendsynode vom Glauben? Wo
blog-e94234-Sturmwolke-fuer-die-Jugendsynode.html

10 Fakten Jeder Katholik sollte über den gemeinsamen Kern Bescheid wissen
Newman Society Staff / 12. Oktober 2016 KATHOLISCH IST UNSER KERN / CURRICULUM & STANDARDS / FORSCHUNG UND BERICHTE

Anmerkung des Herausgebers: Der folgende Artikel wird von einem 2014-Newsletter nachgedruckt , der auf Materialien basierte, die die Kardinal-Newman-Gesellschaft US-Bischöfen auf einer Sitzung im November 2013 zur Verfügung stellte. Für weitere Analysen des Common Core in katholischen Schulen, siehe Nach dem Fall: Katholische Bildung über den gemeinsamen Kern hinaus .

3Im Dezember 2013 gab die Kardinal Newman Society eine Erklärung ab, in der sie ernsthafte Vorbehalte gegen die rasche Annahme der Common Core State Standards in katholischen Schulen im ganzen Land äußerte:

Die Kardinal-Newman-Gesellschaft ist besorgt, dass die Einführung des gemeinsamen Kerns in dieser Zeit verfrüht ist. Schlimmer noch, es könnte ein Fehler sein, der für viele Jahre schwierig oder unmöglich zu beheben ist.

Wir zweifeln nicht an den guten Absichten derjenigen, die den Gemeinsamen Kern in katholischen Schulen vertreten, und wir erkennen ihr Vertrauen an, dass katholische Schulen eine starke katholische Identität bewahren können, selbst wenn sie ihre Qualität nach weltlichen Standards messen.

Aber wir teilen dieses Vertrauen angesichts der traurigen Erfahrungen in den letzten Jahrzehnten vieler katholischer Hochschulen, Krankenhäuser und Wohltätigkeitsorganisationen, die glaubten, sie könnten die katholische Identität in die säkularen Standards, die sie umarmten, einfließen lassen.

Die Common-Core-Standards, die mit Mitteln der Bill-und-Melinda-Gates-Stiftung entwickelt und mit Bundeszuschüssen der Obama-Regierung gefördert wurden, wurden von vielen Staaten rasch übernommen und wurden schnell umstritten, oft auf politischer, aber auch auf katholischer Ebene. Wir haben auf diese radikalen Veränderungen in der Bildung mit der Initiative " Catholic Is Our Core" reagiert . Wir haben auch unsere Programme für katholische K-12-Bildung erweitert . Unser zusätzliches Expertenteam wird die katholische Erziehung in Bezug auf katholische Schulstandards, Akkreditierung, Lehrerorientierung, neue Schulstartverfahren fördern und verteidigen, während wir unsere populäre katholische Erziehungsehre fortsetzen .

Das alles hat sich so schnell entwickelt, und die Kardinal Newman Society erhält fast jeden Tag Fragen über den Gemeinsamen Kern und die katholische Erziehung. Zu Ihrer Bequemlichkeit haben wir 10 Fakten zusammengestellt, die jeder Katholik über den Gemeinsamen Kern wissen sollte. Darüber hinaus finden Sie unsere Erklärung zum gemeinsamen Kern und viele andere hilfreiche Ressourcen auf unserer speziellen Common Core-Website, CatholicIsOurCore.org . Wir begrüßen Ihre Beiträge mit zusätzlichen Informationen und Einsichten, die für katholische Eltern, Pädagogen, Pastoren und Bischöfe wertvoll sein können.

1. Der Gemeinsame Kern ist nicht zwingend für katholische Schulen.

Keine Regierung hat den Gemeinsamen Kern in privaten Schulen verlangt, und katholische Erzieher sind nicht verpflichtet, sich anzupassen. Es liegt an jedem Staat, ob er die Standards als seine eigenen annimmt, und diese Standards sind nur für staatliche Schulen verbindlich.

Dennoch haben viele katholische Schulen jahrzehntelang freiwillig ihre Lehrpläne und Lehrmethoden an säkulare staatliche Standards angepasst, die heute in den meisten Staaten als gemeinsamer Kern gelten.

Der Mangel an eindeutigen Standards für authentische katholische Bildung ist seit langem ein Problem, aber es wird aufgrund der nationalen Kontroverse über den gemeinsamen Kern mehr Aufmerksamkeit bekommen.

2. Der gemeinsame Kern ist nicht für die katholische Erziehung gedacht.

Der erklärte Zweck des gemeinsamen Kerns ist weit entfernt von der reichen Vision des Heiligen Stuhls für die katholische Bildung: "Die Standards ... sollen sicherstellen, dass Studenten auf die heutigen Einstiegskarrieren, Hochschulstudiengänge und Ausbildungsprogramme für Arbeitskräfte vorbereitet sind."

Während Pädagogen und Reformer heftig darüber diskutieren, ob die Ziele des Gemeinsamen Kerns für staatliche Schulen geeignet sind, wurden die Ziele offensichtlich nicht im Hinblick auf die katholische Bildung entwickelt. Katholische Bildung ist viel größer als College-und Berufsvorbereitung.

Erzbischof J. Michael Miller, CSB, ehemaliger Sekretär der Kongregation für das katholische Bildungswesen, erklärte 2005 in einem Vortrag an der Katholischen Universität von Amerika:

Die dauerhafte Grundlage, auf der die Kirche ihre Bildungsphilosophie aufbaut, ist die Überzeugung, dass es ein Prozess ist, der das ganze Kind bildet, besonders mit seinen Augen, die auf die Vision Gottes gerichtet sind. Der spezifische Zweck einer katholischen Erziehung ist die Bildung von Jungen und Mädchen, die gute Bürger dieser Welt sein werden, die die Gesellschaft mit dem Sauerteig des Evangeliums bereichern, aber auch Bürger der zukünftigen Welt sein werden. Katholische Schulen haben ein direktes Ziel: das Wachstum guter katholischer Menschen zu fördern, die Gott und den Nächsten lieben und damit ihr Schicksal, Heilige zu werden, erfüllen.

3. Katholische Schulen übertreffen bereits öffentliche Schulen.

Der Gemeinsame Kern ist eine Antwort auf das Versagen der staatlichen Schulen. Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass die Standards die katholischen Schulen verbessern werden, die in den letzten zwei Jahrzehnten die staatlichen Schulen bei der nationalen Bewertung des Bildungsfortschritts (NAEP) überholt haben. Im Jahr 2013 hatten Schüler der achten Klasse an katholischen Schulen im Durchschnitt einen Wert von 286 im Lesen (im Vergleich zu 226 an staatlichen Schulen) und 295 in Mathematik (284 an staatlichen Schulen).

Auch im Jahr 2011 übertrafen die Schüler der "Religionsschulen" die Scholastic Achievement Test (SAT) bei weitem. Sie erreichten 531 in Lesen (Regierungsschulen 449), 533 in Mathematik (Regierungsschulen 506) und 528 in Schriftform (Regierungsschulen 483).

Einige haben ihre Besorgnis darüber zum Ausdruck gebracht, dass nationale Tests sich an den Gemeinsamen Kern anpassen. Dies gilt für viele gängige Tests wie den SAT und den California Achievement Test (CAT). Andere, wie der ACT College Readiness Test und der Iowa Test of Basic Skills, werden für mindestens einige Jahre stabil bleiben. Unabhängig davon sollten Studenten mit einer starken katholischen Ausbildung weiterhin gute Leistungen bei gemeinsamen Core-Tests erbringen.

Unterdessen können und sollten katholische Pädagogen nationale Tests entwickeln, die den Erfolg nach authentischen katholischen Bildungsstandards messen. Testing-Unternehmen werden bestrebt sein, mehr als 2 Millionen katholische Schüler und Homeschooler zu dienen, und Qualitäts-Colleges werden auch weiterhin bestrebt sein, Absolventen mit einer traditionellen katholischen Ausbildung zu rekrutieren.

4. Katholische Schulen bereiten die Schüler bereits auf das College und die Karriere vor.

Selbst wenn der gemeinsame Kern wirklich dazu beiträgt, Studenten auf das College und die Karriere vorzubereiten, hat die katholische Erziehung offensichtlich keinen Bedarf an solcher Hilfe. Laut der National Catholic Educational Association (NCEA) haben katholische High Schools bereits eine Abschlussquote von 99 Prozent, im Gegensatz zu 73 Prozent in staatlichen Schulen. Die meisten katholischen Schulabsolventen besuchen vierjährige Colleges (85 Prozent), im Gegensatz zu weniger als der Hälfte (44 Prozent) der staatlichen Schulabsolventen.

Es sind vor allem zweijährige Community Colleges und Regierungsuniversitäten, die ihre Begeisterung für die Common Core-Standards zum Ausdruck bringen, die auf Einstiegsqualifikationen abzielen. Eine authentische katholische Ausbildung bereitet die Studenten auf den Erfolg im Leben und auf die Berufung vor, und der typische Absolvent ist gut vorbereitet für eine Ausbildung auf dem Gebiet der freien Künste.

5. Der gemeinsame Kern ist eilig, ungeprüft und experimentell.

Der Common Core wurde von einigen Bürokraten, die Gelder der Gates Foundation verwendeten, ruhig entwickelt und dann an die National Governor's Association und den Council of Chief State School Officers "verkauft", um öffentliche Kontrolle und Rechenschaftspflicht zu vermeiden. Es wurde populär für Pädagogen und dann Gesetzgeber, als die Obama-Regierung ein Versprechen von Bundeszuschüssen baumelte, was viele Staaten dazu veranlasste, die gemeinsamen Kernstandards zu übernehmen, noch bevor sie abgeschlossen waren. Katholische Pädagogen und Bischöfe wurden gewarnt, dass "es wichtig ist, sich mit den ungeprüften Standards zu befassen".

Die Common-Core-Standards wurden nie getestet, und es gibt keine Beweise, dass sie ihre Ziele der College- und Karrierebereitschaft erreichen werden. In der Tat, obwohl Standards Einfluss darauf haben, wie Bildungserfolg gemessen wird, haben selbst die "besten" staatlichen Standards - wie sie vom angesehenen Thomas B. Fordham Institute eingestuft werden - keinen erkennbaren Einfluss auf die Ergebnisse der Schüler.

Stattdessen wurden die englische Sprache des Common Core und die "neuen mathematischen" Standards von wenig bekannten "Experten" ohne solide Forschungsgrundlage trotz irreführender Behauptungen entwickelt. Zum Beispiel stützt sich der Druck, mehr "Informationstexte" zu lesen - wie Handbücher und wissenschaftliche Artikel - auf Verzerrungen von NAEP-Daten. Die 2006 durchgeführte Studie des Bundes für Fortschritte in der internationalen Lesekompetenz (PIRLS) kam zu dem Ergebnis, dass höhere NAEP-Werte für Alphabetisierung tatsächlich mit mehr Lesen von Romanen und weniger häufigem Lesen von Informationen korrelieren.

6. Der gemeinsame Kern ist (letztlich) über Lehrbücher und Lehrpläne.

Die Befürworter des Gemeinsamen Kerns stellen fest, dass Standards nicht dieselben sind wie Lehrpläne, Lehrbücher oder Unterricht, und die Einführung des gemeinsamen Kerns allein kontrolliert nicht, was im Klassenzimmer geschieht. Aber es ist unaufrichtig, die enormen Auswirkungen zu ignorieren, die Standards auf Studenten haben können. Schulbuchverlage und Prüfungsunternehmen entsprechen bereits dem Gemeinsamen Kern, und die Standards führen zu Änderungen in den Lehrplänen und im Unterricht.

Die Gates Foundation hat Zuschüsse in Höhe von mehr als 10,5 Millionen US-Dollar zugesagt, um Common-Core-konforme Lehrpläne zu entwickeln. Im Mai 2014 gewährte die Stiftung dem New Ventures Fund außerdem 10 Millionen US-Dollar für die Implementierung von Common Core mit "Inhalt für Unterrichtspläne, Webinare, Online-Plattformen für die Weitergabe von Unterrichtsplänen und Networking-Veranstaltungen".

Schulbuchverlage wollen mit neuen Produkten, die dem Gemeinsamen Kern entsprechen, Millionen von Dollars verdienen, und viele solcher Texte sind bereits in katholischen Schulen. Es überrascht nicht, dass Verleger zu den führenden Unterstützern des Gemeinsamen Kerns gehören.

7. Der gemeinsame Kern kann die Bildung und Ausbildung von Schülern behindern.

Nicht zuletzt haben die Kritiker verschiedene Bedenken aufgezeigt, wie der Gemeinsame Kern der Bildung wirklich schaden könnte. Die Standards verlangen eine stärkere Betonung des Lesens von Informationstexten, mit entsprechendem Rückgang der großen Literatur. Einige empfohlene (nicht benötigte) Texte sind moralisch problematisch. Die "neue Mathematik" -Techniken ignorieren traditionelle und erfolgreiche Mathematikprogramme. Mathematische Standards werden gesenkt: Voralgebra oder Algebra ist nicht mehr die Norm der achten Klasse, noch Vorkalkül oder Kalkül für die 12. Klasse. Einige der Erwartungen sind einfach nicht altersentsprechend.

Die Betonung der Fähigkeiten und der Berufsvorbereitung ignoriert andere Aspekte der Studentenbildung, die für die katholische Bildung von entscheidender Bedeutung sind. Befürworter argumentieren, dass der gemeinsame Kern durch katholischen Unterricht ergänzt werden kann, so dass schwache Standards keinen Schaden anrichten. Wenn jedoch der Erfolg von Schulen und Schülern an den Common Core-Standards gemessen wird, besteht die natürliche Neigung darin, die Aufmerksamkeit auf die katholische Identität und die Studentenbildung zu lenken. Es ist derselbe Weg, der von den heute säkularisierten katholischen Hochschulen genommen wird.

8. Der Gemeinsame Kern verstößt gegen das Subsidiaritätsprinzip.

Nationale Standards neigen dazu, Pädagogen auf eine bestimmte Vision für Bildung zu beschränken, die Innovation erstickt und die Unabhängigkeit und einzigartige Mission katholischer Schulen bedroht. Im April 2014 gab das Büro der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten eine Erklärung ab , in der sie ihre Besorgnis über den gemeinsamen Kern anerkennt:

In der Kirche richtet sich das Subsidiaritätsprinzip darauf, dass menschliche Ereignisse am besten auf der niedrigsten Ebene behandelt werden, die den von den Entscheidungen betroffenen Personen am nächsten kommt. ... Dieses Prinzip bietet eine große Stärke für katholische Schulen, da es der lokalen Diözesan- und Schulgemeinschaft die Möglichkeit gibt, Entscheidungen auf Schulebene in Bezug auf Richtlinien und Lehrpläne zu treffen. Es ermöglicht auch Anpassungen und Anpassungen, die von Lehrern und Verwaltern für die von ihnen betreuten Kinder vorgenommen werden.

Subsidiarität gilt auch für die Rolle der Eltern als erste Erzieher ihrer Kinder, eine Tatsache, die in der Lehre des Heiligen Stuhls über die katholische Erziehung deutlich zum Ausdruck kommt. Bei Entscheidungen über den gemeinsamen Kern waren die Eltern weitgehend abwesend. Unsere Initiative "Catholic is our core" (Katholische ist unsere Kerninitiative) versucht, Eltern in das Gespräch einzubeziehen, damit ihre Anliegen Gehör finden.

9. Der gemeinsame Kern kann die Religionsfreiheit für katholische Erzieher gefährden.

Die Beteiligung des Staates und des Bundes an Common Core könnte zu Verletzungen der Religionsfreiheit führen. Der Schutz katholischer Schulen vor Bedrohungen wie dem HHS-Mandat hängt davon ab, dass eine kohärente katholische Identität gezeigt wird, denn der Schutz des ersten Verfassungszusatzes hängt oft davon ab, einen echten religiösen Charakter zu zeigen. Der Gemeinsame Kern kann die katholische Identität einer Schule verringern, indem er wichtige Elemente der authentischen katholischen Bildung "verdrängt", Fähigkeiten und Praktikabilität gegenüber der Berufung betont und es versäumt, die Argumentation von einer Grundlage der Wahrheit zu lehren.

10. Unser "gemeinsamer Kern" ist unser katholischer Glaube.

Katholische Erziehung wurde nicht erfolgreich, indem sie nach säkularen Standards strebte; Sein Erfolg beginnt mit seiner katholischen Mission. Traditionelle Unterrichtsmethoden und -pädagogik in katholischen Schulen entwickelten sich gerade aufgrund des Wunsches, Schüler moralisch, spirituell, intellektuell und sozial zu formen. "Reformen", die nicht im katholischen Glauben verwurzelt sind, werden kaum gute Früchte tragen.

Viele Pädagogen sehen die Gefahr. In einer Umfrage der Kardinal Newman Society über katholische Highschool-Schulleiter sagten nur 26 Prozent, dass sie es vorziehen, den Gemeinsamen Kern so zu übernehmen, wie er ist, ohne wesentliche Änderungen, um die katholische Identität zu schützen. Unter den Schulleitern unserer Honorary-Roll-Schulen an der katholischen High School lehnen 32 Prozent den gemeinsamen Kern völlig ab, während 40 Prozent wollen, dass die Kirche innehält und sich mehr Zeit nimmt, um die Standards zu studieren.

Unser Ziel für unsere Initiative "Katholisch ist unser Kern" bleibt es, "den Gläubigen eine zuverlässige katholische Erziehung mit fundierten Informationen, Analysen und Argumenten zu vermitteln, um die möglichen Auswirkungen des gemeinsamen Kerns auf die katholische Erziehung besser zu verstehen und Vorsicht vor dem Gemeinsamen zu raten Kern ist, bis es weiter untersucht und bewertet werden kann. "Wir hoffen, dass der gemeinsame Kern der Katalysator ist, der zu hilfreichen Standards und Reformen führt, die zu einer noch stärkeren katholischen Bildung führen

https://newmansociety.org/10-facts-every...-common-core-2/

Nach Hause kommen
Sean Fitzpatrick / 18. Juli 2018 JOURNAL

"Frances! Komm her!"

Frances Chesterton flog von ihrem halbvorbereiteten Nachmittagstee zu dem Arbeitszimmer, in dem sie ihren Mann beim Lesen gelassen hatte. Mit flatternder Schürze und flatterndem Herzen eilte sie herbei, um zu sehen, worüber er brüllen könnte. Seine Stimme hatte nicht aufgehört zu rufen, als sie in das Arbeitszimmer einbrach.

"Gütiger Himmel , Gilbert, was um Himmels Willen ist los?"

Wenig wusste sie, es war wirklich eine Frage von Himmel und Erde.

Der Stuhl, den Herr Chesterton besetzt hatte, wurde auf den Rücken geschossen. Das Buch, das Mr. Chesterton gelesen hatte, war auf seinen Seiten verteilt. Was Mr. Chesterton betraf, so stand er am Fenster, als wäre er dagegengeschleudert worden. Seine Handflächen waren gegen die Scheibe gepresst, und seine Haare sprangen im Sonnenlicht hervor. Mrs. Chesterton konnte sich nicht vorstellen, welche Art von Vision stattgefunden hatte, um Mr. Chesterton so zu erregen.

"Gilbert", sagte sie, "was ist es?"

"Frances", sagte er, seine Augen glitzerten durch seinen Kneifer, "das Gras ... Es ist grün ."

* * *

Dies ist eine Geschichte von der seltsamen und plötzlichen Heimkehr eines Mannes zu einer heimeligen Wahrheit; und es wurde aus einem seltsamen und plötzlichen Moment geboren, als das Gewöhnliche als außergewöhnlich erkannt wurde. An diesem ruhigen Nachmittag sah Gilbert Keith Chesterton die Farbe des Grases nicht als reine Tatsache des Pigments, sondern als eine künstlerische Entscheidung der Schöpfung. Er wurde Zeuge, dass das Akzidens wesentlich wurde. Er sah den grünen Mantel der Welt als das Wunder, das es ist. GK Chesterton kam schließlich zu der schönen Wahrheit und Güte des Grases wie ein euklidischer Vorschlag, der Jahrzehnte zu demonstrieren gedauert hatte. Und er freute sich über diese Heimkehr - in dieser Ausbildung.

Wir alle kennen die Odysseus Freude, nach einer Reise nach Hause zurückzukehren. Jeder hat einen Ort, wo sie hingehören, und wenn sie nach müden Wanderungen den Weg zurückgehen, ist es eine Erfüllung des Herzens. Die glückliche Zurückgewinnung der vertrauten Umgebung und die persönliche Orientierung haben den Dichtern und Völkern im Laufe der Jahrhunderte Inspiration gegeben. Es ist ein mächtiges Geheimnis, und es ist das mächtige Geheimnis einer starken Erziehung.

Im vergangenen Herbst habe ich meine Literaturstudenten zusammengebracht und sie zu einer großen Esche auf dem Rasen vor unserem Schulgelände geführt. Ich habe Hunderte von Studenten mitgenommen, um über Robin Hood zu sprechen, aber ich wusste nicht, wie ich auf diesen Baum zuging, dass dieses Jahr anders wäre. Die Jungen streuten sich mit ihren Büchern auf dem Gras um den Stamm herum, wie sie es immer getan hatten, und ich blickte hinauf in die Äste, die schnell kahl wurden und die Luft mit flatternden gelben Blättern übersät war. Da hörte ich es:

Margaret, trauern Sie?

Über Goldengrove entblättern?

Ich erinnerte mich plötzlich an ein Gedicht, das mir mein Literaturlehrer beigebracht hatte - ein Gedicht über den Herbst und die Kindheit - und es war damals und dort, als ich mit diesen Kindern unter dem goldenen Baum stand und das Gedicht zum ersten Mal verstand. Ich hatte es auswendig gelernt, als ich selbst ein Kind war, und hatte es all die Jahre in meinem Herzen getragen, denn dieser Moment schien genau zu sein. Ich war endlich zu diesem Gedicht nach Hause gekommen. Ich rezitierte Hopkins "Frühling und Herbst" wie nie zuvor, mit einer neuen und echten Bedeutung:

Blätter, wie die Dinge des Menschen, du

Mit Ihren frischen Gedanken kümmern Sie sich, können Sie?

Meine Augen glitzerten vielleicht durch meine Brille, aber keiner meiner jungen Gefährten war weiser, als sie in der nahen Herbstluft an ihren Krawatten zogen und auf Blätter klopften und darauf warteten, über den knatternden Kampf zwischen Little John und Eric zu sprechen. Lincoln bei Nottingham Fair. Sie waren noch nicht bereit.

Und ich war auch nicht bereit für die Überraschung, die mich erwartete, als ich nach dieser Klasse in das Büro des akademischen Dekans ging, nur um zu hören, wie er Hopkins von seinen jüngeren Schülern rezitierte. Ich saß da ​​und hörte einem Jungen zu, der sich Mühe gab zu rezitieren. Dann blieb er stehen und sagte frustriert: "Was ist der Sinn dieses Gedichtes zu lernen, wenn ich nicht verstehe, was es bedeutet?" Was für frohe Worte ich für ihn bereit hatte. Manchmal dauert es Jahre, um zu lernen, was Sie bereits wissen. Oft sehen wir nicht, wie die Güter, die wir gewinnen, uns nützen werden. Eine schöne Erziehung bringt uns zu ihrer schönen Zeit in das Schöne. Gott hat eine Möglichkeit, seine Kinder nach Hause zu tragen.

Als Gott mir dieses Gedicht brachte, weiß ich, dass Er es eines Tages dem jungen Mann bringen wird. Wir alle kennen die Freude, nach Hause zurückzukehren und in seinen vielen Formen nach Hause zurückzukehren. Wir alle wissen, wie tief es ist, zum ersten Mal wieder etwas zu sehen. Wir alle kennen diese Erfüllungen des Herzens. Ob in einem Gedicht, einem Ort oder einer lang erin- nerten Konversation, die zu einer denkwürdigen Sache zurückkehrt und neue Bedeutung, neue Bedeutung und neue Erfüllung findet, ist ein wichtiger Aspekt der menschlichen Reise. Und solche Beispiele, solche Prüfsteine, bilden das Rückgrat einer wirklichen Bildung.

Solche Revolutionen stehen auf dem Spiel in der nie endenden Arbeit und dem Krieg der Lehre. Sie sind der Grund für die Existenz guter Schulen: Stauden in der Seele zu pflanzen, die erst nach Jahren der Blüte bemerkt und geschätzt werden können. Zu diesen Stauden gehört nicht nur Poesie wie Hopkins, sondern auch die Poesie der Literatur und der Liturgie. Die Gebete und Rhythmen der Messe und der Einfluss und die Eindrücke guter Geschichten dringen in den Boden des Herzens ein und kehren als unerwartete Frucht in das Leben von erwachsenen Kindern zurück, oft, wenn ihr Geschmack am meisten gebraucht wird, so wie Maria alles behielt diese Dinge und dachte über sie in ihrem Herzen nach. Es ist in diesen Momenten des unerwarteten Verständnisses nach Jahren des Nachdenkens, dass die Rettung einer Seele gut liegen kann. Das ist es, was auf dem Spiel steht, und es ist von ewigem Moment. Dies sind die Heimkehrer einer wahren Erziehung.

Bildung sollte eine Heimkehr des Herzens zum Kern der Dinge sein. Aber jede wahre Erziehung muss zuerst den Weg für eine Epiphanie vorbereiten, für diese Chestertonian Apokalypse zu sehen , dass das Gras ist grün, dass Blätter sind wie die Dinge des Menschen, dass es sind Tränen in Dingen, und dass diese Welt ist ein Wunder der Gnade .


SEAN FITZPATRICK ist Absolvent des Thomas Aquinas College und dient als Direktor der Gregory the Great Academy in Elmhurst, Pennsylvania. Außerdem ist er Mitglied des Beirats des Sophia Institute for Teachers. Seine Schriften über Bildung, Literatur und Kultur sind im Crisis Magazine, The Imaginative Conservative und Catholic Exchange erschienen.
https://newmansociety.org/coming-home/
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https://www.youtube.com/watch?v=urr-q4w1jPU

Kirche in Deutschland: Weniger Gläubige, weniger Gottesdienstbesucher
Im Jahr 2017 gab es wieder viele Kirchenaustritte, weniger Priester - aber etwas mehr Pastoralreferenten, Gemeindereferenten und Diakone



BONN , 20 July, 2018 / 4:18 PM (CNA Deutsch).-
In den deutschen Diözesen schrumpft die Kirche langsam weiter, während die Zahl der pastoralen Mitarbeiter wächst, mit Ausnahme der Priester: So die Bilanz der am heutigen Freitag veröffentlichten "Eckdaten des Kirchlichen Lebens" durch die Deutsche Bischofskonferenz (DBK).

Während die Zahl der Kirchenaustritte immer noch hoch ist, sinkt die Zahl der Kirchgänger weiter.

Insgesamt lebten 2017 in Deutschland 23,3 Millionen Katholiken. Bei einer statistischen Gesamtbevölkerungszahl von 82,7 Millionen Menschen bedeutet dies, dass 28,2 Prozent als katholisch gemeldet waren.

Im vergangenen Jahr haben 167.504 Katholiken der Kirche in Deutschland den Rücken gekehrt. (Im Jahr 2016 waren es gut 160.000 Austritte, im Jahr davor sogar über 180.000, wie CNA Deutsch berichtete)

Eingetreten bzw. wieder eingetreten sind dagegen 9.332 Personen.

Die Statistik weist erneut große Unterschiede von Bistum zu Bistum auf: Die mit Abstand meisten Austritte verbuchte das Erzbistum München und Freising. Knapp 18.000 Katholiken erklärten hier 2017 ihren Austritt. Selbst Bistümer mit größeren Katholikenzahlen verbuchten weniger, etwa Köln (13.931 Austritte) oder Münster (8.696 Austritte).

Wo wird vom Glauben, von Jesus Christus gesprochen?
https://newmansociety.org/storm-clouds-ahead-youth-synod/
https://newmansociety.org/benedict-xvis-...olic-educators/

Gottesdienstbesucher unter 10 Prozent

Von Bistum zu Bistum stark unterschiedlich ist auch die Zahl der Katholiken, die ihre Sonntagspflicht wahrnehmen. Sind es im bundesdeutschen Durchschnitt nur 9,8 Prozent, so gehen im Bistum Regensburg 15,1 Prozent der Katholiken sonntags in die heilige Messe, in der ostdeutschen Diaspora sogar mehr: 18,8 Prozent in Görlitz, 16,8 Prozent in Erfurt und 16,3 Prozent in Dresden-Meißen.

Deutlich weniger sind es - wie seit Jahren - etwa am Rhein, vor allem in den Bistümern Speyer (7,7 Prozent), Trier und Aachen (beide 7,8 Prozent) oder Mainz (8,8 Prozent).

Insgesamt sinkt die Zahl der Kirchgänger also, wie seit Jahrzehnten, weiter. Zum Vergleich: Im Jahr 2000 ging noch ein Drittel mehr in sonntags in die Messe. Zuletzt stabil - und deutlich höher - waren die Zahlen in den Jahren 1950-1965.

Langsamer Niedergang sakramentalen Lebens
Die Daten geben auch einen groben Überblick über das sakramentale Leben in Deutschland im Jahr 2017: Taufen, Erstkommunion, Firmung und Trauung sind verzeichnet. Alle Indikatoren - außer der Erstkommunion, die einen Prozentpunkt zulegte - bestätigen den langsamen Niedergang, der 1965 begann.

Wie in den vergangenen Jahren fehlt bei der Sakramenten-Statistik eine Schlüsselgröße: Das Sakrament der Versöhnung. Die Zahl der gehörten Beichten wird nicht in der Statistik nicht erfasst, ebenso wie das der Krankensalbung, und auch die Zahl der Priesterweihen wird nicht dargestellt.

Dennoch bildet die Statistik ab, was angesichts leerer diözesaner Priesterseminare ein neuralgischer Punkt für die Lage des kirchlichen Lebens in Deutschland ist: Die sinkende Zahl der Priester. Im Jahr 2017 gab es 11.444 Weltpriester im diözesanen Dienst, sowie 2.116 Ordenspriester. Im Vorjahr 2016 waren es noch 11.714 Weltpriester und 2.142 Ordenspriester.

Weiter leicht angestiegen dagegen ist die Zahl der kirchlichen Angestellten, die als Pastoralreferenten (3.238), Gemeindereferenten und -assistenten (4.557) arbeiten. Im Vorjahr waren es insgesamt 58 Personen weniger.

Zudem stieg zum Jahr 2017 die Zahl der Ständigen Diakone von 3.296 auf 3.308.

Pater Langendörfer: "Neue Wege finden"
Trotz der negativen Zahlen und der Tatsache dass "die Anzahl der Kirchenaustritte schmerzt" und die "geringer werdende Zahl von jungen Priestern zeigt, dass die Erwartung gesunken ist, im Wirken als Seelsorger Freude und Erfüllung zu finden" - zumindest in deutschen Diözesen - findet der DBK-Sekretär auch positive Worte zur neuen Statistik:

"Wir sind dankbar, dass rund 28 Prozent der Bevölkerung in unserem Land zur katholischen Kirche gehören", so Pater Hans Langendörfer SJ.

"Es ist gut, dass einige Bistümer Erhebungen durchgeführt haben, die nach den Gründen sowohl für die bleibende Kirchenmitgliedschaft als auch für den Kirchenaustritt fragen. Wir wollen verstehen, warum Menschen in der Kirche keinen Ort für ihre Lebensorientierung und ihren Glauben finden, und uns fragen, welche Änderungen möglich sind, auch hinsichtlich einer Glaubwürdigkeit, die heute mehr als früher erwartet wird."

Es gehe darum "neue Wege zu finden", Menschen zu erreichen, "sie begleiten und ihnen nah sein" zu können, so Langendörfer weiter.

Einen neuen Weg beschreitet der Jesuitenpater in der Interpretation der Gottesdienstbesucherzahlen, die seit Jahren durch zwei Zählungen an Sonntagen erhoben werden: "Es ermittelt nicht die Gläubigen, die zwar nicht jeden Sonntag, wohl aber häufiger oder ab und zu kommen und so ebenfalls praktizierende Gläubige sind", erklärt der DBK-Sekretär.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...2-personen-3453

Demokratischer Zusammenbruch des Westens ist geplant.


Familie und katholische Kirche sind mächtigste Gegner vom Mythos »Umweltschutz« als gnostische Religion

Kräfte einer neuen Weltordnung beeinflussen den Vatikan in höchsten Rängen, um die Kirche an ihrer Agenda mitwirken zu lassen, Europa – wie wir es kennen – zum Einsturz zu bringen.

https://www.freiewelt.net/nc/keyword/?tx...ords%5D=Familie

Der demographische Zusammenbruch der Gesellschaft durch Massenabtreibung und Masseneinwanderung der letzten Jahrzehnte solle die unerlässlichen Bedingungen für die Notwendigkeit einer neuen Weltordnung stellen.

Dies erklärte Ettore Gotti Tedeschi bei der ersten internationalen Konferenz der Akademie Johannes Paul II. für menschliches Leben und die Familie.

https://www.freiewelt.net/nc/keyword/?tx...lische%20Kirche

Tedeschi ist italienischer Wirtschaftsfachmann und diente als Präsident der Vatikanbank von 2009-2012 um finanzielle Korruption im Vatikan zu entlarven und unschädlich zu machen.

„Der demographische Kollaps wurde ohne Zweifel geplant. Es ist undenkbar, dass die Entscheidungsträger in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt nicht wussten, was sie auslösen würden, wenn sie das Leben und das Naturgesetz ablehnten,“ erklärte Tedeschi bei der Konferenz.

https://www.freiewelt.net/nc/keyword/?tx...ev%C3%B6lkerung

Völker sollen mit dem „Überbevölkerungs-Mythos“ überzeugt werden, dass die Menschheit zu groß sei, damit die Bevölkerungen der Erde „überzeugt“ werden, eine globale politische Weltanschauung zu übernehmen.

In dieser Weltanschauung sollen die Nationalstaaten durch eine Weltregierung abgelöst und ein „gnostischer Umweltschutz“ als „universale Religion“ propagiert werden.

https://www.freiewelt.net/nc/keyword/?tx...ords%5D=Vatikan

Die Wirtschaftskrise wurde dem Bankier gemäß durch einen „Zusammenbruch“ an Geburten ausgelöst, der bewirkte, dass Familien nicht mehr genug Kinder haben, um finanzielles Wachstum zu garantieren. „Zwei Kinder pro Familie ist null Wachstum, was bedeutet, dass der BIP aufhört zu steigen.“

Regierungen wollten dieses Problem „lösen“ indem sie wachsenden Konsum förderten und wirtschaftliche Produktion ins Ausland– vor allem Asien – verlegten, fügte Tedeschi hinzu.




Sehr sehr wichtig!!!
https://www.freiewelt.net/nachricht/buer...litik-10074958/


Der demographische Zusammenbruch bringe eine Alterung der Gesellschaft mit sich, und darum müssten die Staaten Steuern erhöhen, um für die Rentenkosten aufzukommen, erklärte Tedeschi, was ganz allgemein die Wirtschaft zum Erliegen bringe. „Sie [die Wirtschaft] scheint zwar zu wachsen, aber dies ist ein großer Bluff, der in den letzten 30 Jahren erfunden wurde.“

Gotti Tedeschis Meinung ist, dass es sich um keinen Zufall handelt: „Wirtschaft ist ein hervorragendes Überzeugungsmittel; sie ist das beste Argument dafür, Völker auf der ganzen Welt, eine Entscheidung anzunehmen.“

Zentraler Angelpunkt sei der „Kissinger-Report“ gewesen, der die Kultur „homogenisieren“ wollte, indem die Religion relativiert und „religiöser Synkretismus“ gefördert wird.

Auch in den Vatikan sickerten dieserart Denktrends: Durch die wiederkehrenden Themen der „Armut“, der „Einwanderung“ und der „Umwelt“ in der Regierung von Papst Franziskus, würden Katholiken vom „Geiz der Banker“ überzeugt, zudem, dass der Mensch der „Krebs der Natur“ sei. Der wahre Grund der Krise sei allerdings der Zurückgang der Geburten.

„Gnostische“ Propheten dieser Ideologien seien Personen wie Paul Ehrlich, Jeffrey Sachs und Ban Ki-moon, von denen alle – teils zum ersten Mal – in den Vatikan eingeladen wurden, um Konferenzen zu halten und Beziehungen zu stärken. Somit befalle eine „anti-katholisch Gnosis“ das Herz der Kirche.

Der mächtigste Gegner der Neuen Weltordnung sei die Familie, da sie „Bildung, Autonomie und Unabhängigkeit“ vom Staat ermögliche. Ihr zweitgrößter Gegner sei die Kirche. Genau darum schlichen sich die „gnostischen Propheten“ in die Kirche in, um die „Weltschöpfung in den Hallen des Vatikans neu zu schreiben.“

Was könne die katholische Kirche tun? „Die Kirche wird entweder zusammenbrechen oder isoliert werden.“ In ihrer Verantwortung aber liege, für die Familie einzustehen und den „fake news“ von Überbevölkerung und übertriebenem Naturschutz mit einem gesunden Verständnis des Wertes der Schöpfung entgegenzutreten.

hier geht es weiter:
https://www.freiewelt.net/nachricht/demo...plant-10075055/

Der Kult der Veränderung angesichts der christlichen Unveränderlichkeit
21.07.18 12:05 UHR von Peter Kwasniewski

Unsere modernen Zeiten präsentieren konstante Neuheiten mit sehr attraktiven Farben. Sie geben allen, die mit Vielfalt, Entwicklung, Fortschritt oder Veränderung zu tun haben, einen romantischen Heiligenschein. Erhöht die Evolution als Paradigma des Wissens und aller Realität. Diejenigen, die sich an ewige Weisheit, dauerhafte Wahrheiten, traditionelle Moral, ererbte Kultur, Denkmäler, Artikel, Riten und Gebräuche halten, die mit der Zeit geweiht sind, werden als rückläufig, verkümmert, altmodisch, überholt bezeichnet. Sie sind veraltet, sie sind der Zeit nicht gewachsen.

Nun, wenn wir die Geschichte der modernen Philosophie und Wissenschaft suchen, als auch moderne Religion, beobachten, wo er den Kult der Neuheit geführt hat: nichts weniger als das Prinzip des Widerspruchs zu verwerfen, wobei nichts es kann sein und nicht gleichzeitig sein. In demselben Sinn, zur Ablehnung der unveränderlichen Essenz der Geschöpfe, die ihre Wurzeln im ewigen Logos Gottes hat. Zur Ablehnung eines Zweckes, so dass, egal wie viel Lob dem Fortschritt geschenkt wird, nichts tatsächlich auf seine Verwirklichung gerichtet ist und folglich nichts Bedeutung oder Wichtigkeit haben kann. Zur Ablehnung des Zustandes des Geschöpfes und daher abhängig und empfänglich für den Menschen. Und zur endgültigen Ablehnung der göttlichen Offenbarung, gerichtet durch Christus an die menschliche Natur und an jeden Menschen für sein Heil.

In all diesen Sinnen endet die Bewegung der Moderne, indem sie in einen tiefen Abgrund stürzt, aus dem es nicht möglich ist, allein zu gehen, ein erbitterter Wettbewerb ohne Sinn auf der Suche nach Macht, materiellem Besitz und Vergnügen bis zum Äußersten des Sterbens, unterstützt durch den leeren Trost der Analgetika. Die Moderne ist eine Reductio ad absurdum kosmischer Proportionen, eine Demonstration dessen, was passiert, wenn wir Gott vergessen: von Gott, der allem einen Sinn gibt, einschließlich Leiden und Tod. Wir sind Zeugen aus erster Hand, was passiert, wenn wir versuchen, ohne Bezug auf einen ewigen Horizont zu leben, eine Wahrheit, die nicht von unserer Schöpfung ist, eine Güte, die das Objekt unserer Liebe sein muss und eine Schönheit, zu deren Suche wir geschaffen wurden.

Kein Wunder , dass die Welt - die Welt der Trennung von Gott, der unseren Herren und seine Apostel mit solchen harten Bedingungen sprechen , als ob sie das Gegenteil von Gott waren denken und auf diese Weise verhalten. Die Welt ist immer noch der Fürst dieser Welt, der den gelieferten serviam nicht eingeführt Egoismus, Zwietracht, Hässlichkeit, Hass und Anarchie im Universum bestimmt , daß Gott geschaffen hatte. Was überrascht , ist, was im wahrsten Sinne des Wortes einen Skandal ausmacht , ist, dass die Behörden der Kirche, Menschen, die Gottes durch ein Sakrament Lehramt anvertraut, regelt und heilig die rationale Herd Christus, fang an, auf dieselbe Weise zu denken und zu handeln, unmerklich in Richtung Nicht-Serviam zu gleiten Luciferino.

Der Sturz zum Dämonischen geschieht heute im Nicht-Dienst derer, die die unzweideutige Lehre Unseres Herrn in den Evangelien über die Unauflöslichkeit der Ehe und die Wichtigkeit, die Perlen der Eucharistie nicht in Schweine zu werfen, die nicht gewesen sind, ablehnen Entschuldigung Es kommt im Nicht-Dienst von denen vor, die das Zölibat abschaffen und das priesterliche Amt auf Frauen ausdehnen wollen. Es wird im Nicht-Serviam derer gegeben, die die Liturgie so behandeln, als ob es etwas von ihrem Eigentum wäre, das sie nach Belieben modifizieren könnten, anstatt es als heiliges Vermächtnis der Heiligen zu schätzen, das uns zur Heiligung unserer Seele übermittelt wurde.

Wiederum wissen wir, dass der Teufel nicht schläft. Da er niemals in Gott ruht, versucht er unermüdlich in jedem von uns Unruhe zu stiften, um uns von dem unveränderlichen Gott zu trennen, der unsere Stärke, unser Fels und Zuflucht, unser Heiland, unsere Verteidigung, die unsichtbare Quelle unserer Stärke ist. Der Kampf des geistigen Lebens findet nicht draußen in der Welt statt, sondern hier in mir selbst in meinem Herzen, in deinem Herzen. Werden wir unseren Frieden verlieren, während die Welt brennt? Werden wir treiben, Den einzigen Hafen verlassen, der uns Schutz und Sicherheit gibt, um uns in Richtung der offenen See verführen zu lassen, wo wir unweigerlich Schiffbruch erleiden werden? Werden wir so in den Kampf vertieft sein, dass wir vergessen, dass der unvergängliche Sieg bereits erreicht wurde und wir daran im himmlischen Fest der Heiligen Kommunion teilnehmen? Werden wir in die subtilsten Irrtümer verfallen - wenn es so aussieht, als ob die Kirche schwankt und versagt, wird Christus uns nicht mehr retten können - als ob unsere eingeschränkte und mangelhafte Weltanschauung wirklich das erfassen könnte, was im Unendlichen geschieht unsichtbare Sphäre, in der sich Engel und Seelen bewegen?

"Das Mysterium der Ungerechtigkeit ist bereits am Werk", schreibt der heilige Paulus an die Thessalonicher (2. Thessalonicher 2,7), und der heilige Johannes fügt hinzu: "Der Drache war wütend auf die Frau und ging, um Krieg mit dem Rest ihrer Linie zu führen diejenigen, die das Gebot Gottes halten und das Zeugnis Jesu bewahren "(Offb. 12,17). Der Drache des Non-Serviam- Krieges, gegen den er sagte: "Siehe, die Magd des Herrn! Siehe, ich tue nach deinem Wort getan"; das unveränderliche, unwiderlegbare und unwiderlegbare Wort Gottes.

Der christliche Glaube sieht den Wandel auf eine grundlegend andere Weise als die Moderne ihn sieht. Für den Gläubigen ist die erste der Kategorien nicht die Veränderung, sondern die Unveränderlichkeit. Wir messen den Fortschritt nicht an dem Ausmaß, in dem wir Zugang zu fließendem Wasser, Elektrizität und Wi-Fi-Verbindungen haben, sondern an den drei Pfaden oder Phasen des spirituellen Lebens: abführend, erleuchtend und unteilbar. Die einzige Neuheit, die zählt, ist die Neuheit Christi, des neuen Adam, in den wir getauft wurden und dessen volle Gestalt wir durch ständige Bekehrung erreichen müssen (vgl. Eph 4,13). Veränderungen sind nur dann gut, wenn sie dem Zweck dienen, uns zu transformieren, indem wir unsere Laster durch Tugenden ersetzen, unsere Trennung von Gott in Freundschaft mit Ihm. Jede andere Veränderung ist im besten Fall zufällig,

Der christliche Glaube, der die Fortsetzung und den Höhepunkt des jüdischen Glaubens darstellt, beruht auf drei unveränderlichen Realitäten: der einzig und allein gesegnete Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist; die hypostatische Vereinigung von Göttlichkeit und Menschlichkeit in Jesus Christus, eine unzerbrechliche ontologische Allianz; und die apostolische Ablagerung des Glaubens, die Christus selbst seinen Aposteln und damit seinen Nachfolgern bis zum Ende der Zeit überliefert hat. Die Ablagerung des Glaubens ändert sich niemals und kann sich auch nicht ändern.

Der hl. Vinzenz von Lerins, der in seinem großen Conmonitorium über das Jahr 430 geschrieben hat, führt zwei gegensätzliche Begriffe ein und erklärt genau ihren Unterschied. Der erste Proffectus bezieht sich auf eine Entwicklung in der Formulierung dessen, was wir glauben, den Ausdruck von etwas, das bereits bekannt ist, aber noch nicht so vollständig durch den menschlichen Geist ausgedrückt wird, der vom Glauben geleitet und vom Heiligen Geist angespornt wird. Die andere, permutatio, bedeutet Mutation, Verzerrung oder Abweichung vom Original. St. Vincent de Lerins besteht darauf, dass der einzig wahre Glaube der Kirche den Proffectus zulässt , niemals aber die Permutation. Sie können in den Nexus Misteriorum eintauchen, das dichte Netzwerk von Mysterien, und neue Aspekte von Schönheiten blitzen sehen; Was du niemals tun kannst, ist ein Kaninchen aus dem Zylinder zu nehmen; oder besser, eine Taube einer Mitra.

Michael Palauk, Professor für Ethik an der Katholischen Universität der USA, formuliert es zu Recht:

Die Entwicklungstheorien sollen die Identität der Lehre bestimmen, nicht Unterschiede finden. (...) Als Newman nach seiner Bekehrung für die Theologen Roms seine deduktive Form im Lateinischen formulierte, wies er darauf hin, dass die Lehre objektiv in der Offenbarung Christi gegeben ist und niemals verändert wird. Die subjektive Rezeption der Lehre kann variieren, aber niemals so, dass der objektive Inhalt verändert erscheint (...) Logischerweise kann kein Widerspruch als Entwicklung beschrieben werden, noch kann die Axt am Fuß des Baumes sie entwickeln .

Was der heilige Vinzenz von Lerins über die Lehre sagt, gilt auch für die christlichen Grundsätze der Moral, vor allem für die Realität des inneren Übels der schlechten Taten; Handlungen, die niemals gut sein können, egal wie gut die Absichten sind, die sie motivieren, und wie die Umstände auch immer sind. Nach seinem göttlichen Meister hat die Kirche seine Position vor diesen Handlungen deutlich gemacht. Wie wir in der Lehre moderner Päpste wie Pius XII. Und Johannes Paul II. Sehen, gab es Profectus, aber keine Permutation , die die Gebote stört und umkehrt. Die Regel der Liebtätigkeit, der guten Taten und des anziehenden Gottes als die Regel des Glaubens, die unsere Annahme der Wahrheit regelt, ist beständig, unveränderlich.

Wie die Enzyklika Veritatis Splendor deutlich zeigt , hat die Krise der Kirche ihren Ursprung in der mangelnden Einhaltung der geoffenbarten Wahrheit und darin, bereit zu sein, die Wahrheit zu leben, dafür zu leiden und zu sterben. Auf die eine oder andere Weise ist es immer ein Wettstreit zwischen dem Nicht-Serviam Satans und dem "Nicht mein Wille ist getan, sondern der deinige" von Christus; zwischen der selbstzerstörerischen Freiheit der Sünde und der selbstvollziehenden Freiheit des Gehorsams; zwischen der langweiligen Verführung des ewigen Wandels und dem befriedigenden Reiz der Liebe Gottes. Der Kampf ist in eine neue Phase von größerer Intensität eingetreten, aber Christus Unser Herr ist derselbe, seine Wahrheit bleibt und sein Sieg ist garantiert.
https://adelantelafe.com/el-culto-al-cam...idad-cristiana/
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )

Albatross sind auch liebe Tiere...

https://www.youtube.com/watch?v=hjIN5X0Wxjg

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Storchennest-Hoechstadt.de
http://www.storchennest-hoechstadt.de/live-cam


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https://youtu.be/hjIN5X0Wxjg

Vogelschutz Lindheim...Deutschland...
Livestream gestartet am 15.03.2018
Liveübertragung der Storchenkamera auf dem Storchnest des Hofgut Westernacher

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hier auch Störche von Deutschland...Storchenbaby wesentlich größer...keine andere Tiere wo Futter wegnehmen...
http://www.storchennest-hoechstadt.de/live-cam

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Tschechien

P.A.
">

...Die Storcheneltern sind auch sehr besorgt...

P.S.
Dieses gehört dazu, auch Tschechien.

Storchenbaby hoffentlich NICHT verhungern...

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http://www.brodowski-fotografie.de/beoba...eissstorch.html

Der Ernstfall ist da: Europa und Allahs Krieger

David Berger) Gleich vorab seien alle gewarnt, deren Lieblingsmotti „Wir schaffen das“ oder „Alles wird gut“ sind. Für sie wird dieses Buch vermutlich zum Albtraum werden. Der Trost und die Durchhalteparolen, die es bietet, beschränken sich auf wenige Seiten, alles andere in diesem Buch ist eine ebenso knallharte wie sachliche Analyse des Westens bzw. der Situation Europas. Die Rede ist von einer der spannendsten Neuerscheinungen dieses Jahres.

PARVIZ AMOGHLI, ALEXANDER MESCHNIG: SIEGEN. ODER VOM VERLUST DER SELBSTBEHAUPTUNG.
Während das Abendland auf eine reiche Tradition wehrhaften Selbstbewusstseins und glorreicher Siege zurückschauen kann, war der freie Westen – sieht man einmal von der Sondersituation Israels ab – schlich unfähig, Konflikte gewaltsam für sich zu entscheiden.

Und das trotz einer eindeutigen ökonomischen wie militärischen Überlegenheit. Ausgehend von jenem großen Sieg über Troja, mit dem die abendländische Geschichtsschreibung beginnt, stellen die Autoren fest: „Der Sieg war offensichtlich in seinen (langfristigen) Folgen noch nie unproblematisch und ist, so die Grundthese unseres Buches, mit dem Ende des Zweiten Weltkrieges … faktisch unmöglich geworden.“

Das gelte besonders für Deutschland, das nach Rolf Peter Sieferle, nach dem Zweiten Weltkrieg mental „vollständig pazifiziert worden“ sei.

MILITÄRISCHE UNTERLEGENHEIT DURCH FANATISCHEN GLAUBEN UND KAMPFMORAL AUSGEGLICHEN
Im Hinblick auf den militanten Islam erweist sich genau diese Einstellung als fatal: „Allahs Krieger interessieren westliche Moralvorstellungen und das Völkerrecht nicht. Sie sind auf die gewaltsame Missionierung ihrer Feinde aus. Ihr Ziel kann als ein klassischer Sieg gelten, da die Eroberung, Unterwerfung und Umerziehung der Ungläubigen im Zentrum steht. Dabei gleichen sie sie militärische Unterlegenheit durch fanatischen Glauben und Kampfmoral aus. Dagegen konnte bislang selbst der forcierte Drohnenkrieg nichts ausrichten …“

Dass auch die Kirchen in diesem Feld komplett versagen, sich statt in klarer Identitätswahrung in Anpassung an das wehrlose System des Postheroismus mit seinen neuen Dogmen und Inquisitionen anzupassen suchen, wird ebenfalls von den Autoren nicht verschwiegen.

DIE IDEOLOGISCHE AUFGABE DER NATIONALEN IDENTITÄT
Verstärkt wird diese Tendenz der völligen Pazifizierung noch durch eine jüngere Entwicklung, die in der Öffnung der Grenzen durch Merkel sozusagen ihren ultimativen Ausdruck gefunden hat: Die ideologische Aufgabe der nationalen Identität, der Unterscheidung zwischen „Wir“ und „Ihr“.

Genau diese Unterscheidung ist aber die Voraussetzung für das Siegen: „Der Begriff des Politischen bringt es mit sich, dass eine Differenz von Eigenem und Anderem, Freund und Feind existiert …“ Aus dem „Volk ohne Raum“ sei ein „Raum ohne Volk“ geworden, „in dem sich nicht länger Deutsche tummeln, sondern Menschen in einer ‚multikulturellen Gesellschaft‘ leben.“

Genau jenes Denken hat man in Deutschland seit Jahren erfolgreich verdrängt. Wer es heute noch wagt, wird zum Hetzer und Hassredner diskreditiert und sozial aufs schärfste geächtet.

BUNDESWEHR: „SOZIALARBEITER IN UNIFORM“
An die Stelle des Heldentums ist nun ein Hypermoralismus getreten, der rein gesinnungsethisch agiert. Ganz konsequent wurde in diesem Sinne die Armee in Deutschland nicht nur physisch, sondern auch mental total abgerüstet.

Übrig geblieben, so das Buch, ein „Sozialarbeiter in Uniform“. Dieses Hypermoralismus kenne im Unterschied zu der Moral der Kirche keine Gnade mehr. Daraus resultiert die „massive Spaltung innerhalb der deutschen Gesellschaft und quer durch Familien und Freundschaften in Fragen der grenzenlosen Einwanderung und Migration“. Eine Entwicklung, die die Autoren für die vielleicht verhängnisvollste überhaupt seit 2015 halten.

SPRACHZENSUR UND MEINUNGSKONFORMITÄT BEHERRSCHEN MEDIEN UND POLITIK
Mit zu diesem Hypermoralismus gehöre auch das moralische Verbot anderes zu denken und zu sprechen als das das die dem Hypermoralismus Hörigen tun: „Das Denk- und Sagbare ist während der letzten Jahre immer mehr zusammengeschrumpft, die Zone der tabuisierten Themen ständig erweitert worden, Sprachzensur und Meinungskonformität beherrschen Medien und Politik. Jeder, der sich nicht den politischen und medialen Diskursrichtlinienrichtern unterwirft, gilt heute zumindest als rechts, nationalistisch, rassistisch wenn nicht gleich als ‚Nazi.

Im Bereich der politischen Kategorien fragt man sich erstaunt: Wie ist es möglich, dass man nichts mehr vom Mainstream Abweichendes sagen kann, ohne sofort als Rechtsextremer bezeichnet zu werden:

„Weshalb ist alles Moralische, Konforme und Konformistische, das einst den rechten eignete, links geworden?“

DER MILITANTE ISLAM WEISS UM DIE EMPFINDLICHKEIT UND VERLETZBARKEIT POSTHEROISCHER GESELLSCHAFTEN
Das Buch versucht darauf Antworten und überzeugt immer wieder durch Analysen der gegenwärtigen Situation, die ich so in dieser nüchternen Klarheit und Schlüssigkeit nur von Sieferle kenne.

Sie gipfeln in der Feststellung, dass der militante Islam sehr genau um die „Empfindlichkeit und Verletzbarkeit postheroischer Gesellschaften“ weiß. Seine „Ermattungsstrategie“, die er mit seinen Terroraktionen verfolgt, „zielt auf Destabilisierung und physische Zermürbung“ der westeuropäischen Gesellschaften. Und das mit Erfolg.

Längst ist der Krieg unter dem Label Migration nach Europa zurückgekommen. Das Narrativ „Einzelfall“ kann den täglichen 24/7-Terror, den die alternativen Medien seit etwa 3 Jahren zu dokumentieren versuchen, nicht mehr lange verdecken.

Linke begrüßen in einer dekadenten suizidalen Mentalität des Todes längst den Untergang der alten Ordnung durch die neuen Gotteskrieger, die inzwischen zu Tausenden in Europa stationiert sind.

EIN NEUES ZEITALTER FERN ALLER KANTIANISCHEN UND AUFKLÄRERISCHEN TRADITIONEN?
Der Einfall der neuen Barbaren bereite ein neues, „goldenes Zeitalter“ – „fern aller kantianischen und aufklärerischen Traditionen – vor, einen kosmopolitischen Staat, in dem sich die „Körper vermischen“ und eine gemeinsame Sprache sprechen.“

Was bleibt uns? Was können wir gegen solche Horrorvisionen noch tun? Ganz am Ende weisen die Autoren darauf hin, in welche Richtung eine Lösung zu suchen wäre. Es könne gar nicht mehr, wie uns Merkel & Co verkünden, um einen „Sieg über den Terror“ gehen: „Vielmehr geht es darum, den Erhalt und die Bewahrung einer freien, pluralistischen und offenen Gesellschaft mit allen rechtsstaatlichen Mitteln zu verteidigen“.

WAS WOLLEN WIR ÜBERHAUPT GEGEN DEN ISLAM VERTEIDIGEN?
Dafür brauche es allerdings einen gemeinsamen ideellen Kern, der uns klar macht, was wir überhaupt verteidigen wollen: „Erst wenn darüber Klarheit herrscht, wird Deutschland und mit ihm Europa in der Lage sein, dem militanten Islam auf Augenhöhe zu begegnen.“

Wenn der französische Denker Maurice Dantec hier in der jüdisch-christlichen Tradition die Lösung sieht, führen die Autoren zurecht das komplette Versagen der christlichen Kirchen – seit dem Pontifikat von Papst Franziskus auch der katholischen – ins Feld.

Dennoch berühre Dantecs Lösungsvorschlag den zentralen Punkt in der Auseinandersetzung des Westens mit dem Islam. Es gehe um einer Art „Angleichung an den Feind, der inzwischen mitten unter uns ist“. Nicht indem man seine Grausamkeit überbietet:

„Vielmehr geht es um eine mentale Konstitution, um den Aufbau von Entschlossenheit, dem Feind der Liberalität und Demokratie mit der gebotenen Unbedingtheit und Härte entgegenzutreten.“

Eine schwierige Gratwanderung, ganz ohne Zweifel. Dass sie höchst erfolgreich möglich ist, zeigt für die Autoren Israel:

„Die einzige funktionierende Demokratie im Nahen Osten steht exemplarisch für eine Gesellschaft, die trotz der permanenten Bedrohungslage demokratische Standards aufrechterhält.“

Genau jene selbstbewusste Selbstachtung und Selbstbewahrung müsse die Europäer zurückgewinnen, um der „Agonie der alten Welt ein Ende zu setzen“ – und so würde ich ergänzen, das Abendland zu einer neuen Blüte zu führen.

Mit dem Satz „Auch wenn man nicht mehr siegen kann, sollte man wenigstens nicht verlieren“ enden die beiden Autoren eines der besten Bücher, das in diesem Jahr erschienen ist.

Ein Buch das uns zeigt, dass wir uns mitten im Ernstfall befinden, in dem keiner mehr das Recht hat, mittelmäßig zu sein.
https://philosophia-perennis.com/2018/07...allahs-krieger/

Tipps, um Ihren Glauben in der Schule lebendig zu halten
Dr. Christopher Kaczor / 1. Januar 2015 IHREN GLAUBEN AUF DEM CAMPUS WACHSEN LASSEN

Von Dr. Christopher Kaczor

College bringt bedeutende Veränderungen im Leben und aufregende Möglichkeiten. Nachdem ich an mehreren Colleges und Universitäten studiert habe - sowohl säkular als auch katholisch, in den USA und im Ausland - und jetzt als Professor lehre, möchte ich mit Ihnen teilen, was ich hoffe, ist wichtig und nützlich Ratschläge darüber, wie man katholisch in der Schule bleibt. In Bezug auf dein langfristiges Glück, in diesem Leben und dem nächsten, wird nichts wichtiger sein, als ob du Gott und den Nächsten liebst, während du deinen Glauben auslebst.

https://newmansociety.org/category/growi...aith-on-campus/

Ich erinnere mich, dass ich mit einem meiner besten Freunde von der High School gerannt bin, nachdem wir das College abgeschlossen hatten. Er stand vor schwierigen Entscheidungen: Welche Karriere verfolgte er, wo er lebte und wo er die richtige Person fand, um zu heiraten. Wir haben darüber gesprochen, wie man gute Entscheidungen treffen kann. Ich sagte ihm, dass ich in meinem Leben erfolgreich darüber betete, was die Zukunft bringt.

"Ich glaube nicht an Gott", antwortete er.

Ich war schockiert. Nachdem er acht Jahre in einer katholischen Grundschule verbracht hatte, besuchten wir beide vier Jahre lang eine katholische Highschool. Seine liebevolle Familie hatte einen Hintergrund und eine Kultur, die eng mit der Kirche verbunden war. Doch das College hatte ihn tiefgreifend in einen erklärten Atheisten verwandelt. Er vermisste die Führung, Sicherheit, Schönheit und Heiligkeit, die nur eine Beziehung mit Gott in Christus bieten kann.

Mein Freund war nicht allein, als er während des Studiums seinen Glauben verlor. Verschiedene Umfragen zeigen Muster des abnehmenden Glaubens und der Teilnahme unter den Katholiken, die das College besuchen (unabhängig davon, ob es sich um katholische Schulen handelt oder nicht).

Es muss nicht so enden. Ich kenne andere, die während des Studiums ihre Wertschätzung für die Schönheit und Weisheit der Lehre Jesu vertieft, ihre Berufung gefunden und viel bessere Freunde Gottes geworden sind.

https://newmansociety.org/storm-clouds-ahead-youth-synod/

Das College ist eine Zeit des Neubeginns, der ersten Erkundungen und neuen Erfahrungen. Es ist auch eine Zeit der Krise, ein Wendepunkt, eine Zeit der Entscheidung, wo die Reiserichtung des erwachsenen Lebens unternommen wird. Ich möchte Ihnen einige Erkenntnisse aus meiner eigenen Erfahrung sowie von vertrauten Freunden mit noch mehr Erfahrung mitteilen, damit Sie diesen Wendepunkt optimal nutzen können. Die Kirche erkennt an, dass das College ein Schlüsselmoment auf der spirituellen Reise eines Menschen sein kann.

Sei ein guter Student

Sie legen jetzt den Grundstein für eine produktive Zukunft und, auf eine Art, die vielleicht noch nicht bekannt ist, den Menschen in einem Beruf. Es ist ein großes Privileg, zum College gehen zu können, also machen Sie das Beste daraus, indem Sie versuchen, den Unterricht nicht zu verpassen, es sei denn, Sie sind wirklich krank, machen Ihre Hausaufgaben (einschließlich Projektbeginn und Papiere mit genügend Zeit vor den Deadlines) und kümmert sich um Ihr körperliches Wohlbefinden durch Bewegung und gutes Essen. Wenn du krank wirst, wirst du nicht gut lernen können. Tue dein Bestes sowohl in Bezug auf die Noten als auch das tatsächliche Lernen.



Als Katholik haben Sie nichts zu befürchten, wenn Sie lernen und Weisheit erwerben. Es kann niemals einen Widerspruch zwischen einer Wahrheit des Glaubens und irgendeiner Wahrheit, die Sie in der höheren Bildung lernen, geben. Kein Bereich des Wissens ist verboten, tabu oder der spirituellen Entwicklung zuwiderlaufend. Ob Sie Geschichte, Ingenieurwesen, Biologie, Englisch oder Psychologie studieren, nichts, was Sie lernen, kann Ihren Glauben gefährden oder untergraben.

Allerdings gibt es einige Wege, diese Themen anzusprechen, die tatsächlich mit dem christlichen Glauben unvereinbar sind. Angenommen, Ihr Geschichtsprofessor ist ein Marxist (beide von mir), der glaubt, dass die Religion, insbesondere der Katholizismus, das "Opium der Massen" und eine phantastische Fabel im Weg der kommunistischen Revolution ist.

https://newmansociety.org/

Ein solcher Professor könnte die Geschichte so erzittern, dass er Ihr Verständnis gegen die Kirche und für den Kommunismus vorbelastet. Es werden Wochen damit verbracht, die Feinheiten der Folter in der spanischen Inquisition zu erforschen, um den Punkt, an dem Religion zu Gewalt führt, nach Hause zu bringen. Aber das Töten und die Folter in der atheistischen ehemaligen Sowjetunion und anderen kommunistischen Ländern werden stillschweigend übergangen werden.

Habe keine Angst vor der Geschichte, sondern erkenne sie. Es stimmt, dass Mitglieder der Kirche in der Geschichte Taten begangen haben, die mit der Nachfolge Jesu nicht vereinbar sind. Aber wie Jesus sagte: "Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zu rufen" (Matthäus 9:13). Christen sind wie alle anderen Menschen, die sündigen und die Gnade Gottes brauchen. Diese Tatsache wird sich in der Geschichte zeigen - und in der heutigen Welt. Als Katholik können Sie dies ohne Angst anerkennen, aber seien Sie nicht zu schnell, um die Menschen der Vergangenheit zu verurteilen, denn Sie hören vielleicht nicht die ganze Geschichte im Unterricht.

https://newmansociety.org/storm-clouds-ahead-youth-synod/

Eine objektive und faire Beurteilung der Rolle der Kirche in der Geschichte muss auch das große Gut berücksichtigen, das die Mitglieder der Kirche durch die Zeit gemacht haben. Dazu gehören: die Gründung von Universitäten, die Errichtung von Krankenhäusern, die Wahrung der Rechte junger Männer und (insbesondere) von Frauen, um zuzustimmen oder nicht, um zu heiraten, im Gegensatz zu dem älteren System, durch das die Kinder gezwungen werden könnten, zu heiraten wen auch immer ihre Eltern wählten, die Bewahrung der westlichen Kultur während der "dunklen Zeitalter", die Erfindung der Notenschrift sowie Brezeln und Bier von Mönchen und vor allem die Heiligen aller Zeiten, die geholfen, gelehrt, geheilt und inspiriert haben unzählige Menschen. Es sind die Heiligen, nicht die Sünder, die die Kirche am besten repräsentieren.

Lerne so viel wie möglich über die katholische Kultur. Machen Sie sich mit Dante, mittelalterlicher Geschichte, St. Augustinus und St. Thomas von Aquin, Renaissance und Barock Kunst und Architektur, Gregorianik, John Henry Newman, Ronald Knox, Papst Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI (Joseph Ratzinger) vertraut.

Neben Ihrer akademischen Lektüre lesen Sie katholische Klassiker und vielleicht den Katechismus der Katholischen Kirche (oder das abgekürzte Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche ). Lesen Sie jeden Tag ein bisschen, zehn bis fünfzehn Minuten. Im Laufe der Zeit wirst du eine unschätzbare Perspektive und Erleuchtung erlangen.

Am wichtigsten, lesen Sie jeden Tag ein wenig aus den Evangelien. Erfahre, wer Jesus ist und frage Ihn, wer du werden sollst. Wenn Sie lesen, haben Sie keine Angst zu stoppen und zu warten. Nachdenken. Reflektieren. Welche Erkenntnisse können Sie aus der Passage gewinnen? Was sagt Jesus dir gegenüber? Wenn Sie ein wenig tiefer in die Bedeutung der Schrift eintauchen möchten, versuchen Sie die Ignatius Catholic Study Bible mit ihren Kommentaren, Notizen und Fragen zu studieren.

Fragen entstehen unvermeidlich aus Ihren Erfahrungen innerhalb und außerhalb des Klassenzimmers. Sie werden Fragen über den Glauben sowie viele andere Fragen haben, die Sie möglicherweise nicht beantworten können. Das Hinterfragen deines Geistes, der Mangel an Ruhe, den es erfahren wird, ist eine wundervolle Sache, denn es ist eine Einladung, tiefer zu gehen.

Haben Sie keine Angst vor solchen Fragen, denn selbst wenn die Antworten nicht auf der Zunge liegen, bedeutet das sicherlich nicht, dass die Antworten nicht zu finden sind. Viele Dinge, die seit Jahren rätselhaft sind, werden leichter verständlich, wenn Sie die Angelegenheit im Laufe der Zeit untersuchen.

Um die Antworten zu finden, müssen Sie Bücher suchen, die spezialisiert sind. Ihre Fragen werden Ihre Fragen sein, so dass es unmöglich ist, im Voraus zu sagen, was am besten zu lesen ist.

Aber Antworten sind da. Wir haben das Glück, von so vielen großartigen Köpfen profitieren zu können, die praktisch jede mögliche Sache in Betracht gezogen haben.

Mache gute Freunde

So wichtig wie das Lernen im Klassenzimmer ist, werden Sie außerhalb des Klassenzimmers viel mehr lernen. Die wichtigste Wahl, die Sie in der Schule treffen werden, ist nicht Ihre Hauptschule oder welche Klassen zu besuchen oder wo Sie wohnen sollen, sondern die Wahl der Freunde.

Die Freunde, die Sie haben, werden wesentlich sein, damit Sie gut in Ihrem akademischen Leben und in Ihrem Glauben leben können. Sei anspruchsvoll und wählerisch. Bringen diese Menschen mich "auf die Beine", um ein gutes Leben zu führen und ein katholisches Leben zu führen, oder ziehen sie mich "runter"?

Ich würde Freunde finden und häufig an Treffen einer festen katholischen Gruppe teilnehmen, auf dem Campus oder außerhalb. Du könntest auf eine Pro-Life-Gruppe, eine Gruppe "Glaube und Vernunft", eine Pfarreiorganisation für College-Studenten oder einen Service-Club zurückgreifen. Suchen Sie nach Freunden, die nicht von Aktivitäten besessen sind, die bestenfalls Zeitverschwendung sind (z. B. Stunden von Videospielen oder Surfen im Internet) und im schlimmsten Fall Ihr Wohlbefinden (wie Hardcore-Partys) beeinträchtigen können.

Verwenden Sie keine illegalen Drogen jeglicher Art, auch nicht einmal. Wenn du sie nicht magst, hast du deine Zeit verschwendet und dich in unnötige Gefahr gebracht. Wenn Sie am Ende mögen sie, dann könnten Sie sich in kurzer Reihenfolge süchtig und elend finden.

Mein bester Freund aus meinem Erstsemesterjahr am College begann mit Marihuana, absolvierte andere Drogen und wurde in meinem letzten Jahr von der Schule verwiesen, nachdem er in einen Kampf mit einem Polizisten geraten war und ihn verletzt hatte. Die Veränderungen, die ich in ihm sah, waren allmählich, aber am Ende war der Unterschied zwischen der Person, die ich in meinem Erstsemesterjahr kannte und der, die rausgeschmissen wurde, dramatisch.

Wenn Sie sich in Ihrer Zukunft auf Jobs bewerben, stehen Sie vielleicht vor der Frage: "Haben Sie jemals illegale Drogen konsumiert?" Auch wenn Sie sie nur einmal probiert haben, ist die einzige ehrliche Antwort ja. Vermeiden Sie den Konflikt. Sauber bleiben ist nicht nur das Richtige. Es ermöglicht Ihnen, immer bequem zu sein, solche Fragen zu beantworten. (Gleiches gilt für schwerwiegende Gesetzesverstöße, wie zB Fahren unter Einflussnahme.)

Vorsicht vor Alkoholmissbrauch. Während meines College-Aufenthaltes starben zwei Leute aus meiner Klasse, und ein anderer wäre beinahe gestorben, als er acht Stockwerke von einem Wohnheimfenster fiel und sich an einem eisernen Zaun aufspießte. Andere begannen einen Weg, der mit einem lebenslangen Kampf gegen Alkoholismus enden würde.

Konzentrieren Sie sich auf Ihre Studien, anstatt in sexuell intime Beziehungen einzusteigen. Die emotionale Achterbahnfahrt physischer Beziehungen kann Ihre akademische und spirituelle Entwicklung behindern. "Selig sind die Reinen im Herzen, denn sie werden Gott sehen" (Mt 5,8). Tun Sie Ihr Bestes, um Gott zu folgen, und Er wird Ihnen helfen, zu einem guten Ehepartner zu führen, wenn Ihre Berufung in der Ehe liegt.

Wachse näher zu Gott
https://newmansociety.org/storm-clouds-ahead-youth-synod/

Als Christ bist du ein Freund Gottes. Eine Freundschaft mit Gott kann nicht existieren, ohne Zeit miteinander zu verbringen. Wenn du aufs College gehst und dein Leben als Erwachsener beginnst, beschließe, deine Freundschaft mit Gott durch ein paar gute Gewohnheiten zu vertiefen:

Nimm an jedem Wochenende an der Messe teil, egal was passiert. Jesus fragt wenige Dinge von all seinen Jüngern, aber das ist einer von ihnen.

Sprechen Sie jeden Morgen und jede Nacht, egal was passiert, kurz zu Gott. Jeden Morgen danke Gott für einen weiteren Tag und opfere dich an diesem Tag zu Gott. Jede Nacht, Gott sei Dank für das Gute von dem, was vergangen ist, und darüber nachdenken, ob du jetzt besser mit ihm befreundet bist als heute morgen.

Suchen Sie nach Möglichkeiten, sich ehrenamtlich zu engagieren, um anderen zu helfen: zum Beispiel bei älteren Menschen, benachteiligten Kindern oder Menschen mit körperlicher oder geistiger Armut. Papst Benedikt XVI. Schrieb in seiner ersten Enzyklika: "Die Liebe zum Nächsten ist ein Weg, der zur Begegnung mit Gott führt, und wenn wir unsere Augen vor dem Nächsten schließen, macht uns das auch blind für Gott. Wenn du anderen Menschen hilfst, wirst du nicht nur helfen Sie; Sie werden sich auch selbst helfen, Gott besser zu kennen und zu lieben.

Gehe mindestens einmal im Monat zur Beichte. Jede sakramentale Versöhnung ist eine Zeit, "um von neuem zu beginnen", um deine Freundschaft mit Gott wiederherzustellen und zu stärken. Wenn du dir öfter die Haare schneiden lässt, als du zur Beichte gehst, solltest du überlegen, ob deine spirituelle Erscheinung vor Gott wichtiger ist als das, wie du in einen Spiegel schaust. Sei ehrlich zu dir über das, was du weißt, ist richtig und falsch, und dann, wenn dein Verhalten nicht stimmt, mache ein gutes Geständnis und fang wieder an.

Eines der wichtigsten Dinge, die Sie in den nächsten Jahren tun werden, ist herauszufinden, Ihre Berufung, Ihr Ruf von Gott. Solltest du heiraten? Wenn ja, an wen und wann? Sollten Sie das Leben als Priester oder Ordensfrau betrachten? Will Gott, dass Sie Single bleiben und gewöhnliche Arbeit verfolgen? Vielleicht hat Gott einen besonderen Ruf für dein Leben, den du noch nicht einmal in Betracht gezogen hast. In Zeiten des Zweifels, der Entscheidung und der Einsicht in deine Zukunftspläne, bitte Gott immer wieder um Hilfe, vielleicht mit den Worten Mariens bei der Verkündigung: "Lass es mir nach deinem Wort geschehen" (Lukas 1:38) oder der Gebet von Jesus selbst: "Nicht was ich will, sondern was du willst" (Markus 14:36).

Finde jemanden vertrauenswürdig, wie einen guten Priester oder einen gut informierten Laien, mit dem du reden kannst, wann immer es nötig ist. Du wirst Fragen haben, die kein Buch über dein eigenes Leben und deine spirituelle Reise beantworten kann. Es sollte eine Person sein, die Sie häufig sehen können und die in geistlicher Richtung kenntnisreich ist. Ein spiritueller Direktor oder Beichtvater, wie ein Coach, hilft Ihnen, die Rechenschaftspflicht aufrechtzuerhalten, ermutigt Sie, die Perspektive zu behalten, und ermöglicht Ihnen, Ihr Bestes zu geben.

Dies ist ein aufregendes neues Kapitel in deinem Leben; Es ist wirklich der Beginn des Erwachsenenalters. Du bist es dir selbst und Gott schuldig, den Weg zu gehen, der weniger gereist ist - den Weg, der dir hilft, dich den Herausforderungen vor dir zu stellen und die Erfüllung zu finden, die Gott dir geschaffen hat.

Der Essay wurde von "How to Stay Catholic in College" übernommen und ursprünglich von Catholic Answers herausgegeben. Wir empfehlen die gesamte Broschüre, die bei Catholic Answers für nur $ 1,95 bei shop.Catholic.com erhältlich ist.
https://newmansociety.org/tips-keeping-faith-alive-college/

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Ministerpräsident Markus Söder: „Bayern ist die stabilste Demokratie in Europa“

Veröffentlicht: 21. Juli 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Abschiebung, Asyl, Bayern, Bürgernähe, CSU, Demokratie, EU-Gipfel, Freistaat, Grenzschutz, Migration, Ministerpräsident Söder, stabil |Hinterlasse einen Kommentar
„Bayern steht stärker da als jedes andere Land. Wir sind die mit Abstand stabilste Demokratie in Europa“, so Bayerns Ministerpräsident Markus Söder im Interview mit dem Münchner Merkur.



Das liege unter anderem daran, dass in Bayern die Dinge angesprochen werden, die die Menschen umtreiben: „Natürlich braucht es eine Begrenzung der Zuwanderung, eine bessere Sicherung der Grenzen und eine konsequentere Rückführung und Abschiebung. Es gibt hier tiefe Verunsicherung und den Wunsch, dass die Politik Probleme klar benennt und löst.

In Bayern haben wir eine Menge auf den Weg gebracht – Grenzpolizei, Landesamt für Asyl, die Umstellung von Geld- auf Sachleistungen und ab September eigene Abschiebeflüge. Darüber hinaus haben wir als Staatsregierung und als CSU Europa bewegt. Die Beschlüsse des EU-Gipfels sind auf unseren Einsatz zurückzuführen. Das war ein grundlegender Richtungswechsel in Europa.“

Die neue Bayerische Grenzpolizei mache unseren Grenzraum sicherer, so Söder: „Wir senden das klare Signal an kriminelle Schlepper und Schleuser: Der Weg nach Bayern lohnt sich nicht.“

Quelle und Fortsetzung der Meldung hier: https://www.csu.de/aktuell/meldungen/jul...nen-und-loesen/

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Söder im Merkur-Interviewnicht mit Facebook verbundenFacebook "Like"-Dummynicht mit Twitter verbunden"Tweet this"-Dummynicht mit WhatsApp verbunden


„Probleme benennen und lösen“

„Bayern steht stärker da als jedes andere Land. Wir sind die mit Abstand stabilste Demokratie in Europa“, so Bayerns Ministerpräsident Markus Söder im Interview mit dem Münchner Merkur. Das liege unter anderem daran, dass in Bayern die Dinge angesprochen werden, die die Menschen umtreiben. Söder: „Natürlich braucht es eine Begrenzung der Zuwanderung, eine bessere Sicherung der Grenzen und eine konsequentere Rückführung und Abschiebung. Es gibt hier tiefe Verunsicherung und den Wunsch, dass die Politik Probleme klar benennt und löst.“

CSU-Politik schafft Sicherheit

„In Bayern haben wir eine Menge auf den Weg gebracht – Grenzpolizei, Landesamt für Asyl, die Umstellung von Geld- auf Sachleistungen und ab September eigene Abschiebeflüge. Darüber hinaus haben wir als Staatsregierung und als CSU Europa bewegt. Die Beschlüsse des EU-Gipfels sind auf unseren Einsatz zurückzuführen. Das war ein grundlegender Richtungswechsel in Europa“, sagte Söder.

Die neue Bayerische Grenzpolizei mache unseren Grenzraum sicherer, so Söder: „Wir senden das klare Signal an kriminelle Schlepper und Schleuser: Der Weg nach Bayern lohnt sich nicht.“

Wettbewerb statt Protektionismus

Bei den internationalen Beziehungen zwischen den USA und der EU müsse man grundlegende Fragen neu justieren, so Söder: „Wir müssen uns besser aufstellen. Auf Zölle muss man mit Wettbewerb reagieren, nicht mit Protektionismus. Wir verbessern die Ansiedlungsstrategie, planen ein Reformkonzept zur Unternehmenssteuer, investieren mehr in unsere Infrastruktur und stärken die Forschung massiv.“

Zusammenhalt der Gesellschaft

Um die soziale Symmetrie des Landes zu erhalten setzt Söder auf eine wirksame Sozialpolitik bei wichtigen Themen wie Pflege, Alter und Familie: „Landespflegegeld, Familiengeld – das sind unheimlich wichtige und bundesweit einmalige Projekte, die dem Zusammenhalt der Gesellschaft dienen.“

Auch die Themen Wohnen und Nahverkehr haben für Söder einen hohen Stellenwert: „Der Freistaat wird eine Milliarde Euro in den Wohnungsbau investieren. Wir legen eine eigene Mietpreisgarantie für alle staatlichen Wohnungen fest. Wir fördern als einziges Bundesland Wohneigentum mit Eigenheimzulage und Baukindergeld plus, damit sich junge Familien auch wieder Wohneigentum leisten können. Und im Nahverkehr verbessern wir gerade massiv die Taktzahlen, fördern tausende Busse und Trambahnen. Wir bauen neue Linien und Tangentialverbindungen gerade um München auf und realisieren die zweite Stammstrecke – ein Milliardenprojekt.“
https://www.csu.de/aktuell/meldungen/jul...nen-und-loesen/
https://www.csu.de/

Sturmwolke der Jugendsynode



Im Anschluss an die umstrittene Familiensynode 2014-15 bereitet sich der Vatikan darauf vor, im kommenden Oktober eine neue Synode zu Jugend, Glauben und Berufsbildung einzuberufen.

Wo spricht man heute nochh mit der Jugend vom Glauben, der Lehre Christi...und besonders in der Jugendsynode wäre es höchst angebracht....

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https://de.catholicnewsagency.com/story/...rMY64Ah.twitter

Und zum ersten Mal haben sie die Gläubigen - insbesondere junge Menschen zwischen 16 und 29 Jahren - eingeladen, einen Fragebogen auszufüllen, um die Ausrichtung der Synode mitzugestalten.

Die Mitarbeiter der Newman Society haben bereits damit begonnen, das vorbereitende Dokument und den Fragebogen der Synode zu überprüfen . Wir sind schon in diesem frühen Stadium besorgt über die Richtung, in die die Synode gehen könnte.

https://newmansociety.org/authors/newman-society-editorial/

Unsere Bedenken sind zum Teil auf Fragen über die eklatante Manipulation von Prozessen und Berichten zurückzuführen, die von einer Reihe von Bischöfen anlässlich der letzten Synode aufgeworfen wurden. Wir sehen auch rote Fahnen in der Verteilung eines unangebrachten und schlecht konzipierten Sex-Ed-Programms durch den Vatikan, das in Spanien geschrieben wurde. Die Kardinal-Newman-Gesellschaft - und andere katholische Gruppen - haben Bedenken über das explizite Material in diesem fehlgeleiteten Projekt geäußert.

Genauer gesagt sind wir jedoch beunruhigt darüber, was im Vorbereitenden Dokument und im Fragebogen enthalten ist und was vielleicht noch wichtiger ist .

Gemäß dem vorbereitenden Dokument "hat die Kirche beschlossen, sich selbst zu untersuchen, wie sie junge Menschen dazu bringen kann, den Ruf nach Fülle des Lebens und der Liebe anzuerkennen und anzunehmen und junge Menschen zu bitten, ihr bei der Suche nach den wirksamsten Wegen zu helfen kündigen Sie heute die Gute Nachricht an. "

Das klingt nach einem wichtigen Thema, mit dem sich die Kirche befassen sollte, aber auf den ersten Blick scheinen die ersten Dokumente der Synode mehr an Gemeinschaftsorganisation, Aktivismus und weltlichen Anliegen interessiert zu sein als die Bildung junger Menschen in den Glaubenswahrheiten - dh Katholische Bildung.

Ende September veröffentlichten die Organisatoren eine Pressemitteilung, die eine Notiz über "die Bedeutung von Bildung für die Bildung einer vollständigen Identität" enthielt, aber wir werden abwarten müssen, was das bedeutet.

In den Planungsdokumenten werden einige der gravierendsten Probleme der Jugend behandelt, darunter der Aufstieg des Atheismus, Angriffe auf die Familie, der Glaube an eine hyper-säkulare Welt, der Zusammenbruch der Ehe als gesellschaftliche Norm, der Aufstieg unter den Menschen junge Leute der Serienhurerei und sogenanntes "Aufhängen" als Ersatz für die Ehe, und unzählige andere Themen, die die Seelen junger Menschen in Gefahr bringen .

Stattdessen konzentrieren sich die Dokumente auf Themen wie Beschäftigung, Politik, soziale Medien und Umwelt - wichtige Themen, die für Denkfabriken, Wissenschaftler oder Beamte besser geeignet sind als eine Kirchensynode zum Thema "Glaube und Berufsbildung" auch bequeme Themen, zu denen die Jugendlichen eine natürliche Affinität haben. Werden wir den Mut haben, sie zu den Themen herauszufordern, mit denen sie wirklich zu kämpfen haben: Wahrheit, Treue, Keuschheit, Demut, Treue, Selbstaufopferung und lebenslanges Engagement?

Und es ist wichtig anzumerken, dass die Synode "Berufung" nicht so definiert, wie wir es uns vorstellen würden, sondern allgemeiner als "Berufung zur Liebe". Diese breite Definition könnte die Tür zu einer breiten Palette problematischer Themen öffnen.

Bedenken Sie, dass bei einem von den Organisatoren der Synode im September einberufenen Planungsseminar der Catholic News Service berichtet hat, dass ein Delegierter, der sich selbst als "Philosoph und Sexologe" bezeichnet, die Diskussion über "Sexualität und Affektivität" befürwortet. Ein anderer sagte: "Es ist wichtig öffnen und reden über Sex, Sexualität und sexuelle Orientierung. "Und es ist zentral für die Berufung."

Ein Professor aus England beklagte sich angeblich darüber, dass es "schwierig war herauszufinden, was der Vatikan von dem Seminar wollte". "Ist es jungen Leuten zuzuhören? Bedeutet das, dass sie bereit sind, etwas zu ändern? Sind sie bereit, die Kriterien für den Dienst zu ändern? "

Angesichts der Ereignisse auf der letzten Synode ist die Tatsache, dass diese Fragen von den Delegierten bei einem Planungsseminar aufgeworfen werden, Anlass zur Sorge.

Glücklicherweise hat der Vatikan den Fragebogen angeboten, um den Gläubigen einen Weg zu geben, die Richtung der Synode zu beeinflussen. Es ist zwingend notwendig, dass Sie als Mitglieder der Kardinal Newman Society die Organisatoren der Synode wissen lassen, was Sie denken. Zu diesem Zweck haben wir auf unserer Website eine Seite eingerichtet, auf der Sie auf verschiedene Synodendokumente und den Fragebogen zugreifen können : NewmanSoc.org/YouthSynod

Bitte besuchen Sie die Seite, ermutigen Sie gut formierte Jugendliche, den Fragebogen auszufüllen, und verbreiten Sie das Wort an Ihre Familie und Freunde.

Wir werden in den kommenden Monaten eine gründlichere Analyse der Synode liefern. Bitte beten Sie in der Zwischenzeit, dass die bevorstehende Jugendsynode die zeitlosen Lehren der Kirche aufrecht erhält, die Wichtigkeit einer treuen Erziehung für die Bildung von Kindern erkennt und dazu beiträgt, Seelen zu Christus zu führen.
Heilige Johannes Bosco und Johannes Paul II, ora pro nobis !

https://newmansociety.org/storm-clouds-ahead-youth-synod/

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Katholische Schulen sollten stolz "Katholisch" als ihren Kern behalten



Editorial: Katholische Schulen sollten stolz ..."Katholisch" als ihren Kern behalten
Newman Society Editorial / 14. Dezember 2015 KATHOLISCH IST UNSER KERN / WO WIR STEHEN


commoncore.jpgDer gemeinsame Core-Co-Entwickler David Coleman glaubt, dass katholische Schulen den "Moxie" haben sollten, ihre katholische Identität und ihren Schwerpunkt auf den freien Künsten zu bewahren und zu feiern - und die Kardinal Newman Society stimmt ihr voll und ganz zu, ob der Gemeinsame Kern gut passt innerhalb dieser katholischen Erziehung.

Die Kardinal-Newman-Gesellschaft hat weiterhin ernsthafte Bedenken hinsichtlich der Auswirkungen des Gemeinsamen Kerns in katholischen Schulen. Aus diesem Grund scheint Coleman eine ungewöhnliche Wahl für ein Interview der Newman Society zu sein . Wir haben unsere Position sicherlich nicht geändert.

Aus Neugier blickten wir Coleman entgegen, als wir diese Kolumne der National Review sahen, in der er die religiöse geisteswissenschaftliche Erziehung und die Religionsfreiheit einer christlichen Hochschule verteidigte. Es schien ein interessantes Paradoxon; Coleman hat nicht nur geholfen, die Common Core Standards zu schreiben, sondern ist auch CEO des College Board, das seine College-Aufnahmeprüfung (SAT) überarbeitet, um den Gemeinsamen Kern wiederzugeben ... und dennoch hat er gute Dinge über ernsthafte Geisteswissenschaften zu sagen.

Coleman unterstützt den Common Core in öffentlichen Schulen und stimmt einigen unserer Bedenken bezüglich seines Platzes in katholischen Schulen nicht zu - und darüber müssen wir weiterhin nicht übereinstimmen. Aber seine Kommentare bekräftigen unsere konsequente Position, dass katholische Schulen nicht verhandelbare Standards der katholischen Identität haben müssen und die liberalen Künste betonen sollten. Sie sollten diese Standards aus keinem Grund kompromittieren, sei es gesellschaftlicher Druck oder umfassende Schulreformen.

Darüber hinaus unterstützt das Interview unser Argument, dass katholische Diözesen sich nicht auf die Common Core Standards beschränken müssen, nur weil sie wollen, dass ihre Studenten in gemeinsamen Core-orientierten Tests gut abschneiden. Coleman, der die neuen SAT- und AP-Prüfungen erstellt, sagt, dass Studenten, die eine solide katholische Ausbildung erhalten, die eine traditionelle Betonung der liberalen Künste bewahrt, keine Angst haben müssen, niedrigere SAT-Punkte zu bekommen.

Wir sind der Meinung, dass die Änderung von Lehrplänen, Lehrbüchern, Test- und Literaturstandards, um mit dem Gemeinsamen Kern "mitzuhalten", nicht im besten Interesse der katholischen Schulen und der Studenten und Familien ist, denen sie dienen. Wir haben Coleman interviewt, um nicht eine schwächere Position vorzuschlagen, sondern um Argumente gegen den unkritischen Ansturm auf die Anpassung der katholischen Schulen an die öffentlichen Schulstandards zu stärken.

Die Cardinal Newman Society arbeitet mit wunderbaren katholischen Schulen im ganzen Land zusammen, die weiterhin großen Erfolg haben und eine traditionelle geisteswissenschaftliche Ausbildung mit einer starken katholischen Mission bieten. Katholische Erzieher sollten "stolz sein auf das, was Sie anzubieten haben, was anders ist", wie Coleman sagte. Lasst uns im Vertrauen auf das stehen, was wir wissen und glauben.

[Dieser Leitartikel wurde von seiner ursprünglichen Version abgeändert, um die Position der Kardinal Newman Society besser zu verdeutlichen.]
https://newmansociety.org/editorial-cath...-as-their-core/
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https://newmansociety.org/
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Waschen Sie Ihren Glauben auf dem Campus
https://newmansociety.org/category/growi...aith-on-campus/

hre katholische Woche im Rückblick (St. Francis de Sales Edition!)
Ich möchte diese Woche eine Geschichte erzählen, die wir hier in Lepanto besprochen haben. Der hl. Franz von Sales war als leidenschaftlicher Homilist, als weiser geistlicher Berater und Ratgeber und als jemand bekannt, der vorausschauend in die Seele von Sündern und Heiligen blickt.

Aus einer seiner Sonntagspredigt:

Hören Sie, was in einer Stadt in Italien passiert ist.

Ein bestimmter junger Mann, der sich eine bösartige Angewohnheit zugezogen hatte, obwohl er oft von Gott gerufen und von Freunden ermahnt wurde, sein Leben zu ändern, lebte weiterhin in Sünde.

Eines Tages sah er seine Schwester plötzlich tot getroffen. Er hatte eine kurze Zeit Angst; aber sie wurde kaum begraben, als er ihren Tod vergaß und zum Erbrochenen zurückkehrte.

In zwei Monaten, nachdem er durch langsames Fieber ins Bett gebracht worden war. Er schickte dann einen Beichtvater und gab sein Geständnis ab. Aber nach allem, an einem bestimmten Tag, rief er aus:

"Ach, wie spät habe ich die Strenge der göttlichen Gerechtigkeit erkannt!" Er wandte sich an seinen Arzt und sagte: "Quäle mich nicht länger mit Medikamenten; denn meine Krankheit ist unheilbar. Ich weiß mit Sicherheit, dass sie mich ins Grab bringt."

Und zu seinen Freunden, die herumstanden, sagte er: "Was das Leben meines Körpers betrifft, gibt es kein Heilmittel, und so gibt es für das Leben meiner armen Seele keine Hoffnung. Ich erwarte den ewigen Tod. Gott hat mich verlassen. das sehe ich in der Härte meines Herzens. "

Freunde und Ordensleute kamen, um ihn zu ermutigen, auf die Gnade Gottes zu hoffen; aber seine Antwort auf all ihre Ermahnungen war: "Gott hat mich verlassen." Der Verfasser, der diese Tatsache erzählt, sagt, dass, allein mit dem jungen Mann seiend, er zu ihm sagte: Haben Sie Mut; Verbinde dich mit Gott; empfange das Viaticum.

"Freund", antwortete der junge Mann, "sprechen Sie mit einem Stein. Das Bekenntnis, das ich gemacht habe, war Null wegen des Mangels an Kummer. Ich wünsche nicht einen Beichtvater, noch für die Sakramente. Bringen Sie mir nicht die Durchsage; für Wenn du es bringst, werde ich das tun, was Schrecken erregen soll. "

Er ging dann ganz trostlos fort; und kehrte zurück, um den jungen Mann zu sehen, erfuhr von seinen Verwandten, dass er während der Nacht ohne die Hilfe eines Priesters auslief, und dass in der Nähe von seinem Zimmer schreckliches Heulen gehört wurde.
Es wird oft angenommen, dass Gottes Barmherzigkeit unendlich ist, und das ist insofern wahr, als seine Barmherzigkeit groß genug war, um seine Arme auszustrecken und für unsere Sünden gekreuzigt zu werden. Gottes Gerechtigkeit und sein Recht, Gerechtigkeit über uns zu fordern, werden in der heutigen Welt weit weniger diskutiert.

Wie der sündige Mann oben, gibt es viele Laien, Ordensleute, Priester und Bischöfe, die glauben, dass sie Zeit haben .

Gute Gewohnheiten werden zu Tugenden; schlechte Gewohnheiten werden zu Lastern . Gott ruft uns beständig zur Tugend auf; Der Teufel sagt uns, dass wir alle Zeit auf der Welt haben, um heilig zu sein - nur noch nicht .

Weisheit ruft uns auf, treu zu sein, und Klugheit fordert uns auf, treu zu sein. Die hässlichen Stiefschwestern der Vorsicht, wie sie von Thomas von Aquin beschrieben werden, sind Torheit und Schlauheit - die Sorte, die glaubt, man könne Karten mit dem Teufel schneiden, um Zeit zu gewinnen. Schlimmer noch, man kann sich sogar davon überzeugen, dass wir durch unsere eigenen Anstrengungen sogar eine Art von Simulakrum der Heiligkeit hervorbringen können - und Gottes Barmherzigkeit wird für die Mängel sorgen.

Aber es ist Gottes Gerechtigkeit, die den Geist des Heiligen beschäftigt. Religion an ihrer richtigen Wurzel ist die Furcht vor dem Herrn . Wenn wir von Individuen hören, die davon sprechen, spirituell, aber nicht religiös zu sein, von welchem ​​Geist reden wir hier? Sicher nicht der Heilige Geist!

Während es Gerechtigkeit ohne Gnade geben kann, kann es keine Gnade ohne Gerechtigkeit geben. Gottes Anspruch auf unsere Seelen hat weit mehr Anspruch, als wir im Namen der Zeit, der Torheit oder der menschlichen Klugheit machen könnten.

1. Korinther 1:25 erinnert uns:

Denn die Torheit Gottes ist weiser als die Menschen; und die Schwachheit Gottes ist stärker als die der Menschen.
Weisheit ist immer treu. Wenn es jemals eine Dichotomie zwischen kluger Weisheit und Treue gibt, dann ist es nicht Besonnenheit, sondern Torheit, die uns anweist, zu verzögern, zu verschleiern und von der Heiligkeit zu distanzieren.

https://mailchi.mp/c1cf12f9608b/your-cat...dition-1070651?
e=65cbc25ac8
Lieber ein heiliger Narr als der weiseste der Sünder.

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