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Der Abbau des Lehramtes von St. Johannes Paul II
EINGESTELLT 5. Februar 2018
Papst Franziskus wollte Johannes Paul II. Heiliggesprochen haben, doch mit seinem Pontifikat (durch Seelsorge und Paradigmenwechsel) demontiert er das Lehramt.



von Aldo Maria Valli (05-02-2018)

Viele Kommentatoren haben darauf hingewiesen , dass der „Paradigmenwechsel“ ermutigt durch Francesco von Amoris laetitia , die " Humanae vitae von Paul VI wird nun abgebaut werden. Als Bild kommt mir das an bestimmten Orten in den Sinn, in denen die alten Schiffe, die nicht mehr in der Lage sind, die Meere zu befahren, abgerissen werden.

Als der Papst sprach von „prophetischem Genie“ des Textes, deren Widerlegung nimmt, die vor allem zum Ausdruck gebracht hat Pater Maurizio Chiodi , ein Mitglieds der neuen Päpstlichen Akademie für das Leben, in der Konferenz noch einmal lesen Humanae Vitae im Lichte Amoris laetitia hielt am 14. Dezember an der Gregorianischen Universität. Der Beitrag der Nägel, wies Avvenire, entspricht einer „Überwindung“ der Enzyklika von Papst Montini. L ' Lehrplan Humane , schrieb die Zeitung, es Teil einer Tradition, die nicht ‚eine sklerotische aber dynamische Leistung, das heißt im Einklang mit einer sich verändernden Gesellschaft.‘

In der Praxis hat Chiodi argumentiert, dass künstliche Empfängnisverhütung nicht nur möglich, sondern in einigen Fällen auch notwendig ist: Alles liegt in der "Einsicht" in Bezug auf die konkrete Realität. Und mgr. Vincenzo Paglia , Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben, die von Franziskus erneuert wurde, sagte später: "Die Normen sollen Menschen leben lassen, nicht um Roboter zum Funktionieren zu bringen" , also "sie erfordern einen Bewertungsprozess, der berücksichtigt werden muss. die konkrete Menge von Umständen und Beziehungen, in denen sich die Person befindet ". Bedenkt man, dass eine im Vatikan eingerichtete Studienkommission seit einiger Zeit daran arbeitet, die Entstehung von Humanae Vitae zu rekonstruierenAus historischer und dokumentarischer Sicht ist es offensichtlich, dass die "Überwindung" nicht nur stattfindet, sondern in einem fortgeschrittenen Stadium.

An dieser Stelle betrifft die "Überwindung" jedoch nicht nur Paul VI. , Sondern auch Johannes Paul II. , Der stets die Gründe für die Gegner von Humanae Vitae widerlegte . "Dies ist keine vom Menschen erfundene Lehre: sie wurde von der schöpferischen Hand Gottes in die Natur der menschlichen Person eingeschrieben und von ihm in Offenbarung bestätigt", sagte Karol Wojtyła 1988 (Ansprache an die Teilnehmer des II. Internationalen Kongresses) der Moraltheologie), zwanzig Jahre nach Montinis Enzyklika."In Frage zu stellen bedeutet also, Gottes Gehorsam gegenüber unserer Intelligenz abzulehnen. Es ist gleichbedeutend damit, das Licht unserer Vernunft dem Licht göttlicher Weisheit vorzuziehen, um so in die Finsternis des Irrtums zu fallen und andere grundlegende Eckpfeiler der christlichen Lehre zu untergraben . "

Wie er zu Recht darauf Sandro Magister , Johannes Paul II, dank des Beitrags des verstorbenen Charles Caffara , verwarf die Idee, die subjektivistische Matrix, daß das Bewußtsein an sich kann die moralische Norm legitimieren. In der Tat unterstützte Papst Wojtyła:„In diesen Jahren nach der Beschwerde von Humanae Vitae, wurde er die gleiche christliche Lehre von dem moralischen Gewissen in Frage gestellt, die Idee des kreativen Bewusstseins der moralischen Norm zu akzeptieren. Auf diese Weise ist das Band des Gehorsams gegenüber dem heiligen Willen des Schöpfers, in dem die Würde des Menschen besteht, radikal gebrochen worden. Das Gewissen, in der Tat ist der „Ort“, wo der Mensch durch ein Licht beleuchtet wird, das aus seinem erstellten Grunde leitet und immer fehlbar, aber die sehr Weisheit des Wortes, in dem alle Dinge gemacht wurden. "

Die moralische Norm, erklärte Johannes Paul II., Kann nicht geändert werden, um das, was schlecht ist, ins Gute zu verwandeln, in Ordnung, was ungeordnet ist, und die Mutter Kirche hat die Pflicht, sich daran zu erinnern: "Paul VI. Qualifiziert die Tat Empfängnisverhütung als an sich illegal, wollte er lehren, dass die moralische Norm so ist, dass sie keine Ausnahmen zulässt: Kein persönlicher oder sozialer Umstand war jemals in der Lage, kann und kann eine solche Ordnung in sich selbst befehlen. Die Existenz besonderer Normen im Hinblick auf die innerweltliche Handlung des Menschen, die mit einer solchen obligatorischen Kraft ausgestattet ist, um immer die Möglichkeit von Ausnahmen auszuschließen, ist eine beständige Lehre der Tradition und des Lehramtes der Kirche, die nicht aufgestellt werden kann befragt vom katholischen Theologen " .

Mit der "Überwindung" von Humane vitae ist es daher auch die Lehre von Papst Wojtyła zu hinterfragen, ausgehend von jenen realen Säulen der Lehre des hl. Johannes Paul II., Die die Ermahnung Familiaris Consortio von 1981 und die encyclica Veritatis Pracht von 1993.

Es ist bemerkenswert , dass Johannes Paul II die Unterscheidung erinnert, aber in einer Weise , ganz anders als durch das neue Paradigma angezeigt. In Veritatis Splendor zum Beispiel erklärt: „Bei der Behandlung dieser Enzyklika zu dir, Bruder Bischöfe, meine Absicht , die Prinzipien zu erklären , die für anspruchsvolle , was im Widerspruch“ gesunde Lehre“, Aufmerksamkeit auf sich auf jene Elemente der moralischen Lehre der Kirche die heute scheinen besonders auf Fehler ausgesetzt, Zweideutigkeit oder Vernachlässigung " (Nr. 30).

Über Fehler und Unklarheiten, dann ist hier , was er schrieb L'Osservatore Romano im Februar 1989 in einer Notiz Titel Die moralische Regel von Humanae vitae und der pastoralen Aufgabe :"Die Pflicht, im Bereich der verantwortlichen Fortpflanzung namentlich Gut und Böse zu nennen, ist von Paul VI., Insbesondere mit seiner Enzyklika Humanae vitae, in treuer Treue zu Christus und zu den Seelen vollbracht worden. Dieselbe Pflicht hat in völliger Übereinstimmung mit dem II. Vatikanischen Konzil und mit der jetzt angesprochenen Enzyklika den Heiligen Vater Johannes Paul II. Erfüllt und erfüllt ihn weiterhin. Es ist in dieser präzisen Pflicht die Bestätigung, dass die moralische Norm von Humanae vitae über Empfängnisverhütung, da sie eine an sich ungeordnete Handlung verbietet, Ausnahmen nicht zulässt. Eine solche Bestätigung ist keineswegs eine starre und unnachgiebige Interpretation der moralischen Norm. Es ist einfach die klare und ausdrückliche Lehre von Paul VI., Die vom gegenwärtigen Papst immer wieder aufgegriffen und wiederholt wird..

Sie sehen, Töne und Inhalte unterscheiden sich stark von denen, die heute von den Befürwortern des neuen Paradigmas vorgeschlagen werden. Daher der Eindruck, dass das Lehramt von St. Johannes Paul II. Jetzt den Abbauhof betreten hat. Ohne zu vergessen, dass, wie die Techniker erklären, Abrissarbeiten immer zu den gefährlichsten gehören.

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http://www.aldomariavalli.it/2018/02/05/...vanni-paolo-ii/

DEUTSCHE EINREICHUNG
Einwanderer: Ein Drittel ist bereit, für den Islam zu kämpfen
RELIGIONSFREIHEIT2018.01.12



Wenn es offensichtlich ist, dass Sie nicht jemand ohne ein Zuhause und eine Familie mit einem Gesicht aufnehmen können (Zoll, Regeln, Rollen) wohldefiniert ist, ist es klar, dass, wenn diese verdeckt wird, wie Europa hat mit ihren Wurzeln, die willkommen es wird nicht nur dumm und unvernünftig, sondern eine Bombe, die bereit ist zu platzen.

Zu sagen, dass nicht viele Ausländerfeindlichkeit genannt werden, nur weil sie der massiven Einwanderung in Europa ein Hindernis aufzwingen wollen, sondern die Regierung, die einen großen Teil der jüngsten islamischen Einwanderung beherbergt. Aber das ist nicht alles, denn die Daten aus der Studie der Regierung über die Zunahme von Kriminalität und Gewalt folgen den noch alarmierenderen auf den Gedanken, dass Einwanderer aus dem Nahen Osten kommen. Um ein Bild zu geben , was geschieht, in einem Bericht im Auftrag des Bundesministeriums für Familie gezogen, war der Kriminologe Christian Pfeiffer, der die Auswirkungen auf der Kriminalität Ankunft von Einwanderern in der niedersächsischen Region zwischen 2015 berücksichtigt hat und 2016.

Es stellte sich heraus, dass die Kriminalität um 10,4 Prozent gestiegen ist und dass 92 Prozent dieser Straftaten von einem Einwanderer begangen wurden. Berücksichtigt man auch das Vorjahr, wird es noch schlimmer: Die Zahl der von deutschen Asylbewerbern begangenen Straftaten ist zwischen 2014 und 2016 von 4,3 auf 13,3 Prozent gestiegen. Bei den Opfern scheint es jedoch so zu sein 70 Prozent der Raubüberfälle werden zum Nachteil der deutschen Ureinwohner konsumiert, und in 58,6 Prozent der von den Einwanderern vergewaltigten Fälle handelt es sich um deutsche Frauen.

Noch bedeutsamer sind jedoch die Motivationen weit verbreiteter Gewalt , gefolgt von Misstrauen und sozialer Fragmentierung: Der Anstieg der Kriminalität steht laut Studie in direktem Zusammenhang mit der Tatsache, dass die meisten Flüchtlinge, die nach Deutschland kommen, männlich sind (rund 27 Prozent sind Jungen im Alter von 14 bis 30 Jahren), die in einer Kultur aufgewachsen sind, für die Frauen eine geringere Würde haben als Männer, und wo es keine Rolle spielt, ob ein Mann zum Beispiel eine Frau vergewaltigt oder nicht.

Und dass Gewalt entsteht nicht, wie ich die sagen, die predigen eine kurzsichtige und falsche Liebe, Armut, Einsamkeit oder die miserablen Bedingungen , vor denen Einwanderer, sondern von einer Ideologie verwurzelt und schwer zu mildern mit Gut zu tun billig, es ergab sich auch aus Interviews mit Muslimen auf deutschem Boden. Fast ein Drittel (29,9 Prozent) der muslimischen Studenten , und nicht diejenigen, die in Notunterkünften leben, gaben zu, dass sie bereit waren zu kämpfen und ihr Leben für den Islam zu riskieren, während 8 Prozent es sind Sie befürworteten die Schaffung eines islamischen Staates durch den Krieg mit den 3.8 sogar davon überzeugt, dass Muslime ihre Ziele erreichen können, um Terroranschläge zu verüben.

Nicht beschämt zugeben , dass andere Religionen sind weniger wert Islam, etwas , das heute in Europa ein christliches Befürchtung über ihren eigenen Glauben zu sagen , jetzt auch in der katholischen Kirche, 36, 6 Prozent der Befragten gaben an, dass die andere Glaubensrichtungen sind niedriger als islamisch. Es gibt auch ein großes Problem in Bezug auf die Möglichkeit, Menschen, die glauben, dass die Scharia (islamisches Recht) weitaus besser ist als das deutsche Recht (27,4 Prozent), Wohnraum zu bieten. Es überrascht nicht, dass das Ministerium für Kultur und Bildung sagte: "In Niedersachsen bekämpfen wir schon in jungen Jahren Radikalisierung in der Schule"

Es ist deshalb bemerkenswert , dass , während Europa und die linke Trump beschuldigte für gnadenlosen Rassismus zu haben um 70 Prozent in nur 11 Monaten die Einreise islamischer Einwanderer, Asylbewerber ersetzt durch Christen, niemand wischen seine Kleidung für die Gewalt nach unten getrieben gelitten von den Bürgern Deutschlands, die in den letzten zwei Jahren mehr als eine Million Muslime ihre Grenzen geöffnet haben.

Sicher, es wäre schön, zu denken irenicamente der Lage sein, alle Muslime aufzunehmen, ihnen klare Regeln geben, so dass sie mit Bildungs- und vor allem durch das Evangelium zu verkünden , die allein eine islamische Mentalität beflecken kann so tief verwurzelt. Aber es ist ein Mangel an Realismus und daher Dummheit, daran zu denken, es zu tun, wenn die Mehrheit der Europäer nicht nur nicht die notwendigen materiellen Ressourcen hat, nicht nur die Welle nicht aushält, sondern vor allem nicht mehr weiß, wer sich einer Einwanderung gegenübersieht Auf der anderen Seite ist es sehr klar, was die islamische Religion ist und welchen Zweck sie in der Welt hat. Ein Fünftel der Befragten (18,6 Prozent) stimmte der Aussage zu, dass "die Entstehung von Muslimen darin besteht, die Ungläubigen zu bekämpfen und den Islam in der ganzen Welt zu verbreiten".

Kirchenskandal in Münster: Bischöfliche Unklarheiten um Segnung einer „Homo-Ehe“

Veröffentlicht: 5. Februar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Bischof Dr. Felix Genn, Bistum Münster, Domkapitular, Eheschließung, Emmerich, Felizitas Küble, Glaubenskongregation, gleichgeschlechtlich, Homosexuelle, Kardinal Joseph Ratzinger, Ordinariat, Partnerschaft, Pater Gregor Pahl, Pressesprecher, Segen, SPD-Bürgermeister |Hinterlasse einen Kommentar
In der jüngsten Ausgabe der Zeitschrift „Theologisches“ (Nr. 1-2/2018) erschien ein Artikel von Felizitas Küble (siehe Foto), der besonders aktuell ist angesichts der kürzlichen Vorschläge von Bischof Bode (Osnabrück) und Erzbischof Marx (München), in der katholischen Kirche eine Segnung von homosexuellen Paaren generell oder in Einzelfällen einzuführen.

Wir veröffentlichen den Text aus dem „Theologischen“, der sich mit ähnlichen Vorgängen im Bistum Münster befaßt, hier in voller Länge:

Seit dem 1. Oktober 2017 ist in der Bundesrepublik Deutschland die sogenannte „Ehe für alle“ staatlich eingeführt. Damit können bislang schon gesetzlich eingetragene „gleichgeschlechtliche Lebenspartnerschaften“ der Ehe zwischen Mann und Frau komplett gleichgestellt werden – samt einem uneingeschränkten Adoptionsrecht inklusive.

Das klassische Alleinstellungsmerkmal der herkömmlichen Ehe wird auf diese Weise erstmalig in der Geschichte der Menschheit von staatlicher Seite her zerstört und damit zugleich die tragenden Fundamente der traditionellen Familie untergraben. Es handelt sich hierbei um einen geradezu irrwitzigen Aufstand gegen die Gesetze der Natur und gegen die Schöpfungsordnung Gottes, welche die menschliche Sexualität mit dem Sinngehalt gegenseitiger Ergänzung und mit der Fortpflanzung verbindet.

Infolge dieser rasanten Entwicklung wächst der Druck auf die Christenheit nach einer Segnung oder gar kirchlichen „Trauung“ homosexueller Beziehungen. In den meisten evangelischen Landeskirchen in Deutschland (nämlich in 16 von 20) wird eine öffentliche Segensfeier erlaubt, in einigen Landeskirchen der EKD ist sogar eine „Eheschließung“ möglich.



Die evangelikalen, also theologisch konservativen Strömungen im Protestantismus lehnen derartige Zeremonien durchweg ab, darunter auch die weltweite Evangelische Allianz. Neben der katholischen Kirche sprechen sich auch die orthodoxen und altorientalischen Konfessionen gegen eine Segnung oder gar Trauung gleichgeschlechtlicher Beziehungen aus.

Als im Jahre 2008 eine kirchliche Segensfeier für eine eingetragene homosexuelle Partnerschaft im Wetzlarer Dom stattfand, wurde der betreffende Priester durch den damaligen Limburger Bischof Franz-Peter Tebartz-van Elst von seinem Amt als Bezirksdekan abberufen.

Während sich entsprechend der vatikanischen Linie sowohl die Deutsche wie die Schweizer Bischofskonferenz gegen eine Segnung lesbischer oder schwuler Lebensgemeinschaften wendet, fordert das Laiengremium „Zentralkomitee der deutschen Katholiken“ im Mai 2015 die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare – und dies sogar in einem einstimmigen Beschluss.

Eine derartige Entschließung wirkt von katholischer Seite her noch absonderlicher als von protestantischer, weil die Ehe unter Getauften in der Kirche Christi seit jeher als heiliges Sakrament gewürdigt wird, so dass die Ehe nicht „nur“ zur Schöpfungsordnung Gottes gehört, sondern sogar Bestandteil der Heils- und Erlösungsordnung ist.




Daher sind kirchliche Segensfeiern für gleichgeschlechtliche Paare katholischerseits grundsätzlich nicht gestattet.

Umso mehr reibt man sich die Augen, was die Internet-Ausgabe der „Rheinischen Post“ (RP-online) zu berichten weiß. Schon der Titel des Artikels vom 16. September 2017 klingt äußerst gewöhnungsbedürftig: „Emmericher Bürgermeister heiratet – Männer-Paar feiert Vermählung in Kirche.“ – Und zwar wohlgemerkt in einem katholischen Gotteshaus – genauer: in der Kirche St. Johannes im kleinen Deichdörfchen Bislich, die zur Pfarrgemeinde St. Nikolaus in Wesel gehört.

Selbst die „Rheinische Post“ wundert sich – und das will etwas heißen: „Schon in der Stadt wäre solch ein Gottesdienst ungewöhnlich – auf dem Dorf ist er es erst recht.“

Der Bericht von Sebastian Peters bemerkt einleitend:

„Der Emmericher Bürgermeister Peter Hinze (SPD) heiratet seinen Lebensgefährten Hubertus Pooth aus Wesel-Bislich. Auch in der katholischen Kirche Bislich wird gefeiert. Pfarrer Sühling will „um den Segen Gottes für Menschen bitten, die in Beziehungen leben“.“

Auch wenn jene geplante Segensfeier im Rahmen eines Wortgottesdienstes laut Aussagen von Pfarrer Stefan Sühling selbstverständlich keine gültige bzw. sakramentale „Vermählung“ darstelle, so ist auch eine amtliche Segenshandlung für gleichgeschlechtliche Partner – mögen sie nun zivil „verheiratet“ sein oder nicht – ein schwerwiegender Verstoß gegen das biblische und moraltheologische Nein zu gleichgeschlechtlichen Handlungen bzw. entsprechenden sexuellen Beziehungen.

Darüber hinaus ist ein solches Vorgehen auch pastoral unverantwortlich, denn es sorgt für Ärgernis unter Gläubigen, stiftet Verwirrung und begünstigt die verirrte Ansicht, wonach die sog. „Ehe für alle“ eigentlich eine gute oder zumindest akzeptable Angelegenheit sei, die einen kirchlichen Segen wohl verdiene.

Diese ohnehin schon skandalöse Causa erhält dadurch noch eine besondere „Spitze“, dass es sich bei dem betreffenden Geistlichen Stefan Sühling um einen Domkapitular des Bistums Münster handelt:



Dieser Priester war zunächst ab 2004 Leiter der Hauptabteilung Seelsorge im Generalvikariat von Bischof Dr. Felix Genn (siehe Foto).

Ab 2010 kam er als Pfarrer nach Wesel. Im selben Jahr wurde er vom Münsteraner Oberhirten zum nichtresidierenden Domkapitular am Hohen Dom zu Münster ernannt und damit besonders gewürdigt.

Mit anderen Worten: Pfarrer Sühling war und ist ein hochrangiger Würdenträger und gehört als Domkapitular zur obersten kirchlichen Elite des Bistums.

Nachdem der erwähnte Zeitungsbericht sowie WDR-Sendungen und mehrfache „grelle“ Artikel in der BILD-Zeitung in katholischen Kreisen für Unruhe sorgten und z.B. auf diversen Internetseiten zu Protesten führte, zog die Bistumsleitung in Münster gleichsam die Notbremse.

Bischof Dr. Felix Genn untersagte die geplante Segensfeier, wobei Bistumssprecher Stephan Kronenburg gegenüber dem evangelischen epd-Pressedienst zeitgeistbeflissen erklärte: „Es geht dem Bistum nicht darum, eine gleichgeschlechtliche Partnerschaft herabzuwürdigen.“

Es sei aber in der Öffentlichkeit der Eindruck aufgekommen, als werde eine „homosexuelle Hochzeit“ gefeiert. Im bischöflichen Ordinariat habe es kritische Anfragen dazu gegeben. Das Bistum wolle verdeutlichen, dass es „einen Unterschied“ zwischen dem Ehe-Sakrament und einer gleichgeschlechtlichen Partnerschaft gebe.

Der Bischof von Münster ist mit dieser Maßnahme immerhin seiner Hirtenpflicht nachgekommen. Die Begründung seines Sprechers wirkt allerdings gewunden und an den Haaren herbeigezogen, zumal von vornherein klar war, dass jene geplante Segnung keine sakramentale Eheschließung sein sollte. Dass dies auf homosexueller Ebene kirchlich ohnehin nicht möglich ist, versteht sich am Rande.

Nicht in erster Linie wegen einer angeblich möglichen „Verwechslungsgefahr“ ist eine Segensfeier für gleichgeschlechtliche Paare unerlaubt, sondern weil praktizierte Homosexualität nicht der göttlichen Schöpfungsordnung entspricht und den Geboten Gottes widerspricht. Dies durch einen kirchlichen Segen zu würdigen, wäre widersinnig.

Nachdem sich der bischöfliche Pressesprecher von Anfang an in diesem Falle nicht eindeutig ausgedrückt hatte, sorgte er einige Tage später für einen weiteren „Knall“:

Laut einem Bericht der „Rheinischen Post“ bzw. RP-online vom 28. September erklärte Kronenberg, der von Pfarrer Sühling geplante Segen für jene homosexuelle Partnerschaft sei an sich völlig korrekt gewesen: „Kronenburg betonte noch einmal, dass Sühling richtig gehandelt habe und die geplante Form für das gleichgeschlechtliche Paar eigentlich angemessen gewesen sei.“

Zudem teilte der Bistumssprecher der Zeitung mit, dass sich „Bischof Felix Genn nach der Berichterstattung dazu gezwungen gesehen habe, den Wortgottesdienst abzusagen“.

Man beachte: Der Oberhirte von Münster sah sich offenbar nicht etwa aufgrund inhaltlicher Gesichtspunkte veranlasst, eine solche Segnung zu unterbinden, sondern lediglich „nach der Berichterstattung“ hierüber. – Mit anderen Worten: Ohne öffentlichen Druck wäre offenbar kein Verbot erfolgt, glaubt man den Worten des Bischofssprechers. Ein Skandal sondergleichen!

Dies umso mehr, als Bürgermeister Hinze durchaus zu verstehen gab, dass es ihm mit seinem Segenswunsch um ein „politisches“ Signal ging, nicht so sehr um ein religiöses Anliegen. Wollte der SPD-Kommunalpolitiker die Kirche quasi „vorführen“? Falls ja, ist ihm dies leider allzu gut gelungen.



Die „Rheinische Post“ vom 28. September berichtet, er habe den geplanten Wortgottesdienst als „politische Botschaft“ verstanden; sie zitiert ihn zudem wie folgt: „Wenn es nicht möglich ist, Kirche von oben zu ändern, dann ist es ist aber dennoch wichtig, an der Basis ein Zeichen zu setzen, dass wir in anderen Zeiten leben als vor 20 Jahren.“

Dass das bischöfliche Verbot der Segensfeier allein dem wachsenden Druck zu verdanken ist, hat Domkapitular Sühling selber bestätigt. Der vorhin erwähnten Tageszeitung sagte er unumwunden: „Die Öffentlichkeit, die in dieser Sache entstanden ist, hat es mir nicht möglich gemacht, diesen Wortgottesdienst zu begehen. Das bedauere ich.“

Derweil geht die kontroverse Debatte über Emmerich hinaus weiter. Die „Ruhr-Nachrichten“ haben bei einigen Pfarrern in Selm (ebenfalls im Bistum Münster gelegen) nachgefragt und die Ergebnisse am 2. Oktober 2017 in einem Bericht veröffentlicht:



Der katholische Dechant Claus Themann gab sich recht zeitgeistlich: „Würden Paare anfragen, so ist es angemessen mit ihnen über ihren Glauben zu sprechen, ihre Wünsche. Und ich bin mir sicher, dann findet sich auch ein gemeinsamer Weg.“ – Ähnlich reagierte der evangelische Pfarrer Lothar Sonntag, was wenig erstaunt, zumal protestantische Kirchenleitungen seit langem eine Segnung von Homo-Paaren befürworten.

Pater Gregor Pahl, katholischer Pfarrer in der altehrwürdigen, romanischen Klosterkirche in Cappenberg, zeigt hingegen eine klare, heutzutage schon als mutig einzustufende Haltung: „Ich würde und könnte einer solchen Bitte auch nicht entsprechen.“

Er erinnerte die Zeitung daran, dass die Katholische Bischofskonferenz eine Segnung gleichgeschlechtlicher Partner ablehnt.

Selbst wenn klar sei, dass es sich hierbei nicht um eine eigentliche Eheschließung handle, könne eine Segensfeier zu Verwirrung und Streit unter Gläubigen führen.

Ergänzend sei darauf hingewiesen, dass Kardinal Joseph Ratzinger als Präfekt der Glaubenskongregation am 3. Juni 2003 eine Stellungnahme zu gleichgeschlechtlichen Lebensgemeinschaften abgab. Unter dem Titel „Erwägungen zu den Entwürfen einer rechtlichen Anerkennung der Lebensgemeinschaften zwischen homosexuellen Personen“ wird eine kirchliche Akzeptanz eheähnlicher, gleichgeschlechtlicher Partnerschaften abgelehnt.

Die Gläubigen, besonders katholische Politiker, werden zum Widerstand gegen deren Legalisierung aufgerufen. Die vatikanische Klarstellung führte erwartungsgemäß zu Protesten bei Grünen, SPD und FDP.

Der damalige stellv. CDU/CSU-Fraktionsvorsitzende Wolfgang Bosbach wies hingegen darauf hin, dass die katholische Kirche lediglich ihre bisherige Lehre bekräftigt habe; er gehe davon aus, dass „jeder katholische Abgeordnete“ die vatikanischen Worte „bei seiner Entscheidungsfindung berücksichtigen“ werde.

In der Erklärung der Glaubenskongregation wird erläutert, dass die christlich geforderte „Achtung gegenüber homosexuellen Personen in keiner Weise zur Billigung des homosexuellen Verhaltens oder zur rechtlichen Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften“ führen dürfe. Es geht hierbei um eine grundsätzliche Unterscheidung von Person und Sache gemäß dem Leitwort des hl. Augustinus: „Hasse den Irrtum, aber liebe den Irrenden.“

Felizitas Küble aus Münster, Leiterin des KOMM-MIT-Verlags und des Christoferuswerks, Mail: felizitas.kueble@web.de

Siebter Himmel
von Sandro Magister

05 Feb. Chinesische Bischöfe sind illegitim, offiziell, heimlich ... Wer belohnt und wer nicht
China

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Nach dem , was in China geschieht, die sortie von Kardinal Joseph Zen Zekiun , aus dem Schatten des Vatikans, aus dem Interview von Kardinal Pietro Parolin und die Worten des Franziskus an dem gleichen Zen, eine Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und den Behörden in Peking Bei der Nominierung der Bischöfe scheint es wirklich auf der Geraden zu liegen:

> China und der Vatikan stehen kurz vor einem bahnbrechenden Abkommen

Die beiden Diözesen, in der Tat, die auf der Kontroverse kamen, blieben die von Shantou und Xiapu-Mindong, die einzigen, in denen jeweils noch zwei konkurrierende Bischöfe residieren: ein berechtigte in den Augen von Rom und einer anderen unehelichen, wenn nicht sogar exkommuniziert; oder umgekehrt, einer, der offiziell von der chinesischen Regierung ernannt und anerkannt wird, und ein anderer nicht, der als illegal behandelt wird.

Haupthindernis für eine Einigung - - Um diese Anomalie auf dem Schisma Draht zu klären die Vatikanischen Behörden haben beschlossen, für beiden Diözesen zu „bitten, ein“ Opfer an die beiden legitimen Bischöfe, das heißt, sie bitten, zur Seite zu treten, und als einziger Titularbischof der Diözese die Ernennung der Regierung anzuerkennen, sie zu legitimieren und bei Exkommunizierung freizusprechen.

Kein Wunder also, dass diese Entscheidung der vatikanischen Behörden verletzt und traurig nicht nur die beiden Bischöfe ermahnen Büro zu verlassen, sondern auch einen großen Teil der katholischen Gemeinschaft in China, den Kardinal Zen geäußert hat.

Ebenso wenig überraschend wird in Zen Franziskus sagt, dass er die Vatikan-Diplomaten an den Verhandlungen beteiligt angewiesen hatte, „schafft keine andere Instanz Mindszenty“, in Anspielung auf den heroischen Kardinal Primas von Ungarn im Jahr 1971 wurde durch den Heiligen Stuhl zu verlassen gezwungen sein Land wurde 1973 gewaltsam aus seinem Amt entfernt, und 1976 wurde er durch einen neuen Primaten ersetzt, der dem kommunistischen Regime gefallen hatte.

Zen interpretierte diese Worte des Franziskus als "einen Trost und eine Ermutigung" sowie als einen Ausdruck des Dissenses des Papstes in Bezug auf die Linie des "Versagens" der vatikanischen Diplomaten.

Aber es ist viel wahrscheinlicher, dass Francis etwas anderes sagen wollte. Kardinal József Mindszenty hat nie zugestimmt, freiwillig auf das Primatenamt zu verzichten, es war Paul VI. Selbst, der ihn aus der Autorität entfernen musste. Und das will Jorge Mario Bergoglio nicht. Er sagte seinen Mitarbeitern, alles zu tun, um diese beiden Bischöfe davon zu überzeugen, ihren spontanen Willen aufzugeben. Im Gegenzug würden die chinesischen Behörden offiziell den ältesten von ihnen den Titel "emeritierter Bischof" und den jüngeren den Titel und die Rolle des "Weihbischofs" verleihen.

Auf der anderen Seite hat der Kardinalstaatssekretär, Pietro Parolin, die Richtigkeit des Weges der vatikanischen Diplomatie verteidigt, deren Hauptlinien bis zu dem Brief Benedikts XVI. An die chinesischen Katholiken von 2007 zurückverfolgt werden .

Aber ganz sicher war, dass Schreiben ein Schlüsselelement fallen gelassen: wo es „unvereinbar mit der katholischen Lehre“ zur Anerkennung der Bischöfe und Klerus zu den sogenannten Patriotischen Vereinigung der chinesischen Katholiken nennt, der Hauptkörper durch die die Behörden in Peking ausüben auf Kirche ihre volle Kontrolle. Heute ist diese Inschrift tatsächlich vom Heiligen Stuhl erlaubt.

Darüber hinaus ist es erstaunlich, dass die vatikanischen Diplomaten als Voraussetzung für eine Einigung zumindest die Restitution an die Freiheit der noch inhaftierten Bischöfe nicht fordern.

Einer von ihnen, Peter Shao Zhumin, Bischof von Wenzhou, konnte Rückkehr vor seiner Diözese wenigen Tagen, am 27. Januar nach acht Monaten der Entführung und erfolglosen Versuchen , die Einhaltung der Patriotischen Vereinigung zu entwinden. Zu seiner Freilassung hat der deutsche Botschafter in Peking im Juni eine öffentliche Beschwerde eingereicht.

Aber Agostino Cui Tai, Koadjutor Bischof von Xuanhua, ist immer noch in Haft. Gleiches gilt für Taddeo Ma Daqin, Bischof von Schanghai, dessen Fall noch auffälliger ist.

Am 7. Juli 2012, als er mit der Billigung von Rom und Peking zum Bischof ordiniert wurde, widerrief Ma Daqin im Gehorsam gegenüber dem Papst seine Mitgliedschaft in der Patriotischen Vereinigung. Dafür wurde er unter Arrest gestellt und nach wie vor von Regeln für die Diözese verhindert wird, obwohl im Jahr 2015 widerrufen zu haben, dass er mich distanziert, hat er einen öffentlichen Beruf der Vorlage gemacht und Sie sind gebogen, um eine Masse mit einem unehelichen Bischof konzelebrieren aber in der Gunst des Regimes, genau das, was dass er Alleininhaber der Diözese Xiapu-Mindong werden sollte. Unglaublich, aber wahr: „La Civiltà Cattolica“ Richter letzte Auswahl Ma Daqin kein Beispiel für „Kapitulation“, sondern „Erwachen“ der Wirklichkeit, ein beispielhaftes Modell der „Versöhnung zwischen der Kirche in China und der chinesischen Regierung“, die Heiliger Stuhl sollte "

Aber was ist das aktualisierte Bild der Bischöfe in China, das die Vereinbarung über enge Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Peking beeinflussen wird?

Hier ist eine Klassifizierung nach Kategorie und nach Namen, ihrem Alter und ihrer Diözesen, abgeleitet aus dem Buch von Gianni Cardinale „ Bischöfe im Land des Konfuzius “, veröffentlicht im letzten Sommer vom Vatikan Publishing und definiert von Pater Federico Lombardi „sehr nützlich und aktualisierte Informationen über die Situation der katholischen Hierarchie in China ", einschließlich" eine sehr effektive, nüchterne, beeindruckende Aufzählung der Leiden, die die Pastoren der chinesischen Kirche erlitten haben ".

Mit einer Warnung: dass alle vor 1943 Geborenen, also mit mehr als 75 Jahren, dazu aufgefordert werden, wie jeder Bischof dem Papst den Rücktritt vorzulegen, der sie zurückweist oder nicht.

1. ILLEGITTIMI (ANERKANNT AUS BEIJING, ABER NICHT AUS ROM)

Die von den chinesischen Behörden ernannten und vom Heiligen Stuhl nicht als legitim anerkannten Bischöfe sind derzeit sieben, von denen drei ebenfalls von der Exkommunikation betroffen sind.

Zwei Arbeiten in den beiden Diözesen, in denen auch die beiden vom Vatikan ermahnten legitimen Bischöfe stehen:

Vincenzo Zhan 1961, Xiapu-Mindong
Giuseppe Huang Bingzhang, n. 1967, Shantou, exkommuniziert

Die anderen fünf sind in der Diözese, die für den Vatikan frei sind:

Giuseppe Liu Xinhong, n. 1964, Anhui
Paolo Lei Shiyin, n. 1963, Leshan, exkommuniziert
Giuseppe Ma Yinglin, n. 1965, Kunming
Giuseppe Guo Jincai, n. 1968, Chengde
Giuseppe Yue Fushen, a. 1964, Harbin-Heilongjiang, exkommuniziert

Es stellt sich heraus, dass alle sieben den Wunsch nach Versöhnung mit der Kirche nach Rom weitergeleitet haben. Und genau das wird Franziskus tun, indem er sie in ihren jeweiligen Diözesen im Rahmen der Vereinbarung für den Nächsten bestätigt.

2. "OFFIZIELLE" LEGITIMENTE (ANERKANNT AUS ROM UND BEIJING)

Giuseppe Li Shan, n. Giuseppe 1965, Peking
Francesco An Shuxin, n. 1949, Baoding
Pietro Feng Xinmao, n. 1963, Jingxian
Giuseppe Liu Liangui, n. 1964, Xianxian-Cangzhou
Giuseppe 1967, Yongnian-Handan
Pietro Fang Jianping, n. 1962, Yongping-Tangshan
Methodius Qu Ailin, n. 1961, Changsha
Giuseppe Tang Yuang, n. 1963, Chengdu
Giuseppe Chen Gong'ao, n. 1964, Nanchong
Paul He Zeqing, n. 1968, Wanxian-Wanzhou
John Lei Jiaipei, n. 1970, Xichang
Pietro Luo Xuegang, n. 1964, Yibin
Giuseppe Cai Bingrui, n. 1966, Xiamen
Giuseppe Gan Junqiu, n. 1964, Guangzhou
Paolo Su Yongda, n. 1958, Beihai-Zhanjiang
Paolo Liang Jiansen, n. 1964, Jiangmen
Giuseppe Liao Hongqing, n. 1965, Meixian-Meizhou
Paul Xiao Zejiang, n. 1967, Guiyang-Guizhou
Matteo Cao Xiangde, n. 1927, Hangzhou
Antonio Xu Jiwei, n. 1935, Linhai-Taizhou
Paul Meng Qinglu, n. 1962, Hohhot
Giuseppe Li Jing, n. 1968, Yinchuan-Ningxia
Mattia Du Jiang, n. 1963, Bameng
Giuseppe Zhang Xianwang, n. 1965, Jinan
Giovanni Fang Xingyao, n. 1953, Linyi
Giuseppe Li Mingshu, n. 1924, Qingdao
Giuseppe Zhao Fengchang, n. 1934, Yanggu-Liaocheng
John Lu Peisan, n. 1966, Yanzhou
Joseph Yang Yongqiang, n. 1970, Zhoucun
Giuseppe Zhang Yinlin, n. 1971, Jixian-Anyang
Giuseppe Han Zhihai, n. 1966, Lanzhou
Nicola Han Jide, n. 1940, Pingliang
Giovanni Battista Li Sugong, n. 1964, Nanchang-Jiangxi
Francesco Savio Lu Xinping, n. 1963, Nanjing
Giuseppe Shen 1970, Haimen
Giuseppe Xu Honggen, n. 1962, Suzhou
Giovanni Wang Renlei, n. 1970, Xuzhou
Johannes Baptist Tan Yanquan, n. 1962, Nanning-Guanxi
Paolo Pei Junmin, n. 1969, Shenyang-Liaoning
Paul Meng Ningyu, n. 1963, Taiyuan
Pietro Ding Lingbin, n. 1962, Changzhi
John Huo Cheng, n. 1926, Fenyang
Paolo Ma Cunguo, n. 1971, Shuoxian-Shouzhou
Antonio Dan Mingyan, n. 1967, Xi'an
Peter Li Huiyuan, n. 1965, Fengxiang
Luigi Yu Runshen, n. 1930, Hanzhong
Giuseppe Han Yingjin, n. 1958, Sanyuan
Johannes der Täufer Yang Xiaoting, n. Johannes der Täufer 1964, Yan'an-Yulin
Giuseppe Martin Wu Qinjing, n. 1968, Zhouzhi
John Baptist Ye Ronghua, n. 1931, Ankang
Johannes Baptist Wang Xiaoxun, n. 1966, Coadjutor Ankang
Giuseppe Tong Changping, n. 1968, Tongzhou-Weinan
Peter Wu Junwei, n. 1963, Xinjiang-Yuncheng

Zu welchem ​​muss hinzugefügt werden:

Taddeo Ma Daqin, n. 1968, Shanghai, verhindert

3. "CANDESTINI" LEGITIMENTE (ERKANNT AUS ROM, ABER NICHT VON PEKING)

Zwei operieren in den Diözesen, deren Besitz auf ihre illegitimen Konkurrenten übertragen werden sollte:

Vincenzo Guo Xijin, a. 1958, Xiapu-Mindong
Pietro Zhuang Jianjian, n. 1931, Shantou

Die anderen sind wie folgt:

Stefano Li Side, n. 1927, Tianjin
Tommaso Zhao Kexun, n. 1924, Xuanhua
Agostino Cui Tai, n. 1950, Xuanhua, Koadjutor, unter Arrest
Giulio Jia Zhiguo, n. 1935, Zhengding
Giuseppe Hou Guoyang, n. 1922, Chongqing
John Baptist Wang Ruohan, n. 1950, Kangding
Pietro Lin Jiashan, n. 1934, Fuzhou
Pietro Shao Zhumin, n. 1963, Yongjia-Wenzhou
Giuseppe Gao Hongxiao, n. 1945, Kaifeng
Pietro Jin Lugang, n. 1955, Nanyang
Giovanni Wang Ruowang, n. 1961, Tianshui
John Pei Weizhao, n. 1966, Yujiang
Andrea Han Jingtao, n. 1921, Siping-Jilin
Giuseppe Wej Jingyi, n. 1958, Qiqihar-Heilongjiang
Giuseppe Zhang Weizhu, n. 1958, Xinxiang

4. "OFFIZIELLE" EMERITI

Stefano Yang Xiangtai, n. 1922, emeritiert Yongnian,
Giuseppe Zhu Baoyu, n. 1921, Emeritus Nanyang
Andrea Jin Daoyuan, n. 1929, emeritus Changzhi,
Pietro Zhang Zhiyong, n. 1932, Emeritus Fengxiang
Joseph Zhong Huaide, n. 1922, Emeritus Sanyuan

5. "CLANDESTINI" EMERITED oder zurückgezogen

Melchior Shi Hongzhen, n. Melchior 1929, Koadiutor emeritus Tianjin,
Giuseppe Shi Shuang-xi, n. 1967, Hilfs-emeritus Yongnian,
Giuseppe Ma Zhongmu, n. 1919, emeritus Yinchuan-Ningxia,
Placido Pei Ronggui, n. 1933, emeritierte Luoyang
Pietro Mao Qingfu, n. 1963, im Ruhestand, Luoyang
Giuseppe Xing Wenzhi, n. 1963, Hilfs Emeritus Shanghai,
Mattia Gu Zeng, n. 1937, emeritus Xining
Giovanni Zhang Qingtian, n. 1956, Hilfs-emeritus Yixian
Giovanni Chen Cangbao, n. 1959, im Ruhestand, Yixian

6. VERSCHWINDEN

Giacomo Su Zhimin, a. 1932, Baoding, verschwand seit 1996
Cosma Shi Enxiang, n. 1922, Yixian, verschwand ab 2001

*

Es gibt auch den Fall eines unehelichen Bischofs für Rom und Peking: Paolo Wang Huiyao, n. 1959, Zhouzhi.

Die oben genannten Diözesen mit den jeweiligen Bischöfen sind 74. Während die Diözesen und die apostolischen Präfekturen in China 137 in der vom Vatikan angenommenen Abteilung und 97 in den von Rom nicht anerkannten chinesischen Behörden sind. Also mit zahlreichen freien Diözesen in beiden Abteilungen.

https://www.gfbv.de/de/news/papst-darf-u...buisieren-7886/

Es ist aber auch wichtig zu beachten, welche Bischöfe von den chinesischen Behörden an der Spitze der Patriotischen Vereinigung und des Bischofsrates platziert werden, deren Ämter Ende 2016 erneuert wurden.

Der Präsident der Patriotischen Vereinigung ist Giovanni Fang Xingyao, Bischof von Linyi, der sowohl vom Vatikan als auch von der chinesischen Regierung anerkannt wird.

Während unter den Vizepräsidenten gehören illegitime Bischöfe und exkommuniziert Lei Shiyin von Leshan, Huang Bingzhang von Shantou und Yue Fusheng von Harbin in Heilongjiang, die rechtswidrigen Ma Yinglin von Kunming, die mehr legitim, den „offiziellen“ Shen Bin von Haimen und Meng Qinglu Hohhot .

Präsident des Bischofsrates ist Ma Yinglin, der illegitime Bischof von Kunming.

Während unter den Vizepräsidenten gehören illegitime Bischöfe Guo Jincai von Chengde, der auch Generalsekretär ist, und Zhan Silu von Xiapu-Mindong, legitime "offizieller" Fang Xingyao von Linyi, Shen Bin von Haimen, Fang Jianping von Tangshan, Pei Junmin Liaoning, Li Shan von Peking, Yang Xiaoting von Yulin, He Zeqing Wanzhou, Yang Yongqiang von Zhoucun.

Der Bischofsrat ist ein Simulakrum der Bischofskonferenz unter strenger Kontrolle des Regimes, von dem alle Bischöfe ausgeschlossen sind, die von Rom, aber nicht von den chinesischen Behörden anerkannt wurden.

Und in der Vereinbarung des Nachbarn wäre es Aufgabe dieses Rates, die Namen künftiger Bischöfe zu wählen und in Rom vorzuschlagen.
+
(Die Diözesen Hong Kong und Macao sind Sonderfälle, beide vom Hl. Stuhl ernennen die Bischöfe in voller Freiheit, und aus diesem Grund sind sie die einzigen chinesischen Diözesen, von denen das Päpstliche Jahrbuch ihre jeweiligen Bischöfe bezeichnet).

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

Kardinal Zen enthüllt Antwort von Papst Franziskus, „Denke ich, daß der Vatikan so die katholische Kirche in China verkauft? Ja, eindeutig“

„Denke ich, daß der Vatikan so die katholische Kirche in China verkauft? Ja, eindeutig“
30. Januar 2018 0

Volksrepublik China
https://www.katholisches.info/2018/01/de...t-ja-eindeutig/


Kardinal Zen: Die Behauptung, man müsse sich dem Regime in Peking anbiedern, um ein "Schisma" zu vermeiden, "ist einfach lächerlich".
(Rom/Hong Kong) Kardinal Joseph Zen, emeritierter Bischof von Hong Kong und graue Eminenz der Untergrundkirche in der Volksrepublik China, veröffentlichte gestern auf seinem Blog einen Brief an die Medien. Darin bestätigt er die in den Tagen zuvor durchgesickerten und von AsiaNews veröffentlichten Informationen zu den aktuellen Entwicklungen in Sachen Untergrundkirche und zu seiner Begegnung mit Papst Franziskus am 10. Januar in Rom. Er enthüllte, was ihm der Papst zur Antwort gab.

Der Kardinal warnt vor einem „neuen Fall Mindszenty“. Der ungarische Primas, Jozsef Kardinal Mindszenty (eigentlich Josef Pehm), war nach 1945 über Ungarn hinaus eine Symbolfigur des Widerstandes gegen die kommunistische Diktatur. Als Erzbischof von Esztergom protestierte er nach Kriegsende zunächst gegen die Vertreibung der Deutschen aus Ungarn, denen seine eigene Familie väterlicherseits entstammte. Dann widersetzte er sich mit allen Kräften der kirchenfeindlichen Politik des neuen Regimes. 1948 wurde er als „Konterrevolutionär“ und „Volksfeind“ verhaftet und in einem Schauprozeß zu lebenslanger Haft verurteilt. 1956 konnte er im Zuge des Ungarischen Volksaufstandes befreit werden. Wieder in seinem Bistum entfernte er die sogenannten „Friedenspriester“ aus ihrem Dienst, die mit dem kommunistischen Regime kollaboriert hatten. Als die sowjetischen Panzer den Aufstand gewaltsam niederschlugen, fand er Asyl in die US-Botschaft in Budapest...

Dort harrte er als Symbolgestalt des Widerstandes aus, bis ihn der Vatikan im Zuge der Ostpolitik ins Exil zwang und mit László Lékai (eigentlich Laszlo Lung) einen neuen Erzbischof einsetzte. Die Situation weist zahlreiche Parallelen mit der Situation der katholischen Kirche in der Volksrepublik China auf. Im Mittelpunkt der Verhandlungen zwischen dem Vatikan und den kommunistischen Regimen standen auch damals, wie heute in China, die Bischofsernennungen. Freie Ernennungen lehnten die kommunistischen Machthaber damals in Ungarn ab und lehnen sie heute in der Volksrepublik China ab.

Der Brief von Kardinal Zen
„29. Januar 2018

Liebe Freunde von den Medien,

seit AsiaNews einige jüngste Ereignisse der Kirche in China von rechtmäßigen Bischöfen, von denen der ‚Heilige Stuhl‘ gefordert habe, zurückzutreten, um unrechtmäßigen und sogar ausdrücklich exkommunizierten ‚Bischöfen‘ Platz zu machen, sorgen unterschiedliche Versionen und Interpretationen für Verwirrung unter den Leuten. Viele, die von meiner jüngsten Reise nach Rom wissen, haben um einige Klärungen gebeten.“

Der Kardinal bestätigt, daß der rechtmäßige Bischof Zhuang von Shantou im vergangenen Oktober eine entsprechende, erste, schriftliche Mitteilung vom Heiligen Stuhl erhielt und sich an Kardinal Zen um Hilfe wandte. Dieser ließ die Mitteilung dem Präfekten der römischen Kongregation für die Evangelisierung der Völker, Fernando Kardinal Filoni, in Rom überbringen, samt einer Kopie für Papst Franziskus.

„Ich weiß nicht, ob diese beigefügte Kopie jemals den Schreibtisch des Heiligen Vaters erreicht hat.“

„Zum Glück“ befand sich Msgr. Savio Hon Taifai, ein chinesischer Kurienerzbischof im Diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls, derzeit Apostolischer Nuntius in Griechenland, noch in Rom und hatte Gelegenheit, den Papst vor seiner Abreise zu sehen. Bei dieser Gelegenheit brachte er Franziskus die beiden Fälle der Bischöfe von Shantou und Mindong zur Kenntnis, die im Namen des Heiligen Stuhls zum Rücktritt aufgefordert worden waren.

„Der Heilige Vater war überrascht und versprach, die Sache zu studieren.“

„Wegen der Worte, die der Heilige Vater zu Msgr. Savio Hon gesagt hatte, waren die neuen Ereignisse im Dezember noch schockierender und überraschender für mich.“

Als der „alte und gebrechliche“ Bischof Peter Zhuang von Shantou „mich bat, dem Heiligen Vater seine Antwort“ auf die Rücktrittsforderung der „vatikanischen Delegation“ zu überbringen, „konnte ich nicht nein sagen.“

„Was konnte ich aber tun, um sicher zu sein, daß sein Brief den Heiligen Vater erreicht, wenn ich nicht einmal weiß, ob meine Briefe ihn erreichen.“

Um sich zu vergewissern, entschied sich Kardinal Zen, persönlich nach Rom zu reisen. Er bestieg am 9. Januar in Hong Kong ein Flugzeug und gelangte so direkt in den Vatikan, wo am 10. Januar, Mittwoch, soeben die Generalaudienz begonnen hatte.

„Am Ende der Audienz sind wir Kardinäle und Bischöfe zum ‚Handkuß‘ zugelassen, und so hatte ich die Möglichkeit, den Umschlag in die Hände des Heiligen Vaters zu legen, indem ich ihm sagte, eigens nach Rom gekommen zu sein, um ihm den Brief von Msgr. Zhuang zu überbringen in der Hoffnung, daß er die Zeit finde, ihn zu lesen (im Umschlag befand sich der Originalbrief des Bischofs auf chinesisch, meine Übersetzung ins Italienische und ein Brief von mir).“

Aus „naheliegenden Gründen“ hatte der Kardinal „gehofft“, daß seine Anwesenheit bei der Generalaudienz nicht auffällt. Der Vatikan selbst veröffentlichte jedoch routinemäßig ein Video, das auch den Kardinal zeigt, wie er dem Papst den Briefumschlag übergibt. Was nicht unbeachtet blieb.

Der Kardinal betont, daß er sich anschließend mit P. Cervellera, dem Chefredakteur des PIME-Pressedienstes AsiaNews traf, sie aber vereinbarten, nichts über de Gründe seiner Anwesenheit zu berichten. Als andere berichteten, folgte der Sache wegen auch ein Artikel von AsiaNews, dessen Inhalt vom Kardinal nun ausdrücklich bestätigt wurde. In dem Artikel hieß es, daß die „vatikanische Delegation“, die im Dezember von Bischof Zhuang in Peking den Rücktritt forderte, wahrscheinlich vom emeritierten Kurienerzbischof Claudio Maria Celli, ehemaliger Vorsitzender des Päpstlichen Rates für die sozialen Kommunikationsmittel, angeführt wurde.

„Ich weiß nicht, in welcher offiziellen Funktion er dort war, aber es ist fast sicher, daß wirklich er in Peking war.“

Papst Franziskus: „Keinen neuen Fall Mindszenty schaffen!“
Wegen der Bedeutung des Augenblicks und der „in den Medien herrschenden Verwirrung“ sieht sich der Kardinal in der Pflicht, da er die Situation von Shantou „persönlich“ und jene von Mindong „indirekt“ kennt, seine Kenntnis der Fakten bekanntzumachen,

„damit um das Wohl der Kirche ehrlich besorgte Menschen die Wahrheit erfahren können, worauf die ein Recht haben“.

Er sei sich bewußt, daß er damit Dinge preisgebe, die „technisch“ gesehen, „vertraulich“ sind.

Untergrundkirche
Obwohl die Audienz bereits am 12. Januar stattfand, wurde sie erst für den 14. gemeldet.
„Aber mein Gewissen sagt mir, daß in diesem Fall das ‚Recht auf Wahrheit‘ jede ‚Verpflichtung zur Vertraulichkeit‘ überwinden dürfte.“

„Am Nachmittag des 10. Januars erhielt ich einen Anruf aus Santa Marta, mit dem mir mitgeteilt wurde, daß der Heilige Vater mit am Abend des 12. Januars in Privataudienz empfangen würde (obwohl das vatikanische Tagesbulletin sie dann für den 14. Januar berichtete).“

Die Begegnung mit Papst Franziskus dauerte „ungefähr eine halbe Stunde“. Dabei teilte der Kardinal dem Kirchenoberhaupt die „Sorgen seiner treuen Söhne in China“ mit.

Die „wichtigste Frage“, die der Kardinal dem Papst stellte („die auch im Brief genannt wurde“), lautete, ob er die Zeit hatte, „den Fall zu studieren (wie er es Msgr. Savio Hon versprochen hatte)“.

„Auch auf die Gefahr hin beschuldigt zu werden, die Verschwiegenheitspflicht zu brechen, habe ich entschieden, mitzuteilen, was Seine Heiligkeit geantwortet hat:

‚Ja, ich habe ihnen (seinen Mitarbeitern beim Heiligen Stuhl) gesagt, keinen neuen Fall Mindszenty zu schaffen!‘

Ich war dort, beim Heiligen Vater, in Vertretung meiner leidenden, chinesischen Brüder. Seine Worte sollten richtigerweise als Trost und als Ermutigung verstanden werden, mehr für sie als für mich.“

Der Verweis auf Kardinal Joszef Mindszenty, „einen der Helden unseres Glaubens, ist von großer Bedeutung und angemessen von Seiten des Heiligen Vaters“.

„Mit dieser Enthüllung hoffe ich, das legitime ‚Recht‘ der Medien und meiner Brüder in China ‚zu wissen‘ befriedigt zu haben. Das Wichtige für uns ist, für den Heiligen Vater zu beten, indem wir den sehr angemessenen, traditionellen Hymnus ‚Oremus‘ anstimmen:

Oremus pro Pontifice nostro Francisco, Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum in terra et non tradat eum in animam inimicorum eius.

Anbiederung, um Schisma zu verhindern? „Lächerlich!“
Der Kardinal ergänzt dann zum besseren Verständnis einige Erklärungen.

Das Problem sei nicht der Rücktritt der rechtmäßigen Bischöfe, sondern „die Forderung, den unrechtmäßigen und exkommunizierten Platz zu machen. Obwohl der Amtsverzicht wegen Erreichung der Altersgrenze in China nie angewandt wurde, haben viele alte Untergrundbischöfe mit Nachdruck um einen Nachfolger gebeten, ohne irgendeine Antwort vom Heiligen Stuhl zu erhalten. Andere, die bereits einen ernannten Nachfolger haben, und vielleicht sogar schon die vom Heiligen Vater unterzeichnete Bulle, haben aus Angst, die Regierung zu beleidigen, Anweisung erhalten, die Weihe nicht durchzuführen.“
„Ich habe vor allem von den beiden Fällen von Shantou und Mindong gesprochen. Ich habe keine anderen Informationen, außer die Kopie eines Briefes einer außergewöhnlichen, katholischen Frau, einer pensionierten Akademikerin, die mit den Angelegenheiten der Kirche in China sehr vertraut ist, in dem sie Msgr. Celli davor warnt, auf die Legitimierung von ‚Bischof‘ Lei Chiying in Sichuan zu drängen.“

„Ich gebe zu, bezüglich der derzeitigen Situation der Kirche in China ein Pessimist zu sein, aber mein Pessimismus gründet auf meiner langen und direkten Erfahrung“. Von 1989 – 1996 lehrte der Kardinal Zen jährlich sechs Monate in verschiedenen Priesterseminaren der staatlich, anerkannten katholischen Gemeinschaft. Er habe „direkt“ die „Sklaverei und die Demütigungen“ erlebt, denen „unsere Brüder Bischöfe unterworfen sind“. Die jüngsten Informationen seien für den Kardinal daher ein Grund, seine „pessimistische Sichtweise“ nicht zu ändern. „Die kommunistische Regierung produziert neue und strengere Bestimmungen zur Einschränkung der religiösen Freiheit. Sie setzen nun die Bestimmungen um, die es bisher nur auf dem Papier gab (ab dem 1. Februar 2018 werden die Versammlungen zur Heiligen Messe der Untergrundgemeinschaften nicht mehr geduldet werden).“

„Einige sagen, daß alle Anstrengungen, um zu einem Abkommen [zwischen der Volksrepublik China und dem Heiligen Stuhl] zu gelangen, für die Verhinderung eines kirchlichen Schismas seien. Das ist lächerlich! Das Schisma ist bereits da, in der unabhängigen Kirche. Die Päpste haben es vermieden, das Wort ‚Schisma‘ zu gebrauchen, weil sie wußten, daß viele in der offiziellen, katholischen Gemeinschaft nicht aus freiem Willen dort sind, sondern unter massivem Druck. Der Vorschlag zur ‚Vereinigung‘ wird jeden in diese Gemeinschaft zwingen. Der Vatikan würde damit einer neuen und noch stärkeren, schismatischen Kirche den Segen geben und jenen das schlechte Gewissen waschen, die schon jetzt willfährige Renegaten sind und anderen, die bereits sind, sich diesen anzuschließen.“

Der Kardinal stellt die rhetorische Frage, in Anspielung auf jene, die offensichtlich so in der Kirche und auch im Vatikan argumentieren, ob es nicht gut sei, ein gemeinsames Terrain zu finden, um den jahrzehntelangen Bruch zwischen Vatikan und China zu beenden. „Kann es aber irgend etwas ‚Gemeinsames‘ mit einem totalitären Regime geben?“ Dazu zieht der Kardinal einen Vergleich: „Kann man sich ein Abkommen zwischen dem heiligen Josef und König Herodes vorstellen?“

„Denke ich, daß der Vatikan auf diese Weise die katholische Kirche in China verkauft? Ja, eindeutig, wenn sie in diese Richtung gehen, was aufgrund dessen offensichtlich ist, was sie in diesen Monaten und den vergangenen Jahren getan haben.“

Einige Experten der katholischen Kirche in China würden behaupten, daß es nicht logisch sei, anzunehmen, daß unter [Staats- und Parteichef] Xi Jinping eine härtere Religionspolitik zu erwarten sei. „Jedenfalls geht es hier nicht um Logik, sondern um die offensichtliche und nackte Realität.“
„Bin vielleicht ich das Haupthindernis für einen Einigungsprozeß zwischen dem Vatikan und China? Wenn dieses Abkommen schlecht ist, dann bin mehr als glücklich, ein Hindernis zu sein.“

https://www.katholisches.info/2018/01/de...t-ja-eindeutig/
+
http://www.asianews.it/notizie-it/Il-car...dong-42951.html

Der Brief von Kardinal Zen jeweils original auf chinesisch und auf italienisch.
https://www.katholisches.info/2018/01/de...t-ja-eindeutig/
Text/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: AsiaNews/

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[b]In den Nachrichten
tv_Interview_1 In den Nachrichten



Medieninterviews mit dem Autor John Horvat II bezeugen die Aktualität des Buches Rückkehr zur Ordnung: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft - Wo wir waren, wie wir hierher gekommen sind und wohin wir gehen müssen .

Fahrgäste in brennendem ICE - Bahnverkehr zeitweise eingestellt



600 Fahrgäste in brennendem ICE - Bahnverkehr zeitweise eingestellt

Nach ersten Berichten war das Feuer anscheinend im Triebwagen ausgebrochen. Die Brand-Ursache ist noch unklar.

Wie der Donau-Kurier meldet, ereignete sich der Zwischenfall gestern Abend (03.02.2018) gegen 18.30 Uhr im bayerischen Adelsschlag in der Nähe von Eichstätt. Der Zugführer des ICE auf dem Weg von München nach Hamburg hatte im Triebkopfwagen Qualm entdeckt. Trotzdem entschied er sich, noch bis in den nächsten Bahnhof einzufahren, wodurch die etwa 600 Fahrgäste in den ersten beiden Wagen problemlos evakuiert werden konnten. Die Strecke über Eichstätt und Treuchtlingen war eigentlich nicht geplant gewesen. Wegen eines Alarms in einem Tunnel auf der normalen Strecke Richtung Hamburg hatte man auf diese Ersatz-Route ausweichen müssen. Im Bahnhof Adelschlag konnte das Feuer rasch gelöscht werden.


Durch den brennenden ICE kam es zu Störungen im Bahnverkehr. Züge aus Richtung Ingolstadt Hauptbahnhof endeten vorzeitig am Bahnhof Ingolstadt Nord. Züge aus Richtung Treuchtlingen endeten am Bahnhof von Eichstätt. Wegen zu wenig Fahrzeugen konnte zwischen Ingolstadt Nord und Eichstätt Bahnhof kein Schienenersatzverkehr eingerichtet werden. Gegen 20.00 Uhr wurde die Strecke zwischen Tauberfeld und Eichstätt Bahnhof auf einem Gleis wieder freigegeben.

Die betroffenen Fahrgäste des ICE konnten kurz vor 21 Uhr in einen Ersatzzug umsteigen. Sie hatten die ungewohnte Situation mit Fassung und Humor getragen. Vor allem die Leistung des Lokführers, der den brennenden Zug in den Bahnhof gefahren hatte, wurde von ihnen gelobt, ebenso die hilfsbereiten Einsatzkräfte, die kurzerhand ein Einsatzfahrzeug zu einem Shuttle-Service umfunktioniert hatten und so die Menschen vom Bahnhof ins Rathaus auf die Toilette brachten.
https://wize.life/themen/kategorie/auto/...h_04022018_1219
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Theologen verwenden die Lehre von Papst Franziskus, um Homosexualität als "schwere Sünde" zu bezeichnen
Amoris Laetitia , Homosexualität , Michael Lawler , Papst Franziskus , Todd Salzman

17. Januar 2018 ( Joseph Sciambra ) - In einem 16. Januar 2018 " Kommentar " für "The National Catholic Reporter", Professor Todd A. Salzman, Creighton University Professor, Professor für Theologie in Creighton, und Michael G. Lawler, Professor emeritiert, widersprach der Entscheidung einiger US-Bischöfe, eine katholische Beerdigung für jemanden, der in einer gleichgeschlechtlichen "verheirateten" Beziehung starb, zu verweigern. Sie heben Bischof Thomas Paprocki von der Diözese Springfield für spezifische Kritik hervor.

Von einem " Dekret " von Paprocki sind Salzman und Lawler besonders beunruhigt über die folgende Richtlinie:

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

Wenn sie vor ihrem Tod nicht einige Zeichen der Reue gezeigt haben, müssen Verstorbene, die offen in einer gleichgeschlechtlichen Ehe gelebt haben und den Gläubigen öffentliche Skandale verbreiten, kirchliche Bestattungsriten vorenthalten werden. Im Zweifelsfall ist der ordentliche Pfarrer oder Pfarrverwalter, den Ortsordinarius zu Rate zu ziehen, dessen Urteil zu befolgen ist.

Was diese Personen in einer gleichgeschlechtlichen "Ehe" betrifft, enthielt das "Dekret" auch die folgenden Anweisungen, die Salzman und Lawler nicht erwähnen:

Pastoren, die sich dieser Situation bewusst sind, sollten ihre Sorgen unter solchen Umständen privat mit der Person besprechen und sie zur Konversion aufrufen ...

Ebenfalls:

In Todesgefahr kann eine Person, die öffentlich in einer gleichgeschlechtlichen Ehe lebt, die Heilige Kommunion in Form von Viaticum erhalten, wenn sie Buße für ihre Sünden ausdrückt.

Schließlich fügte Bischof Paprocki hinzu:

... Ich erinnere alle diejenigen, die ein Amt in der Kirche ausüben, dass unser pastorales Amt, während es klar und direkt über das ist, was die Kirche lehrt, immer respektvoll, mitfühlend und sensibel gegenüber allen Brüdern und Schwestern im Glauben sein muss Jesus Christus, der Gute Hirte und unser immerwährendes Vorbild für den Dienst.

Obwohl Bischof Paprocki die Möglichkeit der Erlösung und Errettung durch die Sakramente der Kirche für diejenigen bietet, die an einer gleichgeschlechtlichen Beziehung beteiligt sind, behaupten Salzman und Lawler, dass dennoch etwas tiefgreifendes an der gesamten katholischen Herangehensweise an Homosexualität scheitert:

Die Sprache der Kirche, die Homosexualität als "objektive Unordnung" beschreibt, und die fadenscheinige Sprache der US-Konferenz der katholischen Bischöfe über "nicht ungerechte Diskriminierung" von Homosexuellen im Gegensatz zum Antidiskriminierungsgesetz haben unendlich mehr Skandal verursacht als jede kirchliche Beerdigung für einen verstorbenen gleichgeschlechtlichen Ehepartner getan hat oder wahrscheinlich tun wird.

Aber es ist nicht das erste Mal, dass diese beiden Professoren die katholische Lehre in Bezug auf Homosexualität offen kritisieren.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

Im Jahr 2007 erregten ihre radikalen Theorien die Aufmerksamkeit von Erzbischof Elden Curtiss, dem damaligen Erzbischof von Omaha, wo sich die Universität Creighton befindet. Er sagte, dass Salzman und Lawler eine Art " neue Naturrechtstheorie " vorschlugen und "für die moralische Legitimität einiger homosexueller Handlungen argumentieren". Im Anschluss an die Veröffentlichung ihres 2008 erschienen Buches " The Sexual Person: Für eine erneuerte katholische Anthropologie " aus Georgetown University Press, der USCCB hat eine lange und vernichtende Verurteilung des Buches herausgegeben; Laut dem Dokument aus dem "Committee on Doctrine: 2010"

... Die Autoren bestehen darauf, dass die Moraltheologie der katholischen Tradition, die sich mit sexuellen Angelegenheiten befasst, jetzt als Ganzes überholt und unzulänglich ist und dass sie auf einer anderen Grundlage neu gegründet werden muss.

Sie erklärten weiter:

Für die Autoren von The Sexual Person sind die Verurteilungen homosexuellen Verhaltens in der Schrift nichts anderes als Ausdruck der soziohistorischen Annahmen der Autoren. Aus ihrer Sicht zeigt sich dies daran, dass die Schriftgelehrten homosexuelles Verhalten "gerade als eine Perversion des heterosexuellen Zustandes, den sie für den natürlichen Zustand jeder Person halten, verurteilen". Die Grundlage der Verurteilung ist also die Enthüllung der Schrift die Annahme der Autoren über die Natürlichkeit der Heterosexualität, eine Vermutung, die in der modernen Welt angeblich widerlegt wurde. Für die Autoren kann es keine Perversion des heterosexuellen Zustands durch Homosexuelle geben, da ihre natürliche Orientierung nicht heterosexuell, sondern homosexuell ist. "In seiner modernen Bedeutung,

Abschließend:

Der Doktrinausschuss möchte klarstellen, dass weder die Methodologie der sexuellen Person noch die Schlussfolgerungen, die von der maßgeblichen kirchlichen Lehre abweichen, authentische Äußerungen der katholischen Theologie darstellen. Darüber hinaus können solche Schlussfolgerungen, die eindeutig im Widerspruch zu der authentischen Lehre der Kirche stehen, keine wirkliche Norm für moralisches Handeln darstellen und sind tatsächlich schädlich für das moralische und geistliche Leben.

Trotz dieser Beteuerungen setzen sich Salzman und Lawler weiterhin für eine revolutionäre Neuinterpretation der katholischen Lehre ein; aus ihrem 2018 Stück für "The National Catholic Reporter:"

In der etablierten katholischen moralischen Tradition muss jede Verhaltensentscheidung nicht nur die objektive moralische Wahrheit erkennen, die ihr vorgeschlagen wird, sondern auch jeden relevanten subjektiven Umstand, in dem moralisches Handeln stattfindet.

Es ist daher nicht überraschend, dass [Papst] Franziskus diese Lehre in Amoris Laetitia, seiner apostolischen Ermahnung zum Familienleben 2016, die auf Englisch "Freude am Evangelium" genannt wird, auf verschiedene Art und Weise deutlich lehrt, ohne auf irgendeine Weise aufzugeben oder abnehmende katholische Moraldoktrin oder Verhaltensnormen.

Die Kirche, so argumentiert er, "besitzt einen soliden Reflexionskörper über mildernde Faktoren und Situationen. Daher kann nicht mehr einfach gesagt werden, dass alle in irgendeiner "irregulären" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der heiligmachenden Gnade beraubt sind. "

Obwohl das Verhalten in den Augen der Kirche falsch ist, kann die "bewusste Zustimmung" seitens des Agenten gemildert werden, und wenn eine bewusste Zustimmung fehlt, kann es keine schwere Sünde geben.

Sie folgern:

Francis beschränkt seine Betrachtung irregulärer Situationen auf Paare, die geschieden sind und wieder heiraten, ohne eine Annullierung, und Paare, die zusammenleben, aber seine Analyse gilt auch für andere Situationen, die als ernsthaft sündig gelten, wie eine gleichgeschlechtliche Verbindung. Faktoren können in allen irregulären Situationen existieren, die die "bewusste Zustimmung" und die Fähigkeit, eine vollständig informierte moralische Entscheidung zu treffen, beschränken (Amoris Laetitia, 301).

Im Jahr 2014, mehrere Monate vor der Entscheidung von Obergefell zur Legalisierung der homosexuellen Ehe, erlaubte Creighton gleichgeschlechtlichen Ehepartnern von Angestellten, dem Gesundheitsplan der Universität beizutreten. Laut der " Student Counselling Services " in Creighton, in einem Abschnitt der offiziellen Website der Universität, die versucht, bestimmte "Mythen" über Homosexualität zu korrigieren:

Mythos Nr. 1: Homosexualität ist "unnatürlich"

DIE WAHRHEIT: Aus wissenschaftlicher Sicht ist es "natürlich". Jedes Tier, einschließlich Menschen, ist in der Lage, auf homosexuelle Reize zu reagieren. Forschungsergebnisse legen nahe, dass Homosexualität bei allen Tieren fast universell ist und besonders häufig bei hochentwickelten Arten auftritt. Es gibt Beweise für Homosexualität in allen menschlichen Kulturen im Laufe der Geschichte. Tatsächlich fand eine anthropologische Studie nicht-westlicher Kulturen heraus, dass 64% ihrer Stichprobe Homosexualität für bestimmte Mitglieder der Gesellschaft als "normal und sozial akzeptabel" betrachteten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/todd+salzman

Die Universität unterhält auch eine "Gender and Sexuality Alliance" (CUGSA). Auf ihrer Website erklärt die GSU im Rahmen ihrer " Mission :"

Die Allianz wird den Geist der katholischen Lehre in Bezug auf die Konfrontation von Ängsten über Homosexualität und die Notwendigkeit der christlichen Akzeptanz aller Menschen aufrechterhalten. Bei der Förderung von Gleichheit und Gerechtigkeit für alle Schüler wird die Allianz den katholischen Unterricht veranschaulichen, indem sie die Akzeptanz homosexueller Personen mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität fördert.

Eine Anzahl der Behauptungen von Salzman und Lawler wurde kürzlich von dem Jesuiten - Autor James Martin während der Promotion - Tour für sein Buch "Building a Bridge" wiederholt: Wie die katholische Kirche und die LGBT - Gemeinschaft in eine Beziehung von Respekt, Mitgefühl und Sensibilität. "In Bezug auf die im Katechismus verwendete Sprache, speziell den Begriff" objektiv ungeordnet ", schrieb Martin:

Der Ausdruck bezieht sich auf die Orientierung, nicht auf die Person, aber es ist immer noch unnötig verletzend. Zu sagen, dass einer der tiefsten Teile einer Person - der Teil, der Liebe gibt und empfängt - an sich "ungeordnet" ist, ist unnötig grausam.

Er sagte seit :

Gott hat dich so gemacht. Du bist wunderbar gemacht, genau wie Psalm 139 sagt. Du warst auf diese Weise im Schoß deiner Mutter zusammengewachsen, weißt du, es ist ein Rätsel, warum du so gemacht wurdest, aber das ist Teil deiner Identität.

Martin fuhr fort zu sagen, dass vielleicht nicht nur die Sprache problematisch ist, sondern die Lehre selbst:

Ich bin kein Theologe, aber ich würde sagen, dass ein Teil der Sprache, die im Katechismus zu diesem Thema verwendet wird, angesichts dessen, was wir jetzt über Homosexualität wissen, aktualisiert werden muss. Zum Beispiel sagt der Katechismus, dass die homosexuelle Orientierung selbst "objektiv ungeordnet" sei. Aber, wie ich im Buch sage, ist es einer der tiefsten Teile einer Person - der Teil, der Liebe gibt und empfängt - ungeordnet ist unnötig verletzend. Vor ein paar Wochen traf ich einen italienischen Theologen, der vorschlug, dass der Satz "anders geartet" diese Idee eher pastoral vermitteln könnte.

Als Begründung für diese Abkehr von der Tradition hat Martin während einer Facebook Live Q & A Session am 8. Juni 2017 Folgendes behauptet:

All diese Bibelstellen, die Menschen auf dich werfen ... Leviticus, Deuteronomium und sogar das Zeug im Neuen Testament, wo Paulus ein- oder zweimal darüber spricht, muss in ihrem historischen Kontext verstanden werden. Die Bibel ist in einer bestimmten Zeit geschrieben; Es ist das inspirierte Wort Gottes, aber es steht sicher in einer bestimmten Zeit und in einem bestimmten historischen Kontext geschrieben. Gewiss, in der Zeit des Alten Testaments haben sie die Phänomene der Homosexualität und Bisexualität, wie wir es heute tun, nicht verstanden. Ich würde auch gerne sagen, dass es in Leviticus eine Menge anderer Dinge gibt, die wir in seinem historischen Kontext verstehen, wie zum Beispiel, welche Art von Sklaven wir haben können, ob wir bestimmte Arten von Kleidung tragen können oder nicht Kulturen können nebeneinander sein. Wir betrachten diese Stellen nicht auf a-historische Weise,

Im Jahr 2016 hielt Martin die Antrittsrede bei Creighton.

Am 16. Januar 2018 veröffentlichte Martin einen Link zu Salzmans und Lawlers "Kommentar" zu seinem offiziellen Twitter-Account.

Ungeachtet einer unverblümten Kritik von Kardinal Robert Sarah gab es bislang keine offizielle Rüge von James Martins Äußerungen. Stattdessen bietet er weiterhin Adressen und Vorträge an renommierten katholischen Universitäten und auf dem kommenden Religionsausbildungskongress 2018 an .

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel erschien zuerst auf josephsciambra.com. Es wurde hier mit Genehmigung des Autors nachgedruckt.
https://www.lifesitenews.com/opinion/the...onger-grave-sin

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Die Opioid-Krise: Eine spirituelle Lösung
Von John Horvat II
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addict-2713620_960_720-300x200 Die Opioid-Krise: Eine spirituelle Lösung
Die Opioid-Krise: Eine spirituelle Lösung



Eine Opioidkrise zerstört Amerika. Jeden Tag sterben mehr als neunzig Amerikaner an einer Überdosis dieser neuen Killer. Die Krise beinhaltet den Missbrauch und die Abhängigkeit von Opioiden wie verschreibungspflichtige Schmerzmittel, Fentanyl und Heroin. Neue mächtige synthetische Opioide sind besonders tödlich geworden.

Zu viele Menschen reduzieren das Problem fälschlicherweise auf materialistische Ursachen. Sie denken, dass Menschen Opioide missbrauchen, weil sie nur nach Möglichkeiten suchen, mit Schmerzen umzugehen. Andere bringen den Missbrauch dazu, durch den traurigen Zustand ihrer Finanzen deprimiert zu sein. Wieder andere beschuldigen die großen Pharmaunternehmen, verschreibungspflichtige Medikamente herzustellen, die missbraucht werden können. Sie bestehen vor allem darauf, dass sich die Regierung mit Geld und massiven Programmen befassen muss.

RTO-mini2 Die Opioid-Krise: Eine spirituelle LösungFreies Buch: Rückkehr zur Ordnung: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft Wo wir waren, wie wir hier sind und wohin wir gehen müssen

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Eine solche Perspektive kann auf Symptome der Krise, nicht aber auf die Ursachen eingehen. Der Missbrauch von Opioiden, wie andere Süchte, rührt von einem tiefen spirituellen Problem tief in den Seelen unzähliger Amerikaner her. Opioide unterscheiden sich nur durch ihre frenetische Natur, die sie extrem selbstzerstörerisch macht.

Opioidgebrauch kann schnell zu Substanzmissbrauch degenerieren, der von einer geistigen Leere in der Seele kommt. Eine spirituelle Lösung wird dann benötigt.

Spirituelle Probleme verstehen
Solche Lösungen zu finden, ist sehr schwierig, weil sie gegen die gängige Meinung der Zeit stehen. Die meisten Menschen arbeiten nach einer Denkweise, die besagt, dass Menschen nur materielle Bedürfnisse haben. Sie erkennen nicht die Tatsache an, dass jeder eine andere Seite hat, die spirituell und überlegen ist.

Diese Seite hat starke Bedürfnisse, die als Teil der Erfahrung des Menschseins befriedigt werden müssen. Diese spirituelle Seite macht jedes Individuum einzigartig. Es ist die Grundlage für die Menschenwürde. Das Zusammenspiel dieser spirituellen Seite in der Gesellschaft ist die Grundlage politischer, kultureller und religiöser Aktivitäten, die diese spirituellen Bedürfnisse befriedigen.

Geistige Bedürfnisse umfassen das Bedürfnis nach Schönheit, Transzendenz und Bedeutung, die oft von der Kultur und dem Glauben angesprochen werden. Sie können auch im menschlichen Bedürfnis gefunden werden, in der Gesellschaft zu leben, wie es sich in sozialer Ordnung, Kontingenz und tiefgründigen Beziehungen wie denen der Familie ausdrückt. Vor allem werden spirituelle Bedürfnisse befriedigt durch die Ausübung der Religion, durch die Menschen Gott kennen, lieben und ihm dienen, der ihr endgültiges Ziel ist.

Was sagt der heilige Thomas über die Einwanderung?

Die moderne Gesellschaft tut viel, um diese geistigen Bedürfnisse zu vereiteln. Der Individualismus zum Beispiel neigt dazu, Menschen zu isolieren und in sich selbst zu lenken. Der Materialismus leugnet das Geistige und konzentriert sich nur auf materielle Annehmlichkeiten, die niemals befriedigt werden können. Der Säkularismus verringert die geistigen Begierden nach Gott, indem Er Ihn von Seinem zentralen Platz in der Schöpfung und in der Gesellschaft entthront. Wenn Menschen in der modernen Gesellschaft keine spirituelle Erfüllung finden, werden sie oft nach chemischen Ersatzstoffen oder anderen Fluchtwegen suchen.

Prozesse des Verfalls
Es gibt natürliche soziale Mechanismen, die einer Person helfen, spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen und Unglück zu begegnen. Die Institutionen der Familie, der Gemeinschaft und des Glaubens zum Beispiel helfen, diese Bedürfnisse angesichts der modernen Übel anzugehen.

Wenn diese Institutionen jedoch zusammenbrechen, wie es jetzt der Fall ist, können Menschen Verfallsprozesse erleiden, die zu selbstzerstörerischen Verhaltensweisen führen, die schließlich zum Tod von Zehntausenden führen, die Opioide missbrauchen. Wenn das Leben der Menschen auseinander fällt, können sie leicht selbst absorbiert und depressiv werden. Sie verlieren die geistige Unterstützung derer, die ihnen helfen könnten.

Wenn ein Mensch zum Beispiel den Kontakt zu seinen spirituellen Bedürfnissen verliert, projiziert er seine spirituellen Wünsche auf materielle Dinge. Er wird intensiv an alle nach innen gerichteten Dinge, an sich selbst, gebunden. Er mag noch Teile der allgemeinen Ordnung respektieren, aber er wird allmählich unfähig, eine höhere Ordnung von Dingen außerhalb des Selbst zu bewundern, besonders jene, die sich auf das Gute, Wahre und Schöne beziehen.

Wenn dies geschieht, greift das Laster der Unmäßigkeit in ihm, weil er nur will, was seine immer wachsenden Wünsche nährt. Mäßigkeit ist die Tugend, nach der der Mensch seine natürlichen Begierden und Leidenschaften in Übereinstimmung mit den von der Vernunft vorgeschriebenen Normen regiert und mäßigt. Im Falle dieses besonderen Menschen wird er allmählich unfähig, das größere Bild von allem zu lieben, was nach den Normen der Vernunft geordnet ist.

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Die selbstzerstörerischen Appetite Against Order
Dieser Prozess erzeugt ein großes Ungleichgewicht in der Seele. Der Unerschrockene wird nach Risiken, Aufregung und Abenteuern dürsten, um unersättliche Begierden zu befriedigen. Er wird jedoch keine Ruhe finden, da er Dinge außerhalb dessen sucht, was vernünftig ist. Er wechselt zwischen Erheiterung und Zusammenbruch in seiner vergeblichen Suche nach Erfüllung. Von einer Abneigung gegen einige Aspekte der Ordnung entwickelt er bald eine Abneigung gegen alle Ordnung, da sie ihn zurückhält, und sogar eine Abneigung gegen die Idee des Seins, da sie ihn definiert.

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Wenn er alles intensiv begehrt, begehrt er die Zerstörung der Gewohnheiten und Dinge, die ihn sowohl stimulieren als auch versklaven. Daraus stürzt er sich in Chaos, Sinnlichkeit, Stolz, Verzweiflung und Süchte. Es ist nicht schwer zu sehen, wie die Opioidkrise in diesen selbstzerstörerischen Prozess eingreift, da sie sich oft im Zusammenbruch der Ordnung um die Person manifestiert.

Warum eine Rückkehr zur Bestellung erforderlich ist
Deshalb ist Ordnung für die Gesellschaft so notwendig. Die Erhaltung einer auf dem Naturrecht beruhenden Gesellschaftsordnung ist die einzige wirkliche Lösung, die die Ursachen und nicht die Symptome der Opioidkrise anspricht.

Aus der christlichen Ordnung erwächst der gemäßigte Mensch, der dem eben beschriebenen dysfunktionalen völlig entgegengesetzt ist. Ein gemäßigter Mensch zum Beispiel liebt die Ordnung und die Institutionen, die ihn pflegen. Innerhalb des weiten Rahmens von Familie, Gemeinschaft und Glauben sieht er diese sozialen Einrichtungen als wohlwollende Handläufe an, nicht als abscheuliche Fesseln, die ihm seine Zukunft berauben. Sie ermöglichen Freiheit und ermöglichen Menschen, sich für das Gemeinwohl zu vereinigen.

So verachtet der gemäßigte Mensch nicht den normalen Tagesablauf des Lebens, den der andere monoton findet. Er liebt diese heitere Ordnung als ein Mittel, um den Leidenschaften gemäß den von der Vernunft vorgeschriebenen Normen Stabilität und Kontrolle zu geben. Die christliche Familie ist eine wunderbare Manifestation dieser ruhigen und stabilen Ordnung.

Eine gemäßigte Ordnung ist nicht auf die Liebe zu alltäglichen und alltäglichen Aufgaben beschränkt. Vielmehr nutzt es die Plattform einer stabilen Ordnung als Landebahn für höhere Dinge. Der gemäßigte Mensch hat auch Appetit auf außergewöhnliche und abenteuerliche Unternehmungen. Seine außergewöhnlichen Wünsche sind jedoch proportional und vernünftig. Sie sind Fortsetzungen der normalen Wünsche und verursachen keinen abrupten Bruch der Ordnung. Sie basieren auf Realität, nicht auf Phantasie, sondern auf Heldentum und bewundernswerten Taten.

Eine positive Aktion zur Wiederherstellung der Bestellung
Deshalb ist es so wichtig, den Kulturkrieg zu gewinnen. Es bewahrt die Reste der Ordnung, die die Gesellschaft davon abhalten, in frenetische Unmäßigkeit zu verfallen. In dem Maße, in dem die Institutionen der Ordnung zerstört werden, wird die Gesellschaft ihre Kohärenz verlieren und ins Chaos stürzen.

Während der Kampf für den Erhalt der Ordnungsorgane von wesentlicher Bedeutung ist, reicht dies nicht aus. Eine positive Aktion zur Wiederherstellung der Ordnung ist erforderlich.

Geistige Bedürfnisse müssen direkt angesprochen werden. Im Gegensatz zu der gegenwärtigen materialistischen Kultur, die die Gesellschaft beherrscht, ist es notwendig, zu einer transzendentalen Vision der Realität zurückzukehren, die einen zum Guten, Wahren und Schönen hinzieht, wie es die Normen der Vernunft angeordnet haben.
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]Liebespaar erstickt in VW-Bus - Sie wollten sich bei einem romantischen Bergausflug versöhnen

01.02.2018, 14:39 Uhr
Beitrag von News Team
Sechs Jahre lang waren T. D. (38) und K. B. (33) ein Paar. Nach einer kurzen Trennung sollte im Januar die Versöhnung folgen. Der Mechaniker und die Metzgereigehilfin planten ein Wochenende in den Schweizer Bergen. Mit ihrem umgebauten VW-Bus macht sich die beiden am vergangenen Freitag (26.1.) auf in Richtung Mörlialp. Das berichtet der Schweizer "Blick".

Aus dem romantischen Ausflug wurde eine Tragödie. Das Liebespaar hatte es sich an einem Lagerfeuer gemütlich gemacht. Die noch glühenden Kohlestücke legten sie in eine Pfanne und nahmen sie mit in den VW-Bus. Bei geschlossenem Fenster erstickten der Schweizer und die Dresdnerin im Schlaf am geruchslosen Kohlenmonoxid.

Polizei schließt Gewalttat aus

Erst am Montag, als die 33-Jährige nicht zur Arbeit erschien, wurden die beiden vermisst gemeldet. Die Kantonspolizei Obwalden und die Zürcher Polizei suchten am Dienstag per Helikopter mit IMSI-Catcher nach dem Paar. Am Mittwochmorgen konnten schließlich die Handys der beiden in 1000 Meter Höhe geortet werden. Für das Liebespaar kam jedoch jede Hilfe zu spät.

"Wir gehen von einem Unfall aus. Eine Gewalttat schließen wir aus"
, sagte ein Sprecher der Kantonspolizei dem "Blick".
https://wize.life/

Liebt es gekitzelt zu werden: So süß lacht ein Gorilla-Baby!
Bildquelle: Screenshot Youtube GoPro

GoPro: Gorilla Tickling at the GRACE CenterGoPro: Gorilla Tickling at the GRACE Center
Bei diesem Anblick erwärmt sich das Herz: Dieses süße Gorilla-Baby liebt es gekitzelt zu werden.

Das Gorilla-Baby Lulingu genießt ganz offenbar seine Kitzelsitzung. Lulingu wurde vom Gorilla Rehabilitation and Conservation Education Center (GRACE) gerettet, dem weltweit einzigen Zufluchtsort für Grauergorillas, einem vom Aussterben bedrohten Affen, der nur in der Demokratischen Republik Kongo lebt. Wilderei hat Gorillas an den Rand des Aussterbens gebracht, aber GRACE gibt ihnen Hoffnung.
https://wize.life/themen/kategorie/leben...in-gorilla-baby
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VATICAN-Magazin stellt sich gegen jede Segnung homosexueller Paare in der Kirche

https://www.kirche-und-leben.de/artikel/...exueller-paare/

Veröffentlicht: 4. Februar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: HOMO-Ehe, "Ehe für alle" (Kritik) | Tags: Amoris laetitia, Autor, Beziehungen, Bischof Bode, Dr. Markus Büning, Ehe, Ehesakrament, Fe-Verlag, Gott, homosexuelle Paare, Katechismus der Katholischen Kirche, Kirche, KKK, Lehramt, Rom, Schöpfungsordnung, Segnung, Vatican-Magazin, Weltkatechismus |Hinterlasse einen Kommentar
Von Felizitas Küble

https://charismatismus.wordpress.com/201...exueller-paare/

Die aktuelle Ausgabe des VATICAN-Magazins (siehe Foto), das redaktionell in Rom ansässig ist und im süddeutschen Fe-Medienverlag erscheint, wendet sich entschieden gegen jüngste Vorstöße innerhalb der katholischen Kirche, eine Segnung von homosexuellen Partnerschaften einzuführen.

Der katholische Buchautor und Jurist Dr. Markus Büning – unseren Lesern bereits durch seine Artikel hier im CHRISTLICHEN FORUM bekannt – hat sich in der Februar-Ausgabe dieses Monatsmagazins darüber geäußert, warum derartige Segenshandlungen in der katholischen Kirche nicht möglich sind.

In seinem sechs-seitigen Beitrag unter dem Titel „Es wäre de facto eine Auflösung des Eheskraments“ beleuchtet er die Schöpfungsordnung Gottes und zitiert die einschlägigen Lehr-Dokumente der Kirche, darunter den KKK (Welt-Katechismus bzw. „Katechismus der Katholischen Kirche) sowie das Pa



Hieraus ergibt sich eindeutig, daß der Vorschlag von Bischof Bode (Bistum Osnabrück) für eine Segnung homosexueller Paare sich weder biblisch noch moraltheologisch rechtfertigen läßt – und zudem auch sakramententheologisch unverantwortlich wäre, denn die Ehe zwischen Mann und Frau ist ein Sakrament unter Getauften, ein heiliges und heilsames (wirksames, wirkmächtiges) Zeichen für die Verbindung Christi mit seiner Kirche.

Der Verfasser schließt seinen Grundsatzartikel mit dem Hinweis darauf, daß eine Segnung homosexueller Paare auch deshalb nicht angesagt ist, „weil man dann auch weiteren Beziehungen von Liebenden außerhalb der Ehe den Segen nicht verweigern könnte“. Letztlich bestände die Gefahr, so Dr. Büning, daß viele Katholiken dann die „niedrigschwelligere“ Form des Zusammenlebens per Segen wählen, das das Eheband ihnen als zu eng erscheinen könnte. Auch von diesem Aspekt her werde das Ehe-Sakrament ausgehöhlt.

HINWEIS: Die wesentlichen Argumente aus diesem Artikel im VATICAN-Magazin hat der Autor bereits vor drei Wochen in unserem CHRISTLICHEN FORUM publiziert: https://charismatismus.wordpress.com/201...exueller-paare/

30. Januar "Humanae vitae" Auf Wiedersehen. Francesco liberalisiert die Pille

*
" Humanae vitae " Auf Wiedersehen. Ein halbes Jahrhundert später, die Enzyklika gegen künstliche Methoden der Geburtenkontrolle, die den dramatischsten Moment des Pontifikats von Paul VI markiert hat, weigerte sich der ganze Körper der Bischöfe, die von vielen Theologen umstritten, von Tausenden von Gläubigen ungehorsam, jetzt gibt es Art und Weise zu seiner radikalen Neuinterpretation, zu einem "Paradigmenwechsel", der zweifellos von Papst Franziskus selbst gewünscht und gefördert wurde.

Paradox will, dass Paul VI. Der Papst wird, den Jorge Mario Bergoglio bewundert und mehr lobt. Und - sind seine Worte - auf „die prophetische Genie“ , in dem er die Enzyklika schrieb und für seinen „Mut gegen die Mehrheit zu stehen, die moralische Disziplin zu verteidigen, eine kulturelle Bremse auszuüben, Neomalthusianismus diesen entgegenzutreten und Zukunft ".

Aber "alles hängt davon ab, wie 'Humanae vitae' interpretiert wird", versäumt es nicht, Papst Franziskus jedes Mal zu säen:. Weil "die Frage nicht darin besteht, die Lehre zu ändern, sondern tief zu gehen und die Seelsorge zu berücksichtigen, was Situationen und was Menschen tun können".

Gesagt und getan. Zu geben maßgebliche als das neue interpretative Paradigma von „Humanae Vitae“, mit einem expliziten grünen Licht für künstliche Verhütungsmittel, hat es ein Theologen der meisten akkreditierten den aktuellen Papst, Maurizio Chiodi, Professor für Moraltheologie an der Theologischen Fakultät von Norditalien und ein neues Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, Autor im Jahr 2006 von einem Buch, „Ethik des Lebens“, die die Rechtmäßigkeit der künstlichen Befruchtung bestätigt.

Die Autorität seiner Position wird durch zwei miteinander verknüpfte Fakten gestützt.

Die erste ist der Kontext, in dem Nagel die neue Interpretation von „Humanae Vitae“ diktiert: eine Konferenz an der Päpstlichen Universität Gregoriana, am 14. Dezember, als Teil einer Reihe von Treffen, die alle gewidmet den fünfzigsten Jahrestag ihrer Veröffentlichung Enzyklika, gefördert von der Fakultät für Moraltheologie der Universität, unter der Leitung des argentinischen Jesuiten Humberto Miguel Yáñez, ein Schüler von Bergoglio.

In diesem Vortrag gab er einen ausführlichen Bericht über die amerikanischen Journalisten Diane Mountain Life Site News 8. Januar , die von den lebhaften folgte Reaktionen der umstrittenen Enzyklika Verteidiger:

> Neues Mitglied von "Academy for Life" verwendet "Amoris", um zu sagen, dass bestimmte Umstände "Empfängnisverhütung" erfordern

Aber jetzt gibt es mehr. Sonntag 28. Januar die Konferenz der Nägel wurde die Zeitung der italienischen Bischofskonferenz mit großem Beweis veröffentlicht, ‚Avvenire‘, die monatliche Beilage ‚Wir, Familie & Life‘ mit einer Note mit dem Titel eingeführt: „Vom Papst Montini Francesco, die Entwicklung von Loyalität ", in der wir lesen:

„Es ist eine Position [zu Nails], die herrisch in der Debatte paßt, und das ist nicht als Pass oder eine Kritik der‚Humanae vitae‘bestimmt, der Text ist und bleibt das Ergebnis einer prophetischen und mutigen Wahl für die Zeit und für die historische Situation, in dem Papst Montini es gedacht, nicht ohne Qualen und nicht ohne sie zu machen deutlich, dass es das Lehramt war noch unfehlbar noch unabänderlich. in dieser Perspektive die Reflexion des Theologen sollte als Vorschlag verstanden werden, dass die Entwicklung einer Tradition darstellen soll . und eine Tradition, lebendig und weiterhin die Frauen und Männer unserer Zeit sprechen sein, wir aber dynamische Leistung nicht versteinerte werden sollte, ist, dass im Einklang mit einer sich verändernden Gesellschaft. Don Nails hat den Mut, das Problem, dass aus bestimmten entstehen zu definieren Jahrzehnte von Theologen und Pastoralexperten.Wirklich natürliche Methoden sind als einzig möglicher Weg der Familienplanung zu verstehen? ".

Die Note endet, wie wir sehen, mit einem Fragezeichen. Aber das ist völlig rhetorisch. Tatsächlich sind die Thesen, die Chiodi in seinem Vortrag präsentiert, nicht hypothetisch, sondern durchsetzungsfähig. Es gibt Umstände - behauptet er -, die nicht nur natürliche, sondern auch andere Methoden zur Geburtenregulierung zulassen, aber auch verlangen.

Der vollständige Text der Konferenz von Chiodi wieder veröffentlicht auf "Avvenire" - mit einigen Kürzungen irrelevant zu dem Gregorian ausgesprochen - ist auf dieser anderen Seite von Settimo Cielo:

> "Humanae vitae" im Licht von "Amoris laetitia" lesen

Nach Wieder diskutiert „subjektiver Verantwortung des Gewissens und die grundlegenden Beziehung zwischen der Norm und Einsicht“ im Gefolge der post-synodale Ermahnung des Papst Francis, werfen Nägel „die Frage, ob natürliche Methoden könnten / sollten die einzige Form der Generation verantwortlich sein.“

Und das sind die Schlussfolgerungen, zu denen er kommt:

"Was die Praxis der" natürlichen Methoden der Fruchtbarkeit "bezeugt, ist der Responsorcharakter der Generation: Sie sagen auch, dass Erzeugung nicht zu schaffen ist. Die Methode bestätigt jedoch mehr, als sie von sich selbst garantieren kann. Sie offenbart einen Sinn, der sie transzendiert. Wenn sich diese "Methoden" auf die Verantwortung des Generierens beziehen, dann kann man verstehen, dass in Situationen, in denen sie unmöglich oder undurchführbar sind, andere Formen der Verantwortung gefunden werden müssen: diese "Umstände" erfordern unter Verantwortung andere Methoden für Regulation der Geburten In diesen Fällen leugnet die "technische" Intervention nicht die Verantwortung der erzeugenden Beziehung, so wie eine eheliche Beziehung, die natürliche Methoden beobachtet, nicht automatisch verantwortlich ist.

"Das Beharren des Lehramtes auf natürlichen Methoden kann daher nicht als Selbstzweck oder bloße Konformität mit biologischen Gesetzen ausgelegt werden, weil sich die Norm auf das Wohl der ehelichen Verantwortlichkeit und die physischen Gesetze (physis) der Unfruchtbarkeit bezieht eingeschrieben in einen Körper aus Fleisch und in menschliche Beziehungen, die auf biologische Gesetze nicht reduziert werden können.

"Die Technik kann unter bestimmten Umständen dazu beitragen, die verantwortliche Qualität des Sexualaktes zu schützen, und kann daher nicht a priori abgelehnt werden, wenn die Geburt eines Kindes auf dem Spiel steht, da es auch eine Form des Handelns ist und als solches bedarf es einer Unterscheidung auf der Grundlage moralischer Kriterien, die auf eine syllogistisch-deduktive Anwendung der Norm nicht reduziert werden können ".

Zum Nutzen der Leser fasst "Avvenire" die Neuinterpretation von "Humanae Vitae" von Chiodi zusammen:

"Wenn es Situationen gibt, in denen natürliche Methoden unmöglich oder undurchführbar sind, müssen wir andere Wege finden, denn eine verantwortungsbewusste Generation kann die Technologieangebote nicht ignorieren".

Es ist nützlich, dass am 27. Januar an, am Tag vor der Wiederveröffentlichung dieser Konferenz von Nägeln, auch Monsignore Vincenzo Paglia , Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben und Großkanzler des Johannes Paul II, sagte in einem Interview mit der Zeitung italienische Bischofskonferenz, in Anspielung auf ‚Humanae vitae‘ , das ist ‚weitere Untersuchungen im Hinblick auf die Erzeugung verantwortlich‘ gemacht , weil ‚die Regeln zu lebende Menschen, nicht um die Roboter zu bedienen‘ , und deshalb „erfordern Bewertungsprozess, der die konkreten Umstände und Beziehungen, in denen sich die Person befindet, berücksichtigen muss. "

Und noch bevor die Nägel seinem Vortrag an der Gregoriana gehalten, auch Monsignore Luigi Bettazzi , 94 Jahre, einer der wenigen Bischöfe noch lebenden , die an dem Zweiten Vatikanischen Konzil stattfand, hatte gesagt , zu „Avvenire“, 29. Oktober 2017, dass fünfzig ‚Jahre nach‚Humanae vitae‘ist nun‚Zeit , die Frage zu überdenken , ‘warum„sind nicht Lehren zu ändern, aber wir sind, im Laufe der Jahre, dass wir besser die Bedeutung verstehen kann, sie im Licht des Lesens Zeichen der Zeit ".

Es ist auch bereits bei der Arbeit seit dem letzten Frühjahr der Kommission im Vatikan die Studie die Entstehung von „Humanae Vitae“ von der historischen Sicht und Dokumentarfilm zu rekonstruieren etabliert.

Dazu gehören die Theologen Gilfredo Marengo und Pierangelo Sequeri vom Institut Johannes Paul II., Angelo Maffeis vom Institut Paul VI in Brescia und der Historiker Philippe Chenaux von der Päpstlichen Lateran-Universität.

Marengo und Paglia haben bestritten, dass die Arbeit des Komitees den Inhalt von "Humanae Vitae" betrifft, ganz zu schweigen von ihrer Neuinterpretation.

Aber es ist nur allzu klar, dass die Überprüfung des unruhigen Weges dieser Enzyklika Vorbereitung - bei dem auch dann den Ströme günstig künstliche Empfängnisverhütung waren viel stärker und drückt jenes Gegenteil, verheiratet mit Paul VI - nur den Paradigmenwechsel profitieren das ist vorhanden.
http://magister.blogautore.espresso.repu...zza-la-pillola/

Vom Laizismus Hollandes zu dem Macrons

Frankreichs Abgeordnete dürfen keine religiösen Symbole mehr tragen
1. Februar 2018 1



Christenfeindlichkeit Macrons linke Präsidentenmehrheit verbietet Parlamentsabgeordneten religiöse Symbole zu tragen.
Macrons linke Präsidentenmehrheit verbietet Parlamentsabgeordneten religiöse Symbole zu zeigen.
(Paris) Die Christenfeindlichkeit, die sich die sozialistische Regierung von Staatspräsident François Hollande (2012–2017) auf die Fahne geschrieben hatte, wird auch unter Staatspräsident Emmanuel Macron weitergetragen. Den Abgeordneten der Nationalversammlung, der ersten Kammer des Französischen Parlaments, wurde verboten, „religiöse Symbole“ zu zeigen.

Was bisher vor allem aus dem wahabitischen Wüstenkönigreich Saudi-Arabien bekannt war, daß beispielsweise ausländische Flughostessen ihre Halsketten mit Kreuzanhänger ablegen müssen, gilt nun auch mitten in Europa. Und zwar nicht irgendwo, sondern für Frankreichs Parlamentsabgeordnete.

Der laizistische Durchmarsch Hollandes wird von Macron fortgesetzt. In der Tat gehörten beide bis Sommer 2016 derselben Sozialistischen Partei (PS) an. Damals war Macron noch Minister unter Hollande. Da teilt man auch gemeinsame Überzeugungen.

Sogar das Observatoire de la laïcité (Beobachtungsstelle zur Laizität), der Gralshüter einer strikten Trennung von Staat und Kirche, zeigt sich irritiert über das Verbot religiöser Symbole im Pariser Palais Bourbon, in dem die Nationalversammlung tagt.

Christenfeindlichkeit des grünen Macron-Vertrauten



Großorient von Frankreich: Einladung für de Rugy
Vorsitzender der Nationalversammlung ist François de Rugy. Das langjährige Mitglied der Grünen, die in Frankreich nie wirklich eine Rolle spielten, wechselte im Frühjahr 2017 zu Macrons-Retortenpartei La République en marche (LREM). Der neue Staatspräsident machte Rugy im Juni 2017, nach gewonnener Parlamentswahl, zum Vorsitzenden des Unterhauses. Der „rote“ Adelige wurde im vergangenen Dezember vom Großorient von Frankreich eingeladen, wo er sinnigerweise über „Vertrauensfrage(n)“ referierte.

Zwischen den politischen Positionen Rugys und jenen des Großorients herrscht Übereinstimmung vom Ökologismus bis zu den „Homo-Rechte“. Rugy machte nie ein Hehl daraus, Abtreibung und künstliche Befruchtung für „Etappen der Emanzipation der Individuen“ zu halten. Er gehört zu den Verfechtern der Cannabis-Freigabe, der Legalisierung der Euthanasie und der Freigabe der „Leihmutterschaft“. Wer auf diese Weise die Kultur des Todes fördert und modernen Menschenhandel salonfähig machen will, hat für religiöse Symbole nichts übrig.

Abbé Pierre würde heute Zutritt zum Parlament verwehrt



Abbé Pierre als Abgeordneter
Der katholische Priester und Kapuziner Abbé Pierre (1912–2007), Gründer der Emmaus-Bewegung, war laut mehr als 30 Jahre lang in Umfragen der beliebteste Franzose. Er hatte an der Resistance teilgenommen und gehörte 1945 als Abgeordneter der Christdemokraten der verfassungsgebenden Versammlung und anschließend bis 1951 der Nationalversammlung an.

Sechs Jahre lang nahm er als Priester klar erkennbar und meist mit einem großen Brustkreuz an den Parlamentssitzungen teil. Abgesehen davon, daß Priester heute kirchlicherseits nicht mehr für politische Ämter kandidieren dürfen, würde man heute Abbé Pierre den Zutritt zum Palais Bourbon verweigern.

Der Handstreich des Bureau
Das Bureau der Nationalversammlung erließ am vergangenen 24. Januar eine neue Bestimmung, die der Geschäftsordnung beigefügt wurde. Der ordentliche Weg wäre eine Änderung der Geschäftsordnung gewesen. Dazu bedarf es aber eines Gesetzes, und Gesetze werden auf ihre Verfassungskonformität überprüft. Durch einen kleinen Geschäftsordnungstrick wurde diese Überprüfung umgangen.

Die neue Bestimmung sieht vor, daß die Kleidung der Abgeordneten „kein Vorwand für das Bekunden persönlicher Meinungen“ sein darf. Im Detail wird ein Verbot ausgesprochen, „sichtbare religiöse Zeichen, eine Uniform, ein Logo, kommerzielle Werbung oder Slogans politischer Natur“ zu tragen oder zu zeigen. Die Abgeordneten, so die Neuregelung, haben ihre Positionen nur „mündlich“ vorzutragen.



de Rugy (LREM, vorher Grüne)
Die Initiative zur antichristlichen und religionsfeindlichen „Etikette“ ging vom Versammlungsvorsitzenden de Rugy aus.

Das Bureau ist das höchste Gremium der Nationalversammlung und zählt 22 Mitglieder. Die Zusammensetzung erfolgt nicht, wie man es vom Parlamentarismus im deutschen Sprachraum gewohnt ist, durch Einbindung aller Parlamentsfraktionen im Verhältnis ihrer Stärke. In Paris hält die Präsidentenmehrheit alle 22 Sitze. Allein Macrons Partei LREM stellt neben dem Parlamentsvorsitzenden auch fünf der sechs Stellvertreter und hält mit insgesamt 12 Sitzen die Mehrheit. Die übrigen zehn Sitze verteilen sich auf kleinere linke und liberale Verbündete Macrons (Neue Linke, Demokratische und Republikanische Linke, die liberale MoDem und die Linksradikalen von Jean-Luc Mélenchon).

In dieser Runde war es kein Problem einen „laizistischen Konsens“ zu finden.

Kritik der Bischofskonferenz und von Abgeordneten
Deutliche Kritik an der Entscheidung übte die Französische Bischofskonferenz:

„Die Abgeordneten repräsentieren das Volk, und das Volk ist nicht laizistisch.“

Mit diesen Worten reagierte Msgr. Olivier Ribadeau-Dumas, der Sprecher der Bischofskonferenz, Mitglied des Dialoggremiums zwischen Heiligem Stuhl, Bischofskonferenz und französischer Regierung und Ritter der Ehrenlegion, gegenüber der Tageszeitung Le Monde.

Zwei führende Vertreter der Beobachtungsstelle der Laizität und selbst Parlamentsabgeordnete kritisierten am Dienstag die neue Kleiderordnung. Nicole Dubre-Chirat vom regierenden LREM (vorher PS) und Claude Goasguen von der größten Oppositionspartei, den bürgerlichen Republikanern, waren im vergangenen Oktober von Rugy zu Vertretern der Nationalversammlung im Observatoire ernannt worden. Daher sorgte ihre Stellungnahme für Aufsehen. Wenn der Säkularismus darin bestehe, „keine Religion“ zu sagen, dann sei das Heilmittel schlimmer als die Krankheit. Zugleich kritisierte Goasguen die Absicht bestimmter Politiker, das religiöse Bekenntnis aus dem öffentlichen Raum verdrängen zu wollen.

Dubre-Chirat sagte laut La Croix:

„Wir sind keine Beamten. Wir sind nicht neutral.“

Sie zeigte sich auch von der Vorgangsweise überrascht. Sie habe von der Entscheidung erst erfahren, als sie schon beschlossen war.

„Wie sind nicht informiert worden und haben nie darüber diskutiert“

Die Abgeordnete verfaßte einen Protestbrief an de Rugy und zusammen mit zehn weiteren LREM-Abgeordneten auch einen Brief an den Fraktionsvorsitzenden der Präsidentenpartei, Richard Ferrand.

Die Abgeordneten der Nationalversammlung informierte de Rugy nicht. Es darf aber angenommen werden, daß er am vergangenen 14. Dezember darüber mit den Logenbrüdern des Großorients gesprochen und deren Applaus geerntet haben wird. Schließlich ist die Bekämpfung des Christentums für den Großorient eine „Vertrauensfrage“.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons/Medias-presse (Screenshot)



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03/02/2018, 12.28

CHINA-VATIKAN
Die neuen religiösen Regelungen von Peking: zuerst junge Opfer

Wang Zhicheng

Seit dem 1. Februar wurden viele Pfarreien in Shanxi und der Inneren Mongolei angewiesen, keine Lager für junge Menschen in der Nähe des chinesischen Neujahrsfestes zu halten. Es ist auch verboten, private religiöse Treffen in Schulen an Universitäten abzuhalten. Versuchen Sie, das religiöse Wachstum unter jungen Menschen zu stoppen.



hier Link anklicken
http://www.asianews.it/notizie-it/I-nuov...vani-43008.html
http://www.asianews.it/notizie-it/I-nuov...iali-41747.html

Wer an Gott glaubt wird bestraft werden
http://www.asianews.it/index.php?idn=1&art=34348
http://www.asianews.it/notizie-it/Shando...3%A0-36202.html

Die Tränen der Chinesischen Bischöfe
http://www.asianews.it/notizie-it/Le-lac...ntou-42999.html
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Peking (AsiaNews) - Ab dem 1. Februar wurden die neuen Vorschriften für religiöse Aktivitäten umgesetzt , die im vergangenen Oktober veröffentlicht wurden . Sie bieten eine genaue Überwachung aller offiziellen Gemeinschaften sowie Geldbußen, Festnahmen und Enteignungen für Mitglieder inoffizieller Gemeinschaften. Zu den ersten Opfern dieser Verhärtung zählen die jungen Leute.

Die Quellen von AsiaNews bestätigen, dass seit dem 1. Februar das Büro für religiöse Angelegenheiten und das Department of the United Front alle katholischen Gemeinden anrufen, um klarzustellen, dass es künftig nicht mehr möglich sein wird, Felder (Frühling oder Sommer) zu halten Jugendliche für ein paar Tage Urlaub und Spiritualität. Die neuen Bestimmungen verlangen nämlich, dass "religiöse Schulen" nur an registrierten Orten und unter der Kontrolle des Staates durchgeführt werden können. In einem Zelt, im Freien oder in einem billigen Hotel zu sein, Treffen abzuhalten und sogar mit jungen Leuten zusammen zu arbeiten wird als "illegale religiöse Aktivität" betrachtet. Die Dringlichkeit der Bestellung kommt auch für die Ankunft der langen Feiertage anlässlich des Chinesischen Neujahrs, das am 16. Februar beginnt.

Mehrere Priester aus Shanxi, der Inneren Mongolei und anderen Teilen Chinas haben diese Warnung bereits erhalten. Einige Pfarreien erhielten den Brief des Büros für religiöse Angelegenheiten.

Die neuen Regelungen verlangen auch, dass "nicht-religiöse Gruppen, nicht-konfessionelle Schulen, nicht-religiöse Wirkungsstätten keine religiöse Bildung ausüben dürfen" sowie "nicht-religiöse Akademien ... keine religiösen Aktivitäten haben dürfen" (Artikel 41). Um diesen Hinweisen zu folgen, verbieten Universitäten und Schulen seit einigen Jahren - nicht nur mit den neuen Regelungen - Weihnachtsfeiern, auch Weihnachtsfeiern, Dekorationen und Weihnachtsgrüße im Namen der "chinesischen kulturellen Identität" jedoch - zum Beispiel - die Verbreitung des Fußballspiels.

Eine Tatsache, die unter den chinesischen Muslimen bereits umgesetzt wird, ist das Verbot für Jugendliche unter 18 Jahren, die Moschee zu besuchen. Unter den Christen wird dieses Verbot weniger beachtet. Aber im letzten August erhielten mindestens 100 protestantische Gemeinden den Befehl, ihre Kinder nicht zur Teilnahme an religiösen Zeremonien und Katechismus zu bringen.

Der Versuch, das Vertrauen in junge Menschen zu stoppen, scheint der dringendste Versuch der Partei zu sein. Laut einer Statistik vor einigen Jahren sind mehr als 60% der chinesischen Studenten in Peking und Shanghai begierig, etwas über das Christentum zu lernen. Das religiöse Erwachen in China scheint jetzt unkontrollierbar .
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