schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und makellos in Seinem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" durchmachen, oder passiert das bereits trotz uns und sehen wir die Auswirkungen? Wir vergleichen uns mit der Treue "widerstehen".
Montag, 21. November 2016
Wir unterstützen die Kardinäle von "Clarity"
Wie Sie wissen, ist das Dokument: " Machen Sie es klar ." Unaufgelöste Ritter der Laetitia Moris. Der Appell von vier Kardinälen an den Papst blieb unanfechtbar und wurde veröffentlicht , um die Reflexion über die aufgeworfenen Probleme, die den gesamten Aufbau der katholischen Moral betreffen, einzuleiten und zu vertiefen. Es richtet sich an Papst 5 kurze Fragen in Form von " Dubia ", die ein kurzes " responsum " (dh eine "ja" oder "nein" Antwort) beinhalten.
Ѐ Seien Sie sich bewusst, dass die Sorgen der Kardinäle auch von vielen Gläubigen geteilt werden, selbst angesichts des Medienklatsches werden sie zunehmend Vorwürfen ausgesetzt und missverstehen Missverständnisse über die Art und den Zweck ihrer Initiative. Jeder, der die von Life SiteNews geförderte Petition unterschreiben und teilen möchte .
Papst Franzskus: Der Einsamkeit der Gläubigen nahe sein und Zulassung zur Eucharistie Verkürztes Ehenichtigkeitsverfahren nimmt Fahrt auf 27. November 2017 1
(Rom) Papst Franziskus empfing am Samstag vor seiner Abreise nach Südasien die Teilnehmer eines Weiterbildungskurses der Rota Romana in Audienz. Der Kurs befaßte sich mit dem „neuen Ehenichtigkeitsverfahren und der Prozedur super rato“. Papst Franziskus hatte mit dem Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus (für die unierten Ostkirchen mit dem Motu proprio Mitis et misericors Iesus) das Ehenichtigkeitsverfahren revolutioniert.
Das war im Herbst 2015. Mit dem Motu proprio führte er unter anderem neue Nichtigkeitsgründe ein. Das Verfahren findet seither vor einem Einzelrichter statt und erfordert nicht mehr ein doppeltes Urteil. Bei Nichtigkeit des Ehebandes ist also nicht mehr automatisch, wie in den 250 Jahren davor, die Prüfung durch eine zweite Instanz vorgesehen. Das doppelte Urteil war wegen der so schwerwiegenden Bedeutung der Nichtigkeitserklärung eines Ehebandes, also eines Sakramentes, als Garantie gegen einen möglichen Irrtum der Richter eingeführt worden. Papst Franziskus zielt hingegen in eine andere Richtung: auf ein möglichst einfaches und schnelles Verfahren. Der katholische Intellektuelle Roberto de Mattei warf Franziskus deshalb vor, die Sache auf eine Weise ausgetüftelt zu haben, daß faktisch die „katholische Scheidung“ begünstigt werde.
„Synodalität“, die nicht mit der Chronologie zusammenpaßt
Papst Franziskus bei seiner Ansprache In seiner Ansprache an die Kursteilnehmer lobte der Papst die Initiativen zur Umsetzung seines Motu proprio. Gleich dreifach wiederholte das Kirchenoberhaupt, daß die „Maßnahmen“ das Ergebnis der „Synodalität“ seien. Sie seien „aus einem synodalen Kontext hervorgegangen“, „sie sind Ausdruck der synodalen Methode“ und „Landeplatz eines ernsthaften synodalen Weges“.
Allerdings will die Chronologie der Ereignisse mit dieser Aussage nicht so recht zusammenpassen. Das Motu proprio mit dem Franziskus das Ehenichtigkeitsverfahren radikal veränderte, erfolgte im päpstlichen Alleingang und eben nicht in einem Zusammenhang mit den Bischofssynoden über die Familie.
Das Motu proprio löste vielmehr großes Erstaunen aus, als es am 8. September 2015 bekanntgegeben wurde. Unterzeichnet hatte es der Papst bereits am 15. August desselben Jahres. Gleichzeitig wurde mitgeteilt, daß die darin enthaltenen Bestimmungen mit 8. Dezember 2015 in Kraft treten.
Giuliano Ferrara: „Gerichtsweg, auf dem vom Recht wenig übrigbleibt“
Papst Franziskus nahm in seiner Rede am Samstag zwar mehrfach und im Plural auf die Synoden über die Familie bezug, doch das Motu proprio ist gerade kein Ausfluß dieser Synoden. Papst Franziskus erklärte zwar im September 2015 auf dem Rückflug aus den USA gegenüber Journalisten, daß „die Mehrheit“ der Synodenväter bei der ersten Synode 2014 „eine Verschlankung“ des Ehenichtigkeitsverfahrens gefordert hätten. Synodalen bestätigten aber, daß damit nicht annähernd das gemeint gewesen sei, was Franziskus dann im Motu proprio mit neu erfundenen Nichtigkeitsgründen vorlegte. Dazu gehört beispielsweise die „subjektive Gewissensüberzeugung“ eines Betroffenen, daß seine Ehe nicht sakramental gültig geschlossen sei.
Giuliano Ferrara, der ehemalige Chefredakteur der Tageszeitung Il Foglio schrieb am 9. September 2015:
„Die Kirche der Barmherzigkeit hat sich in Bewegung gesetzt. Sie bewegt sich nicht auf dem Verwaltungsweg, sondern auf dem Gerichtsweg, auf dem vom Recht wenig übrigbleibt“. Die zweite Synode im Oktober 2015 konnte erst recht in keinem Zusammenhang mit dem Motu proprio stehen, da sie erst einen Monat nach dessen Veröffentlichung stattfand. Gerade diese Abfolge mußte erstaunen. Der Papst gab damit der Synode zu verstehen, daß er allein entscheidet. In dem er vollendete Tatsachen schuf, entzog er der Synode einen nicht unwesentlichen Bereich einer Erörterung.
„Wiederzulassung zur Eucharistie“
Am vergangenen Samstag setzte Papst Franziskus eine einseitige Lesart im Sinne von Ehenichtigkeitserklärungen und Zulassung zu den Sakramenten fort. Zu den Kursteilnehmern, die künftig als Einzelrichter über die Gültigkeit einer Ehe zu entscheiden haben, sagte er:
„In eurem Dienst seid ihr gerufen, der Einsamkeit und dem Leiden der Gläubigen nahe zu sein, die von der kirchlichen Justiz kompetente und faktische Hilfe erwarten, um den Frieden ihrer Gewissen und den Willen Gottes in der Wiederzulassung zur Eucharistie wiederzufinden.“ Der „Wert“ des Kurses bestehe darin, „einen richtigen Ansatz“ im Zusammenhang mit dem „neuen Eheprozeß“ zu finden:
„Er ist Ausdruck der Kirche, die imstande ist, anzunehmen und zu pflegen, wer auf verschiedene Weise vom Leben verwundet ist, und zugleich Ermahnung zu einem Einsatz für die Verteidigung der Sakralität des Ehebandes.“ Text: Giuseppe Nardi Bild: CTV (Screenshots)
27. November 2017 ( The Bridgehead ) - Schließlich betont eine Zeitung in Alberta die Gefahren von Bill 24, anstatt einfach nur zu der Melodie von Rachel Notley und der NDP zu tanzen. Der Calgary Herald , in einem Artikel mit dem Titel " Paar warnt, ihre Tochter könnte unter dem neuen GSA-Gesetz gestorben sein ", enthüllte, warum es so heimtückisch ist, Gesetze zu verwenden, um einen Keil zwischen Kindern und ihren Eltern zu treiben:
Die Eltern eines autistischen Mädchens aus dem Süden Albertas warnen andere Eltern, dass in den vergangenen zwei Jahren Bill 24 das Gesetz gewesen wäre. Ihre 14-jährige Tochter hätte sehr wahrscheinlich Selbstmord begehen können. Die Eltern, die gebeten haben, ihre Namen zu ändern und ihre Identität zu verstecken, um die Privatsphäre ihrer Tochter zu schützen, bitten Rachel Notleys NDP-Regierung, "die Eltern nicht aus dem Leben ihrer Kinder zu ziehen" und "etwas Nuance" in Bill 24 zu bringen. das wurde Gesetz in Alberta am 15. November. Zwei Dinge, die man hier beachten sollte: Erstens versuchen die Eltern nicht einfach, ihre Tochter zu schützen. Sie schützen sich auch vor den Legionen von Regenbogenkriegern, die soziale Medien benutzen, um auf jeden herabzustoßen, der mit ihrer Agenda nicht einverstanden ist, und wären die ersten, die diese Eltern mit allerlei Etiketten beschmieren würden, weil sie gegen die umgesetzte Agenda stehen. von der LGBTQ-Crowd und ihren politischen Verbündeten haben sie sich Ziele gesetzt - unabhängig davon, wie ihre Ansichten zu einer Vielzahl von Themen stehen. Zweitens: Diese Eltern beschreiben Bill 24 genau: Es ist in der Tat der Versuch, "Eltern aus dem Leben ihrer Kinder zu schließen. Mehr:
Bill 24 macht es Pädagogen verboten, den Eltern zu sagen, ob ihr Kind an einer GSA oder einer Schwulen-Hetero-Allianz an ihrer Schule teilgenommen hat. Aber dieses Paar - das für diesen Artikel unter den Namen Sarah und Stephen geht - sagt, dass ihre Tochter der 9. Klasse an einen "dunklen Ort" fiel, nachdem sie der GSA ihrer Schule beigetreten war.
"Ich glaube, dass dieses Gesetz Kinder gefährden wird, was das Gegenteil von dem ist, was Premier Notley versucht zu erreichen", sagte Stephen, ein Wissenschaftler, der in der Energiewirtschaft arbeitet und der sagt, er sei sehr für GSAs. die ganze Familie. Die Tochter des Paares begann im Alter von 12 Jahren im Alter von 12 Jahren mit der Klasse 7 in ihrer Mittelschule. Zu dieser Zeit erreichte sie die Pubertät - etwas, das sie aufregte. Das Mädchen, das in diesem Artikel Jane heißen wird, hat Körperdysmorphie, eine Bedingung, die die Mayo Clinic als "eine psychische Störung beschreibt, in der Sie nicht aufhören können, über einen oder mehrere wahrgenommene Defekte oder Fehler in Ihrem Aussehen nachzudenken."
Während der Grundschule litt Jane unter Anorexie, etwas, das sie durch die Hilfe ihrer Eltern überwunden hatte, indem sie Kliniken für Essstörung beriet und besuchte. Früh im Schuljahr 2015 bemerkten die Eltern, dass Jane ängstlicher als sonst war. Die besorgten Eltern wurden schließlich von einem Lehrer erzählt, dass Jane der GSA der Schule beigetreten sei und sie "damit völlig zufrieden waren. Wir dachten, es wäre ein sicherer Ort für sie, neue Freunde zu treffen, sich gegen Mobbing zu wehren und zu lernen, wie jeder anders ist ", sagte Stephen.
Schließlich schrieb die Schule dem Ehepaar jedoch einen Brief, in dem sie empfahl, Jane, die noch 12 Jahre alt war, in eine Geschlechtsklinik zu bringen. Indem sie sich ganz sanft mit Jane unter dem Druck des Gruppenzwangs unterhielten, erfuhren sie, dass Jane in der Schule als Jungenname bezeichnet und mit männlichen Pronomen angesprochen wurde. Zu Hause würde sie bei ihrem richtigen Namen und ihren weiblichen Pronomen genannt werden. Betrachten Sie die Arroganz von Pädagogen, die entscheiden, ohne den Eltern zu sagen, dass ihr kleines Mädchen tatsächlich ein kleiner Junge ist - und anfangen, sie als solche zu behandeln. Betrachten Sie die Verwirrung, die das kleine Mädchen durchgemacht haben muss, von der Schule erzählt, dass sie ein Junge war, unabhängig von der biologischen Realität. Das ist die Ideologie, die Notleys NDP auf das Erziehungssystem in Alberta drängt, und das hat reale Konsequenzen:
"Ein Doppelleben zu leben, in dem sie dieses riesige Geheimnis ihrer Familie, einschließlich ihrer Geschwister, vorenthält, ist äußerst anstrengend, besonders für jemanden mit Autismus und Körperdysmorphie", erklärte Sarah.
"(Jane) war unnachgiebig, dass sie kein Junge sein wollte, und vor der Pubertät war es ihr recht, ein Mädchen zu sein", sagte Sarah. "Ein Psychiater fragte sie, ob sie einen Penis haben wollte und sie wich bei dem Gedanken zurück und wiederholte, dass sie kein Junge sein möchte."
Wie Stephen sagte: "Vor dreißig oder vierzig Jahren hätte man sie als Tomboy beschrieben." Das ist genau richtig. Und mehr als 80% der Kinder mit geschlechtsspezifischer Dysphorie fühlen sich schließlich auch mit ihrem Geschlecht wohl. Die Regierung fragt sich, warum so viele Eltern ihnen nicht vertrauen, und es ist dieses Beispiel, das es gut zusammenfasst: Es ist eine erzwungene Ideologie, die von den Eltern geheim gehalten wird, wo Psychiater kleine Mädchen fragen, ob sie vielleicht einen Penis haben möchten.
Es wurde beschlossen, mit der Hilfe von Fachleuten aus dem Bereich der psychischen Gesundheit, dass der sicherste Weg für Jane zu gehen war, ein Doppelleben zu beenden und nur als ein Mädchen bezeichnet zu werden. Die Schule stimmte zu, aber anscheinend nannten sie viele ihrer Schulkollegen weiterhin ihren männlichen Namen. Als Weihnachten 2015 näher rückte, erhielt Sarah einen panischen Anruf von der Schule, um Jane abzuholen, da sie drohte, Selbstmord zu begehen.
"Sie war sehr ängstlich, sie hatte Selbstmordgedanken. Sie war an einem sehr gefährlichen Ort ", erinnert sich Sarah. Innerhalb einer Woche, in der sie zu Hause blieb und ihren Ratgeber so gut es ging sah, verbesserte sich Jane immens. Dennoch war sie für einen Moment nicht allein gelassen worden.
"Ich bin eine sehr akzeptierende Person", sagte Stephen. "Ich liebe Menschen für das, was sie sind. Ich habe viele LGBTQ-Freunde. Ich liebe alle Menschen, das tue ich ernsthaft, aber sie fördern die Idee für Kinder, die normalerweise nicht dorthin gegangen wären. " Albertaner und Kanadier beginnen gerade erst zu begreifen, dass es einen ziemlich großen Unterschied zwischen schwulen Freunden und der Unterstützung dieser Freunde gibt und dass Kinder vor der Pubertät über Hormonblocker und Operationen in das andere Geschlecht übergehen können. Der Transgenderismus wird als eine gutartige Realität präsentiert, an die wir uns alle gewöhnen müssen. Das ist weit von der Wahrheit entfernt, wie diese Eltern herausfanden.
"Sie haben es erleichtert und sich bemüht, sie ohne unser Wissen zu einem Jungen zu machen. Aber welche Ausbildung haben sie über Kinder mit Autismus? ", Fragte Stephen. "Die Schule untergrub uns und das führte (Jane) zu diesem Punkt des Selbstmords. Wir hätten unserer Tochter helfen können, aber sie haben uns diese Möglichkeit nicht gegeben. " Dies beinhaltet, was die NDP in Alberta will: Schulen und Pädagogen statt Eltern haben das letzte Wort. Es wird Kollateralschäden geben, aber die Ideologie verbiegt sich nicht für ein paar Kinder.
Zwei Monate lang wurde Jane zu Hause gehalten, während die Familie vergeblich nach einer neuen Schule für ihre Tochter suchte und sogar erwog, aus der Provinz auszuziehen. Schließlich wurde der Direktor der Schule immer mehr beteiligt und Jane kehrte zu ihrer Schule zurück.
"Er entschuldigte sich bei uns für das, was die Schule Jane angetan hatte und versprach, dass sie mit uns arbeiten würden und nicht das verletzen würden, was im besten Interesse unserer Tochter ist", sagte Stephen, der vom Justizzentrum für Verfassungsfreiheit um Hilfe bat. Sie wendeten sich auch an Jason Kenney, jetzt der Führer der United Conservative Party, der seine Geschichte mehrfach als einen Grund genannt hat, warum mehr Diskretion in der GSA-Gesetzgebung benötigt wird, um Lehrer dazu zu befähigen, nicht unbedingt Informationen von liebevollen, sicheren Eltern zu behalten.
Bildungsminister David Eggen erhielt drei Tage Zeit, um auf wiederholte Bitten um ein Interview zu antworten, um die Erfahrungen dieser Familie zu diskutieren. Er lehnte jedoch ab und gab die folgende Erklärung ab:
"Diese Gesetzgebung wird sicherstellen, dass Schüler entscheiden, wann und wie sie diese sehr persönlichen und wichtigen Gespräche mit ihren Eltern und Angehörigen führen können. Wenn die Sicherheit eines Schülers gefährdet ist, werden die Eltern benachrichtigt. Eine der obersten Prioritäten unserer Regierung ist es, die Sicherheit der Schüler zu gewährleisten. Deshalb sind GSAs so wichtig. Für einige Schüler sind GSAs der einzige Ort, an dem sie sich sicher und akzeptiert fühlen. GSAs retten buchstäblich Leben. " David Eggen ist, wie ich bereits erwähnt habe, eine Schande . Wenn er mit dem konfrontiert wird, was nach den Gesetzen, die er trompetete, passieren konnte, rennt er und versteckt sich wie ein Feigling und weigert sich, grundlegende Fragen zu beantworten. Statt auf eine reale Situation einzugehen, in der sich ein kleines Mädchen hätte umbringen können, bestand er stattdessen darauf, dass seine Gesetzgebung Leben rettet, anstatt sich mit Informationen zu konfrontieren, die zeigen, dass seine Gesetzgebung jemanden getötet haben könnte.
Sarah und Stephen befürchten, dass das neue Gesetz die Lehrer zögern wird, Eltern zu informieren, aus Angst, das Gesetz zu brechen, und dass Zögern zum Tod von Kindern führen könnte.
Ashleigh Yule, ein eingetragener Calgary Psychologe, spezialisiert auf Autismus und Geschlechtervielfalt, sagt die Forschung ist klar, dass "wir sehen eine Konvergenz zwischen Autismus Spectrum Disorder (ASD) und Geschlechterdiversität, die das Problem komplexer macht." Allerdings ist Yule unnachgiebig, dass keine Ausnahmen in Bill 24 sollten gemacht werden.
"Studierende mit ASD, genauso wie Studierende ohne ASD, haben möglicherweise nicht unterstützende oder missbrauchende Eltern. Die Benachrichtigung der Eltern, dass ein Schüler eine GSA besucht hat, kann für den Schüler unsicher sein, unabhängig vom ASD-Status des Schülers ", sagte Yule.
"Nuance im Gesetz geht es nicht darum, Kinder zu" outen ", sagte Sarah, die Familienmitglieder hat, die im Holocaust ermordet wurden, weil sie jüdisch waren. "Es geht darum, die Einzigartigkeit jeder Person und jeder Familie zu erkennen."
"Ich bin sehr misstrauisch gegenüber dem Staat, der Kontrolle über unsere Kinder will. Wir haben gesehen, wohin das in der Vergangenheit geführt hat ", fügte Sarah hinzu.
"Die meisten Familien sind die sichersten Orte für ihre Kinder", sagte Stephen. "Wir lieben unsere Kinder, mehr als Rachel Notley oder David Eggen."
Beide Eltern hoffen, indem sie ihre Geschichte erzählen, dass Druck die Provinz dazu zwingen wird, sichere, aufgeschlossenen Eltern, besonders von Kindern mit besonderen Bedürfnissen, Vorkehrungen zu treffen, wenn Verhaltensänderungen nach dem Beitritt zu einer GSA beginnen.
"Wir haben das Leben unserer Tochter gerettet, nur weil wir wussten, was mit ihr los war", sagte Stephen. "Wir schaudern, wenn wir daran denken, was mit ihr geschehen sein könnte, wenn Bill 24 vor zwei Jahren das Gesetz gewesen wäre." Sie werden bemerken, dass Ashleigh Yule selbst angesichts gegenteiliger Beweise die David-Eggen-Linie plappert - oder wie wir annehmen, hätte Eggen gesagt, wenn er den Mut aufgebracht hätte, auf einige Interviewfragen zu antworten. Aber Stephen und Sarah hatten es genau richtig. Familien sind der sicherste Ort für Kinder, und Eltern lieben ihre Kinder mehr als David Eggen und Rachel Notley. Und sie haben auch Recht, dass es außerordentlich gefährlich für den Staat ist, sich zwischen Eltern und Kindern zu fügen. Sie wissen aus erster Hand warum. Es kostete sie fast ihre Tochter. https://thebridgehead.ca/2017/11/27/cowa...-under-bill-24/ Mit freundlicher Genehmigung von The Bridgehead .
Wir stehen an der Schwelle eines dritten nuklearen Zeitalters
Die Hoffnungen, dass das Ende des Ost-West-Konflikts die Bedrohung durch Nuklearwaffen senkt, haben sich nicht erfüllt. Die Bedeutung des nuklearen Faktors in der internationalen Sicherheit wächst wieder.
Wir leben immer noch im zweiten Atomzeitalter. Das erste Atomzeitalter war durch das bipolare nukleare Abschreckungsverhältnis zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion geprägt. Das nach dem Ende des Ost-West-Konflikts einsetzende zweite Nuklearzeitalter ist dagegen weitaus komplexer. So ist die nukleare Abschreckung aufgrund der Verbreitung von Kernwaffen an mehrere höchst unterschiedliche Akteure noch schwieriger geworden. Der Schwerpunkt der nuklearen Rivalität hat sich zudem nach Asien verschoben, wo sich alte politische Spannungen und neue nukleare Ambitionen zu einer gefährlichen Lage verdichten. (…)
Allerdings mehren sich die Zeichen, dass bald ein drittes Atomzeitalter beginnen könnte. Denn zahlreiche Ereignisse der jüngeren Zeit zeigen, dass sich die gerade im Westen von vielen Beobachtern gehegten Erwartungen an eine stete Verringerung der Rolle nuklearer Waffen in der internationalen Politik als falsch erwiesen haben.
Die Bedeutung des nuklearen Faktors in der internationalen Sicherheit wächst. Die Belege hierfür sind zahlreich: Russlands offensive nukleare Rhetorik, Nordkoreas Bemühungen um den Bau einer Interkontinentalrakete, die Nervosität der asiatischen Verbündeten der USA hinsichtlich der nuklearen Schutzversprechen Washingtons, die nukleare Rivalität zwischen Indien und Pakistan, das in den USA noch immer umstrittene Atomabkommen mit dem Iran, aber auch das in den Vereinten Nationen erarbeitete internationale Kernwaffenverbot. Alle diese Entwicklungen zeigen, dass sich die nukleare Ordnung erneut im Umbruch befindet.
Eine neue nukleare Ordnung
Im Folgenden werden sechs Entwicklungen aufgezeigt, die zu so weitreichenden strukturellen Veränderungen der globalen nuklearen Ordnung führen könnten, dass man mit Recht von einem dritten Atomzeitalter sprechen kann. Einige dieser Entwicklungen sind lediglich die Konsequenz von Entwicklungen, die bereits im Gange sind; bei anderen wiederum handelt es sich um „Wildcards“, d.h. um Ereignisse, die die nukleare Ordnung buchstäblich über Nacht tiefgreifend verändern könnten.
1. Der Einsatz einer Nuklearwaffe.
Es ist in der internationalen Strategiedebatte nach wie vor strittig, ob die mehr als sieben Jahrzehnte, in denen keine Nuklearwaffe zum Einsatz kam, ein „Nukleares Tabu“ begründet haben. Außer Frage steht aber, dass die Detonation einer einzigen Atomwaffe – selbst wenn sie nur als politisches Signal gedacht wäre und keine großen Opfer verursachen würde – ein „game changer“ von enormer Bedeutung wäre.
Ein solcher Vorfall würde für manche die Überzeugung verstärken, dass die nukleare Abschreckung für die Gewährleistung von Sicherheit in einer nuklearisierten Welt nun erst recht unverzichtbar bleibt. Nuklearkritiker würden einen solchen Vorfall dagegen als endgültigen Beweis für ihre Auffassung sehen, dass Atomwaffen als Mittel zur Friedenssicherung untauglich sind. (…).
Video-Simulation: Das passiert, wenn eine Atombombe über Ihrer Heimatstadt explodiert Das passiert, wenn eine Atombombe über Ihrer Heimatstadt explodiert FOCUS Online Das passiert, wenn eine Atombombe über Ihrer Heimatstadt explodiert
2. Ein schwerer Unfall in der nuklearen militärischen Infrastruktur eines Nuklearwaffenstaates. Ein solcher Unfall, gleichgültig, ob durch Sabotage oder unzureichend geschultes Personal, würde die öffentliche Wahrnehmung des Nutzens nuklearer Waffen dramatisch verändern. Überwog bislang die Auffassung, dass der sicherheitspolitische Nutzen nuklearer Abschreckung ihre Risiken aufwiegt, so könnte ein Unfall große Teile der Öffentlichkeit zu der Überzeugung gelangen lassen, dass der Besitz von Nuklearwaffen in erster Linie ein Sicherheitsrisiko +++ Grundsätze einer neuen Debatte zur nuklearen Frage
Auch die oben beschriebenen Entwicklungen müssen nicht zwangsläufig zu einer umfassenden öffentlichen Debatte führen. Sie zeigen aber, dass die politische Klasse der Bundesrepublik zu nuklearen Fragen wieder grundsätzlich sprechfähig werden muss. Dabei sollte man sich an vier Grundsätzen orientieren:
1. Ein klares Bekenntnis zur nuklearen Abschreckung.
Die Rückkehr des russischen Militarismus, die wachsende nukleare Bedrohung durch Nordkorea und steigende Militärausgaben in Asien haben das strategische Umfeld nachhaltig verändert. Entsprechend hat die Nato in ihren Grundsatzdokumenten die Bedeutung der nuklearen Abschreckung wieder in Erinnerung gerufen.
Die neue amerikanische „Nuclear Posture Review“ wird sich in ähnlicher Weise zur nuklearen Abschreckung als Grundpfeiler amerikanischer Sicherheits- und Bündnispolitik bekennen. Die Verringerung der Bedeutung von Atomwaffen in der westlichen Sicherheitspolitik bleibt ein erstrebenswertes Ziel, doch am Bekenntnis zur Nato als einer „nuklearen Allianz“ – die auch ein Bekenntnis zur Aufrechterhaltung einer sicheren militärischen Infrastruktur einschließt – führt kein Weg vorbei. (….)
2. Eine Bekräftigung des Vorrangs der transatlantischen nuklearen Architektur.
Einige Äußerungen Donald Trumps während des amerikanischen Präsidentschaftswahlkampfes hatten in Europa Befürchtungen geweckt, die USA könnten sich ihrer Schutzverpflichtungen gegenüber ihren Verbündeten entledigen. In einem solchen Fall, so war auch in Deutschland zu hören, brauche der Kontinent eine eigene Abschreckungsstreitmacht. Doch weder existiert in Europa ein nuklearer Konsens, noch lassen sich die britischen und französischen Nuklearstreitkräfte europäisch vereinnahmen. (…)
Eine glaubwürdige „erweiterte Abschreckung“, die auch den nuklearen Schutz der Bündnispartner einschließt, bieten gegenwärtig und auf absehbare Zeit nur die USA und die einschlägigen Arrangements im Rahmen der Nato. Nur die USA haben den politischen Willen, die finanziellen Mittel und die militärischen Fähigkeiten, um ihre internationale Ordnungsrolle durch glaubwürdige nukleare Schutzversprechen zu untermauern. Würden die USA diese Politik aufgeben, könnte dies die größte Nuklearisierungswelle seit dem Beginn des Kernwaffenzeitalters auslösen.
Die im Wahlkampf gefallenen Äußerungen werden deshalb nicht zur Leitlinie einer neuen amerikanischen Außen- und Sicherheitspolitik werden. Dagegen spricht auch die harte Linie der Trump-Administration gegenüber den nuklearen Ambitionen des Iran. Die Frage, wie eine gemeinsame Außen- und Sicherheitspolitik der EU langfristig mit ihrer nuklearen Dimension umgehen will, ist damit zwar nicht aus der Welt, doch der europäische Integrationsprozess ist noch lange nicht so weit gediehen, dass man ihm eine kontroverse Debatte über seine künftige nukleare Dimension aufbürden könnte.
3. Ein Festhalten an der nuklearen Teilhabe.
Neben den strategischen nuklearen Fähigkeiten der drei in der Allianz vertretenen Kernwaffenstaaten werden substrategische Nuklearwaffen im Rahmen der nuklearen Teilhabe auch weiterhin einen Teil des nuklearen Dispositivs der Nato darstellen (…). Da die Nato sowohl unilateral wie auch in der Nato-Russland-Grundakte von 1997 erklärt hat, keine Nuklearwaffen auf dem Territorium der neuen Bündnismitglieder zu stationieren, stehen die „alten“ Verbündeten wie die Bundesrepublik in einer besonderen Verantwortung für die Aufrechterhaltung der nuklearen Teilhabe und damit indirekt auch für den nuklearen Schutz ihrer östlichen Verbündeten. Die politische und militärische Führung sollte folglich allen Versuchen, das Konzept der nuklearen Teilhabe bzw. die für ihre Aufrechterhaltung erforderliche Modernisierung der Trägersysteme als militärischen Anachronismus und Abrüstungshindernis zu zerreden, entschieden entgegentreten.
4. Ein eindeutiges Bekenntnis zur nuklearen Nichtverbreitung.
Gemeinsam mit den anderen Nato-Verbündeten hat sich die Bundesrepublik unter Hinweis auf die Bedeutung nuklearer Abschreckung sowie auf die für den NPT schädlichen Konsequenzen deutlich gegen einen Atomwaffen-Verbotsvertrag ausgesprochen. Der Bezugsrahmen für die nukleare Nichtverbreitung bleibt aus deutscher Sicht der NPT und dessen graduelle Weiterentwicklung.
Damit hat sich Deutschland zugleich gegen eine Debatte gewandt, in der der NPT immer häufiger als bloßes Provisorium auf dem Weg zur umfassenden Abrüstung interpretiert wird. Da der Verbotsvertrag jedoch schon bald eine politisch-moralische Realität werden wird, muss sich die deutsche Politik auf einen schwierigen Spagat einstellen: Die politische und militärische Führung muss nicht nur in der Lage sein, sich zu den Themen Nichtverbreitung und Abrüstung zu äußern. Sie muss auch die nukleare Abschreckung als vorläufig unersetzbares sicherheitspolitisches Instrument argumentativ verteidigen, ohne dabei zugleich die Risiken zu ignorieren, die dem Konzept innewohnen. (…)
Der Text ist eine gekürzte Version eines Beitrags in der Reihe "Analysen und Argumente" der Konrad-Adenauer-Stiftung. Den komplette Text können Sie hier lesen. Der Text gibt die persönliche Meinung der Autoren wieder. http://www.focus.de/politik/experten/sic...id_7808847.html +++ Zehntausende Tote, ausradierte Gebäude, verseuchtes Land: Eine Atombombe gehört zu den furchtbarsten Waffen der Menschheit. Ihre Auswirkungen macht das Tool "Nukemap" deutlich. Was passiert, wenn eine Atombombe über Berlin explodiert? Berlin, Brandenburger Tor. Wie verheerend würde ein hypothetischer Atombombenanschlag an exakt diesem Ort sein? Eine Frage, die sich mit Hilfe der Website "Nukemap" leicht beantworten lässt. Im Jahr 2013 vom Blogger Alex Wellerstein entworfen, ermöglicht dieses Internet-Tool einen Atombombenabwurf an jedem Ort der Welt mit verschiedenen Bombentypen zu simulieren.
Die Zahlen verdeutlichen dann, welche verheerenden Folgen eine Detonation, zum Beispiel über Berlin, nach sich ziehen würde. Über 3,5 Millionen Todesfälle, fast eine Million Verletzte. Der Feuerball im Kern der Explosion hätte Temperaturen von über einer Million Grad Celsius. Die radioaktive Strahlung würde in einem Radius von sieben Kilometern umgehend vernichtende Auswirkungen haben. Der Druckwelle könnte im Umkreis von 32 Kilometern kaum ein Gebäude standhalten.
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und makellos in Seinem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" durchmachen, oder passiert das bereits trotz uns und sehen wir die Auswirkungen? Wir vergleichen uns mit der Treue "widerstehen". Sonntag, 26. November 2017
Kardinal Müller: "Es besteht die Gefahr der Trennung, die zu einer Spaltung führen könnte. Ich bleibe bei Bergoglio, aber wer es behauptet, sollte gehört werden. "
Schauen wir uns im Corriere della Sera die Auszüge des Interviews an .
Beachten Sie die Sophisterei über die Verantwortung von Spannungen in der Kirche nicht zu schwerer Verwirrung und Verbreitung von offenkundigen Fehlern zurückzuführen, die die Obrigkeit nicht beheben, aber der „Kontrast zwischen einem konservativen extremistischen vor einigen Websites und progressive Front ebenso übertrieben, der heute versucht, sich als Superpope zu akkreditieren. " Kapiert?
Kardinal Gerhard Müller spricht mit flacher Stimme und deutlichem deutschen Akzent. Wir befinden uns auf dem Altstädter Ring, der einst Joseph Ratzinger besetzte, bevor er Benedikt XVI. Wurde, in einem Palast, der von hohen Prälaten bewohnt wurde.
"Es gibt eine Front von traditionalistischen Gruppen und auch von Progressiven, die mich gerne an der Spitze einer Bewegung gegen den Papst sehen würden, aber ich werde es niemals tun. Ich habe der Kirche 40 Jahre lang liebevoll als Priester gedient, 16 Jahre als Professorin für Dogmatik und 10 Jahre als Diözesanbischof. Ich glaube an die Einheit der Kirche und ich erlaube niemandem, meine negativen Erfahrungen der letzten Monate auszunutzen.
Kirchenbehörden müssen jedoch jenen zuhören, die ernsthafte Fragen oder faire Ansprüche haben; ignoriere es nicht, oder, schlimmer noch, erniedrige es. Andernfalls kann es unwillentlich das Risiko einer langsamen Trennung erhöhen, die zu einem Schisma eines Teils der katholischen Welt führen könnte, verwirrt und enttäuscht. Die Geschichte des protestantischen Schismas von Martin Luther vor fünfhundert Jahren sollte uns lehren, was zu vermeiden ist. „Der Papst mir gesagt:“ Einige anonym zu mir gesagt haben, dass sie mein Feind ist „ohne inwieweit zu erklären“, sagt untröstlich.
„Nach vierzig Jahren im Dienst der Kirche, habe ich gehöre, dies: Unsinn von Sprechern vorbereitet statt Angst in dem Papst von Einträufeln täte besser einen Psychiater zu besuchen. Ein katholischer und Kardinalbischof der Santa Romana Kirche ist von Natur aus mit dem Heiligen Vater verbunden. Aber ich denke, in den Worten des sechzehnten Jahrhunderts Theologe Melchior Cano, die wahren Freunde sind nicht diejenigen, die den Papst zu schmeicheln, sondern diejenigen, die ihn mit der Wahrheit und theologische Kompetenz und personeller helfen. In allen Organisationen der Welt dienen Delikatessen dieser Art nur sich selbst. "
"Spannungen [in der Kirche] entstehen aus dem Gegensatz zwischen einer extremistischen traditionalistischen Front auf einigen Websites und einer ebenso übertriebenen progressiven Front, die heute versucht, als Superpope akkreditiert zu werden."
"Warnung: Wenn die Wahrnehmung einer Ungerechtigkeit durch die römische Kurie vorübergeht, könnte fast für Trägheit eine dynamische Schismatik beginnen, die schwer zu erholen ist. Ich glaube, dass die Kardinäle, die Zweifel zum Ausdruck gebracht haben sull'Amoris Laetitia oder 62 Unterzeichner eines Briefes an den Papst auch übertriebene Kritik gehört werden sollten, nicht als „Pharisäer“ oder mürrischen Menschen entlassen. Der einzige Weg, um aus dieser Situation herauszukommen, ist ein klarer und direkter Dialog. Stattdessen habe ich den Eindruck, dass es im "magischen Kreis" des Papstes diejenigen gibt, die sich besonders um die Ausspionierung vermeintlicher Gegner sorgen und so eine offene und ausgewogene Diskussion verhindern. Die Klassifizierung aller Katholiken nach den Kategorien "Freund" oder "Feind" des Papstes ist der schlimmste Schaden, den sie der Kirche zufügen.
Man bleibt verwirrt, wenn ein bekannter Journalist [wahrscheinlich über Scalfari redet], ein Atheist ist, der sich rühmt, ein Freund des Papstes zu sein; Parallel dazu wird ein Katholik und Kardinalbischof wie ich als Gegner des Heiligen Vaters diffamiert. Ich glaube nicht, dass diese Leute mir die Theologie des Papstes vermitteln können. " [...] Zur unbegründeten Entlassung des Papstes durch einige Theologen der Kongregation: "Menschen können nicht weggeschickt werdenad libitum , ohne Beweis oder Prozess, nur weil jemand anonym vage Kritik am Papst von einem von ihnen angezeigt hat ... " Müller sieht keine geteilte Kirche mehr als in den Jahren von Benedikt XVI.
"Aber ich sehe sie schwächer. Lasst uns die Probleme analysieren. Priester sind rar und geben mehr organisatorische, politische und diplomatische Antworten als theologische und spirituelle. Die Kirche ist keine politische Partei mit ihren Machtkämpfen. Wir müssen existentielle Fragen über Leben und Tod, Familien- und Ordensberufe diskutieren und nicht permanent über die Kirchenpolitik. Papst Franziskus ist sehr beliebt, und das ist gut so. Aber die Menschen nehmen nicht mehr an den Sakramenten teil. Und seine Popularität bei Nicht-Katholiken, die es mit Begeisterung zitieren, ändert leider nichts an ihren falschen Überzeugungen. Emma Bonino zum Beispiel lobt den Papst, bleibt aber auf seinen Positionen zur Abtreibung, die der Papst verurteilt. Wir müssen aufpassen, die große Popularität von Franziskus nicht zu verwirren,
Das der Kirche bedeutete "Feldlazarett", eine Definition, die Francesco 2013 kurz nach der Wahl der katholischen Zivilisation anvertraute. "Es war eine großartige Einsicht des Papstes, aber vielleicht ist es jetzt notwendig, über das Feldlazarett hinauszugehen und den Krieg gegen das natürliche und übernatürliche Gut der heutigen Männer, die es notwendig machten, zu beenden", sagt sie. "Heute bräuchten wir mehr von einer Kirche im Silicon Valley. Wir sollten Steve Jobs des Glaubens sein und eine starke Vision in Bezug auf moralische und kulturelle Werte und spirituelle und theologische Wahrheiten vermitteln. " Es sei nicht genug, fügt er hinzu, "die populäre Theologie einiger Monsignore oder die Theologie zu journalistisch für andere. Wir brauchen auch Theologie auf akademischem Niveau. "
Aus seinen Worten geht hervor, dass sich die Kritik vor allem an einige Kollaborateure von Franziskus richtet.
"Es ist in Ordnung, es preiszugeben. Franziskus weist zu Recht auf den Stolz der Intellektuellen hin. Manchmal aber sind die Stolzen nicht nur ihre. Das Laster des Stolzes ist ein Kennzeichen des Charakters, nicht des Intellekts. Ich denke an die Demut des heiligen Thomas, des größten katholischen Intellektuellen. Glaube und Vernunft sind freundlich. " In der Perspektive des Kardinals kann das Papsttumsmodell, das dazu neigt, zeitweilig aufzutauchen, "eher wie der Souverän des Vatikanstaates als der höchste Lehrer des Glaubens", Vorbehalte hervorrufen.
"Ich fühle, dass Francesco alles hören und integrieren will. Aber die Argumente der Entscheidungen müssen zuerst diskutiert werden. Johannes Paul II. War eher Philosoph als Theologe, wurde aber von Kardinal Ratzinger bei der Vorbereitung der Dokumente des Magisteriums unterstützt und beraten. Die Beziehung zwischen dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre war und bleibt der Schlüssel zu einem gewinnbringenden Pontifikat. Und ich erinnere mich auch daran, dass die Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Papst stehen: Brüder und Nicht-Delegierte des Papstes, wie uns das Zweite Vatikanische Konzil gemahnt hat. " Veröffentlicht am Mikrofon um 17:51 http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...a-una.html#more
Kardinal Stella übt Kritik an bisheriger Priesterausbildung Amoris laetitia und der „neue“ Priester 27. November 2017 0
(Rom) Der päpstliche Haus- und Hofvatikanist Andrea Tornielli setzt auf der von ihm koordinierten Nachrichtenplattform Vatican Insider die Kampagne zur Verteidigung des umstrittenen nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia in der von Papst Franziskus geförderten Interpretation fort. Einer Interpretation, in der mehr als 250 namhafte Theologen und Philosophen sieben Häresien ausfindig gemacht und mit ihrer Correctio filialis den Papst darauf aufmerksam gemacht haben. Ohne Reaktion.
Tornielli veröffentlichte am vergangenen Samstag ein Interview mit Kardinal Beniamino Stella, dem Präfekten der Kleruskongregation. Die Kleruskongregation war das erste vatikanische Ministerium, das von Papst Franziskus 2013 umbesetzt wurde.
Laut Kardinal Stella helfe Amoris laetitia den Priestern bei der „Unterscheidung“, worüber sich der Kardinal wortreich und polemisch ausläßt. Massiv kritisiert er indirekt, aber massiv die bisherige Priesterausbildung, der er Starrheit und Normenhörigkeit vorwirft und bezeichnet die Dubia (Zweifel) an Amoris laetitia der Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner abschätzig als „sogenannte“ Dubia.
Laut Kardinal Stella bedurfte es des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia, damit die Kirche „begreift“, daß es „komplexe Lebenswirklichkeiten“ gebe, die von den in den vergangenen zweitausend Jahren gelehrten Glaubensnormen nicht erfaßt würden, bzw. denen das bisher von der Kirche gelehrte nicht gerecht werde. Wer das nicht verstehe, sei rückwärtsgewandt und „starr“.
Kardinal Stella plädiert für eine neue Priesterausbildung im Sinne von Amoris laetitia. Wird zur Verteidigung und Rechtfertigung von Amoris laetitia nachträglich diesem Dokument alles untergeordnet, auch die Priesterausbildung, oder steht Amoris laetitia für ein weit umfassenderes Denken, dessen erste Speerspitze es ist? Stellas Argumentation erinnert verblüffend an progressistische Parolen, wie sie im deutschen Sprachraums in Abwandlungen seit Jahrzehnten zu hören sind. Diese scheinen inzwischen im Vatikan angekommen zu sein.
Lebenswirklichkeit versus „Ideologie und Legalismus“
Tornielli: Könnten Sie erklären, was es bedeutet, zu „unterscheiden“, wie es Amoris laetitia verlangt?
Kardinal Stella: Um ein von Papst Franziskus gebrauchtes Bild aufzugreifen, würde ich sagen, daß es bedeutet, das Leben und die Wirklichkeit nicht in schwarz-weiß einzusperren. Dieser starre Ansatz, der von Ideologie und Legalismus genährt wird, ist unzureichend, um die Existenz wirklich in ihrer Komplexität zu „lesen“. Sicher, es ist einfacher, sich in einen Käfig einzuschließen und auf diese Weise vor Risiken und Gefahren geschützt zu sein, die wir ringsum sehen. Wenn aber allein die Angst obsiegt, erstarren wir. Und so sehr es uns manchmal nützen kann, bedeutet es, immer im sicheren Käfig zu bleiben, am Ende nicht mehr zu leben. Es ist verständlich, daß einige es vermeiden wollen, die Anstrengung auf sich zu nehmen, die Dinge in ihrer Tiefe zu suchen und zu interpretieren, indem sie sich mit einfachen und bequemen Lösungen zufriedengeben. Sowohl im täglichen Leben wie im Glauben stellen wir fest, daß es viele „Grauzonen“ gibt, Situationen, die nicht streng in schwarz oder weiß eingeteilt werden können.
Bezüglich Amoris laetitia und den sogenannten Dubia hebt Kardinal Gerhard Ludwig Müller im Vorwort zum jüngsten Buch des Philosophen Rocco Buttiglione diese Spannung zwischen der Objektivität der Norm, die grundlegend bleibt und bezüglich der Wahrheit der Ehe erleuchtet, und „den existentiellen Situationen hervor, die sehr verschieden und komplex sind“, und die in bestimmten Fällen die Schuld mildern oder zumindest eine ehrliche Gottsuche erkennen lassen können. Um sowohl eine leichtfertige Anpassung an den Geist des Relativismus als auch eine kalte Anwendung der Vorschriften zu vermeiden, bedarf es einer besonderen Fähigkeit der geistlichen Unterscheidung.
Ich denke an das Konzil von Jerusalem, wie es in der Apostelgeschichte berichtet wird: Um eine praktische Frage im Leben der Kirche zu lösen, berufen sich die Apostel nicht gleich auf das Gesetz oder die Tradition, sondern öffnen die Augen und das Herz für die gelebte Gnade des Heiligen Geistes. Es ist ein bißchen so, wie es Kardinal Canestri sagte, ein vor kurzem verstorbener Hirte: Wichtig ist, im Fluß der Kirche zu stehen. Wenn jemand etwas weiter rechts oder etwas weiter links steht, ist das nur eine zulässige Variation, die nicht mit Zwang eingeschränkt werden soll. Ich denke, daß die Unterscheidung die Kunst des Sehens mit den Augen des Glaubens ist, wie der Heilige Geist häufig auch in komplexen Lebenssituationen oder Situationen am Werk ist, die offenbar fern von Gott sind, um alle menschlichen, spirituellen und pastoralen Möglichkeiten zu erfassen, indem man immer „im Fluß“ bleibt.
Die „Gefahren“ der bisherigen Priesterausbildung
Amoris laetitia Tornielli: Amoris laetitia lädt den Priestern eine beachtliche Last an Verantwortung auf. Sind sie dafür ausgebildet und vorbereitet?
Kardinal Stella: Wir haben eine große Herausforderung vor uns, die vor allem die Priesterausbildung betrifft. Mich hat im Gespräch von Papst Franziskus mit Pater Antonio Spadaro, das im Buch „Stellt nun eure Fragen“ (orig. „Adesso fate le vostre domane“) veröffentlicht wurde, sehr die Anspielung auf die Lehrpläne zur Priesterausbildung bewegt, die riskieren, mit zu klaren Ideen und zu definierten Normen abseits der konkreten Lebenswirklichkeiten zu erziehen. Wir brauchen es hingegen, daß der Priester ein „Mann der Unterscheidung“ ist. Dazu ist es aber notwendig, auf besondere Weise auf die menschliche Formung der Priester abzuzielen. Mit der neuen Ratio Fundamentalis wurde versucht, eine aufgesetzte und zu sehr mit einem, ich würde sagen, übertriebenen und vereinnahmenden Akzent auf der Ebene der akademischen Studien oder einer abstrakten Spiritualität organisierte Ausbildung zu entmutigen, als wäre sie fast außerhalb der Person. Es braucht – wenn ich das so sagen darf – ganz menschliche Priester, also innerlich entschlossene Personen, die ihre eigenen Schatten erkennen und an den eigenen Konflikten arbeiten konnten, die sich helfen ließen, die eigene Zerbrechlichkeit in einem Prozeß der vollständigen Reifung zu integrieren, und die affektiv wie psychisch stabil und gelassen sind.
Der „ganz menschliche“ Priester des 21. Jahrhunderts
Tornielli: Was geschieht, wenn dieses Gleichgewicht fehlt?
Kardinal Stella: Wenn diese ausgeglichene Grundhumanität fehlt, riskiert der Priester, Positionen der Starrheit oder der Distanz einzunehmen, auch aus Furcht, die täglichen Herausforderungen seines Dienstes nicht handhaben zu können. Unsicherheit verknüpft sich immer mit einer gewissen Inflexibilität. Ein vollkommen menschlicher Priester hingegen geht inmitten der Leute, er läßt sich von ihren Wunden berühren, ermutigt ihre Freuden und lebt eine Herzlichkeit in den Beziehungen. Indem er die Brüder begleitet, wird er immer weniger auf sich selbst zentriert sein, sondern sich vielmehr darum kümmern, allen die Zärtlichkeit Gottes und den Duft Seiner Gnaden zukommen zu lassen. Ein solcher Priester schaut nicht von oben von der Kanzel herab auf die anderen, sondern befindet sich, sich vollkommen bewußt, als erster ein Sünder zu sein, dem vergeben wurde, im selben Boot mit den Brüdern und macht mit ihnen die Überfahrt der Bekehrung zu Christus. Mit Mitleid und väterlicher Nähe wird er die Geschichte von jedem anzunehmen wissen als ein Mann, der genau weiß, daß jede Geschichte und jede Person anders ist, und daß es dafür keine bereits fertiggestellten Handbücher oder Nachschlagewerke gibt. Er ist ein Mann, der den Glauben und das christliche Leben anzubieten weiß, das mehr aus Beziehungen besteht als aus abstrakten Regeln.
Fahren Sie nicht mit dem Rückspiegel vorwärts Dan Byron • 27. November, AD2017 • 0 Comments
Brüder, ich halte mich nicht für, als habe ich es noch ergriffen; Aber eines tue ich: Vergessen, was dahinter steckt, und mich auf das vorbereiten, was vor mir liegt. Ich dringe auf das Ziel vor, um den Preis der aufwärts gerichteten Berufung Gottes in Christus Jesus zu erreichen. ( Philipper 3: 13-14 )
Ich besitze seit über einem halben Jahrhundert einen Führerschein aus einer Reihe von Staaten und war vor fast zwanzig Jahren Passagier. Während dieser ganzen Zeit gibt es einige Dinge, die mit Kraftfahrzeugen zu tun haben, die universell wahr bleiben, einer der interessantesten ist der Anteil der Sichtbereiche.
Abhängig von der Größe des Fahrzeugs, kann die Windschutzscheibe bis zu ein paar Quadratmeter groß sein, die Seitenfenster sind in der Regel nicht mehr als ein paar Quadratmeter groß, aber der Rückspiegel ist nur ein paar Quadratzoll. Selbst wenn Sie die Seitenspiegel hinzufügen, ist das Ergebnis nur ein paar Dutzend Quadratzoll groß.
Natürlich würde dies bedeuten, dass wir uns auf eine Vorwärtsbewegung konzentrieren sollten, die durch die Windschutzscheibe blickt, unsere Umgebung über die Seitenfenster wahrnehmen und einfach auf das, was hinter den Seiten- und Rückspiegeln geschieht oder hinter uns passiert ist, achten.
Klingt das vertraut?
Es kann argumentiert werden, dass die gleiche Art von Größenverhältnis auch für unser Leben gilt. Das heißt, wir sollten viel mehr Zeit und Aufmerksamkeit darauf verwenden, das Ziel zu suchen, das vor uns liegt, das heißt, die ewige Freude, die wir in der glückseligen Vision finden. Wir müssen "den Preis im Auge behalten" und dabei immer auf die Dinge achten, die uns umgeben. Der Blick nach vorne bietet die Möglichkeit, Kurven auf der Straße zu sehen, Heuballen, die von Lastwagen gefallen sind, Probleme mit der Verkehrsverlangsamung und Warnzeichen, Werbetafeln usw.
Die Seitenfenster helfen uns, sicherzustellen, dass wir uns zwischen den Gräben befinden und nicht ein anderes Fahrzeug oder eine andere Person schlagen. Die Seitenspiegel helfen uns zu sehen, ob andere Reisende an der Seite von uns sind, oder uns zu helfen, einen kurzen Blick hinter uns zu werfen, während wir unseren letzten Grabenausflug machen.
Der Rückspiegel soll uns helfen, zu erkennen, wo wir waren, und eventuell Schäden erkennen, die wir während unserer Reisen möglicherweise begangen haben. Der Rückspiegel könnte am meisten mit dem Sakrament der Versöhnung verbunden sein. Das, was getan wurde, ist hinter uns, doch müssen wir darauf achten, damit wir nicht denselben Fehler machen. Versöhnung ist ein Mittel, durch das wir für vergangene Sünden büßen, Wiedergutmachung leisten, Wiedergutmachung leisten und, was am wichtigsten ist, für unsere Fehler vergeben werden.
Wir müssen ab und zu nach dem Rückspiegel schauen, um sicherzustellen, dass wir nicht von der Selbstgefälligkeit überholt werden, die der Feind uns wünscht. Dies kann in gewisser Weise einer täglichen Gewissenserforschung entsprechen, die dazu dient, den Tag zu überprüfen, zu erkunden, was besser hätte getan werden können, was für unsere Brüder getan werden sollte usw.
Sie sollten nicht mit dem Rückspiegel vorwärts fahren
Wenn Sie all Ihre Bemühungen aufwenden, um den Rückspiegel zu betrachten, rauben Sie dem aktuellen und zukünftigen Fortschritt auf unserem Weg zum ultimativen Ziel. Versöhnung hat uns geholfen, uns um die großen Stolpersteine in unserem Leben zu kümmern, die jetzt hinter uns liegen. Uns ist vergeben worden und wir können uns auf unserem Weg bewegen und auf vergangene Fehler achten.
Wenn wir zu viel Zeit damit verbringen, uns auf unsere Fehler in der Vergangenheit zu konzentrieren, versuchen wir durch einen Blick in den Rückspiegel zu fahren. Während uns das vielleicht sagen kann, dass wir uns im Wesentlichen noch zwischen den Gräben befinden oder dass wir vor ein paar Metern waren, wird es uns nicht helfen, uns davon abzuhalten, den Polizeikreuzer vor uns zu treffen.
Während es notwendig ist, den Rückblick zu überprüfen, um irgendwelche Änderungen dort zu sehen, sollte die Perspektive oder der Anteil seiner Größe uns helfen, das heißt, die Windschutzscheibe ist vielfach größer als der Rückblick, so sollten wir viel mehr Zeit nach vorne schauen und nach oben.
Eine verwandte Analogie
Nicht alle unsere Reisen, Besorgungen, Ausflüge werden tagsüber gemacht, manche können in der Dämmerung, am Abend oder in der Nacht sein. Es gibt auch solche Reisen, die, während sie im Tageslicht beginnen, in und vielleicht durch die Dunkelheit weitergehen.
Um zu sehen, was vor uns liegt, wenn wir im Dunkeln unterwegs sind, ist das Fahrzeug mit Scheinwerfern ausgestattet. Viele Fahrzeuge können diese automatisch einschalten, wenn sie gebraucht werden, oder sie können so eingestellt werden, dass sie zu allen Zeiten eingeschaltet sind, in denen das Fahrzeug in Betrieb ist, aber in den meisten Fällen ist es unsere Aufgabe, sie einzuschalten, wenn sie gebraucht werden.
Das Fahrzeug, das sich durch die Dunkelheit bewegt, ist analog zu uns, da wir uns durch eine Periode unserer eigenen spirituellen Dunkelheit bewegen, die als die dunkle Nacht der Seele bezeichnet wird. Diese Periode der Dunkelheit oder spirituellen Trockenheit, wenn man so will, hat im Laufe der Zeit eine ganze Anzahl von Menschen bedrängt. Einige dieser Perioden der Dunkelheit können einige Tage oder Monate dauern, aber einige können Jahre dauern. Zu den bekanntesten gehören die heilige Theresia des Jesuskindes und des Heiligen Antlitzes, die heilige Teresa von Kalkutta und der hl. Johannes vom Kreuz.
Gebet, Meditation, Reflexion und Hoffnung werden unsere Scheinwerfer, wenn wir in unserer Dunkelheit reisen. Jesaja 55: 6 erinnert uns daran, weiter nach ihm zu suchen, egal ob wir ihn "sehen" können oder nicht, ähnlich wie in der Zeit, in der er durch unsere geistige Finsternis verborgen ist: "Sucht die L ORD, während er gefunden werden kann, ruft ihn an während er in der Nähe ist. "
Viele von uns mögen dazu berufen sein, eine Zeit der Trockenheit oder Dunkelheit in unserem spirituellen Leben zu erleben, für mich bedeutet das einfach, dass die Sonne, das Licht Christi, der Sohn, der viel heller leuchten wird, wenn wir auf der anderen Seite auftauchen ..
Brüder, ich halte mich nicht für, als habe ich es noch ergriffen; Aber eines tue ich: Vergessen, was dahinter steckt, und mich auf das vorbereiten, was vor mir liegt. Ich dringe auf das Ziel vor, um den Preis der aufwärts gerichteten Berufung Gottes in Christus Jesus zu erreichen. ( Philipper 3: 13-14 ) http://www.catholicstand.com/dont-drive-...earview-mirror/
Kirche und Postrat Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und makellos in Seinem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" durchmachen, oder passiert das bereits trotz uns und sehen wir die Auswirkungen? Wir vergleichen uns mit der Treue "widerstehen".
Montag, 14. November 2016
"Machen Sie es klar." Unaufgelöste Ritter der Laetitia Moris. Der Appell von vier Kardinälen an den Papst
Heute Sandro Magister veröffentlicht ein Dokument gleichzeitig auf Zeitungen auf der ganzen Welt getroffen, die „enthalten Dubia “ - Zweifel an den Papst zwei von den vier Kardinal vor Monaten geschickt. In Ermangelung einer Antwort wird es veröffentlicht, um die Reflexion über die aufgeworfenen Fragen, die den gesamten Aufbau der katholischen Moral betreffen, einzuleiten und zu vertiefen. Es ist wichtig zu betonen, dass es sich nicht um einen Akt der Feindseligkeit gegen Papst Franziskus oder um einen konservativ-progressiven Konflikt handelt.
Er äußerte lediglich die Sorge von Pastoren und Mitarbeitern des Papstes für die schwere Verwirrung wegen einiger Punkte des Apostolischen Schreibens "in der Kirche entstanden ist Amoris Laetitia„Formal und im wesentlichen in Frage gestellt.
Es ist ohne Zweifel eine Zeit , ‚stark‘, eine Zeit der großen kirchlichen Inspiration , weil es auf die Beschwerde von einer Gruppe von 45 Wissenschaftlern, katholische Priester und Prälaten an das Kollegium der Kardinäle gesandt wieder verbunden wird: Die Ermahnung laetitia apostolischer Amoris: eine theologische Kritik [ hier ], mit dem er an Papst Francis wurde gebeten , Quellen- „fehlerhafte Sätze“ in der "Gegenwart„nicht anerkennen“ Amoris Laetitia von gefolgt Anziehungskraft. Treueerklärung unveränderlicher Lehre der Kirche über die Ehe und seine ununterbrochene Disziplin , unterzeichnet in Abfahrt von 80 katholischen Persönlichkeiten, die Tausende von Einträgen gesammelt [ hier]. Ohne die ersten maßgeblichen Ersuchen um Klarstellung zu vergessen, dass von Msgr Athanasius Schneider:. Das Paradox der widersprüchlichen Interpretationen von „Amoris laetitia“ [ hier ]. Mit der Gelegenheit, auf den Index vieler Reflexionen und Interventionen in dieser Hinsicht zu verweisen . Hier ist eine erste Reflexion .
Im Folgenden finden Sie die lange aber interessante Einführung in Magister und den vollständigen Text des Dokuments: Klären. Unaufgelöste Knoten von Amoris Laetitia. Ein Appell. (MG)
Ein Brief. Fünf Fragen zu den umstrittensten Punkten von "Amoris laetitia". Darauf hat Francesco nicht geantwortet. Ein Grund mehr, sagen sie, "das Volk Gottes über unsere Initiative zu informieren".
Der Brief und die fünf unten aufgeführten Fragen brauchen nicht so viele Erklärungen. Lies sie einfach. Neu ist, dass vier Kardinäle, die am 19. September, sie zu Francis übergeben, hat keine Antwort hatten, sie beschlossen, sie öffentlich von diesem Schweigen des Papstes ermutigt zu machen, mit „dem ganzen Volk„die Reflexion und Diskussion fortsetzen“ Gottes ".
Sie erklären es unter der Prämisse, alles zu veröffentlichen. Und der Gedanke läuft gerade Matthäus 18, 16-17: „Wenn dein Bruder nicht hören, nimmt mit Ihnen zwei oder drei Zeugen Wenn er auf sich hören verweigert, sagt der Versammlung.“.
"Zeuge" war in diesem Fall Kardinal Gerhard L. Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Weil auch ihm, sowie dem Papst, der Brief und die Fragen geliefert wurden.
Tatsächlich sind die fünf Fragen in klassischen Interpellationen an die Kongregation für die Glaubenslehre formuliert. So formuliert, dass sie einfach mit Ja oder Nein beantwortet werden können.
In der Regel erwähnen die Antworten der Gemeinde ausdrücklich die Zustimmung des Papstes. Und in den Gerichtsverhandlungen, die Francis dem Präfekten Kardinal nach der Übergabe des Briefes und der Fragen gegeben hat, ist es notwendig, dass die beiden zu ihnen gesprochen haben.
Aber auf ihre Berufung hatten die vier Kardinäle keine Antwort, weder von Kardinal Müller noch vom Papst, offenbar nach dem Willen des letzteren.
Die vier Kardinäle, die diesen Brief unterschrieben und jetzt veröffentlichen, gehören nicht zu den gleichen, die Francesco zu Beginn der zweiten Sitzung der Synode über die Familie Francesco den berühmten Brief der "dreizehn Kardinäle" [ hier ] überreichten . Die dreizehn waren alle Mitglieder der Synode und in ihren Diözesen in vollem Dienst. Oder sie haben wichtige Aufgaben in der Kurie, wie die Kardinäle Robert Sarah, George Pell und Müller selbst.
Diese vier, jedoch alle mit anerkannter Autorität, haben keine operativen Rollen, entweder wegen ihres Alters oder weil sie entlastet sind. Und das macht sie freier. Es ist kein Geheimnis, in der Tat, dass ihre Berufung war und von vielen anderen Kardinäle geteilt, die nach wie vor in vollem Gange sind, sowie Bischöfe und Erzbischöfe der ersten Größe des Westens und des Ostens, sondern haben sich entschieden, zu bleiben im Schatten.
Zwischen einigen Tagen, dem 19. und 20. November, wird sich das gesamte Kardinalkolleg in Rom treffen, und zwar für das Konsistorium, das von Papst Franziskus einberufen wird. Und unweigerlich wird der Appell der vier Kardinäle zu einer lebhaften Diskussion unter ihnen werden.
Kurse und historische Rezepte. Es war im Konsistorium vom Februar 2014, die Francis den langen Marsch begann, die in der Aufforderung „Amoris laetitia“ führten, wenn Kardinal Walter Kasper die Eröffnungsrede anvertraut, zur Unterstützung der Gemeinschaft für geschiedene und wieder geheiratet.
Unmittelbar in diesem Konsistorium brach die Kontroverse sehr gründlich aus. Und es ist das gleiche, die heute mehr die Kirche geteilt, sogar auf die höchsten Ebene, gesehen wird als kontradiktorisch ausgelegt und angewendet keine klaren „Amoris laetitia“ Vorschläge.
Kasper ist Deutsch und interessanterweise zwei der Kardinäle - auf der Vorderseite der es das Gegenteil - sie veröffentlichen diesen Aufruf auch ihre deutschen, zu sagen, der Kardinal Müller, der den Brief „dreizehn“ unterzeichnet und nun diesen anderen Brief erhalten hat, nicht weniger explosiv.
Es gibt Spaltung in der Kirche. Und offen gesagt durchquert sie genau diese Kirche Deutschlands, die für viele der am weitesten fortgeschrittene Punkt der Veränderung ist.
Und Papst Francesco ist still. Vielleicht, weil er glaubt, dass „die Opposition helfen“, wie zum fellow Jesuiten Antonio Spadaro erklärt Indem er die Anthologie seiner Reden als Erzbischof von Buenos Aires veröffentlicht, in einer Buchhandlung ein paar Tage.
Er fügte hinzu: „ Die menschliche Leben ist oppositionell Form strukturiert Und das ist das, was in der Kirche auch jetzt geschieht Die Spannungen sind nicht unbedingt gelöst und genehmigen Sie sind die Widersprüche nicht mögen....“
Aber genau. Hier sind Widersprüche. Ja oder Nein. Diese und andere Nicht-Antworten durch die fünf Fragen des vier Kardinals, auf den entscheidenden Punkten der Lehre und Leben der Kirche in Frage gestellt durch „Amoris laetitia“.
Sie sagen zu ihnen. Neben Italienisch, Englisch, Französisch und Spanisch sind die portugiesischen und deutschen Übersetzungen im gesamten Dokument verfügbar.
* * * Mach es klar. Ungelöste Knoten von "Amoris laetitia" - Eine Berufung
1. Eine notwendige Voraussetzung
Die Übersendung des Briefes an den Heiligen Vater Franziskus durch vier Kardinäle ergibt sich aus einer tiefen pastoralen Sorge.
Wir sind Zeugen eines großen Verlustes für viele Gläubige und einer großen Verwirrung über Angelegenheiten von großer Bedeutung für das Leben der Kirche. Wir haben bemerkt, dass die kontrastierenden Interpretationen des achten Kapitels von " Amoris laetitia " auch im Bischofskolleg gegeben werden .
Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Weg aus Situationen wie dieser der Gebrauch des Heiligen Vaters ist, der den Apostolischen Stuhl auffordert, jene Zweifel zu lösen, die die Ursache von Verwirrung und Verwirrung sind.
Unser Handeln ist daher ein Akt der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe.
Gerechtigkeit: Durch unsere Initiative bekennen wir, dass das Petrusministerium das Ministerium der Einheit ist und dass Petrus, der Papst, für den Dienst verantwortlich ist, um im Glauben zu bestätigen.
Nächstenliebe: Wir wollen dem Papst helfen, Spaltungen und Oppositionen in der Kirche zu verhindern und ihn aufzufordern, jede Zweideutigkeit zu zerstreuen.
Wir haben auch eine bestimmte Aufgabe erfüllt. Gemäß dem Codex des kanonischen Rechts (can 349) sind die Kardinäle, selbst wenn sie einmal genommen wurden, mit der Aufgabe betraut, dem Papst bei der Versorgung der Universalkirche zu helfen.
Der Heilige Vater hat beschlossen, nicht zu antworten. Wir haben diese souveräne Entscheidung als Aufforderung interpretiert, die Reflexion und Diskussion friedlich und respektvoll fortzusetzen.
Und so informieren wir das ganze Volk Gottes über unsere Initiative und bieten die ganze Dokumentation an.
Wir wollen hoffen, dass niemand das "progressive-konservative" Schema stört: Es wäre völlig aus dem Weg. Wir sind zutiefst besorgt um das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und um keine Form von Politik in der Kirche.
Wir wollen hoffen, dass niemand uns ungerechte Gegner des Heiligen Vaters und des Volkes ohne Gnade beurteilt. Was wir getan und getan haben, ist aus der tiefen kollegialen Zuneigung, die uns mit dem Papst verbindet, und aus der leidenschaftlichen Sorge um das Wohl der Gläubigen entstanden. Karte: Walter Brandmüller Karte: Raymond L. Burke Karte: Charles Caffarra Karte: Joachim Meisner 2. Der Brief der vier Kardinäle an den Papst
An den Heiligen Vater Franziskus und an das Wissen zu seiner Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller
Beatissimo Vater,
nach der Veröffentlichung Ihres Apostolischen Schreiben „ Amoris laetitia “ wir wurden von den Theologen und Gelehrten nicht nur unterschiedliche Auslegungen, sondern auch gemischt werden , weitgehend auf der Kappe vorgeschlagen. VIII. Darüber hinaus betonten die Medien diese Hetzschrift und sorgten so für Unsicherheit, Verwirrung und Verlust bei vielen Gläubigen.
Aus diesem Grund haben wir, wie auch viele Bischöfe und Priester, zahlreiche Anfragen von Gläubigen verschiedener sozialer Klassen bezüglich der korrekten Interpretation der Kappe erhalten. VIII der Ermahnung.
Nun, in dem Bewusstsein unserer pastoralen Verantwortung geschoben und wollte mehr und mehr an Ort und Stelle zu setzen, die Synodalität, auf die Heiligkeit uns ermahnt, mit tiefem Respekt, möchten wir Sie bitten, Heiliger Vater, als der oberste Herr des Glaubens durch den auferstandenen Herren genannt zu bestätigen seine Brüder im Glauben, diese Unsicherheit zu beseitigen und die Dinge klar machen, was freundlicherweise Antwort auf „Dubia,“ dass wir uns Anlage ermöglichen.
Wünsche deine Heiligkeit Segne uns, während wir dir eine bleibende Erinnerung im Gebet versprechen. Karte: Walter Brandmüller Karte: Raymond L. Burke Karte: Charles Caffarra Karte: Joachim Meisner Rom, 19. September 2016
3. Die "Dubia" Es fragt, ob, infolge dessen, was in " Amoris laetitia " nn angegeben ist. 300-305, wurde nun möglich geworden , die Absolution im Bußsakrament zu erteilen und zugeben , dann an der heiligen Eucharistie eine Person , die durch gültige Ehe Bindung, lebt zusammen „gebunden zu sein als Mann und Frau “ mit einem anderen, ohne die Bedingungen erfüllt zu haben eingestellt von " Familiaris consortio " n. 84 und dann wiederholen Sie aus " Reconciliatio et paenitentia " n. 34 und von " Sacramentum caritatis " n. 29. Der Ausdruck „in bestimmten Fällen“ der Note 351 (n. 305) Schreiben „ Amoris laetitia “ in neuer Union geschieden angewandt werden kann, die weiterhin "leben Weiter geht es nach dem Nachsynodales Schreiben "gültig sein Amoris laetitia " (cfr. N. 304), die Enzyklika der Lehre von St. Giovanni Paolo II " Veritatis Splendor " n. 79, gegründet auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche, über die Existenz von absoluten moralischen Normen, die ausnahmslos gültig sind, die an sich schlechte Handlungen verbieten? Nach " Amoris laetitia " n. 301 ist immer noch möglich , zu sagen , dass eine Person , die im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes, wie ich gewöhnlich lebt , den Ehebruch (cfr. Verbietet Mt 19: 3-9), in der objektiven Situation des Grab gewöhnlicher Sünde ist (siehe Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000 )? Nach den Behauptungen von " Amoris laetitia " n. 302 über "mildernde Umstände der moralischen Verantwortung", die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II. " Veritatis splendor " n. 81, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, wonach „die Umstände oder Absichten niemals eine Handlung in mich schlecht für sein Objekt in einen Akt subjektiv ehrlich oder vertretbaren als eine Wahl verwandeln“? Nach " Amoris laetitia " n. Die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II. " Veritatis splendor " Nr. 56, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, die eine kreative Interpretation der Rolle des Bewußtseins ausschließt und sagt , daß das Bewußtsein niemals Ausnahmen zu den absoluten moralischen Normen zum Verbot intrinsische böse Taten für ihre Aufgabe zu legitimieren erlaubt? 4. Erläuterung der vier Kardinäle
DER KONTEXT
Das „ dubia “ (aus dem Lateinischen: „ Zweifel “) ist formale Fragen an den Papst und die Kongregation für die Glaubenslehre für Erklärungen zu bestimmten Themen in Bezug auf der Lehre oder Praxis zu fragen gestellt.
Das Besondere an diesen Behauptungen ist, dass sie so formuliert sind, dass sie ohne ein theologisches Argument eine "Ja" - oder "Nein" -Antwort erfordern. Es ist nicht unsere Erfindung, sich dem Apostolischen Stuhl zu nähern; ist eine weltliche Praxis.
Wir kommen zum fraglichen Beton.
Nach der Veröffentlichung von Nachsynodales Apostolisches Schreiben „ Amoris laetitia “ Liebe in der Familie, ist eine breite Debatte ausgelöst wird, vor allem rund um das achte Kapitel. Im Einzelnen waren die Absätze 300 bis 305 unterschiedlichen Auslegungen unterworfen.
Für viele - Bischöfe, Priester, treu - diese Absätze oder sogar anspielen eine Änderung in der Disziplin der Kirche in Bezug auf geschieden und lebt in einer neuen Vereinigung, während andere, Einlassen die Unklarheit oder Mehrdeutigkeit der Passagen in Frage ausdrücklich lehren, dennoch argumentieren sie, dass diese gleichen Seiten in Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt gelesen werden können und keine Änderung in der Praxis und Lehre der Kirche enthalten.
Angeregt durch eine pastorale Sorge für die Gläubigen, schickte vier Kardinal einen Brief an den Heiligen Vater in der Form von „ dubia “, in der Hoffnung Klarheit zu bekommen, da die Zweifel und Unsicherheit sind immer sehr Nachteile zu Seelsorge.
Die Tatsache, dass Dolmetscher zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen kommen, liegt auch an unterschiedlichen Wegen zum Verständnis des christlichen Lebens. In diesem Sinne geht es bei " Amoris laetitia " nicht nur um die Frage, ob geschiedene Personen, die unter bestimmten Umständen in eine neue Gewerkschaft eingetreten sind, wieder in die Sakramente aufgenommen werden können.
Vielmehr impliziert die Interpretation des Dokuments auch unterschiedliche, sich widersprechende Annäherungen an den christlichen Lebensstil.
Während also die erste Frage des " Zweifels " eine praktische Frage betrifft, die geschiedene geschiedene Personen betrifft, betreffen die anderen vier Fragen grundlegende Fragen des christlichen Lebens.
FRAGEN
Zweifel Nummer 1: Es fragt, ob, infolge dessen, was in " Amoris laetitia " nn angegeben ist. 300-305, wurde nun möglich geworden , die Absolution im Bußsakrament zu erteilen und zugeben , dann an der heiligen Eucharistie eine Person , die durch gültige Ehe Bindung, lebt zusammen „gebunden zu sein als Mann und Frau “ mit einem anderen, ohne die Bedingungen erfüllt zu haben eingestellt von " Familiaris consortio " n. 84 und dann wiederholen Sie aus " Reconciliatio et paenitentia " n. 34 und von " Sacramentum caritatis " n. 29. Der Ausdruck „in bestimmten Fällen“ der Note 351 (n. 305) Schreiben „ Amoris laetitia “ in neuer Union geschieden angewandt werden kann, die weiterhin "leben Die erste Frage bezieht sich auf " Amoris laetitia " n. 305 und Fußnote 351. Bemerkung 351 erwähnt zwar ausdrücklich die Sakramente der Buße und der Kommunion, erwähnt aber nicht geschiedene Menschen, die in diesem Zusammenhang wiederverheiratet wurden und nicht einmal den Haupttext verfassen.
Das n. 84 des Apostolischen Schreibens " Familiaris consortio " von Papst Johannes Paul II. Erwog bereits die Möglichkeit, geschiedene Menschen aufzunehmen, die erneut zu den Sakramenten geheiratet hatten. Es erwähnt drei Bedingungen: Interessierte können sich nicht trennen, ohne eine neue Ungerechtigkeit zu begehen (zum Beispiel können sie für die Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sein); Sie nehmen die Verpflichtung nach der Wahrheit ihrer Situation zu leben, zusammen als Mann zu leben aufzuhören und Frau ( „ Mann und Frau “), von den Handlungen Enthaltung ordnungsgemäße der Ehegatten; Sie vermeiden Skandal (das heißt, sie vermeiden das Auftreten von Sünde, um das Risiko zu vermeiden, andere zur Sünde zu treiben). Die von " Familiaris consortio " Nr. 84 und die nachfolgenden Dokumente zitiert werden sofort vernünftig , wenn es , dass die eheliche Vereinigung nur daran erinnert, auf gegenseitige Zuneigung beruht nicht und dass sexuelle Handlungen sind unter anderem nicht nur Aktivität, die das Paar führt.
Sexuelle Beziehungen sind für die verheiratete Liebe. Sie sind so wichtig, so gut und so kostbar, dass sie einen bestimmten Kontext erfordern: den Kontext der verheirateten Liebe. So müssen sich nicht nur geschiedene Menschen, die in einer neuen Gewerkschaft leben, enthalten, sondern auch jeder, der nicht verheiratet ist. Für die Kirche hat das sechste Gebot, "keinen Ehebruch zu begehen", stets jede nicht verheiratete Ausübung der menschlichen Sexualität erfasst, dh jede Art von sexuellem Akt außerhalb desjenigen, der mit seinem legitimen Bräutigam vollzogen wurde.
Es scheint, dass die Gläubigen zur Kommunion zuzulassen, die von Ihrem gesetzlichen Ehepartner geschieden oder getrennt sind, und eine neue Verbindung eingegangen sind, in der sie leben, als ob sie Mann und Frau wäre, würde die Kirche, durch diese Praxis der Zulassung lehren, eine der folgenden Affirmationen über die Ehe, die menschliche Sexualität und das Wesen der Sakramente: Eine Scheidung löst die Ehe nicht auf, und die Partner der neuen Union sind nicht verheiratet. Menschen, die nicht verheiratet sind, können jedoch unter bestimmten Bedingungen rechtmäßig sexuelle Intimität ausüben. Eine Scheidung löst die Eheschließung auf. Menschen, die nicht verheiratet sind, können nicht legitim sexuelle Handlungen erreichen. Geschieden und repatriiert sind legitim verheiratet und ihre sexuellen Handlungen sind legal verheiratet. Eine Scheidung löst die Ehe nicht auf, und die Partner der neuen Union sind nicht verheiratet. Menschen, die nicht verheiratet sind, können keine sexuellen Handlungen vornehmen. Aus diesem Grund leben geschiedene Zivilisten in einer Situation der gemeinsamen, öffentlichen, objektiven und schweren Sünde. Die Aufnahme von Menschen in die Eucharistie bedeutet jedoch nicht, dass die Kirche ihren Zustand des öffentlichen Lebens billigt. die Gläubigen können sich dem eucharistischen Tisch auch mit dem Gewissen der schweren Sünde nähern. Um Absolution im Bußsakrament zu erhalten, ist es nicht immer notwendig, das Leben zu ändern. Die Sakramente sind daher vom Leben losgelöst: Christliche Riten und Gottesdienste sind in einem anderen Bereich als das christliche Moralleben. Zweifel Nummer 2: Weiter geht es nach dem Nachsynodales Schreiben "gültig sein Amoris laetitia " (cfr. N. 304), die Enzyklika der Lehre von St. Giovanni Paolo II " Veritatis Splendor " n. 79, gegründet auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche, über die Existenz von absoluten moralischen Normen, die ausnahmslos gültig sind, die an sich schlechte Handlungen verbieten? Die zweite Frage betrifft die Existenz so genannter intrinsisch schlechter Handlungen. Das n. 79 der Enzyklika „ Veritatis Splendor “ John Paul argumentiert , dass es möglich „ist als moralisch Böse zu qualifizieren nach seiner Art [...] die gezielte Auswahl bestimmter Arten von Verhalten oder spezifischen Handlungen, abgesehen von der Absicht , für die die Wahl oder die Gesamtheit der gemacht wird vorhersehbare Folgen dieser Handlung für alle betroffenen Personen. "
So lehrt die Enzyklika, dass es Handlungen gibt, die immer schlecht sind, die von den moralischen Regeln verboten werden, die ausnahmslos verpflichten ( „absolute moralischen Werte“). Diese moralischen Absoluten sind immer negativ, das heißt, sie sagen uns, was wir nicht tun sollten. "Töte nicht." "Begehen Sie keinen Ehebruch." Nur negative Regeln können ausnahmslos erzwungen werden.
Nach " Veritatis splendor " ist bei intrinsisch schlechten Handlungen keine Unterscheidung von Umständen oder Absichten notwendig. Obwohl ein Geheimagent wertvolle Informationen von der Frau eines terroristischen Ehebruches mit ihr entreißen kann, um das Land zu retten (was aus einem James - Bond - Film wie ein Beispiel klingt schon von St. Thomas von Aquin bedeckt war in " De Malo ", q. 15, a.1). Giovanni Paolo II sagt die Idee (in diesem Fall „das Land retten“) ändert nicht die Art der Handlung ( „ehebrechen“) , und dass es ausreicht , um die Art der Handlung zu kennen ( „Ehebruch“) zu wissen , dass nicht getan werden soll .
Zweifel Nummer 3: Nach " Amoris laetitia " n. 301 ist immer noch möglich , zu sagen , dass eine Person , die im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes, wie ich gewöhnlich lebt , den Ehebruch (cfr. Verbietet Mt 19: 3-9), in der objektiven Situation des Grab gewöhnlicher Sünde ist (siehe Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000 )? In Paragraph 301 erinnert " Amoris laetitia " daran, dass "die Kirche eine solide Reflexion über konditionierende und mildernde Umstände hat". Und er kommt zu dem Schluss, dass "es nicht mehr möglich ist zu sagen, dass alle, die sich in einer so genannten" irregulären "Situation befinden, in einem Zustand der Todsünde leben, ohne heiligende Gnade."
In der Erklärung vom 24. Juni 2000 der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte soll die Canon 915 des Codex des kanonischen Rechtes klären, die , dass diejenigen Staaten , die „hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren, sind nicht zum Abendmahl zugelassen werden“. In der Erklärung des Päpstlichen Rates heißt es, dass diese Gebühr auch für die geschiedenen und wieder verheirateten Gläubigen gilt. Es wird klargestellt, dass "schwere Sünde" objektiv verstanden werden muss, da der Eucharistie-Minister keine Möglichkeit hat, die subjektive Zurechenbarkeit der Person zu beurteilen.
So betrifft die Frage der Einhaltung der Sakramente für die Deklaration das Urteil des objektiven Lebens der Person und nicht das Urteil, dass diese Person in Todsünde ist. In der Tat kann es subjektiv nicht vollständig oder gar nicht zugeordnet werden.
Auf derselben Linie, in seiner Enzyklika " Ecclesia de Eucharistia ", n. Chr. 37, Johannes Paul II. Erinnert daran, dass "das Urteil über den Zustand der Gnade einer Person offensichtlich nur die betroffene Person betrifft, da es sich um die Prüfung des Gewissens handelt". So ist die Unterscheidung, die "Amoris laetitia" zwischen der subjektiven Situation der Todsünde und der objektiven Situation der schweren Sünde hat, in der Lehre der Kirche fest verankert.
Giovanni Paolo II, jedoch weiterhin darauf bestehen, dass „bei öffentlichen Verhalten, das ernst ist, eindeutig und dauerhaft entgegen die moralischen Norm, die Kirche in ihrer pastoralen Sorge um die gute Ordnung der Gemeinschaft und für die Achtung der Sakramente, kann nicht nicht direkt betroffen zu fühlen. " Damit bekräftigt er die oben erwähnte Lehre des Kanons 915.
Die Frage 3 von „ dubia “ würde klären , ob also auch nach „ Amoris laetitia “, können Sie immer noch sagen , dass Menschen , die in der Regel im Widerspruch zu Gott Gesetz das Gebot leben in der objektiven Situation des Grab gewöhnlicher Sünde leben, obwohl, Aus irgendeinem Grund ist es nicht sicher, ob sie subjektiv ihrer üblichen Übertretung zugeordnet werden können.
Zweifel Nummer 4: Nach den Behauptungen von " Amoris laetitia " n. 302 über "mildernde Umstände der moralischen Verantwortung", die Lehre der Enzyklika des Heiligen Johannes Paul II. " Veritatis splendor " n. 81, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, wonach „die Umstände oder Absichten niemals eine Handlung in mich schlecht für sein Objekt in einen Akt subjektiv ehrlich oder vertretbaren als eine Wahl verwandeln“? In Ziffer 302, betont „Amoris laetitia“ , dass „eine negative Beurteilung einer objektiven Situation nicht ein Urteil über die Kostenverteilung impliziert oder auf der Schuld der Person beteiligt.“ Die „ dubia “ bezieht sich auf Lehre von Giovanni Paolo II in „ausgedrückt als Veritatis Splendor “, unter welchen Umständen oder gute Absichten nie eine intrinsisch böse Tat in einen Akt entschuldbar oder sogar gut ändern.
Die Frage ist , ob „ Amoris laetitia “ einig , dass jede Handlung , die die Gebote Gottes, wie Ehebruch, Diebstahl, Meineid verletzt, kann unter den gegebenen Umständen nie, die persönliche Verantwortung zu mildern, wird entschuldbar oder sogar gut .
Diese Taten, dass die Tradition der Kirche schwere Sünden und an sich schlecht genannt hat, sie weiterhin destruktiv und schädlich für jedermann sein, den sie verpflichtet, zu jedem subjektiven Zustand der moralischen Verantwortung, die sie finden?
Oder können diese Handlungen, abhängig vom subjektiven Zustand und den Umständen und Absichten der Person, aufhören, schädlich zu sein und lobenswert oder zumindest entschuldbar zu sein?
Zweifel Nummer 5: Nach " Amoris laetitia " n. Die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II. " Veritatis splendor " Nr. 56, basierend auf Schrift und Tradition der Kirche, die eine kreative Interpretation der Rolle des Bewußtseins ausschließt und sagt , daß das Bewußtsein niemals Ausnahmen zu den absoluten moralischen Normen zum Verbot intrinsische böse Taten für ihre Aufgabe zu legitimieren erlaubt? " Amoris laetitia " n. 303 besagt , dass „Bewusstsein erkennen kann nicht nur , dass eine solche Situation nicht objektiv mit dem allgemeinen Vorschlag des Evangeliums nicht reagiert, sondern kann auch aufrichtig erkennen und ehrlich , was für den Moment ist die großzügige Antwort , dass Sie zu Gott bieten hat .“ Die „ dubia “ bitten , eine Klärung dieser Aussagen, da sie zu unterschiedlichen Interpretationen anfällig sind.
Für diejenigen , die die Idee des kreativen Bewusstseins vorschlagen, die Vorschriften des Gesetzes Gottes und die Norm des individuellen Gewissens können live oder auch in der Opposition sein, während das letzte Wort immer auf das Bewusstsein gehen soll, was die gute entscheidet letztlich über und schlecht. Nach "V eritatis splendor " n. 56 „ , auf dieser Basis ein Versuch , die so genannten‚pastoral‘ im Gegensatz zu den Lehren des Lehramts zu legitimieren, und eine hermeneutischen‚kreative‘Lösungen zu rechtfertigen, wonach das moralische Gewissen in keine Weise verpflichtet, in jedem Fall aus ein besonderes negatives Gebot ".
In dieser Perspektive wird es nie genug sein, um das moralische Gewissen zu wissen, dass „dieser Ehebruch“, „Das ist Mord“ zu sehen, ob es etwas ist, das nicht und soll nicht getan werden kann.
Vielmehr sollten Sie auch die Umstände und Absichten schauen , um zu sehen , ob diese Tat kann nicht, nach allem, entschuldbar oder sogar vorgeschrieben sein (siehe. Frage 4 des „ dubia “). Für diese Theorien entscheiden , das Bewußtsein kann berechtigterweise, dass in einem bestimmten Fall, der Wille Gott für mich ein Ort ist , wo ich eine seiner Gebote übertreten. "Ehe nicht Ehebruch begeht" wäre nur eine allgemeine Regel. Hier und jetzt, lass meine guten Absichten, Ehebruch begehen, würde das sein, was Gott wirklich von mir verlangt. In diesen Begriffen wären zumindest virulente Ehebruchfälle, legaler Totschlag und obligatorischer Meineid hypothetisch.
Das würde bedeuten, das Gewissen als eine Fähigkeit zu begreifen, unabhängig über Gut und Böse zu entscheiden, und das Gesetz Gottes als eine Last, die willkürlich auferlegt wird und sich irgendwann gegen unser wahres Glück richten könnte.
Das Bewusstsein entscheidet jedoch nicht über Gut und Böse. Die Idee der "Entscheidung des Gewissens" ist trügerisch. Der Akt des Bewusstseins ist zu urteilen und nicht zu entscheiden. Sie sagt: "Das ist gut", "das ist schlecht." Diese Güte oder Schlechtigkeit hängt nicht davon ab. Es akzeptiert und erkennt die Güte oder Bosheit einer Handlung, und um dies zu tun, das heißt zu beurteilen, benötigt das Bewußtsein Kriterien; es ist völlig abhängig von der Wahrheit.
Gottes Gebote sind eine willkommene Hilfe für das Gewissen, die Wahrheit zu erfassen und so die Wahrheit zu richten. Die Gebote Gottes sind der Ausdruck der Wahrheit über das Gute, unser tieferes Sein, und enthüllen etwas Entscheidendes darüber, wie man gut lebt.
Sogar Papst Franziskus äußert sich in " Amoris laetitia " n. 295: "Sogar das Gesetz ist Gottes Geschenk, das den Weg markiert, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme." + Geschrieben von Wohin geht die katholische Kirche? http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...a-una.html#more
Berliner Beamte bestätigen Problem: Polizist offenbart, wie am Berliner „Alex“ Flüchtlinge zu Drogendealern werden FOCUS Online/WochitBerliner Beamte bestätigen Problem: Polizist offenbart, wie am Berliner „Alex“ Flüchtlinge zu Drogendealern werden Montag, 27.11.2017, 06:21
Die Zahl jugendlicher Gewalttäter in Berlin ging seit 2006 kontinuierlich zurück. Durch Prävention, Sozialarbeiter und eine schnellere Justiz versuchte die Hauptstadt das Problem in den Griff zu bekommen – mit Erfolg. Während es vor zehn Jahren noch 11.110 Delikte gab, waren es 2015 3334 weniger. Zu den Straftaten zählen Rohheitsdelikte wie Diebstahl, Körperverletzung und Einbruch.
Doch 2016 nahm die Zahl jugendlicher Straftäter in Berlin wieder um 2,4 Prozent zu. Das zeigt der vierte Jahresbericht der Landesarbeitsstelle Jugendgewaltprävention. Insgesamt gab es im vergangenen Jahr rund 7000 Straftäter im Alter zwischen acht und 21 Jahren. Einen großen Anteil machen junge Flüchtlinge und Einwanderer aus.
2506 davon waren Deutsche,
1638 Deutsche mit Migrationshintergrund,
323 Verdächtigen mit unklarer Herkunft und
2464 Nichtdeutsche.
Zum Vergleich: 2015 lag die Zahl der nichtdeutschen jugendlichen Straftäter noch bei 1851. Der Anstieg in den letzten zwei Jahren hängt auch damit zusammen, dass in der Zeit viele ausländische Jugendliche nach Deutschland kamen. Die Zahl der Nichtdeutschen zwischen acht und 21 Jahren stieg allein 2016 um 15,8 Prozent. Der Bericht thematisiert auch junge Tatverdächtige mit unsicherem Aufenthaltsstatus, also vor allem Asylbewerber. In dieser Gruppe hat sich die Zahl der Straftäter von 2015 (392) auf 2016 (817) mehr als verdoppelt.
Insgesamt leben 428.571 junge Menschen im Alter von acht bis 21 Jahren in Berlin - Stand 31.12.2016. Die Einwohnerstatistik des Amts für Statistik Berlin und Brandenburg zeigt, dass 235.000 davon Deutsche, 120.317 Deutsche mit Migrationshintergrund und 73.612 Ausländer sind. „Eine erschreckend hohe Zahl“
Über den generellen Anstieg von Gewalttaten sagte Innenstaatssekretär Christian Gaebler (SPD), der auch die Berliner Landeskommission gegen Gewalt leitet, sagte, es sei unklar, ob es bei dem leichten Anstieg um eine Trendwende oder nur eine Schwankung gehe. Es handle sich aber „immer noch um eine erschreckend hohe Zahl“ jugendlicher Gewalttäter, zitiert ihn rbb24.
Besorgniserregend sei auch, dass die ausgeübte Gewalt stärker werde, weil offenbar die Hemmschwellen sänken. Zudem seien rund 500 sogenannte Intensiv- oder Mehrfachtäter mit mehr als zehn Straftaten pro Jahr in Berlin registriert.
Mit Blick auf die auffallend vielen Gewalttaten von jungen Flüchtlingen und Einwanderern sagte Gaebler, Gründe könnten "archaische Vorstellungen von Ehre" und die "hohe Akzeptanz von Gewalt in der Gesellschaft" sein. Bei den zahlreichen Präventionsmaßnahmen müsste man diese Gruppe besonders im Blick haben, empfahlen auch die Autoren des Berichts. Es gebe einen "besonderen Bedarf an Handlungsstrategien".
Was uns Mut macht
Das Land Berlin bietet Flüchtlingen seit Anfang 2016 Kurse zum deutschen Rechtsstaat an. Dabei vermitteln Richter und Staatsanwälte ehrenamtlich Wissen zu den Grundrechten und den Pflichten, die in Deutschland gelten. Der Kurs dauert pro Gruppe etwa vier Stunden und umfasst neben einem Vortrag auch Gruppenarbeit zu Beispielen aus dem Alter. Am Ende wird das Wissen in einem Frage-/Antwort-Spiel überprüft. Anfangs fanden die Kurse unter dem Titel „Willkommen im Rechtsstaat“ vor allem in Flüchtlingsunterkünften statt, mittlerweile auch in Schulen und Volkshochschulen.
Berlin ist eines von mehreren Ländern, die solche Programme aufgelegt haben.
Im Video: "Deutliche Hinweise": Polizist gibt Unterwanderung durch Clans in Berlin zu Deutliche Hinweise: Polizeigewerkschafter gibt Unterwanderung durch Clans in Berlin zu FOCUS Online/Wochit"Deutliche Hinweise": Polizeigewerkschafter gibt Unterwanderung durch Clans in Berlin zu Neukölln startet neues Projekt gegen Jugendkriminalität
Für Präventionsmaßnahmen erhält jeder Bezirk in Berlin 135.000 Euro pro Jahr. Damit soll vor allem jungen Mehrfachtätern geholfen werden. Ziel ist es, eine kriminelle Karriere der Jugendlichen frühzeitig zu verhindern.
Neukölln startet aus diesem Grund ein neues Projekt – die AG Kinder- und Jugendkriminalität. Ziel der AG ist es, die Familien von Mehrfachtätern insbesondere mit Migrationshintergrund besser zu erreichen und die Integration der ganzen Familie zu stärken. So solle verhindert werden, dass bereits straffällig gewordene Jugendliche „komplett auf die schiefe Bahn geraten“, sagt Bezirksbürgermeisterin Franziska Giffey (SPD).
Häufige Ursache: Misslungene Integration
Viele der Mehrfachtäter stammen aus Familien mit Migrationshintergrund, deren Integration misslungen ist. Das zeige sich an Sprache, Bildung, unzeitgemäßen Rollenbildern, mangelnder beruflicher Teilhabe, Akzeptanz unserer Werte und Normen sowie an der teilweise wahrzunehmenden Herausbildung von religiösen Fanatismen, wie das Bezirksamt Neukölln schreibt. Die AG Kinder- und Jugendkriminalität besteht aus drei Sozialarbeitern, Jugendamt, Ausländerbehörde, Polizei, Gericht und Staatsanwaltschaft. Die beteiligten Behörden sollen in dem neuen Projekt enger zusammenarbeiten und so die Zahl der Mehrfachtäter in Neukölln reduzieren.
Hilfe für einen Alltag ohne Kriminalität
In Neukölln gibt es derzeit 45 jugendliche Intensivtäter. 28 jugendliche Straftäter betreut die AG bereits. Die Mehrheit von ihnen stammt aus arabischen Familien - oft mit fragilen Verhältnissen. Das Team aus drei Sozialarbeitern arbeitet mit den Tätern und ihren Familien zusammen. In Gesprächen entwickeln sie gemeinsam Ziele, die die Jugendlichen in ihrem neuen Alltag verfolgen sollen. Wichtig sei es, den jungen Menschen Möglichkeiten aufzuzeigen, wie sie ihren Alltag ohne Kriminalität meistern können, betont die Bürgermeisterin.
In Abstimmungsrunden sprechen die beteiligten Behörden gemeinsam über konkrete Fälle und bündeln ihre Informationen. Dadurch können die Jugendlichen optimal gefördert werden und alle Beteiligten an einem Strang ziehen. http://www.focus.de/politik/deutschland/...id_7889021.html
Priester droht mit Exkommunikation, wenn er Treue zu Bergoglio nicht schwört MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 27.11.2017 • ( 1 REAKTION )
Don Minut Ella, ein sizilianischer Priester, der sich nicht scheut, Bergoglio zu fragen, offen in Frage gestellt, drohte mit Doppel (!) Exkommunikation, wenn er schwört Treue zu Bergoglio und seine Irrlehren.
In einem wahren Geist des Heldentums und die Liebe für die Kirche, der sizilianischen Priester, hat Don Minut Ella seinen Hals heraus stecken und verkündete die Wahrheit des Evangeliums für das Wohl die, die heute durch die versucht sind, „päpstliche Fehleroperation Lügen zu glauben.“
Zwei Exkommunikationen
Don Minutella wurde im letzten Juni wegen seiner offenen Kritik an Bergoglios Doktrin vom Vatikan entlassen und steht seit neun Monaten still unter Führung. Aber Rom gibt ihm jetzt eine Chance, sich zu "verteidigen". Unter dem Vorwand, zu fragen, dass er seine Treue zu Bergoglio schwört, fragte der Vatikan Don Minut Ella seinen katholischen Glauben zu verzichten, das heißt seine strikte Einhaltung der katholischen Lehre zu verlassen und auf die schleichende Lehre von Bergoglio zu ergeben, einschließlich seinem Segen Ehebruch von Amoris Laetitia, seinem Segen Luther, Homosexuell, Marxist und pro-Abtreibung Globalisten und drängt ständig die katholische Kirche mit den Weltreligionen zu verbinden. Rom hat gesagt, wenn Minutella ihren Wünschen nicht nachkommt,
Als Reaktion auf Roms Bitte machte Pater Minutella ein 23-minütiges Video, um seine Position zu verteidigen. Seine neun Monate stillschweigenden Gehorsams haben ein wunderbares Zeugnis des Glaubens hervorgebracht, das ein Muss für alle Katholiken ist, besonders für diejenigen, die heute mit dem Laster des falschen Gehorsams versucht werden.
Als wahrer Mann Gottes erkennt Don Mintuella, dass die Exkommunikation, mit der er bedroht ist, niemals gültig sein kann, sondern dass dies die Trophäen sind, die Gott ihm übergeben will. Er versteht sehr gut, dass, wenn Gehorsam bedeutet, dass man sündigt, oder sogar nur ein Fehler, man nicht gehorchen sollte, denn solcher Gehorsam ist nicht Gehorsam, sondern falscher Gehorsam, weil es nicht den Zweck hat, Gerechtigkeit zu erfüllen, aber die Erfüllung von Selbstsucht und Stolz.
Kirche der "falschen Gnade"
Minutella macht klar, dass unsere Loyalität Gott sein muss und nicht einem Mann, der seine Position dazu benutzt, die Kirche zu täuschen. Er erklärt , wie die Kirche der „falschen Gnade“ , der globalistischen Plan den Weg für die Veröffentlichung hier von „Jihad Flüchtlingen“ ebnet den Frieden und die Ruhe der christlichen Völker zu stören, während die „Guillotine“ zu die treuen Katholiken werden gebracht, die dem Glauben treu bleiben. „Liebe für die Armen und Unterdrückten“, die von Bergoglio so oft propagiert wird , ist die klassische Linie von den Sozialisten zu Kommunisten als Märtyrer in den Himmel verwendet, die mit der Tatsache verbunden ist , dass die kommunistische Aktivisten wie Erzbischof Oscar Romero und Dom Héléder Câmara jetzt stehen Sie in der Reihe, um für heilig erklärt zu werden - etwas, das vorher in der Kirchengeschichte nie geschehen ist.
Es ist kein Geheimnis, dass Bergoglio ein glühender Förderer der Befreiungstheologie ist , die nicht mehr ist als der Marxismus mit einer "katholischen" Fassade. Don Minutella hat nicht festgelegt, dass Bergoglio seine Position benutzt, um diese politische Agenda zu fördern, und er wollte nicht verwundet werden.
Es bleibt abzuwarten, welche Maßnahmen der Vatikan gegen Minutella ergreifen wird, aber es scheint, dass er in der Linie der Märtyrer der Geschichte stand, um seinen Preis zu erhalten. Sein starkes und glühendes Zeugnis füllt schöne Prophezeiung von St. Paul: „Alles, was Frommen in Christus Jesus lebt, wird verfolgt.“ (2 Tim 03.12.).
Kommission der Heiligen Jungfrau
Die Treue Mintuella ist in seiner wahren und tiefen Verehrung der Jungfrau Maria auf der katholischen Kirche basiert , wie von St. Louis de Montfort lehrte, erwähnt er mehrmals während seiner Aussage. Minutella sagt in seinem Video, dass es die heilige Jungfrau ist, die ihm sagt, weiter zu gehen und seine Stimme in der Verteidigung des katholischen Glaubens zu erheben. Die Heilige Jungfrau ist seine Stärke, und dank ihr ist es ihm gelungen, die ganze Zeit der Verfolgung über Wasser zu bleiben.
Quelle: Die Restzeitung
"Wehe den Priestern, Bischöfen und Kardinälen, die es wagen, das Wort Gottes zu verteidigen, denn sie werden am meisten leiden. Während einige exkommuniziert und der Ketzerei angeklagt werden - obwohl sie es nur für das wahre Wort Gottes akzeptieren werden - werden andere zu schwach sein. Viele arme, heilige Diener werden dem Druck nachgeben, die Gesetze Gottes anzuprangern. Wenn sie der Lügenlehre nicht zustimmen, werden sie vor die Löwen geworfen. Diejenigen, deren Glaube bereits geschwächt ist, die weltliche Dinge lieben und einen starken Ehrgeiz in ihren Seelen haben, werden die ersten sein, die Treue schwören auf das neue "Gelübde".
(Prophezeiung aus dem Buch der Wahrheit, Jesus Christus, 16. Januar 2014 )
Der falsche Prophet - der sich selbst als der Führer Meiner Kirche darstellt - ist bereit, die Kleider zu tragen, die nicht für ihn gemacht wurden. Er wird Meine heilige Eucharistie entweihen und Meine Kirche in zwei Teile teilen und dann wieder halbieren. Er wird sich bemühen, jene treuen Anhänger Meines geliebten Heiligen Ortes, Papst Benedikt XVI, der von Mir ernannt wurde, zu verwerfen . Er wird alle ausrotten, die meiner Lehre treu sind, und sie für die Wölfe werfen. Jeder, der es wagt, ihn herauszufordern, wird aufgespürt und bestraft. Die Priester, Bischöfe und Kardinäle, die gegen ihn sind, werden exkommuniziert und ihrer Titel beraubt. Andere werden eingeschüchtert und verfolgt, wodurch viele Priester untergetaucht werden. [...]
Philippinische Priester berufen, mit anderen eingewanderten Katholiken zu gehen..."Und so sollte die Kirche zu Recht eine Quelle für diejenigen sein, die Hilfe brauchen könnten."
Priester nehmen am 9. November mit Kardinal Daniel N. DiNardo von Galveston-Houston in der Ko-Kathedrale des Heiligen Herzens in Houston an der dritten Nationalversammlung der philippinischen Priester teil. Kardinal DiNardo ist Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe. (CNS Foto / James Ramos, katholischer Herold von Texas)
Von James Ramos • Katholischer Nachrichtendienst • Veröffentlicht am 27. November 2017
HOUSTON (CNS) - Teil Wiedervereinigung, Teil Crash-Kurs in der katholischen Lehre und Navigation durch das aktuelle politische Klima sowohl in den USA und zu Hause auf den Philippinen, und zum Teil Feier aller Dinge Texas, eine Nationalversammlung für philippinische Priester brachte Glauben und Kultur voll Kreis in Houston.
Die nationale Versammlung der philippinischen Priester wird alle drei Jahre von der Nationalen Vereinigung philippinischer Priester der USA und Kanadas abgehalten und von einem lokalen Organisationskomitee veranstaltet.
Trotz Bedenken nach Harvey kamen die Pläne zusammen, um die Versammlung in Houston vom 7. bis 10. November abzuhalten. Es zog 330 philippinische Priester und unzählige Freiwillige an.
In ihren Ansprachen forderten Kardinal Roger M. Mahony, Erzbischof von Los Angeles im Ruhestand, und Kardinal Daniel N. DiNardo von Galveston Houston, Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, die philippinischen Priester auf, für ihre Immigranten einzutreten und sie zu unterstützen. Filipino und Nicht-Filipino gleichermaßen.
Weitere Redner waren Weihbischof George A. Sheltz von Galveston-Houston; Erzbischöfe Charles J. Chaput von Philadelphia und Gregory M. Aymond von New Orleans; Bischöfe Larry Silva von Honolulu, Joseph N. Perry von Chicago und Robert W. McElroy von San Diego; und der erste philippinische Bischof in den USA, Bischof Oscar A. Solis von Salt Lake City. Viele der Prälaten feierten während der gesamten Konferenz auch Messen.
Pfarrer Eurel Manzano, Pfarrer der Katholischen Kirche St. Theresia in Sugar Land, sagte, dass Kardinal Mahony "eine Realität ansprach, die in der Gewissenhaftigkeit vieler philippinischer Katholiken sehr präsent ist", insbesondere jene, die im US-Rechtssystem verwurzelt sind.
Pater Manzano, der im nationalen Führungsrat des Verbandes als Vizepräsident tätig war, sagte, dass die Konferenz während der Pausenzeit der Versammlung arbeitete und den Gastpriestern Gelegenheit bot, viele Familien und Freunde, die in Houston leben, wieder zu treffen. Klassenkameraden oder Stadtkameraden.
Mit der Unterstützung der USCCB sollten die Priester keine Angst haben, auf das Evangelium und die Stimme Jesu zu hören und "müssen keine Angst haben, die Einwanderungslehren der Kirche auf positive Weise darzustellen", sagte Kardinal Mahony. "Wir müssen wirklich Führer unter unseren Leuten und in unseren Gemeinschaften sein."
Im September verwischte sich die Zukunft von 22.000 jungen Filipinos in diesem Land ohne legale Dokumente, nachdem die Trump-Regierung die Verschrottung des Programms "Deferred Action for Childhood Arrivals" (DACA) und das Programm "Deferred Action for Parents of Americans and Lawful Permanent Residents" bekannt gab. als DAPA. Präsident Donald Trump sagte, der Kongress müsse handeln, um die Programme beizubehalten.
Die philippinische Gruppe stellt einen kleinen Teil der 800.000 jungen Menschen dar, die als Kinder in die USA gekommen sind, seitdem Präsident Barack Obama das Programm auf Anordnung der Exekutive im Jahr 2012 geschaffen hat. Sie haben sich zusammen mit ihren Eltern und unzähligen Familienmitgliedern erhofft ein Weg zur Staatsbürgerschaft.
Am 12. September forderte die USCCB den Kongress auf, Gesetze zu verabschieden "als eine schnelle, menschliche und dauerhafte Lösung dieses Problems von größter Dringlichkeit" und bat die Trump-Regierung, "Gnade und Mitgefühl für diejenigen zu zeigen, die Zuflucht suchen, und den amerikanischen Wert zu fördern der Freiheit durch die Bereitstellung eines sicheren Hafens für diejenigen, die vor Tyrannei und religiöser Verfolgung fliehen. "
Sogar mit der Frist vom 5. Oktober, um sich für DACA-Verlängerungen jetzt zu bewerben, wiederholte Kardinal Mahony in seinen Anmerkungen 8. November die USCCB-Erklärung und ermutigte die philippinischen Priester, bessere Wege zu finden, den Wert von Einwanderern zu unseren Gemeinschaften zu kommunizieren.
Bis 2013 waren die Philippinen das viertgrößte Herkunftsland von Einwanderern in den USA, auf die laut dem Migration Policy Institute mindestens 1,8 Millionen Menschen oder 4,5 Prozent der Einwanderer entfallen. Diese Bevölkerung ist die drittgrößte im Ausland geborene Einwanderergruppe aus Asien nach Indien und China, wobei die meisten philippinischen Immigranten in den USA leben.
"Es ist eine sehr pastorale Dimension unseres Dienstes als Priester, um diejenigen zu begleiten, die sich in Situationen befinden, in denen. ... Sie wissen einfach nicht, wohin sie sich wenden sollen ", sagte Pater Manzano. "Und so sollte die Kirche zu Recht eine Quelle für diejenigen sein, die Hilfe brauchen könnten."
Während seiner Predigt in der Messe am 9. November sagte Kardinal DiNardo den philippinischen Priestern, dass sie die Gläubigen in allen Dingen begleiten müssen, besonders in schwierigen Zeiten, indem sie die Dimensionen des Priestertums als "Verwalter, kontemplative Herolde des sakramentalen Lebens" verwenden.
Über die Lehren der frühen Kirchenväter nachdenkend, erinnerte er auch die Priester daran, dass sie die Unterstützung von Gottes heiligem Volk, den Gläubigen, haben müssen, um Christus nahe zu sein.
Das Volk Gottes hält die Priester bis zur verletzten Seite Christi, sagte er, damit das Blut und das Wasser der Taufe und der Eucharistie besonders den Priestern gegeben werden. Priester werden nicht dort bleiben, fuhr er fort, wenn sie "nicht die Gebete und die Zusammenarbeit und Energie von Gottes heiligen Leuten haben. ... Viele Priester glauben, dass sie es alleine schaffen können, aber die Wasser fließen für alle. "
Priester, sagte er, "brauchen, wünschen und wollen die Zusammenarbeit, den Eifer und die Energie des Volkes, um dem Eifer Christi gleich zu sein."
"Ich bin Ihnen dankbar, Jünger, philippinische Jünger des Herrn, Bruderpriester", sagte Kardinal DiNardo. "Ich, mit ... anderen Bischöfen in diesem Land, würde ohne unsere Zusammenarbeit nicht in der Lage sein, unseren Dienst zu tun."
Neue Panne im Fall Amri Ermittler werteten Handy des Berlin-Attentäters nicht richtig aus
Ein Jahr nach dem Berliner Anschlag
Anis Amri steuerte den Lkw im Dezember 2016 auf den Weihnachtsmarkt FOCUS-Online-Reporter Axel Spilcker
Montag, 27.11.2017, 11:50 Neue Ermittlungspanne im Fall des Berliner Weihnachtsmarkt-Attentäters Anis Amri. Wie FOCUS Online erfuhr, haben die Ermittler ein Handy des 24-jährigen islamistischen Terroristen lange Zeit nicht richtig ausgewertet.
Erst in jüngster Zeit wurde das Mobiltelefon des tunesischen Asylbewerbers nochmals analysiert. Dabei fand sich ein großes Konvolut kompromittierender Video- und Bilddateien. Darunter auch Fotos, die das Mitglied der Terror-Miliz "Islamischer Staat" mit Schusswaffen zeigen. Bisher war nicht zu erfahren, ob es sich um echte Waffen handelte.
NRW-Innenminister Herbert Reul (CDU) hat am Mittag in einer Pressekonferenz Details zur Ermittlungspanne genannt. Demnach war das Handy bereits am 18. Februar 2016 - etwa zehn Monate vor dem Anschlag - von Fahndern bei einer Kontrolle Amris beschlagnahmt worden. Elf Tage später seien die "über 12.000 Mediendateien" zur Auswertung an das LKA Düsseldorf geschickt worden.
"Das Waffen-Foto fiel dort bei der Auswertung offenbar durchs Raster", heißt es in der Mitteilung der Staatskanzlei. Erst durch einen Hinweis aus Berlin seien die Bilder nun entdeckt worden.
Reul will Ermittlungsstandards überprüfen
Innenminister Reul will die Standards bei der Auswertung großer Datenmengen nun auf den Prüfstand stellen. Es dürfe nicht sein, dass Bilder von minderer Qualität wegen entsprechender Filtereinstellungen unentdeckt bleiben und deshalb nicht ausgewertet werden. „Für mich ist klar, dass Datenauswertung gerade in Terror-Verfahren bedeutet: Alle vorhandenen Daten werden ausgewertet“, sagte der Minister
Amri war am 19. Dezember 2016 mit einem Lkw in den Weihnachtsmarkt am Berliner Breitscheidplatz gerast. Dabei kamen zwölf Menschen ums Leben, 55 wurden verletzt. Video: "Ergibt keinen Sinn": DFB-Star kritisiert Umgang der Politik mit Terror
Kardinal Zen: "Lasst die Kirche in Peking nicht frei" RELIGIÖSE FREIHEIT13/11/2017
Bischof Joseph Zen Es ist ein schmerzlicher Appell, weil der Heilige Stuhl "(die Pekinger Regierung, ndr) die treue Kirche in China nicht beobachtet."
Es wurde in seiner Predigt während der Messe in Wahlrecht für seinen Vater Pietro Wei Heping, ein Priester der katholischen Untergrundgemeinschaft (vatikantreuen) tot aufgefunden unter mysteriösen Umständen Kardinal Joseph Zen, Bischof emeritus von Hong Kong, gemacht. Es ist eines der schlimmsten Tragödiensymbole der Untergrundkirche, genau wie die Gespräche zwischen dem Heiligen Stuhl und Peking Fortschritte zu machen scheinen. Aber unter welchen Bedingungen?
Pater Pietro Wei Heping, Priester der Untergrundgemeinschaft, starb unter mysteriösen Umständenam 6. November 2015 vor zwei Jahren. Sein lebloser Körper war in einem Fluss in der Stadt Taiyuan (Shanxi) gefunden worden. Die Nachricht kommt ans Licht, in China hat der Tod des Priesters der Untergrundkirche etwas erst nach Tagen gewusst. Die Behörden hatten den Fall in Eile geschlossen: Selbstmord. Ein katholischer Priester, der der römischen Kirche treu ist und Selbstmord begangen hat? Angehörige hatten niemals Zugang zu einem Autopsiebericht.
Pater Wei, dreißig Jahre alt, im Jahr 2004 zum Priester geweiht, war ein dynamischer und solider Mensch, sein Einsatz für die Evangelisierung führte ihn oft in verschiedene Provinzen in China. Er war fort, selbst als er aus dem Leben gefunden wurde. Nach all denen, die ihn kannten, konnte er nicht einmal an Selbstmord denken. Die Kommission für Gerechtigkeit und Frieden Der Organisator der gestrigen Messe für Pater Wei veröffentlichte ein Pamphlet, das ihn an "Peace Pilgrim" (Heping, auf Chinesisch, bedeutet "Frieden") erinnert. Es gibt auch eine Reflexion über die Beziehung zwischen China und dem Vatikan: "Die Zeit gehört Gott". Dem verstorbenen Priester wurde befohlen, schnell zu einer Einigung zu gelangen, wenn die politische Lage noch nicht fertig sei.
Kardinal Zen begann aus dieser Überlegung : "Jemand, sagte sie gestern, könnte denken, ich benutze die Masse, um mich zu beschweren. Nein, ich denke, dass Vater Wei meinen Mund benutzt, um zu kommunizieren. Diese Worte dienen dazu, uns wissen zu lassen, welche Art von Gnade wir heute fordern. " Unter Hinweis darauf , dass „der Heilige Stuhl ist nicht unbedingt der Papst,“ Monsignore Zen, wie sie in der Missionsagentur berichtet Asia News , wies darauf hin , dass in den letzten Jahren, die an Ort und Stelle einen anfänglichen Dialog zwischen Peking und dem Vatikan, dem Heiligen Stuhl oft schwiegen sie über die Tragödien und Verfolgungen in China, nicht nur über den Tod von Vater Wei, sondern auch über die Inhaftierung von Mons. Giacomo Su Zhimin und die Zerstörung von Kreuzen und Kirchen in Zhejiang.
"Der Dialog - sagte Card. Zen - ist wichtig und notwendig. Jedoch ist es (der Heilige Stuhl, ndr) zu optimistisch über das kommunistische Regime. Und er vertraut Diplomatie statt Glauben. Um eine Einigung zu erreichen, verzichten Sie auf eine Grenzlinie (...) Der Heilige Stuhl wählt ständig den Kompromiss und sogar den Selbstverkauf, um Dinge zu regeln. Aber das ist nicht das, was Gott von der Kirche erwartet, und ist keineswegs der Mission treu, die Jesus den Aposteln anvertraut hat. "
Diese Kommentare werden von den Entwicklungen des Dialogs zwischen dem Heiligen Stuhl und Peking bestimmt , von denen Zen erfahren würde. Ohne die Diözese zu nennen, sagte der Bischof emeritus von Hong Kong , dass „sie (die chinesischen Kommunisten, ed) drängen einen bösen Plan zu machen: treue Bischöfe bitten, zurückzutreten Raum für illegale Bischöfe zu verlassen und exkommuniziert. Das ist ein Blitz! Und es ist der Ansatz einer großen Katastrophe für die Kirche. "
Kardinal Zen hat bereits 2016 in seinem Blog all seine Verwirrung über den Dialog zwischen Peking und Peking zum Ausdruck gebracht .
"Offensichtlich sind unsere heimlichen Gemeinschaften für die Regierung nicht existent. Aber ignoriert der Vatikan sie bei den Verhandlungen, um die chinesische Seite zu beschuldigen? Sind das unsere Brüder und Schwestern, um "die Situation zu retten"? Aber sie sind die gesunden Glieder der Kirche! (Natürlich werden sie ihre eigenen Probleme haben, besonders wenn die Bischöfe ihre Diözesen nicht geben. Bald wird die Unordnung kommen). Verstummen heimlicher Gemeinschaften, um die Regierung nicht zu irritieren, ist kein Selbstmord? "
Als Reaktion auf die Kritik als Ergebnis seiner Haltung erhält , im Sommer 2016Zen hatte seine anderen Gedanken über die "Niederlage" geschrieben: "Aber welche Niederlage ist das? Es ist bekannt, dass in China das atheistische Regime schon immer die Religionen völlig kontrollieren wollte. Bis heute bleiben große Gruppen von Katholiken, sowohl heimlich als auch offiziell, mit großen Opfern der Kirche treu, die Jesus am Petrus und an den Aposteln gegründet hat. Aber heute präsentiert sie ihnen das Gespenst einer Aussage, die von der Autorität der Kirche kommt und ihnen sagt, dass sie den Kurs ändern müssen. Was gegen die Lehre und Disziplin der Kirche erklärt wurde, wird legitim und normal werden, jeder muss sich der Regierung unterstellen, die die Kirche führt, alle müssen Bischöfen gehorchen, die bis heute ungesetzlich und sogar exkommuniziert sind. Haben sich diese armen "Konfrontationalisten" seit Jahrzehnten geirrt? "
Und er vertraute : „Es wird ein echtes Zerreißen des Herzens für mich sein, einschließlich der Don - Bosco - Hingabe an den Papst Instinkt (ja, wir nennen es Hingabe, die drei Andachten zu dem Allerheiligsten, die Madonna und der Papst) und die Unfähigkeit zu folgen auf den Grund, zum Beispiel, um die Patriotische Vereinigung zu ermutigen und in eine Kirche einzutreten, die völlig einer atheistischen Regierung gewidmet ist. http://www.lanuovabq.it/it/cardinal-zen-...hiesa-a-pechino
Predigt von Mgr Schneider. Livorno 7. Oktober 2017 Am 7. Oktober 2017 im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Grace di Montenero, Livorno, anlässlich der zehnten Wallfahrt der Toskana Koordination Summorum Pontificum , der Weihbischof von Maria Santissima in Astana SER Monsignor Schneider feierte er ein Pontifikalamt und gab die Predigt: Fest der Madonna des heiligsten Rosenkranzes, 7. Oktober 2017.
In dem Heiligtum Unserer Lieben Frau von Grace haben wir heute die Freude, das Fest der Jungfrau Maria, die Königin des allerheiligsten Rosenkranzes zu feiern. Unsere himmlische Mutter ist als Vermittler des Dankes in besonderer Weise durch die Gabe des Heiligen Rosenkranz enthüllt. Wir können in der Welt bewundern, zählt zu den berühmtesten Schreine, die drei herrlichen Basiliken SS. Rosenkranz in Lourdes, Fatima und Pompeji, auf die ohne Zahl strömen fast massen, beten mit dem Corona-benedetta in seinen Händen.
Der Heilige Rosenkranz ist "das Kompendium des ganzen Evangeliums", sagte Papst Pius XII; ist die schönste Zusammenfassung der Heilsgeschichte. St. Theresia vom Kinde Jesus versichert uns, dass „mit dem Rosenkranz Sie alles bekommen können“, und fügt die beste Erklärung: „Nach einem schönen Bild, es ist eine lange Kette ist, den Himmel und Erde bindet; Eines der Ziele liegt in unseren Händen und das andere in denen der Heiligen Jungfrau. Der Rosenkranz steigt als Weihrauch zu Füßen des Allmächtigen auf. Maria bezeichnet es sofort als einen nützlichen Tau, der die Herzen regeneriert. "
Von San Domenico in unserer Zeit, in der Tat, die ganze Geschichte der Heiligkeit zeigt uns, dass die Corona-benedetta des Rosenkranz ein ausgezeichnetes Instrument der Gnade ist, ein höchst wirksames Mittel zur geistigen Erbauung, ein wertvolles Lebensmittel des inneren Lebens, ist es der „Jakobsleiter "Gesagtes Annibale von Frankreich," für das unsere Gebete kommen, und die Gnaden kommen herunter. " Und wir können alle diese "Leiter" der Gnade erklimmen.
Der Rosenkranz war ein Geschenk von Maria. Es war sein Evangelium, seine Eucharistie, sein Brevier, in die Hände aller, groß und klein, gelernt und unglücklich. Der heilige Karl Borromäus nannte den Rosenkranz: "göttliche Hingabe", die allen eingeprägt wurde; San Vincenzo de 'Paoli nannte ihn das "Breviar der Laien", Kardinal Schuster das "Volkspsalter".
Im Rosenkranz hat unsere Herrin uns alles selbst gegeben. Sein Leben, seine Werke, seine Privilegien, alle seine Gnade und seine Verdienste sind in diesen fünfzehn evangelischen Gemälde enthalten für unsere Betrachtung angeboten und durchgeführt harmonisch auf den sanften Rhythmus des Ave Maria. „(Stefano Manelli, Holy Rosary und Heiligen ). Der Heilige Pius von Pietrelcina betete stundenlang mit dem Rosenkranz in den Händen am Altar der SS. Sacramento, über ihre süße Madonna der Gnade nachdenkend. Der Rosenkranz vor SS. Sacramento verdient vollkommene Nachsicht. Dies ist ein Geschenk besonderer Gnade, das Jesus der Königin der Mariengebete bereichern wollte.
Es scheint unzweifelhaft, dass die Gottesmutter heute den Rosenkranz gebrauchen will, um uns zu retten und Dank zu schenken. Es ist kein Zufall, dass die Heilige Jungfrau Fatima den besonderen Titel "Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes" überreichen wollte. Sie sehen, dass sie im Heiligen Rosenkranz die wichtigsten Dinge für unsere Zeit miteinander verknüpft hat. Pater Pio von Pietrelcina, der ihn fragte, warum er jeden Tag viele Devotionalien rezitiert wurde, sagte: „Wenn die Heilige Jungfrau hat immer dringend empfohlen, wo immer sie erschien, nicht Sie denken, dass es ein besonderer Grund sein?“. Und Schwester Lucia von Fatima sagt uns, dass in dieser unruhigen Welt „wenn alle den Rosenkranz jeden Tag rezitieren würde Our Lady Wunder bekommen.“
Ein anderes Bild des Rosenkranzes als "Seil" der Errettung. Das ist die allgegenwärtige Wahrheit des allmächtigen Gotteswortes: "Es wird dir das Haupt zermalmen" (Gen 3,15). Mit der Rosenkranzkrone in unseren Händen können wir nur gegen dämonische Mächte, gegen Leidenschaften, gegen die Gefahren aller Art gewinnen, gegen alle Versuchungen, die uns zu jeder Zeit und an jedem Ort beschäftigen.
In St. Pius da Pietrelcina wurde einmal gesagt: "Vater, heute sagen sie, dass der Rosenkranz seine Zeit gemacht hat ... In vielen Kirchen gibt es das nicht mehr." Pater Pio antwortete: "Satan strebt immer danach, dieses Gebet zu zerstören, aber er wird nie Erfolg haben. Es ist Coleis Gebet, das über alles und über alle triumphiert. Du bist derjenige, der uns gelehrt hat, wie Jesus uns den Pater noster gelehrt hat . " Den Heiligen Rosenkranz zu preisen, ist wie die Gottesmutter in uns zu empfangen, sie in unsere arme Seele einzutreten und zu wohnen. Wir sollten alle so rein und glühender als Jungfrau Apostel sein, der Liebling von Jesus, St. Giovanni Evangelista, die „Mary in seinem Haus willkommen“ (Joh 19,27).
St. Louis Marie Grignion de Montfort sagte: "Der Glaube ist der einzige Schlüssel, der das Verständnis der Mysterien von Jesus und Maria öffnet, die durch den heiligen Rosenkranz ausgedrückt werden; Deshalb müssen wir am Anfang mit großer Sorgfalt und Hingabe den Glauben rezitieren, denn unser Glaube ist stärker und stärker, und der Rosenkranz wird gültiger sein. Und dieser Glaube muß von der Liebe fett und animierte sein: mit anderen Worten zu sagen , den Rosenkranz gut es die Gnade Gott oder zumindest beschlossen , dauert es zu erwerben. Es gibt keine Notwendigkeit, keinen Geschmack oder Trost, keine Trübsal oder Seufzer, keine Tränen in der Rosenkranz-Rezitation; Nicht einmal eine kontinuierliche Anwendung der Phantasie ist erforderlich: Glaube und die richtige Absicht sind genug. Nur Glaube ist ausreichend! Sola Fides reichen aus! ( Sprache Hymne Pange). "(Das bewundernswerte Geheimnis des heiligen Rosenkranzes zur Bekehrung und Erlösung).
Der Rosenkranz mit der Betrachtung des Lebens und der Leidenschaft unseres Herrn erfreut Jesus und die Jungfrau Maria und ist sehr wirksam, um alle Gnade zu empfangen. So können wir, für uns selbst oder für diejenigen, die uns beraten, oder sogar für die ganze Kirche rezitieren. Lasst uns daher der Hingabe des Rosenkranzes in all unseren Notwendigkeiten hingeben, und wir werden zweifellos das bekommen, was wir Gott um unsere Rettung gebeten haben.
Keine Seele könnte kalt oder Unglauben bleiben, wenn Sie im Herzen und sagen mit unseren Lippen die Worte und die Geheimnisse des Rosenkranzes meditieren. Sobald die müde Hand die Perlen des Rosenkranzes berührt, der gequälten Geist, das Herz überanstrengt auf die Sorgen und die ermüdeten Geist wird Ruhe finden, Kraft und Kühlung in den Freuden, Sorgen und Ruhm unseres Herrn und Salva Gesù Christus die Hälfte von ihm und unserer heiligsten Mutter Maria.
Die Vision der Hölle leitet das Gebet ein ECCLESIA27/11/2017
Nach Lucias Darstellung zeigte Madonna am 13. Juli 2017 in Madonna den Seherinnen " ein großes Feuerfeuer, das unter der Erde zu liegen schien. Eingebettet waren in diesem Feuer Dämonen und Seelen, als ob sie transparent und schwarz Kohlen oder Bronze waren, mit etwa in der menschlichen Form schwimmen, von den Flammen getragen , die aus sich selbst ausgestellt zusammen mit großen Rauchwolken, von allen ähnlichen Teile fallen Funken sprengten in große Feuer, ohne Gewicht oder Gleichgewicht, zwischen Schreien und Stöhnen von Kummer und Verzweiflung, die entsetzt waren und vor Angst zitterten. Die Dämonen könnten durch ihre erschreckende und Gestalt von scheußlichen und unbekannten Tieren, transparent und schwarz zu unterscheiden „(Schwester Lucia dos Santos, IV - Speicher : EV 19/987).
Die Karte. Ratzinger, dann Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre , erklärte , dass er nicht von einem auf Al Vision darüber hinaus „in seiner reinen Essenz“ und auch der Seher „sieht mit seinen konkreten Möglichkeiten (...) denken könnte, es ist im Wesentlichen vergleichbar mit der Formation, als Bild, von dem, was erscheint "( Theologischer Kommentar vom 26.6.2000: EV 19 / 1010-1011). So war es ein „Sakrament / Bild“ der Hölle, noch die Madonna schaffte die Tatsache , dass „wir jetzt so verwirrt sehen wie in einem Spiegel ( Speculum in aenigmate )“ (1 Kor 13,12). Wenn aber das Bild für den Himmel weniger schön ist als die Wirklichkeit, so ist die Wirklichkeit für die Hölle schrecklicher als das Bild!
Obwohl die Jungfrau die Seher zweimal in ein "himmlisches" Licht stellte, in dem sie sich in Gott sahen, schlug das Bild der Hölle mehr und traf sie mehr. Natürlich hat die Muttergottes nicht auf "Spezialeffekte" zurückgegriffen, um zu staunen: Es gab einen pastoralen Grund, der heute noch zur Evangelisierung aufruft. So verlassen wir Fatima im Hintergrund und betrachten die Hölle als gewöhnliche Christen, indem wir Fatima die Formel eines Gelehrten des Grabtuches geben: "Ich glaube nicht an das Grabtuch, aber das Grabtuch hilft mir zu glauben." Also, Fatima in der Hölle. DIE SCHRIFTLICHE UND BUNDESKORRESPONDENZ
Das Hauptbild der von Lucia beschriebenen Vision der Hölle ist das Feuer, die Ursache des Leidens für diejenigen, die eingetaucht sind. Und es ist das Bild der biblischen Hölle aus dem Buch des Propheten Jesaja, das mit den erneuerten Menschen schließt, die den Herrn anbeten werden. Doch in einem Tal bei Jerusalem werden sie die Leichen von Menschen sehen, die gegen mich rebellierten; Weil ihr Wurm nicht stirbt, wird ihr Feuer nicht ausgehen und allen ein Greuel sein "(Jes 66,24). Es ist das Geenna-Tal, das Jesus oft als definitive Strafe bezeichnet, in vielen Schritten und um ein Auge, eine Hand, einen Fuß, das Leben dieser Welt nicht aus den Augen zu verlieren (Mt 5, 29-30, 10, 28; 18.9; 23.33; Mc 9.45.47; Lc 12.5). Zu anderen Zeiten wird Geenna ausdrücklich mit Feuer assoziiert: "das Feuer der Genesis" (Mt 5,22; 9,43; 18,9); manchmal ist es einfach eine Frage des Feuers und des Brennofens (2Ts 1,7-8; Mt 13, 50) zum Bekenntnis der Reichen: "Ich leide schrecklich in dieser Flamme" (Lk 16,24). Scheint es Lucias Bericht am Anfang nicht zu lesen?
Immer auf den Lippen von Jesus , und anderen negativen Bildern von Schmerz neben dem Feuer in Bezug auf das Ergebnis eines Lebens , das er lebte und endete schlecht: das Heulen und Zähneknirschen in den Ofen oder in der Dunkelheit (Mt 08.12; 13,42.50; 22.13, 24.51, 25.30, Lc 13.28, 2Pt 2.17).
Die Erklärung von Abraham zu den Reichen in der Hölle - „zwischen uns und euch eine große Kluft befestigt ist: diejenigen , die von hier aus weitergeben wollen Sie nicht können, noch kann es auf uns gekommen“ (Lk 16.26) - Explicit dass es sich um eine irreversible Situation handelt und führt die Kategorie der Ewigkeit ein : Feuer ist ewig (Mt 18,8; 25,41; Gd 1,7) wie der Wurm, der nicht stirbt (Mc 9:48); Dunkelheit ist ewig (Gd 1,13); die Qual ist ewig (Mt 25,46) und ist ein zweiter Tod im feurigen Teich von Feuer und Schwefel (Ap 2,11; 20,6,14; 21,8).
Dies kann fehlschlagen und die ewige Leben beeinträchtigt die gleiche Auferstehung der Toten , die zum ersten Mal in Dn 12.2 ist zweifach: „Viele von denen , die im Staub der Region schlafen sollen einen zum ewigen Leben erwachen, und einige zu Schande und für ewige Schande. " Wörter und Schießen von Jesus radikalisiert - „ es kommt die Stunde , wenn alle , die in den Gräbern sind , seine Stimme hören und herauskommen, diejenigen , die an die Auferstehung des Lebens Gutes getan haben, und diejenigen , die an die Auferstehung des Gerichts Böses getan haben“ (Johannes 5 , 28-29) -, berichtete in CCC 998 und - wer würde es wagen, sich daran zu erinnern? - auch aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil in Lumen gentium nr . 48.
Zusammengefasst: "Die Kirche bekräftigt in ihrer Lehre die Existenz der Hölle und ihrer Ewigkeit (...). Die Hauptbestrafung der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in der nur der Mensch das Leben und Glück haben kann, für das er erschaffen wurde "(KKK 1035).
Es gibt keine Menschlichkeit oder ein Paradies, aber die beiden Wege
"Gehe durch die schmale Tür, denn das Tor ist weit, und der Weg, der zum Verderben führt, ist geräumig, und viele sind es, die es betreten" (Mt 7,13; Lk 13,24). Hier ist das evangelische Thema der "zwei Wege". Da es weder Paradies noch Hölle gibt, sondern auch einen "Weg zu", ist es entscheidend, in den Himmel und nicht in die Hölle zu gehen.
Der „Weg, der zum Verderben führt“ 13.13;; 1 Kor 5,10-11; 2 Kor 12 wird durch die NT mit einer Vielzahl von Perspektiven, wie Listen von Lastern oder Sünden in St. Paul (Röm 1,26-32 beschrieben , 20, Ef 4.31, Col 3.5-8, 1Tm 1.8-11, 6.4-5, 2Tm 3.1-5, Tt 3.3) und vor allem, wenn die Liste mit dem " behaupten , dass diejenigen , die so verhalten , werden das Reich Gottes ererben (1 Kor 6,9-10 Gal 5,19-21; Eph 5,3-5), aber auch an anderer Stelle (Mt 15.19; 1.Petrus 4,3; Ap 21.8, 22.15). Zusammenfassend und unabhängig von der seltenen Sünde gegen Gott im reinen Zustand, sind alle Texte auf dem Weg des Verderbens in drei große Kategorien eingeteilt.
- Der „Weg“ von einer schlechten Beziehung mit anderen: cf das endgültige Urteil Christi in Matthäus 25,31-46 (ich war hungrig und ihr habt mir nichts zu essen ...), die korinthischen Abendessen erniedrigend „ , die hat nichts „(1 Kor 11,20-22), den reichen Mann unempfindlich gegenüber dem armen Lazarus (Lk 16,19,31) und viele Ausdrücke in den paulinischen Katalogen von Laster: ungerecht, verleumderisch, Räuber, Macher von Fraktionen und Streitigkeiten, rebellische Eltern, neidisch, ohne Gnade usw.
- Der „Weg“ des Drehens des Glaubens zurück: „Wer das Gesetz des Mose verwirft, ohne Gnade unter zwei oder drei Zeugen zu Tode gebracht. Wie viel schlimmere Strafe glauben Sie , wird würdig beurteilt werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten hat, hält unrein das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, und beschimpft den Geist der Gnade? (...) Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen! "(Hebr 10,28-29,31; vgl. Auch 1Gv 5,16). So gehen sie „objektiv“ Fahr zur Hölle behaupten diejenigen , die ungeniert den Glauben verloren zu haben, denn Gott „gibt nicht auf , wenn es nicht aufgegeben wird ( nicht deserens, nisi desereatur )“ (Vatikan I, Dei Filius , Kap . 3: Dz 3014) .
- Der "Weg" der Sünden des Fleisches , eines ungeordneten oder unregelmäßigen affektiven Lebens. Wenn die vielen Zeugnisse der christlichen Tradition (zuletzt auch Jacinta in den Sehern von Fatima) werden als „bigott“ eingestuft, können Sie die NT nicht löschen , die auf diese Art und Weise unmoralisch Verlegung, unrein, Ehebrecher, Perverse, Männer und Frauen , die „wollen "(Und praktiziert) im selben Geschlecht, widmet sich der Darwin, Dummheit, Ornamente und so weiter. (vgl. die angeführten Idle-Listen).
Lass uns in die Praxis gehen
„Prädestinieren Gott niemanden in die Hölle gehen“ (CCC 1037), so hell / Himmel, verdammt / Heil sind nicht auf dem gleichen Niveau. Gott hat ein einzigartiges Geheimnis seines Willen enthüllt, dass alle gerettet werden und kommen zu dem Vater durch Christus im Geist von der göttlichen Natur teilnehm (1 Tim 2,4; Eph 1,9; 02.18; 2 Peter 1,4: DV 2). Die Hölle wird durch unsere Verweigerung verursacht. Natürlich ist das Urteil der Menschen - hier und im Jenseits - links „um die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes“, auch „beurteilen wir, dass eine Handlung an sich schon ein schweres Vergehen ist“, obwohl sein muss (CCC 1861).
An diesem Punkt sind bestimmte Hinweise auf das pastorale und persönliche Verhalten klar . Dies ist nicht zu beurteilen / verurteilen Menschen , aber die klaren Indikatoren zu halten , was Sünde ist und was sind die „Art und Weise des Verderbens“, nur um nicht halten vor und ruhig halten über die beiden anderen, das heißt, in die Hölle schicken nur Mafiosi und Scafisten (zuerst weg), schweigend darüber, wer den Glauben verloren hat (zweiter Weg) und vielleicht ihn einlädt, mit Gläubigen zu sprechen oder die Paläste der Sexualmoral zu erweichen (dritter Weg).
Die Erwähnung der Möglichkeit der Hölle gehört zum richtigen Verständnis der guten Anzeige, die nicht auf positive Realitäten begrenzt werden kann: die Gnade, Samen des Wortes , um zu reifen, Reif und Glück Überschwemmungen usw. zu erreichen, ohne zu spezifizieren , dass zusätzlich zu dem, was nicht es gibt eine neutrale Zone, aber einfach den Verlust der totalen Erlösung (richtig vorgeschlagen).
Die Worte der Heiligen Schrift und der Kirche über die Hölle sind "ein Ruf zur Verantwortung" (KKK 1036) und die Menschenwürde: Gott hat das Leben wirklich in unsere Hände gegeben. Sie sind auch Worte, die die Liebe Gottes offenbaren, denn es ist klar, dass Jesus von der Hölle spricht, nur um ihn davon abzuhalten, in die Hölle zu fallen. Und so die Kirche. Und so die Madonna in Fatima.
Natürlich eine solche Rede kann eine Zerknirschung verursachen, kommt „die Angst vor der ewigen Verdammnis“, aber auch das ist „ein Geschenk Gottes, ein Heiliger Geist impulse“ und drückt eine „innere Entwicklung , die zum Abschluss gebracht werden, unter der "Handlung der Gnade, sakramentale Absolution" (CCC 1453). Wenn Angst zu guten und heiligen Handlungen führt, verwandeln diese langsamen Abenteuer die Angst in eine Beziehung der Liebe zu Gott.
Komm zurück zu uns
der Hölle lud Madonna die drei Kinder zum Gebet ein, indem sie am Ende jedes Zehnten des Rosenkranzes die berühmte Bitte hinzufügte: " Mein Jesus ... befreie uns vom Feuer der Hölle. Bringe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die deiner Gnade am meisten bedürfen . " In einem Brief vom 18. Mai 1941 erklärte Lucia, dass "die Muttergottes sich auf die Seelen bezog, die am meisten gefährdet sind." Anders als gruselig! Die Vision der Hölle initiiert Gebet, Fürbitte, Solidarität mit Sündern. Wenn wir Madonna vertrauen, sollte auch dies Teil der "Neuevangelisierung" sein.
Es ist ein sehr süßes, aber sehr traditionelles Gebet . Das erste eucharistische Gebet oder der römische Kanon hat seit Jahrhunderten nachgefragt und fragt heute noch: " Abethe damnatione nos eripe / Rette uns vor der ewigen Verdammnis." Und dann ermahnt Mr. 22-23: " Sei barmherzig zu denen, die unentschlossen sind, und rette sie, indem du sie aus dem Feuer reißt ." Die Madonna, die auf fromme Formeln beschränkt zu sein scheint, spricht fast wie die Schrift. Wer hätte es zu ihm gesagt? PS Einige Schriftzitate wurden nur angegeben. Aber wenn jemand die Geduld hat, um in vollen Zügen zu gehen, wird er eine "göttliche lectio" machen ... aber diese! http://lanuovabq.it/it/la-visione-dellin...to-la-preghiera
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