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Bischöfe und Frauen Priester-Aktivisten unterzeichnen Brief Unterstützung Papst Francis
von Dan Hitchens
Gesendet Freitag, 20. Oktober 2017


Wolfgang Thierse, Unterzeichner des Briefes, als Vizepräsident des Deutschen Bundestages 2013 (Getty)
Die Unterzeichner loben die "mutige und theologisch gesunde päpstliche Führung" des Papstes

Mehr als 150 Katholiken, darunter Bischöfe, Priester und Akademiker, haben eine Erklärung zur Unterstützung von Papst Franziskus ins Leben gerufen.

Der offene Brief von Pro Papst Franziskus , in englischer und deutscher Sprache verfügbar, folgt der "kindlichen Korrektur" von Papst Franziskus, die behauptete, der Papst habe geholfen, Häresien zu verbreiten.

Die Unterzeichner, darunter acht Bischöfe, sprechen den Papst an und sagen: "Ihre pastoralen Initiativen und ihre theologische Rechtfertigung stehen derzeit unter heftigen Angriffen einer Gruppe in der Kirche. Mit diesem offenen Brief möchten wir Ihnen für Ihre mutige und theologisch fundierte päpstliche Führung danken. "

Sie gratulieren dem Papst zur "Umgestaltung der Hirtenkultur der römisch-katholischen Kirche" und fügen hinzu: "Wir teilen Ihren Traum."

Zu den Bischöfen gehören zwei aus Österreich, Paul Iby, emeritierter Bischof von Eisenstadt, und Helmut Krätzl, Weihbischof der Erzdiözese Wien.

Weitere herausragende Persönlichkeiten auf der Liste sind László Sólyom, der frühere Präsident Ungarns; Wolfgang Thierse, ehemaliger Bundestagspräsident; Fr Tomáš Halík, ehemaliger Gewinner des Templeton-Preises; und Charles Taylor, der kanadische Philosoph.

Taylor, Autor eines Säkulären Zeitalters, hat zuvor den "starren Moralismus" der "gegenwärtigen Position des Vatikans" in Fragen wie der Geburtenkontrolle kritisiert .

Eine Unterzeichnerin, Martha Heizer, wurde 2014 von Papst Franziskus exkommuniziert, weil sie private "Messen" in ihrem Haus mitwohnt, bei denen keine Priester anwesend waren.

Ein andere, der Philosoph Gerard Hughes SJ hat geschrieben in einem Stück über die Abtreibung: „Der Embryo ist eine potentielle Person, aber das ist ganz anders - und moralisch anders - von einer Person zu sein ... Ich glaube nicht , dass wir keine scharfen Linien zeichnen . "

Der andere Unterzeichner des Vereinigten Königreichs, Prof. Thomas O'Loughlin, unterschrieb eine Erklärung des Wijngaards Instituts, in der er erklärte, dass "eine verantwortungsvolle Empfängnisverhütung zugelassen werden sollte" und dass nach der Scheidung "diese Personen ein zölibatäres Leben führen müssen, Sexualität ". Er ist ein akademischer Schirmherr des Instituts, dessen Website schreibt :" Unsere Auseinandersetzung mit den traditionellen Ansichten hat sich 1994 verschärft, als der Vatikan erklärte, dass der Ausschluss von Frauen aus den ordinierten Ministerien endgültig sei und nicht mehr diskutiert werden sollte. "

Andere Unterzeichner haben über das Thema Frauenordination geschrieben. Fr. Carl-Peter Klusmann sagte , wenn eine Frau als Priester geweiht würde, müsste Rom Gründe dafür nennen, warum dies ungültig sei - und dass "die heutige Theologie solche Gründe nicht anbietet". Christian Weisner hat dazu beigetragen, eine internationale Kampagne zu führen für die Frauenordination. Bischof Fritz Lobinger, ein pensionierter südafrikanischer Bischof, schlägt vor, Älteste zu ordinieren und fügt hinzu: "Weil die Mehrheit der erwiesenen lokalen Führer Frauen sind, ist es unvermeidlich, dass die Frage ihrer Einbeziehung unter ordinierte Älteste auftauchen wird, erlaube es ".

Einige Unterzeichner sind Mitglieder der Gruppe We Are Church, die sich für weitreichende Veränderungen in der Kirche einsetzt, darunter "demokratische Strukturen" und die Aufnahme von Frauen in das Priestertum.

Ein Organisator der Petition, P. Paul Zulehner, sagte, dass Papst Franziskus, da Bischöfe und andere Bischöfe sich weigerten, ihn öffentlich zu verteidigen, "der stummen unterstützenden Mehrheit eine Stimme geben" wollten.

Auf die Frage, ob die Unterzeichner hofften, dass Papst Franziskus dazu beitragen könne, den Weg zur Frauenordination zu öffnen, sagte Fr Zulehner: "Der Brief widmet sich bewusst nicht kontroversen Themen. Die Frage der Frauenordination spielt in unserem Handeln keine explizite Rolle.
http://catholicherald.co.uk/news/2017/10...g-pope-francis/
http://catholicherald.co.uk/tag/filial-correction/

Der Brief des Papstes an Kardinal Sarah
22/10/2017



Papst Francesco
Vatikanstadt, 15. Oktober 2017

Ihre Eminenz ist Reverendissima
Herr Kardinal Robert SARAH
Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst
und die Disziplin der Sakramente
Vatikanstadt

Eminenz,
Ich erhielt Ihr Schreiben vom 30. September letzten, mit dem Sie gefälligst seinen Dank für die Veröffentlichung des Motu Proprio ausdrücken wollte , haben zu Magnum Principium und mir eine ausführliche Notiz senden „ Commentaire “, auf derselben zu einem besseren Verständnis des Textes ausgerichtet.

Wir danken Ihnen herzlich für ihr Engagement und ihren Beitrag, würde ich einfach auszudrücken, und ich hoffe, deutlich einige Bemerkungen zu dem oben erwähnten bekannten, dass ich als besonders wichtig für die Anwendung und das Verständnis des Motu Proprio und Mißverständnisse zu vermeiden.

Zunächst muss sie die Bedeutung der klaren Unterschied hervorzuheben zwischen dem neuen MP stellt recognitio und confirmatio, verankert und in den §§ 2 und 3 der Dose. 838, zur Aufhebung der von der Abteilung nach der angenommenen Praxis authenticam Liturgie (LA) und dass die neue Motu Proprio wollte ändern. Wir können nicht sagen daher, dass recognitio und confirmatio ist „streng synonym (oder) ist austauschbar“ oder „austauschbar auf der Ebene der Verantwortung des Heiligen Stuhls.“

In der Tat die neue Dose. 838, durch die Unterscheidung zwischen recognitio und confirmatio , behauptet die verschiedenen Aufgaben des Apostolischen Stuhls bei der Ausübung dieser beiden Aktionen, sowie die der Bischofskonferenzen. Das Magnum Principium macht nicht mehr geltend, dass die Übersetzungen in allen Punkten den Regeln der authentischen authentischen Liturgie entsprechen müssen, wie es in der Vergangenheit gemacht wurde. Aus diesem Grund müssen einzelne LA-Nummern sorgfältig neu verstanden werden, einschließlich nn. 79-84, um zu unterscheiden, was der Code für die Übersetzung benötigt und was für legitime Anpassungen erforderlich ist. Es ist daher klar, dass einige von LA Zahlen aufgehoben wurden oder werden in den Bedingungen zerfallen, in der sie durch die neuen MP Kanon neu formuliert worden ist (z. B. N. 76 und auch die n. 80).

Auf der Verantwortung der Bischofskonferenzen zu übersetzen „ fideliter “ sollte festgelegt werden , dass die Entscheidung über die Treue zu den lateinischen und eventuell notwendigen Korrekturen, es ist die Pflicht der Abteilung war, während jetzt die Norm gewährt Bischofskonferenzen die Macht , die Güte und Konsistenz zu beurteilen "ein und der andere Begriff in der Übersetzung aus dem Original, auch wenn im Dialog mit dem Heiligen Stuhl. Die confirmatio nicht mehr daher eine detaillierte Prüfung Wort für Wort, außer in offensichtlichen Fällen soll, die den gegenwärtigen Bischöfe für ihre weiteren Überlegungen gemacht werden können. Dies gilt insbesondere für die entsprechenden Formeln, wie sie für die eucharistischen Hochgebete, vor allem der sakramentalen durch den Heiligen Vater genehmigt Formeln. die confirmatioEs berücksichtigt auch die Integrität Buch, das heißt Überprüfung , dass alle Teile , die die typische Ausgabe bilden wurden übersetzt [1] .

Hier kann hinzugefügt werden, dass der "Fideliter" von § 3 des Kanons im Licht der MP eine dreifache Treue impliziert: zum ursprünglichen Text im ersten ; auf die jeweilige Sprache, in der es übersetzt wird, und schließlich auf das Verständnis des Textes durch die Empfänger (siehe Institutio Generalis Missalis Romani Nr. 391-392)

In diesem Sinne bedeutet recognitio nur Verifizierung und Wahrung der Konformität mit dem Gesetz und der Gemeinschaft der Kirche. Der Prozess der entsprechenden liturgischen Texte zu übersetzen (und solche sakramentale Formeln, das Credo, das. Unser Vater ) in einer Sprache - von denen authentische Übersetzungen betrachtet - nicht auf einen Geist der „Steuer“ zu Bischofskonferenzen eines gegebenen führen Übersetzung von der Abteilung gemacht, da dies das Recht der Bischöfe in dem Kanon, und noch vor dem SC 36 § 4. Darüber hinaus beachten Sie bitte die Ähnlichkeit mit der Dose verankert untergraben würde. 825 § 1 über die Version der Heiligen Schrift, die keine Bestätigung durch den Apostolischen Stuhl erfordert .

Es ist ungenau zuzuschreiben confirmatio den Zweck der recognitio (dh „überprüfen und pflegen die Einhaltung des Gesetzes“). Gewiß ist die confirmatio ist nicht ein rein formaler Akt, sondern notwendig , um die Ausgabe des liturgischen Buchs „übersetzt“ gewährt wird , nachdem diese Version des Apostolischen Stuhl zur Genehmigung der Ratifizierung der Bischöfe vorgelegt wurde, in einem Geist des Dialogs und dazu beitragen, reflektieren , ob und wenn nötig, die Rechte und Pflichten zu respektieren, die Rechtmäßigkeit des Verfahrens unter Berücksichtigung gefolgt und die Art und Weise [2] .

Schließlich Eminenz, ich meine brüderliche Dankbarkeit für sein Engagement bekräftigen , und stellt fest , dass die Note „ Commentaire “ wurde auf einigen Websites veröffentlicht und fälschlicherweise auf seine Person zugeschrieben, bitte ich Sie für die Offenlegung meiner Antwort auf die gleichen Stellen zu schaffen , sowie senden Sie es an alle Bischofskonferenzen, Mitglieder und Konsorten dieses Dicastery.
brüderlich
Francesco
http://lanuovabq.it/it/la-lettera-del-pa...cardinale-sarah

+
hier geht es weiter
http://lanuovabq.it/it/la-lettera-del-pa...cardinale-sarah

Was passiert, wenn wir nicht beten?
Laura DeMaria • 22. Oktober, AD2017


Gebet

"Im Gebet wirst du eins mit der Quelle unseres wahren Lichts - Jesus selbst." Papst Johannes Paul II.

Bis zu diesem Jahr, als ich die ignatianische Spiritualität und das kontemplative Gebet entdeckte , hatte ich außerhalb des Rosenkranzes nie ein bewusstes Gebetsleben. Diese Form des phantasievollen Gebets war für mich eine reiche Erfahrung und eine tägliche Quelle der Bequemlichkeit: eine Stunde jeden Morgen, in völliger Stille, nur ich und Gott.

Aufgrund der Tiefe dieser Erfahrung - der engeren Beziehung zu Jesus, einem besseren Verständnis von mir selbst und einem größeren Gefühl des Friedens, um nur ein paar Dinge zu nennen - ist es schwierig für mich, sich das Leben vorzustellen, bevor ich diese Gebetskomponente zum mein jeder Tag. Wenn ich auf die Frucht dieser Erfahrung zurückblicke, habe ich mich gefragt, was passiert, wenn wir nicht beten?

Das Gebet ist ein Gespräch mit Gott

Es ist so wichtig, mit dieser Tatsache zu beginnen. Ich erinnere mich, dass ich es schon lange hörte und dachte: "Okay, aber es ist immer noch nur in eine Leere zu reden und zu hoffen, dass etwas so funktioniert, wie du es willst." Aber es ist wirklich eine Unterhaltung mit Gott, dem Einen, besser, als du es selbst kennst. Zu sagen, es ist Wert, mit dem Schöpfer des Universums zu sprechen, und der größte Liebhaber deiner Seele ist eine Untertreibung. Noch wichtiger ist, dass ich glaube, dass Gott darauf wartet , von uns zu hören, mit uns zu sprechen und dass wir nur eine Beziehung zu Ihm haben, wenn wir uns durch das Gebet zur Verfügung stellen. Denn wie könnte man jemals eine Beziehung mit Ihrem Ehepartner, Kind oder einem Mitarbeiter , wenn alles , was Sie jemals getan haben war die Rede bei ihnen? Oder überhaupt nicht?

Wie Gott seine Kinder sieht

Eine der wunderbaren Wahrheiten, die während meiner Zeit im kontemplativen Gebet mit mir in Resonanz gekommen sind, ist die Vorstellung, dass Gott so viel für uns will. Ich meine das nicht auf eine kitschige Weise, aber auf eine wahrheitsgemäße Art und Weise - es ist uns unmöglich, ein größeres Leben zu planen als das, das Gott uns geben will.

Vor kurzem meditierte ich über den Psalm 43, der voller Gottes Liebeserklärungen für seine Kinder ist: "Ich habe dich mit Namen genannt, du gehörst mir." "Ich gebe Ägypten als Lösegeld, Äthiopien und Seba im Austausch für dich. Weil du in meinen Augen kostbar bist und geehrt bist und ich dich liebe. "(43: 1-4) Dies sind nicht einfach Worte im Alten Testament; Sie sind die Realität, wie Gott dich und mich heute sieht. Dies ist ein Gott, der dein ganzes Herz will, und du kannst es ihm im Gebet geben.

Geschenke von Gott

Die Gaben des Gebetes sind nicht notwendigerweise materiell, obwohl zum Beispiel die Kraft eines interventionistischen Gebets besteht, das Krebs heilt oder ein Wrack verhindert. Worüber ich spreche, ist der Akt des persönlichen, stillen, beharrlichen Gebetes, das ein Akt ist, vor Gott mit seinem Ganzen zu kommen, um Gottes Willen zu erkennen. Der Heilige Geist wird niemals unsere Persönlichkeit überwinden oder das überschreiben, was uns glücklich macht; das größte Glück besteht darin, gemäß Gottes Willen zu leben. Das Gebet geht also weniger darum, nach Dingen zu fragen, als darum, Gott und sein Reich zu suchen.

Es ist, als gäbe es einen großen Raum voller Geschenke, die alle eingewickelt und ungeöffnet sind, vielleicht von unseren Schutzengeln bewacht. Das sind die Gaben, die Gott uns geben will, wenn wir nur Ihm begegnen und im Gebet fragen: Selbsterkenntnis, Großzügigkeit des Geistes, Überwindung von Ängsten, grenzenlose Kreativität. Wenn wir uns nicht im Gebetstreffen mit Gott treffen, riskieren wir, das, was er mit uns teilen will, weiterzugeben und letztlich das Leben, das er mit uns erschaffen möchte.

Gebet ändert uns

Ich sehe auch, dass das Eingehen in eine betende Beziehung zu Gott andere Formen des Gebetes macht - wie diejenigen, die spontan oder verzweifelt sind, werden mehr zur zweiten Natur. Wenn ich jeden Morgen eine halbe Stunde zum Gebet widme, folgt mir, dass, wenn etwas an meinem Tag schief geht, meine natürliche Reaktion darin bestehen wird, darüber zu beten, anstatt sich Sorgen zu machen.

Ebenso kann die Entwicklung eines tiefen Gebetslebens uns zeigen, wie verbunden wir mit Gott als einem aktiven Teil Seiner Schöpfung sind. Das Gebet kann uns helfen, eine Rolle in Gottes Schöpfung zu spielen. Es gibt viele Ursachen und Bedürfnisse zu beten für , wenn wir darauf achten. Das ist die Kraft des Gebets, dass wir die Welt verändern können. Denken Sie an Naturkatastrophen, Kriege, Krankheiten und alle Tragödien des Lebens, die die Menschheit betreffen. Indem wir mit Gott über diese Dinge sprechen, können wir das Ergebnis wirklich verändern oder zumindest beeinflussen. Zum Beispiel: Vor kurzem beteten viele Amerikaner eine 54-Tage-Novene für unser Land, die am 6. Oktober endete. Am selben Tag kündigte Präsident Trump eine Revision des HHS-Mandats an, der Bestandteil des Affordable Care Act, der private Arbeitgeber verpflichtete, Verhütungsmittel für die Gesundheitsversorgung ihrer Mitarbeiter abzudecken, eine Verletzung der Gewissensfreiheit. Ich glaube wirklich, dass das treue Gebet einer Nation dieses Ergebnis verursacht hat, und viele andere, die eine Katastrophe abgewendet haben oder zumindest ihre Last vermindert haben. Wenn wir nicht beten, verlieren wir die Möglichkeit, allen Menschen und Ursachen zu helfen, die unsere Hilfe brauchen.

Wo soll ich anfangen?

In der ignatianischen Tradition wird das Gebet als eine Übung betrachtet, wie in den "spirituellen Übungen", und ist deshalb etwas, was Übung erfordert. Für unsere modernen Köpfe, bei denen ein 5-minütiges YouTube-Video zu lang ist, kann dies zunächst etwas gewöhnungsbedürftig werden.

In seinem großen Buch über das kontemplative Gebet sagt Armstrong Mystic , Mark E. Thibodeaux, SJ, dass es vier Stufen des Gebets gibt. Das erste ist "Reden bei Gott", gefolgt von "mit Gott sprechen", "auf Gott hören" und "mit Gott sein". So siehst du, durch die Tiefe des Gebets zu gehen, ist wie von einem plappernden Kleinkind zu einem empfänglichen und weiser Erwachsener.

Ganz egal, welches Gebet Sie wählen - der Vater, der Rosenkranz, das Examen am Ende des Tages, eine Novene oder ein volles Ignatian-Retreat - bleiben Sie dabei und urteilen Sie nicht, wie Sie Ihre Gebetsübungen beginnen. Wie die Heilige Theresa von Kalkutta sagte: "Wir sind nicht berufen, erfolgreich zu sein, sondern treu." Gott ist einfach überglücklich, dass wir auftauchen, um Zeit mit ihm zu verbringen. Denken Sie daran, dass, wenn Ihre ersten mehrmals im Gebet von einem wandernden Geist, einem zuckenden Bein und dem ablenkenden Geräusch des yappy Hundes des Nachbarn geprägt sind, viele Heilige auf diesem Weg (und mit weit größerer Verwüstung und geistiger Versuchung als die Chihuahua nebenan). Sie sind in guter Gesellschaft.

Verstehen Sie auch, dass Gott alle Gebete hört und jede einzelne antwortet, wenn auch nicht unbedingt, wo und wie wir möchten. Das Gebet ist also eine Übung, um Gottes Willen für unser Leben zu akzeptieren. Wahrlich, das einfachste und doch größte Gebet ist es, Gott darum zu bitten, seinen Willen zu akzeptieren, damit die Gnade ein williges Werkzeug Seines Friedens ist, wo Er Not hat, und zu lernen, Andere zu lieben, so wie Er uns geliebt hat. Wenn wir aufrichtig für diese Dinge beten können, öffnen wir uns mit einem willigen Herzen für eine Fülle von Gottes Segen und einer tieferen, authentischen Beziehung zu Ihm. Das ist die wahre Gabe des geistigen Lebens, das durch das Gebet bereichert wird.
http://www.catholicstand.com/happens-dont-pray/

Akzeptiere nicht nur die zunehmende Ungleichheit, drängt Papst Franziskus
von Cindy Wooden
Gesendet Sonntag, 22. Okt 2017



Papst Franziskus spricht während seiner Generalaudienz am Petersplatz am 4. Oktober 2017 (Getty Images)
Papst sagt: "Wir müssen auf die Zivilisierung des Marktes zielen"

Papst Franziskus sagte: "Die wirtschaftliche Entwicklung und das Wachstum haben niemals automatisch eine größere Kluft zwischen Arm und Reich bedeutet. Deshalb gibt es heute keinen Grund, dass die Menschen sich die Hände reichen und die wachsende Ungleichheit akzeptieren.

Größere Ungleichheit und eine schnellere Zerstörung der Umwelt "sind weder Schicksal noch eine historische Beständigkeit", sagte der Papst den Mitgliedern der Päpstlichen Akademie für Sozialwissenschaften. "Es gab Zeiten, in denen in einigen Ländern die Ungleichheit verringert und die Umwelt besser geschützt wurde."

Während eines dreitägigen Treffens widmete sich Francis den Akademiemitgliedern der Studie "Wechsel der Beziehungen zwischen Markt, Staat und Zivilgesellschaft". Das Thema des Treffens wurde insbesondere von der Enzyklika Caritas in Veritate ("Caritas in der Wahrheit") 2009 des Papstes Benedikt XVI. Inspiriert, die das Recht und die Verpflichtung von Regierungen und Gruppierungen aufrechtzuerhalten hat, in die Politik einzugreifen, um sicherzustellen, dass die Marktwirtschaft nicht nur zu Schaffung von Gütern und Dienstleistungen, aber dass es allen Mitgliedern der Gesellschaft zugute kommt.

Die Diskussion war besonders zeitgemäß, sagte Francis angesichts der "weit verbreiteten und systemischen Zunahme der Ungleichheit und der Ausbeutung des Planeten, die größer ist als die Zunahme des Einkommens und des Reichtums".

Der Prozess ist nicht automatisch, sagte der Papst. Es hängt von individuellen Handlungen und auch von den ökonomischen Vorschriften ab, die Staaten auferlegen.

Er sagte, dass Einzelpersonen und Regierungen durch Wahlmöglichkeiten in Bezug auf Energie, Arbeitsmarktpolitik, Bankwesen, Steuern, Sozialprogramme und Bildung alle möglichen Interventionen in der Wirtschaft vornehmen. "Abhängig davon, wie diese Sektoren programmiert sind, gibt es unterschiedliche Konsequenzen in der Art und Weise, wie Einkommen und Vermögen unter denen verteilt werden, die ihnen geholfen haben."

In Gesellschaften, in denen der Gewinn das einzige Anliegen sein darf, sagte er: "Demokratie tendiert dazu, eine Plutokratie zu werden, in der Ungleichheit und Ausbeutung des Planeten wachsen.

"Die Entwicklung von sauberer Energie, um die Herausforderung des Klimawandels zu lösen" ist ein Bereich, in dem sowohl die Arbeiter als auch der Planet profitieren würden, sagte der Papst. Aber das kann nicht passieren, wenn die Regierungen sich nicht von den Lobbies "befreien", die weiterhin die fossile Brennstoffeindustrie fördern.

"Politische Maßnahmen müssen wirklich in den Dienst der menschlichen Person, des Gemeinwohls und der Achtung der Natur gestellt werden", sagte er. "Grundsätzlich müssen wir uns bemühen, den Markt zu zivilisieren, indem wir für eine Ethik arbeiten, die gegenüber der Person und seiner Umwelt freundlich ist.
http://catholicherald.co.ukwww.catholich...s-pope-francis/

Nicht Friedhöfe, sondern Kirchplätze sollten als Spielwiese für Kinder dienen
Veröffentlicht: 22. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble

Von Felizitas Küble

Wie die evangelische Nachrichtenagentur IDEA am 22. Oktober berichtet, sollen Friedhöfe Orte der Begegnung werden, wenn es nach dem Theologe Oliver Wirthmann geht, der auch als Geschäftsführer des Kuratoriums Deutsche Bestattungskultur fungiert.

Die Grabfelder könnten – so Wirthmann – z.B. durch die Einrichtung von Spielplätzen und Cafés attraktiver gestaltet werden. Gerade für Kinder sei es wichtig, dass das Thema Tod nicht tabuisiert werde.

Aus Sicht der Evangelischen Kirche von Westfalen sei die Einrichtung von Spielplätzen nicht ausgeschlossen, erklärte Landeskirchenrat Martin Bock auf Anfrage von IDEA.



Bei aller Anerkennung des Bemühens, den Tod nicht verdrängen zu wollen, erscheint uns dieser Vorschlag doch reichlich an den Haaren herbeigezogen.

Viel naheliegender wäre es, die Anregung des katholischen Jugendschriftstellers Günter Stiff aufzugreifen, die oft recht weiträumigen Rasen- oder Kiesplätze um die Kirchen als Spielplätze zu nutzen und den Kindern zur Verfügung zu stellen. Der 2002 verstorbene Gründer und Leiter des KOMM-MIT-Verlags hat diese Idee in seinem jährlichen KOMM-MIT-Kalender bereits in den 80er Jahren vorgeschlagen.



Erfreulicherweise gibt es auch Pfarrgemeinden, die diese Anregung in die Tat umgesetzt haben, z.B. die Joseph-Kirche in Münster an der Hammerstraße.



Wie unsere Fotos zeigen, wird dort auf dem Rasenplatz um die Kirche fröhlich gespielt – meist sind es so wie hier ein halbes Dutzend Jungen und Mädchen.

Zudem weist eine Info-Tafel eigens darauf hin, daß es sich um eine „Spielwiese für Kinder“ handelt – und Hundebesitzer darauf Rücksicht nehmen sollen.

Wenn wir diesen Vorschlag vorbrachten, kam mitunter der Einwand, das Kindergeschrei könne die Gottesdienstbesucher stören. Aber abgesehen davon, daß es die Schüler wohl nicht ausgerechnet am Sonntagvormittag zum Spielen treibt (wo sie sowieso kaum aus den Betten kommen), hält sich der Lärm eines üblichen Hand- oder Fußballspiels doch meist in Grenzen.

Mit solchen Spiel- und Sportplätzen nutzt die Kirche den Rasen sinnvoll zugunsten der Jugend – das ist Kinderfreundlichkeit in der Praxis!
https://charismatismus.wordpress.com/201...-kinder-dienen/

Jesuitenpater Miguel Yanez. (Päpstliche Gregorianische Universität)

| 21. OKTOBER 2017
Päpstliche Gregorianische Universität veranstaltet eine Reihe von Vorträgen, um einen neuen Blick auf Humanae Vitae zu werfen
Die Organisatoren sagen, dass das Ziel darin besteht, die Enzyklika "im Kontext einer Zeit des Wandels" neu zu betrachten und die Schwierigkeiten "komplexer" zu werden.

https://restkerk.net/category/bergoglio/...chop-bergoglio/

Die Päpstliche Gregorianische Universität in Rom veranstaltet von Oktober bis Mai eine Reihe von Gesprächen, die 50 Jahre nach Humanae Vitae die "Transformationen, Bedürfnisse und Hoffnungen" der Familie in Betracht ziehen sollen .

Die von der sozialwissenschaftlichen Fakultät und der Abteilung für Moraltheologie der Universität Jesuit organisierten Präsentationen werden als "erste interdisziplinäre" Studie zum 50. Jahrestag der Verkündigung der Enzyklika des Seligen Paul VI.

Die Nachricht von den Ereignissen kommt, weil Beweise darauf hindeuten, dass die Gegner der Lehren zur Empfängnisverhütung in Humanae Vitae - von denen einige heute Einflusspositionen innehaben und Unterstützung von den höchsten Rängen der Kirche genießen - das bevorstehende Jubiläum als eine Gelegenheit sehen, zu revidieren und zu schwächen die Lehre der Kirche zu diesem Thema.

Die Universität führt die Gespräche ein, indem sie sagt, dass das Zweite Vatikanische Konzil dem "großen sozialen Wandel" von 1968 vorausgegangen sei, der "vorgeschlagen habe", dass die Kirche "die Gegenwart evaluiere und die Zeichen der Zeit prüfe" intellektuelle und soziale Ausdrucksformen des guten Willens. "

Die Veranstalter sagen, dass die Präsentationen, die am Donnerstag begonnen haben und bis Ende Mai laufen werden, deshalb "die Realität der Familie betrachten wollen, in Anbetracht ihrer Umgestaltungen, Bedürfnisse und Hoffnungen, in einem harmonischen Verhältnis zu allen Parteien, die die Familie ausmachen. "

In der Enzyklika der Seligen Paul VI. Von 1968 wurde das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung der Kirche als "intrinsisch falsch" anerkannte natürliche Familienplanungsmethoden bestätigt und die Lehre der Kirche über die eheliche Liebe und verantwortungsvolle Elternschaft aufrechterhalten.

Neun Nachmittage der Vorträge mit dem Titel "Die Reise der Familie, 50 Jahre seit Humanae Vitae" werden Redner wie der Theologe Pater Maurizio Chiodi sein, der über "Wiederaufnahme von Humanae Vitae (1968) von Amoris Laetitia (2016)" Der argentinische Jesuitenpater Miguel Yanez, einer der Hauptorganisatoren der Gespräche, der am Donnerstag das erste Thema "1968-2018: Komplexität einer Einschätzung" vorstellte.

"Vor allem wollen wir heute die Situation der Familie theologisch reflektieren", sagte Pater Yanez gegenüber dem Register am 19. Oktober. "Wie wir wissen, beschäftigt sich Amoris Laetitia mit Problemen im Kontext einer Zeit des Wandels, also gibt es Punkte in Humanae Vitae , die wir angesichts der neuen Situation im Licht des Lehramtes von Papst Francis denken müssen. "


Pater Yanez, der Theologie an der Päpstlichen Gregorianischen Universität unterrichtet und enger Freund von Papst Franziskus ist, sagte, Verhütung sei nicht die Grundlage von Humanae Vitae, und in den letzten 50 Jahren seien "viele Probleme" entstanden.



Probleme werden "komplexer"

"Die Probleme sind gestiegen, komplexer geworden, und deshalb wollen wir nicht, dass die Probleme bestehen, sondern überwunden werden", sagte er. Der argentinische Jesuitenprofessor spricht auch über das Thema: "Paar- und Familienbeziehungen: Ernüchterung, Widerstand und Hoffnungen".

Im Mai 2015 nahm Pater Yanez an der "Geheimsynode" am Gregorianischen Seminar teil, während dessen eine Reihe von Theologen die Synode der Familie durchsetzen wollte, um gleichgeschlechtliche Gewerkschaften zu akzeptieren, auf den Begriff "innerlich böse" zu verzichten und eine umstrittene "Theologie der Liebe".

Pater Chiodi ist in der Zwischenzeit bemüht, in der Vergangenheit versucht zu haben, Verhütung zu rechtfertigen, indem er Argumente verwendet, die Kritiker in der Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II. Verurteilen . Der italienische Priester, Theologe an der italienischen Universität Settentrionale in Mailand, wurde vor kurzem zum Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben ernannt.

Zu Beginn dieses Jahres Vater Chiodi und Vater Yanez nahm auch in der Teil - Präsentation an der Gregoriana eines neuen Buches mit dem Titel Amoris Laetitia: ein Wendepunkt für Moraltheologie, herausgegeben von Stephan Goertz und Caroline Witting, in dem er argumentiert , dass Amoris Laetitia darstellt ein Paradigmenwechsel für alle Moraltheologie und insbesondere bei der Interpretation von Humanae Vitae.

„Nicht nur Amoris Laetitia , sondern auch Evangelii Gaudium (Francis' 2014 Apostolischen Schreiben , die eine Art Leitbild für sein Pontifikat ist] , spricht der Prozesse, spricht von Leben der Menschen von Gott, der es unmöglich , für Gott zu suchen , so Pater Yanez, "um das Evangelium zu leben", so Pater Yanez. "Wir versuchen also, eine Position in Kontinuität mit der Lehre von Paul VI zu finden und auch die Äußerungen der Bischofskonferenzen zur Enzyklika".

Nach dem Vortrag am Donnerstag über "1968-2018: Komplexität eines Gutachtens" sagte der franziskanische Pater Giuseppe Bonfrate, dass es wichtig sei, dem Beispiel des Papstes zu folgen, der Pastoren bat, "Verständnis und Barmherzigkeit zu haben, Schwierigkeiten von manchen Menschen. "Pater Bonfrate, der am Gregorianisch dogmatische Theologie lehrt, sagte, es sei nicht möglich," für jeden Menschen dieselbe Position einzunehmen ".

Er sagte, dass das moralische Paradigma geändert werden müsse und dass das Lehramt dynamisch, nicht statisch und für eine bestimmte Zeit festgelegt sei und dass sich die Lehre der Kirche "weiterentwickle". Er glaube nicht, dass Verhütung der Hauptgrund für die Krise in der Familie heute, sondern er legte es auf einen "Verlust der Rücksichtnahme auf den Wert der Heiligkeit einer ehelichen Vereinigung".

Pater Bonfrate fügte hinzu, dass es in Bezug auf Humanae Vitae wichtig sei, ein "gebildetes Gewissen zu haben, um die Fähigkeit zu erkennen" zu haben und nicht "die Person zu indoktrinieren". Amoris Laetitia sagte, "macht diesen Punkt sehr klar" Gewissen ein Element der Unterscheidung bilden. "Früher war dies im Lehramt nicht so entwickelt worden", sagte er, während die Betonung dieser Verbindung "kein Bruch, sondern eine Entwicklung der Lehre" sei.



1960er Jahre "Changed Many Things"

In einer Bemerkung an La Stampa zu den bevorstehenden Gesprächen sagte eine weitere Rednerin, Emilia Palladino, Professorin für Sozialwissenschaften beim Gregorianer: "Es scheint interessant zu sein, dass wir von Humanae Vitae ausgehen , um über Veränderungen der Paare und Familien in den letzten fünfzig Jahren nachzudenken. "

Sie fügte hinzu, dass das vergangene halbe Jahrhundert nach der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, die "viele Dinge verändert", für die italienische, europäische und weltweite Geschichte von entscheidender Bedeutung war. Aus diesem Grund sagte sie, dass die beiden Fakultäten "die Realität der Familie heute vertiefen wollten, unsere Abfahrt von Humanae Vitae . "

Sie fügte hinzu, dass die Enzyklika "zu Unrecht in die Geschichte eingegangen" sei und nur auf Anti-Kontrazeption basiere, sagte aber auch, dass sie sich auch auf andere Bereiche wie "Sozialpolitik für Familien, neue Familien in einer Umgebung mit Zuwanderern und demografische Veränderungen"

Humanae Vitae wird daher der Ausgangspunkt für "Sinn und Inhalt sein, den wir im Lichte der letzten fünfzig Jahre entwickeln wollen", sagte sie.

Andere Themen , die jeweils von zwei oder mehr Rednern diskutiert werden, umfassen "Das Aufkommen der Biotechnologie und die Kontrolle über das Leben", "Die Familie zwischen demografischen Veränderungen und Entwicklungsmodellen", "Der neue Multikulturalismus: Migration, kulturelle Inseln, Generationskonflikte". "Sozialpolitik für die Familie: Eine Einschätzung" und "Geschlecht in Paaren".

Palladino sagte, dass der Kurs "in erster Linie an Studenten gerichtet ist, aber für alle offen ist: Laien, Leute, die im Pfarramt tätig sind, aber allgemein diejenigen, die sich für das Thema interessieren, das Leben, das jeden betrifft".

Anfang des Jahres schuf der Vatikan in Ruhe eine vierköpfige Kommission mit der Zustimmung des Papstes, um "eine umfassende und maßgebende Studie" der Humanae Vitae zu fördern , die mit dem Jubiläum zusammenfällt. Der Kommissionskoordinator, Msgr. Gilfredo Marengo, hat seinen Einfluss niedergeschrieben, indem er sagt, sein Zweck sei einfach, ein "Werk historisch-kritischer Untersuchung" durchzuführen, das den "gesamten Prozess der Enzyklika-Komposition" rekonstruiere.

Kritiker halten es jedoch für ein Mittel, die Lehre der Enzyklika zur Empfängnisverhütung durch eine revisionistische Sichtweise der Geschichte aufzuweichen.

Auf die Frage, ob er glaube, dass die Konferenzen die Kirche und ihr Lehramt beeinflussen könnten, sagte Pater Yanez, dass eine solche Vorhersage "anspruchsvoll" sei.

"Offensichtlich möchten wir der Kirche mit unseren Überlegungen dienen", sagte er gegenüber dem Register und fügte hinzu, dass er vor allem den Schülern helfen sollte, die Gespräche zu verstehen, "in Kontinuität mit anderen Initiativen, die dem Lehramt der Kirche folgen, der Moment, sind auf die Ehe und die Familie konzentriert. "
https://restkerk.net/category/bergoglio/...chop-bergoglio/

Zwölfjähriger gründet eigene InitiativeEr bekam Morddrohungen: Mobbing-Opfer Lukas wehrt sich, indem er anderen hilft



Dortmund, Nordrhein-Westfalen, Duisburg, Köln, Essen, Cybermobbing, Schwerte, Düsseldorf
stefanielategahn.de Lukas Pohland engagiert sich gegen Cybermobbin

Sonntag, 22.10.2017, 13:39
Cybermobbing ist ein an Schulen weit verbreitetes Problem. Auch Lukas Pohland aus Nordrhein-Westfalen wurde zur Zielscheibe von Beschimpfungen und Drohungen im Netz. Und reagierte auf beeindruckende Weise.

Lukas Pohland musste durch die Hölle gehen. Über Monate hinweg wurde der 13-Jährige aus Schwerte in seiner Schule von Klassenkameraden gehänselt, gemobbt und bedroht. Als das Cybermobbing immer schlimmer wurde, griff der Junge zu einer ungewöhnlichen Maßnahme.

Eine Maßnahme, die er jetzt sogar im Landtag von Nordrhein-Westfalen vorstellen durfte. Dort hat Pohland den Abgeordneten seine Cybermobbing-Hilfe erläutert, die er mit Unterstützung einer Psychologin im Juni 2017 gegründet hat.
"Ich habe Morddrohungen bekommen"

„Ich habe selbst anonyme SMS-Nachrichten und sogar Morddrohungen bekommen“, sagt der Schüler im Gespräch mit FOCUS Online. Auch mit Bild-Montagen im Internet sei er gemobbt worden. Wieso er sich überhaupt noch auf die Straße traue, und wie hässlich er doch sei, waren laut dem 13-Jährigen noch die harmlosesten Schmähungen.

Die ganze Geschichte ist umso tragischer, wenn man die Gründe für das Mobbing bei Lukas Pohland kennt. Der Hass seiner Mitschüler entlud sich überhaupt erst auf ihn, weil er sich schützend vor eine Mitschülerin stellte, die ins Visier der Mobber geraten war. Das Mädchen habe daraufhin irgendwann die Schule gewechselt, Lukas besucht jedoch immer noch seine alte Schule.

Gefühl der Hilflosigkeit

"Das schlimmste Gefühl war die Hilflosigkeit, dass einem weder die Schule noch die Polizei weiterhelfen konnten", erinnert sich der Schüler. Am meisten geholfen hätten ihm in dieser schweren Zeit seine Eltern und Freunde. Rat bei den Eltern zu suchen, das empfiehlt Pohland auch anderen Betroffenen. Wenn gar nichts mehr hilft, sollte man Anzeige bei der Polizei stellen.

Heute hat Lukas Pohland Ruhe. Das Cybermobbing gegen ihn hörte auf, als seine Initiative Gehör in der Öffentlichkeit fand.
Forderungen an Schulministerin

Jetzt hat er gemeinsam mit der Cyberpsychologin Catarina Katzer in einem offenen Brief an die Schul- und Bildungsministerin Yvonne Gebauer (FDP) und die Abgeordneten des Landtags konkrete Maßnahmen gefordert. Die obligatorische Einrichtung des Fachs "Medienerziehung" an allen Schulen in Nordrhein-Westfalen gehört dazu. Darin soll es um Themen wie Cybergewalt gehen.

Auch sogenannte Medienscouts könne er sich vorstellen. Dabei würden Schüler sich gegenseitig informieren und über die Nutzung digitaler Medien aufklären. "Jugendliche", sagt Pohland, "bekommen nicht beigebracht, wie man das Smartphone produktiv einsetzt."
Cybermobbing weit verbreitetes Problem unter Jugendlichen

Cybermobbing ist laut einer Studie aus dem Mai 2017 weiterhin ein ernstes Problem für Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene. Rund jeder achte Befragte zwischen 10 und 21 Jahren gab an, schon Opfer von gezielten Attacken über das Internet gewesen zu sein, wie das Bündnis gegen Cybermobbing bei der Veröffentlichung mitteilte. Für die Studie wurden neben Eltern und Lehrern rund 1500 Schüler per Fragebogen interviewt. "Der Terror beginnt heute schon in der Grundschule", sagte Uwe Leest, Vorstand des Bündnisses.
Eine Sache, die Hoffnung macht
http://www.focus.de/digital/internet/cyb...id_7744511.html
https://www.schau-hin.info/news/artikel/...bilisieren.html

Ikone von Johannes Paul II in der Santa Maria Kirche (Sant'Egidio Gemeinschaft) in Rom. (Foto 2014, Daniel Ibáñez / CNA)
KOMMENTAR | 22. OKTOBER 2017

Rückblickend auf das Fest des heiligen Johannes Paulus über die vielen Beiträge, die der große Papst in seinem mehr als einem Vierteljahrhundert auf dem Stuhl des Petrus der Kirche überließ, fällt einer für unsere Zeit besonders bedeutsam aus: die "Theologie der der Körper."

Vier Jahre lang, von 1981 bis 1985, widmete Papst Johannes Paul II. Sein allgemeines Publikum am Mittwoch einer fortschreitenden Darstellung der Bedeutung des menschlichen Körpers und der menschlichen Sexualität. Die Theologie des Körpers war etwas Neues, Neues, sogar Revolutionäres.

Der päpstliche Biograph George Weigel in Lessons in Hope sagt uns, dass der verstorbene Papst besonders erfreut war, wie diese Katechese empfangen wurde: "Der Dreh- und Angelpunkt der ganzen Struktur war jedoch die Theologie des Leibes, und der Papst war glücklich zu hören dass es auf junge Menschen Eindruck gemacht habe, die nicht erwartet hätten, von einer päpstlichen Reflexion über Sex und Liebe beeindruckt zu sein "(155).

Der Papst war nicht "glücklich", weil die Jugend seine Ideen aufregend fand - letztlich waren es seine Ideen, sondern eine Darstellung dessen, was die Schrift selbst enthielt -, sondern weil er die Sexualmoral immer als die Stelle anerkannte, Angriff: Wie der zukünftige Papst im Zeichen des Widerspruchs sagte , sein Rückzug für Papst Paul VI., "In den letzten Jahren hat es eine auffallende Zunahme des Widerspruchs gegeben. ... Man muss sich nur an die Anfechtung der Enzyklika Humanae Vitae oder an die Persona Humana erinnern [1975, in der die Unmoral von Masturbation, Hurerei und homosexuellen Handlungen bekräftigt wird]. Diese Beispiele reichen aus, um zu zeigen, dass wir in der vordersten Reihe eines lebhaften Kampfes um die Würde des Menschen stehen. "

Ich erinnere mich, dass Johannes Paulus sagte: Wenn der Mensch sich selbst verstehen will, woher er kommt, warum er hier ist und wohin er geht, sollte er auf die ersten Seiten der Bibel zurückkehren. Johannes Paul selbst hat das 1981-82 getan, indem er die Bedeutung von 1. Mose 1-3 erläutert und zeigt, wie tief die menschliche Würde auf den ersten Seiten der Genesis wurzelt, die unter anderem die Lehre "männlich und weiblich, Sie."

Die sexuelle Differenzierung, sagt Genesis, ist das Ergebnis des Willens Gottes, die menschliche Person im Göttlichen Bild zu machen. Sexuelle Differenzierung war nicht, Tempo Aristoteles, ein Fehler: Frau war keine „misbegotten männlich“ , ein Junge mit fehlenden Teilen.

Dass ein solcher Kernwert des jüdisch-christlichen Erbes im Herzen unserer Zivilisation unter Beschuss steht, ist ein deutliches Indiz für die kulturelle Fäulnis, die gläubige Juden und Christen heutzutage "in der vordersten Linie eines lebhaften Kampfes um die Würde des Menschen setzt. "

"Männliche und weibliche Er schuf sie", steht im Widerspruch zu Fifty Shades of Grey . Die Überwindung des "Gender-Binärs" wird als zivilrechtlicher Imperativ bezeichnet, gegen den das Genesis-Erbe als bösartige Diskriminierung angesehen wird.


Die Mentalität, die zeitgenössische Angriffe auf die Normativität der sexuellen Differenzierung hervorruft, ist jedoch nicht zeitgemäß - egal, wie sehr es Michel Foucault, Alfred Kinsey oder Dr. Ruth zitiert. Seine Wurzeln sind mindestens so alt wie das Christentum. Die Abwertung des Geschlechts liegt in der Abwertung des Körpers, und das findet Wurzeln bis in die Gnosis, den Dualismus und den Manichäismus der Antike. Es ist kein Paradox, dass der Libertinismus mit der Ablehnung des Geschlechtsunterschieds verbunden ist: Epikureerismus und Hedonismus blühten auch in der Antike, denn wenn der Körper irrelevant ist, spielt es keine Rolle, was man damit macht.

Die Theologie des Körpers erinnert uns jedoch daran, dass der Körper ein wesentlicher Teil der Person ist und nicht nur, weil Körper und Seele das menschliche compositum bilden , sondern weil der menschliche Mensch durch seinen Körper zur Gemeinschaft berufen ist.

"Der Mensch kann nicht ohne Liebe leben", schrieb Johannes Paulus in seiner ersten Enzyklika Redemptoris Hominis . Der Mensch erkennt sich nur dann, wenn er sich anderen schenkt, hat der polnische Papst gelehrt, und das tut er genau durch den Körper.

Die sexuelle Struktur des menschlichen Körpers verweist auf das Design des Schöpfers für die Ehegattung, ein Geschenk, das in der Elternschaft vollzogen wird. Das Geschenk der Theologie des Körpers erinnert uns an zwei Fakten, die die moderne Gesellschaft vergisst: Menschen sind soziale Wesen und keine isolierten Individuen, und der Körper ist ein Geschenk - von Gott und für andere - nicht "mein Körper, mein eigener. "

Aber Elternschaft ist auch unter modernen Angriffen, beginnend mit den sehr sexualisierten Begriffen "Vater" und "Mutter". Zusammenfassend die Entscheidung des Obersten Gerichtshofes vom Juni 2017, die Arkansas gezwungen hat, Geburtskennzeichen an lesbische Paare auszugeben, haben Mark DiGirolami und Kevin Walsh es unverblümt formuliert: Pavan durchdringt den Vorwand, dass man auf Ehemänner und Ehefrauen im Verhältnis zur Ehe verzichten kann, ohne auch auf Väter und Mütter im Verhältnis zu Kindern zu verzichten, die in Ehen geboren wurden. Veränderungen in der Ehe und Geburtsurkunden zeigen dies deutlich. "Ehepartner" ersetzt "Ehemann" und "Ehefrau", während "Eltern" den "Vater" und "die Mutter" ersetzt.

Also, an diesem Fest von Johannes Paul und über sein Vermächtnis in sexuellen Angelegenheiten nachdenken, was sollten wir tun? Drei Gedanken:
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Wir sollten sicherstellen, dass junge Menschen die Theologie des Körpers kennen. Wie Weigel bemerkt, war John Paul von der Tatsache berührt, dass junge Leute diese Erkenntnisse wertschätzten. Zur gleichen Zeit ist die heutige Jugend in größter Gefahr, "Nones" zu werden, dh ehemalige Katholiken und andere, die jede formelle Religionszugehörigkeit ablehnen. Das wird normalerweise von einer perversen Art von "Wen kann ich beurteilen?" Begleitet, wenn es um die Herausforderung geht, die von jenen gestellt wird, die die soziale Relevanz der sexuellen Differenzierung, insbesondere in Bezug auf die Ehe, leugnen. Es gibt viele Leute, die auf den versicherungsmathematischen Tisch zählen, um den Widerstand gegen die neue sexuelle Ethik zu beseitigen.

Es ist lange her, dass die Katholiken non possumus sagen - "wir können nicht und werden es auch nicht". Wir werden nicht so tun, als ob die sexuelle Differenzierung bestenfalls irrelevant und im schlimmsten Fall diskriminierend ist. Wir müssen non possumus vor allem auf dem öffentlichen Platz der Kultur sagen . Unsere Mission, von Taufe und Bestätigung und darüber hinaus, ist Sauerteig für die Welt. Wir unterrichteten Kandidaten, dass es sich bei der Bestätigung darum handelte, "Zeugnis zu geben", und Bestätigungskandidaten bekamen sogar eine kleine episkopale Ohrfeige, um sie daran zu erinnern, was sie erleben könnten, indem sie Zeugnis ablegen. Vielleicht müssen wir uns darauf einstellen, dass einige dieser Klamotten uns in unserem Land wieder in die Realität bringen. Wenn wir zögern, beten Sie zu Johannes Paul: Sein Zeugnis brachte den Eisernen Vorhang.
http://www.ncregister.com/daily-news/why...rtant-than-ever
John M. Grondelski ist ein Moraltheologe aus Falls Church, Virginia.

Der Skandal eines Ave Maria. Für eine wirklich universelle Universität
Für eine wirklich universelle Universität

Samstag, 21. Oktober 2017
An den italienischen Universitäten ist es an der Zeit, Zeremonien für das akademische Jahr einzuleiten, und der Unterricht hat bereits begonnen. In einigen Fakultäten ist auch ein Monat der Absolventen, die den Lehrplan studiorum der Schüler und das Opus docendi ihrer Professoren krönen . Forschung und Forschung sind unaufhaltsam und intensivieren sich mit der Wiederaufnahme der Abteilungsaktivitäten nach dem Sommer. Um Rektoren ist es eine Gelegenheit , eine Bilanz des Jahres zu ziehen , die endet , und freuen uns auf die Arbeit , die Lehrer, Forscher, Studenten und Verwaltungspersonal erwartet, nicht ohne Wünsche und Ängste auf unfertige Reformen oder Erwartungen zum Ausdruck und klagen, jetzt in Ritus über die Knappheit verfügbarer Ressourcen.

In der Woche endet, als die bereits reifliche Überlegung zu machen Universität sehen - eine lebendige Realität von Professoren, Wissenschaftlern und Studenten - auf ihrem Zweck und den Horizont der anfragenden Vernunft und Erziehern von ' Humanum , dass ist in jeder Komponente der akademischen Gemeinschaft, es war eine gesegnete Provokation von der Universität von Macerata. Gesegnet nicht nur, weil es aus einem Gebet stammt, Ave Maria, Empfohlene Frieden von einem Lehrer im Unterricht und erhielt den „Segen“ (nach der Etymologie, die „meint es gut“ von etwas oder jemand) berufen von Bischof Nazzareno Marconi, sondern alle ersten , weil es die Gnade des Erwachens besänftigt hat Hochschulgewissen. Ein kostbarer Blick auf dem Bewusstsein für die Natur und die Aufgabe dieses einzigartigen Orts der wissenschaftlichen Ausbildung, kultureller, persönlicher und sozialen wir Universitäten nennen, durch die europäische Geschichte der Hochschulbildung als die Institution der Wahl für die Entwicklung einer Zivilisation des Wissens an uns geliefert , ohne Zaun, das Know-how im Umgang mit Fachwissen und das Denken und Handeln für und mit anderen.

Ein "Riesenerwachen", der Grund, der in uns wohnt und das Bewusstsein von allem anwendet. Die Quelle dieser Öffnung „universal“ (daher, Universitäten) zu den Faktoren der Realität, die typisch für die akademische Ausbildung, niemanden zensieren, nicht die schwindelerregende Ausnahme - von der höchsten Grunde Kategorie offenbart - die nicht abzugsfähige und überraschende Möglichkeit , dass das Geheimnis von denen alles wurde gemacht, um durch einen von uns, Maria von Nazareth, gegenwärtig und vertraut gemacht zu werden. Der Bischof von Macerata hat in der Tat anerkannt „ dass das Gebet ist eine Kraft, eine Macht , die jeder fürchtet setzen können.“ Das Erwachen der Recta-Ratio, Das richtige Selbstbewußtsein und die Welt zu bringen, von dem Gebet Macht über eine anderes hat, Angst in denen erzeugt, die die Ruhe des Schlafes der Vernunft vorziehen (manipulierte) und Bewusstsein (verarmt und vergesslich).

Gebet, Ausdruck des religiösen Gefühls, das im Herzen eines jeden, Gläubige oder Ungläubige, als Intelligenz und Kraft der Freiheit auf die ultimative Wahrheit wohnt, ist an jede Universität nicht feindlich, noch der Feind einer säkularen Universität. Nur weil „legen“ , das heißt, nicht-konfessionelle, Geschichte und kulturelle und soziale Berufung der Universität ist offen für das Universum von Wissen, Fähigkeiten und menschlicher Erfahrung und die endlosen Frage nach dem Sinne und Wert des Lebens und der Welt. Unter Hinweis auf die mittelalterlichen Ursprünge der UniversitasDie Morgendämmerung auf den Stuhl des Bischofs gebunden (nicht nur, aber auch aus diesem Grunde ist er ein Wort darüber zu sagen berechtigt), Benedikt XVI, sagte im Jahr 2012, dass, wenn man „reich an Ressourcen wird, aber nicht als ein gut, [...] was die fruchtbare europäische Wurzel der Kultur und des Fortschritts gewesen ist, scheint in Vergessenheit geraten zu sein.

Die Suche nach dem Absoluten - dem Queer Deum - umfasste darin die Notwendigkeit, die profanen Wissenschaften, die ganze Welt des Wissens, zu vertiefen. Die wissenschaftliche Forschung und die Suche nach dem Sinne, in der Tat, auch in dem spezifischen epistemologischen und methodologischen Aspekte aus einer Hand sprudelt, dass Logos , die über das Werk der Schöpfung präsidiert und führen die Intelligenz der Geschichte“. Diese Forschung zu dieser Frage ohne Grenzen basiert Universität Freiheit, eine Deklination der Freiheit des Denkens und des Ausdrucks, und eine Bedingung der modernen liberalen Demokratien, denen offene Gesellschaft , wo es keine Lehren des Staates oder der Zensur zu den Horizonten der Vernunft .

© PRIVATE WIEDERGABE

Neue Synode des Franziskus aufgerufen, verheiratetes Priestertum zu genehmigen

Gestern, unmittelbar nach der Heiligsprechung von 35 Heiligen (darunter 33 Märtyrer, von denen 30 von einer protestantisch geführten Horde während der heiligen Messe ermordet wurden), verkündete Papst Franziskus die Einberufung einer Sonderversammlung der Bischofssynode für die " "Region, das heißt, die Regionen des Amazonasgebietes in verschiedenen südamerikanischen Ländern. Das Treffen findet im Oktober 2019 in Rom statt.

Die Versammlung sollte angeblich die Anliegen der indigenen Eingeborenen ansprechen.

Aber wir wissen es besser.

So wie die Synoden "für die Familie" in den Jahren 2014 und 2015 im Grunde genommen so viel Unklarheit und semantische Verwirrung fanden, dass der Papst die bereits erreichte Entscheidung (dh die eucharistische Gemeinschaft für die in ehebrecherischen Beziehungen) erreichen konnte, Die bevorstehende Amazonas-Synode hat nur einen Zweck: das verheiratete Priestertum in der lateinischen Kirche.

Während in den letzten Jahrzehnten in der lateinischen Kirche sehr selten verheiratete Männer zum Priestertum geweiht wurden, beschränkte sich die Praxis auf das statistisch gesehen eine winzige Anzahl ehemaliger anglikanischer (und einiger anderer) Minister, die bereits verheiratet waren, als sie der Kirche.

Die Amazonas-Synode hat kühnere Bestrebungen im Kopf. Der Papst hat mit großer Wahrscheinlichkeit schon beschlossen, die bereits katholisch verheirateten Männer, die als "viri probati" der Gemeinschaft angesehen werden, der Priesterordnung zu unterstellen - zuerst im Amazonas, vielleicht gleichzeitig in anderen "Missionsgebieten".

Und wer weiß so schnell wie möglich überall anders? Denn es gibt keinen Zweifel daran, dass fast alle traditionellen Gebiete der lateinischen Kirche, darunter der größte Teil Europas, ein Großteil Lateinamerikas, weite Gebiete Nordamerikas sowie die traditionellen Missionsregionen Afrikas und Asiens alle als "Missionsgebiete" ", mit dem gleichen Bedarf an Priestern wie das Amazonas-Einzugsgebiet.

Also, da haben wir es: eine weitere bedeutsame Verschiebung in der Kirche wird schräg geschehen. Zumindest sind wir gewarnt.

Gelehrte äußern Bedenken über Papst Franziskus, wie sich die Lehre entwickelt

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20. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat in einer Rede, in der er die Todesstrafe "gegen das Evangelium" genannt hat, sein Verständnis von der Entwicklung der katholischen Lehre dargelegt. Die Äußerungen des Papstes haben eine Reihe katholischer Professoren und Akademiker alarmiert die behaupten, sein Verständnis der Lehre und seiner Entwicklung scheint von dem abzuweichen, was die Kirche in dieser Angelegenheit lehrt.

In seiner Ansprache am 11. Oktober vor dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung sprach der Papst über ein "neues Verständnis der christlichen Wahrheit", das nun behaupten kann, dass die Todesstrafe "per se im Widerspruch zum Evangelium" steht.

Dann präsentierte er sein Verständnis darüber, wie sich die Doktrin entwickelt.

Eine "harmonische Entwicklung der Lehre verlangt, dass wir aufhören, Argumente zu verteidigen, die nun klar im Widerspruch zum neuen Verständnis der christlichen Wahrheit stehen", sagte er.

"Die Tradition ist eine lebendige Realität und nur eine partielle Sichtweise betrachtet die" Ablagerung des Glaubens "als etwas Statisches", sagte er. "Das Wort Gottes kann nicht wie eine alte Decke mottengeschossen werden, um Insekten fernzuhalten!"

"Die Lehre kann nicht bewahrt werden, ohne sich entwickeln zu lassen, und kann auch nicht an eine Auslegung gebunden werden, die starr und unveränderlich ist, ohne das Wirken des Heiligen Geistes zu beeinträchtigen", fügte er hinzu.

Auf der Grundlage seines Verständnisses der Lehre und seiner Entwicklung schlug der Papst vor, dass die Todesstrafe jetzt als "per se im Widerspruch zum Evangelium" und "unzulässig" verstanden werden könnte. Er fügte hinzu, dass er den Katechismus der katholischen Kirche ändern wollte nach diesem "neuen" Verständnis.

LifeSiteNews interviewte fünf katholische Akademiker, wie die katholische Kirche die Entwicklung der Lehre verstanden hat. Die fünf sind:

Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie für Philosophie in Liechtenstein
Dr. Joseph Shaw, Oxford-Professor
Dr. Claudio Pierantoni, Professor für mittelalterliche Philosophie an der Universität von Chile
John Paul Meenan, Professor für Theologie und Naturwissenschaften an der Our Lady Sitz des Weisheit College
Dr. Scott M. Sullivan, Präsident der Aquinas School of Theology und Philosophie
Shaw schlug vor, dass ein Grund dafür, dass der Papst eine "Entwicklung" der Lehren über die Todesstrafe vorgeschlagen habe, darin liege, "das einfachste Thema zu sein, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Lehre der Kirche umgekehrt werden kann".

"Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Lehrauflösungen zu widerstehen", sagte er.

LifeSiteNews: Kann es jemals ein "neues Verständnis" der christlichen Wahrheit geben, das einem früheren Verständnis widerspricht?

"Natürlich nicht, wenn wir von einem wahren Verständnis sprechen und nicht nur von einer neuen Meinung", sagte Seifert.

Seifert skizzierte, wie Arius Lehre in der frühen Kirche zu einem "neuen Verständnis" über Jesus Christus führte, das dem Glauben der Apostel und der Tradition widersprach.

"Die arianische Leugnung der wahren Gottheit Jesu Christi ist genau das: Häresie, ein enormer Irrtum, der gegen die beiden zentralsten Dogmen der Heiligen Dreifaltigkeit und die Inkarnation des Gottmenschen gerichtet ist", sagte er.

Seifert sagte, wenn sich ein "neues Verständnis" entwickelt, das die Wahrheit des Glaubens verleugnet und "den Evangelien und der Lehre der Kirche widerspricht", dann könnte es "niemals wahr werden und auch keine" Entwicklung der Lehre "darstellen.

Pierantoni stimmte Seifert zu und fügte hinzu, dass das "Prinzip des Nichtwiderspruchs", wenn es auf die Lehre angewendet wird, bedeutet, dass das, was vorher doktrinär war, nicht plötzlich nicht wahr werden kann.

Meenan stimmte zu, dass "die Wahrheit der Wahrheit nicht widersprechen kann", und fügte hinzu, dass das Wahrheitsverständnis "immer vollständiger und expliziter gemacht wird und je tiefer die Wahrheit ist (zB Dreifaltigkeit, menschliche Sexualität). nur dieser Sinn, so schlug er vor, es ist möglich, ein "neues" Wahrheitsverständnis zu haben, indem ein früheres Verständnis vollständiger und expliziter gemacht wird.

Shaw sagte, das richtige Verständnis einer Lehre kann sich im Lauf der Zeit nicht radikal ändern, als ob das, was in einer Zeit wahr ist, in einer anderen nicht wahr ist.

"Eine solche Sichtweise ist nicht nur unvereinbar mit einer allgemeinverständlichen Sicht dessen, was es bedeutet, dass etwas wahr ist, sondern auch mit der Treue der Kirche zu Christus. Es ist das, was Christus den Aposteln gab, und die Apostel gaben der ganzen Kirche, was die Grundlage dessen ist, was die Kirche lehren muss ", sagte er.

LifeSiteNews: Was ist die Hinterlegung des Glaubens?

"Die Hinterlegung des Glaubens ist, dass der ganze Körper der Wahrheit in seiner Fülle von Christus enthüllt wird, der sich in der Schrift und der Tradition befindet, die das Vatikanische Konzil" eine göttliche Quelle "genannt hat", sagte Meenan.

"Christus gab den Aposteln keinen Katechismus oder Buch, sondern die lebendige Wahrheit, die von ihren Nachfolgern im Lehramt mit der Zeit deutlicher gemacht wurde", fügte er hinzu.

Seifert sagte, die Hinterlegung des Glaubens "bedeutet den Schatz der offenbarten Wahrheit, wie er in der Heiligen Schrift enthalten ist, in der mündlichen Überlieferung, die seit der apostolischen Zeit und in den von der Kirche verkündeten Dogmen sowie in der mündlichen Überlieferung erhalten ist.

Pierantoni bemerkte, wie das Wort "Ablagerung" eine juristische Bedeutung hat, die nicht übersehen werden sollte, wenn man die Glaubensabtretung hinsichtlich ihrer Kontinuität betrachtet.

"Eine Einzahlung rechtlich zu machen, bedeutet eine Vereinbarung, durch die die Person, die die hinterlegte Sache erhält, diese aufbewahren und auf dieselbe Weise zurückgeben und (tradere, traditio) exakt dasselbe zurückgeben muss", sagte er.

"Wenn also das Neue Testament sich auf dieses Konzept bezieht (zB I Tim 6,20:" Timotheus, bewahre das, was dir anvertraut wurde (depositum custodi) Vermeide das profane Geschwätz und die Widersprüche (antithéseis) gnóseos) "es betont genau den Punkt, seinen Inhalt treu zu bewahren", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, dass der "erste und wichtigste Feind" der Hinterlegung des Glaubens "im Widerspruch zum Inhalt der Hinterlegung" stehe, während der Feind der Hinterlegung von Material wie Geld ein Räuber sei.

Katholiken müssen die Hinterlegung des Glaubens bewahren, sagte er.

"Sonst fallen wir in eine" falsche Wissenschaft "(Pseudonymos Gnosis). Die selbst genannte "Gnosis" (die die moderne Historiker meist "Gnostizismus" nennt) war in der Tat schon eine Denkbewegung, die versuchte, in die Hinterlegung der Glaubensbedeutungen, die den ursprünglichen widersprechen, "geheimen Offenbarungen" sagte.

LifeSiteNews: Ist die Hinterlegung des Glaubens etwas Statisches oder kann es hinzugefügt werden?

Seifert sagte, dass "die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", so dass "nichts hinzugefügt werden kann, was für alle Katholiken verbindlich wäre".

"In diesem Sinne ist es statisch, nicht nur, weil sich die Wahrheit nie ändern kann, sondern auch, weil Gott die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels beendet hat", sagte er.

"Dies schließt nicht aus, dass in dieser Hinterlassenschaft des Glaubens immer neue Schätze entdeckt werden können, und schließt auch nicht aus, dass Gott in privaten Offenbarungen, wie in Fatima, Ereignisse, Wünsche unserer Dame usw., die nicht Teil von die allgemeine Offenbarung ", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, die Hinterlegung des Glaubens sei an sich vollkommen und endgültig.

"Es kann also nichts wirklich hinzugefügt werden. Was die Kirche tut, ist, ihren Inhalt durch das Lehramt zu klären und deutlich zu machen. Aber es muss eine Klarstellung dessen sein, was schon da ist ", sagte er.

"Deshalb ist" Neuheit "in der christlichen Tradition praktisch ein Synonym für" Häresie ", fügte er hinzu.

Meenan sagte, dass "streng genommen diese Ablagerung nicht hinzugefügt werden kann, aber das Lehramt diese Wahrheiten für jede bestimmte Epoche der Geschichte bis zum Ende der Zeit auspacken, erklären und anwenden kann."

Pierantoni bemerkte, dass das Wort Gottes nicht "wachsen" kann, denn es ist perfekt und wurde uns in Christus ein für allemal gegeben. "

"Was voranschreitet und wächst, ist unser Verständnis davon. Und dies kann nicht im Widerspruch zum Verstehen der Vergangenheit stehen, sonst wäre es falsch, dass die Kirche als Ganzes treu und unfehlbar ist, wenn sie Zeugnis vom Wort Gottes ablegt ", sagte er.

Shaw fügte hinzu, dass, wenn man annimmt, dass die Hinterlegung des Glaubens selbst veränderlich ist, "gleichbedeutend damit ist zu sagen, dass die Worte Christi, die mit den Aposteln gesprochen und entweder in der Schrift aufgezeichnet oder in der Tradition überliefert sind, nach dem Ereignis geändert werden können".

LifeSiteNews: Was ist Doktrin?

Shaw sagte, dass die Lehre im Katechismus der Katholischen Kirche als "Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung enthalten sind" und "Wahrheiten, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben" beschrieben wird, die von der Kirche für den Glauben der Katholiken vorgeschlagen werden: Weg."

Seifert nannte die Lehre "die feierliche Kirche, die über göttlich offenbarte Wahrheiten lehrt".

"Die Lehre ist in erster Linie die offizielle und unfehlbare Lehre der Kirche von dem, was Gott unfehlbar in der Heiligen Schrift selbst oder in seinen mündlichen Lehren offenbart hat, die in der mündlichen Tradition der Kirche erhalten sind", sagte er.

"Und in diesem primären Sinn ist die Lehre der Kirche unfehlbar wahr, sei es durch die allgemeine Unfehlbarkeit der Kirche als Ganzes, zu der jeder Katholik durch die Gnade des Glaubens und des sensus fideli (sensus fidei) Zugang, sei es explizit durch dogmatische Formulierungen von Konzilien oder von Päpsten, die diese Lehre präzise und klar definieren ", fügte er hinzu.

Pierantoni betonte, dass die Lehrsätze der Kirche "rational geordnet und miteinander verbunden sind".

"Die griechischen Väter verwendeten das Wort" akolouthía "(aus dem gleichen Stamm wie der liturgische Wortakolyte," der folgt "), um die grundlegende Bedeutung von Übereinstimmung und Harmonie zwischen den verschiedenen Aussagen der christlichen Lehre auszudrücken. Die wahren Elemente der christlichen Lehre werden von Christus selbst durch die Apostolische Nachfolge überliefert ", sagte er.

Meenan sagte, die katholische Kirche habe letztendlich eine Lehre, um den Anhängern Christi zu helfen, in den Himmel zu kommen.

„Wir haben Lehre, wie der Katechismus sagt, ein‚Licht auf unserem Weg‘zu sein, uns zu unserem ewigen Ende auf dem Weg zu führen, sowie alle Tochterunternehmen in diesem Leben endet, die dazu (moralische führen, politischen, familiären , sozial) ", sagte er.

"Der Hauptzweck der" Orthodoxie "ist wirklich" Orthopraxie ", um uns zu lehren, das Richtige zu tun, was uns wiederum gut macht und" passend ", wie der heilige Thomas es für den Himmel sagen würde.

LifeSiteNews: Wie entwickelt sich die Lehre wirklich?

"Die Lehre entwickelt sich wirklich, wenn eine Wahrheit, die schon da war, in einer weiteren Aussage explizit gemacht wird, ohne etwas zu oder von der ursprünglichen Wahrheit hinzuzufügen oder zu subtrahieren", sagte Pierantoni.

Shaw sagte, die Kirche im Laufe der Zeit "verfeinert und entwickelt die Wahrheiten, die ihr anvertraut wurden, und verwendet dabei Auszeichnungen und Fachausdrücke, die zuvor nicht verwendet wurden."

"Zum Beispiel hat der Erste Rat von Ephesus (431) festgestellt, dass Jesus Christus" zwei Naturen ", menschlich und göttlich besaß. Dies ist keine Sprache, die man im Neuen Testament findet, sondern wollte nicht eine neue Doktrin errichten, sondern vielmehr, was im Neuen Testament und von anderen frühen Zeugen der Tradition beabsichtigt war ", sagte er.

Seifert bemerkte, wie sich die Lehre aus "geoffenbarten Wahrheiten entwickeln könne, die nicht in den heiligen Schriften selbst festgelegt, aber dennoch durch die heilige mündliche Tradition der Kirche überliefert wurden".

"Nirgendwo in schriftlicher Form fixiert, wurden einige dieser Lehren sogar von großen Doktoren der Kirche geleugnet und wurden daher nicht ausdrücklich von allen Gläubigen gehalten. So ist das Festlegen in einem Dogma eine Entwicklung der Lehre ", sagte er.

Seifert gab das Beispiel, wie die Unbefleckte Empfängnis, die vom heiligen Thomas von Aquin bestritten, aber durch den gesegneten Duns Scotus bestätigt und verteidigt wurde, 1854 nur dogmatisch definiert wurde.

"Dieses Dogma, das von Pius IX. Erklärt wurde, oder das der von Papst Pius XII., Einem Katholiken feierlich definierten katholischen Annahme, ist ein Katholik verpflichtet, seine Zustimmung zu geben. Die Wahrheit dieser beiden Marianischen Dogmen wird jedoch in der Heiligen Schrift nur "schüchtern" angedeutet, könnte aber sowohl in der Überlieferung der Kirche (besonders der Väter) als auch in logischer Weise aus der Offenbarung abgeleitet werden ", sagte er.

Meenan sagte, der heilige Vinzenz von Lerins gebe das Beispiel eines lebenden Körpers, der sich "verändert", während er wächst, aber immer gleich bleibt, als eine Analogie für die Lehre.

"Wie Vincent sagt", sagte Meenan, "Die Religion der Seelen sollte dem Gesetz der Entwicklung von Körpern folgen. Obwohl sich die Körper im Laufe der Jahre entwickeln und entfalten, bleiben sie immer das, was sie waren. '"

"Wenn also das Verständnis dieser Lagerstätte wächst, muss es wahrhaftig die Entwicklung des Glaubens sein, nicht die Veränderung des Glaubens, sondern nur entlang seiner eigenen Entwicklungslinie, dh mit der gleichen Lehre, der gleichen Bedeutung und derselbe Import ", fügte er hinzu und zitierte aus St. Vincent.

Shaw sagte, dass Lehre gewöhnlich entwickelt wird, wenn ein Missverständnis einer Wahrheit des Glaubens entstanden ist und korrigiert werden muss.

"Die Entwicklung der Lehre wird im Allgemeinen notwendig, weil ein Missverständnis oder eine Kontroverse entstanden ist - im Falle des Ersten Konzils von Ephesus war es die Nestorianische Häresie. Gerade um den wahren apostolischen Glauben zu bewahren, haben die Väter von Ephesus eine neue, unmissverständliche Sprache angenommen ", sagte er.

"Die Hoffnung ist immer dann, wenn eine Lehre" entwickelt "wird, wenn man in die Vergangenheit zurückkehren und die Schriftsteller oder die Kirchenväter fragen könnte:" Ist das das, was Sie meinten? " sie würden sagen: "Ja, obwohl ich diese Begriffe nicht verwendete, was Sie jetzt sagen, ist implizit in dem, was ich schrieb", sagte Shaw.

Sullivan bemerkte, wie ein "vergangenes Verständnis der Kirche perfektioniert, aber nie widersprochen werden kann".

LifeSiteNews: Ist es ein Teil der Doktrin, dass es an eine Interpretation gebunden ist, die unveränderlich ist?

"Ja, wie Pius XII. In seiner Enzyklika Humani Generis von 1950 erklärte , muss die Doktrin immer in dem Sinne verstanden werden, dass die Kirche es definiert hat", sagte Meenan.

"Es gibt natürlich Klarheitskriterien in Übereinstimmung mit der unendlichen Tiefe der Realität, aber wie erwähnt, gibt es offensichtliche und klare Widersprüche, die niemals erlaubt werden können, wie die Änderung eines Gebots, um jetzt Ehebruch zuzulassen, oder um Anspruch zu erheben dass Christus nicht wirklich Gott und so war ", fügte er hinzu.

"Die Homoousios von Nicäa zum Beispiel behaupteten, dass, was auch immer es bedeutete, Gott zu sein, dass Christus war und ist. Aber das hat die Realität der Inkarnation nicht erschöpft, und weitere Räte haben diese Lehre ausgepackt und weiterentwickelt ", sagte Meenan.

Pierantoni sagte, die Interpretation einer Doktrin sei "Teil des Lehramtes" und wird als "traditionelle" Interpretation bezeichnet, wenn sie zum Beispiel "einstimmig oder von der großen Mehrheit der Kirchenväter" gehalten wird.

"Wenn der Papst also sagt, dass etwas angeblich gegen das Evangelium ist, haben wir das Recht zu fragen, was die Tradition über dieses Thema sagt", bemerkte er.

Seifert sagte, dass "Deutung" auch so verstanden werden kann, "die Lehre besser zu erklären, andere Wahrheiten hinzuzufügen, sie mit der Schrift zu verbinden usw."

"Und solange diese Interpretationen sich nicht ändern, die Wahrheit der Lehre leugnen oder ablehnen, können sie wie Predigten über die Lehre sein und in jedem Dolmetscher unterschiedlich sein, aber natürlich dürfen sie niemals der Doktrin oder einander widersprechen, um angemessene Interpretationen zu sein ," er sagte.

"Sobald Sie also von" sich ändernden Interpretationen "sprechen und sie dem Heiligen Geist zuschreiben, wie zum Beispiel die Lehre von der Erbsünde leugnen, dass alle Kinder im Gnadenstaat geboren werden, ohne getauft zu werden oder das Dogma von die Realität und die Ewigkeit der Hölle oder die Ablehnung der Existenz von intrinsisch falschen menschlichen Handlungen, indem sie behaupten, dass es keine allgemeinen Regeln gibt, nach denen manche Handlungen objektiv nach ihrem Wesen und Zweck moralisch falsch sind, missbraucht man das Wort "Deutung" der Doktrin 'neue Interpretationen' ", fügte Seifert hinzu.

LifeSiteNews: Was glaubst du wirklich, wenn du zwischen den Zeilen des Papstes liest?

"Die jüngste Rede von Papst Franziskus ist offensichtlich nicht durch Entwicklungen in Bezug auf die Anwendung der Todesstrafe angeregt worden, auf die die Kirche Einfluss nehmen kann. Wir müssen nach weiteren Beweggründen suchen, um das Problem zu lösen ", sagte Shaw.

"Ein Grund, heute eine" Entwicklung "der Lehren über die Todesstrafe vorzuschlagen, ist, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Lehre der Kirche umgekehrt werden kann. Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Lehrauflösungen zu widerstehen ", fügte er hinzu.

Shaw sagte, so genannte "konservative" Katholiken wären besonders anfällig für eine Änderung der katholischen Lehre über die Todesstrafe.

"Papst Johannes Paul II. War eindeutig persönlich gegen die Todesstrafe und kämpfte für seine Abschaffung. Während er vorsichtig war, nie zu behaupten, dass die Lehre der Kirche die Todesstrafe regiere, seien seine Ansichten stark mit der katholischen Kirche verbunden und haben viele konservative Katholiken beeinflusst ", sagte er.

"Es mag ein relativ kleiner Schritt zwischen dem sein, was Papst Johannes Paul II. Behauptete - dass die Todesstrafe in den Bedingungen der modernen Welt nicht weise oder angemessen ist - und was Papst Franziskus jetzt behauptet - dass die Todesstrafe niemals" zulässig "ist, und dass Katholiken, die unter ganz anderen Bedingungen als wir selbst leben, falsch waren, um darauf zurückzugreifen. "

"Es ist jedoch offensichtlich ein großer Schritt, um zu sagen, dass die Kirche selbst in ihrer konsequenten Lehre falsch war, was immer war, dass die Todesstrafe legitim sein kann", fügte er hinzu.

Sullivan sagte, die Worte des Papstes darüber, wie sich die Lehre nach einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit" entwickelt, stehen im Widerspruch zu Vatikan I.

Das Erste Vatikanische Konzil (1869-70), von Papst Pius IX. Vorgeladen, lehrte: "Wenn irgendjemand sagt, dass es möglich ist, dass irgendwann in Anbetracht des Fortschritts der Erkenntnis ein Sinn den Dogmen zugewiesen werden kann, ist anders als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Er sei Anathema. "

Sullivan kommentierte: "Wenn jemand sagt, dass es ein neues Gefühl für die Lehre der Kirche gibt, das anders ist als das, was die Kirche immer verstanden hat, verurteilt der Vatikan diese Ansicht."

Sullivan sagte, Papst Franziskus sagt viele Dinge, die "Ketzerei", und wenn er gebeten wird zu klären, was er meint, lehnt er ab.

"Ein guter Vater lässt seine Kinder nicht über wichtige Dinge verwirren", sagte er.

Seifert stimmte Sullivans Kommentar zu "verwirrten" Kindern zu und sagte, der Papst müsse seine Kommentare gemäß den Lehren der Kirche klären.

"Da viele dieser" neuen Interpretationen ", die den klaren Lehren der Kirche entgegengesetzt sind, Papst Franziskus zugeschrieben werden oder von ihm in Dokumenten, Predigten oder Interviews ausgedrückt zu werden scheinen, können wir nur hoffen, dass Papst Franziskus bald klärt, dass er etwas ganz anders als das, was das 'gewöhnliche katholische Publikum' zu seiner 'neuen Interpretation' verstehen lässt ", sagte er.

"Lassen Sie uns hoffen und beten, dass Papst Franziskus die Dubia-Kardinäle und andere betroffene Katholiken nicht länger auf eine Antwort warten lassen wird, sondern sofort die katholische Wahrheit in ihrer ganzen Pracht aussprechen und so die besorgte und ängstliche Herde der Gläubigen beruhigen, dass er als Nachfolger von Petrus und Vertreter Christi ist wahrlich der Fels, auf dem Christus seine Kirche errichtet hat ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ing-on-doctrine

Bischof Schneider: Katholiken müssen bereit sein, Märtyrer für ihren Glauben zu sein

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Athanasius Schneider , Katholisch , Internationale Konferenz Zur Bevölkerungskontrolle , Märtyrertum

20. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Katholiken, die bemüht sind, in Treue zum "größten Schatz" ihres katholischen Glaubens zu bleiben, müssen auf das Märtyrertum vorbereitet sein, da sie nicht nur Zeugen und Ungläubige, sondern auch andere Katholiken, Athanasius Schneider in einem Gespräch.

Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, hielt am Donnerstag auf der Internationalen Konferenz zur Bevölkerungskontrolle den Impulsreferat. Das Online-Symposium zielt auf die Bedrohung der Bevölkerungskontrolle ab und untersucht, wie radikale Feinde des Lebens die katholische Kirche untergraben und untergraben. Die Veranstaltung wurde vom Lepanto Institute ausgerichtet.

Der Bischof sagte in seinem Vortrag mit dem Titel "Katholischer Glaube und Märtyrertum" den Teilnehmern, dass Unser Herr versprochen hat: "Sei treu bis zum Tod und ich werde dir die Krone des Lebens geben" (Offb 2,10).

"Diese Worte unseres Herrn sind eine heilige Aufgabe für jeden Christen. Treue zu sein bedeutet, den Glauben, den der dreieinige Gott in unserer Seele einflößt, in seiner ganzen Integrität, Reinheit und Schönheit zu bewahren, ohne nichts zu ändern, ohne seinen unveränderlichen Wahrheiten nichts hinzuzufügen ", sagte er.

Schneider sagte, wenn ein Katholik den Glauben nicht behalte, betritt er die Irrlehre.

"Häresie als Untreue gegenüber dem Glauben ... Anders als ein wahrer Katholik akzeptiert der Ketzer noch einige Dogmen, aber nur auf der Basis seines eigenen Willens und seines eigenen Urteils", sagte er.

Er sagte, dass die Sünden gegen den Glauben "die größten moralischen Sünden sind, mit Ausnahme der Sünden gegen die göttliche Tugend der Hoffnung und der Liebe".

Der Bischof sagte, dass treue Katholiken nicht beunruhigt sein sollten, um zu sehen, dass "Treue im katholischen Glauben in der Regel ein Phänomen der Minderheit bleibt".

Von der Minderheit könnten manche zum Märtyrertum als Zeugen der Wahrheit des Glaubens berufen werden.

Er zitierte den heiligen Thomas von Aquin: "Die Märtyrer werden als Zeugen bezeichnet, weil sie, wenn sie bis zum Tode im Leibe leiden, die Wahrheit bezeugen; nicht in der Wahrheit, sondern in der Wahrheit, die der Frömmigkeit entspricht und uns von Christus kundgetan wurde; darum sind die Märtyrer Christi seine Zeugen. Diese Wahrheit ist nun die Wahrheit des Glaubens. Darum ist die Ursache allen Märtyrertums die Wahrheit des Glaubens. "

Einige Märtyrer sind aufgerufen, die Glaubenswahrheiten vor anderen Christen zu bezeugen, die den Glauben aufgegeben haben, sagte er.

"Die Treue zum katholischen Glauben und zum christlichen Märtyrertum fordert nicht nur das furchtlose Bekenntnis der göttlichen Wahrheit vor den Heiden und Ungläubigen, sondern auch vor ketzerischen Christen", sagte er.

Schneider gab das Beispiel von Sir John Burke von Brittas in Irland, der zu Beginn des 17. Jahrhunderts mit seinem Tod durch die Hände anderer Christen die Wahrheiten des katholischen Glaubens bezeugte.

Verwandte Schneider:

An einem Sonntagmorgen im Schloss von John Burke versammelten sich Katholiken, um die von einem geheimen Priester gefeierte heilige Messe zu unterstützen. Die Zivilbehörden wurden jedoch von einem Verräter informiert. Plötzlich umringte ein Trupp Soldaten das Haus, wo die heilige Messe gefeiert werden musste.

Der Kapitän bat um Aufnahme.

Die einzige Antwort, die Sir Burke zurückgab, war, dass er frei eintreten könnte, wenn er sich darauf vorbereiten würde, sein Geständnis abzulegen und seine Gefährten dazu zu drängen, dies zu tun; andernfalls sollten sie draußen bleiben, denn Ungläubige sollten nicht Anteil am Heiligen haben, noch sollten heilige Dinge an Hunde oder Perlen geworfen werden, die vor dem Schwein gesetzt wurden.

Burke konnte schließlich entkommen und fliehen, später jedoch wurde er gefangen genommen. Als der Gerichtspräsident vor Gericht stand, erklärte er, er werde ihn mit jeder Güte behandeln, wenn er den Wunsch des Königs in allem befolge, was Glaube und Religion betrifft, sonst würde er zum Tode verurteilt. Trotzdem war John Burke unbeugsam.

Dann hörte er mit einem fröhlichen Antlitz dem Todesurteil zu und antwortete nur, daß er froh sei, daß diejenigen, die seinen Körper so verletzten, keine Macht über seine Seele hätten.

Er fügte einige Worte hinzu, in denen er seine Abneigung gegen ketzerische Lehren und Meinungen und sein inniges Verlangen erklärte, der Lehre der katholischen Kirche zu gehorchen, in deren Gemeinschaft er erklärte, er wolle sterben. Als er an den Ort der Hinrichtung kam, bat er darum, niedergelegt zu werden, damit er sich ihm auf den Knien näherte, und dies wurde ihm erlaubt.

John Burke zeigte so viel Zufriedenheit und Freude, als ob er zu einem opulenten Festmahl gehen würde. Im letzten Augenblick wurde ihm die Begnadigung, die Rückgabe seines Landes und die Bevormundung angeboten, wenn er den Eid ablegen würde, der die Oberhoheit des Königs in der Religion anerkennt und dem protestantischen Gottesdienst dient. Er sagte, dass er nicht für die ganze Welt Gott beleidigen würde, er würde den Himmel nicht gegen die Erde austauschen und dass er alles aufgeben und verabscheuen würde, was die katholische Kirche immer abgelehnt und verurteilt hat. John Burke starb im Dezember des Jahres 1607 in Limerick
Schneider forderte die Katholiken auf, an ihrem "größten Schatz" festzuhalten, dem Glauben, den Gott im Augenblick unserer Taufe in unsere Seele gelegt hat.

"Dieser" Glaube "bedeutete den integralen und reinen katholischen Glauben", sagte er.

Er ermutigte die Katholiken, um die Gnade zu bitten, dem katholischen Glauben treu zu sein, sogar bis zum Tode.

"Ich möchte Sie ermutigen, den größten Schatz, den Sie haben, den katholischen Glauben zu bewahren. Halten Sie das unverändert, rein und bitten Sie den Herrn um die größte Gnade, dem katholischen Glauben bis zum Tode treu zu sein und stets in der Lage zu sein, den Glauben zu verteidigen, Ihren Glauben zu bekennen und zu verteidigen Glauben und die Wahrheit fest und mit Liebe ", sagte er.

"Dies ist mein Wunsch an euch alle, die Täter der Wahrheit zu sein und dies in der Welt zu verbreiten, damit ihr die größten Wohltäter der Welt sein könnt", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/faithf...if-it-means-mar
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Mexikanische Schönheitskönigin macht "radikale" Bewegung zum religiösen Leben



Mexico City, Mexiko, 30.04.2017 / 03:02 Uhr ( CNA ) .- Esmeralda Solís Gonzáles ist eine junge Mexikanerin, die im letzten Jahr als Schönheitskönigin in ihrer Heimatstadt gekrönt wurde - und jetzt ist sie den Armen Clare Missionaren von das Allerheiligste Sakrament.

Die 20-jährige Gonzáles hat ihre Geschichte in der letzten Woche in sozialen Medien über einen Beitrag auf der Facebook-Seite von Miss Mexico gesehen.

Esmeralda wurde am 12. April 1997 in Valle de Guadalupe, Bundesstaat Jalisco, einer katholischen Familie geboren. Sie lebt derzeit im Kloster der Armen Clare Missionare des Allerheiligsten Sakraments von Cuernavaca im Bundesstaat Morelos, nachdem sie ihre Karriere als Ernährungswissenschaftlerin beendet hatte.

"Du weißt wirklich nicht, was religiöses Leben ist, bis du darin bist. Bisher konnte ich aus einer anderen Perspektive sehen, was die Welt ist und was sie bietet ", sagte Esmeralda gegenüber CNA.

"Ich war sehr glücklich mit allem, was ich hatte, aber es ist nicht vergleichbar mit dem Glück, das Gott mir jetzt in mein Herz legt."


Die junge Postulantin traf vor etwa fünf Jahren mit den Ordensleuten der Armen Clare um 14, als ihre Sorge um eine religiöse Berufung durch "Berufstage, Missionen und Lager" "erwachte".

Darüber hinaus wies sie darauf hin, dass es kaum einen Monat nach dem Ende der Entscheidungsfindung war, als sie im März 2017 ihr erstes Ja zu ihrer Berufung am Fest der Verkündigung gab.

"Gottes Timing ist perfekt. Während dieser Zeit (der Unterscheidung) erlaubte er mir, einige Erfahrungen zu sammeln, wie zum Beispiel eine Schönheitskönigin, und andere Erfahrungen, die für immer ihre Spuren hinterlassen und die mir erlaubten, viel zu lernen für das, was später kommen sollte.

Die Entdeckung der Berufung, zu der sie berufen worden war, war in ihrem Leben immer wie ein "kleiner Dorn" vorhanden, sagte Esmeralda.

"Ich erkannte, dass ich in meinem Leben Platz machen musste, um zu wissen, was Gott für mich geplant hatte. Bei der Erkenntnis meiner Berufung gab es auch Furcht und Zweifel, aber die Liebe, die unser Herr jeden Tag zeigte, ließ mich jedes Gefühl der Entmutigung überwinden ", sagte sie.

Esmeralda sagte, sie habe herausgefunden, dass Gott sie "auf radikale Weise zu dienen" nannte, "ihr Leben zu verändern, um das Kreuz Christi zu umarmen und näher zu leben".

"Ich habe sehr wenig Zeit im religiösen Leben verbracht, aber ich war wirklich sehr glücklich", sagte sie.

Um ihre Berufung zu entdecken, verbrachte Esmeralda viel Zeit im Gebet und in der Nächstenliebe, "von außen oder von der Welt zu wissen", was diese Veränderung mit sich bringen würde.

"Veränderung ist schwer für die Familie, weil sie Ablösung beinhaltet, aber ich habe immer die Unterstützung meiner Eltern, Geschwister und echten Freunden gehabt. Obwohl ich mich in einer anderen Umgebung hätte entwickeln können, habe ich das Gefühl, wenn der Herr mich braucht, dann kann ich auf eine andere Art und Weise Früchte tragen ", sagte sie gegenüber CNA.


Esmeralda hatte ein paar Worte für junge Leute und sagte, dass sie in jeder Berufung Schwierigkeiten finden werden. "Aber wenn du gehst und Gottes Hand nimmst, wirst du immer den nächsten Schritt machen können."

"Im religiösen Leben ist jeder neue Tag ein neuer Anfang und eine neue Gelegenheit, das Reich Gottes zu erweitern. Das bedeutet, viele Opfer zu bringen, aber sie werden immer mit Glück belohnt ", sagte sie.

Der junge Novize sagte auch, dass "die Realität und das vermeintliche Glück, das die Welt verkauft, sehr attraktiv ist", aber "es ist notwendig, die Augen auf das zu halten, was hält".

"Du musst keine Angst haben. Wenn Gott dich anruft, wird er sich um alles kümmern. Alles, was Sie tun müssen, ist, ihn mit viel Frieden, Freude und Vertrauen zu empfangen. Ich glaube, Angst ist eine große Entschuldigung, die dafür verantwortlich ist, das wahre Glück zu verkürzen, das nur Gott bieten kann ", sagte sie.

Die Armen Clare Missionare des Allerheiligsten Sakramentes sind ein religiöses Institut der Päpstlichen Rechte, das 1945 von der heiligen María Inés Teresa Arias in Cuernavaca (Mexiko) gegründet wurde.

Der Geist des Instituts ist Eucharistie, Marian, Priester, Missionar und ist im Allerheiligsten Sakrament auf Jesus ausgerichtet.

Die Missionare arbeiten in Kliniken, Jugendgruppen, Vorschulen und Schulen, Studentenwohnheimen, Zentren für die spirituellen Übungen, Missionen, unter anderem. Sie sind in Mexiko, Costa Rica, Argentinien, den USA, Spanien, Italien, Irland, Russland, Japan, Korea, Indonesien, Sierra Leone, Nigeria, Vietnam und Indien vertreten.

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https://www.catholicnewsagency.com/news/...ious-life-59620

Papst Petrus über Jesus Christus: "Ich kenne den Menschen nicht."

Einführung von Michael J. Matt

Die derzeitige Krise in der Kirche ist eindeutig ohne Präzedenzfall. Wenn die Geschichte ein katastrophaleres Pontifikat als Papst Franziskus verbirgt, wäre ich daran interessiert zu erfahren, welches. Und wie der Kampf um die Seele des menschlichen Elements der Kirche Christi tobt - ein Kampf, der, wie die Jungfrau es vorausgesagt hat, nun " Kardinäle gegen Kardinäle, Bischöfe gegen Bischöfe ... Kirchen und Altäre ... und [eine Kirche] von denen, die Kompromisse akzeptieren "- es gibt eine wachsende Versuchung zu schließen, dass alles verloren ist und es Zeit ist, loszugehen und" unser eigenes Ding zu tun ". Aber dann, was? Was passiert mit der Kirche, wenn all ihre treuen Söhne und Töchter sie verlassen?Dies ist keine Option für den treuen Katholiken - den Soldaten Christi -, der aufstehen, aufstehen und kämpfen muss. Wenn der Menschensohn zurückkehrt, muss er Glauben finden, wenn auch nur in einem Überrest.

http://sspx.org/en/amoris-laetitia-critical-analysis

Wir wurden gewarnt, dass diese Tage bevorstehen. Nun, jetzt sind sie da, und die Frage ist: Stehen wir vor der Herausforderung, trotz ihnen den Glauben zu bewahren? Für uns ist es wichtig zu erinnern, dass die Kräfte der Finsternis die Braut Christi aus dem Nichts versuchten und versagten, und dass aus diesem Versagen eine neue und noch teuflisch clevere Strategie auftauchen würde - die Kirche stehen zu lassen, infiltrieren sie, wie Papst Pius X vorhergesagt hatte, dass sie tun würden. "Die Arbeit des Teufels wird sogar in die Kirche eindringen", prophezeite unsere Mutter von Akita. Und hier, hinter den feindlichen Linien, auf besetztem Territorium, sind wir gegen die luziferische Täuschung, wo es keine einfachen Antworten und keinen einfachen Ausweg gibt.

So haben sie die katholische Messe nicht geächtet (wie in der Geschichte oft), sie haben diesmal "reformiert". Und ihre neue Messe ist eine katastrophale Neuheit, die dennoch ihre technische Gültigkeit behalten kann - mit Christus, der wirklich gegenwärtig ist, um auf Novus-Tischen, genau wie Er auf dem Kreuz des Kreuzes, beleidigt, ignoriert und effektiv verspottet zu werden. Angesichts solch verheerender Frevel kann es verlockend sein, alle neuen Messen als "ungültig" zu bezeichnen. Aber sind sie? Sacrilege garantiert keine Invalidität und suggeriert, dass es durchaus möglich sein wird, den schrecklicheren Punkt dessen zu verpassen, was wirklich hier vor sich geht. (Auch nicht nur technische Gültigkeit übersetzen bedeutet , dass wir ein moralisches Recht haben , sie oder unsere Kinder , um etwas zu machen , die so viel dokumentiert Schaden in der ganzen Welt des Glauben an der wirklichen Gegenwart Christi in der Eucharistie getan hat.) Technische Gültigkeit beibehalten , kann wohl Satans Meisterschlag sein, denn wenn die missbrauchene Neue Messe ungültig ist, werden nur Brot und Wein ignoriert, missbraucht, beschimpft oder auf andere Weise nicht respektiert. Würde sich der Vater der Lügen damit zufrieden geben?

Und so auch mit dem Papst - wenn es nur wahr wäre, dass Franziskus nicht der Papst ist! Aber was ist, wenn die diabolische Natur der Krise gerade in der Tatsache zu finden ist, dass er trotz der unzähligen Skandale ist? Angesichts des wachsenden Skandals ist es verständlich, dass einige den Petersessel leer leugnen wollen, aber würde sich der Vater der Lügen auch dafür entscheiden, oder würde er das echte Ding verlangen, im Triumph vor dem Gekreuzigten Christi zu bestehen? Würde Luzifer sich in seinem Stolz mit einem fleischlosen Betrüger niederlassen, der an der Stelle der makellosen Braut Christi stand? Dies sind die Fragen, die diskutiert werden müssen. Und da die teuflische Desorientierung jeden Einzelnen von uns beeinflusst, könnten wir natürlich falsch sein, wenn wir alles sehen. Aber was nicht zur Debatte steht, ist dies: Wenn wir Papst Franziskus als einen gültigen Papst "verteidigen" (wie John Salza im folgenden Artikel tut), verteidigen wir seine zahlreichen Skandale nicht. Tatsächlich wäre es für uns so viel leichter, einfach anzukündigen, dass er sein Büro verloren hat. Aber wir glauben, dass er nicht, und das ist '

Sogar in Amoris: Welches Dogma hat Franziskus offiziell und unmissverständlich geleugnet? Nenne einen!Sie sehen das Problem? Normalerweise kann man kein öffentlicher und hartnäckiger Ketzer sein, Schwäche, Andeutung oder Zweideutigkeit. Darum wird Franziskus die Dubia nicht beantworten, weil er bis jetzt nichts geklärt hat, auch nicht seine eigene Verdacht auf Häresie. Bedeutet dies, dass wir Amoris Laetitia verteidigen? Nein natürlich nicht! Es bedeutet, dass wir genauso vorsichtig sind, wie es beim Schreiben war. Es liegt an uns - gläubigen Katholiken überall - "weise wie Schlangen" zu sein, wie wir versuchen, seine modernistische Agenda zu widerstehen und dann zu untergraben, ohne uns durch dramatische Proklamationen von Illegitimität und Invalidität, die nur dazu dienen, unsere Gegner sehr glücklich. Was sie am meisten wollen, ist für uns, dass wir Franziskus Richter und Geschworenen,

Nimm den Köder nicht. Bleib in den Gräben und kämpfe. Dies kann nicht viel länger dauern, und unsere geliebte Kirche in diesem kritischen Moment ihrer Leidenschaft zu verlassen, ist einfach keine Option. Betet für Papst Franziskus. MJM


* * *
Sedevacantists zitieren jeden und irgendetwas, was sie für ihre lächerliche Position halten, dass ein Papst, den sie persönlich für einen Häretiker halten, sein Amt verloren hat (oder niemals hatte), auch wenn die Kirche davon nichts weiß. Sie werden nicht nur von den traditionellen Theologen der Kirche zitieren (immer nur Teilzitate verwenden, die völlig aus dem Zusammenhang gerissen wurden, wie wir im Wahren oder Falschen Papst beweisen ?), aber auch Apologeten des Novus Ordo (wie Steve Ray), die ihre sedevacantistische Position ablehnen und sogar berüchtigte Modernisten (wie Yves Congar), wenn sie ihre Theologie unterstützen. Leider werden diejenigen, die auf der Suche nach einer einfachen, schnellen und einfachen Erklärung für die gegenwärtige Krise sind, durch diese Taktiken oft getäuscht, darunter auch ehemalige traditionelle Katholiken, die kürzlich von der Kirche abgewichen sind, indem sie zu den Abweisern von Papst Franziskus wurden.

Wer ist die neueste Autorität, die die Sedevacantists zitieren, um ihre Position zu unterstützen? Raymond Leo Kardinal Burke. Das hast du richtig gelesen. Der Kardinal der konziliaren Kirche, der erkennt, dass Franziskus der wahre Papst ist. Der Kardinal, der sagt, dass Papst Franziskus nicht mit Amoris Laetitia in die Irrlehre ging. Der Kardinal, den die Sedevacantisten beschuldigen, ein verräterischer Modernist zu sein. Dieser Kardinal Burke. Du kannst das Zeug nicht machen.

In einem Interview, das Eminenz dem katholischen Weltbericht vom 8. Dezember 2016 über die von ihm und den anderen drei Kardinälen unterbreitete Dubia übermittelte, wurde der Kardinal gefragt, ob ein Papst Ketzer werden und aus seinem Amt fallen könne. Hier ist die eigentliche Frage und die Antwort des Kardinals:

" CWR: Einige Leute sagen, dass der Papst sich von der Gemeinschaft mit der Kirche trennen könnte. Kann der Papst legitim in Schisma oder Häresie erklärt werden? Kardinal Burke: Wenn ein Papst formell Häresie bekennen würde, würde er damit aufhören, der Papst zu sein. Es ist automatisch. Und so könnte das passieren. "

Nun, ganz unglaublich, einige Sedevacantisten und Franziskus-Abweiser laufen mit der Aussage des Kardinals amok, als ob sie ihre ketzerische Theologie unterstützten, um persönlich entscheiden zu können, wer ein wahrer Papst ohne den Einfluss der kirchlichen Autoritäten ist. Sie scheinen nicht dadurch beschämt zu sein, dass Kardinal Burke im gleichen Interview sagte, dass es das Kardinalskollegium sei und nicht umständliche Sedevacantisten, die entscheiden, ob der Papst "formell Häresie" bekennt. Beispiel dafür, wie Sedevacantists und Francis-rejecters irgendjemanden und irgendetwas zitieren, auch wenn das Zitat, wenn es im Kontext gelesen wird, seine Position ausdrücklich ablehnt! Die Taktik offenbart nur ihre Verzweiflung.

Kardinal Burke: Das Kardinalskollegium muss die Häresie des Papstes etablieren

Bevor wir uns den Kontext von Kardinal Burkes Aussage anschauen, wollen wir die Aussage selbst (mit der der Kardinal natürlich nicht eine eingehende theologische Erklärung der Behandlung eines ketzerischen Papstes sein wollte) mitspielen und analysieren. Der Kardinal stellt fest, dass der Papst " formell Ketzerei" bekennen müsste, bevor er sein Amt verlieren würde. Mit dieser Aussage nimmt der Kardinal die Unterscheidung zwischen dem materiellen Element der Häresie (der Satz selbst, der einer Wahrheit, die unfehlbar für den Glaubenssatz der Kirche vorgeschlagen wird) und dem formalen Element (die Hartnäckigkeit - die absichtliche und bewusste Ablehnung solcher eine Wahrheit), die beide bewiesen werden müssen, bevor der Papst der "formellen Häresie" schuldig gesprochen wird.

Der Papst muss also, indem er sagt, dass der Papst "formell" Häresie bekennen muss, bedeuten, dass ein Papst nicht nur öffentlich eine ketzerische Lehre bekennen muss (das materielle Element, das Burke bestreitet, ist im Fall von Papst Franziskus passiert) der Wille dabei, der auch öffentlich sein muss (das formale Element). Das ist der Grund für die "formellen Korrekturen", die feststellen, ob ein Papst, der sich der Häresie bekennt, dies willentlich und konträr tut. Ohne öffentliche Rechtfertigungskraft bekennt sich der Papst nicht formell zur Häresie, auch wenn seine Lehre häretisch ist und auch wenn er die Todsünde der Häresie in seinem Herzen begangen hat.

Beachten Sie, dass, wenn Theologen sagen, dass es "der Akt" des Papstes selbst ist, der den Verlust des Amtes verursacht (wie es Cardinal Burke tut), sie sich auf die Tat beziehen,dispositive Ursache, nicht die effiziente Ursache. [1] Die gleichen Theologen lehren jedoch auch, dass der Papst das Pontifikat formell beibehält (dh er behält seine Zuständigkeit und muss daher als Papst befolgt werden) bis zu dem Punkt, dass die Kirche eine Erklärung abgibt. Zum Beispiel erklärt Billuart, der diese theologische Meinung vertritt, dass " vor dieser Erklärung [der Kirche] es ihm nicht erlaubt ist, ihm den Gehorsam zu verweigern, weil er bis dahin die Zuständigkeit behält." Erst nach der Erklärung der Kirche tut Christus - die Effiziente Ursache - handeln, indem sie den Mann vom Pontifikat förmlich trennen.

Wer entscheidet dann maßgeblich, ob der Papst "formell Häresie" bekundet und den Feststellungssatz ausgesprochen hat? Kardinal Burke beantwortet die Frage. Zurück zum Interview:
" CWR: Wer ist kompetent, um ihn in der Häresie zu deklarieren? Kardinal Burke: Es müsste Mitglieder des Kardinalskollegiums sein. "

Hier hast du es. Laut Kardinal Burke muss das Kardinalskollegium feststellen und erklären, dass der Papst offiziell die Häresie behauptet. Das ist das Teil von Burkes Interview, das die Sedevacantisten und die Franziskaner ablehnten. Solange der ketzerische Papst nicht von den zuständigen Behörden des Pontifikats beraubt wurde, ist es ihm nicht erlaubt, ihm den Gehorsam zu verweigern, weil er die Jurisdiktion [dh bis dahin Papst formell] aufrechterhält.

Warnung eines ketzerischen Papstes

Wie erklären wir im wahren oder falschen Papst im Detail ? wenn ein Papst die Kirche nicht öffentlich verlassen hat oder öffentlich zugegeben hat, dass er wissentlich ablehnt, was die Kirche definitiv über Glauben oder Moral lehrt (was keiner der konziliaren Päpste getan hat), müsste die Beharrlichkeit anders bestimmt werden. Der andere Weg ist nach göttlichem Gesetz und kanonischem Recht eine kirchliche Warnung an den Verdächtigen. Und wie Kardinal Burke erklärt, müssen diese Warnungen von den Kardinälen kommen, die dafür verantwortlich sind, den Papst auf den Stuhl von St. Peter zu wählen und den Papst zu warnen, wenn er vom Glauben abirrt.

Dies bezieht sich Kardinal Burke in seinem vorherigen Interview mit dem National Catholic Registerals er sagte: "Es gibt in der Tradition der Kirche die Praxis der Korrektur des Papstes. Es ist etwas, das eindeutig ziemlich selten ist. Aber wenn es keine Antwort auf diese Fragen gibt, dann würde ich sagen, dass es sich um einen formellen Akt der Korrektur eines ernsten Fehlers handeln würde. "Wenn der Papst diese Warnungen nicht beantworten würde, würde die Kirche davon ausgehen, seine Beharrlichkeit. Ob der Papst öffentlich "Häresie" bekundet hat, wird also durch die Herausgabe von Warnungen / Korrekturen an den Papst vom Kardinalskollegium, den nächsthöheren Autoritäten der Kirche, bestimmt, und nicht von Personen, die keine Autorität in der Kirche haben. [2] Bis heute haben die Kardinäle keine formellen Korrekturmaßnahmen an Papst Franziskus erteilt, obwohl dies vielleicht am Horizont liegt.

Kardinal Burke: Papst Franziskus ist nicht in der Häresie

Wie wir schon angedeutet haben, ist ein weiteres, offensichtlich widersprüchliches Element von Burkes Interview für die Sedevacantisten und Franziskus-Abweiser, dass er offenbar nicht glaubt, dass es in Amoris Laetitia materiell ketzerische Sätze gibt - jedenfalls nicht direkt häretisch. Und wenn Kardinal Burke den Ausdruck "formell Häresie" verwendet, bedeutet er zweifellos, dass er einen Satz bekennen muss, der in direktem Widerspruch zu dem steht, was die Kirche lehrt, in der Hinterlegung des Glaubens enthalten ist. Dies ist die größte Form der Abweichung von der katholischen Wahrheit. Wenn der Satz nicht direkt einem Artikel des Glaubens widerspricht, kann dies für die Integrität der Hinterlegung gefährlich sein, aber nicht als ketzerisch, richtig bezeichnet. TatsächlichDie moderne Technik der Moderne vermeidet absichtlich eine solche direkte Opposition gegen den Glauben und statt dessen die Lehre, die zu mehrfachen Interpretationen und Erklärungen führt. Diese Taktik versetzt die Modernisten in die Lage, Fehler in die Köpfe ihrer Opfer einzuschleusen, ohne einen Artikel des Glaubens klar und direkt zu leugnen. Dies ist sicherlich eine extreme Gefahr für den Glauben, aber es ermöglicht ihnen dennoch, sich der Kritik der formalen Häresie zu entziehen.

Zurück zum Interview:
" CWR: Einige Kritiker sagen, dass Sie den Papst implizit der Häresie beschuldigen. Kardinal Burke: Nein, das haben wir überhaupt nicht impliziert. Wir haben ihn einfach als obersten Pastor der Kirche aufgefordert, diese fünf verwirrten Punkte zu klären; diese fünf, sehr ernste und grundlegende Punkte. Wir beschuldigen ihn nicht der Häresie, sondern bitten ihn, diese Fragen für uns als Oberster Pastor der Kirche zu beantworten. "


Und ein wenig später im Interview:

" CWR: Um es noch einmal zu klären, sagen Sie, dass Papst Franziskus in der Häresie ist oder nahe daran ist?

Kardinal Burke: Nein, ich sage nicht, dass Papst Franziskus in Ketzerei ist. Ich habe das nie gesagt. Ich habe auch nicht behauptet, dass er der Ketzerei nahe ist. "

Wie wir sehen, kann der Kardinal, der erklärt, dass nur das Kardinalskollegium den Papst als Ketzer beurteilen kann, auch behauptet, dass Papst Franziskus nicht einmal in der Irrlehre ist . Zumindest bedeutet Kardinal Burke , dass das Kollegium Francis' pertinacity durch Warnungen nicht nachgewiesen hat, aber es kann auch bedeuten , dass er und die anderen Kardinäle, die das eingereichten dubia nicht glauben , es gibt sogar Material Häresien in Amoris Laetitia (obwohl in der das gleiche Interview sagte er, dass das Dokument "eine Quelle großer Verwirrung und eventueller geistiger Schaden in der Kirche" ist). Dass die 45 Theologen, die am 29. Juni 2016 ihre kritische Analyse von Amoris Laetitiaan Kardinal Sodano, den Dekan des Kardinalskollegiums, forderte, dass die Kirche elf der 19 identifizierten schädlichen Aussagen autoritativ qualifiziert, um häretisch zu sein, zeigt, dass vernünftige theologische Köpfe nicht darüber streiten können, ob es wesentliche Häresien im Dokument gibt. [3] Aber die Tatsache , dass es ehrliche Debatte darüber , ob Amoris Laetitia enthält ketzerische Sätze bedeutet oft , die Kirche würde sie letztlich beurteilen Vermieter Fehler auf der Skala der theologischen tadelt zu sein. Die Zeit wird wahrscheinlich sagen.

Schlussfolgerung

Für die Sedisvakantisten und Francis-Leugnern Kardinal Burke jüngste Erklärung zur Unterstützung der sehr theologische Position zu verwenden , die der Kardinal lehnt haben sich zeigt, wie verzweifelt sie, und dass sie zitieren jedermann und alles , was ihre anti-katholischen Rebellion gegen den Pfarrer zu rechtfertigen von Jesus Christus. Aber wie sie sagen, "verzweifelte Zeiten verlangen nach verzweifelten Maßnahmen" - und ein Zitat von einer Autorität zu verwenden, die tatsächlich mit Ihrer Position nicht einverstanden ist, gerade weil es sich um aktuelle Ereignisse handelt, ist in der Tat verzweifelt. Aber das haben die Sedevacantisten immer getan, besonders mit ihren Schlachten der Lehren von Cajetan, Bellarmine, Suarez, Billot und vielen anderen, wie wir in unserem Buch und in vielen Artikeln gezeigt haben.

Abschließend bekräftigen wir Kardinal Burke und die einhellige Meinung der größten Theologen der Kirche, dass die wahren Katholiken in Gemeinschaft mit dem Mann bleiben, den die Kirche allgemein als Papst anerkennt, auch wenn sie von Zeit zu Zeit auch seinen Fehlern widerstehen müssen. Wir bekräftigen auch mit ihnen, dass ein Papst sein Amt verlieren würde, weil er "Häresie" formell bekennt, nur wenn dies nach dem Urteil der Kirche geschieht, und sicherlich nicht nach dem Urteil der Privatpersonen. Dies ist nicht nur die Lehre der Kirche und all ihrer Theologen, sondern auch der gesunde Menschenverstand - eine natürliche Tugend, die oft unter denen fehlt, die von der Krise so empört sind.

[1] Der formal ketzerische Akt des Papstes bringt ihn dazu, das Pontifikat dispositiv zu verlieren , aber es ist Christus selbst, der den Papst autoritär und formell abweist. Daher ist die Handlung des Papstes die dispositive Ursache, während der Akt Christi, der seine Gerichtsbarkeit beseitigt, die wirksame Ursache ist, die zum formellen Verlust des Pontifikats führt . Dies ist eine weitere Unterscheidung, die die Sedevacantists und Francis-Ablehnenden nicht gemacht haben.

[2] Weitere Informationen zu diesem Verfahren , wie es bezieht sich möglicherweise auf Franziskus, siehe meinen Artikel „Papst Francis lehnt es ab , die Dubia zu beantworten - was als nächstes passiert ?,“ Die Remnant Zeitung, Zwei-Part Detail, Januar-Februar 2017.
[3] http://sspx.org/en/amoris-laetitia-kritische-Analyse . Dieser Autor glaubt, dass Amoris Laetitia materielle Häresie enthält.
Veröffentlicht in Restartikeln
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...-sedevacantists

KONFERENZ ZUR HUNDERTJAHRFEIER VON FATIMA


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Der Kardinal forderte die Gläubigen in ihrer Konferenz auf, realistisch zu sein über die großen Übel, die die Kirche verwüsten, aber auch Hoffnung auf den letzten Triumph im Sieg des Heiligen Herzens Jesu zu haben.

14.10.17 18:32
Siehe auch
Kardinal Burke: "Die Dringlichkeit, die Dubia zu lösen, lastet schwer auf meinem Herzen"
Zehn Tipps von Card. Burke, um die Krise der Verwirrung und der Teilung in der Kirche zu überwinden
( LifeSiteNews / InfoCatólica ) Die Krise in der Welt vor 100 Jahren, als Our Lady in Fatima erschien, wird heute fortgesetzt und hat das Leben der Kirche angesteckt, sagte Kardinal Raymond Burke gestern.

Adressieren einer Konferenz über Fatima in England zu dem Jahrestag der letzten Erscheinung zusammenfallen, sagte Kardinal Burke die Gläubigen sollten realistisch sein über die großen Übel , die die Welt und die Kirche plagen, sondern muss auch sein voller Hoffnung in die Sieg des Heiligen Herzens Jesu durch das Unbefleckte Herz Mariens.

"Die Realität des Glaubensabfalls in unserer Zeit erschreckt uns tief und mit Vernunft", sagte er. "Unsere Liebe zu Christus und seinem mystischen Körper, der Kirche, macht uns die Ernsthaftigkeit des Bösen klar, das versucht, uns von unserem ewigen Heil in Christus zu berauben."

"Aber lassen wir uns nicht entmutigen ", sagte er. "Erinnern Sie sich besser daran, dass das Unbefleckte Herz der seligen Jungfrau Maria, das in Herrlichkeit angenommen wird, nie aufhört, mit Liebe für uns zu schlagen, die Kinder, die ihr göttlicher Sohn ihr gab, als sie am Kreuz starb."
Einer der vier Kardinäle, die die dubia bittet der Papst Francisco Klärungen auf Amoris Laetitia, Kardinal Burke unterzog, hat die Grundsatzrede für die Konferenz „Fatima 100 Jahre später: einen Anruf von Maria an die ganze Kirche“ statt in Buckfast Abbey .

Seine Rede zog Parallelen zwischen der ungezügelten Verwirrung und dem "Rückzug" des Glaubens heute in die Kirche aus vergangenen Zeiten.

Wir sind aufgerufen zu opfern

Burke fragte, dass Katholiken, die bereit sind, mit Hilfe der Jungfrau Gottesmutter zu akzeptieren, welche Opfer sie gebeten werden, treue Soldaten Christi zu sein. Dies bedeutet , den Weg des Gebets, der Buße und der Wiedergutmachung zu nehmen, wie es von Unserer Lieben Frau von Fatima gelehrt wird.

Verlassen sich stark auf der Weisheit und die Schriften von Papst Johannes Paul II, zusammen mit anderen Eltern der Kirche, sprach Kardinal Burke über den Abfall des Glaubens, die „ giftige Frucht des Versagens der Hirten der Kirche “ die Natur des dritten Geheimnisses von Fatima, und die dringende Notwendigkeit , Russland zu weihen das Unbefleckte Herz unserer Lieben Frau , als sie angefordert.

Apostasie

Er erklärte auf der Konferenz, dass Apostasie als Verlassenheit des Glaubens definiert ist .

"Die grundlegende Natur des Abfalls ist die Abkehr von der göttlichen Gnade , die zuerst von Gott gegeben und vom Menschen empfangen wurde", sagte Kardinal Burke. "Wie der Abfall von einem Menschen begangen wird, der die Gabe des Glaubens empfangen hat, kennt er Gott und sein göttliches Gesetz, es ist eine Sünde gegen die Religion, ein Akt der Ungerechtigkeit vor Gott."
Der Abfall kann in seiner Natur explizit oder implizit sein, erklärte der Kardinal.

Er zitierte die Theologische Summe des heiligen Thomas von Aquin, um zu veranschaulichen, wie Worte und äußere Ereignisse den inneren Glauben bezeugen und die untrennbare Einheit zwischen Glauben und Tugend ausdrücken.

"Der Glaube an Gott wird notwendigerweise in der Liebe Gottes zum Ausdruck gebracht ", sagte er.
Der Abfall unterscheidet sich von der Häresie, erklärte er, die andere schwere Sünde gegen den Glauben. Wo Abtrünnigkeit die völlige Abwanderung des katholischen Glaubens ist, ist Häresie die Negation des einen oder anderen Dogmas des Glaubens. Häresie, je nachdem, wie sie angenommen wird, kann zum Abfall führen.

Modernismus

„Papst St. Pius X. und seine Enzyklika“ E Supremi „von 1903 in dem Sinne kommen , wenn man bedenkt , wie die Kirche hat und weiterhin leiden von “ persistent ketzerischen Lehren der Moderne. "
In dem Dokument diskutierte San Pio „um den katastrophalen Zustand der menschlichen Gesellschaft“ zu dieser Zeit, Abfall ruft Gott eine „schreckliche und tief verwurzelte Krankheit“ Gesellschaft zur Zerstörung ziehen.

"Wie viel mehr denn je steht der römische Papst heute vor der entmutigenden Herausforderung eines allgemeinen Glaubensabfalls Gottes?"
Eine spätere Enzyklika Pius X. " Notre charge apostolique " richtete sich an die französische politische und religiöse Bewegung "Le Sillon" zugunsten einer "Kirche der Welt".

„Viel mehr als Bewegungen des heute von einer einzigen Regierung in der Welt - und bestimmte Bewegungen in der Kirche selbst verletzt das moralische Gesetz und entbehrt jede Grundlage in Gottes Plan für uns , “ sagte er.
Der Kardinal bezog sich auf die Enzyklika „ Pascendi Domonici Gregis “ von Pius X zu zeigen , wie die ketzerischen Lehren der Moderne Flow aus „einem Rationalismus und Gefühlsduselei entfernt die Seelen des Glaubens selbst“ und dass „Anhänger‚gemäß der gefunden innerhalb und außerhalb der Kirche, Laien und Priester.

Kardinal Burke beklagte, dass "die Gläubigen durch Erscheinungen, attraktives Theater und auffällige Parolen getäuscht werden können, deren Substanz Gift für ihre Seelen ist".

Der Kampf geht heute weiter

"Der Heilige Pius X hat dann gezeigt, wie eine Scheidung von Glauben und Vernunft, die einer rationalistischen und sentimentalistischen Herangehensweise innewohnt, den Menschen von Gott entfremdet", sagte er. "Papst Pius X identifiziert mutig eine giftige Form des Denkens, die die Kirche seit einigen Jahrhunderten geplagt hat und die Kirche in unserer Zeit weiter quält."
Der Kardinal sprach davon , wie Abfall ist eine Form der „ geistigen Selbstmord “ und nach zu Le Dictionnaire de théologie catholique „Diese geistige Selbstmord ist nach dem Hass gegen Gott, die schwersten Sünden , weil es völlig trennt und endgültig die Autorität menschliche Seele: die Intelligenz und der Wille, der Vereinigung mit Gott. "

"Klar, der Apostasie, ob explizit oder implizit, bewegt die Herzen des Unbefleckten Herzens Mariens fort", sagte Kardinal Burke, "und auch des Heiligen Herzens Jesu, der einzigen Quelle unserer Erlösung".

"In diesem Sinne, wie die Botschaft von Fatima zeigt, sind die Pfarrer der Kirche, die in irgendeiner Weise mit Apostasie kooperieren, auch wegen ihres Schweigens und tragen eine schwere Verantwortung ."
Spirituelle Bestrafung

Das dritte Geheimnis von Fatima ist nicht über Atomkrieg oder das Ende der Welt, sagte er, nach ehemaligen Bischof von Leiria-Fatima , Alberto Cosme do Amaral, der 1984 sagte das Geheimnis eher zum katholischen Glauben bezieht sich , insbesondere seinen Niedergang in Europa.

Es ist klar, dass nur der Glaube den Menschen vor den geistigen Strafen bewahren kann, die durch die Rebellion gegen Gott gebracht werden, sagte er, und der Klerus hat in dieser Hinsicht eine besondere Verantwortung .

„Die Lehre des Glaubens in seiner Integrität und Mut ist das Herz des Büros der Hirten der Kirche, dem Papst, den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Stuhl Petri und seine wichtigsten Mitarbeiter, die Priester fortgesetzt Kardinal Burke. "Aus diesem Grund richtet sich das dritte Geheimnis mit besonderer Kraft auf diejenigen, die das Hirtenamt in ihrer Kirche ausüben".
Er sagte: " Sein Versagen , den Glauben in Treue zur Lehre und ständige Praxis der Kirche zu lehren , wäre es durch Aussagen und explizite Handlungen oder durch einen oberflächlichen, verwirrend oder sogar weltlichen Ansatz, oder durch ihr Schweigen, puts das geistige Leben derjenigen, die sich geistig sorgen sollten, lebensgefährlich zu gefährden ".

Beschreibung der weit verbreitete Wirkung dieses Versagen, den Glauben zu verteidigen, sagte er: „Die giftigen Früchte des Versagens der Hirten der Kirche sind in der Art und Weise der Anbetung, Lehre und moralischer Disziplin, die nicht in Übereinstimmung mit dem Gesetz ist göttlich

Der Kardinal sagte, dass der Ruf von Papst Juan Pablo für eine neue Evangelisierung war als Reaktion auf die anhaltende Ausbreitung einer Aufgabe des Glaubens und die Praxis und der Papst callte für die Evangelisierung der angibt, wie viele feindlichen philosophische Positionen zu Glauben und Die Praxis beeinflusste das Leben der Kirche.

Papst Johannes Paul II., Der bekannte Hinweis auf die " Kultur des Todes ", ist auch aus seiner Analyse des Abfalls hervorgegangen, sagte er.

"Wir glauben, dass es in unserer Zeit einen Abfall in der Praxis der Katholiken gibt, der Programme und Gesetze unterstützt und fördert, die gegen das moralische Gesetz verstoßen oder still und inaktiv gegenüber ihnen sind ", sagte Kardinal Burke. "Wir denken an die wachsende Verwirrung und den Irrtum in der Kirche über die Grundlagen des Glaubens, der heiligen Eucharistie und der Heiligen Ehe und der Heiligen Schrift. Und über das moralische Leben, über die Taten, die immer und überall böse sind, und über die gerechte Bestrafung der Sünde, einschließlich der ewigen Verdammnis durch die Seele, die ohne Reue über die schwere Sünde bleibt. "
In letzter Zeit kann dies jedoch ungestraft passieren.

„Und all dies in vielen Orten nicht nur nicht durch die klare Ansage der ständigen Lehre und Praxis der Kirche korrigiert wird, wird aber geduldet und auch von denen gefördert , die unser Herr mit der Seelsorge anvertraut “ , sagte Kardinal Burke zur Konferenz. "Wir reden nicht über theoretische Fragen, sondern über eine Verwirrung und einen Irrtum, der die Rettung der Seelen bedroht."
Die Kirche braucht mehr denn je

"In einer Zeit, in der die Welt nie das klare und mutige Zeugnis der Kirche gebraucht hat, scheint es sich selbst nicht zu kennen. Die Botschaften von Papst Johannes Paul II. Und der Jungfrau bleiben weiterhin relevant ", sagte er.

"Die dringende Notwendigkeit einer neuen Evangelisierung der Welt, die durch eine neue Evangelisierung der Kirche ermöglicht wurde, war niemals dringender." " Die Botschaft von Unserer Lieben Frau von Fatima war nie richtiger ."
Unsere Liebe Frau lehrt, dass Gottes Frieden auf zwei Arten kommen, sagte der Kardinal: die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens und die Praxis der Gemeinschaft der Wiedergutmachung am ersten Samstag des Monats.

Im Hinblick auf die Weihe Russlands, sagte keinen Zweifel daran, dass es die Absicht von Papst Johannes Paul II im Jahr 1984 die Weihe durchzuführen war, und sagte, dass Schwester Lucia hatte erklärt, dass Our Lady akzeptiert.

"Aber es ist offensichtlich, dass die Weihe nicht in der von der Muttergottes verlangten Weise durchgeführt wurde ", sagte Kardinal Burke. "Die Notwendigkeit einer totalen Bekehrung des atheistischen Materialismus und des Kommunismus zu Christus zu erkennen, ist immer noch dringend notwendig, um Rußland zu ihrem makellosen Herzen gemäß ihrer ausdrücklichen Weisung zu weihen.
Unsere Frau gewinnt am Ende, aber wir müssen handeln

„ Wir haben die Sicherheit unserer Dame , dass ihr unbeflecktes Herz wird triumphieren “ , fügte er hinzu, „dass Wahrheit und Lieber Triumph ihres göttlichen Sohns, und wir werden als Agenten ihres Triumphes von unserem Gehorsam gegenüber ihrem mütterlichen Rat zu sein.“
Schwester Lucias Beschreibung des dritten Geheimnisses enthielt den Engel neben der Muttergottes, zeigte auf die Erde und schrie wiederholt nach "Buße".

Er beschrieb auch das Martyrium derer, die dem Herrn treu bleiben.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30671

Kardinal Burke sagte dazu: "Lasst uns nicht das ganze Leiden, das aus unserem treuen Zeugnis von Ihm kommt, der der wahre Schatz unserer Herzen ist, annehmen".

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Bschof Schneider
Bischof Schneider: Katholiken müssen bereit sein, Märtyrer für ihren Glauben zu sein

https://www.lifesitenews.com/news/faithf...if-it-means-mar