schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
SÜDKOREA, 8. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Präsident Trump hat die Zwangsabtreibungen und den Kindermord, die regelmäßig in Nordkorea begangen werden, kritisiert und gefragt, warum China sich "verpflichtet" fühlt, einem Land zu helfen, das chinesische Babys als "minderwertig" tötet.
"Nordkoreanische Frauen sind gezwungen, Babys, die als ethnisch minderwertig gelten, abzutreiben", sagte Trump der südkoreanischen Nationalversammlung. "Und wenn diese Babys geboren werden, werden die Neugeborenen ermordet."
"Das Baby einer Frau, das einem chinesischen Vater geboren wurde, wurde in einem Eimer weggebracht", erinnert sich Trump. "Die Wache sagte, dass sie es nicht verdient hätte zu leben, weil sie unrein war."
"Warum sollte sich China verpflichtet fühlen, Nordkorea zu helfen?", Fragte er.
"Der Schrecken des Lebens in Nordkorea ist so vollständig, dass die Bürger Bestechungsgelder an Regierungsbeamte zahlen, um sich als Sklaven ins Ausland exportieren zu lassen", sagte Trump. "Sie wären lieber Sklaven als in Nordkorea."
Nordkoreaner, die erfolgreich nach China fliehen, sind "in großer Gefahr, weil die chinesische Regierung nordkoreanische Flüchtlinge festnimmt und zwangsrekrutiert", so Liberty in Nordkorea (LINK) . "Wenn sie zurückgeschickt werden, werden sie verhört und sind extrem harten Strafen ausgesetzt, einschließlich Folter, Zwangsarbeit, Zwangsabtreibungen und Internierung in einem politischen Gefangenenlager."
Das totalitäre Regime sieht die Religion als eine Bedrohung und "deshalb ist nichts außer den symbolischen Kirchen, die als Fassade der Religionsfreiheit für ausländische Besucher errichtet wurden, erlaubt", erklärt LINK. "Menschen, die im Geheimen die Religion praktizieren oder verbreiten, werden extrem hart bestraft, auch durch öffentliche Hinrichtung oder in politische Gefangenenlager."
Zwangsabtreibung ist auch in China ein großes Problem. Das Land hat kürzlich seine Ein-Kind-Politik in eine Zwei-Kinder-Politik geändert und einigen Paaren das "Recht" auf ein zweites Kind gegeben.
Dieses zwanghafte Bevölkerungskontrollprogramm hat aufgrund kultureller Vorlieben für Söhne zu Genderzid geführt.
Im April 2017 gab Trump bekannt, dass die USA den Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen (UNFPA) nicht mehr finanzieren würden, weil sie an Chinas Zwangsabtreibungsregime teilnimmt.
Kardinal Cupich fordert die Katholiken auf, den wertvollsten Glauben zugunsten des Dialogs aufzugeben Blasiert Cupich amerikanischen Kardinal, Erzbischof von Chicago, sagte, wenn die Katholiken in der „Einsicht“ teilnehmen wollen, wie der Papst Francisco tut, verlassen müssen „die meisten gehegten Überzeugungen.“
11/7/17 14:45 Uhr ( InfoCatólica ) "Es ist unsere Aufgabe, diese Einsicht zu leisten . Nimm dir Zeit Es impliziert Disziplin. Und am wichtigsten ist, dass wir bereit sind, kostbare Überzeugungen und lang gehegte Vorurteile aufzugeben ", sagte der Erzbischof von Chicago in einer Rede vor der katholischen Theologischen Union, die am 27. Oktober auf YouTube veröffentlicht wurde.
" Es geht um Francisco's Bereitschaft, das Unnötige loszulassen und unerforschte Gewässer zu erforschen , die ihm innere Freiheit geben, obwohl er sich einige Sorgen macht", fügte er hinzu.
Cupich lobte die Vision des verstorbenen Kardinal Joseph Bernardin vom Dialog. Erzbischof Bernardin von Chicago Kraftstoff bis zu seinem Tod im Jahr 1996 Bernardin zitierend, sagte Kardinal, dass durch den Dialog „wir unsere Unterschiede erkunden und [gewährleisten] auf dem Verständnis, dass nicht alles geschnitten und trocken, und alles, was auf dem Spiel steht“ .
Cupich sagte, das Papsttum von Papst Franziskus sei durch "Dialog" definiert, der gleichbedeutend mit "Brücken bauen" sei. "Dialog ist kein schlechtes Wort, es ist unser Wort", sagte er.
Kardinal Cupich sagte in seiner Rede, dass die Katholiken "eine Änderung des Herzens haben müssen, damit der Dialog erfolgreich ist und ein gemeinsamer Grund gefunden wird." Sie müssen sich darüber klar werden, dass Jesus Christus in der Kirche "immer etwas Neues tut", sagte er.
Die Kirche neu erfinden
Und er sagte, dass seine eigene Erzdiözese die Kirche durch einen Prozess der "Unterscheidung" und des "Dialogs" "wiederaufgebaut" und " neu erfunden" hat .
" Wir sind keine Kirche der Bewahrung, sondern eine Kirche der Verkündigung. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen wir für bedeutende, wenn nicht sogar revolutionäre Veränderungen offen sein, wie die Erzdiözese mit ihren Pfarreien und Ministerien organisiert ist, wie Ressourcen bereitgestellt werden und wie sie besetzt sind ", sagte er.
"Es ist ein Prozess, der von Unterscheidungsvermögen geprägt sein wird. Dieses Unterscheidungsvermögen impliziert einen Dialog mit Gott und dem, den wir miteinander pflegen ... Dieser Unterscheidungsdialog wird der Schlüssel sein, um uns von der Versuchung zu befreien, der Art und Weise, wie die Dinge sind , zu entsprechen - dem vertrauten, komfortablen Weg. es ist Gott, der in unserer Zeit etwas Neues tut ».
Cupich sagte, dass Erneuerungsprozesse "ihr eigenes Vokabular haben" und dass Führung innerhalb der Erzdiözese daran erinnert werden muss, die "Sprache des Glaubens" zu verwenden. Der Kardinal sagte, dass, obwohl die meisten Priester sein "Erneuern meine Kirche" -Programm unterstützen, lokale Laienführer Widerstand leisten.
Die Basisgemeinden bereiten die ersten "ökumenischen Messen" mit Lutheranern in Rom vor Carlos Esteban 4. November 2017
Es ist eine Eile. Im fünfhundertsten Jahrestag der Katastrophe, die die so genannte ‚Reform‘ Lutheraner zum christlichen Glauben war, haben wir gesehen, tippen Sie alles zu drehen hat die Kirche die dieses Drama und seine Verantwortung archiherético und ‚feiern‘ das Datum im "Happy Birthday" -Modus.
Aber das Ding würde nicht in guten Worten oder in einem "diplomatischen" Ansatz sein. In der letzten gemeinsamen Erklärung aus dem Vatikan und die Vereinigung der lutherischen Kirchen und wir konnten sehen, dass das Ziel die Messe war das Opfer des Altares für sie eine gemeinsame Zeremonie machen.
Und wie gesagt, es ist eine Eile: der Vorschlag wurde von dieser Organisation gesammelt, immer bereit für alle Arten von liturgischen und lehrmäßigen Neuerungen, vorausgesetzt, sie erinnern sich überhaupt nicht an das, was sie bisher waren, die sogenannten Basisgemeinschaften.
Es scheint, dass diese Gemeinschaften und die Zwillingsorganisation Somos Iglesia inoffiziell von den höchsten Ebenen gebeten wurden, die ersten "Experimente" einer gemeinsamen Eucharistiefeier mit den Lutheranern zu organisieren.
Es sollte nicht gesagt werden, dass es den Basisgemeinden an Zeit gefehlt hat, die "informelle" Einladung anzunehmen und eine Notiz über die Notwendigkeit zu veröffentlichen, "ökumenische Messen" zu gestalten und anzubieten, zu denen unsere getrennten Brüder eingeladen sind.
Und davon, dass die Tatsache, dass seit diesem 5. November katholische Gemeinden und in den „Celebration Dinners“ der lutherischen Kirche in Rom Via Sicilia, die Diözese St. Francis teilzunehmen.
"Deshalb werden wir (Grundgemeinschaften) [...] hierher kommen, in Ihre Kirche, dankbar für Ihre Gastfreundschaft, um voll an Ihrer Feier teilzunehmen, das Brot mitzunehmen und den am Tisch des Herrn zubereiteten Wein zu trinken", heben sie hervor. der Brief wurde veröffentlicht. "Wir treffen diese verantwortungsvolle Entscheidung mit Gelassenheit, in der Überzeugung, dass sie Teil eines irreversiblen Weges ist, der unsere Kirchen dazu bringen wird, sich in voller theologischer Befriedung zu vereinen und zusammenzuarbeiten und zu vereinen."
Zu den liturgischen "Neuerungen" sind wir schon seit vielen Jahrzehnten Katholiken geworden, mit dem, was noch zu ängstigen ist,
aber mit diesem Wort, "irreversibel", und der bis dato beispiellosen Tatsache, dass diesmal auf eine Einladung ankommt von Santa Marta, so inoffiziell es auch sein mag, und die nur einen Steinwurf von San Pedro entfernt sein wird.
"Motus in fine velocior": Die Prozesse beschleunigen sich, wenn sie zu Ende gehen, und diese plötzliche Annäherung an protestantische Konfessionen geschieht schneller, fürchte ich, als gewöhnliche Katholiken nach so vielen Jahrhunderten der Überlegung verdauen können. Luther einer der schlimmsten Ketzer der Geschichte
Gerüchte sind nun bestätigt: Ein "ökumenisches Messe" wird tatsächlich benutzt: "Transsubstantiation ist kein Dogma"
RESTKERK-REDACTIE OP 31/10/2017 • ( 22 REACTIES )
Bergoglio will die Kosten für die Abschaffung von H. Messen übernehmen. Foto: caht.ch
Die Vorwürfe und anonymen Informationen von Fra Cristoforo auf seinem Blog Anonimi della Croce beginnen in diesem Jahr, dass Bergoglio beabsichtigt, ein "ökumenisches Miss" einzuführen, ist wahr, wie sich jetzt zeigt. Der berühmte vatikanische Journalist Marco Tosatti hat dies in seiner Kolumne "First Things" bekannt gemacht und später auf seinem Blog Stilum Curae weitere Details zur Verfügung gestellt.
Am 15. Februar 2017 haben wir auf unserer Website angekündigt :
Am 6. Februar empfing Bergoglio eine "ökumenische" Delegation von der Deutschen Evangelischen Kirche. Neben den üblichen süßen Reden gab es auch Luthers üblichen "Unterschlupf" und seine Reformen. Aber es gibt mehr, weil inzwischen die Nachricht , dass zirkulierende Bergoglio Anweisungen gegeben hat , die für den Wechsel gab er einige Tipps, die dann zu seiner „Prüfung“ unterzogen werden, um „eucharistischen Liturgie.“ - auf den Punkt gebracht - den Ritus des H. Mis.
"Ein italienischer Priester aus Cristophoro, sagt:" Meine vertraute Quelle von Santa Marta, erzählte mir einige Gespräche, die er zwischen dem Mittagessen und einem anderen hörte, und erzählte mir, dass der Wechsel zur Messe, gesucht von Bergoglio, nur Ein Ziel: ein ökumenisches Ziel Das heißt: ein Mis schaffen, das dem Protestanten nicht widerspricht, und daher eine Liturgie sein wird, die in "Gemeinschaft" gefeiert werden kann. "
"Und das ist die Wahrheit. Und das ist seine Absicht. Eine "ewige" Liturgie, die ökumenisch sein wird. Natürlich sage ich voraus, dass Bergoglio dazu den Text der "Weihe" ändern muss. Dies würde das Mis ungültig machen. Und ich sage auch voraus, dass diejenigen, die sich weigern werden, diesen "neuen Ritus" zu feiern, außerhalb der Kirche betrachtet werden. Diese Zeiten kommen: Seien wir ehrlich. Der Bischof von Rom will "el presidente" der verschiedenen Konfessionen werden; Und um das zu tun, verkauft er Jesus zu einem niedrigeren Preis als Judas . "
Und am 9. März haben wir folgenden Artikel veröffentlicht:
In den letzten Wochen hat der italienische Priester "Fra Cristoforo", der eine verlässliche Quelle in der Casa Santa Marta hat, mehr Details über die Verschwörung zur Abschaffung der Heiligen Messe veröffentlicht.
Bergoglio hat eine private Kommission ernannt, die aus Katholiken, Lutheranern und Anglikanern besteht, die zusammenarbeiten, um das HIS Mis zu reformieren. Eines der Dinge, die sie ändern wollen, um gemeinsam zu feiern, ist das eucharistische Gebet. Sie basiert auf dem eucharistischen Gebet von Addai und Mari (A. Gelston, S. 121-123), einem altorientalischen Gebet, in dem die eigentliche Weihe fehlt, wo aber das Wort "gedenken" verwendet wird:
O Herr, in deiner Barmherzigkeit Allgegenwart, erinnern sich an die Heiligen und die Gerechten Vorfahren, die Propheten und Apostel und Märtyrer und Bekenner, in Gedenken an den Leib und das Blut des Christus,damit wir einen reinen und heiligen Altar haben, wie du es in seinem Evangelium gelernt hast, das Leben schenkt. Wir auch, o Herr, deinen Diener, werden Sie sich hier versammelt, die aus der Tradition das Beispiel es von Ihnen bekommen haben, Freude, loben, erhebend und zum Gedenken an dieses Geheimnis des Leidens, des Todes und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus .. Möchte deinen Geist auf dem Opfer deines Knechts zur Vergebung unserer Sünden und Unzulänglichkeiten, die Auferstehung der Toten und für ein neues Leben in dem Reich des Himmels, zur Ruhe kommen. Und für dein Geschenk an uns danken und preisen wir dich in deiner Kirche, erlöst durch das kostbare Blut Christi, usw.
Es wird also ein ökumenisches "Miß" geben, das das " heilige Gedenken " genannt wird und in dem die Weihe des Brotes und Weins nicht mehr vorhanden sein wird.
Bei OnePeterFive wurde Fra Cristoforo dann lächerlich gemacht , besonders als sein Blog plötzlich verschwand (wegen anhaltender Verfolgungen), ließ er seine Geschichten als Unsinn und Liebling fallen. Sie bezeichneten ihn als einen falschen Propheten, als einen Betrüger, als jemanden, der darauf bestand, das Papsttum zu diskreditieren und Verwirrung zu stiften. OnePeterFive war jedoch nicht in der Lage, solche Aussagen zu machen, weil sie selbst oft anonyme Quellen verwenden ... Sehr intrigiert! Und jetzt sprechen sie nicht über Fra Cristoforo ... weil er Recht hatte!
Die Filialkorrektur war ein großer Erfolg. Nur nicht so, wie du denkst
Amoris Laetitia , Katholisch , Kindliche Korrektur , Joseph Shaw , Papst Francis
6. November 2017 ( LMS Vorsitzender ) - Hard auf den Fersen des angesehenen Theologen Pater Thomas Weinandy einen Brief an Papst Francis Verlags stark seine Regierung der Kirche kritisiert, Dr. Gregory Popcak hat veröffentlicht einen bemerkenswerten Artikel über die Patheos Website, ruft für Kritiker von denen, die sagen, sie seien von Amoris laetitia "verwirrt", müssten sie von einem stark herablassenden Klerikalismus "umkehren".
Nicht alle Leser mögen die Bedeutung dieses Begriffs verstehen, also erlauben Sie mir, den Hintergrund auszufüllen.
Dr. Popcak, wie er in dem Artikel erklärt, ist nicht nur ein "Seelsorger", sondern leitet ein großes Zentrum der Seelsorge und bildet Seelsorger aus. Die Kirche in den Vereinigten Staaten hat die Ressourcen (und natürlich die Bedürfnisse), um eine ganze Branche der Seelsorge zu erhalten. Vielleicht bin ich zu englisch oder zu traditionell (ich würde lieber mit einem Priester sprechen), aber so etwas ist nicht wirklich mein Ding. Aber das ist nur der Punkt. Diese Industrie der Seelsorge, die sich über den Teich erstreckt, hat absolut nichts mit einem Interesse an der traditionellen Messe zu tun, das einige Leute jetzt vorzuschlagen versuchen, ist der gemeinsame Faktor gegen liberale Interpretationen von Amoris laetitia. Nun, sie könnten nicht falscher sein. Dieser Typ ist aus dem Zentrum der "konservativen", auf Papst Johannes Paul II. Fokussierten etablierten katholischen Welt, und die Patheos-Plattform, die im Laufe der Jahre zahlreiche Angriffe auf traditionelle Katholiken beherbergt hat, ist weltweit Hauszeitschrift.
Charles Collins, der in Crux schreibt , wollte die Bedeutung der Filialkorrektur herunterspielen und (mit einiger Gerechtigkeit) beobachten, dass sich Sprache und Unterzeichner dem traditionalistischen Ende des Meinungsspektrums zuwenden. Er fährt fort:
Anstatt dem Papst eine einheitliche Front zu präsentieren, hat die kindliche Korrektur die Unterschiede zwischen den Konservativen in der Kirche unter Franziskus hervorgehoben.
Nicht nur zwischen den Weinandys und den Shaws, sondern auch die zahlreichen konservativen Katholiken, die zuversichtlich sind, dass Amoris Laetitia in einer Weise gelesen werden sollte, die die Praxis der Kirche in der Sexualethik und die Position zur Kommunion für die Scheidung und Wiederverheiratung nicht ändert.
Aber hier liegt er falsch. Der Zweck der Filialkorrektur war nicht, die Filialkorrektur zu unterstützen. Der Zweck bestand darin, das Niveau der Debatte über Amoris laetitia anzuheben und diejenigen mit Bedenken über die liberale Interpretation von Amoris zu ermutigen, sich zu melden . In dieser Hinsicht war es erstaunlich erfolgreich. Vielleicht ist es ein Zufall, aber das ' Overton Window' of criticisms of the policies and (apparent) personal attitudes of a reigning Pope seems to me to have shifted more in a couple of months than it had in the previous century and a half. Whereas on the eve of the publication of the Correction I was wondering if the signatories would be able to show their faces in public afterwards, I now find myself in the company of a roll-call of distinguished figures. Something important has changed.
Die Anzahl der akademischen Theologen (und Philosophen etc.), die irgendeinen 25-seitigen theologischen Kommentar zu einem Thema abonnieren, ist begrenzt, weil Akademiker ihr Leben mit eigenen Worten verbringen, um ihre eigenen differenzierten Positionen auszudrücken und offene Meinungsdifferenzen zu provozieren. .. Aber die Unterschiede zwischen denjenigen, die die Korrektur unterzeichnet haben, und denen, die ihren Ruf auf die Linie gesetzt haben, um die liberale Interpretation von Amoris mit ihren eigenen Worten zu kritisieren , ist für die Befürworter dieser Interpretation kaum eine Quelle des Trostes, weil sie genau zeigt, die Breite der Koalition reichte gegen sie.
Ich habe vor erläuterte diesen Blog , dass es viel einfacher ist , eine Koalition zu montieren gegen etwas als für etwas, und dies erklärt , warum oft progressives geeinter als Konservative erscheinen. Nun, in diesem Fall ist der Stiefel auf dem anderen Fuß. Die Progressiven versuchen, etwas zu verteidigen, zugegebenermaßen etwas ziemlich Unklares, und die Kritik daran kommt von einem breiteren und breiteren Spektrum von Orten. Hören Sie Dr. Popcak . Er schreibt mit ruhiger Wut:
Diakon Bill, ich habe keinen Zweifel daran, dass Sie ein guter und treuer Mann sind. Ich bin mir auch ziemlich sicher, dass Sie es gut meinen, aber ich rufe Sie auf, den beginnenden Klerikalismus zu bereuen, der Ihre Position infiziert, dass die einzig mögliche Erklärung für die Bitte von Papst Franziskus zur Klärung von Kapitel 8 von AL kindische Hartnäckigkeit ist. Ich fordere Sie, und andere wie Sie, auf, die Idee zu revidieren, dass die Stimmen der Tausenden von Menschen, die sich anmutig darum bemühen, das Evangelium in ihren schwierigen ehelichen Verhältnissen zu leben, nicht berücksichtigt werden sollten. Ich fordere Sie auf, mit einem authentischeren Ansatz für die Pastoral und die Evangelisierung zu antworten. nämlich eine, die auf die gelebte Erfahrung von jenen hört, die treu danach streben, die Lehren der Kirche zu leben, statt einer, die die Laien mit dem weichen Klerikalismus der niedrigen Erwartungen bevormundet.
Warum passiert dies? Leute wie P. Weinandy und Dr. Popcak haben Karriere, Ansehen, ja Existenzgrundlage und eine positive Beziehung zum kirchlichen Establishment aufgebaut. In den letzten 150 Jahren haben die Menschen in dieser Position den Papst nicht offen kritisiert. Jetzt sind sie. Was hat diese Veränderung bewirkt?
Die Progressiven haben keine Ahnung, welche Kräfte sie entfesselt haben. Was sie getan haben, hat diese guten Leute in eine Ecke gedrängt. Sie haben ihre nicht verhandelbaren Prinzipien erreicht. Um die Unauflöslichkeit der Ehe aufzugeben, wären die Folgen der Todsünde auf das Leben der Gnade und all die anderen Dinge, die jetzt von den Progressiven in die Luft geworfen werden, schlimmer als der Verlust ihrer Karriere, ihres Rufs und ihres Lebensunterhalts. Diese Realität kann entweder in Bezug auf die menschliche Psychologie oder in Bezug auf den übernatürlichen Glauben ausgedrückt werden, aber ob Sie es lieber als ihr ganzes Selbstverständnis als Katholiken betrachten, oder was ihr Glaube ihnen einfach nicht erlaubt, Sie haben das Ende des Seils erreicht.
Und weisst du was? Es gibt viel mehr Leute wie diese da draußen. Nicht so viele, wie es schön wäre, sicher: Es gibt viele Zeitserver in der Kirche, und so war es auch immer. Aber es gibt viele gute Menschen, deren Intelligenz und Integrität ihnen nicht erlauben werden, sich - wie sie es sehen - in Abtrünnigkeit zu beugen. Und das, meine Freunde, mag das sein, was die Unerziehbarkeit der Kirche im 21. Jahrhundert ausmacht.
Unterstützen Sie die kindliche Korrektur von Papst Franziskus, um "Häresien zu propagieren". Die Petition unterschreiben!
ROM, 23. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Katholische Geistliche und Laiengelehrte aus der ganzen Welt haben "Papst Franziskus" eine "Filialkorrektur" genannt, weil sie "tiefe Trauer" und "kindliche Hingabe" ausdrücken und "Ketzerei propagieren".
Die Filialkorrektur , in Form eines 25-seitigen Briefes, trägt die Unterschriften von zweiundsechzig katholischen Akademikern, Forschern und Gelehrten in verschiedenen Bereichen aus zwanzig Ländern. Sie behaupten, dass Papst Franziskus ketzerische Positionen über die Ehe, das sittliche Leben und die Eucharistie unterstützt hat, die eine Vielzahl von "Irrlehren und anderen Irrtümern" in der gesamten katholischen Kirche verbreiten.
Die Korrektur wurde dem Papst am 11. August 2017 in seiner Residenz in Santa Marta übergeben. Seit dem Mittelalter, als Papst Johannes XXII wegen Irrtümern, die er später auf dem Sterbebett widerrief, ermahnt wurde, hat es innerhalb der katholischen Kirche keine ähnlichen Aktionen gegeben.
"Mit tiefer Trauer, aber bewegt von der Treue zu unserem Herrn Jesus Christus, von der Liebe zur Kirche und zum Papsttum und von kindlicher Hingabe an dich selbst, sind wir gezwungen, wegen der Verbreitung von Häresien eine Korrektur an deine Heiligkeit zu richten. durch die apostolische Ermahnung Amoris laetitia und mit anderen Worten, Taten und Versäumnisse Deiner Heiligkeit ", schreiben die Unterzeichner im Brief.
"Als Untertanen haben wir nicht das Recht, Ihrer Heiligkeit jene Form der Korrektur zukommen zu lassen, durch die ein Vorgesetzter seine Untertanen mit der Androhung oder der Anwendung von Strafen bedrängt", erklären sie.
"Wir erlassen diese Korrektur eher, um unsere Mitkatholiken zu schützen - und diejenigen außerhalb der Kirche, von denen der Schlüssel des Wissens nicht weggenommen werden kann - in der Hoffnung, die weitere Verbreitung von Doktrinen zu verhindern, die von sich selbst zur Profanierung aller Sakramente und die Subversion des Gesetzes Gottes ", fügen sie hinzu.
Die Unterzeichner bestehen respektvoll darauf, dass Papst Franziskus die Häresien verurteilt, die er "direkt oder indirekt aufrecht erhalten" hat, und dass er die Wahrheit des katholischen Glaubens in seiner Integrität lehrt.
Sie sagen, dass sie "kein Urteil" über die Schuld des Papstes machen, die sieben Ketzereien zu propagieren, die sie auflisten. Sie fügen hinzu, dass es nicht ihre Aufgabe sei zu "urteilen, ob die Sünde der Häresie begangen wurde", wodurch eine Person "vom Glauben abweicht, indem sie eine geoffenbarte Wahrheit mit einer vollständigen Wahl des Willens anzweifelt oder leugnet".
Der Brief wurde heute veröffentlicht, sechs Wochen nachdem die Unterzeichner keine Antwort vom Papst erhalten hatten.
Pflicht zur Korrektur
Die 62 Geistlichen und Laiengelehrten erklären, dass sie als gläubige und praktizierende Katholiken das Recht und die Pflicht haben, dem Papst eine solche Korrektur "durch das Naturgesetz, durch das Gesetz Christi und durch das Gesetz der Kirche" zuzusprechen und dass die Korrektur untergräbt in keiner Weise die katholische Lehre über die Unfehlbarkeit des Papstes.
Die katholische Kirche lehrt, dass der Papst unfehlbar ist (durch eine besondere Gabe des Heiligen Geistes nicht in der Lage, Fehler zu begehen), wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Er lehrt unfehlbar in seiner gewöhnlichen Eigenschaft, wenn eine Lehre konsistent, konstant und universell ist in Bezug auf das, was die Kirche und andere Päpste immer gelehrt haben. Oder in einer außergewöhnlichen Eigenschaft lehrt er unfehlbar, wenn er "ex cathedra" spricht, das heißt, wenn er in der Funktion seines Amtes als Apostolischer Pastor und Lehrer spricht, um eine "Glaubens- oder Morallehre" zu definieren, die von die ganze Kirche. "Der Papst ist in anderen Dingen nicht unfehlbar, etwa wenn er ein Interview von der Stange gibt oder seine persönliche Reflexion über ein bestimmtes Thema vorstellt.
"Wir halten uns uneingeschränkt an die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit", erklären die Unterzeichner und fügen hinzu, dass weder Amoris Laetitia noch irgendeine der Aussagen, die dazu dienten, die Häresien zu verbreiten, die diese Ermahnung unterstellt, durch diese göttliche Garantie der Wahrheit geschützt sind. "Die Meinung der Unterzeichner, dass die Ermahnung nicht unfehlbar ist , wird von führenden Kirchenleuten wie Kardinal Raymond Burke unterstützt.
Die Unterzeichner führen ein Dutzend Passagen aus Amoris Laetitia auf , von denen sie sagen, dass sie "dazu dienen, sieben häretische Propositionen zu verbreiten".
In der Liste ist die "rauchende" Fußnote 351 enthalten, in der der Papst schreibt, dass diejenigen, die in einer objektiven Situation der Sünde leben, die "Hilfe der Sakramente" erhalten können, um im Leben der Gnade und der Liebe zu wachsen. Viele haben dies so interpretiert, dass zivil geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, die im Ehebruch leben, die Heilige Kommunion empfangen können, und der Papst hat Richtlinien gebilligt, die dies zulassen. In der Liste ist auch der Text über Ehepaare enthalten, die im Ehebruch leben und die, wie der Papst schreibt, ihre Situation als "das, was Gott selbst verlangt", sehen, obwohl sie das "objektive Ideal" nicht einhalten.
Die Gelehrten sagen, dass diese Passagen zusammen mit einer Reihe von "Worten, Taten und Versäumnissen" des Papstes "dazu dienen, Häresien innerhalb der Kirche zu verbreiten".
Laut den Unterzeichnern beinhalten die "Worte, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus, die die Ketzerei fördern:
Er weigert sich, die von den vier Kardinälen (von denen zwei jetzt verstorben sind) vorgelegte Dubia (fünf Ja-Nein-Fragen) zu beantworten, und bittet ihn zu bestätigen, dass Amoris Laetitia nicht fünf Lehren des katholischen Glaubens abschafft.
Zwangsweise bei der Familiensynode 2015 intervenieren, wo er darauf bestand, in einem Zwischenbericht einen Vorschlag (der nicht genügend Stimmen erhielt) einzufügen, um die Gemeinschaft für Ehebrecher zu ermöglichen, und einen Vorschlag, dass Pastoren die "positiven Aspekte" des Lebensstils hervorheben sollten. schwer sündige, einschließlich zivile Wiederverheiratung nach Scheidung und vorehelichen Zusammenleben.
Eine Interpretation der Ermahnung durch den Wiener Kardinal Christoph Schönborn befürworten, die es erlaubt, den Ehebrechern das Abendmahl zu geben.
Die Aussage der Bischöfe der Region Buenos Aires bestätigend, die es erlaubten, den Ehebrechern die Kommunion zu überlassen, und feststellten, dass "es keine anderen Interpretationen gibt".
Ernennung von Einflussstellen innerhalb der Kirche, die sich öffentlich von der katholischen Lehre über die Sakramente abwenden, einschließlich Erzbischof Vincenzo Paglia und Kardinal Kevin Farrell.
Es können Richtlinien für die Diözese Rom erlassen werden, die es Ehebrechern gestatten, unter bestimmten Umständen die Kommunion zu empfangen.
Die Veröffentlichung in L'Osservatore Romano , der offiziellen Zeitschrift des Heiligen Stuhls, bleibt unkorrigiert. Die Interpretation der Amoris Laetitia durch die maltesischen Bischöfe erlaubt die Kommunion für Ehebrecher.
Sieben Häresien
Der katholische Klerus und Laiengelehrte führen sieben "falsche und ketzerische Sätze" auf, von denen sie sagen, dass Papst Franziskus "direkt oder indirekt" durch seine "Worte, Taten und Versäumnisse" aufrechterhält. Diese sieben Sätze sind Zusammenfassungen der Positionen, die sie dem Papst Franziskus zuschreiben und für ketzerisch halten.
Eine gerechtfertigte Person hat nicht die Kraft mit Gottes Gnade, die objektiven Forderungen des göttlichen Gesetzes zu erfüllen, als ob eines der Gebote Gottes für den Berechtigten unmöglich wäre; oder, was bedeutet, dass Gottes Gnade, wenn sie in einem Individuum Rechtfertigung erzeugt, nicht immer und von ihrer Natur Bekehrung von allen ernsten Sünden hervorbringt, oder nicht genügt für die Bekehrung von allen schweren Sünden.
Christen, die eine zivilrechtliche Ehescheidung von dem Ehegatten erhalten haben, mit dem sie gültig verheiratet sind und eine zivile Eheschließung mit einer anderen Person während der Lebenszeit ihres Ehegatten abgeschlossen haben, die mit ihrem Lebenspartner mehr uxorio [als Ehemann und Ehefrau] leben und sich dafür entscheiden, in diesem Zustand in voller Kenntnis der Natur ihrer Handlung und der vollen Zustimmung des Willens zu dieser Handlung zu bleiben, sind nicht notwendigerweise in einem Zustand der Todsünde und können heiligende Gnade empfangen und in der Liebe wachsen.
Ein christlicher Gläubiger kann volles Wissen von einem göttlichen Gesetz haben und freiwillig beschließen, es in einer ernsten Angelegenheit zu brechen, aber nicht in einem Zustand der Todsünde infolge dieser Handlung zu sein.
Ein Mensch ist in der Lage, während er einem göttlichen Verbot gehorcht, durch diesen Akt des Gehorsams gegen Gott zu sündigen.
Das Gewissen kann wahrheitsgemäß und richtig beurteilen, dass sexuelle Handlungen zwischen Personen, die eine zivile Eheschließung miteinander abgeschlossen haben, obwohl eine oder beide sakramental mit einer anderen Person verheiratet sind, manchmal moralisch richtig oder von Gott gefordert oder sogar befohlen werden können.
Moralische Prinzipien und moralische Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthalten sind, enthalten keine negativen Verbote, die bestimmte Arten von Handlungen absolut verbieten, insofern diese wegen ihres Gegenstandes immer schwerlich ungesetzlich sind.
Unser Herr Jesus Christus will, dass die Kirche ihre ewige Disziplin aufgibt, den Geschiedenen und Wiederverheirateten die Eucharistie zu verweigern und den Geschiedenen und Wiederverheirateten, die keine Reue für ihren Lebenszustand und einen festen Änderungszweck in Bezug auf sie äußern, die Absolution zu verweigern. ..
Der Klerus und die Gelehrten sagen, dass diese "Sätze alle Wahrheiten widersprechen, die göttlich offenbart sind, und dass Katholiken mit der Zustimmung des göttlichen Glaubens glauben müssen."
Sie fügen hinzu, dass es "notwendig" sei, dass solche Häresien "von der Autorität der Kirche verurteilt werden", wegen der "großen und unmittelbaren Gefahr", die sie den Seelen zufügen.
Als einer der Unterzeichner erklärte LifeSiteNews, dass der heilige Thomas von Aquin gelehrt hat, dass gläubige Katholiken die Pflicht haben, einen irregeleiteten Prälaten zu korrigieren. Er zitierte die folgende Passage aus der berühmten theologischen Arbeit Summa Theologiae des Heiligen :
Wenn der Glaube gefährdet wäre, müßte ein Untertan seinen Prälaten sogar öffentlich zurechtweisen. Paulus, der Petrus Untertan war, tadelte ihn deshalb in der Öffentlichkeit wegen der drohenden Skandalgefahr des Glaubens und wie der Glanz Augustins auf Gal sagt. 2:11, Peter gab den Vorgesetzten ein Beispiel, dass, wenn sie irgendwann zufällig vom geraden Weg abweichen sollten, sie nicht verachten sollten, von ihren Untertanen zurechtgewiesen zu werden. Die Unterzeichner schließen den Brief und schreiben: "In dieser kritischen Stunde wenden wir uns daher der cathedra veritatis [Sitz der Wahrheit] zu, der römischen Kirche, die durch göttliches Gesetz Vorrang vor allen Kirchen hat und von der wir und wir wollen immer loyale Kinder bleiben, und wir bestehen respektvoll darauf, dass Eure Heiligkeit diese Sätze öffentlich ablehnt und damit das Mandat unseres Herrn Jesus Christus erfüllt, das dem hl. Petrus und durch ihn an alle seine Nachfolger bis ans Ende der Welt gegeben wurde. Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht scheitert. Und du, einst bekehrt, bestätige deine Brüder. "
+ Unterstützen Sie die kindliche Korrektur von Papst Franziskus, um "Häresien zu propagieren". Die Petition unterschreiben!
Ein bedeutender Name in der Liste der Unterzeichner ist der von Bischof Bernard Fellay, Generaloberer der traditionalistischen Gesellschaft von St. Pius X. (SSPX). Er unterschrieb den Brief, nachdem er bereits dem Papst vorgelegt worden war. Es bleibt abzuwarten, wie sich Fellays Einverständnis mit dem Inhalt der kindlichen Korrektur auf die jüngsten Bemühungen von Papst Franziskus auswirken wird, die SSPX legal in die katholische Kirche zu integrieren.
Zeichen der Zeit
Die kindliche Korrektur kommt nach mehr als einem Jahr, in dem der Papst nicht mit gläubigen Katholiken im Dialog steht oder sich mit ihnen auseinandersetzt, die ihn direkt mit ernsthaften Bedenken darüber angesprochen haben, wie er die Barke von Peter, der Kirche, lenkt. Dem Papst wurden Briefe, Petitionen, Videobotschaften und offizielle Fragen (die Dubia ) geschickt, aber alles ohne Erfolg. Wichtige Daten der Versuche, mit dem Papst zu sprechen, sind:
29. September 2015 - 791.000 Katholiken (darunter 8 Kardinäle, über 200 Bischöfe und zahlreiche Priester, Ordensleute und Laien, die 62 familienfreundliche Organisationen repräsentieren) appellieren an Papst Franziskus , die "weit verbreitete Verwirrung zu beenden, die sich aus der Möglichkeit einer Verletzung ergibt" geöffnet innerhalb der Kirche, die Ehebruch akzeptieren würde ... und würde praktisch sogar homosexuelle Verbindungen annehmen. "
13. Juli 2016 - 16 internationale Anwälte des Lebens und der Familie bitten den Papst , "die Wahrheit des katholischen Glaubens eindeutig zu sagen, die Glaubensverwirrung zu beenden, die Klarheit wiederherzustellen und der Heilige Vater zu sein, den die Katholiken brauchen."
11. Juli 2016 - 45 katholische Gelehrte reichen einen Brief an die Kardinäle und die östlichen Patriarchen der Kirche ein, um sie zu bitten, den Papst zu bitten, "eine Liste irrtümlicher Sätze zurückzuweisen", die von Amoris Laetitia stammen kann .
19. September 2016 - Vier Kardinäle (von denen zwei jetzt verstorben sind) unterbreiten dem Papst fünf Ja-oder-Nein-Fragen ( dubia ) und fragen, ob die Ermahnung der ewigen katholischen Lehre über das sittliche Leben entspricht. Die Fragen wurden nie beantwortet.
18. Januar 2017 - Drei osteuropäische Bischöfe starten einen "spirituellen Kreuzzug" , der den Papst auffordert, "pastorale Richtlinien, die von Amoris Laetitia stammen und die Ehebrecher das Abendmahl empfangen können, auf eindeutige Weise zu widerrufen" .
25. April 2017 - Die vier Dubia-Kardinäle bitten den Papst erfolglos um eine private Audienz , um "Verwirrung und Desorientierung" innerhalb der Kirche nach der Veröffentlichung von Amoris Laetitia zu diskutieren .
Die kindliche Korrektur kommt als "formale Korrektur" des Papstes von Kardinälen möglicherweise unmittelbar bevor.
Kardinal Raymond Burke, einer der Dubliner Kardinäle, berichtete The Wanderer im vergangenen Monat, dass diese "formelle Korrektur" eine klare Darstellung der Lehre der Kirche über die Punkte, um die es geht, und darüber, was der Papst tatsächlich zu diesen Punkten sagt, beinhalten würde. "Wenn es einen Widerspruch gibt, ist der Papst dazu berufen, seine eigene Lehre im Gehorsam gegenüber Christus und dem Lehramt der Kirche anzupassen", sagte er.
"Es geschieht sehr einfach durch eine formelle Erklärung, zu der der Heilige Vater verpflichtet wäre zu antworten", sagte er.
Burke sagte, er und die anderen drei Kardinäle - Walter Brandmüller, Joachim Meisner und Carlo Caffarra (die beiden letzten verstorbenen) - gaben die Dubia heraus, "um [Papst Franziskus] die Gelegenheit zu geben, die unveränderliche Lehre der Kirche darzulegen".
"Papst Franziskus hat beschlossen, nicht auf die fünf Dubia zu antworten, daher ist es jetzt notwendig, einfach anzugeben, was die Kirche über die Ehe, die Familie, Handlungen, die an sich böse sind, und so weiter lehrt", erklärte er. "Dies sind die Punkte, die in den gegenwärtigen Lehren des Papstes nicht klar sind; deshalb muss diese Situation korrigiert werden. Die Korrektur würde sich dann hauptsächlich auf diese Lehrpunkte richten."
In einem Interview dieser Woche mit Australiens katholischem Outlook, sagte Burke, dass die Notwendigkeit für eine Antwort auf die Dubia dringend wegen des "Schadens ist, der den Seelen durch die Verwirrung und den Irrtum zugefügt wird".
"Die Dringlichkeit lastet sehr schwer auf meinem Herzen", sagte er.
Die Filialkorrektur und ihre Unterzeichner sowie eine Zusammenfassung und Pressemitteilung können unter www.correctiofilialis.org eingesehen werden .
Anmerkung des Herausgebers: Diane Montagna hat zu diesem Bericht beigetragen. +++
Signatories of the Filial Correction
Note: The letter delivered to Pope Francis on August 11 contained 40 names. 22 more names have been added since that date.
Dr. Gerard J. M. van den Aardweg European editor, Empirical Journal of Same-Sex Sexual Behavior
Prof. Jean Barbey Historian and Jurist, former Professor at the University of Maine
Fr Claude Barthe Diocesan Priest
Philip M. Beattie BA (Leeds), MBA (Glasgow), MSc (Warwick), Dip.Stats (Dublin) Associate Lecturer, University of Malta (Malta)
Fr Jehan de Belleville Religious
Dr. Philip Blosser Professor of Philosophy, Sacred Heart Major Seminary, Archdiocese of Detroit
Fr Robert Brucciani District superior of the SSPX in Great Britain
Prof. Mario Caponnetto University Professor, Mar de la Plata (Argentina)
Mr Robert F. Cassidy STL
Fr Isio Cecchini Parish Priest in Tuscany
Salvatore J. Ciresi M.A. Director of the St. Jerome Biblical Guild, Lecturer at the Notre Dame Graduate School of Christendom College
Fr. Linus F Clovis Ph.D., JCL, M.Sc., STB, Dip. Ed Director of the Secretariat for Family and Life in the Archdiocese of Castries
Fr Paul Cocard Religious
Fr Thomas Crean OP STD
Prof. Matteo D'Amico Professor of History and Philosophy, Senior High School of Ancona
Dr. Chiara Dolce PhD Research doctor in Moral Philosophy at the University of Cagliari
Deacon Nick Donnelly MA
Petr Dvorak Head of Department for the Study of Ancient and Medieval Thought at the Institute of Philosophy, Czech Academy of Sciences, Prague Professor of philosophy at Saints Cyril and Methodius Theological Faculty, Palacky University, Olomouc, Czech Republic
H.E. Mgr Bernard Fellay Superior General of the SSPX
Christopher Ferrara Esq. Founding President of the American Catholic Lawyers’ Association
Prof. Michele Gaslin Professor of Public Law at the University of Udine
Prof. Corrado Gnerre Professor at the Istituto Superiore di Scienze Religiose of Benevento, Pontifical Theological University of Southern Italy
Dr. Ettore Gotti Tedeschi Former President of the Institute for Works of Religion (IOR), Professor of Ethics at the Catholic University of the Sacred Heart, Milan
Dr. Maria Guarini STB Pontificia Università Seraphicum, Rome; editor of the website Chiesa e postconcilio
Prof. Robert Hickson PhD Retired Professor of Literature and of Strategic-Cultural Studies
Fr John Hunwicke Former Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford
Fr Jozef Hutta Diocesan Priest
Prof. Isebaert Lambert Full Professor at the Catholic University of Louvain, and at the Flemish Katholieke Universiteit Leuven
Dr. John Lamont STL DPhil (Oxon.)
Fr Serafino M. Lanzetta STD Lecturer in Dogmatic Theology, Theological Faculty of Lugano, Switzerland; Priest in charge of St Mary’s, Gosport, in the diocese of Portsmouth
Prof. Massimo de Leonardis Professor and Director of the Department of Political Sciences at the Catholic University of the Sacred Heart in Milan
Msgr. Prof. Antonio Livi Academic of the Holy See Dean emeritus of the Pontifical Lateran University Vice-rector of the church of Sant'Andrea del Vignola, Rome
Dr. Carlo Manetti Professor in Private Universities in Italy
Prof. Pietro De Marco Former Professor at the University of Florence
Prof. Roberto de Mattei Former Professor of the History of Christianity, European University of Rome Former Vice President of the National Research Council (CNR)
Fr Cor Mennen Lecturer in Canon Law at the Major Seminary of the Diocese of ‘s-Hertogenbosch (Netherlands) Canon of the cathedral chapter of the diocese of ‘s-Hertogenbosch
Prof. Stéphane Mercier Lecturer in Philosophy at the Catholic University of Louvain
Don Alfredo Morselli STL Parish priest of the archdiocese of Bologna
Martin Mosebach Writer and essayist
Dr. Claude E. Newbury M.B., B.Ch., D.T.M&H., D.O.H., M.F.G.P., D.C.H., D.P.H., D.A., M. Med; Former Director of Human Life International in Africa south of the Sahara Former Member of the Human Services Commission of the Catholic Bishops of South Africa
Prof. Lukas Novak Faculty of Arts and Philosophy, Charles University, Prague
Fr Guy Pagès Diocesan Priest
Prof. Paolo Pasqualucci Professor of Philosophy (retired), University of Perugia
Prof. Claudio Pierantoni Professor of Medieval Philosophy in the Philosophy Faculty of the University of Chile Former Professor of Church History and Patrology at the Faculty of Theology of the Pontificia Universidad Católica de Chile
Father Anthony Pillari J.C.L., M.C.L
Prof. Enrico Maria Radaelli Philosopher, editor of the works of Romano Amerio
Dr. John Rao Associate Professor of History, St. John’s University, NYC; Chairman, Roman Forum
Dr. Carlo Regazzoni Licentiate in Philosophy at University of Freiburg
Dr. Giuseppe Reguzzoni External Researcher at the Catholic University of Milan and former editorial assistant of Communio, International Catholic Review (Italian edition)
Prof. Arkadiusz Robaczewski Former Professor at the Catholic University of Lublin
Fr Settimio M. Sancioni STD Licence in Biblical Science
Prof. Andrea Sandri Research Associate, Catholic University of the Sacred Heart in Milan
Dr. Joseph Shaw Tutor in Moral philosophy, St Benet’s Hall, University of Oxford
Fr Paolo M. Siano HED (Historiae Ecclesiasticae Doctor)
Dr. Cristina Siccardi Historian of the Church
Dr Anna Silvas Adjunct research fellow, University of New England, NSW, Australia
Prof. Dr Thomas Stark Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI, Heiligenkreuz
Rev. Glen Tattersall Parish Priest, Parish of Bl. John Henry Newman, archdiocese of Melbourne; Rector, St Aloysius’ Church
Prof. Giovanni Turco Associate Professor of Philosophy of Public Law at the University of Udine Member Correspondent of the Pontificia Accademia San Tommaso d'Aquino
Prof. Piero Vassallo Former editor of Cardinal Siri’s theological review Renovatio
Prof. Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira Former Professor at the Pontifical University of São Paulo, Brazil
Franziskus war nie Papst? Rufen Sie mich unverletzt an.
Während Universi Dominici Gregis ein spezielles Gesetz für ein besonderes Ereignis ist, ist es nicht unabhängig vom Rest des kanonischen Rechts; es muss im Hinblick auf das kanonische Recht allgemein und den Code von 1983 gelesen werden. 28. September 2017 Edward N. Peters Der Versand 16 Drucken
(Anmerkung: Ich gebe diesen einen Schuss. Wenn es einige Anhänger der "Francis-ist-nie-Papst" -Gruppe schwankt, großartig, aber wenn es nur Beobachter beruhigt, die, unabhängig davon, was sie darüber denken, wie Franziskus regiert, beunruhigt durch den Vorschlag, dass sein Papsttum selbst eine Chimäre ist, das befriedigt mich auch.)
Zwei kleine, aber hartnäckige Argumente greifen die eigentliche Grundlage des Papsttums von Papst Franziskus an: Erstens war der Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Ungültig (wählen Sie Gründe dafür aus, aber vor allem wegen angeblichen Drucks auf Benedikt, wie aus seiner Resignation hervorgeht ). es gab keinen freien Vatikan, der zu füllen war, und so konnte ein Konklave keinen Papst wählen; oder zweitens wurden verschiedene Unregelmäßigkeiten vor oder während des Konklaves selbst begangen, so dass die Wahl von Francis ungültig war.
Beide Gruppen von Argumenten werden in unentschuldbarer Unkenntnis von Canon 10 angeboten (was in der Tat einen hohen Standard für die Erklärung jeglicher kirchlicher Handlungen, etc. setzt), aber die Argumente, die die Ungültigkeit von Benedikts Rücktritt erklären, sind so leer, dass keine Zeit vergeht. Widerlegung sie hier. Auf der anderen Seite haben einige (okay, grundsätzlich eine) der Behauptungen, Unregelmäßigkeiten, die angeblich im Konklave selbst begangen wurden, zu einer ungültigen Wahl geführt , haben ein Minimum an Plausibilität und verdienen zumindest eine kurze Anhörung. Also hier geht es.
Diese letzteren Argumente scheinen sich in drei Punkten zu äußern, von denen zwei offensichtlich unbegründet sind:
Im Gegensatz zu Universi Dominici Gregis 78, könnten einige Wähler vor oder während des Konklaves in simonale Vereinbarungen eingestimmt haben, für Bergoglio zu stimmen, indem sie sich der Latae sententiae Exkommunikation unterwerfen und nach altem Gesetz die Wahl des Papstes ungültig machen. Aber Johannes Paul II. (Für den Frieden der Kirche) hat darin ausdrücklich die Gültigkeit einer in Simonie durchgeführten Papstwahl vorgesehen, auch wenn es sich um den neuen Papst selbst handelte. Soviel zu diesem Argument.
Im Gegensatz zu Universi Dominici Gregis 79, 81, vor oder während des Konklaves haben einige Wähler ziemlich unentgeltlich Vereinbarungen getroffen, um für Bergoglio zu stimmen, die sich der Latae sententiae Exkommunikation unterwirft und, im Gegensatz zur Simony Bestimmung, keine Rehabilitationsklausel für Wähler angeboten wird. .. Aber der Grund, warum eine Rehabilitation des Typs 78 nicht angeboten wird, ist einfach: Es ist keine Rehabilitation erforderlich. Menschen, die unter einer nicht deklarierten latae sententiae Exkommunikation arbeiten, setzen kirchliche Handlungen (wie Wahlen und / oder die Annahme von Wahlen) illegal, aber gültig . Siehe 1983 CIC 1331 . Soviel zu diesem Argument. Und poenae latae sententiae delendae sunt!
Schließlich meinen einige, dass andere plausibel behauptete Konklave-Anomalien, insbesondere in der Abstimmung selbst, zu einer ungültigen Wahl von Universi Dominici Gregis 76 führten, in der es heißt: Sollte die Wahl auf eine andere als die in der vorliegenden Verfassung vorgeschriebene Weise stattfinden, oder sollte die hier festgelegten Bedingungen werden nicht eingehalten, die Wahl ist aus diesem Grund null und nichtig, ohne dass es einer diesbezüglichen Erklärung bedarf; folglich verleiht es dem Gewählten kein Recht.
Es gibt eine anfängliche Plausibilität für dieses Argument.
Soweit ich das verstehe - und darüber hinaus wurden einige Wahlpakte rechtswidrig eingegangen -, weil angeblich ein Wahlgang, der einen anderen Kandidaten wählte, wegen einer mehrdeutigen Formalität geräumt wurde und / oder der Stimmzettel, der Bergoglio wählte, an einem auf vier , die Wahl von Bergoglio "[hat] in einer anderen als der vorgeschriebenen Weise Platz genommen" von UDG und ist somit ungültig. Es gibt zweifellos mehr Theorien der Invalidität da draußen, aber ich kann nur diese beiden ansprechen.
Nun, wie oben erwähnt, kann ich verstehen, warum einige Leute denken würden, dass UDG 76 bedeutet, dass eine päpstliche Wahl, die auf "andere Weise" stattfindet, wie hier behauptet, ungültig ist, und ich denke, solche Sorgen für das Wohl der Kirche verdient eine Antwort. Aber wenn man einen Schluß der "Ungültigkeit" vorschlägt, hat man schon wissentlich oder nicht eine kanonische Auslegung dessen angeboten, was der Satz "anders als vorgeschrieben" bedeutet, und wenn diese Interpretation kanonisch streitbar ist, so auch ist eine Schlussfolgerung, die darauf beruht.
Ich denke, die Schlussfolgerung der Wahlungültigkeit, die sich aus einer oder beiden dieser angeblichen Unregelmäßigkeiten ergibt, beruht auf einem Missverständnis des besonderen Konklavegesetzes, das UDG ist, und des breiteren kanonischen Gesetzes, dem UDG angehört - was mich zum ersten Punkt bringt. ..
Beachten Sie, dass ich bereits zwei Kanons (cc. 10, 1331) aus dem Kodex von 1983 zitiert habe, als ich eine päpstliche Wahl diskutierte. Ich tue dies, weil ich weiß, dass das gesamte kanonische Recht zusammenwirkt, um kirchliche Angelegenheiten zu lenken, und obwohl UDG ein besonderes Gesetz für ein besonderes Ereignis ist, ist es nicht unabhängig vom Rest des kanonischen Rechts. UDG muss im Allgemeinen und im Kodex von 1983 gelesen werden.
Damit diese angeblichen Wahlabweichungen (sofern sie faktisch nachgewiesen werden können) kanonische Konsequenzen haben, müssen sie dem entsprechen, was UDG 76 bedeutet, indem eine Wahl "anders als in dieser Verfassung vorgesehen" stattfindet und nicht nur was allgemeiner englischer Ausdruck durch die Phrase bedeuten könnte. Wenn man interpretiert, was die Wörter in UDG 76 bedeuten , müsste man eine Bedeutung finden, die kanonisches Recht und nicht einfach konventionelle Verwendung im Volkssprache unterstützt.
Das ist nicht so einfach, wie es auf den ersten Blick scheinen mag.
Bedenken Sie: UDG erfordert (unter vielen, vielen Dingen) die Verwendung von Papierstempeln mit den Worten " Eligo in Summum Pontificem " auf der Oberseite. Nehmen wir nun an, einige, aber nur einige, Stimmzettel lasen " Eligo in Summum Pontficem ", aber dieser Fehler wird erst bemerkt, nachdem ein Gewinner in der Sixtinischen Kapelle angekündigt wurde. Ist die Wahl "anders als vorgeschrieben" erfolgt? Ja. Angenommen, den Wählern ist das Papier ausgegangen Stimmzettel und starten Sie mit Kartenmaterial. Ist die Wahl "anders als vorgeschrieben" erfolgt? Sicher. Angenommen, einige Wähler können den Namen eines Kandidaten nicht richtig buchstabieren und entweder seine Rechtschreibung erraten oder ihn durch seine Stadt oder sein Land identifizieren? Ist die Wahl "anders als vorgeschrieben" erfolgt? Tatsächlich. Angenommen, Rom wird von einer Hitzewelle heimgesucht und die Sixtinische Kapelle AC bricht zusammen, so dass, um den alternden Wählern gefährliches Elend zu ersparen (wie es tatsächlich während der Wahl von Benedikt XIV. Geschah), die Nachmittagswahlen auf morgen verschoben werden. Ist die Wahl "anders als vorgeschrieben" erfolgt? Bestimmt. Tausend Variationen auf dem "vorgeschriebenen Weg" der Wahl scheinen möglich, einige trivial (wie Tippfehler auf einem Stimmzettel), andere schwer sündig (wie Simonie), so dass in einigen Fällen zumindest, Im kirchlichen Recht konnte man vernünftigerweise nicht alles begründen, was man im allgemeinen Sprachgebrauch wohl behaupten konnte.
Wenn man also anerkennt, dass ein kanonisches Verständnis dieser Phrasierung notwendig ist, würde sich ein Kanonist wahrscheinlich Canon 17 zuwenden, der besagt: "Wenn die Bedeutung [eines Gesetzes und UDG ein Gesetz] zweifelhaft und undurchsichtig bleibt, muss auf parallele Orte zurückgegriffen werden. " und so weiter. Der Papst wusste sicherlich über Canon 17, als er UDG schrieb, und er erwartet, dass Leute, die UDG interpretieren, wissen, wann Canon 17 angewendet werden sollte.
Ich denke, nach dem Blick auf einige "parallele Orte" (und welche Orte können hier paralleler sein als andere päpstliche Konklavebestimmungen?), Was Johannes Paul II meinte, als er jede päpstliche Wahl, die "in einer anderen Weise als das vorgeschriebene "war im Grunde das: wenn eine päpstliche Wahl statt einer Zweidrittelmehrheit von Stimmzetteln stattfand, die von einzelnen im Konklave anwesenden Wählern direkt abgegeben wurden, das heißt, wenn, sagen wir, jemand versucht hat, ältere, lange akzeptable wiederzubeleben , aber jetzt weggeworfen, Mittel der päpstlichen Wahl wie "Akklamation" oder "Kompromiss durch Ausschuß", oder das Los, oder das Lehnend aus einem Fenster und die Menge außerhalb Peters Peter bitten, der Papst sein sollte - dass solch eine Wahl ungültig.
Aber fast alle anderen Verhaltensvarianten, die sich unweigerlich in menschlichen Aktivitäten abspielen, und wahrscheinlich alle Antworten auf Verfahrensfragen, die nicht im Voraus erraten werden können, aber wirklich passieren werden (wie zum Beispiel, was zu tun ist, wenn man einen leeren, leeren Stimmzettel im Stapel findet) erst nachdem sie gezählt und das Ergebnis verkündet worden sind!) werden UDG 5 verlassen (deren Existenz beweist, dass der Papst wusste, dass Zweideutigkeiten und unvorhergesehene Fragen über UDG entstehen konnten!), um die Weisheit und Autorität des Kardinalskollegiums zu entscheiden. .. Deus eos adjuvet .
Hätte ich eine päpstliche Wahl verlassen müssen, nur weil ein leerer Stimmzettel (wahrscheinlich unbeabsichtigt von ein paar Fingern des siebzigjährigen Fingers eingeschlossen) im Stapel gefunden wurde? Nein. Aber das College dachte anscheinend anders und diese Frage sollte sie entscheiden. Hätte ich, nachdem ich die Ergebnisse dieser Abstimmung verlassen hatte, eine weitere Abstimmungsrunde am selben Tag stattfinden lassen? Ja, und das College hat auch so entschieden. Aber in keinem der beiden Fälle und unabhängig davon, wie die Urteile gingen, hätte ich das Konklave verlassen, weil ich befürchtete, dass ein Papst ungültig gewählt wurde, nur weil die Wahl tatsächlich anders war als in der UDG vorgeschrieben. Ich wäre kanonisch zuversichtlich gewesen, dass diese Art von Variationen nicht das waren, worum sich Johannes Paul II Sorgen machte, als er UDG 76 entwarf.
Der weitere Punkt ist folgender: Unabhängig davon, wie viele Theorien der kanonischen Katastrophe heutzutage herumschwirren, wissen die tatsächlich im kanonischen Recht geschulten Personen, dass die Antwort auf jede kanonische Frage (wie z. B. was als "anders als vorgeschrieben" gilt) um in Konklave-Ungültigkeit zu resultieren?) wird selten in einer einzigen Norm gefunden werden, weil das Kirchenrecht ein System ist, in dem viele Teile zusammenarbeiten müssen, um der gemeinsamen kirchlichen Ordnung zu dienen.
Wenn man also einen Kanon des Kodex oder einen Paragraphen eines Gesetzes nimmt und versucht, alles in den Mittelpunkt zu stellen , statt diesen Kanon oder diese Passage als Teil einer breiten und komplexen Realität zu lesen, geschieht das selten (selten, niemals, aber selten). der richtige Weg zu gehen.
Hl. Katharina von Genua: Traktat über das Fegefeuer (2 von 21) 1 Vote
Womit soll man das Fegefeuer vergleichen? Mit einem Eintauchen in ein Säuerebad, mit einem Schmorren auf der Pfanne, mit dem Sich-Aussetzen einer starken Bestrahlung. Es reinigt, ist schmerzhaft, doch wie hl. Katharina von Genua schreibt, es birgt auch eine große Zufriedenheit den Willen Gottes auf diese Art und Weise zu erfüllen.
II. Kapitel
Ich glaube nicht, daß es eine Zufriedenheit gibt, die mit jener einer Seele im Fegfeuer verglichen werden kann, außer jener Zufriedenheit, die die Heiligen im Paradies haben. Und jeden Tag wächst diese Zufriedenheit in diesen Seelen durch Gottes entsprechende Einwirkung; diese Zufriedenheit wächst, weil jeden Tag das Hindernis für die entsprechende göttliche Einwirkung abnimmt. Der Rost der Sünde ist dieses Hindernis; das Feuer verzehrt den Rost; so tut sich die Seele immer mehr für die entsprechende Einwirkung Gottes auf. Und wie ein zugedeckter Gegenstand, der in der Sonne liegt, nicht der Bestrahlung durch die Sonne ausgesetzt ist, was nicht Schuld der Sonne ist, die ja immerfort strahlt, sondern Schuld der Decke, mit der jener Gegenstand zugedeckt ist; je weniger jene Sache mit der Decke bedeckt ist, desto mehr ist sie der Sonne ausgesetzt, desto stärker wird die Bestrahlung; so ähnlich ist es mit dem Rost der Sünde.
Er ist gleichsam die Decke, mit der die Seelen im Fegfeuer zugedeckt sind. Er wird durch das Feuer verzehrt. Und je mehr er verzehrt wird, desto mehr kann die Seele der Bestrahlung durch die wahre Sonne, die Gott ist, entsprechen. Umso mehr wächst aber auch die Zufriedenheit (in der Seele im Fegfeuer), je mehr der Rost (der Sünde) abnimmt und sie aufgedeckt wird für die entsprechende Einwirkung (Gottes); das eine also wächst, das andere nimmt ab, bis es beendet ist.
Es fehlt jedoch nicht der Schmerz, es fehlt die Zeit für das Verbleiben in diesem Schmerz. Was den Willen betrifft, so können sie (die Seelen im Fegfeuer) nie sagen, daß jene Schmerzen sind, so sehr sind sie zufrieden mit der Anordnung Gottes, mit der ihr Wille in reiner Liebe vereint ist. Anderseits haben sie im Gegensatz zu dieser Zufriedenheit des so (mit der Anordnung Gottes) geeinten Willens doch einen so heftigen Schmerz, daß keine Zunge ihn schildern und kein Verstand auch den kleinsten Funken davon begreifen könnte; diesen Funken hat Gott mir gnadenhaft gezeigt, aber ich kann ihn nicht mit meiner Zunge schildern. Und diese Schau, die der Herr mir gewährte, ist niemals mehr aus meinem Geist geschwunden. Ich werde davon das sagen, was ich sagen kann; und verstehen wird es der, den es der Herr verstehen läßt.
6. November 2017, ( LifeSiteNews.com ) - Deutsche Katholiken protestieren gegen ein persönliches Programm des Erzbischofs von Berlin, das katholischen Sexualpädagogen "praktische Tipps" gibt, wie sie Kindern ihre "sexuellen Rechte" beibringen können. Sex mit Minderjährigen ist erlaubt, solange es "einvernehmlich" ist und den Prozess der Erlangung einer Abtreibung umreißt.
Das Programm versucht auch, "Tabus", "Vorurteile" und "Stereotypen" in Bezug auf verschiedene Formen sexueller Abweichung, einschließlich homosexuellem Verhalten und Masturbation, zu beseitigen und solche Impulse als Teil der Identität einer Person zu behandeln. Gleichzeitig versucht sie, die "Spannung" zwischen solchen Verhaltensweisen und den "offiziellen" Doktrinen der katholischen Kirche über die menschliche Sexualität zu lösen.
"Eine Kirche, die heute versucht, die Meinungen der Menschen durchzusetzen, ist verrückt", schreibt der Berliner Erzbischof Heiner Koch in seiner Einführung in das Programm. "Wir müssen die Vielfalt der Vorstellungen über Sexualität in unserer Gesellschaft zur Kenntnis nehmen. Wir müssen aber auch in der Gesellschaft junger Menschen in der Lage sein, eine tiefgreifende Aussage darüber zu machen, dass der christliche Glaube und sein Menschenbild sich zur Selbstverwirklichung, zu wahrer Beziehung und Intimität befreien können. "
Das Programm des „Praktische Tipps für den Einsatz von Methoden der sexuellen pädagogische Arbeit mit Jugendgruppen“ , veröffentlicht auf der Erzdiözese Website, die Frage befasst : „Wann ist es normal , Sex zu haben?“ Es gibt eine Liste von hypothetischen „Situationen“ in Bezug auf Minderjährige in die uneheliche sexuelle Aktivität involviert sind und dann "Antworten" auf jene Situationen liefern, die das "Recht" der Minderjährigen betreffen, sich an dem Verhalten zu beteiligen. Die katholische Lehre von der Sexualmoral im Dokument wird unerwähnt gelassen.
In der hypothetischen "Situation 2" hat ein 22-jähriger Mann eine 15-jährige Freundin, mit der er sexuelle Beziehungen haben möchte. Die Erzdiözese schreibt: "Grundsätzlich können volljährige Personen mit Minderjährigen schlafen, sofern es sich um einvernehmliche sexuelle Handlungen handelt. Es wird jedoch schwierig, wenn sexuelle Handlungen oder Geschlechtsverkehr erzwungen werden. "
In "Situation 6" hat ein Mädchen namens "Milena" eine "ungewollte Schwangerschaft". Während das Dokument Optionen für eine staatliche Unterstützung für sie als unverheiratete Mutter oder für eine Adoption diskutiert, fügt sie hinzu: "Im Kontext von Schwangerschaftskonfliktberatung Milena kann über die Möglichkeit eines Schwangerschaftsabbruchs beraten werden. "
"In der Beratung kann der Vater des erwarteten Kindes oder sogar seine Eltern anwesend sein, wenn sie dies wünscht. Sie muss sogar nachweisen, dass sie an einer Konsultation teilgenommen hat, sollte sie sich entschließen zu kündigen. In der Konsultation kann der Vater des erwarteten Kindes oder sogar seine Eltern anwesend sein, wenn sie dies wünscht. Egal wie Milena entscheidet, sie kann sich beraten lassen und hat das Recht auf psychologische Unterstützung ", heißt es weiter.
Die "Tipps" erklären sogar, wie Minderjährige Kontrazeptiva erhalten können, ohne dass ihre Eltern es herausfinden, und implizieren, dass Personen unter 14 Jahren Kontrazeptiva zur Erleichterung ihrer sexuellen Aktivität erhalten können, obwohl dies illegal ist.
In "Situation 5" wird den Lesern gesagt: "Laura (15) möchte mit ihrem Freund schlafen und hält verschiedene Verhütungsmittel für möglich." Sie hat jedoch Angst, dass ihre Eltern es herausfinden werden. Die Erzdiözese stellt fest, dass, da "Laura" unter 16 Jahre alt ist, ihr Arzt ihre Eltern darüber informieren kann, dass sie orale Kontrazeptiva möchte. "Laura" kann jedoch "versuchen, den Arzt davon zu überzeugen, dass sie reif genug ist, diese Entscheidung zu treffen."
Die Erzdiözese weist darauf hin, dass es für Unter-14-Jährige schwierig sein wird, ein Rezept für Kontrazeptiva zu erhalten, da Geschlechtsverkehr für Kinder unter 14 Jahren gesetzlich verboten ist. Allerdings fügt er hinzu: "Im Prinzip können Jugendliche OTC-Kontrazeptiva kaufen. als Kondome und Diaphragma in jeder Apotheke. Wenn Sie sich in einer Apotheke unwohl fühlen, können Sie Kondome auch anonym in einer Drogerie kaufen. "
Andere "Situationen" sind Teenager in lesbischen Beziehungen und ein Junge, der auf Geschlechtskrankheiten getestet werden will, ohne von seinen Eltern entdeckt zu werden. Beide sind innerhalb der gesetzlichen "Rechte" von Minderjährigen, so die Erzdiözese.
Deutsche Katholiken antworten mit einer Petition
Eine Gruppe deutscher Katholiken, empört über die offensichtliche Befürwortung des Abtreibungsmaterials durch den Erzbischof, hat eine Petition organisiert , um ihn aufzufordern, sie von der Erzdiözese Webseite mit dem Titel "Die Erzdiözese Berlin soll endlich aufhören, den Teenagern Tipps zur Abtreibung zu geben!"
"Unverständlich! Die Erzdiözese Berlin gibt 15-jährigen Schwangeren Tipps, wie sie ihr Kind töten können. .. .. .. Dies entlarvt der Erzbischof von Berlin, Heiner Koch, als Anhänger der feministischen Pro-Choice-Ideologie, die das Recht auf das Leben ungeborenen Kindes der Willkür ihrer Mütter verleiht. Pro-Choice ist keine Meinung, sondern Mord! "
Die Petenten bitten den Erzbischof, "die unaussprechlichen Abtreibungstipps sofort von der Website der Erzdiözese Berlin zu nehmen. Die Kirche hat das Recht, das Recht auf Leben des Ungeborenen und die moralische Verpflichtung zu verteidigen, als Schutzmacht unschuldiger Kinder in der Öffentlichkeit zu handeln. "
Die Petenten erwähnen jedoch kein anderes Material auf der Website, das uneheliche und homosexuelle Geschlechtsakte normalisiert und legitimiert.
Erzbischof sucht "Gespräch" mit Jugendlichen über ihre Werte
Die Materialien wurden ursprünglich von der Erzdiözese Berlin auf einer Konferenz mit dem Titel "In 'Freedom and Responsibility': Sexualerziehungsarbeit in katholischen Institutionen" im Februar 2016 präsentiert.
Nach Erzherzog Heiner Koch war die Konferenz bestrebt , "die Spannungen zwischen der katholischen Sexualmoral, der eigenen Einstellung, der Lebenswelt und den sexuellen pädagogischen Anforderungen am Arbeitsplatz aufzuspüren und darüber zu diskutieren".
"Abtreibung, Homosexualität, Masturbation: Das Spektrum zum Thema" Sex "ist in katholischen Bildungs- und Betreuungseinrichtungen für Kinder und Jugendliche so weitreichend, wie es die Gesellschaft diktiert", stellt die Erzdiözese auf ihrer Webseite zum Ereignis fest: "Aber die Tabus sind auch groß, wie Pädagogen und Sozialarbeiter bei einer Konferenz zugestanden haben. "Konferenzmaterialien sollen Jugendlichen dabei helfen, ihre eigenen Werte auf dialogische Weise zu klären.
Erzbischof reagiert auf Beschwerden, aber Demonstranten nicht zufrieden
Nach einem Aufschrei der deutschen Katholiken über die in "Situation 6" gegebenen Abtreibungs-"Tipps" ordnete der Erzbischof an, dass ein Abschnitt zu diesem Abschnitt hinzugefügt werden sollte, in dem es heißt, dass es "schwer" sei, über das Gesetz "völlig losgelöst von moralischen Fragen" zu unterrichten. dass der "kirchliche Kontext" das Thema "Schutz des Lebens" anbietet. "Dies macht laut Erzbischof" deutlich ", dass christliche Werte mit dem Material gelehrt werden sollen. Andere Behauptungen wurden hinzugefügt, die bestätigen, dass Mädchen nicht unter Druck gesetzt werden können, Abtreibungen zu haben.
Die Petenten waren jedoch nicht zufrieden mit der Antwort des Erzbischofs. "Das Dokument stellt noch fest (ergänzt durch ein paar Bemerkungen): 'Selbst Mädchen unter 18 Jahren haben grundsätzlich die Möglichkeit, in den ersten zwölf Wochen eine Schwangerschaft ohne Strafe zu beenden. (...) Egal wie Milena entscheidet, sie kann Rat suchen und hat das Recht auf psychologische Unterstützung. "
"Leider ist das nur eine halbherzige Beschwichtigung durch die Erzdiözese, aber kein echtes Engagement für eine Kultur des Lebens!", Fügen die Petenten hinzu. "Wir müssen daher unseren Protest aufrechterhalten und weiterhin Druck ausüben. Das Dokument sollte vollständig von der Seite der Erzdiözese verschwinden! "
Das Material repräsentiert eine seit langem bestehende Tendenz zur extremen Nachlässigkeit der Sexualmoral unter deutschsprachigen katholischen Geistlichen und Laien. Deutsch sprechende Bischöfe, wie Walter Kasper und Christoph Schönborn, haben die Hauptimpulse für die Annahme ehebrecherischer zweiter Ehen in der katholischen Kirche gegeben. Der ständige Rat der deutschen Bischofskonferenz hat beschlossen , denjenigen, die in solchen Ehen leben, das Abendmahl zu geben.
Papst sprach von Entscheidungen über die Kommunion "dezentralisiert" für geschieden / wiederverheiratet: Polnische Bischofs Kopf
KRAKOW, Polen, 29. Juli 2016 ( Lifesitenews ) - Der Leiter der Konferenz polnischen Bischöfe sagt , dass in dieser Woche Franziskus in einem privaten Treffen mit den Bischöfen des Landes gehalten, er sprach örtlichen Bischofskonferenzen zu erlauben , Entscheidungen über die umstrittene Praxis zu machen von geben Kommunion zu denen , die geschieden sind und wieder geheiratet.
"Der Heilige Vater sagt, dass die allgemeinen Gesetze sind sehr schwer in den einzelnen Ländern durchzusetzen, und so spricht er über die Dezentralisierung", so Erzbischof Stanislaw Gadecki sagte Reportern nach einem 27-Juli-Sitzung hinter verschlossenen Türen mit dem Papst in Krakau. Der Papst hatte in Polen für den Weltjugendtag gereist.
Der Papst erzählt, daß in einer dezentralen Kirche, Bischofskonferenzen "könnte auf eigene Initiative nicht nur päpstliche Enzykliken interpretieren, sondern auch auf ihre eigenen kulturellen Situation suchen, könnten einige spezifische Themen in angemessener Weise nähern", sagte Gadecki.
Es war Oktober 2015 , die Franziskus für eine dezentralisierte Kirche genannt , wo Bischofskonferenzen Autorität gegeben werden konnte, auch auf Fragen der Lehre. Kritiker sahen den Schritt als im Gegensatz zu dem Apostolischen Glaubensbekenntnis , in dem die Katholiken den Glauben an eine Kirche bekennen, die "eine, heilige, katholische und apostolische Kirche."
Kardinal Francis Arinze, emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente, sagte damals, dass in Fragen des Glaubens und der Moral, es wäre unmöglich für lokale Kirchen anders als Rom zu unterrichten, weil sie die Einheit des Kompromisses würde Kirche.
Erzbischof Stanislaw Gadecki
"Die Zehn Gebote sind nicht unter Einhaltung der nationalen Grenzen. Ein Bischofskonferenz in einem Land kann nicht damit einverstanden , dass von einer Bank zu stehlen in diesem Land nicht sündig ist, oder dass geschiedene Personen , die wieder geheiratet sind , können die heilige Kommunion in diesem Land erhalten, aber wenn man die Grenze überqueren und es nun in ein anderes Land gehen wird eine Sünde ", sagte er in einem Interview mit Lifesitenews zu dieser Zeit.
Ein Vorschlag einer dezentralen Kirche erschien auch in der Papst April Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia .
Er schreibt: "Ich würde es deutlich zu machen, dass nicht alle Diskussionen von Lehr, moralischen oder pastoralen Fragen müssen durch Interventionen des Lehramtes geregelt werden ... Jedes Land oder Region können darüber hinaus nach Lösungen suchen, besser geeignet, um seine Kultur und sensibel auf ihre Traditionen und die lokalen Bedürfnisse. "
US Kanonist Vater Gerald Murray nannte die Passage eine "gefährliche Aussage", dass es zeigt , dass es sein könnte , unterschiedliche und sogar gegensätzliche Gesetze in verschiedenen Ländern in Bezug auf , zum Beispiel, die auf das Sakrament der Kommunion zugelassen werden kann.
"Das ist sehr beunruhigend. Die Sakramente sind nicht der Besitz von Kultur, so deshalb, ihre Regelung zu den Hütern der Kirche anvertraut ist, das heißt, der Papst und die Bischöfe. Also, das ist, dass die Inkulturation ein sehr beliebtes Thema, weil wir denken, na ja, das macht die Menschen mit ihrer Religion zu Hause mehr fühlen, aber ich sage genau das Gegenteil: Wenn die Religion genau vom Zentrum übertragen wird, dann fühlen Sie sich am wohlsten, ", sagte er in einem Interview mit EWTN im April.
Auf der gleichen Show, Robert Royal, der Präsident des Faith & Reason Institute, vereinbart.
"Wir [würde] haben diese absurde Situation [in einer dezentralen Kirche], die Sie in Ihrem Auto zu bekommen und aus Polen fahren, und in Polen, wenn Sie geschieden und wieder verheiratet Sie Kommunion empfangen, ist es ein Sakrileg und es ist ein Bruch mit der Tradition , es ist ein Schlag ins Gesicht unseres Herrn ... Sie fahren über in Deutschland und plötzlich ist es diese neue Ausgießung des [sogenannten Barmherzigkeit] ", sagte er.
Erzbischof Gadecki sagte Reportern nach dem Treffen mit dem Papst, der die Kirche in Polen wird Kommunion verweigern, geschieden und wieder verheiratet Katholiken. Während er sagte, dass er sich die Notwendigkeit für "ständige Unterscheidung" für remarried Geschiedenen anerkannt, fügte er hinzu, dass es eine "theologische Auseinandersetzung" über das sein könnte "Bedürfnis nach Glauben und die Sakramente zu empfangen."
Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene "nicht gelöst etwas im Beichtstuhl in zwei Minuten oder zwei Jahren", erklärte er. "Dies ist ein Weg, Priester und Laien müssen zusammen zu gehen, dass zu wissen, ob eine Ehe gültig geschlossen worden ist ,wenn gültig geschlossen gibt es keinen Grund zu geben, die heilige Kommunion, wenn die Person ist geschieden und wieder verheiratet."
Von der Vergebung zur Vergessenheit Michele Boyer • 8. November, AD2017
Vergeben und vergessen. Ja wirklich? Gibt es so etwas wie Sündenvergessenheit?
Sich daran erinnern, wer oder was uns verletzt hat und wie ein Teil der Selbsterhaltung ist, nicht wahr? Einmal verbrannt - zweimal schüchtern. Wir müssen uns daran erinnern, wie wir nicht verletzt werden, damit wir funktionieren können. Aber tut Gott? Und wenn wir wie Gott sein sollen, müssen wir uns wirklich an jeden Schmerz erinnern und wer hat ihn verursacht?
Bekenntnis
Mein ganzes Leben lang wurde mir gesagt, wenn ich zur Beichte gehe, vergibt Gott nicht nur meine aufrichtig bereuten Sünden, sondern vergisst auch, dass sie jemals geschehen sind. Das schien widersprüchlich, weil Gott alles weiß und alles sieht. Vergebung ist nicht dasselbe wie Un-tunheit. Also, was ich tatsächlich getan habe, sollte von Gott erkannt, gesehen und erinnert werden, unabhängig von Seiner Vergebung für sie.
Aber dennoch wurde mir beigebracht, dass Gott keine aufrichtig bekannten Sünden mehr sieht. Da sie nicht rückgängig gemacht werden können, gibt es nur eine Alternative, an die ich denken kann. Vergesslichkeit von Sünden. Gott vergisst unsere Sünden. Trotzdem war mir das bis vor kurzem noch unverständlich.
Es scheint, ich bereite mich immer auf die Beichte vor, indem ich Gott auffordere, mir meine Sünden zu offenbaren. Ich scheine niemals in der Lage zu sein, sie alle vor der Beichte zu erfassen. Ich weiß ich bin nicht perfekt. Ich weiß, dass es viel zu vergeben gibt. Aber selten kann ich an alles denken, wenn ich in den kleinen privaten Raum mit dem Priester gehe.
Aber kürzlich geschah etwas anderes. Ich kam zur Beichte, aber die Zeit lief ab, und Vater schloss den Beichtstuhl, als ich an der Reihe war. Ich war sehr aufgeregt, seit ich über eine Stunde in der Schlange gestanden hatte. In dem Glauben, dass ich bald operiert werden würde, war ich besorgt darüber, eine weitere Chance zu bekommen, um zu beichten, bevor ich ein riskantes Verfahren durchführe. Ich war wütend, wusste aber auch, dass Gott wusste, was er tat. Vielleicht wäre die Operation nicht so riskant. Vielleicht war meine Seele nicht so schlecht in Form. Es stellte sich heraus, dass ich keine Operation brauchte. Aber das ist nicht der wichtige Punkt.
Ich ging zurück zu meiner Bank und wartete auf den Beginn der Messe. Während dieser Zeit betete ich wieder, dass ich die Sünden sehen konnte, die ich beichten musste. Die, die ich übersehen habe. Diejenigen, vielleicht habe ich Sünden nicht in Betracht gezogen.
Beim Beten kam mir ein altes Trauma in den Sinn. Ich fand mich wütender und wütender über diese Situation, wo jemand mich wirklich falsch gemacht hat. Das störte meinen Frieden derart, dass ich es aus meinem Kopf schüttelte und mich bei Gott dafür entschuldigte, dass ich meine Gedanken schweifen ließ. Ich driftete zurück in Gebet und Trost.
Ein paar Minuten später brach die gleiche Szene meinen Frieden, und mein Groll über die Person und die Situation nahm wieder zu. Ich habe versucht, es loszulassen. Und es ging. An seiner Stelle war eine andere Szene, aus einer anderen Situation, in der mich jemand schwer verletzt und emotionale Narben hinterlassen hat.
Zu diesem Zeitpunkt wunderte ich mich, warum ich all das selbstmitleidige schlechte Zeug, das mir widerfahren war, trommelte. Wieder bat ich Gott, mir zu vergeben, dass er abgelenkt war und sich selbst bemitleidete, wenn ich mich auf meine Gebete konzentrieren sollte.
Zuerst vergeben
Und dann hat es mich getroffen. Gott antwortete auf meine Gebete. Ich hatte ihn gebeten, mir zu zeigen, was ich beichten musste, und Er zeigte mir zuerst, was ich vergeben musste.
"Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir denen vergeben, die sich an uns vergangen haben." Matthäus 6: 9-1
Zum ersten Mal in meinem Leben tat ich einfach, was er wollte, und verzieh diesen beiden Menschen und den 5 Vorfällen einfach.
Doch Gott vergibt nicht nur, Er vergisst auch unsere Sünden:
Es wird nicht weiter nötig sein, dass jeder seinen Nächsten oder Bruder lehrt und sagt: "Lernt den Herrn kennen!" Nein, sie werden mich alle kennen, vom Geringsten bis zum Größten. Jahwe erklärt, dass ich ihre Schuld vergeben werde und niemals mehr rufen werde. ihre Sünde in Gedanken. Jeremia 31: 34
Ich werde ihre Sünden und ihre gesetzlosen Taten nicht mehr erinnern.- Hebräer 10:17
Vergessenheit
Fast augenblicklich passierte etwas sehr Ungewöhnliches. Ich habe die Vorfälle nicht nur völlig vergessen, sondern auch vergessen, wer an ihnen beteiligt war. Bis heute konnte ich mich nicht an die Vorfälle erinnern. Ich weiß nicht mehr, wer sie gemacht hat. Ich kann mich nicht erinnern, wie es mich betroffen hat. Ich habe keine Grollanfälle, schlechte Erinnerungen oder irgendetwas anderes, das im Weg steht, das zu tun, was ich tun muss. Ich hatte Sünden vergessen.
Was ich habe, ist die Zuversicht, dass, wenn diese Menschen oder Dinge sich wieder auf destruktive Weise präsentieren würden, ich anders reagieren würde, mich nicht verletzen lassen würde und Gott mir helfen würde zu entscheiden, wie ich antworten soll. Ich brauche den Groll und die Selbsterhaltung nicht mehr.
Ich bin immer noch erstaunt. Ich habe keine Ahnung, was bei diesen Vorfällen passiert ist oder wie ich mich an keinen dieser Vorfälle erinnern kann. Wenn ich ernsthafte Dinge vergessen kann, die mir widerfahren sind und die ich seit Jahren übel genommen habe, dann kann Gott uns wohl die Vergesslichkeit der Sünde anbieten. Welch ein friedliches Gefühl es ist, "Lass los und lass Gott" für Gott selbst, vergibt auch und vergisst unsere Sünden. Ich bin überwältigt und dankbar, dass ich mit Gott die Fähigkeit zu vergeben und zu vergessen und niemals aufhören werde, Ihm für diesen Segen zu danken http://www.catholicstand.com/from-forgiveness-to-forgetness/ .
In der Synodenhalle während des Treffens von Bischöfen und Kardinälen am 14. Oktober 2015. (Daniel Ibanez / CNA) KOMMENTAR | 6. NOVEMBER 2017
Die Kultur der Zurechtweisung hat im Diskurs der Kirche Einzug gehalten
KOMMENTAR: Der Dialog, den Papst Franziskus oft fordert, findet nicht innerhalb der Kirche statt. Pater Raymond J. de Souza
Die jüngste Zurechtweisung - nachdrücklich ausgedrückt und respektvoll gemacht - zur Ausübung des Lehramtes durch Papst Franziskus stammt von dem hoch angesehenen Kapuzinerpater Thomas Weinandy, der von 2005 bis 2013 als Exekutivdirektor des amerikanischen Bischöflichen Komitees für Doktrin tätig war.
So ist er respektiert, dass Papst Franziskus ihn 2014 in die Internationale Theologische Kommission (ITC), das wichtigste Beratungsgremium der Kongregation für die Glaubenslehre, berufen hat.
Pater Weinandys Brief an Papst Franziskus vom 31. Juli, der am 1. November veröffentlicht wurde, weist den Heiligen Vater darauf hin, dass er "chronische Verwirrung" durch "zweideutige" Lehren fördere und behauptet, dass er "zensiert [und] die traditionelle Lehre aufrechtzuerhalten und dass er das Lehren entgegen der Glaubenslehre toleriert. Der Brief von Vater Weinandy ist klar und unverblümt: Die "Verleumdung" des Heiligen Vaters derjenigen, die der Tradition der Kirche folgen, ist "der Natur des Petrusdienstes fremd", die existiert, "den Irrtum zu zerstreuen, nicht zu fördern".
Pater Weinandy sagte gegenüber Crux , er habe den Brief öffentlich veröffentlicht, weil "der Brief die Sorgen vieler anderer Menschen ausdrückt als nur ich, gewöhnliche Leute, die mit ihren Fragen und Befürchtungen zu mir gekommen sind und ich wollte, dass sie wissen, dass ich zugehört habe. “
In der Tat gibt es nichts in dem Brief von Pater Weinandy, den Journalisten nicht offen unter Kardinälen und Bischöfen sprechen hören, wenn auch nur aus dem Nichts.
Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe forderte Pater Weinandy auf, als Berater seines Lehrkomitees zurückzutreten. Es bleibt abzuwarten, ob der Heilige Vater es Pater Weinandy gestatten wird, in der ITC zu bleiben, oder ob er ihn aus dieser Rolle entlassen wird, wenn er meint, dass er nichts weiter zu bieten hat.
Aufruf zum Dialog und zur Nächstenliebe
Eine bemerkenswerte Aussage von Kardinal Daniel DiNardo, Präsident der USCCB, wurde auf dem Weinandy-Brief veröffentlicht. Es enthält kein Wort der Kritik an Pater Weinandy, sondern fordert "Dialog innerhalb der Kirche" und sagt, dass "die christliche Nächstenliebe von allen Beteiligten ausgeübt werden muss".
Das "Alles" würde offenbar den Heiligen Vater selbst und die ihm nahestehenden Personen umfassen.
Kardinal DiNardo ist nun der dritte Kardinal nach Kardinal Pietro Parolin und Kardinal Gerhard Müller, der nach öffentlichen Vorwürfen - einer "kindlichen Korrektur" des Heiligen Vaters - zu authentischem Dialog in der Kirche aufruft.
Die Implikation ist klar: Der Dialog, den Papst Franziskus oft fordert, findet nicht innerhalb der Kirche statt.
In der Tat hat sich stattdessen eine Kultur der Zurechtweisung durchgesetzt.
Kardinal DiNardo zitierte den hl. Ignatius von Loyola darüber, wie ein "guter Christ mehr darauf bedacht sein sollte, die Aussage eines Nachbarn gut zu interpretieren, als ihn zu verurteilen".
Absichtliche Pastoral Wahl
In diesem Geiste könnten wir fragen, was der Heilige Vater mit der Kultur der Zurechtweisung erreichen will, die er zum Leben der Kirche gebracht hat. Daß es sich um eine bewußte pastorale Entscheidung handelt, ist nicht umstritten. Die Frage ist, wie die Kirche es empfangen soll.
Betrachten Sie nur die folgenden wichtigen Beispiele dafür, wie der Heilige Vater die pastorale Strategie der Zurechtweisung anwendet:
In einem Interview mit jesuitischen Publikationen vom August 2013 hat er einige geweihte Frauen als sterile spirituelle "Jungfern" und einige Pastoren dafür geächtet, dass sie "in kleinbürgerlichen Regeln eingesperrt" waren. Später kam die Konsequenz, dass Priester den Beichtstuhl zu einem " Folterkammer."
In seiner Ansprache an die Römische Kurie zu Weihnachten 2014 führte er ausführlich 15 geistige Krankheiten auf, zu denen die Zuhörer anfällig waren.
Auf einer Pressekonferenz im Januar 2015 thematisierte Papst Franziskus Fragen der Fruchtbarkeit, indem er eine bestimmte Frau anprangerte, die ihr achtes Kind erwartete, nachdem sie zuvor sieben Caesarian-Lieferungen erhalten hatte. Papst Franziskus sagte zweimal, dass er, als er sie in einer römischen Pfarrei traf, die Frau dafür bestraft habe, dass sie unverantwortlich sei. Papst Franziskus gab genug Informationen, dass es für ihre Mitpfarrer leicht sein würde, ihre Identität zu kennen.
In der abschließenden Rede vor der Familiensynode im Oktober 2015 entfesselte der Heilige Vater eine Flut von Verurteilungen gegen die Kardinäle und Bischöfe, die ihm nicht zustimmten, und beschuldigte sie "einer leichten Wiederholung dessen, was offensichtlich ist oder bereits geschehen ist". sagte"; von "ihre Köpfe im Sand vergraben"; von "Indoktrinieren" des Evangeliums "in toten Steinen, um auf andere geschleudert zu werden"; sich "hinter den Lehren oder guten Absichten der Kirche zu verstecken, um auf dem Stuhl Moses zu sitzen und zu richten, manchmal mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit, schwierigen Fällen und verwundeten Familien"; und in "Verschwörungstheorien und blinzelnde Standpunkte" einzugeben.
In den Jahren 2016 und 2017 hat sich der Heilige Vater geweigert, die Unklarheiten in Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) zu klären , während er seinen nahen Untergebenen erlaubt, ad hominem Angriffe gegen diejenigen zu unternehmen, die eine Klärung nach der Tradition der Kirche anstreben.
Im letzten Monat wurde ein persönlicher Brief von Papst Franziskus an Kardinal Robert Sarah, den Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, über die liturgischen Angelegenheiten an die Presse durchgesickert und befahl, zu jeder Bischofskonferenz in die Welt. Der Inhalt des Briefes korrigierte öffentlich die Bemühungen von Kardinal Sarah, und die Art schien für maximale Publizität entworfen zu sein.
Ein begeisterter Kommentator bemerkte, dass das Manöver "beispiellos war. ... Sicher nicht seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben wir so einen öffentlichen Prügel eines hochrangigen Prälaten gesehen. "
Darüber hinaus hat Papst Franziskus mehrfach zu einer offenen Debatte und einer offenen und kühnen Rede aufgerufen, in der die Mitglieder der Kirche keine Angst haben, sich zu äußern und sogar dem Heiligen Vater selbst zu widersprechen. Infolgedessen hat sich die Kultur des Zurechtweisens, die Papst Franziskus bevorzugt, in der ganzen Kirche verbreitet.
Daher gibt es die Ereignisse der letzten Wochen mit öffentlichen Vorwürfen und Korrekturen des Heiligen Vaters selbst. Das katholische Kommentatorentum, einschließlich der Bischöfe und Priester, hat seine rhetorischen Denunziationen ebenfalls in fiebrige Dimensionen verwandelt.
Fieber beiseite, dies ist ein Feature, kein Bug, um eine Phrase aus der Software-Welt zu leihen. Der Heilige Vater glaubt, dass im Konflikt der Ideen und im Zusammenprall der Persönlichkeiten die Wahrheit geklärt werden kann. Es ist eine Idee, die der deutschen Philosophie entlehnt ist, und Papst Franziskus achtet besonders auf die Prioritäten und Methoden der Kirche in Deutschland.
Christus ist der Ausgangspunkt
Der Ausgangspunkt für das Verständnis von Pastorals Vorliebe für Denunziation und Zurechtweisung durch Papst Franziskus ist der Dienst des Herrn selbst. Jesus wies viele seiner Zuhörer, oft in lebhafter Sprache, zurecht. Er wies seine Jünger an, "den Staub von den Füßen zu schütteln" gegen diejenigen, die nicht auf sie hören würden.
Im jüngsten Leben der Kirche sind diese pastoralen Handlungsweisen fast vollständig verschwunden.
Es ist sehr schwer vorstellbar, dass ein Bischof seine Priester so anspricht, wie es der Heilige Vater an die Bischöfe gerichtet hat. Ein Pfarrer würde den Medien niemals eine bestimmte Frau als "verantwortungslos" in ihren Kinderentscheidungen vorführen. Aber würde Jesus das tun?
Offenbar denkt Papst Franziskus, dass die Kirche die Denunziationen wiederfinden muss, die wir in Jesu Predigen und Lehren finden.
Das ist natürlich nicht die ganze Geschichte, denn Papst Franziskus hat über die "Zärtlichkeit" gesprochen, die den Christen auszeichnet, und wie "harte Sprache" keinen Platz in Verstand, Herz und Mund eines Pastors hat.
Es ist eine schwierige Balance, um sicher zu sein. Papst Franziskus 'tägliche Homilien sind mit harscher Sprache durchsetzt, wie er die Worte der Heiligen Schrift interpretiert. Er liefert häufige Urteile über ganze Kategorien von Menschen, die er nicht findet.
Offensichtlich versucht der Heilige Vater ein volles Vorbild von Jesus, dem Guten Hirten, zu zeigen, der beide die Schafe trägt und den Gehorsam und den Stab einsetzt, um sie in der Linie zu halten.
Die Kultur des Zurechtweisens kann nicht die einzige Art des kirchlichen Diskurses sein, auch wenn wir sie nach dem Vorbild des Heiligen Vaters stärker hervorheben.
Sie muss durch den Dialog in Wahrheit und Nächstenliebe ergänzt werden. im Glaubenshaus sollen die Zurechtweisungen selbst in Wohltätigkeit gemacht werden.
Das ist die aktuelle Herausforderung und warum Kardinal DiNardo nach dem Brief von Pater Weinandy zum Dialog in der Kirche einlud. Ob es kommen wird, bleibt abzuwarten. Pater Raymond J. de Souza ist Chefredakteur http://www.ncregister.com/daily-news/cul...hurch-discourse
Mgr Keith Netwon (CNS) Mgr. Keith Newton wurde Berichten zufolge nicht zu ökumenischen Veranstaltungen zur Erinnerung an die Reformation eingeladen
Der Leiter des Persönlichen Ordinariates Unserer Lieben Frau von Walsingham wurde von den ökumenischen Gedenkfeiern der letzten Woche der Reformation abgehängt, wie ein führender Ordinariate sagte.
In einem Brief an den katholischen Herold fragt Pater Ed Tomlinson, warum Mgr. Keith Newton, der als Stammgast der Gruppe für ehemalige Anglikaner diente, nicht eingeladen war, "Teil der zahlreichen" Reformationen "zu sein, die diese Woche an der ökumenischen Landschaft teilnahmen. ".
Fr. Tomlinson will auch wissen, warum Mgr. Newton nicht gebeten wurde, sich den ARCIC-Gesprächen anzuschließen, trotz seiner offensichtlichen Bedeutung als ehemaliger Bischof der Church of England, die jetzt einen Körper leitet, das Ordinariate, dessen gesamte Zweck ist es, den Anglikanern zu ermöglichen, katholisch zu werden und gleichzeitig eine deutlich englische Spiritualität / Patrimonium zu bewahren ".
In den sechs Jahren seit der Schaffung des Ordinariums sagt Pater Tomlinson: "Wir wurden routinemäßig von denen, die Autorität über uns haben, untergraben. Nicht eine einzige Kirche wurde dem Ordinariat beschieden, obwohl sie jeden Monat mehrmals geschlossen wurde. Warum haben so viele unserer Geistlichen Diözesanlücken verstopft, anstatt in der Vision, zu der wir aufgerufen wurden, zu gedeihen? "
Lesen Sie den vollständigen Brief in der Ausgabe vom 10. November des Catholic Herald
Euthanasie ist Mord. Unsere Menschheit braucht etwas anderes
Euthanasie zu praktizieren bedeutet, einen Mord zu begehen. Und oft eine schwache und kranke Person, die stattdessen Pflege und Unterstützung brauchen würde.
An diesem Punkt müssen wir sehr klar sein: Mitleid, Trauer-cum , kann es nicht und nicht auf die Wahl der Beendigung des Lebens einer Person führen sollte . Wahres Mitgefühl eher wird Solidarität im Leiden und in dieser Hinsicht begrüßen wir die Palliativmedizin. Aber Töten ist niemals eine gute Lösung. Es ist nicht für Abtreibung, wie es nicht für das Ende des Lebens ist.
Heute, Montag, 30. Januar beginnt das Haus die Diskussion über den Gesetzentwurf über die Euthanasie, die scheinbar harmlosen Titel : „Regeln auf informierte Zustimmung und Absichtserklärungen früh in Gesundheitsanwendungen“ (daher die Abkürzung DAT) , Unified Text sich aus einer Reihe älterer Vorschläge ergeben.
Im letzten Video erklärte ich , wie wichtig es ist , nicht durch die Neusprech täuschen zu lassen und ich reflektierte mit Ihnen auf der Tatsache , dass Nahrung und Wasser sollen nicht als Therapien betrachtet werden menschliche Schwäche im Angesicht des Leidens (und wenn, am Ende, Sie Ihre Meinung ändern?) und über die Rolle der Ärzte.
Im heutigen Video spreche ich mit meinem Herzen, mit direkter Erfahrung : Krankheit ist nicht einfach zu ertragen, aber, umgeben von menschlicher Zuneigung und Wärme, können Sie es tun. Und tatsächlich kann der Kranke selbst für seine Umgebung zu einer Quelle unerwarteter Früchte werden. Darüber hinaus muss betont werden, dass in Ländern , in denen Euthanasie legalisiert wurde, der Tod grassiert ... manchmal sogar ohne Wissen der Familie und leider sogar von Kindern.
Syrien – Jugend wird zum Segen Publiziert 6. November 2017 Kirche in Not unterstützt die Arbeit einer orthodoxen Jugendbewegung
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Zwei- bis dreimal pro Woche treffen sich in einem kleinen Raum gegenüber der griechisch-orthodoxen Kirche St. Elias im Norden Aleppos über 100 Jugendliche und junge Erwachsene, die meisten von ihnen Studenten.
Ihr Erkennungszeichen ist ein rotes Polo-Shirt mit dem Logo der orthodoxen Jugendbewegung und der bekannten Darstellung des „Christus Pantokrator“, dem segnenden Jesus als Herrscher der Welt.
Auch die Arbeit der jungen Leute ist zum Segen geworden in der Stadt, die aus vielen Wunden des Krieges blutet, selbst wenn die Waffen schweigen. Etwa 4000 notleidende Familien versorgt die orthodoxe Jugendbewegung mit Kleidung, Lebensmitteln, Medikamenten – und das, obwohl die meisten der Freiwilligen selbst kaum das Nötigste zum Leben haben.
„Wir helfen vorrangig christlichen, aber auch muslimischen Familien. Neben den Dingen des täglichen Bedarfs versuchen wir auch, ausgebombten Familien ein Dach über dem Kopf zu verschaffen“, sagt Elias Faraj.
Er ist der „Senior“ unter den jungen Menschen – ein Bauingenieur in Rente, der mit seinem Fachwissen die sozialen Hilfen koordiniert. Der Bedarf ist riesig: Seit Ende 2016 schweigen zwar die Bomben über Aleppo, aber noch immer gibt es in der Stadt nur für wenige Stunden elektrisches Licht. Auch das Wasser ist knapp.
„Krise wird noch lange andauern”
„Unsere Zukunft ist alles andere als rosig. Ich fürchte, die Krise wird noch lange andauern“, bekennt Faraj. Er weiss, wovon er spricht: Während des Krieges wurde er von islamistischen Milizen entführt und drei Tage lang gefangen gehalten, bis seine Familie ein Lösegeld zahlte. Eine seiner Schwestern wurde auf der Strasse von einer Gewehrkugel am Bein verletzt.
„Aber ich verzeihe und setze meine karitative Arbeit fort. Es gibt Menschen, die mich deswegen für dumm halten, aber ich verzeihe. Das ist die wahre Freiheit, die Gott uns schenkt.“
Heute bekommt die Gruppe der jungen Freiwilligen Besuch von Dr. Andrzej Halemba. Der Priester koordiniert im Auftrag von Kirche in Not die Hilfen für den Nahen Osten. Unser Hilfswerk arbeitet seit 2015 mit der orthodoxen Jugendbewegung zusammen – ein Zeichen der Ökumene und ein Zeichen wirksamer Hilfe.
Monatliche Hilfe für 700 Familien
Das wird schon bei der Begrüssung deutlich: „Kirche in Not hat uns dabei geholfen, die Medikamentenversorgung zu sichern und finanziert jeden Monat die Hilfen für 700 Familien“, erklärt einer der Jugendlichen.
„Wir schätzen diese Hilfe sehr. Das gibt uns Hoffnung und Mut, mit unserer Arbeit weiterzumachen“, ergänzt eine junge Frau. Genau dieses Ziel verfolgt Andrzej Halemba mit seinem Besuch: Mut machen. „Ihr seid die Hoffnung Syriens, ein Licht mitten im Dunkel“, ruft er den Jugendlichen zu. Viele von ihnen haben Tränen der Rührung in den Augen.
„Die Hoffnung Syriens”
Die jungen Leute haben des Grauen des Krieges hautnah miterlebt. Die Bomben und die Schüsse waren die Hintergrundmusik ihres jungen Lebens. „Meine Familie und ich hätten nicht überlebt, wenn wir keine Hilfe bekommen hätten“, sagt Joseph Abdo, der an der Universität von Aleppo im dritten Jahr Medizin studiert.
Er habe sich der Jugendbewegung angeschlossen, „um das Gute zurückzugeben, das ich erhalten habe.“ Neben ihm steht die 22-jährige Gadan Naflek: „Ich unterstütze die Arbeit in einem Kindergarten. Ich bin sehr glücklich, anderen helfen zu können, denn so lerne ich zu lieben.“
Doch wie sehen junge Christen die Zukunft in ihrer Heimat Syrien? George Juri atmet tief durch und sagt: „Der Friede ist zerbrechlich. Wir brauchen Stabilität. Unsere Generation muss dieses Land wiederaufbauen.“ Dabei ist für ihn eine Zusammenarbeit zwischen Konfessionen, Religionen und allen gesellschaftlichen Gruppen wichtig. Der 24-Jährige hat gerade sein Ingenieur-Studium abgeschlossen.
„Wenn ich in die Kirche gehe, bete ich für den Frieden und die Nöte der Menschen“, ergänzt Rosa Iwas, die im zweiten Jahr englische Literatur studiert. Sie ist überzeugt: „Wenn man keinen Glauben hat, ist es sehr schwer weiterzumachen.“
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