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Will Brechen: Bergoglian "Vater unser" Text durchgesickert Louie 8. Dezember 2017 11 Kommentare


Francis-Pizza-PartyEine anonyme Quelle im Vatikan hat Teile des bald erscheinenden Motu Proprio von Franziskus durchgesickert, der eine aktualisierte Version des "Vater unser" verkündet.

Das neue Gebet soll im Januar 2018 nach seiner Veröffentlichung in der Acta Apostolicae Sedis "authentisches Lehramt" werden , und seine Verwendung wird ab dem 13. März 2018 im Novus Ordo obligatorisch sein - fünf Jahre nach dem Tag, an dem Francis angeblich angenommen hatte ein Teil des Petrusamtes.

Die Reaktion von konservativen Prälaten war bisher wie erwartet.

Kardinal Robert Sarah ist Berichten zufolge zutiefst beunruhigt über diese Entwicklungen, aber Quellen zufolge hat der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung geschworen, nichts zu sagen.

Ein Reisebüro mit engen Beziehungen zu Kardinal Raymond Burke, der unter der Bedingung der Anonymität sprach, sagte, dass Seine Eminenz bereits eine Korrektur vorbereitet, die er irgendwann im Herbst 2021 veröffentlichen möchte; wenn alles gut geht.

Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, hat, als er den Text des neuen Gebets (unten) zeigte, angedeutet, dass sich nichts geändert hat.

Wir werden Sie auf dem Laufenden halten, sobald weitere Details verfügbar sind.

Der Bergoglianische Pater

Unser Vater, der voller Überraschungen ist

Bekannt unter vielen Namen

Deine Bibel ist seltsam

Deine Lehren ändern sich

Auf der Erde machen wir unseren eigenen Himmel

Gib uns eine Pause von allem, was du gesagt hast

Und vergib uns unsere Schuld

Da wir Illegalen Freikarten gegen uns geben

Und sorge uns nicht über Tradition

Aber liefern Sie uns eine Pizza

UPDATE: Eine Intervention im Namen der Deutschen Bischofskonferenz wurde an Franziskus geschickt, um ihn zu bitten, eine geschlechtsneutrale Alternative zu "Unser Vater" in Betracht zu ziehen. Unter den Vorschlägen der Konferenz sind unser Schöpfer, unser Absolutes und O Sie.

https://akacatholic.com/breaking-bergogl...er-text-leaked/

Carl Bloch, "Jesus im Garten von Gethsemane", 1873
DEZ. 8, 2017


Erstes schmerzliches Geheimnis: Die Agonie im Garten

"Der Kelch des Neuen Bundes, den Jesus vorwegnahm, als er sich beim Letzten Abendmahl anbot, wird später von seinem Vater aus seinen Händen in seiner Qual im Garten von Gethsemani übernommen, indem er sich" gehorsam bis zum Tod "macht (CCC 612) )
Sherry Antonetti
Meditation über die Geheimnisse offenbart oft mehr, was wir in unserem eigenen Leben vorhaben, als wir zugeben möchten.

Die traurigen Geheimnisse verankern mich immer in Erinnerungen. Die Diagnose meines Vaters von Alzheimer, das Bedürfnis meines Sohnes nach Operationen am offenen Herzen, all die "Neins", an die ich mich erinnern kann, spiegeln sich in den fünf Mysterien wider, die sich mit den schwierigsten Teilen des Lebens befassen; Einsamkeit, Schmerzen von anderen zugefügt und von anderen ignoriert, Worte und Gedanken, gesagt und ungesagt, die wir gerne zurücknehmen oder vergessen könnten, und die Lasten, die wir nie wollten, die alles nehmen - und schließlich diese Reisen im Leben, wenn wir zur Fuß des Kreuzes. Im Garten Gethsemane hat Christus uns allen offenbart, Er hat unsere Einsamkeit, unsere Verletzlichkeit gegenüber Leiden und Schmerz und unseren Schmerz für mehr als uns selbst, den wir nicht immer erkennen, verstanden und verstanden. Christus weinte Blut und wusste, dass einige von uns unsere Sünden stillen und versuchen würden, das Loch in unseren Herzen mit ihnen zu füllen. Weinend und allein: Für mich,

Meine erste wirkliche Begegnung mit dem ersten schmerzhaften Mysterium kam mit der bevorstehenden Geburt meines fünften Kindes während der Karwoche 2002. Ich hatte meinen Gebärmutterhals gerissen und befand mich im Krankenhaus auf einer begrenzten Bettruhe. Während ich für den Abend aufgeräumt wurde, hörte ich, dass der Sprecher im Krankenhaus nach einem Code Pink fragte, was bedeutete, dass eine Mutter und ein noch ungeborenes Kind eine Notfallbehandlung benötigten. Als ich an der Schwesternstation vorbei in mein Zimmer ging, hörte ich, wie die Angestellten verzweifelt versuchten, ihren Ehemann, ihre Mutter oder irgendjemanden zu kontaktieren.

Ich habe die Frau oder ihr Kind nie gesehen oder kannte ihr Schicksal nicht, aber ich wusste, dass dies ihre Agonie im Garten war, und betete, dass sie ihre Familie schnell finden würden und dass alles, wenn nicht gut, besser wäre. Kurz danach erfuhr ich, dass die Ärzte geplant hatten, dass ich eine Operation ertragen musste, die ich nicht wollte, und verzweifelt versuchte, meinen Gynäkologen, meinen Mann und meine Mutter zu kontaktieren. Aber angesichts der Tageszeit hatte ich Mühe, jemanden zu erreichen. Mutter Theresa sagte: "Die größte Krankheit im Westen ist heute nicht TB oder Lepra; es ist unerwünscht, ungeliebt und ungepflegt für ... das einzige Mittel gegen Einsamkeit, Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit ist Liebe. "

In dem Moment, als ich eine Stimme von jemandem hörte, der mich kannte, verschwand meine Angst, ein Problem allein zu bewältigen, weil ich nicht alleine war. Ich musste hören, dass mein Mann am Telefon meine Sorgen hörte, ich musste seine Hand halten und darüber sprechen, was die Ärzte machen wollten. Die Qual war nicht nur die Operation, sondern das Alleinsein und ein Prozess. Sobald wir miteinander geredet hatten, fühlte sich der Prozess weniger unüberwindlich.

Unsere ersten Eltern kannten die Agonie im Garten durch ihre Sünde. Adam und Even fühlten diese gottförmige Höhle eines Loches im Herzen. Christus hat dieses Leiden und diese Leidenschaft ertragen, damit wir es wissen, Er weiß, wie sehr wir schmerzen. Christus wollte den Komfort seiner Freunde. "Dann kam Jesus mit ihnen zu einem Grundstück namens Gethsemane; und er sagte zu seinen Jüngern: Bleib hier, während ich dorthin gehe, um zu beten. Er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich. Und er begann Traurigkeit und Angst zu fühlen. Dann sagte er zu ihnen: Meine Seele ist bis zum Tode traurig. Warte hier und bleib wach mit mir. '"

Für jeden von uns ist die Agonie im Garten die Zeit, in der wir erkennen, dass wir Gottes Hand halten müssen. Wir müssen nach Gottes Trost suchen, nach dem Geschenk des Heiligen Geistes Gottes, das uns für jeden Versuch stärkt, den wir ertragen. Unser Bedürfnis nach der Anwesenheit eines anderen als Trost bleibt wahr, egal ob die Leiden groß oder klein sind.

Wenn mein jüngster Sohn von seinem Fahrrad fällt und sein Knie bedeckt, ist das Blut und das Kratzen nicht so wichtig, wie es Mom erzählt. Als meine Tochter den Job nicht bekommen hat, hat es gestochen. Die Ablehnung fühlte sich weniger schmerzhaft an, sobald sie mit ihren Freunden zusammen saß und aß. Wiederum änderte die Anwesenheit anderer nicht die Realität der Umstände, sondern änderte, wie das Individuum es überstehen konnte. Gott der Vater kennt unsere Bedürfnisse und gab uns seinen Sohn und den Heiligen Geist, ganz zu schweigen von der Gottesmutter, unseren Schutzengeln und all den Engeln, Heiligen und Märtyrern, damit wir wissen, dass wir niemals allein sind, nicht einmal in der Mitte unserer Leiden.
http://www.ncregister.com/blog/antonetti...y-in-the-garden
Schreie aus dem Herzen, wenn dein Herz schmerzt, und wisse: "Christus ist mit uns."
http://www.ncregister.com/blog/antonetti...y-in-the-garden

Frauen-Union: Abtreibungswerbung soll weiter unter Strafe stehen
Veröffentlicht: 9. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Verbot der Abtreibungs-Werbung | Tags: Abtreibungen, §219a, CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Frauen, Frauen-Union, Gesetzgeber, gesetzliches Verbot, Informationsbedürfnis, Lebensrecht, Werbeverbot



Die Vorsitzende der Frauen-Union in der CDU/CSU, Annette Widmann-Mauz, hat sich dafür ausgesprochen, das gesetzliche Verbot der Werbung für Abtreibungen beizubehalten.

„Ich sehe keine Notwendigkeit für eine Veränderung des §219a Strafgesetzbuch“, sagte sie der Tageszeitung Die Welt. Das Werbeverbot sei Bestandteil eines „Schutzkonzeptes für das ungeborene Leben, das in jahrzehntelanger gesellschaftlicher Diskussion entwickelt wurde“.

Wer es ernst meine mit dem Lebensrecht, müsse „an den Stellen, wo dieser Schutz gefährdet ist, einschreiten“, betonte die CDU-Politikerin.

Eine Abtreibung sei keine ärztliche Dienstleistung wie jede andere. Ihr hätte bisher noch niemand schlüssig erklären können, „inwiefern das berechtigte Informationsbedürfnis der Frauen im derzeitigen System nicht befriedigt ist“.

Quelle und Fortsetzung der Meldung hier: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...er-abtreibungen

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ERKLÄRUNGEN ZU JESUS HILL FÜR ALETEIA


Medjugorje ist erlaubt, bestätigt Monsignore Hoser

Bis gestern Erzbischof von Warschau-Praga in Polen, Henryk Hoser, Sondergesandten des Papstes aus der pastoralen Sicht zu untersuchen, sagte das Phänomen über die Erscheinungen von Medjugorje, dass „Diözesen und andere Institutionen offizielle Pilger organisieren. Es gibt kein Problem ».

09.12.17 9:22 Uhr
( R eL ) Erzbischof Hoser drehte 75 letzten November 27, und an diesem Tag der Unbefleckten Empfängnis der Papst den Rücktritt von Alter akzeptiert und als sein Nachfolger der Koadjutor der Diözese, Romuald Kaminski benannt.

Die Mission in Medjugorje, persönlich und unabhängig von der Position, ist von dieser neuen Situation nicht betroffen und wird fortgesetzt, bis der Heilige Stuhl den Millionen von Pilgern, die den Ort besuchen, die Normen für die pastorale Aufmerksamkeit diktiert.

«Der Kult ist erlaubt und sollte nicht im Verborgenen gemacht werden»

In den Aussagen von Jesús Colina für die italienische Ausgabe von Aleteia vom 7. Dezember sagte Erzbischof Hoser, dass "der Kult in Medjugorje erlaubt ist. Es ist nicht verboten und sollte nicht im Verborgenen gemacht werden. Meine Aufgabe besteht gerade darin, die pastorale Situation zu analysieren und Verbesserungen vorzuschlagen ».

«Heute können Diözesen und andere Institutionen offizielle Wallfahrten organisieren. Es gibt kein Problem ", fügte er während des Interviews in seiner Residenz in einem Warschauer Viertel hinzu.

"Papst Franziskus hat kürzlich einen Kardinal aus Albanien gebeten, den Gläubigen in Medjugorje seinen Segen zu geben", erklärt er.

Massenbekenntnisse, Nächstenliebe, Bildung

"Ich bin völlig verehrt von der Arbeit, die die Franziskaner dort leisten. Sie haben ein relativ kleines Team - es gibt ein Dutzend - und sie leisten einen enormen Beitrag zur Begrüßung der Pilger. Jeden Sommer organisieren sie ein Jugendfestival. Dieses Jahr gab es 50.000 junge Leute aus der ganzen Welt, mit mehr als 700 Priestern «.

«Die Geständnisse sind massiv. Sie haben ungefähr fünfzig Beichtstühle, und sie sind nicht genug. Das sind sehr tiefe Bekenntnisse. "

«Das ist ein Phänomen. Und was die Authentizität des Ortes bestätigt, ist die große Anzahl von wohltätigen Einrichtungen, die um das Heiligtum herum existieren. Und eine weitere Dimension, die es zu berücksichtigen gilt: die große Anstrengung, die auf der Ebene der christlichen Bildung geleistet wird. Jedes Jahr organisieren sie Kongresse auf verschiedenen Ebenen für verschiedene Zielgruppen (Priester, Ärzte, Eltern, Jugendliche, Paare ...) ».

«Die Entscheidung wird getroffen»

"Das Dekret der ehemaligen Bischofskonferenz des ehemaligen Jugoslawiens, das vor dem Balkankrieg die von den Bischöfen in Medjugorje organisierten Wallfahrten entmutigte, ist nicht mehr relevant."

Der Erzbischof gab bekannt, dass die Kommission für die Analyse der Erscheinungen von Medjugorje, die Benedikt XVI. Kardinal Camillo Ruini anvertraut habe, günstig sei.

"Was ich berührend finde, ist, dass alle Seher sich für das Familienleben entschieden haben. In dem Moment, in dem wir leben, ist die Familie von enormer Wichtigkeit. Jeder lebt mit der Familie. Diejenigen, die zu dieser Zeit Teenager waren, sind schon Großmütter. Es ist 37 Jahre her! »

"Aber diese Entscheidung muss vom Papst getroffen werden." Die Akte befindet sich jetzt im Staatssekretär. »Ich glaube, dass die endgültige Entscheidung getroffen wird, schloss Bischof Hoser.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=3

Forschungen zum Hl. Nikolaus: Reliquien stammen aus dem 4. Jahrhundert n. Chr.

Veröffentlicht: 9. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: VORBILDER und HEILIGE | Tags: 4. Jahrhundert, Altersbestimmung, Bekenner, bischof, britische Forscher, Datierung, Gottheit Christi, Grenzwissenschaft aktuell, Heiliger, Knochenfragmente, Nikolaus, Oxford-Universität, Reliquie


Wie die Infoseite „Grenzwissenschaft aktuell“ berichtet, haben Wissenschaftler der britischen Oxford-Universität jetzt Reliquien datiert, die kirchlich dem hl. Bischof Nikolaus zugesprochen werden und die seit dem Jahre 1087 in der nach dem Heiligen benannten Basilika in Bari aufbewahrt werden.

Das Ergebnis der Radiokarbontests bestätigt, daß die Knochen immerhin das richtige Alter – nämlich 4. Jahrhundert n. Chr. – aufweisen, also von dem beliebten Heiligen stammen können – und somit nicht widerlegt sind (wie es bei manch anderen Reliquien der Fall ist).

Der sowohl von der katholischen Kirche wie auch von der ostkirchlichen Orthodoxie verehrte Bischof Nikolaus starb im Jahre 343 nach Christus. Er gehörte zu jenen Oberhirten, die sich im damaligen christologischen Streit für den Glauben an die Gottheit Jesu eingesetzt haben.

Weitere Infos hier: https://www.grenzwissenschaft-aktuell.de...tammen20171218/

Papst Franziskus fordert, dass die Übersetzung des Vaterunsers geändert wird



von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Freitag, 8. Dezember 2017

Papst Franziskus spricht während seiner Generalaudienz auf dem Petersplatz (Getty Images)
Er sagte, die Zeile "und führe uns nicht in Versuchung" ist eine schlechte Übersetzung

Papst Franziskus hat gefordert, dass die italienische Übersetzung des Vaterunsers geändert wird, da es impliziert, dass Gott Menschen in Versuchung führt.

Die Zeile, die traditionell ins Englische als "Und führe uns nicht in Versuchung" übersetzt wird, wurde kürzlich auf Französisch geändert, um zu sagen: "Lass uns nicht in Versuchung treten."

Gegenwärtig wird die italienische Übersetzung genauso wie die englische übersetzt, was bedeutet, dass auch eine Änderung in der englischen Version folgen könnte.



Auf die Frage nach der Veränderung im französischen Fernsehen angesprochen, sagte der Papst, die traditionelle Formulierung sei "keine gute Übersetzung".

"Ich bin derjenige, der fällt. Es ist nicht er, der mich in Versuchung treibt, um dann zu sehen, wie ich gefallen bin ", sagte er. "Ein Vater macht das nicht, ein Vater hilft dir sofort aufzustehen. Es ist Satan, der uns in Versuchung führt, das ist seine Abteilung. "

Im Römischen Messbuch wird die Zeile, die auch als Sechste Petition bekannt ist, lateinisch "et ne nos inducas in tentationem" wiedergegeben. Das Wort "tentationem" und sein griechisches Äquivalent "πειρασμόν" wurden jedoch im Laufe der Jahrhunderte auf verschiedene Arten übersetzt.

Einige sagen, dass es besser als "Versuch" oder "Prüfung" übersetzt wird und sich entweder auf das Jüngste Gericht oder auf Versuche beziehen könnte, die anderswo in der Schrift beschrieben werden, wie diejenigen, die Hiob erlitten hat.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-to-be-changed/

„Spadaro ist eine Schande für die Kirche“


Papst-Vertrauter: „Es gibt keine Norm, die man auf jeden Fall befolgen muß“
20. Oktober 2017



Papst-Vertrauter Antonio Spadaro und der Rechtspositivismus, der Relativismus meint: Amoris laetitia zeige, daß es keine absolute Norm gibt, die für alle gleich und für alle verbindlich sei.

(New York) Für Pater Antonio Spadaro kann 2 + 2 auch 5 ergeben. Diese Verabschiedung von der Wirklichkeit hätte normalerweise Kopfschütteln und Spott zur Folge. Nicht so bei dem Jesuiten, denn er ist einer der engsten Vertrauten von Papst Franziskus. Nun ließ Spadaro mit neuen ungewöhnlichen Thesen aufhorchen.

Tagung zu Amoris laetitia am Boston College

Der Jesuit ist ein wichtiger Mann im Pontifikat von Papst Franziskus. Er ist Chefredakteur der römischen Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und gehört zum engsten Vertrautenkreis des Papstes. Auf einer Tagung in den USA, an der zwei Kardinäle, ein Dutzend Bischöfe und 24 Theologen teilnahmen, gehörte er zu den Referenten – und ließ aufhorchen.

Die Tagung fand vom 5./6. Oktober am Boston College des Jesuitenordens statt. Unter den Anwesenden fanden sich alle führenden, von Papst Franziskus ernannten und geförderten Oberhirten, die der Linie des argentinischen Papstes besonders nahestehen. Dazu gehören allen voran Kardinal Blase Cupich von Chicago und Kardinal Kevin Farrell. Beide wurden von Franziskus in den Kardinalsrang erhoben und auf ihre heutigen Positionen berufen: Cupich als „linker Außenseiter“ auf den wichtigen Erzbischofsstuhl von Chicago und Farrell zum Präfekten des neuerrichteten Dikasteriums für Laien, Familie und Leben. Nicht zu vergessen ist auch Msgr. Robert McElroy, den Franziskus 2015 zum Bischof von San Diego machte. Das Flaggschiff des US-Progressismus, der National Catholic Reporter, berichtete ausführlich über die Tagung.

„Auch in irregulären Beziehungen kann man in der Gnade Gottes sein“

In Massachusetts erklärte Spadaro:

„Amoris laetitia erkennt an, daß auch die Personen, die in ‚irregulären‘ familiären Situationen leben, das ist der Fall bei den wiederverheirateten Geschiedenen und jenen, die zusammenleben, ohne zu heiraten, in der Gnade Gottes leben können, lieben können und in einem Leben der Gnade wachsen können.“
Spadaro führte seine These näher aus:

„Wir müssen daraus schließen, daß der Papst erkannt hat, daß es weder möglich ist, von einer abstrakten Kategorie von Personen zu sprechen noch… von einer Praxis der Integrierung in eine Norm, die man in jedem Fall befolgen muß.“

„Da der Grad der Verantwortlichkeit nicht in allen Fällen gleich ist, müssen auch Folgen und Wirkungen der Regel nicht notwendigerweise immer die gleichen sein.“
„Es gibt keine Norm mehr, die über allem steht“

Spadaro bezog sich mit seinen Ausführungen auf die pastoralen Richtlinien der sizilianischen Bischöfe zur Umsetzung von Amoris laetitia, die im vergangenen Juni veröffentlicht wurden.

„Das sizilianische Dokument folgert mit Klarheit, daß es unter gewissen Umständen möglich ist, den wiederverheirateten Geschiedenen, laut der Abwägung des Beichtvaters … , die Absolution zu gewähren und sie zur Eucharistie zuzulassen.“

„Es ist nicht mehr möglich, die Menschen aufgrund einer Norm zu beurteilen, die über allem steht.“
Ob Spadaro Amoris laetitia zum Anlaß nimmt, um sich von allem zu verabschieden, was die Kirche bisher gelehrt hat, oder sich von allem verabschiedet, was die Kirche bisher gelehrt hat, um Amoris laetitia zu verteidigen, sei dahingestellt. Tatsache ist, daß es laut seinen Ausführungen kein absolut gültiges Gesetz gibt, ja letztlich nichts Absolutes gibt und geben kann. Es gibt, laut seinen Ausführungen, weder ein Naturrecht noch ein Göttliches Gesetz.

„Spadaro ist eine Schande für die Gesellschaft Jesu und die Kirche“

In welcher Reihenfolge auch immer diese Gedanken in die Kirche eingeführt wurden: Tatsache ist, daß Spadaro unter Berufung auf Amoris laetitia einem Rechtspositivismus das Wort redet, der letztlich jedes objektive, weil göttliche Kriterium ausschließt. Ob regulär oder irregulär bedeutet keinen Unterschied, man kann so oder so „in der Gnade Gottes leben“, „lieben“ und „wachsen“. Es gibt keine Norm, „die man in jedem Fall befolgen muß“. Der „Grad der Verantwortlichkeit“ ist flexibel, wer könnte ihn also bemessen und darüber urteilen.

Der Ehebruch ist kein Hindernis, zu den Sakramenten zugelassen zu werden. Die sizilianischen Bischöfe machen es vor.

Francisco Fernandez de la Cigoà±a reagierte auf Spadaros Aussagen mit den Worten:

„Er ist eine Schande für die Gesellschaft Jesu und für die Kirche.“
Diese „Schande“ versichert jedoch, „nur“ zu vertreten, was Papst Franziskus vertritt.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: InfoCatolica
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Das Europäische Parlament bedroht Polen wegen des Pro-Life-Gesetzes
von Jonathan Luxmoore
Gesendet Samstag, 9. Dezember 2017


Das Europäische Parlament in Straßburg (Getty)
Die polnische Kirche hat die Drohung zurückgewiesen

Ein polnischer Kirchensprecher wies eine drohende EU-Sanktion ab, sollte das Parlament seines Landes eine von der Kirche unterstützte Gesetzgebung zur Eindämmung von Aborten von behinderten Föten durchführen.

"Die polnische Bischofskonferenz unterstreicht, dass das Recht auf Leben für jeden Menschen von grundlegender Bedeutung ist. Daher sollten wir alle dieses Recht für wehrlose Kinder schützen", sagte Pawel Ryel-Andrianik, Sprecher der Konferenz. "Niemand kann dies sofort nehmen, noch können äußere oder innere Zwänge die wissenschaftlich bewiesene Tatsache verändern, dass das menschliche Leben im Moment der Empfängnis beginnt."

Das Europäische Parlament sagte, es würde EU-Maßnahmen fordern, wenn Gesetzgeber neue Restriktionen einführen würden, die von 830.000 Polen in einer am 30. November vor dem Sejm, dem Unterhaus des polnischen Parlaments, eingereichten Petition unterstützt wurden.

In einem Interview mit dem Catholic News Service vom 8. Dezember sagte Pater Rytel-Andrianik, es sei schwierig, die Auswirkungen der EU-Drohungen, die von einigen Politikern im traditionell katholischen Land kritisiert wurden, "im Voraus zu beurteilen".



"Die Forschung hat gezeigt, wie sich Kinder vor der Geburt entwickeln, also ist dies nicht nur eine Frage der Religion, sondern auch der Wissenschaft", sagte Pater Rytel-Andrianik.

In der Entschließung heißt es, die Mitglieder des Europäischen Parlaments würden sich auf Artikel 7 eines EU-Vertrags berufen, um die Aussetzung Polens aus dem zwischenstaatlichen Europäischen Rat zu fordern, wenn er umstrittene Justiz- und Medienreformen durchführe sowie Abtreibungen wegen einer Beeinträchtigung des Fötus verbiete.

Die EU-Resolution sagte, die geplanten Maßnahmen bedeuteten einen "schwerwiegenden Verstoß gegen europäische Werte" und forderten Polen auf, "die Rechte der Frauen zu verteidigen, indem es eine kostenlose und zugängliche Empfängnisverhütung ohne Diskriminierung bietet".

Pater Rytel-Andrianik sagte, die Rede von EU-Sanktionen sei in einer "komplexen, sich verändernden Situation" in Polen gekommen, wo Premierministerin Beata Szydlo, die die Pro-Life-Initiative unterstützte, am 7. Dezember zurückgetreten sei.

Er sagte, dass die katholischen Bischöfe Polens weiterhin die neue Gesetzgebung unterstützen werden, die Anfang 2018 eingeführt werden soll.

"Unser gegenwärtiges Gesetz schützt das menschliche Leben nicht ausreichend; es ermöglicht die Abtreibung von ungeborenen Kindern, wenn sie beschädigt oder irgendwie unvollkommen sind, und in 90 Prozent der Fälle bezieht sich dies auf Kinder mit Down-Syndrom ", sagte er. "Wenn Eltern beschließen, kein Kind zu erziehen, können sie das Kind immer zur Adoption übergeben, besonders wenn so viele Familien bereit sind, sich um sie zu kümmern."
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...r-pro-life-law/

Annual Newsletter: Kanadier für Glauben und Familie



Annual Newsletter: Kanadier für Glauben und Familie Gastbeitrag 8. Dezember 2017 1 Kommentar
FatimaNewsLetter AdVon: Cornelia Ferreira

HINWEIS: Unten ist der Jährliche Newsletter der Kanadier für Faith & Family. Bitte beachten Sie; Sein Inhalt ist allen zugute , nicht nur den Kanadiern! Wir alle sind Frau Ferreira zu Dank verpflichtet, nicht nur für diesen Newsletter, sondern auch für ihre Beiträge während des ganzen Jahres und in der Tat über viele Jahre hinweg. Nutzen Sie deshalb das Bestellformular am Ende des Briefes. - Louie]


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9. DEZEMBER 2017
Während der Westen Weihnachten fürchtet, traut sich, den Advent zu feiern
Suchen Sie nach Möglichkeiten, den Advent mit freudiger Erwartung zu leben.

Ich bin in der Erzdiözese Washington geboren und habe mein ganzes Leben in Prince George's County verbracht (ein Teil seiner Westgrenze umfasst die Ostgrenze von Washington, DC). Als solche bin ich mitten in der politischen Kulisse der Hauptstadt der mächtigsten Nation der Welt aufgewachsen. Washingtoner und vorstädtische Marylander essen, trinken und atmen mit einem Anschein von politischem Anspruch, und dies macht ein seltsames Szenario, wenn es darum geht, eine Person des Glaubens in einer zunehmend säkularen Gesellschaft zu sein. Diese Beobachtung ist jedoch keine Betrachtung der politischen Zugehörigkeit per se; es geht vielmehr darum, dass wir Katholiken den Advent zu einer Zeit feiern, in der viele entwickelte westliche Nationen die Beiträge des Christentums überhaupt ignorieren, geschweige denn die ultimative Bedeutung von Weihnachten anerkennen. Mit anderen Worten,

Kürzlich musste die Erzdiözese Washington rechtliche Schritte gegen die Washington Metropolitan Area Transit Authority einleiten (WMATA [bekannt uns Einheimischen als "Metro"]), nachdem Metro die bezahlte Werbung der Erzdiözese für ihre jährliche " Finden Sie das perfekte Geschenk " Evangelisierung abgelehnt Initiative fand jeden Advent statt. Auf die Gefahr hin, knapp zu sein, kann man folgern, dass die Kampagne die "Beleidigung" darstellt, Weihnachten als auch, na ja ... religiös darzustellen. Anschließend sind Lametta, grüne und rote Schleifen und Rudolph erlaubt, aber der Geburtstagskind muss zu seinem eigenen [etwa] zweitausendundsiebzehnten Geburtstag außer Sichtweite sein. Bah, humbug! Sie können mehr Details über die Situation in der Presseerklärung des Erzdiözese von Washington findenvom 28. November 2017 und über diese taggleiche Berichterstattung von Kevin Jones bei der Catholic News Agency hier: " Was verbieten DC-Busse? Katholische Weihnachtsanzeigen. "

Vielleicht haben wir nie realisiert, dass wir in einer Zeit leben würden, in der die Feier der Geburt des Erretters der Welt so kommerzialisiert wird, dass die einzige akzeptable Praxis von Weihnachten diejenige ist, die sie effektiv ihren heidnischen Ansprüchen zurückgibt , komplett mit Selbstbezogenheit, Konsumismus, Materialismus und tatsächlicher Einsamkeit. Was ist der beste Weg für uns Katholiken, diese Flut umzukehren und Freude und Ehrfurcht zurück zu bringen, was als die "heilige Tag" -Saison vorgestellt werden könnte? Anderen zu helfen, "das perfekte Geschenk zu finden", indem wir Advent selbst ernster nehmen. Den Advent zu feiern bedeutet zu sagen, dass wir Hoffnung haben zu bringen. Wenn wir auf die Geburt des Christuskinds, der Menschwerdung Gottes selbst, warten, können wir nur gleichermaßen hoffen, dass das Beispiel, das wir teilen, die Welt inspiriert, sich zu verlangsamen, sich umzusehen, und erkennen, dass es in Christi Eintritt in die Welt ist, dass wir auf dauerhaften Frieden stoßen: "Frieden, den ich mit dir verlasse; mein Friede gebe ich dir. Nicht wie die Welt gibt, gebe ich es dir. Lass dein Herz nicht beunruhigt oder ängstlich sein "(Johannes 14:27).

Suchen Sie nach Möglichkeiten, den Advent mit Frömmigkeit, mit freudiger Erwartung und mit der Bereitschaft zu leben, für andere zu beten und zu beten, um den gleichen Wert in Weihnachten zu finden, wie es jeder Katholik im Idealfall tut. Nehmen Sie zumindest an einigen der zahlreichen Gelegenheiten teil, um den Advent zu feiern, besonders als Familie. Natürlich müssen wir die Familie stärken, um die Heiligkeit der Heiligen Familie Jesu, Marias und Josephs stärker widerzuspiegeln - ein Modell, dem wir nicht nacheifern können, das aber immer noch als Vorbild dient wir uns bemühen. Die Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten bietet hier verschiedene Quellen an. Lebst du den Advent so, dass die Welt dich ansieht und behauptet: "Ich will auch die wahre Bedeutung von Weihnachten leben"? Es ist die Zeit für Katholiken auf der ganzen Welt - vielleicht vor allem im verzweifelten Westen -, das Heilige als karitative Alternative zum Schlechten vorzuschlagen. Freuen wir uns auf die Liebe (vgl. 1. Johannes 4, 8), die vor so langer Zeit in den Außenbezirken der Stadt angekommen ist, in der er etwa 33 Jahre später zum Tode geweiht wurde und bald darauf zu neuem Leben aufersteht uns die Hoffnung auf Erlösung in diesem Prozess. Happy Advent (es ist zu Recht)!
http://www.ncregister.com/blog/mcclain/w...elebrate-advent

Kardinal Stella übt Kritik an bisheriger Priesterausbildung
Amoris laetitia und der „neue“ Priester
27. November 2017 1



(Rom) Der päpstliche Haus- und Hofvatikanist Andrea Tornielli setzt auf der von ihm koordinierten Nachrichtenplattform Vatican Insider die Kampagne zur Verteidigung des umstrittenen nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia in der von Papst Franziskus geförderten Interpretation fort. Einer Interpretation, in der mehr als 250 namhafte Theologen und Philosophen sieben Häresien ausfindig gemacht und mit ihrer Correctio filialis den Papst darauf aufmerksam gemacht haben. Ohne Reaktion.

Tornielli veröffentlichte am vergangenen Samstag ein Interview mit Kardinal Beniamino Stella, dem Präfekten der Kleruskongregation. Die Kleruskongregation war das erste vatikanische Ministerium, das von Papst Franziskus 2013 umbesetzt wurde.

Laut Kardinal Stella helfe Amoris laetitia den Priestern bei der „Unterscheidung“, worüber sich der Kardinal wortreich und polemisch ausläßt. Massiv kritisiert er indirekt, aber massiv die bisherige Priesterausbildung, der er Starrheit und Normenhörigkeit vorwirft und bezeichnet die Dubia (Zweifel) an Amoris laetitia der Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner abschätzig als „sogenannte“ Dubia.

Laut Kardinal Stella bedurfte es des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia, damit die Kirche „begreift“, daß es „komplexe Lebenswirklichkeiten“ gebe, die von den in den vergangenen zweitausend Jahren gelehrten Glaubensnormen nicht erfaßt würden, bzw. denen das bisher von der Kirche gelehrte nicht gerecht werde. Wer das nicht verstehe, sei rückwärtsgewandt und „starr“.

Kardinal Stella plädiert für eine neue Priesterausbildung im Sinne von Amoris laetitia. Wird zur Verteidigung und Rechtfertigung von Amoris laetitia nachträglich diesem Dokument alles untergeordnet, auch die Priesterausbildung, oder steht Amoris laetitia für ein weit umfassenderes Denken, dessen erste Speerspitze es ist? Stellas Argumentation erinnert verblüffend an progressistische Parolen, wie sie im deutschen Sprachraums in Abwandlungen seit Jahrzehnten zu hören sind. Diese scheinen inzwischen im Vatikan angekommen zu sein.

Lebenswirklichkeit versus „Ideologie und Legalismus“

Tornielli: Könnten Sie erklären, was es bedeutet, zu „unterscheiden“, wie es Amoris laetitia verlangt?

Kardinal Stella: Um ein von Papst Franziskus gebrauchtes Bild aufzugreifen, würde ich sagen, daß es bedeutet, das Leben und die Wirklichkeit nicht in schwarz-weiß einzusperren. Dieser starre Ansatz, der von Ideologie und Legalismus genährt wird, ist unzureichend, um die Existenz wirklich in ihrer Komplexität zu „lesen“. Sicher, es ist einfacher, sich in einen Käfig einzuschließen und auf diese Weise vor Risiken und Gefahren geschützt zu sein, die wir ringsum sehen. Wenn aber allein die Angst obsiegt, erstarren wir. Und so sehr es uns manchmal nützen kann, bedeutet es, immer im sicheren Käfig zu bleiben, am Ende nicht mehr zu leben. Es ist verständlich, daß einige es vermeiden wollen, die Anstrengung auf sich zu nehmen, die Dinge in ihrer Tiefe zu suchen und zu interpretieren, indem sie sich mit einfachen und bequemen Lösungen zufriedengeben. Sowohl im täglichen Leben wie im Glauben stellen wir fest, daß es viele „Grauzonen“ gibt, Situationen, die nicht streng in schwarz oder weiß eingeteilt werden können.

Bezüglich Amoris laetitia und den sogenannten Dubia hebt Kardinal Gerhard Ludwig Müller im Vorwort zum jüngsten Buch des Philosophen Rocco Buttiglione diese Spannung zwischen der Objektivität der Norm, die grundlegend bleibt und bezüglich der Wahrheit der Ehe erleuchtet, und „den existentiellen Situationen hervor, die sehr verschieden und komplex sind“, und die in bestimmten Fällen die Schuld mildern oder zumindest eine ehrliche Gottsuche erkennen lassen können. Um sowohl eine leichtfertige Anpassung an den Geist des Relativismus als auch eine kalte Anwendung der Vorschriften zu vermeiden, bedarf es einer besonderen Fähigkeit der geistlichen Unterscheidung. Ich denke an das Konzil von Jerusalem, wie es in der Apostelgeschichte berichtet wird: Um eine praktische Frage im Leben der Kirche zu lösen, berufen sich die Apostel nicht gleich auf das Gesetz oder die Tradition, sondern öffnen die Augen und das Herz für die gelebte Gnade des Heiligen Geistes.

Es ist ein bißchen so, wie es Kardinal Canestri sagte, ein vor kurzem verstorbener Hirte: Wichtig ist, im Fluß der Kirche zu stehen. Wenn jemand etwas weiter rechts oder etwas weiter links steht, ist das nur eine zulässige Variation, die nicht mit Zwang eingeschränkt werden soll. Ich denke, daß die Unterscheidung die Kunst des Sehens mit den Augen des Glaubens ist, wie der Heilige Geist häufig auch in komplexen Lebenssituationen oder Situationen am Werk ist, die offenbar fern von Gott sind, um alle menschlichen, spirituellen und pastoralen Möglichkeiten zu erfassen, indem man immer „im Fluß“ bleibt.

Die „Gefahren“ der bisherigen Priesterausbildung


Amoris laetitia
Tornielli: Amoris laetitia lädt den Priestern eine beachtliche Last an Verantwortung auf. Sind sie dafür ausgebildet und vorbereitet?

Kardinal Stella: Wir haben eine große Herausforderung vor uns, die vor allem die Priesterausbildung betrifft. Mich hat im Gespräch von Papst Franziskus mit Pater Antonio Spadaro, das im Buch „Stellt nun eure Fragen“ (orig. „Adesso fate le vostre domane“) veröffentlicht wurde, sehr die Anspielung auf die Lehrpläne zur Priesterausbildung bewegt, die riskieren, mit zu klaren Ideen und zu definierten Normen abseits der konkreten Lebenswirklichkeiten zu erziehen. Wir brauchen es hingegen, daß der Priester ein „Mann der Unterscheidung“ ist.

Dazu ist es aber notwendig, auf besondere Weise auf die menschliche Formung der Priester abzuzielen. Mit der neuen Ratio Fundamentalis wurde versucht, eine aufgesetzte und zu sehr mit einem, ich würde sagen, übertriebenen und vereinnahmenden Akzent auf der Ebene der akademischen Studien oder einer abstrakten Spiritualität organisierte Ausbildung zu entmutigen, als wäre sie fast außerhalb der Person. Es braucht – wenn ich das so sagen darf – ganz menschliche Priester, also innerlich entschlossene Personen, die ihre eigenen Schatten erkennen und an den eigenen Konflikten arbeiten konnten, die sich helfen ließen, die eigene Zerbrechlichkeit in einem Prozeß der vollständigen Reifung zu integrieren, und die affektiv wie psychisch stabil und gelassen sind.

Der „ganz menschliche“ Priester des 21. Jahrhunderts

Tornielli: Was geschieht, wenn dieses Gleichgewicht fehlt?

Kardinal Stella: Wenn diese ausgeglichene Grundhumanität fehlt, riskiert der Priester, Positionen der Starrheit oder der Distanz einzunehmen, auch aus Furcht, die täglichen Herausforderungen seines Dienstes nicht handhaben zu können. Unsicherheit verknüpft sich immer mit einer gewissen Inflexibilität. Ein vollkommen menschlicher Priester hingegen geht inmitten der Leute, er läßt sich von ihren Wunden berühren, ermutigt ihre Freuden und lebt eine Herzlichkeit in den Beziehungen. Indem er die Brüder begleitet, wird er immer weniger auf sich selbst zentriert sein, sondern sich vielmehr darum kümmern, allen die Zärtlichkeit Gottes und den Duft Seiner Gnaden zukommen zu lassen.

Ein solcher Priester schaut nicht von oben von der Kanzel herab auf die anderen, sondern befindet sich, sich vollkommen bewußt, als erster ein Sünder zu sein, dem vergeben wurde, im selben Boot mit den Brüdern und macht mit ihnen die Überfahrt der Bekehrung zu Christus. Mit Mitleid und väterlicher Nähe wird er die Geschichte von jedem anzunehmen wissen als ein Mann, der genau weiß, daß jede Geschichte und jede Person anders ist, und daß es dafür keine bereits fertiggestellten Handbücher oder Nachschlagewerke gibt. Er ist ein Mann, der den Glauben und das christliche Leben anzubieten weiß, das mehr aus Beziehungen besteht als aus abstrakten Regeln.

Das vollständige Originalinterview auf Vatican Insider.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/Vatican Insider

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Zuwendungsübersicht
https://www.katholisches.info/2017/11/am...-neue-priester/

Wurde Francis korrigiert?



Wurde Francis korrigiert? Louie 7. Dezember 2017 25 Kommentare
francis-häretisch

Die Heilige Schrift sagt uns, dass es korrigiert wird, dass man die Möglichkeit erhält, sich selbst von Verdächtigungen zu befreien oder sich selbst als Ketzer zu verurteilen.

Ist also Francis korrigiert worden, oder muss dies noch geschehen?

Die Einsätze könnten nicht höher sein.

hier VIDEO
https://akacatholic.com/has-francis-been-corrected/

Kardinal Stella übt Kritik an bisheriger Priesterausbildung
Amoris laetitia und der „neue“ Priester

27. November 2017 1



(Rom) Der päpstliche Haus- und Hofvatikanist Andrea Tornielli setzt auf der von ihm koordinierten Nachrichtenplattform Vatican Insider die Kampagne zur Verteidigung des umstrittenen nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia in der von Papst Franziskus geförderten Interpretation fort. Einer Interpretation, in der mehr als 250 namhafte Theologen und Philosophen sieben Häresien ausfindig gemacht und mit ihrer Correctio filialis den Papst darauf aufmerksam gemacht haben. Ohne Reaktion.

https://katholisch-bleiben.de/

Tornielli veröffentlichte am vergangenen Samstag ein Interview mit Kardinal Beniamino Stella, dem Präfekten der Kleruskongregation. Die Kleruskongregation war das erste vatikanische Ministerium, das von Papst Franziskus 2013 umbesetzt wurde.

Laut Kardinal Stella helfe Amoris laetitia den Priestern bei der „Unterscheidung“, worüber sich der Kardinal wortreich und polemisch ausläßt. Massiv kritisiert er indirekt, aber massiv die bisherige Priesterausbildung, der er Starrheit und Normenhörigkeit vorwirft und bezeichnet die Dubia (Zweifel) an Amoris laetitia der Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner abschätzig als „sogenannte“ Dubia.

http://www.correctiofilialis.org/

Laut Kardinal Stella bedurfte es des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia, damit die Kirche „begreift“, daß es „komplexe Lebenswirklichkeiten“ gebe, die von den in den vergangenen zweitausend Jahren gelehrten Glaubensnormen nicht erfaßt würden, bzw. denen das bisher von der Kirche gelehrte nicht gerecht werde. Wer das nicht verstehe, sei rückwärtsgewandt und „starr“.

Kardinal Stella plädiert für eine neue Priesterausbildung im Sinne von Amoris laetitia. Wird zur Verteidigung und Rechtfertigung von Amoris laetitia nachträglich diesem Dokument alles untergeordnet, auch die Priesterausbildung, oder steht Amoris laetitia für ein weit umfassenderes Denken, dessen erste Speerspitze es ist? Stellas Argumentation erinnert verblüffend an progressistische Parolen, wie sie im deutschen Sprachraums in Abwandlungen seit Jahrzehnten zu hören sind. Diese scheinen inzwischen im Vatikan angekommen zu sein.

Lebenswirklichkeit versus „Ideologie und Legalismus“

Tornielli: Könnten Sie erklären, was es bedeutet, zu „unterscheiden“, wie es Amoris laetitia verlangt?

Kardinal Stella: Um ein von Papst Franziskus gebrauchtes Bild aufzugreifen, würde ich sagen, daß es bedeutet, das Leben und die Wirklichkeit nicht in schwarz-weiß einzusperren. Dieser starre Ansatz, der von Ideologie und Legalismus genährt wird, ist unzureichend, um die Existenz wirklich in ihrer Komplexität zu „lesen“. Sicher, es ist einfacher, sich in einen Käfig einzuschließen und auf diese Weise vor Risiken und Gefahren geschützt zu sein, die wir ringsum sehen. Wenn aber allein die Angst obsiegt, erstarren wir. Und so sehr es uns manchmal nützen kann, bedeutet es, immer im sicheren Käfig zu bleiben, am Ende nicht mehr zu leben. Es ist verständlich, daß einige es vermeiden wollen, die Anstrengung auf sich zu nehmen, die Dinge in ihrer Tiefe zu suchen und zu interpretieren, indem sie sich mit einfachen und bequemen Lösungen zufriedengeben. Sowohl im täglichen Leben wie im Glauben stellen wir fest, daß es viele „Grauzonen“ gibt, Situationen, die nicht streng in schwarz oder weiß eingeteilt werden können.

Bezüglich Amoris laetitia und den sogenannten Dubia hebt Kardinal Gerhard Ludwig Müller im Vorwort zum jüngsten Buch des Philosophen Rocco Buttiglione diese Spannung zwischen der Objektivität der Norm, die grundlegend bleibt und bezüglich der Wahrheit der Ehe erleuchtet, und „den existentiellen Situationen hervor, die sehr verschieden und komplex sind“, und die in bestimmten Fällen die Schuld mildern oder zumindest eine ehrliche Gottsuche erkennen lassen können. Um sowohl eine leichtfertige Anpassung an den Geist des Relativismus als auch eine kalte Anwendung der Vorschriften zu vermeiden, bedarf es einer besonderen Fähigkeit der geistlichen Unterscheidung. Ich denke an das Konzil von Jerusalem, wie es in der Apostelgeschichte berichtet wird: Um eine praktische Frage im Leben der Kirche zu lösen, berufen sich die Apostel nicht gleich auf das Gesetz oder die Tradition, sondern öffnen die Augen und das Herz für die gelebte Gnade des Heiligen Geistes.

Es ist ein bißchen so, wie es Kardinal Canestri sagte, ein vor kurzem verstorbener Hirte: Wichtig ist, im Fluß der Kirche zu stehen. Wenn jemand etwas weiter rechts oder etwas weiter links steht, ist das nur eine zulässige Variation, die nicht mit Zwang eingeschränkt werden soll. Ich denke, daß die Unterscheidung die Kunst des Sehens mit den Augen des Glaubens ist, wie der Heilige Geist häufig auch in komplexen Lebenssituationen oder Situationen am Werk ist, die offenbar fern von Gott sind, um alle menschlichen, spirituellen und pastoralen Möglichkeiten zu erfassen, indem man immer „im Fluß“ bleibt.

Die „Gefahren“ der bisherigen Priesterausbildung



Tornielli: Amoris laetitia lädt den Priestern eine beachtliche Last an Verantwortung auf. Sind sie dafür ausgebildet und vorbereitet?

https://www.katholisches.info/2016/11/vi...tal-in-den-weg/

Kardinal Stella: Wir haben eine große Herausforderung vor uns, die vor allem die Priesterausbildung betrifft. Mich hat im Gespräch von Papst Franziskus mit Pater Antonio Spadaro, das im Buch „Stellt nun eure Fragen“ (orig. „Adesso fate le vostre domane“) veröffentlicht wurde, sehr die Anspielung auf die Lehrpläne zur Priesterausbildung bewegt, die riskieren, mit zu klaren Ideen und zu definierten Normen abseits der konkreten Lebenswirklichkeiten zu erziehen. Wir brauchen es hingegen, daß der Priester ein „Mann der Unterscheidung“ ist. Dazu ist es aber notwendig, auf besondere Weise auf die menschliche Formung der Priester abzuzielen. Mit der neuen Ratio Fundamentalis wurde versucht, eine aufgesetzte und zu sehr mit einem, ich würde sagen, übertriebenen und vereinnahmenden Akzent auf der Ebene der akademischen Studien oder einer abstrakten Spiritualität organisierte Ausbildung zu entmutigen, als wäre sie fast außerhalb der Person. Es braucht – wenn ich das so sagen darf – ganz menschliche Priester, also innerlich entschlossene Personen, die ihre eigenen Schatten erkennen und an den eigenen Konflikten arbeiten konnten, die sich helfen ließen, die eigene Zerbrechlichkeit in einem Prozeß der vollständigen Reifung zu integrieren, und die affektiv wie psychisch stabil und gelassen sind.

Der „ganz menschliche“ Priester des 21. Jahrhunderts

Tornielli: Was geschieht, wenn dieses Gleichgewicht fehlt?

Kardinal Stella: Wenn diese ausgeglichene Grundhumanität fehlt, riskiert der Priester, Positionen der Starrheit oder der Distanz einzunehmen, auch aus Furcht, die täglichen Herausforderungen seines Dienstes nicht handhaben zu können. Unsicherheit verknüpft sich immer mit einer gewissen Inflexibilität. Ein vollkommen menschlicher Priester hingegen geht inmitten der Leute, er läßt sich von ihren Wunden berühren, ermutigt ihre Freuden und lebt eine Herzlichkeit in den Beziehungen. Indem er die Brüder begleitet, wird er immer weniger auf sich selbst zentriert sein, sondern sich vielmehr darum kümmern, allen die Zärtlichkeit Gottes und den Duft Seiner Gnaden zukommen zu lassen. Ein solcher Priester schaut nicht von oben von der Kanzel herab auf die anderen, sondern befindet sich, sich vollkommen bewußt, als erster ein Sünder zu sein, dem vergeben wurde, im selben Boot mit den Brüdern und macht mit ihnen die Überfahrt der Bekehrung zu Christus. Mit Mitleid und väterlicher Nähe wird er die Geschichte von jedem anzunehmen wissen als ein Mann, der genau weiß, daß jede Geschichte und jede Person anders ist, und daß es dafür keine bereits fertiggestellten Handbücher oder Nachschlagewerke gibt. Er ist ein Mann, der den Glauben und das christliche Leben anzubieten weiß, das mehr aus Beziehungen besteht als aus abstrakten Regeln.

Das vollständige Originalinterview auf Vatican Insider.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/Vatican Insider

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Polens neuer Regierungschef will Europa rechristianisieren

Morawiecki - AP
09/12/2017 09:01SHARE:


Polens neuer Ministerpräsident Mateusz Morawiecki beklagt eine zu geringe Rolle des christlichen Glaubens in Europa.

„Wir wollen Europa umwandeln, mein Traum ist es, es wieder zu rechristianisieren“, sagte er am Freitagabend in einem Interview mit dem katholischen TV-Sender Trwam. Vielerorts würden Kirchen nur noch als Museen genutzt. „Das ist sehr traurig“, fügte der nationalkonservative Politiker hinzu.

Morawiecki, bisher Wirtschafts- und Finanzminister, war wenige Stunden zuvor von Staatspräsident Andrzej Duda zum neuen Regierungschef ernannt worden. Am Donnerstag hatte die Regierungspartei Recht und Gerechtigkeit (PiS) beschlossen, Ministerpräsidentin Beata Szydlo durch ihn zu ersetzen. Sie hatte seit dem Wahlsieg der PiS im Herbst 2015 die Regierung geführt.
(kna 09.12.2017 pr)
http://de.radiovaticana.va/news/2017/12/...isieren/1353803

Islamische Gesänge in der Kirche
Da hat jemand sein Gehirn weggeworfen
9. Dezember 2017


(Paris) Das Islamische Kulturzentrum (ICI) von Paris organisierte in einer Kirche ein Konzert mit islamischen Gesängen. „Da hat jemand sein Gehirn weggeworfen, aber dennoch muß ein zuständiger Pfarrer seine Erlaubnis dazu gegeben haben“, so Chiesa e postconcilio.

Anlaß war das islamische Fest Maulid an-Nabi, an dem die Muslime den „Geburtstag des Propheten“ feiern, womit sie Mohammed meinen („von dem man nicht einmal sicher weiß, ob er überhaupt existiert hat“, so Riposte Catholique). Um den „Geburtstag“ zu feiern, veranstaltete das Istitut des Cultures d’Islam am 1. Dezember ein Konzert mit islamischen Liedern. Gemeint sind nicht Volksgesänge aus islamischen Ländern, sondern „sakrale“ Gesänge, wie es in der Einladung hieß.

Das Konzert fand aber nicht in einem islamischen Kulturzentrum oder einem Konzertsaal statt, sondern in der katholischen Kirche Saint Bernard de la Chapelle im 18. Pariser Stadtbezirk.

Das allerheiligste Altarsakrament blieb während des Konzertes im Tabernakel. Die für die Kirche zuständigen Priester kümmerten sich nicht einmal um die Einhaltung der elementarsten Bestimmungen für die Nutzung einer katholischen Kirche. Die Nutzung für geistliche (nicht weltliche) Konzerte ist unter Einhaltung bestimmter Auflagen möglich. Die Nutzung einer Kirche für eine andere Religion ist verboten, erst recht die Nutzung für einen anderen Kultus.

Die Pfarrei Saint Bernard wird von Xaverianer-Missionaren (SX) betreut. Die 1895 vom heiligen Guido Maria Conforti gegründete Gesellschaft des heiligen Franz Xaver für auswärtige Missionen, so der eigentliche Name des Missionsordens, ist vor allem in den traditionellen Missionsgebieten Asiens, Afrikas und Amerikas tätig. Ein neues Betätigungsfeld für den Orden in Europa, darunter Frankreich, tut dich durch die Einwanderung aus. Migrantenseelsorge gehört auch zum Schwerpunkt der Pfarrei Saint Bernard in Paris. Zuständiger Pfarrer ist P. Livio Pegoraro SX. Seine Schwerpunkt ein den vergangenen Jahren waren „Für eine neue Migrationsseelsorge“, „Ausländer und Migranten: Welcher pastorale Ansatz?“ oder „Die Dringlichkeit einer interkulturellen Pastoral“. P. Pegoraro SX ist als Pfarrer verantwortlich für das islamische Konzert vom 1. Dezember.

Begeistert über das Konzert gab sich Bariza Khiari. Die Muslimin wurde in Algerien geboren. Sie besitzt heute die algerische und die französische Staatsbürgerschaft. Von 2004 – 2017 saß sie für die Sozialistische Partei (PS) im französischen Senat. 2017 kandidierte sie nicht mehr, schloß sich aber der neuen Mehrheitspartei La République en marche! (LREM) von Staatspräsident Emmanuel Macron an, der ebenfalls zuvor Mitglied der Sozialistischen Partei gewesen war. Sie wurde Parteitagsdelegierte und sitzt seit November im Parteivorstand von Macrond neuer Partei LREM.

Von 2011 – 2014 war Khiari Vizepräsidentin des französischen Senats und leitete die entscheidende Debatte, bei der 2013 die umstrittene Loi Taubira zur Legalisierung der „Homo-Ehe“ beschlossen wurde. Ihre politischen Sporen erwarb sie sich nach ihrer Einwanderung nach Frankreich ab 1970 als Mitglied des linksextremen MRAP, einer „antirassistischen Bewegung für Völkerfreundschaft“, die sich für die Einwanderung stark macht.

Zu den politischen Schwerpunkte Khiaris gehört seit Jahren die Ablehnung ethnischer oder religiöser Zählungen zu statistischen Zwecken. Sie gehört zu den Gründern des Club XXIe siècle (Klub 21. Jahrhundert), dem fast ausschließlich muslimische Vertreter aus Politik und Wirtschaft angehören, die in Nordafrika geboren wurden. Ihr Ziel ist es, das „Gleichheitsprinzip“ der französischen Republik zugunsten der Einwanderer durchzusetzen. 2013 führte sie, zusammen mit anderen islamischen Abgeordneten, im Senat die „Gespräche über den Islam“ ein.

Seit 2016 ist die Präsidentin des Islamischen Kulturzentrums (ICI) von Paris. Als solche war sie die eigentliche Veranstalterin des islamischen Konzertes in Saint Bernard.

Das 18. Arrondissement von Paris, in dem sich die Kirche Saint Bernard und der Sitz des Islamischen Kulturzentrums ICI befinden, zählt 200.000 Einwohner. In ihm befindet sich auch die berühmte Basilika Sacré-Cœur am Montmartre.

2005 waren 37 Prozent aller Minderjährigen maghrebinischer, subsaharischer oder türkischer Abstammung. 2017 sind laut Schätzungen zwei Drittel aller Minderjährigen in diesem Bezirk ausländischer Abstammung oder haben zumindest einen Elternteil, der nach Frankreich eingewandert ist. Im 15köpfigen, gewählten Bezirksrat sitzen sechs Sozialisten, drei Grüne, zwei Kommunisten, ein Linksradikaler sowie zwei Vertreter der rechtsliberal-konservativen Republikaner und ein Liberaler.

Mit einem Video berichtete die islamische Vereinigung OummaTV auf ihrer Internetseite und auf Facebook über das Ereignis.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Riposte Catholique

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https://www.katholisches.info/2017/12/da...rn-weggeworfen/