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Der kleine Weg des Rosenkranzes
Von JA JA NEIN NEIN -22.11.2013



Der von Santo Domingo de Guzmán gegründete Predigerorden hatte die Aufgabe und das Privileg, den Rosenkranz der Heiligen Maria zu predigen: eine Tatsache, die eine der schönsten und wohlriechendsten Seiten in der Geschichte des Heiligen Gründers ausfüllt. Aber der Rosenkranz wurde bald zum Erbe der ganzen Kirche und des christlichen Volkes als Schule des Glaubens, des Gebetes und der Kontemplation, als ein großer Pfad des spirituellen Weges, der Vereinigung mit Jesus und mit seiner und unserer Mutter.

Gebet aller Zeiten

Der Rosenkranz war das Gebet von Generationen und Generationen von Gläubigen, Ordensleuten und guten Seelen. Es war das Gebet der Armen, der Kleinen, der Sanften und der Demütigen: derjenigen, die die evangelische Botschaft der geistigen Kindheit erhalten haben (Mc 18, 3; Mc 10, 15), zu der sie zugelassen wurden Die Offenbarung der Geheimnisse des Vaters (Mt 11, 25) zur Kenntnis des Reiches Gottes (Lk 8, 12), wie das Evangelium in der Votivmesse zu Ehren der Jungfrau des Rosenkranzes lautet, erinnert: „An Sie Es ist gewährt, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen… “

Heute halten wir so viele schwierige und komplizierte Reden darüber, wie man das Evangelium Jesu Christi bezeugt, verkündet und lebt. Wir zeigen oft Desinteresse oder Verachtung für die ältesten und am meisten gepriesenen Formen. Und so wird nicht gedacht - oder geleugnet -, dass wer mit dem Rosenkranz betet, tatsächlich das gesamte katholische Glaubensbekenntnis verkündet . Die "grundlegenden, wichtigsten Geheimnisse" unseres Glaubens, "Einheit und Dreifaltigkeit Gottes" und "Menschwerdung, Passion, Tod und Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus" werden im Rosenkranz verkündet, in Betracht gezogen, in einfaches und großes Gebet umgewandelt "Freudige, schmerzhafte und herrliche Geheimnisse" des Rosenkranzes.

Der Rosenkranz ist das Kompendium unseres ganzen Glaubens, des ganzen Geheimnisses Jesu Christi : bekannt, bekannt, gebetet und dann im täglichen Leben verwirklicht.

Der Rosenkranz der Demütigen

Wenn der Rosenkranz verstanden wird, ist dies ein Zeichen dafür, dass es in unserem Leben eine große Eroberung gegeben hat: die des Wertes kleiner Dinge, die tatsächlich die größten sind.

Gott, der unendlich und ewig ist, wählt die kleinen Dinge, um sich dem Menschen zu offenbaren , unsere sehr bescheidenen Worte. Wählen Sie die kleinen Realitäten, die in unsere Mitte kommen sollen: die Menschlichkeit des Kindes Jesus von Bethlehem, des göttlichen Kindes von Nazareth, des Gekreuzigten von Golgatha, das Brot und den Wein der Eucharistie, die in seinem Körper und Blut die sichtbaren Strukturen von die Kirche Gott zeigt uns den Weg der kleinen Dinge, die zu ihm gehen : Gebet, Buße, Demut, stille Nächstenliebe, die Erinnerung an die Seele, die in ihrer Einfachheit und Tiefe das Reich Gottes sucht und liebt Gott

Der Rosenkranz ist der Weg der geistigen Kindheit. Es ist das Gebet und die Kontemplation, die die Jungfrau selbst den Seelen gelehrt und der Kirche im Laufe der Jahrhunderte und auch in jüngster Zeit, insbesondere in Lourdes und Fatima, viele Male angeboten hat. Dort bat die Jungfrau nicht Bernardette und die kleinen Hirten um große Dinge, wie außergewöhnliche Buße, sehr hohe Spekulationen oder niederschmetternde Revolutionen, sondern um diese kleine Sache, die das Gebet des Rosenkranzes ist, begleitet von kleinen Demütigungen, kleinen Taten großer Liebe, in völliger Treue zu Jesus: Das ist es, was wirklich zählt, um uns vollständig zu Ihm zu bekehren. Gerade im Rosenkranz scheint das von Jesus verkündete evangelische Gesetz bestätigt zu sein, als er sagte: „Nur wer als eines dieser Kinder klein wird, wird das Himmelreich betreten.“ (Mt 18, 3); "Fürchte dich nicht, kleine Herde, weil es deinem Vater gefallen hat, dir das Königreich zu geben “(Lk 12,32); "Nur wenn das Rouladenkorn auf den Boden fällt und stirbt, trägt es Frucht und vermehrt sich" (Joh 12,24).

Es ist dasselbe Gesetz, das Maria in ihrem Magnificat verstanden und gesungen hat , von dem der Rosenkranz nach katholischer Tradition eine historische Anwendung für Frömmigkeit und guten Pastoralismus zu sein scheint. Im gleichen Stil wie das Magnifikat hat die Jungfrau dem christlichen Volk den Rosenkranz vorgeschlagen: den Weg zu großen Dingen, zur Heiligkeit, Wahrheit und Schönheit Gottes.

Für unsere Zeit

Wir Katholiken auch dieser schwierigen und komplexen Zeit, die durch unendliche Abweichungen verfälscht wird, müssen die Bedeutung dieses "kleinen Weges" wiedererlangen, gerade um der Versuchung des Geistes und der Methoden der Welt nicht nachzugeben, um Kapitalstraftaten zu vermeiden, die die Erde und die Erde infizieren Unglücklicherweise auch den Menschen der Kirche und den Geboten Gottes und den evangelischen Seligpreisungen treu zu bleiben: der Weg der Armut, der Sanftmut, der Güte, der Reinheit, des stillen und starken Opfers, der männlichen Geduld Gerechtigkeit, der theologischen Nächstenliebe, die das Bindeglied der Vollkommenheit ist.

Mit einem Wort, der Weg Jesu Arm, sanftmütig, barmherzig, rein, opferte, fair und geduldig, das Leben von Jesus, die Wahrheit und die Liebe ist. Nie der Weg des Kompromisses, Umweltverschmutzung mit der Welt, der Ambiguität, Verwirrung und Ambiguität, niemals der absurden Versöhnung zwischen dem christlich-katholischen Geist und dem weltlichen Wahnsinn, der Versöhnung, die in Gleichgültigkeit und Atheismus verfällt.

Im Rosenkranz werden die Mysterien Christi und Mariens betrachtet und geehrt, oder besser gesagt "Christus in seinen Mysterien", wie ein illustres Buch des Seligen Columba Marmion (1858-1923) betitelt ist. Unsere durch die göttliche Gnade geheiligte Seele , die diese Mysterien heute in der Gestalt Jesu Christi in uns gegenwärtig macht, indem sie in der Meditation des Rosenkranzes mit Ihm in Kontakt kommt, fühlt besser das Bedürfnis und die Berufung und Energie, sie in sich selbst zu reproduzieren. Gleiches gilt für die Nachahmung von Jesus und Maria.

Deshalb ist der Rosenkranz sowohl ein Weg des Handelns als auch des Gebets: der Weg der Seelen, die auf dem Weg Marias von Moment zu Moment und Schritt für Schritt Jesus finden und gemeinsam mit ihm das Streben erfüllen und die höchste Berufung: dem Reich Gottes anzugehören, dem universellen Ruf nach Heiligkeit voll und ganz zu entsprechen.

So sind die freudigen Geheimnisse der Inkarnation, Geburt und Kindheit Jesu auch die Geheimnisse der Jungfräulichkeit und der göttlichen Mutterschaft Mariens und ihrer ersten Schmerzen und müssen für uns die Geheimnisse unserer geistigen Kindheit werden. von unserer Suche nach Gott, unserem Familienleben, unserer Arbeit und unserer ständigen Wiedergeburt, wie in einem neuen Weihnachtsfest.

Die schmerzhaften Geheimnisse der Passion und des Todes Jesu, die er für unsere Erlösung erlitten hat, sind auch die Geheimnisse des Schmerzschwertes, das im Herzen Mariens steckt, ihrer Erlösung, die mit ihm, dem einzigen Erlöser, leidet, anbietet und er opfert sich in der Gewissheit, auf außergewöhnliche Weise zur Erlösung beizutragen. Und sie werden für uns die Geheimnisse unseres Glaubens an das Gebet des Sturms und des Schmerzes, die im Leben unvermeidlich sind, unserer Teilnahme an der Erlösung bei der Annahme des Kreuzes und an der Vereinigung der Gekreuzigten auf seinem eigenen Weg lieben

Und schließlich sind die herrlichen Geheimnisse der Auferstehung-Himmelfahrt-Könige von Jesus, der Ausgießung des Heiligen Geistes und seines göttlichen Lebens in den Seelen, der militanten Kirche auf Erden auch die Geheimnisse der Teilnahme Marias an der Herrlichkeit von Jesus und der Verherrlichung der Auserwählten, von denen Sie die erste siegreiche Vertreterin über das Böse und den Tod, die Annahme und Verherrlichung im Himmel, die Königin des Universums ist.

Und so geht der kleine Weg des Rosenkranzes zu Ende . Die glorreichen Mysterien werden zu Mysterien unseres Glaubens, unserer Hoffnung, unserer Nächstenliebe, unseres Gnadenlebens, unserer Weihe an Maria, unseres letzten Durchhaltevermögens, unserer Herrlichkeit im Paradies mit den Engeln und mit den Heiligen , mit Jesus und mit Maria, im August Busen der Heiligen Dreifaltigkeit.

Aus all diesen Gründen ist es auch heute, besonders heute, heute mehr denn je schön, obligatorisch und unverzichtbar, den Rosenkranz jeden Tag in Maria umzubenennen, um das göttliche Projekt zu erfüllen, für das wir geschaffen wurden: marianisiert zu werden, christifiziert zu werden " .
https://adelantelafe.com/el-caminito-del-rosario/
Candidus





von esther1022.11.2019 00:27
Freitag, 22. November 2019
Bischof Athanasius Schneider. Denn der Kult des Pachamama im Vatikan war nicht ungefährlich



In unserer Übersetzung von LifesSiteNews wurde die Intervention am 19. November auf Kath.net in deutscher Sprache veröffentlicht, mit der der Bischof Athanasius Schneider erneut den Skandal anprangert, der durch die neuen heidnischen Symbole im Pachamama-Kult im Vatikan verursacht wurde. Erzbischof Schneider hat bereits wiederholt gesprochen: hier - hier - hier - hier - hier - hier - hier - hier . Für diejenigen, die vertiefen möchten: Index der Artikel über die Amazonas-Synode.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/

Am 4. Oktober 2019 fand im Beisein von Papst Franziskus und anderen hohen kirchlichen Würdenträgern eine Zeremonie von offensichtlichem religiösem Charakter im Vatikanischen Garten statt, wie in der Pressemitteilung vom selben Datum angegeben: Während des Kurses der Gebetszeremonie wurde am Ende der von Papst Franziskus kürzlich geförderten "Schöpfungszeit" ein Baum aus Assisi als Symbol für eine ganzheitliche Ökologie gepflanzt, um die Amazonas - Synode dem hl. Franziskus zu weihen baldige Wiederkehr des 40. Jahrestages der päpstlichen Proklamation des Poverello von Assisi als Schutzpatron der Ökologieliebhaber. An der heutigen Zeremonie nehmen Vertreter der indigenen Völker Amazoniens teil, die im Grünen der Gärten im Kreis tanzten und sangen. begleitet von ihren traditionellen Instrumenten. Am Ende der Feier rezitierte der Heilige Vater das Vaterunser. Vertreter indigener Völker An der Zeremonie nahmen Amazonien, Franziskaner und verschiedene Mitglieder der Kirche teil

Diese Aussage verbirgt jedoch die Tatsache, dass bei dieser Gebetszeremonie religiöse Rituale heidnischer Ureinwohner-Religionen gefeiert wurden. Es fanden Gesten und Worte statt, die den religiösen Kult mythologischer Figuren der Ureinwohnerreligion zum Ausdruck brachten; Vor allem vor zwei nackten schwangeren Frauenfiguren, die Fruchtbarkeit repräsentieren sollen, wurde niedergeschlagen. Um diese Figur herum wurde auch ein religiöser Tanz aufgeführt, bei dem eine als Schamane verkleidete Frau Rasseln benutzte, die Heiden der Fruchtbarkeit symbolisierten. Die Verwendung von "Maracas" oder Rasseln durch den Schamanen in den indigenen Kulten des Amazonas repräsentiert die Stimme der Geister und dient dazu, die Hilfe der Kraft von Tieren und Geistern zu erbitten. Die Maracas, für diese Leute, Sie gehören zu den mächtigsten magischen Werkzeugen. Der Kopf des "Maraca" ist ein Kürbis; Der Kopf der Rassel ist die Vereinigung der Befruchtung der männlichen Welt (Griff) mit der weiblichen Welt (Kopf). Genau diese "Maracas" wurden während der "Gebetszeremonie" am 4. Oktober verwendet.

Die Statuen nackter schwangerer Frauen wurden dann erneut in Anwesenheit des Papstes im Petersdom vor dem Petrina-Grab und während der Amazonas-Synode in der Kirche Santa Maria in Traspontina in der Via della Conciliazione aufgestellt. Während der regelmäßig organisierten Gebete wurden sie in einer Kirche verehrt, in der es eine Stiftshütte und die eucharistische Gegenwart Christi gab. Darüber hinaus wurde die Statue der nackten schwangeren Frau am 19. Oktober in einer von den Synodenteilnehmern organisierten Via Crucis sogar in Prozession getragen.

In den ersten Tagen nach diesen Zeremonien vermied es der Vatikan, die genaue Bedeutung der beiden schwangeren nackten Frauen zu erwähnen. Erst nachdem sie aus der Kirche Santa Maria in Traspontina entfernt und am 21. Oktober in den Tiber geworfen worden waren, erklärte Papst Franziskus am 25. Oktober die Identität der Statuen, die Pachamama repräsentieren, mit folgenden Worten: "« ... Ich möchte ein Wort zu den Statuen des Pachamama sagen, die der Kirche in der Traspontina entnommen, ohne götzendienerische Absichten vorgeführt und in den Tiber geworfen wurden An die Leute, die von dieser Geste gekränkt wurden, sage ich, dass die Statuen, die so viel Medienrummel ausgelöst haben, im Tiber gefunden wurden.

Der Jesuitenvater Fernando Lopez, einer der Organisatoren der Verehrung der Statuen von Pachamama im Vatikan, sagte, dass diese Statuen auf einem Handwerksmarkt in Manaus, einer brasilianischen Stadt im Amazonas, gekauft wurden und dass Pachamama eine Bedeutung für uns alle hat wir müssen "den Tanz des Lebens auf Mutter Erde" fortsetzen.

Mit der Begründung, dass alle diese während einer Gebetszeremonie und in der Kirche systematisch stattfindenden Kulthandlungen der Statuen von Pachama weder religiös noch kultisch sind, sondern den einfachen Ausdruck von Kultur und Folklore darstellen und sie für harmlos und unbedeutend erklären, bestreiten die Fakten und versuchen, der Realität zu entkommen.

Angesichts der ernsten Realität derart fragwürdiger religiöser Kulthandlungen, die offenbar zumindest dem Aberglauben und dem Götzendienst nahe stehen, protestierten einige Kardinäle, Bischöfe, Priester und viele Laien öffentlich und einige forderten sogar Papst Franziskus auf, Buße zu tun und wieder gut machen. Leider wurden diese mutigen Stimmen auch von guten Katholiken kritisiert und oft als persönlicher Angriff auf Papst Franziskus gewertet. Diese Überlegung erinnert sehr an die Geschichte der neuen Kleidung des Kaisers. Dann gibt es diejenigen, die den Kult der Statuen von Pachamama für harmlos halten und die Frage mit der der sogenannten chinesischen Riten (der "Kontroverse um die Ausrichtung") im 17. und 18. Jahrhundert vergleichen. Diejenigen, die solche Aussagen machen,

Andere Namen für sie sind: Mama Pasha, Pachamama und Mutter Erde. Pachamama unterscheidet sich von Pachamama, weil "La" die verflochtene Verbindung bedeutet, die die Göttin mit der Natur verbindet, während Pachamama - ohne das "La" - sich nur auf die Göttin bezieht. "

Jeder, der sich für die globale Umweltbewegung interessiert, hat zweifellos den Begriff Gaia gehört. Gaia ist eine Wiedergeburt des Heidentums, die das Christentum ablehnt, das Christentum als seinen größten Feind betrachtet und den christlichen Glauben als das einzige Hindernis für eine Weltreligion betrachtet, die sich auf die Verehrung von Gaia und die Vereinigung aller Formen von Religion konzentriert Das Leben konzentrierte sich auf die Göttin "Mutter Erde" oder "Pachamama". Eine raffinierte Mischung aus Wissenschaft, Heidentum, orientalischer Mystik und Feminismus hat diese heidnische Anbetung zu einer wachsenden Bedrohung für die christliche Kirche gemacht. Der Kult der "Mutter Erde" oder "Gaia" oder "Pachamama" ist das Herzstück der gegenwärtigen globalen Umweltpolitik.

Die Generalversammlung der Vereinten Nationen erklärte den 22. April 2009 zum "Internationalen Tag der Mutter Erde". An diesem Tag erklärte der bolivianische Präsident Evo Morales, selbsternannter Pachamama-Anbeter, vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen: "Die" Pachamama "- die" Mutter Erde "Quechua - ist eine grundlegende Gottheit der einheimischen Weltanschauung. auf der Grundlage des vollständigen Respekts vor der Natur. Das Land gehört nicht uns, sondern wir gehören der Erde. "

Die Tatsache, dass der Ausdruck "Mutter Erde" oder "Pachamama" kein harmloser kultureller Name ist, sondern religiöse Merkmale aufweist, zeigt beispielsweise ein Handbuch für Lehrer, das 2002 von der UNESCO unter dem bedeutenden Titel " Handbuch für Lehrer" veröffentlicht wurde von Pachamama [ hier ]. Unter anderem lesen wir zum Beispiel Folgendes: "Stellen Sie sich vor, dass die Erdmutter eine physische Form annimmt und wie sie sie treffen würde. Wie würde es sein? Was würden Sie ihr sagen? Was wären Ihre Hauptanliegen und Fragen? Wie würden Sie antworten? Wo könnten Sie sie treffen? Stellen Sie sich einen Ort vor, an dem Sie sie treffen könnten. "

Wie zum Beispiel der Ort, an dem man die "Mutter Erde" oder "Pachamama" in Form von nackten schwangeren Frauen in Holzfiguren begegnen konnte: die Gebetszeremonie im Vatikanischen Garten am 4. Oktober 2019, Petersdom, Via Crucis 19. Oktober und die Kirche Santa Maria in Traspontina in Rom.

Bischof José Luis Azcona, emeritierter Bischof der amazonischen Prälatur von Marajó, sprach überzeugend von der Absurdität und Unhaltbarkeit der Minimierung des Pachamama-Kultes durch den Vatikan [ hier ]. Er ist ein Kenner der Religionen und Bräuche der Amazonas-Indianer, lebt seit mehr als 30 Jahren unter ihnen und hat sie evangelisiert. In einem offenen Brief vom 1. November 2019 betonte Bischof José Luis Azcona, dass es vor allem die "Kleinen" in der Kirche und damit die Konvertiten unter den Amazonas-Indianern sind, die den katholischen Glauben intensiv pflegen, um vom Pachamama-Kult skandaliert zu werden im Vatikan. Sie waren beunruhigt und in ihrem sensus fidei tief verwundetKatholisch. Die folgende Aussage von Bischof José Luis Azcona gibt das Maß des Grauens wieder:
"Aber diese Geste [die Anbetung des Pachamama] war für Millionen Katholiken auf der ganzen Welt ein Skandal (und keine vom Pharisäismus angeprangerte Tatsache) die Armen, die "Kleinen", die Unwissenden, die "Schwachen", die offenbar den " sensus fidei " besitzen"und dass sie von Papst Franziskus auf gerechte und dauerhafte Weise verteidigt werden, die in ihrem unbewaffneten Gewissen ernsthaft betroffen sind, völlig schutzlos gegen diese religiöse Gewalt. Zumindest die Armen, die einfachen, die" schwachen ", die schutzlosen im Amazonasgebiet sind die am meisten betroffen in den Tiefen ihres Herzens von diesem götzendienerischen Putsch, der einen Angriff auf den christlichen Glauben darstellt, gegen die Überzeugung der Kirche, für die die einzige Königin des Amazonas die Madonna von Nazareth, die Mutter Gottes, des Schöpfers und Erlösers, ist Es gibt keine andere Mutter, kein Pachamama der Anden oder anderswo und keine Yemanja [Muttergöttin der afro-brasilianischen Kulte]! "

Bischof José Luis Azcona sprach auch über die verheerenden Auswirkungen der öffentlichen Handlungen des Pachamama-Kultes des Vatikans auf die protestantischen Gläubigen: "Für die protestantischen und Pfingstbrüder hatte dieser Skandal verheerende Auswirkungen wahrer Götzendienst und mit wachsendem Erstaunen fühlen sie sich in ihrer irrigen Ansicht immer mehr bestätigt, dass der Katholik Götzenanbeter ist, nicht Heilige, Josef, Maria, sondern wahre Dämonen. Der ökumenisch-interreligiöse Dialog ist daher mit Konsequenzen behaftet menschlich irreparable und ernste ökumenische Komplikationen für diejenigen, die das Geheimnis der Kirche als "das universelle Sakrament der Erlösung" ( Lumen Gentium ) verstehen wollen .

Bischof José Luis Azcona hat zu Recht festgestellt, dass die Idee und Symbolik von Mutter Erde, "Gaia", und auch die von "Pachamama", die heute weit verbreitet sind, geistig und religiös nicht vom Phänomen vieler heidnischer Gottheiten in der Geschichte getrennt werden können: "Wir erinnern uns an die unzähligen Gottheiten der Mutter Erde, die Pachamama als Göttin der Fruchtbarkeit in allen in der Bibel erwähnten Kulturen und Religionen vorausgingen und begleiteten. Im Alten Testament ist Astarte (Ashera) die Göttin der Fruchtbarkeit, der sinnlichen Liebe, wie sie hervorgerufen wurde Aus ihrer nackten Darstellung Im Neuen Testament, Apostelgeschichte 19: 23-40, 20: 1, ist die Artemis von Ephesus, "die Große", die Göttin der Fruchtbarkeit, mit der Hälfte ihres Körpers mit Brüsten bedeckt dargestellt. der Statue von Mutter Erde "Pachamama ".

Es ist unmöglich, das Bild der Madonna von Nazareth, der Mutter Gottes und der Kirche, und die Statue von Pachamama, der Göttin der Fruchtbarkeit, auf demselben Altar oder derselben Kirche zu platzieren."

Der Vergleich zwischen dem Pachamama-Kult im Vatikan und dem historischen Streit um chinesische Riten ist angesichts der Tatsachen unhaltbar. Zu den chinesischen Ritualen gehörten Gottesdienste für das Bild des Konfuzius, einer historischen Figur, die als großer Nationalheld und Denker der chinesischen Kultur verehrt wurde. Es war auch der Kult der verstorbenen Vorfahren. In beiden Fällen wurden vor den Porträts dieser historischen Figuren Verehrungshandlungen wie ein Bogen oder das Anzünden von Kerzen aufgeführt. Da diese Riten noch im 17. und 18. Jahrhundert mit dem abergläubischen Glauben an den Konfuzianismus als Religion verbunden waren, verbot die Kirche ihnen strikt, jegliche Manifestation von Aberglauben und Götzendienst zu vermeiden. Im zwanzigsten Jahrhundert Die Akte der Verehrung des Konfuzius waren rein ziviler Natur und fanden an nicht-heiligen und nicht-religiösen Orten statt. Darüber hinaus wurden die Bildnisse der Vorfahren von den Katholiken ohne die übliche Inschrift "Sitz der Seele" verehrt, wie im Fall der chinesischen Heiden. Dann, nach dem Verschwinden jeder Erscheinung von Aberglauben und Götzendienst, ermächtigte der Heilige Stuhl 1939 die chinesischen Riten mit einer Anweisung der Kongregation zur Propaganda des Glaubens unter den folgenden Bedingungen: Es ist nur erlaubt, den Kopf vor einem zu beugen Das Bild des Konfuzius in der Zivilbevölkerung, und wenn ein Skandal befürchtet wird, muss die richtige Absicht der Katholiken öffentlich erklärt werden. Darüber hinaus heißt es in der Erklärung, dass Katholiken nur rein zivile und erforderlichenfalls ihre Absicht erklären, um etwaige Fehlinterpretationen solcher Handlungen zu korrigieren. Gleiches gilt für die Verehrung von Ahnenporträts. Darüber hinaus hat die katholische Kirche die ausschließliche Verwendung des unverwechselbaren göttlichen Namens "Lord of Heaven" gestattet, wodurch andere chinesische Namen der zweideutigen Gottheit wie "Paradise" oder "Supreme Divinity" oder "Supreme Emperor" verboten wurden aufgehoben durch die Anweisung von 1939.

Der wesentliche Unterschied zwischen den Ritualen des Pachamama-Kultes und den sogenannten chinesischen Riten liegt in der Tatsache, dass das Pachamama eine Konstruktion heidnischer Mythologien ist, das heißt, es wird sowohl als Mythos als auch als lebloses und unpersönliches Konglomerat der Materie wie die Erde verehrt.


Wer behauptet, der Kult von Pachamama sei harmlos und habe keinen religiösen, sondern nur einen kulturellen Aspekt, der würde durch ein Gebet an das Pachamama, das im Rahmen der Amazonas-Synode von der "Missio Foundation", einem Organ der italienischen Bischofskonferenz, veröffentlicht wurde, besser informiert sie sagt: "Pachamama, gute Mutter, sei gnädig! Sei gnädig! Lass den Samen gut sprießen, dass ihm nichts Schlimmes passiert, dass der Frost ihn nicht zerstört, dass er gutes Essen hervorbringt. Wir bitten dich: gib uns alles. Sei gnädig! Sei günstig! "

Der Pachamama-Kult, der während der Amazonas-Synode im Vatikan praktiziert wurde, ist eine Form des götzendienerischen Aberglaubens, da er Gesten enthält, die in ihrer ursprünglichen Form die Verehrung der "Mutter Erde" als Gottheit als eine Form des nicht-götzendienerischen Aberglaubens implizieren. Da dieser Pachamama-Kult den Glauben an die Erde als lebendiges und persönliches Wesen zum Ausdruck bringt, ist er ein Synkretismus, der trügerische Elemente in die christliche Anbetung einführt, die letztendlich immer auf den wahren Gott gerichtet sein müssen.

Auf welchem ​​ist das einzigartige und universelle Opfer Christi gegenwärtig? Ist es nicht genau ein öffentlicher und skandalöser Verstoß gegen das Erste Gebot des Gesetzes Gottes? Diese Statuen an heilige Orte zu bringen kann nur bedeuten, dass sie eine religiöse Bedeutung haben, im Gegensatz zu dem, was geschehen wäre, wenn sie in einer Kunstgalerie oder in einem Museum für ethnische oder amazonische Geschichte ausgestellt worden wären. "

Offizielle Vertreter des Vatikans benutzten auch den heiligen John Henry Newman, um die Legitimität des Pachamama-Kultes zu unterstützen. Dieser Vergleich ist jedoch weit hergeholt und ungenau, wie P. Nelson Medina überzeugend darlegte, und zeigt, dass John Henry Newman sich auf relativ neutrale Handlungen oder Gegenstände an sich bezog, die dann in ihre Bedeutung für den kirchlichen Gebrauch umgewandelt wurden.

Die für die Amazonas-Synode konzipierten Bilder haben nichts von dieser Neutralität: Das "Leben" zu feiern, ohne Gott, den einzigen Schöpfer, anzubeten, ist einfaches Heidentum. Und was heidnische Götzen betrifft, sei es das goldene Kalb oder das Geld der Kaufleute des Tempels von Jerusalem, so sind entschlossene und klare Schritte erforderlich ... die zum Tiber führen können ".

Die katholische Kirche, die das Verhalten der Apostel getreu nachahmt, hat sich seit jeher und auch durch die Anweisung von 1939 zu chinesischen Riten gewissenhaft ihren Worten und Handlungen verschrieben, um selbst dem Schatten auszuweichen von Götzendienst ( Idolatry ) und Aberglauben ( Supersitio ) und lassen kein Aussehen (siehe auch St. Thomas von Aquin, Summa Theol ., IIa IIae, q 93, a.1).

Wie es Gianfranco Amato, Anwalt und Verteidiger des italienischen Lebens, getan hat, können wir Folgendes in Bezug auf den Kult des Pachamama im Vatikan zusammenfassen (siehe seinen Text in La Verità vom 14. November 2019):

"Pachamama als Ikone der indigenen Kultur Amazoniens zu bezeichnen, bedeutet nicht nur, die Realität zu verzerren, sondern auch die Vielfalt der wahren amazonischen Kulturen zu leugnen und zu demütigen, um eine indigene theologische Vision durchzusetzen und rein ideologische und politische Ziele durchzusetzen.

Hat der mexikanische Präsident Lopéz Obrador ein Ritual zu Ehren der peruanischen Gottheit Pachamama gefeiert, um die Erlaubnis zum Bau der Mayabahnstrecke im Südosten Mexikos zu erbitten? Hugo Chávez, Nicolás Maduro, Cristina Fernández de Kirchner, Andrés Manuel López Obrador, Evo Morales und Daniel Ortega sind nur einige Staatsoberhäupter, die offiziell an Gottesdiensten zu Ehren von Mutter Erde teilgenommen haben und diese Idee einer Single fördern indigene Ideologie. Es ist also nicht nur eine rein peruanische religiöse Tatsache, sondern wir stehen vor einer realen politischen Tatsache, die in eine präzise politische Agenda eingefügt ist, die die Förderung eines pantheistischen,
schreibtischbasierten Denkens vorsieht, in dem die Idee von Pachamama repräsentiert die lateinamerikanische Kultur in völligem Kontrast zum hispanischen Kulturerbe. beginnend mit der katholischen Religion. Merkwürdigerweise ist diese pantheistische Vision den meisten indigenen Kulturen völlig fremd. Es stammt aus anderen philosophischen Vorstellungen, sowohl aus dem Westen als auch aus dem Osten, und sogar aus einigen esoterischen Quellen. In Wirklichkeit handelt es sich nicht um eine echte pantheistische Kosmovision, sondern um ein politisches Projekt, das das christliche Konzept eines transzendenten Gottes in Bezug auf die Schöpfung effektiv ausschließt und die Würde der Erde über die Würde des Menschen stellt.

Eine kopernikanische Kulturrevolution wird versucht: den Anthropozentrismus der Moderne mit einem ökologischen "Geozentrismus" zu überwinden. Die Erde und nicht der Mensch im Zentrum des Kosmos. Bis zu dem Punkt, dass es an uns liegt, Gespräche zu hören, in denen wir die Einschränkung der Menschenrechte zugunsten der "Rechte" der Erde theoretisieren.
Pachamama ist eine theologische Täuschung für Christen. Wie wir gesehen haben, ist es eine heidnische Inkagottheit. Die Bilder, die es aus theologischer Sicht reproduzieren, sind einfach Idole. Die Tatsache, dass ein Theologe, ein Pastor, ein Priester, ein Bischof, ein Kardinal, ein Papst oder ein einfacher Gläubiger diese offensichtlich unbestreitbare Tatsache nicht erkennen kann, scheint wirklich verstörend und völlig unverständlich. Wir könnten sagen, wir stehen vor einer neuen Gewissensfinsternis, diesmal nicht im Bereich des Lebensgesetzes, sondern im Bereich des ersten und wichtigsten Gebotes: des Rechts Gottes das Gewissen eines Volkes, aber das Gewissen der Kirche selbst. Im Lichte der göttlichen Offenbarung, die im Wort Gottes enthalten ist, In der Tradition der Kirche und im Lehramt ist die Frage sehr einfach: Götzen zum Anbeten zu bringen ist eine sehr ernste Sünde.

Vor Götzen niederzuwerfen ist Götzendienst. Ihnen Opfer darzubringen, Opfer zu bringen, sie im Triumph zu tragen, sie auf einen Thron zu setzen, sie zu krönen und ihren Weihrauch zu verbrennen, ist ein offenkundiger Götzenkult, der äußerst unmoralisch ist. Sie auf Altäre oder in geweihte Kirchen zu stellen, um sie anzubeten, ist eine echte Entweihung.
Pachamama ist eine Täuschung in Bezug auf das Konzept der Toleranz. Die Sensibilität der Gläubigen erscheint zu Recht verletzt, wenn sie das trostlose Schauspiel von Götzenbildern erleben, die in katholischen Kirchen verehrt werden. Es ist eine zutiefst unangenehme Tatsache, die eine strenge Verurteilung erfordert. Dies ist kein Mangel an Respekt oder Toleranz gegenüber Menschen, die sich zu einer anderen Religion bekennen.

Wir respektieren die religiösen Überzeugungen aller, aber hier geht es um die Auferlegung einer Toleranz gegenüber einem götzendienerischen Kult in Tempeln und katholischen Orten, die durch die Anwesenheit von Götzen entweiht werden. Dies ist nicht akzeptabel. All dies zu tolerieren bedeutet, Komplizen der Entweihung zu sein. Aus diesem Grund wurde in der römischen Kirche Santa Maria in Transpontina die mutige Geste des "Idoloklasmus" (Zerstörung von Idolen) ausgeführt.

Pachamama ist eine Täuschung der Inkulturation. Das Prinzip der Inkulturation ist die Verkündigung des Evangeliums, das von allen Völkern aller Kulturen begrüßt werden kann. Die Dynamik der Evangelisierung führt zu einem allmählichen Transformationsprozess der Kultur, die das Wort Gottes begrüßt, und dringt durch die Aufrechterhaltung des Guten in das Herz derselben Kultur ein, durch die Reinigung des Bösen, das darin enthalten ist dynamische Entwicklung des Glaubens, der immer alles erneuern kann. Ohne Berücksichtigung des Kriteriums der Opposition können wir nicht von Inkulturation sprechen. Es ist klar, dass die Evangelisierung einen notwendigen Kontrast zu den gravierend unmoralischen Aspekten der Kulturen darstellt, die sie erreichen will, und offensichtlich den Verzicht auf den Götzendienst fordert. "


Die Geschichte von Pachamama ist ein genaues Röntgenbild des kirchlichen Zustands in diesem dramatischen Moment der Geschichte, das an die wahrhaft prophetischen Worte von Professor Joseph Ratzinger in seinem Aufsatz Die neuen Heiden und die Kirche erinnert , der ursprünglich im Hochland Magazine (Oktober 1958) veröffentlicht wurde.

Die erschütternden Worte von Joseph Ratzinger, die folgen, können mit Sicherheit als eine Art rechtzeitiger Kommentar zu den Gottesdiensten von Pachamama gelesen werden, die im Vatikan stattfanden und sogar von Papst Franziskus gerechtfertigt wurden: "Das Heidentum steht heute in derselben Kirche, und das ist es, was charakterisiert die Kirche von heute sowie das neue Heidentum: das ist ein Heidentum in der Kirche und eine Kirche, in deren Herzen das Heidentum lebt.

Diese feurigen Worte, die aus dem Herzen von Monsignore José Luís Azcona stammen, einem Missionar und würdigen Nachfolger der Apostel aus dem Amazonas, werden in die Geschichte eingraviert bleiben "Mit diesem Skandal".

Angesichts der unbestreitbaren objektiven Schwere des Pachamama-Kultes im Vatikan mit seinen offensichtlichen pseudoreligiösen Implikationen und seinem sentimentalistischen Ansatz, die globalistische Religion "Mutter Erde" zu propagieren, kann man immer noch von Sicherheit sprechen oder sich in das Alibi der "chinesischen Riten flüchten „? Dies würde bedeuten, das Unhaltbare zu verteidigen.

In der Zeit der großen Verwirrung in Lehre und Pastoral, die die arianische Krise des vierten Jahrhunderts kennzeichnete, war der heilige Hilary von Poitiers, der "Athanasius des Westens", überzeugt, dass ein solcher Staat nicht stillschweigend akzeptiert oder die Situation minimiert werden sollte . Die folgenden Worte sind auf dem neuesten Stand und gelten für den Skandal des Pachamama-Kultes im Vatikan: "Schweigen heißt von nun an nicht mehr Mäßigung, sondern Trägheit." (Konst.1)

Allen, die heute in der Kirche die Kulthandlungen des Pachamama im Vatikan in keiner Weise minimiert oder stillschweigend angenommen haben, sondern warnende Stimmen erhoben haben, ist zu danken und zu würdigen, vor allem von den Laien, die von ihrem übernatürlichen Sinnesbewusstsein und ihren Gedanken bewegt werden Mit diesen Handlungen drückten sie ihre wahre Liebe und ihren Respekt für den Papst und ihre Mutter, die heilige katholische Kirche, aus.
18. November 2019
+ Atanasio Schneider,
Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria d'Astana

UHR: Junge Katholiken unterstützen Pachamama Extraktor, lieben die lateinische Messe


Junge Katholiken beten am 16. November 2019 in der Basilika des Nationalheiligtums der Unbefleckten Empfängnis in Washington, DC, bei einer feierlichen lateinischen Hochpäpstlichen Messe. Erzbischof Salvatore Cordileone hielt die Messe.


Alexander Tschugguel , Amazon Synode , Katholisch , Liturgie , Traditionelle Lateinische Messe , Jugend

PETITION: Fordern Sie den Vatikan auf, alle "heidnischen" Symbole aus dem Besitz des Petersdoms und des Vatikans fernzuhalten! Unterschreiben Sie die Petition hier.

WASHINGTON, DC, 19. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Junge Katholiken, die am Samstag an einer feierlichen hochpäpstlichen lateinischen Messe teilnehmen, unterstützen Alexander Tschugguels „heroischen“ Transfer der heidnischen Pachamama-Idole von einer katholischen Kirche in Rom zum Tiber.

Andere, mit denen LifeSiteNews sprach, drückten ihre tiefe Wertschätzung und Liebe für den Alten Ritus der Messe und die ehrfürchtigen Liturgien im Allgemeinen aus, eine Haltung, die im Allgemeinen ein Kennzeichen des Glaubens der Jungen ist. Sehen Sie sich den Sonderbericht von LifeSite über Jugendliche an, die Tradition annehmen und Tschugguels „furchtloses“ Handeln unterstützen.

"Ökologische Sünden" gehen an den Katechismus?



"Ökologische Sünden" gehen an den Katechismus?

Dr. Christopher Thompson, ein Moraltheologe, schlägt vor, dass die Einführung von "ökologischen Sünden" in das Hauptlehrdokument der katholischen Kirche dazu beitragen würde, "unser Gewissen in Fragen des Umweltmissbrauchs zu schärfen". Und er ist nicht allein in seiner Position. Wird der Katechismus dann erweitert?

Zweimal in den letzten Wochen haben Kirchenführer den Begriff "ökologische Sünden" verwendet, um zu betonen, dass bestimmte Handlungen und Gewohnheiten, die Umwelt zu verschmutzen, sündig sind. Diese Formulierung erschien im Abschlussdokument der Amazonas-Synode, und kürzlich gab Papst Franziskus bekannt, dass er erwäge, "ökologische Sünden" in den Katechismus der katholischen Kirche aufzunehmen. "Ein solcher Schritt würde dazu beitragen, Francis 'Lehre über die Notwendigkeit, für die Umwelt zu sorgen, als eine der wichtigsten katholischen Lehren zu festigen", schlägt cruxnow.com vor.

Thompson, Dekan des Heiligen Seminars von St. Paweł und der Autor von "The Joyful Mystery: Field Notes Toward a Green Thomism" behaupten, dass die Formulierung von "ökologischen Sünden" moralische Klarheit bringen kann, vorausgesetzt, "politisch geprägte Sprache" wird vermieden. - Unser Wissen über die Fragilität und Komplexität der natürlichen Umwelt hat dramatisch zugenommen. Daher erscheint es vernünftig, dieses neue Wissen in die spirituelle Unterscheidung darüber einzubeziehen, was ein energetisches katholisches Leben ist - erklärt er.

Dr. Vincent Miller vom Lehrstuhl für Theologie und katholische Kultur an der University of Dayton in Gudorf und der Herausgeber der Aufsatzsammlung "Theologische und ökologische Vision von Laudato Si: Alles ist verbunden", inspiriert von der Enzyklika von Francis 2015, unterstützten auch den Einstieg in den Katechismus der ökologischen Sünde. Miller glaubt, dass "die Kirche die Macht hat, diese destruktiven Aktivitäten als Sünde zu definieren". - Wir sind so leicht in Auseinandersetzungen über Details, Fragen zu wirtschaftlichen Kosten und politischen Strukturen verwickelt. Wir können leicht vergessen, dass es um das Böse geht, Gottes Schöpfung zu zerstören und die zerstörte Welt unseren Kindern zu überlassen - erklärt er.

Auch Dr. Daniel Castillo, Autor des Buches "Eine ökologische Theologie der Befreiung", Professor für Theologie an der Universität von Loyola, Maryland, erklärt, dass Franciszeks Betonung der Ökologie in der Kirche nichts Neues ist. Die Vorstellung von Sünde in Bezug auf die Natur wurde "an verschiedenen Orten in der langen christlichen Tradition gelehrt und sollte heute hervorgehoben werden". Castillo glaubt, dass "das Hinzufügen von ökologischer Sünde zum Katechismus dazu beitragen würde, diesen Begriff unter einer breiteren Gruppe von Menschen zu verbreiten, die Laudato si nicht gelesen haben."

Es ist nicht bekannt, welche Definition von "ökologischer Sünde" der Katechismus vorschlägt. Laut dem Portal "Open Catholics" wäre die Formulierung, die während der Amazonas-Synode vorgeschlagen wurde, ein guter Ausgangspunkt, um das Problem zu untersuchen. Die Synode appellierte an "ökologische Sünden" gegen Gott, Nachbarn und die Gemeinschaft sowie gegen die Umwelt und zukünftige Generationen. Solche Sünden würden als gegen "tief verwurzelte Sorge um die Gemeinschaft" gerichtet bezeichnet.

Dr. Celia Deane-Drummond, Direktorin des Laudato-si-Forschungsinstituts (LSRI) in Campion Hall an der Universität Oxford, ist nicht überrascht über den Vorschlag, dem Katechismus ökologische Sünden hinzuzufügen. - Die Definition der ökologischen Sünde auf diese Weise ist ein natürliches Ergebnis der Idee der integralen Ökologie, die die ontologische Grundlage darstellt, auf der alles miteinander zusammenhängt und die auf der Schöpfungslehre beruht - argumentiert er. - Gewalt gegen Land ist eng mit dem Leben der Menschen verbunden. diese zwei können nicht getrennt werden - sie fügte hinzu. Deane-Drummond betonte auch, dass ein integraler Ansatz zur Ökologie eine Fortsetzung des Pontifikats von Franciszeks Vorgänger ist.- Die Verbindung zwischen Armut und Ökologie ist seit einiger Zeit Teil der katholischen Soziallehre. besonders sichtbar in der Arbeit von Papst Benedikt XVI., wie: "Caritas in Veritate." Der Unterschied bestehe nun darin, dass es speziell in der Amazonasregion eingesetzt werde, was spezifische Auswirkungen auf das Verständnis von Umweltungerechtigkeiten habe, sagte sie. - Diese Ungerechtigkeit richtet sich gegen künftige Generationen, sofern Land, das Teil eines gemeinsamen Erbes ist, infolge menschlicher Aktivitäten degradiert und verzerrt wird, und einige Regionen nach futuristischen Prognosen von Wissenschaftlern unbewohnbar werden, dass die Wirtschaft wie gewohnt funktionieren wird - fügte Deane-Drummond hinzu.

Thompson glaubt, dass die klassische Definition des Naturrechts nach Saint. Thomas von Aquin könnte leicht verwendet werden, um die integrale Ökologie zu rechtfertigen. Der Theologe argumentiert auch, dass insbesondere die Katholiken bei den ökologischen Bemühungen an vorderster Front stehen sollten, "weil es unsere Verkündigung Christi ist, stellt der Logos, durch den alles geschehen ist, den Umweltschutz in den Mittelpunkt ethischer Belange."

"Ökologische Sünden" ist eine Neuheit in der "Ökoteologie", d. H. Ein neues Feld unter den theologischen Wissenschaften, das versucht, eine theologische Grundlage für Ökologie und Umweltschutz zu schaffen. Es ist "Dialog: Theologie mit den Naturwissenschaften". Es ist auch - wie die Vorläufer dieses Feldes betonen - "der Raum der ökumenischen Begegnung", weil die Gefahr einer ökologischen Katastrophe alle Menschen verschiedener Konfessionen vereint.

"Die Kategorie des Bewusstseins der geteilten Verantwortung für den Zustand der Umwelt bedeutet die Notwendigkeit, eine gemeinsame, ganzheitliche Vision des Menschen zu schaffen und die Lehre manchmal zu überarbeiten - oft zu anthropozentrisch und individualistisch, zu liberal in Bezug auf die Schuldfrage und die Konsequenzen der Ausübung von Aktivitäten." Jarosław Babiński mit dem Titel "Ökoteologie als Antwort auf die gegenwärtige ökologische Krise".

Quelle: cruxnow.com., PCh24.pl.,

DATUM: 22/11/2019 07:18

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Leute knien zu Pachamama während des heidnischen Ritus in den Vatikan-Gärten vor der Eröffnung der Amazonas-Synode am 4. Oktober 2019.

US-Priester: Papst Franziskus muss die Kirche in förmlicher Reue für den Götzendienst von Pachamama führen
Alexander Tschugguel , Amazon Synode , Katholisch , Charles Papst , Abgötterei , Pachamama , Franziskus , Wiedergutmachung , Buße

WASHINGTON, DC, 22. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Der bekannte Blogger-Priester Monsignore Charles Pope hat den Heiligen Vater aufgefordert, „die Kirche zu einem förmlichen Akt der Wiedergutmachung und Umkehr zu führen“, um die heidnische Göttin „Pachamama“ in Washington zu verehren Rom.

Bei einem Gespräch mit LifeSiteNews am Samstag nach einer feierlichen hochpäpstlichen lateinischen Messe, bei der er assistierte, sprach Msgr. Papst nannte die Zeremonie am 4. Oktober im Vatikan, bei der sich Teilnehmer - darunter mindestens ein Franziskaner - vor den unbekleideten, rotgekleideten Holzstatuen niederwarfen, „nur herzzerreißend“. Während das Ritual stattfand, sah Papst Franziskus zu.


"Ich konnte nicht glauben, was ich sah", sagte Msgr. Papst, Pastor des Heiligen Tröster-St. Cyprian Gemeinde in der Hauptstadt der Nation.


„Was der Papst damals wusste oder nicht, darauf werde ich nicht eingehen. Ich weiß es nicht “, sagte Msgr. Papst. „Aber jetzt, da er weiß, was los war… er selbst hat es als‚ Pachamama 'bezeichnet. Ich hoffe, dass er die Kirche jetzt in einem formellen Akt der Wiedergutmachung und Umkehr für das, was geschehen ist, führen wird. Das ist meine Hoffnung und ich bete dafür. “

Nach der fragwürdigen Zeremonie am 4. Oktober, mit der die Amazonas-Synode begann, wurden in der Kirche Santa Maria in Traspontina nahe dem Vatikan „Pachamama“ -Statuen ausgestellt, zusammen mit dem Poster einer Frau, die ein kleines Tier stillt, während sie ein Kind in der Hand hält. Am 21. Oktober entfernte ein 26-jähriger österreichischer Katholik namens Alexander Tschugguel die Statuen und warf sie in den Tiber. Papst Franziskus entschuldigte sich dann bei denjenigen, die durch die Entfernung der Statuen verletzt wurden und bezeichnete sie als "Pachamama", was die Behauptungen einiger entkräftete, dass die Statuen die Visitation oder einfach Fruchtbarkeit und das Leben darstellten.

Msgr. Papst bezeichnete Tschugguels Vorgehen als "sehr heroisch".

"Wir können ihm nur danken", sagte er.

Die "Pachamama" Angelegenheit "sehr, sehr ernst" nennen, Msgr. Papst sagte, es müsse formelle Wiedergutmachungshandlungen geben.

"Ich denke auch, dass wir wirklich viel beten müssen, damit es jetzt Reue gibt", sagte er. "Denn wenn nicht, bin ich sehr besorgt, dass es göttliche Vergeltung geben wird," wie es in Assisi und an anderen Orten war, an denen diese Dinge passiert sind. "

"Ich hoffe, der Heilige Vater wird die Kirche zu einem Akt der Reue für die ganze Kirche führen, für jeden, der daran teilgenommen hat, auch für diejenigen, die es missverstanden haben", sagte Msgr. Papst.

Er ermutigte die Katholiken, zusätzliche Rosenkränze zu beten und einen zusätzlichen Fastentag einzulegen, um Wiedergutmachung zu leisten.

Der Priester bekräftigte diese Punkte in einem Artikel , der am 21. November im Nationalen Katholischen Register veröffentlicht wurde, und argumentierte, Papst Franziskus habe die Pflicht, die Behauptungen des favorisierten päpstlichen Interviewers Eugenio Scalfari zu korrigieren, dass der Papst „ an Vernichtungismus glaubt (dass die Verdammten einfach von Gott und Gott vernichtet werden) dass die Hölle leer ist), denkt, dass Christus auf Erden nicht göttlich war und leugnet die leibliche Auferstehung des Herrn . “

„Diese Behauptungen wurden vom Vatikan nur vage angesprochen. Uns wird gesagt, dass Scalfari nicht immer alles richtig macht, dass er nicht immer treu aufzeichnet oder darstellt, was der Heilige Vater sagt, und dass er manchmal falsch versteht. “


"Das ist zu schwach", sagte Msgr. Papst fuhr fort. „Die Stille war ohrenbetäubend. Die Feinde des Glaubens werden ermutigt, während die Gläubigen entmutigt werden. “

Msgr. Papst erwähnte weiterhin die "schockierenden Schauspiele der scheinbaren Götzendienst in den Vatikanischen Gärten und die Ehrung der Pachamama-Götzen in St. Peter sowie einer örtlichen Kirche in der Nähe des Vatikans":

Nach wochenlangem Schweigen und den Vorschlägen verschiedener erklärender Theorien und Behauptungen bedauerte der Papst, dass jemand (meiner Meinung nach eine mutige Seele) einige der Götzenbilder entfernt und sie in den Tiber geworfen hatte. Papst Franziskus sagte, es gäbe "keine götzendienerische Absicht", sich vor diesen Figuren zu verbeugen oder sie durch Platzierung in katholischen Kirchen zu ehren - aber in derselben Aussage nannte er sie " Pachamama ", den Namen einer heidnischen Göttin! Auch hier sind wir verloren und verwirrt von diesem ...

Bitte, Heiliger Vater, ich bitte Sie, die Aufzeichnungen zu korrigieren, indem Sie die Ihnen zugeschriebenen Fehler zurechtweisen und den wahren und katholischen Glauben geltend machen. Sie müssen uns alle, Ihre Brüder und Ihre Herde, in der Wahrheit bestätigen. Lügen oder Irrtümer dürfen sich nicht vermehren. Vertreibe den Götzendienst von der Kirche und führe uns zur Umkehr und zur Wiedergutmachung. Lass dich nicht vom Wolf verschlingen - vertreibe ihn durch das Wort der Wahrheit.

Die Kardinäle Raymond Burke, Gerhard Müller , Walter Brandmüller und Jorge Urosa Savino verurteilten alle die „Pachamama“ -Ereignisse und / oder lobten Tschugguels Aktionen. Ebenso die Bischöfe José Luis Azcona Hermoso, Marian Eleganti und Rudolf Voderholzer. Erzbischof Carlo Maria Viganò, der sich derzeit versteckt hält, nachdem er die Vertuschung des sexuellen Missbrauchs von Ex-Kardinal Theodore McCarrick und die Rolle von Papst Franziskus verpfeift hatte, verurteilte auch die "entsetzlichen götzendienerischen Entweihungen".

"Ich kann nur meinen Respekt vor ihm und meinen Dank für sein mutiges Glaubenszeugnis ausdrücken", sagte Kardinal Burke über Tschugguel.

Kardinal Müller bemerkte : „Der große Fehler war, die Götzenbilder in die Kirche zu bringen, nicht hinauszuwerfen, weil Götzendienst nach dem Gesetz Gottes selbst - dem ersten Gebot - eine schwere Sünde ist und sie nicht miteinander vermischt die christliche Liturgie. "

Bischof Athanasius Schneider verurteilte auch die „Pachamama“ -Ereignisse und schrieb über die spirituellen Gefahren, die sie darstellen .

Über 100 Priester und Laien , darunter der vatikanische Whistleblower- Erzbischof Carlo Maria Vigano , haben Papst Franziskus aufgefordert, für den Götzendienst „Pachamama“ umzukehren.

Vier namenlose Exorzisten haben unterdessen die Katholiken gebeten, den 6. Dezember - den Festtag des hl. Nikolaus - zum Tag des Gebets und Fastens zu machen, um „jeglichen teuflischen Einfluss innerhalb der Kirche“ aufgrund der „Pachamama“ -Zeremonie zu vertreiben.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-m...hamama-idolatry

Sechs Kardinäle und Bischöfe, die heidnische Pachamama-Rituale im Vatikan verurteilten



Amazonas-Synode , Katholisch , Pachamama , Heidnische Anbetung , Heidentum

https://www.lifesitenews.com/news/bishop...ummit-a-failure

Update vom 7. November 2019: Erzbischof Carlo Maria Viganò hat die "entsetzlichen götzendienerischen Entweihungen" der Pachamama-Statue während der Amazonas-Synode verurteilt und die Neuweihung des Petersdoms gefordert. "Der Greuel göttlicher Riten hat das Heiligtum Gottes betreten und eine neue Form des Abfalls hervorgebracht, dessen Samen, die seit langem aktiv sind, mit neuer Kraft und Wirksamkeit wachsen", sagte er. Den vollständigen Bericht bei LifeSiteNews finden Sie hier .

Update 4. November 2019: Bischof Rudolf Voderholzer aus Regensburg hat nun auch öffentlich die Präsenz von Pachamama-Statuen in Rom kritisiert und mit der Thor-Eiche verglichen, die der heilige Bonifatius in Deutschland niedergeschlagen hat. Den vollständigen Bericht bei LifeSiteNews finden Sie hier .

30. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Drei Kardinäle und drei Bischöfe haben bei kirchlichen Zeremonien im Vatikan rund um die Amazonas-Synode, einschließlich der heidnischen Zeremonie am 4. Oktober in den Vatikanischen Gärten, in denen sich die Menschen verneigten und das Pachamama-Idol verehrten, separat gegen das Heidentum ausgesprochen wie Papst Franziskus und andere hochrangige Prälaten zuschauten.


Katholiken auf der ganzen Welt waren empört, nicht nur die heidnischen Statuen in verschiedenen Zeremonien zu sehen, sondern auch zu sehen, wie Papst Franziskus während der Zeremonie der Vatikanischen Gärten tatsächlich eine von ihnen segnete . Er war auch anwesend, als die Pachamama-Statue zu Beginn der Amazonas-Synode erneut mit heidnischen Ritualen in die Synodenhalle getragen wurde. Paulo Suess, einer der Hauptautoren des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode, kommentierte diese Zeremonie mit den Worten: „na und. Auch wenn es ein heidnischer Ritus gewesen wäre, so ist es doch eine heidnische Anbetung Gottes. “

Einige Katholiken beschlossen, gegen die öffentliche Darstellung heidnischer Idole in der katholischen Kirche vorzugehen.

Wie LifeSiteNews berichtete , betraten am 21. Oktober zwei Männer Santa Maria in der Traspontina-Kirche in der Nähe des Petersdoms in Rom, entfernten mehrere der dort ausgestellten umstrittenen Pachamama-Statuen und warfen sie in den Tiber. Am 25. Oktober entschuldigte sich Papst Franziskus bei denjenigen, die sich beleidigt fühlten und nannte diese Statuen "Pachamama-Statuen". Er erwog auch, sie während der Abschlussmesse am 27. Oktober auszustellen, aber dies fand nicht statt, möglicherweise auch aufgrund des Widerstands von Prälaten innerhalb der Synode und außerhalb .

Während all dieser Ereignisse erhoben einige Kardinäle und Bischöfe ihre Stimme der Opposition.

Zum Beispiel sagte Kardinal Gerhard Müller in einem Interview mit Raymond Arroyo von EWTN am 24. Oktober , dass der „große Fehler darin bestehe, die Götzenbilder in die Kirche zu bringen und nicht zu verbreiten, weil dies nach dem Gesetz Gottes selbst - dem ersten Gebot - geschieht - Götzendienst ist eine schwere Sünde und nicht mit der christlichen Liturgie zu vermischen. “

Als er die Entfernung der Pachamama-Statuen ins rechte Licht rückte, bemerkte er: „Es kann gegen das Menschenrecht verstoßen, sie wegzuwerfen, aber die Götzenbilder in die Kirche zu bringen, war eine schwere Sünde ein Verbrechen gegen das göttliche Gesetz. “

Darüber hinaus lobte Kardinal Walter Brandmüller - einer der beiden verbliebenen Dubia-Kardinäle - die Entfernung der Pachamama-Statuen aus einer katholischen Kirche in Rom und nannte die Männer, die diesen Akt ausführten, „Propheten“.

„Diese beiden jungen Männer, die diese geschmacklosen Götzenbilder in den Tiber geworfen haben, haben keinen Diebstahl begangen, sondern eine Tat vollbracht, eine symbolische Tat, wie wir sie von den Propheten des Alten Bundes, von Jesus kennen - siehe die Reinigung des Tempels - und von dem heiligen Bonifatius, der die Thor-Eiche bei Geismar niedergeschlagen hat “, sagte der deutsche Kardinal. Er schloss seine Äußerungen mit den Worten: "Diese beiden mutigen 'Makkabäer', die die 'Schrecken der Verwüstung einer heiligen Stätte' beseitigt haben, sind die Propheten von heute."


Kardinal Jorge Urosa Savino , ein dritter Kardinal, der sich den heidnischen Ritualen im Vatikan widersetzte, erklärte : „Der Synkretismus, der sich in dem Ritual zeigt, das um einen riesigen Bodenbelag herum gefeiert wurde, unter der Regie einer Amazonenfrau und vor mehreren mehrdeutigen und nicht identifizierten Bildern in den vatikanischen Gärten Dieser vergangene 4. Oktober sollte vermieden werden. “Er fügte hinzu, dass„ der Grund für die Kritik genau in der primitiven Natur und dem heidnischen Erscheinungsbild der Zeremonie und dem Fehlen offen katholischer Symbole, Gesten und Gebete während der verschiedenen Gesten, Tänze und Handlungen liegt Niederwerfungen dieses überraschenden Rituals. "Der Kardinal folgerte:" Diese Art von Synkretismus sollte vollständig vermieden werden. "

Bischof Athanasius Schneider hat unter den stimmgewaltigen Bischöfen die umfangreichste Kritik an der heidnischen Anbetung verfasst. Er veröffentlichte am 27. Oktober einen offenen Brief , in dem er erklärte, dass „Katholiken keinen heidnischen Gottesdienst und keinen Synkretismus zwischen heidnischen Überzeugungen und Praktiken und denen der katholischen Kirche akzeptieren können“.

„Der Akt der Verehrung, ein Licht zu entzünden, sich zu verbeugen, sich niederzuwerfen oder sich tief zu beugen und vor einer unbekleideten weiblichen Statue zu tanzen, die weder die Muttergottes noch eine heilige Heilige der Kirche darstellt, verstößt gegen das erste Gebot Gottes: Du sollst keine anderen Götter vor mir haben “, fügte er hinzu.

Ebenso wie Kardinal Brandmüller verglich Bischof Schneider die Männer, die die Pachamama-Statuen in den Tiber geworfen hatten, mit Makkabäern und lobte sie. Er nannte ihre Aktion „eine höchst verdienstvolle, mutige und lobenswerte Tat einiger tapferer christlicher Herren“ und fügte hinzu, dass sie „wie neue Makkabäer“ im Geiste des heiligen Zorns unseres Herrn handelten, der die Kaufleute aus dem Tempel vertrieb von Jerusalem mit einer Peitsche. Die Gesten dieser christlichen Männer werden in den Annalen der Kirchengeschichte als Heldentat aufgezeichnet, die dem christlichen Namen Ruhm verliehen, während die Taten hochrangiger Kirchenmänner, die den christlichen Namen in Rom verunreinigten, verschwinden werden als feige und verräterische Akte der Mehrdeutigkeit und des Synkretismus in die Geschichte eingegangen. “

Ein anderer Bischof - José Luis Azcona Hermoso , der emeritierte Bischof der brasilianischen Stadt Marajó - verurteilte die heidnischen Rituale mit den Pachamama-Statuen als "dämonisches Sakrileg". Sogar die Erde steht unter der Herrschaft von Jesus Christus. Es ist nicht möglich, dass es Geister mit gleicher oder höherer Macht gibt als Unserer Lieben Frau oder der Jungfrau Maria. “

"Die Anrufung der Statuen, vor denen sich sogar einige Ordensleute im Vatikan verbeugten (und ich werde nicht erwähnen, welcher Gemeinde sie angehören)", fuhr der Prälat fort, "ist die Anrufung einer mythischen Kraft der Mutter Erde, nach der sie fragen Segen oder Gesten der Dankbarkeit machen. Dies sind skandalöse dämonische Opfergaben, vor allem für die Kleinen, die nicht erkennen können. “

Der Bischof lehnt die Anwesenheit von Pachamama im Vatikan nachdrücklich ab und fährt fort: „Pachamama ist nicht die Jungfrau Maria und wird es auch nie sein. Zu sagen, dass diese Statue die Jungfrau darstellt, ist eine Lüge. Sie ist nicht Unsere Liebe Frau vom Amazonas, weil die einzige Frau vom Amazonas Maria von Nazareth ist. Lassen Sie uns keine synkretistischen Mischungen erstellen. All das ist unmöglich: Die Mutter Gottes ist die Königin von Himmel und Erde. “

Schließlich Bischof Marian Eleganti von Chur, Schweiz, hat seine eigene starke Kritik an den heidnischen Ritualen im Vatikan, es ist ein „Skandal.“ Calling kommentierte er die Tatsache , dass der Papst selbst für die Pachamama Idole entschuldigte genommen worden und geworfen in der Tiber, und dass er sagte, dass sie in einer Kirche "ohne götzendienerische Absicht" ausgestellt wurden. Eleganti sagte, auch wenn man die jüngsten Worte des Papstes akzeptiert, dass die Statuen keine beabsichtigte götzendienerische Bedeutung haben, "würde es immer noch den Skandal geben, Zumindest sieht es so aus [Götzendienst], und der Petrusfelsen [der Papst] macht sich darüber überhaupt keine Sorgen. “Im Gegenteil, sagte Eleganti, der Papst„ verteidigt sogar jene Rituale, die in den Vatikanischen Gärten durchgeführt wurden “. die dem Christentum fremd sind.

"Für einen Beobachter ist es nicht verständlich, dass die öffentlich gezeigte Verehrung von Pachamama auf der Amazonas-Synode kein Götzendienst sein soll", fügte er hinzu.
https://www.contrarecentiasacrilegia.org/
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https://www.lifesitenews.com/blogs/six-c...uals-at-vatican

Ein Vorschlag für die Erzdiözese Madrid: Unterbringung von Straßenkindern im Priesterseminar



Von Carlos Esteban | 21. November 2019
Am Internationalen Tag der Rechte des Kindes hat der Vikar für integrale menschliche Entwicklung und Innovation der Diözese Madrid, José Luis Segovia, "nicht präsentabel" bezeichnet, dass die spanische Regierung, die Autonome Gemeinschaft Madrid und der Stadtrat von Madrid Die Hauptstadt lasse Kinder im Regen schlafen und müsse erneut in die Solidarität der Kirche und der Bürger eingreifen, um zu verhindern, dass ihre Würde und ihre Rechte verletzt werden.

Monsignore Segovia, der die Kinderarmut in der Hauptstadt so plötzlich wie so viele Medien entdeckt zu haben scheint (Sie wissen, diese armen Kinder, die auftauchen und verschwinden und plötzlich wieder auftauchen, je nachdem, wer das Büro des Bürgermeisters besetzt), Das prekäre Leben eines solchen Kindes schmerzt in der Seele, die schlecht draußen in der Villa und am Hof ​​lebt, was ihn zweifellos ehrt. Sein Aufruf an die öffentlichen Verwaltungen hat uns jedoch nicht an die Worte des italienischen Bischofs Nunzio Galantino erinnert, der heute als Sekretär der Italienischen Bischofskonferenz für die Verwaltung des Erbes des Apostolischen Stuhls (APSA) verantwortlich war.

Galantino rief dann angesichts der Hilflosigkeit der afrikanischen Einwanderer, die in der Zahl von 700.000 die italienische Küste erreicht hatten, gegen die Herzenshärte der Italiener auf und forderte ihre katholischen Landsleute auf, die Türen ihrer eigenen Häuser zu öffnen, um zu geben schütze diese Obdachlosen. Und hier ist, dass der Papst, kurz nachdem er einen so edlen und freien Appell an die Wohltätigkeit anderer ausgesprochen hatte, ihm etwa 5.000 großartige Immobilien profaner Natur zur Verfügung stellte, hauptsächlich in Italien, die dem Heiligen Stuhl gehörten. Zu der Zeit stellten wir uns vor, dass er in der Lage sein würde, Ziele zu erreichen, seine leidenschaftliche Besorgnis mit seiner neuen Beschäftigung zu vereinen und im Vorbeigehen den päpstlichen Wunsch einer „armen Kirche für die Armen“ zu erfüllen, in der Zehntausende Obdachlose in den prächtigen Häusern der USA untergebracht sind Vorsehung unter seine Kontrolle gebracht.


Wir zweifeln nicht - es ist vielmehr so: Wir wissen -, dass die spanische Kirche mit den Bedürftigsten eine unaufhaltsame Arbeit leistet. Segovia selbst fügt hinzu: "Derzeit sind fast 60 Menschen in Tempeln und pastoralen Zentren der Kirche mit der unschätzbaren Unterstützung der Nachbarn willkommen." Wir stellen uns auch vor, dass die Verwaltung in dieser Angelegenheit nicht Hand in Hand bleibt, obwohl die Initiativen immer unzureichend sind, wie Segovia behauptet. Aber in diesen Zeiten, die von Barmherzigkeit regiert werden und auf die Aufmerksamkeit der „Verworfenen“ ausgerichtet sind, sollte die Kirche viel weiter gehen, das von ihr verlangte heldenhafte Beispiel geben und in dieser Aufmerksamkeit die Aufmerksamkeit der säkularen Politiker übertreffen. In diesem Moment fällt mir ein prächtiges Gebäude der Diözese ein, ein imposanter Palast, in dem sich das Priesterseminar von Madrid befindet. Es gibt den Umstand - glücklich für diejenigen, die um Berufung beten, aber glücklich für die Umstände, die uns beschäftigen -, dass heute nur 70 Seminaristen das riesige Gebäude besetzen. Ist es nicht eine Verschwendung, die in den Himmel schreit und nicht Hunderte von Kindern in den ehrwürdigen Mauern unterbringen kann?

Es ist eine unvermeidliche Idee, weil die Masse des Gebäudes schwer zu ignorieren ist; aber wir sind sicher, dass Segovia mit gutem Willen viele andere Gebäude von jenen auf den Markt bringt, die IBI, das Eigentum unserer großzügigen Erzdiözese, nicht bezahlen, und zwar in einer kühnen Geste der Nächstenliebe, die die Kirche nicht auf Kosten der weltlichen Autoritäten verlassen kann Als das Problem, das das Herz von Segovia berührt, kann, wie er sagt, "die Kältekampagne verschärfen, wenn Obdachlose, Vertriebene und Menschen, die unter Vertreibungen leiden, zusammentreffen."
https://infovaticana.com/2019/11/21/una-...n-el-seminario/

Ordo Iuris hat keinen Zweifel: Die Organisatoren des Unabhängigkeitsmarsches haben das Gesetz befolgt



Ordo Iuris hat keinen Zweifel: Die Organisatoren des Unabhängigkeitsmarsches haben das Gesetz befolgt

Vertreter des Ordo Iuris Instituts berichteten zum zweiten Mal über den Warschauer Unabhängigkeitsmarsch. Wie im Vorjahr wurde bestätigt, dass die Organisatoren der Versammlung gesetzeskonform gehandelt haben. Die aus rechtlicher Sicht zweifelhafte Situation ereignete sich vor der Demonstration, als die Warschauer Behörden dem Abgeordneten Robert Winnicki die Möglichkeit verweigerten, dem Krisenmanagementzentrum beizutreten. Das Institut hat einen Bericht über die Überwachung des Unabhängigkeitsmarsches veröffentlicht.

Gemäß einer Vereinbarung mit der Independence March Association identifizierte das Ordo Iuris Institute fünf Personen, die als Beobachter an der Demonstration teilnahmen. Der Organisator der Besprechung garantierte ihnen den Zugang zu den Besprechungen vor der Besprechung und ermöglichte ihnen eine umfassende Überwachung auf allen Organisationsebenen der Veranstaltung.

Vor Beginn des Unabhängigkeitsmarsches traf das Warschauer Rathaus eine aus rechtlicher Sicht fragwürdige Entscheidung. Beamte verweigerten dem Abgeordneten Robert Winnicki und seinem Anwalt den Zugang zum Krisenmanagementzentrum, wo wichtige Entscheidungen über den Verlauf der Versammlung getroffen wurden. Ein solches Privileg genoss ein Politiker nach dem Gesetz über die Ausübung des Mandats eines Stellvertreters und Senators vom 9. Mai 1996. Stattdessen wurde das Zentrum von Personen mit einem ideologischen Profil dominiert, die sich den Organisatoren des März widersetzten.

Ordo Iuris Anwälte haben keine rechtswidrigen Handlungen des Veranstalters festgestellt. Beobachter wiesen auch auf die ordnungsgemäße Zusammenarbeit der Independence March Guards mit der Polizei hin, dank derer die Demonstration auf friedliche Weise stattfand. Der Veranstalter reagierte effizient auf sporadische Ereignisse, die möglicherweise gegen das Gesetz verstoßen, beispielsweise den Einsatz von Pyrotechnik. Diese Art von Vorfällen wirkten sich nicht auf den friedlichen Ablauf des Treffens aus. Ihnen wurde kein Schaden gemeldet.

Während des März dominierten nationale Symbole (hauptsächlich weiße und rote Fahnen). Die Teilnehmer der Versammlung zeigten auch Zeichen sozialer Organisationen sowie patriotische und religiöse Symbole. Es wurden auch Banner mit ähnlichen Inhalten präsentiert. Auch Parolen der Märzteilnehmer bezogen sich auf dieses Thema. Außerdem wurden patriotische, religiöse und Gebetslieder gesungen. Nationale Symbole anderer Länder erschienen auch, einschließlich Ungarn.

Die Beobachter von Ordo Iuris in dem Bericht berücksichtigten auch provokative Verhaltensweisen, die sich gegen Personen richteten, die an einer gesetzlichen Versammlung teilnahmen. Beispielsweise wurde eine polnische Flagge mit Symbolen zum Aufhängen an einem der Gebäude entlang der Route aufgehängt. Katholizismus, Orthodoxie, Judentum, Islam und die LGBT-Bewegung. Ein solches Verhalten kann Art verletzt haben. 137 Abschnitt 1 des Strafgesetzbuches, wonach öffentliche Beleidigung der Staatsflagge mit Geldstrafe oder Freiheitsstrafe geahndet wird. Die Flagge der Republik Polen ist ebenfalls kunstgeschützt. 28 Abschnitt 4 der polnischen Verfassung.

- Zum zweiten Mal stellte das Ordo Iuris-Institut auf Ersuchen der Independence March Association die Anwesenheit seiner Vertreter während des März sicher. Als Beobachter berichteten sie über beobachtete Ereignisse im Verlauf des Treffens. Die Schlussfolgerungen des Berichts zeigen deutlich, dass die Vorwürfe gegen die Organisatoren des zyklischen Marsches eher durch politische Ressentiments als durch den tatsächlichen Ablauf der Versammlung motiviert sind. Es scheint besorgniserregend, dass Vertreter des Warschauer Rathauses die Möglichkeit einschränken könnten, im Rahmen des Krisenmanagementzentrums ergriffene Maßnahmen und Entscheidungen zu beobachten - gibt adv an. Dr. Bartosz Lewandowski - Direktor des Zentrums für Prozessintervention Ordo Iuris.

DATUM: 21/11/2019 14:18

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In Pakistan zwei Entführungen von minderjährigen christlichen Mädchen



Tabassum Yousef - ACN | 19. November 2019
Die Geschichte zweier katholischer Mädchen, die von Muslimen aus ihren Häusern entführt wurden.
Dies ist die Geschichte von Samra Munir (13) und Neha Pervaiz (14). Beide katholischen Mädchen wurden von Muslimen aus ihren Häusern entführt. Samra musste heiraten und zum Islam konvertieren; Ihre Familie hat sie seit ihrer Entführung nicht mehr gesehen. Nehah hatte mehr Glück und entkam ihrem Entführer, obwohl sie sexuelle Übergriffe erlitten hatte.
Dies sind nur zwei Beispiele für die Entführung minderjähriger christlicher Mädchen in Pakistan und die Praxis der Zwangsheirat und der Konversion zum Islam. Die Zahl solcher Vorfälle nimmt stark zu.

Samra liebt ihre Familie und versteht, dass sie ihnen helfen muss; Sie kocht gern und hilft gerne bei der Hausarbeit. Sie hat nur drei Jahre Grundschule abgeschlossen; Die Familie lebt vom Tageslohn und ihre Eltern können sich keine Schulgebühren leisten.

Am 16. September 2019 war Samra alleine zu Hause. Ihre Eltern waren auf der Arbeit und ihre Geschwister waren auf dem Markt. In diesem Moment wurde sie entführt. Sie wurde gewaltsam in ein Auto geworfen und weggebracht. Samras Bruder Shahzad sah das Auto davonfahren. Er rannte hinterher, konnte aber nicht mithalten.

Samras Eltern berichteten wiederholt über die Entführung, aber die örtliche Polizei bestand darauf, dass sie nicht mitgenommen wurde. Die Polizei sagte, sie sei von zu Hause weggelaufen. Ihren Eltern wurde befohlen, keine Szene zu erstellen.

Es verging einige Zeit, bis die Familie Neuigkeiten erhielt. Sie erfuhren, dass Samra geheiratet und zum Islam konvertiert hatte. In ihrer Heiratsurkunde war ihr Alter mit 19 Jahren angegeben. Die Polizei forderte ihre Eltern auf, nicht wieder zu kommen, und ihnen wurde angedroht, dass ihre andere Tochter Arooj ein ähnliches Schicksal erleiden würde.


Trotzdem bestand die Familie weiter. Sie nahmen ein Darlehen in Höhe von 40.000 Rupien (ca. 260 USD) auf, damit sie den Beamten bei jedem Besuch der Polizeistation Geld geben konnten, in der Hoffnung, dass das Geld die Polizei zum Handeln veranlassen würde. Sie verkauften auch ihre Nähmaschine und Telefone. Jeder Dollar, den sie verdienten, floss in die Suche nach Samra, aber bis jetzt ist nichts aus ihren Bemühungen geworden.

Arooj sagte: „Mein Leben ist nicht einfach. Wir vermissen Samra; Wir essen oder schlafen nicht richtig. Ich gehe nicht zur Schule, weil wir uns die Gebühren nicht leisten können.

„Trotzdem weiß ich, dass Gott uns nicht verlassen hat. Jesus ist mit mir. Ich trage immer einen Rosenkranz bei mir und bete, dass Mutter Maria uns weiterhin beschützt.

„Dieser Bereich ist für uns nicht sicher. Meine muslimischen Freunde behandeln mich gut, aber ihre Mütter mögen mich nicht. Sie denken, dass ich unrein bin; Ich kann nur bestimmte Teller und Gläser benutzen.

„Ich liebe mein Land, aber ich möchte dort leben, wo wir alle respektiert werden. Ich bitte demütig die Staats- und Regierungschefs der Welt, für unsere Sicherheit und unseren Frieden zu arbeiten. Die Leute vergessen, nett zu sein. “

Neha Pervaiz erzählte der Kirche in Need ihre eigene Geschichte:

„Ich bin in vielerlei Hinsicht ein normales Mädchen. Ich liebe es zu zeichnen, zu skizzieren und Rennen zu fahren. Ich liebe es, mit meiner besten Freundin Madiha und meinen drei jüngeren Geschwistern zu spielen. Aber ich bin auch Christ, und ich habe sehr dafür gelitten.

„Meine Tante, deren Kinder ich betreut und gebadet habe, hat meine Vergewaltigung und Entführung erlaubt. Während ich zu Hause war, wurden mein Bruder und ich in getrennten Räumen eingesperrt und geschlagen. Ein Mann namens Imran vergewaltigte mich und zwang mich, den Koran zu rezitieren. Ich lehnte anfangs ab, aber sie schlugen meinen Bruder deswegen härter. Ich gab nach, um ihn zu beschützen.

Dann wurde ich sieben Tage lang in Imrans Haus gefangen gehalten, bis eine seiner Töchter mich verschont hatte. Eines der Kinder meiner Tante hat mich aufgenommen und es geschafft, mich versteckt zu halten. Sie lieh mir eine Burka und 500 Rupien, damit ich sicher zu meiner Familie zurückkehren konnte. Aber meine Eltern glaubten mir nicht, als ich ihnen erzählte, was passiert war.

„Ich lebe jetzt in einer Pfarrei. Aber ich bin nicht sicher. Ich kann nicht alleine irgendwohin gehen, denn ich könnte wieder angegriffen werden und ich kann nicht frei anbeten. Ich habe keine Sicherheit oder rechtlichen Schutz. Trotzdem möchte ich mein Land nicht verlassen. Das ist mein Zuhause.

„Ich möchte Jura studieren, um andere Mädchen vor ähnlichen Verbrechen zu schützen. Ich hoffe auch, dass die Staats- und Regierungschefs der Welt Gesetze unterstützen, die die Sicherheit von Frauen gewährleisten und Zwangskonvertierung und Eheschließung verhindern.

„Gott hat mich beschützt und ich bin geflohen. Ich bin stolz darauf, das Kreuz überall hin mitzunehmen. “

- Tabassum Yousef

Mit Bildern von Neha-Pervaiz und Samra-Munir (© ACN)

Dieser Artikel wurde erstmals von Aid to the Church in Need veröffentlicht und wird hier mit freundlicher Genehmigung erneut veröffentlicht. Besuchen Sie churhcinneed.org, um weitere Informationen zu erhalten und verfolgten Christen zu helfen.

https://aleteia.org/2019/11/19/in-pakist...hristian-girls/

Donnerstag, 14. November 2019
Die katholische Verpflichtung zum Widerstand


Geschrieben von Roberto de Mattei | Rest Kolumnist

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de Mattei BuchvorstellungProf. de Mattei spricht zu Kardinal Müller (links), Bischof Schneider (rechts) und Pater Posse. Murray (ganz rechts)

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Vortrag, ein eindrucksvoller Aufruf für die Ewigkeit, wurde zu Beginn eines neuen Interviews mit Bischof Athanasius Schneider in Rom gehalten. Das Buch, das alles von Vatikan II über die Rolle von Erzbischof Lefebvre im Widerstand bis hin zur Rolle der Freimaurerei behandelt.

In der Mitte der Amazonas-Synode haben Kardinal Burke und Bischof Schneider - die beiden ausgesprochensten kirchlichen Kritiker der Amazonas-Synode - an der Herausgabe eines Buches mitgewirkt, das von Diane Montagna (einer der traditionellsten katholischen Vatikanisten in Rom) in Gegenwart herausgegeben wurde der Kardinäle Müller und Arinze, bei einer Veranstaltung, die von mehreren hochkarätigen vatikanischen Journalisten und Mitgliedern der Weltpresse (einschließlich The Remnant) berichtet wurde und bei der der Pater Gerald Murray, der Päpstliche Posse, als begeisterter Moderator fungierte. (Schauen Sie sich HIER die Berichterstattung des Restes über dieses Ereignis an. )

Die Leute beschweren sich oft darüber, dass wir etwas dagegen unternehmen müssen, was in Rom passiert. Nun, hier ist es! MJM

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Das Interview mit Bischof Schneider ist sehr schön und ich gratuliere nicht nur dem Bischof, sondern auch der Journalistin, die in ihren Fragen jeden Aspekt der gegenwärtigen religiösen Debatte angesprochen hat. Aber ich möchte Ihnen nicht das Vergnügen nehmen, das Buch zu lesen, indem ich Ihnen sage, was es sagt. Ich glaube, die beste Art, es zu präsentieren, besteht darin, es in den historischen Horizont einzufügen, in dem es geschrieben und veröffentlicht wurde, da derzeit eine Synode stattfindet, die zu Recht als eines der dramatischsten Ereignisse für die Kirche in den letzten Jahrhunderten bezeichnet werden kann.

Kardinal Burke und Bischof Schneider haben einen Appell zum Beten und Fasten gestartet, damit die Synode am Amazonas die Fehler und Häresien des Instrumentum laboris nicht billigt . Und dafür danken wir ihnen. Sie gehörten zu den wenigen Pastoren der Kirche, die die Stille brachen, in der das weltweite Episkopat in der gegenwärtigen Krise versunken ist. Damit haben sie ihr Mandat als Nachfolger der Apostel erfüllt. Der heilige Augustinus sagt, dass diejenigen, die sich nicht öffentlich zu dem bekennen, was sie glauben, nur zur Hälfte treu sind: „ Non enim perfecte credunt, qui quod credunt loqui nolunt. ” [1]Nicht nur diejenigen, die die Wahrheit aufgeben, um den Irrtum anzunehmen, sondern auch diejenigen, die ihn nicht öffentlich bekennen, wenn es nötig ist. Für stille Pastoren in Zeiten der Dunkelheit, wie die, in denen wir leben, erinnern wir uns an die Worte des Propheten Jesaja: „Wehe mir, denn ich habe geschwiegen“ (vgl. Jesaja VI, 5).

Wie er in seinem Buch berichtet, erhielt Bischof Schneider von der göttlichen Vorsehung den Namen Athanasius, und dieser Name ist sicherlich ein Vorbild für ihn.


de mattei quote 1

Der heilige Athanasius war der unbezwingbare Verteidiger des katholischen Glaubens gegen die Arier und Halbarier in der schrecklichen religiösen Krise des vierten Jahrhunderts. Als der erste Ökumenische Rat der Kirche, der von Kaiser Konstantin einberufen wurde, im Mai 325 in der Stadt Nicaea eröffnet wurde, kursierten viele Irrtümer und Häresien in Bezug auf die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit unter den ungefähr dreihundert Konzilsvätern. Der große Historiker der Konzile, Hefele, erklärt, dass die orthodoxen Bischöfe in Nicäa eine Minderheit waren. Zusammen mit Athanasius und seinen Freunden bildeten sie die Rechten bzw. die Reihen der äußersten Rechten. Arius und seine Partisanen bildeten die Linke, während die Mitte links von Eusebius von Nikomedia und die Mitte rechts von Eusebius von Cäsarea besetzt war. [2]

https://remnantnewspaper.com/web/index.p...emnantcolumnist

Unter diesen Positionen gab es nur eine wahre Position, nur eine katholische Position, die des heiligen Athanasius. Athanasius, dem der Heilige Hilary von Poitiers den größten Einfluss auf die Formulierung des nicäischen Glaubens zuschrieb, [3] war damals jedoch weder Bischof noch Priester noch berühmter Theologe, sondern nur ein junger Diakon, der gerade über 25 Jahre alt war alt, und war ein Mitarbeiter von Alexander, Bischof von Alexandria. Athanasius beschränkte sich nicht auf das Beten, sondern organisierte hinter den Kulissen den Widerstand der Bischöfe gegen den Arianismus. Dank ihm wurde das nicäische Glaubensbekenntnis formuliert und bildete ein uneinnehmbares Bollwerk gegen den Arianismus. Dies ist ein Beweis für das Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche.

Buchvorstellung aller großen Perücken

Die katholische Kirche ist ein mysteriöser Organismus, und es ist wichtig, sich darum zu bemühen, seine Physiologie zu verstehen. Heute bekennen sich fast alle Massenmedien zu einer säkularistischen Ideologie und verstehen die übernatürliche Natur der Kirche nicht. Die unterschiedlichen theologischen Positionen reduzieren sich auf politische Positionen und die Politik wiederum auf einen Konflikt wirtschaftlicher Interessen

Die Kirche hat einen sichtbaren Körper; Es ist eine Gesellschaft, die von lebenden Männern gegründet und mit einer juristischen Struktur ausgestattet wurde. Diese Gesellschaft bringt alle zusammen, die nach der Taufe den von Jesus Christus gelehrten Glauben bekennen, an den Sakramenten teilnehmen und der von Jesus selbst festgelegten Autorität gehorchen. Die Kirche ist jedoch keine Gesellschaft wie jede andere. Ihre Struktur kann nicht mit der eines Unternehmens oder eines politischen, demokratischen oder diktatorischen Regimes verglichen werden. Die katholische Kirche ist ein mystischer Leib, dessen Haupt Christus ist, dessen Glieder die Gläubigen sind und dessen Seele der Heilige Geist ist. Leo XIII. ( Satis Cognitum ) und Pius XII. ( Mystici Corporis ), aber auch Benedikt XVI. ( Angelus 31. Mai 2009), haben den Heiligen Geist die „Seele der Kirche“ genannt. Die Gegenwart des Heiligen Geistes bleibt in jeder Seele, die sich im Zustand der Gnade befindet, aber seine unvollkommene Gegenwart bleibt auch im gesamten Körper der Kirche. als Geist der Wahrheit und Weisheit bis zum Ende der Jahrhunderte.



Das menschliche und sichtbare Element der Kirche zu leugnen, bedeutet, in den Protestantismus zu verfallen, aber seinen göttlichen und unsichtbaren Aspekt zu leugnen, bedeutet, die Kirche mit jeder menschlichen Gesellschaft gleichzusetzen. Eines dieser beiden Elemente, das Menschliche oder das Göttliche, aus der Kirche zu entfernen, bedeutet, es zu zerstören.

Buchvorstellung PublikumDie Kardinäle Burke, Muller und Arinze schlossen sich Journalisten wie Robert Royal (ganz rechts), Edward Pentin, Michael Matt und Sandro Magister an, um Bischof Schneiders Buch vorzustellen.

Diejenigen, die das Wirken des Heiligen Geistes auf die Kirche ignorieren, werden niemals in der Lage sein, ihre Realität zu verstehen. Wir hören zum Beispiel oft, dass die Päpste vom Heiligen Geist unterstützt werden, und das ist wahr. Aber alle Christen werden, wenn auch auf unterschiedliche Weise, vom Heiligen Geist unterstützt. Durch die Taufe erhalten sie die Gabe des Heiligen Geistes, der der Geist Christi ist.

Der Heilige Geist hilft nicht nur den Leitern der Kirche, sondern jeder getaufte Mensch. Der geringste der Amazonas-Indianer, der die Taufe empfängt, ist in die Kirche Christi eingegliedert und wird vom Heiligen Geist unterstützt. Aus diesem Grund können wir diejenigen, wie Bischof Erwin Kräutler, emeritierter Bischof von Xingu, Brasilien, die sich rühmen, nie einen Inder getauft zu haben, nicht verstehen. [4]

Buchvorstellung de MatteiDas Sakrament der Konfirmation perfektioniert die Taufe und macht den Christen zu einem authentischen „Soldaten Christi“, wie es einst gesagt wurde: einem Sohn oder einer Tochter der militanten Kirche, die mutig gegen das Fleisch, den Teufel und den Geist der Welt kämpft. Mit Taufe und Konfirmation erhält der Christ auch ein übernatürliches Licht, das Theologen als „katholischen gesunden Menschenverstand“ oder „ sensus fidei “ bezeichnen, dh die Fähigkeit, bereits vor theologischen Überlegungen durch übernatürlichen Instinkt an den Wahrheiten des Glaubens festzuhalten. Der heilige Thomas lehrt, dass die Universalkirche vom Heiligen Geist regiert wird, der, wie Jesus Christus versprochen hat, „die ganze Wahrheit lehrt“ ( Joh 16,13). [5]Die übernatürliche Fähigkeit, in die der Gläubige eindringen und die offenbarte Wahrheit in seinem Leben anwenden muss, kommt vom Heiligen Geist.



2014 veröffentlichte die Internationale Theologische Kommission unter dem Vorsitz von Kardinal Gerhard Ludwig Müller, dem damaligen Präfekten der Kongregation für den Glauben, eine Studie mit dem Titel „ Sensus fidei im Leben der Kirche “ [6], in der erklärt wird, dass dies der Sensus fidei nicht ist ein reflektierendes Wissen über die Geheimnisse des Glaubens wie das Wissen, das durch die Theologie erlangt wurde, aber eine spontane Intuition, durch die der Gläubige am wahren Glauben festhält oder ablehnt, was ihm entgegengesetzt ist. [7] Der Glaube der Gläubigen wird wie die Lehre der Pastoren vom Heiligen Geist beeinflusst, und die Gläubigen tragen durch ihren christlichen Sinn und ihr Glaubensbekenntnis dazu bei, die christliche Wahrheit zu erklären, zu manifestieren und zu bezeugen.

Jedes getaufte Mitglied der Gläubigen hat den Sensus Fidei , und dieser Sensus Fidei hat eine rationale Grundlage, weil der Akt des Glaubens von Natur aus ein Akt der intellektuellen Fähigkeit ist. Heute ist der wahre Glaubensbegriff verlorengegangen, weil er auf sentimentale Erfahrung reduziert ist und vergessen hat, dass es sich um einen Akt der Vernunft handelt, dessen Gegenstand die Wahrheit ist. Der Fideismus wurde von der Kirche verurteilt. Beim Ersten Vatikanischen Konzil definierte sie stattdessen die Harmonie zwischen Glauben und Vernunft als Dogma ( Denz- H, Nr. 3017).

Alles, was irrational und widersprüchlich erscheint, stößt den wahren Glauben ab. Wenn der sensus fidei einen Kontrast zwischen bestimmten Ausdrucksweisen kirchlicher Autoritäten und der Tradition der Kirche hervorhebt, muss der Gläubige auf den guten Gebrauch der Logik zurückgreifen, die durch Gnade erleuchtet wird. In solchen Fällen muss der Gläubige jegliche Zweideutigkeit oder Fälschung der Wahrheit zurückweisen und sich dabei auf die unveränderliche Tradition der Kirche stützen, die nicht im Gegensatz zum Lehramt steht, sondern es einschließt.

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Die Theologische Kommission des Vatikans erklärte: „ alarmiert von ihrensensus fidei , einzelne Gläubige leugnen können Zustimmung auch die Lehre der legitimen Hirten , wenn sie erkennen , in nicht , dass die Stimme Christi, der Gute Hirte , Lehre “ [8] . Aus diesem Grund kann der sensus fidei die Gläubigen in einigen Fällen veranlassen, ihre Zustimmung zu bestimmten kirchlichen Dokumenten zu verweigern und sich vor die obersten Behörden in eine Situation des Widerstands oder des offensichtlichen Ungehorsams zu stellen. Ein solcher Ungehorsam ist nur deshalb offensichtlich, weil in diesen Fällen legitimen Widerstands das Evangeliumsprinzip gilt, dass man Gott gehorchen muss und nicht den Menschen ( Apg 5, 29).

Konfrontiert mit einem Satz, der dem Glauben oder der Moral widerspricht, haben wir die moralische Verpflichtung, unserem Gewissen zu folgen, das sich dem widersetzt, denn wie der heilige Kardinal Newman sagt: „Das Gewissen ist der eingeborene Stellvertreter Christi. ” [9]

Heutzutage werden diejenigen, die sich nach ihrem Gewissen den Worten oder Taten kirchlicher Autorität widersetzen, die von der Tradition der Kirche abweichen, manchmal beschuldigt, "Feinde des Papstes" oder sogar "Schismatiker" zu sein. Aber diese Worte müssen abgewogen werden. Die schwerwiegendsten Fehler für einen Katholiken sind die Ablehnung der Lehre Christi oder die Trennung von der Kirche, die Christus gegründet hat. Im ersten Fall ist man ketzerisch, im zweiten Fall ist man schismatisch.

Wir sind keine Ketzer, denn die Ketzerei stößt uns ab: Wir glauben an die Lehre Christi, wie sie immer und überall gelehrt wurde.

Wir sind keine Schismatiker, denn Schisma stößt uns ab: Wir glauben fest an das Papsttum, das heute von Papst Franziskus repräsentiert wird, dessen höchste Autorität wir anerkennen.

Aber wenn Papst Franziskus oder irgendein anderer Papst Worte ausspricht oder Taten begeht, die im Widerspruch zu Lehre und Sitten der Kirche zu stehen scheinen, dann haben wir das Recht, uns von diesen Worten und Taten zu trennen. Unsere Trennung ist keine juristische, sondern eine moralische Trennung, nicht von dem Petrusamt, das der Kirche dient, sondern eine Trennung von dem bösen Dienst, den diejenigen, die dieses Petrusamt ausüben, der Kirche erweisen.

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Wir erkennen den Vorrang des Papstes bei der Gerichtsbarkeit über alle Bischöfe der Welt an, aber wir leiden, wenn wir sehen, dass der Papst im Namen der Synodalität die Behauptungen von Bischofskonferenzen unterstützt, die ihn auf einen ketzerischen oder ketzerisch gelehnten Synodenweg hinweisen.

Wir erkennen das höchste Charisma an, das die Kirche dem Papst zuschreibt, das der Unfehlbarkeit, und wir möchten, dass der Papst es in seiner ganzen Breite ausübt, um Wahrheiten zu definieren und Fehler zu verurteilen. Aber wir leiden, wenn der Papst dieses Charisma nicht ausübt, um sich in Interviews, Briefen und sogar Telefonaten extravagant auszudrücken.

Wir knien vor dem Papst, weil wir in ihm den Stellvertreter Christi erkennen, aber wir leiden, wenn er nicht vor dem Allerheiligsten kniet, das Christus selbst ist - Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit.

Wir erleben nicht nur eine Art Leiden; Es ist auch ein Gefühl der Empörung, wenn wir heidnische Zeremonien in Gegenwart des Heiligen Vaters in den Vatikanischen Gärten sehen. Es ist die gleiche Empörung, die wir empfanden, als wir den Petersdom entweiht sahen, der am 8. Dezember 2015 auf seine Fassade projiziert wurde.

Sie werfen uns vor, Feinde von Papst Franziskus zu sein, aber diese Anschuldigung ist bedeutungslos. Wir sind weder Feinde noch Freunde von Papst Franziskus. Wir sind und wollen Freunde der Wahrheit und des Guten, Feinde des Irrtums und des Bösen, Freunde der Freunde der Kirche und Feinde der Feinde der Kirche.

Sie werfen uns vor, die Einheit der Kirche brechen zu wollen, aber ohne Wahrheit kann es keine Einheit geben. Die Kirche ist eine, weil sie einzigartig ist und nach dem Bild Christi geschaffen wurde, der gestern, heute und für immer derselbe ist. In seiner Gestalt muss das Wesen der Kirche bis zum Ende der Welt identisch bleiben, denn wie der heilige Paulus sagt: „Es gibt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe auf Gott und einen Vater von uns allen“ ( Eph 4) : 5).

Ich spreche als Laie im Namen vieler Laien. Die Laien sind nicht befugt, irgendjemanden die Lehre der Kirche zu lehren, weil sie nicht der lehrenden Kirche angehören. Aber sie haben das Recht und die Pflicht, den Glauben, den sie bei ihrer Taufe erhalten haben, zu bewahren, weiterzugeben und zu verteidigen.

Als einfacher Laie, der geistig mit den Nachfolgern der hier anwesenden Apostel verbunden ist, kann ich sagen: Heute sind wir die Stimme der Tradition, die den Papst um Gehör bittet. Unsere Stimme überträgt eine Lehre aus der Ferne und fordert den Papst auf, nicht weniger aufmerksam zuzuhören, als er der sogenannten „Weisheit der Ahnen“ der indigenen Völker vorbehalten ist. Auch wir sind das Echo einer Weisheit der Ahnen, einer alten Weisheit, die auf Jesus Christus, die inkarnierte Weisheit, zurückgeht.


rom himmel für mattei

Eine Weisheit, schreibt der Heilige Louis Marie Grignion von Montfort in seinem inspirierten Buch L'amour de la sagesse eternelle , das wie folgt zusammengefasst wird: Verbum caro factum est : „Das Wort ist Fleisch geworden, die ewige Weisheit ist Mensch geworden, Gott ist Mensch geworden ohne aufzuhören, Gott zu sein: der Name des Menschen-Gottes ist Jesus Christus, das heißt der Erlöser. “ [10] Wie relevant sind diese Worte des großen französischen Heiligen!

Betrachten wir mit tiefer Dankbarkeit jene Männer der Kirche, wie Kardinal Burke und Bischof Schneider, die durch ihre Stimmen Zeugnis von inkarnierter Weisheit ablegen. Jedes Mal, wenn sie die Stille brechen, nimmt unsere Dankbarkeit für sie zu und unsere übernatürliche Hoffnung, dass andere Kardinäle und Bischöfe sich ihnen bald anschließen werden, nimmt zu. Das Buchinterview mit Bischof Schneider ist eine wertvolle Hilfe für die Aufrechterhaltung der Hoffnung, aber auch für das Gleichgewicht in diesen schwierigen Stunden.

In Christus Vincit zitiert Bischof Schneider diese schöne Passage aus dem Heiligen Hilary von Poitiers, dem Athanasius des Westens: „ Darin besteht die Besonderheit der Kirche, dass sie triumphiert, wenn sie besiegt wird, dass sie besser verstanden wird, wenn sie es ist angegriffen, dass sie aufsteht, wenn ihre untreuen Mitglieder sie verlassen “. [11] Und wir könnten hinzufügen, dass sie triumphiert, wenn ihre treuen Mitglieder für sie kämpfen.

Vielen Dank, Kardinal Burke. Danke, Bischof Schneider; und vielen Dank, Diane Montagna, dass Sie Bischof Schneider eine Stimme in diesem Buch gegeben haben.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ation-to-resist

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Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen

Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen

Erzbischof Zbigniew Stankiewicz betonte in einem Interview mit dem estnischen konservativen Objektiiv-Portal die Notwendigkeit einer starken Verteidigung der christlichen Prinzipien durch die Kirche. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.

Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.

Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, ihren Glauben und ihre Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen gibt es heute im Westen.

Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. - Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.

Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, dass die Kirche keine besonderen Privilegien für Homosexuelle befürworte. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.

Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag.

DATUM: 28/06/2019 14:12

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/arcybiskup-zbigniew-...l#ixzz64XbQU6Hp
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Beunruhigende Lichtshows, die am Ende der Amazonas-Synode auf Roms Kirchen projiziert wurden
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https://www.lifesitenews.com/news/abp-vi...anctuary-of-god
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https://www.lifesitenews.com/news/distur...of-amazon-synod

Thailand Erdbeben. Was ist mit dem apostolischen Besuch von Franziskus?



Thailand Erdbeben. Was ist mit dem apostolischen Besuch von Franziskus?

Am zweiten Tag des apostolischen Besuchs von Papst Franziskus in Thailand ereignete sich ein Erdbeben. Sein Epizentrum mit einer Stärke von 6,1 wurde 92 km nördlich der Stadt Muang Nan in der Grenzregion zu Laos, dem am 21. November angekündigten USSS-Zentrum für seismische Forschung, aufgezeichnet.

Laut thailändischen Medien schüttelten sogar Wolkenkratzer in Bangkok 600 km vom Epizentrum entfernt 30 Sekunden lang. Im Moment gibt es keine Informationen über Schäden und Verluste. Durch die nördlichen Regionen von Burma, Thailand und Laos, wo sich die indo-australischen und indochinischen Platten treffen, gibt es ein Netzwerk von aktiven Vertreibungen.

Papst Franziskus ist vom 20. bis 23. November in Thailand, danach reist er nach Japan, wo er bis zum 26. November bleibt.

DATUM: 21/11/2019 11:34

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/trzesienie-ziemi-w-t...l#ixzz65uooK6c7

MAIKE HICKSON

BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Mo 18.11.2019 - 12:50 EST

https://www.lifesitenews.com/blogs/bishop-schneiders-handbook-for-correcting-errors-in-life-of-church-today



Bischof Schneiders Handbuch zur Korrektur von Fehlern im heutigen Leben der Kirche

Abu Dhabi , Athanasius Schneider , Buchbesprechungen , Katholisch , Kommunion In Der Hand , die Vielfalt Der Religionen , Humanae Vitae , Natürliche Familienplanung

18. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider, der Weihbischof von Astana, Kasachstan, hat gerade ein neues Buch mit dem Titel Christus Vincit veröffentlicht: Der Triumph Christi über die Dunkelheit der Zeit . In diesem umfassenden Interview mit Diane Montagna, Korrespondentin von LifeSite Rome, behandelt der Prälat zunächst seine eigene Biographie und spirituelle Ausbildung und erörtert dann in getrennten Abschnitten einige Probleme unserer Zeit in der Kirche und in der Welt. In gewisser Weise präsentiert er in seinem Buch eine Art Handbuch zur notwendigen Korrektur von Fehlern im Leben der Kirche in den letzten Jahrzehnten.

Da dieses Buch in Bezug auf geistige Führung und Inspiration so fruchtbar ist, möchte sich diese Rezension hauptsächlich auf bestimmte Aspekte von Schneiders Darstellung konzentrieren, nämlich seine nachdenkliche, ruhige, differenzierte, treue, aber wahrheitsgemäße Kritik an einigen Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils und seiner Anwendung in Theorie und Praxis in den letzten Jahrzehnten des kirchlichen Lebens, einschließlich der Religionsfreiheit, des interreligiösen Gebetstages 1986 in Assisi, interreligiöser Zusammenkünfte und Fälle von "falscher Ökumene", der radikalen Reform des Ritus der Messe (Novus Ordo), Kommunion in der Hand, sowie Unklarheiten in Bezug auf die Terminologie und die Verwendung der natürlichen Familienplanung und das Ende der Ehe.

Während Bischof Schneider sich als treuer Sohn der Kirche und des Papstes zeigt, zeigt er uns gleichzeitig, dass wir in erster Linie der von der Kirche unveränderlich überlieferten Glaubensbasis treu sein müssen und in diesem Licht In solchen Fällen müssen wir unsere Stimme erheben, in denen durch Aussagen oder praktische Normen die Integrität der Glaubenslehre und der apostolischen Tradition im Leben der Kirche verschleiert wird. und wir sollten dies genau aus Liebe zur Wahrheit und zur Kirche selbst tun. Bischof Schneider tut dies sorgfältig, ohne die Dokumente oder die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils als Ganzes abzulehnen. Stattdessen schlägt er vor, nur einige Unklarheiten und Fehler zu korrigieren, die sich nach dem Konzil im Leben der Kirche eingeschlichen haben.


Zunächst stellt uns Bischof Schneider einen Grundsatz vor: "Gott ist wichtiger und die Ewigkeit ist wichtiger als das Geschöpf und die zeitlichen Realitäten, genauso wie die Seele an sich wichtiger als der Körper ist, denn die Seele ist unsterblich."

Aus diesem Grundsatz geht die Überzeugung hervor, dass die Kirche immer das Übernatürliche im Mittelpunkt ihrer Aktivitäten haben sollte. Bischof Schneider sieht jedoch, dass der Modernismus - eine "Ablehnung oder Schwächung des Übernatürlichen" und eine übermäßige Betonung der Geschichte und der Vernunft - in das Leben der katholischen Kirche eingetreten ist: "Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil", erklärt er, " Die Kirche in ihrem Leben hat in hohem Maße dem Einfluss von Säkularismus und Naturalismus nachgegeben. “In diesem Sinne habe derzeit eine„ Finsternis “des„ Primats Gottes, der Ewigkeit, des Primats der Gnade “stattgefunden , des Gebetes, der Heiligkeit und der Anbetung. “

Bevor Bischof Schneider auf seine Bedenken in Bezug auf einige Bestätigungen des Zweiten Vatikanischen Konzils näher eingeht, erklärt er, dass er als Teenager die Idee, die heilige Kommunion in der Hand zu halten, instinktiv ablehnte, als er 1973 aus der unterirdischen Kirche in Amsterdam ausgetreten war die Sowjetunion und begann in Deutschland zu leben. Als er 15 Jahre alt war, fing er an, einige Texte zu lesen, die von Erzbischof Marcel Lefebvre, dem Gründer der Gesellschaft des Hl. Pius X., verfasst worden waren, doch „erlebte er ein Dilemma“. Seine eigene Verehrung für den regierenden Papst stand im Widerspruch zu dieser die Einsichten von Lefebvre, die er "im Wesentlichen richtig" fand. Da er zu der Zeit die Texte des Rates von 1962-1965 nicht direkt las, sondern die Kommentare von konservativen Autoren, die sie präsentierten,

Jetzt sieht Bischof Schneider, dass diese Schlussfolgerung falsch war. Er sagt: „Heutzutage ist mir klar, dass ich meine Vernunft‚ ausgeschaltet 'habe. Eine solche Haltung ist jedoch nicht gesund und widerspricht der Tradition der Kirche, wie wir sie bei den Vätern, den Ärzten und den großen Theologen der Kirche im Laufe von zweitausend Jahren beobachten. “

Eine solche Einstellung zum "Ausschalten" der Vernunft nennt der Bischof jetzt "extremer Ultramontanismus" sowie eine "blinde Verteidigung von allem, was vom Rat gesagt wurde, was manchmal mentale Akrobatik und eine" Quadratur des Kreises "zu erfordern schien."

Hier sagt Bischof Schneider, dass wir eine solche Haltung vorsichtig ablegen sollten: „Aber Kritik war immer präsent und in der kirchlichen Tradition erlaubt, da es die Wahrheit und Treue der göttlichen Offenbarung und Tradition ist, die wir suchen sollten, was an sich impliziert, dass Verwendung von Vernunft und Rationalität und Vermeidung fehlerhafter Akrobatik. Einige Erklärungen bestimmter offensichtlich mehrdeutiger und fehlerhafter Ausdrücke in den Texten des Rates scheinen mir jetzt künstlich und nicht überzeugend zu sein, insbesondere wenn ich sie ausgewogener und intellektuell ehrlicher reflektiere. “

Das heißt, wir sind aufgerufen, uns mit einem wahren Sinn für die Kirche ( sensus ecclesiae) zu nähern) diese möglicherweise zweideutigen und fehlerhaften Äußerungen des Rates, und dies mit einer „intellektuell ehrlichen Art und Weise“. Als er selbst Bischof wurde, dh ein Lehrer des katholischen Glaubens, begann Bischof Schneider, sich diese Ratstexte genauer anzuschauen im Detail auch aufgrund seiner Kenntnis der Kirchenväter. Er wurde auch vom Heiligen Stuhl vor vier Jahren, im Jahr 2015, zu Besuchen in verschiedenen Häusern der Gesellschaft des Hl. Pius X. (SSPX) gerufen, was ihm half, die Probleme des Rates genauer zu untersuchen. Bischof Schneider bemerkte auch, dass der Vatikan im Umgang mit der SSPX ihre Argumente nicht "ernst" nahm. Er selbst erkannte jedoch ernsthaft, dass "wir die von Erzbischof Lefebvre vorgebrachten Einwände ernster nehmen müssen".

Im Umgang mit dem Vatikan und der SSPX erkannte Bischof Schneider dann, dass der Vatikan "eine Art Argument von Autorität verwendete, aber nicht in einer tieferen theologischen Argumentation verwurzelt war, und ohne auf die Substanz der Argumente einzugehen" Schneider: "Sie irren sich, unsere Position ist die einzig richtige und sie steht für die Kontinuität mit der bisherigen Tradition der Kirche."

Weitere Entwicklungen haben die Überzeugung von Bischof Schneider gestärkt, dass wir den Argumenten der SSPX genauer zuhören müssen: „Angesichts der wachsenden Krise in der Kirche und insbesondere angesichts der Situation, die nach den beiden Synoden über die Familie durch die Veröffentlichung von Amoris Laetitia, Papst, entstanden ist Ich erkannte, dass Franziskus die pastoralen Richtlinien der Bischöfe der Region Buenos Aires (die unter anderem die Zulassung reueloser Ehebrecher zur Heiligen Kommunion vorsehen) und die Erklärung über die Vielfalt der Religionen, die er in Abu Dhabi unterzeichnet hatte, befürwortete die Argumente der SSPX ernst zu nehmen. “

Wie er später in dem Buch feststellt: "Dieses Pontifikat ist eine logische Folge des sogenannten" Geistes des Rates "und der mehrdeutigen Elemente in einigen Texten des Rates."

Bischof Schneider stellt jetzt fest, dass „einige Äußerungen des Konzils nicht so einfach mit der ständigen Lehrtradition der Kirche in Einklang gebracht werden konnten.“ Er sagt: „Ich habe festgestellt, dass einige Lehren - sagen wir, zu den Themen Religionsfreiheit, Kollegialität, Die Haltung gegenüber nichtchristlichen Religionen und die Haltung gegenüber der Welt standen nicht in einem organischen Kontinuum mit früheren Traditionen. “

Schneider fügt hinzu, dass der Widerstand gegen jede Debatte über diese Fragen möglicherweise auch deshalb besteht, weil „unbewusst befürchtet wird, dass einige der nicht definitiven Lehren des Konzils gegen die ständige frühere Tradition der Kirche verstoßen, wenn man sie akzeptiert Die Ära des blinden Ultra-Montanismus als Ersatz für die Orthodoxie wird zusammenbrechen. “

Für Bischof Schneider ist jetzt klar, dass es eine bestimmte Form von Diskontinuität und Bruch gibt: „Eine ehrliche Prüfung zeigt, dass es in einigen Ausdrücken der Ratstexte einen Bruch mit der bisherigen konstanten Tradition des Lehramtes gibt.“ Und hier betont er Das Zweite Vatikanische Konzil habe "pastoralen Charakter und beabsichtige nicht, seine eigenen endgültigen Lehren vorzuschlagen."

Während der Prälat jetzt der Ansicht ist, dass die Mehrheit der Ratstexte kein Bruch ist, müssen bestimmte Elemente möglicherweise von einem „zukünftigen Papst oder Rat“ korrigiert oder geändert werden. Insbesondere Bischof Schneider antwortet: "Die Geschichte wird uns dies aus der Ferne mitteilen."

"Aus der Sicht der Fakten, der Beweise, aus einer globalen Sicht", fährt Bischof Schneider fort: "Der II. Vatikanum hat im Leben der Kirche keinen wirklichen spirituellen Fortschritt gebracht. Nach dem Konzil ereignete sich auf nahezu jeder Ebene des kirchlichen Lebens eine Katastrophe. Der Plan und die Absichten des Rates waren in erster Linie pastoral, aber trotz seines pastoralen Ziels folgten katastrophale Konsequenzen, die wir heute noch sehen. “

Gleichzeitig besteht der Prälat darauf, dass der „Rat viele schöne und wertvolle Texte hatte. Die negativen Konsequenzen und die im Namen des Rates begangenen Missbräuche waren jedoch so gravierend, dass sie die positiven Elemente, die es gibt, in den Schatten stellten. “


Die positiven Elemente dieses Rates sind in seinen Augen sein "universeller Ruf zur Heiligkeit"; die Lehre von Unserer Lieben Frau; "Die Lehre über die Familie als Hauskirche"; und die Bedeutung der Laien. Schneider sagt zum Beispiel: „Es war das erste Mal, dass ein ökumenischer Rat so ausführlich und tiefgreifend über die Rolle Unserer Lieben Frau in der Kirche und in der Heilsgeschichte sprach.“ Und über die Laien sagt der Bischof, dass dies jetzt der Fall ist "Die Stunde der katholischen Familien, der großen Familien" und er fügt hinzu, "ein sehr positiver Beitrag des Rates war die schöne Lehre der Familie als Hauskirche."

Der kasachische Bischof lehnt bei der Untersuchung einiger problematischer Bestätigungen des Rates das thematische Prinzip der „Hermeneutik der Kontinuität“ ab, das „nicht blind angewendet werden kann, um zweifelsfrei bestehende Probleme zu beseitigen“. Er erläutert dieses Prinzip und seine Anwendung weiter Es würde "künstlich und nicht überzeugend die Botschaft vermitteln, dass jedes Wort des Zweiten Vatikanischen Konzils unfehlbar und in perfekter doktrineller Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt ist".

Eine solche Methode, erklärt Schneider, würde "die Vernunft, die Beweise und die Ehrlichkeit verletzen und der Kirche keine Ehre erweisen, denn früher oder später (vielleicht nach hundert Jahren) wird die Wahrheit so ausgedrückt, wie sie wirklich ist."

Diese Schlussfolgerung ist meines Erachtens ein sehr wichtiger Aspekt der allgemeinen Argumentation von Bischof Schneider. Alle größeren Fehler, die die Hirten der Kirche in den letzten sechs Jahrzehnten begangen haben, werden uns eines Tages offen bekannt sein - und sie sind Gott bereits bekannt -, und die Kirche tut in unseren Tagen das Beste, um die Wahrheit über sich selbst zu ehren, insbesondere im Lichte von ihre Pflicht, Seelen in den Himmel zu führen. Jede Verfälschung der Wahrheit kann eine verheerende Wirkung auf die Seelen und ihr ersehntes ewiges Leben haben. Lassen Sie uns gemeinsam der Wahrheit ins Auge sehen und so dazu beitragen, das Leben der Kirche von Fehlern zu reinigen, damit der katholische Glaube in seiner Schönheit und Integrität wiederbelebt wird.

Bischof Schneider empfiehlt mehrere Bücher für unser weiteres Studium des Zweiten Vatikanischen Konzils, darunter Roberto de Matteis Das Zweite Vatikanische Konzil - Eine ungeschriebene Geschichte (2012) und Romano Amerio, Iota Unum: Eine Studie über Veränderungen in der katholischen Kirche im 20. Jahrhundert (1996).

Darüber hinaus weist der kasachische Prälat darauf hin, dass der Rat selbst erklärt habe, dass „das Lehramt nicht über dem Wort Gottes steht, sondern ihm dient“. Gleichzeitig zeigte der Rat selbst jedoch einen „Ekklesiozentrismus“ (der ein versteckter Anthropozentrismus “), der seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in das Leben der Kirche eingetreten war, während es vor dieser Zeit das Phänomen eines„ wahnsinnigen Ultramontanismus “gab.

Auf die Frage, ob dieser Grundsatz auch für den „Missbrauch der päpstlichen Macht bei der Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils“ durch Papst Paul VI. Gilt, stimmt Bischof Schneider zu. "Menschliche und administrative Elemente standen im Mittelpunkt des kirchlichen Lebens und über der ständigen Tradition der Kirche." Ein Beispiel ist die "liturgische Reform von Paul VI.", Die sich in gewisser Weise "über die Tradition stellt" "Die große liturgische Tradition, die untrennbar mit der Lehre verbunden ist."

Mit dem Konzil sieht der Bischof, dass die Kirche angefangen hat, mit der Welt zu flirten und um Sympathie und Anerkennung für die Welt zu bitten. Man könnte sagen, dass dieser Geist nicht nur einige Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils betrifft, sondern auch viele Dokumente von Papst Franziskus wie Laudato Si oder Amoris Laetitia .

Bischof Schneider besteht jedoch darauf, dass "ich nicht das gesamte Dokument ablehne, sondern von ihm das Gute erhalte". Er verweist auf historische Beispiele, in denen später korrigierte Fehler in anderen Räten (wie dem Rat von Florenz in seinem Dekret für den Armeniern), aber auch dem heiligen Thomas von Aquin, der „viele philosophische Einsichten von Aristoteles akzeptiert hat, obwohl nicht alle Dinge in Aristoteles perfekt sind“.

Leider, so erklärt Bischof Schneider, ist der Geist der Moderne schon vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Kirche eingedrungen - obwohl Papst Pius X. zu Beginn des 20. Jahrhunderts versucht hatte, ihn zu bekämpfen - so sehr, dass Papst Pius XII. Musste 1950 eingreifen, indem er (ohne sie namentlich zu nennen) „bekannte Theologen der sogenannten„ Nouvelle Théologie “(Chenu, Congar, de Lubac usw.) verurteilte und die Enzyklika Humani Generis veröffentlichte "Bischof Schneider lobt auch die Enzyklika Pascendi von Papst Pius X. , die immer noch" relevant "ist und klar feststellt, dass" die Moderne das gefährlichste Phänomen in der gesamten Geschichte der Kirche ist ".

Für Bischof Schneider lässt Gott diese Verdunkelung des heutigen kirchlichen Lebens zu, um daraus ein größeres Wohl zu machen. Er ist überzeugt, dass die Kirche nach dieser Zeit der Krise noch heller strahlen wird. Er sieht auch, dass „wir trotz so vieler klerikaler Judasen in der heutigen Kirche immer eine übernatürliche Vision vom Sieg Christi bewahren müssen, der durch das Leiden seiner Braut triumphieren wird, der durch das Leiden der Kirche triumphieren wird Reine und Kleine in allen Reihen der Mitglieder der Kirche: Kinder, Jugendliche, Familien, Ordensleute, Priester, Bischöfe und Kardinäle. Wenn sie Christus treu bleiben, wenn sie den katholischen Glauben makellos bewahren, wenn sie in Keuschheit und Demut leben, sind sie die Reinen und Kleinen in der Kirche. “

Und er sieht jetzt schon viele Schneeglöckchen in der Kirche wachsen, die einen neuen und wahren Frühling ankündigen. Diese „Schneeglöckchen“ sind die „Kleinen“ der Kirche: „Wir können viele kleine spirituelle Schneeglöckchen sehen: Dies sind die Kleinen in der Kirche, die nicht zur Verwaltungs- und Machtstruktur der kirchlichen Nomenklatura gehören. ' Diese spirituellen Schneeglöckchen sind kleine Kinder, unschuldige Jungen und Mädchen, junge keusche Männer und Jungfrauen, echte katholische Ehegatten, Väter und Mütter von Familien, alleinstehende Personen, Witwen, Mönche, Kloster-Nonnen, die die spirituellen „Edelsteine“ der Kirche sind - und auch einfache Priester, die aufgrund ihrer Treue zum Glauben oft an den Rand gedrängt und gedemütigt werden. Es gibt auch Laien und Mitglieder des Klerus, die mutig die Wahrheit Christi mitten auf dem Schlachtfeld auf Kosten des persönlichen und zeitlichen Vorteils verteidigen. Ich würde sie den spirituellen "Lachs" unserer Zeit nennen, da sie gegen die Flut schwimmen und über Hindernisse in Richtung des reinen Wassers ihrer Herkunft springen. "

Deshalb besteht Bischof Schneider darauf, dass Christus gewinnt. Er erinnert uns daran, dass „auf dem Obelisken auf dem Petersplatz die Worte Christus vincit stehen und die Spitze dieses Obelisken ein Relikt des wahren Kreuzes enthält. Die römische Kirche, der Apostolische Stuhl des heiligen Petrus, wird sozusagen mit diesen leuchtenden Worten Christus vincit und mit der Kraft des Heiligen Kreuzes Christi gekrönt . Auch wenn man während der gegenwärtigen Krise und der geistigen Verschleierung den Eindruck haben mag, die Feinde Christi und seines Kreuzes hätten den Heiligen Stuhl in gewissem Maße besetzt, wird Christus sie besiegen. Christus vincit! "

Der Heilungsweg im Leben der Kirche wird nach Aussage von Bischof Schneider ein Weg sein, „der Christus - das inkarnierte Wort, die inkarnierte Wahrheit, den inkarnierten Sohn Gottes - unverkennbar in den Mittelpunkt der Lehre, der Feier des Die Liturgie, das moralische Leben und vor allem das Zentrum des missionarischen Eifers und Wirkens der gesamten Kirche. Hier muss der Weg zum Sieg der katholischen Kirche mit einer gründlichen Erneuerung der eucharistischen Liturgie und des eucharistischen Lebens beginnen die Kirche “, denn„ das Abendmahl der Eucharistie ist das Herz der Kirche, aus dem ihr ganzes Leben aufgebaut und lebenswichtig gestärkt wird. “

Wir müssen unser Leben auf Christus konzentrieren. Und „Christus wird die gegenwärtige Krise seiner Kirche in und durch die Eucharistie überwinden.“

Am Ende dieses Buches zitiert Bischof Schneider genau dieses Thema mit einem längeren Zitat von St. Peter Julian Eymard. Dieser Heilige besteht darauf, dass die Eucharistie das Zentrum der Kirche ist, zum Beispiel, wenn er sagt: „In unserer Zeit geht er immer noch in unzivilisierte Länder. und wo immer die Eucharistie hingebracht wird, bekehrt sich das Volk zum Christentum. Das ist das Geheimnis des Sieges unserer katholischen Missionare und des Versagens der protestantischen Prediger. Für sie kämpft der Mensch allein; Für uns kämpft Jesus und er wird mit Sicherheit triumphieren. “
https://www.lifesitenews.com/blogs/bisho...of-church-today

Tygodnik Powszechny ist besorgt über LGBT. Sein Gesprächspartner wirft der polnischen Kirche vor

Tygodnik Powszechny ist besorgt über LGBT. Sein Gesprächspartner wirft der polnischen Kirche vor



Tygodnik Powszechny, der sich selbst zur katholischen Zeitschrift erklärt, verteidigt nicht oft das Naturrecht und die christlichen Prinzipien. In seiner letzten Ausgabe veröffentlichte er ein Interview mit dem Sozialpsychologen Maciej Bilewicz. Er verurteilte Gegner der LGBT-Ideologie und sparte keine absurden Anschuldigungen. Er kritisierte auch stark die polnische Kirche.



Dr hab. Maciej Bilewicz, prof. UW beschuldigte auf den Seiten von Tygodnik Powszechny Gegner der LGBT-Ideologie, "permanente soziale Ängste" zu haben, die "starke Emotionen hervorrufen und ein Gefühl der Bedrohung erzeugen". Als Beispiel für diese Ängste gab er die Angst vor Kindern an. Zum Beispiel wurden Zigeuner (Roma) beschuldigt, sie in Frankreich entführt zu haben. Seiner Meinung nach fallen solche Anschuldigungen heute bei Homosexuellen an. Der Psychologe zitiert Untersuchungen aus dem Jahr 2017, die zeigen, dass die meisten Menschen nicht möchten, dass Homosexuelle mit Kindern arbeiten. Laut dem Gesprächspartner Maciej Müller war es die Angst vor der sexuellen Aufklärung von Kindern und Jugendlichen, die die Opposition gegen die LGBT-Karte in Warschau auslöste.



Polnische Kirche unter Beschuss

Der Psychologe behauptet auch, dass jede Behörde danach strebt, Ängste zu schüren. Als Beispiel nannte er die Verschärfung des Judenhasses durch die PRL-Behörden. Dies ist auch, was seiner Meinung nach bei Abneigung gegen homosexuelle Personen geschieht. "Im Kampf gegen die Ideologie sind die Opfer bestimmte Personen", betont er. Maciej Bilewicz zeigt deutlich auf, wer an dieser Situation schuld ist: die polnische Kirche. Er geht sogar so weit, schismatische Tendenzen vorzuschlagen. Zitieren wir diese Passage:



"Der Katechismus erfordert Respekt und Sanftmut gegenüber Homosexuellen. Dies wird in den Äußerungen vieler polnischer Priester überhaupt nicht gehört. Jemanden anrufen, um zu quälen, oder Sie offen auffordern, anzurufen Die Konversionstherapie fällt in keiner Weise in die Lehre der Kirche selbst ", sagt er.



Jemanden anrufen? Dies scheint eine Anspielung auf ein Fragment der Predigt von Erzbischof Jędraszewski zu sein. Die Verzerrung in diesem Fall liegt in der Tatsache, dass der Erzbischof niemanden mit der Pest bezeichnet hat, sondern dies über die Gedankenströmung sagte. Der Widerstand gegen die homosexuelle Ideologie beruht nicht auf dem Hass auf den Einzelnen, sondern auf dem Gegenteil. Homosexualität ist nicht nur eine Sünde, sondern auch eine riskante Tätigkeit für die Gesundheit.



Als nächstes sagt Maciej Bilewicz, dass "polnische Geistliche hier wie eine Gruppe von Abtrünnigen aussehen. Papst Franziskus entschuldigte sich für jahrelange Diskriminierung von LGBT + -Personen, während diese Diskriminierung in unserem Land zunimmt. Der Weg der polnischen Kirche verläuft anders als in Rom. "



Hier sind wir, wir haben zeitgenössische Ultramontanen, treue Verteidiger der Autorität des Heiligen Vaters gegen Horden von Rebellen. Hier ist ein moderner Verteidiger der päpstlichen Autorität und ein häufiger Gesprächspartner von Krytyka Polityczna in einer Person. Hier ist ein päpstlicher Zombie des 21. Jahrhunderts, der die Autorität Roms gegen Rebellen der polnischen Kirche verteidigt und es wagt, christliche Prinzipien zu verteidigen. Kannst du mehr Absurdität, mehr intellektuelle Perversion, mehr Frechheit finden?



Darüber hinaus führt die Annahme, dass der Angriff auf eine bestimmte homosexuelle Ideologie zwangsläufig zu inakzeptablem Unglück von Homosexuellen führt, zu absurden Schlussfolgerungen. Dies impliziert, dass jede Sünde und jede schlechte Ideologie akzeptiert werden sollte.



Nach seiner Meinung sagen päpstliche Enzykliken aus dem letzten Jahrhundert wenig über Sexualität aus. Seiner Meinung nach sind die Aussagen der polnischen Hierarchen unterschiedlich.



Darüber hinaus sucht die Gesprächspartnerin von Tygodnik Powszechny nach den Gründen für die Position der polnischen Kirche in ihrer Angst. Er schreibt: "In Polen nimmt die Zahl der Gläubigen ab, die an Messen teilnehmen, und das Land säkularisiert sich langsam. Dies muss die Ängste in der Kirche schüren. Es befriedigt die atavistischsten Bedürfnisse von Menschen in Bezug auf Sexualität, die einfachsten Triebe, weil es sich an die in der Gesellschaft weit verbreiteten Emotionen anpassen und so die Gläubigen zu einer stärkeren Teilnahme an Praktiken mobilisieren will. Anscheinend ist dies die Idee für eine dauerhafte. "



Solche Behauptungen sind jedoch absurd. Die Kirche, die Sünden gegen das Sechste Gebot verurteilt, bleibt einfach der jahrhundertealten katholischen Lehre treu. Dies auf einige flache soziologische Berechnungen zu reduzieren, ist eine Andeutung, gelinde gesagt, zweifelhaft. Es ist auch nicht wahr, dass sich die Kirche in Polen zu sehr auf die sexuelle Sphäre konzentrierte oder dass der Vatikan sie "ganz am Rande" behandelte. Es genügt, die "Humanae Vitae" von Paul VI. Oder die zahlreichen Lehren von Johannes Paul II. Zu erwähnen.



Dr hab. Maciej Bilewicz, Professor an der UW, würde sich nicht unbedingt über diese Dokumente freuen. Stattdessen ruft er - im Gegensatz zu einer früheren Erzählung - dazu auf, eine Enzyklika über die menschliche Sexualität zu schreiben, die "eine klare Interpretation der Lehre der Kirche" liefert. Die heutigen Aufzeichnungen über den Katechismus wecken für ihn widersprüchliche Gefühle. Der Katechismus fordert nicht nur Respekt für homosexuelle Personen, sondern auch ihren Ruf nach Reinheit. Würde Mr. Bilewicz diesen letzten entfernen wollen?



Dies ist nicht das Ende, denn dieser Sozialpsychologe fordert auch dazu auf, "[...] Seminaristen zu zeigen, wie die Lehre der Kirche über LGBT + -Personen wirklich aussieht, damit sie als Priester nicht dem Geist der polnischen öffentlichen Meinung folgen".



Besorgte Regisseure?

Keine Aussage der linken Autorität im heutigen Polen wäre vollständig, ohne PiS zu verurteilen. Der Sozialpsychologe warf den Menschen auch die sogenannte "Hassrede" vor, Selbstmordgedanken und -versuche sowie die Depression homosexueller Personen zu fördern. Er kritisierte auch die Zurückhaltung der Schulen gegenüber Programmen wie Rainbow Friday. Sie entspringen seiner Meinung nach der Angst der Direktoren, sich im Kontext der nächsten PiS-Amtszeit zu lehnen.



All dieses Übel auf die PiS zu bringen, ist eine bekannte Strategie. Das Problem ist, dass Sie nicht die eine oder andere Partei unterstützen müssen, um der Indoktrinierung von Kindern in einem homosexuellen Geist entgegenzutreten. Alles, was Sie tun müssen, ist sich der mit diesem Lebensstil verbundenen Gesundheitsrisiken bewusst zu sein.



Was ist mit dem Erbe von Johannes Paul II?

Schade, dass das "katholische" Magazin Interviews mit einer Person veröffentlicht, die eine fast bedingungslose Toleranz gegenüber Homosexuellen fordert. In diesem Zusammenhang sollte auch an die Worte von Johannes Paul II. Erinnert werden, die im Parlament gesprochen wurden: "Das Parlament hat abweichendem Verhalten, das gegen Gottes Plan verstößt, rechtswidrigen Wert beigemessen: Wir wissen, dass der Mensch schwach ist, aber das Parlament hat die menschlichen Schwächen auf diese Weise unterstützt. Es wurde nicht anerkannt, dass das wahre Menschenrecht der Sieg über sich selbst ist, der es einem ermöglicht, mit einem richtigen Gewissen in Harmonie zu leben. "



Darüber hinaus hat der polnische Papst in einer Rede vor der Römischen Rota im Jahr 1999 klar betont, dass "der Anspruch, gleichgeschlechtlichen Gewerkschaften den Familienstand zu gewähren, unbegründet ist", obwohl "intensive Propagandakampagnen zur Herbeiführung von Ehen" durchgeführt wurden. .



Was halten Sie von den Herausgebern des "Katholischen soziokulturellen Magazins" - wie heißt "Tygodnik Powszechny"? Ist die Lehre des Heiligen Johannes Paul II. Jetzt für die fortschrittlichen Katholiken in Polen bestimmt?



Marcin Jendrzejczak

DATUM: 21/11/2019 11:02


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Kein PESEL macht dich menschlich. Der Ombudsmann für Kinder widerspricht der linken Erzählung



Kein PESEL macht dich menschlich. Der Ombudsmann für Kinder widerspricht der linken Erzählung

Mikołaj Pawlak, Ombudsmann für Kinder, stimmte der Erzählung über Kinderrechte nicht zu. In diesem Zusammenhang stellten linke Aktivisten die wissenschaftlichen Erkenntnisse in Frage, aus denen hervorgeht, dass wir von der Empfängnis über den Menschen und damit über seine Rechte gesprochen haben. Nicht ab der 12. Schwangerschaftswoche, nicht ab der Geburt oder ab dem Zeitpunkt der Vergabe der PESEL-Nummer.

In einem Interview mit Nasz Dziennik betonte die RPD, dass das Gesetz in dieser Angelegenheit eindeutig ist und keine Weltanschauung dies ändern wird. - Artikel 2 des Gesetzes über den Bürgerbeauftragten für Kinder besagt ausdrücklich, dass jeder Mensch ein Kind von der Empfängnis bis zum Erwachsenwerden ist. Von der Konzeption! Nicht von Geburt an, PESEL, sondern von der Empfängnis. Ich werde es zu Langeweile wiederholen - jedes Wesen von der Empfängnis ist menschlich! Ich muss es wiederholen, weil einige Kreise es vergessen haben und davon überzeugt sind, dass ungeborene Kinder auf Anfrage getötet werden können - betonte Mikołaj Pawlak.

Nach seiner Position gefragt, um zu versuchen, die sogenannten zu begrenzen Die legale Abtreibung hat gezeigt, dass das RPD-Büro keine Gesetzesinitiative hat, sondern lebenserhaltende Projekte unterstützen wird. Er fügte hinzu, dass der Schwerpunkt auf "wirksamer, wirklicher Hilfe für Familien und ihre behinderten Kinder" liegen sollte.

Der Bürgerbeauftragte erklärte auch, dass er die Rechte von Kindern und Eltern wahren werde. Sie ergeben sich aus der Konvention der Vereinten Nationen über die Rechte des Kindes (Schutz der Identität und der familiären Beziehungen) und der polnischen Verfassung (sie sieht das Recht der Eltern vor, Kinder entsprechend ihrer Überzeugung zu erziehen). - Familie ist und bleibt eine Säule der Gesellschaft. Ohne Kinder gibt es keine Zukunft. Und die Natur erliegt weder Weltanschauungen noch Mode, sie ist einfach so und es war schon immer so, dass Kinder aus einer Beziehung von Frau und Mann geboren wurden. Und wir müssen solche Rechte verteidigen, weil unsere Zukunft davon abhängt - fügte er hinzu.

DATE: 21/11/2019 07:55

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Pro-Life-Studenten der britischen Universität kämpfen gegen Studentengewerkschaften, die eine Abtreibungspolitik verfolgen



Universität Cardiff , Katholisch , Redefreiheit , Hochschulbildung , Gesellschaft Zum Schutz Ungeborener Kinder , Studenten Fürs Leben , Vereinigtes Königreich , Wales

CARDIFF, Wales, 20. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Pro-Life-Studenten der University of Cardiff, Wales, versuchen zu verhindern, dass die Studentenvereinigung der Universität eine offizielle Abtreibungsposition einnimmt, die eine Zensur ihrer Pro-Life-Studenten zur Folge hat. Lebensansichten.

Am 21. November wird auf der Hauptversammlung der Studentenvereinigung ein Antrag gestellt, der, falls er angenommen wird, lebensnahe Studenten und Gruppen auf dem Campus zensiert, indem er ihre Rede, ihren Ausdruck und ihre Aktivitäten einschränkt. Ein ähnlicher Antrag an der Universität wurde 2014 abgelehnt.

Cardiff Students for Life, die studentische Pro-Life-Gruppe der Universität, hat Bedenken geäußert, dass die Resolution dazu verwendet wird, Pro-Life-Ansichten zu zensieren. Heute haben sie eine Erklärung auf Facebook veröffentlicht , in der sie sagten:


Es ist wichtig, dass sich alle unsere Mitglieder zu der Veranstaltung melden, da ein Antrag für die Universität auf Pro-Choice gestellt wird. Dies repräsentiert NICHT alle Studenten der Universität. Außerdem hat die Vizepräsidentin der Gesellschaften die alleinige Befugnis sicherzustellen, dass Gesellschaften keine „Fehlinformationen“ verbreiten, was eine völlig undemokratische Lösung darstellt. Stellen Sie sicher, dass Sie morgen Abend kommen und für unsere Meinungs- und Gewissensfreiheit stimmen.



Die erste Entschließung des Antrags lautet:

Die Cardiff University Students 'Union wird ihre Position als gewählte Person öffentlich bekannt geben und auf der CUSU-Webseite „Pregnancy Support“ und allen anderen anwendbaren Webseiten wie der Webseite „Policy“ klar angeben.

In den Anmerkungen, die den Resolutionen vorausgehen, wird behauptet, dass "[t] hier Fehlinformationen über das medizinische Verfahren der Abtreibung vorgelegen haben, die von den Mitgliedsverbänden der Studentenvereinigung sowie in den allgemeinen Medien verbreitet wurden."

Später in den Anmerkungen zu dem Antrag heißt es: „Jegliche Fehlinformationen über reproduktive Gesundheit oder Aktivitäten, die gegen die Richtlinien der Studentenvereinigung durch Mitgliedsverbände der Studentenvereinigung gerichtet sind, sollten untersucht und Maßnahmen ergriffen werden, damit dies nicht noch einmal auftritt.“


Die Pro-Life-Studenten erhielten öffentliche Unterstützung sowohl von der Society for the Protection of Unborn Children (SPUC), der größten Pro-Life-Lobbying-Organisation in Großbritannien, als auch vom katholischen Kaplan der Universität, Fr. Sebastian Jones.

Fr. Jones, der seit zehn Jahren der katholische Kaplan der Universität ist, gab einen offenen Brief heraus, der besagt, dass die Mitgliedschaft der katholischen Gesellschaft der Universität aus der offiziellen Gilde der Gesellschaften der Universität austreten und stattdessen unabhängig funktionieren wird, falls der Antrag angenommen wird. Fr. Jones erklärte, dass der Antrag jeden Katholiken, der Mitglied des Studentenwerks geblieben sei, dem Risiko einer Exkommunikation aus der katholischen Kirche aussetzen würde.

Er schreibt:

Wenn der Antrag angenommen würde, würde er gegen das Prinzip der Inklusivität und Vielfalt der Universität Cardiff verstoßen, das sich bisher auf alle Menschen des Glaubens ausgeweitet hat. Glaube ist ein geschütztes Merkmal [nach dem UK Equality Act, 2010]. Die katholischen Studenten und Mitarbeiter der Universität Cardiff würden mit der Annahme dieses Antrags durch die Studentenvereinigung direkt diskriminiert. Kein Katholik kann Mitglied einer Organisation bleiben, die als konstitutive Politik die Förderung und materielle Unterstützung der Beschaffung von Abtreibungen unterstützt. Die Teilnahme eines Katholiken an einer solchen Organisation würde die Gefahr einer Exkommunikation durch die katholische Kirche mit sich bringen. Dies ist eine völlig unzumutbare Belastung für die Universität Cardiff, die Konfrontation ihrer eigenen katholischen Gemeinde zuzulassen. Eine solche Belastung wie der Ausschluss von einem "

SPUC hat den Antrag verurteilt und ihn als "undemokratischen und beschämenden Angriff auf junge Studenten" bezeichnet.

John Deighan, stellvertretender SPUC-CEO, sagte:

Universitäten sollten und müssen genau die Orte sein, an denen Einzelpersonen ihre Ideen austauschen, ihre Ansichten äußern und sie frei und offen diskutieren können. Der Mobbing-Ansatz des Studentenwerks ist Teil des ständigen Ansturms, die Redefreiheit zu unterdrücken und den Anschein einer lebensnahen Stimme auf dem Campus auszumerzen. Die Cardiff Students 'Union möchte nicht nur diejenigen zensieren, mit denen sie nicht einverstanden sind, sondern auch andere daran hindern, begründete Meinungen zu hören, die die Ansichten zur Abtreibung in Frage stellen.
https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...abortion-policy

11. November 2019 - 11:51
Kard. Burke: "Ich weiß, dass ich unserem Herrn gegenüber rechenschaftspflichtig sein muss. Auch wenn ich Fehler gemacht habe, habe ich versucht, ihn zu verteidigen, ihm zu dienen. "



( Annarosa Rossetto, Blog von Sabino Paciolla )
https://www.sabinopaciolla.com/card-burk...lo-di-servirlo/

"Burke: Auch wenn das Schlussdokument [der Amazonas-Synode] im Hinblick auf den Pantheismus weniger explizit ist, lehnt es die Aussagen im Arbeitsdokument, die einen Abfall vom katholischen Glauben darstellen, nicht ab.

Das Arbeitsdokument hat keinen Lehrwert. Was wäre, wenn der Papst diesem Dokument seinen Stempel aufdrücken würde? Die Leute sagen, wenn ich es nicht akzeptiere, wäre ich schismatisch - aber ich wiederhole, ich wäre nicht schismatisch, weil das Dokument Elemente enthält, denen die apostolische Tradition fehlt. Mein Punkt wäre also, dass das Dokument schismatisch ist. Nicht ich

Douthat: Aber wie kann das möglich sein? Eigentlich deutet es darauf hin, dass der Papst eine Spaltung anführen würde.

Burke: Ja. "

So einige Passagen dieses wichtigen Interviews, das Kard. Raymond Burke Ross Douthat von der New York Times gewährte , die Annarosa Rossetto für die Leser dieses Blogs übersetzte.

Ross Douthat : Beginnen wir mit dem Persönlichen und nicht mit dem Theologischen. Sag mir, wie du Priester wurdest.

Kardinal Raymond Burke: Nun, ich bin auf einer kleinen Farm im ländlichen Wisconsin aufgewachsen. Meine Eltern waren gläubige Katholiken. Damals war es selbstverständlich: Jeder Junge hielt sich für einen Priester, aber als ich 1955 in der zweiten Klasse war, wurde bei meinem Vater ein Gehirntumor diagnostiziert. Und er wurde in der Mayo-Klinik operiert, konnte aber wirklich nicht viel tun. Er war in den letzten Monaten seines Lebens zu Hause, und der Priester kam, um das Geständnis meines Vaters zu hören und ihm das Abendmahl zu bringen. In jenen Tagen, als der Priester zur Kommunion kam, ging er zur Tür und wurde mit einer brennenden Kerze empfangen. Es gab eine kleine Prozession in das Schlafzimmer, in dem mein Vater im Krankenbett lag, und der Priester hörte sich sein Geständnis an und lud uns ein, zum Ritus der Heiligen Kommunion zurückzukehren. Das hat mich sehr beeindruckt. Erst in den folgenden Jahren verstand ich die ganze Bedeutung des Leidens und Todes meines Vaters. Aber ich hatte eine kindliche Wahrnehmung dessen, was geschah. Ich sah, wie dieser Priester meinem Vater die wichtigste Hilfe brachte, von dem, was ich wahrnehmen konnte.

So wuchs die Idee in mir. Als ich in der achten Klasse war, fragte ich meine Mutter, ob ich das kleine Seminar der Diözese betreten dürfe. Sie war etwas besorgt. Ich war das jüngste von sechs Kindern und ich war ziemlich zerbrechlich und das Seminar war ein bisschen wie eine Militärschule. Aber am Ende stimmte er zu.



Nach dem Priesterseminar setzte Burke seine Ausbildung in Washington DC fort und traf im Herbst 1968 ein, als der politische Umbruch von einem Umbruch in der Kirche begleitet wurde. ("Die Zahl der Männer, die das Seminar verließen, war in jenen Jahren schockierend.") Von dort ging er nach Rom, wo er 1975 von Papst Paul VI. Zum Priester geweiht wurde.



Douthat: Und wie wird ein Priester ein Kardinal?

Burke: Ich habe als Assistentin des Pfarrers in der Kathedrale von La Crosse in Wis angefangen. Dann wurde ich gebeten, an der katholischen High School zu unterrichten, und nach drei Jahren Unterricht bat mich der Bischof, Kanonisches Recht zu studieren. Ich war nicht wirklich begeistert, kehrte aber an die Gregorianische Universität in Rom zurück. Es waren einige außergewöhnliche Priester dort, und einer von ihnen stellte fest, dass ich nicht sehr glücklich war, dort zu sein. Und so nahm er mich unter seine Fittiche. Und ich habe mich für das Kanonische Recht begeistert ...



Das kanonische Recht führte Burke schließlich zu einem Posten bei der Apostolic Signatura, dem Obersten Gerichtshof der Kirche. 1994 wurde er zum Bischof von La Crosse ernannt; 2004 wurde er Erzbischof von St. Louis; 2008 wurde er unter Papst Benedikt XVI. nach Rom zurückgerufen, um Präfekt der Signatur (Oberster Gerichtshof, Hrsg.) zu werden und 2010 Kardinal zu werden.



Douthat: Schon damals hatte sie den Ruf, nicht nur konservativ, sondern auch als eine der wichtigsten "Traditionalisten" zu gelten. Dies lag zum Teil an seinem Ruf als strenger kanonischer Anwalt, zum Teil aber auch an seiner Verbundenheit mit der traditionellen Liturgie, der lateinischen Messe. Stimmt das

Burke: Er muss wissen, dass es in der Kirche schon vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, vor allem aber danach zu einem Verlust des Respekts vor dem Recht der Kirche gekommen ist, da er der Meinung war, dass der Kodex des kanonischen Rechts nicht mehr geeignet sei. Und ich wurde von der Wichtigkeit des kanonischen Rechts überzeugt - ich war besonders besorgt über die leichte Erteilung von Nichtigkeitserklärungen für die Ehe. Und das hätte zum Teil zu meinem Ruf beigetragen, kalt, legalistisch und starr zu sein, wie sie sagen.

In der liturgischen Frage bin ich offensichtlich mit der sogenannten Außerordentlichen Form des Römischen Ritus aufgewachsen, der Masse, die bis zur Reform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil bestand. Und ich habe die Schönheit dieses Rituals wirklich geschätzt. Als Johannes Paul II. Seine Feier erlaubte, wurde ich interessiert. Ich habe immer beide Formen gefeiert. Die Leute sagen, ich spreche gegen die gewöhnliche Form der Masse. Nein, ich spreche gegen eine Art, die gewöhnliche Form zu zelebrieren, die nicht wirklich transzendent ist. Aber ich nehme an, Sie haben Recht, wenn Sie sagen, dass dies mich geprägt haben könnte.



Douthat: Glauben Sie als Person, die den Übergang durch das Zweite Vatikanische Konzil und dann die Fortsetzung erlebt hat, dass die Reformer dieser Ära Recht hatten? Denken Sie, die vorvatikanische II. Kirche war zu formal, zu legalistisch und zu starr? Er verglich seine Erfahrungen mit einem kleinen Seminar mit einer Militärschule.

Burke: Nun, diese Euphorie trat in den Jahren des Rates und danach auf. Jetzt sind wir plötzlich alle frei . Die Disziplin des Seminars wurde als repressiv und jegliche Kontrolle über den Willen des Einzelnen als negativ eingestuft. Aber jetzt blicke ich zurück und sehe all diese Regeln, die darauf abzielen, die Auswirkungen der Erbsünde einzudämmen und uns zu disziplinieren, damit wir wirklich gute Männer sein können. Und es hat funktioniert. Aber im Jahr 1968 wurde das Regelbuch des Priesterseminars weggeworfen und es kam zu Chaos. Und wir wissen zum Beispiel, dass zu dieser Zeit viel sexueller Kindesmissbrauch stattgefunden hat, als die Idee aufkam, dass jede Tendenz, die ich habe, da dies meine Tendenz ist, gut ist. Nun, das ist nicht wahr.



Douthat: Aber viele dieser Täter und diejenigen, die ihnen erlaubt haben, zu handeln, sind in der Welt einer Zeit entstanden, die Sie beschrieben haben. Wenn Sie sich die Statistiken über sexuellen Missbrauch ansehen, gibt es einen Höhepunkt in den 60er und 70er Jahren - aber ein Teil dieses Höhepunkts umfasst Männer, die vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil ordiniert wurden. Es muss also schon einige Probleme gegeben haben.

Burke: Ja, für mich ist klar, dass Korruption mehrere Jahrzehnte zurückliegt: wenn wir diese bekannten Fälle von Prälaten finden, die Minderjährige in den 1940er Jahren missbraucht haben. Aber in diesen Situationen folgten sie nicht den Regeln des kanonischen Rechts. Diese Leute haben grob gegen das Gesetz verstoßen und irgendwie ein Auge zugedrückt. Aber es war nicht die Schuld der Regel. Es war die Schuld der Männer, die es hätten anwenden sollen.



Douthat: Aber was ist, wenn es in der Natur einer Hierarchie liegt, Personen in Autoritätspositionen die Möglichkeit zu geben, die Regeln auszusetzen? Und wenn es in irgendeiner Weise einer größeren demokratischen Verantwortung bedurfte, wird sonst das Gesetz nicht angewendet?

Burke: Nun, klar, Christus hat die Kirche als hierarchische Gemeinschaft konstituiert. In seinem öffentlichen Dienst nahm er diese 12 Männer sofort beiseite und bereitete sie vor. Sie waren nicht einmal alle kleine Engel, wie wir wissen. Aber es gibt immer die Versuchung der Untreue im pastoralen Dienst, schlechte Dinge loszulassen, wenn es ein Freund ist. Das ist übrigens "Klerikalismus". Der Klerikalismus hat nichts mit Interesse an der Liturgie oder dem Wunsch zu tun, eine Soutane zu tragen. Nein, Klerikalismus ist der Missbrauch des Amtes des Klerikers zu sündigen Zwecken.

Also, ja, es muss Kontrollen geben, die tatsächlich im Code of Canon Law von 1917 existierten. Bis zu den Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils gab es eine ganze Reihe von Ritualen zur Erniedrigung eines Geistlichen, der die Heiligkeit seines Amtes verraten hatte.



Douthat: Einige davon waren sehr lebendige Rituale.

Burke: Sehr lebhaft. Wäre es beispielsweise ein Erzbischof oder ein Bischof gewesen, hätten sie ihn mit allen Gewändern bekleidet und sie dann nacheinander mit sehr strengen Formeln entfernt, und am Ende hätten sie ihn mit einem Messer abgekratzt Hände, die gesalbt worden waren, um anzuzeigen, dass diese Person den Dienst vollständig verraten hatte.



Douthat: Möchten Sie ein solches Ritual zum Beispiel für den ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick sehen?

Burke: Ich würde sagen, es ist der richtige Weg.



Unser Gespräch endete dann mit der Ära des Franziskus, in der die "Euphorie" zweifellos wieder auftauchte, sobald die Kontroversen, die Johannes Paul II. Zu beenden versucht hatte - Scheidung und zweite Ehen, Interkommunion mit Protestanten, verheiratete Priester - wurden vom neuen Papst wiedereröffnet.



Douthat: Sprechen wir darüber, wie sich seine Position unter diesem Papst verändert hat.

Burke: Es könnte nützlich sein, mit der Bischofssynode 2014 über Ehe und Familie zu beginnen. Ich war noch Präfekt der Apostolischen Signatur. Und ich habe mich nachdrücklich für die traditionelle Disziplin der Kirche in Bezug auf Ehe und Scheidung ausgesprochen.



Douthat: Dies war eine von Papst Franziskus einberufene Synode, bei der es umstritten war, ob geschiedene und wiederverheiratete Katholiken ohne Aufhebung die Kommunion erhalten durften.

Burke: Ja, sie haben uns oft gesagt, dass dies nicht das Thema der Synode ist, aber am Ende war es genau das. Und es ging darum, die Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität zu überdenken und Diskurse darüber zu führen, wie man gute Elemente in genitalen Handlungen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts findet und welche guten Elemente in sexuellen Beziehungen außerhalb der Ehe zu finden sind.

Während einer der Pausen kam Kardinal Caffarra [Carlo Caffarra, der verstorbene Erzbischof von Bologna], der ein lieber Freund von mir war, zu mir und sagte: Was ist los? Sie sagten mir, dass diejenigen von uns, die die Lehre und Disziplin der Kirche verteidigten, jetzt als Feinde des Papstes bezeichnet werden. Und das ist paradigmatisch für das, was passiert ist. Während meines Priestertums wurde ich immer dafür kritisiert, dass ich zu vorsichtig war, was der Papst sagte. Und jetzt befinde ich mich in einer Situation, in der ich der Feind des Papstes genannt werde, was ich nicht bin.

Ich habe mich nicht verändert. Ich unterrichte immer noch die gleichen Dinge, die ich immer gelehrt habe, und sie sind nicht meine Ideen. Aber jetzt wird dies plötzlich als etwas wahrgenommen, das dem römischen Papst widerspricht. Und ich denke, was hier eingefügt wird, ist eine sehr politische Vision des Papsttums, in der der Papst eine Art absoluter Monarch ist, der tun kann, was er will. In der Kirche war es noch nie so. Der Papst ist kein Revolutionär, der gewählt wurde, um die Lehre der Kirche zu ändern. Und ein Großteil der säkularen Vision betrifft Menschen, die die Kirche betrachten, aber ihre tiefgreifende Realität nicht verstehen.



Douthat: Dies ist jedoch nicht nur eine weltliche Sichtweise.

Burke: Oh nein. Es ist im Leib der Kirche. Ohne Zweifel. Ich habe es von den Kardinälen während der Synode 2014 gehört.



Douthat: Gib mir ein Beispiel ...

Burke: Nun, man hat gesagt, wir müssen doch erkennen, dass die Ehe ein Ideal ist, das nicht jeder erreichen kann, und deshalb müssen wir die Lehre der Kirche an Menschen anpassen, die die Ehegelübde nicht einhalten können. Aber die Ehe ist kein "Ideal". Die Ehe ist eine Gnade, und wenn ein Paar seine Gelübde austauscht, erhalten beide die Gnade, ein Leben lang eine fruchtbare und treue Bindung zu leben.

Selbst die schwächste Person, die am wenigsten ausgebildete Person, erhält die Gnade, den Ehebund treu zu leben. In meiner pastoralen Erfahrung habe ich Menschen in jeder Situation getroffen, und es ist nicht leicht, auf den festen Punkten der Frage zu bestehen. Aber ich habe herausgefunden, dass die Leute am Ende wirklich dankbar sind. Ich lebte lange genug, um auch Leute zu haben, die mich sehr hart bekämpft hatten. Jahre später schrieben sie mir, dass sie endlich verstanden hätten, was ich getan hatte. Diese Dinge sind natürlich, aber ich glaube wirklich nicht, dass die Kirche ihre Mission erfüllen kann, indem sie Kompromisse mit der Welt eingeht.



Douthat: Als Sie zum Heiligen Vater zurückkehrten, sagten Sie, dass die Leute ihn beschuldigten, der Feind des Papstes zu sein. Glaubst du, Franziskus betrachtet dich als seinen Feind?

Burke: Nein, das glaube ich nicht. Er hat es mir nie erzählt. Ich treffe ihn nicht oft, aber in den Sitzungen, die ich hatte, hat er mich nie zurechtgewiesen oder mich beschuldigt, feindliche Gedanken oder Einstellungen zu ihm zu haben.



Douthat: Aber er hat es bestimmt herabgestuft.

Burke: Ja.



Douthat: Können Sie Ihre Büroänderungen nachvollziehen?

Burke: Nun, im Dezember 2013 hat er mich aus der Bischofsgemeinde entfernt. Dann entfernte er mich von der Apostolischen Signatur, um mich zum Kardinalpatron des Malteserordens zu ernennen. Und dann, im Jahr 2016, hat er es mir abgenommen - er hat mir einen Titel hinterlassen, aber ohne die Funktion.



Douthat: Jetzt sind Sie also ein Kardinal "ohne Portfolio".

Burke: Ja, das stimmt. Es ist klar, dass der Papst mich in keiner Kommandoposition haben will, dass er mich nicht als den Typ von Person sieht, dem er eine starke Richtung für die Dinge geben möchte. Aber ich hatte nie den Eindruck, dass Sie mich für seinen Feind halten.



Douthat: Aber seit der Synode über die Familie sind Sie ein kohärenter Kritiker spezifischer Akte und allgemeiner Tendenzen dieses Pontifikats.

Burke: Ich behaupte, das ist meine Pflicht als Kardinal. Ich habe immer versucht, direkt mit dem Papst zu kommunizieren: Ich mag es nicht, mich über Menschen lustig zu machen, so zu tun, als würde ich an etwas denken, während ich an das Gegenteil denke. Ich werde niemals den Papst als Person kritisieren. Aber als ich sah, was ich für schädliche Richtungen in der Kirche hielt, als ich all diese Diskussionen in der Synode über die Familie sah, die die Grundlagen der Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität in Frage stellten, musste ich sprechen, weil es meine Pflicht war.

Die letzte Antwort von Papst Franziskus auf diese Diskussion war eine päpstliche Ermahnung, Amoris Laetitia , die eine Fußnote enthielt, die auf mehrdeutige Weise den verschiedenen Diözesen und Ländern die Erlaubnis zu geben schien, die Wiederverheirateten zur Kommunion zuzulassen. Für Burke war diese Erlaubnis eine Ausnahme von der päpstlichen Pflicht.



Douthat: Wie würden Sie Ihre Kritik am Umgang des Papstes mit den von ihm eingeleiteten Diskussionen zusammenfassen?

Burke: Ich nehme an, es könnte wie folgt zusammengefasst werden: Es gibt einen Bruch der zentralen Lehrautorität des römischen Papstes. Der Nachfolger des heiligen Petrus übt eine wesentliche Aufgabe der Lehre und Disziplin aus, und Papst Franziskus hat sich in vielerlei Hinsicht geweigert, dieses Amt auszuüben. Zum Beispiel die Situation in Deutschland: Die katholische Kirche in Deutschland ist im Begriff, eine nationale Kirche mit Praktiken zu werden, die nicht mit der Weltkirche übereinstimmen.



Douthat: Welche Praktiken?

Burke: Bitten Sie um ein besonderes Ritual für Menschen des gleichen Geschlechts, die heiraten möchten. Lassen Sie den nicht-katholischen Ehegatten in einer Mischehe regelmäßig die Eucharistie empfangen. Dies sind sehr ernste Probleme, die sich in der Praxis unkontrolliert verbreiten konnten.



Douthat: Aber ist die Entscheidung, wann Autorität ausgeübt werden soll, nicht mit der Autorität des Papstes selbst verbunden? Warum ist es nicht in seiner Macht, lokale Experimente zu tolerieren?

Burke: Eigentlich hat er keine Wahl, ob es etwas ist, das der Lehre der Kirche zuwiderläuft. Die Lehre war schon immer, dass der Papst die Fülle an Macht besitzt, die notwendig ist, um den Glauben zu verteidigen und zu fördern . Deshalb kann er nicht sagen: "Diese Form der Macht gibt mir die Befugnis , den Glauben nicht zu verteidigen und nicht zu fördern".



Douthat: Wenn Francesco Sie auffordert, keine Kritik mehr an ihm zu veröffentlichen, würden Sie das tun?

Burke: Nein, wenn ich dachte, dass es eine Frage der Wahrheit ist. Wenn du mir sagst, du sagst Lügen, du attackierst den Dienst des römischen Papstes, dann würde ich aufhören. Aber das mache ich nicht. Ich versuche nicht zu lügen. Und ich habe das Ministerium nie angegriffen.



Diese Unterscheidung zwischen Dienst und Mensch ist die Art und Weise, wie Burke seine Kritik mit einem anhaltenden Glauben an Autorität und päpstliche Unfehlbarkeit in Einklang bringt. Ein Papst kann fälschlicherweise Häresie tolerieren, schlug er vor, oder Fehler fördern, "in einem sehr umgangssprachlichen Kontext, bei Flugzeugpressekonferenzen und ähnlichen Dingen", obwohl der Heilige Geist ihn weiterhin daran hindert, formell Häresie zu lehren.

Dies ist eine engere Sichtweise der päpstlichen Autorität als viele konservative Katholiken, die im Zeitalter von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Unterstützt wurden, obwohl sie einen vernünftigen historischen Stammbaum innerhalb der Kirche haben. Aber ich habe beim Kardinal darauf bestanden, dass es sich in der Tat um eine nachhaltige Position handelt.



Douthat: Das Problem ist nicht nur, was Papst Franziskus tolerieren oder einem Interviewer beiläufig erzählen könnte, oder? Ein Dokument wie Amoris Laetitia ist eindeutig eine offizielle Handlung. Und seine offensichtliche Berechtigung schafft eine Realität, in der ein vernünftiger Beobachter neue Lehren oder Veränderungen sieht. In diesem Fall hielten die konservativen Katholiken nicht an einer Art esoterischer Religion fest, die in den ältesten Dokumenten existiert, aber das gegenwärtige Leben der Kirche nicht zu beeinflussen scheint?

Burke: Nun, das ist nicht meine Erfahrung. Ich reise viel, einschließlich Orte, die als sehr fortschrittlich gelten, wie Deutschland, Frankreich. Und wo immer es geht, finde ich eine bedeutende Anzahl junger Paare mit Kindern, jungen Singles, jungen Priestern, die ihre Tradition schätzen, die als alt oder starr und versteinert gilt oder welchen Begriff auch immer Sie verwenden möchten. Sie brennen mit Leidenschaft. Und ich finde die jungen Leute nicht interessiert an dieser Anpassungsagenda für die Welt. Jugendliche haben das Scheitern der Kultur erlebt. Viele von ihnen ließen sich in ihren Familien scheiden oder wurden vom Bösen der Pornografie gequält. Und sie wollen eine Kirche, die ihnen den Weg zur ewigen Erlösung und ein gutes und ehrliches Leben auf Erden deutlich macht.



Douthat: Ich stimme zu, dass die von Ihnen beschriebene katholische Subkultur existiert. Aber ich sehe mit dem Fortschreiten dieses Pontifikats auch eine wachsende Paranoia und Entfremdung unter den konservativen Katholiken, eine Versuchung zu Verschwörungstheorien, die zum Sedevacantismus führen, den Glauben, dass der Papst nicht der Papst ist. Ich bin gespannt, ob Sie befürchten, dass die Kritik am Papst dazu beitragen wird.

Burke: Es ist wahr, dass Social Media trotz all des Guten, das sie tun, auch diesen extremen Positionen eine Stimme verleihen. Und in meiner Kritik war ich zutiefst besorgt, den Respekt vor dem päpstlichen Amt nicht in Frage zu stellen.



Douthat: Glauben Sie, dass Franziskus ein legitimer Papst ist ?

Burke: Ja, ja. Es gab Leute, die mir alle möglichen Themen vorstellten, die die Wahl von Papst Franziskus in Frage stellten. Aber ich erwähne es jedes Mal, wenn ich die Heilige Messe anbiete, ich nenne es Papst Franziskus, es ist keine leere Rede von meiner Seite. Ich glaube, er ist der Papst. Und ich versuche es konsequent zu den Menschen zu sagen, weil Sie Recht haben - meiner Meinung nach reagieren die Menschen immer extremer auf das, was in der Kirche geschieht.



Ich fragte auch Burke, ob dieser Extremismus mit Rechtspopulismus zusammenhängt, der die westliche Politik verfolgt. Sicherlich betrachtet der innere Kreis des Franziskus die konservative Kritik an diesem Pontifikat als die Trompete in den Vereinigten Staaten, eine Variation desselben reaktionären Impulses.

Der Kardinal vermied die größere Frage ein wenig, war aber bestrebt, sich von einem bestimmten Beispiel des Populismus zu distanzieren.



Douthat : Und Ihre Beziehung zu Steve Bannon war eine Quelle großartiger Medienvorschläge?

Burke: Ich traf Steve Bannon dank meiner Mitarbeit am Dignitatis Humanae Institute , einer Vereinigung, die gegründet wurde, um europäischen Parlamentariern zu helfen, die Anforderungen des Moralgesetzes zu erfüllen. Am Ende war Bannon auch an seiner Arbeit beteiligt. Wie ich mich erinnere, traf ich mich drei oder vier Mal mit ihm, um mit ihm über den katholischen Unterricht zu sprechen. Aus meiner Sicht handelte es sich um Gespräche eines Priesters mit einem Angehörigen der katholischen Laien, die sich mit der moralischen Pflicht eines Katholiken im öffentlichen Leben befassten. Als die Medien meinen Bericht zunehmend als meine Mitarbeit in ihrem jeweiligen politischen Programm präsentierten, musste ich das Thema klarstellen.

Der letzte Strohhalm war die Ankündigung seines Plans, einen Film des Buches von Frédéric Martel, " Sodom ", zu machen , ein Projekt [über geheime Homosexualität im katholischen Klerus], mit dem ich völlig und eindeutig nicht einverstanden war. Ich musste klarstellen, dass ich nie Teil von Bannons politischer Organisation war. In meiner Beziehung zu ihm habe ich versucht, meine Mission als Priester zu erfüllen und Glauben und Moral für das Gemeinwohl zu lehren.



Diese Umsicht über die Politik verschwand jedoch, als wir über die Amazonas-Synode zu sprechen begannen. Burke widersetzte sich den Überlegungen, die in Bezug auf verheiratete Priester aufkamen, schien jedoch wie viele Traditionalisten sehr besorgt über die Haltung der Synode gegenüber der indigenen Religion zu sein - angefangen mit dem vorbereitenden Dokument, dem Entwurf der Versammlung.



Burke: Was zum Beispiel in dem Arbeitsdokument vorgeschlagen wurde , sagte ich und ich glaube, es ist ein Abfall vom katholischen Glauben . Eine Ablehnung der Einzigartigkeit und Universalität der erlösenden Inkarnation des Heilswerks unseres Herrn Jesus.

Douthat: Meinen Sie die Teile, die vom spirituellen Wert vorchristlicher religiöser Traditionen im Amazonasgebiet sprechen?

Burke: Ich meine die Idee, dass die Gnade Jesu ein Element im Kosmos ist - aber es ist der Kosmos, die Welt, die die endgültige Offenbarung ist. Und selbst wenn wir in eine Region wie die gesamte Amazonasregion gehen, sollten wir uns keine Sorgen darüber machen, das Evangelium zu predigen, da wir die Offenbarung Gottes bereits erkennen. Dies ist eine Abweichung vom christlichen Glauben.



Während der Synode kam es zu Kontroversen über eine Holzstatue einer knienden nackten schwangeren Frau, die von indigenen Teilnehmern eines Gebetsgottesdienstes benutzt und in den Kirchen von Rom ausgestellt wurde. Es wurde manchmal als Bildnis der Jungfrau Maria beschrieben , manchmal als Verkörperung von Fruchtbarkeit oder Natur oder Mutter Erde. Diese Zweideutigkeit hat viele Traditionalisten, einschließlich Burke, davon überzeugt, dass ein heidnischer Kult heimlich in die Kirche eingeführt wurde: "Die fragliche Statue ist ein Idol", sagte er kategorisch.

In den letzten Tagen der Synode nahm ein junger traditioneller Katholik eine der Statuen aus einer römischen Kirche und schleuderte sie in den Tiber . Er zeigte sich später als Österreicher namens Alexander Tschugguel , und auf Instagram gab es ein Foto, das ihn mit Burke zeigte. Als ich nach dem Unfall fragte, erwartete ich, dass der Kardinal kein persönliches Wissen über den jungen Mann erkennen würde.



Burke: Obwohl ich Alexander Tschugguel ziemlich gut und respektvoll kenne, vor allem wegen seiner mutigen und unermüdlichen Arbeit, die Unverletzlichkeit des unschuldigen menschlichen Lebens und die Integrität der Familie zu verteidigen, hatte ich nichts mit seiner Entfernung von Idolen zu tun Heiden aus der Kirche Santa Maria in Traspontina und ihre Einführung im Tiber.

Gleichzeitig kann ich verstehen, warum er es unerträglich fand, dass heidnische Idole in einer katholischen Kirche bloßgestellt wurden, wenn er seinen tiefen katholischen Glauben kennt. Es erinnert mich an Situationen, die denen des Alten Testaments ähnlich sind, wie der Fall der Brüder Maccabei und der Fall vieler Beichtväter und Märtyrer, die es nicht dulden würden, dass der katholische Glaube durch die Anbetung heidnischer Idole geleugnet wird. Nachdem ich Alexanders Aussage über sein Handeln gehört habe, kann ich nur meinen Respekt vor ihm und meinen Dank für sein mutiges Glaubenszeugnis ausdrücken.



Es war die Diskussion der Amazonas-Synode, in der Burke auch das Gespenst erwähnte, das sich über den Debatten der Epoche von Franziskus abzeichnet, der Idee eines Schismas in der Kirche.



Burke: Obwohl das endgültige Dokument weniger explizit im Sinne des Pantheismus ist, werden die Aussagen im Arbeitsdokument, die einen Abfall vom katholischen Glauben darstellen, nicht zurückgewiesen.

Das Arbeitsdokument hat keinen Lehrwert. Was wäre, wenn der Papst diesem Dokument seinen Stempel aufdrücken würde? Die Leute sagen, wenn ich es nicht akzeptiere, wäre ich schismatisch - aber ich wiederhole, ich wäre nicht schismatisch, weil das Dokument Elemente enthält, denen die apostolische Tradition fehlt. Mein Punkt wäre also, dass das Dokument schismatisch ist. Nicht ich



Douthat: Aber wie kann das möglich sein? Eigentlich deutet es darauf hin, dass der Papst eine Spaltung anführen würde.

Burke: Ja.



Douthat: Ist das nicht ein tiefer Widerspruch dazu, wie Katholiken das Amt des Papsttums sehen?

Burke: Natürlich. Genau. Es ist ein völliger Widerspruch. Und ich bete, dass dies nicht passieren wird. Und um ehrlich zu sein, ich weiß nicht, wie ich mit einer solchen Situation umgehen würde. Soweit ich weiß, gibt es im universellen Recht der Kirche keinen Mechanismus, um eine solche Situation anzugehen.



Ein Mechanismus außerhalb dieses Gesetzes wäre eine Art offenes Schisma, das Burkes Kritiker ihm vorwerfen, er würde aufrühren. Ich fragte ihn, ob es vorstellbar sei.



Douthat: Können Sie sich eine Situation vorstellen, die das Gleiche rechtfertigt, was Erzbischof Marcel Lefebvre in den 1970er Jahren tat, als er seine eigenen Bischöfe weihte, die Rom als Führer einer Gemeinschaft traditionalistischer Katholiken herausforderten?

Burke: Ein Schisma kann niemals der Wille Christi sein. Christus wird niemals eine Teilung seines Körpers wollen. Die Leute kommen zu mir und sagen: Schau, Kardinal, es ist Zeit, wir müssen eine Spaltung machen. Und ich sage nein, das ist nicht möglich. Unser Herr kann es nicht wollen und ich werde nicht Teil einer Spaltung sein.



Douthat: Beeinträchtigt das Ihren Glauben?

Burke: Nein, ich vertraue unserem Herrn. Er sagte, ich bin immer bei dir bis ans Ende der Zeit. Und deshalb prüft es meinen Glauben nicht. Ich mache mir Sorgen um meine Weisheit und meinen Mut, mit einer solchen Situation umzugehen. Und zum Guten oder Schlechten bin ich ein Kardinal der Kirche mit einer großen Verantwortung.



Douthat: Aber die Mehrheit der Kardinäle für die bevorstehenden Papstwahlen wurde jetzt von Papst Franziskus selbst nominiert. Und für jeden, der diese Debatten von außen betrachtet, aus einer säkularen Perspektive, scheint es eine Familiengeschichte zu sein: Es gibt Fortschritte, Widerstand, Widerstand wird überwunden, die Institution geht weiter. So mögen die Charaktere sie nicht unbedingt als erschreckende Inquisitoren, sondern als gut gemeinte alte Männer, die den Kontakt mit der unvermeidlichen Zukunft verloren haben.

Burke: Wenn die katholische Kirche nur eine politische Institution wäre, würde sie meiner Meinung nach genau genug beschrieben: Es gibt Konservative, die sich dem Wandel widersetzen, aber die Mehrheit ist positiv und geht voran. Aber die Kirche wird immer von der lebendigen Tradition regiert, die eine Frage der Gnade, der göttlichen Gnade in der Kirche ist. Deshalb vertraue ich darauf, dass der Herr dies alles irgendwie zu einem guten Abschluss bringen wird. Aber ich denke, dass es in Zukunft viel Leid geben wird.

Ich für meinen Teil wollte einfach mit dem Heiligen Paulus sagen können, dass ich den guten Kampf gekämpft habe, ich habe mein Rennen beendet, ich habe den Glauben bewahrt. Und es ist mir egal, ob die Leute sagen, es ist nur ein alter Mann, der den Kontakt zur Welt verloren hat und traurig ist. Er hat dieses Theater gemacht. Jetzt ist es vorbei und wir ziehen weiter.

Ich weiß, dass ich unserem Herrn gegenüber rechenschaftspflichtig sein muss, und ich wünschte, ich könnte ihm sagen, dass ich, auch wenn ich Fehler gemacht habe, versucht habe, ihn zu verteidigen, ihm zu dienen. Klingt nach einem frommen Kommentar, aber das ist es, was mich wirklich antreibt - das ist alles.
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