schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Tausende Katholiken kehren zur Messe zurück, nachdem sie diese Fernsehwerbung gesehen haben
KatholikenHomeHome | YouTube | Faire Nutzung
Philip Kosloski | 07. September 2019 Nach 20 Jahren inspirieren 'Catholics Come Home' weiterhin inaktive Katholiken, sich ihrem Glauben anzuschließen. In den letzten 20 Jahren reagierte das Apostolat „Katholiken kommen nach Hause“ auf den Aufruf von Johannes Paul II. Nach einer „Neuevangelisierung“, indem es inspirierende Fernsehwerbespots erstellte, in denen inaktive Katholiken nach Hause eingeladen wurden. In einem Artikel im Nationalen Katholischen Register heißt es: „Mit jahrelanger Erfahrung in der Medienwerbung betete CCH-Gründer Tom Peterson:‚ Wie willst du mein Leben nutzen, Gott? ' Er glaubt, dass Gott ihn darauf vorbereitet hat, den Menschen zu evangelisieren, aber nicht in den Kirchenbänken. Deshalb produzierte er ein Medienprogramm für die Diözese Phoenix, das dazu führte, dass 92.000 Menschen zur Kirche oder zurück kamen. “
Was Petersons Medienprogramm auszeichnete, war seine Qualität und Fähigkeit, die katholische Kirche in einem positiven Licht darzustellen. Auf der Website heißt es: „Inspiriert von den Aufrufen unserer Heiligen Väter zu einer Neuevangelisierung und einer erneuten Verkündung des Evangeliums erreicht Catholics Come Home inaktive Katholiken mit inspirierenden Fernsehwerbespots und einer interaktiven Website. Ohne Druck oder Verpflichtung bietet Catholics Come Home.org die Möglichkeit, in einer liebevollen, nicht wertenden Atmosphäre die Wahrheit über den katholischen Glauben zu erfahren. Wir bieten viele Ressourcen, mit denen abgelöste Katholiken und Nichtkatholiken mehr über die Rückkehr in die katholische Kirche erfahren können. Es war noch nie einfacher, nach Hause zu kommen! “
Die Ergebnisse von Petersons Bemühungen sprechen für sich.
Erzbischof Carlson von St. Louis bemerkte: „Wir sind mit ungefähr 37.000 Seelen gesegnet , die zum Glauben zurückgekehrt sind (erhöhte Teilnahme an der Messe um 8,3% / Advent 2011).“ Bischof Michael Sheridan von Colorado Springs erklärte: „Diese Fernsehkampagne hatte einen bedeutenden Einfluss bei Hunderttausenden von Zuschauern in unserer Region. “
In Sacramento gab Bischof Jaime Soto bekannt, dass die Zahl der Gottesdienste um 16,05% gestiegen ist ( 20.800 Seelen sind in die Kirche zurückgekehrt).
Ihre beliebteste Fernsehwerbung (siehe unten) ist simpel und unterstreicht die Freude und Schönheit des katholischen Glaubens. Alle „Evangomercials“ sind auf der Website zu finden, auf der eine Vielzahl von Werbespots zu finden sind, die inspirierend sind und von denen viele persönliche Zeugnisse abgeben . Es gibt sogar eine Zweigstelle für junge Erwachsene im Apostolat, deren Inhalte speziell auf junge Menschen ausgerichtet sind.
Das Interreligiöse Komitee wird die Vereinten Nationen auffordern, den Tag der menschlichen Brüderlichkeit einzuführen
Von Carlos Esteban | 11. September 2019 Das Hohe Interreligiöse Hohe Komitee, das geschaffen wurde, um die Ziele des Friedenspakts zu verfolgen, der in Abu Dhabi für Seine Heiligkeit und den Großen Imam von Alzhazar unterzeichnet wurde, ist zum ersten Mal in Rom in der eigenen Residenz des Papstes, Casa Santa Marta, zusammengetroffen beschlossen, die Vereinten Nationen aufzufordern, einen Termin zwischen dem 3. und 5. Februar "Tag der menschlichen Brüderlichkeit" festzulegen.
Man weiß nicht, was ihn mehr verwirrt als die Nachricht, wenn die Schaffung dieses Komitees selbst, dass das Dokument, das über dieses Treffen informiert - auf der offiziellen Website des Vatikans veröffentlicht - nicht einmal Christus oder die Tatsache erwähnt Für eine Organisation, die auf Wunsch eines Papstes gegründet wurde, um die Vereinten Nationen anzusprechen, um einen Feiertag einzurichten, hoffentlich nicht nach Vorschrift.
Im vergangenen August kündigte der Vatikan die Schaffung eines „Hohen Komitees“ in den Vereinigten Arabischen Emiraten an, um das im vergangenen Februar unterzeichnete Dokument anzuwenden. Das aus sieben Mitgliedern bestehende Komitee - Muslime und Katholiken - besteht aus Franciscos persönlichem Sekretär, Pater Yoannis Lahzi Gaid, und dem Präsidenten des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, dem spanischen Erzbischof Miguel Angel Ayuso Guixot.
Das Dokument, auf dem das Komitee basiert, hat bereits genug Schock bei den katholischen Autoren ausgelöst, insbesondere aufgrund dieser Aussage im Pakt: „Pluralismus und die Vielfalt von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Ausdruck eines weisen Willens göttlich, mit dem Gott die Menschen geschaffen hat. “ Die Aussage war für den Bischof von Astana, Athanasius Schneider, beunruhigend genug, um den Heiligen Vater von einer Nuance abzubringen: Er bezog sich auf den "passiven Willen" Gottes, das heißt auf das, was er erlaubt. Das macht den fraglichen Text natürlich nicht weniger, sondern seltsamer, weil der „permissive Wille“ Gottes absolut alles umfasst und es keinen Sinn macht, ihn zu zitieren, um einer Situation Autorität zu verleihen. https://infovaticana.com/2019/09/11/el-c...ernidad-humana/
Warum viele Katholiken besorgt sind Veröffentlicht: 11. September 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Bischöfe, Dachverband Forum Deutscher Katholken, deutschland, Frauen, Kirche, Lehramt, Prof. Dr. Hubert Gindert, Sorge, synodaler Prozeß, Verunsicherung, Zölibat |2
Von Prof. Dr. Hubert Gindert Mit dem Advent 2019 beginnt der „Reformprozess“ in der deutschen Ortskirche unter der Bezeichnung „Der synodale Prozess“. Zwei Aussagen sollen verdeutlichen, warum Katholiken in Deutschland in Sorge sind:
Der Bischof von Essen, Dr. Franz-Josef Overbeck, äußerte in einem Vortrag in Münster am 25.5.2019:
„Die alte Zeit ist zu Ende! Wir sind in einer Krise und stehen an einer Zäsur, die vielleicht noch tiefer geht als die Reformation“ – „Der synodale Weg muss ergebnisoffen sein.“ – „Der Prozess muss in verbindliche Ergebnisse münden.“ – „Die Kritik an der Kirche muss Gehör finden, damit es zu einem echten Kulturwandel kommt.“
BILD: Prof. Hubert Gindert leitet den Dachverband „Forum Deutscher Katholiken“ und die Monatszeitschrift DER FELS
Das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) hat seine „Kernforderungen“ auf seiner Vollversammlung am 10. u. 11. Mai 2019 dargelegt. Sie werden als „Grundlage einer Beteiligung des ZdK am synodalen Weg“ mit den Bischöfen vorgelegt.
Die Agenda des ZdK enthält u.a. folgende Punkte:
Frauen Zugang zu allen kirchlichen Ämtern gewähren den Pflichtzölibat abschaffen in der kirchlichen Sexualmoral die vielfältigen Lebensformen und Lebenswirklichkeiten positiv anerkennen Entscheidungskompetenz für alle Getauften auf allen Ebenen der Kirche verwirklichen
Bischof Dr. Rudolf Voderholzer (siehe Foto) hat in der Abteikirche Rohr seine Bedenken gegen den geplanten „Synodalen Weg“ geäußert.
Von den Themen, die auf die Tageordnung des „Synodalen Weges“ gesetzt werden sollen, nannte er exemplarisch „Die Liberalisierung der Sexualmoral, Anerkennung homosexueller Partnerschaften, Synodalisierung der Kirchenleitung“. Sie bewirken nach seiner Ansicht eine „Angleichung der Kirche an die protestantischen Glaubensgemeinschaften“.
Es gebe Themen, so der Regensburger Oberhirte, über die man als christliche Gemeinschaft, die sich auf das Neue Testament beruft, nicht „ergebnisoffen“ abstimmen könne, „sondern nur entscheidungsfordernd“.
Bischof Voderholzer weiter: „Die Themen der Agenda des Synodalen Weges blieben hinter der Frage zurück „Wie der Glaube so gestärkt werden“ könne, „dass es die Menschen drängt, am Sonntag Christus, seine Auferstehen und unsere Hoffnung zu feiern“.
Papst Franziskus hat in seinem Schreiben „An das pilgernde Volk Gottes in Deutschland“ betont, „dass die Evangelisierung unser Leitkriterium sein muss“, es sei notwendig „den Primat der Evangelisierung zurückzugewinnen“.
Der geplante Ablauf der Synode sichert den Veranstaltern, dass sie ihre Vorhaben wie geplant durchbringen. Der „Reformprozess“ hat, soweit bisher bekannt drei Foren: „Macht, Partizipation und Gewaltenteilung“, „Priesterliche Lebensform“ und „Sexualmoral“.
Die Bezeichnungen umschreiben „weich“ und „verschleiernd“ die angestrebten Ziele.
Nehmen wir die Zusammensetzung der Foren hinsichtlich der Bischöfe:
In das Forum „Macht, Partizipation und Gewaltenteilung“ sind die Bischöfe Franz-Josef Overbeck, Bischof von Essen, Gebhard Fürst, Bischof von Stuttgart-Rottenburg und Gregor Maria Hanke OSB von Eichstätt berufen.
In das Forum „Sexualmoral“ wurden die Bischöfe Franz-Josef Bode, Osnabrück, Georg Bätzing, Bischof von Limburg und Heiner Koch, Erzbischof von Berlin berufen.
In das Forum „Priesterliche Lebensform“ sind Felix Genn, Bischof von Münster, Peter Kohlgraf, Bischof von Mainz und Wolfgang Ipold, Bischof von Görlitz berufen.
Das Forum „Frauen in Diensten und Ämtern der Kirche“ steht zum jetzigen Zeitpunkt (3.9.19) noch nicht fest. Zum Vorbereitungsteam gehören Franz Josef Bode, Bischof von Osnabrück, Michael Gerber, Bischof von Fulda und Stefan Heße, Erzbischof von Hamburg.
Und dann muss all das, was ich erwähnt habe, mit einem Gebet begleitet werden. Jugendliche müssen im persönlichen Gebet trainiert werden. Das sind die Waffen. Und sie müssen immer ihre Waffe in der Tasche haben. Das ist der Rosenkranz. Das ist die Waffe der Jugend.
30. Juni 2018 Bischof Athanasius Schneider
Interview mit Julian Kwasniewski
Dieses Interview führte Julian Kwasniewski am 30. Juni 2018 auf der Sacred Liturgy Conference in Salem, Oregon.
Julian Kwasniewski: Exzellenz, vielen Dank, dass Sie diesem Interview zugestimmt haben. Es ist ein echtes Privileg, an dieser Konferenz teilzunehmen und mit Ihnen zu sprechen. Da diese Konferenz ein eucharistisches Thema hat, dachte ich, ich würde mit einigen Fragen zur Heiligen Eucharistie beginnen.
Der heilige Peter Julian Eymard hat einmal gesagt: „Vergessen wir nie, dass ein Zeitalter im Verhältnis zu seiner Hingabe an die Heilige Eucharistie gedeiht oder schwindet. Dies ist das Maß für sein geistliches Leben und seinen Glauben, für seine Nächstenliebe und seine Tugend. “Wie hat sich dieses Zitat in der gesamten Geschichte der Kirche und insbesondere in unserer Zeit der Krise in der Kirche bewährt?
Bischof Athanasius Schneider: Ja, dieses Zitat von St. Peter Julian Eymard ist sehr zutreffend und wahr. Es gab eine tiefere und deutlichere und öffentlichere Art der Hingabe an die Heilige Eucharistie, die sich in der Kirche im zweiten Jahrtausend entwickelte. Durch die Führung des Heiligen Geistes in der Kirche entwickelte sich sicherlich eine tiefere Kenntnis der Wahrheiten von die Heilige Eucharistie, die das Herz des gesamten Lebens der Kirche ist.
Wie wir wissen, gab es einen Höhepunkt der Theologie mit dem heiligen Thomas von Aquin. Wir haben von ihm und den anderen seiner Zeit die tiefsten theologischen und spirituellen Überlegungen zur Heiligen Eucharistie. Zu dieser Zeit erweckte Gott auch die heilige Juliana von Lüttich mit der Bitte um die Einführung eines besonderen Festes der Heiligen Eucharistie, Fronleichnam. So geschah es im 13. Jahrhundert durch die Kirche und auch durch Verehrung und Anbetung dieses zentralen Geheimnisses unseres Glaubens, zum Beispiel durch Ausstellungen und Prozessionen. Dies war noch nicht im ersten Jahrtausend, sondern begann im 12. und 13. Jahrhundert und wuchs und entwickelte sich. Wir können beobachten, dass die Ausübung des öffentlichen Gottesdienstes, eine tiefere Anbetung der Heiligen Eucharistie, wirklich viele Früchte des christlichen Lebens in der gesamten Gesellschaft gebracht hat.
Die Krise des Protestantismus brachte einen Angriff auf die Eucharistie. Auch im 16. Jahrhundert wiederholte die Kirche die Lehre von der Eucharistie im Konzil von Trient. Und all die neuen Heiligen, die Gott im 16. Jahrhundert berufen hat, um die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die Erneuerer des Protestantismus zu schützen und zu verteidigen, waren alle „eucharistische Heilige“. Sie können all diese Heiligen von Anfang an beobachten das 16. Jahrhundert. Und die Feier der Heiligen Messe wurde in der Zeit des Konzils von Trient noch frommer und tiefer. Es gab mehrere Heilige, die begannen, die Andacht der Vierzig Stunden zu verbreiten.
Eine Art Höhepunkt dieses tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche waren meines Erachtens der hl. Peter Julian Eymard im 19. Jahrhundert und andere Heilige jener Zeit, die den eucharistischen Kult und Gottesdienst förderten . Und so sehen wir, dass diesmal aus dem Konzil von Trient eine tiefere Theologie und Anbetung und Liturgie für die Heilige Eucharistie hervorgeht. Wir können sehen, dass es eine der fruchtbarsten geistlichen Zeiten der Kirche war: Die Eucharistische Zeit brachte großen missionarischen Eifer hervor, von Trient bis zu ihrem Höhepunkt im 19. Jahrhundert. Und das 19. Jahrhundert war eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche, mit der weltweiten Evangelisierung von Nichtchristen und Heiden. All dies hing mit der Heiligen Eucharistie und der öffentlichen Manifestation dieses Kultus zusammen.
Gott segnete die Menschen, die ihn verehrten. In der Hymne von Thomas von Aquin für Fronleichnam heißt es: „ sic nostuvisita, sicutte collimus “. Sie steht in der Hymne Sacris Solemniis im Gottesdienst von Fronleichnam. Ich würde dies folgendermaßen übersetzen: „O Herr, besuche uns mit deiner Gnade in dem Maße, wie wir dich in der Eucharistie anbeten.“ Wenn wir dich anbeten, wirst du uns auch mit deiner Gnade besuchen. Und das ist wahr!
So gab es leider nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil tatsächlich eine Abnahme der Verehrung der Eucharistie, der öffentlichen Verehrung in der eucharistischen Liturgie - der Riten, der Zeremonien und auch der Reinheit und Integrität der Lehre. Damit verbunden war eine Abnahme, eine Schwächung des missionarischen Eifers und der Fruchtbarkeit des geistlichen Lebens in den gemeinsamen Gemeinden.
Gleichzeitig erweckte der Heilige Geist mitten in der Krise nach dem Konzil eine neue eucharistische Bewegung, wie ich es nennen würde. Dies ist die Bewegung der ewigen Anbetung, die, Gott sei Dank, seit einigen Jahrzehnten in der katholischen Kirche wächst - zum Beispiel die ewigen Anbetungskapellen in Pfarreien, die vor dem Konzil nicht so verbreitet waren. Meiner Meinung nach verbreitet es sich heute mehr in den gemeinsamen Gemeinden. Und dies ist für mich langsam ein Zeichen für die Erneuerung des Lebens der Kirche. Und diese Bewegung der immerwährenden Anbetungskapellen sollte auch die Art und Weise berühren, wie die Heilige Messe selbst gefeiert wird - der Höhepunkt der Eucharistie, das Heilige Opfer selbst und dann das spirituelle Leben. Dies ist jedoch ein Zeichen des Heiligen Geistes für die anhaltende, langsame Erneuerung der Kirche.
Wie würden Sie sagen, dass sich der Rosenkranz und die Messe im geistlichen Akt der Offenheit für das Wort Gottes ergänzen? Maria war für das Wort Gottes so offen, dass Gott sich entschied, in ihrem Leib zu wohnen - und die Messe soll auch das Wort Gottes in unser Herz bringen, sowohl durch die Schrift als auch durch die Eucharistie. Wie arbeiten der Rosenkranz und die Messe zusammen?
Der Rosenkranz: Es ist einfach eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz ist eine schöne Synthese des gesamten Geheimnisses der Menschwerdung, Erlösung und Erlösungsarbeit. Und die Heilige Messe ist die Zusammenfassung des Heilswerks. Aus welchem Grund wurde Christus inkarniert? Sich als das Lamm Gottes darzubringen und sich am Kreuz für das Heil der Menschheit darzubringen und den Vater zu verherrlichen. Das ist was es bedeutet. Wenn wir den Rosenkranz beten, den wir sogar während der Messe beten können, nehmen wir sehr aktiv an den freudigen Mysterien teil, die sich um die Menschwerdung drehen - und die heilige Messe ist eine Fortsetzung des Kommens Christi in der Menschwerdung unter den Schleier der heilige Arten von Brot und Wein. Und dann sind die traurigen Geheimnisse natürlich die spezifische Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns, die wahre Gegenwart von Golgatha unter dem sakramentalen Schleier zu betrachten. Und dann der Herrliche: Christus, der in der heiligen Hostie gegenwärtig ist, ist der Auferstandene, der Verherrlichte mit seinen leuchtenden Wunden.
Wir haben also im Gebet des Rosenkranzes eine wirklich schöne Synthese der gesamten Messe. Und deshalb haben in der Antike diejenigen, die nicht lesen konnten, ich meine die Bauern und Bauern, an der Messe mit dem Rosenkranz teilgenommen. Und oftmals machten sich die Priester nach dem Konzil über diese Menschen lustig und demütigten sie dafür, dass sie den Rosenkranz beteten. Aber das ist schlimm; es ist ungerecht. Sie beteiligten sich intensiver am Rosenkranzgebet, weil sie über das meditieren, was jetzt am Altar mit dem Rosenkranz, dem Gebet des Evangeliums, geschieht, weil die Worte dieses Gebets vom heiligen Evangelium sind. Und so, natürlich, ich will nicht sagen , dass wir nur den Rosenkranz während der Heiligen Messe beten, aber es ist eine Möglichkeit, der Teilnahme - nicht der einzige, vielleicht nicht der wichtigste, aber es ist legitim. Das würde ich für Leute sagen, die eine besondere Affinität dazu haben.
In unserer Zeit entdecken immer noch viele Ordensleute und Laien den römischen Ritus in seinen uralten Formen - zum Beispiel in der Karwoche und den Pfingstzeremonien des Messbuchs von 1948. Glauben Sie in diesem Sinne, dass es einen guten Grund gibt, die Brevierreform von Pius X. zu überdenken?
Ja, denn, wie Sie bereits sagten, der alte Ritus der Karwoche vor 1955 - diese Reform war bereits im Wesentlichen eine Revolution, wie sie in der gesamten Kirchengeschichte noch nie stattgefunden hatte. Ich würde sagen, es hatte nie eine substanzielle, revolutionäre Reform gegeben. Die Päpste haben die Tradition der Liturgie immer sehr sorgfältig gepflegt. Und sie änderten etwas nur, wenn es einen eindeutigen Missbrauch gab oder etwas, das sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hatte und an sich nicht gesund war. Aber es gab keine wesentliche Änderung des Ritus selbst, niemals. Es könnte manchmal eine Verkürzung geben, wenn dies sinnvoll ist, aber keine Änderung; oder eine Ergänzung von etwas Sinnvollem. Aber es war eine kleine Ergänzung, es wurde nicht als Revolution oder Neuheit von erheblichem Wert wahrgenommen.
Leider zeigt die Reform von 55 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die mit den schönen Riten der Karwoche zuvor nicht vergleichbar sind. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht erforderlich. Vielleicht hätten ein paar kleine Elemente gekürzt werden können, aber den Ritus selbst nicht geändert. Was an seine Stelle gesetzt wurde, wurde hergestellt. Und dies war bereits eine Übung im Vorfeld der postkonziliaren revolutionären Reform des Ordens der Messe und aller Sakramentsliturgien - der gesamten Liturgie, sogar des Breviers.
Nun, das heißt, als Antwort auf Ihre Frage, dass die Reform des Breviers unter Pius X. im Jahr 1911 leider auch eine revolutionäre Reform war. Es ist für mich ein Rätsel, wie er dies tun konnte, Papst Pius X., weil er die gesamte Struktur der Psalmverteilung, die die römische Kirche seit den Zeiten - auch zuvor - von Papst Gregor I. so gut wie unantastbar behielt, vollständig veränderte Ab dem 6. Jahrhundert, vielleicht sogar noch früher, hatte die römische Kirche von dieser Zeit an, im Wesentlichen über mindestens 1300 Jahre, immer die Reihenfolge der Verteilung der Psalmen im Brevier während der Woche eingehalten. Die Reihenfolge der Psalmen wurde Cursusromanus - Cursus genannt, was bedeutet, der Kurs oder die Reihenfolge: Die Psalmen laufen durch die Woche, von Sonntag bis Samstag. Es war sehr harmonisch, sehr logisch, wenn man es beobachtet. Und Pius X. hat die gesamte Verteilung der Psalmen radikal verändert. So war es in der römischen Kirche noch nie. Das ist für mich ein Rätsel. Wie konnte er eine solche Revolution machen?
Natürlich hatte er einige pastorale Motive, um die weltlichen Priester zu entlasten und ihnen die Last zu erleichtern. Dies könnte jedoch so geschehen, dass die Reihenfolge der Psalmen, die die römische Kirche stets einhielt, im Wesentlichen nicht berührt wird. Das Problem war Matins, weil es im wöchentlichen Büro 12 Psalmen gab, und für einige Diözesanpriester war es zu viel. Der Papst hätte es vermeiden können, das Cursusromanuspsalmorum zu berühren und erlaubte den Diözesanpriestern, vielleicht nur die Hälfte von ihnen zu beten, zum Beispiel sechs. Damit wären Matins schon aufgehellt. Aber die religiösen Priester und die Nonnen, die als erste Pflicht beten müssen, würden alles beten. Leider änderte der Papst alles, auch für die Nonnen und für alle Ordensleute, vielleicht mit den Benediktinern als einziger Ausnahme, die ihre traditionelle Psalmodie beibehalten durften. Ich wiederhole also: Es würde ausreichen, eine spezielle Vorkehrung für die Geistlichen zu treffen, um die Last des Psalmengebets zu verringern, ohne die Ordnung oder Struktur der jahrtausendealten römischen Liturgie des Göttlichen Amtes wesentlich zu verändern .
Ich hoffe, dass die Kirche in Zukunft im Wesentlichen zur traditionellen Karwoche vor '55 zurückkehren wird, möglicherweise mit einigen geringfügigen Änderungen, die die Substanz nicht berühren werden. Und das Gleiche gilt für das Brevier - um zum Brevier vor Pius X zurückzukehren, das ich "Das Brevier aller Zeiten" nenne, mit möglicherweise einigen Modifikationen, die sinnvoll wären. Aber ich wiederhole: die Substanz davon nicht berühren. Ich werde wiederholen: Die Kirche muss all diese Dinge sehr sorgfältig tun, und sie hat dies in der Vergangenheit immer mit Bedacht getan. Die Päpste müssen sich bewusst sein, dass sie nicht die Eigentümer der Liturgie und der Riten sind, sondern die Hüter und Wächter von ihnen.
Als Pius IX. Von einigen Bischöfen gebeten wurde, den Namen des hl. Josef in den Kanon der Messe aufzunehmen, lehnte er dies ab, obwohl er bereits ein tiefer Anhänger des hl. Josef war.
Er antwortete den Bischöfen: „Ich bin nur der Papst, ich kann das nicht.“ Dies sollte die Haltung der Kirche zu dem sein, was uns am heiligsten ist, der heiligen Liturgie. Ich bin nicht gegen solides Wachstum in der Liturgie, aber es muss sehr sorgfältig und über einen langen Zeitraum ohne revolutionäre Angelegenheiten und Inhalte getan werden.
Ihre Exzellenz, Ihr bischöfliches Motto hat meine Aufmerksamkeit erregt, weil es etwas ungewöhnlich ist. Im Gegensatz zu den meisten ist es sehr kurz und es ist auch in Griechisch. Könnten Sie Ihnen die besondere Bedeutung erklären?
Ja, als ich zum Bischof ernannt wurde, musste ich ein Motto wählen… und es kam mir spontan: Kyrie eleison. Erstens gefällt mir dieses Gebet sehr, Kyrie eleison , Herr, erbarme dich. Es ist nicht nur ein Gebet der Umkehr, wenn wir zur Beichte gehen, sondern auch, weil wir unser Herz immer in einer reuigen Haltung haben müssen. Cor sempre paenitens. Um uns daran zu erinnern, dass wir Sünder sind - das ist mein erster Grund.
Aber das Kyrie-Eleison ist nicht nur Ausdruck eines reuigen Herzens, sondern auch des Vertrauens. Jesus, ich vertraue auf dich. Kyrie: "Es ist der Herr!" Ich liebe das Wort Kyrie : Herr! Es drückt meinen ganzen Glauben an Ihn als meinen Herrn und meinen Gott und mein ganzes Vertrauen in Ihn aus. Herr:
Meiner persönlichen Meinung nach ist es auch ein Ausdruck des Liebens. Und für dieses reuige Herz ist es Vertrauen und dann auch das Bekenntnis Seiner Göttlichkeit und Königtums. Jesus ist der einzige König. Wenn ich also dieses Wort Kyrie , Herr, verkünde, verkünde ich sein Königtum und seine Majestät.
Und dann, Eleison : erbarme dich. Was jeder von uns und die ganze Welt braucht, ist die Barmherzigkeit Gottes. Das brauchen wir. Habe Gnade mit uns.
Es ist ein Gebet der Bitte, des Vertrauens und so weiter. Erbarme dich: eleison . Dies ist ein sehr kurzes Gebet, und es ist ein liturgisches Gebet. Es ist auf Griechisch und auch in der lateinischen Messe! Es wurde nicht in die lateinische Sprache übersetzt.
Es sollte „ Domine, Miserere“ sein" in Latein. Aber wir feiern die Messe in lateinischer Sprache mit Ausnahme dieser Worte in griechischer Sprache. In der lateinischen Messe wurden diese griechischen Wörter aufbewahrt, um den Zusammenhang mit den Anfängen der römischen Kirche zu verdeutlichen, als die Liturgie in den ersten Jahrhunderten auf Griechisch stattfand. Auch um die Verbindung zur Heiligen Schrift des Neuen Testaments zu zeigen, die auf Griechisch verfasst wurde. Die erste Verkündigung des Evangeliums erfolgte offiziell auf Griechisch und dann natürlich in anderen Sprachen. Es zeigt auch die Verbindung der lateinischen und der griechischen Kirche, dass die Kirche Ost und West ist, dass sie eine Kirche ist. Dies sind die "zwei Lungen" der Kirche, die orientalische und die abendländische, die lateinische und die griechische. Dies waren meine Überlegungen und Absichten, als ich Kyrie eleison als mein Motto auswählte .
Sie haben sich heute in vielen Fragen in der Kirche ausgesprochen und klar ausgedrückt. Einige könnten jedoch sagen, dass sich Bischöfe von den Angelegenheiten anderer Bischöfe und Diözesen fernhalten sollten. Was ist Ihrer Meinung nach die Verantwortung eines einzelnen Bischofs gegenüber der Weltkirche?
Erstens muss ich sagen, dass ich mich in meinen Aussagen nie mit konkreten Fragen einer Diözese oder eines bestimmten Bischofs befasst habe. Ich habe das nie gemeint, und es sollte nicht getan werden, weil dies nicht meine Aufgabe ist; es ist die aufgabe des papstes. Deshalb habe ich in meinen Erklärungen nur die allgemeinen Wahrheiten der Kirche und die allgemeine Krise, von der fast die gesamte Kirche betroffen ist, sowie die wichtigsten Anzeichen und Symptome der Krise in der gesamten Kirche, die in der Liturgie zu sehen sind, dargelegt und verteidigt. die Eucharistie, die Ehe, die Familie. Es handelt sich also nicht um eine konkrete Diözese. …
Aber jeder Bischof ist geweiht, und durch seine Ernennung vom Papst wird er auch Mitglied des gesamten Bischofskörpers. Und so heißt es im Zweiten Vatikanischen Konzil, jeder Bischof müsse sich des Glaubenszustands in der gesamten Kirche bewusst und besorgt sein. Er kann nicht sagen: „Ich bin hier zuständig, ich habe kein Interesse daran, was in der gesamten Kirche geschieht. Ich werde schweigen, ich werde nichts sagen. “Ich denke, das ist nicht richtig.
In Krisenzeiten, die fast den größten Teil der Kirche berühren, müssen die Bischöfe ihre Stimme für die gesamte Kirche erheben. Dies ist eine Hilfe für den Papst. Natürlich ist der Papst der erste verantwortliche oberste Pastor der gesamten Herde Christi, der Kirche, und muss den Glauben verteidigen und die Bischöfe und Priester stärken.
Wir sind eine Familie, die Kirche. Wir sind kein Geschäft, aber wir sind eine Familie. Die Bischöfe sind für die Gesundheit der gesamten Kirche verantwortlich, insbesondere in Krisenzeiten. Und jetzt stecken wir in einer Krise. Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir gegenwärtig in der Kirche eine tiefe Verwirrung erleben, lehrmäßig, liturgisch und moralisch. Und wenn Bischöfe ihre Stimmen erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, leisten sie meiner Meinung nach eine gute Arbeit und helfen in gewisser Weise dem Papst und ihren Brüdern im Bischofsamt.
Glauben Sie also, dass Bischofskonferenzen dem Zeugnis der Bischöfe für den katholischen Glauben geholfen oder geschwächt haben?
Es ist in verschiedenen Regionen unterschiedlich. Normalerweise schwächen in den westlichen Teilen der Welt die Erklärungen der Bischofskonferenzen die persönliche Verantwortung jedes einzelnen Bischofs. Es wird eine Struktur der Bürokratie, und so ist es gegen die göttliche Struktur der Kirche. Bischofskonferenzen sind keine göttlichen Strukturen; Sie sind nur menschliche Strukturen. Und dies ist eine kollektive, administrative, bürokratische Behörde, die in gewisser Weise die Stimme und Aktivität des einzelnen Bischofs zum Schweigen bringt und schwächt und lähmt, der als Pastor seiner Herde durch eine göttliche Institution lehren und sprechen und Verantwortung tragen muss . Dies war zweifellos ein negativer Effekt der Bischofskonferenzen in den letzten fünfzig Jahren.
Natürlich hat es in einigen Ländern Bischofskonferenzen gegeben, die einen wirklich guten Beitrag zur Stärkung des Glaubens der Menschen geleistet haben, mit starken Aussagen zu Themen. Aber im Allgemeinen war es mehr oder weniger eine Schwächung der göttlichen Pflicht eines jeden Bischofs, zu lehren, zu regieren und zu heiligen. In Zukunft sollten die Satzung und die Methodik dieser Bischofskonferenzen überarbeitet werden. +
Bischof Athanasius Schneider
Abschließend, Exzellenz, was ist Ihrer Meinung nach das wichtigste Element der Tradition, an dem katholische Jugendliche zu diesem Zeitpunkt festhalten sollten?
Für die katholische Jugend ist es am wichtigsten, ihren Glauben, das Wissen über ihren katholischen Glauben und die Apologetik, die sie kennen, zu vertiefen. Der Jugendliche muss sagen: „Ich weiß, wem ich glaube“, wie der heilige Paulus sagte. Sie müssen das Wissen über ihren Glauben vertiefen und auch Werkzeuge der Apologetik besitzen, um ihren Glauben zu verteidigen, denn wir leben in einer neuen heidnischen Gesellschaft, der gesamten westlichen Welt, die ständig unseren katholischen Glauben angreift und sich über ihn lustig macht.
Die jungen Menschen müssen also erzogen werden, mutige Zeugen zu sein und in ihnen die Spiritualität zu fördern, echte Soldaten Christi zu sein, nur einen Stolz zu haben: katholisch zu sein. Andere Stolz sind schlecht; Es gibt nur einen guten Stolz. Dies ist meiner Meinung nach das Wichtigste für die Menschen.
Dann nicht Konformisten sein mit dem Lebensstil dieser neuen heidnischen Welt. Dies bedeutet, in ihnen die Tugend der Keuschheit zu bewahren und zu entwickeln. Dies sollte heute von jungen Menschen konkret praktiziert werden, der Tugend der Keuschheit, der Reinheit. Dies wird uns als echte Christen von der umgebenden, degradierten, sexualisierten Gesellschaft und Jugend unterscheiden.
Eine keusche und reine junge Frau oder ein junger Mann: Sie müssen dann nicht zu viel sprechen. Ihr Leben strahlt bereits eine spirituelle Kraft aus, die die anderen instinktiv wahrnehmen.
Junge Menschen müssen mit der Gnade Gottes und mit der Hilfe guter Priester und der Ausbildung eine keusche Lebensform pflegen, entwickeln und bewahren. Konkret bedeutet dies, all jene Formen der Erniedrigung zu vermeiden, die sehr häufig sind, wie Pornografie und andere Dinge, die nicht zu jemandem passen, der ein Jünger Christi ist.
Daran müssen wir uns erinnern: Als die Heiden in den ersten Jahrhunderten die Christen verfolgten, waren sie erstaunt über die Haltung der Christen. Sie sagten: „Oh, sieh, wie sehr sie sich lieben.“ Dies war für die Heiden selbst nicht üblich. Sie hassten; Sie waren grausam. Unsere gegenwärtige Gesellschaft wird immer grausamer und voller Hass. Also müssen wir die wahre Liebe, die Nächstenliebe, erheben.
Aber auch heute werden die neuen Heiden sagen: „Oh, sieh mal, wie keusch sie sind.“ Und genau wie in jenen alten Zeiten hat die gegenseitige Liebe der Christen viele Heiden zu Christus geführt, denke ich, heute wird das keusche Leben der jungen Katholiken andere junge Menschen für Christus gewinnen.
Und dann muss all das, was ich erwähnt habe, mit einem Gebet begleitet werden. Jugendliche müssen im persönlichen Gebet trainiert werden. Das sind die Waffen. Und sie müssen immer ihre Waffe in der Tasche haben. Das ist der Rosenkranz. Das ist die Waffe der Jugend.
Viganò prangert an, dass eine "neue Kirche" gebaut wird
Von Carlos Esteban | 11. September 2019 Am selben Tag, an dem Seine Heiligkeit ihn nach dem damaligen Kardinal Theodore McCarrick befragte, interessierte er sich laut Inside the Vatican auch für die Situation der Jesuiten in den Vereinigten Staaten .
Papst Franziskus befragte am 23. Juni 2013 Erzbischof Carlo Maria Viganò, damals apostolischer Nuntius in den USA, über die Situation der amerikanischen Jesuiten, an der er nach seinem berühmten und explosiven Zeugnis interessiert gewesen war Kardinal Theodore McCarrick, emeritierter Erzbischof von Washington, schreibt Robert Moynihan in Inside the Vatican .
Viganò selbst ist, sagt Moynihan, die Quelle dieser Nachricht. Viganò antwortete, dass die Jesuiten der USA. UU. Sie hatten eine Schlüsselrolle bei der Säkularisierung der katholischen Universitäten des Landes gespielt und waren oft und gegen den Willen der Päpste an vorderster Front bei den Bemühungen um eine Änderung der katholischen Lehre gewesen.
Der damalige Nuntius erinnert sich, dass er dem Heiligen Vater bei dieser Gelegenheit vorgeschlagen hatte, dass es ein großes Geschenk für die Kirche in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt sein würde, dass Franziskus die Reform des Ordens unternahm, um sie auf den alten Weg der Doktrinorthodoxie zurückzuführen.
Aus seiner unbekannten Zuflucht geht hervor, dass der Flüchtling keine Absicht zum Schweigen bringt und seine Botschaften in verschiedenen Publikationen wie der Washington Post oder bei dieser Gelegenheit im Vatikan veröffentlicht . Und seine Botschaften werden immer vehementer und mit einer klareren Vorstellung, dass die Krise des geistlichen Missbrauchs in unserer Zeit nur ein Aspekt einer umfassenderen und tieferen Krise des katholischen Glaubens ist.
Theologisch impliziert diese Krise, so Viganò, eine illegitime Ablehnung der traditionellen katholischen Lehre und nicht, wie beabsichtigt, eine bloße "Evolution". Das Ziel für den Erzbischof wäre nichts anderes als der Bau einer moderneren "neuen Kirche", die durch einen Glauben und eine Praxis in vielen Bereichen des katholischen und sakramentalen Lebens gekennzeichnet ist, die sich von denen der Kirche wie immer unterscheiden. https://infovaticana.com/2019/09/11/viga...-nueva-iglesia/
Konstanty Pilawa: Können wir die Pornographieplage stoppen?
Konstanty Pilawa: Können wir die Pornographieplage stoppen?
Die aktuelle Pornografie der Medien und des öffentlichen Raums sowie die nahezu unbegrenzte Verfügbarkeit von Materialien, die vulgäres Sexualverhalten darstellen, führen einerseits zu einer enormen Objektivierung der zwischenmenschlichen Beziehungen und einer enormen Suchtwelle, andererseits zu einer sozialen Rückkopplungsreaktion, die in verschiedenen Ländern zur Förderung von Abstinenz und Abstinenz beiträgt Hemmung dieser Blüte der moralischen Revolution.
"Sind wir wirklich zur absoluten Hegemonie der Kultur der plastischen Nacktheit und des depressiven Onanismus verdammt?"
Der Autor zitiert unter anderem Schlussfolgerungen aus Forschungen von prof. Mateusz Gola, der in seinen Werken das große Chaos beschreibt, das Pornografie in der amerikanischen Gesellschaft anrichtet. Die Zahl der Süchtigen wird auf 5 Millionen geschätzt, weitere 17 Prozent sehen die negativen Auswirkungen des Konsums dieser Art von Bild. Und so, so der Autor des Artikels, untertriebene Daten, weil viele Menschen nicht bereit sind, Interviewern gegenüber ehrliche Geständnisse über genau diesen Lebensbereich abzulegen.
"(...) diese Leute - schreibt Konstanty Pilawa - verbringen bis zu mehrere Stunden damit, ihre Silikonseele mit Injektionen von einfachem Dopamin zu füttern - Medikamente gegen Stress, Müdigkeit, Krisen in einer Beziehung. Das Ausmaß des Problems ist bereits größer als das Glücksspiel, was in der Casinokultur eine besonders traditionelle amerikanische Krankheit ist. "
Die Beliebtheit von Online-Pornoseiten sagt auch viel über das Ausmaß des Problems aus. Die beliebtesten verzeichneten im vergangenen Jahr weltweit 33,5 Milliarden Besuche. Jeden Tag nutzten 100 Millionen Menschen es, was die Seite in dieser Zeit anbot ... 5 Millionen neue Filme.
"All dies bedeutet, dass die internationale medizinische Gemeinschaft in die sogenannte eingetreten ist zwanghaftes sexuelles Verhalten für die internationale Klassifikation von Störungen und Krankheiten ICD-11. Der Hauptgrund war die Untersuchung der psychologischen und sozialen Konsequenzen von Masturbation, die in den allermeisten Fällen mit dem Anschauen von Pornografie einherging. Beziehungsabbruch, mangelnde Zeitkontrolle, Impotenz, Angstzustände und Depressionen sind eines der am häufigsten genannten Symptome, die von den Befragten selbst angegeben werden ", heißt es in dem Artikel.
Der Pornopandemie-Verbündete ist Technologie, dank derer die Sphäre, die von einem natürlichen Schleier der Schande umgeben und früher viel schwieriger zu erreichen war, heute immer zur Hand ist - auf Ihrem Computer oder Smartphone. Es bietet den Empfängern auch viel ausgefeiltere und aggressivere Reize, wenn auch nur dank des Himmels (in diesem Fall müsste man schreiben: Hölle) für bessere Grafiken.
Das Ausmaß des Phänomens (wir sprechen ja auch über das sichtbare Auge der Pornografie des öffentlichen Raums in "normalen" Filmen, Werbespots oder Musikvideos) macht die Realität eines Bordells zu einer Art perverser Norm. "Anstatt gegen Pornografie vorzugehen, treten wir in eine neue Ära ein, in der wir Fiktion und Realität nicht auf Verhaltensebene unterscheiden können? Und all die oben genannten Probleme werden nicht nur die Psyche und die Beziehungen von Süchtigen negativ beeinflussen, sondern immer den Wettbewerb mit echtem Sex gewinnen? Zum Teil ist dies bereits Teil unserer Realität. VR-Technologie (...) oder die immer beliebter werdenden Sex-Roboter können die Welt in ein serielles Drehbuch verwandeln. Aber ist das unvermeidlich? “, Fragt sich Konstanty Pilawa.
Der Autor macht auf einige Phänomene und Fakten aufmerksam, die uns die Hoffnung geben, dass wir auf sozialer Ebene in der Lage sind, die beschriebene Pandemie zu bekämpfen. Eine der Folgen der Überwindung aufeinanderfolgender technologischer Barrieren in der Popkultur ist die wachsende Angst vor den Folgen dieses Prozesses. Auch Wissenschaftler, Unternehmer und die Welt der Politik stehen den zweifelhaften Errungenschaften der Popkultur skeptisch gegenüber. "Nach dem von Cambridge Analitica ausgelösten Skandal gab es Stimmen, die darauf hinwiesen, dass so etwas wie das technologische Äquivalent des Hippokrates-Eides, die Dezentralisierung des Internets oder früher - die EU-DSGVO - geschaffen werden müsse, um das Recht der Netzwerkbenutzer auf Privatsphäre wiederherzustellen", lesen wir. "Skepsis, die sowohl in der Popkultur als auch in der Welt der Unternehmer aufkommt, Die moderne Wissenschaft und juristische Lösungen lassen Sie die Realität des Sprunges in die nächste Stufe der Pornokultur bezweifeln, dank des nicht reflektierenden Einsatzes neuer Technologien. Je mehr die Öffentlichkeit für das Problem sensibilisiert und die Politik beginnt, gegen die Porno-Welt vorzugehen ", fügte der Autor hinzu. Laut ihm könnten mehr Länder versucht sein, ein "sanftes Verbot" für solche Materialien einzuführen, seit das Vereinigte Königreich vor zwei Jahren die Internetanbieter dazu verpflichtet hat, das Alter aller Benutzer pornografischer Websites zu überprüfen. Dies gilt auch für die Europäische Union, die den Mitgliedstaaten durch die Ausweitung des 62. Artikels ihres Vertrags über die Arbeitsweise die Freiheit einräumen könnte, den Zugang zu skandalösem Material zu behindern.
"Gesetzesänderungen, indem sie Praktiken zulassen, die die Freiheit einschränken, werden zu einer Funktion moralischer Veränderungen. Der Kampagne gegen das Rauchen und die Bekämpfung des Alkoholismus schließen sich Postulate der Abstinenz an. Das soziale Suchtbewusstsein wächst. Die Menschen beginnen, Pornografie- und Masturbationssucht als eine ähnliche Krankheit wie Alkoholismus und Drogenabhängigkeit zu sehen. Staaten und internationale Organisationen geben immer mehr Geld für soziale Kampagnen gegen die Hegemonie der Pornokultur aus. Die Forschungen des bereits erwähnten polnischen Wissenschaftlers Mateusz Gola haben weltweite Anerkennung und einen unbestreitbaren Ruf erlangt, wonach die Auswirkung der langfristigen Pornosucht auf neuronaler Ebene analoge Veränderungen zu denjenigen bewirkt, die als Auswirkung der Spielsucht zu beobachten sind.
Der Autor weist auf die wachsende Stärke von Online-Communities hin, die sich der Kultur der Pornografie widersetzen. Er listet NoFap (derzeit 455.000 Mitglieder bei Reddit), Pornfree (derzeit 94.000 bei Reddit) oder YorBrainBalanced (21.000 Forumteilnehmer) auf. "Die Abwesenheit von Pornografie und Masturbation ist eine neue soziale Bewegung, die einen bestimmten Lebensstil vorschlägt - rebellisch gegen die Kultur des Pornos, Meditation oder anstrengende körperliche Anstrengung fördernd, um positive Beziehungen zwischen Sexualpartnern aufzubauen, das sexistische Image von Frauen zu bekämpfen, die in der Linse eines Pornographen verkauft werden und die gleichen Katholiken assoziieren ebenso wie Feministinnen, Altrechtlerinnen und Zeugen Jehovas. Es ist nicht schwer, sich in naher Zukunft eine riesige Menschenmenge vorzustellen, die bereit ist, gegen die Kultur des Pornos in den Krieg zu ziehen ", schreibt der Autor.
Über amerikanische Kritiker sagt Papst, er wolle kein Schisma, aber er habe keine Angst davor
Inés San Martín10. September 2019ROM BUREAU CHIEF Über amerikanische Kritiker sagt Papst, er wolle kein Schisma, aber er habe keine Angst davor
Papst Franziskus winkt zum Abschied, als er am Dienstag, dem 10. September 2019, am internationalen Flughafen von Antananarivo in Madagaskar das Flugzeug nach Rom besteigt. (Bildnachweis: AP Photo / Alexander Joe.)
ABOARD THE PAPAL PLANE - Auf eine Frage zu seiner kürzlichen Erklärung, dass er geehrt wird, wenn "Amerikaner mich angreifen", sagte Papst Franziskus am Dienstag, dass er zwar betet, ein Schisma in der katholischen Kirche zu vermeiden, aber auch keine Angst davor hat, weil Solche Risse sind im Laufe der Geschichte aufgetreten.
Francis räumte auch ein, dass die USA kaum der einzige Ort sind, von dem aus er gelegentlich Feuer entzündet, und dass er auch Kritiker innerhalb der römischen Kurie hat, was die Verwaltungsbürokratie des Vatikans selbst bedeutet.
Des Weiteren sagte Francis, dass Kritik nicht immer destruktiv ist, insbesondere wenn sie offen und nicht hinter dem Rücken eines Menschen stattfindet.
"Zur Frage des Schismas ... In der Kirche gab es viele", sagte Franziskus am Beispiel der Brüche nach dem Ersten und Zweiten Vatikanischen Konzil, unter anderem unter der Leitung des traditionalistischen Erzbischofs Marcel Lefebvre, Gründer der Gesellschaft des hl Pius X.
„In der Kirche gibt es immer eine schismatische Option“, sagte Franziskus. „Es ist eine Wahl, die der Herr der menschlichen Freiheit überlässt. Ich habe keine Angst vor Schisma… Ich bete darum, dass sie nicht passieren, da die geistige Gesundheit vieler Menschen auf dem Spiel steht. “
Der Papst sagte auch, dass er für den Dialog betet, weil der „Weg der Spaltung nicht christlich ist“.
Franziskus sagte dann, dass es das Volk Gottes ist, das die Kirche letztendlich vor Schisma bewahrt, weil all diese Bewegungen eines gemeinsam haben: „Sie sind eine Trennung vom Volk, vom Glauben des Volkes, vom Volk Gottes. "
Eine Spaltung, sagte Franziskus, ist eine Ideologie, die manchmal einen Punkt haben kann, die aber „in die Lehre eintritt und sie spaltet“.
Francis 'Bemerkungen kamen, als er Fragen der fast 70 Journalisten beantwortete, die mit ihm während seines Besuchs in Mosambik, Madagaskar und Mauritius vom 4. bis 10. September gereist waren.
Die Frage nach Schisma wurde von englischsprachigen Journalisten zu seinen Kommentaren zum Flug nach Maputo, Mosambik, am 4. September gestellt, als er einem französischen Journalisten sagte, dass er von der Kritik, die er von einigen Seiten der amerikanischen Kirche erhält, "geehrt" werde. Der Journalist Nicolas Seneze überreichte dem Papst ein Exemplar seines neuen Buches How America Wanted to Change the Pope , das nicht in englischer Sprache veröffentlicht wurde.
Der Papst sagte zu Beginn seiner Antwort: „Kritik ist immer hilfreich.“ Wenn man eine Kritik erhält, ist es wichtig zu fragen, ob sie wahr ist oder nicht. Kritik kann manchmal Ärger auslösen, aber es gibt immer etwas, was man daraus lernen kann.
Der Papst bemerkte schnell, dass die Amerikaner nicht seine einzigen Kritiker sind.
"Kritik kommt nicht nur von den Amerikanern, sie kommen von überall her, einschließlich der Curia", sagte er.
Franziskus lobte auch diejenigen, die ihn kritisierten und „die Ehrlichkeit hatten, ihre Einwände laut auszusprechen“. „Ich mag es nicht, wenn unter dem Tisch kritisiert wird… wenn sie lächeln und dann das Messer von hinten stechen. Das ist nicht treu. "
Kritik könne ein konstruktives Instrument sein. Wenn jemand eine Kritik äußert, die nicht fair ist, sollte er oder sie für eine Antwort und einen Dialog darüber bereit sein, sagte der Papst.
Andererseits, so Francis, ist ein Kritiker, der seine Einwände hinter einer Fassade verbirgt, „eine Arsenpille, ein bisschen wie einen Stein zu werfen und die Hand zu verstecken. Das hilft nichts und kommt von verschlossenen Leuten, die die Antwort nicht hören wollen. “
Wenn es darum geht, den Papst zu kritisieren, sagte er: „Sag, was du nicht magst, schreibe einen Artikel und bitte um eine Antwort, das ist treu. Das ist die Liebe zur Kirche. Eine Kritik ohne Dialog zu äußern, ohne eine Antwort zu wollen, bedeutet stattdessen nicht, die Kirche zu lieben… den Papst zu verändern, ein Schisma zu machen. “
Auf dieselbe Frage antwortete Franziskus, dass diejenigen, die ihn dafür kritisieren, dass er dem Zweiten Vatikanischen Konzil gefolgt ist und über soziale Themen gesprochen hat, „dasselbe gesagt haben, was Johannes Paul II. Gesagt hat“ und ihn als „ein bisschen kommunistisch“ bezeichnen Injizieren der Ideologie in die Lehre, "und dann tritt Schisma auf."
"Heute haben wir starre Taschen, die kein Schisma sind, aber halbschismatische Lebensweisen, die schlecht enden werden", sagte der Papst. Er fügte hinzu, dass Bischöfe, Priester und Laien, die "starr" sind, die "Gesundheit" des Evangeliums vermissen.
Auf den drei Ländern besuchte er
Francis zeigte sich besonders bewegt von der „Freude“ der Menschen, die er in den drei Nationen erlebte, insbesondere in Madagaskar, wo fast eine Million Menschen an der Messe teilnahmen, die er am Sonntag trotz sporadischen Regens feierte Aufgrund ihrer Armut hatten die meisten seit dem vergangenen Nachmittag nichts mehr gegessen.
Diejenigen, die diesen Sinn für Menschen, die Gemeinschaft, verlieren, argumentierte Francis, verlieren ihr Glück, weil sie die Fähigkeit verlieren, die Realität durch die Linsen derer zu sehen, die sich in ihrer Nähe befinden, um daran zu erinnern, dass sie trotz der Herausforderungen, denen sie sich möglicherweise stellen müssen, keine sind allein.
"Ich war berührt von den Kindern ... die mich begrüßen würden, weil auch sie an der Freude teilnahmen", gaben ihre Eltern an sie weiter.
Franziskus unterstrich den „Respekt vor der religiösen Identität“, dem er in den drei Ländern, insbesondere auf Mauritius und in Mosambik, begegnete, wo er an einem interreligiösen Jugendtreffen für den Frieden teilnahm. Er sagte, er sei bewegt von der Freundschaft zwischen den Religionen, die er auf Mauritius gefunden habe, und unterstrich, dass Christen, Muslime und Hindus zusammenarbeiten können.
Wie schon zuvor warnte er vor Proselytismus und sagte, das sei etwas für politische Parteien oder Sportmannschaften, aber nicht für die Religion.
"Jemand kann sagen, Papst, was bedeutet es für Sie zu evangelisieren?", Sagte der Papst. „Es gibt einen Satz des heiligen Franziskus, den ich mag: Predige das Evangelium und benutze, wenn nötig, Worte.“
Die Evangelisierung, sagte er, solle mit gutem Beispiel geschehen, und nur wenn man gefragt werde, woher ihre Haltung komme, dürfe man über den Glauben sprechen. Der Protagonist der Evangelisierung, sagte Franziskus, ist nicht der einzelne Christ, sondern der Heilige Geist.
"Wenn man religiöse Vorschläge auf dem Weg des Proselytismus sieht, dann ist das nicht christlich", sagte er und bemerkte, dass es unter den Anhängern verschiedener Religionen Verständnis dafür gibt, dass sie alle Brüder sind.
Francis sagte auch, dass er von der Tatsache bewegt war, dass Erwachsene versuchten, ihm ihre Kinder zu zeigen, als ob sie sagen würden: „Dies ist mein Schatz, meine Freude, mein Stolz, mein Triumph.“ Er kontrastierte die "Jugend" Afrikas mit der alternden Bevölkerung Europas, die feststellt, dass "Mutter Europa" zu "Großmutter Europa" wird.
Auf die Frage, ob sich das Vereinigte Königreich und die Vereinigten Staaten weigern, die Insel Chagos, die sich in der Nähe von Mauritius befindet und auf der die USA eine Militärbasis haben, ihren ursprünglichen Einwohnern zurückzugeben, erklärte Francis, Länder, die internationale Organisationen wie die Vereinten Nationen anerkennen, seien aufgerufen zu leben bis zu ihren Entscheidungen.
Die Generalversammlung der Vereinten Nationen stimmte Anfang dieses Jahres für die Einheimischen, von denen in den 1960er Jahren etwa 2.000 deportiert wurden.
Eine Nachricht an die Journalisten
Francis wurde auch gefragt, ob die Fremdenfeindlichkeit in Afrika zunehme. Er sagte, dies sei nicht nur auf diesem Kontinent ein Problem, sondern eine „menschliche Krankheit wie Masern“.
Fremdenfeindlichkeit, sagte er, ist eine Krankheit, die durch "Reinheit der Rasse" gerechtfertigt ist und auf "politischem Populismus" beruht.
Auf die Frage spanischer Journalisten nach der Zukunft des Journalismus sagte er, er habe keine „Kristallkugel“ und er sei kein Experte. Er listete jedoch eine Reihe von Werten auf, von denen er glaubt, dass sie Journalisten haben sollten.
Kommunikatoren, sagte er, müssen "Tatsachen übermitteln" und die Ereignisse klar von der "Erzählung" unterscheiden. Kommunikation, fügte Francis hinzu, muss immer „menschlich“ sein und beim Aufbau helfen, nicht zerstören.
Der Teufel ist der Feind Nummer eins, er ist der Versucher schlechthin. Wir wissen, dass dieses dunkle und störende Wesen wirklich existiert. '
XORZISTEN ZUM GENERALOBEREN DER JESUITEN: DEVIL IS REAL NACHRICHTEN: WELTNACHRICHTEN
Druckversion und PDF von Martina Moyski • ChurchMilitant.com • 26. August 2019 143 Kommentare Vorsicht vor denen, die glauben, er sei "nur ein Symbol"
Sie sind nicht als Premium-Benutzer angemeldet. Wir sind auf Premium-Benutzer angewiesen, um unsere Berichterstattung zu unterstützen. Melden Sie sich an oder melden Sie sich noch heute an!
ROM ( ChurchMilitant.com ) - Die Internationale Vereinigung der katholischen Exorzisten (IEA) bestätigte am Donnerstag , dass die Existenz von Satan als „a . Beweglichen und unbeweglichen Wesen eine Wahrheit der christlichen Lehre ist“
Die Bestätigung der IEA erfolgte wenige Tage nach den Bemerkungen des Generaloberen der Gesellschaft Jesu, P. Arturo Sosa Abascal, der erklärte, der "Teufel existiert nur als symbolische Realität".
"Wir haben Symbolfiguren wie den Teufel geformt, um das Böse auszudrücken", sagte Sosa. "Soziale Konditionierung kann diese Zahl auch darstellen, da es Menschen gibt, die [auf böse Weise] handeln, weil sie sich in einem Umfeld befinden, in dem es schwierig ist, das Gegenteil zu tun."
Der Jesuitenoberer erklärte auch :
Es existiert als das Böse, das in verschiedenen Strukturen verkörpert ist, aber nicht in Menschen, weil es keine Person ist, sondern ein Weg, das Böse zu verwirklichen. Er ist kein Mensch wie ein Mensch. Es ist ein Weg des Bösen, im menschlichen Leben präsent zu sein.
Gut und Böse befinden sich in einem permanenten Kampf im menschlichen Bewusstsein, und wir haben Möglichkeiten, sie anzuzeigen. Wir erkennen Gott als gut, ganz gut. Symbole sind Teil der Realität, und der Teufel existiert als symbolische Realität, nicht als persönliche Realität.
Dies äußerte sich Sosa in einem Interview, das in dem am 21. August veröffentlichten Online-Magazin Tempi veröffentlicht wurde.
Die IEA bezeichnete Sosas Äußerungen in einer Pressemitteilung vom 22. August als "ernst und verwirrend" .
e Position von Sosa fällt nach Angaben der Vereinigung nicht in das ordentliche und feierliche Lehramt, sondern in das "feierliche Lehramt, das im IV. Lateran-Konzil über Engel und Dämonen zum Ausdruck kommt".
Das Lateran-Konzil von 1215 erklärte: "Die Existenz der geistigen, nichtleiblichen Wesen, die die Heilige Schrift gewöhnlich" Engel "nennt, ist eine Wahrheit des Glaubens."
Ferner sagte der Rat: "Das Zeugnis der Schrift ist so klar wie die Einstimmigkeit der Überlieferung."
Darüber hinaus sagte der Verein, dass die Wahrheit des Vierten Laterankonzils "durch ein Dokument der Kongregation des Glaubens bestätigt wird, das am 26. Juni 1975 von L'Osservatore Romano veröffentlicht wurde" und der "gesamten Tradition der Kirchenväter" entspricht und der Päpste. "
Unter Bezugnahme auf die Lehre von Papst Paul VI., Der das Böse in der Welt 1975 als "Anlass und Wirkung eines Eingriffs in uns und in unsere Welt eines obskuren und feindlichen Agenten, des Teufels" erklärte. Das Böse ist nicht länger nur ein Mangel. aber ein lebendiges, geistiges, perverses und perverses Wesen ", widerlegten sie ebenfalls Sosas Äußerungen.
Der Teufel ist der Feind Nummer eins, er ist der Versucher schlechthin. Wir wissen, dass dieses dunkle und störende Wesen wirklich existiert. 'Tweet Paul VI. Fügte hinzu, dass der Teufel "der Feind Nummer eins ist, er ist der Versucher schlechthin. Wir wissen, dass dieses dunkle und störende Wesen wirklich existiert."
Versuchung Jesu
Die Exorzisten wiesen auch Sosas Äußerungen zurück, indem sie auf Papst Franziskus 'Beharren auf der Realität des Teufels während seines gesamten Papsttums und dessen Bestätigung hinwiesen.
beziehen sich insbesondere auf Kapitel 5 der apostolischen Ermahnung Gaudete et Exultate , in dem Papst Franziskus schrieb: "Dieser Kampf kann auch nicht auf den Kampf gegen unsere menschlichen Schwächen und Neid (sei es Faulheit, Begierde, Neid, Eifersucht oder andere) reduziert werden. Es ist auch ein ständiger Kampf gegen den Teufel, den Fürsten des Bösen. "
Der Papst fügte hinzu: "Jesus selbst feiert unsere Siege. Er freute sich, als seine Jünger Fortschritte bei der Verkündigung des Evangeliums und der Überwindung des Widerstands des Bösen machten:" Ich sah, wie der Satan wie ein Blitz vom Himmel fiel " (Lk 10,18 ).
Francis weist Sosa direkt zurück und warnt vor den Gefahren, den Teufel als Symbol zu betrachten:
Wir sollten uns den Teufel nicht als Mythos, Repräsentation, Symbol, Redewendung oder Idee vorstellen. Dieser Fehler würde uns dazu bringen, unsere Wachsamkeit zu verlieren, nachlässig zu werden und verletzlicher zu werden. Der Teufel braucht uns nicht zu besitzen. Er vergiftet uns mit dem Gift von Hass, Trostlosigkeit, Neid und Laster.
Wenn wir unsere Wachsamkeit aufgeben, nutzt er sie, um unser Leben, unsere Familien und unsere Gemeinschaften zu zerstören. "Wie ein brüllender Löwe streift er herum und sucht jemanden, der ihn verschlingt" ( 1. Petrus 5: 8 ).
Franziskus bezog sich auch auf die letzte Bitte des Vaterunsers, dh "vom Bösen befreit zu werden": "Der Ausdruck, der dort verwendet wird, bezieht sich nicht abstrakt auf das Böse, sondern zeigt richtig und konkret den Bösen an, der a ist persönliches Wesen ", sagten die Exorzisten.
Franziskus bezieht sich auf das Markusevangelium, das "das Werk Jesu als Kampf gegen den Satan beschreibt (vgl. Mk 1, 23–28; 32–34; 39; 3, 22–30 und passim)" Der Böse.
Auch das Leben seiner Jünger ist mit einem Kampf verbunden, der "nicht gegen Wesen aus Fleisch und Blut gerichtet ist, sondern gegen die Fürstentümer und Mächte, gegen die Herrscher dieser Welt der Finsternis, gegen die Geister des Bösen (Eph 6:12). . "
Pater Sante Babolin, bekannt als der "Exorzist von Padua", unterstrich, was die Vereinigung der Exorzisten in ihrer Pressemitteilung feststellte: "Es war eine Standardlehre der Kirche, dass Satan ein gefallener Engel war."
"Gott schuf alles - einschließlich jener Geister, die böse wurden", auch unter Bezugnahme auf das Lehramt des Vierten Laterankonzils.
"Der Teufel und andere Dämonen wurden von Gott in guter Natur erschaffen, aber sie selbst sind durch sich selbst böse geworden", zitiert Babolin den Rat.
Dr. Edward Peters, ein kanonischer Anwalt, der als Referent der Apostolischen Signatur fungiert, bekräftigt die Position der IAE und schreibt: "Die Existenz des Teufels als persönliche Realität und nicht nur als Symbol des Bösen ist ein Glaubensartikel. "
74 8:26 PM - Aug 22, 2019 Twitter Ads info and privacy 31 people are talking about this Peter fügt hinzu: "Die Ablehnung eines Glaubensartikels ist ein Element des kanonischen Verbrechens der Häresie ... eine Handlung, die mit Maßnahmen bis hin zur Exkommunikation, Entlassung aus dem Geistlichenstaat und / oder dem Verlust des kirchlichen Amtes geahndet werden kann."
Der kanonische Anwalt räumt ein, dass "nur wenige Mitglieder der kirchlichen Führung (einschließlich der meisten orthodoxen Mitglieder!) In solchen Fällen" den Auslöser drücken "wollen und infolgedessen Äußerungen wie die von Sosa nur eine geringe, in der Regel keine, Reaktion der Führer der Kirche mit Unvermeidlichkeit hervorrufen Schaden für die Gläubigen. "
Die IEA empfiehlt den Katholiken, sich über die Lehre der Kirche über Engel und Dämonen zu informieren. Seine Mitglieder empfehlen den Katechismus der katholischen Kirche , Biografien der Heiligen, wie den Exorzisten St. Martin von Tours , und "Die Differentialdiagnose zwischen psychopathologischen Störungen und dem außergewöhnlichen Handeln des Teufels", die auf der IAE-Website veröffentlicht wurden .
Exorzisten empfehlen spezifische Gebete, "um jede Form des Bösen zu bekämpfen, die eine Person unterdrücken könnte".
Ein Gebet ist die Anima Christi:
Seele Christi, heilige mich; Leib Christi, rette mich! Blut Christi, betröge mich; Wasser von der Seite Christi, wasche mich; Passion Christi, stärke mich; Oh guter Jesus, höre mich. Verstecke mich in deinen Wunden. Lass mich niemals von Dir getrennt sein. Errette mich von dem Bösen! Rufe mich in der Stunde meines Todes an und fordere mich auf, zu dir zu kommen, damit ich dich mit deinen Heiligen für immer und ewig preise. Amen.
Pater Gabriele Amorth, ehemaliger Chefexorzist von Rom, empfiehlt , die Gebete mit dem Sakrament der Beichte und dem häufigen Empfang der Heiligen Kommunion zu verbinden.
Außerdem sollten Gebete gesagt werden, "mit Demut, in Anerkennung der Tatsache, dass Gott derjenige ist, der das Böse aus unserer Mitte vertreibt. Wir haben keine Macht über Satan, nur der Herr des Himmels und der Erde besitzt eine solche Autorität." https://www.churchmilitant.com/news/arti...l-devil-is-real
Eritrea: Die Regierung schließt katholische Schulen
In Eritrea nimmt die Verfolgung der Kirche zu. Nachdem die kommunistischen Behörden alle katholischen Kliniken und Krankenhäuser in diesem Land geschlossen hatten, waren nun die Bildungseinrichtungen an der Reihe. 150 Nachfolger Christi wurden ebenfalls ins Gefängnis geschickt.
Bewaffnete Soldaten drangen in die acht angesehensten Schulen der katholischen Kirche in Eritrea ein und verhinderten so, dass Lehrer und Schüler den Unterricht betreten und den Unterricht beginnen konnten. Zuvor "schlugen" die Behörden den Schulleitern vor, das nächste Schuljahr nicht zu eröffnen. Alle 50 Schulen und Hunderte von Kindergärten, die von der Kirche betrieben werden, haben diese Empfehlung jedoch ignoriert. Infolgedessen wurden bereits acht Schulen geschlossen, und eine andere wird bald ein ähnliches Schicksal erleiden.
In den letzten Jahren wurden ähnliche Maßnahmen gegen die von der orthodoxen Kirche betriebenen Einrichtungen ergriffen. Dies ist ein schwerer Schlag für das ineffiziente Bildungssystem in diesem Land, in dem Tausende von Kindern und Jugendlichen nur dank der von der Kirche betriebenen Einrichtungen eine Ausbildung erhalten können.
Die kommunistischen Behörden scheinen sich jedoch nicht darum zu kümmern. Im Juni dieses Jahres Sie schlossen 21 katholische Kliniken und Krankenhäuser, die häufig in Gebieten betrieben wurden, in denen keine andere medizinische Unterstützung gewährt wurde. Also mindestens 170 Tausend Die Patienten waren ohne Unterstützung.
Die Kirchenbehörden sprechen von einer offensichtlichen Zunahme der Verfolgung in diesem afrikanischen Land. Es handelt sich höchstwahrscheinlich um eine Rache des Diktators Isaias Afewerki, nachdem die Bischöfe von Eritrea entschieden die Seite der Ärmsten vertreten und die demokratischen Reformen gefordert haben, die die Regierung versprochen und nie umgesetzt hat.
TREU ZUR WAHREN DOKTRINE, NICHT ZU FEHLERNDEN PASTOREN
Verpflichtung zur Treue zur authentischen Lehre der Kirche durch Führer für das Leben und für die Familie
Die Zahl der unschuldigen Kinder, die im letzten Jahrhundert durch Abtreibung getötet wurden, ist größer als die aller Menschen, die in allen Kriegen der aufgezeichneten Geschichte gestorben sind. In den letzten fünfzig Jahren haben Angriffe auf die von Gott entworfene und gewollte Struktur der Familie, die das beste Umfeld für das Gedeihen des Menschen und insbesondere für die Erziehung und Bildung von Kindern bietet, kontinuierlich zugenommen.
Scheidung, Empfängnisverhütung, Akzeptanz homosexueller Handlungen und Gewerkschaften sowie die Verbreitung der „Geschlechterideologie“ haben der Familie und ihren schutzbedürftigsten Mitgliedern unermesslichen Schaden zugefügt.
In den letzten fünfzig Jahren hat die Pro-Leben- und Pro-Familien-Bewegung an Größe und Umfang zugenommen, um diesen schweren Übeln entgegenzutreten, die sowohl das zeitliche als auch das ewige Wohl der Menschheit bedrohen. Unsere Bewegung umfasst Männer und Frauen guten Willens mit unterschiedlichsten religiösen Hintergründen. Wir werden zusammengebracht, um die Familie und die schutzbedürftigsten unserer Brüder und Schwestern zu verteidigen, indem wir dem Naturgesetz gehorchen, das von ganzem Herzen geschrieben steht (vgl. Röm 2,15).
Während des gesamten letzten halben Jahrhunderts hat sich die Pro-Leben- und Pro-Familienbewegung in besonderer Weise auf die unveränderliche Lehre der katholischen Kirche verlassen, die das moralische Gesetz mit größter Klarheit bekräftigt.
Aus diesem Grund haben wir in den letzten Jahren mit großer Trauer gesehen, dass in Bezug auf Fragen des Schutzes des menschlichen Lebens und der Familie die Lehre und die moralische Klarheit in zunehmendem Maße durch Zweideutigkeiten und sogar durch Lehren ersetzt wurden, die der Lehre Christi und der Lehre Christi direkt widersprechen Gebote des Naturgesetzes.
Ein im September 2015 an Papst Franziskus gerichteter Filialaufruf wurde von rund 900.000 Menschen aus aller Welt unterzeichnet, und 2016 wurde eine „Erklärung über die Treue zur unveränderlichen Lehre der Kirche über die Ehe“ abgegeben. Am 19. September 2016 wurden vier Kardinäle ernannt legte Papst Franziskus und der Kongregation für die Glaubenslehre fünf Dubien vor und bat um Klärung bestimmter Punkte der Lehre in der postsynodalen Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia . Im Juni 2017 veröffentlichten die Kardinäle ihre Bitte um eine Audienz, die Kardinal Carlo Caffarra am 25. April 2017 dem Papst überreicht hatte, die aber wie die Dubia keine Antwort erhalten hatte.
Am 23. September 2017 wurde eine Correctio filialis de haeresibus propagatis veröffentlichtwurde von 62 katholischen Theologen und Akademikern "aufgrund der Verbreitung von Häresien, die durch die apostolische Ermahnung Amoris Laetitia und mit anderen Worten, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus hervorgerufen wurden, herausgegeben. Bis zum 4. November 2017 hatten 250 Theologen, Priester, Professoren und Wissenschaftler aller Nationalitäten der Correctio ihre Unterstützung zugesagt .
Die Unordnung innerhalb der Kirche nimmt zu, wie ein kürzlich an Papst Franziskus gesandter Brief eines prominenten Theologen bezeugt, der laut Aussage des Autors durch „ Turbulenzen innerhalb der Kirche heute, ein Chaos und eine Unsicherheit ausgelöst wurde, die Papst Franziskus für mich empfand selbst verursacht. "1
Als katholische Pro-Life- und Pro-Family-Führer sind wir verpflichtet, zahlreiche zusätzliche Aussagen und Maßnahmen hervorzuheben, die sich in den letzten Jahren besonders nachteilig auf unsere Arbeit zum Schutz der ungeborenen Kinder und der Familie ausgewirkt haben. Repräsentative Beispiele sind:
Aussagen und Handlungen, die der kirchlichen Lehre über das eigentliche Übel von Verhütungsmitteln widersprechen 2 ; Aussagen und Handlungen, die der kirchlichen Lehre über die Natur der Ehe und das eigentliche Übel sexueller Handlungen außerhalb der Eheunion widersprechen 3 ;
die Billigung der Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung, die die Mitgliedstaaten effektiv dazu auffordern, bis 2030 einen universellen Zugang zu Abtreibung, Verhütung und Sexualerziehung zu erreichen 4 ; die Herangehensweise an die Sexualerziehung, insbesondere in Kapitel 7 von Amoris Laetitia und in dem vom Päpstlichen Rat für die Familie ausgearbeiteten Programm The Meeting Point5 . Als Führer innerhalb der Pro-Life- und Pro-Family-Bewegung oder Führer von Laienbewegungen, die sich mit der Verteidigung und Verbreitung der katholischen Moral- und Soziallehre befassen, haben wir den Schaden und die Verwirrung, die durch solche Lehren und Handlungen verursacht werden, aus erster Hand miterlebt.
Um unserer Verantwortung gegenüber denjenigen nachzukommen, zu deren Schutz wir uns verpflichtet haben, insbesondere den ungeborenen Kindern und denjenigen, die durch den Zusammenbruch der Familie besonders gefährdet sind, müssen wir unsere Position in diesen Fragen klarstellen. Wir müssen auch diejenigen in unserer Bewegung führen, die sich an uns wenden, um Führung und Rat zu erhalten.
Aus diesem Grund möchten wir deutlich machen, dass wir an den folgenden grundlegenden moralischen Positionen festhalten:
es gibt bestimmte Handlungen, die an sich böse sind und deren Begehung immer verboten ist 6 ; Das direkte Töten eines unschuldigen Menschen ist immer sehr unmoralisch. Folglich sind Abtreibung, Sterbehilfe und assistierter Selbstmord an sich böse Handlungen7 ;
die Ehe ist die ausschließliche und unauflösliche Vereinigung eines Mannes und einer Frau; Alle sexuellen Handlungen außerhalb der Ehe, einschließlich aller Formen der nichtehelichen Vereinigung, sind von Natur aus böse und verletzen den Einzelnen und die Gesellschaft schwer8 ; Ehebruch ist eine schwere Sünde, und diejenigen, die beim Ehebruch leben, können erst dann zu den Sakramenten der Buße und der Heiligen Kommunion zugelassen werden, wenn sie ihr Leben bereuen und ändern 9 ; Eltern sind die Grundschullehrer ihrer Kinder, und die Bereitstellung von Sexualerziehung muss von den Eltern oder unter bestimmten Umständen „in von ihnen ausgewählten und kontrollierten Bildungszentren“ durchgeführt werden.10 ;
Die Trennung der reproduktiven und einheitlichen Ziele des sexuellen Aktes durch Verhütungsmethoden ist an sich böse und hat verheerende Folgen für die Familie, die Gesellschaft und die Kirche 11 ; Methoden der künstlichen Fortpflanzung sind schwerwiegend unmoralisch, da sie die Fortpflanzung vom sexuellen Akt trennen und in den allermeisten Fällen unmittelbar zur Zerstörung des menschlichen Lebens in den frühesten Stadien führen 12 ;
Es gibt nur zwei Geschlechter, männlich und weiblich, von denen jedes die komplementären Eigenschaften und Unterschiede besitzt, die ihnen eigen sind 13 ;
homosexuelle Handlungen sind an sich böse, und keine Form der Vereinigung von Personen des gleichen Geschlechts kann auf irgendeine Weise gebilligt werden 14 .
Als katholische Führer für das Leben und für die Familie müssen wir unserem Herrn Jesus Christus treu bleiben, der seiner Kirche die Hinterlegung des Glaubens anvertraut hat. Wir sind „verpflichtet, dem Offenbarer durch Glauben die volle Unterwerfung von Verstand und Willen vor Gott zu geben. “15 Wir stimmen voll und ganz all jenen Dingen zu, die im Wort Gottes enthalten sind, wie es in der Schrift und in der Überlieferung steht, und die von der Kirche als von Gott offenbarte Dinge vorgeschlagen werden, sei es durch ihr feierliches Urteil oder in ihrem gewöhnlichen und Universelles Lehramt. “16
Wir verpflichten uns, der Hierarchie der katholischen Kirche in der legitimen Ausübung ihrer Autorität uneingeschränkt zu gehorchen. Nichts wird uns jedoch jemals überreden oder dazu zwingen, einen Artikel des katholischen Glaubens oder eine endgültig festgelegte Wahrheit aufzugeben oder zu widersprechen.
Wenn es einen Konflikt zwischen den Worten und Taten eines Mitglieds der Hierarchie, sogar des Papstes, und der Lehre gibt, die die Kirche immer gelehrt hat, werden wir der ewigen Lehre der Kirche treu bleiben. Wenn wir vom katholischen Glauben abweichen würden, würden wir von Jesus Christus abweichen, zu dem wir für alle Ewigkeit vereint sein möchten.
Wir, die Unterzeichneten, verpflichten uns, die obigen moralischen Grundsätze und jede andere authentische Lehre der katholischen Kirche weiter zu lehren und zu verbreiten und werden uns aus keinem Grund von ihnen entfernen.
12. Dezember 2017 Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe
Julian Kwasniewski: Exzellenz, vielen Dank, dass Sie diesem Interview zugestimmt haben. Es ist ein echtes Privileg, an dieser Konferenz teilzunehmen und mit Ihnen zu sprechen. Da diese Konferenz ein eucharistisches Thema hat, dachte ich, ich würde mit einigen Fragen zur Heiligen Eucharistie beginnen.
Der heilige Peter Julian Eymard hat einmal gesagt: „Vergessen wir nie, dass ein Zeitalter im Verhältnis zu seiner Hingabe an die Heilige Eucharistie gedeiht oder schwindet. Dies ist das Maß für sein geistliches Leben und seinen Glauben, für seine Nächstenliebe und seine Tugend. “Wie hat sich dieses Zitat in der gesamten Geschichte der Kirche und insbesondere in unserer Zeit der Krise in der Kirche bewährt?
Bischof Athanasius Schneider: Ja, dieses Zitat von St. Peter Julian Eymard ist sehr zutreffend und wahr. Es gab eine tiefere und deutlichere und öffentlichere Art der Hingabe an die Heilige Eucharistie, die sich in der Kirche im zweiten Jahrtausend entwickelte. Durch die Führung des Heiligen Geistes in der Kirche entwickelte sich sicherlich eine tiefere Kenntnis der Wahrheiten von die Heilige Eucharistie, die das Herz des gesamten Lebens der Kirche ist.
Wie wir wissen, gab es einen Höhepunkt der Theologie mit dem heiligen Thomas von Aquin. Wir haben von ihm und den anderen seiner Zeit die tiefsten theologischen und spirituellen Überlegungen zur Heiligen Eucharistie. Zu dieser Zeit erweckte Gott auch die heilige Juliana von Lüttich mit der Bitte um die Einführung eines besonderen Festes der Heiligen Eucharistie, Fronleichnam. So geschah es im 13. Jahrhundert durch die Kirche und auch durch Verehrung und Anbetung dieses zentralen Geheimnisses unseres Glaubens, zum Beispiel durch Ausstellungen und Prozessionen. Dies war noch nicht im ersten Jahrtausend, sondern begann im 12. und 13. Jahrhundert und wuchs und entwickelte sich. Wir können beobachten, dass die Ausübung des öffentlichen Gottesdienstes, eine tiefere Anbetung der Heiligen Eucharistie, wirklich viele Früchte des christlichen Lebens in der gesamten Gesellschaft gebracht hat.
Die Krise des Protestantismus brachte einen Angriff auf die Eucharistie. Auch im 16. Jahrhundert wiederholte die Kirche die Lehre von der Eucharistie im Konzil von Trient. Und all die neuen Heiligen, die Gott im 16. Jahrhundert berufen hat, um die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die Erneuerer des Protestantismus zu schützen und zu verteidigen, waren alle „eucharistische Heilige“. Sie können all diese Heiligen von Anfang an beobachten das 16. Jahrhundert. Und die Feier der Heiligen Messe wurde in der Zeit des Konzils von Trient noch frommer und tiefer. Es gab mehrere Heilige, die begannen, die Andacht der Vierzig Stunden zu verbreiten.
Eine Art Höhepunkt dieses tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche waren meines Erachtens der hl. Peter Julian Eymard im 19. Jahrhundert und andere Heilige jener Zeit, die den eucharistischen Kult und Gottesdienst förderten . Und so sehen wir, dass diesmal aus dem Konzil von Trient eine tiefere Theologie und Anbetung und Liturgie für die Heilige Eucharistie hervorgeht. Wir können sehen, dass es eine der fruchtbarsten geistlichen Zeiten der Kirche war: Die Eucharistische Zeit brachte großen missionarischen Eifer hervor, von Trient bis zu ihrem Höhepunkt im 19. Jahrhundert. Und das 19. Jahrhundert war eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche, mit der weltweiten Evangelisierung von Nichtchristen und Heiden. All dies hing mit der Heiligen Eucharistie und der öffentlichen Manifestation dieses Kultus zusammen.
Gott segnete die Menschen, die ihn verehrten. In der Hymne von Thomas von Aquin für Fronleichnam heißt es: „ sic nostuvisita, sicutte collimus “. Sie steht in der Hymne Sacris Solemniis im Gottesdienst von Fronleichnam. Ich würde dies folgendermaßen übersetzen: „O Herr, besuche uns mit deiner Gnade in dem Maße, wie wir dich in der Eucharistie anbeten.“ Wenn wir dich anbeten, wirst du uns auch mit deiner Gnade besuchen. Und das ist wahr!
So gab es leider nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil tatsächlich eine Abnahme der Verehrung der Eucharistie, der öffentlichen Verehrung in der eucharistischen Liturgie - der Riten, der Zeremonien und auch der Reinheit und Integrität der Lehre. Damit verbunden war eine Abnahme, eine Schwächung des missionarischen Eifers und der Fruchtbarkeit des geistlichen Lebens in den gemeinsamen Gemeinden.
Gleichzeitig erweckte der Heilige Geist mitten in der Krise nach dem Konzil eine neue eucharistische Bewegung, wie ich es nennen würde. Dies ist die Bewegung der ewigen Anbetung, die, Gott sei Dank, seit einigen Jahrzehnten in der katholischen Kirche wächst - zum Beispiel die ewigen Anbetungskapellen in Pfarreien, die vor dem Konzil nicht so verbreitet waren. Meiner Meinung nach verbreitet es sich heute mehr in den gemeinsamen Gemeinden. Und dies ist für mich langsam ein Zeichen für die Erneuerung des Lebens der Kirche. Und diese Bewegung der immerwährenden Anbetungskapellen sollte auch die Art und Weise berühren, wie die Heilige Messe selbst gefeiert wird - der Höhepunkt der Eucharistie, das Heilige Opfer selbst und dann das spirituelle Leben. Dies ist jedoch ein Zeichen des Heiligen Geistes für die anhaltende, langsame Erneuerung der Kirche.
Wie würden Sie sagen, dass sich der Rosenkranz und die Messe im geistlichen Akt der Offenheit für das Wort Gottes ergänzen? Maria war für das Wort Gottes so offen, dass Gott sich entschied, in ihrem Leib zu wohnen - und die Messe soll auch das Wort Gottes in unser Herz bringen, sowohl durch die Schrift als auch durch die Eucharistie. Wie arbeiten der Rosenkranz und die Messe zusammen?
Der Rosenkranz: Es ist einfach eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz ist eine schöne Synthese des gesamten Geheimnisses der Menschwerdung, Erlösung und Erlösungsarbeit. Und die Heilige Messe ist die Zusammenfassung des Heilswerks. Aus welchem Grund wurde Christus inkarniert? Sich als das Lamm Gottes darzubringen und sich am Kreuz für das Heil der Menschheit darzubringen und den Vater zu verherrlichen. Das ist was es bedeutet. Wenn wir den Rosenkranz beten, den wir sogar während der Messe beten können, nehmen wir sehr aktiv an den freudigen Mysterien teil, die sich um die Menschwerdung drehen - und die heilige Messe ist eine Fortsetzung des Kommens Christi in der Menschwerdung unter den Schleier der heilige Arten von Brot und Wein. Und dann sind die traurigen Geheimnisse natürlich die spezifische Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns, die wahre Gegenwart von Golgatha unter dem sakramentalen Schleier zu betrachten. Und dann der Herrliche: Christus, der in der heiligen Hostie gegenwärtig ist, ist der Auferstandene, der Verherrlichte mit seinen leuchtenden Wunden.
Wir haben also im Gebet des Rosenkranzes eine wirklich schöne Synthese der gesamten Messe. Und deshalb haben in der Antike diejenigen, die nicht lesen konnten, ich meine die Bauern und Bauern, an der Messe mit dem Rosenkranz teilgenommen. Und oftmals machten sich die Priester nach dem Konzil über diese Menschen lustig und demütigten sie dafür, dass sie den Rosenkranz beteten. Aber das ist schlimm; es ist ungerecht. Sie beteiligten sich intensiver am Rosenkranzgebet, weil sie über das meditieren, was jetzt am Altar mit dem Rosenkranz, dem Gebet des Evangeliums, geschieht, weil die Worte dieses Gebets vom heiligen Evangelium sind. Und so, natürlich, ich will nicht sagen , dass wir nur den Rosenkranz während der Heiligen Messe beten, aber es ist eine Möglichkeit, der Teilnahme - nicht der einzige, vielleicht nicht der wichtigste, aber es ist legitim. Das würde ich für Leute sagen, die eine besondere Affinität dazu haben.
In unserer Zeit entdecken immer noch viele Ordensleute und Laien den römischen Ritus in seinen uralten Formen - zum Beispiel in der Karwoche und den Pfingstzeremonien des Messbuchs von 1948. Glauben Sie in diesem Sinne, dass es einen guten Grund gibt, die Brevierreform von Pius X. zu überdenken?
Ja, denn, wie Sie bereits sagten, der alte Ritus der Karwoche vor 1955 - diese Reform war bereits im Wesentlichen eine Revolution, wie sie in der gesamten Kirchengeschichte noch nie stattgefunden hatte. Ich würde sagen, es hatte nie eine substanzielle, revolutionäre Reform gegeben. Die Päpste haben die Tradition der Liturgie immer sehr sorgfältig gepflegt. Und sie änderten etwas nur, wenn es einen eindeutigen Missbrauch gab oder etwas, das sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hatte und an sich nicht gesund war. Aber es gab keine wesentliche Änderung des Ritus selbst, niemals. Es könnte manchmal eine Verkürzung geben, wenn dies sinnvoll ist, aber keine Änderung; oder eine Ergänzung von etwas Sinnvollem. Aber es war eine kleine Ergänzung, es wurde nicht als Revolution oder Neuheit von erheblichem Wert wahrgenommen.
Leider zeigt die Reform von 55 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die mit den schönen Riten der Karwoche zuvor nicht vergleichbar sind. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht erforderlich. Vielleicht hätten ein paar kleine Elemente gekürzt werden können, aber den Ritus selbst nicht geändert. Was an seine Stelle gesetzt wurde, wurde hergestellt. Und dies war bereits eine Übung im Vorfeld der postkonziliaren revolutionären Reform des Ordens der Messe und aller Sakramentsliturgien - der gesamten Liturgie, sogar des Breviers.
Nun, das heißt, als Antwort auf Ihre Frage, dass die Reform des Breviers unter Pius X. im Jahr 1911 leider auch eine revolutionäre Reform war. Es ist für mich ein Rätsel, wie er dies tun konnte, Papst Pius X., weil er die gesamte Struktur der Psalmverteilung, die die römische Kirche seit den Zeiten - auch zuvor - von Papst Gregor I. so gut wie unantastbar behielt, vollständig veränderte Ab dem 6. Jahrhundert, vielleicht sogar noch früher, hatte die römische Kirche von dieser Zeit an, im Wesentlichen über mindestens 1300 Jahre, immer die Reihenfolge der Verteilung der Psalmen im Brevier während der Woche eingehalten. Die Reihenfolge der Psalmen wurde Cursusromanus - Cursus genannt, was bedeutet, der Kurs oder die Reihenfolge: Die Psalmen laufen durch die Woche, von Sonntag bis Samstag. Es war sehr harmonisch, sehr logisch, wenn man es beobachtet. Und Pius X. hat die gesamte Verteilung der Psalmen radikal verändert. So war es in der römischen Kirche noch nie. Das ist für mich ein Rätsel. Wie konnte er eine solche Revolution machen?
Natürlich hatte er einige pastorale Motive, um die weltlichen Priester zu entlasten und ihnen die Last zu erleichtern. Dies könnte jedoch so geschehen, dass die Reihenfolge der Psalmen, die die römische Kirche stets einhielt, im Wesentlichen nicht berührt wird. Das Problem war Matins, weil es im wöchentlichen Büro 12 Psalmen gab, und für einige Diözesanpriester war es zu viel. Der Papst hätte es vermeiden können, das Cursusromanuspsalmorum zu berühren und erlaubte den Diözesanpriestern, vielleicht nur die Hälfte von ihnen zu beten, zum Beispiel sechs. Damit wären Matins schon aufgehellt. Aber die religiösen Priester und die Nonnen, die als erste Pflicht beten müssen, würden alles beten. Leider änderte der Papst alles, auch für die Nonnen und für alle Ordensleute, vielleicht mit den Benediktinern als einziger Ausnahme, die ihre traditionelle Psalmodie beibehalten durften. Ich wiederhole also: Es würde ausreichen, eine spezielle Vorkehrung für die Geistlichen zu treffen, um die Last des Psalmengebets zu verringern, ohne die Ordnung oder Struktur der jahrtausendealten römischen Liturgie des Göttlichen Amtes wesentlich zu verändern .
Ich hoffe, dass die Kirche in Zukunft im Wesentlichen zur traditionellen Karwoche vor '55 zurückkehren wird, möglicherweise mit einigen geringfügigen Änderungen, die die Substanz nicht berühren werden. Und das Gleiche gilt für das Brevier - um zum Brevier vor Pius X zurückzukehren, das ich "Das Brevier aller Zeiten" nenne, mit möglicherweise einigen Modifikationen, die sinnvoll wären. Aber ich wiederhole: die Substanz davon nicht berühren. Ich werde wiederholen: Die Kirche muss all diese Dinge sehr sorgfältig tun, und sie hat dies in der Vergangenheit immer mit Bedacht getan. Die Päpste müssen sich bewusst sein, dass sie nicht die Eigentümer der Liturgie und der Riten sind, sondern die Hüter und Wächter von ihnen. Als Pius IX. Von einigen Bischöfen gebeten wurde, den Namen des hl. Josef in den Kanon der Messe aufzunehmen, lehnte er dies ab, obwohl er bereits ein tiefer Anhänger des hl. Josef war. Er antwortete den Bischöfen: „Ich bin nur der Papst, ich kann das nicht.“ Dies sollte die Haltung der Kirche zu dem sein, was uns am heiligsten ist, der heiligen Liturgie. Ich bin nicht gegen solides Wachstum in der Liturgie, aber es muss sehr sorgfältig und über einen langen Zeitraum ohne revolutionäre Angelegenheiten und Inhalte getan werden.
Ihre Exzellenz, Ihr bischöfliches Motto hat meine Aufmerksamkeit erregt, weil es etwas ungewöhnlich ist. Im Gegensatz zu den meisten ist es sehr kurz und es ist auch in Griechisch. Könnten Sie Ihnen die besondere Bedeutung erklären?
Ja, als ich zum Bischof ernannt wurde, musste ich ein Motto wählen… und es kam mir spontan: Kyrie eleison. Erstens gefällt mir dieses Gebet sehr, Kyrie eleison , Herr, erbarme dich. Es ist nicht nur ein Gebet der Umkehr, wenn wir zur Beichte gehen, sondern auch, weil wir unser Herz immer in einer reuigen Haltung haben müssen. Cor sempre paenitens. Um uns daran zu erinnern, dass wir Sünder sind - das ist mein erster Grund.
Aber das Kyrie-Eleison ist nicht nur Ausdruck eines reuigen Herzens, sondern auch des Vertrauens. Jesus, ich vertraue auf dich. Kyrie: "Es ist der Herr!" Ich liebe das Wort Kyrie : Herr! Es drückt meinen ganzen Glauben an Ihn als meinen Herrn und meinen Gott und mein ganzes Vertrauen in Ihn aus. Herr: Meiner persönlichen Meinung nach ist es auch ein Ausdruck des Liebens. Und für dieses reuige Herz ist es Vertrauen und dann auch das Bekenntnis Seiner Göttlichkeit und Königtums. Jesus ist der einzige König. Wenn ich also dieses Wort Kyrie , Herr, verkünde, verkünde ich sein Königtum und seine Majestät.
Und dann, Eleison : erbarme dich. Was jeder von uns und die ganze Welt braucht, ist die Barmherzigkeit Gottes. Das brauchen wir. Habe Gnade mit uns. Es ist ein Gebet der Bitte, des Vertrauens und so weiter. Erbarme dich: eleison . Dies ist ein sehr kurzes Gebet, und es ist ein liturgisches Gebet. Es ist auf Griechisch und auch in der lateinischen Messe! Es wurde nicht in die lateinische Sprache übersetzt. Es sollte „ Domine, Miserere“ sein" in Latein. Aber wir feiern die Messe in lateinischer Sprache mit Ausnahme dieser Worte in griechischer Sprache. In der lateinischen Messe wurden diese griechischen Wörter aufbewahrt, um den Zusammenhang mit den Anfängen der römischen Kirche zu verdeutlichen, als die Liturgie in den ersten Jahrhunderten auf Griechisch stattfand. Auch um die Verbindung zur Heiligen Schrift des Neuen Testaments zu zeigen, die auf Griechisch verfasst wurde. Die erste Verkündigung des Evangeliums erfolgte offiziell auf Griechisch und dann natürlich in anderen Sprachen. Es zeigt auch die Verbindung der lateinischen und der griechischen Kirche, dass die Kirche Ost und West ist, dass sie eine Kirche ist. Dies sind die "zwei Lungen" der Kirche, die orientalische und die abendländische, die lateinische und die griechische. Dies waren meine Überlegungen und Absichten, als ich Kyrie eleison als mein Motto auswählte .
Sie haben sich heute in vielen Fragen in der Kirche ausgesprochen und klar ausgedrückt. Einige könnten jedoch sagen, dass sich Bischöfe von den Angelegenheiten anderer Bischöfe und Diözesen fernhalten sollten. Was ist Ihrer Meinung nach die Verantwortung eines einzelnen Bischofs gegenüber der Weltkirche?
Erstens muss ich sagen, dass ich mich in meinen Aussagen nie mit konkreten Fragen einer Diözese oder eines bestimmten Bischofs befasst habe. Ich habe das nie gemeint, und es sollte nicht getan werden, weil dies nicht meine Aufgabe ist; es ist die aufgabe des papstes. Deshalb habe ich in meinen Erklärungen nur die allgemeinen Wahrheiten der Kirche und die allgemeine Krise, von der fast die gesamte Kirche betroffen ist, sowie die wichtigsten Anzeichen und Symptome der Krise in der gesamten Kirche, die in der Liturgie zu sehen sind, dargelegt und verteidigt. die Eucharistie, die Ehe, die Familie. Es handelt sich also nicht um eine konkrete Diözese. …
Aber jeder Bischof ist geweiht, und durch seine Ernennung vom Papst wird er auch Mitglied des gesamten Bischofskörpers. Und so heißt es im Zweiten Vatikanischen Konzil, jeder Bischof müsse sich des Glaubenszustands in der gesamten Kirche bewusst und besorgt sein. Er kann nicht sagen: „Ich bin hier zuständig, ich habe kein Interesse daran, was in der gesamten Kirche geschieht. Ich werde schweigen, ich werde nichts sagen. “Ich denke, das ist nicht richtig. In Krisenzeiten, die fast den größten Teil der Kirche berühren, müssen die Bischöfe ihre Stimme für die gesamte Kirche erheben. Dies ist eine Hilfe für den Papst. Natürlich ist der Papst der erste verantwortliche oberste Pastor der gesamten Herde Christi, der Kirche, und muss den Glauben verteidigen und die Bischöfe und Priester stärken.
Wir sind eine Familie, die Kirche. Wir sind kein Geschäft, aber wir sind eine Familie. Die Bischöfe sind für die Gesundheit der gesamten Kirche verantwortlich, insbesondere in Krisenzeiten. Und jetzt stecken wir in einer Krise. Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir gegenwärtig in der Kirche eine tiefe Verwirrung erleben, lehrmäßig, liturgisch und moralisch. Und wenn Bischöfe ihre Stimmen erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, leisten sie meiner Meinung nach eine gute Arbeit und helfen in gewisser Weise dem Papst und ihren Brüdern im Bischofsamt.
Glauben Sie also, dass Bischofskonferenzen dem Zeugnis der Bischöfe für den katholischen Glauben geholfen oder geschwächt haben?
Es ist in verschiedenen Regionen unterschiedlich. Normalerweise schwächen in den westlichen Teilen der Welt die Erklärungen der Bischofskonferenzen die persönliche Verantwortung jedes einzelnen Bischofs. Es wird eine Struktur der Bürokratie, und so ist es gegen die göttliche Struktur der Kirche. Bischofskonferenzen sind keine göttlichen Strukturen; Sie sind nur menschliche Strukturen. Und dies ist eine kollektive, administrative, bürokratische Behörde, die in gewisser Weise die Stimme und Aktivität des einzelnen Bischofs zum Schweigen bringt und schwächt und lähmt, der als Pastor seiner Herde durch eine göttliche Institution lehren und sprechen und Verantwortung tragen muss . Dies war zweifellos ein negativer Effekt der Bischofskonferenzen in den letzten fünfzig Jahren.
Natürlich hat es in einigen Ländern Bischofskonferenzen gegeben, die einen wirklich guten Beitrag zur Stärkung des Glaubens der Menschen geleistet haben, mit starken Aussagen zu Themen. Aber im Allgemeinen war es mehr oder weniger eine Schwächung der göttlichen Pflicht eines jeden Bischofs, zu lehren, zu regieren und zu heiligen. In Zukunft sollten die Satzung und die Methodik dieser Bischofskonferenzen überarbeitet werden.
Abschließend, Exzellenz, was ist Ihrer Meinung nach das wichtigste Element der Tradition, an dem katholische Jugendliche zu diesem Zeitpunkt festhalten sollten?
Für die katholische Jugend ist es am wichtigsten, ihren Glauben, das Wissen über ihren katholischen Glauben und die Apologetik, die sie kennen, zu vertiefen. Der Jugendliche muss sagen: „Ich weiß, wem ich glaube“, wie der heilige Paulus sagte. Sie müssen das Wissen über ihren Glauben vertiefen und auch Werkzeuge der Apologetik besitzen, um ihren Glauben zu verteidigen, denn wir leben in einer neuen heidnischen Gesellschaft, der gesamten westlichen Welt, die ständig unseren katholischen Glauben angreift und sich über ihn lustig macht. Die jungen Menschen müssen also erzogen werden, mutige Zeugen zu sein und in ihnen die Spiritualität zu fördern, echte Soldaten Christi zu sein, nur einen Stolz zu haben: katholisch zu sein. Andere Stolz sind schlecht; Es gibt nur einen guten Stolz. Dies ist meiner Meinung nach das Wichtigste für die Menschen.
Dann nicht Konformisten sein mit dem Lebensstil dieser neuen heidnischen Welt. Dies bedeutet, in ihnen die Tugend der Keuschheit zu bewahren und zu entwickeln. Dies sollte heute von jungen Menschen konkret praktiziert werden, der Tugend der Keuschheit, der Reinheit. Dies wird uns als echte Christen von der umgebenden, degradierten, sexualisierten Gesellschaft und Jugend unterscheiden. Eine keusche und reine junge Frau oder ein junger Mann: Sie müssen dann nicht zu viel sprechen. Ihr Leben strahlt bereits eine spirituelle Kraft aus, die die anderen instinktiv wahrnehmen. Junge Menschen müssen mit der Gnade Gottes und mit der Hilfe guter Priester und der Ausbildung eine keusche Lebensform pflegen, entwickeln und bewahren. Konkret bedeutet dies, all jene Formen der Erniedrigung zu vermeiden, die sehr häufig sind, wie Pornografie und andere Dinge, die nicht zu jemandem passen, der ein Jünger Christi ist.
Daran müssen wir uns erinnern: Als die Heiden in den ersten Jahrhunderten die Christen verfolgten, waren sie erstaunt über die Haltung der Christen. Sie sagten: „Oh, sieh, wie sehr sie sich lieben.“ Dies war für die Heiden selbst nicht üblich. Sie hassten; Sie waren grausam. Unsere gegenwärtige Gesellschaft wird immer grausamer und voller Hass. Also müssen wir die wahre Liebe, die Nächstenliebe, erheben. Aber auch heute werden die neuen Heiden sagen: „Oh, sieh mal, wie keusch sie sind.“ Und genau wie in jenen alten Zeiten hat die gegenseitige Liebe der Christen viele Heiden zu Christus geführt, denke ich, heute wird das keusche Leben der jungen Katholiken andere junge Menschen für Christus gewinnen.
Und dann muss all das, was ich erwähnt habe, mit einem Gebet begleitet werden. Jugendliche müssen im persönlichen Gebet trainiert werden. Das sind die Waffen. Und sie müssen immer ihre Waffe in der Tasche haben. Das ist der Rosenkranz. Das ist die Waffe der Jugend. https://www.gloriadei.io/interview-with-julian-kwasniewski/
Veröffentlicht: 10. September 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: ISRAEL / Judentum / Nahost | Tags: Atomprogramm, Benjamin Netanyahu, Druck, EU, Iran, israelischer Premierminister, nukleares Gelände, US-Präsident Donald Trump |Hinterlasse einen Kommentar Der israelische Premierminister Benjamin Netanyahu gab gestern (9.9.) in Jerusalem u.a. folgende Erklärung ab: „Heute enthüllen wir, dass durch die Archive, die wir aus Teheran gebracht haben, ein weiteres geheimes nukleares Gelände aufgedeckt wurde. Auf diesem Gelände hat der Iran Experimente zur Entwicklung von Atomwaffen durchgeführt.
Ich fordere die internationale Gemeinschaft auf, aufzuwachen und zu erkennen, dass der Iran systematisch lügt, und ich fordere die internationale Gemeinschaft auf, sich den Sanktionen von US-Präsident Trump anzuschließen und mehr Druck auf den Iran auszuüben. Der einzige Weg, den Marsch des Iran zur Atombombe und seine Aggression in der Region zu stoppen, ist Druck, Druck und mehr Druck.“
US-Bischöfe fragen junge Katholiken, warum sie in der Kirche geblieben sind. Sie antworten, es sei die lateinische Messe Katholisch , Liturgie , Traditionelle Lateinische Messe , Usccb19
13. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Die US-amerikanische Bischofskonferenz (USCCB) fragte junge Katholiken, die den Glauben nicht verlassen haben, warum sie geblieben sind. Während ihre Antwort für viele überraschend sein mag, wird sie für niemanden, der mit dem heutigen Zustand der Kirche vertraut ist, überraschend sein.
Zuallererst ist die USCCB dafür zu loben, dass sie junge Menschen fragt, warum sie in der Kirche geblieben sind, anstatt sie zu verlassen. zu oft orientiert sich die kirchliche Führung an Katechese und Evangelisierung von jenen, die sich gegen verschiedene katholische Lehren wenden . Die USCCB ist auch dafür zu loben, dass junge Erwachsene eine bessere Autorität für "Jugend" sind als die alternden, liberalen Babyboomer des Vatikans II, deren Einfluss auf das kirchliche Leben Meme wie " Susan vom Gemeinderat " hervorgebracht hat.
Viele der „beliebtesten“ Kommentare zu dieser Frage, die USCCB-Facebook-Followern gestellt wurden, betrafen die traditionelle lateinische Messe (TLM), den wunderschönen alten Ritus der Messe, der beim Konzil von Trient kodifiziert wurde. Es ist in den letzten zehn Jahren wiederauferstanden, seit Papst Benedikt XVI. Klarstellte, dass der II. Vatikan diese Form der Messe nie aufgehoben hat und dass die Priester keine Erlaubnis ihrer Bischöfe benötigen, um sie anzubieten.
Ein Großteil dieses Wiederauflebens war von meiner Generation. Die Schönheit, Güte und Wahrheit der Alten Messe sprechen uns an. Es ist jenseitig. Es lenkt unsere Gedanken zum Himmel und zu Gott. Es ist keine Show, die der Priester für die Gemeinde veranstaltet. Die Alte Messe hilft den Seelen, in den Himmel zu gelangen. Es macht die Menschen katholisch , weil es ist katholisch - weit päpstlicher als viel von dem, was in den meisten der Westen in den Pfarreien geht weiter .
"Ich bin 23", kommentierte eine junge Frau. "Bleiben wegen der Wahrheit, die in der Tradition der Kirche wurzelt (insbesondere der TLM)."
"Die Entdeckung der traditionellen lateinischen Messe und das Erlernen all der schönen traditionellen Lehren unserer Kirche hat mich zu einem Katholiken gemacht", sagte ein anderer.
"24-jähriges Jubiläum: Die Schönheit der kirchlichen Tradition und die Ehrfurcht vor der traditionellen Messe. Diese Art der Messe führte zu einer Begegnung mit Christus in der Eucharistie", schrieb ein junger Mann. „Die traditionelle Musik, Weihrauch und schöne traditionelle Kirchenarchitektur. Durch Eltern, die große Vorbilder des Glaubens waren und uns den Glauben und das Warum für die kirchlichen Lehren und Maria lehrten. Mir wurde von Gottes Liebe beigebracht, und wie wir, wenn wir uns bemühen, Gott in all unseren Handlungen zu lieben, es uns ermöglichen, die Person zu werden, zu der Gott uns gemacht hat und die zum Glück führt. “
Andere Kommentare zum USCCB-Facebook-Post spiegelten die gleiche Stimmung wider:
„Die Entdeckung der lateinischen Messe hat meinen Glauben gestärkt. Ich fand es zu einer Zeit im College, als ich mich abmeldete. Mein Mann wuchs nicht in der Kirche auf, wurde katholisch und liebte auch die lateinische Messe. “ „Die traditionelle lateinische Messe, die Ehrfurcht, wahre Anbetung, Bitte und Erntedank der Eucharistie beinhaltet. Solider katholischer Unterricht ohne Fehler oder emotionale Ouvertüren. Dankbar für das Institut Christi, des Königspriesters! Die katholische Kirche ist der wahre Glaube, in dem das Heil gefunden wird. “ „Nachdem ich von meinem Freund (dem heutigen Ehemann) in die extrodinäre Form der Messe eingeführt worden war, habe ich meine Karriere von einem Grundschulmusiker zu einem Meister der geistlichen Musik geändert. Mein Herz brennt mit dem Wunsch, das Geschenk unseres über 1000-jährigen, ausgesprochen katholischen Musikerbes zu teilen und solche Stücke eher für den Kontext der Liturgie als für eine Konzertbühne (wo ich sie in der Vergangenheit aufgeführt habe) zurückzugewinnen. Außerdem fahren mein Mann und ich 30 Minuten zu unserer Gemeinde, die EF hat ... sowie eine schöne und passend ausgeführte OF (Ordianry [sic] Form). Wir haben kürzlich festgestellt, dass es eine Gruppe von ungefähr 20 anderen jungen Familien aus unserer Region gibt, die dasselbe tun, nachdem sie die EF in den letzten Jahren entdeckt haben. Unsere Gemeinde wächst und wächst vor allem mit jungen Erwachsenen und jungen Familien. „Die Verfügbarkeit der traditionellen Messe (außergewöhnliche Form, wie sie derzeit genannt wird) hat mich dazu gebracht, zu bleiben. Dort fand ich Ehrfurcht und den Ruf, ein Leben voller Opferliebe zu leben und täglich nach dem Himmel zu streben. “ https://www.lifesitenews.com/blogs/us-bi...-the-latin-mass
Pater Amorths "ein sicherer Weg", uns vom Einfluss des Teufels zu befreien
"Unser Kampf richtet sich nicht gegen Wesen aus Fleisch und Blut, sondern gegen die bösen Geister, die diese dunkle Welt bewohnen."
Zu viele Christen erkennen die Existenz des Teufels nicht an. Genau wie der Kardinal, der Pater Gabriel Amorth, den verstorbenen Exorzisten und Experten für Mariologie, erschreckte. Der Priester sollte ihm eines Tages sagen: " Es ist nur Aberglaube! “.
Andere wiederum sehen den Teufel überall und widmen ihm zu viel Aufmerksamkeit . Pater Amorth brachte diese Angelegenheit wieder in die richtige Perspektive. Die Wahrheit ist, dass Gott unendlich "schöner als der Teufel" und viel attraktiver ist. Es ist schade, dass so viele Katholiken mit ihrem Leben den Gott der Liebe so abstoßend erscheinen lassen ... Und das geht natürlich in das Spiel des Teufels.
Wir sind Gottes Kinder: Dies ist die gute Nachricht, die alle Christen ausstrahlen sollten . Wie können wir evangelisieren, ohne Gottes Liebe auszustrahlen? Wie können wir ein solches Feuer geben, wenn wir nur "religiös" sind und nicht an Jesu Herz gedrückt werden? + Lesen Sie auch:
Vier Teufelsgriffe, die Ihre Beziehung zu Gott zerstören Schlimmstes Übel Mit Sicherheit existiert der Teufel und besitzt Menschen, wenn auch nur wenige. Pater Amorth verbrachte den größten Teil seines Lebens damit, die Besessenen zu retten. Er war auch ein Spezialist, der die "Fingerabdrücke und zerstörerischen Werke des Teufels" in unserer Gesellschaft ans Licht brachte.
"Experte aus Luzifer" gibt folgenden Rat: " Es gibt einen sicheren Weg, um uns vom Einfluss des Teufels zu befreien. Dies soll uns von der Güte und Schönheit angezogen werden, die von unserem Guten, Gott dem Vater, ausgeht . "
Warum fragen Exorzisten Dämonen nach ihren Namen? Lesen. + Er wählte den besten Weg, ahmte Mary nach und stellte sich unter ihren Schutz. In diesem Schüler von Pater Pio gab es nichts von Irenismus: Er unterschätzte in keiner Weise das Böse, die Sünde, die Hölle. Wie der kleine Tereska wusste er jedoch, dass wir nach Liebe beurteilt werden würden.
Nach dem Fall von Adam und Eva ist "der tiefste Grund, der die Gemeinschaft mit Gott verhindert, die wiederkehrende Furcht vor Gott ; Angst, die uns davon abhält, uns wie ein Kind geliebt zu fühlen. " Dies ist die sterbliche Lüge des Engels der Finsternis: " Gott liebt dich nicht ." Dies ist das " schlimmste Übel " und die Quelle aller anderen. Denn ohne die Liebe des Vaters ist "das Gesetz nur eine Last".
Lesen Sie auch: 5 Gründe, warum Satan Pornografie liebt. Keiner von ihnen ist Sex Lasst uns nicht auf Leute losgehen
Während seines ganzen Lebens bis zum Gipfel von Golgatha zeigt uns Christus, wie wir Satan widerstehen und das Böse überwinden können: uns ganz auf den Vater verlassen und sich seiner Liebe hingeben . Dies geschieht nicht ohne unsere Teilnahme, ohne jeden Tag wachsam zu sein, um "unseren Dienerstatus in die Identität eines wertvollen Sohnes zu verwandeln ".
Auf diesem Weg leistet der Teufel seine Arbeit: "Seine Gegenwart und sein Handeln in der Welt machen uns wachsam, damit wir uns auf den Kampf vorbereiten können." Jesus möchte uns in seinen Sieg über Satan und seine Werke einbeziehen , damit wir mit ihm Sieger werden.
Der Christ ist berufen, diesen Kampf als Jünger Christi aufzunehmen und den Bösewichten nicht einen Schlag für den Schlag zu versetzen, sondern ein stilles Zeugnis der Wahrheit: " Unser Kampf richtet sich nicht gegen Wesen aus Fleisch und Blut , sondern gegen die bösen Geister, die diese dunkle Welt bewohnen."
Halten wir uns nicht an Menschen, die "keine Chance hatten, dem Vater zu begegnen" , sondern gehorchen wir Christus und befolgen die Anweisungen, die Paulus den Christen in Rom gegeben hat: Überwinden wir das Böse mit dem Guten, denn " Rache erzeugt Rache , bricht nicht die Kette des Bösen, sondern stärkt sie und intensiviert. "
Lesen Sie auch: Pater Pio sagte, man müsse besonders auf diese Versuchung achten Demut, Glaube und Gebet ... Letztendlich ist die gefährlichste Falle des Teufels Gleichgültigkeit und geistige Taubheit , die uns allmählich in die Dunkelheit stürzt. Wie können wir dies und all die teuflischen Versuchungen vermeiden? Heilmittel sind seit zweitausend Jahren bekannt: "Demut, Glaube, Gebet (Rosenkranz), häufiger Gebrauch der Sakramente (Messe, Sakrament der Versöhnung), christliches Leben im Einklang mit dem Evangelium, Werke der Barmherzigkeit und Vergebung für unsere Feinde." Darüber hinaus Mary nachzuahmen und sich unter ihren Schutz zu stellen. Hier sind die Lehren von Pater Gabriel Amorth. https://pl.aleteia.org/2016/09/20/jak-po...i-ojca-amortha/ + https://pl.aleteia.org/2017/04/20/dlacze...-demony-o-imie/
Matt Luce, Philippe Oswald - Aleteia. Text nach den Schriften von Pater Gabriel Amorth.
Protestanten Seite an Seite mit Freimaurern: Wir können in vielen Fragen übereinstimmende Ansichten zum Ausdruck bringen
Protestanten Seite an Seite mit Freimaurern: Wir können in vielen Fragen übereinstimmende Ansichten zum Ausdruck bringen
Es ist offensichtlich, dass die freimaurerische Lobby einen großen Einfluss auf den Verlauf der Debatten im französischen Parlament und die endgültige Form der verabschiedeten Gesetze hat. Vor kurzem haben Freimaurer "die erste Geige" auf dem Entwurf der Änderung der sogenannten gespielt bioethisches Gesetz.
Wie die katholische Tageszeitung La Croix berichtete, wurden nicht weniger als fünf von sechs Obsessionen der französischen Freimaurer zusammen mit der National Federation of Free Thinking "im Rahmen einer Konsultation der philosophischen Strömungen im französischen Parlament angehört ". Die Zeitung stellt fest, dass eine so große Vertretung der Freimaurer zur Debatte eingeladen wurde, während nur drei Vertreter religiöser Kulte angehört wurden. Interessanterweise lehnte der French Muslim Worship Council (CFCM) die Einladung zur Teilnahme an der Diskussion ab.
"La Croix" wies auf die Nähe der französischen protestantischen Föderation zur Freimaurerei hin. Pastor François Clavairoly, der die Protestanten vertrat, bedauerte, dass sie nicht zusammen mit den Freimaurern gehört worden waren. Seiner Meinung nach wäre es "eine sehr interessante Verbindung protestantischer spiritueller Ansichten, weil ihre Spiritualität ein wesentlicher Bestandteil der Freimaurerei ist ".
Edouard Habrant, der Großmeister der Großherzoglichen Loge in Frankreich, erklärte seinerseits: "Er ist überzeugt, dass protestantische Geistliche und Freimaurer in vielen Fragen übereinstimmende Ansichten vertreten können."
Trotz einiger Nuancen befürworteten die Leiter der Freimaurerlogen die Praxis der "künstlichen Befruchtung aller Frauen", einschließlich allein oder in sogenannten Lesben homosexuelle Beziehungen.
http
