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BISCHOF ATHANASIUS SCHNEIDER VERTEIDIGT STARK VIER KARDINÄLE, DIE DUBIA PAPST FRANCIS EINGEREICHT
24, November 2016


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Seine Exzellenz Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana in Kasachstan, hat eine scharf formulierte Verteidigung veröffentlichte die dubia zu Franziskus von vier Kardinäle eingereicht am 19. September 2016

und veröffentlicht am 14. November 2016 nach dem Heiligen Vater entschied sich nicht auf das zu reagieren , Dokument. In seinem Artikel veröffentlicht zuerst auf dem Blog Rorate Caeli , zieht seine Exzellenz auffällige Parallelen zwischen der aktuellen Krise in der Kirche und der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts. Die vier Kardinäle, Kardinal Walter Brandmüller, Raymond Kardinal Burke, Carlo Kardinal Caffara und Joachim Kardinal Meisner, sind durch ihre öffentlichen Beruf der katholischen Lehre in das Gesicht der Häresie in den Strukturen der Kirche, erinnert an die mutigen in einer Weise handeln Zeuge von St. Athanasius, St. Hilarius von Poitiers, St. Gregor von Nazianz und Basilius der Große im vierten Jahrhundert.

Eine prophetische Stimme der vier Kardinäle der römisch-katholischen Kirche

Aus der "tiefe pastorale Sorge" , vier Kardinäle der römisch - katholischen Kirche, Seine Eminenz Joachim Meisner, Erzbischof Emeritus von Köln (Deutschland), Seine Eminenz Carlo Caffarra, emeritierter Erzbischof von Bologna (Italien), Seine Eminenz Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteser - Ritterordens, und Seine Eminenz Walter Brandmüller, Präsident emeritus der Päpstlichen Kommission für Geschichtswissenschaften, haben am 14. November 2016 veröffentlicht, der Text von fünf Fragen, die so genannte dubia (lateinisch für "Zweifel") , die zuvor am 19. September 2016, schickte sie an den Heiligen Vater und Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, zusammen mit einem Begleitbrief. Die Kardinäle fragen Franziskus "schwere Desorientierung und große Verwirrung" über die Auslegung und der praktischen Anwendung zu klären, insbesondere von Kapitel VIII, des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia und seine Passagen für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten und der dies kirchlichen Moral Lehre .

In ihrer Erklärung mit dem Titel "Suche nach Klarheit: Ein Plädoyer die Knoten in den Amoris Laetitia aufzuschnüren", die Kardinäle sagen, dass auf "viele - Bischöfe, Priester, Gläubigen - diese Absätze anspielen oder sogar explizit eine Änderung in der Disziplin der Kirche lehren mit Bezug auf die Scheidung, die in einer neuen Union leben. "im Gespräch so haben die Kardinäle lediglich festgestellt wirklichen Tatsachen im Leben der Kirche. Diese Tatsachen werden von pastoralen Orientierungen im Auftrag mehrerer Diözesen und durch öffentliche Äußerungen einiger Bischöfe und Kardinäle gezeigt, die behaupten, dass in einigen Fällen geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken können auch zum Abendmahl zugelassen werden, wenn sie auch weiterhin die Rechte durch göttliche Recht vorbehalten zu verwenden verheirateten Ehegatten rechtsgültig.

Mit der Veröffentlichung ein Plädoyer für Klarheit in einer Angelegenheit, die die Wahrheit und die Heiligkeit gleichzeitig der drei Sakramente der Ehe, der Buße und der Eucharistie berührt, haben die vier Kardinäle nur ihre grundlegenden Pflicht als Bischöfe und Kardinäle, die so aktiv einen Beitrag besteht darin , dass die Offenbarung durch die Apostel übertragen könnten sacredly bewacht werden und treu interpretiert werden könnten. Es war vor allem das Zweite Vatikanische Konzil , das alle Mitglieder des Kollegiums der Bischöfe als legitime Nachfolger der Apostel an ihre Verpflichtung erinnert, wonach "durch Christi Stiftung und Befehl sie für die ganze Kirche zu sein solicitous haben, und dass diese solicitude , obwohl es nicht durch einen Akt der Gerichtsbarkeit ausgeübt wird , trägt zum Vorteil der universalen Kirche stark. Denn es ist die Pflicht aller Bischöfe zu fördern und die Einheit des Glaubens und die Disziplin , gemeinsam mit der ganzen Kirche "zu schützen ( Lumen gentium , 23; vgl auch Christus Dominus , 5-6).

Bei der Herstellung von echten kollegialen Zuneigung für den Nachfolger Petri und dem Stellvertreter Christi auf Erden, im Anschluss an die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils (vgl bewegt werden , um einen öffentlichen Appell an den Papst, Bischöfe und Kardinäle sollten Lumen gentium , 22); sie damit machen "Dienst an der Primats Ministerium" des Papstes (vgl Direktorium für den pastoralen Dienst der Bischöfe , 13).

Die gesamte Kirche in unseren Tagen hat auf die Tatsache widerzuspiegeln , dass der Heilige Geist hat nicht umsonst inspiriert Saint Paul im Brief an die Galater über den Vorfall seiner öffentlichen Berichtigung von Peter zu schreiben. Man muss darauf vertrauen , dass Franziskus wird diese öffentliche Appell der vier Kardinäle im Geiste des Apostels Petrus annehmen, wenn Paulus ihm eine brüderliche Korrektur für das Wohl der ganzen Kirche angeboten. Mögen die Worte des großen Doktor der Kirche, alle uns Thomas von Aquin, beleuchten und zu trösten: "Wenn es eine Gefahr für den Glauben ist, sind die Themen verpflichtet , ihre Prälaten zu tadeln, auch öffentlich. Seit Paul, der zu Peter Thema war, aus der Gefahr des Skandals, tadelte ihn öffentlich. Und Augustinus sagt: "Peter selbst gab verschmähen ein Beispiel zu Vorgesetzten durch nicht von seinen Untertanen korrigiert werden , wenn es um die Idee gekommen , dass er vom rechten Weg verlassen hatte" ( Summa theol ., II-II, 33, 4c).

Franziskus ruft oft für ein ausgesprochener und furchtlos Dialog zwischen allen Mitgliedern der Kirche in Angelegenheiten , die die geistige Wohl der Seelen über. Im Apostolischen Schreiben Amoris laetitia , spricht der Papst von einem Bedürfnis nach "offene Diskussion über eine Reihe von Lehr, moralischen, geistigen und pastoralen Fragen. Das Denken von Pastoren und Theologen, wenn treu der Kirche, ehrlich, realistisch und kreativ, wird uns helfen , mehr Klarheit zu erzielen "(n. 2). Darüber hinaus Beziehungen auf allen Ebenen innerhalb der Kirche muss von einem Klima der Angst und Einschüchterung frei sein, wie Franziskus in seinen verschiedenen Erklärungen angefordert hat.

Im Lichte dieser Äußerungen von Franziskus und dem Prinzip des Dialogs und der Akzeptanz der legitime Pluralität von Meinungen, die von den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils, die ungewöhnlich heftigen und intolerant Reaktionen seitens einiger Bischöfe und Kardinäle gegen die Ruhe gefördert wurde und umsichtig Plädoyer der vier Kardinäle verursachen großes Erstaunen. Unter solchen intoleranten Reaktionen könnte man Affirmationen wie zum Beispiel lesen: die vier Kardinäle sind witzlos, naiv, schismatisch, ketzerisch und sogar vergleichbar mit den arianischen Ketzer.

Solche apodiktischen unbarmherzigen Urteile offenbaren nicht nur Intoleranz, die Verweigerung des Dialogs, und irrationale Wut, sondern zeigen auch eine Übergabe an die Unmöglichkeit, die Wahrheit zu sagen, eine Hingabe an Relativismus in Lehre und Praxis, im Glauben und Leben. Die oben erwähnte klerikalen Reaktion gegen die prophetische Stimme der vier Kardinäle Paraden Ohnmacht schließlich vor den Augen der Wahrheit. Eine solche heftige Reaktion hat nur ein Ziel: die Stimme der Wahrheit zum Schweigen zu bringen, die die scheinbar friedliche nebulös Mehrdeutigkeit dieser klerikalen Kritiker störend und lästig ist.

Die negativen Reaktionen auf die öffentliche Erklärung der vier Kardinäle ähneln den allgemeinen Lehr Verwirrung der arianischen Krise im vierten Jahrhundert. Es ist hilfreich, um alle in der Situation der Lehr Verwirrung in unseren Tagen einige Behauptungen von Saint Hilary von Poitiers, der "Athanasius des Westens" zu zitieren.

"Sie [die Bischöfe von Gaul] , die noch bei mir in Christus treu bleiben nicht nachgeben , wenn sie mit dem Beginn der Häresie bedroht, und jetzt durch Treffen , dass Sie alle ihre Gewalt gebrochen Beginn. Ja, liebe Brüder, Sie haben erobert, um die reiche Freude derer , die Ihren Glauben teilen und eure unbeeinträchtigt Konstanz gewann die Doppel - Ruhm ein reines Gewissen zu halten und eine maßgebliche Beispiel zu geben "(Hil. De Syn , 3.).

"Ihr [die Bischöfe von Gaul] unbesiegbar Glaube hält die Ehrung der bewussten Wert und Inhalt mit ablehnend listig, vage oder zögernd Aktion, bleibt sicher in Christus, den Beruf ihrer Freiheit zu bewahren. Denn da wir alle tief und unerträgliche Schmerzen an den Aktionen des Bösen gegen Gott gelitten, innerhalb unserer Grenzen allein ist Gemeinschaft in Christus aus der Zeit gefunden werden , dass die Kirche begann durch Störungen bedrängt zu werden, wie die Ausbürgerung von Bischöfen, die Ablagerung von Priestern, die Einschüchterung der Menschen, die drohende des Glaubens, und die Bestimmung der Bedeutung der Lehre Christi durch menschlichen Willen und Macht. Ihr entschlossenen Glauben täuscht nicht unwissend dieser Tatsachen oder bekennen zu sein , dass es sie tolerieren kann, wahrzunehmen , dass durch den Akt der heuchlerischen Zustimmung sie sich vor der Bar des Gewissens bringen würde "(Hil. De Syn ., 4).

"Ich habe gesprochen , was ich selbst glaubte, bewusst , dass ich schuldete es als meine Soldaten Dienst an der Kirche zu Ihnen nach zu senden mit der Lehre des Evangeliums von diesen Briefen die Stimme des Amt , das ich in Christus halten. Es liegt bei Ihnen zu diskutieren, zu schaffen und zu handeln, dass die unverletzliche Treue , in dem Sie Sie stehen immer noch mit gewissenhaft Herzen halten kann, und dass Sie weiterhin zu halten , was Sie halten jetzt "(Hil. De Syn ., 92).

Die folgenden Worte des heiligen Basilius des Großen, an die lateinischen Bischöfe gerichtet, kann in einigen Aspekten der Situation derjenigen , die in unseren Tagen für Lehr Klarheit bitten angewendet werden, einschließlich unserer vier Kardinäle: "Die eine Ladung , die nun sicher ist , zu sichern schwere Strafe ist die sorgfältige Einhaltung der Traditionen der Väter. Wir sind nicht im Interesse der Reichtum oder Ruhm, oder jede zeitliche Vorteile angegriffen zu werden. Wir stehen in der Arena für unser gemeinsames Erbe zu kämpfen, für den Schatz des Schalls Glaubens, abgeleitet von unseren Vätern. Grieve mit uns, alle , die ihr die Brüder lieben, an der Schließung der Mündungen unserer Männer der wahren Religion, und die bei der Öffnung der kühnen und blasphemisch Lippen von allem , was völlige Ungerechtigkeit gegen Gott. Die Säulen und Fundament der Wahrheit im Ausland verstreut. Wir, deren Bedeutungslosigkeit erlaubt hat , unsere übersehen werden, beraubt werden unser Recht der freien Rede "( Ep . 243, 2.4).

Heute werden diese Bischöfe und Kardinäle, die für Klarheit stellen und die versuchen , ihre Pflicht zu erfüllen , in sacredly Bewachung und getreu den übertragenen göttliche Offenbarung die Sakramente der Ehe in Bezug auf die Interpretation und die Eucharistie, sind nicht mehr verbannt , wie es mit den Nicene Bischöfe während des Arian war Krise. Im Gegensatz zu heute die Zeit der arianischen Krise, wie Rudolf Graber, schrieb der Bischof von Ratisbone, 1973 Exil der Bischöfe durch Stille-up - Strategien und durch Verleumdung Kampagnen (vgl ersetzt Athanasius und Die Kirche unserer Zeit , Abensberg 1973, S. 23).

Ein anderer Meister des katholischen Glaubens während der arianischen Krise war der heilige Gregor von Nazianz. Er schrieb die folgende auffällige Charakterisierung des Verhaltens der Mehrheit der Hirten der Kirche in jenen Zeiten. Diese Stimme des großen Doktor der Kirche sollte eine heilsame Warnung für die Bischöfe aller Zeiten sein: "Sicher die Pastoren töricht getan; denn mit Ausnahme eines sehr wenige, die entweder wegen ihrer Bedeutungslosigkeit übergangen wurden, oder die aufgrund ihrer Tugend widerstanden, und die wurden durch die Einflüsse für die sprießen wieder und Wiederbelebung von Israel als Keim und Wurzel gelassen werden des Geistes, die alle unterschiedliche temporized, voneinander nur darin, dass einige früher erlegen, und andere später; einige waren vor allem Meister und Führer in der Gottlosigkeit, und andere den zweiten Rang der Schlacht beigetreten sind , von Angst überwältigt zu werden, oder von Interesse oder durch Schmeichelei, oder, was am meisten entschuldbar war, durch ihre eigene Unwissenheit "( Orat . 21 , 24).

Als Papst Liberius in 357 unterzeichnet einer der so genannten Formeln von Sirmium, in dem er bewusst den dogmatisch definiert Ausdruck "Homo-ousios" verworfen und exkommuniziert St. Athanasius , um mit den Arian und Semi-Arian Bischöfe des Friedens und der Harmonie zu haben Osten, gläubige Katholiken und einige wenige Bischöfe, vor allem St. Hilarius von Poitiers, waren tief erschüttert. St. Hilary übertragen , um den Brief, den Papst Liberius zu den orientalischen Bischöfe geschrieben, die die Annahme der Formel Sirmium und die Exkommunikation von Saint Athanasius ankündigt. In seinem tiefen Schmerz und Bestürzung aufgenommen St. Hilary auf den Brief in einer Art Verzweiflung den Satz: "Anathema tibi a me Diktum, praevaricator Liberi" (ich sage euch ein Gräuel, prevaricator Liberius), vgl Denzinger-Schönmetzer , n. 141. Liberius wollte um jeden Preis Frieden und Harmonie zu haben, auch auf Kosten der göttlichen Wahrheit. In seinem Brief an die heterodoxer lateinischen Bischöfe Ursace, Valence und Germinius ihnen die oben genannten Entscheidungen verkündet, schrieb er , dass er Frieden und Harmonie zum Martyrium bevorzugt (vgl vgl Denzinger-Schönmetzer , n. 142).

"In welcher ein dramatischer Kontrast stand das Verhalten von Liberius auf die folgende Überzeugung von Saint Hilarius von Poitiers:" Wir machen keinen Frieden auf Kosten der Wahrheit durch Zugeständnisse , um zu machen , den Ruf der Toleranz zu erwerben. Wir machen den Frieden durch rechtmäßig kämpfen nach den Regeln des Heiligen Geistes. Es besteht die Gefahr verstohlen unter dem schönen Namen des Friedens mit Unglauben zu verbünden. "(Hil. Ad Konst ., 2, 6, 2).

Seligen John Henry Newman kommentiert diesen ungewöhnlichen traurigen Tatsachen mit der folgenden Weisen und ins Gleichgewicht gebracht Bestätigung: "Während es historisch wahr ist, ist es in keiner Weise dogma falsch, dass ein Papst als Privatarzt, und vieles mehr Bischöfe, wenn sie nicht lehren formal kann irren, wie wir finden sie im vierten Jahrhundert keinen Fehler begangen haben. Liberius könnte eine Eusebian Formel bei Sirmium unterzeichnen, und die Masse der Bischöfe bei Ariminum oder anderswo, und doch könnten sie, trotz dieses Fehlers in ihrem unfehlbar sein ex cathedra Entscheidungen "( Die Arianer des vierten Jahrhunderts , London, 1876 , S.. 465).

Die vier Kardinäle mit ihren prophetische Stimme anspruchsvolle Lehre und Pastoral Klarheit haben einen großen Verdienst vor ihrem eigenen Gewissen, vor der Geschichte und vor den unzähligen einfache gläubige Katholiken unserer Tage, die dem kirchlichen Peripherie getrieben werden, die wegen ihrer Treue zu Christus Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe. Vor allem aber haben die vier Kardinäle ein großes Verdienst in den Augen Christi. Aufgrund ihrer mutigen Stimme, glänzen ihre Namen hell beim Jüngsten Gericht. Für sie die Stimme ihres Gewissens die Erinnerung an die Worte des heiligen Paulus gehorchte: "Wir können nichts wider die Wahrheit, sondern nur für die Wahrheit" (2 Kor 13: 8). Sicher, beim Jüngsten Gericht die oben genannten meist klerikalen Kritiker der vier Kardinäle nicht eine einfache Antwort für ihre gewalttätigen Angriff haben auf einem solchen nur, würdig, und verdienstvollen Akt dieser vier Mitglieder des Kardinalskollegium.

Die folgenden Worte durch den Heiligen Geist behalten ihre prophetischen Wert vor allem im Hinblick auf die Verbreitung der Lehre und praktische Verwirrung in Bezug auf das Sakrament der Ehe in unseren Tagen inspiriert: "Für die Zeit wird kommen, wenn die Menschen die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern mit den Ohren kitzelt sie akkumulieren sich selbst Lehrer ihre eigenen Leidenschaften zu passen, und wird vom hören auf die Wahrheit und wandern aus in Mythen abwenden. Was Sie betrifft, immer nüchtern, ertragen Leiden, die Arbeit eines Evangelisten, erfüllen deinen Dienst "(2 Tim. 4: 3-5).

Mögen alle, die in unseren Tagen noch nehmen ihre Taufgelübde und ihre priesterlichen und bischöflichen Versprechen ernst, erhalten die Kraft und die Gnade Gottes , so dass sie zusammen die Worte , mit Hilarius wiederholen kann: "Darf ich im Exil immer, wenn auch nur die Wahrheit beginnt wieder gepredigt werden! "( De Syn ., 78). Diese Kraft und Gnade , die wir voll und ganz auf unsere vier Kardinäle wollen und wie auch denen , die sie kritisieren.
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+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana

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https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point

Kardinal Müller Beschwerde: Sie Druck Lateinamerika Gender-Ideologie zu akzeptieren


VATIKAN, 27. Dezember 16 / 8.18 (ACI ) .- Der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, prangerte die lateinamerikanischen Länder "sind unter Druck von einem ideologischen Totalitarismus", die die Entwicklungshilfe für die Annahme bestimmt von Abtreibung und GenderIdeologie.

Der Kardinal machte diesen Anspruch während einem Exklusiv - Interview mit CNA auf dem anlässlich seines Buches "Benedikt und Francis. Nachfolgern Petri in den Dienst der Kirche . "

"Staat und Gesellschaft in Lateinamerika wie in Europa und Nordamerika, sind unter dem Druck eines neuen ideologischen Totalitarismus , der will , um alle Länder zu verhängen, Konditionierung der Entwicklungshilfe nach dem Akzeptanz ihrer Prinzipien, wie mit Gender - Ideologie und den freien Zugang zu Abtreibung , der Mord ist , das als richtig dargestellt wird. Sind Bedrohungen , die die Grundlagen der modernen Staaten schwächen , "sagte Kardinal Müller.

Allerdings stellte er fest, dass Europa und Lateinamerika haben unterschiedliche Eigenschaften, die sie zu reagieren unterschiedlich auf dieses Phänomen Weise ermöglicht.

"In Europa besser entwickelt Demokratie. In Lateinamerika jedoch ein Präsident fast als Idol angesehen entwickelt, um alle Probleme zu lösen. Sie müssen Ausbildung für die Gesellschaft zu schaffen. Menschen für das Gemeinwohl der Pflege der Lage sind notwendig, nicht nur für ihre Kunden. "

"Auf der anderen Seite, auch im Westen manchmal verhindert Klientelismus richtige Entwicklung der Gesellschaft und die richtige Beziehung mit dem Staat. Es ist wichtig, darauf zu bestehen, dass der Staat nicht mit der Gesellschaft identifiziert werden. Wenn dies geschieht, bedeutet es, dass es einen neuen Totalitarismus entwickelt ", sagte er.

Während des Interviews, erinnerte Kardinal Müller , dass "entspricht den Bischöfen und vor allem der Papst, der eine bestimmte Mission für die Einheit hat und den Glauben zu sichern, aber wer ist auch der oberste Dolmetscher des Gesetzes moralischen Natur kündigen "Gefahren für die Gesellschaft Anspruch auf bestimmte totalitäre Ideologien erweitern, nämlich Ideologien wie Geschlecht.

https://www.aciprensa.com/noticias/carde...e-genero-79599/

Rekordzahl von Ermittlungen
Rechtsextremismus "in Sachsen flächendeckend ausgebreitet"



Die sächsische Polizei hat 2016 so viele Ermittlungen wegen Extremismus eingeleitet wie nie zuvor. Sowohl die rechts- als auch die linksextremistischen Taten nahmen zu. "Neonazistische Straftaten sind das weitaus größte Problem", erklärt die Polizei. Der Rechtsextremismus habe sich "in Sachsen flächendeckend ausgebreitet".

Das Operative Abwehrzentrum (OAZ) der sächsischen Polizei eröffnete allein bis Ende November 2016 493 Verfahren gegen 738 Beschuldigte, der größte Teil davon mit rechtsextremistischem Hintergrund, wie die "Leipziger Volkszeitung" berichtete. Zahlen für das gesamte Jahr liegen noch nicht vor. Im Jahr 2015 gab es insgesamt 330 Verfahren gegen 328 Beschuldigte. Damit ermittelte das Zentrum in einer neuen Höchstzahl von Fällen.

Angriffe auf Asylheime, Politiker und Ehrenamtliche

Gegen Rechtsextremisten wurden 227 Verfahren eingeleitet - 2015 waren es noch 208. Die Zahl der linksradikalen Straftaten stieg von 34 auf 68. In den restlichen rund 200 Fällen wird eine politisch motivierte Straftat noch untersucht oder ließ sich nicht nachweisen, wie der Chef des Zentrums, Bernd Merbitz, erläuterte. Die Aufklärungsquote liegt bei fast zwei Drittel. Schwerpunkte sind Angriffe auf Flüchtlingsunterkünfte sowie Bürgermeister, Abgeordnete und ehrenamtlich Engagierte.

Sachsens Innenminister Markus Ulbig (CDU) lobte das Abwehrzentrum. "Die Mitarbeiter machen einen hervorragenden Job, was die hohe Zahl der Ermittlungsverfahren und die Aufklärungsquote deutlich machen", sagte er. Sorge bereite ihm vor allem "die Gewalt gegen Ausländer, vermeintlich Fremde, Amts- und Mandatsträger oder einfach nur andersdenkende Menschen" sowie die "enorme Zunahme" von Hetze und Bedrohung im Internet. Die Angriffe von Rechts- und Linksextremisten seien in den vergangenen zwei Jahren immer brutaler geworden.
Linke vor allem in Leipzig

"Fremdenfeindliche und neonazistische Straftaten sind das weitaus größte Problem", sagte OAZ-Chef Merbitz. "Gewaltbereite Stimmungsmacher schüren bewusst Ängste, um Hysterie gegen die Asylpolitik zu forcieren und Gewalt gegen Flüchtlinge zu rechtfertigen." Der Rechtsextremismus habe sich "in Sachsen flächendeckend ausgebreitet", sagte Merbitz, während sich die Linken im Wesentlichen auf Leipzig konzentrierten.

Für das Abwehrzentrum arbeiten dem Bericht zufolge 141 Spezialisten. Sie veranlassten unter anderem die Festnahme nach dem Sprengstoffanschlag auf eine Moschee in Dresden und ermittelten gegen die mutmaßliche Terrorgruppe aus Freital.
http://www.heute.de/rechtsextremismus-in...t-46272320.html

CSU-Chef Seehofer: „Obergrenze“ wird Bedingung für Koalitionsvertrag sein

Veröffentlicht: 7. Januar 2017 | Autor: Felizitas Küble
Erstmals tagte die CSU-Landesgruppe bei ihrer traditionellen Winterklausur im oberbayerischen Kloster Seeon.



Bayerns Ministerpräsident und CSU-Chef Horst Seehofer (siehe Foto) verlangseehofer_interview_01_4ddb78858cte von seiner Partei eindeutige Positionen:

„Die Begrenzung der Zuwanderung ist eine Kernforderung der CSU. Das wird zur Bedingung für einen Koalitionsvertrag, das ist der Beleg dafür, dass sich 2015 nicht wiederholen darf.

Besonnenheit ist schön, aber bei Sicherheit und Zuwanderung brauchen wir Entschlossenheit. Wir wollen die Gesellschaft wieder zusammenführen mit klarer Politik, Orientierung, Ordnung und Sprache. Deutschland muss Deutschland bleiben“.

Im Detail fordert die CSU unter anderem:

Abschaffung des Soli
Gleichstellung von Müttern bei der Rente
Einführung einer Obergrenze bei der Zuwanderung
Volksentscheide auf Bundesebene
Quelle: http://www.csu.de/aktuell/meldungen/janu...ordnung-sorgen/
https://charismatismus.wordpress.com/201...nsvertrag-sein/

Bilal A.Mutmaßlicher Terrorhelfer soll „ungläubige Europäer“ verhöhnt haben
Samstag, 07.01.2017, 13:05


Der mutmaßliche Attentäter Anis Amri hatte den Lastwagen von Lukasz U. in Berlin entführt und als Waffe bei seinem Anschlag am Breitscheidplatz missbraucht.

Nach dem Terroranschlag in Berlin nahm die Polizei einen möglichen Helfer von Anis Amri fest – vorerst jedoch nur wegen Sozialhilfebetrugs. Ob Bilal A. vom Attentat auf den Weihnachtsmarkt wusste, ist unklar. Doch ehemalige Mitbewohner des Mannes belasten ihn nun schwer.
Wie die „Bild“-Zeitung berichtete, versteckte Bilal A. seine islamistische Gesinnung und seinen Hass nicht. „Er sagte uns, dass er unter falschem Namen Sozialmittel beantragt hatte“, erklärte ein Bewohner der Berliner Flüchtlingsunterkunft, in der Bilal A. festgenommen wurde. „Er meinte, dass das richtig wäre, denn in seinen Augen seien Europäer Ungläubige. Deswegen müsse man das tun.“
Für diesen Betrug wurde Bilal A. von der Polizei festgenommen. Sie verdächtigt den Tunesier aber, dass er von der Planung des Anschlags in Berlin wusste und Anis Amri möglicherweise geholfen hat. Am Abend vor der Attacke auf den Weihnachtsmarkt am Breitscheidplatz mit 12 Toten sollen sich Amri und A. noch zum Essen getroffen und dabei intensiv miteinander gesprochen haben.

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Bilal A. soll den Dschihad in Syrien gefeiert haben
„Der war definitiv ein Islamist“, sagte ein Bewohner der Unterkunft gegenüber der „Bild“. Bilal A. habe den nach Deutschland geflüchteten Syrern vorgeworfen, in ihrer Heimat nicht „in den Dschihad zu ziehen“. Das sei als Muslime ihre Pflicht gewesen, so seine Argumentation. Bilal A. soll in Berlin als Vorbeter tätig gewesen sein. Möglicherweise besuchte er auch die Moschee, in die Amri nach dem Anschlag kurzzeitig flüchtete.
Daneben soll Bilal A. aber auch mit gestohlenen Waren gehehlt haben. „Er hat Smartphones verkauft, neue Nike-Schuhe und Markenklamotten. Die Sachen waren neu und kosteten nur die Hälfte. Alles geklaut“, so ein Heimbewohner gegenüber der Zeitung. Unbestätigt bleibt, ob Bilal A. von der Polizei als „Gefährder“ eingestuft worden war und auch, ob ihm eine Abschiebung drohte.
Im Video: Dürfen wegen ihrer Gefährlichkeit bleiben: So tricksen Gefährder deutsche Behörden aus

VIDEO
http://www.focus.de/politik/deutschland/...id_6460414.html

Charismatisch-ökumenische MEHR-Konferenz mit Vatikanprediger Cantalamessa

Veröffentlicht: 7. Januar 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Cantalamessa (Päpstl. Prediger), Charismatisches / Pfingstler, Gebetshaus Augsburg (J. Hartl) | Tags: Anbetung, ökumenisch, charismatisch, Dr. Johannes Hartl, Drittes Reich, Erneuerung, Erweckung, Heiliger Geist, Joachim von Fiore, Kapuziner, kath.net, Lobpreis, Mehr-Konferenz, Pater, Päpstlicher Hausprediger, Pfingsten, Pfingsten 21, pfingstlerisch, Raniero Cantalamessa |2 Kommentare
Von Felizitas Küble

Der italienische Kapuzinerpater Raniero Cantalamessa wurde von Johannes Paul II. zum „Päpstlichen Hausprediger“ ernannt und hat seit über drei Jahrzehnten dieses Amt inne.Radio Vatikan



Er hat sich durch sein häufiges Lob für Martin Luther in protestantischen Kreisen ebenso beliebt gemacht wie durch seine charismatischen Aktivitäten in der Pfingstlerszene und bei katholischen Erneuerungsbewegten.

Derzeit läuft die charismatisch-ökumenische MEHR-Konferenz in Augsburg mit ca. 10.000 Teilnehmern. Das neo-konservative und erscheinungsbewegte Spektrum, wozu auch die katholische Nachrichtenseite „kath.net“ gehört, ist von diesem Kongreß seit Jahren sehr angetan.



Vorigen Herbst trat der päpstliche Hausgeistliche auf dem – größtenteils von pfingstlerischen Protestanten geprägten – Kongreß „Pfingsten 21“ in Würzburg auf, ebenso Dr. Johannes Hartl, katholischer Theologe und Leiter des bereits erwähnten Gebetshauses Augsburg: http://www.pfingsten21.de/

(Sehn-)Sucht nach einem neuen Pfingsten

Dabei ging es um die „Sehnsucht nach einem neuen Pfingsten im 21. Jahrhundert“ – also die typisch charismatische Erwartung einer allgemeinen Erweckung in deSayn-Abteikirche-DSC_0195-2r Christenheit als angeblicher Vorbote für die Wiederkunft Christi.

Bei seiner Karfreitagspredigt 2016 im Vatikan hatte der Kapuzinerpater wie so oft ein Loblied auf die „Reformation“ gesungen. Zu den verheerenden Folgen der Glaubensspaltung (darunter ein von Luther selbst eingeräumter Sittenverfall oder auch der 30-jährige Krieg) hat sich der Prediger nicht geäußert.

Wie der kath. Nachrichtendienst ZENIT damals berichtete, erklärte Cantalamessa, Luther habe die „Wahrheit“ über Gottes „Gerechtigkeit“ erst wieder „ans Licht gebracht“. Er spielte damit auf die reformatorische Rechtfertigungslehre an, wonach allein der Glaube selig und „gerecht“ mache; die Einhaltung der göttlichen Gebote und gute Werke seien zwar erfreulich, so Luther, aber nicht heilsnotwendig.

Angeblich habe die Kirche in den Jahrhunderten zuvor den Sinn für Gottes wahre Gerechtigkeit verloren, bedauerte Cantalamessa. Doch es sei der Reformation zu „verdanken“, daß sie wieder entdeckt worden sei.

Katholisches Lehramt gegen Werkgerechtigkeit



In Wirklichkeit hat die katholische Kirche schon in der Frühzeit des Christentums jede falsche Werkgerechtigkeit oder Leistungsfrömmigkeit abgelehnt, weshalb sie der Irrlehre des Pelagius entschieden widersprach. Dieser hatte erklärt, die Gnade Gottes sei zwar eine helfende Zugabe, aber nicht absolut notwendig, da ein nach Gerechtigkeit strebender Mensch die Gebote Gottes auch aus eigener Kraft einhalten könne. christus

Dem hat die katholische Kirche ihre biblisch begründete Gnadenlehre entgegengesetzt, wonach Gottes Huld und Hilfe den Menschen überhaupt erst zum Glauben und zur Nachfolge Christi befähigt.

Die Betonung der Gnade Gottes ist also keine „Entdeckung Luthers“, wie Pater Cantalamessa suggerierte, sondern seit jeher katholische Lehraufassung gewesen und geblieben; sie wurde von Thomas v. Aquin ebenso betont wie vom Trienter Konzil bestätigt.



Erwartung einer weltweiten Erweckung

Zurück zur charismatischen Hoffnung auf ein „neuen Pfingsten“. Seit Jahrzehnten wollen „Geistbewegte“ eine Zeit großartiger weltweiter „Erweckung“ herbeireden, indem sie eine Art Neuauflage des Pfingstereignisses ankündigen. charismatiker_allg_606_pr13_02_ab36d7785e

Diese Endzeitschwärmerei stimmt allerdings mit der nüchternen biblischen Prophetie nicht überein. Aber das enthusiastische Wunschdenken ist hier offenbar stärker als der Sinn für die Wirklichkeit.

In seiner vierten Vatikan-Fastenpredigt im Jahre 2009 erklärte Pater Cantalamessa diesbezüglich:

„Dieselbe Spannung zwischen Verheißung und Erfüllung, die in der Schrift hinsichtlich der Person Christi zu bemerken ist, ist auch hinsichtlich der Person des Heiligen Geistes festzustellen.

Wie Jesus zunächst in der Schrift verheißen und dann im Fleisch offenbar war und schließlich in seiner endgültigen Wiederkunft erwartet wurde, so wurde auch der Geist, einst „Verheißung des Vaters“, an Pfingsten gegeben und wird jetzt erneut „mit unausdrückbarem Seufzen“ vom Menschen und von der ganzen Schöpfung erwartet und angerufen, die die Fülle seines Geschenkes erwarten, nachdem sie dessen Erstlingsfrucht gekostet haben.“

Pfingsten war also – wohlgemerkt – nur eine „Erstlingsfrucht“ des Heiligen Geistes, mit größeren Ereignissen ist erst in der Zukuft zu rechnen.

Theologischer Rückgriff auf Joachim von Fiore


Evangelische Kirche in Augsburg
Der Geistliche neigt zur Lehre von den „drei Zeitaltern“ des mittelalterlichen Mönches Joachim von Fiore, die von der Kirche nie anerkannt wurde, wenngleich er diese Thesen zu spiritualisieren versucht.

Vereinfacht gesagt bedeutet die Drei-Reiche-Lehre: Der Alte Bund war die Epoche des Vaters, der Neue Bund ist die Epoche des Sohnes – und in der Endzeit folgt die Epoche des Heiligen Geistes, das „Dritte Reich“ (wie die Joachimiten es damals nannten).

Pater Cantalamessa predigte weiter:

„Was meint Jesus, wenn er den Heiligen Geist „Verheißung des Vaters“ nennt? Wo hat der Vater diese Verheißung getan? Das gesamte Alte Testament ist, so könnte man sagen, eine Verheißung des Geistes. Das Werk des Messias ist ständig so präsentiert, daß es seinen Höhepunkt in einer neuen universalen Ausgießung des Geistes Gottes auf Erden findet.

Der Vergleich mit dem, was Petrus am Pfingsttag sagt, zeigt, daß Lukas insbesondere an die Prophezeiung Joels denkt: „In den letzten Tagen wird es geschehen, so spricht Gott: Ich werde von meinem Geist ausgießen über alles Fleisch“ (Apg 2,17).“

Zur erwähnten AT-Prophezeiung Joels hierzu einige Klarstellungen: https://charismatismus.wordpress.com/201...urch-schwarmer/

Unsere Autorin Felizitas Küble leitet den katholischen KOMM-MIT-Verlag und das Christoferuswerk in Münster, das dieses CHRISTLICHE FORUM betreibt.

Hier drei weitere Artikel zur MEHR-Konferenz und einigen bisherigen Referenten:
ARNE ELSEN: https://charismatismus.wordpress.com/201...mehr-konferenz/
BOB FRASER: https://charismatismus.wordpress.com/201...-nach-augsburg/
HEIDI BAKER: https://charismatismus.wordpress.com/201...mehr-konferenz/

Fotos: Radio Vatikan, Dr. Bernd F. Pelz, Felizitas Küble, Archiv

Heilige Drei Könige: Prototyp des gerechten und weisen Herrschers


Die Heiligen Drei Könige erkannten ungehindert die Wahrheit, gingen in einen verlassenen Stall hinein und warfen sich beim Anblick des Erlösers zu Boden. So verhält sich eine wahre politische Elite, wenn sie die Wahrheit erkennt und zeigt auf diese Weise Größe!

Selbstverständlich ist die Geburt des menschgewordenen Gottes die wichtigste Tatsache an Weihnachten. Dies geschah aber in einem sozialen und politischen Rahmen, der ganz wesentlich die konkrete Form festlegte, wie der Heiland auf die Welt kam.

Wichtige Informationen liefert uns das Matthäusevangelium. Kapitel 2 berichtet, dass Herodes der Herrscher Judäas zum Zeitpunkt der Weihnachtsnacht war. Welche war seine Reaktion auf die Nachricht, der Messias würde geboren werden? „Als König Herodes das hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem“(Matthäus 2, 3).

Das jüdische Volk lebte in der Erwartung des Messias, also eines von Gott gesandten Retters. Die Nachricht der eventuellen Geburt hätte eigentlich Jubel erzeugen müssen. Doch Herodes, der später alle neugeborenen Kinder in Bethlehem hat ermorden lassen, war ein Herrscher, der ausschließlich an seiner eigenen Macht interessiert war. Deshalb war Furcht seine erste Reaktion. Er fürchtete, durch die Ankunft des Messias, dem König der Juden, an Macht zu verlieren.

Herodes als Prototyp des Tyrannen

Das ist die Versuchung vieler Politiker. Erfahren sie eine Neuigkeit, denken sie instinktiv: „Was wird sie mir nützen?“ „Wie wird sich meine Stellung im Machtgefüge ändern?“ „Wie kann ich Nutzen daraus ziehen?“ und so weiter.

Für Herodes war sofort klar: Hier kommt ein Rivale auf die Welt. Die Möglichkeit, dass es ihm nützen könnte, sich mit dem neuen „König der Juden“ anzufreunden, kam ihm gar nicht in den Sinn. Herodes war sich sicher, dass dieser neue König tatsächlich der Messias war, denn er ließ alle Hohepriester und Schriftgelehrten des Volkes konsultieren, wo der Messias geboren werden solle. Sie gaben ihm eine präzise Antwort: „In Bethlehem in Judäa; denn so steht es bei dem Propheten“ (Matthäus 2, 5).

Herodes ist der Prototyp des Tyrannen, also des Herrschers, der ausschließlich an seiner eigenen Macht interessiert ist. Er will nicht Macht besitzen, um sie für einen guten Zweck zu gebrauchen. Nein, für den Tyrannen ist Macht ein Selbstzweck, und deshalb fällt es ihm nicht schwer, zu morden, wenn das für die Sicherung der Macht nötig ist.

Die Heiligen Drei Könige zeigten wahre Größe

Das glatte Gegenteil zur Reaktion Herodes’ zeigten die Heiligen Drei Könige, also weitere Vertreter der politischen Eliten der damaligen Zeit, die im Weihnachtsgeschehen auftauchen: „Wir haben seinen Stern aufgehen sehen und sind gekommen, um ihm zu huldigen“.

Die Heiligen Drei Könige waren möglicherweise keine Herrscher im eigentlichen Sinne. Man vermutet, sie seien Sterndeuter gewesen, also Berater von Königen, Fürsten und reichen Leuten. Jedenfalls reisten sie mit großem Gefolge, waren reich und gehörten zur Elite ihres Volkes. Das wichtigste aber war: Sie fürchteten sich nicht wie Herodes, sondern sie jubelten. Sie wollten dem Heiland huldigen, weil mit ihm die Wahrheit und Gerechtigkeit auf die Welt kamen. „Sie gingen in das Haus und sahen das Kind und Maria, seine Mutter; da fielen sie nieder und huldigten ihm. Dann holten sie ihre Schätze hervor und brachten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe als Gaben dar“ (Matthäus 2, 11). Sie erkannten ungehindert die Wahrheit, gingen in einen verlassenen Stall hinein und warfen sich beim Anblick des Erlösers zu Boden. So verhält sich eine wahre politische Elite, wenn sie die Wahrheit erkennt und zeigt auf diese Weise Größe!

Herodes war zu einem solchen Verhalten völlig unfähig. Er ist der geistige Vater von späteren Despoten wie Stalin oder Pol Pot, die ihre Rivalen ermordeten und nur Speichellecker um sich versammelten.

Vorbild aller christlichen Väter: der heilige Josef

Wahre Größe besitzt nur derjenige, der weiß, wann er einen Höheren anblickt und bereit ist, ihn anzuerkennen. Weil sie diese Größe gegenüber einem neugeborenen Kind gezeigt haben, gedenken ihrer bis heute die Christen auf der ganzen Welt. Die Deutschen waren in früheren Jahrhunderten sogar in der geistigen Verfassung, ihnen den Kölner Dom zu bauen.

Diese Überlegungen wären unvollständig, erwähnte man nicht den heiligen Josef, also den Ziehvater Jesu. Er gehörte zum Davidstamm (Matthäus 1, 16), also zur Familie der rechtmäßigen Herrscher Judäas – Herodes war also nicht nur ein Tyrann, er war auch ein Usurpator.

Wie wäre wohl Weihnachten verlaufen, hätte der heilige Josef über Judäa geherrscht? Sicherlich hätte er sein gesamtes Reich auf die Ankunft des Messias vorbereitet, und die Heilsgeschichte hätte einen völlig anderen Verlauf genommen. Aber das war nicht so. Josef war Zimmermann und musste von seiner Arbeit seine Familie ernähren. War er also ein gescheiterter Mann, ein „Loser“, wie man heute sagen würde? Keineswegs: Mit den ihm zur Verfügung stehenden Mittel hat er genau das vollbracht, was Gott ihm aufgetragen hat, also die Heilige Familie zu ernähren und zu beschützen.

Gott gibt das Notwendige hinzu

In Matthäus 2, 14 wird geschildert, wie Josef diese Funktion – in religiöser Sprache würde man von seiner „Berufung“ sprechen – ausübte: „Als die Sterndeuter wieder gegangen waren, erschien dem Josef im Traum ein Engel des Herrn und sagte: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter, und flieh nach Ägypten; bleibe dort, bis ich dir etwas anderes auftrage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten.“

Als Zimmermann hat Josef im Grunde genommen dasselbe getan, als wenn er König gewesen wären: für den Sohn Gottes und Seine Mutter zu sorgen.

Die Figur des heiligen Josefs sollten wir immer vor Augen haben: Egal welche Herodesse in unseren Tagen herrschen, egal mit welch beschränkten Mittel wir wirken müssen, egal wie dunkel unsere Zeit ist, egal welchen Schwierigkeiten wir begegnen müssen: Gott wird in geheimnisvoller Weise das Notwendige geben, damit wir unsere Berufung erfüllen. Gehen wir vertrauensvoll den Weg, den Er uns gegeben hat und überlassen wir Ihm den Sieg über die Kräfte des Bösen.


http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 09:14

ALLAHU AKBAR-TERROR

Brutaler Überfall auf Transsexuelle: Polizei sucht Täter mit „südländischem Aussehen“


Polizei bewacht den Kölner Gay-Pride. Gerade Homoaktivisten schweigen, wenn es um die trans- und homophoben Täter geht. (c) David Berger

Date: 6. Januar 2017
Author: davidbergerweb
6 Kommentare
(Gastbeitrag) Die Polizei in Berlin fahndet nach zwei „Südländern“ die bei einem Überfall auf einen Kiosk in Kreuzberg eine Angestellte schwer mit dem Messer verletzt haben.

Das Besondere: Die verletzte Frau ist transsexuell und die Polizei geht nach mehrwöchiger Untersuchung davon aus, dass sie gezielt angegriffen wurde, weil sie transsexuell ist.

Ich als Transfrau weiß nicht so richtig, was ich sagen soll. Es sind so viele Gedanken, die dabei durch den Kopf gehen. Dass es nur die Spitze des Eisbergs ist. Dass niemand sich auch nur ansatzweise dafür interessiert, wie sich unsere soziale Umwelt verändert zu einer, die für uns immer schlechter wird.

Und dass ich gleichzeitig heute früh lesen durfte, dass man sich jetzt in Berlin für Unisextoiletten einsetzen will. Ich hasse Unisextoiletten. Und dem Nächsten, der mir erzählt, das das ein Einsatz für uns Transsexuelle sei, dem reiße ich sein Gehänge ab.

Ich will Sicherheit, ich will keine gesellschaftlichen Gruppen, deren Religion für mich potentiell tödlich ist. Wie schreibt man das? Wie sortiert man diese Gedanken, so dass auch Nicht-Transsexuelle das verstehen können?

Die auf der Linken missbrauchen uns für ihren Genderkram, den wir verabscheuen. Die Anderen haben Probleme mit uns, weil sie uns für Komplizen in diesem Gendergaga halten.

Wem also kann ich überhaupt nahe bringen, was mich bewegt, wenn ich „Transsexuelle schwer verletzt“ lese?
https://philosophia-perennis.com/2017/01...-transsexuelle/

Die Feinde der Kirche: Freimaurerei (Teil I)
01/28/16von San Miguel Erzengel


Geschrieben von San Miguel Archangel
E T hier in die Welt 's zwei Städte: Die Stadt Gottes und der Stadt Satan. Reina zwischen den beiden einem unerbittlichen Kampf, und der Mensch muss kämpfen für Gott oder Satan, zum Guten oder Schlechten, Wahrheit oder Lüge.
Zu allen Zeiten hat die Stadt Satans gegen die Kirche, Stadt Gottes, Fehler und Armeen; das gleiche gilt in der modernen Zeit.

Die Stadt Satan hat eine Lehre , dass das Evangelium ist die Lehre widerspricht , dass der Vatikanische Konzil genannt Rationalismus oder Naturalismus mit allen Fehlern. Wir haben diese Fehler widerlegt, verkleidet in den modernsten Namen Liberalismus.

Zu allen Zeiten hat sich die Stadt von Satan gegen die Kirche das katholische Priestertum gegenüberliegt, eine Gruppe von Männern Kämpfer für Naturalismus kämpfen; Geheimgesellschaften sind die im allgemeinen Namen der Freimaurerei enthalten.

187 . Was sind die wichtigsten Feinde der Kirche?
Derzeit sind die wichtigsten Feinde der Kirche die Freimaurerei.
Um die Kirche zu kämpfen hat Satan eine Armee drei Jahrhunderte gebildet wird Freimaurerei genannt.

Verkleidet mit einer Maske der Philanthropie, diese dunkle Gesellschaft ist der Treffpunkt aller Gottlosigkeit.

Die Geheimnisse der Ungerechtigkeit der Gnostiker, Manichäer, Albigensian usw. werden heute in den hinteren Räumen der Logen gespielt. Freimaurerei ist tatsächlich, nach Satz von Papst Pius IX: ". Der Synagoge des Satans"

Dies, geheime Gesellschaft, unter der Führung von versteckten Bosse organisiert, hat schließlich die Zerstörung der Kirche, der Familie, der christlichen Gesellschaft, eine neue Gesellschaft, die auf den Prinzipien des Naturalismus zu finden (kein Gott, keine Kirche, keine Familie ).

Freimaurerei wurde von neun Päpste von Verurteilten im Jahre 1738 Clement XII, zu Pius X.

Die Päpste haben sich gegen Mitglieder der Geheimgesellschaften die Strafe der Exkommunikation ausgesprochen. In dieser Strafe entstehen nicht nur diejenigen , die ihren Namen der Sekte geben, aber alle, die die Freimaurer und ihre Unternehmen fördern; zum Beispiel bieten sie ihnen mit Räumlichkeiten für ihre Treffen, diejenigen , die für sie stimmen, usw.

Jeder Katholik, dann wird gezwungen, die Freimaurerei zu kämpfen.

Lassen Sie uns erklären: 1 , den Ursprung der Freimaurerei; 2. ; Ihre Organisation; 3. , seine Zwecke; 4. , seine verheerenden Auswirkungen; 5. , ihre Waffen; 6. , die Pflichten der Katholiken.

1 Ursprung der Freimaurerei

1 "Die Stadt des Landes, sagt der heilige Augustinus, der Liebe zu sich selbst zum Hass gegen Gott und Sky City ist von der Liebe Gottes führte zu Selbst geboren geboren - . Hass"

Es besteht kein Zweifel, dass alle Menschen die Stadt Gottes betreten würde und kämpfe für die Wahrheit und für das Gute; aber gegen die Natur zu gehen verdrängen ihre bösen Leidenschaften ... viele sind wertlos für sie, schleppt der Dämon die Stadt des Bösen, wo nicht alles, was die Natur gefällt. Dies ist der erste Ursprung der Freimaurerei, wie alle Sekten feindlich gegenüber der Kirche.

2. Der weise P. Benoit in seinem Buch magisterial Die anti - christliche Stadt , erklärt weitgehend die Entstehung von Sekten. "Freimaurerei, sagt in seiner jetzigen Form ist modern; aber die Substanz ihrer Lehren und Praktiken kommt von den Templern Albigensian Mittelalter und durch diese, manichäischen und gnostischen und für die letztere, von Sekten und heidnischen Mysterien " .

Papst Gregor XVI hatte Recht zu sagen: "Freimaurerei die Kloake ist , wo sie die gottlos Lehren getroffen haben, ein Sakrileg und abscheuliche Praktiken aller Sekten von den frühesten Zeiten zu uns" (Mirari Vos).

Freimaurerei, in seiner jetzigen Form, wie beurteilt höchstwahrscheinlich stammt aus dem Orden der Templer. Nach Papst Clemens V. und der König von Frankreich, Philipp dem Schönen, dem Orden der Templer abgeschafft wurden viele von ihnen suchten Zuflucht in Schottland und dort geheime Gesellschaften gebildet, einen unversöhnlichen Hass schwor , von dem Papsttum, Lizenzgebühren und die Streitkräfte, so würde die Bedeutung der drei Punkte seien sie unterzeichnen. Besser zu verschleiern ihre Geheimgesellschaften bemühten sich gemeinsam von Bauherren (Maurer, Englisch, maçon in Französisch) ; sie nahmen ihre Abzeichen und später in ganz Europa verbreitet begünstigt durch den Protestantismus.

"Sein Vorname ist eine Lüge, denn trotz der Lederschürze sie in ihren Zeremonien und trotz des Löffels, der Höhe und dem symbolischen Platz, den Freimaurern oder sind Maurern, noch Franken.

"Es gibt Maurern, auch Arbeiter. Wenn einige Arbeiter in ihrer Gesellschaft sind, haben sie von der bürgerlichen Denker geführt worden, der auf ihre Kosten leben, und bedienen sich von ihnen als Schritte , um die Ehrungen und ansehnlich bezahlte Arbeitsplätze zu erreichen.

"Es gibt Franken, also aufrichtig. Bald unter Beweis , was ihre verhasste Manöver gegen die Religion liegt humanitären verstecken.

"Sie sind nicht Franken, dh frei, weil die Freimaurer akzeptieren und eine versteckte Richtung zu unterstützen; Sie erhalten Aufträge , deren Ursprung und Folgen ignorieren " (Petit Catéchisme).

Pater A. HILLAIRE

http://adelantelafe.com/los-enemigos-de-..._pos=0&at_tot=1

http://adelantelafe.com/cardenal-burke-l..._pos=0&at_tot=1

Akt Kardinal Müllers Ausgleich


Kardinal Müller: zieht keine Schläge (AP)
Der Vatikan Lehr Chef kann ein harter Arbeitgeber sein, aber er hat einen Instinkt für eine gemeinsame Basis zu finden. Kann er die kirchliche Spaltungen heilen?

Im vergangenen Jahr hat die Aussicht, dass Franziskus die Kirche auf einer Bahn radikal verschieden von der seiner Vorgänger von einigen als eine neue Morgendämmerung wurde nehmen würde gefeiert, während andere es entweder als ein Ding der Unmöglichkeit abgelehnt oder verschrien es als Verrat. Amoris Laetitia schien eine seismische Verschiebung zu bestätigen, und die Verweigerung durch Regungen Opposition ersetzt. Polarisations in einer bereits gespaltene Kirche hat sogar öffentlich die Kardinalskollegium betroffen.

jedoch Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat ein Buch in den vergangenen Wochen veröffentlicht, die darauf besteht, dass es keinen unversöhnlichen Gegensatz zwischen dem heutigen Papst und seinem Vorgänger ist. Benedikt und Francis: Nachfolgern Petri im Dienst der Kirche hat die Form von vier Essays über interne Fragen und externen Herausforderungen Katholizismus heute.

Ein angesehener Theologe, noch bevor Papst Benedikt ihn im Jahr 2012 wählte die ehemaligen Heiligen Offiziums, Müller zu führen ist einzigartig positioniert, um zu schätzen, was auf dem Spiel steht und das Ergebnis beeinflussen. Vor seiner Überzeugung untersuchen, ist es lohnt sich, kurz auf den Mann und seine Karriere suchen.

Müller, 69 zum 31. Dezember wurde in den Vororten der Rheinland Stadt Mainz in einer Arbeiterfamilie geboren. Der Besuch lokaler Schulen und dann Fakultäten der Universität in München und Freiburg als Seminarist, promovierte er im Jahr 1977 unter Karl Lehmann, der Kardinal und Leiter der deutschen Kirche wurde später. Im folgenden Jahr Müller wurde für seine Heimatdiözese zum Priester geweiht.

als Vikar in verschiedenen Pfarreien und in Schulen zu unterrichten, er habilitierte 1985. Im folgenden Jahr nahm er den Lehrstuhl für Dogmatik in der katholischen Ludwig-Maximilians-Universität München Nach der Arbeit. Müller tendierte in Kardinal Joseph Ratzinger Umlaufbahn durch ein Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission im Jahr 1998 werden die beiden Freunde sowie Kollegen wurde.

Ratzinger war anwesend, als Müller wurde 2002 Bischof von Regensburg zum Priester geweiht, und es ist vielleicht bezeichnend, dass der neue Bischof als sein Motto die Worte Dominus Jesus nahm, der Titel eines Wahrzeichen Dokument von Ratzingers Kongregation für die Glaubenslehre vor zwei Jahren ausgestellt . Nachdem er zum Papst gewählt wurde, entschied sich Ratzinger Müller die Veröffentlichung seiner Werke zu überwachen, und im Jahr 2008 der Papst Benedikt XVI Institut wurde in Regensburg zu diesem Zweck gegründet.

Es war natürlich, so ist für Benedikt XVI Müller als Präfekt der Kongregation zu wählen, die er selbst so lange geführt hatte, als der Low-Key-amerikanische Kardinal William Levada im Juli nach unten aus dem Amt trat 2012 Einige haben spekuliert, dass Rücktritt war bereits im Kopf des Pontifex, als er entschied sich, seine harte, freimütig Landsmann für die entscheidende Position. Auf jeden Fall innerhalb von Monaten Müller fand sich in der Arbeit durch den neuen Papst bestätigt, erhöht dann zum Kardinal in Francis ersten Konsistorium im Februar 2014.

Einige haben behauptet, dass die Beziehung zwischen den beiden Männern unruhig ist. Das ist nicht schwer, sich vorzustellen, wie Müller keine Schläge zieht. Sein neues Buch enthält eine sehr Ratzingerian Angriff auf Säkularismus und die dazugehörige "Diktatur des Relativismus", Fragen, in denen Francis, in der Öffentlichkeit zumindest bevorzugt hat Konfrontations Sprache zu vermeiden.

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Müller wird für eine gewisse Schroffheit des Charakters bekannt: er nicht unter seinen deutschen Studenten die gleiche Zuneigung inspirieren unternommen haben, die schüchtern und höflich Ratzinger gezeugt zu haben scheint. Francis Auch ist bekannt, eine schwere Zuchtmeister mit seinen Mitarbeitern zu sein. Berichte aufgetaucht in dieser Woche, dass der Papst persönlich die Entlassung von drei Müllers Beamten auferlegt. Der Kardinal protestierte offenbar, dass diese Priester zu seinen besten Männer waren und sollten die Möglichkeit haben, sich zu verteidigen, aber Francis - die vermutlich Berichte gehört hatte, dass sie von seiner Regierung kritisch gegenüberstanden - weigerte sich angeblich zu widerrufen oder sogar den Auftrag zu erklären.

Es gab Gerüchte, im Laufe des Jahres von dieser Müller gegangen war etwa von Kardinal Christoph Schönborn von Wien in seine Heimat Mainz als Erzbischof und ersetzt abgefertigt werden, dachte zugänglicher zu den umstrittensten Aspekte des Franziskus "Agenda der Barmherzigkeit" zu sein. Da dies zu ausblieb, schlug einige, dass der Pontifex Müller an Ort und Stelle hielt aber neutralisiert ihn effektiv durch seine Gemeinde aus der Beteiligung an wichtigen Entscheidungen zu halten und ihren Beitrag zu wichtigen Texten zu minimieren.

Es stimmt, dass einige wichtige Dokumente aus der Lehre Kongregation unter Müllers Amtszeit entstanden. Dann wieder war das gleiche von den sieben Jahren der Fall, wenn Levada war Präfekt unter Benedikt.

Vielleicht noch von Bedeutung ist, dass Müller kaum eine Rolle in der zentralen Texte dieses Papsttums gespielt hat. Francis wählte Schönborn statt Müller Amoris Laetitia zu präsentieren, zum Beispiel, während seine bevorzugte Ghostwriter die unkonventionelle argentinische Theologe Erzbischof Victor Manuel Fernández ist. Vorgeschlagene Änderungen für päpstliche Dokumente von der Kongregation für die Lehre weitgehend ignoriert offenbar worden.

In der Kontroverse um die Interpretation der Amoris Laetitia umgibt, hat Müller die Rolle beschränkt. In Interviews, die er hat angedeutet, dass er bereit wäre, mit einer Klarstellung zur Lösung des Streits soll einspringen, aber das hat der Papst ihn dazu nicht eingeladen. Die Auflösung der unklaren Punkte der Lehre ist Teil seines Dikasteriums den Zuständigkeitsbereich, aber der berühmte dubia wurden dem Papst persönlich eingereicht, so Müller nicht eingreifen kann, bis Francis sie anfordert. Die Einladung wurde nicht geleistet worden.

Dies ist umso unverständlicher, dass Müller scheint eine entscheidende Rolle gespielt haben uns zu diesem Punkt zu bringen. In den entscheidenden Diskussionen während der erbitterten Synode von 2015 war die deutsche Sprachgruppe der Lage, eine Kompromissformel zu erreichen, die angeblich die Disziplin auf Kommunion links für die geschiedene und wieder geheiratet unverändert, während die Möglichkeit, in eingeschränkten Umständen zu erlauben, Ausnahmen zuzulassen basierend auf Mangel an subjektiven Schuld. Diese Formel war offenbar entscheidend für die endgültige Synode Dokument Gestaltung und durch diesen den endgültigen Text der Amoris Laetitia selbst.

Wenn Müller Rolle in der Diskussion Synode so entscheidend wie viele behaupten, war, könnte er gut aufgestellt, genau zu erklären, was Umständen die Gruppe im Sinn hatte, und wie dieser Satz unterscheidet sich von der "internen Forum" Lösung abgelehnt von St. Johannes Paul II Familiaris consortio . Warum also auf die Verschwiegenheit ihm erlauben, zu intervenieren?

Müllers Hauptanliegen, wie durch seine Schriften und Interviews hervorgeht, ist eine übermäßige Polarisierung innerhalb des Katholizismus zu überwinden. Sein Hauptziel ist Ideologie, die Tendenz, Vorurteile und Verpflichtungen zu ermöglichen, die mehr politische sind als theologische unsere Beurteilung von Fragen zu neigen, die sind mehr richtig im Licht des Glaubens beurteilt. Er sieht diese Tendenz wie in den beiden bei der Arbeit "progressiv" und "konservativ" Flügel in der Kirche. Die Tendenz Vatikan II zu sehen (und durch Erweiterung des Pontifikats von Francis) als Bruch statt einer Instanz von "Reform in Kontinuität" ist zu beiden Seiten ironisch gemeinsam. Es ist ein Fehler, den er kühn zu Ketzerei führen können Staaten.

Ein Beispiel für diese Verweigerung von Müller zu erlauben, seine Gedanken in die Kategorien von Recht eingesperrt zu werden und so geliebt von den Medien bleibt, ist seine Einstellung zur Befreiungstheologie. Der berühmte Instruktion von Ratzinger im Jahr 1984 ausgestellt war keine pauschale Verurteilung, sondern eine Ablehnung nur "bestimmte Aspekte" des südamerikanischen theologischen Bewegung.

Müller behauptet, dass diese Aspekte nun korrigiert worden ist, von zugrunde liegenden marxistischen Konzepte mit einer wahrhaft christlichen Vorstellung von Menschen und seine Bestimmung zu ersetzen. Er setzt eine voll orthodoxe Theologie der Befreiung und ein Engagement für soziale Gerechtigkeit als notwendiger Bestandteil der katholischen Zeugen.

In diesen Punkten sagt Müller, ist Francis in perfekter Harmonie mit seinen Vorgängern. Es ist eine Harmonie auf der Grundlage der Zentralität Christi zu ihren Gedanken. Päpste haben verschiedene Stile und Betonungen, sagt er. Benedikt war ein Mann der theologischen Ideen und Francis ist ein Mann des ethischen Handelns. Christus über Ideologie wählen, wird es uns ermöglichen, die tiefe Einheit hinter ihrer unterschiedlichen Ausübung des Petrusamtes zu sehen.

Kann Müller theologische Einsichten eine intellektuell rigorose Grundlage für die Bemühungen geben eine gespaltene Kirche zu heilen? Eine Möglichkeit könnte er das tun, wenn der Papst kann nicht davon überzeugt werden, ihm zu erlauben, auf eine Antwort auf die dubia zu arbeiten, wäre für ihn bekannt zu machen, was genau er im Sinn hatte, als er in der deutschen Gruppe den Bericht in der Synode haben unterschrieben . Oder er könnte hinter den Kulissen zwischen dem Papst und den unzufriedenen Kardinäle zu vermitteln versuchen.

Laut Spiegel fragte Francis laut vor kurzem, ob er in der Geschichte als der Papst nach unten gehen könnte, der die Kirche gespalten. seine Gaben Kardinal Müller erlauben könnte kreativ zu nutzen helfen, eine angespannte Situation entschärfen.

Dieser Artikel erschien zuerst in der 6. Januar 2017 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin zu lesen, von überall auf der Welt, gehen Sie hier
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Erklärung der Treue zur Lehre der Kirche über die Ehe

Zusammenfassung

Klicken Sie auf den Haupttext zu lesen



Fehler über die wahre Ehe und Familie sind heute weit verbreitet in katholischen Kreisen, vor allem nach den außerordentlichen und ordentlichen Synoden auf die Familie und die Veröffentlichung von Amoris Laetitia.

Angesichts dieser Realität, drückt diese Erklärung die Entschlossenheit seiner Unterzeichner an die unveränderliche Lehre über Moral und an den Sakramenten der Ehe, Versöhnung und der Eucharistie, und ihre zeitlose und dauerhafte Disziplin in Bezug auf jene Sakramente der Kirche treu zu bleiben.

Insbesondere bekräftigt die Erklärung von Fidelity fest, dass:

I. In Bezug auf Keuschheit, Ehe und die Rechte der Eltern

• Alle Formen des Zusammenlebens, mehr uxorio (als Mann und Frau) , die außerhalb einer gültigen Ehe ernst , den Willen Gottes widersprechen;

• Ehe und eheliche Akt haben beide Zeugungs und unitive Zwecke, und dass jeder eheliche Akt muss das Geschenk des Lebens offen sein;

• So genannte Sex-Bildung ist eine grundlegende und primäre Recht der Eltern, die immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden müssen;

• Die endgültige Weihe eines Menschen zu Gott durch ein Leben der vollkommenen Keuschheit ist objektiv ausgezeichneter als die Ehe.

II. In Bezug auf das Zusammenleben, die gleichgeschlechtliche Gewerkschaften und der Zivil Wiederverheiratung nach der Scheidung

• Unregelmäßige Gewerkschaften kann niemals auf die Ehe gleichgesetzt werden, gilt als moralisch erlaubt oder rechtlich anerkannt;

• Unregelmäßige Gewerkschaften radikal widersprechen und das Wohl der christlichen Ehe, nicht ausdrücken, weder teilweise noch analog, und sollte als sündig Weg des Lebens zu sehen ist;

• Unregelmäßige Gewerkschaften können nicht als umsichtige und schrittweise Erfüllung des göttlichen Gesetzes zu empfehlen.

III. Naturgesetz Bezug und das individuelle Gewissen

• Das Gewissen ist nicht die Quelle des Guten und Bösen, sondern eine Erinnerung daran, wie eine Aktion mit göttlichen und Naturgesetz erfüllen müssen;

• Ein gut gebildetes Gewissen erreichen nie den Schluss zu, dass die Person, die Einschränkungen gegeben, in einer objektiv sündigen Situation noch seine beste Antwort auf das Evangelium sein kann, noch, dass das ist, was Gott selbst von ihm verlangt;

• Man kann nicht auf der sechsten Gebotes aussehen und die Unauflöslichkeit der Ehe als bloße Ideale zu streben;

• Persönliche und pastorale Unterscheidung kann nie Geschiedenen führen, dass "wieder geheiratet" werden civilly zu dem Schluss, dass ihre ehebrecherisch Vereinigung kann moralisch "Treue" zu ihrem neuen Partner gerechtfertigt werden, dass aus der ehebrecherisch Vereinigung zurückzuziehen unmöglich ist, oder dass sie damit setzen sich neue Sünden;

• Geschiedene, die "wieder geheiratet" zivil- und wer sind nicht die ernste Verpflichtung erfüllen zu trennen sind moralisch verpflichtet, als "Bruder und Schwester" zu leben und Skandal zu vermeiden, insbesondere jede Darstellung von Intimität richtigen Ehepaaren.

IV. In Bezug auf Einsicht, Verantwortung, Zustand der Gnade und der Sünde

• Geschiedene, die "wieder geheiratet" zivil- und die sich dafür entscheiden, ihre Situation mit voller Kenntnis und Zustimmung des Willens sind, sind nicht Mitglieder der Kirche leben, wie sie in einem Zustand schwerer Sünde sind, die sie von zu besitzen und wächst in der Liebe verhindert;

• Es gibt keine halben Punkt in der Gnade Gottes zwischen Sein oder es wird durch Todsünde beraubt. Spirituelles Wachstum für jemanden in einer objektiven Zustand der Sünde leben, besteht in dieser Situation zu verlassen;

• Da Gott ist allwissend, offenbart und Naturgesetz für alle besonderen Situationen bieten, vor allem, wenn sie bestimmte Handlungen verbieten, die "in sich schlecht" sind;

• Die Komplexität der Situationen und die unterschiedlichen Grade der Verantwortung unter den Fällen nicht Pastoren verhindern, dass dem Schluss, dass die in unregelmäßigen Gewerkschaften in einem objektiven Zustand der offenkundigen schweren Sünde sind, und im äußeren Bereich anzunehmen, dass sie sich selbst beraubt haben Gnade der Heiligung;

• Da der Mensch mit einem freien Willen ausgestattet ist, freiwillige moralische Handlungen müssen an den Autor zur Last gelegt werden und diese Zurechenbarkeit vermutet werden muss;

V. In Bezug auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie

• Der Beichtvater ist verpflichtet, Büßer in Bezug auf Übertretungen des Gesetzes Gottes zu ermahnen, um sicherzustellen, dass sie die Absolution und Gottes Vergebung wirklich wünschen und sind entschlossen, ihr Verhalten zu überprüfen und zu korrigieren;

• Geschiedene, die "wieder geheiratet" zivil- und bleiben in ihrer objektiven Zustand des Ehebruchs werden kann niemals von Bekennern wie das Leben in einem objektiven Zustand der Gnade und Recht erhalten Absolution oder zugelassen werden zu der heiligen Eucharistie in Betracht gezogen werden, es sei denn, sie Reue zum Ausdruck bringen und fest lösen ihr Zustand des Lebens zu verzichten;

• Keine verantwortlich Einsicht, dass die Zulassung zur Eucharistie aufrechterhalten zu Geschiedenen erlaubt ist , die "wieder geheiratet" zivil- und leben offen sind mehr uxorio unter dem Anspruch, die durch verminderte Verantwortung kein Grab Fehler vorliegt, weil ihre äußere Zustand des Lebens der objektiv widerspricht unauflöslichen Charakter der christlichen Ehe;

• Subjektive Sicherheit in Gewissen über die Ungültigkeit der Ehe ist für sich allein nie ausreichend Geschiedenen zu entschuldigen, die "wieder geheiratet" artig aus dem Material Sünde des Ehebruchs sind, oder ihnen zu ermöglichen, die sakramentale Folgen leben als öffentlicher Sünder außer Acht zu lassen;

• Diejenigen, die die heilige Eucharistie empfangen muss würdig sein, dies zu tun, indem sie in den Stand der Gnade zu sein, und deshalb Geschiedenen, die "wieder geheiratet" zivil- und führen eine öffentliche sündigen Lebensstil Risiko ein Sakrileg durch den Empfang der heiligen Kommunion zu begehen sind;

• Nach der Logik des Evangeliums, die Männer, die im Zustand der Todsünde mit Gott unversöhnt sterben werden für immer in die Hölle verdammt;

VI. In Bezug auf die Mutter und pastoralen Haltung der Kirche

• Die klare Lehre der Wahrheit ist ein hervorragender Werk der Barmherzigkeit und der Liebe;

• Die Unmöglichkeit, die Absolution des Gebens und die heilige Kommunion an die Katholiken offensichtlich in einem objektiven Zustand der schweren Sünde leben stammt aus der mütterlichen Fürsorge der Kirche, da sie nicht der Besitzer der Sakramente ist, sondern ein treuer Verwalter;

VII. Im Hinblick auf die universelle Gültigkeit der konstanten Magisterium der Kirche

• Die Lehr, moralischen und pastoralen Fragen zu den Sakramenten der Eucharistie, Buße und Ehe betreffen, werden durch Interventionen des Lehramtes gelöst werden, und die ihrem Wesen nach, schließt widersprüchliche Interpretationen oder die Zeichnung von wesentlich unterschiedlichen praktischen Konsequenzen daraus;

Während die Plagen der Scheidung und überall verbreitet sexuelle Verderbtheit, auch im Leben der Kirche, ist es die Pflicht der Bischöfe, Priester und die Gläubigen mit einer Stimme, ihre Treue zu der Kirche unveränderliche Lehre über die Ehe und ihre ununterbrochen zu erklären Disziplin als von den Aposteln empfangen.
http://www.tfp.org/declaration-fidelity-...ted-discipline/

Versuch einer Auslegung des "Geheimnisses" von Fatima


Von damaligem Glaubensprefekt Kardinal Razinger

KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE

http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html

DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

Die Gottesmutter sagte zu den Kindern, dass viele Seelen in die Hölle kommen, weil niemand für sie betet....



EINFÜHRUNG

Der erste und der zweite Teil des Geheimnisses von Fatima sind von der Literatur schon so ausführlich diskutiert worden, daß sie hier nicht noch einmal ausgelegt werden müssen. Ich möchte nur in Kürze auf den springenden Punkt aufmerksam machen. Die Kinder haben einen schrecklichen Augenblick lang eine Vision der Hölle erlebt. Sie haben den Fall der "Seelen der armen Sünder" gesehen. Und nun wird ihnen gesagt, warum sie diesem Augenblick ausgesetzt wurden: "per salvarle" - um einen Weg der Rettung zu zeigen. Das Wort aus dem ersten Petrusbrief kommt einem in den Sinn: "Ziel eures Glaubens ist die Rettung der Seelen" (1,9). Als Weg dafür wird - für Menschen aus dem angelsächsischen und deutschen Kulturraum überraschend - angegeben: die Verehrung für das unbefleckte Herz Mariens. Zum Verständnis muß hier ein kurzer Hinweis genügen. "Herz" bedeutet in der Sprache der Bibel die Mitte der menschlichen Existenz, das Zusammenströmen von Verstand, Wille, Gemüt und Sinnen, in dem der Mensch seine Einheit und seine innere Richtung findet. Das "unbefleckte Herz" ist gemäß Mt 5,8 ein Herz, das ganz zu einer inneren Einheit von Gott her gefunden hat und daher "Gott sieht". "Devozione" (Verehrung) zum Unbefleckten Herzen Mariens ist daher Zugehen auf diese Herzenshaltung, in der das "Fiat" - dein Wille geschehe - zur formenden Mitte der ganzen Existenz wird. Wenn jemand einwenden möchte, wir sollten doch nicht einen Menschen zwischen uns und Christus stellen, so ist daran zu erinnern, daß Paulus sich nicht scheut, zu seinen Gemeinden zu sagen: Ahmt mich nach (1 Kor 4,16; Phil 3,17; 1 Thess 1,6; 2 Thess 3,7.9). Am Apostel können sie konkret ablesen, was Nachfolge Christi heißt. Von wem aber könnten wir es über alle Zeiten hin besser erlernen als von der Mutter des Herrn?

So kommen wir endlich zu dem hier erstmals ungekürzt veröffentlichten dritten Teil des Geheimnisses von Fatima. Wie aus der vorangehenden Dokumentation hervorgeht, ist die Auslegung, die Kardinal Sodano in seiner Rede vom 13. Mai geboten hat, zuerst Schwester Lucia persönlich vorgelegt worden. Schwester Lucia hat dazu zunächst bemerkt, daß ihr das Gesicht, aber nicht seine Auslegung geschenkt wurde. Die Auslegung komme nicht dem Seher, sondern der Kirche zu. Sie hat aber nach der Lektüre des Textes gesagt, daß diese Auslegung dem entspricht, was sie erfahren hatte und daß sie von ihrer Seite diese Interpretation als sachgerecht anerkennt. Im folgenden kann also nur noch versucht werden, diese Auslegung von den bisher entwickelten Maßstäben her zu begründen und zu vertiefen.

Wie wir als Schlüsselwort des ersten und zweiten Geheimnisses "salvare le anime" (die Seelen retten) erkannten, so ist das Schlüsselwort dieses Geheimnisses der dreimalige Ruf: "Penitenza, Penitenza, Penitenza" (Buße, Buße, Buße)! Wir werden an den Anfang des Evangeliums erinnert: "Tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Die Zeichen der Zeit verstehen heißt: Die Dringlichkeit von Buße - Umkehr - Glaube begreifen. Das ist die richtige Antwort auf den historischen Augenblick, der von großen Gefahren umstellt ist, die in den folgenden Bildern gezeichnet werden. Ich darf hier eine persönliche Erinnerung einflechten: In einem Gespräch mit mir hat Schwester Lucia mir gesagt, ihr werde immer mehr deutlich, daß das Ziel der ganzen Erscheinungen gewesen sei, mehr in Glaube, Hoffnung und Liebe einzuüben - alles andere sei nur Hinführung dazu.

Gehen wir nun etwas näher auf die einzelnen Bilder ein. Der Engel mit dem Flammenschwert zur Linken der Muttergottes erinnert an ähnliche Bilder der Geheimen Offenbarung. Er stellt die Gerichtsdrohung dar, unter der die Welt steht. Daß sie in einem Flammenmeer verbrennen könnte, erscheint heute keineswegs mehr als bloße Fantasie: Der Mensch selbst hat das Flammenschwert mit seinen Erfindungen bereitgestellt. Die Vision zeigt dann die Gegenkraft zur Macht der Zerstörung - zum einen den Glanz der Muttergottes, zum anderen, gleichsam aus ihm hervorkommend, den Ruf zur Buße. Damit wird das Moment der Freiheit des Menschen ins Spiel gebracht: Die Zukunft ist keineswegs unabänderlich determiniert, und das Bild, das die Kinder sahen, ist kein im voraus aufgenommener Film des Künftigen, an dem nichts mehr geändert werden könnte. Die ganze Schauung ergeht überhaupt nur, um die Freiheit auf den Plan zu rufen und sie ins Positive zu wenden. Der Sinn der Schauung ist es eben nicht, einen Film über die unabänderlich fixierte Zukunft zu zeigen. Ihr Sinn ist genau umgekehrt, die Kräfte der Veränderung zum Guten hin zu mobilisieren. Deswegen gehen fatalistische Deutungen des Geheimnisses völlig an der Sache vorbei, die zum Beispiel sagen, der Attentäter vom 13. Mai 1981 sei nun einmal ein von der Vorsehung gelenktes Werkzeug göttlichen Planens gewesen und habe daher gar nicht frei handeln können, oder was sonst an ähnlichen Ideen umläuft. Die Vision spricht vielmehr von Gefährdungen und vom Weg der Heilung.

Die folgenden Sätze des Textes lassen den Bildcharakter der Schauung noch einmal sehr deutlich werden: Gott bleibt das unmeßbare und all unser Sehen überschreitende Licht.

Die Menschen erscheinen wie in einem Spiegel. Diese innere Einschränkung der Vision, deren Grenzen hier anschaulich angegeben werden, müssen wir fortwährend gegenwärtig halten. Das Künftige zeigt sich nur "in Spiegel und Gleichnis" (vgl. 1 Kor 13,12). Wenden wir uns nun den einzelnen Bildern zu, die in dem Text des Geheimnisses folgen. Der Ort des Geschehens wird mit drei Symbolen beschrieben: ein steiler Berg, eine halb in Trümmern liegende große Stadt und schließlich ein gewaltiges Kreuz aus unbehauenen Stücken.

Berg und Stadt symbolisieren die Orte der menschlichen Geschichte: Geschichte als mühevollen Aufstieg zur Höhe, Geschichte als Ort menschlichen Bauens und Zusammenlebens, zugleich als Ort der Zerstörungen, in denen der Mensch sein eigenes Werk vernichtet. Die Stadt kann Ort der Gemeinsamkeit und des Fortschritts, aber auch Ort der Gefährdung und der äußersten Bedrohung sein. Auf dem Berg steht das Kreuz - Ziel und Orientierungspunkt der Geschichte. Im Kreuz ist die Zerstörung in Rettung umgewandelt; es steht als Zeichen der Not der Geschichte und als Verheißung über ihr.

Dann erscheinen da menschliche Personen: Der weißgekleidete Bischof ("wir hatten die Ahnung, daß es der Papst war"), weitere Bischöfe, Priester, Ordensleute und schließlich Männer und Frauen aus allen Klassen und Ständen.

Der Papst geht offenbar den anderen voraus, zitternd und leidend ob all der Schrecken, die ihn umgeben. Nicht nur die Häuser der Stadt liegen teils in Trümmern - sein Weg führt an den Leichen der Getöteten vorbei. Der Weg der Kirche wird so als ein Kreuzweg, als Weg in einer Zeit der Gewalt, der Zerstörungen und der Verfolgungen geschildert. Man darf in diesem Bild die Geschichte eines ganzen Jahrhunderts abgebildet finden. Wie die Orte der Erde in den beiden Bildern von Berg und Stadt zusammengeschaut und auf das Kreuz hingeordnet sind, so sind auch die Zeiten zusammengezogen: In der Schau können wir das abgelaufene Jahrhundert als Jahrhundert der Martyrer, als Jahrhundert der Leiden und der Verfolgungen der Kirche, als das Jahrhundert der Weltkriege und vieler lokaler Kriege erkennen, die die ganze zweite Hälfte des Jahrhunderts ausgefüllt und neue Formen der Grausamkeit hervorgebracht haben.

Im "Spiegel" dieser Vision sehen wir die Blutzeugen von Jahrzehnten vorüberziehen. Hier scheint es angebracht, einen Satz aus dem Brief anzuführen, den Schwester Lucia am 12. Mai 1982 an den Heiligen Vater gerichtet hat: "Der dritte Teil des Geheimnisses bezieht sich auf die Worte Unserer Lieben Frau: "Wenn nicht, wird es (Rußland) seine Irrtümer über die Welt ausbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche anstiften. Die Guten werden gemartert werden, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden vernichtet werden"".

Im Kreuzweg eines Jahrhunderts spielt die Figur des Papstes eine besondere Rolle. In seinem mühsamen Hinaufsteigen auf den Berg dürfen wir ruhig mehrere Päpste zusammengefaßt finden, die von Pius X. angefangen bis zum jetzigen Papst die Leiden des Jahrhunderts mittrugen und in ihnen auf dem Weg zum Kreuz voranzugehen sich mühten. Auf der Straße der Martyrer wird in der Vision auch der Papst ermordet.

Mußte der Heilige Vater, als er sich nach dem Attentat vom 13. Mai 1981 den Text des dritten Geheimnisses vorlegen ließ, darin nicht sein eigenes Geschick erkennen? Er war sehr nahe an der Grenze des Todes gewesen und hat selber seine Rettung mit den folgenden Worten gedeutet: "...es war eine mütterliche Hand, die die Flugbahn der Kugel leitete und es dem Papst, der mit dem Tode rang, erlaubte, an der Schwelle des Todes stehenzubleiben" (13. Mai 1994). Daß da eine "mano materna" (mütterliche Hand) die tödliche Kugel doch noch anders geleitet hat, zeigt nur noch einmal, daß es kein unabänderliches Schicksal gibt, daß Glaube und Gebet Mächte sind, die in die Geschichte eingreifen können und daß am Ende das Gebet stärker ist als die Patronen, der Glaube mächtiger als Divisionen.

Der Schluß des Geheimnisses erinnert an Bilder, die Lucia in frommen Büchern gesehen haben mag und deren Inhalt aus frühen Einsichten des Glaubens geschöpft ist. Es ist ein tröstendes Bild, das eine Geschichte aus Blut und Tränen durchsichtig machen will auf Gottes heilende Macht. Engel fangen unter den Kreuzarmen das Martyrerblut auf und tränken damit die Seelen, die sich auf den Weg zu Gott machen. Das Blut Christi und das Blut der Martyrer werden hier zusammengeschaut:

Das Blut der Martyrer fließt aus den Armen des Kreuzes. Ihr Martyrium gehört mit dem Leiden Christi zusammen, ist mit diesem eins geworden. Sie ergänzen für den Leib Christi, was an seinen Leiden noch fehlt (Kol 1,24). Ihr Leben ist selbst Eucharistie geworden, eingegangen in das Mysterium des gestorbenen Weizenkorns und nimmt an dessen Fruchtbarkeit teil. Das Blut der Martyrer ist Samen christlicher Existenz, hat Tertullian gesagt. Wie aus dem Tode Christi, aus seiner geöffneten Seite, die Kirche entsprungen ist, so ist das Sterben der Zeugen fruchtbar für das weitere Leben der Kirche. Die an ihrem Anfang so bedrückende Vision des dritten Geheimnisses schließt also mit einem Bild der Hoffnung: Kein Leiden ist umsonst, und gerade eine leidende Kirche, eine Kirche der Martyrer, wird zum Wegzeichen auf der Suche der Menschen nach Gott. In Gottes guten Händen sind nicht nur die Leidenden geborgen wie Lazarus, der den großen Trost fand und geheimnisvoll Christus darstellt, der zum armen Lazarus für uns werden wollte; mehr als das: Vom Leiden der Zeugen kommt eine Kraft der Reinigung und der Erneuerung, weil es Vergegenwärtigung von Christi eigenem Leiden ist und seine heilende Wirkung an die Gegenwart weiterreicht.

Damit sind wir bei einer letzten Frage angelangt: Was hat das Geheimnis von Fatima als ganzes (in seinen drei Teilen) zu bedeuten? Was sagt es uns? Zunächst müssen wir mit Kardinal Sodano festhalten, daß "...die Geschehnisse, auf die sich der dritte Teil des Geheimnisses von Fatima bezieht, nunmehr der Vergangenheit anzugehören scheinen...". Soweit einzelne Ereignisse dargestellt werden, gehören sie nun der Vergangenheit an: Wer auf aufregende apokalyptische Enthüllungen über das Weltende oder den weiteren Verlauf der Geschichte gewartet hatte, muß enttäuscht sein. Solche Stillungen unserer Neugier bietet uns Fatima nicht, wie denn überhaupt der christliche Glaube nicht Futter für unsere Neugierde sein will und kann. Was bleibt, haben wir gleich zu Beginn unserer Überlegungen über den Text des Geheimnisses gesehen: die Führung zum Gebet als Weg zur "Rettung der Seelen" und im gleichen Sinn der Hinweis auf Buße und Bekehrung.

Ich möchte am Ende noch ein weiteres mit Recht berühmt gewordenes Stichwort des Geheimnisses aufgreifen: "Mein Unbeflecktes Herz wird siegen". Was heißt das? Das für Gott geöffnete, durch das Hinschauen auf Gott rein gewordene Herz ist stärker als Gewehre und Waffen aller Art. Das "Fiat" Marias, das Wort ihres Herzens, hat die Weltgeschichte gewendet, weil es den Retter eingelassen hat in diese Welt - weil im Raum dieses Ja Gott Mensch werden konnte und es nun ewig bleibt. Das Böse hat Macht in der Welt, wir sehen es und erfahren es immer wieder; es hat Macht, weil unsere Freiheit sich immer wieder von Gott abdrängen läßt. Aber seit Gott selbst ein menschliches Herz hat und so die Freiheit des Menschen ins Gute hinein, auf Gott zu, gewendet hat, hat die Freiheit zum Bösen nicht mehr das letzte Wort. Seitdem gilt: "In der Welt werdet ihr Drangsal haben, aber seid nur getrost, ich habe die Welt überwunden" (Joh 16,33). Dieser Verheißung uns anzuvertrauen, lädt uns die Botschaft von Fatima ein.

JOSEPH Kard. RATZINGER
Präfekt
der Kongregation für die Glaubenslehre
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html

Lassen Sie uns die Prophezeiung von Benedikt XVI erinnern, wie wir das neue Jahr beginnen


Im Jahr 1970 vorhergesagt Joseph Ratzinger den schwindenden Einfluss der Kirche in der Welt

Ich stieß auf einen Kerl parishioner als ich Kerzen nach der Messe auf Neujahrstag Beleuchtung. Er wünschte mir ein "Happy New Year" und erwähnt dann seine Befürchtungen über mehrere mögliche politische Krisen in der Welt im Jahr 2017, erinnerte ich ihn (ich hoffe, dass ich nicht selbstgefällig klingen würde oder naiv optimistisch), die als Christen unsere Hoffnung zu sein, hat in Christus, der gesagt hat, "haben Sie keine Angst; Ich habe die Welt überwunden "Der Kerl parishioner sah etwas erschrocken. nachdem alle, die Katholiken nie erwähnen, was sie glauben, vor allem direkt nach Mass.

Ich erwähne diese Begegnung zum Teil, weil ich versuche, mich zu heilen von der (sehr englisch) Gewohnheit, die ich oben genannten haben - vielleicht sollte es meine Entschließung des neuen Jahres sein? - Und zum Teil, weil ich von diesem Mann sehr natürlich, menschliche Ängste der tiefe Worte des damaligen Professor Ratzinger erinnert wurde zuerst in dem Buch Glauben und die Zukunft (Ignatius Press, 2009) veröffentlicht

Lieferung im Juni 1970 in einem Vortrag in München dem Titel "Warum bin ich noch heute in der Kirche", die ich vor kurzem in gelesen Vater Benedikt: die geistige und intellektuelle Vermächtnis von Papst Benedikt XVI, von James Day (Sophia Press), lohnt es sich , zitiert diese Worte in voller Länge:

"Aus heutiger Krise wird eine Kirche entstehen, die viel verloren hat. Es wird nicht mehr über die Verwendung der Strukturen in seiner Jahre Wohlstand gebaut. Die Verringerung der Zahl der Gläubigen wird es führen einen wichtigen Teil seiner sozialen Privilegien zu verlieren. Es wird klein geworden und wird so ziemlich wieder von vorn anfangen müssen. Es wird eine weitere geistige Kirche sein und nicht ein politisches Mandat mit der rechten 1 Minute flirtet behaupten und links, um die nächste. Es wird schlecht und wird die Kirche der Verlassenen werden. "

Professor Ratzinger sprach vor der Missbrauchsskandal die Kirche erschüttert, als es noch Wohlstand und geachtet war. Die Zahl der praktizierenden Katholiken im Westen hatte, begann zu sinken sicherlich, aber der krasse prophetische Aspekt seiner Worte ist nur offensichtlich im Nachhinein, wie wir in den letzten fünfzig Jahren zurückblicken.

Vielleicht haben wir die Wahl von Papst Francis brauchte uns daran zu erinnern, dass "Frau Armut", zusammen mit Demut und Service, ist nicht das besondere Charisma eines mittelalterlichen Heiligen zu sein, bedeutete aber das Markenzeichen der Institution als Ganzes.

Immerhin versprechen Christus seine Anhänger nicht weltliche Macht, Prestige, politischen Einfluss und Reichtum. Er versprach, sie einfach Heil - und das Kreuz. Ich sehe ein weiteres ernstes Gespräch mit meinen Mitmenschen parishioner wenn ich das nächste Anzünden von Kerzen nach der Messe am
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...n-the-new-year/

Freitag, 06. Januar 2017
Anschlag auf SPD-Politiker geplant
Iran soll SPD-Politiker im Visier gehabt haben

Der frühere Wehrbeauftragte Robbe ist anscheinend in den Blickfeld des Iran geraten. Grund ist seine Verbindung zu Israel. Vor Gericht steht ein ein angeheuerter Pakistaner.


Ein in Berlin angeklagter Pakistaner soll nach einem Medienbericht im Auftrag des Irans den SPD-Politiker Reinhold Robbe als mögliches Ziel eines Anschlags ausspioniert haben. Die Bundesanwaltschaft geht nach Angaben von WDR, NDR und "Süddeutscher Zeitung" laut Anklageschrift davon aus, dass der Zweck der Spionage die Ausforschung möglicher Anschlagsziele von Einrichtungen mit Israel-Bezug sowie ihrer Repräsentanten gewesen ist. Der frühere Wehrbeauftragte Robbe war bis 2015 Präsident der Deutsch-Israelischen Gesellschaft.

Die Bundesanwaltschaft hatte am 2. Januar mitgeteilt, dem 31-jährigen Pakistaner werde am Kammergericht Berlin der Prozess gemacht. Dem Mann wird vorgeworfen, in Berlin Robbe sowie in Paris einen Professor an einer Wirtschaftshochschule ausgekundschaftet zu haben. Der Pakistaner war Anfang Juli 2016 in Bremen festgenommen worden.

In der Anklageschrift werde der mutmaßliche Agent beschuldigt, offenbar ein Bewegungsprofil des SPD-Politikers erstellt und das Gebäude der Deutsch-Israelischen Gesellschaft observiert zu haben. Dies werde als klares Indiz für eine Attentatsvorbereitung gewertet, berichteten die Medien. Dabei soll der mutmaßliche Agent allerdings in vielen Bereichen relativ dilettantisch vorgegangen sein.
http://www.n-tv.de/politik/Iran-soll-SPD...le19494531.html
blog-e74686-Fatima-Jubilaeumsjahr-wo-die-Muttergottes-den-Hirtenkindern-erschienen-ist.html

Quelle: n-tv.de , jwu/dpa

Papst Franziskus erklärt „Amoris Laetitia“ – in einem seltsamen Telefonanruf
15. April 2016


Heinrich VIII. von England
(Rom/London) Ein fiktives Telefongespräch zwischen Papst Franziskus und König Heinrich VIII. von England.

Die Sache mag respektlos scheinen, ist in Wirklichkeit aber schrecklich ernst. Der selige Iacopone von Todi und Dante Alighieri erlaubten sich gegenüber Papst Bonifatius VIII., die heilige Katharina von Siena gegenüber Papst Gregor XI. und Erasmus von Rotterdam gegenüber Papst Julius II. ganz andere Freiheiten, ohne daß das für die Katholiken ihrer Zeit ein Skandal gewesen wäre.

Pope Francis phones King Henry VIII

hier anklicken...Papst hier gaudi...
http://www.katholisches.info/tawato/uplo...pst-300x223.jpg

Telefonanruf vom Papst
Heinrich VIII.: Hallo, Eure Heiligkeit? Ich bin es, Heinrich.

Papst Franziskus: Heinrich wer?

Heinrich VIII.: Heinrich, Heinrich VIII., der König von England.

Papst Franziskus: Oh, welche Ehre. Legen Sie auf. Ich rufe Sie zurück. Für mich ist es billiger.

Heinrich VIII.: Ich wollte nur sagen, Sie kommen 500 Jahre zu spät … also gut, Eure Heiligkeit, ich lege auf …

(Es klingelt.)



Heinrich VIII.: Ja!?

Papst Franziskus: Ich bin es, Franziskus aus Rom!

Heinrich VIII.: Heiligkeit, was für eine Freude. Wie kommt es nur, daß Sie mich anrufen?

Papst Franziskus: Ich habe diesen langen Brief gesehen, den Sie, wenn ich mich nicht irre, 1532 oder so herum, dem Vatikan geschrieben haben. Ich muß Ihnen sagen, daß mein Vorgänger nicht gerade freundlich zu Ihnen war. Er war eben ein Mann, der ein bißchen an den Gesetzen hing. Ein Jurist eben, hart und unflexibel, ein bißchen Wojtylianer und ein bißchen Ratzingerianer eben. Er war etwas fixiert auf die Sache mit der Ehe und gegen den Relativismus. Aber jetzt haben sich die Dinge geändert. Jetzt bin ich hier mit vielen deutschen Kardinälen, die alle mit Luther sympathisieren und generell mit Schismen: Kasper, Marx … Kennen Sie die? Das sind die, die in ihren Ländern die Kirchen geleert haben und nun anderen Ratschläge geben, damit sie das genauso machen. Eben, und ich möchte Ihren Fall neu bewerten. Schauen wir uns das doch kurz an. Ich hätte da nämlich an zwei mögliche Wege gedacht: der erste ist, zu sehen, ob Ihre Ehe ungültig war. Haben Sie da irgendwelche Hinweise in diese Richtung?

Heinrich VIII.: Heiligkeit, ich bedauere, aber ich glaube nicht, daß sie ungültig ist. Wir hatten eine Tochter, Maria, und viele andere Kinder, die Fehlgeburten waren. Aber, was verstehen Sie denn genau unter ungültig?

Papst Franziskus: Nun, ich habe einen Text geschrieben, aber er ist ein bißchen wirr.1 Ich war etwas in Eile und zudem mußte ich ihn fast ganz alleine schreiben. Mir selbst ist es nicht ganz klar, aber machen Sie sich deshalb keine Sorgen. Es gibt eine andere Lösung, die ist ganz frisch. Sie nennt sich „Von-Fall-zu-Fall-Beurteilung“. Haben Sie Bischof Galantino2 im Fernsehen gesehen, als er sie erklärt hat? Galantino ist ein Philosoph, der kann gut reden … Er ist ein wirklich offener Katholik. Denen vom Family Day3, und denen, die vor den Krankenhäusern gegen Abtreibung beten, hat er es so richtig gegeben. Das ist sein vorrangiges Engagement neben der Einwanderung und dem Nein zu Bohrungen nach Erdgas in der Adria.

Heinrich VIII.: Um ehrlich zu sein: Ich schaue nur englisches Fernsehen. Ich kenne Mister Bean, aber Galantino kenne ich nicht.

Papst Franziskus: Verzeihen Sie mir, Sie haben natürlich recht. Nun, die Angelegenheit ist so: Wir sind nicht mehr so drastisch wie im Alten Testament. Damals ist man ein bißchen hart vorgegangen: „Keinen Ehebruch begehen!“ und so. Finden Sie, daß man heutzutage noch so kategorisch sein kann? Wir haben daher das Alte Testament einem aggiornamento unterzogen und es aktualisiert. Und auch das Neue. Stellen Sie sich das vor: Das war 2000 Jahre neu, aber jetzt … Deshalb ist der Satz von Jesus, „der Mensch soll nicht trennen, was Gott vereint hat“, zu interpretieren … Heute will das sagen: Er soll nicht trennen, außer … Haben Sie die Einführungsrede von Kasper zur Synode gelesen? Da hat er schon alles gesagt. Dann haben wir diese elendslange Synode abgezogen in der Hoffnung, daß die Synodenväter verstehen würden … Die Synodenväter haben aber nichts verstanden. Sie haben sich Kasper widersetzt. Deshalb habe ich entschieden, daß wir das mit der Synodalität machen müssen. Das ist eine schöne Sache, ein schönes Wort. Das gefällt Melloni4 und Scalfari5, aber es braucht jemand, der entscheidet. Renzi6 würde sagen, es braucht „Regierbarkeit“.

Heinrich VIII.: Heiligkeit, wer ist Renzi?

Papst Franziskus: Verzeihen Sie mir: Sie erwähnen Mister Bean, und ich darf nicht Renzi zitieren?

Heinrich VIII.: Nein, nein, machen Sie das ruhig … es ist ja ein Telefonat unter Freunden … Mich interessiert aber mehr der Satz den Sie angefangen, aber nicht zu Ende geführt haben: „Der Mensch soll nicht trennen, außer …“, außer was?

Papst Franziskus: Ja, genau … aber da gibt es keine feste Regel. Wir beurteilen einfach von Fall zu Fall. Aber, erzählen Sie mir doch ein bißchen von Ihrem Fall.

Heinrich VIII.: Mein Fall ist, daß meine Frau eine richtige Nervensäge ist. Und dazu ist sie auch noch Spanierin. Und vor allem will sie mir keine Söhne schenken. Und überhaupt ist Anna Boleyn wirklich schön. Und wenn man alles in allem zusammennimmt … Sie verstehen das doch? Ohne männlichen Erben ist das ein richtiges Schlamassel. Es kann sogar zum Krieg kommen, wenn ich sterbe. Verstehen Sie? Erinnern Sie sich, daß auch Luther als eine der ersten Sachen dem Landgraf Philipp I. von Hessen die Bigamie erlaubte? Luther wußte mit den Grundsätzen umzugehen, der Papst, Ihr Vorgänger, nicht! Das war ein richtiger Rüpel!

Papst Franziskus: Ich verstehe, ich verstehe … Schauen Sie, für mich ist das ganz schnell erledigt. Sie gehen zu einem Priester und sagen ihm, daß Sie mit mir gesprochen haben, und alles regelt sich.

Heinrich VIII.: Und wenn der Priester böse ist, wie alle Päpste bisher? Was, wenn das ein Pole ist, oder ein Neger wie Sarah. Oder wenn ich auf einen Deutschen stoße, nicht einen von den guten und wohlgenährten wie Marx, sondern auf einen von den dürren, den dürren und Theologen wie Ratzinger?

Papst Franziskus: Dann suchen Sie sich einfach einen anderen. Sie werden sehen, mit der neuen „Von-Fall-zu-Fall“-Regel findet sich schon einer, der Sie losspricht, und alles geht in Ordnung. Jeder Priester hat eine Blankovollmacht. Er muß nur seine Abwägungen machen. Die Beurteilung macht jeder einzelne Priester für sich. Oder, wenn Sie meinen … dann braucht es im Forum internum nicht einmal ihn. Es genügt, daß Sie sich vor Ihrem Gewissen im Reinen fühlen. Wir haben eigens im Bereich der Moral die freie Prüfung eingeführt.

Heinrich VIII.: Sie haben recht, daran habe ich noch gar nicht gedacht. Jetzt verstehe ich die Meldung, daß Sie nach Schweden reisen wollen.7 Jetzt sagen Sie mir aber unter uns: Wie halten Sie das denn mit Johannes dem Täufer, der sich den Kopf abschlagen ließ, weil er zu Herodes sagte: „Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben“? Und mit dem heiligen Paulus, der sagt, daß die Ehebrecher sich nicht täuschen sollen, was ihr ewiges Heil angeht?

Papst Franziskus: Passen Sie auf: Der Täufer war ein Hitzkopf. Er war einfach ein bißchen zu naiv und ein bißchen zu hart … Und auch Paulus, nachdem er vom Pferd gefallen ist …

Heinrich VIII.: Gut, gut. Ich sehe, daß Ihr dort in Rom wieder zu Verstand gekommen seid. Das freut mich. Lieber spät als nie.

Papst Franziskus: Gut, lieber Heinrich, jetzt grüße ich Sie, weil ich noch eine Predigt gegen die Doktoren des Buchstabens vorbereiten muß, die ihre Gesetze über das Leben des Einzelnen stellen. Es ist schon die 345. Predigt in nur einem Jahr, aber das ist der Schlüssel. So habe ich die Kirchen und die Priesterseminare in Argentinien gefüllt (jedenfalls scheint mir das so …): Hiebe und Knüppel für die Heuchler, die ihrer Frau und ihren Kindern treu sind, nur weil sie mit dem Finger auf andere zeigen wollen! Wissen Sie, die machen das nur, damit sie sich selbst gut finden können. Hiebe und Knüppel auch für die Heuchler unter den Priestern. Die verwandeln den Beichtstuhl in eine Folterkammer! Haben Sie eine Ahnung, wie viele Priester ihre Gläubigen foltern!? Es gibt einige, wie dieser Pater Pio, die hat man sogar heiliggesprochen, obwohl sie sich manchmal geweigert haben, die Lossprechung zu geben! Was für ein Glück, daß heute nur mehr wenige beichten gehen! Sie hingegen sind mir ein toller Bursche …

Heinrich VIII.: Bestens, ich muß Sie aber um einen Gefallen bitten. Den schulden Sie mir. Ihr Vorgänger, Pius XI., hat Thomas Morus8 heiliggesprochen, und Johannes Paul II. hat ihn zum Patron der Politiker gemacht. In Wirklichkeit, ich versichere es Ihnen, und ich muß das wissen, war Morus ein stumpfsinniger Paragraphenreiter. Das war so ein „Doktor des Buchstabens“. Der war Richter und wollte mir das Recht absprechen, meine Frau zu verstoßen, eine Spanierin, man stelle sich das vor. Wer weiß, was der noch alles gesagt hätte, wenn er gewußt hätte, daß ich mir insgesamt noch fünf Frauen genommen habe. Deshalb eine ganz einfache Sache: Holen Sie ihn von den Altären runter.

Papst Franziskus: Das geht in Ordnung, lieber Heinrich. Im übrigen habe ich einige Politiker als Ansprechpartner, die wirklich ausgezeichnet sind. Ich habe sie auch schon öffentlich gelobt. Zum Beispiel Emma Bonino und Giorgio Napolitano … Ich werde einen von ihnen, sobald sie sterben, auf den Platz von Morus setzen. Wenn ich mich nicht täusche, hat sich der zweite auch geweigert irgendwas zu tun, also irgendwie so etwas wie Morus …9

Heinrich VIII.: Genau, Eure Heiligkeit. Fragen Sie Galantino, fragen Sie Tornielli10, fragen Sie Spadaro11, fragen Sie Ihre italienischen Berater. Sie werden Ihnen genau erzählen, wie das mit der Weigerung von Napolitano im Fall Eluana Englaro war. Das war eine richtige Weigerung aus Gewissensgründen, ja, ja, genau so wie es Morus von sich behauptet hatte. Napolitano ist genau der richtige Typ, um Morus zu ersetzen!

Papst Franziskus: Wie ich sehe, wissen Sie doch einige Dinge über Italien!

Heinrich VIII.: Ja, einige schon, deshalb weiß ich, daß auch die Emma Bonino12 dafür gut geht. Die hat auch aus Gewissensgründen gegen das Abtreibungsverbot gekämpft, nicht wahr!? Sowohl Bonino als auch Napolitano gehen gut. Hauptsache Morus kommt weg. Und ja nicht den Müller nehmen13, nur daß wir uns verstehen!

Papst Franziskus: Das paßt schon. Wichtig ist, daß wir uns verstehen. Und herzliche Grüße an Ihre Frau!

Heinrich VIII.: An Katharina?

Papst Franziskus: An … an die, die … Ich muß wieder an die Arbeit, um die Sache noch besser zu regeln, um mehr Klarheit zu den Neuerungen zu schaffen. Ich werde eine synodale Änderung des Eheversprechens durchführen, ich, Spadaro und Melloni. Statt „Ich verspreche dir die Treue in guten und bösen Tagen, in Gesundheit und Krankheit, bis der Tod uns scheidet“, das ja nun doch ein bißchen in die Jahre gekommen ist, werde ich die Formulierung einsetzen: „Ich verspreche Dir die Treue von Fall zu Fall je nach den Lebensumständen“. So passen wir die Lehre der Pastoral an. Ich grüße Sie, Heinrich!
http://www.katholisches.info/2016/04/15/...n-telefonanruf/
Text: Libertà e Persona
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons
http://www.katholisches.info/2016/12/15/...mischen-kirche/