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Rom scheiterte bei McCarrick - und muss sich ändern Fr. Timothy V. Vaverek
DONNERSTAG, 20. SEPTEMBER 2018
Vertreter der amerikanischen Bischöfe haben sich nun mit Papst Franziskus getroffen, um die dringend notwendige Untersuchung der McCarrick-Affäre zu diskutieren. Dies ist verständlich, da jeder Prozess, an dem Ex-Kardinal und andere Prälaten beteiligt sind, eine päpstliche Erlaubnis erfordert. Es ist jedoch eine Sache, die Unterstützung des Papstes für eine Untersuchung zu verlangen, und eine ganz andere, den Vatikanbeamten zu vertrauen, sie zu leiten, angesichts dessen, was wir jetzt wissen.
Weil wir jetzt wissen - vom ehemaligen Metuchen-Bischof PG Bootkoski und von Kardinal Leonardo Sandri -, dass das vatikanische Staatssekretariat vor über einem Jahrzehnt glaubhafte Vorwürfe gegen McCarrick erhalten hat. Doch der Vatikan hat ihm den Zugang zu Seminaristen und Priestern nicht genommen. Daher konzentrierte sich eine Untersuchung auf McCarrick und die amerikanischen Bischöfe, die die entscheidende Rolle von höheren Beamten in Rom ignorierten.
Vor kurzem gab Bootkoski zu, dass er im Dezember 2005 den damaligen Nuntius, Erzbischof Gabriel Montalvo, von drei Beschwerden gegen McCarrick in Kenntnis gesetzt habe. Die Anschuldigungen betrafen unangemessenen körperlichen Kontakt zu einem Priester sowie sexuell berührende Seminaristen. Zwei dieser Vorwürfe führten zu finanziellen Vergleichen.
Ein Brief vom Oktober 2006 ist aufgetaucht, in dem Sandri, der direkt unter dem Kardinalstaatssekretär arbeitete, auf "ernste Angelegenheiten" mit Seminaristen in Seton Hall hinwies, die P. Fr. in Montalvo berichtet hatte. Boniface Ramsey im Jahr 2000. Ramsey hat wiederholt behauptet, er habe den Nuntius von Vorwürfen informiert, dass McCarrick Seminaristen schikaniert und ein Bett mit ihnen in seinem Strandhaus geteilt habe.
Das Staatssekretariat erhielt daher in den Jahren 2000 und 2005 glaubhafte Vorwürfe, dass McCarrick Priester und Seminaristen belästigt und "präpariert" und diese sexuell ausgebeutet hat. Wenn Rom nachforscht, sollten sie jetzt die Ergebnisse teilen und uns die Mühe ersparen, ihre Arbeit zu wiederholen. Wenn sie nicht nachforschten, müssen sie erklären, dass sie Seminaristen und Priester nicht schützen konnten.
Selbst wenn Rom nachforschen sollte, stellt sich eine weitere entscheidende Frage: Wurden Diözesen über die Vorwürfe und die Möglichkeit informiert, dass ihre Seminaristen und Priester ausgebeutet wurden? Das würde jede Diözese einschließen, die Seminare nutzte, die von McCarrick frequentiert wurden, besonders die Seminare, in denen er nach 2005 residierte. Minderjährige könnten in Gefahr gewesen sein, da eintreffende College-Seminaristen unter 18 Jahre alt sein könnten.
* Kardinal Wuerl besteht darauf, dass weder er noch die Erzdiözese Washington von den Vorwürfen wussten. Das würde bedeuten, dass Rom nichts sagte. Um das Schweigen Roms zu bestätigen, sollten Katholiken und Journalisten Kardinal Dolan fragen, ob er oder die Erzdiözese New York benachrichtigt wurden.
Beachten Sie, dass Bootkoskis Aussage und Sandris Brief nicht geschrieben wurden, um die jüngsten Aussagen von Erzbischof Viganò zu unterstützen. In der Tat beschuldigte er beide Vertuschungen. Anders als Viganò waren ihre Aussagen zu Roms Kenntnis der Vorwürfe nicht dazu gedacht, die Komplizenschaft des Vatikans in der McCarrick-Affäre vorzuschlagen.
Was auch immer die ursprüngliche Absicht sein mag, Sandris Brief stellt nun einen dokumentarischen Beweis dar, dass Ramsey im Jahr 2000 mit Montalvo gesprochen hat. Der Brief bedeutet auch, dass das Staatssekretariat diese Bedenken spätestens 2006 für glaubwürdig hielt.
Darüber hinaus beweist Bootkoskis Aussage, dass Vorwürfe als glaubwürdig beurteilt wurden, da die Zahlungen darauf beruhten. Leider enthält seine Erklärung nur eine Zusammenfassung des Memos, das er 2005 an den Nuntius geschickt hatte und der vermutlich an das Staatssekretariat weitergeleitet wurde.
Als Begründung für die Zusammenfassung wird angeführt, dass "die Antragsteller der Diözese keine Erlaubnis erteilt haben", die detaillierten Anschuldigungen zu veröffentlichen. Vielleicht könnten die Diözese oder die Journalisten die Antragsteller auffordern, die Veröffentlichung des Memos zu erlauben, indem sie alle Teile redigieren, die die Antragsteller vertraulich behandeln wollten. Auf diese Weise konnte die Öffentlichkeit Belege für Bootkoskis Bericht an den Vatikan sehen.
Solange Sandri McCarrick nicht beschützt hatte, hätte er sofort den Staatssekretär, Kardinal Angelo Sodano, von den Vorwürfen des Nuntius von Ramsey und Bootkoski in Kenntnis gesetzt. Zu der Zeit, als Sandri den Brief von 2006 schrieb, hätte er den neuen Außenminister, Kardinal Tarcisio Bertone, informiert.
Wir haben keine Beweise, dass die Anschuldigungen 2000 oder 2005 St. Johannes Paul II., Benedikt XVI. Oder - vor den jüngsten Enthüllungen - Franziskus erreichten. Doch wenn die Päpste nicht informiert wurden, können die offiziellen Vertreter des Vatikans nicht darauf verlassen werden, dass sie die bevorstehenden Ermittlungen beaufsichtigen.
Das Versäumnis des Sekretariats, die Angelegenheit zu untersuchen oder die Vorwürfe den betroffenen Diözesen im Rahmen einer Untersuchung zu melden, würde eine rücksichtslose Missachtung der Sicherheit und des Wohlergehens von Priestern und Seminaristen, einschließlich Minderjähriger, zeigen.
Ein Bischof, der Seminaristen und Priester zu seiner eigenen Befriedigung ausbeutet, ist eine Empörung, die in den Himmel schreit. Wie konnte sich das Staatssekretariat abwenden? Und haben keine anderen vatikanischen Ämter Berichte erhalten? Gab es legitime Gründe dafür, dass eine Untersuchung nicht eingeleitet wurde oder nicht beweiskräftig war? Wie konnten Beamte nach Jahrzehnten von Missbrauchsskandalen die Schwere der Vorwürfe nicht erkennen? Oder waren einige Beamte bereit, diese monströsen Übel zu tolerieren?
Antworten und Rechenschaftspflicht sind für die Katholiken überall, nicht nur in Amerika, von entscheidender Bedeutung. In Chile wurden die Schreie der Katholiken von Rom wiederholt ignoriert oder angeprangert. Schließlich boten Chiles Bischöfe an zurückzutreten, aber keine Vatikanbeamten folgten ihrem Beispiel. Dieses Szenario darf nicht wiederholt werden.
Diese Umstände machen es dem Vatikan unmöglich, als glaubwürdiger Garant für die bevorstehende Überprüfung der McCarrick-Affäre zu fungieren. Die Zustimmung und Mitarbeit des Papstes sind notwendig, aber da die amerikanischen Bischöfe und die Vertreter des Vatikans jetzt genau untersucht sind, muss der Untersuchungsprozess von beiden unabhängig sein. Damit die Untersuchung wirksam wird, muss der Papst kooperieren, indem er die Kirchenbeamten vom Päpstlichen Geheimnis befreit und sie dazu bringt, berechtigte Fragen der Ermittler zu beantworten.
Die Überprüfung sollte transparent sein und von einem Gremium aus Laien, Ordensleuten, Diakonen, Priestern und Bischöfen überwacht werden. Auf diese Weise würde die gesamte Kirche bei der Beurteilung und Lösung der Probleme vertreten sein . Dazu gehört, die Unschuldigen zu entlasten, die Schuldigen zu bestrafen, den Schaden zu beheben und die Verwaltungsstrukturen und -politiken zu ändern. Ein solches Gremium könnte zu einem Vorbild für andere Fehlschläge von Bischöfen und dem Vatikan werden.
Monsignore Schneider spricht über Keuschheit in einer Gesellschaft, die immer grausamer wird 22.09.18 01:02 von One Peter Five Das folgende Interview führte Julian Kwasniewski Ende Juni während der Konferenz über die heilige Liturgie in Salem (Oregon). Wir reproduzieren die Transkription des Textes mit der Genehmigung Ihrer Exzellenz.
Julian Kwasniewski: Vielen Dank, Exzellenz, dass Sie uns dieses Interview gegeben haben. Es ist eine große Ehre, an dieser Konferenz teilzunehmen und mit Ihnen zu sprechen. Da das konkrete Thema dieses Treffens Eucharistie ist, hielt ich es für angebracht, Sie zu bitten, mit der heiligen Eucharistie zu beginnen.
St. Peter Julian Eymard hat einmal gesagt: "Vergessen wir niemals, dass Wohlstand und Dekadenz eines Zeitalters proportional von ihrer Hingabe an die heilige Eucharistie abhängen. Das ist der Maßstab, um dein geistliches Leben und deinen Glauben, deine Nächstenliebe und deine Tugenden zu messen ». Wie würde Ihre Exzellenz sagen, dass diese Bestätigung in der gesamten Geschichte der Kirche erfüllt wurde, und zwar in den Zeiten der Krise, die wir gerade erleben?
Bischof Athanasius Schneider: In der Tat, dieses Zitat von St. Peter Julian Eymard ist sehr wahr und rechtzeitig mit der Hingabe an die Eucharistie in einer tieferen, eindeutige und öffentliche Art und Weise , die in der Kirche auf der ganzen zweiten Jahrtausend entwickelt wurde, wie wir wissen , und noch einmal, sicherlich mit der Führung des Heiligen Geistes in der Kirche, kam es zu einem tieferen Verständnis der Wahrheiten über die heilige Eucharistie, die das Herz ist das ganzen Leben der Kirche.
Wie wir wissen, fand die Theologie ihren Höhepunkt in St. Thomas von Aquin. Sowohl er als auch einige seiner Zeitgenossen haben uns die tiefsten theologischen und spirituellen Reflexionen über die Heilige Eucharistie gegeben. Zu dieser Zeit forderte Gott die heilige Juliana de Liège dazu auf, um die Einrichtung eines besonderen Festes der Heiligen Eucharistie, des Fronleichnams, zu bitten. Dies wurde von der Kirche im dreizehnten Jahrhundert getan, indem sie zusätzlich die Verehrung und Anbetung dieses zentralen Geheimnisses in zB Ausstellungen und Prozessionen einführte. Dies wurde im ersten Jahrtausend noch nicht getan, aber im zwölften und dreizehnten Jahrhundert begonnen und dann ausgebreitet und entwickelt. Wir können beobachten, dass die Ausübung des öffentlichen Gottesdienstes eine tiefere Anbetung der heiligen Eucharistie mit sich brachte,
Die protestantische Krise griff die Eucharistie an. Wiederum, im sechzehnten Jahrhundert, bestätigte die Kirche die Eucharistie auf dem Konzil von Trient. Und alle Heiligen, die Gott in diesem Jahrhundert anrief, um die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die innovativen Protestanten zu verteidigen und zu bewahren, waren eucharistische Heilige . Sie können sehen, dass es all diese Heiligen aus dem sechzehnten Jahrhundert gab. Die Feier der Heiligen Messe wurde auch in der Zeit von Trent immer inniger und tiefer. Mehrere Heilige begannen die Andacht der Vierzig Stunden zu verbreiten.
Meiner Meinung nach ist eine Art Höhepunkt dieses tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche gefunden im neunzehnten Jahrhundert in St. Peter Julian Eymard und anderen Heiligen seiner Zeit, die die Verehrung und Anbetung der Eucharistie gefördert. Wir sehen, dass in dieser Ära, die im Konzil von Trient begann, die Theologie, der Kult und die eucharistische Liturgie sich mit größerer Tiefe manifestieren. Wir können sehen, dass war einer der fruchtbarsten Perioden geistig in der Geschichte der Kirche: die Eucharistie war, von Trento nach Fertigstellung im neunzehnten Jahrhundert, er erregte mehr missionarische Eifer. Im 19. Jahrhundert fand eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche mit der weltweiten Evangelisierung von nichtchristlichen und heidnischen Völkern statt.
Gott segnete die Menschen, die ihn anbeteten. Im Hymnus von Corpus Christi von St. Thomas von Aquin gibt es einen Satz, der sagt: "Sic us Tu visita, sicut te collimus." Es ist von der Hymne Sacris solemnis, im göttlichen Amt von Corpus Christi. Ich würde es mit diesen Worten übersetzen: "Besuche uns, Herr, mit deiner Gnade, wie wir dich in der Eucharistie anbeten." Wenn wir dich anbeten, besuche uns mit deiner Gnade. Und es ist wahr!
Leider nach dem Rat [Vatikan II] hat sich verringert erheblich die Verehrung der Eucharistie, Gottesdienst in der eucharistischen Liturgie, in den Riten und Zeremonien und für Reinheit und Unversehrtheit der Lehre. Damit verbunden ist eine Verringerung oder Schwächung der missionarischen Inbrunst und der Frucht des geistlichen Lebens in den Pfarreien.
Aber gleichzeitig hat der Heilige Geist mitten in der postkonziliaren Krise eine neue eucharistische Bewegung hervorgebracht. Es ist die Bewegung der Ewigen Anbetung, die dank Gott seit mehreren Jahrzehnten in der Kirche wächst. Zum Beispiel mit fortwährender Anbetung in Kapellen und Pfarreien, etwas, das vor dem Konzil nicht häufig war. Es scheint mir, dass es sich in den Pfarreien mehr ausbreitet. Für mich ist es ein Zeichen dafür, dass sich das Leben der Kirche langsam erneuert. Diese Bewegung der Kapellen der ewigen Anbetung sollte auch die Art und Weise beeinflussen, wie die heilige Messe gefeiert wird: der Höhepunkt der Eucharistie, das heilige Opfer selbst, und damit das spirituelle Leben beeinflussen. Es ist ein Zeichen des Heiligen Geistes, dass die Kirche Stück für Stück erneuert wird.
Wie würdest du sagen, dass sich der Rosenkranz und die Messe im geistlichen Akt der Öffnung für das Wort Gottes ergänzen? Die Jungfrau Maria war so empfänglich für das Wort Gottes, dass er sich entschied, in ihrem Schoß zu leben, und die Messe muss auch das Wort Gottes, das Wort Gottes, sowohl in schriftlicher als auch in eucharistischer Form in unser Herz bringen. Auf welche Weise arbeiten Rosenkranz und Messe zusammen?
Der Rosenkranz: Es ist nicht mehr und nicht weniger als eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz bringt in einer schönen Synthese das Geheimnis der Menschwerdung, der Erlösung und des Erlösungswerkes zusammen. Und die Heilige Messe ist ein Kompendium der Heilsarbeit. Warum wurde Christus inkarniert? Sich als Lamm Gottes anbieten und sich am Kreuz für das Heil der Menschheit und den Vater verherrlichen. Das ist es was es bedeutet. Wenn wir beten, können wir auch während der Messe beten, wir nehmen sehr aktiv an den freudenreichen Geheimnisse, die auf der Menschwerdung und der Messe konzentrieren ist eine Fortsetzung der das Kommen Christi in der Menschwerdung, unter dem Schleier der die heiligen Arten von Brot und Wein. Die schmerzhaften Geheimnisse sind ihrerseits die konkrete Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns, die wahre Präsenz von Golgatha unter dem Schleier des Sakraments zu betrachten. Endlich, die glorreichen Geheimnisse: Christus, der in der Heiligen Hostie anwesend ist, auferstanden, verherrlicht, mit seinen leuchtenden Wunden.
So haben wir im Rosenkranz eine sehr schöne Synthese der ganzen Messe. Deshalb nahmen früher diejenigen, die nicht lesen konnten, wie die Bauern, an der Messe mit dem Rosenkranz teil. Nach dem Konzil machen sich viele Priester lustig über diese Leute und demütigen sie für das Beten des Rosenkranzes. Aber das ist falsch, es ist unfair. Beten des Rosenkranzes mehr tief verstrickt, weil auf meditieren, was auf dem Altar geschieht, ist es das Gebet des Evangeliums, und rezitieren die Worte aus dem Evangelium entnommen. Deshalb meine ich natürlich nicht, dass wir während der Messe nur den Rosenkranz beten sollen, aber es ist eine Möglichkeit, daran teilzunehmen. Nicht der einzige, vielleicht nicht einmal der wichtigste, aber es ist legitim. Ich sage es mehr für diejenigen, die eine besondere Affinität dazu haben.
In unserer Zeit entdecken mehr und mehr Ordensleute und Laien den römischen Ritus in seinen ältesten Formen, zum Beispiel bei den Zeremonien der Karwoche und Pfingsten des Messbuchs von 1948. In diesem Sinne betrachtet Euer Exzellenz, dass es gute Gründe gibt, sie neu zu bewerten die Reform des Breviers, die Pius X. durchgeführt hat?
Ja, weil, wie Sie sagten, der Alte Ritus der Karwoche, jener vor 1955 ... Im Wesentlichen war diese Reform eine beispiellose Revolution in der Geschichte der Kirche. Ich würde sagen, dass es niemals eine so substanzielle und so revolutionäre Reform gegeben hat. Die Päpste haben die liturgische Tradition stets mit großer Sorgfalt beobachtet. Sie änderten nur etwas, wenn sie einen offensichtlichen Missbrauch sahen oder etwas eingeführt wurde, das an sich nicht gesund war. Aber es gab nie eine wesentliche Änderung des Ritus selbst. Manchmal könnte eine vernünftige Abkürzung gemacht werden, aber keine Änderung; oder fügen Sie etwas hinzu, das Sinn ergibt. Natürlich, eine kleine Zugabe; es wurde nicht als eine Revolution oder eine wesentliche Veränderung verstanden.
Leider zeigt die Reform von 55 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die keinen Vergleich mit den schönen Riten vor der Karwoche haben. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht notwendig. Vielleicht hätten einige Elemente abgekürzt werden können, ohne den Ritus selbst zu verändern. Es wurde durch etwas erfundenes ersetzt. Es war eine frühere Übung der nachkonziliaren revolutionären Reform des Messritus und aller Liturgien und Sakramente. Von der ganzen Liturgie ist das Brevier enthalten.
Damit und mit der Beantwortung Ihrer Frage sage ich Ihnen, dass die Reform des Breviers, die Pius X. 1911 durchführte, leider auch eine revolutionäre Reform war. Ich kann nicht verstehen, wie Papst Pius X. so etwas tun könnte, weil er die Struktur der Verteilung der Psalmen, die die Kirche von Rom seit den Zeiten - oder sogar davor - von Papst Gregor I. fast intakt gehalten hatte, völlig verändert hatte. Schon im sechsten Jahrhundert, oder noch davor, hatte die römische Kirche während der Woche mindestens 1300 Jahre lang den Orden der Psalmen im Brevier gewahrt. Die Reihenfolge der Psalmen wurde cursus romanus genannt; cursus bedeutet Reihenfolge oder Reihenfolge: Die Psalmen wurden während der Woche gelesen, von Sonntag bis Samstag. Wenn es beobachtet wird, wird es gesehen, dass es eine sehr harmonische Ordnung, sehr logisch war. Und Pius X. änderte radikal die Verteilung des gesamten Psalters. Nichts dergleichen war jemals in der Kirche von Rom getan worden. Für mich ist es unerklärlich. Wie haben sie daran gedacht, eine solche Revolution zu machen?
Natürlich gab es einige pastorale Gründe; Ich wollte die Last der weltlichen Priester abbauen. Aber er hätte es auf eine Weise tun können, die die Reihenfolge der Psalmen, die die Kirche immer beobachtet hatte, nicht wesentlich beeinflusste. Das Problem war in der Matins, weil das wöchentliche Büro 12 Psalmen hatte, und sie waren zu viel für einige Diözesanpriester. Der Papst hätte vermeiden können, den cursus romanum psalmorum zu berühren und erlaubte den Diözesanpriestern zum Beispiel zu beten. die Hälfte von ihnen, sagen wir sechs. Mattins wäre abgekürzt worden. Und die Ordensleute und die Nonnen, deren Hauptaufgabe es ist, zu beten, würden sie in ihrer Gesamtheit beten. Leider änderte der Papst alles, sogar für die Nonnen und Ordensleute, mit der einzigen Ausnahme vielleicht der Benediktiner, die die traditionelle Rezitation beibehalten durften. Ich wiederhole: Es hätte ausgereicht, insbesondere die Last der Priester zu lindern, die eine pastorale Aufgabe erfüllen, indem sie von ihnen verlangen, weniger Psalmen zu lesen, ohne wesentlich die Ordnung oder Struktur der tausendjährigen römischen Liturgie des Amtes zu verändern.
Ich hoffe, dass die Kirche eines Tages zur traditionellen Karwoche vor 55 zurückkehren wird, vielleicht mit einigen kleinen Änderungen, die die sutancia nicht verändern. Das Gleiche gilt für das Brevier. Darf ich zu jenem vor St. Pius X zurückkehren, den ich das übliche Brevier nenne , Vielleicht mit einiger vernünftiger Modifikation. Aber ich bestehe darauf: ohne es in der Substanz zu berühren. Und ich bestehe darauf: Die Kirche muss all dies mit großer Sorgfalt tun; zuvor hatte er das immer vorsichtig getan. Die Päpste müssen sich bewusst sein, dass sie nicht die Meister der Liturgie und der Riten sind, sondern die Hüter der Liturgie. Als einige Bischöfe Pius IX. Aufforderten, den Namen des heiligen Joseph im Kanon der Messe einzuführen, lehnte er ab, er wollte nicht; und dass ich San Jose schon sehr gewidmet war. Er antwortete auf die Prälaten: "Ich kann es nicht, ich bin nicht mehr als der Papst". Das sollte die Haltung der Kirche gegenüber dem sein, was uns am heiligsten ist, der heiligen Liturgie. Ich bin nicht gegen eine vernünftige Entwicklung der Liturgie, aber sie muss mit großer Sorgfalt und über eine lange Zeit hinweg durchgeführt werden, ohne revolutionäre Inhalte oder Inhalte einzuführen.
Exzellenz, ich bin beeindruckt von Ihrem bischöflichen Motto, weil es ziemlich viel des Üblichen hinterlässt. Anders als die meisten ist es sehr kurz und ist auch auf Griechisch. Können Sie die besondere Bedeutung erklären, die es für Ihre Exzellenz hat?
Ja, als ich zum Bischof ernannt wurde, musste ich ein Motto wählen ... und es kam mir sofort in den Sinn : Kyrie eléison. Vor allem mag ich dieses Gebet, das Kyrie eléison, Herr, erbarme dich. Er bekennt nicht nur Reue, wenn wir bekennen, sondern wir müssen auch eine Haltung der Buße im Herzen haben. Cor sempre penitens. Sich daran zu erinnern, dass wir Sünder sind. Das war der erste Grund.
Aber Kyrie Eléison ist nicht nur Ausdruck eines reumütigen Herzens, sondern auch des Vertrauens. Jesus, ich vertraue auf dich. Kyrie: "Es ist der Herr!" Ich liebe das Wort Kyrie: Herr! Erwecke meinen ganzen Glauben an Ihn als meinen Herrn und meinen Gott und mein ganzes Vertrauen auf Ihn. Herr: Es ist auch ein Ausdruck, nach meinem Urteil, der Liebe. Und für dieses zerknirschte Herz ist es Vertrauen und auch ein Beruf, dass Er Gott und König ist. Der einzige König ist Jesus. Dann, wenn ich das Wort Kyrie verkünde , verkünde ich ihr Königtum und Majestät.
Und dann eléison: Erbarme dich. Was wir alle in dieser Welt brauchen, ist die Barmherzigkeit Gottes. Das brauchen wir Hab Erbarmen mit uns. Es ist ein Gebet des Flehens, des Vertrauens und mehr. Erbarme dich : eléison. Es ist eine kurze Ejakulation und ein liturgisches Gebet. Es ist auf Griechisch, und so wird es auch in der lateinischen Messe gesagt! Es wurde nicht ins Lateinische übersetzt. Im Lateinischen sollte Dómine, Misereere gesagt werden. Aber wir feiern die Messe in Latein mit der einzigen Ausnahme dieser griechischen Wörter. Lateinische Messe hat diese Worte aus dem Griechischen gehalten , um es bis zu den Anfängen der Kirche von Rom verbunden aussehen wird , dass, wenn in den ersten Jahrhunderten wurde die Liturgie in griechischen Sprache rezitiert. Und auch um die Beziehung zu den Heiligen Schriften im Neuen Testament zu sehen, die auf Griechisch geschrieben wurde. Die erste offizielle Verkündigung des Evangeliums wurde auf Griechisch gemacht, und dann wurde es natürlich später in anderen Sprachen gemacht. Es zeigt auch die Beziehung zwischen der lateinischen Kirche und der griechischen Kirche, dass die Kirche Ost und West ist, eine einzelne Kirche. Die Kirche atmet zwei Lungen, die orientalische und die westliche, die lateinische und die griechische. Das waren dann meine Überlegungen und Absichten, als ich nach Motto wählte Kyrie Eléison.
Eure Exzellenz hat ohne Worte in der Sprache über viele Situationen gesprochen, die die gegenwärtige Kirche betreffen. Nun gibt es einige, die sagen, dass die Bischöfe sich nicht in die Angelegenheiten der Prälaten anderer Diözesen einmischen sollten. Was ist Ihrer Meinung nach die Pflicht eines bestimmten Bischofs gegenüber der Universalkirche?
Vor allem muss ich sagen, dass ich mich in meinen Reden nie in die konkreten Angelegenheiten irgendeiner Diözese oder eines Bischofs eingemischt habe. Das war nie meine Absicht und sollte es auch nicht sein, denn ich widme mich dem nicht. Diese Aufgabe gehört dem Papst. In meinen Reden ich mich darauf beschränken, die allgemeinen Wahrheiten der Kirche bezeugen und zu verteidigen und über allgemeine Krise, die die größten Teil der Kirche und die wichtigsten Symptome der Krise in der Kirche, die in der Liturgie gesehen werden kann, sprechen, die Eucharistie, Ehe und Familie. Sie sehen, sie sind keine spezifischen Angelegenheiten bestimmter Diözesen ...
Pero todo obispo está consagrado, y como lo ha nombrado el Papa, es miembro también del cuerpo episcopal. El Concilio Vaticano II declara que todo obispo debe ser consciente del estado de la Fe en toda la Iglesia y preocuparse por él. No puede decir: «Como mi jurisdicción es ésta, me da igual lo que pase en toda la Iglesia. Mejor me callo y no digo nada». No me parece correcta esa actitud. En unos tiempos en que la crisis afecta a la mayor parte de la Iglesia, los obispos tienen que alzar la voz en defensa de toda la Iglesia. Así ayudan al Papa. Lógicamente, el pastor supremo, el que tiene la mayor responsabilidad en todo el rebaño de Cristo, la Iglesia, es el Papa, y tiene que defender la Fe y fortalecer a los prelados y sacerdotes. Pero los obispos también tienen que ayudarle en esta labor, proclamando todos las verdades perennes de la Iglesia y expresando el deseo de efectuar reformas saludables.
Wir sind eine Familie, die Kirche. Wir sind keine Firma, sondern eine Familie. Die Gesundheit der ganzen Kirche hängt von den Bischöfen ab, und mehr noch in Krisenzeiten. Und jetzt sind wir in der Krise. Man muss blind sein - geistig blind - um zu leugnen, dass die Kirche gegenwärtig eine tiefe doktrinäre, liturgische und moralische Verwirrung durchlebt. Deshalb wird, wenn die Bischöfe sprechen, die Wahrheit zu verteidigen, werden sie meiner Meinung nach eine gute Tat und Hilfe zu einem gewissen Grad der Papst und seine Brüder des Episkopats.
Glaubst du, dann, dass die Bischofskonferenzen das Zeugnis der Bischöfe in dem katholischen Glauben beigetragen haben, oder geschwächt?
Es variiert von Region zu Region. Im Allgemeinen schwächen die meisten Erklärungen der Bischofskonferenzen in den westlichen Ländern die Verantwortung und Pflichten jedes Bischofs. Es ist zu einer bürokratischen Struktur geworden und damit gegen die göttliche Struktur der Kirche. Bischofskonferenzen sind keine göttlichen Strukturen, sondern menschliche. Es sind Regierungs-, Verwaltungs- und bürokratische Einheiten, die gewissermaßen die Stimme und die Tätigkeit der verschiedenen Bischöfe, die durch göttliche Einsetzung lehren und sprechen müssen, als Hirten ihrer Herde stillen, schwächen und lähmen Pflichten und Verantwortlichkeiten. Es ist also klar, dass dies zweifellos eine negative Auswirkung der Bischofskonferenzen in den letzten fünfzig Jahren war.
Natürlich gab es auch einige Bischofskonferenzen, die einen guten Beitrag zur Stärkung des Glaubens der Gläubigen geleistet und zu verschiedenen Themen starke Erklärungen abgegeben haben. Aber im allgemeinen hat die Mission, die Gott den Bischöfen anvertraut hat, um sie zu lehren, zu leiten und zu heiligen, mehr oder weniger geschwächt. In Zukunft müssen die Statuten, die die Arbeit und Methodik dieser Konferenzen regeln, neu bewertet werden.
Abschließend, Exzellenz, was würdest du sagen, ist das wichtigste Element der Tradition, das junge Menschen in diesem Moment in die Hände bekommen sollten?
Das Wichtigste für die katholische Jugend ist es, ihren Glauben, ihre Kenntnis des katholischen Glaubens und ihre apologetischen Argumente zu vertiefen. Der junge Mann muss als St. Paul sagen: "Ich weiß, wem ich geglaubt habe." Er muss sein Wissen über den Glauben erweitern und entschuldigende Mittel haben, wissen, wie man seinen Glauben verteidigt, weil wir in einer neopaganischen Gesellschaft auf der ganzen Welt leben, die ständig unseren katholischen Glauben angreift und sich darüber lustig macht. Wir müssen junge Menschen zu mutigen Zeugen erziehen und in ihnen die Spiritualität authentischer Christ-Soldaten fördern, die nur auf eines stolz sind: Katholiken zu sein. Andere Rudel sind schlecht; Es gibt nur guten Stolz. Das ist meiner Meinung nach das Wichtigste für die Gläubigen.
Akzeptieren Sie auch nicht die Lebensweise dieser neopaganischen Welt. Das bedeutet, die Tugend der Keuschheit zu beobachten und zu kultivieren. Junge Menschen müssen heute Keuschheit, Reinheit beachten. Das wird uns als wahre Christen in der Gesellschaft und den degradierten und sexualisierten Jugendlichen, die uns umgeben, identifizieren. Junge keusch und rein von beiden Geschlechtern; Es wird in diesem Fall nicht nötig sein, viel zu sagen. Dein Leben wird eine spirituelle Energie ausstrahlen, die andere instinktiv wahrnehmen werden. Mit der Gnade Gottes und mit Hilfe von guten Priestern und einer guten Ausbildung müssen junge Menschen ein keusches Leben kultivieren und beobachten. Das bedeutet insbesondere, Formen der Degradierung zu vermeiden, die so häufig sind wie Pornografie und andere unangemessene Dinge eines Jüngers Christi.
Denken Sie daran, dass Heiden, die in den ersten Jahrhunderten Christen verfolgten, über ihre Einstellung erstaunt waren. Sie sagten: "Schau, wie sie sich lieben!" Für die Heiden war es sehr selten. Sie hassten, sie waren grausam. Die Gesellschaft, in der wir leben, wird zunehmend grausam und hasserfüllt. Deshalb müssen wir die wahre Liebe, die Liebe, preisen. Aber heute sagen die Heiden auch: "Schau, wie rein sie sind." Und wie in der Vergangenheit die Liebe, die die Christen unter sich hatten, viele Heiden zu Christus führte, würde ich sagen, dass heute das keusche Leben vieler junger Katholiken andere junge Menschen zu Christus anlocken wird.
Schließlich muss alles, was ich gerade gesagt habe, von Gebet begleitet werden. Junge Menschen müssen sich im persönlichen Gebet üben. Dies sind die Waffen. Und sie müssen immer die Waffe in der Tasche tragen. Ich beziehe mich auf den Rosenkranz. Das ist die Waffe der Jugend.
Julian Kwasniewski
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe. Originalartikel )
Dieser Brief an die Mitglieder der Bischofssynode für Jugend, Glauben und Berufsbildung dient einem doppelten Zweck: erstens der Solidarität mit den Katholiken, insbesondere den jungen Menschen, die sich um die jüngsten Ereignisse in der Kirche, insbesondere der Kirche, sorgen sexuelle Missbrauchsskandale; zweitens, um die Diskussion der Synode ebenso wie das Gespräch darüber aus dem Blickwinkel neuerer Mitglieder des römisch-katholischen Klerus, derjenigen, die nach dem öffentlichen Ausbruch der sexuellen Mißbrauchskandale ins Priesterseminar eintraten, oder einer Religionsgemeinschaft zu informieren. Unterzeichner sprechen für sich allein; Zugehörigkeiten wurden nur zu Identifikationszwecken aufgeführt.
Reverend Synod Väter,
An unseren Ordinationstagen wurde jeder von uns von seinem ordinierenden Bischof gefragt: "Versprichst du mir und meinen Nachfolgern Respekt und Gehorsam?" Jeder von uns bejahte und vertraute nicht auf seine eigenen Verdienste, sondern auf die Gnade Gottes , der jeden von uns zum priesterlichen Dienst in seiner Kirche berufen hat. Wir sind junge katholische Geistliche, und so haben wir diese Frage erst vor kurzem beantwortet - einige von uns im vergangenen Jahr. Und wir schreiben heute in demselben Geist des Respekts und des Gehorsams. Wir möchten unsere Besorgnis über die sich ausbreitende Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche, insbesondere der Kirche in den Vereinigten Staaten, zum Ausdruck bringen. Insbesondere sind wir besorgt darüber, wie sich diese Krise auf die Synode über den Glauben, die Jugend und die Berufsbildung bezieht, die im Oktober in Rom stattfinden soll.
Obwohl der Synodalrat dies bei der Wahl des Themas vor drei Jahren nicht vorhersehen konnte, kommt die Synode über junge Menschen zu einem unpassenden Zeitpunkt zumindest gelinde gesagt. Die Ereignisse des vergangenen Jahres zeigen, dass die Skandale, die 2002 - als viele von uns Kinder waren - begannen, noch lange nicht vorbei sind. Wir glauben, dass das Aufleuchten dieser Skandale, so schmerzlich es auch sein mag, der einzige Weg zur Heilung für die Kirche ist.
Die Laiengläubigen, denen wir bei unseren Ordinationen versprochen haben, unaufhörlich im Namen Christi und seiner Kirche zu beten und zu dienen, werden durch diese Skandale verwundet und fragen sich, wem sie vertrauen sollen. Viele junge Katholiken sind besonders erschüttert. Wir stehen mit ihnen in ihrem Zorn, Entsetzen und Bestürzung. Wir haben auch bei unseren Ordinationen versprochen, unsere priesterlichen Pflichten als würdige Mitarbeiter mit den Bischöfen zu erfüllen. Wir hoffen, Sie werden verstehen, dass dies in kurzer Zeit viel schwieriger geworden ist. Wir sehen die Wut und Frustration derer, denen wir dienen, und wir selbst sind unsicher, was sonst noch im Schatten wartet.
Väter, einige schlagen vor, dass die Synode über junge Leute verschoben werden sollte, sogar annulliert werden sollte, anstatt unter einem Skandal bezüglich des klerikalen sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen fortzufahren. Für den Fall, dass es weitergeht, haben wir Bedenken hinsichtlich des wahrscheinlichen Tenors der Diskussion. Aber wir haben auch Hoffnung, denn die Synode bietet eine Chance, wenn Sie bereit sind, sie zu ergreifen.
Das Instrumentum Laboris (Arbeitsdokument) der Synode räumt zu sehr der sexuellen Revolution ein, die den jungen Menschen so großen Schaden zugefügt hat. Unsere Generation kommt aus der "flüssigen" Moderne. Wir sind in einer Kultur aufgewachsen, die allem feindlich gesinnt ist, was die Kirche vorschlägt: Leben, Tod und Auferstehung Jesu Christi; die Wahrheiten, die in der Schrift enthalten sind; und die Tradition der Kirche, die bis heute von den Aposteln weitergegeben wurde, einschließlich ihres moralischen Zeugnisses. Wir tun unser Bestes, um diese Realitäten zu lehren, zu predigen, zu verkünden und zu leben. So auch viele unserer jungen Kollegen.
Wenn wir das Instrumentum Laboris lesen , finden wir keine umfassende Analyse von Modellen, die sich als erfolgreich erwiesen haben, junge Menschen im Glauben zu formen. Wir finden auch keine Anleitung, wie die soziokulturellen Anliegen junger Menschen auf ein übernatürliches Ziel hin ausgerichtet und ausgerichtet werden können. Wir finden stattdessen vage Hinweise auf "einige junge Menschen", die wünschen, dass sich dieser oder jener Teil der Lehre der Kirche ändert. Aber wir wissen viele junge Menschen, die nicht wollen, dass sich die Lehren der Kirche ändern, sondern dass sie sie energischer verkünden - gerade weil sie sie als Gegenmittel gegen die kulturelle Ödnis sehen, in der wir leben. Aus diesem Grund glauben wir dem Instrumentummuss gründlich überdacht und überarbeitet werden. Nur eine kraftvolle Begegnung mit Jesus Christus und eine freudige Verkündigung des orthodoxen Glaubens der Kirche kann junge Herzen inspirieren und junge Menschen zur Mission feuern. Soziologische Analyse kann dies nicht erreichen.
Wir, als junge Menschen, kennen den Preis der sexuellen Revolution auf eine viszerale Art: Scheidung, das unkontrollierte Streben nach Vergnügen, Objektivierung von Frauen, Sexhandel, Pornographie, all die Schrecken, die die #MeToo-Bewegung ausgelöst haben, Lustlosigkeit, Verzweiflung, Sucht. Wir sehen bereits, wie sich die Auswirkungen durch Smartphone-Sucht, Depressionen und Ängste bei Teenagern und Mobbing in den sozialen Medien auf die nächste Generation auswirken. Wir betrachten diese Effekte nicht als befreiend; wir betrachten sie als Fesseln. Und wir denken, dass unsere Kollegen bei uns sind.
Wir sind in einer Welt aufgewachsen, die vor allem radikale Autonomie schätzt. Wir sind alle auf diese oder jene Weise kompromittiert worden. Aber es ist eine Lüge. Und wenn junge Leute merken, dass sie belogen worden sind, suchen sie nach Antworten. Dann offenbart sich das Evangelium Jesu Christi erneut als Befreiung, als Befreiung von den Fesseln unserer Zeit, so dass wir stattdessen Gefangene für den Herrn werden, missionarische Jünger, deren Herzen in ihnen brennen. Wir beten, dass der primäre Effekt dieser Synode eine unverfrorene Verkündigung dieses authentischen Evangeliums für die jungen Menschen von heute sein wird.
Unsere Kultur ist allzu eifrig, uns falsche Idole zu verkaufen. Nur das Evangelium, das in seiner radikalen Kraft gelebt wird, kann befriedigen. Christus alleine ist die Antwort auf die Herausforderungen unserer Generation. Mögen wir ihn und seinen Ruf zur Heiligkeit in dieser Stunde neu annehmen.
UNTERZEICHNET:
Pfarrer Steven J. Arena Pfarrvikar, St. John Neumann Gemeinde, Lancaster, PA Diözese von Harrisburg
Rev. Eric J. Banecker Pfarrvikar , St. Pius X Gemeinde, Broomall, PA Erzdiözese Philadelphia
Pfarrer Christopher Coffiey Pfarrvikar , St. John the Beloved Gemeinde, Wilmington, DE Diözese Wilmington
Reverend Michael G. DeSaye Parochial Vikar, St. Joan of Arc Gemeinde, Marlton, NJ Diözese Trenton
Richard W. James Graduate Studies, Universität von Saint Thomas, Rom Diözese Allentown
Bryan J. Kerns, OSA Theologie Fakultät, St. Augustine Vorbereitungsschule, Richland, NJ Orden von St. Augustine
Rev. Aleksandr J. Schrenk Pfarrvikar pro tem , St. Peter, St. Paul und St. Michael Pfarreien, Butler, PA Diözese Pittsburgh
Pfarrer Stephen W. Spencer, OSJ Parochial Vikar, Unsere Liebe Frau von Guadalupe Pfarrei, Bakersfield, CA Oblaten von Saint Joseph https://www.firstthings.com/
Angesichts der Viganò-Anschuldigungen vergleicht sich Bergoglio wieder mit Jesus Christus MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 21/09/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )
"Vergleicht er sich mit Jesus? Das wird nur noch schrecklicher und entsetzlicher. " Damien McDonnel, Präsident des Europäischen Rates der Dominican Loans Burschenschaften.
Gegenüber Viganòs Vorwürfen wird Bergoglio kein Wort sagen, aber er hat schon viermal zum Thema der "Großen Anklage" (Satan) gepredigt. Das letzte Mal war am 18. September.
Bergoglio verlagerte das Thema seiner Predigt (in der es um den Sohn der Witwe von Nain ging, der Jesus zum Leben erweckt hatte) zu seinen Gedanken über das Schweigen Christi vor der "Großen Anklage". Bergoglio sagte, dass es auch die Leute waren, die "Ihn kreuzigen" schrien. Und er fuhr fort:
"Jesus blieb dann mitleidsvoll still, weil die Menschen von den Mächtigen getäuscht wurden. Seine Antwort war Schweigen und Gebet. Hier wählt der Hirte Stille, wenn die "Große Anklage" ihm so viele Menschen vorwirft. Jesus leidet, opfert sein Leben und betet. "
Diese Überlegungen waren Online direkte Antwort, ob Bergoglio, der sich geweigert hat, die Vorwürfe von Erzbischof Viganò zu beantworten, hatte gerade zu Jesus Christus verglichen.
"Vergleicht er sich mit Jesus?", Schrieb Damien McDonnel, Präsident des Europäischen Rates für Dominikanische Laienbruderschaften, auf Twitter. "Das wird nur noch schrecklicher und entsetzlicher."
Wenn so effektiv seine Absicht war, würde Bergoglio das Volk und Klerus fragt, wer öffentlich, dass er die Vorwürfe als „mächtig“ Label antwortet, dass die Menschen „getäuscht“ und der Großen Accuser (Satan) als Erzbischof Viganò, jetzt hat sich versteckt.
Mittwoch, 19. September 2018 SSPX Adressen PA Grand Jury Bericht, Anrufe Clerical Missbrauch "eine Schande"
Erzbischof Marcel Lefebvre
Am 15. September erschien in aller Ruhe ein Artikel auf der Website der Gesellschaft St. Pius X., in dem zum ersten Mal eingeräumt wurde, was manche den Skandal des Jahrhunderts nennen - neue und verheerende Enthüllungen über das volle Ausmaß der klerikalen Sexskrise seit Jahrzehnten die Kirche rocken.
Obwohl dieser Artikel den Bericht der Pennsylvania Grand Jury eingehend kommentiert, erwähnt er merkwürdigerweise nicht das 11-seitige Zeugnis von Erzbischof Carlo Maria Viganò, das in vielerlei Hinsicht den Donner des Pennsylvania-Berichts gestohlen hat, und ich kann nicht verstehen, warum weggelassen.
Auf die Reaktion des Vatikans auf die Enthüllungen in Pennsylvania zitiert der Bericht der Gesellschaft Greg Burkes Verteidigung von Francis und behauptet, dass "die Opfer wissen sollten, dass der Papst auf ihrer Seite ist".
Papst BurkePapst und sein PR-Mann, Greg Burke von Opus Dei
Soweit ich weiß, gehört der Verfasser dieses Gesellschaftsbriefs zu den wenigen, die die eidesstattlichen Erklärungen und Versicherungen des Schadensregulierungsagenten des Vatikans, Greg Burke, überhaupt ernst nehmen.
Der Bericht der Gesellschaft ist nützlich, da er die Reaktionen anderer auf diese größte Krise seit der Verkündigung der Neuen Messe zusammenfasst. Zum Beispiel erwähnt er, dass "in den USA über 140 Theologen, Erzieher und Laienleiter alle amerikanischen Bischöfe dazu aufgerufen haben Rücktritt "in einem offenen Provokationsschreiben. Aber es hebt auch die Worte von Papst Franziskus (des "Souveränen Papstes") in seinem Brief an das Volk Gottes hervor:
"In seinem Brief sah der Nachfolger Petri, dass eine der Quellen dieser" kirchlichen Wunden "eine" besondere Art ist, die Autorität der Kirche zu verstehen ". Der "Klerikalismus", so beschuldigte er, "unterstützt und trägt dazu bei, viele der Übel, die wir heute verurteilen, zu verewigen", wie "der Durst nach Macht und Besitz" und geistlicher Korruption. "(Ob die SSPX diesem Papst zustimmt oder nicht) Ablenkungs-Taktik ist für den Leser nicht offensichtlich.)
Der Bericht geht auf die allgemeine Reaktion auf den Brief des Papstes über und erwähnt die Fragen des Journalisten Aldo Maria Valli, LifeSiteNews, unavox.it und Carlos Esteban, eines spanischen Journalisten. Aber der Bericht fügt hier nichts von seiner eigenen Kritik hinzu, was ich frustrierend finde, da die Gesellschaft in der Lage sein sollte, hierauf eine harte Linie zu setzen. Verwirrung und Zweideutigkeit sind Werkzeuge des Vatikans. Lass uns das nicht machen.
Im letzten Abschnitt mit dem Titel " Die Heuchelei der Welt und die statistische Realität" heißt es im Bericht der Gesellschaft: "Die Tatsache, dass Männer mit der priesterlichen Würde hätten solche Taten begehen können, ist in der Tat eine Schande." Und dann schlägt sie vor Viel davon ist die Arbeit der anti-katholischen Medien:
"Die Medien greifen die Kirche wütend an, während sie vorgeben zu vergessen, dass diese Fälle, so skandalös sie auch sein mögen, nur eine winzige Minderheit im Vergleich zu den von Erwachsenen an Kindern in Schulen, Sportaktivitäten oder Stieffamilien begangenen Misshandlungen sind, ganz zu schweigen von den Schattenseiten Kreise der Mode, des Showbusiness und der Medien. "
Der Bericht listet dann Statistiken auf, die eine höhere Anzahl von Missbrauchsfällen in Familien und unter Gleichaltrigen zeigen als solche, die von Priestern und Ordensleuten stammen. Kein Zweifel, dies kann der Fall sein. Aber worum geht es im Bericht der Society?
Meiner Meinung nach ist sogar nur ein katholischer Priester, der ein Kind missbraucht oder homosexuell handelt, unendlich schlechter als für hundert Heiden, die es nicht besser können, etwas Ähnliches zu tun. Und die Tatsache, dass so viele Diözesen Rechtsstreitigkeiten verloren haben und Millionen von Dollars auszahlen mussten, ist selbst ein Beweis dafür, dass dieses Problem nicht vor allem als Zubereitung katholischer Medien abgelehnt werden kann.
Der Bericht fährt fort: "So ernst es auch sein mag, es bleibt eine marginale Realität, viel marginaler jedenfalls, als die Medien, die immer bereit sind, sich auf eine Gelegenheit zu berufen, die Kirche zu entehren, es haben." Und ...? Die Tatsache, dass es überhaupt passiert, ist die hässliche Geschichte hier.
Schlusszeile: "Die Kirche tritt für ihre verletzten Kinder ein, nicht für diese heuchlerische und korrupte Welt, für die Christus sich weigerte zu beten (siehe Joh 17,9)."
Als Mitglied der treuen Gesellschaft bin ich dankbar, dass die SSPX jetzt die klerikale Sexmissbrauchskrise in der Kirche angesprochen hat. Als Frau, die in der Welt lebt, schätze ich die priesterliche Führung in dieser Sache, damit ich bereit bin, die vielen Fragen zu beantworten, die mir bei der Arbeit über diesen Skandal gestellt werden, und wie ich ihn von der makellosen Braut Christi trennen kann.
Das heißt, ich hoffe aufrichtig, dass ich in Zukunft mehr von der Gesellschaft hören werde, da sie meiner Meinung nach den Spielmacher in all dem, Erzbischof Viganò, und weitere Entwicklungen seit dem einjährigen Zwischenfall der PA Grand Jury nicht erwähnt haben. Was denkt die Gesellschaft von der Bombe, über die alle anderen reden: Erzbischof Viganòs Zeugnis und die Implikation von Mitgliedern der Hierarchie bis hin zu Papst Franziskus in einem massiven Vertuschungsskandal?
Vor allem, weil es vielen erscheint, dass Erzbischof Viganò, wenn er allein für die Moral steht, eine heroische Figur ist, die Erzbischof Marcel Lefebvre nicht unähnlich ist. Die "tiefe Staatskirche", in der Erzbischof Viganò seine Fackel entzündet, könnte die höchste Bestätigung von Erzbischof Lefebvre darstellen.
Die Parallele ist zumindest interessant: Viganò steht allein für die katholische Moraltheologie, wie vor 30 Jahren Erzbischof Lefebvre allein für Lehre und Liturgie stand. Ich würde denken, dass die Gesellschaft - mehr als jeder andere - genau auf diese Parallele hinweisen möchte, weil die Aussage von Erzbischof Viganò die Prophezeiung Erzbischof Lefebvres von schwerwiegenden moralischen Konsequenzen erfüllt, wenn die Kirchenleitung nach dem Zweiten Vatikanum nicht für traditionelle Lehre und Liturgie steht.
Der große Erzbischof Lefebvre wusste, dass, wenn die Kirche begann, den Opfercharakter der Messe zu streichen, das Priestertum bald aufhören würde, einen Zweck zu haben und zu dem Bösen, das wir heute haben, verkommen würde - eine verdrehte und perverse Karikatur seines früheren Selbst. Diese Aufgabe der lehrmäßigen und liturgischen Tradition ist der Ausnahmezustand, auf den Lefebvre anspielte, nicht wahr? Und deshalb hielt er seine Gesellschaft von einer etablierten Kirche fern, die mit geistiger und moralischer Korruption belastet war.
Warum berichtet die Society dann von einem Versuch, die Krise des Klerusmissbrauchs im Novus Ordo zu minimieren? Prüft die Gesellschaft Hunderte von Anklagen gegen Novuspriester, um die Glaubwürdigkeit zu beurteilen, oder gibt es eine andere Methode, um festzustellen, dass grassierende Unmoral im Priestertum tatsächlich nicht lehrhafter und liturgischer Laxheit folgt? Warum fühlt sich die Gesellschaft plötzlich gezwungen, für den Novus Ordo zu kämpfen? Und ist die Gesellschaft in einer guten Position, um überhaupt zu wissen, was im Novus Ordo wirklich vor sich geht?
Die Gesellschaft wurde jahrzehntelang aus den Seminaren und Diözesen entfernt, Gott sei Dank; aber vielleicht sind wir dadurch weniger dazu in der Lage, das ganze Ausmaß der Verwesung zu erkennen, als etwa die Priester und Bischöfe, die auf dem diözesanen Niveau konservative und traditionsfreundliche Novus-Ordo-Priester haben, die keine Erfahrung vor Ort haben übrigens die Tatsache in Frage zu stellen, dass Homosexualität und Kindesmissbrauch in der neuen Kirche weit verbreitet sind. Die Antwort von 20 bis 30 ehrlichen Bischöfen war vielmehr, mit Erzbischof Viganò zu nicken, zusammenzucken und Seite zu halten, auch wenn einige Priester tatsächlich fälschlicherweise beschuldigt wurden. Die Realität ist oder zumindest scheint zu sein, dass sexueller Missbrauch im Novus Ordo krisenhafte Ausmaße angenommen hat. Und seltsamerweise scheint die Gesellschaft auch angesichts diözesaner Priesteraussagen etwas anderes zu sagen:
Warum, wenn die wohlmeinenden Diözesanpriester und Bischöfe Viganos Aussage als eine Möglichkeit erkennen, endlich die Korruption zu bekämpfen, von der sie wissen, dass sie existiert? Sie haben Männer wie zum Beispiel Erzbischof Cordileone von San Francisco - ein Mann, der der Gesellschaft in der Vergangenheit freundlich gesonnen war - und dennoch diese schrecklichen Enthüllungen als "Läuterung" der Kirche bezeichnet; Erzbischof Chaput gab zu, dass eine Synode über "Jugend", basierend auf diesem Pennsylvania-Bericht, im Moment schmerzhaft ironisch sein würde; Bischof Paprocki und andere organisieren öffentliche Buße.
gute BieschenCordileon, Chaput, Paprocki
Will die SSPX nicht hinter diese Männer kommen? Wenn nicht, warum nicht? Was fehlt mir hier? Als jemand, der seit vielen Jahren SSPX-Kapellen besucht, versuche ich zu verstehen, warum die Gesellschaft diesen Weg einschlägt, zumal diese entsetzliche Situation die ultimative Rechtfertigung für alles ist, was Erzbischof Lefebvre getan hat, ebenso wie Gründe für die " Zustand der Dringlichkeit "Bestimmungen, unter denen ich in den letzten fünfzehn Jahren von den Priestern der Gesellschaft Absolution erhalten habe.
Ist dies nicht eine Gelegenheit für unsere liebe Gesellschaft, kühn und mitfühlend zu führen? um gute Prälaten bei ihrer Suche nach der Wahrheit zu unterstützen, ihren katholischen Sinn zu ermutigen und mit ihrer Angst und der der Opfer und ihrer Familien zu bedauern? Diese Herangehensweise scheint der Heilung förderlicher zu sein, als über die genauen Zahlen der PA-Grand Jury hinweg zu reden und uns zu sagen, dass der "souveräne Pontifex" und Greg Burke alles unter Kontrolle haben - etwas, das ehrlich gesagt in Ungnade fällt.
Die Kirche braucht unsere Gesellschaft jetzt mehr denn je. Dies soll keine Kritik, sondern eine Ermutigung sein. Wenn wir die Gesellschaft als Verteidiger der Festung verlieren, fürchte ich, dass es vielen von uns nicht gut gehen wird. https://remnantnewspaper.com/web/index.p...l-abuse-a-shame
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Mittwoch, 19. September 2018
Francis zieht einen weiteren Bergoglio: Verkauft chinesische Katholiken
Bleib stark, chinesische Brüder und Schwestern. Wir sind jetzt alle Traditionalisten.
Der Jubel der Bergoglianer über den „Bild“-Artikel Wann nimmt Benedikt XVI. zur Papstkrise Stellung? 20. September 2018 1
Benedikt XVI. und die Kirchenkrise, die sich immer deutlicher als Papstkrise entpuppt.
(Rom) Viele gläubige Katholiken empfinden noch heute eine Enttäuschung wegen des Amtsverzichts von Benedikt XVI. Diese Enttäuschung wird immer neu strapaziert, wenn der vormalige Papst einen nicht unerheblichen Teil seiner wenigen Wortmeldungen auf die Rechtfertigung seines Schrittes verwendet, obwohl die Not der Kirche nach ganz anderem verlangen würde. Das gilt um so mehr, als Benedikt XVI. immer neue und kryptischere Rechtfertigungsvarianten in die Diskussion einführt, ohne Roß und Reiter beim Namen zu nennen.
Die Bild-Zeitung lieferte heute eine neue Variante, indem sie auszugsweise einen Brief Benedikts XVI. vom November 2017 an einen namentlich nicht genannten deutschen Kardinal veröffentlichte. Bergoglianer zeigen mit dem Finger auf Kardinal Walter Brandmüller. Der einst enge Vertraute von Benedikt XVI. übte tatsächlich schon öffentlich heftige Kritik an der Art, wie Benedikt XVI. seinen Amtsverzicht umsetzte. In einem persönlichen Brief formulierte der Kardinal die Sache noch deutlicher und machte aus seiner Enttäuschung über den Rücktritt kein Hehl.
Benedikt reagierte mit einem „Wut-Brief“, so die Bild-Zeitung, die ihn heute auszugsweise veröffentlichte. Benedikt schreibt darin:
„Den tief sitzenden Schmerz, den Ihnen mit vielen anderen das Ende meines Pontifikats zugefügt hat, kann ich sehr wohl verstehen. Aber der Schmerz ist bei manchen – wie mir scheint – auch bei Ihnen zum Zorn geworden“.
Der Satz, der die Bergoglianer jubeln und diesen Brief wie eine Trophäe zur Schau tragen läßt, lautet:
„Auf diese Weise wird nun ein Pontifikat selbst entwertet und in die Trauer über die Situation der Kirche von heute eingeschmolzen.“
Zudem rechtfertigte Benedikt XVI. seinen Rücktritt auf neue Weise mit einem Verweis auf Papst Pius XII., der im Jahr 1944 Vorkehrungen traf, um durch einen Rücktritt einer Verhaftung durch die Nationalsozialisten zuvorzukommen.
Dazu Bild samt einer zwangsläufigen Frage:
„Pikant: Der Vergleich mit einem sich von Nazis bedroht sehenden Papst. Durch wen fühlte Benedikt sich bedroht?“
Bisher betonte, ja beharrte Benedikt XVI. darauf, aus völlig freien Stücken zurückgetreten zu sein. Der Aspekt ist in rechtlicher Hinsicht zentral: Sollte der Amtsverzicht nicht frei erfolgt sein, wäre er null und nichtig.
Was also will Benedikt XVI. damit sagen? Und warum nennt er nicht Roß und Reiter?
Franziskus und Benedikt XVI. Der von Bild zur Schau getragene Streit zwischen Benedikt XVI. und Kardinal Brandmüller demontiert tatsächlich, wie Benedikt XVI. in seinem Antwortschreiben beklagt, in gewisser Weise sein Pontifikat. Die Haupt- und Erstverantwortung dafür trägt er allerdings selbst.
Er selbst hatte am Beginn seines Pontifikats gesagt, man solle für ihn beten, damit er „nicht furchtsam vor den Wölfen fliehe“. Ein Satz, der nicht wenigen Katholiken seither durch den Kopf geistert.
Heute mehr denn je, besonders seit Franziskus im vergangenen Dezember sein 80. Lebensjahr vollendete, steht aufmerksamen Katholiken und Beobachtern die Tatsache vor Augen, daß es in der Hand von Papst Benedikt XVI. lag, der Kirche ein Pontifikat Franziskus zu ersparen. Da scheint es kaum verwunderlich, daß manche nicht nur einen „tief sitzenden Schmerz“ darüber empfinden, sondern „der Schmerz bei manchen zum Zorn geworden ist“, wie Benedikt XVI. in dem heute von Bild veröffentlichten Brief beklagt.
Da trifft es sich offensichtlich „gut“, daß Kardinal Walter Brandmüller zu den vier mutigen Kardinälen gehört, die im Sommer 2016 Papst Franziskus Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia vorlegten. Die Gegenspieler gegeneinander auszuspielen erfreute noch immer jeden Strippenzieher. Auch das muß gesagt werden, wenn man die Dinge beim Namen nennt.
Bemerkenswert am Benedikt-Brief ist auch der Satz, von dem die Bild-Zeitung meint, er sei eine „scharfe“ Zurechtweisung:
„Wenn Sie einen besseren Weg wissen (als den Rücktritt, Anm. der Bild-Zeitung) und daher glauben, den von mir gewählten verurteilen zu können, so sagen Sie es mir bitte“.
Bei allem notwendigen, geschuldeten und gern entbotenen Respekt, aber diese Antwort würde vielen gläubigen Katholiken wahrscheinlich nicht schwerfallen. Der „bessere Weg“ wäre gewesen, im Amt auszuharren, denn die Wahl erfolgte auf Lebenszeit. Was die Kirche seit dem 28. Februar 2013 erlebt, ist und bleibt beispiellos in der Kirche. Daran ändern alle Rechtfertigungsversuche aus dem Kloster Ecclesia Dei nichts. Und das sagen zu müssen, tut weh.
Darum darf in diesem Zusammenhang nicht unerwähnt bleiben, daß Benedikt XVI. auch heute Gelegenheit hätte, seine Stimme zu erheben, da der amtierende Papst offensichtlich und nicht nur in einem Fall nicht imstande oder nicht willens scheint, seinen Amtspflichten nachzukommen.
Warum Benedikt XVI. nicht nur zurückgetreten ist, sondern sich noch selbst seinen Handlungsspielraum einengte, gehört ebenfalls zu den Rätseln rund um seinen Amtsverzicht, die sich mit den Rätseln rund um das Pontifikat Franziskus zu großen Fragen vermengen: Wie konnte es zur derzeitigen Kirchenkrise kommen, die immer deutlicher als Papstkrise erkennbar wird? Und: Was will Gott der Kirche damit sagen?
Tatsache ist jedoch, daß Benedikt XVI. an das selbstgewählte „Schweigen“, von dem er im Februar 2013 sprach, in keiner Weise gebunden ist. Es wäre wohl drängender und brennender, daß er heute zur Kirchenkrise Stellung nimmt, die in erster Linie eine Papstkrise scheint, anstatt Imagepflege rund um die umstrittene Entscheidung seines Pontifikatsendes zu versuchen. Kurienerzbischof Georg Gänswein, der vor wenigen Tagen am Sitz des Italienischen Parlaments überraschend dramatische Worte zur aktuelle Lage fand, sollte dies dem achten deutschen Papst der zweitausendjährigen Kirchengeschichte nahelegen.
Benedikt XVI. endet sein „pikantes“ Schreiben mit den Worten:
hier anklicken...Film https://rorate-caeli.blogspot.com/ + hier Katholik Sat. https://twitter.com/CatholicSat/status/1...blogspot.com%2F + Am letzten Wochenende, am Ende einer "Jugend" -Ereignis in Sizilien, weigerte sich der Bischof von Rom, den Anwesenden den apostolischen Segen zu geben, um die "vielen nichtkatholischen Christen, die anderer Religionen und die Agnostiker ", die angeblich auch bei der katholischen Kundgebung anwesend waren:
@CatholicSat At the end of his meeting with the Youth of Sicily today, Pope Francis refused to give the Pontifical Blessing, as not to offend the "many non-Catholic christians, those of other religions, and the agnostics" present
enmedien erhobenen Streits über einige private Briefe des emeritierten Papstes Benedikt XVI. (In denen er diejenigen kritisierte, die seine Geste des Rücktritts nicht verstanden hatten - vollständige Übersetzung von Briefen hier ), blieb dieses Detail fast unbemerkt Francis Schmeichler bemerkten es:
Benedict ends his letter to Brandmuller with his Apostolic blessing. Isn't the Apostolic Blessing exclusive to the Pope? There is only one Pope - Francis Benedict knows this, and says he is concerned about creating confusion, so why write this?
Diese Verwirrung setzt sich fort, während ein Freund in Rom über die allgemeine Sichtweise der Umgebung des Papstes berichtet, der sich weigert, seinen apostolischen Segen zu geben, Franziskus:
Die übliche Sorglosigkeit herrscht im Allgemeinen vor. Die meisten sind nicht sehr besorgt über die Folgen der US-Wut. Wenn sie sich nicht wirklich negativ verändern (drastische Kürzung von Finanzen / Macht), werden sie einfach ihre Agenda beibehalten.
Und ihre Agenda ist momentan die "schwule" Agenda von "LGBT" -Themen, die die bevorstehende "Jugend" -Synode vor der ganzen Kirche enthüllen wird. Von New Catholic am Freitag, den 21. September 2018 Ältere Post Startseite
Schule als Polit-Labor führt zur Erziehungs-Katastrophe Mathias von Gersdorff + Keine Experimente mit unseren Kindern! Keine Gender-Indoktrinierung in den Schulen! Unterstützungserklärung: Keine Gender Experimente mit unseren Kindern!
Vergangene Woche erreichten uns drei Nachrichten, die unsere besondere Aufmerksamkeit verdienen:
Machen Sie mit - für die Zukunft der Kinder
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Vorname und Name ABSENDEN 1. Eine Studie der Universität Bonn hat herausgefunden, dass die klassische Lernmethode zum Erlernen der Rechtschreibung die beste sei.
Bei der sog. Fibelmethode werden Buchstaben und Wörter schrittweise und nach festen Vorgaben eingeführt. Die Kinder, die nach dieser Methode gelernt haben, hatten mit Abstand die besten Rechtschreibkenntnisse. Einige Bundesländer haben die neuartigen und bizarren Lernmethoden wieder abgeschafft. Sie wurden von den katastrophalen Ergebnissen dazu regelrecht gezwungen. Es ist jedenfalls erfreulich, dass sie sich nicht an ihren Experimenten festklammern.
2. Doch dann erreichte uns die schlechte Nachricht: Die Gender-Revolution in den Schulen wird weiterhin vorangetrieben. So haben Schulen in Niedersachsen sogenannte Unisex-Toiletten eingeführt.Der Antrieb dazu ist rein ideologisch: Wenn sich ein Mann beispielsweise als Frau "fühlt", so soll er nicht gezwungen werden, trotzdem die Männer-Toilette zu besuchen. Das sei nämlich "diskriminierend".
Mit solchen Maßnahmen versucht man in Schulen die Gender-Ideologie in die Praxis umzusetzen und den schulischen Alltag entsprechend dieser Ideologie zu gestalten.
Für linke Politiker ist die Schule primär ein Ort für ihre gesellschaftspolitischen Experimente.
Kein Wunder, dass die Qualität der Schulen ständig sinkt, wie die Ergebnisse des "Bildungsmonitors 2018" eindrücklich gezeigt haben.
Diese Einschätzung wird auch von Personen und Medien geteilt, die nicht aus dem christlichen oder konservativen Milieu stammen.
Die "Zeit" ist beispielsweise gnadenlos und schreibt: "Leistungen der Schüler gehen bundesweit zurück".
Auch der Berliner "Tagesspiegel" ist knallhart und urteilt: "In der Bildungspolitik geht es nicht voran, fast alle Bundesländer machen Rückschritte."
Die Ergebnisse des "Bildungsmonitors 2018" kamen keineswegs überraschend. Zuvor ergaben die sogenannten "IQB-Bildungstrends", die in der Kultusministerkonferenz vorgestellt wurden, ähnliche Ergebnisse.
Gleichzeitig wird Gender in den Schulen systematisch zum interdisziplinären Lehrinhalt ausgebaut.
Eine Beschreibung der Gender-Initiativen in den einzelnen Bundesländern können Sie im Buch von "Kinder in Gefahr" "Gender Revolution in den Schulen" lesen, das Sie hier bestellen können: https://www.aktion-kig.eu/lp-buch-genderrevolution-2/
3. Das Erstaunliche ist: Fragt man die Jugendlichen was sie eigentlich hinsichtlich Ehe und Familie denken, erfährt man, dass sie ziemlich konservativ sind.Das ist das Ergebnis einer repräsentativen Meinungsumfrage des Wirtschaftsforschungsinstituts Ifo.
Das eindeutige Ergebnis: Jugendliche bevorzugen das traditionelle Familienleben und die traditionellen Rollenverteilungen.
Das interessiert aber Ideologen nicht. Sie folgen verblendet ihre eigenen Utopien.
Deshalb ist es so wichtig, dass wir Widerstand leisten.
Bitten unterstützen Sie unsere Aktion "Keine Experimente mit unseren Kindern!". Klicken Sie HIER.
Die Verfall der Leistung und der Ausbau von Gender in den Schulen sind eng miteinander verbunden:
Gerade die Grünen, Sprösslinge der 1968er-Revolution, verachten Leistung, Effizienz, Pflichtgefühl oder Disziplin.
Für sie ist die Schule vor allem ein Ort, in welchem linke gesellschaftspolitische Ideen in die Praxis umgesetzt werden sollen.
Schulsexualerziehung und Gender-Indoktrination sind die Instrumente linker Ideologen in ihrem Kampf gegen Ehe, Familie und christliche Wurzeln unseres Landes.
Wir können uns mit der desolaten Situation in den Schulen auf keinen Fall abfinden, sondern müssen entschlossen dagegen protestieren.
Deshalb bitte ich Sie, unsere Aktion "Keine Experimente mit unseren Kindern!" zu unterstützen:
Wir müssen mit Nachdruck in der Öffentlichkeit erklären, dass Eltern ein vorrangiges Recht auf die Erziehung ihrer Kinder besitzen, dass der Staat keine Gesinnungserziehung an den Schulen durchführen darf, dass der Respekt vor der Unschuld der Kinder höchste Priorität in der schulischen Erziehung haben muss, dass die Ehe zwischen Mann und Frau die beste Partnerschaftsform für Kinder, Gesellschaft und Staat ist, dass die Gender-Doktrin eine unvernünftige, antichristliche und fanatische Ideologie ist, Die Unfähigkeit unserer Politiker hinsichtlich der Schulpolitik manifestiert sich in diesen Tagen, an denen der Schulbetrieb wieder beginnt, besonders eklatant:
In Deutschland herrscht ein dramatischer Lehrermangel.
An Deutschlands Schulen fehlen nach Darstellung des Deutschen Lehrerverbands fast 40.000 Pädagogen, insbesondere im Norden Deutschlands.
Besonders kritisch sei die Situation an Grund- und Förderschulen.
"Da ist in fast allen Bundesländern die Entwicklung verschlafen und seit Jahren nicht auf den Geburtenanstieg reagiert worden", kritisierte Heinz-Peter Meidinger, Präsident des Lehrerverbandes.
In Berlin und in Sachsen muss man sogar von einem regelrechten Bildungsnotstand sprechen!
Die Zustände in Berlins Schulen sind dermaßen chaotisch, dass scharenweise Lehrer kündigen.
In Hessen, wo Kultusminister Ralph Alexander Lorz (CDU) den radikalsten Gender-Lehrplan Deutschlands erlassen hat, protestieren die Schulleiter seit Jahren wegen der inakzeptablen Bedingungen an den Schulen, ohne dass es zu Besserungen kommt.
Zuletzt haben alle Darmstädter Gymnasien sowie zwei Gesamtschulen im Kreis Darmstadt-Dieburg "Überlastungsanzeigen" an Kultusminister Alexander Lorz (CDU) geschickt. Die Personalräte von elf Schulen beklagen, dass sie auch nach drei Monaten noch keine Antwort von Lorz erhalten haben.
Das ist das Ergebnis einer Schulpolitik, die von Leuten betrieben wird, denen die Gender-Indoktrination wichtiger als Rechnen oder Deutsch ist.
Mit diesen Experimenten an unseren Kindern muss endlich Schluss sein!
Deshalb bitte ich Sie, unsere Aktion "Keine Experimente mit unseren Kindern!" zu unterstützen: https://www.aktion-kig.eu/keine-gender-schule-2/ Bitte senden Sie diese Aktion an Ihre Freunde und Bekannten, damit unsere Aktion immer größer und unsere Stimme immer lauter wird. Die Zukunft der Kinder darf nicht in den Händen von Ideologen liegen.
Besorgniserregend: Die Sprechfähigkeit bei Schulanfängern nimmt immer mehr ab Christiane Jurczik
Smartphone, Computer und Tablet sorgen dafür, dass Kinder kaum noch richtig sprechen können. Pädagogen und Sprachforscher schlagen Alarm: Immer weniger Schulanfänger verfügen über altersgemässe Sprachfähigkeiten. Erstklässler haben – laut einer neuseeländischen Studie – teilweise die Sprachfähigkeiten von Fünfjährigen und manche können sich gerade einmal wie Zweijährige ausdrücken.
Eine solche Entwicklung ist natürlich fatal für den weiteren Bildungsweg. Wenn die Schüler gleich zu Beginn Schwierigkeiten damit haben, dem Unterricht zu folgen und Fragen zu stellen, erschwert das ihre weitere Schullaufbahn.
Die Experten glauben, dass die Kinder zu viel Zeit mit Smartphone, Computer & Co verbringen und auf diese Weise viel zu wenig sprechen.
Das Lehrpersonal stellte fest, dass manche Schulanfänger nicht einmal in ganzen Sätzen sprechen konnten – und das wohlgemerkt in ihrer eigenen Muttersprache.
„Wir beobachten seit mehreren Jahren, dass die Sprachgewandtheit der Kinder abnimmt“, sagte Simone Fleischmann, Präsidentin des Bayerischen Lehrer- und Lehrerinnenverbands (BLLV). „Das bedeutet nicht zwangsweise, dass die Mädchen und Buben nicht sprechen können, aber die Vielfalt der Wörter und die Flexibilität im Wortschatz sinkt: Die Kinder sprechen immer eintöniger.“
Die Gründe dafür sind nach Einschätzung der Pädagogin vielfältig: In den neuen Medien werde immer mehr mit Abkürzungen und mit simplem Wortschatz gearbeitet, in den Familien weniger miteinander verbal kommuniziert und auch in den Kindergärten und Krippen weniger auf gemeinsames Singen und Reimen geachtet.
Ob reich oder arm: Sprachprobleme bei Kindern sind überall gegenwärtig Dr. Jannie van Hees von der University of Auckland hat ihre Doktorarbeit über die Sprachentwicklung von Erstklässlern geschrieben.
Sie stellte fest, dass Kinder aus benachteiligten Gebieten im Durchschnitt über einen Wortschatz von 3.000 Wörtern verfügten. Altersgenossen aus privilegierten Wohngegenden hingegen kannten und nutzten im Schnitt doppelt so viele Wörter.
Das bedeutet allerdings nicht, dass die Sprachentwicklung von Kindern allein von Bildungsstand und Einkommen der Eltern abhängt. Einkommensstarke Eltern sind häufig sehr beschäftigt.
Doch je beschäftigter die Eltern sind, desto weniger unterhalten sie sich mit ihren Kindern. Nicht selten sind der Computer, das Smartphone oder das Tablet für die Kinder dann stundenlang die einzigen „Ansprechpersonen“.
Das wiederum wirkt sich negativ auf deren Sprachentwicklung aus.
Vorname und Name ABSENDEN Eltern unterhalten sich kaum noch mit ihren Kindern Gerade wenn Eltern ihre Kinder von einem Termin zum anderen fahren und zwischendurch noch allerlei anderes organisieren müssen, sprechen sie vielleicht noch mit ihren Kindern, unterhalten sich aber nicht mit ihnen.
Das jedoch ist ein gravierender Unterschied. Sprechen Eltern mit ihren Kindern, dann spricht zwar das betreffende Elternteil, aber nicht unbedingt das Kind. Eine Unterhaltung hingegen bedeutet, dass Elternteil und Kind abwechselnd sprechen, sodass sich das Kind im Sprechen auch üben kann.
Den neuseeländischen Experten zufolge müssen Schulanfänger eine ganze Menge an sprachlichen Fähigkeiten besitzen. Dazu gehört, Fragen zu einem Bild zu stellen, Aufgabenstellungen zu verstehen und ein Gespräch zu führen.
Zu diesen Dingen sind sie jedoch nur in der Lage, wenn sie das Sprechen regelmäßig üben. Das aber tun viele Kinder heute nicht mehr. Stattdessen verbringen Sie ihre Zeit mit Konsolen, Smartphones, Tablets, Computer oder natürlich dem Fernseher.
Sprachentwicklung fördern Zusätzlich zu diesen Ergebnissen liefern die Experten Vorschläge, wie Eltern die Sprachentwicklung ihrer Kinder fördern können. So sollten Eltern sich mit ihren Kindern unterhalten, z. B. wenn sie diesen bei Aufgaben helfen.
Zwar können und sollten sie ihren Kindern den richtigen Gebrauch von Wörtern und Redensarten erklären, die Kinder müssen aber auch selbstständig neue Formulierungen ausprobieren.
Vorlesen unterstützt die Sprachentwicklung in hohem Masse. Allerdings ist es wichtig, dass die Kinder genügend Zeit haben, um über das Gehörte nachzudenken und es zu verarbeiten.
Genauso können Eltern ihre Kinder dazu motivieren, Erlebnisse oder die Lieblingsgeschichte in eigenen Worten zu schildern.
Mit Informationen aus: Welt-online und Zentrum der Gesundheit
Schule als Polit-Labor führt zur Erziehungs-Katastrophe
Selbstverletzung von Kindern und Jugendlichen
Schule: Lernen ohne digitale Technik viel effektiver + Schule als Polit-Labor führt zur Erziehungs-Katastrophe Besorgniserregend: Die Sprechfähigkeit bei Schulanfängern nimmt immer mehr ab Selbstverletzung von Kindern und Jugendlichen Schule: Lernen ohne digitale Technik viel effektiver Viel Fernsehen und zu wenig Bewegung schaden den Gehirnen Heranwachsender
Wann werden die Katholiken aufwachen und das Chaos erkennen, das Papst Franziskus zusammengestellt hat?
21.09.18 16:45 UHR von Peter Kwasniewski
Sie sagen, dass das Buch des Leiters von San Pío X die Seele aller Apostolats, von P. Jean-Baptiste Choutard war. Ich fange an mich zu fragen, ob Francisco nicht Machiavellis Prinz sein wird .
Autoren wie Ross Douthat, Phil Lawler und Henry Sire haben reichlich Dokumentation über die Machiavellianischen Methoden des Papstes beigesteuert. In der Mitte der Viganò-Affäre wäre es nicht schlecht, sich ein paar herausragende Beispiele zu merken, die zeigen, wie er Dinge macht.
Wir erinnern uns, als er absichtlich die Füße von Frauen wusch, im Widerspruch zu dem allgemein gültigen liturgischen Gesetz, das das Mandatum auf das Waschen von Männerfüßen beschränkt. Später änderte er die Regel so, dass jeder getaufte Mensch aufgenommen werden konnte ... und beging danach, dieses Gesetz zu verletzen, indem er einem muslimischen Mann die Füße wusch. Obwohl es , dass der Papst argumentiert werden kann, als oberster Gesetzgeber, nicht so durch solche Gesetze wie seine Untertanen gebunden ist , sollte (wie sie immer die pontiffs hat) gegeben vor und besser als jedes anderes Beispiel für die Disziplin der Kirche zu beobachten, wie die Wahrheit ist, dass andere sein Beispiel nachahmen oder Rechtfertigung in ihm finden werden. Aus diesem Grund wird mit seinen öffentlichen Handlungen, die gegen die Disziplin verstoßen, vorgeschlagen, eine Haltung der Verachtung gegenüber dem Gesetz zu vermitteln, um die subjektiven Gründe der Nächstenliebe zu verstehen oder Gnade kann und sollte zur Neutralisierung der kirchlichen Disziplin in der Praxis führen.
Wir haben die gleiche ablehnende Verachtung, Neutralisator Nachricht und Aussaat Verwirrung in der Kontroverse gesehen darüber , ob die deutschen Bischöfe Gemeinschaft zu den evangelischen Ehepartner von Katholiken verwalten können. Zuerst achtete der Papst nach links und bevorzugte die liberalen Prälaten. dann nach rechts, und er dachte , dass es die Einziehungen der Kongregation für die Glaubenslehre unterstützt, bis zum Ende, so dass es können klar , dass die Bischöfe tun , was sie kamen zu ihnen in Wunsch, obwohl das Ergebnis eine Spaltung in den Lagern war , wo jede Diözese hatte ihre Normen in einer Art Anwendung des Prinzips cuius regio eius religio.
Später wahr das ändern Katechismus der Katholischen Kirche und die neuen Inhalte , die bestellt ist, erzielte Papst Francisco eine weiteren Sieg für progressive eine Änderung der Lehre zu bewirken oder eine Bewegung zu diesem Zweck ohne ausdrückliche Datei in eine eindeutig häretische Sprache. Wir hatten schon gesehen , er genau das gleiche mit Amoris Laetitia (verstanden entsprechend zu den Richtlinien von Buenos Aires), in seinen Überarbeitungen die Verfahren für die Prozesse der Nichtigkeit und in vielen anderen Fällen durch Taktik wie mit zweideutiger Sprache, eine betroffene Mehrdeutigkeit interne Widersprüche, falsche Zitate und Verzögerungstaktiken, um ihre Ziele zu erreichen.
Ständig rühmt sich, dass Heuchelei, beide Seiten Lochfraß, die Gläubigen in Unsicherheit zu halten und eine Vielzahl von konservativen Katholiken besorgt umformulieren oder nehmen zu rechtfertigen beschäftigt er tut oder sagt. Aber eine Situation , in der es ist nicht zu töten mehr den Papst zu verteidigen , was unbestreitbar manifestiert sich als ein Bruch mit der Lehre und moralische Korruption ist eine Krise , die noch nie dagewesene Ausmaße erreicht hat. Zumindest, so bedeutet dies , dass dieser Papst verloren hat definitiv das Vertrauen viele, wodurch ein starkes Element der Instabilität in dem Papsttum Einführung, da die Päpste , die nach uns kommen werden über als schwache Fundamente regieren. All das wegen eines Pontifex, der in einer Messe 2015 junge Leute gefragt hat das machte Chaos.
Es gibt immer noch einige Katholiken, die darauf bestehen, nicht zu glauben, dass ein Papst so schlecht sein kann wie dieser, wenn sich die natürlichste Interpretation als wahr herausstellt ... also wird es nicht wahr sein! "Vielleicht sind all diese doktrinären Widersprüche, moralischen Gerüchte und plötzlichen Richtungswechsel auf Missverständnisse oder Fehlinformationen zurückzuführen. Lasst uns die Reihen um den Papst schließen, um ihn um jeden Preis vor jenen Detractroren, Klatschern und Verleumdern zu verteidigen! "Damit schließen sie endlich ihre Augen vor der Realität. Es ist eine Art, sie zu komponieren, was in der Praxis bedeutet, dass nichts passiert. Es ist wie ein kleiner Junge, der seine Ohren bedeckt und etwas Dummes schreit, damit er nicht hören muss, was eine ältere Person ihm sagt.
Ich habe einen anderen, weniger zahlreichen Bereich der Gläubigen kennengelernt, der eine geschlossene und nicht atembare Umwelt bildet, zusammengesetzt aus Intellektuellen, die sich davon überzeugt haben, dass alles, was der Papst sagt, wahr sein muss (letztlich ist er der Stellvertreter Christi, und wir wollen in seinem Team spielen, richtig?), oder geschickt in die Wahrheit verwandelt werden durch subtile scholastische Unterscheidungen über die Autoritätsebene einer gegebenen Aussage, die Struktur des Satzes, mit dem er es gesagt hat, eine schlechte Übersetzung usw. Meiner Meinung nach ist es ein psychologischer Mechanismus, um zu vermeiden, dass wir die bereits unleugbare Realität mit einem Pontifex konfrontieren müssen, der in gewisser Weise mit einem Lastwagen verglichen werden kann, der die Bremsen durchbricht und unkontrolliert durchrutscht steiler Hang eines monumentalen Schocks.
An dieser Stelle diejenigen, die versuchen, die Realität zu entziehen Francisco merkwürdig ähneln die Pharisäer eher Hingabe an die göttliche Wirklichkeit unseres Herrn argumentiert endlos über ihre menschlichen Traditionen in Bezug auf die Auslegung des Gesetzes und ob der Herr gesündigt oder nicht irgendein Aspekt davon. Anstatt sich der greifbaren Realität zu stellen, suchten sie Zuflucht in der jüdischen Scholastik. In unserem Fall ist die greifbare Wirklichkeit nicht etwas Gute und heilig wie der Herr in der Mitte seines Jünger aber etwas Unheimliches und abstoßend, wie wenn Judas wurde von der gemeinsamen Geldbörse zu stehlen, mit einem Kuss verraten und dann gehängt.
Wie viele bereits festgestellt haben, ist die Situation nicht zu verzweifeln. Im Gegenteil, es ist das spannende und absehbares Ende der nicht nachhaltiger Erhöhung der Ladungs Pontifex, der den Papst eine Kombination aus delphischen Orakel, Medienstar, der die Welt reist gemacht hat, eine Maschine der Lehrentwicklung und die Meßlatte Orthodoxie . Was es ist nicht nur im Widerspruch zum Katholizismus, sondern korrodiert, weil sie das Primat der geerbten Hinterlegung des Glaubens von Gott offenbart ersetzt und von den Aposteln übertragen Priorität Voluntarismus päpstlichen geben. Eine solche Verzerrung des Dogmas, die in Pastor Aeternus verkündet wurde, kann nicht enden, sondern in die Flammen geworfen werden.
Der Erzbischof in der Nähe von Papst schlägt vor, dass Erzbischof Viganò an einer geistesgestörten Geisteskrankheit leidet Carlo Vigano , Katholisch , Homosexualität , Papst Franziskus , Missbrauch In Der Katholischen Kirche , Vatikan Vertuschen , Víctor Manuel Fernández
ARGENTINIEN, 20. September 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein argentinischer Erzbischof, der ein enger Freund von Papst Franziskus ist, hat vorgeschlagen, dass der ehemalige US-Nuntius Erzbischof Carlo Maria Viganò an Größenwahn leidet , eine wahnhafte Geisteskrankheit, "geprägt von Gefühlen persönlicher Allmacht und Großartigkeit".
Víctor Manuel "Tucho" Fernández , Erzbischof von La Plata, Argentinien, sagte in einem Interview, dass Viganò seine konservativen ideologischen Interessen über das Wohl der Menschen gestellt habe, die dadurch verwirrt und hoffnungslos werden.
Das Fernández-Interview ist mit hyperbolischen Aussagen gefüllt, die von der Anklage Viganos, Papst Franziskus grundlos zu diskreditieren, durch seine Aussage , Viganò gehöre zu einer Gruppe von Ideologen, die "falsch Zeugnis geben und lügen", um die traditionelle Lehre zu verteidigen, herrühren.
Es gibt "ideologische Obsessionen, die mächtiger sind als Vernunft", sagte Fernández.
Die Bemerkungen des Argentiniers stammen aus vier von Papst Franziskus gepredigten Predigten , in denen er Viganò und andere treue Katholiken für die Arbeit des Teufels, des "Großen Anklägers", einzusetzen scheint, um die Menschen zu verärgern und "zu empören" . "
Fernández 'Äußerungen stimmen auch mit denen anderer linker Prälaten überein, die wegen Viganòs Aussage in Panik geraten. Zum Beispiel sagte der Kardinal von Chicago, Cupich , dass diejenigen, die mit Papst Franziskus nicht übereinstimmen , "ihn nicht mögen, weil er ein Latino ist".
Ihre Panik kommt nicht überraschend: Viganòs Zeugenaussage stellt eine existenzielle Bedrohung für die liberalen Kräfte dar, die derzeit im Vatikan und in der ganzen Kirche Macht ausüben.
In einer 11-seitigen schriftlichen Erklärung, die im August veröffentlicht wurde, behauptete Erzbischof Viganò, 77, Papst Franziskus wisse von den strengen kanonischen Sanktionen, die der jetzt in Ungnade gefallene homosexuelle Missbraucher Kardinal Theodore McCarrick von Papst Benedikt XVI. Verhängt hatte, entschied sich jedoch, sie aufzuheben. Viganò forderte auch den Rücktritt von Papst Franziskus.
In seiner Aussage, Viganò auch :
Revealed McCarrick war ein "Königsmacher" für Termine in der Curia und US-Episkopat; Bestätigt, dass es in der US-Kirche auf ihren höchsten Ebenen ein Netzwerk von homosexuellen Aktivisten gibt;
Erklärt, wie Chicago Cardinal Blase Cupich und andere liberale Prälaten erhoben wurden; Genannt Washington, DC Kardinal Donald Wuerl ein Lügner;
Impliziter Kardinal Pietro Parolin, der als papabile gilt, im McCarrick-Skandal; Enthüllt die Abneigung des Papstes gegenüber "rechten", dh glaubenstreuen Bischöfen;
Identifizierter Jesuitenpater James Martin als jemand, der die "LGBT-Agenda" fördert
Trotz der Behauptungen Fernándezs haben 38 Prälaten aus den Vereinigten Staaten und der ganzen Welt ihre Unterstützung für Erzbischof Viganò ausgedrückt und wollen, dass seine Behauptungen untersucht werden. Zu diesen Prälaten gehören Kardinal Raymond Burke, Bischof Athanasius Schneider, Bischof Thomas J. Olmsted, Bischof Robert Barron und Kardinal Daniel DiNardo, Präsident der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB).
Es wird allgemein angenommen, dass Erzbischof Fernández der Ghostwriter der umstrittenen apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia ist . Dieses Dokument hat die Tür zur Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken geöffnet ohne die Bedingung, dass das Ehepaar im Ehebruch als Bruder und Schwester ohne sexuelle Beziehungen lebt, wie es immer von der Kirche gefordert wurde. Er ist auch der Autor eines Buches namens Heal Me with your Mouth: Die Kunst des Küssens .
5. JULI 2018 Jetzt kann Professor George halten Fr. Martin verantwortlich FR. PETER PILSNER
Schon von weitem folgte die Diskussion über die Bedeutung und Weisheit von Professor Robert Georges neuer Allianz mit P. James Martin, ich stieß auf Austin Ruses Artikel "
Ich wagte einen Kommentar. Der Kommentar geriet außer Kontrolle (längs). Aber zu meiner Überraschung hat das Crisis Magazine es für würdig erachtet, es als eine Kolumne zu verwenden, die hier für Ihre Überlegung veröffentlicht wird.
+ Normalerweise verabscheue ich es, wenn sich Menschen als die großen Geister positionieren, die "beide Seiten sehen". Ich hoffe, dass ich das nicht tue und nicht ein großer Geist bin. Aber das ist so etwas wie das, was ich vorhabe. Also, mit Entschuldigungen, hier geht es.
Ich stimme mit Austin Ruse überein, dass Martins Aussagen im Widerspruch zur katholischen Lehre stehen, zumal sie einen Schritt weiter gehen als das Theoretische zum Praktischen. Du würdest niemandem erzählen, dass du hoffst, dass sie ihren Mann in der Kirche küssen können, es sei denn, du glaubst fest daran, dass die Person, die geküsst werden soll, wirklich ihr Ehemann sein könnte. Oder um ein anderes Beispiel zu nennen: Martins Buch über den Bau einer Brücke könnte folgendermaßen zusammengefasst werden: "Nachdem nun jeder mit mir einverstanden ist, dass Homosexualität ein positives Gut ist, lasst uns Wege erkunden, wie wir miteinander reden können." Martin ist vorbei vorschlagen oder argumentieren. Er evangelisiert. Evangelisieren bedeutet ein hohes Maß an Überzeugung.
Ich bin auch nicht zufrieden mit Martins Aussage in der Zeitschrift America oder seinen Beteuerungen, dass er die Lehre der Kirche über Homosexualität nie in Frage gestellt hat. Es stimmt zwar, dass er gezeigt hat, dass er den katholischen Unterricht genau zusammenfassen kann, aber er hat sich, soweit ich es gesehen habe, nicht entschuldigt, korrigiert oder zurückgelaufen, was genau eine Person tun würde, wenn er es tun würde änderte seine Position signifikant und wollte verstanden werden.
Also, wenn Martin die katholische Lehre über Homosexualität in Amerika erklärt, aber gleichzeitig ablehnt zu akzeptieren, dass seine Aussagen von der katholischen Lehre abweichen und sogar weiterhin Dinge sagen, die eine Abweichung von der katholischen Lehre bedeuten würden, was macht er dann? Ich sehe zwei Möglichkeiten. Einer ist, dass er weiß, dass er sich in einem Widerspruch befindet und Spiele spielt - eine Sache zu sagen, um seine Vorgesetzten und Kritiker, aber andere Dinge zu seinen Fans zu befriedigen. Wenn dies der Fall ist, ist er betrügerisch. Der andere ist, dass er schlau ist, womit ich meine, dass er meint, er vermeidet Widersprüche durch bestimmte theologische Stratege, die wir nur zu gut kennen. (Obwohl sie schon so lange existieren, werden sie als Standardwerkzeuge der theologischen Interpretation angesehen.) Es ist wie Humanae Vitae déjà vu:
Die erhaltene Lehr-Theorie: Eine Lehre mag vom Lehramt verkündet werden, aber damit es eine Wahrheit ist, die die Katholiken akzeptieren müssen, muss sie vom Volk der katholischen Kirche, dem sensus fidelium , "empfangen" werden . Aber wenn die große Masse der Katholiken die Lehre ablehnt, hat der Sensus fidelium festgestellt, dass die Lehre keine Wahrheit aus dem Heiligen Geist ist, und es gibt keine Erwartung, dass die Menschen sie annehmen. Daher: "Dies ist das Lehramt der Kirche, und ich verkünde euch öffentlich, dass ich es anerkenne! (Obwohl ich es vernachlässige zu erwähnen, dass ich es nicht für wahr halte, da es von der Kirche nicht empfangen wurde.) "
Theorie der Fehlbaren Lehre: Damit eine Lehre eine Wahrheit ist, die die Katholiken akzeptieren müssen, muss sie vom außerordentlichen Lehramt verkündet werden. Wenn es nicht so "unfehlbar erklärt" wird, ist es nicht unfehlbar. Wenn es nicht unfehlbar ist, dann ist es möglicherweise falsch. Wenn es möglicherweise falsch ist, kann jemand sagen, dass es falsch ist. Danke, Charles Curran. Daher "erkenne ich an, dass homosexuelle Handlungen objektiv dem Magisterium entsprechend ungeordnet sind. (Aber ich vernachlässige zu erwähnen, dass dies nicht das unfehlbare außerordentliche Lehramt ist, also bin ich nicht verpflichtet, mich daran zu halten.) "
Das Lehramt der Theologen Theorie: Die Lehre des Lehramts ist eine geehrte Tradition und muss "respektiert" werden. Aber der Heilige Geist spricht auch heute durch die Menschen - die brillanten und betenden Theologen. Ihre Schlussfolgerungen sind daher von gleichem Gewicht wie das Lehramt. Wenn ihr Konsens vom Lehramt abweicht, dann überwiegt das, was sie sagen.
Die Freiheit der Gewissens-Theorie (oder "Gewissen ist höchste" Theorie): Das Gewissen wendet keine moralischen Normen des natürlichen und göttlichen Gesetzes auf konkrete Situationen an. Es schafft die moralischen Normen selbst. Es steht somit im Urteil über die moralischen Normen, die von der Kirche gelehrt werden. Daher, "Ja, ich bestätige, dass homosexuelle Handlungen laut dem Lehramt ernsthaft sündig sind. (Aber wenn dein Gewissen dir sagt, dass solche Taten vollkommen gut sind, solltest du sie ohne Schuld tun, weil dein Gewissen das Höchste ist.) "
Ein solches Denken ist den Theologen auf der Linken sehr lebendig, wenn nicht gar üblich. Vor ein paar Jahren habe ich einen zukünftigen Lehrer interviewt, um in der Theologie unserer Schule zu arbeiten. Ich hatte Vorbehalte gegen die Orthodoxie dieser Person, und so sagte ich zu ihm: "In unserer Highschool bemühen wir uns, das Lehramt der Katholischen Kirche treu zu präsentieren und es unseren Schülern so überzeugend wie möglich zu vermitteln. Kannst du dich selbst als einen Beitrag zu dieser Mission sehen? "Er antwortete begeistert:" Absolut! "Aber wie sich herausstellte, war es nicht ganz so. Ich sage nicht, dass die Person gelogen hat. Aber die Art, wie ich die Worte "Lehramt" und "Treue" verstand, war ganz anders als er sie verstand. (Ich dachte immer, es würde Spaß machen, Parodie-Texte zu Cole Porters "Always True to You Darling" zu schreiben. Sie würden so etwas wie "Ich bin immer der Lehre der Kirche in meiner Art treu. Ich bin auf meine Art immer dem Lehren der Kirche treu. ")
Ich habe dasselbe über die Jahre unter Priestern gesehen. Einige der lautstarksten Abweichler, die ich kannte, würden darauf bestehen, dass sie der Kirche gegenüber loyal wären und bei jedem Hinweis, der sie nicht waren, sehr beleidigt wurden.
Also jetzt zu Professor George.
Zuerst fand ich seine Freundschaft mit Martin beunruhigend, aber ich denke, er hat sich angemessen erklärt.
Ich glaube nicht, dass er Martin einfach vom Haken lässt, als ob er ihm sagen würde: "Sag einfach die magischen Worte (das du das Lehramt annahmst). Du kannst damit meinen, was du willst. Ich werde nicht drücken. Ich werde Ihnen meine Anerkennung aussprechen, und Sie können orthodoxe Wertschätzung erlangen, wenn Sie mit Robby George befreundet sind, und ich kann Anerkennung dafür erhalten, dass ich der breite Dialogredakteur bin, der kein anderes Ziel erreicht. "Im Gegenteil, George hat seine Position und Absicht deutlich gemacht. Er hat immer an der ehelichen Ehe festgehalten und hat die Narben, um es zu beweisen. Er akzeptiert Martins Ansicht von Homosexualität nicht als "anders geordnete" Sexualität.
Ich denke auch, dass Professor George der Kirche einen Dienst erweist, oder zumindest können wir einen ehrlichen Fall machen, der er ist. Vor dieser Partner-in-Dialog-Beziehung mit George konnte Martin die moralische Überlegenheit beanspruchen, als wollte er sagen: "Diese selbsternannten orthodoxen Katholiken versuchen nicht einmal, mit mir zu reden oder herauszufinden, was ich sage oder warum . Sie werfen einfach ihre Beleidigungen und Verurteilungen, ohne mit mir zu reden - wie Steine aus der Ferne zu werfen. "Aber George hat das geändert - oder zumindest Martin die Fähigkeit verweigert, einen solchen Anspruch zu erheben. Er trat als Partner im Dialog auf, im Geist der Aufrichtigkeit und des guten Willens. Er kennt die Probleme wie wenige andere. Er kennt auch die "Theorien", die ich oben zusammengefasst habe und die dazu dienten, der Verantwortung für die Aufrechterhaltung des Lehramts zu entgehen. Er weiß auch, wohin Martins Position führt - dass "anders geordnete" Sexualität sexuelle Handlungen rechtfertigt, die "anders" sind als eheliche. Dies ist ein wichtiger Punkt, über den es sich zu streiten lohnt, und ich vertraue darauf, dass er (freundschaftlich) kämpfen wird. Sobald Sie feststellen, dass die Neigung gut (oder gleichgültig) ist, müssen Sie ihre Übung zulassen. Dies ist die Ansicht beiDraußen in St. Pauls und Dignity. Für sie bedeutet es einem schwulen Mann, keusch zu sein, einem Vogel zu sagen, er solle nicht fliegen. Ich bin sicher, George weiß das und weiß, wie viel auf dem Spiel steht.
Also ist der Ball wieder in Martins Gericht. Wenn er weiterhin mit George in Dialog tritt, kann er sich nicht darüber beschweren, dass George feindselig ist oder seine Worte verdreht oder nicht versteht. Und damit das passieren kann, kann George nicht einfach so tun, als sei er eine Person guten Willens, um Martin dazu zu bringen, sich in Sicherheit zu bringen, damit er etwas Verdammtes sagen kann. Er muss tatsächlich eine Person guten Willens oder, sagen wir, eine Freundin sein.
Die letzte Frage ist also: Wohin geht es von hier? Was Martin angeht, könnte er versuchen, den Dialog mit George zu führen, während er gleichzeitig eine versteckte (oder nicht so versteckte) Agenda anpatscht. Aber ich glaube nicht, dass er das mit George aushalten kann. George wird ernsthafte Diskussionen mit ernsten Antworten wollen. Martin wird entweder seine Agenda offenlegen oder den Dialog abbrechen müssen. Wie auch immer, George wird uns einen Dienst erweisen, indem er die Wahrheit ins Licht drängt. Und wir sollten auch offen sein für die Möglichkeit, dass Martin tatsächlich seine Meinung ändert. Solche Dinge sind nicht unbekannt, und es wäre auch etwas sehr Positives und Wichtiges.
George wird auch Entscheidungen treffen müssen. Wir sollten fragen: Als Dialogpartner, wird er die schwierigen Fragen verfolgen und auf die logischen Widersprüche zwischen dem Lehramt und Martins Aussagen hinweisen - oder die klaren Implikationen dieser Aussagen? Oder wird er Martin großzügig Spielraum geben, damit Aussagen, die nicht klar, explizit und direkt im Widerspruch zum Katechismus stehen , innerhalb der Grenzen des orthodoxen Denkens gesehen werden können? Wird es einen Punkt geben, an dem George den Dialog abbrechen wird, entweder weil Martin keine klaren Antworten gibt oder weil er sich weigert, sich zu engagieren?
Wir werden sehen. Im Moment glaube ich, dass George der Kirche einen Dienst erweist, denn indem er Martins Partner im Dialog ist, hat er sich in die Lage versetzt, Martin zur Rechenschaft zu ziehen. George ist einzigartig dafür qualifiziert, und ich denke, vorläufig sollten wir ihm vertrauen. https://www.crisismagazine.com/2018/prof..._pos=0&at_tot=1 (Foto: Michelle Bauman / CNA)
Kardinal Burke warnt vor bevorstehender Jugendsynode könnte "neuen Sturm in der Kirche" auslösen Kardinal Burke , Kardinal Raymond Burke , Liturgie , Manipulation , Raymond Burke , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2018 , Synode 2018 , Traditionelle Lateinische Messe , Jugendsynode
Rom, 18. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Es besteht die Gefahr, dass die bevorstehende Jugendsynode "mehr Schwierigkeiten" für die Kirche mit sich bringt, sagte Kardinal Raymond Burke heute auf dem Forum in Rom und stellte fest, dass bereits Manipulationsvorwürfe erhoben wurden.
"Was können wir von und nach der neuen Synode im Oktober erwarten?" Wurde er gefragt. "Ein neuer Sturm in der Kirche? Eine neue zweideutige Ermahnung? Mehr dubia ? "
"Ich denke einfach aus einem Gesichtspunkt der menschlichen Vernunft, und auch aus der Sicht der christlichen Moral, wenn diejenigen, die die Synode in den Jahren 2014 und 2015 organisiert haben, keine Bekehrung des Herzens hatten, denke ich, können wir mehr Schwierigkeiten erwarten," Kardinal antwortete unverblümt. "Ich sehe bereits - und ich lese es auch von einigen jungen Leuten, die an dem Prozess beteiligt waren - ihre Wahrnehmung, dass die Synode manipuliert wird, um eine bestimmte Agenda voranzutreiben."
Die vorläufigen Synodendokumente "können mit Recht und Recht innerhalb der Kirche einer kritischen Prüfung unterzogen werden", sagte Kardinal Burke und forderte die Katholiken auf, "aufmerksam zu sein für jeden Schritt, wie es weitergeht".
Diejenigen, die an der Synode beteiligt sind und "richtig denken und richtige Situationen beurteilen" sollten ermutigt werden, sich zu Wort zu melden und "ihre Stimme zu Gehör zu bringen", sagte er. "Sie werden es vielleicht außerhalb der Struktur der Synode selbst tun müssen, was ziemlich kontrollierend sein kann."
Als die Jugendsynode verkündet wurde, waren katholische Beobachter misstrauisch. Dies lag an den offensichtlichen Manipulationen der jüngsten Außerordentlichen und Ordentlichen Synoden zur Familie, die sich für Änderungen in den Lehren der katholischen Kirche über die menschliche Sexualität, die Ehe und die Familie einsetzten. In einem Interview im Oktober hat Kardinal Kevin Farrell, der von Papst Franziskus zum Leiter des Lebens- und Familienduscaster des Vatikans ernannt wurde, solche Bedenken nicht ausgeräumt und gesagt, dass die Jugendsynode der Kirche helfen wird, "ihre Art und Weise, Dinge zu tun, zu ändern".
Ein Arbeitsdokument für die im März veröffentlichte Synode , die angeblich von jungen Menschen verfasst wurde, bezeichnete die katholische Lehre zu "Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Zusammenleben" als besonders kontrovers. Die Jugendlichen erklärten, dass sie "die Kirche vielleicht verändern wollen" Lehren."
Burke kommentierte den Beitrag junger Menschen im Synodenprozess.
"Eine allgemeine Anmerkung ist, dass [in Bezug auf] all diese angeblichen" Umfragen "im Internet, die sehr unterschiedliche Ergebnisse hervorgebracht haben, einige junge Leute behaupten, sie hätten geschrieben, dass sie nach der usus antiquior , die außerordentliche Form des römischen Ritus, und auf der anderen Seite hören wir Berichte, dass die Jugendlichen sagen, dass die Kirche ... ihre Sprache völlig ändern muss, die einfach nicht der "Realität von heute" entspricht "", Beobachtete Kardinal Burke.
Der Kardinal sagte, solche Berichte über die Änderung der Sprache der Kirche sollten "sehr stark in Frage gestellt werden".
"Die Bischofssynode besteht, um dem Papst zu helfen, den katholischen Glauben wirksamer zu lehren und seine Disziplin anzuwenden", erklärte er. "Es gibt keine neuen Lehren oder neue Disziplinen. Das ist meines Erachtens ... ein Missbrauch einer Institution in der Kirche, die gestoppt werden muss. "
Die Bemerkungen des Kardinals zur Jugendsynode sind während der letzten neun Minuten des folgenden Videos.
VERBUNDEN:
Katholische Jugend bereitet Korrektur des umstrittenen vorsynodalen Dokuments vor
Arbeitsdokument der katholischen Jugendsynode nennt Abtreibung, Homosexualität "besonders kontrovers"
Die Vatican Youth Synod (Jugendsynode der Vatikanstadt) schließt das Hauptdokument unter dem Gesichtspunkt der möglichen Takelage ab
20. SEPTEMBER 2018 Ratzinger versteht, dass die Macht von der Vernunft bestellt werden muss REV. JAMES V. SCHALL, SJ
Wie erkennen wir, was richtig ist? In der Geschichte basierten die Rechtssysteme fast immer auf der Religion: Entscheidungen darüber, was unter den Menschen rechtmäßig sein sollte, wurden aus dem Bezug auf die Gottheit genommen. Im Gegensatz zu anderen großen Religionen hat das Christentum dem Staat und der Gesellschaft niemals ein offenbartes Gesetz vorgeschlagen, das heißt, eine rechtliche Reihenfolge, die sich aus der Offenbarung ergibt. Stattdessen wies er auf die Natur und die Vernunft als die wahren Quellen des Gesetzes hin - und auf die Harmonie der objektiven und subjektiven Vernunft, was natürlich voraussetzt, dass beide Sphären in der schöpferischen Vernunft Gottes verwurzelt sind. ~ Joseph Ratzinger, Ansprache an den Deutschen Bundestag, 22. September 2011.
Konkret ist es die Aufgabe der Politik, die Macht dem moderierenden Einfluss des Gesetzes zu unterwerfen; und damit den vernünftigen Gebrauch davon zu ordnen. Nicht das Gesetz des Stärkeren, sondern die Stärke des Gesetzes muss vorherrschen. Macht, die durch das Gesetz und seinen Dienst geordnet ist, ist der Gegensatz zu Gewalt, mit der wir gesetzlose und ungesetzliche Macht verstehen. ~ Joseph Ratzinger, "Ein Dialog mit Jürgen Habermas", 19. Januar 2004.
Neben Aristoteles "Der Mensch ist von Natur aus ein politisches Tier" und Lincolns "Regierung des Volkes, des Volkes und des Volkes" ist die meist zitierte Passage über die Politik wahrscheinlich die von Lord Acton. Es lautet: "Macht neigt dazu, zu korrumpieren und absolute Macht korrumpiert absolut." Schalls Addendum zur Acton-Passage lautet wie folgt: "Mangelnde Macht korrumpiert und absoluter Machtmangel korrumpiert absolut." Das Versäumnis, Macht zu nutzen, wenn sie genutzt werden sollte manchmal schädlicher sein als seine illegitime Verwendung. Die Person, die uns befahl, die andere Wange zu drehen, sagte, dass er die Lebenden und die Toten richten würde. Jesus sagte Pilatus auch, dass er keine Macht über ihn haben würde, wenn es nicht dem römischen Gouverneur von seinem Vater gegeben würde.
Faith and Politics ist eine Sammlung von Aufsätzen und Vorträgen von Joseph Ratzinger vor seinem Papst und während seines Pontifikats. Ratzinger hat sich immer für einen Theologen gehalten, aber in dieser Eigenschaft erkannte er den wesentlichen Platz, den die Philosophie in jedem christlichen Verständnis von Mensch und Staat spielen mußte. Überraschenderweise habe ich Ratzingers Buch " Eschatologie: Tod und ewiges Leben" immer als die beste Einführung in seine politische Philosophie betrachtet. Aber seine "Regensburger Vorlesung" bringt das Verhältnis der klassischen und mittelalterlichen Philosophie zu den Stadien des modernen Denkens über Mensch und Politik auf den Punkt. Die Enzyklika Spe Salvi,bringt Ratzingers Ansichten zu Geschichte, Moderne, Philosophie und Offenbarung in einer tiefen Einheit zusammen.
Joseph Ratzinger ist ein Mann aus vielen Teilen. Er spielt das Klavier. Er ist Mitglied einer französischen Akademie, ein Bischof, ein Mann, der sein Leben in einem Universitätsraum verbringen wollte. Niemand kann etwas über alles wissen, aber Ratzinger kommt ziemlich nah. In diesem Buch haben wir Adressen, die er in der Westminster Hall in London und im Bundestag in Berlin hielt. An die Engländer erinnerte er sich an Thomas More und John Henry Newman sowie an die großen Traditionen der englischen Geschichte, die den englischen Geist in ihrem Parlament manifestierten. Wir haben auch in diesem Buch eine Diskussion des modernen Denkens mit Jürgen Habermas und eine andere mit Paolo Flores d'Arcais über die Existenz Gottes, eine Diskussion, die sich auf den Anspruch des Naturrechts auf Universalität konzentrierte.
II.
Ich fand das erste Kapitel des Buches besonders interessant, da es sich auf die Logik und Umsicht bezieht, den Begriff "Menschenrechte" zu verwenden. "Menschenrechte" waren ironischerweise das intellektuelle und rhetorische Instrument, das benutzt wurde, um die gesamte Naturordnung zu stürzen und Grund. Dieses Kapitel bezieht sich auf Ratzingers Diskussion von "Rechten" mit dem italienischen Philosophen Marcello Pera. Das vorherrschende Verständnis von "Naturrechten" ist heute nicht in irgendeiner Weise eine logische Weiterentwicklung des naturgesetzlichen Denkens, wie es in der Vormoderne verstanden wurde, sondern eher eine Abkehr davon.
Viele christliche Denker, vor allem Jacques Maritain und Johannes Paul II., Haben diesen Ausdruck "Menschenrechte" im positiven Sinn verwendet, während sie gleichzeitig wussten, was dieser Ausdruck in der Tradition von Hobbes bedeutet. Daher mussten sie viel Zeit darauf verwenden zu erklären, warum das "Recht auf Abtreibung" kein "natürliches Recht" war oder warum sie für einige "Rechte" waren, aber nicht für andere. Diese Hobbes'sche Form der "Rechte" dominiert die zeitgenössische öffentliche Ordnung. Diese "Rechte" werden durch den willkürlichen Willen des Menschen erfunden, der durch kein äußeres Kriterium von richtig oder falsch eingeschränkt wird. Der Staat erleichtert die Schaffung und Durchsetzung dieser Rechte in der Gesellschaft. "Rechte" für Abtreibung, für die Wahl des Geschlechts oder für gleichgeschlechtliche "Ehen" kommen von dieser Quelle .
Für Ratzinger jedoch ist "die Pflicht des Menschen, Gott zu gehorchen, ein Recht gegenüber dem Staat." Er sieht diese Pflicht als eine Grenze für den Staat. In diesem Zusammenhang erinnert er an die Tradition von Jacques Maritain. "Für ihn [Maritain] kann das primäre Recht eines Volkes, sich selbst zu regieren, niemals zum Recht werden, alles zu entscheiden." Der menschliche Geist "macht" die Wahrheit nicht, sondern entdeckt sie. Das Naturgesetz bezieht sich auf die Wahrheit der Dinge. "Das letzte Element des Naturrechts, das auf der tiefsten Ebene ein Gesetz der Vernunft sein sollte, sind in der Neuzeit jedenfalls die Menschenrechte geblieben", erklärte Ratzinger.
Sie sind nicht verständlich ohne die Annahme, dass der Mensch als Mensch, einfach durch seine Zugehörigkeit zur menschlichen Gattung, das Subjekt der Rechte ist und dass sein Sein in sich Werte und Normen trägt, die entdeckt, aber nicht erfunden werden müssen. Vielleicht sollte heute die Doktrin der Menschenrechte durch eine Doktrin der menschlichen Pflichten und menschlichen Grenzen ergänzt werden, die nun dazu beitragen würde, die Frage wieder aufleben zu lassen, ob es keinen Grund für die Natur und damit ein vernünftiges Gesetz für den Menschen und seine gibt in der Welt stehen.
Einen "Grund in der Natur" zu haben bedeutet, dass das "Sein" des Menschen bereits in seiner Existenz vorhanden ist. Der Mensch macht sich nicht selbst.
III.
Das dritte Kapitel dieses Buches enthält Ratzingers Auseinandersetzung mit dem Prozess gegen Christus vor Pilatus, in dem sich die zentrale Frage um Pilatus 'berühmte Frage drehte: "Was ist Wahrheit?" Auf diese Szene bezieht sich Ratzinger in dieser Passage: "Es ist die Frage auch gefragt von der modernen politischen Theorie. Können Politiker die Wahrheit als strukturelle Kategorie akzeptieren? Oder muss die Wahrheit als etwas Unerreichbares in die subjektive Sphäre verbannt werden, ihren Platz einnehmen durch den Versuch, Frieden und Gerechtigkeit mit Hilfe von Instrumenten zu schaffen, die der Macht zur Verfügung stehen? "Moderne Politiker standen Pilatus öfter zur Seite das Problem der Wahrheit in der Politik.
Ratzinger versteht die Situation des Politikers, der an der Macht bleiben muss, wenn er etwas erreichen will. "Natürlich wird ein Politiker Erfolg haben, ohne den er keine Chance für eine wirksame politische Aktion haben wird. Aber der Erfolg ist dem Kriterium der Gerechtigkeit untergeordnet, dem Willen, das Richtige zu tun, und dem Verständnis dessen, was richtig ist. "Machiavelli, der als Begründer des modernen politischen Denkens gilt, behauptete, dass ein Politiker erfolgreich ist, wenn er es tut Mit welchen Mitteln auch immer an der Macht bleibt, aber Ratzinger glaubt, dass Politiker durch Gerechtigkeit motiviert sein sollten. Sie sollten die Wahrheit suchen und richtig handeln.
Modernität kann als der Glaube beschrieben werden, dass keine objektive Ordnung im Universum oder im Menschen gefunden werden kann. Alles ist relativ und kann etwas anderes sein als das, was es ist. Die Existenz soll unserer Intelligenz nichts hinzufügen. Daher ist nichts stabil. Wir können wählen, uns neu zu machen. Benedikts Antwort auf diese Ansicht ist am akutesten.
Auch der Mensch hat eine Natur, die er respektieren muss und die er nicht nach Belieben manipulieren kann. Der Mensch ist nicht nur selbstschaffende Freiheit. Der Mensch schafft sich nicht selbst. Er ist Intellekt und Wille, aber er ist auch Natur, und sein Wille ist richtig geordnet, wenn er sein Wesen achtet, ihm zuhört und sich selbst annimmt, wer er ist, als jemand, der sich nicht geschaffen hat.
Im Gegensatz zu anderen Wesen im Universum weiß der Mensch, dass er sich selbst nicht erschaffen hat und dass ihm seine Menschlichkeit gegeben wurde. Er entdeckt, was er ist, indem er darüber nachdenkt, dass er bereits als eine bestimmte Art von Wesen existiert. Die Geschichte sagt ihm, dass jedes Mal, wenn er seine menschliche Natur leugnet oder dagegen handelt, schlimme Dinge passieren. Um zu sein, was er ist, muss er frei wählen zu bleiben, was er ist.
Abschließend versuchte Joseph Ratzinger, Europa von sich selbst zu retten, indem er es definierte und verstand.
Die Kultur Europas entstand aus der Begegnung zwischen Jerusalem, Athen und Rom - aus der Begegnung zwischen Israels Monotheismus, der philosophischen Vernunft der Griechen und dem römischen Recht. Diese Begegnung hat die innere Identität Europas geprägt. Im Bewusstsein der Verantwortung des Menschen vor Gott und in der Anerkennung der unantastbaren Würde jedes einzelnen Menschen hat er Kriterien des Gesetzes festgelegt; Diese Kriterien müssen wir in diesem Moment in der Geschichte verteidigen.
Diese Elemente von Offenbarung, Vernunft und Politik werden von Joseph Ratzinger als zusammengehörig betrachtet. In der Tat sagt er an anderer Stelle : "Das Grundrecht des Christen ist das Recht auf den ganzen Glauben ... das Recht, den Glauben zu empfangen, die Liturgie des Glaubens zu feiern und nicht den privaten Meinungen der Kirche ausgesetzt zu sein Minister. "Dies sind die" Rechte ", mit denen sich dieser Papst am meisten beschäftigte - dass wir den ganzen Glauben und alle Vernunft empfangen und nicht nur die subjektiven Meinungen unserer Minister.
Montag, 17. September 2018 Kann sich die Kirche gegen Bergoglio verteidigen?
Einige überraschende Antworten ...
Ich hätte nie gedacht, dass ich den Tag sehen würde, an dem ein putzender, Internet-erschaffener neo-katholischer Doyenne wie Simcha Fisher, so berüchtigt wie Mark Shea für ihre rohe und oft nicht druckbare Beschimpfung gegen Traditionalisten, Papst Bergoglio mit folgender Überschrift entlasten würde : "Weiß Francis, dass er sich wie ein Täter anhört?"
Fisher wird zu Recht von Bergoglio Die List Antwort erzürnt : „Ich werde kein Wort dazu sagen , “ über Erzbischof Viganòs vernichtendes Urteil über Bergoglio Rehabilitierung des Monsters einmal als Kardinal McCarrick für etwa fünf Jahre vor widrigen weltweiten Berichterstattung in der Presse gezwungen, ihn bekannt zu bestrafen Sie diesen seriellen homosexuellen Vergewaltiger, dessen Verbrechen Viganò ihm im Jahr 2013 persönlich mitgeteilt hatte - Informationen, von denen Bergoglio damals offensichtlich schon wusste, wie Viganò bezeugt.
Die Schuppen sind aus Fishers Augen gefallen, und nun sieht sie Bergoglio, wenn auch widerwillig, für das, was er ist: ein machtverrückter kirchlicher Tyrann. (Ein Tyrann übrigens, der in einer Weise, die an die Besteigung des korrupten Benedikts IX. Erinnert, eine weitere " Schande für den Stuhl Petri " nach den Machenschaften einer römischen Kabale, wie ich unten diskutiere , zum Papsttum aufgestiegen ist .)
Quoth Fischer:
Ich habe eine Reihe von Freunden, die missbräuchlichen Ehen entkommen sind. Sie erzählen mir, dass Papst Franziskus mehr und mehr wie die Männer klingt, die sie missbraucht haben. Er klingt wie die Männer, die diesen Missbrauch von der Welt verbargen, die ihren Opfern beibrachten, sich selbst die Schuld zu geben, die geistlichen Druck einsetzten, um sie und ihre Familien davon zu überzeugen, dass es eigentlich falsch, sündig sei, sich zu verteidigen.
Hör nur auf ihn. Nachdem er eine Frage zu Viganos sehr ernsten Anschuldigungen beantwortet hatte, sagte er kurz und bündig: " Ich werde hierüber kein einziges Wort sagen. "... [F] oder der Rest der Woche und mehr, er behielt ein unverkennbares Thema bei, indem er nach Stille rief, Stille mit Heiligkeit gleichsetzte und sich selbst als ein christliches Opfer in seiner Stille malte . Dann sagt er, es sei "hässlich", andere der Sünde zu beschuldigen. Dann schlägt er vor, dass Heilung und Versöhnung nur dann kommen, wenn wir uns unsere eigenen Schwächen ansehen ....
Für die Opfer der Kirche und für diejenigen, die sie lieben, klingt es so, als würde er sagen: "Wer denkst du, wer du bist? Ich muss mich dir nicht erklären. Du bist der Schuldige. Du hast es dir selbst angetan. Wenn du geliebt werden willst, dann kenne deinen Platz. Ich bin das Opfer, hier, nicht du. Wenn du weißt, was gut für dich ist, halte den Mund. "
So sprechen Missbraucher. Sie sind nicht zufrieden mit Macht; Sie müssen ihre Opfer zweifeln lassen und sich ständig selbst beschuldigen, damit sie keine Bedrohung darstellen . Ob Francis es weiß oder nicht, so klingt er.
Wir können das Feigenblatt übersehen, "ob Franziskus es weiß oder nicht ...". Fisher weiß, dass Franziskus es weiß, auch wenn sie sich immer noch nicht dazu äußern kann, was jetzt dem ganzen Körper der Gläubigen klar sein soll: dass die Anwesenheit Bergolios auf dem Stuhl Petri eine große Gefahr für das Gemeinwohl der Kirche darstellt und die Integrität des Glaubens.
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Doch Fisher hält einen kleinen Raum für Abstreitbarkeit bereit, um diese unentbehrliche Unterscheidung zwischen ihr und diesen abscheulichen Traditionalisten aufrechtzuerhalten: "Ich habe keinen ideologischen Grund, ihn niederreißen zu wollen. Ich habe ihn so lange verteidigt, wie ich konnte, bis zum Debakel in Chile . Und so arbeite ich so hart, wie ich nicht das Schlimmste annehmen kann, um nicht zu glauben, dass dieser Mann, der so viel frische Luft versprach, wirklich darauf aus ist, Türen zuzuschlagen, bevor wir noch schlimmere Dinge im Inneren entdecken. Aber er macht es nicht leicht. Ich sage nicht, dass er ein Missbraucher ist. Aber er klingt wie einer. "
Das heißt, Fisher war nicht besorgt über Bergoglios unerbittlichen Angriff auf die traditionelle katholische Lehre und Praxis - für sie ist die Opposition gegen Franziskus deshalb nur "Ideologie" - sondern nur seine Rolle bei der Verschleierung des sexuellen Missbrauchs durch Bischöfe und Priester. Aber warum arbeitet Fisher immer noch "hart, um nicht das Schlimmste anzunehmen", wenn nichts mehr zu befürchten ist, da der ständig zunehmende Beweis für Falschaussage seit Jahren in Sicht ist?
In der Tat, warum sonst hat Erzbischof Viganò alles riskiert, um diesen Papst zu entlarven, selbst in dem Ausmaß, in dem er Dinge offenbarte, die angeblich im Rahmen des "Pontifikalgeheimnisses" liegen? Auf Befehl des Vatikans Secretary of State, sind die Vatikanischen Geheimpolizei angeblich Scheuern den Globus auf der Suche nach Viganò, der sich versteckt hat „, um mehr unberechenbar Schäden an dem Bild des Franziskus und des Heiligen Stuhls auf der Welt zu verhindern Bühne, sondern auch "das Terrain vorbereiten", damit der ehemalige Apostolische Nuntius zum "Whistleblower" nach kanonischem Recht "strafrechtlich verfolgt" wird.
Der Papst des Diktators muss seinen bisher stärksten Kritiker vernichten. Alles hängt davon ab! Aber es könnte schon zu spät sein, ein Regime zu retten, dessen einzige Verteidigung nicht die Wahrheit, sondern die rohe Macht ist. Bei der letzten Zählung haben etwa 29 Bischöfe Viganòs Vorwürfe gegen Bergoglio öffentlich für glaubwürdig und untersuchungswürdig erklärt.
Jetzt noch der aufstrebende canonist Edward Peters, der nicht kleiner als ein Referendar der Apostolischen Signatur ernannt von Papst Benedikt XVI, erklärt , dass , wenn Viganòs Behauptungen wahr sind , dann muß Bergoglio gehen:
Von dem, was oben über den Rücktritt vom Kirchenamt im allgemeinen gesagt wurde, was für einen Papst, von allen Amtsinhabern nicht gelten würde , wenn er, wie Viganò behauptete, von den ersten Monaten seines Pontifikats wissentlich einen Kardinal beschützte und bevorzugte, wählen Sie einen widerlichen ver b ] -ing Seminaristen?
Mit welcher möglichen Ausdehnung der Phantasie wäre ein solcher Insasse für den Stuhl Petri geeignet? Bedeutet die historische Tatsache, dass einige ziemlich schlimme Päpste trotz verschiedener Straftaten im Amt blieben, anderen Päpsten Recht zu geben, sich selbst vor der minimalen Geste des Rücktrittes zu drücken?
Viganò ist ohne Zweifel in der Lage zu wissen, und behauptet zu wissen, ob seine zentrale Behauptung, dass Francis McCarrick über Jahre hinweg eine große Zeit überdeckte, richtig ist. In dem Glauben, dass seine Behauptungen richtig sind, hat Viganò, indem er die Resignation von Franziskus forderte, nichts mehr oder weniger getan, als sein Recht nach kanonischem Recht auszuüben, "den heiligen Hirten seine Meinung über Angelegenheiten zu offenbaren das Wohl der Kirche und seine Meinung den übrigen Gläubigen bekannt zu machen ... " 1983 CIC 212 § 3 .
Ich habe nicht den Rücktritt von Franziskus gefordert, weil ich nicht weiß (mit der Gewissheit, die ein Anwalt anstrebt), ob Viganos Hauptvorwürfe gegen Francis im Wesentlichen wahr sind; Aber wenn ich zu dem Schluss komme, dass sie wahr sind, würde ich ohne zu zögern sagen, dass Franziskus zurücktreten sollte.
Bergoglio wird natürlich nicht zurücktreten. Er wird sich mit seinem letzten Atemzug an die Macht klammern, um die vielen anderen Akte der kirchlichen Subversion auszuführen, die er offensichtlich im Sinn hat. Die einzigen Heilmittel für die Plage von Bergoglio sind sein natürlicher Tod oder seine Absetzung.
Ja, Ablagerung. Canon212 hat mit einem interessanten und zeitgemäßen Artikel über die Rolle der Synode von Sutri in der Nähe von Rom im Jahre 1046 verbunden, die sich mit dem Problem von drei rivalisierenden Anhängern des Papsttums befasste, die jeweils von einer römischen Fraktion installiert wurden: Erstens der abscheuliche Benedikt IX , oben erwähnt. Zweitens wurde der Eindringling Sylvester III, der auf dem Petersplatz nach Benedikt installiert war, aus Rom vertrieben. Drittens der gut gemeinte, aber dumpfe Gregor VI., Dessen Wahl durch eine scheinbar simonische Verhandlung mit Benedikt belastet wurde, der 1045 nach Rom zurückgekehrt war und Sylvester verdrängte, wonach Benedikt eine großzügige Rente erhalten würde, wenn er das Papsttum niederlegen würde Benedikt hat nur seinen Rücktritt rückgängig gemacht.
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Die Synode wurde von Heinrich III., Dem deutschen König und baldigen gekrönten römisch-deutschen Kaiser , ein frommer und strenger Christ und ein Vertreter des cluniazen Reformgeistes, einberufen . Die Synode erklärte, dass Benedikt IX. (Der sich geweigert hatte zu erscheinen) trotz seines Versuchs, seinen Rücktritt rückgängig zu machen, abgesetzt wurde. Was Sylvester betrifft, so erklärte die Synode, er sei "seines priesterlichen Ranges beraubt und in einem Kloster eingeschlossen". Gregor wurde auch entweder durch den Akt der Synode selbst oder durch Gregors eigenen freiwilligen Rücktritt im Hinblick auf die Synode abgesetzt.
Zur Ernennung Heinrichs III. Wurde der deutsche Bischof von Bamberg Clemens II., Der aber bereits nach einem Jahr starb, worauf Benedict 1047 zum dritten Mal seinen Anspruch auf das Papsttum geltend machte , um dann 1048 von kaiserlichen Truppen wieder aus Rom vertrieben zu werden. Damasus II, ein anderer deutscher Bischof, der von Heinrich benannt wurde, regierte nur drei Wochen lang, bevor er starb, woraufhin Papst Leo IX. Dem Papsttum folgte und bis 1054 regierte. Leo, wie John Rao bemerkt, war der erste in einer Reihe von Päpsten "Übernahm die Bewegung der innovativen christlichen Restauration", die einen Bruch der Dominanz des römischen Adels gegenüber den Papstwahlen beinhaltete. (Rao, Schwarze Legenden , 147-148).
Wie in dem zitierten Artikel über die Synode von Sutri erwähnt wird, hat der skurrile Benedikt IX zwar seine Absetzung durch die Synode beanstandet, "aber die Kirche hat seine Absetzung immer als gültig akzeptiert. Der König von Deutschland ernannte Clemens II. Zum Papst, der prompt den König, den Heiligen Römischen Kaiser, krönte. Benedikt IX, nach dem Tod von Clement, forderte das Papsttum wieder! Die Kirche erkennt Clemens II. Bis heute als wahren Papst an. "
Darüber hinaus wird Benedikt IX. Selbst als wahrer Papst anerkannt - als ein gültiger, aber abgesetzter Papst - während dreier getrennter Perioden, die als drei verschiedene Pontifikate im Kanon der Päpste aufgeführt sind . Dies war möglich aufgrund des Fehlens einer bestimmten kanonischen Form für päpstliche Wahlen; Ein Papst konnte durch verschiedene Machenschaften das Amt erlangen oder wiedererlangen. In der Tat, selbst auf der Website des Vatikans steht, dass Benedikt Papst von 1047-1048 war, dem Jahr seines dritten Aufstiegs in das Amt, aus dem er schließlich mit Gewalt vertrieben wurde.
Erst mit dem Aufstieg von Papst Nikolaus II. Im Jahr 1059 wurde festgestellt, dass die Kardinalbischöfe fortan den Papst wählen würden, wobei die anderen Kardinäle das Recht haben würden, den Kandidaten zu bestätigen oder zu verbieten. Um das Jahr 1100, was wir heute als das Kardinalskollegium kennen, das alle Kardinäle mit verschiedenen Titeln umfasste, hatte das ausschließliche Recht, einen Papst zu wählen, und die Mitglieder des Kollegiums "haben es seither gehalten". (Eric John, The Poppes , 181).
Diese Lektionen der Geschichte sollten ausreichen, um die fromme Fabel zu zerstreuen, nie eine Lehre des Lehramtes, dass jeder Papst vom Heiligen Geist ausgewählt wird, um die Kirche zu führen. Dieser theologische Irrtum, den Bergoglio bis zum Schluss ausgenutzt hat, ist ein Schlüsselelement des damit verbundenen Irrtums der Papsttum, der die Person des Papstes über sein Amt erhebt und ihn zum Führer eines Personenkultes macht, dem jeder befohlen ist " Liebe "(im oberflächlich emotionalen Sinn) und gehorchen, egal was er sagt oder tut, und nicht ein Hüter und Verteidiger des Glaubensvorrates, dessen Liebenswürdigkeit, Persönlichkeit und Meinungen für die Ausübung und den Umfang seines Amtes völlig irrelevant sind.
Wie Papst Benedikt bemerkt hat , sollte die Rolle des Geistes bei der Wahl eines Papstes viel elastischer verstanden werden, nicht, dass er den Kandidaten diktiert, für den man wählen muss .... Es gibt zu viele gegensätzliche Instanzen von Päpsten, die der Heilige Geist offensichtlich nicht ausgewählt hätte! "Bergoglio ist unbestreitbar einer von ihnen.
Was kann also getan werden, um die Kirche gegen Bergoglio zu verteidigen? Dass die Art der Papstwahl durch Kardinäle seit fast tausend Jahren besteht, hat zu dem allgemeinen Eindruck geführt, dass es sich um die unumstößliche göttliche Verfassung der Kirche handelt, aber das ist es sicherlich nicht. Was rein kirchliche Rechtsangelegenheiten wie dieses anbelangt, so hat die Kirche in Notfällen oder bei schweren Notfällen stets Abweichungen von der traditionellen Praxis zugelassen. Und so wie eine Synode 1046 drei konkurrierende Kläger auf den Papstthron ansprechen ließ und mindestens zwei von ihnen ablehnte, so könnte es heute für reformfreudige Kardinäle und Bischöfe möglich sein, die einen unvollkommenen Rat bildenum den unberechenbaren Schaden zu beheben, der von den Kabalen verursacht wurde, die sich für Bergoglios Wahl vor dem letzten Konklave einsetzten - eine Kabale, die niemand Geringeres als McCarrick enthielt, den Bergoglio trotz der massiven Beweise seiner unsäglichen Verbrechen mit der Rehabilitierung dieses Monsters belohnte.
Was wären die Gründe für eine Absetzungserklärung bei einer solchen Versammlung von Prälaten? Man könnte ohne weiteres auf die Beweise zeigen , dass eine Fraktion , die Bergoglio enthalten sich nach seiner Wahl vor dem Konklave zugestimmt hatte, und dass alle Beteiligten, einschließlich Bergoglio, wurden dadurch exkommuniziert Tatstrafe gemäß Artikel 81 von Johannes Paul II Universi Dominici Gregis , der bereitstellt:
Die Kardinalwahlmänner sollen weiterhin jede Art von Pakt, Vereinbarung, Versprechen oder sonstige Verpflichtung jeglicher Art, die sie verpflichten könnte, einer Person oder Personen ihre Stimme abzugeben oder zu verweigern, enthalten. Wenn dies tatsächlich geschieht, auch unter Eid, erkläre ich, dass eine solche Verpflichtung null und nichtig ist und dass niemand verpflichtet ist, sie einzuhalten; und ich stelle hiermit die Strafe der Exkommunikation latae sententiae auf diejenigen, die dieses Verbot verletzen, auf.
Um Cajetan in diesem Punkt zu zitieren (Zitate aus dem Artikel von Robert Siscoe), ist die Aussage eines unvollkommenen Rates angebracht, "wenn ein oder mehrere Päpste in Bezug auf ihre Wahl verunsichert sind, wie es im Schisma von Urban VI und andere. Damit die Kirche nicht verblüfft ist, haben die verfügbaren Mitglieder der Kirche die Macht zu beurteilen, wer der wahre Papst ist, wenn er bekannt sein kann, und wenn er nicht bekannt ist, hat er die Macht, dafür zu sorgen, dass Wähler sind sich einig über den einen oder anderen. "
Ich sage nicht, dass ein solcher Fall bewiesen wurde. Vielmehr , was ich sage ist , dass diese hypothetische unvollkommenen Rat feststellen konnte , dass es hat bewiesen, und entsprechend handeln, und dass die Kirche jede sich ergebende Ablagerung von Bergoglio in gleicher Weise beurteilen , wäre es die Ablagerung von Benedikt IX beurteilt.
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Ein anderer Grund für die Absetzung - wie vom unvollkommenen Rat bestimmt, nicht von uns - wäre, dass Bergoglio sich selbst abgesetzt hat, indem er Häresie verkündet, die universale Disziplin der Kirche bezüglich der Ehe und der Eucharistie gebrochen und die Lehre sogar seiner eigenen unmittelbaren Vorgänger untergraben hat Fragen der grundlegenden Moral, die das Lehramt seit zwei Jahrtausenden aufrechterhält. Sicher kann die Kirche nicht ohne Heilmittel für einen Papst sein, der unerbittlich ihre Grundlagen angreift! Um Cajetan noch einmal zu zitieren"In der Tat hat die Kirche das Recht, sich nach göttlichem Gesetz von einem ketzerischen Papst zu trennen. Folglich hat es nach demselben göttlichen Gesetz das Recht, alle für eine solche Trennung notwendigen Mittel zu verwenden; und diejenigen, die rechtlich dem Verbrechen entsprechen, sind von selbst notwendig "- das heißt die Zuflucht zu einem unvollkommenen Rat.
Wenn eine Synode im Jahr 1046 die Absetzung eines Papstes erklären konnte, warum nicht heute ein unvollkommener Rat - oder eine andere Synode? Es wird argumentiert, dass eine solche Absetzung zu massiven Spaltungen in der Kirche führen würde. Aber das ist nicht das erste Mal, dass die Verteidigung des Gemeinwohls der Kirche dies getan hat, wie das Great Western Schisma zeigt. Und sind wir nicht schon mitten in Spaltungen, provoziert von keinem Geringeren als Bergoglio selbst, dessen wahnsinniger Drang, die bimilliarische Disziplin der Kirche zu zerschlagen, die völlig beispiellose Situation hervorgebracht hat, in der das, was in einer Diözese immer noch als Todsünde gilt, Gnade "in einem anderen?
Auf jeden Fall ist so viel sicher: Wenn Bergoglios Bekehrung und Umkehrung natürlich nicht stattfindet, kann die Kirche dieses Pontifikat nicht länger aushalten. Auf die eine oder andere Weise wird die Kirche einen Angreifer auf ihrem Gipfel abstoßen müssen. Entweder wird das menschliche Element der Kirche nach den Möglichkeiten handeln, die möglich erscheinen, wie außergewöhnlich sie auch sein mögen, oder der Himmel selbst wird in einer Weise eingreifen, die eine göttliche Züchtigung aufgrund der Nachlässigkeit der zeitdienenden Pastoren, die ihre Schafe völlig ungeschützt ließen, beinhalten könnte gegen die Wölfe, die sie erbeuten, einschließlich des Wolfes haben die Kardinäle unbedacht Papst gewählt.
Etwa vier Monate vor dem Zeugnis von Erzbischof Viganò protestierte Kardinal Willem Jacobus Eijk , der Erzbischof von Utrecht, Niederlande, vielleicht das liberalste Gebiet der ganzen Kirche, dass Bergoglios offensichtliche Zustimmung zu Protestantismus in Deutschland bedeutet, dass "die Bischöfe und vor allem Der Nachfolger Petri versagt darin, den in der Heiligen Überlieferung und in der Heiligen Schrift enthaltenen Glaubenssatz treu und in Einheit zu bewahren und zu übermitteln"Und dass die Situation ihn an Artikel 675 des Katechismus der Katholischen Kirche erinnert, der sich auf die" letzte Prüfung "der Kirche vor dem Zweiten Kommen bezieht," die den Glauben vieler Gläubiger erschüttern wird ... [ein] Geheimnis der Ungerechtigkeit ' in Form einer religiösen Täuschung, die den Menschen eine scheinbare Lösung ihrer Probleme um den Preis des Abfalls von der Wahrheit bietet.
Was kann die Kirche tun, wenn sie mit einem Papst konfrontiert wird, der, wie ein prominenter Kardinal der ganzen Welt erklärt, es versäumt, [...] den in der Heiligen Überlieferung und der Heiligen Schrift aufbewahrten Glaubensinhalt zu bewahren und zu übermitteln "und" a Abfall von der Wahrheit "? Es scheint absurd zu argumentieren, dass sie nichts tun kann, als die Gläubigen zu beten und Buße zu tun, während ein päpstlicher Übeltäter, der wie ein absoluter Diktator behandelt wird, weiterhin Unglauben gegen den Glauben und die Moral zum Schaden unzähliger Seelen anrichten darf das geringste Hindernis, solange er leben soll.
Nein, Bergoglio muss gehen. Die Nachfolger der Apostel, die als einzige in der Lage sind, seinen Amoklauf zu beenden, müssen seinen Rücktritt fordern und, sollte er wie erwartet ablehnen, in diesem beispiellosen Notfall seine Entlassung aus dem Amt erklären, das er kriminell missbraucht hat und dessen Glaubwürdigkeit er sehr schätzt droht zu zerstören. Möge Gott ihnen die Gnade geben, zu tun, was getan werden muss und welche Geschichte als Rettung der Kirche während des Höhepunkts der schlimmsten Krise in ihrer Geschichte gerechtfertigt wird.
Amerikanische Priester vor der Synode junger Leute: Orthodoxe Jugend wird ignoriert
Eine Gruppe junger Priester äußerte sich besorgt über die Jugendsynode im Oktober. Sie behaupten, dass die Autoren des Dokuments, die Stimme der jungen Menschen zu ignorieren, die die Lehre der Kirche zu verteidigen, und konzentrieren sich ausschließlich auf die Meinungen der Menschen, die Veränderung wollen.
In einem offenen Brief an die Mitglieder der Synode, der im "First Things" -Magazin [18. September] veröffentlicht wurde, bedauerten acht junge katholische Priester, dass das im Juni veröffentlichte Arbeitsdokument die sexuelle Unmoral nicht bekämpft. Ihrer Meinung nach macht er der moralischen Revolution übermäßige Zugeständnisse.
Die Priester betonen, dass die Synode in einem unglücklichen Moment beginnt - wenn der sexuelle Missbrauch des Klerus ans Licht kommt. Sie erinnern daran, dass einige Geistliche auf den Rücktritt der Synode reagiert haben.
"Wir sind in einer feindlichen Kultur für alle Zwecke der Kirche aufgewachsen: das Leben, der Tod und die Auferstehung Jesu Christi, die Wahrheiten, die in den Schriften und der Tradition enthalten sind". Sie bedauern, dass die Verfasser des Arbeitsdokuments nicht über die Methoden der effektiven Bildung junger Menschen schreiben. Sie beziehen ihre sozialen Probleme nicht auf Gott.
Die protestierenden Priester betonen, dass sie sich als junge Menschen der sexuellen Revolution bewusst sind, die mit unangemessenem Streben nach Vergnügen, Objektivierung von Frauen, Pornografie, Verzweiflung und Sucht verbunden ist. Sie betonen, dass ihre Wirkungen nicht befreiend sind, sondern ganz im Gegenteil. "Wir denken, unsere Kollegen sind bei uns", schreiben sie.
Sie fordern eine Rückkehr zum Evangelium. "Nur Christus ist die Antwort auf die Herausforderungen unserer Generation. Wir müssen ihn und seinen Ruf zur Heiligkeit annehmen und sie in unserer Zeit erneuern ", betonen sie.
Der Brief von acht Priestern unterzeichnet wurde in Amerika arbeiten, Pfarrer Steven J. Arena, Eric J. Banecker Christopher Coffiey, Michael G. Desay, Richard W. James, J. Bryan Kerns, Alexander J. Schrenk und Stephen W. Spencer.
In diesem Dokument wurde der Begriff "LGBT-Jugend" zum ersten Mal in der Geschichte der Schriften des Vatikans verwendet. Die Verwendung dieses Lieblingswortes der Linken wirft Zweifel auf. Sprachwechsel können der Beginn von Veränderungen in der Gesellschaft sein.
Die Generalversammlung der Bischofssynode in Rom stattfand am 3-28 Oktober unter dem Motto „Junge Menschen, der Glauben und Unterscheidung der Berufung.“ Die Teilnehmer diskutieren Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Zusammenleben und Ehe. Dies sind - wie vom Ersteller des Dokuments hingewiesen - „strittige Fragen“, die „eine Quelle der Debatte unter jungen Menschen, sowohl in der Kirche und in der Gesellschaft.“
Unterdessen ist es klar und kristallklar, die Kirche in Fragen wie Abtreibung, Homosexualität und Empfängnisverhütung zu unterrichten, und es ist schwierig, hier einige Modifikationen vorzunehmen.
Bedenken über Instrumentum Laboris wurden von George Weigel in Denever Catholic geäußert. Seiner Meinung nach ist das sogenannte Instrumentum Laboris (Arbeitsdokument) ein extrem langer "Baustein", in dem es viele Soziologie gibt, aber sehr wenig Theologie. Der Biograph von Johannes Paul II. Behauptet, dass es viele Hinweise darauf gibt, dass es sich um ein "vorgefertigtes Ende" dieser Diskussion handelt. https://www.pch24.pl/amerykanscy-ksieza-...ez,62994,i.html Quellen: firstthings.com / lifesitenews.com / pch24.pl
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