schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Mona kriegt ein Baby“: Abstruse Darstellung, aber Plädoyer für den Triumph des Lebens
Veröffentlicht: 24. August 2017 | Autor: Felizitas Küble Schamgefühl, Schule, schwangerer Bauch, Teenager, Triumph des Lebens, Unfruchtbarkeit, Zartheit
Von Christa Meves
Am Samstag, dem 19. August 2017, strahlt der NDR zur besten Sendezeit um 20.15 Uhr einen Film aus, das besonders Mädchen – auch bereits Teenager – anzieht: „Mona kriegt ein Baby“.
Der NDR kündet damit eine Thematik an, die für Mädchen aktuell interessant ist; denn die schwangere Mona ist eine 17-jährige Schülerin. Weltweit bekommen in dieser Altersklasse pro Tag (!) rund 20.000 Mädchen ein Kind – hierzulande sind das etwa 18 Teenagergeburten. (1)
Das ist eine Kleingruppe, bei der die Konflikte, die sich zwangsläufig bei dieser Gegebenheit einstellen, so gelöst worden sind wie bei der Familie in diesem Film, im Gegensatz zu einer mindestens doppelt so großen Zahl von Familien, die das Problem durch Abtreibung beseitigen.
Der Film scheint in drastischem Triumph die Entscheidung für das Leben markieren zu wollen; denn zum Schluss wird eine Schulklasse eingeblendet, deren Absolventen ihre Abiturzeugnisse in Empfang nehmen, in Anwesenheit der jungen Mutter Mona als Abiturientin samt ihren Angehörigen, die ein strahlendes halbjähriges Baby auf ihren Armen halten.
Das Ereignis ist – so ließ sich im Filmverlauf lernen – der Sieg dieser jungen Frau gegen Tod und Teufel, gegen die Hilflosigkeit des zeugenden Mitschülers, gegen die entsetzten Eltern, den ablehnenden Bruder, vor allem aber auch gegen die Schulleiterin, die den Zustand von Mona mit einem Schulverweis beantwortet und Mona lediglich mit dem Rat entlassen hatte, ihren Bauch doch mehr zu verhüllen.
Aber Mona inszeniert – nach einem erfolgreichen Protest ihrer inzwischen einsichtig gewordenen Eltern gegen diese schulische Maßnahme – zum Trotz gegen diese Ablehnung und auch des weiteren Umfelds eine phantastische Demonstration:
Umrahmt von zwei getreuen Mitschülerinnen, trägt sie ihren hochgradig vorgewölbten nackten Bauch in sich steigernden Enthüllungen durch die gesamte Großschule hindurch, vorüber an den glotzenden Jungmännern, vorüber an den Peergroups der sie allein gelassenen Mitschülerinnen, vorüber an dem vor Schreck erstarrenden Lehrkörper mit der darin per Schock fast in den Boden versinkenden Frau Direktorin.
Junge Schwangere in einer Werbung der DM-Drogerien
Ein Triumph der Legitimierung von Schülerschwangerschaft – ohne Zweifel. Gesteigerter Triumph auch des bereits seit Jahrzehnten legitimierten Jugendsex hierzulande? Aber doch erst einmal – und wie auch immer abstrus dargestellt – Triumph des Lebens und damit doch vielleicht positiver Aufbruch aus einem Jahrzehnte langen verheerenden Trend?
Können wir hoffen, dass sich aus solchen mehr oder weniger übersteigerten Ansätzen doch die Wahrheit herausquält? Das müssen wir nun nach solchen geschmacklosen Filmen dennoch hoffen; denn die Bilanz von 50 Jahren Jugendsex ist grausam negativ.
Doch das wird in keiner Weise verbreitet und den Jugendlichen vermittelt. Deshalb hier einige weitere Fakten: Medizinauskunft 2017 gibt per Internet z.B. heraus:
„Fünf von hundert Teenagern und zehn Prozent der 17-jährigen Mädchen sind mit Chlamydien infiziert. Die Häufigkeit der Infektion steigt mit dem Alter und der Anzahl der Sex-Partner. Folge einer Chlamydieninfektion kann Unfruchtbarkeit sein. ‚Die Zahlen sind alarmierend‘, mahnt die Vorsitzende der Ärztlichen Gesellschaft zur Gesundheitsförderung der Frau e.V.“ (2)
Dass hier doch wohl ein Zusammenhang besteht mit dem seit 40-Jahren verheerend abgesunkenen Geburtenschwund fällt anscheinend niemandem auf.
Doch weiter: Jeden Tag sterben in Europa vierzig Frauen an Gebärmutterhalskrebs im Alter zwischen 15 und 44 Jahren – bei einer erhebliche Zahl als Folge von Jugendsex. (3)
Nach Impfungen gegen eine Infektionsgefahr sind bereits in mehreren Fällen schwerste Nebenwirkungen mit chronischen Erkrankungen aufgetreten. Und wer veröffentlicht Zahlen über Nebenwirkungen der so unbekümmert freigegebene „Pille danach“, ja überhaupt der Antibabypille von jeglichem Kindesalter ab?
Wer gibt überhaupt hinreichend bekannt, dass die immer noch unheilbare Geschlechtskrankheit AIDS und damit die Gefahr einer HIV-Infektion hierzulande stetig weiter steigt?
Und wer klärt wenigstens jetzt auf über die Folgen einer 50-jährige Propagierung des Jugendsex mithilfe der Medien – besonders mit den ständigen Anleitungen zum „Genuss ohne Reue“durch die Sexecke der millionenfach gelesenen Jugendzeitung „Bravo“?
Wie dringlich wäre Aufklärung von Eltern mit Kindern beiderlei Geschlechts über die weiterhin uneinsichtigen Beschönigungen des Geschlechtsverkehrs ab 10, obgleich sich doch eindeutig nun bereits allgemein Gefahren für die körperliche und seelische Gesundheit – besonders bei den jungen Mädchen – ergeben haben?
Und darüber hinaus müsste neu die Notwendigkeit in den Blickpunkt gerückt werden, dass es lohnt, mit dem hohen Pfund Liebe so umzugehen, dass zur rechten Zeit ihre Schönheit und ihre Glücksmöglichkeit erlebbar werden können, ja, dass es Gewinn ist, so lange damit zu warten, bis die Zeit dafür gekommen ist, um zu erfahren, wie groß und heilig Liebe wirklich ist, einschließlich der Sexualität mit dem offenen Tor zur Familienbildung.
Dazu müsste auch eine Aufklärung darüber gehören, dass sich in jedem gesunden Kind ein natürliches Schamgefühl entwickelt, das auf Verhüllung des Körpers aus ist, um ihn davor zu bewahren, sich der Unverschämtheit enthüllter Intimzonen auszuliefern, selbst wenn dergleichen noch so sehr zur Mode geworden ist. Es ist doch ein sinnvoller Schutz, sich das gesunde Gefühl für den Wert angemessener Umhüllungen zu bewahren. Denn dann lässt sich echt menschliche Zartheit und Langzeit-Lebensfreude in diesem Bereich viel eher erreichen. https://charismatismus.wordpress.com/201...mph-des-lebens/
BEWARE: Paul VI's giftiger Beruf Louie 19. August 2017 22 Kommentare Bux und Brandmüller
Msgr. Nicola Bux und Cd. Walter Brandmüller Vor kurzem haben zwei Personen von Notiz - Monsignore Nicola Bux und Kardinal Walter Brandmüller - vorgeschlagen, dass Franziskus angesichts der gegenwärtigen Krise um Amoris Laetitia und die Dubia gut daran tun würde, ein "Glaubensbekenntnis" ähnlich dem zu machen, was gemacht wurde Von Papst Paul der Pathetik im Jahre 1968.
In einem Juni-Interview mit Edward Pentin des Nationalen Katholischen Registers erklärte Monsignore Bux:
Wir sind in einer vollen Krise des Glaubens! Um also die jetzt laufenden Divisionen zu stoppen, sollte der Papst [Franziskus] - wie Paul VI. Im Jahre 1967 mit den falschen Theorien konfrontiert werden, die kurz nach dem Abschluß des Rates in Umlauf waren - eine Erklärung oder einen Beruf von Glauben…
Vor kurzem, Kardinal Brandmüller, äußerte sich eine ähnliche Idee in einem Artikel für die deutsche Publikation Die Neue Ordnung (Übersetzung mit freundlicher Genehmigung von Maike Hickson ) geschrieben:
In einer vergleichbaren Situation - das heißt in der Verwirrung über die richtige Interpretation des Zweiten Vatikanischen Konzils ... er [Paul VI.] Verkündete mit großer Sorge um die Wahrheit und die Klarheit des Glaubens ... "Glaubensbekenntnis des Volkes Gottes. "
Franziskus, so scheint es mir, wäre einfach nur bereit, genau das zu tun, und ich meine genau.
Das heißt, Franziskus kann vollkommen bereit sein, Wort für Wort das sogenannte " Credo des Volkes Gottes " zu wiederholen , das von Paul VI. Am 30. Juni 1968 bezeugt wurde.
Immerhin hat Franziskus über sich selbst und seine Mitbürger gesagt, die nach dem Rat "gebildet" wurden (wenn Sie es erlauben): "Für uns war das große Licht Paul VI."
In diesem Sinne lasst uns Montini's Credo genauer betrachten - ein Text, der überraschenderweise weitgehend entgangen ist (zumindest in meiner Lesung) die Prüfung und die Kritik, die es so reich verdient hat.
Bevor wir dies tun, betrachten wir kurz die weit verbreiteten Worte von Paul VI., Die fast vier Jahre später im Juni 1972 über den "Rauch des Satans" gesprochen wurden - Worte, die oft daran erinnert werden, als ob sie vorschlagen, dass er sogar den Rat anerkannte Teuflische Natur.
In Wahrheit ist das genaue Gegenteil wahr.
[HINWEIS: Die Website des heiligen Stuhls hat eine Geburtsliste von dieser Predigt, auf Italienisch, mit Zitaten, die Paul VI. Zugeschrieben werden.]
Wenn man die Gesamtheit des Berichtes des Heiligen Stuhls liest, wird man feststellen, daß Paul VI. Auf die Tätigkeit des Satans hindeutet, wie er es wahrnahm und sagte:
Wir glauben an etwas Unerwünschtes, das in die Welt kommt, den Teufel gerade zu stören, etwas vom Ökumenischen Rat zu ersticken und die Kirche daran zu hindern, in der Freude zu blühen, das volle Bewusstsein von sich selbst wiedererlangt zu haben.
Wie man deutlich sehen kann, hat Paul VI. Sich nicht vorgestellt, dass das Vatikanische Konzil vom Satan beeinflusst wurde; Vielmehr glaubte er, dass irgendetwas, was die Ausbreitung der Neuheiten des Rates verlangsamte und sein Stoß auf endlose Innovation war, dämonisch war!
Kein Wunder, dass Francis (aka "der Gott der Überraschungen") ihn als "das große Licht" betrachtet
In diesem Sinne wollen wir nun zum "Credo des Volkes Gottes" übergehen, in dem wir den Papst finden, der jedem von den Ratsdokumenten, VI VI, seine Zustimmung gegeben hat, indem er seinen "Beruf" vorstellt, indem er zum Teil sagt:
Wir werden dementsprechend ein Glaubensbekenntnis machen, ein Glaubensbekenntnis aussprechen, das, ohne streng genommen eine dogmatische Definition zu haben, in gewisser Weise mit einigen Entwicklungen, die durch den geistigen Zustand unserer Zeit gefordert werden, das Glaubensbekenntnis von Nicea, das Glaubensbekenntnis der unsterblichen Tradition, wiederholt Der heiligen Kirche Gottes.
Mit einigen Entwicklungen, die durch den geistigen Zustand unserer Zeit gefordert werden ...
Unnötig zu sagen, diese "Entwicklungen" sind von der konziliaren Art. Immer noch vor seinem Credo, sagte Paul VI weiter:
Wir haben unser Glaubensbekenntnis in hohem Grade vollkommen und ausdrücklich gewünscht, damit es in einer passenden Weise auf die Notwendigkeit des Lichts reagieren kann, das von so vielen treuen Seelen und von all jenen in der Welt gefühlt wird, was geistig ist Familie, die sie gehören, die auf der Suche nach der Wahrheit sind.
Hier sehen wir eine Spitze der päpstlichen Gehrung zu den falschen Religionen der Welt; Einer der verdorbensten Früchte des Konzils, und einer, der im Text des Credo selbst wieder auftauchen wird, wie Paul VI. Bekennt:
Wir danken aber der göttlichen Güte, die sehr viele Gläubige mit uns vor den Menschen zur Einheit Gottes bezeugen können, obwohl sie nicht das Geheimnis der heiligsten Dreieinigkeit kennen. (Credo, Art. 9)
Das ist nichts weniger als eine Vorstellung von denen, die Jesus Christus leise ablehnen; Insbesondere die Muslime und die Juden.
Das ist natürlich gerade eine der sogenannten "Entwicklungen", die angeblich durch den geistigen Zustand unserer Zeit "im Vatikanischen Konzil" gefordert wurden.
[ANMERKUNG: Paul VI. Hallt auf die in dem Konzilsdokument, Nostra Aetate - lateinisch gesprochenen Gefühle für "unsere Zeit".
Unter Pontius Pilatus erlitt er - das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt auf sich selbst trifft, und er starb für uns am Kreuz und rettete uns durch sein erlösendes Blut. (Ebd., Art. 12)
Was wäre ein "Glaubensbekenntnis" von Paul VI., Wenn es nicht gelungen wäre, Protestanten in ihrem Irrtum zu trösten?
Genauer gesagt könnte man die Faltung zwischen Erlösung und Erlösung bemerken; Eine, die gut mit dem protestantischen Fehler übereinstimmt, der die Christen "einmal gerettet, immer gerettet" betrachtet.
Ist die Formulierung bewusst so gefertigt, oder ist es nur ein Moment der Schlamperei?
Ich weiß es nicht, aber so oder so, es scheitert und elend, eine "große Sorge um die Wahrheit und die Klarheit des Glaubens" zu reflektieren, die Kardinal Brandmüller vorschlug.
Er ist aufgestiegen zum Himmel, und er wird wiederkommen, diesmal in Herrlichkeit, um die Lebendigen und die Toten zu richten, je nach seinen Verdiensten - diejenigen, die auf die Liebe und die Frömmigkeit Gottes gegangen sind, die zum ewigen Leben gehen, die, die sich geweigert haben Sie bis zum Ende gehen ins Feuer, das nicht erloschen ist. (Ebd., Art. 12)
In und für sich ist dieser Artikel verteidigungsfähig. Wenn wir im Zusammenhang mit der Behandlung des Credo über das, was es bedeutet, auf die Liebe Gottes zu antworten, zu lesen , so ist es doch nicht, wie wir bei unserer Prüfung von Artikel 27 sehen werden.
Hier kommen wir zur Credo-Ekklesiologie.
Sie ist der mystische Leib Christi; Zugleich eine sichtbare Gesellschaft mit hierarchischen Organen und einer geistigen Gemeinschaft; Die Kirche auf Erden, der Pilger Gottes, hier unten, und die Kirche mit himmlischen Segnungen gefüllt ... (ebd., Art. 19)
Nachdem ich das Credo in seiner Fülle gelesen habe, merkt man das Fehlen jeglichen Hinweises - entweder direkt oder anderweitig - dem kirchlichen Militanten.
In der Tat ist das traditionelle Verständnis des kirchlichen Militanten, des kirchlichen Leidens und des kirchlichen Triumphanten zugunsten des folgenden, wie es im letzten Artikel des Credos (Nr. 30)
Wir glauben an die Gemeinschaft aller Gläubigen Christi, die Pilger auf Erden, die Toten, die ihre Reinigung erlangen, und die Gesegneten im Himmel, die alle eine Kirche bilden.
[HINWEIS: Wenn irgendetwas für den konziliaren Geist so widerlich ist wie der kirchliche Militant, ist es die Kirche triumphierend.]
Der Artikel setzt seine Beschreibung der Kirche fort und ruft sie an:
... der Keim und die ersten Früchte des Reiches Gottes, durch die die Arbeit und die Leiden der Erlösung in der gesamten menschlichen Geschichte fortgesetzt werden und die ihre vollkommene Errungenschaft jenseits der Zeit in Herrlichkeit sucht. (Ebd.)
Die katholische Kirche ist nicht nur der "Keim" des Reiches Gottes; dh dass die in entwickelt das Königreich, besser gesagt, sie ist das Reich Gottes hier vorhanden.
Wir begegnen einem ähnlichen Gedankengang in Artikel 27:
Wir bekennen, dass das hier begonnene Reich Gottes in der Kirche Christi nicht von dieser Welt ist, deren Form vorübergeht ...
Denken Sie daran, dass die "Kirche Christi", wie es Paul VI. Und seine konziliaren Mitbrüder sind, nur in der katholischen Kirche besteht. (LG 8)
Wie dem auch sei, der Eindruck ist, daß die Kirche auf Erden noch nicht ganz das Reich Gottes ist; Vielmehr entwickelt sich die Kirche selbst.
Darüber hinaus soll die Kirche als die "ersten Früchte des Reiches" (Art. 19) auf die Wirklichkeit des mystischen Leibes Christi als eine Gesellschaft verwöhnen, die sowohl menschlich (sündhaft und aufgerufen ist, in Tugend zu wachsen) und göttlich (glänzend) Mit jeder Perfektion).
Hierzu kommen wir zur Credo-Behandlung der Messe, deren Mangel nicht überraschend ist, da der Verfasser des Textes den Novus Ordo verkündet hat .
Von besonderer Bedeutung sind seine Worte über den Priester und seine Handlungen, die in der Messe durchgeführt wurden.
Wir glauben, dass die Messe, die von dem Priester gefeiert wird, der die Person Christi repräsentiert, aufgrund der Macht, die durch das Sakrament der Orden empfangen wird und von ihm im Namen Christi und der Mitglieder seines mystischen Leibes angeboten wird, ist das Opfer des Kalvarienbergs Sakramental auf unseren Altären präsent. (Ebd., Art. 24)
Der Priester sagt nicht einfach "die Person Christi" in der heiligen Messe; Vielmehr handelt er in Persona Christi in so tiefer Weise, dass es Christus selbst ist, der das Heilige Opfer anbietet, das nicht nur vom Priester im Namen Christi angeboten wird, wie das Credo behauptet.
Wie versprochen, lasst uns jetzt genauer auf Artikel 27 schauen, in dem Paul VI. Auf "eine immer glühendere Antwort auf die Liebe Gottes" hindeutet, die nach Artikel 12 zu einem "ewigen Leben" führen wird.
NB: In dem Text des Credo (der sich verpflichtet hat, in einem Apostolischen Brief, der motu proprio ausgestellt wurde), unter der Überschrift "Zeitliche Betrachtung", wird folgendes vorgelegt .
Aber es ist die gleiche Liebe, die die Kirche dazu veranlasst, sich ständig um das wahre zeitliche Wohlergehen der Menschen zu kümmern. Ohne aufzuhören, sich an ihre Kinder zu erinnern, dass sie hier nicht eine dauerhafte Wohnung haben, fordert sie sie auch auf, jeden nach seiner Berufung und seinen Mitteln dem Wohlergehen ihrer irdischen Stadt beizutragen, Gerechtigkeit, Frieden und Brüderlichkeit unter den Menschen zu fördern, Um ihre Brüder frei zu geben, besonders den ärmsten und unglücklichsten.
Wenn wir also Artikel 12 im Kontext lesen, können wir das Credo verstehen, um zu sagen, dass diejenigen, die "Gerechtigkeit, Frieden und Brüderlichkeit unter den Menschen fördern, ihre Brüder freiwillig ihren Brüdern geben, vor allem den ärmsten und unglücklichsten", gleichbedeutend mit ihnen Diejenigen, die "ins ewige Leben gehen".
Das beschreibt treffend die Mission und die Denkweise des postkonziliaren Roms im Allgemeinen und die Bergoglianische Agenda im Besonderen, nicht wahr?
Der Text fährt fort:
Die tiefe Sorge der Kirche, der Ehegatte Christi, für die Bedürfnisse der Menschen, für ihre Freuden und Hoffnungen, ihre Trauer und Bemühungen ist also nichts anderes als ihr großer Wunsch, ihnen gegenwärtig zu sein, um sie mit dem zu beleuchten Licht Christi und sammle sie alle in Ihm, ihren einzigen Retter. Diese Sorge kann niemals bedeuten, daß sich die Kirche den Dingen dieser Welt anpaßt, oder daß sie die Eifer ihrer Erwartung ihres Herrn und des ewigen Reiches verderbe.
Lass den Hinweis auf das "ewige Königreich" nicht täuschen.
Als Kontext in diesem Fall treffend demonstriert (um nichts von dem Verhalten von Paul VI. Und denen, die ihm folgten), die "tiefe Sorge der Kirche", wie im Credo artikuliert, bedeutet "zeitliche Sorge" in erster Linie mit der Rettung von Seelen, die besten Lippenbekenntnisse erhalten.
Abschließend, wie alle Dinge teuflisch, ist das "Credo des Volkes Gottes", wie es von Paul VI. Bekannt ist, aus ewigen Wahrheiten und verdammten Lügen zusammengesetzt.
So ist auch der Text des II. Vatikanischen Konzils, der ihn inspirierte.
Als solches, wenn gewisse Männer-of-the-Council - wie Monsignore Nicola Bux und Kardinal Walter Brandmüller - vermuten lassen, dass Franziskus gut daran tun wird, dem Beispiel von Paul VI. Gegenüber seinem Glaubensbekenntnis zu folgen (so genannt ), Als ob dies in irgendeiner Weise die gegenwärtige Krise positiv beeinflussen wird, können wir nur für sie beten und diejenigen, die von ihnen irregeführt werden, dass die Waage aus den Augen aller Betroffenen fallen kann. https://akacatholic.com/beware-paul-vis-...ous-profession/
MEINUNG KATHOLISCHE KIRCHE Thu Aug 24, 2017 - Vatikans Jugendsynode sieht aus wie ein anderer Angriff auf den katholischen Glauben
Katholisch , Papst Francis , Vatikan , Jugend Synod
24. August 2017 ( Stimme der Familie ) - Anfang dieses Jahres veröffentlichte das Synodensekretariat vor der Oktober-Synode von "Young People, the Faith and Vocational Discernment" ein vorbereitendes Dokument und begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt.
Es ist nun allen objektiven Beobachtern klar, dass die beiden "Synoden der Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an beabsichtigt waren , Veränderungen in der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie zu erzwingen. Der Prozess kulminierte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde, die zahlreiche ketzerische Sätze enthält . Das Synodensekretariat wird weiterhin von denselben Männern geführt, die über die Manipulation der Synoden von 2014 und 2015 herrschten. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Kardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.
Nach der Überprüfung des Vorbereitungsdokuments, das die Agenda für den Zeitraum bis zur Oktober-Synode von Oktober 2018 festlegt, möchte die Stimme der Familie eine frühzeitige Warnung über die Pläne des Sekretariats für die nächste Synode klären. Wir wissen aus Erfahrung, dass der Inhalt des Vorbereitungsdokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen erheblichen Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Richtung der Synodaldebatten haben werden. Es ist daher für die Katholiken notwendig, sich jetzt vorzubereiten, um den Schaden zu begrenzen, der durch die Versuche des Synodensekretariats verursacht wird, die "Jugendsynode" zu benutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.
Das vorbereitende Dokument berichtet von einer weltlichen, naturalistischen Perspektive
Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um einen Aufruf zu heiligen Befehlen oder zur Einhaltung der evangelischen Ratschläge im religiösen Leben anzuzeigen. Die Ehe, wenn sie zur übernatürlichen Ordnung als Sakrament erhoben wird, wird auch oft als Berufung gesprochen. Das geistige und zeitliche Gut der Familie ist abhängig von all diesen Lebenszuständen, die nach Gottes Gestaltung gelebt werden.
Es ist daher von sofortiger und offensichtlicher Sorge für uns, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung" kaum über irgendwelche dieser übernatürlichen Berufungen sprechen sollte. Das Dokument bedeutet impliziert, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch wählen könnte. Aufgeführt neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und zivilen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "Freiwilligenarbeit" und "Service für die Bedürftigen oder das Engagement im zivilen und politischen Leben " (Einleitung und II.2) Nirgendwo nimmt die dokumentation den entscheidenden Unterschied zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebenswahlen fest. Wenn "Ehe, ordiniertes Ministerium, geweihtes Leben" zusammen aufgeführt werden, in der Einleitung, Als Zustände des Lebens wird ein "etc" hinzugefügt, um vorzuschlagen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, daß die Ehe zuerst aufgeführt wird, während es eine geringere Berufung ist als das religiöse Leben und heilige Befehle.
Alle authentischen Berufungen sind der größeren Herrlichkeit Gottes und der Rettung der Seelen angeordnet. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der seligen Vision des Himmels gerichtet. Dennoch spricht das Dokument nicht über Berufe in diesem Sinne überhaupt und macht kaum eine Erwähnung der Sakramente oder des Lebens der Gnade. Während sie sich wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" bezieht, lässt sie diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und dem ewigen Leben definieren und gibt den konsequenten Eindruck, dass diese im rein natürlichen Sinne zu verstehen sind. In der Tat präsentiert das Dokument "berufliche Unterscheidung" als "Frage, wie eine Person die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung nicht verschwenden wird" (II.2). Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben im nächsten", Und dies in einem Zitat aus einem fünfzigsten Jahrhundert syrischen Bischof, Philoxenus von Mabbug, der scheint, die Definitionen des Rates von Chalcedon abgelehnt zu haben. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" (II.Intro) zu öffnen.
In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:
Die Kirche kann sie nicht, noch will sie, sie [Jugend] auf die Isolation und Ausgrenzung aufgeben, auf die die Welt sie aussetzt. Das Leben der Jugendlichen könnte eine gute Erfahrung sein. Dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; Und diese Enttäuschung verhaftet und entfremdet sie nicht, all dies muss von großem Interesse sein für einen, der das Leben empfangen hat, im Glauben getauft und bewusst ist, dass es sich um große Geschenke handelt. (II. Intro) Der Schwerpunkt liegt hier auf dem Leben der Jugendlichen, das eine "gute Erfahrung" und ihre Befreiung vom zeitlichen Übel ist. Es gibt keine Angabe, hier oder in dem Rest des Dokuments, von der Realität der geistigen Gefahren oder der ewigen Verdammnis, oder dass die primäre Mission der Kirche die größere Herrlichkeit Gottes und die Rettung der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Zwecke zu reduzieren. "Missionserfahrungen" geht es nicht mehr darum, das Evangelium zu verbreiten, sondern vielmehr "altruistischer Dienst und fruchtbarer Austausch" (III.3). "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird von übernatürlicher Bedeutung beraubt und nur "als Form und Art des Fortschreitens auf die Lebensreise" gemacht (III.3).
Das Synodensekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet: "Du mußt also hinausgehen, Jünger von allen Völkern zu machen und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen und sie zu lehren Beachte alle Gebote, die ich euch gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben, ohne ein Verständnis der "großen Kommission" unseres Herrn zu haben.
Das Dokument stellt heute nicht viele der schwersten Probleme vor, mit denen Jugendliche konfrontiert sind
Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen im Westen ist von einem sehr frühen Alter an eine Kultur ausgesetzt, die sie in einer Annäherung an die Sexualität, die dem Naturgesetz zuwiderläuft, und den von Gott offenbarten Wahrheiten über die menschliche Natur zu indoktrinieren sucht Katholische Kirche. Dies stellt ernsthafte Bedrohungen für die physische, psychologische, intellektuelle und geistige Entwicklung junger Menschen dar, die weithin dazu angehalten werden, sich vor der ehelichen sexuellen Tätigkeit zu engagieren, die Empfängnisverhütung zu nutzen, auf die Abtreibung zurückzugreifen, sich mit unmoralischen zu begrüßen und zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen. Durch mehrfache Medienformen werden junge Menschen durch unbescheidene sexuelle Bilder, durch Pornografie und durch fortgesetzte Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität ständig bombardiert. "Gender Ideology" wird von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen aggressiv auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren und nach Naturgrund zu leben. Vor allem alle diese Übel gefährden die ewige Rettung ihrer Seelen.
Das Synodensekretariat scheint bei diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie sind mit jenen Problemen beschäftigt, die bereits von der weltlichen Welt anerkannt sind. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Erhöhung der Flexibilität auf dem Arbeitsmarkt", die "Umwelt" und "Multikulturalismus" (I.1, I.2). Dies ist aus unserer Sicht eine ernsthafte Abdankung der Verantwortung seitens des Synodensekretariats, das für das ewige Seelengefühl verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zu erfreuen, als mit vielen der schwersten Probleme der Jugendlichen zu begegnen.
Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Unterrichtsbehörde der Kirche
Das Dokument besagt:
Durch das Hören junger Menschen wird die Kirche wieder hören, wie der Herr in der heutigen Welt spricht. (Intro) Diese Aussage ist auf einer Reihe von Ebenen fehlerhaft:
Es bedeutet, dass die Kirche derzeit nicht den Herrn hört. Dies steht im Widerspruch zu der Verheißung unseres Herrn selbst, als er sagte: "Ich bin mit euch alle durch die Tage, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Misserfolge ihrer Mitglieder.
Die Aussage impliziert, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen.
Die Aussage scheint auch zu bedeuten, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen" übergeben (Jude 1: 3) und eignet sich perfekt für alle Orte und alle Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist. Das Dokument manifestiert einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:
Wie in den Tagen von Samuel (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremia (vgl. Jer 1: 4-10) wissen die Jugendlichen, wie man die Zeichen der Zeit, die durch den Geist angedeutet ist, erkennen kann. Wenn man auf ihre Bestrebungen hört, kann die Kirche die Welt, die vor uns liegt, und die Pfade, die die Kirche genannt wird, sehen. (Intro)
Diese Aussage ist absurd. "Jugendliche" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicher nicht am besten platziert, um "die Pfade, die die Kirche genannt wird, zu diktieren". Die heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit verknüpfen die Weisheit mit dem Alter und rufen uns an, die Älteren zu respektieren. "Stehe auf deinen Platz in Ehrfurcht für graue Haare; Ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott "(Lev 19,32) sagt das Buch Leviticus und der hl. Petrus bestätigt:" Du, die jung sind, muß sie aufgeben, deine Senioren "(1 Pet 5: 5). Der hl. Thomas von Aquin erklärt, warum die größere Erfahrung des Alten bedeutet, daß sie im allgemeinen in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, fortgeschritten sind, als die Jungen (ST II: II q 47, a.15) .
Wir müssen auch bemerken, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundsätzlich von einem unterscheidet, in dem wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat Gegenstand von Fluss und Veränderung, aber wir müssen betonen, es wird keine Veränderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben, bevor unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Der Ansatz des Synodensekretariats ist von den Theorien der Evolution der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Stimme der Familienanalyse des Abschlussberichts der Synode von 2015 diskutiert wurden, bekannt .
Das Dokument präsentiert zumeist "junge Menschen" als homogene Gruppe (definiert im Alter zwischen 16 und 29 Jahren). Wir werden mehr als einmal gesagt, dass die Charakterisierung des Synodensekretariats des Jungen auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben vernachlässigt, irgendwelche Hinweise zur Unterstützung ihrer Ansprüche zu geben. Der hier vorgestellte Blick auf "Jugendliche" scheint eigentlich eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch nicht hinterlassen haben. Die jungen Menschen der Phantasie des Sekretariats sind alle eifrig für den Wandel in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "mögen, dass die Kirche den Menschen näher stand und auf soziale Fragen aufmerksam war, aber erkennen, dass dies nicht sofort passieren wird" (I.2) und sie wollen aktiv an dem Prozess der Veränderung teilnehmen Gegenwart "(I.1).
Ein Großteil der übrigen Behandlungen der Jugendlichen ist gleichermaßen fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die vermeintliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:
Die heutige Generation junger Menschen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Erzieher unterscheidet. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Veränderungen haben den Umfang der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Bestrebungen der Jugendlichen, die Bedürfnisse, die Gefühle und die Art und Weise, sich auf andere zu beziehen, haben sich auch geändert. (I.2)
Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Perspektive, die oft zwischen den Generationen herrschen, vor allem in den nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodensekretariat vorstellen kann, die Erfahrung der Stimme der Familie, in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten, ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen der Jugendlichen in grundsätzlichen Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.
Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche
Das vorbereitende Dokument macht wenig Versuch, sich in der Tradition der Kirche zu verwurzeln. Es gibt keinen einzigen Hinweis auf das gesamte Dokument an einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Verweise auf das II. Vatikanische Konzil, aber keiner zu einem anderen ökumenischen Rat. Die einzige andere Person zitiert, wie oben erwähnt, ist ein syrischer Bischof des fünften Jahrhunderts von sehr zweifelhafter Orthodoxie.
Tatsächlich versteckt das Dokument seine Verachtung für die Vergangenheit nicht und stellt fest, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen ist, die vollständig von Praktiken der Vergangenheit entfernt sind" (II.2). In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr und die von früheren Generationen weitergegebene Erfahrung wird schnell veraltet" (I 3). Das Dokument fordert die Kirche in der Tat auf, ihre Unterrichtsbehörde abzutreten:
In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, nimmt die Kirche ihren Aufruf an, in der Freude der Jugendlichen zusammenzuarbeiten, anstatt versucht zu werden, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen. (II.4) In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die unvermeidlich an junge Menschen übertragen werden muss, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen.
Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen an
Das Synodensekretariat hat eine Aufzeichnung der Arbeit zu untergraben Die legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen den gleichen Ansatz in diesem Dokument. In Abschnitt I.2 wird die Rolle der "Eltern und Erwachsenenpädagogen" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest der Sektion ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen", so heißt es, "oft neigen wir dazu, das Potenzial der Jugendlichen zu unterschätzen" und "ihre Schwächen zu betonen und Schwierigkeiten zu haben, die Bedürfnisse derer, die sehr jung sind, zu verstehen."
Eltern "oft ... haben keine klare Vorstellung davon, wie Um jungen Menschen zu helfen, sich auf die Zukunft zu konzentrieren "und die" zwei häufigsten Reaktionen bevorzugen es nicht, etwas zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu verhängen. Abwesende oder überprotektive Eltern machen ihre Kinder unvorbereitet, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder sind von einer Angst, Fehler zu machen, besessen. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,
Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues machen will, müssen sie Platz für neue Menschen haben, um Maßnahmen zu ergreifen" (I.3). Mit anderen Worten: Ältere Menschen sollten ermutigt werden (oder gezwungen), ihre Positionen auch in der Kirche zu verlassen, denn "wo das Alter derer, die die Verantwortungspositionen einnehmen, ist das" verlangsamt das Tempo des Generationswandels "(I .3). Das könnte sich nicht anders unterscheiden als die oben genannte traditionelle Ansicht der älteren Menschen. Es gibt klare Parallelen zwischen dieser Haltung und dem, was so oft hinter dem Wachstum der Unterstützung der Sterbehilfe oder des "unterstützten Selbstmordes" liegt, nämlich dass ältere und behinderte Menschen oft als betrachtete Betreuer betrachteten Kommende Generationen.
Das Dokument betont "Erfahrung" über die Lehre Bildung
In unserer Analyse des Abschlussberichts der ordentlichen Synode der Familie zeigten wir, wie der von dem Synodensekretariat angenommene Ansatz von der Ketzerei der Moderne durchdrungen wurde. Insbesondere haben wir die Aufmerksamkeit auf die Betonung der "Erfahrung" über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit gelenkt. Wir schrieben:
Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das aus dem Herzen des Menschen und nicht in erster Linie Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der Kirche gelehrt werden, auftaucht. Sie sind das Ergebnis der individuellen Reflexion von jedem Mann und Frau, geprägt von ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jede einzelne und menschliche Gesellschaft im Laufe der Zeit dementsprechend Veränderung unterworfen ist, müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen, diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern können. " So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern sollte sich entwickeln und sich ändern. (St. Pius X, Pascendi , 12)
Der Moderne behauptet daher den Primat der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten. Erfahrung, nicht Zustimmung zu Lehre von außen vorgeschlagen, ist die Quelle der religiösen Lehre.
Die gleiche Betonung auf "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:
Der Glaube wird als "Hören" dem Geist "mit" allen Kräften des Geistes und der Emotionen "präsentiert und sich mit einem" Dialog mit dem Wort "beschäftigt. Es wird weiter behauptet, dass" diese Herausforderung von jeder christlichen Gemeinschaft konfrontiert werden muss und Der einzelne Gläubige "(II.1).
Nirgends wird der Glaube seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart hat. "Seminare und Bildungshäuser" werden als "die Aufgabe der Bereitstellung von Jugendlichen, die auf Gottes Ruf reagieren, mit Erfahrungen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, präsentiert, die sie wiederum dazu bringen können, andere zu begleiten" (III.3 ). Sie werden nicht als Orte für die Lehre und die geistige Bildung dargestellt. Der Fragebogen fragt die Bischöfe "in welcher Weise sind Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsbildungsprogramm für Jugendliche", anstatt zu fragen, wie die Bischöfe im katholischen Glauben junge Menschen bilden wollen.
Die in Abschnitt III vorgeschlagene Methode der beruflichen Unterscheidung beruht auf Jugendlichen, die Entscheidungen über ihre "Berufung" treffen (was eigentlich im Kontext dieses Dokuments heißt), die weitgehend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen beruht. Es gibt kaum einen Hinweis in der Darstellung dieser Methode auf jeglichen Lehreinhalt in Bezug auf die objektive Natur der Berufungen. Die Kirche wird so präsentiert, dass das Leben der Jugendlichen ein "gutes Erlebnis" ( PD , II. Intro) sein soll, anstatt das Gute zu sein, das heißt dem Guten. Die theologische Tugend des Glaubens wird auch bei den folgenden Gelegenheiten falsch dargestellt:
Der Glaube wird mit Worten aus Papst Franziskus beschrieben, als "etwas, das unser Leben verstärkt" (II.1). Das ist eine gravierende Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, das "unser Leben" stärkt, sondern es ist absolut notwendig für unsere ewige Rettung: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden "(Mk 16,16).
Der Glaube wird weiter beschrieben "als Beitrag zum Aufbau einer universalen Bruderschaft" unter den Männern und Frauen unserer Zeit ". (II.1) So gibt das Dokument Glauben ein natürliches Ende, "universelle Bruderschaft", anstatt das übernatürliche Ende zu identifizieren, das die Vereinigung mit Gott ist. Schlussfolgerungen
Die oben genannten Punkte sind keineswegs eine vollständige Analyse des Vorbereitungsdokuments. Allerdings genügt es zu beweisen, dass die "Jugendsynode" die Gleichheit des Berufs des katholischen Glaubens ebenso wie die "Familiensynoden", die ihm vorausgegangen sind, ebenso zerstören wird.
Das Dokument scheint die Bühne für einen Synodenprozess zu setzen, der "junge Menschen" als Schiedsrichter vorstellen wird, was die Kirche tun und lehren soll. Wir sehen das Synodensekretariat vor, das Anfragen von "Jugendlichen" für Veränderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorstellt, die dann als Beweis dafür vorgelegt werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "Jugendlichen" können selbstverständlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmte Ziele zu dienen.
Die treuen Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in der ihre eigene katchierte und missverstandene Jugend gegen sie verwendet wird. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür gegeben, inwieweit sie gehen werden, um ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" zu verbreiten, an die Stelle des wahren Evangeliums, das von unserem Herrn Jesus ein für allemal offenbart wird Christus.
Lasst uns weiterhin die Fürsprache der Gottesmutter für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.
VATIKAN "JUGENDSYNODE" STELLT NEUE BEDROHUNG FÜR GLAUBEN UND FAMILIE DAR 23. August 2017
Anfang dieses Jahres veröffentlichte das Synodensekretariat vor der Oktober-Synagoge im Oktober 2018 ein Vorbereitungsdokument und einen begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt. "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung".
Es ist nun allen objektiven Beobachtern klar, dass die beiden "Synoden der Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an beabsichtigt waren , Veränderungen in der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie zu erzwingen. Der Prozess kulminierte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde, die zahlreiche ketzerische Sätze enthält . Das Synodensekretariat wird weiterhin von denselben Männern geführt, die über die Manipulation der Synoden von 2014 und 2015 herrschten. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Kardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.
Nach der Überprüfung des Vorbereitungsdokuments, das die Agenda für den Zeitraum bis zur Oktober-Synode von Oktober 2018 festlegt, möchte die Stimme der Familie eine frühzeitige Warnung über die Pläne des Sekretariats für die nächste Synode klären. Wir wissen aus Erfahrung, dass der Inhalt des Vorbereitungsdokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen erheblichen Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Richtung der Synodaldebatten haben werden. Es ist daher für die Katholiken notwendig, sich jetzt vorzubereiten, um den Schaden zu begrenzen, der durch die Versuche des Synodensekretariats verursacht wird, die "Jugendsynode" zu benutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.
Das vorbereitende Dokument berichtet von einer weltlichen, naturalistischen Perspektive
Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um einen Aufruf zu heiligen Befehlen oder zur Einhaltung der evangelischen Ratschläge im religiösen Leben anzuzeigen. Die Ehe, wenn sie zur übernatürlichen Ordnung als Sakrament erhoben wird, wird auch oft als Berufung gesprochen. Das geistige und zeitliche Gut der Familie ist abhängig von all diesen Lebenszuständen, die nach Gottes Gestaltung gelebt werden.
Es ist daher von sofortiger und offensichtlicher Sorge für uns, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junges Volk, Glaube und berufliche Unterscheidung" kaum über irgendwelche dieser übernatürlichen Berufungen sprechen sollte. Das Dokument bedeutet impliziert, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch wählen könnte. Aufgeführt neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und zivilen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "Freiwilligenarbeit" und "Service für die Bedürftigen oder das Engagement im zivilen und politischen Leben " (Einleitung und II.2) Nirgendwo nimmt die dokumentation den entscheidenden Unterschied zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebenswahlen fest. Wenn "Ehe, ordiniertes Ministerium, geweihtes Leben" zusammen aufgeführt werden, in der Einleitung, Als Zustände des Lebens wird ein "etc" hinzugefügt, um vorzuschlagen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, daß die Ehe zuerst aufgeführt wird, während es eine geringere Berufung ist als das religiöse Leben und heilige Befehle.
Alle authentischen Berufungen sind der größeren Herrlichkeit Gottes und der Rettung der Seelen angeordnet. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der seligen Vision des Himmels gerichtet. Dennoch spricht das Dokument nicht über Berufe in diesem Sinne überhaupt und macht kaum eine Erwähnung der Sakramente oder des Lebens der Gnade. Während sie sich wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" bezieht, lässt sie diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und dem ewigen Leben definieren und gibt den konsequenten Eindruck, dass diese im rein natürlichen Sinne zu verstehen sind. In der Tat präsentiert das Dokument "berufliche Unterscheidung" als "Frage, wie ein Mensch die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung nicht verschwenden soll". (II.2) Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben im nächsten", Und dies in einem Zitat aus einem fünfzigsten Jahrhundert syrischen Bischof, Philoxenus von Mabbug, der scheint, die Definitionen des Rates von Chalcedon abgelehnt zu haben. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" zu öffnen. (II.Intro)
In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:
"Die Kirche kann sie nicht, noch will sie, sie [Jugend] auf die Isolation und Ausgrenzung aufgeben, zu der die Welt sie aussetzt. Das Leben der Jugendlichen könnte eine gute Erfahrung sein. Dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; Und diese Enttäuschung verhaftet und entfremdet sie nicht, all dies muss von großem Interesse sein für einen, der das Leben empfangen hat, im Glauben getauft und bewusst ist, dass es sich um große Geschenke handelt. "(II. Intro)
Der Schwerpunkt liegt hier auf dem Leben der Jugendlichen, das eine "gute Erfahrung" und ihre Befreiung vom zeitlichen Übel ist. Es gibt keine Angabe, hier oder in dem Rest des Dokuments, von der Realität der geistigen Gefahren oder der ewigen Verdammnis, oder dass die primäre Mission der Kirche die größere Herrlichkeit Gottes und die Rettung der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Zwecke zu reduzieren. "Missionare Erfahrungen" sind nicht mehr die Ausbreitung des Evangeliums, sondern vielmehr von "altruistischem Dienst und fruchtbarem Austausch". (III.3) "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird von übernatürlicher Bedeutung beraubt und nur "als Form und Weise gemacht Des Lebens auf die Reise "(III.3). Die Anwesenheit von Nichtgläubigen ist kein Ansporn für die Evangelisierung, sondern nur eine Chance für "erhöhte Möglichkeiten für einen fruchtbaren Dialog und gegenseitige Bereicherung" und "größeres Zuhören, Respekt und Dialog". (I.1)
Das Synodensekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet, "du mußt also hinausgehen, Jünger von allen Völkern töten und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, und lehre sie zu beobachten Alle Gebote, die ich euch gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben, ohne ein Verständnis der "großen Kommission" unseres Herrn zu haben.
Das Dokument stellt heute nicht viele der schwersten Probleme vor, mit denen Jugendliche konfrontiert sind
Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen im Westen ist von einem sehr frühen Alter an eine Kultur ausgesetzt, die sie in einer Annäherung an die Sexualität, die dem Naturgesetz zuwiderläuft, und den von Gott offenbarten Wahrheiten über die menschliche Natur zu indoktrinieren sucht Katholische Kirche. Dies stellt ernsthafte Bedrohungen für die physische, psychologische, intellektuelle und geistige Entwicklung junger Menschen dar, die weithin dazu angehalten werden, sich vor der ehelichen sexuellen Tätigkeit zu engagieren, die Empfängnisverhütung zu nutzen, auf die Abtreibung zurückzugreifen, sich mit unmoralischen zu begrüßen und zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen.
Durch mehrfache Medienformen werden junge Menschen durch unbescheidene sexuelle Bilder, durch Pornografie und durch fortgesetzte Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität ständig bombardiert. "Gender Ideology" wird von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen aggressiv auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren und nach Naturgrund zu leben. Vor allem alle diese Übel gefährden die ewige Rettung ihrer Seelen.
Das Synodensekretariat scheint bei diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie sind mit jenen Problemen beschäftigt, die bereits von der weltlichen Welt anerkannt sind. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Erhöhung der Flexibilität auf dem Arbeitsmarkt", die "Umwelt" und "Multikulturalismus". (I.1, I.2) Dies ist aus unserer Sicht eine ernsthafte Abdankung der Verantwortung seitens des Synodensekretariats, das für das ewige Seelengefühl verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zu erfreuen, als mit vielen der schwersten Probleme der Jugendlichen zu begegnen.
Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Unterrichtsbehörde der Kirche
Das Dokument besagt:
"Wenn man den jungen Leuten zuhört, wird die Kirche wieder hören, wie der Herr in der heutigen Welt spricht." (Intro)
Diese Aussage ist auf einer Reihe von Ebenen fehlerhaft:
Es bedeutet, dass die Kirche derzeit nicht den Herrn hört. Dies steht im Widerspruch zu der Verheißung unseres Herrn selbst, als er sagte: "Ich bin mit euch alle durch die Tage, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Misserfolge ihrer Mitglieder.
Die Aussage impliziert, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen.
Die Aussage scheint auch zu bedeuten, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen" übergeben (Jude 1: 3) und eignet sich perfekt für alle Orte und alle Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist.
Das Dokument manifestiert einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:
"Wie in den Tagen von Samuel (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremia (vgl. Jer 1: 4-10), wissen die Jugendlichen, wie man die Zeichen der Zeit, die durch den Geist angedeutet ist, erkennen kann. Wenn man auf ihre Bestrebungen hört, kann die Kirche die Welt, die vor uns liegt, und die Pfade, die die Kirche anruft, sehen. "(Intro)
Diese Aussage ist absurd. "Jugendliche" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicher nicht am besten platziert, um "die Pfade, die die Kirche genannt wird, zu diktieren". Die heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit verknüpfen die Weisheit mit dem Alter und rufen uns an, die Älteren zu respektieren. "Stehe auf deinen Platz in Ehrfurcht für graue Haare; Ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott "(Lev 19,32) sagt das Buch Leviticus und der hl. Petrus bestätigt:" Du, die jung sind, muß sie aufgeben, deine Senioren "(1 Pet 5: 5). St. Thomas Aquinas erklärt, warum die größere Erfahrung der Alten bedeutet, dass sie im Allgemeinen in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, fortgeschritten sind, als die Jungen. (ST II: II q 47, a.15)
Wir müssen auch bemerken, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundsätzlich von einem unterscheidet, in dem wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat Gegenstand von Fluss und Veränderung, aber wir müssen betonen, es wird keine Veränderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben, bevor unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Der Ansatz des Synodensekretariats ist von den Theorien der Evolution der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Stimme der Familienanalyse des Abschlussberichts der Synode von 2015 diskutiert wurden, bekannt .
Das Dokument präsentiert zumeist "junge Menschen" als homogene Gruppe (definiert im Alter zwischen 16 und 29 Jahren). Wir werden mehr als einmal gesagt, dass die Charakterisierung des Synodensekretariats des Jungen auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben vernachlässigt, irgendwelche Hinweise zur Unterstützung ihrer Ansprüche zu geben. Der hier vorgestellte Blick auf "Jugendliche" scheint eigentlich eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch nicht hinterlassen haben. Die jungen Menschen der Phantasie des Sekretariats sind alle eifrig für den Wandel in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "mögen, dass die Kirche den Menschen näher stand und auf soziale Fragen aufmerksam war, aber erkennen, dass dies nicht sofort passieren wird" (I.2) und sie wollen aktiv an dem Prozess der Veränderung teilnehmen Gegenwart. "(I.
Ein Großteil der übrigen Behandlungen der Jugendlichen ist gleichermaßen fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die vermeintliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:
"Die heutige Generation von Jugendlichen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Erzieher unterscheidet. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Veränderungen haben den Umfang der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Erwartungen der Menschen, die Bedürfnisse, die Gefühle und die Art und Weise, sich auf andere zu beziehen, haben sich auch geändert. "(I.2)
Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Perspektive, die oft zwischen den Generationen herrschen, vor allem in den nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodensekretariat vorstellen kann, die Erfahrung der Stimme der Familie, in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten, ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen der Jugendlichen in grundsätzlichen Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.
Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche
Das vorbereitende Dokument macht wenig Versuch, sich in der Tradition der Kirche zu verwurzeln. Es gibt keinen einzigen Hinweis auf das gesamte Dokument an einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Verweise auf das II. Vatikan, aber keinem anderen ökumenischen Rat. Die einzige andere Person zitiert, wie oben erwähnt, ist ein syrischer Bischof des fünften Jahrhunderts von sehr zweifelhafter Orthodoxie.
In der Tat versteckt das Dokument seine Verachtung für die Vergangenheit nicht und erklärt, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" ist "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen, vollständig aus Praktiken der Vergangenheit entfernt". (II.2) In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr, und die von früheren Generationen weitergegebene Erfahrung wird schnell veraltet." (I. 3) Das Dokument fordert die Kirche auf, sie zu verabschieden Unterrichtsbehörde:
"In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, nimmt die Kirche ihren Ruf an, in der Freude der Jugendlichen zusammenzuarbeiten, anstatt versucht zu werden, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen." (II.4)
In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die unvermeidlich an junge Menschen übertragen werden muss, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen.
Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen an
Das Synodensekretariat hat eine Aufzeichnung der Arbeit zu untergrabenDie legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen den gleichen Ansatz in diesem Dokument. In Abschnitt I.2 wird die Rolle der "Eltern und Erwachsenenpädagogen" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest der Sektion ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen" heißt es, dass wir oft das Potenzial der Jugendlichen unterschätzen und "ihre Schwächen betonen und Schwierigkeiten haben, die Bedürfnisse derer, die sehr jung sind, zu verstehen.
" Eltern "oft ... haben keine klare Vorstellung davon, wie man hilft Junge Menschen konzentrieren sich auf die Zukunft "und die" zwei häufigsten Reaktionen ziehen es vor, nichts zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu verhängen. Abwesende oder überprotektive Eltern machen ihre Kinder unvorbereitet, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder sind von einer Angst, Fehler zu machen, besessen. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,
Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues machen will, müssen sie Platz für neue Menschen haben, um Maßnahmen zu ergreifen." (I.3) Andernfalls sollten ältere Menschen gefördert werden (oder Gezwungen, ihre Stellungen zu verlassen, auch in der Kirche, denn "wo das Alter derer, die die Verantwortungspositionen einnehmen, hoch ist, verlangsamt sich das" Tempo des Generationswandels "(I.3). Das könnte nicht anders sein Von der traditionellen Ansicht der älteren oben umrissen. Es gibt klare Parallelen zwischen dieser Haltung und dem, was so oft hinter dem Wachstum der Unterstützung der Sterbehilfe oder des "unterstützten Selbstmordes" liegt, nämlich dass ältere und behinderte Menschen oft als betrachtete Betreuer betrachteten Kommende Generationen.
Das Dokument betont "Erfahrung" über die Lehre Bildung
In unserer Analyse des Abschlussberichts der ordentlichen Synode der Familie zeigten wir, wie der von dem Synodensekretariat angenommene Ansatz von der Ketzerei der Moderne durchdrungen wurde. Insbesondere haben wir die Aufmerksamkeit auf die Betonung der "Erfahrung" über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit gelenkt. Wir schrieben:
"Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das aus dem Herzen des Menschen und nicht in erster Linie Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der Kirche gelehrt werden , auftaucht . Sie sind das Ergebnis der individuellen Reflexion von jedem Mann und Frau, geprägt von ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jede einzelne und menschliche Gesellschaft im
Laufe der Zeit dementsprechend Veränderung unterworfen ist , müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen, diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern können. " So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern sollte sich entwickeln und sich ändern. (St. Pius X, Pascendi , 12)
"Der Moderne behauptet daher den Primat der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten. Die Erfahrung, nicht die Zustimmung zur Lehre, die von außen vorgeschlagen wird, ist die Quelle der religiösen Lehre. "
Die gleiche Betonung auf "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:
Der Glaube wird als "Hören" dem Geist "mit" allen Kräften des Geistes und der Emotionen "präsentiert und in einen" Dialog mit dem Wort "eingegangen. Es wird weiter behauptet, dass "diese Herausforderung von jeder christlichen Gemeinschaft und dem einzelnen Gläubigen konfrontiert werden muss". (II.1) Nirgends wird der Glaube seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart hat.
"Seminare und Bildungshäuser" werden als "die Aufgabe der Bereitstellung von Jugendlichen, die auf Gottes Ruf reagieren, mit Erfahrungen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, präsentiert, das sie wiederum dazu bringen kann, andere zu begleiten." (III. 3) Sie werden nicht als Orte für die Lehre und die geistige Bildung dargestellt.
Der Fragebogen fragt die Bischöfe "in welcher Weise sind Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsbildungsprogramm für Jugendliche", anstatt zu fragen, wie die Bischöfe im katholischen Glauben junge Menschen bilden wollen.
Die in Abschnitt III vorgeschlagene Methode der beruflichen Unterscheidung beruht auf Jugendlichen, die Entscheidungen über ihre "Berufung" treffen (was eigentlich im Kontext dieses Dokuments heißt), die weitgehend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen beruht. Es gibt kaum einen Hinweis in der Darstellung dieser Methode auf jeglichen Lehreinhalt in Bezug auf die objektive Natur der Berufungen.
Die Kirche wird so präsentiert, dass das Leben der Jugendlichen ein "gutes Erlebnis" ( PD , II. Intro) sein soll, anstatt das Gute zu sein, das heißt dem Guten. Die theologische Tugend des Glaubens wird auch bei den folgenden Gelegenheiten falsch dargestellt:
Der Glaube wird mit Worten aus Papst Franziskus beschrieben, als "etwas, das unser Leben verstärkt". (II.1) Das ist eine schwere Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, das "unser Leben" stärkt, sondern es ist absolut notwendig für unsere ewige Rettung: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden "(Mk 16,16).
Der Glaube wird weiter beschrieben "als Beitrag zum Aufbau einer universalen Bruderschaft" unter den Männern und Frauen unserer Zeit ". (II.1) So gibt das Dokument Glauben ein natürliches Ende, "universelle Bruderschaft", anstatt das übernatürliche Ende zu identifizieren, das die Vereinigung mit Gott ist. Schlussfolgerungen
Die oben genannten Punkte sind keineswegs eine vollständige Analyse des Vorbereitungsdokuments. Allerdings genügt es zu beweisen, dass die "Jugendsynode" die Gleichheit des Berufs des katholischen Glaubens ebenso wie die "Familiensynoden", die ihm vorausgegangen sind, ebenso zerstören wird.
Das Dokument scheint die Bühne für einen Synodenprozess zu setzen, der "junge Menschen" als Schiedsrichter vorstellen wird, was die Kirche tun und lehren soll. Wir sehen das Synodensekretariat vor, das Anfragen von "Jugendlichen" für Veränderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorstellt, die dann als Beweis dafür vorgelegt werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "Jugendlichen" können selbstverständlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmte Ziele zu dienen.
Die treuen Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in der ihre eigene katchierte und missverstandene Jugend gegen sie verwendet wird. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür gegeben, inwieweit sie gehen werden, um ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" zu verbreiten, an die Stelle des wahren Evangeliums, das von unserem Herrn Jesus ein für allemal offenbart wird Christus.
Lasst uns weiterhin die Fürsprache der Gottesmutter für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.
Gendner verwirrte Kinder brauchen Therapie,, nicht Pubertät-blockierende Drogen: Neue Studie .
20. Juni 2017 ( TheDailySignal ) - In zunehmendem Maße argumentieren Gender-Therapeuten und Ärzte, dass Kinder so jung wie neun Pubertät-blockierende Medikamente erhalten sollten, wenn sie Gender-Dysphorie erleben.
Aber ein neuer Artikel von drei medizinischen Fachleuten zeigt, dass es wenig wissenschaftliche Beweise gibt, um solch ein radikales Verfahren zu unterstützen.
Der Artikel " Wachsende Schmerzen: Probleme mit der Pubertätsunterdrückung bei der Behandlung von Geschlechtsdysphorie ", veröffentlicht Dienstag im New Atlantis, diskutiert über 50 Peer-Review-Studien über Gender-Dysphorie bei Kindern.
Es ist Co-Autor von Dr. Paul W. Hruz, Professor an der Washington University School of Medicine, Dr. Lawrence S. Mayer, ein Gelehrter in Residenz an der Johns Hopkins University School of Medicine und ein Professor an der Arizona State University, und Dr. Paul R. McHugh, Universität Distinguished Service Professor für Psychiatrie an der Johns Hopkins University School of Medicine.
Im vergangenen Jahr veröffentlichten Mayer und McHugh einen umfassenden Bericht über Sexualität und Geschlecht im Allgemeinen . Nun, mit Hruz arbeiten, ein Experte für Pädiatrie, konzentrieren sie sich auf Kinder.
Wie ich in meinem bevorstehenden Buch erkläre: " Als Harry Sally: Reagieren auf den Transgender Moment ", die beste Biologie, Psychologie und Philosophie alle ein Verständnis des Geschlechts als körperliche Realität und des Geschlechts als soziale Manifestation des körperlichen Geschlechts unterstützen .
Biologie ist nicht Bigotterie, und wir brauchen eine nüchterne und ehrliche Einschätzung der menschlichen Kosten, um die menschliche Natur falsch zu machen. Das gilt besonders bei Kindern.
Und doch sind pädiatrische Gender-Kliniken - und therapeutische Interventionen bei Kindern - auf dem Vormarsch. In den vergangenen zehn Jahren haben sich in den Vereinigten Staaten Dutzende von pädiatrischen Gender-Kliniken entstanden.
Im Jahr 2007 wurde das Boston Children's Hospital "das erste große Programm in den Vereinigten Staaten, um sich auf Transgender Kinder und Jugendliche zu konzentrieren", wie ihre eigene Website prahlt .
Sieben Jahre später hatten 33 Gender-Kliniken ihre Türen für die Kinder unserer Nation geöffnet und erzählten den Eltern, dass Pubertätsblocker und Cross-Sex-Hormone die einzige Möglichkeit sind, jugendliche Selbstmorde zu verhindern.
Egal, dass nach den besten Studien - die, die sogar Transgender Aktivisten selbst zitieren - 80 bis 95 Prozent der Kinder mit Geschlecht Dysphorie kommen zu identifizieren und umarmen ihre körperlichen Sex .
Egal, dass 41 Prozent der Menschen, die sich als Transgender identifizieren, Selbstmord an einem gewissen Punkt in ihrem Leben versuchen werden , im Vergleich zu 4,6 Prozent der Gesamtbevölkerung.
Egal, dass Menschen, die Übergangschirurgie hatten, 19 mal häufiger als der Durchschnitt durch Selbstmord sterben .
Diese Statistiken sollten uns in unseren Tracks aufhalten. Klar, wir müssen arbeiten, um Wege zu finden, um diese Selbstmorde wirksam zu verhindern und die zugrunde liegenden Ursachen zu behandeln. Wir sollten die Kinder nicht zum "Übergang" ermutigen.
Die traurige Realität ist, dass, während die Zahl der pädiatrischen Geschlechtskliniken wächst, sehr wenig über die Geschlechtsidentität bei Kindern bekannt ist - und viele Therapien betragen wenig mehr als Experimente auf Minderjährigen.
Professionelle Standards der Versorgung werden verkündet, dass staatliche Kinder Pubertäts-blockierende Medikamente bei so jungen wie neun Jahren erhalten sollten, und Cross-Sex-Hormone im Alter von 16 Jahren - aber es gab keine kontrollierten klinischen Studien über die Pubertätsblockierung für Gender Dysphorie und die FDA Hat diese Medikamente nicht zur Behandlung von Geschlechtsdysphorie zugelassen.
Mittlerweile gibt es trotz der Behauptungen der Befürworter keinen Beweis dafür, dass die Pubertätsblockierung "reversibel" ist, noch dass es harmlos ist. Die meisten von allen ist, dass diese Behandlungen das Risiko laufen, dass Kinder in ihrer Geschlechtsdysphorie bestehen bleiben können.
Die Blockade der Pubertät könnte dazu führen, dass Kinder in der Geschlechtsdysphorie persistieren
In ihrem neuen Artikel erklären Hruz, Mayer und McHugh, dass Transgender-bejahende Behandlungen von Kindern "einige Kinder dazu zwingen können, sich als Transgender zu identifizieren, wenn sie sonst anders wären, als sie älter wurden, dass ihr Geschlecht mit ihrem Geschlecht in Einklang gebracht wurde . "
Wie die Ärzte bemerken: "Die Geschlechtsidentität für Kinder ist elastisch (das heißt, es kann sich im Laufe der Zeit ändern) und Plastik (das heißt, es kann von Kräften wie elterliche Zustimmung und soziale Bedingungen geformt werden)."
Wenn also der zunehmende Gebrauch von geschlechtsspezifischer Betreuung dazu führt, dass Kinder mit ihrer Identifizierung als das andere Geschlecht fortbestehen, dann würden viele Kinder, die sonst keine fortlaufende medizinische Behandlung benötigen, hormonellen und chirurgischen Eingriffen ausgesetzt sein. "
Während 80 bis 95 Prozent der Kinder mit Gender-Dysphorie kommen, um mit ihrem biologischen Geschlecht zu identifizieren und zu umarmen, hat keines der Kinder, die Pubertätsblocker in der niederländischen Klinik platziert haben, die diese Behandlung vorangetrieben haben, mit ihrem biologischen Geschlecht identifiziert. Alle von ihnen bestanden in ihrer transgender Identität.
In der Tat, wie Hruz, Mayer und McHugh erklären, für Kinder, die auf Pubertätsblocker gelegt werden, "[r] ather als die biologisch normale Pubertät wieder aufzunehmen, gehen diese Jugendlichen in der Regel von der unterdrückten Pubertät zur medizinisch konditionierten Kreuz-Sex-Pubertät, wenn sie verabreicht werden, Sexualhormone bei etwa 16 Jahren. "
Die Ärzte sorgen sich dafür, dass die Transgender-bejahende Behandlung, Pubertätsblocker und Cross-Sex-Hormone "die Gefühle der Cross-Gender-Identifizierung bei diesen Patienten verfestigt haben, was sie dazu veranlasste, stärker auf die Geschlechtsumwandlung einzugehen, als sie es hätten, wenn sie eine erhalten hätten Unterschiedliche Diagnose oder eine andere Behandlung. "
Die niederländischen Ärzte, die die Pubertätspionierung als Behandlung für die Geschlechtsdysphorie vorangetrieben haben, argumentieren, dass es einem Kind mehr Zeit geben würde, ihre Geschlechtsidentität zu erforschen, ohne die Notlage der sich entwickelnden sekundären Geschlechtsmerkmale.
Das ist ein merkwürdiges Argument. Als drs Hruz, Mayer und McHugh erklären: "Es geht davon aus, dass die natürlichen Geschlechtsmerkmale die" Erforschung "der Geschlechtsidentität beeinträchtigen, wenn man erwarten würde, dass die Entwicklung der natürlichen Geschlechtsmerkmale zur natürlichen Konsolidierung der Geschlechtsidentität beitragen könnte."
Die Eile des eigenen Sexualhormons und die körperliche Entwicklung, die während der Pubertät stattfindet, kann die Sache sein, die einem sich entwickelnden Jungen oder Mädchen hilft, mit ihrem körperlichen Sex zu schätzen und zu identifizieren. Und doch würden Pubertätsblocker dies verhindern.
Hruz, Mayer und McHugh heben die Möglichkeit hervor, dass "die Einmischung in die normale pubertäre Entwicklung die Geschlechtsidentität des Kindes beeinflussen wird, indem man die Perspektiven für die Entwicklung einer Geschlechtsidentität, die seinem biologischen Geschlecht entspricht, verringert."
Für mehr dazu siehe Ryan T. Andersons bevorstehendes Buch " Wenn Harry Sally: Reagieren auf den Transgender Moment ."
So werden die Behandlungen, die von Transgender-Aktivisten vorgeschlagen werden, sozialer Übergang gefolgt von Pubertätsunterdrückung, Cross-Sex-Hormonen und möglicherweise Chirurgie - machen es wahrscheinlicher, dass Kinder sich in sich selbst verstärkende Aktivität engagieren, die das Leben weniger wahrscheinlich machen kann. Alles, was ein Kind ermutigen würde, in der Identifizierung als Transgender zu bestehen, sollte uns Pause geben.
Wie Dr. Hruz einem Bundesgericht erklärte:
Der Widerstand (dh die Rückkehr zur Geschlechtsidentität, die mit dem Geschlecht übereinstimmt), bietet den größten lebenslangen Nutzen und ist das Ergebnis bei der Mehrheit der Patienten und sollte als gewünschtes Ziel gehalten werden. Jede Intervention, die die Wahrscheinlichkeit der Auflösung beeinträchtigt, ist unberechtigt und potenziell schädlich. Pubertätsblockierung ist experimentell
Nicht nur ein trans-bestätigender therapeutischer Ansatz läuft Gefahr, die Transgenderidentitäten bei Kindern zu verlängern, die sonst aus ihnen herausgewachsen wären, also auch ganz experimentell. Es wird nicht von einer strengen Wissenschaft unterstützt. Und es gibt keine Möglichkeit zu wissen, ob es sogar sicher ist, geschweige denn effektiv.
Hruz, Mayer und McHugh reagieren auf die Förderung dieser Standards der Betreuung durch verschiedene Aktivist- und, leider, Berufsorganisationen:
Das Lesen dieser verschiedenen Leitlinien vermittelt den Eindruck, dass es einen gut etablierten wissenschaftlichen Konsens über die Sicherheit und Wirksamkeit der Verwendung von Pubertäts-Blocking-Agenten für Kinder mit Gender-Dysphorie gibt und dass Eltern von solchen Kindern es als klug und wissenschaftlich denken sollten Bewährte Behandlungsoption. Aber ob die Blockierung der Pubertät ist der beste Weg, um Geschlecht Dysphorie bei Kindern zu behandeln bleibt weit davon entfernt, und es sollte als eine umsichtige Option mit nachgewiesener Wirksamkeit, sondern eine drastische und experimentelle Maßnahme betrachtet werden.
Experimentelle medizinische Behandlungen für Kinder müssen besonders intensiv geprüft werden, da Kinder keine ärztliche Zustimmung zur ärztlichen Behandlung jeglicher Art erbringen können (Eltern oder Erziehungsberechtigte müssen für ihre Kinder eine Behandlung erhalten), um nichts davon zu sagen, dass sie zum Thema der Forschungsthemen werden Eine unbewiesene Therapie. Im Falle der Geschlechtsdysphorie ist jedoch die Sicherheit und Wirksamkeit der Pubertät-unterdrückenden Hormone nicht gut auf Beweise begründet ... Ob die Pubertätsunterdrückung sicher und wirksam ist, wenn sie für die Geschlechtsdysphorie verwendet wird, bleibt unklar und wird nicht durch strenge wissenschaftliche Erkenntnisse unterstützt. Die traurige Realität ist, dass eine anhaltende Pubertätsunterdrückung als Behandlung für die Geschlechterdysphorie "so schnell von einem Großteil der medizinischen Gemeinschaft akzeptiert worden ist, anscheinend ohne wissenschaftliche Betrachtung, dass es Grund gibt, sich um das Wohlergehen der Kinder zu kümmern, die sie erhalten, Genauso wie die Vernunft, die Wahrhaftigkeit einiger der Ansprüche zu beanspruchen, die gemacht wurden, um ihre Verwendung zu unterstützen - wie die Behauptung, dass es physiologisch und psychologisch "reversibel" ist.
Pubertätsblockierung ist nicht "reversibel"
In der Tat, die Art und Weise, dass Aktivisten reden macht es scheinen wie normale menschliche Entwicklung ist ein irreversibles Problem, aber stören die Entwicklung ist ein Vorsicht und vollständig reversible Schritt.
Aber eigentlich ist das Gegenteil der Fall, wie Hruz, Mayer und McHugh erklären:
Dies verwandelt die normale Sprache der Reversibilität auf den Kopf und spricht von dem natürlichen Prozess der biologischen Entwicklung als eine irreversible Reihe von Problemen, die die Medizin vorsieht, während sie die Interventions-Pubertätsunterdrückung als gutartig und reversibel vorstellt. Aber Ärzte haben keine Möglichkeit zu wissen, ob diese Behandlungen wirklich reversibel sind, weil nur sehr wenige Menschen jemals versucht haben, sie rückgängig zu machen: "Es gibt praktisch keine veröffentlichten Berichte, auch Fallstudien, von Jugendlichen, die sich von Pubertät unterdrückenden Drogen zurückziehen und dann wieder aufnehmen Die normale pubertäre Entwicklung, die für ihr Geschlecht typisch ist.
Oder zumindest, vielleicht nicht ganz normal. Immerhin, wie Hruz, Mayer und McHugh erklären: "In der Entwicklungsbiologie macht es wenig Sinn, alles als" reversible "zu beschreiben.
Ein Entwicklungsprozess im Alter von 20 Jahren durchzuführen, der im Alter von 10 Jahren stattfinden sollte, ist nicht dasselbe. So reden über diese Behandlungen reversibel ist inhärent irreführend.
Und doch alle wichtigen Aktivistengruppen - und viele Berufsgruppen - behaupten diese Behauptung.
Aber wie Hruz, Mayer und McHugh veranschaulichen: "Wenn ein Kind im Alter von 12 Jahren wegen einer medizinischen Intervention keine bestimmten Merkmale entwickelt, dann ist seine oder ihre Entwicklung dieser Charakteristiken im Alter von 18 Jahren keine" Umkehrung "seit der Abfolge der Entwicklung Wurde bereits gestört. "
Im Wesentlichen engagieren sich Ärzte in einem riesigen Experiment an Minderjährigen, indem sie ihre Reifung blockieren, und sie tun dies, ohne sich den ethischen Standards zu nähern, die in anderen Bereichen der Medizin gefordert werden.
Also, während die "Behauptung, dass die ersten Behandlungen reversibel sind, können sie weniger drastisch erscheinen", wird diese Behauptung nicht gut durch Beweismittel unterstützt. "
Wie Hruz, Mayer und McHugh erklären: "Es bleibt unbekannt, ob die gewöhnliche geschlechtsspezifische Pubertät nach der Unterdrückung der Pubertät bei Patienten mit Geschlechtsdysphorie wieder auftritt."
Pubertätsblockierung kann langfristige gesundheitliche Konsequenzen haben
Es gibt auch langfristige Gesundheitsrisiken, die mit der Verwendung von Pubertätsblockern für die Geschlechtsdysphorie verbunden sind, obwohl niemand wirklich alle möglichen Konsequenzen kennt, da diese Verwendung nicht streng untersucht wurde.
Dennoch, wie die Ärzte erklären, "sind einige der bekannten Effekte der Pubertätsunterdrückung auf physiologisch normale Kinder das, was man von Veränderungen erwarten würde, die zu dieser kritischen Phase der menschlichen Entwicklung gemacht wurden."
Sowohl bei Jungen als auch bei Mädchen beeinträchtigt sie ihre Wachstumsraten in bezug auf die Höhe. Kinder, die auf Pubertätsblocker gelegt werden, haben auch ein erhöhtes Risiko für eine niedrige Knochenmineraldichte. Hruz stellt fest, dass "[o] die potenziellen Nebenwirkungen sind entstellende Akne, hoher Blutdruck, Gewichtszunahme, abnorme Glukosetoleranz, Brustkrebs, Lebererkrankungen, Thrombose und Herz-Kreislauf-Erkrankungen."
Und natürlich werden alle Kinder, die in ihrer Transgender-Identität bestehen und Pubertätsblocker und Cross-Sex-Hormone nehmen, unfruchtbar sein.
Hier ist, wie McHugh, Hruz und Mayer, zitiert Quellen für jeden Anspruch, legte es in ihre Oberste Gerichtshof kurz :
Pubertätsunterdrückungshormone verhindern die Entwicklung von sekundären Geschlechtsmerkmalen, verhaften Knochenwachstum, verringern die Knochenanhäufung, verhindern die vollständige Organisation und Reifung des Gehirns und hemmen die Fruchtbarkeit. Cross-Gender-Hormone erhöhen das Risiko eines Kindes für koronare Erkrankungen und Sterilität. Das orale Östrogen, das den geschlechtsspezifischen Dysphoren verabreicht wird, kann Thrombose, Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Gewichtszunahme, Hypertriglyceridämie, erhöhten Blutdruck, verminderte Glukosetoleranz, Gallenblasenerkrankung, Prolaktinom und Brustkrebs verursachen. Ebenso kann Testosteron, das geschlechtsspezifischen Dysphorie-Mädchen verabreicht wird, ihr Cholesterin negativ beeinflussen; Erhöhen ihre Homocysteinspiegel (ein Risikofaktor für Herzerkrankungen); Verursachen Hepatotoxizität und Polyzythämie (ein Überschuss an roten Blutkörperchen); Erhöhen ihr Risiko der Schlafapnoe; Verursachen Insulinresistenz; Und haben unbekannte Auswirkungen auf Brust-, Endometrium- und Ovariengewebe. Schließlich können Mädchen rechtlich eine Mastektomie mit sechzehn Jahren erhalten, die mit ihr eine eigene Reihe von zukünftigen Problemen trägt, zumal sie irreversibel ist. Nicht überraschend, wie wenig wir wissen, ist die Verwendung von Drogen für die Pubertätsunterdrückung für Kinder mit Geschlechtsdysphorie nicht FDA-zugelassen. Aber das Off-Label-Rezept solcher Medikamente ist legal.
Die Grundlinie für Hruz, Mayer und McHugh ist, dass "wir häufig von Neurowissenschaftlern hören, dass das jugendliche Gehirn zu unreif ist, um zuverlässig rationale Entscheidungen zu treffen, aber wir sollen emotional beunruhigte Jugendliche erwarten, um Entscheidungen über ihre Geschlechtsidentitäten zu treffen und darüber hinaus Ernsthafte medizinische Behandlungen im Alter von 12 Jahren oder jünger. "
Dieser neue Artikel in "The New Atlantis" sollte alle von uns pausieren, bevor wir radikale medizinische Behandlungen für Kinder umarmen.
Wie ich in " When Harry Same Sally " erkläre , konzentrieren sich die hilfsbereitsten Therapien nicht darauf, die unmöglichen, sich verändernden Körper zu erreichen, um Gedanken und Gefühlen zu entsprechen - aber um Menschen zu helfen, die Wahrheit über ihre Körper und ihre Realität zu akzeptieren und sogar zu umarmen. http://dailysignal.com/ Die Ablehnung der menschlichen Natur hat echte menschliche Kosten. https://www.lifesitenews.com/opinion/gen...drugs-new-study Nachdruck mit Genehmigung vom Täglichen Signal . https://www.lifesitenews.com/tags/tag/gender+theory
Leben in den Flüssen: Der Gedankengang Von John Horvat II 19 Wenn ich die trostlose Landschaft von Klangbissen, Tweets und anderen sozialen Medien betrachte, kann ich nicht umhin zu klagen, was mit unserer Kultur passiert ist.
Fast alle Amerikaner haben eine High School Ausbildung. Und heute mehr Menschen haben jemals College-Abschlüsse. Man würde erwarten, dass die Lesestufen zunehmen werden. Echte Kultur sollte blühen. Doch es ist kein Geheimnis, dass die Menschen immer primitiver miteinander verbunden sind. Alles muss schnell und impulsiv sein Es muss kurz und abgekürzt sein. Wir bevorzugen viele kurze Bursts hin und her. Die Botschaft ist: Lass nichts tief sein. Lass alles vergessen sein
Ich beschuldige diesen Trend auf dem Rückgang des Denkens. Es gibt viel Schuld für den Abwärtstrend. Wir haben die Ausbildung unterbrochen. Die Medien haben sich beschleunigt. Die Kultur leidet unter der frenetischen Intemperance, alles sofort und leicht zu versprechen. Es geht darum, eine kindliche Gesellschaft zu schaffen, die versucht, Anstrengung und Tiefe zu vermeiden.
https://www.returntoorder.org/soft-cover/?PKG=RTOWEB12 Freies Buch: Rückkehr zum Auftrag: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft - wo wir gewesen sind, wie wir hier sind und wo wir gehen müssen
Der Gedanke beinhaltet die ruhige Beobachtung der Wirklichkeit. Eine Person überlegt die Umgebung und kommt zu Schlussfolgerungen, die eine Wahrheit über die Natur der Dinge widerspiegeln. Der Gedanke ist tiefgründig. Es bedarf einer Fähigkeit, die Dinge genau zu betrachten und zu synthetisieren, was man mit Klarheit und Präzision gesehen hat. Der Gedanke ist logisch auf ein Gebäude von Prämissen und Schlussfolgerungen aufgebaut, die es uns erlauben, die Dinge auf ihre endgültigen Konsequenzen zu bringen.
Kindisches Benehmen Denken ist abgelehnt, weil unsere Gewohnheiten abgelehnt haben. Wir denken selten auf Dinge in unserer schnelllebigen Welt. Jeder will die Dinge jetzt ohne Gedanken. Das Motto von so vielen virtuellen Plattformen ist heute: Lass mich nicht denken Es gibt keine Zeit zu lesen, keine Zeit zu schreiben, keine Zeit, um Gedanken zu organisieren.
Dies hat zu kindlichem Verhalten geführt. Es spiegelt die Infantilisierung der amerikanischen Gesellschaft durch eine allumfassende Regierung wider, die von Alexis de Tocqueville im neunzehnten Jahrhundert vorhergesagt wurde. Deshalb leben wir in einer Gesellschaft, in der College-Studenten Farbbücher verwenden, erwachsene Männer spielen Videospiele, und viele lesen einfach nicht über kurze Texte und Schlagzeilen. Eine Schneeflocke-Generation hat sich entwickelt, ohne dass die erwachsenen sozialen Fähigkeiten erforderlich sind, um der Realität zu begegnen.
Wenn du nicht in der Gewohnheit des Denkens bist, wird dein Hauptfokus des Lebens kindisch und impulsiv. Sie fixieren auf die Idee, Spaß zu haben. Alles dreht sich um Gefühle, Emotionen und Gefühle. Wir verlassen uns auf die Regierung für Ansprüche und Vorteile, um Lebensstile von der Realität loszulassen.
Das Fehlen der Ordnung Der Rückgang des Denkens ist ferner auf die Tatsache zurückzuführen, dass wir in einer Welt der Unordnung und Ablenkung leben. Wir sind mehr chaotischen Informationen ausgesetzt als wir handhaben können. Der durchschnittliche amerikanische Erwachsener verbringt über zwölf Stunden am Tag verbrauchende Medien , die den Geist überwältigen und verwirren.
Was sagt der Thomas über die Einwanderung? So wird das Leben zu einem schnellen und abgelenkten Durcheinander von Klicks, Vorlieben und Vergnügungen, die einen erschöpfenden Tag füllen. Es gibt wenig zu wenig Zeit für tiefe Gedanken, für Konzentration.
Denken befiehlt den Geist und diszipliniert unsere Wege. Entfernt vom Denken, das Leben nimmt einen Kurs ohne Tiefe oder Richtung. Unordnung wird zur Norm und nimmt die Natur einer Sucht an, die die Menschen sehnen.
Ein unverständliches Universum Es gibt eine letzte, und am wichtigsten, warum der Gedanke abgelehnt hat. Wir leben in einer mehr und materiellen Welt, die nicht offiziell Gott betrachtet. Es ist eine zufällige Vorstellung von Dingen, in denen es keine objektiven moralischen Standards gibt, die auf ewigen und unveränderlichen Wahrheiten basieren. Wenn wir die im Universum begründete Ordnung nicht erkennen, wird alles unverständlich.
In einem unverständlichen Universum sind alle Gewissheiten, Erzählungen und Zwecke Zweifel und Zynismus unterworfen. Die moralische Ordnung, die die christliche Zivilisation und die Kirche im Laufe der Zeit aufgebaut haben, wird entlassen. Dies wirkt sich auch auf die grundlegendsten Vorstellungen von Sein und Identität aus.
Wenn die Menschen den Schöpfer nicht erkennen, nehmen sie diese Rolle auf sich selbst und identifizieren sich selbst, was sie wollen. Wenn es keinen Glauben an einen wohlwollenden Gott gibt, können sie keinen Zweck in der Schöpfung erkennen. Wenn es keine Anerkennung der Früchte der Erlösung gibt, wiegt uns unsere gefallene Natur schwer auf uns.
Predigt bei der Fatima-Wallfahrt am 19. August 2017 24. August, 2017 Distrikt Deutschland
Exzellenz, hochwürdige Mitbrüder, liebe Pilger,
von Herzen danken wir Ihnen, dass Sie dem Aufruf der Leitung der Priesterbruderschaft St. Pius X. so zahlreich gefolgt sind. Sie sind angereist von allen Enden der Erde, um den 100. Jahrestag der Erscheinungen Unserer Lieben Frau hier in Fatima zu feiern. Wie sehr müssen wir ihr für diese Herablassung, für diese ihre Güte und Barmherzigkeit danken, dass sie die Erde heimgesucht, dass sie uns in diesen schwierigen Zeiten als Botschafterin des Allerhöchsten auf die übernatürlichen Heilmittel, wie sie uns ihr göttlicher Sohn im Evangelium hinterlassen hat, aufmerksam macht und uns ihr Unbeflecktes Herz als Zuflucht und den Weg, der uns zu Gott führt, geschenkt hat.
Maria erscheint am 13. Mai 1917 auf einer Steineiche. Dieser Baum erinnert uns an den Weihnachtsbaum, mithin an die erlösende Menschwerdung. Gott selber hat eine menschliche Natur angenommen, um die Erde mit dem Himmel, das Geschöpf mit dem Schöpfer, den Menschen mit Gott zu versöhnen, um uns das Tor zum ewigen Leben wieder aufzustoßen, das seit dem Sündenfall unserer Stammeltern verschlossen war.
Dieser Baum macht uns noch mehr aufmerksam auf das Kreuz Jesu Christi, aufgerichtet auf Golgotha, von dem die heilige Liturgie der Kirche sagt: Regnavit a ligno a Deus – Gott regiert vom Holz des Kreuzes aus. Wir, die Fatima-Pilger, sind die Apostel des Königtums Christi über die ganze Gesellschaft und folglich auch des heiligen Messopfers in seinem altehrwürdigen Ritus. Nicht umsonst schreibt Erzbischof Lefebvre in seinem geistlichen Wegweiser: „In den Plänen der unendlichen Weisheit Gottes ist das Kreuz Jesu für die Verwirklichung der Erlösung, der Neuerschaffung, der Erneuerung der Menschheit die vollkommene, totale, endgültige, ewige Lösung, durch die alles gelöst wird… Man kann wahrhaftig sagen, dass alle Wohltaten der Christenheit vom Kreuz Jesu und von Jesu, dem Gekreuzigten kommen; es ist die Auferstehung der gefallenen Menschheit dank der Kraft des Blutes Jesu Christi.“ Das ist ein erster Teil der Botschaft von Fatima.
Mariens erste Worte lauten: „Ich komme vom Himmel.“ Damit weist sie uns hin auf das ewige Ziel eines jeden Menschen, aller 7 ½ Milliarden Erdenbewohner, aller, die schon gewesen sind, und aller, die noch kommen werden, ohne Ausnahme, von Gott geschaffen für seine beseligende Anschauung. Doch das Schicksal eines jeden Menschen liegt in seinen eigenen Händen. Er kann in der Nachfolge Christi sein ewiges Heil erreichen oder auch scheitern, selbst als Christ, selbst als Ordensmann, als Priester oder Bischof. Jeder von uns, liebe Pilger, kommt eines Tages in den Himmel oder in die Hölle. Bedenken wir: Wer sich rettet, rettet sich durch die Gnade Gottes; wer verloren geht, geht verloren durch eigene Bosheit und Schuld. Bitten wir darum bei dieser Wallfahrt um die Gnade unserer Rettung, um das Ausharren bis ans Ende.
Die Botschaft Unserer Lieben Frau ist einfach, wie ein Echo des Bußrufs Johannes des Täufers am Jordan, wie ein Aufruf Christi selbst: Bekehrung, Buße, Gebet und Opfer. Ohne die Hilfe Gottes gibt es kein Heil; folglich müssen wir beten. Ohne Hinopferung des alten Menschen in uns gibt es keine Liebe. Diese Botschaft kennt drei Adressaten gemäß der Erscheinung vom 13. Juli 1917. Zunächst den individuellen Menschen mit einer deutlichen Warnung vor der ewigen Verdammnis. Sodann geht es um das Schicksal der Völker, wobei Russland eine besondere Rolle spielt mit der Ausbreitung des gottlosen Materialismus. Nach dem Mauerfall von 1989 ist die Gefahr keineswegs abgetan, im Gegenteil, die heutige Kulturrevolution erfasst alle Kontinente und Völker, erfasst alle Lebensbereiche und insbesondere alle christlichen Einrichtungen. Papst Benedikt XVI. hat es selber in Fatima gesagt: Es täuscht sich, wer meint, die Botschaft Fatimas sei in unseren Tagen nicht mehr aktuell. Deshalb ist eines der großen Gebetsanliegen dieser Wallfahrt die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens durch den Heiligen Vater und die mit ihm vereinten Bischöfe der Welt, so wie es die Muttergottes eingefordert hat.
Der dritte Adressat ist ohne Zweifel die Kirche selbst. Im dritten Geheimnis, soweit es von Rom veröffentlicht worden ist, ist die Rede von einer ganz zerstörten Stadt mit vielen Leichnamen. Es ist dies die weithin zerstörte Stadt Gottes, die heilige Kirche und die für die übernatürliche Heilsordnung gestorbenen Seelen. Die Ermordung des Papstes, von Bischöfen, Priestern und auch Laien in dieser Vision weist wohl hin auf den Glaubensverlust weiter Teile in der heiligen Kirche.
Maria bietet uns im Auftrag Gottes als letztes Rettungsmittel die Andacht zu ihrem Unbefleckten Herzen an. Warum zu ihrem Herzen? Weil Gott die Liebe ist. Warum zu ihrem Unbefleckten Herzen? Weil wir inmitten einer Welt des Neuheidentums und eines sittlichen Niedergangs leben, wie ihn die Welt bis dahin wohl nicht gesehen hat.
Liebe Pilger, nehmen wir nach dem Beispiel der drei Seherkinder Lucia, Jacinta und Francisco alle Mühsale dieser Wallfahrt, die Hitze, eventuelle Schlaflosigkeit und Anstrengungen aller Art auf uns, um so viele Seelen zu retten, um für die Kirche die Überwindung ihrer Krise und einen neuen Frühling zu erbitten und stellvertretend für unsere Völker Heil und Frieden zu erflehen. http://fsspx.news/de/news-events/news/pr...gust-2017-31649 Amen.
Papst-Vertrauter läßt Katze aus dem Sack: „Ja, Franziskus hat mit Amoris laetitia die Disziplin der Kirche geändert“, und zwar „irreversibel“ 24. August 2017
Victor Manuel Fernandez, Protegé und Ghostwriter des Papstes: "Franziskus hat bezüglich der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene die Disziplin geändert, und das ist irreversibel".
(Buenos Aires) Einer der engsten Papst-Vertrauten, Victor Manuel Fernandez, gibt fast anderthalb Jahre nach Veröffentlichung des umstrittenen nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia zu, daß Papst Franziskus damit die „Disziplin“ der Kirche ändern will und auch geändert habe. Bisher war aus dem päpstlichen Umfeld gegenüber Kritikern mit Nachdruck behauptet worden, es ändere sich „nichts“.
Fernandez Aufsatz in der Cebitepal-Publikation „Medellín“
Fernandez, der päpstliche Ghostwriter, wurde von Jorge Mario Bergoglio noch vor seiner Wahl zum Papst, zum Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien gemacht, obwohl es gegen seinen Protegé in Rom starke Vorbehalte gab. Dafür rächte sich Bergoglio nach seiner Wahl zum Papst, indem er an der zuständigen römischen Kongregation, die sich der Ernennung von Fernandez widersetzt hatte, die damaligen Widersacher entließ. Zugleich ernannte er Fernandez zum Titularerzbischof.
Das Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe (CEBITEPAL) veröffentlichte in der jüngsten Ausgabe der Publikation Medellín (Nr. 168, Jg. 43, 2017) einen Aufsatz des Papst-Vertrauten mit dem Titel “Das VIII. Kapitel von Amoris laetitia – Was nach dem Sturm bleibt“.
Zu Amoris laetitia herrscht seit April 2016 ein Interpretationschaos, weil Papst Franziskus sich weigert, eine Klärung herbeizuführen. Eine solche wurde von verschiedener Seite mit Nachdruck gefordert, mit größtem Gewicht von den vier Kardinälen Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner mit ihren Dubia (Zweifel). Franziskus ignoriert jedoch alle Appelle und Anfragen, indem er sie unbeantwortet läßt.
Der verleugnete Buenos-Aires-Brief als „Schlüssel“ zu Amoris laetitia
Grundlage der päpstlichen Überzeugungen, so Fernandez, sei sein Schreiben an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires. Dieses Schreiben vom 5. September gelangte durch eine Indiskretion vorzeitig an die Öffentlichkeit, weshalb seine Echtheit vehement dementiert wurde, und die Frage dann offengelassen wurde. Bis jetzt. Nun tauchte das Schreiben fast ein Jahr später plötzlich auf der offiziellen Internetseite des Vatikans inmitten der lehramtlichen Texte des Papstes auf.
Kurzum, damit steht fest, daß es die offizielle Position des Papstes widergibt, der zwar wiederum nicht selbst spricht, sondern auf andere als „authentische Interpreten“ verweist: im konkreten Fall auf die Bischöfe seiner Heimatprovinz.
„Franziskus schlägt einen Schritt vorwärts vor, der eine Änderung der geltenden Disziplin impliziert.“ Mit Disziplin ist konkret die Sakramentenordnung gemeint, aber auch das Moralgesetz. Das ist der zentrale Satz im Aufsatz von Erzbischof Fernandez. Der Rest klingt nach Sophismus und Kasuistik.
„Indem er die Unterscheidung zwischen objektiv Gutem und subjektiver Schuld beibehält, und den Grundsatz, daß absolute moralische Normen keine Ausnahme zulassen, unterscheidet er zwischen der Norm und ihrer Formulierung und vor allem fordert er eine besondere Aufmerksamkeit für die mildernden Umstände. Diese beziehen sich nicht nur auf die Kenntnis der Norm, sondern vor allem auf die realen Entscheidungsmöglichkeiten der Subjekte in ihrer konkreten Wirklichkeit.” Fernadnez: Die Wirklichkeit kommt vor dem Gesetz, lehrt Franziskus
„Was von Amoris laetitia nach dem Sturm bleibt“
Realität versus Norm? Für Fernandez ist die Entscheidung eindeutig. Seine Darlegung setzt die Überzeugung voraus, daß das Gesetz, auch das göttliche Gesetz realitätsfremd sein könne, weshalb die „Wirklichkeit“ über dem Gesetz stehe. Das „konkrete“ Leben breche die abstrakte Norm. Der Denkweise liegt eine latente Auflehnung gegen Normen zugrunde, die dem Maßstab folgt „Alles ist möglich, nix ist fix“.
„Franziskus gibt zu, daß eine pastorale Unterscheidung im Bereich des ‚forum internum‘, die auf das Gewissen der Person achtet, praktische Konsequenzen für die Art der Anwendung der Disziplin haben kann. Diese Neuheit lädt ein, daran zu erinnern, daß die Kirche sich wirklich weiterentwickeln kann, wie es in der Geschichte bereits geschehen ist, sowohl in ihrem Verständnis der Glaubenslehre als auch in der Anwendung ihrer disziplinarischen Konsequenzen.“ Soweit Fernandez, der wie folgt fortsetzt:
„Dies zum Thema anzunehmen, das uns beschäftigt, verlangt, eine neue Logik ohne strenge Schemata zu akzeptieren. Dennoch impliziert das keinen Bruch, sondern eine harmonische Evolution und eine kreative Kontinuität mit Respekt gegenüber der Lehre der früheren Päpste.“
„Neuheit und kreative Kontinuität“ vom Lehramt längst verurteilt
Die Nachrichtenseite Infocatolica, die im September 2016 den bisher verleugnete Papst-Brief an die Bischöfe von Buenos Aires aufdeckte, kommentierte nun zum Fernandez-Aufsatz:
„Sicher ist, daß das, was Msgr. Fernandez sagt, weder eine Neuheit noch eine kreative Kontinuität ist, sondern ein Gedanke, der vom Lehramt der Kirche verurteilt wurde. Er widerspricht zum Beispiel eindeutig dem Schreiben der Glaubenskongregation vom 14. September 1994 ‚an die Bischöfe der katholischen Kirche über den Kommunionempfang von wiederverheirateten geschiedenen Gläubigen‘, das von Papst Johannes Paul II. approbiert wurde.“ 1994 wurde damit der damalige Versuch von Walter Kasper und anderen deutschen Bischöfe abgewehrt, die Scheidung in der katholischen Kirche salonfähig zu machen. Die Frage war damals entschieden worden und dabei blieb es, bis zur Wahl von Papst Franziskus, die Kasper betrieben hatte, und mit der er die Chance zur Revanche sah.
1994 schrieb Kardinal Ratzinger als Präfekt der Glaubenskongregation:
„6. Gläubige, die wie in der Ehe mit einer Person zusammenleben, die nicht ihre rechtmäßige Ehegattin oder ihr rechtmäßiger Ehegatte ist, dürfen nicht zur heiligen Kommunion hinzutreten. Im Falle, daß sie dies für möglich hielten, haben die Hirten und Beichtväter wegen der Schwere der Materie und der Forderungen des geistlichen Wohls der betreffenden Personen und des Allgemeinwohls der Kirche die ernste Pflicht, sie zu ermahnen, daß ein solches Gewissensurteil in offenem Gegensatz zur Lehre der Kirche steht. Sie müssen diese Lehre zudem allen ihnen anvertrauten Gläubigen in Erinnerung rufen. […]
7. Die irrige Überzeugung von wiederverheirateten Geschiedenen, zum eucharistischen Tisch hinzutreten zu dürfen, setzt normalerweise voraus, daß dem persönlichen Gewissen die Macht zugeschrieben wird, in letzter Instanz auf der Grundlage der eigenen Überzeugung über das Bestehen oder Nichtbestehen der vorausgehenden Ehe und über den Wert der neuen Verbindung zu entscheiden. Eine solche Auffassung ist jedoch unzulässig. Die Ehe stellt nämlich wesentlich eine öffentliche Wirklichkeit dar, weil sie das Abbild der bräutlichen Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche ist und die Urzelle und einen wichtigen Faktor im Leben der staatlichen Gesellschaft bildet.“ „Ebenso widerspricht es dem, was Papst Benedikt XVI. im nachsynodalen Schreiben Sacramentum Caritatis schreibt, so InfoCatolica:
„Die Bischofssynode hat die auf die Heilige Schrift (vgl. Mk 10,2-12) gegründete Praxis der Kirche, wiederverheiratete Geschiedene nicht zu den Sakramenten zuzulassen, bestätigt, weil ihr Status und ihre Lebenslage objektiv jener Liebesvereinigung zwischen Christus und seiner Kirche widersprechen, die in der Eucharistie bedeutet und verwirklicht wird.“ Fernandez: „Neuheit“ von Franziskus „irreversibel“
Ganz anders Msgr. Fernandez im Sommer 2017. Er nimmt für die von Papst Franziskus eingeführte „Neuheit“ in Anspruch, daß sie „irreversibel“ sei.
„Nach Monaten intensiver Aktivitäten von Sektoren, die sich den Neuerungen des VIII. Kapitels von Amoris laetitia widersetzen – Minderheiten, die aber hyperaktiv sind – oder die feste Absicht haben, sie zu verstecken, scheint der Krieg an einem toten Punkt angelangt zu sein. Jetzt sollte man innehalten, um zu erkennen, was konkret Franziskus uns als irreversible Neuheit gibt.“ Fernandez gibt zu, daß das aus Amoris laetitia selbst nicht so klar hervorgeht.
„Was uns interessiert, ist, zu erfahren, wie der Papst selbst interpretiert, was er geschrieben hat. Die Antwort ist sehr eindeutig in seinem Kommentar zu den Richtlinien der Bischöfe der Region Buenos Aires enthalten.“ Um mit dem Satz zu schließen:
„Amoris laetitia öffnet die Möglichkeit der Zulassung zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (vgl. Fußnoten 336 und 351.“ Kritiker können lange warten: „Es ist sinnlos auf eine Antwort des Papstes zu hoffen“
Aufgrund dieser Position des Papstes, so Fernandez, könnten jene, die sich diesem Kurs widersetzen, lange auf eine Antwort warten, denn Franziskus werde keine andere geben, als jene, die er bereits gegeben habe:
„Franziskus schrieb ihnen [den Bischöfen von Buenos Aires] sofort ein offizielles Schreiben, indem er sagte: ‚Der Text ist sehr gut und bringt das Kapitel VIII von Amoris laetitia genau zum Ausdruck‘. Es ist aber wichtig zu erwähnen, daß er hinzufügte: ‚Es gibt keine anderen Interpretationen‘ (Brief vom 5. September 2016). Deshalb ist es sinnlos auf eine andere Antwort des Papstes zu hoffen.“ „Der Rest des Aufsatzes von Msgr. Fernandez“, so InfoCatolica, „hat die Absicht, den Bruch von Amoris laetitia mit dem bisherigen Lehramt zu rechtfertigen.“ Als Beleg dafür genüge ein Blick in den Katechismus der Katholischen Kirche, der im Absatz 2353 besagt:
„Unzucht ist die körperliche Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau, die nicht miteinander verheiratet sind. Sie ist ein schwerer Verstoß gegen die Würde dieser Menschen und der menschlichen Geschlechtlichkeit […] ein schweres Ärgernis.“ „Unzucht muß nicht immer Sünde sein“
Erzbischof Fernandez, die rechte Hand des Papstes, ist auch dazu anderer Meinung. Unzucht müsse nicht immer Sünde sein.
„Ist es legitim anzunehmen, daß die Handlungen eines Zusammenlebens more urxorio immer, in ihrer Gesamtheit, innerhalb des negativen Gebots gesehen werden müssen, das ‚Unzucht‘ verbietet. Ich sage ‚in seiner Gesamtheit‘, weil es nicht möglich ist, zu behaupten, daß diese Handlungen in allen Fällen in subjektiver Hinsicht schwer unehrlich sind.“ Entsprechend stellt Fernandez Überlegungen an über eine „hypothetische Unmöglichkeit“ unter „bestimmten Umständen“ die Gebote halten zu können. Überlegungen, die – folgt man seinen Ausführungen – von Papst Franziskus geteilt werden.
„Franziskus berücksichtigt, daß ein Mensch, obwohl er die Norm kennt, ‚sich in einer konkreten Lage befinden (kann), die ihm nicht erlaubt, anders zu handeln und andere Entscheidungen zu treffen, ohne eine neue Schuld auf sich zu laden. Wie die Synodenväter richtig zum Ausdruck brachten, kann [es] Faktoren geben, die die Entscheidungsfähigkeit begrenzen‘. In einem anderen Absatz bekräftigt er das: ‚Unter bestimmten Umständen kann es für Menschen eine große Schwierigkeit darstellen, anders zu handeln‘.“ Dem hält InfoCatolica Aussagen des Konzils von Trient entgegen, das im Dekret über die Rechtfertigung, Canon XVIII, lehrt:
„Wer sagt, die Gebote Gottes seien auch für einen gerechtfertigten und unter der Gnade stehenden Menschen unmöglich zu beobachten: der sei mit dem Anathema belegt“ [vgl. DH 1536]. Und die Heilige Schrift:
„Noch ist keine Versuchung über euch gekommen, die den Menschen überfordert. Gott ist treu; er wird nicht zulassen, daß ihr über eure Kraft hinaus versucht werdet. Er wird euch in der Versuchung einen Ausweg schaffen, sodaß ihr sie bestehen könnt“ (1 Kor 10,13). Text: Giuseppe Nardi Bild: InfoCatolica/CEBITEPAL
In diesen Tagen sehen wir oft unseren Glauben als etwas Privates, etwas, das nur zwischen uns und Gott ist. Wir gehen sonntags in die Kirche, wir sagen unsere Gebete jeden Abend, und wir machen unsere gemeinnützigen Taten, aber allzu oft bleiben diese Praktiken verborgen vor den Menschen um uns herum. Wir leben unser Leben nach den Lehren der Kirche, und wir lassen andere leben, aber sie möge
Wenn wir über die Evangelisierung oder die Verbreitung des Evangeliums sprechen, dann stellen wir uns vor, dass die Zeugen Jehovas von Haus zu Haus gehen oder Missionare in ferne Länder gehen, um Menschen zu predigen, die das Evangelium noch nie gehört haben. Eine Sache, die wir oft nicht darüber nachdenken, ist, dass jeder von uns aufgerufen ist, zu evangelisieren.
Allerdings ist diese Ansicht des katholischen Lebens ernsthaft mangelhaft. Vatikan II. Lehrte, dass "[E] sehr Jünger Christi, so weit in ihm liegt, die Pflicht hat, den Glauben zu verbreiten" ( Ad Gentes 23 ), und ein paar Jahre später ging Papst Paul VI. So weit zu sagen, dass die Kirche "existiert, um zu evangelisieren" ( Evangelii Nuntiandi 14 ). Das bedeutet, dass jeder einzelne von uns, nicht nur diejenigen mit einer besonderen Aufforderung, Missionare zu sein, evangelisieren muss. Wenn wir es nicht tun, dann scheitern wir in unserer Berufung als Christen. Periode. Wir können einfach nicht aus unserem Glauben leben, ohne wenigstens in irgendeiner Weise zu versuchen, andere zu Christus zu bringen.
Gottes Plan der Erlösung
Um zu sehen, warum die Evangelisierung so wichtig ist, müssen wir Gottes Heilsplan in der Schrift verstehen. Wir stellen uns oft vor, dass dieser Plan mit der Geburt von Jesus begonnen hat, aber er dehnt sich tatsächlich viel weiter zurück. Die Eröffnungskapitel der Genesis (Kapitel 1-3) sagen uns, dass Gott die Welt gut erschaffen hat, aber Adam und Eva haben es alles verpasst, als sie die erste Sünde der Menschheit begangen haben. Danach erzählen uns die nächsten Kapitel (Kapitel 4-11), wie die menschliche Rasse tiefer und tiefer in die Sünde hinabstieg, und es schien, als gäbe es keinen Ausweg aus der Zwangslage, in die sich die Menschheit eingelassen hatte.
Doch Gott hatte einen Plan. Er rief einen Mann namens Abram an, der später in Abraham umbenannt wurde, und sagte ihm: "Du sollst alle Familien der Erde segnen" (1. Mose 12: 3 ). Auf den ersten Blick scheint dies nicht so wichtig zu sein, aber das Neue Testament sagt uns, dass es eine Vorhersage des Evangeliums war ( Galater 3: 8 ). Mit anderen Worten, der Segen, den die Menschheit durch Abraham erhalten würde, war die ewige Erlösung, die Umkehrung der Sünde von Adam und Eva und all ihre Konsequenzen. Gott wiederholte später dieses Versprechen, und er erklärte, dass der weltweite Segen tatsächlich durch Abrahams Nachkommen kommen würde, nicht Abraham selbst ( Genesis 22:18) . Er wiederholte auch dieses Versprechen an Abrahams Sohn Isaak ( Genesis 26: 3-4)Und Isaaks Sohn Jakob ( Genesis 28: 13-14) .
Der Zweck Israels im Plan Gottes
Jakob hatte dann zwölf Söhne, und sie wurden die unmittelbaren Vorfahren der Nation Israel. Israel bestand aus zwölf Stämmen, und jeder Stamm verfolgte seine Abstammung zu einem der Söhne Jakobs zurück. Als Gott Gott versprach, die Welt durch die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs zu retten, versprach er, die Welt durch die Nation Israel zu retten.
Sobald wir das verstehen, beginnt die Wahl Israels als seine besonderen Menschen Sinn zu machen. Er wählte sie nicht zum Ausschluß der anderen Nationen; Vielmehr wählte er sie genau für die anderen Nationen. Er wählte Israel nicht, weil er den Rest der Menschheit nicht mochte; Stattdessen hat er es gerade getan, weil er die Menschheit so sehr liebte. Er würde die Israeliten benutzen, um seine Instrumente zu sein, um die gesamte Menschheit vor Sünde und Tod zu retten.
Ein Königreich der Priester
Während das Alte Testament nicht genau erklärt, wie Gott es geplant hat, gibt es uns ein paar Hinweise. Zum Beispiel, bevor er Israel sein Gesetz am Berg gab. Sinai, sagte er ihnen:
So nun, wenn ihr meiner Stimme gehorchet und meinen Bund behaltet, so werdet ihr mein Besitz unter allen Völkern sein; Denn die ganze Erde ist mein, und du sollst mir ein Reich der Priester und eine heilige Nation sein. (Exodus 19: 5-6)
Der Schlüssel hier ist, dass Israel "ein Königreich der Priester" sein sollte. Priester sind wesentliche Vermittler zwischen Gott und der Menschheit; Sie bringen die Menschen zu Gott und Gott zum Volk. Genauer gesagt, im alten Israel, lehrten die Priester die Gesetze Gottes ( Leviticus 10:11) und gesegnet ihnen ( Numeri 6,22-27), so dass das, was die Israeliten tun sollten, Als Gottes priesterliches Volk sollten sie zwischen ihm und den umliegenden Völkern vermitteln, ihnen seine Gesetze beibringen und ihnen den Segen verleihen.
Ein Beispiel für die Nationen
Später im Alten Testament erklärte Moses ein bisschen genauer, wie genau die Leute diese Berufung erfüllen sollten:
"Siehe, ich habe euch Gelehrte und Verordnungen gelehrt, wie mir der Herr, mein Gott, geboten hat, daß du sie in dem Lande tun sollst, das du betrittst, um es zu ergreifen. Halten Sie sie und tun sie; Denn das wird eure Weisheit und euer Verständnis in den Augen der Völker sein, die, wenn sie alle diese Statuten hören, sagen werden: "Diese große Nation ist doch ein kluges und verständnisvolles Volk." Denn welche große Nation ist da, die einen Gott so nahe hat wie der Herr, unser Gott ist für uns, wann immer wir ihn anrufen? Und was für eine große Nation ist da, das hat Statuten und Verordnungen, die so gerecht sind wie all dieses Gesetz, das ich heute vor euch gesetzt habe? " (Deuteronomium 4: 5-8)
In dieser Passage erklärte Moses, dass die Israeliten ein Beispiel für die umliegenden Nationen sein sollten, um zu folgen. Sie sollten die Gesetze ausleben, die Gott ihnen gegeben hatte, und ihre Nachbarn würden dann ihren Lebensweg sehen und von ihr beeindrucken. Nun hat Mose nicht ausdrücklich gesagt, dass das Beispiel der Israeliten diese Nationen zu Gott zurückführen würde, aber wenn wir diese Stelle im Kontext der gesamten Bibelgeschichte lesen, ist es leicht, diese weitere Schlussfolgerung zu ziehen. Nicht nur würden die anderen Nationen von den Gesetzen der Israeliten und ihrer Lebensweise beeindruckt sein, sondern sie wollten auch mit ihnen zusammenkommen, um den Gott anzubeten, der ihnen diese Gesetze gab.
Gottes treuer Diener
Wir finden diese Berufung Israels ausdrücklich auch in anderen alttestamentlichen Texten. Zum Beispiel spricht das Buch Jesaja über Gottes Diener, der Israel ist (Jesaja 43:10), und gibt ihm genau dieselbe Rolle:
"Siehe, mein Knecht, den ich aufrehe, mein Auserwählter, in dem meine Seele erfreut; Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt, er wird den Völkern Gerechtigkeit bringen ...
Ich bin der Herr, ich habe dich in Gerechtigkeit gerufen, ich habe dich an der Hand genommen und dich gehalten; Ich habe euch das Volk gegeben, ein Licht für die Völker, um die Augen zu öffnen, die blind sind , um die Gefangenen aus dem Kerker herauszubringen, aus dem Gefängnis, die in der Finsternis sitzen. "( Jesaja 42: 1, 6-7)
"Und er sprach zu mir: Du bist mein Knecht, Israel, in dem ich verherrlicht werde ...
Ich gebe euch ein Licht für die Völker, damit meine Rettung bis ans Ende der Erde reicht. "( Jesaja 49: 3, 6)
Israel, Gottes Diener, sollte "ein Licht für die Völker" sein. Mit anderen Worten, Jesaja sprach über das Versprechen, das Gott gemacht hat, als er zum ersten Mal Abraham anrief. Die Israeliten sollten dem Seelen der Menschheit seinen Segen, seine Rettung, vermitteln.
Das neue Israel
Leider hat Israel dieser hohen Berufung nicht gerecht. Anstatt die Segnungen Gottes zu den Völkern zu bringen, ließen sie die Völker sie verderben, also musste Gott sie retten, bevor er sie benutzen konnte, um den Rest der Menschheit zu retten. Er schickte seinen Sohn Jesus, um uns vor unseren Sünden zu retten, und die ersten Empfänger dieser Rettung, die ersten Jünger Jesu, waren Juden, Mitglieder der Nation Israel. Jene Jünger bildeten die erste Generation der Kirche, und mit den Gnaden, die ihnen von Jesus am Kreuz gewonnen wurden, gingen sie hinaus und predigten das Evangelium dem Rest der Welt und erfüllten schließlich die Berufung Israels, um dem anderen den Segen Gottes zu vermitteln Nationen
Doch Israels Platz in Gottes Plan der Erlösung hörte nicht auf. Als die ersten Christen das Evangelium in der ganzen Welt verbreiteten, war das nur der Anfang von Israels Erfüllung seiner Berufung. Die Kirche ist das neue Israel, das neue Volk Gottes besteht aus Juden und Heiden (Römer 11,13-24, Galater 6,16), so ist nun die Rolle Israels im Alten Testament gegeben worden.
So wie Israel Gottes "eigener Besitz unter allen Völkern ... ein Reich der Priester und eine heilige Nation" war (Exodus 19: 5-6), so ist auch die Kirche "ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, Gottes Volk, damit du kannst Verkündige die wunderbaren Taten desjenigen, der dich aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat "(1 Petrus 2,9). So wie Israel berufen wurde, "ein Licht für die Völker zu sein" (Jesaja 42: 6), so ist auch die Kirche "das Licht der Welt", die vor den Menschen "leuchten" soll, damit sie deine guten Werke sehen und Gib deinem Vater, der im Himmel ist "(Matthäus 5,14, 16). Mit anderen Worten: So wie Israel Gottes Segen, seine Rettung, bis an die Enden der Erde bringen sollte, ist auch die Kirche aufgerufen, das Evangelium und die Rettung, die Jesus Christus für den Rest der Menschheit gewann, zu bringen.
Wir sind alle Missionare
Deshalb ist die Kirche "existiert, um zu evangelisieren", wie Papst Paul VI. Sagte, und warum jeder von uns berufen ist, das Evangelium zu verbreiten, wie das Vatikan II sagte. Evangelisierung ist der Grund, warum Gott ein besonderes Volk für sich selbst in den ersten Platz auseinander gesetzt hat. Er wählte Israel genau so, dass sie seine Instrumente sein konnten, um seine Rettung in den Rest der Menschheit zu bringen, und er wählt jetzt das neue Israel, die Kirche, aus demselben genauen Grund. Einfach gesagt, Evangelisierung ist ein Teil des Stoffes des Christentums, also wenn wir nicht evangelisieren, dann scheitern wir, was es bedeutet, christlich zu sein.
Das bedeutet aber nicht, dass wir alle professionelle Missionare sein müssen und in ferne Länder gehen, um das Evangelium den Menschen zu predigen, die es noch nie gehört haben. Manche Leute sind dazu berufen, aber andere können das Evangelium viel bescheidener ausbreiten. Zum Beispiel, wie die alten Israeliten, sind wir alle aufgerufen, um durch unser Beispiel zu evangelisieren. Die Menschen sollten unsere christliche Lebensweise sehen und von ihrer Schönheit angezogen werden.
Allerdings ist die Evangelisierung nur durch Beispiel nicht genug. Es gibt Zeiten, in denen wir unsere Worte auch gebrauchen müssen, wie wenn man nach unserer christlichen Lebensweise fragt, und wir können niemals aus dem expliziten Predigen des Evangeliums zurückkehren, wenn es nötig ist. Wir müssen umsichtig erkennen, wann wir unsere Worte benutzen müssen und wann wir einfach durch Beispiel evangelisieren können, aber eine Sache, die wir niemals erkennen können, ist, ob überhaupt zu evangelisieren. Wir sind alle gerufen, um das Evangelium auf die eine oder andere Weise zu verbreiten. Das ist ein Teil dessen, was es bedeutet, ein Christ zu sein, so dass wir diese Verantwortung nicht entziehen können. http://www.catholicstand.com/why-we-have-to-evangelize/
„Die liturgische Reform ist irreversibel“, stellte Papst Franziskus in seiner Audienzansprache vor den Teilnehmern der 68. Nationalen Liturgischen Woche der Stiftung „Centro di Azione Liturgica“ fest. Die Stiftung tagt zum Thema „Eine lebendige Liturgie für eine lebendige Kirche“ anlässlich ihres 70. Gründungsjubiläums.
In seiner Ansprache legte der Papst die enge Verknüpfung des Zweiten Vatikanischen Konzils und der Reform dar. Ziel der Reformen sei eine lebendige Liturgie gewesen, mit der man die Lebendigkeit der Kirche zum Ausdruck bringe. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil habe ein Reformprozess begonnen, der Zeit benötigt habe und bis heute eine permanente Herausforderung darstelle. Die Konstitution über die Heilige Liturgie „Sacrosanctum Concilium“ der Tradition treu und gleichzeitig dem Fortschritt offen.
Papst Franziskus legte die Reformergebnisse dar, wie die größere Anteilnahme an der Liturgie oder ein umfassenderes Wissen über die Heilige Schrift: „Der Weg dieser Jahre zeigt, dass wir auf dem richtigen Weg sind.“ An die Audienzteilnehmer gewandt, verwies der Papst auf die bedeutende Rolle des „Centro di Azione Liturgica“ im Bereich der Ausbildung.
Papst Franziskus legte dar, dass die Liturgie durch ihre Ausführung definiert werde und gab einige Beispiele dafür wie z.B. die im Gebet versammelte Gemeinde. „Die Liturgie ist Leben für das gesamte Volk der Kirche.“ Daher sei die Liturgie auch dem Gläubigen nah und nicht klerikal. Im Gebet vereine die Kirche nämlich alle Menschen, die dem Evangelium Gehör schenkten. Niemand werde ausgeschlossen.
Papst Franziskus stellte fest, dass die Liturgie der Frömmigkeit des ganzen Volkes Ausdruck verleihe. „Die Liturgie ist Leben und nicht eine zu verstehende Idee.“ Sie sei nicht bloß Doktrin oder Ritus, sondern Lebensquell und Licht für den Weg der Gläubigen. Die Kirche sei dann wahrhaft lebendig, wenn sie Trägerin des Lebens sei, mütterlich, missionarisch, die Begegnung mit dem Nächsten suche und diene. Papst Franziskus schloss seine Ansprache mit der Bitte, für ihn zu beten und mit der Erteilung des Apostolischen Segens. https://de.zenit.org/articles/papst-fran...-richtigen-weg/ https://www.lifesitenews.com/ https://www.lifesitenews.com/news/pro-ga...f-homosexuality
22. August 2017 ( TurningPointProject ) - "Wenn du das Leben Europas in 100 Jahren sehen möchtest, das ein Wunder schlägst, schau auf die Gesichter junger muslimischer Einwanderer." So sagte Philadelphia- Erzbischof Charles Chaput bei einer neuen Konferenz von Napa Institute.
"Der Islam hat eine Zukunft, weil der Islam an Kinder glaubt", sagte er. "Ohne einen transzendenten Glauben, der das Leben lebenswert macht, gibt es keinen Grund, Kinder zu tragen."
Lass uns dort für ein bisschen Analyse aufhören. Das erste, was die Prüfung verdient, ist die Zeitleiste. Einhundert Jahre ab jetzt ist 2117. Die meisten von uns werden nicht um dann sein, also für viele die Angelegenheit wird weniger dringend erscheinen, als vielleicht, Erzbischof Chaput bedeutete es zu sehen. Eine Reihe von Beobachtern der europäischen Szene - Thilo Sarrazin, Douglas Murray, Bruce Bawer und Mark Steyn - Projekt, dass große Teile Europas innerhalb von drei oder vier Jahrzehnten islamisch sein werden. Und wenn Sie versehentlich in die No-Go-Zonen wandern, die Paris umgeben, würden Sie denken, dass die "Gesichter der jungen muslimischen Immigranten" schon das Gesicht Europas sind.
Timelines beiseite, Erzbischof Chaput ist grundsätzlich richtig über die Richtung, in der Europa geleitet wird. Und er hat recht, dass ein Großteil der Schuld auf all jene Europäer fällt, die zögern, Kinder zu haben. Europa stirbt, sagt er, denn nicht genug Europäer haben einen Anteil an der Zukunft.
Ein paar Punkte, die er macht, könnte jedoch falsch interpretiert werden. Und wegen des gegenwärtigen Klimas in der Kirche können viele Katholiken aus seinen Bemerkungen die falschen Schlüsse ziehen. "Der Islam hat eine Zukunft, weil der Islam an Kinder glaubt", sagt er. Darüber hinaus "Ohne einen transzendenten Glauben, der das Leben lebenswert macht, gibt es keinen Grund, Kinder zu haben."
Der Fehler - der tödliche Fehler, wirklich - dass viele Katholiken machen, ist eine doppelte Annahme: Erstens, dass die Muslime an Kinder in der gleichen Weise glauben, wie es die Katholiken tun; Und zweitens, dass der "transzendente Glaube" der Muslime dem transzendenten Glauben der Katholiken ähnlich ist. Tatsächlich haben Katholiken seit dem Vatikanischen Konzil in ihre Köpfe gebohrt, dass der Islam und der Katholizismus viel gemeinsam haben. Zum Beispiel betont das Vatikanische II. Dokument Nostra Aetate die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Glaubensrichtungen und den Glosses über die Unterschiede.
Aber wenn das so ist - wenn die Muslime mehr oder weniger die gleiche Ansicht der Kinder und die Transzendenz teilen, die die Katholiken tun - dann ist es nicht nötig, sich über die Zukunft Europas zu sorgen. Man könnte sogar argumentieren, dass Europa in den Händen eines gottesfürchtigen, glaubensgefüllten und familienorientierten Volkes besser wäre als in den Händen der nachchristlichen Säkularisten, die jetzt Macht haben.
I don’t think that’s what Archbishop Chaput had in mind. In another part of his talk, he tells young people “to love each other, get married, stay faithful to one another, have lots of children, and raise their children to be men and women of Christian character.” Still, to a Catholic of a certain universalist mindset, words like “Christian character” and “Islamic character” are practically interchangeable, as are terms such as “Christian family values” and “Muslim family values.” So, for the sake of clarity, let’s look a bit more closely at Islamic family values, and test the commonality thesis.
Ein guter Ort, um zu beginnen, ist mit Nonie Darwishs neuem Buch, ganz anders , eine Untersuchung der christlichen Werte und islamischen Werte. Darwish lebte dreißig Jahre in Ägypten, bevor er nach Amerika kam und schließlich zum Christentum überging. Also, um das Joni Mitchell-Lied zu paraphrasieren: "Sie hat den Glauben von beiden Seiten jetzt gesehen."
Bild Darwish bestätigt, dass "der Islam an Kinder glaubt", aber nicht, wie sie beobachtet, aus dem gleichen Grund, dass Christen an Kinder glauben. "Im Islam", schreibt sie, "nach dem Glauben an Allah ist die Priorität der Priorität für einen muslimischen Gläubigen nicht die Familie; Es ist Dschihad. "So," In mehreren Hadiths betonte Muhammad, dass seine Kämpfer "Frauen heiraten, die fruchtbar sind", damit die Muslime ihre Feinde übertreffen werden. "
Andere muslimische Führer haben ähnliche Dinge gesagt. PLO-Vorsitzender Yasser Arafat rühmte sich "der Schoß der arabischen Frau ist meine stärkste Waffe." Der Ayatollah Khomeini war von demselben Geist. "Ein islamisches Regime muss in jedem Bereich ernst sein", sagte er, "... auch das Feld der Zucht. Mehr Muslime bedeuten mehr Macht. Mehr Muslime bedeuten mehr Soldaten. "Khomeini praktizierte, was er predigte, und während seines Irak-Krieges opferte er das Leben von Zehntausenden von Kindersoldaten und benutzte sie sogar, um meine Felder mit ihren Körpern zu befreien.
Die christliche Sicht der Kinder ist, dass sie kostbar sind in den Anblick von Gott-wichtig in sich und nicht nur als Futter für Kanonen und feindliche Minen. Die islamische Sicht ist dagegen eine utilitaristische. Kinder sind wichtig, weil sie dem Dschihad dienen. Sage ich, dass jeder Moslem so denkt? Natürlich nicht. Aber um zu beobachten, dass viele Muslime über diese begrenzte Auffassung ihrer Nachkommen aufsteigen können, beweist nichts über den Islam, es sagt uns einfach, dass Muslime menschlich sind.
Liebe ist nicht in muslimischen Familien abwesend, aber nach Darwish ist die Familienehre ein viel wichtiger Wert als die Liebe. Eine muslimische Tochter, die sich nicht angemessen trifft oder die falsche Gesellschaft hält, riskiert, geschlagen zu werden oder sogar um die Sünde getötet zu werden, die Schande über die Ehre der Familie zu bringen. Eine muslimische Frau oder Mutter ist ähnlich gefährdet. In dem Film Die Stoning von Soraya M , die auf einer wahren Geschichte basiert, ist es der Vater und die Söhne, die die ersten Steine ;werfen.
Szene aus dem Film, Die Steinigung von Soraya M Stoning von Soyaya M Film Website Umgekehrt bringt ein muslimischer Junge oder ein Mädchen, der ein aufmerksamer Muslim ist, der Familie Ehre. Leider, nach Darwish, ist die einzige heiligste Tat der Anbetung im Islam das Dschihad-Martyrium. Dementsprechend gibt es einen starken Anreiz für eine muslimische Familie, einen Märtyrer zu erziehen, weil sein Opfer stark zur Ehre der Familie umgibt. Dies hilft, die palästinensische Vorliebe für die Ausbildung von Kindern zu erklären, dass das Martyrium (vorzugsweise durch das Töten von Juden erreicht) die höchste Berufung des Lebens ist. "Mein Sohn der Selbstmordattentäter" ist das palästinensische Äquivalent von "Mein Sohn der Arzt".
So könnte es für Katholiken nicht klug sein, in Chaputs Aussage zu trösten, dass "der Islam eine Zukunft hat, weil der Islam an Kinder glaubt." Der Islam glaubt auch, dass einer der sichersten Wege, das Paradies zu erreichen, darin besteht, das Leben von Ungläubigen zu verkürzen. Als die Mutter des 19-jährigen Omar al-Abeds erfuhr, dass ihr Sohn drei Mitglieder einer israelischen Familie zu Tode verurteilt und eine vierte verletzt hatte, rief sie aus : "Lob Allah. Ich bin stolz auf meinen Sohn. Möge Allah mit ihm zufrieden sein. "
Wenn Sie versucht sind zu denken, dass dies eine Abweichung ist, bedenkt, dass Omars Mutter einen zusätzlichen Grund hat, stolz auf ihren Sohn zu sein. Wie ein Schriftsteller es ausdrückte :
Im Rahmen des Programms der Palästinensischen Autonomie, um diejenigen zu bezahlen, die Terrorangriffe begehen - manchmal auch als "Pay-to-Slay" -Programm bezeichnet - ist die Familie von al-Abed angeblich geplant, um ein monatliches Stipendium von mehr als $ 3.100 in der Ewigkeit von der palästinensischen Regierung zu erhalten Art und Weise "Danke" für die Morde der letzten Woche zu sagen. Das bringt uns zurück zum Erzbischof Chaputs Kommentar über die Bedeutung eines "transzendenten Glaubens, der das Leben lebenswert macht." Sind alle transzendenten Glaubensrichtungen gleich oder gibt es große Unterschiede? Praktiken wie Ehrengewalt und das "Pay-to-Slay" -Programm deuten darauf hin, dass der transzendente Gott des Islam nicht ganz derselbe Mensch ist wie der transzendente Gott der Christen. Zum einen ist er kein Vater. In der Tat ist die Vorstellung, dass Gott ein Vater ist, dem offiziellen Islam abscheulich. Und diejenigen, die sagen, dass Gott einen Sohn hat, werden als verflucht betrachtet. Das Problem ist, wenn es keinen himmlischen Vater gibt, gibt es kein ewiges Modell der Barmherzigkeit, der Liebe und des Engagements für die irdischen Väter zu folgen. Es scheint, dass dysfunktionale Familien der Preis sind, den die Muslime für die gedämpfte Sicht des Islam über die Transzendenten bezahlen.
Um ihrer selbst willen und um ihrer Kinder willen müssen die Katholiken über die Idee kommen, dass der Islam und der Katholizismus die gleichen Kernwerte haben. Der Islam gehört angeblich zur abrahamitischen Glaubens-Tradition, aber nach dieser Tradition hat Gott Abraham aufgehört, seinen Sohn zu opfern. Aber in der islamischen Tradition können die Eltern ihre Töchter um der Ehrung der Familie opfern oder ihre Söhne um des Dschihad willen opfern - alles in dem Vertrauen, dass Allah gut gefallen wird.
Was die Söhne und Töchter von Ungläubigen betrifft? Erwarten Sie nicht eine helle Zukunft für sie, sobald die "Gesichter der jungen muslimischen Migranten" das Gesicht von Europa werden. Und zähle nicht auf hundert Jahre, um sich für diese Gesichtsverfassung vorzubereiten.
Franziskus: "Wir können mit Sicherheit und mit mündlicher Autorität bestätigen, dass die liturgische Reform irreversibel ist", sagt der Papst.
Papst Franziskus gab heute eine Ansprache über die liturgische Reform von Papst Paul VI. Heute mit den Teilnehmern der 68. Italienischen Nationalen Liturgischen Woche. Darin erklärt Francis: "Nach diesem Lehramt, nach dieser langen Reise, können wir mit Sicherheit und mit maßgebender Autorität bestätigen, dass die liturgische Reform irreversibel ist."
Francis 'Bemerkungen ironisch gelesen wie ein Quo Primum für den Novus Ordo. Papst St. Pius V. Quo Primum (1570), der von keinem Papst niemals widerrufen oder abgeschafft worden war, verordnete, daß die traditionelle lateinische Messe, die der heilige Papst nach den Richtlinien des Konzils von Trient verkündigte, "von nun an gültig" sei , Jetzt und für immer " und " kann nicht widerrufen oder geändert werden, sondern bleibt immer gültig und behält seine volle Kraft. " Darüber hinaus warnte der hl. Pius V., dass, wenn jemand, einschließlich eines zukünftigen Papstes (implizit), sein Mißverständnis verändern würde, würden sie "den Zorn des allmächtigen Gottes und der gesegneten Apostel Petrus und Paulus" erleiden.
Papst Benedikt XVI., Im Summorum Pontificum , bekräftigte, dass die traditionelle lateinische Messe "niemals juristisch aufgehoben worden sei und folglich grundsätzlich immer erlaubt sei." Benedikt fuhr fort: "Was früher Generationen als heilig hielt, bleibt auch für uns heilig und groß, und es kann nicht ganz plötzlich ganz verboten oder sogar als schädlich angesehen werden. "
Für Franziskus aber nicht die traditionelle lateinische Messe, aber die Reformen, die es verformten, sind das, was wirklich "irreversibel" ist.
Lieferwagen mit Gasflaschen gefunden Konzert in Rotterdam nach "Terrorwarnung" aus Spanien abgesagt
Der Sänger der Band Allah-Las bei einem Konzert in Mexiko Aktualisiert am Mittwoch, 23.08.2017, 23:05
Im niederländischen Rotterdam ist ein Rockkonzert nach einer Anschlagswarnung kurzfristig abgesagt worden. Der Bürgermeister von Rotterdam, Ahmed Aboutaleb, sagte am Mittwochabend, der Hinweis sei von der spanischen Polizei gekommen.
Die kalifornische Gruppe Allah-Las konnte deshalb nicht wie geplant auftreten, wie der Rotterdamer Club Maassilo auf Twitter mitteilte. Die Musiker hätten den Saal unter Polizeischutz verlassen, schreibt die Nachrichtenagentur ANP. Als die Absage bekanntgemacht wurde, seien erst wenige Konzertbesucher vor Ort gewesen.
Die vorliegenden Hinweise seien Grund genug für die Absage der Veranstaltung gewesen, sagte ein Polizeisprecher ohne Einzelheiten zu nennen. "Im Interesse der Sicherheit gehen wir natürlich keinerlei Risiko ein."
Polizei findet Lieferwagen mit Gasflaschen - Fahrer festgenommen
Bürgermeister Aboutaleb sagte weiter, die Polizei habe nach der Absage des Konzerts einen Lieferwagen mit spanischem Kennzeichen gefunden, in dem sich Gasflaschen befunden hätten. Der Fahrer sei festgenommen worden. Ob es einen Zusammenhang mit der Warnung gebe, sei noch nicht bekannt.
Nach Angaben des öffentlich-rechtlichen Rundfunks NOS sicherte die Polizei den Konzertsaal ab, der rund tausend Menschen fassen kann. Sicherheitskräfte hätten das Gebäude im Hafengebiet von Rotterdam evakuiert. Auch Anti-Terrorkräfte seien im Einsatz, hieß es.
BATON ROUGE, Louisiana, 23. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein Louisiana- Staatsrichter hat sich geweigert, eine Klage mit der katholischen Diözese von Baton Rouge, einem ihrer Priester , und dem Beichtstuhl zu entlassen .
Bezirk Richter Mike Caldwell beherrschte Montag, dass eine East Baton Rouge Parish Jury sollte bestimmen, was, was Rebecca Mayeux angeblich erzählte Pater Jeff Bayhi in der Beichtstuhl als Teenager über sexuell missbraucht wurde per definitionem ein Bekenntnis und daher vertraulich, oder wenn sie einfach auf der Suche nach Hilfe.
Unter der Strafe der Exkommunikation kann ein katholischer Priester nicht verraten, was er während des Sakraments des Bekenntnisses unter keinen Umständen lernt, auch wenn ein Büßer kriminelle Handlungen bekennt. Nach dem Katechismus der Kirche wird das sakramentale Siegel so genannt, weil das, was der Büßer offenbart hat, durch das Sakrament versiegelt ist.
Mayeux, ein Minderjähriger, als ihre Eltern Pater Bayhi und die Diözese im Jahr 2009 in ihrem Namen verklagten, ist jetzt in ihren frühen 20er Jahren. Der Anzug argumentiert, dass Pater Bayhi den Missbrauch gemeldet haben sollte, den Mayeux ihm im Jahr 2008 offiziell mitgeteilt hat.
Pater Bayhi hat bezeugt, dass er nicht verraten kann, was ihm gesagt wurde, oder sogar bestätigen, dass er das Bekenntnis von Mayeux gehört hat, indem er das Beichtstuhl anstellt. Die Diözese hat die absolute Geheimhaltung des Beichtstuhls beibehalten und stand bei Pater Bayhi .
Caldwell und ein Gericht Zustand Einsprüche entschieden , im vergangenen Jahr , dass Mayeux einer Jury sagen kann , was sie im Beichtstuhl zu Pater Bayhi angeblich enthüllt, The Advocate berichtet , aber die Louisiana Supreme Court bestätigte das Beichtgeheimnis in einer Entscheidung im letzten Herbst.
Der Staat Oberste Gerichtshof herrschte im vergangenen Oktober sagte "jede Kommunikation an einen Priester privat in das Sakrament des Bekenntnisses zum Zweck der Beichte, Reue und Absolution ist eine vertrauliche Kommunikation ... und der Priester ist vom obligatorischen Reporter Status befreit."
Mehr als ein Dutzend katholischer, christlicher und pro-life-Organisationen hatten einen Amicus-Brief zur Unterstützung der Diözese und Pater Bayhi hinterlegt, nachdem das hohe Gericht zunächst Pater Bayhi befohlen hatte, zu bezeugen , ob oder nicht Konfessionen aufgetreten sind, und wenn ja, was die Inhalt der Konfessionen waren.
In diesem Urteil von 2014 sagte der Oberste Gerichtshof: "Es gibt materielle Sachverhalte, die betreffen, ob die Mitteilungen zwischen dem Kind und dem Priester Bekenntnisse an sich waren und ob der Priester Kenntnisse außerhalb des Beichtstuhls erhielt, der seine Pflicht zur Meldung auslöste."
Ein Anwalt für die Baton Rouge Diözese und Pater Bayhi argumentierte Caldwell am Montag, dass Mayeux in ihrem Anzug im Jahr 2009 behauptet, die Aussagen, die sie an den Priester gemacht wurde, waren während des Sakraments des Bekenntnisses, aber dann beschrieben ihre Aussagen anders in einer späteren Ablagerung als nicht -confidential weinen um Hilfe.
Mayeux Anwalt sagte ihre Position hat sich nicht geändert und beibehalten die Kommunikation waren nicht vertraulich.
Caldwell sagte in seiner Montagentscheidung: "Der Oberste Gerichtshof sagte, es sei eine sachliche Frage, die zur Jury geht."
Mayeux behauptet, sie erzählte Pater Bayhi von dem angeblichen Missbrauch durch einen Mitpartei während einer Reihe von Konfessionen im Jahr 2008, als Pater Bayhi ihr Pfarrer bei der Gottesmutter von Mariä Himmelfahrt in Clinton war.
Der angebliche Täter, George Charlet Jr., starb an einem Herzinfarkt im Jahr 2009, während unter strafrechtliche Untersuchung. Sein Nachlass ist auch ein Angeklagter im Fall.
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