schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Wird Summorum pontificum "korrigiert"? Ein erschreckender Appell des italienischen Liturgisten
Wird Summorum pontificum "korrigiert"? Ein erschreckender Appell des italienischen Liturgisten
Der italienische Liturgist Andrea Grillo, einer der eifrigsten Kritiker von Motu proprio Summorum Pontificum Benedikt XVI., Fordert die Einschränkung der Möglichkeit, die heilige Messe in einem außergewöhnlichen römischen Ritus zu feiern.
Laut Grill hat das Motu Proprio in der Kirche zu einem lähmenden Durcheinander geführt, das jetzt durch eine Korrektur aufgeräumt werden muss, das heißt, der Novus Ordo Missae ist praktisch der einzige akzeptable Ritus.
Grillo arbeitet am Päpstlichen Liturgischen Institut von St. Anselm, das Benediktiner-Gymnasium zu den Rechten des Papstes. Nach Ansicht vieler Vatikanisten ist Papst Franciszek hoch angesehen, da er für den "Liturgisten" des Hauses Saint durchgehen kann. Marty. " Im Jahr 2017 war es Grillo, der Kardinal am leidenschaftlichsten attackierte Robert Sarah im Zusammenhang mit seinem Aufruf zur Feier der Eucharistie ad orient. Er nannte ihn "inkompetent" und "untauglich" für das Amt des Präfekten. Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung.
Grillo ist wahrscheinlich auch Mitglied der geheimen liturgischen Kommission des Vatikans, die 2016 vom Journalisten Marco Tosatti enthüllt und später von Riccardo Cascioli von "Nuova Busola Quotidiana" und dem spanischen Vatikan Francisco Fernandez de la Cigoña bestätigt wurde. Die Kommission würde an der Ausarbeitung einer "ökumenischen Masse" als einer Art Höhepunkt der durch die Liturgiereform von 1969 eingeleiteten Änderungen arbeiten.
Grillo führt einen ständigen Kampf gegen Benedikt XVI. Er ging sogar so weit, Summorum Pontificum mit dem Faschismus in Verbindung zu bringen. Ab Juni 2018 ist der Familienminister der italienischen Regierung Lorenzo Fontana, der jeden Sonntag zum Außergewöhnlichen Ritus des Heiligen Römischen Reiches geht. Grillo kommentierte die sozialen Medien und schrieb: "Einer der Faszismen von Fontana ist Summorum pontificum . ... Memento " .
Wie Giuseppe Nardi in den Seiten von Katholisches.info schreibt, glaubt der italienische Liturgist, dass der alte Ritus praktisch beseitigt werden sollte, da seine Zulässigkeit fast ausschließlich zu Spaltungen und Konflikten führt. Die führende Autorität, die Grilla im Journalismus einsetzt, ist Fr. Hans Urs von Balthasar ...
In Smallville schauspielerte sich der Akt der weiblichen Empowerment-Kultur wirklich mit der Sklaverei des männlichen Sexualtriebs Allison Mack , Kult , Empowerment Von Frauen , Keith Raniere , Nxivm , Sex Kult , Smallville
BROOKLYN, New York, 11. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Weil Allison Mack, die in dieser Woche in einem Sex-Trafficking-Prozess überführt wurde, eine Fernsehschauspielerin ist, sieht der Sexkultskandal von Nxivm wie eine andere Hollywood-Geschichte aus.
Es ist keine Hollywoodgeschichte . Seltsam, es ist eine von Feminismus verrückte Geschichte.
Bevor Mack, 36, im April 2018 vom FBI wegen Verdacht auf Sexschmuggel verhaftet wurde, war sie vor allem dafür bekannt, dass sie Chloe Sullivan spielte, Clark Kents besten Freund in dem Fernsehdrama „Smallville“.
„Smallville“ wurde von 2001 bis 2011 ausgestrahlt und Mack erhielt Auszeichnungen und Nominierungen für ihre Rolle. Später, als sie einen Abschwung in ihrer Karriere spürte, suchte sie einen Selbsthilfeguru, Keith Raniere. Laut einem ausführlichen Artikel des New York Times Magazine von Vanessa Grigoriadis bat Mack Raniere, sie wieder zu "einer großartigen Schauspielerin" zu machen.
Mack war nicht die einzige hochkarätige Frau, die sich für Ranieres Nxivm (ausgesprochen Nexium) Bewegung interessierte. Die New Yorker Guru-Organisation für persönliche Entwicklung zog auch Macks kanadischen gleichgeschlechtlichen Partner, „Battlestar Galactica“ -Schauspielerin Nicki Clyne, sowie die Schauspielerin der Tochter von „Dynasty“ -Star Catherine Oxenberg und zwei Töchter des verstorbenen kanadisch-amerikanischen Milliardärs Edgar Bronfman Sr .
Nxivm ist streng hierarchisch und die Mitglieder werden aufgefordert, zu ihren Vorgesetzten in der Organisation zu schauen, wenn sie nach ihrer persönlichen Perfektion streben. Nach dem Aufstieg zu Nxivm gründete Mack eine Untergruppe innerhalb der Organisation: eine Frauen-Empowerment-Gruppe für Frauen, die Elite-Elite in der Organisation und Elite im Leben werden wollte: glücklicher, reicher, dünner, stärker und mehr ( Ich zitiere) „bad ass“. Die Gruppe hieß „der Schwur“ oder DOS oder Dominus Obsequious Sororium, Hundelatein für „Der Meister der gehorsamen Schwesternschaft“.
Der Meister war natürlich Raniere.
Hier wird es wirklich komisch. Frauen, die zu dem „bösen Arsch“ von Frauen eingeladen wurden, mussten etwas Wertvolles übergeben, um ihre Loyalität zu beweisen. Weil sie reich waren, waren diese wertvollen Gegenstände Dinge wie nackte Fotos von sich selbst, die Taten in ihren Häusern, ein unterschriebenes falsches Geständnis für ein Verbrechen oder die Aufdeckung ihres tiefsten, dunkelsten Geheimnisses. Später könnten sie gebeten werden, die Geheimnisse ihrer Angehörigen als Verpfändung ihrer fortgesetzten Loyalität zu übergeben. Solche Dinge haben diese Frauen gerne getan, da sie DOS als ihre neue, von Frauen befähigte Familie sahen. Letztendlich schlossen sich 150 Frauen diesem inneren Kreis an.
DOS war auch hierarchisch. Frauen, die andere Frauen für die Gruppe rekrutierten, wurden als Meister bezeichnet. Die Rekruten wurden Sklaven genannt. Sklaven könnten wiederum Meister werden, indem sie andere Frauen rekrutieren. Angeblich sollten die Meister den Sklaven helfen, indem sie sie darin trainierten, bessere, dünnere Versionen ihrer selbst zu werden. Die Sklaven sollten Besorgungen machen, aber auch Herausforderungen annehmen, die den Meister der Meister, den Guru Keith Raniere, sexuell "verführen".
Bevor Mack festgenommen wurde, sagte sie zu Grigoriadis, dass ihre "Techniken der Stärkung der Frau" selbst für sich selbst hilfreich seien.
„Mack hat andere Frauen rekrutiert und sogar an berühmten Frauen wie Emma Watson getwittert, um sie dazu einzuladen, mehr über ihre Ermächtigungstechniken für Frauen zu erfahren“, berichtete Grigoriadis.
Sie fügte hinzu: „Viele Frauen sagten mir, sie hätten sich von diesem Plan verbessert, und Mack stimmte zu. "Ich fand meine Wirbelsäule und festigte meine Wirbelsäule jedes Mal, wenn ich etwas hartes tat", sagte Mack leidenschaftlich.
Grigoriadis zitierte Mack auch so, dass es bei „DOS“ darum ging, dass Frauen zusammenkamen und sich in Vollzeit verpflichten, zu unserem stärksten und am stärksten verkörperten Ich zu werden, indem wir unsere größten Ängste vorantreiben, unsere größten Verwundbarkeiten offenlegen und wissen, dass wir wissen würde in jedem Fall miteinander stehen, indem wir unser Wort halten und den Schmerz überwinden. '“
Mack scherzte nicht über den Schmerz. Um an DOS teilnehmen zu können, mussten sich die Aspiranten einer Initiation unterziehen, bei der sie von einem weiblichen Osteopathen mit einem Kauterisierungsstift in der Nähe ihrer Schamgegend gebrandet wurde, während sie von ihren weiblichen Meistern festgehalten wurden. Da sich die neuen Sklaven als ultimativer Akt der Schwesternschaft ausgaben, wussten sie nicht immer, dass das heilige Symbol die Initialen von Raniere und Mack enthielt.
Die meisten wussten auch nicht, dass Mack ihre nackten Fotos mit Raniere geteilt hatte. Außerdem erpresste sie mindestens zwei von ihnen. Mack erklärte in ihrem Prozess, dass sie auf Drängen von Raniere drohte, "kompromittierende Informationen und Bilder" von zwei Frauen zu veröffentlichen, wenn sie keinen Sex mit ihm hätten.
Sie steht jetzt für jedes der zwei Fälle von Rache vor maximal 20 Jahren Gefängnis.
Letztendlich wurde diese vermeintlich "böse", angeblich "ermächtigte" Schwesternschaft von wohlhabenden Frauen einem bekennenden polygamen Mann vorenthalten. Nach Angaben des FBI hatte sich sogar Mack vollständig in Ranieres Hände gelegt. Als Sicherheit hatte sie ihm eine Tat in ihrem Haus gegeben, Rechte über zukünftige Kinder, die sie möglicherweise hatte, und einen Brief an die Sozialdienste, in dem sie behauptete, sie hätte ihre Neffen misshandelt.
Raniere, der im März 2018 in Mexiko verhaftet worden war, hat immer behauptet, der Sex mit den Frauen von DOS sei einvernehmlich. Er wurde noch nicht vor Gericht gestellt. Mack, der sich am 8. April für schuldig bekannte, steht nun für jede der zwei Fälle von Razzien vor maximal 20 Jahren Gefängnis.
Man sagt, dass Schwesternschaft mächtig ist. Was für eine schreckliche Ironie, dass sich 150 Frauen bei der Suche nach Schwesternschaft und „weiblicher Ermächtigung“ einer Gesellschaft angeschlossen haben, die im Grunde ein Harem für den Gründer eines möglicherweise psychotherapeutischen Pyramidenschemas war. Durch das Streben nach Macht wurden diese Frauen machtlos. https://www.lifesitenews.com/blogs/small...-male-sex-fiend + https://www.lifesitenews.com/blogs
Millionen von Gläubigen in Kirchen! Polen verehrten Christus am Palmsonntag [Fotos]
Millionen von Gläubigen in Kirchen! Polen verehrten Christus am Palmsonntag [Fotos]
Der Palmsonntag beginnt in der Karwoche. Die Liturgie des Tages erinnert an den feierlichen Einzug Jesu fünf Tage vor seiner Kreuzigung nach Jerusalem. Nach Angaben der Evangelisten warfen die damals versammelten Menschenmassen Mäntel, Olivenzweige und Palmzweige auf die Straße und schrien: "Hosianna an den Sohn Davids: gesegnet, wer im Namen des Herrn kommt".
Die Liturgie des Palmsonntags erstreckt sich über zwei Momente: ein fröhlicher Umzug mit Palmen und Lesen - wie das Evangelium - - die Passion des Herrn, die normalerweise in Rollen aufgeteilt ist, sagt einer der drei Evangelisten: Matthäus, Markus oder Lukas (die Passion des Johannes während der Liturgie Karfreitag). Auf diese Weise betont die Kirche, dass der Triumph Christi und sein Opfer untrennbar miteinander verbunden sind.
Am Palmsonntag gilt die rote Farbe der liturgischen Gewänder. Trotzdem hat die Zeremonie einen freudigen Ausdruck, da sie eine Reihe von Ereignissen beginnt, durch die die Welt gerettet wurde. Christliche Mysterien des Glaubens durchdringen einander - Ruhm und Freude bilden mit Leiden ein untrennbares Ganzes; In der Passion werden Auferstehung und Erlösung angekündigt.
Die Teilnahme an der Palmsonntagsliturgie bedeutet Zustimmung zum Kreuz, Leiden mit Christus und so und nicht den anderen Lebensstil. In einigen Gemeinden geht der liturgische Assistent aus der Kirche heraus und nähert sich dann auf prozessuale Weise der geschlossenen Tür des Tempels, woraufhin der Priester dreimal das Kreuz schlägt und symbolisch zeigt, dass das Kreuz den Weg zum Himmel öffnet.
Während dieses Ritus wird ein Antiphon gesungen: "Tore, erhebe deine Gipfel, lass die ewigen Türen hochgehen, damit der König der Herrlichkeit eintreten kann." Gleich am Eingang der Kirche wird im Evangelium vom Siegeszug Jesu nach Jerusalem gelesen, und dann feiert der Priester die Palme. Später werden sie verbrannt und die Asche der Gläubigen wird am Aschermittwoch im folgenden Jahr besprüht.
Wir finden die Anfänge der Feier der Paschal-Sonntagsliturgie in Jerusalem im vierten Jahrhundert. Damals wurde versucht, die Szenen des Lebens von Jesus so genau wie möglich nachzubilden. Im Laufe der Jahre wurden die Prozessionen dramatisiert - in Ägypten wurde ein Kreuz an der Spitze getragen, in Jerusalem kam der Bischof, der Christus vertrat, mit einem Esel in die Stadt.
In Polen wurde Palmsonntag auch Sonntag im April genannt, da er normalerweise fällt, wenn die ersten Blumen auftauchen. Immerhin gab es am Palmsonntag passive Vorstellungen in Kirchen. Während der Regierungszeit von König Zygmunt III. Gab es Vereinigungen von Laienschauspielern, die in der Rolle von Christus, Kaiphas, Pilatus, Judas usw. durch Städte und Dörfer spazierten und das Geheimnis der Passion des Herrn wiederherstellten.
Im 11. Jahrhundert tauchte in der Kirche der Brauch auf, Palmen zu ordinieren. Palmen in Polen ersetzen oft Weidenzweige durch Kätzchen. Nach ihrem Opfer sind sie mit Kreuzen und Bildern verstopft, um das Haus vor Schaden zu bewahren und Gottes Segen zu gewähren. Palmen wurden auch auf die Felder gelegt, damit der Herrgott die Ernten und Ernten gegen Hagel, Dürre und übermäßigen Regen schützen konnte.
Benedikt XVI.: Zwanglose Einstellung zur Aufnahme der Heiligen Kommunion, die für die moralische Krise der Kirche von zentraler Bedeutung ist Benedict Xvi , Katholisch , Kommunion , Eucharistische Anbetung , Heilige Kommunion , Papst Benedict , Papst Benedict Missbrauchsbrief , Vatikanischer Sex-Missbrauchsgipfel
Rom, 12. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Eine zwanglose Haltung gegenüber der heiligen Eucharistie ist das Herzstück der moralischen Krise in der Kirche, sagte Papst Emeritus Benedikt XVI.
Der Papst Emeritus argumentierte in dieser Woche, dass im Zentrum der moralischen Krise, die die Kirche erfasst hat, eine zunehmend beiläufige Haltung gegenüber dem Empfang der Heiligen Kommunion besteht, als wäre es eine bloße Ritualblüte am Ende der Messe und nicht ein Eintritt in die Gegenwart des unendlich Heiligen
In einem Essay für eine bayerische Zeitschrift, die sich hauptsächlich an Kleriker richtet und in der er über die Ursachen der Missbrauchskrise nachdenkt, hat Benedict als einen der wesentlichen Faktoren für die moralische Krise in der Kirche den Glaubensverlust in der realen Präsenz von Christians identifiziert Jesus Christus in der Heiligen Eucharistie.
Er erkennt auch den Verzicht auf die Lehre in Institutionen, dass es immer und überall unmoralische Handlungen gibt, die den Boden für die Missbrauchskrise bereiten.
Er sagt, dass es Werte gibt, die "niemals für einen höheren Wert aufgegeben werden dürfen und sogar die Bewahrung des physischen Lebens übertreffen", und die für einen Christen ein "Martyrium" erfordern, das er "eine Grundkategorie der christlichen Existenz" nennt.
Dies steht auffallend im Widerspruch zur Behauptung des deutschen Kardinal Walter Kasper , dass "heroische Tugend nichts für den gewöhnlichen Christen ist".
Geheimnis zerstören Die katholische Kirche glaubt und behauptet, dass „Leib und Blut zusammen mit der Seele und Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus und damit des ganzen Christus im Sakrament der heiligen Eucharistie wirklich, wirklich und wesentlich enthalten sind“ (Konzil von Trient ).
Benedikt stellt fest, dass seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil "unser Umgang mit der Eucharistie nur Besorgnis hervorrufen kann".
In einem offensichtlichen Verweis auf die Verfassung des Vatikans II. Über die heilige Liturgie, Sacrosanctum Concilium (Kapitel 2), sagt der emeritierte Papst: „Das Zweite Vatikanische Konzil hat sich zu Recht darauf konzentriert, dieses Sakrament der Präsenz des Leibes und des Blutes Christi zurückzugeben die Gegenwart seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung im Zentrum des christlichen Lebens und der Existenz der Kirche. “
"Zum Teil", sagte er, "ist dies wirklich geschehen, und wir sollten dem Herrn dafür sehr dankbar sein."
Aber "was vorherrscht, ist nicht eine neue Ehrfurcht vor dem Tod und der Auferstehung Christi, sondern ein Umgang mit dem, der die Größe des Mysteriums zerstört."
„Die abnehmende Teilnahme an der Eucharistiefeier am Sonntag zeigt, wie wenig wir Christen von heute noch wissen, dass sie die Größe der Gabe schätzen, die in Seiner Wahren Gegenwart besteht“, sagte er.
"Die Eucharistie wird zu einer bloßen zeremoniellen Geste entwertet, wenn es selbstverständlich ist, dass Höflichkeit bei Familienfeiern oder bei Anlässen wie Hochzeiten und Beerdigungen allen aus Familiengründen eingeladenen Personen geboten wird."
"Die Art und Weise, wie die Menschen das Allerheiligste Sakrament einfach an vielen Orten erhalten, als ob es selbstverständlich wäre, zeigt, dass viele in der Kommunion nichts mehr sehen als eine rein feierliche Geste."
„Wir brauchen keine andere Kirche unseres eigenen Designs“, sagt er. „Vielmehr ist vor allem die Erneuerung des Glaubens an die Wirklichkeit Jesu Christi erforderlich, der uns im Allerheiligsten Sakrament gegeben wurde.“
Und obwohl in Benedikts Worten nicht der geringste Kritikpunkt zu spüren ist, muss man den Unterschied zu einem Pontifikat wahrnehmen, das sich definiert hat, indem es die moralischen und doktrinären Barrieren für den Empfang der Heiligen Kommunion durch diejenigen, die es nicht teilen, durchbricht Katholischer Glaube oder sich nicht bemühen, sich der moralischen Lehre in ihrem Leben anzupassen.
Während eines Besuchs in einer lutherischen Gemeinschaft in Rom sagte Papst Franziskus im Jahr 2015 einer lutherischen Frau, dass sie und ihr römisch-katholischer Ehemann „mit dem Herrn sprechen und vorgehen“ könnten, um zu entscheiden, ob er die heilige Eucharistie empfangen soll.
Papst Franziskus schickte 2017 Berichten zufolge einen Brief an die Bischöfe von Malta, in dem er sich für die Richtlinien zur Anwendung des umstrittenen Kapitels 8 seines zusammenfassenden Dokuments über die Familiensynode Amoris Laetitia bedankte . In den Richtlinien luden die maltesischen Bischöfe geschiedene Katholiken ein, die in einer zweiten Gewerkschaft lebten, um sich nach einer gewissen Zeit der Unterscheidung mit einem informierten und aufgeklärten Gewissen für die heilige Kommunion einzusetzen, und wenn sie „mit Gott im Frieden“ sind.
Dann, 2018, weniger als einen Monat nach Erzbischof Luis Ladaria, SJ, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sandte er mit Zustimmung Papst Franziskus einen Brief an die deutschen Bischöfe und lehnte ihre Hirtenordnung ab, Protestanten in Mischehen zuzulassen In einigen Fällen, in denen Katholiken die heilige Eucharistie empfangen haben, ohne zum Katholizismus konvertieren zu müssen, sagte Papst Franziskus gegenüber Reportern während einer Pressekonferenz, dass es den örtlichen Bischöfen obliegt, zu entscheiden, ob ein evangelischer Ehepartner die Eucharistie erhalten darf.
Auch im Jahr 2018, ging Franziskus von einer Tradition restauriert von Papst Johannes Paul II und bewegte die Feier des Corpus Christi - mit Candle - Light - eucharistische Prozession - aus dem Herzen von Rom. Franziskus entfernte sich auch von seinen Vorgängern, indem er Jesus während der Prozessionen mit Kerzenlicht durch die Straßen Roms nicht im Allerheiligsten Sakrament begleitete.
Ehrfurcht Während einer Episode vom 11. April 2019 von The World Over , Canon-Anwalt und Priester der Erzdiözese New York, Gerald Murray hat den Essay von Benedikt XVI. - insbesondere seine Ausführungen zur Eucharistie - folgendermaßen beantwortet:
Was gibt Christus der Kirche als sich selbst in sakramentaler Form? Wenn wir das nicht so behandeln, wie wir Christus behandeln würden, wenn er uns hier physisch anwesend wäre, wie er es nach der Auferstehung für die Apostel war, wenn wir das beiläufig, ohne gebührende Verehrung, mit Ritual, mit Formen, mit Anbetung behandeln Geist - die Kategorie der Verehrung. Er sagt, Ehrfurcht sei der Schlüssel, um nicht nur Gott und seine Schöpfung zu ehren. Wenn Ehrfurcht vor der Tür steht, was haben wir dann? Wir haben alle Übel des Relativismus und der Unmoral, und was bedeutet das? Opfer, das heißt junge Leute und andere, werden von mächtigen Leuten zum Opfer gebracht, die diese Moral ablehnen und sagen: "Weißt du was, ich bin hier zuständig, für mich ist das okay." Und dann, wenn sie erwischt werden, sagt die Hierarchie: 'Okay, hier ist dein Geld, du bleibst ruhig und dann Pater. X, du gehst in eine andere Gemeinde. ' Das ist was passiert ist. [Benedikt verurteilt es]
„Wie reformieren wir die Kirche?“ Fragte Murray. "Die Erneuerung der Theologie, insbesondere der Moraltheologie, basiert auf metaphysischem Denken, das die Realität identifiziert, ist eine Kategorie, die nicht unserer Manipulation unterliegt."
"Wir können unsere Reaktion auf die Realität manipulieren, da kommen Sie in die Scheinwelt", sagte er.
"Was ist der Unterschied zwischen dem Genuflektieren in Church und dem Betreten von Disney World?", Fragte er. „Disney World ist alles erfunden. Jesus ist wirklich im Tabernakel. “
"Die Menschen sind beeindruckt, wenn sie das große Schloss in Disney World sehen", fügte er hinzu. „Ich fand das als Kind lustig, aber dann habe ich etwas Wichtigeres gelernt. Gott ist physisch im Tabernakel meiner Kirche. Meine Pflicht im Leben ist es, so zu leben, dass ich es wert bin, ihn zu empfangen, damit ich ihn sehen werde, wenn ich zu meinem Grab gehe. “
"Das ist eine schöne Botschaft" Sagte Murray.
Der katholische Autor Robert Royal wies darauf hin, dass der Papst emeritiert habe, "wie wir die Eucharistie bei besonderen Anlässen, Hochzeiten und Begräbnissen behandeln."
"Es wird einfach davon ausgegangen, dass alle Familienmitglieder oder Freunde, die auftauchen - ob sie überhaupt katholisch sind oder ob sie Katholiken sind oder Protestanten oder was auch immer, sie haben das Recht, die Eucharistie zu empfangen", sagte Royal .
Er stellte auch fest, dass, wenn jemand die Eucharistie bei einer solchen Gelegenheit verweigert wird, die Kirche oft als "unbarmherzig" dargestellt wird, dass dies jedoch "Sentimentalität" sei.
„Es wird oft gesagt, dass Sentimentalität der Tod der Wahrheit ist. Es ist nicht verwunderlich, dass sich die Eucharistie in einer Sentimentalität ausbreitet, dass die Ehrfurcht und die Furcht vor Gott und die Furcht, wie wir auf ihn und einander reagieren, zu schwinden beginnt. “
Persönliche Liebe Im Laufe der Jahre hat Joseph Ratzinger (und dann Benedikt XVI.) Die Ursachen des Missbrauchs und die Abhilfemaßnahmen konsequent ermittelt. In einem Fernsehinterview von 2003 sagte er:
„Nur wenn ich wirklich in einem persönlichen Vertrauen mit dem Herrn bin, wenn der Herr für mich keine Idee ist, sondern die Person meiner tiefsten Freundschaft… Wenn ich wirklich überzeugt bin und im persönlichen Kontakt der Liebe mit dem Herrn bin, wird der Herr helfen ich in diesen Versuchungen. "
In seinem Essay in dieser Woche bezieht sich Papst Benedikt tatsächlich wiederholt auf die heilige Eucharistie als "Ihn" - nicht "es". Warum? Weil die Eucharistie eine Person ist, keine Sache.
Für Benedikt XVI. Ist eine zwanglose Haltung gegenüber der Heiligen Eucharistie der Kern der moralischen Krise in der Kirche. Ihn, das unschuldige Lamm und der Sohn Marias, zu schätzen und zu verehren, ist daher das Herzstück der Erneuerung.
„Wir müssen den Herrn dringend um Vergebung bitten, zuallererst müssen wir bei ihm schwören und ihn bitten, uns alle neu zu lehren, um die Größe seines Leidens, seines Opfers zu verstehen“, sagt er dem Klerus und dem Laien. „Und wir müssen alles tun, um die Gabe der heiligen Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.“ https://www.lifesitenews.com/news/benedict-eucharist
Die Führer der US-Bischofskonferenz gingen nach Rom, um die Genehmigung des Papstes für eine apostolische Visitation einzuholen. Sie kamen mit leeren Händen und verkündeten die Schritte, die sie auf eigene Faust unternehmen würden. Obwohl sie "eine umfassende Untersuchung der Situation um Erzbischof McCarrick" versprechen, ist die traurige Wahrheit, dass sie das Versprechen nicht ohne Hilfe von Rom einlösen können. Sie können einen apostolischen Besuch nicht genehmigen. Sie können nicht verlangen, dass Vatikanbeamte mit einer unabhängigen Untersuchung zusammenarbeiten. Sie können die Akten des Nuntius in Washington oder die Kongregation für Bischöfe nicht weitergeben.
Bevor die amerikanischen Bischöfe mit dem Papst sprachen, erklärte ich letzte Woche, warum das Treffen zeigen würde, ob Papst Franziskus eine umfassende und ehrliche Untersuchung des Skandals wünscht - ob er die Wahrheit will.
(Aus den Schriften von Don Giuseppe Tomaselli) H / T Cordialiter Blog
Der Dämon wird wütend auf diejenigen, die nach ihrer eigenen spirituellen Perfektion streben, und so tritt er jeden Tag in einen Kampf mit ihnen ein, der sie zum Bösen verführt. Wenn es ihm heute nicht gelingt, hofft er, es morgen zu tun. Er kennt die Schwächen aller und auch, wie man sie ausnutzt, indem er die Menschen zur Unreinheit, zum Hass oder zum Missbrauch der Barmherzigkeit Gottes treibt.
Wenn er sich aber bei andächtigen Menschen so verhält, stellen Sie sich vor, wie sein Aufruhr gegen diejenigen geweckt wird, die Seelen zu Gott bringen. Don Bosco war ein Seelenfischer; Infolgedessen war der Dämon wütend auf ihn in der törichten Hoffnung, sein Apostolat zu behindern. Die teuflischen Unruhen begannen mit lauten, nächtlichen Geräuschen auf dem Dach seines Hauses; Plötzliches und erschreckendes Zittern an Tür und Fenstern trat auf; Während er sich ausruhte, wurde die Decke seines Bettes von einer unsichtbaren Hand zurückgezogen.
Der Dämon nahm oft eine monströse, sichtbare Form an und griff Don Bosco persönlich an. Solche Phänomene wurden mit so viel Beharrlichkeit wiederholt, dass die Gesundheit des Heiligen stark gelitten hat.
Eines Nachts entschied der Priester Angelo Savio mutig, im Flur des Heiligen Wache zu halten, um die merkwürdigen Phänomene zu bestätigen. Als er jedoch das teuflische Grollen hörte, wurde er von Schrecken ergriffen und war so entsetzt, dass er in sein eigenes Zimmer floh.
Die oben genannten Missstände ereigneten sich zu bestimmten Zeiten, insbesondere wenn er eine neue apostolische Arbeit begonnen oder ausgeführt hatte. Eines Abends wurde Don Bosco, als er mit einer Gruppe von Jungen sprach und etwas von seinen schrecklichen Nächten erzählte, von einem von ihnen unterbrochen: - "Oh, ich habe keine Angst vor dem Teufel!" - "Ruhe! Sag das nicht! “, Antwortete Don Bosco mit einer lebhaften Stimme, die alle überraschte. "Sie wissen nicht, welche Macht der Dämon hat, wenn der Herr ihm die Freiheit gibt, zu handeln." - "Ja ja! Wenn ich ihn sehen würde, würde ich ihn am Hals packen und er würde sich mit mir befassen müssen! “ - "Sie würden auf den ersten Blick von ihm vor Angst sterben ..." - „Und wie hast du es geschafft, ihn zu vertreiben? Mit dem Zeichen des Kreuzes? " - „Ja, aber das war nicht genug; Das Kreuzzeichen ist nur für ein oder zwei Minuten von Nutzen. “ - „Hast du ihn dann mit heiligem Wasser geworfen?“ - „Manchmal reicht heiliges Wasser nicht. Auf jeden Fall habe ich ein wirksames Mittel gefunden, von dem es nicht nötig ist, Ihnen davon zu erzählen. Ich wünsche nicht die schrecklichen Momente, die ich bei jemandem erlebt habe ; Wir müssen zu Gott beten, damit er verhindern kann, dass unser Feind diese Tricks gegen uns spielt. “
Trotz aller Schlachten mit dem Dämon gelang es dem Heiligen, Gottes Pläne zu verwirklichen, und er besiegte seinen Feind mithilfe der Hilfe Unserer Lieben Frau, der Hilfe der Christen.
In den letzten Jahren seines Lebens fragte ihn ein Kollege: „Don Bosco, wenn du stirbst, wird es allen leid tun! Er antwortete: „Alle außer dem Teufel, der sagen wird: Endlich! Derjenige, der mir so viel Mühe gegeben hat, ist tot! “
Bischof Schneiders 12 Schritte, um als katholische Familie in einer ketzerischen Wüste zu überleben Athanasius Schneider , Katholisch , Rom Life Forum , Rom Life Forum 2016
ROM, 27. Mai 2016 ( LifeSiteNews ) - Der Kampf um die Seele der Familie und aller ihrer Mitglieder verschärft sich auf der ganzen Welt mit dem Streben nach sexueller Anarchie, die als „Bildung“ verschleiert wird, und unterminiert das wirklich Männliche und Weibliche den Namen "Geschlechterrechte" und die Zerstörung der Ehe als "Gleichheit", ein geistiger Führer, der unter dem Terror eines kommunistischen Regimes gelitten hat, hat einen Überlebensplan für katholische Eltern aufgestellt, die sich in einer säkularen, relativistischen Lage befinden. und eine feindliche Umwelt, die aber einfach ihre Kinder zu zukünftigen Bürgern des Himmels erziehen möchte.
Bischof Athanasius Schneider aus Kasachstan sagte LifeSiteNews Anfang des Monats in einem Exklusivinterview, dass katholische Eltern ihre „erste Aufgabe“, ihre Kinder im Glauben zu erziehen, ernst nehmen müssen, wenn ihre Kinder die negativen und sogar feindseligen Einflüsse überwinden wollen, die von allen gewirkt werden Seiten und versuchen zu zerstören.
In einem umfassenden Interview, das seine Erfahrungen als katholischer Junge, der unter dem Kommunismus aufwuchs, umfasste, dachte er darüber nach, was es bedeutet, heute eine katholische Familie zu sein, seine Gedanken zu Erziehung, zu schlechten Gemeinden und Diözesen von tagesordnungsorientierten Priestern und Bischöfen. Neben seinen Ansichten darüber, wie treue Laien sich mit den Sorgen um Papst Franziskus befassen sollten, legte der Bischof zwölf Schritte dar, von denen er behauptete, dass katholische Eltern ihre Familien und Kinder schützen müssen.
Bischof Schneider sagte, katholische Eltern müssen, um in einer ketzerischen Wüste zu überleben,
Sehen Sie die Verfolgung als Gnade Gottes an, um gereinigt und gestärkt zu werden, nicht einfach als etwas Negatives. Verwurzeln Sie sich im katholischen Glauben durch das Studium des Katechismus. Schützen Sie vor allem die Integrität Ihrer Familie. Katechize deine Kinder als erste Pflicht. Beten Sie täglich mit Ihren Kindern, z. B. Litaneien und dem Rosenkranz. Verwandeln Sie Ihr Zuhause in eine Hauskirche. Stellen Sie in Abwesenheit eines Priesters und der Sonntagsmesse eine geistige Gemeinschaft her. Ziehen Sie Ihre Familie von einem Gemeindefehler zurück und besuchen Sie eine treue Gemeinde, auch wenn Sie weit reisen müssen. Ziehen Sie Ihre Kinder aus der Schule aus, wenn sie in Sexualität unmoralisch gefährdet sind. Wenn Sie Ihre Kinder nicht zurückziehen können, richten Sie eine Koalition von Eltern ein, um für dieses Recht zu kämpfen. Kampf für elterliche Rechte mit den verfügbaren demokratischen Instrumenten. Seien Sie auf die Verfolgung beim Schutz Ihrer Kinder vorbereitet (siehe ersten Punkt). Der Bischof sagte, eine katholische „Familie“ im wahrsten Sinne des Wortes sei der Schlüssel zum Überleben.
„Nach meiner Erfahrung aus der Zeit der Verfolgung ist die lebenswichtige Bedeutung der Familie, der Integrität der Familie und der Tatsache, dass beide Elternteile tief im Glauben verwurzelt sind. Diese wird dann an die Kinder übermittelt. Ich möchte sagen, dass die Kinder den Glauben mit der Muttermilch erhalten müssen. Und dann ist die erste Aufgabe der Eltern, den Kindern auf einfache Weise die Reinheit, die Schönheit und die Integrität des katholischen Glaubens zu vermitteln. “
Er sagte, dass Eltern sich der Verantwortung stellen müssen, eine Umgebung innerhalb des Hauses zu schaffen, in der Kinder geistig gedeihen können.
"Ich denke, dass dies heute die Hauptaufgabe für Familien ist: eine Kultur der Hauskirchen aufzubauen", sagte er.
Wenn Kinder außerhalb des Hauses, etwa in der Schule, durch hedonistische und nihilistische Sexualerziehungsprogramme vergiftet werden, haben die Eltern die "Verpflichtung", ihre Kinder abzuziehen.
„Sie können Ihre Kinder nicht einer unmoralischen Gefahr aussetzen. Es ist unmöglich. Katholische Eltern müssen, wenn sie ihre Kinder vor dieser Unmoral schützen, sogar bereit sein, Konsequenzen zu erleiden, ja zu leiden “, sagte Bischof Schneider. Wenn die Gesetze eines Landes den Rückzug unmöglich machen, fügte er hinzu, dann sollten sich die Eltern zusammenschließen und mit den verfügbaren demokratischen Mitteln für das Recht kämpfen.
Wenn Kinder von der Kanzel vergiftet werden, gilt dieselbe Logik und die Eltern müssen eine treue Gemeinde finden, sagte er und bezeichnete untreue Priester und Bischöfe als "Verräter des Glaubens".
„Wenn Pastoren oder Mitglieder der Hierarchie der Lehre Christi, der Lehre des ewigen Lehramtes der Kirche, des Katechismus widersprechen, müssen Sie Ihre Kinder aus diesen Kirchen zurückziehen und nicht zu ihnen gehen, selbst wenn Sie müssen Reise 100 km [zu einer treuen Kirche]. "
Bischof Schneider berichtete, dass seine Eltern überglücklich waren, an einen Ort in der Sowjetunion zu ziehen, an dem sich eine katholische Kirche im Umkreis von 100 Kilometern befand.
„Ich denke, in der westlichen Welt, in den Vereinigten Staaten, wird es eine Kirche geben, die näher als 100 Kilometer ist, in der es möglicherweise einen guten Priester gibt. Vermeiden Sie also diese Kirchen [wo der Irrtum gepredigt wird]. [Solche Orte] zerstören den Glauben der Menschen. Diese Kirchen zerstören. Wir müssen sie vermeiden. [Solche Leute] sind Verräter des Glaubens, selbst wenn sie den Titel eines Priesters oder Bischofs haben “, sagte er.
Der Bischof gab weiter Ratschläge dazu, wie treue Katholiken, die den Papst lieben und dem Papsttum nicht schaden wollen, sich in Bedenken gegen Papst Franziskus äußern könnten.
John-Henry Westen im Interview mit Bischof Schneider, Rom, Mai 2016.
Die Kirche wird nicht wie eine "Diktatur" geführt, in der niemand "dem Diktator widersprechen kann", sagte er und fügte hinzu, der Heilige Vater sei "unser Vater", und die Katholiken dürfen keine Angst haben, ihre Sorgen und Bedenken über seine Regierungsführung zu äußern der Kirche.
Er beendete das Interview und bot LifeSiteNews und seinen Unterstützern seinen Segen. „Gott segne dich und setze deine heilige und sehr wertvolle Arbeit für Familie und Ehe sowie für das Evangelium und die Kirche fort“, sagte er.
Bischof Athanasius Schneiders Interview mit LifeSiteNews LifeSiteNews: Katholische Familien erleben heutzutage eine Art Verfolgung. Wie ging Ihre Familie mit der Verfolgung um, während sie unter einem kommunistischen Regime lebte?
Bischof Athanasius Schneider: Ich würde sagen, dass ich das Privileg hatte, in einer Zeit der Verfolgung des Glaubens und der Kirche zu leben, weil eine solche Verfolgung Ihnen eine Grundlage für Ihr ganzes Leben gibt. Es ist eine Gnade. Und deshalb würde ich die Zeit der Verfolgung in gewisser Weise nicht immer negativ charakterisieren. Gott nutzt diese Umstände der Verfolgung in mehreren Stufen für unser [Gutes], um unseren Glauben zu reinigen, um unseren Glauben zu stärken. Auf diese Weise würde ich die Verfolgung aus der modernen Gesellschaft - wie Sie, gegen die Familie - erwähnt haben, auch als Chance sehen, gereinigt zu werden, gestärkt zu werden.
Nach meiner Erfahrung aus der Zeit der Verfolgung ist die lebenswichtige Bedeutung der Familie, der Integrität der Familie und der Tatsache, dass beide Elternteile tief im Glauben verwurzelt sind. Diese wird dann an die Kinder übermittelt. Ich möchte sagen, dass die Kinder den Glauben mit der Muttermilch erhalten müssen. Und dann ist die erste Aufgabe der Eltern, den Kindern auf einfache Weise die Reinheit, die Schönheit und die Integrität des katholischen Glaubens zu vermitteln.
Erstens denke ich, dass es wichtig ist, dass die Mutter oder der Vater den Kindern in der Familie im Haus den ersten Katechismus geben; nicht in der Schule oder in der Gemeinde, sondern in der Familie. Dies schließt nicht aus, dass natürlich - in zusätzlicher Weise - der Katechismus in der Gemeinde existiert. Aber zuerst in der Familie. Zweitens müssen Eltern täglich mit ihren Kindern in ihrer Familie beten. Das war meine Erfahrung. Wir haben täglich zusammen gebetet. Morgens und Abends, aber nicht so viel, aber wir beteten wenigstens zusammen.
LifeSiteNews: Wie alt waren Sie, als das passierte?
Bischof Athanasius Schneider: Ich war ungefähr 12 Jahre alt. Es ist sehr frisch in meiner Erinnerung. Zum Beispiel, als es an Sonntagen keine Priester gab - wir hatten manchmal einige Jahre, in denen es keine Priester gab, weil die Priester in den Gefängnissen waren -, kamen sie sehr heimlich zu uns. Ich erinnere mich an diese geheimen Besuche der Priester. Es war so ein Fest. Aber wir mussten sehr ruhig sein, weil alles von Geheimdiensten kontrolliert wurde. Deshalb sagten unsere Eltern zu uns: Sei leise, lache nicht, weine nicht, schreie nicht.
Es war eine sehr ehrfürchtige Situation, als der Priester kam. Zuerst stellte er den Menschen das Geständnis zur Verfügung, manchmal sogar die ganze Nacht. Und dann war da die heilige Messe so ehrfürchtig. Es war wirklich unvergesslich. Ich erinnere mich an diese Momente.
Wir lebten in einer Gesellschaft, in der der Atheismus unter dem kommunistischen Regime im öffentlichen Leben in den Schulen verbreitet wurde. Aber dank der Tatsache, dass wir in der Familie, im Gebet und im Glauben verwurzelt waren, infizierte uns dies nicht. Wir hatten sogar eine Lektion in der Schule, zum Beispiel mit dem Titel "Wissenschaftlicher Atheismus". Unsere Eltern haben uns als Kinder gesagt: „Sie hören diese Worte auf einem Ohr und sollten das andere Ohr verlassen. Sei nicht aufmerksam darauf. ' Und so gehorchten wir unseren Eltern. Manchmal mussten wir umsichtig sein, um keine Provokation zu machen, umsichtig zu sein.
Ich denke, dass dies heute die Hauptaufgabe für Familien ist: eine Kultur der Hauskirchen aufzubauen.
Der andere Aspekt, den meine Eltern uns Kinder beigebracht haben [ist, dass die Menschen außerhalb des Hauses wissen würden, dass wir Christen sind. Meine Eltern würden sagen: Sie wissen es. Und deshalb musst du dich besser benehmen als die Ungläubigen. Heute müssen wir unsere Kinder und die Jugendlichen mit diesem Aspekt ausbilden.
LifeSiteNews: Wie kam es Ihrer Familie zu, dass sie an der Sonntagsmesse nicht teilnehmen konnte?
Bischof Athanasius Schneider: Sonntags versammelten wir uns im Raum, wir knieten nieder - Eltern und wir vier Kinder - und wir beteten einfache Gebete wie den Rosenkranz, Litanien und wir machten geistliche Gemeinschaft. Ich bin sicher, dass Unser Herr unsere Seelen mit den Gnaden der Heiligen Kommunion besucht hat.
LifeSiteNews: Sie haben die Rolle der Eltern bei der Erziehung ihrer Kinder erwähnt. Dies ist ein wichtiges Thema für die Eltern im Westen, da in den Schulen sexuelle Aufklärung stattfindet, die Kindern aufgezwungen wird, ob sie nun mögen oder nicht. Wie sollen Eltern reagieren?
Bischof Athanasius Schneider: Natürlich ist [Erziehung] die erste Pflicht der Eltern. Wenn ihre Kinder unmoralisch in der Schule unterrichtet werden, müssen sie die Kinder zurückziehen. Dies ist ihre Verpflichtung. Sie können Ihre Kinder nicht einer unmoralischen Gefahr aussetzen. Es ist unmöglich. Katholische Eltern müssen bei der Verteidigung ihrer Kinder vor dieser Unsittlichkeit sogar bereit sein, Konsequenzen zu erleiden, ja zu leiden.
LifeSiteNews: Was sollten Eltern in Ländern tun, in denen es illegal ist, ihre Kinder von der Schule zu ziehen?
Bischof Athanasius Schneider: Dies ist ein sehr heikles Thema, aber in diesem Fall müssen die katholischen Eltern eine Art Liga bilden, eine Vereinigung - bundesweit -, damit sie stark sein können. Sie müssen Anwälte haben und sich mit den Mitteln einer Demokratie verteidigen. Ich halte es für wichtig, eine Koalition von Eltern in diesem speziellen Aspekt der sexuellen Aufklärung zu bilden, um das Recht auf Rückzug ihrer Kinder zu sichern.
LifeSiteNews: Was sollten katholische Eltern tun, wenn sie einem Pfarrer in einer Pfarrei oder sogar einem Bischof begegnen, der die Absicht hat, den Unterricht gegen den Glauben voranzutreiben?
Bischof Athanasius Schneider: Die Eltern müssen ihren katholischen Glauben sehr genau kennen. Sie müssen den Katechismus sehr gut studieren, denn der Katechismus ist unveränderlich, dh die Wahrheiten, die im Katechismus zu finden sind. Sie müssen den Katechismus ihrer Eltern und Großeltern studieren, was sehr einfach und klar ist. Dies ist die Stimme Christi und der Kirche aller Zeiten. Das müssen sie tun, um fest im katholischen Glauben verwurzelt zu sein. Wenn dann Pastoren oder Mitglieder der Hierarchie der Lehre Christi, der Lehre des ewigen Lehramtes der Kirche, des Katechismus widersprechen, müssen Sie Ihre Kinder aus diesen Kirchen zurückziehen und nicht zu ihnen gehen, selbst wenn Sie es getan haben 100 km [zu einer treuen Kirche] fahren.
Als wir in der Sowjetunion lebten - Gott sei Dank an einem anderen Ort in Estland -, hatten wir dort eine katholische Kirche und einen Priester in 100 km Entfernung. Und unsere Eltern sagten: 'Oh, wir haben so viel Glück. Es ist so nah an uns. In 100 km eine Kirche! Wir haben in unserer Stadt viele Jahre ohne Priester und ohne Messe gelebt. Jetzt haben wir nur noch 100 km. Was für ein Glück.
Ich denke, in der westlichen Welt, in den Vereinigten Staaten, wird es eine Kirche geben, die näher als 100 km liegt, in der es einen guten Priester gibt. Vermeiden Sie also diese Kirchen [wo der Irrtum gepredigt wird]. [Solche Orte] zerstören den Glauben der Menschen. Diese Kirchen zerstören. Wir müssen sie vermeiden. [Solche Leute] sind Verräter des Glaubens, selbst wenn sie den Titel eines Priesters oder Bischofs haben.
LifeSiteNews: Sollten treue Katholiken, die den Papst lieben und nicht dem Papsttum schaden wollen, sich über Ängste über Äußerungen von Papst Franziskus äußern, die offenbar nicht mit der katholischen Lehre übereinstimmen. Oder wäre es besser für sie zu schweigen?
Bischof Athanasius Schneider: In der Kirche leben wir nicht in einer Diktatur. In einer Diktatur haben wir nicht den Mut, dem Diktator zu widersprechen. Wenn wir jedoch in der Kirche zu einer Situation gelangen, in der treue Priester und Bischöfe Angst haben, etwas zu sagen, wie in einer Diktatur, dann ist dies nicht die Kirche. Dies ist nicht die Kirche des Dialogs, der Kollegialität, der Familie. Nein. In einer Familie muss es möglich sein, Ihre Ansichten auszutauschen.
Und manchmal lassen gute Eltern ihren Kindern sogar zu, wenn sie wachsen, sich auszudrücken. Warum nicht? Ein guter Vater wird akzeptieren, wenn sein älterer Sohn sagt: "Vater, das ist nicht so richtig." Manchmal passiert es.
Und so ist der Heilige Vater unser Vater. Und wenn er zu diesen Gruppen sagt: "Sie dürfen nicht die ganze Zeit über diese Dinge sprechen", können Sie mit aller Ehrfurcht sagen: "Heiliger Vater, das ist eine ungerechte Anklage an uns. Wir werden zu Unrecht angeklagt. Es ist nicht so, dass wir jedes Mal und ständig darüber sprechen. Wir sprechen nicht die ganze Zeit darüber. Wir sprechen über das Evangelium, wir sprechen über das Familienleben, wir sprechen über das Gebet. Ihr Urteil ist also für uns ungerecht. Ihre Anschuldigung ist ungerecht. Und gestatten Sie uns, uns irgendwie zu verteidigen und unsere Stimme zu hören. https://www.lifesitenews.com/news/video-...amily-in-a-mora +++ https://www.youtube.com/watch?v=M59LLz3u...KSo2YAUZhSd%3A6
]Papst Franziskus: Sei nicht "mehr Papist als der Papst" Katholisch , Klerikalismus , Pharisäertum , Franziskus , Proselytismus , Tradition , Vatikan
Rom, Italien , 28. April 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus äußerte sich erneut kritisch über die Gläubigen, die sich der katholischen Lehre sehr zugetan waren und auf abwertende Ausdrücke zurückgingen, die er oft als heuchlerisch und pharisäerisch verwendet hat.
"Sie können nicht restriktiver sein als die Kirche selbst", sagte er einem am Donnerstagmorgen im Vatikan versammelten Laienverein, "noch mehr Papist als der Papst."
Anlässlich des Kongresses des Internationalen Forums der katholischen Aktion in der Synodenhalle sagte der Papst den Teilnehmern, er wolle, dass sie sich unter den Menschen aufhalten und dass "aktive Barmherzigkeit" notwendig ist.
Das Thema des dreitägigen Treffens der Vereinigung lautete "Katholische Aktion ist Mission, mit allen und für alle."
" Seien Sie nicht Grenzpolizei", sagte er der Konferenz.
"Bitte öffnen Sie die Türen", sagte Papst Franziskus, "führen Sie keine christlichen Perfektionstests durch, da Sie nur einen heuchlerischen Pharisäismus fördern."
Der Papst hat mehrmals gesprochen, als sei die Vorstellung eines christlichen Ideals unerreichbar.
Er warnte Donnerstag auch vor dem Versuch, die Laien zu kerialisieren.
Laien zu einer Berufung zu zwingen, weil sie einen wertvollen Dienst an der Kirche leisten, anstatt dies dem Heiligen Geist zu überlassen, "beunruhigt mich", sagte Papst Franziskus laut dem katholischen Herold . "Nicht klerikalisieren!"
Der Papst sprach auch negativ über " Proselytismus oder Zwang" , sagte der Herald- Bericht, "was gegen das Evangelium geht."
„Es macht mich wirklich traurig, Leute zu sehen, die im Dienst sind - Laien, Priester, Bischöfe -, die immer noch die Proselytismuskarte spielen“, erklärte er. "Nein! Das geschieht durch Anziehung. Das ist die geniale Phrase von Papst Benedikt XVI. “
Die Idee, andere Menschen zum Glauben zu bekehren, hat er zuvor immer wieder kritisiert.
Im Interview mit der deutschen Zeitung " Die Zeit" verurteilte Papst Franziskus im vergangenen Monat in einer Diskussion über die Berufungskrise in Deutschland.
"Das hat nichts mit Proselytismus zu tun", sagte er über niedrige Priesterzahlen in Deutschland. „Durch Proselytismus werden Sie keine Berufungen erlangen…“
Er definierte den Proselytismus als „die Wilderei von Menschen mit einem anderen Glauben, wie bei einer Wohltätigkeitsorganisation, die Mitglieder verhöhnt. Dann kommen viele junge Leute, die sich nicht berufen fühlen und die Kirche ruinieren. “
Der Papst erklärte im Oktober: „Es gibt eine sehr schwere Sünde gegen den Ökumenismus: Proselytismus. Wir sollten niemals die Orthodoxen missionieren! “
Im selben Monat nannte er den religiösen Proselytismus während eines Treffens mit lutherischen Pilgern im Paul VI. Saal des Vatikans "Gift" .
In einem Interview aus dem Jahr 2013 sagte der Papst: " Proselytism ist ernster Unsinn , es macht keinen Sinn."
Papst Franziskus sprach im folgenden Jahr gegen eine apostolische Bewegung und entmutigte den Proselytismus, " weil er nicht funktioniert ". Er zitierte Papst Benedikt auch in seinem Satz: "Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sondern durch Anziehungskraft."
Die Ablehnung des Papstes gegen Katholiken, die die Lehre und Tradition der Kirche hoch schätzen, war während seines gesamten Papsttums reichlich vorhanden .
Im Januar 2016 sagte er, dass Katholiken, die sagen, "es wurde schon immer so gemacht", ein "geschlossenes Herz" haben, " die niemals die volle Wahrheit erreichen werden" und "den Überraschungen des Heiligen Geistes verschlossen sind ".
In einer Predigt vom Juni 2016 predigte der Papst gegen die rigide Anwendung der kirchlichen Doktrin und nannte sie "die Ketten der Starrheit der Gesetze". Er sagte, die Kirche lehrt uns niemals "oder dieses oder jenes" und " Dies ist nicht katholisch." das ist ketzerisch . "
Als er über die wachsende Zahl junger Menschen nachdachte, die im November 2016 die lateinische Messe annahmen, fragte er: „Warum so viel Starrheit?“
"Graben, Graben, diese Starrheit verbirgt immer etwas, Unsicherheit oder sogar etwas anderes", erklärte Papst Francis . „Starrheit ist defensiv. Wahre Liebe ist nicht starr. "
Seine Kritik ist so zahlreich und pointiert, dass sie von einem Blogger im Vereinigten Königreich kontinuierlich in einer Liste mit dem Titel "Das kleine Buch der Beleidigungen des Papstes Franziskus" aufgeführt wurde https://www.lifesitenews.com/news/franci...eaching-dont-be
Indiens Kardinal erhebt starke Verteidigung der "Nulltoleranz" bei Missbrauch Inés San Martín13. April 2019 ROM BUREAU CHIEF
Indiens Kardinal erhebt starke Verteidigung der "Nulltoleranz" bei Missbrauch In einem Aktenfoto geht Papst Franziskus neben dem indischen Kardinal Oswald Gracias vorbei, als er die morgendliche Sitzung der außergewöhnlichen Bischofssynode im Vatikan am 9. Oktober 2014 verlässt. (Quelle: Paul Haring / CNS.)
ROM - Kardinal Oswald Gracias aus Bombay, Indien, ein Mitglied des Kardinalrates von Papst Franziskus, der ihn bei der Reform der Vatikans berät, und eines von vier Personen, die einen Gipfel zum Kampf gegen Geschlechtsverkehr haben, sagt, dass katholische Ich weiß, dass die Kirche wirklich zur "Nulltoleranz" verpflichtet ist.
Der Kommentar gewinnt nach dem Gipfeltreffen vom 21. bis 24. Februar, in der Vorbehalte gegen die "Nulltoleranz" von wichtigen Kirchenvertretern aus den Entwicklungsländern, die den Papst selbst gegenüberstehen, eine besondere Bedeutung.
Einige Beobachter entdeckten eine schleichende Neudefinition von „Nulltoleranz“. Dies ist eine nahezu sichere Ausweisung aus dem Priestertum für den Missbrauch eines Minderjährigen bis hin zur dauerhaften Entfernung des Ministeriums nicht unbedingt das Priestertum.
Auf die Frage, war "Nulltoleranz" für ihn bedeutet, sagte Gracias: "Das bedeutet, dass ich keinen Fall dulden werde. Entschuldigung macht es nicht besser."
"Null Toleranz bedeutet, dass ich weiß, dass ich ein Kind aussetze", sagte er.
Gracias sagte auch, es ist ein Zeitgenosse, dass die katholische Kirche bei Kinderschutz "eine vorderster Front" steht.
"Ich denke, wir sind manchmal abgelenkt, um zu verteidigen, was wir getan haben. Wir müssen das System jedoch reparieren, damit Kinder in Sicherheit sind", sagte er am Mittwoch gegenüber Crux .
"Jede Gemeinde, jede Schule, jede kirchliche Einrichtung muss ein Ort sein, an dem Eltern wissen, dass ihre Kinder in Sicherheit sind", sagte Gracias. "Leider war das in der Vergangenheit nicht immer so."
Der Kardinal organisierte den Gipfel, der die Präsidenten der Bischofskonferenzen der Welt und andere Führer der Kirche nach Rom brachte. Obwohl er der Meinung war, dass das Treffen "gut war, waren die Gespräche substanziell", sagte Gracias, er hätte gerne mehr Zeit für die Bischöfe gehabt, um zu interagieren, damit sie "die Angelegenheit übernehmen könnten".
"Ich glaube nicht, dass sie das Gefühl hatten, Teil der Entscheidungen zu sein", sagte er.
Trotzdem schien er zu glauben, dass es einige Gedanken änderte.
"Vor dem Treffen hörte ich Bischöfe auf den Fluren und sagte:" Das ist nicht mein Problem ", sagte er. "Am Ende haben alle erkannt, dass dies" unser Problem, das Problem der Kirche "ist."
Das ist, kurz gesagt, das, was Papst Franziskus den im Januar mit ihm in Panama reisenden Journalisten erzählt hat, war das Ziel des Treffens: Dass kein Mitglied der katholischen Hierarchie jetzt sagen könnte: "Ich wusste nicht, was ich tun sollte."
"Jetzt weiß jeder", sagte Gracias. "Der Papst hat uns gerufen, alle sind gekommen, wir haben darüber gesprochen, also keine Ausreden mehr."
Der Prälat sagte auch, dass, auch wenn es „Fehler, Abweichungen, das müssen wir akzeptieren müssen“, er die Frage stellen, ob es richtig ist, Menschen für das, was sie vor 20 Jahren getan haben, anhand der heutigen Mentalität zu beurteilen.
"Zu dieser Zeit haben wir nicht verstanden, wie groß der Schaden war und wie sich die Moral auswirkte", sagte er.
Gracias sagte, er warte jetzt auf die Päpstliche Kommission für den Jugendschutz, um "konkrete Schritte" vorzulegen, um den Gipfel zu verfolgen. Die Kader von Bostons Kardinal Sean O'Malley war derjenige, der die Idee des Februar-Treffens vorschlug, und dem indischen Prälat zufolge haben sie die „Kompetenz“ und das Wissen, um das Follow-up zu überwachen.
Gracias ist sich der Dringlichkeit bewusst und wartet nicht auf Anweisungen, um konkrete Schritte für die Erzdiözese Bombay zu unternehmen. In naher Zukunft wird er ein Zentrum für den Jugendschutz schaffen, in dem Fachleute aus verschiedenen Bereichen sowohl für die Opfer als auch für andere Bischöfe zur Verfügung stehen. Dies wird auf einen bereits unternommenen Schritt folgen, der zwingende Richtlinien für den Schutz katholischer Schulen ist.
„Alle Lehrer mussten unterschreiben und akzeptieren, dass dies die Politik der Kirche ist“, sagte er und gab zu, dass er zu der Zeit nicht sicher war, ob alle dies tun würden. Aber die Anweisung, die er sandte, war klar: "Sie haben entweder Schutz für Kinder oder Sie sind draußen."
Auf globaler Ebene sagte Gracias, er sei "überrascht", als er herausfand, dass es Bischofskonferenzen gebe, die immer noch keine Richtlinien zum Schutz von Minderjährigen hätten, worauf Papst Emeritus Benedikt XVI. Vor mehr als einem Jahrzehnt verlangte.
"Es ist nicht so schwierig: Es gibt einen allgemeinen Rahmen, passen Sie ihn an Ihr Land an und stellen Sie sicher, dass er befolgt wird", sagte er. Darüber hinaus benötigt jedes Land Experten zur Beratung der Bischöfe sowie ein System zur Unterstützung der Opfer, einschließlich Beratung, ärztlicher Betreuung und Rechtsberatung.
Gracias war in Rom, um an den Sitzungen des Kardinalsrates teilzunehmen. Er sprach mit Crux in Santa Marta, der Residenz, in der Franziskus seit Beginn seines Pontifikats gelebt hat.
Nach mehr als 30 Reisen in den letzten fünf Jahren sagte Gracias, er fühle sich nicht mehr wie "ein Fremder in Rom", und aus seinem permanenten Zimmer, das sich ein Stockwerk vom Papst entfernt befand, sagte er, dass Franziskus "ein ruhiger Nachbar im Obergeschoss ist. ” https://cruxnow.com/interviews/2019/04/1...rance-on-abuse/ +
RABAT, Marokko, 2. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat die Christen in Marokko gebeten, die Konvertiten zu ihrem Glauben nicht aktiv zu suchen.
In einer Schlagzeile , die an diesem Sonntag in der Peterskirche in Rabat Schlagzeilen machte , sagte der Bischof von Rom der Gemeinde, dass sie sich zwar als Minderheit unwohl fühlten, er aber nicht als Problem betrachtete, was darauf hindeutet, dass Christen eine Minderheit sein sollen die arabische Welt.
„Wie sind Christen in diesen Ländern? Mit was können wir sie vergleichen? “Fragte er. "Sie sind wie eine kleine Hefe, die Mutter Kirche mit einer großen Menge Mehl mischen möchte, bis alles aufgeblüht ist", fuhr er fort.
„Denn Jesus hat uns nicht erwählt und uns ausgesandt, um zahlreicher zu werden! Er hat uns zu einer Mission gerufen. Er brachte uns wie eine Handvoll Hefe in die Gesellschaft: die Hefe der Seligpreisungen und die brüderliche Liebe, mit der wir uns als Christen zusammenschließen können, um sein Königreich vorzustellen. “
Franziskus erklärte, die christliche Mission bestehe nicht darin, mehr Christen zu taufen, sondern „Veränderung“ zu erzeugen und „Wunder und Mitgefühl“ zu wecken. Er sagte, dass Christen dies so tun, wie sie mit ihren nichtchristlichen Nachbarn zusammenleben. Der Papst verurteilte die Proselytisierung - den Versuch, andere in die christliche Gemeinschaft zu bringen - und zitierte die Worte seines Vorgängers.
Mit anderen Worten, die Pfade der Mission sind keine Pfade des Proselytismus. Bitte, diese Wege sind keine Wege des Proselytismus! Wir erinnern uns an Benedikt XVI.: „Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sondern durch Anziehungskraft, durch Zeugnis“, sagte er.
Franziskus sagte, das "Problem" des Christentums sei nicht, wenn es nur wenige Christen gibt, sondern wenn sie "unbedeutend" sind.
"Die Wege der Mission sind nicht die des Proselytismus, die immer zu einer Sackgasse führt, sondern unsere Art, mit Jesus und mit anderen zusammen zu sein", erklärte er. „Das Problem ist nicht, wenn wir wenige sind, sondern wenn wir unbedeutend sind: Salz, das den Geschmack des Evangeliums verloren hat - das ist das Problem - oder Lampen, die kein Licht mehr werfen (vgl. Mt 5: 13-15). . ”
Franziskus verurteilte Christen, die sich Sorgen machen könnten, dass es so viele Nicht-Christen gibt. Sie sagten, sie seien aufgerufen, unter dem Mehl der Mehrheit eine "Hefe" zu sein, und erklärten, dass sie nur Christen seien, weil sie "geliebt und begegnet" seien. nicht weil sie vom christlichen Glauben überzeugt waren. „Denn ein Christ zu sein, bedeutet nicht, sich an eine Lehre, einen Tempel oder eine ethnische Gruppe zu halten“, sagte er.
„Christ sein ist eine Begegnung, eine Begegnung mit Jesus Christus. Wir sind Christen, weil wir geliebt und begegnet sind und nicht als Ergebnis von Proselytismus. Christ zu sein bedeutet, zu wissen, dass uns vergeben wurde, und zu wissen, dass wir aufgefordert werden, andere auf dieselbe Weise zu behandeln, wie Gott uns behandelt hat. Denn dadurch soll jeder wissen, dass du meine Jünger bist, wenn du einander lieben wirst ( Joh 13,35). “
Die Gefühle des Papstes gegen „Proselytismus“, die weltweit Schlagzeilen machten, wurden weitgehend als Breitseite gegen einen missionarischen Versuch verstanden, Nichtchristen zum christlichen Glauben zu bekehren.
Die Schlagzeile in The Hindu in Indien lautete: "Bekehrung ist nicht Ihre Mission, Papst Franziskus erzählt Katholik in Marokko." Die Jerusalem Post betitelte die Geschichte "Papst an die Katholiken in Marokko". Ihre Mission ist keine Bekehrung. Im britischen Daily Telegraph war dies die Geschichte mit dem Titel "Papst Franziskus fordert marokkanische Christen dazu auf, andere umzuwandeln."
Das Christentum vertritt die Auffassung, dass nur durch Jesus Christus das ewige Leben erreicht werden kann. Als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre unterzeichnete Kardinal Ratzinger, jetzt Papst Emeritus Benedikt XVI., Ein Dokument mit dem Namen Dominus Iesus ("Der Herr Jesus"), in dem die Notwendigkeit der christlichen Taufe für das ewige Glück bekräftigt wurde.
Das Dokument beginnt:
Der Herr Jesus, bevor er in den Himmel aufsteigenden, befahl seinen Jüngern , das Evangelium in der ganzen Welt zu verkünden und alle Völker zu taufen: ‚Geht hinaus in die ganze Welt , und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen. Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; wer nicht glaubt, wird verurteilt “( Mk 16,15-16); Alle Macht im Himmel und auf Erden ist mir gegeben worden. Gehe also hin und lehre alle Nationen, taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehre sie, alles zu beachten, was ich dir geboten habe. Und siehe, ich bin immer bei euch bis zum Ende der Welt “( Mt 28: 18-20; vgl. Lk 24: 46-48; Joh 17: 18,20,21; Apg 1: 8).
Michael Hichborn vom Lepanto Institute sagte gegenüber LifeSiteNews, dass die Idee, dass Katholiken "irgendjemandem über den Kopf laufen, der nicht katholisch ist, um sie zur Bekehrung zu bringen", einfach nicht passiert.
"Papst Franziskus hat seit Beginn seines Pontifikats konsequent gegen den" Proselytismus "gepredigt, als ob die Gläubigen herumgefahren sind, jeden zu bombardieren, der nicht katholisch ist, um sie zur Bekehrung zu bringen. Nicht nur, dass dies nicht geschieht, sondern das Ganz im Gegenteil ist es der Fall: Die Kirche ist voll von Individuen, die keinen Eifer für die Bekehrung der Seelen haben ", sagte Hichborn.
Hichborn wies darauf hin, dass der Papst dem Heiligen Franziskus von Assisi in seiner Sonntagsgottesfeier Worte falsch zugeschrieben habe. Der Papst fasste die Missiologie des hl. Franziskus als „Gehen Sie hin und predigen Sie das Evangelium: und wenn nötig auch mit Worten“. “Laut Hichborn hat der hl. Franziskus das nicht gesagt und gewiß nicht davon gelebt.
Der Gründer des Franziskanerordens war selbst Missionar und versuchte den Sultan von Ägypten zu bekehren. In den Worten von Fr. Augustine Thompson, OP , St. Francis, „war ein Botschafter des Herrn Jesus Christus und war gekommen, um die Seele des Sultans zu retten.“
"Als der heilige Franz von Assisi versuchte, den Sultan zu bekehren, waren seine allerersten Worte:" Wenn Sie nicht glauben wollen, werden wir Ihre Seele Gott empfehlen, denn wir erklären, dass Sie sterben, wenn Sie an Ihrem Gesetz festhalten Du wirst verloren sein, Gott wird deine Seele nicht annehmen. Aus diesem Grund sind wir zu dir gekommen. Der heilige Franziskus begann tatsächlich seinen Versuch, den Sultan zu bekehren, mit der Warnung, einer falschen Religion zu folgen ", fuhr Hichborn fort.
"Und das wird einfach nicht passieren, wenn wir nicht das Evangelium predigen und als Zeugen für die Wahrheit stehen", fügte er hinzu.
Rezensent Benjamin J. Vail, in seiner katholischen World Report Bewertung eines Films über Franziskus und dem Sultan, beobachtet , dass St. Francis' Zweck , die Muslime zu evangelisieren war. Er tat dies mit Mut und Respekt.
"Er hat mutig, mutig und unwillkürlich die Wahrheiten des katholischen Glaubens unter großem persönlichen Risiko vorgeschlagen. Er tat dies mit Respekt - friedlich, demütig, ohne den Islam zu verunglimpfen oder mit gutem Willen", fuhr Vail fort.
"In diesem Sinne ist er heute ein gutes Modell für den interreligiösen Dialog. Für Katholiken ist es unerlässlich, mit Menschen anderen Glaubens zu sprechen - die Wahrheit des Evangeliums mitzuteilen, respektvoll zuzuhören und zu schauen für Gemeinsamkeiten. "
Es ist gegen das Gesetz in Marokko, dass jeder Muslim die Mehrheit zum Christentum bekehrt. Christen machen nur 1% der Bevölkerung des nordafrikanischen Landes aus. Christen haben seit der Römerzeit in Marokko gelebt, obwohl ihre Zahl während der islamischen Eroberung ausgerottet wurde. Während des französischen Protektorats, das den zeitgenössischen Amerikanern durch den klassischen Film Casablanca am besten bekannt ist , lebte ungefähr eine halbe Million Christen aus Europa, insbesondere spanischsprachige Katholiken, im Land
Die Heiligkeit der Liturgie im Zeugnis der Tradition
Das Bewusstsein für Gottes tiefe Heiligkeit muss die erste Einstellung in der christlichen Anbetung sein. Von dort sollten ganz natürlich äußerliche Gebärden der Anbetung wie Bögen, Niederwerfungen und Stille fließen, die tiefe Ehrfurcht und Ehrfurcht ausdrücken. Das maßgebendste Zeugnis dieser grundlegenden Haltung der christlichen Anbetung findet sich im Buch der Offenbarung, in der die himmlische Liturgie als das reale Modell für die Anbetung auf Erden dargestellt wird. Dies ist das Prinzip und das konstante Merkmal der Liturgie während der zwei Jahrtausende, von den Apostolischen Vätern bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Von den mehreren Zeugen dieser Einstellung werden wir nur Papst St. Clement I
(1 zitieren st Jahrhundert), der die liturgische Tradition der Kirche in Rom widerspiegelt, die „Passion von Sta. Perpetua und Felicity “, Tertullian (2nd Jahrhundert), der die liturgischen Tradition der Kirche in Nordafrika spiegelt, die „Anaphora des St. James“ und der „Mystagogischen Katechesen“ (3 rd - 4 th Jahrhundert), die Zeuge der liturgischen Tradition von Jerusalem tragen, während St. Johannes Chrysostomus (4 th - 5 thJahrhundert) ist Zeuge der liturgischen Tradition von Antiochia und Konstantinopel. Die Liturgie der Kirche orientiert sich an der himmlischen Liturgie. Wenn also die Kirche auf Erden die göttliche Majestät verehrt, insbesondere in der Eucharistie-Liturgie, ist sie verpflichtet, die Engel in ihrer inneren Anordnung der Reinheit des Herzens sowie in ihren Gesten nachzuahmen. Die folgenden Zeugen aus der Patristischen Zeit zeigen, dass dies das Bewusstsein der Universalkirche war: Rom, Karthago, Jerusalem, Antiochia und Konstantinopel. Folglich ist dies ein unverzichtbares und konstantes Kriterium für eine authentische liturgische Tradition.
Die Erzählung des Martyriums von Sta. Perpetua und Felicity “(Nr. 12, 2) berichtet, als diese beiden glorreichen Märtyrerinnen der alten Kirche in himmlische Herrlichkeit eintraten, hörten sie die heiligen Engel singen:" Hagios, hagios, hagios ohne Ende "(im Original Text: "Hagios, Hagios, Hagios Sine Cessatione"). Es ist bezeichnend, dass im lateinischen Text eine griechische Gebetsformel verwendet wird, die auf eine liturgische Formel in der lateinischen Liturgie hindeutet, ähnlich der "Kyrie eleison" in unserer lateinischen Liturgie. In der Abhandlung von Tertullian „De Oratione“, dem ältesten Kommentar zum Vaterunser, finden wir einen ähnlichen Hinweis auf die Nachahmung von Engeln in der Liturgie der Kirche auf Erden: „Die Engel, die den Thron Gottes umgeben, rufen unaufhörlich aus 'Heilig heilig heilig!' Wenn wir also eines Tages als Begleiter der Engel verdienen,
Die sogenannte Anaphora des heiligen Jakobus repräsentiert eine alte liturgische Tradition Jerusalems, der Mutter aller christlichen Gemeinschaften. Es muss mindestens der 4 zurückgehen thJahrhundert, aufgrund der Verweise auf ihn in den mystagogischen Katechesen des hl. Kyrill von Jerusalem (vgl. L. Maldonado, La Plegaria eucaristica. Estudio de teologia biblica y litúrgica sobre la misa. BAC 273, Madrid 1967, 422-440; Piédagnel, Cyrille de Jérusalem. Catéchèses mystagogiques. Quellen Chrétiennes 126, Paris 1988, 153.). Der heilige Kyrill paraphrasiert das Vorwort der Anaphora und sagt, dass die Gläubigen, indem sie das Engelgebet des „Sanctus“ singen, mit den Engeln in geistige Gemeinschaft treten. Die gesamte Schöpfung, auch der sichtbare Kosmos, soll in diesen gemeinsamen Akt der Anbetung einbezogen werden:
„Wir haben uns an Himmel, Erde und Meer, Sonne, Mond und Sterne, alle vernünftigen und irrationalen Kreaturen, die Engel, Erzengel, Tugenden, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte, Throne, und Cherubim, die viele Gesichter haben und die Davids Einladung kraftvoll verkünden: „Lobe den Herrn mit mir“ (Ps 34, 4). Wir erinnern uns auch an die Seraphim, die Jesaja im Heiligen Geist betrachtete, während sie den Thron Gottes umgeben. "Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zwei verhüllten sie ihre Gesichter, mit zwei verhüllten sie ihre Füße und mit zwei schwebten sie in der Luft" (Is 6, 2-3).
Aus dem oben genannten können wir schließen, dass diese Doxologie von den Seraphim an uns übermittelt wurde, so dass wir durch unsere Teilnahme an diesem Hymnus mit den "Chören, die über der Welt stehen" (Cat. Myst. V 6). Die Anaphora des heiligen Jakobus deutet an, dass die Münder der Seraphim unaufhörlich eine „Theologie“ singen, die niemals zu einer „stillen Theologie“ (Asighetois Theologiais) wird. In diesem Zusammenhang bedeutet „Theologie“, über Gott zu denken und zu sprechen und vor allem Lob und Anbetung für Ihn zu erbringen. Hiermit entdecken wir die tiefe Bedeutung der christlichen Anbetung, wobei alle Gottesdienste in Worten oder Gesten den dreieinigen Gott verherrlichen und verherrlichen sollen. Äußere Formen des Lobes und der Anbetung sollten der inneren Wahrheit über Gott entsprechen. Die Doxologie muss immer "Theologie" sein. Mit anderen Worten, externe Anbetung, wie Doxologie, sollte so ausgeführt werden, dass der wahre Glaube an den dreieinigen Gott ausgedrückt wird: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Jedes Wort und jede Geste der christlichen Liturgie sollte streng „theologisch“ sein, das heißt, es muss die Reinheit unseres Glaubens zum Ausdruck bringen und darauf abzielen, dem dreieinigen Gott Ruhm („doxa“) zu verleihen.
Man kann sagen, dass die Liturgie im tiefsten Sinne des Wortes „theozentrisch“ sein muss. Eine rein anthropozentrische Art der Anbetung steht in direktem Gegensatz zum biblischen und patristischen Verständnis von Anbetung. Die Teilnahme an der himmlischen Hymne des „Sanctus“ ermöglicht es den Anbetern hier auf der Erde, die innere Haltung und die äußere Haltung der Engel und Heiligen zu fördern, die völlig theozentrisch und daher christozentrisch ist. Dies ist der Fall in der eucharistischen Liturgie oder der Heiligen Messe, wo Jesus Christus wirklich und wesentlich gegenwärtig ist durch den sakramentalen Akt der Aktualisierung seines Opfers auf Golgatha unter den Arten von Brot und Wein. Einige Details in der Beschreibung der Engel in der „Anaphora des heiligen Jakobus“ sowie in den „Mystagogical Catecheses“ veranschaulichen die wahre Bedeutung der Liturgie noch deutlicher. Die Engel bedecken ihre Gesichter, wenn sie die Heiligkeit und Herrlichkeit Gottes verkünden. Eine entsprechende Geste der Anbetung in Form von Prostration gibt es in der Bibel als "Proskynese". Wenn man Gott auf diese Weise verehrt, kann das Gesicht der Person kaum gesehen werden. Eine tiefe Verbeugung des Kopfes oder Beugung des Kopfes beim Genieren und noch mehr die Niederwerfung des Körpers spiegeln die engelhafte Geste wider, das Gesicht in Gegenwart der göttlichen Majestät zu verhüllen.
Einige Überlegungen zur Verschleierung des Gesichts, wie sie in Jesaja Kapitel 6 und in der „Anaphora des heiligen Jakobus“ beschrieben werden, können im liturgischen Brauch des römischen Ritus gesehen werden, wo der Priester oder Diakon seine Hände verhüllt, wenn er die Menschen mit dem Segen segnet Monstranz, die den eucharistischen Christus enthält, oder wenn der Diakon seine Hände während der Messe während der Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus verhüllt oder wenn der Bischof seine Hände mit Handschuhen bedeckt, wenn er eine feierliche Päpstliche Messe feiert. Die Salbung der Hände während des Ritus der Priesterweihe kann ebenfalls als eine Art Überdeckung oder Verschleierung der Hände verstanden werden. In orientalischen Liturgien drückt sich die Verschleierungsgeste in dem Vorhang oder der Ikonostase aus, die das Heiligtum während des Eucharistischen Gebetes verhüllt.
Liturgische Gesten wie die Niederwerfung, die Genuflexion, der tiefe Bogen des Körpers, die Wende des Gesichts zum Herrn, dargestellt im Kruzifix auf dem Altar, sind alles Gesten, ähnlich den Gesten der Anbetungsengel, wie in beschrieben Heilige Schrift. Die Verschleissungen (zB das Heiligtum, liturgische Gegenstände) während der Liturgie sind auch ein eindrucksvolles und tiefgreifendes Zeichen des inneren Aktes der Anbetung der göttlichen Majestät. Ein wahrer Akt der Anbetung während der Liturgie muss die Aufmerksamkeit nicht auf den Zelebranten, sondern auf Christus richten. Daher muss er sich verhüllen, das heißt, sein Gesicht vom Blick des Volkes abwenden und sich irgendwie in aller Demut vor der unbeschreiblichen Gegenwart Gottes auslöschen.
Dies ist besonders wichtig bei der Feier der Messe, bei der die Gläubigen sich auf Christus konzentrieren müssen, um zu loben, zu preisen, Einige liturgische Bräuche widersprechen anscheinend dem biblischen und patristischen Verständnis der Liturgie sowie der liturgischen Tradition der ersten Jahrhunderte. Dies ist der Fall, wenn der Zelebrant eine solche Position im Heiligtum einnimmt, so dass die Menschen während der Feier ihre Aufmerksamkeit mehr auf sein Gesicht richten als auf Christus. Wenn während der liturgischen Feier nur sehr wenige Gebärden, Knien und Schleiergesten vorhanden sind, wenn Laien das Eucharistische Brot mit unverhüllten Händen berühren dürfen, das heißt, mit nicht gesalbten Händen entspricht dies wirklich dem wahren Geist von Liturgie, wie sie von der Heiligen Schrift und von den Vätern der ersten Jahrhunderte bezeugt wird? Die Zeugen der liturgischen Tradition der frühen Kirche in Jerusalem lehren, dass in einer authentischen christlichen Liturgie die Vertikale,
Der heilige Johannes Chrysostomos, auch als „Eucharistischer Arzt“ bekannt, gilt als Urheber der Liturgie oder der Anaphora, die seinen Namen trägt. In seinen Predigten betont er immer wieder die Anwesenheit von Engeln in der irdischen Liturgie und lädt die Gläubigen ein, Gott in geistiger Vereinigung mit ihnen anzubeten. Er nennt Engel "Syndouloi" oder "Mitknechte" der Gläubigen, die freudig die Eucharistische Osterliturgie feiern. Dieser Ausdruck geht auf das Buch der Offenbarung zurück (19, 10; 22, 9; vgl. PG 50, 435). In seinen Predigten über Jesaja beschreibt der eucharistische Arzt die geistige Vereinigung der Gläubigen mit den Engeln, die so anbeten, als ob zwischen ihrer Stimme und der Stimme der Engel kein Unterschied besteht, als ob ihre Stimme eins wäre das der Engel beim Singen des himmlischen Hymnus: „Heilig, heilig, heilig.
Dank der Menschwerdung des Sohnes Gottes wird das Trishagion (ter sanctus), das zuvor nur von den Engeln im Himmel gesungen wurde, nun von den Gläubigen auf Erden gemeinsam mit ihnen gesungen. Die Verfassung "Sacrosanctum Concilium" des II. Vatikanischen Konzils über die heilige Liturgie steht in derselben Richtung. Darin heißt es: „Der Hohepriester des neuen und immerwährenden Bundes,
Jesus Christus, hat, indem er die menschliche Natur angenommen hat, in dieses irdische Exil die Hymne eingeführt, die für alle Ewigkeit in der himmlischen Wohnung gesungen wird. Er sammelt die ganze menschliche Gemeinschaft um sich und verbindet sie mit sich selbst, um diesen göttlichen Lobeshymnus zu erheben “(Nr. 83). Der heilige Johannes Chrysostomos ermahnt seine Gläubigen, genau dasselbe zu tun, und gibt ihnen sogar konkrete Hinweise, wie sie sich bei der Anbetung Gottes mit den Engeln spirituell verbinden können. Wir können seine Worte so umschreiben: „Singe auf dieselbe Weise wie die Engel, singe mit ihnen zusammen. Wenn die Engel aufrecht stehen und ehrfürchtig bei ihnen stehen, wenn sie ihre Flügel ausbreiten, sollten auch Sie die Flügel Ihrer Seele ausbreiten, und ebenso wie die Engel, die über dem Thron Gottes schweben, sollten auch Sie in Ihrem Gott zu Gott steigen Gedanken".
Hören wir uns an, was er sagt: „Hast du diese Stimme erkannt? Ist diese Stimme unsere Stimme oder ist es die Stimme der Seraphim? Diese Stimme ist gleichzeitig unsere Stimme und die Stimme der Seraphim, dank Christus, der die Trennwand niedergerissen und Himmel und Erde versöhnt und sie zu einer Einheit gemacht hat. Es ist wahr, dass diese Hymne zuvor nur im Himmel gesungen wurde, aber als der Herr beschlossen hatte, auf die Erde zu kommen, brachte Er auch diese Hymne zu uns. Deshalb lädt uns der Hohepriester, der an diesem heiligen Tisch steht, um geistige Anbetung („logiken latreian“) anzubieten, das blutlose Opfer darzubringen, nicht nur dazu ein, fromm zuzuhören, sondern nachdem wir zuerst an die Cherubim und dann an die Cherubim gedacht haben Seraphim, er ermahnt uns alle, diese gewaltige Hymne in den Himmel zu erheben, da wir Mitglieder ihres Chores sind („Synchoreuónton“).
Was das konkrete und letzte Fundament des heiligen, transzendenten und gewaltigen Charakters der Liturgie darstellt, ist nicht eine erhobene Idee oder ein religiöses Gefühl, sondern die Gabe der heiligen Liebe Gottes, sichtbar sichtbar auf dem Opferaltar, nämlich im Eucharistiefeier Jesus Christus und erfüllt vom Feuer des Heiligen Geistes. In derselben Predigt zu Kapitel VI von Jesaja spricht der Eucharistie-Doktor von der „Gabe der Liebe“ („charis tes philanthropias“) als „Feuer des Geistes“ (pyr pneumatikon). Dieses sichtbare Geschenk der göttlichen Liebe, das die Gläubigen während der eucharistischen Liturgie erleben und empfangen können, erfordert von ihnen eine Haltung der tiefen Ehrfurcht und Verehrung nach dem Beispiel der Seraphim, wie es vom Propheten Jesaja beschrieben wird.
Gottes unergründliche Heiligkeit ist per se für unsere menschlichen Augen unzugänglich und unsichtbar. Aber Gott gibt den Engeln zu, dass sie seine immense Heiligkeit im Himmel verehren. Im Himmel, in der Gegenwart der unergründlichen Heiligkeit Gottes, finden wir das Modell und das Beispiel (Tippfehler) aller heiligen Wirklichkeiten und aller heiligen Gesten, die die Kirche auf Erden besitzt und praktiziert. Die heiligste Realität in der Kirche auf Erden ist der eucharistische Leib und das Blut Christi und nach ihm der Altar, auf dem Sein Körper und Blut durch die Tat des eucharistischen Opfers wirklich und wesentlich gegenwärtig werden. Durch die sakramentale Weihe werden der eucharistische Leib und das Blut Christi mit Seiner Göttlichkeit in der Person des Ewigen Sohnes Gottes vereint. Diese göttliche Person ist daher das ultimative Fundament der Heiligkeit der eucharistischen Spezies. Christi Erlösungsopfer am Kreuz ist die erhabene Offenbarung der „Philanthrophie“ Gottes, seiner immensen und unendlichen Liebe zu den Menschen, die in der Schrift durch Feuer symbolisiert wird.
Folglich ist das ultimative Modell und Beispiel („Tippfehler“) des Opfers Christi auf dem Kreuzaltar und seines andauernden Opfers auf dem eucharistischen Altar das ewige Feuer der göttlichen Liebe im Himmel. So wird dieses ewige, himmlische und göttliche Feuer in der Heiligen Eucharistie, die zuerst als Opfer und zweitens als das heilige Festmahl des Leibes und Blutes Christi in der Heiligen Kommunion betrachtet wird, für unsere Augen sichtbar, die uns wirklich und wirklich gegenwärtig sind. auch in greifbarer Weise. Das ultimative Modell und Beispiel („Tippfehler“) des Opfers Christi auf dem Kreuzaltar und seines andauernden Opfers auf dem eucharistischen Altar ist das ewige Feuer der göttlichen Liebe im Himmel.
So wird dieses ewige, himmlische und göttliche Feuer in der Heiligen Eucharistie, die zuerst als Opfer und zweitens als das heilige Festmahl des Leibes und Blutes Christi in der Heiligen Kommunion betrachtet wird, für unsere Augen sichtbar, die uns wirklich und wirklich gegenwärtig sind. auch in greifbarer Weise. Das ultimative Modell und Beispiel („Tippfehler“) des Opfers Christi auf dem Kreuzaltar und seines andauernden Opfers auf dem eucharistischen Altar ist das ewige Feuer der göttlichen Liebe im Himmel. So wird dieses ewige, himmlische und göttliche Feuer in der Heiligen Eucharistie, die zuerst als Opfer und zweitens als das heilige Festmahl des Leibes und Blutes Christi in der Heiligen Kommunion betrachtet wird, für unsere Augen sichtbar, die uns wirklich und wirklich gegenwärtig sind. auch in greifbarer Weise.
Keiner der Engel, nicht einmal der höchste Seraphim wagt es, das göttliche Feuer des eucharistischen Leibes Christi direkt zu berühren. In der Vision des Propheten Jesaja (6, 6) finden wir den Grund dafür im Symbol einer Zange, mit der der Engel die brennende Kohle vom Altar nahm. Und doch können schwache und sündige Menschen die brennende Kohle des eucharistischen Leibes Christi mit ihren bloßen Händen ohne Zange nehmen. Dies bezieht sich in erster Linie auf Priester, deren Hände geweiht wurden, die sie dazu befähigen, „in persona Christi“ zu weihen und den eucharistischen Leib Christi, den „Sancta Sanctorum“, zu berühren und zu verteilen. In seinem apostolischen Brief „Dominicae cenae“ (Nr. 11) lehrt Papst Johannes Paul II. Aus dem gesegneten Gedächtnis diesbezüglich: „Wir sollten uns immer daran erinnern, dass wir gerade dieser Ministerialmacht sakramental geweiht worden sind. unter Männern gewählt worden "zum Wohle der Menschen". Wir Priester, besonders die der lateinischen Kirche, deren Ordinationsritus im Laufe der Jahrhunderte die Gewohnheit der Salbung der Hände des Priesters hinzugefügt hat, sollten darüber nachdenken “.
In seinem meisterhaften Werk „Über das Priestertum“ (6, 4) sagt der heilige Johannes Chrysostomus, dass die Hände des Priesters heilig sein müssen, weil sie den Leib Christi berühren: „Überlegen Sie, wie heilig die Hände sein sollten, die sich so berühren eine heilige Sache, wie heilig sollte die Zunge sein, die diese Worte [der Weihe] ausspricht, und welche große Reinheit und Heiligkeit die Seele haben sollte, die einen so großen Geist aufnimmt. “Die folgenden Worte aus seiner Predigt in Jesaja 6, 3 illustrieren diesen Aspekt seiner liturgischen und eucharistischen Theologie deutlich: „Wunderbar ist die Tatsache, dass, obwohl Sie in der Liturgie mit den Seraphim zusammenstehen,
Gott Ihnen erlaubt hat, die Dinge zu berühren, die die Seraphim nicht wagen dürfen. Der Prophet sagt: "Dann flog einer der Seraphim zu mir und hielt eine Glut in der Hand, die er mit einer Zange vom Altar genommen hatte". Dieser Altar ist die Vorfigur ("Typos") und das Abbild ("Eikon") unseres Altars, so wie dieses Feuer die Vorfigur ("Typos") und das Bild ("Eikon") dieses Geistigen ist Feuer. Der Seraphin wagte es nicht, die Kohle mit den Händen zu berühren, sondern nahm sie mit einer Zange, während Sie sie mit der Hand nahmen. Wenn Sie die Würde der Gabe betrachten, die auf den Altar gelegt wird, ist sie größer als die Glut, die der Seraphin nur mit einer Zange berührte.
Und wenn Sie über Gottes Liebe zu den Menschen nachdenken („Philanthrophie“), werden Sie erkennen, dass er unsere Schwäche nicht verachtet hat, als er die Gabe seiner Liebe auf den Altar legte. “ aber nahm es mit einer Zange, während Sie es mit Ihrer Hand nehmen. Wenn Sie die Würde der Gabe betrachten, die auf den Altar gelegt wird, ist sie größer als die Glut, die der Seraphin nur mit einer Zange berührte. Und wenn Sie über Gottes Liebe zu den Menschen nachdenken („Philanthrophie“), werden Sie erkennen, dass er unsere Schwäche nicht verachtet hat, als er die Gabe seiner Liebe auf den Altar legte. “ aber nahm es mit einer Zange, während Sie es mit Ihrer Hand nehmen. Wenn Sie die Würde der Gabe betrachten, die auf den Altar gelegt wird, ist sie größer als die Glut, die der Seraphin nur mit einer Zange berührte. Und wenn Sie über Gottes Liebe zu den Menschen nachdenken („Philanthrophie“), werden Sie erkennen, dass er unsere Schwäche nicht verachtet hat, als er die Gabe seiner Liebe auf den Altar legte. “
Je mehr die Gläubigen erkennen, dass der eucharistische Leib Christi das größte Zeichen der Heiligkeit und der Liebe Gottes ist, desto mehr müssen sie auf dieses Geschenk in einer inneren Haltung der Dankbarkeit, der Demut und der Liebe antworten. Aus dieser durch den Glauben erhellten inneren Handlung entspringt auf natürliche Weise ein äußeres Verhalten, das Anbetung und liebevolle Verehrung zum Ausdruck bringt. Daher können die äußeren Gesten der Anbetung und Verehrung in der Liturgie nicht als zweitrangig betrachtet werden. Die sehr suggestiven Beispiele für das Verhalten der Anbetungsengel, wie in der Bibel beschrieben (insbesondere im Buch des Propheten Jesaja und im Buch der Apokalypse), bleiben ein Bezugspunkt für die Art und Weise, wie die Kirche auf der Erde wann anbeten muss Sie möchte Gott in der Wahrheit (in Christus) und im Geist anbeten. Nach den Lehren der Kirchenväter werden diese Engelsbeispiele gegeben, um von den Gläubigen nachgeahmt zu werden.
Und diese Beispiele sind sehr konkret und für Männer zugänglich. Das Erste ist folgendes: sich innerlich auf Gott und seine Herrlichkeit, auf sein Antlitz zu richten, und sein Antlitz wird letztendlich in Jesus Christus am Kreuz und im Abendmahl bei der Eucharistie gesehen. Dann folgt dies: die Majestät Gottes, die Heiligkeit Gottes und seine Liebe zu erkennen. Dann kommt diese wichtige Bedingung: den barmherzigen Gott um die Gnade der inneren Reinheit zu bitten. Daraus ergibt sich der äußere Akt, das heißt, sich auch äußerlich klein zu machen: sich zu beugen, zu verknoten, sich niederzuwerfen. Dann folgen Sie anderen typischen äußeren Akten der liebevollen Ehrfurcht und der Ehrfurcht, wie zum Beispiel: um würdige Worte des Lobes und der Anbetung auszusprechen, wie das Sanctus der Engel,
Die Gläubigen haben das einzigartige Privileg, Gott Inkarnation im eucharistischen Geheimnis zu sehen und zu berühren. Deshalb sollten sie diesem unergründlichen Geheimnis besondere Verehrung entgegenbringen. Wieder können sie in den Engeln ein Beispiel zum Nachahmen finden. In Bezug auf die ehrfurchtsvolle Haltung der Engel vor dem leeren Grab Christi ermahnt der heilige Johannes Chrysostomus die Gläubigen, sie zu imitieren, da in der eucharistischen Liturgie kein leeres Grab Christi, sondern die Gegenwart des lebendigen Herrn selbst vorhanden ist . Daher sollte ihr Verhalten in Gegenwart des eucharistischen Leibes Christi noch ehrfürchtiger sein als das der Engel vor dem leeren Grab. In seiner Predigt auf dem Friedhof und dem Kreuz (3) sagt er: „Ich fordere Sie auf, sich mit Furcht, Ehrfurcht und Ehrfurcht an das vereiste Lamm zu wenden.
Sie wissen sicherlich, wie die Engel vor dem leeren Grab standen. Obwohl der Körper des Herrn nicht mehr dort war, zeigten die Engel dennoch eine große Verehrung gegenüber dem Ort, an dem der Körper des Herrn empfangen wurde. Wenn die Engel, die durch ihre Exzellenz unsere menschliche Natur bei weitem übertreffen, sich mit so großer Ehrfurcht und Ehrfurcht vor dem Grab sammeln, wie können wir es wagen, sich mit Lärm und Geschwätz zu nähern, nicht das leere Grab, sondern den heiligen Tisch, auf dem das Lamm liegt wurde niedergelegt? "
Obwohl der „Doktor Eucharisticus“ die innere Reinheit der Seele als erste Voraussetzung für eine authentische Teilnahme an der Liturgie hervorhebt, ermahnt er überraschenderweise auch die Gläubigen, wenn sie die Kirche betreten und an der Göttlichen Liturgie teilnehmen, äußere Formen der Anbetung und des Gottesdienstes durchzuführen ehrfürchtige äußere Gesten nach dem Beispiel der Engel. Er nennt das Kirchengebäude „den Wohnort von Engeln, Erzengeln, des Reiches Gottes und des Himmels selbst“ (Topos Angelon, Archangelon, Basileia tou Theou, autos ho ouranos; Hom. 36, 5 in 1 Cor). Er erklärt dies den Gläubigen mit folgenden Worten: „Die Kirche ist der Himmel.
Sie können sich das so vorstellen: Wenn jemand Sie in den Himmel bringen würde, würden Sie es sicherlich nicht wagen, mit jemandem dort zu sprechen, auch nicht, wenn Sie Ihren Vater oder Ihren Bruder dort sehen würden. Gleichfalls, Hier in der Kirche sollte man nur über geistige Angelegenheiten sprechen, denn der Himmel ist da! Sie sollten vollständig mit großer Angst und Ehrfurcht erfüllt sein, sogar vor dem gewaltigen Moment der Weihe. Seien Sie voller Ehrfurcht und Aufmerksamkeit, noch bevor Sie sehen, wie sich die heiligen Schleier auf dem Altar und dem Chor der Engel vor dem Priester ausbreiten. Ich sage noch mehr: Steige in diesem Moment in den Himmel auf! “(Ibidem).
Dieser kurze Überblick über die patristischen Zeugen aus dem 1 st zu dem 4 - ten Jahrhundert spiegelt die Theologie der Liturgie und die Art und Weise der Verehrung jener Zeit in einer geographisch universalen Dimension: Rom - Nordafrika - Jerusalem - Antioch - Constantinople. Sie offenbaren unmissverständlich die Wahrheit, dass das erste und grundlegende Merkmal der christlichen Anbetung die Anbetung der Majestät des dreieinigen Gottes in der eucharistischen Liturgie ist, voller Ehrfurcht und tiefer Ehrfurcht.
Eine solche Anbetung findet ihren konkreten Ausdruck bei der heiligen Messe, wenn Christus, das Lamm Gottes, im Moment der Weihung auf dem Altar verbrannt wird und wenn die Gläubigen Ihn in der Heiligen Kommunion empfangen. Das in der Heiligen Schrift offenbarte Wort Gottes selbst präsentiert uns dieses Merkmal als unabdingbare Norm der wahren Anbetung, wie es besonders in Jes 6 und in der Apokalypse deutlich wird. Die Kirche der Apostel und der Väter hat dieses erste und grundlegende Merkmal der Liturgie treu und klar umgesetzt: und dies ist die vertikale, transzendente, theozentrische und christozentrische Dimension, die durch die Anbetungsakte ausgedrückt wird, der "Proskynese" mit die ganze Vielfalt ihrer äußeren Manifestationen. Die Kreaturen, die als erste Kreaturen auf vollkommenste und beispielhafte Weise eine solche Anbetung verwirklichen, sind die Engel Wenn sowohl die Bibel als auch die Kirchenväter die heilige und transzendente Dimension der Anbetung betonen, beziehen sie sich unweigerlich auf die Engel als Nachahmungsmodelle.
Der Brief an die Hebräer (1, 14) beschreibt die Engel als "dienende Geister" (pneumata leiturgika). Sie waren die ersten Anbeter des neugeborenen Christus, wie wir in Hebräer 1,6 lesen: „Wenn er den Erstgeborenen in die Welt führt, sagt er:„ Alle Engel Gottes verehren ihn “(prokynesátoson) . Die Engel bitten uns, Gott allein zu verehren und die Anbetung der Kreaturen kategorisch abzulehnen. Als ein Engel mit Johannes sprach, fiel der Apostel zu seinen Füßen, um ihn anzubeten, aber der Engel sagte: „Tu nicht. Ich bin dein Mitknecht und deiner Brüder, die von Jesus Zeugnis geben. Verehre Gott! “(Proskýneson; Off 19,10; 22,9). Aus dieser Folge
Die alte Norm der Heiligen Väter ist genau die Norm, die das Heilige, das Göttliche, das Himmlische und das Ewige durch Anbetungshandlungen und ihre äußeren Ausdrücke betont. Alle praktischen Normen in der Liturgie und noch mehr, die überarbeitet oder geändert werden sollten, müssen dieses Ziel haben: das Heilige, wie es vom II. Vatikanischen Konzil gefordert wird, klarer ausdrücken: „In der Erneuerung der Liturgie müssen die Texte und Riten sein so angeordnet, dass sie das Heilige klarer ausdrücken (textus et ritus ita ordinari oportet, ut sancta, quae signifikant, clarius exprimant) “( Sacrosanctum Concilium , 21). Eine liturgische Erneuerung, die den christozentrischen und transzendenten Charakter der Liturgie und die Betagesten der Anbetung stärker betonen würde, wie die Beispiele im Engelskult zeigen, würde dem Geist der Heiligen Schrift und der „alten Norm“ sicherlich viel näher kommen der heiligen Väter “. Dies könnte durch praktische Normen verwirklicht werden, wie zum Beispiel folgende, die durch jahrhundertealte Erfahrung bewiesen wurden:
Das Tabernakel, in dem Jesus Christus, der inkarnierte Gott, unter den Brotsorten wirklich anwesend ist, sollte in die Mitte des Heiligtums gestellt werden, denn an keinem anderen Ort der Erde ist Gott, der Emmanuel, so nah an den Menschen und so wirklich anwesend wie im Tabernakel. Das Tabernakel als Zeichen, das die wirkliche Gegenwart Christi anzeigt und enthält, sollte daher näher am Altar liegen und zusammen mit ihm ein zentrales Zeichen darstellen, das auf das eucharistische Geheimnis hinweist. Das Sakrament (Tabernakel) und das Opfer (Altar) sollten daher nicht zu sehr bekämpft und getrennt werden, sondern beides im zentralen Ort des Heiligtums. Auf den Tabernakel und den Altar gemeinsam sollte spontan die ganze Aufmerksamkeit der Gläubigen gerichtet werden.
Während des Eucharistie-Gebets, wenn Christus das Lamm Gottes verehrt wird, sollte das Gesicht des Priesters nicht von den Gläubigen gesehen werden, da die Seraphim ihr Gesicht bedecken, wenn sie Gott anbeten. Es sollte vielmehr zu Christus gerichtet sein, symbolisiert durch das Kruzifix auf dem Altar.
Es sollte mehr Gebärden der Anbetung durch Genusbildung geben, vor allem, wenn der Priester das geweihte Heer berührt, ist das Lamm Gottes.
Die Gläubigen, die sich nähern, um das Lamm Gottes in der Heiligen Kommunion zu empfangen, sollten Ihn mit einem Akt der Anbetung, des niederknien, begrüßen und empfangen. Eine solche Geste wäre biblischer und ähnelt der engelhaften Proskynese. In der Tat, welcher Moment bei der Messe sollte von den Gläubigen als heiliger angesehen werden als der Moment ihrer Begegnung mit dem Herrn in der Heiligen Kommunion?
Es sollte mehr Momente für die Stille während der Liturgie geben, besonders in jenen Momenten, in denen das Mysterium der Erlösung zum Ausdruck kommt, vor allem während des eucharistischen Gebetes, wenn das Kreuzopfer gegenwärtig wird.
Es sollte weitere äußere Zeichen geben, die die Abhängigkeit des Priesters von Christus, dem Hohenpriester, ausdrücken, was deutlicher darauf hinweisen würde, dass seine Grußworte („Der Herr sei mit dir“) und sein Segen von Christus, dem Hohenpriester, fließen. Solche Zeichen könnten solche sein, die seit Jahrhunderten praktiziert werden, wie das Küssen des Altars, das Christus symbolisiert, oder sich jedes Mal vor dem Priester zu beugen, bevor der Priester sagt: „Der Herr sei mit dir (Dominus vobiscum)“ und vor ihm segnet die Gläubigen
Es sollte mehr Zeichen geben, die das unergründliche Geheimnis der Erlösung ausdrücken. Dies könnte zum Beispiel durch das Verschleiern von liturgischen Gegenständen erreicht werden, was ein liturgischer Akt der Engel ist (vgl. Is 6): das Verschleiern des Kelches, das Verschleiern der Patene mit dem Humerus, wie es der Unterdakon tut (im Außerordentlichen Form des römischen Ritus), der den Korporal mit einer Bürste verbirgt, Symbol des Leinentuches, das den Leib Christi bedeckte, die Hände des Bischofs bei einer feierlichen Messe verhüllte und die Kommuniongeländer als Mittel zum Verschleiern der Kirche benutzte Altar. Es könnte auch mehr Zeichen des Kreuzes vom Priester während des Eucharistischen Gebets geben. In gewissen Momenten der Liturgie, zum Beispiel am Ende von „Gloria“ und „Credo“, könnten die Gläubigen das Kreuzzeichen auf sich setzen.
Es sollte auch ein ständiges Zeichen geben, das das Mysterium auch durch die menschliche Sprache ausdrückt, das heißt durch die Verwendung des Lateinischen als heilige Sprache, wie vom II. Vatikanischen Konzil gefordert (vgl. Sacrosanctum Concilium , 36 § 1). Bei der Feier jeder heiligen Messe an jedem Ort könnte zum Beispiel immer ein Teil des Eucharistischen Gebets in lateinischer Sprache vorgetragen werden.
Alle, die eine aktive Rolle in der Liturgie spielen, wie das Lesen des Wortes Gottes (Lektoren) und diejenigen, die die Absichten des Gebets der Gläubigen lesen, sollten in ein liturgisches Gewand gekleidet sein (amice alb and cincture oder cassock with surplice) ) und sie sollten während der gesamten Messe im Heiligtum bleiben, um den heiligen und himmlischen Charakter dieser konkreten liturgischen Handlung zu betonen.
Die Musik und die Lieder während der Liturgie sollten den heiligen Charakter mehr widerspiegeln. Daher sollten sie dem Engellied näher kommen, da dies das gemeinsame Lied des „Sanctus“ in jeder heiligen Messe erfordert. Um wirklich mehr in der Lage zu sein, mit den Engeln eine Stimme zu singen, ist nicht nur das Lied des „Sanctus "Aber während der gesamten Liturgie, der heiligen Messe, wäre es notwendig, dass das Herz, der Verstand und die Stimme des Priesters und der Gläubigen auf den Herrn gerichtet sind und dass dies auch durch äußere Sings und Gesten manifestiert wird. + Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana
""Wohin soll ich mich wenden?" – Eine Betrachtung zu Schuberts "Deutscher Messe" 436
Ein junger Trompeter übt unter einem Kruzifix (Referenzbild)
23 March, 2019 / 3:53 In den letzten Tagen mehrten sich die Stimmen vieler treuer Katholiken, irritiert und verunsichert durch die nervös anmutenden, enthusiastischen Botschaften über "synodale Wege" in Deutschland. Der eine oder andere mag an die "Deutsche Messe" von Franz Schubert gedacht haben.
Im Eröffnungslied heißt es: "Wohin soll ich mich wenden?" – vor allem dann, wenn sogar Frauen und Männer der Kirche abgründige Pfade in Aussicht nehmen, die zwar von einer prächtigen Zeitgeistlichkeit illuminiert erscheinen, aber doch nur eine Art kirchlicher Postmodernismus sind. Das Zeitalter der übersättigten Behaglichkeit, der selbstgefälligen Dekadenz, der naturrechtswidrigen Lustbarkeiten und aller Spielarten des Hedonismus versteht man vielleicht am besten, wonnetrunken taumelnd, im Stadium dionysischer Ekstase und bacchantischer Weinseligkeit. Über die "DNA von Babylon" mag aber andernorts nachgedacht werden.
Wer sich also neue Wege vergegenwärtigt, mag auch – lebenswirklich-lebensweltlich orientiert – die Verse der ersten Strophe von "Wohin soll ich mich wenden?" aus der sogenannten "Schubertmesse" bedenken:
"Wohin soll ich mich wenden, wenn Gram und Schmerz mich drücken? Wem künd' ich mein Entzücken, wenn freudig pocht mein Herz? Zu dir, zu dir, o Vater, komm ich in Freud' und Leiden, du sendest ja die Freuden, du heilest jeden Schmerz."
Liturgische Puristen jedoch bleiben skeptisch, wenn das romantische Ich so präsent wird und in aller Freiheit, melancholisch, bedrückt und bekümmert, von inwendig schmerzhaft erfahrener Not, aber auch von der Freude am Glauben sich mitteilt. Gewiss, so mögen wir denken, mein "Ich", ob es seufzt, jammert, sich freut oder dankt, ist nicht so wichtig, wenngleich diese Erfahrung, nüchterner formuliert, doch von vielen Gläubigen geteilt wird.
Oder verhält es sich anders? Verstehen wir heute eigentlich noch Franz Schubert? Der hochsensible Komponist gestattete sich rebellische Freiheiten – in den lateinischen Messen etwa. Beim "Credo" verzichtete er stets auf – "confiteor in unam sanctam catholicam et apostolicam ecclesiam". In Schuberts letztem Lebensjahr erfolgte die Komposition dieser Gesänge. Johann Philip Neumann gab die Komposition zu den "Gesängen zur Feier des heiligen Opfers der Messe" 1826 in Auftrag. Diese Sammlung geistlicher Lieder ist als "Deutsche Messe" in F-Dur bekannt, war aber ursprünglich nicht als deutsche Fassung des Ordinariums gedacht. Eine Revolution der geistlichen Musik war also nicht beabsichtigt gewesen. Schuberts Lieder wurden zwar kirchlich zugelassen, nicht aber für den kirchlichen Gebrauch bestimmt. Das änderte sich im Lauf der Zeit. Zum 100. Todestag von Schubert wurden diese Gesänge bereits als "Deutsche Messe" seitens der Kirche bezeichnet. Gewiss, Schwermut spiegelt sich zwar in Schuberts Musik, an den kitschigen Popularisierungen ist er schuldlos – die nötigen, hilfreichen Informationen sind leicht zugänglich. Vielleicht sollten wir, um das Lied angemessen zu verstehen, "Wohin soll ich mich wenden?" einfach leise und dezent singen? Vor dem Horizont unserer Erfahrungen gedacht: Verlangt hier nicht ein verzweifeltes, weltlich heimatloses Subjekt, ein ratloses, vereinsamtes Ich mit Neumanns Worten nach der "tätigen Teilhabe", der "participatio actuosa"? Ruft, ja schreit ein frommer Mensch auf diese Weise sehnsüchtig nach Gott, um sich Christus zu übereignen? Zugegeben, das sehnsüchtige Ich ist sehr präsent, auch in der zweiten Strophe. Der Text verfügt auch über eine unverkennbar sentimentale Dimension:
"Ach, wenn ich dich nicht hätte, was wär' mir Erd' und Himmel? Ein Bannort jede Stätte, ich selbst in Zufalls Hand. Du bist's, der meinen Wegen ein sich'res Ziel verleihet, und Erd' und Himmel weihet zu süßem Heimatland."
Die Musik erinnert zudem an Gottes gute Schöpfung, die aber nicht freigegeben ist zu beliebiger Gestaltung, sondern ein temporäres "Heimatland" – eine gastliche Stätte auf Erden – nur sein kann, wenn die Gläubigen der Lehre Christi treu sind, die in der bleibend gültigen Ordnung der Kirche aller Zeiten und Orte gegenwärtig ist, und nicht, wie das Sprichwort sagt, in aller Freiheit ihr eigenes Glück schmieden, sich selbst gestalten oder verwirklichen wollen. Wir würden das heute anders formulieren – aber wer wollte bestreiten, dass wir ohne Gott dem Zufall preisgegeben wären und dass ohne den Herrn jeder Ort auf dieser Welt ein "Bannort" wäre? Ja, wir sind Sünder, wir sind unwürdige Diener, wir sind Bettler vor Gott. Davon erzählt auch die "Schubertmesse". Im Anhang dieser findet sich "Das Gebet des Herrn". Daraus sei noch kurz zitiert:
"Anbetend deine Macht und Größe versinkt im Nichts mein bebend Ich. Mit welchem Namen, deiner würdig, du Unnennbarer, preis' ich dich? Wohl mir! Ich darf dich Vater nennen, nach deines Sohnes Unterricht; so sprech' ich denn zu dir, mein Schöpfer, mit kindlich froher Zuversicht. …Will die Versuchung uns verlocken, gib Kraft, o Herr, zum Widerstand! So vor der Seele höchstem Übel, vor Sünde schütz' uns Deine Hand! Send' uns Geduld und Trost in Leiden! Und kann's zu unser'm Heil gescheh'n, so lass durch Deine Vatergüte den bittern Kelch vorübergeh'n!"
Wenn ich Neumanns Worte lese, so weiß ich ganz sicher: Das ist nicht meine Sprache, nicht die Sprache, die ich wählen würde, wenn ich Worte dafür suchte, um auszudrücken, wie ich geistlich lebe, denke und auch empfinde. Dennoch teile ich die Erfahrung, gerade in diesen Tagen, von der Johann Philip Neumann spricht, wenn er fragt: "Wohin soll ich mich wenden …?"
Was immer auf den "synodalen Wegen" besprochen, beschlossen und verfügt werden mag, ich halte es mit Papst Benedikt XVI., der am letzten Ostersonntag seines Pontifikats auch auf diese Frage geantwortet hat:
"Wenn Jesus auferstanden ist, dann – und nur dann – ist etwas wirklich Neues geschehen, das die Lage des Menschen und der Welt verändert. Dann ist er – Jesus – jemand, dem wir unumschränkt vertrauen können, nicht nur seiner Botschaft, sondern ihm selbst, denn der Auferstandene gehört nicht der Vergangenheit an, sondern er ist gegenwärtig, heute, und lebt. Christus ist Hoffnung und Ermutigung besonders für die christlichen Gemeinschaften, die aufgrund des Glaubens am meisten unter Diskriminierung und Verfolgung zu leiden haben."
Vielleicht steht einigen von uns noch die Erfahrung bevor, mitten in der katholischen Kirche wegen unseres Glaubens und unserer Treue zu Christus ausgelacht, verhöhnt und sogar verfolgt zu werden? Die Antwort auf die Frage "Wohin soll ich mich wenden?" möge für uns alle immer das "Credo" bleiben und durch das Zeugnis unseres Lebens sichtbar sein.
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Dr. Thorsten Paprotny lehrte von 1998 bis 2010 am Philosophischen Seminar und von 2010 bis 2017 am Institut für Theologie und Religionswissenschaft an der Leibniz Universität Hannover. Er publizierte zahlreiche Bücher im Verlag Herder. Gegenwärtig arbeitet er an einer Studie zum Verhältnis von Systematischer Theologie und Exegese im Werk von Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. Er publiziert regelmäßig in den "Mitteilungen des Instituts Papst Benedikt XVI.". +
5. Jan. 2019 Twitter Ads Info und Datenschutz https://twitter.com/CNAdeutsch?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1085047152752164866&ref_url=https%3A%2F%2Fde.catholicnewsagency.com%2Farticle%2Fwohin-soll-ich-mich-wenden-eine-betrachtung-zu-schuberts-deutscher-messe-0522
Priesterlich im Dienst der Musik: Zum 95. Geburtstag von Georg Ratzinger Geistliche Musik, der "Widerschein der Schönheit Gottes" (Benedikt XVI.), trägt die Herzen empor.
Zehn Elemente einer Erneuerung der Liturgie 14. Februar 2015 Bischof Athanasius Schneider
Bischof Schneider stellte diese 10 Umsetzungspunkte vor, die er für grundlegend für die liturgische Erneuerung hält:
Die Stiftshütte, in der Jesus Christus, der inkarnierte Gott, unter den Brotsorten wirklich gegenwärtig ist, sollte in die Mitte des Heiligtums gestellt werden, denn in keinem anderen Zeichen auf dieser Erde ist Gott, der Emmanuel, so wirklich gegenwärtig und so nahe Mann wie im Tabernakel. Das Tabernakel ist das Zeichen, das die reale Gegenwart Christi anzeigt und enthält, und sollte daher näher am Altar sein und mit dem Altar das einzige zentrale Zeichen darstellen, das auf das eucharistische Geheimnis hinweist.
Das Sakrament des Tabernakels und das Opfer des Altars sollten daher nicht abgelehnt oder getrennt werden, sondern sowohl im zentralen Ort als auch im Heiligtum nahe beieinander. Die ganze Aufmerksamkeit derer, die eine Kirche betreten, sollte spontan auf das Tabernakel und den Altar gerichtet werden.
Während der Eucharistie-Liturgie - zumindest beim Eucharistie-Gebet -, wenn Christus das Lamm Gottes verehrt wird, sollte das Gesicht des Priesters nicht von den Gläubigen gesehen werden. Selbst die Seraphim bedecken ihre Gesichter (Jesaja 6: 2), wenn sie Gott anbeten. Stattdessen sollte das Gesicht des Priesters dem Kreuz, der Ikone des gekreuzigten Gottes, zugewandt sein.
Während der Liturgie sollte es mehr Anzeichen von Anbetung geben - insbesondere Genus -, besonders wenn der Priester den geweihten Wirt berührt. Die Gläubigen, die sich nähern, um das Lamm Gottes in der Heiligen Kommunion zu empfangen, sollten Ihn mit einem Akt der Anbetung und dem Knien begrüßen . Welcher Moment im Leben der Gläubigen ist heiliger als dieser Moment der Begegnung mit dem Herrn?
Während der Liturgie sollte mehr Raum für Stille sein, besonders in den Momenten, in denen das Geheimnis der Erlösung am besten zum Ausdruck kommt. Besonders wenn das Opfer des Kreuzes während des Eucharistie-Gebets gegenwärtig wird.
Es sollte mehr äußere Zeichen geben, die die Abhängigkeit des Priesters von Christus, dem Hohenpriester, ausdrücken, was deutlicher zeigen würde, dass die Worte des Priesters (dh „ Dominus Vobiscum “) und die Segnungen, die er den Gläubigen bietet, von und abhängen fließe von Christus dem Hohenpriester aus, nicht von ihm, der Privatperson. Nicht "Ich grüße dich" oder "Ich segne dich", sondern "Ich, der Herr", mache diese Dinge. Christus. Solche Zeichen könnten (wie seit Jahrhunderten praktiziert) das Küssen des Altars sein, bevor das Volk begrüßt wurde, um darauf hinzuweisen, dass diese Liebe nicht vom Priester, sondern vom Altar ausgeht; und auch vor dem Segen, den Altar zu küssen, und dannSegne die Leute.
(Dies wurde seit Jahrtausenden praktiziert und leider wurde der neue Ritus abgeschafft.) Auch die Verbeugung in Richtung Altarkreuz bedeutete, dass Christus wichtiger ist als der Priester. In der Liturgie - im alten Ritus - musste ein Priester, wenn er den Namen Jesu ausdrückte, sich zum Kreuz wenden und einen Bogen machen, um zu zeigen, dass die Aufmerksamkeit auf Christus gerichtet sein sollte, nicht auf ihn.
Es sollte mehr Zeichen geben, die das unergründliche Geheimnis der Erlösung ausdrücken. Dies könnte durch das Verschleiern von liturgischen Gegenständen erreicht werden, da das Verschleiern ein Akt der Liturgie der Engel ist. Den Kelch verhüllen, das Patent mit dem Humerusschleier verhüllen, den Unteroffizier verhüllen, die Hände des Bischofs verhüllen, wenn er eine Feierlichkeit feiert, die Verwendung von Kommuniongelenken, auch um den Altar zu verhüllen. Auch Zeichen - Kreuzzeichen des Priesters und der Gläubigen.
Zeichen des Kreuzes während des Priesters durch das eucharistische Gebet und durch die Gläubigen während anderer Momente der Liturgie; Wenn wir uns mit dem Kreuz unterschreiben, ist dies ein Zeichen des Segens. In der alten Liturgie, dreimal während der Gloria , des Credo und des Sanctus, Die Gläubigen machten das Kreuzzeichen. Dies sind Ausdrücke des Mysteriums.
Es sollte ein ständiges Zeichen geben, das das Mysterium auch durch die menschliche Sprache zum Ausdruck bringt - das heißt, Latein ist eine heilige Sprache, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil zur Feier jeder heiligen Messe gefordert wird und an jedem Ort ein Teil des eucharistischen Gebets sein sollte immer auf Latein gesagt werden.
Die Musik und die Lieder während der Liturgie sollten den heiligen Charakter wahrhaftiger widerspiegeln und dem Lied der Engel wie dem Sanctus ähneln, um wirklich in der Lage zu sein, mit den Engeln mit einer Stimme zu singen; Nicht nur der „Sanctus“, sondern die gesamte heilige Messe. Es wäre notwendig, dass Herz, Geist und Stimme des Priesters und der Gläubigen auf den Herrn gerichtet sind. Und das würde sich auch durch äußere Zeichen und Gesten manifestieren.
Alle, die eine aktive Rolle in der Liturgie ausüben, wie Lektoren oder diejenigen, die das Gebet der Gläubigen ankündigen, sollten immer in die liturgischen Gewänder gekleidet sein; und nur Männer , keine Frauen, denn dies ist eine Übung im Heiligtum in der Nähe des Priestertums. Sogar das Lesen des Lektionars richtet sich auf diese Liturgie, die wir zu Christus feiern. Daher sollten sich nur Männer in liturgischen Gewändern im Heiligtum aufhalten. https://www.gloriadei.io/ten-elements-of...of-the-liturgy/
Cdl. Sarah: Christen haben die "Pflicht" zu evangelisieren, da Jesus "der einzige Weg" zum Himmel ist Katholisch , Evangelisierung , Papst Francis , Proselytism , Robert Sarah
8. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Robert Sarah sagte, dass Katholiken eine "Pflicht" haben, zu evangelisieren, und dass es für die Kirche eine "dringende Aufgabe" ist, die Ungetauften zu Christus zu bringen. Der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentsdisziplin äußerte sich zu dieser Frage, als sie gefragt wurden, wie die Katholiken andere bekehren sollten, ohne auf den "gerade von Papst Franziskus angeprangerten Proselytismus" zurückzugreifen.
Letzte Woche bat Papst Franziskus die Christen in Marokko , die Bekehrten nicht aktiv zu ihrem Glauben zu suchen, und sagte, dass die "Pfade der Mission nicht die des Proselytismus" sind. Der Papst erklärte nicht, was er mit "Proselytismus" meinte.
Kardinal Sarah wurde von Aleteia in einem Interview am 5. April gefragt: „Wie können wir konvertieren, ohne auf den gerade von Papst Franziskus während seiner Reise nach Marokko angeprangerten Proselytismus zurückzugreifen?“ Er antwortete, dass der Kirche ein „Mandat von Jesus:“ gegeben wurde. Alle Macht ist mir im Himmel und auf Erden gegeben worden, gehe also und mache alle Völker zu Jüngern, taufe sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehre sie, zu beobachten, was ich dir geboten habe siehe, ich bin bis zum Ende der Zeit bei dir. '"
"Die Kirche kann diese dringende Aufgabe nicht umgehen", fügte er hinzu.
Der afrikanische Prälat zitierte den heiligen Paulus zu dem Thema: "Weh mir," sagte der heilige Paulus, "wenn ich nicht evangelisiere." Das haben Missionare in Afrika und auf anderen Kontinenten getan. Bei ihrem ersten Kontakt mit den Menschen präsentierten sie sofort das Evangelium und seine Forderungen, ohne jemals jemanden zu zwingen. Ich kenne keinen Missionar, der ein Volk gezwungen hat, Christ zu werden. Aber das Evangelisieren ist eine Pflicht. “
Kardinal Sarah erklärte, dass Jesus der "einzige Weg zur Errettung" sei.
„Muslime, Buddhisten oder Animisten: Wir müssen jeden Menschen evangelisieren, indem wir Jesus Christus proklamieren, weil er der einzige Weg zur Erlösung ist, also kein Proselytismus, weil wir Heiden oder Muslime nicht mit Waffen erzwingen, sondern ihnen den Weg bieten zur Erlösung Unsere Religion basiert auf Liebe und verbannt Gewalt “, sagte er.
In Marokko ist es Muslimen verboten, Christ zu werden. Dies wird oft als Proselytismus bezeichnet. Wie die New York Times erklärtDie marokkanischen Behörden „erkennen marokkanische Christen nicht an, und viele von ihnen beten heimlich in Häusern an. Die Konvertierung vom Islam zum Christentum ist - wie in vielen muslimischen Ländern - verboten, und das Prolezialisieren kann mit bis zu drei Jahren Gefängnis bestraft werden. “Demzufolge könnte die Ablehnung des Proselytismus durch Papst Franziskus dahingehend interpretiert werden, dass er die Katholiken nicht ermutigt, dieses Wort zu evangelisieren nicht einmal in seiner Rede vom 31. März verwendet. Sein Konzept der Mission der Kirche, so scheint es, bedeutet, zu seinen Nachbarn freundlich zu sein und ein gutes Beispiel zu sein, und so - wie die Hefe - indirekt Menschen einladen, der katholischen Kirche beizutreten. So erklärte er auch mehrdeutig: „Jesus hat uns nicht erwählt und uns ausgesandt, um zahlreicher zu werden! Er hat uns zu einer Mission gerufen. “
Einige Beobachter versuchen zu erklären, dass Papst Franziskus mit seinen Worten gegen den Proselytismus die Idee ablehnt, die Menschen zur Bekehrung oder zur Durchsetzung eigener Macht zu zwingen. Kardinal Sarah antwortet jedoch auf diese Behauptung, als er sagt: „Ich kenne keinen Missionar, der ein Volk gezwungen hat, Christ zu werden. Aber das Evangelisieren ist eine Pflicht. “
Angesichts der verwirrenden Botschaft, die Papst Franziskus mit seiner Rede vom 31. März in die Welt gesandt hat, könnten Kardinal Sarahs Worte über die innere „Spaltung“ in der Kirche ebenfalls hilfreich sein. In seinem neuen Aleteia-Interview erklärt er: „Was tragisch ist, ist die Spaltung innerhalb der Kirche. Eine Spaltung, die sich hauptsächlich auf doktrinärer, moralischer und disziplinärer Ebene manifestiert. Jeder sagt und denkt jetzt, was er will. Wie können wir uns keine Sorgen machen, wenn es so aussieht, als ob die Kirche keine Lehre oder klare moralische Lehre mehr hat? “
Angesichts dieser aktuellen Verwirrung empfiehlt der Prälat, dass die Katholiken „das Boot [die Kirche] festhalten und beten. Mit anderen Worten, es liegt in unserer Verantwortung, fest an der Lehre, den Lehren der Kirche, zu stehen und zu beten. “
„Die Kirche gehört nicht zu den Pseudo-Reformern. Ich kann nicht ändern, was ich nicht selbst gebaut habe und das daher nicht mir gehört. Niemand kann die Kirche Jesu ändern. Diejenigen, die es ändern wollen, brauchen ein Mandat von Jesus “, fügt er hinzu. https://www.lifesitenews.com/blogs/cdl.-...y-way-to-heaven
Was kümmert mich mein Geschwätz von gestern“ ist einer der verlässlichsten Leitsprüche der Politiker. Gäbe es einen Wettstreit, welcher Volksvertreter die größte Differenz zwischen Ankündigung und Handlung aufweist, wäre Innenminister Seehofer der Favorit für den ersten Platz. Ein Gastbeitrag von Vera Lengsfeld
Als im Herbst 2015 Kanzlerin Merkel die Grenzen für die unkontrollierte Einwanderung öffnete, hielt der damalige bayerische Ministerpräsident dagegen. Es sei die Herrschaft des Unrechtes, polterte er und mit ihm als Innenminister wäre so etwas nicht passiert. Wie viele Wähler er damit hinters Licht geführt hat, bleibt Spekulation.
Fest steht dagegen, dass Seehofer als Innenminister die Herrschaft des Unrechts keineswegs beendet hat, sondern verwaltet. Zwar kommen weniger Einwanderer als 2015, aber nur, weil die Migrationsrouten von andren Regierungen weniger leicht passierbar gemacht wurden. Seit Italien den Schiffen der „Seenotretter“ konsequent die Einfahrt in seine Häfen verweigert, kommen statt Zehntausenden nur noch Hunderte über das Mittelmeer. Ein positiver Nebeneffekt ist, dass seitdem viel weniger Menschen im Mittelmeer ertrinken.
ALLEN STEHT DIE TÜR WEIT OFFEN Wer es aber an die deutsche Grenze geschafft hat, für den gilt nach wie vor das Zauberwort Asyl als Sesam öffne dich. Egal, ob es Neuankömmlinge, bereits Abgeschobene oder gar IS-Terrorristen sind – allen steht die Tür weit offen.
Inzwischen erweisen sich die etwa zwei Millionen Zuwanderer seit 2015 als immer größeres Problem. Auf dem Wohnungsmarkt ist die Lage so drastisch, dass bereits laut über Enteignungen von Wohnungsbesitzern nachgedacht wird – keineswegs nur von den Grünen und den Linken.
Gleichzeitig naht die Europawahl mit großen Schritten. Da steigt die Notwendigkeit, die Wähler abzulenken und ihnen zu suggerieren, dass die Politik die Probleme anzupacken gewillt ist.
SEEHOFERS NEUESTER FAKE HEISST „GEORDNETE-RÜCKKEHR-GESETZ“ Horst Seehofer tut es auf seine gewohnte Art. Er tut so, als ob er handeln wollte, stellt aber gleichzeitig sicher, dass genau das nicht geschieht.
Sein neuester Fake heißt „Geordnete-Rückkehr-Gesetz“, in dem es aber, so weit man es den Medien entnehmen kann, gar nicht um Rückkehr illegal Eingereister geht, sondern um marginale Veränderungen für Migranten, von denen man nicht weiß, wer sie eigentlich sind, weil sie keinerlei gültige Papiere vorweisen.
Der Innenminister will nun (nach mehr als drei Jahren!) eine eigene Kategorie für Einwanderer schaffen, die sich nicht genügend um die Beschaffung fehlender Papiere bemühen. Diese „Duldung mit ungeklärter Identität“ würde Betroffene schlechter stellen als regulär Geduldete.
SCHISS VOR DER EIGENEN COURAGE Welche Kühnheit! Aber gemach. Es geht nur um ein „Bußgeld“, das eventuell von den Bezügen berappt werden muss, die ohnehin vom Steuerzahler stammen. Eine Arbeitserlaubnis soll denen, die ihre Identität nicht offenbaren, verweigert werden. Es soll dann auch keine Ausbildungsbeihilfen geben.
Weil der Innenminister offensichtlich Schiss vor der eigenen Courage hat, wird der Gesetzentwurf erst noch den Asyl-Verbänden vorgelegt, ehe er dem Kabinett präsentiert wird. Die Chancen stehen also sehr gut, dass die Unbekannten weiterhin ohne Abstriche alimentiert werden. Nur der Steuerzahler soll es nicht merken.
Wenn wir noch eine Presse hätten, die ihrer eigentlichen Aufgabe nachkommt, die Regierung zu kontrollieren, würde sie diese Fake-Vorlage in der Luft zerreißen. So wird eher mit einem leicht tadelnden Unterton berichtet, der suggeriert, dass es eigentlich unanständig ist, Menschen, die nicht sagen wollen, wer sie sind, zu benachteiligen.
Das freundliche Gesicht, das die Kanzlerin uns allen verordnet hat, mit der Drohung, sonst wäre das nicht mehr ihr Land, soll schließlich für alle gelten, auch für den IS-Kämpfer, der beschlossen hat, in Deutschland frische Kraft für neue Gräueltaten zu schöpfen. Unsere Regierung zwingt uns, ihm dafür unser Geld zur Verfügung zu stellen. https://philosophia-perennis.com/2019/04...t-des-unrechts/ + https://vera-lengsfeld.de/ *
Der Beitrag erschien zuerst auf dem äußerst empfehlenswerten Blog von VERA LENGSFELD
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