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Lasciate ogni speranza, diejenigen, die auf die Revolution setzen
Von La Cigüeña De La Torre | 14. Februar 2020

François 'Schweigen, Ratzingers Tränen und seine nie veröffentlichte Aussage



Sehen Sie in den Titelansprüchen erst Ende der Jahrhunderte. Niemand kennt die Zukunft und ich auch nicht. Außerdem weiß ich, was sie für Ewigkeitsansprüche getan haben, die so lange gedauert haben, bis sie aufgehoben oder vergessen wurden. Sie haben keine rhetorischen Formeln verabschiedet.

https://infovaticana.com/blogs/cigona/la...-la-revolucion/

Der Bucklige des lieben Amazonas wird dauern, was anhält. Aber es scheint, dass mit diesem Papst nicht mehr. Mit allem, was mit ihm passiert, wird Gott sagen. Oder der Nachfolger wird sagen.

https://infovaticana.com/blogs/cigona/

Es ist wahr, dass der Nachfolger bald durch Tod oder Rücktritt bekannt sein wird, da Francisco Ende 2020 vierundachtzig Jahre alt wird. Und Alter ist Alter. Es vergibt nicht.

https://www.diakonos.be/settimo-cielo/le...jamais-publiee/

Wir können uns auch keine Vorstellung davon machen, wie der Nachfolger blättern wird. Francisco galt als favorabilísimo und Frosch kam heraus. Ein besserer, gleicher oder schlechterer kann kommen. Dass in Granada und im Vatikan alles möglich ist. Nun, was hält Francisco an und was braucht der Neue, wenn die Gurke geht, um dorthin zurückzukehren, wo sie nicht hätte hingehen sollen.

Also nichts für immer und ewig, aber zumindest für ein paar Jahre. Und angesichts derer vieler Enthusiasten der neuen Kirche, als ob sie nicht mehr wären. Entweder werden sie es nicht sehen, oder sie werden es bereits sehen, ohne zu wissen, was sie sehen, oder es wird sich um das eine oder andere handeln.
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https://infovaticana.com/blogs/cigona/la...-la-revolucion/
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Aradillas, Küng, Hilario Raguer und Castillo sind oder werden 2020 92 Jahre alt. Der letzte Zug hat nicht an seinem Bahnhof angehalten.

Mariano Gamo, wenn er lebt, 89

Antonio Duato, 88

Kardinal Kasper und González Faus, 87

Kardinal Hummes und Ferrer Benimeli, 86

Antonio Matabosch und Benjamín Forcano, 85

Juan Arias, lebend, 83

WERBUNG

Boff, 82

Krautler, 81

Kardinal Baldisseri und Torres Queiruga, 80

Masiá und Pedro Miguel Lamet, 79

und jetzt, wie Benjamin, Tamayo, 74

Das sind die jungen Gastgeber der neuen Kirche. Warum sollten sie die Abschaffung des Zölibats wollen?

Und für mich, dass ich dieses Jahr 80 Jahre alt werde, ich bin jünger als die genannten, außer dass drei und zwei von ihnen nur ein Jahr weniger als ich haben. Es ist sehr wahrscheinlich, dass ich Jahre mehr Ruhe habe als die letzten sieben, die mich nicht erregt haben weit davon entfernt.

Und dann Augen, die nicht sehen, Herz, das nicht fühlt. Und diejenigen, die zurückkommen, um zu mieten. Wie man es getan hat, was er wusste und konnte.

https://infovaticana.com/blogs/specola/p...ia-al-vaticano/

Ich bin heute glücklich Ohne Begeisterung. Und ich danke Gott. Ich glaube nicht, dass dies bei den genannten der Fall ist. Wessen Liste erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Sicher gibt es noch viel mehr sauer.

https://www.lifesitenews.com/news

Die sind mir bald mit dem Boot eingefallen. So wie ein Leser der Jugendfront jemand anderen hinzufügt.

https://www.diakonos.be/settimo-cielo/le...jamais-publiee/
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https://infovaticana.com/blogs/cigona/la...-la-revolucion/
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...ist-unfair-5766

https://restkerk.net/

NACHRICHTEN
Der Kardinal von Dubia kritisiert den deutschen "Synodenweg" als protestantisch für die katholische Kirche

Das vorbereitende Dokument für den Synodenweg der deutschen Bischöfe, sagt Kardinal Walter Brandmüller, ist von "Macht" besessen und wird die Kirche zu einer NGO machen.
Do 13. Februar 2020 - 19:46 EST



Kardinal Brandmüller spricht auf der Konferenz „Humanae Vitae at 50“ in Rom am 28. Oktober 2017.Diane Montagna / LifeSiteNews
Maike HicksonVon Maike Hickson
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13. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Brandmüller, einer der beiden verbleibenden Dubia-Kardinäle, hat gerade in der deutschen katholischen Zeitung Die Tagespost eine gründliche Analyse des vorbereitenden Dokuments des deutschen Synodenpfades veröffentlicht , das sich mit der Frage der Macht befasst. Wie er zeigt, hat dieses Dokument durch Argumente durchdrungen, die auf die von Martin Luther in der 16 verwendeten sehr ähnlich sind th Jahrhundert und untergräbt die hierarchische Struktur der Kirche , wie sie von Jesus Christus selbst gegründet wurde.

Die deutschen Bischöfe haben begonnen , einen zweijährigen Diskussionsprozess den „synodalen Weg“ genannt , die darauf abzielt , in Frage zu stellen der Lehre der Kirche und Disziplin in Bezug auf so wichtigen Fragen wie Zölibat, Frauen - Ordination, die Rolle der Laien, und Homosexualität. Am Ende dieses Prozesses wollen sie zusammen mit vielen Laien eine Reformagenda für die katholische Kirche in Deutschland beschließen. Teil dieser Reformagenda ist die Stärkung der Laien im Bereich der Partizipation und sogar im Bereich der Kirchenführung.

Die Leitung unter Kardinal Reinhard Marx und Professor Thomas Sternberg (vom Zentralkomitee der deutschen Katholiken, einer Laienorganisation) richtete im vergangenen Jahr vier Diskussionsforen (zu Macht, Frauen, Sexualität, Zölibat) ein, von denen jedes im September 2019 a veröffentlichte Vorbereitungsdokument für die zweijährigen Diskussionen. Da die Mitglieder dieser Foren - mit Ausnahme einiger weiterer Mitglieder - gleich bleiben, können ihre Dokumente uns eine gute Vorstellung von den Plänen dieses Reformprozesses geben.


Wie Kardinal Brandmüller in seiner neuen Analyse sagt, besteht hier die große Gefahr, dass die Kirche in Deutschland protestantisiert oder sogar zu einer NGO wird. Er schreibt über den Vorbereitungstext: „Hier orientiert man sich allzu offensichtlich am Modell der protestantischen Regionalkirchen, ihren Strukturen und Synoden. Dies gilt schwer verständlich auch für die Zusammensetzung und Struktur des „Synodenpfades“. Ein solches Modell der Kirche - der „synodale Weg“ - entspricht zugegebenermaßen eher dem einer Nichtregierungsorganisation sozialpädagogischen Designs als der Kirche Jesu Christi. “

Der deutsche Kardinal betont insbesondere, dass das vorbereitende Dokument vom vergangenen September das Konzept einer demokratischen Kirche vorstellt, das darauf abzielt, die Bedeutung der Ordination zu schwächen. Er sagt: „Wenn von einer grundlegenden Gleichheit aller Mitglieder der Kirche die Rede ist, dann ist das, wenn es richtig verstanden wird, eine Selbstverständlichkeit, aber in diesem Zusammenhang ist es nur eine Kopie von Luther:‚ Für das, was herausgekrochen ist Die Taufe kann sich rühmen, dass sie bereits zum Priester, Bischof und Papst geweiht wurde ... "dass wir alle gleichermaßen Priester sind".

Kardinal Brandmüller verweist hier auf einen bestimmten Text von Martin Luther und bemerkt: "Es ist erstaunlich, inwieweit die Forderungen des Synodenpapiers Luthers Anliegen entsprechen."

In seiner scharfen Analyse sieht dieser Prälat hauptsächlich „politische“ Sprache und eine politische Denkweise, die der katholischen Kirche fremd ist und eher an ein Parlament oder eine Gesellschaft erinnert.

Er legt fest:

Wiederum ist die Rede von „Führungsbüros und Machtausübung“, die „partizipativ investiert und nachhaltig praktiziert werden sollen“, wenn es um Personalentscheidungen, die Verteilung der Finanzen und die Bestimmung des „Majors“ (kirchlich) geht -politische und pastorale) Linien. ” Wenn nicht auch von kirchlicher und pastoraler Politik die Rede war, könnte man auch an die Themen der Aufsichtsratssitzung eines Industrieunternehmens erinnert werden.

Brandmüller bemerkt in diesem Dokument „den Ausschluss der wirklich zentralen Objekte die tatsächliche Krankheit des offiziellen deutschen Katholizismus“ - nämlich „das Kreisen um sich selbst, die Selbstreferenzialität, die das„ Ausgehen in die ganze Welt “ersetzt, die Verkündigung der Evangelium."

Als wichtige Schlussfolgerung schreibt der deutsche Prälat und Kirchenhistoriker: "Der offensichtliche Versuch, der Kirche mit seinen Verfahren weltliche, demokratische Strukturen aufzuzwingen, richtet sich grundsätzlich gegen das Wesen, das eigentliche Geheimnis der Kirche."

Hier finden Sie die vollständige Analyse von Kardinal Walter Brandmüller:

Der deutsche „Synodenweg“
Nun hat der „synodale Weg“ begonnen. Um zu sehen, wohin es führen soll, ist es möglicherweise nicht zu spät, sich das „Arbeitspapier des Vorbereitungsforums“ vom September letzten Jahres genauer anzusehen. Vorerst kann es genügen, einen Blick auf das Arbeitspapier zu werfen, das speziell dem Thema „Macht und Gewaltenteilung in der Kirche - gemeinsame Teilnahme und Teilhabe an der Mission“ gewidmet ist. Obwohl dieser Text im Hinblick auf die Relativierung von Erklärungen mittlerweile veraltet zu sein scheint, enthüllt er dennoch die Welt der Ideen und Absichten seiner Autoren ungeschützt.

Nun könnte man denken, dass es um die zentralen Wahrheiten des Glaubens und ihre überzeugende Verkündigung in der Welt des 21. Jahrhunderts geht - wie notwendig wäre das!

Aber nichts davon wird im Vorbereitungspapier erwähnt - genau wie in der Diskussion innerhalb der Kirche in Deutschland.

Vielmehr ist die Macht in der Kirche, die Rolle der Frau, das Zölibat und die Sexualmoral zu diskutieren und zu entscheiden, wie sie seit der Würzburger Synode von 1971 [einer von den Deutschen in Würzburg abgehaltenen Synode] ununterbrochen und unermüdlich getan wurde Bischöfe von 1971 bis 1975 - MH].

Es ist erschütternd zu sehen, wie mit dieser Themenwahl oder dem Ausschluss der wirklich zentralen Objekte die tatsächliche Krankheit des offiziellen deutschen Katholizismus sichtbar wird: das Kreisen um sich selbst, die Selbstreferenzialität, die das „Ausgehen in alle“ ersetzt Welt “, die Verkündigung des Evangeliums.

Dort stellt man dann mit Erstaunen fest, wie oft in diesem Text der Begriff „Macht“ vorkommt, wenn es in der Kirche - ganz anders als in der Zivilgesellschaft - nicht um „Macht“, sondern um „Autorität“ gehen muss.

Dies bedeutet jedoch, dass es durch ein Mandat ausgeübt, übertragen und beantwortet werden muss. Soviel zum „Schlüsselbegriff“ des Textes.

Wenn dann über die "Standards einer pluralistischen Gesellschaft in einem demokratischen Verfassungsstaat" gesprochen wird, deren Einhaltung von vielen Katholiken "auch in ihrer Kirche" erwartet wird, dann ist dennoch zu fragen, was in den Augen der Autoren unterscheidet die Kirche immer noch von einer säkularen Gemeinschaft.

Wenn es das ist, worum es wirklich geht, dann können Sie tatsächlich anfangen, Forderungen mit einem „Wir wollen ...“ zu stellen und Absichten usw. zu formulieren. Zum Beispiel ist die Rede von einer Teilnahme (an was?) Aller Mitglieder des Volkes von Gott und von der Gewaltenteilung. Die "Macht", heißt es dort, sei bisher "einseitig an die Weihe gebunden". Es ist die Rede von einer "Unilateralisierung des ordinierten Dienstes". Somit stellt sich die Frage nach einer gemeinsamen Beteiligung aller Gläubigen an der Übernahme, Ausübung, Verantwortung und Kontrolle der Macht.

Nun endlich auch die Frage: "Wie hängen Amt und Ordination zusammen?" In einer solchen Perspektive wird dann auch diese Frage gestellt: „Wie die Macht der Führung (!) In Liturgie, Lehre und Diakonie [Wohltätigkeit, Seelsorge] so aufgeteilt ist, dass ...“ Am Ende ist es so im Grunde genommen geht es also um „Macht, Teilhabe und Gewaltenteilung“ in der Kirche. Schließlich stützt sich das Papier „auf die Intuition des Volkes Gottes“, auf die „Möglichkeiten der Theologie, die Kirche anders zu denken“, wobei „die Zeichen der Zeit“ zu berücksichtigen sind.

So könnte die Kirche in die Breite geführt werden, die Gott öffnet. „Wir wollen keine neue Kirche, sondern eine erneuerte Kirche. Wir wollen den Glauben anders leben und denken als vor dem Wendepunkt, der durch die Auseinandersetzung mit dem Missbrauch festgelegt wird. “ Soviel zum Einführungskapitel.

Im Folgenden wird der Text deutlicher auf den Punkt gebracht. Hier stellen die Autoren ein "weit verbreitetes Verständnis der Kirche in Deutschland" fest, "das durch die Anklage des ordinierten Dienstes als" heilige Gewalt "gekennzeichnet ist", was "weniger einer katholischen Notwendigkeit als einer antimodernen Tendenz entspricht". Aber das war eine neue Erfindung nach der Aufklärung. Bezeichnenderweise gibt es keinen Beweis - was schwer zu geben ist.

Dann finden die Autoren besonders Offensive „die Konzentration der sakramentalen, Legislative, Exekutive, administrative und rechtliche Autorität“ , die nur eine Weiterentwicklung des 19 sein soll - ten Jahrhundert. Hinter dieser Behauptung müssen auch Fragezeichen stehen.

Und wieder sind die „normativen Ansprüche, die in modernen demokratischen Verfassungsstaaten gelebt werden“ sowie in der Kirche entschieden gegen dieses in Frage gestellte System.

"Der universelle Anspruch auf Freiheit und Gleichheit, den die Kirche erhebt [?!], Kann von ihr nicht ohne Widerspruch geltend gemacht werden, wenn er von den institutionellen Mauern der Kirche abprallt." Haben die Autoren hier an Luthers Schrift „An den christlichen Adel ...“ gedacht, die von genau diesen Mauern spricht? Außerdem muss unterschieden werden zwischen „gleichwertig sein“ und „gleichwertig sein“!

Wieder einmal die Autoren wagen auf die schiefe Bahn , wenn sie behaupten , dass seit dem 19. Th Jahrhundert hat die Kirche „sich stark organisiert nach dem Modell einer Monarchie“ - wirklich? Wie dann?


Am Ende des Abschnitts werden - wie oft und auf undifferenzierte Weise - die „normativen Prinzipien der Freiheit und Gleichheit“ angeführt, nach denen die Kirche „auf der Ebene der institutionellen Möglichkeiten der Zeit organisiert werden musste“. ”

Lassen wir es jetzt dabei. Die Richtung, in die die Kirche geführt werden soll, ist klar erkennbar.

Am Ende werden jedoch „Prinzipien“ formuliert, die jedoch einer kritischen Prüfung bedürfen. Die einleitende Aussage „Verständnis und Ausübung von Macht, Partizipation und Gewaltenteilung sind Schlüsselthemen“ ist in der Tat selbst der Schlüssel zum Verständnis des gesamten Textes, in der Tat die eigentliche Absicht hinter dem Unternehmen, das als „synodaler Weg“ bezeichnet wird.

Dem Text zufolge braucht die Kirche eine „neue Reflexion über die Berufung und Ermächtigung der gesamten Kirche [!], Das Evangelium zu verkünden“.

Diese Forderung wird sofort konkretisiert: Es geht nicht mehr und nicht weniger als um die Abschaffung des Zölibats und den Zugang von Frauen zur Ordination von Priestern und Bischöfen, die offen diskutiert werden soll. Der Hinweis auf die Notwendigkeit einer Regelung für die gesamte Kirche ist nur ein Feigenblatt, mit dem das klare Bekenntnis zum weiblichen Priestertum vorerst noch verschleiert werden muss.

Und dann: Die theologische Grundlage dafür besteht in der grundsätzlichen Gleichheit aller Mitglieder der Kirche, die in Taufe und Konfirmation sakramental besiegelt ist und sich im „gemeinsamen Priestertum aller Gläubigen“ ausdrückt. Warum dann noch eine Priesterweihe erforderlich wäre, bleibt unausgesprochen. Auch hier wird nicht anerkannt, dass der gleiche Rang aller Mitglieder der Kirche dennoch mit einem Unterschied in der Berufung verbunden ist. Wussten die Autoren, dass sie - mit Ausnahme der Erwähnung der Konfirmation - lediglich die Aussagen von Luthers Broschüren von 1520 wiederholten?

Wenn von einer grundsätzlichen Gleichheit aller Mitglieder der Kirche die Rede ist, dann ist das, wenn es richtig verstanden wird, eine Selbstverständlichkeit, aber in diesem Zusammenhang ist es nur eine Kopie von Luther: „Denn was aus der Taufe herausgekrochen ist, kann sich damit rühmen wurde bereits zum Priester, Bischof und Papst geweiht ... "" Wir sind alle gleichermaßen Priester. " So sagt Luther in „An den christlichen Adel der deutschen Nation zur Verbesserung der Christen“, in einer Schrift, in der er unter anderem das Sakrament der Heiligen Befehle nicht nur verspottet, sondern leugnet. Es ist erstaunlich, inwieweit die Forderungen des Synodenpapiers Luthers Anliegen entsprechen.

Es ist dann auch die Rede von Gewaltenteilung, von den Rechten der Gläubigen - und von der Behauptung, dass „Macht der Führung und Entscheidungsfindung nicht ausschließlich an Ordination gebunden sein kann“. "Die Führung der Gemeinden ist auch eine dieser Aufgaben." Es ist nicht an die Ordination gebunden!

Das nächste Thema ist die Auswahl der Bischöfe, für die eine „Beteiligung der Betroffenen“ als notwendig erachtet wird. Schließlich sollte der „synodale Weg“ auch einen Rahmen für die Differenzierung und Zusammenarbeit der verschiedenen Dienste in der Kirche, einschließlich des bischöflichen Dienstes, festlegen. Und wieder wird ein "problematisch-monopolistisches" Bild der Kirche kritisiert, das durch Prozesse der "Rechenschaftspflicht und Kontrolle, der Teilhabe und Gewaltenteilung" aufgelöst werden müsste.

So ist es sehr überraschend, wenn man abschließend liest: „Der pastorale Dienst der Bischöfe sowie der Pastoren [!!] ist in der katholischen Kirche unbestritten. Trotzdem: Es rechtfertigt keinen Absolutismus bei der Ausübung kirchlicher Autorität. “ Natürlich! Aber wurde dies jemals geleugnet? Es seien jedoch „auch gemeinsame und geteilte Entscheidungsbefugnisse“ erforderlich. Hier und da wurden bereits „Mitspracherecht, Entscheidungsrecht“ - offensichtlich von Laien - dokumentiert. Auch regionale Unterschiede sind denkbar.

Wiederum ist die Rede von „Führungsbüros und Machtausübung“, die „partizipativ investiert und nachhaltig praktiziert werden sollen“, wenn es um Personalentscheidungen, die Verteilung der Finanzen und die Bestimmung des „Majors“ (kirchlich) geht -politische und pastorale) Linien. ” Wenn nicht auch von kirchlicher und pastoraler Politik die Rede wäre, könnte man an die Themen der Aufsichtsratssitzung eines Industrieunternehmens erinnert werden.

Es ist erstaunlich genug, dass schließlich der Begriff „sakramentale Autorität“ auftaucht, auch wenn es sofort wieder um „Autorität zum Herrschen“ geht. Nicht zu vernachlässigen ist natürlich die Erwähnung, dass sich Verfahren zur Gewaltenteilung (was ist das?) Als Machtkontrolle „in modernen Demokratien bewährt haben“.

Wenn jetzt auch gefordert wird, dass „Kirchenführung“ (was ist das?), Gesetzgebung und Gerichtsbarkeit nicht allein in den Händen des Bischofs liegen, geht dies nicht nur über den Rahmen des bestehenden Gesetzes hinaus, sondern widerspricht auch der Hierarchie Struktur der Kirche im Sakrament der Heiligen Befehle. Es ist erstaunlich genug, dass es dennoch in beiläufigen Tönen anerkannt wird: „Das Episkopat ist für die Struktur der Kirche unverzichtbar und von zentraler Bedeutung“, da in der katholischen Kirche tatsächlich „der Dienst des Bischofs bei der Ordination und bei der Zuweisung zur Führung“ klargestellt wird.

Es ist schwer zu erkennen, wie die widersprüchlichen Aussagen oder Forderungen bezüglich des Episkopats miteinander in Einklang gebracht werden könnten. Schließlich unternimmt der Text große Schritte in Richtung des Ziels der Demokratisierung der Kirche: Auswahlverfahren in Form von Wahlen „und Beratungen“ (was ist das?) Unter Beteiligung gewählter Vertreter des gesamten Volkes Gottes, Rechenschaftspflicht aller Amtsträger gegenüber "Demokratisch gewählte Gremien", zeitliche Begrenzung - dh wahrscheinlich befristete Beschränkungen - für wichtige Exekutivämter ... hätten ein Ergebnis, das nur den Namen mit der "Kirche Jesu Christi" gemeinsam hätte.

Soviel nur, um das eigentliche Ziel dieses Papiers - und damit des gesamten synodalen Unternehmens - zu charakterisieren. Der offensichtliche Versuch, der Kirche mit ihren Verfahren säkulare, demokratische Strukturen aufzuzwingen, richtet sich grundsätzlich gegen das Wesen, das eigentliche Geheimnis der Kirche.

II

Mit gebührender Aufmerksamkeit bietet unser Text somit einen tiefen Einblick nicht nur in die Ideen und Absichten der Autoren, die sich wahrscheinlich in der Nähe des „Zentralkomitees der deutschen Katholiken“ befinden. Der Leser hört hier auch die Sprache, wie sie normalerweise im politischen Milieu zu hören ist. Es ist ein politisches Vokabular, dem der Leser in einem kirchlichen Text begegnet. Es ist ziemlich charakteristisch, dass das Wort „Macht“ auf seinen 19 Seiten 79 Mal vorkommt - eine Beobachtung, die zeigt, worum es den Autoren letztendlich geht: Macht. Es scheint vergessen worden zu sein, dass Autorität in der Kirche nur als Autorität existieren kann, die der Herr der Kirche aufgrund eines Mandats ausübt, und dass diese Autorität durch das Sakrament der Heiligen Befehle und nicht durch Volkswahlen verliehen wird. Die religiösen und frommen Phrasen, die sich ziemlich abrupt einmischen, kontrastieren seltsamerweise mit dem politischen Vokabular des Textes. Dies ist wahrscheinlich ein Hinweis auf die Existenz verschiedener Autoren. Der Gesamteindruck bleibt aber: Es geht um Politik. „Deine Sprache verrät dich - du bist ein Galiläer“ (Mt 26,73).

Ein weiteres Merkmal des Textes ist die einseitige Betonung der Beteiligung der Laien an der Kirche. Man könnte denken, dass dies bisher unbekannt war. Inzwischen treffen die Autoren hier auf offene Türen - und offenbaren damit ihre einfache Unkenntnis des kanonischen Rechts, die - laut Codex Iuris Canonici Can. 224–231 - bestimmt die Rechte und Pflichten der Laien.

Die in unserem Text gestellten Anforderungen gehen jedoch weit darüber hinaus. Hier orientiert man sich allzu offensichtlich am Modell der protestantischen Regionalkirchen, ihren Strukturen und Synoden. Hier orientiert man sich allzu offensichtlich am Modell der protestantischen Regionalkirchen, ihren Strukturen und Synoden. Dies gilt schwer verständlich auch für die Zusammensetzung und Struktur des „Synodenpfades“. Ein solches Modell der Kirche - der „synodale Weg“ - entspricht zugegebenermaßen eher dem einer Nichtregierungsorganisation sozialpädagogischen Designs als der Kirche Jesu Christi.

Es ist ebenso bedeutsam wie seltsam zu sehen, wie wenig die Autoren unseres Textes verstanden haben, dass die Kirche Jesu Christi weder eine Monarchie noch eine Demokratie usw. ist. Sie ist ein Mysterium des Glaubens, das von menschlichen Kategorien nicht angemessen erfasst werden kann darüber kann auch die Heilige Schrift nur in Bildern sprechen. Aber wo ist diese Einsicht im vorliegenden Text - abgesehen von der geringen Verwendung des theologischen, frommen Vokabulars?

Man könnte meinen, dass für den „Synodenweg“ der deutschen Katholiken zunächst das Constitution Lumen Gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils entscheidend ist. Im vorliegenden Text wird jedoch nicht darauf Bezug genommen. Wo sind auch die relevanten Dokumente der nachkonziliaren Lehrbehörde?

Und was ist mit den Passagen der Evangelien, in denen die Mission der Apostel erwähnt wird, wo es um die Natur der Kirche als Leib Christi, als Haus Gottes, als Weinstock geht? Nun, Jesus sagte nicht zu der Menge oder zu den Frauen und Jüngern, die ihm folgten: „Wer auf dich hört, hört auf mich, empfängt den Heiligen Geist. Wenn Sie die Sünden von irgendjemandem vergeben “, und so weiter , sondern nur den Zwölf, die im oberen Raum versammelt waren und den Auftrag erhielten,„ Tun Sie dies in Erinnerung an mich “.

All dies und auch Paulus mit seiner geistigen Vision vom Geheimnis der „Kirche“ - all dies soll keine Bedeutung für den „synodalen Weg“ haben? Dies gilt offenbar auch für die Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils Lumen Gentium über die Kirche.

Wie dringend, auch evokativ, klingt hier die Ermahnung des Apostels Paulus: „Macht euch dieser Welt nicht gleich“ (Röm 12,2). Dieser Aufruf gilt heute in besonderer Weise für die Bischöfe, die Katholiken Deutschlands.
https://www.lifesitenews.com/news/dubia-...catholic-church

Übersetzung von Maike Hickson von LifeSite .

Bischof Schneider: "Der Papst kann nicht schweigen, wenn er beobachtet, wie die Wölfe die Herde verschlingen."
12. Februar 2020 Bischof Athanasius Schneider



Bischof Athanasius Schneider spricht sich gegen den "Synodenweg" der deutschen Bischöfe aus.

ROM, 3. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat die Pflicht, Bischöfe in Deutschland daran zu hindern, Geistliche und Gläubige auf dem „synodalen Weg“ über den Abgrund der Häresie zu führen, sagte Bischof Athanasius Schneider.

In einer neuen Erklärung, die heute im deutschsprachigen Outlet Kath.net veröffentlicht wurde (siehe offiziellen englischen Text unten), argumentierte die Hilfskraft von Astana, Kasachstan, dass der „synodale Weg“ „ein Versuch“ sei, die „ketzerische Doktrin und Praktiken “, die die Kirche in Deutschland seit Jahrzehnten korrumpieren.

"Das entscheidende Problem bei diesem tragischen Ereignis", sagte er, "ist die Tatsache, dass Papst Franziskus durch sein Schweigen die deutschen Bischöfe - vor allem Kardinal Reinhard Marx [Präsident der deutschen Bischofskonferenz] - offen zu tolerieren scheint." bekennen sich zu ketzerischen Lehren und Praktiken. “

Bischof Schneider, selbst deutscher Abstammung, räumte ein, dass der „ Brief an das Pilgervolk Gottes in Deutschland “ von Papst Franziskus vom Juni 2019 ein „guter“ erster Schritt war. Aber er argumentierte, dass "es nicht konkret genug war" und "keine Grenzen gesetzt hat", um sicherzustellen, dass der "synodale Weg" wirklich katholisch ist.

Er bestand auch darauf, dass Papst Franziskus als „oberster Lehrer“ und „Beschützer“ des katholischen Glaubens „die ernste Pflicht hat, die„ Kleinen “zu schützen, dh die einfachen Gläubigen und die Priester und Bischöfe in Deutschland, die angezogen wurden die Peripherie und deren Stimme erstickt wurde “von weltlichen Prälaten, die stattdessen beauftragt sind, die Herde Christi zu schützen.

"Der Papst kann nicht passiv zusehen oder schweigen, während er beobachtet, wie die 'Wölfe' die Herde verschlingen oder die 'Brandstifter' das Haus in Brand setzen", sagte er.

Bischof Schneider, der letztes Jahr von Papst Franziskus eine (wenn auch private) Klarstellung über das umstrittene Dokument von Abu Dhabi erhalten hatte, sagte, er glaube, der Papst sollte „eingreifen und fordern, dass die Teilnehmer des„ synodalen Weges “diese Wahrheiten formell und universell bekennen sakramentale Praktiken der Kirche “, die derzeit in Frage gestellt werden.

Der deutsche „Synodenweg“ wurde mit einer Versammlung vom 30. Januar bis 1. Februar in Frankfurt offiziell eröffnet. Das Ziel des zweijährigen Synodenprozesses ist es, „Schlüsselprobleme“ anzugehen, die sich aus der Krise des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche ergeben.

Der „synodale Weg“ zielt darauf ab, Resolutionen in vier Bereichen zu verabschieden, die die universelle Lehre und Regierungsführung der Kirche betreffen: „Macht und Gewaltenteilung in der Kirche“; "Priesterleben heute"; "Frauen in Diensten und Ämtern der Kirche"; und "Leben in erfolgreichen Beziehungen - Lebende Liebe in Sexualität und Partnerschaft."

In einem Interview mit Katolische.de am 2. Februar sagte die deutsche Kardinal Rainer Maria Woelki , seine schlimmsten Bedenken hinsichtlich des „synodalen Weges“ hätten sich bereits erfüllt . Der Kölner Erzbischof erklärte gegenüber den deutschen Medien: "Viele Argumente, die auf der ersten Synodenversammlung vorgebracht wurden, sind mit dem Glauben und der Lehre der Universalkirche unvereinbar."

Bischof Schneider erinnerte an die arianische Kontroverse des vierten Jahrhunderts als historischen Präzedenzfall für die aktuelle Krise und schloss seine Aussage mit der Ermutigung von Geistlichen und Gläubigen, sich weiterhin an den göttlichen Ursprung und die Stärke der Kirche zu erinnern.

"Die Kirche", sagte er, "kann nicht einmal durch einen ketzerischen und schismatischen" synodalen Weg "überwunden werden - nicht einmal, wenn dieser" Weg "die stillschweigende Zustimmung des Papstes hätte."

Hier ist die offizielle englische Übersetzung der Aussage von Bischof Athanasius Schneider:

Die gesamte katholische Kirche und der katholische Glaube sind stärker als der deutsche „Synodenweg“
Der sogenannte „Synodalweg“ ist letztendlich ein Versuch, wahrhaft ketzerischen Lehren mit ihren entsprechenden sakramentalen und pastoralen Praktiken offiziell zuzustimmen. Diese Lehren und Praktiken haben bereits seit Jahrzehnten das Leben der katholischen Kirche in Deutschland korrumpiert.

Daher ist der vorliegende Fall des „synodalen Pfades“ vorerst eher ein Fall von Häresie als von Schisma. Häresie im Sinne des Kodex des kanonischen Rechts ist „die hartnäckige Verleugnung oder der hartnäckige Zweifel nach dem Empfang der Taufe einer Wahrheit, an die der göttliche und katholische Glaube glauben soll“. Schisma hingegen ist „die Verweigerung der Unterwerfung unter den Papst oder der Gemeinschaft mit den ihm unterstellten Mitgliedern der Kirche“ (can. 751). Im Falle der deutschen Bischöfe werden sie offiziell noch dem Papst vorgelegt. Darüber hinaus muss auch gesagt werden, dass nicht alle deutschen Bischöfe den ketzerischen Inhalt des „Synodenpfades“ unterstützen. Es gibt eine Gruppe deutscher Bischöfe (wenn auch nur wenige), die keine eindeutig ketzerischen Lehren und Praktiken akzeptieren.

Das entscheidende Problem bei diesem tragischen Ereignis ist die Tatsache, dass Papst Franziskus durch sein Schweigen jene deutschen Bischöfe - in erster Linie Kardinal Reinhard Marx - zu tolerieren scheint, die sich offen zu ketzerischen Lehren und Praktiken bekennen, z. B. den Segen homosexueller Gewerkschaften, die Zulassung zu Heilige Kommunion von Menschen, die im Ehebruch leben, und Befürwortung der sakramentalen Ordination von Frauen. Der Brief, den Papst Franziskus an die deutsche katholische Kirche im Hinblick auf den „Synodenweg“ schrieb, war gut, aber nicht konkret genug, und er setzte keine Grenzen, um zu gewährleisten, dass der „Synodenweg“ einen wirklich katholischen Charakter haben würde das heißt, dass es dem entsprechen würde, was immer, überall und von allen Katholiken geglaubt wurde.

Bei der Erfüllung seiner ersten Aufgabe als oberster Lehrer des katholischen Glaubens, als oberster Beschützer der Integrität des katholischen Glaubens und als sichtbares Zentrum der Einheit sollte Papst Franziskus unbedingt eingreifen und die Teilnehmer am „Synodenweg“ förmlich auffordern bekennen sich zu den Wahrheiten und universellen sakramentalen Praktiken der Kirche, die sie durch das strategische und ideologische Programm des „synodalen Weges“ in Frage stellen.

Der Papst hat die ernste Pflicht, die „Kleinen“ zu beschützen, dh die einfachen Gläubigen und die Priester und Bischöfe in Deutschland, die an die Peripherie gestellt wurden und deren Stimme durch die mächtige „Nomenklatura“ eines neuen Ungläubigen und Gnostikers erstickt wurde Kaste sogenannter "wissenschaftlicher" Theologen, kirchlicher Apparatschiks und jener Bischöfe, die sich an die ideologische Diktatur der Massenmedien und der Politik angepasst haben. Der Papst kann nicht passiv zusehen oder schweigen, während er beobachtet, wie die „Wölfe“ die Herde verschlingen oder die „Brandstifter“ das Haus in Brand setzen.

Der derzeitige „synodale Weg“ hat bereits offen gezeigt, dass es eine Trennung zwischen jenen gibt, die noch katholischen und apostolischen Glauben haben, und jenen, die einige seiner wesentlichen Inhalte ablehnen oder in Frage stellen. Es ist realistisch, sich eine Situation vorzustellen, in der Priester und Bischöfe in anderen Ländern nicht in der Lage sein werden, die Gemeinschaft mit den deutschen Bischöfen aufrechtzuerhalten, die sich für ketzerische Lehren einsetzen. Die gegenwärtige Verwirrung könnte sogar zunehmen, wenn diese ketzerischen Bischöfe vom Papst noch offiziell anerkannt würden.

Es gibt jedoch einen Präzedenzfall für eine solche (wenn auch seltene) Situation in der Geschichte der Kirche. Einer der bemerkenswertesten Präzedenzfälle war die Arienkrise im vierten Jahrhundert, als der gesamte Körper des katholischen Episkopats im Wesentlichen in drei Gruppen unterteilt wurde: (1) die katholischen und orthodoxen Bischöfe, die sich eindeutig zum vollen katholischen Glauben an die Gottheit Jesu bekannten Christus; sie waren die Minderheit beim Papst; (2) die zweite Gruppe entschied sich für mehrdeutige Formulierungen; sie waren die Mehrheit und passten sich gewöhnlich aus Gründen der politischen Korrektheit der beherrschenden Stellung der herrschenden politischen Macht an; (3) Die dritte Gruppe bestand aus radikalen und ungläubigen Arianern. Sie waren auch eine Minderheit.

Wenn der „synodale Weg“ in Deutschland die sakramentale Ordination von Frauen, die Legitimität homosexueller Handlungen, den Segen homosexueller Paare und die Legitimität heterosexueller Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe billigt, wird es sicherlich katholische Bischöfe sowie viele Priester und Laien geben. selbst in Deutschland, die dies nicht akzeptieren werden und daher nicht in voller Gemeinschaft mit den Bischöfen sein könnten, die sich zu solchen Häresien bekennen.

Würde der Papst die ketzerischen Entscheidungen des „synodalen Pfades“ nicht korrigieren, würde er ihnen durch sein Schweigen zustimmen. Dies würde dazu führen, dass die bizarre Situation eines Papstes gleichzeitig eindeutig ketzerische Bischöfe sowie Bischöfe billigt, die immer noch den wahren katholischen Glauben vertreten und bewahren. Die Kirche erlebte diese Situation bereits im vierten Jahrhundert (wenn auch nur für kurze Zeit), als Papst Liberius den Verfechter des katholischen Glaubens, den heiligen Athanasius, exkommunizierte und gleichzeitig die Gemeinschaft mit den halbheretischen Bischöfen von der Osten, dh die Semiarier. Ich hoffe, dass Gott uns vor solch einer katastrophalen Situation bewahren wird.

Aber wenn dies geschehen würde - und der Papst nicht mit einem eindeutigen Bekenntnis des katholischen Glaubens und der beständigen sakramentalen Praxis der Kirche intervenieren würde - würde die katholische Kirche in Aussehen und Praxis der anglikanischen Gemeinschaft oder einem protestantischen Freien ähnlich sein Kirche, dh ein religiöses System wie „McDonald's“ oder ein À-la-carte- Restaurant.

Selbst wenn dies geschehen sollte (und Gott verbietet es), wird es nur kurz dauern, da die katholische Kirche göttlich ist und ihre Natur die Klarheit, Unveränderlichkeit und Festigkeit des Glaubens ist. In der Tat ist sie von Christus selbst auf dem Felsen gebaut, der nicht einmal durch einen ketzerischen und schismatischen „synodalen Weg“ überwunden werden kann - nicht einmal, wenn dieser „Weg“ die stillschweigende Zustimmung des Papstes hätte. Die gesamte katholische Kirche ist stärker als diese, und der katholische Glaube ist immer siegreich, denn Maria, die Mutter der Kirche, hat alle Häresien auf der ganzen Welt besiegt.

2. Februar 2020
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana
https://gloriadei.io/bishop-schneider-th...vour-the-flock/

Jetzt fangen sie mit Erzbischof Gänswein auch noch an...(Anonym)



Vatikan bestätigt einstweilig andere Aufgaben für Erzbischof Gänswein.

Erzbischof Georg Gänswein konzentriert sich bis auf weiteres auf seine Aufgabe als Privatsekretär des emeritierten Papstes Benedikt XVI.

Medienberichte über einen veränderten Aufgabenschwerpunkt des Präfekten des Päpstlichen Hauses bestätigte die vatikanische Pressestelle auf Anfrage.

Die Tatsache, dass Gänswein seit einigen Wochen nicht mehr wie üblich bei Papstaudienzen zu sehen sei, beruhe auf einer "normalen Umverteilung der verschiedenen Aufgaben und Funktionen".

Dazu gehöre "wie bekannt auch die Rolle des Privatsekretärs des emeritierten Papstes". Von einer Entlassung sei nichts bekannt, heißt es in der Antwort.

Zuvor hatte die Zeitung "Die Tagespost" berichtet, Gänswein sei von seinem Amt als Leiter des Päpstlichen Hauses beurlaubt worden.

Statt öffentliche Aufgaben bei Audienzen wahrzunehmen, solle er auf Wunsch von Franziskus dem emeritierten Benedikt XVI. mehr Zeit widmen können. Gänswein selber äußerte sich bislang nicht zu dem Bericht. (kna/Stand 05.02.2020)

https://www.domradio.de/themen/vatikan/2...schof-gaenswein

«ICH HOFFE, DASS ES JETZT EINE RELIGIÖSE WENDE IN DEUTSCHLAND GIBT»



Karte Müller: In Deutschland "müssen die Universalkirche und der Heilige Vater um Vergebung gebeten werden"

In einem Interview spricht Kardinal Müller von der neuen postsynodalen Ermahnung, verteidigt das priesterliche Zölibat und lehnt die Forderungen einiger Gruppen nach der Ordination von Frauen ab. Er kritisiert auch den deutschen Synodenweg, der seine eigenen Schlussfolgerungen über die Lehre der Kirche gestellt hat, in einem "schismatischen Akt".

BM -14.02.20 00.08 Uhr

( Der Kardinal weist darauf hin, dass das Zölibat eng mit dem Priestertum verbunden ist, obwohl "weltliche Logik" es nicht verstehen kann. Es wird auch hervorgehoben, dass der Christ die Gnade und der Ruf Gottes ist, nicht die "Forderungen der Rechte", wie diejenigen derer, die um die Ordination von Frauen bitten.

Der Kardinal nutzt auch die Gelegenheit, um darauf hinzuweisen, dass sich die Befürworter des sogenannten deutschen Synodenweges "bei der Universalkirche" und beim Papst entschuldigen müssen , weil sie ihre Schlussfolgerungen über die Lehre der Kirche gestellt haben, was der Kardinal eine "Handlung" nennt schismatisch » . In der Tat wurden die Abschaffung des Zölibats sowie die diakonische und priesterliche Ordination von Frauen auf dem Synodenweg gefördert, und es wurde die Hoffnung geäußert, dass der Papst diese Neuheiten in seiner post-synodalen Ermahnung billigen würde, was nicht geschehen ist.

Als nächstes bieten wir das vollständige Interview an:

- Eminenz, waren Sie überrascht, dass es in der postsynodalen Ermahnung "Lieber Amazonas" keine Öffnung bezüglich des priesterlichen Zölibats gab?

Das priesterliche Zölibat ist eng mit der Natur des Priestertums verbunden , da der Priester kein religiöser Beamter ist, sondern der Vertreter Christi, der der Ehemann der Kirche ist. Die besondere Tradition der Ordination in den Ostkirchen hat ihre eigenen Motive. Der Zweite Vatikan basiert auf der inneren Verwandtschaft des sakramentalen Priestertums und der uneingeschränkten Hingabe, im Reich Gottes durch Verzicht auf das Eheleben zu dienen. Die Ausdrücke "Offenheit" oder "Schließung" stammen aus einer weltlichen Logik, die das Zeichen des zölibatären Lebens für die in Christus geschaffene neue Welt nicht verstehen kann . "Der natürliche Mensch versteht nicht, was vom Geist Gottes kommt" (1Ko 2,14).

- Die Gemeinschaft der katholischen Frauen kritisierte die Ermahnung des Papstes als "einen Schlag für alle Frauen, die ein starkes Signal der Gleichstellung in der katholischen Kirche erwartet haben". Wie würden Sie das bewerten?

Es ist eine völlig falsche Wortwahl, die einen falschen theologischen Ansatz aufzeigt. Unsere Beziehung zu Gott geschieht durch seine Gnade und seinen Ruf und nicht aufgrund von Rechtsansprüchen . Gott ruft uns alle dazu auf, Kinder Gottes zu sein, und ruft nur die Apostel und ihre Nachfolger dazu auf, der Kirche als Bischöfe, Priester und Diakone durch das Sakrament des Ordens zu dienen. Das Priestertum wird nicht verliehen, um die Anforderungen an das Selbstwertgefühl zu erfüllen . Auch die Würde und Teilnahme getaufter Männer an der Kirche wird in keiner Weise dadurch beeinträchtigt, dass sie keine Priester oder Diakone sind.

- Kardinal Marx kündigte am Tag vor der Veröffentlichung der Ermahnung des Papstes an, dass er dem Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz nicht zur Wiederwahl vorgelegt werde. Jetzt hatten die meisten deutschen Bischöfe zusammen mit der ZdK mächtige Reformen gefördert und den klaren Brief des Papstes in dieser Angelegenheit an die deutschen Katholiken kaum beachtet. Sehen Sie einen Zusammenhang zwischen der Ankündigung von Kardinal Marx und der Veröffentlichung der Ermahnung?

Der Begriff "Reform" wird hier falsch verwendet und als Voraussetzung angesehen. Die wahre Reform besteht in der Erneuerung von Glauben, Hoffnung und Liebe und ist daher das Gegenteil der Säkularisierung der Kirche . Ich kenne die Gründe nicht, warum Kardinal Marx sich nicht als Präsident präsentiert hat, und ich möchte das Thema nicht kommentieren.

In jedem Fall wäre es besser, wenn wir keinen ewigen Präsidenten hätten, wie es bei Kardinal Lehmann der Fall war, sondern dass sich alle drei Jahre (wie in den USA) etwas ändert.

Ich hoffe, dass es jetzt eine religiöse Wende in Deutschland gibt . Vor allem die Universalkirche und der Heilige Vater sollten um Vergebung für den schismatischen Akt gebeten werden , die Entscheidungen eines nicht autorisierten Körpers über die Lehre der Kirche und damit über die Offenbarung zu stellen. als hätte man noch nie vom Zweiten Vatikanischen Konzil gehört ( Dei verbum 10).

Selbst theologisch ist der Synodenweg in seiner Zusammensetzung nicht in der Lage, die allgemeine Situation des Christentums in einer säkularen und postmodernen Welt zu behandeln. Man sollte nicht auf sich selbst schauen, sondern auf Christus und mit modernen Menschen über die verwandelnde Kraft und die Wahrheit des Evangeliums sprechen und dies mit Leben und Glauben bezeugen.

- Herr Kardinal, Sie selbst stehen seit vielen Jahren in Kontakt mit lateinamerikanischen Katholiken und Befreiungstheologie. Hat der argentinische Papst den Ton für Lateinamerika festgelegt? Was halten Sie für besonders wichtig und auffällig? Welche Auswirkung könnte "Dear Amazon" auf Lateinamerika haben?

Dieser Brief ist voller prophetischer Kraft: Es geht darum, die befreiende Kraft des Evangeliums zu predigen. Es sollte also nicht als neutrale und akademische Studie gelesen werden . Papst Franziskus bietet in "Dear Amazon" keine dramatischen und revolutionären Schlussfolgerungen. Stattdessen lädt der Nachfolger Petri als universeller Pastor der Herde Christi und als höchste moralische Autorität der Welt alle Katholiken und Christen anderer Konfessionen, aber auch alle Menschen guten Willens ein, sich für eine positive Entwicklung einzusetzen. dieser Region. Dies sollte den Menschen und Christen, die darin leben, helfen, die wiederherstellende und vereinigende Kraft des Evangeliums zu erfahren. Wir sollten lokal und global solidarisch zusammenarbeiten, um das Gemeinwohl zu erreichen.Der Papst will bestimmte Konflikte und Interessen politischer, ethnischer oder innerkirchlicher Natur nicht nähren, sondern überwinden .

- Welche Initiativen könnten für Europa innovativ sein?

Kardinal Müller: "Lieber Amazonas", es kann auch eine versöhnende Wirkung auf europäische Katholiken haben, wenn sie wollen. Gefährliche Entwicklungen wie Parteibildung innerhalb der Kirche, ideologische Fixierungen und die Gefahr innerer Entfremdung und offenen Widerstands können bekämpft werden . Es ist wichtig, die Anliegen des Heiligen Vaters als wahre Söhne und Töchter der Kirche im Geiste der Zustimmung und Zusammenarbeit anzusprechen.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36937

Abgelegt in: Synode für den Amazonas ; Deutsche Synodalversammlung ; Kardinal Müller

Card. G. Müller: Ich hoffe, dass es jetzt eine religiöse Wende in Deutschland geben wird



Card. G. Müller: Ich hoffe, dass es jetzt eine religiöse Wende in Deutschland geben wird

Bitten Sie zunächst die Universalkirche und den Heiligen Vater um Vergebung für eine schismatische Handlung, wenn ein nicht autorisierter Körper seine eigenen Entscheidungen trifft und sich über die Lehre der Kirche und damit über die Offenbarung stellt. Als hätten Sie noch nie von der dogmatischen Verfassung "Dei verbum" des Zweiten Vatikanischen Konzils gehört. Auf diese Weise der pensionierte Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Ludwig Müller kommentierte die am 12. Februar angekündigte postsynodale Ermahnung von Franciszek "Qeurida Amazonia". So spielte er auf den Synodenweg in der Kirche in Deutschland an. " Ich hoffe, dass jetzt in Deutschland eine religiöse Wende stattfinden wird ", sagte Purple.

In einem Interview mit dem deutschen Portal kath.net erinnerte er auf die Frage, ob er von dem Fehlen eines päpstlichen Dokuments und der mangelnden Abschwächung des priesterlichen Zölibats überrascht sei, dass er tief mit der Natur des Priestertums verbunden sei. Er erklärte, dass "der Priester kein religiöser Offizier ist, sondern ein Vertreter Christi, des Bräutigams der Kirche", und fügte hinzu, dass die besondere Tradition der Ordination in den Ostkirchen ihre eigene Grundlage hat. - Das Zweite Vatikanische Konzil basiert auf der inneren Verwandtschaft des sakramentalen Priestertums und der vollen Hingabe, dem Reich Gottes zu dienen und das Eheleben aufzugeben - erinnerte der Kardinal. Er bemerkte, dass der Ausdruck "offen" oder "geschlossen" aus der globalen Logik stammt, die die Bedeutung des zölibatären Lebens für die "kommende neue Welt in Christus" nicht verstehen kann.

Unter der Anklage einiger katholischer Frauengruppen, die die Ermahnung als "einen schweren Schlag für alle Frauen betrachten, die auf ein starkes Signal der Gleichstellung in der katholischen Kirche hofften", antwortete Purpurate, dass dies "ein völlig falscher theologischer Ansatz" sei. - Unsere freie Gnade und Berufung, nicht rechtliche Ansprüche, entscheiden über unsere Beziehung zu Gott. Gott ruft alle dazu auf, Kinder Gottes zu sein, aber nur die Apostel und ihre Nachfolger im Dienst des Bischofs, Priesters und Diakons im Dienst der Kirche sind ordiniert. Das Priestertum dient nicht der Befriedigung der eigenen Bestrebungen. Die Würde der Getauften und ihre Teilnahme an der Kirche werden in keiner Weise dadurch beeinträchtigt, dass sie keine Priester oder Diakone sind “, erinnerte der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

In Bezug auf den Prozess des Dialogs über Reformen, der in der deutschen Kirche auf synodale Weise in diesem Land eingeleitet wurde, stellte er fest, dass in diesem Fall der Begriff "Reform" falsch verwendet wird. - Reform ist eine Erneuerung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe und damit das Gegenteil der Säkularisierung der Kirche - betonte der Sprecher. Er äußerte die Hoffnung, dass die religiöse Bekehrung nun in Deutschland stattfinden würde.

In Bezug auf die päpstliche Ermahnung sagte er: "Zunächst sollten Sie die Universalkirche und den Heiligen Vater um Vergebung für eine schismatische Handlung bitten, wenn ein nicht autorisierter Körper seine eigenen Entscheidungen trifft, die sich über die Lehre der Kirche und damit die Offenbarung stellen, als hätten Sie noch nie von der dogmatischen Konstitution Dei verbum gehört Zweites Vatikanum. "

Er wies darauf hin, dass der Synodenweg auch theologisch in keiner Weise mit der allgemeinen Situation des Christentums in der säkularen, postmodernen Welt fertig werden könne. - Man sollte sich nicht umdrehen, sondern sich mit Christus vereinen und seinen Zeitgenossen von der unveränderlichen Kraft und Wahrheit des Evangeliums erzählen und mit dem Leben des Glaubens davon Zeugnis geben - bemerkte Kardinal Müller.

Auf die Frage, ob der Papst aus Argentinien seine Erwartungen in Lateinamerika erfüllt habe, stellte er fest, dass dieses Dokument "voller prophetischer Kraft" sei. - Es geht darum, die befreiende Kraft des Evangeliums zu verkünden. Deshalb sollte es nicht wie eine neutrale akademische Studie gelesen werden - sagte der Sprecher. Seiner Meinung nach gibt es keine dramatischen Auswirkungen von Ermahnungen.

- Stattdessen lädt der Nachfolger Petri als universeller Hirte der Herde Christi und als höchste moralische Autorität der Welt alle Katholiken und Christen anderer Konfessionen, aber auch alle Menschen guten Willens ein, sich für die positive Entwicklung dieser Region einzusetzen. Dies soll unseren Mitchristen helfen und die Kraft des Evangeliums aufbauen und vereinen. Wir sollten lokal und global solidarisch für das Gemeinwohl zusammenarbeiten. Der Papst will bestehende Konflikte und politische, ethnische und interne Interessen innerhalb der Kirche nicht schüren, aber er will sie überwinden - argumentierte das pensionierte deutsche Kurialpurpur.

Seiner Ansicht nach kann eine Ermahnung auch eine versöhnliche Wirkung auf die europäischen Katholiken haben, wenn sie sich engagieren. - Gefährliche Ereignisse wie die Gründung von Parteien in der Kirche, ideologische Fixierungen und die Gefahr der internen Auswanderung oder des offenen Widerstands können verringert werden. Für Dolmetscher der Ermahnung ist es wichtig, sich wie echte Söhne und Töchter der Kirche im Geiste der Anerkennung und Zusammenarbeit um den Heiligen Vater zu kümmern - so der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

DATUM: 2020-02-13 15:29

GUTER TEXT

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Papst Franziskus gegen Papst Franziskus, der Vatikan wartet auf die Reform der Kurie, in Medjugorje gibt es keinen Dämon, den Pluricondenado Lula.



Von SPECOLA | 14. Februar 2020
Das Ding brennt. Das dem Amazonas gewidmete postsynodale Dokument sagt kein Wort über die Möglichkeit, verheiratete Priester zu bestellen, und sagt nichts über die Möglichkeit aus, Frauen einen Sonderstatus zu gewähren.

Es ist eine Niederlage für den Reformimpuls des Pontifikats. Die Opposition, angeführt von Kardinal Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, singt den Sieg. "Es ist ein Dokument der Versöhnung", sagt Müller und fügt eloquent hinzu: Es wird dazu beitragen, die Bildung innerkirchlicher Fraktionen zu verhindern, das Risiko einer stillen Aufgabe oder die Manifestation "offener Opposition" zu verringern. Kardinal Roger Etchegaray, eine große Persönlichkeit der Kurie, ehemaliger Präsident der Konferenz der französischen Bischöfe, sagte: "In den ersten Augenblicken wird Papst Francesco eine Art Flitterwochen genießen, aber dann wird die Zeit kommen, in der er in die Enge getrieben wird." Dies ist der Moment.

https://infovaticana.com/blogs/cigona/la...-la-revolucion/

Die Schwierigkeit besteht nun darin, dass Papst Franziskus in offenem Widerspruch zu sich selbst steht. Er war es, der die Diskussion zum Thema Viri Probati offen anregte, er war es, der das Thema auf der Synode diskutieren wollte, Kardinal Claudio Hummes als allgemeinen Redner offen für diese Lösung auswählte und immer das vorbereitende Dokument Instrumentum genehmigte Laboris enthielt eine Passage, die ausdrücklich dem Thema gewidmet war.

Franziskus steht im Widerspruch zu einem Grundsatz, den er seit Beginn des Pontifikats verteidigt hat: dem Grundsatz der Synodalität, nach dem die Bischöfe aufgerufen sind, mit dem Papst an der Führung der Kirche teilzunehmen. Francisco gab sogar ein Dokument heraus, um später darauf zurückgreifen zu können.


Es ist kaum zu glauben, dass die plötzliche Ankündigung von Kardinal Reinhard Marx, im März nicht mehr für eine zweite Amtszeit an der Spitze der deutschen Bischofskonferenz zurückzukehren, keinen Zusammenhang mit dem Ergebnis der Synode hat. Marx, ein großer Verteidiger der Reformen von Papst Franziskus. Papst Franziskus ist heute mehr allein, nachdem er eine beträchtliche Masse seiner Anhänger enttäuscht hat. Der Schlag gegen verheiratete Priester bleibt stark. Das Spiel ist noch nicht vorbei. Der "Innenrat" der Deutschen, der zwei Jahre dauern wird, hat vorgeschlagen, diese Fragen, die zur Zukunft des Katholizismus gehören, erneut zu erörtern. Nach zweijähriger Sitzung werden dann einige "verbindliche Entscheidungen" in Deutschland getroffen. Ja, auch bei den sogenannten "verheirateten Priestern". Kardinal Reinhard Marx wird die Revolution nicht so leicht aufgeben. Ebenso wie der brasilianische Kardinal Claudio Hummes. Auf dem südamerikanischen Kontinent werden Menschen, die geheiratet haben, nicht ordiniert, und niemand in Europa oder anderswo kann den Papst auffordern, eine umfassende Auslegung der neuen Regel vorzunehmen.

Die kürzlich veröffentlichte Apostolische Ermahnung bestätigt, dass die Politik im Pontifikat von Papst Franziskus Vorrang vor der Religion hat. Es beschleunigte sich in der "integralen Ökologie", verlangsamte sich jedoch stark in der religiösen Agenda der Synode. Lieber Amazon, es distanziert sich von dem von der indischen Theologie geförderten Konzept der "Inkulturation" und nimmt eine leichte Version der konziliaren Verfassung Gaudium et Spes an. Dies macht die Inkulturation aus einer bloßen Anpassung des Evangeliums an das Verständnis aller, die die Botschaft Christi für jede Kultur angemessen ausdrückt (Nr. 84), eine Inkulturation, die, obwohl sie nichts Gutes von dem ablehnt, was darin existiert Die amazonische Kultur macht es zu einem Gegenstand der Erlösung (Nr. 67) und bringt es im Lichte des Evangeliums (Nr. 66), das es wünscht, zur Fülle. Angereichert durch den Heiligen Geist durch die Kraft des Evangeliums (Nr. 68). Dies verpflichtet die Kirche, in Bezug auf die Kulturen eine sichere, aber auch wachsame und kritische Haltung einzunehmen (Nr. 67). In erster Linie ist es jedoch erforderlich, sich nicht für Jesus Christus zu schämen (Nr. 62) oder den Armen einfach nur eine soziale Botschaft anstelle einer großen Heilsbotschaft (Nr. 63) zu geben, unter Berücksichtigung der Tatsache, dass diese Völker die haben Recht, das Evangelium zu hören Ohne Evangelisierung wird die Kirche zu einer vulgären NGO, die den Befehl, allen Nationen zu predigen, aufgibt (Nr. 64). Santo Toribio de Mogrovejo und San Jose di Anchieta und nicht die Missionare der Consolata und andere, die sich rühmen, seit 60 Jahren niemanden mehr getauft zu haben, werden als Vorbilder der großen Evangelisierer Lateinamerikas vorgestellt.

Das andere Thema heute ist die Reform der Kurie, die vor sechs Jahren begann und sich in der Endphase befindet. Die wichtigsten Neuigkeiten sind:

1. Auf Wiedersehen von der Trennung zwischen Gemeinden und päpstlichen Räten. Es scheint eine formale Frage zu sein, sie ist jedoch erheblich, da auch eine hierarchische Unterscheidung verloren geht. Ein anderes wird jedoch geboren, weil das Hauptkloster nicht mehr das der Glaubenslehre sein wird, sondern das neue Amt für Evangelisierung. Letzteres entstand aus einer Fusion, die zwischen der gegenwärtigen Kongregation für die Evangelisierung der Völker ("Propaganda Fide") und dem gegenwärtigen päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung besteht.

2.- Die neuen Klöster werden wie immer in den Dienst des Papstes gestellt, aber auch des Bischofskollegiums. Mit dieser Entscheidung stellen wir uns voll und ganz auf die Ebene des Willens der 1960er Jahre, eine stärkere Stimme in den Diözesen und Bischöfen innerhalb der Entscheidungen des Vatikans anzuerkennen. Sechs Monate nach den Wahlen sagte er zu La Civiltà Cattolica: "Die römischen Klöster sind Vermittler, keine Vermittler oder Manager."

3.- Ein Kloster für die Nächstenliebe des Papstes wird geboren, weil nach der Evangelisierung die Nächstenliebe kommen muss. Opfergaben, die in die Hände des Heiligen Vaters fließen, gehen an Apsa. Die IOR wird aufgehoben und auch das Wirtschaftsministerium, das in der Vergangenheit als eine Art Superministeria der Wirtschaft angesehen wurde, wird degradiert.

4.- Offizielle Anerkennung des Ranges und der Zentralität der derzeitigen päpstlichen Kommission zum Schutz Minderjähriger, die 2014 von Papst Franziskus ins Leben gerufen wurde. Es handelt sich nicht um ein Kloster, sondern um eine Institution, die formell mit dem Heiligen Stuhl verbunden ist. Dies soll verhindern, dass es in seiner Unabhängigkeit und Autonomie in irgendeiner Weise schwächer wird.

Die ersten sieben Erscheinungen von Medjugorje sind wahr und es gibt keinen dämonischen Ursprung. Dies geht aus dem Abschlussbericht der Internationalen Forschungskommission hervor, der von Benedikt XVI. Unter dem Vorsitz von Kardinal Camillo Ruini, der zwischen 2010 und 2014 zum Thema Medjugorje arbeitete, eingerichtet wurde. "Ohne dämonischen Ursprung der Erscheinungen und nicht einmal Manipulationen", wird auf dreißig Seiten erklärt. Eigentlich wurde der Bericht nie veröffentlicht, aber sein Inhalt wurde in kleinen Dosen auch von Papst Franziskus veröffentlicht. Alles, was als nächstes geschah, mit der Fortsetzung von mehr als zehn Jahren der Erscheinungen, ist ebenso bemerkenswert, aber es muss einer detaillierteren Analyse unterzogen werden.

Lula kam gestern in Rom an, nachdem er San Paolo zum ersten Mal seit vielen Jahren mit einem Linienflug verlassen hatte, auf dem er als letzter an Bord ging, nachdem er in einem reservierten Raum gewartet hatte, ohne die normalen Sicherheitskontrollen durchlaufen zu haben. Laut einer gestern von der Arbeiterpartei herausgegebenen Pressemitteilung wurde der frühere Verurteilte am 8. November nach 580 Tagen Haft freigelassen, nicht weil er unschuldig war, sondern weil der Oberste Gerichtshof das Gesetz geändert hatte. Das Treffen mit dem Heiligen Vater wurde vom argentinischen Präsidenten Alberto Fernández vermittelt, der sich Ende Januar mit Bergoglio traf, um insbesondere über den IWF und die Millionen-Dollar-Schulden seines Landes zu sprechen, einen Schritt von einem weiteren Verstoß entfernt.

Von SPECOLA | 14. Februar 2020
Das Ding brennt. Das dem Amazonas gewidmete postsynodale Dokument sagt kein Wort über die Möglichkeit, verheiratete Priester zu bestellen, und sagt nichts über die Möglichkeit aus, Frauen einen Sonderstatus zu gewähren.
https://infovaticana.com/blogs/specola/e...condenado-lula/
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Malthus 'grüne Kinder. Die Religion des Anti-Naturalismus greift an



Malthus 'grüne Kinder. Die Religion des Anti-Naturalismus greift an

Von Zeit zu Zeit erscheinen radikale Aktivisten für die sogenannten Klimaschutzmaßnahmen, die unter dem Einfluss katastrophaler Visionen der Zerstörung des Planeten beginnen, über die Notwendigkeit zu sprechen, die menschliche Bevölkerung zu begrenzen. Meistens soll dies einen möglichst breiten Zugang zum Töten ungeborener Kinder rechtfertigen. Es kommt jedoch auch vor, dass die komplizierten Mäander des neuen linken Diskurses sie zu der Schlussfolgerung führen, dass nicht nur obdachlose Hunde und Katzen, sondern auch ... Menschen sterilisiert werden müssen.

Es gibt sogar "Pioniere des Fortschritts", die solche Anstrengungen bereits im Namen der "Verantwortung für den Planeten" unternehmen. Es gibt immer mehr Beispiele, obwohl sie eher als Kuriositäten und psychische Erkrankungen als als Beispiele für die Auswirkungen extremer Ideologien behandelt werden.

Eunuchen "Retter der Welt"

Anfang letzten Jahres veröffentlichte das linke Portal VICE einen Bericht über solche heimgesuchten "Retter der Welt". Ein Paar zum Wohle des Planeten und der Menschheit beschloss zu sterilisieren. "Kinder zu haben ist eine sehr egoistische Entscheidung", sagte die 24-jährige Miss Florence und fügte hinzu, "die bloße Tatsache, dass wir leben, bedeutet, den Planeten zu verschmutzen." Das Portal wies darauf hin, dass dies keine Einzelfälle mehr waren.

Ähnliche Stimmen erschienen auch unter Politikern. Yves Cochet, ehemaliger französischer Minister und Europaabgeordneter der Grünen, forderte seine Landsleute auf, sich nicht zu reproduzieren und Platz für Einwanderer zu schaffen. "Wohlhabende Länder müssen zuerst ihre Bevölkerung begrenzen. Sie verschmutzen die Umwelt am meisten. Durch die Begrenzung der Anzahl der Geburten können wir Einwanderer, die an unsere Tür klopfen, besser aufnehmen ", erklärte er. Cochet ist ein Befürworter des "gemäßigten Neomaltusianismus".

In Nordeuropa kündigte ein ehemaliger schwedischer öffentlich-rechtlicher Fernsehjournalist an, er werde sterilisiert, um zur Bekämpfung des Klimawandels beizutragen. Gurgîn Bakircioglu fügte hinzu, dass "Kinder süß sind, aber nicht umweltfreundlich". Beispiele für solche "Konditionierungscluster" könnten multipliziert werden.

Gruppe "Ginks"

Die französische Wochenzeitung Paris Match widmete ihnen eine große Studie. Die "Ginks" -Gruppe sind einsame Menschen oder Paare, die die Idee einer Familie und das aktuelle Gesellschaftsmodell, das den Planeten zerstört, ablehnen. "Ginks" (grüne Neigungen, keine Kinder) sind Befürworter der "grünen Ideologie", die es ablehnen, Kinder als "klimaschädlich" zu haben. Um den Planeten zu retten, muss man auf Kinder verzichten, kleine "Umweltverschmutzer" der Umwelt. Ihrer Meinung nach ist dies eine natürliche Folge der Angst, die mit der angeblichen "Explosion der Weltbevölkerung", der Erschöpfung der natürlichen Ressourcen der Erde und ihrer Zerstörung verbunden ist. "Reiner Idealismus", der junge und sehr junge Menschen zur Vasektomie und Sterilisation treibt. Hier geht es zum Beispiel nicht mehr um Verhütungsmittel, sondern um eine Art unwiderruflichen Akt des "Heldentums für das Klima".

"Paris Match" fragte solche Leute nach ihren Motivationen. Der Autor sagt, er habe "junge und entschlossene Mädchen und Jungen getroffen, die solche Maßnahmen ergriffen haben (Verstümmelungen durch Sterilisation - Anmerkung des Autors) oder bereit sind, sie zu ergreifen".

Aurelia - Beispiel für "Bekehrung"

Aurelia, 26, erzählt der Wochenzeitung: "Ein Haus, ein Ehemann, Kinder und ein Hund? Ich würde mich lieber selbst erschießen. " Im Alter von 20 Jahren entschied sie sich für Reisen und billigen "alternativen Tourismus". Sie arbeitete nur, um Reisegeld zu bekommen. Er teilt seine Zeit immer noch in die Arbeit in einem Tierheim und in einem Öko-Garten auf.

Sie ließ sich in einem Öko-Dorf nieder. "Ich habe Ökologie als Priorität in meinem Leben gewählt. Ich beschuldige meine Eltern nicht, mich geboren zu haben. Aber ich werde nicht sagen, dass ich nicht gelitten habe, weil ich auf die sterbende Erde gebracht wurde. " Sie hat nicht vor, Kinder zu haben. Er sagt, dass sie ihren Lebenszweck im Alter von 8 Jahren entdeckt hat. Es ist ein bisschen wie Greta Thunbergs krankhafte Leidenschaft.

Er bezieht Wissen aus dem Internet. "Ich war am Boden zerstört, Tränen flossen. Tränen, die mir Mut zum Kampf gemacht haben ", erzählt er dem Journalisten. 2001 versprach sie, alles zu tun, damit ihre menschliche Spezies die Erde nicht zerstört. " Als Teenager wurde sie Vegetarierin. Rotiert reibungslos die Axiome von Umweltschützern und Vegetariern: "Die industrielle Fleischproduktion ist eine der Hauptursachen für den Klimawandel." Er kennt sogar die FAI-Berichte und weiß, dass "weltweit die Tierhaltung für 14,5 Prozent verantwortlich ist. Treibhausgasemissionen “.

Er legt seine Abschlussprüfungen ab und erhält ein Diplom in Landschaftsbau. Für Aurélia sind jedoch ihre existenziellen Ängste im Zusammenhang mit der globalen Erwärmung wichtiger. Es gehört zur Gruppe der 4,3 Prozent. Französinnen, die erklären, dass sie aus verschiedenen Gründen keine Kinder haben wollen und werden. Ein solcher Prozentsatz wurde 2014 vom National Institute of Demography (INED) gemeldet.

Diese antidemografische Bewegung, die folglich zur Zerstörung der Fortpflanzungsfähigkeit führt, ist auch eine Form der Kastration der Selbstidentität. Darüber hinaus ist es oft eine irreversible Handlung. Die Jungen werden weise sein, die Sterilität wird bleiben. Für dieses Phänomen sind verschiedene Scharlatane verantwortlich, die Planetenalarme auslösen. Ihre extremen Auswirkungen auf junge und sensible Menschen führen nur zu Selbstverletzungen. Es besteht eine absolute chronologische Korrelation zwischen der Entstehung katastrophaler Visionen von "Klimaschutzpropheten" und diesen Selbstverletzungen.

Eine neue Generation von "kinderfrei"

Die Wochenzeitung zitiert die Meinung der Psychologiedoktorin Edith Vallée, der Autorin der Arbeit "Ohne Kinder, sagt sie ...", die eine Gruppe von Frauen "frei von Kindern" in drei Gruppen unterteilt. Das erste Bedürfnis, Kinder zu haben, wird durch die Liebe zu einer anderen Person ersetzt. Die zweite Gruppe besteht aus beruflich oder sozial aktiven Frauen, die Kinder stören, z. B. in Karrieren. Die dritte Gruppe ist "Ginks". Vallé behauptet, diese Gruppe sei aus dem Schatten gekommen und könne dank ... schwuler Bewegungen ihre Ansprüche an die Welt formulieren.

Homosexuelle sollten die Wege erkunden, "Intimität und persönliche Wünsche auszudrücken". Dies ermöglichte es auch, "aus dem Schrank zu kommen", für diejenigen, die sich aus ideologischen Gründen weigern, Kinder zu haben. Der Feminismus sollte der zweite Vektor sein, der die öffentliche Artikulation ihrer Postulate ermöglichte. Diese Bewegung eröffnete ihnen den Weg, eine solche "Selbstverwirklichung" zu wählen.

LGTB oder Feminismus haben die Gesellschaft so sehr verändert, dass die Geburt von Kindern nicht mehr die Berufung einer Frau war. "Ginks" müssen niemandem mehr erklärt werden, es gibt auch keine soziale "moralisierende Reaktion" - fügt Edith Valée hinzu. Diese Psychologin glaubt, dass sich nicht alle Frauen von der Mutterschaft erfüllt fühlen müssen.

Warum radikale Sterilisation?

Gehen wir zurück zu unserer Aurelia. Am 4. Juli 2001 wurde sie einer Salpingektomie unterzogen, d. H. Der vollständigen Entfernung der Eileiter. Sie wählte eine radikale Methode. Auf die Frage nach Verhütungsmitteln sagt sie, dass sie diese abgelehnt hat, weil sie sich auch negativ auf die Ökologie auswirken. Hier wurde ein Beispiel für den britischen Bericht und die britische Forschung gegeben, die zeigen sollte, dass 20 Prozent. männliche Süßwasserfische sind zu Transgender geworden, hauptsächlich aufgrund der Moleküle in den Verhütungspillen, die in den Flüssen landen. Im Alter von 24 Jahren erlag Aurelia im Namen ihrer kranken "ökologischen Religion" der Kastration. Für sie "vier kleine Schnitte und eineinhalb Stunden später ... Befreiung."

Nach der Operation hatte sie gesundheitliche Komplikationen, aber sie sagt: "Trotz dieser postoperativen Komplikationen fühlte ich mich erleichtert und war schließlich froh, steril zu sein." Auf die Frage - hat er keine Angst, dass er es eines Tages bereuen wird? - Sie antwortet, dass sie "eine der besten Entscheidungen ihres Lebens" getroffen hat.

Der Fall Sereb

Der Gesprächspartner von "Paris Match" ist auch ein Sereb, von Beruf Theatertechniker. Beschwert sich über Schwierigkeiten beim Zugang zur freiwilligen Sterilisation. "Ginks" haben jedoch bereits "Unterstützung", es werden Gruppen von Ärzten gebildet, um solche Operationen zu unterstützen und solche Patienten "zu verstehen". Sereb im Jahr 2016 im Alter von 28 Jahren sterilisiert. Er sagt, dass er 4 Jahre lang darüber nachgedacht habe, aber gezögert habe, weil "er in einer Beziehung mit einer jungen Frau war, die einmal Mutter werden wollte". Er hat es erst nach dem Abschied getan, weil er "verantwortlich" ist. Er hat jetzt einen neuen "Partner", der seine Sorge um den Planeten teilt. Sie will auch keine Kinder. Gemeinsam fanden sie, dass die Vasektomie die beste Methode war.

Die Suche nach einem Arzt dauerte 2 Monate. Es stellte sich heraus, dass sich die Mediziner auf die "Gewissensklausel" beriefen und die meisten versuchten, den jungen Mann von dem unwiderruflichen Schritt abzubringen. Schließlich gab es in Grenoble einen Arzt, der das Verfahren durchführte, jedoch als Teil eines "Kompromisses". Serebas Sperma wird "nur für den Fall" gelagert und zahlt 50 Euro pro Jahr für die Lagerung.

Er las Malthus

Sereb wollte keine Kinder im Jugendalter haben. Er war ein Anhänger des Maltesismus. Er wurde als Erwachsener bestätigt. Er meint "die Auswirkungen der Menschen auf die Umwelt begrenzen" und "ein Kind zu haben bedeutet, einen weiteren Verbraucher hinzuzufügen". Das Interessanteste ist, dass dieser 32-jährige Künstler aus ... einer großen Familie stammt. Er wird beeinflusst von "ökologischen Philosophen" wie Théophile de Giraud, Theoretiker des Anti-Naturalismus, Autor von "Rette den Planeten, mach kein Kind!"

Er zitiert Forschungsergebnisse, die 2017 in „Environmental Research Letters“ veröffentlicht wurden. Auf die Frage, welche Maßnahmen die Treibhausgasemissionen reduzieren können? - Er antwortet, dass dies kein Austausch von Glühbirnen, Wäsche waschen in kaltem Wasser oder Rücktritt vom Transatlantikflug mit dem Flugzeug ist. "Keine Aktion ist effektiver als ein Kind weniger."

Die "neue wundervolle Welt" rückt näher

Es gibt bereits eine ganze Gruppe von Pseudowissenschaftlern und Politikern, die zum "Wohl des Planeten" ihre familienfreundliche Politik aufgeben und alle Kinderzulagen streichen wollen. Sogar die Sterbehilfe erweist sich im frühesten Alter als ökologisch. Die Körper von Menschen, die schon lange behandelt wurden, sind "in Drogen getränkt, Pestizide gelangen in unseren Urin und unser Tod wird auch nach dem Tod zu einer neuen Quelle der Bodenverschmutzung." Es wurde sogar berechnet, dass bei Bestattungen im Durchschnitt 833 kg CO2 ausgestoßen werden, fast so viel wie bei einem Rückflug auf der Strecke Paris-New York. Das in Thanatopraxia verwendete Formalin vergiftet den Boden während der Zersetzung und kontaminiert so Boden und Grundwasser. Von der Geburt bis zum Tod sind wir CO2-Emittenten oder praktische Schädlinge ...

Aurelia und Sereb werden Helden in dieser "wundervollen neuen Welt" ...

Bogdan Dobosz

DATUM: 14.02.2020 08:24AUTOR: BOGDAN DOBOSZ

GUTER TEXT

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#SYNOD AMAZOŃSKI79

Brak zielonego światła dla „rytu amazońskiego”. Czy to powstrzyma progresywnych hierarchów?
Abgesehen von dem ökologischen Faden, der in den letzten Jahren populär war, ändert die Ermahnung von Querida Amazonia nicht viel an der Herangehensweise der Kirche an die Inkulturation in den letzten 60 Jahren. Es ist nicht der Text des päpstlichen Dokuments an sich, der zu einer Quelle liturgischer Aberrationen im Amazonasbecken werden kann, sondern seine verzerrten Interpretationen.

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#PROFANACJA
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Belchatow und Verdacht auf Profanität: Die Kurie glaubt, die Polizei zu rufen sei "fehl am Platz"
#KRYSE IN DER KIRCHE

Die schockierenden Worte von P. Preußisch: Das System der Kirche, das auf der Kraft der Menschen beruht, ist gegen Gottes Willen
#KRYSE IN DER KIRCHE
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Starker Brief von Bischof Schneider über "Pachamama" im Vatikan
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NACHRICHTEN

Hat Papst Franziskus den Pachamama-Götzendienst im Vatikan in einer neuen Ermahnung der Amazonas-Synode verteidigt?
Der Papst schrieb, es sei "möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzunehmen, ohne es notwendigerweise als Götzendienst zu betrachten".
Mittwoch, 12. Februar 2020 - 16:16 Uhr EST



Papst Franziskus empfängt die Pachamama-Statue in den Gärten des Vatikans während der Zeremonie der Ureinwohner, Rom, 4. Oktober 2019.Vatikanische Nachrichten / Video-Bildschirmaufnahme
Paul SmeatonVon Paul Smeaton

https://www.lifesitenews.com/opinion

Petition: Katholiken fordern den Vatikan auf, zu bestätigen, dass alle Erlösung durch Jesus kommt. " Unterschreiben Sie die Petition hier.

12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - In seiner neuen Ermahnung, die heute auf der Amazonas-Synode veröffentlicht wurde, gab Papst Franziskus Erklärungen zu „indigenen“ Symbolen und „bestimmten religiösen Praktiken“ ab, die als Verteidigung der Verwendung des umstrittenen „Pachamama“ interpretiert werden könnten. Statuen während der Synode in Rom im letzten Jahr.

https://www.lifesitenews.com/opinion/is-...-of-the-iceberg

In Abschnitt 78 der Querida Amazonia erklärt Papst Franziskus, dass die Menschen „bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Menschen ergeben, nicht schnell als Aberglauben oder Heidentum bezeichnen sollten“. In Abschnitt 79 fährt der Papst fort, dass es "möglich ist, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten", und dass ein "mit spiritueller Bedeutung aufgeladener Mythos zum Vorteil genutzt werden kann und nicht immer als heidnisch angesehen wird Error."

https://press.vatican.va/content/salasta...12/200212c.html

Am 4. Oktober 2019 veranstaltete Papst Franziskus eine heidnische Zeremonie mit Pachamama-Statuen in den Vatikanischen Gärten und segnete sogar eine der Statuen. Bei der Zeremonie verneigten sich die Menschen vor dem Boden und beteten die Statue an. Zusätzlich betete der Papst am 7. Oktober vor der Pachamama-Statue in der St. Peter-Kathedrale und begleitete sie dann in Prozession in die Synodenhalle. Der Papst bestätigte, dass es sich bei der Statue um „Pachamama“ handelte, und entschuldigte sich dafür, dass andere Pachamama-Statuen in den Tiber geworfen wurden.

Als Reaktion auf die Zeremonien im Vatikanischen Garten forderte Bischof Athanasius Schneider alle Katholiken - Bischöfe, Priester und Laien - auf, Wiedergutmachungs-, Protest- und Korrekturmaßnahmen für die Verwendung der Pachamama-Statuen anzubieten, die er als „neues goldenes Kalb“ bezeichnete. ”



Die Menschen verneigen sich vor Pachamama während des heidnischen Ritus in den Vatikanischen Gärten vor der Eröffnung der Amazonas-Synode am 4. Oktober 2019.

In einem offenen Brief, in dem die Verwendung der Pachamama-Statue auf der Amazonas-Synode im Vatikan mit Nachdruck verurteilt wurde, schrieb Bischof Schneider: „Vor den Augen der ganzen Welt und in Gegenwart des Papstes wurden klare religiöse Anbetungshandlungen durchgeführt von Symbolen und Statuen der heidnischen, indigenen, südamerikanischen Religionen, dem sogenannten 'Pachamama'. “

„Ein solches Verhalten der höchsten kirchlichen Autorität, das die Symbole heidnischer Religionen und ihrer Verehrung nicht nur nicht verbietet, sondern sie sogar rechtfertigt, verursacht einen großen Schaden für die Errettung der Seelen, weil dadurch das Erste Gebot untergraben wird und In der Praxis wird aufgehoben “, sagte Schneider.

https://www.lifesitenews.com/opinion/is-...-of-the-iceberg

Mehrere andere Bischöfe und Kardinäle verurteilten ebenfalls die Verwendung der Pachamama-Statuen während der Synode . Eine internationale Gruppe von 100 Priestern und Laiengelehrten forderte Papst Franziskus auf, für die Zeremonien Buße zu tun .

Gottes wahre Gegenwart ... in der Natur?
Auch in der Ermahnung vergleicht der Papst die Beziehung der Katholiken zu Jesus Christus in der Eucharistie mit der „kosmischen Weltanschauung“ indigener Völker, die sich der Gegenwart Gottes auf „herrliche und mysteriöse Weise“ in der Natur bewusst sind.

In Abschnitt 74 besteht Papst Franziskus darauf, dass „eine Beziehung zu Jesus Christus, dem wahren Gott und wahren Menschen, Befreier und Erlöser, der ausgesprochen kosmischen Weltanschauung, die die indigenen Völker kennzeichnet, nicht zuwiderläuft, da er auch der auferstandene Herr ist, der alle Dinge durchdringt. ”

In diesem Abschnitt vergleicht er die Wertschätzung der „herrlichen und mysteriösen“ Gegenwart Gottes in natürlichen, geschaffenen Dingen mit seiner Gegenwart in der Heiligen Eucharistie. Papst Franziskus schreibt: „Er ist auf herrliche und mysteriöse Weise im Fluss, in den Bäumen, im Fisch und im Wind präsent, als der Herr, der in der Schöpfung regiert, ohne jemals seine verklärten Wunden zu verlieren, während er in der Eucharistie die Elemente aufgreift dieser Welt und verleiht allen Dingen die Bedeutung des Ostergeschenks. “

Die katholische Kirche lehrt, dass im Heiligen Messopfer natürliche Elemente, Brot und Wein, in Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi verwandelt werden. So lehrt die Kirche, dass ein übernatürliches Wunder geschieht, das die Substanz der natürlichen, geschaffenen Dinge, Brot und Wein, in Gott selbst verwandelt. Das Konzil von Trient lehrt, dass „unser Herr Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, wirklich, wirklich und wesentlich im Augustsakrament der Heiligen Eucharistie unter dem Erscheinen dieser vernünftigen Dinge enthalten ist“.


Das Konzil von Trient erklärt, dass es „keinen Raum für Zweifel gibt, dass alle Gläubigen Christi nach einem Brauch, der immer in der katholischen Kirche empfangen wird, diesem heiligsten Sakrament in Verehrung die Verehrung geben können, die der wahrer Gott. "

In Abschnitt 5 von Querida Amazonia erklärt Papst Franziskus, dass das Dokument nicht nur an die neun Länder gerichtet ist, die die Amazonasregion teilen, sondern „an die ganze Welt“. Papst Franziskus fährt in Abschnitt 5 fort, um die Welt einzuladen, das Land der USA anzuerkennen Amazon als "heiliges Geheimnis".

In Abschnitt 7 sagt Papst Franziskus, dass er "von christlichen Gemeinschaften träumt, die zu großzügigem Engagement fähig sind, im Amazonasgebiet inkarnieren und der Kirche neue Gesichter mit amazonischen Merkmalen verleihen".

Dieses Thema des Amazonasgebiets, das der Kirche „neue Gesichter“ gibt, wird in Abschnitt 68 behandelt, in dem Papst Franziskus schreibt: „Der Heilige Geist schmückt die Kirche, zeigt ihre neuen Aspekte der Offenbarung und gibt ihr ein neues Gesicht. Am Ende bedeutet dies, zuzulassen und zu ermutigen, dass der unerschöpfliche Reichtum des Evangeliums „in Kategorien gepredigt wird, die jeder Kultur eigen sind, wodurch eine neue Synthese mit dieser bestimmten Kultur geschaffen wird“.

In Abschnitt 70 erklärt Papst Franziskus, dass die Kirche auf die „Ahnenweisheit“ des Amazonasgebiets „hören“ muss. Er erklärt, dass die Kirche „noch einmal auf die Stimme ihrer Ältesten [Amazonas] hören muss“.

In Abschnitt 82 schlägt Papst Franziskus vor, dass die Liturgie der Kirche durch die Anerkennung „der Erfahrung indigener Völker in ihrem Kontakt mit der Natur“ entwickelt werden kann. Er schreibt: „Wir können viele Elemente, die der Erfahrung indigener Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind, in die Liturgie aufnehmen und einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen respektieren. Das Zweite Vatikanische Konzil forderte diese Bemühungen, um die Liturgie unter den indigenen Völkern zu inkulturieren. Über fünfzig Jahre sind vergangen, und wir müssen noch weit in diese Richtung gehen. “

Bischof John Arnold, katholischer Bischof der Diözese Salford in Großbritannien, gab heute in London eine Pressekonferenz über Querida Amazonia . Bischof Arnold lobte das Dokument und sagte, dass er "die Sprache liebte" und dass "es voll ist, wie alles, was Papst Franziskus schreibt, voller Hoffnung, dass er glaubt, dass wir als Christen grundlegend im Mittelpunkt unserer Berufung und unseres Glaubens stehen." Er bemerkte, dass das Dokument nicht nur an den Amazonas, sondern an "uns alle" gerichtet war und sagte, dass er dachte, es sei, wie Laudato si , "in der Lage, große Dinge zu erreichen".

Auf die Frage auf der Pressekonferenz, was er von Bischof Schneiders Kommentar halte, dass das Erste Gebot durch die Pachamama-Zeremonien während der Amazonas-Synode untergraben worden sei, sagte Bischof Arnold: „Ich glaube nicht, dass der Papst durch die Anwesenheit Respektlosigkeit gegenüber Christen gezeigt hat von diesen Statuen, aber Respekt für die Menschen, die sich ihm, ihrer Kultur und ihrem Glauben vorstellten, als wir über ihre Region diskutierten. “

Auf die Frage, ob wir Pacahamas in Kirchen westlicher Nationen oder sogar in seiner eigenen Diözese erwarten könnten, sagte Bischof Arnold, dass er nicht glaube, dass es jemals passieren würde, sondern befürwortete die Verwendung buddhistischer Spiritualität, um das christliche Gebet zu unterstützen. Er sagte: „Ich glaube nicht, dass das jemals passieren wird. Als Christen sollten wir die Menschen und ihren Glauben respektieren und ich hoffe, dass wir niemals jemanden für den Glauben entlassen, den sie haben. Und wir können durchaus auf ihre Traditionen und ihren Glauben zurückgreifen, um uns bei unserem Glauben und unserer Praxis im Evangelium zu unterstützen. Zum Beispiel sehen manche Menschen in der buddhistischen Meditation eine Möglichkeit, ihr Gebetsleben durch die bloße Verwendung eines Mantras zu ernähren. “

Auf die Frage, ob er auf Ersuchen von Gemeindemitgliedern in Erwägung ziehen würde, Räume für die regelmäßige Hingabe an Pachamamas in Kirchen seiner Diözese einzurichten, antwortete Bischof Arnold: „Es würde nicht passieren, weil es nicht Teil der christlichen Tradition ist. Wir haben einen heiligen Raum, der unseren heiligen Bildern gewidmet ist. “ Auf die Frage, ob diese Bilder Pachamamas enthielten, sagte Bischof Arnold "Nein"

https://www.lifesitenews.com/news/did-po...nod-exhortation

«DIE LEUTE HABEN ANGST. WIR WISSEN NICHT, WAS PASSIEREN WIRD ODER WANN DIESE KATASTROPHE PASSIEREN WIRD »


P. Pedro aus China: "Wir bitten die Gläubigen, sich jeden Sonntag mit der Familie zu treffen, um die Bibel zu lesen und zu beten."
Ein Priester aus einem Dorf in Zentralchina hat einen Brief an Asia News geschickt, in dem er die Situation beschreibt, in der sie aufgrund der Coronavirus-Epidemie leben und wie sie sich auf die religiöse Praxis auswirkt.

14.02.20 14:58 Uhr

( Asia News ) Brief von P. Pedro (echte Identität nicht enthüllt, um Repressalien der Diktatur zu vermeiden):

Das chinesische Neujahr 2020 kam auf völlig unerwartete Weise. Die Zeit scheint seit Jahresbeginn stehen geblieben zu sein. Unser ganzes Leben scheint gewaltsam unterbrochen zu sein, mit der Katastrophe, die für die Arbeit und für das Studium bedeutet.

Sie bitten uns, zu Hause zu bleiben und nicht spazieren zu gehen. Sie bitten uns, Masken zu tragen, unsere Hände häufig zu waschen und die Teilnahme an Gruppenaktivitäten zu vermeiden. Aber 20 Tage sind vergangen. Die Realität sieht ein bisschen anders aus als im Fernsehen, weil wir zunehmend isoliert, fast vollständig isoliert sind. Insbesondere in den letzten Tagen wurden wir gebeten, die Stadt zu verlassen [teilweise, um die Arbeit wieder aufnehmen zu können - ndr]. Sie haben die Temperatur aller kontrolliert und jeweils das Ausweisdokument registriert. Wenn Sie Angestellter sind, müssen Sie bei jeder Ein- oder Ausreise die Bescheinigung des Unternehmens vorlegen, in dem Sie arbeiten. Wenn Sie kein Angestellter sind, müssen Sie zu Hause bleiben, dürfen nicht spazieren gehen, können nicht auf der Straße sprechen oder Freunde oder Nachbarn besuchen. Alle zwei Tage kann eine Person pro Familie das Dorf verlassen, um einkaufen zu gehen, was unbedingt notwendig ist.

Glücklicherweise sammeln die Chinesen normalerweise viel Essen und Gemüse, wenn sich das neue Jahr nähert. Als das Coronavirus eintraf, konnte es mit den Bestimmungen, die wir hatten, weitermachen. Aber mit der Zeit haben wir immer weniger Essen und Gemüse. Ich denke, dass in naher Zukunft viele Menschen die Stadt verlassen müssen, um Dinge zu kaufen. Und das bedeutet, dass sich eine große Anzahl von Menschen auf den Märkten oder in Supermärkten treffen und miteinander in Kontakt treten wird. Das fürchten viele, aber es muss getan werden. Die Leute haben Angst. Wir wissen nicht, was passieren wird oder wann diese Katastrophe passieren wird. Und deshalb wird jeder Tag, der vergeht, mit einer schwer zu erklärenden Angst gelebt. Es gibt auch Menschen, die sich der Katastrophe nicht bewusst sind. Und vielleicht leben sie so, als gäbe es kein Problem,

Natürlich wurden alle Aktivitäten unserer Gemeinde eingestellt. Wir haben die tägliche Messe und andere Gemeindeaktivitäten abgesagt. Wir bitten die Gläubigen, sich jeden Sonntag mit der Familie zu treffen, um die Bibel zu lesen und für das medizinische Personal, insbesondere das von Wuhan, und für die Bekehrung der Menschen zu beten. Wir haben keine professionellen Instrumente, mit denen Menschen die Messe live im Fernsehen verfolgen können, wie dies in Hongkong oder Macau der Fall ist. Ich habe gewusst, dass einige Priester ihr Handy benutzen, um Masse zu übertragen, wenn sie feiern. Es kommt mir etwas seltsam vor, dass die Gläubigen mit ihren Handys in den Händen auf einer Couch zur Messe gehen müssen. Meinerseits erscheint es angemessener, die Gläubigen zu ermutigen, gemeinsam die Bibel zu lesen und zu beten. Immerhin wird das Coronavirus passieren, Und das Ende der Welt ist nicht so nah! Wenn das Ende der Welt kommt, ist es besser, die Bibel zu lesen, als vom Handy aus an der Messe teilzunehmen.

Von dem Tag an, an dem wir die Messen abgesagt haben, und bis heute hat die Abteilung für Religionen Dokumente verbreitet, in denen gewarnt wird, dass wir die Messe erst nach einer neuen Ordnung wieder aufnehmen können: Wir müssen auf ihre Zustimmung warten. Es scheint so seltsam, dass alle unsere religiösen Aktivitäten von ihnen bis ins Detail kontrolliert werden! Messe ist gemacht oder nicht, wir müssen immer ihren Programmen folgen.

Das ist unser tägliches Leben. Manche Menschen fühlen sich verzweifelt: Sie befürchten, dass sie und ihre Familien mit dem Virus infiziert werden. andere warten und hoffen, dass die Katastrophe bald endet; andere sind ebenfalls besorgt, weil sie einen Job finden und arbeiten müssen, um ihre Familien zu unterstützen.

Ich bitte Sie, die Barmherzigkeit Gottes zu beten, damit diese Katastrophe so schnell wie möglich vorbei ist, damit die Chinesen zu unserem normalen Leben und zu unserer Arbeit zurückkehren können.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36939
Abgelegt in: China ; Coronavirus

13. FEBRUAR 2020
…
Querida Amazonia – das Scheitern einer Synode und eines Kardinals
ANMERKUNGEN ZUM NACHSYNODALEN SCHREIBEN DER AMAZONASSYNODE
12. Februar 2020 4

Papst Franziskus und Kardinal Marx, ein Scheitern in gemeinsamer Sache – mit welchen Konsequenzen?



Papst Franziskus und Kardinal Marx, ein Scheitern in gemeinsamer Sache – mit welchen Konsequenzen?
Anmerkungen von Giuseppe Nardi.

Das nachsynodale Schreiben Querida Amazonia (QA) überrascht große Teile der Kirche, und das auf allen Seiten. Erstaunen läßt das totale Schweigen zu der am meisten und mit Bangen erwarteten Frage über den priesterlichen Zölibat. 55 Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils sind die neomodernistischen Kräfte erneut gescheitert. Roberto de Mattei, der Vorsitzende der Lepanto-Stiftung und Organisator der Acies ordinata vom 18. Januar in München, zitierte dazu den Satz: „Die Revolution frißt ihre Kinder“. Auch das Wort Zölibat wird in dem nachsynodalen Schreiben nicht erwähnt.

Der Papst beschränkt sich darauf, den Wunsch zu äußern, daß die Häufigkeit des Meßbesuchs auch in den entlegensten Gegenden zunehmen möge (QA, 86 und 88). Genau diese Zunahme koppelten die Macher hinter der Amazonassynode, allen voran der österreichische Missionsbischof Erwin Kräutler und Brasiliens Kardinal Claudio Hummes, mit der Forderung nach Aufhebung des priesterlichen Zölibats. Für die politische wie kirchliche Linke sind „Strukturreformen“ das Allheilmittel. Genau dieser Weg entspricht aber nicht dem der Kirche, deren Erneuerung immer aus dem Inneren kommen muß. Äußere Reformen können nur die Konsequenz einer inneren Erneuerung sein, aber nicht umgekehrt.

Auch zur Rolle der Frau in der Kirche liefert das nachsynodale Schreiben keine Neuerungen, dabei hatten Oberinnen von katholischen Frauenorden und die Delegierten des „Synodalen Weges“ im Frankfurter Bartholomäusdom mit Nachdruck auch dazu „strukturelle Reformen“ gefordert. Die Monotonie progressiver „Lösungen“ hätte vielleicht sogar etwas Erheiterndes, wenn durch offenkundige Blindheit nicht soviel auf dem Spiel stünde.

Franziskus erteilt der Zulassung der Frauen zum Weihesakrament mit Querida Amazonia vielmehr eine Absage. Im Paragraph 100 begründet er sein Nein mit der damit verbundenen „Klerikalisierung der Frauen“. Damit würde das Kirchenverständnis auf „funktionale Strukturen“ reduziert.

Im Augenblick fällt es schwer, zu verstehen, was genau Papst Franziskus von seinem zweifelsohne beabsichtigten Schritt zurückschrecken ließ, Hand an das sakramentale Priestertum zu legen. Das Augenmerk richtet sich aber zu Recht auf das Plädoyerbuch von Kardinal Robert Sarah und Benedikt XVI., das am 15. Januar im französischen Original in den Buchhandel kam und wie eine Bombe einschlug. Die deutsche Ausgabe wird am 21. Februar erscheinen, die englische Ausgabe sogar erst am 12. März. Ihnen bleibt zu wünschen, daß sie dann in vielleicht ruhigerer Zeit jene Vertiefung einer Theologie des Zölibats anstoßen, die die Kirche als Schutzdamm gegen die kirchlichen Vertreter der „Sexuellen Revolution“ braucht.

Das Versagen von Bischofskonferenz und „Synodalem Weg“

Für jene, die den Zusammenhang nicht verstehen sollten, ein kurzer Einschub. Die Marx-Bode-Mehrheit der Deutschen Bischofskonferenz hatte den „Synodalen Weg“ unter anderem damit begründet, daß eine dringende Notwendigkeit gegeben sei, auf den sexuellen Mißbrauchsskandal durch Kleriker zu reagieren. Dabei beriefen sie sich auf die von ihnen in Auftrag gegebene MHG-Studie, benannt nach den Universitäten Mannheim, Heidelberg und Gießen, an denen die Autoren lehren. Die Autoren benannten im priesterlichen Zölibat eine zentrale Ursache des sexuellen Mißbrauchs und entlarvten sich damit selbst als Propheten der „Sexuellen Revolution“. Warum? Weil die Prämisse ihrer Schlußfolgerung offensichtlich falsch ist. Was auch grundsätzliche Zweifel zur Studie aufwirft. Warum ist sie falsch? Weil mindestens 80 Prozent aller Mißbrauchsopfer männlich sind, was ein erdrückendes Übergewicht homosexueller Tatmotive offenlegt. Die gigantische Opferzahl in Relation zur geringen Zahl an Homosexuellen ist geradezu niederschmetternd. Erschütternd ist daher auch die Blindheit der Autoren, die diesen Zusammenhang nicht erkennen wollten, ebenso wenig die Bischöfe.

Es ist offensichtlich, daß die Abschaffung des priesterlichen Zölibats eines mit Sicherheit nicht ist: irgendeine Form von Mißbrauchsprävention. Daraus folgt, daß die Behauptung, wegen des sexuellen Mißbrauchsskandals in der Zölibatsfrage aktiv werden zu müssen, nur ein Vorwand ist, der es zudem an Respektlosigkeit gegenüber den Mißbrauchsopfern nicht fehlen läßt.


Die deutschen Bischöfe haben sich damit selbst ein denkbar schlechtes Zeugnis ausgestellt, und das in einer sehr ernsten Frage, denn der Mißbrauchsskandal verlangt nach Konsequenzen, und das dringend. Doch die Bischöfe möchten lieber ihre eigene Wirklichkeit schaffen. Anders ausgedrückt, sie wollten den sexuellen Mißbrauchsskandal ihrerseits mißbrauchen, um den Zölibat abzuschaffen, obwohl dieser damit in keinem ursächlich relevanten Zusammenhang steht.

Das geschah nicht nur vor dem Hintergrund, daß eben jeder sein eigenes Süppchen kocht, die Bischöfe ihres, die beauftragten Kriminologen ein anderes, sondern liefert ein Sittenbild der Bundesrepublik Deutschland, in der das Thema Homosexualität zum umgekehrten Tabu geworden ist. Es ist das Sittenbild einer verkehrten Welt: Sprich über Homosexualität und Homosexuelle nur Gutes, oder schweige – Mißbrauchsopfer hin oder her.

Die rote Linie für den Papst
Katholisches.info schrieb am 14. Januar zum Konflikt, der um das Buch von Kardinal Sarah und Benedikt XVI. entbrannt war, aber den Zölibat meinte:

„Franziskus weiß, was er tut, und alles was er tut, tut er bewußt und berechnend. Das betrifft auch sein Vorgehen im Zusammenhang mit dem drängenden Wunsch der kirchlichen 68er-Bewegung, den Zölibat aus der Liste der Weihevoraussetzungen zu streichen und als konstitutives Element des lateinischen Priestertums zu beseitigen.
Diesen Bestrebungen stellen sich nun aber zwei der höchsten Kirchenvertreter in den Weg. Kein Geringerer als Benedikt XVI., der Vorgänger von Franziskus auf dem Papstthron, und kein Geringerer als Robert Kardinal Sarah, der Präfekt der römischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung. Sie rammen mit ihrem Buch einen Markstein in den Boden, der für die Wiederherstellung klarer Verhältnisse sorgt, die Franziskus seit mehreren Jahren verhindert. Der vormalige Papst und der Kardinalpräfekt haben eine rote Linie gezogen, die der gesamten Kirche eine Übertretung sichtbar macht.“

Kurienerzbischof Georg Gänswein wurde das Opfer des päpstlichen Furors, der sich wegen des Buches entlud. Offiziell wurde er vom Amt des Präfekten des Päpstlichen Hauses auf unbestimmte Zeit suspendiert. Er wird es mit Blick auf die erreichte Verhinderung der Zölibatsliquidierung mit Fassung tragen können.

Die rote Linie, die Benedikt XVI. und Kardinal Sarah mannhaft und unerschrocken gezogen haben, wurde zum Prüfstein für Franziskus. Die beiden Autoren hielten trotz der diffamierenden Kampagne, die über sie hereinbrach, noch ehe das Buch erschienen war, stand. Es hat sie „ins Herz getroffen“ und „tief geschmerzt“, wie Kardinal Sarah es ausdrückte. Sie wissen nun, was sie damit bewegt haben.

Da Franziskus sich selbst mit der Aura des nicht Greifbaren umgibt, bei dem nichts sicher scheint und alles ständig im Fluß ist, bleibt in Gesprächen mit römischen Beobachtern ein Restzweifel, ob auf die Überraschung von Querida Amazonia nicht eine umgekehrte Überraschung folgen könnte. Das ist verständlich. Die Zeichen scheinen jedoch ziemlich klar und finden ihre Bestätigung gerade im angekündigten Rückzug von Kardinal Marx vom Amt des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz. Auch er ist gescheitert.

Nun weiß man, weshalb er am 3. Februar in Rom war, ob aus eigener Initiative oder zitiert, sei dahingestellt. Das Ergebnis war jedoch, daß Franziskus ihm mitteilte, den priesterlichen Zölibat mit dem nachsynodalen Schreiben nicht wie gedacht, kappen zu werden. Die auf diese Ankündigung folgenden Tage werden für Marx kein Spaziergang gewesen sein. Der Kardinal, ein aufmerksamer Leser von Katholisches.info, konnte die Anschuldigungen bei der Pressekonferenz der Acies ordinata am 18. Januar, z.B. von Michael Matt und John Henry Westen, noch wegstecken, selbst den Vorwurf, ein „falscher Prophet“ zu sein, was dann doch schwer verdauliche Kost für einen Kardinal sein muß. Wegstecken konnte er es nur unter einer Bedingung: mit seinem „Synodalen Weg“ erfolgreich zu sein.

Amazonassynode gescheitert
Die Amazonassynode, die sechs Jahre dieses Pontifikats in Anspruch nahm, ist gescheitert, so wie Kardinal Marx mit seinem „Synodalen Weg“ gescheitert ist. Was Marx nicht schaffte, wird Bode erst recht nicht schaffen, ist er doch im Vergleich zum machtbewußten Hausherren im Münchner Palais Holnstein ein Leichtgewicht.

Kardinal Marx hatte mit dem „Synodalen Weg“ die Büchse der Pandora geöffnet. Er mußte „liefern“, und ging diesen Weg auch nur, weil er mit kalkuliertem Risiko von einem Erfolg ausgehen konnte. Am 3. Februar erfuhr er aus dem Mund von Franziskus, daß er seiner „seltsamen Synode“ (Kardinal Robert Sarah) nicht „liefern“ wird können. Den Karren der Kirche in Deutschland sollen nun andere aus dem Graben ziehen, in den Marx ihn mit voller Wucht gefahren hat. Wer sich das antun will und auch die Statur dazu hat, muß sich erst zeigen.

Die Gegenschläge aus Deutschland und Brasilien auf das nachsynodale Schreiben stehen noch aus. Am bedeutsamsten wird es nun sein, zu beobachten, wie jene Kreise um Franziskus, die ihn 2013 auf den Schild gehoben haben, nun reagieren werden. Es besteht kein Zweifel, daß das sogenannte Team Bergoglio, der ausführende Arm des innerkirchlichen Geheimzirkels von Sankt Gallen, mit dem damaligen Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, Wahlmanipulation vereinbart haben – in welcher Form auch immer. Man wird sich in jedem Fall auf eine Agenda verständigt haben, die abgearbeitet werden sollte. Das ist bisher auch geschehen, mit potentiell weitreichenderen Folgen, als vielen in der Kirche bewußt ist.

Bergoglio war kein Zufallsprodukt, sondern wurde bereits 2005 von einem anderen Jesuiten unter den Purpurträgern, Kardinal Carlo Maria Martini, als Kandidat der „Mafia“ von Sankt Gallen benannt. Martini hatte weit mehr Gewicht und Bedeutung als Bergoglio, wurde aber von der Zeit bestraft, oder anders gesagt, von Johannes Paul II., der zu lange lebte. Dasselbe wäre Bergoglio auch passiert, hätte Benedikt XVI. nicht den Entschluß gefaßt, zu tun, was vor ihm nur ein Papst unter ganz anderen Umständen getan hatte. Er räumte selbst das Feld, um es nun mühsam vor subversiven Kräften zu schützen, die es umpflügen wollen.

Wird Franziskus fallengelassen von jenen, die ihn im März 2013 auf den Stuhl Petri hoben? Mit welchen Konsequenzen? Wird er zum einsamen Papst wie Paul VI., oder gibt es einen Plan B?

Der Scherbenhaufen, vor dem heute einige stehen, kann von heilsamem Nutzen für die Kirche sein, wenn er zu einer geistigen Entweltlichung in der Kirche führt – Benedikt XVI. hatte es in Freiburg im Breisgau gesagt –, besonders der Kirche in Deutschland, aber nicht nur dort.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)
https://katholisches.info/2020/02/12/que...ines-kardinals/
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https://www.die-tagespost.de/kirche-aktu...;art4874,205421

Card. Marx: Der Papst hat die Frage des Zölibats und der Frauendiakon nicht geklärt. Dies sind noch offene Themen



Card. Marx: Der Papst hat die Frage des Zölibats und der Frauendiakon nicht geklärt. Dies sind noch offene Themen

Card. Reinhard Marx veröffentlichte einen ausführlichen Kommentar zur postsynodalen apostolischen Ermahnung von Querida Amazonia. Laut dem scheidenden Leiter der Deutschen Bischofskonferenz schließt Franciszeks Dokument die Debatte über Zölibat und Frauenpriestertum nicht ab. Nach Meinung von Marx wird der Text auch Auswirkungen auf die Synodale haben.

Am Mittwoch fand eine Pressekonferenz von Kardinal statt Reinhard Marx, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz. Purpurat legte seine Interpretation der päpstlichen apostolischen Ermahnung nach der Amazonas-Synode Querida Amazonia vor. Marx las den Text, der auch auf der offiziellen Episcopate-Website dbk.de veröffentlicht wurde.

Die deutsche Hierarchie betonte deutlich, dass Papst Franziskus mit seiner Mahnung "das Schlussdokument der Synode nicht ersetzen oder wiederholen" wolle. - Unter keinen Umständen wurde er durch die Veröffentlichung der Ermahnung vom Tisch gestrichen! Vielmehr spricht Papst Franziskus davon, dass er dieses Dokument mit seinem apostolischen Brief offiziell vorlegen und ihn einladen möchte, es vollständig zu lesen - erklärte er.

Marx erörterte alle vier Kapitel der Ermahnung, widmete sich jedoch vor allem der neuesten Vision der katholischen Kirche mit amazonischem Gesicht. Purpurat wies auf die Existenz eines nachsynodalen Rates mit 16 Mitgliedern hin, dessen Aufgabe es ist, "die Umsetzung der Auswirkungen der Amazonas-Synode zu überwachen". Dem Rat gehören unter anderem der brasilianisch-österreichische Bischof von Xingu, Erwin Kräutler und der brasilianische Kardinal mit deutschen Wurzeln, Claudio Hummes, an, die sich beide stark für Viri Probati und Frauenordination einsetzen.

Marx betonte, dass die Mehrheit von 2/3 der Synodenväter bei der Amazonas-Synode "Ausnahmen von der Verpflichtung zum Zölibat befürwortet und ein neues Überdenken der Aufnahme von Frauen in das Diakonat vorschlägt". Der Kardinal stellte fest, dass diese Themen zwar von besonderem Interesse waren, insbesondere in Deutschland selbst, aber nicht im Mittelpunkt der Synode standen, weshalb die post-synodale Ermahnung sie nicht wesentlich macht. Der Kardinal ist sich sicher, dass in beiden Angelegenheiten "die Diskussion fortgesetzt wird".

- Die Themen der "kirchlichen Vision" müssen auch im Kontext der Situation bei uns in Deutschland gut untersucht werden. Ich denke nicht, dass die Diskussion geschlossen ist. Auf der diesjährigen Plenarsitzung der Deutschen Bischofskonferenz in Mainz werden wir diesen Text und seine Bedeutung für die Kirche in Deutschland und für die Weltkirche diskutieren “, betonte der Kardinal.

Er fügte hinzu, dass die Sache zweifellos einen Einfluss auf den Verlauf der Synode haben wird.

Quellen: dbk.de, PCh24.pl

DATUM: 2020-02-13 08:17

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Priester?
Von Ein Peter Five -13.02.2020



Lassen Sie uns ansprechen, worüber alle sprechen möchten. Nein. Die postsynodale apostolische Ermahnung Liebes Amazonien berücksichtigt in seinem Text nicht ausdrücklich die Priesterweihe von Viri Probati - verheirateten Männern, höchstwahrscheinlich ständigen Diakonen - im Amazonasgebiet.

Viele der ersten Reaktionen auf das Dokument werden als Sieg gefeiert, der eine solche Innovation nicht eingeführt hat. Einige schreiben es dem Buch von Kardinal Sarah und Papst Benedikt zu. Andere zu einem Sieg des Heiligen Geistes.

Aber lasst uns nicht eilen!

Alles, was uns wegen des endgültigen Dokuments Sorgen machte, ist immer noch da, nur geschickt verborgen. Dies liegt an der Tatsache, dass die Ermahnung selbst eine richterliche Darstellung des endgültigen Dokuments ist (ich werde dieses Wort erklären, das ich gerade erfunden habe).

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...los-obispo.html

In Zeiten wie diesen muss man sich an die peronistische Regel erinnern . Erinnern Sie sich auch an das Spiel, diese trügerischen Spiele von Straßenbetrügern . Mit diesem speziellen Pontifikat sollten wir uns nicht von dem ablenken lassen, was wir vor Augen haben, dass wir nicht bemerken, was die andere Hand des Prestidigitators tut. Und in diesem Fall deckt der andere alles ab, was uns Sorgen machte.

http://press.vatican.va/content/salastam.../12/confer.html

In den kommenden Wochen und Monaten wird es noch andere Themen geben, aber in der vorliegenden Analyse werde ich mich an das Zölibat und die Priesterweihe halten.

https://onepeterfive.com/pope-changes-ta...-should-decide/

Bevor ich fortfahre, möchte ich auf drei wichtige Texte verweisen, die sich auf die betreffende Angelegenheit beziehen: das Schlussdokument der Synode mit dem Titel Amazon: Neue Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie ; die postsynodale apostolische Ermahnung und schließlich der Text der offiziellen Interventionen auf der Pressekonferenz, auf der die Ermahnung angekündigt wurde.

Was ist mit dem gefilterten Text passiert?

Der durchgesickerte Text eines Teils des Dokuments, den Roberto de Mattei im Voraus von einigen Bischöfen erhalten hatte, sagte eine eindeutig problematische Ermahnung voraus. Es wurde festgestellt, dass der Text im Wesentlichen Absatz 111 des Schlussdokuments der Synode über die Lockerung des Zölibats wiederholte :

Dies ist, was Absatz 111 sagt (fette Buchstaben sind unsere):

111. Viele der kirchlichen Gemeinschaften des Amazonasgebiets haben enorme Schwierigkeiten, Zugang zur Eucharistie zu erhalten. Manchmal vergehen nicht nur Monate, sondern auch Jahre, bevor ein Priester in eine Gemeinde zurückkehren kann, um die Eucharistie zu feiern, das Sakrament der Versöhnung darzubringen oder die Kranken in der Gemeinde zu salben. Wir schätzen das Zölibat als Geschenk Gottes (vgl. Sacerdotalis Caelibatus , 1), insofern dieses Geschenk es dem zum Presbyterium ordinierten Missionsjünger ermöglicht, sich voll und ganz dem Dienst des Heiligen Volkes Gottes zu widmen. Stimulieren Sie die pastorale Nächstenliebe und wir beten, dass es viele Berufungen gibt, die das zölibatäre Priestertum leben. Wir wissen, dass diese Disziplin "von der Natur des Priestertums her nicht erforderlich ist" ( PO 16), obwohl es viele Gründe für die Bequemlichkeit gibt. In seiner Enzyklika über das Zölibat der Priester hielt der hl. Paul VI. Dieses Gesetz aufrecht und präsentierte theologische, spirituelle und pastorale Motive, die es unterstützen. 1992 bestätigte die postsynodale Apostolische Ermahnung des heiligen Johannes Paul II. Zur Priesterausbildung diese Tradition in der lateinischen Kirche (vgl. PDV 29). In Anbetracht der Tatsache, dass legitime Vielfalt der Gemeinschaft und der Einheit der Kirche nicht schadet, sondern sie manifestiert und dient (vgl. LG 13; OE 6), was die Vielzahl bestehender Riten und Disziplinen belegt, schlagen wir vor, Kriterien und Bestimmungen festzulegen von der zuständigen Behörde im Rahmen des Lumen Gentium 26, Priester zu geeigneten und anerkannten Männern der Gemeinde zu ordinieren, die ein fruchtbares ständiges Diakonat haben und eine angemessene Ausbildung für das Presbyterat erhalten, in der Lage sind, eine rechtmäßig konstituierte und stabile Familie zu haben, um das Leben der christlichen Gemeinde durch Predigen der zu erhalten Wort und Feier der Sakramente in den entlegensten Gebieten des Amazonasgebiets. In dieser Hinsicht sprachen sich einige für eine universelle Herangehensweise an das Thema aus.

https://onepeterfive.com/new-apostolic-c...-synod-process/

Heute können wir sehen, dass dieser Text weder in der Ermahnung noch in einem ähnlichen Text erscheint.

Tatsächlich erscheinen die Wörter viri probati, ordination oder celibacy nicht einmal im Dokument .

Das heißt aber nicht, dass das Problem gelöst ist.

Ein labyrinthischer Weg zu unkonventionellen Lösungen für den Amazonas.

Die meisten hatten sich die Idee ausgedacht, dass ich heute einen anderen Text lesen würde. Unter normalen Umständen wäre es eine vernünftige Einstellung, aber in diesem Fall ist es nicht möglich. Francisco macht von Anfang an deutlich, dass er nicht nur die Ermahnung, sondern auch das endgültige Dokument der Synode vorlegt. Und mit der bereits in Absatz 111 erwähnten Sprache.

Und aus den ersten Absätzen von Dear Amazon (die kühnen sind unsere):

Die Bedeutung dieser Ermahnung

2. Ich habe mir die Beiträge während der Synode angehört und mit Interesse die Beiträge der kleineren Kreise gelesen. Mit dieser Ermahnung möchte ich die Resonanzen zum Ausdruck bringen, die dieser Weg des Dialogs und der Unterscheidung in mir hervorgerufen hat. Ich werde hier nicht auf alle Fragen eingehen, die im Schlussdokument ausführlich dargelegt sind. Ich beabsichtige nicht, es zu ersetzen oder zu wiederholen. Ich möchte nur einen kurzen Reflexionsrahmen geben, der in der amazonischen Realität eine Synthese einiger wichtiger Bedenken enthält, die ich bereits in meinen vorherigen Dokumenten zum Ausdruck gebracht habe und die eine harmonische, kreative und fruchtbare Rezeption des gesamten Synodenpfades unterstützen und anleiten.

3. Gleichzeitig möchte ich dieses Dokument offiziell vorlegen, das uns die Schlussfolgerungen der Synode bietet, in dem so viele Menschen, die es besser wissen als ich, zusammengearbeitet haben und dass die römische Kurie das Problem des Amazonas, weil sie darin leben, leidet und leidet Sie lieben sie mit Leidenschaft. Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen.

Die Sprache von Paragraph 111 erscheint nicht in der Ermahnung, weil es nicht notwendig ist. Es befindet sich bereits im Abschlussdokument (das gleiche gilt für die Frage der Ordination von Frauendiakonissen in Absatz 103, obwohl in diesem Fall kein konkreter Vorschlag formuliert wird).

Um die Bedeutung dieser offiziellen Werbung für das endgültige Dokument zu verstehen, das durch eine Ermahnung untermauert ist, müssen wir auf die apostolische Ermahnung Episcopalis communio zurückkommen, die 2018 von Papst Franziskus verkündet wurde (der Verdienst stammt von Tim Gordon, der mich daran erinnerte. Bis heute Morgen erinnerte ich mich nicht dass ich einen Artikel zu diesem Thema geschrieben hatte .

Episcopalis communio äußerte die Meinung des Papstes, wonach die Bischofssynode "eines der wertvollsten Erbe des Zweiten Vatikanischen Konzils" sei und die Synodenversammlungen seit einem halben Jahrhundert nicht nur als privilegierter Auslegungsort konfiguriert seien und Empfang des reichen Konzils, aber sie haben auch dazu beigetragen, dem späteren päpstlichen Lehramt einen bemerkenswerten Impuls zu geben ».

Nachdem Francisco über die Rolle und den Zweck der Synoden und den Synodenprozess gesprochen hat, legt er im Lichte des kanonischen Rechts und der Überlegungen im Dokument neue Regeln und Verfahren zur Regulierung der Synoden und ihrer Arbeit fest.

Artikel 18 mit dem Titel Übergabe des endgültigen Dokuments an den Papst ist das entscheidende Argument für den Punkt, mit dem wir uns heute befassen (die kühnen sind unsere):

§ 1. Nachdem die Mitglieder die Genehmigung erhalten haben, wird das endgültige Dokument der Versammlung dem Papst übergeben, der über die Veröffentlichung entscheidet.

Wenn es ausdrücklich vom Papst genehmigt wird, nimmt das endgültige Dokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.

§ 2. Wenn der Papst der Versammlung der Synode beratende Befugnisse nach der Norm der Dose gewährt. 343 des Kodex des kanonischen Rechts nimmt das endgültige Dokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil, das einst von ihm ratifiziert und verkündet worden war.

In diesem Fall wird das endgültige Dokument mit der Unterschrift des Papstes zusammen mit der Unterschrift der Mitglieder veröffentlicht.

Mit anderen Worten: Gemäß dem Päpstlichen Dekret von Epicospalis Communio nimmt das endgültige Dokument der Synode für den Amazonas "am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil".

Und die heutige Pressekonferenz bestätigt, dass der Vatikan das endgültige Dokument so versteht.

In seiner heutigen Rede hat der neu ernannte Kardinal Michael Czerny SJ, der erklärt hat, dass er bereit ist, die Frage der Ordination von Frauen und Viri Probati zu erörtern , „abgesehen von der formellen richterlichen Autorität diese offizielle Präsentation und Ermutigung das Dokument verleihen Schliesse eine gewisse moralische Autorität ab »(die kühnen sind unsere).

Formale Richterbehörde

Sie kommen, um uns mitzuteilen, dass das endgültige Dokument der Synode selbst das ist, was sie jetzt tatsächlich als ein Dokument mit richterlicher Autorität vorlegen, wobei alle Vorschläge und Ansätze ungelöst bleiben.

Czerny bestätigt, dass durch die Beantwortung einer Frage von Sandro Magister auf der Pressekonferenz alle Vorschläge, die im endgültigen Dokument enthalten sind, weiterhin Gegenstand der Diskussion sind.

https://adelantelafe.com/que-dice-querid...ato-sacerdotal/
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https://philosophia-perennis.com/2020/02...ebremst-weiter/
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https://www.domradio.de/nachrichten

NACHRICHTEN
Hat Papst Franziskus den Götzendienst von Pachamama im Vatikan durch eine neue Ermahnung der Amazonas-Synode verteidigt?

Der Papst schrieb, es sei "möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten".
Mi 12. Februar 2020 - 16:16 EST


Papst Franziskus empfängt Pachamama-Statue in den Gärten des Vatikans während der Zeremonie der Ureinwohner in Rom am 4. Oktober 2019.Vatikanische Nachrichten / Video-Bildschirmaufnahme
Paul SmeatonVon Paul Smeaton

12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - In seiner heute auf der Amazonas-Synode veröffentlichten neuen Ermahnung äußerte sich Papst Franziskus zu "indigenen" Symbolen und "bestimmten religiösen Praktiken", die als Verteidigung der Verwendung des umstrittenen "Pachamama" interpretiert werden könnten. Statuen während der Synode in Rom im vergangenen Jahr.

In Abschnitt 78 der Querida Amazonia erklärt Papst Franziskus, dass die Menschen „bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Menschen ergeben, nicht schnell als Aberglauben oder Heidentum bezeichnen sollten“. In Abschnitt 79 fährt der Papst fort, dass es "möglich ist, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten", und dass ein "mit spiritueller Bedeutung aufgeladener Mythos zum Vorteil genutzt werden kann und nicht immer als heidnisch angesehen wird Error."

Am 4. Oktober 2019 veranstaltete Papst Franziskus eine heidnische Zeremonie mit Pachamama-Statuen in den Vatikanischen Gärten und segnete sogar eine der Statuen. Bei der Zeremonie verbeugten sich die Menschen zu Boden und beteten die Statue an. Darüber hinaus betete der Papst am 7. Oktober vor der Pachamama-Statue im Petersdom und begleitete sie in der Prozession in den Synodalsaal. Der Papst bestätigte, dass die Statue „Pachamama“ war und entschuldigte sich für andere Pachamama-Statuen, die in den Tiber geworfen wurden.


Als Reaktion auf die Zeremonien im Vatikanischen Garten forderte Bischof Athanasius Schneider alle Katholiken - Bischöfe, Priester und Laien - auf, Wiedergutmachungs-, Protest- und Korrekturaktionen für die Verwendung der Pachamama-Statuen durchzuführen, die er als „neues goldenes Kalb“ bezeichnete. "


Die Menschen verneigen sich vor Pachamama während des heidnischen Ritus in den Vatikanischen Gärten vor der Eröffnung der Amazonas-Synode am 4. Oktober 2019.
In einem offenen Brief, in dem die Verwendung der Pachamama-Statue auf der Amazonas-Synode im Vatikan nachdrücklich verurteilt wurde, schrieb Bischof Schneider: „Vor den Augen der ganzen Welt und in Gegenwart des Papstes wurden eindeutige religiöse Anbetungshandlungen durchgeführt von Symbolen und Statuen der heidnischen, indigenen, südamerikanischen Religionen, der sogenannten "Pachamama". "

„Ein solches Verhalten der höchsten kirchlichen Autorität, das die Symbole der heidnischen Religionen und ihre Verehrung nicht nur nicht verbietet, sondern sie sogar rechtfertigt, verursacht einen großen Schaden für das Heil der Seelen, weil dadurch das Erste Gebot untergraben wird und praktisch wird aufgehoben “, sagte Schneider.
Kardinäle verurteilten ebenfalls die Verwendung der Pachamama-Statuen während der Synode . Eine internationale Gruppe von 100 Priestern und Laiengelehrten forderte Papst Franziskus auf, für die Zeremonien umzukehren .

Gottes wahre Gegenwart ... in der Natur?
Auch in der Ermahnung vergleicht der Papst die Beziehung der Katholiken zu Jesus Christus in der Eucharistie mit der „kosmischen Weltanschauung“ der indigenen Völker, die sich der Gegenwart Gottes auf „herrliche und mysteriöse Weise“ in der Natur bewusst sind.

In Abschnitt 74 besteht Papst Franziskus darauf, dass „eine Beziehung zu Jesus Christus, wahrem Gott und wahrem Menschen, Befreier und Erlöser der ausgesprochen kosmischen Weltanschauung der indigenen Völker nicht abträglich ist, da er auch der auferstandene Herr ist, der alle Dinge durchdringt. "

Er fährt in diesem Abschnitt fort, um die Wertschätzung der „herrlichen und geheimnisvollen“ Gegenwart Gottes in natürlichen, geschaffenen Dingen mit seiner Gegenwart in der Heiligen Eucharistie zu vergleichen. Papst Franziskus schreibt: „Er ist herrlich und geheimnisvoll im Fluss, in den Bäumen, im Fisch und im Wind präsent, als der Herr, der in der Schöpfung regiert, ohne jemals seine verklärten Wunden zu verlieren, während er in der Eucharistie die Elemente aufgreift dieser Welt und verleiht allen Dingen die Bedeutung des Ostergeschenks. “

Die katholische Kirche lehrt, dass im Heiligen Messopfer natürliche Elemente, Brot und Wein, in Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi verwandelt werden. So lehrt die Kirche, dass ein übernatürliches Wunder geschieht, das die Substanz der natürlichen, geschaffenen Dinge, Brot und Wein, in Gott selbst verwandelt. Das Konzil von Trient lehrt, dass „unser Herr Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, wirklich, wirklich und wesentlich im Augustsakrament der Heiligen Eucharistie unter dem Erscheinen dieser vernünftigen Dinge enthalten ist“.

Das Konzil von Trient erklärt, dass es „keinen Raum für Zweifel gibt, dass alle Gläubigen Christi nach einem Brauch, der immer in der katholischen Kirche empfangen wird, diesem heiligsten Sakrament in Verehrung die Verehrung geben können, die der wahrer Gott. "


In Abschnitt 5 von Querida Amazonia erklärt Papst Franziskus, dass das Dokument nicht nur an die neun Länder gerichtet ist, die die Amazonasregion teilen, sondern „an die ganze Welt“. Papst Franziskus fährt in Abschnitt 5 fort, um die Welt einzuladen, das Land der USA anzuerkennen Amazon als "heiliges Geheimnis".

In Abschnitt 7 sagt Papst Franziskus, dass er "von christlichen Gemeinschaften träumt, die zu großzügigem Engagement fähig sind, im Amazonasgebiet inkarnieren und der Kirche neue Gesichter mit amazonischen Merkmalen verleihen".

Dieses Thema des Amazonasgebiets, das der Kirche „neue Gesichter“ gibt, wird in Abschnitt 68 behandelt, in dem Papst Franziskus schreibt: „Der Heilige Geist schmückt die Kirche, zeigt ihre neuen Aspekte der Offenbarung und gibt ihr ein neues Gesicht. Am Ende bedeutet dies, zuzulassen und zu ermutigen, dass der unerschöpfliche Reichtum des Evangeliums „in Kategorien gepredigt wird, die jeder Kultur eigen sind, wodurch eine neue Synthese mit dieser bestimmten Kultur geschaffen wird“.

In Abschnitt 70 erklärt Papst Franziskus, dass die Kirche auf die „Ahnenweisheit“ des Amazonasgebiets „hören“ muss. Er erklärt, dass die Kirche „noch einmal auf die Stimme ihrer Ältesten [Amazonas] hören muss“.

In Abschnitt 82 schlägt Papst Franziskus vor, dass die Liturgie der Kirche durch die Anerkennung „der Erfahrung indigener Völker in ihrem Kontakt mit der Natur“ entwickelt werden kann. Er schreibt: „Wir können viele Elemente, die der Erfahrung indigener Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind, in die Liturgie aufnehmen und einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen respektieren. Das Zweite Vatikanische Konzil forderte diese Bemühungen, um die Liturgie unter den indigenen Völkern zu inkulturieren. Über fünfzig Jahre sind vergangen, und wir müssen noch weit in diese Richtung gehen. “

Bischof John Arnold, katholischer Bischof der Diözese Salford in Großbritannien, gab heute in London eine Pressekonferenz über Querida Amazonia . Bischof Arnold lobte das Dokument und sagte, dass er "die Sprache liebte" und dass "es voll ist, wie alles, was Papst Franziskus schreibt, voller Hoffnung, dass er glaubt, dass wir als Christen grundlegend im Mittelpunkt unserer Berufung und unseres Glaubens stehen." Er bemerkte, dass das Dokument nicht nur an den Amazonas, sondern an "uns alle" gerichtet war und sagte, dass er dachte, es sei, wie Laudato si , "in der Lage, große Dinge zu erreichen".

Auf die Frage auf der Pressekonferenz, was er von Bischof Schneiders Kommentar halte, dass das Erste Gebot durch die Pachamama-Zeremonien während der Amazonas-Synode untergraben worden sei, sagte Bischof Arnold: „Ich glaube nicht, dass der Papst durch die Anwesenheit Respektlosigkeit gegenüber Christen gezeigt hat von diesen Statuen, aber Respekt für die Menschen, die sich ihm, ihrer Kultur und ihrem Glauben vorstellten, als wir über ihre Region diskutierten. “

Auf die Frage, ob wir Pacahamas in Kirchen westlicher Nationen oder sogar in seiner eigenen Diözese erwarten könnten, sagte Bischof Arnold, dass er nicht glaube, dass es jemals passieren würde, sondern befürwortete die Verwendung buddhistischer Spiritualität, um das christliche Gebet zu unterstützen. Er sagte: „Ich glaube nicht, dass das jemals passieren wird. Als Christen sollten wir die Menschen und ihren Glauben respektieren und ich hoffe, dass wir niemals jemanden für den Glauben entlassen, den sie haben. Und wir können durchaus auf ihre Traditionen und ihren Glauben zurückgreifen, um uns bei unserem Glauben und unserer Praxis im Evangelium zu unterstützen. Zum Beispiel sehen manche Menschen in der buddhistischen Meditation eine Möglichkeit, ihr Gebetsleben durch die bloße Verwendung eines Mantras zu ernähren. “

Auf die Frage, ob er auf Ersuchen von Gemeindemitgliedern in Erwägung ziehen würde, Räume für die regelmäßige Hingabe an Pachamamas in Kirchen seiner Diözese einzurichten, antwortete Bischof Arnold: „Es würde nicht passieren, weil es nicht Teil der christlichen Tradition ist. Wir haben einen heiligen Raum, der unseren heiligen Bildern gewidmet ist. “ Auf die Frage, ob diese Bilder Pachamamas enthielten, sagte Bischof Arnold "Nein"

Chinas kommunistische Regierung fasst Coronavirus-Opfer zusammen und behandelt sie wie Tiere

China hat einen Volkskrieg gegen die Epidemie ausgerufen, aber es ist wirklich ein Krieg gegen die Menschen, die an dem Virus erkrankt sind.
Mittwoch, 12. Februar 2020 - 19:17 Uhr EST



11. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Um die Verschlechterung der Koronavirus-Epidemie zu bekämpfen, hat der Vorsitzende der Kommunistischen Partei, Xi Jinping, einen „Volkskrieg“ gegen das Virus ausgerufen.

Der kommunistische Führer hat die gesamte Maschinerie des Staates - das Militär, die Regierung und die Partei - mobilisiert und das ganze Land auf eine kriegerische Grundlage gestellt . Die Provinz Hubei, das Epizentrum der Epidemie, wurde vom Rest Chinas abgesperrt, während eine Invasionsarmee von „Veteranen-Parteimitgliedern“, medizinischem Personal und Militäreinheiten in die Provinz geschickt wurde, um die Kontrolle zu übernehmen. Ihre Befehle lauten, jeden, der die Krankheit trägt, zu verhaften und in Rückhaltezentren zu bringen. Sie sind befugt, Gewalt gegen jeden anzuwenden, der sich widersetzt, und Xi selbst hat erklärt, dass jeder, der gegen Regierungsanweisungen verstößt , bestraft wird . Videos aus China scheinen zu zeigen, wie Coronavirus-Opfer gewaltsam geschleppt werden von ihren Häusern.

Die extremen Aktionen von Xi deuten darauf hin, dass die Epidemie weitaus schlimmer ist, als die offiziellen Zahlen vermuten lassen , die am Dienstagabend bei 1.115 Toten und 45.182 Infizierten lagen. Wie viel schlimmer es ist, lässt sich angesichts der fast vollständigen Verdunkelung der Nachrichten aus der unter Quarantäne gestellten Provinz nicht sagen. Ein durchgesickerten Bericht der chinesischen Social - Media - Riesen TenCent schlug vor , dass die wirkliche Zahl der Todesopfer war 25 - mal höher als die offiziellen Ansprüche. Der Bericht wurde sofort eingestellt und konnte nicht überprüft werden, aber er ist möglicherweise der Wahrheit näher als die absurd niedrige offizielle Zahl.


Stellen Sie sich diese Frage: Würden die kommunistischen Behörden Dutzende Millionen Menschen unter Quarantäne stellen und die chinesische Wirtschaft wegen einiger hundert Todesfälle wochenlang zum Erliegen bringen?

Mir ist völlig klar, dass die Kommunistische Partei Chinas sich so verhält, wie man es von einem solchen kriminellen Unternehmen erwarten würde, wenn es einer Katastrophe von sich aus gegenübersteht. Bei einem Treffen mit hochrangigen Gesundheitsbeamten am 19. Januar fasste der Leiter des chinesischen Gesundheitsdienstes, Ma Xiaowei, die Prioritäten der Partei in Bezug auf Politik, Sicherheit und Forschung zusammen. Das heißt, die Partei stellt die Politik an die erste Stelle, um die Ausbreitung der Epidemie einzudämmen, und erforscht, wie die Kranken ein entferntes Drittel heilen können.

Die chinesische Öffentlichkeit macht zu Recht ihre Führer und das von ihnen geschaffene totalitäre Kontrollsystem dafür verantwortlich, dass die Krankheit überhaupt epidemische Ausmaße annimmt. Als Reaktion darauf setzt die Partei ihre Propagandamaschine auf Hochtouren. Um das Image von „People's Leader“ Xi Jinping zu schützen, werden Kritiker eingesperrtund versuchen, die Schuld für das Versagen des Regimes auf die lokalen Behörden in Hubei zu verlagern. Gleichzeitig kritisiert sie weiterhin "feindliche ausländische Streitkräfte" - womit die Vereinigten Staaten gemeint sind - dafür, dass sie durch "Überreaktion" Panik in China auslösen. Natürlich breitet sich die Krankheit Tag für Tag aus, Präsident Donald Trumps frühzeitige Entscheidung, Direktflüge von und nach China abzusagen und die in der Peststadt Wuhan gefangenen amerikanischen Staatsbürger zu retten, war genau die richtige Entscheidung.

Das zweite Ziel der Partei ist es, die Epidemie mit allen Mitteln einzudämmen, und um dies zu erreichen, hat sie die größte Quarantäne in der Weltgeschichte eingerichtet. Tatsächlich könnte es sich um die weltweit erste Quarantäne mit mehreren Ebenen handeln. Nicht nur die gesamte Bevölkerung von Hubei, etwa 60 Millionen Menschen, wurde vom Rest Chinas isoliert, sondern auch ein Dutzendeinhalb Städte in Hubei selbst wurden vom Rest der Provinz abgeschnitten. Mit Ausnahme der Notversorgung steht der Straßen- und Schienenverkehr in und aus der Provinz still. Die Versorgung mit Nahrungsmitteln und Medikamenten geht zur Neige, Fabriken und Geschäfte wurden stillgelegt, und in den letzten drei Wochen waren Millionen von Menschen praktisch in ihren Häusern eingesperrt.

Aber gerade in der Zwangsquarantäne von Individuen wird der "Volkskrieg" wirklich hässlich. Auf dem Boden in Hubei und an anderen Orten, an denen es zu Ausbrüchen gekommen ist, gehen die Polizisten von Tür zu Tür, um die Infizierten und diejenigen, mit denen sie in engem Kontakt standen, zusammenzutrommeln. Jeder, der irgendwelche Krankheitssymptome wie Fieber oder Husten zeigt, wird kurzerhand festgenommen und in ein von den Behörden als „Krankenhaus“ bezeichnetes Krankenhaus gebracht, in Wirklichkeit handelt es sich jedoch um eine Sportarena oder ein Gymnasium oder ein College-Gymnasium, das in ein solches umgewandelt wurde ein Internierungslager.

Schon früh in der Epidemie, Yang Yunyan, der Vize - Gouverneur der Provinz Hubei, erklärte , dass sie genug , um solche Seiten zu Hause 100.000 Menschen gefunden haben. Zu einer Zeit gesprochen, als die offizielle Zahl der Infizierten nur etwa 15.000 betrug, war die Behauptung ein weiterer Hinweis darauf, dass das Regime die tatsächlichen Zahlen ernsthaft herabsetzte. Es überrascht nicht, dass Yangs Aussage schnell aus dem Internet entfernt wurde. Einige Tage später forderten die Führer der Provinz Hubei, deren Hauptstadt Wuhan ist, dass alle Hotels, Herbergen und leeren Fabriken in Quarantänestationen umgewandelt werden sollten.


Neben dem Umbau bestehender Gebäude bauen die Behörden in aller Eile eine Reihe neuer Gebäude. Diese neuen „Krankenhäuser“, die in nur 10 Tagen gebaut wurden , wurden von vielen Fans begleitet . Hier, sagen die Behörden, ist ein konkreter Beweis für die Sorge von People's Leader Xi um die Kranken, ganz zu schweigen von dem positiven Beweis für die Überlegenheit des sozialistischen Systems. Nur eine große Betonkiste als „Krankenhaus“ zu bezeichnen, macht sie jedoch noch nicht zu einer solchen. Die Bilder dieser „Krankenhäuser“Reihe um Reihe von Betten zeigen, aber kaum medizinische Ausrüstung oder medizinisches Personal in Sicht. Mit Hunderten von Coronavirus-Opfern, die nur wenige Meter voneinander entfernt liegen, scheinen sie fast darauf ausgelegt zu sein, die Krankheit zu verbreiten, anstatt sie zu heilen oder sogar einzudämmen. Unter solchen beengten Verhältnissen werden sich die Kranken zweifellos gegenseitig erneut anstecken und andere Sekundärinfektionen weitergeben.

Was China tut, hat nichts mit Quarantäne zu tun, richtig verstanden, und alles, was mit einer Art rücksichtslosem Triage-System zu tun hat. Die gut vernetzten können immer ein Krankenhausbett bekommen. In der Tat gibt es in Wuhan ein Krankenhaus, das für die Versorgung kranker Partei- und Regierungsbeamter bestimmt ist. Was gewöhnliche Menschen betrifft, werden diejenigen, die im Verdacht stehen, das Coronavirus zu tragen, einfach aus der Bevölkerung ausgesondert und für die Dauer der Epidemie eingesperrt, wobei sie häufig nur eine minimale medizinische Versorgung erhalten. Es besteht eine gute Chance, dass die Containment-Zentren zu riesigen Leichenhäusern werden.

Xi Jinping ist nicht der erste kommunistische Führer Chinas, der den Begriff „Volkskrieg“ verwendet. Der Erfinder dieser Redewendung war der verstorbene Vorsitzende Mao Zedong, der damit eine kommunistische Militärstrategie zur Mobilisierung der gesamten Bevölkerung zum Kampf gegen die Volkskriege beschrieb Feind - in seinem Fall die japanische Armee, die vor dem Zweiten Weltkrieg in China eingedrungen war.

Aber wer ist heute der Feind?

Unter dem Vorwand eines "Volkskrieges" gegen die Epidemie hat "Volksführer" Xi ironischerweise einen "Krieg" gegen sein eigenes "Volk" ins Leben gerufen, zumindest gegen diejenigen, von denen er vermutet, dass sie das Coronavirus beherbergen.

Dies ist keine Quarantäne. Es ist eher ein Viertel-und-Töten.

Steven W. Mosher ist Präsident des Instituts für Bevölkerungsforschung und Autor von Bully of Asia: Warum Chinas Traum die neue Bedrohung für die Weltordnung darstellt. Als ehemaliger Stipendiat der National Science Foundation studierte er Humanbiologie an der Stanford University bei dem berühmten Genetiker Luigi Cavalli-Sforza. Er hat fortgeschrittene Abschlüsse in Biologischer Ozeanographie, Ostasienkunde und Kulturanthropologie. Als einer der führenden Beobachter Amerikas in China wurde er 1979 von der National Science Foundation als erster amerikanischer Sozialwissenschaftler ausgewählt, der Feldforschung in China betreibt.
https://www.lifesitenews.com/opinion/chi...em-like-animals