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SELK kritisiert: Christlichen Flüchtlingen droht zunehmend die Abschiebung

Veröffentlicht: 30. Januar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten), CHRISTEN-Verfolgung | Tags: Asyl, Berlin, Bischof Voigt, Bundesamt für Migration und Flüchtlinge, Christen, Konvertiten, Migration, Selbständige Evangelisch-Lutherischen Kirche, SELK, Tod, Verfolgung |

Als einen Skandal wertet es der Bischof der theologisch konservativen Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK), Hans-Jörg Voigt, dass vom Islam zum Christentum übergetretenen Flüchtlingen in Deutschland zunehmend Asyl verweigert wird und sie abgeschoben werden sollen.

Das Bundesamt für Migration und Flüchtlinge arbeite „auf Hochtouren daran, tausende Ablehnungs- und Abschiebebescheide für konvertierte christliche Flüchtlinge auszustellen“, so Voigt in seiner Stellungnahme.

Den Betroffenen drohe in ihrer Heimat Verfolgung und Tod. Sie fürchteten deshalb um Leib und Leben und müssten „verzweifelt feststellen, dass ihnen in diesem Land der Schutz versagt wird“. Dem Bischof zufolge vergeht kein Werktag, an dem das Bundesamt nicht Verfassungsbruch begehe. Es bewerte den Glauben bei konvertierten Flüchtlingen, die ihren Glauben als Asylgrund angeben, „völlig willkürlich“.

Es gebe Tausende von konvertierten christlichen Flüchtlingen in Deutschland, die nach Aussagen ihrer Seelsorger aus verschiedenen Kirchen „tiefgläubige Christen“ seien. Ihnen drohe aber dennoch die Abschiebung, weil das Bundesamt oder auch Verwaltungsrichter ihnen die Ernsthaftigkeit des Glaubens absprächen.

Nach seinen Angaben ist die Anerkennungsquote für christliche Flüchtlinge in der Berliner Dreieinigkeits-Gemeinde der SELK in den letzten zwei Jahren von 100 Prozent auf jetzt unter zehn Prozent gesunken.



Die Stellungnahme von Bischof Voigt im Wortlaut lesen Sie hier.

Quelle und vollständige IDEA-Meldung hier: http://www.idea.de/nachrichten/detail/se...dal-104091.html
https://charismatismus.wordpress.com/201...ie-abschiebung/

Kardinal Zen enthüllt Antwort von Papst Franziskus

„Denke ich, daß der Vatikan so die katholische Kirche in China verkauft? Ja, eindeutig“
30. Januar 2018 0

Volksrepublik China
https://www.katholisches.info/2018/01/de...t-ja-eindeutig/


Kardinal Zen: Die Behauptung, man müsse sich dem Regime in Peking anbiedern, um ein "Schisma" zu vermeiden, "ist einfach lächerlich".
(Rom/Hong Kong) Kardinal Joseph Zen, emeritierter Bischof von Hong Kong und graue Eminenz der Untergrundkirche in der Volksrepublik China, veröffentlichte gestern auf seinem Blog einen Brief an die Medien. Darin bestätigt er die in den Tagen zuvor durchgesickerten und von AsiaNews veröffentlichten Informationen zu den aktuellen Entwicklungen in Sachen Untergrundkirche und zu seiner Begegnung mit Papst Franziskus am 10. Januar in Rom. Er enthüllte, was ihm der Papst zur Antwort gab.

Der Kardinal warnt vor einem „neuen Fall Mindszenty“. Der ungarische Primas, Jozsef Kardinal Mindszenty (eigentlich Josef Pehm), war nach 1945 über Ungarn hinaus eine Symbolfigur des Widerstandes gegen die kommunistische Diktatur. Als Erzbischof von Esztergom protestierte er nach Kriegsende zunächst gegen die Vertreibung der Deutschen aus Ungarn, denen seine eigene Familie väterlicherseits entstammte. Dann widersetzte er sich mit allen Kräften der kirchenfeindlichen Politik des neuen Regimes. 1948 wurde er als „Konterrevolutionär“ und „Volksfeind“ verhaftet und in einem Schauprozeß zu lebenslanger Haft verurteilt. 1956 konnte er im Zuge des Ungarischen Volksaufstandes befreit werden. Wieder in seinem Bistum entfernte er die sogenannten „Friedenspriester“ aus ihrem Dienst, die mit dem kommunistischen Regime kollaboriert hatten. Als die sowjetischen Panzer den Aufstand gewaltsam niederschlugen, fand er Asyl in die US-Botschaft in Budapest...

Dort harrte er als Symbolgestalt des Widerstandes aus, bis ihn der Vatikan im Zuge der Ostpolitik ins Exil zwang und mit László Lékai (eigentlich Laszlo Lung) einen neuen Erzbischof einsetzte. Die Situation weist zahlreiche Parallelen mit der Situation der katholischen Kirche in der Volksrepublik China auf. Im Mittelpunkt der Verhandlungen zwischen dem Vatikan und den kommunistischen Regimen standen auch damals, wie heute in China, die Bischofsernennungen. Freie Ernennungen lehnten die kommunistischen Machthaber damals in Ungarn ab und lehnen sie heute in der Volksrepublik China ab.

Der Brief von Kardinal Zen
„29. Januar 2018

Liebe Freunde von den Medien,

seit AsiaNews einige jüngste Ereignisse der Kirche in China von rechtmäßigen Bischöfen, von denen der ‚Heilige Stuhl‘ gefordert habe, zurückzutreten, um unrechtmäßigen und sogar ausdrücklich exkommunizierten ‚Bischöfen‘ Platz zu machen, sorgen unterschiedliche Versionen und Interpretationen für Verwirrung unter den Leuten. Viele, die von meiner jüngsten Reise nach Rom wissen, haben um einige Klärungen gebeten.“

Der Kardinal bestätigt, daß der rechtmäßige Bischof Zhuang von Shantou im vergangenen Oktober eine entsprechende, erste, schriftliche Mitteilung vom Heiligen Stuhl erhielt und sich an Kardinal Zen um Hilfe wandte. Dieser ließ die Mitteilung dem Präfekten der römischen Kongregation für die Evangelisierung der Völker, Fernando Kardinal Filoni, in Rom überbringen, samt einer Kopie für Papst Franziskus.

„Ich weiß nicht, ob diese beigefügte Kopie jemals den Schreibtisch des Heiligen Vaters erreicht hat.“

„Zum Glück“ befand sich Msgr. Savio Hon Taifai, ein chinesischer Kurienerzbischof im Diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls, derzeit Apostolischer Nuntius in Griechenland, noch in Rom und hatte Gelegenheit, den Papst vor seiner Abreise zu sehen. Bei dieser Gelegenheit brachte er Franziskus die beiden Fälle der Bischöfe von Shantou und Mindong zur Kenntnis, die im Namen des Heiligen Stuhls zum Rücktritt aufgefordert worden waren.

„Der Heilige Vater war überrascht und versprach, die Sache zu studieren.“

„Wegen der Worte, die der Heilige Vater zu Msgr. Savio Hon gesagt hatte, waren die neuen Ereignisse im Dezember noch schockierender und überraschender für mich.“

Als der „alte und gebrechliche“ Bischof Peter Zhuang von Shantou „mich bat, dem Heiligen Vater seine Antwort“ auf die Rücktrittsforderung der „vatikanischen Delegation“ zu überbringen, „konnte ich nicht nein sagen.“

„Was konnte ich aber tun, um sicher zu sein, daß sein Brief den Heiligen Vater erreicht, wenn ich nicht einmal weiß, ob meine Briefe ihn erreichen.“

Um sich zu vergewissern, entschied sich Kardinal Zen, persönlich nach Rom zu reisen. Er bestieg am 9. Januar in Hong Kong ein Flugzeug und gelangte so direkt in den Vatikan, wo am 10. Januar, Mittwoch, soeben die Generalaudienz begonnen hatte.

„Am Ende der Audienz sind wir Kardinäle und Bischöfe zum ‚Handkuß‘ zugelassen, und so hatte ich die Möglichkeit, den Umschlag in die Hände des Heiligen Vaters zu legen, indem ich ihm sagte, eigens nach Rom gekommen zu sein, um ihm den Brief von Msgr. Zhuang zu überbringen in der Hoffnung, daß er die Zeit finde, ihn zu lesen (im Umschlag befand sich der Originalbrief des Bischofs auf chinesisch, meine Übersetzung ins Italienische und ein Brief von mir).“

Aus „naheliegenden Gründen“ hatte der Kardinal „gehofft“, daß seine Anwesenheit bei der Generalaudienz nicht auffällt. Der Vatikan selbst veröffentlichte jedoch routinemäßig ein Video, das auch den Kardinal zeigt, wie er dem Papst den Briefumschlag übergibt. Was nicht unbeachtet blieb.

Der Kardinal betont, daß er sich anschließend mit P. Cervellera, dem Chefredakteur des PIME-Pressedienstes AsiaNews traf, sie aber vereinbarten, nichts über de Gründe seiner Anwesenheit zu berichten. Als andere berichteten, folgte der Sache wegen auch ein Artikel von AsiaNews, dessen Inhalt vom Kardinal nun ausdrücklich bestätigt wurde. In dem Artikel hieß es, daß die „vatikanische Delegation“, die im Dezember von Bischof Zhuang in Peking den Rücktritt forderte, wahrscheinlich vom emeritierten Kurienerzbischof Claudio Maria Celli, ehemaliger Vorsitzender des Päpstlichen Rates für die sozialen Kommunikationsmittel, angeführt wurde.

„Ich weiß nicht, in welcher offiziellen Funktion er dort war, aber es ist fast sicher, daß wirklich er in Peking war.“

Papst Franziskus: „Keinen neuen Fall Mindszenty schaffen!“
Wegen der Bedeutung des Augenblicks und der „in den Medien herrschenden Verwirrung“ sieht sich der Kardinal in der Pflicht, da er die Situation von Shantou „persönlich“ und jene von Mindong „indirekt“ kennt, seine Kenntnis der Fakten bekanntzumachen,

„damit um das Wohl der Kirche ehrlich besorgte Menschen die Wahrheit erfahren können, worauf die ein Recht haben“.

Er sei sich bewußt, daß er damit Dinge preisgebe, die „technisch“ gesehen, „vertraulich“ sind.

Untergrundkirche
Obwohl die Audienz bereits am 12. Januar stattfand, wurde sie erst für den 14. gemeldet.
„Aber mein Gewissen sagt mir, daß in diesem Fall das ‚Recht auf Wahrheit‘ jede ‚Verpflichtung zur Vertraulichkeit‘ überwinden dürfte.“

„Am Nachmittag des 10. Januars erhielt ich einen Anruf aus Santa Marta, mit dem mir mitgeteilt wurde, daß der Heilige Vater mit am Abend des 12. Januars in Privataudienz empfangen würde (obwohl das vatikanische Tagesbulletin sie dann für den 14. Januar berichtete).“

Die Begegnung mit Papst Franziskus dauerte „ungefähr eine halbe Stunde“. Dabei teilte der Kardinal dem Kirchenoberhaupt die „Sorgen seiner treuen Söhne in China“ mit.

Die „wichtigste Frage“, die der Kardinal dem Papst stellte („die auch im Brief genannt wurde“), lautete, ob er die Zeit hatte, „den Fall zu studieren (wie er es Msgr. Savio Hon versprochen hatte)“.

„Auch auf die Gefahr hin beschuldigt zu werden, die Verschwiegenheitspflicht zu brechen, habe ich entschieden, mitzuteilen, was Seine Heiligkeit geantwortet hat:

‚Ja, ich habe ihnen (seinen Mitarbeitern beim Heiligen Stuhl) gesagt, keinen neuen Fall Mindszenty zu schaffen!‘

Ich war dort, beim Heiligen Vater, in Vertretung meiner leidenden, chinesischen Brüder. Seine Worte sollten richtigerweise als Trost und als Ermutigung verstanden werden, mehr für sie als für mich.“

Der Verweis auf Kardinal Joszef Mindszenty, „einen der Helden unseres Glaubens, ist von großer Bedeutung und angemessen von Seiten des Heiligen Vaters“.

„Mit dieser Enthüllung hoffe ich, das legitime ‚Recht‘ der Medien und meiner Brüder in China ‚zu wissen‘ befriedigt zu haben. Das Wichtige für uns ist, für den Heiligen Vater zu beten, indem wir den sehr angemessenen, traditionellen Hymnus ‚Oremus‘ anstimmen:

Oremus pro Pontifice nostro Francisco, Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum in terra et non tradat eum in animam inimicorum eius.

Anbiederung, um Schisma zu verhindern? „Lächerlich!“
Der Kardinal ergänzt dann zum besseren Verständnis einige Erklärungen.

Das Problem sei nicht der Rücktritt der rechtmäßigen Bischöfe, sondern „die Forderung, den unrechtmäßigen und exkommunizierten Platz zu machen. Obwohl der Amtsverzicht wegen Erreichung der Altersgrenze in China nie angewandt wurde, haben viele alte Untergrundbischöfe mit Nachdruck um einen Nachfolger gebeten, ohne irgendeine Antwort vom Heiligen Stuhl zu erhalten. Andere, die bereits einen ernannten Nachfolger haben, und vielleicht sogar schon die vom Heiligen Vater unterzeichnete Bulle, haben aus Angst, die Regierung zu beleidigen, Anweisung erhalten, die Weihe nicht durchzuführen.“
„Ich habe vor allem von den beiden Fällen von Shantou und Mindong gesprochen. Ich habe keine anderen Informationen, außer die Kopie eines Briefes einer außergewöhnlichen, katholischen Frau, einer pensionierten Akademikerin, die mit den Angelegenheiten der Kirche in China sehr vertraut ist, in dem sie Msgr. Celli davor warnt, auf die Legitimierung von ‚Bischof‘ Lei Chiying in Sichuan zu drängen.“

„Ich gebe zu, bezüglich der derzeitigen Situation der Kirche in China ein Pessimist zu sein, aber mein Pessimismus gründet auf meiner langen und direkten Erfahrung“. Von 1989 – 1996 lehrte der Kardinal Zen jährlich sechs Monate in verschiedenen Priesterseminaren der staatlich, anerkannten katholischen Gemeinschaft. Er habe „direkt“ die „Sklaverei und die Demütigungen“ erlebt, denen „unsere Brüder Bischöfe unterworfen sind“. Die jüngsten Informationen seien für den Kardinal daher ein Grund, seine „pessimistische Sichtweise“ nicht zu ändern. „Die kommunistische Regierung produziert neue und strengere Bestimmungen zur Einschränkung der religiösen Freiheit. Sie setzen nun die Bestimmungen um, die es bisher nur auf dem Papier gab (ab dem 1. Februar 2018 werden die Versammlungen zur Heiligen Messe der Untergrundgemeinschaften nicht mehr geduldet werden).“

„Einige sagen, daß alle Anstrengungen, um zu einem Abkommen [zwischen der Volksrepublik China und dem Heiligen Stuhl] zu gelangen, für die Verhinderung eines kirchlichen Schismas seien. Das ist lächerlich! Das Schisma ist bereits da, in der unabhängigen Kirche. Die Päpste haben es vermieden, das Wort ‚Schisma‘ zu gebrauchen, weil sie wußten, daß viele in der offiziellen, katholischen Gemeinschaft nicht aus freiem Willen dort sind, sondern unter massivem Druck. Der Vorschlag zur ‚Vereinigung‘ wird jeden in diese Gemeinschaft zwingen. Der Vatikan würde damit einer neuen und noch stärkeren, schismatischen Kirche den Segen geben und jenen das schlechte Gewissen waschen, die schon jetzt willfährige Renegaten sind und anderen, die bereits sind, sich diesen anzuschließen.“

Der Kardinal stellt die rhetorische Frage, in Anspielung auf jene, die offensichtlich so in der Kirche und auch im Vatikan argumentieren, ob es nicht gut sei, ein gemeinsames Terrain zu finden, um den jahrzehntelangen Bruch zwischen Vatikan und China zu beenden. „Kann es aber irgend etwas ‚Gemeinsames‘ mit einem totalitären Regime geben?“ Dazu zieht der Kardinal einen Vergleich: „Kann man sich ein Abkommen zwischen dem heiligen Josef und König Herodes vorstellen?“

„Denke ich, daß der Vatikan auf diese Weise die katholische Kirche in China verkauft? Ja, eindeutig, wenn sie in diese Richtung gehen, was aufgrund dessen offensichtlich ist, was sie in diesen Monaten und den vergangenen Jahren getan haben.“

Einige Experten der katholischen Kirche in China würden behaupten, daß es nicht logisch sei, anzunehmen, daß unter [Staats- und Parteichef] Xi Jinping eine härtere Religionspolitik zu erwarten sei. „Jedenfalls geht es hier nicht um Logik, sondern um die offensichtliche und nackte Realität.“
„Bin vielleicht ich das Haupthindernis für einen Einigungsprozeß zwischen dem Vatikan und China? Wenn dieses Abkommen schlecht ist, dann bin mehr als glücklich, ein Hindernis zu sein.“

https://www.katholisches.info/2018/01/de...t-ja-eindeutig/
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http://www.asianews.it/notizie-it/Il-car...dong-42951.html

Der Brief von Kardinal Zen jeweils original auf chinesisch und auf italienisch.
https://www.katholisches.info/2018/01/de...t-ja-eindeutig/
Text/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: AsiaNews/

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Das spanische Gesetz schreibt LGBT-Indoktrination für katholische Schulen und Familien vor
Katholische , Katholische Schulen , Homosexualität , Spanien , Transgenderismus

ANDALUSIEN, Spanien, 29. Januar 2018 ( LifeSiteNews ) - Die spanische Provinz Andalucía hat ein Gesetz erlassen, das Familien, Schulen, Medien und der Ärzteschaft LGBT-Indoktrinierung auferlegt, um die "Vorbeugung gegen LGBT-Phobie" im sozialen Bereich zu fördern Sphäre, oder der Gesundheit, Bildung, Erholung und Sport, der Familie oder in anderen Bereichen. "

Die Regeln umfassen die vielen katholischen Schulen, die eine Regierungs-Charta haben.

Das "Gesetz zur Gewährleistung der Rechte, Gleichbehandlung und Nichtdiskriminierung von LGBTI-Personen und ihren Familien in Andalusien" wurde von der sozialistischen Mehrheit im Parlament angenommen und scheint einem Gesetzentwurf zu entsprechen, der für ganz Spanien in Erwägung gezogen wurde. auch von Sozialisten eingeführt.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Mehr als die Hälfte der autonomen Gemeinschaften Spaniens (gleichbedeutend mit Staaten oder Provinzen) haben jetzt ein LSBT- "Schutzgesetz", und die Version von Madrid enthält ähnliche Auflagen für religiöse Gruppen.

Das Gesetz von Andalucía verbietet es jedem, "aus Gründen der sexuellen Orientierung, der sexuellen Identität oder des Geschlechtsausdrucks wiederholt erniedrigende Ausdrücke zu verwenden", in jeder Form von Medien, einschließlich der sozialen Medien im Internet.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic+schools

Außerdem muss die Regierung dafür sorgen, dass die Medien "im Wege der Selbstregulierung ethische Kodizes annehmen, die die Achtung der Gleichheit und des Diskriminierungsverbots aus Gründen der sexuellen Orientierung und Geschlechtsidentität enthalten, unabhängig davon, ob es sich um Informationsinhalte oder die verwendete Sprache handelt . "

Es stellt auch fest, dass Kinder ein "Recht" auf Pubertät blockierende Drogen haben, so dass sie "die Entwicklung von sekundären sexuellen Eigenschaften vermeiden können, die unerwünscht sind".

Das Gesetz verhindert, dass diejenigen, die an homosexuellen Anziehungen oder Geschlechterverwirrungen leiden, psychologische Hilfe erhalten und illegale "aversive Therapien oder andere Verfahren, die einen Versuch der Konversion, Eliminierung oder Unterdrückung der eigenen wahrgenommenen sexuellen Orientierung oder Geschlechtsidentität beinhalten
.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/homosexuality

Laut der neuen Gesetzgebung müssen Bildungsinhalte nun "nicht-binär" sein und die Schüler nicht mehr lehren, dass es zwei Geschlechter gibt. Schulen müssen eher die Vorstellung von einem "Recht" auf ein anderes Geschlecht fördern.

"Die Inhalte der Unterrichtsmaterialien, die im Unterricht der Schüler verwendet werden, fördern den Respekt und den Schutz des Rechts auf sexuelle und geschlechtliche Vielfalt und Geschlechterausdruck sowie eine nicht-binäre Bildung, die körperliche und sexuelle Vielfalt sichtbar macht, und Familienvielfalt ", heißt es in dem Gesetz.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/homosexuality

"Bildungspläne müssen pädagogische Ansätze berücksichtigen, die geeignet sind, die Rechte von Menschen, die sich als LGBTI betrachten, anzuerkennen und zu respektieren sowie curricularen Projekten, die affektive und geschlechtsspezifische Bildung berücksichtigen oder erlauben, Raum zu geben und Diskriminierung zu vermeiden oder zu erschweren, " es geht weiter.

Verstöße gegen das Gesetz, die als "leicht" gelten, können zu Geldstrafen bis zu 6.000 Euro (7.434 USD) führen, und diejenigen, die die "schwerwiegendste" Kategorie von Verstößen begehen, können bis zu 120.000 Euro (148.676 USD) erhalten.

Die Bischöfe von Andalusien haben eine Erklärung abgegeben, in der sie das neue Gesetz als "Bedrohung für das Familienleben, die Ausbildung und die Ärzteschaft" verurteilen. Es ist daher ein Gesetz, das die Gedankenfreiheit, die Gewissensfreiheit, die Freiheit der Erziehung und des Unterrichts und die Religionsfreiheit gefährdet. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/spain

"Die Kirche, soweit sie Teil der Zivilgesellschaft ist, hat die Verantwortung, das Leben und die Familie zu fördern, und kann angesichts der möglichen Verletzung des Gewissens der Bürger und insbesondere der Katholiken nicht still sein", schrieben die Bischöfe. "In erster Linie das Gewissen der Eltern, derer, die die Hauptverantwortung für die Erziehung ihrer Kinder tragen, aber auch vieler Funktionäre und anderer Menschen, die sich der Gesundheit oder Bildung widmen."

Sie fuhren fort:

"Das natürliche Licht der Vernunft und der Geschichte der Religionen, die die großen Zivilisationen inspiriert haben, sind ein vom christlichen Glauben erleuchtetes Zeugnis, das zeigt, dass die menschliche Person von Gott als Mann und Frau erschaffen wurde, und anerkennt, dass diese Dualität gehört das Wesen der menschlichen Natur.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/transgenderism

Die geschlechtlich differenzierte Natur der menschlichen Person ist Teil seiner Verfassung und es ist nicht möglich, das, was er biologisch und verfassungsmäßig ist, zugunsten dessen, was er frei entscheidet, zugunsten dessen, was kulturell und sozial konstruiert ist, zu ersetzen. Weder das Gewissen noch der Wille, individuell oder kollektiv, schaffen oder bestimmen, was wir sind. "

VON DEM DEUTSCHEN MORALTHEOLOGEN GERHARD HÖVER

Die Päpstliche Akademie für das Leben veröffentlicht einen Artikel gegen die katholische Moral über "intrinsisch schlechte" Handlungen
In einer Reflektion über Amoris Laetitia, die auf der Website der Päpstlichen Akademie für das Leben veröffentlicht wurde, argumentiert der deutsche Moraltheologe Gerhard Höver, dass der Begriff "intrinsisch böse" die Komplexität verschiedener Situationen nicht erklärt.

29.1.18 22.15 Uhr

( NCR / InfoCatólica ) Theorizing Moraltheologie Amoris Laetitia und das Prinzip der Papst Francisco , dass „Zeit größer als der Raum “ erwähnt in seinem Apostolischen Schreiben Evangelii 2013 Gaudium, Professor Gerhard Höver argumentiert , dass Änderungen in der " Wahrnehmung, Raum und Zeit „haben einen“ Effekt auf bestimmte Theologien, wie die theologische Vision von Ehe und Familie "

Professor für Moraltheologie an der Universität Bonn, Deutschland, Texte von St. Bonaventure und Joseph Ratzinger / Benedikt XVI ausgewählt unter Verwendung zu argumentieren unter Berufung auf Amoris Laetitia gegen das Denken , dass alles „schwarz und weiß“ bedeutet , dass schließt der "Weg der Gnade und des Wachstums".

es macht ferner geltend , dass der Grundsatz „Zeit größer als der Raum“ zwischen den ewigen und zeitlichen Sphären zu einer Interaktion im Zusammenhang, eine „moralisch-theologische Bedeutung“ , dass unter der Annahme , „wirkt sich auf die vorherige Lehre über die" in sich schlecht Aktionen‘.

„ Es ist nicht ohne Grund , dass einige weitere Klärung in diesem Punkt versucht haben , “ fügt er hinzu, die sich auf die zweite der fünf dubias, die den Papst gefragt , ob nach Amoris Laetitia, es immer noch notwendig ist , um als gültig , die Existenz der absoluten moralischen Normen zu berücksichtigen Sie verbieten an sich schlechte Handlungen und sind ohne Ausnahme verbindlich.

Die Kirche lehrt gegenwärtig, dass innerlich böse Handlungen immer und überall falsch und unmoralisch sind, unabhängig von Absicht oder Umständen . Dies liegt zum Teil daran, dass sie niemanden nahe zu Gott bringen und das Gemeinwohl nicht behindern.

Aber Höver argumentiert , dass der Begriff „ in sich schlecht“ zu restriktiv ist , weil es nicht einige „Regelmäßigkeit“ in „irreguläre“ Situationen nicht erklären , dass sich leisten könnte , wenn der Grundsatz , dass „die Zeit größer als der Raum‚eingehalten wird. "Wenn sogar ein einzelnes Element defekt ist, ist die Folge" Bosheit "und (in diesem Sinne) auch" Unregelmäßigkeit "", sagt er. "Es scheint, dass Papst Franziskus aufgrund theologischer Gründe abgelehnt hat, diese Einschränkung weiter zu akzeptieren ", fügt er hinzu.

Danach sagt er, dass "dies nicht die Notwendigkeit leugnet, Unregelmäßigkeiten bei ihren Namen zu nennen, besonders in Fällen von Ungerechtigkeit, die anderen Menschen zugefügt wird. Der Papst glaubt jedoch, dass der bisher eingeschlagene Weg nicht ausreicht , um mit den Unterschieden und der Komplexität der Situationen fertig zu werden, in denen Menschen leben oder leben.

Einer, der bevorzugt auf anonymen Moraltheologen bleiben hat dich die National Catholic Register ist sicher erstaunt , dass Höver ist „ in obskuren Referenzen der ersten Dissertation Ratzinger auf San Buenaventura zu graben, die nicht die intrinsische Übel nirgends bestreiten .“

« Wo sind die klaren Aussagen in der Enzyklika Johannes Paul II. Zur Morallehre der Kirche, Veritatis Splendor? ", Fragt der Theologe und fügt hinzu, dass selbst wenn Hövers These richtig sei," die nicht zulässig ist ", er seine Philosophie auf die klare Lehre von Christus, Paulus, Petrus und der ganzen sittlichen Tradition der Kirche setzt. und, nicht weniger wichtig, die von Ratzinger selbst, der zugibt, dass inneres Böse existiert. "

Abgelegt unter: Amoris Laetitia
http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
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Kommentar

Fred
Der Anrufer gewährt. Jeden Tag ist es klarer, dass die Veränderungen in der Päpstlichen Akademie des Lebens darauf abzielen, die katholische Moral anzugreifen. Und das kommt von der Kuppel des Vatikans.
Sie verwenden die gleichen Argumente, die im Westen verwendet wurden, um Scheidung und Abtreibung einzuführen: Aufgrund außergewöhnlicher Fälle, außergewöhnlichen, lacrimogenos, wurde die Tür geöffnet, um die Gegenwart zu erreichen, wo 50% der Ehen in Scheidung enden und 100.000 Kinder werden jedes Jahr in Spanien ermordet.
Wenn etwas aufhört, an sich schlecht zu sein, wird es in nur einer Generation etwas Gutes.
29.01.18 10:43 Uhr
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31497

Spanischer Bischof: Es ist "große Gnade", Übel anzuprangern, die zum Verderben führen
Katholisch , Juan Antonio Reig Pla , Jahr Der Gnade



8. Januar 2016 ( LifeSiteNews ) - Während das Jahr der Barmherzigkeit beginnt, hat der spanische Bischof Juan Antonio Reig Plà von der Diözese Alcalá de Henares eine wahrhaft katholische Definition von Barmherzigkeit entwickelt. In einem Interview mit Gloria TV im Oktober erklärte der spanische Prälat, was vielen als ein Paradox erscheinen mag - die Liebe der Kirche für Sünder und die Notwendigkeit, die Sünde anzuprangern. "Es geht nicht um einen Kampf gegen irgendjemanden, wir kämpfen gegen das Böse, wir kämpfen gegen ihn, der als Prinz des Bösen so viele Menschen täuschen kann", sagte er, "aber mit unendlicher Liebe, mit sehr großer Barmherzigkeit für alle Menschen und in besonderer Weise Diejenigen, die vom Teufel getäuscht wurden, können dem Verderben folgen. "

Bischof Plà erklärte, dass dies der Weg Christi sei. "Die Kirche muss gegen das Böse kämpfen, sie muss den Gläubigen ständig den Weg Jesu Christi vorschlagen, das heißt, sie hat die Aufgabe, prophetisch viele Male, wie Jesus, jene Dinge zu denunzieren, die ihren Kindern schaden und sie auf die Straße nehmen können Weg zum Verderben. "Abschließend sagte er:" Also zu einer prophetischen Denunziation und einer Verurteilung des Bösen und ja zu einer immer größeren Liebe wie Jesus Christus für diejenigen, die betrogen worden sein könnten und in Sünde oder Sünde gefallen wären Wege, die nicht zum Frieden des Herzens führen. "

Der Bischof, der in Spanien vor Gericht stand, weil er sexuelle Handlungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts lehrte, sei "an sich unordentlich", sagte, es sei wichtig zu unterscheiden zwischen der Kritik an Menschen und der Kritik an der Sünde. "Jesus sah alle Sünder liebevoll an und aß mit ihnen", sagte er. "Er sah die sündige Frau mit besonderer Zuneigung an, aber dann verwandelte dieser Blick das Herz der sündigen Frau, verwandelte die Herzen derer, die ihn hörten und mit ihm aßen, und er sagte:" Geh und sündige nicht mehr. "

Der Bischof warnte auch davor, dass die Einschüchterung, die auf ihn gerichtet ist, von Katholiken auf der ganzen Welt gefühlt werden wird. Er sprach von einer "globalen Agenda auf allen fünf Kontinenten, auf der mehr und mehr Gesetze gegen die Würde der Menschen - die Heiligkeit des menschlichen Lebens, die Schönheit der Ehe zwischen Mann und Frau und die Größe und das soziale Wohlergehen der Menschen vorgeschlagen werden die Familie."

Er machte weiter:

Die Situation der katholischen Kirche inmitten dieser globalen Agenda ist eine zunehmend heikle Angelegenheit, aber wir haben unsere ganze Hoffnung auf Gott gesetzt, all unsere Hoffnung auf Jesus Christus. Deshalb können wir nicht versäumen, weiterhin das Gute, die Schönheit und die Größe der Würde des menschlichen Lebens sowie die der Ehe und der Familie zu fördern. Es ist wahr, dass wir oft in Konflikt mit dieser Neuen Weltordnung oder der Agenda stehen, die gerade in vielen Ländern entwickelt wird, insbesondere in Spanien. Aber wir müssen wie die ersten Apostel sein. Sie wollten nicht, dass die Apostel Jesus Christus predigen, außerdem wurden sie eingesperrt, sie wurden geschlagen, aber sie kamen glücklich heraus, um für Jesus Christus gelitten zu haben, und sagten, dass sie nicht schweigen konnten über das, was sie empfangen hatten.

Bischof Plà drückte seine Hoffnungen für die Bischofssynode vor seinem Beginn aus und sagte, dass wir jetzt "die Synodenväter und den Papst, den Nachfolger von Petrus, brauchen, um ihre Stimme in der Verteidigung zu erheben, zuerst von Kindern, die es manchmal nicht dürfen durch die Geißel und das Verbrechen der Abtreibung geboren werden und mit Freude Gottes Plan für Frauen und Männer verteidigen, sich der heiligen Ehe anzuschließen und die heilige Dimension der Ehe wiederzuerlangen. "

Der Bischof sagte: "In diesem komplexen Moment, in dieser schweren kulturellen Krise, wäre es eine Dekadenz des Geistes, Katholiken nicht zu ermutigen, sich großzügig für das Leben zu öffnen." Die katholische Familie müsse "ermutigt werden, damit sie erfüllt werden kann seine eigene Mission, die nichts anderes ist, als einfach in treuer Liebe zum Leben vereint zu sein, so dass eheliche Liebe und Hingabe großzügig für das Leben offen sein können und Humane Vitae aus dem Herzen aufnehmen, so dass viele Familien diesen demografischen Winter füllen können Der Westen leidet jetzt. "

Wir leben derzeit in einer komplizierten und "sehr schwierigen Zeit", schloss er. "Es scheint, dass wir in einer kulturellen Wüste und einer Wüste des Glaubens leben, aber. . . Ich bin überzeugt, dass, wenn wir Jesus Christus betrachten, die Wüste ein Garten werden kann. "

Sehen Sie sich das Interview von Bishop Pla mit Gloria TV hier an:
https://www.lifesitenews.com/news/spanis...ad-to-perdition

Bundespolizist wurde von Islamisten bedroht

Veröffentlicht: 30. Januar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Abschiebung, Afghanistan, Bedrohung, Bundespolizei, Fahndung, Haustür, Hund, Islamist, Junge Freiheit

Ein Bundespolizist ist vor seiner Haustür von zwei Islamisten abgepaßt und bedroht worden. Hintergrund sei die Abschiebung von 19 Afghanen nach Kabul am vergangenen Dienstag, heißt es in einem vertraulichen Dokument des Bundespolizeipräsidiums, das der Bild-Zeitung vorliegt. Der Mann soll einer der begleitenden Polizisten gewesen sein.

https://charismatismus.wordpress.com/201...misten-bedroht/

Laut dem internen Schreiben riefen die Islamisten bei dem Vorfall, der sich am 26. Januar zutrug: „Laß es, unsere Brüder nach Hause zu fliegen.“ Der Beamte sei jedoch rechtzeitig in seine Wohnung geflohen. Sein Hund habe die Unbekannten angebellt und vertrieben, als diese ihm folgen wollten.

Die angreifenden Männer seien in ihrem „äußeren Erscheinungsbild dem islamistischen Spektrum“ zugeordnet gewesen. Sie sollen einen „Vollbart bis zum Brustbein“ und „lange, knöchelfreie“ Gewänder getragen haben.



Die Bundespolizisten, die mit Abschiebungen nach Afghanistan betraut sind, sollen nun sensibilisiert werden. Dem Bericht zufolge ermittelt der Staatsschutz. Nach den Tatverdächtigen werde gefahndet.

Quelle: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...einer-haustuer/

Deutsche Bischöfe: Aktiv die Sünde fördern



Es wird angenommen, dass auf dem Konzil von Nizäa der heilige Athanasius sagte: "Der Fußboden der Hölle ist mit den Totenschädeln der Bischöfe gepflastert" bezüglich der arianischen Häresie. Man kann sich nur zurücklehnen und sich fragen, was dieser große Heilige der gegenwärtigen Hierarchie unserer Tage sagen würde. Von Kokain-angeheizten homosexuellen Parteien im Vatikan über die Ermutigung frevelhafter Kommunionen für die Geschiedenen und wieder Verheirateten, die im sündhaften Zusammenleben leben, bis hin zu Homosexuellen. Es ist nicht nur St. Athanasius, der sich in seinem Grab umdreht.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Pope+Francis

Mitte Januar 2018 wurde ein verstärkter Anreiz zur Förderung dieser frevelhaften Praktiken vor allem in Deutschland gesehen; Bevor wir uns jedoch diesen Nachrichten zuwenden, wollen wir zunächst einige Grundlagen für unsere Leser legen, die diesen Kontroversen vielleicht nicht gefolgt sind.

Der heilige Thomas von Aquin sagt in der Summa Theologica , II, II, q. 33, a. 4, "Es muss jedoch bemerkt werden, dass, wenn der Glaube gefährdet würde, ein Thema seinen Prälaten sogar öffentlich zurechtweisen sollte."

Canon 212 § 3 des Codex des kanonischen Rechts besagt: "Nach dem Wissen, der Kompetenz und dem Prestige, das die Gläubigen besitzen, haben sie das Recht und manchmal sogar die Pflicht, den heiligen Hirten ihre Meinung über Angelegenheiten zu offenbaren, die sich auf das Wohl der Kirche beziehen und ihre Meinung dem Rest der christlichen Gläubigen mitteilen, ohne die Integrität des Glaubens und der Moral zu beeinträchtigen. "

Und schließlich, Kanon 1752 besagt, dass "das Heil der Seelen ... immer das oberste Gesetz der Kirche sein muss".

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Gay+Lobby

Angesichts dieser Texte und mit schwerem Herzen muss ich erneut über diese tiefe Krise in der Kirche berichten. Ich bin sicher für einige meiner Online-Leser, dass es scheinen mag, als ob ich Freude daran habe, die Hierarchie der Kirche zu rufen, aber in Wahrheit ist es eine der mühsamsten und schwierigsten Dinge, die man tun kann. Wir sollten nicht jeden Tag so leben müssen, und ich ermutige Sie, so viel Zeit im Gebet für diese armen "Hirten" von Christi Herde zu verbringen, wie Sie diesen Artikel lesen müssen.

Die erste Nachricht kommt von Gloria.TV zu uns, wo berichtet wird, dass Erzbischof Jorge Ortiga von Braga, Portugal, eine Reihe von sakrilegischen Richtlinien veröffentlicht hat, die dem Kapitel VIII von Amoris Laetitia auf die schlechteste Weise folgen . Diese neuen Richtlinien besagen, dass geschiedene Personen, die in einer "zweiten Verbindung" leben, ein sechsmonatiges Programm absolvieren können, das aus einer Art "Katechismus" sowie anschließenden Treffen besteht. Soweit ich weiß, ist es wie eine Mischung aus RCIA-Klassen gemischt mit den Anonymen Alkoholikern.

Laut Gloria.TV erlaubt Erzbischof Braga diesen Menschen, die heilige Kommunion in direktem Widerspruch zu den eigenen Worten Christi zu empfangen: "Aber ich sage euch: Wer sein Weib weglegt ... macht sie zum Ehebruch; und der soll sie heiraten das ist weggelegt, begeht Ehebruch. "

Die zweite Bedingung, die von Erzbischof Braga aufgestellt wurde, ist, dass das ehebrecherische Paar seit fünf Jahren fortbestehen muss, was dieser arme Bischof zu glauben scheint, zeigt eine gewisse "Stabilität" dieser Verbindungen. Es ist noch nicht allzu lange her, dass solche Bigamisten von der Kirche als "hartgesottene Sünder" angesehen worden wären.

Diese Richtlinien des Erzbischofs Braga scheinen vollständig in Übereinstimmung mit Kapitel VIII von Amoris Laetitia von Papst Franziskus zu stehen , was nicht nur die Präsentation der " Dubia " durch die Kardinäle Burke, Caffarra, Brandmüller und Meisner verursacht hat (die immer noch nicht beantwortet werden) ) aber auch die Präsentation einer " Corretio Filialis ", die jetzt von 250 Bischöfen, Theologen und verschiedenen Priestern unterzeichnet wurde, die das Verhalten des Papstes zutiefst problematisch und für den Glauben und die Seelen der Katholiken auf der ganzen Welt sehr schädlich halten.

In einer Welt, in der Liebe und Ehe durch eine omnipräsente Akzeptanz von Scheidung und Wiederverheiratung in protestantischen Sekten sowie in der säkularen Welt und durch die Populärkultur, das Fernsehen, Hollywood und eine allgegenwärtige Verbreitung von Pornographie verbilligt wurden, ist dies der Fall Es ist wirklich traurig zu sehen, dass Gottes Heilige Kirche diesen sozialen Trends folgt, anstatt tapfer Stellung zu beziehen und für die Wahrheit unseres Glaubens bis zum Tod zu kämpfen.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Dubia

Diese schwerwiegenden Fehler stammen alle aus einer Umkehrung des Zwecks und der Natur der Ehe. Der Codex des kanonischen Rechts aus dem Jahr 1917 besagt im Kanon 856: "Das Hauptziel der Ehe ist die Fortpflanzung und Erziehung der Nachkommen; der sekundäre Zweck ist die gegenseitige Hilfe und das Mittel der Begierde. "

Der neue Codex des kanonischen Rechts von 1983 (nach dem II. Vatikanum) legt in canon 1055 §1 fest: "Der eheliche Bund, durch den ein Mann und eine Frau untereinander eine Lebenspartnerschaft begründen und die von ihrer Natur her dazu bestimmt ist das Wohl der Ehegatten und die Fortpflanzung und Erziehung der Nachkommen ... "

Um diesen Punkt absolut klar zu machen, besagt die katholische Lehre, dass die primäre Funktion der Ehe die Fortpflanzung und Erziehung der Kinder und sekundär die gegenseitige Hilfe und Liebe der Ehepartner ist. Was der neue Kodex des Kirchenrechtstut das sekundäre Ziel der Ehe auf die Ebene der primären, oder macht zumindest diese beiden Ziele von gleicher Bedeutung. Dies kann natürlich so interpretiert werden, dass, wenn es in der Ehe um Liebe und gegenseitige Hilfe geht, bei Kindern nur ein nachträglicher Einfall, warum sind wir so sicher, dass Homosexuelle dieses Sakrament nicht "feiern" können? Wenn die Erziehung der Kinder nicht das Hauptziel ist, dann sollte es kein Problem sein, verheirateten Paaren zu erlauben, ihre Beziehung zu zerbrechen, die Kinder in einem zerstörten Haus aufwachsen zu lassen, ohne eine wahre und moralische Demonstration dessen, was die Ehe aussehen soll mögen.



Das ist natürlich genau der Ort, an dem die deutschen Bischöfe stehen. In den letzten Nachrichten hat Bischof Franz-Josef Bode aus Osnabrück mehr als nur Kommentare zu homosexuellen Gewerkschaften gemacht.

"Ich beschäftige mich mit grundlegenden Fragen, wie wir miteinander umgehen; obwohl "Ehe für alle" sich deutlich vom kirchlichen Konzept der Ehe unterscheidet, ist es jetzt eine politische Realität ... Wir müssen uns fragen, wie wir denen begegnen, die solche Beziehungen eingehen und auch in der Kirche involviert sind, wie wir sie begleiten pastoral und liturgisch. "
Dieser Kommentar von Bischof Bode kommt, nachdem die ersten homosexuellen Hochzeiten in deutschen Kirchen durchgeführt worden waren, nach einer Abstimmung des deutschen Bundestages, die eine ausgewachsene gleichgeschlechtliche "Ehe" erlaubte.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Catholic+Church

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Trotz der Tatsache, dass die Kanoniker 1055-1057 des neuen Codex des kanonischen Rechts klarstellen, dass das für dieses Sakrament benötigte Material sowohl ein Mann als auch eine Frau ist, stellt der deutsche Bischof Fragen wie "Sollten wir nicht gerechter sein als dort Ist vieles positiv, gut und richtig? Sollten wir zum Beispiel nicht einen Segen in Betracht ziehen - etwas, das nicht mit einer Hochzeitszeremonie verwechselt werden sollte? "

Nach Angaben des Nationalen Katholischen Reporters hat Bischof Bode den Vatikan aufgefordert, eine Kommission zu bilden, um diese Möglichkeiten auszuloten, sowie die Möglichkeit, Diakone für Frauen zu bestellen, um den Rückgang der Berufungen nicht nur in der deutschen Kirche, sondern in die Kirche in der ganzen Welt seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Bischof Bode sagte: "Diese Kommission erforscht die Tradition sehr, aber ich denke, wir sollten nicht einfach dort anfangen ..."

Laut OnePeterFive sagte Bischof Bode in seinem Interview am 10. Januar: "Wir müssen über die Frage nachdenken, wie man eine Beziehung zwischen zwei homosexuellen Personen differenziert beurteilen kann. [...] Gibt es nicht so viel Positives und Gutes und Recht, dass wir gerechter sein müssen? "

In einem Interview mit katholisch.de sagte Professor Benedikt Kranemann, Liturgiewissenschaftler an der Katholischen Theologie der Universität Erfurt und Berater der Deutschen Bischofskonferenz: "Es hat noch keine echte theologische Diskussion in der Die katholische Kirche darüber, in welcher rituellen Form ein solches Heilsversprechen von Gott - denn dafür steht ein Segen - könnte für diese [homosexuellen] Paare ausgedrückt werden. "

Es ist klar, dass die Tage, in denen Sodomie als Sünde anerkannt wurde, die in den Himmel zur Rache schreit, verschwunden sind. In der Tat ist es schwierig, einen Novus Ordo Priester zu finden, der die grundlegende und unveränderliche Lehre der Kirche anerkennt, dass homosexuelle Handlungen an sich böse sind; auch nach den neuen Katechismus Nummern 2357 -2359. Darüber hinaus lehrt uns die Kirche nur und zeigt uns Lebenswege, die für alle, für das Heil aller, von Vorteil sind, und wenn jeder homosexuell würde, würde die Menschheit aufhören zu existieren, da Homosexuelle sich nicht fortpflanzen können.

Professor Kranemann fuhr fort:

"Ich halte es für theologisch problematisch, wenn man Menschen, die es für notwendig halten, einen solchen Segen verweigert. Die Menschen haben auch das Recht, dass die Gnade Gottes auf sie übertragen wird ... "
Das einzige, was theologisch problematisch ist, sind Menschen, die die heilige Religion Gottes falsch darstellen, falsch interpretieren und gegen ihre eigenen kranken und ungeordneten Ziele verdrehen.

Aber so ist das Leben in der modernistischen Kirche, wo jeder sein eigener Papst ist und erklärt, was gut und richtig für sich selbst ist, entsprechend seinen Gefühlen. Denken Sie daran, dies alles stammt aus einer falschen Unterschätzung der Wahrheit. Der heilige Thomas von Aquin lehrt uns, dass die Wahrheit die Angemessenheit des Intellekts für die objektive Realität ist; während Maurice Blondel, einer der wichtigsten Theologen der Moderne, sagte, dass die Wahrheit die Angemessenheit des Geistes für das Leben ist. Dies ist natürlich eine völlig subjektivistische Sichtweise der Wahrheit, die aus der vitalen Bevormundung herrührt: die Vorstellung, dass Gott in uns liegt und dass wir in unseren eigenen Herzen reflektieren müssen, um zu erkennen, was Gott von uns möchte, anstatt unser Verhalten und Handeln anzupassen zu einer Moral, die außerhalb von uns existiert.

Nach Berichten des Nationalen Katholischen Registers ist schließlich eine "große Konferenz" in Rom geplant, die im April stattfinden soll, um all diese Fehler und mehr zu diskutieren. Die Konferenz war der letzte Wunsch von Kardinal Caffara (einer der Prälaten, der Papst Franziskus mit der Dubia auf Amoris Laetitia vorstellte ).

Nach dem Register :

"... es wird erwartet, dass die Konferenz die Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeit auslotet und nach Möglichkeiten sucht, die Spaltung in der Kirche zu überwinden, die durch das, was viele als pastorale und doktrinäre Verwirrung in wichtigen moralischen Fragen sehen, verschärft wird."
Wenn man bedenkt, dass die Dubia und die Corritio Filialis bis jetzt ohne Kommentar des Papstes geblieben sind, würde ich nicht den Atem anhalten , dass wir Francis die katholische Doktrin überhaupt bejahen sehen, aber trotzdem müssen wir beten und es wissen lassen, dass das egal ist Was, wir werden nicht vom Glauben unserer Väter abweichen. Ob es nun die sanfte Verfolgung des Liberalismus oder die unvermeidliche Verfolgung von Blut ist, wir werden uns bei Unserem Herrn Jesus Christus und seiner Kirche einsetzen, bis der Tod uns scheidet.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...encouraging-sin
Franziskus , Dubia , Homosexuell Lobby , Deutschland , Filial - Korrektur , Kirchenrecht , Katechismus , Katholische Kirche

ISLAMISTEN-ALARM!

VIDEO
https://www.n-tv.de/mediathek/videos/pan...le20259075.html

Geheimbericht warnt vor Angriffen auf Bundespolizei



http://www.bild.de/bild-plus/news/inland...Login.bild.html
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Mehr als 1000 Beamte und GSG 9 beteiligt
Mega-Razzia gegen organisierte Schwarzarbeit in NRW

dpa/Kay NietfeldBeamte der Eliteeinheit GSG 9 (Symbolbild)
Dienstag, 30.01.2018, 07:45
In Nordrhein-Westfalen ist am Dienstagmorgen eine Groß-Razzia angelaufen. Zoll und Polizei holen zu einem lange geplanten Schlag gegen die organisierte Schwarzarbeit aus. Es soll die größte Razzia dieser Art in der Landesgeschichte sein.

Das berichtet die „Rheinische Post“. Über 1000 Beamte sollen an dem Einsatz unter Federführung der Zollbehörden beteiligt sein. Mehrere Spezialeinsatzkommandos sowie Kräfte der Eliteeinheit GSG 9 seien beteiligt.

Dr. Heinz Michael Horst, Sprecher der Zoll-Sonderkommission „Moses“, bestätigte gegenüber FOCUS Online, dass seit den frühen Morgenstunden in Kooperation mit der Staatsanwaltschaft Wuppertal und anderen Staatsanwaltschaften ein Zugriff laufe. Worum es genau geht, wollte er aus „ermittlungstaktischen Gründen“ noch nicht sagen.

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In Erkrath in NRW seien Wohnungen und Geschäftsräume gestürmt worden, berichtet die „Rheinische Post“. Im Vorfeld hätten zehn Haftbefehle gegen Verdächtige vorgelegen. Die verdächtige Gruppe soll Umsätze im zweistelligen Millionenbereic
Islamisten-Alarm: Geheimbericht warnt vor Angriffen auf Bundespolizei
29.01.2018 - 22:03 Uhr
Zum ersten Mal ist ein Bundespolizist zu Hause bedroht worden – mutmaßlich von Islamisten. Er war zuvor an einer Abschiebung beteiligt. Jetzt ermittelt der Staatsschutz!

https://www.focus.de/panorama/ueber-1000...id_8383283.html

Bergoglio: vor der Abtreibung oder nicht?



Es kann nicht klarer sein. Auf der "Life Site" zeigte die "Katholische Ausgabe" das Bild von heute Morgen: links ein Artikel über einen Abtreibungsaktivisten, der einen Preis von Bergoglio erhielt und ihn als "Bestätigung" für ihre Arbeit zur Förderung der Abtreibung ansieht, und rechts einen Artikel über Bergoglio, der die Abtreibung als Verletzung der "fundamentalen" Menschenrechte anprangert.

Doppeltes Gesicht

Vor einiger Zeit veröffentlichten wir einen Artikel über das kürzlich veröffentlichte Buch „The Dictator-Papst“ Erklären erklärte , dass Bergoglio, der argentinische Diktator Juan Peron in kirchlicher Form , weil er sich von einem Tag auf die anderen widersprechen kann, weil Peron gefunden dass alle recht hatten und sich oft widersprachen. Es fällt auf, daß die politische Strömung von Peron, Peronism, einen linken und einen rechten Flügel (wiederum diametral entgegengesetzt).

Am 23. September 2013 schrieb die argentinische Prof. Lucrecia die Planas. Einen offenen Brief an Bergoglio , in dem sie sagte:

Er liebt es, von allen geliebt zu werden .

Wie viele Dinge zeigen, liebt er es, von allen geliebt zu werden und allen zu gefallen. Und so kann man verstehen, dass er eines Tages im Fernsehen auf Abtreibung stößt und am nächsten Tag die Feministinnen, die Abtreibung propagieren, bei Mayoplein segnen können. Er kann auch eine wundersame Rede gegen die Freimaurer halten und ein paar Stunden später in ihrem Club mit ihnen essen und trinken.

Ein Tag will er einen Freund mit Kardinal Cipriani und Kardinal Rodriguez Maradiaga, im Gespräch über Business-Ethik und gegen die New Age, und einige Zeit später will er Freund sein mit Casaldáliga und Boff beschäftigten in dem Klassenkampf und den Reichtum und die Befreiungstheologie in der Kirche würde geben.



Bergoglio hat zwei Gesichter - eines, das als konservativ und orthodox erscheinen möchte, aber das ist nur eine Maske - und das andere, das den echten Bergoglio zeigt. Es ist lange her, dass man durch diese Maske hindurchschauen kann.

Pro-Abtreibung



Die Tatsache, dass Bergoglio im Kontext des Klimawandels die Menschen am Fließband dazu einlädt, Leute in den Vatikan einzuladen, die für Abtreibung sind und Preise und Menschen ausstellen, die offenbar eine aktive Geschichte der Abtreibung haben, zeigt, dass dies der Fall ist. Dort liegt sein Herz und nicht die wenigen seltenen Aussagen gegen Abtreibung. Worte sind nur Worte, aber die Aktionen zeigen, wofür jemand wirklich steht.

Unterhalb der gesamten Wäscheliste:

Und es geht weiter und weiter: Der Vatikan wird wieder eine Klimakonferenz mit Abtreibungsreden halten (7/08/2017)

Der von Bergoglio gelobte Abtreibungspolitiker hielt einen Vortrag in der Kirche; Pro-Life-Protestierende rausgeworfen (31.07.2017)

Vatikan lädt wieder Abtreibungsforscher zur Konferenz "Rettung der Erde" ein (18/01/2017)

Am 8. November erhielt Bergoglio die größte Abtreibungspolitik Italiens (16/11/2016)

Bergoglio erhält linke Abtreibungsaktivistin, die sie einst hinter dem Altar brauchte (31.05.2016)

Schockierend: Bergoglio bezeichnet Italiens größten Abtreibungspromotor als einen der "vergessenen großen Namen" des Landes (26.02.2016)

Vatikan erhielt zwei führende Befürworter der Abtreibung in der Klimakonferenz (06.05.2015)

Bergoglio-Telefone mit kranker Abtreibungspolitik (05.05.2015)

Papst Franziskus lobt den kommunistischen und Abtreibungs-Promotor Nelson Mandela (8/11/2013)

Es wird langsam langweilig, darüber zu berichten - es ist immer das gleiche Muster ... Der Vatikan ist zum Sprachrohr für Abtreibungsredner geworden ... Bergoglio hat nie wörtlich gesagt: Abtreibung ist gut! Aber er tut nichts anderes, als die Abtreibungsaktivisten und Politiker zu loben - wieder Perons Taktik: "Sie sind in Ordnung."

Jetzt gab es das wieder: Eine große Abtreibungspolitikerin aus den Niederlanden, Lilliane Ploumen, erhielt eine Orden vom Orden des Hl. Gregor des Großen aus Bergoglio , und sie sieht dies als Anerkennung ihrer Arbeit für die Förderung der Abtreibung. Der Vatikan machte dann klar, dass dies nicht die Absicht war, und dass die Verleihung der Medaille nach ihrem Besuch einer holländischen Delegation im Vatikan im vergangenen Sommer nur eine Formalität war. Die Medaille wird jedoch Berichten zufolge an Personen verliehen, die außergewöhnliche Dienste für den Vatikan geleistet haben. Was auch immer sie tut, sie hat die Medaille und widmet sie ihrer engagierten Arbeit zur Förderung der Abtreibung. Auf jeden Fall ist es eine Ohrfeige für unzählige Katholiken.


Lilliane Ploumen ist die Frau mit ihrem schwarz gestreiften Kleid. Foto: wri.org

Bergoglio ist auf zweideutige Weise pro Verhütung, Pro-Abtreibung, Pro-Scheidung ... Er flucht und flucht den ganzen Tag und beleidigt Menschen (etwas, was er schon in Buenos Aires beschuldigt wurde) , beschäftigt sich mit Okkultismus halte seine Gesundheit aufrecht und habe nie vor Jesus im Allerheiligsten gekniet. Bergoglio war nie der Papst, und er wird es nie sein . Er ist ein Teufel, ein Meisterbetrüger, er ist der falsche Papst, der falsche Prophet, wie im Buch der Wahrheit vorausgesagt - und andere Botschaften von anderen Visionären . Wann werden sich die Augen öffnen?

O du voller Täuschung und aller Schurken, Sohn des Teufels, Feind aller Gerechtigkeit, willst du nicht aufhören, die geraden Wege des Herrn zu verderben? (Apostelgeschichte 13:10)


(Foto von Franco Origlia / Getty Images)

Kein Papst benötigt

Erst wenn das Schisma vollendet sein wird - die Kirche mit dem Rest der guten Kardinäle und Bischöfe, die sich von Rom losgerissen haben - wird jeder eine klare Seite wählen müssen. Wir brauchen keinen Papst mehr. Das Lehramt ist uns bekannt - das reicht bis zum Ende des Papsttums von Benedikt XVI. - und wir müssen uns nur noch an Jesus klammern - an die wahre Lehre und die Sakramente. Stellen Sie sicher, dass Sie eine gute Bibel und einen guten Katechismus haben. Es ist höchste Zeit, dass die Priester Bergoglio anfangen zu durchschauen, aber auch gewöhnliche Gläubige. Aber bis heute wagen selbst die Kardinäle nichts. Es ist ergreifend. Sie waren dort und sie sahen es an.

Sie fragen sich vielleicht: Warum zeigen diese Ereignisse solche Schwierigkeiten? Du fragst dich vielleicht auch, warum ich diese Dinge erlaube. Jesus würde durch Seine Gnade solche Hindernisse nicht aufstellen. Nun, ich muss es zulassen, denn durch diese Herausforderungen kann der letzte Kampf zwischen Meinem Ewigen Vater und dem Bösen stattfinden. Ohne eine endgültige Konfrontation kann er, der Satan, letztlich nicht in den Abgrund der ewigen Hölle geworfen werden.

Sei wachsam für diese Täuschung. Lass deine Seelen auf diese Weise nicht verloren gehen. Bete, bete, bete für die Gnade der Unterscheidung, damit du diesen falschen Propheten für das sehen kannst, was er wirklich ist. Ein Teufel aus den Tiefen der Hölle, geschickt, um dich zu zerstreuen. Sei dankbar, dass du seine Ziele bist! Wegen Ihrer Treue zu mir werden Sie für den ultimativen Test platziert. Der Test deines Glaubens! Nie wieder müssen Sie sich einem solchen Test stellen. Also sei vorbereitet! Wende dich jetzt zu Mir, Meine heiligen Diener, bevor es zu spät ist. (Das Buch der Wahrheit, Jesus Christus, 19. Februar 2011)

Bete, bete, bete, dass der falsche Prophet identifiziert wird, wer er ist. Achten Sie auf seine Leistung. Seine Aufmerksamkeits-Agenda. So wie meine betrogenen heiligen Diener vor seinen Füßen in Ehrfurcht fallen werden. Dann höre genau zu, was er zu sagen hat. Seine Demut wird falsch sein. Seine Absichten sind böse und die Liebe, die er ausstrahlt, dreht sich nur um ihn selbst. Er wird als innovativ, dynamisch, - ein frischer Wind gesehen. Obwohl er angetrieben und energisch ist, werden seine Kräfte nicht von Gott, dem Ewigen Vater, kommen. Sie kommen von Satan, dem Bösen. (Buch der Wahrheit, der Herr am 5. März 2011)

Erzbischof Fulton Sheen sagte 1950, dass die katholische Kirche einen zweiten Judas Iskariot kennen würde, einen Verräter, der der falsche Prophet sein würde und der Satan unter den Bischöfen rekrutieren würde.

Als ich bei ihnen war, behielt ich in deinem Namen diejenigen, die du mir gegeben hast. Ich habe über sie gewacht, und keiner von ihnen ist verloren, außer dem Mann des Verderbens , denn die Schrift muss erfüllt werden. (Johannes 17,12)

Jesus antwortete ihnen: "Habe ich euch zwölf nicht erwählt? Und doch ist einer von euch ein Teufel . " Damit meinte er Judas, den Sohn Simon Ischariots, denn dies würde ihn befreien: einen der Zwölf. (Johannes 6,70-71)



Pater Paul Kramer schrieb im Oktober 2015 diesen schönen und immer noch gültigen Artikel ...

"Was mich wirklich dazu bringt, meinen Mund zu öffnen, ist der unglaubliche Mangel an Perspektiven unter den halbtraditionellen Katholiken. Sie haben gesehen, wie das Pendel so lange in eine Richtung schwingt, dass sie keine Ahnung haben, dass es die Richtung ändern wird (und gegen den Hinterkopf schlägt). Das große Schisma und die Abtrünnigkeit werden durch Ereignisse verursacht, die nächsten Monat beginnen werden [ wir denken an die postsynodale Ermahnung von Bergoglio, Hrsg. ]. Der Papst (nicht Jorge) wird den Kurs der Kirche ändern, wenn es fast zu spät ist; während Jorges Neue Kirche in völliger Abtrünnigkeit mit voller Geschwindigkeit auslaufen wird. Ich wusste vor 40 Jahren, dass dies durch die katholische Prophezeiung kommen würde, und ich sehe, dass es sich jetzt entfaltet.

Kein wahrer Katholik, egal wie unwissend, wird sich mit Jorge's New Church identifizieren, die so einzigartig sein wird wie die liberalsten anglikanischen Randgemeinden. Die Mehrheit der Bischöfe und Priester wird ihrem Führer folgen und dem Abfall folgen. Meine einzige Frage ist, ob diese Pseudotraditionalisten nach dem Apostasie immer noch das Bedürfnis haben, in Gemeinschaft mit dem abtrünnigen Rom zu stehen? Werden sie immer noch denken, dass ihr Anführer ein dummer Mann ist, aber immer noch der "Papst"? Oder wird ihr Pfennig fallen, damit sie endlich sehen können, dass ihr "Heiliger Vater" kein dummer Mann ist, sondern ein räuberischer Wolf?Wenn sie diese offensichtliche Tatsache noch immer nicht zugeben, selbst nachdem ihr alberner "Heiliger Vater" die letzten Grundlagen der katholischen Tradition zerstört hat, werden diese Pseudo-Traditionalisten Pseudokatholiken werden, ebenso wie Abtrünnige.

Das dritte Geheimnis von Fatima offenbart, wie Kardinal Ciappi schrieb: "Der große Abfall in der Kirche wird an der Spitze beginnen." Das Geheimnis spricht von einem "Papst", der unter der Macht des Teufels sein wird. Johannes XXIII las den Text und ließ ihn von Mons. Ins Italienische übersetzen. Tavares. Er hat die schwierige Passage richtig verstanden. Johannes Paul II. Las das Geheimnis und die gleiche schwierige Passage konfrontierte ihn - so verließ er Mons. Carreira, um es wieder zu übersetzen. Eine Fehlinterpretation der schwierigen Passage scheint dem Dogma der Unfehlbarkeit der Kirche zu widersprechen. Aber Mons. Tavares hatte es tatsächlich richtig übersetzt. Es gab kein Entkommen vor dem problematischen Wortlaut.

Jetzt wurde das Geheimnis in der heutigen Zeit erfüllt, während der gewählte ungültig „Franziskus“ in dem Abfall die Massen führt, gibt es viele, die Botschaft von Fatima Wissenserhalt blinder haben , dass Bergoglio der Papst und die Katholiken in in der Gemeinschaft mit ihm zu bleiben - trotz der Tatsache, dass seine Worte und Taten deutlich zeigen, dass er ein abtrünniger Heide ist. der große Abfall in der Kirche wurde jedoch im Geheimnis von Fatima vorausgesagt, aber viele Autoren Fatima blind den Abfall leugnen beginnend an der Spitze ist auch passiert - der Blinde den Blinden in den Abgrund führen.
https://restkerk.net/2018/01/16/bergogli...bortus-of-niet/

( InfoCatólica ) Cardinals finden , dass es hat ernsthafte Verwirrung in vielen treuen und Verwirrung über sehr wichtige Themen für das Leben der Kirche. Sie versichern auch, dass ihre Initiative auf einer tiefen pastoralen Sorge basiert.

Und sie erklären das:

Unser Handeln ist also ein Akt der Gerechtigkeit und Nächstenliebe.

Der Gerechtigkeit: Mit unserer Initiative bekennen wir, dass das Petrusamt ein Dienst der Einheit ist und dass Petrus, der Papst, für den Dienst der Bestätigung des Glaubens verantwortlich ist.

Von Wohltätigkeit: Wir wollen dem Papst helfen, Spaltungen und Gegensätze in der Kirche zu verhindern und ihn bitten, alle Zweideutigkeiten zu zerstreuen.

Der Papst hat nicht geantwortet. So erklären es die Kardinäle:

Der Heilige Vater hat beschlossen, nicht zu antworten. Wir haben diese souveräne Entscheidung als eine Einladung verstanden, die Reflexion und Diskussion gelassen und respektvoll fortzusetzen.

Deshalb informieren wir das ganze Volk Gottes über unsere Initiative und bieten alle Unterlagen an.

Dies sind die fünf Zweifel, die die Kardinäle vom Heiligen Vater zu klären haben:

Erstens

Er fragte sich, ob, wie in "Amoris laetitia" nn. 300-305 ist es nun möglich, die Absolution im Bußsakrament zu gewähren und folglich der Person, die durch ein gültiges Eheband verbunden ist, "mehr uxorio" mit einem anderen, ohne zu sein, zur heiligen Eucharistie zuzugestehen haben die Bedingungen erfüllt, die von "Familiaris consortio" n. 84 und dann von "Reconciliatio et paenitentia" n bestätigt. 34 und von "Sacramentum caritatis" n. 29. Gilt der Ausdruck "in bestimmten Fällen" der Fußnote 351 (Nr. 305) der Ermahnung "Amoris laetitia" für Geschiedene, die sich in einer neuen Gewerkschaft befinden und weiterhin «mehr uxorio» leben?

Zweitens

Ist es nach der postsynodalen Ermahnung "Amoris laetitia" (vgl. Nr. 304) noch immer die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" n. Chr. Von Johannes Paul II. 79, basierend auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche, bezüglich der Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gültig sind und die an sich schlechte Handlungen verbieten?

Drittens

Nach "Amoris laetitia" n. 301, ist es immer noch möglich zu bestätigen, dass eine Person, die gewöhnlich im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt, wie derjenige, der Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19, 3-9), in einer objektiven Situation der Sünde ist übliches Grab (Vgl. Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

Viertens

Nach den Affirmationen von "Amoris laetitia" n. 302 zu den "Umständen, die die moralische Verantwortung mindern", sollte die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" n. 81, basierend auf der Heiligen Schrift und der Überlieferung der Kirche, wonach: "Umstände oder Intentionen niemals eine an sich unredliche Handlung durch ihren Gegenstand in einen Akt verwandeln können, der subjektiv ehrlich oder gerechtfertigt ist als eine Wahl"?

Fünfte

Nach "Amoris laetitia" n. 303, sollte die Lehre von St. Johannes Paul II. Enzyklika "Veritatis Splendor" n. 56, basierend auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche, die eine schöpferische Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass es niemals berechtigt ist, Ausnahmen von absoluten moralischen Normen zu legitimieren, die intrinsisch schlechte Handlungen durch ihr Objekt verbieten?

Volltext des Briefes

Abgelegt unter: Amoris Laetitia
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27757

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Ungelöste Zweifel an "Amoris laetitia" - Ein Rechtsmittel

Klären

Ungelöste Zweifel an "Amoris laetitia" - Ein Rechtsmittel



1. Eine notwendige Prämisse

Die Sendung des Briefes an den Heiligen Vater Francisco von vier Kardinälen ist aus einer tiefen pastoralen Sorge geboren.

Wir haben eine tiefe Verwirrung bei vielen Gläubigen und eine große Verwirrung hinsichtlich sehr wichtiger Fragen für das Leben der Kirche festgestellt. Wir haben bemerkt, dass widersprüchliche Interpretationen des achten Kapitels von "Amoris laetitia" auch innerhalb der bischöflichen Hochschule gegeben sind.

Die große Überlieferung der Kirche lehrt uns, dass der Ausweg aus solchen Situationen der Rückgriff auf den Heiligen Vater ist, indem der Apostolische Stuhl gebeten wird, jene Zweifel auszuräumen, die Anlass zu Verwirrung und Verwirrung geben.

Unser Handeln ist also ein Akt der Gerechtigkeit und Nächstenliebe.

Der Gerechtigkeit: Mit unserer Initiative bekennen wir, dass das Petrusamt ein Dienst der Einheit ist und dass Petrus, der Papst, für den Dienst der Bestätigung des Glaubens verantwortlich ist.

Von Wohltätigkeit: Wir wollen dem Papst helfen, Spaltungen und Gegensätze in der Kirche zu verhindern und ihn bitten, alle Zweideutigkeiten zu zerstreuen.

Wir haben auch eine genaue Pflicht erfüllt. Nach dem Codex des kanonischen Rechtes (Canon 349) ist es den Kardinälen anvertraut, auch einzeln betrachtet, dem Papst bei der Pflege der Universalkirche zu helfen.

Der Heilige Vater hat beschlossen, nicht zu antworten. Wir haben diese souveräne Entscheidung als eine Einladung verstanden, die Reflexion und Diskussion gelassen und respektvoll fortzusetzen.

Deshalb informieren wir das ganze Volk Gottes über unsere Initiative und bieten alle Unterlagen an.

Es ist unser Wunsch, dass niemand die Tatsache nach dem "progressiv-konservativen" Schema interpretiert: es wäre eine völlige Fehlinterpretation. Wir sind tief besorgt über das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und nicht darum irgendeine Form von Politik in der Kirche zu machen.

Es ist unser Wunsch, dass uns niemand zu Unrecht als Gegner des Heiligen Vaters und als Menschen ohne Gnade verurteilt. Was wir getan haben und tun, ist aus der tiefen kollegialen Zuneigung geboren, die uns mit dem Papst verbindet, und aus der leidenschaftlichen Sorge um das Wohl der Gläubigen.

Karte. Walter Brandmüller

Karte. Raymond L. Burke

Karte. Carlo Caffarra

Karte. Joachim Meisner

*

2. Der Brief der vier Kardinäle an den Papst

An den Heiligen Vater Francisco

und für das Wissen an Seine Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Der Heilige Vater,

Nach der Veröffentlichung seines Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" schlugen Theologen und Gelehrte Interpretationen vor, die nicht nur divergent, sondern auch widersprüchlich waren, insbesondere wegen des Kapitels VIII. Darüber hinaus betonten die Medien diesen Streit und sorgten bei vielen Gläubigen für Unsicherheit, Verwirrung und Alarm.

Aus diesem Grund, dem wir diesen Brief und auch viele Bischöfe und Priester unterschreiben, haben wir zahlreiche Anfragen von Gläubigen verschiedener sozialer Klassen über die korrekte Auslegung erhalten, die Kapitel VIII des Exhortationsbriefs zu geben ist.

Nun angetrieben Bewusstsein für unsere pastorale Verantwortung und zunehmend, dass Synodalität verwirklichen wollen, auf die Seine Heiligkeit uns ermahnt, mit tiefem Respekt möchten wir Sie bitten, Heiliger Vater, als oberster Lehrer des Glaubens durch den auferstandenen Herrn genannt zu bestätigen sein Brüder im Glauben, zu entscheiden und Unsicherheiten zu klären, wohlwollend Antwort auf „Zweifel“ geben, die uns auf diese befestigen lassen.

Möge Seine Heiligkeit uns segnen, während wir versprechen, ihn ständig in unseren Gebeten zu erinnern.

Karte. Walter Brandmüller

Karte. Raymond L. Burke

Karte. Carlo Caffarra

Karte. Joachim Meisner

Rom, 19. September 2016

*
3. Die «Zweifel»

1. Frage mich, ob, wie in "Amoris laetitia" nn. 300-305, ist es nun möglich ist, die Absolution im Bußsakrament zu gewähren und damit zugeben, die heilige Eucharistie zu einer Person, die durch eine gültige Ehe gebunden zu sein, lebt „mehr uxorio‚mit einem anderen, ohne haben die Bedingungen erfüllt, die von "Familiaris consortio" n. 84 und dann von "Reconciliatio et paenitentia" n bestätigt. 34 und von "Sacramentum caritatis" n. 29. Gilt der Ausdruck "in bestimmten Fällen" der Fußnote 351 (Nr. 305) der Ermahnung "Amoris laetitia" für Geschiedene, die sich in einer neuen Gewerkschaft befinden und weiterhin «mehr uxorio» leben?

2. Ist die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II. "Veritatis pracht" n., Noch gültig nach der postsynodalen Ermahnung "Amoris laetitia" (siehe Nr. 304)? 79, basierend auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche, bezüglich der Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gültig sind und die an sich schlechte Handlungen verbieten?

3. Nach "Amoris laetitia" n. 301, ist es immer noch möglich zu bestätigen, dass eine Person, die gewöhnlich im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt, wie derjenige, der Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19, 3-9), in einer objektiven Situation der Sünde ist übliches Grab (Vgl. Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

4. Nach den Affirmationen von "Amoris laetitia" n. 302 zu "Umständen, die moralische Verantwortung mindern", sollte die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" n. 81, basierend auf der Heiligen Schrift und der Überlieferung der Kirche, wonach: "Umstände oder Intentionen niemals eine an sich unredliche Handlung durch ihren Gegenstand in einen Akt verwandeln können, der subjektiv ehrlich oder gerechtfertigt ist als eine Wahl"?

5. Nach "Amoris laetitia" n. 303, sollte die Lehre von St. Johannes Paul II. Enzyklika "Veritatis Splendor" n. 56, basierend auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche, die eine schöpferische Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass es niemals berechtigt ist, Ausnahmen von absoluten moralischen Normen zu legitimieren, die intrinsisch schlechte Handlungen durch ihr Objekt verbieten?

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4. Erläuterung der vier Kardinäle

DER KONTEXT

Die "Zweifel" (auf Latein: "dubia") sind formelle Fragen an den Papst und die Kongregation für die Glaubenslehre, in denen nach bestimmten Fragen zu Lehre und Praxis gefragt wird.

In diesen Fragen fällt auf, dass sie so formuliert sind, dass sie als Antwort ohne theologisches Argument "Ja" oder "Nein" erfordern. Unsere Art, sich an den Apostolischen Stuhl zu wenden, ist keine Erfindung von uns; Es ist eine säkulare Praxis.

Lass uns zum konkreten Spiel gehen.

Nach der Veröffentlichung der postsynodalen Apostolischen Ermahnung "Amoris laetitia" über die Liebe in der Familie entstand eine breite Debatte, besonders um das achte Kapitel. Genauer gesagt, in Bezug auf die Paragraphen 300-305, die Gegenstand divergierender Interpretationen waren.

Für viele - Bischöfe, Pfarrer, Gläubige - beziehen sich diese Paragraphen auf einen Wandel in der Disziplin der Kirche in Bezug auf Geschiedene, die in einer neuen Union leben, während andere den Mangel an Klarheit oder auch Mehrdeutigkeit zugeben von den fraglichen Passagen, argumentieren jedoch, dass diese Seiten in Kontinuität mit der vorherigen Lehre gelesen werden können und keine Änderung in der Praxis und Lehre der Kirche enthalten.

Ermutigt durch eine pastorale Sorge um die Gläubigen, haben vier Kardinäle einen Brief an den Heiligen Vater in Form von "Zweifeln" geschickt, in der Hoffnung, Klarheit zu erhalten, da Zweifel und Unsicherheit der Seelsorge immer sehr abträglich gewesen seien.

Die Tatsache, dass die Interpreten unterschiedliche Schlussfolgerungen ziehen, liegt auch an der Existenz unterschiedlicher Wege, das christliche Leben zu verstehen. Was in "Amoris laetitia" auf dem Spiel steht, ist nicht nur die Frage, ob Geschiedene, die sich in einer neuen Union befinden, unter bestimmten Umständen wieder in die Sakramente aufgenommen werden können oder nicht.

Die Interpretation des Dokuments beinhaltet vielmehr auch unterschiedliche und gegensätzliche Ansätze zum christlichen Lebensstil.

Während also die erste Frage der "Zweifel" sich auf ein praktisches Thema bezieht, das geschiedene Menschen betrifft, die wieder geheiratet haben, beziehen sich die anderen vier Fragen auf grundlegende Themen des christlichen Lebens.

DIE FRAGEN

Zweifel Nummer 1:

Er fragte sich, ob, wie in "Amoris laetitia" nn. 300-305, ist es nun möglich ist, die Absolution im Bußsakrament zu gewähren und damit zugeben, die heilige Eucharistie zu einer Person, die durch eine gültige Ehe gebunden zu sein, lebt „mehr uxorio‚mit einem anderen, ohne haben die Bedingungen erfüllt, die von "Familiaris consortio" n. 84 und dann von "Reconciliatio et paenitentia" n bestätigt. 34 und von "Sacramentum caritatis" n. 29. Der Ausdruck „in bestimmten Fällen“ der Anmerkung 351 (n. 305) der Ermahnung „Amoris Laetitia‘, geschieden Menschen anwenden können, die in einer neuen Vereinigung sind und auch weiterhin leben“mehr uxorio"?

Die erste Frage bezieht sich insbesondere auf "Amoris laetitia" n. 305 und Note 351 am Ende der Seite. Notiz 351, die ausdrücklich von den Sakramenten der Buße und der Kommunion spricht, erwähnt in diesem Zusammenhang nicht die Geschiedenen, die wieder geheiratet haben, und selbst der Haupttext nicht.

Die n. In der apostolischen Ermahnung "Familiaris consortio" des Papstes Johannes Paul II. Wurde bereits über die Möglichkeit nachgedacht, die Geschiedenen, die wieder geheiratet haben, in die Sakramente aufzunehmen. Es nennt drei Bedingungen:

- Interessierte Personen können sich nicht trennen, ohne eine neue Ungerechtigkeit zu begehen (zum Beispiel könnten sie für die Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sein);

- Sie nehmen die Verpflichtung an, gemäß der Wahrheit ihrer Situation zu leben, aufzuhören, zusammen zu leben, als wären sie Ehemann und Ehefrau («mehr uxorio»), und enthalten sich der Handlungen, die den Ehegatten eigen sind;

- Sie meiden Skandale (das heißt, sie vermeiden das Auftreten von Sünde, um das Risiko zu vermeiden, andere zur Sünde zu verleiten).

Die von "Familiaris consortio" n. 84 und die folgenden zitierten Dokumente schienen sofort vernünftig zu sein, wenn einmal daran erinnert wird, dass die eheliche Vereinigung nicht nur auf gegenseitiger Zuneigung beruht und dass sexuelle Handlungen nicht nur eine Aktivität unter anderen sind, die das Paar ausführt.

Sexuelle Beziehungen sind für eheliche Liebe. Sie sind etwas so Wichtiges, so gut und so schön, dass sie einen bestimmten Kontext erfordern: den Kontext der ehelichen Liebe. Folglich sollten sich nicht nur Geschiedene, die in einer neuen Gewerkschaft leben, [von sexuellen Beziehungen] enthalten, sondern auch alle, die nicht verheiratet sind. Für die Kirche hat das sechste Gebot, "begehe keinen Ehebruch", immer jede Ausübung von menschlicher Sexualität abgedeckt, die nicht ehelicher Art ist, dh jede Art von sexueller Handlung, die über die mit dem legitimen Ehegatten vollzogene Art hinausgeht.

Es scheint, dass wenn die Gläubigen, die sich getrennt hatten, zur Gemeinschaft zugelassen wurden, oder diejenigen, die von der legitimen Ehefrau getrennt waren, die in einer neuen Gemeinschaft leben, als ob sie Ehemann und Ehefrau wären, würde die Kirche durch diese Praxis der Aufnahme lehren der folgenden Aussagen bezüglich der Ehe, der menschlichen Sexualität und der Art der Sakramente:

- Eine Scheidung löst die Eheschließung nicht auf, und die Leute, die die neue Vereinigung bilden, sind nicht verheiratet. Allerdings können Menschen, die nicht verheiratet sind, unter bestimmten Bedingungen rechtmäßig sexuelle Handlungen ausführen.

- Eine Scheidung löst die Eheschließung auf. Menschen, die nicht verheiratet sind, können sexuelle Handlungen nicht legitim ausführen. Geschiedene Personen, die wieder geheiratet haben, sind rechtmäßig verheiratet, und ihre sexuellen Handlungen sind rechtmäßig eheliche Handlungen.

- Eine Scheidung löst die Eheschließung nicht auf, und die Leute, die die neue Vereinigung bilden, sind nicht verheiratet. Menschen, die nicht verheiratet sind, können keine sexuellen Handlungen durchführen. Deshalb leben geschiedene Menschen, die wieder geheiratet haben, in einer Situation der gewöhnlichen, öffentlichen, objektiven und schweren Sünde. Die Aufnahme von Menschen in die Eucharistie bedeutet jedoch nicht, dass die Kirche ihren öffentlichen Status billigt; Die Gläubigen können sich dem eucharistischen Tisch auch im Bewusstsein der schweren Sünde nähern. Um Absolution im Bußsakrament zu erhalten, ist es nicht immer notwendig, sein Leben zu ändern. Folglich sind die Sakramente vom Leben getrennt: christliche Riten und Anbetung sind in einem anderen Bereich in Bezug auf das christliche moralische Leben.

*

Frage Nummer 2:

Ist es nach der postsynodalen Ermahnung "Amoris laetitia" (vgl. Nr. 304) noch immer die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" n. Chr. Von Johannes Paul II. 79, basierend auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche, bezüglich der Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gültig sind und die an sich schlechte Handlungen verbieten?

Die zweite Frage betrifft die Existenz von sogenannten eigen bösen Taten. Die n. 79 der Enzyklika „Veritatis Splendor“ von Johannes Paul II argumentiert, dass es möglich ist, seine Art zu „qualifizieren als moralisch Böse nach [...] die gezielte Auswahl bestimmter Arten von Verhalten oder spezifischen Handlungen unabhängig von dem Zweck, zu dem die Wahl erfolgt oder alle absehbaren Folgen dieser Handlung für alle betroffenen“.

In diesem Fall lehrt die Enzyklika, dass es Handlungen gibt, die immer schlecht sind, die durch die moralischen Normen verboten sind, die ohne Ausnahme zwingen ("moralische Absolute"). Diese moralischen Absolutheiten sind immer negativ, das heißt, sie sagen uns, was wir nicht tun sollten: "Töte nicht", "begehe keinen Ehebruch". Nur negative Normen können ohne Ausnahme binden.

Nach der "Veritatis Pracht" ist bei innerlich schlechten Handlungen keine Einsicht in die Umstände oder Absichten notwendig. Selbst wenn ein Geheimagent der Ehefrau eines Terroristen, der mit ihr Ehebruch begeht, wertvolle Informationen entlocken könnte, um das Land zu retten (was wie ein Beispiel aus einem James - Bond - Film klingt, wurde von Thomas von Aquin in den USA erwogen Buch "De Malo", q.15, a.1). Johannes Paul II. Behauptet, dass die Absicht ("das Land zu retten") die Aktionsart nicht ändert ("Ehebruch begeht") und dass es genügt, die Handlungsart ("Ehebruch") zu kennen oder zu kennen, um zu wissen, dass dies nicht der Fall ist muss tun

*
Zweifel Nummer 3:

Nach "Amoris laetitia" n. 301, ist es immer noch möglich zu bestätigen, dass eine Person, die gewöhnlich im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt, wie derjenige, der Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19, 3-9), in einer objektiven Situation der Sünde ist übliches Grab (Vgl. Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

In Paragraph 301 erinnert "Amoris laetitia" daran, dass "die Kirche eine solide Reflexion über die Konditionierung und die mildernden Umstände hat". Abschließend sagt er: "Deshalb ist es nicht mehr möglich zu sagen, dass all jene, die sich in einer Situation befinden, die so genannt wird," irregulär "in einer Situation der Todsünde leben, die der heiligmachenden Gnade beraubt ist."

In der Erklärung vom 24. Juni 2000 hat der Päpstliche Rat für die Interpretation von Gesetzestexten richtet den Kanon 915 des Codex des kanonischen Rechtes zu klären, die besagt, dass „die heilige Kommunion werden nicht zugelassen [..., die] hartnäckig in einer offenkundigen persistieren schwere Sünde ». Die Deklaration des Päpstlichen Rates bestätigt, dass dieser Kanon auch für die geschiedenen Gläubigen gilt, die in der Ehe wieder heiraten. Es stellt klar, dass die "schwere Sünde" objektiv zu verstehen ist, da der eucharistische Prediger nicht die Möglichkeit hat, die subjektive Zurechenbarkeit der Person zu beurteilen.

In diesem Fall nach der Erklärung, die Frage der Zulassung zu den Sakramenten die Beurteilung der Lage objektiv Leben der Person betreffend, nicht das Urteil, dass diese Person in einem Zustand der Todsünde ist. In der Tat ist es subjektiv möglicherweise nicht vollständig oder gar nicht zuzurechnen.

Der gleichen Linie folgend erinnert sich Johannes Paul II. An Nr. 37 seiner Enzyklika „Ecclesia de Eucharistia“, dass „Urteil über den Stand der Gnade gehört offenbar nur an die betreffende Person eine Beurteilung des Gewissens zu sein.“ Folglich ist die von Amoris laetitia genannte Unterscheidung zwischen der subjektiven Situation der Todsünde und der objektiven Situation der schweren Sünde in der Lehre der Kirche fest verankert.

Johannes Paul II. Beharrt jedoch darauf, dass "die Kirche in Fällen von ernstem äußerem Verhalten, die offen und beständig gegen die sittliche Norm sind, in ihrer Seelsorge für eine gute Gemeinschaftsordnung und die Achtung vor dem Sakrament nicht gleichgültig sein kann »Damit bekräftigen wir die oben erwähnte Lehre von Kanon 915.

Frage 3 der "Zweifel" möchte auf diese Weise klären, ob auch nach "Amoris laetitia" gesagt werden kann, dass Menschen, die gewohnheitsmäßig im Widerspruch zum Gebot Gottes stehen, in einer objektiven Situation der gewohnheitsmäßigen schweren Sünde leben obwohl es aus irgendeinem Grund nicht sicher ist, dass sie subjektiv für ihre gewohnheitsmäßige Übertretung verantwortlich sind.

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Zweifel Nummer 4:

Nach den Affirmationen von "Amoris laetitia" n. 302 zu "Umständen, die moralische Verantwortung mindern", sollte die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" n. 81, basierend auf der Heiligen Schrift und der Überlieferung der Kirche, wonach: "Umstände oder Intentionen niemals eine an sich unredliche Handlung durch ihren Gegenstand in einen Akt verwandeln können, der subjektiv ehrlich oder gerechtfertigt ist als eine Wahl"?

In Randnummer 302 betont "Amoris laetitia", dass "ein negatives Urteil über eine objektive Situation kein Urteil über die Zurechenbarkeit oder Schuld des Betroffenen beinhaltet". Die "Zweifel" beziehen sich auf die Lehre, wie sie Johannes Paul II. In "Veritatis Splendor" formuliert hat, wonach Umstände oder gute Absichten niemals eine intrinsisch schlechte Handlung in einer entschuldbaren oder sogar guten Handlung ändern.

Die Frage ist, ob "Amoris laetitia" damit einverstanden ist, dass jede Handlung, die die Gebote Gottes übertritt - wie Ehebruch, Diebstahl, falsches Zeugnis - niemals unter Berücksichtigung der Umstände, die die persönliche Verantwortung mindern, in entschuldbare oder missbräuchliche umgewandelt werden kann sogar gut

Sind diese Taten, die die Tradition der Kirche ernsthafte und böse Sünden in sich selbst genannt hat, zerstörend und schädlich für jeden, der sie begeht, ungeachtet des subjektiven Zustands der moralischen Verantwortung, in der sie sich befinden?

Oder können diese Handlungen, abhängig vom subjektiven Zustand der Person und den Umständen und Absichten, aufhören, schädlich zu sein und lobenswert oder zumindest entschuldbar zu werden?

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Zweifel Nummer 5:

Nach "Amoris laetitia" n. 303, sollte die Lehre von St. Johannes Paul II. Enzyklika "Veritatis Splendor" n. 56, basierend auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche, die eine schöpferische Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass es niemals berechtigt ist, Ausnahmen von absoluten moralischen Normen zu legitimieren, die intrinsisch schlechte Handlungen durch ihr Objekt verbieten?

Die n. 303 von "Amoris laetitia" besagt, dass "Bewusstsein nicht nur erkennen kann, dass eine Situation nicht objektiv auf den allgemeinen Satz des Evangeliums reagiert. Er kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was im Moment für die großzügige Antwort ist, die Gott geboten werden kann. " Die "Zweifel" fordern eine Klärung dieser Behauptungen, da diese divergierenden Interpretationen unterliegen können.

Für alle, die die Idee des kreativen Bewusstseins vorschlagen, Gesetz der Gebote Gottes und die Norm des individuellen Gewissens können unter Stress oder in der Opposition sein, während das letzte Wort immer ihr Bewußtsein haben soll, die letztlich Entscheide über Gut und Böse. Laut "Veritatis Splendor" n. 56 „auf dieser Grundlage ist die Legitimität der pastoralen Lösungen genannt zu etablieren“ im Gegensatz zu den Lehren des Lehramts und eine kreative Hermeneutik zu rechtfertigen, wonach das moralische Gewissen überhaupt nicht in allen Fällen erforderlich sein würde, für besonders negatives Gebot ».

In dieser Perspektive wird es für das moralische Gewissen niemals ausreichen zu wissen, dass "das ist Ehebruch", "das ist Mord", um zu wissen, ob es etwas ist, was nicht getan werden kann und soll.

Vielmehr sollte man sich auch die Umstände und die Absicht ansehen, zu wissen, ob diese Handlung schließlich entschuldbar oder sogar verpflichtend ist (siehe Frage 4 der "Zweifel"). Für diese Theorien könnte das Gewissen tatsächlich legitim entscheiden, dass in einem bestimmten Fall Gottes Wille für mich aus einer Handlung besteht, in der ich eines seiner Gebote breche. "Begehe nicht Ehebruch" würde nur als eine allgemeine Regel gesehen werden. Hier und jetzt, und in Anbetracht meiner guten Absichten, wäre das Begehen von Ehebruch das, was Gott wirklich von mir verlangt. In dieser Hinsicht könnten sie zumindest Hypothesen über Fälle von tugendhaftem Ehebruch, legalem Mord und Meineid vorbereiten.

Dies würde bedeuten, das Bewusstsein als ein Vermögen der Konzeption über gut autonom zu entscheiden und Böse, und das Gesetz Gottes als eine Last willkürlich auferlegt und könnte zu einem bestimmten Zeitpunkt, sei im Gegensatz zu unserem wahren Glück.

Aber das Gewissen entscheidet nicht über Gut und Böse. Die Idee der "Gewissensentscheidung" ist irreführend. Der richtige Akt des Gewissens ist zu urteilen, nicht zu entscheiden. Sie sagt "das ist gut", "das ist schlecht". Diese Güte oder Schlechtigkeit hängt nicht von ihr ab. Das Gewissen akzeptiert und anerkennt das Gute oder Schlechte einer Handlung und das zu tun, das heißt zu beurteilen, das Gewissen braucht Kriterien, hängt ganz von der Wahrheit ab.

Die Gebote Gottes sind eine dankbare Hilfe, die dem Gewissen geboten wird, die Wahrheit zu erfassen und somit nach der Wahrheit zu richten. Die Gebote Gottes sind Ausdruck der Wahrheit über das Gute, über unser tiefstes Wesen und öffnen etwas Entscheidendes in Bezug auf das Wohlergehen.

Auch Papst Franziskus drückt sich in "Amoris laetitia" n. 295: "Das Gesetz ist auch ein Geschenk Gottes, das den Weg anzeigt, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme."
http://infocatolica.com/?t=ic&cod=27756
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Text ursprünglich im Blog von Sandro Magister veröffentlicht
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...4ffae.html?sp=y
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GESANDT AN DEN HEILIGEN VATER AM 19. SEPTEMBER

Vier Kardinäle machen ihre Bitte an den Papst zur Klärung von Amoris Laetitia bekannt
Kardinäle Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben den Brief an Papst Francisco und Kardinal Müller, Präfekten der Glaubenslehre, reichen zur Klärung der Apostolischen Schreiben Laetitia Amoris Öffentlichkeit zu stellen. Der Papst hat beschlossen, zumindest für den Augenblick, nicht zu antworten.

http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia

1,5 Millionen Peruaner demonstrieren gegen Gender-Ideologie an den Schulen – Verzerrte Demokratie
6. März 2017 0

https://www.katholisches.info/2017/03/15...te-demokratie/?



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Anti-Gender-Kundgebung in Lima am vergangenen Samstag.
(Lima) Peru wehrt sich gegen den staatlichen Zwang zur Gender-Ideologie an Schulen. Nach Monaten des Widerstandes auf allen Ebenen, von Kundgebungen vor dem Parlament bis zu Debatten im Parlament, von Zeitungsartikeln und Fernsehdiskussionen bis zu Unterschriftensammlungen, gingen am 4. März anderthalb Millionen Peruaner auf die Straße.

Die gigantische Volksbewegung wurde von der Bewegung #Conmishijosnotemetas (Hände weg von meinen Kindern) initiiert. In zahlreichen peruanischen Städten wurden Großkundgebungen abgehalten. In der Hauptstadt Lima fand die größte Kundgebung statt.

Die peruanische Regierung will ab dem kommenden Schuljahr den gesamten Lehrplan an den öffentlichen Schulen im Sinne der Gender-Theorie umgestalten mit Auswirkungen auf die Kinder ab dem zartesten Alter. Kardinal Cipriani Thorne spricht von einer „ideologischen Kolonialisierung“. Die Organisatoren bezeichneten den gender-konformen Lehrplan als „ideologische Gehirnwäsche für die neuen Generationen“. Der Lehrplan stelle einen schwerwiegenden Angriff auf das Elternrecht dar, denen der Vorrang in der Erziehung der Kinder zukommt.

https://www.katholisches.info/2017/03/15...te-demokratie/?



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Der Marsch für das Lima von Lima. Der Angriff auf das Leben ist die andere Seite derselben Medaille

Staatspräsident von Peru ist seit Juli 2016 Pedro Pablo Kuczynski Godard. Der Sohn eines deutschen Juden und einer Schweizer Protestantin ist Katholik. Der Regisseur Jean-Luc Godard ist sein Vetter. Peru ist eine semipräsidiale Republik. Der Staatspräsident ernennt die Regierung. Das Parlament kann die Regierung durch Mißtrauensvotum stürzen. Das ist bisher allerdings noch nicht geschehen. Im Parlament verfügt Kuczynskis Partei nur über 20 von 150 Sitzen. Die absolute Mehrheit hält die Partei von Keiko Fujimori, die Kuczynski in der Stichwahl knapp unterlegen ist. Fujimori ist die Tochter des ehemaligen peruanischen Staatspräsidenten Alberto Fujimori. Die peruanische Linke unterstützte in der Stichwahl Kuczynski als „kleineres Übel“ gegen Fujimori.

Kuczynski ist eine schillernde Figur. Der Investmentbanker, der Anfang der 80er Jahre erstmals Minister wurde, nahm 1988 an der Bilderberger-Konferenz in Tirol teil. Nach seiner Wahl zum Präsidenten weihte er Peru dem Herzen Jesu und dem Herzen Mariens. Die von internationalen Institutionen, darunter mehrere UNO-Agenturen, betriebene Gender-Agenda setzt er ohne Zögern um. Der Willen seines Volkes und die Überzeugungen der übergroßen Mehrheit der Peruaner scheinen ihn dabei nicht zu kümmern.

Beatriz Mejia, die Sprecherin von #Conmishijosnotemetas forderte Kuczynski auf, einen Schritt zurück zu machen und dem Volk nicht etwas aufzuzwingen was es weder will noch braucht.

Massiv vertreten bei der Massenkundgebung gegen die Gender-Ideologie war die Hierarchie der katholischen Kirche. Angeführt wurde sie von Kardinal Cipriani Thorne, dem Erzbischof von Lima und Primas von Peru. Bei der Kundgebung wurde bereits der nächste Termin angekündigt: der Marsch für das Leben am kommenden 25. März. Das Lebensrecht ist die andere große Front, an der von internationaler Seite angegriffen wird.

Auf der Kundgebung in Lima wurde massive Kritik an den Massenmedien geübt, die dem Volksprotest gegen die Gender-Ideologie kaum Raum bieten oder diesen herunterspielen und lächerlich machen. Diese Vorgehensweise der Medien folgt einem Drehbuch, das bereits ähnliche Volksbewegungen in anderen Ländern erlebt haben: von Manif pour tous in Frankreich über den Family Day in Italien bis zur Demo für alle in der Bundesrepublik Deutschland.

„Die Zivilgesellschaft Perus erweist sich als gesund und kampfbereit. Wird die politische Macht bereit sein, auf die Bürger zu hören?“ Diese Frage von Notizie Pro Vita formulierte zugleich eine Anklage gegen die herrschende Verzerrung der repräsentativen Demokratie, wie sie nicht nur in Peru erkennbar ist.
https://www.katholisches.info/2017/03/15...us-zur-heiligsp

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Il Timone/InfoVaticana

Was sind die Zeichen für spirituellen Fortschritt? Hier sind 5 bewährte Tipps
Marlena Bessman-Paliwoda | 2017.02.10



https://aleteia.org/web-notifications/to...m=notifications

Wie erkennt man, ob wir uns tatsächlich in der spirituellen Entwicklung befinden?
Wenn du geistig wachsen willst, sobald du bemerkst, dass du vorwärts bewegst, und manchmal stehst du still. Unsere Gefühle sind jedoch oft falsch. Wie gestresst über. Frederick William Faber, geistliches Leben „ist ein Gewebe von Widersprüchen“ . Wie kann man dann erkennen, dass wir tatsächlich spirituelle Dinge tun?

Unzufriedenheit mit dem aktuellen Stand

Ein wichtiges Merkmal der Unzufriedenheit mit dem im Kopf erwähnten aktuellen Zustand ist die Zunahme der Demut . Wir fühlen unsere Schwächen, wir sehen sie und es macht uns demütig. Infolgedessen sind diejenigen, die progressiv sind, demütig und erheben sich nicht über andere. Sie wissen, dass alles, was sie auf ihrem spirituellen Weg erreichen, Gottes Gnade ist.

Lesen Sie auch: Glaubenskrise? Oder vielleicht betreten Sie die erste Stufe der dunklen Nacht?

Unzufriedenheit sollte nicht zu Ängsten führen und die weitere Entwicklung behindern oder abbrechen. Diese Unzufriedenheit entsteht durch den Wunsch, auf dem Weg der Heiligkeit zu handeln.

Fortlaufender Neustart

Fortwährendes Beginnen ist ein weiteres Zeichen für spirituellen Fortschritt. Dies sollte keine Veränderung in den spirituellen Praktiken bedeuten, Veränderung des Beichtvaters, allgemeiner Stil, den wir in unserem spirituellen Leben haben. Fortwährend neu zu beginnen ist nichts anderes als eine ständige Erneuerung des Wunsches, Gott zu dienen, aber auch unseren Eifer in unserem Fortschritt zu erneuern.

Streben nach spezifischen Zielen

Um diesen Punkt gut zu verstehen, stellen Sie sich den großen Palast vor, in den Sie eintreten. Sie haben zwei Möglichkeiten. Verwenden Sie die Karte und zielen Sie darauf ab, in die Bibliothek zu gelangen oder nach einer Hit-or-Miss-Bibliothek zu suchen. Im ersten Fall finden Sie eine Bibliothek auf der Karte und zeichnen einen Pfad dorthin. Es ist möglich, dass Sie irgendwo verloren gehen , aber mit der Karte finden Sie den richtigen Weg schneller mit dem Ziel gesetzt.

In der zweiten werden Sie versehentlich weitere Räume öffnen. Es ist einfacher, Ihnen eine solche Feststellung in dem Labyrinth entmutigen können, und schlimmer noch, auf der Treppe die Suche Bibliotheksinhalte mit einem Sitz im Stich lassen.

Lesen Sie auch: Gebet der Tiefen oder eine spirituelle Straße ohne Süßigkeiten. Für diejenigen, die mehr wollen
Wir sollten uns daher auf einen bestimmten Abschnitt unseres spirituellen Pfades konzentrieren, was bedeutet, dass wir eine spezifische Angewohnheit auf der Tapete der Tugend, Schwäche oder Konzentration auf bestimmte Kränkungen nehmen müssen. Auf diese Weise sehen wir unsere Arbeit und es wird für uns einfacher zu bestimmen, ob wir uns auf einem bestimmten Straßenabschnitt befinden.

Bewusstsein für die auszuführende Aufgabe

Hier ist es wiederum wichtig, während des Gebets auf sich selbst zu starren. Manche haben sogenannte spiritueller Zug oder das Gefühl, dass der Heilige Geist uns in bestimmten Zeiten zu bestimmten Praktiken, Handlungen oder zu einer bestimmten Schwäche hinweist. Die Unterweisung in Gottes Richtung ist ein Zeichen des Fortschritts.

Wichtig ist, dass das Fehlen dieses Gebetsgefühls nichts Schlechtes bedeutet und nicht bedeutet, dass wir nicht spirituell handeln. Jeder von uns wird anders von Gott geführt.

Der allgemeine Wunsch nach beständigem Wachstum in der Heiligkeit

Der Wunsch, in Heiligkeit zu wachsen, soll uns mobilisieren, weiter an uns selbst zu arbeiten. A. Faber weist darauf hin , dass der Wunsch nach Heiligkeit „von Gott kommt und ist ein kostbares Geschenk, viel versprechende große Hoffnungen.“ Alle weiteren Spenden basieren genau auf diesen Wunsch.

Lernen Sie sich selbst kennen, aber konzentrieren Sie sich nicht zu sehr auf sich selbst

Das genaue Bild von sich selbst in der spirituellen Entwicklung ist aus zwei Gründen schwierig. Die erste davon ist "ein Weg, in Gottes Ökonomie zu handeln" oder einfach, dass wir Gottes Wege nicht vollständig erkennen können.

Die zweite Ursache ist unsere eigene Liebe. Wenn wir etwas sehr klein, aber gut machen, ist unsere eigene Liebe übertrieben. Daher ist es sicherer , zu prüfen , ob wir auf dem Weg Gott sind, aber schauen Sie nicht eifrig nach Möglichkeiten , genau zu sehen , wo wir auf unserem Weg zu Spitzenleistungen sind.
https://pl.aleteia.org/2017/10/02/jakie-...nych-wskazowek/

Ein Weg zur täglichen Gewissenserforschung. In 5 einfachen Schritten
Piotr Bogdanowicz | 2017.10.10



Eine abendliche Gewissensprüfung vom ganzen Tag. Nein, es geht nicht darum, deine Sünden zu begleichen. Es geht um etwas anderes.
Vor einigen Jahren nahm ich an einem Retreat teil, das wie jede andere spirituelle Übung den Weg der Bekehrung fördern sollte. Der Priester behielt dann die Überzeugung bei, in sein tägliches Abendgebet eine Gewissensprüfung des ganzen Tages einzuführen .

Ich muss zugeben, dass es für mich nicht offensichtlich war. Normalerweise habe ich meine eigene Vergangenheit bei einem monatlichen Geständnis festgelegt. Nun, ich habe mich erledigt, während die Gewissensprüfung der Weg zu Gott sein soll .

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Der Gewissensbericht ist ein Gebet

Viele von uns, wenn wir von der Gewissenserforschung hören, denken über den Weg durch die Qual nach und bauen nicht notwendigerweise Selbst-Rüge für das begangene Böse auf. Andere sehen auf diese Weise den Weg zur Selbstverbesserung, während andere diesen Moment der Konfessionsvorbereitung oberflächlich behandeln und sich so auch dem Sakrament selbst nähern. Jede dieser Einstellungen zeigt, dass wir nicht vollständig verstehen, was eine Gewissensprüfung wirklich sein sollte .

Er ist vor allem ein Gebet. Ein Weg, der nicht dazu gedacht ist, meine Sünden zu zeigen, sondern meine Vision und Wünsche auf Gott zu richten. Dies ist seine übergeordnete Aufgabe . Wenn ich mich an vergangene Ereignisse aus der Erinnerung erinnere, ist es nur um zu sehen, was meine wahre Beziehung zu Gott ist. Hier beginnt das Gebet. Wie aber sollte eine solche Gewissensprüfung aussehen?

Eine Gewissensprüfung in fünf Schritten

Es sollte beginnen mit ... Dank für das, was ich von Gott erhalten habe. Dankbarkeit bestimmt meine Einstellung, lässt mich Gottes Geschenke annehmen. Es ist ihr Mangel, der die Wurzel vieler Sünden ist.

Eine Bitte um die Gnade, meine Sünden zu kennen und sie abzulehnen. Je mehr Machtlosigkeit ich in meinem Leben erfahren habe, je mehr ich mir dessen bewusst bin, was mich zerstört, desto inniger sollte dieses Gebet sein.

Jetzt können Sie einen Blick auf den Vortag und Stunde für Stunde an bestimmte Dinge zu sehen und Ereignisse (Gedanken, Worte, Handlungen, Gefühle und innere Bewegungen). Sie müssen hier auf die Einstellung der Rationalisierung achten, die wir so oft mögen, um unser Fehlverhalten zu rechtfertigen. Was jedoch am wichtigsten ist, dieser Punkt kann die anderen nicht dominieren.

Hier können Sie deutlich sehen, wie viel Gutes und Schlechtes an diesem Tag passierte. Wenn ich Böses sehe , bitte ich Gott um Vergebung und danke für alles Gute, denn es ist auch eine Gnade.

Schließlich bitte ich Gott um Hilfe, um mein eigenes Leben und Laufen zu verbessern.

Wichtig: keiner der oben genannten Punkte sollte andere dominieren. Jeder von ihnen ist genauso wichtig.

Der Gewissensbericht kann keine Qual sein. Es sollte ein Gebet sein, das voll Vertrauen in die Güte Gottes ist, ein Gebet, das zusammen mit dem sakramentalen Leben und der beharrlichen und beständigen Bemühung, dein Leben zu verbessern, große Früchte bringen wird. Am Ende muss er mich dazu bringen, Gottes Güte in jeder Kreatur zu sehen.

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https://pl.aleteia.org/2017/10/10/sposob...m=notifications

Deutsche Bischöfe formalisieren ihren Widerspruch mit einer Erklärung, die die Kommunion für Ehebrecher anerkennt

Amoris Laetitia , Katholisch , Wiedervereinigung , Gerhard Müller , Papst Francis



Nach Jahren der Fürsprache haben die deutschen Bischöfe nun ihren Widerspruch von der Tradition der Kirche und der Lehre über Kommunion, Buße und Ehe formalisiert.

Der Ständige Rat der Deutschen Bischofskonferenz, an dem 27 der 66 Bischöfe der Nation beteiligt sind, gab heute eine formelle Erklärung heraus, in der festgelegt wird, dass Katholiken, die in ehebrecherischen Vereinigungen leben, Kommunion empfangen können, ohne sich dem sexuellen Akt zu enthalten.

Der katholische Herold berichtet :

Sie sagen, dies sei möglich durch "differenzierte Lösungen, die dem Einzelfall angemessen sind". Eine begleitende Aussage besagt, dass die Lösung durch einen "Entscheidungsprozess, der von einem Priester begleitet wird" gefunden werden kann.

Die Erklärung folgt auf Kardinal Gerhard Müllers starke Zurechtweisung der Bischöfe, die diese Praxis unterstützen.

"Ehebruch ist immer eine Todsünde und die Bischöfe, die darüber Verwirrung stiften, müssen die Lehre der Kirche studieren", sagte der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre in einem neuen Interview mit der Zeitschrift Il Timone . "Wir müssen dem Sünder helfen, Sünde zu überwinden und zu konvertieren."

Amoris Laetitia, sagt er, müsse "eindeutig im Lichte der ganzen Lehre der Kirche gedeutet werden. [...] Es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe "Amoris Laetitia" entsprechend ihrer Art, die Lehre des Papstes zu verstehen, interpretieren. Das hält nicht an der Linie der katholischen Lehre fest.
https://www.lifesitenews.com/pulse/germa...ing-communion-f

Kardinal Marx: Der Papst hat "Freude" über die Richtlinien der deutschen Bischöfe geäußert, die die Kommunion für Ehebrecher zulassen
Amoris Laetitia , Katholisch , Dissens , Deutsche Bischöfe , Deutsche Bischofskonferenz , Papst Franziskus , Reinhard Marx



9. März 2017 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Reinhard Marx sagte, als er Papst Franziskus das Dokument der deutschen Bischöfe über die Kommunion für Ehebrecher gab, "empfing der Papst es mit Freude" und "hält es für richtig".

Marx sagte dies auf einer Pressekonferenz am 6. März. Dr. Maike Hickson übersetzte seine Ausführungen bei OnePeterFive .

Die deutschen Bischöfe, unter der Leitung von Kardinal Walter Kasper, befürworteten, die Kommunion für die Geschiedenen zu öffnen und "wieder verheiratet" zu werden, ohne dass es während der beiden Synoden der Familie zu einer Aufhebung kam. Als Papst Franziskus Amoris Laetitia veröffentlichte , erklärten Progressisten den Sieg. Sie sagten, die Ermahnung erfülle das, was sie erhofft hatten - die Lockerung der sakramentalen Praxis für Menschen, die unbußfertig Handlungen verüben, die die Kirche lehrt, sind immer unmoralisch.

Die deutsche Bischofskonferenz hat kürzlich eine Erklärung herausgegeben, derzufolge Katholiken, die in ehebrecherischen Gemeinschaften leben, die Kommunion empfangen können, ohne sich des sexuellen Akts enthalten zu müssen.

Dies widerspricht der ständigen Lehre der Kirche, dass Katholiken in einem Zustand der Gnade sein müssen, um die Kommunion zu empfangen.

"Ich habe dem Papst den Text gegeben, den wir in Bezug auf Amoris Laetitia gemacht haben , und er hat es mit Freude erhalten", sagte Marx. "Ich konnte mit ihm darüber sprechen und er hält es für richtig, dass die Ortskirchen ihre eigenen Aussagen noch einmal machen und dass sie darin ihre eigenen pastoralen Schlussfolgerungen ziehen, und [er] ist sehr positiv darüber und er Ich habe es sehr positiv erfahren, dass wir als Deutsche Bischofskonferenz einen solchen Text geschrieben haben. "

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Papst Franziskus muss noch der Dubia von vier Kardinälen antworten, die fragt, ob Amoris Laetitia mit der katholischen Morallehre übereinstimmt. Bischöfe auf der ganzen Welt haben die Ermahnung auf unterschiedliche Weise interpretiert, was zu Verwirrung und Sorge unter den katholischen Gläubigen geführt hat.

Marx hat sich gegen die Dubia ausgesprochen . Er sagte, dass Amoris Laetitia tatsächlich die Tür für die Kommunion für die Geschiedenen öffnet und "wieder verheiratet" - und dass das Dokument "nicht so zweideutig ist, wie manche behaupten".

Er sagte auch, er halte es für " sehr klar ", dass Papst Franziskus die Ermahnung beabsichtigte, die sakramentale Praxis dramatisch zu lockern.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...m-amoris-laetit