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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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02. Oktober 2017 - 10:39 Papst, auch wenn Parolin und Müller um Klärung bitten
"Es ist wichtig, auch den Dialog innerhalb der Kirche zu führen." Wenn auch der Vatikanische Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin, dem Papst ein klares Signal gibt, bedeutet das, dass die Spannung gerade zu den Sternen gekommen ist. Gestern Parolin war auf den Irak bei einer Konferenz der "organisierten Hilfe für die Kirche in Not (ACN), aber am Rande der Konferenz hat einige kurze Erklärungen über Einwanderung und freigegeben Amoris Laetitia , dass jenseits der sehr versöhnlichen Ton, legte es auf einen Kollisionskurs mit Papst Franziskus und vor allem mit dem "Zauberkreis", der rasche Lehre ändert.
Auf den Migranten, während er leugnete, dass es verschiedene Positionen gibt, betonte er, dass "wir uns mit offenen Armen mit Vorsicht begrüßen können", mit einem klaren Verweis auf die Caritas Internationalis Kampagne, die am Vortag von Papst Franziskus zugunsten der Einmischung von Immigranten gestartet wurde die den Slogan "Mit offenen Armen" hat. Parolin fügte hinzu, dass er, obwohl er für die Begrüßung und Integration war, "dann muss er sich über die italienische Politik entscheiden" und damit die starke Kampagne zugunsten des einzigen ius in Italien, das im Vatikan und im CEI getan wird, wegnehmen.
Aber das potenziell explosivste Kapitel geht es um die apostolische Ermahnung von Amoris Laetitia . Nach Tagen von Schluchzen und Beleidigungen, die von "Hüter der Revolution" gegen die Unterzeichner der "Filial Correction" an Papst Francis ertrunken sind, hat der Vatikanische Staatssekretär stattdessen den Dialog gefordert. Er bat sich um eine Stellungnahme zu dem Brief, der von 62 Theologen, Priestern, Gelehrten, die den Papst beauftragt hatten, um die Ausbreitung der Ketzereien, die von Amoris Laetitia abgeleitet wurden, zu unterbinden, Kardinal Parolin nahm weitgehend Entfernungen vom Papst ein, die genau einladen zum Dialog: "Leute, die nicht einverstanden sind, ihre Unstimmigkeit auszudrücken, aber diese Dinge müssen begründet sein und versuchen zu verstehen", fügte er hinzu.
Worte, die mit der totalen Schließung des Papstes Francesco konfrontiert werden sollten, der jeden Klärungsantrag verurteilte: Er wollte niemals die Dubies beantworten, noch war er einverstanden, die Kardinäle zu empfangen, die trotz genauer Forderungen Unterzeichner waren. Es war offensichtlich nicht einmal die Unterzeichner der Branche Korrektur reagieren noch die vielen, die in den letzten Monaten genommen haben einen Stand auf einige von der Mehrdeutigkeit von einigen Teilen des Amoris laetitia erleichtert Drifts, insbesondere dem Kapitel VIII, die auch von geschiedenen und wieder verheirateten spricht. In der Tat, jeder, der ihre Verwirrung oder Kritik an den Schritten über die umgesiedelten geschiedenen ausdrückt, wurde oft bestraft, wie kürzlich von Professor Josef Seifert erlebt wurde, Amoris Laetitia .
Die Ausgabe von Parolin wird nicht schweigen, weil sie auf den Vorschlag gemacht gestern von Kardinal Gerhard Muller in einem Interview mit Edward Pentin, der amerikanischen Zeitung zu verbinden scheinen National Catholic Register. Bekräftigend , dass die Kirche muss „Streit und Polarisierung“, aber im Fall von „mehr Dialog und gegenseitigen Vertrauen“, der ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre hat vorgeschlagen , eine Kommission zu schaffen , bestehend aus einigen vom Papst ernannt Kardinäle , die die umstrittenen Teile der Laetitia moris mit den Vertretern von Dubia und Correction theologisch besprechen .
Es wächst so die Bitte um Klärung vor einer kirchlichen Situation mehr und mehr verwirrend. „Nur die Blinden leugnen , dass in der Kirche gibt es eine Menge Verwirrung“ , sagte Kardinal Carlo Caffarra im vergangenen Januar. Verwirrung hört jedoch auf, die Teile von Santa Marta zu verleugnen. Gestern Nachmittag, mit einem Timing zu sagen, am wenigsten,.....(Pater Antonio Spadaro enge Freunde von Franzis).....veröffentlicht auf dem Gelände der katholischen Zivilisation die Abschrift des Dialogs, dass der Papst hatte mit den Jesuiten in Kolumbien während seiner letzten Reise.
Auf eine Frage nach der Theologie zu antworten, wollte Papst Franziskus auf eigene Faust mit Streitigkeiten über Amoris Laetitia umgehen. Hier sind die Worte verwendet, wie von der katholischen Zivilisation präsentiert:
"Ich nehme diese Frage an, um etwas zu sagen, was ich für die Gerechtigkeit und auch für die Nächstenliebe zu sagen glaube. In der Tat höre ich viele Kommentare - respektabel, weil sie von Gottes Kindern, aber falsch - auf der post-synodalen apostolischen Ermahnung genannt werden. Um die Amoris laetitia zu verstehen, musst du sie von oben nach unten lesen. Beginnend mit dem ersten Kapitel, weiter mit dem zweiten und so weiter ... und reflektieren. Und lese, was in der Synode gesagt worden ist.
Zweitens argumentieren einige, dass es keine katholische Moral unter der Amoris laetitia gibt, oder zumindest ist es keine sichere Moral. Darauf muss ich deutlich sagen, daß die Moral der Amoris laetitia tomistisch ist, die des großen Thomas. Sie können darüber mit einem großen Theologen sprechen, unter den Besten von heute und unter den reifsten, Kardinal Schönborn. Dies ist, was ich meinen, um Menschen zu helfen, die glauben, dass Moral reine Kasuistik ist. Hilf ihnen zu erkennen, dass der große Thomas einen großen Reichtum besitzt und uns heute noch begeistern kann. Aber kniend, immer kniend ... ".
Zusammenfassend sagt der Papst - im Gespräch mit seinen Brüdern - , dass die Kritik falsch ist, aber anstatt zu erklären, warum er sagt, dass Amoris Laetitia laut gelesen werden sollte. Dann, im Hinblick auf die Moral, sagt er, dass alles auf dem "wahren" Heiligen Thomas basiert, aber ohne Angabe dieser Aussage. Tatsächlich aus den Gründen , ausdrücklich sagt er Schomborn Kardinal zu suchen, die - wie wir vor ein paar Tagen geschrieben - in der letzten Zeit alles hat darauf verzichtet , in vielen Jahren zuvor argumentiert hatte.
Kurz gesagt, derjenige, der sicherlich die Antwort des Papstes auf die Dubia durchbrechen muss, antwortet eigentlich nicht auf irgendetwas. Und vor allem gibt es das Gefühl von Aussagen weit von der Realität, die heute in der Kirche lebt.
Allerdings kann man hoffen, dass nach Parolin und Müller andere Kardinäle und Bischöfe des Gewichts ausgehen, um den Papst zu bitten, die Wahrheit über die Ehe und die Eucharistie klar zu bekräftigen.
Der Bischof von Cordoba feiert in der Kathedrale die heilige Messe nach der außerordentlichen Form INFOVATICANA 23. September 2017
Die liturgische Veranstaltung findet im Rahmen des II. Begegnung Summorum Pontificum statt, das am Samstag, den 23. September stattfindet.
Auf dem anlässlich des zehnten Jahrestages der Verkündung des Motu proprio Summorum Pontificum als Culmen Meeting Summorum Pontificum das II Andalusien, am Samstag , 23. September , um 19.00 Uhr, Demetrio Fernández, Bischof von Córdoba amtiert die Messe nach zu der außerordentlichen Form Römischer Ritus im Hauptaltar der Kathedrale.
Während des Treffens, organisiert von der traditionellen Massenkommission von Andalusien, findet ein Konferenzkolloquium statt, das im Auditorium des Bischofspalastes um 12:30 Uhr stattfinden wird. Die Konferenz, vom Diözesan-Delegierten für das geweihte Leben, Alberto José González Chaves, wird mit dem Titel "Die traditionelle Messe: Ein großes Erbe von Benedikt XVI".
Die andalusische traditionelle Massenkommission hat ihre "tiefste Dankbarkeit für die väterliche und willkommene Geste" des Bischofs von Cordoba und des Domkapitels zum Ausdruck gebracht.
Papst Benedikt XVI. Durch das Motu proprio Summorum Pontificum, erkannte das Recht der Gläubigen zu feiern und an der heiligen Messe nach dem von St. Johannes XXIII. Im Jahre 1962 genehmigten Misere teilzunehmen. Bischof Demetrio Fernández erklärte in seiner Botschaft an die Teilnehmer des ersten Treffens Summorum Pontificum hielt letztes Jahr in Montilla https://infovaticana.com/2017/09/23/obis...extraordinaria/
Vier Aussagen von Papst Franziskus über die Schutzengel
VATIKANSTADT , 02 October, 2017 / 9:12 AM (CNA Deutsch).- Immer wieder hat Papst Franziskus über die Schutzengel gesprochen und deren Rolle im Leben des Christen betrachtet. Das Fest der Schutzengel feiert die Kirche am heutigen 2. Oktober feiert.
Die folgenden vier Aussagen des Pontifex können dabei helfen, die Beziehung zum eigenen Schutzengel zu vertiefen.
1. Der Schutzengel ist kein Phantasiegebilde
Im Jahr 2014 sagte Papst Franziskus bei seiner Predigt in der Casa Santa Marta, dass der Schutzengel wirklich existiere und kein Phantasiegebilde sei, sondern ein Begleiter, den Gott einem jeden von uns auf den Lebensweg gegeben hat.
"Den Engel, unseren Weggefährten, wegzujagen ist gefährlich, weil kein Mann, keine Frau sich selbst Rat erteilen kann: Ich kann einem anderen Ratschläge erteilen, aber ich kann mir selbst keinen Rat erteilen. Da ist der Heilige Geist, der mich berät, da ist der Schutzengel, der mich berät. Deshalb brauchen wir sie. Das ist keine Phantasielehre über die Engel, nein, es ist eine Wirklichkeit. Jesus hat gesagt, Gott hat gesagt: 'Ich sende einen Engel, um dich zu beschützen, damit er dich auf deinem Weg begleite, damit du nicht fehlst'". 2. Die Engel kämpfen gegen den Teufel
Am 29. September 2014 erläuterte der Papst gegenüber "Radio Vatikan", dass der Teufel die Dinge so darstelle, als wären sie gut, seine Absicht aber sei es, den Menschen zu zerstören; die Engel kämpfen gegen den Teufel und verteidigen uns.
"Sie verteidigen den Menschen und sie verteidigen den Gott-Menschen, den höheren Menschen, Jesus Christus, der die Vervollkommnung des Menschseins ist, der vollkommenste aller Menschen. Deshalb ehrt die Kirche die Engel, denn sie sind jene, die in der Herrlichkeit Gottes sein werden – die in der der Herrlichkeit Gottes sind –, weil sie das große, verborgene Geheimnis Gottes verteidigen, nämlich dass das Wort Fleisch geworden ist". 3. Um auf unseren Schutzengel zu hören, müssen wir gelehrig sein
Am 2. Oktober 2015, erneut bei einer Predigt während der Heiligen Messe in der Casa Santa Marta, sagte der Papst, der Christ müsse "dem Heiligen Geist gegenüber fügsam und gelehrig sein. Die Fügsamkeit gegenüber dem Heiligen Geist beginnt mit der Fügsamkeit gegenüber den Ratschlägen dieses Weggefährten." Um fügsam zu sein riet der Papst, klein zu werden wie die Kinder.
"Bitten wir heute den Herrn um die Gnade dieser Fügsamkeit; darum, auf die Stimme dieses Gefährten, dieses Boten Gottes zu hören, der in seinem Namen an unserer Seite ist und uns mit seiner Hilfe stützt". 4. Wir sollen die Schutzengel achten, denn sie sind stete Berater
In der gleichen Predigt versicherte der Heilige Vater, dass der Schutzengel "immer bei uns sei", und dass der Herr zu uns sage: "'Achte auf ihn, respektiere seine Gegenwart! Höre auf seine Stimme, den er berät dich'."
Er erklärte auch, unser Engel sei "ein Freund, den wir nicht sehen, aber den wir spüren." Ein Freund, der eines Tages "mit uns im Himmel sein wird, in der ewigen Freude".
"Und wenn wir, beispielsweise, etwas Schlechtes tun und denken, dass wir allein sind: ´Nein, er ist da.´ Wenn wir eine Eingebung haben: ´Tu dies... das ist besser...das darfst du nicht tun´... dann höre auf ihn! Widersetze dich ihm nicht!" https://de.catholicnewsagency.com/story/...yq0y1I0.twitter
"Ich werde einen Engel schicken, der dir vorausgeht. Er soll dich auf dem Weg schützen und dich an den Ort bringen, den ich bestimmt habe.
Ehemaliger Vatikan-Doktrin-Chef: "Die Leute, die in der Kurie arbeiten, leben in großer Angst"
Katholische , Katholische Kirche , Gemeinde Für Die Lehre Des Glaubens Cdf , Dubia , Angst , Kindliche Korrektur , Gerhard Müller , Papst Francis , Vatikan
29. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Der ehemalige Leiter des Vatikanischen Doktrinamtes warnt in einem langwierigen neuen Interview, das unter Pope Francis Angst nun die Verwaltungskirche der Kirche, die römische Kurie, durchdringt.
"Ich hörte es von einigen Häusern hier, dass die Leute, die in der Kurie arbeiten, in großer Angst leben: Wenn sie ein kleines oder harmloses kritisches Wort sagen, werden einige Spione die Kommentare direkt an den Heiligen Vater weitergeben, und die falsch beschuldigten Leute, Ich habe die Chance, mich zu verteidigen ", sagte Kardinal Gerhard Müller dem Ed-Pentin des Nationalkatholischen Registers in einem umfangreichen Interview .
Der Papst entfernte Müller ohne Erklärung, als der Kardinal im Juli endete.
"Diese Leute, die schlechte Worte und Lügen gegen andere Personen sprechen, stören und stören den guten Glauben, den guten Namen anderer, die sie ihre Brüder nennen", sagte Müller.
Müller's Konto steht im Einklang mit dem, was hochrangige Rom-Quellen LifeSiteNews gesagt haben - dass die "Angst" im ganzen Vatikan "greifbar" ist.
Bischof Athanasius Schneider hat die Behandlung der vier Kardinäle verglichen , die die Dubia an Papst Franziskus zum Leben unter der Sowjetunion geschickt haben.
"Wir leben in einem Bedrohungsklima und einer Verweigerung des Dialogs zu einer bestimmten Gruppe", sagte Schneider im Dezember 2016.
In seinem Interview mit Pentin diskutierte Müller die Dubia , die kindliche Korrektur, die päpstliche Autorität, seinen Nachfolger am CDF, wie Dissidenten Theologen unter Papst Franziskus behandelt wurden und wie "Progressive" in der Kirche keine "theologischen Argumente" haben.
Er teilte mit Pentin, dass innerhalb der Kirche gibt es "viele Vorurteile gegen die Gemeinde" mit der Verteidigung der katholischen Lehre beauftragt. Pentin drückte ihn auf die "Verminderung" der Rolle des CDF in der Kirche unter Papst Franziskus und wie Müllers orthodoxe Interpretation von Amoris Laetitia mit mindestens zwei Interpretationen, die der Papst gelobt hat, im Widerspruch steht.
Müller kommentierte auch kurz den päpstlichen Vertrauten und den Gerüchtekrieg Erzbischof Víctor Manuel Fernández, der Autor von Heal Me With Your Mouth: Die Kunst des Küssens und der Rektor der Katholischen Universität in Buenos Aires.
Er sagte, er könne keine Gerüchte bestätigen, dass der CDF eine Datei auf Fernández für die Verlobung der Theologie hatte und sagte: "Es war vor meiner Zeit."
"Theologische Fakultäten" unterliegen demselben Klima der Angst
Pentin stellte fest, dass eine ältere Kirchenfigur, die anonym bleiben wollte, die aktuelle Situation in der Kirche als "Herrschaft des Terrors" nannte.
"Es ist das gleiche in einigen theologischen Fakultäten", sagte Müller. "Wenn irgendjemand irgendwelche Bemerkungen oder Fragen über Amoris Laetitia hat , werden sie vertrieben und so weiter. Das ist nicht reife. "
"Eine gewisse Interpretation der Fußnote 351 des Dokuments kann keine Kriterien für einen Bischof sein", sagte er. "Ein zukünftiger Bischof muss ein Zeugnis für das Evangelium sein, ein Nachfolger der Apostel, und nicht nur jemand, der einige Worte eines einzigen pastoralen Dokuments des Papstes ohne reifes theologisches Verständnis wiederholt."
Der Kardinal erinnerte Pentin daran, dass "niemand verpflichtet ist, unkritisch alles zu akzeptieren, was der Papst zum Beispiel über politische oder wissenschaftliche Fragen sagt."
Die privaten Meinungen des Papstes sind nur die, sagte er - seine privaten Meinungen.
"Wir müssen unterscheiden zwischen dem, was die offizielle Lehre von der Kirche, die Rolle des Papstes und was er in privaten Gesprächen sagt", sagte Müller.
"Wenn der Papst einen persönlichen und privaten Brief schreibt, ist es kein offizielles Doktrinendokument", sagte Müller über das Lob der maltesischen und argentinischen Bischöfe, die auf Amoris Laetitia basieren . Pentin wies darauf hin, dass diese Interpretationen, die die Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten in einigen Fällen erlauben, im Widerspruch stehen, wie Müller das Dokument interpretiert. Müller behauptet, dass es durch das Objektiv der vorherigen Kirchenlehre gelesen werden muss.
Pentin fragte auch Müller darüber, dass der Brief an die argentinischen Bischöfe, in denen Papst Franziskus sagt, es gibt "keine andere Interpretation" von Amoris Laetitia als eine, die die Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten erlaubt. Der Journalist stellte fest, dass der Brief des Papstes auf der Vatikanischen Website veröffentlicht wurde.
"Die Internetseite des Vatikans hat etwas Gewicht, aber es ist keine behördliche Autorität, und wenn man sich das anschaut, was die argentinischen Bischöfe in ihrer Richtlinie geschrieben haben, kann man das auf orthodoxe Weise interpretieren", antwortete Müller.
Katholiken müssen mit der Kirche leiden
"Es wurde mir keine Erklärung gegeben" über seine Entfernung als Chef der CDF, sagte Müller. "Der Papst sah mich nur bei einem routinemäßigen privaten Publikum, am Ende meiner Amtszeit, um die Arbeit der Gemeinde zu besprechen und sagte:" Das ist alles. "
Um etwas anderes zu sagen, ist "Spekulation", sagte Müller. Allerdings erkannte er: "Es ist wahr, dass der Papst vor einiger Zeit erzählt hat, dass einige seiner" Freunde "gesagt haben, dass" Müller ein Feind des Papstes ist ".
"Ich nehme an, das waren anonyme Anschuldigungen, und die Anonymität der Ankläger deutet darauf hin, dass sie nicht bereit waren, ihre Argumente dem Licht der ehrlichen und offenen Diskussion ausgesetzt zu haben", sagte er. "Der Gebrauch einer solchen hinterhältigen Taktik ist immer schädlich für das Leben der Kirche und für das Funktionieren der Kurie ... [Papst Franziskus] versicherte mir, dass kein Glaubwürdigkeit einem solchen Klatsch gegeben werden sollte."
Müller sagte, sein Nachfolger beim CDF, Erzbischof Luis Ladaria, teilt sein Verständnis des Katholizismus. Sie benutzen "denselben Rahmen" der Kirchenväter, "die Grundlage der Verse der Heiligen Schrift, des Wortes Gottes und der apostolischen Tradition", sagte er.
Müller stellte fest, dass er beschuldigt wurde, "zu nahe" zu Papst Johannes Paul II. Und Papst Emeritus Benedikt XVI.
"Es ist sicherlich ironisch, dass diese Leute mich jetzt beschuldigen sollten, ein Feind des Papstes zu sein", sagte er. "Das ist offensichtlich opportunistisches Verhalten, das wir sehen. Die größte Gefahr für den Papst in diesen Tagen sind diese Opportunisten, Karrieristen und falsche Freunde, die nicht für das Gute der Kirche, sondern für ihre eigenen finanziellen Interessen und Selbst-Fortschritt betroffen sind. "
Müller sagte, er werde Papst Franziskus nicht privat oder öffentlich kritisieren.
"Es ist nicht so, als ob ich die Bedeutung des Papsttums in der Kirche Jesu Christi nicht kenne", sagte er und erklärte, dass "in diesem Jahr des Gedenkens der evangelischen Revolution gegen den Primat der Heiligen Römischen Kirche, veröffentlichte ich eine historische und theologische Studie über die Sendung des Papstes als Nachfolger des hl. Petrus. "
"Das Wichtigste ist, dass wir die Kirche lieben müssen, weil sie die Braut Christi ist", sagte Müller. "Loving ihr bedeutet, dass wir manchmal mit ihr leiden müssen, denn in ihren Mitgliedern ist sie nicht perfekt, und so bleiben wir trotz der Enttäuschungen loyal. Am Ende ist es so, wie wir in den Augen Gottes erscheinen, was zählt, anstatt wie wir von den Menschen betrachtet werden. "
Müller sagte, dass er Papst Franziskus nicht für all die Verwirrung verantwortlich macht, die Amoris Laetitia verursacht hat, weil der Bischof gegen den Bischof entschieden worden ist, um die umstrittene Ermahnung zu interpretieren, aber "er ist von Jesus Christus ermächtigt, ihn zu überwinden".
Papstes "ehrliche Kritiker verdienen eine überzeugende Antwort"
Müller sagte, er wünschte, Papst Franziskus habe sich mit den Kardinälen getroffen, die ihm einen Dubia oder einen formellen Antrag auf moralische Klarheit auf Amoris Laetitia geschickt haben . Der Papst hat noch darauf zu antworten.
"Das Beste wäre für den Heiligen Vater gewesen, ein Publikum vor ihrer Veröffentlichung zu haben", sagte er. "Jetzt haben wir das Spektakel eines Prozesses der Kraft. Es ist besser, vorher zu sprechen und die Fragen zu vertiefen und gute Antworten zu geben. "
Zwei der Kardinäle, die den Dubia , Kardinal Joachim Meisner und Kardinal Carlo Caffarra unterzeichneten, starb im Juli und September.
Die unbeantwortete Dubia und verwirrenden Botschaften, die aus Rom herauskamen, führten mehr als 60 Gelehrte, um eine "kindliche Korrektur" von Papst Franziskus für die "Vermehrung von Ketzereien" zu veröffentlichen.
Von dieser "Korrektur" sagte Müller:
Was die Kirche in dieser ernsten Situation braucht, ist nicht mehr Polarisierung und Polemik, sondern mehr Dialog und gegenseitiges Vertrauen. Der Heilige Vater und alle guten Hirten wünschen die volle Integration von Paaren in unregelmäßige Situationen. Aber dies geschieht nach den allgemeinen Bedingungen der würdigen und gültigen Rezeption der heiligen Sakramente. Wir müssen neue Schismen und Trennungen von der einen katholischen Kirche vermeiden, deren ständiges Prinzip und Fundament ihrer Einheit und Gemeinschaft in Jesus Christus der eigentliche Papst Franziskus und alle Bischöfe in voller Gemeinschaft mit ihm ist.
Der Nachfolger des hl. Petrus verdient die volle Achtung vor seiner Person und seinem göttlichen Auftrag, und andererseits verdienen seine ehrlichen Kritiker eine überzeugende Antwort.
Vatikan nicht mehr auf Dissidenten Theologen knacken?
Pentin fragte Müller nach Berichten, dass Dissidenten Theologen nicht unter Papst Franziskus zensiert werden.
Es ist "nicht richtig" zu sagen, dass seit 2013 keine Dissidenten Theologen getroffen wurden, sagte Müller.
"In meiner Zeit gab es Fälle, in denen wir zuerst mit einigen Theologen zu tun hatten, um Probleme auf eine brüderliche Weise zu lösen", erklärte er. "Aber ich denke, es gab keine absolute Veränderung in der Rolle der Gemeinde. Es muss weiterhin den Glauben gegen Ketzereien, Schismen und andere Delikte gegen die Einheit der Kirche und die Heiligkeit der Sakramente verteidigen ... Mein Eindruck von der Situation in den vergangenen fünf Jahren ist, dass es keine Veränderung in der Rolle gab der Versammlung. "
In Bezug auf die Ablehnung derer, die für die Veränderung der kirchlichen Lehre zum Dialog und ihre "Tendenz, die Dinge persönlich zu machen", sagte der Kardinal:
Mein ganzes Leben nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil habe ich bemerkt, dass diejenigen, die den sogenannten Progressivismus unterstützen, niemals theologische Argumente haben. Die einzige Methode, die sie haben, ist, andere Personen zu diskreditieren und sie "konservativ" zu nennen - und das ändert den wirklichen Punkt, der die Wirklichkeit des Glaubens ist, und nicht in deiner persönlichen subjektiven, psychologischen Disposition. Mit "konservativ", was bedeuten sie Jemand liebt die Wege der 1950er Jahre oder alte Hollywood-Filme der 1930er Jahre? War die blutige Verfolgung der Katholiken während der Französischen Revolution durch die Jakobiner progressiv oder konservativ?
Oder ist die Leugnung der Gottheit Christi durch die Arianer des vierten Jahrhunderts liberal oder traditionell? Theologisch ist es nicht möglich, konservativ oder progressiv zu sein. Das sind absurde Kategorien: Weder Konservatismus noch Progressivismus ist mit dem katholischen Glauben zu tun. Sie sind politische, polemische, rhetorische Formen. Der einzige Sinn dieser Kategorien ist die Diskreditierung anderer Personen.
Müller warnte auch vor einem "pfingstlichen Missverständnis der Rolle des Heiligen Geistes". Manchmal scheinen einige Prälaten und sogar Papst Franziskus scheinbar unmögliche Veränderungen der Lehre oder der heterodoxen Neuerungen zu "Überraschungen des Heiligen Geistes" zuzuschreiben.
"In dem fleischgewordenen Wort Gottes, im Sohn Gottes, Jesus Christus, zu uns wird die ganze Gnade und Wahrheit gegeben", schloß Müller. "Der Heilige Geist verwirklicht die volle Offenbarung in der Lehre, die Sakramente der Kirche. Der heilige Vater spielt hier eine sehr wichtige Rolle in der apostolischen Tradition, aber nicht die einzige. Seine Lehre wird durch das Wort Gottes in der Bibel und die dogmatische Tradition der Kirche geregelt. "
Ja, Amoris Laetitia 303 untergräbt katholische moralische Lehre: Gelehrter Amoris Laetitia , Katholisch , E. Christian Brugger , Kindliche Korrektur , Josef Seifert , Papst Francis
28. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Zwei katholische Theologen veröffentlichten Anfang dieser Woche einen Artikel, in dem er argumentierte, dass eine große Kritik an der Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia (AL) auf einer fehlerhaften vatikanischen Übersetzung ins Englische aus dem Lateinischen beruht.
In ihrem La Stampa Artikel mit dem Titel Does Amoris Laetitia 303 wirklich untermauern katholischen moralischen Lehre? , Drs. Robert Fastiggi und Dawn Eden-Goldstein geben, was sie sagen, ist eine genauere Übersetzung von Amoris Laetitia Ziffer 303. Sie argumentieren, dass Kritiker haben Alarm "genau auf das, was der lateinische Text nicht sagt."
Sie haben ihre Übersetzung benutzt, um Zweifel an der Filialen Korrektur zu veröffentlichen, die am Wochenende veröffentlicht wurde, die Papst Franziskus vorgeworfen hat, Ketzerei zu verbreiten. Die Filial Correction listet AL 303 unter den Dutzend Passagen in der Ermahnung, dass die Unterzeichner sagen dienen, um Ketzerei zu verbreiten gefunden.
Ziffer 303 ist dort, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in einer Situation leben, die nicht den objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums entspricht. "
Die offizielle Vatikanische englische Übersetzung lautet:
Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was für jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt nicht ganz das objektive Ideal. Jedenfalls erinnern wir uns, daß diese Unterscheidung dynamisch ist; es muss immer offen für neue Stadien des Wachstums und für neue Entscheidungen sein, die es ermöglichen, das Ideal besser zu realisieren.
Der katholische Philosoph Dr. Josef Seifert hat aus diesem Absatz logisch abgeleitet, dass, wenn Papst Francis glaubt, dass Ehebruch - die Ermahnung zitiert - "ist, was Gott selbst fragt" von Paaren in "unregelmäßigen" Situationen, dann gibt es nichts, das irgendeinen anderen intrinsisch bösen Akt aufhört , wie Empfängnisverhütung und Homosexualität, von schließlich gerechtfertigt.
Aus diesem Grund nannte er Amoris Laetitia eine tickende "theologische Atombombe", die die Fähigkeit hat, alle katholischen moralischen Lehren zu zerstören.
Dr. Christian Brugger argumentierte auch, dass AL 303 impliziert, dass Gott "einige Leute" fragt, "in einem Lebenszustand zu leben, in dem sie objektiv gegen schwere Materie verstoßen".
Aber Drs. Fastiggi und Eden-Goldstein glauben, dass Kritiker "falsch verzerren und verzerren", was Papst Franziskus eigentlich in AL 303 sagt. Sie schreiben:
Unsere Übersetzung aus dem Lateinischen zeigt, dass Papst Franziskus eindeutig nicht sagt, dass das Gewissen zu Recht erkennen kann, dass eine objektiv unmoralische Handlung nicht unmoralisch ist. Stattdessen bemerkt er, dass in gewissen komplexen und unregelmäßigen Situationen das Gewissen einer Person erkennen wird, dass Gott eine großzügige Antwort verlangt, ja ein Oblokument oder ein Opfer, das sich in die richtige Richtung bewegt, obwohl es die objektive Unregelmäßigkeit nicht vollständig korrigiert die Situation.
... Es ist aus dem lateinischen Text von Amoris laetitia 303 klar, dass Papst Franziskus beschreibt, wie das Gewissen erkennen kann, dass Gott selbst einen kleinen Schritt in die richtige Richtung inmitten einer Masse von Hindernissen und Einschränkungen verlangt. Der Heilige Vater sagt nicht, dass Gott selbst bestimmte Leute fragt, "weiterhin intrinsisch falsche Handlungen wie Ehebruch oder aktive Homosexualität zu begehen." Das ist eine sehr unglückliche Lesung des Textes von Seifert. Stattdessen sagt Papst Franziskus, dass in bestimmten schwierigen Situationen Gott eine "großzügige Antwort" (liberale responsum), ein Angebot (oblationem) - das ist ein Schritt in die richtige Richtung - verlangt
LifeSiteNews fragte Dr. Christian Brugger, Senior Fellow of Ethics bei der Culture of Life Foundation in Washington DC, für eine Analyse von Fastiggi und Eden-Goldsteins vorgeschlagenen Übersetzung. Er antwortete mit einer kleinen Abhandlung, die er in vollem Umfang veröffentlicht hatte.
Er schloss nach einer eingehenden Prüfung des lateinischen Textes, dass Fastiggi und Eden-Goldsteins vorgeschlagene Übersetzung, die AL 303 in einem orthodoxen Licht machen würde, "nicht durch den Text gerechtfertigt ist".
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Dr. Christian Bruggers Antwort auf Amoris Laetitia 303 wirklich katholische moralische Lehre untergraben?
Ich sympathisiere mit Professoren Fastiggi und Goldsteins (FG), um AL 303 im Einklang mit der katholischen Moral Tradition zu lesen. In der Tat ist die Anstrengung von Theologen erforderlich, wenn sie Magisterialdokumente lesen. Wenn aber die offensichtliche Bedeutung eines Textes einer traditionellen katholischen Lehre widerspricht, so gibt es keine Untreue gegenüber der Wahrheit oder der Kirche, um sie zu erhellen und die Ausgangspunkte von der traditionellen Lehre zu identifizieren.
FG glaube, dass ich und andere Kritiker von AL, Ch. 8, weil wir der Vatikanischen englischen (VE) Übersetzung gefolgt sind, "falsch verzerren und verzerren" was nein. 303 sagt eigentlich Sie arbeiten aus dem maßgeblichen Latein, sie stellen ihre eigene englische Übersetzung zur Verfügung, die sie glauben - und ich stimme zu - ist genauer. Ihre überlegene Übersetzung ändert sich jedoch nicht, was in meinem Urteil die offensichtliche Bedeutung von AL 303 ist.
Sie behaupten ihre Argumentation auf zwei Translationsveränderungen: Erstens, " perfectum nondum sit obiectivum exemplar ", übersetzt in VE als "noch nicht vollständig das objektive Ideal" sollte übersetzt werden "noch nicht das perfekte objektive Modell." Sie glauben, dass, wenn die Der lateinische Begriff "exemplar" ("model") wird in seiner vollen Bedeutung verstanden, es wird die Idee verdeutlichen, dass das, was vorgebracht wird, eine Art unerreichbares "Ideal" ist.
Die zweite, „ illam esse oblationem quam ipse Deus requirit “, übersetzt in VE als „das , es ist das, was Gott selbst fragt“, sollte „das ist das Angebot [“ übersetzt werden oblatio „] , daß Gott sich fragt“. Das Versagen von VE, " oblatio " zu übersetzen , glaubt FG, hat die Bedeutung des Textes verdeckt. Was verheiratet Scheidungen geben Gott ist ein "Opfer" (ein "Opfer"), durch die sie sind (FG Worte) "mov (ing) in die richtige Richtung, obwohl es nicht vollständig beheben die objektive Unregelmäßigkeit der Situation"; sie machen "ein Geschenk des Selbst, das sich auf Gott und die objektive moralische Norm bewegt".
FG glauben, dass diese beiden zeigen, dass AL 303, anstatt ein Szenario vorzustellen, in dem wiederverheiratete Scheidungen in einer sexuell aktiven ehelichen Beziehung zusammenleben, üben perfekte Kontinenz, aber zusammenleben um der Kinder willen. In ihrem Fall entspricht die "zivile" Ehe nicht dem objektiven Modell der christlichen Ehe ", aber das Ehepaar bekennt sich nicht in eigensinnige Handlungen.
Ihre Lesung ist nicht durch den Text gerechtfertigt. Der fragliche Absatz lautet:
(1) Dieses Gewissen kann aber nicht nur einen bestimmten Zustand [ quendam statum ] als objektiv in der Abweichung [ obiective dissidere ] mit dem universellen Befehl des Evangeliums [ universal evangelii mandato ] erkennen; (2) es kann auch aufrichtig erkennen und ehrlich , was [sein kann quod sit ] , um die großzügige Reaktion zu verdanken Gott unter den gegenwärtigen Umständen; (3) und das gleiche Firma Gewissen [ firma conscientia ] kann kommen mit einer gewissen moralischen Gewißheit verstehen [ quadam morali certitudine ] , dass diese [ illam ] ist das Opfer, das Gott selbst bittet [ oblationem quam ipse Deus requirit ] ... obwohl es Noch nicht das perfekte objektive Modell [perfectum nondum sit obiectivum exemplar ] "(Zahlen hinzugefügt). Wir könnten fragen, was es ist ( quod sit ), das Gott in (2) angeboten wird?
Das Latein sagt uns: ein " Statum quendam ab universali Evangelii mandato obiective dissidere" ("ein bestimmter Zustand, der objektiv im Widerspruch zum universellen Befehl des Evangeliums steht"). " Quod sit" bezieht sich eindeutig auf " quendam statum"" Die Klausel "im Widerspruch zum universalen Kommando des Evangeliums" bezieht sich offensichtlich nicht auf das von FG geplante "perfekte Kontinenz" -Szenario. Es bezieht sich auf Verletzungen des universellen Befehls des Evangeliums, den Geschlechtsverkehr für die eheliche Beziehung allein zu reservieren. Da sich der Text sowohl am Anfang als auch am Ende des kurzen Absatzes auf korrelative Momente des Fallens bezieht (am Anfang zu Situationen, die "im Widerspruch zu ... dem Evangelium stehen", und am Ende von Situationen, die "noch nicht" verkörpern das "perfekte objektive Modell"), können wir sehen, dass der von der ersten Satz gesetzte Kontext verlangt, dass wir in der Sekunde "perfektes objektives Modell" lesen, indem wir uns genau auf das Modell beziehen, dh das universelle Kommando, das Jesus im Evangelium gegeben hat Sex zu heiraten.
So lehrt der Text, daß das Gewissen nicht nur das Versagen meiner objektiv ehebrecherischen Zweitunion erkennen kann, um das universelle Kommando Jesu zu erfüllen; es kann auch erkennen, dass dieses Statum - dieser objektiv ehebrecherische Staat - das Beste ist, was ich hier und jetzt geben kann; und dass ich mit einer " firma conscientia" eine gewisse moralische Gewissheit erreichen kann, dass Gott mich bittet, ein " oblatio " dieses Statums zu machen, aber weit von dem objektiven Modell der Gospel-Moral, das es verlassen kann.
Wenn der Text auf Personen in Zivilgenossen verweist, die noch nicht den perfekten objektiven Forderungen der Gospel-Keuschheit gerecht werden, bezieht man sich auf zivilrechtliche "verheiratete" Scheidungen, die in einer sexuell aktiven ehelichen Beziehung mit jemand anderem als ihren gültigen Ehegatten leben.
WARSCHAU , 02 October, 2017 / 11:22 AM (CNA Deutsch).-
Zum Abschluss des 100-jährigen Fatima-Jubiläums haben Polens Bischöfe haben die Gläubigen aufgerufen, sich an einem gemeinsamen Rosenkranz rund um Polen zu beteiligen.
Bis zu eine Million Gläubige werden erwartet, wenn am Samstag, 7. Oktober – dem Fest des Heiligsten Rosenkranzes – entlang der Grenzen Polens gebetet wird.
Der Rosenkranz sei eine mächtige Waffe im Kampf gegen das Böse, so die Veranstalter auf der Website, und ein kraftvolles Gebet, welches das Schicksal Polens, Europas und der ganzen Welt beeinflussen könne.
Katholiken können der Kommunion niemals für gewöhnliche Ehebrecher zustimmen: Papst Franziskus die Lehre nicht verändert hat.
Amoris Laetitia , Katholisch , Kindliche Korrektur , Papst Francis
Unterstützen Sie die kindliche Korrektur von Papst Franziskus für "propagierende Ketzereien". Die Petition unterschreiben!
2. Oktober 2017 ( Lateinische Massengesellschaft ) - Neulich hatte ich einen langen Austausch auf Twitter mit Stephen Walford, was eine frustrierende Erfahrung war, also dachte ich, dass ich ein paar von den Sachen, die er und andere, komm nicht über die Correctio Filialis.
Wie ich schon bemerkt habe, sagen Walford und andere, dass Papst Franziskus die Lehre nicht verändert hat. Aber mit demselben Atemzug appelliert Walford an die arretische Autorität des Papstes Franziskus und die Verpflichtungen der Katholiken zu glauben, zuzugeben, was er lehrt, als auf die neue Praxis anwendbar.
Dies deutet auf eine Unfähigkeit hin, zwischen dogmatischen und disziplinären Handlungen richtig zu unterscheiden. Als ich darauf hinwies, dass "Zustimmung" etwas ist, was nur in Bezug auf Sätze relevant ist, im Gegensatz zu Befehlen (oder Fragen etc.), hat er immer noch nicht gesehen, welchen Unterschied es gemacht hat.
Es macht diesen Unterschied: Während Päpste die Gnade des Amtes haben ("göttliche Hilfe"), um ihnen zu helfen, gute disziplinarische Entscheidungen zu treffen (Walford gab das Beispiel von Papst St. Pius X, der das Alter für die erste Kommunion bewegt), diese sind in einer völlig anderen Kategorie aus dogmatischen Aussagen. Sie werden in Bezug auf Vorsicht beurteilt; wir fragen nicht, ob sie in der Hinterlegung des Glaubens enthalten sind. Deshalb kann die Praxis, einschließlich der Liturgie, einen angemessenen Betrag von Ort zu Ort und von Zeit zu Zeit variieren, während der Glaube nicht kann. Das ist so, obwohl das, was ich unter "Klugheit" meine, Tradition und Dogma berücksichtigen wird, wo diese relevant sind.
Walford braucht die Unterscheidung, weil er sagen will, dass die Kommunion der öffentlichen Sünder eine "Praxis" ist, kein Dogma. Aber nachdem er von ihm geklettert ist, tritt er es weg und behauptet für eine Praxis, was nur für ein Dogma verfügbar ist: eine Verpflichtung zur Zustimmung. Neue Praktiken können verpflichten uns in gewisser Weise offensichtlich: wir sind jetzt enthalten Fleisch am Freitag in England und Wales, und wurden nicht vor 2009 Andere Disziplinar Änderungen verpflichtet können geltenzu uns, ohne irgendwelche Verpflichtungen einzugehen, wie Pius X.'s Urteil am frühesten Datum für die erste heilige Kommunion. Aber während wir die Bischöfe, Räte und Päpste respektieren müssen, die disziplinarische Entscheidungen treffen und sich dort anwenden, gibt es absolut keinen Grund für uns, sie nicht zu kritisieren oder zu kämpfen, damit sie sich ändern können. Die gegenwärtige Disziplin auf dem Eucharistischen Fast zum Beispiel ist lächerlich, und ich und andere haben eine Veränderung dazu gefordert - während, offensichtlich, beobachtete es in der Zwischenzeit. Da ist nichts Ungehorsames.
Wenn das, was mit der Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten ist, eine Frage des disziplinarischen Wandels ist, würden wir eine klare, rechtswirksame Erklärung zu diesem Effekt vom Heiligen Stuhl erwarten, da die gegenwärtige Disziplin eine Rechtsfrage ist. Wir haben nichts von der Art gesehen, und der Code of Canon Law verbietet immer noch streng die Praxis, die, soweit es möglich ist zu sehen, die Bischöfe von Buenos Aires und Malta anwenden wollen. (Ich habe gerade überprüft: ja, Canon 915 ist immer noch da .)
Eine andere Sache - ich würde sagen 'Trick', aber ich denke, Walford ist verwirrt, nicht betrügerisch - ist die Behandlung des Ordinary Magisterium. Walford weist darauf hin, dass das Ordentliche Lehramt für Katholiken verbindlich ist und unfehlbar lehren kann. Diese Ansprüche sind wahr. Da Papst Franziskus nicht die Art des formalen Dokuments herausgegeben hat, das als Akt des außerordentlichen Magisteriums gelten würde, schlägt Walford vor, dass er mit der Autorität des Ordentlichen Lehramtes unterrichtet. Walford scheint zu glauben, dass das Ordinary Magisterium alles ist, was der Papst sagt, um zu ändern, was der Papst ändern will, aber das ist nicht so.
Erstens, wenn Walford richtig ist , dass die Änderung in Rede stehenden disziplinären ist, nicht dogmatisch, hat der Papst nicht brauchen die Ordinary Magisterium. Das Lehramt kommt nicht hinein. Disziplinarangelegenheiten sind unter Bezugnahme auf Disziplinar- / Legislativbehörde, nicht Lehre / Magistratsbehörde, angelegt. Die Autorität des Papstes, disziplinarische Änderungen vorzunehmen, sind in der Tat durch das Gesetz begrenzt: Obwohl er das Gesetz ändern kann, muss er die Änderungen vornehmen, die er durch das Gesetz machen will . Wenn er sich weigert, Canon 915 zu wechseln, zum Beispiel, sind die Priester immer noch daran gebunden, so sehr er auch nicht gesetzgebenderweise ihnen sagen kann , dass sie ihm widersprechen. Um dem Obersten Gesetzgeber, dem Papst, zu gehorchen, müssen sie Canon 915 gehorchen.
Zweitens existiert das Ordentliche Lehramt, wie das Außerordentliche Lehramt, nicht, um die Lehre zu ändern . Walford weist darauf hin, dass es passiert, dass Katholiken verpflichtet sind, bestimmte Dinge wie die Annahme zu glauben, nur wenn sie dogmatisch definiert sind. Das ist wahr, aber sie glaubten schon Dinge, die die scheinbar neue Lehre implizierten . Christus gab der Kirche die Einlage des Glaubens, und alles Bindung an den Glauben ist darin enthalten.
Da wir uns nicht selbst handeln können und dann alle Dinge glauben, die durch unsere bestehenden Überzeugungen impliziert werden, können wir neue Dinge entdecken, die nicht genau neu sind, sondern implizit in unseren bestehenden Überzeugungen. Ich weiß vielleicht nicht, dass zum Beispiel, dass 317 eine Primzahl ist, aber sein Sein eine Primzahl ist eine logische Konsequenz von anderen Dingen, die ich glaube. Im Falle der Lehre wird es zu einer Verpflichtung, jene Implikationen der Hinterlegung des Glaubens zu glauben, die aus der Kaution des Glaubens durch die Kirche durch das ordentliche oder außerordentliche Lehramt ausgeschlossen sind.
Das Ordentliche Lehramt kann diese Dinge ohne einen Generalrat oder eine Ex-Kathedrale-Erklärung des Papstes herausziehen. Aber um es sinnvoll zu sagen, dass etwas von dem Ordentlichen Lehramt gelehrt worden ist, muss es Teil der Hinterlegung des Glaubens sein. Wie Kardinal Pell sagte, können Sie keine "Lehre Backflips" haben. Das würde vorschlagen, dass sich die Kaution des Glaubens geändert hatte. Oder dass die Wahrheit ein Lügner war.
Walford behauptete auch, dass Sie den Inhalt der angeblich maßgeblichen Lehre nicht als Teil des Prozesses der Ausarbeitung verwenden können, ob die Katholiken verpflichtet sind, ihnen zu glauben. Vermutlich stellt er sich vor, dass nur die äußere Form der Aussagen wichtig ist. Es ist merkwürdig, daß wir diese Diskussion haben, weil die gegenwärtige Frage in der Form entstanden ist, die sie gerade hat , weil Papst Franziskus abgelehnt hatanerkannte, maßgebliche Formen, um die Behauptungen zu machen, die er anscheinend annehmen will, wenn man beispielsweise die Anerkennung der maltesischen und der Buenos Aires-Richtlinien annimmt. Walford sollte seine Verteidigung der äußeren Form der dogmatischen Verlautbarungen verschieben, bis die Zeit, in der er einige zu zeigen hat.
Anstatt dies zu tun, werde ich also einfach wiederholen, dass das Ordentliche Lehramt das ist, was die Kirche immer gelehrt hat. Ein unfehlbarer Gebrauch des Ordentlichen Lehramtes findet statt, wenn ein Papst oder ein Rat wiederholt, was die Kirche immer gelehrt hat, wann zum Beispiel es widersprochen wurde. Es ist kein Werkzeug, um die Lehre neu zu machen, und es kann sich nicht widersprechen. Päpste können ihre Nachfolger nicht in Bezug auf Disziplin und Gesetz binden, aber Päpste sind sicherlich an ihre Vorgänger gebunden, und von den Ärzten und Vätern, in Bezug auf die Interpretation der Hinterlegung des Glaubens. Das ist alles klar, was den Inhalt der dogmatischen Aussagen betrifft.
Ein weiteres Problem wird von Austen Ivereigh aufgeworfen. Ivereigh legt gern darauf hin, daß nicht alle geschiedenen und wiedergeborenen zwangsläufig in einem Zustand der Todsünde sind, und daß aus diesem Grund der Papst Johannes Paul II. Erlaubt hat, als "Bruder und Schwester" zu leben, um Kommunion zu empfangen. Das ist wahr, und Gegner der Art der Praxis von den Bischöfen von Malta und Buenos Aires vertreten sollte nicht zu sagen entweder , dass alle geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken aus Kommunion ausgeschlossen, oder dass die Priester sollten Kommunion zu denen die Priester verweigern Richter in einem sein Zustand der Todsünde
Die Disziplin der Kirche ist anders. Canon 915 sagt, dass jene, die in der offensichtlichen Grabsünde hartnäckig beharrlich sind, nicht zur heiligen Kommunion zugelassen werden sollen.
Diejenigen, die nicht in der Grabsünde hartnäckig beharrlich sind, dh diejenigen, die es nicht "offensichtlich" tun , dürfen die Kommunion nicht verweigern. Die Disziplin ist für die öffentlich-manifest-ernsten Sünder hilfreich und passt in die Natur des Gesegneten Sakraments, weil sie ein Sakrileg verhindert. Aber der Grund , warum sie abgelehnt werden und andere nicht, ist wegen des Skandals an die Gemeinde.
Der Vorschlag von Ivereigh ist das, was sich ein wenig verändert hat, wie geschiedene und wiederverheiratete Paare behandelt werden (z. B. nicht darauf bestehen, dass sie getrennt leben), könnte etwas mehr ändern. Aber obwohl das Argument des Skandals den modernen Augen schwach erscheinen mag, geht es zurück auf die Disziplin der frühen Kirche und die Worte des hl. Paulus. Hier ist der Päpstliche Rat für Gesetzestexte, im Jahr 2000.
Das in dem zitierten Kanon [915] gefundene Verbot ist naturgemäß aus dem göttlichen Gesetz abgeleitet und überschreitet den Bereich der positiven kirchlichen Gesetze: Letztere können keine gesetzlichen Änderungen einführen, die der Lehre von der Kirche widersprechen würden. Der biblische Text, auf den sich die kirchliche Tradition immer beruft, ist die des hl. Paulus: "Das bedeutet, dass jeder, der das Brot isst oder die Tasse des Herrn trinkt, unwürdig gegen den Leib und das Blut des Herrn sündigt, ein Mensch sollte sich zuerst untersuchen nur dann sollte er von dem Brot essen und trinken von der Tasse. Wer isst und trinkt, ohne den Körper zu erkennen, isst und trinkt ein Urteil über sich selbst. Nachdruck mit Genehmigung der lateinischen Massengesellschaft. https://www.lifesitenews.com/opinion/cat...ers-filial-corr
02. Oktober 2017 - 11:20 Weil wir Corretio filialis an Papst Franziskus geschickt haben
(von Roberto de Mattei auf Formiche.net ) Wer sind die Unterzeichner von Correctio filialis an Papst Franziskus ?
Nicht "Ketzer", "Lefevers" oder "Traditionalisten" wie definiert, sondern römische Katholiken, apostolisch, bewegten sich - wie sie in ihrem Dokument schreiben - "von der Treue zu unserem Herrn Jesus Christus, von der Liebe zur Kirche und zum Papsttum "Und von der Zweig-Hingabe an Papst Franziskus, aber gezwungen, den Heiligen Vater zu adressieren", eine Korrektur wegen der Ausbreitung einiger Ketzereien, die durch den apostolischen Exorzismus Amoris laetitia und durch andere Worte, Handlungen und Unterlassungen entwickelt wurden.
Diese Geste schien nicht unverschämt entweder mit dem Kardinal Gerhard Müller , ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, die eine theologische Debatte unter einigen Kardinäle vom Papst, und die Autoren von Dubia und correctio oder zum Kardinal ernannt vorgeschlagen Pietro Parolin , Staatssekretär des Papstes Franziskus, der sagte: "Menschen, die nicht einverstanden sind, äußern ihre Dissens, aber auf diese Dinge muss man vernünftig versuchen, zu verstehen." Trotz ihrer Anhänglichkeit an das Papsttum haben die Unterzeichner des Dokuments, deren Zahl sich in diesen Tagen vervierfacht hat, nicht den Gebrauch der Vernunft aufgegeben, weil der katholische Glaube eine rationale Grundlage hat.
Die Vereinbarung zwischen Glaube und Vernunft ist vom Vatikanischen Konzil als dogmatische Wahrheit erklärt worden. Heute aber, wie der amerikanische Schriftsteller Robert Robert auf die katholische Sache hinweist , sind wir Zeuge eines Versuches, nach einem Glauben zu suchen, der frei von der Vernunft ist oder sogar im Widerspruch zu ihm ist . Aber schreibt König, "es ist" eine alte philosophische Wahrheit, die einst das Prinzip des Nicht-Widerspruchs aufgegeben hat, alles ist möglich. "
Die Existenz eines Widerspruchs, logisch, zwischen einigen Passagen des Katholizismus und dem unveränderlichen Lehramt der Kirche, wurde von vielen Gelehrten, darunter Professor Josef Seifert, anerkannt, einer der berühmtesten katholischen Philosophen unserer Zeit. Naturrecht und katholische Moral sind definitionsgemäß absolut und universell und geben keine Ausnahmen ein.
Diejenigen, die mehr verliebt in einen Mann oder eine Frau, die nicht durch das Sakrament der Ehe gebunden ist, finden sich in einer objektiven Situation der schweren Sünde. Weder Absicht noch Umstände können eine gute Handlung machen, die an sich schon schlecht ist. Wenn man eine Möglichkeit von Ausnahmen zuläßt, wird die Moral zusammenbrechen. "Wenn nur ein Fall von intrinsisch unmoralischem Handeln erlaubt und sogar von Gott gewollt werden kann", schreibt Seifert, "gilt das nicht für alle Handlungen, die als ungewollt falsch gelten?
Wenn es wahr ist, dass Gott ein ehebrecherisches Ehepaar lebt, das lebendig im Ehebruch lebt, dann ist der Befehl "Nicht Ehebruch begehen!" Sollte nicht umformuliert werden: "Wenn in deiner Situation Ehebruch ist nicht das geringste Böse, nicht begehen! Wenn ja, so bleibe es weiter! " Sollten nicht die anderen neun Gebote, Humanae Vitae, Evangelium Vitae und all die vergangenen, gegenwärtigen oder zukünftigen Dokumente der Kirche, Dogmen oder Schlichter, die die Existenz von intrinsisch falschen Handlungen lehren, auch fallen? "
Wie können diese Widersprüche in der Lehre der Kirche inspiriert werden und vor allem, dass sie von vielen Katholiken im Namen eines unkritischen und blinden Gehorsams gegenüber Papst Franziskus abergläubisch akzeptiert werden können? Der Artikel von Professor Benedetto Ippolito auf Formiche.net vom 26. September ist in dieser Hinsicht interessant. Ippolito ist ein gut angesehener Gelehrter von John Duns Scotus (1265-1308), aber in dem fraglichen Artikel folgt er den Ideen eines schlechten Jüngers von Scotus, Wilhelm von Ockham (1258-1347), dem Begründer des sogenannten "Nominalismus".
Die Nominalisten haben eine Vorstellung von Gott anders als die des hl. Thomas. Während die letzteren behaupten, dass Gott nichts widersprüchliches tun kann, glaubt Ockham, dass Gott, der absolute Wille ist, etwas anderes mögen und tun kann, paradoxerweise das Böse, weil Böses und Gutes in sich selbst nicht existieren, sondern so gemacht werden von Gott Für den hl. Thomas ist ein Ding geboten oder verboten, weil es ontologisch gut oder schlecht ist (imperatum quia bonum, prohibitum quia malum) für die Anhänger von Ockham, ist das Gegenteil: Eines ist gut oder schlecht, da Gott ist "geboten oder verboten (bonum quia imperatum, malum quia prohibitum). Die Nominalisten leugnen, daß die Handlungen in ihrer eigenen Natur gut oder schlecht sind; Ehebruch, Mord, Diebstahl, sind nur schlecht, weil Gott ihnen verboten hat.
Die Moralität besteht nur im Gehorsam gegenüber Gottes Befehl, dessen Wille absolut frei und willkürlich ist. Sobald dieses freiwillige Prinzip akzeptiert wird, wird nicht nur die Sittlichkeit verwandelt, sondern der Repräsentant Gottes auf Erden, der Vikar Christi, kann seine oberste Autorität in unbegrenzter und willkürlicher Weise ausüben, und der Gläubige wird ihm nur den bedingungslosen Gehorsam geben können.
Ockham wurde mit ihren eigenen Ideen nicht führen, weil sie gegen den Papst rebellierte, aber die Nominalisten von Voluntarismus ist die Grundlage des aktuellen „papolatria“, wonach der Papst zu kritisieren immer falsch, weil letztlich als prof. Ippolito, der Papst ist immer richtig, „Er ist das gleiche der äußeree Orthodoxie des Christentums zu gewährleisten.“ Franziskus, nach Hippolyt, „nicht nur er nichts von der Lehre ändern, sondern gilt die Liebe und Barmherzigkeit zu verstehen und zu helfen, diejenigen, in Schwierigkeiten mit der Ehe und kann in einem Zustand des Leidens für ihren unebenen Zustand sein. "Aber wie verhält es sich die Lehre? Durch die Genehmigung in der Praxis, welche Lehre verbietet.
Dies beinhaltet eine Spaltung zwischen der Lehre und Pastoral, mit der daraus folgenden Transformation der neuen pastoralen in einer neuen Lehre, gegenüber dem vorherigen. Aber der Papst, nach den Neo-Nominalisten, kann nicht kritisiert werden, und alles, was gesagt oder getan wird, muss akzeptiert werden, als wäre er ein zweiter Gott auf Erden, der nicht in der Lage war, zu sündigen oder zu irren. Aber anders ist die Lehre der Kirche.
Die Vatikanische Theologische Kommission hat vor kurzem erklärt, dass "die Glaubwürdigkeit des Glaubens, die einzelnen Gläubigen die Zustimmung zur Lehre ihrer legitimen Hirten verweigern können, wenn sie die Stimme Christi, des Guten Hirten nicht erkennen" ( Il sensus) fides im Leben der Kirche, Vatikanisches Bibliotheksbuch, Vatikanstadt 2014, Nr. 63 ). In der Tat, wie der Apostel Johannes erinnert, "die Schafe folgen ihm (der Gute Hirte), weil sie seine Stimme kennen. aber ein Fremder wird ihm nicht folgen, sondern wird von ihm fliehen, weil sie die Stimme der Fremden nicht kennen "( Joh 10, 4-5)).
Der sensus fidei kann die Gläubigen in einigen Fällen dazu bringen, ihre Zustimmung zu einigen kirchlichen Dokumenten zu verweigern und im Angesicht der höchsten Autorität in einer Situation des Widerstandes oder des offensichtlichen Ungehorsams zu stehen. Ungehorsam ist nur offensichtlich, weil in diesen Fällen des legitimen Widerstandes das Evangeliumsprinzip ist, dass wir Gott eher als den Menschen gehorchen müssen ( Apostelgeschichte 5:29 ).
Für den hl. Thomas von Aquin ist es in extremen Fällen rechtmäßig und sogar notwendig, einer päpstlichen Entscheidung öffentlich zu widerstehen, da der hl. Paulus angesichts des heiligen Petrus widerstanden hat. "So hielt Paulus, der dem hl. Petrus unterworfen war, ihn öffentlich wieder auf, wegen einer drohenden Gefahr des Skandals in der Sache des Glaubens. Und wie der hl. Augustinus sagt: "Der hl. Petrus selbst hat denjenigen, die regieren, das Beispiel gegeben, damit sie sich manchmal, indem sie sich von der guten Straße abwenden, nicht als eine unbestimmte Zeit eine Korrektur verweigern, die auch aus ihren Untertanen kam (Gal. , 14) " (Summa Theologiae, II-III, q 33, a. 4, ad 2.) .
Zum ersten Mal seit der Legalisierung der Tötung auf Verlangen“ im Jahr 2002 wird in den Niederlanden ein solcher Fall von der zuständigen Staatsanwaltschaft strafrechtlich untersucht. Das berichtet KNA unter Berufung auf niederländische Medien.
In diesem Fall hatte eine Demenzpatientin eine tödliche Spitze erhalten, obwohl sie sich körperlich dagegen wehrte. Die niederländische Sterbehilfe-Überprüfungs-Kommission (RTE) hatte die verantwortliche Ärztin bereits gerügt.
Die 74-jährige Demenzpatientin hatte vorher vermerkt, dass sie nicht in ein Pflegeheim für Demente wolle. Zudem verfügte sie, dass sie euthanasiert werden wolle, wenn sie die Zeit dafür als „reif“ erachte. Schließlich kann die Frau doch in ein Pflegeheim, wo sich ihr Zustand verschlechterte.
Die Ärztin gab bislang an, nach ein paar Wochen beobachtet zu haben, dass die Frau unerträglich leide. Sie habe daraus geschlossen, dass die Seniorin nun die Zeit für „reif“ zum Sterben erachtete, obwohl sie geistig nicht mehr in der Lage war, eine solche Entscheidung zu treffen. Vor der tödlichen Injektion mischte die Ärztin der Frau allerdings heimlich ein Beruhigungsmittel in den Kaffee. Als sie ihr später die tödliche Injektion verabreichen wollte, soll sich die Patientin so heftig bewegt haben, dass Familienmitgliedern sie festhielten, damit die Ärztin ihr die Spritze setzen konnte.
Die Prüfungskommission hatte bei der Prüfung des Falles kritisiert, dass es keinen eindeutigen Hinweis darauf gegeben hätte, dass die Patientin die Zeit als „reif“ ansah, um zu sterben. Zudem sei es unzulässig gewesen, das Beruhigungsmittel heimlich in den Kaffee zu mischen. Auch hätte die Ärztin die „Tötung auf Verlangen“ abbrechen müssen, als sich die Frau gegen die Injektion wehrte.
Ärzte in den Niederlanden müssen die Durchführung der „Tötung auf Verlangen“ erst nach dem Tod des Patienten der zuständigen Kommission melden. Diese besteht aus einem Mediziner, einem Juristen und einem Ethiker. Die Kommission prüft die Rechtmäßigkeit der Sterbehilfe und zeigt diese gegebenenfalls der Staatsanwaltschaft an. Die entscheidet dann, ob sie Ermittlungen aufnimmt. https://charismatismus.wordpress.com/201...ohne-verlangen/ Quelle: Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA)
Die muslimische Frau verwandelt sich zum Christentum und haftet an der Pro-Life-Sache Little erzählt ihre Lebensgeschichte in ihrem Buch "Vom Islam zu Christus: Der Weg einer Frau durch die Rätsel Gottes", veröffentlicht von Ignatius Press auf Englisch.
10/2/17 6:25 PM ( LifeNews / InfoCatólica ) Als Derya Little ein junger Teenager war, fragte sie ernsthaft ihren muslimischen Glauben und die Art und Weise, wie Frauen behandelt wurden.
Unsicher, zusammen mit der Scheidung ihrer Eltern und Familie Kämpfen, von einer kurvigen Straße geführt , wo er trank eine Menge, experimentierte er mit Drogen und abgebrochen zwei Babys. Irgendwann aber begann sich Derys Leben zu ändern, als sie eine Freundschaft mit einem Pro-Life-Christus entwickelte.
Dein Leben im Islam
Derya erzählt ihre Lebensgeschichte in ihrem Buch " Vom Islam zu Christus: Eine Frau die Straße durch die Rätsel Gottes ", veröffentlicht von Ignatius Press. Sein Buch bietet den Westlern einen faszinierenden Blick auf die muslimische Kultur in der Türkei, den islamischen Glauben an ungeborene Babys und ihre Umwandlung vom Islam zum Atheismus und von dort zum Christentum.
Jetzt ist ein frommer Katholik, Frau und Mutter in den Vereinigten Staaten, Derya wuchs in einem muslimischen Haus in der Türkei auf. Seine Eltern scheiden sich, als er in der Mittelschule war, etwas, das in dieser Kultur noch sehr schlecht gesehen wurde, und die Trennung betraf sein Leben tief.
Weder hatte er eine gute Beziehung zu seinen Eltern. Nach der Scheidung lebte er mit seiner Mutter und seinem Bruder. Ihre Mutter war ruhig und fern und schien sich mehr darum zu kümmern, wie die Nachbarn sie und ihre Kinder wahrgenommen haben als ihr wahres Wohlbefinden.
Kontakt mit Atheismus und kommunistischer Ideologie
Also, als Derya begann, viel Zeit zu trinken und mit Drogen zu experimentieren, war ihre Mutter egal, solange sie es nicht herausgefunden haben.
Die Freunde der Schule von Derya stellten sie den atheistischen Schriftstellern und kommunistischen Denkern vor und begannen, Karl Marx, Franz Kafka und Friedrich Nietzsche zu lesen. Sie wurde ein Agnostiker und dann ein Atheist in der High School.
"Mein Atheismus erleichterte mich von den Lasten des Bewusstseins", schrieb er. "... Sex vor der Ehe war überhaupt kein Problem, denn Sex war eine natürliche Notwendigkeit und die Unterdrückung von sexuellen Wünschen führt zu Aggression und Gewalt. ... Abtreibung war kein Mord, denn ein Fötus ist ein Haufen von Zellen und sonst nichts. " Kurz nachdem das College begonnen hatte, erfuhr Derya , dass sie mit ihrem Freund Enver schwanger war. Sie hatte eine Abtreibung ohne viel Gedanke.
"... ich habe nicht gedacht, dass es ein Baby war. Es war nur eine Gruppe von Geweben, die eine Bedrohung für meinen aktuellen Lebensstil und vor allem für meine Zukunft darstellten ", schrieb Little. "Enver und ich haben noch nicht einmal darüber gesprochen. Sobald der Urintest positiv war, haben wir einen Termin mit einem Gynäkologen gemacht, der Abtreibungen durchführt. " Obwohl er den Islam nicht mehr praktizierte, sagte er, dass seine Ausbildung seine Entscheidung beeinflusst habe, sein ungeborenes Kind abzubrechen.
In dieser Hinsicht erklärte er:
"Der Islam hat eine vage Haltung gegenüber der Abtreibung. Obwohl der Koran die Tötung von Menschen verurteilt, mit Ausnahme der Selbstverteidigung, der nationalen Verteidigung und der Todesstrafe, nennt man keine Abtreibung. Da der Koran nicht explizit verbietet oder eine Abtreibung erlaubt, haben islamische Theologen unterschiedliche Meinungen darüber. Die meisten Theologen erlauben Abtreibung bis zum 40. Tag der Schwangerschaft, während andere es bis zum 120. Tag erlauben, wenn die Kraft des Lebens angeblich in den Körper eintritt ».
"... Ohne eine klare Überzeugung, dass die menschliche Person vom Moment der Empfängnis anwesend ist, hat der Islam keine explizite Lehre darüber, ob oder ob die Abtreibung erlaubt werden sollte." Viele Muslime gegen die Abtreibung, aber Abtreibungen sind für bis zu 10 Wochen in der Türkei legal. Wenig sagt sie, dass die Abtreibungsrate in diesem Land hoch ist, und sie vermutet, dass viele Fälle wie ihre eigenen sind - Out-of-Wedlock-Schwangerschaften, die soziale Schande und Ostracismus verursachen würden.
Das Abbrechen seines ungeborenen Kindes schien kein großes Problem für Little zu sein, aber es hat sein Leben tief beeinflusst. Sie sagte, dass ihre Beziehung mit Enver schnell verschlechtert, und sie schließlich endete. Ein paar Jahre später, sie abgebrochen ein zweites ungeborenes Baby zu ihrem Verlobten, Alp. Ihre Beziehung war auch bergab und endete nicht lange nach dem Tod ihres ungeborenen Babys.
Treffen mit einem christlichen Missionar
Fast zur selben Zeit wie ihre erste Abtreibung begann Derya mit der Unterweisung einer amerikanischen Frau die türkische Sprache. Er erfuhr später, dass Teresa ein christlicher Missionar war. Gut erzogen und intelligent, begann Teresa, mit ihren tiefen religiösen Überzeugungen und ihrer Fähigkeit, sie zu verteidigen, wenig zu beeindrucken.
Eines der Probleme, die in ihren Diskussionen entstanden sind, war Abtreibung.
"Therese war die erste pro-life Person, die ich jemals getroffen hatte", schrieb Little. "Seine Überzeugung vom Leben aus der Konzeption war so stark und inspirierend, dass er, obwohl er nicht damit einverstanden war, neidisch auf das Vertrauen war, das er ausstrahlte. Seine unerschütterliche Stellung zur Abtreibung berührte mich zutiefst . " Kleine sagte, dass er wollte, dass sie sich irrte, aber ihre Freundin verteidigte ihre Position mit wissenschaftlichen und logischen Tatsachen, und nach und nach begann sie die Wahrheit zu sehen.
"Ich wollte es als antifeministische, religiöse Arbeit ablegen, aber die Wissenschaft, die mein Gott war, bewies, dass die durch Abtreibung beseitigte Gruppe von Geweben einen Herzschlag haben ", schrieb er. "... Ich habe argumentiert, dass Frauen Zugang zu Methoden der Geburtenkontrolle, einschließlich Abtreibung, haben, sich von der Tyrannei der Männer zu befreien, obwohl ich wusste, dass die Abtreibung Opfer und Frauen war. Auch ich, als pragmatischer und egoistischer Atheist, erlebte Schmerzen für meine Fehlgeburten. " Teresas Zeugnis führte schließlich Derya , um ihre Überzeugungen zu ändern, und sie wurde Pro-Life, während noch ein Atheist. Später brachten andere türkische Missionare und Christen dazu bei, sie zu Christus und schließlich zur katholischen Kirche zu bringen.
Katholische Frau und Mutter
Jetzt Frau, Mutter von vier Kindern und Schriftsteller, sagte Derya sie ist, wer sie heute wegen Jesus Christus ist . Sie sagte, dass ihr Glaube ihr geholfen hat, sich selbst und anderen für den Schmerz ihrer Vergangenheit zu verzeihen.
"Für die Liebe und Barmherzigkeit Christi, jeden Tag bemühe ich mich, im Glauben vorwärts zu gehen und Wege zu finden, um meinen Glauben zu teilen", schloss er. " Ich falle, aber dann gibt es immer mehr Vergebung, mehr Gnaden und mehr Liebe, wieder aufzustehen ." http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30573
DER BISCHOF ÜBERTRÄGT DER NATIONALEN POLIZEI DIE "UNTERSTÜTZUNG, ZUNEIGUNG UND ANERKENNUNG" DER CORDOVAN-KIRCHE
Der Bischof von Cordoba bei der Nationalen Polizeipartei: "Das Land ist in Gefahr" In der Feier der Schutzengel, Schirmherren der Nationalen Polizei, wies er auf den Zusammenhang der "Verschlechterung des moralischen Lebens und des Wunsches, Gott zu werfen, um es von der Umwelt zu entfernen, die Konsequenzen sind diese und andere, die nicht gesehen werden, aber auf lange Sicht leiden und leiden "
10/2/17 12:32 PM ( InfoCatólica ) Der Bischof von Cordoba, Bischof Demetrio Fernández, während der Predigt gesagt hat , geliefert auf dem anlässlich des Festes des Schutzengels, Schutz von La Nación Polizei l, dass nach den Ereignissen von Katalonien, „ist das Land in Gefahr" zu Zeit hat argumentiert , dass das „patriotische Gefühl nicht nur eigene Fraktion oder politische Parteien , sondern die Liebe zum Vaterland Quellen aus dem vierten Gebot des Gesetzes von Gott befiehlt uns zu Eltern zu respektieren und umfasst Verpflichtungen in die Heimat und ihre legitime Behörden. "
Bischof Demetrio Fernández während der Predigt am Altar der Kathedrale von Cordoba , dass die Lage des Staates, „neuralgische und schmerzhaft“ wegen eines Kontext statt erklärt „Verschlechterung des moralischen Lebens und will zu Gott nehmen, entfernen Sie das Medium, die Konsequenzen sind diese und andere, die nicht gesehen werden, aber auf lange Sicht leiden und leiden . Cordovan Prälat stellte klar , dass keine konfessionellen Staat nicht befürworten , sondern „ist unerträglich , “ sagte er, „Gott des Lebens eines Volkes entreißen.“ Für die Cordovan Prälat von der katalanischen Unabhängigkeit der Situation kann nicht improvisiert geschaffen“, ist es das Ergebnis einer allgemeinen Situation zurück zu Gott, die einzige Garantie Brüderlichkeit ist, das Recht eines jeden Menschen, einschließlich der Besonderheiten von jedem der Völker Spanien ", erklärte er.
Der Bischof von Córdoba, vor den Verantwortlichen des Nationalen Korps der Polizei in Córdoba, sagte in seiner Predigt, dass "es sehr schmerzhafte Umstände gab, die uns denken lassen, dass das Land in Gefahr ist" und betonte, dass "es sich nicht um eine Dramatisierung der Tatsachen ist, sie zu überprüfen und zu wissen, wie man an die Wurzel des Heilmittels geht " , obwohl er behauptet, dass" es nicht für mich ist, zu sagen, wie man diese Situation, nicht einfach, aber wenn es meine Verantwortung ist, Gott zu Gott und der Unbefleckten Jungfrau, Patronin von Spanien mehr denn je.
Es ist der Wunsch des Bischofs von Cordoba, nach seiner Ansprache am Montag, dass das Fest der "Schutzengel" dazu dient, die Nationspolizei zugunsten der Rechtsstaatlichkeit und der Verfassungsordnung zu unterstützen, Zuneigung und Anerkennung auszusprechen und zu zeigen Unterstützung der Agenten, "Mitarbeiter Gottes in der Gabe des Friedens".
Lasagne mit Fleischragout: Franziskus macht Kirche zum Speisesaal – Lercaro rehabilitiert, Caffarra bleibt unerwähnt 2. Oktober 2017
Mittagessen mit Papst Franziskus in der Kirche San Petronio von Bologna. Ausgewählte Arme, Migranten und Gefangene durfte an der Tafel des Papstes sitzen.
(Rom) Papst Franziskus gab sich gestern bei seinem Besuch in Bologna ganz politisch. Er rehabilitierte den progressiven, ehemaligen Erzbischof der Stadt, Kardinal Lercaro, erinnerte aber mit keinem Wort an den erst soeben verstorbenen ehemaligen Erzbischof, Kardinal Carlo Caffarra. Er machte die Hauptkirche der Stadt im Namen einer „Kirche der Armen“ zum Speisesaal für „Arme, Flüchtlinge und Gefangene“ und proklamierte ein „Recht auf Frieden“.
Worüber der Papst spricht und worüber nicht
Selfies mit Migranten
Selfies mit Papst: Besuch von Franziskus im Aufnahmezentrum für illegale Migranten. Den Auftakt des Papstbesuches in Bologna machte eine Begegnung mit Migranten. Ein Schwerpunkt war jedoch die Rehabilitierung des ehemaligen, progressiven Erzbischofs der Stadt, Giacomo Kardinal Lercaro, der dem Erzbistum von 1952–1968 vorstand. Den erst vor wenigen Wochen verstorbenen „konservativen“ Erzbischof, Carlo Kardinal Caffarra, einen der Unterzeichner der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia, erwähnte er in keiner seiner sieben offiziellen Ansprachen.
Der Papstbesuch wurde durch eine Heilige Messe im Fußballstadion Renato Dall’Ara abgeschlossen. Dort zitierte der amtierende Erzbischof von Bologna, Matteo Zuppi (Gemeinschaft Sant’Egidio), in seiner Grußbotschaft an den Papst Worte Lercaros: „Wir haben das Brot des Himmels geteilt, lernen wir auch das Brot der Erde zu teilen“.
Franziskus griff den Gedanken in seiner Predigt auf und sprach von den „drei P“: Brot, Worte, Arme (pane, parole, poveri). Diese hatte der Papst bereits in der Vergangenheit mehrfach genannt. In Bologna fügte er hinzu, daß dieser Dreiklang Kardinal Lercaro sehr kostbar gewesen seien.
Kardinal Lercaro und das Liebäugeln mit dem Kommunismus
(v.l.) Kardinal Lercaro, Papst Johannes XXIII., Giuseppe Dossetti (1962) Lercaro war es, der auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil die „bevorzugte Option“ der „Kirche der Armen“ ausgegeben hatte. Dabei blieben die Grenzen unklar, ob die Armen des Evangeliums oder ein marxistisches Verständnis der Armut gemeint waren. Der engste Vertraute Lercaros beim Zweiten Vatikanischen Konzil war Giuseppe Dossetti, ein ehemaliger linkskatholischer Politiker, der Priester geworden war.
Lercaro weihte Dossetti zum Priester, nahm ihn als „Experte“ mit zum Konzil und machte ihn zum Generalvikar seines Erzbistums. Dossetti sah im Kommunismus die historische Chance, ein „soziales Christentum“ zu verwirklichen als Gegenentwurf zum kapitalistischen Westen.
Lercaro hatte es seinem Hauptberater Dossetti ermöglicht, in Zusammenarbeit mit dem Historiker Giuseppe Alberigo, die progressive „Schule von Bologna“ zu gründen, die heute vom Historiker Alberto Melloni geleitet wird und nach wie vor eine progressive Deutungshoheit über das Zweite Vatikanische Konzil und vor allem den „Geist des Konzils“ beansprucht. Melloni betätigt sich, ob gebeten oder ungebeten, als Souffleur, der als ständiger Kolumnist von La Repubblica, der einzigen Tageszeitung, die Franziskus regelmäßig liest, dem Papst modernistische Ratschläge erteilt.
Lercaro, die Rheinische Allianz und die „jakobinische Richtung“
Anfang 1958, Monate vor der Wahl von Johannes XXIII. und Jahre vor Beginn des Konzils, veröffentlichte der vom Priestertum abgesprungene Journalist Carlo Falconi im Wochenmagazin L’Espresso (dem italienischen Spiegel) eine Artikelreihe, in der er die Römische Kurie attackierte. Dem „Hort des Konservativismus“ stellte er „progressive“ Kardinäle entgegen und nannte dabei Angelo Giuseppe Roncalli, Patriarch von Venedig, Giovanni Battista Montini, Erzbischof von Mailand, und Giacomo Lercaro, Erzbischof von Bologna. Zwei von ihnen sollten kurz darauf Päpste werden.
Kardinal Giacomo Lercaro (1891-1976) Während des Konzils gehörte Lercaro mit den Kardinälen Suenens, Lienart, Alfrink, Montini Frings, Döpfner, Bea u.a. der progressiven, deutsch-französischen „Rheinischen Allianz“ an. Innerhalb dieser, so der Historiker Roberto de Mattei, bildete Lercaro mit deutschen Theologen eine „jakobinische Richtung“. Die römische Wohnung von Dossetti, Lercaros rechter Hand, war der Treffpunkt der Radikalprogressisten. Dossetti war es auch, der das strategische Vorgehen der Rheinischen Allianz entwickelte und erfolgreich umsetzte, um Einfluß auf das Konzil zu gewinnen. Dazu gehörte an erster Stelle die Änderung der Geschäftsordnung im eigenen Sinn, mit der eine Schwächung der Römischen Kurie verbunden war. Eine konkrete Folge war die Einführung von vier Konzilsmoderatoren, von denen sich die Allianz drei Positionen sichern konnte, während die vierte an einen „schweigenden“ Konservativen ging. Kardinal Lercaro wurde einer dieser Moderatoren.
Zu den ersten Maßnahmen Lercaros als Konzilsmoderator gehörte, seine eigene, streng progressiv ausgerichtete Kirchenzeitung auf Kosten des Vatikans allen Konzilsvätern zusenden zu lassen, wodurch er sich Einfluß auf die Meinungsbildung sicherte.
Einer der „kühnsten“ Vertreter der Liturgiereform
Giuseppe Dossetti mit dem EU-Kommissionspräsidenten Romano Prodi 1963 hätten einige Radikalprogressive Lercaro gerne als künftigen Papst gesehen. In den Vorbereitungsgesprächen im progressiven Lager in der römischen Villa des Rechtsanwaltes Ortolani ging jedoch Kardinal Montini als aussichtsreichster Kandidat hervor, der dann auch tatsächlich zum Papst Paul VI. gewählt wurde.
Die Liturgiereform war eines der Hauptanliegen Lercaros. Er rief die Bischöfe der „sozialistischen“ Staaten und der Dritten Welt auf, in dieser Sache zu intervenieren, weil er auf Rückenstärkung hoffte. Lercaro wurde im Hintergrund neben Annibale Bugnini zur zentralen Figur, von der die Fäden für die Liturgiereform gezogen wurden. Piero Marini, ein Schüler Bugninis und von 1987–2007 Zeremonienmeister des Papstes, nannte Lercaro einen der „kühnsten“ liturgischen Reformer. In der römischen Wohnung des Kardinals seien die wichtigsten Weichen für die Liturgiereform gestellt worden, die durch die Allianz Paul VI.–Lercaro–Bugnini möglich wurde. Als Paul VI. das Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia errichtete, die von 1964–1969 mit der Ausarbeitung der Liturgiereform beauftragt war, machte er Bugnini zu deren Sekretär und Lercaro zum Vorsitzenden.
Als am 18. November 1965 im Petersdom die erste Konzelebration des Papstes mit zahlreichen Kardinälen und Bischöfen stattfand, schrieb Lercaro: „Die schönste und begeisterndste Sitzung des ganzen Konzils“.
In diesem Sinn wurde der Erzbischof von Bologna auch ein großer Förderer des modernen Kirchenbaues, weil er neue Kirchen schaffen wollte, die sich seiner Ansicht nach, besser für die nachkonziliare Liturgie „eignen“ sollten. In Bologna errichtete er dazu am Ordinariat eine Abteilung „Neue Kirchen“, gründete ein eigenes Institut für Sakrale Architektur und organisierte einen ersten Kongreß für modernen Kirchenbau. Lercaro wollte neue liturgische Räume experimentieren und dem neuen Kirchenbau ein funktionales Konzept zugrundelegen. Dabei hatte die gesamte Anordnung des Kircheninneren, um die „eucharistische Mensa“ als Gedächtnisort des Letzten Abendmahles zu erfolgen.
„Die Stunde der Armen“
Kirche als Speisesaal Am 6. Dezember 1963 hielt Lercaro seine wohl bekannteste Rede, mit der ein anderes für ihn zentrales Thema ansprach. In ihr sagte er: „Das ist die Stunde der Armen“ und forderte ein Plädoyer für eine „Kirche der Armen“. Diese Rede war eine Art Initialzündung für Dossettis pauperistisches Postulat einer „Armut über alles“. Lercaro erklärte damals, daß die Armen „das einzige Thema des ganzen Zweiten Vaticanum“ sein sollten. Dabei hatten die Vertreter dieser Richtung die Zusammenarbeit mit dem Kommunismus fest im Blick. Am 16. November 1965 unterzeichneten Vertreter dieser Richtung, darunter Helder Camara, den sogenannten „Katakombenpakt“ in den Domitilla-Katakomben von Rom. Lercaro war zwar nicht persönlich anwesend, hatte sich aber durch Dossetti vertreten lassen. Der Pakt besiegelte die Infiltration der marxistischen Theorie des „Primats der Praxis“ als „Primat der Pastoral“ in die Kirche.
Der Bruch mit Paul VI. und die Rehabilitierung durch Franziskus
Plausch bevor das Mittagessen serviert wird Nach dem Konzil kam es jedoch zu einem bis heute nicht wirklich geklärten Bruch zwischen Paul VI. und Lercaro. Tatsache ist, daß der Papst den Rücktritt des Kardinals als Erzbischof von Bologna verlangte, der am 12. Februar 1968 erfolgte. Bereits am 9. Januar hatte ihn Paul VI. an der Spitze des Consilium für die Liturgie durch den Schweizer Benediktiner Benno Kardinal Gut ersetzt. Die plausibelste Theorie besagt, Lercaro sei in seiner revolutionären Skizzierung einer künftigen Kirche zu weit gegangen. Die Details dieses Bruchs sind aber noch nicht erforscht.
Dieser Bruch in der Laufbahn Lercaros erklärt, warum das Lob, das Papst Franziskus gestern aussprach, als „Rehabilitierung“ gesehen wird. Die Worte von Franziskus wurden durch eine umstrittene Geste der „Kirche der Armen“ unterstrichen, die durch die Macht der Bilder ihre Wirkung nicht verfehlen wird. Das Mittagessen nahm Franziskus mit „Armen, Flüchtlingen und Gefangenen“ (und zahlreichen Vertretern verschiedener Organisationen) ein. Das Essen fand aber nicht in einem dafür geeigneten Saal statt, sondern in San Petronio, der Hauptkirche von Bologna. Der Papst hielt eine Katechese, dann wurde im Kirchenschiff an langen Tafeln mit Hunderten von Anwesenden gegessen und getrunken.
Lasagne mit Fleischragout: Kaum jemand wagt Kritik an „schändicher Profanierung“
Alles für das Essen bereit Selbst glaubenstreue, „konservative“ Medien wagen kaum Kritik an dieser „schändlichen Profanierung“, so die Theologin Maria Guarini, sondern berichteten lieber über ein „typisches Bologneser Menü mit Lasagne mit Fleischragout, Koteletts mit Parmesankäse, Kartoffeln, Reistorte und Obst“ (Nuova Bussola Quotidiana). Die Einschüchterung nach 66 Monaten dieses Pontifikats zeigt deutliche Wirkung. Der Vatikan hütete sich verschleiernd, Bilder direkt vom Essen zu veröffentlichen.
„Die Kirche will Euch im Mittelpunkt. Sie bereitet nicht irgendeinen oder anderen Platz: im Mittelpunkt und zusammen.“ Diese Worte rief Franziskus den zum Mittagessen geladenen Gästen zu und ließ damit Worte von Kardinal Lercaro anklingen.
„Leben der Kirche ist nicht Neutralität, sondern Prophetie“
Nachtisch im Kirchenschiff Ein weiteres Mal zitierte Franziskus den Kardinal bei der Begegnung mit „der Welt der Universität“. Zuerst besuchte er in der Dominikanerkirche das Grab des heiligen Ordensgründers, dann zitierte er in seiner Ansprache die Predigt Lercaros vom 1. Januar 1968, in der dieser den Krieg der USA in Vietnam scharf verurteilte. Für Apologeten des Kardinals habe diese Kritik an den USA zum Bruch mit Paul VI. geführt, was sich zwar trefflich für ein linkes Narrativ eignet, in der Sache aber wenig glaubwürdig erscheint. Dieses Narrativ könnte allerdings eine Rolle für Papst Franziskus gespielt haben, ausgerechnet diese Predigt zu erwähnen und daraus zu zitieren:
„Die Kirche kann nicht neutral sein gegenüber dem Übel, von welcher Seite auch immer es kommt: Ihr Leben ist nicht die Neutralität, sondern die Prophetie.“ Papst Franziskus fügte an eigenen Worten hinzu:
„Nicht neutral, sondern Parteigänger für den Frieden!“ Franziskus postuliert „Recht auf Frieden“
Papst Franziskus trifft sich mit Studenten und Dozenten Es gebe ein regelrechtes „Recht auf Frieden“, so die Botschaft von Franziskus, das in das „Herz der Menschheit“ eingeschrieben sei. Der Papst forderte in Bologna ein „Ius Pacis“, nachdem er in den vergangenen Wochen lautstark ein Ius soli als Grundlage des Staatsbürgerschaftsrechtes zugunsten der Migranten gefordert hatte.
Damit habe Franziskus gestern, so einige Kommentatoren, auch eine definitive Absage der Kirche an einen „gerechten Krieg“ erteilt, wie er sich noch im Katechismus der Katholischen Kirche definiert findet. Am Ende seiner Rede an Studenten und Dozenten forderte er einen „neuen Humanismus“, der „Gedächtnis, Mut und gesunde und menschliche Utopie braucht“. http://www.katholisches.info/2017/10/las...ibt-unerwaehnt/ Text: Giuseppe Nardi
Vater nutzt den Brief des Paulus an die Galater und die Geschichte von Jesus und die zehn Leprakranken als Grundlage für seine Diskussion über das Alte Gesetz und eine pharisäische Annäherung an die Heiden. Ist der Zorn des Paulus bei den Judaizern derselbe wie der Zorn, den viele Kritiker heute gegen die traditionellen Katholiken ausdrücken - die, die sie beschuldigen, die neuen Judaisten zu sein, um auf die Wiederherstellung der alten lateinischen Messe, die alte Moraltheologie und den Rest der Traditionen zu bestehen die Kirche? Was denken Sie?
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Sonntag, 1. Oktober 2017 Warte ab! Warte ab! Es ist alles eine MISTRANSLATION!
Eineinhalb Jahre später, Fastiggi und Goldstein Fahrt zur Rettung von Amoris Laetitia
Nun, es scheint, dass die neokatholische Entschuldungsfabrik noch in Betrieb ist, auch wenn die Entschuldigen scheinen, einige ihrer üblichen Vim und Kraft durch die intellektuelle Erschöpfung verloren zu haben, um zu versuchen, praktisch alles zu erklären, was Papst Bergoglio sagt und tut täglich. Infolgedessen erlebt die Auslieferung der Fabrik erhebliche Verzögerungszeiten.
So brauchte es mehr als ein Jahr und eine Hälfte für die Fabrik, um die alte zuverlässige "mistranslation" Verteidigung auszurüsten, um den berüchtigten Absatz 303 von Amoris Laetita (AL) zu erklären , der wie folgt in der offiziellen englischen Übersetzung lautet auf der Vatikanischen Website:
Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was für jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt nicht ganz das objektive Ideal.
Mit anderen Worten: Das Gewissen kann einen Sünder "informieren", dass seine fortgesetzte Sünde nicht nur für Gott akzeptabel ist, sondern sogar das, was Gott "jetzt", da er seine besonderen "Grenzen" gefragt hat. Dieser unverschämte Satz, eine Form der Situationsethik die auf der Grundlage der katholischen moralischen Lehre schlägt, hat zu Recht einen Sturm der Kritik von Laien und klerikalen Verteidigern des authentischen Lehramts hervorgerufen.
Aber es ist alles ein Missverständnis, sagen Dr. Robert Fastiggi, Professor für Systematische Theologie am Sacred Heart Major Seminary und Dr. Dawn Eden Goldstein , STD, Professor für Dogmatische Theologie am Heiligen Apostel College und Seminar. Alle Kritiker von AL sind falsch - jeder von ihnen! - denn du siehst, der ursprüngliche lateinische Text sagt nicht, was der englische Text tut.
Fastiggi und GoldsteinDr. Robert Fastiggi und Dr. Dawn Goldstein
Jetzt geht das schon wieder los. Also, was sagt das Latein? Hier ist der Absatz im offiziellen Latein:
Haec autem conscientia agnoscere potest nicht modo statum quendam ab universali Evangelii mandato obiective dissidere; etiam sincere honesteque agnoscere potete quod sit liberale responsum in praesenti Deo reddendum atque eadem conscientia firma quadam morali certitudine intellegere ill esse oblationem quam ipse Deus requirit inter rerum impedientium congeriem, quamvis perfectum nondum sit obiectivum exemplar.
Ja und was denn? Nun, nach Fastiggi und Goldstein, während die englische Übersetzung lautet: "Was für jetzt ist die großzügigste Antwort, die Gott gegeben werden kann", das Latein beschäftigt das Wort oblationem , was bedeutet, bieten. Also, was der Papst wirklich bedeutet ® ist: „Was denn nun das großzügigste sind Opfer , der Gottes gegeben werden kann.“ Also, es ist ein Opfer zu Gott, keine Antwort auf Gott. Großer Unterschied
Aber nur einen Augenblick: Wie kann objektiv unmoralisches Verhalten jemals als ein "Opfer" für Gott charakterisiert werden? Es scheint, als ob die lateinische Version gravierende Implikationen hat als die Engländer, weil sie darauf hindeutet, dass das, was das moralische Gesetz verlangt, ein Opfer ist, der Gott erfreut, wenn die "Grenzen" dem moralischen Gesetz den Gehorsam schwer machen. Und das ist genau der Unsinn Fastiggi und Goldstein erwarten, dass wir schlucken: "Papst Franziskus spricht nicht von einem Opfer eines objektiv sündigen Handelns, sondern einer Gabe des Selbst, die sich auf Gott und die objektive moralische Norm bewegt."
So, unsere unerschrockenen Moderatoren von Was der Papst wirklich bedeutet ®hätten wir glauben müssen, dass das objektiv unmoralische Verhalten, das das Beste ist, das man nach "der" konkreten Komplexität der eigenen Grenzen "tun kann, ist nicht mehr einfach objektiv unmoralisches Verhalten, sondern ein Geschenk des Selbst, weil es sich auf ein moralisch legales Verhalten bezieht. Fastiggi und Goldstein haben es geschafft, das Problem noch schlimmer zu machen in ihrem Versuch, es zu erklären.
Was ist mit dem englischen Ort "und doch nicht ganz das objektive Ideal", das die negativen Gebote des Naturgesetzes auf bloße Ideale zu reduzieren scheint? Nicht so, Fastiggi und Goldstein kämpfen. Nicht alle jene unwissenden Kritiker von AL wissen, dass der lateinische Text die Phrase " obiectivum exemplar" verwendet"Das, was buchstäblich ins Englische übersetzt hat, ist" objektives Exemplar ". Sie erklären triumphierend:" Das lateinische Begriff Exemplar bedeutet kein unerreichbares Ideal, es bedeutet nämlich ein Muster oder ein Modell zu folgen. "
Gib. Mich. Eine Pause. Ein Muster oder Modell zu folgen ist ein ideales, wie ein Standard-Latein-Wörterbuch bestätigt mit seiner Definition von exemplar : "(1) Kopie / Reproduktion, (2) Modell, Muster, Beispiel, Original, ideal . Ebenso ist die Definition des englischen Wortes "exemplar" einfach: "ein ideales Modell".
Hier auch Fastiggi und Goldsetein verschlimmern nur das Problem, das sie versuchen zu erklären. Denn wenn das moralische Verhalten jetzt als bloß "vorbildlich" angesehen wird, sondern göttlich durch das Naturgesetz bevollmächtigt wird, das alle Menschen verbindet - einschließlich Thou Shalt Not Commit Adultery - dann wird die Grundsüchtigkeit zu einer Art heroischer Tugend. Somit kann die Kontinenz nicht realistisch zu erwarten, zumindest „jetzt“ (AL 303), der durchschnittlichen Joe oder Jane mit einem „ex“ , die „wieder verheiratet“ hat und nun in der verstrickt ist „konkrete Komplexität Grenzen der einer.“
So, wie Fastiggi und Goldstein es haben würden, ist der ganze von AL ausgelöste Tumult nur ein Missverständnis, das von uninformierten Leuten verursacht wird, die den lateinischen Text nicht konsultiert haben - einschließlich jener unwissenden Vatikanischen Übersetzer. Nach der vorgeschlagenen „alternativen Übersetzung“ ins Englische, was der Papst wirklich bedeutet ®ist das objektiv unmoralische Verhalten, das man aufgrund der "Grenzen" nicht korrigieren kann, ist "das Opfer, das Gott selbst inmitten der Masse von Hindernissen fragt, obwohl es noch nicht das perfekte objektive Modell ist." Was ist die offizielle englische Übersetzung schon sagt mit wenigen Worten.
Es scheint Fastiggi und Goldstein hoffen, dass niemand bemerken wird, dass ihr sprachliches Basteln keine wirkliche Bedeutungsänderung hervorbringt, sondern nur eine Intensivierung seiner Schädlichkeit. In der Tat, ihre "vorgeschlagene alternative Übersetzung" reduziert die Vermeidung von ehebrecherischen Beziehungen in "zweiten Ehen" zum "perfekten objektiven Modell". Nun, wie könnte jemand aber ein Pharisäer Perfektion von Leuten erwarten , die in Ehebruch leben? Bist duperfekt? Dann sind die Pharisäer genau die, die unser Herr verurteilt hat, um Scheidung und Wiederverheiratung unter Verletzung des Naturgesetzes zu unterwerfen. Aber solche peinlichen Wahrheiten müssen den Bergoglischen Barmherzigkeitszug nicht behindern, da er am Ende der Strecke zu einem Zugwrack fährt. Und Fastiggi und Goldstein helfen es eifrig und wechseln rote Signale zu grün. Kein Problem hier! war das Mantra der neokatholischen Einrichtung für fast ein halbes Jahrhundert des kirchlichen Selbstabbruchs.
Aber warten Sie, es gibt mehr! Unsere dynamischen Übersetzer geben sogar ihre eigene dynamische Interpretation von AL, um zu bedeuten, dass das "Opfer" für Gott, von dem Franziskus spricht, nur die Entscheidung eines geschiedenen und "wiederverheirateten" Paares mit Kindern ist, ihre Beziehung nicht zu beenden, was das "Vollkommene" wäre Ziel Modell“ , sondern zu‚in Kontinenz leben , bis sie können-nach der für die Erklärung der Nichtigkeit eintreten in eine wahre Ehe gehofft.‘das heißt, sie hätten Francis Johannes Paul II bekräftigt Familiaris consortio , die die ständige Lehre der Kirche wiederholt diese Kontinenz ist von denen verlangt, die in die ehebrecherische "Zweite Ehe" eingegangen sind, die nicht in die Sakramente aufgenommen werden kann.
Aber die Fastiggi-Goldstein-Interpretation ist genau das Gegenteil von der Interpretation, die Francis eifrig gefördert hat und die Fastiggi und Goldstein ebenso eifrig ignorieren: dh dass die Menschen in den "zweiten Ehen" nicht in der Kontinenz leben müssen, sondern vielmehr "sicher" Fälle "- können wir ihre ehebrecherischen Beziehungen fortsetzen, während wir während eines" Prozesses der Unterscheidung "die Absolution und die heilige Kommunion erhalten. Wie wir wissen, in seinem Brief an die Bischöfe von Buenos Aires, der auf der Vatikanischen Website veröffentlicht wurde (als Antwort auf eine Frage, haben gefragt), berichtete Bergoglio ihnen "es gibt keine andere Interpretation ".
Darüber hinaus wurden die maltesischen Bischofs "Leitlinien " für die Umsetzung von AL, veröffentlicht in L'Osservatore Romano -für die Bergoglio ihnen dankte - erklären:
Wenn infolge des Prozeßes der Unterscheidung mit "Demut, Diskretion und Liebe für die Kirche und ihre Lehre, in einer aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine vollkommenere Antwort darauf zu machen" (AL 300 ), eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Beziehung lebt, verwaltet, mit einem informierten und erleuchteten Gewissen, zu erkennen und zu glauben, dass er oder sie in Frieden mit Gott ist , er oder sie kann nicht aus der Teilnahme an den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (siehe AL, Anmerkungen 336 und 351).
Der Plan des Papstes, ein absichtlich zweideutiges Dokument zu verkünden, dessen heterodoxe Interpretation und Anwendung er später mit einer Reihe von Untermünzen und Nicken, sowohl mündlich als auch schriftlich, genehmigt, ist der Grund, den ich auf die Correctio Filialis unterschrieb . Sehen Sie das Stück von Joseph Shaw in dieser Hinsicht.
Shaw behauptet, dass AL "in eine Art Orthodoxie gebeugt werden kann". Vielleicht. Aber es ist nicht unsere Aufgabe, die Aussagen eines Papstes in Übereinstimmung mit dem Glauben zu verbiegen. Darüber hinaus ist jeder Papst, der ein Dokument verkündet, das als orthodoxe nur durch eine Zwangsdeutung interpretiert werden kann, die von bestimmten Lesern auferlegt wird, während andere nicht zustimmen- hat durch diese Tatsache der Kirche, die er allein die Pflicht hat zu korrigieren, schwerer Schaden zugefügt. Aber Franziskus, wie jeder vernünftige Beobachter sehen kann, hat nicht die Absicht, eine solche Korrektur anzubieten. Ganz im Gegenteil, die Verwirrung als Deckung für die Einführung der heiligen Kommunion für "gewisse" öffentliche Verleumder von Bergoglios Mitverschwörern im Vatikan und verschiedene Diözesen ist genau das, was er vom Anfang der ganzen synodalen Scharade aus erreichen wollte war nur ein Vehikel für die Verkündung von AL. Wie Shaw von AL beobachtet: "Was wir [die Unterzeichner des Correctio ] sagen, ist, dass es klar geworden ist, dass die Orthodoxie nicht das ist, was Papst Franziskus will, dass wir dort finden."
In gewisser Weise ist das, was Bergoglio tut, schlimmer als die explizite Ketzerei, die zumindest leicht als solche identifiziert und als solche verurteilt werden könnte. Aber Bergoglio will die Auswirkungen der Ketzerei, die die heilige Ehe, die Beichte und die heilige Kommunion untergraben, deren Integrität mündlich bejaht wird - ohne die Schuld einer ausdrücklichen Verkündigung. In so handelnder ist er sehr viel in der Form von Honorius I., der von einem ökumenischen Rat (dem dritten Rat von Konstantinopel) und von seinem eigenen Nachfolger (Leo II) posthum anathematisiert wurde, um die Ausbreitung der monothelitischen Ketzerei zu unterstützen und zu unterstützen ( kein Mensch, sondern nur ein göttlicher Wille in Christus). Honorius tat dies durch private Korrespondenz mit dem Verfasser der Ketzerei und unterstützte die Ketzerei, ohne sie jemals formal als Lehre zu verkündigen. Und doch ist Honorius ich im Kanon der Päpste aufgeführt und wird wegen Ketzereien nicht vom Amt gefallen. Ein ähnliches Urteil könnte diesem Papst wohlkommen, aber es ist nicht für uns, es zu nivellieren.
In der Zwischenzeit, als Fastiggi und Goldstein Arbeit, um uns zu überzeugen, dass nichts mit AL schuld ist, sendet Papst Bergoglio klare Sorgen um die aufsteigende Opposition unter den Gläubigen zu seinem Masterplan, um die Kirche nach seinem falschen Begriff der Barmherzigkeit zu untergraben. In einer klassischen Machtbewegung hat er Kardinal Burke, den wahrgenommenen Führer der Opposition, einen Sopfen gegeben, indem er ihn zu einer kleinen Position auf der Apostolischen Signatura ernannt hat - demselben Tribunal, von dem Bergoglio ihn brutal als Präfekt entfernte. Und dies nach dem demütigenden Burke als der geistliche Schutzpatron der Ritter von Malta, dem er nach seiner Entfernung verbannt wurde.
Wird dieser Sop Burkes Stille kaufen und die gefürchtete öffentliche Korrektur ablegen? Wir werden bald wissen, ob der Kardinal so leicht gekauft werden kann. Aber dieser Umzug zeigt - wenn noch mehr Beweise nötig sind -, dass Bergoglio niemals der bescheidene Apostel der Barmherzigkeit gewesen ist, der in seiner sorgfältig gearbeiteten Erzählung der Öffentlichkeitsarbeit dargestellt ist, sondern ein schlauer kirchlicher Politiker, der ständig plottet und plant, zu bekommen, was er will. Dass die neokatholische Einrichtung sich weigert, die grimmige Realität dieses beispiellosen Pontifikats zu erkennen, ist nur eine andere Seite in den langen Annalen ihrer schändlichen Verteidigung des Unvermögens zum Nachteil der Kirche der Heiligen Mutter. http://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles Veröffentlicht in Remnant Artikel./
EDINBURGH, Schottland, 29. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine neue Studie zeigt, dass praktisch alle Transgender-Studenten in Schottland selbstschädlich sind.
Der pro-gay "Stonewall" Schulbericht für Schottland mit der University of Cambridge zeigt 96 Prozent der Transgender Jugend des Landes engagieren sich in selbstzerstörerischen Verhalten, einschließlich Schneiden selbst. Der Bericht fand auch "unglaublich hohe Niveaus" der psychischen Gesundheit Fragen in transgenders.
" Schulbericht Schottland " befragte mehr als 400 LGBTQI schottische Studenten. Die Umfrage konzentrierte sich auf Mobbing und Namensruf, zeigte aber auch Selbstmordversuche, Depressionen, Angst und Selbstverletzung.
Neben 96 Prozent der Trans-Studenten versuchen, Selbst-Schaden, 60 Prozent der Homosexuellen auch Selbst-Schaden, die Umfrage gefunden.
Während 40 Prozent der schottischen Trans-Schüler versucht haben, Selbstmord zu begehen, haben auch ein Viertel der Homosexuellen.
Der ehemalige Transgender Walt Heyer von Sex Change Regret sagte LifeSiteNews, dass die tragischen Statistiken aus Schottland nicht überraschend sind.
"Die Stonewall Scotland-Umfrage, die 96 Prozent der Trans-Studenten Selbst-Schaden, ist im Einklang mit hohen Rate von Selbstmördern und psychischen Störungen berichtet unter Trans-Personen für 50 Jahre", sagte Heyer. "Meine Analyse", 50 Jahre Sexualveränderungen, psychische Störungen und zu viele Selbstmorde ", unterstützt die Studie."
US-Statistiken sind nicht viel heller für homosexuelle und trans junge Menschen. Die größte Umfrage der Transgender in den Vereinigten Staaten fand fast die Hälfte Opfer von sexuellem Angriff, 77 Prozent wurden Opfer von Partner Gewalt, fast 40 Prozent zu ernsten psychischen Problemen zugestehen , und 40 Prozent haben Selbstmord versucht.
Die schwule Stonewall-Gruppe schlug vor, dass eine explizite, homosexualitätsorientierte Sexualerziehung die Lösung ist, um die "alarmierenden" Erfahrungen von trans- und schwulen Studenten zu bremsen.
Heyer widersprach Stonewalls Argument, dass Mobbing und soziale Ablehnung die Ursache von Transgender Selbstverletzung und Selbstmord sind.
"Es ist falsch und irreführend zu sagen," Mobbing "verursacht 40 Prozent der Trans-Leute, um Selbstmord zu versuchen", sagte er LifeSiteNews. "Menschen, die emotional, sozial und psychologisch geistig fit sind, versuchen keinen Selbstmord, doch 40 Prozent der Transgender versuchen Selbstmord. Es ist, weil sie ernste psychische Störungen haben. "
Heyer zitierte Studien von Suicide.org , die sowohl Menschen mit psychischen Störungen versuchten Selbstmord und dass trans Menschen haben psychische Störungen gefunden. "Über 90 Prozent der Menschen, die durch Selbstmord sterben, haben eine psychische Erkrankung zum Zeitpunkt ihres Todes", zeigten die Studien.
Stonewall befürwortet LGBTQI Normalität und "sichere" homosexuelle Sexualpraktiken für die jungen Schotten. Die Gruppe forderte alle schottischen Schulen, obligatorische "LGBT-inclusive Sex and Relationship Education (SRE)" zu haben. "
Aber die Normalisierung des Transgenderismus bevölkert nur die Unordnung, sagt Heyer.
"Einzelpersonen, die sich als Transgender identifizieren, tun dies vor allem, weil sie an einer nicht diagnostizierten Störung leiden, die als" komorbide Störungen "bekannt ist", erklärte Heyer. "Ihr Zustand bleibt unbehandelt vor, während und nach dem" Ändern "Geschlechter, so dass die sozialen und emotionalen Störungen auch unbehandelt bleiben."
Heyer wies darauf hin, dass 90 Prozent der versuchten Selbstmorde ein Ergebnis einer psychischen Erkrankung sind. Er zitierte eine große Studie , die "mindestens 62,7 Prozent der Personen, die als Transgender identifizieren, in einer Tatsache leiden psychiatrische psychische Störungen"
Politiker und die Mainstream-Medien ergänzen das Problem nur durch "glamourierende Transgender wie Bruce Jenner, in seinem psychologischen Aufruhr", sagte Heyer. Sie "tun einen großen Bärendienst für die Transgender Menschen und diejenigen, die sie behandeln, indem sie ihnen eine sichere Umgebung, in der die tieferen Fragen der komorbiden Störungen und Selbstmord zu bekämpfen."
Und doch ist das "Bärendienst" genau das, was die schottische Regierung Steuerdollar ausgibt. In diesem Jahr hat Schottland die Sexualerziehung in allen Gymnasien und "altersgerechten" Erziehung über homosexuelle Beziehungen in allen Grundschulen obligatorisch gemacht .
Der britische Sekretär für Bildung Justine Greening hat für alle Schulen Englands eine sexuelle und beziehungsbezogene Bildung (SRE) vorgeschrieben - für Kinder, die so viele wie vier haben, um "gesunde Beziehungen" zu lernen - bis 2019.
Pro-Familie Befürworter sagen, dass genauso wie "reproduktive Rechte" ist ein Euphemismus für die Abtreibung, so "Sex and Relationship Education" (SRE) hat sich zu einem Euphemismus für Homosexuell Indoktrination.
Ich lobte das englische Urteil, Terrence Higgins Trust-Chef Ian Green erklärte : "Diese Entscheidungsfindung könnte potenziell das junge Leben für die kommenden Generationen verändern."
"Wir müssen sicherstellen, dass jede Gesetzgebung um SRE einen starken Schwerpunkt auf vernachlässigte Themen wie sexuelle Gesundheit und auf LGBT-Beziehungen hat", sagte Green, "um hohe STIs bei jungen Menschen und fortlaufende Homophobie zu bewältigen".
"Die Regierung muss auch dafür sorgen, dass die Lehrer Zeit, Ressourcen und Schulungen vergeben werden, um diesem wichtigen Thema gerecht zu werden", sagte er, während er nicht das Lesen, Schreiben oder Arithmetik erwähnte.
Darüber hinaus gibt die britische Regierung $ 4 Millionen aus , um Kinder davon abzuhalten, "homophobe, biphobische und transphobische" Wörter zu verwenden. Gay Equalities Minister Nick Gibb ist spearheading die Bemühung zu stoppen mit dem Wort "Homosexuell" abweichend.
Das christliche Institut (CI) warnte, dass SRE vorübergehend junge Kinder der Homosexualität und dem Transgenderismus aussetzt. CI warnt auch, dass das Recht der Eltern, sich aus dem Sex herauszuziehen, weggenommen werden könnte.
"Die Kampagnen setzen einen koordinierten Push ein, um sicherzustellen, dass die LGBT-Agenda von allen Schulen - einschließlich der Glaubensschulen - bestätigt wird", so eine CI- Erklärung .
Selbst Rabbiner und Priester haben Schulprogramme unterstützt, die "die Akzeptanz von (Homosexualität) aktiv fördern und ... Informationen über Verhütung und Abtreibung geben."
Und doch fiel die ungeplante jugendlich Schwangerschaft eine erstaunliche 42,6 Prozent, als liberale geschlechtsspezifische Finanzierung geschnitten wurde.
"Die christlichen, jüdischen und muslimischen Eltern haben das Recht, ihre Kinder im Einklang mit ihren Überzeugungen zu erziehen", sagte ein CI-Sprecher, "und die Regierung darf hier nicht zertrampeln, wenn sie für diese neuen Curriculumsfächer legislatiert."
"Christen und andere müssen sich gegen diese Anrufe hart schieben, um sicherzustellen, dass die elterlichen Rechte erhalten bleiben und die Unschuld der Kinder verteidigt wird." https://www.lifesitenews.com/news/96-of-...self-harm-study
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