schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Der von Ordo Iuris vorgelegte Bericht mit dem Titel "Childhood Free of Pornography" stellt zusammen mit den Annahmen des Gesetzesentwurfs zum Schutz von Minderjährigen vor dieser Form der Demoralisierung den ersten wirklichen Versuch dar, mit dem Problem umzugehen, das zunehmend die Form und das Ausmaß sozialer Plage annimmt.
Mehr als die Hälfte unserer jungen Landsleute treffen zum ersten Mal vor ihrem 12. Lebensjahr auf Pornografie. In den allermeisten Fällen über das Internet, immer öfter über ein Mobiltelefon oder ein Tablet.
- Wir haben lange Zeit die Kontrolle darüber verloren. Sehr geehrte Damen und Herren, in den Biografien meiner Patienten [Pornografie] zeigen sechsjährige Zehnjährige und Zehnjährige - Vierzehnjährige. (...) In meiner Praxis finde ich immer mehr Neigung zu sexuellem Verhalten, was mit dem Kontakt mit jugendlicher Pornografie zusammenhängt - warnte Dr. Bogdan Stelmach, Sexologe und Familienberater während der Sejm-Konferenz, über die sozialen und entwicklungspolitischen Folgen dieses Phänomens. Der Kontakt des Kindes mit der Pornografie hält ihn für "die brutalste Form der Sexualisierung, die man sich vorstellen kann".
- Eine Infektion mit Kinderpornographie führt früher oder später immer zu einer Abhängigkeit von sexuellem Verhalten - betonte der Gast der vom Verein "Your Case" organisierten Konferenz. Das Ausmaß des Suchtphänomens wächst von Jahr zu Jahr, und seine Wirkung ist unter anderem Störungen in Bezug auf die sexuelle Sphäre sowie die Konzentration der Aufmerksamkeit um sie herum oder der Mechanismus der Eskalation von Reizen, der zu dem immer stärker werdenden Zwang führt, die erotische Spannung abzubauen. Die Sexualisierung der Öffentlichkeit spielt eine große Rolle im wachsenden Problem der Abhängigkeit.
- Ich glaube, dass die meisten Mädchen in der westlichen Welt durch diese Kultur sozialisieren, um "bereit für Porno" zu werden, auch wenn sie überhaupt nicht daran teilnehmen können. Kultur unter dem Einfluss von Porno sozialisiert Mädchen, sich auf pornografische Art und Weise über sich selbst nachzudenken - bei derselben Konferenz diagnostiziert wurde Gail Dines, Professor für Soziologie am Bostoner Wheelock College. Diese allgegenwärtige Kultur sagt jugendlichen Mädchen: "Sie müssen das Objekt des Begehrens sein oder Sie werden unsichtbar. Sie müssen wie eine Prostituierte aussehen und sich verhalten. " Wenn ein Teenager diesem Druck erliegt, erreicht sie früher oder später (von einem ehemaligen Freund, eifersüchtigen Freund oder einer völlig unbekannten Person) die Schlampe("Skank"), die ihr psychologisches und emotionales Leben brechen kann - irreversibel und genauso effektiv wie körperliche Vergewaltigung.
Pornografie führt zur totalen Objektivierung eines anderen Menschen in den Augen des Verbrauchers skandalöser Inhalte.
- Es hat noch nie eine Generation von Jungen gegeben, die 24 Stunden am Tag Zugang zu Pornografie hat - zusammengefasst prof. Speist das Aufkommen des Internetzeitalters um die Jahrhundertwende. Sie zitierte schockierende Daten (für businessinseder.com): Mehr als der dritte Teil des Internets besteht aus Pornografie. Es ist jede vierte Suche im Web. Über ein Drittel der heruntergeladenen Dateien ist pornografisch. 40 Millionen Menschen in Amerika verwenden regelmäßig Online- Pornografie .
Die pornografische Industrie ist Teil des Mainstream-Geschäfts- und Mediensektors und nutzt Medien, PR-Agenturen und Lobbyorganisationen. Deshalb hören und lesen wir ständig Pornografie, dass es sich um eine gewöhnliche, harmlose Unterhaltung handelt. Tatsächlich handelt es sich um eine typische Sucht, deren Mechanismus - wie auch bei anderen derartigen Komplikationen - auf pathologischen Gehirnreaktionen beruht.
Pornografie wie eine Droge, Glücksspiel und Alkohol
Experten des Ordo Iuris-Instituts, Autoren des neuesten Berichts mit dem Titel Childhood Free of Pornography Erinnern wir uns daran, dass die Weltgesundheitsorganisation (WHO) mangelnde Kontrolle über die Impulse und den Drang, der zu sich wiederholendem sexuellen Verhalten führt, als Ursache von „klarem Leiden oder erheblichen Beeinträchtigungen in persönlichen, familiären, sozialen, schulischen, beruflichen oder anderen wichtigen Funktionsbereichen“ ansah. Diese Bedingung wurde als zwanghaftes Sexualverhalten eingestuft und soll im nächsten Mai offiziell in die internationale statistische Klassifikation der Krankheiten und Gesundheitsprobleme aufgenommen werden. "Was wir im Gehirn von Menschen sehen, die zwangsweise Pornografie verwenden, ist genau der gleiche Mechanismus, den wir zum Beispiel in der Spielsucht oder in der Substanzabhängigkeit sehen. Es ist ein Mechanismus der erhöhten Reaktivität des Belohnungssystems auf Reize, die zum Beispiel mit dem Einsatz von Pornografie in Verbindung stehen "- schrieb Dr.
- In den letzten Jahren entwickelt sich die Qualität der Pornografie rasch weiter . Die Sättigung des Internets und des öffentlichen Raums hat unter anderem zur Folge, dass Pornoproduzenten ständig nach neuen Wegen suchen, um Aufmerksamkeit zu erregen - sagte Bogna Białecka, Präsident der Stiftung für Gesundheitserziehung und Psychotherapie bei der Präsentation des Berichts. In Bezug auf das Profil pornografischer Inhalte ändert sich ständig die Zunahme von Eindrücken, Perversionen und Brutalität. Der Psychologe machte unter anderem auf die Tatsache der Gewalttat dieser Art von Filmen aufmerksam, insbesondere gegenüber Frauen. Der Effekt zeigt sich in den alarmierenden Ergebnissen der Forschung: Kinder, die in ständigem Kontakt mit unanständigen Inhalten stehen, sind oft aggressiver als Gleichaltrige.
Es ist Zeit, die Stagnation zu stoppen
Das Institut folgt anderen sozialen Organisationen, die jahrelang zum Wohl der Familie erschienen, und weist darauf hin, dass der Zugang zu Pornografie gesetzlich vorgeschrieben werden muss, was heute nahezu ungehemmt ist. Wir können dies in den Erfahrungen anderer Länder einsetzen.
In Polen - erinnert die Autoren an den Bericht - der Austausch von Pornografie bis zum Sommer 1998 war ein Verbrechen, aber die Aktionen der SLD-PSL-Koalition und Präsident Aleksander Kwaśniewski stürzten den Damm zur Demoralisierung.
"Der Schutz junger Polen vor den negativen Auswirkungen pornografischer Inhalte für mindestens 20 Jahre ist eines der vorrangigen Ziele der Gruppierungen, aus denen die derzeit (seit November 2015) bestehende parlamentarische Mehrheit abgeleitet wird. In den politischen Programmen der PiS von 2001, 2005 und 2011 wurde Schutz gegen Pornographie und Demoralisierung gefunden ", betont Ordo Iuris. Die Anwälte des Instituts verweisen auf die verfassungsrechtlich garantierte Verpflichtung des Staates, die Familie zu schützen. Sie verweisen auf das Beispiel Großbritanniens, das eine Beschränkung der Verfügbarkeit von Skandalmaterial ausschließlich für Erwachsene einführte. Das im vergangenen Jahr verabschiedete Gesetz über die digitale Wirtschaft verbietet die Bereitstellung von "pornografischem Material im Internet" für Personen, die im Vereinigten Königreich wohnen, auf eine andere Weise als das Bereitstellen von
Der Ordo Iuris-Bericht geht ausführlich auf die im Vereinigten Königreich geltenden rechtlichen Lösungen und den vorgeschlagenen und derzeit geltenden Rechtsweg in Israel ein. - Wir möchten diese Lösungen erreichen, indem wir bestimmte Annahmen vorlegen, die sich aus der langen Arbeit der Ordo Iuris-Experten ergeben. Warum machen wir es jetzt? Zunächst wächst das Problem. Die Abhängigkeit von Pornografie, der Zugang zu Pornografie und die schädlichen Auswirkungen dieses Zugangs bei Kindern werden täglich beobachtet. Zweitens ist die Arbeit an diesem Problem zum Stillstand gekommen. Im Jahr 2013 wurde der letzte, schüchterne Versuch, dieses Problem anzugehen, nur durch eine Resolution des polnischen Seym gemacht, die von Jerzy Kwaśniewski, dem Präsidenten des Instituts, begründet wurde.
Die Verfasser des Dokuments analysieren die in unserem Land geltenden oder noch bestehenden Vorschriften bezüglich der Pornografie sowie internationale Vorschriften. Vor allem aber weisen sie auf zwei Modelle des Jugendschutzes vor Pornografie hin, die in der gegenwärtigen Realität angewendet werden können.
Bei der ersten Methode wird davon ausgegangen, dass der ISP standardmäßig den obszönen Inhalt blockiert. Ein erwachsener, glaubwürdig überprüfter Netzwerkbenutzer könnte eine solche Blockierung entfernen.
Die zweite Lösung würde die Besitzer von pornographischen Diensten dazu verpflichten, effektiv zu prüfen, ob der Nutzer, der Zugang zu Inhalten sucht, über 18 Jahre alt ist.
Der Ordo Iuris-Bericht enthält vorläufige Annahmen für den Entwurf eines Gesetzes zum Schutz von Kindern gegen Pornografie.
Roman Motol
Lernen Sie den Ordo Iuris-Bericht kennen und erstellen Sie einen Gesetzesentwurf zum Schutz von Kindern
Unter Berufung auf die "gegenwärtige Krise in der Kirche" wird der große katholische Verein keinen jährlichen Vatikan-Zehnten sammeln Katholisch , Homosexualität , Legatus , Päpstliche Stiftung , Franziskus , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Tom Monaghan , Vatikan Vertuschung
ANN ARBOR, Michigan, 20. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Eine angesehene katholische Unternehmensvereinigung holt keinen jährlichen Zehnten von ihren Mitgliedern für einen Beitrag von 2019 an den Heiligen Stuhl ein.
Legatus, eine in den USA ansässige Organisation katholischer Unternehmensführer, kündigte am 6. September an, den jährlichen Zehnten des Heiligen Stuhls nach Erörterungen des Obersten Rates der Gouverneure zu hinterlegen, insbesondere hinsichtlich der Verwendung von [dem Zehnten] und der finanziellen Rechenschaftspflicht gibt es im Vatikan für solche Spenden. “
Legatus Chairman und CEO Thomas Monaghan schrieb am 16. November an die Mitglieder und forderte sie auf, weiterhin "für die Kirche und alle unsere Führer" zu beten, da "es offensichtlich ist, dass es eine Weile dauern wird, bis die gegenwärtige Krise in der Kirche angegangen wird." bis zu dem Punkt, an dem der Vorstand der Ansicht ist, dass die Wiedereinsetzung unseres jährlichen Zehnten umsichtig wäre. "
Aus diesem Grund, so Monaghan, entschied der Oberste Rat der Gruppe, "auf die Einnahme des jährlichen Zehnten zu verzichten, der in Ihren 2019-Mitgliedsbeiträgen vertreten ist."
Mitglieder, die ihre Beiträge bereits eingereicht haben, werden ihnen rechtzeitig zurückerstattet, berät er, und diejenigen, die ihre Beiträge noch nicht eingereicht haben, erhalten neue Rechnungen.
Der jährliche Zehnte des Heiligen Stuhls ist seit seiner Gründung ein wichtiger Bestandteil der Legatus-Mitgliedschaft, so Monaghan. „Daher ist es die Absicht des Vorstandes, diese Praxis wieder einzusetzen, sobald wir ausreichende Kommunikation bezüglich der spezifischen Verantwortlichkeit im Zusammenhang mit der Verwendung haben dieser Mittel. "
"Der Vorstand wird dieses Thema bis Herbst 2019 erneut aufgreifen, um einen Plan für die 2020-Beiträge zu erstellen", fügte er hinzu.
"Die Kirche befindet sich höchstwahrscheinlich in einer Krise, aber es ist keine Glaubenskrise", sagte Monaghan und zitierte eine George Wall Street Journal- Kolumne vom 30. August von George Weigel.
„Legatus verspricht weiterhin seine Hingabe an die Kirche der Heiligen Mutter und ihre Solidarität mit ihr“, sagte er. "Dies ist eine Zeit, in der wir die Mission von Legatus mehr denn je leben müssen."
Abschließend bat er die Mitglieder, "weiterhin um Heilung und Mut für die Kirche zu beten".
Der Legatus-Zehntebetrag, der dem Heiligen Stuhl vorenthalten wird, beläuft sich auf $ 820.000, sagte ein Legatus-Sprecher gegenüber LifeSiteNews . Der Verein hat dem Heiligen Stuhl in den 31 Jahren seines Bestehens 18 Millionen US-Dollar gespendet, sagte der Sprecher.
Legatus-Mitglieder müssen Katholiken und Inhaber, Vorsitzende, Präsidenten oder CEOs eines Unternehmens mit einem Jahresumsatz von mindestens 7 Millionen US-Dollar und mindestens 49 Mitarbeitern oder, für ein Finanzdienstleistungsunternehmen, mit mindestens 10 Mitarbeitern und einem Vermögen von 275 Millionen USD praktizieren Verwaltung. Die Organisation wurde 1987 gegründet und hat 3.000 Mitglieder.
Die finanzielle Verantwortlichkeit des Vatikans wurde Anfang des Jahres in Frage gestellt, was die Papal Foundation betraf , eine US-amerikanische Organisation von Laiengebern, die Zuschüsse zur Unterstützung von Organisationen in Entwicklungsländern im Auftrag des Heiligen Vaters gewährt .
Die Zuschüsse betragen normalerweise 200.000 US-Dollar oder weniger. Im vergangenen Februar hatten einige Mitglieder der päpstlichen Stiftung Besorgnis über einen Antrag des Heiligen Stuhls auf 25 Millionen US-Dollar für ein kirchliches Krankenhaus, das jahrelang von Korruption und Finanzskandal geplagt war.
Eine Reihe von Stiftungsmitgliedern, Lay Stewards, die sich dazu verpflichten, „eine Million US-Dollar in einem Zeitraum von höchstens zehn Jahren mit einer Mindestspende von 100.000 US-Dollar pro Jahr zu geben“, trat in der Angelegenheit zurück. Es bleiben Fragen zum Status und zur Behandlung des Stipendiums.
US-Bischöfe, darunter jeder in Amerika lebende US-Kardinal, bilden den größten Teil des Stiftungsrates.
Erzbischof Theodore McCarrick, einer von drei Prälaten, die 1988 unter Papst Johannes Paul II. Die Päpstliche Stiftung gründeten, wurde de facto aus dem Vorstand genommen, als er Anfang des Jahres aus dem Kardinalskollegium austrat, nachdem er einen Minderjährigen misshandelt hatte. https://www.lifesitenews.com/news/citing...ciation-wont-co
Deutscher Bischof: "Pastoralbetreuer haben kein Recht, der Eucharistie den Zugang zu erlauben oder zu verweigern" Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Protestanten , Felix Genn , Deutsche Bischöfe
21. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Bischof Felix Genn aus Münster hat einen Leitfaden über die Seelsorge für verheiratete Paare mit dem Titel "Ich gehe mit Ihnen" veröffentlicht, der sowohl die Aussagen der deutschen Bischöfe über Amoris Laetitia als auch ihre umstrittene Handout-Erlaubnis enthält Einige protestantische Ehepartner von Katholiken empfangen regelmäßig die heilige Kommunion. Genn erklärt, dass es nicht den Priestern obliegt, "den Zugang zur Eucharistie zu verweigern oder zu erlauben".
Bischof Genn hat gerade auf seiner Diözesan-Website einen eigenen Heiratsführer über die Ehe veröffentlicht, wie die deutsche Nachrichten-Website der Bischöfe Katholisch.de am 20. November berichtete . In seinen Kommentaren im Leitfaden zur Gemeinschaft für protestantische Ehepartner von Katholiken macht er deutlich, dass "ich von Anfang an [die Handreichung der deutschen Bischöfe] unterstützt habe und ... ich werde dies auch weiterhin tun."
Er gibt auch zu, dass „eine vollständige eucharistische Gemeinschaft nur durch kirchliche Gemeinschaft möglich ist“. Genn befürwortet noch immer die Idee, einigen evangelischen Ehegatten von Katholiken regelmäßig die heilige Kommunion zu geben. Er kommentiert: „Als pastorale Hausmeister haben wir nicht das Recht, den Zugang zur Eucharistie zu erlauben oder zu verweigern. Es ist absolut unvereinbar, die heilige Kommunion abzulehnen. “
Im Oktober sandte ein anderer deutscher Bischof, Gerhard Fürst von Rottenburg-Stuttgart, einen Brief an seine pastoralen Pfleger, in dem er sie anwies, protestantischen Ehepartnern von Katholiken - in Einzelfällen und nach Gewissensentscheidung - die Heilige Kommunion zu erlauben. In einem Schreiben vom 1. Oktober, das LifeSiteNews erhalten hat, gibt er zu, dass er bereits weiß, dass die Gemeinschaft für evangelische Ehepartner bereits seit geraumer Zeit in seiner Diözese praktiziert wird, und fügt hinzu, dass diese Paare noch eine zusätzliche Begleitung erhalten könnten.
Am Ende dieses pastoralen Prozesses mit protestantischen Ehepartnern, erklärt Fürst, "steht die individuelle Gewissensentscheidung der Partner einer Mischehe, die jeweils zu respektieren ist." Der deutsche Bischof fügte seinem Schreiben einen Flyer hinzu die wesentlichen Richtlinien für die Gemeinschaft für protestantische Ehepartner: "Ich bitte Sie eindringlich, die Möglichkeiten anzukündigen, die darin [der Flyer] zu finden sind (Gespräch und die Möglichkeit, nach einer Entscheidung des Gewissens die Kommunion zu empfangen)."
Die deutsche katholische Website Katholisches.info hat einen Bericht zu dem Brief vom 1. Oktober veröffentlicht. Die Autorin des Artikels, eine katholische Laienfrau, kommentiert die Tatsache, dass der Bischof sogar seine Angestellten gebeten habe, für die Möglichkeit einer Gemeinschaft evangelischer Ehepartner zu werben, und sie sagt, dies sei "ein Affront und ein Aufruf, die katholische Lehre zu untergraben". Sie fügt hinzu, Bischof Fürst übt Druck auf Diözesanangestellte aus, die in ihrem Gewissen eine solche Direktive nicht unterstützen können, die einen "Ausverkauf des Allerheiligsten Sakraments" darstellt.
Kardinal Rainer Woelki, Erzbischof von Köln, gab gerade gegenüber seinen pastoralen Mitarbeitern eine Erklärung ab , in der er die traditionelle Disziplin bekräftigte, nur in Notfällen Protestanten die Gemeinschaft zu erlauben. Wenn ein Paar in einer gemischten Ehe die heilige Kommunion zusammen empfangen würde, würde dies lediglich „die kirchliche Gemeinschaft, die es noch nicht gibt, liturgisch simulieren“, erklärte Woelki. Die Situation einer Mischehe sei kein Notfall, wie unmittelbar bevorstehender Tod, Inhaftierung oder Krieg.
"Die Mischehe gehört nicht dazu", sagte er.
Kardinal Woelki erklärte auch, dass der Vatikan angekündigt hatte, dass er weitere Richtlinien und Erklärungen zu diesem umstrittenen Thema der Gemeinschaft für protestantische Ehepartner erarbeiten werde. ”
Darüber hinaus veröffentlichte der deutsche Priester und Theologieprofessor Manfred Hauke eine Broschüre zur Verteidigung der traditionellen katholischen Disziplin im Hinblick auf den Empfang der Heiligen Kommunion. Diese Broschüre ist eine exzellente Zusammenfassung der Kontroverse über die Übergabe der deutschen Bischöfe im Februar 2018, die die Vereinigung protestantischer Ehepartner zulassen, ohne dass sie zuvor zum katholischen Glauben konvertiert wurden. Hauke zeigt, dass diese deutsche Ausgabe dem kanonischen Recht widerspricht. Er zeigt auch, dass die Regel der Gemeinschaft für Protestanten in Notsituationen für Deutschland nicht anwendbar ist, da evangelische Minister weit und breit verfügbar sind. Da dieser Text einen hervorragenden Überblick über die Diskussion bietet und die wichtigsten Einwände gegen das deutsche Handout enthält, wäre es ein Geschenk, wenn ein Verlag diese bald auf Englisch veröffentlichen würde. https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...llow-or-deny-ac
WARUM IST DIESER FILM GEKOMMEN? Ökumene, Freude, Lachen und Tanzen. Ein solches Bild der Jugendsynode wurde in Polen von zahlreichen Medien aufgebaut. Und wie war es wirklich? Mit den Mündern der Redakteure von PCh24.pl und ihren angesehenen Gästen, darunter Seine Eminenz, Kardinal Raymond L. Burke, Michael Voris und Edward Pentin , möchten wir Ihnen ein wahres Bild der Jugendsynode vermitteln. Synode, die in der Atmosphäre eines schweren Skandals stattfand.
hier nochmals...
SYNODALITÄT IN EINER KRISE
Warum wurde die Jugendsynode von Franciszek gerufen? Das Treffen der Hierarchen betraf formal die Angelegenheiten der Jugendlichen und ihren Platz in der Kirche. In der Praxis - obwohl zum Beispiel darüber geredet wurde, wie man jungen Menschen zuhört und von ihnen lernen kann - wurden wichtige Fragen in Bezug auf den Heilsweg geschwiegen. Die Synode "schmuggelte" auch die für den zukünftigen Weg der Kirche wichtigen Aufzeichnungen.
Trotz des offenbarten Skandals hatte die homosexuelle Lobby in der Kirche nicht die Absicht, die revolutionären Prozesse in der Kirche zu stoppen, und versuchte während der Synode der Jugend, den Begriff "LGBT" in die offiziellen Dokumente einzuführen. Was war der Zweck dieser Aktion? Wie viele Änderungen wurden in diesem Geist während des Treffens mit den Jugendlichen vorgenommen?
Das für Sie vorbereitete Filmdokument zeigt nicht nur den Ablauf der Synode, sondern auch die Hintergründe und wichtigsten Erkenntnisse. Es stellt sich heraus, dass es bei der letzten Synode überhaupt nicht um junge Leute ging, sondern um Synodalität an sich. Aufzeichnungen wurden angenommen, die die Kirche verändern können. Was debattierten die Hierarchen, welche Arrangements und wie sie angenommen wurden und welche wichtigen Themen fehlten?
Für alle oben genannten Fragen finden Sie die Antwort in der neuesten Filmproduktion des PCh24.pl-Portals. Der Film "Synodalität in Krisenzeiten" wäre ohne die Unterstützung unserer Spender nicht entstanden. Daher empfehlen wir Ihnen dringend, sich der Gruppe unserer Freunde anzuschließen.
Bischof fordert andere Bischöfe dazu auf, ehrlich zu sein, wenn McCarrick vertuscht wird: "Sei Männer, nicht Feiglinge" Katholisch , Homosexualität , Sex-Missbrauchskrise In Der Katholischen Kirche , Shawn Mcknight , Theodore Mccarrick , Us Bishops , Usccb , Usccb18 , Vatikanischer Vertuschung
JEFFERSON CITY, Missouri, 20. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Bischof Shawn McKnight war bei der Intervention des Heiligen Stuhls in der vergangenen Woche „sehr enttäuscht“ und untersagte den US-Bischöfen, Maßnahmen gegen sexuellen Missbrauch zu ergreifen.
"Meine Frustration, die ich mit vielen anderen Menschen geteilt habe, ist Folgendes", erklärte Bischof McKnight von der Diözese Jefferson City. "Wir wissen seit Ende Juni von dem Skandal von Erzbischof McCarrick, und unsere Kirche muss angesichts der tiefen Wunde, die der Skandal verursacht hat, sofort entschlossene und inhaltliche Maßnahmen ergreifen."
Er sagte, es sei nicht so viel Zeit, McCarrick zu bestrafen, und mehr als die Bestrafung des Täters.
"Wie konnte sein Aufstieg zu einer solch einflussreichen Position in der Kirche geschehen sein?", Fragte er. „Ich bin besorgt, wie die nationale Bischofskonferenz und der Heilige Stuhl diese Frage beantworten.“
Die Generalversammlung der amerikanischen katholischen Bischofskonferenz (USCCB) fand vom 12. bis 15. November in Baltimore statt.
Das Treffen diente dazu, die Wut der Katholiken über den Missbrauchsskandal zu verlängern, nachdem der Vatikan die US-Bischöfe daran gehindert hatte, über zwei Maßnahmen abzustimmen, die gegen den Missbrauch von Bischöfen gerichtet waren, und einen Antrag, den Heiligen Stuhl offiziell zu bitten , Dokumente aus dem McCarrick-Fall freizugeben scheiterte jedoch .
Der Heilige Stuhl bestand darauf, dass die US-Bischöfe keine geplanten Maßnahmen gegen sexuellen Missbrauch vornahmen, bis Papst Franziskus im Februar mit den Präsidenten der weltweiten Bischofskonferenzen in Rom zusammentraf. USCCB-Präsident Kardinal Daniel DiNardo wird an diesem Treffen teilnehmen.
In einer nach der Versammlung verfassten Kolumne forderte McKnight eine umfassende Beteiligung der Laien an der Bewältigung der Missbrauchskrise - eine Idee, die während des Treffens einen Rückstoß erfuhr.
Er sagte auch, dass diejenigen, die auf jeder Ebene der McCarrick-Vertuschung schuldig sind, sich jetzt aus eigenem Antrieb melden sollten.
„Zum Zeitpunkt dieser Abhandlung gab es weder im Heiligen Stuhl noch in den Vereinigten Staaten einen einzigen Bischof, Erzbischof oder Kardinal, der aus eigener Kraft öffentlich von seinen Unterlassungssünden oder der Kommission bezüglich der Serie von Erzbischof McCarrick umkehrt von Beförderungen über Jahrzehnte “, sagte Bischof McKnight.
"Bitte, seien Sie Männer, keine Feiglinge, und kommen Sie alleine rein!", Rief er aus. „Es muss keine förmliche und langwierige Untersuchung geben, damit ein Bischof ein wenig Geduld und Sorge um das Wohl der ganzen Kirche ausüben kann. Eine unabhängige und transparente Untersuchung ist umso notwendiger, als die schuldhaften Hierarchen unfähig sind, selbst das Richtige zu tun. “
McKnight kritisierte auch die Begrüßungsmatte, die auf dem USCCB-Treffen für pensionierte Bischöfe, die für die Vertuschung in der Missbrauchskrise verantwortlich waren, herausgekommen war.
"Es war ein Schlag ins Gesicht für alle, die vom Klerus verwundet worden waren -, dass einige pensionierte Bischöfe, die bekanntermaßen dafür verantwortlich waren, den sexuellen Missbrauch von Geistlichen auf der diesjährigen Generalversammlung in Baltimore zu vertuschen, als willkommene Gäste angesehen wurden." "Dieses Beispiel von bischöflicher Arroganz und Klerikalismus zeigt, dass wir das Problem immer noch nicht haben."
Sowohl der pensionierte Kardinal in Los Angeles, Roger Mahony, als auch Washington, DC, haben Kardinal Donald Wuerl vom Parlament aus zu Wort gekommen. Mahony beriet die Bischöfe bei der Leitung und Wuerl sprach von Reinigung im Leben der Kirche.
Mahony ist seit 2013 aus dem öffentlichen Ministerium in Los Angeles ausgeschlossen, weil er dort Sexmissbrauch verheimlicht hat. Und im September bat Wuerl Papst Franziskus , seinen Rücktritt von vor drei Jahren anzunehmen, nachdem er heftige Kritik an seinem Umgang mit Missbrauchsfällen als Bischof von Pittsburgh erhalten hatte. Wuerl bleibt bis zu seiner Ernennung der apostolische Verwalter der Erzdiözese Washington.
Am Tag nach der Ankündigung des Heiligen Stuhls auf dem Bischofstreffen legte der Chicagoer Kardinal Blase Cupich einen alternativen Vorschlag für den Umgang mit Missbrauchsvorwürfen gegen Bischöfe vor. Wuerl zusammengearbeitet wie verlautet dazu mit Cupich.
Cupich und Wuerl sind Mitglieder der Bischofskongregation, der vatikanischen Kongregation, die Kardinal DiNardo in letzter Minute über die Anweisung informiert hat, den USCCB anzuweisen, über seine vorgeschlagenen Maßnahmen zur Missbrauchsbekämpfung nicht abzustimmen. Cupich hat bestritten, dass die beiden auf einem Plan zusammengearbeitet haben.
Eine Task Force früherer und gegenwärtiger USCCB-Präsidenten wird die Pläne zur Verhinderung von Missbrauch durch DiNardo überprüfen, wenn sie an der von Papst Franziskus einberufenen Sitzung im Februar teilnehmen.
"Ich war enttäuscht, dass selbst die milden Vorschläge, die auf der Baltimore-Sitzung zur Prüfung anstehen, von einer Abstimmung abgezogen werden mussten", sagte McKnight in seiner Kolumne. "Es war eine ziemlich harte Erinnerung an das, was viele Laien in unserer Diözese gesagt haben: Wir Bischöfe sind in unseren Versuchen, das Problem des Machtmissbrauchs durch die Hierarchie anzugehen, wirkungslos."
Eine interne Untersuchung des McCarrick-Skandals ohne den Einsatz kompetenter und qualifizierter Laienermittler werde kaum als transparent und glaubwürdig angesehen werden, fuhr der Bischof fort.
"Wir müssen und müssen die besten und klügsten Leute einsetzen, um eine erstklassige Untersuchung durchzuführen und das Problem zu untersuchen", sagte er. "Der Erzbischof Charles Scicluna von Malta ist der qualifizierteste katholische Klerus, der eine solche Untersuchung leitet. Aber ohne zu wissen, dass seine Mitarbeiter kompetente Laien umfassen, kann die Öffentlichkeit seinen eventuellen Bericht nicht als unabhängig und vollständig genug betrachten, um geglaubt zu werden."
In Frage, warum gut qualifizierte, national bekannte und vertrauenswürdige Laienexperten nicht in die vom USCCB-Präsidenten angekündigte spezielle Task Force berufen werden können, sagte der Bischof von Jefferson City: „Wir sind zu einsam und zu eng als Hierarchie, und so auch einige unserer Prozesse bei der USCCB. “
Über den McCarrick-Skandal hinaus haben die Bischöfe mehr Arbeit für die Einrichtung von Protokollen und institutionellen Strukturen, um die Glaubwürdigkeit der Hierarchie im Umgang mit sexuellem Missbrauch zu erhöhen, und fügte hinzu: „Die Geschichte beweist, dass wir Bischöfe sind nicht in der Lage, uns in der Frage des sexuellen Missbrauchs von Geistlichen angemessen zu überwachen. “ https://www.lifesitenews.com/news/bishop...r-up-be-men-not
Von den katholischen Katholiken eine Unzulänglichkeit auf dem päpstlichen Zeugnis Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli 22. November
Die Zahl der amerikanischen Katholiken, die den Glauben an Papst Franziskus verlieren, nimmt weiter zu, vor allem wegen der Art und Weise, wie dieses Pontifikat der Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche gegenübersteht.
Dies ist die Meinung der jüngsten Umfrage ( https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...ics-in-response ), die vom Pew Research Center, dem US-Forschungszentrum, durchgeführt wurde mit Sitz in Washington, das Informationen zu sozialen Problemen und demografischen Trends in den USA und der Welt liefert.
Der Umfrage zufolge glauben 36% der amerikanischen katholischen Erwachsenen, dass der Pontifex bei der Reaktion auf den anhaltenden Skandal nicht ausreichend arbeitet. 2014 glaubten 54% der amerikanischen Katholiken, dass Francesco hervorragende oder gute Arbeit leistet.
In einem Interview mit der Zeitschrift Crux erklärt Alan Cooperman, Direktor des Pew Research Center, dass die Beliebtheit von Francesco sinkt: Vierundzwanzig Punkte weniger in vier Jahren, vierzehn Punkte weniger als Anfang 2018. Gleichzeitig die Anzahl dieser nach denen der Papst unzureichende Arbeit leistet, hat sich verdreifacht.
Laut Cooperman haben amerikanische Katholiken im Allgemeinen "eine positive Einstellung" gegenüber Franziskus, aber die positiven Meinungen nehmen stetig ab. Während im Januar 2018 nur 9% der amerikanischen Katholiken den Papst nachteilig beurteilten, stieg der Prozentsatz im September auf 20%.
Auch nach Meinung von Cooperman ist Francesco sehr weit von der Beliebtheit und Wertschätzung von Johannes Paul II entfernt. "Er hatte eine Zeitlang eine viel höhere Vorliebe als Benedikt XVI., Aber jetzt denke ich, dass er auf das Niveau seines Vorgängers gefallen ist oder vielleicht sogar darunter".
"Im Jahr 2013, als Francis gewählt wurde, gab es keine Unterschiede zwischen dem Urteil der mit den Demokraten politisch ausgerichteten amerikanischen Katholiken und den republikanischen Katholiken: neun von zehn Befragten gaben in beiden Fällen positive Urteile ab. Auf der anderen Seite gibt es heute einen bemerkenswerten Unterschied aufgrund der politischen Ausrichtung: Während Francesco von 83% der Katholiken, die mit den Demokraten in einer Reihe stehen, immer noch positiv gesehen wird, sammelt er nur 61% der positiven Urteile unter den Republikanischen Katholiken. "
Eine andere Umfrage, die im letzten September im Auftrag von CNN durchgeführt wurde, zeigte auch, dass die Beliebtheit von Francesco stark zurückging: Weniger als die Hälfte der Amerikaner (48%) äußerte sich positiv, ein Nettoverlust von 66% im Jahr 2017 und 72% der ersten Tage des Papsttums von Bergoglio.
"Wir stehen vor einer Public Relations-Katastrophe", kommentiert Steve Skojec von der Onepeterfive-Website. Ein ernstes Ergebnis für ein Pontifikat, das sich sehr auf das öffentliche Image des Papstes konzentriert hat.
Nach Meinung von Beverly Stevens vom Queen Magazine spielten alternative Medien eine wichtige Rolle, dank derer sich die Amerikaner immer mehr bewusst wurden, "wie groß und tief und in der Tat kriminell ist die Missbrauchskultur in der katholischen Kirche". . Ein Bewusstsein, sagt Stevens, das aus der Arbeit der sozialen Medien und der lokalen Berichterstattung weit mehr als das der Mainstream-Mainstream- Presse stammt .
Laut Stevens könnte das Treffen der amerikanischen Bischofskonferenz in Baltimore zu einem Durchbruch geführt haben. Dort sagte er: "Ich habe gesehen, wie sich die Gesichter von Journalisten gewandelt haben, als sie das Treffen besprachen." Besonders berührend war das Zeugnis von James Grein, dem Mann, den der ehemalige Kardinal Theodore McCarrick seit seinem elften Lebensjahr missbraucht hatte: eine schreckliche Geschichte, die achtzehn Jahre dauerte, selbst nachdem McCarrick die Bischofsweihe erhalten hatte. "Das Gesetz Jesu ist viel höher als die päpstlichen Geheimnisse. Es ist nicht die Kirche von Franziskus, es ist die Kirche von Jesus Christus ", sagte Grein während der Rallye Stille Now in Baltimore, die in Verbindung mit dem Treffen der Bischöfe organisiert wurde.
Laut Stevens wird die Tatsache, dass Papst Franziskus der US-Bischofskonferenz untersagt hat, gegen Missbräuche vorzugehen, die Notwendigkeit, auf die im Februar stattfindende Sitzung im Vatikan unter den Führern aller Bischofskonferenzen der Welt zu warten, nur abnehmen die Wertschätzung und das Vertrauen in dieses Pontifikat. https://www.aldomariavalli.it/2018/11/22...gella-del-papa/
Informationen vom Haus der Barmherzigkeit https://dommilosierdzia.pl/domy/dom-milo...o-w-koszalinie/ + Ein Tag der Armen zu Hause Beim heutigen feierlichen Abendessen kamen viele Menschen zu unserer großen Freude. Trotz der Noviziatszeit begleiteten die Barmherzigen Brüder die Menschen, die zu einer Mahlzeit kamen. Am Nachmittag gingen die Brüder in die Stadt, um die Gute Nachricht zu verkünden und den Menschen zu helfen, denen sie begegnet sind. Für die Bedürftigen gab es Sandwiches und heißen Tee.
Bischof Schneider: "Katholiken müssen bereit sein, für ihren Glauben zu sterben" MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 16/11/2018 • ( KOMMENTAR SCHREIBEN )
Bischof Athanasius Schneider sagte in einer neuen Rede, dass die Katholiken bereit sein müssten, für ihren Glauben zu sterben, anstatt Kompromisse im Zusammenhang mit "neuen Paradigmenwechseln" und anderen "Brüchen", die an der Spitze der Kirche aufgetreten sind, zugeben. auferlegt.
Mgr. Schneider aus Astana, Kasachstan, hielt eine vorab aufgezeichnete Videodarstellung über den Glauben für die Catholic Identity Conference in Weirton, West Virginia, da er selbst nicht an der Konferenz teilnehmen konnte. Schneiders Vortrag befasste sich hauptsächlich mit bestimmten Passagen katholischer Verteidiger des Glaubens, aber er stellte seinen Vortrag mit seiner eigenen festen Verteidigung des Glaubens vor.
"Ich möchte Sie ermutigen, stolz auf unseren katholischen Glauben zu sein, der das wertvollste und schönste Geschenk ist, das Gott uns gegeben hat. In der Tat ist der katholische Glaube kein privates Eigentum des Pfarrers einer Gemeinde, des Bischofs einer Diözese oder eines Papstes. Der katholische Glaube ist größer, er geht den Hirten der Kirche voraus und übertrifft sie, denn sie sind auch die ersten, die dem Glauben gehorchen - beispielhaft. "
Schneider fügte hinzu, dass Hirten den Glauben in seiner Gesamtheit an die Gläubigen weitergeben müssen, und erklärte, dass er der gesamten Kirche angehört. "Der katholische Glaube gehört zu allen Zeiten, zu allen Orten und zu allen Generationen von Katholiken, beginnend mit den Aposteln und durch alle Väter, die Ärzte der Kirche und alle Heiligen, die wir kennen."
Er wies auch auf die Unveränderlichkeit der Lehre hin: "Der katholische Glaube kann keine Veränderung oder einen Bruch oder eine Neuinterpretation in einem anderen Sinne zulassen, als es seit 2000 Jahren durchweg geglaubt und gelehrt worden ist."
"Jetzt können wir einige Änderungen und Brüche in der Darstellung der Wahrheiten in Bezug auf Lehre und Moral sehen. Um solche Änderungen zu verbergen und zu maskieren, werden verlockende Ausdrücke wie "Paradigmenwechsel" oder "Hermeneutik der Kontinuität" verwendet, selbst wenn der klare Sinn der Änderungen dem ständigen Glauben und der ständigen Praxis der Kirche widerspricht. "
Schneider machte klar, dass "unser Paradigma" Christus ist - der "gestern, heute und immer gleich ist", und fügte hinzu: "Es gibt keinen Paradigmenwechsel."
Dann Mgr. Schneider klar, was sie tun würden, wenn sie den Leer wechseln wollten. "In solchen Situationen sollten Sie sagen:" Ich kenne meinen katholischen Glauben. Ich werde mich von niemandem verwirren lassen. Ich bin bereit, für diesen Glauben zu sterben . " https://restkerk.net/2018/11/16/bisschop...oor-hun-geloof/ Quelle: LifeSiteNews
Thomas Pink über die Bedeutung der Exorzismen vor der Taufe
Viele Rorate-Leser werden bereits über die großartige Website The Josias Bescheid wissen , die unter anderem die traditionelle katholische Soziallehre besser erklärt und verteidigt als jede andere Site, die ich je gesehen habe. Vor kurzem veröffentlichte The Josias einen bemerkenswerten dreiteiligen Aufsatz von Thomas Pink mit dem Titel "II. Vatikanum und Krise in der Theologie der Taufe" ( Teil 1 , Teil 2 , Teil 3 ). Dies, um ganz ehrlich zu sein, ist der beste Artikel , den ich gelesen habe in Jahren über das Losmachen der katholischen Theologie von den traditionellen katholischer Lehre seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, und eine tief aufschlussreiche Erklärung, wie wir mit dem Debakel von Franziskus endeten.
Um diesen Aufsatz bekannter zu machen, präsentiere ich (mit Erlaubnis des Autors) einen in sich geschlossenen Auszug daraus, in dem Pink darauf eingeht, wie der traditionelle Taufritus, den die Kirche seit über tausend Jahren verwendet hat, durch ihre Exorzismen deutlich wird das richtige Verständnis der jeweiligen Bereiche des Teufels über den gefallenen Menschen und von Christus über den Christen und wie die Überarbeitung des modernen Taufritus dieses Verständnis nicht nur überdeckt, sondern sogar widerspricht.
[Auszug aus "II. Vatikanum und Krise in der Theologie der Taufe"]
Die erste und wichtigste Änderung betrifft die Art und Weise, wie die Kirche jetzt den Fall und die Erbsünde präsentiert, und was die Kirche tut, wenn sie uns durch die Taufe von der Schuld der Erbsünde befreit.
Die historische Lehre der Kirche ist klar. Der Fall hat die Welt, soweit sie gefallen ist, als Teufel an den Teufel geliefert. Die Schuld der Erbsünde beinhaltet daher die Unterwerfung unter die Herrschaft des Teufels. Der Rat von Florenz hat dies in seinem Dekret für die Kopten deutlich zum Ausdruck gebracht. Der Glaube an Christus und die Taufe befreien uns von der Erbsünde und befreien uns von der Unterwerfung unter den Teufel:
[Der Rat] glaubt fest an, spricht und predigt, dass niemals jemand von einem Mann und einer Frau empfangen wurde, der von der Teufelsherrschaft befreit wurde, außer durch den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, den Vermittler zwischen Gott und der Menschheit, der ohne Sünde empfangen wurde. wurde geboren und starb [1].
Und
In Bezug auf Kinder ist die Todesgefahr oft vorhanden und das einzige Heilmittel, das ihnen zur Verfügung steht, ist das Taufsakrament, mit dem sie der Herrschaft des Teufels entzogen und als Kinder Gottes adoptiert werden. Sie ermahnt die heilige Taufe nicht für vierzig oder achtzig Tage oder einen anderen Zeitraum entsprechend der Nutzung einiger Personen verschoben werden, sondern sollte so bald wie möglich vergeben werden; und bei unmittelbar bevorstehender Todesgefahr sollte das Kind unverzüglich getauft werden, auch von einem Laienmann oder einer Frau in Form der Kirche, wenn es keinen Priester gibt, wie es im Dekret über die Vollversammlung enthalten ist Armenier. [2]
Diese Gleichung der Erbsünde mit der Unterwerfung unter die Herrschaft des Teufels wurde in der Taufliturgie, in den Riten von Rom und in Konstantinopel, lange reflektiert und gelehrt. In der traditionellen römischen Taufliturgie finden wir eine Abfolge von Exorzismen, die direkt die Rolle der Taufe als Befreiung vom Besitz des Teufels darstellen. Somit:
Geh von ihm, ihrem unreinen Geist, und gebe dem Heiligen Geist, dem Paraklet, Platz.
Und wieder
Ich treibe dich aus, unreiner Geist, im Namen des Vaters + und des Sohnes + und des Heiligen + Geistes, daß du ausgehst und von diesem Knecht Gottes abweichst. N. Denn er gebietet dir, verflucht, wer ging auf das Meer und streckte seine rechte Hand auf Peter aus, der gerade sinken wollte. Deshalb, verfluchter Teufel, erkenne dein Urteil an und ehre den lebendigen und wahren Gott: Ehre Jesus Christus, seinem Sohn, und dem Heiligen Geist; Und geh weg von diesem Knecht Gottes, N., weil Gott und unser Herr Jesus Christus es erlaubt haben, ihn zu Seiner heiligen Gnade, seinem Segen und zur Taufe zu rufen.
Und wieder
Und dieses Zeichen des heiligen Kreuzes, das wir auf seiner Stirn machen, tust du, verfluchter Teufel, niemals zu verletzen.
Und schlussendlich
Ich exorziere dich, jeden unreinen Geist, im Namen von Gott dem Vater, dem Allmächtigen, im Namen von Jesus, Christus, seinem Sohn, unserem Herrn und Richter und in der Kraft des Heiligen Geistes, dass du von dieser Kreatur abweichst von Gott N, den unser Herr zu seinem heiligen Tempel berufen hat, damit er zum Tempel des lebendigen Gottes wird und der Heilige Geist darin wohnen kann.
Daß die Taufe unsere Befreiung durch Christus von der Herrschaft des Teufels darstellt, wird in offiziellen Dokumenten der nachkonziliaren Kirche nicht generell verneint. In der Tat bezieht sich der Katechismus von 1992 an mindestens zwei Stellen auf die Lehre. In §1237 verknüpft es die Lehre mit der Praxis des Taufeexorzismus:
Da die Taufe die Befreiung von der Sünde und den Teufel von ihrem Anstifter bedeutet, werden ein oder mehrere Exorzismen über den Kandidaten ausgesprochen.
Und in § 1250 charakterisiert der Katechismus die Taufe als Befreiung von der "Macht der Finsternis":
Mit einer gefallenen menschlichen Natur geboren und von der Erbsünde befleckt, brauchen Kinder auch die Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Finsternis befreit und in den Bereich der Freiheit der Kinder Gottes gebracht zu werden, zu der alle Menschen berufen sind .
Nun heißt es in der Lehre des Gerichts, dass die Taufe nicht nur ein Zeichen unserer Befreiung von der Herrschaft des Teufels ist, sondern zu ihrer Verwirklichung notwendig ist. Bis das Kind tatsächlich getauft ist, bleibt das Kind mit der gefallenen Menschheit unter der Herrschaft des Teufels. Die traditionellen Exorzismen präsentieren dies genau und fordern den Teufel auf, jetzt mit der Taufe des Kindes abzureisen .
Es gibt jedoch eine andere Theologie der Sache, die die Taufe als ein Zeichen einer Befreiung von der diabolischen Herrschaft behandelt, die dank des Kommens Christi tatsächlich bereits geschehen ist - eine Befreiung, auf die das Kind nicht bis zur tatsächlichen Taufe warten muss genießen. Und diese Theologie bleibt offen in einem neuen Taufritus, der 1970 von Paul VI. Eingeführt wurde. Zugegeben, der neue Ritus spricht immer noch von der Befreiung von der Erbsünde , die durch die Taufe bewirkt wird. Die Erbsünde wird jedoch nicht mehr liturgisch dargestellt, sondern impliziert die fortgesetzte Unterwerfung unter den Teufel. Die früheren mehrfachen und sehr eindeutigen Exorzismen werden alle entfernt und durch ein einziges neues Gebet ersetzt, das wie folgt lautet:
Allmächtiger und ewiger Gott, du hast deinen einzigen Sohn in die Welt gesandt, um die Macht des Satans, den Geist des Bösen, auszutreiben, um den Menschen aus dem Reich der Finsternis zu retten und ihn in die Herrlichkeit deines Lichtreiches zu bringen. Wir beten für dieses Kind: Befreie es von der Erbsünde, mache es zu einem Tempel deiner Herrlichkeit und sende deinen Heiligen Geist, um bei ihm zu wohnen. Wir bitten dies durch Christus, unseren Herrn.
Der Unterschied ist offensichtlich. Das neue Gebet ist einfach ein Gebet, dass Gott das Kind von der Erbsünde befreit. Es befiehlt dem Teufel nicht mehr ausdrücklich, das Kind zu verlassen und seine Herrschaft davon jetzt aufzugeben . Tatsächlich ist der Abschied des Teufels überhaupt nicht befohlen. Deshalb ist der sogenannte "Exorzismus" des neuen Ritus nicht wirklich eine echte Formel des Exorzismus. Die Zerstörung der Macht des Teufels geht im Gebet nicht nur mit dem Abzug des Teufels vom Kind im Moment seiner Taufe einher, sondern eher mit dem Eintritt Christi in die Welt. Jede klare Aussage, dass auch nach dem Kommen Christi, bis das Kind tatsächlich getauft wurde, unter der Herrschaft des Teufels steht, wurde ein Teufel entfernt, dessen Abreise dann ausdrücklich befohlen werden muss.
Diese Änderung ist mit einer breiteren verbunden. Die traditionellen Formen des Segens für die liturgische Verwendung natürlicher Elemente wie Wasser und Öl beinhalten auch Exorzismus. In einer gefallenen Welt müssen natürliche Elemente von der Herrschaft des Teufels befreit werden, bevor sie von der Kirche als heiliges Wasser oder heiliges Öl angeeignet und verwendet werden können. Nehmen Sie diesen Exorzismus, der den Segen des Öls der Kranken in der traditionellen Liturgie für die Chrismus-Messe einleitet:
Ich treibe dich aus, du unreiner Geist und jeden Einfall Satans und jedes Gespenst: im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes: Gehst du von diesem Öl ab, damit es zu einem Öl wird spirituelles unguent zur Stärkung des Tempels des lebendigen Gottes; damit der Heilige Geist darin wohnen kann, durch den Namen Gottes, des allmächtigen Vaters, und durch den Namen seines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, der kommen wird, um die Lebenden und die Toten und die Welt durch Feuer zu richten.
Diese Exorzismen wurden auf ähnliche Weise vollständig aus der neuen römischen Liturgie entfernt. Die Nachricht ist klar. Der Segen muss nur Gott für eine gute Welt danken. Es ist kein Exorzismus nötig, um eine anhaltende diabolische Herrschaft über eine Welt zu beseitigen, die zwar von Natur aus gut ist.
Die traditionelle römische Liturgie mit ihren Exorzismusformeln für die Taufe und für den Segen wird heute von vielen modernen Theologen als problematisch angesehen und muss reformiert werden, nur weil ihre Formen für Taufe und Segen im Gegensatz zu den neuen wirklich echte Exorzismen des Teufels enthalten. Befehle, die an den Teufel gerichtet sind, dass er von einem nicht getauften Kind oder von natürlichen Elementen abweicht. [3]
Die Taufe wird Katholiken jetzt nicht allgemein als Befreiung von der diabolischen Herrschaft erklärt. Diese Idee der Taufe wurde möglicherweise vom Konzil von Florenz gelehrt, und sie mag in den eben zitierten Katechismusabschnitten noch lauern. Es spielt jedoch keine Rolle im gegenwärtigen pastoralen Leben der Kirche. Dass die gefallene Welt und die darin nicht Bekehrten noch dem Teufel unterworfen sind, gehört einfach nicht zur aktuellen offiziellen Theologie der Kirche. Es ist eine Weltanschauung, die viele zeitgenössische Katholiken als fremd und sogar schockierend empfinden würden - und die aus der zeitgenössischen Liturgie sorgfältig und sehr sorgfältig entfernt wurde. Die diabolische Herrschaft über eine gefallene Welt wird jetzt in der Liturgie der Kirche nicht dargestellt, wird in der Pfarrklinik nicht pastoral kommuniziert und informiert, wie wir gleich sehen werden, nicht über die derzeitige Politik der Kirche. Es geht (noch) nicht um die Realität des Teufels oder der Erbsünde, von denen keine allgemein abgelehnt wird. [4] Es hat stattdessen damit zu tun, was die Existenz des Teufels und die Erbsünde für die Beziehung der Kirche zu einer nicht umgewandelten Welt bedeuten.
Wenn die gefallene Welt - die Welt der Unkonvertierten und Ungetauften - tatsächlich unter der Herrschaft des Teufels liegt, ist die Folge klar. Die Kirche kann nicht wirklich in Frieden mit der Welt leben, bis sie bekehrt ist. Die Kirche kann mit der unkonvertierten Welt nicht mehr in Frieden leben, als mit dem Teufel in Frieden leben. Im Mittelpunkt der Beziehung der Kirche zur unkonvertierten Welt muss die Verpflichtung zur spirituellen Konfrontation stehen, wobei der einzige Ausweg aus dem darauffolgenden spirituellen Konflikt die Bekehrung der Welt ist.
Und dies ist die Botschaft Christi, die seine Mission als zentralen Konflikt zwischen einer bekehrten und einer nicht bekehrten Welt - zwischen der Welt der Getauften und der Welt der Nicht Getauften - darstellt, mit der Mission, sich sowohl als Kristallisation dieses Konflikts als auch als die Taufe zu bezeichnen bedeutet nur zum Sieg darin.
Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen. und wäre das schon entflammt! Ich habe eine Taufe, mit der ich getauft werden soll. und wie bin ich gezwungen, bis es vollbracht ist! Glaubst du, ich bin gekommen, um Frieden auf Erden zu geben? Nein, ich sage es Ihnen, aber eher Teilung. Lukas 12: 49-51
Die Taufe ist also keine Quelle der Harmonie und Solidarität mit der noch nicht bekehrten Welt, sondern gerade insoweit die Welt noch nicht bekehrt ist, eine Quelle des geistigen Konflikts mit ihr.
Aber was wäre stattdessen, wenn die Herrschaft des Teufels dank des Kommens Christi bereits wirksam beseitigt worden wäre, so dass auf einer eschatologischen Ebene sogar die nicht umgewandelte Welt - die Welt der Ungetauften - bereits von der Macht des Teufels befreit ist? Vielleicht ist durch das Kommen Christi die Welt, obwohl gefallen, bereits vor der Taufe und Eingliederung in die sichtbare Kirche durch ein Christentum gekennzeichnet, das, um den rahnerianischen Ausdruck zu gebrauchen, "anonym" ist. Sogar die unkonvertierte Welt ist schon irgendwie von der diabolischen Herrschaft befreit und, wenn auch implizit und nicht explizit, dem übernatürlichen Ende verpflichtet. Dann muss das Verhältnis der Kirche zur unkonvertierten Welt kein Konflikt sein. Schon vor der Bekehrung der Welt kann die vorrangige Beziehung der Kirche zur Welt bereits eine dialogische Harmonie sein.
Die traditionelle Exorzismus-Liturgie in Taufe und Segen steht im Widerspruch zu dieser wohlwollenden Auffassung der Situation der nicht umgesetzten Welt. Es stellt die unkonvertierte Welt als noch im Besitz des tödlichen Feindes von Christus und der Menschheit dar. Ohne die Taufe der Welt und ihre Bekehrung kann es keine Friedensartikel geben - keine stabile dialogische Harmonie. Aber in der offiziellen Theologie ist eine wohlwollende Vorstellung von der unkonvertierten Welt und des Verhältnisses der Kirche zu ihr offensichtlich vorherrschend, und der unwillkommene Widerspruch der traditionellen Liturgie wurde umfassend unterdrückt. Die Pflicht, die Welt zu bekehren, ist ständig dem Streben nach Harmonie untergeordnet. Diese Unterordnung der Bekehrung zur dialogischen Harmonie ist ein zentrales Merkmal der nachkonziliaren offiziellen Theologie.
Das Thema betrifft natürlich nicht nur die Taufe, sondern verallgemeinert es. Denn obwohl die Taufe ein Leben der Gnade initiiert, das uns vom Teufel loslöst, kann diese Gnade durch Todsünde verloren gehen. Um diesen Verlust zu verhindern und dann als Heilmittel für sein Auftreten zu dienen, brauchen wir die anderen Sakramente und nicht nur die Eucharistie, sondern diesen Zustand, sobald die Gnade verloren gegangen ist, der würdigen Aufnahme der Eucharistie, ohne die die Kommunion nicht die Befreiung mit sich bringen würde aber eine Bestätigung des geistigen Todes und der diabolischen Herrschaft - das Sakrament der Buße. Und die notwendige Kombination dieser Sakramente fehlt weitgehend nicht nur bei den Ungetauften, sondern in vielen Gemeinschaften der Getauften. Eucharistie und Buße fehlen in der protestantischen Welt. Aber in der Tat fehlt Buße bei vielen modernen Katholiken. die regelmäßig Abendmahl nehmen, ohne jemals ein Geständnis abzulegen - etwas, das nach der traditionellen Amtslehre besorgniserregend für das innere Leben in immer größeren Teilen der Kirche ist. Denn die Gemeinschaft ohne Bekenntnis kann uns aus dem Leben der Gnade und damit noch weiter unter der Herrschaft des Teufels treiben, und es gibt wichtige Auswirkungen dieser Trennung, die im Leben der heutigen Kirche sehr deutlich sind.
Generaloberer der Gesellschaft Jesu: Der "Teufel" existiert nicht, nur eine mentale Konstruktion, um das "Böse" zu symbolisieren
Wir erfinden Namen, um das Böse, die Bosheit oder die Idiotie darzustellen. Wie "Teufel". Oder "Jesuitenoberer General".
Von der spanischen Tageszeitung El Mundo über den katholischen Herold:
In einem Interview mit der spanischen Zeitung El Mundo sagte Pater Arturo Sosa: „Die Christen glauben, dass wir nach dem Bild und dem Ebenbild Gottes gemacht sind und Gott frei ist, aber er wählt immer Gutes, weil Er alles Gute ist.
„Wir haben symbolische Figuren wie den Teufel gebildet, um das Böse auszudrücken. Soziale Konditionierung kann diese Zahl auch repräsentieren, da es Menschen gibt, die bösartig handeln, weil sie sich in einer Umgebung befinden, in der es schwierig ist, im Gegenteil zu handeln. “ ( Quelle )
Wie lange dauert es, bis die Society of Jesus ihren Namen in "Society of Satan" ändert? Es ist viel besser, den Namen einer nur "symbolischen" Figur zu gebrauchen, als den Allerheiligsten Namen des inkarnierten Gottes, oder?
Die Kirche und der Asmodeus - Teil 1 Hinweis: Wir werden diese großartige Arbeit in den kommenden Tagen in fünf Teilen zu Ihnen bringen. Ein besonderer Dank geht an Francesca Romana, deren Übersetzungen ihresgleichen suchen, für die umfangreiche Arbeit, die mit dieser Serie verbunden ist: https://rorate-caeli.blogspot.com/search/label/Modernism Von Don Pietro Leone
Ein spirituelles Zeichen libera nos, Domine ( Anruf aus der Litanei der Sai nts)
Ein Detail des Ysenheimer Altars von Matthaeus Gruenewald repräsentiert einen Androgyne-Dämon, der eine Kirche stürmt
Schwester Lucia von Fatima schrieb an Kardinal Caffara, dass der endgültige Zusammenstoß zwischen dem Teufel und der Kirche im Bereich der Familie und der Ehe stattfinden würde. Ein leidenschaftsloser Überblick über die jüngste Kirchengeschichte versichert uns, dass der Konflikt bereits begonnen hat, das heißt mit dem Eintritt in die Kirche des Dämons Asmodeus: der Geist der Unzucht.
Die Frage, die wir in diesem Essay ansprechen möchten, ist, wie die Muttergotteskirche, die seit 2000 Jahren Widerstand geleistet hat, alle grausamen und unmenschlichen Gewalttaten ihrer Verfolger und alle abstrusen Subtilitäten überwinden konnte der Ketzer erliegt nun etwas als Basis und Primitivem wie die Concupiszenz des Fleisches.
Um zu versuchen, diese Frage zu beantworten, werden wir kurz vorstellen:
1) Die traditionelle Einstellung der Kirche zur Sexualität im Gegensatz zu der der Welt; 2) Die Einstellung zur Sexualität der modernen Kirche (oder besser gesagt der modernen Kirchenmänner) von der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bis zum Beitritt von Papst Franziskus; und schlussendlich 3) Die Haltung manifestiert sich in der Enzyklika Amoris Laetitia .
ich
Sexualität in den Augen der Kirche und der Welt
a) Die Natur der Sexualität
In den Augen der Kirche hat Sexualität eine Endgültigkeit: Sie ist eine Fähigkeit der auf Fortpflanzung ausgerichteten Person. Da die Fortpflanzung die Existenz einer Ehe und einer Familie für den richtigen Gebrauch erfordert, gehört die Sexualität zur Ehe und zur Familie, und die Sexualität fällt somit in die Eheethik.
Dagegen gehört Sexualität in den Augen der Welt nicht zwangsläufig zur Ehe oder zur Eheethik, sondern hat eine eigene Ethik, das heißt Sexualethik. Für die Kirche ist die Atomzelle die Ehe; Für die Welt ist es Sexualität.
Auch für die Welt hat Sexualität keine "Endgültigkeit" oder Orientierung als solche. Vielmehr ist es als Sinnesliebe ein Selbstzweck und spricht für sich selbst; es bedarf keiner Begründung, auch wenn der Vermittler dazu gezwungen wird, gegen die Vernunft zu handeln. Tatsächlich ist das Konzept der "Endgültigkeit" für die Kinder der Welt unangenehm [1] , da ihre Weltanschauung im Wesentlichen subjektivistisch und egoistisch ist. Mit einem Wort, sie sind nur an ihrer eigenen Endgültigkeit (oder ihren Wünschen) interessiert, und nicht an dem von Gott, der nach ihrer Meinung möglicherweise überhaupt nicht existiert.
Ihre Vorstellung von Sexualität reicht von oberflächlich bis zu weltlich: von der Vorstellung von etwas, das allein oder zusammen mit einem anderen Vergnügen bereitet, unabhängig von Alter, Geschlecht oder Familienstand des anderen; auf die Vorstellung von Liebe zwischen zwei Erwachsenen, männlich und weiblich, die aber typischerweise nicht nur auf die Ehe beschränkt ist. Die Sexualität hat ihrer Meinung nach eine eigene Dynamik: Sie wächst, verblasst, stirbt, bringt Freude, aber auch Traurigkeit. es hängt an einer Person und dann an einer anderen; es ist so variabel und bittersüß wie das Leben selbst.
b) Die Bewertung der Sexualität
Die Kirche lehrt, dass Sexualität als Sinnesvermögen in unserer gefallenen menschlichen Natur und als Folge der Erbsünde ungeordnet ist. Wie alle Operationen der Sinne und der Emotionen muss sie daher durch die Kardinalkraft der Mäßigung, die im Bereich der Sexualität als "Keuschheit" bekannt ist, kontrolliert und unter Kontrolle gehalten werden. Wenn die Ehe den Kontext für den richtigen Gebrauch von Sexualität liefert, wird sie als "Mittel gegen die Concupiszenz" bezeichnet. Für diejenigen, die verheiratet sind, bedeutet Keuschheit Mäßigung des Nutzens und der Freuden dieser Fähigkeit; für die unverheirateten bedeutet dies völlige Enthaltsamkeit.
Abgesehen von der Keuschheit gibt es eine andere Tugend, die die Kirche im sexuellen Bereich befürwortet, und dies ist Bescheidenheit oder Schamgefühl, Pudor. Diese Tugend bezieht sich auf Verhalten, Kleidung und Sprache. Tatsächlich wird die Sexualität von engagierten Katholiken nur mit äußerster Taktik und Diskretion diskutiert.
Die Welt hingegen betrachtet Sexualität in einem uneingeschränkten Sinn als gut, insofern sie zur menschlichen Natur gehört, die sie in einem solchen Sinne auch als gut ansieht. „Gott hat mich so gemacht“, sagen sie gewöhnlich über jedes Verlangen, das sie befallen könnte.
Die Welt ist nicht an Bescheidenheit interessiert. Sie befürwortet die vollständige Erlaubnis bei der Ausübung von Sexualität, Kleidung und Rede. Es ist offen und offen, wenn es um dieses Lieblingsthema geht. Witze, Doppelgänger , Geschichten von Erlebnissen, "Eroberungen" und Skandale werden fröhlich herumgetragen wie ein sicherer Index für Männlichkeit und Emanzipation [2] .
c) Missbrauch von Sexualität
Insofern es zur Fortpflanzung, zur Schaffung von Wesen nach dem Abbild und Gleichnis Gottes, zur Erhaltung der Menschheit und für die Bevölkerung des Himmels angeordnet ist, wird die Sexualität zu einem großen Gut befohlen, und folglich ist ihr Missbrauch groß böse. Aus diesem Grund lehrt die Kirche, dass alle sexuellen Sünden, alle Sünden gegen die Reinheit, eine schwerwiegende Angelegenheit sind: ob allein oder mit einer anderen, ob beide alleinstehend sind oder eine oder beide mit einer anderen verheiratet sind, ob sie von einer anderen oder von der anderen sind gleiches Geschlecht, ob die Sünde von natürlicher oder unnatürlicher Ordnung ist. Wenn sie mit vollem Wissen und vorsätzlicher Zustimmung begangen werden, werden solche Sünden, wenn sie nicht vor dem physischen Tod gestanden werden, den ewigen Tod der Hölle verdienen. Die heilige Kommunion im Zustand der Todsünde ist eine weitere Todsünde: die der Sakrileg.
Die Welt dagegen betrachtet diese Vision als übertrieben, puritanisch, prüde, psychologisch nicht erleuchtet, gehemmt, repressiv, frustrierend, moralisierend, pharisäisch, "nur für Nonnen", "im Mittelalter" und "hoffnungslos zeitlos". Die Kinder der Welt verteidigen sich vor der Kritik der Unreinheit, indem sie sagen, dass sie "niemandem schaden". Das sagen sie, weil sie sich dem Hedonismus verschreiben, der die Summe aller ihrer Sexualethik darstellt [3] .
Abschließend lehrt die Kirche also:
a) Sexualität hat eine Endgültigkeit und ist zur Fortpflanzung bestimmt. b) Sexualität ist an sich gestört; in der Ehe ist es als "Heilmittel der Concupiscence" erlaubt; es muss von Askese moderiert werden: von Keuschheit und Bescheidenheit. c) Sein Missbrauch ist schwer sündig.
Die Welt lehrt dagegen:
a) Sexualität hat keine besondere Endgültigkeit. Sein Gebrauch ist angenehm und ein Mittel, um die Liebe zwischen zwei Personen auszudrücken, die nicht notwendigerweise miteinander verheiratet sind. b) Es ist uneingeschränkt gut und muss mit vollständiger Lizenz verwendet und besprochen werden. c) Seine Moralität wird von den Kanons des Hedonismus bestimmt.
e Teil 2 wird bald veröffentlicht.
Übersetzung: Mitwirkende Francesca Romana
[1] zu modernen Philosophen im Allgemeinen [2] Das Gegenteil ist der Fall: Sie sind Zeichen von Weiblichkeit und Nachsicht: die Unfähigkeit, ein Mann zu sein, Mut und Verantwortung zu übernehmen; der Index der Versklavung, um die Wünsche zu senken. [3] Wir stellen hier fest, dass der Hedonismusinkohärent ist, da Selbstgenuss Traurigkeit bringt, während Selbstdisziplin (im Kontext der christlichen Tugenden) Glück bringt https://rorate-caeli.blogspot.com/search/label/Modernism Von Adfero am Sonntag, 26. März 2017
Putin zu INF-Drohung der USA: Werden zu Gegenmaßnahmen wie Überschallraketen gezwungen sein
20.11.2018 • 16:05 Uhr
Putin zu INF-Drohung der USA: Werden zu Gegenmaßnahmen wie Überschallraketen gezwungen sein 173
Russlands Präsident Wladimir Putin erwartet, dass "der gesunde Menschenverstand" und "das Gefühl der gegenseitigen Verantwortung" den Kern eines "längst überfälligen" Dialogs mit den USA über die strategische Stabilität in der Welt bildeten, wie er auf der Jahrestagung über die Entwicklung der Streitkräfte am Montag in Sotschi erklärte. Ich möchte noch einmal betonen, dass wir bereit sind, mit den US-Partnern einen Dialog über dieses wichtige Thema zu führen, und wir hoffen, dass es mit großem Verantwortungsbewusstsein geführt wird", sagte er in Bezug auf den INF-Vertrag.
Die USA hatten kürzlich gedroht, diesen aufkündigen zu wollen. Der russische Präsident betonte, dass eine solche Entscheidung, sollte sie umgesetzt werden, Gegenmaßnahmen provozieren würde.
In diesem Zusammenhang möchte ich daran erinnern, dass die USA sich einseitig aus dem Vertrag über ballistische Raketen zurückgezogen haben, als wir ehrlich und offen erklärten, dass wir zu Gegenmaßnahmen gezwungen sein würden. Und wir haben es geschafft. Jetzt besitzt Russland die Hyperschallwaffe, die in der Lage ist, jedes Raketenabwehrsystem zu überwinden", so Putin.
Für deutsche Untertitel bitte die Untertitelfunktion auf Youtube aktivieren.0.11.2018 • 16:05 Uhr Putin zu INF-Drohung der USA: Werden zu Gegenmaßnahmen wie Überschallraketen gezwungen sein 173 Russlands Präsident Wladimir Putin erwartet, dass "der gesunde Menschenverstand" und "das Gefühl der gegenseitigen Verantwortung" den Kern eines "längst überfälligen" Dialogs mit den USA über die strategische Stabilität in der Welt bildeten, wie er auf der Jahrestagung über die Entwicklung der Streitkräfte am Montag in Sotschi erklärte. Ich möchte noch einmal betonen, dass wir bereit sind, mit den US-Partnern einen Dialog über dieses wichtige Thema zu führen, und wir hoffen, dass es mit großem Verantwortungsbewusstsein geführt wird", sagte er in Bezug auf den INF-Vertrag.
Die USA hatten kürzlich gedroht, diesen aufkündigen zu wollen. Der russische Präsident betonte, dass eine solche Entscheidung, sollte sie umgesetzt werden, Gegenmaßnahmen provozieren würde.
In diesem Zusammenhang möchte ich daran erinnern, dass die USA sich einseitig aus dem Vertrag über ballistische Raketen zurückgezogen haben, als wir ehrlich und offen erklärten, dass wir zu Gegenmaßnahmen gezwungen sein würden. Und wir haben es geschafft. Jetzt besitzt Russland die Hyperschallwaffe, die in der Lage ist, jedes Raketenabwehrsystem zu überwinden", so Putin.
SERAPHIM: höchste Engelgruppe; “Engel der Liebe” , ”Engel des Lichtes” Liebe als größte Kraft, reinigende und lichtspendende Kräfte. Schwingt man sich in diese Energie ein, wird man überströmt von überfliesender Freude, Liebe und Licht.
CHERUBIM: ”Engel der Weisheit”, ”Hüter der Erkenntnis” Hüter des Göttlichen und der heiligen Plätze. Die vier Elemente unterstehen den Prinzipien und sind mit ihnen verbunden.
utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications ELOHIM: Reinigung von Fremdenergien, Begleiter ins Lichtreich Sind vom goldenen Strahl, Elohim der Heimkehr.
ERZENGEL: dienende Engel
Erzengel
METATRON: dem Thron nahestehend; “König der Engel”; Aufgabe: Bindeglied zum Göttlichen, Hüter des spirituellen Körpers, des Scheitelchakras, des göttlichen Lichtes, Hüter unserer Wünsche. (Als Mensch Henoch “Der Eingeweihte”)
SANDALPHON: ”Das Erdreich”, ”Das Glück” (auch als Fortuna bekannt) Aufgabe: für den Menschen der Hinweis, daß es auch auf der irdisch-materiellen Sphäre möglich ist, sich direkt mit dem Göttlichen zu vereinen, und die Gebundenheit an die Materie kein Hindernis darstellt. (Als Mensch Prophet Elias)
MICHAEL: “Wer ist Gott” Aufgabe : Helfer und Beschützer, reinigt Menschen, Gruppen, Orte vor schädlichen Energien, bringt Mut, Erfolg, Hüter des Emotional- und Astralkörpers, des Karmas, des Stirn und Nabelchakras.
GABRIEL: “Mensch und Gott” bedeutet ”Kraft Gottes” – Erlösung und Freiheit. Aufgabe: Verkündigung, Wiederauferstehung, Gnade, Wahrheit, Liebe ist seine große Macht; unterstützt bei Veränderungen.
HANIEL: “König der götlichen Liebe”, “Ruhm und Güte Gottes”, “Gott ist Liebe”. Aufgabe: allumfassende Liebe, Sanftheit und Zärtlichkeit, Verständigung, Hüter des Herzchakras.
RAPHAEL: “Götlicher Heiler”, Führer aller Heilungsengel, Luft- und Naturdewas; Aufgabe: Erde und Mensch heilen, Förderer kreativer Talente, Hüter des Mentalkörpers und des Herzchakras,
CAMAEL: “Der Hüter des Weges” Aufgabe: Hüter der zwischenmenschlichen Beziehungen, Partnerschaft. Sexualchakra
URIEL: “Feuer Gottes” Aufgabe: Hüter des physischen Körpers, Manifestation, Umsetzung, Erfüllung, Kreativität, Hüter des Milz- und Wurzelchakras.
Ariel: “Löwe Gottes” , im 2. Jahrhundert , der Engel der über Dämonen herrscht Der Engel des neuen Zeitalters, der Technologie und Computer. Unterstützt uns im Umgang mit Geräten.
Luzifer: “Lichtgeber”, Lichtträger” Er soll zu den sieben großen Erzengeln unseres Sonnensystems gehört und der Schutzengel des Planeten Venus gedient haben. Gott bat um einen Freiwilligen unter seinen obersten Engeln, der zur Erde hinabgehen und dabei helfen würde, die menschliche Spiritualität zu stärken, indem er ständige Versuchung anbiete wärde. Luzifer erklärte sich bereit. Entgegen seinen liebenden Absichten wurde Luzifer im Laufe der Zeit in unserem Bewusstsein allmählich zum Teufel, statt dass wir in ihm einen göttlichen Aspekt erkennen, der sich unserem Wachstum verschrieben hat, indem er uns hilft, unsere spirituellen Muskeln zu stärken. Zu den himmlischen Pflichten von Luzifer, gehört es, uns über die notwendige dunkle Seite des Lebens zu belehren. Luzifer ist der Schatten, der durch den Kontrast das Licht offenbart. In vielerlei Hinsicht können wir das wahre Licht nicht sehen, bevor wir die Dunkelheit erlebt haben. Im größerem Zusammenhang entsprechen sich Christus und Luzifer zwar nicht genau, aber jedenfalls auf der gleichen Seite stehen und gemeinsam Teile desselben Ganzen sind. “Schwarz und Weiß”, “Licht und Dunkel” https://www.erzengel-online.de/erzengel/erzengel-2/ +++ Die besondere Ergebenheit des hl. Franziskus für den Erzengel Michael Don Marcello Stanzione | 27. September 2018 SAINT FRANCIS MICHEAL Aleteia Aktie 151 Alles beginnt in der Höhle des Erzengels. Die Biographen des "Poverello" erzählen von dieser besonderen Bindung Francesco wurde 1182 in Umbrien in Assisi als erster Sohn der Tuchhändler Pietro di Bernardone und Giovanna Pica geboren . Er lebte eine oberflächliche Existenz bis zu 25 Jahren. Es ist wahrscheinlich, dass er im Alter von 18 Jahren die verschiedenen militärischen Razzien gegen Feudalburgen begann. Im Krieg zwischen Assisi und Perugia wurde er 1202 gefangengenommen und nach einem Jahr konnte er dank des Lösegelds, das sein Vater gezahlt hatte, krank nach Hause zurückkehren. Von der Krankheit geheilt, schloss er sich einer neuen Armee an, die nach Apulien ging, aber in Spoleto wurde erneut krankhaft und musste nach Assisi zurückkehren, wo er eines Abends ein großes Mitleid mit den Armen und den Leprakranken in seinem Herzen empfand. .
Ausgewählte Videos
5 Dinge, die Sie nicht über die Erzengel-Heiligen wissenPapst Franziskus und die Räte für die MasseDas Leben ist ein bisschen wie der Torhüter des TeamsDas größte Mosaik, das jemals mit Wasser (Regen) hergestellt wurde. Eine Arbeit von Serge Belo.Die Messe ist das Denkmal für das Ostergeheimnis ChristiDer Papst, der nach Peru reist, heiratet zwei Flugbegleiter ... im Flug!Der Papst während des Publikums "Keine Handys zur Messe!"Wie wir es mögen, lässt uns manchmal vom Idol falscher Hoffnungen verführen. Zwei Riesen des christlichen Glaubens! Unterstützt von Connatix Er pilgerte nach Rom und wechselte unter dem Portikus von St. Peter seine reichen Kleider für einen Moment mit dem Dreck eines Bettlers . Nach seiner Rückkehr nach Assisi ging er oft an einsame Orte. Bei einem dieser Ausflüge betrat er die zerstörte Kirche von San Damiano und betete vor dem Kruzifix: " Francesco, geh und repariere mein Haus, das, wie Sie sehen, alles in Trümmern liegt ". Dann bot Franziskus dem Rektor der Kirche Geld an, um die kleine Kirche zu reparieren. Aber er akzeptierte es nicht, also blieb Franziskus in der Kirche von San Damiano, um es persönlich zu reparieren. +++ SAN FRANCESCO ASSISI Public Domain Pater Pietro, der seinen Sohn nicht überreden konnte, San Damiano zu verlassen , erwähnte ihn vor Bischof Guido, um ihn zu zwingen, auf seinen gesamten Besitz zu verzichten. Vor dem Bischof zog Francesco all seine bunten Kleider aus und gab sie seinem Vater mit all dem Geld zurück, das er hatte. Mit einem rauen Mantel, einer Verschwendung des ortholus des Bischofs, Franziskus und seiner Herrschaft über die universelle Brüderlichkeit, die sich auf die gesamte Natur ausdehnte, beruhte auf absoluter Armut. In den Augen der "Armen von Assisi" waren Armut und Brüderlichkeit die Grundlage für alle, die sich danach als "Minderjährige" fühlten, dh religiös, die sich dafür entschieden hatten, sich in den Dienst der Ärmsten zu stellen und sich so auf die soziale Leiter zu setzen. .
So wurden die franziskanischen Minderbrüder geboren, die durch die Bezirke Italiens reisten und die Bevölkerung der Liebe zu Christus, dem Armen, Demütigen und Keuschheit anfeuerten. Die franziskanischen Quellen erwähnen wiederholt die Hingabe des hl. Franziskus an die Engelsgeister. Sein erster Biograf, Fra Tommaso da Celano, schreibt dazu: "Die Engel verehrten sich mit Liebe, und sie gehen mit uns durch die Schatten des Todes. Er sagte, dass sie überall als Gefährten verehrt werden müssen und nicht weniger als Verwahrer angerufen werden sollten. Er lehrte, nicht ihre Augen beleidigen zu müssen und sich nicht zu trauen, das zu tun, was sie vor Männern nicht tun würden. Weil man im Chor vor den Engeln singt, wollte er, wie viele sie könnten, im Chor gehen, und sie haben dich fromm gesalzen. " https://it.aleteia.org/2018/09/27/devozi...hele-arcangelo/
Deutsche Polizisten hilflos angesichts von Einwanderern. Sie fühlen sich weniger sicher
Deutsche Polizisten hilflos angesichts von Einwanderern. Sie fühlen sich weniger sicher
Dem deutschen "Der Spiegel" zufolge fühlen sich Polizeibeamte in Deutschland immer weniger sicher. Sie weisen darauf hin, dass Migranten ihnen keinen angemessenen Respekt entgegenbringen, und die Migrationskrise weist auf die Hauptursache ihrer Probleme hin.
- 60 bis 70 Prozent Fälle von Straftaten von Migranten (...) nehmen uns nicht ernst, weil wir vorsichtig damit umgehen - sagt Kommissar Boris Novak, der seit 17 Jahren in der deutschen Hauptstadt tätig ist. Darüber hinaus hat die Aggression gegenüber Offizieren seiner Meinung nach deutlich zugenommen. Am gefährlichsten sind große Gruppen von Einwanderern, wie das Asylbewerberlager in Templehoff, das Novak patrouillierte. - Es gab eine Zeit, in der wir die ganze Zeit dort blieben. Drogen, sexuelle Übergriffe, Kämpfe - sagt er.
Die Annäherung von Einwanderern an Frauen in Uniform schafft ein wachsendes Problem. Beamte weisen darauf hin, dass Migranten aus dem Nahen Osten oder Afrika Frauen nicht als Vertreter des Staates anerkennen.
- Wir sind Vertreter eines schwachen Staates für sie, dem Sie begegnen können. Ich höre oft von ihnen: Sie sind eine Frau. Wir reden nicht mit Ihnen ", sagt Tania Kambouri, eine 35-jährige Bochumerin. Kambaouri ist der Autor des Buches "Deutsche in Flammen: ein Hilferuf einer Polizistin". - Wir lassen uns einschüchtern und machen Idiocys - fügt er hinzu.
- Die Situation in den Jahren 2015 und 2016 war dramatisch. Die jungen Männer, mit denen wir uns im Allgemeinen beschäftigen, betrachten unsere Deeskalationsmaßnahmen als Schwäche. In ihren Herkunftsländern handelt die Polizei in der Regel recht brutal (...). Ich reiste jahrelang ohne Dienstwaffe in Polizeiuniform. Heute würde ich das nicht mehr tun (...) Aber ich werde zu ihrem Opfer, wenn sie mich anspucken, versuchen, mich zu schlagen und zu treten, pinkeln, sich übergeben und sich in Zellen leeren. [...] Ich möchte Ihre Rechte, die die Schwächsten schützen und die Bösen bestrafen. Leider ist es in Wirklichkeit oft das Gegenteil - argumentiert der ehemalige Bundeskommissar Hendrik Lässig.
Historische Perspektive der Krise der Kirche 22.11.18 18:36 von Roberto de Mattei Die von uns veröffentlichte Konferenz wurde am 10. November von Professor Roberto de Mattei auf der Jahreshauptversammlung von Una Voce Canada in der Pfarrgemeinde Sagrada Familia in Vancouver abgehalten, die wir mit freundlicher Genehmigung von Una Voce Canada wiedergegeben haben.
Das Jahrhundert der Revolutionen
Die Kirche ist der mystische Leib Christi: eine Realität, die über die Geschichte hinausgeht, aber in der Geschichte lebt und kämpft und daher militante Kirche genannt wird. Aus diesem Grund können wir nicht über die Kirche sprechen, ohne über den historischen Horizont nachzudenken, in dem sie sich bewegt. Im Jahr 2017 wurden drei Revolutionen gefeiert, die den Lauf der Geschichte veränderten: die Protestanten, die Franzosen und die Kommunisten. Drei Revolutionen, die Teil desselben revolutionären Prozesses sind. [1]
2018 sind Jubiläen von Ereignissen, die in denselben revolutionären Prozess integriert sind: den 100. Jahrestag des Ersten Weltkriegs und den fünfzigsten Jahrestag der Revolution von 68 Jahren. Zwei Jubiläen, die uns helfen, die Krise der Kirche in ihrem historischen Kontext zu erfassen.
Der Erste Weltkrieg zerstörte die Geographie Europas. Mit dem Verschwinden des österreichischen Reiches verlor der europäische Kontinent seinen Schwerpunkt und ebnet den Weg für den Zweiten Weltkrieg. Die Nachkriegszeit des frühen zwanzigsten Jahrhunderts war jedoch vor allem eine Revolution in der Kultur und Mentalität des europäischen Menschen. Es war das Ende einer Ära.
Es ist günstig, die Memoiren des österreichischen Schriftstellers Stefan Zweig (1881-1942), Die Welt von gestern zu lesen .
Zweig schreibt: "Wenn ich nach einer geeigneten Formel suche, um die Zeit vor dem Ersten Weltkrieg zu beschreiben - das ist der Zeitpunkt, zu dem ich aufgewachsen bin -, würde ich sagen, dass der prägnanteste Weg, es zusammenzufassen, darin besteht, dass es das Zeitalter der Sicherheit war. In ihrer fast tausendjährigen Geschichte schien unsere österreichische Monarchie ewig und der Staat selbst die höchste Garantie für seine Kontinuität (...). Alles schien so sicher und unbeweglich in diesem festen Reich zu sein, dessen höchste Position ein alter und ehrwürdiger Herrscher war ( ...) Niemand dachte an Kriege, Revolutionen oder Störungen. Ein Akt des Radikalismus oder der Gewalt schien im Zeitalter der Vernunft unmöglich zu sein. "[2]
Alles schien ewig, sicher, unveränderlich. Hinter diesen scheinbar stabilen und unzerstörbaren Institutionen, in denen die Gesellschaft von der Familie bis zur Monarchie zementiert wurde, gab es jedoch ein Weltbild, das auf einer Reihe von unveränderlichen Werten basierte. Der Hüter dieser absoluten Werte war und ist die katholische Kirche.
Stabilität, Ordnung, Gleichgewicht sind Güter, aber es gibt kein Gut auf dieser Welt, das nicht von der Kirche kommt, die einzige göttliche Institution und immer vollkommen, wie auch immer die Männer, die sie repräsentieren, vollkommen sein.
Am Vorabend des Ersten Weltkriegs befanden sich zwei Heilige an der Spitze des Bootes von San Pedro: Pius X. und sein Außenminister Rafael Merry del Val. Der heilige Pius X. starb einen Monat nach dem Ausbruch des Feuers und war sich seiner katastrophalen Bedeutung bewusst.
Während des Ersten Weltkrieges brach die Sowjetrevolution aus, die das Modell aller nachfolgenden sozialen und politischen Revolutionen war. Die Totalitarismen des zwanzigsten Jahrhunderts zerstörten die alte Ordnung, bauten jedoch keine neue auf. Das Wesentliche des Totalitarismus liegt nicht in der Hypertrophie des Staates, wie viele glauben, sondern in der Zerstörung der natürlichen und sozialen Ordnung. Totalitarismus zerstört alle Prinzipien und Institutionen und entzieht dem Menschen jeglichen sozialen Schutz, um die Diktatur des Chaos zu etablieren. Die Veränderung der politischen, intellektuellen und sozialen Ordnung war der Faden des zwanzigsten Jahrhunderts, des Jahrhunderts der Revolutionen, Weltkriege und Völkermord. Das blutigste Jahrhundert in der westlichen Geschichte. [3]
Die Revolution von '68 war nicht blutig wie die vorherigen, aber wenn sie kein Blut vergoss, verschüttete sie etwas Schlimmeres: die Tränen einer Generation, die nicht nur den Körper, sondern auch die Seele verlor. Die sechziger Jahre waren verheerender als die der Revolution vorausgegangenen Revolutionen, weil sie das Chaos im täglichen Leben des westlichen Menschen festschrieben.
Von einer flüssigen Gesellschaft zu einer flüssigen Kirche
Soziologen wie Zygmunt Baumann sprechen bei der Definition unserer Zeit von einer flüssigen Gesellschaft, in der alle Formen der sozialen Aggregation, selbst die elementarsten, aufgelöst werden. Das flüssige Leben, über das Baumann schreibt, ist die flüchtige und prekäre Existenz des heutigen Menschen: ein Leben, das Wurzeln und Grundlagen fehlt, da er nur für die Gegenwart lebt und in die Verflüssigung aller Werte und Institutionen eingetaucht ist. Alles, was angesiedelt wird, wird verbraucht, oder besser gesagt, alles, was konsumiert wird, wird liquidiert, von den Lebensmittelprodukten bis zum Leben eines jeden. [4] Alles ist flüssig, denn alles ändert sich, alles wird im Werden. Wir könnten unsere Gesellschaft in philosophischen Begriffen als Triumph des reinen Werdens definieren, als radikalste Negation des Primats des Wesens, das in der Geschichte existiert hat.
Die liquide Gesellschaft kann nicht mit einem Fluss verglichen werden, der fließt, weil der Fluss aus einer lebenden Quelle stammt und ein Ziel hat: die Unendlichkeit des Meeres erwartet ihn. Andererseits hat die liquide Gesellschaft kein Ziel: Sie beschränkt sich darauf, das Steinbett zu erodieren. Sobald es die Oberfläche auflöst, löst es die Inkrustationen auf und verwandelt alles in Schlamm. Der Stein ist unzerstörbar. Nichts kann mit dem Sein sein.
Der erste Name Gottes soll sein, wie er sich Mose im brennenden Busch offenbart hat (Exodus 3:14). alle Attribute Gott, das Sein Manan als Quelle primordial.Toda Perfektion in Wirklichkeit in einem Abschluss zusammengefasst ohne Grenzen oder Bedingungen auf einen absoluten Seinem Bezug zu werden.
Die Kirche hat von Anfang an diesen philosophischen Vorrang des Seins gelehrt: Die Kirche hat eine absolute und unveränderliche Lehre und ein Gesetz, das das Naturgesetz widerspiegelt, das Gott ist. Dieses Gesetz und diese Lehre sind in den Heiligen Schriften und in der Tradition enthalten; Die Aufgabe des Lehramtes ist es, es zu erhalten und weiterzugeben. Kein Teil dieser Prinzipien kann geändert werden. Es ist nicht zu leugnen, dass Christen sich im Laufe der Geschichte in ihrem persönlichen Leben manchmal von der Wahrheit und den Geboten der Kirche distanziert haben. Dies sind dekadente Zeiten, die tiefgreifende Reformen erfordern, dh die Rückkehr zu den aufgegebenen Prinzipien. Wenn dies nicht geschieht, besteht die Versuchung, unmoralisches Verhalten in Prinzipien umzuwandeln, die den christlichen Wahrheiten widersprechen.
Der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils
Das Zweite Vatikanische Konzil war eine Kulturrevolution, die der 68er vorausging. Der Slogan, der den Geist der 68er zusammensetzt, ist verboten zu verbieten, was gleichbedeutend ist mit dem Verbot der Bekräftigung. Jede Aussage, wenn sie klar, fest und kategorisch ist, setzt effektiv die Negation der gegenteiligen Behauptung voraus. Verbot zu verbieten bedeutet, dass keine kategorialen Zusicherungen, absoluten Regeln oder nicht verhandelbaren Prinzipien vorliegen. Dass der Mann nicht arbeitet, um Normen zu erfüllen, sondern Impulsen, Gefühlen und Wünschen gehorcht.
Johannes XXIII. Drückte diese Idee zum ersten Mal in seiner Antrittsrede vor dem Rat am 11. Oktober 1962 aus. Papst Johannes erklärte, der Rat sei nicht dazu berufen worden, Fehler zu verurteilen oder neue Dogmen zu verkünden, sondern in einer an ihn angepassten Sprache vorzuschlagen die neuen Zeiten, die beständige Lehre der Kirche. [5] Man sagt uns, dass sich die Lehre der Kirche nicht ändert, sondern nur die Art und Weise, in der diese Lehre übermittelt wird. Was wirklich geschah, war, dass eine Revolution in der Sprache, der Mentalität und dem Leben der Kirche stattfand, indem der Primat der pastoralen Dimension zugeschrieben wurde.
Das Motto des Rates lautete: Es ist verboten zu verurteilen, weil das Verurteilen eine negative Einstellung ist, die zu aggressiven Reaktionen in der verurteilten Person führt. Verbot der Verurteilung bedeutet, dass es nicht nötig ist, das Böse zu bekämpfen, da das Böse uns sonst bekämpft. Es ist ein Motto, das den Rat vorwegnahm; Es war nicht nach ihm.
Für fortschrittliche Theologen trat Ablehnung gegen die Kirche und Antiklerikalismus des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts ist in der intoleranten Haltung der Kirche gegenüber seinen Feinden verwurzelt. Die Feinde würden durch den Übergang zu einer neuen Pastoral besänftigt und eine Ära des Friedens und der Zusammenarbeit mit der Kirche eröffnet. Friedliches Zusammenleben, Ostpolitik, historischer Kompromiss und gegenwärtiges Abkommen mit dem kommunistischen China haben ihren Ursprung in dieser pastoralen Revolution. Entgegen den Erwartungen war die Folge nicht der Rückgang, sondern die exponentielle Zunahme der antichristlichen Haltung in der Welt. In ihren sichtbaren Strukturen verlor die Kirche ihre kämpferische militante Identität und wurde verflüssigt.
Die Pastoral ist das, was ständig aktualisiert, modifiziert und transformiert wird. Der Seelsorge Priorität einzuräumen, bedeutet, die Grundsätze und Institutionen der Kirche zu verflüssigen. Die feste und dauerhafte Kirche mit Mut wurde durch eine flüssige Kirche ersetzt , wie die Gesellschaft, in der wir leben. Diese neue Kirche basiert auf dem Primat des Werdens und der Evolution über der Tradition.
Die Prinzipien, Wahrheiten und Gewissheiten sind fest, weil sie ein Kanal sind, der verhindert, dass das Wasser des Flusses zerstreut wird. ein Damm, der das Überlaufen des Sees verhindert. Wenn der Damm gebrochen ist, wird das Wasser die Gesellschaft überfluten.
Pater Roger Thomas Calmel sagte: "Die Lehren, Riten und das Innenleben unterliegen einem so radikalen und verfeinerten Verflüssigungsprozess, dass wir Katholiken nicht mehr von denen unterscheiden können, die es nicht sind. Da das Ja und Nein aus der Mode gekommen ist, das Konkrete und das Sicherste, stellt sich die Frage, was nichtchristliche Religionen daran hindert, Teil der neuen Universalkirche zu sein, die ständig mit ökumenischen Interpretationen aktualisiert wird. » [6]
Dies ist der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Revolution und Tradition
Dieser Prozess der Verflüssigung von Kirche und Gesellschaft ist ein revolutionäres Unternehmen, das vor langer Zeit begann.
Wir kennen die permanente Unterweisung der Alta Venta , ein geheimes Dokument vom Anfang des 19. Jahrhunderts, das ein vorläufiges Projekt der Subversion der katholischen Kirche skizzierte. Die ganze Welt hat in der Kirche auf internationaler Ebene einen radikalen Wandel erlebt, der sich im Rhythmus der modernen Welt bewegt. [7]
Die antichristliche Revolution, die sich durch die Geschichte zieht, birgt in all ihren Ausdrucksformen Selbsthass. Weil es dem Sein widerspricht, lehnt es alles ab, was in der Realität stabil, dauerhaft und objektiv ist, beginnend mit der menschlichen Natur. Die Kirche, die Familie, das Privateigentum und der Staat werden in ihren Wurzeln bestritten, weil behauptet wird, dass soziale Einrichtungen, die ihre Wurzeln in der menschlichen Natur haben, nicht existieren: Alles ist das Ergebnis eines historischen Prozesses. Es wird gesagt, dass dem Menschen selbst die wahre Natur fehlt; Der Mensch ist eine amorphe Substanz, die nach Belieben geformt und angepasst werden kann. Die Geschlechterideologie ist die Frucht dieser evolutionären Mentalität, nach der der Mensch weder Natur noch Wesen hat.
Die einzige Alternative zur nihilistischen Revolution, die heute angreift, nicht nur für die Kirche, sondern die natürlichen Ordnung, nicht nur die natürlichen Ordnung, aber die menschliche Natur selbst, ist die Fülle neu zu entdecken der in all seinen Formen zu sein. Dies bedeutet auch, die Stabilität und Dauerhaftigkeit der Realität in all ihren Formen sowohl individuell als auch sozial wiederzuentdecken. Wir müssen uns gegen jeden flüssigen Begriff der Welt stellen, der auf dem Primat des Werdens basiert, basierend auf einem axiologischen Konzept, das auf dem Primat des Seins basiert.
Axiologie ist die Wissenschaft der Werte. Wert ist, was etwas wert macht. Wert ist daher das, was ihm Realität, Sinn und Perfektion verleiht. Werte sind Prinzipien, deren Perfektion im obersten Prinzip aller Realität wurzelt. Vor allem gibt es ein universelles Prinzip, das ausnahmslos Zentrum und Ursprung jedes Gesetzes ist. Es handelt von Gott, dem vollkommensten Wesen, dem ersten Prinzip, der Wahrheit zuerst, wie von Thomas [8] definiert, auf der die endgültigen Prinzipien, absoluten Werte und universellen Wahrheiten basieren. Nur Gott ändert sich nicht, und nur das, was auf Gott basiert und in ihm wohnt, ist es wert, erhalten, übertragen und gepflegt zu werden.
Die Kirche, unveränderlich in ihrer göttlichen Verfassung, ihren Lehren und Riten, stellt auf der Erde ein Abbild der Vollkommenheit des Seins dar. In der Kirche spiegelt sich das göttliche Sein in der Tradition wider. Tradition ist das stabile Ding im ewigen Werden der Dinge. Es ist das, was sich in einer sich verändernden Welt nicht ändert, und dies deshalb, weil es eine Reflexion der Ewigkeit ist.
Wie die Heiligen Schriften ist die Tradition der Kirche die Quelle der Offenbarung, die vom Heiligen Geist göttlich unterstützt wird. Tradition ist das Wort, das Jesus Christus vor und nach seiner Passion, seinem Tod und seiner Auferstehung lehrt. In den vierzig Tagen zwischen Auferstehung und Himmelfahrt erschien er mehrmals seiner Mutter und den Aposteln und erläuterte klar und ausführlich die Bedeutung der Mission, die er der von ihm gegründeten Kirche anvertraut hatte. Er erklärte die Bedeutung des letzten Abendmahls und des göttlichen Opfers, die sie verewigen würden. Die erste Messe, die von Petrus gefeiert wurde, folgte den Anweisungen von Jesus Christus zu dem Brief und wurde uns in dem Ritus übermittelt, den wir traditionell nennen.
Wir wissen, dass die göttliche Offenbarung mit dem Tod der letzten Apostel endete, das heißt dem heiligen Johannes. Nun, diese Offenbarung ist nicht auf die vier Evangelien und die Heiligen Schriften beschränkt. Es ist auch in den Lehren, die die Apostel durch den Mund Christi selbst empfangen haben. Wir können eine Vorstellung davon bekommen, inwieweit die Muttergottes all diese Wahrheiten und Riten in ihrem reinen Herzen aufbewahrt und auswendig gelernt hat und mit welcher Treue. Und dann übertrug er sie den Aposteln. San Juan war nicht der einzige, der persönlich übermittelte, was er erhalten hatte. Dank der engen Beziehung zur Muttergottes war es wahrscheinlich auch derjenige, der das größte Licht der Tradition erhielt. Er starb am Ende des ersten Jahrhunderts und nur wenige Jahre nach seinem Tod der Lex Orandi und der Lex Credendi der Kirche war unveränderlich definiert worden.
In den folgenden Jahrhunderten erklärte, erklärte und definierte die Kirche diese Wahrheiten. Und zu keiner Zeit hat es sie erneuert oder transformiert. Die Mission der Kirche besteht darin, die Tradition zu schützen, zu verteidigen und weiterzugeben. Pater Calmel betonte, dass zwischen der unveränderlichen und dauerhaften Natur der Kirche einerseits und der menschlichen Natur andererseits eine Beziehung besteht, die ebenso stabil und objektiv ist. "Was die Kirche endgültig und unveränderlich macht, ist nicht nur die Perfektion, die ihre göttlichen Ursprünge bieten", sagt Pater Calmel. Dies gilt auch für die stabilen Merkmale der menschlichen Spezies, die die Kirche zur Aufklärung und die Vollmacht dazu hat. "[9] Stabilität in den Riten zum Schutz der Sakramente; Lex Orandi und der Lex Credendi.
Tradition ist etwas mehr als die regula fidei, die Herrschaft des Glaubens der Kirche; Es ist auch das Fundament der Gesellschaft. Die Kirche ist sicherlich unser Führer nicht nur im Glauben, sondern auch in der Moral. Die Moral der Gesellschaft drückt sich in Praktiken und Gebräuchen aus, dh in einer spezifischen historischen Tradition, die die göttliche und natürliche Tradition widerspiegelt. Die Tradition beurteilt die Geschichte nicht selbst, sondern im Namen der sie übersteigenden Wahrheiten.
Tradition und Sensus fidei
Was unser Gewissen, das vom ewigen und unveränderlichen Lehramt der Kirche beleuchtet wird, anregt, ist Tradition, jene Tradition, die von einer abgelegenen Regel zur nächsten übergeht, wenn das lebende Lehramt schwankt. Sicherlich ist die endgültige Regel des Glaubens an die Kirche in den Epochen, in denen die Menschen sie verlassen, nicht das zeitgenössische Lehramt, das in seinen unschlüssigen Aspekten lebt, sondern das ewige Lehramt, das zusammen mit der Heiligen Schrift eine der Quellen von ist das Wort Gottes [10]
Diese Position hat nichts Subjektives oder Protestantes. Was Subjektivisten und Protestanten tun, ist das Lehramt der Kirche durch ein anderes Lehramt zu ersetzen. Sie bestreiten das Recht der Kirche, die Wahrheit zu lehren und die Wahrheiten, die sie lehrt, durch ihre eigenen Wahrheiten zu ersetzen. Unser in hat nichts davon. Wir beabsichtigen nicht, das Lehramt der Kirche durch ein anderes zu ersetzen. Wir betrachten uns als einfache Mitglieder der Kirche, als einfache Gläubige, die nur die Kirche das Recht und die Pflicht haben, zu unterrichten.
Mit einfachen Gläubigen sagen wir aus, wie wenig wir sind, aber auch das Ganze. Die lehrende Kirche ist nicht der Lehrer, aber es wird immer die Kirche sein, die vom Heiligen Geist unterstützt wird. Als einfache Gläubige sind wir Mitglieder des mystischen Körpers. Selbst wenn wir kein Recht haben zu unterrichten, haben wir das Recht, unsere Pastoren zu bitten, uns im Glauben zu bestätigen.
Dies wird von unserem Gewissen geleitet, das nicht subjektiv ist, sondern im Glauben verwurzelt ist. Das Bewusstsein fordert uns auf, nicht zurückzutreten, sondern die Fahne der Tradition zu heben. Wir sind durch das Sakrament der Taufe, das sich in der Konfirmation erfüllt, in die Kirche integriert. Mit der Taufe betreten wir die militante Kirche, aber die Konfirmation macht uns zu wahren Soldaten Christi. Die Taufe erfüllt den Glauben, und die Bestätigung erfordert, dass wir ihn öffentlich bekennen und verteidigen. Taufe und Konfirmation erfüllen uns mit dem Sensus fidei, dem gemeinsamen Gewissen der Gläubigen. Es besteht im Festhalten an den Wahrheiten des Glaubens durch übernatürliche Instinkte statt durch theologische Argumentation.
Die Kirche pflegt und überträgt die Tradition nicht nur durch das Lehramt, sondern durch alle Gläubigen, von den Bischöfen bis zu den Laien, nach der berühmten Formel des Heiligen Augustinus. Der Arzt von Hippo ermahnt insbesondere die Menschen des Glaubens, die kein Lehramt ausüben, aber mit ihrem Sensus fidei die Kontinuität der Weitergabe der Wahrheit gewährleisten. [11]
Der Sensus fidei spielt eine entscheidende Rolle in Krisenmomenten, in denen ein spürbarer Widerspruch zwischen dem subjektiven und objektiven Magisterium, zwischen den lehrenden Behörden und den Glaubenswahrheiten entsteht, die sie bewahren und weitergeben müssen. Der sensus fidei fordert den Gläubigen auf, jede Zweideutigkeit und Fälschung der Wahrheit abzulehnen, basierend auf der unveränderlichen Tradition der Kirche, die das Lehramt nicht ablehnt, sondern diese einschließt.
Als Kardinal Walter Brandmüller am 7. April in Rom einen Vortrag hielt, erinnerte er daran, dass der Sensus fidei als eine Art geistiges Immunsystem fungiert, das es den Gläubigen ermöglicht, alle Fehler instinktiv zu erkennen und zurückzuweisen. Abgesehen von dem göttlichen Versprechen ruht in diesem Sensus fidei die passive Unfehlbarkeit der Kirche, das heißt die Gewissheit, dass die gesamte Kirche niemals Häresie erleiden kann.
Es waren die Sensus fidei , die treue Katholiken während der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts leiteten. Und dann prägte der heilige Hieronymus den Satz: "Die ganze Welt stöhnte geschockt, als er erwachte und sah, dass er Arian geworden war".
Wichtig ist, darauf hinzuweisen, dass es sich nicht um einen reinen Lehrstreit zwischen Theologen oder um eine Meinungsverschiedenheit zwischen Bischöfen handelte, in denen der Papst als Schiedsrichter auftreten musste. Es war ein Religionskrieg, an dem alle Christen teilnahmen, vom Papst bis zu den letzten Gläubigen. Niemand sperrte sich in einen spirituellen Bunker ein, niemand war darauf beschränkt, Zuschauer der Aktion zu sein. Jeder war in den Gräben und kämpfte auf der einen oder anderen Seite.
Zu dieser Zeit war es nicht leicht, klar zu sein, ob Ihr Bischof orthodox war, aber der Sensus fidei diente als Kompass, um sich zu orientieren.
Der Heilige Hilary sagt, dass während der arianischen Krise die Ohren der Gläubigen, die die mehrdeutigen Aussagen der Semiarrianos richtig interpretierten, heiliger waren als die Herzen der Priester. Christen, die sich seit drei Jahrhunderten den Kaisern widersetzt hatten, widersetzten sich nun ihren eigenen Pastoren, und in einigen Fällen war der Papst selbst schuldig, wenn nicht geradezu Häresie, zumindest grob fahrlässig.
Es gibt Zeiten, in denen ein Katholik zwischen Feigheit und Heldentum, zwischen Abfall und Heiligkeit zu entscheiden hat. Dies war das vierte Jahrhundert, und das passiert heute. Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht, formulierte die Frage vor einigen Monaten mit folgenden Worten: "Weder die Bischöfe noch der Nachfolger des heiligen Petrus pflegen und übermitteln das Deposit of Faith treu." Es sind sehr harte Worte, die denselben Nachfolger von San Pedro, Pope Francisco, in Frage stellen.
Es ist eine Situation, die in der Geschichte beispiellos ist. Aber die Geschichte der Kirche ist immer neu, obwohl sie sich immer wiederholt. Es ist immer neu, weil die äußeren Verfolgungen und die inneren Krisen, unter denen es leidet, unterschiedlich sind: Es hat unterschiedliche Motivationen, verschiedene Protagonisten, variiert in Umfang und Intensität. So ernst diese Krisen auch sind, es gibt auf jeden Fall etwas, das sich nie ändert: die Kraft der Tradition, die dazu bestimmt ist, jede Revolution zu besiegen, die sich ihr widersetzt.
Erfolg und Misserfolg der Revolution
Die Philosophie der Revolution ist eine Philosophie des reinen Werdens. Das Werden, das die Bindungen, die es an das Sein gebunden haben, gelöst hat, drängt sich unwiderruflich zum Nichts, und zerstört sich daher selbst. Dies ist der Weg der Revolution.
In der Tat fehlt der Revolution wie dem Bösen die eigene Natur. es existiert nur als Mangel und Entzug des Guten. "Das Sein des Bösen", erklärt der heilige Thomas, "besteht gerade in der Enteignung des Guten". [12] Das Böse, das der Mangel an Gut ist, kann sich ausbreiten wie die Dunkelheit in der Nacht, wenn die Sonne untergeht. Die Dunkelheit besitzt jedoch nicht die Fähigkeit, das Licht endgültig und vollständig zu besiegen, da die Dunkelheit ihre eigene Existenz aus dem Licht herleitet. Das unendliche Licht, das Gott ist, existiert. "Gott ist Licht, und in ihm gibt es überhaupt keine Dunkelheit", sagt Johannes (1 Joh 1,5). Totale Dunkelheit existiert nicht, weil nichts Radikales existieren kann. Unsere Existenz ist eine lebendige Leugnung des Nichts. Das Böse schreitet voran, wenn das Gute zurückgeht. Der Fehler wird bestätigt, wenn die Wahrheit erlischt. Die Revolution siegt nur, wenn sich die Tradition ergibt.
Wenn es eine Dynamik des Bösen gibt, gibt es auch eine Dynamik des Guten. Ein noch so geringer Rest des Lichts kann nicht gelöscht werden, und dieser Rest birgt die unwiderstehliche Kraft der Morgenröte, die Möglichkeit des Sonnenaufgangs, der einen neuen Tag bringt. Dies ist das Drama des Bösen: Es kann nicht mit dem letzten verbleibenden Licht, das überlebt hat, enden. Es ist dazu bestimmt, durch das kleine verbleibende Licht zerstört zu werden. Das Böse unterstützt nicht das geringste Gute, das überlebt, weil es seine Niederlage im Guten, das es gibt, erkennt. Die Dynamik des Bösen kann zerstört werden, indem gegen das Restliche gestoßen wird, das in einer Gesellschaft mit voller Verflüssigung solide bleibt. Daher
Das Unvermeidliche ist also nicht der Triumph der Revolution, sondern ihre Niederlage, die dank der Dynamik des Guten, das der Dynamik des Bösen in der Geschichte gegenübersteht, stattfinden wird.
In Wirklichkeit ist die Revolution ein Parasit, der von den übrig gebliebenen Krumen der Wahrheit und des Guten lebt und bleibt, die in der Reihenfolge überleben, die sie zerstören will. So klein diese Krümel auch sein mögen, sie sind immer Samen, die sich vermehren und ausbreiten können, während die Revolution ihrer Natur nach steril und unfruchtbar ist. Und wenn die Revolution nicht vernichtet werden kann, bedeutet das, dass ihre Dynamik dazu bestimmt ist, gegen den Rest der Wahrheit zu stoßen und das Gute daran, dass sie das Prinzip und die Voraussetzung seiner Niederlage sind.
Die Revolution von 1968 war erfolgreich, weil ihre Schöpfer Schlüsselpositionen in Politik, Medien und Kultur besetzten. Er hat gewonnen, weil er die Mentalität und Lebensweise des Westens verändert hat.
Die Revolution der sechziger Jahre war jedoch gescheitert, weil sie aus einem Protest gegen eine eindimensionale Gesellschaft, die bürgerliche Gesellschaft des Wohlstands und des Wohlstands, entstand. Aber die Gesellschaft, die aus dieser Gesellschaft hervorgegangen ist - die heutige Gesellschaft - ist die Gesellschaft, in der Konsum und Hedonismus par excellence sind. Eine relativistische Gesellschaft, die das Feuer des Idealismus völlig ausgelöscht hat. Heutzutage wird die Realität als ein System von Macht interpretiert, vor allem von wirtschaftlicher Bedeutung, nicht von Werten. Macht - Macht ohne Wahrheit - ist der einzige Wert unserer Zeit. Alle Werte, sagt der Philosoph Augusto del Noce, sind dazu bestimmt, in die Kategorie der Vitalität aufgenommen zu werden. Aber eine Gesellschaft, die sich eines anderen Prinzips als der reinen Ausdehnung der Vitalität nicht bewusst ist, kann nicht helfen, sich aufzulösen. [14]
Die Revolution von '68 ist gescheitert, weil ihr Motto "verboten wurde". Die heutige Gesellschaft ist jedoch eine Diktatur des Relativismus, eine psychologische und moralische Diktatur, die den Körper nicht zerstört, sondern die Seele derjenigen, die sich dagegen wehren, isoliert, diskriminiert und tötet.
In ähnlicher Weise war die Revolution der Kirche erfolgreich, weil die fortschrittlichen Theologen des Rates und ihre Erben die gegenwärtige Kirche beherrschen. Es ist gelungen, weil es die Art und Weise verändert hat, wie Katholiken glauben, beten und lieben.
Einerseits ist die Revolution der Kirche gescheitert, weil sie als große pastorale Reform dargestellt wurde, die im Gegenteil zur Verfälschung des Glaubens und der Moral geführt hat; Eine beispiellose Korruption, die so weit gegangen ist, dass Homosexualität an der Spitze der kirchlichen Hierarchie steht. Es ist gescheitert, weil das Verbot verboten war, und das hat der Kirche nicht mehr Freiheit gebracht, sondern zu einem bisher unbekannten diktatorischen Regime geführt, so dass ein katholischer Historiker, Henry Sire, Francisco als Diktator bezeichnet hat. [15]
Meiner Meinung nach befindet sich das Pontifikat von Francisco in einer Sackgasse. Der Widerspruch, dem er gegenübersteht, ist folgender: Um die Revolution in der Kirche durchzusetzen, muss sie unfehlbar sein. Aber er kann es nicht, weil der Heilige Geist es nicht zulässt. Er will es auch nicht, weil jeder bestimmende Akt, den er ausführt, dem Grundsatz des Primats der Seelsorge gegenüber der Lehre widerspricht, von der er spricht. Papst Franziskus kann das Schwert der Wahrheit nicht durch das des Irrtums ersetzen, da die Erben des Rates den Kampf mit dem Ökumenismus ersetzt haben. Auf der anderen Seite hat sich die Traditionskirche nicht ergeben. Er hört nicht auf, das Schwert der Wahrheit zu schwingen, und der erste Akt des Papstes der Tradition, der eines Tages gewählt wird, wird die Ausübung des Munus sein der Unfehlbarkeit, die heute verleugneten Wahrheiten feierlich zu definieren und die Fehler, die sich in der gegenwärtigen Kirche verbreitet haben, mit derselben Feierlichkeit zu verurteilen.
Die Stunde des Sieges
Sicherlich wird der gesegneten Stunde des Sieges eine große Strafe vorausgehen, weil die heutige Welt das Beispiel der Einwohner von Ninive nicht nachgeahmt hat, die bekehrt wurden und gerettet wurden, sondern von denen von Sodom und Gomorrah, die die Bekehrung ablehnten und ablehnten ausgerottet Die Theologie der Geschichte sagt uns, dass Gott nicht nur einzelne Personen belohnt und bestraft, sondern auch Gesellschaften und soziale Gruppen: Familien, Nationen und Zivilisationen. Obwohl einzelne Menschen in dieser Welt manchmal ihre Belohnung oder Strafe erhalten, aber immer in der Ewigkeit, werden Nationen - denen das ewige Leben nicht fehlt - nur in dieser Welt bestraft.
Der revolutionäre Prozess besteht aus einer Verschwörungstheorie gegen Gott, die im Laufe der Jahrhunderte eine einzige kollektive Sünde, einen Abfall von Völkern und Nationen, bildet. Und da alle Sünden die entsprechende Bestrafung haben, lehrt die christliche Theologie der Geschichte, dass auf die Sünden große historische Katastrophen folgen, mit denen die öffentlichen Sünden der Nationen gesühnt werden. In solchen Katastrophen weicht die Gerechtigkeit Gottes niemals von seiner Barmherzigkeit ab, und da Gottes Barmherzigkeit mit der Umkehr verbunden ist, wird die Bestrafung unvermeidlich, wenn die Welt sich weigert, umzukehren und Buße zu tun; es bringt keine Gnade über sich, sondern die Gerechtigkeit Gottes. In jedem Fall hört Er nicht auf, unendlich barmherzig zu sein und gleichzeitig unendlich,
Die Sünde der Revolution, die im Laufe der Jahrhunderte die Entwicklung der christlichen Zivilisation vereitelt hat und uns zum geistigen und moralischen Verfall der Zeiten geführt hat, in denen wir leben, kann eine Reaktion hervorrufen, die, gestützt durch die göttliche Gnade, zur historischen Erfüllung des großen Plans der göttlichen Vorsehung führen.
Wir sind die Verteidiger der Tradition, und es werden zwei Tugenden gefordert: Kraft und Vertrauen. Stärke ist die Tugend derjenigen, die sich widersetzen, ohne sich zurückzuziehen. Vertrauen Sie auf diejenigen, die auf den Sieg hoffen, den Fatima Our Lady den gläubigen Katholiken versprochen hat. Unser Kampf muss durch den Kampfgeist derer gekennzeichnet sein, die sich wehren und vertrauen.
Das Herz der Tradition liegt in Gott, dessen eigentliches Wesen das unveränderliche und ewige Sein ist. In Gott und nichts als Gott und in Seinem vollkommenen Echo kann die gesegnete Jungfrau Maria die Verteidiger der Tradition die übernatürlichen Kräfte finden, die sie zur Bewältigung der gegenwärtigen Krise benötigen.
Wir sind Soldaten ohne Kraft. Soldaten ohne Waffen vor einem gigantischen Goliath. Aus menschlicher Sicht ist ein Kampf ohne Stärke oder Waffen nicht gewonnen. Aber Gott freut sich über unsere Schwäche und alles, was er von uns verlangt, ist, dass wir einen Kampfgeist haben. Er wird es durch die Jungfrau Maria sein, die uns die Waffen und die Kraft gibt, eine Schlacht zu führen, die nicht unsere ist, sondern seine. Und Gott triumphiert immer, in der Zeit und in der Ewigkeit.
___
[1] Vgl. Plinio Correa de Oliveira, Rivoluzione und Contro-Rivoluzione , Sugarco, Mailand 2009.
[2] Stefan Zweig, Die Welt von Gestern. Erinnerungen eines Europaers , tr. es Il mondo di ieri, Arnoldo Mondadori, Mailand 1994, pp. 9, 27-28.
[3] Robert Conquest, Überlegungen zu einem verwüsteten Jahrhundert , WW Norton & Company, New York 2001.
[4] Zygmunt Bauman, La vita liquida , tr. es Laterza, Rom 2006, p. IX.
[5] Johannes XXIII., Zuteilung Gaudet Mater Ecclesiae vom 11. Oktober 1962, in AAS, 54 (1962), S. 27. 792
[6] Roger T. Calmel op., Kurze Apologia della chiesa di sempre , Editrice Ichtys, Albano Laziale 2007, p. 10-11.
[7] John Vennari, Die permanente Unterweisung des Alta Vendita, Fatima Center, Buffalo, NY 2018.
[8] Summa Theologiae , II-IIae. q. 1, a. 1
[9] R. Th. Calmel, op., Brève apologie pour l'Eglise de toujours , Editions Difralivre, Maule 1987, p. 23
[10] Vgl. R. de Mattei, Apologia della Tradizione , Lindau, TUrin 2011.
[11] Augustinus, De Praedestinatione sanctorum , 14, 27, in PL, 44, col. 980
[12] Hl. Hieronymus, Dialogus adversus Luciferians , n. 19, in PL, 23, col. 171.
[13] Summa Theologiae , ich, q. 14, a. 10 bzw.
[14] Augusto Del Noce in Aa. Vv., La crisi della società permissiva, Ares, Mailand 1972.
[15] Marcantonio Colonna (Henry Sire), der Papst des Diktators. Die Insider-Geschichte des Francis Papacy , Regnery Publishing, Washington 2017.
Wir haben gesehen Die Synode der Jugend - oder das Wrack junger Menschen
11.4.18 10:30 UHR von We Have Seen Während die traditionelle Liturgie das Fest Christi, des Königs des Universums, des Eigentümers und aller Herren, gefeiert hat, der durch das Holz des Kreuzes und die unendlichen Verdienste seiner Passion regiert, wurde die offizielle Website des Vatikans als Hauptnachrichten veröffentlicht des Tages: "Die Synode der Jugend dankt Papst Franziskus mit einer Show im Vatikan".
Die veröffentlichten Fotos lassen keinen Zweifel an der Atmosphäre der Veranstaltung: Die welligen Hüften von Jugendlichen und Fürsten der Kirche sprechen mehr als Worte. Junge Leute tanzen und laden sogar mehrere Prälaten ein, mit ihnen in einer grotesken und beschämenden Show zu tanzen.
Am Donnerstagabend, dem 5. Oktober, veröffentlichte Kardinal Luis Antonio Tagle, Erzbischof von Manila, ein Video. Er schnippte mit den Fingern und dankte den jungen Leuten dafür, dass sie den Bischöfen wichtige Lektionen über die Menschheit und die Nachfolge von Jesus beigebracht haben. Ich hoffe, dass sie uns weiterhin belehren und dass wir Ältesten auch etwas zu lehren haben, "um eine neue Kirche und eine bessere Welt zu errichten. Eine traurige Situation, in der die lehrende Kirche - die Bischöfe sind die Nachfolger der Apostel - bereit ist, dem "Volk Gottes" zuzuhören. Wo können die offenbarten Wahrheiten, die die Hinterlegung des Glaubens ausmachen und die die Bischöfe übermitteln müssen, hier gefunden werden?
Am Freitagabend bot die Jugendsynode dem Papst eine Show an, in der ihm gesagt wurde: "Neue Ideen brauchen Platz, und Sie haben sie uns gegeben. Die heutige Welt, die jungen Menschen beispiellose Möglichkeiten bietet, aber auch viele Leiden, braucht neue Antworten und eine neue Liebeskraft. Es ist notwendig, die Hoffnung neu zu entdecken und das Glück zu leben, das erlebt, anstatt zu empfangen. "- Es scheint, dass das Nachlaufen von Neuem in der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zur Gewohnheit geworden ist, und es ist eine Karriere, die sich fortsetzt schwindelerregende Geschwindigkeit Die Kirche kann jedoch nicht auf einen "Raum für neue Ideen" im Dienste dieser Welt reduziert werden.
Die Botschaft fuhr fort: "Wir möchten bekräftigen, dass wir seinen Traum von einer extrovertierten Kirche teilen, die für alle, besonders für die schwächsten, eine kirchliche Krankenhauskampagne offen ist. Wir sind bereits ein aktiver Teil dieser Kirche und möchten uns weiterhin konkret dafür einsetzen, unsere Städte, unsere Schulen, die soziale und politische Welt und das Arbeitsumfeld zu verbessern, eine Kultur des Friedens und der Solidarität zu verbreiten und die Armen in den Mittelpunkt zu stellen Jesus selbst wird anerkannt. "- Kein einziges Wort über den Glauben, die Errettung der Seelen oder den geistigen Kampf. Es wird nur über den Traum einer neuen Kirche gesprochen, zu der der Papst beiträgt. Ein Traum, der zum Albtraum wird.
Während wir auf das Dokument der Jugendsynode warten, in unserer medienfreundlichen Zeit, in der Bilder eine äußerst wichtige Rolle spielen, ist diese Show nicht vielversprechend. Die Heilige Kirche Gottes gewinnt nichts, wenn sie ein Schauspiel von sich selbst macht.
Könnte es sein, dass diese gut vorbereiteten und konventionellen Diskurse, voll von eleganten Worten und schönen Gefühlen, Kultur und Solidarität, etwas tun werden, um das Reich Gottes zu fördern und die Barbarei zu überwinden? Die unglückliche Show am Freitagabend zeigt, dass dies sehr unwahrscheinlich ist.
http
