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Im Weißen Haus beten die Menschen für das Coronavirus. Ein starkes Beispiel



Das Foto zeigt den amerikanischen Vizepräsidenten Mike Pence und seine Mitarbeiter, die im Weißen Haus gegen Coronavirus beten. Der Zweck des Gebets ist es, die Bevölkerung vor der Coronavirus-Epidemie zu schützen.

Ein beispielhaftes Zeugnis speziell für eine bestimmte katholische Welt, die heute rot wird oder auf andere Weise vom öffentlichen Gebet Abstand nimmt, um um die Hilfe des Himmels zu bitten, offensichtlich wenig oder keinen Glauben zu demonstrieren und das zu provozieren, was Amerio breviatio Manus Domini nennt .

Er bezog sich auf die Tatsache - diesen Teil des Gipfels -, dass heute die Regierung der Kirche reduziert wird und, um es biblisch auszudrücken, " die Hand Gottes abgekürzt bleibt"(Ist 59,1-" siehe, die Hand des Herrn ist nicht zu kurz, um sie zu retten "). Ich zitiere aus der Erinnerung, aber dies ist der Saft. Wir sind nicht begeistert von allem, was aus Übersee kommt; aber dies zusammen mit den folgenden Details Von einem Leser gemeldet, sollte es beachtet werden.

(MG)
"Das Foto macht die Runde der sozialen Medien und zeigt den amerikanischen Vizepräsidenten Pence, der im Gebet mit seinen Mitarbeitern im Weißen Haus vereint ist.

Viele rechtsdenkende Menschen waren schockiert über den Anblick dieses Fotos, auf dem das Foto zu sehen ist Social-Media-Tour. Viele sollten stattdessen das Beispiel der Hartnäckigkeit nehmen, mit der der US-Vizepräsident der Trump-Administration (der am Aschetag eine Rede vor der Nation für die Fastenzeit hielt und nicht als privater, sondern offizieller Akt) Mike Pence zusammen Seine Mitarbeiter versammelten sich im Gebet, um das amerikanische Volk vor der Gefahr des Coronavirus zu schützen, das immer mehr Nationen auf dem Planeten in Panik versetzt.

Wer ist Mike Pence?

„Ich bin Christ, Konservativer und Republikaner. In dieser Reihenfolge ". So beschrieb sich Vizepräsident Mike Pence im Vorfeld der Wahl des republikanischen Kandidaten Donald Trump in die US-Präsidentschaft der Öffentlichkeit und den Medien. Pence ist 60 Jahre alt, in Indiana geboren, verheiratet mit Karen und Vater von drei Kindern.

Er hat sich immer als Nummer zwei der Grand Old Party präsentiert, ein gemäßigtes Gesicht, das oft einem ausgleichenden Element der harten und radikalen Töne des Präsidenten zugeschrieben wird Trump.

Das Gebet gegen Coronavirus

Es gibt viele Szenen, in denen in den letzten zwei Jahren mehrere Mitglieder der gegenwärtigen US-Regierung porträtiert wurden, während sie im Gebet vereint waren, mit den Wänden des Weißen Hauses im Hintergrund. Aber gerade dies scheint heute eine starke Botschaft an Christen aus aller Welt zu senden.

Besonders diejenigen, die in Gebieten leben, in denen die Versuchung besteht, Kirchen und Kultstätten zu schließen, um sicher in ihren eigenen Häusern Zuflucht zu suchen, aber nicht in der Lage sind, ihren Glauben vollständig zu leben, beispielsweise durch die Teilnahme an der Heiligen Messe. Als ob das plötzliche Beten nicht mehr für jeden Christen notwendig wäre.

Verbreitung in sozialen Netzwerken

Das Foto, das die Aktivistin Elizabeth Johnston in diesen Stunden auf Facebook verbreitet hat und die sich auf ihrer Seite " Aktivistin Mama " als "eine der wichtigsten Kulturaktivistinnen in wichtigen Fragen für Familien und Menschen des Glaubens" bezeichnet, gewinnt eine besondere Stärke .

Zur Unterstützung des Bildes schreibt der amerikanische Aktivist: „V ice President Pence betet mit dem Coronavirus-Team. Diese Verwaltung lädt Gottes Hilfe ein. Halte sie weiter im Gebet hoch ".
Eine Geste des Glaubens, die daher sicherlich nicht unbemerkt bleiben wird, die uns aber im Gegenteil dazu drängt, Krisen- und Schwierigkeitsanlässe wie die mit der Coronavirus-Epidemie verbundene nicht zu verpassen, um im Gebet und im Kampf gegen den Bösen immer mehr vereint zu bleiben. "

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...ega-per-il.html

Tiefe Ökologie und Christentum. Warum Erzbischof Jędraszewski Recht hat



Tiefe Ökologie und Christentum. Warum Erzbischof Jędraszewski Recht hat

Ökologie ist bis heute ein ziemlich rätselhaftes Konzept. Um die daraus resultierenden Bedrohungen für das Christentum besser zu verstehen, sollte man auf die Tiefenökologie achten - die Grundlage der modernen ökologischen Bewegung.

- Satan will die Verbindung zwischen Mensch und Gott zerstören, und seine Versuchungen nehmen verschiedene Formen an. Eine davon ist die Ideologie der Ökologie, nach der es keinen Platz für Gottes Vorsehung gibt, und der Mensch ist (...) die Hauptbedrohung, sogar das Unglück für unseren Planeten - schrieb Erzbischof Marek Jędraszewski in einem Brief für die Fastenzeit 2020. Die Metropole Krakau - wie einige der feindlichen Umgebungen wahrscheinlich möchten - sucht nicht "nach mehr Feinden des Christentums". Informationen, die die These bestätigen, dass der sogenannte Umweltschutz Eine tiefe Ökologie widerspricht vielerorts der biblischen Offenbarung, weil man nicht "suchen" muss.

Begrenzung der Bevölkerungsgröße

4. Punkt Die acht Prinzipien der Tiefenökologie, die von den Vorläufern dieser Bewegung, George Sessions und Arne Naess, formuliert wurden, sind: Das Aufblühen des menschlichen Lebens und der menschlichen Kultur kann mit einem solchen Rückgang in Einklang gebracht werden. " Und hier könnten wir im Prinzip unsere Überlegungen beenden, aber versuchen wir, das diskutierte Thema etwas näher zu bringen.

Die Notwendigkeit, die menschliche Bevölkerung aufgrund der Bedrohung durch die Entwicklung anderer Arten zu reduzieren, wird in der katholischen Wissenschaft nicht bestätigt. Darüber hinaus ist das Lehramt entschieden gegen diese Angelegenheit - es kann dazu führen, dass der Segen, den Gott der Vater in die Worte aufgenommen hat, abgelehnt wird: "Sei fruchtbar und vermehr dich, damit du das Land bevölkerst und es unterwirfst" (Gen 1,28). Darüber hinaus impliziert diese Erklärung einen Unglauben an Gottes Vorsehung und seinen Plan für den Menschen. Und doch sind die Nachkommen - Kinder ein Segen für dieses Versprechen, kein Fluch.

Und welche Möglichkeiten, "das Wachstum der menschlichen Bevölkerung zu bremsen", bedeuten die Philosophen, wenn sie über die Möglichkeit sprechen, sie mit dem "Aufblühen des menschlichen Lebens und der menschlichen Kultur" in Einklang zu bringen? Nicht Krieg, Krankheit oder körperliche Ausrottung. Natürlich geht es hier um "humane" Lösungen - Abtreibung, Empfängnisverhütung oder (immer noch meistens) freiwillige Sterilisation. Sie müssen nicht einmal den Widerstand der Kirche gegen das oben Gesagte erwähnen (z. B. CCC 2366-2372, CCC 2270-2275).

Als Randnotiz - es ist erstaunlich, dass die Propagatoren des Lebens im Einklang mit der Natur, um die beabsichtigten Ziele zu erreichen, Lösungen postulieren, die künstliche Eingriffe in die natürlichsten Fortpflanzungsmethoden voraussetzen. Wenn es um die Pflege des Planeten geht, stören Sie Antibabypillen, Vasektomie, hormonelle oder chirurgische Abtreibungen nicht.

Begrenzung der Interferenz für die biologische Vielfalt

Im Gegensatz zu den Lehren der Kirche ist auch Schritte diskutiert 1-3 acht Prinzipien ... . "Der Wohlstand und die Entwicklung des menschlichen und nichtmenschlichen Lebens auf der Erde", dargestellt als "Werte an sich", sind inakzeptabel. Die subjektive Behandlung aller Lebensformen auf der Erde führt ökologische Ideologen zu dem Schluss, dass "die Menschen kein Recht haben, (...) Wohlstand und Vielfalt einzuschränken, es sei denn, es geht darum, ihre lebenswichtigen, wesentlichen Bedürfnisse zu befriedigen."

Die Antwort kommt direkt aus der Heiligen Bibel. Im zweiten Kapitel des Buches Genesis nimmt der Mensch, der die gesamte Schöpfung gleichzeitig benennt, Besitz davon (in der semitischen Kultur bedeutet etwas zu benennen, Macht zu verbreiten). Ks. prof. Paweł Bortkiewicz kommentiert diese Passage wie folgt: "Mann und Frau sind die einzigen Subjekte unter den Objekten. Da er ein Subjekt ist, kann er andere Objekte instrumentalisieren oder verwenden. Natürlich nicht auf willkürliche Weise, denn Gott hat den Menschen in den Garten Eden gestellt und eine Reihe von Gesetzen, Ordnungen und moralischen Ordnungen definiert, in denen sich der Mensch befinden soll. "

Johannes Paul II. Beschrieb diesen Text als Beginn der wissenschaftlichen Reflexion und aller kognitiven Kenntnisse des Menschen. Es legt auch das christliche anthropozentrische Paradigma und seine Hierarchie der Entitäten im Universum fest. Daher kann die Entwicklung nichtmenschlicher Lebensformen und der damit verbundene Reichtum an Vielfalt niemals ein Ziel "an sich" sein und die Eingriffe des Menschen in die natürliche Umwelt nur darauf beschränken, "lebenswichtige und lebenswichtige Bedürfnisse zu befriedigen".

"Selbstverwirklichung", "Biozentrismus" und neue Wege zur Öko-Erlösung

Ein führender Vertreter der Tiefenökologie, Arne Noess, hat die Notwendigkeit formuliert, eine bestimmte Bewusstseinsebene zu erreichen, um die Erfahrung der "Selbstverwirklichung" zu ermöglichen. Dies ist das ökologische Äquivalent von "Erlösung". Anstelle der Bekehrung, die in einer Rückkehr zur Gemeinschaft mit Gott besteht, stellt die Tiefenökologie eine Vertiefung der "Beziehungen zu sich selbst" und "aller Kreaturen, die die Erde umschlingen" dar, die angeblich "die Fülle ihrer eigenen Menschlichkeit erreichen".

Das Erreichen der Selbstverwirklichung wird durch die Identifikation mit immer größeren Kreisen von Wesen bis zur Identifikation mit dem Universum möglich. Noess gibt jedoch nicht an, wozu dies führt; Es ist nicht bekannt, ob sein letztendliches Ziel ewiges Glück, Verlust der Existenz oder vielleicht eine endgültige Verwechslung mit der Natur ist.

Das Konzept des "Biozentrismus" verdient ebenfalls Aufmerksamkeit. Dies ist die Ansicht, dass alle Entitäten gleich sind. Es gibt daher keine signifikanten Unterschiede zwischen dem Menschen und anderen Teilen der Natur, z. B. Schweinen. Die Antwort auf die daraus resultierenden Konflikte ist der Pantheismus, bei dem alles durch ein Netzwerk von Wechselbeziehungen verbunden ist, die Teil einer allumfassenden Gott-Natur sind. Die obige Idee trifft auf die christlichen Konzepte der Hierarchie der Wesen und des persönlichen und transzendenten Gottes in Bezug auf die Schöpfung. Die Schöpfung kann in keiner Weise mit ihrem Schöpfer identifiziert werden, und daher widersprechen alle diese Ideen der christlichen Vision.

Tiefenökologie ist ein sehr weites Thema und erfordert umfangreiche Studien. Die hier genannten Hauptthemen bestätigen hinreichend, dass es wenig mit dem Christentum zu tun hat. Zusammen mit anderen Komponenten des Umweltschutzes - New Age, Tribalismus, grüner Neomarkismus oder Ökosophie - stellen sie eine Bedrohung für den Gläubigen dar und treffen das Wesen seiner Menschlichkeit.

Es kommt oft vor, dass sich die wahren Postulate dieser Bewegungen hinter einer Maske natürlicher Bedürfnisse und edler Postulate verstecken; der Wunsch, gesund zu leben, frei von Luftverschmutzung zu atmen, sauberes Wasser zur Verfügung zu haben oder unnötiges Leiden zu vermeiden. Deshalb ist es so wichtig, endlich davor zu warnen.

Piotr Relich
DATUM: 2020-03-06 09:36AUTOR: PIOTR RELICH

GUTER TEXT
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7. MÄRZ 2020

Wir bleiben katholisch – Aufruf zum Widerstand gegen den Synodalen Weg

PROMINENTE DEUTSCHE KATHOLIKEN WENDEN SICH GEGEN EINE DEUTSCHE „SONDERKIRCHE“
26. Februar 2020



Gegen den „Synodalen Weg“ von Kardinal Marx und ZdK-Chef Sternberg (die vor dem Bild von Papst Franziskus posieren) fordern prominente Katholiken zum Widerstand auf und legen ein Bekenntnis zur überlieferten Lehre und Disziplin der Kirche ab.

Gegen den „Synodalen Weg“ von Kardinal Marx und ZdK-Chef Sternberg (die vor dem Bild von Papst Franziskus posieren) fordern prominente Katholiken zum Widerstand auf und legen ein Bekenntnis zur überlieferten Lehre und Disziplin der Kirche ab.

Gegen den Synodalen Irrweg der katholischen Kirche in Deutschland hat Prof. Dr. Hubert Windisch nachfolgenden Aufruf verfaßt. Die unterzeichnenden Personen schließen sich diesem Aufruf an.

Wir bleiben katholisch
Aufruf zum Widerstand gegen den Synodalen Weg

Die erste Vollversammlung des sog. Synodalen Weges gibt ihrem formalen und inhaltlichen Verlauf nach Anlaß zur Sorge, daß sich die katholische Kirche in Deutschland auf dem Weg in eine Spaltung befindet.
Wenn Bischöfe sich bei der Feier der Eucharistie die heilige Kommunion aus Laienhand spenden lassen, wenn Bischöfe mit ihren Wortmeldungen zeigen, daß sie von ihrem Weiheversprechen, das von den Aposteln überlieferte Glaubensgut, das immer und überall in der Kirche bewahrt wurde, rein und unverkürzt weiterzugeben, nicht mehr viel halten, wenn Vorlagen, die nicht der katholischen Lehre entsprechen, behandelt werden können, dann ist mit dem sog.

Synodalen Weg eine schiefe Ebene im katholischen Selbstverständnis betreten, auf der es nur noch abwärts gehen kann – außer man verläßt diesen Weg.

In den vier Foren „Macht, Frau, Liebe, Priester“ sind gezielt vorbereitet die Weichen gestellt für eine zeitgeistpaßförmige Kirche. Durch funktionärsgelenkte innerkirchliche Machenschaften sollen in bezug auf alle vier Themenfelder katholische Kerngehalte in bezug auf Glaubenslehre und Glaubenspraxis ersetzt werden, die auf der sakramentalen Grund-struktur und der Tradition der Kirche basieren.

Es geht nicht mehr um „Kirche sein“, sondern um „Kirche machen“. Letztlich hat man sich auf dem sog. Synodalen Weg dazu entschieden, die Debatte um theologische Inhalte den Konjunkturen der öffentlichen Meinung zu unter-werfen. Dann geht es aber auch nicht mehr um eine Tiefenerneuerung der Kirche in heutiger Zeit, sondern darum, wie man für die Destruktion der katholischen Kirche auch über eine per-sönliche Befriedigung hinaus öffentlichen Applaus bekommt.

Das Zentrum unseres Glaubens, Kreuz und Auferstehung Jesu Christi, verblaßt. So war das Ablegen des Amtskreuzes durch Kardinal Marx und Landesbischof Bedford-Strohm vor einem Muslim auf dem Tempelberg in Jerusalem im Oktober 2016 mehr als eine peinliche Geste. Es ist ein Signal mit Tiefenwirkung.

Der Blick auf unsere Erlösung durch das Kreuz und die Auferstehung Jesu Christi und das Hören auf seinen Ruf in die Kreuzesnachfolge sollen nicht mehr all unsere Lebensbereiche, also auch nicht die Sexualität, bestimmen. Gegen das Evangelium wird die Kirche politisch korrekt und konsequenterweise in Seelsorge und Verkündigung flach und banal.

Geradezu leidenschaftlich scheinen Mitglieder des sog. Synodalen Weges mit den angestrebten Vorhaben letztlich eine Protestantisierung der katholischen Kirche betreiben zu wollen. Wer das will, sollte sich aber darüber im Klaren sein, daß damit die Substanz der katholischen Kirche zerstört würde.
Wir wehren uns gegen diesen Synodalen Weg. Wir bleiben katholisch.
Prof. em. Dr. Hubert Windisch, Priester und Pastoraltheologe

Bernward Büchner, Vorsitzender Richter am VG a. D.

Dr. h.c. Michael Hesemann, Historiker und Autor

Prof. Dr. Hubert Gindert, Gründer und Vorsitzender des Forum Deutscher Katholiken

Prof. Dr. Werner Münch, Ministerpräsident a.D. von Sachsen-Anhalt, Schirmherr des Forums Deutscher Katholiken

Dr. Christian Spaemann M.A.

Werner Rothenberger, Rektor Staatliches Schulamt a. D., Sprecher Katholikenkreis in Deutschland

Peter Winnemöller, Journalist

Dr. Martin Hänel, Philosoph

Inge Thürkauf, Schauspielerin

Willy Wimmer, Parlamentarischer Staatssekretär im Bundesverteidigungsministerium a.D.

Heinz-Joachim Fischer, Dr. phil., Lic.theol.; Publizist und Schriftsteller Rom-Korrespondent, FAZ 1978–2009

Hedwig Freifrau von Beverfoerde, Familienrechtlerin

Dipl. Inf. Monika Rheinschmitt

Franz Albert Paliot, Trier, Bankkaufmann

Dr. Michael Schneider-Flagmeyer, Gründungsmitglied Forum Deutscher Katholiken

Mathias von Gersdorff, Autor und Familienrechtler

Dr. med. Stefan Schilling

Martin Bürger, Mag. Theol., Journalist

Michael Hageböck, Buchautor

Dr. Maike Hickson, Journalistin

Der Aufruf kann auch online unterstützt werden.

https://katholisches.info/2020/02/26/wir...-synodalen-weg/
Bild: MiL

7. März 2020, 7:25 Uhr
Der Vatikan enthüllt das Thema der nächsten Bischofssynode
VON MERCEDES DE LA TORRE | ACI Drücken Sie
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Neuigkeiten per E-Mail



Bischofssynode von 2019. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa
Das Generalsekretariat der Bischofssynode kündigte an, dass die nächste ordentliche Generalversammlung sich mit der Frage der "Synodenkirche" befassen werde.

Insbesondere wird die XVI. Generalversammlung der Bischofssynode im Oktober 2022 mit dem Thema „Für eine Synodenkirche: Gemeinschaft, Teilnahme und Mission“ stattfinden, wie am 7. März vom Pressebüro des Heiligen Stuhls berichtet.

https://www.aciprensa.com/noticias/etiquetas/papa-francisco

Zuvor fand am 6. und 7. Februar 2020 im Vatikan eine Sitzung des Ordentlichen Rates des Generalsekretariats der Bischofssynode statt, bei der Papst Franziskus am 6. Februar die Plenarsitzung am Nachmittag leitete.

In dieser Plenarsitzung stellte der Generalsekretär der Bischofssynode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, den Teilnehmern die Ergebnisse der vom Generalsekretariat durchgeführten Konsultationen zu möglichen Themen für die nächste Synode vor.

Diese Konsultationen fanden das ganze Jahr 2019 über in den verschiedenen Bischofskonferenzen, in den Synoden der ostkatholischen Kirchen sui iuris, in den Dikasterien der römischen Kurie und in der Union der Generaloberen statt.

Bei dieser Gelegenheit hatte das Pressebüro des Heiligen Stuhls auch mitgeteilt, dass der Grund für die nächste ordentliche Versammlung der Bischofssynode im Jahr 2022 darin bestehe, „eine stärkere Einbeziehung der gesamten Kirche in die Vorbereitung und zur Feier der nächsten ordentlichen Synode “.

Darüber hinaus befasste sich dieses Treffen mit der Arbeit, die vom Generalsekretariat nach der letzten ordentlichen Generalversammlung der Synode im Jahr 2018 über junge Menschen entwickelt wurde, und der Resonanz der postsynodalen Apostolischen Ermahnung Christus vivit .

Schließlich widmete der XV. Ordentliche Rat des Generalsekretariats der Bischofssynode einen Teil ihrer Arbeit der Reflexion der Folgen des Phänomens der aktiven Migration in verschiedenen Regionen des Planeten und gab eine Erklärung ab, in der er bedauerte, dass „aufgrund von Kriegen, Wirtschaftliche Ungleichheiten, die Suche nach Arbeit und fruchtbarerem Land, religiöse Verfolgungen, Terrorismus, die ökologische Krise usw. Viele Menschen sind gezwungen, von einem Land in ein anderes zu ziehen. “

In der offiziellen Notiz des Bischofssynodenrates wurden daher alle von der Zwangsmigration Betroffenen Maria anvertraut: „Mutter der Menschheit, die den Schmerz kannte, ihre Heimat und ihr Land zusammen mit ihrer Familie auf der Suche nach verlassen zu müssen der Sicherheit und des Friedens “.

https://www.aciprensa.com/noticias/vatic...s-obispos-68108

Schlagwörter: Papst Francisco , Synode , Synodalität , der Bischofssynode

Vatikan: Synodalität der Kirche als Thema der Bischofssynode 2022



Vatikan: Synodalität der Kirche als Thema der Bischofssynode 2022

"Für die Synodenkirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Mission" - das war das Thema, das der Heilige Vater der 16. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode im Oktober 2022 gewählt hatte, sagte der Generalsekretär der Bischofssynode - Kardinal Lorenzo Baldisseri.

Während des Pontifikats von St. Paul VI. Hatte vier ordentliche Generalversammlungen der Bischofssynode:

Die 1. ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode fand vom 29. September bis 29. Oktober 1967 unter dem Motto "Bewahrung und Stärkung des katholischen Glaubens, seiner Integrität, Vitalität, Entwicklung, doktrinären und historischen Kohärenz" statt.

II Ordentliche Generalversammlung - vom 30. September bis 6. November 1971 unter dem Motto "Sakramentales Priestertum und Gerechtigkeit in der Welt".

Die 3. ordentliche Generalversammlung vom 27. September bis 26. Oktober 1974 unter dem Motto "Evangelisierung in der modernen Welt" führte zur apostolischen Ermahnung von "Evangelii nuntiandi".

Die 4. ordentliche Generalversammlung vom 30. September bis 29. Oktober 1977 unter dem Motto "Katechese, insbesondere von Kindern und Jugendlichen, in der modernen Welt" führte zur apostolischen Ermahnung "Catechesi tradendae".

Die ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode wurde sechsmal für Papst Johannes Paul II. Einberufen.
Die 5. Jahreshauptversammlung vom 26. September bis 25. Oktober 1980 unter dem Motto "Aufgaben der christlichen Familie in der modernen Welt" führte zur Ermahnung des "Familiaris consortio".

Die VI. Ordentliche Generalversammlung vom 29. September bis 30. Oktober 1983 war dem Sakrament der Buße und Versöhnung gewidmet und führte zur apostolischen Ermahnung "Reconciliatio et Paenitentia".

Die 7. ordentliche Generalversammlung fand vom 1. bis 30. Oktober 1987 statt und diskutierte über das Thema "Die Berufung und Mission der Laien in der Kirche und in der Welt 20 Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil und ihre Frucht war die apostolische Ermahnung" Christifideles laici.

Die 8. ordentliche Generalversammlung trat vom 30. September bis 28. Oktober 1990 zur Priestertumsbildung in der modernen Welt zusammen und wurde in der Apostolischen Ermahnung "Pastores dabo vobis" zusammengefasst.

Die 9. Generalversammlung hielt vom 2. bis 29. Oktober 1994 die Rolle des geweihten Lebens in der modernen Welt ab und führte zur apostolischen Ermahnung "Vita consecrata".

Die 10. ordentliche Generalversammlung trat vom 30. September bis 27. Oktober 2001 zum Bischofsdienst in der modernen Kirche und der Welt zusammen und wurde von den Apostolischen Ermahnungspastoren Gregis gekrönt.

Die ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode wurde dreimal für Papst Benedikt XVI. Einberufen.

Die 11. ordentliche Generalversammlung vom 2. bis 23. Oktober 2005 zum Thema "Die Eucharistie als Quelle und Höhepunkt des Lebens und der Sendung der Kirche" ist in der Apostolischen Ermahnung Sacramentum Caritatis zusammengefasst.

Die 12. ordentliche Generalversammlung vom 5. bis 26. Oktober 2008 zum Thema "Gottes Wort im Leben und in der Sendung der Kirche" führte zur apostolischen Ermahnung "Verbum Domini".

Die 13. ordentliche Generalversammlung vom 7. bis 28. Oktober 2012 zur Neuevangelisierung wurde durch die apostolische Ermahnung Evangelii gaudium zusammengefasst.

Bisher wurden unter Papst Franziskus dreimal Generalversammlungen der Bischofssynode einberufen.

XIV. Ordentliche Generalversammlung vom 4. bis 25. Oktober 2015 zum Thema "Familienberufung und Mission in der Kirche und in der modernen Welt", zusammengefasst durch die Ermahnung "Amoris laetitia".

Die 15. ordentliche Generalversammlung vom 3. bis 28. Oktober 2018 zum Thema "Jugend, Glaube und Unterscheidung der Berufung", zusammengefasst durch die apostolische Ermahnung Christus vivit.

XVI. Ordentliche Generalversammlung im Oktober 2022 unter dem Motto: "Für die Synodenkirche: Gemeinschaft, Teilnahme und Mission".

KAI
Synodalität oder Demokratisierung. Wohin geht die Kirche?

DATUM: 2020-03-07 14:07

Read more: http://www.pch24.pl/watykan--synodalnosc...l#ixzz6G1J14xIQ

Die traditionellen Katechismen, die in unserem mehrbändigen Index enthalten sind, werden aufgrund ihrer historischen Bedeutung und ihrer Lehrorthodoxie ausgewählt , um den zeitgenössischen Lesern die bemerkenswerte Kontinuität der katholischen Lehre über Zeit und Raum hinweg zu demonstrieren.

Wir gelten seit langem als verlässliche Zusammenfassungen der kirchlichen Lehre in Fragen des Glaubens und der Moral und sind stolz darauf, diese anerkannten katechetischen Werke vergangener Jahrhunderte, die von unzähligen Priestern, Bischöfen und Päpsten verfasst und gebilligt wurden, die sich der „Giving Voice“ widmen, wiederherstellen, remastern und originalgetreu reproduzieren zur Tradition. "

BAND 1 : Drei kürzere Katechismen

(oft als "Penny" -Katechismen bezeichnet) aus dem England des 16. Jahrhunderts sind in diesem Eröffnungsband wiedergegeben, darunterAn Honest Godlye Instruction von Bp. Edmund Bonner (1556),Ein Katechismus oder eine christliche Lehre von P. Laurence Vaux (1567) undThe Christian Doctrine von P. Diego de Ledesma (1573).

Die mehrjährige katholische Lehre dieser Autoren ist erfrischend klar, einfach und wunderschön illustriert, sowohl durch die hervorragende Diktion als auch durch restaurierte mittelalterliche Holzschnitte, die die Seiten schmücken. 6 "x 9" Hardcover genähte Bindung aus schwarzem Leinen, glänzender Schutzumschlag, cremefarbenes Innenpapier, Goldfolienprägung. 160 Seiten.

ISBN-13: 978-0-578-58596-3

Unsere Reihe des Index des katholischen Katechismus enthält im Allgemeinen nur den Lehrinhalt der Katechismen, die reproduziert werden sollen, sowie die vorderste Angelegenheit, die für die Feststellung der Glaubwürdigkeit jedes Werks als authentischer Ausdruck der gemeinsamen Lehre der Kirche von wesentlicher Bedeutung ist, z. B. jede bischöfliche Bestätigung. Nihil Obstat oder Imprimatur.

Es ist jedoch zu beachten, dass insbesondere vor dem 18. Jahrhundert eine Reihe von Katechismen als verlässlich orthodoxe Texte (oft einfach aufgrund des Rufs des Autors oder Herausgebers) so unmittelbar und allgemein aufgenommen wurden, dass sie keine solche „offizielle“ Genehmigung erhielten ;; oder wenn ja, war es oft Jahre später und in nachfolgenden Ausgaben. Wir nehmen daher sowohl das ursprüngliche Druckdatum in unser Inhaltsverzeichnis als auch weitere Informationen zur Ausgabe im Vorwort jedes Bandes zur weiteren Bezugnahme auf.

Unser Hauptziel war es, diese historischen Texte in lesbarer englischer Sprache wieder zu veröffentlichen. Wir haben daher eine Reihe von Änderungen vorgenommen, die den Inhalt nicht berühren (z. B. neuer Satz,

konsistentere Textunterteilungen, aktualisierte Formate und Anmerkungen), um eine einfachere Navigation und Querverweise in der gesamten Serie zu ermöglichen und jeden Band zu einem einzigartigen abgeleiteten Werk zu machen. Wenn Originalnotationen dunkel sind, reproduzieren wir sie unverändert. Wir haben ebenfalls eine Reihe typografischer Fehler und bestimmte anachronistische Rechtschreib- und Grammatikpraktiken der vergangenen Jahrhunderte behoben, um das Lesen zu erleichtern.

Gleichzeitig haben wir uns in tiefstem Respekt vor dem Alter und dem Gegenstand dieser Werke bemüht, den Originaltext so genau wie möglich einzuhalten: Archaismen wie „doth“ und „geheiligt“ beizubehalten und Änderungen zu vermeiden Dies kann sich auf den ursprünglichen Inhalt oder die Stimme des Autors auswirken. Wir haben, wo immer möglich,

Originalvorlagen restauriert, und wo die seltene Erläuterung als notwendig erachtet wurde, wird sie nicht im Text selbst, sondern nur in einer Randnotiz gemacht. In einigen Fällen erfordert unsere redaktionelle Weigerung, den Inhalt dieser klassischen Werke zu „modernisieren“, möglicherweise ein höheres Maß an Aufmerksamkeit des heutigen Lesers, dem wir vertrauen, dass er durch die Bemühungen reichlich belohnt wird.

Hören Sie, wie diese bedeutenden katholischen Lehrer der Vergangenheit für sich selbst sprechen. das ist der Glaube!

https://www.tradivox.com/product-page/tr...-index-volume-1

Rassismus gegen Nichtmuslime an einer „Schule ohne Rassismus“
Erfahrungsbericht von Schülerin Marie A.

Ich wohne in Hessen, bin 19 Jahre alt und Deutsche. Ich möchte euch erzählen was mir in meiner Schulzeit wiederfahren ist. Das ist meine Geschichte.

Als ich damals von der Grundschule in die weiterführende Schule kam (eine Schule in Süd-Hessen), war das für mich eine ziemliche Umstellung. Auf einmal waren 2/3 der Klasse ausländischer Herkunft, es gab einen freiwilligen Türkisch-Unterricht und freitags gingen viele zur Moschee. Auf einmal wurde der Islam plötzlich sehr präsent in meinem Leben. Mein Sprachausdruck veränderte sich rasant; ich habe dieses ,,Ghetto-Deutsch“ wie Digga, ey Bruder, oder ma sha Allah, wallah unbewusst in meinen täglichen Sprachgebrauch eingebunden. Es ging plötzlich nur noch um den Islam in meinem Leben. Ich war von Muslims umgeben.

In der 5. Klasse hat sich nicht nur meine Sprache gravierend verändert, sondern auch meine Kleidung. Davon abgesehen, dass man sehr auf Marken achtete, war es für mich noch wichtiger geworden, mich ,,bedeckt“ zu bekleiden. Zur Schulzeit achtete ich immer stets drauf ,,bedeckt“ wie die meisten anderen Schülerinnen zur Schule zu gehen; so habe ich mich am wohlsten gefühlt. Mädchen, die kurze Hosen oder Oberteile mit betontem Ausschnitt anhatten, galten als Schlampe. Ja, ich bin im Sommer nie mit kurzer Hose in die Schule gegangen, ich hatte immer lange Hosen, T-Shirts und immer eine Jacke an. Nie trug ich Kleider oder kurze Hosen oder kurzärmelige T-Shirts. Solche Kleidung war dort ,,verpönt“. Egal, ob es 30 Grad oder wärmer draußen war und ich geschwitzt habe; die Jacke wurde zum ,,Schutz“. Ich habe mich angefangen, mich zu schämen, wenn ich in der Pause nur im T-Shirt rumlief. Man wurde massiv beobachtet und hinter seinem Rücken wurde gelästert. Ich wollte ja nicht als Schlampe rüberkommen.

Sobald ich zu Hause war, zog ich mich normal an, besonders im Sommer freute ich mich endlich nach Hause zu kommen, um kurze luftige Sommersachen anzuziehen. Da fühlte ich mich immer richtig befreit. In der Schule dachte ich anders. Dabei handelte es sich bei meiner Freizeitkleidung um ganz normale europäische Kinderkleidung; eigentlich nichts Verwerfliches. Die religiös geprägte Kleiderordnung wurde auch von der Schulleitung unterstützt: Der Schulkodex verbot es, Hotpants kürzer als Knielänge und Tops mit Spaghettiträgern anzuziehen.

Die Weiterführende Schule war damals eine Schule mit Förderstufen-System. Heißt man war von der 5. – 6. Klasse, in den Hauptfächern Deutsch, Mathe, Englisch in (A = Gymnasium niveau, B = Realschul niveau, C = Hauptschulniveau) Kursen eingeteilt. Nach der 6. Klasse wurde dann entschieden ob man in die Haupt/ – oder Realschule oder auf das Gymnasium geht. Ich kam in der Realschule. Das System gibt es heute nicht mehr, heute ist es eine integrierte Gesamtschule. Der Schulleiter war Mitglied der CDU.

Die Schülerschaft teilte sich in Gruppen; man könnte sagen, jede Nationalität bildete ihre eigene Gruppe, Mädchen und Jungen waren strikt getrennt. Diese Gruppen waren immer eng zusammen, vor allem in den Pausen. Ich bekam mit, dass in muslimisch geprägten Gruppen allgemein schlecht über ,,freizügigere Kleidung der Schüler“ gelästert wurde, und über die deutschen Jungen und Mädchen: Egal ob es um Kleidung, einer Kurzhaar-Frisur bei einem Mädchen, am Schweinefleisch-Essen oder ob jemand schon einen feste/n Freund/in hatte usw. All das sei ,,Haram“. Ich selbst hab damals in der 5. Klasse schnell verstanden wie der Hase läuft und habe mich in eine passende Gruppe eingefunden. Somit war mir gesichert, dass ich nicht gemobbt oder als Außenseiter ausgegrenzt wurde. Aber wenn ihr jetzt denkt, dass die europäischen bzw. deutschen Jungen keine Probleme hatten, irrt ihr euch. Sie hatten genauso Probleme wie wir deutschen Mädchen. Nichts wurde an ihnen akzeptiert, weder ihre Kleidung, noch ihre Handlungen, noch Freizeitaktivitäten – sie waren stets zu „deutsch“. An der Kleidung waren Jeans und Pulli zu deutsch. Angesagt war es mit Marken zu protzen und vor allem Sportanzüge und Umhängetasche zu tragen. Ein Baumhaus bauen oder generell etwas zu Sägen, im Wald spielen, mit dem Fahrrad fahren oder eine Radtour mit den Eltern machen, im Sommer Zelten oder – als wir älter waren – mal ein Bier zu trinken bei einer Feier, nichts war akzeptabel. Auch das ,,deutsche“ Schweinefleisch-Schulbrot wurde abfällig kommentiert; also eigentlich wurde nichts akzeptiert, wir waren die ,,dummen Almans“.

Zeichnung Marie A.Eine weitere Veränderung für mich als ich älter wurde, waren die öffentlichen Verkehrsmittel, hauptsächlich der Zug, mit dem ich zu Schule hin und zurück fahren musste. Die Menschenmenge überrumpelte mich. Mir wurde nachgepfiffen und hinterher gelaufen von Flüchtlingen. Diese Angst, zum Bahnhof zu laufen, wurde immer schlimmer. Ich erzählte es meiner Familie, aber es nahm mich keiner ernst. Allein der Gedanke dass ich Nachmittagsunterricht habe und gleich wieder zum Bahnhof laufen und dort eine Stunde auf den Zug warten muss, war sehr schlimm für mich. Damals habe ich die ein oder andere Angstträne vergossen. Der Weg von der Schule zum Bahnhof dauerte ca. 10 Minuten. In diesen 10 Minuten achtete ich darauf besonders langsam an den Häusern vorbeizulaufen, um im Notfall klingeln zu können. Am Bahnhof angekommen, versuchte ich mich zu Erwachsenen zu stellen, die vertrauenswürdig aussahen. Auch im Zug versuchte ich mich, falls ich mich überhaupt setzte, zu älteren Leuten zu setzen, oft stand ich auch an der Tür wo die Notsprechanlage war ( damals sind noch die alten DB Züge gefahren. Ich hatte von der Schule bis zum Bahnhof Angst davor z.B.: dass ich belästigt und verfolgt wurde oder Schlimmeres. Flüchtlinge saßen in Gruppen am Bahnhof auf dem Boden. Sie pfiffen und riefen mir hinterher und blockierten mir teilweise den Weg. Einmal lief mir einer hinterher, zum Glück kam eine erwachsene Person, in dem Moment drehte sich der Typ um und lief zurück zu seiner Gruppe. Mein Herz pochte jedes Mal, bis ich dann endlich zu Hause war und in Sicherheit.

Einmal als ich in der 6. Klasse war, wir hatten Unterricht in den jeweiligen Kursen, da hörten wir auf einmal laute Schreie. Unser Lehrer sah nach. Es stellte sich heraus, dass eine alte Lehrerin, die im selben Jahr noch in Rente ging, in der Klasse gemobbt wurde und ihr gedroht wurde. Diese Lehrerin unterrichtete den C-Kurs. Ein ausländischer Schüler wollte einen Tisch nach der alten Lehrerin werfen.

Ich erlebte auch dass auf einmal angebliche Lehrer uns unterrichteten, die gar keine Lehrer waren. Wir hatten diese Art von Lehrern vor allem in Vertretung.

Ein Lehrer ist bis heute in meinem Gedächtnis. Wir hatten ihn oft im Vertretungsunterricht. Ich habe einen richtigen Ekel vor ihm gehabt. Sobald der Lehrer zur Tür rein kam, strahlte er Gewalt aus. Er war kräftig, trug einen Bart und war sehr radikal Religiös eingestellt. Bei ihm unterhielt man sich oft über den Islam; vor allem wurde negativ über Frauen gesprochen. Es wurde festgelegt, dass Frauen sich um den Haushalt kümmern sollten und sowieso der Mann das letzte Wort haben sollte: „Die Frauen werden immer ungehöriger hier in Deutschland.“

Oft wurden Nicht-Muslime einfach ignoriert, wenn sich meldeten oder etwas sagen wollten. Ich habe mich immer unwohl bei dem Lehrer gefühlt, er hat mir ein minderwertiges Gefühl gegeben. Muslimische Schüler riefen oft in den Unterricht rein, ich tat das manchmal auch, wurde aber ignoriert. Mit ihm wurde auch in dessen Muttersprache Türkisch gesprochen. Einmal drohte er mir, mich zum Schulleiter zu schicken, wenn ich nicht leise sein würde, obwohl ich nur etwas in normaler Lautstärke gesagt habe.

Der Sportunterricht war auch eine Sache für sich: während wir nicht-muslimischen Schülerinnen aufbauten und abbauten und Sport treiben mussten, durften ein paar muslimische Schülerinnen mit Kopftuch auf der Bank sitzen bleiben. Da es ihnen von zu Hause aus und aus religiösen Gründen verboten war, beim Sport mitzumachen. Bei der Notenvergabe stand bei ihnen ein leeres Feld. Es macht mich bis heute noch wütend und sehr sauer. Warum soll ich mir einen abrackern und benotet werden, wenn die anderen da sitzen dürfen und sich ohne Anstrengung unterhalten. Einmal sagte ich das auch der Sportlehrerin, dass ich mich ab jetzt auch zu denen hinsetzten werde und nichts tun würde. Da schaute sie mich mit großen Augen an und sagte das ginge nicht, da ich eine Deutsche bin und kein Kopftuch trage. Außerdem Sprachen diese Menschen dauernd in ihrer Muttersprache, obwohl laut Schulkodex Deutsch gesprochen werden soll. Dagegen sagte aber nie jemand etwas, es wurde einfach akzeptiert.

Es gab einen katholischen Kurs, ein evangelischen Kurs. Außerdem zwei Ethik Kurse, die überlaufen waren, dort waren vor allem Muslims drin. Schon damals haben wir im Unterricht nur sehr wenig über unsere Religion (Christentum) gelernt. Eher war der Islam auf dem Lehrplan präsent. Ich habe mich damals besser mit dem Islam als mit meiner eigenen Religion ausgekannt. Das hat mir damals schon nicht gut gefallen, aber ausgesprochen habe ich das nie. Dann sollten wir auf einmal einen Ausflug in die Moschee machen, da habe ich meiner Lehrerin gesagt, dass ich daran nicht teilnehmen möchte, die Ethikkurse besuchen ja auch keine Kirche sondern schauten gefühlt das ganze Jahr über Filme (Komödien, Action, Science Fiktion). Ich wollte da nicht mit; seit mehreren Schuljahren beschäftigten wir uns nun schon mit dem Thema Islam, sowohl im katholischen Kurs als auch im evangelischen Kurs. Wir schauten Filme über den Islam, malten Bilder, schrieben Tests und Arbeiten, lernten den Aufbau der Moschee, sowie Wörter. Somit rief meine evangelische Religionslehrerin meine Mutter an. Sie war sehr bestimmend, aufmüpfig und wurde laut am Telefon. Sie sagte, dass ich an dem Ausflug teilnehmen muss, es sei Pflicht und drohte uns dann mit einem Strafgeld, falls ich nicht kommen würde. Somit musste ich mit und dementsprechend war meine Stimmung auf dem Ausflug. Als wir dann in der Moschee ankamen wurden wir sehr freundlich von einem Muslime begrüßt. Er war überfreundlich, sehr zuvorkommend, er zeigte uns alles, gab damit an, dass die Moschee über 5 Millionen Euro gekostet habe und der Staat also deutsche Steuerzahler einen Teil dazu beigetragen haben. Als highlight durften wir (evangelisch und katholisch Kurs) dann mitbeten. Ein paar Schüler und ich wollten nicht teilnehmen, mussten aber den anderen beim Beten zuschauen. Am Ende wurden uns Broschüren in die Hand gegeben. Die ganze Zeit dort hatte ich das Gefühl, dass die Menschen uns dort werben wollten zu konvertieren und andere hatten dieses Gefühl auch.
https://philosophia-perennis.com/2020/03...ohne-rassismus/

Priester oder wer? Mitarbeiter des Papstes zur "neuen Theologie der Kirchenmacht"



Priester oder wer? Mitarbeiter des Papstes zur "neuen Theologie der Kirchenmacht"

Der Papst schloss nicht die Tür für die Abschaffung des Zölibats und des Priestertums verheirateter Männer im Amazonasgebiet. Davon überzeugt unter anderem Kardinal Michael Czerny, Erzbischof Víctor Fernández, Austen Ivereigh und Pater Dr. Antônio Almeida. Dies sind Leute, die entweder eng mit Francis zusammenarbeiten oder auf andere Weise mit seinem Reformprogramm verbunden sind. Der Zweck der Änderungen wäre es, das Priestertum auf zwei Funktionen zu reduzieren: die Feier des Sakraments der Eucharistie und der Buße. Die verbleibenden Kräfte würden an Laien gehen. Das Problem wird von Mike Hickson in LifeSiteNews.com ausführlich beschrieben.

Dem Publizisten zufolge gehen die Kollaborateure des Papstes in ihren Behauptungen weit genug. Sie behaupten zum Beispiel, der Papst habe eine größere "Transformation" vollzogen, als nur verheiratete Männer zum Priestertum zuzulassen. Ihrer Ansicht nach etablierte Franziskus "eine neue Theologie der Autorität in der Kirche". "Es reduziert das Priestertum auf zwei Funktionen: die Verwaltung des Sakraments der Eucharistie und der Buße und delegiert die verbleibenden Befugnisse an die Laien", kommentiert Mike Hickson.

Progressive anstarren

Erzbischof Víctor Fernández - als Franciszeks "vertrauenswürdiger Theologe" bezeichnet - beklagt in der Analyse der jüngsten Ermahnung von Querida Amazonia , dass progressive Katholiken bereits 2016 wichtige reformatorische Elemente der Schriften des Papstes übersehen haben, als er die Ermahnung zu Ehe und Familie - Amoris laetitia - veröffentlichte. "Zu dieser Zeit", schreibt der Hierarch, "haben progressive Theologen die neuen Sätze, die beispielsweise in Kapitel 8 dieses Dokuments erschienen, nicht ausreichend ausgenutzt." Nach Ansicht des Erzbischofs "öffnete Franziskus die Tür" in Bezug auf "praktische Vorschläge" (dh Gemeinschaft für "geschiedene" Personen). Und er fügt hinzu, dass dieses Kapitel auch die Möglichkeit bietet, eine neue "grundlegende Moral" anzunehmen. Der Erzbischof bedauert jedoch, dass diesem Schritt zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt wurde und "nicht verwendet werden konnte".

Mike Hickosn ähnelt der Dubia von vier Kardinälen, die die potenziellen Gefahren der Verwendung der Amoris laetitia- Ermahnung erkannt haben . Eine der fünf Fragen an den Papst, die eine klare "Ja oder Nein" -Antwort verlangten, betraf beispielsweise die Natur moralischer Handlungen. Die Hierarchen fragten, ob die Lehre der Kirche "über die Existenz absoluter moralischer Normen, die böse Handlungen von Natur aus verbieten und ausnahmslos gelten", weiterhin gültig ist, da Amoris laetitia dieses Konzept zu untergraben scheint. Andere Dubia Sie wiesen auch auf die sehr problematische Aussage des Dokuments hin, wonach "niemand für immer verurteilt werden kann" (AL 297), was der ewigen Lehre der Kirche über die Existenz der Hölle widerspricht.

"Auf jeden Fall ist es wichtig", betont Hickosn, "dass Erzbischof Fernández in seinem neuen Aufsatz progressiven Mitarbeitern eine Art" Interpretationsschlüssel "für mehrere päpstliche Dokumente gibt. Dieser argentinische Priester ist bekannt als der "Ghostwriter" Amoris laetitia und der persönliche Theologe von Papst Franziskus. Fernández sagt nun, dass die Progressiven, gerade als sie einige wichtige Neuigkeiten in der Ehe- und Familienermahnung verpasst haben, die in Querida Amazonia enthaltenen "Neuigkeiten" übersehen haben .

Die Hierarchie besagt, dass, wenn sich ein Weg öffnet, "die fruchtbarste und großzügigste Option darin besteht, diese Gelegenheit (...) mit kühner Kreativität zu nutzen". Wie Erzbischof Fernández schreibt, fällt auf, dass "Francis 'Vorschlag, höher zu steigen, an viel tiefere und bedeutendere Veränderungen zu denken als die Ordination einiger verheirateter Männer, nicht bemerkt wurde".

Priester - neue Version

Der Erzbischof fügt hinzu, dass der Heilige Vater die Tür zur Transformation des Priestertums "öffnet", um den "konservativen Klerikalismus" zu überwinden, der "das christliche Leben auf Anbetung reduziert", woraus folgt, dass "Laien keinen Einfluss auf die Gesellschaft haben und sich vollständig auf Anbetung konzentrieren" präsidiert über den Priester. " Mit anderen Worten, das Problem ist das von Christus errichtete Priestertum - ein Priester, der während der Messe arbeitet und uns alle Gefälligkeiten sendet, die wir in unserem täglichen Leben brauchen, um gute Katholiken zu sein. Laut dem Papst, erklärt der Hierarch, wird es Laien schwer fallen, Handlungs- und Autoritätsfreiheit zu haben, wenn "ein Priester mit Tausenden von Funktionen belastet ist, die ihn für alles notwendig machen".

"Es handelt sich also um ein verkürztes Priestertum, das sich auf die Sakramente der Heiligen Eucharistie und der Buße konzentriert, während die meisten anderen Aufgaben - und sogar die Sakramente -, die der Priester bisher ausgeführt hat, weltlichen Männern und Frauen anvertraut werden könnten", erklärt Hickosn.

An dieser Stelle sei daran erinnert, dass das Sakrament der Heiligen Befehle dem Priester aufgrund seiner Ordination drei Würden verleiht: Lehren, Heiligen und Amt halten. Inzwischen laut Erzbischof Fernandez, der Zweck der Transformation, ist es, Priester ihrer Macht zu berauben. Wie er schreibt, "kann es uns von unserer Besessenheit befreien, Priester zu bilden, die übermäßig vorbereitet sind und Tausende von Aufgaben ausführen können" und "überlastet" sind. Und der Papst in Punkt 98 Querida Amazonia spricht von der Notwendigkeit, mehr Macht und mehr weltliche Macht zu delegieren.

In Bezug auf Ziffer 87 der Ermahnung fragt der Hierarch: "Sehen wir nicht die Konsequenzen dieses Ansatzes zusammen mit dem Vorschlag, Laien zu befähigen? Ist uns nicht klar, dass hinter vielen kirchlichen Einschränkungen und Problemen die Art und Weise der Ausübung von Macht steckt? " Es ist bemerkenswert, dass der argentinische Hierarch hier ähnlich argumentiert wie deutsche Intellektuelle, die argumentieren, dass aufgrund der Krise im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche die Macht der Priester aufgrund von Missbrauch und damit der gegenwärtigen Krise in der Kirche begrenzt werden muss.

Noch im Spiel verheiratet

Ferner argumentiert Erzbischof Fernández, dass es immer noch möglich ist, verheiratete Männer in das Priestertum einzuführen, da der Papst eine solche Möglichkeit nicht ausgeschlossen hat und im Rahmen der Entwicklung des "Amazonas-Ritus" geprüft werden sollte. Der Papst erwähnt einen solchen Ritus (in Fußnote 120) und sagt in Paragraph 82 der inkulturierten Liturgie. Der argentinische Priester weist darauf hin, dass "[die katholische Kirche] Rituale nicht nur liturgische oder feierliche Normen umfassen, sondern auch kanonische Normen in Bezug auf andere Angelegenheiten, die in irgendeiner Weise mit Feiern und Diensten zusammenhängen."

Austen Ivereigh, ein päpstlicher Biograf, hat es sich zur Aufgabe gemacht, Papst Franziskus und sein Reformprogramm zu verteidigen. Jetzt spricht auch der Versuch, die Schlüsselelemente der in Querida Amazonia enthaltenen Reform zu identifizieren . In dem Material "Wie man Querida Amazonia liest " schreibt er über die grundlegende Reform der Kirche und schließt sich damit den Thesen des Erzbischofs an. Fernández.

Ivereigh erklärt, dass der Papst von der "Politik zugunsten des" obligatorischen priesterlichen Zölibats "" erschreckt "wurde, aber auch über einige Amazonas-Bischöfe" verärgert "war, die so taten, als würden sie" auf irgendeine Weise mehr Menschen ordinieren ". es hat die tieferen Herausforderungen gelöst, denen sich die Kirche gegenübersieht. "

Der britische Journalist behauptet, "Francis habe Anzeichen dafür gesehen, dass der böse Geist siegte", was zu Spannungen führte. Deshalb beschloss er zu reagieren, um den Konflikt zu lösen. Ivereigh, wie Erzbischof Fernández und P. Antonio Spadaro (inoffizieller Sprecher des Papstes) argumentiert, dass Franziskus die Position von Anhängern und Gegnern von Veränderungen in der Kirche gemäß Hegels Dialektik synthetisiert hat, der erklärte, dass Fortschritt stattfindet, wenn es eine Synthese zwischen zwei entgegengesetzten Elementen gibt.

Der Journalist zitiert auch Vater Augusto Zampini Davies, ein argentinischer Beamter aus Buenos Aires, der in der Vatikanischen Dykistik zur Förderung der integralen menschlichen Entwicklung und früher in der Zeit des Erzbischofs arbeitet Jorge Bergoglio, der in den Slums von Buenos Aires gedient hat. Er behauptete, durch die Verwendung von Erzbischof Bergoglio in den Slums gelernt zu haben, die Welt anders zu betrachten. Der zukünftige Papst änderte jedoch nichts an seiner Lehrorthodoxie. "Wenn Sie in Slums arbeiten, 90 Prozent seine Bewohner sind einsam oder geschieden ", sagt der Priester. "Sie müssen lernen, damit umzugehen. Die Gemeinschaft für geschiedene und verheiratete Menschen ist wieder kein Problem. Jeder erhält die Kommunion. Priorität des Erzbischofs Bergoglio ist zu einem Verständnis für die Probleme der Armen geworden, anstatt sich auf den Gehorsam gegenüber unflexiblen Regeln zu konzentrieren. "

Ivereigh zitiert Fr. Davies, der darauf hinweist, dass Querida Amazonia ein Gleichnis ist - ähnlich dem, das Unser Herr selbst im Evangelium dargelegt hat - und dass "wenn wir die Träume von Franziskus nicht durchdringen, werden wir uns nicht ändern". Dies gilt nicht nur für die Amazonasregion, sondern für die ganze Welt. Eine neue spezifische "Bekehrung" beinhaltet "Inkulturation".

Dieses Argument, schreibt Hickson, wurde im Instrumentum laboris vor der Amazonas-Synode verwendet, die auch behauptet (in Paragraph 19), dass Amazonien eine "Quelle göttlicher Offenbarung" und ein "theologischer Ort" ist. In ähnlicher Weise sagen deutsche Bischöfe, dass Deutschland ein spezifischer "theologischer Ort" ist, der Inkulturation erfordert, und daher kann man die Ordination von Frauen in dieser Region, die Heirat von Priestern und eine stärkere weltliche Beteiligung an der kirchlichen Führung ermöglichen.

Es kann sich durchaus herausstellen, dass dieses Konzept der Inkulturation an einem bestimmten "theologischen Ort der Inkarnation" Änderungen an der Lehre der Kirche rechtfertigt. Schließlich möchte Franzzek, wie der britische Schriftsteller uns erinnert, nicht, dass die Menschen von der Kirche nur einen Lehrkodex oder einen moralischen Imperativ erhalten, keine "große Botschaft der Erlösung".

Mission: Inkulturation

Nach dem Konzept der Inkulturation gibt es einen Vorschlag, neue Formen des Dienstes einzuführen, einschließlich der Zulassung verheirateter Männer zum Priestertum. Nachdem Ivereigh die Worte von Franziskus zitiert hat, dass "ein Bedarf an Geistlichen besteht, die die Sensibilität und Kultur des Amazonas von innen heraus verstehen können", weist er darauf hin, dass "es sich zu erklären lohnt: Die Sakramente sind Teil der ergriffenen Maßnahmen, aber das Ziel ist die Inkulturation des Evangeliums. Ziel ist es nicht, die institutionelle Präsenz auszubauen. Was zählt, ist der Dienst der Inkulturation, der die Inkarnation vollbringt. "

Diese kultivierte Form der Präsenz im Amazonasgebiet müsste sich nicht unbedingt auf heilige Ämter konzentrieren, sondern auf die Schaffung einer neuen Kirchenstruktur, in der Laien - hauptsächlich Frauen - "die Gemeinschaft führen und verwalten" könnten. Ivereigh weist darauf hin, dass der örtliche Bischof solche Frauen ernennen und ihnen ein offizielles Komitee anvertrauen kann. "Deshalb kann das Hören der Amazonas-Stimme die Kirche dort (...) vollständig von einer geistlichen zu einer weltlichen Organisation verwandeln ", kommentiert Hickson. Dieses neue Konzept der Inkulturation für Heilige könnte auch in anderen Regionen der Welt angewendet werden - schlägt der Kolumnist vor.

Ein anderer Geistlicher, der eng mit dem Papst verbunden ist, Kardinal Michael Czerny - er war der Sondersekretär der Synode für Amazon sowie Mitglied des Redaktionsausschusses des endgültigen Dokuments - verwendet ähnliche Argumente wie Ivereigh. Am 12. Februar sagte Kardinal Czerny in einem in L'Osservatore Romano veröffentlichten Interview, dass der Papst "von christlichen Gemeinschaften träumt, die im Amazonas inkarnieren und eine Kirche mit amazonischem Gesicht bauen können". Er betont auch, dass "die Kirche durch den Kontakt mit dem, was der Geist in dieser besonderen Kultur bereits gesät hat, lernt und bereichert wird". Der Papst "bittet auch um Anerkennung der Werte, die in den ursprünglichen Gemeinschaften vorhanden sind". Diese Inkulturation beinhaltet "die Fähigkeit, einige bereits existierende native Symbole zu akzeptieren, ohne sie sofort als heidnischen Fehler zu qualifizieren".

Kardinal Czerny erklärt zwei wichtige Elemente weiter. Erstens bezieht er sich auf Papst Franziskus und betont, dass "die Möglichkeit, verheiratete Männer zu ordinieren, von der Kirche diskutiert werden kann. Und es existiert zum Beispiel bereits in den Ostkirchen. " Zweitens Kardinal Czerny diskutiert dieselbe Angelegenheit, über die Erzbischof Fernández und Ivereigh gesprochen haben: die Trennung des Priesters von der Macht. In Bezug auf die Rolle der Frau argumentiert die Sondersekretärin der Synode, dass es notwendig ist, sich mit der umfassenden Lehre von Papst Franziskus vertraut zu machen, der "auf die Notwendigkeit hinweist, die Macht vom Priestertum zu trennen, weil diese Kombination den Klerikalismus hervorbringt".

Seiner Meinung nach sind Frauen in der Kirche "durch starken Klerikalismus gehemmt". Und wie er erklärt: "Dieses Verhältnis von Dienst und Macht lässt Frauen in vielen Fällen ohne Stimme, ohne Rechte und ohne Entscheidungen treffen." Daher geht es nicht darum, eine Ordination für Frauen zu etablieren, sondern die Funktionen und heiligen Ämter des katholischen Priestertums zu schwächen.

Gleichzeitig fügte der Priester hinzu, dass Frauen, wie der Papst sagt, Zugang zu "kirchlichen Funktionen und Gottesdiensten haben sollten, die keine Ordination erfordern", die vom örtlichen Bischof anerkannt und in Auftrag gegeben würden. "Vielleicht ist es an der Zeit, die bereits in der Kirche existierenden Laiendienste zu überprüfen, zu ihren Grundlagen zurückzukehren und sie zu aktualisieren (...), während andere stabile neue Dienste geschaffen werden."

Pater Dr. Antônio Almeida - er ist Experte für synodale Vorschläge für die Ordination verheirateter Männer, nahm auch an der revolutionären Konferenz in Bogota zur Vorbereitung der Synode für den Amazonas im Oktober 2019 teil - wies darauf hin, dass das neue Konzept der Inkulturation die Begrenzung der Priestertumspflichten beinhaltet. Dieser brasilianische Priester betonte während der Diözesankonferenz am 21. Februar in União da Vitória (Brasilien) über die Synode für Amazonas, dass Priester sich auf die Sakramente der Eucharistie und der Buße beschränken sollten. Alle anderen Funktionen und Würden würden von den Laien übernommen. Sie würden taufen, während der Trauung helfen usw.

Zur gleichen Zeit, Fr. Almeida bestand darauf, dass der Plan für die Ordination von verheirateten Priestern auf der Tagesordnung bleiben sollte. "Sogar einige Bischöfe und Theologen werden von der Meinung der Medien mitgerissen, dass der Papst gegen das ist, was die Bischöfe auf der Synode für Ehen vorgeschlagen haben, aber das ist nicht wahr", sagte er. Der Priester fügte hinzu, dass alles von der Interpretation abhänge. Er ging noch weiter und schlug vor, dass der Papst das endgültige Dokument "genehmigte", indem er nicht diskutierte, was auf der Synode vorgeschlagen wurde.

"Bischöfe, die das Bedürfnis haben, können den Heiligen Stuhl bitten, sie in spezifischeren Fällen zu ermächtigen, verheiratete Männer zu ordinieren, mit Unterstützung in Kanonen des kanonischen Rechts, in denen Verwaltungsrechte erwähnt werden, und in Bezug auf Kanonen, die dem Papst Autorität vorbehalten. Sie können darum bitten, dass diese Autorität an den Diözesanbischof zurückgegeben wird ", schließt der Priester.

Wie Mike Hickson abschließt, sind alle hier genannten Personen - eng mit Francis verbunden - davon überzeugt, dass in der gegenwärtigen Situation eine tiefere Reform und Transformation der Kirche nicht ausgeschlossen ist.

Quelle: lifesitenews.com

DATUM: 2020-03-05 14:26

GUTER TEXT

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Vatikan: Päpstlicher Angelus und Mittwochspublikum ohne direkte Beteiligung der Gläubigen



Vatikan: Päpstlicher Angelus und Mittwochspublikum ohne direkte Beteiligung der Gläubigen

Sowohl das Sonntagsgebet von Angelus am 8. März als auch das allgemeine Publikum am Mittwoch, den 11. März, werden von den vatikanischen Medien live aus der Bibliothek des Apostolischen Palastes übertragen. Bis Sonntag, den 15. März, wird es auch keine päpstlichen Messen geben, an denen die Gläubigen im Haus der Heiligen Marta teilnehmen - hat die Pressestelle des Heiligen Stuhls mitgeteilt.

Im Zusammenhang mit dem Ausbruch des COVID-19-Virus (Coronavirus) seien außergewöhnliche Maßnahmen ergriffen worden, erklärt der Vatikan.

Die Entscheidung bedeutet, dass der Heilige Vater am Sonntag, dem 8. September, nicht nachdenken und den Gläubigen keinen Segen aus dem Fenster des Apostolischen Palastes geben und sie auch nicht auf dem Petersplatz treffen wird. Die Gläubigen, die dorthin kommen werden, können den Papst auf Bildschirmen sehen, und die Fernsehzuschauer senden dieses Ereignis auf Bildschirmen in ihren Häusern. Ebenso an diesem Mittwoch, dem 11. März, während eines allgemeinen Publikums.

Es wurde festgestellt, dass diese Entscheidungen notwendig waren, um das Risiko der Ausbreitung des COVID-19-Virus während der Sicherheitsüberprüfung zu vermeiden und den von den italienischen Behörden geforderten Zugang zum Platz zu ermöglichen (diese Kontrollen wurden nach den Terroranschlägen in den USA am 11. September 2001 eingeführt).

Darüber hinaus hat die Direktion für Gesundheit und Hygiene der Vatikanstadt die Teilnahme der Gläubigen an den vom Papst gefeierten Messen bis Sonntag, den 15. März im St. Martha-Haus ausgesetzt. Franziskus wird in diesen Tagen die Eucharistie privat feiern.

Quelle: KAI

RoM

DATUM: 2020-03-07 15:23

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Home / Band 2: Tradivox Catholic Catechism Index
Die traditionellen Katechismen, die in unserem mehrbändigen Index enthalten sind, werden aufgrund ihrer historischen Bedeutung und ihrer Lehrorthodoxie ausgewählt , um den zeitgenössischen Lesern die bemerkenswerte Kontinuität der katholischen Lehre über Zeit und Raum hinweg zu demonstrieren. Wir gelten seit langem als verlässliche Zusammenfassungen der kirchlichen Lehre in Fragen des Glaubens und der Moral und sind stolz darauf, diese anerkannten katechetischen Werke vergangener Jahrhunderte, die von unzähligen Priestern, Bischöfen und Päpsten verfasst und gebilligt wurden, die sich dem Thema „Stimme geben“, komponieren und originalgetreu reproduzieren zur Tradition. "

https://www.tradivox.com/

BAND 2 :Neben einem Vorwort von Bischof Athanasius Schneider sind in diesem Band drei wichtige Katechismen wiedergegeben. Das erste ist das reichlich illustrierteA Shorte Catechisme des renommierten Doktors der Kirche und gefeierten Schutzpatrons der Katecheten, St. Robert Cardinal Bellarmine (1614). Es verfügt über wunderschön restaurierte Holzschnitte sowie eine brillante pädagogische Methode, die einst für den universellen Gebrauch in der Kirche in Betracht gezogen wurde. Zweitens ist der berühmte "Douay-Katechismus" mit dem richtigen Titel " Eine Abkürzung der christlichen Lehre" von Fr. Henry Turberville (1649), der Hunderte von Schriftstellen, mehrere gründliche Erklärungen als Reaktion auf verschiedene protestantische Fehler der Zeit und eine bemerkenswerte Katechese über die Gebete der antiken römischen Messe enthält. Der dritte ist der Katechismus der Kinder von Pater Dr. Thomas Vincent Sadler (1678), ein hübsches kleines Werk, das einen rührenden Einblick in die elterliche Kunst des religiösen Religionsunterrichts von Kindern im 17. Jahrhundert bietet. 6 "x 9" Hardcover genähte Bindung aus schwarzem Leinen, glänzender Schutzumschlag, cremefarbenes Innenpapier, Goldfolienprägung. 350 Seiten.

https://vimeo.com/394981231

Unsere Reihe des Index des katholischen Katechismus enthält im Allgemeinen nur den Lehrinhalt der Katechismen, die reproduziert werden sollen, sowie die vorderste Angelegenheit, die für die Feststellung der Glaubwürdigkeit jedes Werks als authentischer Ausdruck der gemeinsamen Lehre der Kirche von wesentlicher Bedeutung ist, z. B. jede bischöfliche Bestätigung. Nihil Obstat oder Imprimatur. Es ist jedoch zu beachten, dass insbesondere vor dem 18. Jahrhundert eine Reihe von Katechismen als verlässlich orthodoxe Texte (oft einfach aufgrund des Rufs des Autors oder Herausgebers) so unmittelbar und allgemein aufgenommen wurden, dass sie keine solche „offizielle“ Genehmigung erhielten ;; oder wenn ja, war es oft Jahre später und in nachfolgenden Ausgaben. Wir nehmen daher sowohl das ursprüngliche Druckdatum in unser Inhaltsverzeichnis als auch weitere Informationen zur Ausgabe im Vorwort jedes Bandes zur weiteren Bezugnahme auf.

Unser Hauptziel war es, diese historischen Texte in lesbarer englischer Sprache wieder zu veröffentlichen. Wir haben daher eine Reihe von Änderungen vorgenommen, die den Inhalt nicht berühren (z. B. neuer Satz, konsistentere Textunterteilungen, aktualisierte Formate und Anmerkungen), um eine einfachere Navigation und Querverweise in der gesamten Serie zu ermöglichen und jeden Band zu einem einzigartigen abgeleiteten Werk zu machen. Wenn Originalnotationen dunkel sind, reproduzieren wir sie unverändert. Wir haben ebenfalls eine Reihe typografischer Fehler und bestimmte anachronistische Rechtschreib- und Grammatikpraktiken der vergangenen Jahrhunderte behoben, um das Lesen zu erleichtern.

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Gleichzeitig haben wir uns in tiefstem Respekt vor dem Alter und dem Gegenstand dieser Werke bemüht, den Originaltext so genau wie möglich einzuhalten: Archaismen wie „doth“ und „geheiligt“ beizubehalten und Änderungen zu vermeiden Dies kann sich auf den ursprünglichen Inhalt oder die Stimme des Autors auswirken. Wir haben, wo immer möglich, Originalvorlagen restauriert, und wo die seltene Erläuterung als notwendig erachtet wurde, wird sie nicht im Text selbst, sondern nur in einer Randnotiz gemacht. In einigen Fällen erfordert unsere redaktionelle Weigerung, den Inhalt dieser klassischen Werke zu „modernisieren“, möglicherweise ein höheres Maß an Aufmerksamkeit des heutigen Lesers, dem wir vertrauen, dass er durch die Bemühungen reichlich belohnt wird.

Hören Sie, wie diese bedeutenden katholischen Lehrer der Vergangenheit für sich selbst sprechen. das ist der Glaube!

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Deutsche Bischöfe sind sich sicher: Der Papst wird viri probati im Amazonasgebiet zustimmen



Deutsche Bischöfe sind sich sicher: Der Papst wird viri probati im Amazonasgebiet zustimmen

Papst Franziskus wird verheiratete Priester zulassen, es ist nur eine Frage der Zeit; Amazonas-Bischöfe werden um eine Ausnahmegenehmigung bitten und diese zweifellos erhalten - überzeugen Sie die Experten von Amazon aus Deutschland, die an den Vorbereitungen für die Amazonas-Synode teilgenommen haben.

Eine Plenarsitzung der Deutschen Bischofskonferenz fand in Mainz statt. Eines seiner Elemente war eine Pressekonferenz, die dem Empfang der postsynodalen Ermahnung von Papst Franz Querid Amazonien gewidmet war . Den Teilnehmern zufolge besteht kein Zweifel daran, dass verheiratete Priester bald im Amazonasgebiet erscheinen werden.

Zwei Bischöfe, Erzbischof Ludwig Schick von Bamberg und Bischof Franz-Josef Bode von Overbeck, nahmen an dem Treffen teil. Sie wurden von den Leitern zweier einflussreicher Wohltätigkeitsorganisationen im Amazonasgebiet begleitet, Pater Michael Heinz SVD von Adveniat und Pirmin Spiegel von Misereor. Die Konferenz wurde vom Bischofssprecher Mathias Kopp geleitet.

Alle erklärten einstimmig, dass das Thema Viri Probati keineswegs abgeschlossen sei, sondern immer noch "auf dem Tisch liege". Sowohl die Bischöfe als auch Pater Heinz und Spiegel betonten, dass der Heilige Vater in Querida Amazonien alle angewiesen habe, das endgültige Dokument der Amazonas-Synode zu lesen, und dass dort das Postulat der Ordination verheirateter Menschen direkt geschlossen worden sei. Wie Erzbischof Ludwig Schick selbst sagte, "gilt" das endgültige Dokument einfach, und dies bedeutet, dass die Bischöfe des Amazonas darauf verweisen und es in die Praxis umsetzen können.

Laut Pater Heinz werden viele Fragen durch eine spezielle postsynodale Kommission geklärt, die der Papst beauftragt hat, spezifische Lösungen für den Amazonas zu entwickeln. Spiegel wies darauf hin, dass das Verfahren ganz offensichtlich erscheint: Die Bischöfe des Amazonas werden den Heiligen Stuhl um eine Befreiung von der Zölibatsregel bitten und diese zweifellos erhalten. In diesem Zusammenhang las Chief Misereor die Passagen von Querida Amazonia , die von der primären Bedeutung der Eucharistie für katholische Gemeinschaften sprechen.

Bischof Overbeck sagte, dass Viri Probati ein aktuelles Thema ist, weil es nicht genügend Priester geben wird, die bereit sind, zu Amazon zu gehen. Der Hierarch betonte, dass Priester nicht nur dort, sondern auch in Deutschland selbst fehlen, wo die Situation einfach "katastrophal" ist.

Der Fall des Frauen-Presbyteriums wurde unterschiedlich bewertet. Erzbischof Schick sagte, dass dieses Thema jetzt geschlossen ist, was sich aus der Lehre der katholischen Kirche ergibt, die vom Papst in Querida Amazonien bestätigt wurde . Sowohl er als auch Bischof Overbeck und Pirmin Spiegel betonten jedoch, dass das päpstliche Dokument in Bezug auf die Rolle der Frau in der Kirche äußerst bahnbrechend sei. Erzbischof Schick sprach über die Möglichkeit, neue Büros und Dienste für Frauen zu schaffen, und Bischof Overbeck betonte eine völlig neue Sicht auf die Rolle der Laien in der Kirche.

DATUM: 2020-03-05 17:25

GUTER TEXT

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Der Schrei der Erde und der Schrei der Armen können nicht länger warten ", sagte der Papst in seiner Botschaft anlässlich des fünften Jahrestages der Ankündigung der Enzyklika Laudato sí ' und der damit verbundenen Woche besonderer Initiativen.
Welche Welt wollen wir für diejenigen verlassen, die nach uns kommen und Kinder wachsen lassen?

https://www.domradio.de/themen/glaube/20...6727839-0-18459

Der Papst sagte, dass "der Ruf der Erde und der Schrei der Armen" nicht unbemerkt bleiben können. "Beschäftigen wir uns mit der Schöpfung, einem Geschenk Gottes, unseres guten Schöpfers", drängte Franziskus in einer Videobotschaft vom 3. März und fragte, welche Welt wir wachsenden Kindern hinterlassen würden.

hier geht es weiter
https://www.pch24.pl/w-maju-tydzien-laud...ia,74420,i.html

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NEUE NACHRICHTEN
https://lifepetitions.com/
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https://www.domradio.de/themen/sexueller...rdinal-barbarin

"Es ist nichts." Bald die Premiere des Films, der die Wahrheit über Sexualerziehung zeigen wird



"Es ist nichts." Bald die Premiere des Films, der die Wahrheit über Sexualerziehung zeigen wird

Versuche, Sexualerziehung auf der Grundlage von WHO-Standards in Polen einzuführen, stoßen auf große Kontroversen. Die westliche Erfahrung zeigt, dass solche Experimente an Kindern katastrophale Auswirkungen haben. Der vom Life and Family Center produzierte Film "Es ist nichts dergleichen" erzählt davon.

Der Film "Es ist nichts" ist eine coole Analyse und auch eine Mine des Wissens über die Entstehung und Muster der Sexualerziehung, die in westlichen Ländern durchgeführt wird. Dies ist eine zuverlässige Bewertung der verwendeten Methoden und Wirkungen. Dies ist ein äußerst wichtiges Dokument, da es die Ziele von Gemeinden aufzeigt, die nach diesen Standards Schulpflichtklassen in Polen einführen möchten.

Der Film zeigt, wie Sexualerziehung umgesetzt wird und wie sich ein solches Erziehungsmodell auf die Psyche von Kindern auswirkt. Es ist ein starkes Bild. Für viele vielleicht schockierend. Trotzdem ist die Darstellung der Fakten hier äußerst wichtig. Dies ist ein Dokument, das Eltern, Lehrer und Erzieher sehen sollten.

Die Premiere von "Es ist nichts" findet am 11. März 2020 in Warschau - Kinoteka, um 18.30.

Am 16. März wird der Film in Krakau im Klub Skawińska 13 um gezeigt 18.00.

Details zu allen Vorführungen und zum Filmtrailer finden Sie unter tonictakiego.pl.

DATUM: 2020-03-06 10:03

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MAIKE HICKSON
BLOGS

Die engsten Mitarbeiter von Franziskus beweisen, wie Papst das Priestertum in der Ermahnung des Amazonas neu erfunden hat
Sie zeigen, dass es in dem neuen Dokument des Papstes um mehr als ein einfaches Ja oder Nein für verheiratete Priester und Diakoninnen geht.
Di 3. März 2020 - 15.53 Uhr EST


Papst Franziskus feiert am 5. Oktober 2014 die Eröffnungsmesse der Außerordentlichen Synode über die Familie im Petersdom.John-Henry Westen / LifeSiteNews.com

3. März 2020 ( LifeSiteNews ) - In den letzten Tagen haben mehrere Schlüsselpersonen, die entweder eng mit Papst Franziskus zusammenarbeiten oder auf andere Weise eng mit seiner Reformagenda verbunden sind, Kardinal Michael Czerny, Erzbischof Víctor Fernández, Austen Ivereigh und Pater Antônio Almeida - haben nun darauf bestanden, dass Papst Franziskus in seiner postsynodalen Ermahnung Querida Amazonia die Tür zu verheirateten Priestern im Amazonas nicht geschlossen hat .

Sie gehen sogar noch weiter und erklären, dass Papst Franziskus tatsächlich eine umfassendere „Transformation“ durchgeführt hat, als nur verheiratete Priester zuzulassen: eine „neue Machttheologie in der Kirche“, wie Fernández es ausdrückt. Diese Transformation reduziert das Priestertum auf zwei Funktionen - die Verwaltung des Sakraments der Eucharistie und der Buße - und übergibt die umfassenderen Aspekte der Führung den Laien.

Erzbischof Fernández weist in seiner eingehenden Analyse des neuen päpstlichen Dokuments vom 26. Februar darauf hin, dass die Progressivisten bereits 2016 wichtige reformatorische Elemente der Schriften des Papstes übersehen haben, als er Amoris Laetitia veröffentlichte , seine postsynodale Ermahnung vom Ehe und Familie. "Zu dieser Zeit", schreibt Fernández, "haben progressive Theologen die neuen Vorschläge in Kapitel 8 von Amoris Laetitia nicht ausreichend genutzt oder begleitet.". ” Während Franziskus in Bezug auf „praktische Vorschläge“ (dh Kommunion für die „wiederverheirateten“ Geschiedenen) „eine Tür geöffnet“ hat, fügt der argentinische Prälat hinzu, hätte dieses Kapitel tatsächlich Anlass für eine neue „grundlegende Moral“ gegeben. Wie der Autor schreibt, "waren nur wenige, zu wenige Artikel, die diesen Schritt begleiteten und wussten, wie man ihn ausnutzt."


Wir werden hier an die vier Dubia-Kardinäle erinnert, die tatsächlich bemerkt hatten, dass es bei Amoris Laetitia um viel mehr geht, als nur das „Wiederverheiratete“ und die Scheidung zur Heiligen Kommunion zuzulassen. Eine ihrer fünf Dubia, die sie 2017 an Papst Franziskus geschickt hatten, befasste sich beispielsweise mit der Natur moralischer Handlungen. Sie fragten, ob die Lehre der Kirche „über die Existenz absoluter moralischer Normen, die an sich böse Handlungen verbieten und ausnahmslos verbindlich sind“, weiterhin gültig ist, da Amoris Laetitia dieses Konzept zu untergraben schien.

Auch andere haben auf die sehr problematische Aussage dieses Dokuments hingewiesen, wonach „niemand für immer verurteilt werden kann“ (AL 297), was gegen die beständige Lehre der Kirche über die Existenz der Hölle verstößt.

"Weg, der sich öffnet"
In jedem Fall ist es bezeichnend, dass Erzbischof Fernández mit seinem neuen Aufsatz seinen progressivistischen Mitarbeitern eine Art „Interpretationsschlüssel“ in Bezug auf mehrere päpstliche Dokumente gibt. Er ist als Ghostwriter von Amoris Laetitia und als persönlicher Theologe von Papst Franziskus bekannt.

Fernández sagt nun, dass genau wie die Progressivisten einige wichtige Neuheiten in Amoris Laetitia verpasst haben, sie auch die Neuheiten in Querida Amazonia übersehen haben . Der Prälat erklärt: „Im Fall von Querida Amazonia scheint sich dieselbe Schwäche zu wiederholen. Wenn sich ein Weg öffnet, ist es die fruchtbarste und großzügigste Option, diese Möglichkeit (…) mit mutiger Kreativität zu nutzen. “

"Noch einmal", sagt Erzbischof Fernández, "fällt auf, dass Francis 'Vorschlag, höher zu fliegen, über viel tiefere und bedeutendere Veränderungen nachzudenken, als einige verheiratete Männer zu ordinieren, nicht bemerkt wurde."

Der päpstliche Ghostwriter gibt dann auch den progressiven Theologen die Schlüsselelemente dieser vom Papst vorgeschlagenen Transformation.

Das Ziel dieser Transformation ist das Priestertum. Für Fernández muss ein „konservativer Klerikalismus“ überwunden werden, der „das christliche Leben auf Anbetung reduziert“, aus dem „Laien ohne Auswirkungen auf die Gesellschaft hervorgehen und sich ganz auf die Anbetung konzentrieren, die der Priester leitet“.

Das heißt, das Problem ist das Priestertum, wie es von Christus eingesetzt wurde, dem Priester, der in der Person Christi bei der Messe handelt und dabei die Gnaden herabruft, die wir alle in unserem täglichen Leben brauchen, um gute Katholiken zu sein.

"Nach Ansicht des Papstes", erklärt der Prälat, "wird es schwierig sein, Laien mit Handlungs- und Machtfreiheit zu haben, wenn die Priesterfigur mit Tausenden von Funktionen überladen ist, die ihn für alles unverzichtbar machen."

Die Idee ist also ein verkürztes Priestertum, das sich auf die Sakramente der Heiligen Eucharistie und der Buße konzentriert, während die meisten anderen Pflichten - und sogar Sakramente -, die bisher vom Priester ausgeübt wurden, den Laien, Männern, übertragen werden konnten und weiblich.

Fernández schlägt weiter vor, die Gedanken des Papstes zu erklären: „Er bittet darum, dass das Priestertum mehr auf die Eucharistie als auf die Ausübung von Macht konzentriert wird.“

So viel über diese grundlegende Umgestaltung des Priestertums, wie sie von Papst Franziskus vorgeschlagen wurde - wohl etwas, was unmöglich ist, da, wie Kardinal Paul Josef Cordes uns gerade erinnert hat, das Sakrament der Heiligen Befehle dem Priester aufgrund der Ordination verliehen wird , drei Ämter - das Lehr-, das Heiligungs- und das Regierungsamt.

Für die Befürworter einer neuen Kirche geht es jedoch um die „Entmystifizierung des Priestertums“: Diese Trennung des Priesters von der Macht, erklärt Fernández, „könnte uns von der Besessenheit befreien, Priester zu bilden, die übermäßig vorbereitet und für Tausende von Menschen fähig sind Aufgaben und würde es uns ermöglichen, eine Priesterfunktion zu entmystifizieren, die mit Funktionen überlastet ist. “ Infolgedessen bittet Franziskus darum, dass den Laien mehr Macht und ihnen „Autorität“ verliehen wird (98). “

Unter Bezugnahme auf Querida Amazonias Paragraph 87 , wonach der Priester hauptsächlich die Quelle der Gnade und nicht die Autorität ist, fragt uns der Prälat, den Papst Franziskus 2018 zum Erzbischof von La Plata ernannte: „Sehen wir nicht die Konsequenzen dieses Ansatzes? zusammen mit dem Vorschlag der Laien [ermächtigt] mit Autorität? Erkennen wir nicht, dass hinter vielen Grenzen und kirchlichen Problemen die Art und Weise der Ausübung von Macht steckt? “

Hier argumentiert der argentinische Prälat übrigens ähnlich wie die deutschen Intellektuellen, die argumentieren, dass aufgrund der Krise des sexuellen Missbrauchs der Geistlichen die Autorität des Priesters reduziert werden muss, da diese Autorität und Macht die Hauptursache des Missbrauchs ist Krise.

In Anbetracht dieser Abnahme des Priestertums und der vom Papst vorgeschlagenen grundsätzlichen Laizisierung der Kirche sagt Fernández dann, dass verheiratete Priester noch eingeführt werden können. Er sagt, dass der Papst "auch diese Möglichkeit [ordinierte verheiratete Männer] nicht ausgeschlossen hat, die im Rahmen der Ausarbeitung eines amazonischen Ritus analysiert werden sollte". Es wäre vielleicht unangemessen gewesen, wenn der Papst so „eine Entscheidung beschleunigen“ würde.

In Bezug auf den Amazonas-Ritus ist zu beachten, dass Papst Franziskus ihn lediglich in einer Fußnote erwähnt. Wenn er in Paragraph 82 über eine inkulturierte Liturgie spricht, erklärt er in einer Fußnote (120), dass die Synode auch die Möglichkeit eines amazonischen Ritus erörterte. Wie der Erzbischof aus Argentinien erklärt, ist dies insofern von Bedeutung, als „Franziskus es vorgezogen hat, nur das endgültige Dokument der Synode vorzulegen und es nicht zu wiederholen oder gar zu zitieren, wollte er den Vorschlag dennoch zumindest ausdrücklich erwähnen des amazonischen Ritus in Fußnote 120. “

Beim ausführlichen Zitieren Nr. Fernández, 119 des Schlussdokuments der Synode, das sich auf diesen „Amazonas-Ritus“ bezieht, zeigt einen Hinweis auf das verheiratete Priestertum, ähnlich dem in den Ostkirchen existierenden. Und er fügt hinzu: „Die Riten [der katholischen Kirche] beinhalten nicht nur liturgische Normen oder Feiern, sondern beinhalten auch kanonische Normen in anderen Angelegenheiten, die wir in irgendeiner Weise mit den Feiern und den Ministern in Verbindung gebracht haben.“

Es erfordert eine gewisse Anstrengung des Geistes, den indirekten Wegen zu folgen, wie möglicherweise das verheiratete Priestertum im neuen Dokument des Papstes unter einem neuen Amazonas-Ritus verankert wird. Angesichts der Erfahrungen mit Fußnoten in Amoris Laetitia sollten wachsame Katholiken jedoch besser aufpassen.

Sich in Francis 'Träume hineinversetzen
Austen Ivereigh, der päpstliche Biograf, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, Papst Franziskus und seine Reformagenda zu verteidigen, spricht sich jetzt ebenfalls erneut aus und versucht, auf die wichtigsten Reformelemente von Querida Amazonia hinzuweisen . Er betitelt sogar seinen Artikel vom 25. Februar : „Wie man Querida Amazonia liest“ und schließt sich damit Fernández in seinem eigenen Aufsatz an, der den Weg zu einer grundlegenden Reform in der Kirche weist.

In seinem eigenen Artikel schreibt Ivereigh, als würde er im Namen von Papst Franziskus sprechen. Zu Beginn erklärt er, dass Papst Franziskus über das „Politicking“ zugunsten des obligatorischen priesterlichen Zölibats „bestürzt“ war, aber dass er auch über einige der Bischöfe des Amazonas „verärgert“ war, die so taten, als ob „einfach mehr Menschen ordinieren würden“ Löse die tieferen Herausforderungen, vor denen die Kirche steht. “

Immer wenn solche Widersprüche auftreten, fährt der britische Journalist fort: "Francis sieht ein Zeichen dafür, dass sich der schlechte Geist durchgesetzt hat", was zu Spannungen führt.

In diesem Fall wählt Papst Franziskus eine „Lösung“ des Konflikts, „der eine höhere Ebene einnimmt“ - und hier zitiert Ivereigh aus dem päpstlichen Dokument Evangelii Gaudium .

Dies ist tatsächlich die gleiche Argumentation, die sowohl in den Schriften von Erzbischof Fernández als auch von Pater Antonio Spadaro über Querida Amazonia zu finden ist , die beide sehr eng mit dem Papst zusammenarbeiten. Spadaro ist sogar als " inoffizieller Sprecher " des Papstes bekannt.

Diese drei Männer, die der Reformagenda des Papstes nahe stehen, erklären, dass der Papst auf Momente des Konflikts innerhalb der Kirche reagiert - was andere als Fragen der Wahrheit und des Heils bezeichnen würden -, indem er einen Weg wählt, der eine Synthese von beiden darstellt und damit Analoga liefert von Hegels eigenem Konzept der Dialektik, wonach Fortschritt stattfindet, wenn eine Synthese zwischen zwei entgegengesetzten Elementen gefunden wird.

Um zu Ivereighs erklärendem Artikel zurückzukehren . Er zitiert weiter Pater Dr. Augusto Zampini Davies , ein argentinischer Beamter aus Buenos Aires, der im Dikaster des Vatikans für die Förderung der integralen menschlichen Entwicklung arbeitet.


Bevor wir auf das eingehen, was dieser Priester zu sagen hat, möchten wir daran erinnern, dass er unter Erzbischof Jorge Bergoglio in den Slums von Buenos Aires gearbeitet hat und dass er derjenige war, der dies zu Beginn dieses Pontifikats in der Erzdiözese von offenbart hatte In Buenos Aires wurde die Frage der Kommunion für die „wiederverheirateten“ Geschiedenen liberal behandelt.

Dies ist, was Newsweek berichtete2014: „In den Slums von Buenos Aires hat er [Bergoglio] gelernt, die Welt anders zu sehen, sagt Pater Augusto Zampini, ein Diözesanpriester aus der Stadt, der am Colegio Máximo unterrichtet hat, wo Bergoglio einst Rektor war. Der zukünftige Papst änderte seine Doktrinorthodoxie in Fragen wie dem Verbot der Kirche, geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zur Kommunion zu bringen, nicht. Aber er erlaubte der kirchlichen Lehre nicht, seine Priorität der Seelsorge für die unruhigen Menschen, denen er in den Slums begegnete, außer Kraft zu setzen. "Wenn Sie in einer Shantytown arbeiten, sind 90% Ihrer Gemeinde ledig oder geschieden", sagt Zampini. „Man muss lernen, damit umzugehen. Die Gemeinschaft für Geschiedene und Wiederverheiratete ist dort kein Thema. Jeder nimmt Kommunion. ' Bergoglios Priorität bestand darin, die Probleme der Armen zu verstehen.

Kehren wir nun zu dem zurück, was Ivereigh uns über Zampini zu erzählen hat.

Dieser Geistliche behauptet, dass Querida Amazonia tatsächlich als Gleichnis gedacht ist - ähnlich den von Unserem Lieben Herrgott selbst vorgestellten - und dass „wenn Sie nicht in die Träume von Franziskus eindringen, werden sie Sie nicht ändern“. "Aber wenn du das tust", fährt er fort, "bist du verändert." Das gilt dann nicht nur für die Amazonasregion, sondern für die ganze Welt.

Was beinhaltet diese neue "Konvertierung"? Die Akzeptanz, dass jeder unserer Orte, an denen wir leben, „der Ort unserer Begegnung mit unserem Schöpfer ist“ und dass „unser Ort der Ort der Inkarnation und damit der Inkulturation ist“.

https://www.lanuovabq.it/it/la-preghiera...amogliela-vinta

Diese Argumentation wird bereits verwendet, in Anbetracht der Amazon - Synode Arbeitsdokument - die auch Forderungen (in Ziffer 19) , dass die Amazon eine „Quelle der Offenbarung Gottes“ ist und ein „theologischer Ort“ - von einigen deutschen Professoren schriftlich in Herder Korrespondenz, eine bekannte katholische Zeitschrift. Sie verstanden, dass man, wenn man behauptet, Deutschland sei ein spezifischer theologischer Ort, der einer Inkulturation bedarf, in dieser Region die Ordination von Frauen, verheiratete Priester sowie eine stärkere Beteiligung der Laien an der Führung der Kirche berücksichtigen könnte.

Es könnte sehr gut sein, dass sich dieses Konzept der Inkulturation an einem bestimmten „theologischen Ort der Inkarnation“ als „alles geht“ herausstellen wird, insbesondere angesichts der Tatsache, dass Papst Franziskus darauf besteht, die Bedeutung der irreversiblen Lehre im Allgemeinen zu verringern. sondern auch speziell in Querida Amazonia .

Ivereigh sagt: „Es wäre eine Schande, sagt Franziskus, wenn die Menschen von der Kirche lediglich einen Lehrkodex oder einen moralischen Imperativ erhalten würden und nicht‚ die große Botschaft der Erlösung '. “Diese Botschaft wird in„ Inkarnation des Evangeliums in der Kultur “gesehen ”; Mit jeder Inkulturation „wächst die Kirche“, erklärt der Buchautor.

Unter diesem Konzept der Inkulturation versteht man dann, wie in Fernández 'Artikel, auch die Einführung neuer Formen des Dienstes, dh möglicherweise verheirateter Priester. Nachdem Ivereigh Francis 'Worte zitiert hat, dass „Minister gebraucht werden, die die Sensibilität und Kultur des Amazonas von innen heraus verstehen können“, weist er darauf hin, dass „es sich lohnt, dies zu formulieren: Die Sakramente sind Teil der Mittel, aber der Zweck ist der Inkulturation des Evangeliums. Ziel ist nicht der Ausbau einer institutionellen Präsenz. Was zählt, ist ein inkulturierter Dienst, der die Inkarnation durchführt. “

Diese inkulturierte Form der Präsenz im Amazonasgebiet - nach der Regel, auf „Samen des Wortes, das der Herr in jedes Volk gesät hat“ zu hören - würde sich daher nicht unbedingt auf ordinierte Ämter konzentrieren, sondern vielmehr auf die Errichtung eines neue kirchliche Struktur, in der die Laien - und hier vorwiegend Laien - „Gemeinschaften führen und führen können“. Hier sagt Ivereigh, dass der örtliche Bischof diese Frauen erkennen und ihnen einen offiziellen Auftrag geben könnte.

Daher könnte sich herausstellen, dass das Hören auf die Stimme des Amazonas die Kirche dort vollständig verwandelt, von einer „Geistlichen“ zu einer „Laien“ -Organisation. Da dies eine grundlegende Änderung ist, die hier vorgeschlagen wird, lassen Sie uns Ivereighs Worte ausführlich betrachten:

„Ein Großteil der Handlungen in diesen Passagen [von Querida Amazonia ] findet in den Fußnoten statt […] Wer inkulturiert in diesem Szenario das Evangelium? Sind es die Geistlichen oder die Laienführer, die Frauen, die die Show wirklich leiten? Ist es möglich, dass das eigentliche Problem hier ein hermeneutisches ist - dass sich die Kirche im Amazonas zu sehr auf die kirchliche Institution konzentriert hat und nicht gesehen hat, welche Gaben bereits auf das Volk Gottes ausgegossen werden? “

Dieses neue Konzept, die Laien „die Show leiten“ zu lassen, könnte dann auch auf andere Regionen angewendet werden. Fazit des Buchautors: „Wenn Sie diese Frage erneut stellen, aber 'Amazon' durch Ihre eigene Gemeinde oder Diözese ersetzen, erhalten Sie den größeren Punkt von Francis. Aber nicht jeder wird es tun: Das sind neue Weinschläuche. “

Das heißt: Die Bedeutung des katholischen Priestertums könnte unter dem Bergoglianischen Pontifikat bald sehr stark abgeschwächt und verringert werden.

"Eine Kirche mit Amazonasgesicht bauen"
Interessanterweise verwendet Kardinal Michael Czerny, der kürzlich von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt wurde, zum Sondersekretär der Amazonas-Synode sowie zum Mitglied des Redaktionsausschusses des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode ernannt und verwendet im Februar denselben Ausdruck wie Ivereigh 12 Interviewdas war auch von L'Osservatore Romano veröffentlicht worden. Er sagt, dass Papst Franziskus "von christlichen Gemeinschaften träumt, die im Amazonas inkarnieren und eine Kirche mit einem Amazonasgesicht bauen können". Auch er betont, dass „die Kirche durch den Kontakt mit dem, was der Geist bereits in dieser bestimmten Kultur gesät hat, lernt und bereichert wird“. Der Papst bittet auch darum, dass die in den ursprünglichen Gemeinschaften vorhandenen Werte anerkannt werden. Diese Inkulturation beinhaltet „zu wissen, wie man einige bereits existierende indigene Symbole erhält, ohne sie sofort als heidnischen Fehler zu qualifizieren“.

Kardinal Czerny geht weiter auf zwei wichtige Elemente ein. Erstens bezieht er sich auf Papst Franziskus und besteht darauf, dass „die Möglichkeit, ordinierte Männer zu ordinieren, von der Kirche diskutiert werden kann. Und es gibt es zum Beispiel bereits in den Ostkirchen. “

Zweitens erörtert Czerny dieselbe Angelegenheit wie Fernández und Ivereigh: die Trennung des Priesters von Macht und Autorität. Wenn Czerny über die Rolle der Frau spricht, sagt er: „Wir müssen dies im breiten Lehramt von Papst Franziskus lesen, das auf die Notwendigkeit hinweist, die Macht vom priesterlichen Dienst zu trennen, da diese Kombination zu Klerikalismus führt.“

Die Frauen sind von einem starken Klerikalismus in der Kirche gebremst, erklärt der kanadische Prälat: „Dieses Verhältnis von Dienst und Macht lässt Frauen in vielen Fällen ohne Stimme, ohne Rechte und ohne Entscheidungsmöglichkeit zurück.“ Daher geht es nicht darum, einen ordinierten Dienst für Frauen einzurichten, sondern darum, die Pflichten und heiligen Ämter des katholischen Priestertums abzuschwächen.

Gleichzeitig sagt Czerny immer noch, dass „Frauen Zugang zu kirchlichen Funktionen und Diensten haben sollten - sagt der Papst -, für die keine heiligen Befehle erforderlich sind“ und die vom örtlichen Bischof anerkannt und in Auftrag gegeben würden. „Vielleicht ist es an der Zeit, die bereits in der Kirche vorhandenen Laiendienste zu überprüfen, zu ihren Grundlagen zurückzukehren und sie auf den neuesten Stand zu bringen (…) und gleichzeitig andere neue stabile Dienste zu schaffen.“

Über das endgültige Dokument der Synode, in dem verheiratete Priester vorgeschlagen wurden, und die weitere Diskussion über das weibliche Diakonat sagt Czerny, dass der Papst es „offiziell“ vorlegt und dass im Amazonasgebiet „alle Pastoren, geweihten Männer und Frauen und die Laiengläubigen verpflichtet werden zu seiner Anwendung. "

Verkürztes Konzept des Priestertums
Lassen Sie uns zum Schluss kurz auf die Worte von Pater Almeida eingehen, der Experte für die Vorschläge von Bischof Fritz Lobinger zur Ordination von verheirateten Männern und Frauen ist und an einer wichtigen und ziemlich revolutionären Konferenz in Bogotá zur Vorbereitung der Amazonas-Synode im Oktober 2019 teilgenommen hat auch erwähnt in der Amazon Synode Arbeitsdokument.

Der brasilianische Priester sprach auf einer Diözesankonferenz am 21. Februar in União da Vitória (Brasilien) über die Amazonas-Synode und die Ermahnung von Papst Franziskus. Er betonte, dass das neue Konzept darin besteht, die priesterlichen Pflichten auf die Verteilung der Sakramente der Eucharistie und der Buße zu reduzieren - was ihn zu einer Art reisendem Spender dieser beiden Sakramente machen würde - und gleichzeitig „andere Funktionen für die Laien, wie das Sakrament der Taufe zu feiern und bei Ehen zu helfen. “ Wieder sehen wir hier ein verkürztes Konzept des Priestertums und eine starke Rolle der Laien, die im Wesentlichen die örtlichen Pfarreien leiten würden. Das Priestertum würde zur Seite geschoben.

Gleichzeitig besteht Almeida darauf, dass der Plan, verheiratete Priester zu ordinieren, immer noch auf der Tagesordnung steht. "Sogar einige Bischöfe und Theologen ließen sich von der Meinung der Medien mitreißen, dass der Papst gegen das war, was die Bischöfe auf der Synode in der Frage der verheirateten Männer vorgeschlagen hatten, aber das ist nicht wahr", erklärt er.

Die Frage ist "eine Frage der Interpretation", erklärt Almeida, weil der Papst "sagt, dass er das endgültige Dokument" vorlegt ", ohne zu diskutieren, was auf der Synode vorgeschlagen wurde." Daher „validiert“ der Papst das endgültige Dokument.

„Bischöfe, die das Bedürfnis verspüren, können den Heiligen Stuhl bitten, sie in besonderen Fällen zu ermächtigen, verheiratete Männer zu ordinieren - mit dieser Unterstützung in Kanonen des kanonischen Rechts, in denen von Verwaltungsrechten gesprochen wird - und in Bezug auf Kanons, die die Autorität dem Papst vorbehalten , [sie können bitten], dass er diese Autorität an den Diözesanbischof zurückgibt “, schließt der Priester.

Alle diese vier Männer sind von einer Sache überzeugt: Die tiefere Reform und Transformation der Kirche ist nicht vom Tisch.

https://www.lifesitenews.com/blogs/franc...zon-exhortation

Gott wird unsere Übertretungen bestrafen



Gott wird unsere Übertretungen bestrafen

Bei dem Gedanken daran, was mit Christus auf Golgatha geschehen ist, als der Ewige Vater ihn sogar verließ, wird ein guter Katholik von heiliger Angst überwältigt. Und ich sage, dass sie zu Füßen unserer Altäre Jesus Christus mit weitaus größeren Beleidigungen begegnen als auf dem Kalvarienberg. Wie viele schlechte Geständnisse hier, wie viel Nachlässigkeit beim Hören von Messen, wie viele heilige Kommunionen.

Wenn wir die richtige Vorstellung davon hätten, wer Jesus Christus ist, würden wir ihn in der Kirche nicht beleidigen, wie St. Bernard. Wir trauern um den Erretter, wenn wir in der Kirche abgelenkt sind, wir beschäftigen uns mit zeitlichen Dingen, wir verhalten uns hier weniger bescheiden als in den Häusern der Landmagnaten. Weltliche Frauen und Mädchen an den Altartreppen verbreiten ihre Eitelkeit, schauen sich an, stehlen die Ehre und die Anbetung, die Gott ihnen schuldet.

https://pl.aleteia.org/2017/07/05/diabel...ozej-i-rozanca/

Geliebte, der Schöpfer ist geduldig, aber eines Tages wird seine Rache kommen, die Ewigkeit wird kommen!

St. Jan Vianney, Kasan , Sandomierz 2010, S. 180.

DATUM: 2020-03-05 05:25Autor: ST. JAN MARIA VIANNEY

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/bog-ukarze-nasze-wys...l#ixzz6FshBIpYJ

Der Apostolische Nuntius ermahnt die Deutschen auf dem Synodenweg

Ja, die müssen gewarnt werden (Anonym)


Der Apostolische Nuntius ermahnt die Deutschen auf dem Synodenweg

https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html

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06.03.2020

Bätzing möchte moderneren Stil in der Bischofskonferenz
Neuer Vorsitzender bringt frischen Wind

https://www.domradio.de/themen/bischofsk...chofskonferenz?
_gb_c=C3517A525EDD4AF487E3FBB3C47CAD8B&gb_clk=9-20200306174818-6727839-0-18462

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Der Apostolische Nuntius in Deutschland, Erzbischof Nikola Eterović, ermahnte die Bischofskonferenz des Landes zum Vorrang der Evangelisierung vor Strukturreformen. Dies ist ein weiterer Druckversuch des Heiligen Stuhls auf dem Weg der Deutschen Synode.

Der Apostolische Nuntius in Deutschland, Erzbischof Nikola Eterović, hielt bei der Eröffnung der Plenarsitzung der Deutschen Bischofskonferenz im März eine Rede. Darin bezog sich der Hierarch auf die postsynodale apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Querid Amazonien , um, wie er sagte, auf das "zentrale Thema" aufmerksam zu machen, nämlich die Aktualität und Dringlichkeit der Evangelisierung.

Im Juni 2019 sandte Papst Franziskus einen Sonderbrief an das "Pilgervolk Gottes in Deutschland". Darin bezog er sich auf den Synodenweg, der der Prozess der Debatte über Reformen in der Kirche nach der Oder ist, angeführt von Bischöfen und Laien. Der Papst verbot den Deutschen nicht, Änderungen einzuführen, wies jedoch darauf hin, dass er vor allem für die Evangelisierung schuldig sein sollte, indem er nur Fragen der Strukturen oder der Verwaltung an zweiter Stelle stellte. Er forderte auch die Deutschen auf, ihre Sorge um die Einheit mit der Universalkirche zu bewahren.

Erzbischof Eterović bemerkte, dass Papst Franziskus in Querida Amazonien zweimal einen Brief an die Katholiken in Deutschland zitiert. Dies geschieht in den Kapiteln über Inkulturation, was darauf hinweist, dass die Kirche ihre jahrhundertealte Tradition nicht ignorieren kann, obwohl sie sie laut Papst nicht als verknöchert und statisch wahrnehmen sollte.

- Der Heilige Vater sieht hier deutlich die Parallele zwischen Amazonas und Deutschland, so dass es angebracht erscheint, die Bedeutung seiner Vision der Kirche hervorzuheben, die wie folgt dargestellt werden kann: die notwendige Predigt im Amazonasgebiet. Hier betont der Papst die grundlegende Bedeutung der Evangelisierung in der gegenwärtigen Tätigkeit der Kirche. Wenn man bedenkt, dass die allgemeinen Regeln für die gesamte Kirche gelten, wäre es anstelle von Amazon möglich, auf Deutschland hinzuweisen und damit die Aktualität der Lehre des Bischofs von Rom auch für die Situation der Pilgerkirche in Deutschland hervorzuheben - sagte der Erzbischof.

Der Nuntius sagte dann, dass soziales Engagement oder die Option für die Armen, obwohl wichtig, unzureichend sind und nicht gestoppt werden dürfen. Es ist notwendig zu evangelisieren, das heißt, Jesus Christus zu den Menschen zu bringen, insbesondere zu denen, die ihn noch nicht oder nicht genug kennen. Der Hierarch stellte fest, dass sich die kirchlichen Strukturen ohne die Verkündigung Christi zu einer Art NGO-Organisation entwickelt hätten. Der Herr Jesus Christus selbst ruft dazu auf, das Evangelium zu verkünden (Mk 16,15), wie der Papst in Querida Amazonien schrieb .

Rede des Erzbischofs Eterovića wurde auch vom Erzbischof von Bamberg, Ludwig Schick, unterstützt. In einer Rede auf der Plenarsitzung des Episkopats erklärte der Hierarch, Papst Franziskus erwarte von der Kirche in Deutschland, dass sie Missionen ausführt und sich stärker an der Verkündigung des Evangeliums beteiligt. Erzbischof Schick betonte, dass es hier keinen Weg gibt, dies zu vermeiden: Es ist eine klare und verbindliche Ordnung des Erretters.

Bereits 2019 forderte Nuntius Eterović die Deutschen auf, mehr Wert auf Evangelisierung zu legen und den päpstlichen Brief sorgfältig zu lesen. Später intervenierte sogar die römische Kurie; Kardinal. Marc Ouellet, Präfekt der Bischofskongregation, zeigte sich unzufrieden mit der Tatsache, dass die Bischöfe auf dem Synodenweg gleichberechtigt mit den Laien debattieren, was bedeutet, die natürliche Hierarchie der Kirche abzulehnen. Der Kardinal wies auch darauf hin, dass einige Themen, mit denen sich der Weg befasst, nicht in die Zuständigkeit der Episkopate, sondern Roms fallen.

https://www.domradio.de/themen/papst-fra...6727839-0-18468

Infolgedessen schlug eine Gruppe konservativer Bischöfe vor, ein spezielles Forum für die Evangelisierung auf dem Synodenweg einzurichten. Es wurden vier Foren eingerichtet: über das Zölibat, über die Rolle der Frau, über die Sexualmoral und die Gewaltenteilung. Am Ende lehnten die meisten Mitglieder des Weges das Postulat des Evangelisierungsforums ab. Die einzigen Änderungen, die Rom erzwingen konnte, waren eine geringfügige Korrektur des Statuts des Weges, die die Entscheidungsbefugnis während des gesamten Prozesses zugunsten der Bischöfe auf Kosten der Laien leicht einschränkt.

Es ist erwähnenswert, dass der Heilige Stuhl, obwohl der Synodenweg offen über ketzerische Ansichten zur Sexualmoral oder zum Priestertum von Frauen spricht, bisher nicht öffentlich reagiert hat, was eine weitere Diskussion ermöglicht. Darüber hinaus ist der neue Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Bischof Georg Bätzing, in seiner jetzigen Form ein großer Befürworter des Weges. Er erklärt seine volle Offenheit für modernistische Konzepte des Wandels, von der Akzeptanz von Homosexualität bis zur Abschaffung der Verpflichtung zum Zölibat.

DATUM: 2020-03-06 07:20

GUTER TEXT

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