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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Das Geheimnis von Johannes Paul II. Für schwierige Entscheidungen JAN PAWEŁ II
Ary Waldir Ramos Diaz | 18. Oktober 2019 Kardinal Re erinnert sich an seine Jahre in der Arbeit für den polnischen Papst und an das, was er durch seine Beobachtung gelernt hat. Während einer Buchpräsentation in Rom betonte der emeritierte Präfekt der Bischofskongregation, Kardinal Giovanni Battista Re, dass Johannes Paul II. Ein Mann des Gebets und der Gewissheit sei, der sich seiner Beziehung zu Gott sicher und begabt sei eine großartige Fähigkeit, mit Menschen zu kommunizieren. Kardinal Re war ein direkter Zeuge der 26,5 Jahre des Pontifikats von Papst Johannes Paul II., Und er enthüllte Wojtylas Geheimnis, weil er schwierige Entscheidungen getroffen hatte: „Er hat lange gebetet.“
Kardinal Re berichtete über einige Episoden des geistlichen Lebens des Heiligen und sagte, der polnische Papst betrachte die „Bedürfnisse des menschlichen Geistes“ als nicht weniger wichtig als die des Körpers.
Schwierige Entscheidungen
Wenn der Papst zu verschiedenen Tageszeiten, z. B. während des Essens, wichtige Projekte, Probleme usw. besprach und keine angemessene Entscheidung treffen konnte, kam er immer zu dem Schluss: „Wir müssen noch mehr beten, damit die Der Herr wird uns über dieses Problem aufklären, damit uns die Hand Gottes zu Hilfe kommt. “
Cardinal Re, von 1971 bis 1977 persönlicher Sekretär des Stellvertreters für allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretärs, sprach über einen dringenden Fall, der in den Sitzungen des ältesten Dikklosters der römischen Kurie eingehend erörtert wurde.
Der Papst hatte bereits verschiedene Meinungen angehört, und es schien, dass eine gute Antwort auf das Problem in Sicht war. Dann fragten ihn die Berater des Nachfolgers von Peter, ob sie seine Entscheidung veröffentlichen könnten. "Nein, nein", sagte Wojtyla, "ich muss noch ein bisschen mehr darüber beten."
Kardinal Re wurde 1987 zum Sekretär der Bischofskongregation ernannt und erinnerte sich an eine andere Anekdote, die die spirituellen Kriterien von Johannes Paul II. Darstellte, als es darum ging, eine endgültige Entscheidung über eine Angelegenheit zu treffen, die das Leben von Tausenden von Gläubigen beeinflussen würde, wie die Namensgebung eines Bischofs.
„Ich erinnere mich an eine Plenarsitzung der Gemeinde, bei der die Stimmen der Bischöfe gleichmäßig verteilt waren: 50% und 50%. Einige sprachen sich für den ersten Kandidaten aus, andere eher für den zweiten. Beide Kandidaten waren aufgrund ihrer Traditionsbewusstsein, Ortskenntnis und Erfahrung hervorragend. “
„Wir sagten ihm alles, was er wissen musste, und Papst Johannes Paul II. Nahm die Papiere in die Hand. Es war Samstagabend und er sagte zu mir: "Montagmorgen werde ich die Messe für diese Absichten feiern und dann werde ich eine Entscheidung treffen." Ich weiß nicht, warum er mir nicht gesagt hat, dass er es am Sonntag tun würde, einem Tag, an dem er auch die Messe feiern würde, aber ich denke, das lag wahrscheinlich daran, dass er bereits eine lange Liste von Absichten hatte “, erklärte Kardinal Re.
Das Wochenende verging, erzählte er, und "Montag nachmittags gab mir Kardinal Dziwisz (der Sekretär des Papstes) die Papiere mit dem Namen des Bischofs, wie er es versprochen hatte."
Erste Aufgabe
Kardinal Re erinnerte sich auch an die Wallfahrt des Papstes zum Marienheiligtum von Mentorella, einem der ältesten Heiligtümer Italiens und Europas, am 29. Oktober 1978. Dort sagte der Papst der Welt, dass „die Hauptaufgabe des Papstes das Beten ist“.
Seit der Einweihung des Zweiten Vatikanischen Konzils hatte der spätere Johannes Paul mehrmals die Gelegenheit gehabt, in Rom zu bleiben, sei es wegen der konziliaren Arbeit oder wegen anderer Aufgaben, die ihm Papst Paul VI anvertraut hatte. Zu dieser Zeit liebte er es, die Mutter der Gnade, 46 Meilen vom Vatikan entfernt, zu besuchen, ein Heiligtum, "das in Bergen versteckt ist und mich auf besondere Weise anzieht", sagte er.
Während seiner Tage in Rom, als er vor der Jungfrau betete, wuchs in Wojtyla ein „Hunger nach Gebet“, um den Willen Gottes zu erfüllen, besonders in diesem entscheidenden Moment für die Kirche in der Welt.
Kardinal Re zitierte die Worte des Papstes während dieser Pilgerreise. "Das Gebet, das auf verschiedene Weise die Beziehung des Menschen zum lebendigen Gott zum Ausdruck bringt, ist auch die erste Aufgabe und fast die erste Ankündigung des Papstes, ebenso wie es die erste Bedingung für seinen Dienst in der Kirche und in der Welt ist."
Kardinal Re erkannte die Kohärenz zwischen den Worten und Taten des Papstes an. „Der Papst betete, um seine tiefsten Gedanken zu entdecken, und war überzeugt, dass er zuerst Gott um Hilfe bitten musste, damit er dann eine Entscheidung treffen und Gottes Willen bei der Lösung eines Problems tun konnte. "
„Schließlich war Johannes Paul II. Ein Mystiker, und das ließ sich ableiten, als wir ihn von seinen Mitarbeitern beim Wandern im Freien an einem wunderschönen Ort auf dem Land sahen, als wir ihn in Ruhe lassen mussten, damit er beten und die Landschaft betrachten konnte. Dann konnten wir sehen, dass er ein Mystiker war. “
Kardinal Re kommentierte das Buch des Vatikans, Christus, die Kirche und die Welt ( Cristo, la Chiesa e il Mondo, in italienischer Sprache), das zuvor unveröffentlichte Katechesen des damaligen Erzbischofs von Krakau (1965) enthält. Wojtyla „betont die Tatsache, dass wir ohne Christus die Welt nicht verstehen und das Mysterium des Menschen nicht annehmen können.“
Er teilte auch die Tatsache, dass „jeder Katechese ein lateinischer Satz, ein Gebet, vorausgeht. Ein Gebet, das nicht mit dem eingeführten Text zusammenhängt. “Auf diese Weise„ wollte er, dass jede Seite ein Akt des Gebets ist, damit vor dem Beginn des Lesens ein Gedanke an Gott gerichtet wird. “ https://aleteia.org/2019/10/18/john-paul...cult-decisions/
Amazon "evangelisiert". Die Zahl der katholischen Kirchen hat sich halbiert
Während der Pressekonferenz am Montag, dem 14. Oktober, fragte jemand Paolo Ruffini, den Präfekten des Vatikanischen Dikklosters, warum es keine aktualisierten Statistiken über die Religionszugehörigkeit der Einwohner des Vatikans gebe. Amazonas, angesichts des ungezügelten Wachstums der evangelischen und Pfingstkirchen auf Kosten der katholischen Kirche.
Herr Ruffini erwiderte, dass alle im Besitz des Vatikans befindlichen Informationen akkreditierten Journalisten zur Verfügung gestellt worden seien und dass die Synode auf jeden Fall viel wichtigere Fragen zu behandeln habe als Statistiken über die Religionszugehörigkeit.
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Im zweiten Teil seiner Antwort wird Ruffini von den Synodenvätern selbst oder zumindest von einigen von ihnen widersprochen. In der Tat zu erkennen, wie sehr die Erosion der katholischen Präsenz in der Region ein zentrales Thema für die Synode am Amazonas ist und dass es sich nicht nur um eine Frage der Statistik handelt, sondern um Aus Glaubensgründen beschränken wir uns darauf, einen der Gäste von Papst Franziskus, P. Martín Lasarte , zu zitieren , der für die missionarische Animation seiner Gemeinde, der Salesianer, in Afrika und Lateinamerika verantwortlich ist. Er kennt den Amazonas sehr gut und hier ist, was er in der Sitzung am Samstag, den 12. Oktober morgens sagte:
"Ich besuchte eine Diözese, in der in den frühen 1980er Jahren 95% der Bevölkerung katholisch waren. heute sind sie nur noch 20%. Ich erinnere mich an die Bemerkung eines der europäischen Missionare, die die Region systematisch "ausgegrenzt" haben: "Wir bevorzugen nicht den Aberglauben, sondern die Menschenwürde". Ich denke alles ist gesagt. In einigen Gegenden hat sich die Kirche zu einem großartigen Manager von Gesundheits-, Bildungs-, Werbe- und sogar Beratungsdiensten entwickelt, aber nur zu einem geringen Teil als Mutter des Glaubens. "
*
Aber im ersten Teil seiner Antwort hatte Ruffini recht. Am 3. Oktober sandte der Vatikanische Presseraum akkreditierten Journalisten per E-Mail ein umfangreiches spanisches und portugiesisches Dossier über die "Realidad ecclesial y socioambiental" der Region, das von REPAM für die Synode vorbereitet wurde. die 2014 Red Eclesial Panamazónica unter dem Vorsitz von Kardinal Cláudio Hummes:
> Atlas Panamazónico
Settimo Cielo bemerkte nicht, dass in dieser Akte, die sich fast ausschließlich mit sozialen und ökologischen Fragen befasst, auf Seite 35 eine Grafik mit dem Prozentsatz der Präsenz der verschiedenen nichtkatholischen Konfessionen im Amazonasgebiet erscheint.
Hier sind sie in abnehmender Größenordnung:
Bei 5% der Gesamtbevölkerung:
Testigos von Jehova
Mit jeweils 4%:
Iglesia Adventista del Septimo Día Iglesia Cristiana Evangelica
Mit 3%:
Asamblea de Dios
Mit jeweils 2%:
Iglesia de los Santos de los Últimos Días Iglesia Cristiana Pentecostés del Movimiento Misionero Mundial Iglesia Universal Iglesia Cristiana de Restauración Iglesia Cuadrangular Otras Iglesias Evangelicas Bautistas
Mit je 1%:
Iglesia Pentecostal Unida von Kolumbien Iglesia de Dios Ministerial von Jesucristo Internacional Espírita
Insgesamt repräsentieren diese 14 nicht-katholischen Konfessionen ein Drittel der Amazonasbevölkerung oder 33%.
In einem Vermerk am Rand des Diagramms müssen jedoch auch die "Otras Iglesias Cristianas" hinzugefügt werden - fast die Hälfte davon sind "iglesias únicas what no tienen relación aparente entre sí" - die zusammen 13% ausmachen. .
Was bedeutet, dass insgesamt, wenn wir diesem "Atlas Panamazónico" REPAM glauben, 46% der 34 Millionen Einwohner der Region die katholische Kirche in den letzten Jahrzehnten verlassen haben, um zu ziehen andere religiöse Konfessionen.
Der Fall Brasilien ist ebenso beeindruckend. Bei der offiziellen Volkszählung, die hierzulande alle zehn Jahre stattfindet, machten die Katholiken 1970 91,8% der Bevölkerung aus, wohingegen sie bei der Volkszählung von 2010 nur 64,6% ausmachten wird voraussichtlich im nächsten Jahr unter 50% fallen.
In der Tat, schon heute, vorausgesetzt, dass 46% der Brasilianer - wie im Amazonasgebiet - nicht katholischen Konfessionen angehören und dass etwa 10-12% aus Animisten, Agnostikern usw. bestehen, kaum mehr als 40% der Bevölkerung würden der katholischen Kirche treu bleiben.
Und dieser Trend wird sich nicht umkehren. Es sei denn, die Amazonas-Synode erkennt nicht die Gründe für diese Katastrophe und geht "neue Wege" der Evangelisierung, die es wirklich gibt.
"BEI DER SYNODE SPRICHT EIN KLIMAEXPERTE. SICHERE VORHERSAGE: VERHEIRATETE PRIESTER UND EIN AMT FÜR FRAUEN." "Es gibt zwei neue Themen in den Nachrichten von der Pressekonferenz über die Amazonas-Synode.
am 21. Oktober im Vatikan. Das erste ist, daß die einzige Präsentation in der Versammlung an diesem Tag -nach der Vorstellung des Entwurfs des Abschlussdokuments und der Rezitation der dritten Stunde durch Kardinal Cláudio Hummes- die eines berühmten Klimaforschers, des Deutschen Hans Joachim Schellnhuber, war.
Schellnhuber ist kein Katholik oder Gläubiger, aber er gehört zu den Favoriten von Papst Franziskus, der ihn 2015 zum ordentlichen Mitglied der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften ernannte und ihn als einen der offiziellen Präsentatoren der Enzyklika „Laudato Si '. auswählte"
Seine Katastrophen-Thesen, die von anderen führenden Klimaexperten, wie zum Beispiel in Italien von Professor Franco Prodi, als heikel eingestuft wurden, werden durch den Vortrag, den er bei dieser Gelegenheit hielt, gut illustriert, mit Grafiken ergänzt und im Bulletin des vatikanischen Presseamtes in seiner Gesamtheit wiedergegeben .
Also wollte Papst Franziskus unter den „besonderen Gästen“ der Amazonas-Synode zusammen mit dem ehemaligen UN-Sekretär Ban Ki-moon und dem malthusianischen Ökonomen Jeffrey D. Sachs keinen anderen als Schellnhuber sehen.
Ihm- und nur ihm allein - wurde in einem entscheidenden Moment in der Versammlung das Mikrofon übergeben -unmittelbar nach der Übergabe des Entwurfs des endgültigen Dokuments an die Synodenväter und unmittelbar bevor sie sich in die zwölf Sprachkreise aufteilten, um es zu erörtern und Änderungen vorzuschlagen. Wieder einmal so, als ob die Verteidigung der Natur der Grund für das der Kirche im Amazonasgebiet und in der Welt sei.
Die zweite Neuigkeit ist die Bestätigung dessen, was man schon ahnen konnte, was aber noch nie explizit gesagt wurde. Eine höchst maßgebliche Bestätigung bei der Pressekonferenz von Kardinal Christoph Schönborn. Schönborn wurde von Papst Franziskus persönlich in die Kommission aufgenommen, die mit der Ausarbeitung des Abschlussdokuments der Synode beauftragt ist. Er erklärte jedoch, dass es nicht an ihm oder den anderen Mitgliedern der Kommission, die von der Versammlung gewählt oder vom Papst ernannt wurden, sei den Entwurf des Dokuments zu verfassen.
Sie mussten es einfach in einer schönen Kopie niederlegen. Denn die Abfassung des Basistextes, so Schönborn, habe schon Kardinal Cláudio Hummes „mit seinen Kollegen“ wahrgenommen, zu denen sicherlich auch der Jesuitenkardinal Michael Czerny, der Sondersekretär der Synode, gezählt werden muss.
Tatsächlich ist Hummes in dieser Amazonas-Synode wirklich das „Alter Ego“ von Papst Franziskus. In der Vorbereitungsphase war er sein „deus ex machina“ und hat sich nun bei der laufenden Synode auf die doppelte Rolle des Generalrelators und des Präsidenten der Kommission für die Ausarbeitung des Abschluss-Dokuments konzentriert.
Und was war von Anfang an das wahre Ziel dieser ganzen Operation? In seinem einprägsamen Beitrag zur Synode von 1999 schlug der Jesuitenkardinal Carlo Maria Martini vor, die ersten beiden „Schlüsselthemen“ zu erörtern: „Der Mangel an ordinierten Ministern, die Rolle der Frauen in der Gesellschaft und in der Kirche…. “(Das dritte Thema der Martini-Liste: "Die Disziplin der Ehe “, wurde von Franziskus bereits in der Exhortation "Amoris Laetitia “ nach den beiden Familien-Synoden auf seine Weise angesprochen und gelöst.)
Wie bereits in Absatz 129 des "Instrumentum Laboris“, dem Basisdokument der Amazonas-Synode zielte Hummes auch in seiner einleitenden Rede vor der Versammlung genau auf dieses Ziel ab und unterstützte wärmstens "die Priesterweihe für Verheiratete Männer“und die Schaffung eines„ Dienstes für die Frauen, die die Gemeinden beaufsichtigen “, die erste Phase einer zukünftigen Entwicklung, die für einige Mitglieder dieser Synode zum Diakonat und zum weiblichen Priestertum führen sollte. Hier sind Hummes 'eigene Worte zu diesen beiden Punkten:
„Ein weiteres Problem ist das Fehlen von Priestern im Dienste der örtlichen Gemeinden in der Region, was zumindest sonntags zu einem Mangel an Spendung der Eucharistie und anderen Sakramenten führt. Es mangelt an berufenen Priestern und dies bedeutet eine Seelsorge, die aus einer gelegentlichen statt einer angemessenen täglichen Seelsorge besteht. Die Kirche lebt von der Eucharistie und die Eucharistie ist das Fundament der Kirche (Johannes Paul II.). Die Teilnahme an der Eucharistiefeier, zumindest sonntags, ist eine wesentliche Voraussetzung für die vollständige und schrittweise Entwicklung der christlichen Gemeinschaften und eine echte Erfahrung des Wortes Gottes im Leben der Menschen. Für die Zukunft müssen neue Wege definiert werden. Während der Konsultationsphase forderten indigene Gemeinschaften, die mit dem dringenden Bedarf der meisten katholischen Gemeinden im Amazonasgebiet konfrontiert waren, die Zulassung eines Pfades für die Ordination von verheirateten Männern, die in ihren Gemeinden wohnen, und ennoch die große Bedeutung des Charismas des Zölibats in der Kirche zu bestätigen. Gleichzeitig wird angesichts einer großen Zahl von Frauen, die heutzutage Gemeinden in Amazonien leiten, die Anerkennung dieses Dienstes gefordert und der Versuch unternommen, ihn mit einem für sie geeigneten Amt zu konsolidieren. “
Man kann davon ausgehen, daß im Schluss-Dokument beide Punkte aufgegriffen und zur Abstimmung gestellt werden. Dabei werden einige Dutzend gegensätzlicher Meinungen verzeichnet, die bereits in den „Berichten“ der Sprachgruppen enthalten sind, aber nicht ausreichen, um es scheitern zu lassen.
Danach wird das Dokument - wie es die Regeln vorsehen - dem Papst vorgelegt, und er muss in einer nachsynodalen Exhortation festlegen, was zu tun ist, damit das in den ersten Monaten des nächsten Jahres sichtbar wird. Aber das Wesentliche über die beiden Schlüsselpunkte ist schon geschrieben. https://beiboot-petri.blogspot.com/ Quelle: Settimo Cielo, S.Magister
Sandro Magister wurde 1943 in Busto Arsizio in der Erzdiözese Mailand am Tag der Schutzengel geboren. Er wurde am nächsten Tag in der katholischen Kirche getauft. Er ist mit Anna verheiratet, hat zwei Töchter, Sara und Marta, und lebt in Rom.
Seine ersten wichtigen Lesungen in der High School waren:
- "I santi segni" von Romano Guardini; - "Das Ostergeheimnis" von Louis Bouyer; - "Bibel und Liturgie" von Jean Daniélou; - "Missarum Sollemnia" von Josef A. Jungmann; - "De Mysteriis" von St. Ambrose; - "Katholizismus" von Henri de Lubac; - "Cristo e il tempo" von Oscar Cullmann.
Er studierte Theologie, Philosophie und Geschichte an der Theologischen Fakultät in Mailand und der Katholischen Universität des Heiligen Herzens. 1967 erhielt er einen Abschluss in Theologie.
Er ist Journalist. Er schreibt für die Wochenzeitung "L'Espresso". Er ist auf religiöse Informationen spezialisiert, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan.
Er ist Autor von zwei Büchern über die politische Geschichte der katholischen Kirche: "La politica vaticana e l'Italia 1943-1978" [Die Politik des Vatikans und Italiens, 1943-1978], Rom, 1979, und "Chiesa extraparlamentare. Er trionfo del pulpito nell'età postdemocristiana "[" Die außerparlamentarische Kirche. Der Triumph der Kanzel in der nachdemokratisch-christlichen Ära ", Neapel, 2001.
In den Jahren 2008, 2009 und 2010 betreute er die Veröffentlichung in einem von Libri Scheiwiller herausgegebenen Band der Predigten von Benedikt XVI. Für das entsprechende liturgische Jahr.
Von 2010 bis 2013 war er Berater des Programmdirektors von TV 2000, dem Fernsehsender der Italienischen Bischofskonferenz.
Er ist unter anderem der Schöpfer des Programms "Nel cuore della domenica". "Arte, parola, musica", in dem die Texte jeder Sonntagsmesse nach den besten Reden von Joseph Ratzinger, nach Meisterwerken der von einem großen Experten erklärten Kunst und nach raffinierten Interpretationen von Liedern präsentiert werden. Gregorianische und polyphone Eigenheiten jeder Messe.
Er schuf auch ein weiteres Programm, "Il Credo nei mosaici di Monreale", in zwölf Folgen, das es ermöglicht, die zwölf Artikel des Apostolischen Glaubensbekenntnisses von der Entstehung bis zum letzten Gericht, dargestellt durch die Mosaiken dieser Basilika, zu bewundern Normannischer Stil, kommentiert von der Kunsthistorikerin Sara Magister für den "Brief" und vom Kamaldulenser Mönch Innocenzo Gargano für "den Geist".
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www.chiesa wurde von ihm erstellt. Seit 2002 ist die Seite zweisprachig, in Italienisch und Englisch. Ab Herbst 2006 erscheint es auch in französischer und spanischer Sprache. Die Website hat eine große Anzahl von Lesern erreicht, von denen 40% in Italien, 20% in den USA und der Rest in Frankreich, Spanien, Großbritannien, Argentinien, Brasilien, Mexiko, Kanada, Australien und Dutzende anderer Länder.
Zum 31. Dezember 2016 wurde die Veröffentlichung ausgesetzt. Das Blog von Sandro Magister, das auf der Website der Wochenzeitung "L'Espresso" zu finden ist , bietet jedoch weiterhin eine ebenso reiche Ernte an Informationen, Analysen und Dokumenten . In Italienisch, Englisch und Spanisch.
Seitdem wird die französische Übersetzung der Artikel von Settimo Cielo von Diakonos.be auf einer speziellen Seite für französischsprachige Leser bereitgestellt . https://www.diakonos.be/redacteurs/sandro-magister/
Professor Capozzi: Politische Korrektheit ist eine weltliche Religion ohne Gott
Professor Capozzi: Politische Korrektheit ist eine weltliche Religion ohne Gott
Die neue Ideologie negiert die Realität der Familie, proklamiert eine Gesellschaft liquider Individuen - sagte in Warschau Eugenio Capozzi, Professor für Neuere Geschichte, Dozent an der Universität von Neapel, Autor des Buches Politicamente corretto. Storia di un'ideologia ("Politische Korrektheit. Geschichte der Ideologie").
Am Dienstag hielt ein italienischer Wissenschaftler einen Vortrag an der Kardinal-Stefan-Wyszyński-Universität "Diktatur der politischen Korrektheit". Er stellte fest, dass dieses Phänomen im Zusammenhang mit der Bekämpfung von Diskriminierung und der Durchsetzung von Minderheitenrechten immer noch zu hören ist. " Hinter diesem Konzept verbirgt sich eine Vision der Welt, die besagt, dass die westliche Zivilisation böse und schuldig ist, weil sie zu Unterdrückung und Gewalt führt ", betonte er, dass politische Korrektheit "eine säkulare Religion ohne Gott" sei.
Professor Capozzi warnte vor einem relativistischen Absolutismus, bei dem nur "Geisterbewegungen" eine Rolle spielen. -Alle traditionellen sozialen Bräuche der westlichen Kultur gelten als feindselig und man sollte sich bemühen, eine "flüssige Gesellschaft" zu schaffen, wie Zygmunt Bauman sagte: "eine flüssige Realität" - erklärte er. Er fügte hinzu, dass die Kirche eine Bedrohung für dieses Verständnis der Welt darstellt.
Der Vortragende skizzierte drei Einstellungen, die der Schaffung einer solchen Realität förderlich sind. Erstens kultureller Relativismus, dass alle Gemeinschaften gleich sind und miteinander verschmelzen sollten. Zweitens Anti-Humanismus-Ökologismus, der besagt, dass der Mensch nicht das Wesen der Schöpfung ist, sondern nur "ein Element", während "die Menschheit das Gleichgewicht in der Welt stört". Drittens die Überzeugung, dass jeder Einzelne entscheiden kann, welchen Lebensstil er wählt und sein Leben von Anfang bis Ende kontrolliert.
- Das dritte Problem ist das gefährlichste für die Familie. Wenn wir sagen, dass ein Individuum autonom über sich selbst entscheiden kann, lehnen wir die Familie als wichtigste soziale Zelle ab. Diese neue Ideologie negiert die Realität der Familie, proklamiert eine Gesellschaft liquider Individuen - schätzte er.
Der Vortragende stellte fest, dass das Ziel der politischen Korrektheit darin besteht, die Denkweise zu ändern und bestimmte Konzepte neu zu definieren. - Wir können einige Kampagnen beobachten, die zur Zerstörung der Familie führen. Förderung der Scheidung, Empfängnisverhütung, Trennung der Zeugung von der Empfängnis, Übertragung der absoluten Macht der Mutter über die Empfängnis, Ersatzmutterschaft ... Aus diesem Grund ist Elternschaft keine Tatsache mehr und wird zum Recht auf Selbstverwirklichung - sagte er.
-Die Ehe wird neu definiert. Das Recht auf Homo-Ehe wird eingeführt. Die Elternschaft wird zum Vorrecht der gleichgeschlechtlichen Menschen, was zur Verflüssigung der Werte führt . Capozzi.
Wie er bemerkte, profitieren nur starke Personen von diesen Operationen, während die schwachen nur gewinnen. - Die schwächsten sind die Kinder, die kein Recht haben, über ihren Fall zu entscheiden - betonte er.
Der Professor räumte ein, dass für das Phänomen der politischen Korrektheit kein Rezept vorliegt. Unsere Aufgabe ist es, die menschliche Natur zu bekräftigen - er fügte hinzu, dass Europa zu seinen Wurzeln zurückkehren und zur Sakralisierung des Lebens zurückkehren sollte. - Dies ist ein Schatz, der durch unsere Generation und die nächste weitergegeben werden sollte - schloss er.
Der Vortrag am UKSW fand im Rahmen des Warschauer Teils des III. Internationalen Kongresses "Europe Christi" statt.
Justin Trudeau hält eine Siegesrede nach dem Sieg der Minderheitsregierung seiner Partei am 21. Oktober 2019 in Montreal, Quebec. + Kanada wählt Liberal Trudeau erneut für die Abtreibung angesichts der Entfremdung der Basis durch den konservativen Führer Abtreibung , Andrew Scheer , Kampagne Lebenskoalition , Kanadische Wahl 2019 , Konservative Partei Von Kanada , Sterbehilfe , Justin Trudeau , Liberale Partei Von Kanada
OTTAWA, 22. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Justin Trudeau, der die Sterbehilfe legalisierte und den Zugang zu Abtreibungen in Kanada erweiterte, wurde am Montag mit einer liberalen Minderheitsregierung zum Premierminister wiedergewählt.
Mit Ausnahme von zwei offiziellen Ridings liegt die Bilanz bei den Liberalen mit 157 von 338 Sitzen, 27 weniger als im Jahr 2015, und ihren engsten Konkurrenten, der Konservativen Partei Kanadas von Andrew Scheer, mit 121, ein Gewinn von 26.
Yves-François Blanchets Bloc Québécois belegte mit 32 Sitzen den dritten Platz, ein Plus von 22, während Jagmeet Singhs New Democratic Party 24 und 20 Sitze einnahm. Elizabeth Mays Grüne nahmen drei Sitze ein, und der frühere liberale Generalstaatsanwalt Jody Wilson-Raybould verließ das Unternehmen Die Liberalen über den SNC-Lavalin-Skandal haben in Vancouver Granville gewonnen und werden als einzige Unabhängige im Unterhaus sitzen.
Die kanadische Volkspartei von Maxime Bernier gewann keine Sitze, und der Führer verlor seinen Quebec Beauce, der an den Konservativen Richard Lehoux geritten war. In seiner Rede über die Niederlage sagte Bernier, seine Partei werde weiter wachsen.
Die Konservativen erlangten 34,4 Prozent der Stimmen und die Liberalen 33,3 Prozent.
Scheer wies in seiner Rede darauf hin, dass die Konservativen die Liberalen zu einer Minderheitsregierung herabzogen und nun die Regierung auf sich warten lassen. "So fängt es an", sagte er. „... Unsere Arbeit ist noch nicht vorbei. Kanadier zählen auf uns. “
Da den Liberalen 13 der 170 Sitze fehlen, die für eine Mehrheit benötigt werden, prognostizieren die Experten eine „stabile“ Minderheitsregierung.
Zu den hochkarätigen Niederlagen gehörten, dass die stellvertretende Vorsitzende der konservativen Partei, Lisa Raitt, ihren Sitz in Milton, Ontario, an den Liberalen Adam Van Koeverden verlor, und der liberale Minister für öffentliche Sicherheit und Notfallvorsorge, Ralph Goodale, seinen Sitz in Regina-Wascana an den Konservativen Michael Kram verlor.
Campaign Life Coalition, Kanadas nationale Pro-Life-, Pro-Family-Lobbying-Gruppe und größte Pro-Life-Vereinigung, sagte, sie sei "enttäuscht" über Trudeaus Wiederwahl und eine liberale Minderheitsregierung.
In seinen ersten vier Amtsjahren als Kanadas abtreibungsfreundlichster Ministerpräsident legalisierte Trudeau die Sterbehilfe und unterstützte den Selbstmord, diskriminierte Kanadier, die sich nicht an seine abtreibungsfördernden Ansichten hielten - und verbannte Gruppen, die seine Abtreibungsbescheinigung nicht unterschrieben hatten Erhalten von Sommerstipendien für Kanada - erweiterter Zugang zu Abtreibungen in Kanada und Bereitstellung von Milliarden von kanadischen Steuerdollar für die Finanzierung und Förderung von Abtreibungen in Übersee.
Der 47-jährige Premierminister wurde von seinem Vater, Pierre Elliott Trudeau, katholisch erzogen, der 1969 eine legale Abtreibung einleitete. Justin Trudeau gab kürzlich bekannt, dass er die Abtreibung nicht mehr persönlich ablehnt.
"Ungeachtet dessen, was die Hoffnungsträger des Premierministers während des Wahlkampfs zum Thema Abtreibung gesagt haben, erinnern wir die Regierungschefs und Abgeordneten daran, dass es in Kanada nach unserer parlamentarischen Tradition frei ist, in moralischen Fragen nach ihrem Gewissen zu handeln", so Jeff Gunnarson, nationaler Präsident des Wahlkampfs Life Coalition, sagte in einer Pressemitteilung.
"Wir hoffen, dass sie nicht nur frei sein werden, ihr Gewissen über solche Gesetze und Anträge abzustimmen, sondern auch die Gesetzentwürfe von Privatmitgliedern einbringen können, um die wichtigsten moralischen Fragen des Landes anzugehen", fügte er hinzu.
Campaign Life Coalition ist der Ansicht, dass das Versäumnis der konservativen Partei, eine Mehrheit zu erobern, durch Scheers Verrat an der großen sozialkonservativen Basis der Partei und deren Missachtung verursacht wurde.
"Die von Andrew Scheer angeführten oppositionellen Konservativen hätten möglicherweise eine Regierung bilden können, wenn sie sich mit ihrer zynischen, aber letztendlich ineffektiven Kampagne zur Verringerung der Bedeutung moralischer Fragen nicht so sehr von ihrer natürlichen Basis sozialer Konservativer entfremdet hätten", sagte Gunnarson.
"Scheer ist in eine Falle getreten, die seine liberalen Gegner gestellt hatten, um ihn dazu zu bringen, die Unterdrückung von Wählern auf der Basis der KP Chinas durchzuführen", betonte Jack Fonseca, Direktor für politische Operationen bei Campaign Life Coalition.
„Scheer sagte, er würde persönlich gegen jede Pro-Life-Rechnung stimmen, indem er sich von den Familienwerten abwendete, die LGBT-Agenda akzeptierte und Pro-Family-Kandidaten entließ Wählen Sie und warf die Mehrheit weg, die er heute Abend hätte feiern können “, sagte Fonseca.
Campaign Life gratulierte den 44 sozialkonservativen Kandidaten, deren Wahl zum Zeitpunkt der Drucklegung bestätigt worden war.
"CLC ist stolz auf seinen Erfolg bei der Nominierung und Wahl von Dutzenden von Kandidaten für das Leben bei dieser Bundestagswahl", sagte Gunnarson.
"Durch die Mobilisierung unserer 200.000 Unterstützer umfassenden Datenbank für freiwillige und ausscheidende Kandidaten haben wir vielen Pro-Life-Kandidaten zum Sieg verholfen, auch in einigen engen Rennen, in denen unsere engagierten und engagierten Unterstützer den Unterschied ausmachten", fügte er hinzu.
Darüber hinaus hat die Campaign Life Coalition 147 Kandidaten ermittelt, die sich für ein Leben einsetzen. Dies ist die höchste Zahl seit über zwanzig Jahren. Davon kandidierten 68 für die Konservativen; 29 für die Volkspartei von Kanada; 46 für die Christian Heritage Party; eine für die libertäre Partei, und drei waren Unabhängige.
Diese Zahl "spricht Bände über den Hunger unter Basisprofis, gewählte Beamte ihre Werte und Prinzipien vertreten zu lassen", sagte Gunnarson. "Das ist sehr positiv und ermutigend für die Pro-Life-Bewegung und für die Zukunft Kanadas."
Den Daten von Campaign Life zufolge hatten Manitoba und Saskatchewan den höchsten Prozentsatz an Pro-Life-Kandidaten, wobei New Brunswick, Alberta und Ontario einen knappen zweiten Platz belegten. Quebec lag mit nur drei identifizierten Pro-Life-Kandidaten in 78 Rennen hinter dem Feld.
Pro-Life-Kandidaten nach Provinz identifiziert: Manitoba: 13 Kandidaten (11/14 Ridings - 78,6 Prozent); Saskatchewan: 11 Kandidaten (11/14 Ridings - 78,6 Prozent); New Brunswick: sechs Kandidaten (6/10 Ridings - 60,0 Prozent); Alberta: 27 Kandidaten (20/34 Ridings - 58,8 Prozent); Prince Edward Island: zwei Kandidaten (2/4 Ridings - 50,0 Prozent); Ontario: 63 Kandidaten (60/121 Ridings - 49,6 Prozent); British Columbia: 20 Kandidaten (18/42 Ridings - 42,9 Prozent); Neufundland: ein Kandidat (1/7 Ridings - 14,3 Prozent); Nova Scotia: ein Kandidat (1/11 Ridings - 9,1 Prozent); Quebec: drei Kandidaten (3/78 Ridings - 3,8 Prozent).
Die inoffizielle Wahlbeteiligung lag bei 64,7 Prozent, verglichen mit dem Rekordwert von 68,5 Prozent beim liberalen Erdrutsch von 2015, der den höchsten Stand seit 1993 aufwies.
Rund 4,7 Millionen Kanadier haben am vergangenen Wochenende an Vorabwahlen teilgenommen - laut CBC eine Steigerung von 29 Prozent gegenüber 2015 .
Eine Umfrage von Ipsos Global News, die einen Tag vor den Wahlen veröffentlicht wurde, zeigte, dass die Konservativen und Liberalen in einem Kopf-an-Kopf-Rennen mit 33 Prozent und den Liberalen mit 31 Prozent vorne lagen. Dies galt in den Umfragen, die die Liberalen und Konservativen seit den Wahlen von 1972 durchgeführt haben, als die Liberalen von Pierre Trudeau nach Angaben der National Post zu einer Minderheitsregierung wurden, als am nächsten . https://www.lifesitenews.com/news/canada...ource=onesignal +++++ https://www.lifesitenews.com/news/breaki...ource=OneSignal
Kommentar: "Wurde ein Dämon auf der Amazonas-Synode throniert?" Rev. Deacon Nick Donnelly
Während der ersten Pressekonferenz des Synodenbischofs von Amazonas, David Martínez De Aguirre Guinea, gab OP, einer der von Franziskus ernannten Spezialsekretäre, eine Antwort, die die Berichte bestätigt, dass es sich bei dem in den Vatikanischen Gärten durchgeführten schamanistischen Ritual in der Tat um den Gottesdienst handelte des heidnischen Idols, Pachamama. Bischof Martínez sagte:
"Diejenigen, die dieses Symbol verwendeten, wünschten sich, dass es die Fruchtbarkeit, die Frauen, das Leben, das Leben des Amazonas-Volkes und Amazoniens als eine Einheit voller Leben widerspiegelt. Ich glaube nicht, dass wir Verbindungen zur Jungfrau Maria oder zu ihr herstellen müssen ein heidnisches Element. "
Während Bischof Martínez klarstellt, dass es nicht die Jungfrau Maria war (wie vorgeschlagen), macht seine Ablehnung, dass die Statuen der schwangeren, nackten Frauen mit Stammeszeichen mit Heidentum verbunden sind, keinen Sinn. Eine schamanische Priesterin führte einen Kreis von Menschen an, die sich unzählige Male als Hommage an diese Götzen niederwarfen. Getty Images 'offizielles Pressefoto des Rituals enthielt den Titel: „Papst Franziskus und Kardinal Cláudio Hummes, emeritierter Erzbischof von São Paulo, Präsident des Panafrikanischen kirchlichen Netzwerks (REPAM), stehen vor einer Statue, die Pachamama (Mutter) darstellt Erde)'. Pachamama wird in Lateinamerika als „Göttin“ der Fruchtbarkeit, des Lebens und der Ernte verehrt und hat seinen Ursprung in der Inka-Mythologie mit ihrer blutigen Geschichte des Menschenopfers, insbesondere von Kleinkindern.
In der Vergangenheit hätten Katholiken keine Schwierigkeiten gehabt, Pachamama als Dämon zu erkennen. Jetzt wurde das Pachamama-Idol jedoch nicht nur im Rahmen eines nicht-christlichen Rituals im Vatikan verwendet, sondern auch in den heiligen Bezirken des Petersdoms vor dem Petersgrab verehrt. Darüber hinaus begrüßte Franziskus zwei Bischöfe, die das Pachamama-Idol auf ihren Schultern trugen, und verarbeitete es in die Synodalsaal, wo es an einem Ehrenplatz eingerichtet wurde. Pachamama-Idole sind auch in der Titelkirche des Kardinals Ouellet, Santa Maria in Traspontina, ausgestellt, zusammen mit einem Poster, auf dem Fotos einer einheimischen Frau zu sehen sind, die ein Tier stillt.
Als Katholiken stehen wir vor einer entsetzlichen Frage: Wurde ein Dämon, der absichtlich der Bosheit oder unbeabsichtigt der schuldhaften Unwissenheit geschuldet hat, auf der amazonischen Synode throniert?
Der christliche Schrecken des Götzendienstes
St. Paul ist klar, dass Idole dämonische Darstellungen sind, an die der Teufel und die Dämonen gebunden sind:
Deshalb, meine Geliebten, meiden Sie die Anbetung von Götzen. Welche Heidenopfer bringen sie den Dämonen und nicht Gott dar. Ich möchte nicht, dass Sie mit Dämonen zusammenarbeiten. Sie können den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken Ich kann nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen. Sollen wir den Herrn zur Eifersucht provozieren? Sind wir stärker als er? " (I Cor 10: 14, 20-22.)
Der heilige Paulus beschreibt das Entsetzen der Christen, die an der Anbetung der Dämonen teilnehmen - es schafft eine unheilige Gemeinschaft zwischen denen, die Götzen verehren, und dem zugehörigen Dämon. Er ist sich darüber im Klaren, dass diejenigen, die sich Dämonen anschließen, nicht in Gemeinschaft mit Christus bleiben können und sich von der Eucharistie ausschließen. Sie exkommunizieren sich.
Tertullian erklärt, dass Götzenbilder das Eigentum von Dämonen sind und dass die Aufnahme von Götzenbildnern in die Kirche und sogar in den Dienst den Gläubigen großen Kummer bereitet:
"Sich darüber beklagen, dass ein Christ von Götzen in die Kirche kommen sollte; von einer gegnerischen Werkstatt in das Haus Gottes kommen sollte; die Hände des Vaters, die die Mütter der Götzen sind, zu Gott erheben sollten; mit den Händen zu Gott beten, die aus Türen, zu denen im Gegensatz zu Gott gebetet wird, sollten auf den Körper des Herrn jene Hände übertragen, die den Dämonen Körper verleihen, und dies ist auch nicht ausreichend sehr Hände geben an andere ab, was sie kontaminiert haben. " (Tertullian, Über Götzendienst)
Diejenigen, die Götzenbilder gemacht haben oder von Götzenbildnern erhalten haben, sind durch die Unheiligkeit der dazugehörigen Dämonen kontaminiert und kontaminieren alle, mit denen sie in Kontakt kommen. Tertullian betrachtete den Götzendienst als eine Ansteckung, die von denen verbreitet wurde, die den Dämonen Ehre und Dienst erwiesen.
Abgesehen von der Verehrung der Götzen verurteilte Papst Gregor die Bischöfe, die eine aufnahmebereite Haltung gegenüber heidnischen Kulturen einnahmen. Als er darüber informiert wurde, dass Bischof Desiderius Vorträge über heidnische Dichter hielt, schrieb er einen Brief, in dem er sein Entsetzen ausdrückte:
"Dieses Ding haben wir so sehr missbilligt und es so sehr abgelehnt, dass wir das Gesagte in Stöhnen und Traurigkeit verwandelt haben, da das Lob Christi mit dem Lob des Jupiter keinen Platz in einem Mund finden kann. Und überlegen Sie, was für ein schwerwiegende und abscheuliche Beleidigung ist es für Bischöfe, zu singen, was nicht einmal für einen religiösen Laien wird. "
Umgeben von den Ruinen der heidnischen Kultur des kaiserlichen Roms wusste Papst Gregor, dass die Anwesenheit von Dämonen in Gestalt von Götzen die gesamte Kultur kontaminierte. Diejenigen, die durch das Loben von Götzendienerkulturen kontaminiert sind, können unseren Herrn nicht wirklich loben.
Der heilige Thomas von Aquin untersuchte zunächst, warum Menschen Götzen verehren. Fr. Delaporte bietet eine Zusammenfassung der Lehre von Aquin wie folgt:
"Der Mensch könnte zum Teil die Ursache des Götzendienstes sein, durch die Störung seiner Zuneigung, durch das Vergnügen, das er in symbolischen Darstellungen fand, und durch seine Unwissenheit. Aber die fundamentale Ursache (consummativa) muss bei Teufeln gesucht werden, die die Menschen dazu bringen, sich zu verehren sie in der Form von Götzenbildern, in denen bestimmte Dinge wirken, die ihre Verwunderung und Bewunderung erregen. " (Zusammenfassung von ST II, 94 in Fr. Delaporte. Der Teufel: Existiert er und was tut er?)
Immer wenn wir Menschen sehen, die von der Verehrung der Götzen begeistert sind und ihre Bewunderung ausdrücken, wissen wir, dass sie direkt unter dem Einfluss von Dämonen stehen und auf eine Weise handeln, die der Verehrung Gottes völlig entgegengesetzt ist.
Und in unserer Zeit warnt Pater Jeremy Davies, der renommierte Exorzist und Mitbegründer von Pater Gabriele Amorth von der Internationalen Vereinigung der Exorzisten, dass alle Naturreligionen, einschließlich Hinduismus, Buddhismus, Shintoismus und Animismus, einen dämonischen Einfluss auf Anhänger haben Teilnehmer, weil es sich um Sünden handelt, die eine besondere Affinität zum Teufel haben:
"Die Kirche hat immer erkannt, dass diese heidnischen Religionen eine gute Seite haben, aber dass es auch eine götzendienerische Seite gibt (1. Korinther 10: 14-22; 2. Korinther 6: 14-18) - denn sie sind einfach die Art von Religion, die der gefallene Mensch natürlich für sich selbst macht, aber sie erheben den Anspruch, den Weg zu Gott zu lehren. "(P. Jeremy Davies, Exorzismus: Exorzismus in Schrift und Praxis verstehen.)
Die Ansteckung der Götzenanbetung
Aus dem oben Gesagten können wir schließen, dass diejenigen, die an der schamanistischen Verehrung des Dämons Pachamama im Vatikan teilgenommen haben, in unterschiedlichem Maße Kontakt mit den Dämonen hatten. Wenn sie aufgeregt waren und die mit Pachamama verbundenen Rituale und Prozessionen genossen haben, können wir davon ausgehen, dass sie unter dem Einfluss von Dämonen stehen. Die dämonische Kontamination und der dämonische Einfluss können ihre Fähigkeit, Jesus durch Gebet, Liturgie und Lehre würdig zu loben, stark beeinträchtigen oder sogar beeinträchtigen. Im schlimmsten Fall können sich diejenigen exkommuniziert haben, die wissentlich an der dämonischen Anbetung teilgenommen haben.
Alle, die an den Pachamama-Ritualen teilgenommen haben, sind eine Gefahr für andere in der Kirche, weil sie die Ansteckung der Götzenanbetung verbreiten werden. Es ist wahrscheinlich, dass einige Synodenväter die dämonischen Naturreligionen des Amazonas noch weiter preisen und verbreiten werden. Die Tatsache, dass das Pachamama-Idol in der Synodale verarbeitet wurde, gibt Anlass zur Sorge, da es einen Dämon in den Mittelpunkt der Überlegungen der Amazonas-Synode stellt. Die Gefahr besteht darin, dass viele Übel in die Kirche eingeführt werden, deren Urheber der Teufel sein wird. Als Antwort auf diese sakrilegische Beleidigung Gottes und diese tödliche Gefahr für die Seelen sollten wir beten:
Crux Sacra Sit Mihi Lux Nicht Draco Sit Mihi Dux Vade Retro Satana Nunquam Suade Mihi Vana Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Biba! Amen. +++ Möge das Heilige Kreuz mein Licht sein Lass den Drachen nicht mein Führer sein Beginne Satan Versuch mich niemals mit deinen Eitelkeiten Alles, was aus dir fließt, ist böse. Trink dein eigenes Gift. Amen. +++ Original https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/1...mazon.html#more
30. September 2019 - 11:21 Der lebensnahe Sieg Unserer Lieben Frau von Tschenstochau
Am 18. September stimmte die Nationalversammlung von Ecuador , die Ausdruck des Einkammerparlaments ist, mit "Nein", um Artikel 150 des Strafgesetzbuches zu ändern , der sich auf Abtreibung bezieht, die nicht strafbar ist. In dem Vorschlag wollten wir zusätzlich zu den bereits bestehenden Motiven andere Motive zur Entkriminalisierung von Abtreibungen einführen, einschließlich Gewalt und Missbildungen des Kindes.
65 Stimmen für die Entkriminalisierung, 7 Stimmen zwischen Abwesenheit und Stimmenthaltung, 59 Stimmen dagegen. 70 Stimmen wären erforderlich gewesen , um die Änderungen an Artikel 150 einzuführen.
Zum Erstaunen vieler wurde das Gesetz abgelehnt , das eine Ausweitung der Legalisierung von Abtreibungen vorsah.
Die Mobilisierung für das Leben war enorm , die Bischöfe selbst sprachen entschlossen und forderten die Gläubigen auf, zu fasten und zu beten .
Dass in einem Land ein Gesetz, das die Kultur des Todes vorangebracht hätte, nicht eingeführt wurde (erinnern wir uns, dass in Ecuador Abtreibung erlaubt ist, wenn die Gefahr für das Leben der Frau besteht, daher gibt es keine vollständig lebensfreundliche Gesetzgebung ). Es ist ein außergewöhnliches Ergebnis aufgrund der Fürsprache Mariens, der Königin des Lebens.
Tatsächlich hatte die Pro-Life-Bewegung von Guayaquil, der größten Stadt Ecuadors, vor der Nationalversammlung eine Kopie der Ikone Unserer Lieben Frau von Tschenstochau (das in Polen erhaltene wundersame Bild der Jungfrau) in die Hauptstadt Quito gebracht.
Die Initiative war Teil der Pilgerreise "Von Ozean zu Ozean" , auf der die Kopie der Ikone Unserer Lieben Frau von Tschenstochau vom Pazifik nach Wladiwostock (Russland), zum Atlantik nach Fatima und in verschiedenen Ländern Halt machte. Es ist ein Akt des Vertrauens mit der Jungfrau, die verschiedene Länder besucht, in einer Welt, in der Leben und Familie verbunden sind, weil man das Böse allein nicht besiegen kann. Die Madonna von Tschenstochau ist in der Tat die Schutzpatronin derer, die die Werte des Lebens und der Familie wiederherstellen wollen.
Aus Angst vor dem Schlimmsten hatten die Gläubigen die Mutter Gottes gebeten , sich für ein Wunder einzusetzen.
Die Gruppe der Gläubigen aus Guayaquil wurde von Pater Leon Juchniewicz, einem polnischen Missionar, begleitet, der seit mehr als 30 Jahren in Ecuador war und auch der Hüter der Ikone auf der Pilgerreise war.
Die Ikone befand sich neben dem Eingang des Parlaments, und Gebete aus der ganzen Welt begannen .
Unsere Liebe Frau von Tschenstochau hat einen großen Sieg für das Land Ecuador errungen. Die Rechnung ist nicht bestanden. Tausende Kinder wurden gerettet.
Als die Abstimmungsergebnisse bekannt gegeben wurden, wurden die Feministinnen, die sich auf einem separaten Teil des Platzes vor dem Parlament befanden, so aggressiv, dass die Polizei eingreifen musste.
Pater Leon Juchniewicz bat die Polen, die vor dem wundersamen Bild für Ecuador gebetet hatten, und alle Nachrichtenagenturen, die den Appell ausgaben, zu danken .
Unsere Liebe Frau von Tschenstochau hat wieder gewonnen. Nehmen wir als Beispiel den großen Glauben der Einwohner Ecuadors, und wir beten, dass sie sich auch für die traurige Situation in unserem Land einsetzen möge, ohne Werte. Nur Sie können uns retten. (Chiara Chiessi) https://www.corrispondenzaromana.it/noti...di-czestochowa/
US-Bischof: „Wir brauchen eine marianische blaue Welle; bete den Rosenkranz
Doug MainwaringDoug Mainwaring Folgen Sie Doug
Blaue Welle , Katholisch , Diözese Tyler , Joseph Strickland , Unsere Dame Von Fatima , Rosenkranz
TYLER, Texas, 21. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - In einem kurzen Video, das kurz vor dem 102. Jahrestag der endgültigen Erscheinung Unserer Lieben Frau in Fatima am 13. Oktober 1917 veröffentlicht wurde, rief ein US-Bischof zur Teilnahme an dem auf, worauf Bezug genommen wird als die "Blaue Marienwelle", die er als "eine Neuausrichtung auf das schöne Geschenk des Rosenkranzes und den Aufruf zum Gebet, den die selige Jungfrau Maria uns so oft gegeben hat" bezeichnete.
„Der Rosenkranz ist ein ziemlich einfaches Gebet“, sagte Bischof Joseph Strickland aus Tyler, Texas. „Er wiederholte eine grundlegende Botschaft der Hingabe an unseren Herrn Jesus Christus, suchte den Willen des Vaters und bat Maria, für uns, das Volk von, einzutreten Gott."
"Mit dieser marianischen blauen Welle beten wir auf jeden Fall für die Heiligkeit des Lebens, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod", sagte Bischof Strickland. "Und wir beten für die Heilung in der Welt und in der Kirche zu dieser Zeit."
"So oft in der Geschichte hat die selige Jungfrau Maria ihre Kinder gebeten, zu beten", bemerkte er. "Und so oft sagt sie konkret: 'Bete den Rosenkranz.'"
„Betreten Sie diese Reflexion über Geheimnisse, die in der Heiligen Schrift stehen“, ermutigte Bischof Strickland, „um zu reflektieren und zu beten, um zu meditieren und uns vom Geschäft unseres Lebens abzuwenden; sich wieder darauf zu konzentrieren, wer wir sind - wer Gott uns nennt - und wie sich die selige Jungfrau Maria in der Geschichte der katholischen Tradition besonders für uns eingesetzt und uns gebeten hat zu beten. “
Als Katholiken stehen wir vor einer entsetzlichen Frage: Wurde ein Dämon, der absichtlich der Bosheit oder unbeabsichtigt der schuldhaften Unwissenheit geschuldet hat, auf der amazonischen Synode throniert?
Der christliche Schrecken des Götzendienstes
St. Paul ist klar, dass Idole dämonische Darstellungen sind, an die der Teufel und die Dämonen gebunden sind:
Deshalb, meine Geliebten, meiden Sie die Anbetung von Götzen. Welche Heidenopfer bringen sie den Dämonen und nicht Gott dar. Ich möchte nicht, dass Sie mit Dämonen zusammenarbeiten. Sie können den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken Ich kann nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen. Sollen wir den Herrn zur Eifersucht provozieren? Sind wir stärker als er? " (I Cor 10: 14, 20-22.)
Der heilige Paulus beschreibt das Entsetzen der Christen, die an der Anbetung der Dämonen teilnehmen - es schafft eine unheilige Gemeinschaft zwischen denen, die Götzen verehren, und dem zugehörigen Dämon. Er ist sich darüber im Klaren, dass diejenigen, die sich Dämonen anschließen, nicht in Gemeinschaft mit Christus bleiben können und sich von der Eucharistie ausschließen. Sie exkommunizieren sich. https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/1...mazon.html#more
Neuauflage des Katakombenpaktes „für eine andere Kirche“ KONSPIRATIVE VERSAMMLUNG? 21. Oktober 2019 4
Der neue Katakombenpakt für eine andere Kirche. Am Altar steht Kardinal Claudio Hummes der die "Eucharistie des Pakts" zelebrierte. (Rom) Zu den Begleitveranstaltungen der Amazonassynode gehörte am gestrigen Sonntag eine Messe in den Domitilla-Katakomben, um mit einem neuen Pakt an den Katakombenpakt von 1965 anzuknüpfen.
Am Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils unterzeichneten in der Basilika der heiligen Nereus und Achilleus über den Katakomben rund 40 Konzilsväter um Helder Camara und Aloisio Lorscheider, beide aus Brasilien, den sogenannten Katakombenpakt für eine „Kirche der Armen“. Unterzeichner aus dem deutschen Sprachraum waren Julius Angerhausen, Weihbischof von Essen, und Hugo Aufderbeck, Weihbischof von Erfurt. Der Pakt versammelte den linken Rand des Konzils und wurde zu einem starken Impuls für die marxistische Befreiungstheologie.
Der Pakt entstand aus der Arbeiterpriesterbewegung heraus im Kalten Krieg in einem Klima, in dem nicht nur die Unterzeichner der Überzeugung waren, daß der Sieg des Sozialismus eine unaufhaltsame, weil zwingende Entwicklung sein werde. Sie strebten daher eine Allianz von Christentum und Sozialismus an.
Der Befreiungstheologe Juan José Tamayo bezeichnete im Oktober 2016 den Katakombenpakt entsprechend als „revolutionär“:
„Der im November 1965 unterzeichnete ‚Katakombenpakt für eine arme und dienende Kirche‘ war zur Gänze ein revolutionäres Programm.“
Unter den Pontifikaten von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. geriet der Pakt schnell in Vergessenheit, da sie den marxistischen Einfluß auf die Kirche zurückdrängten. Unter Papst Franziskus wurde er 2015 anläßlich des 50. Jahrestages seiner Unterzeichnung aber wieder ausgegraben und erhielt vor allem durch deutsche Theologen neue Sichtbarkeit.
Katakombenpakt 1 und 2: Wirklich „prophetische Stunden“?
Papst Franziskus empfahl im Sommer 2014 den charismatischen Gemeinschaften in der Kirche Helder Camara als Vorbild. setzte ein klares Zeichen der Sympathie, als er 2017 Msgr. Luigi Bettazzi, den letzten noch lebenden Unterzeichner des Paktes besuchte. Paul VI. hatte Bettazzi auf Wunsch des progressiven Konzilsmoderators Giacomo Kardinal Lercaro 1963 zum Weihbischof von Bologna gemacht. 1966 beförderte er ihn zum Bischof von Ivrea.
Bischof Bettazzi machte nie ein Hehl aus seinen Sympathien für die politische Linke, für die er auch wiederholt Stellung bezog. Im Wahlkampf 1994, als erstmals in der Geschichte Italiens der Wahlsieg der Kommunistischen Partei Italiens sicher schien, die sich kurz zuvor im Gefolge des Zusammenbruchs von Ostblock und Sowjetunion, in Partei des Demokratischen Sozialismus umbenannt hatte, sagte Bettazzi:
„Jesus war ein Progressiver“.
2015 erklärte Bettazzi:
„Der Katakombenpakt ist heute … Papst Franziskus.“
Diese Linie hatte 2014 bereits Kardinal Walter Kasper ausgegeben, als er in der englischen Ausgabe seines Buches „Barmherzigkeit“ (deutsche Erstausgabe 2012) über Papst Franziskus schrieb:
„Sein Programm ist in hohem Maße das, was der Katakombenpakt war.“
40 Amazonas-Bischöfe, Synodalen der Amazonassynode, stellten sich gestern in den der Domitilla-Katakomben in die Tradition des Katakombenpaktes. Obwohl von einer „Erneuerung“ des Paktes die Rede ist, unterzeichneten die Synodalen in Wirklichkeit einen neuen Pakt mit dem Namen:
„Katakombenpakt für das gemeinsame Haus. Für eine arme und dienende, prophetische und samaritanische Kirche mit Amazonas-Wurzeln“
Die Messe, zu der sie sich gestern in der Basilika der Domitilla-Katakomben versammelten, nannten sie mehrdeutig die „Eucharistie des Paktes“. Hauptzelebrant war Kardinal Claudio Hummes, rangmäßig seit Jahren die Hauptfigur der Amazonas-Agenda.
Der neue Pakt besteht im Kern aus 15 Punkten, 15 Bekenntnisse, die einem Forderungskatalog entsprechen. Er ist eine Anklage gegen die „Aggressionen eines konsumfixierten Wirtschaftssystems“ und spricht sich für die UNO-Klimaagenda gegen die angeblich vom Menschen verschuldete Erderwärmung. Konkret wird unter anderem die Nutzung „öffentlicher Verkehrsmittel wann immer möglich“ gefordert, was die Unterdrückung des Individualverkehrs zu implizieren scheint. Das sind aber nur Nebensächlichkeiten angesichts der Forderungen, die in die Konstitution der Kirche und die Sakramentenordnung eingreifen.
Der neue Katakombenpakt fordert zudem eine „synodale Kirche“, die faktisch eine demokratische Kirche sein solle, in der die Getauften „Stimme und Stimmrecht auf den Diözesanversammlungen“ haben und in allem mitreden können, was die Leitung der Gemeinschaften betrifft.
Gedränge um den Altar: Moment der Unterzeichnung des Paktes Im Punkt 10 wird die „dringende Anerkennung der in den Gemeinschaften [des Amazonas] bereits existierenden kirchlichen Ämtern“ gefordert, ohne näher einzugehen, was darunter zu verstehen sein soll.
Der nächste Punkt bringt erste Anhaltspunkte: Die Gemeinschaften sollen nicht mehr eine „Besuchspastoral“, sondern eine „Präsenzpastoral“ erhalten, indem ihr „Recht auf die Messe des Wortes die Messe der Eucharistie“ in „allen Gemeinschaften effektiv garantiert wird“. Die Anspielung ist eindeutig auf den beklagten Priestermangel im Amazonas gemünzt. Die „Präsenzpastoral“, wie die Berichte mehrerer Circuli minores der Synode zeigen, soll durch Aufhebung des Zölibats und die Zulassung von verheirateten Männern zur Priesterweihe sowie von Frauen zum Diakonat erreicht werden.
Auf letztere Forderung spielt Punkt 12 des Paktes an, der die Anerkennung der „realen Diakonie der großen Menge von Frauen“ fordert, „die im Amazonas heute bereits die Gemeinschaften leiten“. Die Anerkennung soll durch ein „angemessenes Amt“ für die Frauen, die Gemeinschaften leiten, „konsolidiert“ werden.
Damit soll der Eindruck entstehen, man würde nur „konsolidieren“, was bereits Realität sei. Den Tatsachen entspricht das aber nicht. Die „Konsolidierung“ soll durch die Zulassung von Frauen zum Weihesakrament erfolgen, etwas, das die Kirche in ihrer ganzen Geschichte nie gekannt hat. Es geht daher nicht um eine bereits vorhandene Realität, sondern um etwas ganz Neues, das zudem ein Sakrament in seinem Wesen verändern soll.
Pakt für das gemeinsame Haus: konspirative Versammlung? Die „prophetische“ Kirche soll laut Pakt durch die „Anklage von Ungerechtigkeiten“ zum Ausdruck kommen sowie durch die „Verteidigung der Erde“, der „Rechte der Geringen“ und der „Unterstützung der Migranten und Flüchtlinge“.
Die Unterzeichner erklärten, die „Eucharistie des Paktes“ als „einen Akt der kosmischen Liebe“ zu feiern. Dazu wird der bisher unbekannte Begriff „paneucharistisch“ eingeführt, der wie eine Antwort auf den Vorwurf des Pantheismus klingt, der in den vergangenen Wochen gegen das Instrumentum laboris, zweifelhafte Begleitveranstaltungen mit demdemonstrativen Herumreichen einer Frauenfigur, deren Bedeutung nicht geklärt ist, und die von manchen als Abbild der indigenen Naturgottheit Pachamama kritisiert wird, sowie insgesamt gegen die Amazonas-Agenda erhoben wurde.
Der aus einem Vorspann, 15 Punkten und einem Nachspann bestehende Pakt befaßt sich viel mit politischen und „strukturellen“ Fragen, die in ein religiöses Kleid gepackt sind. Eine wirklich religiöse Dimension, die über eine Mystifizierung der „Armen“ im Sinne von sozial Schwachen hinausgeht, scheint dem Pakt hingegen zu fehlen.
Eine kleine Begriffsstatistik kann dies verdeutlichen:
Gott wird im Pakt viermal erwähnt, der Heilige Geist zweimal, Jesus Christus nur einmal, die Trinität einmal, die Gottesmutter in Form eines Zitats einmal, während Begriffe, die mit Sinn und Ziel des Menschen und seines Lebens zu tun haben, zur Gänze fehlen wie Seele, Sünde, Bekehrung, Vergebung, Heil, Rettung oder auch nur Christianisierung oder Evangelisierung. https://katholisches.info/2019/10/21/neu...-andere-kirche/ Text: Giuseppe Nardi Bild: Vatican Media/Twitter/Daniela Cannavina/Nadia Peira (Screenshots)
Circuli minores wollen verheiratete Priester und Frauendiakonat Die Synodenarbeitsgruppen haben ihre Vorschläge vorgelegt: Etappe 2 auf dem „synodalen Weg“ zur Zölibatsabschaffung und zur Zulassung von Frauen zum Weihesakrament ist damit vollzogen.
Die Synodenarbeitsgruppen haben ihre Vorschläge vorgelegt: Etappe 2 auf dem „synodalen Weg“ zur Zölibatsabschaffung und zur Zulassung von Frauen zum Weihesakrament ist damit vollzogen. (Rom) Die zweite Synodenwoche war geprägt von der Arbeit in den nach Sprachen getrennten Circuli minores. Deren Berichte sind ausgefallen, wie sie ausfallen mußten. Die Überraschungen, die sie enthalten, sind in Wirklichkeit keine, sondern spiegeln wenig verwunderlich das Denken von Alt-68ern wie Bischof Erwin Kräutler wider. Schließlich wird die Amazonassynode ja aus diesem Grund – und allein aus diesem Grund – abgehalten.
Zu den in den Arbeitsgruppen am häufigsten genannten Anliegen gehören die Forderung nach einer neuen Stellung der Frau in der Kirche und der Zulassung verheirateter Männer zum Priestertum. Anders ausgedrückt: Zölibatsabschaffung und erster Schritt zum Frauenpriestertum.
Das Ende des Zölibats war bereits beim Zweiten Vatikanischen Konzil angestrebt worden, aber am Widerstand nicht zuletzt von Papst Paul VI. gescheitert. Als Trostpflaster wurde der verheiratete Diakon zugelassen. Damit hatte man den Fuß in der Tür.
Es wurde zwar versichert, daß das ständige Diakonat in keiner Weise als Vorstufe zum Priestertum anzusehen sei, doch diese Aussage stand schon damals auf tönernen Füßen, wie alle Beteiligten, die einen bangend, die anderen freudig, wissen mußten. Ab jenem Augenblick war es nämlich nur mehr eine Frage der Zeit, bis sich die geeignete Gelegenheit ergeben würde.
Als Papst Benedikt XVI. gewählt wurde, schienen die Promotoren der 68er-Agenda, da bereits in die Jahre gekommen, zu resignieren. Sein überraschender Amtsverzicht 2013, an dem sie nicht unbeteiligt waren, öffnete ihnen, die meisten schon jenseits der 70, viele bereits hochbetagt, mit einem Schlag Perspektiven, die sie selbst schon nicht mehr für möglich hielten.
2019 soll auf das ständige Diakonat sehr wohl das verheiratete Priestertum folgen. Um mögliche Widerstände der Gesamtkirche auszuschalten, wurde eine Region ausgewählt mit geistig affinem Episkopat. Nicht einmal eine Ortskirche, sondern ein eigens zusammengeschusterter Raum, das Amazonasbecken, der so in der kirchlichen Jurisdiktion nicht existiert.
Parallel dazu wird dasselbe Schema bei den Frauen angegangen. Ihnen soll das Diakonat geöffnet werden, natürlich auch gleich das verheiratete. Wahrscheinlich wird man erneut versichern, daß es sich aber nicht um eine Vorstufe zum Frauenpriestertum handeln werde. Die wirklichen Absichten sind durchschaubar.
Nicht nur eine, sondern gleich viele der Circuli schlagen vor, daß Frauen Anteil am Weihesakrament erhalten sollen. In den Arbeitsgruppenberichten schlägt die handverlesene Selektion der Synodalen mit ganzer Wucht durch.
Ein kleiner, fein säuberlich ausgewählter Kreis soll den Kurs der Kirche bestimmen. Dieser von Franziskus bestimmte Zirkel richtet seine Wünsche an den Papst, der sie aufgreifen kann mit dem Hinweis, nicht eigene Vorschläge anzugehen, sondern „lediglich“ den Wünschen eines geographisch spezifischen Teils der Kirche zu entsprechen. Im Anschluß können dann aber alle Ortskirchen diese Ergebnisse übernehmen, ohne daß Franziskus eine Erlaubnis erteilen muß. Das sind die „Prozesse“, die er „anstoßen“ will. Ein Versteckspiel zur Verschleierung der Verantwortung, vor allem seiner päpstlichen Verantwortung.
Die Synodalen berufen sich bei ihren Vorschlägen auf das Instrumentum laboris (IL), was den Vorwurf einer gelenkten Synode der vorgefertigten Ergebnisse sicher nicht entkräftet.
Was wünschen die Synodalen? Einige einschlägige Auszüge aus den Berichten der Arbeitsgruppen:
Beispiel 1 „Neben den Diensten des Lektors, der Ministranten, der ständigen Diakone, des Wortdienstes und des Taufdienstes ersuchen wir den Heiligen Vater unter anderem, daß er im Amazonasgebiet verheiratete Männer zum Priesteramt und Frauen zum Diakonat zuläßt, bevorzugt Indigene, die in ihrer Gemeinde respektiert und anerkannt sind, auch wenn sie bereits eine stabile und etablierte Familie haben, um die Sakramente zu garantieren, die das christliche Leben der Gemeinde begleiten und unterstützen (IL 102,2). Auf diese Weise geben wir der Kirche ein weibliches und ein mütterliches Gesicht.“
Bespiel 2 „Angesichts der entscheidenden Präsenz von Frauen in der Heilsgeschichte wie Maria und die Mission der Kirche, die Heiligen, Kirchenlehrerinnen und Ratgeberinnen der Päpste; angesichts der Tatsache, daß die Präsenz von Frauen für das Leben und die Sendung der Kirche im Amazonasgebiet von entscheidender Bedeutung ist und das Zweite Vatikanische Konzil das ständige Diakonat für Männer wiederhergestellt hat, weil es für die Kirche gut und nützlich ist, halten wir dasselbe Argument für gültig, um das Diakonat für Frauen in der Kirche im Amazonas zu errichten.“
Beispiel 3 „Das Zuhören vor der Synode brachte den Wunsch zum Ausdruck, viri probati [verheirateten Männern] die Priesterweihe sowie Frauen das Diakonat zu übertragen. Diese beiden Punkte erfordern eine stärkere Reifung und Vertiefung.“
Beispiel 4 „Es ist notwendig, daß in einer synodalen Kirche Frauen pastorale Verantwortung und Führungsverantwortung übernehmen, daß Frauen in der Kirche durch Ämter anerkannt werden; daher wird vorgeschlagen, eine Synode abzuhalten, die sich der Identität und dem Dienst der Frauen in der Kirche widmet und bei der Frauen Stimme und Stimmrecht haben.“
Beispiel 5 „Zur Möglichkeit, die Frage des Diakonats für Frauen in der Kirche zu erörtern: Diese Arbeitsgruppe ermutigt dazu, sich weiter mit dieser Angelegenheit zu befassen, indem man sich mehr mit ihren künftigen Möglichkeiten als mit der Frage ihrer vergangenen Geschichte befaßt.“
Beispiel 6 „Angesichts der Tradition der Kirche ist es möglich, den Zugang von Frauen zu den eingesetzten Diensten des Lektorats und der Ministranten sowie zum ständigen Diakonat anzuerkennen.“
Beispiel 7 „Wir brauchen in dieser Perspektive, daß die Dienste auf gerechte Weise auf Männer und Frauen übertragen werden, wenn sie die Möglichkeit, die Reife, die Tugend und die angemessene Ausbildung haben und das für angemessen erachtet wird, und ebenso bereits geleistete Dienste oder solche die bereits geleistet werden könnten, ob vorübergehend oder ständig, offiziell anerkannt werden: z. B . ständige Diakone, Versöhner, Lektoren, Delegierte des Wortes, Übersetzer, Katecheten, Animateure der Gemeinschaft, Beauftragte für die Caritas, Kommunionspender, Exorzisten-Heiler, Erzähler, Hüter des gemeinsamen Hauses und viele andere mehr, die je nach Kontext oder Bedarf je nach Aufgabe erforderlich sind.“
Beispiel 8 „In Bezug auf die Sendung der Frau in der Kirche wird vorgeschlagen, ein offizielles Amt für Frauen in der Kirche einzurichten (vgl. IL 129 a3), um die Teilnahme an der Kirchenleitung, die kein Weihesakrament erfordert, zu verstärken und zu fördern; immer weitere und relevantere Räume im Bildungsbereich zu gewährleisten: Theologie, Katechese, Liturgie und Schule des Glaubens und der Politik, stärkere Beteiligung an der Ausbildung von Seminaristen (IL 129 c2). Aufgreifen der theologischen Reflexion über das Diakonat der Frau gemäß der Sicht des Zweiten Vatikanischen Konzils (vgl. LG 29, AG 16 IL 129 c2). Überdenken der Ämterstruktur der ganzen Kirche dank der besonderen Art der Frauen, mit den Menschen und für sie zu gehen. Ökonomische Aufwertung der kirchlichen Arbeit von Frauen, indem ihre Rechte garantiert werden und alle Stereotype überwunden werden (IL 146 e).“ https://katholisches.info/2019/10/19/cir...frauendiakonat/ Text: Giuseppe Nardi Bild: Vatican.va (Screenshot)
Bischof Oster spricht sich erneut für Firmung ab 16 Jahre aus
Bischof Oster hat das Modell "Firmung ab 16" bereits in seiner Diözese eingeführt. Foto: EWTN.TV
Von Rudolf Gehrig
PASSAU , 11 October, 2019 / 2:59 PM (CNA Deutsch).- In einem Beitrag für die Zeitschrift "Herder Korrespondenz" hat sich der Passauer Bischof Stefan Oster SDB erneut dafür ausgesprochen, das Mindestalter bei Firmlingen auf 16 Jahre festzulegen.
Die Firmung sei nach den Maßgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils Ausdruck einer bewussten Entscheidung für den Glauben, die den Empfänger des Sakramentes verpflichten würde, für diesen Glauben einzustehen.
"Wir wollen junge Menschen zu einer persönlichen Christusbeziehung hinführen", so der Jugendbischof.
Stattdessen hätten immer wieder viele der Firmlinge kaum einen Bezug zu den Vorgängen in der heiligen Messe. Oster stellte fest, dass "dieser Gottesdienst wohl einer der wenigen Kirchenbesuche seit Jahren und der letzte für Jahre gewesen sein dürfte". Er betonte, dass die Firmung nicht als "Rekrutierung" verstanden werden dürfe, die nur dazu diene, dass kirchliche Strukturen und das Leben in den Pfarreien irgendwie am Leben bleiben.
Stattdessen müssen Jugendliche in persönlichen Kontakt mit Jesus Christus kommen, die Kirche habe dabei die Aufgabe zu zeigen, "dass es möglich ist, mit ihm in Beziehung zu leben". Dafür müsse man auch vom heutigen Denken, der Sprache, Freuden, Nöten und den Herausforderungen der Jugend lernen, mahnte der Passauer Hirte.
"Sie haben ein Recht darauf, von uns zu erfahren, wie es möglich ist und wie es erfahrbar wird, Freundschaft mit Jesus zu leben – und wie sie das in ihrem Leben stärken und tragen kann."
Seitens der Bischofskonferenz gibt es keine Vorgaben bezüglich des Firmalters. Die Regelung wird von jeder Diözese selbst festgelegt, üblicherweise liegt es zwischen 12 und 16 Jahren. Bischof Oster hat seit diesem Jahr die Firmung ab 16 eingeführt. Das Konzept sieht drei Phasen vor. Die ersten beiden Phasen der Vorbereitung beginnen bei den Neun- bis Elfjährigen. Ab 15 beginnt die dritte Phase, von da an ist die sind die Vorbereitungstreffen verpflichtend.
So etwas findet man bei der Synode nicht, nur heidnisches und dämonisches Zeug. Die Anwesenden müssen ja vorsichtig sein, dass sie nicht vom Dämon eingenommen werden...Das wäre schlimm....
Die Lehre von den guten und bösen Engeln im Sinne der katholischen
Erzengel Gabriel in einer Darstellung des Renaissance-Malers Pinturicchio
20 October, 2019 / 8:55 AM Die hier vorgestellte "Angelologie", nämlich die "Lehre von den guten und bösen Engeln im Sinne der katholischen Kirche", entstammt der guten überlieferten Lehre der Kirche, welche von dem großen Dogmatiker des 19. Jahrhunderts, Johannes Heinrich Oswald, verfasst wurde.
Der Westfale Johann Heinrich Oswald (1817-1903) wurde 1840 zum Priester geweiht und lehrte ab 1846 Dogmatik in Paderborn. Remigius Bäumer hebt im Lexikon für Theologie und Kirche (LThK) von 1962 die guten biblischen und spekulativen Begründungen hervor, welche die Publikationen des Exegeten und Dogmatikers auszeichnen.
"Oswald, Johannes Heinrich: Angelologie. Das ist die Lehre von den guten und bösen Engeln im Sinne der katholischen Kirche" wurde erneut aufgelegt durch die rührige Verlagsbuchhandlung Sabat.
Nach der katholischen Lehre ist der Glaube an die Existenz von guten und bösen Engeln unbestritten. Gleichzeitig muss man feststellen, dass die Engellehre, die Angelologie, heute weder in der Lehre, noch in der theologischen Wissenschaft vorkommt. Auch im Glaubensleben des Gottesvolkes, etwa den Kirchengemeinden, kommt die katholische Lehre von den Engeln kaum noch vor. Werden heute im Katholizismus die Engel nicht eher als zierendes Beiwerk angesehen? Gleichwohl sind Engel wie auch Dämonen im Stoff von Lesung und Evangelium vorhanden. Mehr ist dazu meist nicht zu hören. Im Bereich der Esoterik sind Engel allerdings allgegenwärtig.
In der Beschreibung Oswalds wird deutlich, dass das Engelverständnis zu allen Zeiten nicht unproblematisch war. Besonders wenn es um die Darstellung dieser Wesen geht:
"Wenngleich ein historischer Bericht über die schreckliche Katastrophe in der Engelwelt nicht vorliegt, so fehlt es doch in der Heiligen Schrift nicht an Schilderungen, welche, wenn sie auch zunächst andere Ereignisse zum Vorwurf haben, in ihrem Farbentone unverkennbar auf jene Katastrophe zurückgreifen und so in bildlicher Darstellung unserem Fassungsvermögen zu Hilfe kommen, um eine etwaige Vorstellung von derselben zu gewinnen."
In übersichtlichen Abschnitten und Hauptstücken bietet Oswald einen systematischen Einblick, sogar eine Gesamtschau in den Stoff der Engellehre an. Engel sind ja von Gott geschaffene Existenzen, sie sind Geschöpfe. Im göttlichen System der geschaffenen Dinge nehmen Engel die höchste Stufe ein. Sie sind reine Geistwesen, besitzen also keinen Leib. Und sie besitzen eine "relative Unveränderlichkeit", was bedeutet, dass Engel keinem Wandel und keiner Entwicklung unterliegen.
Neben den Engeln gibt es seit dem großen Kampf unter ihnen den Teufel, der in der Einzahl existiert. "Teufel in der Mehrzahl" sind in der Heiligen Schrift Dämonen.
"Dass nun Satan zur materiellen Schöpfung in wirksamer Beziehung stehe, wird, wäre es nicht schon durch die Natur seines Wesens und durch die Analogie der guten Engel nahe genug gelegt, durch Andeutungen der Heiligen Schrift außer Zweifel gestellt."
Über Satan selbst schreibt Oswald:
"Ähnlich wie wir (…) die ordentliche Einwirkung Gottes in der Natur- und Menschenwelt, (…) von dem außerordentlichen Eingreifen desselben in wunderbarer und unmittelbarer Weise, in einer Weise, wie es in der Schöpfung selbst geschehen, unterscheiden, werden wir über die ordinäre Anfechtung Satans (der ja der Urheber und gleichsam Schöpfer alles Bösen ist), wie solche aus dem sich fortsetzenden sittlichen Verderben entspringen, hinaus ganz unmittelbare und direkte Versuchungen des Satans anzuerkennen haben, so unmittelbar und direkt wie jene war, in welcher er unsere Stammeltern zum ersten Mal versuchte."
In seiner Deutlichkeit und Klarheit sowie durch seine Lebendigkeit, vermittelt Oswald seine tiefe Kenntnis in fast vergessenen Glaubenswahrheiten. Seine spekulative Art des Denkens bringt dabei eine Fülle anregender, gehaltvoller Ideen hervor. Zwar mögen diese dogmatisch angreifbar sein, so bieten sie dem Leser trotzdem ein fundiertes theologisches "und im besten Sinne orthodoxes Gesamtbild" an.
Im Anhang des Buches findet sich die Studie der Kongregation für die Glaubenslehre aus dem Jahr 1975: "Christlicher Glaube und Dämonenlehre". Diese Schrift wird dem Leser die Ausführungen von Johannes Heinrich Oswald noch verdeutlichen können.
Johannes Heinrich Oswald, "Angelologie. Das ist die Lehre von den guten und bösen Engeln im Sinne der katholischen Kirche" mit Anhang: Christlicher Glaube und Dämonenlehre ist in der Verlagsbuchhandlung-Sabat erschienen und hat 208 Seiten.
Junge Männer in schwarzer Soutane: Seminaristen und Seminarleitung des Priesterseminars der Petrusbruderschaft in Wigratzbad. (Wigratzbad) Nachdem sie sich zu Einkehrtagen zurückgezogen hatten, sind 30 Antragsteller in das internationale Priesterseminar der Petrusbruderschaft (FSSP) in Wigratzbad eingetreten. Insgesamt verzeichnet die Petrusbruderschaft für das Studienjahr 2019/2020 45 Neueintritte.
Die 1988 gegründete Priesterbruderschaft der Tradition verfügt über zwei internationale Priesterseminare: das Priesterseminar St. Petrus in Wigratzbad und das Priesterseminar Unserer Lieben Frau von Guadalupe in Denton (USA). Die Ausbildung ist in deutscher, französischer und englischer Sprache möglich.
Die französischsprachigen und die deutschsprachigen Kandidaten werden im schwäbischen Wigratzbad ausgebildet, nahe dem Bodensee. Die englischsprachigen in Texas in den USA.
Die 30 Neueintritte 2019 in Wigratzbad Der Aufbau eines spanischsprachigen Seminars wird angestrebt.
Im vergangenen Jahr waren in Wigratzbad 24 Neueintritte verzeichnet worden. In diesem Jahr haben sich die Neueintritte der deutschsprachigen Bewerber verdoppelt.
17 Neueintritte belegen die Ausbildung auf französisch, 13 auf deutsch und 15 auf englisch.
Am 19. Oktober erfolgt für 23 Seminaristen des zweiten Studienjahres die Tonsur und die Einkleidung, 15 in Wigratzbad und acht in den USA. https://katholisches.info/2019/10/18/45-...usbruderschaft/ Text: Giuseppe Nardi Bild: FSSP Wigratzbad (Screenshots)
BREAKING: Kontroverse Statuen der Amazonas-Synode beschlagnahmt und in den Tiber geworfen (FULL VIDEO) Amazon Synode , Pachamama
ROM, 21. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - In diesem dramatischen Video mit dem Titel „Die Reise der Pachamamas“ betreten mindestens zwei Personen die Santa Maria in der Traspontina-Kirche in der Nähe des Petersdoms in Rom (anscheinend in den frühen Morgenstunden). Entfernen Sie mehrere Repliken der umstrittenen geschnitzten Statue einer unbekleideten weiblichen Statue von den Seitenaltären, an denen sie ausgestellt waren, und begeben Sie sich zur Engelsburg, um den heiligen Erzengel Michael zu begrüßen, bevor Sie die Statuten in den Tiber schmeißen. https://www.lifesitenews.com/news/breaki...iver-full-video
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