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IN BEZUG AUF EHE UND SCHEIDUNG


Die Superior der Jesuitenhat gesagt, Jesus soll man "neu" interpretieren...schlimm...

Er sagt nicht, die Worte von Jesus zweifeln, sondern legte sie auf "Einsicht". Fragen, ob "das Wort Jesu, so wie wir interpretiert haben".

02/22/17 15.39
( InfoCatólica ) Vor kurzem hat die neue Generaloberin der Gesellschaft Jesu, der venezolanischen Arturo Sosa Abascal, hat ein Interview gegeben der Schweizer vaticanista Giuseppe Rusconi für Blog Rossoporpora und das "Giornale del Popolo" von Lugano, deren Übersetzung auf dem Blog veröffentlicht Vatikan - Experte Sandro Magister Prestige.

Im Interview der Vorgesetzte der Jesuiten in Frage gestellt die Schrift genau an die Worte Jesu reflektieren über die Unauflöslichkeit der Ehe und lädt zu "erkennen" , was wirklich gesagt, weil zu dieser Zeit " niemand ein Tonbandgerät hatte ." Auf der einen Seite sagt er , dass "niemand das Wort Jesu ändern können , " aber sofort fügt hinzu , dass " es notwendig ist , zu wissen , was war ."

Auf der anderen Seite, wenn über die Worte von Jesus darum gebeten , dass " was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht setzen der Mensch nicht trennen " , antwortet , dass mit den Worten von Papst Francisco identifiziert, und deshalb " keine Zweifel, es wird in Einsicht ... ".Weitere vorwärts beharrt er wird nicht in Frage gestellt , das Wort Jesu" , aber das Wort von Jesus , so wie wir interpretiert haben ".

Dann ist die textliche Wiedergabe des Interviews nach der spanischen Übersetzung von Helena Faccia Serrano, Alcala de Henares, Spanien.

das Interview

P. - Kardinal Gerhard L. Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre hat sich über die Ehe gesagt, dass die Worte von Jesus sehr klar sind und dass "keine Macht im Himmel und auf der Erde, kein Engel noch der Papst, noch ein Rat oder ein Gesetz der Bischöfe, hat die Macht, sie zu ändern. "

R. - Zunächst einmal wäre es notwendig, eine gute Reflexion zu beginnen, was Jesus wirklich gesagt. Zu dieser Zeit hatte niemand ein Tonbandgerät seine Wörter aufzuzeichnen. Was bekannt ist, dass die Worte von Jesus muss in Zusammenhang gebracht werden, sind in der Sprache ausgedrückt, in einer bestimmten Umgebung, sie zu richten sind jemand spezifisch.

Q. - Aber dann, wenn wir alle die Worte Jesu untersuchen müssen, und bringen sie zurück zu ihren historischen Kontext bedeutet es, dass sie einen absoluten Wert.

R. - Im letzten Jahrhundert viele Studien versuchen, genau zu verstehen, was Jesus in der Kirche entstanden sind gemeint ... Dies ist nicht der Relativismus, bescheinigt aber, dass das Wort relativ ist, das Evangelium von Menschen geschrieben werden, wird durch die akzeptierte Kirche, die wiederum aus den Menschen gemacht ist ... also, es ist wahr, dass niemand das Wort Jesu ändern können, aber Sie müssen wissen, was war [das Wort]!

Q. - Was ist wohl die Aussage in Matthäus 19, 3-6: "Was nun Gott zusammengefügt hat, legte der Mensch nicht scheiden"?

R. - Ich identifiziere mich mit, was der Papst Francisco. Es ist nicht in Zweifel stellen in Einsicht ...

Q. - Aber Einsicht ist Bewertung, ist die Wahl zwischen verschiedenen Optionen. gibt es keine Verpflichtung, eine eindeutige Interpretation zu folgen ...

R. - Nein, die Verpflichtung, immer existiert, aber die Ergebnisse der Unterscheidung zu folgen.

Q. - aber die endgültige Entscheidung wird auf der Grundlage einer Beurteilung in Bezug auf die verschiedenen Szenarien. Daher unter Berücksichtigung auch die Hypothese, dass der Ausdruck "weil das, was Gott hat zusammengefügt ... 'ist nicht genau, wie es scheint. Kurz gesagt, in Frage stellt das Wort Jesu.

R. - kein Wort Jesu, aber das Wort von Jesus, wie wir gespielt haben. Discernment wählen nicht zwischen verschiedenen Szenarien, aber es wird auf den Heiligen Geist zu hören, wie Jesus versprochen, uns hilft, die Zeichen der Gegenwart Gottes in der Geschichte der Menschheit zu verstehen.

Q. - Aber wie erkennt?

R. - Papst Francisco erkennt folgende St. Ignatius, die Gesellschaft Jesu, müssen wir den Willen Gottes suchen und zu finden, sagte St. Ignatius. Es ist kein Witz suchen. Discernment nimmt eine Entscheidung sollte nicht nur Wert, sondern muss sich entscheiden.

Q. - Und wer soll entscheiden?

R. - Die Kirche hat bestätigt, immer die Priorität des persönlichen Gewissens.

P. - Deshalb, wenn das Bewußtsein nach Einsicht, mir sagt, ich kann die Gemeinschaft tun, obwohl der Standard sieht keine ...

R. - Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte entwickelt, ist nicht ein Stück Beton. Er geboren wurde, hat er gelernt, hat sich geändert. Deshalb sind die ökumenischen Konzilien gemacht werden, um zu versuchen, die Entwicklung der Lehre zu konzentrieren. Lehre ist ein Wort, das ich nicht mag, trägt das Bild der Härte des Steins. Stattdessen menschliche Wirklichkeit mehr diffundiert viel, ist nie schwarz oder weiß, ist in einer kontinuierlichen Entwicklung.

P. - Ich glaube, Sie verstehen, dass für die Praxis der Unterscheidung Vorrang vor Lehre nimmt.

R. - Ja, aber die Lehre ist ein Teil der Unterscheidung. Eine wahre Einsicht kann die Lehre nicht ignorieren.

Q. - Sie können aber andere Schlüsse auf die Lehre erreichen.

R. - Das ja, weil die Lehre ersetzt nicht das Urteil, noch den Heiligen Geist.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28636

Authentische Liturgie, ausgelöst Sarah. und BXVI
Lorenzo Bertocchi
2017.06.02


Dezentralisierung und Inkulturation. Diese beiden Losungen der Horizont der Arbeit der Kommission, das durch die Franziskus zu reformieren, sagt jemand zu löschen, Liturgiam authenticam . während einer Audienz mit dem Secretary of State, den 20. März Dieses Dokument wurde ausdrücklich von Johannes Paul II, 2001 genehmigt und ausgestellt von der Kongregation für den Gottesdienst am 28. März mit der Aufgabe , die Kriterien für die Übersetzung der liturgischen Texte ausdrücken aus dem lateinischen zu modernen Sprachen.

CARD. ROBERT SARAH IN THE DARK?

Laut Quellen in der Arbeit der Bildung Verödung würde er begangen eifrig eine kleine Gruppe von Menschen in der Kongregation für den Gottesdienst, vom Sekretär, dem englischen Erzbischof Arthur Roche, der auch des Ausschusses Kopf ist etabliert. In den letzten Tagen würden Stelle eine vertrauliche Geschäftstreffen nehmen, außerhalb von Rom, das gehört neben Roche genommen haben sollte, der Untersekretär Pater Silvano Maggiani, Andrea Grillo, ein Professor an der Päpstlichen Universität St. Anselm, und die Bischöfe Piero Marini und Domenico Sorrentino . Alle wichtigen Namen in der aktuellen nachkonziliaren Liturgie.

Lassen Sie erstaunt zu erfahren , dass die Vorbereitungsphase dieser, leider im Dunkeln stattgefunden zu haben scheint , der Präfekt der Gemeinde halten, nämlich der guineischen Kardinal Robert Sarah. Auf der anderen Seite, ist der Kardinal nicht scheinen , viel Sympathie genießen, auch vom Vatikan - Pressestelle gesehen , wie plötzlich im Sommer 2016 aufgenommen wurde, nachdem einige seiner Aussagen in einer Konferenz in London, ob "zu feiern Ziel zu orientem ". Für viele war dies eine Erniedrigung in der Runde, begleitet dann durch eine gewisse Isolation in der Gemeinde erlebt , von denen er führt. Wir wissen nicht , was dies der Realität entspricht, sicherlich in der Gemeinde Umgebungen nicht verpassen pikante Witze über den Kardinal. "Und" eine ", sagt er," dass er brauchte , 500 Seiten zu schreiben , der Stille zu sprechen ", in Bezug auf die neueste Verlags Aufwand des Kardinals, mit dem Titel, genau, La Force du silence.

"Die Gruppe , die besonders wichtig wäre , zu überwinden authenticam Liturgie " , sagt eine Quelle , die anonym bleiben wollte, "zusätzlich zu der Absicht, systematisch Bildung dekonstruieren, suchen alle das Erbe des liturgischen magisterium von Papst Benedikt XVI zu beseitigen" .

DIE FRAGE DER Liturgiam authenticam

Das Problem kann nur relevant für diejenigen erscheinen , die arbeiten, mit der Ausnahme , dass es in vielen Fällen die gleiche Treue zum Text der Evangelien. In diesem Zusammenhang erinnern wir uns auch den berühmten Brief von Papst Benedikt XVI an die deutschen Bischöfe in der Kontroverse von 2012, über die so genannte Pro - Multis , für viele, das Evangelium und die lateinische Meßbuch in den Worten der Weihe des Blutes Christi, gegen die "für alle "vieler aktueller Übersetzungen. In dem Brief , dass Papst Ratzinger costatava in der liturgischen Gebete in verschiedenen Sprachen, manchmal, Sie nicht so gut wie nichts gemein , und dass der einzelne Text finden können, die die Grundlage des liturgischen Lebens der ganzen Kirche ist, ist oft erkennbar nur aus der Ferne, für nicht die Banalitäten zu erwähnen , dass "echte Verluste" darstellen. In diesem Schreiben betonte der deutsche Episkopat Benedikt XVI deutlich die Notwendigkeit, die Kriterien gefunden zu verweisen Liturgiam authenticam .

"COMME LE PREVOIT"

Bis zu dem Zeitpunkt , wenn er die Anweisung erteilt wurde Liturgiam Authenticam , diejenigen , die die Möglichkeit unterstützt sehr frei liturgische Texte zu übersetzen, während der Erkenntnis , dass es hatte Verletzungen gewesen, wandten sie sich im Allgemeinen auf ein Dokument im Jahr 1969 von der Kommission erteilt , die erarbeitet die liturgische Reform und von denen er war Sekretär Mons Annibale Bugnini, eine nicht signierte Dokument und ungewöhnlich in Französisch verfasst, in der Regel durch seine ersten Worte zitiert:. " Comme le prévoit ". Die Erklärung der Größenordnung von Johannes Paul II ausgegeben, jedoch absichtlich nicht erwähnt dieses Dokument und zu versuchen, Treue und Genauigkeit in der liturgischen Übersetzungen zu nennen mehr als Kreativität, manchmal improvisierte, die liturgist in Mode zu der Zeit.

Mehr und John Paul Enzyklika " Ecclesia de Eucharistia " von 2003 wiederholte das gleiche Konzept , das dann Benedikt XVI seine in dem Brief oben machen wird. Es war nur 20 Tage vor seinem Tod, aus dem Gemelli - Krankenhaus - Bett, als der Papst jetzt wurde der Stärke abgelassen, was er gemacht wurde , ein Dokument zu Gunsten der Übersetzung "für alle" zu unterzeichnen. Kardinal Ratzinger in der Kongregation für die Glaubenslehre wusste nicht , über und für diese, protestierten bei einem Treffen der Abteilung ein paar Tage später leitet.

WARUM "ZURÜCK ZU NEWS 'Liturgiam authenticam?

Die Frage ist auch interessant in Bezug auf die Gerüchte über die eifrige Gruppe in den Prozess der "Überwindung" der Erziehung im Umlauf. Vor allem, wenn es wahr wäre, dass ihre Aktion nicht nur zu "überwinden", um die Bildung, sondern allgemein hinter dem liturgischen Magisterium des Papstes Emeritus zu verlassen.

Als der Papst Benedikt war , war der Erzbischof von Roche nicht gegen Bildung von Johannes Paul II. In der Tat, als Präsident der Internationalen Kommission für Englisch in der Liturgie ( Internationale Kommission für Englisch in der Liturgie - ICEL), einer der beiden zuständigen Ausschüsse (die andere genannt wird Vox Clara und wird von Kardinal George Pell dem Vorsitz) revidieren die Übersetzung des römische Meßbuch, hatte erklärt , dass "die neue Übersetzung ein großes Geschenk für die Kirche ist (...). In der neuen Übersetzung finden wir ein treuer der lateinischen Fassung des Textes und damit reicher an seinem theologischen Inhalt und Verweise auf die Schrift, sondern auch eine Übersetzung , die ich glaube, die Herzen und Köpfe der Menschen zum Gebet führen. "

In einem Interview vor ein paar Jahren , sagte Monsignore Roche , dass Latein wird immer ein Teil des römischen Ritus sein , weil sie "die Sprache des römischen Ritus unterhält wird sowohl in der ordentlichen und außerordentlichen Form geschrieben." "Dies" , der ehemalige Erzbischof von Leeds fort , "ist es die Art und Weise der Kirche zum Ausdruck kommt. (...) Die Menschen aus der ganzen Welt, aus allen Kontinenten und aus verschiedenen Teilen der Welt nach Rom gekommen und an der Messe teilnehmen , indem sie alle zusammen in der gemeinsamen Ausdruck zu vereinen , dass der Gesang der lateinischen Teile der Messe ist. " Es war während der Vorbereitungen für das Gedenken an 50 Jahre Sacrosanctum Concilium , Monsignore Roche versichert , dass Franziskus nicht die Absicht, die Richtung ändern , als Benedikt sowohl hinsichtlich der außerordentlichen Form , dass die gewöhnliche Form des römischen Ritus zum Ausdruck gebracht hatte.

Denn es scheint , dass sich die Dinge ändern? Was ist die wirkliche Meinung von Bischof Arthur Roche? Sie wollen wirklich das Erbe von Papst Benedikt XVI zu zerstören
https://anticattocomunismo.wordpress.com...nica/#more-8026
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-aute...-bxvi-18861.htm
https://anticattocomunismo.wordpress.com...papa-francesco/
http://anticattocomunismo.tumblr.com/

Die „Sicherheitskonferenz“ auf dem Prüfstand
Veröffentlicht: 22. Februar 2017 | Autor: Felizitas Küble

Von Prof. Dr. Hubert Gindert

Am 18./19. Februar fand in München die 53. „Sicherheitskonferenz“ statt. 30 Staats- und Regierungschefs, mehr als 70 Außen- und Verteidigungsminister kamen dazu nach München.



Eine Veranstaltung der Superlative! Sie wurde von einem riesen Aufgebot von Polizisten abgesichert. Im Vorfeld wurde diese Konferenz als „historisch“ qualifiziert.

Was ist das Ergebnis? Hat diese Sicherheitskonferenz mehr Sichegindertrheit für die Welt gebracht? Sind Probleme gelöst worden, die die Sicherheit gefährden, z.B. in der Ukraine, in Syrien, zwischen Israelis und Palästinensern, im Kampf gegen die Terroristen der IS, in Afghanistan, in der Auseinandersetzung zwischen Iran und Saudi Arabien? Man könnte noch einige Krisenherde hinzufügen.

BILD: Prof. Gindert leitet den Kongreß „Freude am Glauben“ und das „Forum Deutscher Katholiken“

Es haben sich keine der ehemaligen Verfeindeten miteinander ausgesöhnt. Konferenzteilnehmer haben meist gut bekannte Statements abgegeben. Die Amerikaner haben von ihren NATO Partnern gefordert, ihre Verteidigungsanstrengungen auf 2% der Wirtschaftskraft ihres Landes anzuheben. Für Deutschland liegt der Wert bei derzeit 1,2%. Die Forderungen der Amerikaner sprechen auch nicht dafür, dass man die Sicherheit für gefestigt ansieht.

Von einer Aufbruchsrhetorik, die Begeisterung und eine Zukunftsperspektive weckt, war wenig zu spüren. Da geht der Blick in die Geschichte zurück.

Vor rund 200 Jahren gab es auch einen Kongress. Er hieß „Wiener Kongress“ und versuchte nach den Napoleonischen Kriegen eine Neuordnung und einen Ausgleich zwischen den Kriegsparteien. Das besiegte Frankreich war Verhandlungspartner. Die Monarchen nannten sich damals noch „von Gottes Gnaden“.

Sieht man von Kriegen ab, in die einzelne Länder verwickelt waren, dauerte es rund 100 Jahre bis zum nächsten großen Krieg, es war der 1. Weltkrieg. Nach ihm diktierten die Sieger einen Diktatfrieden. Die Besiegten saßen nicht am Verhandlungstisch. Die Sieger bemühten sich nicht um einen Frieden, der zugleich ein Ausgleich war. Die Folgen sind bekannt.

Nach dem II. Weltkrieg gab es zwischen den „Erbfeinden“ Deutschland und Frankreich eine echte Zukunftsperspektive und einen dauerhaften Frieden mit der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft als Vehikel. Die Friedensordnung schufen Robert Schumann, Konrad Adenauer und Alcide de Gaspari. Alle drei waren praktizierende Christen, um es genauer zu sagen: Katholiken.

Die christliche Haltung dieser drei Staatsmänner war wichtiger als ihre Nationalität. Da fällt einem bei der „historischen“ 53. Sicherheitskonferenz von München und ihren Ergebnissen das Wort Christi ein „Ohne mich könnt ihr nichts tun“, wenn es Bestand haben soll.
https://charismatismus.wordpress.com/201...dem-pruefstand/

Kardinal Burke verlässt Guam nach der Befragung von Zeugen in Missbrauch Fall


Kardinal Raymond Burke ist in einem 2014 Foto abgebildet. (CNS Foto / Paul Haring)

AGANA, GUAM US-Kardinal Raymond L. Burke, begleitet von einem Beamten aus der Kongregation für die Glaubenslehre und drei Kanon Anwälte, verbrachte zwei Tage in Guam Befragung Zeugen und angeblichen Opfer in einem klerikalen sexuellen Missbrauch Fall gegen Erzbischof Anthony S. Apuron von Agana.
Die Erzdiözese von Agana, in einer Erklärung vom 18. Februar, sagte, dass der Kardinal und die Beamten die Insel an diesem Morgen verlassen hatten, nachdem sie das Zeugnis vom 16. bis 17. Januar als Teil des kanonischen Strafversuches mit Anschuldigungen gegen den Erzbischof gehört hatten.

"Sie vermittelten ihre Anerkennung für alle Individuen, die sie während ihrer Arbeit hier interviewten, und ermutigte alle Guams Gläubigen, in Christus zu begründen", sagte die Erzdiözese.

Das Vatikanische Pressebüro hatte bestätigt, dass Kardinal Burke als Vorsitzender Richter in der Verhandlung des Erzbischofs von der Kongregation für die Glaubenslehre benannt wurde, die Missbrauchsansprüche gegen katholische Klerus untersucht und verarbeitet.

In der Agana-Erzdiözese erklärte der Coadjutor-Erzbischof Michael J. Byrnes, ein ehemaliger Hilfsbischof von Detroit, seine Zufriedenheit, dass der Vatikan seine Untersuchung vorantreibt.

"Die Erzdiözese lobt alle Zeugen, die vorwärts getreten sind, um ihre Geschichten zu erzählen, und wir werden unsere Bemühungen weiter verdoppeln, um in der Erzdiözese Sex-Missbrauch zu bekämpfen, zu verwurzeln und zu adressieren", sagte die Erklärung und fügte hinzu: "Wir beten für eine schnelle und gerechte Ergebnis."

In der Zwischenzeit sagte die Erzdiözese Agana, dass sie die Kinderschutzausbildung an allen katholischen Schulen auf der Insel abgeschlossen habe und die Task Force zum Schutz von Minderjährigen begonnen hatte, die Ausbildung von Mitarbeitern und Freiwilligen auf der Pfarrgemeinde zu absolvieren.

Während einer Pressekonferenz am 10. Februar hatte der Erzbischof Byrnes angekündigt, dass die Erzdiözese freiwillig die US-Konferenz der katholischen Bischofskarte für den Schutz von Kindern und Jugendlichen angenommen habe. Die Charta fordert die obligatorische Ausbildung aller mit der Betreuung von Kindern betrauten Erwachsenen sowie Pflichtprüfungen.
https://www.ncronline.org/news/accountab...sses-abuse-case
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hier geht es weiter
https://www.ncronline.org/person/raymond-l-burke
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https://www.ncronline.org/social-tags/ca...ual-abuse-cases
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https://www.ncronline.org/authors/catholic-news-service

Empfang der heiligen Kommunion durch die geschiedenen und verheirateten Mitglieder der Gläubigen.


KONGREGATION FÜR DIE LEHRE DES GLAUBENS

BRIEF AN DIE BISCHÖFE DER
KATHOLISCHEN KIRCHE ÜBER DIE REZEPTION DER HEILIGEN GEMEINSCHAFT
DURCH DIE DIVORIERTEN UND REMARRIEDEN MITGLIEDER DER FAHREN



Eure Exzellenz

1. Das Internationale Jahr der Familie ist eine besonders wichtige Gelegenheit, die vielen Zeichen der Liebe und Sorge der Kirche für die Familie (1) neu zu entdecken und gleichzeitig den unschätzbaren Reichtum der christlichen Ehe zu präsentieren Ist die Basis der Familie.

2. In diesem Zusammenhang verdienen die Schwierigkeiten und Leiden der Gläubigen in unregelmäßigen Ehesituationen besondere Aufmerksamkeit (2). Die Hirten sind aufgerufen, ihnen zu helfen, die Wohltätigkeit Christi und die mütterliche Nähe der Kirche zu erleben, sie mit Liebe zu empfangen und sie zu ermahnen, auf Gottes Barmherzigkeit zu vertrauen und mit Klugheit und Respekt vorzugehen, konkrete Umwandlungsformen und das Teilen des Lebens Gemeinde der Kirche (3).

3. Bewusst aber, dass das authentische Verständnis und die echte Barmherzigkeit niemals von der Wahrheit getrennt sind (4), haben die Pfarrer die Pflicht, diese Gläubigen an die Lehre der Kirche über die Feier der Sakramente, insbesondere die Aufnahme der Heiligen Kommunion, zu erinnern. In den letzten Jahren wurden in verschiedenen Regionen verschiedene pastorale Lösungen in diesem Bereich vorgeschlagen, wonach freilich eine allgemeine Aufnahme von geschiedenen und wiederverheirateten Eucharistischen Kommunionen nicht möglich wäre, aber die geschiedenen und wiederverheirateten Mitglieder des Glaubens konnten Nimm die heilige Kommunion in bestimmten Fällen an, wenn sie sich nach einem Gewissensurteil als autorisiert betrachten. Dies wäre zum Beispiel der Fall, wenn sie völlig ungerecht aufgegeben worden wären, obwohl sie aufrichtig versucht hätten, die vorherige Ehe zu retten, oder wenn sie von der Nichtigkeit ihrer früheren Ehe überzeugt sind, obwohl sie es nicht im externen Forum demonstrieren können Wenn sie eine lange Zeit der Reflexion und Buße durchgemacht haben, oder auch, wenn sie aus moralisch gültigen Gründen die Pflicht zur Trennung nicht erfüllen können.

An manchen Orten wurde auch vorgeschlagen, dass die geschiedenen und wiederverheirateten Personen, um ihre tatsächliche Situation objektiv zu prüfen, einen umsichtigen und sachverständigen Priester konsultieren müssten. Dieser Priester müsste aber jedenfalls die Entscheidung über die Annäherung an die heilige Kommunion respektieren, ohne dass dies eine offizielle Genehmigung bedeutet.

In diesen und ähnlichen Fällen wäre es eine Frage einer toleranten und wohlwollenden pastoralen Lösung, um den verschiedenen Situationen der geschiedenen und wiederverheirateten Gerechtigkeit gerecht zu werden.

4. Auch wenn analoge pastorale Lösungen von einigen Kirchenvätern vorgeschlagen wurden und in gewissem Maße praktiziert wurden, so erreichten sie doch niemals den Konsens der Väter und in keiner Weise die gemeinsame Lehre der Kirche, noch sie zu bestimmen Disziplin. Es fällt auf das universelle Magisterium, in der Treue zur heiligen Schrift und Tradition, zu lehren und zu interpretieren, authentisch die depositum fidei .

In bezug auf die vorgenannten neuen pastoralen Vorschläge hält sich diese Kongregation daher verpflichtet, sich an die Lehre und Disziplin der Kirche in dieser Angelegenheit zu erinnern. In der Treue zu den Worten Jesu Christi (5) bestätigt die Kirche, dass eine neue Gewerkschaft nicht als gültig anerkannt werden kann, wenn die vorhergehende Ehe gültig wäre. Wenn die geschiedenen Zivilisten wiederverheiratet sind, finden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Folglich können sie die heilige Kommunion nicht erhalten, solange diese Situation anhält (6).

Diese Norm ist überhaupt keine Strafe oder eine Diskriminierung gegen die geschiedenen und wiederverheirateten, sondern drückt eine objektive Situation aus, die von sich selbst den Empfang der heiligen Kommunion unmöglich macht: "Sie sind nicht in der Lage, aus der Tatsache, dass ihr Zustand und Zustand Des Lebens objektiv widersprechen jener Vereinigung der Liebe zwischen Christus und seiner Kirche, die von der Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird. Daneben gibt es eine andere besondere pastorale Vernunft: Wenn diese Leute zur Eucharistie zugelassen würden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung geführt Über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe "(7).

Die Gläubigen, die in solch einer Situation bestehen, können die heilige Kommunion erst erhalten, nachdem sie die sakramentale Absolution erhalten haben, die nur denjenigen gegeben werden kann, die, die Buße, das Zeichen des Bundes und der Treue zu Christus gebrochen zu haben, aufrichtig bereit sind, einen Weg zu gehen Des Lebens, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht, also in der Praxis, daß, wenn es aus ernsthaften Gründen, zum Beispiel für die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau die Pflicht zur Trennung nicht befriedigen kann Selbst die Pflicht, in völliger Kontinenz zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen, die den verheirateten Paaren entsprechen "(8). In solch einem Fall können sie die heilige Kommunion empfangen, solange sie die Verpflichtung zur Vermeidung von Skandal respektieren.

5. Die Lehre und die Disziplin der Kirche in dieser Angelegenheit, sind reichlich in der postkonziliaren Periode in der Apostolischen Ermahnung Familiaris Consortio dargestellt . Die Ermahnung erinnert unter anderem an Pfarrer, die aus der Luve für die Wahrheit, die sie verpflichtet sind, die verschiedenen Situationen sorgfältig zu erkennen und sie zu ermutigen, die Teilnahme der geschiedenen und wiederverheirateten in den verschiedenen Ereignissen im Leben der Kirche zu ermutigen. Gleichzeitig bestätigt und zeigt sie die Gründe für die ständige und universelle Praxis, "gegründet auf der Heiligen Schrift, nicht zuzulassen, die geschiedenen und wiederverheirateten zur heiligen Kommunion" (9). Die Struktur der Ermahnung und der Tenor ihrer Worte geben deutlich zu verstehen, dass diese Praxis, die als verbindlich dargestellt wird, aufgrund unterschiedlicher Situationen nicht verändert werden kann.

6. Mitglieder der Gläubigen, die zusammen als Ehemann und Ehefrau mit anderen Personen als ihren rechtmäßigen Ehegatten zusammenleben, dürfen keine heilige Kommunion empfangen. Sollten sie es beurteilen, so können Pastoren und Beichtväter, angesichts der Schwere der Sache und des geistigen Gutes dieser Personen (10) sowie des Gemeinwohls der Kirche, die ernste Pflicht haben, ihnen ein solches Urteil zu ermahnen Des Gewissens offen widerspricht der Lehre der Kirche (11). Hirten in ihrer Lehre müssen auch die Gläubigen daran erinnern, ihre Sorge für diese Doktrin anvertraut.

Das bedeutet nicht, dass die Kirche die Situation dieser Gläubigen, die zudem nicht von der kirchlichen Gemeinschaft ausgeschlossen sind, nicht zur Kenntnis nimmt. Sie ist besorgt, sie pastoral zu begleiten und sie einzuladen, sich im Leben der Kirche in dem Maß zu teilen, das mit den Dispositionen des göttlichen Gesetzes vereinbar ist, aus denen die Kirche keine Macht hat zu dispensieren (12). Auf der anderen Seite ist es notwendig, diese Gläubigen anzuweisen, damit sie nicht glauben, dass ihre Teilnahme am Leben der Kirche ausschließlich auf die Frage der Aufnahme der Eucharistie reduziert wird. Den Gläubigen soll geholfen werden, ihr Verständnis für den Wert des Teilens des Opfers Christi in der Messe, des geistigen Kommandos (13), des Gebets, der Meditation über das Wort Gottes und der Werke der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit zu vertiefen (14).

7. Die falsche Überzeugung einer geschiedenen und wiederverheirateten Person, dass er die heilige Kommunion empfangen kann, setzt normalerweise voraus, dass das persönliche Gewissen letztlich in Betracht gezogen wird, um auf der Grundlage der eigenen Überzeugungen (15) eine Entscheidung über die Existenz oder Abwesenheit einer früheren Ehe und der Wert der neuen Gewerkschaft. Eine solche Position ist jedoch unzulässig (16). Heirat, weil es sowohl das Bild der ehelichen Beziehung zwischen Christus und seiner Kirche als auch der fundamentale Kern und ein wichtiger Faktor im Leben der Zivilgesellschaft ist, ist im Wesentlichen eine öffentliche Realität.

8. Es ist sicher wahr, daß ein Urteil über die eigenen Dispositionen für den Empfang der heiligen Kommunion durch ein richtig gebildetes moralisches Gewissen gemacht werden muß. Aber es ist ebenso wahr, dass die Zustimmung, die die Grundlage der Ehe ist, nicht einfach eine private Entscheidung ist, da sie für die Ehegatten, sowohl individuell als auch als Paar, eine spezifisch kirchliche und soziale Situation schafft. So betrachtet das Urteil des Gewissens der eigenen Ehesituation nicht nur das unmittelbare Verhältnis von Mensch und Gott, als könnte man von der Vermittlung der Kirche absehen, die auch kanonische Gesetze verbindet, die im Gewissen verbindlich sind. Nicht zu erkennen, dieser wesentliche Aspekt würde in der Tat zu leugnen, dass die Ehe ist eine Realität der Kirche, das heißt, ein Sakrament zu erkennen.

9. Bei der Einladung von Pfarrern, die verschiedenen Situationen der geschiedenen und wiederverheirateten Dinge sorgfältig zu unterscheiden, erinnert sich die Ermahnung Familiaris Consortio an den Fall derjenigen, die im Gewissen subjektiv sicher sind, daß ihre frühere Ehe, die irreparabel gebrochen war, niemals gültig war (17). Es muß mit Sicherheit durch das von der Kirche aufgestellte externe Forum erkannt werden, ob es objektiv eine solche Nichtigkeit der Ehe gibt. Die Disziplin der Kirche, während sie die ausschließliche Zuständigkeit der kirchlichen Gerichte in Bezug auf die Prüfung der Gültigkeit der Ehe der Katholiken bestätigt, bietet auch neue Möglichkeiten, die Nichtigkeit einer früheren Ehe nachzuweisen, um so weit wie möglich auszuschließen Jede Divergenz zwischen der Wahrheit, die im gerichtlichen Prozess verifizierbar ist, und der objektiven Wahrheit, die durch ein korrektes Gewissen bekannt ist (18).

Die Einhaltung des Urteils der Kirche und die Einhaltung der bestehenden Disziplin über die Verpflichtung der kanonischen Form, die für die Gültigkeit der Heirat der Katholiken notwendig ist, tragen zum wahren Beitrag zum geistigen Wohlergehen der Gläubigen bei. Die Kirche ist in der Tat der Leib Christi und in der kirchlichen Gemeinschaft zu leben ist, im Leib Christi zu leben und sich mit dem Leib Christi zu nähren. Mit dem Empfang des Sakraments der Eucharistie kann die Gemeinschaft mit Christus der Kopf niemals von der Gemeinschaft mit seinen Mitgliedern, also mit seiner Kirche, getrennt werden. Aus diesem Grund ist auch das Sakrament unserer Vereinigung mit Christus das Sakrament der Einheit der Kirche. Das Erhalten der Eucharistischen Kommunion im Gegensatz zur kirchlichen Gemeinschaft ist also an sich ein Widerspruch. Die sakramentale Gemeinschaft mit Christus schließt und setzt die Einhaltung, wenn auch manchmal schwierig, der Ordnung der kirchlichen Gemeinschaft voraus, und es kann nicht richtig und fruchtbar sein, wenn ein Gläubiger, der sich unmittelbar an Christus wenden will, diese Ordnung nicht respektiert.

10. Im Einklang mit dem, was oben gesagt worden ist, ist der Wunsch, der von der Bischofssynode ausgedrückt wird, von dem Heiligen Vater Johannes Paul II. Als sein eigenes angenommen und mit Hingabe und mit lobenswerten Initiativen von Bischöfen, Priestern, religiösen und Laien treu in die Praxis umgesetzt Ist noch nicht vollkommen verwirklicht, nämlich mit der Wohltätigkeit, alles zu tun, was getan werden kann, um in der Liebe Christi und der Kirche die Gläubigen in unregelmäßigen Ehesituationen zu stärken. Nur so wird es ihnen möglich sein, die Botschaft der christlichen Ehe vollkommen zu empfangen und im Glauben die Not ihrer Lage zu ertragen. Im pastoralen Handeln muss man alles Mögliche tun, um sicherzustellen, dass dies nicht als Diskriminierung, sondern nur als absolute Treue zum Willen Christi gilt, der uns die Unauflöslichkeit der Ehe als Geschenk des Schöpfers wiederhergestellt und anvertraut hat. Es wird notwendig sein, dass Pfarrer und die Gemeinschaft der Gläubigen in Solidarität mit den Betroffenen leiden und lieben, damit sie in ihrer Last das süße Joch und die leichte Last Jesu erkennen können (19). Ihre Last ist nicht süß und leicht im Sinne von klein oder unbedeutend, sondern wird Licht, weil der Herr - und mit ihm die ganze Kirche - es teilt. Es ist die Aufgabe der pastoralen Handlung, die mit völliger Hingabe durchgeführt werden muss, um diese Hilfe zu bieten, die in Wahrheit und in der Liebe zusammen gegründet ist.

Vereinigt mit dir in der Hingabe an die kollegiale Aufgabe, die Wahrheit von Jesus Christus im Leben und in der Tätigkeit der Kirche zu glänzen, bleibe dein deiner Hingabe im Herrn

Joseph-Karte. Ratzinger
Präfekt

+ Alberto Bovone
Titular Erzbischof von Cäsarea in Numidia
Sekretärin

Während eines Publikums, das dem Kardinalpräfekten gewährt wurde, gab der Oberste Papst Johannes Paul II. Diesem Schreiben, das in der gewöhnlichen Sitzung dieser Kongregation aufgestellt wurde, seine Zustimmung und bestellte seine Veröffentlichung.

Gegeben in Rom, von den Büros der Kongregation für die Glaubenslehre, 14. September 1994, Fest der Erhebung des Heiligen Kreuzes.
http://www.catholicnewsagency.com/resour...f-the-faithful/
+
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex
+
Was ist die Lieblingssünde des Teufels? Ein Exorzist antwortet

http://www.catholicnewsagency.com/news/w...responds-55789/

Geplant: Netzwerk der Islamkritik


Kein Tag vergeht, an dem wir nicht traurige und bedrohliche Nachrichten zu hören bekommen, die in mindestens indirekter Form mit dem Islam zusammenhängen. Wie niemals zuvor brauchen wir daher heute eine an Personen, Ideen, wissenschaftlichem Background und Publikationsmöglichkeiten starke Islamkritik. Eine Islamkritik, die jenseits von Ausländerfeindlichkeit und rechtsradikalem Gedankengut die Werte des Abendlandes, der Demokratie und der offenen Gesellschaft gegen den Ansturm einer ebenso ideologischen wie gewalttätigen Barbarei verteidigt. In diesem Sinne schlägt der neue Bundesgeschäftsführers von „Pax Europa“, Thomas Böhm vor, ein „Netzwerk der Islamkritik“ zu gründen (Vorbem. David Berger)

Liebe Freunde und Mitstreiter!

Ich freue mich, dass ich nun an Ihrer Seite als Bundesgeschäftsführer bei Pax Europa meinen Teil dazu beitragen kann, hier in Deutschland die überlebenswichtige Islam-Aufklärung voranzubringen und zu verbreiten.

Ich glaube, ich bin nun dort angekommen, wo ich hingehöre und das zur rechten Zeit, denn noch nie war Pax Europa so wichtig und wertvoll wie heute.

Die Islamisierung schreitet mit immer größeren Schritten voran, das spüren die Bürger im Alltag, das belegen die Bilder und Meldungen aus dem öffentlichen Raum – auch wenn unsere Politiker und Medien das weiterhin leugnen.

Durch die katastrophale Asylpolitik der Kanzlerin und ihrer Schergen hat diese Islamisierung sogar noch Auftrieb erhalten, sie surft auf der Flüchtlingswelle nach Deutschland, um hier unsere blühenden Kulturlandschaften in eine gesellschaftliche Wüste zu verwandeln und einen Gottesstaat nach Mohammeds Vorstellungen vorzubereiten.

Während meiner Arbeit mit Journalistenwatch habe ich bereits sehr viele kluge und engagierte Islamkritiker und Aufklärer kennengelernt und freue mich immer noch über die Vielfalt in dieser Szene. Es gibt Helden der ersten Stunde, die immer noch auf die Straße gehen und für die Sache kämpfen, auch wenn ihr Leben dabei bedroht wird. Es gibt Wortgewaltige, Redegewandte, agile Blog-Betreiber, Analytiker, Philosophen, Wissenschaftler, Zeitzeugen und Straßenkämpfer, die – jeder auf seine Art – dazu beitragen, dass der Widerstand gegen die Islamisierung bestehen bleibt.

Ich kenne mittlerweile linke, grüne, schwule, jüdische, christliche, atheistische, konservative, russlandfreundliche, amerikafreundliche Islamkritiker und sie sind mir alle ans Herz gewachsen.

Aber diese Vielfalt hat auch ihre Nachteile. Man dreht sich gerne im Kreis und verbrennt dabei seine Energie, auch weil man sich überwiegend mit sich selber beschäftigt. Einige Islamkritiker sind verständlicherweise durch die langen Jahre in gesellschaftlicher Abseitsstellung erschöpft und müde geworden, andere sind ins Verschwörerische abgedriftet, weil sie als Rufer in der Wüste wohl zu lange der heißen Sonne ausgeliefert waren. Es gibt einige unter uns, die in eine radikale Sackgasse geraten sind, weil sie in ihrer Verzweiflung und Wut keinen anderen Weg mehr sahen. Es gibt einige unter uns, die sich anpassen mussten, weil sonst ihre Existenz von den linken und grünen „Bösmenschen“ vernichtet worden wäre.

Eins aber haben fast alle Protagonisten der Islamaufklärung und -kritik gemeinsam. Sie sind Einzelkämpfer und das macht sie teilweise angreifbar und schutzlos.

Einige von ihnen sind dann auch noch eitel geworden, neiden den Mitstreitern den Erfolg, sie bekriegen sich untereinander, grenzen sich ständig von den anderen ab oder zerren sich abwechselnd gegenseitig vor Gericht. Sie verausgaben sich auf Nebenkriegsschauplätzen und in Scheindebatten und haben dabei ein wenig das große Ziel aus den Augen verloren.

Auch deshalb befindet sich die islamkritische Szene zur Zeit in einem kritischen Zustand oder freundlicher ausgedrückt, in einer schwierigen Phase.

Das liegt einfach daran, dass den Helden und Helfern die notwendige Klammer fehlt, die alles und alle zusammenhält, die als treibende Kraft diese so notwendige Aufklärung als gemeinsames „Produkt“ in die Bevölkerung hineinträgt – eben dort hinein, wo sie hingehört.

(…)

Ich betrachte es als neuer Bundesgeschäftsführer von Pax Europa als meine wichtigste Aufgabe, der islamkritischen Szene einen neuen Halt zu geben und die vielen so wertvollen Einzelkämpfer in einem Netzwerk zusammenzubringen, das dieses großartige Potential vereint und in einer losen, aber wirkungsvollen Gemeinschaft dem Widerstand gegen die Islamisierung wieder neuen Schub geben kann.

Das sind wir auch all denen schuldig, die mit ihrem Engagement die Islamkritik bislang so weit nach vorn gebracht haben.

Und so sehen meine konkreten Vorstellungen aus:

Das Netzwerk besteht aus drei Elementen.

Das erste Element ist das interne Netzwerk. Gut gesichert und von außen nicht erreichbar. Hier treffen sich die Protagonisten der Islam-Aufklärung, um gemeinsame Aktionen zu planen, sich auszutauschen und konstruktiv zu diskutieren.

Das zweite Element ist das öffentliche Netzwerk – sozusagen die Alternative zum Facebook-Portal, das ja immer mehr durch die neue Stasi der staatlichen Zensur unterliegt. Hier kann sich jeder, der will, registrieren, Beiträge und Kommentare in bestimmten Themengruppen posten, diskutieren, verlinken etc.

Das dritte Element ist die Datenbank, das Gedächtnis, das Archiv. Dieses ist ebenfalls öffentlich zugänglich. Hier können sämtliche Schriften, Artikel, Beiträge, Dokumente, Reden, wissenschaftliche Abhandlungen, Protokolle, Fotos und Grafiken, Karten und Flyer zum Download abgerufen werden. Wir wissen alle, über was für ein gigantisches Wissenswerk wir verfügen – wenn wir es denn an einem Ort als großes Nachschlagewerk allen Interessierten zur Verfügung stellen.

Alle drei Elemente müssen verantwortungsvoll gestaltet, gepflegt und moderiert werden.

Das schaffe ich aber nur mit Ihrer Hilfe. Benötigt werden IT-Netzwerk-Spezialisten, Homepage-Designer und Programmierer, Moderatoren, Rechercheure, Dokumentenverwalter und last, but not least jede Menge Sponsoren.

Wenn Sie mich unterstützen möchten, Ideen oder Anregungen haben: Hier meine E-Mail-Adresse: t.boehm@paxeuropa.de
https://philosophia-perennis.com/2016/07/11/boehm-netzwerk/
Ich freue mich auf Ihr Mitwirken, irgendwie müssen wir uns zusammenraufen, denn es ist viel später als fünf vor zwölf.

]Neuer Jesuitengeneral Sosa will Jesus „neu interpretieren“ – „Das Wort Glaubenslehre mag ich nicht besonders“
22. Februar 2017 Interviews, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe

http://www.katholisches.info/

Warum verschweigt Papst Franziskus die "eindeutigen Worte" (Kardinal Müller) Jesu zur Ehe und gegen die Scheidung? Ein Hinweis findet sich bei Arturo Sosa, dem neuen Generaloberen des Jesuitenordens: "Zuerst müßte man klären, was genau die Worte die Jesu sind, was er genau damit sagen wollte. Damals hatte ja niemand ein Aufnahmegerät, um die Worte aufzuzeichnen".

Warum verschweigt Papst Franziskus die "eindeutigen Worte" (Kardinal Müller) Jesu zu Ehe und Scheidung? Ein Hinweis findet sich bei Arturo Sosa, dem neuen Generaloberen des Jesuitenordens: "Zuerst müßte man klären, was Jesus genau sagen wollte. Damals hatte ja niemand ein Aufnahmegerät".

http://www.katholisches.info/2016/11/05/...a-abascal-1978/

(Rom) Der seit Ende Oktober amtierende „Schwarze Papst“, der Generalobere des Jesuitenordens, Pater Arturo Sosa SJ, fordert zu einer „Neuinterpretation“ von Jesus auf. „Unglaublich, aber wahr“, so der Vatikanist Sandro Magister über ein erschütterndes Interview des Schweizer Journalisten Giuseppe Rusconi mit General Sosa.

Papst zitiert im umstrittenen VIII. Kapitel von Amoris laetitia kein Jesus-Wort

http://www.katholisches.info/2016/11/28/...naele-stellung/

„Im Achten Kapitel von Amoris laetitia, dem heißesten und kontroversesten, in dem Papst Franziskus der Zweitehe ‚zu öffnen‘ scheint, obwohl der vorherige Ehegatte noch lebt, fehlt jegliches Zitat eines Jesus-Wortes über die Ehe und die Scheidung, die vor allem im 19. Kapitel des Matthäusevangeliums wiedergegeben sind“, so Magister.

„Viele Menschen folgten ihm dorthin und er heilte sie. Da kamen Pharisäer zu ihm, die ihm eine Falle stellen wollten, und fragten: Darf man seine Frau aus jedem beliebigen Grund aus der Ehe entlassen? Er antwortete: Habt ihr nicht gelesen, daß der Schöpfer die Menschen am Anfang als Mann und Frau geschaffen hat und daß er gesagt hat: Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden und die zwei werden ein Fleisch sein?

Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins. Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen. Da sagten sie zu ihm: Wozu hat dann Mose vorgeschrieben, daß man (der Frau) eine Scheidungsurkunde geben muß, wenn man sich trennen will? Er antwortete: Nur weil ihr so hartherzig seid, hat Mose euch erlaubt, eure Frauen aus der Ehe zu entlassen. Am Anfang war das nicht so. Ich sage euch: Wer seine Frau entläßt, obwohl kein Fall von Unzucht vorliegt, und eine andere heiratet, der begeht Ehebruch. Da sagten die Jünger zu ihm: Wenn das die Stellung des Mannes in der Ehe ist, dann ist es nicht gut zu heiraten. Jesus sagte zu ihnen: Nicht alle können dieses Wort erfassen, sondern nur die, denen es gegeben ist. Denn es ist so: Manche sind von Geburt an zur Ehe unfähig, manche sind von den Menschen dazu gemacht und manche haben sich selbst dazu gemacht – um des Himmelreiches willen. Wer das erfassen kann, der erfasse es.“

Dieses völlige Fehlen eines Zitates der Herrenworte „erstaunt“, so Magister, „wie auch an anderer Stelle das Schweigen von Franziskus zur selben Frage“.

„Warum dieses insistente Schweigen des Papstes zu unmißverständlichen Jesus-Worten?“


Papst Franziskus am Eröffnungstag der zweiten Bischofssynode über die Familie (4.10.2015)

Am 4. Oktober 2015, einem Sonntag, wurde die zweite Bischofssynode über die Familie eröffnet. An jenem Tag wurde in allen katholischen Kirchen des lateinischen Ritus weltweit die Parallelstelle aus dem Markusevangelium 10, 2-9 zum Matthäusevangelium (19,2-12) vorgelesen (Erste Rede bei Bischofssynode hält der Heilige Geist – Exklusiv der vollständige Wortlaut). Beim Angelus erwähnte Papst Franziskus diese Stelle des Evangeliums jedoch mit keinem Wort, obwohl es direkt mit der Synode zu tun hatte, über die der Papst ausführlich sprach.

Dasselbe geschah am vergangenen 12. Februar, wieder ein Sonntag, mit einer analogen Stelle aus dem Matthäusevangelium (5,11-12), die an jenem Tag in den Heiligen Messen verkündet wurde. Erneut schwieg sich Papst Franziskus beim Angelus darüber aus. Weder zitierte er die Stelle noch legte er sie aus. Er erwähnte sie einfach nicht.

„Warum dieses insistente Schweigen des Papstes zu so unmißverständlichen Jesus-Worten?“, so Magister.
Neuer Jesuitengeneral will Jesus „neu interpretieren“


Arturo Sosa mit Papst Franziskus Jesuiten
„Ein Hinweis findet sich“ so Magister, und zwar in einem Interview des neuen Generaloberen des Jesuitenordens, des Venezolaners Arturo Sosa Absacal, der Papst Franziskus, selbst Jesuit, sehr nahesteht. Das Interview führte der bekannte Tessiner Journalist Giuseppe Rusconi.

Bemerkenswert sind die Reaktionen des Ordensgenerals auf Fragen, mit denen ihn Rusconi in die Enge treibt. Er verschanzt sich hinter der Autorität des Papstes oder nimmt, vom Interviewer an einer Stelle mit dem Rücken zur Wand gestellt, Zuflucht zum Heiligen Geist, womit gewissermaßen alles im nebulösen Nichts entschwindet.

Das Interview ist ein erschütterndes Dokument über den geistigen Zustand eines Teils der obersten Führungsebene in der katholischen Kirche, der derzeit tonangebend scheint.

Die interessantesten Stellen im Wortlaut:

Ein erschütterndes Interview

Rusconi: Kardinal Gerhard Müller, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte bezüglich der Ehe, daß die Worte Jesu eindeutig sind, und „keine Macht im Himmel und auf Erden, weder ein Engel noch der Papst, weder ein Konzil noch ein Gesetz der Bischöfe, die Vollmacht hat, sie zu ändern“.

Arturo Sosa: Zunächst müßte man eine schöne Überlegung darüber beginnen, was Jesus wirklich gesagt hat. Zu jener Zeit hatte niemand ein Aufnahmegerät, um die Worte festzuhalten. Was man weiß, ist, daß die Worte Jesus in den Kontext zu stellen sind. Sie sind in einer bestimmten Sprache, in einem bestimmten Umfeld gesagt worden, sie sind an jemand bestimmten gerichtet.

Rusconi: Ja, aber, wenn alle Worte Jesu zu überprüfen und auf ihren historischen Kontext zurückzuführen sind, dann haben sie keinen absoluten Wert.

Arturo Sosa: In den vergangenen hundert Jahren gab es in der Kirche eine große Blüte von Studien, die versuchen, exakt zu verstehen, was Jesus sagen wollte … Das ist nicht Relativismus, aber belebt, daß das Wort relativ ist, das Evangelium ist von Menschen geschrieben, es ist von der Kirche anerkannt, die aus Menschen gemacht ist … Daher ist es wahr, daß niemand das Wort Jesu ändern kann, aber man muß wissen, welches eines ist!

„Man stellt nicht in Zweifel, man unterscheidet …“

Rusconi: Steht auch die Aussage von Matthäus 19,2-6 zur Diskussion: „Was Gott verbunden hat, darf der Mensch nicht trennen“?

Arturo Sosa: Ich identifiziere mich mit dem, was Papst Franziskus sagt. Man stellt nicht in Zweifel, man unterscheidet…

Rusconi: Aber die Unterscheidung ist eine Wertung, ist eine Wahl zwischen verschiedenen Optionen. Gibt es keine Pflicht mehr, einer einzigen Interpretation zu folgen?

Arturo Sosa: Nein, die Pflicht gibt es immer, aber den Ergebnissen der Unterscheidung zu folgen.

„Ich bezweifle nicht das Wort Jesu, aber das Wort Jesu wie wir es interpretiert haben“

Rusconi: Aber die Letztentscheidung gründet sich dann auf ein Urteil zu verschiedenen Hypothesen. Ziehen Sie also auch die Hypothese in Betracht, daß der Satz „Der Mensch darf nicht trennen …“ nicht exakt das ist, was er scheint? Kurzum, bezweifeln Sie das Wort Jesu?

Arturo Sosa: Nicht das Wort Jesu, aber das Wort Jesu wie wir es interpretiert haben. Die Unterscheidung wählt nicht unter verschiedenen Hypothesen, sondern ist bereit, auf den Heiligen Geist zu hören, der – wie Jesus verheißen hat – uns hilft, die Zeichen der Gegenwart Gottes in der Geschichte der Menschen zu verstehen.

Rusconi: Aber wie soll man unterscheiden?

Arturo Sosa: Papst Franziskus unterscheidet, indem er dem Heiligen Ignatius folgt wie die ganze Gesellschaft Jesu: Der Heilige Ignatius sagte, es ist notwendig, den Willen Gottes zu suchen und zu finden. Das ist keine Suche zum Spaß. Die Unterscheidung führt zu einer Entscheidung: Man hat nicht nur zu bewerten, sondern zu entscheiden.

“Der Vorrang des persönlichen Gewissens“

Rusconi: Und wer hat zu entscheiden?

Arturo Sosa: Die Kirche hat immer den Vorrang des persönlichen Gewissens bekräftigt.

Rusconi: Dann schauen wir einmal, ob ich das richtig verstanden habe: Wenn also das Gewissen, nach einer Unterscheidung des Falles, mir sagt, daß ich zur Kommunion gehen kann, auch wenn die Norm es nicht vorsieht …

Arturo Sosa: Die Kirche hat sich in den Jahrhunderten entwickelt, sie ist kein Block aus Stahlbeton. Sie ist entstanden, hat gelernt, hat sich verändert. Deshalb macht man die ökumenischen Konzile, um zu versuchen, die Entwicklungen der Glaubenslehre zu fokussieren. Doktrin ist ein Wort, das ich nicht besonders mag, es vermittelt den Eindruck einer Härte von Steinen. Die menschliche Wirklichkeit hat viel mehr Schattierungen, sie ist nie weiß oder schwarz, sie befindet sich in einer ständigen Entwicklung.

Rusconi: Mir scheint, zu verstehen, daß es für Sie einen Vorrang der Praxis der Unterscheidung gegenüber der Lehre gibt.

Arturo Sosa: Ja, aber die Lehre ist Teil der Unterscheidung. Eine wahre Unterscheidung kann nicht von der Lehre absehen.

Rusconi: Sie kann aber zu anderen Schlußfolgerungen gelangen als die Lehre.

Arturo Sosa: Das ja, weil die Lehre die Unterscheidung nicht ersetzt und auch nicht den Heiligen Geist.

Zu Arturo Sosa siehe auch:

„Schwarzer Papst“ mit „marxistischer“ Vergangenheit – Jesuiten haben neuen Ordensgeneral
Die marxistische Vermittlung des christlichen Glaubens – Von Arturo Sosa Abascal (1978), dem neuen Jesuitengeneral
Amoris laetitia: Neuer Jesuitengeneral nimmt zu „Zweifeln“ der vier Kardinäle Stellung

Erstveröffentlichung des Interviews: 18. Februar im Giornale del Popolo von Lugano (Auszüge) und bei Rossoporpora (vollständig).
Text/Übersetzung: Giuseppe Nardi
http://www.katholisches.info/2017/02/22/...icht-besonders/
Bild: gesuiti.it/vatican.va (Screenshots)

Der Rauch Satans


https://anticattocomunismo.wordpress.com/



Die Karst Arbeiten für eine Messe "ökumenisch"
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Hamburgs evangelische Bischöfin Kirsten Fehrs schätzt Papst Franziskus für seinen Mut zu Reformen. "Er scheint mir wie ein verkappter Protestant", sagte Fehrs am Donnerstagabend bei der "Langen Nacht der Weltreligionen" im Hamburger Thalia-Theater.
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VERÖFFENTLICHT AM 20, Februar 2017
Die Kongregation für den Gottesdienst wird zunehmend in der Entscheidung den Rand gedrängt zu dezentralisieren und mehr Freiheit Konferenzen an die Bischöfe geben , mit neuen Übersetzungen in experimentieren. Sie arbeiten also auf neue Texte mehr auf die Mentalität des modernen Menschen und einer neuen eucharistischen Gebet, in der Lage sein , die getrennten Brüder zu treffen, vor allem im deutschsprachigen Raum. Dies würde auch die Befragung der gewöhnlichen Form beinhalten, "gelöscht" von dem Motu proprio Summorum Pontificum . Und der Verlust der Zentralität der Eucharistie.

Luisella Scrosati (20-02-2017)

In der laufenden Arbeiten der Reform der römischen Kurie zunehmend dem Körper die Idee war , dass die Abteilungen in Namen bestehen bleiben, aber in der Praxis wird ihre Autorität zunehmend verringert. Wenn die Kongregation für die Glaubenslehre hat in der Tat verdrängt worden , da es nicht erlaubt war , das Wort auf den Divisionen an Ort und Stelle in der Interpretation Ursache für zu äußern Amoris Laetitia (Kardinal Gerhard L. Müller nicht einmal auf die Präsentation des Dokuments Ansicht eingeladen wurde , die bevorzugt sind die Kardinäle gegeben C. Schönborn und Lorenzo Baldisseri ), die Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente genießt nicht besser Prestige.

ÜBERPRÜFEN SIE DIE MITTE UND DIE VORORTE
Es ist bereits gegeben , die Nachricht von den subversiven Bewegungen die fünfte Anweisung an die korrekte Anwendung der Konstitution über die Liturgie des Zweiten Vatikanischen Konzils, zu stürzen Liturgiam Autenticham (LA). Dieser grundlegende Text ist nicht erwünscht , nicht nur für Kriterien Übersetzung gegeben oben , aber auch , weil es bestätigt und verstärkt die Notwendigkeit für die recognitio der liturgischen Texte von der Bischofskonferenz genehmigt: "Das recognitio nicht so sehr eine Formalität als ein Akt der Leitungsgewalt ist, absolut notwendig (im Falle der Unterlassung, in der Tat, die Handlungen der Bischofskonferenzen haben die Kraft des Gesetzes), die Änderungen betreffen können, erheblich. Somit ist es nicht zu veröffentlichen , liturgische Texte erlaubt [...] es fehlt die recognitio " . Der Grund ist klar: "Da es notwendig ist , dass die lex orandi immer mit dem einverstanden lex credendi [...] liturgische Übersetzungen nicht Gottes würdig sein kann , wenn sie in der Volkssprache , den Reichtum der katholischen Lehre in den ursprünglichen Text nicht treu zu tun, so dass die heilige Sprache wird an den dogmatischen Inhalt angepasst , die mit sich bringt " . Und dann kommt die Axt an jedem Schleuderversuch: "Wir müssen das Prinzip respektieren , nach denen jede einzelne Kirche in Übereinstimmung mit der universalen Kirche sein muss, nicht nur im Hinblick auf die Lehre des Glaubens und des sakramentalen Zeichen, sondern auch in dem, was die Anwendungen betrifft allgemein durch ununterbrochene apostolische Tradition "erhielt (LA, § 80).


Kasper und Bergoglio
Zum Lösen schließlich die katholische Liturgie deshalb notwendig ist , mehr Freiheit für die Bischofskonferenzen zu geben und loszuwerden - in Slang Kurien "fade" - das unangenehme recognitio, in vergnügungssüchtige Annahme der Linie Dezentralisierung. Amoris Laetitia Docet.

Es wurde angenommen , dass der Kampf auf zwei Möglichkeiten, die Lehre über die Ehe zu verstehen , und die Eucharistie gespielt wurde, während die Nachricht ziemlich klar war: die Lehre bleibt unverändert (sprich: die Lehre gilt nicht), aber es ändert sich die Praxis. Und dass es brauchen Freiheit für die Bischofskonferenzen zu geben, einschließlich keinen Mangel an diejenigen, die gerne in neue Wege zu wagen, natürlich, für das Wohl der Seelen. Denn schließlich, "ist es nicht angemessen für den Papst der örtlichen Bischofskonferenzen in der Einsicht aller Probleme zu ersetzen , die in ihrem Gebiet liegen vor uns. In diesem Sinne habe ich das Bedürfnis in einer gesunden "Dezentralisierung", "(Evangelii Gaudium zu gehen , 16). Die Revolution beginnt aus den Vororten.

AUF DEM WEG ZU EINEM ÖKUMENISCHEN EUCHARISTISCHEN HOCHGEBET
Gerüchte bestätigen, dass in der Liturgie Sie versuchen, das Gleiche zu tun: dezentralisieren und eine "gewisse" Freiheit der Bischofskonferenzen in der Erfahrung neue Übersetzungen, verständlicher zu dem Volk Gottes, neue Passagen am besten geeignet, um die Mentalität des modernen Menschen geben, und - warum nicht? ? - Ein neues eucharistischen Gebet, in der Lage sein, die getrennten Brüder zu treffen, vor allem im deutschsprachigen Raum, mit den getrennten Brüdern wir leben müssen, aber ohne die Möglichkeit, Zeugnis der Vereinigung des Herrn um den Altar zu geben ... sollte er also denken über eine eucharistische Gebet es kann zusammen ohne Probleme zu schaffen ausgesprochen werden.

Ravings? Nein , es ist schon gut Begleitdokument , mit dem alles vorbereitet zu rechtfertigen. Dies ist das 2001 - Dokument des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, dann leitete Kardinal Kasper , mit dem er erkannte die Gültigkeit der Anaphora von Addai und Mari (eucharistische Gebet der Assyrischen Kirche des Ostens, am besten bekannt als Nestorianer Kirche), ein Dokument , das die sich rühmen kann placet der Kongregation für die Glaubenslehre, die hatte als Präfekt , Kardinal Ratzinger und die von Johannes Paul II . Nichts ist besser , um es einzuschalten ringsum, hinter einer Kontinuität mit den früheren Päpste versteckt. Diese anaphora, die später einen Feature - Artikel widmen wird, hat die Unterscheidung von nicht die Worte der Wandlung enthält, wenn nicht, wie in der 2001 - Dokument angegeben, "so dispersen euchological" , dh nicht explizit ( "Das ist mein Körper ... das ist der Kelch meines Blutes " ), aber " verstreut " in den Gebeten, die die anaphora bilden. Es wäre daher sinnvoll sein , wie das Prinzip einer neuen eucharistischen Gebet ohne Worte der Weihe unterstützen, die ihre protestantischen Brüder schaden könnten.

Es wird nicht viel Gewicht auf die Tatsache geben , dass am Ende dieses Dokuments, wurde festgestellt , dass "die obigen Überlegungen über die Verwendung von Addai und Mari [...], sind nur gültig für die Messe [...] der chaldäischen Kirche und der assyrischen Kirche des Ostens, im Hinblick auf die pastorale Notwendigkeit und ökumenischen Kontext erwähnt oben " . Mit anderen Worten: Diese anaphora kann nur im angegebenen Kontext verwendet werden und zu einem Leitprinzip für neue angebliche Reformen nicht werden können, wie sie in der Tat seit Jahren sind trompeten viele Liturgikern. Asinus asinum fricat . Aber Sie wissen , zu einem Zeitpunkt, wenn Sie bauen keine Mauern sondern Brücken, diese Klausel ist dazu bestimmt , in einem Augenblick ausgelöscht werden.

AUCH DIE ALTE MESSE IM SUCHER
Aber der Angriff auf LA hat auch einen anderen Zweck, das ist genau das unerwartete Andrea Grillo zu offenbaren . Zusammenfassung: Wenn Schwung weg LA auch schlagen wir das Motu proprio Summorum Pontificum (SP), weil sie beide auf die gleiche Logik verknüpft sind. "Das Motu Proprio der nächsten 6 Jahre, die die riskante Parallelität zwischen ordentlichen und außerordentlichen Ritus Ritual beginnen würde , ist in der Tat, enthalten sind , nicht nur im Geiste, sondern auch in dem Schreiben von LA, in dieser indirekten Leugnung also nicht ein Teil des Rates, sondern nur seine pastorale Rechtfertigung " .

LA und SP verstand nicht ein Jota des Zweiten Vatikanischen Konzils ihn pastoral, aber zum Schweigen gebracht hat: "Eines Ambitionen LA wurde somit bestätigt:" Diese Aussage ist ein Vorspiel - versuchen , sich darauf vorzubereiten - eine neue Zeit der Erneuerung ... ". Diese Aussage ist sehr ähnlich zu denen - seiner Zeit und auch später - um die Notwendigkeit einer "neuen liturgischen Bewegung", das ist die Hoffnung auf eine liturgische Bewegung, die das Schiff der Kirche sicherzustellen , kann auf eine "gerechte Ordnung" zu antworten: " Autos zurück alle "!" .

Und schließlich appellieren an alle Kräfte der Erneuerung von Grillo, Version Cato: "Heute, 15 Jahre später [...] es ist ganz klar , dass" eine neue Zeit der Erneuerung "wird nur möglich sein , die Widersprüche zu überwinden und nostalgischen Naivität dieser Aktion, die die "pastorale Wendepunkt" , begann mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil "unterbrochen . Delenda Carthago : klarer als das ...
https://anticattocomunismo.wordpress.com...nica/#more-8026
(Quelle: lanuovabq.it



http://anticattocomunismo.tumblr.com/

SCHISMA

Priester und Seminaristen in Malta, die Amoris Laetitia anzupassen verweigern unter Druck gesetzt werden,
Datum: 22/02/2017



Seminaristen und Priester in Malta, die mit der Interpretation der Bischöfe von Amoris Laetitia unter Druck werden nicht im Einklang setzen anzupassen. Eine Reihe von "Kriterien" für die Auslegung von § 8 des Amoris Laetitia wurde für die Anwendung der Mahnung als Leitfaden gegeben, die die Zivil wieder geheiratet Geschiedenen Gemeinschaft zu erhalten erlaubt.

Der Erzbischof von Malta National Catholic Register bestätigt, sagte er zu den Seminaristen, dass "das Seminar Tür offen", und dass sie frei zu lassen, wenn sie mit den Bischöfen und "Papst" nicht einverstanden sind. Mit seinem Tadel seiner Seminaristen, machte Erzbischof Charles Scicluna es klar, dass jeder, der nicht auf der Linie der Bischöfe in Bezug auf die Auslegung der Amoris Laetitia nicht entspricht, kann das Seminar verlassen.

Priester und Seminaristen fühlen sie sich gegen ihr Gewissen zu geben, die heilige Kommunion zu Menschen in ehebrecherisch Beziehungen leben gezwungen werden tyrannisiert. Die von den Bischöfen an die Oberfläche kam nach mehreren News-Sites auf Gerüchte berichtet, dass sie Priester noch die Messe verbieten würde zu tun, es sei denn, sie Kommunion wieder geheiratet geben würde. Diese Vorwürfe wurden zunächst von Bischof Grech verweigert.

Seit der Veröffentlichung der Leitlinien kontaktiert mehrere Priester in Malta die National Catholic Register, und sagte, dass ihre Bischöfe nicht Priester dulden, die eine andere Auslegung als die von den Bischöfen vorgelegt haben.

Quelle: Das Leben Site News
https://restkerk.net/2017/02/22/priester...der-druk-gezet/

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Quelle: https://www.lifesitenews.com/news/priest...-on-communion-o
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https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex

VERTEIDIGUNG DER KINDER DER UKRAINE ANGESICHTS DES "HUMANITÄREN NOTFALLS", DER SEIT DEM ZWEITEN WELTKRIEG NICHT IN EUROPA GESEHEN WIRD, BITTET DEN ERZBISCHOF
22. Februar 2017 | Von katholischen Nachrichtendienst
"Zeichen der schweren psychosozialen Not bei Kindern", sagt Unicef-Bericht


Verteidigung der Kinder der Ukraine angesichts des "humanitären Notfalls", der seit dem Zweiten Weltkrieg nicht in Europa gesehen wird, bittet den Erzbischof
Die ukrainische katholische Kirche hat die internationale Gemeinschaft aufgefordert, "den Aggressor" in der "vergessenen Konflikte" der Ukraine zu stoppen und den ein Millionen Kindern zu helfen, die dringende humanitäre Hilfe benötigen.

"Ich appelliere an die internationale Gemeinschaft, die ukrainischen Kinder, die Opfer des Krieges, zu verteidigen, wenn man bedenkt, dass wir in unserem Land einen humanitären Notstand in Europa erleben, der seit dem Zweiten Weltkrieg nicht erlebt wurde", sagte Erzbischof Sviatoslaw Schewtschuk von Kiew -Halych, Leiter der ukrainischen katholischen Kirche.

Trotz Bemühungen in den vergangenen drei Jahren ist ein "stabiler Waffenstillstand" nie erreicht worden, "deshalb bitten wir internationale Organisationen, diplomatische Ansätze fortzusetzen, um den Angreifer zu stoppen und den Krieg zu beenden, damit wahrer Frieden erreicht werden kann", sagte er Eine schriftliche Erklärung des katholischen Nachrichtendienstes am 22. Februar.

Der Erzbischof machte den Appell, nachdem Unicef ​​einen Bericht am 17. Februar veröffentlichte, der sagte, dass eine Million Kinder in der Ukraine dringend eine humanitäre Hilfe benötigten - fast die doppelte Anzahl der Kinder, die in der gleichen Zeit im vergangenen Jahr waren.

Die erhöhten Zahlen waren auf die laufende Kämpfe und die Verschlechterung der wirtschaftlichen Situation der Familien, Verlust der Wohnraum und reduzierten Zugang zu Gesundheitsversorgung und Bildung, sagte der Bericht. Einer von fünf Schulen in der östlichen Ukraine wurde beschädigt oder zerstört.

"Hunderte von täglichen Waffenstillstandsverletzungen setzen die körperliche Sicherheit der Kinder und das psychologische Wohlbefinden gefährdet", so der Unicef-Bericht. Tausende von Kindern stehen vor der Gefahr der Landminen und der nicht explodierten Verordnung sowie der aktiven Schälen in ihren Nachbarschaften.

"Lehrer, Psychologen und Eltern berichten von schweren psychosozialen Leiden bei Kindern, darunter Alpträume, Aggression, sozialer Rückzug und Panik, die durch laute Geräusche ausgelöst werden", sagte er.

In seinem Appell sagte Erzbischof Shevchuk, dass die katholische Kirche eine moralische Verpflichtung hat, sich für die Stimmlosen, besonders die Kinder, zu sprechen.

"Die zunehmend tragische Situation der Nation - dort sind 1,7 Millionen Menschen vertrieben - bleibt in den Augen der Öffentlichkeit unsichtbar", sagte er. Solche Tragödie, sagte er, "kann und darf nicht unsichtbar bleiben."

Mittlerweile erklärte der Erzbischof Bernardito Auza, der ständige Beobachter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen, dem UN-Sicherheitsrat während einer offenen Debatte am 21. Februar, dass "alle notwendigen Schritte unternommen werden sollten, um den Waffenstillstand durchzusetzen und die vereinbarten Maßnahmen umzusetzen "Für die Ukraine unter Wahrung der grundlegenden Menschenrechte und internationalen Gesetze.

Es müssen alle Anstrengungen unternommen werden, um diesen ungelösten Konflikt zu beenden und eine politische Lösung durch Dialog und Verhandlungen zu finden ", sagte er. Es ist auch "die Verpflichtung der Staaten, von Handlungen abzusehen, die die Nachbarländer destabilisieren und zusammenarbeiten, um die notwendigen Voraussetzungen für Frieden und Versöhnung zu schaffen".

Im März 2014 hat Russland die Krimregion der Ukraine annektiert, und etwa einen Monat später begann der Kampf gegen die östliche Grenze der Ukraine. Russisch sprechende Separatisten mit Unterstützung der russischen Regierung und ihrer Truppen kämpfen ukrainische Kräfte.
http://www.thetablet.co.uk/news/6770/0/d...ores-archbishop-

BILD: Ein Bewohner der stark geschälten Industriestadt Donezk, Ukraine

Nach Trumps Wahlsieg: Wird Papst Franziskus nun Anführer der internationalen Linken?
11. November 2016 Forum, Genderideologie, Lebensrecht, Papst Franziskus 0

Papst Franziskus und Donald Trump: "Er wird dem herrschenden Multikulturalismus Grenzen setzen und unweigerlich den rechten und 'identitären' Parteien in Europa Impulse geben".
Von Roberto de Mattei*

Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin übermittelte Donald Trump die Glückwünsche des Heiligen Stuhls und äußerte die Hoffnung, der neue Präsident der USA möge sich ganz in den Dienst seines Landes und des Weltfriedens stellen. Auch Msgr. Joseph Kurtz, der Erzbischof von Louisville und Vorsitzende der Bischofskonferenz der USA, gratulierte dem neugewählten Staats- und Regierungschef und mahnte den Einsatz für das Allgemeinwohl aller Bürger ein. Das Vorgehen der vatikanischen Diplomatie scheint bemüht, die Haltung von Papst Franziskus zu korrigieren oder zumindest abzumildern. Der Papst hatte nie ein Hehl aus seiner Unduldsamkeit gegenüber Trump als Präsidentschaftskandidat gemacht.

Am vergangenen 18. Februar kommentierte Franziskus auf dem Rückflug aus Mexiko Trumps Projekt, zwischen den USA und Mexiko eine Mauer bauen zu wollen, um den Einwanderungsstrom zu bremsen. Der Papst sagte: „Ein Mensch, der nur daran denkt, Mauern zu errichten und nicht Brücken zu bauen, ist nicht christlich“. Auf einem anderen Rückflug, am 2. Oktober aus Aserbaidschan, wollte der Papst auf die Frage eines Journalisten, welchen Kandidaten er bevorzuge, nicht antworten. So groß die Vorbehalte gegen Trump auch sein mögen: Für einen Katholiken scheint es schwer denkbar, gegenüber ihm und gegenüber Hillary Clinton die gleiche Distanz zu wahren, obwohl Clinton offiziell in ihrem Programm massiv die Abtreibung und die LGBT-Agenda verankert hatte. Außer man würde das Recht auf Selbstverteidigung vor Masseneinwanderung als eine größere Sünde betrachten als die Legalisierung der Abtreibung und der sogenannten „Homo-Ehe“.

Abgesehen vom moralischen Urteil zu diesen Fragen ist das Grundproblem, das den Vatikan von der bevorstehenden US-Präsidentschaft trennt, vor allem politischer Natur. Die Einwanderungsfrage ist nämlich seit Beginn dieses Pontifikats die tragende Achse von Bergoglios Politik. Sie ist auch ein zentraler Punkt in Donald Trumps Programm. Zu diesem Thema stehen die Blickwinkel von Franziskus und dem künftigen US-Präsidenten allerdings in direktem Widerspruch. „Ein Staat ohne Grenzen ist kein Staat, so wie ein Land ohne Gesetze kein Staat ist. Das sagte Trump, während für Papst Franziskus eine Begrenzung der Aufnahme von Einwanderern fast ein theologischer „Locus“ ist.

Wenn Trump auf seinem Weg weitergeht, dann wird er nicht nur dem in seinem Land seit der Ära Kennedy herrschenden Multikulturalismus Grenzen setzen, sondern auch unweigerlich jenen rechten und „identitären“ Parteien starke Impulse geben, die in den kommenden Wochen und Monaten in Österreich, den Niederlanden, Frankreich und der Bundesrepublik Deutschland zu Wahlen antreten.
Nach der Niederlage von Clinton ist Papst Franziskus der einzige verbliebene Bezugspunkt der führerlosen internationalen Linken.

Als am 5. November im Vatikan das dritte internationale Treffen der sogenannten „Volksbewegungen“ zu Ende ging, an dem die revolutionären Agitatoren aus allen fünf Kontinenten teilnahmen, sagte ihnen Papst Franziskus in seiner Rede: „Ich mache mir Euren Schrei zu eigen“. Der Protestschrei, der in der Audienzhalle Paolo VI versammelten Bewegungen ist allerdings von ideologischem Fanatismus und Aufwiegelung zur Gewalt geprägt.

Die Grundlinie ist eindeutig. Bei seiner jüngsten Lateinamerikareise zeigte Franziskus demonstrative Sympathie für die Präsidenten von Bolivien und Ecuador. Und am 24. Oktober empfing er den venezolanischen Präsidenten Nicolas Maduro, ebenfalls ein Vertreter der extremen Linken, in Privataudienz und versicherte ihn seiner Unterstützung.

Kein Wort der Anerkennung aus dem Vatikan gab es hingegen für die außergewöhnliche Geste des peruanischen Präsidenten Pedro Pablo Kuczynsky, der am 21. Oktober vor den versammelten Mitgliedern beider Häuser des Parlaments Peru dem Heiligsten Herzen Jesu und dem Unbefleckten Herzen Mariens weihte.

Wie angemessen wäre es, wenn der Papst die Politik aufgeben und seine Kräfte mit den Bischöfen der Welt vereinen würde für religiöse Handlungen dieser Art, und wenn er mit der so lange erwarteten Weihe Rußlands an das Unbefleckte Herz Mariens beginnen würde. Der 100. Jahrestag der Marienerscheinungen von Fatima im Jahr 2017, deren Ende mit der verhängnisvollen bolschewistischen Oktoberrevolution zusammenfällt, wäre ein geeigneter Anlaß.

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.

Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: MiL
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*Roberto de Mattei, Historiker,

Bin ich der Einzige, der das unglaublich misstrauisch findet?

Kardinal Burkes offizielle Funktionen innerhalb der Kirche wurden effektiv auf Null reduziert. Er ist nicht mehr an der Apostolischen Signatura, dem Hohen Gericht der Kirche. Er ist meines Wissens aus allen Kuriositäten, die er zuvor hielt, einschließlich der Kongregation für Bischöfe, entfernt. Er ist immer noch als der Kardinalis Patronus des souveränen Militärordens von Malta aufgeführt, aber nachdem Papst Franziskus effektiv den souveränen Körper annektiert hat, ersetzte seinen Großmeister mit einer Figurenkopf, restaurierte sein umstrittenstes Mitglied des Souveränen Rates, ernannte einen päpstlichen Delegierten, der würde Übernehmen die Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem Ordeer (früher der Kardinal Patron's Job) und stellte fest, dass der gewaltsam-pensionierte Großmeister den Kardinal Burke für das ganze Fiasko verantwortlich machte, es ist schwer vorstellbar, dass seine Rolle dort alles andere als nominal ist Von hier aus raus

Warum also Burke? Und warum Guam? Ich war nicht in der Lage, eine Geschichte für Kardinal Burke im Umgang mit solchen Dingen zu finden, die ihn zum logischen Beauftragten machen würden. Hat er Erfahrung in diesem Bereich? Und wenn ja, dann gibt es noch andere Orte, wo solche Dienste benötigt werden - Orte weit weniger entfernt. Guam ist 7.552 Meilen von Rom entfernt. Die einzigen Länder aus Rom sind Australien und Neuseeland, und nicht viel. Guam ist eine mikronesische Insel im Südpazifik, ein uneingetragenes US-Territorium mit weniger als 200.000 Menschen und eine Gesamtmasse von 210 Quadrat-Meilen. Es ist die Heimat von mehreren US-Militärbasen, die engste Landmasse zum Marianengraben - der tiefste bekannte Ort im Ozean - und in einem ungeraden Leid der Kirchengeschichte wurden die Jesuiten 1769 aus dem spanischen Recht aus Guam vertrieben.

Wurde Burke von Müller aus eigener Initiative oder von Müller auf Wunsch des Papstes geschickt? Wenn das ehemalige, war das, um ihn aus Rom für sein eigenes Gut zu entfernen? Wenn das letztere, ist das eine Form des Exils, wie die Schifffahrt von Erzbischof Bugnini, um der Pro-Nuntius zum Iran im Jahr 1976 zu sein, nachdem er unpraktisch wurde und verdächtigt wurde, ein Freimaurer zu sein? Ist Burke Arbeit an der dubia die Maschine Gummierungsschritt? Oder wird Burke nur für kurze Zeit dort sein?

Gerüchte in Rom , dass etwas Großes kommt, bleibt bestehen. Ist das Timing dieses Versandes? Ist es ein Versuch, ihn aus dem Weg zu bringen? Ist dies ein Umzug, um die vier Kardinäle zu brechen, indem sie ihre De-facto- Figurenkopf aus Rom entfernen, wo er die größte Sicht und Einfluss hat?

Leider haben wir zu diesem Zeitpunkt noch mehr Fragen als Antworten. Aber das ist eine Geschichte, die es wert ist, ein Auge zu haben, und wir planen genau das zu tun.
http://www.onepeterfive.com/rumors-news-...urke-sent-guam/

Ist sie die älteste Ordensfrau der Welt? Papst gratuliert Schwester Candida zum 110.


110 Jahre Lebensfreude: Schwester Candida
Foto: Kongregation der Kamillianer

ROM , 21 February, 2017 / 9:22 AM (CNA Deutsch).-
110 Jahre und immer noch enthusiastisch: Schwester Candida Bellotti hat sich trotz ihres hohen Alters die Lebensfreude einer jungen Frau bewahrt und es auch in diesem Jahr gezeigt, in dem sie erneut ihren Geburtstag feiern durfte und eine Botschaft von Papst Franziskus empfangen hat.

"Der ehrwürdige Schwester Candida Bellotti, Dienerin der Kranken, die mit einem Gott dankbarem Herzen ihren 110. Geburtstag feiert, entbietet der Heilige Vater Papst Franziskus in geistiger Verbundenheit und gemeinsamer Freude zu diesem frohen Anlass herzliche Glückwünsche und innige Wünsche" heißt es in der Botschaft des Papstes.

Die Ordensfrau feierte den Geburtstag mit dem Bischof der italienischen Diözese Lucca, Monsignore Benvenuto Italo Castellani. In dieser Diözese lebt sie zusammen mit den Schwestern des Konvents und der Provinzoberin Schwester Giuliana Fracasso.

Schwester Candida gehört der Kongregation des heiligen Kamillus von Lellis an, die in diesem Jahr den 150. Todestag ihrer Gründerin, der seligen Maria Domenica Brun Barbanti, begeht.

Die Ordensschwester wurde am 20. Februar 1907 in Quinzano in der italienischen Provinz Verona geboren. Seit den 30ern widmete sie sich als Krankenschwester Bedürftigen in verschiedenen Städten Italiens. Seit dem Jahr 2000 lebt sie im Mutterhaus ihrer Kongregation in Lucca.

In einem kürzlichen gewährten Interview erinnerte sie daran, dass ihre Berufung in einer christlichen Familie "gesät" wurde.

"Lieben, lieben und immer mehr lieben, mit Freude" ist der Rat, den sie allen gibt, vor allem den kommenden Generationen. An diese richtet sie einen besonderen Aufruf: "Lasst uns Hoffnung in die Zukunft haben und engagiert euch mit aller Kraft, eure Wünsche zu realisieren."

http://de.catholicnewsagency.com/story/i...NheToxc.twitter

Bischof Schneider löst die Behandlung von vier Kardinälen zum sowjetischen Regime: "Wir leben in einem Bedrohungsklima"


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ROM, Italien, 6. Dezember 2016, (LifeSiteNews) - Vor einem verpackten Raum im römischen Centro Lepanto am Montag forderte der Bischof Athanasius Schneider von Kasachstan die Gläubigen auf, sich an das Lehramt der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe im gegenwärtigen Zustand zu halten Laufende Mehrdeutigkeiten.

"Als Christus vor 2000 Jahren predigte, war die Kultur und der herrschende Geist ihm radikal entgegengesetzt. Konkret religiöser Synkretismus herrschte, auch Gnostizismus unter den intelligenten Führern, sowie Permissibilismus unter den Massen - vor allem in Bezug auf die Institution der Ehe. [...] Der einzige Zweck des Sohnes Gottes war es, der Welt die Wahrheit zu enthüllen. "

Mit diesen Worten eröffnete Bischof Schneider seine Präsentation in Anwesenheit der Kardinäle Raymond Burke und Walter Brandmüller und Hilfsbischof Andreas Laun aus Salzburg, Österreich.

Schneider setzte sich mit einer Präsentation über die Geschichte der Kirchenverhandlungen mit der Ehe und ihre Unregelmäßigkeiten fort, die vom Alten Testament bis zur Moderne mit spezifischen Hinweisen auf frühchristliche Schriften von Heinrich VIII. Von England und Napoleon I. und jüngsten Diskussionen begannen.

In Bezug auf die dubia von den Cardinals vier veröffentlicht, sagte er in einem Lifesitenews heute Exklusiv - Interview , dass die Kirche immer fördern sollte "Kultur des Dialogs."

"Die Formulierung von dubia , als die Kardinäle hier in ihren eigenen Bedingungen zum Ausdruck gebracht haben, eine gängige Praxis in der Kirche gewesen ist ," erklärte er. "Wir müssen in der Lage sein, Fragen offen zu stellen, ohne Angst vor Repressionen zu haben."

WICHTIG: Um Ihre Unterstützung für den 4 Kardinalsbrief an Papst Franziskus, der um Klarheit auf Amoris Laetitia bittet, zu unterdrücken, unterschreiben Sie die Petition . Klicken Sie hier .

Bischof Schneider verwies auf die zahlreichen Angriffe , die die vier Fürsten der Kirche gelitten haben nach ihrer dubia veröffentlicht wurde. Die Fragen bleiben noch von Papst Franziskus unbeantwortet.

"Die Reaktion auf die Dubia ist ein Beweis für das Klima, in dem wir eigentlich in der Kirche leben", sagte Bischof Schneider. "Wir leben in einem Klima von Bedrohungen und von Verweigerung des Dialogs zu einer bestimmten Gruppe."

Schneider sagte, dass "der Dialog nur akzeptiert wird, wenn man so denkt wie jeder andere - das ist praktisch wie ein Regime."

Schneider brachte seine Erfahrungen in Russland auf, wo er in der Zeit der Sowjetunion geboren wurde. Seine Eltern wurden von Stalin an die Lagerlager oder "Gulags" nach dem Zweiten Weltkrieg geschickt. "Wenn du nicht der Linie der Party folgst, oder du hast es gefragt, könntest du nicht einmal fragen. Das ist für mich eine sehr deutliche Parallele zu dem, was in den Reaktionen auf das jetzt geschieht dubia - Fragen -. Der Kardinäle "

"Das ist eine sehr traurige Erfahrung, zumal jeder nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil über einen" Dialog der Kultur "spricht. Während die Bischöfe offen die Ketzereien lehren und ihnen nichts passiert, ist das wirklich eine ernste Ungerechtigkeit und sehr traurig ", fügte Bischof Schneider hinzu.

"Wenn der Papst nicht antwortet, wird der nächste Schritt auf Gebet zurückgreifen, auf übernatürliche Mittel", sagte Schneider, "für die Aufklärung des Papstes zu beten und dass er Mut bekommt."

RELATED: Wer sind diese vier Kardinäle, die dem Papst die "Dubia" geschrieben haben?

Schneider spekulierte darüber, was in naher Zukunft passieren könnte. "In der Kirchengeschichte sagen wir, dass in einem extremen Fall, in dem die bonum-Gemeinde des Glaubens bedroht ist, dann die Bischöfe als Mitglieder des Bischofsamtes und in einer wahrhaft kollegialen Beziehung zum Papst mit einem brüderlichen Gehorsam gegenüber ihm, Muss ihn öffentlich bitten, auf die Missetat zu verzichten, die Kommunion zu verheirateten geschiedenen Katholiken zu geben, wie es bereits in vielen Diözesen geschieht. "

Die Angriffe der verschiedenen Personen gegen die Kardinäle zu widerlegen, verteidigte er die vier. "Diese Situation hat bereits Vorrang bei den Heiligen - nicht in der Schismatik oder Ketzer. Hilary von Poitiers, St. Katharina von Siena, und ich denke, das sollte in der Kirche möglich sein, ohne dass die Person ein Schismatiker genannt wird. "

Kardinal Burke hat gesagt, eine " formale Korrektur " könnte sein, um die Situation der Ungewissheit zu lösen. "In der Sprache der Moraltheologie ist die brüderliche Korrektur ein Akt der Liebe - wenn es im Gehorsam und mit der Vernunft gegeben ist", kommentierte Schneider. "Wir müssen zu diesem vertrauten Umgang mit ihm zurückkehren."

Schneider beendete sein Interview mit LifeSiteNews mit den Worten: "Der Heilige Vater muss seinen Brüdern Klarheit und Unterstützung bei der Lösung von Zweifeln bringen. ... Wir müssen dafür beten; Nur Klarheit wird die Einheit bringen. Wenn es eine Antwort vom Papst gibt, dann muss es eindeutig sein. Er muss sagen, was die Wahrheit ist.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...o-soviet-regime
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hier geht es weiter
http://www.ncregister.com/daily-news/car...warrants-action
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http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...mission-to-guam

"

Jan 17, 2017 -

Maltesische Bischofsrichtlinien "können nur katastrophal genannt werden"

Amoris Laetitia , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Maltesisch Bischöfe , Papst Francis

17. Januar 2017 ( LifeSiteNews ) - Scharfe Kritik kam schnell nach der Freilassung des maltesischen Leitfadens, die bislang von der Bischofskonferenz die liberalste Zustimmung für die Kommunion gab , als Antwort auf die apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia .

https://www.lifesitenews.com/news/breaki...-to-receive-com

Die maltesischen Bischöfe "Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia " hieß eine Katastrophe , eine Senkung der Bar und das Sinken eines Schiffes.

Pfarreien in der Erzdiözese Malta und die Diözese Gozo wurden gerichtet, um die Leitlinien bei der Sonntagsmesse am vergangenen Wochenende einzuführen .

Die maltesischen Bischöfe sagen in ihren Leitlinien unter anderem, dass es "menschlich unmöglich" sei, die kirchliche Lehre zu beobachten, dass die Katholiken chassisch leben müssen, während sie zivilrechtlich wiederbelebt werden, und ein Katholik, der in einer objektiv sündhaften Situation lebt, kann Kommunion empfangen, wenn sie es schaffen ), Mit einem informierten und erleuchteten Gewissen, zu erkennen und zu glauben, dass er oder sie in Frieden mit Gott ist. "

Die Leitlinien " können nur katastrophal genannt werden", sagte der Edon- Experte Ed Peters.

Er sagte, das maltesische Bischofsdokument, wie es geschrieben ist, zwingt die kirchlichen Minister, die unangemessene Aufnahme der Eucharistie einzuhalten und an dem Sakrileg teilzunehmen.

Andere liberale Interpretationen, während sie Missbrauch erlaubten, blieben noch Raum für orthodoxe Interpretation, sagte Peters. "Die maltesischen Bischöfe in ihrem Dokument kommen aus und sagen es: Die heilige Kommunion ist für jeden Katholiken , der" im Frieden mit Gott "fühlt und die Ministern der Kirche nicht zu solchen Anfragen nennen können."

"Meiner Ansicht nach haben die maltesischen Bischöfe die ihnen anvertrauten Katholiken (Laiengläubiger und Kleriker gleichermaßen) eingeladen, eine Reihe von objektiv grausamen bösen Handlungen zu begehen", erklärte Peters.

Er sagte auch, dass das Dokument, das am selben Tag in L'Osservatore Romano veröffentlicht wurde, die "plausible Deniability" für die Vertreter des Vatikans beseitigt, um zu sagen, dass die maltesischen Bischöfe in ihren Richtlinien noch weiter gehen würden als Amoris Laetitia (AL).

Die Probleme beginnen, aber enden nicht mit einer falschen kanonischen und kirchlichen Sicht auf die Kanonen 915 und 916, ein unzulässiges Verständnis dessen, was "eheliche" bedeutet, und eine unangemessene Beteiligung der Sakramente der Versöhnung, der Taufe und der Bestätigung in der Anwendung der maltesischen Bischöfe AL, schrieb Peters.

Zum Teil bedeutet die Richtlinie, dass ein Minister gezwungen ist, jedem, der fühlt, dass sie "in Frieden" mit Gott sind, Kommunion zu geben, und diejenigen, die in objektiver Sünde leben, dürfen Paten sein, die letzteren im Konflikt mit dem kanonischen Recht sind.

"Es gibt noch andere ernsthafte Probleme mit dem maltesischen Dokument, aber das oben genannte sollte genügen, um zu zeigen, warum es ganz einfach eine Katastrophe ist", sagte Peters.

Er schrieb weiter, dass die Bischöfe von Malta "die ungebrochene und einstimmige kirchliche Tradition, die solche Katholiken von der Rezeption der heiligen Kommunion ohne - und lassen Sie mich betonen, ohne Gewalt an den eigentlichen Text von Francis ' Amoris Laetitia , "Schrieb Peters. "Das, Leute, ist das zentrale Problem."

CatholicCulture.org Herausgeber Phil Lawler drückte seine Gefühle in einer Überschrift auf einem op-ed Stück aus und sagte die maltesischen Bischofsrichtlinien " senkte die Stange ."

Um effektiv zu sein Punkt zu demonstrieren, angeschlossen Lawler in verschiedenen Kategorien der Sünder , die katholische Kultur Nachrichten des Tages Schlagzeile , "Bischöfe von Malta: geschieden / remarried sollte die Kommunion empfangen , wenn". Frieden mit Gott "Er die Beispiele derer gesetzt , die können jetzt Nähern Sie sich der Eucharistie, solange sie "in Frieden" sind, einschließlich Wall Street-Emverzzlers, Mafia-Hitmen, Pädophile und IRA-Terroristen.

Die maltesischen Bischofsrichtlinien veranschaulichen die von dem Kasper-Vorschlag beabsichtigte Breite, um dem individuellen Gewissen zu erlauben, nur zu diktieren, ob diejenigen, die in objektiv sündhaften Gewerkschaften leben, Zugang zur Kommunion haben sollten. Lawler schrieb, dass die maltesischen Bischöfe "in der RIDP-Rennen gegangen waren".

"Gibt es einen Begriff für den Zweig der Theologie, der versucht, das absolute Minimum zu definieren, das für den Einstieg in den Himmel erforderlich ist?", Fragte er und blickte zurück zu dem anderen wiederkehrenden und umstrittenen Synodenbegriff von "Begleitung". "Wenn du aufhörst und denkst Es ist schwer, jemanden durch ein schmales Tor zu begleiten. "

In seinem gegenseitigen Anreicherungsblock sprach der englische Gelehrte Pater John Hunwicke, wie die maltesischen Bischofsrichtlinien ein Beispiel dafür waren, wie AL ausgenutzt werden konnte, um die katholische Lehre zu umgehen, während sie den Oberflächeneindruck von der Erhaltung des Raumes gab.

Die maltesischen Bischöfe hatten, wie er schrieb, " den spektakulär den Verdacht , der ihn geführt hat, im Dezember zu schreiben, dass die heterodoxen Mitglieder des Bischofs in ihrer Notwendigkeit, eine extreme Hermeneutik auf die grauen Gebiete von Amoris Laetitia zu erzwingen , Müsste sich ausschließlich auf die Fußnoten verlassen. "

Die Verwirrung um die Interpretation von Kapitel 8 von Amoris Laetitia "eskalierte mit der Freilassung der Richtlinie von zwei Bischöfen in Malta", schrieb der amerikanische Papistautor Thomas Peters.

In seiner treffend betitelten katholischen Abstimmungspost , "Break Your Silence: Sprechen Sie über Amoris Laetitia !" Peters brach aus seiner langen Pause vom Blogging, sagte die Verwirrung von AL war zu wichtig, um zu schweigen. Er bat auch unter-40 Katholiken zu sprechen.

Die Tatsache, dass es eine tiefe und weit verbreitete Meinungsverschiedenheit darüber gibt, was die Lehre von AL "eine wirkliche und gegenwärtige Krise darstellt", sagte er, "weil die Wahrheit zählt, und nur die Wahrheit wird uns frei machen."

Die Debatte über AL ist "wenn nicht der wichtigste, zumindest der umstrittenste theologische Streit des vergangenen halben Jahrhunderts", sagte Peters.

Peters zitierte Kommentare über das Wochenende in CRUX gemacht von den italienischen Kardinal Carlo Caffarra, einer der vier Kardinäle , die zu unterzeichnen dubia Papst Francis vorgelegt. "Nur ein Blinder könnte leugnen, dass es große Verwirrung, Ungewissheit und Unsicherheit in der Kirche gibt", sagte Kardinal Caffarra.

"Wie können wir gehorsam sein, wenn wir nicht wissen, was die Lehre ist?" Peters sagte, einen Punkt zu unterstreichen, der vom Kardinal gemacht wurde. "Deshalb müssen wir den Papst auffordern, zu klären, was er meint, und in der Zwischenzeit teilen wir unsere eigene Meinung über AL in allen Medien, die uns zur Verfügung stehen."

Die Malteser Bischöfe sind im Wesentlichen mit ihren Richtlinien sagen , dass jemand in einer irregulären Vereinigung , die "Frieden mit Gott" fühlt sich nicht von der heiligen Kommunion oder aus sakramentale Absolution ausgeschlossen werden, schrieb Joseph Shaw an der LMS Vorsitzender .

"Das Lehramt von Nicken und Blinzeln wird immer deutlicher", sagte Shaw und zeigte Beispiele für den wirklichen Fallout, "und die Krise vertieft sich, mit immer mehr Bischöfen, Priestern und Laien, die in die Lage gegangen sind, mit dem zu gehen Fließen und sich am Sakrileg beteiligen, oder widerstehen und werden das Ziel nicht nur der Schwere in Rom, sondern viele ihrer eigenen Kollegen, Vorgesetzten und Untergebenen. "

Shaw weiter erläutert, wie Malta AL Richtlinien, um die nächste calamitous Phase der Spaltung in der katholischen Kirche konstituiert.

"Diese Krise trennt wirklich die Männer von den Jungen in der Kirche", sagte er. "Wir können beide Seiten mit Christus und seine schwierigen, anspruchsvollen, aber auch schönen Worte über die Ehe und Scheidung oder die Seite mit den Pharisäern und ihren heutigen Nachfolgern, die scharfsinnige kasuistische Ausnahmen von der Regel suchen, bis die Regel nicht mehr ist , Die den Willen Gottes durch die Traditionen der Menschen aufheben. "
https://www.lifesitenews.com/news/maltes...lled-disastrous