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SALVIAMOLAMESSA / SPEED BENEDIKT XVI
"Messe ohne Priester, Gemeinschaft, die sich selbst feiert"
29/12/2018


In einem Buch aus dem Jahr 2011 hatte Benedikt XVI. Bereits die Risiken der Sonntagsliturgie ohne einen Priester erlebt, ohne dass ein durch Verfolgung oder Missionsland diktierter Notstand notwendig war. Und er warnte vor dem Risiko, in einer "Gemeinschaft zu sein, die sich selbst feiert", indem sie die Bedürfnisse der Gemeinde vor den Vorrang Gottes stellt: "Die Kirche wird zu einem Vehikel für soziale Zwecke und zum Sklaven einer anachronistischen Romantik". Es geht darum zu verstehen, "wenn hier etwas passiert, was nicht von uns selbst kommt, oder wenn nur wir eine Atmosphäre der Gemeinschaft gestalten und gestalten".

http://www.lanuovabq.it/it/salviamolamessa

Was ist wichtiger: die Gemeinschaft oder der Vorrang Gottes? Die Kampagne des Neuen BQ #salviamolamessa über den Rückgriff auf die Liturgien des Wortes anstelle der Hl. Messe hat durch die Berichte der Leser ein Problem hervorgehoben, das jetzt unter den Augen aller steht: Die Gemeinschaft steht vor der Tür erster Platz und Geduld, wenn die Messe nicht gefeiert wird. Aber wie geht es? Welche christliche Gemeinschaft kann es geben, wenn die Hauptquelle des Lebensunterhalts und der Attraktivität, die die Eucharistie darstellt, davon genommen wird? Es ist offensichtlich, dass wir anfangen sollten, die gesamte Angelegenheit neu auszurichten, um auch das Phänomen der Sonntagsliturgie ohne Priester an der richtigen Stelle einrahmen zu können.



In diesem Sinne hilft uns ein kürzlich geschriebenes Schreiben von Papst Benedikt XVI., Der bereits 2011 das Problem formuliert hatte, das die Umkehrung des Primats Gottes und der Gemeinschaft anprangerte. Eine Umkehrung, die wir auch in der Verwendung von Messen auf schlampige Weise oder im Missbrauch von Kirchen zu anderen Zwecken als der Verehrung sehen können. Dieses Kapitel trägt den Titel " Sonntagsliturgie ohne Priester" und wurde in dem Buch von Joseph Ratzinger " Theologie der Liturgie: das sakramentale Fundament der christlichen Existenz" veröffentlicht (Libreria Editrice Vaticana, 2011,redazione@lanuovabq.it mit dem Objekt #salviamolamessa .

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Es gibt zwei Prinzipien , die als Konsequenz unserer Überlegungen unser Handeln in der Praxis leiten müssen.
1. Es ist die Priorität des Sakraments der Psychologie wert. Die Priorität der Kirche vor der Gruppe ist es wert.
2. Unter der Voraussetzung dieser hierarchischen Ordnung müssen die Ortskirchen die richtige Antwort auf ihre jeweilige Situation suchen, da sie wissen, dass ihre wesentliche Aufgabe die Errettung von Männern ist ( salus animarum ). In dieser Orientierung aller ihrer Arbeiten finden sie sowohl ihre Bindung als auch ihre Freiheit.

Lassen Sie uns nun beide Prinzipien genauer betrachten. In den Missionsländern, in der Diaspora, in Verfolgungssituationen ist nichts Neues in der Tatsache, dass die Eucharistiefeier am Sonntag unerreichbar ist und dass wir dann so weit wie möglich versuchen müssen, sich innerlich auf die Sonntagsfeier der Kirche einzustellen. . Der Niedergang der Priesterberufe lässt bei uns solche Situationen immer sinnvoller aufsteigen, was bislang weitgehend ungewöhnlich war. Leider wird die Suche nach der richtigen Lösung oft durch kollektivistische Ideologien verdeckt, die eher ein Hindernis als eine Hilfe für die tatsächliche Notwendigkeit darstellen. Zum Beispiel muss jede Kirche, die zuvor einen Pfarrer hatte, oder auf jeden Fall eine reguläre Sonntagsfeier, weiterhin ein Ort der festlichen Zusammenkunft der örtlichen Gemeinschaft sein. Nur so bleibt die Kirche der zentrale Punkt des Landes; Nur so würde die Gemeinschaft als Gemeinschaft lebendig bleiben. Aus diesem Grund wäre es wichtiger, direkt vor Ort das Wort Gottes zu hören und zu feiern, das die in sich bestehende Möglichkeit nicht nutzt, an der Eucharistiefeier selbst in einer nahe gelegenen Kirche teilzunehmen.

In diesem Argument gibt es viele plausible Elemente und zweifellos auch gute Absichten. Aber die grundlegenden Bewertungen des Glaubens werden vergessen. In dieser Vision liegt die Erfahrung des Zusammenseins, der Fürsorge der Gemeinschaft des Landes, über der Gabe des Sakraments. Zweifellos ist die Erfahrung des Zusammenseins direkter zugänglich und leichter zu erklären als das Sakrament.

Es ist daher spontan, von der objektiven Dimension der Eucharistie auf die subjektive Dimension der Erfahrung, von der theologischen bis zur soziologischen und psychologischen Dimension, zurückzugreifen. Die Folgen eines ähnlichen Vorrangs des gemeinsamen Teilens mit der sakramentalen Realität sind jedoch gravierend: Die Gemeinschaft feiert in diesem Fall sich selbst. Die Kirche wird zu einem Träger für soziale Zwecke; Auf diese Weise wird es zu einer Sklavin einer Romantik, die in unserer von Mobilität geprägten Gesellschaft eher anachronistisch ist.

Am Anfang fühlen sich die Menschen voller Freude natürlich dadurch, dass sie sich jetzt in ihrer Kirche feiern, die es "für sich" tun kann. Sie merken jedoch bald, dass es jetzt nichts anderes gibt als das, was sie selbst tun. die nichts mehr erhalten, aber sich selbst feiern. In diesem Fall wird jedoch alles zu etwas, auf das auch verzichtet werden kann, da der Sonntagskult im Wesentlichen nicht mehr über das hinausgeht, was gewöhnlich und immer getan wird. Es berührt keine andere Reihenfolge mehr; es ist jetzt auch nur noch "eigene produktion". Es ist daher unmöglich, dieser absoluten "Verpflichtung", von der die Kirche immer gesprochen hat, inhärent zu sein.

Diese Einschätzung reicht jedoch weiterdann mit intrinsischer Logik auch zur authentischen Eucharistiefeier. Denn wenn die Kirche selbst zu sagen scheint, die Versammlung sei wichtiger als die Eucharistie, dann ist sogar die Eucharistie tatsächlich nur "Versammlung" - sonst wäre Gleichheit nicht möglich; dann wird die ganze Kirche auf das Niveau des "Do-it-yourself" abgesenkt, und am Ende haben wir Recht mit der traurigen Vision von Durkheim, wonach Religion und Anbetung nichts anderes als Formen sozialer Stabilisierung durch die Selbstdarstellung der Gesellschaft sind. Sobald man sich dessen jedoch bewusst wird, funktioniert eine solche Stabilisierung nicht mehr, denn sie wird nur dann realisiert, wenn man denkt, dass etwas mehr auf dem Spiel steht. Wer die Gemeinschaft für einen direkten Zweck aufrichtet, löst seine Grundlagen auf. Was zunächst so fromm und plausibel erscheint,

Nur wenn es seinen absolut bedingungslosen Charakter behältund sein absoluter Vorrang vor jedem sozialen Zweck und jeder Absicht der spirituellen Erbauung, schafft das Sakrament Gemeinschaft und erbaut den Menschen. Sogar eine psychologisch weniger sakramentale sakramentale Feier, die aus subjektiver Sicht eher glanzlos und langweilig ist, ist auf lange Sicht (wenn wir sie auf solch nützliche Weise ausdrücken können) auch "sozial" wirksamer als die Selbstveredelung und soziologisch erfolgreiche Gemeinschaft. In der Tat ist dies die grundlegende Frage, ob hier etwas passiert, das nicht von uns selbst kommt, oder ob nur wir eine Atmosphäre der Gemeinschaft gestalten und gestalten. Wenn es keine "höhere Verpflichtung" des Abendmahls gibt, ist die Freiheit, die wir jetzt nehmen, langweilig, weil sie ohne Inhalt bleibt.

Ganz anders sieht es jedoch aus, wenn es sich um eine echte Notwendigkeit handelt. In der Tat ist man dann nur bei einer Feier ohne Priester auf die Sphäre der menschlichen Sphäre reduziert; in diesem Fall stellt es eher die übliche Geste dar, mit der man nach dem " Dominicus ", dem Sonntag der Kirche, greift . Mit dieser Aktion halten wir uns dann an die gemeinsame Pflicht und den gemeinsamen Willen der Kirche und damit an den Herrn selbst.

Die entscheidende Frage ist: Wo verläuft die Grenze zwischen persönlichem Willen und wahrer Notwendigkeit? Diese Grenze lässt sich gewiss nicht abstrakt eindeutig verfolgen und wird auch im immer schwankenden Detail liegen. Sie muss in den einzelnen Situationen durch die pastorale Sensibilität der Betroffenen im Einklang mit dem Bischof gefunden werden. Es gibt Regeln, die nützlich sein können. Dass es einem Priester nicht erlaubt ist, mehr als dreimal am Sonntag zu feiern, ist keine positive Fixierung des kanonischen Rechts, sondern entspricht den Grenzen dessen, was tatsächlich ausführbar ist. Dies ist eine Bestimmung aus Sicht des Zelebranten; In Bezug auf die Gläubigen müssen wir uns die Frage nach der Angemessenheit der zu überwindenden Entfernungen und nach der Erreichbarkeit der Feierlichkeiten in günstigen Zeiten stellen. Von all dem sollte nicht zu viel sein, um eine vorgefertigte Fallstudie zu erstellen,

Das Wesentliche ist, dass wir die richtige Reihenfolge des Wichtigkeitsgrades respektieren und dass die Kirche nicht sich selbst feiert, sondern den Herrn, den sie in der Eucharistie empfängt, zu der sie in Situationen geht, in denen die Gemeinschaft ohne Priester die Gabe erreicht dass er konstituiert.
http://www.lanuovabq.it/it/messa-senza-p...lebra-se-stessa

Wie kann man sich von einer „Technologie-versessenen“ Gesellschaft befreien?
SMARTPHONE, ADDICTION



Wir haben den Überblick verloren. Aber es gibt Hoffnung.
Einstein und Shakespeare
Sitzen mit einem Bier
Einstein versucht herauszufinden, welche Zahl Shakespeare dazu bringt

: "Man beginnt alles mit einem Kuss"
Einstein kratzt
Zahlen an seiner Serviette

Shakespeare sagte: "Mann, es ist nur eins und eins macht drei
Ah, deshalb ist es Poesie"

- Bruce Springsteen,
Frankie verliebte sich
"Quantitative Urteile gelten nicht."
- Mr. Crouchback von Evelyn Waughs Sword of Honor- Trilogie


Wir sind besessen von Technologie.

Und wir haben den Überblick verloren.

Fahren Sie in Ihr Auto, gehen Sie zum Supermarkt, besuchen Sie eine Sportveranstaltung oder ein Konzert und schauen Sie sich um. Jeder schaut auf sein Handy. Und um ehrlich zu sein, auch ich. Oh, vielleicht verbringen wir die Zeit damit, im Internet zu surfen oder ein "Selfie" zu machen, einem Freund eine SMS zu senden oder nach dem Lichtknopf zu suchen, um während unserer Lieblingsrockhymne zu winken. Vielleicht twittern oder posten wir auf FaceBook oder Instagram oder SnapChat. Andererseits stellen wir vielleicht sicher, dass wir nichts in unseren Zähnen oder in der Nase haben. Egal, wir telefonieren. Wir unterhalten uns nicht mit unserem Nachbarn oder schauen uns die Welt um uns an oder verlieren uns nur in Gedanken. Wir sind durch die ständige Stimulierung unserer Lieblingsmusik, Lieblingswebsite, Lieblings-App oder beliebten Social Media Black Hole-Sklaven versklavt. Wir sind wie Narzissen im schwarzen Pool eines iPhone-Bildschirms verloren.

Darüber hinaus sind wir ständig davon überzeugt, dass die Technologie ein uneingeschränktes Gut ist. Denken Sie nur, Siri kann meine Fragen beantworten. Alexa kann meinen Anweisungen folgen. Computer können unsere Schachmeister lecken. Software kann die geheimsten Sportstatistiken sofort ausspeien. Websites können mir sofortige Nachrichten, Wetter oder Rezepte geben. Video kann den Schiedsrichter mit dem schärfsten Auge korrigieren. Und - stellen Sie sich vor - Roboterhunde und künstlich intelligente "Gefährten" werden geschaffen, um die Einsamkeit zu beruhigen.


Darüber hinaus haben wir begonnen, uns selbst davon zu überzeugen, dass Computer ein Goldstandard für Menschen sind. Wenn wir Computer verwenden und wie Computer denken (mit einer unersättlichen Hingabe an Statistiken, Modellen und Algorithmen), gehen wir davon aus, dass wir unsere menschlichen Fehler korrigieren werden. Denken Sie an die öffentliche Wahrnehmung des Verteidigungsministers Robert McNamara zu Beginn unseres Engagements in Vietnam: Er war das felsige, glatte Haarbild der Effizienz, der Brillanz und der leidenschaftslosen Berechnung. Und er endete als Aushängeschild für Irrtum.

Aber es gibt Hoffnung.

Wir beginnen langsam und widerwillig zu verstehen, dass hyper-mechanistisches Denken, das zu sehr auf Theorien, Algorithmen und Modellen und zu wenig auf gesundem Menschenverstand, Intuition und Erfahrung beruht, ein Fehlerrezept ist. Oh, das heißt nicht, dass es im menschlichen Sinn keinen Fehler gibt. Natürlich gibt es das. Es ist aber auch Tugend in der gebildeten Weisheit eines Soldaten, eines Arztes, einer Lehrerin oder einer Mutter, die in ihrer Zeit einige Dinge gesehen und entsprechend gelernt haben.

Aber die Rechner, die Statistiker, die Unterzeichner der Orthodoxie des ScientismusFinden Sie die amorphen, schlecht definierten Eigenschaften von gesundem Menschenverstand, Intuition und Erfahrung, die verrückt machen. Warum? Weil sie diese scheinbar nicht greifbaren immateriellen Güter nicht einpacken können. Sie finden es unmöglich, sie festzunageln, zu zerlegen, zu studieren und einen 14-Schritte-Prozess zu entwerfen, den jeder leicht anwenden sollte. Und deshalb sollten sie entlassen werden. Interessanterweise wird die wissenschaftliche Methode nicht in Frage gestellt, wenn die wissenschaftliche Methode nicht dazu bestimmt ist, bestimmte unschätzbare immaterielle Güter zu untersuchen. Aber einfach, weil diese Attribute schwer abzugrenzen und zu erklären sind, werden sie nicht als Quellen des Wissens und als Hilfsmittel für das Urteilsvermögen ungültig. Es macht sie einfach ein bisschen geheimnisvoller und viel außergewöhnlicher (wiederum unendlich wütend für die Schüler des Scientism).

Der Mensch hat etwas unendlich Merkwürdiges - die Logik, die wir besitzen, die Gefühle, die wir erleben, die Epiphanien, zu denen wir gelangen, und die Vorurteile, die uns entgleisen -, die uns so viel phänomenaler machen, als jede Maschine es könnte. Es ist fast so, als hätten wir trotz unserer Fehlbarkeit den Funken des Göttlichen in uns.

Man kann nur berücksichtigen, dass einige Menschen in der Lage sind, die schwierigsten Probleme des fortgeschrittenen Kalküls zu lösen, während andere King Lear oder The Divine Comedy geschrieben haben. Besser als jeder Computer können wir die Subtilität des Sarkasmus oder der Aufrichtigkeit in einer menschlichen Stimme erkennen. Stärker als Siri oder Alexis können wir den schnell verborgenen Ton in der Stimme einer Person erkennen, die Trauer oder Schuldgefühle verrät. Und wahrhaftiger als jeder Roboter können wir einander wahre Liebe, Leidenschaft und Hingabe anbieten oder empfangen.

Der Erfinder des iPhone, Steve Jobs, machte diese Beobachtung

Technologie ist nichts. Wichtig ist, dass Sie den Menschen vertrauen, dass sie grundsätzlich gut und klug sind und wenn Sie ihnen Werkzeuge geben, werden sie wunderbare Dinge mit ihnen machen.

Darüber hinaus würde der literarische Redakteur Leon Wieseltier hinzufügen:

Wir sind zu einer technologisch verwirrten Gesellschaft geworden, die sich weniger mit der Frage beschäftigt, ob etwas wahr oder falsch oder gut oder böse ist, als vielmehr mit der Frage, wie etwas funktioniert und welche Folgen es hat. Der technologische Bereich wurde als das Denkmodell für menschliche Beziehungen und alle Arten menschlicher Aktivitäten gefördert. Unsere Gesellschaft hat das, was Humanismus oder die Geisteswissenschaften genannt wird, verachtet. Und ich finde das schrecklich, denn es gibt viele Dinge im menschlichen Leben, die nicht quantifiziert werden können.

Und wie der berühmte Historiker Robert Conquest feststellte,

Jacques Barzun und Henry F. Graff sagen in ihrem Buch The Modern Researcher, dass der Prozess der historischen Verifizierung „auf vielen Ebenen durchgeführt wird und seine Technik nicht festgelegt ist. Sie beruht auf der Liebe zum Detail, auf dem gesunden Menschenverstand, auf einem entwickelten Gefühl für Geschichte und Chronologie, auf der Vertrautheit mit dem menschlichen Verhalten und auf immer umfangreicheren Informationsvorräten. “Und sie schließen daraus:„ Keine interessante oder wichtige Frage … Lässt sich ohne detailliertes Wissen, solides Urteilsvermögen, lebhafte Vorstellungskraft und die Fähigkeit, klar zu denken, erledigen. Was zu tun ist und wie man dagegen vorgeht, kommt mit Übung; Regeln aufzuzählen wäre endlos und von geringem Nutzen. “Dies ist in der Tat der springende Punkt: Dieses„ Urteil “ist notwendig, es ist eine heikle Angelegenheit und es gibt keine mechanischen Kriterien für die Validierung oder Zurückweisung von Beweisen.

Eine der packendsten Szenen in dem Film, Good Will Hunting, findet Robin Williams, den tiefscharfen Berater, und Matt Damon, den unerschrockenen, selbstgefälligen jungen Genie, über Damons Ablenkung, ein offenes Urteil von Williams und a Malen in Williams 'Büro. Es ist der Inbegriff, dass das Genie, so hoch und gut informiert es auch sein mag, schrill und verkümmert sein kann, wenn es nicht durch blutende Erfahrung und hart erarbeitete Urteilskraft veredelt wird. Es ist der Unterschied zwischen Wissen und Weisheit.

Sean (Robin Williams) [ sitzt auf einer Bank vor einem Teich im Park ]: Denken Sie darüber nach, was Sie neulich zu mir gesagt haben, über mein Gemälde. Ich blieb die halbe Nacht auf und dachte darüber nach. Mir ist etwas eingefallen ... in einen tiefen, ruhigen Schlaf gefallen und habe seitdem nicht an dich gedacht. Wissen Sie, was mir eingefallen ist?

Will (Matt Damon): Nein.

Sean (Williams): Sie sind nur ein Kind, Sie haben nicht die geringste Ahnung, worüber Sie reden.

Will (Damon): Warum vielen Dank.

Sean (Williams): Ist schon gut. Du warst nie außerhalb von Boston.

Will (Damon): Nein.

Sean (Williams): Wenn ich Sie also nach Kunst gefragt hätte, würden Sie mir wahrscheinlich das Skinny in jedem Kunstbuch geben, das je geschrieben wurde. Michelangelo, du weißt viel über ihn. Lebenswerk, politische Bestrebungen, er und der Papst, sexuelle Orientierungen, das Ganze funktioniert, oder? Aber ich wette, Sie können mir nicht sagen, wie es in der Sixtinischen Kapelle riecht. Sie haben noch nie dort gestanden und an die wunderschöne Decke geschaut. gesehen das Wenn ich Sie nach Frauen frage, würden Sie mir wahrscheinlich einen Lehrplan über Ihre persönlichen Favoriten geben. Sie wurden vielleicht schon ein paar Mal gelegt. Aber Sie können mir nicht sagen, wie es sich anfühlt, neben einer Frau aufzuwachen und sich wirklich glücklich zu fühlen. Du bist ein hartes Kind. Und ich würde dich nach einem Krieg fragen, du würdest mich wahrscheinlich mit Shakespeare nach mir werfen, richtig, „noch einmal dem Bruch, liebe Freunde.“ Aber du warst noch nie in der Nähe. Du hast nie den Kopf deines besten Freundes in deinem Schoß gehalten, beobachte, wie er seinen letzten Atemzug nach Luft schnappte, um dich um Hilfe zu bitten. Ich würde dich nach Liebe fragen, du würdest mir wahrscheinlich ein Sonett nennen. Aber Sie haben noch nie eine Frau angesehen und waren total verletzlich. Ich kannte jemanden, der Sie mit ihren Augen bündeln könnte und sich dabei fühlt, als würde Gott einen Engel für Sie allein auf die Erde setzen. Wer könnte dich aus den Tiefen der Hölle retten? Und du würdest nicht wissen, wie es ist, ihr Engel zu sein, diese Liebe für sie zu haben, für immer da zu sein, durch irgendetwas, durch Krebs. Und Sie würden nicht wissen, wie Sie zwei Monate im Krankenhauszimmer sitzen und ihre Hand halten, weil die Ärzte in Ihren Augen sehen könnten, dass die Begriffe „Besuchszeiten“ für Sie nicht zutreffen. Sie wissen nicht über wirklichen Verlust, denn er tritt nur dann auf, wenn Sie etwas mehr geliebt haben als Sie selbst. Und ich bezweifle, dass Sie jemals gewagt haben, jemanden so sehr zu lieben. Und schau dich an ... Ich sehe keinen intelligenten, selbstbewussten Mann ... Ich sehe ein tollkühles, verängstigtes Kind. Aber du bist ein genialer Wille. Das bestreitet niemand. Niemand könnte die Tiefen von dir verstehen. Aber du nimmst an, alles über mich zu wissen, weil du ein Gemälde von mir gesehen hast und mein Leben als König auseinander gerissen hast. Du bist eine Waise oder?

[ Will nickt ]

Sean (Williams): Glaubst du, ich weiß zuerst, wie hart dein Leben war, wie du dich fühlst, wer du bist, weil ich Oliver Twist gelesen habe? Verkapselt dich das? Persönlich… ich gebe keine Ahnung von all dem, weil Sie wissen, ich kann nichts von Ihnen lernen, ich kann nicht in irgendeinem Buch lesen. Es sei denn, Sie möchten über Sie sprechen, wer Sie sind. Dann bin ich fasziniert. Ich bin dabei. Aber du willst das nicht, machst du Sport? Du hast Angst vor dem, was du sagen könntest. Dein Umzug, Chef.

Damit die menschliche Erfahrung wirklich menschlich sein kann, muss Damon zulassen, dass sein Genie durch den Weisen der Erfahrung gedämpft wird. Der Logiker muss Platz für den Dichter schaffen, die Vernunft muss sich mit dem Glauben verbünden, die Vernunft muss ein Geheimnis haben, Einstein muss neben Shakespeare gehen.

Tatsächlich.

Vielleicht, nur ein bisschen öfter, sollten wir unsere Telefone abstellen und ein Buch abholen, unseren Fernseher ausschalten und die Welt um uns herum einstellen, und wir sollten unsere Vernunft genießen und unsere Geheimnisse genießen.

Oh, es ist leichter gesagt als getan. Um sicher zu sein.
https://aleteia.org/2018/07/12/how-to-br...addled-society/

Aber das ist es wert.

Taize wieder in Polen! Das nächste Treffen findet in Breslau statt

Katholische Information Agency | 2018.12.30
Das letzte Mal fand das Europäische Jugendtreffen in Polen 2009 in Posen statt.
Das nächste, 42. Europäische Jugendtreffen, das vom 28. Dezember 2019 bis zum 1. Januar 2020 stattfinden wird, wird in Polen in Breslau stattfinden - heute hat der Prior dieser Gemeinschaft, Bruder Alois, in Madrid angekündigt. Die spanische Hauptstadt ist seit dem 28. Dezember ein Treffen junger Christen aus dem ganzen Kontinent.

Jedes europäische Treffen versammelt Tausende von jungen Katholiken, Orthodoxen und Protestanten aus Europa und vielen Ländern aus anderen Teilen der Welt. Die jungen Leute kommen zusammen, um gemeinsam zu beten, treffen sich für einige Tage in den örtlichen Gemeinschaften der christlichen Kirchen und tauschen Erfahrungen aus. Auf diese Weise wollen sie gemeinsam nach Antworten auf die wichtigsten Fragen nach Glauben und Sinn des Lebens suchen. Sie fragen sich, wie sie eine solidarischere Realität schaffen können, die für andere Menschen in einem bestimmten Alltag sensibel ist.

Treffen fanden in vielen europäischen Städten statt, darunter auch in Paris, Rom, London, Prag, Budapest, Berlin, Genf, Brüssel sowie in Polen (in Wrocław - 1989 und 1995, in Warschau 1999 und in Posen 2009).

Die Entscheidung für Wrocław ist eine Antwort auf die Einladung, die Ende 2014 an den Vorgänger geschickt wurde, gleichzeitig von Erzbischof Józef Kupny, dem lutherischen Bischof von Ryszard Bogusz, dem damaligen Stadtrat und dem Präsidenten von Wroclaw Rafał Dutkiewicz.
brw / Wrocław

https://pl.aleteia.org/2018/12/30/taize-...m=notifications

Moderne Kirchen können ... zum Verlust des Glaubens führen. Zeit es zu ändern!


Moderne Kirchen können ... zum Verlust des Glaubens führen. Zeit es zu ändern!

Es stellt sich heraus, dass wir uns mit der modernen Sakralarchitektur nicht nur in Polen einig sind, wo neue Kirchen an das erinnern, was hier vor sich geht, und dies sind die Kinosäle im Inneren und draußen riesige Fruchtpresse. Einen ähnlichen Eindruck machte auch der Amerikaner Dan Burke.

Architektur spricht den Menschen an. In diesem Teil seines Daseins dient er genauso wie Predigten oder das Lesen der Heiligen Schrift. Sie spricht uns an und lehrt uns jeden Eintritt in die Kirche. Wenn es die Wahrheit verkündet, erinnert es uns daran, dass Gott im Mittelpunkt steht und wir ihn brauchen. Es zeigt, dass wir uns auf dem heiligen Boden befinden und wir uns an diesem Ort anders verhalten sollten als irgendwo anders, kurz bevor wir durchgehen. Es soll uns instinktiv auf unsere Knie fallen lassen und Gott anbeten.

Dan Burke schreibt darüber im "Crisis Magazine". "Wenn wir eine ordentlich gestaltete und geschmückte Kirche betreten, stellen wir uns die großen Heilsgeheimnisse vor. Architektur ist immerhin eine Art Predigt. Jede Kirche präsentiert uns entweder die volle Wahrheit der Liturgie oder nicht. Entweder erinnert er uns daran, dass die heilige Liturgie mit anderen Mitgliedern des mystischen Leibes Christi im himmlischen Jerusalem stattfindet oder nicht. Entweder erfüllt er uns mit dem Wunsch, wie Gott und Heilige zu werden, oder er übersieht die große Chance, uns dazu bringen zu wollen, uns Gott zu opfern. Kirchenarchitektur ist nicht nur Stil, Mode oder subjektiver Geschmack, sondern auch unsere wahre Begegnung mit Gott. Im Gegensatz zu dem Innendekorateur, der aus rein ästhetischen Gründen angenehme Farben wählt,

Es gibt auch Zeiten, in denen die religiöse Botschaft "mutiert" zu sein scheint. Dies geschieht, wenn wir eine Kirche betreten, deren Charakter sich als profaner erweist als ein Heiliger. Architekten und ihre kirchlichen Auftraggeber schliefen in vielen Fällen entweder am Steuer ein oder wurden Teil einer Verschwörung, die den Glauben absichtlich untergrub, oder sie sind nur unzureichend in Theologie und Sakramentalität der Kunst ausgebildet. Architektonische Elemente in diesen Gebäuden können Halbwahrheiten und sogar Lügen verkünden, wie "Sie, nicht Gott, Sie sind das Wichtigste, was hier passiert. Also, amüsieren Sie sich und klatschen Sie in die Hände", schlägt der Autor vo

Burke erwähnt, wie er vor einigen Jahren eine Gemeinde besuchte, was das Problem deutlich machte. "Als ich diese architektonische Scharade betrat, fühlte ich mich sofort verwirrt. Es war schwer zu erkennen, in welche Richtung man knien sollte und wie man dem Verlauf der Messe folgen sollte. Trotz der klaren Anweisungen der Kirche, die im Ritus der Kirche und des Altars enthalten sind, fehlte ein zentraler Punkt, dass der Altar ein Symbol für Christus ist. Gottes Gegenwart in diesem Tempel war maskiert und verborgen. Seit vielen Jahrzehnten äußern die Liturgisten ihre Besorgnis darüber, dass sich der Tabernakel vorwiegend in einer separaten Kapelle für den privaten Gottesdienst befindet. Heute muss man nach der Motivation einer noch größeren Parodie fragen: Es ist nicht bekannt, wo in der Kirche ein Platz für die Eucharistie reserviert ist ... ".

Eines der am meisten beunruhigenden Elemente war die Ausstellung über dem Altar, bei der die kaum erkennbare menschliche Form durch das Dachfenster zu einem Tempel zu fallen schien.

In diesem anthropozentrischen Projekt der Kirche gab es keinen Raum für ein Kreuz über oder hinter dem Altar. Daher kam jemand auf die Idee, einen ungerichteten und gleichgültigen Drahtrahmen zu schaffen (der keine durch Kreuzigung oder einen ausdrücklichen menschlichen Ausdruck hervorgerufenen Emotionen enthält). Die Priester- und Altarserver bewegten sich nur unter dem Buntglaskreuz, ohne eine Leidenschaft, die den amorphen Mangel Christi perfekt widerspiegelte. Und die Kirche spricht offensichtlich vom Opfer Christi aus ihrem eigenen Körper, aber sie verehrt auch das Kreuz selbst, wie die Karfreitagsliturgie sagt: "Hier ist das Holz des Kreuzes, an dem die Erlösung der Welt hängt." Obwohl Katholiken in der Tat mit der Auferstehung glücklich sind, darf man nicht vergessen, dass sie das Opfer Christi an den Vater als eine ewige Tat verstehen, ein vollkommenes und beständiges Opfer der Liebe. Aus diesem Grund die heilige Messe es kann dem Vater wieder als Opfer Christi dargebracht werden. Opfer am Kreuz! Aus diesem Grund gehört auch das Kreuz und nicht nur der Leib der katholischen Kirche. Ohne sie ist das Ergebnis sowohl visuell als auch theologisch unvollkommen.

"Ich sah mich um und bestätigte, dass es im gesamten Gebäude kein liturgisches Kruzifix gibt. Das einzige Kreuz, das ich in dieser Kirche finden konnte, war eine winzige, banale Darstellung einer der Stationen des Kreuzweges. Die Stationen waren klein und so dunkel, dass es schwierig sein würde, sie neu zu ordnen, wenn sie gemischt und die Nummern entfernt wurden. Die große Chance, die zentralen Akte des Paschal-Mysteriums zu treffen, wurde reduziert, reduziert und wahrscheinlich absichtlich verborgen. Dies ist nicht das Werk der Neuevangelisierung, sondern die Schande der Nichtevangelisierung. Später entdeckte ich, dass es in der Gemeinde ein älteres traditionelles Kruzifix gibt, das in den Vorraum des Tempels verlegt wurde. Ich denke, um die älteren Pfarrkinder, die noch in der Nähe waren, zu beruhigen, als die neue Kirche gebaut wurde und wahrscheinlich noch daran glaubte, schreibt Burke.

Alles, was bereits beschrieben wurde, scheint beunruhigend genug, aber noch erschreckender war, wie das Tabernakel behandelt wurde. "Es sah so aus, als wäre die wirkliche Präsenz Jesu Christi ein beschämender Aberglaube, der verborgen oder minimiert werden muss, damit sich die Gemeindemitglieder auf einander konzentrieren können", sagt der Autor und fügt hinzu:

"Am Ende kann die stille Häresie dieser Architektur wie folgt zusammengefasst werden:

- Die himmlischen Realitäten und schönen Versprechungen der ewigen Erlösung stehen durch sakramentale Offenbarung nicht mehr zur Verfügung.

- Wir verehren keine Engel, Heiligen und die ganze Schöpfung.

- Jesus hat nicht wirklich gelitten und ist nicht für unsere Sünden gestorben; Wir sind nicht sicher, ob er mehr als ein guter Mann war.

- Die Eucharistie ist nur eine zeremonielle Erinnerung an einen guten Mann. Sie müssen ihre Bedeutung nicht überschätzen.

- Gott ist hier anwesend, aber er ist du. Nehmen Sie an der Zeremonie zu Ehren Ihrer Pracht teil. Seien Sie frei, um Gebet zu vermeiden, seien Sie laut und freundlich und wenn Sie Musik mögen, klatschen Sie!

Das Neue Testament spricht von "Lehren der Dämonen" (1. Tim. 4,1), und es besteht kein Zweifel, dass diese Architektur diese Lehren predigt. Ich fühlte das Lächeln auf den Gesichtern dieser Dämonen, als sie in diesen profanen Strukturen offenbart wurden, die vorgeben, Kirchen zu sein.

So wie die Schrift das Evangelium für das Ohr ist, so sind liturgische Kunst und Architektur das Evangelium für das Auge. Und wie in einer guten Predigt möchten Sie, dass das Evangelium vollständig, schön und wahrhaftig präsentiert wird. Alles andere zu tun, beraubt ihn seiner umwandelnden Macht und verschwendet die Chance, Seelen zu einer warmen Umarmung Gottes zu führen.

Quelle: "Crisis Magazine"
DATUM: 2018-12-28 09:49
Read more: http://www.pch24.pl/nowoczesne-koscioly-...l#ixzz5bAbOhYuB
+
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...suicide-part-ii

RORATE CÆLI
Generaloberjesuiten: Der Dämon existiert nicht, er ist eine symbolische Figur
06/01/17 12:04 von RORATE CÆLI
Es stellt sich heraus, dass Sie Namen erfinden, die das Böse, die Bosheit oder die Dummheit repräsentieren. Wie "Teufel" oder "Jesuitenoberer General".

Aus einem Interview für El Mundo :
https://www.elmundo.es/papel/lideres/201...1a7c8b476c.html

"Christen glauben, dass wir als Abbild und Ebenbild Gottes geschaffen wurden, deshalb ist Gott frei, aber Gott wählt immer das Gute, weil es alles Gute ist. Wir haben Symbolfiguren wie den Teufel gemacht , um das Böse auszudrücken. Die sozialen Bedingungen repräsentieren auch diese Zahl, da es Menschen gibt, die sich so verhalten, weil sie sich in einer Umgebung befinden, in der es sehr schwierig ist, das Gegenteil zu tun. "

Wie viel muss passieren, damit die Gesellschaft Jesu ihren Namen in "Company of Satan" ändert? Es ist viel besser, den Namen einer lediglich "symbolischen" Figur zu verwenden, als den inkarnierten Heiligen Namen Gottes ständig zu beleidigen, oder?
[ Originalartikel ]
🔊 Hören Sie sich den Artikel an
https://adelantelafe.com/superior-genera...gura-simbolica/

Jesus zeigt, dass unser gewöhnlicher Alltag heilig ist [Kommentar zum Evangelium]
| 2018.12.30



Heilige Familie als Modell für Familien. Es wird so oft in der Kirche gesagt. Und natürlich erscheint es als Modell einer liebevollen Familie, als Muster der Frömmigkeit, als Muster der Beziehungen usw. Inzwischen zeigt das heutige Evangelium, dass es selbst in der Heiligen Familie anders war.
Jesus war überhaupt kein so unbeschwerter Junge. Eines Tages, während der Weihnachtspilgerfahrt nach Jerusalem, verschwindet er einfach ohne ein Wort. Als Maria und Joseph erkennen, dass er nirgends zu finden ist, laufen sie auf der Suche nach ihm durch Jerusalem. Stellen Sie sich die Angst vor, die in ihnen aufgetreten sein muss. Jesus gab seinen Eltern viel Stress. Wie ein richtiger Teenager. Selbst in der Heiligen Familie kannst du Jesus verlieren. Sie können ihn während einer Pilgerfahrt in der heiligen Zeit verlieren, indem Sie fromme Aktivitäten ausüben. Es ist sogar Gottes Mutter passiert.



Suchen Sie im Alltag nach Jesus
Diese Szene zeigt, dass es nicht so ist, dass Sie, wenn Sie am Sonntag beten und in die Kirche gehen, eine kontrollierte Situation haben. Ja, Jesus muss in seinem täglichen Leben viele Male durchsucht werden. Wahrscheinlich ist es leichter, Jesus im Tabernakel zu finden, als ihn in ihrem Ehemann, seiner Frau, Kindern, Eltern, Nachbarn zu finden - in einem anderen Mann. Es ist einfacher, Ihn im Gottesdienst zu finden, weil es offensichtlich ist, dass er da ist, als ihn im täglichen Leben, in seinen Pflichten, im Alltag zu entdecken.

Jesus sagt Maria überrascht, dass er in dem sein sollte, was zu seinem Vater gehört, das heißt, was der Wille des Vaters ist. Und hier stellt sich die Frage: Wo ist unser Platz? Wohin bringt uns Gott? Wahrscheinlich genau dort, wo wir sind. Ja, dieser Alltag gehört dem Vater. Weihnachten zeigt sehr viel, dass Gott sich an dem Kleinen erfreute, das versteckt und unauffällig ist, nur um dort zu erscheinen. Als Philipp Nathanael sagt, er habe den Messias gefunden und sei Jesus von Nazareth, der Sohn von Joseph, dann Nathanael, antwortet er erstaunt: "Was kann Nazareth Gutes bringen?"



Die alltägliche Realität ist nicht ohne Bedeutung

Gottes Stadt war Jerusalem, es gab einen Tempel, es gab Anbetung, es gab die Hauptstadt. Dies war die Stadt für den Messias. Aber Nazareth? Eine kleine, langweilige Kleinstadt, die nicht auffiel? Ja, in Nazareth führte Jesus 30 Jahre verborgenes Leben. Dreißig bis dreiunddreißig Jahre ist die bedingungslose Mehrheit des Lebens von Jesus das Leben in der gewöhnlichen Alltagsrealität. Und dies ist keine sinnlose Zeit. Es ist nicht so, dass nur drei Jahre öffentlicher Unterricht wichtig und entscheidend sind, und der erstere wartet nur auf die großen Erlösungswerke. Dies ist der Anteil, der unser Leben widerspiegelt. Die meiste Zeit ist Routine und Alltag. Aber Jesus zeigt, dass dies die heilige Routine ist, der heilige Alltag. Und dort solltest du nach Jesus suchen. Er hat sich irgendwo hier versteckt.

Und lesen: 1 Sm 1, 20-22. 24-28
2. Lesung: 1 J 3, 1-2. 21-24
Evangelium: Lk 2, 41-52

https://pl.aleteia.org/2018/12/30/jezus-...-do-ewangelii/?
utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications

Weihnachtsrede: Bergoglio vergleicht sich offenbar wieder mit Jesus und Mgr. Viganò mit Judas Iscariot
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 24/12/2018 • ( 10 REAKTIONEN )



(Foto von Franco Origlia / Getty Images)

Am 21. Dezember hielt Bergoglio seine jährliche Weihnachtsrede vor dem römischen Curie. Darin sprach er erneut von der "Großen Anklage", einem Thema, das er nach den Offenbarungen von Erzbischof Carlo Maria Viganò zu verwenden begann. Einmal schien er sich mit dem von Judas Iscariot verratenen Jesus zu vergleichen.

In seiner Rede konzentrierte sich Bergoglio auf zwei Traurigkeiten, die die Kirche dieses Jahr wegen "Söhnen und Beamten der Kirche" erlebt hatte. Die erste Traurigkeit war der Missbrauch, sowohl sexueller Missbrauch als auch Missbrauch von Macht, den "Geistliche und geweihte Personen" anderen gaben. Bergoglio verurteilte diesen Missbrauch und benutzte König David, der Bathseba ins Visier genommen hatte, und stellte ihren Mann als Symbol für solche Priester und Ordensleute aus.

Die zweite Traurigkeit war die "Untreue derjenigen, die ihre Berufung verraten haben, ihr geschworenes Versprechen, ihre Mission und ihre Hingabe an Gott und die Kirche." Der Hinweis auf ein geschworenes Versprechen mag eine Anspielung auf die "Frömmigkeit der päpstlichen Geheimhaltung" sein Erzbischof Viganò musste zurücktreten, als er sich dem diplomatischen Korps des Vatikans anschloss. Bergoglio ging jedoch bald zu Themen über, die ihn nach Viganòs Äußerungen im vergangenen August in Bezug auf den sexuellen Missbrauch von Kardinal McCarrick beschäftigten, von denen Bergoglio wusste, dass er ihn jedoch ignorierte und förderte.

Bergoglio zufolge verstecken sich diese untreuen, vielversprechenden Kleriker hinter "guten Absichten", um ihren Brüdern und Schwestern Rückstiche und Unkraut, Spaltung und Verwirrung zu geben. Sie finden immer Ausreden, einschließlich intellektueller und spiritueller Ausreden, um auf dem Weg zur Verdammnis ungestört voranzukommen. "

Am 3. September, nachdem die Welt auf Bergoglio gewartet hatte, bis er auf die Anschuldigungen reagierte, hielt Bergoglio eine Predigt, in der er sagte, dass Stille die "einzige Antwort auf Menschen ist, die keinen guten Willen haben, Menschen, die nur einen Skandal suchen, der nur den Skandal sucht." aber säen Sie nach Abteilungen, die nur Zerstörung wollen. "

Bergoglio bestätigte in seiner Weihnachtsrede in der Curia, dass diese "versprechenbrechenden" Geistlichen Bischöfe sind, die auf einigen (aus ihrem Kontext gerichteten) Zitaten von Augustinus beruhen. Dann sagte er, dass die Worte des Augustinus uns helfen zu erkennen, dass es die "Große Anklage" ist, die Spaltung und Zweifel sät.

Dann ging er einen Schritt weiter und drückte einen ähnlichen Vorwurf aus, der nach dem Zeugnis von Viganò in einem Medienkanal zirkulierte: dass hinter diesen Unruhen Geld steckt. Die New York Times berichtete fälschlicherweise, der amerikanische Philanthrop Tim Busch habe an der ersten Aussage von Viganò mitgewirkt, und diese falsche Geschichte sei weit verbreitet. In seiner Weihnachtsrede erwähnte Bergoglio eine Barzahlung: "Hinter diesen Unkräutern finden wir immer die dreißig Silberlinge. Die Figur von David führt uns zu der von Judas Iscariot, einem anderen Mann, der vom Herrn ausgewählt wurde, der seinen Meister verkauft und ihn zum Tode bringt. "

Hat Bergoglio sich hier, wie er es in seinen Herbstgesprächen über die "Große Anklage" zu tun schien, mit dem Erretter Jesus Christus und Viganò mit Judas verglichen? Oder ist Bergoglio, der kürzlich die chinesischen Katholiken durch den China-Vatikan-Deal an die Kommunisten verkauft hat, der Judas Iscariot?

In erschreckender Weise vergleicht Bergoglio sein biblisches Symbol mit den sexuellen Missbrauchern mit seinem biblischen Symbol für kirchliche Eide und kommt zu dem Schluss, dass die letzte Gruppe die schlechteste ist. David, Bergoglios Symbol der Vergewaltiger (während David mit einer Frau Ehebruch begangen hatte, und Zahlen wie McCarrick vergewaltigten Jungen - etwas völlig anderes, eine rachsüchtige Sünde im Übrigen), bekehrte sich, aber Judas beging Selbstmord.

"Sie sind Ikonen der Sünden und der Verbrechen der Auserwählten und Ordinierten. In der Schwere ihrer Sünde vereint, unterscheiden sie sich doch in der Reue. David bereute und vertraute auf Gottes Gnade; Judas hängt sich selbst ", sagt Bergoglio.

Die Unbestimmtheit dieses Angriffs ähnelt den Predigten von Bergoglio, die er kurz nach den Vorwürfen von Mgr. Brachte. Viganò.

Bergoglio wählt einen neuen Redaktionsleiter für die Kommunikation des Vatikans
Anschließend ernannte Bergoglio Andrea Tornielli zum neuen Redaktionsleiter der Dicramie for Communications des Heiligen Stuhls. Tornielli, ein großartiger Pro-Bergoglio-Journalist, erwähnte Viganò bereits vor der "Großen Anklage". Kardinal Zen, ein heftiger Kritiker des China-Vatikan-Deals, wurde von Tornielli als "großer Staatsanwalt" bezeichnet.

Beobachter in Rom sagten, Tornielli sei die perfekte Person, um die Kommunikation des Vatikans unter diesem Pontifikat zu überwachen, und einer von ihnen sagte: "Franziskus wird endlich die Medienfigur haben, die er verdient."

Zensur in China: "Ihr Papst hat uns die Erlaubnis erteilt"


Und dann gibt es die Entwicklungen bezüglich des China-Vatikan-Deals, der in diesem Jahr von Jorge Bergoglio unterzeichnet wurde.

Für einen Jesuiten, der seit 25 Jahren in China als Verleger tätig war, wurde letzte Woche eine ganze Reihe von Büchern konfisziert und fragmentiert, da die Bücher sechs Fußnoten enthalten, die sich auf die katholische Soziallehre beziehen. Kommunistische Beamte erklärten dem Jesuiten: " Ihr Papst sagt, wir könnten entscheiden, ob dies den chinesischen Werten entspricht. "

Und in einem kürzlich veröffentlichten Verweis an den Vatikan für sein kürzlich mit der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) geschlossenes Abkommen mit dem Titel " Ein Fang mit einem Dieb, ein Abkommen mit dem Teufel: Das Abkommen mit China ", schrieb der bekannte Der blinde chinesische Aktivist Chen Guangcheng zeigte sich schockiert zu sehen, wie das Abkommen zwischen China und dem Vatikan Gestalt annahm. "Ich habe unzählige Einzelpersonen in China gekannt und mit ihnen zusammengearbeitet, die wegen ihres Glaubens verfolgt wurden." Kardinal Zen hatte gesagt, dass die Vereinbarung indirekt dem "Vatikan" gleichkommt, der der Regierung dabei hilft, die U-Bahn-Kirche auszurotten, was Peking nicht tut Zustand. "

"Die Tatsache, dass der Vatikan diese Bedingungen als akzeptable Grundlage für die Versöhnung mit einem brutalen diktatorischen Regime betrachtet, ist ein Schlag ins Gesicht von Millionen Katholiken und anderen religiösen Gläubigen in China, die unter der KPCh unter der Verfolgung einer echten Verfolgung ausgesetzt waren", sagte Guancheng.

Und er fuhr fort: "Die Vereinbarung ist eindeutig ein schamloser politischer Schritt, der nur den Interessen der KPCh dienen soll. Der Akt der KPCh, der katholische Bischöfe auswählt, stellt nicht nur eine bedeutende Niederlage für den Vatikan dar, sondern dies ist gleichbedeutend damit, sich vor dem Bösen zu verbiegen und Gott an den Teufel zu verkaufen.Weiß der Vatikan nicht, dass die Kommunistische Partei in China alles kontrolliert? Der Vatikan beendete seine Beziehungen zu China 1951 nach der Machtübernahme der Kommunistischen Partei, weil die Partei alles führen wollte, auch den geistigen Bereich. Jetzt, nach 76 Jahren, wirft der Vatikan seine Werte weg und akzeptiert die Führung der KPCh. Dies wird eine weitere skandalöse Episode sein, deren Befleckung die katholische Kirche nicht aufräumen kann. Ich bin sicher, dass sich die aktiven Mitglieder der Untergrundkirchen in China, die sich so lange gegen die lähmende Verfolgung gehalten haben, nur verraten fühlen können. Sie müssen sicherlich das Gefühl haben, dass der Vatikan sich weiter von Gott entfernt und der oberflächlichen menschlichen Welt des Laster näher kommt.- näher an einer kommunistischen Partei, die für den Tod von vierhundert Millionen ungeborenen Kindern und Hunderten Millionen Chinesen verantwortlich ist. Kann dies wirklich den Willen des Himmels darstellen? "



"Der falsche Prophet wird eine Religion ohne Kreuz haben. Eine Religion ohne eine Welt, die kommen muss. Eine Religion, um Religionen zu zerstören. Es wird eine falsche Kirche geben. Die Kirche Christi wird die eine sein. Und der falsche Prophet wird den anderen machen. Die falsche Kirche wird weltlich, ökumenisch und global sein. Es wird eine lose Kirchengemeinschaft sein. Und eine religiöse Bildung einer Art globaler Vereinigung. Ein Weltparlament der Kirchen. Es wird allen göttlichen Inhalt entleert und es wird der mystische Körper des Antichristen sein. Der mystische Körper heute auf der Erde wird Judas Iscariot haben und er wird der falsche Prophet sein. Satan wird ihn unter den Bischöfen rekrutieren. - Erzbischof Fulton Sheen, 1950
https://restkerk.net/2018/12/24/kersttoe...gano-met-judas/

Erzbischof Guido Pozzo, Präsident der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei, scheint seine Position zu verlieren, wenn Gerüchte über die Unterdrückung der Kommission zutreffen. (Edward Pentin Foto)

27. DEZEMBER 2018
Abschied von der päpstlichen Kommission 'Ecclesia Dei'?
Die vatikanische Organisation, die darauf abzielte, die traditionellen Katholiken mit dem Nachfolger Petri zusammenzuhalten, scheint unterdrückt zu werden, aber die Quellen deuten darauf hin, dass dies tatsächlich eine positive Entwicklung sein könnte.
Edward Pentin

Von Papst Franziskus wird erwartet, dass er in den kommenden Wochen ein päpstliches Dekret erlassen wird, das die päpstliche Kommission effektiv auflösen wird, die damit beauftragt wird, getrennte traditionalistische Katholiken wieder in volle Gemeinschaft zu bringen.

Mehrere zuverlässige Quellen haben dem Register bestätigt, dass die Päpstliche Kommission 'Ecclesia Dei' abgeschafft und ihre Arbeit in die Glaubenskongregation aufgenommen werden soll, zu der die Kommission bereits gehört.

Das "motu proprio" des Papstes, das die Änderung genehmigt, befindet sich angeblich noch im Entwurfsstadium, wird jedoch voraussichtlich im Januar veröffentlicht. Andere sagen, es wurde bereits geschrieben und unterschrieben.

Obwohl einige sich besorgt über den Umzug geäußert haben, der zuerst im italienischen Blog Messa in Latino veröffentlicht wurde , sind Quellen im Vatikan und anderswo, die der Kommission sympathisch sind, mehr zuversichtlich. Sie sagen dem Register, dass der Strukturwandel positiv sein könnte und die Vereinheitlichung der Organisation erleichtern könnte Fluchtgemeinschaft St. Pius X.

Erzbischof Marcel Lefebvre gründete die SSPX 1970 als Reaktion auf Irrtümer, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Kirche eingedrungen waren. Papst Johannes Paul II. Gründete 1988 die Päpstliche Kommission als Antwort auf die Entscheidung von Erzbischof Lefebvre in diesem Jahr, vier Bischöfe ohne päpstliche Erlaubnis zu weihen, eine schismatische Entscheidung des Vatikans, die die Exkommunikation von Erzbischof Lefebvre und der vier Bischöfe nach sich zog. Benedikt XVI. Hob die Exkommunikation der vier Bischöfe im Jahr 2009 auf.

Die Aufgabe der Kommission bestand in erster Linie darin, sich um die Anhänger des Erzbischofs Lefebvre zu kümmern, die mit dem Nachfolger Petri vereint bleiben wollten und als vatikanisches Hauptorgan die Bemühungen um die Regularisierung der SSPX beaufsichtigten und sie in voller Gemeinschaft mit Rom zurückbringen wollten.

Die Kommission hatte auch die Aufgabe, kanonische Situationen anderer Religionsgemeinschaften traditionalistischer Natur zu regulieren und ihnen eine kanonische Form zu geben, die ihrem Charisma entspricht.

Darüber hinaus war die Kommission dafür verantwortlich, mit den örtlichen Bischöfen zusammenzuarbeiten, um die Messe in der außerordentlichen Form des römischen Ritus (gemäß dem Missal von 1962) für die Gläubigen, die dies beantragen, zu organisieren, insbesondere nach dem Motu proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI die Liberalisierung der traditionellen lateinischen Messe, wenn eine "stabile Gruppe" von Gläubigen danach fragt.

Laut der französischen traditionalistischen Website L'Homme Nouveau sieht die SSPX die Päpstliche Kommission jedoch als ein Hindernis für ihre Verhandlungen mit dem Vatikan an und würde es vorziehen, direkt mit dem Präfekten der CDF, derzeit Kardinal Luis Ladaria Ferrer, zu verhandeln durch den derzeitigen Präsidenten der Päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei", Erzbischof Guido Pozzo. Nach jahrelangen Gesprächen zwischen Erzbischof Pozzo und der Gesellschaft wurden nur wenige Erfolge erzielt, heißt es in dem Artikel.

Die gerühmte Umstrukturierung könnte daher dazu dienen, diese Bedenken auszuräumen, die der neu gewählte Generaloberin der SSPX, Pater Davide Pagliarini, auf einer Zusammenkunft mit Kardinal Ladaria am 22. November im Vatikan besprach.

In einer nach diesen Gesprächen abgegebenen Erklärung betonte Pater Pagliarini, dass für die SSPX das "grundlegende Problem eigentlich eine Doktrin ist", die "absolut unerlässlich ist", und dass ebenso für den Heiligen Stuhl kein kanonischer Status für die Gesellschaft festgelegt werden kann die Unterzeichnung eines Lehrdokuments. "

"Diese Umstrukturierung ist wahrscheinlicher ein Zugeständnis an die SSPX, die nicht an einer Struktur wie Ecclesia Dei interessiert sind", sagte eine informierte Quelle der Kirche und fügte hinzu: "Im Mittelpunkt steht im Moment die Diskussion über die Lehre und nicht über praktische Aspekte. ”



Teil der Kurienreform?

Ein anderer möglicher Grund für die Unterdrückung der Päpstlichen Kommission könnte in den Reformen der römischen Kurie liegen. Eine neue apostolische Verfassung, Predicate Evangelium (Predigt das Evangelium) , wird voraussichtlich in den ersten Monaten des neuen Jahres veröffentlicht. Vieles davon ist die Straffung der Kurienbüros und die Verbesserung ihrer Kosteneffizienz. Im Moment verfügt Ecclesia Dei über ein separates Budget, sodass die Beendigung der Struktur und die Aufnahme des Personals in den CDF als Teil der kurienweiten Umstrukturierung dazu beitragen könnten.

Sie könnte auch sicherstellen, dass verschiedene Aspekte der Arbeit der Kommission in Bezug auf Liturgie und religiöses Leben innerhalb der wohl eher sympathischen Grenzen der CDF gehalten werden, anstatt an die Kongregation für den Gottesdienst und die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens delegiert zu werden , wo die Interessen der SSPX und der traditionellen Katholiken im Allgemeinen wahrscheinlich eine weniger günstige Anhörung unter den Beamten dieser beiden Dikasterien erhalten (ungeachtet des CDW-Präfekten Kardinal Robert Sarah).

Ein Großteil der Besorgnis über die gemunkelten Veränderungen stammt von jüngsten Berichten über einen Widerstand gegen Summorum Pontificum im Rahmen der italienischen Bischofskonferenz und eine allgemeine Überzeugung, die konkret bewiesen werden muss, dass Papst Franziskus sie aufheben möchte und sich gegen die SSPX stellt. Franziskus hat jedoch zuvor eine Reihe versöhnlicher Gesten gegenüber der Gesellschaft gemacht, wobei allen Priestern die Möglichkeit gegeben wurde, gültige Geständnisse während und nach dem Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit zu hören.

Benedikt XVI. War der erste, der die Kommission in die CDF integriert hatte, als er 2009 den Präfekten der Kongregation zum Amtmann von Ecclesia Dei und nicht zu einem Kardinalpräsidenten machte, was bis dahin der Fall war.

Aus all diesen Gründen besteht der allgemeine Ansatz unter den Quellen sowohl innerhalb des Vatikans als auch unter den traditionellen Katholiken darin, "die Ruhe zu bewahren" und abzuwarten, was das endgültige Motu Proprio kommuniziert.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...on-ecclesia-dei

Halten Sie die Krippe: Weihnachten ist noch nicht vorbei
30.12.18 11:10 von One Peter Five
Der neue Kalender ist eines der subtilsten ätzenden Elemente, die der Nachkonziliare des Vatikans auf den Glauben eines unvorbereiteten katholischen Volkes gestreut hat. Von der Einführung der Verwirrung [1] über das Bestehen sehr respektierbarer Heiliger über die Beseitigung von Oktaven [2] bis hin zum Chaos [3] seltener asymmetrischer konzentrischer Zyklen des Lektionärs schafft das Pandemonium des neuen Kalenders Sehnsucht nach halblosen Partys. [4]

Noch schlimmer ist, wie der neue Kalender eine Kluft [5] zwischen Katholiken, die an der Liturgie von Novus Ordo teilnehmen, und denen, die die liturgischen Traditionen der Kirche [6] zu ihrem geistigen Zuhause gemacht haben, durchbricht.

Nehmen Sie zum Beispiel einen der nächsten Feiertage: Die Beschneidung Unseres Herrn, auch Weihnachtsoktave genannt, oder, wie es allgemein bekannt ist, gemäß dem Novus-Kalender das Fest Maria, der Muttergottes. Papst Paul VI. Hat in einer archäologischen Ausstellung [7] die Beschneidung ausgerottet und das Fest der Gottesmutter an den 1. Oktober übertragen, als es seit 1931 [8] allgemein gefeiert worden war, insbesondere Kirchen viel früher Der 1. Januar ist mit Paul VI. Ein Fest der Gebote. Da jedoch Katholiken, die dem traditionellen Kalender folgen, an diesem Tag nicht das Mutterschaftsfest feiern, werden sie an einer Messe teilnehmen, die nicht mit dem Tag der Verpflichtung übereinstimmt. Sie feiern nach dem traditionellen Kalender nur zehn Monate später

All diese Verwirrung und vieles mehr ergibt sich aus den Erwartungen von zwei Gruppen, die zwei radikal unterschiedliche Kalender einhalten, die als Teil desselben Ritus betrachtet werden. Ganz zu schweigen von Domingo in Albis.

Der 1. Januar rückt immer näher, aber wenn es um den Kalender der Kirche geht, betrifft die aktuellste Frage denjenigen, auf den die Mutterschaft der Heiligen Jungfrau angewandt wird. Nach zu vielen Katholiken, die meisten nicht - Katholiken und alle Funknetze, Weihnachten ist vorbei, endlich , eine Minute vor Mitternacht am 26. Dezember. Einige Leute haben mir schon "Frohe Weihnachten im Nachhinein" gewünscht. Die Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, die weder so schlecht noch so groß ist, hilft nicht viel [10]: "Die liturgische Weihnachtszeit beginnt mit den Messen der Vigilie, den Weihnachtsfeierchen und endet mit dem Tauffest des Herrn "

Weltliche und atheistische Funkketten berauben uns neununddreißig Tage Freude. Die Bischöfe, unsere nicht-säkularen und nicht-atheistischen Pastoren, teilen den Unterschied und berauben uns um etwa die Hälfte, etwa zwanzig.

Es ist ein Novus- Konzept und eine Schande. Wir hatten das Glück, dass das Fest der Taufe des Herrn [11] irgendwie den zeitweiligen Abrissball der Jahrzehnte der sechziger und siebziger Jahre überlebt hat. (Zumindest im Namen gibt es Jahr A [13], Jahr B [14] und Jahr C [15]) und bestimmen, wie das Rätsel von Samson zu lösen ist, was nicht ganz einfach ist. [16]) Was es hat nicht überlebt - oder zumindest was unter den falschen Gründen des Katholizismus existiert [17] - ist ein Konzept, das Weihnachtszeit genannt wird: Nach einer Zeit der Buße und Vorbereitung haben wir vierzig Tage, um zu feiern und glücklich zu sein.

Eine Seite nennt diese Periode [18] "eine" Weihnachtszeit "von vierzig Tagen, die den vierzig Tagen der Fastenzeit entsprach." Es ist nicht so, genau wenn die vierzig Tage der Weihnachtszeit etwas entsprechen, ist es um vierzig der Osterzeit, und danach feiern wir die Himmelfahrt unseres Herrn, die parallel zu dieser Jahreszeit mit der Reinigung von die selige Jungfrau, auch La Candelaria oder Fiesta de las Candelas genannt.

So herrscht bei Paul VI. Nicht nur Verwirrung darüber, wie lange Weihnachten dauert und wann es endet, sondern auch, dass die Gläubigen, die nach den vorübergehenden Konventionen des Novus leben, von siebenundzwanzig Tagen (sechsundzwanzig Tagen oder fünfundzwanzig Tagen) ausgeschlossen werden. Oder einundzwanzig? [19] Wann wird die Taufe des Herrn auf jeden Fall von Weihnachten?

Den Katholiken, die ich nach der 9:30 Uhr -Messe, als sie um 11:00 Uhr in die Novus-Ordo- Messe eingingen, durchlief, konnte es nie passieren , dass meine Hochzeit zu Weihnachten stattfand, aber So war es. Ich habe unter den Fotos meiner Hochzeit Weihnachtsstern, weil meine Frau und ich kurz vor dem Septuaginta-Sonntag geheiratet haben, und das war Ende Januar.

Jetzt können Sie gemäß dem von Ihnen bevorzugten Kalender katholisch sein. Ich biete hier jedoch einen Vorschlag an, der das Glaubensleben meiner Familie enorm bereichert hat, indem ich es selbst befolge: Erinnere dich an die Weihnachtszeit und feiere sie. Sorgen Sie dafür, dass Ihre Krippe bis Februar beleuchtet ist. Behalten Sie die "Frohe Weihnachten" bis zum 25. Dezember und geben Sie sie dann allen, die Sie treffen, bis nach La Candelaria. Kaufen Sie Ihre Weihnachtsgrußkarten "spät" in einer Liquidation und senden Sie sie für Epiphany. Fordern Sie die Funknetze heraus und spielen Sie den ganzen Januar über Weihnachtslieder. Dieser Glaube, unter dem wir so oft gerufen werden, schrecklich zu leiden, gibt uns auch einen Freudenschatz, selbst in seinem ruhmreichen und ehrwürdigen bleibenden Kalender. Verschwende nicht die Gelegenheit, um zu feiern.

Eine andere Sache: Wählen Sie einen Kalender und bleiben Sie dabei. [20] In dieser langen Reise miserable Verwirrung aus dem Vatikan ausgeht seit mehr als sechzig Jahren [21], ist es wichtiger denn je, Verwirrung, Widersprüchlichkeit und Heuchelei zu bekämpfen. "Sie können nicht bei den beiden bleiben." [22], um die Integrität in kleinen Dingen zu bewahren, wie mit Sicherheit zu wissen, was Urlaub ist, wird für große Dinge zu stärken, wie wenn ihr katholischen Vetter lädt seine ungültig unter Wasser „Hochzeit“ zu bezeugen und alle seine Verwandten ihm Er droht ihm keine weiteren Weihnachtsgeschenke zu geben, wenn er nicht dabei ist.

Aber wie lässt sich das Problem vom 1. Januar lösen? Als meine Familie und ich betreffen, so nahmen wir die Messe am 11. Oktober ... und erkennen , dass das Fest der Beschneidung ist ein sehr in der Regel auch sehr guter Tag auch Messe teilnehmen.

Vorerst frohe Weihnachten - gestern, heute, morgen und so weiter lange Zeit. Lassen Sie uns noch eine Runde Adeste Fideles singen und mehr Weihnachtsplätzchen machen.

Drew Belsky

[1] https://www.catholic.com/qa/did-the-chur...opher-is-a-myth
[2] http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...-where-art-thou
[3] http://catholictradition.blogspot.com/20...477137172623016
[4] http://www.rosarychurch.net/answers/qa101999c.html
[5] https://onepeterfive.com/why-do-people-h...the-novus-ordo/
[6] https://onepeterfive.com/christmas-aint/
[7] http://holyfamily.org/the-solemnity-of-m...-god-january-1/
[8] https://www.roman-catholic-saints.com/fe...-maternity.html
[9] http://catholictradition.blogspot.com/20...-sanctoral.html
[10] http://www.usccb.org/prayer-and-worship/...stmas/index.cfm
[11] https://tridentine-mass.blogspot.com/201...ord-octave.html
[12] https://www.thoughtco.com/taufe-der-lord-date-542452
[13] http://www.usccb.org/bible/readings/011214.cfm
[14] http://www.usccb.org/bible/readings/011115.cfm
[15] http://www.usccb.org/bible/readings/011016.cfm
[16] https://www.biblegateway.com/passage/?se...+14&version=DRA
[17] https://whatisupwiththesynod.com/index.p...ix-on-your-own/
[18] https://www.catholiccompany.com/getfed/d...nd-on-epiphany/
[19] https://www.thoughtco.com/taufe-der-lord-date-542452
[20] https://onepeterfive.com/mosebachs-paradox/
[21] https://rorate-caeli.blogspot.com/2015/0...years-1951.html
[22] https://onepeterfive.com/pot-clickbait/
(Übersetzt von Valinhos, Originalartikel )

Bartolomé Esteban Murillo Die Heilige Familie, zwischen 1675 und 1682 (Public Domain)
SONNTAGSFÜHRER | 27. DEZEMBER 2018



Heilige Familie, versteckte Jahre
Benutzerhandbuch zum Sonntag, 30. Dezember

https://us1.campaign-archive.com/?e=fefc...8&id=23da06c7a4

Sonntag, 30. Dezember, ist das Fest der Heiligen Familie von Jesus, Maria und Joseph. Massenablesungen: Sirach 3: 2-6, 12-14; oder 1 Samuel 1: 20-22, 24-28; Psalm 128: 1-2, 3, 4-5; oder Psalm 84: 2-3, 5-6, 9-10; Kolosser 3: 12-21; oder Kolosser 3: 12-17; oder 1. Johannes 3: 1-2, 21-24; Lukas 2: 41-52.

In dieser Woche feiern wir auch das Fest der Heiligen Familie von Jesus, Maria und Joseph.

Die Passage des Evangeliums erzählt die Geschichte von Jesus im Tempel. Jesus, 12 Jahre alt, hatte seine Eltern zum Passahfest nach Jerusalem begleitet; aber ihnen war unbekannt, als er die Heimreise antrat.

Seine Mutter muss angenommen haben, dass Jesus, der jetzt als junger Mann betrachtet wird, bei Joseph und den anderen Männern war. Joseph glaubte, er wäre bei seiner Mutter, und da Männer und Frauen getrennt voneinander reisten, war es ein voller Tag, bevor sie merkten, dass er gegangen war.

Voller Sorge und Sorge eilten sie nach Jerusalem zurück und verbrachten drei Tage damit, die überfüllte, geschäftige Stadt zu durchsuchen. Mit wachsender Angst kehrten sie zurück und fanden ihn schließlich im Tempel. Erstaunte die Lehrer dort mit seiner Weisheit.

Dann sind die Eltern an der Reihe, sich zu wundern, als er die Frage seiner Mutter beantwortet: "Warum haben Sie uns das angetan?" Mit einer seiner eigenen: "Wussten Sie nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?" Wir können uns daran erinnern, dass es bei Marias Wort bei der Hochzeit von Kana ist, dass Jesus seinen öffentlichen Dienst beginnt.

Aber dies ist nicht diese Stunde - sie macht jetzt keine solche Öffnung. Sie steckt diese Geheimnisse in ihr Herz und legt sie neben die ernüchternde Prophezeiung, die Simeon vor zwölf Jahren im selben Tempel gemacht hatte. Jesus folgt ihnen gehorsam nach Hause, wo er noch viele Jahre bleiben würde. „Gott setzt einen Vater zu Ehren über seine Kinder; die Autorität einer Mutter bestätigt er über ihre Söhne “(Sirach 3: 2).

Dies ist der kleine, aber ewig bedeutende Einblick, den wir in all die Jahre der Kindheit Jesu - und den größten Teil seines Erwachsenenalters - in Nazareth haben. Die 30 Jahre vor seinem öffentlichen Dienst lebten ruhig, voller Arbeit, viel Gebet, Demut und Armut. Es gab Tage voller Sägemehl und Holzspäne im Geschäft, einfache Mahlzeiten, Samstags im Tempel und sicherlich viele verborgene Taten der Barmherzigkeit in den Häusern der Armen und Kranken der Stadt.

Vielleicht sollte es nicht überraschen, dass der junge Jesus im Tempel war, sondern dass er es für die Mehrheit seines Lebens nicht war. Es ist erstaunlich, dass der Sohn Gottes, der geboren wurde, um die Liebe Gottes, des Vaters, zu offenbaren, den größten Teil seines Lebens im geheimen, täglich heiligen Geheimnis lebte. Aber er tat dies, um es zu erlösen, um alle ruhigen und sogar weltlichen Teile des Lebens zu heiligen.

Jeder Teil unseres täglichen Familienlebens hat eine neue Tiefe und Bedeutung erhalten, weil er mit uns eins wurde.

Und es gibt noch etwas anderes, etwas Unglaubliches: Das christliche Leben wird nicht nur in all seinen Augenblicken von einem Gott erlöst, der in sie eingetreten ist, um sie heilig zu machen, sondern es soll auch auf mysteriöse Weise das eigene Leben Christi durch die Zeit, in unserem eigenen Leben verlängern.

„Wir müssen weiterhin die Lebensabschnitte und Geheimnisse Jesu in uns vollbringen und ihn oft anflehen, sie in uns und in seiner ganzen Kirche zu vervollkommnen und zu verwirklichen. … Denn es ist der Plan des Sohnes Gottes, uns und die ganze Kirche an seinen Geheimnissen teilhaben zu lassen und sie in uns und in seiner ganzen Kirche auszudehnen und fortzusetzen. Dies ist sein Plan, um seine Geheimnisse in uns zu erfüllen “, sagte St. John Eudes, wie er im Katechismus der katholischen Kirche 521 zitiert wurde.

Anstatt bedeutungslos zu sein, macht unser tägliches Leben, besonders die kleinen Taten, die niemand jemals erkennen kann, die heiligen, verborgenen Nazareth-Jahre der Heiligen Familie wieder gegenwärtig.

Claire Dwyer bloggt jeden Tag auf EventheSparrow.com über Heilige, Spiritualität und das Heilige und trägt regelmäßig zu WomenofGrace.com bei .

CatholicMom.com und EndowGroups.org .

Sie ist Herausgeberin von

SpiritualDirection.com und koordiniert die Bildung von Erwachsenen in ihrer Pfarrgemeinde in Phoenix, wo sie mit ihrem Ehemann lebt
http://www.ncregister.com/daily-news/hol...ly-hidden-years
sechs Kinder.

Diözese La Plata: Fesseln an den Kult und die Frömmigkeit der Katholiken. Verletzung des Novus Ordo und Einschränkung der Tridentinischen Messe
29.12.18 18:26 von Collaborations
Am 17. Dezember 2018 gab der Erzbischof von La Plata, Mons. Victor Manuel Fernandez ein Dekret außer Kraft setzt „jeder Standard oben genannten Erzdiözese liturgischen Feiern im Allgemeinen.“

Eine Woche später bahnte der Heilige Abend ein weiteres Dekret, das am 24. Dezember angeordnet wurde, und ordnete unter anderem an, dass die Sakramente "im Volksmund" (in der Diözese La Plata) in lateinischer Sprache gefeiert werden ).

Ebenso ordnet der Erzbischof an, dass die Messe "in ihrer gewöhnlichen Form" gefeiert wird - dh nicht gemäß der außergewöhnlichen Form, die Benedikt XVI. Im Sumorum Pontificum (2007) vorgesehen hat - und im Hinblick auf den Novus Ordo befohlen wird, gefeiert zu werden "In der Volkssprache" (nicht in lateinischer Sprache) und "sich den Menschen stellen" (statt sich Gott zu stellen).

Diese beiden Vorschriften zeigen den Geist des Dekrets. Tatsächlich ist Latein die universelle Sprache der Kirche, eine Sprache, die uns in direkten Kontakt mit der Geschichte und Tradition der katholischen Kirche bringt. Latein war bis ins 17. Jahrhundert die Kultursprache des Westens und im Westen die liturgische Sprache der Kirchengeschichte. Latein stammt aus dem antiken Rom, der Heimat der Päpste. Lass es eine tote Sprache seinEs eignet sich auch für die ordnungsgemäße Übertragung ohne Änderung des Inhalts des Glaubens , während der Rest der Sprachen -am Bedeutung der Worte umgewandelt werden , wird unweigerlich in toten Sprachen die Bedeutung von mutando- die Bedingungen bleiben unverändert. Auf der anderen Seite, es ist unbestreitbar für latinistas der lateinische Syntax wie die griechisch- -Am mit größerer Präzision ausgestattet; Die strenge Logik kreuzt die griechisch-römische Syntax, und dies ist gut für den theoretischen Inhalt des katholischen Glaubens. Kurz gesagt, die katholische ist universell und die Verwendung der lateinischen Sprache vereinigt die Gläubigen verschiedener Sprachen in einen einzigen, harmonisch Gotteslob.

In Bezug auf die Messe, die Coram Deo (Gegenüber Gott) feierte , schrieb er unter anderem Pater José María Iraburu: " Der Altar, der sich den Menschen gegenüber sieht , jedoch in der nonverbalen Sprache der Zeichen, scheint sich in der eucharist ihren wahren Zustand und traditionelle Abendessen (...) , sondern dämpft Charakter Sacrifice " [1] . Und Iraburu fährt fort: "Die mehr als tausendjährige Tradition der Kirche, in dem Wissen, dass die Bedeutung des Opfers die wichtigste der Messe ist, bedeutete beim Feiern der Eucharistie mehr den Altar des Opfers als den Tisch der heiligen Leckerei."

Der bekannte Klaus Gamber, Deutsch liturgist, argumentiert , dass „in der Kirche nie gewesen ist , noch der Osten noch im Westen Fest gegen populum (die Menschen gegenüber ), aber immer alle nach Osten gedreht , um zu beten ad Dominum ( in Richtung der Sir) ". Daher wird in den Worten des vorgenannten Iraburu „ Die Feier der Eucharistie coram populo hatte und hat schwerwiegende Folgen, einige negativ“. Natürlich gab es lange vor Pater Iraburu noch andere Stimmen in der Kirche, die gegen diese Änderung protestiert und diese verurteilt haben. Seit dem Beginn der Liturgischen Reform (1969) dürfen die wohlbegründeten Warnungen der Kardinäle Alfredo Ottaviani und Antonio Bacci und die Bemerkungen von Bischof Marcel Lefebvre nicht fehlen. Tatsächlich gehorchte der Ersatz von Coram Deo für das Coram-Populum der anthropozentrischen Strategie der Feinde der Kirche: Durch eine Messe, in der der Zelebrant permanent die Gläubigen betrachtet, wurde ein Element eingeführt, das zwar mit anderen theozentrischen Elementen der Liturgie abgeschwächt werden kann - die Konzentration des Geistes (weder des Priesters noch der Pfarrkinder) nicht fördert. im authentischen Zentrum: Christus und sein Ostergeheimnis.

Nach und nach würde Gott nicht mehr das Zentrum sein. Diese Art von Maßnahmen, die von diesem Geist und vielen anderen gekennzeichnet sind, erklärt zum Teil die gegenwärtigen Verzerrungen der katholischen Liturgie: Die Gläubigen besuchen nicht mehr die Messe, um auf Gott zu hören, sondern um die letzten Improvisationen des Priesters kennenzulernen. Es gibt Gemeinden, in denen keine Messe der des vergangenen Sonntags ähnelt. Die Gläubigen werden im Wandel und in der permanenten Bewegung durch authentische liturgische Fälschungen ausgeübt. Obwohl die Messen, die in der Diözese La Plata gefeiert werden, zahlreiche theozentrische Elemente enthalten, die den entstandenen Schaden abmildern können, ist es unbestreitbar, dass die Würde des Mysteriums vom symbolisch-historischen Standpunkt aus, wie vom geistigen Standpunkt aus, beeinflusst wird Seite und die geistige Gesundheit der Gläubigen auf der anderen Seite.

Auf der anderen Seite ist es ziemlich unbekannt unter den Gläubigen , dass der Text von l zu Allgemeiner Einführung in die Römischen Messbuch -Verordnung d die Novus Ordo- eine Messe beschreibt Gott gefeiert zugewandt ist , nicht die Menschen gegenüber . Diese Unwissenheit erklärt sich aus der Tatsache, dass so gut wie kein Priester es feiert, aber das Missal beschreibt es. Deshalb behauptet Pater Louis Bouyer - mit den Worten von Klaus Gamber -, dass die Messe "gegen das Volk gerichtet" nicht nur gegen die Gesamtheit der christlichen Tradition ist, sondern auch gegen das Neue Missale selbst! (Siehe Artikel 124, 138, 146, 154, 157, 158, 185 Text l bis Allgemeiner Missale Romanum ).

Pater Iraburu erklärt auch, dass der auf Liturgie spezialisierte Pater Josef Yungmann SJ versichert, dass die Aussage "Der Altar der primitiven Kirche habe immer angenommen, dass der Priester an das Volk zurückgegeben wurde", "eine Legende" ist. Andererseits werden in allen Religionen die Menschen, die ein Opfer bringen, demjenigen zugewandt, für den das Opfer bestimmt ist, und nicht zu denen, die an der Zeremonie teilnehmen.

Als ob das nicht genug wäre, strebt der Erlass nach mehr. Ihre Intentionalität zeigt sich auch in der EINSCHRÄNKUNG der Tridentinischen Messe, da zwei Orte angeordnet werden, um sie zu feiern, als drei autorisiert wurden.

Auf diese Weise wird die Außerordentliche Form von den Gläubigen der Santa Ana-Gemeinde abgezogen, wo sie seit mindestens 4 Jahren mit voller Genehmigung des damaligen Bischofs Hector Aguer gefeiert wurde. Diese Einschränkung einer der Bastionen des katholischen Glaubens, der Tridentinischen Messe, darf nicht unbemerkt bleiben. Diese Einschränkung einerseits und die Auferlegung der Landessprache und die Orientierung "Coram populum" im Novus Ordo sind Entscheidungen des Erzbischofs von La Plata, der den Geist der Liturgie und die gebildete liturgische Sensibilität nicht übel nehmen kann der Assistenten, das verbot, was bis gestern eine fromme Angewohnheit war, und den Umfang eines von Papst St. Pius V. im Jahre 1570 ewigen Weihungsritus einschränkte.

Juan Carlos Monedero

[1] http://www.infocatolica.com/blog/reforma...-misa-de-cara-a

https://adelantelafe.com/diocesis-de-la-...isa-tridentina/

GOTT erhört uns, weil wir seine Gebote halten
Veröffentlicht: 30. Dezember 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Bitte, Brüder, Christus, Erhörung, Gebet, Gebote, Geist, Herz, Kinder Gottes, Liebe, Sohn Gottes |Hinterlasse einen Kommentar
Heutige liturgische Lesung der kath. Kirche: 1 Joh 3,1-2.21-24:

Brüder! Seht, wie groß die Liebe ist, die der Vater uns geschenkt hat: Wir heißen Kinder Gottes, und wir sind es. Die Welt erkennt uns nicht, weil sie IHN nicht erkannt hat.
.
Liebe Brüder, jetzt sind wir Kinder Gottes. Aber was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden.
Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn ER offenbar wird; denn wir werden IHN sehen, wie ER ist.
.
Liebe Brüder, wenn das Herz uns aber nicht verurteilt, haben wir gegenüber Gott Zuversicht; alles, was wir erbitten, empfangen wir von IHM, weil wir seine Gebote halten und tun, was IHM gefällt.
.
Und das ist sein Gebot: Wir sollen an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, wie es seinem Gebot entspricht.
Wer seine Gebote hält, bleibt in Gott und Gott in IHM.
Und dass ER in uns bleibt, erkennen wir an dem Geist, den ER uns gegeben hat.
https://charismatismus.wordpress.com/201...l-wir-seine-geb

Bischof Schneider warnt vor "einer Mentalität des radikalen Relativismus in der Kirche"

Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Katholisch , Magisterium , Ehe , Relativismus , Gesellschaft Von St. Pius X , Traditionelle Masse

Anmerkung des Herausgebers: Die vollständige Übersetzung des Interviews mit Bischof Schneider finden Sie unten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

13. Januar 2017 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider warnt die Gläubigen vor einer "Mentalität des radikalen Relativismus", die die katholische Kirche infiltriert hat und die christliche Bestätigung absoluter und ewiger Wahrheiten bedroht.

In einem Interview mit dem spanischen katholischen Blog Adelante la Fe, das von LifeSiteNews ins Englische übersetzt wurde, äußerte Bischof Schneider die Praxis, denjenigen, die außerhalb der Kirche geschieden und „wieder geheiratet“ sind, die heilige Kommunion zu geben, und bezeichnete es als „wirklich ein sehr gefährliches Phänomen . ”

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

Bischof Schneider behandelte im Interview eine Vielzahl von Themen, darunter die zunehmend häufige Verwendung der traditionellen lateinischen Messe, seine Hoffnung auf eine formelle Anerkennung der St. Pius X., und die Unmöglichkeit, dass Frauen zum Diakonat ordiniert werden. Eine vollständige englische Übersetzung des Interviews, die ursprünglich auf Spanisch und Portugiesisch durchgeführt wurde , ist unten aufgeführt.

Auf der Kommunion für die Wiederverheirateten sagte er zu Adelante la Fe: „Ja, es ist wirklich ein sehr gefährliches Phänomen, denn in der Kirche wird wirklich eine Mentalität des radikalen Relativismus geschaffen, vor der Papst Benedikt bereits vor der Gefahr gewarnt hat eine gewisse Diktatur des Relativismus. Dieser Relativismus wird wachsen. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

„Relativismus bedeutet, dass es keine absoluten oder dauerhaften Normen gibt“, sagte Schneider. „Das ist Relativismus, dass wir dies und das tun können, dass sie gleich sind. Dies widerspricht jedoch der göttlichen Offenbarung. Das ist eine Lüge. Relativismus ist eine Lüge. Es ist nicht wahr. Es gibt nur eine Wahrheit. "

Schneider, der Hilfsbischof von Astana, Kasachstan, forderte eine Erklärung des Lehramts der katholischen Kirche oder der Lehrbehörde, um den moralisch relativistischen Anspruch zu korrigieren, der die Gemeinschaft für diejenigen zulässt, die Ehebruch begehen, während sie in falschen „Wiederheirat“ leben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/magisterium

„Gott hat nicht gesagt:‚ Stehle nicht '- das siebte Gebot - ‚Stehle nicht, aber du kannst auch stehlen.' "Sie können nicht Ehebruch begehen, aber Sie können auch Ehebruch begehen" und so weiter. Dies widerspricht der göttlichen Wahrheit, diesem Relativismus, und leider wird sie verbreitet, und deshalb denke ich, dass wir unsere Stimme erheben und das Lehramt der Kirche bitten müssen, diesen Relativismus wirklich klar auszusprechen, zu widerlegen, zu beseitigen. “

Der Bischof bekräftigte seine Unterstützung für die „vier Kardinäle, die ihre Dubien veröffentlicht hatten “, und verwies auf mehrere klärende Fragen, die von den Kardinälen Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner sowie den Akten von „anderen Priestern und Laien“ eingereicht wurden Petitionen und Erklärungen veröffentlichen und um Klarheit in der Lehre bitten. “

"Ich denke, das ist sehr ernsthaft, dass sie diesen moralischen Relativismus verbreiten, und das ist im Grunde ein Angriff auf die Gebote Gottes selbst", sagte Bischof Schneider. „Es ist sehr gefährlich, weil wir die Wurzel dieses sittlichen Relativismus sehen müssen. ... Die grundlegende Frage ist die, meinen Willen zu tun oder den Willen Gottes zu tun. Dies ist die Wurzel. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/marriage

Der moralische Relativismus, fügte Schneider hinzu, bewirkt eine Umkehrung des Gebets: "Dein Wille geschehe", gefunden im Vater Unser, statt "Mein Wille geschehe und möge dein Wille nicht mehr geschehen".

Was uns "Glück, das größte Glück" bringt, folgt dem Grundsatz: "Möge dein Wille geschehen, Herr, auch wenn ich leiden muss", sagte Schneider.

In einem umfassenden Interview äußerte der Bischof auch seine Besorgnis darüber, dass „Geschlechterideologie“, die die natürliche Spaltung der Geschlechter bestreitet und behauptet, das eigene Geschlecht sei subjektiv, die Seelen der Kinder schädigt und die Eltern dazu aufforderte, ihre Kinder zu schützen Indoktrination durch Entfernen ihrer Kinder Schulen, die es unterrichten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/relativism

"Geschlechterideologie" ... ist wirklich eine offensichtliche Perversion, eine Konzeption der Realität, die sich gegen die Realität rebelliert ", sagte Schneider. „Geschlechterideologie ist eine ultimative, extreme Form des Marxismus - wir müssen sagen, dass es sich um Marxismus in einer möglichst radikalen Form handelt. Es ist eine Rebellion gegen die Realität und im Grunde eine Rebellion gegen Gott. “

„In diesem Zusammenhang denke ich, dass katholische christliche Eltern, wenn möglich, ihre Kinder aus diesen Schulen entfernen müssen und wenn möglich eigene Vereinigungen für Bildungszwecke gründen müssen. Gott sei Dank, zum Beispiel ist es in den Vereinigten Staaten sehr leicht, dies auf eine bestimmte Art und Weise zu tun, und auch in Frankreich. “

Schneider war einer der herausragendsten Kritiker derjenigen, die den Priestern die Möglichkeit geben möchten, denjenigen, die in objektiven Zuständen der Todsünde leben, die heilige Kommunion zu geben, eine Politik, die Papst Franziskus in seiner jüngsten apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia befürwortet hat.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/society+of+st.+pius+x

Volltext des Interviews
Die vollständige Übersetzung des Interviews von Adelante la Fe mit Bischof Athanasius Schneider, übersetzt von Matthew Cullinan Hoffman von LifeSiteNews aus dem ursprünglichen Spanischen und Portugiesischen, folgt.

HINWEIS: Aufgrund des unvorhergesehenen Sprechstils wurden bestimmte Wiederholungen beseitigt, und zur besseren Lesbarkeit wurden verschiedene andere Bearbeitungen vorgenommen, ohne die Bedeutung zu ändern, einschließlich des Hinzufügens von eingeklammerten Wörtern und Phrasen. Außerdem wurden einige Wörter hinzugefügt, die nicht hörbar waren, deren Bedeutung jedoch im Kontext klar war. Unhörbare Wörter oder Sätze, die der Übersetzer nicht erkennen konnte, sind als solche gekennzeichnet.

Adelante la Fe: Ihre Exzellenz, Sie haben den Taufnamen Antonius von Ihren Eltern erhalten, und als Sie sich zu den Kanonikern des Heiligen Kreuzes in Coimbra gesellt haben, haben Sie den Namen "Athanasius" gewählt. Was hat Sie dazu gebracht, diesen Namen zu wählen? Haben Sie vielleicht den Wunsch gehabt, den Schritten von St. Athanasius zu folgen?

Bischof Athanasius Schneider : Ich habe diesen Namen St. Athanasius nicht gewählt und habe nicht gedacht, nicht einmal gedacht, dass ich diesen Namen wirklich hätte, und deshalb war es eine große Überraschung, als mich meine religiösen Vorgesetzten gaben dieser Name. Also habe ich es nicht gewählt. Später begann ich jedoch, das Leben des heiligen Athanasius zu lesen, weil ich seinen Namen erhalten hatte und über meinen neuen Gönner erfahren musste. Später schickten mich meine Vorgesetzten nach Rom, um Patristics zu studieren, und so las ich notwendigerweise viel über Athanasius und seine Lehre und insbesondere über seine großartige Arbeit zur Verteidigung des Glaubens, den er während der arischen Krise mit großem Opfer vollbrachte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/traditional+mass---

Adelante la Fe: Nach dem Lesen Ihres Buches Dominus Est, in dem Sie Ihre Erinnerungen an Ihre Kindheit reflektieren, die durch ein kommunistisches Regime charakterisiert wurde, in dem Priester ermordet wurden, die Gläubigen keine Kirchen hatten und Sie sogar über ein rein spirituelles Geständnis sprechen - Glauben Sie nicht, dass wir heute in einer ähnlichen Situation leben? Die Gläubigen zum Beispiel haben keine Priester, denen sie gestehen können, und sie führen manchmal einmal im Jahr Riten von zweifelhafter Gültigkeit aus. * Dies kann nicht der einzige Unterschied zu dem sein, was Sie erlebt haben, aber [ist einer von ihnen die Tatsache, dass Laien sich nicht bewusst sind, dass sie angegriffen werden?

Bischof Schneider:Ja, genau, es gibt Unterschiede, die historisch sind und sich in einem völlig anderen Kontext befinden. Hier im Westen haben sie die Priester nicht zumindest materiell verfolgt, und es gibt viele Priester und Kirchen. Wir leben in einer ganz anderen Situation, aber in gewissem Sinne gibt es heute in der westlichen Welt im Leben der Kirche Orte, an denen die Priester ihre sakretärische Mission leider nicht als katholische Priester verstehen, sondern sich benehmen und verhalten sprechen Sie eher wie evangelische Prediger oder erfinden Sie ihre eigenen Dinge, und auf diese Weise geben sie den Gläubigen keine geistige Nahrung. Infolgedessen gibt es Familien in der westlichen Welt - Amerika, Europa -, die weite Strecken zurücklegen müssen, manchmal sogar hundert Kilometer, um eine würdige Masse zu finden, eine katholische, um sichere Lehren bezüglich des Glaubens zu erhalten. und an einer würdigen Liturgie teilnehmen, damit ihre Kinder den katholischen Glauben wirklich empfangen können, wie es die Kirche immer gelehrt hat. Das ist die Wahrheit. In diesem Sinne gibt es vielleicht eine Art Analogie.

Adelante la Fe: Als Sie 1973 ein Kind waren, sind Sie mit Ihrer Mutter nach Deutschland gefahren, und Sie waren zuvor vor den Missbräuchen gewarnt worden, von denen Sie behaupteten, sie hätten den Herrn begangen. Heute können wir sagen, dass diese Situation allgemein geworden ist; Die Laien erhalten die Kommunion in der Hand - hier in Spanien ist es der normale Weg. Die Priester entfernen selbst die Knie. Wie können wir von der wirklichen Gegenwart des Herrn im Gastgeber sprechen, wenn seine eigenen Pastoren die Sakramente trivialisieren?

Bischof Schneider:Ja. Sie als Laien müssen dem Allerheiligsten Sakrament unseres Herrn ein Beispiel für Ihren tiefen Glauben, Ihre Liebe, Ihre Hingabe geben und erklären, dass es der Herr ist. Auch durch das Beten für die Priester, dass sie wieder den wahren katholischen Glauben erkennen, die wahre Größe der Allerheiligsten Eucharistie. Und ich denke, dass ein solches Beispiel [unverständlich] ist und auch katechetische katholische Literatur über die Eucharistie übermittelt wird, die wir heute dank Gott haben. Indem Sie ein Doktrinapostolat in Bezug auf den katholischen Glauben durchführen, zum Beispiel in Bezug auf die Heiligen, wie sie die Allerheiligste Eucharistie verehrten, und indem Sie die Priester bitten, Knieknechte zur Verfügung zu stellen, damit die Menschen niederknien können, und die Priester darum bitten, das Heilige Sakrament darzulegen eucharistische Anbetung zu tun.

Weil dies das Herz der Kirche ist. Die Eucharistie ist das Herz der Kirche - dieses kranke, schwache Herz. Der ganze Körper ist schwach, und so sehen wir heute, wenn wir die Kirche auf die allgemeinste Weise betrachten, dass wir das haben, was ich als eucharistische Herzkrankheit bezeichne. Und wir werden keine authentische Erneuerung der Kirche haben, ohne zuerst diese eucharistische Herzkrankheit als klare Doktrin zu heilen, die uns Johannes Paul II. In einer prächtigen Enzyklika namens Ecclesia de Eucharistia hinterlassen hat.

Es lohnt sich zu lesen - er hat es mit einer solchen Lehre und spirituellen Tiefe geschrieben. Und andere Päpste und Heilige, nein? Wir müssen das, die Lehre, bekannt machen und Beispiele und Anreize geben, damit die Laien niederknien und die Eucharistie auf eine innere Weise empfangen, im Zustand der Gnade. Wir müssen ihnen das erklären. Wir müssen sie auch zum Sakrament der Buße führen. Nur auf diese Weise werden wir eine authentische Erneuerung der Kirche haben. Geschieht dies nicht, sind alle anderen Aktivitäten, die in der Kirche ausgeführt werden, ein leeres Aufblähen und keine Früchte hervorbringen. Durch die Eucharistie werden wir die Kirche erneuern.

Adelante la Fe: Exzellenz, mit zwölf Jahren wurde Ihnen bewusst, dass Sie in einer frommen Umgebung eine Berufung hatten. Heute werden Kinder in diesem Alter jedoch nicht in sogenannten Werten erzogen. Sie lernen, dass die Beziehungen zwischen zwei Männern oder zwei Frauen normal sind. Sie werden nicht über Keuschheit unterrichtet. Glauben Sie, dass es möglich ist, dass Berufungen zum Priestertum in dieser verarmten Umgebung stattfinden?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/society+of+st.+pius+x

Bischof Schneider:Es ist sehr schwierig, genau. Vielleicht durch Wunder. Ja, ich denke, über das, worüber Sie sprechen, die sogenannte "Theorie des Geschlechts", "Geschlechterideologie", die eigentlich eine offensichtliche Perversion ist, einer Vorstellung von Realität, die sich gegen die Realität rebelliert. Geschlechterideologie ist eine ultimative, extreme Form des Marxismus - wir müssen sagen, dass es sich um Marxismus in der radikalsten Form handelt. Es ist eine Rebellion gegen die Realität und im Grunde eine Rebellion gegen Gott.

In diesem Zusammenhang denke ich, dass katholische christliche Eltern, wenn möglich, ihre Kinder aus diesen Schulen entfernen müssen und wenn möglich eigene Vereinigungen für Bildungszwecke gründen müssen. Gott sei Dank, zum Beispiel ist es in den Vereinigten Staaten sehr leicht, dies auf eine bestimmte Art und Weise zu tun, und auch in Frankreich und ich denke, dass katholische Politiker [unverständlich] oder Juristen für das Grundrecht der Eltern auf Erziehung ihrer Kinder kämpfen müssen - es ist das Recht der Eltern, nicht des Staates - und zumindest das Recht auf Bildungsfreiheit. Und auf diese Weise wird es sicherlich in diesen Zusammenhängen einer guten menschlichen und religiösen Erziehung Berufungen geben, vor allem aber in großen Familien.

Adelante la Fe: Wir haben kürzlich einige wichtige Erklärungen von Ihnen in Rom gelesen, die sich auf das Sakrament der Ehe beziehen. Der durchschnittliche Laie, sozusagen die Katholiken in den Pfarreien, wenn sie von Amoris Laetitia erfahren, versteht es jedoch so, dass die ganze Welt Gemeinschaft haben kann. Wenn ein Pastor einer Person nicht erlaubt, die Gemeinschaft zu empfangen, geht er einfach in eine andere Pfarrei, und sie wird ihm gegeben. Die Begründung ist, dass die Annullierung erleichtert wird, wenn sie zu lange dauert, oder es ist die Via caritatis (Weg der Nächstenliebe), weil die ganze Welt den Herrn empfangen kann. Wenn es keine sterbliche Sünde mehr gibt, was wird dann aus unseren Fehlern oder Auslösungssünden unseres Kampfes um Heiligkeit? Nichts davon existiert mehr.

Bischof Schneider:Ja, es ist wirklich ein sehr gefährliches Phänomen, denn in der Kirche wird wirklich eine Mentalität des radikalen Relativismus geschaffen, vor der Papst Benedikt bereits vor der Gefahr einer gewissen Diktatur des Relativismus gewarnt hat. Und dieser Relativismus wird wachsen. „Relativismus“ bedeutet, dass es keine absoluten oder permanenten Normen gibt, das heißt Relativismus, dass wir dies und das tun können, dass sie gleich sind. Dies widerspricht jedoch der göttlichen Offenbarung. Das ist eine Lüge. Relativismus ist eine Lüge. Es ist nicht wahr. Es gibt nur eine Wahrheit. Gott hat nicht gesagt: „Stehle nicht“ - das siebte Gebot - „Stehle nicht, aber du kannst auch stehlen.“

„Du kannst nicht Ehebruch begehen, aber du kannst auch Ehebruch begehen“ und so weiter. Dies widerspricht der göttlichen Wahrheit, diesem Relativismus, und leider wird sie verbreitet, Ich denke also, dass wir unsere Stimme erheben und das Lehramt der Kirche bitten müssen, diesen Relativismus wirklich mit Klarheit auszusprechen, zu widerlegen, zu beseitigen. Und dies wurde von den vier Kardinälen, die ihre Dubien veröffentlichten, und von anderen Priestern und Laien gemacht, die Petitionen und Erklärungen veröffentlichten und in der Lehre Klarheit forderten.

Ich denke, das ist sehr ernst, dass sie diesen moralischen Relativismus verbreiten, und das ist im Grunde ein Angriff auf die Gebote Gottes selbst. Es ist sehr gefährlich, weil wir die Wurzel dieses sittlichen Relativismus sehen müssen, der auch konkret [unverständlich] für die geschiedenen und wiederverheirateten Menschen und ihre Gemeinschaft und so weiter ist. Die grundlegende Frage ist, ob ich meinen Willen oder den Willen Gottes tun möchte. Das ist die Wurzel. Möge mein Wille geschehen, und möge dein Wille nicht mehr geschehen. [Im Gegenteil] "Fiat freiwillas tua" ("Dein Wille geschehe") - das ist großartig. Dies ist der Schlüssel zur Geschichte der Menschheit in jedem von uns. „Möge dein Wille geschehen, Herr, auch wenn ich leiden muss.“ Aber das bringt mir Glück, das größte Glück, wenn ich den Willen Gottes tue, selbst wenn ich leiden muss. Heute ist dies grundsätzlich Dieser sittliche Relativismus, der in die kirchliche Praxis der Sakramente eingegangen ist.

Wie Sie angedeutet haben, wollen wir grundsätzlich, dass Gott unseren Willen tut und dass wir nicht den Willen Gottes tun. Heute lassen wir Gott uns dienen und wir sind seine Herren, und Gott wird unser Diener und dient uns. Und wir sind seine Herren, wie Götter. Das ist das erste, was die Schlange gesagt hat, der Teufel, als er [unverständlich] Eva versuchte. Also nein, wir sind Diener Gottes und wollen seinen Willen tun. Er ist der Herr. „Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus “(„ Du allein bist der Herr. Du allein bist der Höchste.

“) Dies bringt uns Glück. wir lassen Gott uns dienen und wir sind seine Herren, und Gott wird unser Diener und dient uns. Und wir sind seine Herren, wie Götter. Das ist das erste, was die Schlange gesagt hat, der Teufel, als er [unverständlich] Eva versuchte. Also nein, wir sind Diener Gottes und wollen seinen Willen tun. Er ist der Herr. „Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus “(„ Du allein bist der Herr. Du allein bist der Höchste. “) Dies bringt uns Glück. wir lassen Gott uns dienen und wir sind seine Herren, und Gott wird unser Diener und dient uns. Und wir sind seine Herren, wie Götter. Das ist das erste, was die Schlange gesagt hat, der Teufel, als er [unverständlich] Eva versuchte. Also nein, wir sind Diener Gottes und wollen seinen Willen tun. Er ist der Herr. „Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus “(„ Du allein bist der Herr. Du allein bist der Höchste. “) Dies bringt uns Glück.

Adelante la Fe: Ihre Exzellenz, vor vier Jahren, im Jahr 2012, haben Sie einen wichtigen Vortrag mit dem Titel „Die Neuevangelisierung und die heilige Liturgie“ gehalten und Sie haben über die fünf Wunden des mystischen liturgischen Leibes Christi gesprochen. Sie haben auf die weiblichen Altarserver verwiesen. Heute, im Jahr 2016, sprechen wir von einem weiblichen Diakonat, als ob es eine Realität sein würde, die 2017 Gestalt annehmen wird. Glauben Sie, dass im Jahr 2021 innerhalb von vier Jahren Frauen bei der Messe amtieren werden? Könnte dies unsere Rolle sein, die Rolle der Frau im 21. Jahrhundert?

Bischof Schneider:Nein, es ist nicht die Rolle der Frau. Ich denke, dass dies in der katholischen Kirche niemals der Fall sein wird, weil dies dem Wesen der katholischen Kirche widerspricht, weil das Diakonat eine Unmöglichkeit ist und der Diakonat. Es ist ein Sakrament. Wir haben Sakramente, sieben Sakramente. Die Ordinierung zum Diakonat ist ein Teil davon, und die ganze Geschichte der Kirche sagt uns, dass die Kirche nicht die Autorität hat, weibliche Diakone sakramental zu ordinieren. Frauen können Segen gegeben werden, wie [unverständlich] oder andere typische weibliche Segnungen für Frauen. Ja, aber sie können keine Diakone sein. Ich denke, dass dies nicht durchgeführt wird. Das wird in der katholischen Kirche nicht passieren. Also sollten wir keine Angst haben. Weil Jesus gesagt hat: „Die Tore der Hölle werden sich nicht über meine Kirche durchsetzen“, gegründet auf Petrus. Ich glaube also, dass die göttliche Vorsehung dem Papst nicht erlauben wird, Frauen zum sakramentalen Diakonat zu ordnen.

Adelante la Fe: Exzellenz, erlauben Sie mir, Ihnen ein Zitat vorzulesen. „Wenn wir uns in einer anormalen Situation zu befinden scheinen, dann, weil diejenigen, die Autorität in der Kirche haben, das verbrennen, was sie einst verehrt haben, und das, was sie einst verbrannt haben, angebetet haben.“ Das sind die Worte von Msgr. Marcel Lefebvre. In Bezug auf die Bruderschaft des Hl. Pius X. haben Sie auf Einladung des Heiligen Stuhls zwei Seminare besucht und Gespräche mit Seiner Exzellenz Msgr. Geführt. Fellay Sie haben eine positive Bewertung der durchgeführten Schritte gegeben. Glauben Sie, dass die Voraussetzungen dafür gegeben sind, dass die Brüdergemeinschaft mit Rom in volle Gemeinschaft tritt? Und wenn ja, glauben Sie, dass dies der Wille von Mons. Lefebvre?

Bischof Schneider:Ja, ich bin überzeugt, dass Msgr. Lefebvre würde ohne Zweifel den kanonischen Vorschlag einer persönlichen Prälatur akzeptieren. Nach dem, was ich gelesen habe, ist die Biographie von Mons. Lefebvre, seine Schriften, er war ein sehr spiritueller Mann, aber auch ein sehr praktischer, ein Mann mit einem tiefen Sensus ecclesiae (Sinn der Kirche). Und in Anbetracht der Situation, in der er sich befand, glaube ich, dass er sich moralisch verpflichtet fühlte, jene bischöflichen Ordinationen durchzuführen, die dem Willen des Papstes damals widersprachen. Er erklärte später, er habe das Gewissen gehabt, dies zu tun. Und dies war eine extreme Tat, für die er litt, und als Konsequenz sagte er, dass diese Situation - er sagte dies später - nicht lange dauern sollte. Denn wenn eine Gemeinschaft lange Zeit in einem autonomen Zustand bleibt, kanonisch autark, es besteht die Gefahr, die Gefahr, autark zu werden und ein definitiv katholisches Merkmal zu verlieren, nämlich der Autorität des Papstes, des Stellvertreters Christi. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen.

Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. die Gefahr, autark zu werden und ein definitiv katholisches Merkmal zu verlieren, die der Autorität des Papstes, des Vikars Christi, unterliegt. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen. Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich.

Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. die Gefahr, autark zu werden und ein definitiv katholisches Merkmal zu verlieren, die der Autorität des Papstes, des Vikars Christi, unterliegt. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen. Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen.

Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen. Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich.
Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet.

Dies ist eine Gefahr für die Bruderschaft des hl. Pius X.: Je mehr Zeit sie für sich selbst genügen, und es gibt bereits einige Hinweise auf diese negativen Phänomene der Selbstversorgung, in denen Msgr. Fellay sagt auch, dass sie nicht länger warten sollten. Und wenn der Heilige Stuhl jetzt eine Struktur vorschlägt, wenn er akzeptieren kann, dass der Heilige Stuhl keine Dinge verlangt, die seiner Identität widersprechen, dann ist es notwendig, die göttliche Vorsehung anzunehmen und darauf zu vertrauen. Man kann jetzt nicht von hundertprozentiger Sicherheit ausgehen. Das können wir nicht haben. Ich möchte, dass die Bruderschaft des hl. Pius X. so schnell wie möglich als normale Struktur der Kirche anerkannt und etabliert wird und zum Nutzen aller, für sie und für uns wäre. Es wäre wirklich eine neue Kraft [in der Kirche], besonders in diesem großen Kampf um die Reinheit der Kirche, weshalb ich Msgr. Fellay: „Exzellenz, wir brauchen Ihre Anwesenheit, damit wir mit allen guten Kräften in der Kirche zusammen sein können.“

Wir sollten heute eine große Einheit bilden, um den Glauben unserer Väter, der Apostel, zu verteidigen zukünftige Generationen. Es ist unsere Berufung, die Gott heute von uns verlangt, mit Liebe zur Kirche, mit Liebe zum Papst, immer mit Liebe zum Papst, für ihn beten - nicht irgendeine Form von Papaloterie üben, nicht das -, aber den Papst übernatürlich lieben, für ihn beten und anerkennen, dass er der Vicarius Christi (der Stellvertreter Christi), der Servus Servorum Dei (Diener der Diener Gottes) ist, und deshalb bete ich und hoffe, dass das Werk von Msgr. Lefebvre, den er der Kirche überließ, wird anerkannt und wird noch mehr Früchte bringen.

Adelante la Fe: Ihre Exzellenz zum Schluss: Glauben Sie, dass die Heilige Traditionelle Messe in der Krise des Glaubens, in der wir leben, hilfreich sein kann?

Bischof Schneider:Ohne Zweifel! Es ist sehr offensichtlich. Dies ist die Form der Messe, die unsere Vorfahren, unsere Väter, unsere Großeltern, so viele Heilige, von denen wir wissen, erlebt haben, und aus dieser Form der Liturgie schöpften sie viel geistige Kraft - sie wurden dadurch genährt. Dies gilt auch heute, und die Fakten belegen es: Beachten Sie, dass die traditionellen liturgischen Formen auf der ganzen Welt wachsen. Dies gilt insbesondere für die jüngsten Generationen, die diese Form nicht kennen, nein? Und das ist offensichtlich, denn wenn sie diese Form des Opfers Christi sehen, diese Form eines Rituals, in dem man das Mysterium Christi auf kontemplativere Weise erfahren kann, auf eine Weise, die auch reicher ist und dazu beiträgt Sei stärker im Glauben. Es zieht junge Leute an, auch unschuldige Kinder, die von dieser Form angezogen werden,

Aus diesem Grund denke ich, dass es eine Tatsache ist, dass wir bestätigen müssen, dass die traditionelle Liturgie, dank Gott, durch das großartige prophetische Werk von Papst Benedikt XVI. Mit dem Motu Proprio Summorum Pontificum die Bewegung für eine Erneuerung der Kirche in Gang gesetzt hat vom Heiligen Geist herbeigeführt. Ich denke, dass diese Bewegung, nachdem sie begonnen hat, von niemandem gestoppt werden kann. Es ist ein Werk des Heiligen Geistes, und wir müssen darauf vertrauen, dass dies zu einer echten Erneuerung der Kirche beiträgt. Ich bin davon überzeugt, dass die Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils heute - in meiner Hypothese angenommen - alle in einer Pfarrei an einer Ordinary Form der Messe teilgenommen haben, die heute auf der ganzen Welt gefeiert wird eine, die wir kennen, gegen populum ("gegen das Volk" gefeiert) mit Gemeinschaft in der Hand, Altarmädchen usw. und dann eine Messe in außergewöhnlicher Form. Ich bin überzeugt, dass fast alle Väter oder die große Mehrheit des Zweiten Vatikanischen Konzils sagen würden: "Dies ist die Messe, von der wir dachten, dass sie wäre, und nicht die andere."

Wir könnten eine solche Hypothese aufstellen - und es genügt, nur die Akten des Zweiten Vatikanischen Konzils zur Liturgie zu lesen - es ist offensichtlich, dass die Väter des Konzils sehr vorsichtig waren, sehr vorsichtig in ihren Diskursen über die Liturgie. Ich glaube also, dass die traditionelle Liturgie in gewissem Sinne die Liturgie des Zweiten Vatikanischen Konzils ist. Es könnte kleinere Änderungen geben, da die Liturgie auch wie ein Körper wächst. Es könnte einige Modifikationen geben, nicht viele. Vielleicht könnte etwas mehr Platz für die Landessprache vorhanden sein, nicht so sehr, aber in den didaktischen Teilen, den Lesungen möglicherweise, und vielleicht ein paar kleine Modifikationen - das ja. Das ist für mich im Wesentlichen die große Absicht der Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Adelante la Fe: Wenn Sie bei uns sind, möchten wir die Gelegenheit nutzen, Ihnen vorzuschlagen, ein Buch über die Schönheit der traditionellen Messe zu schreiben, und wenn Sie es gut fanden, um uns im Prolog zu erwähnen.

Bischof Schneider: Ja, ich glaube, ich habe momentan keine Zeit, ein Buch zu schreiben, aber ich denke, ich möchte vielleicht etwas allgemeineres über die Liturgie schreiben, über die Aspekte der Liturgie im Leben der Kirche heute, die im Wesentlichen die traditionelle Liturgie, die Hauptelemente der traditionellen Liturgie, rechtfertigen wird. Daher möchte ich ein kleines Buch veröffentlichen, ein Schreiben zu liturgischen Themen, das im Wesentlichen die wesentlichen Elemente, die wesentlichen Elemente der traditionellen Liturgie verteidigt.

Adelante la Fe: Vielen Dank, Ihre Exzellenz, für Ihre Zeit.

Bischof Schneider: Und ich wünsche allen von Ihnen, dass Sie Ihre katholischen Taufgelübde stets treu halten und dass Sie bleiben, dass Sie unseren Herrn um die Gnade bitten, in unserem schönen katholischen, apostolischen, römischen Glauben bis zum Ende zu bleiben von deinem Leben

* Dies ist ein Hinweis auf den Mangel an Priestern und auf die Seltenheit, mit der viele Katholiken in verschiedenen Teilen der Welt Gemeinschaft empfangen können, sowie auf liturgische Missstände, die die Gültigkeit bestimmter sakramentaler Riten in Frage stellen könnten.

https://www.lifesitenews.com/news/bishop...vism-being-crea

Der Papst zwingt die Frage: Was ist der neue Katechismus?
onepeterfive.com/pope-question-catechism


Peter KwasniewskiDecember 21, 2018

Das Problem des Wechsels von Papst Franziskus zum Katechismus in Bezug auf die Legitimität der Todesstrafe - eine Entscheidung, gegen die er sich angesichts der weltweiten Opposition von theologisch gebildeten Katholiken verdoppelt - besteht darin, dass er die Rolle eines Katechismus grundlegend missverstanden hat.

Ein Katechismus ist und ist noch nie ein Instrument, um eine neue Lehre einzuführen oder die „Entwicklung der Lehre“ voranzutreiben. Die Funktion eines Katechismus ist viel bescheidener als die vorher bestehende Lehre weiterzugeben der Kirche. Ihr Wert besteht in einer pädagogisch gut organisierten Neuformulierung dessen, was das Magisterium autoritär lehrt. Wie Johannes Paul II. Bei der Verkündung des Katechismus der katholischen Kirche in Erinnerung gerufen hat , haben die einzelnen Aussagen dieses Buches nur die Autorität, die ihre Quellen in der Schrift, in der Tradition und im Lehramt bereits besitzen. Vielleicht könnte man sagen, dass das Befinden einer Aussage im Katechismus zusätzliche "Schlagkraft" bedeutet, aber ihre intrinsische Autoritativität wird auf andere Weise gemessen.

Ein Katechismus ist ein praktischer Leitfaden für das, was die Kirche lehrt. es ist nicht so viel Amtsgericht, als eine Zusammenfassung des Lehramtes. Ein guter Katechismus ist wie ein sauberer, glatter, unberührter Spiegel, der den Inhalt des katholischen Glaubens widerspiegelt. Ein schlechter Katechismus (wie der berüchtigte niederländische Katechismus von 1966 , der nach dem Konzil so viel Ärger verursachte) ist im Gegenteil ein trüber, zerkratzter, verbogener oder abgebrochener Spiegel, der den Glauben nicht klar widerspiegelt.

Wie viele Katechismen wurden vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil in allen Sprachen veröffentlicht? Hat schon mal jemand gezählt? Zweihundertfünfzig? Fünfhundert? Eintausend? Sogar mehr? Jetzt denken Sie daran: jeder dieser Katechismen hätte irgendwo festgestellt , dass die Todesstrafe ist legitim [i] . Dann kommt Franziskus, und durch einen Schlag des päpstlichen Stiftes (ich hatte fast den Zauberstab gesagt) werden plötzlich Tausende anderer Katechismen an einem nicht unwichtigen Punkt verfälscht. Denken Sie daran: Im Gegensatz zu jedem Katechismus von dem ersten in Deutschland in dem 16 veröffentlichte ten Jahrhundert bis in die Ära von Johannes XXIII, das „neue neue“ Katechismus spricht allein. Ich behaupte, dies ist ein Zeichen von Größenwahn, eines Mannes, der von seinem Büro und der Realität getrennt ist.

Es kann nichts anderes als Grund zu Besorgnis geben, wenn ein Katechismus als System zur Lieferung neuer Ideen ausgenutzt wird, die wiederum nur an eine einzige Adresse gerichtet sind, die der Papst an eine von Kurien gesponserte Versammlung - also einen Anlass und eine Angelegenheit - gerichtet hat ein Kontext, der von allen als gering eingestuft wird. Dies ist übrigens völlig unabhängig von der Frage des Widerspruchs zwischen dem, was der Papst in dieser Ansprache gesagt hat, und dem, was immer von seinen Vorgängern gelehrt wurde, die er kürzlich als "das Primat der Barmherzigkeit über die Gerechtigkeit ignoriert" abgetan hat auf dieser erstaunlich arrogant Aussage, Fr. John Hunwickesagte: „Sehr geehrter Schatz. Ziemlich böse, das. Was für dumme Kerle sie alle gewesen sein müssen, um einen so elementaren Irrtum zu begehen. Aber mach dir keine Sorgen. Alle können anscheinend durch "Entwicklung" erklärt werden. "Es macht nichts aus, dass er seine Autorität unterminiert , indem er sie alle gleichzeitig abweist .

Franziskus 'Wechsel zum neuen Katechismus fordert einen anderen Gedankengang auf. Was ist dieser Katechismus eigentlich wert?

Vor Jahren wurde mir gesagt, dass der Katechismus die Lehre des Neuen Testaments über die Leitung des Ehemannes in der Ehe nicht erwähnt - trotz der Tatsache, dass diese Lehre im Neuen Testament mehrmals gegeben wird , mit einer Klarheit, die größer ist als die von Viele andere Lehren halten wir normalerweise für kristallklar und trotz der Tatsache, dass die Lehre häufig vom Magisterium wiederholt wurde, zumindest bis zu Pius XI. der klassischen Enzyklika Casti Connubii , wo sie eine überzeugende und differenzierte Interpretation erhielt. Warum wurde dieser Aspekt der christlichen Lehre über die Ehe in einem angeblich glaubwürdigen Leitfaden für den katholischen Glauben ausgelassen? Oh, Feminismus und solche Sachen. Woher wissen wir? Weil der Katechismustanzt um die Frage herum, zitiert NT-Texte neben den "anstößigen" und tut alles, um das Thema nicht zur Sprache zu bringen.

Sollte uns das stören? Absolut. Wenn wir nur entdecken eine wichtige Lehre , die aus einem Katechismus fehlen nach Design und nicht durch redaktionelle Aufsicht, dann grundsätzlich die Zuverlässigkeit dieses Katechismus in Frage gestellt wird. Es wird gesehen, dass es bis zu einem gewissen Grad unter dem Fluch politischer Korrektheit steht - wie viel wäre ohne ausführliches Studium schwer zu sagen, aber der Keim des Zweifels ist bereits gesetzt. Wir haben das Gefühl, dass dieser Leitfaden möglicherweise nicht absolut vertrauenswürdig ist [ii] .

Dann erinnert man sich daran, wie sich der neue Katechismus bereits vor dem Trocknen seiner Tinte geändert hatte . Die zweite Ausgabe hatte einige wesentliche Änderungen, einschließlich einer bereits zur Todesstrafe, um zu reflektieren, wie Johannes Paul II. Darüber nachdachte. Eine weitere Änderung der homosexuellen Neigungen war zwar eine deutliche Verbesserung - und dennoch fragt man sich, warum die ursprüngliche Redaktion, angeführt von Christoph Kardinal Schönborn, den Punkt anfangs so schlecht ausgedrückt hätte. Dies schöpft kein Vertrauen in die Verfasser.

Zumindest seit Dignitatis humanae gibt es eine Tendenz, die Doktrin nach den Launen des amtierenden Papstes oder des Konsenses der bien pensanten Theologen zu formulieren . Damals versuchten konservative Katholiken dies mit der Soziallehre, als sie sich weigerten, die Kapitalismus-Kritik von Johannes Paul II. In Centesimus Annus zu akzeptieren .Jetzt sind die Liberalen an der Reihe und rangieren gegen die Todesstrafe, aber es ist allgemein üblich, dass fast alle modernen katholischen Schulen dieses Spiel spielen. Die ultimative Quelle dieser Tendenz ist eine schlechte Philosophie und eine noch schlechtere Theologie, eine Weigerung, zu erkennen, dass Wahrheit einerseits eine Entsprechung zwischen Denken und Realität ist, und andererseits, dass uns der Inhalt unseres Glaubens von Gott offenbart wird und unterliegt keinem Prozess der Mutation und Evolution, egal wie viele Jahrhunderte wir damit verbringen, über seine unerschöpfliche Wahrheit nachzudenken.

Ein Freund erzählte mir, wie ein Devotee von Hans Urs von Balthasar, ein schillernder Synthesizer aus Orthodoxie und Moderne, der sogar die Auserwählten täuschen konnte, ihm einst erzählte, dass Balthasars Konzept dessen, was unser Herr während seiner Grabzeit am Heiligen Samstag getan hat, nicht ' Ich komme gerade jetzt in den Katechismus , weil er noch nicht "empfangen" wurde, aber mit der Zeit könnte es sein. Nach diesem Begriff der Offenbarung erhält ein Theologe eine brillante Idee; es kommt bei anderen Theologen durch; und nach einer Weile, siehe da! Wir haben eine neue Lehre. Oder vielleicht nur ein „tieferes Verständnis“ einer Doktrin, auch wenn dies eigentlich alles widerspricht, was bisher darüber gehalten wurde. Man erinnert sich an die Laudatio, die von einem seiner Schüler, Henri Rambaud, auf Teilhard de Chardin ausgesprochen wurde: „Er dachte schon damals, woran die Kirche noch nicht wusste, dass sie bald denken würde. … Anstatt mit der Kirche von heute übereinzustimmen, stimmt er mit der Kirche von morgen überein “ [iii] .

Wenn irgendetwas davon wahr wäre, wäre nichts im Glauben jemals sicher; Unser Haus würde auf sich bewegendem Sand gebaut werden, nicht auf festem Stein . Wir wissen, dass dies falsch ist, weil alle zwanzig ökumenischen Räte vor dem sui generis- Experiment des II. Vatikanischen Konzils im Namen Gottes feierlich Dogmen der Wahrheit und Verurteilungen von Irrtümern erklärten. Wer den Weg der Neuheit beschreitet, vertieft nicht unser kollektives Erfassen der Wahrheit, sondern verlässt einfach den katholischen Glauben. Wie das alte "Athanasian" Creed donnert: Quicumque vult salvus esse, omni opus est, uteat catholicam fidem: quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in Aeternum peribit.„Wer gerettet werden will, muss vor allem den katholischen Glauben bewahren; denn wenn jemand diesen Glauben nicht ganz und ganz bewahrt, wird er zweifellos für immer verloren sein. “

So gut wie viel davon auch war, ich habe nie gedacht, dass der neue Katechismus der katholischen Kirche selbst in den neunziger Jahren das „Sein und Ende“ war. Man hätte sich schämen können, solche Bedenken in der Kirche zuzulassen neblige Tage seiner Verkündigung, als der Katechismus nach jahrzehntelangem Doktrin-Chaos und fast keiner Anleitung von Rom auf der katechetischen Ebene wie Lazarus aus dem Grab hervorging. Und vielleicht ist es war so etwas wie ein Wunder in den frühen neunziger Jahren.

Auf jeden Fall war das damals und das ist jetzt. Wie mein Freund es nüchtern formuliert:

Das CCC war eine lauwarme Reaktion, die ein Vierteljahrhundert zu spät auf die kapillare Verbreitung endloser ketzerischer Katechismen in der ganzen Kirche gemacht wurde, auf die das Papsttum überhaupt keine wirksame Antwort gegeben hatte. Nach 50 Jahren der Erosion der Grundlagen aller Lehren durch Stille und Komplizenschaft hat das Papsttum die Gänge leicht verändert, indem es durch seine eigenen Proklamationen über Positiva erodiert wurde .

Was Papst Franziskus getan hat, wird nach hinten losgehen, wie die Hybris des Protagonisten in einer griechischen Tragödie. Denn er hat uns eine neue und, ich würde sagen, eindringliche Einladung geben, den neuen Katechismus , den "Spiegel der regierenden Narzissen" und das Instrument des sozialen Wandels, in den Mülleimer zu werfen und stattdessen den Katechismus des Konzils von Trient zu erreichen , der Baltimore-Katechismus , oder Dutzende andere Bücher, die genauer, umfassender und zweifellos katholischer Leitfaden für das sind, was die Kirche während ihrer 2000-jährigen Pilgerreise durch dieses Tal der Tränen geglaubt und gelehrt hat.

Das einheitliche Zeugnis traditioneller katholischer Katechismen ist ein ungetrübtes Licht inmitten der dunklen Lehren der Kirche. Wie Flüstern der Wiederherstellung erinnert uns :

Weil Christus in seiner Kirche einen einzigen, „definierten Lehrkörper, der für alle Zeiten und für alle Menschen gilt“ verpflichtete, sollte man nicht nur Jahrzehnte, sondern auch jahrhundertelange katholische Katechismen und theologische Handbücher durchschauen und auf allen eine harmonische Übereinstimmung und ungebrochene Kontinuität entdecken Angelegenheiten des Glaubens und der Moral. Und finde es kann man; Wenn katholische Bischöfe sich in der ganzen Welt ausbreiten und über die Zeit hinweg ihrem Lehramt in von ihnen genehmigten Katechismen einheitliche Stimme verleihen, ist dies ein authentischer Ausdruck des universellen gewöhnlichen Lehramtes, ein Organ der Unfehlbarkeit und ein wirksames Gegenmittel in unserer eigenen Zeit gegen die falsche Vorstellung (seit langem von der Kirche verurteilt), dass sich ein Dogma entwickeln kann.

Und in einem anderen Artikel (am meisten empfohlen) auf derselben Website:

Für einen Durchschnittskatholiken, der diesen Glauben zu lernen und ihn in einem von Fehlern geprägten Zeitalter weitergeben möchte, wird dies nur durch das Lesen traditioneller Katechismen bestätigt. Die Kontinuität, die in solchen Studien gefunden wird, ist sowohl klar als auch überzeugend und kein Wunder. denn es veranschaulicht die Lehre des universellen gewöhnlichen Lehramtes.

Whispers of Restoration hat zwanzig traditionelle Katechismen und drei weitere Nachschlagewerke zum kostenlosen Download zur Verfügung gestellt . Alle diese Katechismen bezeugen den ewigen Glauben der katholischen Kirche in einem so bedeutsamen Bereich wie diesen:

dass Ehebruch niemals unter Strafe gestellt wird;
dass die Sakramente nicht von jemandem empfangen werden dürfen, der in einer objektiv gestörten Situation lebt, ohne Umkehr und die Absicht, die Sünde zu vermeiden;
dass der Ehemann das Familienoberhaupt ist (mit allen damit verbundenen Pflichten) und die Ehefrau ihm rechtmäßigen und vernünftigen Gehorsam schuldet;
dass der Staat göttliche Vollmacht hat, die Todesstrafe auszusprechen;
dass Christus die selige Vision während seines ganzen irdischen Lebens genossen hatte, auch in seiner bittersten Passion;
Dieser Abstieg Christi in die Hölle war ein Sieg und eine Befreiung, keine Fortsetzung seines Leidens.
Was die Verwirrung unserer Tage erfordert und was die vielgepriesene Würde des Menschen verdient, ist nicht der neue und verbesserte Katholizismus des immer neueren Katechismus , sondern der erleuchtende Glaube unserer Väter, der Glaube, der einst für alle gegeben wurde die Heiligen “(Judas 1: 3).

[i] Die Website Whispers of Restoration bietet hilfreiche Beispiele für diesen Punkt.

[ii] Wie ich hier und anderswo argumentiert habe, kann man das gleiche von der absichtlichen Unterlassung von 1 Cor sagen. 11: 27-29 vom neuen Lektionar und damit von der neuen Liturgie in ihrer Gesamtheit, obwohl sie in der alten Liturgie prominent vertreten war und daher einen Teil der bereits bestehenden liturgischen Tradition der Kirche bildete. In ähnlicher Weise bedeutet die Auslassung vieler Psalmverse aus der Stundenliturgie, dass derjenige, der diesen liturgischen Büchern folgt, den Psalter nicht mehr wie von Gott gegeben betet. Solche Versäumnisse stellen vor dem Hintergrund einer bisher ununterbrochenen Praxis den Wert und die Legitimität der gesamten Projekte in Frage, zu denen sie gehören.

[iii] Aus dem bevorstehenden Buch von Gerard Verschuuren, Der Mythos einer Anti-Wissenschaftskirche: Galileo, Darwin, Teilhard, Hawking, Dawkins (Brooklyn: Angelico Press, 2018), 120.
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Hat Papst Franziskus in seiner Weihnachtsansprache Erzbischof Viganò mit Judas verglichen?
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UNTERKUNFT UNTERZEICHNEN: Unterstützen und beten Sie für Erzbischof Viganò. Unterzeichnen Sie das Versprechen hier.

VATIKAN CITY, 21. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Als Papst Franziskus heute seine jährliche Weihnachtsansprache an die Kurie des Vatikans hielt, widmete er sich wieder einem Thema, das viele mit seiner Antwort auf die Enthüllungen von Erzbischof Carlo Viganò assoziierten: die des „Großen Anklägers“.

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In seiner Rede konzentrierte sich Papst Franziskus auf zwei "Leiden", die er in diesem Jahr wegen "einiger Söhne und Minister der Kirche" erlebt hatte. Das erste Leiden war "Missbrauch", sowohl sexueller Missbrauch als auch Missbrauch von Macht. Kleriker und geweihte Personen “hatte anderen zugefügt. Papst Franziskus verurteilte diesen Missbrauch mit König David, der sich nach Bathsheba sehnte und ihren Ehemann in Gefahr brachte, als Symbol für solche Priester und Ordensleute.

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Das zweite Leiden, das der Papst ansprach, war "die Untreue derjenigen, die ihre Berufung, ihr geschworenes Versprechen, ihre Mission und ihre Weihe an Gott und die Kirche verraten".

Der Hinweis auf ein vereidigtes Versprechen könnte eine Anspielung auf den " Eid des päpstlichen Geheimnisses" von Erzbischof Viganò gewesen sein, den der Whistleblower bei seinem Eintritt in die diplomatische Gruppe des Vatikans angenommen hatte. Papst Franziskus hat sich jedoch nach den beeindruckenden Zeugenaussagen des Vatikans, die der Pontifex über das räuberische Verhalten von Kardinal Theodore McCarrick gewusst hatte, sehr schnell mit Themen beschäftigt, die ihm sehr nahe standen.

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Laut Francis verstecken sich diese unloyalen, versprechenden Kleriker hinter guten Absichten, um ihre Brüder und Schwestern in den Rücken zu stechen und Unkraut, Spaltung und Verwirrung zu säen. Sie finden immer Ausreden, einschließlich intellektueller und spiritueller Ausreden, um auf dem Weg zum Verderben ungehindert voranzukommen. “

Am 3. September, nachdem die Welt darauf gewartet hatte, dass der Heilige Vater die Vorwürfe von Viganò ansprach, predigte Papst Franziskus eine Predigt, in der er sagte, Stille sei die einzige Antwort auf „Menschen, die keinen guten Willen haben, mit Menschen, die nur Skandal suchen, und mit denen, die nur schauen für die Spaltung, die nur Zerstörung will. “

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In seiner Weihnachtsrede an die Kurie zitierte Franz August Augustinus, um zu betonen, dass diese unloyalen, versprechenden Kleriker Bischöfe seien.

“This [behavior] is nothing new in the Church’s history,” Francis said. “Saint Augustine, in speaking of the good seed and the weeds, says: ‘Do you perhaps believe, brethren, that weeds cannot spring up even on the thrones of bishops? Do you perhaps think that this is found only lower down and not higher up? Heaven forbid that we be weeds!… Even on the thrones of bishops good grain and weeds can be found; even in the different communities of the faithful good grain and weeds can be found.’”

Erzbischof Viganò ist nur einer von mehreren Bischöfen, darunter auch Kardinälen, die die Entscheidungen des Pontifikats von Papst Franziskus in Frage gestellt haben. Nach Viganòs Aussage über den Papst und McCarrick gab Franziskus jedoch eine Reihe von Predigten, in denen er auf den "großen Ankläger" Bezug nahm. Heute erklärte der Heilige Vater ohne Erklärung, dass die Worte des Augustinus uns klar machten, dass der "Große Ankläger" der "große Ankläger" sei Wer bringt Spaltung und Zweifel.

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"Sie helfen uns zu erkennen, dass der Versucher , der große Ankläger , derjenige ist, der Spaltung bringt, Zwietracht sät, Feindschaft andeutet, Gottes Kinder überzeugt und sie zweifeln lässt", sagte Francis.

Er richtete daraufhin eine Anklage ähnlich einer linken Medien, die nach Viganòs Zeugenaussagen in Umlauf gebracht wurde: dass hinter der Störung Geld steckt. Die New York Times berichtete irrtümlicherweise, dass der amerikanische katholische Philanthrop und Gründer des Napa Institute, Tim Busch, an der ersten Erklärung von Viganò beteiligt gewesen sei und dass über die falsche Geschichte viel berichtet worden sei. In seiner Weihnachtsrede erwähnte Francis eine Barzahlung:

„Hinter diesen Unkrautmähdreschern finden wir immer die dreißig Silberlinge. Die Figur Davids bringt uns also zu der von Judas Iscariot, einem anderen Mann, der vom Herrn ausgewählt wurde, der seinen Meister verkauft und ihn zum Tode übergibt. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/theodore+mccarrick

Hat sich Papst Franziskus hier verglichen, wie er es in diesem Herbst bei den "Großen Anklägern" zu tun schien, mit dem Erretter und seinem Untergebenen Viganò mit Judas? Der Papst bezieht sich auf Judas als „einen anderen Mann“, der „seinen Meister verkauft“. Mit welchem ​​Mann vergleicht er dann Judas?

Erstaunlicherweise vergleicht Francis sein biblisches Symbol für sexuelle Missbrauchsarbeiter mit seinem biblischen Symbol für geistliche Eidbrecher und kommt zu dem Schluss, dass die letztere Gruppe schlechter ist. David, Symbol für klerikale Vergewaltiger, bereute, aber Judas, Symbol für klerikale Versprecher, kam zu einem schrecklichen Ende.

„David, der Sünder, und Judas Iscariot werden immer in der Kirche anwesend sein, da sie die Schwäche darstellen, die Teil unseres menschlichen Zustands ist“, sagte Francis.

„Sie sind Ikonen der Sünden und Verbrechen, die von den Auserwählten und Geweihten begangen werden. In der Schwere ihrer Sünde vereint, unterscheiden sie sich doch in der Bekehrung “, fuhr er fort.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican+cover-up

David bereute und vertraute auf Gottes Barmherzigkeit; Judas hat sich erhängt. “

Wenn Judas das Symbol von Franziskus für Viganò ist, kann dieses Nebeneinander nur als verblüffende Denunziation bezeichnet werden, was darauf hindeutet, dass Franziskus der Meinung ist, dass der Vatikan-Whistleblower schlimmer ist als ein Kind, der Vergewaltiger ist.

Der Papst schlussfolgerte daraus, dass die „geistige Korruption“, die er als das zweite Leiden bezeichnet hatte, „schlimmer war als der Fall des Sünders“. Er zitierte seinen eigenen Gaudete in Exsultate und erklärte, dass es schlimmer sei als dieser Abstieg in die Sünde, weil „es ist eine bequeme und selbstzufriedene Form der Blindheit. Alles scheint dann akzeptabel zu sein: Täuschung, Verleumdung, Egoismus und andere subtile Formen der Selbstbezogenheit, "denn selbst der Satan erscheint als Engel des Lichts" ... "

Francis verwies dann auf König Salomos traurigen Bruch mit dem allmächtigen Gott, während er darüber nachdachte, dass David, den der Pontifex zu seinem Symbol für sexuelle Missbrauchsarbeiter gemacht hatte, "seine Schande wettmachen konnte".

Die Unbestimmtheit dieses Angriffs auf das zweite der „Leiden“ steht im Gegensatz zu dem eindeutigen Angriff auf die Täter von Missbrauch der Kleriker, aber ziemlich ähnlich dem Obskurantismus der Predigten des Heiligen Vaters nach der virtuellen Bombe von Erzbischof Viganòs Zeugnis.

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