schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Kardinal: New Jersey wird Namen der angeklagten Priester veröffentlichen In Associated Press , Church in den USA Associated Press 19. November 2018 Cardinal: New Jersey will release names of accused priests Kardinal Joseph W. Tobin aus Newark, NJ, besucht das Eröffnungsgebet am 12. November während der Generalversammlung der US-amerikanischen katholischen Bischofskonferenz in Baltimore. (Kredit: Bob Roller / ZNS.)
NEWARK, New Jersey - New Jerseys hochrangiger Kleriker sagt, die katholische Kirche werde Anfang nächsten Jahres die Namen von Priestern veröffentlichen, die glaubwürdig des Missbrauchs von Kindern beschuldigt werden.
Kardinal Joseph Tobin aus Newark kündigte am Montag an, die Kirche werde einen Fonds einrichten, um Opfer von Missbrauch von Geistlichen in New Jersey zu entschädigen, auch in Fällen, in denen die gesetzliche Verjährungsfrist abgelaufen ist.
„Dieses Programm wird die Mittel zur Entschädigung der Opfer von sexuellem Missbrauch von Kindern durch Geistliche und Angestellte der Diözesen in New Jersey bereitstellen, deren finanzielle Ansprüche durch die Verjährung von New Jersey gesetzlich untersagt sind. Dadurch erhalten die Opfer eine formale Stimme und können von einem unabhängigen Gremium angehört werden “, sagte eine Erklärung der Erzdiözese Newark.
„Der Kardinal sagte, dass das Programm auch sicherstellen wird, dass Opfer, die keine finanzielle Entschädigung erhalten haben, bezahlt werden, unabhängig davon, ob ihre Ansprüche den zeitlichen Anforderungen der Verjährungsfrist entsprechen. Diese Initiative wird die derzeitige Vereinbarung erweitern, durch die die katholische Kirche in New Jersey den Missbrauchsopfern bereits etwa fünfzig Millionen Dollar an finanziellen Ausgleichszahlungen zur Verfügung gestellt hat. Die überwiegende Mehrheit dieser Ansprüche war durch die Verjährungsfrist verweigert worden “, fuhr er fort.
New Jerseys Generalstaatsanwalt richtete im September eine Task Force ein, um den Missbrauchsskandal der Geistlichen zu untersuchen. Diese Untersuchung folgte einer langen Ermittlungsjury der Grand Jury in Pennsylvania, wonach mehr als 1.000 Kinder über Jahrzehnte von etwa 300 Priestern missbraucht worden waren.
Die Task Force kann Beweise vorladen und einer Grand Jury vorlegen. Die Ermittler werden prüfen, ob die Diözesen des Staates eine Vereinbarung von 2002 eingehalten haben, wonach Missbrauchsbeschwerden der Strafverfolgung gemeldet würden.
Die katholische Konferenz in New Jersey, die die Bischöfe des Staates in politischen Angelegenheiten vertritt, erklärte, dass sie uneingeschränkt kooperiert und zuversichtlich ist, dass die Diözesen mit dem Memorandum übereinstimmen
Nach dem Start der Task Force erhielt eine vom Staat eingerichtete Missbrauchsopfer-Hotline so viele Anrufe, dass mehr Personal hinzugefügt werden musste, sagte der Generalstaatsanwalt Gurbir Grewal zu dieser Zeit.
Im selben Monat sagte die katholische Konferenz in New Jersey, dass Opfer von sexuellem Missbrauch, die durch Siedlungsabkommen zum Schweigen gebracht werden müssen, öffentlich über ihre Qualen sprechen können.
Die US-amerikanische katholische Bischofskonferenz hat solche Vereinbarungen seit 2002 verboten, sofern nicht ein Opfer Vertraulichkeit verlangt. Opfer, die vor 2002 Verträge unterzeichnet hatten, können sich jetzt melden, sagte die Konferenz in New Jersey. Es ist unklar, wie viele Vereinbarungen vor 2002 getroffen wurden.
Crux-Mitarbeiter haben zu diesem Bericht beigetragen.
"Tygodnik Powszechny" hört die Stimme von KEP nicht. Er fördert das entweihte Marienbild "Tygodnik Powszechny" hört die Stimme von KEP nicht. Er fördert das entweihte Marienbild
Die Entweihung des Bildes der Muttergottes, das die linken Aktivisten mit dem Regenbogen schmückten, rief die polnische Bischofskommission zum Widerstand hervor. Für Tygodnik Powszechny ist dieser barbarische Akt eine Gelegenheit geworden, um seine Zeitschrift und sein Material zu promoten, die "LGBT-Personen" in der Kirche fördern.
Die schimmernde "katholische" Zeitschrift schloss sich den Verteidigern des profanierten Bildes der Muttergottes an. "Tygodnik Powszechny": Wenn er den Sprecher der polnischen Bischofskonferenz über die Entweihung nicht hörte, entschied er sich, ein konvertiertes Bild der Muttergottes von Tschenstochau zur Eigenwerbung zu verwenden.
Was hat "TP" gemacht? Auf Twitter veröffentlichte er diesen Eintrag zusammen mit einem Bild des profanen Bildes:
Heute um sechs Uhr morgens verhaftete die Polizei die Frau, weil sie den Heiligenschein der Jungfrau Maria und Jesu in den Farben des Regenbogens (im Bild) dargestellt hatte. In der Zwischenzeit sagt der jesuitische Priester James Martin in "TP": "Jesus würde heute bei LGBT-Leuten stehen, weil sie am Rande der Gesellschaft sind."
Das Ganze wird durch einen Link zu einem Interview mit Pater Martin ergänzt - was bemerkenswert ist -, das die kirchliche Öffnung für LGBT-Leute faktisch fördert und das Sakrament der Beichte und den Verzicht auf Sünde umgeht. HIER haben wir mehr über den Fall geschrieben .
Erinnern wir uns also daran, wie die Entweihung in Płock (zum ersten Mal das Bildnis Marias mit einem Regenbogenhalo verwendet wurde) auf Fr. Paweł Rytel-Andrianik, Sprecher der polnischen Bischofskonferenz. In der ausgestellten Nachricht schrieb er:
"Der enorme Schmerz verursachte eine Entweihung des Bildes der Muttergottes von Czestochowa, das in der Nacht vom 26. auf den 27. April in Płock stattfand. Diese Entweihung erfüllt den Schmerz und die Angst von Polen und Polen, denen die Ikone von Jasna Góra heilig ist. Wir fordern - unabhängig von Glauben und persönlichen Ansichten - die religiösen Gefühle der Gläubigen zu respektieren. "
"Tygodnik Powszechny" hat sich offenbar entschieden, seinen eigenen Weg zu gehen.
Christliche Frauen können keine guten Männer finden, um zu heiraten: "Es gibt einfach keine" Katholisch , Dating , Heirat
2. Mai 2019 ( Katholische Woche ) - Wir leben in einer einzigartigen Zeit in der Geschichte. Noch nie war die Politik so polarisiert, die Mainstream-Gesellschaft war der Amalalität nie so nahe gekommen (obwohl Neros Rom nahe kam), und es war noch nie so schwer für eine Frau, einen guten Mann zu finden.
Letzteres ist, ich gebe zu, eine kühne Behauptung, aber erlauben Sie mir, das näher auszuführen.
Wir beklagen ständig den Zustand der Gesellschaft, der Jugend, der Universitäten, der Medien usw., die scheinbar kollektiv in immer tiefere Kaninchenlöcher schädlicher regressiver Ideen, Verhaltensweisen und Politiken fallen.
Religionszugehörigkeit und Kirchenbesuch, insbesondere unter Jugendlichen und insbesondere Männern, waren noch nie so tief. Pornographiesucht ist eine Geißel von epidemischen Ausmaßen unter Männern und sogar Jungen ab 11 Jahren. Einfach ausgedrückt: Die Welt ist in einem Chaos.
Sie haben alles schon einmal gehört.
Ein wichtiger Nebeneffekt, der wenig Beachtung findet, ist jedoch, wie hart dieses neue Umfeld für Frauen, insbesondere christliche Frauen, geworden ist, um gute Ehemänner zu finden. Die Situation ist so düster, dass es jetzt einen Trend gibt, dass Frauen ihren Glauben und ihren religiösen Glauben wegen romantischer Beziehungen aufgeben.
Vielleicht wird dies im Vergleich zum Brexit, zur Abtreibung auf Verlangen oder zur Erosion der freien Meinungsäußerung nicht besonders ernst genommen, aber ich würde behaupten, es sei genauso wichtig, wenn nicht noch mehr. Die Zukunft unserer Gesellschaft hängt von guten, soliden Ehen, Familien und Bürgern ab. Wir brauchen Familien, um gebildete und informierte junge Männer und Frauen hervorzubringen, die sich weiterhin für den guten Kampf in allen Fragen einsetzen, mit denen unsere Gesellschaft konfrontiert ist.
Doch für jemanden wie mich - einen 32-jährigen Katholiken - sieht die Situation wirklich düster aus.
Ich kann mit jeder jungen Frau in meinem sozialen Umfeld sprechen und sie werden alle das Gleiche sagen: Es gibt einfach keine Männer. Was wir damit meinen, ist eine erschreckende Knappheit von Männern im Alter von 25 bis 35, die kirchlich, allein und weltlich sind.
Die meisten Männer, die ich treffe, haben zwei von drei dieser Qualitäten, wobei letztere oft fehlen. Wenn sie einzelne Kirchenbesucher sind, sind sie normalerweise unbeholfen und haben kein soziales Grundbewusstsein (eine große Abneigung für die meisten Frauen). Wenn sie weltlicher sind, sind sie im Allgemeinen nicht einzeln oder nicht religiös. Selbst wenn sie nicht religiös sind, haben die meisten jungen australischen Männer Ansichten und Werte, die von der Mitte übrig bleiben und unseren eigenen Ansichten absolut entgegenstehen.
Dies macht es außerhalb des Kirchenkreises zu einem oft hoffnungslosen Unterfangen. (Ganz zu schweigen von der Knappheit von Männern, die sogar offen für die Idee der Keuschheit sind, aber das ist eine völlig andere Angelegenheit.) Ich leugne nicht, dass es gute, alleinstehende Männer gibt. Natürlich gibt es das. Einige meiner engsten Freunde hatten das Glück, einige wundervolle, intelligente Männer mit Grundsätzen zu treffen und zu heiraten - aber viele andere Frauen hatten nicht so viel Glück.
Ich treffe sie ständig auf Partys und anderen gesellschaftlichen Veranstaltungen - schöne, kluge, alleinstehende katholische Frauen, die einfach nur einen guten Mann finden wollen, der lieben und ehren kann. Dieser Frauenpool scheint jedoch immer größer zu werden, während die Zahl der gottesfürchtigen, heiratbaren Männer rapide abnimmt.
In den frühen 1960er Jahren identifizierten sich 87 Prozent der australischen Männer als Christen. Diese Zahl ist jetzt auf 49 Prozent gefallen. Ich brauche nicht zu erwähnen, dass normale kirchliche Männer noch weniger sind. Dieser Trend beschränkt sich nicht nur auf Australien. Es scheint die Norm im Westen zu sein.
Ich war letztes Jahr auf einer Hochzeit in Seattle und traf eine Frau in meinem Alter, die mich fragte, ob sie nach Australien ziehen sollte, um einen Ehemann zu finden, da es in ihrem sozialen Umfeld an Katholiken mangelt.
Die Tatsache, dass diese Erfahrung fast überall geteilt wird, spricht für sich. Und leider führt die wachsende Verzweiflung, die dieser Trend befeuert, zu ziemlich besorgniserregenden Ergebnissen. Ich persönlich kenne drei katholische Frauen in ihren 20ern und 30ern, die ihren Glauben aufgegeben haben, um mit einem Mann zusammen zu sein, alles in den letzten Jahren. Man lernte online einen Mann kennen, der sich als verheiratet (wenn auch getrennt) mit Kindern herausstellte, aber sie ging mit ihm trotzdem aus.
Eine andere heiratete außerhalb der Kirche gegen den Rat ihres Priesters mit einem Agnostiker, mit dem sie sich erst seit kurzem verabredet hatte. Die dritte begann mit einem Atheisten, den sie an der Universität getroffen hatte. Ein oder zwei Jahre später verließ sie die Kirche und diejenigen, die ihr am nächsten standen, um ihn zu heiraten.
Dies waren keine Frauen, deren religiöser Glaube sich auf die Volkszählung ausgeweitet hat. Sie waren alle wiegen Katholiken, sind in ihrem Glauben gebildet und in ihren Pfarreien oder christlichen Gemeinschaften sehr aktiv. Und das sind nur Frauen, die ich selbst kenne - es gibt zweifellos andere.
Viele werden das nicht verstehen können. Ich habe Mühe, es selbst zu verstehen. Egal wie verzweifelt Sie sind, verheiratet zu sein, wie könnte etwas wichtiger sein als Ihr Glaube?
Frauen waren traditionell die Bastion moralischer Integrität in der Kirchengeschichte. Man hat gesagt, wenn man den moralischen Kompass einer Gesellschaft beurteilen will, sollte man sich seine Frauen ansehen. Gehen Sie in eine Kirche und Sie werden fast zweifellos mehr Frauen als Männer sehen.
Nach fast jeder Statistik ist es für Frauen üblicher, der Religion treu zu bleiben, was jeden der oben genannten Vorfälle noch überraschender macht.
In der Tat sind diese Geschichten so schockierend, dass nur eine einzige Ursache für einen enormen Skandal für die Freunde und Gemeinschaften der Frau vor wenigen Jahrzehnten gewesen wäre. Das neue soziale Klima scheint jedoch diese besondere Dringlichkeit zu fördern, bei einem Menschen zu sein - um jeden Preis.
Es gab immer ein soziales Stigma um Frauen, die ihre 30-Jährigen unverheiratet erreichen. Dies wird in christlichen Kreisen vielleicht stärker empfunden, wo die Heirat junger Menschen im Allgemeinen sehr positiv gesehen wird. Ich selbst spürte die Panik, als ich mich meinem 30. Geburtstag näherte. Ich befürchtete das Urteil der Menschen um mich herum und fürchtete das Flüstern, dass ich zu frigide war oder einfach keinen Mann bekommen konnte. Abgesehen von dem biologischen Druck, den Frauen in den Dreißigern haben, wenn sie Kinder haben wollen.
Ich bekomme die Panik, ich bekomme den Kampf, ich verstehe die Angst. Ich habe alles erlebt. Wie viele andere junge Frauen glaubte ich fest daran, dass ich bis zu meinem 25. Lebensjahr verheiratet sein würde. Meine Angst und meine Zweifel haben sich während der gesamten Geburtstage ständig erhöht, während mein Finger nackt geblieben ist.
Da ich mein ganzes Leben so gründlich davon überzeugt war, dass die Ehe meine Berufung war, war es ein schmerzlicher und ehrlich erniedrigender Schock, mich 32 Jahre alt und allein zu finden. Ich verstehe also vollkommen die Verzweiflung, die Frauen jetzt dazu bringt, Beziehungen einzugehen oder an ihnen festzuhalten, selbst wenn sie giftig, schädlich oder illegal sind.
Das Leben ist so viel aufregender, wenn die Aussicht eines Mannes darin ist. Es ist kein Wunder, dass Frauen manchmal zu lange bei Männern bleiben oder sogar heiraten werden, die eindeutig falsch liegen. Die Befürchtung, dass dies die einzige Chance für eine Ehe sein könnte, die sie jemals bekommen werden, ist all zu real, und die Alternative kann aussehen, als würde man in ein Leben zurückkehren, das langweilig, unberechenbar und hoffnungslos ist.
"Sicher", denken sie, "es ist nicht das, was ich erwartet hatte, aber ich bin zumindest nicht alleine - oder?" Einsamkeit ist der wahre Feind in den Köpfen vieler Frauen. Besser der Teufel, den du kennst, als den, den du nicht kennst. Während diese Mentalität schon immer existiert hat, scheint der Mangel an guten jungen Männern in unserer Welt sie in den Schnellgang getrieben zu haben.
Die Angst vor dem Alleinsein scheint Frauen des Glaubens dazu zu bringen, alles aufzugeben, was sie glauben, um einen Ring an ihrem Finger zu sichern. Ich möchte für den Rest meines Lebens nicht mehr allein sein als das nächste Mädchen, aber das bedeutet nicht, dass ich denke, dass ein Mann es wert ist, alles, was mir lieb ist, zu stürzen. alles, was mir Hoffnung, Sinn und Zweck im Leben gibt.
Kein Mann könnte diese Dinge jemals ersetzen, und ich würde auch nicht erwarten, dass er es tut, und es beunruhigt mich zutiefst, dass immer mehr Frauen diese axiomatische Wahrheit aus den Augen verlieren. Brauchen wir mehr junge Männer auf dem Weg zur Wahrheit und zum Guten? Natürlich machen wir das! Ich bin zutiefst dankbar für den Einfluss, den Dr. Jordan Peterson und Ben Shapiro auf so viele Männer und Jugendliche haben.
Wir sollten alles in unserer Macht Stehende tun, um Menschen in die richtige Richtung zu lenken und in ihrem Leben Wahrheit und Sinn zu finden. Männer, die sich an guten Grundsätzen orientieren, die einen Sinn und eine Richtung im Leben haben, sind nicht nur für Frauen äußerst attraktiv, sie sind auch von unschätzbarem Wert für die Gesellschaft. Viele Frauen, die ich sehe und spreche, fühlen sich jedoch so, als würde ihre Chance niemals kommen.
Ich stehe jetzt vor der Möglichkeit, dass ich niemals heiraten darf. Es macht mich unbehaglich und unruhig, auch wenn ich das zugeben muss, aber ich muss realistisch sein. Auf persönlicher Ebene lehrt mich mein Glaube, dass, wenn ich nie heirate, dies möglicherweise daran liegt, dass dies Gottes Wille für mich ist. Ich mag es vielleicht nicht, es droht mich mit Angst und Verzweiflung zu füllen, aber so hätte ich mich wohl gefühlt, wenn mir vor 10 Jahren jemand gesagt hätte, dass ich jetzt noch Single wäre.
Und obwohl ich in meinen 32 Jahren ein echtes Leiden erlebt habe, weiß ich, dass mein Leben wertvoll und sinnvoll ist und das Leben wert ist, auch wenn es nicht so ist, wie ich es mir vorgestellt hatte.
Darüber hinaus glaube ich, dass, wenn Gott will, dass ich Single bin, dies die größte Erfüllung und das größte Glück im Leben bringt.
Ich werde ehrlich sein, das fühlt sich in meinem Kopf mehr an als in meinem Herzen. Ich bin immer noch in der Mitte des Kampfes, wenn es um Akzeptanz geht, denn im tiefsten Innern möchte ich nicht akzeptieren, dass dieser langgehegte Traum von mir niemals in Erfüllung geht.
Es fühlt sich an, als würde das Annehmen der Möglichkeit mich an die Unvermeidlichkeit fesseln.
Ich weiß aber auch aus Weisheit und Erfahrung, dass dies nicht stimmt, dass die Öffnung für Gottes Willen - was auch immer das ist - mich wirklich befreien wird. Es kann schwierig und schmerzhaft sein, aber nur kurzfristig. Ich erkenne auch, dass es einen wichtigen Unterschied gibt zwischen Alleinsein und Einsamkeit.
Ich flehe andere Frauen in meiner Situation an, darüber nachzudenken. Ich weiß, wie leicht es ist zu verzweifeln, wenn Sie das Gefühl haben, für immer im Wartezimmer zu sitzen. Ich weiß aber auch, dass weder ein Mann noch eine Ehe Sie im Leben erfüllen können - sie sind nur ein Bonus (wenn Sie Glück haben). Wenn Sie dies akzeptieren und Ihr Ziel ändern, um das Leben, das Sie haben, zu perfektionieren, anstatt dem von Ihnen vorgestellten zu jagen, verlieren Sie Ihren Weg nicht.
Papst Franziskus: Der Teufel deckt Sünden der Bischöfe auf, um zu schockieren
VATIKANSTADT , 11 September, 2018 / 5:28 PM (CNA Deutsch).- In der Kapelle seiner Residenz hat Papst Franziskus heute gepredigt, dass der Teufel als "Großer Ankläger" die Sünden der Bischöfe aufdecken wolle, um "das Volk zu schockieren".
Der Pontifex sprach über drei Dinge, die einen Bischof ausmachten: einmal das Gebet, dann "die Bescheidenheit zu wissen, dass man von Gott auserwählt wurde", und schließlich, sich dem Volk Gottes nahe zu fühlen.
Wörtlich sagte der Papst - in der Übersetzung der "Vatican News" - es tue gut, daran zu erinnern:
"Gerade in diesen Zeiten, in den der 'Große Ankläger' sich losgerissen hat und gegen Bischöfe wirkt. Es ist nun einmal so, dass auch wir Bischöfe auch Sünder sind. Der 'Große Ankläger' will die Sünden aufdecken, damit sie jeder sehen kann, aber vor allem um das Volk zu schockieren."
Der "Große Ankläger", so Franziskus weiter, sage ja im ersten Kapitel im Buch Hiob, dass er "in der Welt umherirrt, um zu schauen, wie er anklagen kann".
Die Kraft des Bischofs gegen den Teufel ist das Gebet, predigte der Papst, "und jenes von Jesus für den Bischof".
"Es ist die Bescheidenheit, sich auserwählt zu fühlen und die Nähe zum Volk Gottes, ohne dass man ein aristokratisches Leben anstrebt, die die Kraft des Bischofs ebenfalls ausmacht. Beten wir heute für unsere Bischöfe, für mich und für alle hier anwesenden Bischöfe und auf der ganzen Welt."
Hunderte Bischöfe seien derzeit in Rom, sagte Franziskus in der Casa Santa Marta. Und alle müssten vor allem daran denken, zu beten. Das Gebet sei der größte Trost, "wenn ein Bischof einen schlechten Augenblick erlebt".
"Wir sind für das Gebet und die Verkündung des Wortes Gottes zuständig", habe Petrus bereits gesagt, so Franziskus, und nicht: "Wir sind für das Zusammenstellen von Pastoralplänen verantwortlich".
Der Pontifex nahm das Tagesevangelium zum Ausgangspunkt seiner Äußerungen: Der Evangelist Lukas berichte (in Lk 6, 12-19), wie Jesus im Gebet die Nacht über wach blieb - und seine 12 Jünger auserwählt habe, welche "die ersten Bischöfe" gewesen seien.
Auch heute noch sei es so, dass Jesus die Bischöfe auswähle, wie er es damals mit den ersten zwölf getan habe, so der Papst laut "Vatican News" bei der Frühmesse. Der Bischof, der Jesus liebe, "soll kein Karrierist sein, der seine priesterliche Berufung nur als Funktion betrachtet", sagte Franziskus.
"Der Bischof muss sich auserwählt fühlen. Denn er wurde auch ausgewählt. Aber das soll ihn dazu führen, mit dem Herrn im Gespräch zu sein und ihm zu sagen: 'Du hast mich ausgesucht, obwohl ich klein und ein Sünder bin…' Das ist Bescheidenheit. Wer sich auserwählt fühlt, der spürt den Anblick Jesu auf das eigene Sein und wird alles für den Herrn geben." https://de.catholicnewsagency.com/story/...chockieren-3620 +
Das schrecklichste Schisma, das die Welt je gesehen hat" Abu Dhabi , Katholisch , Häresie , Jihad , Nostra Aetate , Papst Francis , Religiöse Freiheit , Roberto De Mattei
6. Mai 2019 ( Rorate Caeli ) - Am 4. Februar 2019 unterzeichneten Papst Francis und der Großimam von Al Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, in Abu Dhabi das Dokument "Menschengemeinschaft für Weltfrieden und Zusammenleben". Die Erklärung öffnet sich im Namen eines Gottes, der, wenn er ein für alle gemeinsamer Gott sein muss, nichts anderes als der Allah der Muslime sein kann. Der Gott der Christen ist in der Tat einer in der Natur, aber dreieinige Personen, gleich und verschieden, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Seit der Zeit von Arius und danach kämpft die Kirche mit den Anti-Trinitariern und den Deisten, die dieses Leugnen ablehnen oder dieses Mysterium, das das größte Christentum ist, beiseite stellen. Der Islam lehnt es im Gegenteil im Schrecken ab, wie die Sure "der authentischen Anbetung" verkündet: "Er, Gott, ist einer! Gott, der Ewige! Er wird weder erzeugen noch wurde er erzeugt und keiner ist gleichwertig ihm!" (Koran, 112, 2,4).
Tatsächlich wird in der Erklärung von Abu Dhabi die Anbetung weder dem Gott der Christen noch dem Gott des Islam gewährt, sondern einer weltlichen Gottheit, der "menschlichen Bruderschaft", die alle Menschen umarmt, sie vereint und sie gleich macht. " Wir haben es hier nicht mit "dem Geist von Assisi" zu tun, der in seinem Synkretismus gleichwohl den Vorrang der religiösen Dimension gegenüber dem des Säkularisten anerkennt - sondern mit einer Behauptung der Gleichgültigkeit. In keiner Hinsicht ist dies eine grundlegende Metaphysik von den Werten des Friedens und der Brüderlichkeit, von denen jedoch immer wieder die Rede ist, heißt es in dem Dokument, dass "der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, der Farben, des Geschlechts, der Rasse und der Sprache von Gott in Seiner Weisheit gewollt wird, durch die Er geschaffen hat Menschen ", behauptet nicht der von Pius XI. in Mortalium animos (1928) verurteilte Ökumenismus, sondern der von Leo XIII. in der Enzyklika Libertas (20. Juni 1888) verurteilte religiöse Indifferentismus, den er als" ein Lehrsystem "definiert, das jeden als Lehren definiert sich für die Religion zu bekennen, die er mag, und sich überhaupt nicht zu bekennen. "
In der Erklärung von Abu Dhabi unterwerfen sich Christen und Muslime dem Kernprinzip der Freimaurerei, wonach die Werte der Freiheit und Gleichheit der Französischen Revolution ihre Synthese und Erreichung in der universellen Bruderschaft finden sollten. Ahmad Al-Tayyeb, der zusammen mit Papst Franziskus den Text erarbeitet hat, ist ein erblicher Scheich der Sufis-Bruderschaft für Oberägypten, und in der islamischen Welt ist Al Azhar, dessen Universität er Rektor ist, für ihn charakterisiert Vorschlag der Sufi-Esoterik als "Initiationsbrücke" zwischen östlicher und westlicher Freimaurerei (vgl. Gabriel Mandel, Federico II, Sufismo und Massoneria , Tipheret, Acireale 2013).
Das Dokument fordert auf eindringliche und wiederholende Weise "die Führer der Welt sowie die Architekten der internationalen Politik und Weltwirtschaft, Intellektuelle, Philosophen, religiöse Persönlichkeiten, Künstler, Medienschaffende und Männer und Frauen der Kultur in allen Teilen der Welt die Welt ", um nachdrücklich daran zu arbeiten," die Kultur der Toleranz und des friedlichen Zusammenlebens zu verbreiten "," die feste Überzeugung auszudrücken, dass authentische Religionslehren uns einladen, in den Werten des Friedens verwurzelt zu bleiben, die Werte des gegenseitigen Verständnisses zu verteidigen Menschliche Brüderlichkeit und harmonisches Zusammenleben ". Diese Werte sind der "Anker der Erlösung für alle". Daher fordern "die katholische Kirche und Al Azhar", dass dieses Dokument in allen Schulen, Universitäten und Bildungsinstituten zum Gegenstand von Forschung und Reflexion wird, was dazu beiträgt, neue Generationen zu erziehen, um anderen Gutes und Frieden zu bringen und Verteidiger zu sein überall der Rechte der Unterdrückten und der geringsten unserer Brüder und Schwestern. "
Am 11. April wurde das Dokument von Abu Dhabi in Santa Marta im Vatikan durch eine symbolische Geste besiegelt. Francis warf sich vor drei politischen Führern aus dem Sudan am Boden nieder, küßte ihre Füße und bat um Frieden. Diese Geste sollte nicht so sehr nach dem beurteilt werden, was sie behauptet: der Unterwerfung der Kirche unter die politischen Mächte, sondern nach dem, was sie ablehnt: der Ablehnung der Könige unseres Herrn Jesus Christus. Wer Christus vertritt, in dessen Namen sich jedes Knie im Himmel und auf Erden beugen soll (Philipper 2, 10), muss von Menschen und Völkern eine Huldigung erhalten und niemandem eine Huldigung erweisen.
Die Worte von Pius XI. In der Enzyklika Quas primas (1925) schwingen mit: "Oh, welches Glück wäre unser, wenn alle Menschen, Einzelpersonen, Familien und Nationen sich von Christus regieren lassen würden!" Verwenden Sie die Worte, die unser Vorgänger, Papst Leo XIII., vor fünfundzwanzig Jahren an die Bischöfe der Universalkirche gerichtet hatte: "Dann werden viele Übel geheilt, dann wird das Gesetz seine frühere Autorität wiedererlangen und Frieden mit all seinem Segen sein wieder hergestellt. Die Menschen werden ihre Schwerter umhüllen und ihre Arme niederlegen, wenn alle die Autorität Christi frei anerkennen und ihnen gehorchen, und jede Zunge bekennt, dass der Herr Jesus Christus in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist.
Die Geste, die Papst Franziskus in Santa Marta gemacht hat, negiert auch ein erhabenes Geheimnis: Die Menschwerdung, die Passion und der Tod unseres Herrn Jesus Christus, der einzige Erretter und Erlöser der Menschheit. Durch das Leugnen dieses Geheimnisses wird die Rettungsmission der Kirche - die zur Evangelisierung und Zivilisation der Welt berufen ist - abgelehnt. Wird die Amazonas-Synode, die im nächsten Oktober stattfindet, eine neue Phase in dieser Ablehnung der Mission der Kirche sein, die auch die Ablehnung des Vikars der Mission Christi ist? Wird Papst Franziskus vor Vertretern der Ureinwohner knien? Wird er sie auffordern, ihre Stammesweisheit, deren Träger sie sind, an die Kirche zu übermitteln?
Sicher ist, dass drei Tage später, am 15. April, die Kathedrale Notre Dame (ein beschreibendes Bild der Kirche) in Flammen aufging, die den Turm verschlang und die Stiftung intakt ließ. Bedeutet das nicht, dass Ihre göttliche Struktur trotz des Zusammenbruchs ganz oben in der Kirche Bestand hat und nichts kann das zerstören?
Eine Woche später erschütterten andere Ereignisse die katholische öffentliche Meinung. Eine Serie von Terroranschlägen, die von den Anhängern der gleichen Religion, in der sich auch Papst Bergoglio befindet, angeregt wurden, verwandelten das Osterfest der Auferstehung in einen Tag der Passion für die Universalkirche mit 310 Toten und mehr als 500 Verletzten. Noch bevor es die Leichen verzehrte, verzehrte das Feuer die Illusionen der Katholiken, die mit Beifall und Gitarren die Alleluia anklingen, während die Kirche ihren Karfreitag und Karfreitag erlebt.
Einige können einwenden, dass die Bomber in Sri Lanka, selbst wenn sie Muslime wären, nicht den Islam repräsentieren. Aber nicht einmal der Imam von Al Ahzar, der das Dokument über Frieden und Brüderlichkeit unterzeichnet hat, repräsentiert den gesamten Islam. Papst Franziskus dagegen repräsentiert sicherlich die katholische Kirche. Aber wie lange?
Es gibt keine wahre Brüderlichkeit außerhalb des Übernatürlichen, die nicht aus Beziehungen zwischen Menschen, sondern aus Gott stammt (1. Thessalonicher, 1,4). In gleicher Weise ist außerhalb des christlichen Friedens kein Frieden möglich, da die Quelle des wahren Friedens Christus ist, inkarnierte Weisheit, die "den Fernen den Frieden predigte und den, die nahe waren" den Frieden (Epheser, 2, 17). Frieden ist ein Geschenk Gottes, das Jesus Christus, der Sohn Gottes und Herrscher des Himmels und der Erde, der Menschheit gebracht hat. Die von ihm gegründete katholische Kirche ist das oberste Aufbewahrungsort des Friedens, da sie die Wahrheitsverwahrerin ist und der Frieden auf Wahrheit und Gerechtigkeit beruht.
Die Neo-Moderne, die ganz oben in der Kirche verankert ist, predigt falschen Frieden und falsche Brüderlichkeit. Aber falscher Frieden bringt Krieg in die Welt, so wie falsche Brüdergemeinschaft Schisma bringt, was Krieg in der Kirche ist. Der heilige Luigi Orione hatte am 26. Juni 1913 alles dramatisch vorausgesehen: "Modernismus und Halbmodernismus können nicht weitergehen - früher oder später wird es Protestantismus oder ein Schisma in der Kirche sein, das das schrecklichste ist, das die Welt je gesehen hat "(Schriften, Bd. 43, S. 53).
Dieser Artikel wurde von der Rorate-Mitarbeiterin Francesca Romana übersetzt. Es wird hier mit Erlaubnis von Rorate Caeli veröffentlicht .
Die Warnung an Benedikt XVI. von einem … Kasper – Anti-Ratzinger-Pontifikat in Planung 7. März 2013 Kardinal Walter Kaspers Warnung an Benedikt XVI. Bewegungen hinter den Kulissen für ein Anti-Ratzinger-Pontifikat(Rom) Kardinal Walter Kasper wird am Konklave teilnehmen, obwohl er seit zwei Tagen 80 Jahre alt ist.
Er wird damit der älteste Papstwähler sein. Der deutsche Kurienkardinal spinnt derzeit als gewichtigster Vertreter der progressiven Kardinäle die Fäden für ein Anti-Ratzinger-Pontifikat.
Der frühere Assistent von Hans Küng wurde 1999 von Johannes Paul II. als Bischof der Diözese Rottenburg-Stuttgart abgezogen und nach Rom befördert, wo er bis 2010 Präsident des Päpstlichen Rats zur Förderung der Einheit der Christen war. Die Beförderung war Teil eines sanften Umbaus des deutschen Episkopats durch Zurückdrängung des progressiven Einflusses. Als „Minister“ des Heiligen Stuhls mäßigte Kasper zwar seine Haltung, aufgegeben hat er sie nicht. Innerhalb der Römischen Kurie war er theologisch gesehen der eigentliche Gegenspieler Benedikts XVI. Seit dessen Rücktrittsankündigung fiel es dem Kardinal nicht schwer, zum wichtigsten Vertreter des progressiven Lagers unter den Konklaveteilnehmern zu avancieren. Eine Richtung, die zahlenmäßig unter den Papstwählern zwar nicht mehr groß ist, aber Verbündete sucht.
Assistent von Hans Küng als Kopf der progressiven Kardinäle
Wenig verwunderlich also, daß die linksliberale italienischen Tageszeitung La Repubblica den Kardinal um ein Interview bat. Jenes Blatt, von dem das dubiose Gerücht von einem angeblich erschreckend skandalösen Inhalt des Vatileaks-Abschlußberichts verbreitet wurde, der angeblich Papst Benedikt zum Rücktritt bewogen habe. Das unbewiesene Sex-Crime-and-Vatican-Gerücht fand weltweite Verbreitung. La Repubblica gehört derzeit zu jenen Blättern ähnlicher politischer Ausrichtung, die maßgeblich das Konklave von außen zu beeinflussen versuchen.
Die Zeitung fragte Kardinal Kasper, was er Benedikt XVI. sagen wird, wenn er ihn nach dem Konklave besuchen werde. Der Kardinal entblödete sich nicht, über die Medien bereits heute bekanntzugeben, was er dem gewesenen Papst, aber immerhin Papst, irgendwann persönlich zu sagen gedenkt. Weniger Respekt kann man kaum an den Tag legen. Kaspers Wortmeldung läßt eine gewisse Nervosität erkennen, daß Benedikt XVI. den Kardinälen vielleicht einen Wunschkandidaten für seine Nachfolge zu erkennen oder zumindest das Anforderungsprofil seines Nachfolgers zu verstehen geben könnte.
Ein „Ratschlag“ als Warnung – Kaspers revolutionäre Pläne
Kaspers Antwort wirkt daher mehr auf das Konklave, als auf ein Gespräch mit Benedikt XVI. nach dem Konklave gemünzt und ist ein „Ratschlag“, der mehr einer Warnung entspricht. Was also möchte der Kardinal seinem deutschen Landsmann sagen?
„Viele Sachen. Die erste ist ein Ratschlag. Ich würde ihm empfehlen, sich von niemandem gebrauchen zu lassen. Die Gefahr ist zu groß, daß die Kirchenführung seinen Einfluß erleidet. Das darf nicht geschehen. Er hat seine klare Entscheidung getroffen, die einen Schritt zurück verlangt. Er muß sich daher Zurückhaltung auferlegen. Er muß es vermeiden, sich in Fragen, die Kirchenleitung und Kirchenpolitik betreffen, einzumischen. Dann würde ich mit ihm noch, freundschaftlich, darüber sprechen, was uns beiden am meisten liegt, die Theologie.“
Die Zeitung betont dann, daß die deutsche Ortskirche im Papst vor allem eine autoritäre Figur sehe, die von oben diktiere, weshalb man in Deutschland besonders wert auf Unabhängigkeit von Rom lege. Auf die Frage, ob Kasper das auch so sehe, widerspricht der Kardinal nicht, sondern fordert eine nicht näher definierte Demokratisierung der katholischen Kirche nach protestantischem Vorbild:
„Es braucht eine neue Form der Ausübung der Kirchenleitung. Diese Form heißt Kollegialität, eine horizontalere Regierung. Die Kollegialität muß sich von den Bischöfen durch Vertretungsformen auf alle Teile des Gottesvolkes ausdehnen. Eine solche Kollegialität ginge in Richtung des Zweiten Vatikanischen Konzils von der Einheit in der Vielfalt zwischen allen, die an das Evangelium glauben und einem größeren Dialog mit den anderen Religionen. Es ist notwendig von der Trockenheit des römischen Zentralismus wegzukommen durch die Überzeugung, daß Zentrum nicht Zentralismus bedeutet.
Die Reform der Kurie ist eine Priorität. Gleichzeitig ist sie auch ein großes Problem, denn heute fehlt es an der Römischen Kurie an internem Dialog. Die Dikasterien sprechen nicht miteinander, es gibt keine Kommunikation. Dieser Zustand ist zu ändern.
In den Generalkongregationen haben wir noch nicht über Vatileaks gesprochen. Ich denke, daß die Kurie generell und auch unabhängig von Vatileaks revolutioniert werden muß. Ich bin der Meinung, daß neben dem Wort Reform noch ein zweites Wort zu gebrauchen ist: Transparenz. Die Kurie muß damit beginnen, die Transparenz nicht zu fürchten.“
„Zölibat, Frauenpriestertum, Homosexualität“ und das Schweigen Kaspers
Laut La Repubblica bewegen „Zölibat, Frauenpriestertum, Homosexualität […] „die Gewissen vieler Gläubigen“, Themen, die „mit Nachdruck in die öffentliche Debatte zurückkehren“. Kardinal Kasper widerspricht auch in diesem Fall mit keinem Wort, wenn er in seiner Antwort auch auf ein weiteres Stichwort eingeht:
„Das Verbot wiederverheirateten Geschiedenen die Kommunion zu geben, ist eine Wunde. Ich will nicht den zu gehenden Weg vorgeben, aber eines steht fest: Es braucht ein ernsthaftes Umdenken bei diesem Thema. Es braucht die Demut, das Argument von Fall zu Fall anzugehen. Die Bestimmung kann je nach Verschiedenheit der Situation geändert werden.“
Kardinal Kasper äußert keinen Wunschkandidaten als nächsten Papst: „Ich möchte, daß es keine Vorbehalte gegen niemanden gibt. Wir müssen offen für alles sein, für jede Nationalität und jede geographische Herkunft.“
Brasilianische Bischöfe haben progressive Medien aufgefordert, Stimmung für Kardinal Scherer zu machen
Unterdessen wurde bekannt, daß starke Bewegungen im Gange sind, den Erzbischof von Sao Paulo, Odilo Kardinal Scherer als Kandidaten des „linken“ Lagers in Stellung zu bringen. Bewegungen, in die auch die Progressiven klassischen Typs wie Lehmann und Kasper eingebunden sind. Wie die größte brasilianische Tageszeitung Folha de Sao Paulo am 5. März berichtete, hat die brasilianische Bischofskonferenz nicht nur die Kardinäle des größten lateinamerikanischen Landes aufgefordert, für Scherer zu stimmen, sondern auch ausdrücklich die progressiven Massenmedien aufgefordert, Stimmung für die Wahl Scherers zu machen.
Um Scherer sammeln sich nicht nur die zehn Prozent der alten Progressiven im Konklave, sondern alle „liberaleren“ Kardinäle, denen die Stufe des kirchlichen Wiederaufbaus von Papst Benedikt XVI. zu weit ging. So wird an einer Anti-Ratzinger-Nachfolge gezimmert, das das Pontifikat Benedikts XVI. in seinen „restaurativen“ Teilen annullieren soll. Eine Allianz, die auch Teile der Römischen Kurie einschließt. Jener Kurie, die unter Papst Paul VI. und Johannes Paul II. durch zahlreiche neue Räte, Akademien und Kommissionen stark vergrößert wurde. Die Leiter einiger Dikasterien möchten möglichst ein Eigenleben führen, weshalb diese traditionell mit den Progressiven an einem schwachen Papst interessiert sind, wie es Kardinal Kasper indirekt zum Ausdruck bringt. Wer ihn kennt, ist überzeugt, daß Kardinal Kasper neben Scherer, auch an einen Plan B denkt.
Wir müssen Rom mit Rom reformieren": der Modernismus, der die Kirche heute regiert EINGESTELLT 6. Mai 2019
Es ist nicht alles plötzlich angekommen. Die "Innovatoren" ernten die verrotteten Früchte ihrer Pflanzungen.
Cooperatores Veritatis
Mit Pascendi Dominici gregis von Saint Pius X. für die Verurteilung der Moderne und des anti-modernistischen Eides.
"Wir müssen Rom mit Rom reformieren; die Reform durch die Hände derjenigen zu machen, die reformiert werden müssen. [...] auf diese Weise wird sie (die Kirche) zum Protestantismus; aber ein orthodoxer Protestantismus [...] "(Ernesto Buonaiuti).
Wenn wir nicht von diesen Bestätigungen ausgehen und nicht einen Augenblick in sie eintauchen, ist es für uns nicht einfach zu verstehen, was heute passiert. Deshalb haben Sie die Geduld, diesen Ereignissen zu folgen, danke.
Der ehemalige Doktrin-Chef des Vatikans schlägt Alarm über Franziskus Pläne, die Kurie neu zu ordnen Katholische , Katholische Doktrin , Evangelisierung , Gerhard Müller , Heiliger See , Papst Francis , Eva Evangelium , Römische Kurie
6. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Der frühere Präfekt der Kongregation für die Lehre des Vatikans hat einen Dokumententwurf heftig kritisiert, der die Pläne von Papst Franziskus für eine Überarbeitung der Kurie enthält - wo erwartet wird, dass die „Lehre“ einen Rücksitz in die „Evangelisierung“ einnimmt. Darin heißt es, dass die Pläne kein "überzeugendes Konzept von Ursprung, Wesen und Mission der Kirche" enthalten, und dass darauf hingewiesen wird, dass eine Passage des Dokuments sogar "schockierende theologische Ahnungslosigkeit" enthält.
Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, äußerte sich zum Entwurf des Kurienreformplans, der Ende Juni am Fest der Heiligen Petrus und Paulus verkündet werden sollte Interview mit der deutschen Regionalzeitung Passauer Neue Presse . Der Entwurf wurde von den Mitgliedern des Rates der neun Kardinäle von Papst Franziskus erarbeitet und trägt den Titel "Die römische Kurie und ihr Dienst an der Kirche in der heutigen Welt".
Der deutsche Kardinal beanstandet den aktuellen Entwurf vor allem darin, dass sich die römische Kurie „ ortlosen Schwebezustand “ befindet, weil sie nicht mehr eindeutig darauf ausgerichtet ist, dem Papst für die Universalkirche zu dienen. Diese "zukünftige" apostolische Verfassung "ist ein Konglomerat von subjektiven individuellen Vorstellungen, frommen Wünschen und moralischen Bitten sowie individuellen Zitaten aus Ratstexten und Aussagen des aktuellen Papstes."
Vor allem, so Müller, fehlt es an einer klaren Unterscheidung "zwischen den säkularen Institutionen des Vatikans als souveränem Staat, dem Heiligen Stuhl als Gegenstand des Völkerrechts und dem kirchlich begründeten Primat des Papstes" wer ist "als Bischof von Rom, in der Nachfolge des Apostels Petrus, das sichtbare Prinzip und die Grundlage der Einheit. “
Kardinal Müller sieht hier, dass die "fatalen Fehler", die Papst Paul VI., Seine frühere Kurreform, die den "Staatssekretär zum Zentrum der Kurie" gemacht hat, nun verschlechtert. Laut Müller dient der Staatssekretär dem Papst bei der "Erfüllung seiner Mission", jedoch "die höchste Mission ist sein Lehramt des Papstes als Mitglied und Leiter des Bischofskollegiums." "Der Kardinal fügt hinzu", "sind nur zweitrangig und überhaupt nicht grundsätzlich mit dem Papsttum verbunden." Im Gegenteil, manchmal hat der Außenminister sogar die "wesentliche Mission des Papstes" verdunkelt.
„Heute den säkularen Aufgaben Vorrang vor der spirituellen Mission zu geben, ist ein Fehler, der dringend vermieden werden muss“, sagt Kardinal Müller. So warnt er vor einer "Säkularisierung des Kirchenbegriffs", als ob sie "wie ein internationales Unternehmen geführt werden soll" und als "es geht um ein Machtgleichgewicht" zwischen einer Muttergesellschaft und ihren Tochtergesellschaften.
Kardinal Müller erklärt der Passauer Neuen Presse gegenüber der neuen Organisation der verschiedenen Organe der römischen Kurie, wie sie im Entwurf der Kurreform beschrieben wird, "es gibt kein Oberstes Amt - ursprünglich die Kongregation für die Doktrin der Doktrin" Glaube] nicht mehr, weil alle Dikasterien auf derselben Ebene sein sollen. “Er sieht hier eine„ planlose Auflistung von 16 Diensten, die irgendwie dem Papst, den einzelnen Bischöfen und den Bischofskonferenzen dienen sollen. “
Als Beispiel sei das Almosenbüro des Papstes vor der Liturgie und den Sakramenten aufgeführt, betont der Prälat. Darüber hinaus „kommt die Evangelisierung an erster Stelle, auch wenn dies eine Aufgabe der Universalkirche und keine spezifische Aufgabe des Papstes ist.“
Hier stellt Kardinal Müller die entscheidende Frage: "Was ist dann der Unterschied zwischen dem Dikasterium für die Evangelisierung und dem Dikasterium für die Glaubenslehre, das ebenfalls beauftragt ist, dem Papst und den Bischöfen in der Proklamation zu dienen die Evangelien in der ganzen Welt '[ein Zitat aus dem Entwurf selbst]? Gibt es auf der einen Seite eine inhaltslose Evangelisierung und auf der anderen Seite die Verkündigung des „Glaubens an Christus, den Sohn des lebendigen Gottes“?
„Obwohl das Lehramt der Universalkirche der Grund für das Bestehen des päpstlichen Primats ist, erklärt Kardinal Müller, wird die Lehre des Glaubens im Entwurf lediglich als eine zufällige Aufgabe des Papstes unter vielen anderen erwähnt und vor allem, um sich seinen säkularen Pflichten unterzuordnen. “
Müller verweist auch auf eine Passage im Entwurf, in der die Pflichten des neuen Dicastery for Doctrine beschrieben werden, die "schockierende theologische Ahnungslosigkeit" enthalten.
Der Kardinal bemerkt auch eine "falsche und abweichende Verwendung grundlegender Begriffe der katholischen Theologie" sowie eine "säkularisierte Denkweise" derjenigen, die die Kongregation für die Lehre als eine Art "Schulmeister" einstufen. Er kritisiert auch die Auffassung von Stärkung der "Peripherie" zum Nachteil des "Zentrums", Rom. Das mag populistisch plausibel klingen, erklärt Müller, aber es klingt schrill und verstimmt für ein theologisch geformtes Ohr.
Wie kürzlich berichtet , sagte Kardinal Gerhard Müller gegenüber LifeSiteNews, Papst Franziskus habe nicht allen seinen Kardinälen einen Entwurf seiner Kurreform geschickt. In Anbetracht der hier vorgestellten durchdringenden Kritik von Kardinal Müller wäre dies zum Wohl der Kirche dringend erforderlich.
Mehrere Medien haben berichtet, dass die Rolle der römischen Kurie insgesamt revidiert wird. Crux schreibt dazu: „Sobald der Text verabschiedet ist, der sich auf eine 25-jährige„ Probezeit “erstreckt, werden die Vatikanstadt keine Instrumente mehr für den Papst sein, um die örtlichen Kirchen zu beaufsichtigen, sondern tatsächlich für Bischöfe aus der Umgebung die Welt. Sie werden nicht länger ein „Körper“ zwischen dem Papst und dem Bischofskollegium sein, sondern eine Institution, die beiden dient. “Die größte Änderung wird darin bestehen, dass eine Art„ Super-Kloster “für die Evangelisierung geplant ist, das mehr sein soll wichtiger als die Kongregation für die Glaubenslehre (CDF).
Fr. Thomas Weinandy, ein Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission, der nach seiner Kritik an Papst Franziskus 2017 von seiner Position als Berater der US-amerikanischen katholischen Bischofskonferenz abberufen worden war, sagte gegenüber LifeSiteNews kürzlich in einem Interview , dass die Evangelisierung "kein Problem" sei als "primäres pastorales Werk der Kirche", aber "wenn es bedeutet, dass innerhalb dieser Evangelisierung die Rolle der Lehre an zweiter Stelle steht oder auf einer niedrigeren Ebene platziert wird, würde dies den gesamten Zweck der Evangelisierung untergraben."
"Die guten Nachrichten, die angeboten werden, sind genau die Mysterien des Glaubens - die Lehre und die moralische Tradition der Kirche", sagte Weinandy. „Wie kann man das Evangelium predigen, ohne anderen von den wunderbaren Geheimnissen der Dreieinigkeit, der Menschwerdung, dem errettenden Tod und der Auferstehung Jesu oder der großen Gabe der Sakramente usw. zu erzählen? Lehre und die moralische Lehre der Kirche sind das, worum es bei der Evangelisierung geht. Es ist die gute Nachricht! "
Ohne Lehre und Morallehre „gibt es keine Evangelisierung“, fuhr er fort. „Was verkündet werden kann, wären einfach leere Worte, die kein Leben bringen - hier auf Erden und für immer im Himmel. Es würde der ganzen evangelistischen Tradition der Kirche zuwiderlaufen - angefangen bei den Aposteln selbst “, sagte er. https://www.lifesitenews.com/blogs/vatic...o-reorder-curia
Papst Francis 'Entscheidung, die Amazon-Synode zu beaufsichtigen, schlägt verheiratete Priester am Horizont vor Amazon Gipfel, Brasilien , Katechismus Der Katholischen Kirche , Katholische , Claudio Hummes , Verheiratete Priester , Papst Francis , Bischofssynode Für Die Pan-Pamazonische Region
VATIKAN CITY, 6. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat den brasilianischen Kardinal Claudio Hummes zum „Generalrelator“ der bevorstehenden Amazon-Synode ernannt, was den Verdacht verstärkt, dass der Vatikan die Bühne für die Priesterweihe bereitet.
The Associated Press berichtete im vergangenen Oktober, dass "der Vatikan" mit dem wachsenden Sexualmissbrauchsskandal der Kleriker und der weltweit abnehmenden Zahl von Priestern die Grundlagen für eine formelle Debatte über ein Thema schafft, das seit langem tabu ist: die Öffnung des Priestertums für verheiratete Männer in Teilen der Welt, wo Kleriker rar sind. “
Monate vor seiner Ernennung schien Kardinal Hummes dies zu bestätigen und deutete in einem Interview an, dass die kommende Bischofssynode für die Region Pan-Amazonas entscheiden könnte, ob verheiratete Männer zum Priestertum ordiniert werden sollen, um die riesige Tropenregion zu dienen.
Hummes erklärte gegenüber Terra im März, dass 70 Prozent der Menschen in den neun Ländern, die das Amazonasgebiet abdecken, wegen des "Priestermangels" die Sakramente der Kirche nicht erhalten. Die Bischöfe aus Bolivien, Brasilien, Kolumbien, Ecuador, Französisch-Guayana, Guyana, Peru, Surinam und Venezuela werden sich im Oktober im Vatikan treffen, um „neue Wege für die Evangelisierung der Menschen in dieser Region zu finden“, insbesondere indigene Völker "Oft vergessen und ohne Aussicht auf eine ruhige Zukunft ."
Auf die Frage, ob viri probati (bewährte Männer) zur Bewältigung des Priestermangels im Amazonasgebiet ordiniert werden könne, sagte Kardinal Hummes, Papst Franziskus „spricht von neuen Wegen.“ Die Suche nach neuen Wegen beinhaltet eine Diskussion über Ministerien.
Hummes sagte voraus: "Die Synode wird ja oder nein sagen", ob verheiratete Männer im Westen zum Priestertum ordiniert werden dürfen. "Aber von dem, was bisher in Vorbereitung gesehen wurde", sagte er, "wird es notwendig sein, diese Frage der Ministerien in der Amazonas-Kirche auf besondere Weise zu diskutieren. Das bedeutet nicht, dass es für jeden gilt, sondern für diese Situation extremer Not. “Im Interview, als er gefragt wurde, ob Frauen zum Priestertum und zum Diakonat ordiniert werden könnten, antwortete er:„ Dies ist viel weiter entfernt. “
Im Jahr 2014, nur eineinhalb Jahre nach der Wahl von Franziskus zum Papsttum, zeigte sich Kardinal Hummes etwas offen für die Ordinierung von verheirateten Männern, war jedoch umsichtig, ob es möglich wäre, Frauen zu ordinieren. In Bezug auf die Aussagen des Papstes wies der Kardinal darauf hin, dass ein zölibatärer Klerus für den lateinischen Ritus "kein Dogma" sei. In diesem Interview sagte er, es gebe einige Dinge, die der Papst nicht ändern könne, beispielsweise die kirchliche Lehre über Abtreibung. „In Bezug auf das Zölibat der Priester habe ich bereits gesagt, dass es kein Dogma ist und die Kirche daher umdenken kann. Das ist aber noch nicht in Frage gekommen. “
Der Katechismus der katholischen Kirche besagt folgendes über die Berechtigung zum Priestertum:
Alle ordinierten Prediger der lateinischen Kirche, mit Ausnahme von ständigen Diakonen, werden normalerweise aus Glaubensmännern ausgewählt, die ein Zölibat leben und die beabsichtigen, "um des Himmels Himmel willen" Zölibat zu bleiben. Sie werden aufgerufen, sich selbst zu weihen Mit ungeteiltem Herzen für den Herrn und für „die Angelegenheiten des Herrn“ geben sie sich ganz Gott und den Menschen. Das Zölibat ist ein Zeichen dieses neuen Lebens, zu dessen Dienst der kirchliche Minister geweiht ist; Mit freudigem Herzen angenommenes Zölibat verkündet strahlend die Herrschaft Gottes.
In den östlichen Kirchen ist seit Jahrhunderten eine andere Disziplin in Kraft: Während Bischöfe ausschließlich aus Zölibaten ausgewählt werden, können verheiratete Männer zu Diakonen und Priestern ordiniert werden. Diese Praxis wurde lange als legitim angesehen. Diese Priester üben in ihren Gemeinden einen fruchtbaren Dienst aus. Darüber hinaus wird in den östlichen Kirchen das Zölibat des Priesters zu Ehren gehalten, und viele Priester haben es frei für das Königreich Gottes gewählt. Im Osten wie im Westen kann ein Mann, der bereits das Sakrament der heiligen Befehle erhalten hat, nicht mehr heiraten.
In Bezug auf die Struktur der Synode sagte Kardinal Hummes, dass die Bischöfe der neun Länder zusammen mit Hilfskräften anwesend sein werden, von denen er sagte, es werde "eine große Anzahl von Indianern sein." unverzichtbare Gesprächspartner in diesem Jahr. “Im Interview konzentrierte er sich auf die wiederkehrenden Themen seiner pastoralen Arbeit: die Umwelt und die Rechte der indigenen Völker. Bei der Frage nach der Beziehung der Kirche zum neu gewählten Präsidenten Jair Bolsonaro lehnte Kardinal Hummes alle Vorschläge ab, wonach die Kirche "links" sei oder gegen die Regierung sei. In Bezug auf die Rechte der indigenen Völker und ihres Landes äußerte der Kardinal einige Besorgnis und fügte hinzu, die "Klimakrise" sei in der Tat ernst.
Der 75-jährige Kardinal Hummes wurde 1958 zum Priester des Franziskanerordens erklärt und 2001 von Papst Johannes Paul II. Zum Kardinal erhoben. Als ausgesprochener Befürworter sozialer Gerechtigkeit trat er häufig neben Sozialisten wie Luiz Lula da Silva auf wurde später Präsident von Brasilien.
Die Erhaltung der natürlichen Umwelt, Abholzung der Wälder, Armut und die Bildung von Klerus sind auch Diskussionspunkte für die Bischöfe, die mehr als 34 Millionen Menschen aus mehrheitlich katholischen Ländern auf einer Fläche von 18,5 Millionen Hektar vertreten.
Wenn Feministinnen die Heiligkeit von Sex zerstören, wird Vergewaltigung zu einem weiteren Verbrechen Abtreibung , Feminismus , Germaine Greer , Vergewaltigung , Vereinte Nationen
6. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Die BBC News-Überschrift lautete: "Die Vereinigten Staaten verwässern die Resolution der Vergewaltigung der Vereinten Nationen ."
Im Jahr 2001 verurteilte der Internationale Strafgerichtshof für das ehemalige Jugoslawien drei bosnisch-serbische Soldaten wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit wegen Vergewaltigung und Versklavung von Frauen und Mädchen. Dies war das erste Mal, dass ein Strafgericht der Vereinten Nationen Vergewaltigung als Verbrechen gegen die Menschlichkeit strafrechtlich verfolgt (im Gegensatz zur bloßen Anerkennung).
Vergewaltigung ist ein besonders böses Verbrechen. Es verursacht eine bestimmte Art von moralischer Störung bei seinen Opfern, die es von anderen Arten von Übergriffen unterscheidet. Es ist jedoch schwer zu verstehen, warum dies so sein sollte, wenn wir Sex nicht als einen spezifischen Bereich moralischer Aktivität mit besonderer Bedeutung betrachten.
Die kleine Minderheit von Feministinnen, die den Ernst der Vergewaltigung in Frage stellen, ist an dieser Front vielleicht konsequenter. Germaine Greer hat argumentiert, dass wir „das Verbrechen der Vergewaltigung gänzlich abschaffen und stattdessen… das Gesetz des Übergriffs auf sexuelle Übergriffe in verschiedenen Schweregraden ausdehnen sollten; So würden zum Beispiel verstümmelnde Angriffe auf Kinder als oft ernster angesehen als das Eindringen einer erwachsenen Frau. “In jüngerer Zeit schrieb sie in ihrem Buch On Rape :„ Ein Ellenbogen, sogar ein Daumen, kann Ihnen mehr schaden als ein Penis Es ist ein Unsinn für unsere Töchter, sich vor Penissen mehr zu fürchten, als unsere Söhne vor Gewehren oder Messern. “In ähnlicher Weise sagt Barbara Hewson, Rechtsanwältin und Treuhänderin von BPAS, Großbritanniens führendem Abtreibungsunternehmen, in Spiked Online . „Opfer können Hyperbolie verwenden, und man kann verstehen, dass alle Eltern sehr verzweifelt sind, wenn ihr Kind einen schweren Überfall erlebt. Solche übermäßigen Reaktionen scheinen jedoch der Höhepunkt eines fragwürdigen Trends zu sein, der die Vergewaltigung als einzigartig schädlich ansieht. “
Solche Ansichten sind nicht üblich, aber sie zeigen, dass je mehr Sex nur in Bezug auf einvernehmliche Verhalten ohne besondere Bedeutung gesehen wird, je mehr man sich bemüht, die Einzigartigkeit der Vergewaltigung zu erklären. Diese Natur kann sicherlich am besten verstanden werden, wenn man bereits anerkennt, dass die eheliche Vereinigung ein tiefes Gut ist, das sowohl produktiv als auch einheitlich ist und geeignet ist, Liebe und Engagement in der besonderen Form auszudrücken, die auf die Liebe und Erziehung der Jugendlichen abzielt.
Vergewaltigung ist schrecklich, nicht zuletzt deshalb, weil sie die tiefgreifende Bedeutung von Sex verfälscht, eine Tätigkeit, die im menschlichen Leben niemals trivial ist. Vergewaltigung trägt als solche eine Botschaft, die das Opfer in ihrem oder seinem inkarnierten und ehelichen Selbst zersetzt.
Greer und Hewson befinden sich möglicherweise am äußersten Ende und wurden von anderen Feministinnen wegen ihrer Aussagen verurteilt. Insoweit solche Kritiker selbst die Sexual Revolution, die Herabstufung der Ehe und die Auslöschung der Ehe als ausschließliche, lebenslange Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau unterstützen, ist es jedoch schwer einzusehen, wie sie dies erklären können Vergewaltigung hat eine besondere Gebühr im Vergleich zu anderen Formen des Fehlverhaltens.
Für Anhänger der Abtreibung wie Hewson gibt es eine weitere Botschaft: Warum machen Abtreibungen eine so große Sache? Diese Nachricht passt gut zu ihrer Nachricht bei Vergewaltigung. Die Herabstufung der Bedeutungsfülle des weiblichen Körpers und der weiblichen Sexualität führt zu mehr als einer Form der Weigerung, klar zu sehen, was die moralischen Phänomene von uns verlangen.
Es ist also eine gute Sache, dass die UN versucht, das tiefe Unrecht der Vergewaltigung hervorzuheben, richtig? Warum um alles in der Welt wollten die USA die Bedeutung dieses Verbrechens "verwässern"? Hatten die USA plötzlich die Greer-Hewson-Linie genommen?
Nein. Der US-amerikanische Wortlaut gegen eine Formulierung zu Vergewaltigung in Kriegszeiten enthielt einen Hinweis darauf, dass Opfer Zugang zu „nicht diskriminierenden und umfassenden Gesundheitsdiensten“ haben, die zuvor als „einschließlich sexueller und reproduktiver Gesundheit, psychosozialer, legaler Art“ bezeichnet wurden und Unterstützung für den Lebensunterhalt. “Zu„ reproduktiver Gesundheit “gehört Abtreibung. Der französische UN-Botschafter verurteilte die USA rasch und sagte: „Es ist unerträglich und unverständlich, dass der Sicherheitsrat nicht anerkennen kann, dass Frauen und Mädchen, die unter sexueller Gewalt in Konflikten gelitten haben und offensichtlich nicht schwanger wurden, sollte das Recht haben, ihre Schwangerschaft zu beenden. “
Die USA, die zweifellos an vielen Verbrechen schuld waren, haben bei dieser Gelegenheit den Horror der Vergewaltigung in keiner Weise verwässert. Sie weigerte sich anzunehmen, dass die Ermöglichung eines zweiten, unsäglichen Verbrechens die beste Möglichkeit ist, Opfer von Übergriffen zu schützen und zu ehren.
Diejenigen, die am lautesten für eine sexuelle Befreiung sprechen, die zu tiefgreifenden (wenn auch „konsensuellen“) Formen der Versklavung führt, verschlechtern die tiefere Bedeutung der menschlichen Sexualität und Schwangerschaft. Auf diese Weise verwässern sie selbst die Gründe für die Schwere der Vergewaltigung und diese Verletzung der körperlichen Unversehrtheit in Form eines „medizinischen“ Angriffs auf das Leben auf die schwangere Mutter, das große Friedenssymbol der Welt.
Dr. Anthony McCarthy ist Forschungsdirektor bei SPUC, Autor von Ethical Sex : Sexuelle Entscheidungen und ihre Natur und Bedeutung (Fidelity Press, 2016) und Herausgeber von Abortion Matters (Philos Publications, 2018). https://www.lifesitenews.com/opinion/whe...t-another-crime
Kardinal Hummes gibt zu, "glücklich" zu sein, als Berichterstatter der Amazonas-Synode benannt worden zu sein Kardinal Hummes zum Zeitpunkt seiner Wahl rechts vom Papst Von Carlos Esteban | 7. Mai 2019
Der brasilianische Kardinal Cláudio Hummes hat "glücklich" gestanden, dass der Papst ihn zum Berichterstatter der Amazonas-Synode ernannt hat. Die Ernennung von Hummes, einem Vertreter der Theologie der Befreiung und Befürworter der Unterdrückung des Priesterzölibats, scheint klar zu machen, wohin die Schüsse gehen.
Hummes erhielt die Nachricht von seiner Ernennung, als er an der 57. ordentlichen Generalversammlung der brasilianischen Bischöfe in Aparecida teilnahm, wo er das Informationsportal der Konferenz der katholischen Bischöfe von Brasilien interviewte.
"Ich danke dem Papst für sein Vertrauen in die Menschen, in mich, und ich möchte mein Bestes geben, um diesen Dienst auszuführen", sagte er, nachdem er sich mit der Ernennung "glücklich" erklärt hatte. Und es ist nicht umsonst, denn die Synode - die als Synonym der Synodalität 'der Jugend' genannt wurde - ist als Versuch gedacht, wichtige Aspekte der Praxis des Priesters zu überprüfen, wie z Die Ordinierung von "viri probati", verheirateten Männern mit nachweislichem Ansehen in ihren Gemeinden, für die Hummes ein halbes Leben kämpft.
Man könnte diese Gerüchte über Neuheiten als Klatsch von den Feinden des Papsttums verwerfen, aber entweder weil es offiziell bestätigt wurde, dass die Angelegenheit behandelt wird, oder wenn die Ernennung von Hummes, dem Mann, für den Seine Heiligkeit den päpstlichen Namen trägt, dies nicht offensichtlicher machte. von Francisco. "Als die Stimmen auf zwei Drittel stiegen, gab es den üblichen Applaus, weil er gewählt worden war", erinnert sich Francisco. "Und er umarmte mich, er küsste mich und sagte:" Vergiss die Armen nicht ". Und dieses Wort ist hier eingegangen: die Armen, die Armen. Sofort dachte ich in Bezug auf die Armen an Francisco de Asís. Dann dachte ich über die Kriege nach, während die Prüfung dauerte, bis alle Stimmen zu Ende waren (...). Francisco ist der Mann des Friedens. Und so ist der Name in mein Herz eingedrungen: Francisco de Asís ".
Die Entschuldigung, die Ordinierung der Verheirateten zu „beweisen“, ist die Schwierigkeit, den indigenen Stämmen, die in einer gigantischen Region der Erde verstreut sind, Priester zur Verfügung zu stellen, obwohl alles zu vermuten scheint, dass der Amazonas das Experiment einführte und nicht umgekehrt. In der Tat kommt die an dieser Synode am meisten interessierte Landeskirche zum Ausdruck - in der Praxis durch die traditionelle Methode von Fall zu Fall - die Abschaffung des Zölibats ist Deutschland, so weit wie möglich vom Amazonas-Dschungel entfernt. stell dir vor Man könnte sagen, dass "der Amazonas in den Rhein fließt".
Hummes kam mit dieser Idee in Rom an, als er zum Präfekten für die Kongregation für den Klerus ernannt wurde. Er hat nie aufgehört, in einer Anstrengung, die heute endlich in Reichweite ist.
Der offizielle Name der Synode lautet "Amazonia: Neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie", und laut Seiner Heiligkeit besteht das Hauptziel darin, "neue Wege zu finden, um diesen Teil des Volkes Gottes, besonders der Ureinwohner, zu ignorieren, der oft ignoriert wird und der Perspektive einer ruhigen Zukunft beraubt, auch durch die Krise des Amazonas-Waldes, eine Lunge von grundlegender Bedeutung für unseren Planeten. "
Aber man kann nicht anders als misstrauen, nachdem man gesehen hat, wie die lange Synode der Jugend am letzten Tag die Synode war, ohne dass darüber diskutiert wurde. Die Aufmerksamkeit Berlins zeigt, dass es sich eher um eine Synode handelt, die dazu bestimmt ist, die "offene" (evangelische) Vision des Episkopats dieses Landes zu erfreuen, obwohl es eine bunte Verzierung aus Lianen und exotischen Stämmen hat. https://infovaticana.com/2019/05/07/el-c...de-la-amazonia/
Prominente Geistliche, Gelehrte beschuldigen Papst Franziskus in offenem Brief der Ketzerei Katholisch , Häresie , Offener Brief An Bischöfe , Papst Francis
Update vom 6. Mai 2019: 11 weitere Unterzeichner haben im Laufe des Wochenendes dem offenen Brief ihre Namen hinzugefügt, was die Gesamtzahl auf 77 erhöht.
Update vom 4. Mai 2019: Jetzt haben 6 weitere Unterzeichner ihren Namen zum offenen Brief hinzugefügt, was die Gesamtzahl auf 66 erhöht.
Update vom 3. Mai 2019: 10 weitere Unterzeichner haben dem offenen Brief nun ihren Namen hinzugefügt, was die Gesamtzahl auf 60 erhöht.
2. Mai 2019 Update: Die Liste der Unterzeichner des offenen Briefs wurde um 19 zusätzliche Namen erweitert , so dass sich insgesamt 50 Namen ergeben.
Update vom 1. Mai 2019: Der Liste der Unterzeichner des offenen Briefs wurden 12 weitere Namen hinzugefügt , so dass sich die Gesamtzahl auf 31 erhöht.
30. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Prominente Geistliche und Gelehrte, darunter Fr. Aidan Nichols, einer der bekanntesten Theologen der englischsprachigen Welt, hat einen offenen Brief herausgegeben, in dem er Papst Franziskus beschuldigt, Häresie begangen zu haben. Sie bitten die Bischöfe der katholischen Kirche, an die der offene Brief gerichtet ist, "die notwendigen Schritte zu unternehmen, um die schwere Situation eines Papstes zu bewältigen", der dieses Verbrechen begeht.
Die Autoren stützen ihre Beschuldigung der Häresie auf die vielfältigen Manifestationen von Papst Franziskus 'Positionen, die gegen den Glauben verstoßen, und seine zweifelhafte Unterstützung von Prälaten, die sich in ihrem Leben gezeigt haben, dass sie den Glauben und die Moral der Kirche eindeutig missachten.
"Wir ergreifen diese Maßnahme als letzten Ausweg, um auf den zunehmenden Schaden zu reagieren, den Papst Franziskus über mehrere Jahre hinweg mit Worten und Taten verursacht hat, die zu einer der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche geführt haben", stellen die Autoren fest. Der offene Brief ist auf Niederländisch , Italienisch , Deutsch , Französisch und Spanisch erhältlich .
Unter den Unterzeichnern sind angesehene Gelehrte wie Pater Thomas Crean, Fr. John Hunwicke, Professor John Rist, Dr. Anna Silvas, Professor Claudio Pierantoni, Dr. Peter Kwasniewski und Dr. John Lamont. Der Text ist "Osterwoche" datiert und erscheint am traditionellen Festtag der hl. Katharina von Siena, einer Heiligen, die zu ihrer Zeit mehrere Päpste beraten und ermahnt hat.
Das 20-seitige Dokument ist ein Nachfolger der Filialkorrektur 2017 von Papst Franziskus aus dem Jahr 2017, die ursprünglich von 62 Gelehrten unterzeichnet wurde und in der es heißt, der Papst habe „sieben ketzerische Positionen über die Ehe, das sittliche Leben und die Rezeption des Papstes wirksam vertreten Sakramente, und diese ketzerischen Meinungen verbreiteten sich in der katholischen Kirche “, insbesondere im Hinblick auf seine Ermahnung 2016 von Amoris Laetitia .
Die Autoren des offenen Briefes erklären in einer Zusammenfassung ihres Briefes (siehe unten), dass jetzt klar geworden ist, dass Papst Franziskus sich seiner eigenen Positionen im Widerspruch zum Glauben bewusst ist und dass es an der Zeit ist, eine "Etappe weiter" zu gehen behauptet, Papst Franziskus sei "schuld an dem Verbrechen der Ketzerei".
"Wir beschränken uns darauf, ihn in Fällen, in denen er öffentlich die Glaubenswahrheiten abgelehnt hat, der Ketzerei anzuklagen und dann konsequent so gehandelt zu haben, dass er diese Wahrheiten nicht glaubt, die er öffentlich abgelehnt hat", stellen die Autoren fest.
Sie stellen klar, dass sie nicht behaupten, dass Papst Franziskus "die Wahrheiten des Glaubens in Verlautbarungen, die die Bedingungen für eine unfehlbare päpstliche Lehre erfüllen, bestreitet".
"Wir behaupten, dass dies unmöglich ist, da dies mit der Führung durch die Kirche durch den Heiligen Geist unvereinbar ist", stellen sie fest.
Angesichts dieser Situation fordern die Autoren die Bischöfe der Kirche auf, Maßnahmen zu ergreifen, da ein "ketzerisches Papsttum nicht toleriert oder missachtet werden darf, um ein schlimmeres Übel zu vermeiden."
Aus diesem Grund fordern die Autoren „die Bischöfe der Kirche mit Respekt auf, die im Brief enthaltenen Anschuldigungen zu untersuchen, damit sie die Kirche gemäß ihrem heiligen Sprichwort von ihrem gegenwärtigen Leid befreien können, Salus animarum prima lex ("das Heil der Seelen ist das höchste Gesetz"). Die Bischöfe können das, sagen die Autoren, "indem sie Papst Franziskus ermahnen, diese Häresien abzulehnen, und wenn er sich beharrlich weigern sollte, indem er erklärt, dass er sich selbst des Papsttums beraubt hat".
Die Autoren präsentieren zunächst ausführlich - und mit theologischen Hinweisen, um ihre Behauptungen zu untermauern - die verschiedenen Positionen gegen den Glauben, die Papst Franziskus gezeigt hat, um sich zu behaupten, zu verbreiten oder zu unterstützen, einschließlich „sieben Aussagen, die der von Gott offenbarten Wahrheit widersprechen.“
Eine der Häresien, die der Verfasser beschuldigt, Papst Franziskus zu begehen, wird in folgendem Satz ausgedrückt: „Ein christlicher Gläubiger kann ein göttliches Gesetz vollständig kennen und freiwillig entscheiden, es in einer ernsten Angelegenheit zu brechen, aber nicht in einem Zustand der Todsünde als Ergebnis dieser Aktion. “Viele dieser ketzerischen Aussagen berühren Fragen der Ehe und der Familie und sind in Amoris Laetitia zu finden , aber es gibt auch eine neue Behauptung von Papst Franziskus im Jahr 2019 - nämlich die„ Vielfalt von Religionen "ist" von Gott gewollt "- das ist im offenen Brief aufgeführt.
In einem Abschnitt des offenen Briefes führen die Autoren die vielen Prälaten sowie die Laien auf, die trotz offener Ablehnung der katholischen Lehre und der Sitten - entweder mit Worten oder durch Taten - von Papst Franziskus öffentlich gelobt wurden (wie etwa Emma Bonino) oder zu einflussreichen Positionen (wie Kardinal Oscar Rodrigez Maradiaga) erhoben. Auf dieser Liste stehen Namen wie Kardinal Blase Cupich, Kardinal Godfried Danneels, Kardinal Donald Wuerl, Bischof Gustavo Zanchetta und Bischof Juan Barros.
Es wird erwähnt, dass Papst Franziskus niemals auf die von Kardinal Carlo Caffarra, Joachim Meisner, Walter Brandmüller und Raymond Burke veröffentlichten Fragen bezüglich Amoris Laetitia geantwortet hat. Darüber hinaus weisen die Autoren darauf hin, dass Papst Franziskus die Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben so verändert hat, dass orthodoxe katholische Experten durch heterodoxe Experten wie Pater Maurizio Chiodi ersetzt wurden.
Die Verfasser des offenen Briefes sprechen die Bischöfe der Welt an, unter denen sich alle gegenwärtigen 222 Kardinäle befinden, und drücken ihre Dankbarkeit gegenüber den Bischöfen aus, die die katholische Lehre durch ihre eigenen persönlichen Zeugen verteidigt haben.
"Wir erkennen dankbar an, dass einige von Ihnen die Wahrheiten entgegen den von uns aufgeführten Häresien bekräftigt haben oder vor schwerwiegenden Gefahren gewarnt haben, die die Kirche in diesem Pontifikat bedrohen", erklären sie. Hier werden die Dubia-Kardinäle, aber auch Kardinal Willem Eijk erwähnt. Die Autoren danken auch Kardinal Gerhard Müller für sein Manifest des Glaubens .
Die Autoren glauben jedoch, dass zu dieser Zeit in der Geschichte, sechs Jahre nach dem Pontifikat von Franziskus, mehr benötigt wird, nämlich ein direkter und autoritärer Ansatz. Sie erkennen ihre eigenen Grenzen, wenn sie den Bischöfen sagen: „Trotz der Beweise, die wir in diesem Brief vorgebracht haben, erkennen wir an, dass es nicht uns gehört, den Papst der Häresie auf eine kanonische Weise für schuldig zu erklären Konsequenzen für Katholiken. "
Wir appellieren daher an Sie als unsere spirituellen Väter, als Stellvertreter Christi in Ihren eigenen Hoheitsgebieten und nicht als Pfarrer des römischen Pontifex, Papst Franziskus öffentlich zu ermahnen, die von ihm bekannten Häresien zu beschuldigen. Sogar die Befürwortung seiner persönlichen Haltung Diese häretischen Überzeugungen, das Verhalten des Papstes im Hinblick auf die sieben Sätze, die der göttlichen Offenbarung widersprechen, die zu Beginn dieses Briefes erwähnt wurden, rechtfertigen den Vorwurf des Delikts der Häresie und es besteht kein Zweifel, dass er ketzerische Ansichten zu diesen Punkten fördert und verbreitet Die Förderung und Verbreitung der Häresie ist ein ausreichender Grund für eine Beschuldigung des Ketzerei-Delikts. Es gibt daher einen überreichlichen Grund für die Bischöfe, die Häresie-Beschuldigung ernst zu nehmen und zu versuchen, die Situation zu verbessern “, erklären sie.
Die Autoren machen deutlich, dass es an den Bischöfen liegt, Maßnahmen zu ergreifen, und dass sie keine Mehrheit unter den Bischöfen brauchen, um dies zu tun.
"Da Papst Franziskus sowohl durch seine Handlungen als auch durch seine Worte Häresie manifestiert hat, muss jede Abwertung die Ablehnung und Rücknahme dieser Handlungen beinhalten, einschließlich der Ernennung von Bischöfen und Kardinälen, die diese Häresien durch ihre Worte oder Handlungen unterstützt haben. Eine solche Ermahnung ist eine die Pflicht der brüderlichen Nächstenliebe gegenüber dem Papst sowie die Pflicht gegenüber der Kirche ", sagen sie.
"Wenn - was Gott verbietet! - Papst Franziskus als Antwort auf diese Ermahnungen nicht die Frucht der wahren Umkehr trägt, bitten wir Sie, dass Sie Ihre Amtspflicht erfüllen, um zu erklären, dass er die kanonische Ketzerei der Häresie begangen hat und leiden muss die kanonischen Folgen dieses Verbrechens “, fügen sie hinzu.
So stellen die Autoren fest: „Diese Aktionen müssen nicht von allen Bischöfen der katholischen Kirche oder von einer Mehrheit von ihnen ergriffen werden. Ein wesentlicher und repräsentativer Teil der treuen Bischöfe der Kirche hätte die Macht, diese Maßnahmen zu ergreifen. “
Das vollständige Dokument mit 20 Seiten kann hier gelesen werden . Eine ausgewählte Bibliographie zur Unterstützung des Falls, der im offenen Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Häresien von Papst Franziskus gemacht wurde, kann hier gelesen werden .
Eine Petition, die von den Organisatoren des offenen Briefs zur Unterstützung ihrer Initiative gestartet wurde, ist hier zu finden.
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Zusammenfassung des offenen Briefes an die Bischöfe, wie er von den Autoren selbst präsentiert wird: Der Offene Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche ist der dritte Schritt in einem Prozess, der im Sommer 2016 begann. Damals schrieb eine Ad-hoc- Gruppe katholischer Geistlicher und Gelehrter einen privaten Brief an alle Kardinäle und katholischen Patriarchen aus dem Osten und wies auf Häresien und andere schwerwiegende Fehler hin, die in Papst Franziskus 'Apostolischer Ermahnung Amoris laetitia enthalten oder bevorzugt wurden . Im folgenden Jahr, nachdem Papst Franziskus mit Wort, Tat und Unterlassung fortgefahren war, viele dieser Häresien zu verbreiten, richtete sich eine "Filialkorrektur" an den Papst von vielen derselben Bevölkerung sowie von anderen Geistlichen und Gelehrten. Dieser zweite Brief wurde im September 2017 veröffentlicht, und eine Petition zur Unterstützung wurde von rund 14.000 Personen unterzeichnet. Die Verfasser dieses Schreibens erklärten jedoch, dass sie nicht beurteilen wollten, ob Papst Franziskus wusste, dass er die Verbreitung von Häresie veranlaßte.
Der vorliegende Offene Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche geht noch einen Schritt weiter und behauptet, dass Papst Franziskus das Verbrechen der Häresie schuldig sei. Dieses Verbrechen wird begangen, wenn ein Katholikus wissentlich und beständig etwas bestreitet, von dem er weiß, dass die Kirche lehrt, von Gott offenbart zu werden. Zusammengenommen bedeuten die Worte und Taten von Papst Franziskus eine umfassende Ablehnung der katholischen Lehre über Ehe und sexuelle Aktivitäten, über das Sittengesetz, über Gnade und Vergebung der Sünden.
Der Offene Brief weist auch auf die Verbindung zwischen dieser Ablehnung der katholischen Lehre und der Gunst von Papst Franziskus für Bischöfe und andere Geistliche hin, die entweder sexuelle Sünden und Verbrechen begangen haben, wie zum Beispiel der ehemalige Kardinal Theodore McCarrick, oder die Geistliche, die sich schuldig gemacht haben sexuelle Sünden und Verbrechen wie der verstorbene Kardinal Godfried Danneels. Dieser Schutz und die Förderung von Klerikern, die die katholischen Lehren über Ehe, sexuelle Aktivitäten und das Sittengesetz im Allgemeinen ablehnen, auch wenn diese Kleriker persönlich das Sitten- und Zivilrecht auf grausame Weise verletzen, ist konsequent genug, um als eine Politik der Seite betrachtet zu werden von Papst Franziskus. Zumindest ist es ein Beweis für den Zweifel an der Wahrheit der katholischen Lehre zu diesen Themen. Sie weist auch auf eine Strategie hin, um diese Lehren der Kirche zu verweigern, indem sie einflussreichen Posten Einzelpersonen benennt, deren persönliches Leben auf einer Verletzung dieser Wahrheiten beruht.
Die Autoren sind der Ansicht, dass ein ketzerisches Papsttum nicht toleriert oder disimuliert werden darf, um ein schlimmeres Übel zu vermeiden. Sie trifft das Grundwohl der Kirche und muss korrigiert werden. Aus diesem Grund beschreibt die Studie abschließend die traditionellen theologischen und rechtlichen Prinzipien, die für die gegenwärtige Situation gelten. Die Autoren bitten die Bischöfe der Kirche mit Respekt, die im Brief enthaltenen Anschuldigungen zu untersuchen, damit sie die Kirche, wenn sie für begründet befunden werden, gemäß ihrem heiligen Sprichwort Salus animarum prima lex von ihrer gegenwärtigen Not befreien kann ('Das Heil der Seelen ist das höchste Gesetz'). Sie können dies tun, indem sie Papst Franziskus ermahnen, diese Häresien abzulehnen, und wenn er sich beharrlich weigern sollte, indem er erklärt, dass er sich frei des Papsttums beraubt hat.
Während dieser Offene Brief ein ungewöhnliches, sogar historisches Dokument ist, besagen die eigenen Gesetze der Kirche: „Die Gläubigen Christi haben das Recht und manchmal sogar die Pflicht, sich entsprechend ihrem Wissen, ihrer Kompetenz und ihrer Würde den heiligen Pastoren zu manifestieren ihr Urteil über die Dinge, die das Wohl der Kirche betreffen “( Kodex des Kirchenrechts , Kanon 212.3). Während Katholiken davon ausgehen, dass ein Papst unter bestimmten, streng definierten Bedingungen unfehlbar spricht, sagt die Kirche nicht, dass er außerhalb dieser Bedingungen nicht in die Häresie geraten kann.
Zu den Unterzeichnern des Offenen Briefes gehören nicht nur Spezialisten für Theologie und Philosophie, sondern auch Wissenschaftler und Wissenschaftler aus anderen Bereichen. Dies passt gut zu der zentralen Behauptung des Offenen Briefs , wonach Papst Franziskus offenbarte Wahrheiten ablehnt, was jedem katholischen Katholiken, der die Beweise prüfen will, offensichtlich ist. Die Unterschriften von P. Aidan Nichols OP und von Professor John Rist werden zur Kenntnis genommen. Pater Nichols ist einer der bekanntesten Theologen im englischsprachigen Raum und Autor zahlreicher Bücher zu verschiedenen theologischen Themen, darunter die Arbeiten von Hans Urs von Balthasar und Joseph Ratzinger. Professor Rist, der für seine Arbeiten in der klassischen Philosophie und Theologiegeschichte bekannt ist, hatte Lehrstühle und Professuren an der University of Toronto, dem Augustinianum in Rom, der Catholic University of America, der University of Aberdeen und der Hebrew University of London inne Jerusalem
Der Offene Brief wird kurz nach der Feier der Karwoche und der Osterwoche veröffentlicht, in der Hoffnung, dass die gegenwärtige "Passion" der Kirche bald einer vollständigen Wiederbelebung der errettenden Wahrheit Gottes weichen wird.
Geistliche und Akademiker, die den offenen Brief unterschreiben möchten, können ihren Namen und ihre Anmeldeinformationen an die Organisatoren unter der folgenden E-Mail-Adresse senden: openlettertobishops@gmail.com . Alle Anfragen werden sorgfältig geprüft.
Liste der Unterzeichner: Georges Buscemi, Präsident von Campagne Québec-Vie, Mitglied der John-Paul II. Akademie für Menschliches Leben und Familie Robert Cassidy, STL P. Thomas Crean, OP Matteo d'Amico, Professor für Geschichte und Philosophie, Senior High School Ancona Diakon Nick Donnelly, MA Maria Guarini STB, Pontificia Università Seraphicum, Rom; Herausgeber der Website Chiesa e postconcilio Prof. Robert Hickson, PhD, pensionierter Professor für Literatur und strategisch-kulturelle Studien Fr. John Hunwicke, ehemaliger Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford Peter Kwasniewski, PhD John Lamont, DPhil (Oxon.) Brian M. McCall, Orpha und Maurice Merrill, Professor für Rechtswissenschaften; Chefredakteur der katholischen Familiennachrichten P. Cor Mennen, JCL, Diözese 's-Hertogenbosch (Niederlande), Kanon des Domkapitels. Dozent am Diözesan-Seminar von 's-Hertogenbosch Stéphane Mercier, STB, PhD, ehemaliger Dozent an der Catholic University of Louvain Fr Aidan Nichols, OP Paolo Pasqualucci, Professor für Philosophie (im Ruhestand), Universität Perugia Dr. Claudio Pierantoni, Professor für Philosophie des Mittelalters, Universität von Chile; ehemaliger Professor für Kirchengeschichte und Patrologie an der Päpstlichen Katholischen Universität von Chile Professor John Rist Dr. Anna Silvas, Adjunct Senior Research Fellow, Fakultät für Geisteswissenschaften, Kunst, Sozialwissenschaften und Bildung, University of New England Professor Doktor. WJ Witteman, Physiker, emeritierter Professor an der University of Twente Namen hinzugefügt am 1. Mai 2019 P. William Barrocas Pedro Erik Carneiro, PhD Michael J. Cawley III, Psychologe P. Gregory Charnock, Ba LLB, Diözesanpriester, katholische Pfarrgemeinde St. Bartholomew, Western Cape, Südafrika Ernesto Echavarria, KSG Sarah Henderson, DCHS BA MA Edward T. Kryn, MD Alan Moy, MD, wissenschaftlicher Direktor und Gründer des John Paul II Medical Research Institute Jack P. Oostveen, emeritierter Assistent Professor Geomechanics, Technische Universität Delft, Niederlande; Amtierender Präsident der Internationalen Föderation Una Voce, 2006-2007 Harriet Sporn, Einsiedler Dr. Zlatko Šram, Kroatisches Zentrum für angewandte Sozialforschung Prof. em. Dr. Hubert Windisch, Pastoraltheologe, Graz / Freiburg / Regensburg Namen hinzugefügt am 2. Mai 2019 Fr. Daniel J. Becker, Ph.D Diakon Andrew Carter B.Sc. (Hons.) ARCS DipPFS Lee Fratantuono, Professor und Lehrstuhl für Klassik an der Ohio Wesleyan University P. Paul John Kalchik, Geschäftsführer von STB Thomas Klibengajtis, Theologe Patrick Linbeck, BA, STL, Vorstandsmitglied von Texas Right to Life Nancy E. Martin, MA Theologie Fr. Boguslaw Nowak, SVD Abbé Guy Pagès Quintilio Palozzi, PhD in Philosophie, Professor im Ruhestand Dr. M. Elizabeth Phillips, MD Dr. Brian Charles Phillips, Geschäftsführer des FRSCS Dr. Robert L. Phillips DPhil (Oxon), Professor em. Philosophie, Universität Connecticut (USA) Pater Luis Eduardo Rodríguez Rodríguez, Pfarrer der Diözese Los Teques, Venezuela Fr. Darrell Roman Robert Siscoe, Autor Prof. Dr. Peter Stephan Dr. Patrick Toner, außerordentlicher Professor für Philosophie, Wake Forest University, Winston Salem Elizabeth D. Wickham, Geschäftsführer, LifeTree Namen hinzugefügt am 3. Mai 2019 Prof. Mario Bombaci, Professor für Philosophie und Bioethik Erick Chastain, PhD, Postdoctoral Research Associate, Abteilung für Psychiatrie, University of Wisconsin-Madison Lynn M. Colgan Cohen, OFS, MA Fr Ian Farrell, STL James Fennessy, MA, MSW, JD, LCSW Patricia McKeever, BEd, MTh, pensionierte Leiterin der Religionspädagogik Juan Carlos Valdes Ossandón, ehemaliger Professor für Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Päpstliche Katholische Universität von Chile Harold A. Reyes, MRE Padre Gabriele Rossi, FAM, Doktor des Kirchenrechts Daniel Younan, BA Phil, MA Th Namen hinzugefügt am 4. Mai 2019 Fr Jeremy Davies, MA, MBBS Dr.rer. nat. Jochem Hauser, Professor (em), Ostfalia Universität Prof. Dr. rer.nat. Dr.rer.pol. Rudolf Hilfer Mark McMenamin, Professor für Geologie Renacito R. Ramos, MD, DFM Fr. Andreas Wanka Namen hinzugefügt am 6. Mai 2019 P. Giovanni P. Ortiz Berrios Für Tullio Rotondo, STL P. Tam X. Tran, STL, Pastor der Erzdiözese Washington, USA Biagio Buonomo, ehemaliger Schriftsteller für L'Osservatore Romano Fr Thomas Edward Dorn Marie I. George, PhD Fr. Wilhelm Meir, Ziemetshausen, Diözese Augsburg Dr. Robert Adams und Frau Sonia Adams Dominique Millet-Gérard, Professor für Französische und Vergleichende Literaturwissenschaft, Sorbonne Université, Paris, Frankreich. Prof. Maksym Adam Kopiec, OFM Schauen Sie sich die John-Henry Westen Show an , den neuen wöchentlichen Kommentar von LifeSite zu den wichtigsten Nachrichten in Kirche und Kultur. Abonniere hier , um jeden Dienstag ein Update zu erhalten, wenn wir eine neue Episode veröffentlichen. Sie können sich die neueste Episode unten ansehen oder hier anhören. https://translate.googleusercontent.com/...023,15700186,15 + https://translate.google.de/translate?sl...pope-for-heresy
Vatikan erkennt Exorzisten-Vereinigung an Den Teufel ernst nehmen Jetzt ist es amtlich: Der Vatikan hat die Internationale Vereinigung der Exorzisten (Aie) offiziell anerkannt. Die Kleruskongregation habe deren Statuten bereits am 13. Juni gebilligt, berichtet der "Osservatore Romano" am Donnerstag. Der Vereinigung gehören demnach rund 250 Exorzisten aus 30 Ländern an. Der Aie-Vorsitzende, der italienische Ordensmann Francesco Bamonte, begrüßte die vatikanische Entscheidung.
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Focus Er wünsche sich, dass nun mehr Priester der "oft ausgeblendeten oder unterschätzten dramatischen Situation" Beachtung schenkten, sagte er mit Blick auf Fälle von Besessenheit vom Teufel. Auch der Exorzismus sei eine Form der Nächstenliebe für leidende Mitmenschen, zitiert ihn der "Osservatore".
Die Exorzisten-Vereinigung hat nun den kirchrechtlichen Status eines "privaten Vereins von Gläubigen" und ist eine eigene Rechtspersönlichkeit; das heißt, er kann als Verein Rechte und Pflichten übernehmen. Er hat damit keinen amtlichen Charakter und tritt nicht "im Namen der Kirche" auf. Gegründet wurde die Vereinigung 1994 auf Initiative des früheren Exorzisten des Bistums Rom, Gabriele Amorth (89). Vorausgegangen war 1991 die Gründung einer italienischen Vereinigung von Exorzisten. Amorth war bis 2000 erster Vorsitzender der Vereinigung.
Das Thema ist immer wieder in der Diskussion
Das Thema "Exorzismus" wird auch in der katholischen Kirche immer wieder diskutiert. Im vergangenen Mai sprachen in Rom rund 200 Exorzisten, Psychologen, Psychotherapeuten und interessierte Laien an der katholischen Universität "Regina Apostolorum" darüber, was eine Teufelsaustreibung ist und wann dieses Ritual angewandt werden darf. Man müsse den Teufel ernst nehmen, sagte Paolo Morocutti, Dozent an der päpstlichen Universität Gregoriana in Rom, während seines Vortrags. Auch wenn die Mehrheit aller Anfragen wohl eine Sache für Psychologen sei, gebe es auch jene Fälle, wo nur ein Exorzismus helfen könne.
Ein Exorzismus darf laut Kirchenrecht nur der aussprechen, der "vom Ortsordinarius eine besondere und ausdrückliche Erlaubnis erhalten hat" (CIC 1172 §1). Diese Erlaubnis erhält in der Regel nur der Priester, "der sich durch Frömmigkeit, Wissen, Klugheit und untadeligen Lebenswandel auszeichnet", heißt es im Kirchenrecht weiter (CIC 1172 §2).
Vor der Anwendung des Exorzismus sind eingehende medizinische und psychiatrische Behandlungsmöglichkeiten zu nutzen. Der Exorzist muss sich außerdem an ein vorgegebes Schema halten, das sich im sogenannten "Rituale Romanum", dem Seelsorgebuch der Kirche finden lässt. Dazu gehören neben Gebeten auch Symbolhandlungen wie das Besprengen mit Weihwasser.
Auch ist nach kirchlicher Lehre nicht jeder besessen, der sich ungewöhnlich verhält oder wild herumschreit. Vielmehr müssen vier Kriterien erfüllt sein: Die Person muss in einer ihr unbekannten Sprache sprechen oder jemanden verstehen, der in einer fremden Sprache redet, "entfernt oder verborgen liegende Dinge offenlegen", Kräfte zeigen, die über das natürliche Maß hinausgehen und heftige Aggressionen gegen die Sakramente an den Tag legen oder auch gegen Kreuze.
Auch die Evangelisten berichten von Teufelsaustreibung
Ein Exorzismus-Gebet ist übrigens bis heute fester Bestandteil des Taufritus, da "die Taufe Zeichen der Befreiung von der Sünde und deren Anstifter, dem Teufel, ist", wie der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK 1237) erklärt. Dazu salbt der Zelebrant den Täufling oder legt ihm die Hand auf. Anschließend widersagt der Täufling ausdrücklich dem Satan. Im Fall einer Kindertaufe antworten die Eltern und Paten als Stellvertreter.
Das Wort Exorzismus stammt aus dem Griechischen und bedeutet so viel "Hinausbeschwören". eine im Namen Gottes vorgenommene Vertreibung böser Mächte aus Menschen, Tieren oder Gegenständen. In der katholischen Kirche wird zwischen dem großen Exorzismus, dem Gebet zur Befreiung eines von der Macht des Bösen Überwältigten, und dem kleinen Exorzismus zur Vorbereitung auf die Feier der Eingliederung in die Kirche unterschieden. Schon die Evangelisten berichten immer wieder davon, dass Jesus selbst unreine Geister ausgetrieben hat. (bod/KNA) https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...el-ernst-nehmen Kirche Vatikan +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
In der Frühstückspause am Samstagmorgen, dem 4. Mai, begrüßte Kardinal Sergio da Rocha, der im Oktober 2018 Generalberichterstatter der Bischofssynode für Jugendliche war, den emeritierten Erzbischof von São Paulo und den Präsidenten des Pan Ecclesial Network -Amazon (Repam), Kardinal Cláudio Hummes für seine kürzlich erfolgte Ernennung von Papst Francisco zum Generalberichterstatter für die Sonderversammlung der Bischofssynode, die im Oktober dieses Jahres im Vatikan stattfinden wird. Das Thema der Synode lautet "Amazonas: neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie
Auf dem Portal der CNBB sagte Dom Claudio, er habe die Nachrichten mit Verantwortungsbewusstsein erhalten, da die Synode sehr wichtig sei und historisch sein könnte. "Ich danke dem Papst für sein Vertrauen in mich und ich möchte mein Bestes geben, um diesen Dienst auszuführen", sagte er.
Die Ernennung zum Generalberichterstatter für den Kardinal bedeutet keine besondere Unterscheidung. Ihm zufolge weist die Geste darauf hin, dass der Papst in Brasilien und auch in den anderen acht Ländern, die die Region Pan-Amazonas bilden, viel Hoffnung in uns hat, damit wir diese Aufgabe mit Freude und Dienstbereitschaft annehmen können. "Die neun Länder haben die gleichen Verantwortungen und Hoffnungen und wir tun unser Bestes, um diese Synode fruchtbar zu machen", sagte er.
Bischof Claudio sagte, er freue sich, diesen Service zu erbringen, wegen der großen Liebe zum Amazonas und des gesamten Prozesses, der bereits seit der Einberufung der Synode durch Papst Francisco im Jahr 2017 entwickelt wurde. Er betonte die Rolle, die der Repam in Vorbereitung mit den Bischöfen entwickelt hat von ganz Pan-Amazonien und vom Generalsekretariat der Synoden, Organ des Vatikans.
Die Ordensleute beziehen sich hauptsächlich auf das Hören der Amazonas-Bevölkerung, auf ihre Träume und Zukunftsängste, insbesondere auf die Inder, die nach ihrer Einschätzung bedroht sind. Diese Aufrufe werden seiner Meinung nach die Präsenz der Kirche mit diesen in ihrem Territorium bedrohten Bevölkerungsgruppen neu definieren.
Der Vatikan kündigte auch die Ernennung der beiden Sondersekretäre für die Synode an: den Apostolischen Vikar von Puerto Maldonado in Peru, Pater David Martinez de Aguirre, und die Staatssekretärin der Abteilung für Migranten und Flüchtlinge der Abteilung für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung, Monsignor Michael Zcerny. https://cnbbne2.org.br/cardeal-hummes-di...a-pan-amazonia/
KAPITEL ZWEI «Sie werden Ihren Nachbarn so lieben, wie Sie selbst»
ARTIKEL 6 DAS SECHSTE GEBOT
"Du sollst nicht ehebrechen" ( Ex 20, 14; Dt 5, 17).
«Sie haben gehört, dass gesagt wurde:" Sie begehen keinen Ehebruch ". Denn ich sage euch: Jeder, der eine Frau ansieht, die sie will, hat schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen begangen "( Mt 5,27-28).
I. "Mann und Frau haben sie geschaffen ..."
2331 "Gott ist Liebe und lebt in sich ein Geheimnis der persönlichen Liebesgemeinschaft. Nach seinem Bild schuf Gott [...] Gott die Berufung und damit die Fähigkeit und Verantwortung von Liebe und Gemeinschaft in die Menschlichkeit von Mann und Frau "( FC 11).
"Gott hat den Menschen nach seinem Bild geschaffen; [...] Mann und Frau schufen sie "( 1 Mose 27). "Wächst und vermehrt euch " ( Gn 1,28 ); "Der Tag, an dem Gott den Menschen geschaffen hat, hat ihn zum Bilde Gottes gemacht. Er schuf sie männlich und weiblich, segnete sie und nannte sie am Tag seiner Schöpfung "Mann" ( Gen 5, 1-2).
2332 Die Sexualität umfasst alle Aspekte der menschlichen Person, in der Einheit seines Körpers und seiner Seele. Dies betrifft insbesondere die Affektivität, die Fähigkeit zu lieben und sich zu vermehren und, allgemeiner, die Fähigkeit, Bindungen mit einem anderen zu knüpfen.
2333 Jeder Mann und jede Frau muss ihre sexuelle Identität erkennen und akzeptieren . Der Unterschied und die körperliche, sittliche und geistige Komplementarität sind auf das Eigentum der Ehe und die Entwicklung des Familienlebens ausgerichtet. Die Harmonie des menschlichen Paares und der Gesellschaft hängt zum Teil davon ab, wie die Komplementarität, die Notwendigkeit und die gegenseitige Unterstützung zwischen den Geschlechtern gelebt werden.
2334 "Mann und Frau schaffen", Gott gibt Mann und Frau die gleiche persönliche Würde "( FC 22; vgl. GS 49, 2). "Der Mensch ist eine Person, und dies gilt in gleicher Weise für Mann und Frau, weil beide als Abbild und Abbild eines persönlichen Gottes geschaffen wurden" ( MD 6).
2335 Jedes der beiden Geschlechter ist mit gleicher Würde, wenn auch auf andere Weise, ein Abbild von Gottes Kraft und Zärtlichkeit. Die Vereinigung von Mann und Frau in der Ehe ist eine Möglichkeit, die Großzügigkeit und Fruchtbarkeit des Schöpfers im Fleisch nachzuahmen: "Der Mensch verlässt seinen Vater und seine Mutter und schließt sich seiner Frau an, und sie werden ein Fleisch "( Gn 2,24 ). Alle menschlichen Generationen stammen aus dieser Vereinigung (vgl. Gn 4, 1-2.25-26, 5, 1).
2336 Jesus kam, um die Schöpfung in der Reinheit ihrer Ursprünge wiederherzustellen. In der Bergpredigt interpretiert er Gottes Plan rigoros: "Sie haben gehört, dass gesagt wurde:" Sie sollen keinen Ehebruch begehen. " Denn ich sage euch: "Jeder, der eine Frau ansieht, die sie will, hat schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen begangen" »( Mt 5,27-28). Der Mensch darf nicht trennen, was Gott vereint hat (vgl. Mt 19,6).
Die Tradition der Kirche hat das sechste Gebot in Bezug auf die Globalität der menschlichen Sexualität verstanden.
I. Die Berufung zur Keuschheit
2337 Keuschheit bedeutet die erfolgreiche Integration der Sexualität in die Person und somit in die innere Einheit des Menschen in seinem körperlichen und geistigen Wesen. Die Sexualität, in der der Mensch zur körperlichen und biologischen Welt gehört, wird persönlich und wahrhaft menschlich, wenn er in die Person-zu-Person-Beziehung, in die totale und zeitlich unbegrenzte gegenseitige Begabung von Mann und Frau integriert ist.
Die Tugend der Keuschheit beinhaltet daher die Integrität der Person und die Gesamtheit der Gabe.
Die Integrität der Person
2338 Die keusche Person bewahrt die Integrität der in ihr abgelagerten Kräfte des Lebens und der Liebe. Diese Integrität gewährleistet die Einheit der Person; Er widersetzt sich jedem Verhalten, das ihn verletzen könnte. Er toleriert kein Doppelleben oder Doppelsprache (vgl. Mt 5, 37).
2339 Keuschheit impliziert ein Lernen der Selbstkontrolle , das ist eine Pädagogik der menschlichen Freiheit. Die Alternative ist klar: Entweder kontrolliert der Mensch seine Leidenschaften und erlangt Frieden, oder er lässt sich von ihnen beherrschen und wird unglücklich (vgl. S 1, 22). "Die Würde des Menschen setzt voraus, dass er nach einer bewussten und freien Entscheidung handelt, das heißt, er wird persönlich von innen heraus bewegt und nicht unter dem Druck eines blinden inneren Impulses oder eines bloßen äußeren Zwangs. Diese Würde erlangt der Mensch, wenn er sich von der Sklaverei zu den Leidenschaften befreit und sein Ziel in der freien Wahl des Guten verfolgt und effizient und geschickt die geeigneten Mittel beschafft "( GS 17).
2340 Wer den Versprechen seiner Taufe treu bleiben und Versuchungen widerstehen will, muss die Mittel dafür setzen: Selbsterkenntnis, die Praxis der Askese, die an die jeweiligen Situationen angepasst ist, Gehorsam gegenüber den göttlichen Geboten, die Praxis von moralische Tugenden und Treue zum Gebet. "Keuschheit setzt sich wieder zusammen; es bringt uns zurück zu der Einheit, die wir verloren haben, als wir uns zerstreuten "(San Agustín, Confessiones , 10, 29; 40).
2341 Die Tugend der Keuschheit ist Teil der Kardinal-Tugend der Mäßigkeit , die dazu neigt, die Leidenschaften und den Appetit der menschlichen Sensibilität mit Rationalität zu imprägnieren.
2342 Selbstkontrolle ist eine Arbeit, die ein Leben lang hält . Es wird niemals als ein für alle Mal erworben betrachtet. Sie erfordert eine wiederholte Anstrengung in allen Lebensaltern (vgl. Tt 2, 1-6). Die Anstrengung kann zu bestimmten Zeiten intensiver sein, z. B. wenn sich die Persönlichkeit in der Kindheit und Jugend entwickelt.
2343 Keuschheit hat einige Wachstumsgesetze ; es geht durch Grade, die durch Unvollkommenheit und sehr oft durch Sünde gekennzeichnet sind. "Aber der Mensch, der berufen ist, verantwortungsbewusst das weise und liebevolle Design Gottes zu leben, ist ein historisches Wesen, das Tag für Tag mit seinen zahlreichen und freien Möglichkeiten gebaut wird; dafür kennt, liebt und verwirklicht er das moralische Gut nach den verschiedenen Wachstumsstadien "( FC 34).
2344 Keuschheit stellt eine ausgesprochen persönliche Aufgabe dar; Es bedeutet auch eine kulturelle Anstrengung , weil "die Entwicklung des Menschen und das Wachstum der Gesellschaft sich gegenseitig bedingen" ( GS 25). Keuschheit bedeutet, die Rechte der Person zu respektieren, insbesondere Informationen und eine Ausbildung zu erhalten, die die moralischen und spirituellen Dimensionen des menschlichen Lebens respektiert.
2345 Keuschheit ist eine moralische Tugend. Es ist auch ein Geschenk Gottes, eine Gnade , eine Frucht geistiger Arbeit (vgl. Ga 5, 22). Der Heilige Geist gewährt denjenigen, die durch das Wasser der Taufe regeneriert wurden, die Reinheit Christi nachahmen (vgl. 1 Joh 3: 3).
Die Integrität der Gabe des Selbst
2346 Wohltätigkeit ist die Form aller Tugenden. Unter seinem Einfluss erscheint Keuschheit als Spendenschule der Person. Selbstkontrolle ist dem Geschenk des Selbst geboten. Die Keuschheit führt denjenigen, der es praktiziert, vor dem Nächsten ein Zeugnis der Treue und der Zärtlichkeit Gottes zu sein.
2347 Die Tugend der Keuschheit entwickelt sich in der Freundschaft . Es zeigt dem Schüler, wie er dem folgen und den nachahmen soll, der uns als seine Freunde auserwählt hat (vgl. Joh 15, 15), dem er sich völlig hingegeben hat und uns an seinem göttlichen Zustand teilnehmen lässt. Keuschheit ist ein Versprechen der Unsterblichkeit.
Keuschheit drückt sich besonders in der Freundschaft mit dem Nächsten aus . Freundschaft, die zwischen Menschen des gleichen Geschlechts oder unterschiedlichen Geschlechts entwickelt wurde, ist für alle ein großes Gut. Es führt zur geistigen Gemeinschaft.
Die verschiedenen Regime der Keuschheit
2348 Jeder Getaufte wird zur Keuschheit gerufen. Der Christ hat "Christus anziehen " ( Gal 3:27 ), Modell aller Keuschheit. Alle Gläubigen Christi sind gemäß ihrem besonderen Lebenszustand zu einem keuschen Leben gerufen. Im Moment seiner Taufe verpflichtet sich der Christ, seine Affinität in Keuschheit zu lenken.
2349 Keuschheit "muss die Menschen nach den verschiedenen Lebenszuständen qualifizieren: Einige, in der Jungfräulichkeit oder im geweihten Zölibat, eine hervorragende Möglichkeit, sich mit ungeteiltem Herzen leichter Gott zu widmen; anderen auf die Weise, die für sie das Sittengesetz bestimmt, je nachdem, ob sie verheiratet sind oder das Zölibat "(Glaubenskongregation, Decl. , Human Person , 11). Verheiratete sind aufgerufen, eheliche Keuschheit zu leben; Die anderen praktizieren Keuschheit in Kontinenz.
"Man lehrt uns, dass es drei Formen der Tugend der Keuschheit gibt: einer der Ehegatten, einer der Witwen, die dritte der Jungfräulichkeit. Wir preisen keinen, ohne die anderen. [...] Darin ist die Disziplin der Kirche reich "(St. Ambrose, De viduis 23).
2350 Das Paar ist dazu aufgerufen, Keuschheit in Kontinenz zu leben. In diesem Test müssen sie eine Entdeckung des gegenseitigen Respekts sehen, eine Lehre der Treue und der Hoffnung, einander von Gott zu empfangen. Sie werden für die Zeit der Ehe die spezifischen Zärtlichkeiten der ehelichen Liebe vorbehalten. Sie sollten einander helfen, in Keuschheit zu wachsen.
Verstöße gegen die Keuschheit
2351 Die Lust ist der Wunsch nach oder ungeregelter Genuss der sexuellen Lust. Sexuelles Vergnügen ist moralisch gestört, wenn es von sich aus gesucht wird und von den Zwecken der Fortpflanzung und Vereinigung getrennt ist.
2352 Durch Masturbation ist wird die bewusste Stimulation der Geschlechtsorgane , um zu verstehen sexuelle Lust abzuleiten. "Sowohl das Lehramt der Kirche als auch das sittliche Gefühl der Gläubigen haben in einer ständigen Tradition zweifelsfrei bekräftigt, dass Masturbation eine intrinsische und ernsthaft gestörte Handlung ist." "Die bewusste Verwendung der sexuellen Fähigkeiten außerhalb der normalen ehelichen Beziehungen widerspricht ihrem Zweck, aus welchem Grund auch immer." Daher wird sexueller Genuss hier unabhängig von der "sexuellen Beziehung" gesucht, die die moralische Ordnung verlangt; diese Beziehung, die das integrale Gefühl der gegenseitigen Hingabe und der menschlichen Fortpflanzung im Kontext einer wahren Liebe verwirklicht "(Kongregation für die Glaubenslehre, Decl. Mensch , 9).
Um ein faires Urteil über die moralische Verantwortung der Untertanen zu fällen und die pastorale Aktion zu lenken, muss die affektive Unreife, die Stärke der vertraglich vereinbarten Gewohnheiten, der Zustand der Angst oder andere psychische oder soziale Faktoren, die mildern oder beeinträchtigen können, berücksichtigt werden Minimieren Sie die moralische Schuld.
2353 Die Unzucht ist fleischliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau vor der Ehe. Es steht in schwerwiegendem Gegensatz zu der Würde der Menschen und der menschlichen Sexualität, die zum Wohl der Ehepartner natürlich angeordnet ist, sowie zur Erzeugung und Erziehung der Kinder. Darüber hinaus ist es ein ernsthafter Skandal, wenn Minderjährige durch Korruption bestraft werden.
2354 Die Pornografie besteht aus der sexuellen Intimität der Partner, realen oder simulierten Handlungen zu entfernen, zeigen sie an Dritte bewusst. Straft die Keuschheit, weil sie den Zweck der sexuellen Handlung denaturiert. Es kümmert sich ernsthaft um die Würde derer, die sich ihm widmen (Schauspieler, Kaufleute, Öffentlichkeit), denn jeder wird zum anderen Gegenstand rudimentären Vergnügens und unerlaubter Gewinne. Es führt einige und andere in die Illusion einer fiktionalen Welt ein. Es ist ein schwerwiegender Fehler. Die Zivilbehörden müssen die Produktion und Verbreitung von pornografischem Material verhindern.
2355 Die Prostituierten gegen die Würde der Person, die eingreift, wie auf sexuelle Lust reduziert wird , wird von ihm entfernt. Wer ernst zahlt, sündigt sich selbst an: Er bricht die Keuschheit, zu der er seine Taufe begangen hat, und befleckt seinen Körper, den Tempel des Heiligen Geistes (vgl. 1Kö 6, 15-20). Prostitution ist eine soziale Geißel. In der Regel sind Frauen betroffen, aber auch Männer, Kinder und Jugendliche (in diesen letzten beiden Fällen ist mit der Sünde auch ein Skandal verbunden). Es ist immer schwer sündig, sich in der Prostitution zu engagieren, aber Elend, Erpressung und sozialer Druck können die Zurechenbarkeit des Fehlers verringern.
2356 Der Raps ist die gewaltsame Verletzung der sexuellen Intimität einer anderen Person. Versuch gegen Gerechtigkeit und Nächstenliebe. Vergewaltigung verletzt zutiefst das Recht aller auf Respekt, Freiheit, körperliche und moralische Integrität. Es verursacht schwere Schäden, die das Opfer ein Leben lang kennzeichnen können. Es ist immer eine an sich schlechte Handlung. Noch schwerwiegender ist der Verstoß der Eltern (siehe Inzest) oder der Erzieher mit den ihnen anvertrauten Kindern.
Keuschheit und Homosexualität
2357 Homosexualität bezieht sich auf Beziehungen zwischen Männern oder Frauen, die eine ausschließliche oder vorherrschende sexuelle Anziehungskraft auf Menschen gleichen Geschlechts ausüben. Es hat viele Formen durch die Jahrhunderte und Kulturen. Sein psychischer Ursprung bleibt weitgehend ungeklärt. Ausgehend von der Heiligen Schrift, die sie als ernste Verkommenheit darstellt (vgl. Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10) , hat die Tradition immer gesagt, "homosexuelle Handlungen" intrinsisch ungeordneten „sind (Kongregation für die Glaubenslehre, Decl. menschliche Person 8). Sie widersprechen dem Naturgesetz. Sie schließen die sexuelle Handlung zum Geschenk des Lebens. Sie stammen nicht aus einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität. Sie können auf keinen Fall eine Genehmigung erhalten.
2358 Eine beträchtliche Anzahl von Männern und Frauen hat tiefsitzende homosexuelle Tendenzen. Diese Neigung, objektiv gestört, stellt für die Mehrheit von ihnen eine authentische Prüfung dar. Sie müssen mit Respekt, Mitgefühl und Delikatesse begrüßt werden. Alle Anzeichen unfairer Diskriminierung werden vermieden. Diese Menschen sind aufgerufen, den Willen Gottes in ihrem Leben auszuführen und, wenn sie Christen sind, sich mit dem Opfer des Kreuzes des Herrn die Schwierigkeiten zu vereinigen, denen sie aufgrund ihres Zustands begegnen können.
2359 Homosexuelle sind zur Keuschheit aufgerufen. Durch die Selbstbeherrschung, die innere Freiheit fördert, und manchmal durch die Unterstützung einer uninteressierten Freundschaft, Gebet und sakramentaler Gnade, können und müssen sie sich allmählich und entschlossen der christlichen Perfektion nähern.
III. Die Liebe zu Ehepartnern
2360 Sexualität wird zur ehelichen Liebe von Mann und Frau bestellt. In der Ehe wird die körperliche Intimität der Ehegatten zum Zeichen und Garant für die geistige Gemeinschaft. Bei den Getauften werden die Bindungen der Ehe durch das Abendmahl geheiligt.
2361 "Sexualität, [...] durch die sich Männer und Frauen mit ihren eigenen ausschließenden Handlungen einander hingeben, ist nicht rein biologisch, sondern betrifft den intimen Kern des Menschen in wie viel Sie wird nur dann auf wirklich menschliche Weise verwirklicht, wenn sie ein wesentlicher Bestandteil der Liebe ist, mit der sich der Mann und die Frau bis zum Tod völlig miteinander verpflichten "( FC 11).
"Tobias stand von seinem Bett auf und sagte zu [...] Sarah:" Steh auf, Schwester, und lass uns beten und unseren Herrn bitten, Mitleid mit uns zu haben und uns zu retten. " Sie stand auf und sie fingen an zu flehen und um Sicherheit zu bitten. Er begann mit den Worten: "Selig bist du, Gott unserer Väter [...]. Du hast Adam geschaffen, und für ihn hast du Eva, seine Frau, geschaffen, um sie zu unterstützen und zu helfen, und von beiden kam die Rasse der Menschen. Sie haben selbst gesagt: „Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein; Lass uns ihm ähnlich helfen. ' Ich nehme meine Schwester nicht mit unreinem Verlangen, sondern mit der richtigen Absicht. Hab Erbarmen mit mir und mit ihr und wir können zusammen unser hohes Alter erreichen. " Und sie sagten im Chor: "Amen, Amen." Und sie gingen für die Nacht ins Bett "( TB 8, 4-9).
2362 "Die Taten, [...] mit denen sich die Ehemänner innig und keusch miteinander verbinden, sind ehrlich und würdig und führen in wahrhaft menschlicher Weise zu gegenseitiger Spende, mit der sie sich gegenseitig mit Freude bereichern Dankbarkeit "( GS 49). Sexualität ist eine Quelle der Freude und des Vergnügens:
"Der Schöpfer stellte fest, [...] dass die Ehepartner in dieser Funktion [der Generation] eine Freude und eine Befriedigung von Körper und Geist erfahren würden. Daher tun die Ehepartner nichts Falsches, indem sie dieses Vergnügen suchen und es genießen. Sie akzeptieren, was der Schöpfer für sie bestimmt hat. Ehemänner müssen jedoch wissen, wie sie innerhalb der Grenzen der reinen Mäßigung bleiben können "(Pius XII., Ansprache an die Teilnehmer des Kongresses der Italienischen Katholischen Vereinigung der Geburtshelfer vom 29. Oktober 1951).
2363 Durch die Vereinigung der Ehegatten wird der doppelte Zweck der Ehe verwirklicht: das Wohl der Ehegatten und die Übertragung des Lebens. Diese zwei Bedeutungen oder Werte der Ehe können nicht getrennt werden, ohne das geistige Leben der Ehepartner zu verändern oder den Besitz der Ehe und die Zukunft der Familie zu beeinträchtigen.
Die eheliche Liebe von Mann und Frau steht somit unter der doppelten Forderung von Treue und Fruchtbarkeit.
Konjugale Treue
2364 Die Ehe stellt eine "intime Gemeinschaft des ehelichen Lebens und der Liebe dar, die vom Schöpfer gegründet und mit eigenen Gesetzen versehen wurde". Diese Gemeinschaft "wird mit dem Ehebündnis, dh mit persönlicher und unwiderruflicher Einwilligung" gegründet ( GS 48, 1). Die beiden sind sich endgültig und völlig gegenseitig gegeben. Sie sind nicht mehr zwei, jetzt bilden sie ein Fleisch. Das Bündnis, das von den Ehepartnern frei geschlossen wurde, sieht die Verpflichtung vor, es unlösbar zu machen (vgl. CIC can.1056). "Was Gott vereint hat, [...] lasst den Menschen nicht trennen" ( Mk 10, 9; vgl. Mt 19, 1-12; 1 Co 7, 10-11).
2365 Treue drückt die Konstanz in der Aufrechterhaltung des gegebenen Wortes aus. Gott ist treu. Das Sakrament der Ehe bringt Mann und Frau in das Geheimnis der Treue Christi gegenüber seiner Kirche. Durch eheliche Keuschheit bezeugen sie dieses Mysterium vor der Welt.
Der heilige Johannes Chrysostomos schlägt jungen Ehepartnern vor, ihren Ehefrauen diese Argumentation vorzulegen: "Ich habe dich in meine Arme genommen, ich liebe dich und ich ziehe dich meinem Leben vor. Weil das gegenwärtige Leben nichts ist, bitte ich Sie, ich bitte Sie und ich tue alles Mögliche, damit wir das gegenwärtige Leben leben, so dass wir im anderen Leben mit voller Sicherheit zusammenleben können. [...] Ich lege deine Liebe über alles andere und nichts wird mir mehr weh tun, als sich von dir abzuwenden. "( In epistulam ad Ephesios, homilia 20, 8).
Die Fruchtbarkeit der Ehe
2366 Fruchtbarkeit ist ein Geschenk, ein Ende der Ehe , weil die eheliche Liebe naturgemäß fruchtbar ist. Das Kind kommt nicht von außen, um die gegenseitige Liebe der Ehepartner zu fördern. es entspringt dem Herzen dieser wechselseitigen Gabe, von der es Frucht und Erfüllung ist. Deshalb lehrt die Kirche, "die für das Leben ist" ( FC 30), dass jeder "eheliche Akt an sich für die Weitergabe des Lebens offen bleiben muss" ( HV 11). "Diese Lehre, die oft vom Lehramt ausgedrückt wird, beruht auf der untrennbaren Verbindung, die Gott gewollt hat und die der Mensch nicht aus eigener Initiative brechen kann, zwischen den zwei Bedeutungen der ehelichen Tat: der einheitlichen Bedeutung und der Zeugungsbedeutung" ( HV12; vgl. Pío XI, Carta enc. Casti connubii ).
2367 Gezwungen, Leben zu geben, beteiligen sich die Ehepartner an der schöpferischen Kraft und Vaterschaft Gottes (vgl. Eph 3, 14, Mt 23, 9). "In der Pflicht, das menschliche Leben zu vermitteln und zu erziehen, was sie als ihre eigene Aufgabe betrachten müssen, wissen die Ehepartner, dass sie die Liebe Gottes, des Schöpfers, und in gewisser Weise ihre Dolmetscher sind. Daher werden sie ihre Aufgabe mit menschlicher und christlicher Verantwortung erfüllen "( GS 50, 2).
2368 Ein besonderer Aspekt dieser Verantwortung betrifft die Regelung der Fortpflanzung . Aus begründeten Gründen ( GS 50) möchten die Ehepartner möglicherweise die Geburt ihrer Kinder in den Raum legen. In diesem Fall müssen sie sicherstellen, dass ihr Verlangen nicht aus Selbstsucht entsteht, sondern der gerechten Großzügigkeit einer verantwortlichen Vaterschaft entspricht. Auf der anderen Seite ordnen sie ihr Verhalten nach den objektiven Kriterien der Moral:
"Der moralische Charakter des Verhaltens [...] hängt nicht nur von der aufrichtigen Absicht und der Wertschätzung der Motive ab, wenn es darum geht, die eheliche Liebe mit der verantwortlichen Übertragung des Lebens in Einklang zu bringen objektive Kriterien, die sich aus der Art der Person und ihren Handlungen ergeben; Kriterien, die das Gefühl der gegenseitigen Spende und der menschlichen Fortpflanzung im Kontext der wahren Liebe bewahren; Dies ist unmöglich, wenn die Tugend der ehelichen Keuschheit nicht mit Aufrichtigkeit gepflegt wird "( GS 51).
2369 "Der eheliche Akt, der beide wesentlichen Aspekte, sowohl einheitlich als auch fortpflanzend, bewahrt, bewahrt das Gefühl der gegenseitigen und wahren Liebe und seiner Bestimmung zur höchsten Berufung des Menschen zur Vaterschaft" ( HV 12).
2370 Periodische Kontinenz, Methoden der Geburtenregulierung, die auf Selbstbeobachtung beruhen und auf unfruchtbare Perioden ( HV 16) zurückgreifen, stimmen mit den objektiven Kriterien der Moral überein. Diese Methoden respektieren den Körper der Ehepartner, fördern die Zuneigung zwischen ihnen und begünstigen die Bildung einer authentischen Freiheit. Im Gegenteil, es ist an sich schlecht, "jede Handlung, die oder in Erwartung der ehelichen Handlung oder in ihrer Verwirklichung oder in der Entwicklung ihrer natürlichen Konsequenzen als Zweck oder Mittel vorgeschlagen wird, die die Fortpflanzung unmöglich machen" ( HV 14) :
«Für die natürliche Sprache, die die gegenseitige Gesamtspende der Ehepartner ausdrückt, erzwingt die Empfängnisverhütung eine objektiv widersprüchliche Sprache, das heißt, sie darf nicht völlig dem anderen übergeben werden: Es gibt nicht nur die positive Ablehnung der Offenheit gegenüber dem Leben, sondern auch eine Verfälschung der inneren Wahrheit der ehelichen Liebe, die dazu aufgerufen ist, sich in persönlicher Fülle aufzugeben. [...] Dieser anthropologische und moralische Unterschied zwischen Empfängnisverhütung und Rückgriff auf periodische Rhythmen impliziert zwei [...] Auffassungen der Person und der menschlichen Sexualität, die nicht miteinander vereinbar sind "( FC 32).
2371 Andererseits "ist allen klar, dass das Leben der Menschen und die Aufgabe der Übertragung nicht nur auf diese Welt beschränkt sind und nicht nur von ihm gemessen oder verstanden werden können, sondern immer auf das ewige Schicksal der Menschen gerichtet ist " ( GS 51).
2372 Der Staat ist für das Wohlergehen der Bürger verantwortlich. Deshalb ist es legitim zu intervenieren, um die Demografie der Bevölkerung zu leiten. Sie können dies durch objektive und respektvolle Informationen tun, jedoch nicht durch eine maßgebliche und zwingende Entscheidung. Sie kann die Initiative der Ehepartner, die in erster Linie für die Fortpflanzung und Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sind, nicht legitimieren (vgl. PP 37; HV 23). Der Staat ist nicht befugt, demografische Regulierungsmittel gegen die guten Sitten zu bevorzugen.
Das Geschenk des Sohnes
2373 Die Heilige Schrift und die traditionelle Praxis der Kirche sehen in großen Familien ein Zeichen des Segens Gottes und der Großzügigkeit der Eltern (vgl. GS 50).
2374 Groß ist das Leiden der Ehepartner, die sich steril finden. Abraham fragt Gott: "Was gibst du mir, wenn ich ohne Kinder gehe ...?" ( Gn 15,2 ). Und Rachel sagt zu ihrem Ehemann Jakob: "Gib mir Kinder, oder wenn ich nicht sterbe" ( Gn 30,1 ).
2375 Forschungsarbeiten, bei denen versucht wird, die menschliche Sterilität zu verringern, müssen gefördert werden, vorausgesetzt, sie werden "in den Dienst der menschlichen Person, ihrer unveräußerlichen Rechte, ihres wahren und ganzheitlichen Wohls gemäß dem Plan und Willen Gottes" gestellt (Kongregation for die Lehre des Glaubens, Instr. Donum vitae , in . 2).
2376 Die Techniken, die durch den Eingriff eines Fremden in die Ehegatten (Sperma oder Eizelle spenden, Gebärmutter) eine Ablösung der Vaterschaft bewirken, sind schwerwiegend unehrlich. Diese Techniken (heterologe künstliche Befruchtung und Befruchtung) beeinträchtigen das Recht des Kindes, von einem Vater und einer Mutter geboren zu werden, die ihm bekannt sind und durch Heirat miteinander verbunden sind. Sie brechen "ihr Recht, ausschließlich durch den anderen Vater und Mutter zu werden" (Glaubenskongregation, Instr. Donum vitae , 2, 4).
2377 Diese Techniken (künstliche homologe Befruchtung und Befruchtung) werden im Paar praktiziert und sind zwar weniger schädlich, aber moralisch verwerflich. Dissoziation der sexuellen Handlung der Fortpflanzungshandlung. Der Gründungsakt der Existenz des Kindes ist nicht länger ein Akt, durch den sich zwei Menschen gegenseitig geben, sondern "überträgt das Leben und die Identität des Embryos der Macht von Ärzten und Biologen an und etabliert eine Domäne von die Technik über den Ursprung und über das Schicksal des Menschen. Ein solches Herrschaftsverhältnis widerspricht der Würde und Gleichheit, die Eltern und Kindern gemeinsam sein sollte "(vgl. Glaubenskongregation, Instr. Donum vitae , 82). "Die Fortpflanzung wird ihrer eigenen Perfektion beraubt, wenn sie nicht als Frucht des ehelichen Aktes, dh der spezifischen Geste der Vereinigung der Ehepartner [...], nur als Respekt vor dem Ehepartner gewünscht wird Die bestehende Verbindung zwischen den Bedeutungen der ehelichen Tat und dem Respekt vor der Einheit des Menschen erlaubt die Fortpflanzung nach der Würde der Person "(Kongregation für die Glaubenslehre, Instr. Donum vitae , 2, 4).
2378 Der Sohn ist kein Recht, sondern ein Geschenk . Das "ausgezeichneteste Geschenk [...] der Ehe" ist eine menschliche Person. Das Kind kann nicht als Gegenstand des Eigentums betrachtet werden, was zur Anerkennung eines sogenannten "Rechts auf das Kind" führen würde. In dieser Hinsicht hat nur das Kind wirkliche Rechte: "Frucht des spezifischen Akts der ehelichen Liebe seiner Eltern zu sein und hat auch das Recht, vom Zeitpunkt der Empfängnis an als Person respektiert zu werden" (Kongregation für die Lehre von der Glaube, Instr. Donum vitae , 2, 8).
2379 Das Evangelium lehrt, dass körperliche Unfruchtbarkeit kein absolutes Übel ist. Die Ehepartner, die die legitimen Ressourcen der Medizin erschöpft haben, leiden an Sterilität und müssen sich mit dem Kreuz des Herrn, der Quelle aller geistigen Fruchtbarkeit, verbinden. Sie können ihre Großzügigkeit zum Ausdruck bringen, indem sie verlassene Kinder adoptieren oder aufopfernde Dienste zum Nutzen anderer durchführen.
IV. Verstöße gegen die Würde der Ehe
2380 Der Ehebruch . Dieses Wort bezeichnet eheliche Untreue. Wenn ein Mann und eine Frau, von denen mindestens einer verheiratet ist, eine, wenn auch gelegentliche, sexuelle Beziehung eingehen, begehen sie Ehebruch. Christus verurteilt sogar den Wunsch nach Ehebruch (vgl. Mt 5,27-28). Das sechste Gebot und das Neue Testament verbieten den Ehebruch absolut (vgl. Mt 5, 32, 19, 6, Mk 10, 11, 1 Co 6, 9-10). Die Propheten verurteilen ihre Schwerkraft; Sie sehen im Ehebruch das Abbild der Sünde des Götzendienstes (vgl. Hos 2: 7; Jr 5, 7; 13, 27).
2381 Ehebruch ist eine Ungerechtigkeit. Demjenigen, der es begeht, fehlen seine Verpflichtungen. Es verletzt das Zeichen des Bundes, das die Ehebindung darstellt. Es verstößt gegen das Recht des anderen Ehegatten und bedroht die Institution der Ehe, wodurch der Vertrag, aus dem es entsteht, verletzt wird. Sie gefährdet das Wohl der Menschheit und der Kinder, die eine stabile Vereinigung der Eltern brauchen.
Die Scheidung
2382 Der Herr Jesus besteht auf der ursprünglichen Absicht des Schöpfers, der eine unauflösliche Ehe wünschte (vgl. Mt 5, 31-32; 19, 3-9; Mc 10, 9; Lc 16, 18; 1 Co 7, 10-11) . und hebt die Toleranz auf, die im alten Gesetz eingeführt wurde (vgl. Mt 19, 7-9).
Unter den Getauften "kann eine Ehe, die sowohl vollzogen als auch vollzogen wird, weder durch eine menschliche Macht noch durch eine andere Ursache als den Tod aufgelöst werden" (CIC can 1141).
2383 Die Trennung von Ehepartnern mit dauerhafter Ehegarantie kann in bestimmten Fällen legitim sein, die im kanonischen Recht vorgesehen sind (vgl. CIC can 1151-1155).
Wenn die Scheidung die einzige Möglichkeit darstellt, um bestimmte legitime Rechte zu gewährleisten, kann die Betreuung der Kinder oder die Verteidigung des Vermögens als erträglich angesehen werden, ohne dass es sich dabei um ein moralisches Verschulden handelt.
2384 Die Scheidung ist eine schwere Straftat Naturgesetz. Sie beabsichtigt, den von den Ehepartnern frei akzeptierten Vertrag zu brechen, bis zum Tod zusammen zu leben. Scheidungsversuche gegen den Heilsbund, dessen sakramentale Ehe ein Zeichen ist. Die Tatsache, dass eine neue Gewerkschaft geschlossen wurde, wird zwar durch das Zivilrecht anerkannt, erhöht jedoch die Schwere der Unterbrechung: Der wieder geheiratete Ehepartner befindet sich dann in einer Situation des öffentlichen und des dauerhaften Ehebruchs:
"Es ist nicht erlaubt, dass ein Mann, der einmal von seiner Frau getrennt wurde, einen anderen nimmt; noch zu einer Frau, die von ihrem Ehemann abgelehnt wurde, um von einer anderen als Ehefrau genommen zu werden "(San Basilio Magno, Moralia , 73).
2385 Die Scheidung erlangt ihren unmoralischen Charakter auch wegen der Störung, die sie in die Familienzelle und in die Gesellschaft einführt. Diese Störung ist mit ernsthaften Schäden verbunden: für den Ehepartner, der verlassen aussieht; für die Kinder, die durch die Trennung der Eltern traumatisiert sind und wegen ihrer Eltern oft in einer Spannung leben; wegen seiner ansteckenden Wirkung, die es zu einer wahren sozialen Plage macht.
2386 Es kann vorkommen, dass einer der Ehegatten das unschuldige Opfer der nach dem Zivilrecht diktierten Scheidung ist; dann widerspricht es nicht dem moralischen Gebot. Es besteht ein erheblicher Unterschied zwischen dem Ehepartner, der aufrichtig versucht hat, dem Sakrament der Ehe treu zu sein, und der zu Unrecht aufgegeben wird und der durch ein schwerwiegendes Verschulden seinerseits eine kanonisch gültige Ehe zerstört (vgl. FC 84).
Andere Verstöße gegen die Würde der Ehe
2387 Es ist verständlich, dass das Drama eines Menschen, der sich zum Evangelium bekehren möchte, gezwungen ist, eine oder mehrere Frauen, mit denen er Jahre des ehelichen Lebens geteilt hat, zurückzuweisen. Die Polygamie entspricht jedoch nicht dem Sittengesetz, da sie die eheliche Gemeinschaft radikal widerspricht. Die Polygamie "leugnet direkt den Plan Gottes, wie er von Anfang an offenbart wird, weil er der gleichberechtigten persönlichen Würde von Mann und Frau widerspricht, die in der Ehe mit totaler Liebe und daher einzigartig und exklusiv gegeben wird "( FC 19; vgl. GS 47, 2). Der Christ, der ein Polygamist war, ist der Gerechtigkeit verpflichtet, die Pflichten zu erfüllen, die seine früheren Frauen und Kinder eingegangen sind.
2388 Inzest ist die fleischliche Beziehung zwischen Verwandten innerhalb der Grade, in denen die Ehe verboten ist (vgl. Lv 18, 7-20). Paulus verurteilt diese besonders schwere Straftat: "Man hört, dass unter Ihnen Unmoral ist, [...] so dass einer von Ihnen mit der Frau seines Vaters lebt. [...] Im Namen des Herrn Jesus [...] soll dieses Individuum dem Satan zur Vernichtung des Fleisches übergeben werden ... "( 1 Kor 5, 1.4-5). Inzest verdirbt familiäre Beziehungen und stellt einen Rückschritt auf die Tierwelt dar.
2389 Sexueller Missbrauch von Erwachsenen bei Kindern oder Jugendlichen, die mit ihrer Betreuung betraut sind, kann mit Inzest gleichgesetzt werden. Dann wird dieser Mangel schwerwiegender, weil er skandalös gegen die körperliche und moralische Integrität der Jugendlichen vorgegangen ist, die für das Leben gekennzeichnet bleiben wird, und gegen die Bildungsverantwortung verstößt.
2390 Es gibt eine freie Gewerkschaft, wenn Männer und Frauen sich weigern, einer Gewerkschaft, die sexuelle Intimität impliziert, eine legale und öffentliche Form zu geben.
Der Ausdruck selbst täuscht: Was kann eine Gewerkschaft bedeuten, in der sich die Menschen nicht gegenseitig verpflichten und so einen Mangel an Vertrauen in den anderen, in sich selbst oder in die Zukunft erleben?
Dieser Ausdruck deckt verschiedene Situationen ab: Konkubinat, Ablehnung der Ehe als solche, Unfähigkeit, sich durch langfristige Verpflichtungen zusammenzuschließen (vgl. FC 81). Alle diese Situationen beleidigen die Würde der Ehe; Sie zerstören die Vorstellung der Familie. Schwächen Sie das Gefühl der Treue. Sie verstoßen gegen das Sittengesetz: Der Sexualakt muss ausschließlich in der Ehe stattfinden; Daraus ergibt sich immer eine schwere Sünde und schließt die sakramentale Gemeinschaft aus.
2391 Nicht wenige postulieren heute eine Art "Vereinigung auf die Probe", wenn die Absicht besteht zu heiraten. Was auch immer die Zielstrebigkeit derjenigen ist, die vorzeitige sexuelle Beziehungen eingehen, "diese garantieren nicht, dass die Aufrichtigkeit und Treue der zwischenmenschlichen Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau vor den Schwüngen und vor allem geschützt und gesichert wird Vagaries der Leidenschaften "(Kongregation für die Glaubenslehre, Dekl. , Mensch , 7). Die fleischliche Vereinigung ist nur dann moralisch legitim, wenn eine endgültige Lebensgemeinschaft zwischen Mann und Frau besteht. Die menschliche Liebe duldet keinen "Beweis". Es erfordert ein vollständiges und endgültiges Geschenk der Menschen untereinander (vgl. FC 80).
Zusammenfassung
2392 "Liebe ist die grundlegende und angeborene Berufung jedes Menschen" ( FC 11).
2393 Indem er Mann und Frau als Menschen erschafft, verleiht Gott einander und seiner Person die persönliche Würde. Jedem, Mann und Frau, entspricht es, ihre sexuelle Identität zu erkennen und zu akzeptieren.
2394 Christus ist das Modell der Keuschheit. Jeder Getaufte ist aufgerufen, ein keusches Leben zu führen, und zwar je nach seinem Lebenszustand.
2395 Keuschheit bedeutet die Integration der Sexualität in die Person. Es geht darum, den persönlichen Bereich zu erlernen.
2396 Zu den Sünden, die der Keuschheit schwerwiegend entgegenstehen, gehören Masturbation, Unzucht, pornographische Aktivitäten und homosexuelle Praktiken.
2397 Das Bündnis, das der Ehemann frei schließt, impliziert treue Liebe. Es gibt ihnen die Verpflichtung, ihre Ehe unauflöslich zu halten.
2398 Fruchtbarkeit ist ein gutes Geschenk, ein Ende der Ehe. Durch das Leben geben die Ehepartner an der Vaterschaft Gottes teil.
2399 Geburtenkontrolle ist einer der Aspekte verantwortungsvoller Vaterschaft und Mutterschaft. Die Legitimität der Absichten der Ehegatten rechtfertigt keinen Rückgriff auf moralisch verwerfliche Mittel (z. B. direkte Sterilisation oder Empfängnisverhütung).
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