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Papst Franziskus:



Es ist besser, „Atheist“ zu sein, als als Heuchler an der täglichen Messe teilzunehmen
Katholisch , Papst Franziskus , Papst Franziskus Feindseligkeit

ROM, 2. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Während seiner heutigen Audienz im Vatikan verurteilte Papst Franziskus Katholiken, die jeden Tag in die Kirche gehen, aber ihre Mitmenschen "weiterhin hassen". Er sagte, es sei "besser", dass sie nicht gehen.

„Wie oft haben wir den Skandal derer erlebt, die in die Kirche gehen und den ganzen Tag dort verbringen oder jeden Tag teilnehmen und später andere hassen oder schlecht über Menschen sprechen. Das ist ein Skandal “, sagte der argentinische Papst.


Der Papst fügte hinzu: „Es wäre besser, nicht in die Kirche zu gehen. Lebe wie ein Atheist. Wenn du in die Kirche gehst, dann lebe wie ein Sohn, wie ein Bruder, wie ein echter Zeuge, nicht wie ein Gegenzeuge. “

Papst Franziskus hat in seiner Kritik an einigen Katholiken, insbesondere an Katholiken mit traditionellem Sinn, die er für verfehlt hält, keine Konsequenzen gezogen. Im Jahr 2013 veröffentlichte der katholische Blogger Laurence English „Das kleine Buch der Beleidigungen von Papst Franziskus“, das weiterhin die Beinamen des Papstes dokumentiert, mit denen er diejenigen beschreibt, die er kritisiert. Dazu gehören: "oberflächliche Christen", "Kletterer ... die an Geld gebunden sind" und "Urheber der Koprophagie!" Der Papst hat einige traditionalistische Katholiken regelmäßig als "starr" bezeichnet.

Andere abfällige Ausdrücke, die vom Papst verwendet werden, sind „pfeffergesichtige“, „flüssige“ und „schwach erhoffte“ Christen; "Museumsmumien" und "alte Mägde"; und Priester und Seminaristen, die sich als "eitel", "Geschäftemacher", "kleine Monster" und "smarmy Idolater" qualifizieren.

Während seiner regelmäßigen Mittwochs-Audienz für Pilger in den Vatikan gab der Papst eine Predigt über das Matthäusevangelium heraus, die sich auf die „Heuchler“ bezieht, die beten, damit „sie von Menschen gesehen werden können“. Dies wird heute wiederholt, sagte der Papst. von "Atheisten ohne Gott, die nur bewundert werden sollen". "Heiden", sagte der Papst, "denken, sie beten, indem sie reden, reden und reden. Ich glaube, dass viele Christen glauben, dass Beten ein Gespräch mit Gott ist, wenn Sie mir vergeben, wie ein Papagei. Nein, das Beten geschieht im Herzen von innen. “

Auf der anderen Seite sagte Papst Franziskus, dass Jesus Christus jene Personen „mit Freude gekrönt“ habe, denen „damals, aber auch heute wenig Beachtung geschenkt wurde“, einschließlich der Armen und Barmherzigen. „Dies ist die Evangeliumsrevolution. Jeder ist zur Liebe fähig. Friedensstifter, die bis dahin am Rande der Geschichte standen, errichten das Reich Gottes. “Er betonte:„ Wo das Evangelium ist, ist auch die Revolution. Das Evangelium lässt uns nicht unberührt. Es treibt uns an; es ist revolutionär. "
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...ss-as-hypocrite

Ks. Amt des Aufgebens des Priestertums: Dies nennt man Verrat



Ks. Tomasz Kancelarczyk kommentierte in einem entscheidenden Wort die Entscheidung von P. Michał Macherzyński, der beschloss, das Priestertum aufzugeben. Er beschrieb diesen Vorgang als "Verrat" und schlug vor, dass er für eine ähnliche Haltung gegenüber seinen Gemeindemitgliedern nicht nur einen harten Verweis, sondern auch ein "Stampfen" verdienen würde.

In seinem Eintrag auf Facebook hat Fr. Kancelarczyk zugegeben, dass informacjo den unbekannten Schlesische Priester, Pater Michael Macherzyński am Ende der Fronleichnamsprozession ,, sagte heute Morgen die letzte Messe gefeiert. Ich verabschiedete mich vom Priestertum. Das waren wunderschöne Jahre meines Lebens, vor allem dank dir! Ich beginne ein neues Leben an Justynas Seite, sie war schockierend. Wie der Bericht, dass der Priester Beifall von den Gläubigen erhalten hat.


"Ich denke, dass Pater Michał Macherzyński sich und andere betrügt. Vor 30 Jahren, liegt hingestreckt im Heiligtum der Kathedrale seiner Diözese, nicht zu einer Einigung über befristete Beschäftigung mit der Kirche als Arbeitgeber zum Abschluss zu bringen, sondern versprach Dienst von Jesus Christus im Gebet, Gehorsam und Ehelosigkeit bis zum Ende seiner Tage. Dieser Priester beendete kein Stadium seines Lebens, aber er verriet das Versprechen, das er dem Herrn Gott und den Gläubigen der Kirche gegeben hatte ", schrieb Pater Dr. Kacelarczyk.


Er fügte hinzu: "Dies ist etwas, das als Verrat bezeichnet wird, und Horror, hier ist dieser Verrat in Roben der Ehrlichkeit gekleidet ... weil ein Priester kein Doppelleben führen wird. Nun, er wird ein Doppelleben führen, weil er immer die Priesterweihe im Hintergrund hat. Pater Michael aus seinem Ausscheiden aus dem Priestertum hat Reinigung es Sholem, aber weder er noch die Medien ihn in einem positiven Licht zeigt nicht sagen , dass die Sünde Sünde bleibt und als solche Forderungen eines ganz andere Reaktion. "


Ks. Das Amt erinnerte an die Haltung des Heiligen. Petrus, der trotz der Zusicherungen seiner Treue Jesus leugnete, aber seine Tat nicht rechtfertigte und nicht sagte, dass er "eine bestimmte Christus-Phase seines Lebens beendet, sondern weint und sein Gesicht in seinen Händen versteckt". "Ich wende mich direkt an den Protagonisten dieses Ereignisses - Pater Michael, das sollte Ihre Reaktion auf Ihre Sünde sein, auf die Affäre mit einer Frau, auch wenn dies zum Ausscheiden aus dem Priestertum führen würde."



"Ein Priester nach 30 Jahren Ordination weiß nicht, wo Sünde und wo Tugend? Ich verstehe , dass in unserem Leben księżowskim, aber alle anderen menschlichen Dinge passieren kann, weil das, was wir von uns zerrissen Ton und die gleichen Gefühle und Leidenschaften ulepieni, sondern die Sünde ist Sünde, und das wird nicht keine Medien vorhanden ändern. Und wie für die Reaktion der Gläubigen auf die Worte des Priesters, es will irgendwie nicht in den Applaus glauben, es sei denn , verzerrte Gewissen jahrelang Pfarrer pastoral gebogen Gewissen der Gläubigen „-förmigen - fügte er hinzu.


Der Priester gab zu, dass er das Experiment tat und begann eine Predigt am vergangenen Sonntag in den Worten von Pater Michael Macherzyńskiego das Priestertum und weiter Weg von Justyna zu verlassen. "Ich tat es ohne zu sagen, dass dies nicht meine Worte sind. Und was? Es gab Applaus, aber die Trauer und Entsetzen, und als ich erklärte, dass es nicht um mich geht, drückte ich die Hoffnung, dass, wenn ich ernst diese Worte sagte, würden sie nach der Messe sprawiliby mir eine gute Stampfen, laufen ihre Schirme, Taschen oder Sticks . Und sie können es sich leisten, weil wir in der Pfarrgemeinde eine einzigartige Beziehung haben, sie halten mich und beten für mich, ich bete auch für sie und meine Lebensentscheidungen hängen oft von meinen Worten ab. Dies ist eine Familienbindung. Eltern und Geschwistern können sie sogar ihren Sohn oder Bruder scharf schelten, um sich vom Bösen abzuwenden. Ich hoffte nicht nur, einen harten Verweis von ihnen zu erhalten, sondern schlug ihnen auch vor, was sie gebilligt hatten, indem ich mit einem breiten Lächeln nickte. Mir ist weniger wichtig, was der Bürgerbeauftragte sagt, aber ich empfehle diese Reaktion in anderen Gemeinden, in denen Priester den Verstand verlieren. Die Antwort sollte eine sein ... Knall "- schrieb Fr. Tomasz Kancelarczyk.

DATUM: 2019-06-24 14:04
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Ks. Tomasz Kancelarczyk
12 Std. ·
Vater, du hast recht.
Es war schockierend für mich, dass ein mir persönlich unbekannter schlesischer Priester, Priester Michał Macherzyński, am Ende der Fronleichnamsprozession sagte: "Ich habe heute Morgen die letzte Messe gefeiert. Ich verabschiedete mich vom Priestertum. Das waren wunderschöne Jahre meines Lebens, vor allem dank dir! Ich beginne ein neues Leben an Justynas Seite. " Darüber hinaus war es für mich schockierend, dass die Medien den Gläubigen Beifall gaben.
Ich denke, dass Pater Michał Macherzyński sich und andere betrügt. Vor 30 Jahren, im Heiligtum der Kathedrale seiner Diözese hingestreckt liegt keine Einigung über befristete Beschäftigung mit der Kirche als Arbeitgeber zum Abschluss zu bringen, sondern versprach Dienst von Jesus Christus im Gebet, Gehorsam und Ehelosigkeit bis zum Ende seiner Tage. Dieser Priester beendete kein Stadium seines Lebens, sondern verriet das Versprechen, das er dem Herrn Gott und den Gläubigen der Kirche gegeben hatte. So etwas nennt man Verrat, und schrecklicherweise ist dieser Verrat in Roben der Ehrlichkeit gekleidet ... weil ein Priester kein Doppelleben führen wird. Nun, er wird ein Doppelleben führen, weil er immer die Priesterweihe im Hintergrund hat. Pater Michał hat nach seinem Abschied vom Priestertum eine "Säuberung" für ihn durchgeführt, aber weder er noch die Medien, die ihn in einem positiven Licht zeigen, sagen, dass Sünde eine Sünde bleiben wird und als solche eine andere Reaktion erfordert. Trotz vorheriger Zusicherungen der Treue, Jesus zu leugnen, rechtfertigt der heilige Petrus seine Tat nicht und sagt nicht, dass er eine bestimmte Christus-Phase seines Lebens beendet, sondern weint und sein Gesicht in seinen Händen verbirgt. Ich spreche direkt mit dem "Helden" dieses Ereignisses - Pater Michael, dies sollte Ihre Reaktion auf Ihre Sünde für eine Affäre mit einer Frau sein, auch wenn dies dazu führen würde, dass Sie den Priestertumsdienst verlassen. Der Priester weiß nach 30 Jahren Ordination nicht, wo die Sünde ist und wo die Tugend? Ich verstehe, dass in unserem Priesterleben, aber auch in jedem anderen Menschen, verschiedene Dinge passieren können, weil wir aus einem Ton bestehen und die gleichen Gefühle und Leidenschaften uns reißen, aber Sünde ist eine Sünde und keine mediale Darstellung wird dies ändern. Und wie für die Reaktion der Gläubigen auf die Worte des Priesters, es will irgendwie nicht jahrelang ,, Pastor pastoral „-förmigen krummen Gewissen der Gläubigen in den Applaus, es sei denn verzerrte Gewissen glauben.
Ich machte ein kleines Experiment und begann letzten Sonntag eine Predigt mit den Worten von Pater Michał Macherzyński über die Aufgabe des Priestertums und die weitere Reise mit Justyna. Ich tat es ohne zu sagen, dass dies nicht meine Worte sind. Und was? Es gab Applaus, aber Trauer und Schrecken, und als ich erklärte, dass es nicht für mich ist die Hoffnung zum Ausdruck, dass, wenn ich sagte ernst diese Worte nach der Messe sie sprawiliby mir gut Stampfen laufen ihre Schirme, Taschen oder Sticks. Und sie können es sich leisten, weil wir in der Pfarrgemeinde eine einzigartige Beziehung haben, sie halten mich und beten für mich, ich bete auch für sie und meine Lebensentscheidungen hängen oft von meinen Worten ab. Dies ist eine Familienbindung. Eltern und Geschwister können sogar ihren Sohn oder Bruder scharf schelten, um sich vom Bösen abzuwenden. Ich hoffte nicht nur, dass ich einen harten Verweis von ihnen erhielt, sondern schlug ihnen auch vor, dass sie von einem Kopfnicken mit einem breiten Lächeln gebilligt würden. Mir ist weniger wichtig, was der Bürgerbeauftragte sagt, aber ich empfehle diese Reaktion in anderen Gemeinden, in denen Priester den Verstand verlieren. Die Antwort sollte ein ... Knall sein.



Ks. Tomasz Kancelarczyk

Read more: http://www.pch24.pl/ks--kancelarczyk-o-p...l#ixzz5rniRuGz3
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http://tychy.naszemiasto.pl/artykul/ks-m...al,t,id,tm.html

PIETÄT UND NATIONALER PATRIOTISMUS ALS WESENTLICHE TUGENDEN DER BÜRGER DES HIMMELS BEI DER ARBEIT AUF ERDEN
17. Mai 2019


SE Raymond Leo Kardinal Burke

Der folgende Vortrag wurde am 17. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

Unser Glück während unserer irdischen Pilgerreise und an ihrem Bestimmungsort, dem ewigen Leben, hängt von der Übereinstimmung unseres täglichen Lebens mit der Wahrheit ab, dh mit der guten Ordnung, mit der Gott die Welt geschaffen und auf ganz besondere Weise erhalten hat. Mann und Frau. Unser Herr, der allein unser Heil ist, beschreibt sich selbst als „den Weg und die Wahrheit und das Leben“. [1] Er lehrt uns auch, dass nur die Wahrheit uns befreien wird: „Wenn Sie in meinem Wort weitermachen, werden Sie es aufrichtig Seid meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch frei machen. “ [2] Er beschreibt seine eigene Berufung und Sendung ebenfalls als Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters:„ Meine Speise ist es, den Willen von ihm zu tun der mich gesandt hat und um seine Arbeit zu verrichten. “ [3]

Es ist die Tugend der Frömmigkeit, ein wesentlicher Bestandteil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die unsere Anerkennung der Wahrheit und unseren demütigen Gehorsam gegenüber der Wahrheit zum Ausdruck bringt. Louis Bouyer bietet eine kurze, aber vollständige Beschreibung der Frömmigkeit:

„Die Gabe der Frömmigkeit in der Thomistischen Synthese des spirituellen Lebens im Dienst der Nächstenliebe perfektioniert nicht nur die Tugend der Religion (als Form der Gerechtigkeit gegenüber Gott), sondern auch jede Praxis der Tugend der Gerechtigkeit. So wie unsere Pflichten gegenüber Gott zur höchsten Perspektive einer übernatürlichen kindlichen Beziehung erhoben werden, werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen schüttet, umgestaltet (vgl. Röm 5: 5; siehe St. Thomas von Aquin, Sum . Theol ., Ia-IIae, Q. 68, und IIa-IIae, Q. 80 ff.). Die Tugenden der kindlichen Frömmigkeit und der Frömmigkeit gegenüber dem Vaterland sind etwas Besonderes. sie sind Anhänge der Tugend der Gerechtigkeit, aber der Einfluss derselben Gabe verleiht ihnen eine spezifisch christliche Färbung (ibid ., q. 101). ” [4]

Die Frömmigkeit ist der Teil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die aus dem herrlichen durchbohrten Herzen Jesu in unsere Herzen ausgegossen wird und die uns dazu inspiriert und stärkt, die Wahrheit unseres Seins als Geschöpfe zu leben, die nach dem Ebenbild und dem Ebenbild Gottes geschaffen wurden , liebe und diene Ihm in diesem Leben und sei für immer glücklich mit Ihm in dem Leben, das kommen wird.

Ich denke jetzt über einen wesentlichen Aspekt unseres täglichen Lebens nach, der sich auf die Gnade der Frömmigkeit und die Praxis der Tugend der Frömmigkeit bezieht. Es hat mit einer Wahrheit zu tun, die in unserer Zeit in Frage gestellt wird. Ich beziehe mich auf unsere Beziehung zu unserer Heimat, die von uns die Ausübung dieses Teils der Frömmigkeit verlangt, der Patriotismus genannt wird. Vor den Herausforderungen unserer Zeit gibt es diejenigen, die eine einzige globale Regierung vorschlagen und für diese arbeiten, dh die Beseitigung einzelner nationaler Regierungen, damit die gesamte Menschheit unter der Kontrolle einer einzigen politischen Autorität steht. Für diejenigen, die davon überzeugt sind, dass der einzige Weg, das Gemeinwohl zu erreichen, die Konzentration aller Regierungen auf eine einzige Behörde ist, ist die Loyalität gegenüber der eigenen Heimat oder der Patriotismus ein Übel geworden. Es wird oft Nationalismus genannt, Ein Begriff, der die Übel einer fehlgeleiteten oder korrupten nationalen Identität hervorruft und die Wahrheit unserer natürlichen Identität mit einem bestimmten Land und seiner Kultur verschleiert. Bereits im Juli 2007 wurde der 16th Université de Renaissance Catholique widmete sich dem Thema: „Le patriotisme est-il un péché?“ [5] der zeitgenössischen etwas weit verbreitete Zweifel und Verwirrung über die Tugend des Patriotismus gegeben, wird es hilfreich sein , etwas Zeit für uns jetzt verbringen reflektieren nach dem, was das christliche Leben von uns in Bezug auf unser Heimatland und seine Zivilregierung verlangt.

Die Tugend des Patriotismus spiegelt die hervorragende Erfüllung der Forderungen des Vierten Gebotes des Dekalogs wider, des ersten der letzten sieben Gebote, die unsere Beziehungen zur Welt und zu anderen im Einklang mit den Hauptforderungen unserer Beziehung zu Gott behandeln, die wird in den ersten drei Geboten behandelt. Während das vierte Gebot uns auffordert, unseren Vater und unsere Mutter zu ehren, unseren Eltern die Frömmigkeit zu zeigen, die sich aus der Erkenntnis ergibt, dass sie mit Gott zusammengearbeitet haben, um uns das Geschenk des menschlichen Lebens zu geben, gebietet es auch die Frömmigkeit, die wir der breiteren Gemeinschaft schulden in denen Ehe und Familie möglich sind und tatsächlich gedeihen. Der heilige Thomas von Aquin lehrt uns in seinen Summa Theologiae :

„Ich antworte darauf, dass der Mensch auf verschiedene Weise ein Schuldner für andere Männer wird, je nach ihrer verschiedenen Vorzüglichkeit und den verschiedenen Vorteilen, die sie erhalten. In beiden Punkten steht Gott an erster Stelle, denn Er ist überragend gut und für uns das erste Prinzip des Seins und der Regierung. Zweitens sind die Prinzipien unseres Seins und unserer Regierung unsere Eltern und unser Land, die uns geboren und ernährt haben. Folglich ist der Mensch vor allem seinen Eltern und seinem Land nach Gott schuldig. So wie es zur Religion gehört, Gott anzubeten, gehört es auch zur Frömmigkeit, an zweiter Stelle seine Eltern und sein Land anzubeten. “ [6]

Aus der Darlegung des Angelic Doctor geht klar hervor, dass Patriotismus nicht nur keine Sünde ist, sondern auch ein Erfordernis der Natur. Der Begriff der Anbetung unterscheidet sich, wie der heilige Thomas deutlich macht, von der göttlichen Anbetung, die nur Gott zuteil wird, wenn er auf seine Eltern und sein Land angewendet wird. Der zweite Sinn der Anbetung ist analog und bezieht sich auf die Frömmigkeit oder Hingabe derer, die mit Gott für unser Wohl zusammenarbeiten.

Die Neue Katholische Enzyklopädie reflektiert die Tugend des Patriotismus als integralen Bestandteil der Gabe und Tugend der Frömmigkeit und zeigt in Übereinstimmung mit der Lehre des Engel-Doktors, wie die Praxis des Patriotismus eine Form der Nächstenliebe ist, nach der wir voll und ganz leben Die Wahrheit unseres Seins in seiner Beziehung zu Gott und zum Rest seiner Schöpfung. Der Autor des Beitrags über Patriotismus schreibt:

„Patriotismus als eine Form der Nächstenliebe oder Liebe hat jedoch einen spezifischeren Zweck als die Menschheit oder die menschliche Familie als solche. Für den heiligen Thomas von Aquin ist die besondere Liebe zum Vaterland ein wichtiger Aspekt dieser bevorzugten Form der Nächstenliebe, die Pietas genannt wird (ST 2a2ae, 101.1). Durch Frömmigkeit hat der Mensch eine Verpflichtung, Gott, den Eltern und dem Vaterland gegenüber zu lieben. Jedes ist in gewissem Sinne ein Prinzip des menschlichen Seins: Gott durch Schöpfung; Eltern durch Zeugung und Erziehung; Vaterland durch die Herausbildung der eigenen kulturellen und historischen Identität. “ [7]

Patriotismus ist ein Aspekt der Gnade der Frömmigkeit, die wiederum ein wesentlicher Bestandteil der Sache der Nächstenliebe ist. Christus gibt die Gnade der Frömmigkeit durch die Ausgießung des Heiligen Geistes, damit wir die Wahrheit unserer menschlichen Natur leben können.

Patriotismus als solcher ist ein Gebot des Naturgesetzes. Wir sehen es zum Beispiel in der Geschichte von Aeneas und seinem Vater Anchises, wie sie vom römischen Autor Virgil erzählt wird. In der Tat beschreibt Virgil die Größe von Aeneas mit dem Adjektiv Pius . Anthony Esolen kommentiert die Aeneid of Virgil und insbesondere die Vorzüglichkeit der Tugend der Frömmigkeit in Aeneas und schreibt:

„Der Name, den Virgil Aeneas gibt, ist nicht Odysseus ' Polytropon , der Mann der Verschiebungen und Ausweichmanöver, sondern das lateinische Wort Pius . Aeneas verkörpert eine Tugend, die wir in unserer Zeit kaum wiedererkennen: Frömmigkeit, was für die Römer die Bereitschaft bedeutete, Ihre Pflicht gegenüber Ihrem Vater und Ihrer Mutter, Ihren Ältesten, Ihren Haushaltsgöttern, der Stadt und dem Staat und den großen Göttern darüber zu erfüllen. “

Diese Frömmigkeit ist zugleich eine zutiefst persönliche Tugend und eine mächtige Kraft, um die Generationen zusammenzubringen, damit die Jungen im Boden der Alten Fuß fassen und die Alten ihre Erfahrungen auf die Jungen übertragen können, so dass wir das Gefühl haben, dass Zuhause ein Zuhause ist Ort, an dem der vergehende Tag vergangener und zukünftiger Zeiten vergeht. [8]

Durch die Gnade Christi wird die Frömmigkeit der heidnischen Welt erhöht und vervollkommnet, um eine Antwort auf Gott, unseren Schöpfer und Erlöser, zu sein, der uns in der Familie und in einem Heimatland zum Leben in Christus erwecken wollte. Mit den Worten von Louis Bouyer „werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen strömt, verwandelt.“ [9]

Die Darstellung des Vierten Gebotes im Katechismus des Konzils von Trient spricht von der Ehre der bürgerlichen Herrscher, die eng mit der Ehre der Eltern und der Pastoren der Kirche verbunden ist. Unter Bezugnahme auf die Lehren des hl. Paulus im Römerbrief [10] und im ersten Brief an Timotheus [11] und auf die Lehren des hl. Petrus im ersten Brief [12] wird die Wahrheit unterstrichen, dass die Ehre, die den bürgerlichen Herrschern zuteil wird, die Ehre ist im wesentlichen verbunden mit der Ehre, die wir vor allem Gott schulden. Es erklärt:

„Für jede Ehre, die wir ihnen [bürgerlichen Herrschern] erweisen, wird Gott Respekt geschenkt, denn die erhabene Menschenwürde verdient Respekt, weil sie ein Abbild der göttlichen Macht ist, und wir verehren darin die Vorsehung Gottes, der den Menschen die Fürsorge der Öffentlichkeit anvertraut hat Angelegenheiten und wer benutzt sie als Instrumente seiner Macht. “ [13]

Patriotismus ist die Anerkennung der guten Ordnung, die Gott der Zivilgesellschaft gegeben hat, so dass diejenigen, die regieren, in erster Linie Gottes Gesetz respektieren müssen und diejenigen, die regiert werden, die Zivilgemeinschaft respektieren, in der das Gemeinwohl sein soll gesichert und gefördert.

Der Katechismus behandelt weiterhin die Situation der bösen Herrscher und erinnert uns daran, dass die Ehre, die ihnen entgegengebracht wird, nicht die Ehrfurcht vor ihrem Fehlverhalten ist, sondern vor „der Autorität Gottes, die sie besitzen“. [14] Gleichzeitig der christliche Bürger darf ihren Geboten nicht gehorchen, wenn sie gegen das Sittengesetz verstoßen. Der Katechismus lehrt uns:

„Sollten ihre Gebote jedoch böse oder ungerecht sein, sollten sie nicht befolgt werden, da sie in einem solchen Fall nicht nach ihrer rechtmäßigen Autorität, sondern nach Ungerechtigkeit und Perversität regieren.“ [15]

In unserer Zeit versäumen es viele Regierungen, anzuerkennen oder sich zu weigern, dass ihre Autorität von Gott kommt, und machen deshalb Gesetze, die direkt und schwerwiegend gegen das moralische Gesetz verstoßen, zum Beispiel in Bezug auf den Respekt, der dem ganzen menschlichen Leben zu verdanken ist, von dem Moment an Vorstellung vom Moment des natürlichen Todes, in Bezug auf die Integrität der der Ehe und der Familie gebotenen menschlichen Sexualität und in Bezug auf die freie Ausübung der Religion selbst. In vielen Gesellschaften herrscht eine Anti-Leben-, Anti-Familien- und Anti-Religionskultur in offener Rebellion vor der guten Ordnung, mit der Gott uns geschaffen hat.

Die Ausübung der Tugend des Patriotismus steht daher vor einer großen Herausforderung: der Herausforderung, unserem Heimatland und seiner Regierung gebührenden Respekt zu erweisen und gleichzeitig die Einhaltung ungerechter Gesetze zu verweigern. Hier ist es wichtig, das Zeugnis zahlreicher gläubiger Personen und Familien zu erwähnen, die den Glauben ohne Kompromisse in völlig säkularisierten Kulturen heldenhaft leben. Vor bösen Gesetzen und dem Druck einer völlig säkularisierten Kultur folgen sie dem Beispiel des heiligen Petrus und der Apostel, die, als sie vor den Hohenpriester gebracht wurden, forderten, Christus und seine Lehre abzulehnen, und antworteten: „Wir müssen Gott eher gehorchen als Männer. “ [16]Der christliche Bürger muss die Forderungen des heutigen Patriotismus häufig durch ein Martyrium erfüllen, das oft weiß, manchmal aber auch rot ist. Sein Zeugnis für die Wahrheit des Sittengesetzes trifft regelmäßig auf das weiße Martyrium der Gleichgültigkeit, der Lächerlichkeit und der Verfolgung und manchmal sogar auf das rote Martyrium des Todes.

Der von Papst Johannes Paul II. Am 15. August 1997 verkündete Katechismus der katholischen Kirche enthält in seiner Behandlung des Vierten Gebotes eine ausführliche Darstellung der Pflichten der Zivilbehörden und der Bürger. Es macht deutlich, dass die Autorität, die die Zivilregierung ausübt, von Gott kommt und das Gesetz respektieren muss, das er in der Natur geschrieben hat. Es erklärt:

„Die Ausübung von Autorität wird moralisch an ihrem göttlichen Ursprung, ihrer vernünftigen Natur und ihrem spezifischen Gegenstand gemessen. Niemand kann befehlen oder feststellen, was der Würde von Personen und dem Naturgesetz zuwiderläuft. “ [17]

Der Katechismus erklärt weiter, dass die Ausübung von Autorität in der Zivilgesellschaft die von Gott gegebenen Rechte des Einzelnen respektieren und daher das Gemeinwohl schützen und fördern sollte. [18]

In Bezug auf die Pflichten der Bürger wiederholt der Katechismus der katholischen Kirche die ständige Lehre der Kirche, wonach „die Autoritätspflichtigen als Vertreter Gottes anzusehen sind, der sie zu Verwaltern seiner Gaben gemacht hat“. [19] Es erinnert uns daran, dass „[die] Liebe und der Dienst des eigenen Landes aus der Pflicht der Dankbarkeit resultieren und zur Ordnung der Nächstenliebe gehören“ [20] und die moralische Verpflichtung spezifizieren, „Steuern zu zahlen, das Recht auszuüben auf wählen und sein Land verteidigen. “ [21]

Der Katechismus der katholischen Kirche nimmt dann die Verpflichtungen der „wohlhabenderen Nationen… auf, den Ausländer auf der Suche nach der Sicherheit und den Lebensmitteln, die er in seinem Herkunftsland nicht finden kann , zu begrüßen, soweit sie dazu in der Lage sind . “ [22] Eine solche willkommen, wie aus dem Text hervorgeht, ist nicht wahllos, denn es ist die Fähigkeit der Nationen hängt solcher Flüchtlinge aus ihrer Heimat und über die Unmöglichkeit der Flüchtlinge zu akzeptieren , die Mittel zu finden , in ihrer Heimat zu leben.

In dem Absatz heißt es weiter: „Die politischen Behörden können im Interesse des Gemeinwohls, für das sie verantwortlich sind, die Ausübung des Einwanderungsrechts von verschiedenen rechtlichen Bedingungen abhängig machen, insbesondere im Hinblick auf die Pflichten der Einwanderer in Richtung ihres Adoptionslandes. “ [23] Der Katechismus unterstreicht ferner die Verpflichtung der Zuwanderer,„ das materielle und geistige Erbe des Landes, das sie empfängt, mit Dankbarkeit zu achten, seine Gesetze zu befolgen und beim Tragen von bürgerlichen Lasten behilflich zu sein. “ [24] ]

Der Katechismus wiederholt dann die ewige Lehre der Kirche über die Verpflichtung eines Bürgers aus Gewissensgründen, „den Anweisungen der Zivilbehörden nicht zu folgen, wenn sie den Forderungen der moralischen Ordnung, den Grundrechten der Menschen oder den Lehren des Evangeliums zuwiderlaufen. “ [25] Es ist zu beachten, dass die Rechte der betroffenen Personen sind jene verbundenen Rechte an den von Gott gegebenen moralischen Ordnung, nicht die vielen so genannten Rechte, zum Beispiel das‚Recht‘zu definieren , Leben und Tod, und die "Richtig", um die sexuelle Identität und Ehe zu definieren, die der Mensch in unserer Zeit erfunden hat. Der Widerstand gegen ungerechte Gesetze eines Staates erlaubt nach der immerwährenden moralischen Lehre nicht die Weigerung, seine Grundpflichten gegenüber dem Staat zu erfüllen. [26]

Der Katechismus formuliert auch die moralischen Voraussetzungen für einen legitimen „bewaffneten Widerstand gegen die Unterdrückung durch die politische Autorität“. [27] Fünf Bedingungen für einen legitimen bewaffneten Widerstand vor einer ungerechten politischen Autorität sind gegeben: und anhaltende Verletzung der Grundrechte; 2) alle anderen Rechtsbehelfe sind ausgeschöpft; 3) ein solcher Widerstand wird keine schlimmeren Störungen hervorrufen; 4) es gibt begründete Hoffnung auf Erfolg; und 5) es ist vernünftigerweise unmöglich, eine bessere Lösung vorherzusagen. “ [28]Offensichtlich ist der christliche Bürger verpflichtet, sich konsequent für eine gerechte und wohltätige Gesellschaft einzusetzen. Ein solches Engagement kann in Situationen, in denen alle notwendigen Bedingungen erfüllt sind, zum Einsatz von Widerstand führen, um die Tugend des Patriotismus treu auszuüben.

Schließlich greift der Katechismus der katholischen Kirche die Situation der meisten Staaten unserer Zeit auf, deren philosophische Grundlagen und Arbeitsweise völlig säkular sind, dh Staaten erkennen „den Ursprung und das Schicksal des Menschen in Gott, dem Schöpfer und Erlöser“ nicht an. [29] Der Katechismus zitiert die Lehre des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils und weist darauf hin, dass die Weigerung, eine objektive Ordnung anzuerkennen und zu befolgen, zu einem totalitären Staat führt, wie die Geschichte traurigerweise zeigt. Die Kirche verwechselt sich daher nicht mit der politischen Gemeinschaft im Einklang mit der Lehre unseres Herrn im Evangelium [30], sondern übt ihre Verantwortung aus, „sowohl das Zeichen als auch der Schutz des transzendenten Charakters der menschlichen Person zu sein. "[31] In dieser Hinsicht wiederholt der Katechismus die ewige Lehre der Kirche, die in der pastoralen Verfassung Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils niedergelegt ist:

„Es ist Teil der Sendung der Kirche, auch in politischen Angelegenheiten zu urteilen, wenn die Grundrechte des Menschen oder die Errettung der Seele dies erfordern.“ [32]

Die Zeit erlaubt mir nicht, diese anfänglichen Überlegungen weiter zu vertiefen, aber ich vertraue darauf, dass sie die Grundlage für die Bewältigung der sehr ernsten Anforderungen der Tugend des Patriotismus in unserer Zeit bilden. Der Patriotismus lehrt uns, unseren natürlichen Zustand als Familienmitglieder und Bürger eines Heimatlandes anzuerkennen. Unsere persönliche Identität kommt hauptsächlich aus der Familie, aber auch, und tatsächlich, weil die Familie nur in einer breiteren Gesellschaft gedeiht, aus unserer Heimat. Dieser natürliche Zustand definiert unsere Rechte und Pflichten als Bürger.

Es ist klar, dass wir und unsere Heimatländer Verantwortung innerhalb der internationalen Gemeinschaft haben, aber diese Verantwortung kann nur durch ein gesundes Leben in der Familie und im Heimatland erfüllt werden. Der Patriotismus fördert in der Tat die Tugend der Nächstenliebe, die eindeutig die Bürger anderer Nationen einbezieht und deren unterschiedliche kulturelle und historische Identität anerkennt und respektiert. [33]Eine solche Nächstenliebe wird dadurch gefördert, dass die Kirche ihre moralische Autorität ausübt und nicht die Rolle von Cäsar übernimmt, sondern darauf besteht, dass Cäsar der göttlichen Autorität gehorcht, die legitimiert und gerecht regiert. Die göttliche Autorität macht in Übereinstimmung mit der auf das menschliche Herz geschriebenen Ordnung eine einzige globale Regierung nicht gerecht und legitim. Tatsächlich erleuchtet das göttliche Gesetz unseren Verstand und unser Herz, um zu sehen, dass eine solche Regierung per Definition totalitär wäre und die göttliche Autorität über die Herrschaft der Welt übernehmen würde. Nicht ohne Grund wurde der sündige Stolz, der das Streben nach einer einzigen Weltregierung inspiriert, mit dem Stolz unserer alten Vorfahren nach der Sintflut verglichen, die dachten, sie könnten den Himmel mit der Erde allein durch ihre Kräfte verbinden und den Turm von Babel errichten . [34] Im Gegenteil, Gott begegnet uns und ordnet unser Leben zum Wohle der Familie und der Heimat an.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit. Möge Gott Sie, Ihre Familien und Ihre Heimatländer segnen.

http://voiceofthefamily.com/an-insight-i...-humanae-vitae/
.
[34] Vgl. Gen. 11: 1-9; Ted Malloch, „GLOBALISM ist der neue Turm von Babel“, https://www.thegatewaypundit.com/2019/05...-tower-of-babel.
http://voiceofthefamily.com/filial-piety...-work-on-earth/

EIN EINBLICK IN DIE VORGESCHICHTE VON HUMANAE VITAE
In Nachrichten & Artikeln

Realistische Vision: Nein, die traditionelle Messe wird nicht "auferlegt"
Von Ein Peter Five - 24.06.2013



Es ist so etwas wie ein Jucken der Orthodoxie innerhalb der traditionellen katholischen Kreise worden, die letztlich bestimmt sind Kriege von Liturgie und Lehre zu gewinnen, aber das wird nicht ohne Evangelisation passieren. Traditionelle Gemeinschaften sind Stärken für uns, wo wir Zuflucht suchen, aber wir können nicht glücklich bleiben hinter den Wänden leben.

Ich habe vielen Teilnehmern der traditionellen Messe zugehört, einschließlich Priestern, um bei vielen Gelegenheiten zu bestätigen, dass die Novus Ordo-Messe im Sterben liegt. Es besteht Grund zu der Annahme, dass die Kirche in ihrer Liturgie zur Tradition zurückkehren wird. Eine Umfrage von Pater Donald Klosier, Dr. Sha Balizet Fisher und Bryan William von Liturgyguy.com einige interessante Daten in Bezug auf die Teilnahme an der traditionellen Messe enthüllt und der Novus Ordo, die zeigen, dass diejenigen, die die traditionelle Messe besucht sehr wurden an katholischen Morallehre, während eine große Anzahl derer, die Messe Novus Ordo Teilnahme sie sind es nicht. Als Beispiel 99% der traditionellen Katholiken sagten, dass sie Massen besuchen wöchentlich im Vergleich zu nur 22% der „Novus Ordo Katholiken.“ 2% der traditionellen Katholiken akzeptiert Empfängnisverhütung in ihrem Leben im Vergleich zu 89% der Katholiken „novus ordo“.

Rechenzentrum für die angewandte Forschung im Apostolat (CARA seine Abkürzung in Englisch), eine Forschungsgruppe der Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB seine Abkürzung in Englisch), beschreibt ein düsteres Bild. Seit 1970, als Gesicht begann, Daten zu sammeln, und wenn die Novus Ordo Messe vorgestellt wurde, die Zahl der Gemeinden in den Vereinigten Staaten verringerte sich um 1.000. Die Zahl der Pfarreien ohne eigenen Priester erhöhte sich von 571 bis 3.533. Die Zahl des „Ex-Katholiken“ selbsternannter stieg von 3,5 Millionen auf 26,1 Millionen und die Zahl der Priester von 59.192 auf 36.580 gesunken. Dies sind erhebliche Verluste, natürlich, und weisen auf schwerwiegende Probleme innerhalb der Kirche,

Ich habe festgestellt, dass diejenigen, die ihr ganzes religiöses Leben in traditionellen katholischen Gemeinschaften verbringen oder lange Zeit nicht in der Novusgemeinschaft waren, versucht sind, eine voreingenommene Vorstellung davon zu haben, wie groß die Bewegung ist. Die traditionelle Messe wächst mit Sicherheit, aber lassen Sie uns die Zahlen genauer untersuchen, um eine bessere Perspektive zu erhalten. Die Daten aus dem Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat zeigen, dass es 36.580 Priester in den Vereinigten Staaten sind, von denen 25.254 sind Diözesanpriester, die überwiegende Mehrheit von ihnen, wahrscheinlich mehr als 95%, feiern nur die neue Messe. Im Vergleich dazu hat die Bruderschaft St. Peter, das Institut Christus König, das Institut des Guten Hirten und die FSSPX (die größten traditionellen Gemeinschaften) insgesamt 1 ungefähr. 035 Priester auf der ganzen Welt.

Das sind allein in den USA 25.254 Diözesanpriester im Gegensatz zu 1.035 traditionalistischen Priestern auf der ganzen Welt. Am selben OrtLiturgyGuy.com Umfrage die Haltung der Katholiken untersuchen , die Massen Traditionelle Katholiken besuchen mit denen verglichen , die Neue Messe teilnehmen, die gleichen Autoren der Studie zur Kenntnis , dass die Katholiken Masse mindestens Traditionelle 489 Messen teilnehmen Sonntag im ganzen Land und an einem bestimmten Sonntag besuchen schätzungsweise 100.000 Katholiken die traditionelle Messe in den Vereinigten Staaten.

Dies ist zweifellos ein Fortschritt gegenüber der traditionellen Messe vor 10 oder 20 Jahren. Es ist eine Verbesserung, ohne Zweifel. Aber vergleichen wir die 489 traditionellen Messen mit den 17.000 Messen im ganzen Land. Von den 489 traditionellen Massen sind nicht alle innerhalb der 17.000 Gesamtmassen im ganzen Land (nicht die der Priesterbruderschaft St. Pius X umfassen, zum Beispiel) enthalten ist; Selbst wenn sie gezählt würden, würde dies den Gesamtprozentsatz nur um 0,003% erhöhen. Schätzungsweise 100.000 Gläubigen nehmen an der traditionellen Messe jede Woche, haben Traditionalisten viel größere Familien als Familien, die die neue Messe teilnehmen, die Empfängnisverhütung unterstützen (zumindest das ist, was sie uns sagen, Daten) und Jugend scheint der größeren Tradition den Vorzug zu geben als den früheren Generationen, aber 100.

Der Zweck dieser Vergleiche besteht nicht darin, meine Brüder und Schwestern, die an der traditionellen Messe teilnehmen, zu demoralisieren, da ich ihre Verbreitung sehen möchte. Mein Wunsch ist es vielmehr, die Selbstzufriedenheit zu zerstreuen und daran zu denken, dass wir eine Aufgabe vor uns haben. Wir haben noch viel zu tun. Wir können uns nicht trösten und wollen die traditionelle Messe die ganze Arbeit machen lassen und darauf warten, dass neue Gemeindemitglieder einfach auftauchen. Die Konvertierung erfordert ein Gespräch und überzeugt.

Wir müssen evangelisieren und wir müssen überzeugen. Als ein guter Anwalt bin ich jetzt Mitglied der Traditionellen Messe. All dies hat mit dem traditionellen Katholizismus zu tun. Als ich im Novus Ordo aufwuchs, hatte ich nicht die geringste Ahnung, dass der Alte Ritus nicht ausgelöscht wurde, wie sie wollten, dass ich es glaube. Schon als kleiner Junge in meiner katholischen Schule wurden mir das Zweite Vatikanische Konzil und seine "Früchte" als etwas vorgestellt, das einstimmig angenommen worden war, etwas zweifellos Positives mit nur guten Früchten. Ich hatte nie eine Ahnung, dass es Meinungen gab, die dieser Wahrnehmung widersprachen. Und ich vermute, dass sich eine große Anzahl von Katholiken in derselben Situation befindet, aber offensichtlich sehnen sich viele nach viel mehr.

Die Tatsache, dass so viele Katholiken im Novus Ordo die Kirche verlassen, weil sie am wenigsten kleinmütig und angeblich trotziger als die christliche Evangelisation sind, ist ein Beweis dafür. Das müssen wir ihnen präsentieren. Wir müssen ihnen diese Herausforderung präsentieren, da der Katholizismus für traditionelle Gemeinschaften immer noch eine Herausforderung und ein Aufruf zum Handeln ist. Dies wird nicht passieren, wenn wir in unseren Pfarreien, sicher in unserer traditionellen Massenblase, im Kloster bleiben und hoffen, dass die Konvertierungen ohne unser Zutun stattfinden. Wie Monsignore Charles Pope schreibt: "Obwohl wir in meiner eigenen Erzdiözese die traditionelle Messe an fünf verschiedenen Orten anbieten, konnten wir nie mehr als 1.000 Menschen anziehen. Das ist nur die Hälfte von 1% der Gesamtzahl der Katholiken, die jeden Sonntag in dieser Diözese zur Messe gehen. " Das überzeugt die Bischöfe nicht davon, dass die Neue Messe nicht die Liturgie der Zukunft ist und dass die traditionelle Messe der beste Weg ist.

Lassen Sie uns auf diese Weise analysieren: Wir haben oft das übertriebene Gefühl, dass die traditionelle Messe sehr gefragt ist, weil es Menschen gibt, die eine Stunde oder länger reisen müssen, um daran teilzunehmen. "Wenn wir nur eine traditionelle Messe in unserer Stadt hätten", beklagen wir uns. Der vielleicht beste Weg, dies zu analysieren, ist folgender: Überlegen wir, wie viele Katholiken weniger als eine Stunde von der Pfarrei entfernt wohnen, in der die traditionelle Messe angeboten wird, an der sie nicht teilnehmen, obwohl sie diesen Schatz so nahe haben. Monsignore Pope fährt fort:

"Wenn wir, die wir die traditionelle Messe lieben, der Meinung sind, dass die Messe ihre eigene Evangelisierung allein durchführen würde, dann irren wir uns. Es ist in vielerlei Hinsicht schön und Gottes würdig. Aber in einer Welt der sofortigen Freuden und Ablenkungen müssen wir den beständigen Wert einer so schönen Liturgie zeigen. Die Wahrheit ist, dass eine alte Liturgie, die in einer alten Sprache gesprochen und die meiste Zeit geflüstert wird, nicht etwas ist, das die meisten modernen Menschen sofort zu schätzen wissen. Das gleiche gilt für viele der Wahrheiten unseres eigenen Glaubens, die uns auffordern, Opfer zu bringen, für uns selbst zu sterben und die augenblicklichen Freuden der Sünde für die ewige Herrlichkeit des Himmels abzulehnen. Wir müssen oft mit einer skeptischen und groben Welt streiten. "

Die Neue Messe steckt zwar in Schwierigkeiten, aber wenn sie stirbt, hat sie sogar jahrzehntelange, vielleicht jahrhundertelange Krankheiten, bevor sie ganz untergeht. Wir können es kaum erwarten, dass dies geschieht. Wenn wir wirklich das Gefühl haben, dass das Versagen der modernen Kirche geheilt werden muss, müssen wir unsere katholischen Brüder davon überzeugen. Wir müssen unsere Komfortzone innerhalb unserer traditionellen Gemeinschaften verlassen, um die Menschen zu überzeugen.

Häufig lautet die Haltung traditioneller Gemeinschaften (meine eingeschlossen): "Warum sieht die kirchliche Hierarchie nicht, was falsch ist, wenn zu offensichtlich ist, dass wir zur Tradition und zur Orthodoxie zurückkehren müssen?" Es ist für uns offensichtlich, aber wenn wir die Zahlen auf ganzheitliche Weise sehen, ist die Antwort für diejenigen, die uns immer noch nicht zustimmen, weniger klar. Wir müssen bereit sein, unsere Argumente vorzulegen, und wir brauchen die Zahlen, um diese Argumente zu stützen.

Der Kampf um die Zukunft der katholischen Kirche ist noch lange nicht vorbei. Das Schwert vorzeitig zu ziehen wäre ein Fehler.

Übersetzt von Lucas Moreno Carrizo

Originaltext: https://onepeterfive.com/reality-check-latin-mass/
https://adelantelafe.com/vision-realista...sta-imponiendo/
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https://adelantelafe.com/

VORTRÄGE DES ROME LIFE FORUMS 2019
11. Juni 2019



Das sechste jährliche Rome Life Forum fand vom 16. bis 17. Mai 2019 an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin (Angelicum) in Rom statt. Das diesjährige Thema lautete „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“.

Die Texte der diesjährigen Vorlesungen können über die folgenden Links abgerufen werden. Die Videos aller Vorträge werden demnächst hier hinzugefügt.

Eine Auswahl von Texten wird auch in der nächsten Ausgabe des Voice of the Family-Magazins Calx Mariae veröffentlicht , das ab dem 18. Juni erhältlich sein wird. Bitte klicken Sie hier, um die Vorschau der Inhaltsseite des Magazins zu sehen und hier, um ein Exemplar zu bestellen oder zu abonnieren.

16. Mai 2019

Willem Jacobus Kardinal Eijk, Gender-Theorie: eine Bedrohung für die Familie und die Ankündigung des christlichen Glaubens

Prof. Roberto de Mattei, Mysterium iniquitatis: Von einer Weltordnung zum globalen Chaos

John-Henry Westen, Hoffnung finden inmitten der Revolution

Bischof Athanasius Schneider, Die Hoffnungslosigkeit der Stadt des Menschen ohne Gott

Anthony Murphy, Über Glauben, Leben und Familie in Irland - Beispiel aus dem Westen

Steven Mosher, Über Glauben, Leben und Familie in China - Beispiel aus dem Osten

17. Mai 2019

P. Kevin O'Reilly OP, Sacrificate sacrificium iustitiae : Die vom Kreuz Christi vollzogene Transformation

Dr. Alan Fimister, Keine bleibende Stadt - die Herausforderung des heiligen Augustinus

Pater Linus Clovis, Salve Regina, Mater Misericordiae

SE Jānis Cardinal Pujats, zu aktuellen Fragen der Gesellschaft und der Familie

SE Walter Kardinal Brandmüller, Ein Einblick in die Vorgeschichte von Humanae vitae

SE Raymond Leo Kardinal Burke, Pietät und nationaler Patriotismus als wesentliche Tugenden der Bürger des Himmels bei der Arbeit auf Erden

Wenn Ihnen die Vorträge und Berichte des diesjährigen Forums gefallen, dann besuchen Sie uns vom 21. bis 22. Mai beim nächsten Rome Life Forum, gefolgt vom Rome March for Life am 23. Mai 2020!

http://voiceofthefamily.com/

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http://www.sinodoamazonico.va/content/si...a-amazonia.html

Ausgewähltes Bild
Teilnehmer der Rom-Jugendkonferenz 2018 posieren für ein Foto mit Kardinal Raymond Burke.
LifeSiteNews.com

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Mi 1. Mai 2019 - 16:26 EST

Bekanntgabe der Immaculata-Gemeinschaft: Ausbildung der nächsten Generation christlicher Führer
Katholische , Makellose Gemeinschaft

Update: Die Frist wurde bis zum 24. Juni 2019 verlängert. Jetzt HIER bewerben !


1. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Haben Sie eine Leidenschaft für Ihren Glauben und für ein Leben in Heiligkeit? Sind Sie bestürzt darüber, dass die Kultur des Todes uns zu verschlingen scheint und zu erkennen scheint, wie der Herr Sie auffordert, zu antworten? Sind Sie getrieben, das Ungeborene zu verteidigen, die natürliche Familie zu fördern und Konvertiten zum Glauben zu gewinnen - auch wenn dies Gefängnis oder Märtyrertod bedeutet?

In diesem Fall möchte LifeSite, dass Sie sich uns anschließen, um eine besondere Gelegenheit zu erhalten. Heute kündigen wir den Start der Immaculata Fellowship an , einer zehnmonatigen Ausbildung, die die nächste Generation von Führungskräften im Kampf um die Wiederherstellung der christlichen Zivilisation aufbauen soll. Das Programm 2019-2020 beginnt im August und läuft bis Mai 2020.


Immaculata-Stipendiaten haben die Möglichkeit, die Werkzeuge der Führung direkt von einigen der effektivsten Pro-Life-, Pro-Family- und katholischen Anwälte zu lernen, die es heute gibt. Sie werden sich mit anderen Jugendlichen verbinden, die Ihre Leidenschaft für den Glauben und die Wiederherstellung der Kultur teilen.

Das Programm beginnt mit einer Woche Gebet, Training und Networking in Rom und endet mit Kanadas Nationalem Marsch für das Leben in Ottawa und einer speziellen Konferenz, die für die Stipendiaten organisiert wird.

Im Schoß der Ewigen Stadt werden die Stipendiaten mit Kardinal Raymond Burke an der Messe teilnehmen und mit ihm an unserer jährlichen Jugendkonferenz in Rom an einem offenen Gespräch teilnehmen.

https://youtu.be/TaIfJFIBSNU

Lesen Sie weiter, um zu erfahren, wie Sie an dieser besonderen Gelegenheit teilnehmen können.

Was zu erwarten ist:
Während des Fellowship-Jahres werden Immaculata-Fellows…

Nehmen Sie an monatlichen Webcasts mit hochrangigen Führungskräften teil.
Studieren Sie verschiedene Bücher und Veröffentlichungen und diskutieren Sie sie mit den anderen Stipendiaten in einer speziellen sozialen Netzwerkgruppe.
Unterstützen Sie LifeSite bei seiner medienorientierten Mission, indem Sie ein einzigartiges Projekt in den Bereichen Journalismus, Videografie / Fotografie, Entwicklung, Marketing oder Forschung / Dateneingabe übernehmen.
Führen Sie monatliche Anrufe mit einem LifeSite-Mentor durch, der Sie bei der Verfolgung Ihrer Berufung unterstützt und Sie beim Abschluss Ihres Fellowship-Projekts unterstützt.
Von allen Immaculata-Stipendiaten wird erwartet, dass sie:

Sich verpflichten, eine lokale Gruppe oder ein Apostolat (katholisch, für das Leben oder für die Familie) zu gründen oder sich ihnen anzuschließen, um Gleichaltrige zum Aktivismus zu ermutigen;
Besorgen Sie sich einen Priester als geistlichen Leiter (wir können Ihnen bei Bedarf helfen, einen zu finden).
Und pflegen Sie ein regelmäßiges Leben des Gebets und der Teilnahme an den Sakramenten (die tägliche Messe und der Rosenkranz sind sehr ermutigt).
Da das Sammeln von Spenden ein wesentlicher Bestandteil der apostolischen Arbeit ist, werden ausgewählte Stipendiaten auch in diesem Bereich geschult und gebeten, beim Sammeln von Spenden zu helfen, um die Kosten für Flüge, Unterkunft, Mahlzeiten und Materialien zu decken. Die Stipendiaten müssen sich auch damit einverstanden erklären, dass ihre Fotos und Zeugnisse in Werbematerialien verwendet werden.

Neben den beiden Reisen im Herbst 2019 und Mai 2020 sollten die Stipendiaten dem Programm voraussichtlich einige Stunden pro Woche widmen.

Teilnahmeberechtigung
Die Bewerber müssen:


Zwischen 19 und 29 Jahre alt sein;
Sei ein praktizierender Katholik.
In der Lage sein, jede Woche mindestens einige Stunden für die Gemeinschaft aufzuwenden;
Verpflichtung zur Teilnahme an der Auftaktveranstaltung in Rom und an der Auftaktveranstaltung in Ottawa;
Und daran interessiert sein, eine missionarische Karriere zu verfolgen, die Leben, Familie, Glauben und Kultur beeinflusst.
Wie bewerbe ich mich?
Alle Kandidaten müssen einreichen:

ein Lebenslauf
Antworten auf jede der Bewerbungsfragen
ein Foto
Ein maximal 60-90 Sekunden langes Video stellt sich vor und erklärt ihr Interesse an dem Stipendium
Und drei Empfehlungsschreiben, darunter eines von einem angesehenen Priester
Alle Bewerbungen müssen über unsere Karriereseite auf Bamboo eingereicht werden: https://lifesitenews.bamboohr.com/jobs/view.php?id=44 . Bitte senden Sie das Foto und das Video per E-Mail an fellowship@lifesitenews.com, nachdem Sie Ihre Bewerbung über Bamboo eingereicht haben.

Bei Schwierigkeiten mit der Bewerbung wenden Sie sich bitte an fellowship@lifesitenews.com .

Bewerbungsschluss ist der 24. Juni 2019 . Wir werden in Kürze Kandidaten für ein Vorstellungsgespräch auswählen. Wir gehen davon aus, dass wir unsere Entscheidung bis Juli mitteilen können.



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Erfahrungsberichte von der Jugendkonferenz in Rom 2018

„ Aus tiefstem Herzen DANKE für alles. Diese Erfahrung wird in meinem Gedächtnis verankert bleiben, solange ich auf dieser Erde lebe. Ich kann mir nur vorstellen, wie viel Planung und Koordination Sie und der Rest des Teams durchlaufen mussten, um eine so gut organisierte und gründliche Erfahrung zu machen. Alles von der Präsentation bis zur Kommunikation war sehr professionell und gut gemacht. Ich halte es für eine enorme Ehre, dass Sie das Interesse für diese erstaunliche Reise geweckt haben. Ich lachte. Ich weinte. Ich trank. Ich war beeindruckt. Vor allem aber habe ich einen besseren Katholiken hinterlassen. “

„Ich kann nicht ausdrücken, was ich sagen möchte. Ich sage nur Danke, Danke, Danke! Ich bin nur eine Kleinstadt Hoosier, von der ihr glaubt, dass sie etwas für die Kirche tut. Es ist eine der größten Auszeichnungen, die mir je zuteil wurden. Ich möchte für Christus und Unsere Liebe Frau so tief wie möglich gehen, und wenn dieses Abenteuer alles war / ist, was ich jemals für die Kirche tun werde, wird es meiner Erzdiözese, insbesondere unserer Jugend, hoffentlich einen ernsthaften Anstoß geben Arm, um ihr in diesen dunklen Tagen zu helfen. "

„Was für ein gesegnetes Wochenende! Nach dem Wochenende fühle ich mich auf meinem spirituellen Weg viel sicherer und erkenne meine Berufung selbstbewusster als zuvor. Aufgrund der Reise habe ich mich heute zu Hause mit einem spirituellen Leiter in Verbindung gesetzt und stelle fest, ob ich eine Berufung zum Ordensleben habe. Eine Sache, die mir durch die Reise klar wurde, war, dass ich berufen bin, der Kirche ernsthaft zu dienen. “

„Das Konferenzwochenende und der Wallfahrtstag waren absolut fantastisch. Auch wenn es nur ein paar Tage her sind, kann ich bereits sagen, wie sehr sich diese Woche auf meinen Glauben ausgewirkt hat, und das Zeugnis anderer junger Katholiken aus der ganzen Welt hat mich inspiriert und herausgefordert, mehr in meinem Glauben zu wachsen und zu sein ein aktives lebendes Mitglied des mystischen Leibes Christi. “

„In dieser modernen Epoche frage ich mich oft, wie das Leben in der Christenheit gewesen sein könnte. In einer Zeit, in der die Spaltung in der Gesellschaft und in der Kirche weit verbreitet ist, erscheint die Gemeinschaft, die im größten Zeitalter der Kirche überhand genommen haben muss, so jenseits der Welt. Während meines Aufenthalts in Rom bei LifeSiteNews und der Konferenz von Voice of the Family für junge Leute sah ich jedoch die Anfänge der Wiederherstellung eines solchen Standards. Gesunde und freundliche Gespräche, gut recherchierte und informative Vorträge sowie eine schöne und angemessene Liturgie durchdrangen die gesamte Konferenz. Ich war gesegnet gegangen zu sein. Viele der Freundschaften, die in Rom geschlossen wurden, werden bereits in den USA und über den Atlantik hinweg geschlossen - Freundschaften, die ich mir für den Rest meines Lebens erhoffe. Ich danke allen Sponsoren, die mir die Möglichkeit gegeben haben.
https://www.lifesitenews.com/news/immacu...aunch-2019-2020
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https://avila-institute.org/?utm_source=...8a2f58-60424893
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https://www.lifesitenews.com/news/watch-...onic-oppression

Letzte "Erklärung" gegen Bergoglio: Eine Übung in der Sinnlosigkeit Louie 10. Juni 2019



rEine Gruppe von konziliaren Kirchenleuten hat soeben einen Text veröffentlicht - in vielerlei Hinsicht ähnlich wie das Manifest von Kardinal Müller im Februar - mit der Absicht, katholische Wahrheiten angesichts so vieler bergoglianischer Fehler und geradezu ketzerischer Tatsachen durchzusetzen.

Der fast viertausend Worte umfassende Text mit dem Titel „ Erklärung der Wahrheiten in Bezug auf einige der häufigsten Fehler im Leben der Kirche unserer Zeit“ wurde von den Kardinälen Raymond Burke und Janis Pujats, den Erzbischöfen Tomash Peta und Jan Pawel Lenga sowie von Dr. Bischof Athanasius Schneider.

Der Text enthält in der Tat viele Wahrheiten. Es fehlt jedoch stark, da es weder die Hauptfeinde der genannten Wahrheiten nennt (das Zweite Vatikanische Konzil und seine unerschütterlichen Anhänger - der ketzerische Chef von Jorge Bergoglio unter ihnen), noch wagt es, das Wort "Ketzerei" auszusprechen.

Darüber hinaus kann es die spezifischen fehlerhaften Aussagen, die es zu korrigieren beabsichtigt, nicht explizit identifizieren, geschweige denn verurteilen. Zum Beispiel sind von den vierzig einzelnen Aussagen, aus denen die Erklärung besteht, mehr als ein halbes Dutzend direkt auf die in Amoris Laetitia enthaltenen Fehler gerichtet , und dennoch haben die Verfasser des Textes nicht das Rückgrat, dies zu sagen. In ähnlicher Weise ist die überwiegende Mehrheit der verbleibenden Aussagen eindeutig dazu bestimmt, andere bergoglianische Häresien zu korrigieren (z. B. in Bezug auf die Todesstrafe), aber die beleidigenden Fehler werden bei der Zuschreibung an ihren bescheidenen Autor niemals ausdrücklich erwähnt .

In einer der Erklärung beigefügten „ Begründung “ zitieren die Unterzeichner das II. Vatikanische Konzil im ersten Absatz (sowie in der gesamten Erklärung selbst); als ob es irgendwie eine sichere Anleitung in diesen stürmischen Zeiten bietet. Offensichtlich haben diese Kirchenmänner nicht das Zeug, den Rat als das zu identifizieren, was er wirklich ist - die Charta, die genau die Krise garantiert, mit der sie sich befassen wollen.

Neben dem Zweiten Vatikanischen Konzil werden in der Erklärung traditionelle Konzile wie Trient und der Fünfte Lateran genannt, aber lassen Sie sich nicht täuschen. Es stützt sich auch sehr stark auf die „Weisheit“ derart zweifelhafter Quellen wie Paul VI., Johannes Paul II., Den sogenannten Katechismus der katholischen Kirche, das Credo des Volkes Gottes und den Kodex des kanonischen Rechts von 1983 .

Anders als der inzwischen bekannte Offene Brief, den 19 Theologen unterzeichnet haben, fordert die Erklärung nichts, was als Abhilfemaßnahme zur Verteidigung der Kirche und ihrer Gläubigen gegen den bergoglianischen Wolf angesehen werden kann.

Der Offene Brief schlug vor:

Da Papst Franziskus sowohl durch seine Taten als auch durch seine Worte Häresie manifestiert hat, muss jede Abschwächung die Zurückweisung und Umkehrung dieser Taten beinhalten… Wenn - was Gott verbietet! - Papst Franziskus trägt nicht die Frucht wahrer Reue als Antwort auf diese Ermahnungen. Wir bitten Sie, Ihre Amtspflicht zu erfüllen, um zu erklären, dass er das kanonische Delikt der Ketzerei begangen hat und die kanonischen Folgen dieses Verbrechens erleiden muss.

Was den Häretiker angeht, so konnten die Verfasser der Erklärung nicht nur versäumen, ihn zu nennen, sondern auch den Kaugummi aufbringen, um Folgendes anzubieten:

Eine gemeinsame Stimme der Hirten und der Gläubigen durch eine präzise Erklärung der Wahrheiten wird zweifellos ein wirksames Mittel für eine brüderliche und kindliche Hilfe für den Papst in der gegenwärtigen außergewöhnlichen Situation einer allgemeinen Verwirrung und Verwirrung in der Lehre sein die Kirche. (Siehe "Erläuterung")

Es versteht sich von selbst, dass eine solche blitzsaubere Anstrengung ohne eine begleitende Petition unvollständig wäre, die es anderen konservativen Möchtegern-Gönnern ermöglicht, ihren eigenen Namen zu der Mischung hinzuzufügen, für deren Erstellung LifeSite News keine Zeit verschwendet hat.

Schauen Sie, ich bin erfreut, von den Unterzeichnern einen guten Willen zu vermuten; Männer, die zumindest das nötige Maß an katholischem Sinn haben, um zu erkennen, dass etwas schrecklich falsch ist, und das auf eine noch nie dagewesene Weise. Dennoch muss gesagt werden, dass diese Kirchenmänner offensichtlich beschlossen haben, ihren kollektiven Intellekt weitgehend von der einfachen Realität zu trennen, die uns alle seit mehr als sechs Jahren ins Gesicht blickt:

Jorge Bergoglio weiß seit langem genau, was die Kirche in Bezug auf die in der Erklärung dargelegten Lehren unfehlbar lehrt. Trotzdem ist er entschlossen, eine gegenläufige Agenda voranzutreiben - eine falsche Religion -, die nicht mehr und nicht weniger ist als die konziliare Agenda, wenn auch in Bezug auf Steroide.

Lassen Sie uns als solches klar sein: Diese jüngste Erklärung bietet "Francis" (wie er genannt wird) oder sonst jemandem in dieser Angelegenheit in keiner Weise "kindliche Hilfe". In der Tat stellt es, da es sich auf die oben erwähnten antikatholischen Quellen stützt, als ob sie das volle Licht der Wahrheit liefern könnten, nichts weiter als eine Gefahr für die Seelen dar; man schmückt sich in einer traditionellen Verkleidung, die nur dazu dient, die Unschuldigen weiter zu täuschen.

Fazit: Die einzige Erklärung, die zu diesem Zeitpunkt in Bezug auf den Betrüger Franziskus erforderlich ist, ist eine, die allen Gläubigen mitteilt, dass Jorge Mario Bergoglio sich von sich aus vom Leib Christi und damit von ihm getrennt hat kann nicht länger als Mitglied dieses Leibes betrachtet werden, und noch weniger hat er den glaubwürdigen Anspruch, sein sichtbares Haupt auf Erden, der Stellvertreter Christi, zu sein. ZEITRAUM.
https://akacatholic.com/latest-declaration/

Werden die Bischöfe untersuchen, warum Millennials aus der Kirche fliehen? Die Antwort ist näher als sie denken
Katholisch , Millennials , Robert Barron , Usccb , Usccb19

ANALYSE

21. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Die US-Bischöfe kämpfen mit dem Massenexodus einer halben Generation aus der US-Kirche, teilte einer ihrer Komiteechefs mit, aber die Bischöfe scheinen besorgt und bestrebt zu sein, das Problem anzugehen bleibt die Frage, ob sie einen ehrlichen und umfassenden Blick darauf werfen werden, warum dies geschieht.

Das Bestreben der US-Bischöfe, junge Menschen auf der Frühjahrstagung der Generalversammlung in den sozialen Medien einzubeziehen, deutet darauf hin, dass die US-Kirche weiterhin nicht zugeben will, dass sich viele junge Menschen und andere wünschen, was unzähligen Katholiken seit Jahrzehnten gefehlt hat - solide Lehre des Glaubens und eine Rückkehr zur traditionellen, wenn nicht zumindest ehrfurchtsvollen Liturgie.


Die Hälfte aller tausendjährigen Katholiken hat die Kirche verlassen, so Bischof Robert Barron, Vorsitzender des Komitees für Evangelisierung und Katechese der US-amerikanischen Bischofskonferenz (USCCB), und Kinder beschließen, in einem erschreckend jungen Alter zu gehen. Außerdem sagen seine Statistiken, dass für jeden ankommenden Konvertiten mehr als sechs Menschen die Kirche verlassen.

"Eine bittere Frucht der Verdummung unseres Glaubens"
Barron präsentierte den US-Bischöfen auf ihrem Frühjahrstreffen in Baltimore diese Zahlen und mehr, die sich auf die "Nones" oder die religiös Unverbundenen beziehen, und beschrieb das Problem als das zweitwichtigste Problem, mit dem die Bischöfe hinter dem Sexualmissbrauchsskandal der Kirche konfrontiert sind.

Barron nannte es, um es zu zitieren, "den massiven Abrieb unserer eigenen Leute, besonders der jungen."

"Um zu sehen, wer die Unverbundenen sind, warum sie gehen und wie wir sie zurückbekommen, halte ich es für oberste Priorität für unsere Kirche", sagte er.

Seine Mitbischöfe stimmten dem zu, wie zahlreiche Kommentare im Anschluss an den Vortrag belegen.

Barron räumte seinerseits vor der Versammlung der Bischöfe ein, dass dieses Phänomen der jungen Menschen, die aus der Kirche fliehen, "eine bittere Frucht des Niederwerfens unseres Glaubens" ist, wie es in der Katechese und in der Apologetik vermittelt wurde.

Sein Zugeständnis beschreibt treffend den Erfolg, zu dem die US-Bischöfe im Laufe von mehr als nur der letzten Generation die erste Komponente ihrer Mission als Prälaten getroffen haben, um zu lehren , zu regieren und zu heiligen.

Während Barron sich nicht auf Liturgie oder Anbetung konzentrierte, besteht die übliche Weisheit darin, dass Theologie oder kirchliche Lehre und Liturgie miteinander verwoben sind - im Allgemeinen ist es typisch, wie man betet, damit verbunden, wie man glaubt.

LifeSiteNews übermittelte Barron während des Bischofstreffens in Baltimore eine Interviewanfrage zum Thema des Plans seines Komitees, die Nonen zurück in die Kirche zu bringen, und erhielt keine Antwort.

Die USCCB stellte jungen Katholiken auf Twitter eine Frage, als Barron vor den Bischöfen stand und über den Massenaustritt aus der Kirche berichtete und diejenigen fragte, die in der Kirche geblieben sind, warum sie geblieben sind. Es gab zahlreiche Antworten, die auf die traditionelle Liturgie und Lehre hinwiesen.

Und wenn die Twitter-Antwort der USCCB ein Indikator ist - eine Antwort darauf, dass diejenigen, die nach Tradition hungern, nicht geantwortet haben -, können Katholiken von den Bischöfen mehr von derselben bitteren Frucht erwarten.

"Wir werden dieses Konto verwenden, um uns zu engagieren."
Der Twitter-Account der Bischöfe war während des Bischofstreffens untypisch gesprächig, genug, um Fragen zu erwecken, da die Plauderei eine Veränderung gegenüber der Vergangenheit war.

Die Catholic News Agency (CNA) untersuchte die Angelegenheit und führte umgehend ein Interview mit der Administratorin des Twitter-Kontos der USCCB, der 31-jährigen Connie Poulos, der Koordinatorin für Inhalte und Marketing bei der Bischofskonferenz.

Laut Poulos war die Änderung der Persönlichkeit des Twitter-Kontos Teil eines Plans, um den Bischöfen einen humanisierenden Blick zu verleihen, CNA- Berichten zufolge und ein höheres Maß an Engagement bei den 156.000 Anhängern des Kontos zu erzielen.

Poulos sagte, die Bischöfe hätten beschlossen, das Engagement nach dem Skandal um sexuelles Fehlverhalten von Theodore McCarrick zu erhöhen.

"Wir haben uns einfach entschieden, alle Wetten sind ungültig", sagte Poulos zu CNA. "Wir werden nur wir sein, wir werden dieses Konto verwenden, um uns zu engagieren."

Poulos sagte, sie sei angewiesen worden, im Internet mutig zu sein.

"Dann habe ich das genommen und bin damit gelaufen", sagte sie und begann mit ihren Tweets auf der Frühjahrs-Generalversammlung.

Während der Versammlung gab es eine gewisse Zusage des USCCB-Kontos, so dass auf Twitter Scherze darüber gemacht wurden, wer das Konto jetzt führen könnte.

Nicht die "gefühlten Banner und oberflächlichen Plattitüden"
Ein Großteil der Antwort kam, als die USCCB ein Foto von Barron twitterte, in dem er vor der Versammlung über den Austritt junger Katholiken aus der Kirche sprach, mit der Überschrift: "Wenn Sie ein junger Katholik sind, der noch katholisch ist, warum sind Sie geblieben?"

Unter Bezugnahme auf seine Rückkehr in die Kirche nannte ein Twitter-Nutzer Beispiele für Dinge, die ihn von sich gestoßen hatten, und führte „gefühlte Banner und oberflächliche Plattitüden“ auf.

"Schön gesagt", twitterte die USCCB als Antwort. "Ich bin ... nicht sicher, ob irgendjemand die Filzbanner mag."

Fühlte sich Banner als ein anerkanntes Symbol für den Sturz der US-Kirche aus der festen Liturgie, löste diese Reaktion einen großen Aufruhr in der Anerkennung der Leere aus, die in den letzten 50 Jahren so viel Liturgie und Glaubenslehre durchdrungen hat.


Aber was im Gefolge des Tweets nicht passierte, erzählte auch.

Tradition
In vielen Antworten auf die Frage der USCCB wurde Tradition in Liturgie und Lehre gefordert, diese Antworten wurden jedoch im Großen und Ganzen nicht gewürdigt. Dies stand im Gegensatz zu den Reaktionen auf andere Antworten.

"Die Messe der Zeitalter", teilte ein Tweet mit und veröffentlichte ein wunderschönes Foto der traditionellen lateinischen Messe.

"Weil es auch unter den vielen Clowns noch heilige Männer gibt", sagte ein anderer, der links eine geteilte Fototafel teilte, links einen Kardinal, der ehrfürchtig vor dem Allerheiligsten betete, und rechts einen Priester in einem schrecklichen Clownskostüm „Clownsmessen“, die auch den liturgischen Sturz der Kirche in den letzten Jahrzehnten charakterisierten.

Ein dritter Tweet sagte: „Ich bin mit 25 Jahren zum katholischen Glauben konvertiert - weil der Katholizismus WAHR ist. Ich fand die lateinische Messe und vertiefte mich in die Werke der Heiligen und traditionelle katechetische Materialien. Junge Menschen brauchen keinen verwässerten, einfachen Glauben - wir brauchen die Unterstützung unserer Bischöfe! “

"Dies ist das gleiche Problem, das viele" sucherfreundliche "protestantische Kirchen betrifft", sagte ein vierter. „Jugendliche wollen keinen Wohlfühl-Selbsthilfemaßnahmen. Sie können das überall hin mitnehmen. Sie wollen die Wahrheit. Die harte Wahrheit. "

Ein Priester twitterte: „Den echten Katholizismus zu entdecken, war etwas anderes als das, was die Bischöfe in ihren Diözesen gesponsert haben. Bis wir uns ehrlich der Tatsache stellen, dass die Bischöfe und ihr Apparat selbst in den Grundlagen jahrzehntelang völlig versagt haben, werden wir eine weitere Generation verlieren. “

Ein anderer Priester sagte: „Wir brauchen Bischöfe, die zwischen inhärenten Übeln und Angelegenheiten von aufsichtsrechtlichen Entscheidungen unterscheiden können. Die Unfähigkeit, dies zu tun, führt zu großer Verwirrung unter den Gläubigen. “

Die Antworten gingen weiter. Einige von ihnen folgen:

„Die Wahrheit in den Lehren Christi wurde durch die Apostel und Bischöfe weitergegeben.“

"Die traditionelle lateinische Messe, eine solide katholische Erziehung (danke Mama) und gute, heilige Priester im Beichtstuhl."

"Die Messen, von denen sich die Jugend entfernt, sind nicht die Messen, wie sie im Sacrosanctum Concilium ausgedrückt werden, sie stimmen nicht einmal mit dem heutigen Paul VI-Missal überein."

„Die lateinische Messe. Der Baltimore-Katechismus. Katholische Tradition. “

“Lateinische Messe! Tradition!"

"Echte Priester / Familie / TLM / Gebet / Baltimore-Katechismus"

Einige der Antworten auf die Frage der USCCB, die Tradition und Lehre forderte, waren kritischer, andere weniger, aber im Allgemeinen erhielten sie keine oder nur eine geringe Antwort von der USCCB.

Das ist ernst
Die Statistiken, die Barron den Bischöfen vorlegte, waren in der Tat beunruhigend:

50 Prozent der tausendjährigen Katholiken haben die Kirche verlassen
1 von 6 Jahrtausenden in Amerika ist jetzt ein ehemaliger Katholik
6.45 Menschen verlassen die Kirche für jeden, der sich heute anschließt
79% derjenigen, die die Kirche verlassen, tun dies vor dem 23. Lebensjahr
Das Durchschnittsalter derjenigen, die das Land verlassen, liegt nun bei 13 Jahren
25% werden evangelisch, 25% gehen zu einer anderen Mainstream-Religion und 50% werden zu „Nones“
Was sind ihre Gründe für das Verlassen? Barrons Ausschuss stellte fest, dass junge Menschen den Lehren der Kirche nicht mehr glauben und dass der Glaube an sie unlogisch oder unwissenschaftlich ist. Sie glauben stattdessen an Relativismus und eine Kultur der Selbsterfindung.

Noch eine Präsentation, noch ein Video
Barron, Weihbischof von Los Angeles und Gründer von Word on Fire Catholic Ministries, einem populären Medienapostolat, hat mit einer Gruppe zusammengearbeitet, die er als „nationale Schlüsselexperten“ bezeichnete, um das Evangelisations- und Katechese-Komitee bei der Lösung des Problems zu unterstützen .

Die Gruppe besteht aus Barrons Direktor für Word on Fire-Inhalte, Brandon Vogt, den Barron gegenüber den Bischöfen als Millennial bezeichnet, Curtis Martin, Gründer des Fellowship of Catholic University Students, Professor für Notre Dame-Soziologie, Dr. Christian Smith, und Dr. Chris Baglow. Professor für Theologie für Notre Dame.

Er teilte den Bischöfen mit, dass sein Komitee das Thema bei der nächsten Sitzung der Bischöfe im November bei einem Lunch-Workshop erneut vorstellen werde.

Barron verpflichtete sich auch, ein Video darüber zu produzieren, das an die Bischöfe verteilt werden soll, und erklärte, er werde neun Wege aufzeigen, um die Nonen zurück in die Kirche zu locken.

Es gibt sicherlich zahlreiche mögliche Gründe für einen Menschen jeden Alters, die Kirche zu verlassen.

Und es ist möglich, dass die USCCB, obwohl sie sich größtenteils für das Nicht-Engagement gegenüber Tradition über Twitter entschieden hat, die Reaktionen auf ihr Evangelisierungs- und Katechese-Komitee und die weitere Arbeit des Komitees zur Kenntnis genommen hat.

Die Zeit wird es zeigen, und die betroffenen Katholiken werden beobachten, ob Barron, seine Experten und sein Komitee anerkennen und anerkennen werden, was der USCCB in der vergangenen Woche über ihren Twitter-Account deutlich mitgeteilt wurde - dass junge Katholiken und andere nach Tradition und solider katholischer Lehre hungern - und auch Wenn die Bischöfe weiterfahren, wird der Weg leider zu oft genommen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/bisho...than-they-think

Roberto de Mattei: Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie wirklich eine solche Kirche?


Roberto de Mattei: Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie wirklich eine solche Kirche?

Die ersten Reaktionen auf das Instrumentum laboris der Amazonas-Synode konzentrierten sich auf die Öffnung für verheiratete Priester und die Einführung von Frauen in die sakramentale Ordination der Kirche. Aber das Instrumentum Laboris ist etwas mehr: ein Manifest Öko-Theologie der Befreiung, postuliert Pantheismus, egalitäre „kosmo-Vision“ - Dinge nicht akzeptabel für die katholische.

Die Tore des Lehramtes waren, wie José Antonio Ureta zu Recht hervorhob , offen " zur indischen Theologie und Ökoteologie - und damit zu lateinamerikanischen Derivaten der Theologie der Befreiung. Nach dem Fall der Sowjetunion und der Niederlage des „real existierenden Sozialismus“, Befürworter der Befreiungstheologie im Stil der historischen Rolle der marxistischen revolutionäre Kraft indigenen Völker und die Natur zugeschrieben . "

In einem am 17. Juni vom Heiligen Stuhl veröffentlichten Dokument " fällt " der Amazonas als " neues Thema " in das Leben der Kirche (Nr. 2). Aber was ist Amazon? Es ist nicht nur ein physischer Ort und „ komplexer Biosphäre “ (No. 10), sondern auch „ Realität voller Leben und Weisheit “ (No. 5), die auf das konzeptionelle Paradigma steigt und rufen uns zu „ pastoral, grün und synodale “ Umwandlung (Nr 5). Um ihre prophetische Rolle zu erfüllen, muss die Kirche das " Volk der Amazonen " berücksichtigen (Nr. 7). Diese Menschen können in gegenseitigem Verständnis leben„Der ganze Kosmos (No. 12), aber ihre Rechte wirtschaftlichen Interessen der multinationalen Unternehmen bedroht, die - wie sie Indigenen Guaviare (Kolumbien) sagen -“ unterschreiten die Adern unserer Mutter Erde „(No. 17).

Die Kirche hört sowohl auf die " Schreie des Volkes als auch der Erde " (Nr. 18), weil im Amazonasgebiet "die Erde der theologische Ort ist, durch den der Glaube gelebt wird. Es ist auch eine einzigartige Quelle der Offenbarung Gottes "(Nr. 19). So wurde die dritte Quelle der Offenbarung in die Heiligen Schriften und Traditionen aufgenommen: der Amazonas, das Land, in dem " alles miteinander verbunden ist " (Nr. 20), alles " miteinander verbunden ist und ein lebenswichtiges Ganzes bildet " (Nr. 21). Im Amazonasgebiet wird das Ideal des Kommunismus verwirklicht, wenn man bedenkt, dass im Stammeskollektivismus " alles gemeinsam ist und private Räume - typisch für die Neuzeit - minimal sind ".

Die Ureinwohner wurden vom Monotheismus befreit und der Animismus und Polytheismus wiederhergestellt. In der Tat, wie in Nr. 25 ausgeführt: "Das Leben der amazonischen Gemeinden wurde noch nicht durch den Einfluss der westlichen Zivilisation beeinflusst. Es reflektiert in Überzeugungen und Riten die Aktivitäten von Geistern und Gottheiten - definiert durch viele Namen - aus Territorium und Territorium, Natur und in Bezug auf Natur. Diese kosmische Vision wird im Mantra des Franziskus aufgegriffen : Alles ist miteinander verbunden (LS 16, 91, 117, 138, 240).

Das Dokument besteht auf der Aussage, dass die amazonische "Kosmovision" "die Weisheit der Ahnen, ein lebendiges Reservoir der Spiritualität und der indigenen Kultur " (Nr. 26) enthält. "Die Ureinwohner des Amazonas können uns also viel beibringen (...). Im Dialog mit den Weisheiten der Vorfahren, in denen sich die Samen des Wortes manifestieren, müssen neue Wege der Evangelisierung beschritten werden "(Nr. 29).

Der Reichtum des Amazonas [daher] liegt darin, kein Monokultur zu sein, aber „zu sein die Welt multiethnisches, multikulturelle und multireligiöse “ (No. 36), mit denen wir im Dialog sein muss. Das Volk der Amazonen erinnert uns an die Vergangenheit und die Wunden, die während der langen Kolonialzeit entstanden sind. Aus diesem Grund bat Franziskus demütig um Vergebung nicht nur für die Vergehen seiner eigenen Kirche, sondern wegen Verbrechen gegen die indigene Bevölkerung während der sogenannten Eroberung Amerikas und. In der Vergangenheit die Kirche manchmal ein Partner Kolonisatoren war, und es zdławiło prophetische Stimme des Evangeliums „(No. 38) .

" Integrale Ökologie " ist verbunden mit " Weitergabe der Erfahrungen der Ahnen auf dem Gebiet der Kosmologie, Spiritualität und Theologie der indigenen Völker im Interesse unseres gemeinsamen Hauses " (Nr. 50). " In ihrer Weisheit über ihre Vorfahren - diese Völker - pflegten sie die Überzeugung, dass die gesamte Schöpfung verbunden ist, dass sie unseren Respekt und unsere Verantwortung verdient. Die amazonische Kultur, die Mensch und Natur miteinander verbindet, wird zum Bezugspunkt für die Konstruktion eines neuen Paradigmas der integralen Ökologie "(Nr. 56).

Die Kirche muss sich ihrer römischen Identität berauben und das " amazonische Gesicht " akzeptieren . "Das amazonische Gesicht der Kirche spiegelt sich im Pluralismus ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme wider. Diese Verschiedenartigkeit erfordert eine Option für die ausgehende und missionarische Kirche, die in all ihren Aktivitäten, Ausdrücken und Sprachen inkarniert ist "(Nr. 107). „ Die Kirche des Amazonas in ihrem Gesicht mehrere Nuancen bemüht sich die Kirche zu sein,“ nach außen "zu gehen (vgl .. EG 20-23), die hinter einer kolonialen Tradition von Monokulturen verlässt, klerikalen und anmaßend, und er weiß , wie man ohne Angst zu erkennen und anzunehmen verschiedene Formen des kulturellen Ausdrucks der Völker "(Nr. 110).

Ein pantheistischer Geist, der die amazonische Natur belebt, ist das Leitmotiv des Dokuments. „ Geist Creative , die das Universum füllt (siehe. Wis 1.7) ist Geist , die seit Jahrhunderten geistig diese Menschen kultiviert, noch vor der Verkündigung des Evangeliums und regt sie auf der Grundlage ihrer eigenen Kultur zu akzeptieren und die Traditionen “ (Nr 120). Daher "wir müssen verstehen, was der Geist des Herrn diese Völker im Laufe der Jahrhunderte gelehrt hat: Glaube an Gott, Vater-Mutter-Schöpfer; Gemeinschaftsgefühl und Harmonie mit der Erde; ein Gefühl der Solidarität mit Ihrem Nachbarn; die Gestaltung eines Lebensbrunnens; die Weisheit einer tausendjährigen Zivilisation, die alte Männer haben und die sich auf Gesundheit, Verkehr, Bildung und Ackerbau auswirkt; Beziehung zur Natur und Mutter Erde; Widerstand und Widerstand, insbesondere gegen Frauen; zum Ausdruck gebrachte religiöse Riten; Beziehungen zu Vorfahren; ihre kontemplative Haltung und ihr Lohnempfinden; Feier und Fest und der heilige Sinn der Erde "(Nr. 121).

Angesichts der "gesunden Dezentralisierung" der Kirche fordern die Gemeinden " die Bischofskonferenzen auf, den Ritus der Eucharistie an ihre Kulturen anzupassen ". " Die Kirche muss in der amazonischen Kultur eingebaut werden, was einen großen Sinn für Gemeinschaft, Gleichheit und Solidarität haben, und aus diesem Grund Klerikalismus ist in seinen verschiedenen Formen , in denen sie manifestiert sich nicht akzeptiert. Einheimische Völker haben eine reiche Tradition sozialer Organisation, in der Macht abwechselnd stattfindet und die einen tiefen Sinn für Dienst hat. Basierend auf dieser Erfahrung in der Organisation wäre es angebracht, die Idee zu überdenken , dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (die Macht der Governance) muß in allen Bereichen (sakramentale, Justiz, Verwaltung) und permanent mit dem Sakrament der Weihe verbunden sein „(No. 127).

Basierend auf der Prämisse , dass „ Zölibat ist ein Geschenk für die Kirche “ erstreckt Postulat , dass " für die entlegensten Gebiete in der Region für ältere Menschen, die meisten Indigenen, respektiert und akzeptiert die Möglichkeit der Ordination in ihren Gemeinden zu untersuchen - auch wenn sie bereits etabliert sind und stabil Familie - als Garantie für die Sakramente, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129). Darüber hinaus müssen wir „ dass die Führung der Frauen gewährleisten, zusammen mit umfangreichen und relevanten Räumen im Bereich der Bildung: Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und die Politik “ und auch "Definieren Sie die Art des offiziellen Dienstes, der Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen . "

Was können Sie noch hinzufügen? Werden die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, schweigen? Werden die Kardinäle, die Berater des Papstes in der Kirchenverwaltung, angesichts dieses politischen und religiösen Manifests, das die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi verfälscht, schweigen?


Roberto de Mattei

Quelle: Rorate-Caeli.blogspot.com

Crowd. aus dem Englischen: Jan J. Franczak

DATUM: 2019-06-24 15:01

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12. Juni um 3:59 ·
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Kirche nach Sekielski, die Tore der Hölle werden nicht siegen

Nichts wird die Kirche zerstören!

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Im Gegensatz zu den Vertretern der atheistischen Medien möchten wir die Kirche aufrichtig reinigen, und wir haben lange darüber gesprochen. Es dauert eine enorme Krise für den Katholizismus, die die Krise praktisch jeder Ebene des Lebens der Kirche zu beeinflussen ist, schließlich ist es eine Krise der theologischen, moralischen Krise, einer Krise Mission, Identitätskrise, liturgische Krise und sogar eine Krise in Bezug auf die Ankündigung der neuen Heiligen und Seligen. Dies ist aber auch eine Priestertumskrise.

Die Feinde der Kirche sehen jedoch nur die letzten und damit die Krise des Priestertums - wie gesagt, mit den Priestern identifizieren sie die ganze Kirche. Wir in der Priestertumskrise sehen den Teil der tiefen Krise unserer gesamten Gemeinschaft, über die wir uns nicht nur beklagen können, sondern über die wir versuchen, laut zu sprechen und Rezepte für ihre Lösung anzugeben.

Aus diesem Grund wurde unser neuestes E-Book "Church after Sekielski" erstellt. Die Tore der Hölle werden nicht siegen. "
Diese Publikation, in denen prominenten Autoren - Professoren Augen Priester und Bortkiewicz, Priester und Glas Isakowicz-Zaleski, Professor Feldman und andere zeigen, Journalisten den breiteren Kontext der Krise der Kirche, auf der sexuellen Missbrauch Krise, zeigt seine Wege und Lösungen für die wirklichen Ursachen. Das E-Book enthält auch einen kürzlich veröffentlichten Artikel von Papst Benedikt XVI.
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astenretreat mit P. Piotr Glas

"Es wird eine Zeit geben, in der die Leute verrückt werden. Und wenn sie sehen, dass jemand nicht verrückt ist, werden sie ihn angreifen und sagen: "Sie sind verrückt, weil Sie nicht wie wir sind", sagte Saint vor über 1.700 Jahren. Antoni der Große. Aber treffen diese Worte nicht auch auf unsere Zeit zu? Wir brauchen heute mutige Hirten, die keine Angst haben, laut über Sie zu sprechen ... Mehr anzeigen
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Der italienische Priester konzelebriert seine 100. Geburtstagsmesse mit seinen 4 Söhnen, auch Priestern



Matthew Green | 17. Juni 2019
Ein geistlicher Sohn von Pater Pio, P. Vaccarini hat keine Minute seines jahrhundertelangen Lebens verschwendet.

Vater, Priester, Vater von Priestern, Hundertjähriger, Schriftsteller, Schüler von Pater Pio, Veteran des Zweiten Weltkriegs… Vielleicht könnten wir an P. denken. Probo Vaccarini als eine Art spiritueller Forrest Gump: Jemand, der alle 7 Sakramente erhalten hat - einige von seinen eigenen Kindern - und die meisten davon auch verliehen hat und der einige der bedeutendsten Ereignisse und Persönlichkeiten des 20. und 21. Jahrhunderts gesehen hat aus erster Hand.
Er wurde am 4. Juni 100 Jahre alt und feierte den Anlass mit der Konzelebration einer Messe unter dem Vorsitz von Bischof Francesco Labiasi aus Rimini (der Diözese, in der P. Vaccarini dient) und seinen vier Söhnen, die auch Priester sind. Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Vatikans, übermittelte eine Glückwunschbotschaft und einen päpstlichen Segen von Papst Franziskus, die während der Eucharistiefeier vorgelesen wurden.

Es ist nicht überraschend, dass seine Geschichte viral geworden ist und in den Vatikanischen Nachrichten , bei Vatican Insider und anderen Nachrichtenagenturen auf der ganzen Welt berichtet wird. Die Informationen, die sie liefern, würden zu einem großartigen Drehbuch führen.

Vaccarini wurde 1919 in Italien geboren. Wie viele junge Männer seiner Generation wurde er in den Zweiten Weltkrieg geschickt, um in einem Feldzug in Russland zu kämpfen. Im Gegensatz zu vielen anderen lebte er, um in seine Heimat zurückzukehren und eine Karriere zu beginnen. Eines Tages begegnete er einem Freund und Kriegsveteranen, der "gutaussehend war und alles besaß", aber "immer traurig ... immer verzweifelt" war, erzählt er in einem Interview des italienischen katholischen Fernsehsenders TV2000it . "Dieses Mal war er" glücklich, verändert! «Vaccarini fragte ihn, was passiert sei, und sein Freund sagte ihm, er sei mit Pater Pio zur Beichte gegangen.

Er nahm den Rat seines Freundes an und ging zu Pater Pio, der sein Beichtvater wurde. Während eines Besuchs von Vaccarini forderte Pater Pio ihn auf, zu heiraten und eine „große und heilige Familie“ zu gründen. Er antwortete: „Groß ist einfach, aber heilig…?“ Vaccarinis Ton in dem Interview ist, als wollte er sagen: „Einfacher gesagt als erledigt! “Er ging eine Weile später noch einmal zu Pater Pio, immer noch alleinstehend, und der Heilige sagte zu ihm:„ Mach weiter! “

Anna Maria Vannucci erregte Vaccarinis Aufmerksamkeit, als er sie regelmäßig bei der Messe und in der Stadt sah. Sie heirateten und machten sich daran, Pater Pios Rat zu erfüllen, dass ihre Familie groß sei. Sie hatten 7 Kinder - 4 Jungen und 3 Mädchen - und Vaccarini sagt: „Es war kein Zufall; Ich wollte sie alle! “Leider starb seine Frau 1970 nach nur 18 Jahren Ehe.


Trotzdem erfüllte Vaccarini weiterhin den zweiten Teil von Pater Pios Rat: Sicherstellen, dass seine Familie heilig war. Alle vier seiner Söhne traten in das Priestertum ein: der erste wurde 1979 geweiht und der letzte und jüngste mehr als 20 Jahre später (nach seinem Vater). Eine seiner Töchter trat ebenfalls in das weltliche Leben ein.

In der Zwischenzeit wurde Vaccarini selbst ein ständiger Diakon. Er wurde einer Pfarrei (San Martino in Venti) zugeteilt und war froh, seine Pflichten zu erfüllen, aber „das Problem war immer, einen Priester zu finden, der zur Messe kommt“, sagte er zu seiner örtlichen Diözesanzeitung Il Ponte . Damals hörte er während einer Messe in San Giovanni Rotondo die Stimme von Pater Pio in seinem Herzen: „Sie werden Priester.“ 1988, im Alter von 69 Jahren, wurde er zum Priester geweiht . Seitdem hat er jeden Tag die Messe gefeiert.

Dies hat eine einzigartige Beziehung zwischen Fr. geschaffen. Vaccarini und seine Familie. Im Interview mit TV2000it erklärt einer seiner Söhne, wie Pater Dr. Vaccarini war in gewisser Weise sein Vater, sein Sohn und sein Bruder: sein leiblicher Vater von Geburt; sein geistlicher Sohn, als er (noch kein Priester) zu seinem eigenen Sohn ging, um zu beichten; und dann sein Bruder im Priestertum, als er auch zum Priester geweiht wurde. "Im Glauben gibt es keine Grenzen", sagt sein Sohn.

Fr. Giuseppe, einer seiner Söhne, erzählte Il Ponte, dass sein Vater auch heute noch als Priester immer auf seine Frau zurückgreift und sagt: "Meine Frau hat es mir immer erzählt ...", was, wie sein Sohn sagt, Menschen gemacht haben könnte, die nicht ". Ich kenne ihn noch nicht.

Trotz seines Alters und vieler Erfolge hat er - abgesehen von dem, was wir bereits erwähnt haben - mehr als 15 Bücher veröffentlicht, darunter eine Autobiografie in italienischer Sprache mit dem Titel Ehemann, Witwer, Priester - Fr. Vaccarini ist nicht in Rente gegangen. Er ist der älteste aktive Priester in der Diözese und möglicherweise in ganz Italien, aber er sagt, er fühle sich immer noch "wie ein neu geweihter Priester".

"Tag für Tag warte ich darauf, dass der Herr mich mitnimmt", sagte er im Interview mit TV200it 2013. "Ich hatte eine Frau, ich hatte Kinder und auch geistliche Kinder ... Jetzt warte ich darauf, dass der Herr mich ruft."

Artikel in anderen Ausgaben von Aleteia sowie in Acidigital und Alfa y Omega wurden ebenfalls zur Vorbereitung dieses Artikels herangezogen.
https://aleteia.org/2019/06/17/italian-p...m_content=NL_en

Wem wir dienen
Priester, Diakone und Ordensleute: Diese bilden Mitglieder ihrer Gemeinden, Orden und Diözesen aus.

Laien: Diejenigen, die an der Ausbildung anderer als spirituelle Direktoren oder Mentoren beteiligt sind, DREs, Katecheten, RCIA-Instruktoren, Taufklassen-Instruktoren, Eltern, die die Schule zu Hause besuchen, Pre-Cana-Instruktoren.

https://avila-institute.org/high-calling/

Fachleute: Katholische Berater, Therapeuten, Sozialarbeiter, Psychologen und Kapläne.

Einzelpersonen: Alle, die versuchen, ihre Beziehung zu Christus durch das geistige Erbe der Kirche zu vertiefen.

Faithful Poor: Die gläubigen Armen auf der ganzen Welt verfügen oft nicht über die Mittel, um ihren eigenen Glauben zu vertiefen und die Bildung anderer zu fördern. Die gläubigen Armen setzen sich aus Priestern, Diakonen und Ordensleuten zusammen, die ein Armutsgelübde abgelegt haben, oder aus Laien, die einfach nicht über die Mittel verfügen, um ohne Hilfe auf das von uns angebotene Bildungs- und Ausbildungsniveau zu gelangen.

Wie wir ihnen dienen

Die mystagogisch orientierte Erziehung konzentrierte sich auf das Streben nach einer transformativen Beziehung zu Gott
Live / Interaktiv / Online - Ortsunabhängige spirituelle Erziehung
Hochkarätige, international renommierte katholische Fakultät

https://canterburypilgrimages.com/produc...vila-institute/


Weiterbildung in spiritueller Ausbildung
https://canterburypilgrimages.com/produc...vila-institute/

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2-4 jähriges Programm für spirituelle Theologie auf Masters-Niveau
Vorseminaristisches High Calling-Programm
Bildungsphilosophie

https://avila-institute.org/mission/

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Ausgehend von unserer Überzeugung, dass Theologie ein ständiges Gespräch unter den Gläubigen ist, das sich mit der heiligen Lehre der Kirche befasst, wird das Avila-Institut in seinen Anweisungen und Inhalten stets die volle Rechenschaftspflicht und Unterwerfung unter das Lehramt der katholischen Kirche anstreben. Wir tun dies nicht in erster Linie als eine Pflicht, sondern als eine freudige Umarmung, in der anerkannt wird, dass die Heilige Dreifaltigkeit lebendig ist und aktiv durch die Kirche als das primäre Mittel zur Erlösung und Belebung des Leibes Christi und der Welt wirkt. Wir erkennen an, dass wir in der katholischen Kirche die Fülle der Wahrheit sowie die größte Tiefe und Breite der Weisheit finden, die der Welt zur Verfügung steht, wenn es darum geht, wie Menschen Gott und seine Schöpfung kennen, lieben und ihnen dienen können.

Mystagogik und Pädagogik

In der alten Kirche bezog sich die Mystagogik auf katechetischen Unterricht nach der Taufe. Mit dieser Anweisung sollte ein diszipliniertes theologisches Gespräch geführt werden, durch das die Getauften ihre Begegnung mit der ständigen Gegenwart des Herrn vertiefen könnten. Am Avila-Institut bemühen wir uns, nicht nur wichtige Verbindungen in den Inhalten unseres Glaubens zu vermitteln, anhand derer wir unsere Hoffnung begründen können (auf theologische Weisheit ausgerichtete Pädagogik), sondern auch eine Art Diskussion, die den Schülern zugute kommt die verwandelnde Gegenwart Christi, durch die unser Geist erneuert wird (Mystagogik, die auf spirituelle Weisheit abzielt). Wir tun dies während unserer gesamten Kursarbeit und anderer Aktivitäten, indem wir eine Gemeinschaft aufbauen, die sich in heiligen Gesprächen um die großen Wahrheiten kümmert, die von den Vätern, Ärzten, Heiligen und Mystikern erklärt wurden.

Ex Corde Ecclesiae

Das Avila-Institut bekennt sich voll und ganz zu den Richtlinien, Richtlinien und Weisheiten, die in Ex Corde Ecclesiae niedergelegt sind . Im Folgenden werden die zentralen Verpflichtungen aufgeführt, die wir unter der Überschrift „Die Natur einer katholischen Universität“ eingehen.

„Eine katholische Universität ist wie jede Universität eine Gemeinschaft von Wissenschaftlern, die verschiedene Bereiche des menschlichen Wissens repräsentieren. Es widmet sich der Forschung, der Lehre und verschiedenen Arten von Dienstleistungen im Einklang mit seiner kulturellen Mission. “
„Eine katholische Universität informiert und betreibt ihre Forschung, Lehre und alle anderen Aktivitäten mit katholischen Idealen, Prinzipien und Einstellungen. Es ist mit der Kirche entweder durch eine formelle, konstitutive und satzungsgemäße Bindung oder durch ein institutionelles Engagement der Verantwortlichen verbunden. “

„Jede katholische Universität muss ihre katholische Identität entweder in einem Leitbild oder in einem anderen geeigneten öffentlichen Dokument bekannt geben, sofern die zuständige kirchliche Behörde nichts anderes genehmigt. Die Universität soll insbesondere durch ihre Struktur und ihre Regelungen Mittel bereitstellen, die den Ausdruck und die Bewahrung dieser Identität in Übereinstimmung mit § 2 gewährleisten. “

„Der katholische Unterricht und die katholische Disziplin sollen alle Universitätsaktivitäten beeinflussen, während die Gewissensfreiheit jedes Einzelnen uneingeschränkt geachtet werden muss (46). Jede offizielle Aktion oder Verpflichtung der Universität muss ihrer katholischen Identität entsprechen. “
„Eine katholische Universität besitzt die nötige Autonomie, um ihre eigene Identität zu entwickeln und ihren eigentlichen Auftrag zu erfüllen. Die Freiheit in Forschung und Lehre wird nach den Grundsätzen und Methoden der einzelnen Disziplinen anerkannt und respektiert, solange die Rechte des Einzelnen und der Gemeinschaft innerhalb der Grenzen von Wahrheit und Gemeinwohl gewahrt bleiben (47). “
Mitgliedschaften

Obwohl wir alle kirchentreuen und anerkannten Einrichtungen des Lehramts anerkennen und unterstützen, gehören wir keiner bestimmten religiösen Ordnung, Organisation, Bewegung oder Institution oder unterliegen in irgendeiner Weise dieser. Wir halten uns treu und mit dem vollen Segen unseres örtlichen Gewöhnlichen, der in unserem Vorstand sitzt.

Vorstandsmitglieder
Jim Besen

Jim ist ein Unternehmer, der sich zuvor darauf konzentriert hatte, die Kreditvergabe für kleine Unternehmen durch Online-Services in Verbindung mit einer bemerkenswerten Kundenerfahrung zu verändern. Unter seiner Führung stand Direct Capital wiederholt auf der Inc 500-Liste und erreichte einige der höchsten Kundenservice-Bewertungen des Landes. Jim konzentriert sich nun darauf, den Schülern und Familien der Saint Patrick Academy eine bemerkenswerte und freudige Lernerfahrung zu bieten.

David Calvillo

David N. Calvillo, ehemaliger Rechtsanwalts- und Universitätsprofessor, ist derzeit praktizierender Zivilprozessanwalt und zweisprachiger Mediator bei der Anwaltskanzlei Calvillo. Nach einer tiefgreifenden spirituellen Erfahrung, als Calvillo und seine Frau Valerie auf dem Rückzug den Rosenkranz beteten, gründeten sie Real Men Pray the Rosary, eine weltweite Bewegung des Gebets und der Hingabe. Calvillo ist ein Ritter vierten Grades von Kolumbus und diente seinen Pfarrgemeinden als Pastoral- und Finanzrat sowie als eucharistischer Minister und Lektor. Calvillo war früher in der Leitung seines Diözesankapitels der katholischen Exerzitien von ACTS tätig und bleibt in der Organisation aktiv. Er diente seiner Gemeinde als Präsident des Boys & Girls Club von McAllen und lebt mit seiner Frau und ihren sieben Kindern im Süden von Texas.

Bischof Robert Joseph Baker

Robert Joseph Baker ist ein amerikanischer römisch-katholischer Prälat, der als Bischof der Diözese Birmingham in Alabama dient . Er wurde am 14. August 2007 von Papst Benedikt XVI. In diesen Posten berufen und am 2. Oktober 2007 eingesetzt. Er hat mehrere Bücher geschrieben.

Baker wurde 1970 zur Diözese St. Augustine geweiht und kurz darauf zur Promotion in dogmatischer Theologie nach Rom geschickt . Er war abwechselnd Pfarrer, Campusminister und Seminarleiter.

1999 wurde Baker zum Bischof von Charleston ernannt . Als Bischof von Charleston war Baker dank einer Kombination aus Bekehrung der Erwachsenen und hispanischer Einwanderung für ein rasches Wachstum verantwortlich (die römisch-katholische Bevölkerung des Staates stieg während seiner Amtszeit um fast 40% auf über 175.000). Bischof Baker weihte neue oder erweiterte Kirchen, Schulen und Pfarreinrichtungen ein.

Er wurde nach Alabama versetzt, um Bischof von Birmingham zu werden. Das Bistum Charleston wurde am 24. Januar 2009 besetzt.

Paul McCusker

Paul McCusker ist Autor und Dramatiker. Zu seinen Büchern gehören The Screwtape Letters Annotated Edition und CS Lewis & Mere Christianity: Die Krise, die einen Klassiker geschaffen hat , sowie über 20 Romane und Sachbücher. Sein Drehbuch enthält die mehrfach preisgekrönten Hörspiele von The Chronicles of Narnia , The Screwtape Letters , CS Lewis At War und dem mit dem Peabody Award ausgezeichneten Bonhoeffer: The Cost of Freedom. Er ist außerdem Autor und Regisseur des beliebten Kinderprogramms Adventures In Odyssey. Paul lebt mit seiner Frau, seinem Sohn und seiner Tochter in Colorado Springs.

Charlie McKinney

Charlie McKinney ist Präsident von Sophia Institute Press. Charlie arbeitet seit fast 20 Jahren im gemeinnützigen Sektor und war Vizepräsident am Thomas More College für Geisteswissenschaften in Merrimack, New Hampshire, sowie in Führungspositionen am Intercollegiate Studies Institute (Wilmington, DE) und am Bill Institut für Rechte (Washington, DC). Charlie ist Vorstandsmitglied des American Principles Project und der Hope for Tomorrow Foundation und Vorsitzender von Cornerstone Policy Research, einer Denkfabrik in New Hampshire, die sich der Bewahrung traditioneller Werte widmet. Charlie und seine Frau Carolyn leben mit ihren fünf Kindern in Amherst, New Hampshire.

George Harne

George Harne ist seit 2008 am Northeast Catholic College tätig, zunächst als Professor und seit 2011 als Präsident. Er unterrichtete Kurse in Latein, Musik sowie Philosophie und Geisteswissenschaften.

George hat einen Abschluss in Musikgeschichte und Liberalistik vom St. John's College (Annapolis), der University of Washington (Seattle) und einen Doktortitel in Musikgeschichte. von der Princeton University. Sein wissenschaftliches Interesse gilt der Überschneidung von musikalischem und philosophischem Denken im Mittelalter, der Musik des 20. Jahrhunderts und der Musik der Antike. George hat wissenschaftliche Artikel über mittelalterliche Musik und populäre Essays über katholische Erziehung veröffentlicht, zuletzt im Nationalen Katholischen Register „Gott auf dem Quad finden: Benedikt XVI. Vision für katholische Hochschulbildung“.



George und seine Frau Debbie traten 2006 am Fest Christi, des Königs, in die katholische Kirche ein und wurden mit fünf Kindern - vier Töchtern und einem Sohn - im Alter von fünf bis siebzehn Jahren gesegnet. Georges Familie und Studenten wurden von der Arbeit des Avila Institute gesegnet.
https://avila-institute.org/mission/

https://www.bistum-regensburg.de/berufun...fe-der-caritas/

Kinder- und Jugendförderung hat hohen Stellenwert

„Wir geben uns nicht damit zufrieden, dass in Teilen unserer entchristlichten Gesellschaft der persönliche Glaube nur noch eine Randerscheinung ist. Vor diesem Hintergrund arbeiten wir daran, die Erfordernisse heutiger Diasporaseelsorge in ihren Handlungsfeldern zu reflektieren, um daraus die Aufgaben und Schwerpunkte unserer Arbeit abzuleiten“, sagte der Präsident des Bonifatiuswerkes, Heinz Paus. Insbesondere die Kinder- und Jugendförderung habe einen hohen Stellenwert in der täglichen Arbeit, durch die in etwa 12.000 Kinder in den ostdeutschen Diözesen einen katholischen Kindergarten besuchen und viele Tausend Kinder jährlich an den Religiösen Kinderwochen teilnehmen können.

In den Diasporagebieten Deutschlands, Nordeuropas und in den baltischen Staaten Estland und Lettland wurden 74 Bauprojekte mit 3,3 Millionen Euro, 1.067 Projekte der Kinder- und Jugendhilfe mit 1,8 Millionen Euro und 74 Projekte der Glaubenshilfe mit 816.000 Euro unterstützt. Durch die Verkehrshilfe konnten 39 BONI-Busse mit 716.000 Euro für die Gemeindearbeit gefördert werden. In missionarische Initiativen zur Neuevangelisierung sowie in die religiöse Bildungsarbeit flossen über zwei Millionen Euro, in die Projektbegleitung 417.000 Euro, in die Unterstützung der Seelsorge 150.000 Euro und in die zweckgebundene Förderung 743.000 Euro. Aus zweckgebundenen Mitteln des Diaspora-Kommissariats wurden 5,4 Millionen Euro an Projekte in Nordeuropa weitergeleitet.

Kinder und Jugendwerk hat hohen Stellenwer...
https://www.bistum-regensburg.de/news/ka...-diaspora-6816/

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Priester werden


https://www.bistum-regensburg.de/berufun...-weg-fuer-mich/
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https://www.bistum-regensburg.de/news/ei...angswoche-6817/

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Bischof Vorderholzer... begrüße ich Sie herzlich auf diesen Seiten.
https://www.bistum-regensburg.de/bischof...olf-voderholzer
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https://www.bistum-regensburg.de/fileadm..._fadfb94d8d.jpg
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https://www.trau-dich-kirchlich.de/

https://www.welt.de/politik/deutschland/...el-berufen.html
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https://www.br.de/nachrichten/bayern/bis...steramt,RTUosqq
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https://www.bistum-regensburg.de/news/al...ideologie-6806/

Neueste Nachrichten...Bischof Vorderholzer
https://de.catholicnewsagency.com/tag/bi...olf-voderholzer
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Priester werden, ein Weg für mich
https://www.bistum-regensburg.de/berufun...-weg-fuer-mich/
https://www.bistum-regensburg.de/berufung-berufe/
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Diakon werden


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PETER KWASNIEWSKI



Do 20. Juni 2019 - 12:46 EST

Warum der Begriff "Inkulturation" in der Arbeit von Amazon Synod doc falsch ist
Amazon Synode , Amazonian Synode , Katholisch , Inkulturation , Moderne

20. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - In den letzten Jahrzehnten gab es große und tiefe Verwirrung über das Konzept der Inkulturation. Wir können sehen, dass diese Verwirrung mit dem neu veröffentlichten Instrumentum laboris oder Arbeitsdokument der kommenden Amazonas-Synode wieder an die Oberfläche steigt ( siehe hier für eine inoffizielle englische Übersetzung).

Unter Inkulturation wurde verstanden, dass der katholische Glaube und seine Praxis geändert werden sollten, um sich an eine indigene Kultur anzupassen, und dass die eigenen religiösen Überzeugungen und Praktiken dieser Kultur aufgenommen werden sollten. Mit anderen Worten, der Katholizismus wird als Rohstoff und die fremde Kultur als Mittel der Transformation angesehen. Das Instrumentum laboris sagt uns zum Beispiel:

In Funktion einer „gesunden“ Dezentralisierung der Kirche (vgl. Evangelii Gaudium 16) fordern die Gemeinden die Bischofskonferenzen auf, das eucharistische Ritual an ihre Kulturen anzupassen. (126d)


Unter Berufung auf Evangelii Gaudium wieder, das Instrumentum laboris sagt:

Wir müssen mutig genug sein, neue Zeichen und Symbole, neues Fleisch zu entdecken, um das Wort zu verkörpern und zu kommunizieren, und verschiedene Formen von Schönheit, die in verschiedenen kulturellen Umgebungen geschätzt werden. (124)

Das Dokument setzt sich mit einer seltsam autoritären Passage fort, die in einer marxistischen utopischen Sprache gipfelt:

Die Feier des Glaubens muss auf inkulturierte Weise erfolgen, damit sie Ausdruck der eigenen religiösen Erfahrung und ein Band der Gemeinschaft in der feiernden Gemeinschaft sein kann. Eine inkulturierte Liturgie wird auch ein Resonanzboden für die Kämpfe und Bestrebungen der Gemeinschaften und ein transformierender Impuls für ein „Land ohne Übel“ sein. (125)

Wie werden solche Liturgien aussehen? Das Dokument sagt uns:

Es wird empfohlen, dass die Feierlichkeiten mit eigener Musik und Tänzen, unter Verwendung einheimischer Sprachen und Kleidung, im Einklang mit der Natur und mit der Gemeinschaft stattfinden. … Wir sind aufgefordert, die Rigidität einer Disziplin zu überwinden, die ausschließt und entfremdet, und eine pastorale Sensibilität zu üben, die begleitet und integriert.

Die Sprache der „Gemeinschaft mit der Natur und mit der Gemeinschaft“ ist entschieden naturalistisch und horizontalistisch, im Gegensatz zu dem übernatürlichen und vertikalen Charakter der offenbarten Religion Christi und ihrer kultischen Handlung: der formalen, objektiven, feierlichen, öffentlichen Anbetung, die als heilig bekannt ist Liturgie. Wir stellen auch eine radikale Abkehr von der einstimmigen Lehre aller Päpste der katholischen Kirche fest, einschließlich Johannes Paul II. Und Benedikt XVI., Die zusammen mit dem Zweiten Vatikanum betonten, dass die traditionelle Musik des Glaubens, der Gregorianischen Gesänge und der Polyphonie gegeben werden sollten der vorderste Platz - genau wie die ersten Missionare, die das Kreuz selbst auf südamerikanischem Boden pflanzten und die Eingeborenen zu Musikern und Komponisten ausbildeten .

Die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode beschriebene „Inkulturation“ ist ein falscher Ansatz, der auf religiöser Gleichgültigkeit, dogmatischem Relativismus und liturgischem Experimentalismus beruht. Ironischerweise würde dieser Ansatz, wenn er befolgt würde, Nicht-Europäer nur mit der modernen europäischen ideologischen Haltung des ex-christlichen Selbsthasses kolonisieren - einem Hass, der sich einzig und allein gegen die europäische Vergangenheit und die kirchlichen Traditionen richtet.

https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships

In Wirklichkeit brauchen heidnische Kulturen, zu denen katholische Missionare den Glauben bringen, Bekehrung und Erhebung. Welche Elemente auch immer aus diesen Kulturen entnommen werden mögen, sobald sie ordnungsgemäß von Sünde und Irrtum gereinigt wurden, stehen sie als Material für die „Form“, die der lebensspendende katholische Glaube vermittelt. Es ist die Kirche, die die Handelnde, Form und das Ziel jeder wahren Inkulturation ist, während die Kultur die Sache ist, die die Form von der Handelnden zum Wohle der Erlösung in Christus erhält.

So profitierten beispielsweise viele Kulturen von der Einführung der römischen Messe in ihrer Integrität und Fülle. Die Japaner und Chinesen reagierten auf die Schönheit und Majestät der traditionellen lateinischen Liturgie, wie sie von den Missionaren gefeiert wurde, und begrüßten sie als erhabenen Ausdruck einer von Gott offenbarten Religion, die in Zeremonien und Texten kraftvoll vermittelt wurde. Feindliche Kulturen werden mit der Zeit durch das beständige Zeugnis einer Religion überwunden, die eindeutiger, kohärenter und schöner ist als jede der falschen Religionen, die von der gefallenen Menschheit zusammengeschustert wurden.

In jedem Fall ist es niemals notwendig , Elemente einer vorherrschenden heidnischen Kultur als Ziel zu nehmen und sie in die heilige Kultur einzubeziehen. Wenn es Elemente gibt, die es wert sind, in die sakrale Domäne erhoben zu werden, geschieht dies langsam, subtil, mit feiner Unterscheidung und Diskretion. Diesen Elementen in einer Art verzweifelter Jagd nach Relevanz nachzulaufen, ist zum Scheitern verurteilt. Es ist eine Art Hure nach vergänglicher Relevanz, eine Prostitution bis in die Gegenwart und ihren bösen Prinzen.

Inkulturation, wie sie von liturgischen Revolutionären verstanden und praktiziert wurde, ist ein weiterer Trick Satans, die Kirche Gottes zu destabilisieren und zu denaturieren, ihre Besonderheit zu verwässern, ihren göttlichen Kultus und ihre menschliche Kultur zu vergiften und zu verschmutzen . Dies ist nicht das, was die großen Missionare der Jesuiten, Dominikaner und Franziskaner taten. Sie brachten den katholischen Glauben in all dem Glanz seiner beständigen Wahrheit zum Ausdruck, und durch dieses Licht bekehrten sie Nationen und tauften alles, was in ihrem Volk edel und gut war.

Dinge, die wirklich wahr, gut und schön in einem einheimischen Volk und seiner Zivilisation sind, werden sich vor den Türen der Kirche aufstellen und um Aufnahme bitten; solche Dinge werden um Frieden verklagen und um Verzeihung bitten und sich wie Lämmer für das Opfer opfern. Dann können wir sie in unsere Arme nehmen und aus ihnen Fahrzeuge der Gnade machen. Aber nicht anders. Der heilige Augustinus sagt: „Wer nicht glaubt, ist wahrhaft dämonisch, blind und stumm; und wer weder den Glauben versteht, noch bekennt oder Gott preist, ist dem Teufel unterworfen. “Die Kirche geht nicht zu Blinden und Stummen, um um Rat zu bitten, wie sie anbeten oder was sie glauben soll ; Sie geht nicht zu Untertanen des Teufels, die dringend getauft werden müssen, und bittet sie, sich an Belials Tisch zu setzen.

Das Instrumentum laboris hebt jedoch die traditionellen Ansichten von Evangelisierung, Erlösung und Heiligung auf:

Eine unaufrichtige Haltung der Offenheit gegenüber dem anderen sowie eine korporatistische Haltung, die das Heil ausschließlich dem eigenen Glauben vorbehalten hat, zerstören dasselbe Glaubensbekenntnis. In der Parabel vom barmherzigen Samariter erklärte Jesus dies dem fragenden Anwalt. Liebe, die in irgendeiner Religion gelebt wird, gefällt Gott. „Durch den Austausch von Gaben kann der Geist uns immer vollständiger in die Wahrheit und Güte führen.“

In diesem bemerkenswerten Text wird gesagt, dass Christen „unaufrichtig“ sind, wenn sie nicht so „offen für die anderen“ sind, dass sie zugeben, dass ihrem Christentum eine Wahrheit oder Güte fehlt, die die Nichtchristen stattdessen anbieten können. Darüber hinaus ist das De-Fide- Dogma extra ecclesiam nulla salus,außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung, wird als "korporatistische Haltung" abgetan, die das eigene Glaubensbekenntnis zerstört, obwohl niemand gerettet werden kann, der nicht der Kirche angehört und der nicht bekennt, entweder ausdrücklich oder implizit, dass es in keinem anderen Namen als dem von Jesus Christus Erlösung gibt. Das Dokument behauptet dann in mühsamer Weise, dass „Liebe, die in irgendeiner Religion gelebt wird, Gott gefällt“, obwohl das Neue Testament klar macht, dass nur die Liebe, die der Heilige Geist, den wir als Nächstenliebe bezeichnen , die Liebe Gottes ist, die Ihm gefällt und gefällt lässt Ihn Seinen geliebten Sohn in unserer Seele sehen.

Das Instrumentum laboris ist, kurz gesagt, ein weiteres Lehrbuchbeispiel der Moderne und eine weitere Niedrigwassermarke während eines bereits in Ungnade gefallenen Pontifikats.
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Weitere Kommentare zu diesem problematischen Dokument finden Sie unter Roberto de Mattei, „ Die amazonische Kirche von Papst Franziskus “ und Julia Meloni, „ Das lange Spiel der Amazonas-Synode ist radikaler als Sie denken .“
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...bishops-do.html
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https://www.lifesitenews.com/blogs/why-a...-false-approach

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Autor
Peter Kwasniewski hat einen BA in Liberal Arts vom Thomas Aquinas College und einen MA und Ph.D. in Philosophie von der Catholic University of America. Nachdem er am Internationalen Theologischen Institut in Österreich und für das österreichische Programm der Franziskanischen Universität Steubenville unterrichtet hatte, trat er dem Gründungsteam des Wyoming Catholic College in Lander, Wyoming, bei, wo er Theologie, Philosophie, Musik und Kunstgeschichte unterrichtete und den Chor leitete und schola. Heute ist er Vollzeitautor, Redner, Herausgeber, Verleger und Komponist.

Dr. Kwasniewski hat sieben Bücher veröffentlicht, darunter geistliche Chorwerke (Corpus Christi Watershed, 2014); Wiederauferstehung inmitten der Krise (Angelico, 2014); Edle Schönheit, transzendente Heiligkeit (Angelico, 2017); Ein Leser in der katholischen Soziallehre (Cluny, 2017); und Tradition und Vernunft (Angelico, 2018). Resurgent in the Midst of Crisis wurde auf Tschechisch, Polnisch, Deutsch und Portugiesisch veröffentlicht und wird in Kürze auf Spanisch und Weißrussisch erscheinen.

Kwasniewski ist Stipendiat des Aquinas Institute in Green Bay, das die Opera Omnia des Angelic Doctor, eines Stipendiaten des Albertus Magnus Center for Scholastic Studies und eines Senior Fellow des St. Paul Center herausgibt. Er hat über 750 Artikel über das Thomistische Denken, die sakramentale und liturgische Theologie, die Geschichte und Ästhetik der Musik und die Soziallehre der Kirche veröffentlicht.

Für Neuigkeiten, Informationen, Artikel-Links, geistliche Musik und die Heimat von Os Justi Press besuchen Sie bitte seine persönliche Website,

www.peterkwasniewski. com .

https://www.peterkwasniewski.com/
https://onepeterfive.com/author/pkwasniewski/

De Mattei: Liebe Kardinäle und Bischöfe, möchten Sie wirklich eine solche Kirche?
Die amazonische Kirche von Papst Franziskus
Roberto de Mattei
Blogspot von Aldo Maria Valli
20. Juni 2019



"Werden die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, schweigen? Werden die Kardinäle, die Berater des Papstes bei der Leitung der Kirche, angesichts dieses politisch-religiösen Manifests schweigen, das die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi verdreht? "


Die ersten Reaktionen auf das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode konzentrierten sich auf die Öffnung für verheiratete Priester und die Aufnahme von Frauen in die sakramentalen Ordnungen der Kirche. Das Instrumentum Laboris ist jedoch noch etwas anderes: Es ist ein Manifest für die Öko-Theologie der Befreiung, das eine pantheistische, egalitäre „Kosmovision“ vorschlägt, die für einen Katholiken inakzeptabel ist. Die Tore der Magisterim, wie José Antonio Ureta zutreffend hervorhob, werden weit aufgerissen. “zur indischen Theologie und Ökotheologie, zwei lateinamerikanischen Derivaten der Befreiungstheologie. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR und dem Scheitern des „echten Sozialismus“ haben die Befreiungstheologen (LT) im marxistischen Stil den indigenen Völkern und der Natur die historische Rolle der revolutionären Kraft zugeschrieben .

In dem Dokument, das am 17. Juni vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde, „ platzt “ der Amazonas wie eine „ neue Einheit “ (Nr. 2) in das Leben der Kirche . Aber was ist der Amazonas? Es ist nicht nur ein physischer Ort und eine " komplexe Biosphäre " (Nr. 10), sondern auch eine " Realität voller Leben und Weisheit " (Nr. 5), die zu einem konzeptuellen Paradigma aufsteigt und uns zu einer " pastoralen, ökologischen " beruft und synodale “Konvertierung (n.5). Um ihre prophetische Rolle wahrzunehmen, muss die Kirche „ die Amazonasvölker “ beachten (Nr. 7). Diese Menschen sind in der Lage, in " Interkommunikation" zu lebenmit dem gesamten Kosmos (n.12), aber ihre Rechte werden durch die wirtschaftlichen Interessen der multinationalen Konzerne bedroht, die, wie die Eingeborenen von Guaviare (Kolumbien) sagen, " die Adern unserer Mutter Erde aufgeschlitzt haben" (n.17).

Die Kirche hört auf den „ Schrei des Volkes und der Erde“ ( Nr. 18 ), denn im Amazonasgebiet ist das Land ein theologischer Ort, an dem der Glaube gelebt wird. Es ist auch eine einzigartige Quelle der Offenbarung Gottes “(Nr. 19). Dann wurde die Heilige Schrift und die Überlieferung um eine dritte Quelle der Offenbarung erweitert: den Amazonas, das Land, in dem „ alles miteinander verbunden ist “ (Nr. 20), alles „ konstitutiv verbunden ist und ein lebenswichtiges Ganzes bildet “ (Nr. 21). . Im Amazonasgebiet wird das Ideal des Kommunismus verwirklicht, da im Stammeskollektivismus „ alles geteilt wird und private Räume - typisch für die Moderne - minimal sind. "

Die Ureinwohner sind vom Monotheismus befreit und haben den Animismus und den Polytheismus wiederhergestellt. In der Tat, wie in Nr. Geschrieben. 25: „ Das Leben der amazonischen Gemeinschaft wurde noch nicht von der westlichen Zivilisation beeinflusst. Dies spiegelt sich in den Überzeugungen und Riten wider, die sich auf das Wirken der Geister und der Gottheit beziehen - auf vielfältige Weise genannt - mit und auf dem Territorium, mit und in Bezug auf die Natur. Diese Kosmovision wird in Francis '' Mantra 'aufgegriffen: „Alles ist verbunden “ (LS 16, 91, 117, 138, 240) » .

Das Dokument besteht auf der Behauptung, dass die amazonische „Kosmovision“ eine „ Weisheit der Ahnen “ , ein lebendiges Reservoir an Spiritualität und einheimischer Kultur umfasst (Nr. 26). „ Die Ureinwohner des Amazonas haben uns viel beizubringen (…). Die neuen Wege der Evangelisierung müssen im Dialog mit diesen Weisheiten der Ahnen konstruiert werden, in denen sich die Samen des Wortes manifestieren “(Nr. 29).

Der Reichtum des Amazonas besteht darin, keine Monokultur zu sein, sondern eine „ multiethnische, multikulturelle und multireligiöse Welt “ (Nr. 36) zu sein, mit der wir einen Dialog führen müssen. Die Völker des Amazonas “ erinnern uns an die Vergangenheit und die Wunden, die während langer Kolonisationsperioden entstanden sind . Dafür hat Papst Franziskus "demütig um Vergebung gebeten , nicht nur wegen der Vergehen seiner eigenen Kirche, sondern wegen der Verbrechen gegen die einheimische Bevölkerung während der sogenannten Eroberung Amerikas". In der Vergangenheit war die Kirche zuweilen ein Komplize der Kolonisatoren, und dies hat die prophetische Stimme des Evangeliums erstickt “(Nr. 38).

" Integrale Ökologie " beinhaltet " die Weitergabe der Ahnenerfahrung von Kosmologien, Spiritualitäten und Theologien der indigenen Völker in die Obhut unseres gemeinsamen Hauses " (Nr. 50). „ In ihrer Weisheit als Vorfahren haben diese Völker die Überzeugung gepflegt, dass die gesamte Schöpfung verbunden ist, dass sie unseren Respekt und unsere Verantwortung verdient. Die amazonische Kultur, die den Menschen mit der Natur verbindet, wird zum Bezugspunkt für die Konstruktion eines neuen Paradigmas der integralen Ökologie “(Nr. 56).

Die Kirche muss sich von ihrer römischen Identität lösen und ein „ amazonisches Gesicht “ annehmen . „ Das amazonische Gesicht der Kirche drückt sich in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme aus. Diese Vielfalt erfordert eine Option für eine nach außen gerichtete und missionarische Kirche, die in all ihren Aktivitäten, Ausdrucksformen und Sprachen inkarniert ist. “(Nr. 107) „ Eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht in vielen Nuancen strebt danach, eine nach außen gerichtete Kirche zu sein ( vgl. EG 20-23 ), die eine monokulturelle, kirchliche und herrschsüchtige Kolonialtradition hinterlässt und zu erkennen und zu beherrschen weiß furchtlos die vielfältigen kulturellen Ausdrucksformen der Völker annehmen “(Nr. 110).

Der pantheistische Geist, der die amazonische Natur belebt, ist ein Leitmotiv des Dokuments. „ Der Schöpfergeist, der das Universum erfüllt (vgl. Weisheit 1,7), ist der Geist, der die Spiritualität dieser Völker schon vor der Verkündigung des Evangeliums jahrhundertelang gepflegt hat und sie dazu anspornt, es von der Basis ihrer eigenen zu akzeptieren ] Kulturen und Traditionen “(Nr. 120). DaherWir müssen verstehen, was der Geist des Herrn diese Völker im Laufe der Jahrhunderte gelehrt hat: Glaube an Gott, Vater-Mutter-Schöpfer; das Gefühl der Gemeinschaft und der Harmonie mit der Erde; das Gefühl der Solidarität mit ihren Mitmenschen; das Projekt „gut leben“; die Weisheit einer tausendjährigen Zivilisation, die die Ältesten besitzen und die Auswirkungen auf die Gesundheit, das Zusammenleben, die Bildung und die Bewirtschaftung des Landes hat; die Beziehung zur Natur und Mutter Erde; die Widerstandsfähigkeit und Belastbarkeit der Frauen im Besonderen; die religiösen Riten ausgedrückt; die Beziehungen zu ihren Vorfahren; ihre kontemplative Haltung und ihr Gefühl der Dankbarkeit; die Feier und das Fest und der heilige Sinn des Landes “(121).

Ein Gewinn angesichts einer „ gesunden Dezentralisierung “ der Kirche: „ Die Gemeinden fordern, dass die Bischofskonferenzen den eucharistischen Ritus an ihre Kultur anpassen .“ „ Die Kirche muss in den amazonischen Kulturen inkarniert werden, die ein großes Gemeinschaftsgefühl, Gleichheit und Solidarität besitzen. Daher wird der Klerikalismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen nicht akzeptiert. Die indigenen Völker haben eine reiche Tradition der sozialen Organisation, in der die Autorität im Wechsel ist und ein tiefgreifendes Dienstgefühl besitzt. Auf der Grundlage dieser Organisationserfahrung wäre es angebracht, den Gedanken zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (Sakrament, Justiz, Verwaltung) und auf dauerhafte Weise mit dem Sakrament des Heiligen verbunden sein muss Befehle “(Nr. 127).

Ausgehend von der Prämisse, dass „ Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist “, wird gefordert, dass „ für die entlegensten Gebiete in der Region eine Studie über die Möglichkeit der Priesterweihe für ältere Menschen, vorzugsweise Eingeborene, durchgeführt wird, die geachtet werden und akzeptiert in ihren Gemeinschaften - auch wenn sie möglicherweise bereits eine konstituierte und stabile Familie haben - als Mittel, um die Sakramente zu garantieren, die das christliche Leben begleiten und erhalten “(Nr. 129). Darüber hinaus müssen wir „ den Frauen die Führung garantieren, zusammen mit umfassenderen und relevanteren Bereichen im Bereich der Ausbildung: Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und der Politik“ und „die Art des amtlichen Amtes bestimmen Das kann man Frauen vermitteln, wenn man bedenkt, welche zentrale Rolle sie heute in der amazonischen Kirche spielen. "

Was kann noch hinzugefügt werden? Werden die Bischöfe, Nachfolger der Apostel, schweigen? Werden die Kardinäle, die Berater des Papstes bei der Leitung der Kirche, angesichts dieses politisch-religiösen Manifests, das die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi verdreht, schweigen?

* https://edwardpentin.co.uk/amazon-synod-...o-pagan-agenda/

Quelle / https://www.aldomariavalli.it/2019/06/20...-questa-chiesa/
Übersetzung: Mitwirkende Francesca Romana

Labels: Amazon Synod , de Mattei
Von Francesca Romana am 20.06.2013 um 14:11 Uhr
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...bishops-do.html