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Jules-Alexis Muenier, „Die Katechismusstunde“, 1890

BLOGS | 11. APRIL 2019
Warum Priester in Schulen unterrichten sollten

Ein Priester zu sehen, bietet einem Studenten eine großartige Möglichkeit, Jesus Christus auf ganz neue Weise zu begegnen.
Fr. Dominic Bouck

Ich erinnere mich, wie ich in einem Jahrbuch meines Alma Mater-Gymnasiums aus seiner ersten Abschlussklasse von 1965 schaute. Ich war schockiert über die Tatsache, dass fast alle Lehrkräfte Priester und Ordensschwestern waren. Erst als ich in der High School ein Senior war, hatte ich einen Priesterlehrer, und er war der erste, den wir in unserer Schule seit etwa einem Jahrzehnt hatten.

Ich kann nicht beschreiben, welchen Einfluss sie auf meine Klasse hatte. Mehrere Studenten, die entweder völlige Gleichgültigkeit oder tatsächliche Abscheu des Glaubens bis zu diesem Zeitpunkt manifestiert hatten, wurden nicht nur interessiert, sondern wurden sogar leidenschaftlich für die Suche nach Wahrheit und den Wunsch nach Tugend.

Zu diesem Zeitpunkt dachte ich ernsthaft über eine priesterliche Berufung nach. Im Rahmen dieses Aufrufs entwickelte ich den großen Wunsch, zukünftigen Generationen das zur Verfügung zu stellen, was meiner eigenen religiösen Erziehung bis dahin größtenteils fehlte. Ich erinnere mich an einen meiner Religionslehrer, der der Klasse seine Zeugnisse sagte: Er war bereits Lehrer in einem anderen Fach und fragte, ob jemand regelmäßig an der Sonntagsmesse teilnahm. Er sagte "Ja" und gab ihm den Job.

Ich beschreibe die Art der religiösen Erziehung, die Jugendliche an katholischen Schulen häufig erhalten, als „katholische Impfung“. So wie eine medizinische Impfung einen Teil der Krankheit in eine Person einführt, um einen Widerstand dagegen zu bilden, so die katholische Schule, die dünn ist In der religiösen Identität geben Sie den Schülern gerade genug Religion, um sicherzustellen, dass sie keinen Teil davon haben wollen.

Ein Vollzeit-Priester der richtigen Disposition wirkt dieser Impfung entgegen, indem er der Studentenschaft eine leidenschaftliche und gebildete inkarnierte Realität vorstellt.

Dies wird sicherlich und oft auch von gut ausgebildeten Laien angeboten. Doch die Radikalität, einen Priester zu sehen, der voll und ganz dem Leben des Glaubens überlassen ist, der den weltlichen Geist der völligen Unabhängigkeit abgelehnt hat und der ihm noch immer ähnlich ist, bietet einen großen Weg der Begegnung mit einem Studenten Jesus Christus auf ganz neue Weise. (Ich werde mich in einem zukünftigen Artikel mit der traurig komplizierteren Realität weiblicher religiöser Berufe befassen.)

Unsere Diözese führte die Tradition wieder ein, Priesterausbilder an einem kritischen Punkt unserer Geschichte zu haben. Eine der Hauptberufsquellen war die traditionell große Farmfamilie, aber die gesellschaftlichen Trends gingen in eine neue Richtung. Das ländliche Leben gab größeren Städten nach. Unsere Berufungszahlen schrumpften. Dennoch blieb ein Bischof nach dem anderen - mit ganz unterschiedlichen theologischen Schwerpunkten und Persönlichkeiten - bestrebt, Priester als Ausbilder in unsere katholischen Schulen zu stellen.

Dies war eine wirklich sinnvolle Investition. Von den im letzten Jahrzehnt geweihten Priestern stammt die überwiegende Mehrheit aus unseren katholischen Schulen. Wir haben jetzt 25 Seminaristen in einer Diözese von 60.000 Katholiken. Die meisten kamen entweder aus unseren katholischen Hochschulen oder aus unserer katholischen Universität, die derzeit drei Diözesanpriester und einen religiösen Priester hat.

Der quantitative Wert ist nicht das wahre Maß für die Gnade. Es offenbart jedoch einige Aspekte des nicht mysteriösen Aspekts der Priesterberufe und in der Tat nur die Möglichkeit, dass talentierte und erfolgreiche junge Menschen in unserem säkularen Alter tatsächlich die Wahl treffen, den vollen katholischen Glauben zu leben.

„Woher kommen Priester?“, Frage ich manchmal scherzhaft. „Die Kinder anderer Leute“, gebe ich als humorvolle, aber allzu echte Antwort. Der privilegierte Ort für inspirierende Berufungen ist die Heimat und die Pfarrgemeinde; Ich selbst habe meine Berufung dort zuerst gespürt.

In unserem Zeitalter ist es jedoch die Aufgabe des Priesters, andere Priester zu zeugen, da das Heim nicht die primäre Quelle für priesterliche Berufungen ist, wie es sollte. St. Paul VI. Hat bekanntlich gesagt, dass unsere moderne Gesellschaft keinem bloßen Lehrer vertraut. Stattdessen brauchen Menschen Zeugen, und nur dann wird ihre Lehre möglicherweise mitschwingen.

Junge Männer brauchen junge Priester, um ihnen zu zeigen, dass die Heiligen Orden eine gelebte Realität und eine authentische Möglichkeit für ihr Leben sind. Der ideale Priester, der einem Gymnasium zugewiesen werden soll, ist ein junger, energischer, intelligenter und unbeschwerter Mann, der sich leidenschaftlich mit der Fülle von Katholizität und orthodoxer Lehre beschäftigt, die durch die Barmherzigkeit Jesu Christi gemildert wird, weil er selbst weiß, wie diese Barmherzigkeit funktioniert hat in seinem Leben.

Natürlich ist diese Art von Priester einer, den ein Bischof so schnell wie möglich in seine Pfarreien und Kanzleien legen möchte. Es ist jedoch eine so umsichtige Investition, dass diese Priester nicht sofort als Notlösung benutzt werden könnten, sondern als Opfer für das Leben junger Menschen, die von so vielen schädlichen Botschaften der umliegenden Kultur bombardiert werden.

Der Unterricht ist sicherlich eine Herausforderung. Dennoch ist es der Alltag, die intensive Interaktion im Unterricht - manchmal freudig, manchmal kritisch und fordernd -, die eine wahre Beziehung zwischen Priester und Schüler ausbildet, die ein bloßer Priesterkaplan nicht genießt.

Nun, da ich Lehrer bin, gibt es sicherlich Tage, an denen ich meinen Kopf in meine Hände lege und mich frage, ob wir der weltlichen Kultur widerstehen können. Aber noch viel mehr sind die Momente der Gnade, die mich schockieren, wie sehr meine Vorgänger und ich durch Gottes Gnade in Verbindung mit dem großen Laienstab auf die heutigen Schüler wirken können.

Das ist genug für jetzt… Ich muss 14 ältere Jungen zu meinem Alma Mater College-Seminar mitnehmen.
http://www.ncregister.com/blog/guest-blo...each-in-schools

Wenn ein Papst ein Ketzer ist: was zu tun ist, von Arnaldo Xavier da Silveira
10. April 2019 - 22:37 Uhr



(von Roberto de Mattei ) Der Aufsatz " Wenn ein Papst Ketzer ist " wurde in diesen Tagen veröffentlicht : Was tun? (Edizioni Fiducia, S. 70, Euro 10), von Arnaldo Xavier da Silveira. Unten ist das Vorwort des Bandes.

https://www.corrispondenzaromana.it/se-u...er-da-silveira/

Die Frage des "Papstketzers", einst ein einfacher Schulfall, wurde in den letzten Jahren des Pontifikats von Papst Franziskus kontrovers diskutiert. Wer dieses Problem ernsthaft studieren möchte, kann nicht auf die Studien von Arnaldo Xavier da Silveira (1929-2018) verzichten, dessen Arbeit als Pionierarbeit auf diesem Gebiet bezeichnet werden kann.

Xavier da Silveira, der an der Schule von Plinio Corrêa de Oliveira ausgebildet wurde, hat sich in den Jahren unmittelbar nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil mit diesem heiklen Thema befasst. Bei der Erforschung der theologischen und kanonischen Literatur zu diesem Thema beschränkt er sich nicht darauf, uns einen Überblick über die verschiedenen theologischen Positionen zu geben, sondern hält sich an die Meinung des hl. Robert Bellarmine über die Möglichkeit, dass ein Papst in die Häresie gerät, und bereichert diese These mit Originalkommentaren.

1970 veröffentlichte Xavier da Silveira in einer limitierten Auflage das " Consideroções sobre" oder "Ordo Missae" von Paulo VI, das eine Studie zur "theologischen Hypothese eines ketzerischen Papstes" beinhaltete . Die Arbeit wurde später auf Französisch veröffentlicht, mit dem Titel La Nouvelle Messe von Paul VI: Qu'en Penser? (Diffusion de la Pensée Française, Chiré-en-Montreuil, França, 1975), aber die Verbreitung des Werkes wurde von Paul VI. Selbst verboten. Der dem "Papstketzer" gewidmete Teil, der 2016 mit dem Titel Theological Hypothesis eines ketzerischen Papstes von Edizioni Solfanelli ins Italienische übersetzt wurde , wurde 2018 in englischer Sprache veröffentlicht, mit einem neuen Kapitel und dem Titel Can a Pope be ... a Ketzer?Der von uns veröffentlichte Text ist die Übersetzung von Kapitel VII der englischen Ausgabe, und er scheint besonders nützlich zu sein, nicht nur weil es der letzte Beitrag von Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira war, sondern weil er seine Meinung zusammenfasst, die er als "theologisch sicher" definiert “. Eine ausgeglichene Position, die des Autors, die den Vorteil hat, sowohl die simplen Lösungen des Sedevacantismus als auch die vielleicht verführerischeren des Conciliarismus zu vermeiden.

Gegen den Sedevacantismus bekräftigt da Silveira den Grundsatz der Sichtbarkeit der Kirche. Der Papst kann das Pontifikat nicht verlieren, wenn sein Status als Ketzer der ganzen Kirche nicht bekannt ist. Dieser Begriff bedeutet natürlich nicht in numerischer und quantitativer Hinsicht, sondern bezieht sich auf die Sana Pars , die den wahren katholischen Glauben bekennen.

Da Silveira ist überzeugt, dass eine rechtliche Unvereinbarkeit zwischen dem Status eines Ketzers und dem Status eines Kirchenmitglieds besteht. Diese Unvereinbarkeit beseitigt jedoch nicht zwangsläufig die Zuständigkeit der Amtsinhaber. Wie ein Baum kann er noch einige Zeit am Leben bleiben, nachdem seine Wurzeln abgeschnitten worden sind. Daher kann der Rechtszustand, auch wenn er in prekärer Weise ist, in demjenigen bleiben, der ihn hält und in die Häresie fällt.

Da Silveira glaubt, dass die Häresie des Papstes für "die ganze Kirche" (" tota Ecclesia ") notorisch sein sollte, wie der Theologe Pietro Ballerini (1698-1769) formuliert. Die Nachricht von der päpstlichen Häresie sollte auch die Kapillargefäße der katholischen Meinung bis zu den gemeinsamen Gläubigen erreichen, die der Autor mit einer guten und einfachen Mutter einer katholischen Familie vergleicht. Um zu zeigen, wie sich der Parsound der Kirche auf die päpstliche Häresie aufmerksam machen kann, analysiert Xavier da Silveira eine andere Realität, die er als Plot der Stellungnahme der Kirche bezeichnet.

Die Bildung von Meinungen in der Kirche, die eine lebendige Realität ist, die durch das Wirken der Gnade genährt wird, setzt den Zusammenhang einer unendlichen Anzahl von Einflüssen von Seelen voraus. In Bezug auf diesen letzten Aspekt erinnert Xavier da Silveira an die Bedeutung des Sensus fidei und die passive Unfehlbarkeit der Gläubigen bei der Bildung von Überzeugungen innerhalb der Kirche.

Gegen den Conciliarismus bestreitet er, dass irgendjemand jemals einen Papst absetzen könnte, und bekräftigt, dass die einzige Hypothese der Ärzte der Kirche, die nicht auf eine juristische Aussprache gegen den noch immer herrschenden Papst zurückgreift, die fünfte Meinung von Saint Roberto Bellarmino ist, die in einigen Fällen ergänzt und bereichert wird Punkte von Theologen wie Ballerini, Wernz-Vidal, Billot und anderen.

Alle anderen Interpretationen darüber, wie ein Ketzer sein Pontifikat verliert, setzen mindestens einen Rechtsakt des unvollkommenen Rates (dh des Rates ohne Papst), des Kardinalskollegiums oder eines anderen kirchlichen Organs voraus.

Für den Jesuitenheiligen hingegen legt niemand den Papst, sondern er selbst verlässt die sichtbare Kirche, um seine Häresie zu manifestieren. "Der Verlust des Pontifikats wird daher nicht das Ergebnis einer Absetzung von irgendjemandem sein,

sondern eines Aktes des Papstes selbst, der sich als formaler und bekannter Ketzer von der sichtbaren Kirche ausgeschlossen haben wird und somit die stillschweigende Verzichterklärung ablehnen wird Pontifikat“. (Roberto de Mattei)
https://www.corrispondenzaromana.it/se-u...er-da-silveira/

Nach dem Anschauen von "Unplaned" schreibt der Großvater erwachsenen Kindern einen aussagekräftigen Pro-Life-Brief
Abby Johnson , Katholisch , Kultur Des Lebens , Ungeplant

Anmerkung des Herausgebers: Der folgende Brief wurde von einem katholischen Großvater geschrieben . Er schreibt: "Nachdem ich den Film ungeplant am letzten Wochenende gesehen hatte, schrieb ich meinen Kindern und ihren jeweiligen Ehepartnern einen Brief über das Übel der Abtreibung." Pauls erster Brief an seine Kinder kann hier eingesehen werden .

10. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Liebe Kinder,

»Begraben Sie den Lappen tief in Ihr Gesicht, denn jetzt ist die Zeit für Ihre Tränen.« Als Bob Dylan einen seiner frühen Klassiker so heftig schloss, gelten diese kraftvollen Linien auch für die Abtreibungsbereitschaft unserer Kultur.


Meine Mutter und ich haben uns vor zwei Wochen „Ungeplant“ angesehen, einen Film, der auf der wahren Geschichte von Abby Johnson basiert, einer Frau mit zwei Abtreibungen, die ein berühmter geplanter Elternschaftsbeamter wird und sich dann zu einer Anti-Abtreibungsaktivistin entwickelt. Es inspirierte diesen wirklich ungeplanten und spontanen zweiten Brief. Wenn Sie an Abtreibung glauben, wird die Geschichte Ihre Überzeugungen erschüttern. Sehen Sie sich den Film an. Testen Sie Ihre Überzeugungen. Schicken Sie mir die Rechnung, einschließlich der Kosten für das Abendessen und einen Babysitter.

Vor nicht allzu vielen Jahren habe ich das Recht einer Frau unterstützt, sich für eine Abtreibung entscheiden zu lassen. Es war ein feiger Kompromiss. Ich war durch die falsche Annahme, es sei ihr Körper, also die Wahl der Frau, effektiv zum Schweigen gebracht worden. Im Nachhinein wollte ich nicht den offensichtlichen Irrtum dieser Aussage und das zugrunde liegende Übel erkennen, das als Grundlage der Wahlbewegung dient .

Eine schöne, liebevolle und freudige Frau, Ihre Mutter, die das Gute vom Bösen mit scharfem Blick und tadellosem moralischem Urteilsvermögen unterscheidet und die Weisheit Salomos besitzt, half mir geduldig und demütig, die grundlegende Wahrheit der Abtreibung klar zu erkennen.

Mom und ich sind jetzt in dieser Frage völlig einig. Abtreibung ist das reine Böse. Es gibt keinen Mittelweg. Wir müssen bereit sein, mutig und furchtlos die Wahrheit zu sprechen, die in unseren Herzen ist, und aufmerksam auf die Stimme unseres Gewissens zu hören. Bitte lesen Sie diese Worte sorgfältig durch.

Abtreibung ist eine moderne Plage in unserer weltlichen Kultur. Es ist der Holocaust unserer eigenen Generation. Wenn unsere gemeinsame jüdisch-christliche Kultur überleben und gedeihen und den moralischen Hochstand zurückerobern soll, muss sie zuerst diese gegenwärtige Kultur des Todes abschütteln. Es muss die Anbetung der Abtreibung beenden, das sakrilegische Sakrament der progressiven Linken.

Das Recht der Frau zu wählen, das Recht des Kindes auf Leben

Unbestreitbar hat die Frau eine Wahl, nur nicht die, die von der Pro-Choice-Menge allgemein verkündet wird. Lass uns ehrlich sein. Die eigentliche Wahl, vor der eine Frau steht, ist, ob sie sexuell aktiv werden soll und eine Schwangerschaft riskiert. Diese Entscheidung ist eindeutig ihre Entscheidung und sie allein.

Schwangerschaft verändert unveränderlich die Dynamik. Es markiert das Ende der egoistischen und unabhängigen "Wahl" der Frau. Zwei Menschen sind jetzt eng miteinander verbunden, einer ist völlig auf den anderen angewiesen. Für die Mutter ist die Schwangerschaft der Beginn einer heiligen persönlichen und gesellschaftlichen Verantwortung, für das verletzlichste, das kleine Baby in ihrem Leib zu sorgen. Die Mutter hat nicht das Recht, das Baby zu vernichten. Niemand hat dieses Recht.

Obwohl es sich um den weiblichen Körper handelt, übertrumpft diese offensichtliche biologische Tatsache keine zweite biologische Tatsache und eine tiefgründige moralische Wahrheit. Im natürlich nährenden und aufnahmefähigen Mutterleib der Frau lebt und entwickelt sich ein anderer Mensch, ein wahres Geschenk Gottes, das nach seinem Bild und seinem Ebenbild geschaffen wurde. Dieses wehrlose und total abhängige Baby hat moralisch Anspruch auf bedingungslose Liebe und Schutz von Mutter und Vater. Noch wichtiger ist, dass das Baby von Geburt an das unveräußerliche, von Gott gegebene Recht auf Leben besitzt.

Lügen und geteilte Schuld

In den letzten fünfzig Jahren wurde unsere Kultur in Bezug auf die Abtreibungswahrheit absichtlich in die Irre geführt. Unter den falschen Propheten, die die Lügen verbreiten, sind unaufrichtige religiöse Scharlatane, die mit der Wahrheit locker spielen, um die Menschen in den Bänken und den Dollar im Korb zu halten; krasse Politiker, die nach Macht streben, und das Leben der Babys für die Stimmen ihrer Mütter und Väter auf rücksichtslose Weise tauschen; ein amoralisches Medium, das die Geschichte verkündet, dass alles gut in der Kultur ist; ein Zirkus unmoralischer und friedfertiger Hollywood-Berühmtheiten, die den alleinigen Besitz der Wahrheit behaupten, oft aber ein Verhalten, das den Werten Satans ähnelt; eine politische Partei, die sich den Einschränkungen der Abtreibung einheitlich und vehement widersetzt; Planned Parenthood, der führende Abtreibungsanbieter in unserem Land; und Margaret Sanger, Gründerin der Vorläuferin der geplanten Elternschaft, Der war ein begeisterter Unterstützer der Eugenik. Gegen diese riesige Armee kultureller, sozialer, finanzieller und politischer Kräfte ist eine einfache, aber zeitlose Wahrheit angeordnet. Abtreibung ist die Ermordung des Ungeborenen.

Viele sind an der Schuld beteiligt. Trotzdem waschen sich die Hände. Niemand übernimmt Verantwortung. Alle proklamieren ihre Unschuld. Kein Gesetz ist gebrochen. Das Geschäftsmodell ist sehr profitabel. Körperteile können auch heimlich verkauft werden. Großzügige Gehälter und Boni werden vergeben. Warum sich beschweren?

Abtreibungen werden häufig bei mittleren bis späten Teenagern und jungen Erwachsenen durchgeführt. Unverheiratet, verängstigt, verwirrt und manchmal misshandelt, stehen diese Frauen vor einer immensen moralischen Krise, die oft allein und verlassen ist. Sie werden durch die Lügen und die Täuschung des Vaters und der geplanten Elternschaft des Babys verraten. die falschen Vorbilder einer Anschlussmentalität, des freien Geschlechts, des Verhaltens ohne Folgen und der individuellen Freiheit ohne persönliche Verantwortung; der anonyme Arzt, der das Verfahren durchführt; die medizinische Einrichtung, die Ärzte ausbildet, versorgt und ermutigt, die routinemäßig wehrlose und unschuldige Kinder auf dem blutigen Altar der Wahlbewegung opfern; Und nicht zu vergessen die sieben Richter am Obersten Gerichtshof, die 1973 mit einer einzigen Stimme dieses Land in moralische Finsternis stürzten. Alle sind Mitverschwörer.

Da wir alle unsere eigenen Fehler und Sünden haben, versuchen wir nicht, eine Mutter zu richten, die eine Abtreibung erduldet. Es werden keine Steine ​​gegossen. Das Gericht ist am besten für Gott reserviert. Mom und ich fühlen uns diesen Frauen nur barmherzig und liebevoll.

Leugnung und die Realität der Abtreibung. Der Tod eines Babys

Lassen Sie mich ein typisches und realistisches Szenario beschreiben. Die Abtreibung wird erfolgreich durchgeführt. Das Problem wurde behoben. Ein weiteres Kleinkind, das niemals geboren wird. Die Mutter geht langsam weg, viel älter und leer. Selten wieder darüber zu sprechen. Der Arzt zieht einfach die Handschuhe nach. Die Arbeit erledigt. Fast sofort bereit für den nächsten Fall. Leichtes Geld.

Ohne zu zögern verkündet die Krankenschwester ruhig: "Wer kommt als nächstes?" Einige Minuten später, im Flüsterton, beantwortet dieselbe Schwester die üblichen Fragen. „In wenigen Minuten ist alles vorbei. Nein, es wird keinen Schmerz fühlen. Es ist nur eine Ansammlung von Zellen. Ja, Sie werden sich am Morgen wieder normalisieren. «Die junge Mutter nickt beruhigend. Sie ignoriert das unbehagliche Gefühl und die aufkommenden Gewissensbisse. Innerhalb dieser Einrichtung herrscht die Verleugnung der Wahrheit. Draußen fällt heftiger Regen. Auf der anderen Straßenseite weinen und beten ein paar Zeugen mittleren Alters.


Getrennt und zerrissen werden Körperteile und Gliedmaßen gezählt und dann kurzerhand in einen Abfallbehälter gegeben. Das einst intakte und lebendige Baby ist jetzt tot. Ohne auch nur ein hörbares Wimmern und ein übermächtiges Gefecht im Kampf, wurde ein wertvolles, von Gott gegebenes Leben schnell und vorzeitig ausgelöscht. Dies ist die ungeschminkte Wahrheit der Abtreibung. Wollen wir das?

Das Bedürfnis nach Gebet und Barmherzigkeit. Sechzig Millionen Gründe

Wir beten für die Mütter, die Abtreibungen erlitten haben, und für ihre verlorenen Kinder und ermutigen Sie, dies ebenfalls zu tun. Um es mit John Lennon zu sagen: Stellen Sie sich vor, Sie könnten sechzig Millionen "verschwundene" Kinder bekommen. Ein stiller Schrei. Immer und immer wieder wiederholt. Unaufhörlich Tag für Tag, Jahr für Jahr. Wahrscheinlich in diesem Moment. 60.000.000! Echte heilige Unschuldige.

Vergiss nicht die leidenden Mütter. Sie kann Ihre Nachbarin sein, die zufällige Bekanntschaft, mit der Sie im Supermarkt treffen, jemand, der Ihnen in der Kirche gegenüber sitzt, oder ein Mitglied Ihrer eigenen Familie. Millionen von Frauen wandern täglich unter uns, erscheinen äußerlich normal, tragen aber eine unsichtbare, aber sehr reale, offene und schmerzhafte Wunde. Der Säugling mag körperlich gequetscht und aus dem Körper gezogen werden, aber die Erinnerung der Mutter an das kleine Kind bleibt qualvoll zurück.

Ein unauslöschlicher Abdruck des Babys wurde in die Essenz der Mutter eingeprägt. Sie ist eine Empfängerin der DNA des Babys. Es ist für immer ein Teil von ihr. Die Verweigerung kann unklar sein und der Lauf der Zeit kann sich trüben, aber weder die schmerzhafte Erinnerung noch die DNA können entfernt werden. Beten Sie inständig darum, dass die Mutter wahre Trost und Heilung sucht und findet, die nur durch die Gnade und Barmherzigkeit der Liebe Gottes erreichbar ist.

Aber das Gebet allein reicht nicht aus. Identifizieren und unterstützen Sie Organisationen in Ihrer Gemeinde, die Komfort, finanzielle Unterstützung und Anleitungen zu anderen Optionen als der Abtreibung für verängstigte und verwirrte Mütter mit ungewollter Schwangerschaft bieten oder den Frauen, die bereits eine Abtreibung erlitten haben, nicht wertende Liebe und ein heilendes Umfeld bieten .

Erinnern Sie sich an die jüngste schöne Botschaft des verlorenen Sohnes aus dem Evangelium. Mama und ich möchten, dass diese Mütter wissen, dass Gott alles verzeiht und sie liebt. Wenn sie vom Abgrund zurücktreten und nach Hause zurückkehren, ähnlich wie der verlorene Sohn, wird der barmherzige Gott sie freudig wieder in seinen väterlichen Armen willkommen heißen.

Sei nicht ruhig. Betet täglich. Furchtlos sprechen. Beteiligen Sie sich aktiv an der spirituellen Schlacht mit unserer weltlichen Kultur. Bringen Sie Ihren Kindern mutig die Wahrheit über das Übel der Abtreibung bei. Widerstehen Sie der Versuchung, das Naturgesetz zu ignorieren und die moralischen Absolute unseres katholischen Glaubens zu verwässern.

Erinnerung daran, das Individuum vom bösen Verhalten zu unterscheiden. Folgen Sie immer dem Modell, das Jesus Christus uns gelehrt hat. Lieben Sie den Sünder, aber hassen Sie die Sünde. Handeln Sie mutig, aber mit Liebe und Erbarmen. Leihen Sie Ihre Stimme dem Refrain, der ein Ende des moralischen Abscheulichs fordert, der als Abtreibung bezeichnet wird.

Die nie endende Rolle eines katholischen Elternteils

Sie werden immer die Eltern Ihrer Kinder sein. Wie Sie schnell bemerkten, als Sie Kinder hatten, endet der Job eines Elternteils nie. Wenn Sie Ihre sechziger und siebziger Jahre erreicht haben, werden Sie diese Tatsache jedoch besser verstehen und verstehen. Im Laufe der Zeit wird es für die Eltern nicht einfacher, nur anders.

Altern wird weder enden noch abnehmen, sondern lediglich meine Pflichten als dein Vater verändern. Der Fokus der Eltern entwickelt sich allmählich zu viel größeren und wichtigeren Themen wie der geistigen Gesundheit der Seele, dem Familiengebet, der frommen Praxis unseres gemeinsamen katholischen Glaubens und der ewigen Erlösung für Ihre Kinder und Enkelkinder.

Es liegt in meiner Verantwortung, als ideales katholisches Vorbild für Sie zu dienen, wie es mein Vater (Opa) für mich war. Es ist auch meine Pflicht, Ihnen eine spezifische Anleitung zu kritisch wichtigen moralischen Fragen zu geben. Ich nehme diese Verantwortung ernst. Zusammen mit meiner größten Unterstützerin und wunderschönen Ehefrau, Mom, sind wir entschlossen, als moralischer Kompass zu dienen, der Sie auf dem Weg zum Himmel führt. Wir hoffen, dass wir uns eines Tages alle dort treffen werden.

Ich bemühe mich jeden Tag, Grandad zu sein. Was für ein Beispiel war er für uns alle. Vergib mir, wenn ich ins Wanken gerät. Dieser Brief ist, wie auch der frühere, ein Versuch, meinen elterlichen Verpflichtungen nachzukommen, moralische Anweisungen zu geben. Bitte akzeptiere diese Botschaft im Geist der väterlichen Liebe, in der sie demütig angeboten wird.

Sie sind immer in unseren Gebeten. Möge Gott Sie und Ihre Kinder alle Tage Ihres Lebens beschützen und führen.

Ich liebe dich,

Papa[

https://www.lifesitenews.com/opinion/aft...-adult-children
+
https://www.lifesitenews.com/news/taylor...tennessee-bills

Bergoglio und seine verfälschenden Klischees, "die Mafia, die Mafias"; "Jesus Migrant"; "die Barbaren, die Europa gemacht haben".
Giuseppe Rusconi schreibt über Rosso Rosso :



Samstag, 6. April empfing Papst Franziskus Professoren und Studenten vom San Carlo College in Mailand. Sehr neugierig (sowie beleidigend auf die Wahrheit über die Fakten und die Geschichte Italiens) reagierte seine Antwort auf eine Frage nach der multiethnischen Gesellschaft und Identität ... so sehr, dass das, was offiziell im Bulletin des Presseamtes des Heiligen Stuhls berichtet wurde, nicht in relevanten Inhalten entspricht wie ursprünglich in "Vatican News" dokumentiert.

So sprach Papst Franziskus am Samstag, 6. April 2019 in der Nervi-Halle und empfing Studenten und Professoren des San Carlo College in Mailand.
(Jorge Mario Bergoglio beantwortete vier Fragen, einschließlich der von Professor Silvia Perucca, zur multiethnischen Gesellschaft und Identität. Das Folgende ist eine Abschrift des Videos der Vatikanischen Nachrichten vom 6. April 2019 - Länge 2'07 ", Titel: Papst: nein zur Angst der Migranten: Wir sind Migranten "- begleitet von einem zusammenfassenden Artikel von Debora Donnini mit originalgetreuen Zitaten - Titel: Papst: Wer Waffen verkauft, hat den Tod vieler Kinder im Gewissen. )

"Hab keine Angst. Und hier fühle ich mich wund. Hab keine Angst vor Migranten. "Aber, Vater, die Migranten ..." - Migranten, wir sind es! Jesus war ein Migrant. Hab keine Angst vor Migranten. "Aber es sind Straftäter!" - Wir haben auch viele, eh: Die Mafia wurde nicht von den Nigerianern erfunden; ist ein ... ein "nationaler" Wert, oder? Die Mafia gehört uns, made in Italy, eh: sie gehört uns. Wir sind alle ... wir haben die Chance, Verbrecher zu sein. Migranten sind diejenigen, die uns immer Reichtum bringen. Europa wurde auch von Migranten gemacht! Die Barbaren, die Kelten, alle, die aus dem Norden kamen und Kulturen brachten, sind also im Kontrast der Kulturen gewachsen. Seien Sie heute vorsichtig: Es besteht die Versuchung, eine Kultur der Wände zu schaffen, Wände, Wände im Herzen und Wände auf der Erde zu errichten, um diese Begegnung mit anderen Kulturen zu verhindern. mit anderen Leuten. Und wer eine Mauer erhebt, wer eine Mauer baut, wird in den von ihm errichteten Mauern einen Sklaven enden, ohne Horizonte. “

So sprach Papst Franziskus am Samstag, 6. April 2019 bei derselben Gelegenheit, wie das offizielle Bulletin des Presseamtes des Heiligen Stuhls (veröffentlicht am Sonntag, 7. April 2019) sagte:

"Hab keine Angst. Und hier fühle ich mich wund: Hab keine Angst vor Migranten. Migranten sind diejenigen, die uns immer Reichtum bringen. Europa wurde auch von Migranten gemacht! Die Barbaren, die Kelten ... alle, die aus dem Norden kamen und Kulturen brachten, so ist Europa gewachsen, gegen den Widerstand der Kulturen. Aber heute, hüte dich davor: Heute besteht die Versuchung, eine Kultur der Mauern zu schaffen, Mauern, Mauern im Herzen und Mauern der Erde zu errichten, um diese Begegnung mit anderen Kulturen, mit anderen Menschen zu verhindern. Und wer auch immer eine Mauer aufstellt, wer auch immer eine Mauer baut, wird ein Sklave innerhalb der von ihm gebauten Mauer sein, ohne Horizonte. "
SUCHEN SIE DIE UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DEM ORIGINAL UND DEM BERICHT DES PRESSRAUMES

Der "Schritt" der päpstlichen Erwiderung hat bereits durch das Auge einen Gewichtsverlust erlitten, der sich aus dem Original zur offiziellen Niederschrift ergibt. Die Hauptunterschiede? Im offiziellen Text verschwindet die Definition von Jesus als "Migrant"; Der vollmundige Hinweis auf die Mafia verschwindet "nicht von den Nigerianern erfunden", sondern "made in Italy". "nationaler" Wert. Die Fortsetzung von "Wir alle, wir haben die Möglichkeit, Kriminelle zu sein", verschwindet.

Die Gründe politischer und religiöser Möglichkeiten, die das Sekretariat für Kommunikation (in Zusammenarbeit mit dem Staatssekretariat und mit wem sonst wem sonst) in Verbindung gebracht haben, lassen sich leicht erraten, um die Kleider eines Magiers zu tragen, der sicher in einem Schrank zur Hand gehalten wird gelegentlich verzaubern die Unvorsichtigen. Für diejenigen, die die Massenmedienwelt ständig und feierlich warnen, die Tatsachen richtig zu melden - um nicht in ihre Manipulation zu geraten - ist dies ein wirklich schöner Zufall.

Ich füge Jesus Migrant hinzu:

Jesus wurde in Bethlehem geboren, weil Joseph und seine Braut dorthin gehen, um sich in ihrem Herkunftsland anlässlich der vom Kaiser Augustus angeordneten Volkszählung registrieren zu lassen. So ist es der Fall eines Bürgers, der seine Pflicht erfüllt, während die Braut ihren Sohn in einer provisorischen Höhle zur Welt bringt, nicht aus Armut, sondern weil die Überfüllung all die Orte geschaffen hat, an denen sie nicht zur Verfügung stehen kann.

Wenn wir, um den Diskurs des wahllosen Empfangens zu unterstützen, auf die Veranstaltung der "Flucht nach Ägypten" aufgrund der Verfolgung von Herodes zurückgreifen, waren auch bei dieser Gelegenheit Jesus und seine Familie keine "Migranten" wie die illegalen Einwanderer Afro-islamische Beziehungen, die uns überfallen; Wenn überhaupt, dann waren sie wie die Flüchtlinge, die wir nicht ablehnen. Aber mit einigen wesentlichen Unterschieden. Erstens ist es keine "Massenflucht", sondern betrifft nur die Heilige Familie, um das Leben des Kindes zu retten. Eine diskrete Abreise in aller Demut, ohne Behauptung, aber einer göttlichen Warnung durch einen Engel zu gehorchen, der Joseph im Traum erschien. Eine Prüfung, die mit dem Tod von Herodes endet, mit der Rückkehr in seine Heimat und in seine Heimat.

Was dann von den Pastoren, die sich auf das Evangelium beziehen, indem sie es verfälschen und einen Glauben und eine Kultur pflegen, die auf ihren ideologischen Käfigen und politischen Implikationen basieren?

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Marco Tosatti über Stilum Curiae

Süß, nicht wahr? Es gibt ein arabisches Sprichwort, das sich mit dem Thema Migration befasst, das ich schon immer geliebt habe: " Alma ià iadatihà al kadìma ": "Alima ist zu ihren alten Gewohnheiten zurückgekehrt" ... und für eine Mitteilung vom Heiligen Stuhl dass sie gekommen war, um aus den drei Karten einige schöne Tricks zu machen, selbst mit einem Brief von Papst Emeritus Benedikt XVI. Ich würde sagen, dass die uralte Versuchung zu stark ist, manchmal ...

Wir verstehen sie jedoch. Und wir verstehen auch, wie es zunehmend schwieriger wird, bestimmte beunruhigende Aussagen über das Panorama der Ignoranz, der Allgemeinheit und der Oberflächlichkeit, die sie offenbaren, zu handhaben und plausibel zu machen. Bar reden statt Sala Clementina. Zunächst einmal: Über die Mafia als italienischen "nationalen Wert" zu reden, ist ein kolossaler Unsinn. Ich frage mich, ob diese Person jemals von der chinesischen Mafia, der irischen Mafia, der jüdischen Mafia und den Geheimgesellschaften der Westküste Afrikas gehört hat, von denen viele mit Magie und Esoterik besetzt sind und sogar blutige Rituale haben, die ihr Erbe weitergegeben haben an die Mafia (oder an die Mafias, da es verschiedene Typen gibt) Nigerianer? Einige nicht zu erwähnen. Als Argentinier sollte er wissen, was der Zwi Migdal warDie Organisation wird von einer Gruppe argentinischer Juden geführt, die seit Anfang des 20. Jahrhunderts den größten Handel mit Prostitution in Lateinamerika aufgebaut haben.


Laut. Es gibt diejenigen, die, besser ausgebildet als der Schriftsteller, behaupten, dass der Begriff "Mafia" aus dem Arabischen stammt, schauen Sie sich das an; "Andere Theorien würden in Zeit und Raum weiter zurückreichen und an einen Einfluss aus dem arabischen" maaboyāṣ "( Smargiasso ) und aus dem entsprechenden Substantiv" maḥyaṣa " denken . Ebenso überzeugend die Idee , dass die Ableitung würde vielmehr „ mo'afiah “, was wörtlich Handlung oder arrogantes Verhalten“bezeichnet. Schauen Sie mal ... die sehr beliebten Muslime des Papstes, von denen er die Einwanderung nach Gogò in unserem Land verteidigt. Und auf Social Media, wie Sie auf dem Foto sehen können, gibt es diejenigen, die es betonen wollten.

Und dann: die Tatsache zu ignorieren, dass die Mafia (wie die Camorra wie die 'Ndrangheta) einen historischen und sozialen Ursprung hat und auf einige Teile Italiens beschränkt ist, ist neben der Intelligenz auch eine Beleidigung für andere Regionen und Kulturen der Halbinsel . Wir verstehen, dass der vertikale Zusammenbruch der kirchlichen Angelegenheiten und der damit verbundenen Organisationen aufgrund der Blockade des Menschenhandels in Richtung unserer Küsten brennt, wie wir aus den Ausbrüchen von Bassetti & C sehen.
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Zum Schluss noch zu den Barbaren, die Europa gemacht haben ...

Ein weiterer Hinweis zu Migranten nach Bergoglio: " Europa wurde auch von Migranten gemacht! Die Barbaren, die Kelten, alle diese, die aus dem Norden kamen und Kulturen (Europa) brachten, sind somit gegen die Kulturen gewachsen . "

Scheint es Ihnen, dass Attila Europa kulturell bereichert hat? Und die anderen Barbaren? Es schien uns, als hätten sie mehr als ein paar Städte in Brand gesteckt. Und vor allem schien es uns, dass sie im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Aspekte besiegter Zivilisationen erworben hatten. Zum Beispiel das Christentum. Es schien uns ... aber wir sehen, dass es an der Zeit ist, die Geschichte (wie auch die Soziallehre der Kirche) neu zu schreiben.

Attila, bekannt als "Flagellum of God", war König der Hunnen, einer nomadischen Bevölkerung türkischer (oder mongolischer) Herkunft, die aus Südsibirien stammte und im 4. Jahrhundert nach Christus nach Europa kam, um ihre "Kultur" von Überfällen und Zerstörung zu bringen. Nachdem sie die römische Armee in Konstantinopel besiegt hatten, gelang es ihnen nicht, die Stadt zu erobern, nur weil sie keine Kriegsmaschinen besaßen, die die mächtigen Mauern zerstören konnten, die die Stadt schützten. Papst Leo I. - sagt die Legende - stoppte Attila und lenkte ihn ab, Rom zu erreichen: Wir sehen, dass der Papst nicht nur daran interessiert war, mehr über die Unna-Kultur zu lernen, sondern vor allem eine kluge und realistische Einschätzung der Gefahren und auch der menschlichen Mittel hatte und übernatürlich, um es zu stoppen.
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"Die Kirche und der Skandal des sexuellen Missbrauchs" - von Papst Benedikt XVI. (Volltext)
Die Kirche und der Skandal des sexuellen Missbrauchs

von Benedikt XVI., emeritierter Papst



Auf Einladung von Papst Franziskus versammelten sich die Präsidenten der weltweiten Bischofskonferenzen am 21. und 24. Februar im Vatikan, um die gegenwärtige Krise des Glaubens und der Kirche zu diskutieren. eine Krise, die in der ganzen Welt nach schockierenden Enthüllungen über Misshandlungen an Minderjährigen stattfand.

Das Ausmaß und die Schwere der berichteten Vorfälle hat sowohl die Priester als auch die Laien zutiefst beunruhigt und dazu geführt, dass nicht wenige den Glauben der Kirche in Frage stellen. Es war notwendig, eine starke Botschaft auszusenden und einen neuen Anfang zu suchen, um die Kirche wieder als wahrhaft glaubwürdig zu machen, als ein Licht unter den Völkern und als eine Kraft im Dienst gegen die Mächte der Zerstörung.

Da ich selbst als Hirte der Kirche in der Zeit des öffentlichen Ausbruchs der Krise und im Vorfeld einer verantwortungsvollen Position gedient hatte, musste ich mich fragen - obwohl ich als Emeritus nein bin länger direkt verantwortlich - was ich zu einem neuen Anfang beitragen könnte.

Nachdem das Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen angekündigt worden war, stellte ich einige Notizen zusammen, mit denen ich vielleicht ein oder zwei Bemerkungen zur Unterstützung dieser schwierigen Stunde beitragen könnte.

Nachdem er sich an den Staatssekretär, Kardinal [Pietro] Parolin und den Heiligen Vater [Papst Franziskus] selbst, gewandt hatte, erschien es angebracht, diesen Text im Klerusblatt zu veröffentlichen, einer monatlichen Zeitschrift für Klerus in überwiegend bayerischen Diözesen.

Meine Arbeit besteht aus drei Teilen.

Im ersten Teil möchte ich den breiteren sozialen Kontext der Frage kurz vorstellen, ohne den das Problem nicht verstanden werden kann. Ich versuche zu zeigen, dass es in den 1960er Jahren zu einem außergewöhnlichen Ereignis kam, das in einer nie zuvor dagewesenen Größenordnung lag. Man könnte sagen, dass in den 20 Jahren von 1960 bis 1980 die zuvor normativen Standards in Bezug auf Sexualität vollständig zusammengebrochen sind und eine neue Normalität entstanden ist, die inzwischen langwierigen Versuchen der Zerstörung ausgesetzt war.

Im zweiten Teil möchte ich auf die Auswirkungen dieser Situation auf die Priesterbildung und das Leben der Priester hinweisen.

Schließlich möchte ich im dritten Teil einige Perspektiven für eine angemessene Reaktion der Kirche entwickeln.



ICH.

(1) Die Angelegenheit beginnt mit der staatlich vorgeschriebenen und unterstützten Einführung von Kindern und Jugendlichen in die Natur der Sexualität. In Deutschland ließ die damalige Gesundheitsministerin, Frau [Käte] Strobel, einen Film drehen, in dem alles, was zuvor nicht öffentlich gezeigt werden durfte, einschließlich Geschlechtsverkehr, nun zu Bildungszwecken gezeigt wurde. Was zunächst nur für die sexuelle Erziehung junger Menschen gedacht war, wurde weithin als machbare Option akzeptiert.

Ähnliche Effekte wurden mit dem von der österreichischen Regierung veröffentlichten „Sexkoffer“ erzielt [Ein umstrittener „Koffer“ mit Materialien zur Sexualerziehung, die Ende der 1980er Jahre in österreichischen Schulen verwendet wurden. Sexuelle und pornografische Filme wurden dann zu einem gewöhnlichen Ereignis, bis sie in Zeitungskinos gezeigt wurden. Ich erinnere mich noch gut, als ich eines Tages durch Regensburg spazierte, wie sich Menschenmengen vor einem großen Kino aufstellten, etwas, das wir bisher nur in Kriegszeiten gesehen hatten, als man auf eine spezielle Zuteilung hoffte. Ich erinnere mich auch, wie ich an Karfreitag im Jahr 1970 in der Stadt angekommen bin und gesehen habe, wie alle Werbetafeln mit einem großen Plakat von zwei völlig nackten Menschen in einer engen Umarmung verputzt wurden.

Zu den Freiheiten, für die die Revolution von 1968 zu kämpfen suchte, gehörte diese umfassende sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr zugestanden hatte.

Der mentale Zusammenbruch war auch mit einer Gewaltbereitschaft verbunden. Aus diesem Grund waren Sexfilme nicht mehr in Flugzeugen erlaubt, da Gewalt in der kleinen Passagiergemeinschaft ausbrechen würde. Und da die damalige Kleidung ebenfalls Aggressionen auslöste, versuchte auch der Schulleiter Schuluniformen einzuführen, um ein Lernklima zu ermöglichen.

Ein Teil der Physiognomie der Revolution von '68 bestand darin, dass auch Pädophilie als zulässig und angemessen diagnostiziert wurde.

Für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur für sie, war dies in vielerlei Hinsicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Menschen in dieser Situation mit all ihren Auswirkungen auf das Priestertum zugehen und es annehmen könnten. Der weitgehende Zusammenbruch der nächsten Priestergeneration in diesen Jahren und die sehr hohe Anzahl von Laizisierungen waren eine Folge all dieser Entwicklungen.

(2) Gleichzeitig erlitt die katholische Moraltheologie unabhängig von dieser Entwicklung einen Zusammenbruch, der die Kirche gegen diese Veränderungen der Gesellschaft wehrlos machte. Ich werde versuchen, die Entwicklung dieser Entwicklung kurz zu beschreiben.

Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil war die katholische Moraltheologie weitgehend auf Naturgesetzen gegründet, während die Heilige Schrift nur als Hintergrund oder Begründung angeführt wurde. Im Kampf des Rates um ein neues Verständnis der Offenbarung wurde die Option des Naturrechts weitgehend aufgegeben, und es wurde eine vollständig auf der Bibel basierende Moraltheologie gefordert.

Ich erinnere mich noch daran, wie die Frankfurter Jesuiten-Fakultät einen hochbegabten jungen Vater (Bruno Schüller) mit dem Ziel ausbildete, eine ausschließlich auf der Schrift basierende Moralität zu entwickeln. Pater Schüllers schöne Dissertation zeigt einen ersten Schritt zum Aufbau einer auf der Schrift basierenden Moral. Pater Schüller wurde dann für weitere Studien nach Amerika geschickt und kam mit der Erkenntnis zurück, dass allein aus der Bibel Moral nicht systematisch ausgedrückt werden kann. Er versuchte dann eine pragmatischere Moraltheologie, ohne auf die Krise der Moralität antworten zu können.

Am Ende war es hauptsächlich die Hypothese, dass die Moral ausschließlich durch die vorherrschenden menschlichen Handlungen bestimmt werden sollte. Während der alte Satz „der Zweck rechtfertigt die Mittel“ nicht in dieser rohen Form bestätigt wurde, war seine Denkweise endgültig geworden. Infolgedessen konnte es nichts mehr geben, was ein absolutes Gut darstellte, mehr als etwas grundsätzlich Böses; Es könnte nur relative Werturteile geben. Es gab nicht mehr das absolute, sondern nur das relativ bessere, abhängig von dem Moment und den Umständen.

Die Krise der Rechtfertigung und Darstellung der katholischen Moral erreichte in den späten 80er und 90er Jahren dramatische Ausmaße. Am 5. Januar 1989 wurde die von 15 katholischen Theologieprofessoren unterzeichnete "Kölner Erklärung" veröffentlicht. Es konzentrierte sich auf verschiedene Krisenpunkte in der Beziehung zwischen dem bischöflichen Lehramt und der Aufgabe der Theologie. [Reaktionen auf] diesen Text, der zunächst nicht über das übliche Maß an Protesten hinausging, entwickelte sich sehr schnell zu einem Aufschrei gegen das Lehramt der Kirche und brachte das globale Protestpotential gegen die erwarteten Lehrtexte von John hörbar und sichtbar hervor Paul II. (Vgl. D. Mieth, Kölner Erklärung, LThK, VI3, S. 196) [LTHK ist das Lexikon für Theologie und Kirche, ein deutschsprachiges „Lexikon der Theologie und die Kirche“, zu dessen Herausgebern Karl Rahner und Kardinal gehörten Walter Kasper.]

Papst Johannes Paul II., Der die Situation der Moraltheologie sehr genau kannte und genau verfolgte, beauftragte eine Enzyklika, die diese Dinge wieder in Ordnung bringen sollte. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel "Veritatis splendor" veröffentlicht und löste heftige Rückschläge von Moraltheologen aus. Zuvor hatte der „Katechismus der katholischen Kirche“ bereits systematisch die von der Kirche proklamierte Moral vorgetragen.

Ich werde nie vergessen, wie der damals führende deutsche Moraltheologe Franz Böckle, der nach seiner Pensionierung in seine Heimat Schweiz zurückgekehrt war, angesichts der möglichen Entscheidungen der Enzyklika "Veritatis pracht" verkündete, dass die Enzyklika entscheiden sollte, ob es Maßnahmen gab die immer und unter allen Umständen als böse eingestuft werden sollten, würde er es mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln herausfordern.

Gott, der Barmherzige, hat ihn davon abgehalten, seine Entschlossenheit in die Praxis umzusetzen; Böckle starb am 8. Juli 1991. Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröffentlicht und enthielt tatsächlich die Feststellung, dass es Handlungen gab, die niemals gut werden können.

Der Papst war sich der Bedeutung dieser Entscheidung in diesem Moment voll bewusst, und für diesen Teil seines Textes hatte er erneut führende Spezialisten konsultiert, die nicht an der Herausgabe der Enzyklika beteiligt waren. Er wusste, dass er keinen Zweifel daran lassen muss, dass der moralische Kalkül, der mit dem Ausgleich von Gütern verbunden ist, eine endgültige Grenze einhalten muss. Es gibt Waren, die niemals Kompromissen unterliegen.

Es gibt Werte, die niemals für einen höheren Wert aufgegeben werden dürfen und sogar die Erhaltung des physischen Lebens übertreffen. Es gibt ein Martyrium. Gott ist mehr als nur körperliches Überleben. Ein Leben, das durch die Leugnung Gottes gekauft werden würde, ein Leben, das auf einer endgültigen Lüge basiert, ist ein Nichtleben.

Das Martyrium ist eine grundlegende Kategorie der christlichen Existenz. Die Tatsache, dass das Martyrium in der von Böckle und vielen anderen vertretenen Theorie moralisch nicht mehr notwendig ist, zeigt, dass es hier um das eigentliche Wesen des Christentums geht.

In der Moraltheologie war jedoch inzwischen eine andere Frage drängend geworden: Die Hypothese, dass das Lehramt der Kirche die endgültige Zuständigkeit ("Unfehlbarkeit") nur in Glaubensfragen haben sollte, erlangte breite Akzeptanz; (aus dieser Sicht) Fragen zur Moral sollten nicht in den Bereich unfehlbarer Entscheidungen des Lehramts der Kirche fallen. Diese Hypothese hat wahrscheinlich etwas Recht, das eine weitere Diskussion rechtfertigt. Es gibt jedoch ein Minimum an Sitten, das unlöslich mit dem Grundprinzip des Glaubens verbunden ist und das verteidigt werden muss, wenn der Glaube nicht auf eine Theorie reduziert werden soll, sondern in seinem Anspruch auf konkretes Leben anerkannt werden muss.

All dies macht deutlich, wie grundlegend die Autorität der Kirche in sittlichen Fragen in Frage gestellt wird. Diejenigen, die der Kirche eine endgültige Lehrkompetenz in diesem Bereich verweigern, zwingen sie, genau dort zu schweigen, wo die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge auf dem Spiel steht.

Unabhängig von dieser Frage wurde in vielen Kreisen der Moraltheologie die Hypothese aufgestellt, dass die Kirche keine eigene Moral haben kann und kann. Das Argument ist, dass alle moralischen Hypothesen auch Parallelen in anderen Religionen kennen würden und daher ein christliches Eigentum der Moral nicht existieren könnte. Die Frage nach der Einzigartigkeit einer biblischen Moral wird jedoch nicht dadurch beantwortet, dass für jeden einzelnen Satz irgendwo eine Parallele auch in anderen Religionen zu finden ist. Es geht vielmehr um die gesamte biblische Moral, die als solche neu ist und sich von ihren einzelnen Teilen unterscheidet.

Die Morallehre der Heiligen Schrift hat ihre Einzigartigkeit letztlich in ihrem Bekenntnis zum Abbild Gottes, im Glauben an den einen Gott, der sich in Jesus Christus gezeigt hat und der als Mensch lebte. Der Dekalog ist eine Anwendung des biblischen Glaubens an Gott im menschlichen Leben. Das Gottesbild und die Moral gehören zusammen und bewirken somit eine besondere Veränderung der christlichen Einstellung gegenüber der Welt und dem menschlichen Leben. Darüber hinaus wurde das Christentum von Anfang an mit dem Wort hodós [griechisch für eine Straße, das im Neuen Testament oft als Weg des Fortschritts bezeichnet wird] beschrieben.

Glaube ist eine Reise und eine Lebensweise. In der alten Kirche wurde das Katechumenat als Lebensraum gegen eine zunehmend demoralisierte Kultur geschaffen, in der die charakteristischen und frischen Aspekte der christlichen Lebensweise praktiziert und gleichzeitig vor der gewöhnlichen Lebensweise geschützt wurden. Ich denke, dass noch heute so etwas wie Katechumenalgemeinschaften notwendig sind, damit sich das christliche Leben auf seine Weise behaupten kann.

Anfängliche kirchliche Reaktionen

(1) Der seit langem vorbereitete und fortlaufende Prozess der Auflösung des christlichen Moralbegriffs war, wie ich zu zeigen versuchte, in den 1960er Jahren von einem beispiellosen Radikalismus geprägt. Diese Auflösung der moralischen Lehrautorität der Kirche musste notwendigerweise Auswirkungen auf die verschiedenen Bereiche der Kirche haben. Im Zusammenhang mit dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen aus aller Welt mit Papst Franziskus ist die Frage des priesterlichen Lebens ebenso wie die der Seminare von besonderem Interesse. In Bezug auf das Problem der Vorbereitung auf das Priesteramt in den Seminaren ist in der Tat ein weitreichender Zusammenbruch der bisherigen Form dieser Vorbereitung festzustellen.

In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Cliquen etabliert, die mehr oder weniger offen agierten und das Klima in den Seminaren erheblich veränderten. In einem Seminar in Süddeutschland lebten Kandidaten für das Priestertum und Kandidaten für das Laienamt des Pastoralreferenten. Bei den gemeinsamen Mahlzeiten aßen Seminaristen und Hirtenfachleute zusammen, die unter den Laien heirateten, manchmal begleitet von ihren Frauen und Kindern und gelegentlich von ihren Freundinnen. Das Klima in diesem Seminar konnte die Vorbereitung auf die Berufung des Priesters nicht unterstützen. Der Heilige Stuhl wusste von solchen Problemen, ohne genau informiert zu werden. In einem ersten Schritt wurde in den Vereinigten Staaten eine Apostolische Visitation von Seminaren durchgeführt.

Da sich die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen auch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert hatten, war das Verhältnis der Bischöfe zu ihren Seminaren ebenfalls sehr unterschiedlich. Ein Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe war nun vor allem ihre "Konzilität", worunter natürlich etwas anderes zu verstehen ist.

In vielen Teilen der Kirche wurde unter conciliaren Einstellungen eine kritische oder negative Haltung gegenüber der bisherigen Tradition verstanden, die nun durch eine neue, radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden sollte. Ein Bischof, der zuvor als Rektor des Seminars tätig gewesen war, hatte dafür gesorgt, dass den Seminaristen pornografische Filme gezeigt wurden, angeblich mit der Absicht, sie dadurch gegen das Verhalten des Glaubens resistent zu machen.

Es gab nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika einzelne Bischöfe, die die katholische Tradition insgesamt ablehnten und in ihren Diözesen eine Art neuer, moderner „Katholizität“ schaffen wollten. Vielleicht ist es erwähnenswert, dass in nicht wenigen Seminaren Studenten, die beim Lesen meiner Bücher erwischt wurden, als für das Priestertum ungeeignet erachtet wurden. Meine Bücher waren wie schlechte Literatur versteckt und lasen nur unter dem Schreibtisch.

Die Visitation, die jetzt stattfand, brachte keine neuen Erkenntnisse, anscheinend, weil verschiedene Mächte sich zusammengetan hatten, um die wahre Situation zu verbergen. Eine zweite Visitation wurde angeordnet und brachte wesentlich mehr Einblicke, konnte aber insgesamt keine Ergebnisse erzielen. Trotzdem hat sich die Situation in den Seminaren seit den 70er Jahren allgemein verbessert. Und doch kam es nur zu vereinzelten Fällen zu einer neuen Stärkung der Priesterberufe, da die Gesamtsituation eine andere Wendung genommen hatte.

(2) Die Frage der Pädophilie wurde, wie ich mich erinnere, erst in der zweiten Hälfte der achtziger Jahre akut. Inzwischen war es in den USA bereits ein öffentliches Thema, so dass die Bischöfe in Rom Hilfe suchten, da das kanonische Recht, wie es im neuen Kodex (1983) niedergelegt ist, nicht ausreichte, um die erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen.

Rom und die römischen Kanonisten hatten zunächst Schwierigkeiten mit diesen Bedenken. Ihrer Meinung nach musste die zeitweilige Aussetzung des Priesterbüros ausreichen, um Reinigung und Klarstellung herbeizuführen. Dies konnte von den amerikanischen Bischöfen nicht akzeptiert werden, weil die Priester somit im Dienst des Bischofs blieben und damit in direktem Zusammenhang mit ihm stehen konnten. Nur langsam setzte sich eine Erneuerung und Vertiefung des bewusst locker aufgebauten Strafrechts des neuen Kodex durch.

Darüber hinaus gab es jedoch ein grundlegendes Problem bei der Wahrnehmung des Strafrechts. Nur der sogenannte Garantismus (eine Art prozessualer Protektionismus) galt nach wie vor als "Conciliar". Dies bedeutet, dass vor allem die Rechte der Angeklagten garantiert werden mussten, so dass jegliche Verurteilung faktisch ausgeschlossen wurde. Als Gegengewicht gegen die oft unzureichenden Verteidigungsmöglichkeiten, die den beschuldigten Theologen zur Verfügung stehen, wurde ihr Verteidigungsrecht aus Garantien so weit ausgedehnt, dass Verurteilungen kaum möglich waren.

Gestatten Sie mir an dieser Stelle einen kurzen Exkurs. Angesichts des Ausmaßes pädophilen Fehlverhaltens ist wieder ein Wort Jesu aufgetaucht, das wie folgt lautet: „Wer auch immer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zur Sünde bringt, wäre für ihn besser, wenn ein großer Mühlstein um ihn gehängt würde Hals und er wurde ins Meer geworfen “(Markus 9:42).

Der Ausdruck „die Kleinen“ in der Sprache Jesu bedeutet die gewöhnlichen Gläubigen, die durch die intellektuelle Arroganz derer, die sich für klug halten, in ihrem Glauben durcheinander gebracht werden können. Jesus schützt also die Hinterlegung des Glaubens mit einer nachdrücklichen Androhung der Bestrafung derer, die ihm Schaden zufügen.

Die moderne Verwendung des Satzes ist an sich nicht falsch, darf aber die ursprüngliche Bedeutung nicht verdecken. In diesem Sinne wird entgegen dem Garantienismus klar, dass nicht nur das Recht des Angeklagten wichtig ist und eine Garantie erfordert. Große Güter wie der Glaube sind ebenso wichtig.

Ein ausgewogenes kanonisches Gesetz, das der gesamten Botschaft Jesu entspricht, muss daher nicht nur eine Garantie für die Angeklagten geben, deren Respekt ein rechtmäßiges Gut ist. Es muss auch den Glauben schützen, der auch ein wichtiges rechtliches Gut ist. Ein ordnungsgemäß gebildetes Kanonisches Gesetz muss daher eine doppelte Garantie enthalten - den rechtlichen Schutz der Angeklagten, den rechtlichen Schutz der betroffenen Güter. Wenn man heute diese von Natur aus klare Vorstellung vorbringt, fällt man bei der Frage des Schutzes des Glaubens als Rechtsgut in der Regel auf taube Ohren. Im allgemeinen Bewusstsein des Gesetzes scheint der Glaube nicht mehr den Rang eines Gutes zu haben, das Schutz erfordert. Dies ist eine alarmierende Situation, die von den Pastoren der Kirche berücksichtigt und ernst genommen werden muss.


Ich möchte nun zu den kurzen Notizen zur Situation der Priesterausbildung zum Zeitpunkt des öffentlichen Ausbruchs der Krise einige Bemerkungen zur Entwicklung des Kanonischen Rechts in dieser Angelegenheit hinzufügen.

Grundsätzlich ist die Kongregation des Klerus für die Behandlung der von Priestern begangenen Verbrechen zuständig. Da der Bürgenismus damals die Lage weitgehend beherrschte, stimmte ich mit Papst Johannes Paul II. Überein, dass es angebracht sei, die Zuständigkeit für diese Vergehen der Kongregation für die Glaubenslehre unter dem Titel „Delicta maiora contra fidem . ”

Diese Vereinbarung ermöglichte es auch, die Höchststrafe, dh den Ausschluss aus dem Klerus, zu verhängen, der nach anderen gesetzlichen Bestimmungen nicht hätte verhängt werden können. Dies war kein Trick, um die Höchststrafe verhängen zu können, sondern ist eine Folge der Bedeutung des Glaubens für die Kirche. In der Tat ist es wichtig zu sehen, dass ein solches Fehlverhalten von Klerikern letztendlich den Glauben schädigt.

Nur wenn der Glaube die Handlungen des Menschen nicht mehr bestimmt, sind solche Vergehen möglich.

Die Schwere der Strafe setzt jedoch auch einen eindeutigen Beweis für die Straftat voraus - dieser Aspekt des Bürgenismus bleibt in Kraft.

Mit anderen Worten, um die Höchststrafe gesetzlich zu verhängen, ist ein echtes Strafverfahren erforderlich. Aber sowohl die Diözesen als auch der Heilige Stuhl waren von einer solchen Forderung überfordert. Wir haben daher ein Mindestmaß an Strafverfahren formuliert und die Möglichkeit offen gelassen, dass der Heilige Stuhl selbst das Verfahren übernimmt, wenn die Diözese oder die Stadtverwaltung dies nicht tun können. In jedem Fall müsste die Verhandlung von der Kongregation für die Glaubenslehre überprüft werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir in der Feria IV (dh der Versammlung der Mitglieder der Kongregation) eine Berufungsinstanz eingerichtet, um die Möglichkeit einer Berufung zu ermöglichen.

Weil all dies tatsächlich über die Fähigkeiten der Kongregation für die Glaubenslehre hinausging und weil Verzögerungen auftraten, die aufgrund der Natur der Sache verhindert werden mussten, hat Papst Franziskus weitere Reformen vorgenommen.



III.

(1) Was ist zu tun? Vielleicht sollten wir eine andere Kirche schaffen, damit die Dinge funktionieren? Nun, dieses Experiment wurde bereits unternommen und ist bereits gescheitert. Nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus können den Weg weisen. Versuchen wir also zuerst, neu und von innen heraus zu verstehen, was der Herr will und mit uns will.

Zunächst möchte ich folgendes vorschlagen: Wenn wir wirklich den Inhalt des Glaubens, wie er in der Bibel niedergelegt ist, kurz zusammenfassen wollen, könnten wir dies tun, indem wir sagen, dass der Herr eine Liebesgeschichte mit uns initiiert hat und alle zusammenfassen möchte Schöpfung darin Die Gegenkraft gegen das Böse, die uns und die ganze Welt bedroht, kann letztlich nur darin bestehen, in diese Liebe einzutreten. Es ist die wirkliche Gegenkraft gegen das Böse. Die Macht des Bösen entspringt unserer Weigerung, Gott zu lieben. Wer sich der Liebe Gottes anvertraut, wird erlöst. Unser nicht erlöstes Sein ist eine Folge unserer Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott lieben zu lernen ist daher der Weg der Erlösung durch Menschen.

Versuchen wir nun, diesen wesentlichen Inhalt der Offenbarung Gottes etwas mehr auszupacken. Wir könnten dann sagen, dass das erste grundlegende Geschenk, das uns der Glaube bietet, die Gewissheit ist, dass Gott existiert.

Eine Welt ohne Gott kann nur eine Welt ohne Sinn sein. Woher kommt dann alles, was ist? In jedem Fall hat es keinen spirituellen Zweck. Es ist irgendwie einfach da und hat weder ein Ziel noch einen Sinn. Dann gibt es keine Maßstäbe für Gut oder Böse. Dann kann sich nur das stärken, was stärker ist als das andere. Leistung ist dann das einzige Prinzip. Wahrheit zählt nicht, sie existiert tatsächlich nicht. Nur wenn die Dinge einen geistigen Grund haben, beabsichtigt und gedacht sind - nur wenn es einen Schöpfergott gibt, der gut ist und das Gute will -, kann das Leben des Menschen auch einen Sinn haben.

Daß Gott als Schöpfer und als Maß aller Dinge da ist, ist in erster Linie ein Urbedürfnis. Aber ein Gott, der sich überhaupt nicht ausdrücken würde, der sich nicht bekannt machen würde, würde eine Vermutung bleiben und könnte daher die Gestalt unseres Lebens nicht bestimmen.

Aber ein Gott, der sich überhaupt nicht ausdrücken würde, der sich nicht bekannt machen würde, würde eine Annahme bleiben und könnte daher nicht die Form unseres Lebens bestimmen. Damit Gott in dieser absichtlichen Schöpfung wirklich Gott ist, müssen wir auf ihn schauen, um sich auf irgendeine Weise auszudrücken. Er hat dies auf vielerlei Weise getan, aber entscheidend in dem Aufruf, der an Abraham ging und den Menschen auf der Suche nach Gott die Orientierung gab, die über alle Erwartungen hinausgeht.

Auf diese Weise wird der Satz „Gott ist“ letztendlich zu einer wirklich freudigen Botschaft, gerade weil er mehr als nur Verstehen ist, weil er Liebe schafft und ist. Die Menschen noch einmal darauf aufmerksam zu machen, ist die erste und grundlegende Aufgabe, die der Herr uns anvertraut hat.

Eine Gesellschaft ohne Gott - eine Gesellschaft, die ihn nicht kennt und als nicht existent behandelt - ist eine Gesellschaft, die ihr Maß verliert. In unserer Zeit wurde der Slogan von Gottes Tod geprägt. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird sie frei, wir wurden versichert. In Wirklichkeit bedeutet der Tod Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende der Freiheit, denn was stirbt, ist der Zweck, der Orientierung gibt. Und weil der Kompass verschwindet, weist er uns in die richtige Richtung, indem er uns lehrt, das Gute vom Bösen zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit fehlt und nichts zu bieten hat. Deshalb ist es eine Gesellschaft, in der das Maß der Menschheit zunehmend verloren geht. An einzelnen Stellen wird plötzlich klar, dass das, was böse ist und den Menschen zerstört, zur Selbstverständlichkeit geworden ist.

Das ist bei Pädophilie der Fall. Es wurde erst vor kurzem als recht legitimiert, hat sich aber immer weiter verbreitet. Und jetzt stellen wir mit Schock fest, dass unseren Kindern und Jugendlichen etwas passiert, das sie zu zerstören droht. Die Tatsache, dass sich dies auch in der Kirche und unter den Priestern ausbreiten konnte, sollte uns besonders stören.

Warum erreichte Pädophilie solche Ausmaße? Letztendlich ist der Grund die Abwesenheit Gottes. Wir Christen und Priester ziehen es auch vor, nicht über Gott zu reden, weil diese Rede nicht praktisch erscheint. Nach dem Umbruch des Zweiten Weltkrieges hatten wir in Deutschland unsere Verfassung noch ausdrücklich als Vorgabe vor Gott gestellt. Ein halbes Jahrhundert später war es nicht mehr möglich, die Verantwortung gegenüber Gott als Leitprinzip in die europäische Verfassung aufzunehmen. Gott wird als parteiisches Anliegen einer kleinen Gruppe betrachtet und kann nicht länger als Leitprinzip für die gesamte Gemeinschaft gelten. Diese Entscheidung spiegelt die Situation im Westen wider, in der Gott zur privaten Angelegenheit einer Minderheit geworden ist.

Eine vorrangige Aufgabe, die sich aus den moralischen Umwälzungen unserer Zeit ergeben muss, besteht darin, dass wir selbst wieder von Gott und Ihm zu leben beginnen. Vor allem müssen wir selbst wieder lernen, Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen, anstatt ihn als irgendwie unwirksame Phrase beiseite zu lassen. Ich werde die Warnung nie vergessen, die mir der große Theologe Hans Urs von Balthasar einmal auf eine seiner Briefkarten geschrieben hat. "Setzen Sie nicht den dreieinigen Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist voraus, sondern stellen Sie sie vor!"

Tatsächlich wird Gott in der Theologie oft als selbstverständlich vorausgesetzt, aber konkret geht man nicht mit ihm um. Das Thema Gott scheint so unwirklich, so weit entfernt von den Dingen, die uns betreffen. Und doch wird alles anders, wenn man Gott nicht voraussetzt, sondern vorstellt. Ihn nicht irgendwie im Hintergrund lassen, sondern Ihn als Zentrum unserer Gedanken, Worte und Taten erkennen.

(2) Gott ist für uns Mensch geworden. Der Mensch als Sein Geschöpf ist Seinem Herzen so nahe, dass Er sich mit ihm verbunden hat und somit auf sehr praktische Weise in die Geschichte der Menschheit eingetreten ist. Er spricht mit uns, er lebt mit uns, er leidet mit uns und hat für uns den Tod auf sich genommen. Wir sprechen in der Theologie ausführlich mit gelernten Wörtern und Gedanken. Aber genau auf diese Weise laufen wir Gefahr, Meister des Glaubens zu werden, anstatt vom Glauben erneuert und beherrscht zu werden.

Betrachten wir dies im Hinblick auf eine zentrale Frage, die Feier der Heiligen Eucharistie. Unser Umgang mit der Eucharistie kann nur Besorgnis erregen. Das Zweite Vatikanische Konzil konzentrierte sich zu Recht darauf, dieses Sakrament der Präsenz des Leibes und Blutes Christi, der Gegenwart seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung in das Zentrum des christlichen Lebens und die Existenz der Kirche zurückzugeben . Zum Teil ist dies wirklich geschehen, und wir sollten dem Herrn dafür sehr dankbar sein.

Und doch ist eine etwas andere Haltung vorherrschend. Was vorherrscht, ist keine neue Ehrfurcht vor dem Tod und der Auferstehung Christi, sondern ein Umgang mit ihm, der die Größe des Mysteriums zerstört. Die abnehmende Teilnahme an der Eucharistiefeier am Sonntag zeigt, wie wenig wir Christen heute noch wissen, dass sie die Größe der Gabe schätzen, die in Seiner wirklichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie wird zu einer bloßen zeremoniellen Geste abgewertet, wenn es selbstverständlich ist, dass die Höflichkeit es erfordert, dass er bei Familienfeiern oder bei Anlässen wie Hochzeiten und Beerdigungen allen aus Familiengründen eingeladenen Personen angeboten wird.

Die Art und Weise, wie Menschen das Heilige Sakrament oft einfach in Gemeinschaft empfangen, zeigt selbstverständlich, dass viele die Gemeinschaft als eine rein zeremonielle Geste betrachten. Wenn wir darüber nachdenken, welche Maßnahmen in erster Linie erforderlich sind, ist es ziemlich offensichtlich, dass wir keine andere Kirche unseres eigenen Designs brauchen. Vielmehr ist vor allem die Erneuerung des Glaubens an die Wirklichkeit Jesu Christi erforderlich, der uns im Allerheiligsten Sakrament gegeben wurde.

In Gesprächen mit Opfern von Pädophilie bin ich auf dieses Erfordernis aufmerksam geworden. Eine junge Frau, die [ehemalige] Altarserverin war, erzählte mir, dass der Kaplan, ihr Vorgesetzter als Altarserver, den sexuellen Missbrauch, den er gegen sie verübte, mit den Worten einleitete: „Dies ist mein Körper, der für Sie aufgegeben wird . ”

Es ist offensichtlich, dass diese Frau die Worte der Weihe nicht mehr hören kann, ohne die schreckliche Not ihres Missbrauchs erneut zu erleben. Ja, wir müssen den Herrn dringend um Vergebung bitten, und vor allem müssen wir bei ihm schwören und ihn bitten, uns alle neu zu lehren, um die Größe seines Leidens, seines Opfers, zu verstehen. Und wir müssen alles tun, um die Gabe der heiligen Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.

(3) Und schließlich gibt es das Mysterium der Kirche. Der Satz, mit dem Romano Guardini vor fast 100 Jahren die freudige Hoffnung, die ihm und vielen anderen gesetzt wurde, zum Ausdruck brachte, bleibt unvergessen: „Ein Ereignis von unschätzbarer Wichtigkeit hat begonnen; Die Kirche erwacht in Seelen. “

Er wollte sagen, dass die Kirche nicht mehr als ein äußeres System erlebt und wahrgenommen wurde, das als eine Art Autorität in unser Leben kam, sondern vielmehr als in den Herzen der Menschen anwesend wahrgenommen wurde - als etwas, das nicht nur äußerlich, sondern innerlich ist uns bewegen Etwa ein halbes Jahrhundert später, als ich diesen Prozess überlegte und das Geschehene betrachtete, fühlte ich mich versucht, den Satz umzukehren: "Die Kirche stirbt in Seelen."

In der Tat wird die Kirche heute weithin als irgendein politischer Apparat betrachtet. Man spricht davon fast ausschließlich in politischen Kategorien, und dies gilt sogar für Bischöfe, die ihre Auffassung von der Kirche von morgen fast ausschließlich politisch formulieren. Die Krise, verursacht durch die vielen Fälle von klerikalem Missbrauch, fordert uns dazu auf, die Kirche als fast inakzeptabel zu betrachten, was wir jetzt selbst in die Hand nehmen und neu gestalten müssen. Eine selbst gemachte Kirche kann jedoch keine Hoffnung darstellen.

Jesus selbst verglich die Kirche mit einem Fischernetz, in dem gute und schlechte Fische letztendlich von Gott selbst getrennt werden. Es gibt auch das Gleichnis von der Kirche als Feld, auf dem das gute Getreide wächst, das Gott selbst gesät hat, aber auch das Unkraut, das "ein Feind" heimlich auf sie sät. Tatsächlich ist das Unkraut in Gottes Feld, der Kirche, übermäßig sichtbar, und die bösen Fische im Netz zeigen auch ihre Stärke. Trotzdem ist das Feld immer noch Gottes Feld und das Netz ist Gottes Fischernetz. Und zu allen Zeiten gibt es nicht nur das Unkraut und den bösen Fisch, sondern auch die Ernte Gottes und den guten Fisch. Beides mit Betonung zu verkünden, ist keine falsche Form der Apologetik, sondern ein notwendiger Dienst an der Wahrheit.

In diesem Zusammenhang muss auf einen wichtigen Text in der Offenbarung des Hl. Johannes verwiesen werden. Der Teufel wird als der Ankläger identifiziert, der unsere Brüder Tag und Nacht vor Gott anklagt (Offenbarung 12,10). Die Johannes-Apokalypse greift also einen Gedanken aus dem Zentrum der Erzählung im Buch Hiob auf (Job 1 und 2, 10; 42: 7-16). In diesem Buch versuchte der Teufel, die Gerechtigkeit von Hiob vor Gott als bloß äußerlich herabzusetzen. Und genau das hat die Apokalypse zu sagen: Der Teufel will beweisen, dass es keine rechtschaffenen Menschen gibt; dass alle Gerechtigkeit der Menschen nur äußerlich dargestellt wird. Wenn man sich näher an einen Menschen heranhauen könnte, würde der Anschein seiner Gerechtigkeit schnell abfallen.

Die Erzählung in Hiob beginnt mit einem Streit zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott Hiob als einen wahrhaft Gerechten bezeichnet hatte. Er soll nun als Beispiel dienen, um zu testen, wer Recht hat. Nimm seinen Besitz weg und du wirst sehen, dass nichts von seiner Frömmigkeit übrig bleibt, argumentiert der Teufel. Gott erlaubt ihm diesen Versuch, aus dem Hiob positiv hervorgeht. Jetzt drängt der Teufel weiter und er sagt: „Haut für Haut! Alles, was ein Mann hat, wird er für sein Leben geben. Aber strecke jetzt deine Hand aus und berühre seinen Knochen und sein Fleisch, und er wird dich zu deinem Gesicht fluchen. “(Hiob 2: 4f)

Gott gewährt dem Teufel eine zweite Runde. Er kann auch die Haut von Job berühren. Nur Hiob zu töten, wird ihm verweigert. Für Christen ist es klar, dass dieser Hiob, der als Beispiel für die ganze Menschheit vor Gott steht, Jesus Christus ist. In der Johannes-Apokalypse wird uns das Drama der Menschheit in seiner ganzen Breite präsentiert.

Der Schöpfergott ist mit dem Teufel konfrontiert, der schlecht über die ganze Menschheit und die gesamte Schöpfung spricht. Er sagt nicht nur zu Gott, sondern vor allem zu den Menschen: Sieh dir an, was dieser Gott getan hat. Angeblich eine gute Kreation, aber in Wirklichkeit voller Elend und Abscheu. Diese Herabsetzung der Schöpfung ist wirklich eine Herabsetzung Gottes. Sie will beweisen, dass Gott selbst nicht gut ist, und so uns von ihm abbringen.

Die Aktualität dessen, was uns die Apokalypse hier erzählt, ist offensichtlich. Heute geht es bei der Anklage gegen Gott vor allem darum, Seine Kirche als völlig schlecht zu bezeichnen und uns damit davon abzubringen. Die Idee einer besseren Kirche, die von uns selbst geschaffen wurde, ist in der Tat ein Vorschlag des Teufels, mit dem er uns durch eine betrügerische Logik, durch die wir zu leicht getäuscht werden, vom lebendigen Gott wegführen will. Nein, auch heute besteht die Kirche nicht nur aus schlechtem Fisch und Unkraut. Die Kirche Gottes existiert auch heute und heute ist sie das Instrument, durch das Gott uns rettet.

Es ist sehr wichtig, den Lügen und Halbwahrheiten des Teufels die ganze Wahrheit entgegenzusetzen: Ja, es gibt Sünde in der Kirche und das Böse. Aber noch heute gibt es die Heilige Kirche, die unzerstörbar ist. Heute gibt es viele Menschen, die demütig glauben, leiden und lieben, in denen sich der wahre Gott, der liebende Gott, uns zeigt. Heute hat Gott auch seine Zeugen (Märtyrer) in der Welt. Wir müssen nur wachsam sein, um sie sehen und hören zu können.

Das Wort Märtyrer stammt aus dem Verfahrensrecht. In der Prüfung gegen den Teufel ist Jesus Christus der erste und wirkliche Zeuge für Gott, den ersten Märtyrer, dem seitdem unzählige andere folgen.

Die heutige Kirche ist mehr denn je eine „Kirche der Märtyrer“ und somit ein Zeuge für den lebendigen Gott. Wenn wir uns mit aufmerksamem Herzen umschauen und zuhören, finden wir heute überall Zeugen, vor allem unter den einfachen Menschen, aber auch in den hohen Reihen der Kirche, die mit ihrem Leben und Leiden für Gott eintreten. Es ist eine Trägheit des Herzens, die uns dazu bringt, sie nicht zu erkennen. Eine der großen und wesentlichen Aufgaben unserer Evangelisierung ist es, soweit möglich, Lebensräume für den Glauben zu schaffen und vor allem, sie zu finden und anzuerkennen.

Ich lebe in einem Haus, in einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, die im täglichen Leben immer wieder solche Zeugen des lebendigen Gottes entdecken und mich auch freudig darauf hinweisen. Die lebendige Kirche zu sehen und zu finden, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns immer wieder stärkt und Freude in unserem Glauben macht.

Zum Schluss meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus für alles danken, was er tut, um uns immer wieder das Licht Gottes zu zeigen, das bis heute nicht verschwunden ist. Danke, Heiliger Vater!

(Benedictus XVI)
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...xual-abuse.html

Francisco und Jacinta de Fátima, Antithese der Perversionen
Von Germán Mazuelo-Leytón - 04/02/2019



Wir feiern am 4. April den Tag, an dem der 100. Todestag von San Francisco Marto stattgefunden hat.

Francisco de Jesús Marto und seine kleine Schwester Jacinta de Jesús Marto waren zwei der drei kleinen Hirten, die zusammen mit ihrer Cousine Lucia de Jesús Rosa dos Santos zwischen dem 13. Mai und dem 13. Oktober 1917 die Jungfrau Maria sahen.

Beim zweiten Auftritt gab es folgenden Dialog zwischen der Dame und Lucia:

Gesegnete Jungfrau an die drei Kinder: Es ist notwendig, dass Sie den Rosenkranz beten und lesen lernen .

Lucia bittet um die Heilung eines Kranken und die Jungfrau sagt: Lass sie werden und nächstes Jahr wird sie gesund werden.

Lucia: Madam: Wollen Sie uns drei in den Himmel bringen?

- Ja, ich werde Jacinta und Francisco sehr bald mitnehmen, aber Sie müssen hier unten bleiben, weil Jesus Sie verwenden möchte, um mich zu lieben und zu wissen. Er möchte die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens in der ganzen Welt verbreiten.

Die Abfahrt in den Himmel von San Francisco Marto war am 4. April 1919 und von Santa Jacinta am 20. Februar 1920.

I. Was hat Francisco und Jacinta geheiligt

Sie sind die jüngsten Heiligen ohne Märtyrer, die auf den Altären erhoben wurden. Die Kirche erkennt die Tugenden heroischer, theologischer und kardinaler Kinder an.

Die Heiligkeit der beiden sehenden Brüder war zweifellos von den christlichen Tugenden geprägt, die sie in der Familie gelernt hatten. Frömmigkeit und Reinheit in Gesprächen, in Spielen, in Unterhaltung, alles in dieser Familie war ehrlich, zart und rein.

« Diese kleine Seele eines Dichters [ Francisco ] , dieser freundliche Charakter, dieses einfühlsame Herz, dieser kontemplative Embryo liebte alles. Er verstand, dass sie alle Werke Gottes sind, nachdem er sie geschaffen hatte, betrachtete er sie mit einem zufriedenen Blick und sah, dass "sie alle sehr gut waren" (Gen 1,31). Er lebte den von Christus an die hl. Katharina von Siena ausgedrückten Gedanken: " Ich möchte, dass Sie in alle Dinge verliebt sind, weil sie alle gut, vollkommen und geliebt sind, weil alle außer der Sünde aus der Quelle meines Lebens stammen. Güte " ».

« Francisco erscheint uns als eine dieser sehr sensiblen inneren Seelen von kontemplativer Natur, die den Trubel nicht mag, mehr Freunde des Denkens als des Sprechens, die eher dazu neigen zu hören als zu manifestieren, eher still als sich zu bewegen. Zu Hause und in einem engen Kreis fühlen Sie sich gut und sind sogar weitläufig. Außerhalb ihrer Freunde oder des familiären Umfelds verschließen sie sich diskret mit allem, was sie nicht interessiert, und verabscheuen das große Quetschen und Äußerlichkeiten. Später, [nachdem die Erscheinungen der Heiligen Jungfrau begonnen haben], werden wir Franziskus in den Bergen isolieren sehen, um zu meditieren und ruhig zu meditieren oder zur Kirche zu fliehen, um mit Jesus allein zu sein ». [1]

Jacinta "war sehr beeindruckt von einigen Dingen, die im Geheimen offenbart wurden. Sicher war es so. Als er die Vision der Hölle hatte, war er so entsetzt, dass alle Buße und Demütigungen nichts waren, um einige Seelen von dort zu retten. » [2]

Erzählen Sie Lucia, dass sein Cousin Francisco aus wenigen Worten bestand; und um sein Gebet zu machen und seine Opfer darzubringen, versteckte er sich gern vor Jacinta und mir.

- Francisco, magst du es, unseren Herrn mehr zu trösten oder Sünder zu bekehren, damit keine Seelen mehr in die Hölle kommen?

- Ich mag es sehr, den Herrn zu trösten. Haben Sie nicht bemerkt, dass die Gottesmutter im letzten Monat so traurig wurde, als sie sagte, dass sie nicht mehr von Gott, unserem Herrn, beleidigt werden sollte, der bereits sehr beleidigt ist? Ich möchte unseren Herrn trösten und dann die Sünder bekehren, damit sie ihn nie wieder beleidigen.

Ist das die Erinnerungen an Schwester Lucy von Fatima keine Verschwendung?

Es ist interessant zu bemerken, dass er die Gläubigen gebeten hat, ein bestimmtes marianisches Lied nicht zu singen, weil die Jungfrau es nicht mag. [3]

Vor den Erscheinungen war Santa Jacinta ein launisches Mädchen, etwas Egoistisches und Anfälliges. Ihre Begegnung mit der Jungfrau Maria und die reichen Gnaden, die sie empfing, verwandelten sie in eine mitleidige Seele.

"Jacinta war immer ernst, bescheiden und freundlich, was die Anwesenheit Gottes in all seinen Taten zu zeigen schien, typisch für Menschen mit hohem Alter und großer Tugend. Ich habe nie die übermäßige Leichtigkeit und den Enthusiasmus der Mädchen für die Verzierungen und Witze gesehen.

"Ich kann nicht sagen, dass die anderen Kinder auf sie zugerannt waren, wie sie es mir taten, vielleicht weil der Ernst ihrer Haltung zu viel größer war als ihr Alter. Wenn in seiner Gegenwart ein Kind oder sogar ältere Menschen etwas sagten oder etwas unpassender machten, schalt er sie und sagte: " Tu nicht das, was Gott, unseren Herrn, beleidigt, und er ist schon so beleidigt. " [4]

Man kann sagen, dass das innere Leben von Santa Jacinta in den Forderungen der Muttergottes verwurzelt war: 1) ein klares Konzept der Sünde; und 2) eine ganz bestimmte Vorstellung von der übernatürlichen Schönheit des Himmels.

Da wir zwei Punkte sehen, von denen unsere Zeit immens fern ist. Neben dem ununterbrochenen Gebet hatte Jacinta eine totale Distanzierung vom menschlichen Vaaflor. Er hatte einen großen Geist der Abtötung, erlebte das Leiden mit absoluter Resignation, Opfer für die Errettung der Seelen.

"Ich leide sehr, deshalb biete ich alles für Sünder an, um das Unbefleckte Herz Mariens wieder gut zu machen. Oh Jesus, jetzt kannst du viele Sünder retten, weil dieses Opfer sehr groß ist ».

Seine Hingabe an den Willen Gottes war absolut. Sie starb isoliert im Krankenhaus, immer bereit, die Wünsche des Herrn und der Muttergottes zu erfüllen.

Er war herausragend in beiden Heiligen, seine Liebe die Allerheiligste Eucharistie und das Unbefleckte Herz Mariens.

Die andere Sache, die diese Kinder heiligte, war das Sehen der Hölle.

«Sag ihnen auch, Vater, dass meine Cousins ​​Francisco und Jacinta sich selbst geopfert haben, weil sie die Heilige Jungfrau in all ihren Erscheinungen immer sehr traurig sahen. Er lächelte nie mit uns, und diese Traurigkeit und Sorge, die wir in der Heiligen Jungfrau wegen der Beleidigungen gegen Gott und der Strafen, die die Sünder bedrohten, bemerkten, erreichten unsere Seele. und wir wussten nicht, was wir in den Vorstellungen unserer Kinder finden sollten, um zu beten und zu opfern (...).

Die zweite Sache, die die Kinder heiligte, war die Vision der Hölle (...). Deshalb, Vater, ist es nicht meine Mission, der Welt die materiellen Strafen aufzuzeigen, die sicherlich auf die Erde kommen werden, wenn die Welt nicht vorher betet und Buße tut. Nein. Meine Mission ist es, jedem die unmittelbare Gefahr anzuzeigen, in der wir unsere Seele für immer verlieren, wenn wir uns weiter an der Sünde festhalten. " [5]

II. Perversion der Kindheit

Seit Jahrzehnten haben die Medien, insbesondere das Fernsehen, alles hypersexualisiert. Jetzt befinden wir uns in einer Phase, in der die Herren der Welt die "Geschlechterrevolution" durchsetzen wollen.

Die geschlechtsspezifische Ideologie , die durch die Gesetze, die Lehrpläne für Kinder und Jugendliche, Propaganda, Veröffentlichungen, Programme im Netz eingedrungen ist.

Diese perverse Ideologie hat seit Jahrzehnten einen genauen Prozess der Infiltration der westlichen christlichen Zivilisation entwickelt, der das Bildungs- und Gesetzgebungssystem vieler Länder vergiftet.

In einigen Ländern wie den Skandinaviern gibt es bereits mehrere Generationen von Kindern und Jugendlichen, die nach den Richtlinien dieser Ideologie ausgebildet werden.

Die Befürworter dieser Ideologie haben ein einziges Ziel, eine schrittweise Strategie und ein radikales Ziel : Pervertieren Sie Kinder und Jugendliche und manipulieren Sie den Geist, um ihn durch Indoktrination von der Realität zu distanzieren.

Ein Großteil der Sexualerziehung , die heutzutage in öffentlichen und privaten Schulen in vielen Ländern gelehrt wird, ist nur eine legalisierte Methode, um Hemmungen oder die natürliche Bescheidenheit von Minderjährigen zu reduzieren. Oft sie lehren , dass Sexualerziehung Eltern marginalisieren und versichert die Schüler , dass sie ausreichend sind reif zu entscheiden , für mich selbst , ob oder nicht zu riskanten sexuellen Verhaltensweisen zu engagieren - Verhaltensweisen , die gleichen Pädagogen Sex nicht für einen Moment betrachten zu üben . [6]

Deshalb warnt die Soziologin Gabrielle Kuby die Eltern nachdrücklich vor den Folgen und Gefahren.

Die Geschlechterideologie zerstört die Familie und das Umfeld von Kindern. Es ist nichts Neues zu sagen, dass Kinder in einer stabilen Familie mit leiblichen Eltern mit einigen Ausnahmen besser werden. Kubby weist darauf hin, dass Menschen, die in zerrütteten Familien ohne starke Bindungen aufwachsen, anfälliger für Manipulationen sind und eine Gefahr für die Gesellschaft und die Demokratie darstellen.

Die Sexualisierung beraubt die Kinder ihrer Kindheit. Es ist eine sehr schwierige und heikle Aufgabe, zu Hause mit den Jüngsten darüber zu sprechen. Die Kindheit ist dank der sexuellen Befreiung ein großes Opfer des Verlusts der Bescheidenheit: Man kann einem Minderjährigen keine größere Aufgabe stellen als seine Unschuld zerstören, denn Unschuld ist praktisch die Definition von Kindheit.

Eltern haben die Pflicht und das Recht, ihre Kinder moralisch zu erziehen. Die Sexualisierung von Kindern und Jugendlichen untergräbt die elterliche Gewalt, was eine große Bedrohung für Familien darstellt.

Die masturbatorischen Handlungen von Kindern und Jugendlichen provozieren einen Narzissmus, der später zu einer ungewöhnlichen affektiven Beziehung führt. Eine Studie der Harvard University stellt fest, dass die Geschlechtsidentität Kinder unter elf Jahren für immer anfälliger für sexuelle und körperliche Misshandlungen, psychischen Missbrauch und traumatische Belastungsstörungen macht.

Dr. Jorge Surbled sagt: "Die Übel der Lust sind bekannt, unbestreitbar; während die Übel der Keuschheit angenommen und eingebildet sind. Der Beweis ist, dass unzählige wissenschaftliche und umfangreiche Werke der Entlarvung des Übels der Lust gewidmet wurden; Auf der anderen Seite hat es nie einen Historiker für die Übel der Keuschheit gegeben. " [7]

Gender-Ideologie und Pornokraten verspotten die katholische Moral und stellen das abwertende Etikett "Unterdrückt" für jeden dar, der ihren sexuellen Appetit dominiert. Aber Ärzte empfehlen den Bereich der Sexualität .

Es ist unmöglich, die Reinheit des Körpers aufrechtzuerhalten, ohne ihn auch im Herzen und im Denken zu behalten. [8]

Aber wer nur einen dieser Kleinen, der an Mich glaubt, verärgern wird, der sollte einen Mühlstein um den Hals hängen, von dem sich ein Esel bewegt, und sich in den Abgrund des Meeres versenken lassen (Matthäus 18, 6). Wehe dem, der uns versucht! und wehe uns, wenn wir versuchen!

(Artikel über meine geliebten Neffen Florence und Augustine).

[2] Sr. LUCÍA DE FÁTIMA, Erinnerungen, https://www.corazones.org/maria/fatima/memorias_de_lucia.pdf

https://adelantelafe.com/francisco-y-jac...s-perversiones/

11. APRIL 2019

Macht unterlassene Kniebeuge durch Papst Franziskus unter Priestern Schule?
DREI BEOBACHTUNGEN ZUR KIRCHWEIHE IN ROM

9. April 2019


Papst Franziskus am vergangenen Sonntag: Weihe von Kirche und Altar der römischen Pfarrei San Giulio Papa.
(Rom) Am vergangenen Sonntag, dem Passionssonntag, besuchte Papst Franziskus die römische Pfarrei San Giulio in Monteverde. Grund des Besuches war die Weihe der neuen Pfarrkirche. Patron der Kirche ist der heilige Papst Julius I. Drei Beobachtungen.

Beobachtung 1
Offizielle katholische Medien des Vatikans und in Italien wie die Tageszeitung Avvenire der Italienischen Bischofskonferenz meldeten keine Weihe, sondern eine Kirch- und Altarwidmung. Historisch ist das nicht falsch, die Begriffe Kirchweihe und Kirchwidmung wurden in früheren Zeiten gelegentlich synonym verwendet. Das gilt für mittelalterliche Quellen, allerdings selten und mit abnehmender Tendenz. Seit dem 17. Jahrhundert faktisch so gut wie gar nicht mehr. Im konkreten Fall wurde der Begriff Konsekration (consecratio) durch den unspezifischeren Überbegriff Widmung (dedicatio) ersetzt, der offenläßt, ob es sich um eine Segnung (benedictio) oder eine Weihe handelt. Letzteres war am Sonntag der Fall.

Die Pfarrkirche war in den 1960er Jahren schlecht gebaut worden. Da das Kirchendach einzustürzen drohte, mußte mit einem weitgehenden Neubau begonnen werden. Drei Jahre verbrachte die Pfarrei in einem Zelt als Behelfsunterkunft.


Altarweihe durch Papst Franziskus

Am Sonntag wurde die völlig umgebaute Kirche neu geweiht. Zugleich erfolgte die Altarweihe. In den neuen Altar wurden Reliquien des heiligen Johannes Bosco, der heiligen Margareta Maria Alacoque und der heiligen Maria Goretti eingelassen. Kirchenpatron ist der erwähnte, heilige Papst Julius I., der von 337–352 regierte. Er bestätigte den von den Arianern aus seiner Bischofsstadt vertriebenen Patriarchen von Alexandria, den heiligen Athanasius den Großen, in seinem Amt. Er ließ im angrenzenden Viertel Trastevere die Kirchen Santa Maria in Trastevere und Santi XII Apostoli (zu den zwölf Aposteln) erbauen und legte Weihnachten, das Hochfest der Geburt des Herrn, endgültig auf den 25. Dezember fest.

Beobachtung 2
Die Eucharistiefeier mit dem Widmungsritus (recte Weiheritus), die um 17.40 Uhr begann, wurde vom vatikanischen Fernsehen und dem Fernsehsender der Italienischen Bischofskonferenz direkt übertragen. Obwohl vom Heiligen Stuhl Papst Franziskus offiziell als Zelebrant ausgewiesen wurde, geschah während der Zelebration zeitweise ein „Zelebrantenwechsel“ und damit Ungewöhnliches.



Kardinalvikar De Donatis (Altarweihe)
Papst Franziskus zelebrierte tatsächlich weite Teile der Messe, wurde als Zelebrant aber zeitweise von Kardinalvikar Angelo De Donatis abgelöst, um dann wieder weiter zu zelebrieren. Der Papst wechselte damit während der Zelebration aus der Rolle des Zelebranten in die eines Konzelebranten und wieder zurück in die des Zelebranten. Es gibt, Liturgieexperten mögen dies korrigieren, keine liturgischen Normen, die einen solchen „fliegenden“ Wechsel vorsehen. Das ungewöhnliche Geschehen wurde in der Medienberichterstattung nicht erwähnt, wofür bei den weltlichen Medien mangelnde liturgische Kenntnis verantwortlich sein dürfte, bei katholischen Medien allerdings nicht.

Beobachtung 3
Am Ende der Kommunion wurde das Allerheiligste in feierlicher Prozession vom Pfarrer aus der Behelfskirche in den Tabernakel der neugeweihten Kirche überführt. Als das allerheiligste Altarsakrament durch die Kirche an ihnen vorbeigetragen wurde, machte keiner der zahlreich anwesenden Priester, viele davon jungen Alters, eine Kniebeuge.


Übertragung des Allerheiligsten, doch kein Priester beugte sein Knie.
In der Grundordnung des Missale Romanum heißt es zur Genuflexio:

„Die Kniebeuge, bei der das rechte Knie bis zum Boden gebeugt wird, bringt die Anbetung zum Ausdruck; sie ist deshalb dem allerheiligsten Sakrament vorbehalten.“

Sie erfolgt durch jeden Gläubigen, wenn er die Kirche betritt oder verläßt und wann immer er vor dem Tabernakel vorbeigeht. Gleiches gilt für die Priester. Gleiches gilt natürlich auch, wenn das Allerheiligste an den Gläubigen vorbeigetragen wird.

Seit sechs Jahren erlebt die Kirche einen Papst, der kein Geniculator ist, ohne daß dieses Verhalten bisher vom Vatikan offiziell erklärt wurde.

Macht die fehlende Ehrfurchtsbezeugung und Anbetung, die Papst Franziskus der Gegenwart des allmächtigen, dreieinigen Gottes entgegenbringt, unter den Priestern seines Bistums Schule?
https://katholisches.info/2019/04/09/mac...iestern-schule/

Der Streit zwischen der EU und den USA mit Airbus und Boeing in den Hauptrollen. Die Auferlegung von Pflichten steht auf dem Spiel!



Die Vereinigten Staaten haben eine Liste von Produkten aus der Europäischen Union vorgelegt, die sie dem Zoll auferlegen wollen. Es umfasst große Verkehrsflugzeuge, Motorräder, verschiedene Käsesorten und Weine sowie Skianzüge. Die Liste ist eine Reaktion auf das Urteil der Welthandelsorganisation (WTO), die den europäischen Block der illegalen Subventionierung von Airbus beschuldigte.



Das Büro des amerikanischen Handelsbeauftragten (USTR) erklärte am Montag in einer Erklärung, die WTO-Regelung für EU-Subventionen an Airbus habe "negative Folgen" für die USA.



"Die USTR schätzt den durch EU-Subventionen verursachten Schaden auf jährlich 11 Mrd. USD. Dieser Betrag unterliegt einem Schiedsverfahren in der WTO, deren Entscheidung in diesem Sommer ausgestellt werden soll. "



Der amerikanische Vertriebsmitarbeiter Robert Lighthizer sagte zu diesem Fall : Dieser Fall läuft seit 14 Jahren und es ist Zeit zu handeln. Die Verwaltung bereitet sich auf eine sofortige Reaktion vor, sobald die WTO die Ergebnisse ihrer Studie über die geschätzten US-Verluste veröffentlicht.



- Unser oberstes Ziel ist es, mit der EU eine Einigung über das Ende aller illegalen Subventionen für große Zivilflugzeuge zu erzielen. Wenn die EU diese schädlichen Subventionen beendet, können die zusätzlichen US-Zölle, die als Reaktion auf Subventionen eingeführt wurden, aufgehoben werden - fügte Lighthizer hinzu.



Nach US-amerikanischem Recht enthält die ursprüngliche Liste eine Reihe von Produkten aus der Zivilluftfahrt. Es trifft jedoch hauptsächlich das europäische Konsortium, den Hersteller von Airbus-Passagierflugzeugen.



Nach vielen Jahren der erfolglosen Versuche, die EU und ihre vier Mitgliedstaaten (Frankreich, Deutschland, Spanien und Großbritannien) zu überzeugen, Airbus zu stoppen Subventionierung legten die Vereinigten Staaten eine Beschwerde im Jahr 2004 auf die WTO über Subventionen.



Im Jahr 2011 erklärte die Welthandelsorganisation, die EU habe Airbus in den Jahren 1968 bis 2006 18 Milliarden USD zur Verfügung gestellt. Insbesondere fügte es, dass die europäischen Subventionen ( „helfen zu starten“) eine entscheidende Rolle Airbus in ermöglicht die Produktion von zivilen Großflugzeugen zu beginnen, was Verluste für Boeing gespielt, die mehr als 300 Flugzeuge zu verkaufen, schlug fehl. Der Anteil des amerikanischen Herstellers am weltweiten Absatz von Luftfahrzeugen ging dadurch zurück.



Auf die amerikanische Beschwerde hin hat Brüssel zwei kleine Subventionen gestrichen, die meisten anderen wurden jedoch nicht geändert. Brüssel hat Airbus im Rahmen eines neuen Hilfspakets für den Start der Produktion des A350 XWB außerdem einen Zuschuss von über 5 Mrd. USD gewährt.



Die Vereinigten Staaten haben im März 2012 die Einsetzung eines Compliance-Teams gefordert, um gegen das Versäumnis der EU, alte Zuschüsse zurückzuziehen, sowie die Einführung neuer Finanzmittel und deren negative Auswirkungen anzugehen. Dieser Prozess endete mit der Veröffentlichung des Berufungsberichts im Mai 2018, in dem festgestellt wurde, dass die EU-Subventionen für hochwertige zweispurige Flugzeuge den Interessen der USA einen erheblichen Schaden zufügten.



Der Bericht zeigte, dass Milliardenbeträge für die Einführung der Produktion von Flugzeugen des Typs A350 XWB und A380 zu einem erheblichen Umsatzrückgang bei den Flugzeugen Boeing 787 und 747 führten sowie zum Verlust des Marktanteils von Boeing bei sehr großen Flugzeugen in der EU, in Australien, China, Korea, Singapur und UAE.



Auf der Grundlage des Berichts versuchten die Vereinigten Staaten, Abhilfemaßnahmen in Höhe von 11,2 Mrd. USD pro Jahr zu schaffen, die den nachteiligen Auswirkungen der EU-Subventionen entsprechen. Die EU hat diesen Schritt in Frage gestellt, und der WTO-Schiedsrichter prüft derzeit diese Behauptungen.



Das US Sales Representative Office beginnt mit dem Sanktionsverfahren gemäß Section 301 des Trade Act von 1974, um EU-Produkte zu identifizieren, die möglicherweise zusätzlichen Pflichten unterliegen, bis die EU-Subventionen aufgehoben werden.



Boeing hat in letzter Zeit sehr große Verluste erlitten, da das Modell 737 Max aus der Produktion genommen wurde. Die letzten beiden Katastrophen, an denen diese Modelle beteiligt waren, haben das Vertrauen in Boeing und die Luft- und Raumfahrtindustrie in den USA als Indikator für Sicherheitsstandards untergraben.



Die Katastrophe der äthiopischen Fluggesellschaft vom 10. März und die frühere Katastrophe der indonesischen Lion Air-Fluggesellschaften im Oktober 2018 beleuchteten die fehlerhafte Zertifizierung von Flugzeugen. Die Behörden von Boeing versuchten, die Piloten für die Katastrophe verantwortlich zu machen, aber der äthiopische Behördenbericht gab an, die Boeing-Notfallverfahren befolgt zu haben. Trotzdem konnte das Flugzeug nicht gerettet werden. Aus Angst vor einem voreingenommenen Bericht schickten die äthiopischen Behörden Black Boxes zur Analyse in Frankreich und nicht in die USA.


In den USA ist Boeing eine angesehene Institution. Wie Präsident Donald Trump sagte, "Boeing" ist eine Firma, die Bomber gebaut hat, die den Zweiten Weltkrieg gewonnen haben, und deren Raketen US-Astronauten dabei geholfen haben, den Mond zu erreichen, und den ersten erfolgreichen Passagierjet geschaffen haben. "

Die Boeing-Probleme begannen mit der Einführung einer weitreichenden Automatisierung der Produktion und einer zu starken Abhängigkeit von elektronischen Sensoren und fehlerhafter Software.

Quelle: bignewsnetwork.com / businessinsider.com

DATUM: 2019-04-10 15:2


Read more: http://www.pch24.pl/unijno-amerykanski-s...l#ixzz5klj2Numf
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https://www.journalistenwatch.com/2019/0...ch-kandel-blut/
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https://www.journalistenwatch.com/2019/0...eehofer-plaene/
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https://www.journalistenwatch.com/2019/0...dflaschen-trio/

Francis-Anhänger "peinlich" durch Benedict's Missbrauchsbrief. Andere nennen es "außergewöhnlich"



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VATIKAN CITY, 11. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Reaktionen des Tages auf Papst Emeritus Benedict vom 10. April über die Krise wegen sexuellen Missbrauchs waren gemischt. Viele der stimmlichsten Champions von Papst Franziskus kritisieren dies es.

Traditionell gesinnte Katholiken neigten dazu, das Werk mit Respekt zu lesen , und wiesen auf die Bedeutung von Benedikts Zeugnis hin. Einige meinten, er habe sich mit den Problemen im Zusammenhang mit der Missbrauchskrise nicht ausreichend auseinandergesetzt, während sich andere über die Echtheit des Briefes wunderten.

CC Pecknold , Professor für Theologie an der Katholischen Universität von Amerika, schrieb heute im Catholic Herald, die Intervention des Papstes Emeritus sei wichtig. Er war besonders beeindruckt von Benedicts ehrlicher Beschreibung der Homosexualität in den Seminaren nach '68.


„In den sicherlich am häufigsten zitierten Zeilen von Benedikts Brief beschäftigt er sich mit der Art und Weise, wie diese moralische und sexuelle Revolution die Seminare ansteckte:„ In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Clubs gegründet, die mehr oder weniger offen agierten und die Klima in den Seminaren “, zitierte Pecknold.

„Er erinnert sich daran, wie ein Bischof, ein ehemaliger Seminarrektor,„ dafür gesorgt hat, dass den Seminaristen pornografische Filme gezeigt werden, angeblich mit der Absicht, sie damit gegen ein Verhalten zu wehren, das gegen den Glauben verstößt “ Wenig, gibt Benedict zu, weil die, die sie betrieben, gemeinsam die neuen erlaubten Hierarchien der sexuellen Befreiung vertuscht haben “, fuhr er fort.

Pecknold schlussfolgerte, dass Benedikts zentrale Idee, dass die Abwesenheit Gottes in der Gesellschaft für sexuellen Missbrauch in der Gesellschaft verantwortlich ist, auf eine gewisse Gleichgültigkeit stoßen wird, aber dennoch die "Antwort" auf das anhaltende Problem sein wird.

Phil Lawler, Herausgeber von Catholic World News, sagte, der Brief enthüllt, dass die beiden Päpste "weit auseinander liegen", wenn es um die Ursachen der Missbrauchskrise geht.

"Die beiden Päpste, Vergangenheit und Gegenwart, sind in ihrer Analyse des Sexmissbrauchsskandals weit voneinander entfernt. Nirgendwo erwähnt Benedict" Klerikalismus "; Papst Franziskus spricht nicht über den moralischen Zusammenbruch, den Benedict für den Skandal verantwortlich macht ", schrieb er.

RR Reno , Herausgeber von First Things, glaubt, dass der Brief , den Benedict in einer bayerischen Zeitschrift veröffentlichen will, eher ein „Zeugnis“ bezüglich des Tumultes in der Kirche ist als eine „Analyse“.

Reno extrapoliert jedoch aus dem Brief des 91-jährigen Papstes Emeritus, in dem er hervorhebt, wie und warum Ereignisse und Strömungen des 20. Jahrhunderts in das Wendejahr 1968 führten und die katholische Kirche schwächten.

"Der Gesamteindruck [von Benedict's Brief]: Überwältigt von der Revolution von '68, von Uneinigkeit durchsetzt und strukturiert mit institutionellen und kanonischen Annahmen, die für die Darstellung von Realitäten ungeeignet sind, ist die katholische Kirche zu einem unregierbaren Chaos geworden", schrieb Reno.

Reno wusste, dass Benedikt die Auswirkungen der Kulturrevolution von '68 auf die Kirche erwähnte, sagte jedoch, er wünschte sich, der Papst Emeritus hätte auch zugegeben, dass das Zweite Vatikanische Konzil einen eigenen Einfluss auf die Swinging Sixties hatte.

„Es besteht kein Zweifel, dass das Zweite Vatikanum in den explosiven 1960er Jahren als Auslösemechanismus fungierte. Es signalisierte dem Westen, dass der Inbegriff der unveränderlichen Wahrheit ein Umdenken, Umdenken, Umbenennen - mit einem Wort und einer Überarbeitung ", erklärte Reno.

"Wenn der Papst Emeritus den historischen Kontext für das Scheitern der moralischen Disziplin unter den Geistlichen angemessen darlegen möchte, muss er mit der tiefgreifenden Rolle der Kirche in der Revolution von '68 rechnen, nicht nur mit ihrem Schicksal." er fügte hinzu.

Fr. John Zuhlsdorf , Autor des „Father Z's Blog“, sagte sowohl, dass der Brief ein „Schimpfen“ des deutschen Klerus sei und auch von der ganzen Welt gelesen werden solle.

"Die MSM wird sich über den Titel freuen: Die Kirche und der Skandal des sexuellen Missbrauchs", fügte Zuhlsdorf trocken hinzu.

Der Priester-Blogger hatte das Gefühl, der Papst Emeritus habe keine Lösungen angeboten und auch einige "explizite Verbindungen" nicht geknüpft. Allerdings fand Zuhlsdorf den Brief als bewegenden Schrei von Herzen.

„... in diesem Stück gibt es einen ergreifenden Cri de Coeur , der den aufmerksamen Leser zum Punkt von [Benedict] führt. Er beschreibt die Kirche als durchlaufende Zeit ihrer Prüfung, Reinigung und ernsthaften Verkleinerung “, schrieb der Priester.

„Ich frage mich, ob er eine Erfahrung wie Leo XIII hatte, der Gott und den Teufel über ein Jahrhundert lang über die Kirche streicheln hörte . Benedikt weist auf den Verlust des Mysteriums in der Anbetung hin, insbesondere in Bezug auf die Eucharistie und die Kirche. Er unterstreicht die Bedeutung des Naturrechts in der Moraltheologie und die Verbindung von Lehre und Recht. Daher verbindet er Kult, Code und Glaubensbekenntnis miteinander “, so Zuhlsdorf weiter.

„Sein zugrunde liegendes Fundament ist Lex Orandi, Lex Credendi und Lex Vivendi . Es muss sein. Aber das ist nicht in Ordnung, weil Unkraut auf dem Feld und böse Fische in den Netzen sie getrennt haben und versucht haben, die Kirche menschlich wieder aufzubauen. Besonders gut hat mir sein Schuss gefallen: „Was muss getan werden? Vielleicht sollten wir eine andere Kirche schaffen, damit die Dinge funktionieren? Nun, dieses Experiment wurde bereits unternommen und ist bereits gescheitert. “
https://www.lifesitenews.com/news/franci...t-extraordinary
Zuhlsdorf sagte, er könne die "großen Schmerzen" des Papst-Emeritus spüren.

Treue Katholiken riskieren ihr Leben, um die Zerstörung des chinesischen Schreins zu stoppen
Katholisch , China , Kommunisten , Diözese Shaanxi , Marianischer Schrein , Mujiaping , Heiliges Herz Von Jesus , Unterirdische Kirche



FENGXIANG, China, 10. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Zweihundert chinesische Katholiken setzen ihr Leben aufs Spiel, als sie versuchten, die kommunistische Regierung daran zu hindern, ihren beliebten Schrein zu zerstören.

Nach Fr. Bernardo Cervellera, Missionspriester und Redakteur von Asia News, die 200 Mitglieder der katholischen Untergrundkirche sitzen seit gestern Abend auf den Stufen des Schreins von Mujiaping.

"Wir sind bereit, unser Leben niederzulegen", soll einer der chinesischen Katholiken gesagt haben.


Heute Morgen kamen "mindestens 600" Regierungsbeamte und Polizisten an, um das Gebäude abzureißen.

Der Schrein ist dem heiligen Herzen gewidmet und gilt als Marianer, weil Pilger dorthin gehen, um die Statue der Heiligen Jungfrau Maria zu besuchen. Chinesische Beamte beabsichtigen, die Statue sowie das Heiligtum und ein historisches Tor, das zu seinen Stufen führt, zu zerstören.

Bild
Der Schrein von Mujiaping befindet sich in der Diözese Fengxiang (Shaanxi), wo letzte Woche Agenten der chinesischen kommunistischen Regierung die Kirche in Qianyang zerstört haben . Es wird vermutet, dass diese Diözese, die bis zu seinem Tod Ende 2017 von Bischof Luke Li Jingfeng angeführt wurde, die einzige in China ist, in der weder die Laien noch der Bischof der katholisch-katholischen katholischen Vereinigung angehören.

Cervella berichtete, dass es unwahrscheinlich ist, dass es den überlegenen Gläubigen gelingen wird, die Regierungsbeamten davon abzuhalten, den Schrein zu zerstören.

David Mulroney, ein ehemaliger kanadischer Botschafter in China und Katholik, sagte gegenüber LifeSiteNews, die gewaltsame Zerstörung des Marienschreins sei "herzzerreißend und zeige, wie sehr Chinas Kommunistische Partei den Glauben fürchtet".

Er fügte hinzu, dass der Mut der Fengxiang-Katholiken inspirierend ist und dass sie Hilfe brauchen.


"Während sie unsere Gebete verdienen, verdienen sie auch die Unterstützung der internationalen Gemeinschaft", sagte Mulroney.

Er fügte hinzu, dass der Vatikan "seine Stimme finden" muss.

"Die vatikanischen Diplomaten scheinen zu glauben, dass das Reden die Vereinbarung, die sie kürzlich mit chinesischen Behörden unterzeichnet haben, irgendwie gefährdet", erklärte Mulroney.

"Sie müssen verstehen, dass das, was in Mujiaping geschieht, die Frucht dieser Vereinbarung ist", fuhr er fort.

"Indem Rom sich für die Gläubigen und die Wahrheit einsetzt, kann sie den Schaden, den die naive Verliebtheit mit Chinas kommunistischen Führern angerichtet hat, ungeschehen machen, die weder den Glauben noch die Wahrheit respektieren."

Im Oktober 2018, kurz nachdem der Vatikan und China ein historisches Abkommen unterzeichnet hatten, zerstörten die chinesischen Behörden die Marienschreine Unserer Lieben Frau von den Sieben Leiden in Dongergou (Shaanxi) und Unserer Lieben Frau von Glückseligkeit, auch bekannt als Our Lady of the Mountain, in Anlong (Guizhou).
https://www.lifesitenews.com/news/faithf...-chinese-shrine

Kirche nach Amoris Laetitia .
Durch das Ändern des Unveränderlichen ...


Kirche nach Amoris Laetitia. Durch das Ändern des Unveränderlichen ...

Das Kirchenverwaltungsmodell wurde geändert. Die Sprache der Kommunikation mit der Welt wurde geändert. Die Disziplin des Klerus wurde geändert. Die Richtlinien für antichristliche Regime wurden geändert. Die Worte der Heiligen Bibel wurden geändert und veröffentlichten neue ökumenische Ausgaben der Bibel. Sogar der Katechismus im Gebet des Herrn wurde geändert . Warum?


Vor fast vier Jahrzehnten bestätigte Johannes Paul II. In der Aufforderung Familiaris consortio die ewige Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe. Er schrieb, dass die Kirche trotz der sich verändernden Welt trotz der sich ändernden Moden und Lebensstile die Unveränderlichkeit dieses Sakraments fortsetzt. Schon damals wurde der polnische Papst von progressiven Bischöfen und Theologen kritisiert, die eine noch breitere "Öffnung" der Kirche für die Welt wollten. Aber die Lehren von Johannes Paul II. Haben die jahrhundertealte Praxis der Kirche bereits verändert - denn es wurde als schwere Sünde betrachtet, mit einem "neuen Partner" zu einem geschiedenen Katholiken zu ziehen. Johannes Paul II. Änderte diese Lehre und stellte extreme Bedingungen auf, wies jedoch auf die Notwendigkeit hin, sauber zu bleiben.


Es waren jedoch - wie sich heute herausstellt - völlig andere Zeiten. Vor nur vierzig Jahren wagten nur wenige Bischöfe zu behaupten, es sei ihnen unmöglich, einen solchen Sauberkeitszustand zu erfüllen. Heute ist es jedoch anders - Geistliche behaupten direkt, dass der Mensch nicht in einem sauberen Leben mit einer Person des anderen Geschlechts leben kann. Daher forderten zahlreiche Theologen - vor allem aus den deutschen Diözesen - weitere, radikalere Änderungen. Und die Amoris laetitia wurde informiertPapst Franziskus: ein Dokument, das nach der stürmischen Bischofssynode erstellt wurde, auf dem auch die Postulate der Anerkennung für die Ehe ... homosexueller Vereinigungen gefragt wurden. Auf der Synode spielten jedoch die Bischöfe, die während der vorangegangenen Pontifikate an den Rand gedrängt wurden, die Hauptrolle, weil sie entgegen der kirchlichen Lehren Ideen verbreiteten.


Mit der Veröffentlichung von Amoris leatitia kam eine der größten Krisen der modernen Kirchengeschichte zum Vorschein - eine große Spaltung unter unseren Pastoren, Vertretern von Ecclesia docens - der Lehrkirche . Weltlich - konstituierende EcclesiaDas heißt, die Kirche lehrte - sie betrachten mit Schrecken die skandalösen Spaltungen zwischen den Bischöfen, die darüber streiten, ob die Worte Christi der Unauflöslichkeit der Ehe noch in Kraft sind! Glücklicherweise gibt es auch Bischöfe, die einer solchen "Entwicklung" des Lehramtes nicht zustimmen. Diese tapfere Handvoll, die sich entschlossen hatte, laut zu sprechen, verbarg keine Einwände in den Jahren vor dem Pontifikat von Franziskus, als Kardinal Walter Kasper, ein prominenter Verfechter des Wandels der katholischen Sexualethik, die Funktion eines inoffiziellen "päpstlichen Theologen" spielte.


Diese wenigen Hierarchen erinnerten an die Lehren Christi während der zwei Sitzungen der Synode über die Familie. Sie ähnelten ihnen auch nach der Anbetung von Amoris laetitia, die jeder Bischof ursprünglich auf seine eigene Weise interpretierte. Ähnelte die Lehre Christi, als die deutsche Episkopat bekannt gegeben , dass das päpstliche Dokument für Ihre Zustimmung zum Abendmahl bildet geschieden und Bischöfe aus Afrika zugleich behaupteten, behauptet er , dass die aktuelle Lehre der Kirche. Sie erinnerten uns an diese Lehre auch, als die progressive Auslegung der Bischöfe von Argentinien durch die päpstliche Genehmigung offiziell genehmigt wurde. Aber es gab nur eine Handvoll von ihnen. Andere Bischöfe über stille Veränderung sind stumm oder unterstützen sie einfach.


Nicht nur Amoris Laetitia

Seit mindestens einem halben Jahrhundert befindet sich die Kirche in einem raschen Prozess unverständlicher Veränderungen. Es scheint, dass sich in den letzten Jahren buchstäblich alles geändert hat: die Herangehensweise an homosexuelle Beziehungen, zu anderen Religionen, zur Art der Frömmigkeitserfahrung. Das Leben von Mönchen und Nonnen hat sich verändert. Die Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe wurde geändert.


Das Kirchenverwaltungsmodell wurde geändert. Die Sprache der Kommunikation mit der Welt wurde geändert. Die Disziplin des Klerus wurde geändert. Die Richtlinien für antichristliche Regime wurden geändert. Die Worte der Heiligen Bibel wurden geändert und veröffentlichten neue ökumenische Ausgaben der Bibel. Sogar der Katechismus im Gebet des Herrn wurde geändert .


Warum? Im Namen der Moderne. Im Namen eines Dialogs mit der Welt, die unsere Zerstörung will - vor allem im spirituellen Bereich. Befürworter des Wandels haben zugestimmt, dass wir mit dieser Welt zurechtkommen werden und die Lehren Christi, die jahrhundertealte Weisheit der Kirche und ... Fakten vergessen.


Zu viele unserer Hirten erlagen den konziliaren Illusionen des Aggiornamento, obwohl sie eine beklagenswerte Wirkung hatten. Kirchen im Westen sind leer, und polnische Tempel leeren sich alarmierend. Weil die Prioritäten geändert wurden. Das Wissen um die Grundprinzipien unseres Glaubens scheint heute - in uns bekannten westlichen Gesellschaften - das gleiche Wissen über die höheren Prinzipien der Quantenphysik. Die Interessen und das Denken der katholischen Intelligenz haben sich geändert. Heute übernehmen nur wenige Gottes Gebote sowie die nachfolgenden Anordnungen und moralischen Verbote. Infolgedessen änderten gewöhnliche Laien ihren Lebensstil. Dies ist keine pessimistische Vision eines Journalisten, sondern ein Bild der Realität, das sich aus der Lektüre soziologischer Forschung ergibt.


Als ob das nicht genug wäre, hat die Kirche an vielen Orten der Welt die Mission der Evangelisierung, die von Christus gegeben wurde, eingestellt und sie zu einer unbestimmten "Neuevangelisierung" gemacht. Es ist nicht vollständig bekannt, was seine "Neuheit" ist - vielleicht in der Tatsache, dass Kleriker sich weigern, Menschen umzuwandeln, die Christus nicht kennen oder ablehnen. Und dies ist heute möglich - jeder Katholik kann sogar dank Internet zum Missionar werden! Im heutigen Europa haben Dutzende Millionen von Seelen noch nicht vom Evangelium gehört - darunter Millionen von Muslimen, die nicht von Christus hören werden, denn heute konzentrieren wir uns nur darauf, sie anzunehmen, zu füttern und zu kleiden. Und die Leute der Kirche lehnen die Pflicht, sich um ihre Seelen zu kümmern, vollständig ab.


In der Ära der Diktatur des Relativismus, als Kardinal Joseph Ratzinger es richtig diagnostiziert hat, scheint alles relativ zu sein. Daher gibt es keine der früheren Generationen bekannten Werte, insbesondere die aus Glauben und Moral resultierenden, um zwischen objektivem Gut und Böse zu unterscheiden. Dies hat zu einer Situation geführt, in der nichts unveränderlich scheint: weder die Wahrheit noch die Einheit der Ehe noch die Lebensdauer des Papsttums, nicht einmal das Wort Christi ...


Nicht die erste, sondern die tiefste Krise

Ja, es gab ähnliche Krisen in der Geschichte der Kirche. Keiner war jedoch so tief. Bischof Athanasius Schneider nannte es die größte Krise der Geschichte nach dem Schock der Arianer, dem großen Schisma des Ostens und der protestantischen Revolution. Plinio Correa de Oliveira schrieb vor fünfzig Jahren, dass die gegenwärtige Krise durch mehrere Merkmale gekennzeichnet ist: Sie ist universell, sie ist eine Einheit, sie ist ein vollständiger Prozess und in seiner zerstörerischen Kraft kohärent. Wenn wir diese Perspektive akzeptieren, sehen wir auch die Ernsthaftigkeit der gegenwärtigen Situation: Die Krise unserer Zeit hat keine Ebene des kirchlichen Lebens verschont. Es berührt Glauben und Moral, lehrt die Kirche und Disziplin, Inhalt und Form.


Während die vorangegangenen Krisen im Laufe der Jahrhunderte, die die Kirche erschütterten, viele bedauerliche Konsequenzen mit sich brachten - an der Spitze der schmerzhaften Spaltungen unter den Christen -, waren sie weniger anstößig als die heutigen.


Wenn die Bischöfe die arianische Häresie unterstützten oder es einen Streit über das Filioque gab, betrafen diese Polemiken nicht die grundlegenden moralischen Fragen und Entscheidungen des durchschnittlichen Nachfolgers Christi (obwohl die Leute lebhaft über Theologie diskutierten!). Als Päpste und Anti-Papstale gewählt wurden, wussten es nur wenige Menschen. Selbst als Martin Luther unsere Religion zerstörte, wussten viele fromme Christen, deren Bischöfe ihr Geständnis änderten, bis zum Ende ihres Lebens nicht, dass sich etwas geändert hatte - Zeugenaussagen englischer Gemeinden, in denen die Gläubigen hundert Jahre nach der Reformation dies nicht begriffen hatten Sie sind Katholiken!


Und heute Die Krise der katholischen Wissenschaft und die daraus resultierende schreckliche Moralkrise führte zum Zusammenbruch ganzer Gemeinschaften und Dutzender Millionen Menschen. Und doch geht es um die Erlösung von Seelen! Für den Himmel oder die Hölle! Die Gläubigen, die von einer wachsenden Zahl von Priestern falsche Lehren hören, nehmen es zu Herzen. Wer übernimmt die Verantwortung dafür? Wenn die hochrangigen Menschen in der Kirche nicht nur der Förderung des Lebensstils nicht nur widersprechen, sondern sie zulassen und in manchen Fällen sogar unterstützen, dann haben wir keine Chance mehr auf individuelle Verteidigung. Wenn einflussreiche katholische Würdenträger sagen, dass Gottes Worte einmal anders interpretiert wurden und heute auch anders, denn "die Zeiten haben sich geändert", geraten wir in Verwirrung mit einer Verwirrung, die im totalen Chaos endet. eine Vielzahl von widersprüchlichen Meinungen und Verwirrungen, die es unmöglich machen, die Wahrheit zu erreichen. Machen wir uns nichts vor - heute hört der durchschnittliche Katholik selten die Kanzel von unveränderten Grundsätzen, aber immer häufiger im Fernsehen, Radio oder Internet hören und lesen Sie die überraschenden Worte des Klerus.

Versöhnung mit der Sünde?

Es überrascht nicht, dass diese Situation bestimmte Konsequenzen für ganze Gesellschaften hat. Wir sehen einen Massenabfall, der die Gläubigen von der Kirche distanziert, das Aufkommen des nominellen Katholizismus - ein völlig neues religiöses Phänomen. Eine der sichtbarsten und schmerzlichsten Folgen dieser Situation ist der völlige Verzicht auf die Moral. Es genügt zu sagen, dass der Westen heute mit der Geißel der Scheidung zu kämpfen hat und das zeitliche und ewige Leben von Erwachsenen und Kindern zerstört. Bis vor kurzem war das katholische Belgien zu 71 Prozent geschieden. In Spanien, Portugal und Ungarn über 60 Prozent. In den baltischen Staaten - mehr als die Hälfte. In Polen fast 30 Prozent. Alles deutet darauf hin, dass in mehr als einem Dutzend Ehen, die mehr als zwanzig Jahre überlebt haben, als ... Dinosaurier behandelt werden.


Wie hat die Kirche auf diesen beschämenden Trend reagiert? Einberufung von Synoden über die Familie und Veröffentlichung der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia, zusammenfassend- ein Dokument, das so vage ist, dass es von verschiedenen Bischöfen extrem unterschiedlich interpretiert wird. Eine große Anzahl von Klerikern sagt heute, Papst Franziskus habe ihnen die Erlaubnis erteilt, Scheidungen, die in einer neuen bürgerlichen Union leben, die heilige Kommunion zu geben. Statistisch gesehen deuten diese Interpretationen darauf hin, dass die Ermahnung die Scheidung in der Kirche "legalisiert" hat. Dies bestätigt Franciszeks Brief an die Bischöfe von Argentinien, in dem er ausdrücklich bestätigt, dass sie die Grundidee des päpstlichen Dokuments gut verstanden haben, und das Allerheiligste Sakrament Scheidungen überlassen hat, die es - zumindest offiziell - nicht gegeben haben. Die Logik der Postulatoren einer solchen Lösung ist so absurd wie sie ist ... einfach. Sie erkennen an, dass sich viele Menschen scheiden lassen und es keine menschliche Chance gibt, diesen Trend umzukehren. Dies ist der Trend, der als selbstverständlich vorausgesetzt und damit in Einklang gebracht werden sollte. Im Namen von "niemandem" aus der geschiedenen Gemeinschaft, der kirchliche Gebote für nichts hat, ist es notwendig, die heilige Kommunion zu geben, trotz der Worte Christi über die Unfähigkeit des Menschen, das zu trennen, was Gott beigetreten ist.


Wir verändern das Unveränderliche

Wenn wir unsere Diskussion über Amoris laetitia jedoch nur auf die Frage von Ehe und Familie beschränken - offensichtlich äußerst wichtige und absolut grundlegende Angelegenheiten -, werden wir die tatsächliche Tiefe der gegenwärtigen Krise nicht erkennen können. Denn die Logik der Modernisten schreibt den Gebrauch extrem fortschrittlicher (und zugleich freizügiger) Interpretationen des päpstlichen Dokuments vor, um nicht nur die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, die Sünde des Lebens "wie Ehemann und Ehefrau" mit jemandem zu verzehren, der einen sakramentalen Ehepartner (und ohne Verbesserungsversprechen), aber auch liberale Bischöfe möchte beantragt von Amoris laetitiader Prozess der "Unterscheidung und Begleitung" auch in anderen Zusammenhängen. Hier ist einer der Geistlichen, der aus diesem Dokument bereits abgeleitet hat, dass Verhütung verwendet werden kann. Ein anderer erklärte, dass er dank der Aufzeichnungen von Amoris laetita zu dem Schluss gekommen sei, dass er homosexuelle Paare frei segnen könne.

So werden mit Hilfe einer Ermahnung zweitausend Jahre Unterricht in der Kirche versucht.

Der Widerstand gegen diese Pläne hält an, aber seine Kraft ist für die rasende Maschine der Revolution kaum wahrnehmbar. Der Widerstand mehrerer mutiger Kardinäle und Dutzender Bischöfe (von über sechstausend Mitgliedern des Weltbischöflichen Bischofs) ist definitiv nicht genug. Es gibt auch weltliche Gelehrte und Publizisten - aber sie werden wie Leprakranke behandelt. Die Unterschriften von 150.000 polnischen Katholiken, die ihre Bischöfe aufforderten, die Lehren Christi nicht zu ändern, waren völlig trivialisiert - keiner der Hierarchen hatte den Mut, öffentlich auf diese spektakuläre Aktion zu verweisen, die ausschließlich aus Frömmigkeit und Verehrung der Kirche besteht!


Und die Anhänger der Veränderungen siegen. Und in ihrer erklärten "Demut" wollen sie das Perfekte ständig verbessern; verbessere das Ewige; stören, was untrennbar ist; lachet, was heilig ist; und ändern, was unveränderlich ist ...,

Die Hoffnung stirbt zuletzt

Unsere Aufgabe - die Aufgabe der Laien der Kirche - ist es, bei seiner wahren Lehre zu bleiben. Und diejenigen unter uns, die Gottes Fähigkeit erhalten haben, die Realität zu analysieren und zu beschreiben, sollten dies so weit wie möglich tun. Dies ist der Zweck dieses Buches - die unveränderliche Wahrheit zu verkünden, weil sie uns befreien wird.


Diese Wahrheit erinnert von Anfang an sowohl an die Zeitschrift "Polonia Christian" als auch an das Portal PCh24.pl. Diese Medien berichteten gewissenhaft über die gesamte Synodal-Debatte über das Sakrament der Ehe in zahlreichen Analysen und versuchten zu antizipieren, was die Ideen von Progressiven bringen können. Die Auswahl der Texte, aus denen sich diese Veröffentlichung zusammensetzt, ist eine Aufzeichnung unserer Schlußfolgerungen und unserer Vorahnungen, die - leider - in Erfüllung gegangen sind. Und obwohl es natürlich wäre, in dieser Situation zu sagen: Und wir haben nicht gesprochen? wir werden es nicht tun Diese Worte würden extrem bitter klingen.

Die in dem Buch "Kirche nach Amoris laetitia " in Erinnerung gerufenen Texte tauchten regelmäßig als Reaktion auf die nächsten Schritte der kirchlichen Revolution auf - bereits als viele polnische Medien sie nicht anerkannten oder nicht erkannten (und es gab auch Zentren, in denen die Weichsel für das Radikale begeistert war Änderungen - und nicht nur atheistisch, links und liberal, sondern auch diejenigen, die den Spitznamen "katholisch" verwenden.


Warum hat die Mehrheit der vom Kurienbischof herausgegebenen Redakteure über diese schwierigen Angelegenheiten geschwiegen? Es ist nicht leicht, diese Strategie zu erklären. Könnten polnische Katholiken nicht wissen, wohin die Kirche geht? Sollten polnische Gläubige als Kinder behandelt werden, die nicht über Probleme von Erwachsenen unterrichtet werden?

Wir lassen eine andere Annahme. Die Leser der Zeitschrift "Polonia Christiana", des Portals PCh24.pl und dieser Publikation haben das Recht zu wissen, dass die Kirche heute in einer großen Krise steckt. Nur wenn sie sich dessen bewusst sind, können sie sich mit allen Mitteln an der Reparatur der Owlarnia Christi beteiligen. Zu diesem Zweck wurde das Buch Die Kirche von Amoris Laetitia erstellt . Wir möchten möglichst viele Leser dazu anregen, zu reflektieren, zu beten und so weit wie möglich zu handeln.


Als die gegenwärtige Krise die Botschaften der Heiligen Mutter ankündigte; Wie hat die sexuelle Revolution von 1968 die Kirche infiltriert? wie die Mechanismen des Jamming-Gewissens funktionieren; Was wird die Verkündigung von "Evangelium ohne Kreuz" und "Barmherzigkeit ohne Bekehrung" beenden? und schließlich wie man aus dieser Krise herauskommt - alle Fragen werden von den Autoren dieser Publikation beantwortet, die als wahrhaft prophetische Stimme behandelt werden kann.


Bei der Prophezeiung geht es entgegen der landläufigen Meinung nicht darum, die Zukunft vorherzusagen, sondern laut zu rufen, was Sie sehen. Zum Stigma zeitgenössischer Irrtümer, zur Kritik der Realität, wenn es dem Willen Gottes zu widersprechen scheint. Und das tun die Autoren dieses Buches. Die Zukunft wird uns durch die Mutter Gottes offenbart. Er ist in den letzten Jahrhunderten an so vielen Orten aufgetaucht, warnt uns vor den Konsequenzen eines Abbruchs vom Glauben und kündigt die große Krise in der Kirche und die Strafe Gottes an, die den Tag beendet. Hat sie nicht in Fatima darüber gesprochen? Hat sie das nicht in Akita und Kibeho bestätigt?


Die Botschaft all dieser Offenbarungen ist eindeutig - die Welt braucht dringend Bekehrung und Umkehr. Aber diese tragischen Botschaften sind auch ein Versprechen der Hoffnung - wir wissen, dass nach der schrecklichen Krise der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens kommen wird und die Gerechten belohnt werden.

Denn die Kirche ist der mystische Leib Christi und so wie unser Herr auf seinem Kreuzweg leiden muss. Aber wir dürfen niemals vergessen, auch wenn die Situation völlig hoffnungslos schien, dass nach dem dunklen Abend von Golgatha - auch für die Kirche, für seinen wahren Glauben und für seine Moral - der Morgen der Auferstehung kommen wird.

Der obige Text ist eine Einführung in das von der Polonia Christian Library herausgegebene Buch "Kirche nach Amoris latetitia"

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DATUM: 2019-04-11 08:17
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ZIEL DES ZERFALLS BEI DER AUSBILDUNG VON SEMINARISTEN
Benedikt XVI. Glaubt, dass die sexuelle Revolution und der Zusammenbruch der Moraltheologie die Ursache von Missbrauchsskandalen sind
Benedikt XVI., Emeritierter Papst, hat einen ausführlichen Essay über sexuellen Missbrauch in der Kirche verfasst, in dem er erklärt, was seiner Ansicht nach die Wurzeln der Krise ist, welche Auswirkungen dies auf das Priestertum hat und wie die Kirche besser darauf reagieren sollte.

04.11.19 10:38 Uhr

( Aci Prensa / InfoCatólica ) Benedikt XVI. Hat die Krise hauptsächlich zur sexuellen Revolution und zum Zusammenbruch der katholischen Moraltheologie seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil geführt . Dies führte nach seiner Auffassung zu einer Zersetzung in der Ausbildung der Seminare , die in manchen Fällen absolut erniedrigende Ziele erreichte. Es denunziert auch die Existenz homosexueller Gruppen unter den Seminaristen , die offen gehandelt haben. Zu keinem Zeitpunkt weist der Klerikalismus als Grund für die Krise auf.

Benedikt beklagt, dass das kanonische Recht nicht ausreicht, um mit der Geißel fertig zu werden, erklärt die Reformen, die er im Zusammenhang mit Missbrauchsfällen eingeführt hat, und bekräftigt, dass "nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus" die Kirche aus der Krise bringen kann.

Der Papst Emeritus nutzt die Gelegenheit, um die liturgische Krise anzuprangern, die die Eucharistie zu einer rein zeremoniellen Sache für viele Gläubige gemacht hat.

Vollständiger Text von Benedikt XVI.

Die Kirche und der Skandal sexuellen Missbrauchs

Auf Einladung von Papst Franziskus trafen sich die Präsidenten der Bischofskonferenzen der Welt vom 21. bis 24. Februar im Vatikan, um über die Krise des Glaubens und der Kirche zu diskutieren, eine Krise, die nach den schockierenden Enthüllungen des Weltreichs weltweit spürbar ist klerikaler Missbrauch gegen Minderjährige. Das Ausmaß und die Schwere der gemeldeten Vorfälle haben die Priester und Laien verwirrt und viele haben den eigenen Glauben der Kirche in Frage gestellt. Es war notwendig, eine starke Botschaft zu senden und einen neuen Anfang zu suchen, um die Kirche wieder glaubwürdig zu machen, als Licht unter den Völkern und als Kraft, die gegen die Zerstörungsmächte wirkt.

Da ich selbst als Pastor der Kirche in einer Zeit tätig war, in der sich diese Krise entwickelt hat und davor, musste ich mich fragen - obwohl ich nicht mehr direkt als Emeritus verantwortlich bin -, wozu ich beitragen kann dieser Neubeginn im Rückblick. Dann sammelte ich von der Ankündigung bis zum Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen einige Notizen, mit denen ich in dieser schwierigen Stunde helfen möchte. Nachdem er sich mit dem Staatssekretär des Vatikans, Kardinal (Pietro) Parolin und Papst Franziskus selbst in Verbindung gesetzt hat, scheint es angebracht, diesen Text im «Klerusblatt» zu veröffentlichen.

Meine Arbeit besteht aus drei Teilen.

Im ersten Versuch möchte ich kurz den breiten Kontext der Angelegenheit vorstellen, ohne den das Problem nicht verstanden werden kann. Ich versuche zu zeigen, dass in den 1960er Jahren ein großartiges Ereignis stattfand, das in einem bisher nicht gekannten Ausmaß lag. Man kann sagen, dass in den 20 Jahren zwischen 1960 und 1980 die verbindlichen Standards in Bezug auf Sexualität vollständig zusammengebrochen sind und eine neue Normalität entstanden ist, die bisher mehreren mühsamen Unterbrechungsversuchen ausgesetzt war.

Im zweiten Teil möchte ich die Auswirkungen dieser Situation auf die Ausbildung der Priester und ihr Leben klären.

Zum Schluss möchte ich im dritten Teil einige Perspektiven für eine angemessene Antwort der Kirche entwickeln.

I.

(1) Das Thema beginnt mit der Einführung von Kindern und Jugendlichen in die Natur der Sexualität , etwas, das vom Staat vorgeschrieben und unterstützt wird. In Deutschland hatte der damalige Gesundheitsminister (Käte) Strobel ein Band, auf dem alles, was zuvor nicht öffentlich unterrichtet werden durfte, einschließlich sexueller Beziehungen, nun zu Bildungszwecken gezeigt wurde. Was ursprünglich nur für die sexuelle Erziehung junger Menschen gedacht war, wurde als mögliche Option akzeptiert.

Ähnliche Effekte wurden mit dem von der österreichischen Regierung veröffentlichten «Sexkoffer» erzielt (N. DEL T. Sexualmaterialien, das Ende der 1980er Jahre an österreichischen Schulen verwendet wurde). Pornographische und sexuell eindeutige Filme wurden dann alltäglich, bis sie in kleinen Kinosälen ( Bahnhofskinos ) ausgestrahlt wurden (billige Kinos in Deutschland, die kleine Kassetten in der Nähe von Bahnhöfen projizieren).

Ich erinnere mich noch gut, als ich eines Tages in der Stadt Regensburg spazieren ging, wie Menschenmassen vor einem großen Kino anstanden, etwas, das wir zuvor nur in Kriegszeiten gesehen hatten, als ein besonderer Auftrag erwartet wurde. Ich erinnere mich auch, dass ich am Karfreitag 1970 in der Stadt angekommen war und auf den Werbetafeln ein großes Plakat von zwei völlig nackten und umarmten Menschen gesehen habe.

Zu den Freiheiten, für die die Revolution von 1968 kämpfte, gehörte die totale sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr hatte. Der Wille zur Gewaltanwendung, der diese Jahre prägten, hängt stark mit diesem geistigen Zusammenbruch zusammen. Tatsächlich waren sexuelle Aufzeichnungen in Flugzeugen nicht mehr erlaubt, da sie in der kleinen Passagiergemeinschaft Gewalt erzeugen könnten. Da die Exzesse bei den Kleidern auch Aggressionen hervorriefen, unternahmen die Schulleiter mehrere Versuche, eine Schulkleidung einzuführen, die ein Lernklima ermöglichte.

Ein Teil der Physiognomie der Revolution von 1968 bestand darin, dass auch Pädophilie als zulässig und angemessen diagnostiziert wurde .

Für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur für sie, war dies in vielerlei Hinsicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Menschen in dieser Situation sich dem Priestertum nähern und es mit all seinen Auswirkungen annehmen könnten . Der weitgehende Zusammenbruch der nachfolgenden Priestergenerationen in diesen Jahren und die große Anzahl von Säkularisationen waren eine Folge all dieser Entwicklungen.

(2) Gleichzeitig erlitt die katholische Moraltheologie unabhängig von dieser Entwicklung einen Zusammenbruch, der die Kirche angesichts dieser gesellschaftlichen Veränderungen hilflos machte . Ich werde versuchen, kurz die Bahn zu beschreiben, die dieser Entwicklung folgte.

Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil basierte die katholische Moraltheologie weitgehend auf Naturgesetzen, wohingegen die Heiligen Schriften nur als Kontext oder Rechtfertigung angeführt wurden. Im Kampf des Rates um ein neues Verständnis der Offenbarung wurde die Option des Naturrechts weitgehend aufgegeben , und es wurde eine ausschließlich auf der Bibel basierende Moraltheologie gefordert.

Ich erinnere mich noch gut daran, wie die Frankfurter Jesuiten-Fakultät den jungen und intelligenten Vater (Schüller) mit dem Ziel ausbildete, eine ausschließlich auf der Schrift basierende Moralität zu entwickeln. Die schöne Dissertation des Vaters (Bruno) Schüller zeigt einen ersten Schritt auf dem Weg zu einer auf der Schrift basierenden Moral. Der Vater wurde dann in die Vereinigten Staaten geschickt und kam zurück, nachdem er erkannt hatte, dass Moral nur mit der Bibel nicht systematisch ausgedrückt werden kann. Dann versuchte er eine pragmatischere Moraltheologie, ohne auf die Krise der Moralität antworten zu können.

Am Ende herrschte die Hypothese vor, dass Moral ausschließlich durch die Zwecke menschlichen Handelns bestimmt werden sollte . Während der alte Satz "Der Zweck rechtfertigt die Mittel" in dieser rohen Form nicht bestätigt wurde, war seine Denkweise endgültig geworden.

Folglich könnte es nichts geben, was ein absolutes Gut darstellt, oder etwas, das grundsätzlich schlecht ist ; Es könnte nur relative Werturteile geben . Es war nicht mehr (absolut) gut, nur das relativ bessere oder zufällige zu der Zeit und den Umständen.

Die Krise der Rechtfertigung und die Darstellung der katholischen Moral erreichten Ende der achtziger und neunziger Jahre dramatische Ausmaße . Am 5. Januar 1989 wurde die "Kölner Erklärung" veröffentlicht, die von 15 katholischen Theologieprofessoren unterzeichnet wurde. Er konzentrierte sich auf mehrere Punkte der Krise im Verhältnis zwischen dem bischöflichen Unterricht und der Aufgabe der Theologie. Dieser Text, der zunächst nicht über das übliche Protestniveau hinausging, wuchs sehr schnell und wurde zu einem Schrei gegen das kirchliche Lehramt und brachte das Potenzial für einen weltweiten Protest gegen das Parlament klar und sichtbar zusammen Erwartete Lehrtexte von Johannes Paul II . (siehe D. Mieth, Kölner Erklärung, LThK, VI 3p. 196) (N. von T. Das LTHK ist das Lexikon für Theologie und Kirche , das Lexikon der Theologie und der Kirche, zu dessen Redakteuren Theologe Karl Rahner und der deutsche Kardinal Walter Kasper gehörten)

Papst Johannes Paul II., Der die Lage der Moraltheologie sehr genau kannte und genau verfolgte, beauftragte eine Enzyklika, um die Dinge wieder klar zu stellen. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel Veritatis Splendor veröffentlicht und erzeugte verschiedene heftige Reaktionen von Moraltheologen. Zuvor hatte der Katechismus der katholischen Kirche (1992) bereits die von der Kirche proklamierte Moral überzeugend und systematisch dargestellt.

Ich werde nie vergessen, wie der damals deutschsprachige Moraltheoretiker, Franz Böckle , nach seiner Pensionierung in seine Heimat Schweiz zurückgekehrt war, hinsichtlich der Veritatis-Pracht verkündete , wenn die Enzyklika entschied, dass es Handlungen gab, die unter allen Umständen als schlecht einzustufen waren. Dann würde er sie mit allen Mitteln zur Verfügung stellen, die ihm zur Verfügung standen.

Gott , der Barmherzige, hat ihn daran gehindert, seine Resolution umzusetzen, seit Böckle am 8. Juli 1991 starb . Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröffentlicht und beinhaltete effektiv die Feststellung, dass es Maßnahmen gibt, die niemals gut sein könnten.

Der Papst war sich der Bedeutung dieser Entscheidung zu dieser Zeit voll bewusst und konsultierte für diesen Teil des Textes erneut die besten Fachleute, die nicht an der Ausgabe der Enzyklika teilnahmen. Er wusste, dass er keinen Zweifel daran lassen sollte, dass die Moral des Ausgleichens von Gütern immer ein äußeres Limit haben muss. Es gibt Vermögenswerte, die niemals Konzessionen unterliegen.

Es gibt Werte, die niemals für einen höheren Wert aufgegeben werden sollten und sogar die Erhaltung des physischen Lebens übertreffen sollten. Es gibt ein Martyrium . Gott ist mehr, einschließlich des körperlichen Überlebens. Ein durch die Leugnung Gottes erworbenes Leben, ein Leben, das auf einer letzten Lüge beruht, ist nicht das Leben.

Das Martyrium ist die Grundkategorie der christlichen Existenz. Die Tatsache, dass es in der von Böckle und vielen anderen vertretenen Theorie moralisch nicht mehr notwendig ist, zeigt, dass es hier um das eigentliche Wesen des Christentums geht.

In der Moraltheologie war jedoch eine andere Frage dringlich geworden: Die Hypothese, dass das Lehramt der Kirche die endgültige Zuständigkeit ("Unfehlbarkeit") nur in Glaubens- und Moralfragen haben muss , hatte breite Akzeptanz gefunden. Sie dürfen nicht in den Bereich unfehlbarer Entscheidungen des kirchlichen Lehramts fallen. Es gibt wahrscheinlich etwas Wahres in dieser Hypothese, das eine weitere Debatte rechtfertigt, aber es gibt ein Minimum an moralischen Fragen, die untrennbar mit dem Grundprinzip des Glaubens verbunden sind und verteidigt werden müssen, wenn Sie nicht möchten, dass der Glauben auf eine Theorie reduziert wird. und nicht in seinem Ruf nach konkretem Leben erkannt werden.

All dies lässt uns erkennen, wie grundlegend die Autorität der Kirche in moralischen Fragen in Frage gestellt wird . Diejenigen, die der Kirche eine Kompetenz in der endgültigen Lehre auf diesem Gebiet verweigern, zwingen sie, genau dort zu schweigen, wo die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge auf dem Spiel steht.

Unabhängig davon wurde in vielen Kreisen der Moraltheologie die Hypothese aufgestellt, dass die Kirche keine eigene Moral hat und haben kann. Das Argument war, dass alle moralischen Hypothesen in anderen Religionen ihre Parallele hätten und es daher keine christliche Natur geben würde. Die Frage nach dem Wesen einer biblischen Moral wird jedoch nicht durch die Tatsache beantwortet, dass für jedes einzelne Gebet irgendwo eine Parallele in anderen Religionen zu finden ist. Es ist vielmehr die biblische Moral, die als solche neu ist und sich von ihren einzelnen Teilen unterscheidet.

Die Morallehre der Heiligen Schrift hat ihre einzigartige Art zu sein, die schließlich in ihrer Konkretion als Abbild Gottes gepredigt wird, im Glauben an einen Gott, der sich in Jesus Christus gezeigt hat und der als Mensch lebte . Der Dekalog ist eine Anwendung des biblischen Glaubens an Gott. Das Bild von Gott und die Moral gehören zusammen und deshalb führt es zu einer besonderen Veränderung der christlichen Einstellung gegenüber der Welt und dem menschlichen Leben. Darüber hinaus wurde das Christentum von Anfang an mit dem Wort hodós (Pfad, auf Griechisch, im Neuen Testament verwendet, um von einem Pfad des Fortschritts zu sprechen) beschrieben.

Glaube ist eine Reise und eine Lebensweise. In der alten Kirche wurde das Katechumenat als Lebensraum geschaffen, in dem die charakteristischen und frischen Aspekte der Lebensweise des christlichen Lebens gleichzeitig praktiziert und vor der Kultur geschützt wurden, die zunehmend demoralisiert wurde. Ich glaube, dass auch heute noch so etwas wie die Katechumenatengemeinschaften notwendig sind, damit das christliche Leben auf seine Weise bestätigt werden kann.

II.

Die ersten kirchlichen Reaktionen

(1) Der seit langem vorbereitete und fortlaufende Prozess zur Auflösung des christlichen Moralbegriffs war, wie ich zu zeigen versuchte, durch den beispiellosen Radikalismus der 1960er Jahre gekennzeichnet: diese Auflösung der moralischen Autorität der kirchlichen Lehre hatte notwendigerweise Auswirkungen auf die verschiedenen Mitglieder der Kirche. Im Zusammenhang mit dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt mit Papst Franziskus ist das Thema des Priesterlebens ebenso wie das der Seminare von besonderem Interesse. Da es sich um das Problem der Vorbereitung in den Seminaren für das Priesteramt handelt, gibt es in der Tat eine weitgehende Zersetzung hinsichtlich der bisherigen Form der Vorbereitung.

In mehreren Seminaren wurden homosexuelle Gruppen gegründet, die mehr oder weniger offen agierten , was das dort lebende Klima erheblich veränderte. Bei einem Seminar in Süddeutschland lebten die Kandidaten für das Priestertum und für das Laienamt von Pastoralspezialisten ( Pastoralreferent ) zusammen. Bei den täglichen Mahlzeiten waren die Seminaristen und die Hirtenfachleute zusammen. Die Verheirateten waren manchmal mit ihren Frauen und Kindern; und manchmal mit ihren Freundinnen. Das Klima in diesem Seminar bot nicht die notwendige Unterstützung für die Vorbereitung der Berufung des Priesters. Der Heilige Stuhl wusste von diesen Problemen, ohne genau informiert zu werden. Als erster Schritt wurde ein apostolischer Besuch für Seminare in den Vereinigten Staaten vereinbart.

Da sich auch die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert hatten, unterschieden sich auch die Beziehungen der Bischöfe zu ihren Seminaren. Vor allem die "Conciliarity" wurde als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe festgelegt , was auf verschiedene Weise verstanden werden kann.

Tatsächlich wurde vielerorts verstanden, dass die Verhaltensweisen der Conciliars mit einer kritischen oder negativen Einstellung gegenüber der bis dahin bestehenden Tradition zu tun hatten und durch eine neue und radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden mussten. Ein Bischof, der zuvor Rektor eines Priesterseminars gewesen war, hatte die Seminaristen dazu gebracht, pornografische Filme mit der Absicht anzusehen , sie gegen das Verhalten der Christen widerspenstig zu machen.

Es gab - und nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika - Bischöfe, die die katholische Tradition einzeln ablehnten und in ihren Diözesen nach einer neuen und modernen "Katholizität" suchten. Es kann erwähnenswert sein, dass in vielen Seminaren die Studenten, die sie meine Bücher lesen sahen, als für das Priestertum ungeeignet angesehen wurden . Meine Bücher waren versteckt, als ob sie schlechte Literatur wären, und sie wurden nur unter dem Schreibtisch gelesen.

Der Besuch machte keine neuen Anhaltspunkte, anscheinend, weil mehrere Mächte sich zusammengetan hatten, um die tatsächliche Situation auszugleichen. Ein zweiter Besuch wurde angeordnet und erlaubte neue Daten, erreichte jedoch am Ende keine Ergebnisse. Seit den 70er Jahren hat sich die Situation in Seminaren jedoch allgemein verbessert. Und doch traten nur vereinzelte Fälle einer neuen Stärkung der Priesterberufe auf, da die allgemeine Situation einen anderen Verlauf genommen hatte.

(2) Die Frage der Pädophilie war , wie ich mich erinnere, erst in der zweiten Hälfte der achtziger Jahre akut . Inzwischen war es in den Vereinigten Staaten bereits ein öffentliches Thema, so dass die Bischöfe nach Rom gingen, um Hilfe zu suchen, da das Kanongesetz, wie es im neuen Kodex (1983) niedergelegt ist, nicht ausreichte, um die Maßnahmen zu ergreifen erforderlich. Zunächst hatten Rom und die römischen Kanonisten Schwierigkeiten mit diesen Bedenken, da ihrer Meinung nach die vorübergehende Aussetzung des Priesteramtes ausreichend sein musste, um Reinigung und Klarheit herbeizuführen. Dies konnte von den amerikanischen Bischöfen nicht akzeptiert werden, da die Priester auf diese Weise im Dienst des Bischofs blieben und somit direkt mit ihm verbunden waren. Langsam nahm eine Erneuerung und Vertiefung des Strafrechts des neuen Kodex Gestalt an, der absichtlich komfortabel gebaut worden war.

Darüber hinaus gab es jedoch ein grundlegendes Problem bei der Wahrnehmung des Strafrechts. Nur der sogenannte Garantismus (eine Art prozessualer Protektionismus) wurde als "Konzilär" betrachtet. Dies bedeutet, dass die Rechte der Angeklagten vor allem bis zu dem Punkt garantiert werden mussten, an dem jegliche Art von Verurteilung vollständig ausgeschlossen wurde. Als Gegengewicht zu den Verteidigungsmöglichkeiten, die den beschuldigten und oft unzureichenden Theologen zur Verfügung stehen, wurde ihr Recht auf Verteidigung mit der Garantie so weit ausgedehnt, dass Verurteilungen fast unmöglich waren .

Gestatten Sie mir an dieser Stelle einen kurzen Auszug. In Anbetracht des Ausmaßes des pädophilen Fehlverhaltens springt wieder ein Wort Jesu in den Vordergrund: "Und wer auch immer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, wäre für ihn besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gebunden worden wäre. von dem sich ein Esel bewegt, und sie hatten ihn ins Meer geworfen "(Mc 9,42).

Das Wort "Kleinste" in der Sprache Jesu bedeutet gewöhnliche Gläubige, die ihren Glauben durch die intellektuelle Arroganz derer, die glauben, dass sie intelligent sind, verwirrt sehen . Also hier schützt Jesus das Glaubensgut mit einer emphatischen Drohung oder Strafe für diejenigen , die zu schaden.

Die moderne Verwendung des Ausdrucks ist an sich nicht falsch, sollte aber die ursprüngliche Bedeutung nicht verdecken. Gegen jede Garantie ist klar, dass nicht nur das Recht des Angeklagten wichtig ist und eine Garantie erfordert. Große Werte wie der Glaube sind ebenso wichtig.

So ein ausgewogenes kanonisches Recht , das entspricht die gesamte Botschaft Jesu nicht nur eine Garantie zu bieten hat für die Angeklagten , für den Respekt ein gesetzliches Recht ist, aber es hat auch den Glauben zu schützen , die auch eine gute rechtliche Bedeutung . Ein ordnungsgemäß gebildetes Kanonisches Gesetz muss dann eine doppelte Garantie enthalten: den rechtlichen Schutz der Angeklagten und den rechtlichen Schutz des betreffenden Eigentums.. Wenn heute diese inhärent klare Vorstellung präsentiert wird, fällt sie gewöhnlich auf taube Ohren, wenn es um den Schutz des Glaubens als gesetzliches Gut geht. Im allgemeinen Gewissen des Gesetzes scheint der Glaube nicht mehr so ​​gut zu sein, dass er geschützt werden muss. Dies ist eine alarmierende Situation, die die Pastoren der Kirche berücksichtigen und ernst nehmen müssen.

Nun möchte ich zu den kurzen Anmerkungen zur Situation der Priesterausbildung zum Zeitpunkt der Krise noch einige Bemerkungen zur Entwicklung des Kanonischen Rechts in dieser Angelegenheit hinzufügen.

Im Prinzip war die Kongregation für den Klerus für die Behandlung der von Priestern begangenen Straftaten zuständig, aber da die Bürgschaft damals die Situation weitgehend beherrschte, stimmte ich mit Papst Johannes Paul II. Zu, dass es angemessen ist, diese Straftaten dem Klerus zu übertragen Kongregation für die Glaubenslehre unter dem Titel " Delicta maiora contra fidem ".

Dies ermöglichte es, die Höchststrafe zu verhängen, das heißt die Ausweisung aus dem klerikalen Staat, die nach anderen gesetzlichen Bestimmungen nicht hätte verhängt werden können. Dies war kein Trick, um die Höchststrafe zu verhängen, sondern eine Folge der Bedeutung des Glaubens für die Kirche. In der Tat ist es wichtig zu sehen, dass ein solches klerikales Fehlverhalten letztendlich den Glauben schädigt.

Wo der Glaube die Handlungen des Menschen nicht mehr bestimmt, sind solche Vergehen möglich.

Die Schwere der Strafe setzt jedoch auch einen eindeutigen Beweis für die Straftat voraus: Dieser Aspekt der Garantie bleibt in Kraft.

Mit anderen Worten, um die Höchststrafe gesetzlich zu verhängen, ist ein echtes kriminelles Verfahren erforderlich , aber sowohl die Diözesen als auch der Heilige Stuhl sind von einem solchen Erfordernis überwältigt. Daher formulieren wir ein Mindestmaß an Strafverfahren und lassen die Möglichkeit offen, dass der Hl. Stuhl selbst das Urteil einnimmt, wenn die Diözese oder die Stadtverwaltung dies nicht tun können. In jedem Fall muss die Verhandlung von der Kongregation für die Glaubenslehre überprüft werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir auf der vierten Messe (N. del T., Versammlung der Kongregationsmitglieder) eine Berufungsinstanz eingerichtet, um die Möglichkeit der Berufung zu bieten.

Da all dies in der Realität die Fähigkeiten der Kongregation für die Glaubenslehre übertraf und da die entstandenen Verzögerungen angesichts der Natur dieser Angelegenheit vorhersehbar waren, hat Papst Franziskus weitere Reformen vorgenommen .

III .

(1.) Was ist zu tun? Vielleicht sollten wir eine andere Kirche schaffen, damit die Dinge funktionieren? Nun, das Experiment wurde bereits durchgeführt und ist bereits gescheitert. Nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus können den Weg weisen. Versuchen Sie also zuerst, wieder zu verstehen, was der Herr mit uns will und hat.

Zunächst möchte ich folgendes vorschlagen: Wenn wir wirklich den Inhalt des Glaubens in der Bibel kurz zusammenfassen wollten, müssten wir dies tun, indem wir sagen, dass der Herr mit uns eine Liebesgeschichte initiiert hat und die gesamte Schöpfung in sich aufnehmen will. Der Weg, gegen das Böse zu kämpfen, das uns und die ganze Welt bedroht, kann am Ende nur sein, dass wir in diese Liebe eintreten. Es ist die wahre Kraft gegen das Böse, da die Macht des Bösen aus unserer Weigerung hervorgeht, Gott zu lieben. Wer sich der Liebe Gottes anvertraut, wird erlöst . Unser nicht erlöstes Selbst ist eine Folge unserer Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott lieben zu lernen ist daher der Weg der Erlösung durch Menschen.

Versuchen wir, diesen wesentlichen Inhalt der Offenbarung Gottes etwas weiter zu entwickeln. Wir können dann sagen, dass das erste grundlegende Geschenk, das uns der Glaube bietet, die Gewissheit ist, dass Gott existiert. Eine Welt ohne Gott kann nur eine Welt ohne Sinn sein. Woher kommt sonst alles? In jedem Fall hat es keinen spirituellen Zweck. Irgendwie ist es einfach da und hat keinen Zweck oder Sinn. Dann gibt es keine Maßstäbe für Gut oder Böse, und nur das, was stärker ist als alles andere, kann sich selbst bestätigen und Macht wird zum einzigen Prinzip. Wahrheit zählt nicht, sie existiert nicht wirklich.Nur wenn die Dinge einen geistigen Grund haben, haben sie eine Absicht und werden sie empfangen. Nur wenn es einen Schöpfergott gibt, der gut ist und Gutes will, kann das Leben des Menschen einen Sinn ergeben.

Es gibt einen Gott als Schöpfer und das Maß aller Dinge ist ein erstes und ursprüngliches Bedürfnis, aber ein Gott, der sich überhaupt nicht äußert, der nicht bekannt wurde , würde als Vermutung bleiben und könnte dann die Form nicht bestimmen. Gestalt ] unseres Lebens . Damit Gott in dieser absichtlichen Schöpfung wirklich Gott sein kann, müssen wir ihn ansehen, um sich auf irgendeine Weise auszudrücken. Er hat es auf vielerlei Weise getan, aber er hat es in der Berufung an Abraham entschieden getan, und er gab den Menschen, die Gott suchten, die Führung, die alle Erwartungen übertraf: Gott selbst wird zu einem Geschöpf und spricht als Mann mit uns. Menschen

In diesem Sinne wird der Ausdruck "Gott ist" am Ende zu einer wirklich freudigen Botschaft, gerade weil er mehr als nur Verstehen ist, weil er Liebe schafft und gibt, so dass die Menschen sich wieder dessen bewusst sind, der ersten und grundlegende Aufgabe, die uns der Herr anvertraut hat.

Eine Gesellschaft ohne Gott - eine Gesellschaft, die es nicht kennt und als nicht existent behandelt - ist eine Gesellschaft, die ihr Maß verliert. In unseren Tagen wurde der Ausdruck des Todes Gottes geprägt. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird uns gesagt, dass es frei ist. In Wirklichkeit bedeutet der Tod Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende der Freiheit, denn was stirbt, ist der Zweck, der Orientierung gibt, da der Kompass verschwindet, der uns in die richtige Richtung lenkt, die uns lehrt, das Gute vom Bösen zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit abwesend ist und ihm nichts bieten kann. Und das ist der Grund, warum es eine Gesellschaft ist, in der das Maß der Menschheit immer mehr verloren geht. In einzelnen Punkten scheint das, was schlecht ist und den Menschen zerstört, zur Routine geworden zu sein.

Das ist bei Pädophilie der Fall. Theoretisierte es vor einiger Zeit als etwas legitimes, aber es hat sich immer mehr verbreitet. Und jetzt stellen wir erstaunt fest, dass die Dinge, die unseren Kindern und Jugendlichen passieren, sie zu vernichten drohen. Die Tatsache, dass dies auch in der Kirche und unter den Priestern erweitert werden kann, sollte uns in besonderer Weise stören.

Warum erreichte Pädophilie solche Ausmaße? Am Ende ist der Grund die Abwesenheit Gottes. Wir, Christen und Priester, ziehen es vor, nicht über Gott zu sprechen, weil dieser Diskurs nicht praktisch erscheint. Nach dem Zwang des Zweiten Weltkrieges hatten wir in Deutschland noch ausdrücklich ausdrücklich bekräftigt, dass wir als Leitsatz unter der Verantwortung Gottes stehen. Ein halbes Jahrhundert später war es nicht mehr möglich, die Verantwortung für Gott als Leitprinzip in die europäische Verfassung aufzunehmen. Gott wird als parteiisches Anliegen einer kleinen Gruppe gesehen und kann nicht länger ein Leitprinzip für die Gemeinschaft als Ganzes sein. Diese Entscheidung spiegelt sich in der Situation im Westen wider, in der Gott für eine Minderheit zu einer Privatsache geworden ist.

Eine Hauptaufgabe, die sich aus den moralischen Umwälzungen unserer Zeit ergeben muss, besteht darin, dass wir wieder für Gott und unter ihm zu leben beginnen und vor allem lernen müssen, Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen anstatt es beiseite zu lassen, als wäre es eine unwirksame Phrase . Ich werde niemals die Warnung des großen Theologen Hans Urs von Balthasar vergessen, der mir einmal auf einer seiner Postkarten schrieb: "Setzen Sie nicht den dreieinigen Gott voraus: Vater, Sohn und Heiliger Geist, stellen Sie ihn vor!"

Tatsächlich wird Gott in der Theologie immer als selbstverständlich betrachtet, aber im konkreten bezieht er sich nicht auf Ihn. Das Thema Gottes scheint so unwirklich, so ausgeschlossen von den Dingen, die uns betreffen, und doch Alles wird etwas anderes, wenn es nicht vorausgesetzt, sondern Gott präsentiert wird. Lassen Sie es nicht als Rahmen zurück, sondern erkennen Sie es als Zentrum unserer Gedanken, Worte und Handlungen.

(2) Gott ist für uns Mensch geworden. Der Mensch als sein Geschöpf ist seinem Herzen so nahe, dass er sich mit sich selbst vereinigt hat und somit auf sehr praktische Weise in die Geschichte der Menschheit eingetreten ist. Er spricht mit uns, lebt mit uns, leidet mit uns und hat für uns den Tod angenommen. Wir sprechen in der Theologie ausführlich darüber, mit gelernten Worten und Gedanken, aber gerade auf diese Weise laufen wir Gefahr, Glaubenslehrer zu werden, statt durch Glauben erneuert und zu Lehrern gemacht zu werden.

Betrachten Sie dies in Bezug auf das zentrale Thema: die Feier der Heiligen Eucharistie. Unser Umgang mit der Eucharistie kann nur Besorgnis hervorrufen. Das Zweite Vatikanische Konzil konzentrierte sich zu Recht darauf, dieses Sakrament der Gegenwart des Leibes und Blutes Christi, der Gegenwart seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung in das Zentrum des christlichen Lebens und die Existenz der Kirche zurückzubringen . Zum Teil ist dies wirklich geschehen und wir sollten dem Herrn dafür dankbar sein.

Und doch herrscht eine ganz andere Einstellung vor. Was vorherrscht, ist keine neue Ehrfurcht vor dem Tod und der Auferstehung Christi, sondern ein Umgang mit ihm, der die Größe des Mysteriums zerstört . Der Rückgang der sonntäglichen Eucharistiefeier zeigt, wie wenig Christen heute wissen, wie großartig die Gabe ist, die in Seiner wirklichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie ist zu einer bloßen zeremoniellen Geste geworden, wenn es als selbstverständlich gilt, dass Höflichkeit es erfordert, dass sie zu Familienfeiern oder manchmal als Hochzeit oder Beerdigung für alle Gäste aus familiären Gründen angeboten wird.

Die Art und Weise, wie Menschen das Allerheiligste Sakrament einfach als Gemeinschaft empfangen, zeigt, dass viele es als eine rein zeremonielle Geste betrachten . Wenn Sie über die Handlung nachdenken, die in erster Linie erforderlich ist, ist es offensichtlich, dass wir keine andere Kirche mit unserem eigenen Entwurf brauchen. Stattdessen erfordert es vor allem die Erneuerung des Glaubens an die Realität, die Jesus Christus uns im Allerheiligsten gegeben hat.

In Gesprächen mit Opfern von Pädophilie wurde mir dieses erste und grundlegende Erfordernis sehr bewusst . Eine junge Frau, die ein Akolythen gewesen war, erzählte mir, dass der Kaplan, ihr Vorgesetzter im Altarservice, sie immer mit den sexuellen Misshandlungen vertraut machte, die er begangen hatte, mit folgenden Worten: "Dies ist mein Körper, der von Ihnen befreit wird."

Es ist offensichtlich, dass diese Frau die Worte der Weihe nicht mehr hören kann, ohne erneut die schrecklichen Qualen des Missbrauchs zu erleben . Ja, wir müssen den Herrn dringend um Vergebung bitten, aber zuallererst müssen wir bei ihm schwören und ihn bitten, uns erneut zu lehren, die Größe seines Leidens und seines Opfers zu verstehen. Und wir müssen alles tun, um das Geschenk der heiligen Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.

(3) Und schließlich gibt es das Mysterium der Kirche. Der Satz, mit dem Romano Guardini vor fast 100 Jahren die freudige Hoffnung in ihm und in vielen anderen ausgedrückt hat, bleibt unvergesslich: "Ein Ereignis von unschätzbarer Wichtigkeit hat begonnen, die Kirche erwacht in Seelen" .

In der Regel gibt es keine Epoche der Experimente oder der Vereinfachung der Vereinfachung mit einem externen System und einem neuen Fenster, das nur aus einer Reihe von Fällen ausgewählt wurde, und zwar vor einem Jahr mit einem anderen als dem aktuellen Thema und dem aktuellen Stand der Dinge extern sino que nos movía interiormente. Casi 50 Jahre alt, gibt es ein Restaurant und eine Gaststätte , die sich vor Ort befindet und in einem neuen Zustand in der Regel: «La Iglesia está muriendo en las almas».

In der Tat wird die Kirche heute weithin nur als eine Art politischer Apparat betrachtet . Es wird fast ausschließlich in politischen Kategorien gesprochen, und dies gilt auch für Bischöfe, die ihre Auffassung von der Kirche von morgen fast ausschließlich politisch formulieren. Die Krise, verursacht durch die vielen Fälle von Missbrauch von Klerikern, lässt uns die Kirche als fast unakzeptabel betrachten, das wir in unsere Hände nehmen und neu gestalten müssen. Aber eine Kirche, die sich selbst macht, kann keine Hoffnung darstellen.

Jesús mismo comparó la Iglesia a una red de pesca en la que Dios mismo separa los buenos peces de los malos. También hay una parábola de la Iglesia como un campo en el que el buen grano que Dios mismo sembró crece junto a la mala hierba que «un enemigo» secretamente echó en él. De hecho, la mala hierba en el campo de Dios, la Iglesia, son ahora excesivamente visibles y los peces malos en la red también muestran su fortaleza. Sin embargo, el campo es aún el campo de Dios y la red es la red de Dios. Y en todos los tiempos, no solo ha habido mala hierba o peces malos, sino también los sembríos de Dios y los buenos peces. Proclamar ambos con énfasis y de la misma forma no es una manera falsa de apologética, sino un necesario servicio a la Verdad.

In diesem Zusammenhang muss auf einen wichtigen Text in der Offenbarung an Johannes Bezug genommen werden. Der Teufel wird als der Ankläger identifiziert, der unsere Brüder Tag und Nacht vor Gott anklagt. (Offb 12:10). Die Apokalypse nimmt dann einen Gedanken an, der im Zentrum der Erzählung im Buch Hiob steht (Job 1 und 2, 10; 42: 7-16). Dort heißt es, der Teufel wollte zeigen, dass das Richtige in Hiobs Leben vor Gott nur äußerlich war. Und genau das hat die Apokalypse zu sagen: Der Teufel will beweisen, dass es keine richtigen Menschen gibt, dass sich seine Korrektur nur äußerlich zeigt. Wenn man sich nähern könnte, würde der Anschein von Gerechtigkeit schnell fallen.

Die Erzählung beginnt mit einem Streit zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott Hiob als einen wahrhaft Gerechten bezeichnet hat. Nun wird es als Beispiel verwendet, um zu beweisen, wer Recht hat. Der Teufel bittet darum, alle seine Besitztümer zu entfernen, um zu sehen, dass von seiner Frömmigkeit nichts mehr übrig ist. Gott erlaubt es ihm, danach tut Jon positiv. Dann drückt der Dämon und sagt: «Haut für Haut! Ja, alles, was der Mensch hat, wird für sein Leben geben. Nun streck deine Hand aus und berühre ihren Knochen und sein Fleisch, dann wirst du sehen, ob sie dich nicht in deinem gleichen Gesicht verflucht ". (Job 2,4f)

Dann gibt Gott dem Dämon eine zweite Wendung. Er berührt auch die Haut von Hiob und darf ihn nur töten. Für Christen ist es klar, dass dieser Hiob, der als Beispiel für die ganze Menschheit vor Gott steht, Jesus Christus ist. In der Apokalypse wird uns das Drama der Menschheit in seiner ganzen Breite präsentiert.

Der Schöpfergott ist mit dem Teufel konfrontiert, der zu der ganzen Menschheit und zur ganzen Schöpfung spricht. Er spricht nicht nur zu Gott, sondern vor allem zu den Menschen: Sieh dir an, was dieser Gott getan hat. Angeblich eine gute Kreation. In Wirklichkeit ist es voller Elend und Unmut. Die Entmutigung der Schöpfung ist in Wirklichkeit die Verachtung Gottes. Er will beweisen, dass Gott selbst nicht gut ist und sich von Ihm abwenden.

La oportunidad en la que el Apocalipsis no está hablando aquí es obvia. Hoy, la acusación contra Dios es sobre todo menosprecio de Su Iglesia como algo malo en su totalidad y por lo tanto nos disuade de ella. La idea de una Iglesia mejor, hecha por nosotros mismos, es de hecho una propuesta del demonio, con la que nos quiere alejar del Dios viviente usando una lógica mentirosa en la que fácilmente podemos caer. No, incluso hoy la Iglesia no está hecha solo de malos peces y mala hierba. La Iglesia de Dios también existe hoy, y hoy es ese mismo instrumento a través del cual Dios nos salva.

Es ist sehr wichtig, die Lügen und Halbwahrheiten des Teufels mit aller Wahrheit zu bekämpfen : Ja, es gibt Sünde und Böse in der Kirche, aber auch heute gibt es die Heilige Kirche, die unzerstörbar ist. Auch heute gibt es viele Menschen, die demütig glauben, leiden und lieben, bei denen sich der wahre Gott, der liebende Gott, uns zeigt. Gott hat auch seine Zeugen ( Märtyrer ) in der heutigen Welt. Wir müssen nur wachsam sein, um sie zu sehen und zu hören.

Das Wort Märtyrer stammt aus dem Verfahrensgesetz. Im Urteil gegen den Teufel ist Jesus Christus das erste und wahre Zeugnis von Gott, dem ersten Märtyrer, dem seitdem unzählige andere folgen.

El hoy de la Iglesia es más que nunca una Iglesia de mártires y por ello un testimonio del Dios viviente. Si miramos a nuestro alrededor y escuchamos con un corazón atento, podremos hoy encontrar testigos en todos lados, especialmente entre la gente ordinaria, pero también en los altos rangos de la Iglesia, que se alzan por Dios con sus vidas y su sufrimiento. Es una inercia del corazón lo que nos lleva a no desear reconocerlos. Una de las grandes y esenciales tareas de nuestra evangelización es, hasta donde podamos, establecer hábitats de fe y, por encima de todo, encontrar y reconocerlos.

Ich lebe in einem Haus, in einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, die im täglichen Leben immer wieder solche Zeugnisse vom lebendigen Gott entdecken und mir dies munter erzählen. Die lebendige Kirche zu sehen und zu finden, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns stärkt und die uns immer wieder glücklich macht im Glauben.

Am Ende meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus dafür danken, dass er alles tut, um uns das Licht Gottes zu zeigen, das bis heute nicht verschwunden ist. Danke, Heiliger Vater!
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Benedicto+XVI
Benedikt XVI

Papst Emeritus Benedict: Seminare, die beim Lesen meiner Bücher ertappt wurden, wurden als "ungeeignet" für das Priestertum angesehen


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VATIKAN CITY, 11. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Emeritus Benedikt XVI. Erklärte gestern in einem Brief über die Missbrauchskrise, dass seine eigenen Werke in einigen Seminaren verboten seien und diejenigen, die sie beim Lesen betreten, als "für das Priestertum ungeeignet" angesehen wurden.

Der pensionierte Papst 91 sprach bei einer Besprechung darüber, wie der „Conciliarismus“ nach dem Vatikanum II zu einer Entlassung der kirchlichen Traditionen führte, dass Männer aus dem Priestertum ausgeschlossen worden seien, wenn sie beim Lesen seiner Bücher „erwischt“ würden.

„Es gab nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika einzelne Bischöfe, die die katholische Tradition insgesamt ablehnten und in ihren Diözesen eine Art neuer, moderner„ Katholizität “schaffen wollten. Vielleicht ist es erwähnenswert, dass in nicht wenigen Seminaren Studenten, die beim Lesen meiner Bücher erwischt wurden, als für das Priestertum ungeeignet erachtet wurden. Meine Bücher wurden wie schlechte Literatur versteckt und nur unter dem Schreibtisch gelesen “, schrieb Benedict .


LESEN SIE: Top-Mitbringsel aus dem Brief von Papst Benedikt zur Missbrauchskrise

Benedikts Behauptung ist keine Übertreibung.

Fr. Christopher Smith, ein US-amerikanischer katholischer Priester, der an der liturgischen Website „Chant Cafe“ mitwirkt, schrieb im Jahr 2011 eine Warnung, die er erhielt, als er in den ehemaligen Geist der Liturgie von Kardinal Ratzinger vertieft war .

"Ich war gerade ins Seminar gegangen, als Kardinal Ratzingers Buch Der Geist der Liturgie herauskam", erinnert sich Smith.

„Ich hatte mir eine englische Kopie zum Ausdruck gebracht und sie als geistige Lektüre während unserer täglichen Holy Hour in die Kapelle mitgebracht. Einer der älteren Männer kniete sich neben mich, als ich in Ratzingers Kapitel über Rite vertieft war und flüsterte: „Möchten Sie aus dem Seminar geworfen werden? Wechseln Sie jetzt das Buchcover. "

"Alle meine Versuche, die Tatsache, dass ich wusste, dass die alte lateinische Messe tatsächlich wusste, anscheinend durch diesen trotzigen Akt des mutwilligen Schismas aus dem Wasser geblasen zu haben", fuhr Smith fort.


"Plötzlich klopften Seminaristen an meine Tür und rieten mir, wie ich das Seminar überleben sollte, und so tauschte ich Ignatius Press 'Buchcover gegen einen Titel mit dem Titel" Die pastoralen Briefe von Paul VI. "Aus."

LESEN Sie: Francis-Anhänger "schämen sich" durch Benedict's Missbrauchsbrief. Andere nennen es "außergewöhnlich"

Smith überlebte das Seminar tatsächlich, obwohl er, wie er erzählte, von einem Untersuchungsliturgisten bestraft wurde, weil er etwas über die traditionelle lateinische Messe wusste.

Obwohl einige Seminaristen Männer bestraft haben, die Ratzinger lesen, war zumindest ein Seminar offen, um ihnen pornographische Filme zu zeigen.

In seiner Erörterung der postkonziliaren Haltung gegenüber der Tradition schrieb der emeritierte Papst:

Unter konziliaren Einstellungen wurde in vielen Teilen der Kirche eine kritische oder negative Haltung gegenüber der bisherigen Tradition verstanden, die nun durch eine neue, radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden sollte. Ein Bischof, der zuvor als Rektor des Seminars tätig gewesen war, hatte dafür gesorgt, dass den Seminaristen pornografische Filme gezeigt wurden, angeblich mit der Absicht, sie dadurch gegen das Verhalten des Glaubens resistent zu machen.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-e...le-for-priestho

In Talkshow
Als Comedian Atze Schröder über Kinderprostitution spricht, kämpft er mit den Tränen



Atze Schröder in der Late-Night-Talkshow Dinner Party bei Sat.1
Screenshot / Good TimesAtze Schröder in der Late-Night-Talkshow "Dinner Party" bei Sat.1
Donnerstag, 11.04.2019, 12:49

Lockenschopf, 80er-Jahre-Brille, Ruhrpott-Humor – das ist Comedian Atze Schröder auf der Bühne. In einer Talkshow hat er jetzt über ein sehr ernstes Thema gesprochen, das ihn persönlich berührt. Er engagiert sich seit Jahren für einen Verein im Kampf gegen Kinderprostitution und würde sich auch in den Medien mehr Mut wünschen, über das Thema zu sprechen.

Atze Schröder ist seit 2008 für das Netzwerk roterkeil.net gegen Kinderprostitution aktiv. Sichtlich berührt sprach er über das Thema in der Late-Night-Talkshow „Dinner Party“ bei Sat.1.

„Du siehst die alten Freier und die kleinen Jungs“
„Wenn du da mal mit den Fachleuten unterwegs warst … “, sagte der Comedian, der auch in dieser Sendung nur unter seinem Künstlernamen auftrat. Er habe sich zu Beginn seines Engagements mit Mitarbeitern einer Hilfsorganisation am Berliner Hauptbahnhof ein Bild gemacht.

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„Da hast du wirklich Tränen in den Augen – als Normalo siehst du nicht, was an einem Hauptbahnhof vor sich geht und auch an anderen Plätzen natürlich“, betonte der 53-Jährige. „Du siehst die alten Freier und die kleinen Jungs“. Die Kinder stünden auch vor dem Hintergrund des Flüchtlingszustroms teilweise ohne Eltern da „und die werden da aufgegriffen und dann missbraucht“, so Schröder.

„Da kommen mir jetzt schon fast wieder die Tränen“
Er fügte hinzu: „Die Freierstruktur geht vom alkoholisierten Hartz-IV-Empfänger bis zum Politiker und Richter hoch.“ Ihm sei damals sofort klar gewesen, dass er sich in diesem Bereich engagieren wolle. „Wenn du das siehst, musst du was tun.“ (…) „Das ist so ein trauriger Bereich mitten unter uns, da kommen mir jetzt schon fast wieder die Tränen.“

Ernüchtert zeigte sich Schröder darüber, dass das Problem nicht noch breitere Aufmerksamkeit in den Medien erfährt: „Ich habe versucht, das Thema in Talkshows zu bringen – das ist ganz schwer. Schon bei dem Wort ‚Stricher‘ machen eigentlich fast alle zu.“

Er selbst sei auf das Netzwerk roterkeil.net unter anderem durch die ehemaligen BVB-Fußballer Sebastian Kehl und Roman Weidenfeller aufmerksam geworden, die damals bereits engagiert gewesen seien.

Schlechte Erinnerung an Schulzeit: „Das war für mich ein Gefängnis“
Im Gespräch mit Moderator Simon Beeck sprach Atze Schröder, der Privates abseits seiner Bühnen-Kunstfigur eigentlich penibel unter Verschluss hält, über sein Leben und seinen Werdegang. Anhand eines Kurvendiagramms markierte er Höhe- und Tiefpunkte. Dabei offenbarte er – offensichtlich ernst gemeint – äußerst negative Erinnerungen an seine Schulzeit.

Atze Schröder erklärt Moderator Simon Beeck das Kurvendiagramm zu seinem Leben.
Screenshot / Good TimeyAtze Schröder erklärt Moderator Simon Beeck das Kurvendiagramm zu seinem Leben.

„Ich habe Schule immer gehasst, wie die Pest gehasst, wirklich. Das war für mich ein Gefängnis, deswegen habe ich da den Absturz hingemacht“, sagte Schröder mit Blick auf das Kurvendiagramm.

Er betonte: „Das war die Verletzung meines Lebens, in so 'ne Anstalt zu müssen und da für Stunden gefangen zu sein. Also, diese Schulpficht ist für mich wirklich Geiselhaft.“ Er könne sich noch gut erinnern, dass er schon in der Grundschule gedacht habe: „Hier kriegst du ja nichts beigebracht, die zeigen dir nicht, wie man Feuer macht oder rückwärts einparkt“, scherzte er.

Nach der Grundschulzeit zeige seine Lebenskurve deswegen wieder nach oben, weil dann auch seine Sportlerzeit begonnen habe. Atze Schröder war nach eigenen Worten erfolgreicher Turner – „da war ich ein kleiner Star“. Dieser Part seiner Biografie stimme wirklich, betonte er auf Nachfrage von Simon Beeck. Die Info, dass er früher auch Tanzlehrer gewesen sei, dagegen nicht.
https://www.focus.de/kultur/kino_tv/atze...d_10579119.html

Aktuelle Weltmeinung



Katholisch , Geständnis , Hölle , Papst Francis

8. April 2019 ( The Catholic Thing ) - Im Jahr 1294 wurde Celestine V nach einem Interregnum von zwei Jahren ohne Papst zum Papst gewählt , weil sich die Kardinäle in einer Sackgasse befanden. Er trat nur fünf Monate später zurück, weil er, obwohl er die Celestines, einen Ableger der Benediktiner, gegründet und geleitet hatte, sich dem päpstlichen Amt als unzulänglich fühlte. Im Jahr 1415 "zog" sich Papst Gregor XII. In einem etwas anderen Fall zurück, um ein Schisma über die apostolische Nachfolge zu verhindern. Celestine war daher der letzte reine Rücktritt vor Benedikt XVI. Im Jahr 2013.

Die meisten Dante-Gelehrten haben im Laufe der Jahrhunderte geglaubt, Dante beziehe sich in Inferno Canto 3 auf Celestine (der Ort, der Seelen enthält, die so gleichgültig waren, dass sie sich weigerten, Gott oder etwas anderes für die Ewigkeit zu wählen). Er spricht von einem Treffen, ohne ihn zu nennen, "wer aus Feigheit die große Ablehnung gemacht hat" ( che per viltade fece il gran rifiuto ).

Dante hielt dies für einen tiefen Verrat an der Kirche, nicht zuletzt deshalb, weil Celestines Nachfolger Bonifatius VIII. (Ein politischer Intrigant) an Dantes Exil aus Florenz beteiligt war.


Bonifatius selbst hatte danach ein schwieriges Leben, weil er ständig die päpstlichen Kräfte ausbauen wollte. Sein berühmter Bull Unam Sanctam forderte Autorität über weltliche Herrscher, was dazu führte, dass er eine ganze Liste von Anklagen französischer Bischöfe verurteilte. Und der französische König Philip der Schöne sandte Truppen, die Bonifatius gefangen und erniedrigt hatten, eine Erfahrung, die zu seinem Tod beigetragen hat .

Dante wird nicht müde zu behaupten, dass Boniface zusammen mit anderen korrupten Päpsten in die Hölle geht. Bonifaces Übervorsprung könnte ein Grund sein, warum Dante für eine Gewaltenteilung zwischen Kirche und Imperium argumentiert hat.

Aber es gibt eine Szene mit Bonifatius - einer der witzigsten, bizarrsten, in der gesamten Göttlichen Komödie -, in der Dante einige wichtige Punkte über die Kräfte des Papstes, die Sünde und das Schicksal des Menschen darlegt.

Dante begegnet Guido da Montefeltro in der Hölle der Bösen Ratgeber. Guido war vor Machiavelli ein schlauer "Machiavellian". Er verwendete alle möglichen Lügen und Tricks, um militärische und politische Siege zu erzielen. Später im Leben erkannte er, dass er für seine Sünden Buße tun musste, und trat in ein Franziskanerkloster ein.

Im Allgemeinen ist es keine gute Idee, großartige Werke der Phantasie für praktische oder - Gott rettet uns - politische Lektionen zu lesen. Was wir am meisten von kreativen Werken brauchen, sagen Shakespeare oder Dostoyevsky, vor allem in dem Moment, in dem wir von alltäglichen Kontroversen überwältigt sind, ist das Öffnen von Horizonten, ein Einstieg in eine neue Art des Sehens von uns selbst und der Welt, die Schwächen der Realität offenbart radikal anders als das, was wir vom Fernsehen und vom Internet bekommen. Nicht nur junge Menschen verlieren heutzutage die Vorstellung, dass andere Zeiten anders (und nicht nur schlechter) waren und uns etwas beibringen können.

Zunächst einmal ist das Interessante an der Guido-Episode, dass Dante Guido noch tiefer in der Hölle findet als der Gewalttätige. Es gibt Debatten darüber, was dies bedeutet. In seinen anderen Werken schlägt Dante jedoch etwas vor, das wir Modernes vielleicht überraschen und sogar widerstehen können: Lügen und Täuschung sind schlimmer als körperliche Gewalt, weil sie gegen den rationalen Teil des Menschen verstoßen, der edler und sogar schutzbedürftiger ist als der Körper In dieser Ansicht ist es eine noch größere Beleidigung gegen die Anordnung Gottes, wenn man darstellt, was anderen gegenüber einer ernsten Angelegenheit nicht so ist, als einen anderen Menschen körperlich anzugreifen.

Dante führte diesen Gedanken auf Vorschläge in Heiden wie Aristoteles und Cicero sowie in St. Thomas von Aquin zurück.

Bei Guido gibt es jedoch eine weitere Wendung. Nachdem Guido das Kloster betreten hat, um für seine Sünden Buße zu tun, kommt Boniface VIII zu ihm und bittet ihn um einen Gefallen. Boniface hat Probleme mit einer adeligen römischen Familie - den Colonnas -, die in die nahe gelegene Stadt Palestrina (wo der berühmte Komponist zwei Jahrhunderte später geboren wurde) geflohen sind. Er muss die Stadt mitnehmen und die Unruhestifter beseitigen.

Guido sagt im Wesentlichen: "Ich mache so etwas nicht mehr." Boniface sagt: "Schau mal, ich bin der Papst. Tu mir diesen letzten Gefallen und ich gebe dir im Voraus Absolution." "Können Sie das tun?" "Ja, ich bin der Papst. Ich habe die Schlüssel zum Königreich."


Guido schlägt also eine List vor: Versprechen Sie den Colonnas Amnestie, wenn Sie die Stadt betreten dürfen, aber wenn Sie die Kontrolle haben, verhaften Sie sie alle. Es klappt. Der Papst ist glücklich. Guido geht zurück in sein Franziskanerkloster.

Später stirbt Guido: Der heilige Franz von Assisi kommt, um ihn in den Himmel zu bringen, aber der Teufel tut es auch:

Francis - der Moment, als ich starb - kam dann
für mich, aber einer der schwarzen Cherubim
rief zu ihm: 'Nimm ihn nicht! betrüge mich nicht

»Er muss herabkommen, um sich meinen Mietunterkünften anzuschließen,
weil er Ratschläge voll Betrug angeboten hat,
und seitdem bin ich auf der Suche nach seiner Kopfhaut!

"Denn du kannst nicht jemanden vergeben, der nicht bereut,
und man kann auch nicht bereuen, was man will:
Der Widerspruch kann nicht erlaubt werden."

Was der Teufel hier meint, dass das Gesetz des Nicht-Widerspruchs - dass etwas logisch nicht gleich sein kann und nicht auf dieselbe Weise zur selben Zeit sein kann - es einem Menschen nicht erlaubt, etwas zu tun und nicht will.

Oh du elender ich! Wie erschüttert war ich, als
er mich packte und rief: Vielleicht haben
Sie nicht erkannt, dass ich ein Logiker bin!

Wir müssen davon ausgehen, dass Guido seinen letzten Verrat nicht bereute und vielleicht glaubte, der Papst habe ihn befreit, ohne dass er persönlich von einer Sünde bereuen musste. Aber die Wahrheit ist die Wahrheit. Und selbst ein Papst kann eine böse Tat nicht gut machen oder die Absolution austeilen, wenn eine Seele sich nicht von einer solchen Tat abgewandt hat.

Auf jeden Fall lässt sich aus diesem Teil der Geschichte erkennen, dass selbst in diesem "abergläubischen" und vom Priester gerittenen Mittelalter starke Ansichten über die Grenzen der päpstlichen Autorität herrschten, insbesondere wenn es darum ging, die Lehren zu wechseln und sich mit Begnadigung zu spielen. und Vernunft und Logik für irdische Zwecke zu leugnen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/les...catholic-truths
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Veröffentlicht mit Erlaubnis von The Catholic Thing .
https://www.lifesitenews.com/opinion