Forums-Blog - NEUER BLOG von Esther | Allgemein -2754

Bistum Rgensburg



http://www.bistum-regensburg.de/news/all...iensynode-4017/
http://www.bistum-regensburg.de/bistum/bischof-regensburg/
http://www.welt.de/politik/deutschland/a...-Bischoefe.html

Kardinal Müller kommt ja von Regensburg
http://www.welt.de/politik/deutschland/a...-Bischoefe.html


WIE SAH Heiligen Schrift damit meine "MÄNNLICHE UND WEIBLICHE er ließ sie"
Geschrieben am 26. November 2014 durch abyssum
!!!!


Gerhard Kardinal Mueller
Komplementarität von Mann und Frau, hilft uns zu verstehen das göttliche Geheimnis
von Erzbischof Gerhard Ludwig Müller


Kardinal Müllers Adresse am Kolloquium über die die Komplementarität von Mann und Frau

.
Hier ist die Adresse gegeben 17. November 2014, von Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, am Kolloquium unterwegs im Vatikan über die Komplementarität von Mann und Frau. Adresse des Kardinals wurde "Komplementarität von Mann und Frau, hilft uns zu verstehen das göttliche Geheimnis." Mit dem Titel Die CDF sponsert das Kolloquium.
Verlag & Date:
Colloquum, 17. November 2014

.*

Heiliger Vater,
Eminenzen und Exzellenzen,
Brüder und Schwestern,
meine Damen und Herren,

Zu Beginn dieser wichtigen Sitzung, würde Ich mag, um ein herzliches Willkommen bei jedem einzelnen von Ihnen. Wir sind zusammengekommen, um tiefer das Thema der Komplementarität zwischen Mann und Frau zu berücksichtigen.

Jeder von uns, was auf seinem menschlichen Zustand, wahrnimmt, wie die eigene Menschlichkeit kann nicht in sich selbst erschöpft sein. Die eigene männliche oder weibliche Wesen ist nicht ausreichend, um sich selbst. Jeder von uns fühlt sich Bedürftigen und fehlt in der Fertigstellung. Diese Tatsache, dauerhaft in der menschlichen Natur, verrät unsere radikale Abhängigkeit: wir selbst nicht aus uns selbst zu vervollständigen, wir sind nicht völlig autark.

Diese einfache Überlegung, allen klar, würde ausreichen, um die Unzulänglichkeit der stark individualistischen Zug so charakteristisch für die moderne Mentalität zu demonstrieren. Doch in den Wurzeln unseres "Ich" ist eine natürliche Spannung, zu einer solchen Mentalität, die leider heute in vielen Teilen der Welt diffundiert Gegensatz schrieben.

Unser Treffen nimmt als Ausgangspunkt diese elementare Überlegung, um das Geheimnis Gottes zu öffnen. Es ergibt sich die Frage: Was Import funktioniert die Komplementarität zwischen Mann und Frau für die Beziehung zwischen den Menschen und Gott zu haben? Es ist diese Frage, die jedem unserer kulturellen und religiösen Traditionen ist eingeladen, zu engagieren.

Aus der Bibel eine Öffnung des Interessenten

In der jüdisch-christlichen prospektive, ist dieses Thema sehr relevant und tritt sofort in der Lektüre und Interpretation in der Tradition gefunden, auf der Grundlage von einigen grundlegenden und wesentlichen biblischen Texten.

Ich beginne mit einer Passage aus dem Buch der Sprüche, einer Sammlung der Weisheit Sprüche Israels: "Drei Dinge sind mir zu wunderbar; vier verstehe ich nicht: die Art und Weise von einem Adler in den Himmel, die Art und Weise einer Schlange auf einem Felsen, die Art und Weise eines Schiffes auf hoher See, und die Art und Weise von einem Mann mit einem Mädchen "(Spr 30,18- 19).

Hier für unsere Betrachtung vorgeschlagen, ist ein Geheimnis der Weisheit, die für die Sehnsucht aller Religionen ist: zu verstehen, wie Gott sich in der Welt. Der Text bietet drei Rätsel: den Weg des Adlers am Himmel, die Schlange auf dem Felsen, das Schiff auf den Gewässern. Um diese drei wird nach einem Paradigma, das in der Weisheitsliteratur, stellt die Synthese und die Fülle der anderen drei soeben einen vierten, ". Die Art und Weise von einem Mann mit einem Mädchen" Es ist allgemein bekannt, dass Weisheitsliteratur spricht von Gott, nicht direkt, aber aus der Sicht von seiner Anwesenheit und Wirkung auf die erstellt.

Die ersten drei Rätsel zu sammeln alle Sphären des Kosmos: Luft, Erde, Wasser - in ihrer Bewegung von Gott und zu Gott. Auf diese Weise bringen sie die ersten Kapitel der Genesis, die der Gründung aller Elemente des Kosmos und aller Wesen, nach dem zeitlichen Rhythmus der Woche in Richtung der Sabbatruhe in Gott erzählt dagegen. Dieses Konto gipfelt in der Erschaffung von Mann und Frau, die Einladung auf diese Weise, um die vierte Rätsel prüfen, "die Art und Weise der Mann mit einem Mädchen," als die Fülle aller Möglichkeiten, mit denen der Schöpfer macht sich gegenwärtig in der geschaffenen und treibt es Ihm gegenüber. In diesem Sinne, wenn der erste Schöpfungsbericht endet genau am Sabbat als Tag der Bund (Gen 2, 2-3), die zweite Rechnung in der Erscheinung des Mannes und der Frau, das Symbol des großen Bundes zwischen findet ihre Erfüllung Gott und Israel (vgl. Gen 2, 22-24). [1]

Was dann - im Lichte dieser - ist die Bedeutung des Ausdrucks "die Art und Weise der Mann mit einem Mädchen"? Nach einigen, kann es auf den Weg, auf dem ein Mann schließt sich an eine Frau, zu der ehelichen Vereinigung vorgelegt: der gesamte Kosmos beteiligt sich an der Einheit ein Fleisch zwischen Mann und Frau, in den Körper der Ehegatten angenommen, und öffnet selbst in der Liebe auf die Gegenwart und das Wirken Gottes. Der Ausdruck kann auch den Weg, auf dem Mann und Frau kommen aus sich selbst bedeuten, ist, dass die Geburt als wunderbaren Ort für das Vorhandensein von dem Schöpfer, der sein Geschöpf segnet sagen. [2]

Daher können wir schließen, dass der Unterschied zwischen Mann und Frau, die beide in der Vereinigung der Liebe und der Erzeugung von Leben, betrifft die Gegenwart Gottes in der Welt, die jeder Mensch ist dazu berufen, um eine solide und dauerhafte Grundlage und Schicksal zu finden entdecken für unser Leben.

Der Unterschied zwischen Mann und Frau als wesentliches Element der Mensch und seine Reise zu Gott zu verstehen,

In welcher Weise hat Gott machen selbst in der Komplementarität zwischen Mann und Frau anwesend: Diese Gedanken können uns in der Frage, die im Mittelpunkt unserer Überlegungen während dieser Versammlung sein wird helfen? Die Antwort wird nicht nur nützlich, um näher an das göttliche Geheimnis zu ziehen, aber es wird uns auch zu einem tieferen Verständnis der menschlichen Person zu öffnen.

Die Gegenwart Gottes in erster Linie wird in der Art und Weise, in der Gott-Modelle den Körper von Mann und Frau. Die Bibel spricht von Gott als der Handwerker, der jede Person in der Mutter Gebärmutter (cfr Jer 1,5. Ps 139,13) formt. Glauben an den Schöpfer ist diesem ersten Erfahrungen verbunden: in den Körper, gibt einen ursprünglichen Sprache, ein Geschenk, das uns zu empfangen und zu kommunizieren Liebe ermöglicht es existiert. Der menschliche Körper, in seiner sexuellen Differenz, ist kein Zufall Produkt des blinden Evolution oder eine anonyme Bestimmung der Elemente.

Was ist es, zu uns spricht der in der Körpersprache enthielt dieser Unterschied? Dies hat die Aufmerksamkeit von allen Kulturen angezogen. Zum Beispiel, der Mythos der Mann Androgynität, die Plato spricht in seinem Symposium, [3], ist bekannt. Durch göttliche Strafe, ursprünglich ein Mann - eine sphärische Wesen, und, zur gleichen Zeit, männlich und weiblich, wurde in zwei in einer Weise aufgeteilt, dass jeder Teil bleibt in der ständigen Suche nach dem anderen, in einer kontinuierlichen Bewegung und blockiert so die Darstellung von eine Bedrohung für die Götter.

Der Mythos von Androgyny lehrt uns - genau wie die Bibel in ihrer Rechnung Genesis -, dass die sexuelle Differenz ist nicht nur Vielfalt, in der gleichen Weise, dass Menschen und ihre Bräuche sind unterschiedlich, und nicht bloß eine bunte Vielzahl bedeuten. Tatsächlich in sich mehrere schließt nicht die Notwendigkeit des anderen sich selbst zu verstehen, auch wenn Vielfalt dennoch bereichern. Vielmehr wird in Geschlechtsunterschied - und das ist wesentlich - jede der beiden kann sich selbst im Hinblick auf die andere nur zu verstehen: das männliche muss der weibliche verstanden werden, und das gleiche gilt für die Frau. Aus diesem Grund legt die Bibel Adam und Eva eine vor dem anderen (vgl. Gen 2,18). Schied verleiht dadurch in Mann und Frau das Wissen, dass etwas in ihnen fehlt, dass sie ihre Erfüllung in sich selbst nicht finden kann: jeder "nur in der Gemeinschaft mit dem anderen Geschlecht zu können" vollständig "", so Papst Benedikt XVI schrieb in der Enzyklika Deus caritas est (Nr. 11).

Somit kann eine andere Auslegung dieses Mangels in den Mythos der Androgynität und die Bibel zu beachten. Während im ersten Fall wird die sexuelle Differenz als eine Strafe, die den Menschen, damit er nicht in der Nähe zu ziehen, um die Götter, damit zu einem Fall des Menschen von der fast göttliche Ebene zu impotent Sklaverei, in der Bibel Unterschied schwächt betrachtet ist der Ort der Segen, den genauen Ort, wo Gott wird anwesend sein Handeln und sein Bild zu machen.

Auf diese Weise können wir begreifen, dass, während in den Mythos von Androgyny Mann und Frau sind zwei Hälften eines Menschen, in der Heiligen Schrift, jeder der beiden, Adam und Eva, werden gemessen, nicht nur nach ihrer wechselseitigen Beziehung, sondern vor allem vom Ausgangspunkt ihrer Beziehung zu Gott. In der Tat, in der Singularität eines jeden und nicht nur in ihrer Vereinigung als Paar, wir finden beschriftet das Bild von dem, der sie geschaffen hat. Hier, Mann und Frau teilen sich die gleiche Menschlichkeit, die gleiche inkarnierten Zustand, und der sexuellen Differenz bedeutet nicht, dass Unterordnung der einen zur anderen: "Mann und Frau sind Menschen in gleichem Maße, beide in Gottes Ebenbild geschaffen" (Mulieris Dignitatem , n. 6). In diesem Sinne, sagte Johannes Paul II, dass männliche und weibliche sind als "zwei Inkarnationen des gleichen metaphysischen Einsamkeit vor Gott und der Welt -. Als zwei Arten des Seins Körper und zusammen ein Mann, die einander wechselseitig zu vervollständigen" [4]

Es ist wichtig zu unterstreichen auch einen weiteren Unähnlichkeit zwischen dem platonischen Konto und dieser der Heiligen Schrift: Während in der ehemaligen, Mann und Frau, wenn sie zu vereinen, zu einem vollständigen und selbstzufriedenen Sein, in dem Buch Genesis die Vereinigung von Mann und Frau nicht zu einer Erfüllung führen, nicht in sich schließen Sie sie, denn gerade in der Vereinigung mit einander, dass sie sich auf die größere Gegenwart Gottes zu öffnen. Man könnte auch sagen, dass in der sehr Vereinigung der beiden, Mann und Frau machen sich bedürftiger, die Erhöhung der Maßnahme, die ihre radikale Bezug auf den Schöpfer-Gott ist deutlicher zeigte, macht in ihnen den Durst des Geheimnisses. Die Gewerkschaft macht sich daher eine dynamische, eine Bewegung, als das Lied der Lieder erzählt, in der der Liebhaber und Geliebte sind zur gleichen Zeit im kontinuierlichen Suche nach der anderen und Gottes. Saint Augustine drückte dies mit herrlichen Worten: "Er schuf die eine von der anderen Einstellung ein Zeichen auch für die Macht der Gewerkschaft in der Seite, von wo sie aufgestellt wurde, gebildet wurde. Für sie verbunden sind, einen zu einem anderen nebeneinander, die zusammen gehen, und schauen zusammen, wohin sie gehen. "[5] für den Arzt von Hippo, ist dieses Ziel kein anderer als Gott selbst.

Es ist gerade die Gegenwart Gottes in der Vereinigung zwischen Mann und Frau, die uns hilft, die Bedeutung ihrer Komplementarität berücksichtigen. Dies kann nicht in einem polaren fashion verstanden werden, als ob Männer und Frauen waren dagegen Realitäten, die sich gegenseitig vervollständigen perfekt (aktiv und passiv, außen und innen, etc.), so dass eine geschlossene Einheit zu werden; vielmehr eine Frage der verschiedenen Möglichkeiten der Situierung sich in der Welt, so dass, wenn sie zusammen kommen, weit davon entfernt, sich in diese öffnet den Weg in Richtung der Welt und andere, einen Weg, der vor allem auf die Begegnung mit Gott führt, ist es . Die Vereinigung von Mann und Frau ist eine Ergänzung nicht in dem Sinne, dass daraus folgt eine vollständige in sich selbst, sondern in dem Sinne, dass ihre Vereinigung zeigt, wie beide eine gegenseitige Hilfe auf Reise in Richtung des Schöpfers.

Die Komplementarität zwischen Mensch und womanin sichts der gegenseitigen Beziehung zu dem Kind

Die Art und Weise, in der diese Vereinigung bezeichnet sich selbst immer über sich hinaus wird bei der Geburt eines Kindes offensichtlich. Die Vereinigung der beiden, so dass sich "ein Fleisch", genau in der ein Fleisch der von dieser Vereinigung generiert bewährt. Daher sehen wir bestätigt, wie die Komplementarität bedeutet auch Überfluss, ein Aufstand der Neuheit.

Von der Anwesenheit des Kindes kommt ein Licht, das uns helfen kann, beschreiben die Komplementarität von Mann und Frau. Die Beziehung der Eltern mit dem Baby, wo beide öffnen sich über sich selbst hinaus, ist ein privilegierter Weg, um den Unterschied zwischen dem Mann und der Frau in ihrer Rolle als Vater und Mutter zu verstehen. Komplementarität nicht verstanden wird, also wenn man bedenkt, Mann und Frau in einer isolierten Form, aber wenn wir sie in der angeh des Geheimnisses, auf die ihre Gewerkschaft mündet und in einem konkreten Weg, wenn wir auf männliche und weibliche in Licht der Beziehung zum Kind.

Man kann hinzufügen, daß die weiblichen Aspekt wird durch eine ständige Anwesenheit, der immer das Kind begleitet wird. In der Tat, in Deutsch, wenn eine Frau schwanger ist, sagen wir, dass sie "trägt ein Baby unter ihrem Herzen" ("dass sie ein Kind Unter dem Herzen Trägt"). Zeitgenössische Philosophie des Weiblichen als Wohnstätte gesprochen, wie Präsenz, Mann umhüllt von Anfang an und begleitet ihn auf dem Weg, als singuläre Sensibilität für die Person als Geschenk und für seine Behauptung. [6] Auf der anderen Seite, das Männchen wird dadurch in Bezug auf das Kind, wie die Anwesenheit einer Person "aus der Ferne", in einem Abstand, zieht und daher hilft beim Gehen die Reise des Lebens. [7] beide notwendig, zu übertragen männlich und weiblich sind das Kind der Gegenwart des Schöpfers, die beide als Liebe, die umhüllt und bestätigt die Güte der Existenz trotz allem, und als ein Anruf, dass aus der Ferne lädt zu wachsen. Auf diese Weise, männlich und weiblich sind Dimensionen, die Verbindung und Austausch, so dass die Frau bereichert Mensch und Mensch, die Frau, denn man nimmt an der Eigenschaft des anderen und können zusammen mit dem Kind, das in dem Bild Gottes zu übertragen.

Von dem, was wir oben gesagt haben, es entsteht eine wichtige Konsequenz: der erste Ort, an dem Geschlechtsunterschied in das Leben der Menschen erscheint, ist genau in der Erfahrung der Nachkommen. Unsere Herkunft, unser erster Stelle der Berührung mit dem Geheimnis, in der Vereinigung von Eltern, von dem kommt das Leben offenbart. Männliche und weibliche make für jedes Kind, das in die Welt kommt sichtbar, auf sakramentale Weise die Gegenwart des Schöpfers. Die gute dieser Differenz, die Wahrnehmung von männlich und weiblich, ist die wesentliche Grammatik, um das Kind als Person offen für das Geheimnis Gottes zu erziehen.

Aus diesem Grund, wenn sexuelle Differenz ist nicht im Leben integriert - eine Aufgabe, die immer mühsam durchgeführt wird und erfordert Aufwand und Zeit in der Offenheit gegenüber anderen - es ist unmöglich, zu klären und die eigene Identität zu akzeptieren, ist es unmöglich, das zu finden Weg des Lebens. Hier öffnet sich ein Gelände für die barmherzige Handeln der Kirche und aller Religionen, gegenüber Personen, die verletzt wurden.

Die Komplementarität von Mann und Frau, von diesem Standpunkt aus, enthält eine wesentliche soziale Rolle; Wir sind mit einer Gemeinwohl zu tun, dass die Gesellschaft ist aufgerufen, so zu schützen, um das Gemeinwohl zu fördern. Ohne in der Lage, jeden Aspekt dieser Reichhaltigkeit aufzuzählen, können wir sagen, dass sexuelle Differenz ist ein gut für die Gesellschaft, soweit sie garantiert die Würde des Menschen, der geboren wird, der niemals sein wird -, wenn in der ehelichen Vereinigung erzeugt - das Produkt aus das isolierte Wunsch eines Einzelnen, sondern die Frucht, immer überfüllt, einer bräutlichen Liebe, die sich auf das Geheimnis wird geöffnet. Komplementarität ist unerlässlich bei der Erzeugung und Erziehung des Kindes und somit in der Reise der Gesellschaft durch die Zeit, in der wesentliche Verbindung, die durch alle Generationen besteht.

Fazit: Nachdenken über Komplementarität, eine wesentliche Aufgabe für die religiöse Person

Die Komplementarität von Mann und Frau, daher trägt mit sich selbst einen großen Schatz der Menschheit, denn sie ermöglicht es Personen, die in ihrem tiefsten Wesen von einer Liebesbeziehung festgelegt werden, und diese Bindung eine generative Beziehung, die das Geschenk eines neuen begrüßt zu geben Person. Auf diese Weise hilft uns die göttliche Geheimnis, das sich offenbart und darin, die Jesus bestätigt, indem er von der Verbindung zwischen einem Mann und Frau als "das, was Gott verbunden hat" (Mt 19,6) zu verstehen.

Wir können dann verstehen, genau, warum hat Gott erwählt, den Unterschied zwischen Mann und Frau, um seine Liebesgeschichte mit dem Volk Israel zu manifestieren. Wenn der Reichtum der Geschlechtsunterschied wird nicht empfangen, ist es unmöglich, die Treue Gottes als Ehepartner, die ständig vergibt Israel ihre Untreue zu verstehen. Wir können verstehen, warum Christus angenommen, diese Sprache von männlichen und weiblichen - verwandeln sie im Einklang mit der jungfräulichen Neuheit seines Lebens -, um die Fülle der Liebe zum Ausdruck bringen. Ohne diese Sprache, ohne die Erfahrung der Güte der sexuellen Differenz, wäre es unmöglich, das Werk Gottes, seiner Liebe zu uns, und die Art, wie er uns liebt und benutzt Gnade uns gegenüber zu erreichen. Gerade auf der Grundlage der Beziehungen, die sich um "ein Fleisch" von Mann und Frau geboren werden, offenbart Gott seine Gnade und vergleicht es mit dem Vater, der den Sohn (vgl Hos 11,1-8 vergibt;. Lk 15,11-24 .), an die Mutter, die ihn nicht verlassen hat (cfr Ist 49,14-15), und der Ehepartner, der wiederum die untreue Frau (vgl begrüßt Hos 2,20;. Joh 8,1-10).

Die Aufgabe dieser Sitzung wird es sein, den Reichtum der sexuellen Differenz, seine Güte, seinen Charakter als Geschenk, ihre Offenheit für das Leben, der Weg, der sich öffnet, um Gott zu erkunden. Als unser Heiliger Vater, Franziskus schreibt in seiner Enzyklika Lumen fidei: "Die erste Einstellung, in dem Glauben erleuchtet die menschliche Stadt ist die Familie. Ich denke, dass in erster Linie der stabilen Vereinigung von Mann und Frau in der Ehe. Diese Vereinigung wird ihre Liebe geboren, als Zeichen und Gegenwart Gottes eigene Liebe und der Anerkennung und Akzeptanz der Güte der geschlechtlichen Differenzierung, wobei Ehegatten kann ein Fleisch (Gen 2,24) geworden und werden befähigt, zu geben Geburt in ein neues Leben, eine Manifestation der Güte des Schöpfers, der Weisheit und liebenden Plan "(Lumen fidei, n. 52).

Endnoten

[1] Vgl. J. Ratzinger, "Zur Theologie der Ehe", in Theologische Quartalschrift 149 (1969) 53-74, 56.

[2] Vgl. L. Alonso Schökel "Texto y comentario", in L. Alonso Schökel - J. Vílchez, Proverbios, Madrid 1984, 518; vgl C. Granados, "El Camino del hombre por la mujer. El matrimonio en el Antiguo Testamento "Verbo Divino, Salamanca 2014 171-184.

[3] Vgl. Platone "Simposio", in Id, Tutti gli scritti eine cura di G. Reale, Bompiani, Milano 2008,189c -. 193e, p. 499-503.

[4] Vgl. Giovanni Paolo II, L'amore umano nel Klavier divino, Vatikanischen Verlagsbuchhandlung, Rom 2009, Kat. X, p. 131.

[5] De bono coni. I, 1.

[6] Vgl. HB Gerl-Falkovitz, "Die neun Frauen, oder: Gibt es noch ein Frauenbild? Zum Wandel des Geschlechtsverständnisses der Westlichen Gesellschaften in der Moderne ", in GL Müller, Frauen in der Kirche (Hrsg.): Eigensein und Mitverantwortung, Echter, Würzburg 1999; J. Marías, La mujer y su sombra, Alianza Editorial, Madrid 1987; C. Gilligan, In einer anderen Stimme: psychologische Theorie und die Entwicklung von Frauen, Harvard University Press, Cambridge (MA) - London 1982; E. Lévinas, totalité et infini: Essai sur l'extériorité, Kluwer Academic, Paris 1990.

[7] Vgl. G. Marcel, "Le voeu createur comme Essenz de la paternite", en Homo viator: prolégomènes à une métaphysique de l'Espérance, Aubier, Paris 1963, 135-170; A. Vergote - A. Tamayo, die Elternfiguren und die Darstellung Gottes: A Psychological und Interkulturelle Studien, Mouton, Leuven - Den Haag 1980; C ansteigen, Il padre: l'assente inaccettabile, San Paolo, Milano 2003.

© Colloquum
http://abyssum.org/2014/11/26/what-did-s...e-he-made-them/
Dieser Artikel 10741 digital zur Verfügung gestellt von CatholicCulture.org
http://www.welt.de/politik/deutschland/a...-Bischoefe.html

Nichtigerklärung Reform: 6 Missverständnisse und 6 Developments (995)...EWTN
KOMMENTAR


von Benedikt NGUYEN 2015.09.08 ...EWTNr


- CNA-Datei photo
Franziskus 'Dokumente ausgestellt Dienstag, eine für die lateinische Kirche (Mitis Iudex Dominus Iesus) und eine für die Ostkirchen (Mitis et Misericors Iesus), erfordern eine genaue Lektüre, um zu verstehen, die Entwicklungen der kanonischen Verfahrensrecht über die
http://www.catholic.com/blog/jimmy-akin/...-know-and-share
http://www.zeit.de/schlagworte/themen/papst/index

Meldung des Ehenichtigkeitsprozess.

Leider hat sich die Sensationslust, die sie umgeben, hat einige zahlreichen Missverständnissen und Fehlmeldungen, die wiederum Schwierigkeiten beim Verständnis einige der Reformen verursachen verursacht. Zwar gibt es noch viel noch verdaut werden, würde Ich mag zu sechs Missverständnisse zu markieren, und auch sechs der Entwicklungen in diesen Wahrzeichen Reformen.

Falsche Vorstellungen

1. Lassen Sie uns zunächst das größte Missverständnis, das gemeldet wird, nämlich den einen über Lehre der Kirche über die Ehe. Die katholische Lehre über die Ehe und die Unauflöslichkeit hat nicht und wird sich nicht ändern. Es muss klar und immer wieder gesagt werden, dass Franziskus 'Reformen sind heute Verfahrensänderungen und nicht die Veränderungen in der Lehre der Kirche nicht einmal Veränderungen im materiellen kanonischen Gesetz oder Rechtsprechung für die Ehe Fällen. Behauptungen, dass diese Änderungen im Glauben der Kirche über die Ehe sind einfach falsch.

2. Ziel dieser Reformen ist nicht, um es einfacher, eine Erklärung der Nichtigkeit im Sinne der Schlaffheit zu erhalten. Der Zweck ist die Ermittlungsprozess effizienter und zugänglich zu machen. Ob wir mit ihnen einverstanden sind oder nicht, sind diese Veränderungen, was der Papst und die Kommission, die dieses Problem untersucht sah, wie Bereiche, in denen der Prozess entweder verweigert oder unnötig verzögert. Leider kann auch die engsten Gesetze missbraucht werden oder mit Schlaffheit behandelt, aber das sind Personalfragen und außerhalb des Anwendungsbereichs dieser Reformen. Nach wie vor wird es wichtig für die Bischöfe, Kanonisten und die Gläubigen nicht nur ein klares Verständnis der Lehre der Kirche und kanonischen Gesetze über die Ehe, sondern auch wachsam sein, dass der Prozess nicht missbraucht wird, um sein zu erwerben. Katechese und Treue ist der Schlüssel.

3. Es gibt keine neuen Gründe für die Nichtigerklärung einer Ehe null. Dies ist ein großer Fehleinschätzung. Die Gründe für die Feststellung, ob eine Ehe wurde in rechtsgültig eingetragen bleiben gleich. Jeder Fall muss weiterhin angesichts der festgestellt werden - und nur im Hinblick auf - die etablierten kanonischen Gründen. Der Papst hat keine neuen Gründe gegründet, noch kann Bischöfe, Tribunalen oder Richter las neue Wege in diese Verfahrensreformen.

Insbesondere in Bezug auf Artikel 14 der Mitis Iudex Dominus Iesus (MIDI), ist Franziskus hier nicht die Schaffung neuer Gründe für die Ehe nichtig. Eine sorgfältige Lektüre des Artikels 14 zeigt, dass es sich um Situationen, in denen es möglich ist, eine Partei, die neue kürzere Verfahren, mit dem ein Fall kann dem Diözesanbischof für die Bestimmung bezeichnet werden fordern. Diese Situationen können Situationen der Mangel an Glauben, Kürze des Ehelebens, Abtreibung, Persistenz in außereheliche Affären, arglistigem Verschweigen eines schweren Vergangenheit Angelegenheiten, ungeplante Schwangerschaft, körperliche Gewalt und medizinisch erwiesen Mangel an den Gebrauch der Vernunft sind. Das sind Situationen, so dass für die Anforderung von einem bestimmten Verfahren. Es wäre einfach ein Fehler, diese als neue Gründe zu sehen.

Gleichermaßen fehlerhaft ist, diese als eins-zu-eins mit Korollarien Ungültigkeit anzuzeigen. Mit anderen Worten, so verlockend es sein kann, voreilige Schlüsse zu ziehen, müssen die bloße Anwesenheit einer dieser Punkte nicht unbedingt, dass es einen ungültigen Handlung zu heiraten. Es bedeutet lediglich, dass eine Partei, die neue kürzere Verfahren beantragen. Einmal gibt es eine Bestimmung, welche Vorgehensweise zu bedienen, dann der Richter oder der Bischof muss noch nach kanonischem Recht zu bestimmen, ob es einen Mangel an Kapazitäten, ein Mangel an Zustimmung, oder ein Mangel an kanonische Form (für die katholische) im Anschluss an die spezifischen Boden, dass unter diesen fallen.

4. Franziskus nicht den Standard zu machen für die Deklaration einer Ehe null einfacher. Der Standard für die kommen, um eine positive Entscheidung vor sehr hoch - der Richter oder Bischof muss moralische Gewißheit (Canon 1608) zu erreichen. Franziskus in Artikel 12 eindeutig bekräftigt dies. Er unterstreicht, dass eine bloße Übergewicht der Beweise nicht ausreichend ist. Klar ist, dass moralische Gewißheit bleibt der Standard. Mit anderen Worten, kann eine positive Entscheidung nicht gegeben werden, wenn der Akt der Heirat waren einfach möglicherweise ungültig. Es konnte auch nicht gegeben werden, wenn auch sie waren wahrscheinlich ungültig. Vielmehr kann es nur dann gegeben werden, wenn es moralisch bestimmte nach ein ungültiger Akt zu heiraten haben.

5. Der Papst ist nicht die Beseitigung zweiter Instanz. Vielmehr wird eliminiert ist die obligatorische Attraktivität positive Entscheidung des örtlichen Diözesan Tribunals. Die Parteien, sowie der Bandverteidiger, noch frei sind, um die Entscheidung, eine zweite Instanz Gerichtshof anrufen, in der Regel die Metropol oder Erzdiözese. Darüber hinaus ist die Fähigkeit einer Partei, zu der Römischen Rota appellieren beibehalten.

6. Franziskus ist nicht erforderlich insgesamt Abwurf Gericht Gebühren. Vielmehr fordert er, dass der Prozess so frei wie möglich unter Berücksichtigung der gerechte und menschenwürdige Löhne von denen, die in den Gerichten arbeiten werden. Auf diese Weise wird eine entsprechende Anmeldegebühr zulässig und angemessen in Gerechtigkeit.

Entwicklungen
Keeping all diesem Hintergrund gibt es einige neue Entwicklungen, dass diese Reformen umsetzen, sowie einige Dinge, die in den Dokumenten, die von vielen übersehen werden.
1. Die größte Veränderung in der Erklärung der Nichtigkeit Verfahren ist die Zugabe des "processus brevior coram Episcopo", dass die "kürzere Prozess", mit dem ein Diözesanbischof darf den Fall selbst zu bestimmen. Wenn beide Parteien zu dem Fall, Zustimmung oder, wo es kann eine Situation, wie sie in Artikel 14 (siehe oben) ist, kann Antrag an den Diözesanbischof für seine Feststellung gestellt werden.

Es gibt mehrere Verfahrensvorschriften für diese, aber in groben Zügen ist der Diözesanbischof dann zu benennen, was man einen "Lehrer" oder die Prozedur für das Gehäuse sowie zwei Beisitzern, die Tatsachen im Licht der kanonischen Gesetzen zu beurteilen. Die Verteidiger des Bond ist auch informiert und beteiligt werden. Diese geben ihre Bewertung des Falles an den Bischof, der eine Entscheidung treffen können, ob er in der Lage, moralische Gewissheit über die Nichtigkeit der Ehe zu erreichen ist. Wenn nicht, ist er, den Fall vor den ordentlichen Prozess zurückverweisen. Eine Partei hat das Recht, die Entscheidung, die Metropol (Erzdiözese) Gericht oder der Römischen Rota zu appellieren.

2. Was können inmitten all der Kontroverse vergessen ist der Appell des Papstes an die lokale - dh Pfarr- und Dekanats Ebenen - für die Menschen in den Prozess zu unterstützen. Das Dokument sieht vor Ausbildung des örtlichen Personals, um die Parteien zu unterstützen, wie sie vorbereiten und geben Sie in den Prozess. Dies wäre eine große pastorale Hilfe für viele, die falsch oder sein verwirrt über die Nichtigerklärung Verfahren oder über Lehre der Kirche über die Ehe sein kann. Das Dokument fordert möglicherweise die Errichtung der Diözese oder sogar inter-diözesanen Gruppen, um in dieser Hinsicht helfen und sogar die Zusammenstellung eines "Handbuchs", die von denen, die mit dieser Arbeit beschäftigt sind, verwendet werden können.

3. Derzeit Ehenichtigkeitsverfahren sind in der Regel auf eine "Kollegialgericht", das heißt, in der Regel eine aus drei Richtern vorbehalten. Es ist für eine Diözese erlaubt, auf Grund von Personalmangel, an die Bischofskonferenz für die Erlaubnis, einen einzelnen Richter, der ein Geistlicher Ehenichtigkeitsverfahren verwenden zu appellieren. Diese Option wird in der Regel Gerichte gewährt. Eine Partei ist immer frei, um ein Kollegialgericht und Berufungsgericht muss immer ein drei Richter-Panel zu beantragen.

Die Dokumente, ausgestellt motu proprio (auf des Papstes eigene Initiative) wird für ein Diözesanbischof zu ermöglichen, um eine einzige geistliche Richter, ohne die Genehmigung der US Konferenz der katholischen Bischöfe fordern ermöglichen. Franziskus hat bitten Sie jedoch, dass, soweit möglich, zwei Beisitzern in Fällen ernannt, wo eine einzelne kirchliche Richter, um die Richter bei der Bestimmung der Entscheidung zu helfen verwendet. Ein Berufungsgericht muss noch mit einer Jury.

4. Die Verwendung von Laien als Richter hat mit dem 1983 Kodex des kanonischen Rechts zugelassen. Doch noch, es kann nur einen Laien auf kollegialer Gericht (Jury) zum Ausfüllen der Jury (Canon 1.421,2) sein. Die motu proprios eine schöffen- ermöglichen, den Fall so lange, wie einer der Richter ist ein Geistlicher zu entscheiden. Die Vermutung ist, dass die geistlichen Richter immer noch derjenige, der als Vorsitzender Richter (dient ponens). Dies kann in der Personalausstattung der Gerichte und im Umgang mit Rückständen zu helfen.

5. Eine technische, aber wichtige Änderung ist auch die Aussage eines Zeugen. Derzeit ist die Zeugenaussage oder Erklärung eines Zeugen nicht ausreichend, um einen vollen Beweis stellen. Mit anderen Worten, müssen Ansprüche einer Person, um als vollwertige, akzeptierte Beweis zählen bestätigt werden. Die Dokumente erlauben das Zeugnis von einer Person als vollen Beweis unter Umständen getroffen werden, wie beispielsweise, wenn ihre Glaubwürdigkeit wird unterstützt, wenn es keine anderen Beweise entgegen, wenn die Aussage gemacht wurde ex officio usw. Es sollte jedoch beachtet werden, dass Wenn es einen Grund gibt, um die Glaubwürdigkeit der Person zweifeln, ob bösartige oder nicht, die unbestätigte Aussage noch nicht als vollen Beweis gewertet.

6. Schließlich ist ein interessanter Leckerbissen die marianische Dimension des Dokuments, nicht so sehr in seinen Worten oder Inhalt, sondern in die Tage - es wurde von Franziskus am Hochfest Mariä Himmelfahrt (15. August) unterzeichnet; an der Geburt der seligen Jungfrau Maria (8. September) veröffentlicht; und Wirkung auf das Hochfest der Unbefleckten Empfängnis (8. Dezember) statt. Die heilige Jungfrau in ihren mütterlichen Schutz Armbanduhr über die Kirche und über Ehe und Familie, wie diese Reformen umgesetzt werden.
Benedikt Nguyen ist ein Kanon und der Zivil Anwalt.

Er dient als kanonische Rat und theologischer Berater
für die Diözese Corpus Christi, Texas.

Darüber hinaus ist er außerordentlicher Professor für die Avila Institut für Spiritual Formation
http://www.ncregister.com/daily-news/ann...6-developments/
http://www.zeit.de/schlagworte/themen/papst/index
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/ann.../#ixzz3lEPA0umc

Katholische Kirche
Papst erleichtert Ehe-Annullierungen

Eine Scheidung im zivilrechtlichen Sinne kennt die katholische Kirche nicht. In bestimmten Fällen aber können kirchliche Ehen für ungültig erklärt werden. Das entsprechende Verfahren vereinfacht der Vatikan nun.
08.09.2015


Francis
© AP
Papst Franziskus spricht am Petersplatz im Vatikan ein Gebet.

Katholische Ehen können künftig leichter für ungültig erklärt werden. Der Vatikan stellte dazu am Dienstag zwei Apostolische Schreiben (Motu Proprio) von Papst Franziskus vor. Zentrales Element ist, dass Ehen nun schon in erster Instanz von einem kirchlichen Gericht oder auch einem Bischof annulliert werden können, eine zweitinstanzliche Entscheidung also nicht mehr zwingend erforderlich ist.

Mehr zum Thema
Kommentar: Leben und Freiheit
An der Unauflöslichkeit der Ehe und damit dem Verbot der Ehescheidung hält der Vatikan unverändert fest. Schon bisher war es aber nach kanonischem Recht möglich, Ehen unter bestimmten Voraussetzungen für ungültig zu erklären. Die neuen Richtlinien erscheinen wenige Wochen vor der Synode im Vatikan, bei der Kirchenführer aus aller Welt vom 4. bis 25. Oktober über Fragen von Ehe und Familie beraten werden.

Papst Franziskus hatte bereits vor einiger Zeit angekündigt, einfachere Regeln für Ehe-Annullierungen anzustreben. Eine Sonderkommission hatte sich in den vergangenen Monaten mit einer Reform des kirchlichen Eherechts befasst.
http://www.faz.net/aktuell/politik/ausla...n-13791413.html
http://www.tagesspiegel.de/meinung/der-p...e/12294160.html

Dienstag, 8. September 2015
Maria Geburt:
Rosen für die Rosenkranzkönigin


Am Heilig-Kreuz-Altar: Ein blühender
Rosenstrauß für die Gottesmutter.
Das Bild entstand, als wir mit dem Rosen-
kranzgebet fertig waren, aber es kamen noch
viele Rosen dazu, die von den Messbesuchern

mitgebracht wurden.

Bildquelle: Cinderella01

Was für ein wunderschöner Tag! Nicht nur, dass es endlich wieder ein bisschen wärmer und sonniger wurde .... das gehört dazu. Das Geschenk des Tages war aber der heutige Festtag "Maria Geburt", den wir im Rahmen des Frauendreißigers in Maria Thalkirchen erleben durften:

Rechtzeitig zum Beginn der "Stillen Stunde" kam ich in der Kirche an ... und schon am Eingang duftete es intensiv nach Rosen. Außerdem lagen Kerzen auf dem Tisch vor dem Eingang und ich fragte dann, ob es heute eine Lichterprozession gibt. JA!, aber nicht nur. Denn in einer großen Vase waren rosarote langstielige Rosen + Schleierkraut vorbereitet, die man kaufen und dann als Geschenk für die Gottesmutter zum Heiligkreuzaltar tragen und dort in eine Vase stellen konnte.

Was für eine wunderschöne Idee, dem Wallfahrts-Tag zur Geburt der Gottesmutter mit einem Blumengeschenk zu beginnen. Und alle hatten Freude daran, denn der Duft der Rosen wogte durch die Kirche und wir konnten uns zur Anbetung und zum Rosenkranzgebet daran erfreuen.

Und zur Messfeier hatten wir hohen Besuch aus Salzburg: Weihbischof Laun zelebrierte heute die heilige Messe und brachte uns auch sein Anliegen mit - ein Anliegen das er seit Jahren engagiert in die Welt trägt und unter dessen Motto auch dieser Tag stand:
Der Schutz des ungeborenen Lebens!

Bereits zum Eingangsgebet sagte er uns, wie wichtig ihm das Lebensrecht sei. Und er wies nochmals drauf hin, dass auch Papst Franziskus die "Gender-Ideologie" als dämonisch ansieht.
Die Predigt widmete Weihbischof Laun aber ganz dem heutigen "Geburtstagskind", die von Gott für diese einzige Aufgabe - seinen Sohn zu gebären - in die Welt geschickt wurde.

Humorvoll umriss er die Situation, in der Maria damals war und dass man sich heute so manchen Josef vorstellen könnte, der das Kind eines "anderen" nicht so leicht akzeptieren würde - besonders dann, wenn er nicht den Glauben des Josef hat.

Die Predigt war sehr lange - das musste aber auch sein. Denn schließlich stand ja noch eine Lichterprozession an und dazu muss es schon etwas dämmrig, dazu war heute war endlich mal das Wetter wie gemacht dafür.

Wir zogen aus der Kirche über den Kirchhof die Straße entlang zum Pfarrhof wo eine große Marienstatue besonders geschmückt war. Zunächst sangen wir - unter Begleitung einer Bläsergruppe "Meerstern, ich dich grüße" und das war das richtige Lied in dieser Zeit - endet doch jede Strophe mit "Maria hilf uns allen, in dieser großen Not" ...

Besonders für die ungeborenen sangen und beteten wir dann noch das Lied "Mutter Gottes, wir rufen zu dir".

Danach zogen wir zurück in die Kirche, wo wir uns der Gottesmutter weihten und zum Auszug sangen wir "Segne Du Maria".

Es ist einfach ein großes Wunder, was diese Pfarrgemeinde zum Frauendreißiger alles auf die Beine stellt. Wir hatten nicht nur eine Lichterprozession, schon vorher hatten viele fleißige Hände den Prozessionsweg in ein Lichtermeer verwandelt ... überall auf dem Weg standen Teelichter, auf den Gräbern, bei den Marienfiguren, die Treppe des Pfarrhauses zierte ein großes Kreuz aus Teelichtern und auch die Treppe am Haupteingang war mit Teelichtern geschmückt.

Man merkt den Mitwirkenden wirklich die Begeisterung für dieses Fest an. Und man kann wirklich staunen, dass so etwas in einer Großstadtpfarrei stattfindet. Der Pfarrer "feuert" wohl hier die Begeisterung aller Beteiligten an - mit seiner Freude am Glauben und seine Freude an der Schönheit, der Kunst der Musik, die dieser Glaube hervorgebracht hat.
http://beiboot-petri.blogspot.de/2015/09...eburt.html#more

*

Raum der Stille

Wir beten (zuerst) für uns und unsere Kirche
„Heiliger Erzengel Michael,
verteidige uns im Kampfe;
gegen die Bosheit und die Nachstellungen
des Teufels, sei unser Schutz.
‚Gott gebiete ihm‘, so bitten wir flehentlich;
du aber, Fürst der himmlischen Heerscharen,
stoße den Satan und die anderen bösen Geister,
die in der Welt umherschleichen,
um die Seelen zu verderben,
durch die Kraft Gottes in die Hölle.
Amen."



Mehr können wir in diesen Tagen für unsere Kirche auch nicht tun.

Vielleicht wäre es gut, eine Liste mit Kirchen zusammenzustellen, wo es eine 24/7 Anbetung gibt.

Veröffentlicht: 9. September 2015 | Autor: Felizitas Küble
Bayerns Ministerpräsident und CSU-Chef Horst Seehofer hat beim kürzlichen Koalitionsgipfel wesentliche Punkte der CSU in der Asylpolitik durchgesetzt. 159481-3x2-teaser296

“Wir können auf Dauer bei 28 Mitgliedsstaaten in der Europäischen Union nicht beinahe sämtliche Flüchtlinge aufnehmen, die aus allen Ländern dieser Welt kommen. Das hält auf Dauer keine Gesellschaft aus. Wir helfen, aber wir brauchen auch Gerechtigkeit”, erklärte Seehofer.


CSU-Generalsekretär Andreas Scheuer begrüßte die Ergebnisse des Gipfels:

„Es ist ein wichtiger Zwischenschritt, um Menschlichkeit und Ordnung bei der Asylfrage sicherzustellen. Unsere Anliegen zur Begrenzung des Zustroms wurden aufgegriffen, es gibt künftig weniger Anreize für unbegründete Asylanträge in Deutschland. Jetzt kann es heißen: Mehr Konzentration auf die wirklich Schutzbedürftigen und eine Über-forderung Deutschlands verhindern.“

Die Ergebnisse des Gipfels im Einzelnen:

Der Bund stellt 6 Milliarden Euro für Flüchtlinge bereit.
Kosovo, Albanien und Montenegro werden sichere Herkunftsstaaten.
Die Residenzpflicht wird wiedereingeführt.
Vorrang für Sachleistung statt Bargeld.
Sozialleistungen für Ausreisepflichtige werden reduziert.
Die Bundespolizei erhält 3000 zusätzliche Stellen.
Der Bundesfreiwilligendienst wird um bis zu 10.000 zusätzliche Stellen aufgestockt.
Deutschland setzt sich für eine einheitliche Asylpolitik in der EU ein.
Die Mittel zur Bekämpfung von Fluchtursachen werden um 400 Mio. Euro aufgestockt.
In Nordafrika sollen Asylzentren eingerichtet werden.
Der Bund will 150. 000 winterfeste Plätze in Erstaufnahmeeinrichtungen zur Verfügung stellen.
Mehr bezahlbarer Wohnraum soll geschaffen werden.
Quelle: http://www.csu.de/aktuell/meldungen/sept...iner-koalition/[/b]

Reform des Ehenichtigkeitsverfahrens – Ein weiterer Schritt zur Demolierung der Familie

9. September 2015 09:42 | Mitteilung an die Redaktion


Ehesakrament versus Ehenichtigkeitsverfahren
von Paolo Deotto*

(Rom) Die „Neuigkeiten“, die Bergoglio in Sachen Ehenichtigkeitserklärung entschieden hat, erschüttern nur bedingt, denn letztlich passen sie in eine rein menschliche Logik und eine Logik des Marketing. Erinnert sich noch jemand daran, daß die Ehe ein Sakrament ist?
Die „gute Presse“ strickt bereits am großen Lob für die Entscheidungen Bergoglios in Sachen Eheannullierung. Wir sollten uns nicht allzusehr darüber wundern. Seit mehr als zwei Jahren erleben wir den glorreichen Marsch zur Eroberung einer weltweiten Zustimmung, und ohne Zweifel wurde heute dabei ein ordentlicher Schritt vorwärts gemacht.
Der Grundsatz Matrimonium gaudet favore iuris ins Gegenteil verkehrt

Natürlich ist das Argument von einer solchen Bedeutung, daß es vertieft werden muß und zwar durch Stimmen, die weit mehr Autorität haben als ich. Was jedoch den ersten Meldungen zu entnehmen ist, wirkt wie ein betrübliches Bild. Es wird von einem Grundsatz abgegangen, der immer für die Frage der kanonischen Ehelichkeit galt: Matrimonium gaudet favore iuris.
Auf geschickte Weise ist man zum Gegenteil übergegangen. Das grundsätzliche (und offiziell erklärte) Kriterium lautet nun: den tausend Situationen entgegenkommen, die den „Gläubigen“ Qual bereiten (wobei es mehr als legitim erscheint, danach zu fragen, gegenüber „wem“ und „was“ diese Gläubigen „treu“ sind …)
Die Vereinfachung, die Geschwindigkeit, und – als Kirsche auf der Torte – die Kostenlosigkeit des Verfahrens scheinen, als wolle man den staatlichen Gesetzen Konkurrenz machen, mit denen eine „schnelle Scheidung“ eingeführt, in Italien durch den „so katholischen“ Ministerpräsident Matteo Renzi (Linksdemokraten), und die Ehe in einen Witz verwandelt wurde.
Die Hauptneuerungen – „Marianische“ Etappen

Abschaffung der zweiten Instanz und des doppelten Urteils
Abschaffung des Richterkollegiums und Ersetzung durch einen Einzelrichter
Übertragung der Zuständigkeit an den Bischof, in Fällen „evidenter“ Nichtigkeit direkt zu entscheiden
Vereinfachung auch der dispensa super ratum durch Erfindung des „sehr wahrscheinlichen“ Zweifels, daß de Ehe nicht vollzogen wurde
Erfindung neuer Nichtigkeitsgründe
Vielleicht sind zu diesem letzten Punkt die ersten Medienberichte noch unklar. Journalisten neigen zu mangelnder Präzision. Weshalb die Frage genau zu prüfen sein wird. Die neuen Bestimmungen treten am 8. Dezember 2015 in Kraft.
Scheinbare marianische Etappen: am 15. August (Mariä Himmelfahrt) wurde das Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus vom Papst unterzeichnet, am 8. September (Mariä Geburt) bekanntgegeben und am 8. Dezember (Mariä Empfängnis) tritt es in Kraft. Drei Marienfeste.
„Niemand wage zu trennen, was Gott vereint hat“

Trotz dieses Vorbehalts ist eines offensichtlich: die Banalisierung der Ehe und das völlige Vergessen eines zentralen Aspektes, den offenbar niemand mehr wirklich zu interessieren scheint, nämlich die Tatsache, daß die Ehe ein Sakrament ist. Die Spender dieses Sakraments sind die Brautleute selbst (der Priester ist nur testis qualificatus). Die jahrtausendealte Weisheit der Kirche hat uns immer gelehrt, daß der gegenseitige, freie, bewußte Konsens und das Fehlen einer willentlichen Ablehnung der bona der Ehe (oder auch nur eines derselben: bonum fidei, bonum prolis, bonum sacramenti) die Ehe gültig seinläßt und als solche unauflöslich, genau und gerade wegen ihrer sakramentalen Natur. „Niemand wage zu trennen, was Gott vereint hat“. Erinnert sich noch jemand an diesen Satz?
Die Nichtigkeitserklärung eines Ehebandes, das heißt, eines Sakraments, ist von so schwerwiegender Bedeutung, daß das zwingende doppelte Urteil (und die Letztentscheidung der Rota Romana bei Nicht-Übereinstimmung der beiden Urteile) eine Garantie gegen einen möglichen Irrtum der Richter darstellte.
Rätselhafte neue Nichtigkeitsgründe – Tragödie der Kirche

Wir könnten noch weitergehen: Wie beispielsweise die „Kürze des Zusammenlebens“ ein Nichtigkeitsgrund sein kann, ist ein Rätsel. Außer man bezieht sich auf die intentio contra bonum sacramenti, doch in dem Fall würde daraus eine unnötige Wiederholung oder eine noch schwerwiegendere Ungenauigkeit, denn die Unbeständigkeit und der Wankelmut sind Teil der menschlichen Natur und wenn man die Ehe verteidigen will, sind diese zu korrigieren und nicht zu einem Nichtigkeitsgrund für ein Sakrament zu erheben.
Für den Moment wollen wir hier innehalten. Auf den ersten Blick scheinen die „Neuigkeiten“ nichts anderes, als die Tragödie – ich wiederhole: die Tragödie – der Kirche widerzuspiegeln: das immer weniger Kirche sein und dafür immer mehr Dienstleisterin einer nicht näher präzisierten Barmherzigkeit, einer Spenderin eines rein irdischen „Glücks“.
Flüchtiges Glück einer falschen Barmherzigkeit zum Nulltarif

Die Beleidigung Gottes durch die Reduzierung des Ehebandes zu einem Scherz und der Betrug an den Eheleuten, denen keine Hilfe geboten wird, wenn ein Opfer notwendig ist, obwohl diese Hilfe durch Generationen Paare „in der Krise“ gerettet hat, weil der Willen vorhanden war, das heilige Eheband zu retten, das alles ist von einer besonderen Schwere.
Dieses Vorgehen ist bedenklich, entspricht aber einer perversen Logik, wenn man das höchste Gut, den Glauben verloren hat. Dann verwandelt man sich von Hütern der Wahrheit zu Spendern eines flüchtigen Glücks, die einer falschen Barmherzigkeit entspringt – und das alles möglichst zum Nulltarif.
Wir wünschen von Herzen allen Eheleuten, die Eheschwierigkeiten durchleben, daß sie gute und eifrige Seelenhirten finden, die ihnen wirklich helfen und sie vor allem und gerade durch Gebet und Opfer anleiten, ihre Ehe zu retten. Denn das ist der Weg zur wahren Freude und nicht bloß zu einem Discountprodukt im Sonderangebot mit den besten Empfehlungen der Welt … von deren Fürst wir genau wissen, wer er ist.
*Paolo Deotto, Chefredakteur der katholischen Online-Zeitung Riscossa Cristiana.

Text: Riscossa Cristiana
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: MiL
http://www.katholisches.info/2015/09/09/...ng-der-familie/

BEKÄMPFUNG VON FLUCHTURSACHEN
Situation in Herkunftsländern verbessern

Die Kanzlerin hob den Kampf gegen die Ursachen der Flüchtlingsströme in ihrer Sommer-Pressekonferenz hervor. So sei der Syrien-Konflikt nicht weit von uns entfernt. Alle Nachbarländer Syriens seien mit der Situation überfordert. Umso wichtiger seien alle diplomatischen Bemühungen, diesen Konflikt zu lösen.


Bundeskanzlerin Angela Merkel bei der Sommerpressekonferenz.

Bei der Sommerpressekonferenz stand die Flüchtlingsthematik im Mittelpunkt.
Foto: Bundesregierung/Schacht

Bundeskanzlerin Angela Merkel ging auch auf die Situation in Afghanistan ein. Die Gespräche mit den Taliban müssten weitergeführt werden. Im November sei zudem ein Gipfel der europäischen Staats- und Regierungschefs mit den afrikanischen Ländern geplant. Man wolle darüber reden, was es für den afrikanischen Kontinent bedeutet, wenn viele junge Leute Afrika verlassen, weil sie dort für sich keine Hoffnung sehen.
Außerdem nannte Merkel auch die Westbalkan-Konferenz als ein wichtiges Gremium, um die Situation in Herkunftsländern von Flüchtlingen zu verbessern.

Deutsche Flexibilität gefordert

"Mit Normalarbeit" sei die Herausforderung der steigenden Flüchtlingszahlen nicht zu bewältigen. "Deutsche Gründlichkeit ist super", sagte die Bundeskanzlerin bei ihrer Sommer-Pressekonferenz in Berlin. Um die Probleme angehen zu können, sei jetzt "deutsche Flexibilität" nötig. Deutschland sei dazu in der Lage, so Merkel. Sie erinnerte an die Bankenrettung, den Atomausstieg, die Deutsche Einheit vor 25 Jahren. Auch dabei wurden viele neue Wege gegangen. Was einer Problemlösung im Wege stehe, müsse aus dem Weg geräumt werden.

Als Leitlinie im Umgang mit Flüchtlingen betonte Merkel das Grundrecht auf Asyl für politisch Verfolgte. Sie verwies darauf, dass diese "klaren Grundsätze in unserem Grundgesetz" verankert seien.

Grundrecht auf Asyl und Menschenwürde

Es gelte das Grundrecht politisch Verfolgter auf Asyl. Auch denjenigen, die vor Kriegen flüchteten, gewähre Deutschland Schutz. "Wir können stolz sein auf die Humanität unseres Grundgesetzes", betonte die Kanzlerin. "Und der zweite Grundsatz ist die Menschenwürde: Artikel eins unseres Grundgesetzes." Für die Menschenwürde sei "gleichgültig, ob jemand Staatsbürger sei" - oder woher und warum er nach Deutschland komme. "Wir achten die Menschenwürde jedes Einzelnen", stellte Merkel klar.

Gegen Fremdenfeindlichkeit

Klar bezog die Kanzlerin Stellung gegen Fremdenfeindlichkeit. "Wir wenden uns mit der ganzen Härte unseres Rechtsstaates gegen die, die andere Menschen anpöbeln, die andere Menschen angreifen, die Unterkünfte in Brand setzen oder Gewalt anwenden wollen." "Es gibt keine Toleranz gegenüber jenen, die die Würde des anderen in Frage stellen." Erneut rief sie dazu auf, nicht an Demonstrationen gegen Flüchtlinge teilzunehmen. "Folgen Sie denen nicht, halten Sie Abstand" appellierte Merkel.

Stolz auf Zivilgesellschaft

Deutschland sei trotz alledem in guter Verfassung. "Die oft beschworene zivile Gesellschaft ist bei uns Realität", so Merkel. Die Reaktion vieler Menschen auf die Ankunft der Flüchtlinge mache sie stolz. "Die Zahl der Helfenden, die fremde Menschen durch Städte und Ämter begleiten, überragt die Zahl der Hetzer und der Fremdenfeinde um ein Vielfaches, und sie wächst noch", betonte die Kanzlerin.
Sie dankte auch den Medien für ihre Berichte und forderte die Journalisten auf, weiter über das Engagement der vielen Helfer zu berichten, um möglichst viele Menschen zu motivieren mitzumachen. "Unser Land ist ein gutes Land", so Merkel. "Die Welt sieht Deutschland als Land der Hoffnung und der Chancen."
"Deutschland ist ein starkes Land"
Die Aufnahme von so vielen Menschen sei für Deutschland eine "nationale Aufgabe, die zentrale Herausforderung für längere Zeit, nicht nur für Tage oder Monate. Bereits im Juni hatten Bundesregierung, die Ministerpräsidenten und Vertreter der kommunalen Spitzenverbände das gemeinsam festgestellt. Merkel zeigte sich sicher, dass Deutschland die Probleme lösen könne. "Deutschland ist ein starkes Land, wir haben schon so vieles geschafft."
Asylverfahren beschleunigen
Entsprechende Strukturen seien im Aufbau. So gebe es bereits eine ständige Koordinierungsstelle von Bund und Ländern beim Bundesinnenministerium. Für den 24. September ist laut Merkel geplant, ein Paket mit Regelungen zu beschließen und auf den parlamentarischen Weg zu bringen.

Merkel erklärte, Asylverfahren müssten beschleunigt werden. Bei denjenigen, die eine hohe Bleibeperspektive hätten, müsse man schnell entscheiden. Ebenso wie bei denjenigen, die keine Chance auf eine Bleibeperspektive hätten, wie Flüchtlingen vom Westbalkan. "Die Rückführung muss noch aus der Erstaufnahmeeinrichtung heraus erfolgen", erklärte die Kanzlerin. Deutschland benötige daher mehr Erstaufnahmeeinrichtungen. Hierbei gebe es noch eine Reihe von praktischen Problemen, wie Brandschutzvorschriften, die nicht leicht mit Baugesetzen in Einklang zu bringen seien. Hier seien "unbürokratische" Lösungen gefragt.

Die Bundeskanzlerin strebt bei der Erarbeitung eines Maßnahmenpakets eine faire Kostenverteilung an. "Der Bund wird sich dem nicht entgegenstellen," betonte sie.
Integration befördern

Flüchtlingen mit einer hohen Bleibeperspektive müssten schneller integriert werden. Merkel betonte die Bedeutung von Deutschunterricht und sprach sich für zusätzliche Lehrkräfte aus, die Flüchtlingen in der Schule die deutsche Sprache beibringen. Langfristig müsse diesen Flüchtlingen zu einer Wohnung und einer Arbeitsperspektive verholfen werden. "Eigentlich müsste die Bundesanstalt für Arbeit in den Erstaufnahmeeinrichtungen sitzen", wünschte sich Merkel. Auch bei der Betreuung minderjähriger Flüchtlinge gelte es Zwischenlösungen zu finden. Die Erzieherausbildung dauere zu lange.

Europäische Dimension

Die Flüchtlingsthematik habe auch eine europäische Dimension. Sie betonte: "Europa als Ganzes muss sich bewegen. Die Staaten müssen die Verantwortung für asylbegehrende Flüchtlinge teilen." Merkel sprach von "universellen Bürgerrechten", die schon bei der Gründung der Europäischen Gemeinschaft eine entscheidende Rolle gespielt hätten. Diese Werte seien weiterhin entscheidend.

Merkel erklärte, dass es für anstehende operative Maßnahmen zwischen Deutschland und Frankreich eine große Übereinstimmung bei den nächsten Schritten gebe. Dies werde nun mit den anderen Ländern beraten. Wichtig seien die Aspekte sichere Herkunftsländer, die Errichtung von sogenannten "Hot Spots" in Italien und Griechenland und generell um eine faire Lastenverteilung innerhalb Europas.

Nach ihrem Amtsantritt 2005 gab Bundeskanzlerin Merkel 2006 ihre erste "Sommer-PK" in der Bundespressekonferenz. Für die Hauptstadt-Journalisten ist die traditionelle Sommer-Pressekonferenz eine gute Möglichkeit, Fragen zu aktuellen politischen Themen zu stellen. Den Verein der Bundespressekonferenz als Zusammenschluss der Parlamentskorrespondenten gibt es seit 1949.

Montag, 31. August 2015

Papsterlass zu Annullierungen: Geteiltes Echo bei Kirchenrichtern

Deutscher Experte Assenmacher äußert Sorge um Qualität der kirchlichen Rechtsprechung
09.09.2015

Bonn, 09.09.2015 (KAP/KNA) Die Verkürzung der Ehenichtigkeitsverfahren durch Papst Franziskus stößt bei Kirchenrichtern auf ein geteiltes Echo. Der Kölner Offizial Günter Assenmacher bekundete am Mittwoch Sorge um die Qualität der kirchlichen Rechtsprechung. Münsters Offizial Kurt Schulte lobte dagegen die ab 8. Dezember in Kraft tretende Reform. Betroffene hätten Anspruch darauf, dass schneller Recht gesprochen werde. Allerdings seien ihm noch einige Regelungen unklar.

Nach dem am Dienstag veröffentlichten Erlass soll die Verfahrensdauer der Ehenichtigkeitsverahren deutlich verkürzt werden. So sollen Verfahren künftig nur von einem Richter geführt werden. Auch die bislang notwendige Einschaltung der zweiten Instanz soll abgeschafft werden. Zudem soll es auch besonders verkürzte Verfahren geben, die dann ein Bischof durchführt anstelle eines Richters am Offizialat.

Assenmacher nannte es im Interview mit der deutschen katholischen Nachrichtenagentur KNA wichtig, dass der Papst Eheprozesse überhaupt als notwendig und unersetzlich bestätigt habe. Denn es gebe Theologen, die nur für eine pastorale Begleitung Betroffener plädieren und statt eines Urteils die persönliche Gewissensentscheidung für ausreichend halten. Eine katholische Ehe werde aber vor Gott und öffentlich geschlossen und sei nicht einfach eine Privatangelegenheit. Entsprechend bedürfe es einer Autorität, welche die Ungültigkeit einer Ehe in einem hoheitlichen Akt feststelle.

Der Offizial bekundete Sorge darüber, dass die automatische Überprüfung eines Urteils durch die zweite Instanz abgeschafft wird. Denn damit falle die Kontrolle eines Urteils auf Fehlerhaftigkeit weg. Zwar würden nicht viele Urteile revidiert, "aber auch nicht unbedeutend wenige". Das Kölner Kirchengericht als zweite Instanz für die Kirchengerichte in Aachen, Limburg, Münster und Trier habe im vorigen Jahr 98 Urteile bestätigt, 7 aber nicht.

Skeptisch äußerte sich Assenmacher auch dazu, dass Bischöfe demnächst selbst als Einzelrichter über die Gültigkeit einer Ehe entscheiden können sollen. Zwar seien sie die ersten Richter ihrer Diözese. Aber die wenigsten von ihnen seien ausgebildete Kirchenrechtler. "Bei allem Respekt vor dem Bischofsamt und seinen Trägern habe ich da schon ein wenig Bauchschmerzen, wenn sie nun persönlich und unmittelbar in die Nichtigkeitsverfahren eingreifen sollen."

Schulte sagte dem Online-Magazin www.kirchensite.de in Münster, die Kirchenrichter seien so gut ausgebildet, dass eine Instanz reiche. Er könne sich indes nicht vorstellen, dass "bei der Arbeitsbelastung unseres Bischofs" dieser noch Eilverfahren durchführen könne.

Schulte begrüßte die Möglichkeit, dass ein Verfahren künftig auch nur noch von einem Richter geführt werden kann. "Das führt zu einer erheblichen Zeitersparnis", so der Offizial. Bisher brauche es drei Richter, die die Akten einzeln bearbeiten, ein persönliches Votum erstellen und zu einer gemeinsamen Urteilssitzung zusammenkommen. Für Schulte ist es aber unklar, ob alle oder nur bestimmte Verfahren von einem Richter geführt werden können.

Dieser Text stammt von der Webseite http://www.kathweb.at/site/nachrichten/database/72320.html des Internetauftritts der Katholischen Presseagentur Österreich.

Deutschland: Marx: „Es wird keine gültige zweite sakramentale Ehe geben“


Familie, Alltag. - ANSA

09/09/2015 14:24SHARE:
Grundlegende Änderungen der Kirchenlehre sind bei der anstehenden Familiensynode nicht zu erwarten. Das stellt Kardinal Reinhard Marx klar, der Vorsitzende der Deutschen
Bischofskonferenz.

Auch der Staat sollte keine neue Definition der Ehe formulieren. Marx äußerte sich am Dienstag beim kirchlichen St. Michaels-Empfang vor der Bundeskanzlerin und weiteren Regierungsmitgliedern zum Thema Ehe. Die meisten Menschen wünschten sich eine lebenslange Verbindung zwischen Mann und Frau sowie Kinder. Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz forderte zugleich, Menschen aus gescheiterten Ehe deren fortbestehende kirchliche Zugehörigkeit deutlich zu machen. Er begrüßte den am gleichen Tag veröffentlichte päpstliche Erlass zur Vereinfachung des Ehenichtigkeitsverfahrens. Es sei ein "vernünftiges Signal", löse allerdings nicht alle Probleme, so der Kardinal.

Bischof Franz-Josef Overbeck aus Essen äußerte den Wunsch, das Thema Homosexualität offen zu halten. Kirche müsse lernen, Gegensätze auszuhalten und in pluralistischen Gesellschaften zu wirken. Im Vatikan ist zudem der Umgang mit Kindern, die von homosexuellen Paaren adoptiert wurden, ein zu debattierendes Thema. Wie der Präsident des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte, Kardinal Francesco Coccopalmerio, sagte, hätten auch solche Gesetze, die im Widerspruch zur kirchlichen Lehre stünden, Auswirkungen auf das Kirchenrecht. In diesem Fall stelle sich die Frage, wie eine Taufe vollzogen werden könne, sagte der Kurienkardinal. Zu klären sei beispielsweise, wie sie registriert werden solle. Er äußerte sich am Dienstag anlässlich der Vorstellung der Reform kirchlicher Ehenichtigkeitsverfahren durch Papst Franziskus.

Kurz vor Beginn der Familiensynode, die vom 4. bis 25. Oktober stattfindet, stellte der Vatikan am Dienstag einen Erlass von Papst Franziskus vor. Dieser soll das Verfahren zur Prüfung der Gültigkeit von Ehen vereinfachen. Der Erlass tritt am 8. Dezember in Kraft. Nach kirchlichem Recht kann die katholische Ehe bei Mängeln als nichtig erklärt werden. Neben Formfehlern werden zumeist Willens- und Erkenntnismängel angeführt, wenn beispielsweise ein Partner Kinder von vornherein ausschließt.

(kna/kap 09.09.2015 vs)

. SEPTEMBER 2015EWTN

Franziskus Reformen Aufhebung Prozess: 9 Dinge zu wissen und mit anderen teilen...EWTN
CATHOLIC ANSWERS


Papst-francis
Am 8. September veröffentlichte der Heilige Stuhl ein Paar von Dokumenten, die von Franziskus, die Reform der Art, in der die Kirche Griffe Annullierungen.

Hier sind 9 Dinge zu wissen und zu teilen. . .


1) Was ist eine Annullierung? Ist es das gleiche wie eine Scheidung?

Eine Aufhebung (formal als "Nichtigerklärung" genannt) ist eine Entscheidung, die eine bestimmte Ehe war null von Anfang an, das heißt, etwas nicht ernst falschen Zeitpunkt der Zeit der Hochzeit, und es verhindert eine gültige Ehe kommen in Existenz.

Dies ist anders als eine Scheidung, die eine Ehe, die in Existenz zu lösen schlägt.

2) Warum sind Annullierungen ein wichtiges Thema in der katholischen Kirche?

Jesus Christus ausdrücklich gelehrt, dass, wenn zwei Menschen sich scheiden lassen und dann wieder heiraten, dass sie der Begehung der schweren Sünde des Ehebruchs. Er lehrte:

"Wer seine Frau entlässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch gegen sie, und wenn sie ihren Mann entläßt und eine andere heiratet, begeht sie Ehebruch" (Markus 10: 11-12).

Aufgrund dieser Lehre kann die Kirche nicht einfach zu geben geschiedenen Menschen die Erlaubnis, wieder zu heiraten. Um dies zu tun wäre, um ihnen die Erlaubnis, Ehebruch zu begehen zu geben.

Wenn also eine geschiedene Person wünscht, wieder zu heiraten, muss die Kirche, um die erste Ehe zu untersuchen, um zu sehen, ob es gültig ist oder nicht.

Wenn es gilt dann die Person ist immer noch zu ihren früheren Ehepartner gebunden und kann eine andere Person nicht heiraten.

Wenn es nicht gültig ist dann die Parteien des ersten Ehe nicht gebunden sind und so, es sei denn, etwas anderes wirkt sich auf die Situation, frei, andere Menschen zu heiraten sie sind.

Die Zahl der Menschen in unserer Gesellschaft, die geschieden sind, ist dies ein Drücken pastorale Problem.


3) Wie sieht die Aufhebung Prozess?

Dies ist ein kompliziertes Thema, aber in einfachen Worten ausgedrückt, sind die Regeln für Annullierungen hauptsächlich in zwei Dokumenten zum Ausdruck: der Kodex des kanonischen Rechts, die die westliche katholische Kirche regiert, und der Kodex der Kanones der Orientalischen Kirchen, die die östlichen katholischen regelt Kirchen.

Wenn ein Mann und eine Frau scheiden lassen, können sie die entsprechende Diözese wenden und ihre Ehe untersucht, um zu sehen, ob es gültig ist.

Dieser Vorgang kann einfach oder lang sein, abhängig von der Natur der Sache, und die Formen der verfügbaren Beweise.

Wenn ihre Ehe nicht gültig war dann würden sie ein Dekret der Nichtigkeit oder gegeben werden "Aufhebung".


4) Was hat Franziskus getan?

Er hat zwei Dokumente, von denen jede ein ausgestellt motu proprio. Ein motu proprio ist ein Dokument, auf Initiative des Papstes ausgestellt. Sie werden häufig verwendet, um Rechtsfragen zu etablieren oder zu klären (im Gegensatz zu Fragen der Lehre, die mit in anderen Dokumenten behandelt werden, wie beispielsweise Enzykliken).

Ein berühmtes Beispiel ist die 2007 motu proprio von Benedikt XVI, ausgestellt Summorum Pontificum, in denen gab er größer ist die Erlaubnis für die Feier der traditionellen lateinischen Liturgie.

Die beiden Dokumente, die von Franziskus ausgestellt sind:

Mitis Iudex Dominus Iesus ("Der Herr Jesus, der Gentle Judge"), die Reformen die Aufhebung Verfahren zur westlichen Kirche (Latein, Italienisch) und
Mitis et Misericors Iesus ("Sanft und Barmherzigen Jesus"), die Reformen die Aufhebung Prozess für die katholischen Ostkirchen (Latein, Italienisch).
Zum Zeitpunkt des Schreibens dieses Artikels, diese Schriften sind nur in Latein und Italienisch zur Verfügung. Eine englische Übersetzung ist derzeit nicht verfügbar, wenn Sie Google verwenden, um eine maschinelle Übersetzung der italienischen Version auf den Link oben zu produzieren. (Auch hier ein teilweises, nicht amtliche Übersetzung von Radio Vatikan zur Verfügung gestellt.)

Diese Dokumente wurden hergestellt, bei Franziskus die Richtung, von einer Gruppe von Rechtsexperten im Vatikan, die er beauftragt, die Aufgabe im Oktober 2014.

Beide Dokumente enthalten eine Einführung des Papstes Aktionen, gefolgt von einer Reihe von Kanonen, die in den Abschnitten über Annullierungen in der ersetzen erklären Codex des kanonischen Rechtes und dem Kodex der Kanones der Orientalischen Kirchen.

Zu jedem Dokument angehängt ist eine Reihe von Verfahrensregeln zu erklären, Bischöfe (und andere), wie die neuen Prozesse sind, um zu arbeiten.

5) Warum hat sich Franziskus getan?

Er tat dies aus dem Wunsch die Aufhebung Prozess effizienter zu gestalten. In vielen Teilen der Welt hat der Prozess notorisch langsam und schwierig. In einigen Ländern wird es sein könnte praktisch unmöglich, eine Kirche Gericht zu bekommen, auch nur einen der Fall zu hören, und wenn sie es nehmen, es viele Jahre dauern, bis eine Entscheidung zu bekommen.

Somit ist, wie Franziskus stellt fest, die 2014 der Bischofssynode angeforderten Änderungen an der Nichtigerklärung Prozess. Die Synode hat geschrieben:

Eine große Anzahl von Synodenväter betonten die Notwendigkeit, das Verfahren in Fällen der Nichtigkeit zugänglicher und weniger zeitaufwendig, und, wenn möglich zu machen, ohne Kosten.

Sie schlugen vor, unter anderem die Abgabe von dem Erfordernis der zweiten Instanz für die Bestätigung Sätze; die Möglichkeit der Einrichtung einer Verwaltungseinrichtung unter der Gerichtsbarkeit des Diözesanbischofs; und ein einfaches Verfahren, um in Fällen, in denen Ungültigkeit ist klar ersichtlich, verwendet werden.

Einige Synodenväter waren jedoch auf diese Vorschläge gegenüber, weil sie glaubten, dass sie nicht garantieren eine zuverlässige Beurteilung.

In all diesen Fällen, betonte die Synodenväter den primären Charakter der Wahrheitsfindung über die Gültigkeit der Ehe.

Unter anderen Vorschlägen könnte die Rolle, die der Glaube spielt bei Personen, die heiraten, möglicherweise bei der Ermittlung der Gültigkeit der Sakrament der Ehe untersucht werden, die ganze Zeit aufrechterhalten, dass die Ehe von zwei getauften Christen ist immer ein Sakrament [Relatio Synodi 48].

Die neuen Dokumente beantragen die Aufhebung Prozess leichter zugänglich und weniger zeitaufwendig zu machen.

Sie haben nicht den Prozess erfordern kostenlos sein (Diözesen müssen die Leute, die zu diesen Fällen arbeiten zu zahlen, und in einigen Fällen das bedeutet eine Gebühr bezahlen, die Kosten teilweise zu decken), aber die Verfahrensnormen zu den Dokumenten angebracht Anruf zu tun für die Kosten minimiert werden (siehe Art. 7 § 2).



6) Welche Veränderungen brachte Franziskus zu machen, um den Prozess?

Dies ist ein kompliziertes Thema, weil er die Abschnitte in den beiden Codes des kanonischen Rechts, die mit Annullierungen befassen ersetzt. Im Fall des westlichen-Code, dh er einundzwanzig Kanonen umgeschrieben (Kanonen 1671-1691) hatte.

Einige der Änderungen waren gering, aber es gibt zu viele, um hier zu gehen.

Zu den wichtigsten Änderungen, wie in der Einleitung aufgeführten Mitis Iudex Dominus Iesus, sind wie folgt:

Nur ein einziges Urteil der Nichtigkeit ist erforderlich. Bis jetzt in den meisten Fällen, wenn man Gericht festgestellt, dass eine Ehe war null, wurde die Entscheidung automatisch appellierte an ein Gericht zweiter Instanz, und nur dann, wenn das zweite Gericht vereinbart wurde eine Nichtigkeits gewährt. Nun ist die moralisch bestimmte Entscheidung der ersten Gerichts ausreichend.

Der Bischof selbst ist Richter. Zuvor hatte das Gesetz nicht feststellen, dass der Bischof selbst war ein Richter in der Ehe Fällen. Jetzt, im Einklang mit seiner Rolle als Hirten der Gläubigen, tut es. In der Tat ist er der Hauptrichter in seiner Diözese, die von anderen, die er wählt, unterstützt. Das neue Gesetz legt somit die Verantwortung ganz auf den Bischof als Pastor.

Eine neue, kürzere Verfahren, bei dem Bischof wurde erstellt. Bisher gab es zwei Prozesse zur Behandlung von Annullierungen: der formale Prozess und der Dokumentarfilm-Prozess (die mit Situationen, in denen eine Ehe ungültig ist einfach durch die Vorlage bestimmter

Unterlagen nachgewiesen werden, beschäftigt sich, wie (die die längere einer mit Sammeln und Wiegen Zeugnis ist) wie die zeigen, dass ein Katholik habe außerhalb der Kirche heiraten, ohne die erforderliche Berechtigung). Jetzt gibt es eine Mittel Verfahren, bei dem Bischof. Wenn die Beweise für die Ungültigkeit besonders deutlich sind, können sie an den Bischof in einem Prozess soll weniger Zeit als ein formaler Prozess Fall nehmen vorgelegt werden. Wenn die Beweise erfordern Prüfung ist jedoch der Fall, um zum formalen Prozess bezeichnet.

Rechtsmittel gegen das Urteil des Bischofs an die Ballungs gemacht werden. Zur Kontrolle auf das Urteil des Bischofs, können Parteien seine Entscheidung, der Metropolit (dh der Bischof, der die lokale Kirchenprovinz, von mehreren benachbarten Diözesen zusammenKöpfe) ansprechen. Oder, wenn es die Metropol selbst, der die ursprünglichen Fall gehört, Berufung an das Senior Weihbischof gemacht werden (das heißt, der Bischof in der Provinz mit den meisten Dienstalter, abgesehen von der Metropol).

7) In welchen Situationen kann die neue, kürzere Verfahren verwendet werden?

Nach den Verfahrensnormen angebracht Mitis Iudex Dominus Iesus (siehe Artikel 14 § 1.), Diese Fälle sind die folgenden:

Mangel an Glauben was in der Simulation Zustimmung verheiratet oder ein Fehler, den Willen in Bezug auf eine der Voraussetzungen der Eheschließung bestimmt zu sein
die Kürze des Ehelebens (dh das Paar sehr schnell, nachdem sie verheiratet geschieden)
Abtreibung zur Zeugung (vermutlich während der Ehe selbst) zu verhindern,

die Hartnäckigkeit in einer außerehelichen Affäre zum Zeitpunkt der Hochzeit oder zu einem Zeitpunkt unmittelbar nach
der arglistigen Verschweigens:
Unfruchtbarkeit
eine ernste ansteckende Krankheit
Kinder aus einer früheren Beziehung geboren
eine Inhaftierung
ein Grund für heiraten das ist völlig fremd Eheleben (vermutlich so etwas wie die Eingabe einer juristischen Fiktion einer Ehe, um einwandern lassen oder eine Erbschaft sein) oder aus dem ungewollten Schwangerschaft der Frau
die körperliche Gewalt zugefügt, um die Zustimmung zu erpressen, zu heiraten
der Mangel an Gebrauch der Vernunft durch ärztliche Unterlagen nachgewiesen


8) Wenn sich all dies in Kraft?

Nicht sofort. Der Kodex des kanonischen Rechts sieht vor:

Kann. 7 Ein Gesetz wird eingerichtet, wenn es verkündet wird.

Kann. 8 § 1. Universal-kirchlichen Gesetze werden durch Bekanntmachung im Amts Kommentar, verkündet AAS, es sei denn, eine andere Art und Weise der Verkündung ist im Einzelfall verschrieben. Sie nehmen Kraft erst nach drei Monaten ab dem Datum dieser Ausgabe der verstrichenen Acta, sofern sie nicht unmittelbar aus der Natur der Sache zu binden, oder das Gesetz selbst wurde speziell und ausdrücklich fest eine kürzere oder längere aufschiebende Periode.

Franziskus nichts anderes bestimmt, so dass die neuen Gesetze wird drei Monate in Kraft treten, nachdem sie in der veröffentlichten AAS, die kurz sein sollte. Wir haben also ein paar Monate, bevor die neuen Kanonen in Kraft treten.

9) Gibt es mehr, um über all das zu sagen?

Viel. Dies wird jedoch für eine erste mit dem Thema zu tun.

Dieser Artikel wird mit Genehmigung von unseren Freunden bei nachgedruckt Catholic Answers.

Papst veröffentlicht Erlass zur Eheannullierungs-Vereinfachung

Zeitpunkt der Reform, zwei Wochen vor Eröffnung der Bischofssynode über Ehe und Familie im Vatikan, überraschte viele Beobachter.

Papst Franziskus hat das Verfahren zur Prüfung der Gültigkeit von Ehen erheblich vereinfacht. Nach einem am Dienstag, 8. September 2015 veröffentlichten 9-seitigem päpstlichen Erlass, der am 8. Dezember in Kraft tritt, soll das Urteil in sogenannten Ehenichtigkeitsprozessen unter bestimmten Bedingungen bereits binnen einiger Wochen durch den Ortsbischof gefällt werden können.

Außerdem muss das erstinstanzliche Urteil künftig nicht mehr von einer zweiten Instanz bestätigt werden. Bislang mussten solche Entscheidungen von einem Gremium aus drei Kirchenrichtern getroffen werden und wurde erst rechtskräftig, wenn ein zweites Kirchengericht zu derselben Auffassung kam. In manchen Ländern konnte sich ein solches Verfahren über Jahre hinziehen.


Papst Franziskus hat das Verfahren zur Prüfung der Gültigkeit von Ehen erheblich vereinfacht. Nach einem am Dienstag, 8. September 2015 veröffentlichten 9-seitigem päpstlichen Erlass, der am 8. Dezember in Kraft tritt, soll das Urteil in sogenannten Ehenichtigkeitsprozessen unter bestimmten Bedingungen bereits binnen einiger Wochen durch den Ortsbischof gefällt werden können. Außerdem muss das erstinstanzliche Urteil künftig nicht mehr von einer zweiten Instanz bestätigt werden.

Maximaldauer eines Ehenichtigkeitsprozesses ist ein Jahr
Die Maximaldauer eines Ehenichtigkeitsprozesses beträgt nun ein Jahr, wie der Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Kardinal Francesco Coccopalmerio, am Dienstag im Vatikan erklärte. Eine weitere wesentliche Neuerung ist, dass künftig ein einziger Richter einen Ehenichtigkeitsprozess führen kann.

Nach dem katholischen Kirchenrecht kann eine Eheschließung bei Vorliegen bestimmter Gründe für nichtig erklärt werden. Dazu zählen Formfehler wie beispielsweise das Fehlen von Trauzeugen. Meist werden jedoch sogenannte Willensmängel oder Erkenntnismängel geltend gemacht, etwa wenn ein Partner von vorne herein Kinder ausschließt. In einem Ehenichtigkeitsprozess geht es um die amtliche Feststellung, ob eine Ehe je bestanden hat. Es handelt sich nicht um eine "katholische Scheidung", also die Auflösung einer bestehenden Ehe.

Nach jüngsten vatikanischen Angaben wurden 2013 weltweit rund 47.150 Ehen für nichtig erklärt - bei insgesamt 71.800 abgeschlossenen Verfahren. Davon entfielen mit 24.600 mehr als die Hälfte der annullierten Ehen auf die USA. In Deutschland waren es in diesem Zeitraum 740.

„Barmherzigkeit erfordert es“

Mit dieser Reform des Kirchenrechts wolle er jenen Katholiken entgegenkommen, die sich "aufgrund physischer oder moralischer Distanz zu oft von den juristischen Strukturen der Kirche abgewendet haben", heißt es in dem päpstlichen Erlass. Die Barmherzigkeit erfordere es, schreibt Franziskus weiter, dass die Kirche diesen Menschen, die sich von ihr getrennt fühlten, nahe sei.

Der Papst betont zugleich, dass er mit seiner Reform nicht die Nichtigkeitserklärung von Ehen fördern, sondern lediglich die Prozessdauer verkürzen wolle.

Die Gläubigen sollten nicht zu lange im Ungewissen über den Ausgang des Prozesses bleiben. Er sei sich durchaus des Risikos bewusst, dass die verkürzten Prozesse auch das Prinzip der Unauflöslichkeit der Ehe infrage stellen könnten, so Franziskus weiter. Um dem entgegenzuwirken, habe er für diese besonders verkürzten Verfahren einen Bischof anstelle eines Richters vorgesehen.

Der Zeitpunkt der Reform, zwei Wochen vor Eröffnung der Bischofssynode über Ehe und Familie im Vatikan, überraschte viele Beobachter. Denn die Ehenichtigkeitsprozesse stehen auch auf der Tagesordnung der Bischofsversammlung.

Allerdings hatte Franziskus bereits im September 2014 - noch vor der Sondersynode von Oktober 2014 - die Kommission eingerichtet, die die Reformen bei den Ehenichtigkeitsverfahren ausarbeiten sollte. Leiter der Kommission ist Pio Vito Pinto, Dekan der Rota Romana, "zweiter Mann" ist der argentinische Kirchenrechtler Alejandro Bunge, der bei der Präsentation am Dienstag ebenfalls referierte.

Bunge ist ein enger Vertrauter und früherer Mitarbeiter des Papstes aus Buenos Aires, wo er Gerichtsvikar am Interdiözesanen Kirchengericht war. Franziskus holte ihn im April 2014 an das zweithöchste Gericht der katholischen Kirche mit Sitz im Vatikan.
http://www.erzdioezese-wien.at/site/home...icle/44827.html

erstellt von: red/kap
08.09.2015

Ägypten: Kopte will Mittelmeerinsel für Flüchtlingen kaufen


Der ägyptische Großunternehmer Naguib Sawiris, ein koptischer Christ - REUTERS

08/09/2015 11:44SHARE:
Ein christlicher Großunternehmer aus Ägypten will eine verlassene Insel im Mittelmehr kaufen und sie für die Aufnahme von Flüchtlingen aus dem Nahen Osten und Afrika zur Verfügung stellen. Das berichtet der vatikanische Fidesdienst. In den vergangen Tagen soll der koptische Geschäftsmann Naguib Sawiris, der auch in der Schweiz und in Italien tätig ist, in TV-

Interviews erklärt haben, er sei schockiert von der Tragödie der Menschen auf der Flucht und wolle helfen. Über Twitter gab er bekannt, er wolle die Insel nach dem an der türkischen Küste tot aufgefundenen syrischen Flüchtlingskind Aylan benennen. Für den Kauf der Insel wolle er zwischen 10 und 100 Millionen US-Dollar ausgeben, so Sawiris. In Frage komme ein verlassenes Eiland, das zu Griechenland oder Italien gehöre; mit beiden Staaten wolle er verhandeln. „Wichtig ist vor allem aber auch die Investition in Infrastruktur“, sagte der Geschäftsmann. Sein Plan ist, den Flüchtlingen auf der Insel zunächst provisorische Unterkünfte anzubieten, in einem zweiten Schritt sollen aber auch Wohnungen, Schulen und Krankenhäuser entstehen.
(fides 08.09.2015 mg)

07.09.2015

ZdK-Präsident Glück setzt auf Familiensynode
Mehr Spielräume für Seelsorge


Alois Glück erwartet sich praktische Folgen von der am 4. Oktober beginnenden Familiensynode. Er hoffe, "dass sie Türen öffnet für regional unterschiedliche Wege

...in der Seelsorge", sagte der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken.

In Deutschland sollte anschließend "der Weg frei" sein, das auch umzusetzen, was die deutschen Bischöfe mit großer Mehrheit zum Umgang mit wiederverheirateten geschiedenen Katholiken beschlossen hätten, so der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken. Die Synode müsse sich zugleich der Frage stellen, wie viel Vielfalt sie in der katholischen Kirche ermögliche, ohne die gemeinsame Identität zu gefährden, gab Glück mit Blick auf die evangelischen Kirchen zu bedenken. Für diese sei es inzwischen sehr schwierig, noch mit einer Stimme zu sprechen.

Katholiken, die nach einer Scheidung erneut zivil geheiratet haben, ist bisher der Kommunionempfang nicht erlaubt. Die Mehrheit der deutschen Bischöfe und auch der emeritierte Kurienkardinal Walter Kasper treten für Änderungen ein, die nach einer Einzelfallprüfung in engen Grenzen eine Abweichung von dieser Norm ermöglichen würden.

Glück: Sicher keine Einigung beim Thema Homosexualität

Keine Chance gibt Glück der Synode bei einer Verständigung über das Streitthema Homosexualität. Dies sei ihm in den vergangenen Wochen klar geworden, sagte er. Angesicht der "extrem unterschiedlichen kulturellen Prägungen" werde es in Rom bei diesem Thema "sicher keine Klärung in unserem Sinne" geben.

Die ZdK-Vollversammlung hatte sich im Mai einstimmig für einen anderen kirchlichen Umgang mit gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften ausgesprochen und dabei unter anderem dafür votiert, diese Verbindungen auch zu segnen. Mehrere deutsche Bischöfe, darunter auch der Münchner Kardinal Reinhard Marx, erteilten diesem Vorschlag eine scharfe Absage.
http://www.domradio.de/themen/ehe-und-fa...-familiensynode
(KNA)

08.09.2015

Franziskus verkürzt Ehenichtigkeitsverfahren


Ehenichtigkeit: Wenn es die Ehe gar nicht gab
© KNA
08.09.2015

Keine "katholische Scheidung"

Papst Franziskus hat das Verfahren zur Prüfung der Gültigkeit von Ehen erheblich vereinfacht. In Zukunft soll das Urteil in sogenannten Ehenichtigkeitsprozessen bereits binnen einiger Wochen durch den Ortsbischof gefällt werden können.

Dafür müssen bestimmte Bedingungen vorliegen, heißt es in einem am Dienstag veröffentlichten päpstlichen Erlass. Das erstinstanzliche Urteil muss künftig nicht mehr von einer zweiten Instanz bestätigt werden. Bislang mussten solche Entscheidungen von einem Gremium aus drei Kirchenrichtern getroffen werden und wurde erst rechtskräftig, wenn ein zweites Kirchengericht zu derselben Auffassung kam. Eine weitere wesentliche Neuerung ist, dass künftig ein einziger Richter einen Ehenichtigkeitsprozess führen kann.

In manchen Ländern konnte sich ein solches Verfahren über Jahre hinziehen. Die Maximaldauer eines Ehenichtigkeitsprozesses beträgt nun ein Jahr, wie der Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Kardinal Francesco Coccopalmerio, am Dienstag im Vatikan erklärte.

Keine "katholische Scheidung"

Nach dem katholischen Kirchenrecht kann eine Eheschließung bei Vorliegen bestimmter Gründe für nichtig erklärt werden. Dazu zählen Formfehler wie beispielsweise das Fehlen von Trauzeugen. Meist werden jedoch sogenannte Willensmängel oder Erkenntnismängel geltend gemacht, etwa wenn ein Partner von vorneherein Kinder ausschließt. In einem Ehenichtigkeitsprozess geht es um die amtliche Feststellung, ob eine Ehe je bestanden hat. Es handelt sich nicht um eine "katholische Scheidung", also die Auflösung einer bestehenden Ehe.

Nach jüngsten vatikanischen Angaben wurden 2013 weltweit rund 47.150 Ehen für nichtig erklärt - bei insgesamt 71.800 abgeschlossenen Verfahren. Davon entfielen mit 24.600 mehr als die Hälfte der annullierten Ehen auf die USA. In Deutschland waren es in diesem Zeitraum 740.

Einziges Ziel der Reform: Kürzere Prozesse

Mit dieser Reform des Kirchenrechts wolle er jenen Katholiken entgegenkommen, die sich "aufgrund physischer oder moralischer Distanz zu oft von den juristischen Strukturen der Kirche abgewendet haben", heißt es in dem päpstlichen Erlass. Die Barmherzigkeit erfordere es, schreibt Franziskus weiter, dass die Kirche diesen Menschen, die sich von ihr getrennt fühlten, nahe sei.

Der Papst betont zugleich, dass er mit seiner Reform nicht die Nichtigkeitserklärung von Ehen fördern, sondern lediglich die Prozessdauer verkürzen wolle. Die Gläubigen sollten nicht zu lange im Ungewissen über den Ausgang des Prozesses bleiben. Er sei sich durchaus des Risikos bewusst, dass die verkürzten Prozesse auch das Prinzip der Unauflöslichkeit der Ehe infrage stellen könnten, so Franziskus weiter. Um dem entgegenzuwirken, habe er für diese besonders verkürzten Verfahren einen Bischof anstelle eines Richters vorgesehen.

Marx: Ein "vernünftiges Signal"

Der Zeitpunkt der Reform, zwei Wochen vor Eröffnung der Bischofssynode über Ehe und Familie im Vatikan, überraschte viele Beobachter, da die Ehenichtigkeitsprozesse auch auf der Tagesordnung der Bischofsversammlung stehen.

Aus Sicht der Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Reinhard Kardinal Marx, ist die Beschleunigung des Ehenichtigkeitsprozesses ein "vernünftiges Signal". "Es ist aber keine Lösung dieser grundsätzlichen Probleme", fügte Marx am Dienstag vor der Bundespressekonferenz in Berlin hinzu. Ehenichtigkeit sei für viele, etwa nach zwanzig Jahren Ehe, schlicht ein fremder Begriff. Die Verfahrensänderung betreffe insofern nur ein Teilproblem dessen, was das Scheitern von Ehen und den Wunsch nach einer zweiten Heirat anbelange.

(KNA)

08.09.2015

Vatikanjournalist: Annullierungsreform ist Zeichen an Synode


Scheidungsunterlagen
© Elisabeth Schoma

"Ein Fenster ist geöffnet worden"

Die Vereinfachung von Eheannullierungen durch den Papst wertet Vatikanjournalist Marco Politi als Zeichen an die Bischofssynode. Lösung für den Umgang mit wiederverheiratet Geschiedenen könne ebenso eine Dezentralisierung sein.

Für den italienischen Journalisten Marco Politi ist besonders interessant, dass der Ortsbischof zukünftig allein über die Eheannullierung entscheiden könne. Damit würden den Ortskirchen und Bischofskonferenzen mehr Befugnisse eingeräumt. "Das bedeutet, der Idee nachzukommen von Papst Franziskus, die Kirche zu dezentralisieren", sagt Politi gegenüber domradio.de. Politi war 20 Jahre für die linksliberale Tageszeitung La Repubblica Vatikan-Korrespondent. Zudem schrieb er als Gastautor in der Zeit und Frankfurter Allgemeinen Zeitung.

Die vereinfachte Eheannullierung könne auch der Synode helfen bei Fragen zum Umgang mit wiederverheiratet Geschiedenen bei der Kommunion, urteilt Politi. Geschiedene, deren Ehe annulliert wird, dürfen nach dem Kirchenrecht eine zweite Verbindung eingehen. In der Debatte über den kirchlichen Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen, die derzeit vom Kommunionempfang ausgeschlossen sind, wird die Eheannullierung von Verteidigern der bisherigen Praxis daher häufig als möglicher Ausweg genannt.

"Wir wissen, es gibt große Widerstände in der Kirche gegen diese Reformidee", gibt Politi zu bedenken. Statt einer allgemeinen Regel nach dem Motto "ab morgen bekommen alle wiederverheiratet Geschiedenen die Kommunion" deute alles auf einen Kompromiss hin. "Man sagt, überlassen wir das dem Ortsbischof, damit er in seiner Diözese Einzelfälle entscheiden kann", so die Einschätzung des Vatikanjournalisten.

"Ein Fenster ist geöffnet worden, dass auch der Synode helfen könnte, ein positives Ergebnis zu haben."

Papst erhöht Reformdruck auf Synodenteilnehmer

Zwei Wochen bevor Bischöfe aus aller Welt im Vatikan über Reformen im kirchlichen Umgang mit Ehe und Familie beraten, erhöht der Papst mit dem neuen Verfahren zur Ehenichtigkeit den Reformdruck. Die Einführung eines drastisch verkürzten Prozesses, der binnen Wochen abgeschlossen werden kann und vom Bischof anstelle von Kirchenrichtern geführt wird, ist eine tiefgreifende Veränderung. Ein solches Verfahren soll künftig dann möglich sein, wenn beide Partner damit einverstanden sind und die Nichtigkeit der Ehe offensichtlich ist.

Ein klarer Schnitt ist auch der Verzicht auf die Bestätigung der Urteile durch eine weitere Instanz. Bislang wurde die Entscheidung in einem Eheprozess erst dann rechtskräftig, wenn ein zweites Gericht sie bestätigte. Andernfalls ging das Verfahren an das oberste Ehegericht, die Römische Rota. Dadurch zogen sich Verfahren manchmal über Jahre hin. Eine weitere Neuerung ist, dass statt dem bislang obligatorischen Dreiergremium auch ein geistlicher Richter allein den Prozess führen kann.

Der Papst selbst ist sich der Tragweite seiner Reform bewusst. Er wisse, dass ein derart verkürzter Prozess das Prinzip der Unauflöslichkeit der Ehe infrage stellen könne, schreibt er in einer Einleitung. Deshalb habe er diese Verfahrensform dem Ortsbischof vorbehalten. Anlass für seine Reform sei die "enorme Zahl von Gläubigen" die sich "aufgrund physischer oder moralischer Distanz zu oft von den juristischen Strukturen der Kirche abgewendet haben", heißt es in dem päpstlichen Erlass.

Erlass tritt mit Heiligem Jahr in Kraft

Die Barmherzigkeit erfordere es, dass die Kirche auch diesen Menschen nahe sei. Und so tritt denn der Erlass auch am 8. Dezember in Kraft, an dem das Heilige Jahr der Barmherzigkeit beginnt.

Doch nicht nur die Stellung der Bischöfe wird gestärkt. Auch die Rolle der betreffenden Paare wertet der Papst auf. Ihre persönliche Überzeugung von der Nichtigkeit ihrer Ehe erhält größeres Gewicht.

Bislang hieß es im katholischen Kirchenrecht: "Bevor der Richter eine Sache annimmt und sooft er Hoffnung auf Erfolg sieht, soll er mit seelsorglichen Mitteln die Gatten zu bewegen suchen, ihre Ehe falls möglich, gültig zu machen und die eheliche Lebensgemeinschaft wiederherzustellen". Dieser Aufruf zur Versöhnung fehlt in der Neufassung. Dort heißt es nur, der Richter müsse sich vor der Annahme des Falls vom unwiderruflichen Scheitern der Ehe überzeugen.

Unter Kirchenrechtlern ist die Vereinfachung der Ehenichtigkeitsprozesse nicht unumstritten. Vor allem in den USA sprachen sich Fachleute in der Vergangenheit dagegen aus, die zweite Instanz abzuschaffen. Hintergrund waren Erfahrungen, die man dort gemacht hatte, als Paul VI. (1963-1978) die Regel der zweiten Instanz für die USA vorübergehend aufhob. Die Zahl der Prozesse nahm damals drastisch zu.

In Rom sprießen derweil die Spekulationen: Ist diese Reform von Franziskus vielleicht der Königsweg, um Geschiedenen, die eine zweite Verbindung eingegangen sind, den Zugang zur Kommunion zu eröffnen, ohne gleichzeitig die Verteidiger der geltenden Sakramentenlehre gegen sich aufzubringen? Keine offizielle Antwort gab es am Dienstag auch auf die Frage, warum der Papst der Bischofssynode vorgreift, die ihrerseits über dieses Thema beraten wollte. Der Reformdruck beim Thema Geschiedene dürfte durch diese päpstliche Vorlage höher werden: Eine Erleichterung der Ehenichtigkeitsprozesse ist nun jedenfalls als Ergebnis der Synode nicht mehr denkbar - denn die gibt es ja jetzt schon aufgrund päpstlicher Initiative.



(dr, KNA)