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Gegen „LGBT“ -Fehler mit Wahrheit und Nächstenliebe: Mein Twitter-Austausch mit Fr. Martin Matt Gaspers Matt Gaspers26. Juli 201916 min lesen
Verlorene Schafe erreichen Jedes Jahr am dritten Sonntag nach Pfingsten, der am 30. Juni dieses Jahres fiel, hören die Gläubigen, die an der traditionellen römischen Messe teilnehmen, ein kraftvolles Duo von Lesungen aus der Heiligen Schrift.
Der Brief, 1. Petrus 5: 6-11, konzentriert unsere Aufmerksamkeit auf die Realität des geistlichen Krieges , wobei der Fürst der Apostel uns ermahnt: „Sei nüchtern und schau, denn dein Gegner, der Teufel, geht als brüllender Löwe auf die Suche wen er verschlingen kann. Wem widersteht ihr, der im Glauben stark ist? Zu wissen, dass dasselbe Leid auch euren Brüdern auf der Welt widerfährt. “Kurz gesagt:„ Das Leben des Menschen auf Erden ist eine Kriegsführung “(Hiob 7: 1) - ein Kampf, mit dem wir uns befassen müssen „Die Rüstung Gottes“ (Eph 6, 11, 13) - und es geht um kostbare Seelen, eine Botschaft, die für den Tag im Mittelpunkt des Evangeliums steht.
In Lukas 15: 1-10, der unmittelbar vor dem berühmten Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15: 11-32) steht, sieht sich unser Herr mit „den Pharisäern und den Schriftgelehrten“ konfrontiert, die beim Anblick von „Zöllnern und Sündern“, die sich nähern, abgestoßen werden Ihm zu und höre auf seine Predigt. "Dieser Mann nimmt Sünder auf", murmeln sie, "und isst mit ihnen." Als der gute Hirte antwortet Unser Herr:
„Wer von euch, der hundert Schafe hat, und wenn er eines von ihnen verliert, lässt er die neunundneunzig nicht in der Wüste und geht dem Verlorenen nach, bis er es findet? Und als er es gefunden hat, legte er es auf seine Schultern und freute sich? Und als er nach Hause kam, rief er seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagte zu ihnen: Freut euch mit mir, weil ich meine verlorenen Schafe gefunden habe? Ich sage Ihnen, dass es dennoch Freude im Himmel geben wird über einen Sünder, der Buße tut, mehr als über neunundneunzig, die keine Buße brauchen. “(Lukas 15: 4-7.)
Die Botschaft ist klar: Unser Herr hat sich nicht mit Sündern verbrüdert, um sie in ihren Sünden zu besänftigen. Er hat sie mit wahrer Nächstenliebe als verlorene Schafe erreicht , um sie zur Umkehr und Bekehrung aufzurufen . Sein Dienst, den Sündern „Gutes zu tun“ und „alle zu heilen, die vom Teufel unterdrückt wurden“ (Apg 10,38), zielte in erster Linie auf die Errettung der Seelen ab . Dies war sein Programm - „das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19:10) - und es muss auch unser sein, wenn wir uns seine Jünger nennen.
Gegen falsche Hirten
Die Geistlichen oder „Alten“ (griechische Presbyteros ), wie sie der heilige Petrus nannte (1 Pet. 5: 1), sind vor allem verpflichtet, diesbezüglich ein Beispiel zu geben. „Füttere die Herde Gottes, die unter dir ist, und sorge dafür, dass sie ein Muster der Herde aus dem Herzen wird“ (1 Pet. 5: 2, 3). Diese Männer müssen sich an das Herz des Guten Hirten anpassen und sich verpflichten, seine Herde mit gesunder Lehre und einem heiligen Vorbild zu ernähren (vgl. Jer 3,15).
Das Problem ist jedoch, dass es unter ihnen „falsche Propheten“ und „Lügenlehrer“ gibt, die „Sekten des Verderbens einführen und den Herrn, der sie gekauft hat, verleugnen: schnelle Zerstörung auf sich selbst bringen“ (2 Pet. 2: 1). Und nicht nur auf sich selbst, sondern "viele werden ihrer Unruhe folgen, durch die der Weg der Wahrheit böse wird" (2 Pet. 2: 2).
Mit anderen Worten, viele Seelen werden vom „ Weg der Wahrheit “ weggeführt, weil falsche Hirten die Wahrheit verfälschen , insbesondere wenn es um Fragen der Sexualmoral geht. Dies war in der gesamten Geschichte der Kirche der Fall, und zwar bis in die apostolische Zeit (vgl. Apok. 2: 12-16, 18-22), aber in unseren Tagen scheint es nach den Worten von Schwester Lucia von Fatima eine "Teuflische Welle" der Perversion "über die Welt fegen" [1] sowie "eine teuflische Desorientierung, die in die Welt eindringt und die Seelen irreführt!" [2]
In der heutigen Welt und in der heutigen Kirche gibt es vielleicht keine größere Manifestation einer solchen „teuflischen Desorientierung“ als die sogenannte „LGBT“ -Bewegung, die Bischof Athanasius Schneider zu Recht als „neomarxistische Diktatur“ bezeichnet hat, die „eine Art Abfall vom Glauben“ hervorbringt der christliche Glaube. “ [3] Der langjährige CFN-Herausgeber John Vennari (RIP) sprach sich ebenfalls gegen die Gefahren der Bewegung aus und enthüllte seinen detaillierten Plan, die öffentliche Meinung durch Subversion zu gewinnen:
Und der derzeit wohl prominenteste Aktivist für diese Bewegung innerhalb der Kirche ist P. James Martin, SJ, der amerikanische Jesuit, der unter dem Jesuiten-Papst den Prominentenstatus erlangt hat - von Francis sogar zum Berater des Vatikans für Kommunikation ernannt -, was angeblich auch seinem subversiven „LGBT-Dienst“ zu verdanken ist. [4]
Diejenigen, die die Bedrohung verstehen, die von Männern wie P. Martin hat die Pflicht, sich zu Wort zu melden und sich seiner Tagesordnung zu widersetzen - nicht umsonst zu argumentieren, nicht um sich auf seine Kosten aufzublähen, sondern zum Wohle der Seelen, die er täuscht, einschließlich seiner eigenen.
Pater Martins Tweet Am Fest der Heiligen Peter und Paul (Samstag, 29. Juni). Ich habe meinen Twitter-Feed durchsucht und bin auf einen Tweet von P. Martin über eine bevorstehende "Pride" -Veranstaltung, bei der er anwesend sein würde:
In seinem Tweet hat P. Martin beklagte, dass "ein Mann Banner, die im Rahmen des" LGBT Outreach-Programms in der Kirche des Hl. Franziskus von Assisi in NYC "angefertigt wurden, heruntergerissen und gestohlen hatte". Der Zweck dieser Banner, Fr. Martin erklärte, war zu helfen , die „zu werben 17.15 Pre-Stolz - Messe “ , für die er die geplante Zelebrant war (siehe hier für Highlights aus seiner pro- „LGBT“ Homilie). Diese ideologisch geprägte Liturgie wurde "Pre-Pride" genannt, weil sie die Teilnahme am März des folgenden Tages (Sonntag, 30. Juni) vorwegnahm und ermutigte - eine der größten öffentlichen Demonstrationen von Zügellosigkeit und Verderbtheit in der Welt, die jährlich abgehalten wird der letzte Sonntag im Juni seit 1970 zum Gedenken an die berüchtigten Stonewall-Unruhen(28. Juni 1969). [5]
Screenshot von der Homepage der offiziellen Website „NYC Pride 2019“ . Beachten Sie den besorgten Ausdruck (und das zu Recht!) Auf dem Gesicht des kleinen Mädchens. "Egal", Fr. Martin schloss seinen "Pre-Pride" -Tweet. "Liebe gewinnt immer. Und ich werde euch alle dort sehen! #PrideMonth ”.
Diejenigen, die Pater folgen. Martin Online kann bestätigen, dass der 58-jährige Jesuit, der 1999 zum Priester geweiht wurde, in den sozialen Medien kaum etwas anderes tut, als eine linke Agenda voranzutreiben. Als Chefredakteur der Zeitschrift America , einer liberalen Jesuitenzeitschrift, die den Kommunismus unterstützt , veröffentlicht Vater ständig Inhalte und Bemerkungen , die auf die Unterstützung einer uneingeschränkten Einwanderung hinweisen , und argumentiert, dass die Bibel - insbesondere die Bücher des Alten Testaments über Exodus, Levitikus und Deuteronomium - die Nationen verpflichten, ungehinderten Zugang zu Migranten und Flüchtlingen zu gewähren (mehr auf die Ironie seines Vertrauens in diese Bücher).
Weibliche Führung in der Kirche in Bezug auf , er meinte zu Beginn dieser Woche , dass Frauen während der Messe erlaubt sein sollte , predigen, auch die Fürsprache der heiligen Maria Magdalena unter Berufung auf dessen Fest veröffentlicht er seinen Kommentar (Juli 22), für die Entschädigung in dieser Neuheit das widerspricht sowohl der Schrift (vgl. 1 Korinther 14:34; 1 Tim. 2: 11-14) als auch der Überlieferung.
Abgesehen von Einwanderung und Feminismus ist dies jedoch das dringlichste Problem für Pater Dr. Martin scheint, wie bereits erwähnt, die Normalisierung aller „LGBT“ -Dinge innerhalb der Kirche zu sein . Anstatt seine Aufmerksamkeit im Juni auf das Heiligste Herz Jesu zu lenken, konzentrierte er sich eindeutig darauf, den „Pride Month“ (einen Hashtag, den er wiederholt in den sozialen Medien verwendet hat) zu feiern, beginnend mit seinem Tweet vom 1. Juni:
(Beachten Sie die Implikation, dass Gott manche Menschen zu „LGBT“ macht, dh dass Homosexualität eine genetische Angelegenheit ist - eine unbewiesene Hypothese, die er unaufhörlich wiederholt.)
Mit Wahrheit antworten, auf Klarheit drängen Als ich Pater sah. In Martins Tweet „Pre-Pride Mass“ vom 29. Juni entschloss ich mich zu antworten:
The LGBT outreach program at the Church of St. Francis of Assisi in NYC created banners (pictured with a parishioner) for tonight's Mass, which I'll be celebrating, which a man ripped down and stole yesterday. No matter. Love always wins. And I will see you all there! #PrideMonth
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Seriously, Father, why do you enjoy revelling in what God and His Church define as "an abomination" (Lev. 18:22) and that which will prevent souls from "possess[ing] the kingdom of God" (1 Cor. 6:10)? Do you want souls to end up in #Hell? #SayNoToSodomy #SacredHeartMonth
Zu meiner großen Überraschung antwortete er : „Im Ernst, warum schließen Sie gerne Menschen von Gottes Liebe aus? Gibt es eine Sache in diesem Beitrag, die von einem "Gräuel" handelt? Würden Sie das einer jugendlichen LGBT-Person sagen, die Selbstmord begeht, weil sie denkt, dass Gott sie hasst? Geh und lerne die Bedeutung des Wortes "Barmherzigkeit". "
Beachten Sie, wie Fr. Martin, ein erfahrener Sophist, nimmt die Aufmerksamkeit von seiner berüchtigten Feier sexueller Störungen (über die er Unwissenheit vortäuscht) und beschuldigt mich weiterhin, „Menschen von Gottes Liebe auszuschließen“, was bedeutet, dass ich unbarmherzig bin, wenn ich Bedenken wegen der schwerwiegenden Sünde zum Ausdruck bringe Verhalten weigert er sich zu verurteilen. Während in Wirklichkeit die Sünde die Seelen von der Liebe Gottes „ausschließt“ oder trennt (vgl. Jes. 59: 1-2), gehört die Ermahnung der Sünder zu den geistigen Werken der Barmherzigkeit .
Darüber hinaus hat Fr. Martin weiß genau, was ich damit gemeint habe, dass er sich an Homosexualität erfreut . Sein populäres Buch, Building a Bridge , enthält mehrere Ermahnungen, „sich über die Gaben und Talente, die Freude und den Enthusiasmus der LGBT-Katholiken zu freuen“ [6], als ob ihre „Orientierung“ die Ursache für ihre Gaben und Talente ist. Er geht sogar so weit, die Selbstoffenbarung unseres Herrn als den Messias in Nazareth (vgl. Lukas 4: 16-30) mit Personen zu vergleichen, die unter gleichgeschlechtlicher Anziehung (SSA) oder Geschlechtsdysphorie leiden und ihre „wahre Identität“ offenbaren. [7]
In meiner Gegenantwort ging ich also auf die Verfolgung ein: „Glauben Sie, dass homosexuelles Verhalten sündig ist oder nicht? JA oder NEIN, bitte. “Keine Antwort. Aber laß deine Rede ja, ja, nein, nein, und das, was darüber hinausgeht, ist böse. (Mt 5,37) ”. Immer noch keine Antwort. Daher sagte ich ihm: „Da Sie sich weigern, mit einem einfachen Ja zu bestätigen, dass #Sodomie eine Sünde ist - was Gott und Seine Kirche unfehlbar lehren -, gehe ich davon aus, dass Sie das Gegenteil glauben. Dies ist genau der Grund, warum Sie der "Häresie" beschuldigt werden. Danach habe ich einen Link zu einem Artikel bereitgestellt , in dem die Rechtmäßigkeit dieser Anschuldigungen gegen ihn erörtert wird.
An diesem Punkt, Fr. Martin entschloss sich zu antworten (vielleicht wurde er auf das „H“ -Wort aufmerksam): „Gefragt und oft beantwortet. Ruhe dich aus. Dann suchen Sie sich ein paar LGBT-Katholiken, die Sie in Ihrer Gemeinde willkommen heißen können. “Aber wenn er wirklich„ oft geantwortet hat “, warum hat er sich dann geweigert, mir zu antworten? Sehr seltsam und gemeinnützig.
Falsche Lehrer herausfordern
Ich teile diese kurze Begegnung mit P. Martin aus ein paar Gründen. Zunächst einmal möchte ich betonen, wie wichtig es ist , diejenigen herauszufordern, die es wagen, ein falsches Evangelium zu predigen - natürlich mit Liebe, aber auch mit Entschlossenheit.
Fr. Martin behauptet , das Beispiel des Herren zu folgen, die angeblich gelegt „ Gemeinschaft ersten -Meeting, Begegnung, including- und Umwandlung zweite .“ [8] (Und doch erste öffentliche Verkündigung Christi war : „Kehrt um, und das Evangelium glauben.“ - Markus 1:15). Vater ist zweifellos in der Abteilung „Treffen, Begegnen [und] Einbeziehen“ hervorragend, aber er scheint nie auf den Teil über die Bekehrung zu kommen- Zumindest nicht, dass ich gesehen oder gehört habe. Nirgendwo in seinem Buch weist er auf die Wahrheit hin, die im Naturgesetz und in der göttlichen Offenbarung verwurzelt ist, dass homosexuelle Handlungen falsch sind. Vielmehr impliziert er in mehrfacher Hinsicht das Gegenteil: Erstens, indem er die Auffassung unterstützt, dass der Ausdruck „objektiv gestört“ in Bezug auf die homosexuelle Neigung aus dem Katechismus der katholischen Kirche gestrichen werden sollte (CCC, Abs. 2358). ; [9] und zweitens, indem sie die „LGBT-Gemeinschaft“ auffordert, „der institutionellen Kirche das Geschenk der Zeit zu geben - Zeit, sich kennenzulernen“ [10], als ob die Zeit ein unveränderliches Gebot des Naturgesetzes irgendwie ändern kann . (Weitere Informationen zu den Problemen beim Bauen einer Braut finden Sie hier .)
Fr. Martin würde es gut tun, sich mit der Arbeit eines anderen Jesuiten vertraut zu machen, P. Austin Fagothey, SJ (1901-1975), der langjährige Vorsitzende der Philosophischen Fakultät der Universität von Santa Clara in Kalifornien, schrieb in seinem klassischen Buch Recht und Vernunft: Ethik in Theorie und Praxis (ursprünglich 1953 veröffentlicht):
„Künstliche Geburtenkontrolle ist falsch, weil es sich um ein unnatürliches Laster handelt, das dem einsamen Laster und der Homosexualität gleicht . Diese Sünden sind Versuche, die sexuelle Befriedigung zu sichern und gleichzeitig die Verantwortung zu umgehen, die die Natur diesem Vergnügen beimisst. … Die Befriedigung zu suchen und gleichzeitig die Natur zu betrügen, ist das, was mit Perversion gemeint ist . Andere Tiere, die keinen freien Willen haben und nur vom Instinkt geleitet werden, können ihre Fähigkeiten nicht missbrauchen und es gibt keine unnatürlichen Laster unter ihnen. Der Mensch allein ist in der Lage, unnatürlich zu handeln, ist jedoch nicht an das natürliche Sittengesetz gebunden. ” [11] (Hervorhebung hinzugefügt)
Wahre Nächstenliebe erfordert Wahrheit
Zweitens teile ich meinen Austausch mit P. Martin zu betonen, dass sein routinemäßiges Versäumnis, die „schwere Verderbtheit“ (CCC, Abs. 2357) homosexueller Handlungen zu erwähnen, weder gemeinnützig noch barmherzig ist. Im Gegenteil, es ist grob fahrlässig und ohne wirkliche Nächstenliebe - nicht nur wegen moralischer Umwälzung, sondern auch wegen der schwerwiegenden Gesundheitsrisiken, die mit der Lebensweise von LGBT verbunden sind.
Wahre Nächstenliebe, wie uns der heilige Paulus sagt, „freut sich nicht über die Missetat, sondern über die Wahrheit“ (1 Kor 13,6). Genau aus diesem Grund habe ich Pater Dr. Martin, wenn er möchte, dass Seelen in der Hölle enden, denn das ist das schreckliche Schicksal reueloser sexueller Sünder, einschließlich Sodomiten , nach dem Zeugnis desselben Apostels:
„Weißt du nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht besitzen werden? Nicht irren: Weder Unzüchtige noch Götzendiener, noch Ehebrecher , noch die verweichlichten , noch liers mit der Menschheit [dh Sodomiten], noch die Diebe noch die Geizigen noch die Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Räuber werden das Reich Gottes besitzen „(. 1 Kor 6: 9-10, Hervorhebung hinzugefügt)
Wie oben erwähnt, Fr. Martin stützt sich auf die Bücher des Alten Testaments über Exodus, 3. Mose und Deuteronomium, um seine Position von praktisch offenen Grenzen für Migranten und Flüchtlinge zu unterstützen (siehe 0: 57-1: 07 im Video unten):
Abgesehen von seinem Widerspruch zum heiligen Thomas von Aquin zur Anwendung dieser Schriften ist die höchste Ironie, dass er sich über diejenigen lustig macht, die Gottes Verbot der Sodomie im Buch Levitikus bekennen (vgl. Lev 18, 22, 20, 13) dass solche Personen diese Verse "aus dem Zusammenhang" nehmen (siehe 6: 05-11: 06 im Video unten):
In seinen Ausführungen an der Georgetown University (oben) hat Fr. Martin zeigt nicht nur eine tiefe Unkenntnis über den Unterschied zwischen positivem Gesetz (vorbehaltlich einer Änderung aufgrund des Willens des Gesetzgebers) und natürlichem Gesetz (basierend auf der menschlichen Natur, die sich nicht ändert) [12] , sondern erklärt seinem Publikum auch, dass Gott dauerhaft ist Das Verbot des gleichgeschlechtlichen Verhaltens - verwurzelt in der menschlichen Natur selbst, die er „männlich und weiblich“ schuf (1. Mose 1:27; Matthäus 19: 3-6) - ist nur „eine Lehre der Kirche… also ziehe ich es an“ Denken Sie zum Beispiel nicht, dass Sie sagen sollten: "Ich kann nicht katholisch sein, weil ich dem nicht folge."
Der Kodex des Kanonischen Rechts (1983) bestimmt:
Jene Dinge, die durch den göttlichen und katholischen Glauben geglaubt werden sollen, die in dem Wort Gottes enthalten sind, wie es von der Überlieferung geschrieben oder überliefert wurde, das heißt in der einzigen der Kirche anvertrauten Glaubensablagerung, und die bei der Englisch: www.goethe.de/ges/mol/thm/tde/en2995363.htm Die gleiche Zeit wird vorgeschlagen, wie sie göttlich offenbart wird, entweder durch das feierliche [dh außerordentliche] Lehramt der Kirche [zB dogmatische Definitionen von Päpsten und Konzilen] oder durch sein gewöhnliches und universelles Lehramt [einschließlich des Sittengesetzes], das sich durch die gemeinsame Einhaltung von Die Gläubigen Christi unter der Leitung des heiligen Lehramtes. Alle sind daher verpflichtet, jegliche gegensätzlichen Lehren zu meiden. ”(Kan. 750, Hervorhebung hinzugefügt)
Brüderliche Unterstützung für treue Katholiken
Schließlich biete ich diesen Artikel als Ausdruck meiner brüderlichen Unterstützung für jene gläubigen Katholiken an, die an SSA oder Gender Dysphorie leiden, sich jedoch mutig der Versuchung widersetzen und ein Wachstum der Heiligkeit anstreben, insbesondere für diejenigen, die ich persönlich kenne. [13] Sie sind wahrhaft Helden „inmitten einer krummen und perversen Generation“ (Philippus 2,15) und verdienen als solche unsere Bewunderung und Freundschaft.
Ebenso möchte ich Einzelpersonen und Organisationen meinen Dank aussprechen, die sich der Unterstützung von Menschen widmen, die unter SSA oder Gender Dysphoria leiden, katholisch oder auf andere Weise, und gleichzeitig die Wahrheit über die pathologische Natur dieser Zustände wahren. Wie zahlreiche Zeugen bezeugen können und tun, sind tiefe Heilung und dauerhafte Veränderung möglich (siehe hier und hier für Beispiele).
Mögen wir alle mit Gottes Gnade zusammenarbeiten, die „ausreicht“ (2. Korinther 12,9) und die Heiligen werden, zu denen er uns geschaffen hat!
[1] Schwester Lucia, Brief an ihren Neffen (P. Jose Valinho) vom 13. April 1971; siehe Frère Michel de la Sainte Trinité, Die ganze Wahrheit über Fatima . III: Das dritte Geheimnis (1942-1960), trans. John Collorafi (Buffalo: Immaculate Heart Publications, 1990), p. 753.
[2] Schwester Lucia, Brief an eine Freundin (Dona Maria Teresa de Cunha) vom 12. April 1970; siehe ebd. , p. 755.
[3] Einer der "Väter" der homosexuellen Bewegung in Amerika war übrigens Harry Hay (1912-2002), ein aktives Mitglied der Kommunistischen Partei USA. Hay war auch ein begeisterter Anhänger der pro-pederasty Gruppe NAMBLA (North American Man-Boy Love Association).
[4] In seinem ersten Zeugnis vom vergangenen August identifizierte Erzbischof Carlo Maria Viganò Pater Dr. Martin als Teil der "homosexuellen Strömung zugunsten der Untergrabung der katholischen Doktrin über Homosexualität", ein "bekannter Aktivist, der für die LGBT-Agenda wirbt, ausgewählt, um die jungen Leute zu korrumpieren, die sich" in Dublin für das Weltfamilientreffen "versammelten ( siehe hier für eine Abschrift von P. Martins WMF-Rede).
[5] In diesem Jahr fiel das feierliche Fest des Allerheiligsten Jesu (Freitag nach Fronleichnam) auf den 50. Jahrestag von Stonewall (28. Juni), dem Ereignis, das allgemein als Beginn der Revolution der „Homosexuellenrechte“ anerkannt wurde in Amerika. So wurde als „LGBT“ Anhänger 50 Jahre „sexueller Befreiung“ (Versklavung) feiert die Katholiken auf der ganzen Welt das Gesetz von Reparation des Heiligsten Herz von Papst Pius XI in seinen 1928 Enzyklika vorgeschrieben beten Miserentissimus Redemptor , die folgende umfasst : „Wir bemühen uns nun, all diese beklagenswerten Verbrechen gemeinsam zu ahnden , und es ist auch unser Ziel, für jedes einzelne einzeln Abhilfe zu schaffen: aus Mangel an Bescheidenheit in Leben und Kleidung , wegen Unreinheiten, für so viele Fallen, die für den Verstand der Unschuldigen bestimmt sind … “(Hervorhebung hinzugefügt).
[6] Fr. James Martin, SJ, Building a Bridge: Wie die katholische Kirche und die LGBT-Gemeinschaft ein Verhältnis von Respekt, Mitgefühl und Sensibilität eingehen können (New York: Harper Collins, 2017 - Erstausgabe), S. 34 39.
[12] Eine orthodoxe Zusammenfassung der verschiedenen Arten von Gesetzen finden Sie in ibid. 167-168. Was die Unveränderlichkeit des natürlichen Sittengesetzes anbelangt, so hat P. Fagothey erklärt: „Gott konnte das Naturgesetz nicht ändern, ohne sich selbst zu widersprechen. Als Urheber der menschlichen Natur will Gott, dass wir gemäß unserer Natur leben; Das ist das Naturgesetz. “( ebd. , S. 185).
[13] Beispiele für solche Personen finden Sie im Dokumentarfilm Der dritte Weg: Homosexualität und die katholische Kirche .
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Matt Gaspers ist der geschäftsführende Herausgeber der Catholic Family News. Er wurde von John Vennari (1958-2017), langjähriger Herausgeber von CFN und unerschütterlicher Verteidiger des Glaubens, gebeten, die wichtige Arbeit von CFN kurz vor seinem Tod fortzusetzen. Neben dem Schreiben für CFN wurde Herr Gaspers auch von The Fatima Crusader, OnePeterFive und LifeSiteNews veröffentlicht. Seine Studien- und Schreibinteressen umfassen Theologie, Kirchengeschichte, Fatima, Islam und das spirituelle Leben. Er hat auf Konferenzen gesprochen, die von Catholic Family News und dem Fatima Center ausgerichtet wurden. Er und seine Frau leben zusammen mit ihren Kindern in Colorado.
Von INFOVATICANA | 27. Juli 2019 Die kleinen Jüngerinnen des Lammes, die in der Mitte Frankreichs leben, bilden die erste kontemplative Gemeinschaft der Welt, die Menschen mit Down-Syndrom im geweihten Leben empfängt.
(Cyprien Viet / Vatican News ) - Unter der Schirmherrschaft der Heiligen Benedikt und Teresa von Lisieux entstand diese Geschichte in den achtziger Jahren durch eine Freundschaft zwischen Line, einer jungen Frau auf spiritueller Suche, die ihre Berufung im Dienste der meisten leben wollte klein und Véronique, eine junge Frau mit Down-Syndrom, die sich dem Herrn widmen wollte.
„Ich habe mehrere Gemeinden besucht, in denen Menschen mit Behinderungen aufgenommen wurden, aber ich habe festgestellt, dass diese Menschen ihren Platz in diesen Gemeinden nicht finden konnten, weil sie nicht für sie geeignet waren“, erklärt Mutterlinie, die bald die Oberin der Schwesternschüler des Lammes wurde ( Petites Soeurs (Disciples de l'Agneau). «Und es war das Treffen mit der jungen Véronique, einem Mädchen mit Down-Syndrom, das uns zu einem Neuanfang inspirierte. Ich habe mir versprochen, ihr bei der Erfüllung ihrer Berufung zu helfen ».
Véronique hatte den Ruf verspürt, dem Herrn zu dienen, aber das Down-Syndrom bewirkte, dass sie in allen Gemeinden, in die sie gegangen war, abgelehnt wurde. Tatsächlich sehen das kanonische Recht und die Mönchsregeln keine Zulassung zum Ordensleben von Menschen mit geistigen Behinderungen vor. Line und Véronique werden 14 Jahre brauchen, bis die Statuten dieser besonderen Gemeinschaft anerkannt sind, die ihren eigenen ursprünglichen Stil hat.
Der Anfang von Line und Véronique war 1985 in einer kleinen Wohnung, einem beliebten Haus; sukzessive schloss sich eine weitere junge Frau mit Down-Syndrom an. 1990 wurde Mons. Jean Honoré (1920-2013), Erzbischof von Tours und zukünftiger Kardinal, gebeten, sie zunächst als öffentliche Vereinigung von Laiengläubigen anzuerkennen. Die Unterstützung von Kardinal Honoré, der seinen Fall in Rom verteidigen wird, ermöglichte es ihnen, dieser Gemeinschaft ihre erste Anerkennung zu verleihen.
1995 zwang die wachsende Zahl von "Mitgliedern" die kleinen Schwestern zum Umzug: Sie ließen sich auf einem Grundstück in Le Blanc nieder, einer Stadt mit 6.500 Einwohnern in der Diözese Bourges. Mons. Pierre Plateau (1924-2018), Erzbischof dieser Diözese Mittelfrankreichs, begrüßte sie herzlich und half ihnen, in Rom weiter voranzukommen, um den Status eines kontemplativen religiösen Instituts zu erlangen, das sie schließlich 1999 erlangten «Mons. Plateau war wirklich ein Vater unserer Gemeinde: Er stand Menschen mit Down-Syndrom sehr nahe “, sagt Mother Line. Die Schwestern bauten nach und nach das Priorat und die Kapelle aus und erhielten 2011 dank des Eingreifens von Erzbischof Armand Maillard, der auch die Gemeinde unterstützt hatte, die endgültige Anerkennung ihrer Statuten.
Die Schwestern des Lammes sind derzeit 10: zwei fähige Nonnen und acht mit Down-Syndrom. Die Gemeinde bleibt zerbrechlich und hofft, bald andere fähige Schwestern begrüßen zu können, da die Down-Schwestern Unterstützung in ihrem täglichen Leben brauchen. In Wirklichkeit sind sie jedoch autonom, da das kontemplative Leben ihnen ein regelmäßiges Leben ermöglicht. Für Menschen mit Down-Syndrom sind Veränderungen schwierig, aber wenn das Leben sehr regelmäßig ist, schaffen sie es gut “, erklärt Mother Line.
Der Alltag durchläuft alltägliche Veranstaltungen, die Messe wird jeden Dienstag in der Kapelle gefeiert und es gibt verschiedene Aktivitäten: Web- und Töpferwerkstätten und in jüngerer Zeit die Schaffung eines Heilpflanzengartens. Kurz gesagt, seine außergewöhnliche Berufung drückt sich in einem gewöhnlichen Leben aus, in der Demut des Dienstes, auf dem "kleinen Weg", den die Heilige Teresa von Lisieux offenbart hat, deren Spiritualität seine große Inspirationsquelle ist.
„34 Jahre sind vergangen, seit ich den Ruf Jesu gespürt habe. Ich habe versucht, Jesus beim Lesen der Bibel und des Evangeliums zu kennen “, sagt Schwester Véronique. Ich wurde mit einer Behinderung namens Down-Syndrom geboren. Ich bin glücklich, ich liebe das Leben. Ich bete, aber ich bin traurig über Kinder mit Down-Syndrom, die diese Lebensfreude nicht spüren werden. Für diejenigen, die sich berufen fühlten zu leben, wie Santa Teresa, die Berufung zur Liebe, war der Weg lang, aber ihre Geduld und ihr Glaube zahlten sich aus. «Jesus hat mich in seiner Liebe wachsen lassen. Nachdem ich in der Gemeinde abgelehnt worden war, freute ich mich, als ich am 20. Juni 2009 im Institut der kleinen Schwestern, Jünger des Lammes, ein ewiges Gelübde ablegen konnte. Es ist meine größte Freude, die Frau Jesu zu sein ».
«In einer Zeit, in der die Gesellschaft ohne Bezugspunkte keinen Sinn mehr im Leben zu finden oder Wert zu geben scheint, möchte unsere Gemeinschaft mit dem einfachen Zeugnis unseres gottgeweihten Lebens die Heiligkeit des Lebens und des Lebens bekräftigen von der menschlichen Person “, sagen die kleinen Schwestern.
Um sicherzustellen, dass die ganze Kraft der Liebe, die in den Herzen dieser jungen Frauen mit Down-Syndrom eingeschrieben ist, in einem Leben zum Ausdruck kommt, das dem Herrn geweiht ist, laden uns die kleinen Schwestern zu einem Moment der Unterscheidung ein «junge Menschen, die vom Geist der Armut und Hingabe berührt sind, vorbereitet ein Leben lang im Dienste Christi den Menschen seiner kleinen Schwestern mit Down-Syndrom zu dienen ». Für die gleichen Mädchen mit Down-Syndrom wird wie bei allen anderen Berufen Unterscheidung getroffen: Wenn eine Person erkannt wird, ist sie dort, wo der Herr sie anruft. Ansonsten kehren sie nach Hause zurück. Es ist wie eine Berufung. Sie verstehen es sehr gut, wenn es sich nicht um eine echte Berufung handelt “, erklärt Mutterlinie.
Mutterlinie findet bei den religiösen Frauen mit Down-Syndrom eine unglaubliche spirituelle Stärke. «Sie kennen die Bibel, das Leben der Heiligen, sie haben ein sagenhaftes Gedächtnis. Sie sind Gebetsseelen, sehr spirituell und Jesus sehr nahe “, sagt sie erstaunt und sieht in ihrer Einfachheit ein prophetisches Zeichen für unsere Zeit. «Ihre Seelen sind nicht handlungsunfähig! Im Gegenteil, sie sind näher am Herrn, sie kommunizieren leichter mit Ihm. Die geschickten Schwestern der Gemeinde schätzen besonders ihre Fähigkeit zu vergeben und ihre Schwestern zu ermutigen, indem sie in der Bibel die richtige Formulierung finden, die dem Tag Sinn verleiht.
Die Gemeinde wurde im Jahr 2013 durch den vorzeitigen Tod von Schwester Rose-Claire im Alter von 26 Jahren geprägt, einer Nonne, die von einer Aura der Heiligkeit umgeben ist und auf den Spuren der Heiligen Teresa von Lisieux steht, die sie sehr liebte . Mutterlinie erzählt die Reaktion der kleinen Schwestern mit Down-Syndrom, von der sie die große emotionale Sensibilität fürchtete, die dieses Ereignis aber schließlich mit Gelassenheit begrüßte und alles unter den Blick Gottes stellte. „Als ich am nächsten Morgen in seine Zelle ging, um mit ihnen zu sprechen, sagte mir der erste:‚ Es ist das Verlangen des Himmels '; der zweite ermutigte mich: "Wir müssen widerstehen." Lass uns Glauben haben. "
Die atypische Erfahrung dieser Gemeinschaft scheint wirklich auf einen Wunsch des Himmels sowie auf eine anthropologische Herausforderung für die heutige Welt zu reagieren, die dem Diktat der Effizienz und Produktivität unterliegt und in der Menschen mit Down-Syndrom zum Schweigen gebracht werden. Ihre Fähigkeit zur Liebe und für diejenigen, die die Gabe des Glaubens erhalten haben, ihre Nähe zum Herrn sind jedoch Träger ungeahnter Fruchtbarkeit. "Es ist mit Sicherheit eine Welt, die es zu entdecken gilt", schließt Madre Line. «Sie bringen der Gesellschaft Freude und vor allem bringen sie der Welt Liebe, die sie so sehr braucht.
„Werden Sie religiös und bieten Sie Jesus mit den kleinen Schwestern mit Down-Syndrom Ihr Leben an. Es ist ein Aufruf, sich den kleinsten, schwächsten Zeugen des Evangeliums des Lebens zu widmen. "Komm und sieh!" Wenn Gott ruft, gibt er seine Gnade und die Freude, zusammen mit den kleinen Schwestern mit Down-Syndrom geweiht zu werden. “
"Vor unseren Augen und unter dem Echo der ersten Worte des hl. Johannes Paul II. Bedeutet es, zu einer Welt, in der der Mensch Angst vor dem Menschen, vor den seiner Natur und seinem Zustand innewohnenden Schwächen hat, zu wagen, keine Angst zu haben. wie Behinderung oder Krankheit. Es bedeutet, sich mehr denn je zu trauen, die Schönheit und Größe des Lebens in seinem Geheimnis des Leidens zu behaupten.
Hab keine Angst, Jesus nachzufolgen und das Leben zu teilen, das unseren kleinen Schwestern angeboten wird, sicherlich zerbrechlich, aber nicht ohne Kraft, im Gegenteil, stark in der höchsten Ordnung: der des Herzens.
Haben Sie keine Angst, in den Augen der Welt von einer großzügigen Berufung zu zeugen, die sich an anderen orientiert und in der Lage ist, über den Zustand der behinderten Menschen hinauszugehen, zu oft an den Rand gedrängt, und sich einer umfassenden Öffnung zu öffnen menschlich ». https://infovaticana.com/2019/07/27/las-...ndrome-de-down/
Mitorganisatoren der Amazonas-Synode: Der "Paradigmenwechsel" kommt in die Kirche
Mitorganisatoren der Amazonas-Synode: Der "Paradigmenwechsel" kommt in die Kirche
Die Autoren der Einführung in die deutsche Übersetzung des Vorbereitungsdokuments für die Amazonas-Synode drücken die Hoffnung auf einen "tiefen Paradigmenwechsel" in der katholischen Kirche aus. Laut den Autoren des Dokuments wird die Synode ein "Signal zum Durchbruch" sein.
In eutschland wurde soeben die offizielle Übersetzung des Instrumentum Laboris, eines Vorbereitungsdokuments für die Oktober-Amazonas-Synode, veröffentlicht. Die Autoren der Einleitung zum Übersetzungstext sind Pater Michael Heinz, Leiter der in Lateinamerika tätigen Wohltätigkeitsorganisation "Adveniat", und Pirmin Spiegel von der Hilfs- und Entwicklungsorganisation "Misereor".
Ihrer Meinung nach wird die Amazonas-Synode "ein undurchdringliches Signal für den Durchbruch" und "der Beginn eines Paradigmenwechsels" in der katholischen Kirche.
Zuvor war Franz-Josef Overbeck, Ordinarius von Essen, mit der gleichen Organisation wie "Adveniat" im deutschsprachigen Raum identisch. Nach Ansicht des Bischofs, der stark an den Vorbereitungen für die Synode beteiligt ist, wird die Gemeinde eine "Zäsur" in der Geschichte der Kirche sein und danach wird "nichts wieder so sein wie zuvor".
Die Organisationen "Adveniat" und "Misereor" sind Teil des Kirchenrates von Panamazon, einer Organisation, die während des Pontifikats von Papst Franziskus gegründet wurde und die er tatsächlich mit der Vorbereitung der Synode betraute.
Pater Heinz und Spiegel hoffen, dass es möglich sein wird, "Politik, Wirtschaft, Technologie und schließlich auch die Kirche zu verändern". Papst Franziskus fordert ihrer Meinung nach eine "ökologische Umstellung", während die "Kosmologie des Amazonas" zu einer "wichtigen Inspirationsquelle" für eine solche Umstellung werden sollte.
Instrumentum Laboris enthält, wie sie meinen, "zahlreiche Beiträge zum tiefgreifenden Wandel des kirchlichen Paradigmas", die sich in ihrer Einschätzung auf die gesamte Weltkirche auswirken werden. Nach Ansicht der beiden Autoren der Einführung wird die Amazonas-Synode eine "Dezentralisierung" ermöglichen, die es den "Ortskirchen" ermöglicht, selbst zu entscheiden, was für sie wichtig ist, und dies beruht auf Subsidiarität ". Quelle: adveniat.de
Papstbesuch in Bologna mit Mittagessen in einer Kirche – „Schändliche Profanierung“...Papst Franziskus macht Essen und Trinken in Kirchen hoffähig
Weihnachtsfestessen in Santa Maria in Trastevere. Was die Gemeinschaft Sant'Egidio seit Jahren in ihrer Kirche in Rom inszeniert, findet heute beim Papstbesuch auch in der Hauptkirche von Bologna statt - mit päpstlicher Beteiligung.
(Rom) Papst Franziskus wird am heutigen 1. Oktober das Erzbistum Bologna besuchen. Am 27. Oktober 2015 hatte er Kardinal Carlo Caffarra emeritiert und den römischen Weihbischof Matteo Zuppi zum neuen Erzbischof genannt. Der Neuernannte gehört der Gemeinschaft von Sant’Egidio an und scheint nach dem Geschmack von Franziskus zu sein. Was es heißt, daß der neue Erzbischof Mitglied der Gemeinschaft Sant’Egidio ist, bekommt derzeit die altehrwürdige Basilika San Petronio, die Hauptkirche von Bologna, zu spüren.
Basilika San Petronio Die Kirche wurde 1390 zu Ehren des Stadtpatrons begonnen und sollte größer als der damalige Konstantinische Petersdom in Rom werden, was vom Papst aber untersagt wurde. Bologna gehörte bis 1860 zu den Kirchenstaaten.
Die heutige Basilika wurde dennoch zur größten gotischen Backsteinkirche der Welt. In ihr ließ sich Karl V. 1530 von Papst Clemens VII. zum Kaiser krönen. Der heilige Petronius war von 432-450 Bischof von Bologna.
In der Kirche zeigen Fresken aus der Zeit um 1410 das Jüngste Gericht in einer dreiteiligen Darstellung, die der Beschreibung in Dantes „Göttlicher Komödie“ folgt. In der Hölle ist auch Mohammed dargestellt, der von einem Dämon gepackt wird. Muslime forderten die Entfernung der Darstellung. In den vergangenen Jahren gab es zwei islamistische Attentatsversuche gegen die Basilika.
Das Programm des Papstbesuches 10.30 Uhr Besuch des Flüchtlingszentrums und Begegnung „mit den nordafrikanischen jungen Menschen, die an den Küsten Italiens gestrandet sind“
Programm des Papstbesuche: „Mittagessen mit den Armen“ (Pfeil) 12.00 Uhr Angelus auf der Piazza Maggiore
12.30 Uhr Katechese und Mittagessen mit den Armen in der Basilika San Petronio
14.30 Uhr Begegnung mit dem Klerus und Ordensleuten in der Kathedrale
15.30 Uhr Begegnung mit der Welt der Universität in der Basilika San Domenico
17.00 Uhr Heilige Messe im Stadium Dall’Ara
Das Mittagessen in der Hauptkirche, die dem Stadtpatron geweiht ist, sorgt seit Tagen für heftige Empörung und Polemik.
„Schändliche Profanierung“ „Eine schändliche Profanierung des heiligen Ortes.“
So schrieb es die Theologin Maria Guarini, Generaldirektorin der Bibliothek des Italienischen Komunikationsministeriums und Betreiberin des Blogs Chiesa e Postconcilio.
San Petronio als Speisesaal Auf Facebook wurde ein Photo veröffentlicht, das die „Umrüstung“ der Basilika von einem Gotteshaus in eine Taverne dokumentiert. Die Gemeinschaft Sant’Egidio ist bekannt für eine solche multifunktionale Zweckentfremdung von Kirchen. Seit 1982 veranstaltet die Gemeinschaft in ihrer Hauptkirche Santa Maria in Trastevere in Rom ein „Weihnachtsessen mit den Armen“, das als „Festessen“ bezeichnet wird.
Die Gemeinschaft beschreibt auf einer eigenen Seite ihres Internetauftrittes diese Initiative. Nicht erklärt wird dabei, warum das „Festessen“ ausgerechnet in einer Kirche stattfinden muß. Nicht zur Liturgie, nicht zum Gebet, sondern um weltlich Essen und Trinken versammelt man sich. Die Tatsache, daß das Essen für Arme veranstaltet wird, mache die Sache keinen Deut besser, so Guarini. Es mangle schließlich weder der Gemeinschaft Sant’Egidio noch der Stadt Rom oder der Stadt Bologna an geeigneten Sälen für eine solche Ausspeisung. Es ist keine Not, die zum Essen in die Kirche zwingt. Durch das Essen und Trinken, das Auf- und Abtragen der Speisen und die Alltagsgespräche wird der heilige Ort aber entweiht.
„Horror ecclesiae conciliaris“ In Bologna ist der Programmpunkt des Papstbesuches als „Mittagessen mit den Armen“ ausgewiesen, doch nehmen in Wirklichkeit auch zahlreiche Verantwortliche und Angestellte verschiedener karitativer Organisationen des Erzbistums daran teil. Welchen geistlichen Gewinn aber sollte ein solches Essen in einer Kirche haben, in der man sich ganz anders zu verhalten hätte, fragt Guarini.
Da Essen und Trinken die Verdauung anregen, heißt es, daß in der Basilika auch chemische Toiletten für die Notdurft eingerichtet wurden.
„Horror ecclesiae conciliaris.“
„Die Schändung sakraler Orte und liturgischer Zelebrationen gehen nicht nur weiter, sondern werden immer schlimmer“, so Guarini weiter.
Der Codex des Kirchenrechts besagt:
„Alle, die es angeht, haben dafür zu sorgen, daß in den Kirchen jene Sauberkeit und Zierde gewahrt werden, die einem Gotteshaus ziemen, und daß von ihm ferngehalten wird, was mit der Heiligkeit des Ortes unvereinbar ist“ (Can. 1220, §1).
Papst Franziskus macht Essen und Trinken in Kirchen hoffähig Die „Heiligkeit“ des Ortes sei nur durch den Göttlichen Kultus und Frömmigkeitsübungen gegeben, für die er errichtet wurde“. Eine Kirche als Speisesaal zu nützen „ist ein weiterer Ausrutscher, der die Unterscheidung zwischen dem Heiligen und dem Profanen verwischt“, so Guarini.
Papst Franziskus billigt heute durch seine Anwesenheit in der Basilika San Petronio diese von der Gemeinschaft Sant’Egidio eingeführte Unsitte und macht sie in der Kirche erst wirklich hoffähig. Da das Programm eines Papstbesuches in Rom und nicht vor Ort entschieden wird, ist das Essen in der Kirche von Papst Franziskus gewollt. Mit Nachahmung muß daher gerechnet werden.
Kardinal Gerhard Müller: Über den Synodenprozess in Deutschland und die Amazonas-Synode 26. Juli 2019 - 14:58
Kardinal Müller
Wir veröffentlichen unsere von Kardinal Gerhard Müller gebilligte Übersetzung seiner Erklärung, die gleichzeitig auf LifeSiteNews auf Englisch , auf Deutsch auf Die Tagespost und auf Spanisch auf InfoVaticana erscheint .
"Passe dich nicht dieser Welt an, sondern lass dich verwandeln durch die Erneuerung deines Geistes" (Röm 12,2)
Über den Synodenprozess in Deutschland und die Amazonas-Synode
von Kardinal Gerhard Müller
1. Die Säkularisierung der Kirche ist die Ursache der Krise und nicht ihre Lösung
Wer glaubt, dass "Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat, damit er sie heiligen kann" (Eph 5,25), kann sich nur von den neuesten Nachrichten aus Deutschland erschrecken lassen, nämlich dass 2018 mehr als 216.000 Katholiken dies getan haben verließen ihre geistige Heimat, indem sie die Kirche explizit verließen und sich abrupt von ihrer Mutter im Glauben abwandten. Es kann sein, dass die Motive der einzelnen Personen, die aufgrund ihrer Taufe Mitglieder des kirchlichen Leibes Christi sind, so unterschiedlich sind, wie die Menschen einfach unterschiedlich sind.
Es ist jedoch klar, dass die meisten von ihnen die Kirche mit demselben Geist verlassen, mit dem man die Mitgliedschaft in einer säkularen Organisation kündigt; oder wenn wir uns von unserer üblichen politischen Partei distanzieren, von der wir uns distanziert haben oder von der wir zutiefst enttäuscht sind. in seinem Auftrag eine göttliche Institution. Weil Christus seine Kirche als Sakrament zur Errettung der Welt gegründet hat, als "Zeichen und Instrument sowohl einer sehr engen Vereinigung mit Gott als auch der Einheit der gesamten Menschheit" ( Lumen Gentium 1).
Der Verfasser des Briefes an die Hebräer ist sich der pastoralen Schwierigkeit bewusst, „diejenigen, die einmal erleuchtet waren, die himmlische Gabe gekostet hatten und die vom Heiligen Geist teilnahmen und die Güte des Wortes gekostet hatten, wieder zur Umkehr zu bringen von Gott und den Mächten der Welt, die kommen und dann den Abfall begehen, wenn sie den Sohn Gottes in ihrem Namen erneut kreuzigen und ihn der Schande aussetzen "(Heb 6: 4-6).
Der Hauptgrund, die Kirche zu verlassen, ohne das Gefühl zu haben, so sehr gegen die Liebe Christi, unseres Erlösers, zu sündigen und damit das ewige Heil in Gefahr zu bringen, ist die Vorstellung, dass die Kirche eine säkulare Vereinigung ist. Sie wissen nichts darüber, dass die Pilgerkirche für die Erlösung notwendig ist und dass sie für jeden, der zum katholischen Glauben gekommen ist, unverzichtbar ist. "Er ist jedoch nicht gerettet, der, obwohl er Teil des Leibes der Kirche ist, nicht in Nächstenliebe ausharrt. In Wahrheit bleibt es im Herzen der Kirche, aber sozusagen nur "physisch" und nicht "im Herzen". ( Lumen Gentium 14)
Diese Krise eines massiven Austritts aus der Kirche und des Niedergangs des kirchlichen Lebens (geringe Teilnahme an der Messe, wenige Taufen und Konfirmationen, leere Priesterseminare, Niedergang der Klöster) kann durch eine weitere Säkularisierung und Selbstsäkularisierung der Kirche nicht überwunden werden Kirche. Es ist nicht so, dass der Bischof so freundlich und ermutigend ist - nah am Volk und niemals Angst davor, seine Selbstverständlichkeit zum Ausdruck zu bringen -, dass das Volk zur errettenden Gemeinschaft Christi zurückkehrt oder fromm an der Feier der göttlichen Liturgie und der Sakramente teilnimmt. sondern weil sie ihren wahren Wert als Mittel der Gnade erkennen. Wenn die Kirche versuchen würde, sich vor einer säkularisierten, entchristlichten Welt als eine naturreligiöse Lobby der ökologischen Bewegung zu legitimieren,
Die Kirche kann den Menschen dann nur bei ihrer Suche nach Gott und einem Leben im Glauben dienen, indem sie allen Menschen das Evangelium im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verkündet und sie durch die Taufe zu Jüngern Jesu macht. Sie ist der Leib Christi, daher ist Jesus Christus sein Haupt und bleibt durch sie und in ihr bis zum Ende der Welt gegenwärtig (siehe Mt 28,19 f.). Christus spricht zu uns durch die Worte der Predigt; macht sein Opfer in der Heiligen Messe am Kreuz präsent; und er gibt sich uns als Nahrung für das ewige Leben; vergib die Sünden und übertrage den Heiligen Geist - im Namen Jesu Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes - an die Diener der Bischöfe und ordinierten Priester der Kirche, die handeln und ihn daher in der Gemeinde ( Sacrosanctum Concilium) sichtbar machen41).
Der sogenannte Synodenweg der herrschenden Klasse der Kirche in Deutschland zielt jedoch auf eine weitere Säkularisierung der Kirche ab. Anstatt den Geist des Evangeliums durch Katechese, Mission, Seelsorge, Mystagogik (eine mystische Erklärung) der Sakramente zu erneuern, stützt er sich jetzt - und das schon seit einem halben Jahrhundert - auf andere Themen, durch die er hofft, die Zustimmung der Öffentlichkeit in der westlichen Welt zu erhalten, und er hofft, diese Denkweise zu befriedigen, die den Menschen zu einem materialistischen Bild macht.
Der synodale Pfad betrifft im Wesentlichen: 1. die Änderung des Sakraments der Heiligen Befehle in einem professionellen System gut bezahlter Beamter; 2. über die Weitergabe der von Bischöfen und Priestern als politisch empfundenen "Macht" an die Laien, mit einer zusätzlichen Klausel, die besagt, dass Frauen bei gleicher Qualifikation bevorzugt werden müssen. Was sie irritiert, ist (3.), dass die christliche Moral, weil sie aus dem neuen Leben in Christus stammt, jetzt disqualifiziert wird, da sie "gegen den Körper" ist und vermutlich nicht mit den Standards der modernen Sexualwissenschaft vereinbar ist .
Der Stolperstein nach der protestantischen Reformation und dem Naturalismus der Aufklärung ist (4.) natürlich der priesterliche Zölibat; sowie die evangelischen Empfehlungen (Armut, Keuschheit, Gehorsam) für das geweihte Leben mit feierlichen Gelübden. In einer Kirche, die - als bloße menschliche Institution mit rein weltlichen Zwecken - ihre Identität als Vermittler der Erlösung in Christus aufgegeben hat und die jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug zum Kommen des Herrn verloren hat, frei gewähltes Zölibat "zum Wohle des Königreichs ( Mt 19,12) oder, um "mit dem Werk des Herrn umzugehen" (1 Kor 7,37) wird nun als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem man so schnell wie möglich befreit werden muss und gewissenhaft möglich.
Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. und der jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug auf das Kommen des Herrn verloren hat, ist der frei gewählte Zölibat "um des Königreichs willen" (Mt 19,12) oder der darauf abzielt, "mit dem Werk des Herrn umzugehen" (1 Kor 7,37) Jetzt als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns so schnell und gewissenhaft wie möglich befreien müssen. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. und der jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug auf das Kommen des Herrn verloren hat, ist der frei gewählte Zölibat "um des Königreichs willen" (Mt 19,12) oder der darauf abzielt, "mit dem Werk des Herrn umzugehen" (1 Kor 7,37) Jetzt als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns so schnell und gewissenhaft wie möglich befreien müssen.
Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. 37) wird nun als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns möglichst schnell und gewissenhaft befreien müssen. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. 37) wird nun als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns möglichst schnell und gewissenhaft befreien müssen. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden.
2. Die Deutschen und das amazonische Volk auf einem einzigen Boot
Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die "Deutsche Kirche" die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und rühmt sich stolz und arrogant, die Richtung zu bestimmen, in die ein Christentum in Frieden mit der Moderne gehen soll - trotz des Briefes an das Volk Gottes Pilger in Deutschland, von Papst Franziskus vom 29. Juni 2019. Es wurde jedoch nicht erklärt - und es ist auch für einen interessierten Beobachter schwer zu verstehen -, warum es angesichts eines Zustandes der Verwüstung der Kirche in ihrem eigenen Land in Betracht gezogen wird Jetzt heißt es, Vorbild für andere zu sein. Wir verwenden den neutralen Ausdruck und das passt gut zu "gesunder Dezentralisierung" ( Instrumentum Laboris)126) und die Entromanisierung der katholischen Kirche (früher als antirömische Abneigung bezeichnet); aber die Mythologie des Amazonas und der westlichen ökologischen Theologie wird tatsächlich und ausschließlich geschätzt, anstatt der Apokalypse; sowie die Hegemonie ihrer Ideologen, anstatt die geistige Autorität der Nachfolger der Apostel im Bischofsamt.
In der katholischen Ekklesiologie geht es jedoch nicht um ein Kräfteverhältnis zwischen Mitte und Peripherie, sondern um die Mitverantwortung des Papstes - der von der römischen Kirche in Form des Kardinalskollegiums und der römischen Kurie unterstützt wird - sowie der Bischöfe für die Universalkirche, bestehend aus und bestimmte Kirchen unter der Leitung eines Bischofs ( Lumen Gentium 23).
Mein Vorschlag lautet wie folgt: Wenn Sie der Kirche in Bezug auf beide Elemente wirklich Gutes tun wollen, sollten Sie beispielsweise davon absehen, Bischöfe ohne ein reguläres kanonisches Verfahren zu entlassen (das das Recht auf Selbstverteidigung einschließt). ) und davon abzusehen, die Klöster ohne Angabe von Gründen zu schließen - unter dem Vorwand, dass man keine Tochtergesellschaft Roms ist - und den richtigen Vorrang des Papstes in Bezug auf die Amts- und Gerichtsbarkeit zu untergraben kein Fehler, außer der, eine legitime Position im Rahmen einer legitimen Pluralität von Meinungen und Linien verteidigt zu haben, die sich jedoch von der privaten Meinung ihrer Vorgesetzten unterscheidet.
Der Synodenprozess innerhalb der Deutschen Bischofskonferenz ist nun mit der Amazonas-Synode verbunden, und zwar aus politisch-kirchlichen Gründen und als Hebel für die Umstrukturierung der Weltkirche. Darüber hinaus sind die Protagonisten in beiden Veranstaltungen nahezu identisch und durch die humanitären Hilfsorganisationen der Deutschen Bischofskonferenz sogar finanziell und organisatorisch miteinander verbunden. Es wird nicht leicht sein, diese verheerende Lawine zu kontrollieren. Danach muss nichts mehr wie zuvor sein, und es wurde gesagt, dass es nach der Kirche nicht einmal mehr erkennbar sein wird. So sprach einer der Protagonisten und enthüllte so die wahren Ziele.
Vielleicht wird eine Fehleinschätzung gemacht, so wie es König Creso di Lidia (590-541 v. Chr.) Tat. Einmal fragte er das Delphische Orakel nach seinen Siegchancen, wenn er das Persische Reich angriff und die prophetische Antwort missverstand: "Wenn Sie an Halys vorbeikommen, werden Sie ein großes Reich zerstören." Unsere Halys sind die göttliche Konstitution der Lehre, des Lebens und der Anbetung der katholischen Kirche ( Lumen gentium ).
Leider verließen auch in Südamerika, einst fast ausschließlich katholisch, Katholiken wie in Deutschland die katholische Kirche millionenfach, ohne dass dies zu einer Bewertung der Ursachen dieser Katastrophe oder zu einer ernsthaften Entschlossenheit geführt hätte seine Erneuerung in Christus zu begünstigen. Auch hier ist die Lösung nicht eine Pfingstbewegung der Kirche, das heißt eine lateinamerikanische Liberalisierung, sondern die Wiederentdeckung ihrer Katholizität. Die Bischöfe können jetzt, wie in der "Heiligen Synode" des Zweiten Vatikanischen Konzils, ihre "Aufmerksamkeit zuerst auf die gläubigen Katholiken richten. Basierend auf der Heiligen Schrift und Tradition wird gelehrt, dass die Kirche, die gegenwärtig auf Erden im Exil ist, für die Errettung notwendig ist. Christus, gegenwärtig bei uns in seinem Leib, der die Kirche ist,
Er ist der einzige Mittler und der einzige Weg zur Erlösung. .... Diejenigen, die den Geist Christi besitzen und ihr gesamtes System und alle ihr gegebenen Heilsmittel annehmen, sind vollständig in die Gesellschaft der Kirche eingebunden und mit ihr als Teil ihrer sichtbaren Körperstruktur und durch sie mit Christus verbunden , die es durch den Papst und die Bischöfe regiert. Die Bindungen, die die
Menschen sichtbar mit der Kirche verbinden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente, die kirchliche Regierung und die Gemeinschaft. " ( das regiert es durch den Obersten Papst und die Bischöfe. Die Bindungen, die die Menschen sichtbar mit der Kirche verbinden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente, die kirchliche Regierung und die Gemeinschaft. " ( das regiert es durch den Obersten Papst und die Bischöfe. Die Bindungen, die die Menschen sichtbar mit der Kirche verbinden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente, die kirchliche Regierung und die Gemeinschaft. " (Lumen Gentium 14).
Die malerische Vielfalt widersprüchlicher Meinungen und die Willkür der Entscheidung im Gewissen sind nicht katholisch vor dem Heiligen Willen Gottes, sondern die Einheit im Glauben vieler Völker, die uns zur Vereinigung mit dem Vater und dem Sohn im Geist führt Santo. "Weil alle eins sind. So wie du, Vater, in mir und ich in dir bist, mögen sie eins in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. " (Johannes 17:21). Und deshalb sollen wir uns folgende Ermahnung zu Herzen nehmen: "bemühe dich, die Einheit des Geistes mit dem Band des Friedens zu bewahren. Es gibt nur einen Körper und einen Geist, so wie du zu einer Hoffnung gerufen wurdest, zu der deiner Berufung, es gibt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und einen Vater von allem, der da ist vor allem
Als Ausweg aus der Krise der Kirche rechnen das Instrumentum Laboris und der Synodenprozess in Deutschland mit einer weiteren Säkularisierung der Kirche. Wenn man in der ganzen Hermeneutik des Christentums nicht mit der historischen Selbstoffenbarung Gottes in Christus beginnt, sondern mit der Einbeziehung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Vision der ganzen Welt; oder wenn die Kirche in einen Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten verwandelt wird, ist die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt der Bischöfe und Priester in apostolischer Abfolge - vage und unbestimmt. Wer würde wirklich gerne ein ganzes Leben aufbauen, das auf einer so instabilen Basis völligen Einsatz erfordert?
3 . Das Sakrament der Heiligen Befehle als zentraler Dreh- und Angelpunkt der Krise
Durch die Gewährung seiner Ordination und Mission durch Christus ( Lumen gentium 28) üben sich die Apostel und ihre Nachfolger im bischöflichen Amt - das auch die Einheit der Ortskirche mit den Priestern, Diakonen und allen Getauften darstellt - aus ihre Autorität im Namen und in der Autorität Christi ( Lumen Gentium 20). Dies ist keine politisch-soziologische Macht, sondern die Befugnis des Heiligen Geistes, das Volk Gottes zu heiligen, zu lehren und zu regieren. "Die Bischöfe sind daher mit ihren Helfern, Priestern und Diakonen im Dienst der Gemeinschaft beschäftigt. Vorsitz über die Herde als Hirten an der Stelle Gottes, als Lehrer der Lehre, als Priester für die heilige Anbetung und als Minister für die Regierung. "( Lumen Gentium20) Hierbei handelt es sich nicht um drei verschiedene Büros, die aufgrund historischer Zufälligkeiten zu Gruppen zusammengefasst wurden. Daher ist es jetzt auch möglich, sie auf andere Weise zu zerlegen oder wieder zusammenzusetzen.
Es ist auch nicht angebracht, einen Vergleich mit der Macht der Welt der absoluten Monarchen anzustellen, gegen die - unter Bezugnahme auf den Baron von Montesquieu - das Modell der Gewaltenteilung (von Regierung, Gesetzgebung, Gerichtsbarkeit) behauptet wird. Denn hier geht es um den einzigartigen Dienst Christi, des Meisters, des Hirten und des Priesters, den die Apostel und ihre Nachfolger im Namen Christi und in der Kraft des Heiligen Geistes ausüben. Und es ist keine Form der Macht über andere, sondern eine Dienstleistung fürsie und ihre Erlösung (Mt 23,11). Aus diesem Grund ist die Bereitschaft einiger Bischöfe, mit denen sie freiwillig auf "Macht" verzichten, kein Ausdruck ihrer Bescheidenheit, sondern ein Zeichen dafür, dass sie nicht verstehen, was ein katholischer Bischof wirklich ist.
Die Form der "Macht", auf die sie jetzt verzichten möchten, wäre besser gewesen, wenn sie nicht von Anfang an gehabt hätte. und die geistige Vollmacht, die sie bei ihrer Ordination von Christus erhalten haben, können sie nicht preisgeben, da es nicht ihr Eigentum ist, auf das sie jetzt verzichten können. Sie könnten höchstens darum bitten, von der Gerichtsbarkeit ihrer Diözese entbunden zu werden, weil sie ihrer Verantwortung nicht mehr nachkommen können.
Es ist überraschend, dass sowohl das Instrumentum Laboris für die Synode am Amazonas als auch der deutsche Synodenweg nicht von biblischen Grundlagen ausgehen, um sich dann an der aufkommenden Lehre der Kirche in der Tradition und den endgültigen Lehrentscheidungen der Konzile und der zu orientieren Papst. Stattdessen leiten sie Normen und Regeln aus den vermeintlichen soziologischen Bedürfnissen der globalen Welt oder aus den traditionellen Organisationsformen der Amazonasstämme ab.
Wenn im Amazonasgebiet die seriösen Männer zum Priestertum ordiniert werden, die offen stabile Gewerkschaften leben (ob es sich um kanonisch gültige Ehen handelt oder nicht?), Um der Gemeinde (!) Die Sakramente zur Verfügung zu stellen - auch ohne theologische Ausbildung (IL 129, 2) - Warum sollte dies nicht auch der Hebel zur Einführung der wahrscheinlichen Viri in Deutschland sein, wo das Zölibat in der Gesellschaft nicht mehr akzeptiert wird und wo viele verheiratete Theologen als Priester freie Stellen im Zölibatsklerus besetzen könnten?
Aus dem Ruf "der sieben Männer von gutem Ruf, die voller Geist und Wahrheit waren" (Apg 6: 3) im Dienst der Tafeln (Apg 6: 1-7), mit dem später der Rang der Diakone in Verbindung gebracht wurde, kann man nicht schließen sakramental angeordnet - die klerikal-theologische Schlussfolgerung, dass die Kirche jetzt jederzeit neue sakramentale Ämter für soziologische Bedürfnisse schaffen kann (IL 129) oder dass dies überhaupt nicht möglich ist. Das dreifach geweihte Amt resultierte einerseits aus der notwendigen Nachfolge der Apostel und aus ihrem Auftrag, das Evangelium zu verkünden, das Sakramentale der Gnade zu vermitteln und als gute Hirten die Herde Christi zu führen.
Andererseits entsteht es aus der Schaffung spezifischer Kirchen als lokale Vertreter der Universalkirche. Daher ist einer der Priester hier der Erste im College of Presbyters. zusammen mit den Diakonen; und ab dem zweiten Jahrhundert wird es zunehmend nur Bischof genannt (Ignatius von Antiochia, Mag. 6.1). Im Bischof wird die Einheit der Ortskirche sakramental und die Einheit mit den apostolischen Ursprüngen insofern dargestellt, als das Bischofsensemble mit dem Papst an der Spitze dem Apostelkollegium mit dem hl. Petrus an der Spitze folgt ( Erster Brief von Clemens, 42:44;Lumen Gentium 20 seq.)
4. Ein sakramentales Büro für Frauen ?
Das dreifache Amt - in der Weise, wie es historisch aus dem von Christus eingeführten Apostolat in der frühen Kirche hervorgegangen ist - besteht aufgrund einer "göttlichen Institution" ( Lumen Gentium 20) und wird von jenen ausgeübt, die nach der gegenwärtigen Terminologie Sie werden "Bischöfe, Presbyter / Priester, Diakone" genannt ( Lumen gentium 28). In besseren Zeiten stellten sich die deutschen Bischöfe einstimmig gegen Bismarcks Kulturkampf und erklärten: "Die Verfassung der Kirche beruht in allen wesentlichen Punkten auf der göttlichen Ordnung und ist frei von menschlicher Willkür" (DH 3114).
Ein Teil davon ist auch die Vision, dass Bischof, Priester und Diakon nur Grade des einen sind Sakrament der Heiligen Befehle. "Niemand kann daran zweifeln, dass die heilige Ordination wirklich und im Wesentlichen eines der sieben Sakramente der Heiligen Kirche ist - unum ex septem sacramentis ". (Trent, Dekret über das Sakrament der heiligen Weihen: DH 1766; 1773). Aus diesem Grund ist es nicht sinnvoll, der " Ordinatio sacerdotalis " (1994) die scheinbare Interpretation zu geben, nach der keine Entscheidung über das unteilbare Sakrament der heiligen Weihen als Ganzes getroffen wurde, sondern nur über die Grade der Episkopat und das priesterliche Amt, das nur Männer erhalten können.
Bei einer theologischen Analyse der doktrinären und kirchlich-historischen Tatsachen im Zusammenhang mit den verbindlichen Erklärungen zum Sakrament der heiligen Weihen wird deutlich, dass die sakramentale Ordination in Grad und mit dem offiziellen Titel "Diakon" in der Die katholische Kirche wurde und wird Frauen nie übertragen.
Es ergibt sich aus der "göttlichen Verfassung der Kirche", wie Papst Johannes Paul II. Verantwortungsbewusst entschieden hat, dass die Kirche nicht befugt ist, Frauen die Priesterweihe zu übertragen. Dies ist keine Schlussfolgerung, die aus der Geschichte kommt, sondern aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt offensichtlich für alle drei sakramentalen Grade. Es ist in der Öffentlichkeit üblich geworden und in der Kirche gebräuchlich, das offene Wort "Diener" in der griechischen Version " diakonos " als Fachbegriff für die erste der drei Ordinationsstufen zu verwenden. Daher ist es jetzt nicht sinnvoll, von weiblichen nicht-sakramentalen Diakonen zu sprechen, wodurch die Illusion entsteht, dass es sich um eine Wiederbelebung einer alten, aber nur vorübergehend und regional begrenzten Institution der Diakonissen der frühen Kirche handelt.
Dies widerspricht auch dem Wesen des bischöflichen Amtes und des priesterlichen Amtes, wenn es auf die Heiligung reduziert wird, damit die Laien - dh Männer und Frauen in einem nicht-sakramentalen Dienst - während der von einem Priester gefeierten Messe die Predigt halten können oder von einem Bischof. Auf diese Weise würden die Priester " Altaristen " werden: ein demütigendes Wort für die Priester, die die Messe ohne Predigt und Seelsorge feiern; Dies war ein Missbrauch, den Luther für seine Kontroversen identifizierte und benutzte. GM], was damals den Protest der Reformation auslöste. Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes und des Leibes unseres Herrn - "ein einziger Akt der Anbetung" ( Sacrosanctum Concilium56).
Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens manchmal dem ordinierten Diakon eine Predigt zu überlassen. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit. Das wichtigste Amt der Bischöfe ist die Verkündigung, aus der sich die sakramentalen Pflichten ( Lumen Gentium 25) auch durch interne Logik ableiten lassen . So wie die Apostel "Diener des Wortes" sind (Lk 1,2; Apg 6,2), wird die Aufgabe der Priester (Bischöfe, Priester) auch im "Wort und in der Lehre" als Dienst definiert (1Tim 5: 17).
Zum Zeitpunkt der Bestellung werden keine bestimmten Einzelkompetenzen ohne interne Bestellung und Verknüpfung übertragen. Es ist ein einziger Dienst im Wort, durch den die Kirche als Glaubensgemeinschaft wiedervereinigt wird, in der die Sakramente des Glaubens gefeiert werden und durch den die Herde Gottes von ihren bestellten Hirten im Namen und in der Vollmacht Christi regiert wird. Deshalb sind die priesterlichen Ämter in Lehre, Gottesdienst und Regierung an der Wurzel vereint und unterscheiden sich lediglich in ihren theologischen Aspekten, auf deren Grundlage wir sie beobachten ( Presbyterorum Ordinis4-6). In der ersten Beschreibung des Messritus in Rom um 160 n. Chr. Stellt der Märtyrer und Philosoph Giustino fest, dass der Präsident (Bischof, Presbyter) während der Sonntagsliturgie nach dem Lesen der biblischen Bücher die Predigt hielt und später die Heilige Eucharistie mit Opfergabe, Weihe und Kommunion (siehe Justin, II. Entschuldigung 65-67).
Die Sakramente sind Zeichen und Instrumente der göttlichen Gnade, mit deren Hilfe Gott den einzelnen Christen und die Kirche als Ganzes aufbaut. Deshalb können wir uns nicht an die säkularen Behörden wenden und im Namen der Menschenrechte das Recht beanspruchen, ordiniert zu werden (weder als Mann noch als Frau), weil die Menschenrechte in die Natur des Mannes eingehen. Im Auftrag der Gnade und im Auftrag der Kirche hat die Zivilbehörde jedoch keine Zuständigkeit. Nur ein männlicher Katholik kann zum Priester geweiht werden - wenn er berufen wird und die Kirche, vertreten durch den Bischof, die Echtheit dieser Berufung anerkennt und dann einen geeigneten Kandidaten gemäß den kanonischen Bedingungen als Bischof, Priester oder Diakon bestellt.
Nur diejenigen, die die Kirche höchstens als eine weltliche Institution betrachten und das geweihte Amt anschließend nicht als göttliche Institution anerkennen, haben Schwierigkeiten, diese Vision zu akzeptieren. Vielmehr reduzieren diese Leute den Inhaber des christlichen Amtes auf einen bloßen Beamten einer religiös-sozialen Organisation. Wie leicht könnte man in diesem Fall die Gläubigen mit den Worten ermahnen: "Gehorche deinen Führern und unterwerfe dich ihnen; denn sie wachen über deine Seelen wie Männer, die dafür Rechenschaft ablegen müssen. Lassen Sie sie dies mit Freude und nicht traurig tun, denn es würde Ihnen keinen Nutzen bringen. "(Heb 13:17.)
Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente (Trent, Dekret über die Gemeinschaft beider Arten, DH 1728; Sacrosanctum Concilium 21). Daher könnte weder eine Synode - mit oder ohne Papst - noch ein ökumenischer Rat oder sogar der Papst, selbst wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischöfe, Priester und Diakoninnen ermöglichen. Sie würden der klaren Lehre der Kirche widersprechen. Es wäre nicht gültig. Unabhängig davon gibt es die Gleichheit aller Getauften im Leben der Gnade und die Berufung zu allen kirchlichen Ämtern und Funktionen, für die es nicht notwendig ist, das Sakrament der Heiligen Befehle auszuüben.
5 . Was ist wichtig am Priesteramt?
Im Laufe der 2000-jährigen Geschichte der Kirche haben sich auch kulturelle Konstellationen und politisch-soziologische Bedingungen für das Leben der Kirche erheblich verändert. Das priesterliche Amt war jedoch in seinen wesentlichen Bestandteilen immer dasselbe, sei es in einer feudalen Gesellschaft oder im von Deutschland gekennzeichneten kirchlichen System, während der Errichtung des Hofes und der Bischöfe oder zur Zeit des Amtes des Petrus bis 1870 mit den Vorteilen und Lasten des Kirchenstaates. Wie heute geht es in diesem Amt darum, dem Wort und den Sakramenten zur Errettung der Welt zu dienen, und es ist die Sorge des Pastors, der, wie Jesus, "der Pastor und Bischof Ihrer Seelen" (1 Piet. 2:25), der "Höchste Hirte", dia Leben für die ihm anvertrauten Schafe (1. Petrus 5, 1: 4).
Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche. Und wir können kein neues Modell des Priestertums aufbauen, das sich auf entfernte Elemente der Schrift und der Tradition stützt, indem dogmatisch bindende Entscheidungen nicht von der Ausbeutung kleinerer Aspekte unterschieden werden. Auch sind die von pastoralen Strategen entwickelten Priesterbilder nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das in den Seelen der Geweihten ewig beeindruckt ist und in dessen Namen und Stärke die Gläubigen geheiligt, unterrichtet und regiert werden (Presbyterorum Ordinis 2; 12).
Die akuten deutschen Denker, die am Synodenprozess beteiligt sind, haben jedoch die zentrale Behauptung widerlegt, dass die Priester - aufgrund der Art, die sie bei ihrer Ordination erhalten haben - genau wie die Apostel " in persona Christi " handeln (2 Kor 2,10) ; 2 Kor 5,20), Oberhaupt der Kirche ( Presbyterorum ordinis2) und definiert es als die Ursache des Klerikalismus und sogar als die Ursache des sexuellen Missbrauchs junger Menschen. Dies ist nicht nur eine unglaubliche Beleidigung für viele fleißige Pastoren. Diese Bestätigung bedeutet, stattdessen an Jesus zu glauben, der zuerst zu den 12 Aposteln und dann zu den anderen 72 Jüngern sagte: "Wer auf dich hört, hört auf mich, und wer dich ablehnt, lehnt mich ab, und wer mich ablehnt, lehnt ab, wer mich gesandt hat" (Lk. 10) , 16).
Ein Professor der deutschen Liturgie hat sich versehentlich in ein schlechtes Licht gerückt und dem Zweiten Vatikanischen Konzil offen widersprochen, als er sagte, dass die tägliche Feier der Eucharistie, in der das Opfer Jesu am Kreuz für die Liebe zur Menschheit gegenwärtig wird in der Welt - ist der Grund für den Missbrauch von Pädophilen und Homophilen der Sexualität. Weil der Rat sagt: "Im Geheimnis des eucharistischen Opfers, in der die Priester ihre größte Aufgabe erfüllen, ist es, wenn die Arbeit unserer Erlösung ständig ausgeführt wird; und deshalb ist die tägliche Feier der Messe stark ermutigt "(Presbyterorum ordinis 13).
Wenn während des Synodenprozesses in Deutschland wesentliche Argumente zur Glaubensübermittlung nicht diskutiert werden, wird sich der Niedergang zunehmend beschleunigen.
Vielleicht werden wir bald eine "kleine Herde". Aber diese Worte Jesu werden nicht soziologisch verstanden und haben nichts mit kleinen oder großen Zahlen zu tun. Gott "möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen" (1 Tim 2,4), mit der Hilfe des einen Mittlers Jesus Christus, innerhalb der "Familie Gottes, der Kirche von Lebendiger Gott, Säule und Bollwerk der Wahrheit "(1 Tim. 3:15).
Die Kirche ist das Volk Gottes unter den Völkern. Und wenn in einer Nation die Mehrheit der Menschen katholisch ist und daher die Gemeinschaft und der Staat von der christlichen Kultur durchdrungen sind, dann ist das mit Sicherheit Gottes Wille. Wir sind eine "kleine" Herde inmitten der Mehrheit oder in einer Diaspora, weil wir Christen sind Die Nachahmung des gekreuzigten Herrn ist keine Frage der Anpassung an die vorherrschende Kultur oder eine Art und Weise, dieser Kultur zu widersprechen, sondern eine persönliche Entscheidung.
Es ist sicher so schön, am Rhein zu sein und vom Amazonas zu träumen. Aber die majestätischen Flussszenarien können weder das Verlangen des menschlichen Herzens stillen, noch können ihre Gewässer den Durst nach ewigem Leben stillen. Nur Wasser, das Jesus, das inkarnierte Wort Gottes, uns gibt, wird in uns "eine Wasserquelle, die zum ewigen Leben fließt" (Johannes 4, 14 https://www.corrispondenzaromana.it/card...per-lamazzonia/
Mass Ad Orientem, Ad Deum und Versus Populum feiern Meine lieben Freunde in Christus:
Kürzlich veröffentlichte Papst Emeritus Benedikt XVI. Einen kraftvollen BriefDabei ging er auf eine Reihe von Themen ein, darunter insbesondere die Krise des sexuellen Missbrauchs, die die Kirche und sogar die gesamte Gesellschaft getroffen hat. In seinem Brief sprach er auch die Eucharistie an. Er hat zu Recht eingeräumt, dass wir in unserer Herangehensweise an die Eucharistie zu nachlässig geworden sind. Dafür gab es eine Reihe von Gründen, selbst in extremen Fällen, wenn die heilige Kommunion an Nichtkatholiken bei Hochzeiten und anderen Großveranstaltungen zum Zweck der „Inklusion“ verteilt wurde. Wir wissen jedoch, dass eine solche „Inklusivität“ tatsächlich ziemlich gefährlich ist , denn es kann die Seele eines Menschen in Gefahr bringen, Gefühle nicht zu verletzen. Erinnern Sie sich an den heiligen Paulus: „Wer also das Brot isst oder den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt, wird schuldig sein, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen. Lass einen Mann sich selbst untersuchen, und so iss vom Brot und trink von der Tasse. Wer isst und trinkt, ohne den Körper zu erkennen, der isst und trinkt das Urteil über sich selbst “(1 Kor. 11: 27-29). Wir sollten uns also gut daran erinnern, dass die Eucharistie nicht nur ein schönes „Zeichen“ oder „Symbol“ der Gemeinschaft mit Gott ist, sondern vielmehrist wahrlich Gemeinschaft mit Gott . (Tatsächlich ist es weit davon entfernt, ein bloßes Symbol im modernen Sinne dieses Begriffs zu sein, dass Flannery O'Connor einmal berühmt gesagt hat: "Wenn es nur ein Symbol ist, zur Hölle damit!") Denn die Eucharistie ist nichts weniger als der Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu Christi und die „Quelle und der Gipfel des christlichen Lebens“ ( Lumen gentium , 11 ).
Der Brief von Papst Benedikt bietet uns daher die Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie wir das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie besser achten können. Es gibt natürlich viele Möglichkeiten, dies zu tun: Früh ankommen, um sich auf die Messe im Gebet vorzubereiten; Bleiben Sie danach, um eine Erntedankveranstaltung anzubieten. sich bei der Messe und in der Kirche angemessen zu kleiden („Sonntagsbeste“ ist immer noch eine Sache!); die einstündige Eucharistie schnell halten; regelmäßiges (sogar monatliches) sakramentales Geständnis abhalten; und ehrfürchtig, nicht eilig, kommt mir das Empfangen der Heiligen Kommunion in den Sinn ( vgl. Katechismus der katholischen Kirche , 1385-1389 ). Es gibt jedoch eine bestimmte Praxis, die ich hier hervorheben möchte. Es geht darum, von der Möglichkeit Gebrauch zu machen, das heilige Messopfer nach "Osten" zu feiern ( ad orientem) oder "gegenüber Gott" (ad Deum ) im Unterschied zu "gegenüber dem Volk" (gegenüber der Bevölkerung).
Lassen Sie mich gleich zu Beginn sagen: Ich weiß, dass dies ein umstrittenes Thema sein kann. Es kann schwierig sein, die Art und Weise, wie wir beten, zu ändern, insbesondere wenn es um das liturgische Gebet geht. Indem ich dies erkläre und dafür eintrete, versuche ich in keiner Weise, die Art und Weise zu stören, wie die Menschen in dieser Diözese beten. Ich versuche vielmehr, die Schatzkammer des kirchlichen Erbes zu öffnen, damit wir alle gemeinsam eine der ältesten Arten erleben können, wie die Kirche immer gebetet hat, angefangen bei Jesus, bis hin zu unserem eigenen Tag, und dadurch lernen von der "immer alten, immer neuen" Weisheit der Kirche.
Lassen Sie mich in diesem Sinne mit einer kurzen historischen Bemerkung beginnen. Im Wesentlichen können wir sagen, dass das Feiern der Messe ad orientem eine der ältesten und beständigsten Praktiken im Leben der Kirche ist - es ist ein Teil dessen, wie die Kirche die richtige Anbetung Gottes immer verstanden hat. Uwe Michael Lang hat ein Buch veröffentlicht, das genau dies zeigt. Es trägt den Titel " Auf dem Weg zum Herrn: Orientierung im liturgischen Gebet" und wurde von Ignatius Press veröffentlicht. Seine ausführliche und gründliche Recherche zeigt genau diese Tatsache: Nach den Worten von Kardinal Ratzinger: „Trotz aller Unterschiede in der Praxis, die bis weit in das zweite Jahrtausend hinein stattgefunden haben, ist für die gesamte Christenheit eines klar geblieben: Für die Menschen beten Osten ist eine Tradition, die bis zum Anfang zurückreicht “(Der Geist der Liturgie, p. 75 ). Dies bedeutet, dass die Feier der Messead orientemkeine Form des Antiquarismus ist, dh die Entscheidung, etwas zu tun, weil es alt ist, sondern die Entscheidung, etwas zu tun, was schon immer war. Dies bedeutet wiederum auch, dass derGottesdienstimVergleich zum Volksgottesdienstim Leben der Kirche äußerst neu ist, und obwohl er heute eine gültige liturgische Option ist, muss er dennoch als neu angesehen werden, wenn es um die Feier der Messe geht.
Gestatten Sie mir jetzt eine kurze Erläuterung der Ad-Orientem- oder Ad-Deum- Anbetung . Gebet und Anbetung „nach Osten“ ( ad orientem , orientiertes Gebet) „ist in erster Linie ein einfacher Ausdruck der Betrachtung Christi als Treffpunkt zwischen Gott und Mensch. Es drückt die christologische Grundform unseres Gebetes aus. […] Nach Osten zu beten bedeutet, dem kommenden Christus zu begegnen. Die nach Osten gerichtete Liturgie bewirkt sozusagen den Eintritt in die Prozession der Geschichte in die Zukunft, den Neuen Himmel und die Neue Erde, denen wir in Christus begegnen. “( Joseph Ratzinger, Der Geist der Liturgie , p. 69-70). Indem wir Christus gemeinsam in der Messe begegnen, können wir sehen, wie „unser Gebet in die Prozession der Nationen zu Gott eingefügt wird“ (ebd., S. 76).
Die ad-orientierte Anbetung ist daher eine sehr wirkungsvolle Erinnerung an das, worum es bei der Messe geht: Christus begegnen, der uns begegnet. Praktisch bedeutet dies, dass die Dinge ein bisschen anders aussehen werden, denn bei solchen Messen steht der Priester in der gleichen Richtung wie die Versammlung, wenn er sich am Altar befindet. Genauer gesagt, wenn er sich an Gott wendet, wie zum Beispiel während der Reden und des eucharistischen Gebets, zeigt er in die gleiche Richtung wie das Volk, das heißt zu Gott ( ad deum ). Er tut dies buchstäblich, um einen Ausdruck zu verwenden, der dem heiligen Augustinus am Herzen liegt, indem er sich dem Herrn zuwendet, der im Allerheiligsten Sakrament gegenwärtig ist. Wenn er sich dagegen an die Menschen wendet, dreht er sich zu ihnen um ( versus populum ).
Einige von Ihnen kennen das vielleicht und haben vielleicht sogar schon auf diese Weise bei Messen gefeiert. Die gebräuchliche Art, solche Messen zu beschreiben, besteht gewöhnlich darin, zu beanstanden, dass „der Priester dem Volk den Rücken zuhält“. Nun, obwohl dies technisch gesehen zutrifft, verfehlt es weitgehend den Hauptpunkt, der ein viel größerer und wichtiger ist schöner: ad orientem- gottesdienst zeigt auch in seiner wörtlichen ausrichtung, dass priester und volk eins sindin der Anbetung Gottes, auch physisch mit ihren Körpern, "in einem gemeinsamen Akt der trinitarischen Anbetung ... Wo Priester und Volk sich auf die gleiche Weise begegnen, haben wir eine kosmische Orientierung und auch eine Auslegung der Eucharistie in Bezug auf Auferstehung und trinitarische Theologie. Daher ist es auch eine Interpretation in Bezug auf Parousia [Ende der Welt], eine Theologie der Hoffnung, in der jede Messe eine Annäherung an die Wiederkunft Christi darstellt “( Joseph Ratzinger, Fest des Glaubens , S. 140 ). Feiert Messe orientem Anzeige , dann wird, soll uns all diese wichtigen Faktoren unseres Glaubens erinnern, und schließlich, dass die Messe ist nicht in erster Linie über uns, sondern über Gott und seine Herrlichkeit , über ihn als Anbetung ErWünsche und nicht wie wir am besten finden. Es ist schließlich Sein Werk, nicht unser Werk, und wir gehen einfach durch Seinen gnädigen Willen darauf ein. Im Jahr 2007 sprach Papst Benedikt in seiner Ansprache an die Mönche der Abtei Heiligenkreuz in Wien über genau diese Tatsache:
„Bei all unseren Bemühungen für die Liturgie muss der entscheidende Faktor immer unser Blick auf Gott sein . Wir stehen vor Gott - er spricht zu uns und wir sprechen zu ihm. Immer wenn wir nur daran denken, die Liturgie attraktiv, interessant und schön zu machen, ist der Kampf bereits verloren. Entweder ist es das Opus Dei [das Werk Gottes] mit Gott als spezifischem Subjekt, oder es ist es nicht. Angesichts dessen bitte ich Sie, die heilige Liturgie mit Ihrem Blick auf Gott in der Gemeinschaft der Heiligen, der lebendigen Kirche aller Zeiten und Orte, zu feiern , damit sie wirklich Ausdruck der erhabenen Schönheit Gottes wird wer hat Männer und Frauen zu seinen Freunden gerufen! “
Beachten Sie, wie wichtig es ist, gemeinsam auf Gott zu schauen!
Ein weiterer häufiger Einwand oder zumindest ein Missverständnis ist, dass diese besondere Art der Messe-Feier beim oder nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verboten war. Dies ist nicht korrekt, da keines der konziliaren Dokumente dies überhaupt erwähnt. Eine genaue Lektüre der Rubriken des Römischen Messbuchs wird auch heute noch zeigen, dass ad orientem die normale Haltung bei der Messe ist: Sie beschreiben oft den Priester „sich dem Volk zuwenden“, was impliziert, dass er vor dem Altar steht und danach.
Lassen Sie mich zum Schluss noch ein paar Worte zum Thema Präferenz sagen. Es gibt ein altes Sprichwort, das de gustibus non est disputandum lautet : Wenn es um den Geschmack geht, gibt es keinen Raum für Streitigkeiten. Bis zu einem gewissen Punkt ist das wahr. Niemand kann jemandem etwas vorwerfen, wenn er Schokoladeneis mehr als Minze oder Chevrolet mehr als Ford mag. In Bezug auf die Art und Weise, wie wir Gott anbeten, ist jedoch nichts einfach eine Geschmackssache. Msgr. Charles Pope erklärt dies gut: „Präferenzen sollten auf soliden liturgischen Prinzipien beruhen. […] Menschen sind wichtig, und sie sollten genährt und intelligent in die heilige Liturgie einbezogen werden - aber nicht auf eine Weise, die vergisst, dass die letztendliche Arbeit der Liturgie nicht nur darin besteht, uns zu gefallen oder uns zu bereichern, sondern sich auf den Herrn zu konzentrieren und ihn anzubeten ”(National Catholic Register, „5 Dinge, an die Sie sich in der Diskussion über Ad Orientem erinnern sollten“, 8. August 2016 ).
Aus all diesen Gründen habe ich beschlossen, dass seit dem jüngsten Fronleichnamstag die Sonntagsmesse um 11.00 Uhr in der Kathedrale des Heiligen Herzens in Gallup ad orientem gefeiert wird .
Dies gibt den Gläubigen die Möglichkeit, auf diese Weise an der Messe teilzunehmen - tatsächlich auf diese Weise, die von der Kirche immer noch gebilligt und großzügig erlaubt wird. Diese Praxis möchte ich auch in der gesamten Diözese Gallup fördern. Ich halte es für pastoral, Messen sowohl ad orientem als auch versus populum anzubietenDamit wir alle gemeinsam dem vielfältigen Reichtum der Kirche und ihrer Gebetsgeschichte ausgesetzt werden können. Gestatten Sie mir, mit dem heiligen Augustinus mit diesem von Herzen kommenden Gebet abzuschließen: „Wenden wir uns in unserer Anbetung, in unseren Herzen und in unserem Leben dem Herrn, Gott, und dem allmächtigen Vater zu und danken wir ihm von ganzem Herzen und von ganzem Herzen Kleinheit wird erlauben…. Möge er unseren Glauben stärken, unser Denken regieren, uns geistige Gedanken geben und uns schließlich durch Jesus Christus, seinen Sohn, zu seiner Seligkeit führen. Amen."
Möge Gott dich segnen!
Der ehrwürdigste James S. Wall Bischof von Gallup
Gegeben in Gallup, in der Kanzlei / Kathedrale, am 22. Juli, im Jahr unseres Herrn MMXIX, dem zehnten Tag unseres Bischofs, am liturgischen Denkmal der heiligen Maria Magdalena.
Vorfall in Eppingen 89-Jährige massiv sexuell belästigt – Verdächtiger geschnappt
red, 26.07.2019 - 17:12 Uhr
Die Polizei hat einen Tatverdächtigen geschnappt. (Symbolbild) Foto: dpa Eine 89-Jährige gießt in ihrem Garten in Eppingen Blumen, als plötzlich ein Fremder auftaucht. Der Mann greift die Seniorin an, will ihre Handtasche stehlen und sie schließlich vergewaltigen. Doch die Frau wehrt sich.
Eppingen - Nachdem eine 89 Jahre alte Frau am vergangenen Freitag von einem zunächst Unbekannten überfallen und massiv sexuell belästigt worden war, hat die Polizei am Donnerstag einen 53-Jährigen festgenommen.
Wie die Polizei meldet, war die Frau am Freitag gegen 17.25 Uhr damit beschäftigt, die Blumen in ihrem Garten in der Kneippstraße zu gießen. Über das geschlossene Gartentor bot ihr ein Fremder Hilfe beim Gießen an. Im Moment, als die Geschädigte wieder in ihr Haus gehen wollte, sprang der Fremde über das Gartentor und schnitt ihr den Weg ab.
53-Jähriger ins Gefängnis gebracht Anschließend schob der Tatverdächtige die Frau ins Treppenhaus und ergriff eine dort liegende Handtasche. Die Frau wehrte sich und entriss ihm die Handtasche. Als sie den Unbekannten aufforderte, das Haus zu verlassen, packte er sie an den Schultern und schob sie ins angrenzende Wohnzimmer. Dort brachte er die Seniorin zu Boden und wollte sie vergewaltigen.
Wiederum gelang es der Frau, sich nach Kräften zu wehren. Zudem gelang es ihr, den Hausnotruf zu betätigen. Als sich jemand über die Haussprechanlage meldete, ergriff der mutmaßliche Täter die Flucht.
Durch einen Zeugenhinweis konnte am Donnerstagabend ein 53-Jähriger in Eppingen vorläufig festgenommen werden. Der Mann steht im dringenden Tatverdacht, die Frau angegriffen zu haben. Am heutigen Freitag wurde der Mann dem zuständigen Haftrichter vorgeführt. Der beantragte Haftbefehl wurde erlassen. Der Mann wurde in ein Gefängnis gebracht. https://www.stuttgarter-nachrichten.de/i...2076f46b22.html
Wie viel Aufschrei der Medien, wie viel Empörung, wie viel Aufsehen erregt die Geste von Mateo Salvini bei den Wahlen vom 18. Mai in Mailand! Wie schon vor den politischen Wahlen im Jahr 2018 nahm der Anführer der Lega den Rosenkranz heraus, küsste das kleine Kruzifix an seinem Ende und vertraute, nachdem er die Schutzheiligen Europas angerufen hatte, sein Leben an, das Leben von seine Bestandteile und das Schicksal von Italien zum Unbefleckten Herzen von Mary. Wie erwartet und unvermeidlich, löste die Geste eine Reihe von zermürbenden Kontroversen über die Möglichkeit der Geste aus. Lassen Sie uns das Thema gründlich untersuchen.
Die Vorwürfe haben überall geregnet und der Innenminister wurde der Heuchelei beschuldigt. Zeigen Sie - so wurde es von seinen Kritikern behauptet - mit so viel Kühnheit ein religiöses Symbol, um ein „Verfechter“ der christlichen Identität zu werden und dann eine sehr enge Einwanderungspolitik zu wollen, um Solidarität mit denen zu zeigen, die die Diebe erschießen, und um die Italiener vor die Ausländer zu stellen Es wäre inkohärentes Verhalten, wenn man Zugang zum Gemeinwohl erhält und das Motto „Ordnung und Sicherheit“ richtig macht. Mit anderen Worten, katholisch zu sein muss notwendigerweise ein Goodist sein. Ein Katholik schuldet die Notwendigkeit von Dingen, um die Maxime der "Liebe" zu unserer eigenen zu machen. Ein Katholik muss dreihundertsechzig Grad ökumenisch sein: nicht nur religiös, sondern auch sozial.
Nicht zufällig waren die unerbittlichsten Ankläger des Lega-Führers genau die Bischöfe. Zunächst die "wohltätige" Übernahme von Bergoglio, der erklärte, er würde Salvini niemals die Hand geben, und er wäre auch niemals bereit, sich mit ihm zu treffen, wenn er seine Position in Bezug auf Migranten nicht ändert: kurz gesagt, um den "Nackten" dort zu gefallen zu denken wie er, sonst ist man außerhalb seiner "Bande" und dazu bestimmt, liquidiert zu werden (Taktik, die bereits bei mehreren "dissidenten" Prälaten bezüglich der Linie des bergoglianischen "Sowjets" angewendet wurde). Als ob dies nicht genug wäre, scheint Salvini der Protagonist aller seiner Predigten geworden zu sein: Es gibt keine Messe, in der Francisco nicht die Gelegenheit nutzt, mehr oder weniger verschleierte Angriffe auf den Innenminister zu starten.
Nachher das unvermeidliche und dauernde Einnehmen von Positionen gegen den Anführer der Lega durch die verschiedenen Bischöfe und Kardinäle, die als Katholiken bereits nur das kirchliche Amt und die Soutane haben (vorausgesetzt, sie tragen sie noch und gehen nicht mit Cowboys und Kardinälen spazieren) Solideo drehte sich im Gegenteil um "im Einklang mit dem Lauf der Zeit"). Der Bischof von Mazara Del Vallo, Domenico Mogàvero, hat sogar argumentiert, dass jeder, der bei Salvini ist, sich nicht als Christ bezeichnen kann (und ich dachte, es seien die Modernisten wie er, die diesen erhabenen Appell nicht tragen könnten), da sie dies bestritten hätten vom Gebot der Liebe zu anderen. Später kritisiert Kardinal Parolin, der sich von Salvinis (wahrscheinlich zu marianischer) Geste distanziert und die Verwendung religiöser Symbole in der Politik kritisiert.
Der Präsident der Italienischen Bischofskonferenz, Kardinal Bassetti, der in einem Interview mit "Repubblica" argumentiert, dass die Lega die Italiener von Papst Franziskus nicht trennen kann, als ob diese die Lega brauchen würden, als ob er nicht sehr fähig wäre, sich von der Lega zu trennen Italiener und vor allem solche, die authentisch katholisch sind. Die bekannten "Priester der Straße" (Codewort, um einen Priester zu definieren, der am Kreuz abgelehnt hat, um dem Hammer und der Sichel oder einem anderen Idol zu dienen), die das gesamte Italien "exkommunizieren": sie sagen, die "Bel Paese" wäre nach der Wahl von Salvini kein katholisches Land mehr. Die verschiedenen Pastoren, die seit den Kanzeln die Gläubigen offen aufgefordert haben, für die Demokratische Partei oder die "Più Europa" -Bewegung zu stimmen, beide politische Kräfte für Abtreibung, Geschlechterideologie, freie Drogen, Sterbehilfe und Islamisierung. Aber das Inkohärente ist Salvini.
Es ist nicht mein Wille, mich nach Salvinis wahren Absichten zu erkundigen, wenn seine Religiosität nur für das politische Interesse ist, das heißt, die Stimmen der konservativsten und sogar traditionalistischsten katholischen Wähler anzuziehen, oder wenn der Innenminister von einem authentischen Mann bewegt wird Der Wunsch, sich dem Glauben zu nähern und so zu handeln, dass derselbe Glaube - jahrelang gelebt und im Namen des linken und liberalen Säkularismus auseinandergesetzt - zum Protagonisten des italienischen öffentlichen Lebens zurückkehrt. Natürlich ist Salvini ein Politiker, ein Mann des Handelns, kein Theologe. Deshalb ist es nicht verwunderlich, dass er Benedikt XVI. Und Johannes Paul II. Zitiert - beide Modernisten -, die zu der Zeit, als die Kirche noch eine Kraft war, fälschlicherweise mit ihm verbunden waren Schneide. Jedoch Sie können seine Geste nicht wertschätzen und noch mehr können Sie seine Bitte an die Heilige Jungfrau nicht loben. Übrigens teile ich das, was Sie für einen solchen Pater Fabiano (Franziskaner der Unbefleckten) geschrieben haben, in einem Brief, der genau an den Anführer der Lega gerichtet ist.
„Wir sind bei dir - schreibt der Priester - und die Jungfrau wird dich beschützen und dich zum Sieg führen. Aber du stehst im Einklang mit dem göttlichen und natürlichen Gesetz, sowohl im privaten als auch im öffentlichen Leben. “ Salvini hat sich dem Unbefleckten Herzen Mariens anvertraut: Dies impliziert, dass sie ihre Positionen, die entschieden zu liberal sind, in Bezug auf eine Reihe von Fragen, die auf ethisch-sozialen Gesichtspunkten beruhen, unbedingt überdenken muss. Es gibt keinen Grundsatz, dass jeder das tun kann, was er will, solange es andere nicht stört: nicht in den Augen Gottes und seiner Gottesmutter. Uns wird die Freiheit gegeben, Gutes zu tun, und wo wir es für das Böse verwenden, machen wir einfach einen verzerrten Gebrauch und widersprechen den Zwecken dieser menschlichen Fähigkeit: Genau so, als ob wir unsere Hände zum Gehen benutzt hätten.
Es ist jedoch notwendig, Mary und der Tatsache zu vertrauen, dass niemand, der ihr und ihrem Unbefleckten Herzen anvertraut (oder anvertraut) wurde, lange in Irrtümern und falschen Überzeugungen bleiben kann und will: Sie kann und will das tragen Licht und die Wahrheit seines göttlichen Sohnes an alle seine geliebten Kinder. Daher müssen wir hoffen, dass Salvini bald auf einige falsch-liberale Ideen verzichtet, um eine richtigere katholische Vision zu verwirklichen. In der Zwischenzeit beten wir für ihn. Uns wird die Freiheit gegeben, Gutes zu tun, und wo wir es für das Böse verwenden, machen wir einfach einen verzerrten Gebrauch und widersprechen den Zwecken dieser menschlichen Fähigkeit: Genau so, als ob wir unsere Hände zum Gehen benutzt hätten. Es ist jedoch notwendig, Mary und der Tatsache zu vertrauen, dass niemand, der ihr und ihrem Unbefleckten Herzen anvertraut (oder anvertraut) wurde, lange in Irrtümern und falschen Überzeugungen bleiben kann und will:
Sie kann und will das tragen Licht und die Wahrheit seines göttlichen Sohnes an alle seine geliebten Kinder. Daher müssen wir hoffen, dass Salvini bald auf einige falsch-liberale Ideen verzichtet, um eine richtigere katholische Vision zu verwirklichen. In der Zwischenzeit beten wir für ihn. Uns wird die Freiheit gegeben, Gutes zu tun, und wo wir es für das Böse verwenden, machen wir einfach einen verzerrten Gebrauch und widersprechen den Zwecken dieser menschlichen Fähigkeit: Genau so, als ob wir unsere Hände zum Gehen benutzt hätten. Es ist jedoch notwendig, Mary und der Tatsache zu vertrauen, dass niemand, der ihr und ihrem Unbefleckten Herzen anvertraut (oder anvertraut) wurde, lange in Irrtümern und falschen Überzeugungen bleiben kann und will: Sie kann und will das tragen Licht und die Wahrheit seines göttlichen Sohnes an alle seine geliebten Kinder.
Daher müssen wir hoffen, dass Salvini bald auf einige falsch-liberale Ideen verzichtet, um eine richtigere katholische Vision zu verwirklichen. In der Zwischenzeit beten wir für ihn. Genau so, als ob wir unsere Hände benutzt hätten, um zu gehen. Es ist jedoch notwendig, Mary und der Tatsache zu vertrauen, dass niemand, der ihr und ihrem Unbefleckten Herzen anvertraut (oder anvertraut) wurde, lange in Irrtümern und falschen Überzeugungen bleiben kann und will: Sie kann und will das tragen Licht und die Wahrheit seines göttlichen Sohnes an alle seine geliebten Kinder. Daher müssen wir hoffen, dass Salvini bald auf einige falsch-liberale Ideen verzichtet, um eine richtigere katholische Vision zu verwirklichen. In der Zwischenzeit beten wir für ihn. Genau so, als ob wir unsere Hände zum Gehen benutzt hätten.
Es ist jedoch notwendig, auf Maria und die Tatsache zu vertrauen, dass niemand, der ihr und ihrem Unbefleckten Herzen anvertraut (oder anvertraut) wurde, lange in Irrtümern und falschen Überzeugungen bleiben kann und will: Sie kann und will das tragen Licht und die Wahrheit seines göttlichen Sohnes an alle seine geliebten Kinder. Daher müssen wir hoffen, dass Salvini bald auf einige falsch-liberale Ideen verzichtet, um eine richtigere katholische Vision zu verwirklichen. In der Zwischenzeit beten wir für ihn. Sie kann und will allen ihren geliebten Kindern das Licht und die Wahrheit ihres göttlichen Sohnes bringen. Daher müssen wir hoffen, dass Salvini bald auf einige falsch-liberale Ideen verzichtet, um eine richtigere katholische Vision zu verwirklichen. In der Zwischenzeit beten wir für ihn. Sie kann und will allen ihren geliebten Kindern das Licht und die Wahrheit ihres göttlichen Sohnes bringen. Daher müssen wir hoffen, dass Salvini bald auf einige falsch-liberale Ideen verzichtet, um eine richtigere katholische Vision zu verwirklichen. In der Zwischenzeit beten wir für ihn.
Was die Empörung des Bischofs angeht, darf ich sagen, dass die Bischöfe bei all dem Geschwätz gegen Salvini und seinen Rosenkranz genau gezeigt haben, was sie geworden sind: einfach Abtrünnige. Wie kann sich ein Bischof ärgern, wenn ein politischer Führer offen mit Worten oder Gesten demonstriert, dass er den katholischen Glauben hat? Es sei widersprüchlich, sagen sie, dass der Kopf des populistischen und einwanderungsfeindlichen Rechtes sich katholisch bekennt und den Rosenkranz ausstellt. In einem solchen Fall wäre es angebracht, die zerstückelten Modernisten daran zu erinnern, dass das Gebet des marianischen Psalters, das noch sehr alt war, Ende des 16. Jahrhunderts anlässlich der Schlacht von Lepanto nach dem Willen des hl. des ehrwürdigen Gedächtnisses - unter dessen Führung die christlichen Mächte zusammengeschlossen wurden, um den islamischen Expansionismus in Richtung Westeuropa einzudämmen -, das allen Laien und Ordensleuten, Z
Dass die Positionen der Lega dem Evangelium widersprechen? Nun, ich weiß nicht, was Gospel Bergoglio und seine Gefolgsleute gelesen haben, aber in der Abschrift, die ich habe, steht nirgendwo geschrieben, dass eine Nation von Massen von Menschen ohne Gott, ohne Moral und ohne Zivilisation angegriffen, missbilligt und verletzt werden sollte. Im Gegenteil, es steht geschrieben, dass es notwendig ist, uns von allen Dingen zu trennen - auch wenn sie am meisten geschätzt wurden -, die uns mit Skandal und schlechtem Beispiel von Gott wegführen könnten (Mk 9, 43-47): Ich nehme falsche Religionen wie Islam, Bräuche, Gewohnheiten und nicht-tugendhafte Lebensweisen vieler Menschen in der Dritten Welt sowie die Kriminalität und soziale Perversion, die eine unkontrollierte Einwanderung mit sich bringt, gehören dazu.
Es sind nicht die Anhänger der Lega, die - wie Mogàvero behauptet - das Liebesgebot an andere verweigert haben, sondern die Modernisten, die den wahren katholischen Glauben verweigert haben. Wenn dem nicht so wäre, würden sie genau wissen, dass man seinen Nächsten nicht lieben kann, ohne Gott zu lieben, und dass wir, wenn wir Gott vermutlich lieben, Hunderttausenden muslimischen Eindringlingen nicht erlauben würden, Gesetze für eine christliche Nation wie Italien und im Herzen Italiens zu erlassen Das Christentum, das ist Europa. Sie würden genau wissen, dass die Achtung der Gebote für die Nächstenliebe konkretisiert ist, und unter diesen scheint es mir keine zu geben, die die Rücknahme nationaler Grenzen vorschreibt. Im Gegenteil, das zehnte Gebot des Dekalogs besagt, dass das Eigentum anderer nicht erwünscht ist, wie das Haus, das Land oder warum nicht ?, auch die Heimat: Wer muss verstehen, verstehen.
Wenn die Kleriker der Moderne noch den katholischen Glauben hätten, würden sie wissen, dass es in der thomistischen Theologie ein Konzept gibt (von dem man sich nicht entfernen kann, ohne große Lehrfehler zu machen), das die "Ordnung der Nächstenliebe" ist; Auf dieser Grundlage sind wir verpflichtet, die Liebe Gottes vor die unseres Nachbarn zu stellen und zwischen verschiedenen Arten von "Nachbarn" zu unterscheiden. Es ist gerecht, sagt uns der Aquinate, die Liebe für diejenigen zu legen, mit denen wir wichtigere Beziehungen haben und mit denen wir mehr Gemeinsamkeiten haben - wie Familienmitglieder, Staatsangehörige und unsere Brüder in Christus -, für andere zu lieben, die dies nicht tun Sie fallen in diese Kategorien, und Nächstenliebe ist Teil der Gemeinschaft, wie Seine Heiligkeit Pius XII.
Erinnerte. Sie würden wissen, dass es keine Nächstenliebe ohne Gerechtigkeit gibt und dass es nichts Gerechtes und Gerechtes gibt, wenn eine Nation in Unordnung und soziale Konflikte gerät, die unvermeidlich aus dem erzwungenen Zusammenleben von Individuen resultieren, die sich aufgrund von Religion, Kultur und Merkmalen zu stark voneinander unterscheiden. psycho-physisch Die salvinischen "ersten Italiener" haben also nichts Nationalistisches oder "Faschistisches": Sie haben neben dem gesunden Menschenverstand auch starke Wurzeln in der katholischen Lehre. Gerade die Liebe zu unserem Nächsten sollte uns dazu bewegen, uns einer unkontrollierten Einwanderung zu stellen: Wenn wir jemanden lieben, neigen wir dazu, ihn sowohl im Körper als auch in der Seele zu schützen.
Es sind nicht die Anhänger der Lega, sondern die Modernisten, die dem Evangelium und der zweitausendjährigen katholischen Lehre widersprechen. Wegen der Modernisten, der bösen Hirten, der konziliaren Päpste und der liturgisch-doktrinellen Abweichungen, die seit mehr als fünfzig Jahren bestehen, ist Italien kein katholisches Land mehr. Nicht die Waffen für die Massen muslimischer Eindringlinge und skrupelloser Menschen aller Ethnien und Nationalitäten zu öffnen, die dazu kommen, die europäischen Nationen zu zersetzen, zeigt, dass sie an den christlichen Werten festhalten, sondern fest im wahren katholischen Glauben stehen: dem von Jesus Christus und Seine im Laufe der Jahrhunderte überlieferte Heilige Kirche unterscheidet sich grundlegend von der des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Um ehrlich zu sein, denke ich, dass die Bischöfe sich genau darum gekümmert haben, die Mutter Gottes und ihr Unbeflecktes Herz anzusprechen, indem sie den Rosenkranz zeigten, und der Grund ist sehr einfach: Eine der vielen Berufungen der Heiligen Jungfrau ist der von "Exterminator of the Heresies". Wie überrascht es Sie, dass die Modernisten eine Person ablehnen, die genau mit Maria spricht und das Inbegriff der Marienverehrung zeigt? Alle Ketzer hassen Liebe für die Jungfrau, Protestanten und Modernisten, da Maria uns zu Jesus führt, ist der sichere Weg zu Jesus zu kommen und niemand wirklich liebt den Sohn und erreichen kann , wenn nicht Mutter lieben und du vertraust ihr nicht: ad Jesum per Mariam.
Zweitens kennen sie die große Kraft des Rosenkranzes, die "Waffe" (wie von Pater Pio definiert) der Christen, die weiche Kette, die uns mit dem Himmel verbindet und mit der wir mit der Mutter kommunizieren von Gott und durch sie mit ihrem göttlichen Sohn ein wahres Instrument der persönlichen und kollektiven Heiligung zu erlangen. Alle Heiligen beteten regelmäßig den Marianischen Psalter (einige, wie Santo Domingo oder Pater Pio selbst, kamen, um bis zu hundert Rosenkränze pro Tag zu beten). Müssen wir uns deshalb wundern, wenn die Modernisten (insbesondere die im fortschrittlichen Bereich) dieses Instrument fürchten, diejenigen, die den katholischen Glauben gefälscht und ihn auf eine Art guten und ultra-ökumenischen Humanitarismus reduziert haben?
Wenn es eine Sache gibt, die sie nicht wollen, ist es, dass Christen eine Waffe zur Verfügung haben: Wer unbewaffnet ist, ist im Wesentlichen wehrlos. Betrachten Sie die Sache aus religiöser Sicht: Wer hilflos ist, ist allen Arten von moralischen und lehrmäßigen Abweichungen ausgesetzt, vor allem dem Gift der Moderne und noch schlimmer dem Fortschritt. Schließlich erinnere ich mich an das Interview mit einem einwanderungsfördernden und philo-bergoglischen Prälaten über das Verhältnis zwischen Katholizismus und dem Identitarismus der europäischen radikalen Rechte, das vor einigen Jahren in einer bekannten linken Zeitung erschien.
Der fragliche Geistliche antwortete, dass die "Kreuzzug" oder "Lepanto" Spiritualität (so definiert), Die neue Spiritualität des Zweiten Vatikanischen Konzils, in dem es keinen Platz für das Schwert gibt, hat die meisten derjenigen übertroffen, die im Namen der Verteidigung der christlichen Identität die Verweigerung der Einreise ins Meer und "Anti-Islamisierungs" -Gesetze unterstützen Nur für Dialog und Begegnung. Sie, erklärte der Prälat, überlebt nur in den fundamentalistischen und nostalgischen Gruppen, denen des Siegels "Lefebvrian". Perspektiven- und Prioritätenwechsel? Nein, einfach der Verlust des katholischen Glaubens und seine Fälschung, wie kürzlich gesagt wurde.
Sind wir diejenigen, die die Kreuzzüge und Lepanto nicht leugnen - noch mehr sind wir sehr stolz auf sie -, die nostalgisch sind, die mit Ideen und Vorstellungen verbunden geblieben sind, die überwunden wurden, Oder sind die Conciliar diejenigen, die in den Abfall gefallen sind und den katholischen Glauben aufgegeben haben? Nun, wenn Glaube eine unveränderliche Ablagerung ist und wenn es unveränderlich ist, muss es Ihre Art sein, sie zu konzipieren und zu leben, ist die Antwort ganz offensichtlich.
Eine letzte Überlegung: In diesem historischen Moment erleben wir die wesentliche Verschmelzung von Modernismus und Globalismus. Wenn dieser satanisch den katholischen Universalismus parodiert - wofür die gesamte Menschheit in Christus und in seiner Kirche vereint sein muss -, strebt er die Vereinigung der Völker, Gesellschaften und Nationen unter der Schirmherrschaft der Finanzen und der angeblichen "Menschenrechte" an. der politisch korrekten und der großen supranationalen Machtzentren, die mit den Freimaurerlogen und dem talmudischen Judentum verbunden sind, strebt die erste jedoch die Vereinigung aller Religionen in einer Art großen Synkretismus an, der am Ende nur der ist montinianischer "Menschenkult", eine Art Götzendienst, da, wo der wahre Gott nicht angebetet wird, ein Götzendienst (auch wenn ein Mensch) aufgegeben wird: die Ökumene steht im Mittelpunkt, nicht für Dio, sondern für den Menschen mit seinem Gewissen, seiner Sensibilität und seiner Meinung; nicht zur objektiven Wahrheit, sondern zur individuellen Subjektivität.
Die Ökumene ist nichts anderes als die Pseudoreligion einer Menschheit, die um jeden Preis geliebt wird, ohne Grenzen, ohne Barrieren, ohne Identitäten und ohne Geschichte. Der Ökumenismus ist die Pseudoreligion der kranken Gesellschaften des Relativismus und des liberalen Nihilismus: Er ist ideal für die "flüssige" Gesellschaft und für eine mehrjährige Entwicklung der Postmoderne, in der die einzige Gewissheit das Werden und das Einzige ist, was ist Verboten wird. Weltmeisterschaften brauchen Ökumene, wie Ökumeniker Weltmeisterschaften brauchen. Dies erklärt den zähen Hass des Modernisten und des fortschreitenden Klerus auf die sogenannte "Souveränität": Dies ist bereits die Krücke der teuflischen Pläne, die im Geheimnis der Logen geplant sind.
Deshalb lasst uns beten. Beten wir zur Unbefleckten Jungfrau mit ihrem heiligen Rosenkranz. Lasst uns beten, um Italien und Europa zu führen und zu beschützen. Lasst uns auch für Matteo Salvini beten, um ihn aufzuklären und ihm zu helfen, einige seiner falschen Meinungen zu ändern, dies in allem und für einen ganzen Mann Gottes zu tun und ihn in dem Bewusstsein reifen zu lassen, dass er ohne Gott nichts weiß Er kann nichts tun (Joh 15, 5), dass alles in Gott und für Gott getan werden muss, sogar um einen Staat zu regieren. Lassen Sie uns dafür beten, dass er dasselbe mit all jenen tut, die in diesem heiklen historischen Moment aufgerufen sind, dieselbe Schlacht zu führen, und zwar jeweils in ihrem Heimatland. https://adelantelafe.com/quien-tiene-miedo-del-rosario/ Unbefleckte Meilen
Die Hälfte der US-Katholiken weiß nicht, was die Eucharistie ist Von Carlos Esteban | 26. Juli 2019 Laut einer kürzlich von Pew Research in den USA durchgeführten Umfrage unter Katholiken glauben die Hälfte von ihnen, dass die Heilige Eucharistie ein "Symbol" ist, und ignorieren, dass es sich um die wahre Gegenwart Christi unter den Arten von Brot und Wein handelt.
Laut der Umfrage haben genau 50% der in den USA befragten Katholiken die Frage, was die Kirche über die Transsubstantiation lehrt, richtig beantwortet, wobei zum Zeitpunkt der Weihe Brot und Wein zum Leib werden. das Blut, der Körper und die Göttlichkeit Jesu Christi.
Andererseits glaubt die andere Hälfte, dass die Kirche lehrt, dass das in Gemeinschaft gegebene Brot nur ein "Symbol" für Leib und Blut Christi ist, mit Ausnahme eines kleinen Prozentsatzes, der angibt, dass sie sich der richtigen Antwort nicht sicher sind.
Es ist nicht verwunderlich, wie amerikanische Pastoren auf ihren politischen Obsessionen und ihren Interpretationen der katholischen Doktrin bestehen können, die den ideologischen Moden der Welt besser entsprechen, wenn die Hälfte ihrer Gläubigen das tröstlichste und überwältigendste Geheimnis unseres Glaubens ignoriert .
Dies ist das trostloseste Ergebnis in einer Bevölkerung, die getauft und katholisch bekennt und eines der zentralen Geheimnisse unseres Glaubens ignoriert, das uns auch von anderen christlichen Konfessionen unterscheidet. Aber er ist nicht alleine.
Als ein weiteres Glaubensdogma, das die katholische Kirche, die Existenz und die Natur des Fegefeuers auszeichnet, glaubt ein Viertel, dass es ein Ort der Verurteilung für diejenigen ist, die nicht in Gnade sterben. Nur 71% der Katholiken haben die Frage zum Fegefeuer richtig beantwortet.
Pünktlich zur Amazonassynode wird die „totale und vollständige" Rehabilitierung von Gutsavo Gutierrez und der Befreiungstheologie vollzogen.
(Rom) Gustavo Gutierrez, der „Vater der Befreiungstheologie“ kehrt erneut in den Vatikan zurück, diesmal als Konferenzredner. Damit gelangt ein 2013 von Papst Franziskus begonnener Weg an sein Ziel: die „totale und vollständige“ Rehabilitierung von Gutierrez und der Befreiungstheologie.
Am 10. Juli gab die Päpstliche Kommission für Lateinamerika das Programm für die internationale Tagung „40 Jahre Versammlung von Puebla: Kommunion und Partizipation“ bekannt, die vom kommenden 2.–4. Oktober 2019 an der Generalkurie des Jesuitenordens in Rom stattfinden wird – just genau vor Eröffnung der Amazonassynode.
Im mexikanischen Puebla fand Anfang 1979 die III. Generalkonferenz des Lateinamerikanischen Bischofsrats (CELAM) statt. Die II. Generalkonferenz 1968 im kolumbianischen Medellin war ein maßgeblicher Impuls für die Ausbreitung der marxistisch geprägten Befreiungstheologie. 1968 gilt als ihr Entstehungsjahr.
Internetseite der Lateinamerikakommission des Vatikans.
Die Puebla-Versammlung (CELAM III) endete mit einem sage und schreibe 232 Seiten dicken Schlußdokument. Der damalige Geschäftsführer des Lateinamerika-Hilfswerks Adveniat der deutschen Bischöfe, Emil Stehle, gab sofort eine deutsche Übersetzung in Auftrag. Adveniat übt seit Jahrzehnten durch Geldtransfer und einhergehendem Ideentransfer einen umstrittenen Einfluß in Lateinamerika aus. Das gilt vor allem für Brasilien, wo der deutsche Einfluß durch eine starke deutschstämmige Gemeinschaft besonders groß ist.
Der Übersetzungsauftrag wurde an Horst Goldstein erteilt, der bereits das Buch „Theologie der Befreiung“ von Gustavo Gutierrez ins Deutsche übersetzt hatte, das für die virulente Strömung namengebend wurde.
In der Deutschen Bischofskonferenz waren die Mehrheitsverhältnisse und die Ausrichtung 1979 noch etwas anders als heute. Die Übersetzung Goldsteins, die sehr genau wiedergab, was die Autoren des Puebla-Papiers meinten, fand nicht die Billigung der Bischofskonferenz. Er hatte beispielsweise das erste Kapitel des 4. Teils mit „Bedingungslose Entscheidung für die Armen“ überschrieben. Der Goldstein-Text wurde durch eine wörtliche Übersetzung ersetzt. Dort findet sich seither die Formulierung „Vorrangige Option für die Armen“, die allgemeine Verbreitung in der Kirche fand.
Revidierte Fassung der „1000 Änderungen“ Vor allem aber regierte 1979 in Rom Papst Johannes Paul II. und nicht mehr Paul VI. Dieser hatte 1968 das Schlußdokument von Medellin, mit seinen offenen Anklängen an den Marxismus, am Ende der Versammlung einfach telefonisch abgesegnet. Johannes Paul II. hingegen wollte den Text sehen und ließ eine Revision durchführen. Aus diesem Grund wurden alle Teilnehmer von Puebla angewiesen, nichts vom Inhalt bekanntzumachen, bevor nicht die päpstliche Approbation vorliegt. Erzbischof Helder Camara und andere hielten sich aber nicht daran.
Der römischen Revision wurde von befreiungstheologischen Kreisen vorgeworfen, die Aussagen des ursprünglichen Textes „korrigiert“ und „abgeschwächt“ zu haben. Vor allem der Begriff „Befreiung“, der zu offenkundig an den marxistischen Diskurs anknüpfte, wurde ersetzt. Daraus konstruierten unduldsame, vorwiegend europäische und europäischstämmige Kreise, die sich zwischen Progressismus und Marxismus bewegten, den Mythos der „1000 Änderungen“. Denn eines stand fest: Der Feind saß in Rom, das mißtrauischer beäugt wurde, als Moskau und Havanna.
In Rom, Lateinamerika und den westlichen Staaten wie Deutschland fand ein vielschichtiges Tauziehen statt zwischen jenen, die kein zweites „Medellin“ wollten, und jenen, die noch über Medellin hinausdrängten. In Westeuropa waren sich Ende der 70er Jahre selbst antikommunistische Kreise nicht mehr sicher, ob der Vormarsch des Sozialismus nicht wirklich unaufhaltsam sei. Der noch schlagkräftige und selbstbewußte Ostblock lenkte und beeinflußte im Westen und in Lateinamerika zahlreiche Gruppierungen, auch kirchennahe. In vielen Staaten der damaligen Dritten Welt zogen kommunistische Guerillaorganisationen und in Westeuropa kommunistische Terrororganisationen eine blutige Bahn.
Als einer der besonders lautstarken Kritiker der revidierten Fassung tat sich Bischof Samuel Ruiz Garcia von San Cristobal de las Casas hervor, besonders was die Abschwächung der Bedeutung der „Basisgemeinden“ betraf, die in diesen Kreisen als Ausdruck des „neuen Frühlings“ und als künftiges „Modell“ für die Kirche gesehen wurden. Der 2011 verstorbene Bischof spielt durch sein „Chiapas-Experiment“ im Zusammenhang mit der bevorstehenden Amazonassynode wieder eine wichtige Rolle. Kein Zufall.
Die Ära Lorscheider und Adveniat
Johannes Paul II. versuchte im Gefolge von Puebla eine neue CELAM- und eine neue CLAR-Spitze zu etablieren. CLAR ist der Dachverband der lateinamerikanischen Ordensleute. Versuche, über personelle Änderungen eine Kursänderung zu erreichen, hatten vor allem im Brasilien von Kardinal Aloisio Lorscheider und Erzbischof Helder Camara, beide Vertreter der Befreiungstheologie, nur wenig Erfolg. Lorscheider, Sohn deutscher Einwanderer, war zur Zeit der Puebla-Versammlung CELAM-Vorsitzender. In den 70er Jahren war er Vorsitzender der Brasilianischen Bischofskonferenz (CNBB) und sein Cousin, Bischof Ivo Lorscheiter, war deren Generalsekretär. Lorscheiter wurde Lorscheiders Nachfolger als CNBB-Vorsitzender bis 1987.
Die „Lorscheider-Ära“ nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die abgeschwächt bis 2004 dauerte (Aloisio wurde 1962, Ivo 1965 Bischof) wurde zum Synonym für den Linksruck der Ortskirche, der von Adveniat mit deutschem Geld gesponsert wurde. Helder Camara wurde von Johannes Paul II. emeritiert, Lorscheider auf einen kleinen Bischofsstuhl abgeschoben und Leonardo Boff kam seiner Exkommunikation zuvor, indem er selbst sein Priestergewand für einen eigens für ihn errichteten Lehrstuhl an der Universität Buenos Aires eintauschte. Dort erweiterte er die Befreiungstheologie um ökologische Themen wie sie nun als Ökobefreiungstheologie zur Grundlage der Amazonassynode wird, wenngleich Boff selbst sie „Theologie des Lebens“ nannte. In der Abtreibungsfrage, wo es bedingungslos um Leben oder Tod geht, war seine Stimme nicht zu hören.
Aloisio Lorscheider und Helder Camara Aloisio Lorscheider und Helder Camara sind beide Unterzeichner des „Katakombenpakts“ (1965). Der brasilianische Episkopat ist bis heute stark befreiungstheologisch geprägt. Diese politisch motivierte Achsenverschiebung mit ihrer Abkehr vom traditionellen Kirchenverständnis löste einen gewaltigen Erosionsprozeß aus, der mit einer millionenfachen Abwanderung von Katholiken zu evangelikalen Freikirchen bis heute anhält.
So gesehen erwiesen sich die CELAM-Versammlungen von Puebla (1979) bis Aparecida (2007) – von Medellin (1968) ganz zu schweigen –, als ungeeignet bis fatal für die Kirche in Lateinamerika. Aparecida ist für Papst Franziskus besonders wichtig ist, da er verantwortlicher Redakteur des Schlußdokuments war. Aparecida war übrigens der Bischofssitz, auf den Kardinal Lorscheider abgeschoben worden war.
Mühsam bemühten sich die Päpste Johannes Paul II. und Benedikt XVI. die marxistische, und wenn nicht marxistische, dann zumindest soziologische Strömung in Lateinamerikas Kirche zurückzudrängen. Mit der Wahl von Papst Franziskus, die einen Vertreter der soziologischen Strömung mit wohlwollender Sympathie für die marxistische auf den Papstthron brachte, sind diese Bemühungen vorerst gescheitert. Die Tendenz geht seither in die entgegengesetzte Richtung, wie der stark politische Ansatz von Franziskus im Verhältnis zu Lateinamerika und seine Approbation des unsäglichen Instrumentum laboris für die bevorstehende Amazonassynode zeigt, das Kardinal Walter Brandmüller „eine Neuauflage des klassischen Modernismus“ nannte.
Ausgerechnet Kardinal Gerhard Müller, den Benedikt XVI. noch wenige Monate vor seinem überraschenden Amtsverzicht zum Präfekten der Glaubenskongregation machte, war es, der Gustavo Gutierrez im September 2013 in Rom einführte und salonfähig machte. Das scheint nicht ganz zusammenzupassen, bringt allerdings die in Kirchenkreisen des deutschen Sprachraumes verbreitete Sozialromantik zum Ausdruck. Kardinal Juan Luis Cipriani Thorne, der damalige Erzbischof von Lima und Primas von Peru, attestierte Müller darauf mit freundlichen Worten, in diesem Punkt „ein bißchen naiv“ zu sein. Cipriani Thorne wußte, wovon er sprach. Er und Gutierrez sind Peruaner. Der Befreiungstheologe lehrte an der Päpstlichen Katholischen Universität von Peru, deren Großkanzler Cipriani Thorne 1999 wurde und sie wieder auf kirchlichen Kurs zu bringen versuchte. Papst Franziskus machte mit einem Federstrich alle Bemühungen zunichte und setzte Cipriani Thorne vor die Tür.
Franziskus mit Jesuiten aus Zentralamerika (Panama 2019). Franziskus mit Jesuiten aus Zentralamerika (Panama 2019). Tragik der Geschichte: Sowohl Kardinal Müller als auch Kardinal Cipriani Thorne fielen dem bergoglianischen Fallbeil zum Opfer, letzterer zumindest illusionslos.
Müller wurde als Glaubenspräfekt durch den persönlich tadellosen P. Luis Ladaria Ferrer ersetzt, einem Jesuiten, von dem Franziskus bedingungslose Treue erwarten kann. Cipriani Thorne hingegen wurde, ganz bergoglianisch, durch „den Progressivsten“ ersetzt. Ein Hauptmerkmal der Ernennung von Carlos Castillo Mattasoglio zum Erzbischof von Lima ist die damit verbundene Demütigung von Kardinal Cipriani Thorne, eine Form der Rache, die Franziskus bereits mehrfach genau jene Oberhirten spüren ließ, die durch Glaubenstreue und Verteidigung eines traditionellen Kirchenverständnisses aus dem Episkopat herausragen.
Gustavo Gutierrez, zu dem anfangs noch die Legende verbreitet wurde, Jorge Mario Bergoglio habe ein persönlich sehr distanziertes Verhältnis zu ihm, weil er einen argentinischen Befreiungstheologen und laisierten Priester im Stich gelassen habe, wurde seit 2013 bereits dreimal von Franziskus empfangen. Das argentinische Kirchenoberhaupt signalisierte damit unmißverständlich, der Befreiungstheologie Wohlwollen entgegenzubringen. Es wäre natürlich nicht Bergoglio, wenn er rund um dieses Wohlwollen nicht auch einige Nebelkerzen für jene gezündet hätte, die noch um die Gefährlichkeit dieser Richtung wissen. Die Grundausrichtung ist allerdings klar.
„Totale und vollständige Rehabilitierung“ in vielen Schritten So ist es kein Zufall, daß die bevorstehende Tagung zu „40 Jahre Puebla-Versammlung“ an der Generalkurie des Jesuitenordens stattfinden wird. Der Orden stellt die treuesten Legionen des Papstes, und das derzeit vielfach mit einer inneren Überzeugung, die über das Treuegelübde hinausgeht, das auch seinen Vorgängern galt. Gutierrez wird, erwartungsgemäß, über „Die vorrangige Option für die Armen“ sprechen, womit nach der ursprünglichen Fassung von Puebla „Die bedingungslose Entscheidung für die Armen“ gemeint ist.
Papst Franziskus gratuliert Gutierrez zum 90. Geburtstag (2018) Papst Franziskus gratuliert Gutierrez zum 90. Geburtstag (2018) Diese Einladung an Gutierrez, bei einer offiziellen, vatikanischen Tagung zu referieren, ist als „totale und vollständige“ Rehabilitierung von Gutierrez persönlich, aber auch der Befreiungstheologie zu sehen, wie Religion Digital, die bedeutendste progressive Nachrichtenseite des spanischsprachigen Raums jubelnd feststellte, und damit die Stimmung der einschlägigen Kreise wiedergeben dürfte. Die Rede von Gutierrez wird den Abschluß eines Weges zahlreicher Schritte sein, der seit der Wahl von Papst Franziskus eingeschlagen wurde.
Bergoglio suchte, zum Papst gewählt, die Nähe zu Gutierrez. Die erste Begegnung erfolgte, wie erwähnt, im September 2013 auf Vermittlung von Kardinal Müller. Näheres wurde damals nicht bekannt. Heute weiß man, daß es auch zu einer Konzelebration des Befreiungstheologen mit Franziskus kam. Der Papst selbst erzählte dieses bisher unbekannte Detail im Januar 2019, als er sich am Rande des Weltjugendtages in Panama mit Jesuiten aus Zentralamerika traf. Dort erklärte er seinen Ordensmitbrüdern sinngemäß, daß der Schrecken vor der Befreiungstheologie im großen und ganzen nur ein Kommunikationsfehler gewesen sei. Gutierrez nannte er bei dieser Gelegenheit einen „großen Verfolgten“.
„Es gibt viele Arten sie zu interpretieren. Es stimmt, daß einige in die marxistische Analyse fielen, aber ich erzähle Euch etwas Lustiges: Der große Verfolgte, Gustavo Gutierrez, der Peruaner, hat mit mir die Messe konzelebriert.“
Gutierrez-Interview des Osservatore Romano im September 2013. Bereits im Zuge der ersten Begegnung veröffentlichte der Osservatore Romano ein Interview mit dem Befreiungstheologen, was kurze Zeit zuvor noch undenkbar gewesen wäre. Andrea Tornielli, der Hausvatikanist von Papst Franziskus, lieferte auf Vatican Insider die Lesart für die gewünschte Entspannung: Franziskus sei gegenüber den marxistischen, theologischen Tendenzen in Buenos Aires unerbittlich gewesen. Er sei daher ein authentischer Interpret der „Versöhnung zwischen der Befreiungstheologie und dem Vatikan“.
„In der Kirche über die Armen zu sprechen, bedeutet nicht Pauperismus, und die Ungerechtigkeit anzuklagen, unter der die Schwächsten leiden, bedeutet nicht, Marxisten, sondern einfach Christen zu sein.“
Soweit Tornielli. Im November 2014 wurde Gutierrez am Rande einer Generalaudienz von Papst Franziskus ein zweites Mal begrüßt.
2015 konnte Gutierrez an der Seite von Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, einem engen Vertrauten von Papst Franziskus, im Vatikan an einer Pressekonferenz der Caritas teilnehmen.
Gutierrez mit Kardinal Maradiaga, Caritas Internationalis-Pressekonferenz 2015 Gutierrez mit Kardinal Maradiaga, Caritas Internationalis-Pressekonferenz 2015 Im Januar 2018 empfing ihn Franziskus bei seinem Peru-Besuch in der dortigen Apostolischen Nuntiatur zum dritten Mal.
Im Mai 2018 erhielt Gutierrez Post von Franziskus. Der Papst gratulierte ihm persönlich zum 90. Geburtstag:
„Ich schließe mich Deinem Dank für Gottes Gnaden an und danke Dir auch für das, was Du für die Kirche und die Menschheit getan hast durch Deinen theologischen Dienst und Deine vorrangige Liebe für die Armen und die aus der Gesellschaft Ausgestoßenen. Danke für alle Anstrengungen und für Deine Form das Gewissen eines jeden Einzelnen anzusprechen, damit niemand gleichgültig bleibt, gegenüber dem Drama der Armut und der Ausgrenzung.“
Zwei weitere Referenten der Puebla-Tagung Ein anderer Referent der Puebla-Tagung ist der Mexikaner Rodrigo Guerra, der international vor allem durch die Verteidigung des umstrittenen achten Kapitels des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia von Papst Franziskus auffiel. Der Osservatore Romano veröffentlichte unmittelbar nach Vorstellung von Amoris laetitia einen Aufsatz Guerras, in dem er die Vorgehensweise und die Auslegung von Franziskus verteidigte. In den folgenden Monaten war er international häufiger Redner zu Amoris laetitia, besonders an katholischen Universitäten in Lateinamerika und vor Bischofskonferenzen. Dadurch trug er nicht unwesentlich zur Verbreitung jenes Bruchs mit der kirchlichen Tradition bei, wie sie zuletzt Papst Johannes Paul II. in Familiaris consortio 1981 festgeschrieben hatte. Zu diesem Zweck veröffentlichte Guerra 2017 auch einen Aufsatz in der CELAM-Zeitschrift Medellin „Amoris laetitia verstehen. Prämissen und Argumente, Antwort auf Zweifel und Einwände, Weg und Hoffnung“. Der Name der Zeitschrift, eine Anspielung auf die CELAM-Versammlung von 1968, läßt die bis heute wirkende Fehlentwicklung in Lateinamerikas Kirche erkennen.
Erstaunlicher, aber nicht weniger bezeichnend ist ein dritter Redner der Puebla-Tagung, der überzeugte Bergoglianer Austen Ivereigh. Der Engländer ist der erste Biograph von Franziskus, der eine vom Papst selbst autorisierte Biographie vorlegte. Ihr Titel: „Der große Reformer. Franziskus, Porträt eines radikalen Papstes“. Ivereigh wird in Rom über „Die historische Originalität eines lateinamerikanischen Pontifikats“ sprechen. Bevor der Engländer zum Papst-Biographen wurde, war er Sprecher von Kardinal Cormac Murphy-O’Connor, dem damaligen Erzbischof von Westminster und Primas von England und Wales. Murphy-O’Connor war Mitglied des „Mafia“ genannten Geheimzirkels von Sankt Gallen, in dem sich höchste, progressive Kirchenvertreter seit den 90er Jahren konspirativ organisiert hatten. Ivereigh enthüllte im Herbst 2014 als erster indirekt die Existenz dieses Geheimzirkels, indem er von gezielten Machenschaften im Vorfeld des Konklaves von 2013 berichtete, um Kardinal Jorge Mario Bergoglio auf den Papststuhl zu heben. Ivereigh sprach von einem Team Bergoglio, dem als besonders aktive Mitglieder die Kardinäle Walter Kasper, Karl Lehmann, Godfried Danneels und Cormac Murphy-O’Connor angehörten.
Weitere Referenten wären zu nennen, doch soll es mit den Genannten genug sein.
Kaspers "Sohn" Strohhalm. Der (katholische) Krieg gegen die Ehe EINGESTELLT 26. Juli 2019 Was am Johannes-Paul-II-Institut passiert - Entlassungen im Kofferraum und Abbruch der von Papst Wojtyla gewünschten Vorgehensweise -, ist nur die neueste Episode in einem Krieg, der mit der berühmten Rede von Kardinal Kasper im Februar-Konsistorium 2014 begann, das später verstarb Synoden über die Familie und damit aus der Ermahnung Amoris Laetitia . Am Ende der Geschichte steht die Interpretation der Enzyklika Humanae Vitae , die für Johannes Paul II. (Und seine Schüler) unverbesserlich und endgültig ist.
von Stefano Fontana (27.07.2016)
Was am Johannes Paul II-Institut (IGPII) passiert, nämlich die Entlassung der Professoren Melina und Noriega und die Archivierung des Wojtyla-Caffarra-Ansatzes zur Ehe- und Familientheologie ( hier klicken ), überrascht nur die Naiven oder Täuschenden. Das Institut war seit einiger Zeit im Fadenkreuz, weil es das Haupthindernis für Neuheiten war, das Haupthindernis, das beseitigt werden musste, nachdem die Entscheidung in der von Kardinal Kasper in der Unterrichtsstunde an die Kardinäle vom 14. Februar 2014 angegebenen Zeile getroffen worden war zwei Synoden über die Familie und in der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia(2016) fanden im Institut die Hochburg der ersten Opposition und des Widerstands nach. Sein Schicksal war daher geprägt. Einige Rückblicke helfen zu verstehen.
Als Kardinal Kasper im Februar 2014 seinen berühmten Vortrag vor den Kardinälen hielt, um die Synode über die Familie vorzubereiten, kam der stärkste Alarmruf vom IGIII. Auf der Gazette vom 14. März 2014 Tag des Kasper Berichts, schreit der Caffara Kardinal: „Von Bologna mit der Liebe: Stop“ . In den folgenden Tagen wurde auf der gleichen Zeitung, die damals von Giuliano Ferrara geleitet wurde, prof. Pérez-Soba, prof. Grygiel und andere Lehrer des Instituts riefen die Alt vor einer Aussicht auf, die sie für katastrophal hielten.
Tatsächlich wurde bei der außerordentlichen Synode 2014 kein Vertreter des Instituts, Johannes Paul II., Eingeladen: etwas Skandalöses, da die akademische Einrichtung der Kirche sich mehr auf das Thema der Synode selbst konzentriert. Kardinal Carlo Caffarra wurde zu der gewöhnlichen Synode von 2015 eingeladen, die für das von ihm gegründete und lange Zeit geleitete Institut nicht mehr organisatorisch war , aber dennoch dessen Erbe darstellte. Alle nahmen jedoch an, dass die Einladung durch eine ungeschickte Reparatur motiviert war.
Unmittelbar nach dem Kasper-Bericht erschien 2014 ein Buch von zwei jungen Professoren des Johannes-Paul-II-Instituts mit einem sehr klaren Titel: Das Evangelium der Familie in der Synodendebatte . Jenseits des Vorschlags von Kardinal Kasper. Die beiden Autoren - Stephan Kampowski und José Pérez-Soba - bauen den Kasper-Anspruch und damit die Adresse, die wir der Familiensynode geben wollen, vollständig ab. Kampowski stellt fest, dass "Scheidung und Untreue immer von der Härte des menschlichen Herzens herrühren (Mt 19,8). Für immer ist ein wesentlicher Teil dessen, was in der guten Nachricht gut und neu ist " (S. 22-23). Sexuelle Exklusivität ist keine Last für die Kirche, sondern "das Erfordernis der Liebe selbst" (S. 25)."Liebe kann nur ehelich sein, und dies ist nur möglich, wenn Abstinenz möglich ist" (S. 26-27). Geschiedene und Wiederverheiratete können eine Gemeinschaft eingehen, wenn sie "die Verpflichtung eingehen , in völliger Kontinenz zu leben, dh von den Handlungen abzusehen, die den Ehegatten eigen sind" (S. 31).
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Pérez-Soba wirft Kasper vor, nicht die Seelsorge im Herzen zu haben, sondern nur die Disziplin, um die Lehre zu ändern: Kasper konzentriert sich auf die Geschiedenen und Wiederverheirateten, aber jetzt sind die Geschiedenen nicht wieder verheiratet (S. 151). Dies wirft das Problem einer globalen Familienpastoral auf, über die Kasper nicht spricht (S. 153). Die Seelsorge muss aus einem antiquierten Konzept der Seelsorge als Lösung für Probleme hervorgehen, aber das Leben kommunizieren (S. 159). Die Unauflöslichkeit der Ehe ergibt sich aus der Offenbarung einer Liebe, die den Empfängern nicht zugänglich ist (S. 161). Es ist die Gabe selbst, die Gerechtigkeit schafft, die aufrechterhalten werden muss. Anstatt Ausnahmen von der Gerechtigkeit zu suchen, muss man die erhaltene Gabe wachsen lassen (S. 161). Die Unlöslichkeit ist dann eine pastorale Kraft.
Mit diesem Buch geht das Institut diametral seitwärts in Bezug auf den Ansatz, den wir der Synode geben wollen, und wird dies auch während der Synodenarbeit tun. Im Instrumentum laboris der gewöhnlichen Synode vom Oktober 2015 gab es einen Artikel - 137 -, in dem die Lehre von Humanae vitae sehr zweideutig ist . Die Professoren Stephan Kampowski und David Crowford , beide Professoren des Instituts, haben einen Aufruf zur Verteidigung des Humanae vitae verfasst, der von etwa 40 Professoren der Moraltheologie unterzeichnet wurde ( hier klicken ). Die IGPII ließ sich nicht ablenken, machte Schule und sammelte die Opposition.
Wenige Monate nach der ordentlichen Synode und unmittelbar nach der Veröffentlichung der Ermahnung Amoris laetitia am 8. April 2016, am 15. August 2016, wurde er zum Großkanzler der ggA und zum Präsidenten der Päpstlichen Akademie für das Leben, Monsignore Vincenzo Paglia , und zum Präsidenten des Prof. . Pierangelo Sequeri war bereits Dekan der Theologischen Fakultät von Mailand. Die Ausgabe 2/2016 des Magazins des Anthropotes Institute enthält einen langen Artikel des Prof. José Noriega mit einem verschleierten polemischen Titel: "2006-2016. Zehn Jahre Fruchtbarkeit "(S. 207-218), in der die vielen Verdienste des abgesetzten Schulleiters, prof. Livio Melina und ein leidenschaftlicher Gruß an letzteren von Prof. Grygiel. Die ganze Ausgabe ist Amoris laetitia gewidmet: Budget und Perspektiven . Die Professoren des Instituts bemühen sich nach Kräften, einige positive Aspekte der Ermahnung zu akzeptieren, aber die Zusammensetzung eines kohärenten Rahmens wird schwierig. Sowohl Jaroslaw Merecki als auch José Granados - beide Professoren des IGPII - verteidigen die Linie des Familiaris-Konsortiums . Dies zeigt auch das von prof. Livio Melina Welche familiäre Seelsorge nach Amoris laetitia , herausgegeben von Cantagalli im selben Jahr.
Die Ernennung von Sequeri anstelle von Melina ist als bedeutsam anzusehen. Die theologische Fakultät Norditaliens, deren Direktor er war, ist die Speerspitze der neuen pastoralen Theologie und setzt sich stark für die Erneuerung der Moraltheologie ein. Wenn wir uns die Bände von 2015 bis heute der Zeitschrift Teologia, dem offiziellen Organ der Fakultät, ansehen, bemerken wir eine ständige Verpflichtung zur radikalen Erneuerung nach den Angaben von Evangelii gaudium und Amoris laetitia .
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Während sich die IGPII mit der Verfolgung traditioneller Moraltheologie nach dem Vorbild von Johannes Paul II. Befasste, gehen Mailand und die neue Päpstliche Akademie für das Leben des Bischofs Paglia in die entgegengesetzte Richtung. Die Normalisierung der kulturellen und theologischen Ausrichtung des Johannes Paul II. -Instituts kommt am 8. September 2017 mit dem motu proprio Summa Familiae Cura an und lässt sich in diesem Grundsatz zusammenfassen: Nicht ausgehend von der katholischen Moraltheologie, sondern ausgehend vom Dialog mit allen Wirklichkeiten, der Kulturinstitutionen und ideale Richtlinien.
Wenn wir den Dingen auf den Grund gehen wollen, ist es sinnlos zu leugnen, dass hinter dem mächtigen Armdrücken die Interpretation von Humanae vitae bleibt . Das Johannes-Paul-II-Institut auf dieser Seite machte zwei Züge, die ihn offensichtlich viel gekostet haben. Das erste war die Veröffentlichung eines Buches über Kardinal Karol Wojtyla im Jahr 2017 mit einem Vorwort von Livio Melina und einem Nachwort von Stanislaw Grygiel , aus dem hervorging , dass der Kardinal von Krakau die Lehre von Humanae vitae als absolut unverbesserlich und daher endgültig ansah . Die zweite Ausgabe ist die Ausgabe 1-2 / 2018 des Magazins des Anthropotes Institute- 612 Seiten - ganz der theologischen und pastoralen Bestätigung von Humanae vitae gewidmet , dem wahren Apfel der Zwietracht.
Darüber hinaus wird Humanae vitae auch aus dem jüngsten Wörterbuch über Sex, Liebe und Fruchtbarkeit , herausgegeben von José Noriega, das jetzt zusammen mit Livio Melina gefeuert und von Cantagalli veröffentlicht wurde, als unverbesserlich und endgültig dargestellt: " Humanae vitae" ist notwendig. Kein Sex , daher trägt der Artikel von Noriega den Titel.
Der Kampf ist auf große Dinge, es ist immer noch offen und das Ergebnis ist immer noch ungewiss. Die Entscheidungen des IGPII und der Professoren Melina und Noriega sind ein Teil davon. Nur naiv und getäuscht kann man nicht sehen.
(Quelle: lanuovabq.it )
Ermahnung oder Revolution? Alle Probleme von Amoris Laetitia
Verfasser: Stefano Fontana
Herausgeber: Fede & Cutlura
Preis: 15 € (ebook 9,99 €)
Amoris Laetitia wird gelobt oder kritisiert, viel diskutiertVon Papst Franziskus ist nicht nur eine nachsynodale Mahnung, sondern eine Revolution, von der man nie zurückkehrt: Beweis dafür ist das Interesse, das sie auch außerhalb der Kirche geweckt hat. Er geht das Problem des Zugangs zur Gemeinschaft der Geschiedenen an, aber er tut dies unter existenziellen Gesichtspunkten, wobei er sich mehr auf die Praxis als auf theologische Argumente stützt. führt eine mehrdeutige Sprache ein, die hinter der Notwendigkeit einer "Erneuerung der kirchlichen Sprache" steht, und schlägt vor, dass sich die Doktrin hinter den Zeitpunkten und pastoralen Entscheidungen ändern kann (oder sollte?). Aus diesem Grund ist die oft als Fahne geschwungene und als neues Dogma angenommene Mahnung die beste Frucht des Zweiten Vatikanischen Konzils und vielleicht bereits der erste Schritt für einen Dritten Vatikanum, der noch nicht einberufen, aber vom Pontifikat von Bergoglio im Geiste verkörpert wurde.
25. Jul In Malta sprechen wir Deutsch. Mit zu viel Geld weiß man nicht, woher es kommt oder wohin es geht
Boeselager * Ich erhalte und die Öffentlichkeit. Der Autor ist ein Malteserritter des Flügels, der den vorletzten Großmeister des Ordens, Fra 'Matthew Festing, unterstützte, der im Januar 2017 von seinen internen Gegnern mit dem entscheidenden Beitrag von Papst Franziskus und dem Staatssekretariat des Vatikans gestürzt wurde .
* Lieber Magister,
Im Malteserorden, einem tausend Jahre alten Krankenhaus, militärischen und ritterlichen Orden, wächst die Befürchtung, dass er den unterdrückten Druck mehrerer deutscher Exponenten, angeführt von Albrecht Freiherr von Boeselager (auf dem Foto) - seinem jetzigen Großkanzler und zuvor verantwortlich - nicht überstehen wird Hilfsdienste bei der Verteilung von Verhütungsmitteln - mit voller Unterstützung des Heiligen Stuhls.
Um zu verstehen, was passiert, kann es lehrreich sein, "dem Geld zu folgen" und die Geldspur zu durchbrechen. Die Geschichte ist ziemlich kompliziert und es fällt nicht jedem leicht, sich zwischen Trusts und Stiftungen in Neuseeland, Liechtenstein und Panama zu entwirren, während das Geld in der Schweiz aufbewahrt wird. Auf der Grundlage von Dokumenten, Untersuchungen, Überprüfungen und dem Zugang zu den Registern der beteiligten Unternehmen kann dies jedoch wie folgt vereinfacht werden.
Alles beginnt mit einer Spende in der Schweiz, die 2013 von der Genfer Strafgerichtsbarkeit auf Ersuchen der Begünstigten beschlagnahmt wurde und mit ihrer Geschäftsführung unzufrieden war.
Der Malteserorden war einer der Nutznießer der Sicherstellungsspende, die zusammen 120 Millionen Franken betrug.
In den Jahren 2013 und 2014 waren Boeselager und drei weitere führende Mitglieder des Ordens - Erzbischof Silvano Tomasi, ehemaliger Beobachter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen in Genf, Marc Odendall, ein deutsch-französischer Finanzier, und Marwan Sehnaoui Als Präsidentin der Ritter von Malta im Libanon unterhielten sie weiterhin Beziehungen zur Treuhandgesellschaft Ariane Slinger, mit dem Ziel, diese Gelder trotzdem zu beschaffen und nach ihren eigenen Wünschen zu richten.
Der damalige Großmeister, der Engländer Matthew Festing, wollte stattdessen, dass die schweizerische Magistratur ihren Lauf vollendet und die Herkunft der Fonds und deren Verwaltung untersucht. Das offene Verfahren betraf in der Tat die Straftaten der Geldwäsche, die unzulässige Umgehung und die unfaire Verwaltung.
Nach den Ordenswahlen 2014 gewann das deutsche Konsortium unter der Leitung von Boeselager an Stärke, aber der Großmeister Festing behielt die Mehrheit im Souveränen Rat. Darauf bestanden die Versuche von Boeselager und Mitgliedern, eine Transaktion mit der Treuhandgesellschaft zu unterzeichnen, die die Strafverfolgung zum Erlöschen gebracht hätte. Aber der Großmeister widersetzte sich immer diesem Schritt.
Ende 2016 jedoch, nach der Entdeckung der Verteilung von Kondomen, Verhütungsmitteln und Abtreibungspillen durch periphere Organisationen des Ordens unter der Kontrolle von Boeselager, nahm die Saga Gestalt an, die zum Ausschluss von Festing vom Großmeister führte Beitrag des Heiligen Stuhls.
Die Defenestrierung von Festing fand am 25. Januar 2017 statt. Und zwanzig Tage später, am 15. Februar, wurde die Transaktion mit Ariane Slinger unterzeichnet, mit großartiger Werbung, die von der neuen Regierung des Ordens "geworfen" wurde. Tatsächlich war es eine sehr reiche Spende von 2,7 Millionen Euro pro Jahr für 7 Jahre.
Kurz darauf wurde jedoch die Geschichte der früheren Beschlagnahme der Schenkung durch den schweizerischen Magistrat veröffentlicht, um die Richtigkeit ihrer Herkunft zu überprüfen. Und dies warf einen Schatten auf die Regierung des Ordens, die eine Untersuchung bei der Promontory Financial Group in Auftrag gab, einer Firma, die bereits vom Vatikan zur Rettung aufgefordert worden war, um ihre "Bank" wiederherzustellen, die IOR, Institut für Werke der Religion.
Der Promontory-Bericht scheint jedoch überhaupt nicht entscheidend zu sein.
Der Bericht wurde in weniger als zwei Monaten von Louis-Victor Douville de Franssu, dem Sohn von Jean-Baptiste, dem Präsidenten der IOR, erstellt, zu dessen Beratern der Bruder von Boeselager, Georg, gehört.
Aber es gibt viel mehr als diese merkwürdigen Verwandtschaftsverhältnisse. In der Zusammenstellung des Berichts wurden die meisten Informationen nach demselben Vorgebirge von Ariane Slinger geliefert. Und für diejenigen, die es sorgfältig lesen und analysieren konnten, schien es voller Ungenauigkeiten, wenn nicht sogar Unwahrheiten zu sein.
Eines für alles: Die Gelder würden vom Urgroßvater des "Spenders" stammen, der vermutlich zwischen 1870 und 1880 in Frankreich geboren wurde und der nach dem Wiederaufbau von Promontory den Erlös seines Geschäfts in der Schweiz unter der Schirmherrschaft von a Die liechtensteinische Stiftung "Turricula", deren Inhaberanteile von einem in Panama gegründeten Trust namens "Torrevedras SA" gehalten worden wären, aber stellen Sie sich vor, lieber Magister, ein alter französischer Gentleman, der in den 1920er Jahren eine Finanzstruktur aufgebaut hat Drei verschiedene Länder und zwei Kontinente, die Trusts, Stiftungen und Inhaberaktien verwenden. Unglaublich, nicht wahr?
Promontory behauptet, dass die genauen Daten der Konstitution von Turricula und Torrevedras SA noch nicht bekannt sind, sie gehen jedoch auf die frühen zwanziger Jahre des letzten Jahrhunderts zurück. Tatsächlich stammen die ersten Spuren der auf dem Common Law basierenden Gesetzgebung über Trusts in Panama aus den 1940er Jahren, und ihr erstes Gesetz war 1984. Torrevedras SA ist eine Gesellschaft mit beschränkter Haftung, die am 29. November 1977 von Rechtsanwälten Arias in Panama gegründet wurde. Fabrega & Fabrega, deren "Regisseurin" Ariane Slinger war. Diese Gesellschaft wurde am 20. April 2012 nach der Gründung von Trusts in Neuseeland liquidiert. Was wiederum tatsächlich Unternehmen waren, die auf der Isle of Man gegründet wurden.
Das Entscheidende ist, dass die legitime Herkunft der Spende überhaupt nicht sicher ist und dass der Großmeister Festing erneut auf der Seite der Vernunft stand, als er die Schweizer Justiz untersuchen lassen wollte.
Kommen wir aber zurück zu "Follow the money" und zur aktuellen deutschen Domain im Orden.
Was ist mit den 2,7 Millionen Euro passiert, die Ariane Slinger 2017 erhalten hat? Und die von 2018? Und die nächsten? Sicherlich gelangte ein erheblicher Teil von ihnen in die Kassen zweier zum Orden gehörender Körperschaften, der "Malteser International" und des "Globalen Fonds für vergessene Menschen", die ebenfalls von deutschen Vertretern verwaltet werden. Und es wurde nichts darüber mitgeteilt, wie dieses Geld ausgegeben wurde.
Tatsächlich wird bei völliger Transparenz derzeit ein großer Teil des Geldes an Verbände und Projekte gespendet, die letztendlich die Aggregation des Konsenses - auch der Wahlen - im Orden beeinflussen. Zum Beispiel die Gründung kleiner nationaler Verbände unter der Kontrolle von Malteser International mit 10-15 Mitgliedern - wie in Skandinavien, wo eine deutsche Frau der Präsidentschaft auferlegt wurde, mit dem sich daraus ergebenden Stimmrecht im Generalkapitel - oder die Finanzierung von Projekten größerer Verbände. von denen die Unterstützung zu erhalten.
Nun, zu den Veränderungen, die die neue deutsche Führung auferlegen will, gehört auch die Änderung der Interpretation, die der Orden dem Armutsgelübde seiner Ordensangehörigen der ersten Klasse gegeben hat, das derzeit rund sechzig Jahre alt ist.
Diese waren einst die einzigen Ordensmitglieder und mussten sich mit ihrem Familienerbe selbst versorgen. Diese Tradition ist bis heute erhalten geblieben, und die Bekannten werden nicht wie in den anderen religiösen Instituten vom Orden gepflegt, sondern verleihen ihre eigene Arbeit und ihren Dienst für wohltätige Zwecke und erhalten sich mit ihrer eigenen Arbeit oder ihrem persönlichen Vermögen, dessen Verfügbarkeit jedoch unterliegt der Grenzen.
Jetzt jedoch hat der derzeitige Großmeister den erklärten Rittern geschrieben, um eine Erklärung über ihr Vermögen und Einkommen abzugeben und mitzuteilen, wie viel sie zum Leben brauchen. Dies scheint die Aufrechterhaltung der vom Orden bekennenden Personen und damit einen wesentlich stärkeren Einfluss der Regierung auf die Bekennenden selbst anzukündigen.
In diesem Fall ist dies der letzte Schritt in Richtung einer neuen Ordensstruktur, die die Deutschen seit langem mit drei relativ unabhängigen Komponenten verfolgen:
- die religiöse Komponente mit geringem Einfluss, um die Aufrechterhaltung des Statuts der religiösen Ordnung sowie der Souveränität und Exterritorialität zu gewährleisten, die von Italien, dem Vatikan und anderen Staaten anerkannt werden;
- die finanzielle Komponente, die bereits heute weitgehend von den Deutschen dominiert wird und die in Ermangelung jeglicher Transparenz sowohl das reiche italienische Erbe des Ordens, als auch das Finanzmanagement in der Schweiz und das Vertrauen des nach britischem Recht zugelassenen Global Fund for Forgotten People regelt Verwaltungs;
- die operative Komponente, die sich bereits in den Händen von Malteser International befindet, einer Einrichtung deutschen Rechts, die so weit wie möglich als säkulare NRO ohne allzu viele religiöse Einschränkungen für Eingriffe in Naturkatastrophen und insbesondere für die Unterstützung von Migranten und Flüchtlingen fungiert.
Wer im Orden dieser Vision und Strategie nicht zustimmt, wird der Spaltung beschuldigt und zum Schweigen gezwungen. Aber er hat weiterhin Vertrauen, denn es wird nicht gesagt, dass diese Pseudo-Uniform ankommt, um diese tausendjährige Institution zu zerstören. In seiner Geschichte stieg der Orden nach der Katastrophe der napoleonischen Herrschaft in Malta und der Kapitulation des damaligen Großmeisters Ferdinand von Hompesch zu Bolheim wieder auf ... "Non praevalebunt!"
Seine sonderbaren Freunde...belehren sie nach ihrer Art,,,ind so wird es gemacht. Nein, nein, das ist nicht richtig, wenn andere entscheiden, sowas gehört weg vom Podium.
... Er sollte unbedingt abgesetzt werden....sonst sind wir vor Gott noch mit schuldig...
Feministinnen verspotten Abtreibung und töteten ungeborene Kinder. Skandaleintritt
Feministinnen verspotten Abtreibung und töteten ungeborene Kinder. Skandaleintritt
Das Facebook "Dziewuchy Dziewuchom" veröffentlichte einen skandalösen Eintrag, der eine Paraphrase von Ronald Reagans Aussage über Abtreibung ist. "Es wurde nie gehört, dass sich ein abgebrochener Fötus beschwert" - lesen wir über das Profil einer feministischen Organisation.
Der Eintrag im Facebook-Profil von "Dziewuchy Dziewuchom" bezieht sich auf die bekannte Rede von US-Präsident Ronald Reagan, in der er Abtreibung kritisierte. "Ich habe bemerkt, dass alle, die Abtreibung unterstützen, bereits geboren wurden", so die Aussage des ehemaligen US-Führers. Feministinnen, die auf die Argumente der rechten Anhänger einwirken wollten, paraphrasierten sie und drehten sie auf skandalöse Weise um.
"Jeder, der für eine Abtreibung ist, hat Zeit zu gebären. Es ist sehr interessant, aber es ist nie zu hören, dass sich ein abgebrochener Fötus beschwert hat "- lesen wir im Online-Beitrag. "Für jedes" Argument "der Gegenentscheidung gibt es eine angemessene Gegenentscheidung. Die Sache ist einfach wie das Bauen eines Dreschflegels: Sein ist und es gibt kein Nicht-Sein "- erklären Sie Feministinnen.
Ein skandalöser Eintrag auf Facebook löste eine Welle kritischer Kommentare gegenüber der linken Organisation und den Autoren des Eintrags aus. Interessanterweise erinnerte eine der Internetnutzerinnen an die Geschichte von Gianna Jessen, die ihre Abtreibung überlebt hatte. „Sie waren zu hören. Zum Beispiel Gianna Jessen. Sie hat es gerade geschafft zu überleben, es lohnt sich zuzuhören, was sie zu sagen hat. Sie können aber auch besser wissen, wer leben möchte und wer nicht; und was für eine volle "Liebe"! ", schrieb Magdalena Białopiotrowicz.
"Sie müssen den Mut haben, etwas zu schreiben oder überhaupt nachzudenken. "Niemand hat einen Ermordeten ermordet, weil er keinen hatte!" - Können Sie frecher sein? Schau mal zurück ", fügte die Internautek hinzu.
Jagoda Cieślik wiederum macht auf die verrückte Logik der Feministinnen aufmerksam. "Es tut mir leid, aber es gibt Organisationen von Menschen, die erfolglose Abtreibungen überlebt haben und verletzt sind. Das ist also nicht ganz richtig. Auch hat sich kein Mordopfer jemals beschwert ", schrieb sie.
Das Vatikanische Nachrichtenmagazin verteidigt den Glauben und entlarvt liberale Geistliche Katholisch , Getreue Einsicht , Vatikan
24. Juli 2019 (LifeSiteNews) - Seit fast vier Jahren erstrahlt Faithful Insight , das harte Nachrichtenmagazin von LifeSite im Vatikan, im Licht der Wahrheit in der Kirche.
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Der Jagiellonen-Club ist schockierend. Homorevolution mit Unterstützung der "Rechten"?
Der Jagiellonen-Club ist schockierend. Homorevolution mit Unterstützung der "Rechten"?
In den Kommentaren unter meinem Text Fr " Homorevolution 2030. Wird die Passivität von PiS auf diese Weise enden? "Einige Leser behaupteten, dass das schwarze Szenario früher als 2030 eintreten werde. Wenn man den am Dienstag veröffentlichten Text auf der Website des Jagiellonen-Clubs liest, bekommt man den Eindruck, dass sie Recht haben. Es hat schon begonnen!
Editor-in-Chief Peter klubjagiellonski.pl Kaszczyszyn präsentiert den Text unter dem bezeichnenden Titel „Neue Karte Kulturkrieg . Konservative Argumente für die Institutionalisierung homosexueller Beziehungen. " Ja! Sie sehen gut. Das Think-Tank-Portal, das einst als rechte Feder (oder Mitte-Rechts-Feder) seines Chefredakteurs galt, präsentiert (anscheinend) "konservative" Argumente für die Umsetzung eines der wichtigsten Postulate der "Regenbogen" -Revolutionäre (obwohl man ehrlich zugeben muss, dass die Site auch Artikel enthält, die den Text von Kaszczyszyn polemisieren ).
Die Hauptthese aus dem Artikel lautet wie folgt: Die "Landkarte" des andauernden Kulturkrieges in Polen sollte geändert werden, und alle Homosexuellen, die in ständigen heterosexuellen Beziehungen leben, sollten ... monogame Homosexuelle werden. Gegner sind Menschen, die "von Blume zu Blume springen" - unabhängig von ihren sexuellen Vorlieben.
Der Autor scheint jedoch nicht zu bemerken, dass jede "Öffnung des Tores" - und doch ist die hier vorgeschlagene Öffnung mächtig! - bedeutet die Zerstörung aller Barrieren. Warum sollten nur Homosexuelle in die Gruppe der "Verbündeten" aufgenommen werden, da wir versuchen, neue, menschliche und unverbundene "Prinzipien" zu schaffen? Der Autor schreibt über die taktische Allianz, aber wird die Taktik der nächsten Änderung nicht in Zukunft gefordert?
Piotr Kaszczyszyn schreibt vor, dass eine legalisierte Partnerschaft "einen begrenzten rechtlichen Status in Bezug auf heterosexuelle Ehen" haben sollte. Es ist jedoch sehr naiv zu glauben, dass LGBT-Gemeinschaften ihre revolutionäre Prozession beenden werden, nachdem sie das erste Postulat erfüllt haben. Das Beispiel vieler Länder der Welt zeigt deutlich, dass Partnerschaft nur ein Brückenkopf ist. Nach seiner Gefangennahme und Umgruppierung begeben sich homosexuelle Aktivisten in die nächste Offensive, um die traditionelle Definition von Ehe und Familie zu zerstören, die sich unter dem Motto "Ehe für alle" verbirgt. Kinder sind auch in den Augen von "Regenbogen". Ja! Die Adoption von Kindern durch Männer, die mit Männern leben, und von Frauen, die mit Frauen leben, ist auch ein Postulat der LGBT-Lobby, das auch der homosexuelle stellvertretende Bürgermeister von Warschau, Paweł Rabiej, gestand. Nichts ändert daran etwas
Kaszczyszyn begründete seine Argumente für eine Allianz von Monogamisten auf der Grundlage von zur "kurzen Geschichte heterosexueller erotischer Beziehungen im 20. Jahrhundert". Als Durchbruch weist er darauf hin (leider ohne einen kritischen Kommentar, dass er sich in einem Medium befinden würde, das konservativ ist), dass er den Gebrauch einer Verhütungspille verbreitet, die die natürliche Beziehung zwischen Sexualität und Fortpflanzung zerstört hat. Der zweite Wendepunkt ist die Scheidung, die nach dem staatlichen Recht vieler Länder zulässig ist.
Nach Ansicht des Autors führten diese Veränderungen zur Entstehung von "heterosexuellen Modellen erotischer Beziehungen zwischen Männern und Frauen: Singlismus, moderate Monogamie und radikale Monogamie". Das erste "Beziehungsmodell" ist mit kontingentem Sex verbunden, was die Anwendung hormoneller Verhütung bedeutet und den Wunsch nach Heirat ausschließt. Das "zweite Modell" verkörpert Personen, die "auf der Pfote der Katze" leben und sich aus der Beziehung zurückziehen können, wenn sie dies für zweckmäßig oder nützlich halten, während das "dritte Modell" Personen sind, die in dauerhaften Beziehungen leben, die "durch standesamtliche Eheschließung" institutionalisiert sind. Der Autor behandelte die sakramentalen Ehen als separate Kategorie, die hier - die Zustimmung - der von ihm beschriebenen "radikalen Monogamie" am nächsten kommt.
Nachdem er verschiedene "Modelle heterosexueller Beziehungen" vorgestellt hat, präsentiert der Autor seine Schlussfolgerungen, die für den Jagiellonen-Club überraschend sind. "Auch aus dieser Perspektive wird homosexuelle radikale Monogamie einer katholischen Ehe kulturell am nächsten kommen. So ist es möglich, eine neue Karte des kulturellen Konflikts zu zeichnen. Einerseits wird eine taktische Allianz Anhänger der katholischen Ehe, heterosexuelle radikale Monogamisten und homosexuelle radikale Monogamisten umfassen. Zum anderen Heterosexuelle und Homosexuelle des Singlismus ", schreibt er.
Solche Schlussfolgerungen konnten unter der Annahme gezogen werden, dass die gesamte Reflexion unwirklich, von Fakten losgelöst und nur auf der Ebene der Ideen bleiben kann. Der Autor abstrahiert von der Frage der ... Zeugung. Kann man jedoch ernsthaft darüber diskutieren, Homosexuellen Privilegien einzuräumen und sie zu "Verbündeten" katholischer Ehen zu machen, wenn man den - wie es scheint - wichtigsten Unterschied ignoriert, der die Möglichkeit bietet, sich ein neues Leben für Menschen unterschiedlichen Geschlechts auszudenken? Es ist Naivität und der Autor ist sich dessen bewusst, weil er schreibt: "In der politischen Agenda der LGBT-Bewegung sind die Themen homosexuelle Ehen und Adoption von Kindern untrennbar miteinander verbunden. Ich werde mir jedoch die politische Naivität erlauben und diese Fragen trennen, weil verschiedene Argumente verwendet werden sollten, um sie zu lösen.
Naivität zuzugeben ist nicht alles, denn Piotr Kaszczyszyn äußert am Ende des Textes Zweifel an der Möglichkeit eines Bündnisses von homosexuellen und heterosexuellen Monogamisten. Es lohnt sich also zu überlegen, warum der gesamte Text mit einer naiven Vermutung über eine Allianz entstanden ist, die sich - auch nach Meinung des Autors - nicht bildet?
Könnte dieser Text ein Beweis für eine ideologische Gärung in Umgebungen sein, die einst mit rechtsgerichteten oder zumindest mit rechtsgerichteten Ansichten in Verbindung standen? Wollen Institutionen, die zum Teil das geistige Eigentum des Gesetzes und der Gerechtigkeit in Betracht ziehen, Positionen einnehmen (nennen wir es konventionell) "Eurokonservatismus" - eine von der britischen Konservativen Partei verkörperte Doktrin, die die homosexuelle "Ehe" auf den Inseln legalisierte? Oder haben wir es mit einem größeren Problem zu tun, während der Konservatismus "lewaczenie" ein unvermeidlicher Prozess ist, weil er in das Wesen dieser Idee eingeschrieben ist? Tatsächlich Konservatismus - im Gegensatz zu Traditionalismus - ermöglicht den sozialen Wandel, solange sie keinen revolutionären Charakter haben (im Sinne einer gewissen Konservatismus ist die Idee zu „freien Revolutionäre marschieren“ entsprechend - wie er es Plinio Corrêa de Oliveira beschrieben). Werden wir bald gezwungen sein, die Verwendung einer Abkürzung aufzugeben, die Konservativismus mit der Verteidigung der natürlichen Ordnung verbindet, und es wird notwendig sein, einen genaueren Begriff anzuwenden, der Traditionalismus ist? Wird in ein paar Jahren Schande über mich selbst sagen: Ich bin ein Konservativer?
Natürlich ist der Artikel Peter Kaszczyszyna nur eines der ersten Alarmsignale (wenn auch nicht die erste), und der Text enthält in sich auch das Recht der Kirche hervorheben über die sündige Natur der Homosexualität zu lehren (nicht einen solchen Vorbehalt Text Blick bereits vollständig als gebürtiger „Politische Kritik“! ), aber jetzt ist es notwendig, Institutionen mit Wachsamkeit zu betrachten, die bis vor kurzem als potentielle Verbündete im Kampf gegen die "Regenbogen" -Revolution behandelt werden konnten. Und dies ändert nichts an der Tatsache, dass der Deal „grundsätzlichen Einwände“ im Stil von „Zufall ich über die einzige taktische Allianz schrieb und kulturelle, nicht eine kulturanthropologische Ähnlichkeit mit dem radikalen homosexuellen Monogamie katholischen Ehe. Warum? Denn auf anthropologischer Ebene ist eine solche Allianz heute nicht möglich. Wahre erotische Liebe setzt nach kirchlicher Lehre die Komplementarität der Geschlechter voraus. Es reicht nicht aus zu sagen, dass Homosexuelle auf biologischer und psychologischer Ebene genauso lieben wie Heteros. Auf anthropologischer Ebene wird eine homosexuelle Beziehung immer unvollständig bleiben und sich der vollen erotischen Beziehung widersetzen, die Gott uns gegeben hat. Es wird eine Sünde sein. " Dieser "grundsätzliche Einwand" war jedoch nicht die Hauptbotschaft des Textes. Er war „Allianz“ und der Umbau des „map“ Kulturkampfes so dass eine Seite des Konflikts Menschen in der Sünde der Unreinheit mit mehreren Partnern leben zu lassen, und auf der Seite der katholischen Ehen setzen Homosexuellen in Dreck mit einem Partner leben.
Auf jeden Fall schließt der Autor, obwohl er das Recht der Kirche unterstützt, über das, was Sünde ist, zu lehren, die Möglichkeit aus, Gesetze auf der Grundlage des Lehramts zu formen, und geht sogar noch weiter. Er schreibt: "Ein kirchliches Argument, das theologischer und anthropologischer Natur ist, kann nicht in die Rechtsordnung des Staates aufgenommen werden, da es sich um eine Art anthropologische Gewalt gegen Homosexuelle handelt, die sich nicht an die theologische und anthropologische Auslegung der Kirche halten. In der Praxis bedeutet dies nicht die uneingeschränkte Akzeptanz / Bestätigung von Homosexualität, sondern deren Duldung im Rahmen der weltlichen und zeitlichen Politik im Namen der anthropologischen Freiheit“. Mit einem Wort: Der Aufbau eines Gesetzes auf der Grundlage der kirchlichen Lehre wäre nach Ansicht des Autors eine "anthropologische Gewalt" gegen Homosexuelle, wahrscheinlich aber auch gegen alle anderen Menschen, die im Widerspruch zu katholischen Grundsätzen leben. Eine solche Argumentation kann jedoch ein einfacher Weg zum rechtlichen Schutz gegen diese "anthropologische Gewalt" sein, was bedeuten würde, die Kirche zu zensieren. Der Text von Piotr Kaszczyszyn ist in dieser Hinsicht jedoch kein Durchbruch - schließlich postuliert die Linke in Polen seit einigen Jahren die Bestrafung der "Hassrede". Das Problem ist, dass wir nicht über den Publizisten "Newsweek" oder "Wyborcza" und über den Autor des Textes auf der Jagiellonian Club-Website sprechen!
Der britische Premierminister David Cameron, für dessen Herrschaft die "gleichgeschlechtlichen" Ehen auf den Inseln legalisiert wurden, sagte, dass "die Konservativen an die Bande glauben, die uns verbinden; Sie glauben, dass die Gesellschaft stärker ist, wenn wir uns gegenseitig Eide leisten und uns gegenseitig unterstützen. " Echo diese Worte in der Erklärung wiederholte, dass homosexuelle monogamiści können Verbündete der katholischen Ehen und damit legitimes Anliegen geworden, dass - auf diese Art von Argument - Zivil Partnerschaften früher oder später lokale Emanation asymptomatisch rechts auch an der Weichsel legalisieren.
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