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17. NOVEMBER 2018

Papst Franziskus übt sich im Absolutismus

„SYNODALITÄT“GEHT IN RAUCH AUF
16. November 2018 0



Verbale und reale „Synodalität“ bei Papst Franziskus am Beispiel der USA und der Volksrepublik China.
„Von wegen synodale Kirche. Nachdem er die ‚Synodalität‘ als hervorragende Frucht der Bischofssynode vom vergangenen Oktober feierte, und nachdem er seit 2013 den Bischofskonferenzen mehr Autonomie und Vollmachten gewährte, „einschließlich einer gewissen authentischen Lehrautorität“, köpfte Papst Franziskus die Tagesordnung der Vollversammlung eines der größten Episkopate der Welt, jenes der Vereinigten Staaten von Amerika, der sich am 12. November in Baltimore versammelte.

Zugleich überließ er in China die Bischöfe sich selbst, die nicht Teil des Geheimabkommens sind, das Ende September zwischen dem Heiligen Stuhl und den Behörden in Peking unterzeichnet wurde, also jene rund 30 sogenannten Untergrundbischöfe, die unerschrocken der Übermacht des Regimes standhalten.
Im Vatikan leugnet man, daß das die Absicht des Papstes sei, aber daß die chinesischen Untergrundbischöfe sich im Stich gelassen fühlen, ist eine Tatsache, die Kardinal Zen Ze-kiun in einem leidenschaftlichen Appell-Brief bezeugt, den er persönlich eines Morgens Anfang November Papst Franziskus in die Hand gab.“

Der Vatikanist Sandro Magister am 15. November 2018 über die Diskrepanz zwischen realer und verbaler „Synodalität“ bei Papst Franziskus.

Siehe zur Vollversammlung der Amerikanischen Bischofskonferenz auch:

Kardinal O’Malley bekräftigt Nulltoleranz nach Knebelung durch Rom
US-Bischofskonferenz wagt den Aufstand nicht
und zum Geheimabkommen mit der Volksrepublik China auch:

Chinas Kommunisten verhaften Untergrundbischof
Kommunistisches China zerstört zwei Marienheiligtümer
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)
https://katholisches.info/2018/11/16/pap...m-absolutismus/

Notre Dame-Präsident sagt, dass Kinderschänder keine Monster sind. Student fragt: "Ist das ein Witz?"

Katholisch , Homosexualität , John Jenkins , Notre Dame , Krise Des Sexualmissbrauchs In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Vatikanischer Vertuschung

SOUTH BEND, Indiana, 15. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein Jurastudent in Notre Dame hat den berühmten Präsidenten der Universität gesprengt, weil er gesagt hatte, dass Kindesmissbrauchstäter "nicht in Monster verwandelt werden sollten."

Pater John Jenkins machte die Bemerkung in einem Interview mit dem Crux- Magazin, während er erklärte, warum Notre Dame den ehrwürdigen Doktortitel des Ex-Kardinals Theodore McCarrick nicht widerrufen hat.

"Es gibt eine Tendenz, und ich denke nicht, dass es eine hilfreiche Tendenz ist, die Täter in Monster zu verwandeln", sagte er der Interviewerin Ines San Martin.

San Martin sagte, dass seine Fähigkeit, Komplexität in der Krise des sexuellen Missbrauchs im Klerus zu sehen, "Jenkins" als "einen in Oxford gebildeten Philosophen" "zurechtkommt", aber der Student der Notre Dame, Deion Kathawa, stimmt dem nicht zu.

In einem Brief vom 9. November an den Redakteur des Notre Dame Observer fragte Kathawa, ob die schmeichelnden Worte des Interviewers ein Witz seien.

"Es gibt nichts" Komplexes "an dem, was hier überhaupt passiert ist", schrieb der selbstbeschriebene "treue Sohn der Kirche".

„Priester, denen befohlen wird, ihre Gemeindemitglieder als Hirten für seine Herde zu betreuen ... Die Schwächsten in ihrer Obhut, Kinder und Männer wie McCarrick, die sich nicht selbst missbrauchen, indem sie andere missbrauchen, haben es systematisch überdeckt up «, fuhr Kathawa fort.

Der wütende Student machte dann einen Schlag auf Jenkins Namen-Marken-Grad.

"Ehrlich gesagt, könnte nur ein" Oxford-ausgebildeter Philosoph "in diesem abscheulichen Durcheinander etwas anderes als eine dicke Schicht dämonischen Drecks sehen, einen Dreck, der jetzt den Leib Christi bedeckt und ihre von Gott gegebene Mission verdunkelt", erklärte Kathawa.

"Institutionen, die moralische Analphabeten hervorbringen, die auch dem gesunden Menschenverstand beraubt sind, verdienen nicht unseren Respekt, unabhängig davon, wie" prestigeträchtig "sie sind", fuhr er fort.

'' Wofür nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnen und seine eigene Seele verlieren soll? ' (Matthäus 8:36). ”

Der Student bestand darauf, dass es an der klerikalen sexuellen Missbrauchs-Tragödie nichts "differenziert" oder "mehrdeutig" gibt.

"Statt sich selbst ganz geistig, geistig, emotional und physisch zu geben, gönnten sich diese Priester selbstsüchtig ihre eigenen, sündigen Wünsche und missbrauchten die, die sie lieben sollten, bis zum Tod - wie Christus", schrieb er.

Kathawa forderte Pater Jenkins auf, Buße zu tun, „seine Stimme taub zu lassen“ und sich bei der Kirche zu entschuldigen.

Der Brief des Studenten erregte die Aufmerksamkeit des Autors und Kolumnisten Rod Dreher, der ihn im Online- Konservat American Conservative neu veröffentlichte . Einst ein führender katholischer Apologet, verlor Dreher, Autor von The Benedict Option , seinen Glauben, als er über die Krise des Kindesmissbrauchs in der Kirche berichtete.

Dreher sagte, der Brief sei "ein Zeichen dafür, dass die jüngere Generation der Katholiken nicht bereit ist, den Kopf zu halten, während die Führungsklasse der Kirche ihre eigenen Sünden und Schwächen entschuldigt".

Vor einigen Monaten lehnte die Notre-Dame-Universität, die den verurteilten Vergewaltiger Bill Cosby seines Ehrendoktorats gestrichen hat, die Bitte der Alumni ab, die des schändlichen Ex-Kardinals aufzuheben.

Im August veröffentlichte Jenkins die Kontroverse und veröffentlichte eine Erklärung, die zum Teil lautete:

„Obwohl die Universität die angeblichen Klagen für verwerflich hält und keinen Grund hat, die Ergebnisse der [New York Archdiocese] Review Board in Frage zu stellen, erkennt sie an, dass McCarrick seine Unschuld beibehält und dass eine endgültige Entscheidung in dem Fall erst nach einem kanonischen Prozess in Rom gefällt wird. Wie im Fall von Bill Cosby werden wir warten, bis der Prozess abgeschlossen ist, um gegen McCarricks Ehrentitel vorzugehen. Wir fordern die Beteiligten nachdrücklich auf, so schnell wie möglich zu einer Schlussfolgerung zu gelangen.

https://www.lifesitenews.com/news/notre-...ent-asks-is-thi

Werden wir Engel, wenn wir sterben?
Philip Kosloski | 17. November 2018



Die Wahrheit hinter einem Volksglauben.
In der populären Kultur ist es üblich, sich auf Menschen zu beziehen, die als "Engel" im Himmel gestorben sind. Für viele bedeutet das einfach, dass sie an den Verstorbenen denken, als sei er bei Gott, wo die anderen Engel leben.

Manchmal wird dieser tröstende Gedanke jedoch konkreter, und manche glauben, dass Menschen wirklich Engel werden, wenn sie sterben.

Ist das wahr? Kann ein Mensch sterben und dann als Engel wieder lebendig werden?


Weiterlesen:
Eine visuelle Anleitung zu Guardian Angels: Hier ist was Sie wissen müssen
Die kurze Antwort lautet nein. Es gibt keine Möglichkeit, dass ein Mensch ein Engel wird.

Wenn wir sterben, ist unsere Seele für einen Moment von unserem Körper getrennt, wird aber am Ende der Zeit wieder mit ihm vereinigt. Nach dem Tod ein Engel zu werden, würde bedeuten, dass wir ein völlig anderes Wesen werden .

Katholiken glauben, dass Engel einzigartige, unwiederholbare Geister sind.

Sie wurden vor Menschen geschaffen. Eine Theorie, die ein akzeptierter katholischer Glaube ist, besagt, dass am ersten Tag der Schöpfung, als Gott „Licht“ machte, das „Licht“, das er machte, die Engel waren (Gen 1,3). Diese Theorie kann sogar bestätigt werden, wenn sie sagt, dass Gott „das Licht von der Dunkelheit getrennt“ hat, wenn sich dies auf die von Luzifer angeführte Rebellion der Engel bezieht (1. Mose 1,4).

Diese Idee wird vom hl. Augustinus in der „Stadt Gottes“ hervorgebracht.

Denn als Gott sagte: "Es soll Licht geben, und es gab Licht". Wenn wir in diesem Licht die Schöpfung der Engel verstehen können, dann sind sie sicherlich Teilhaber des ewigen Lichts, das die unveränderliche Weisheit Gottes ist. durch welche alle Dinge gemacht wurden und wen wir den eingeborenen Sohn Gottes nennen; Wenn sie von dem Licht, das sie erschaffen haben, erleuchtet werden, könnten sie selbst Licht werden und "Tag" genannt werden, indem sie an jenem unveränderlichen Licht und Tag teilnehmen, das das Wort Gottes ist, durch das sowohl sie selbst als auch alles andere gemacht wurden.

Dies ist sinnvoll, da die "Sonne" und "Mond" erst am vierten Tag erstellt wurden.

Mit oder ohne diese Auslegung der Schrift ist sicher, dass die Katholiken glauben, dass alle Engel, die existieren sollten, geschaffen wurden, bevor irgendwelche Menschen geschaffen wurden und dass sie andere Wesen als Menschen sind.

Wenn ein Mensch stirbt, wird er kein Engel. Seine Seele tut es auch nicht. Es bleibt eine menschliche Seele, die bei der Auferstehung der Toten wieder mit ihrem Körper vereint wird.


Weiterlesen:
Glaube ich an die Auferstehung der Toten?

Weiterlesen:
In Bildern: 5 Erstaunliche Fakten zu Erzengeln

Weiterlesen:
Die vielen Namen Satans und was sie bedeuten
https://aleteia.org/2018/11/17/do-we-bec...m_content=NL_en

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Eine visuelle Anleitung zu Guardian Angels:


Hier ist was Sie wissen müssen



Ein schöner Führer zu diesen mysteriösen Boten.
Ob wir an sie glauben oder nicht, Schutzengel sind immer an unserer Seite. Dies bezieht sich nicht auf eine freundliche Person, die über uns wacht, sondern auf ein tatsächliches spirituelles Wesen, das uns leise führt und schützt.

Lesen Sie mehr: St. Padre Pio über Ihren Schutzengel hören
Jesus selbst bestätigte diese wesentliche Wahrheit des Glaubens, als er sagte: „Siehst du, dass du keine dieser Kleinen verachten sollst; denn ich sage dir, dass ihre Engel im Himmel immer das Gesicht meines Vaters sehen, der im Himmel ist“ (Matthäus 18:10).

Wir übersehen diese Realität jedoch oft und neigen dazu, Schutzengel als „niedliche“ Geschichten zu betrachten, die wir Kindern erzählen, damit sie keine Angst vor der Dunkelheit haben. Was wir nicht erkennen, ist, dass unsere Schutzengel direkt neben uns sind und bereit sind, uns zu helfen und ständig an die Tür klopfen und darauf warten, dass wir sie um Hilfe bitten.

Wer sind diese himmlischen Wesen? Hier ist was Sie wissen müssen.

Klicken Sie in der folgenden Abbildung auf "Launch the Slideshow", um mehr über diese geheimnisvollen Boten zu erfahren.
https://aleteia.org/2018/05/17/a-visual-...u-need-to-know/
Philip Kosloski | 17. Mai 2018

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Besorgt um Ihre Kinder? Sage dieses Gebet zu ihren Schutzengeln



https://aleteia.org/2018/02/20/worried-a...uardian-angels/

Philip Kosloski | 20. Februar 2018
ENGEL, KIND, STATUE

Wenn wir sie nicht schützen können, sind die Schutzengel unserer Kinder eine starke Hilfe gegen Schaden.
Die Welt ist ein gefährlicher Ort. Wenn Sie den Komfort Ihres Hauses verlassen, wissen Sie nicht, was mit Ihnen oder Ihren Kindern passieren kann. Dies ist seit Adam und Eva der Fall und wird so bleiben, bis Jesus wiederkommt.

Die gute Nachricht ist, dass wir nicht alleine sind.

Wie der Katechismus der katholischen Kirche erklärt: "Von Anfang an bis zum Tod ist das menschliche Leben von [Engeln] und ihrer fürsorglichen Fürsorge und Fürbitte umgeben" (CCC 336). Gott ernennt jeden von uns zu einem Schutzengel, dessen Aufgabe es ist, zu leiten, zu schützen und zu schützen. Wir sehen sie nicht immer oder spüren ihre Anwesenheit, aber die Wahrheit ist, dass sie da sind und bereit sind, uns zu helfen.

Wir müssen nur fragen.

Für die Eltern ist es leicht zu vergessen, dass unsere Kinder Schutzengel haben und dass wir zu ihnen beten können (durch Vermittlung unseres eigenen Schutzengels) und ihren mächtigen Schutz über unsere Kinder anrufen können. Wenn wir nicht physisch bei unseren Kindern sein können, um sie zu schützen, ist es am besten, zu ihrem Schutzengel zu beten.

Hier ist ein kurzes Gebet mit dem Titel „Das Gebet einer Mutter an die Schutzengel ihrer Kinder“. Dies ist eine Möglichkeit, wie wir unser Herz beruhigen und Frieden haben können, indem wir wissen, wer unsere Kleinen schützt.

Demütig grüße ich dich, du treue, himmlische Freunde meiner Kinder! Ich danke Ihnen von ganzem Herzen für all die Liebe und Güte, die Sie ihnen zeigen. An einem zukünftigen Tag werde ich, mit mehr Dank, als ich jetzt geben kann, Ihre Fürsorge zurückzahlen, und vor dem ganzen himmlischen Gericht werde ich Ihre Schuld gegenüber Ihrer Führung und Ihrem Schutz anerkennen. Wache weiter über sie. Sorgen Sie für all Ihre Bedürfnisse an Körper und Seele. Beten Sie für mich, für meinen Mann und meine ganze Familie, dass wir uns alle eines Tages in Ihrer gesegneten Gesellschaft freuen können. Amen

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Was tut unser Schutzengel, nachdem wir gestorben sind?
Fr. Antonio Maria Cardenas, ORC | 03. November 2015

https://aleteia.org/2015/11/03/what-does...o-after-we-die/

Die Mission eines Schutzengels endet nicht mit dem Tod. Es geht weiter, bis wir eine Vereinigung mit Gott erreichen
In Bezug auf Schutzengel lehrt der Katechismus der katholischen Kirche in Nummer 336, dass "das menschliche Leben von Kindheit an bis zum Tod von ihrer aufmerksamen Fürsorge und Fürsprache umgeben ist".

Aus diesem Text wird deutlich, dass wir den Schutz und die Wachsamkeit unserer Schutzengel auch im Moment des Todes genießen. Diese Engel begleiten uns nicht nur in diesem irdischen Leben; Ihre Handlung reicht bis in das nächste Leben.

Um die Beziehung zu verstehen, die zwischen Engeln und Menschen während unseres Übergangs von diesem Leben zum nächsten besteht, müssen wir verstehen, dass Engel „gesandt wurden, um denen zu helfen, die die Errettung erben wollen“ (Hebräer 1:14). In ähnlicher Weise lehrt Basilius der Große, dass niemand bestreiten kann, dass „neben jedem Gläubigen ein Engel als Beschützer und Hirte steht, der ihn zum Leben erweckt“ ( CCC 336 ).

Das heißt, die vorrangige Mission von Schutzengeln ist die Erlösung der Menschheit: Jeder von uns tritt in das Leben der Vereinigung mit Gott ein. Diese Mission beinhaltet die Hilfe, die Schutzengel den Seelen in dem Moment geben, in dem sie sich vor Gott präsentieren.

Die Kirchenväter sprechen von dieser Mission, wenn sie sagen, dass Schutzengel im Moment des Todes mit der Seele anwesend sind und sie vor den letzten Angriffen von Dämonen schützen.

Der heilige Aloysius Gonzaga (1568–1591) lehrte, dass die Seele in dem Moment, in dem die Seele den Körper verlässt, von ihrem Schutzengel begleitet und getröstet wird, damit sich die Seele selbstbewusst vor dem Richterstuhl Gottes präsentieren kann. Dem Engel zufolge stellt der Engel die Verdienste Christi dar, damit die Seele im Moment ihres besonderen Gerichts in ihnen Unterstützung finden kann. Sobald der Göttliche Richter seine Strafe verkündet hat, wird die Seele, wenn sie ins Fegefeuer geschickt wird, häufig von ihrem Vormund besucht, der sie trösten und trösten wird, die dafür gebetenen Gebete bringt und die Seele seiner Zukunft sichert Befreiung.

Auf diese Weise ist es verständlich, dass die Hilfe und Mission des Schutzengels nicht mit dem Tod derer endet, die die Engel beschützen. Diese Mission dauert an, bis die Seele die Vereinigung mit Gott erreicht.

Trotzdem müssen wir uns daran erinnern, dass wir uns nach dem Tod einem besonderen Urteil stellen müssen, in dem die Seele in der Gegenwart von Gott wählen kann, ob sie sich für die Liebe Gottes öffnet oder ihre Liebe und Vergebung endgültig ablehnt, und so die frohe Gemeinschaft mit ihm für immer aufgibt (siehe Johannes Paul II. Allgemeine Zielgruppe, 4. August 1999 ).

Wenn die Seele beschließt, in die Gemeinschaft mit Gott einzutreten, vereint sie ihren Engel, um den einen und den dreieinigen Gott für alle Ewigkeit zu preisen.

Wenn es jedoch der Fall ist, dass sich die Seele „in einem Zustand befindet, für Gott offen zu sein, aber immer noch unvollkommen, erfordert die Reise zur vollen Glückseligkeit eine Reinigung, die der Glaube der Kirche in der Lehre des„ Fegefeuer “veranschaulicht (John Paul.) II, General Audience, 4. August 1999).

In diesem Fall muss der Engel, der heilig und rein ist und in der Gegenwart Gottes lebt, weder an der Reinigung der Seele seiner Gemeinde teilnehmen noch daran teilnehmen. Was der Schutzengel tun kann und kann, ist, dass er für seine geschützte Seele vor dem Thron Gottes eintritt und unter den Menschen auf Erden Hilfe suchen, um Gebete in seine Gemeinde zu bringen, damit er das Fegefeuer verlassen kann.

Diejenigen Seelen, die sich entschließen, die Liebe und Vergebung Gottes endgültig abzulehnen, und damit auf die fröhliche Gemeinschaft mit ihm für immer verzichten (Johannes Paul II., General Audience, 21. Juli 1999), verzichten auch auf die freudige Freundschaft mit ihrem Schutzengel. In dieser schrecklichen Situation lobt der Engel Gottes göttliche Gerechtigkeit und Heiligkeit.

In jeder dieser drei möglichen Szenarien (Himmel, Fegefeuer oder Hölle) wird sich der heilige Engel immer über Gottes Urteil freuen, weil der Engel vollkommen und vollständig mit dem göttlichen Willen vereint ist.

Erinnern wir uns in diesen Tagen daran, dass wir uns den Schutzengeln derjenigen, die wir lieben, die gestorben sind, anschließen können, damit die Engel unsere Gebete zu Gott bringen und er seine Barmherzigkeit zeigen kann.

Weiterlesen: 5 erstaunliche Fakten über Schutzengel

Übersetzt aus dem Spanischen von Matthew Green .

https://aleteia.org/2015/11/03/what-does...o-after-we-die/
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hier wieder von Anfang
https://aleteia.org/2018/11/17/do-we-bec...m_content=NL_en

In Rom geht es nicht darum, die Krise gegen Sexualmissbrauch zu lösen
Katholische Kirche , Klerus Sexueller Missbrauch , Franziskus , USCCB , Vatikan

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic+church

14. November 2018 ( katholische Sache ) - Ich war auf den Straßen unterwegs und habe die letzten zwei Tage sehr beschäftigt; Mein erster Blick auf die Nachricht von der Forderung des Vatikans, dass unsere amerikanischen Bischöfe nicht über Schritte zur Lösung der Missbrauchskrise abstimmen würden , kam als ich in ein Flugzeug stieg. Seitdem sind fast vierundzwanzig Stunden vergangen, während ich schreibe - und versuche, diese merkwürdige Entwicklung unterwegs nachzuholen. Zweite Gedanken mögen folgen, aber im Moment kann ich kaum glauben, dass es nicht nur ein böser Traum ist.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/clergy+sex+abuse

Der Vatikan wusste seit Monaten, dass die Bischöfe bei ihrer regelmäßigen Zusammenkunft im Herbst mit Missbrauch umgehen würden. Der Papst bat sie, es abzusagen und stattdessen einen spirituellen Rückzug abzuhalten, bis sich im Februar die Leiter der Bischofskonferenzen aus aller Welt treffen. Es ist schwer genau zu sagen, was Papst Franziskus bei einer solchen Versammlung befürchten könnte.

Wir hören vage Behauptungen, dass Entscheidungen der amerikanischen Bischöfe mit dem kanonischen Recht in Konflikt stehen könnten. Aber wann wurde dieses Papsttum jemals gesetzlich aufgehalten - oder wollten Bischöfe überall auf der Welt universelle Regeln befolgen - wann wollte es wirklich etwas erreichen?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Was auch immer die Angst sein mag, es ist fast ohne Präzedenzfall, bis zu dem Tag zu warten, an dem die Sitzung eröffnet wurde, um zu verlangen, dass keine Abstimmung stattfindet. Für viele Amerikaner hat der Papst traurig gesagt, dass er gerade bestätigt hat, was er in Chile eingestehen musste: Er ist Teil des Problems. Dass ihn niemand überzeugt hat, dass dieser Schritt ein Public Relations-Alptraum sein würde - und mehr Probleme verursachen würde als eine offene Diskussion und Abstimmung (die er später sowieso immer wieder massieren konnte) - ist ein Zeichen dafür, wo wir jetzt in der Kirche sind.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/usccb

Ich hoffe, ich komme heute später nach Baltimore und kann die Temperatur persönlich messen. Aber in den Nachrichten, die ich gesehen habe, stand Kardinal Cupich auf, während Kardinal DiNardo, Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, enttäuscht äußerte: "Es ist klar, dass der Heilige Stuhl die Missbrauchskrise ernst nimmt." Wirklich? Wenn es so klar wäre, müsste man das nicht sagen.

Oder um zu erklären, wie Cupich später in offenkundig vorbereiteten Äußerungen machte, warum die versammelten Bischöfe etwas eindeutig Unannehmbares akzeptieren sollten, da viele von ihnen sofort erkannt hatten. Seine Empfehlung, die eindeutig ein Signal des Papstes selbst war, lautete, im März nach dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen im Februar ein weiteres Treffen abzuhalten. Überlebende von Misshandlungen und Organisationen, die sich für sie einsetzen, erwarteten bereits nicht viel von diesem November-Treffen, das mehrere Monate nach den neuen Enthüllungen stattfindet.

In der Politik von Washington heißt das, die Dose die Straße hinunter zu treten, in der Hoffnung, dass daraus das Problem eines anderen wird - oder in ein paar Nachrichtenzyklen durch etwas ersetzt werden.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican

Wenn „der Vatikan“ „die Missbrauchskrise ernst nahm“, hätten wir jetzt konkrete Beweise. Einige Verteidiger von Papst Franziskus haben darauf hingewiesen, dass er in der modernen Zeit der einzige Papst ist, der einen Kardinal (McCarrick) zum Rücktritt gezwungen hat. Richtig, aber erst nachdem die Erzdiözese New York festgestellt hatte, dass er einen minderjährigen Jungen missbraucht hatte.

Im Rahmen der derzeitigen Politik in der amerikanischen Kirche konnte dieses Verbrechen nicht verborgen werden und musste den Zivilbehörden angezeigt werden. Was Roms Hand zwang. Und McCarrick ist ein halbes Jahr später immer noch unerklärlicherweise ein Priester.

https://www.lifesitenews.com/catholic

Die anderen Beweise, die wir darüber haben, wie ernst Rom die Missbrauchskrise ist, laufen in eine ganz andere Richtung. Im vergangenen Dezember ließ der Vatikan die Päpstliche Kommission für den Jugendschutz einfach fallen. Einerseits kein großer Verlust, denn die Kommission hat trotz ihres Lobes, als sie geschaffen wurde, wenig getan. Mehrere Mitglieder hatten den Weg aus Protest wegen Untätigkeit gekündigt.

Aber um es einfach ablaufen zu lassen? Es wurde Monate später wieder aufgebaut, aber niemand hat etwas von diesem Gremium gehört oder gesehen, was darauf hindeutet, dass es eine Rolle bei der Lösung der gegenwärtigen globalen Krise spielen wird.

Die Menschen in der englischsprachigen Welt werden dies kaum glauben können, aber viele Medien in Italien und Teilen Europas folgen dem Papst, da ihnen das Gefühl der Dringlichkeit wegen Missbrauchs fehlt. Sie scheinen nicht zu wissen - oder nicht sehen zu wollen -, dass es überhaupt eine Krise gibt, abgesehen von einem Muster sündigen Verhaltens einiger Priester und Bischöfe.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...pro-lgbt-groups

Wenn Sie mit Menschen im und um den Vatikan sprechen, neigen sie dazu, Amerika für eine Verirrung zu halten (in ähnlicher Weise vergessen Sie ähnliche Probleme in Chile, Honduras, Irland, Australien, Deutschland, Italien selbst, dem Vatikan selbst und anderen Ländern). Sie sagen, unsere Bischöfe hätten dieses Ding durch Misshandlung aus dem Gleichgewicht gebracht.

Kardinal Maradiaga, die rechte Hand des Papstes im Council of Cardinals (selbst gemischt mit Sexual- und Finanzskandalen in Honduras), führte die Enthüllungen in Amerika 2002 auf jüdische und freimaurerische Einflüsse in der amerikanischen Presse zurück versuchen, die Kirche zu zerstören. Er entschuldigte sich später - aber das ist eindeutig das, was er und zweifellos andere auf den höchsten Ebenen des Vatikans wirklich denken.

Sie können sich blau im Gesicht ausdrücken und versuchen, ihnen die weit verbreitete, berechtigte Wut unter den Laien und eine große Anzahl von Priestern und Bischöfen zu erklären. Die Art und Weise, wie Rom mit diesen Nachrichten umgegangen ist - wie es mit den Behauptungen von Erzbischof Viganò zu tun hat - besteht bisher darin, überhaupt nicht damit umzugehen. Das führt dazu, dass Menschen - selbst viele treue Katholiken - zu Recht vermuten, zu Recht oder nicht, dass hier etwas faul ist , von dem einige sehr mächtige Menschen versuchen, nicht ans Licht zu kommen.

Sie können versuchen, dies alles auf die Langsamkeit der Bürokratie des Vatikans, die Ressentiments unter Mitgliedern, die Hierarchie, die Abneigung des Papstes und den Einfluss des Satans selbst zurückzuführen. Aber die einfache Tatsache ist, dass die Leute nicht mehr Gespräche, Treffen, Kommissionen wünschen. Sie wollen Action. Und Wahrheit.

Stattdessen sehen sie, dass, selbst wenn unsere amerikanischen Bischöfe vorsichtige erste Schritte unternehmen wollen, um ein schwieriges und dringendes Problem zu lösen, das nicht nur den Schutz von Unschuldigen, sondern auch die moralische Glaubwürdigkeit der Kirche betrifft, Rom: Nein, warten Sie.

https://restkerk.net/

Dieser Artikel wurde ursprünglich bei The Catholic Thing veröffentlicht und wird mit Erlaubnis erneut veröffentlicht.
https://www.lifesitenews.com/opinion/how-long-lord

Mittwoch, 14. November 2018
Die Unfehlbarkeit des ordentlichen und außerordentlichen Lehramtes



Vatikanstadt

Einer der gefährlicheren Fehler, denen wohlmeinende Katholiken heute gegenüberstehen, besteht darin, die Unfehlbarkeit über die von der Kirche gelehrten Grenzen hinaus zu erweitern. Zwar mag dieser Überschreitungsfehler in der Vergangenheit für Katholiken kein Problem gewesen sein, aber er tut es heute sicherlich. Tatsächlich zeigt eine kurze Durchsicht des Kommentarbereichs eines katholischen Blogs, dass dieser Fehler heutzutage eine der größten Gefahren für treue Katholiken ist, und zwar aufgrund der daraus folgenden Konsequenzen. Denn in der gegenwärtigen Krise der Kirche und des Papsttums, wenn verwirrte und skandalisierte Katholiken nach Antworten suchen, dient ein Fehler des Übermaßes bezüglich der Unfehlbarkeit des Papstes (oder des ordentlichen und universalen Lehramtes) oft als falsche Annahme, dass „ logisch “führt zu einer von zwei falschen Schlussfolgerungen:

https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ary-magisterium

1) Dass der Papst oder die Kirche als Ganzes getan hat, was ein Glaubensdogma lehrt, ist unmöglich (dh die Unfehlbarkeit verletzt). oder

2. Die Unfehlbarkeit des Papstes verlangt, dass die Katholiken dem, was er lehrt, uneingeschränkte Zustimmung geben, auch wenn es (a) der expliziten Lehre der Heiligen Schrift, (b) der ewigen Lehre der Kirche und (c) der widerspricht konsequente Lehre seiner Vorgänger (zB die Doktrin der Rechtmäßigkeit der Todesstrafe).

Die erste fehlerhafte Schlussfolgerung endet in der Regel mit einer Leugnung des Dogmas der päpstlichen Unfehlbarkeit, gefolgt von einem Verlust des Glaubens an die Kirche. Die zweite fehlerhafte Schlussfolgerung untergräbt das objektive Wesen und die Unveränderlichkeit der offenbarten Lagerstätte und führt logischerweise zur modernistischen Häresie der Entwicklung des Dogmas, die behauptet, dass sich das Verständnis der Kirche vom Dogma im Laufe der Zeit von einer Sache zur anderen ändert Die in der Vergangenheit gelehrte Kirche kann heute nicht mehr abgehalten werden. [1]

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Aufgrund dieser Gefahren, die die kirchliche Krise heute für Katholiken des guten Willens mit sich bringt, ist ein korrektes Verständnis der Bedingungen für die Ausübung unfehlbarer Lehrbefugnisse wichtiger als je zuvor und moralisch notwendig für die Katholiken, die es durch die Kirche schaffen wollen vorliegenden Prozess mit ihrem Glauben und intakten Verstand.

Unfehlbarkeit

Msgr. Van Noort definiert Unfehlbarkeit als „das Privileg , mit dem das Lehramt der Kirche, durch die Hilfe des Heiligen Geistes, von Fehlern immun blieb erhalten, wenn sie definiert eine Lehre des Glaubens und die Moral.“ Man beachte das Wort definieren . Die Unfehlbarkeit gilt nur im Fall von Lehren, die von der Kirche entweder durch ein feierliches Dekret oder durch die Gewalt des ordentlichen und universalen Lehramtes definiert oder endgültig vorgeschlagen wurden.

Das Charisma

Unfehlbarkeit ist ein negatives Charisma (gratia gratis data), das die Möglichkeit eines Fehlers verhindert. [2] Es ist nicht mit Inspiration zu verwechseln, was ein positiver göttlicher Einfluss ist, der einen menschlichen Agenten in dem, was er sagt oder schreibt, bewegt und kontrolliert; Es ist auch nicht zu verwechseln mit der Offenbarung, die die Übertragung einer bestimmten Wahrheit an den Menschen durch Gott durch Mittel, die über den gewöhnlichen Lauf der Natur hinausgehen. Die Gabe der Unfehlbarkeit bezieht sich auf die Wahrung und Erklärung von Wahrheiten, die bereits von Gott offenbart wurden und die in der Deposit of Faith enthalten sind, die mit dem Tod des letzten Apostels geschlossen wurde. Es sei auch darauf hingewiesen, dass Unfehlbarkeit kein gewohnheitsmäßig aktives Charisma ist, sondern nur dann eingesetzt wird, wenn die notwendigen Bedingungen erfüllt sind.

Das Objekt der Unfehlbarkeit

Das Objekt der Unfehlbarkeit sind die Wahrheiten, die die Kirche unfehlbar lehren kann . Diese sind in zwei allgemeine Kategorien unterteilt:

(a) Das Hauptobjekt besteht aus Wahrheiten, die von Gott formal offenbart wurden und die in der Offenbarung enthalten sind, nämlich. Schrift und Tradition. Die Fehlerfreiheit erstreckt sich sowohl auf positive als auch auf negative Entscheidungen endgültiger Art. Zu den positiven Entscheidungen zählen dogmatische Ratsbeschlüsse, Ex-Kathedra-Aussagen eines Papstes und offizielle Glaubensbekenntnisse der Kirche. Negative Entscheidungen bestehen aus der Bestimmung und Ablehnung solcher Fehler, die der Lehre der Offenbarung entgegenstehen.

(b) Die sekundären Objekte der Unfehlbarkeit umfassen Wahrheiten, die von Gott nicht formal offenbart wurden, die jedoch eng mit der offenbarten Lagerstätte verbunden sind und dazu notwendig sind. Dazu gehören Dinge wie 1) theologische Schlussfolgerungen (Schlussfolgerungen, die aus zwei Voraussetzungen abgeleitet wurden, von denen einer aufgedeckt und der andere durch den Grund verifiziert wird), 2) dogmatische Tatsachen (zufällige historische Fakten) und 3) das in Disziplinargesetzen enthaltene Gerichtsurteil ( dh dass ein universelles Gesetz einer offenbarten Wahrheit nicht direkt widerspricht). [3] Wir sollten darauf hinweisen, dass die Kirche selbst nie definiert hat, ob und inwieweit die Unfehlbarkeit die sekundären Objekte umfasst. [4] Theologen bezeichnen es jedoch als theologisch sicher, dass sich die Unfehlbarkeit auf alle sekundären Objekte erstreckt, mit Ausnahme der Kanonisierungen, die einige durch die geringere Note der allgemeinen Meinung qualifizieren. [5]

Die Organe der Unfehlbarkeit

Die Organe, durch die die Kirche unfehlbar lehrt, sind (a) der Papst, (b) ein allgemeiner Rat und (c) das Ordentliche und Universelle Lehramt (OUM), das aus den in der ganzen Welt verstreuten Bischöfen besteht, die in Einheit mit dem Papst. Jedes dieser Organe kann unfehlbar lehren und wird dies auch tun, sofern die notwendigen Bedingungen erfüllt sind. Die Unfehlbarkeit kann jedoch nicht verhindern, dass einer von ihnen irrt, wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind. Aus diesem Grund, und nicht den Papst zu sagen oder einen Rat oder die OUM sind unfehlbar, ist es genauer zu sagen , dass sie Organe sind , durch die die Kirche unfehlbar lehren kann, da der frühere Ausdruck vermittelt den Eindruck , dass sie sind, per seImmer unfehlbar und folglich zu keinem Zeitpunkt irren können - was der Fehler ist, der heute so viel Verwirrung verursacht hat.

Bedingungen für die päpstliche Unfehlbarkeit

Während des Ersten Vatikanischen Konzils, vor der Abstimmung über die päpstliche Unfehlbarkeit, antwortete der Sprecher der Deputation de Fide, Bischof Vincent Gasser, bei der Frage, inwieweit die päpstliche Unfehlbarkeit als absolut zu betrachten ist:

Es wird gefragt, inwieweit die Unfehlbarkeit des Papstes absolut ist. Ich antworte und gebe offen zu: In keiner Hinsicht ist die päpstliche Unfehlbarkeit absolut, denn die absolute Unfehlbarkeit liegt allein bei Gott. Wer ist die erste und wesentliche Wahrheit und wer niemals betrügen oder betrogen werden kann. Jede andere Unfehlbarkeit, die zu einem bestimmten Zweck mitgeteilt wird, hat ihre Grenzen und Bedingungen, unter denen sie als anwesend angesehen wird. Dasselbe gilt in Bezug auf die Unfehlbarkeit des Papstes. Denn diese Unfehlbarkeit ist an bestimmte Grenzen und Bedingungen gebunden. Was diese Bedingungen sein mögen, sollte nicht von vornherein abgeleitet werden, sondern aus der Verheißung oder dem manifesten Willen Christi. Was folgt aus der Verheißung Christi, die Petrus und seinen Nachfolgern gemacht wurde, soweit diese bedingungen betroffen sind? Er versprach Petrus die Gabe der Unbeständigkeit in der Beziehung von Peter zur Universalkirche. (…) Petrus, außerhalb seines Verhältnisses zur Universalkirche gestellt, genießt in seinen Nachfolgern nicht dieses Charisma der Wahrheit, das aus der bestimmten Verheißung Christi kommt. In Wirklichkeit ist die Unfehlbarkeit des Papstes aus Gründen des Themas eingeschränkt, dh wenn der Papst, der auf dem Stuhl von Petrus, dem Zentrum der Kirche, konstituiert wird, als universeller Lehrer und oberster Richter spricht. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. genießt in seinen Nachfolgern dieses Charisma der Wahrheit nicht, das aus der bestimmten Verheißung Christi kommt. In Wirklichkeit ist die Unfehlbarkeit des Papstes aus Gründen des Themas eingeschränkt, dh wenn der Papst, der auf dem Stuhl von Petrus, dem Zentrum der Kirche, konstituiert wird, als universeller Lehrer und oberster Richter spricht. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. genießt in seinen Nachfolgern dieses Charisma der Wahrheit nicht, das aus der bestimmten Verheißung Christi kommt. In Wirklichkeit ist die Unfehlbarkeit des Papstes aus Gründen des Themas eingeschränkt, dh wenn der Papst, der auf dem Stuhl von Petrus, dem Zentrum der Kirche, konstituiert wird, als universeller Lehrer und oberster Richter spricht. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss.[6]

Die Bedingungen für die päpstliche Unfehlbarkeit wurden anschließend vom Rat wie folgt definiert: Der Papst besitzt eine unfehlbare Lehrbefugnis, wenn er 1) seine oberste apostolische Vollmacht ausübt, 2) eine Glaubenslehre 3) des Glaubens oder der Moral 4) festlegt, die von der gesamten Partei gehalten wird Kirche.

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Es ist wichtig anzumerken, dass die Unfehlbarkeit einen Papst nicht daran hindert, zu irren, nur weil er sein Amt als oberster Pastor und Lehrer aller Christen ausübt. Um sich vor Irrtümern zu bewahren, muss er sein Oberstes Lehramt mit der ausdrücklichen Absicht ausüben , eine Lehre zu definieren, die von der gesamten Kirche wahrgenommen wird . Hier ist die offizielle Erklärung für die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit, die Bischof Gasser den Ratsvätern vor ihrer Abstimmung über das Dogma übermittelt hat:

In dieser Definition , die wir behandeln Erste , der Gegenstand der Unfehlbarkeit, nämlich der Papst als Pontifex, also als öffentliche Person in Bezug auf die Weltkirche . In der Definition ist die Handlung oder die Qualität und der Zustand der Handlung einer unfehlbaren päpstlichen Definition enthalten, dh der Papst gilt als unfehlbar, wenn er ex cathedra (...) spricht, nicht zuallererst, wenn er etwas beschließt als Privatlehrer oder als Bischof und Gewöhnlicher eines bestimmten Stuhls und einer bestimmten Provinz, aber wenn er lehrt, wie er sein Amt als oberster Pastor und Lehrer aller Christen ausübt. Zweitens,Es reicht nicht aus, irgendeine Doktrin vorzuschlagen, selbst wenn er sein Amt als oberster Pastor und Lehrer ausübt. Es ist vielmehr die offensichtliche Absicht erforderlich, die Lehre zu definieren , entweder, um eine bestimmte Lehre zu bezweifeln, oder etwas zu definieren, indem ein endgültiges Urteil gefällt und die Lehre als eine von der Universalkirche gehaltene vorgeschlagen wird. Dieser letzte Punkt ist in der Tat etwas, das jeder dogmatischen Definition von Glauben oder Moral innewohnt, die vom obersten Pastor und Lehrer der Universalkirche gelehrt wird und von der Universalkirche gehalten werden soll. Tatsächlich sollte dieses Eigentum und dieser Hinweis einer Definition, die eigentlich so genannt wird, zumindest in gewisser Weise zum Ausdruck gebracht werden, da er die Doktrin definiert, die von der Universalkirche gehalten wird.[7]

Der Papst ist nicht unfehlbar als Privatperson oder als öffentliche Person in Bezug auf einen Teil der Kirche, dh wenn er als gewöhnliches Rom oder als Patriarch des Westens unterrichtet, sondern nur als öffentliche Person in Bezug auf die ganze Kirche. Um sich vor dem Irrtum bewahren zu können, muss er als Papst die gesamte Kirche lehren , und er muss dies mit der ausdrücklichen Absicht tun, eine Lehre zu definieren. Diese beiden Bedingungen sind für einen Ex-Kathedra-Unterricht erforderlich. Van Noort schreibt dazu:

Die Bedingungen für die Unfehlbarkeit des Papstes werden in den Worten zusammengefasst: "Wenn er Exkathedra spricht." Ein Thron (kathedra - chair - judicial bench) ist in der Regel ein Symbol der Autorität und insbesondere der Doktrin. Die geweihte Formel: "Ex-Kathedra sprechen" oder "Ex-Kathedra-Definition" wurde in theologischen Schulen lange vor dem Vatikanischen Konzil verwendet. Sie bezeichnen die volle Ausübung des päpstlichen Lehramtes. Das Vatikanische Konzil fügt jedoch diese genaue Erklärung hinzu: „Das heißt: Wenn er sein Amt als oberster Hirte und Lehrer aller Christen ausübt, definiert er kraft seiner höchsten apostolischen Autorität, dass eine Lehre über Glauben oder Moral durchgehalten werden muss die universelle Kirche. „… Ex Cathedra zu sprechen“ bedeutet zwei Dinge (a), die der Papst tatsächlich von seinem päpstlichen Amt Gebrauch macht - des höchsten Hirten und Lehrers aller Christen; (b) der Papst nutzt seine päpstliche Autorität auf höchster Ebene. Beide Tatsachen müssen klar und unbestritten bekannt gemacht werden. (…)

Zu Punkt a: Ein Amtsträger ist nicht immer in seiner offiziellen Funktion tätig. Wenn dieselbe Person mehrere Ämter gleichzeitig innehat, muss sie nicht ständig die höchste Funktion ausüben. Wir müssen diese Punkte berücksichtigen, wenn wir über die Unfehlbarkeit des Papstes sprechen. Er ist nicht nur der Papst der ganzen Kirche, er ist auch der örtliche Bischof der Diözese Rom, Metropolit seiner Umgebung und zeitlicher Souverän des vatikanischen Staates. Wenn der Papst also nur als Privatperson oder als privater Theologe oder als weltlicher Herrscher oder gerade als Gewöhnlicher der Diözese Rom oder als Metropolit der römischen Provinz spricht, sollte er nicht betrachtet werden als unfehlbar zu handeln. (…) Als privater Theologe schreibt er möglicherweise ein Buch über einige Aspekte des spirituellen Lebens. (…) Wenn er genau wie die Diözese Rom spricht, könnte er den Menschen einer bestimmten Gemeinde in der Stadt eine Reihe von Anweisungen oder Rückzugsmöglichkeiten geben. Für eine unfehlbare Erklärung ist es daher erforderlich, dass der Papst genau wie ein Papst handelt. als oberster Hirte und Lehrer aller Christen, so dass seine Entscheidung auf die Universalkirche gerichtet ist und im Interesse der Universalkirche gegeben wird. (…)

Zu Punkt b: Ein Mann, der in amtlicher Funktion handelt, macht nicht immer von seiner ganzen Macht Gebrauch, von dem ganzen Gewicht der Autorität, die er in seiner Position besitzt. … So kann der Papst, selbst wenn er als Papst fungiert, die Universalkirche unterrichten, ohne von seiner höchsten Autorität mit maximaler Macht Gebrauch zu machen. Nun hat das Vatikanische Konzil lediglich diesen Punkt definiert: Der Papst ist unfehlbar, wenn er seine Doktrin voll ausnutzt, indem er eine verbindliche und endgültige Entscheidung übergibt, zum Beispiel eine solche Entscheidung, mit der er eindeutig alle Katholiken binden will zu einer absolut festen und unwiderruflichen Zustimmung.

Selbst wenn der Papst also als Papst eine Doktrin preist oder sie den Christen empfiehlt oder sogar befiehlt, sie allein in theologischen Schulen zu unterrichten, sollte diese Handlung nicht unbedingt als unfehlbares Dekret betrachtet werden, da er nicht beabsichtigt ist eine endgültige Entscheidung übergeben. (…) Aus dem gleichen Grund, nämlich der mangelnden Absicht, eine endgültige Entscheidung zu erlassen, sollten nicht alle Lehrentscheidungen, die der Papst in Enzyklika vorschlägt, als Definitionen betrachtet werden. Kurzum, die Absicht des Papstes, eine endgültige und endgültige Entscheidung zu treffen, muss immer präsent und klar dargestellt werden. [8]

Nur wenn ein Papst 1) seine höchste apostolische Autorität als Lehrer aller Christen mit der klaren Absicht, eine Lehre zu definieren, ausübt, wird er vor Irrtum bewahrt. Die päpstliche Unfehlbarkeit kann einen Papst nicht daran hindern, wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind.

Moderner Fehler

Ein Fehler nach dem 2. Vatikanum, der einige Katholiken aus der Kirche geführt hat, setzt die päpstliche Autorität mit der päpstlichen Unfehlbarkeit gleich . Dieser Fehler macht geltend, dass die Autorität des Papstes zum Lehren (die er immer genießt, aber manchmal missbrauchen kann) dieselbe und unfehlbare istLehrbefugnis, die er nur dann genießt, wenn er eine Lehre definiert oder eine bereits unfehlbar vorgeschlagene Lehre wiederholt. Aus diesem Irrtum folgt schnell der zweite - wenn nämlich ein Papst sich beim Lehren verirrt, dann muss ihm die päpstliche Autorität fehlen (da Autorität mit Unfehlbarkeit gleichgesetzt wird). Dies hat zu der fehlerhaften materiellen Papstthese geführt, die einräumt, dass die jüngsten Päpste alle legal gewählt wurden und den päpstlichen Stuhl (materiell) rechtmäßig besetzt haben, behauptet jedoch, dass ihnen die päpstliche Autorität, die Form des Pontifikats, genommen wurde. Die folgende Erklärung von Bischof Gasser widerlegt diese Neuheit nach dem 2. Vatikanum:

In der Tat sollte nicht gesagt werden, dass der Papst einfach wegen der Autorität des Papsttums unfehlbar ist, sondern eher insoweit, als er sicherlich und zweifellos der Anleitung der göttlichen Hilfe unterliegt. (…) Aber die göttliche Hilfe, die ihm versprochen wurde, durch die er nicht irren kann, genießt er als solche nur dann, wenn er wirklich seine Pflicht als oberster Richter und universeller Lehrer der Kirche in Streitigkeiten über den Glauben ausübt. (…) Der Papst ist nur unfehlbar, wenn er durch ein feierliches Urteil eine Angelegenheit des Glaubens und der Moral für die Kirche der Welt definiert. [9]

Die Autorität des Papstes hindert ihn nicht daran zu irren. Das ist die besondere göttliche Hilfe, die er kraft seines Amtes erhielt, und die er nur genießt, wenn er das Amt ausübt, indem er eine Lehre "durch ein feierliches Urteil" festlegt. Wenn ein Papst sich irrt, wenn er keine Doktrin definiert, deutet dies in keiner Weise darauf hin, dass ihm die päpstliche Autorität fehlt oder der Papst formal nicht ist .

Bedingungen für die Unübertrefflichkeit

So wie die offensichtliche Absicht , eine Lehre zu definieren, eine Bedingung für die päpstliche Unfehlbarkeit ist, so ist es auch für die unverbindliche Unfehlbarkeit, wie Fr. E. Sylvester Berry erklärt:

Für die Ausübung unfehlbarer Lehrbefugnisse durch die im Rat versammelten Bischöfe sind bestimmte Bedingungen erforderlich, nämlich: a) Der Rat muss vom Papst oder zumindest mit seiner Zustimmung und Zustimmung vorgeladen werden. B) Der Rat muss wirklich ökumenisch sein Feier, dh der gesamte Körper der Bischöfe muss vertreten sein. … C) Bischöfe, die in einem Konzil versammelt sind, sind nur dann unfehlbar, wenn sie als Lehrer des Glaubens oder der Moral höchste Autorität ausüben, und zwar durch ein bestimmtes und unwiderrufliches Dekret, dass eine Lehre enthüllt wird, und daher von jedem Mitglied der Kirche akzeptiert werden muss. Da die Bischöfe jedoch nicht zu jeder Zeit [während des Konzils] eine solche unwiderrufliche Entscheidung beabsichtigen müssen, muss eine unfehlbare Definition so formuliert sein, dass sie eindeutig ihren endgültigen Charakter erkennen lässt. [10]

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Wiederum sehen wir, dass die Unfehlbarkeit sich nur auf die von einem Rat festgelegten Lehren erstreckt und der endgültige Charakter eindeutig angegeben werden muss. Wenn die Irrtumslosigkeit der Schrift an die Unfehlbarkeit der Räte zu vergleichen, stellt fest , Bellarminos , dass die Mehrheit der Handlungen der Räte sind nicht de fide (unfehlbar). Nur die Erlasse selbst sind unfehlbar, und nur dann, wenn sie als vertraulich vorgeschlagen werden . Er schreibt:

Die große Mehrheit der [ökumenischen] Räte bezieht sich nicht auf den Glauben. Denn weder die den Dekreten vorangehenden Disputationen noch die angeführten Gründe, noch die zur Erläuterung und Veranschaulichung vorgestellten Dinge, sondern nur die bloßen Dekrete selbst sind de facto - und nicht alle Dekrete, sondern nur die, die als vorgeschlagen werden de fide (…) Aus den Worten des Rates lässt sich leicht ablesen, wann ein Dekret als vertraulich vorgeschlagen wird. denn sie sind immer daran gewöhnt zu sagen, dass sie den katholischen Glauben erklären oder dass diejenigen, die das Gegenteil meinen, als Ketzer betrachtet werden sollen, oder, was am häufigsten vorkommt, ein Anathema gegen diejenigen, die das Gegenteil denken, ausschließen und sie davon ausschließen die Kirche. Aber wenn sie nichts davon sagen, ist die Sache nicht sicher. [11]

Es sei auch darauf hingewiesen, dass die Unfehlbarkeit sich nicht auf ein gesamtes Dokument erstreckt, in dem eine Definition enthalten ist. Es ist nur an die strikt endgültigen Sätze angehängt, da Fr. PJ Toner erklärt in seinem Artikel, den er für die Original Catholic Encyclopedia geschrieben hat:

Es muss hier nur hinzugefügt werden, dass nicht alles in einer konziliaren oder päpstlichen Äußerung, in der eine Lehre definiert ist, als endgültig und unfehlbar zu behandeln ist. In dem langen Bulle von Pius IX, der die Unbefleckte Empfängnis definiert, ist der streng definitive und unfehlbare Teil beispielsweise in einem oder zwei Sätzen enthalten; und das Gleiche gilt in vielen Fällen für konziliare Entscheidungen. Die in endgültigen Urteilen enthaltenen, rein wahren und autoritativen, rein argumentativen und begründenden Aussagen unterliegen nicht der Garantie der Unfehlbarkeit, die mit den streng endgültigen Urteilen verbunden ist - es sei denn, ihre Unfehlbarkeit wurde zuvor oder nachträglich von einer unabhängigen Person festgestellt Entscheidung. [12]

Im Falle des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde zum Beispiel nichts Neues definiert, wie Papst Paul VI. Eingestand [13], was bedeutet, dass das Charisma der Unfehlbarkeit niemals in Anspruch genommen wurde. Folglich sind die einzigen unfehlbaren Lehren, die in den 16 Dokumenten enthalten sind, diejenigen, die unfehlbar vor dem Rat vorgeschlagen wurden.

Moderner Fehler

Ein weiterer moderner Fehler, der die Katholiken in den letzten Jahrzehnten aus der Kirche geführt hat, besteht darin, dass ein Papst, wenn er ein Dokument mit einem gemeinsamen Dokument unterzeichnet, garantiert, dass das gesamte Dokument frei von jeglichen Fehlern ist Irrtum, es „beweist“, dass er kein echter Papst war. Die Wahrheit ist, dass die Ratifizierung eines Konzils durch einen Papst nur gewährleistet, dass die Definitionen und Verordnungen des Rates unfehlbar wahr sind und daher für die Gläubigen bindend sind. Ein Fehler in einer nicht endgültigen Lehre eines Konzils könnte Verwirrung in der Kirche hervorrufen, widerspricht jedoch nicht der Unfehlbarkeit der Kirche und stellt auch nicht die Legitimität des unterzeichnenden Papstes in Frage.



Die Unfehlbarkeit des gewöhnlichen Lehramtes

Vatikan 2

So wie der Papst und die Bischöfe unfehlbar unterrichten können , wenn sie in einem Konzil versammelt sind, so können sie auch unfehlbar unterrichten, wenn sie in der ganzen Welt verstreut sind, während sie in ihrer jeweiligen Diözese wohnen. Daher ist das Ordinary and Universal Magisterium (OUM) auch ein Organ der Unfehlbarkeit, aber wie bei den beiden anderen Organen lehrt der in der ganzen Welt verstreute Bischofskörper nur dann unfehlbar, wenn alle - wie mit einer einzigen Stimme - eine Lehre auferlegen definitiv y und als verbindlich für die gesamte Kirche. Salaverri erklärt:

Die Bischöfe, Nachfolger der Apostel, sind unfehlbar, wenn sie im Einvernehmen mit dem Papst eine Doktrin auferlegen, die von den Gläubigen endgültig festgehalten wird . (…) Unter den Bedingungen, die die These aufstellt, lehren die Bischöfe: a) als Kollegium , weil sie unter dem Papst von Rom einverstanden sind, b) mit der höchsten Lehrberechtigungsstufe , weil sie endgültig lehren , c) mit einem Verpflichtung unter der Gefahr der Errettung, weil sie eine Doktrin auferlegen, die absolut gehalten werden muss , d) die ganze Herde der Gläubigen , weil alle Wohnbischöfe diejenigen sind, die lehren. “ [14]

Beachten Sie, dass das Bischofskollegium nur unfehlbar lehrt, wenn es, wie mit einer einzigen Stimme, definitiv eine Doktrin auferlegt, die für alle Gläubigen verbindlich ist, als eine Frage der Erlösung. Der Unterschied zwischen dem ordentlichen Lehramt und dem außerordentlichen Lehramt ist die Art und Weise, in der diese Bedingung erfüllt ist.

Der Unterschied zwischen einer endgültigen Lehre des ordentlichen und außerordentlichen Lehramtes

Wenn eine Lehre durch das Außerordentliche Lehramt definiert wird, ist der endgültige Charakter durch einen einzigen endgültigen Akt bekannt, an den sich das Charisma der Unfehlbarkeit anschließt, wodurch die Möglichkeit eines Fehlers verhindert wird. Bei einer unfehlbaren Lehre der OUM manifestiert sich der endgültige Charakter jedoch nicht durch einen einzigen Akt, sondern durch die Konvergenz einer Vielzahl nicht unfehlbarer Handlungen, die sich so kombinieren, dass es für alle offensichtlich ist, dass die Lehre sein muss Alle Katholiken glauben mit der Zustimmung des göttlichen und katholischen Glaubens. Dom Paul Nau erklärt:

Die Unfehlbarkeit des ordentlichen Lehramtes, ob der Universalkirche oder des Stuhls von Rom, ist nicht die eines Urteils, nicht die eines isolierten Aktes, als könnte es selbst alles Licht dafür liefern deutlich gesehen werden Es handelt sich dabei um die Garantie, die einer Doktrin durch gleichzeitige oder fortlaufende Konvergenz einer Vielzahl von Affirmationen oder Erklärungen verliehen wird, von denen keine positive Sicherheit bringen könnte, wenn sie alleine genommen würde. Sicherheit kann nur vom gesamten Komplex erwartet werden (…). Im Falle des universalen Lehramtes handelt es sich bei diesem ganzen Komplex um die konkordante Lehre der Bischöfe in Gemeinschaft mit Rom [synchrone Universalität]; im Falle des päpstlichen Lehramts ist es die Kontinuität der Lehre der Nachfolger von Peter [diachronische Universalität]: Mit anderen Worten:[fünfzehn]

Wenn ein Papst eine Doktrin lehrt, die von seinen Vorgängern gelehrt wird und die Bischöfe in der ganzen Welt dasselbe lehren, dann liefert die diachrone Universalität des Papsttums und die synchrone Universalität des bischöflichen Leibes die endgültige Klarheit, die für einen notwendig ist unfehlbarer Satz.

In seinem Buch Die Beziehungen der Kirche zur Gesellschaft (1875) O'Reilly bemerkt, damit eine nicht feierlich definierte Lehre den endgültigen Charakter erwerben kann, der notwendig ist, um unfehlbar zu sein, „muss sie so entschieden und so ständig gepredigt werden und so allgemein als offenbarte Lehre [dh Primärobjekt“ der Unfehlbarkeit], dass die Stimme der Kirche, die sie vorgibt, unverkennbar ist. “ [16]

Es wird betont, dass ein endgültiger Vorschlag ebenso notwendig ist, dass eine Lehre unfehlbar durch die Kraft der OUM gelehrt wird, wie dies bei einer päpstlichen oder konsiliaren Definition der Fall ist. Wie Msgr. Van Noort erklärt, für eine Doktrin, die die Zustimmung des göttlichen und katholischen Glaubens verlangt (dh die Ebene der Zustimmung zu einer offenbarten Wahrheit, die unfehlbar vorgeschlagen wurde), muss sie unmissverständlich endgültig sein . Er weist auch darauf hin, dass eine solche Klarheit für eine Lehre durch die Kraft der OUM oft schwer zu erlangen ist, außer im Fall grundlegender Glaubenswahrheiten:

Wenn eine Wahrheit durch die Kraft dieser gewöhnlichen und universellen Lehre zu einem Objekt des göttlich-katholischen Glaubens erklärt werden kann, ist eindeutig ein Vorschlag erforderlich, der eindeutig zu bestimmen ist. Der Vorschlag muss so beschaffen sein, dass ohne Bedenken nachweislich bewiesen wird, dass die betreffende Lehre auf der ganzen Welt als offenbart gelehrt wird und folglich als notwendigerweise von jedem Katholiken zu glauben ist. Da nun ein endgültiger Vorschlag dieser Art aus unzähligen Aktivitäten entstehen muss, die weder endgültig noch unfehlbar sind, ist die Existenz eines solchen [endgültigen] Vorschlags (mit Ausnahme einiger grundlegender Wahrheit) häufig nicht offensichtlich. [17]

Aufgrund der Schwierigkeit, dass eine nicht definierte Lehre einen endgültigen Charakter erhält, kann die OUM praktisch nur als Organ der Unfehlbarkeit für grundlegende Glaubenslehren dienen. Das Folgende ist dem Artikel über die Unfehlbarkeit in der ursprünglichen katholischen Enzyklopädie entnommen:

Wir haben bereits gesehen, dass die unfehlbare Autorität nur im bischöflichen Gremium, das dem Apostelkollegium nachgefolgt ist, lebt und dass die Autorität von diesem in der ganzen Welt zerstreuten Gremium effektiv ausgeübt werden kann (…). In der Zeit vom Rat der Apostel in Jerusalem bis zu den Nachfolgern von Nicäa erwies sich diese alltägliche übliche Ausübung bischöflicher Autorität als ausreichend für die Bedürfnisse der Zeit, aber als eine Krise wie die arianische Häresie auftrat, ihre Wirksamkeit wurde als unzureichend entdeckt (…). Und während für spätere Zeitalter bis zu unserer eigenen Zeit theoretisch weiterhin richtig ist, kann die Kirche durch Ausübung dieser gewöhnlichen Lehrbefugnis zu einer endgültigen und unfehlbaren Entscheidung in Bezug auf Lehrfragen kommen.[18]

Wenn es „unmöglich zu beweisen“ ist, dass eine Lehre unfehlbar vorgeschlagen wurde, erfüllt sie nicht die Bedingung der Unfehlbarkeit. Wie Van Noort oben erklärt hat, muss die Lehre, um die Zustimmung des göttlichen und katholischen Glaubens zu fordern, „unmissverständlich endgültig“ sein, und der endgültige Charakter muss „so beschaffen sein, dass er ohne Bedenken die fragliche Lehre beweist in der ganzen Welt als offenbart gelehrt. “

http://www.infocatolica.com/

Ein Beispiel, das Theologen von einer unbestimmten Doktrin sagen, die unfehlbar von der OUM vorgeschlagen wurde, ist die Lehre, dass die Definitionen eines allgemeinen Rates, die von einem Papst akzeptiert und genehmigt wurden, unfehlbar sind. Obwohl dies von der Kirche nie feierlich definiert wurde, beweist die ständige Lehre und Praxis der Kirche, dass sie vertraulich ist .

Moderner Fehler

Ein weiterer Fehler der letzten Zeit ist der Glaube, dass, selbst wenn ein Rat keine Doktrin definiert , alles in den von ihm herausgegebenen Dokumenten unfehlbar sein sollte, da ein Rat alle Bischöfe der Welt zusammenbringt und in Vereinigung lehrt der Papst (der OUM). Aufgrund dieses Fehlers kommen sie zu dem Schluss, dass die Dokumente des II. Vatikanums Fehler enthalten und "beweisen", dass Paul VI. Kein echter Papst war, da die Bischöfe der Welt, die in Einheit mit dem Papst lehren, unfehlbar sind.

Abgesehen von der Tatsache, dass ein ökumenischer Rat eine Handlung des Außerordentlichen Magisteriums oder des Ordentlichen Magisteriums ist, besteht der Grund dafür, dass die Unfehlbarkeit während des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht eingesetzt wurde, da keine endgültige Lehre vorgeschlagen wurde. Irgendwelche Fehler in den Konzilsdokumenten haben daher nicht den Charakter, der für einen endgültigen Vorschlag erforderlich ist, unabhängig davon, welches Organ der Unfehlbarkeit lehrt. Darüber hinaus ist jeder Generalrat eine Versammlung der Bischöfe der Welt mit dem Papst, aber wie wir gesehen haben, sind nur die endgültigen Lehren eines Rates unfehlbar.

Wie offensichtlich sein sollte, beruht dieser Fehler, den Sedevacantists seit vielen Jahren befürwortet haben, auf der falschen Vorstellung, dass die Unfehlbarkeit des ordentlichen Lehramts dazu führen würde, dass selbst nicht definitive Lehren Fehler enthalten, was völlig falsch ist.

Wir sollten auch festhalten, dass für alle Bischöfe auf der ganzen Welt zu einem bestimmten Zeitpunkt (synchrone Universalität) zu glauben und endgültig zu lehren, dass eine bestimmte Lehre eine offenbarte Wahrheit ist, von der alle Katholiken glauben müssen, dass die gelehrte Lehre damit übereinstimmen müsste was die Katholiken seit der Antike glauben (diachronische Universalität). Daher müsste es eine synchrone Universalität im Lehrer (das Subjekt) und eine diachronische Universalität (zumindest implizit) in der gelehrten Lehre geben(das Objekt), damit der definitive Charakter manifest wird. Eines ist sicher: Es ist noch nie geschehen, dass es nie geschehen wird, dass eine Neuheit oder ein Irrtum so eindeutig und endgültig als offenbarte Wahrheit gelehrt wird, dass der Papst und alle auf der ganzen Welt verstreuten Bischöfe den endgültigen Charakter annehmen notwendig, um für die Gläubigen verbindlich zu sein.

Schließlich widersprechen Neuheiten und Irrtümer, die innerhalb der Ecclesia Docens (Teaching Church) und der Ecclesia Discens (Teached Church) auftreten, der Unfehlbarkeit der OUM, wenn sie richtig verstanden wird - selbst wenn solche Fehler tiefe Verwirrung und Verwirrung in der Kirche verursachen (wie zum Beispiel während der Arian-Krise). Der Grund dafür ist, dass, wie Bischof Gasser während des 1. Vatikanums erklärte, die Unfehlbarkeit der gegenwärtigen Predigt des Lehramtes nicht negativ , sondern positiv ist . Es hindert einzelne Mitglieder des Lehramts nicht daran , in Irrtum oder Irrlehre zu verfallen oder es zu lehren; noch verhindert eseinzelne Amtshandlungen enthalten solche Fehler. Vielmehr wirkt die gewöhnliche Unfehlbarkeit in einem positiven Sinne, indem sie eine Lehre mit dem endgültigen Charakter versieht, der notwendig ist, um unfehlbar vorgeschlagen zu werden, und für alle bindend. Bischof Gasser erklärt:

Jeder weiß, dass diese Regel über die Zustimmung der Kirchen in ihrer gegenwärtigen Predigt nur im positiven und keinesfalls im negativen Sinn gilt. Dies bedeutet, dass alles, was die Universalkirche in ihrer gegenwärtigen Verkündigung als offenbart, erhält und verehrt, sicherlich wahr und katholisch ist. Aber was passiert, wenn Unstimmigkeiten zwischen den einzelnen Kirchen aufkommen und Kontroversen über den Glauben folgen? Nach Vincent von Lerins muss man dann auf die Zustimmung der Antike zurückgreifen, dh auf die Schrift und die heiligen Väter; und aus der Zustimmung des Altertums sollen Unterschiede in der gegenwärtigen Predigt gelöst werden. [19]

Das sollten Katholiken in der gegenwärtigen Krise tun. Erwarten Sie nicht, dass in naher Zukunft Klarheit aus dem Papst oder der Hierarchie kommt - nemo dat quod non habet (man kann nicht geben, was er nicht hat). Bis der Tag der Vernunft und Klarheit wiederkehrt, sollten Katholiken auf die Antike blicken und glauben, was die Katholiken immer geglaubt haben. Mit anderen Worten, sie sollten der Lehre des hl. Paulus folgen, indem sie fest stehen und an der Tradition festhalten (2. Thess. 2:14), was, wie der hl. Vinzenz von Lerins zu Recht lehrt, „durch eine lügende Neuheit niemals in die Irre geführt werden kann. ”

_______________________________

[1] „Wenn irgendjemand sagt, dass es möglich ist, dass mit der Weiterentwicklung des Wissens zu einem bestimmten Zeitpunkt den von der Kirche vorgeschlagenen Dogmen ein anderer Sinn zugewiesen werden kann als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Lassen Sie ihn sein anathema. “Erstes Vatikanisches Konzil, Sitzung III, Kapitel 4, Kanon 3.

[2] Den Mitgliedern des Lehramtes steht auch eine allgemeine positive Unterstützung zur Verfügung, diese positive Unterstützung verhindert jedoch nicht die Möglichkeit eines Irrtums, wie die Geschichte belegt.

[3] Dies würde beispielsweise die Kirche daran hindern, ein allgemeines Gesetz zu erlassen, das Katholiken erlaubt, die sich scheiden lassen und erneut mit dem Empfang der Gemeinschaft verheiratet sind, aber sie würde die Kirche nicht daran hindern, dies von Fall zu Fall als Ausnahme von der allgemeinen Norm zuzulassen . Selbst wenn Kapitel 8 von Amoris Laetitia in einem schlechten Licht interpretiert wird, stellt dies keine Verletzung der disziplinarischen Unfehlbarkeit dar, da das Dokument ausdrücklich erklärt, dass die Erlaubnis für Katholiken, die in „unregelmäßigen Situationen“ leben, keine neuen allgemeinen Regeln darstellt. kanonischer Natur und für alle Fälle anwendbar. “Und ohne die Amoris Laetitia zu verteidigen ,Es sei darauf hingewiesen, dass die Ausnahme nicht gegeben ist, damit die Personen, die sich im Zustand der Todsünde befinden, die Gemeinschaft erhalten können, sondern auf der Grundlage gewährt wird, dass "nicht mehr einfach gesagt werden kann, dass alle Personen, die sich in einer" unregelmäßigen "Situation befinden, in einer Zustand der Todsünde und sind der heiligmachenden Gnade beraubt. “( Amoris Laetitia , Kapitel 8).

[4] Siehe Gasser's Relatio, Die Gabe der Unfehlbarkeit (San Francisco, Kalifornien: Ignatius Press, 1986), p. 80

[5] Van Noort, Christi Kirche (Westminster, Maryland: Newman Press, 1961), p. 117

[6] Das Geschenk der Unfehlbarkeit, p. 49

[7] Ebenda. 77-78

[8] Van Noort, Christi Kirche , S. 292-293

[9] Das Geschenk der Unfehlbarkeit, p. 46.

[10] Berry, die Kirche Christi, (Mount Saint Mary's Seminary, 1955), S. 260-261

[11] Bellarmine, Zur Behörde der Räte, Lk.2, Kap.12.

[12] Catholic Encyclopedia (1913), vol. VII, p. 800

[13] „Es gibt diejenigen, die fragen, welche Autorität, welche theologische Qualifikation der Rat seinen Lehren geben wollte, da er wusste, dass er es unterlassen hat, feierliche dogmatische Definitionen zu veröffentlichen, die von der unfehlbaren Lehrbehörde der Kirche unterstützt werden.“ (Paul VI., General Audience, 1. Dezember 1966)

[14] Salaverri, Sacrae Theologiae, Summa, 1B, Zur Kirche Christi, Zur Heiligen Schrift , 3. Auflage, (Keep the Faith, Inc., 2015), S. 201-3.

[15] Dom Paul Naw, OSB "Ein Essay über die Autorität der Lehre des Papstes", Juli 1956

[16] E. O'Reilly “Die Beziehungen der Kirche zur Gesellschaft, Irish Monthly, Band 3 (1875) p. 332

[17] Van Noort, Die Quellen der Offenbarung, (Westminster, Maryland: Newman Press, 1961), p. 222

[18] Catholic Encyclopedia (1913), vol. VII, p. 795

[19] Die Gabe der Unfehlbarkeit, S. 55-56

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Wie können wir die Früchte der Heiligen Messe erreichen?



Wie können wir die Früchte der Heiligen Messe erreichen?

Vielleicht sagt jemand: Ich gehe oft zur Messe, aber bisher habe ich keinen sichtbaren Nutzen gewonnen! Ich verlasse die Sonntagsmesse nicht, manchmal besuche ich den Gottesdienst an Wochentagen, aber ich würde nicht sagen, dass ich viel davon profitiert habe. Was ist der Grund dafür?

Es kann ein doppelter Grund sein: Sie bereiten sich entweder nicht richtig auf die heilige Messe vor oder nehmen nicht richtig daran teil.

Vor allem sollten wir uns richtig auf die Messe vorbereiten. Das ganze Leben Jesu Christi war tatsächlich eine große Vorbereitung für das Opfer von Golgatha.

Lassen Sie sich nicht überraschen, dass ohne ernsthafte spirituelle Vorteile nach der Messe kommt. derjenige, der ihr ohne Vorbereitung zuhörte, mit verstörten Gedanken, abgelenkt, der einige Minuten vor dem Ende kam und Zeit hatte, sich umzusehen, war nötig zu gehen.

Deshalb - und auch aus der Position des guten Benehmens - ist es besser, früher zu kommen als zu spät zu kommen. Auf diese Weise haben wir einige Momente zur Vorbereitung, um über das einzigartige Ereignis nachzudenken, an dem wir gleich teilnehmen werden. Wir werden die Gelegenheit haben, in uns einen tiefen, lebendigen Glauben eines erhöhten Ereignisses zu wecken, das auf dem Altar stattfinden wird.


Die Wirkung des Hörens auf die heilige Messe hängt von diesem lebendigen Glauben ab. Mit einem lebendigen Glauben können wir leicht zu Frömmigkeit, Aufmerksamkeit und Liebe gelangen. Ohne sie bleibt unsere Seele kühl wie der Stein des Altars, auf dem Christus geschlafen hat, aber wir erkennen es nicht.

Die Reinheit der Seele ist auch eine gute Vorbereitung. Mit der reineren Seele nehmen wir an der heiligen Messe teil, je leichter es ist, je frommer wir uns in ihren Lauf einlassen können, desto mehr Gnaden werden wir daraus ziehen. Zehn Personen nehmen an der Heiligen Messe teil und alle mit anderen Ergebnissen.

Warum ist das so?

Stellen Sie sich vor, dass zehn Menschen für die Quelle Wasser geben; Jeder hat einen anderen Krug. Die Quelle ist reichlich vorhanden, für alle zehn wäre es ausreichend für den Wasserreichtum, aber wer einen kleineren Krug hat, der nimmt weniger Wasser; Wer einen Krug voller Schlamm und anderen Dreck hat, der hat Wasser für nichts, obwohl er an der reinen Quelle war, wie auch bei anderen.

Wenn die Vorbereitung so wichtig ist, wie viel wichtiger wird es sein, sich während der Heiligen Messe zu verhalten. Die Frucht der Heiligen Messe wird davon abhängen, ob wir aktiv daran teilnehmen können.

Viele Menschen erhalten daher nicht die gewünschten Vorteile von der Messe, weil sie nur auf die Messe "hören", das heißt passiv, diese 25-30 Minuten inaktiv verlassen und sich glücklich schätzen, dass sie ihre nicht sehr nette Pflicht loswerden. [...]

Was machen sie in dieser halben Stunde? Sie sitzen ruhig oder stehen, wie es sich für intelligente Menschen gehört, und sie schauen. Sie schauen auf den Altar, auf den feierlichen Priester - es ist immer noch ein Lob an Gott. Viele schauen auf die Decke, oder die Gemälde sind gelungen. Sie beobachten ihre Nachbarn, wie sie angezogen sind, oder bemerken, dass sie auch neue Kleider haben, einen eleganten Mantel. Sie schauen auf diejenigen, die zu spät kommen, die quetschen oder wie auf einer Parade parieren. Jugendliche schauen sich an: Wie elegant, hübsch, wie schlank, schlank ... Manchmal sind sie - sie wissen nicht warum und warum, aber sie tun es, weil die ganze Kirche es tut. Nach einer Weile schauen sie tief unter die Bänke, Stühle, als ob sie nach etwas suchten - sie knien, weil es Raising ist. Am Ende werden sie tiefer atmen und gehen.

Sie verlassen die Kirche ohne jeglichen frommen Gedanken. Sie wissen gar nicht, was auf dem Altar passiert ist. Sie wissen nicht, dass während dieser vergeudeten halben Stunde ein Wunderwunder stattfand und die Gnade Gottes fließt, von der sie keine Ahnung haben. Sie ähneln jenen römischen Soldaten, die unter dem Kreuz bewacht wurden, und als die größte Tragödie der Welt über ihren Köpfen stattfand, spielten sie die Knochen friedlich, ohne etwas zu wissen.

Wo sind meine geliebten Weine hier? Nicht im schlechten Willen der Gläubigen - denn wenn sie einen schlechten Willen hätten, würden sie überhaupt nicht in der Kirche auftauchen - der Fehler liegt in einem schmerzlichen Mangel, da sie den Ritus der Messe nicht kennen, sie haben keine Ahnung, was der Priester am Altar tut. Sie wussten und hatten ein Messbuch, sie würden selbst überrascht sein, wie groß der Nutzen sein würde, wie viele gottesfürchtige Gedanken in ihnen geschaffen wurden, wie viele Gnaden sie während einer solchen Messe erlangten.

Geliebte Brüder! [...] Gesundes und fruchtbares Hören der Heiligen Messe. es regt uns zum Opferleben an, das heißt, es durchdringt alle Manifestationen unseres Lebens. Es reicht also nicht aus, auf die heilige Messe zu "hören", das heißt, während der Gottesdienste untätig zu stehen oder zu sitzen Die Messe ist nicht die einzige Angelegenheit des feierenden Priesters, keine Show, die man sehen kann, wenn man bequem in der Hütte sitzt. Die heilige Messe ist nicht nur ein schöner, angenehmer Gottesdienst. Wir besuchen jeden Sonntag und nach einem halben Stunde Aufenthalt in der Kirche haben wir unsere Verpflichtung erfüllt. Oh, nein, die Masse und das Leben sollten eins sein. Ströme von Gnadenströmen, die aus der Heiligen Messe fließen, sollten mit dem harten Boden des Alltags befruchtet werden.

Wer sich so dem Messopfer anschließt, feiert die Anbetung Gottes, lobt ihn, dankt und bittet um Hilfe und erhält so die kostbarsten Schätze der Seele, Gottes Gnade.

Bp. Dr. Tihamér Tóth, O Eucharistie, Krakau 1939, S. 77-81 .

DATUM: 2018-11-15 16:37AUTOR: BP DR TIHAMÉR TÓTH

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Die Feuerdämonen oder doe Brände in Kalivornien

https://traditionundglauben.com/2018/11/...in-kalifornien/

7 Einstellungen, die zu Weihnachten ihre wahre Bedeutung stehlen können (und wie man sie bekämpfen kann)

| 17. November 2018
WEIHNACHTSMANN LUSTIGE HORN



Wir befinden uns vor den Toren des Advents, einer Zeit, die alle Christen der Hoffnung erfüllen sollte und die wir als besondere liturgische Zeit nutzen sollten, um im Geist zu wachsen. Gleichzeitig mit dem Jahresende gibt es zahlreiche Feste und Partys.

Weit davon entfernt, unserem Geist genügend Zeit zu widmen, scheint es, als würde der Monat Dezember zu einem Wirbelsturm der Unordnung und des Chaos, dem es unmöglich zu entkommen scheint. Einige versuchen, die Dinge auf die bestmögliche Weise zu tun, indem sie sich an die Situation anpassen, andere planen, aber zum Zeitpunkt der Wahrheit werden die Verpflichtungen nicht erfüllt, und Sie sind von Dezember und Weihnachten überwältigt. Dies bedeutet, dass eine Partei, die sich durch große Freude auszeichnen sollte, häufig zum Vorwand für Missetat, Trauer und Kritik wird.

Bei Catholic Link haben wir einige Einstellungen entdeckt, die Jahr für Jahr auftauchen und durch das Zeitalter verstärkt werden, das uns von der wahren Bedeutung von Weihnachten abhebt: Freude und Feiern, weil "der Erretter geboren wurde: der Messias, der Herr". Wir stellen sie hier zusammen mit einigen Vorschlägen vor, um sie zu bekämpfen. Dieses Jahr wird der Advent Sie nicht überraschen!

Unter den Dekorationen, die immer ausgefeilter und exotischer zu sein scheinen, und unter den Tausenden von Geschenken, die "müssen" müssen, ist das Einkaufen die häufigste und unverzichtbarste Aktivität des Monats Dezember. Nicht zufrieden damit haben die Marketing-Genies eine Reihe von Veranstaltungen erarbeitet, bei denen Rabatte und Angebote nicht nur die Einkaufszentren, sondern auch den Cyberspace überfluten. Kaufen wird zur Verpflichtung und wehe denen, die es nicht respektieren. Immerhin geht es bei Weihnachten um Geschenke, oder?

Es ist wahr, dass Weihnachten eine besondere Feier verdient und dass ein Geschenk die Zuneigung und Rücksichtnahme füreinander symbolisiert, vor allem in der Familie, aber beim ungezügelten Einkaufen vergessen wir das größte Geschenk, das nicht wir kaufen und auch, dass dieses Geschenk, unser Heiland, auf die einfachste und ärmste Weise zur Welt kam. Er wurde in einer Krippe zwischen Tieren, trockenem Gras und Dreck geboren. Der größte Schatz, den er hatte (und den er gegeben hat) war Liebe. Bevor all dieser Wahnsinn beginnt, sollten wir einen Moment darüber nachdenken. Es ist wahr, dass es eine liturgische Zeit ist, die besondere Aufmerksamkeit und Feiern verdient, aber wir müssen an diejenigen denken, die nichts haben und in der Liebe üben. Wir müssen nicht viele Dinge kaufen!
https://it.aleteia.org/2018/11/17/7-atte...m=notifications
Seiten: 1 2 3

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Nr. 2
https://it.aleteia.org/2018/11/17/7-atte...-combatterli/2/


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Nr. 3
https://it.aleteia.org/2018/11/17/7-atte...-combatterli/3/

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hier im Original
https://catholic-link.com/7-actitudes-ro...mo-combatirlas/[/schwarz]

Benedikt XVI.: „Kirche bedarf dringend überzeugender Hirten, die der Diktatur des Zeitgeistes widerstehen“
17. Juli 2017 5


Requiem für Joachim Kardinal Meisner mit Grußwort von Benedikt XVI.

Der vormalige Papst Benedikt XVI. übermittelte ein Grußwort, das beim Requiem für den verstorbenen Kardinal Jochim Meisner am vergangenen Samstag von Kurienerzbischof Georg Gänswein im Kölner Dom verlesen wurde und im Umfeld von Papst Franziskus heftige Reaktionen auslöste. Der Text ist ein zeithistorisches Dokument von besonderer Bedeutung, weshalb er vollinhaltlich dokumentiert wird, wie er vom Pressedienst des Erzbistums Köln veröffentlicht wurde. Benedikt XVI. hat das Grußwort wenige Tage nach dem Tod des emeritierten Kölner Erzbischofs geschrieben.

Grußwort des emeritierten Papstes Benedikt XVI.
in der Beisetzungsfeier von Kardinal Joachim Meisner
am 15.07.2017
Vatikanstadt
11. 7. 2017

In dieser Stunde, in der die Kirche von Köln und gläubige Menschen weit darüber hinaus Abschied nehmen von Kardinal Joachim Meisner, bin auch ich in meinem Herzen und meinen Gedanken bei Ihnen und folge deshalb gern dem Wunsch von Kardinal Woelki, ein Wort des Gedenkens an Sie zu richten. Als ich vergangenen Mittwoch durch ein Telefonat den Tod von Kardinal Meisner erfuhr, wollte ich es zunächst nicht glauben. Am Tag zuvor hatten wir noch über das Telefon miteinander gesprochen. Aus seiner Stimme klang die Dankbarkeit dafür, dass er nun im Urlaub angelangt war, nachdem er am Sonntag zuvor noch an der Seligsprechung von Bischof Teofilius Matulionis in Vilnius teilgenommen hatte. Die Liebe zu der Kirche in Nachbarländern im Osten, die unter der kommunistischen Verfolgung gelitten hatten, wie die Dankbarkeit für das Standhalten in den Leiden jener Zeit hat ihn zeitlebens geprägt. Und so ist es wohl doch kein Zufall, dass der letzte Besuch in seinem Leben einem der Bekenner des Glaubens in jenen Ländern gegolten hat.

Was mich in den letzten Gesprächen mit dem heimgegangenen Kardinal besonders beeindruckt hat, das war die gelöste Heiterkeit, die innere Freude und die Zuversicht, zu der er gefunden hatte. Wir wissen, dass es ihm, dem leidenschaftlichen Hirten und Seelsorger, schwerfiel, sein Amt zu lassen, und dies gerade in einer Zeit, in der die Kirche besonders dringend überzeugender Hirten bedarf, die der Diktatur des Zeitgeistes widerstehen und ganz entschieden aus dem Glauben leben und denken.

Aber umso mehr hat es mich bewegt, dass er in dieser letzten Periode seines Lebens loszulassen gelernt hat und immer mehr aus der tiefen Gewissheit lebte, dass der Herr seine Kirche nicht verlässt, auch wenn manchmal das Boot schon fast zum Kentern angefüllt ist.

Zwei Dinge haben ihn in der letzten Zeit immer mehr froh und gewiss werden lassen:

Zum einen hat er mir immer wieder berichtet, wie es ihn mit tiefer Freude erfüllt, im Bußsakrament zu erleben, wie gerade junge Menschen, vor allem auch junge Männer, die Gnade der Vergebung erleben, das Geschenk, wirklich das Leben gefunden zu haben, das ihnen nur Gott geben kann.
Das andere, das ihn immer wieder neu berührt und freudig gestimmt hat, war das leise Wachsen der eucharistischen Anbetung. Beim Weltjugendtag in Köln war ihm dies ein zentraler Punkt: Dass es die Anbetung gebe, eine Stille, in der nur der Herr zu den Menschen und zu den Herzen spricht.

Manche Experten der Pastoral und der Liturgie waren der Meinung, dass sich eine solche Stille im Hinschauen auf den Herrn bei einer so riesigen Anzahl von Menschen nicht erreichen lasse. Einige waren wohl auch der Meinung, eucharistische Anbetung sei als solche überholt, da ja der Herr im eucharistischen Brot empfangen und nicht angeschaut werden wolle. Aber dass man dieses Brot nicht essen kann wie irgendwelche Nahrungsmittel und dass den Herrn im eucharistischen Sakrament zu empfangen alle Dimensionen unserer Existenz einfordert, dass Empfangen Anbeten sein muss, ist inzwischen doch wieder sehr deutlich geworden. So ist die Weile der eucharistischen Anbetung beim Kölner Weltjugendtag zu einem inneren Ereignis geworden, das nicht nur dem Kardinal unvergesslich blieb. Dieser Augenblick war ihm seither immer inwendig gegenwärtig und ein großes Licht für ihn selbst.

Als an seinem letzten Morgen Kardinal Meisner nicht zur Messe erschien, wurde er in seinem Zimmer tot aufgefunden. Das Brevier war seinen Händen entglitten. Er war betend gestorben, im Blick auf den Herrn, im Gespräch mit dem Herrn. Die Art des Sterbens, die ihm geschenkt wurde, zeigt noch einmal auf, wie er gelebt hat: im Blick auf den Herrn und im Gespräch mit ihm. So dürfen wir seine Seele getrost der Güte Gottes anempfehlen.

Herr, wir danken dir für das Zeugnis deines Dieners Joachim. Lass ihn nun Fürbitter für die Kirche in Köln und auf dem ganzen Erdenrund sein. Requiescat in pace!

(gez. Benedikt XVI.)

tps://katholisches.info/2017/07/17/bened...es-widerstehen/
Bild: MiL (Screenshot)

Kardinal Paul Cordes: Es ist der Teufel, der Angriffe auf Priester auslöst

Kardinal Paul Cordes: Es ist der Teufel, der Angriffe auf Priester auslöst



Kardinal. Paul Cordes, Foto, YouTube / Büro-CJM-Medien

Die Krise des sexuellen Missbrauchs unter Geistlichen wird vom Teufel bei seinen Versuchen, die Kirche zu zerstören, ausgenutzt. Dies ist eine alte Methode der Feinde des Glaubens - sie greifen Jesus Christus an, schlagen zuerst seine Priester an, schreibt Kardinal Paul Cordes.

Msgstr "Die Methode wird geprüft. Und immer wieder gebraucht - bis heute. Wenn Glaube und Errettung in Christus unter den Menschen zu kämpfen sind, werden zuerst die Priester getroffen ", schreibt die Tageszeitung Kardinal Die Tagespost Paul Josef Cordes, ehemaliger Vorsitzender des Päpstlichen Rates "Cor Unum".

Der Hierarch erinnert uns daran, dass alle Regime die Priester Christi schlagen. Dies war der Fall in Sowjetrußland, in Spanien unter kommunistischem Terror und schließlich im nationalsozialistischen Deutschland, wo der Klerus laut Reinhard Heydrich, dem Obergruppenführer der SS, "einer der Hauptgegner des Staates und der Nation" war.

"Es ist nicht wirklich überraschend, dass die Strategie des Bösen darin besteht, Gegner des Glaubens zu motivieren, Kleriker zu verfolgen", schreibt der Kardinal und weist darauf hin, dass unser Herr Jesus Christus bereits deutlich davor gewarnt hat. - Der Teufel greift heute auch den Klerus an - fügt er hinzu.

Dies zeigt sich in der Krise hinsichtlich des sexuellen Missbrauchs. "Es kann sein, dass es nicht schuldig sein wird, Individuen zu bestrafen; dass der Teufel in seiner Feindseligkeit den ganzen Staat des Priesters zerstören will. Mehr: es untergräbt den katholischen Glauben in Bezug auf das Sakrament der heiligen Bestellungen. Er möchte die Tatsache durchkreuzen, dass Christus in seinen Aposteln, ihren Nachfolgern und all jenen, die das Evangelium predigen und die Sakramente verwalten wollen, arbeiten wollte. Die Anerkennung dieser Tatsache führt dazu, dass der Skandal um den Klerus paradoxerweise eine Aufgabe ist, die Notwendigkeit von Priestern zu verteidigen und nicht vom Teufel überrumpelt zu werden ", schreibt er.

"Es ist das Böse und nicht der Heilige Geist, der uns sagt, dass es so viele verdorbene [Priester] gibt", fügt er hinzu.

Die Hierarchie erinnert uns daran, dass die Sakramente, die sogar von sündigen Priestern gegeben werden, wichtig sind, weil Jesus Christus selbst hier arbeitet. Diese ketzerischen Donatisten behaupteten in der Antike, dass es anders sei. Und doch schreibt er Kardinal Cordes, katholische Priester müssen immer nach Heiligkeit suchen.

Quelle: die-tagespost.de
DATUM: 2018-11-16 09:41

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17. NOVEMBER 2018

Erzbischof Viganò muß 1,8 Millionen Euro zahlen
URTEIL ERSTER INSTANZ IN EINEM RECHTSSTREIT
15. November 2018



Erzbischof Carlo Maria Viganò brachte Papst Franziskus in schwere Bedrängnis. Seither steht der Vatikandiplomat im Scheinwerferlicht. Das brachte auch einen Rechtsstreit mit seinem Bruder an die Öffentlichkeit.

(Rom) Die Angelegenheit wäre von der Öffentlichkeit unbeachtet geblieben, doch derzeit richten sich die Scheinwerfer auf den ehemaligen Nuntius in den USA, Erzbischof Carlo Maria Viganò – besonders auch die seiner Gegner, seit er Ende August mit einem Dossier Papst Franziskus im sexuellen Mißbrauchsskandal in schwere Bedrängnis brachte.

In dem seither tobenden Krieg, an kleineren und größeren Fronten, findet ein vielschichtiger Schlagabtausch statt. Dazu gehört auch eine heute von der italienischen Presseagentur ANSA verbreitete Meldung, die bereits auf den 9. Oktober zurückgeht.

Damals entschied eine Einzelrichterin in Mailand in erster Instanz, daß Erzbischof Viganò seinem leiblichen Bruder Lorenzo Viganò, der ebenfalls Priester ist, 1,8 Millionen Euro bezahlen muß. Grund ist ein Erbschaftsstreit zwischen den beiden Brüdern. Der Bruder des ehemaligen Spitzendiplomaten des Vatikans fühlt sich um einen Teil des väterlichen Erbes gebracht. Die Richterin in Mailand gab ihm Recht.

Insgesamt gibt es sechs Geschwister, unter denen das Erbe des Vaters aufgeteilt wurde. Die anderen vier Geschwister, die vom Rechtsstreit nicht betroffen sind, gaben bereits 2013 eine öffentliche Erklärung ab, mit der sie Erzbischof Carlo Maria Viganò verteidigten und gegen die Angriffe von Bruder Lorenzo in Schutz nahmen. Dieser führte jedoch seinen Rechtsstreit weiter.

Erzbischof Viganò verwaltet das väterliche Erbe, das im Jahr 2010 aus sieben Millionen Euro Bargeld und aus 20 Millionen Euro an Immobilienbesitz bestand. Laut Urteil von Richterin Susanna Terni muß Erzbischof Viganò seinem Bruder Lorenzo eine „Ausgleichszahlung“ von 1,8 Millionen Euro leisten.
https://katholisches.info/2018/11/15/erz...en-euro-zahlen/

Das Urteil ist nicht rechtskräftig.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

Ketzerei im Katechismus. Wolf im Vatikan. Keine Hirten in Sicht.
onepeterfive.com/heresy-in-the-catechism-wolf-in-the-vatican-no-shepherds-in-sight
Steve SkojecAugust 2, 2018

Gerade als die jüngste Runde homosexueller Netzwerke und sexueller Missbrauchsvorwürfe in der Kirche ein Fieber erreicht hat, warf Papst Francis, der in letzter Zeit unheimlich still war, eine atomare theologische Bombe in unsere Mitte.

Von Crux :

Nach dem Katechismus der katholischen Kirche ist die Todesstrafe jetzt unter keinen Umständen mehr zulässig.

Der Vatikan hat am Donnerstag bekannt gegeben, dass Papst Franziskus Änderungen an dem unter Papst Johannes Paul II. Veröffentlichten Kompendium der katholischen Lehre genehmigt hat.

"Die Todesstrafe ist unzulässig, weil sie die Unverletzlichkeit und die Würde der Person angreift", sagt der Katechismus der katholischen Kirche zur Todesstrafe und fügt hinzu, dass die Kirche "mit Entschlossenheit für ihre weltweite Abschaffung arbeitet."

Wie ich bereits gezeigt habe , ist dies einfach theologisch falsch. Daran führt kein Weg vorbei. Aber ich wollte die Meinung eines Experten - was ich nicht bin -, also habe ich heute morgen einen vertrauenswürdigen Theologen gesucht, der sich mit den feineren Unterscheidungen der Justizbehörde und ihren Grenzen auskennt. Dies war die Antwort, die ich erhielt:

Die traditionelle Lehre der katholischen Kirche über die intrinsische Moral der Todesstrafe ist ein unreformierbares Dogma. Dies abzulehnen oder das Gegenteil zu behaupten, ist formal ketzerisch. Katholiken sind nach wie vor verpflichtet, diese Lehre unabhängig von Änderungen des Katechismus zu glauben und zu akzeptieren.

Was bedeutet es zu sagen, dass dies "formal ketzerisch" ist?

1. Formale gegen Material Ketzerei . Dies ist eine Unterscheidung, die sich auf den objektiven Status der Lehrsätze bezieht. Eine Häresie ist jeder Vorschlag, der sich gegen ein Dogma richtet. Damit eine Lehre Dogma sein kann, braucht es zwei Dinge: (1) Sie muss in der göttlichen Offenbarung enthalten sein und (2) sie muss von der Kirche als solche vorgeschlagen werden (entweder durch ein feierliches Urteil oder durch das ordentliche und universelle Lehramt). Wenn beide Voraussetzungen erfüllt sind, ist die Lehre ein formales Dogma, und die Ablehnung eines solchen Dogmas ist eine formale Häresie. Wenn eine Lehre in der göttlichen Offenbarung enthalten ist, aber von der Kirche noch nicht als solche vorgeschlagen wurde, kann sie als „materielles Dogma“ bezeichnet werden. Dies war der Fall bei der Lehre von der Unbefleckten Empfängnis Mariens in patristischer und mittelalterlicher Zeit. Materielle Ketzerei ist die Leugnung eines materiellen Dogmas.

2. Formale versus materieller Ketzer. Dies ist ein Unterschied, der sich auf das subjektive Verschulden von Personen bezieht . Ein Ketzer ist eine Person, die Häresie glaubt oder lehrt. Ein materieller Ketzer ist eine Person, die etwas glaubt oder lehrt, das objektiv eine Häresie ist; ein formaler Ketzer ist einer, der dies nach einer korrekten Korrektur hartnäckig tut.

Im Fall des Dogmas der intrinsischen Moral der Todesstrafe ist die Leugnung dieses Dogmas daher formal ketzerisch, da es einer Lehre widerspricht, die in der göttlichen Offenbarung enthalten ist und als solche vom ordentlichen und universalen Lehramt vorgeschlagen wurde die Kirche. Die Person, die dieses Dogma leugnet, ist ein materieller Ketzer, einfach aufgrund seiner Ablehnung; Er ist jedoch kein Ketzer, es sei denn, er beharrt auf seiner Ablehnung, nachdem er ordnungsgemäß korrigiert worden ist.

Was an diesem Moment in der Kirche so absurd ist, ist, dass es für einen in voller Gemeinschaft stehenden Theologen so gefährlich ist, die Lehren der Kirche angesichts des Widerspruchs aus dem obersten Amt so einfach zu wiederholen, dass ich gezwungen sein muss, die Identität dieser Person zu schützen.

Ich weiß nicht, was ich hinzufügen soll. Wir sind zu diesem Zeitpunkt weit weg von der Karte in rauen und unbekannten Gewässern. Ich begann zu argumentieren, dass der Moment der Galater 2 zurückgekehrt war, als Francis 2016 grünes Licht für die eugenische Empfängnisverhütung gegeben hatte. Seitdem ist es nur schlimmer geworden.

Bischöfe der Welt, wenn Sie orthodox sind und sich überhaupt dafür sorgen, dass der Glaube oder der Verlust der Seelen durch den unbarmherzigen Schwall von Skandal und Irrtümern aus Rom entsteht, haben Sie die moralische Pflicht, diesen Papst zu korrigieren .

Kardinal Burke, Kardinal Sarah, Kardinal Brandmüller, Kardinal Müller, Bischof Schneider - Ihre Namen kommen Ihnen zuerst in den Sinn, aber es gibt noch andere. In den Augen der Gläubigen reicht es nicht aus, sich zu verstecken und unrichtig darauf hinzuweisen, was passiert ist, und Fehler zu verurteilen, ohne deren Quelle zu diskutieren. Der Skandal dieses Papstes wird nur durch den absoluten Mangel an Konfrontation unserer Bischöfe verschärft, die diese Katastrophe nicht namentlich und mit dem Namen vorbringen werden , wie es der hl. Paulus in Galater 2:11 mit St. Peter tat.

Dom Prosper Guéranger schrieb: "Wenn der Hirte zum Wolf wird, besteht die erste Pflicht der Herde darin, sich selbst zu verteidigen."

Willst du uns wirklich dazu zwingen, dies alleine zu tun?
https://onepeterfive.com/heresy-in-the-c...herds-in-sight/

Katholiken aus den Vereinigten Staaten forderten, dass sie den Grund für moralischen Missbrauch nennen



Katholiken aus den Vereinigten Staaten forderten, dass sie den Grund für moralischen Missbrauch nennen

https://www.pch24.pl/katolicy-ze-stanow-...ch,64223,i.html

Für Baltimore, wo sich die amerikanischen Bischöfe während ihres traditionellen Herbsttreffens trafen, traf auch eine große Gruppe von Laien ein. Sie versuchten die Hierarchen zu überzeugen, die Hauptursache von Sexualskandalen, an denen der Klerus beteiligt war, deutlich zu machen. "Es ist an der Zeit, dass die Bischöfe das Problem erkennen, das in der Kirche besteht: seine homosexuelle Infiltration", wiederholten sie.



Hunderte Gläubige kamen nach Baltimore, darunter New England, der Mittlere Westen, Florida, Texas und Kalifornien. Katholiken beteten gemeinsam, hörten den Reden zu und drückten die feste Überzeugung aus, dass es ohne das Ende der Aktivitäten der homosexuellen Lobby nicht möglich wäre, die Krise, die die Kirche in Anspruch nahm, zu überwinden.

" Wenn Sie nach Tyler zurückkehren, beten Sie mit diesen Leuten ", sagte er zu seiner Diözese, Bischof Joseph Strickland. Er segnete die von Michael Voris vom Church Militant Portal initiierten Teilnehmer unter dem Slogan Silence Stops Now ("Silent Silence").

"Für die versammelten Bischöfe erwies sich Strickland als der einzige Hirte mit dem Herzen des Hirten. Eine andere Hierarchie war bei dem Treffen sehr präsent, wenn auch nicht wörtlich: Erzbischof Carlo Maria Vigano "- kommentierte das Portal Life Site News, das oft von den Gläubigen des ehemaligen Nuntius zum Ausdruck gebracht wurde. Zum Beispiel, als der Organisator der Veranstaltung den Aufruf des Priesters des Erzbischofs an die amerikanischen Hierarchen las - den mutwilligen sexuellen Missbrauch unter dem Klerus gegenüberzutreten und sich als "mutige Hirten" und nicht als "ängstliche Schafe" herausstellen.

" Ich möchte, dass mein Bischof, Robert McElroy aus San Diego, anerkennt, dass das Problem das Problem der Homosexualität ist, nicht der Klerikalismus oder des Machtmissbrauchs ", sagte LSN Allyson Smith, der im ganzen Land reiste, um an Silence Stops Now teilzunehmen . - Das Problem ist die homosexuelle Prädation, die angegangen werden muss. Die Wahrheit wird uns frei machen .

- Bischöfe, hören Sie auf, das Wort "H" zu verwenden. Es ist eine homosexuelle Krise. Hören Sie auf, Homosexuelle zu opfern und homosexuelle Priester, die ein Krebsgeschwür der Kirche sind , loszuwerden , sagte Patrick Ruane von Youngstown, Ohio, unverblümt.

- Sei mutig! - er ermutigte die Hierarchen von Gary Cummings aus West Virginia. - Stellen Sie Ihrer Kondition Heiligkeit wieder her. Es ist keinem Elternteil in Amerika möglich, seine Kinder mit Seminaren zu beauftragen, wenn sie den gegenwärtigen Weg weiter verfolgen ", sagte er.

Ähnliche Meinungen äußerten sich viele andere Teilnehmer des Treffens. Sie betonten die große Ernsthaftigkeit der Situation und die Bedeutung des Verhaltens amerikanischer Hierarchen. Dies hängt weitgehend von der zukünftigen Situation der Kirche in den Vereinigten Staaten ab.
https://www.pch24.pl/katolicy-ze-stanow-...ch,64223,i.html

Quelle: Life Site News, Twitter.

RoM

Kardinal Paul Cordes: Es ist der Teufel, der Angriffe auf Priester auslöst


Read more: http://www.pch24.pl/kardynal-paul-cordes...l#ixzz5X8Nyp3ZL

https://www.pch24.pl/kardynal-paul-corde...zy,64202,i.html

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https://www.pch24.pl/katolicy-ze-stanow-...l#ixzz5X8Loz3Hj

Was können Katholiken tun, die das Vertrauen in ihre Bischöfe und sogar den Papst verloren haben?

Bischöfe , Katholiken , Klerus Sexualmissbrauch , Papst Francis , Sexualmissbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Uns Bischöfe , Usccb , Usccb18 , Vatikan- Vertuschung

16. November 2018 ( Vollständiges Christentum ) - Endlich ist es passiert. Nun, da die US-Bischofskonferenz vorbei ist und absolut nichts unternommen wurde, um die Krise des Missbrauchs von Homosexuellen zu bekämpfen und die katholische Kirche der USA zu vertuschen, kann ich endlich sagen, dass ich den Glauben verloren habe. Nein, ich habe den Glauben an Jesus Christus nicht verloren. Nein, ich habe den Glauben an die Fürsprache der Jungfrau Maria nicht verloren. Nein, ich habe den Glauben an das Credo oder die Sakramente oder die Lehren der Kirche nicht verloren. Nein, ich habe nicht einmal den Glauben an die katholische Kirche verloren. Ich habe den Glauben an die Hierarchie der Bischöfe und ihre Fähigkeit, Probleme gemeinsam zu lösen, verloren.

Ich habe auch den Glauben an den Papst verloren. Nein, ich bestreite nicht das Papsttum von Francis. Ich erkenne ihn als den echten Papst an, genauso wie ich die Hierarchie als echte Bischöfe anerkenne. Ich habe vielmehr den Glauben an ihn als Person und an seine Fähigkeit, die Kirche zu führen, verloren. Die Bark von Peter ist ein Ruderloses Schiff geworden, nicht weil es keinen Papst gibt, sondern weil der Papst zu abgelenkt ist, um das Schiff zu steuern. Ich sage, ich habe den Glauben an Francis verloren, ich sage, ich habe kein Vertrauen in Francis als Führer. Er erhält also ein "Misstrauensvotum" von mir.

Kurz gesagt, mein Glaube an Christus und die Kirche, die er gegründet hat, bleibt erhalten. Mein Glaube an die derzeitige Führung dieser Kirche wurde irreparabel zerstört, und der Wiederaufbau würde ein Leben lang dauern, wenn er überhaupt wieder aufgebaut werden kann. Im Moment habe ich tatsächlich mehr Vertrauen in die US-Bundesregierung als in die Hierarchie der katholischen Kirche. Das sagt etwas, denn die Leute, die mich kennen, werden Ihnen sagen: „Shane hat fast kein Vertrauen in die Bundesregierung. „Im Moment glaube ich, dass es wahrscheinlich wahrscheinlicher ist, dass Marsmenschen auf dem Times Square landen und der Weltfrieden erklärt wird, bevor unsere katholische Hierarchie das richtige gegen homosexuelle Missbrauch tun und in ihren eigenen Reihen vertuschen kann.

Ich denke, das ist ein vernünftigerer Ansatz für die Probleme in der Kirche. Zu viele ehemalige Katholiken sagen mir, dass sie den Glauben völlig verloren haben, und sie nennen oft die Führung der Kirche als Grund dafür. Ihre Klagen sind legitim, aber ihre Lösung ist absurd. Wenn Sie zu denen gehören, die gerade lesen, ist dies für Sie…

Verlasse Christus nicht wegen Judas. Lassen Sie sich nicht von bösen Priestern und Bischöfen von Ihrem Taufgeburtsrecht fernhalten. Warum würden Sie diesen bösen Männern die Befriedigung geben, Sie von Ihrem Zuhause wegzutreiben? Du bist katholisch. Sie verdienen Besseres als die Führung, die wir haben, die wir alle tun, aber dies ist (leider) das, womit wir vorerst geißelt wurden. Daher möchte ich Ihnen eine Herausforderung vorschlagen. Anstatt sich von Christus und der von ihm gegründeten Kirche zu entfernen, tun Sie stattdessen das, was ich tue. Werden Sie trotz dieser Judasen ein guter Katholik. Sie sagen, die größte Rache sei das gute Leben. Werden Sie wieder katholisch, aber tun Sie es auf eine Art und Weise, die schlechte Priester und Bischöfe konterkariert und sie ihrer Fähigkeit beraubt, zu kontrollieren, zu manipulieren und zu missbrauchen. Holen Sie sich einen alten Baltimore-Katechismus (ja, es ist immer noch legitim) und lesen Sie ihn. Lies auch die Bibel. Beginnen Sie mit den Evangelien. Fangen Sie wieder an, so wie Sie sich erinnern, und sagen Sie vielleicht einen oder zwei Rosenkranz. Bevor Sie zur Messe zurückkehren, versuchen Sie, einen guten zu finden, auf den die Judas in der Kirche wenig Einfluss hatten.Beginnen Sie damit, hier zu suchen .

Der Rest ist an alle gläubigen Laien gerichtet. Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass es keine Reformen der Hierarchie geben wird. Basierend auf dem, was gerade auf der US-Bishops-Konferenz in Baltimore passiert ist, und den wahrscheinlichen Verantwortlichen dafür, bin ich jetzt zu 100% überzeugt, dass das Außerordentliche Treffen der Bischöfe in Rom diesen Februar ein Witz sein wird. Ich bin überzeugt, dass es einfach ein komplizierter Versuch sein wird, die Gläubigen dahin zu bringen, zu glauben, dass etwas Konkretes geschehen wird, obwohl tatsächlich überhaupt nichts passieren wird. Es wird ein Schein von Transparenz gezeigt, aber es wird keine echte Transparenz geben. Ein eindruckder Reform wird vorgestellt, aber es wird keine Reform geben. All dies, weil die Männer an der Spitze, einschließlich des Papstes, mehr daran interessiert sind, ihr goldenes Kalb zu schützen, damit Homosexualität in der Hierarchie gedeihen kann.

Also, wo bleibt uns das in all dem treu? Wir sind zwar nicht in der Lage, unsere Kirche zu reformieren, sind aber nicht hilflos. Wir haben tatsächlich einige Möglichkeiten…

Wir müssen akzeptieren, dass es innerhalb der Kirche keine Reform geben wird. Es wird nicht passieren, also müssen wir das jetzt aus unseren Köpfen holen! Es ist an der Zeit, aufhören, die Bischofskonferenzen nach Veränderungen zu fragen. Es ist an der Zeit, den Vatikan nicht mehr um Veränderung zu bitten. Es ist an der Zeit, all diese Tränen und Demonstrationen für Papst Franziskus und die Bischöfe zu entfernen, weil sie sich einfach nicht ändern werden. Wenn Sie Missbrauchsopfer sind, ist es an der Zeit, sich direkt an die Behörden zu wenden. Kümmern Sie sich nicht mehr um die Bischöfe. Sie können über Ihre Missbrauchsansprüche vom Staatsanwalt erfahren. Nachrichten für alle: Es gibt bereits eine Hotline, die sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche meldet. Es heißt 9-1-1. Um sich keine Sorgen zu machen, wird die Reform letztendlich in die Hierarchie kommen, aber sie wird nicht von innen kommen. Es wird von der Strafverfolgung und der Hand Gottes selbst kommen. Christus selbst wird uns letztendlich von dieser korrupten Hierarchie befreien, genauso wie er die korrupten religiösen Führer des alten Israel auslöschte. Wehe ihnen! Es wäre besser, wenn das Gesetz sie zuerst einholt.
Wir als katholische Laien müssen einfach bessere Spender sein. Das bedeutet, wachsamer zu sein und sich bewusst zu machen, was in unserer Kirche geschieht. JA, es gibt einige gute Pfarreien und Diözesen, die es verdient, finanziert zu werden!Aber hier ist der Deal. Wenn Sie einer korrupten Gemeinde, Diözese oder Organisation Geld geben, sind Sie ein sehr großer Teil des Problems. Sie finanzieren Korruption mit Ihrem Geld und tun dies freiwillig. Niemand legt dir eine Waffe auf den Kopf und zwingt dich. Vielmehr versichern Sie die Vergewaltigung und Korruption von Knaben im Teenageralter, zusammen mit einer Fülle von homosexuellen Beziehungen zwischen Priestern und anderen, gepaart mit der damit verbundenen finanziellen Missetat. Sie finanzieren es - freiwillig! Das muss aufhören. Wir müssen also unsere Pfarreien und Diözesen sehr genau betrachten. Wenn etwas nach Fisch riecht, ist es wahrscheinlich auch nur ein bisschen fischig. Wie das Sprichwort sagt; Wo Rauch ist ist auch Feuer! Wenn in Ihrer Gemeinde etwas brennt, finanzieren Sie es nicht. Spenden Sie stattdessen Ihre Spenden an eine andere Gemeinde. Wenn etwas in Ihrer Diözese schwelt, finanzieren Sie es nicht. Senden Sie Ihr Geld stattdessen an eine andere Diözese. Wenn es nicht sauber ist, finanziere es nicht! Seien Sie mit Ihren Spenden um Himmels willen verantwortlich! Schließlich geben Sie der USCCB oder der CCHD keinen Cent. Diese Organisationen haben sich als linke Frontgruppen erwiesen, die die Gläubigen verwirren und die Dinge unterstützen, denen sich die Kirche widersetzt. Wenn Sie die Armut bekämpfen wollen, geben Sie das Geld stattdessen einer katholischen Suppenküche vor Ort. Zumindest dort können Sie die Ergebnisse sehen. Wenn Sie die Armut bekämpfen wollen, geben Sie das Geld stattdessen einer katholischen Suppenküche vor Ort. Zumindest dort können Sie die Ergebnisse sehen. Wenn Sie die Armut bekämpfen wollen, geben Sie das Geld stattdessen einer katholischen Suppenküche vor Ort. Zumindest dort können Sie die Ergebnisse sehen.
Das führt mich schließlich zum letzten Schritt. Sobald Sie wissen, wen Sie nicht finanzieren sollen, wissen Sie auch, von wem Sie weggehen müssen. Es ist an der Zeit, aus korrupten Gemeinden und korrupten Diözesen herauszukommen, und ja, es gibt einen kanonischen Weg, dies zu tun. Sie können die Korruption verlassen, ohne die katholische Kirche zu verlassen, und hier haben so viele ehemalige Katholiken geirrt. Sie müssen Ihr Erstgeburtsrecht als Katholik nicht verlassen, um relativ frei von den Judas-Klerikern zu sein, die die Kirche verderben. Ihnen stehen kanonische Optionen zur Verfügung, und wenn Sie schlau sind (in solchen Zeiten müssen Sie schlau sein), können Sie diese nutzen. Ich kann Ihnen keine Checkliste geben, wie Sie eine gute Gemeinde und einen Bischof finden können. So geht es nicht. Aber wie die Schrift sagt, sollst du sie an ihren Früchten erkennen. Es gibt gewisse äußere Anzeichen, die eine Pfarrgemeinde und eine Diözese zeigen werden, die auf eine starke katholische Identität und weniger auf homosexuelle Korruption hindeuten. Es ist keine Garantie (nichts ist), aber es verbessert die Chancen radikal. Ich habe sie hier ausführlich beschrieben .
Mein letzter Beitrag war ein offener Brief an die katholischen US-Bischöfe, den ich ihnen in der Woche vor der Konferenz von Baltimore geschrieben hatte. Ich habe keine Reaktion erwartet, aber das, was wir bekamen, war noch viel schlimmer als ich es mir vorgestellt hatte. Wir bekamen buchstäblich nichts - einen großen, fetten Nullpunkt - zusammen mit vielen Hinweisen der Konferenz und Roms, dass Vertuschung weiterhin der Status Quo bleiben wird. Zum Schluss sagte ich, dies wäre mein letzter Brief an sie, und ich möchte nicht weiter darüber berichten. Ich meinte es. Wie der Titel dieses Aufsatzes sagt, habe ich das Vertrauen in sie völlig verloren. Also war dieser offene Brief der letzte, den sie jemals von mir hören würden.

Dieser Beitrag, der sich an meine regulären Leser richtet, soll ebenfalls mein letzter Aufsatz zum Thema homosexueller Missbrauch und Vertuschung sein. Das liegt hauptsächlich daran, dass ich wirklich nichts mehr zu sagen habe. Ich habe schon alles gesagt, was ich dazu sagen kann. Ich kann meine Social-Media-Feeds mit einigen der neuesten aktuellen Ereignisse zu diesem Thema aktualisieren, aber ich habe wirklich keine weiteren Aufsätze zu schreiben oder Empfehlungen zu schreiben. Dieses ganze Durcheinander wird sich bald mit der Strafverfolgung auswirken, und vielleicht ein bisschen göttliches Eingreifen auf dem Weg. Ich kann also nichts mehr hinzufügen.

Wir waren mit den Belastungen konfrontiert, die traurigste Zeit in der Geschichte der katholischen Kirche zu durchleben. Was passiert ist, ist schlimmer als die arianische Häresie, und ich glaube, dass zukünftige Generationen dies anerkennen werden. Für die homosexualistische HäresieDie sexuelle Sünde, die sie begleitet, insbesondere der sexuelle Missbrauch von Minderjährigen, ist eine Herausforderung für das Christentum. Wenn Homosexualität (Sodomie oder „Homosexuell Sex“) keine Sünde ist, gibt es überhaupt keine sexuelle Sünde, und die gesamten 2000 Jahre christlicher Lehre in dieser Angelegenheit war eine große Lüge. Wenn es keine sexuelle Sünde gibt, wird das Opfer der Kreuzigung Christi verbilligt. Die Notwendigkeit des Evangeliums wird verringert, und die Disziplinen der Kirche sind unerheblich. Der gesamte christliche Glaube hängt davon ab. Wenn es keine sexuelle Sünde gibt, sündigen die meisten Menschen überhaupt nicht. Die durchschnittliche Person mordet oder stiehlt oder verleumdet andere nicht. Der durchschnittliche Katholik geht sonntags zur Messe, ehrt seine Eltern und verwendet den Namen des Herrn selten vergebens. Was ist Ehebruch, wenn ein Mann einen anderen Mann heiraten kann? Was ist Ehebruch, wenn eine verheiratete Frau mit ihrer Freundin daneben ziehen kann? Wenn all dies gegen die Schriften und den Katechismus erlaubt werden soll, wie es die Homosexuellen wünschen, dann wird die Kirche selbst nichts weiter als ein soziales Hilfsmittel, das dem Christen, der ihn definieren kann, völlig freiwillig ist"Persönliche Beziehung zu Jesus Christus", wie er will. Jesus selbst wird zu einem weiteren Buddha oder Krishna, den der moderne Mensch nach seinem persönlichen Ermessen wählen kann. Ich habe nicht den Wunsch, Teil einer "Kirche" zu sein, die so aussieht. Entweder gibt es so etwas wie sexuelle Sünde oder nicht. Was die Bibel uns sagt, trifft entweder auf Homosexualität (Sodomie oder „Homosexuell Sex“) zu oder die Schrift ist falsch. Entfernen Sie die Verurteilung der Homosexualität aus der Bibel, und Sie löschen das Opfer, das dafür am Kreuz gesühnt wurde.

Ich kenne die Wahrheit. Ich glaube, was die Schrift uns sagt. Ich glaube, was uns der Katechismus lehrt. Ich glaube daran, was uns der katholisch-christliche Glaube immer gelehrt hat. Ich werde diejenigen nicht unterstützen, die diese Dinge leugnen, weder mit Worten noch mit Taten, und sie werden keinen Cent von meinem Geld bekommen, noch werde ich regelmäßig ihre Kirchen und Kathedralen besuchen. Ich habe das Vertrauen in sie verloren. Ich habe mich jetzt entschlossen, mich strikt an orthodoxe Kirchengemeinden und Bischöfe zu wenden, die verantwortlich und transparent sind. Ich habe aus der korrupten katholischen Kirche ausgecheckt. Ich kann nichts mehr tun oder sagen. Wenn Sie dies lesen und bereit sind, die Korruption hinter sich zu lassen, tun Sie dies legal und ordnungsgemäß .

Anmerkung der Redaktion: Dieser Artikel zuerst erschien auf dem kompletten Christentum hier . Es wird mit Genehmigung des Autors nachgedruckt. Shane Schaetzel ist diplomierter Katechist in der katholischen Kirche
https://www.lifesitenews.com/opinion/wha...d-even-the-pope

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Junge Katholiken bei der Jugendsynode: "Wir sind bereit für die Herausforderung."



Junge Katholiken bei der Jugendsynode: "Wir sind bereit für die Herausforderung."
Schüler der English Martyrs Catholic School in Leicester in Rom als Gast von The Tablet für die Jugendsynode
Das Tablet unterstützte eine Gruppe von Studenten und Mitarbeitern der Katholischen Schule der englischen Märtyrer in Leicester, um Rom für ihre eigene "Mini-Synode" zu besuchen.

Papst Franziskus und die Bischofsversammlung forderten eine „synodale“ Kirche, eine Kirche, die mit jungen Menschen in allen Bereichen des katholischen Lebens zuhört und nachdenkt.

In dieser Hinsicht unterstützte The Tablet eine Gruppe von Studenten und deren Schulleiter der Katholischen Schule der englischen Märtyrer in Leicester, die in der letzten Woche der Bischofssynode für Jugendliche ihre eigene "Mini-Synode" in Rom besuchte. Ziel war es, dass die Schüler sich mit der Jugendsynode beschäftigen und darauf reagieren, wie relevant der Inhalt der Synode für sie war. wie relevant die Kirche für sie ist und über ihre Erfahrungen berichten.

Die vier Schüler der sechsten Klasse, die von ihrem Schulleiter, Marius Carney, und dem stellvertretenden Schulleiter, Shelley Conaghan, begleitet wurden, verbrachten drei Tage in der Ewigen Stadt, um über Glauben und Berufung, die wichtigsten Themen der Synode, nachzudenken.

Ihre Zeit in Rom begann mit einem Treffen mit Greg Burke, dem Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls, bevor sie zur Synodenhalle aufbrachen, wo sie Papst Franziskus auf seinem Weg zu einem Treffen mit jungen Leuten sahen und dem Primas von All Hallo sagten Irland, der Erzbischof von Armagh, Eamon Martin.

Zwei Höhepunkte fanden am Mittwoch, dem 24. Oktober, statt, als sich die Gruppe nach dem Besuch der General Audience auf dem Petersplatz mit Erzbischof Paul Gallagher in der Terza Loggia des Staatssekretariats traf.

Der in Liverpool geborene Erzbischof, der mit dem Außenminister des Heiligen Stuhls vergleichbar ist, verbrachte fast eine Stunde mit der Gruppe, um ihre Fragen zu beantworten und bevor er sie auf einen Balkon mit herrlichem Blick über den Petersplatz führte.

Erzbischof Gallagher und die Studenten



Die Studenten mit Erzbischof Paul Gallagher, dem Sekretär des Heiligen Stuhls für die Beziehungen zu den Staaten

Danach wurde die Gruppe von Maurice Whitehead, dem Archivar der Universität, und Alexander Balzanella, der für das Priestertum trainiert, um das Ehrwürdige Englische College herum gezeigt. Während dieser Tour konnten die Schüler einige außergewöhnliche Artefakte in Bezug auf die englischen Märtyrer sehen, darunter St. Ralph Sherwin, das erste Mitglied des English College, das für den Glauben getötet wurde, St. John Fisher und St. Thomas More.

Sie hatten auch Treffen mit Erzbischof Bernard Ntahoturi und Reverend Justin Lewis-Anthony im Anglican Center in Rom. Bevor sie abreisten, wurden sie in der Residenz des britischen Botschafters beim Heiligen Stuhl, Sally Axworthy, begrüßt. Botschafter Axworthy verbrachte mehr als eine Stunde mit der Gruppe und sprach über ihre im Vatikan akkreditierte Diplomatenrolle und den Einfluss der Soft-Power des Papstes.



Im Folgenden reflektieren die Schüler ihre Zeit in Rom und wie die Kirche sich besser mit jungen Menschen beschäftigen kann.

Christopher Lamb mit den englischen Märtyrer-SchülernDer Rom-Korrespondent des Tablets, Christopher Lamb, mit den vier Studenten und Mitarbeitern



Von Marius Carney, Direktor, Katholische Schule der englischen Märtyrer, Leicester

Andoncia, Kenji, Karolina und Sam, Schüler der Katholischen Schule der englischen Märtyrer in Leicester, waren den ganzen Weg nach Rom gekommen, und sie wussten, dass die Synode über sie sprach. Aber sie konnten nicht hineinkommen. Die Vatikan-Synoden sind für Außenstehende geschlossen, und dies kann für jeden Journalisten frustrierend sein - nicht nur für Journalisten in sechster Form. Das von Christopher Lamb, Rom-Korrespondent von The Tablet, zusammengestellte Wirbelwindprogramm enttäuschte jedoch nicht.

Vier Stunden nach dem Aufsetzen des Flugzeugs standen wir neben Berninis großer Kolonnade. Die Synodenhalle war sichtbar, aber verlockend außerhalb der Reichweite. „Papst Francis sollte in einer Minute vorbeifahren. Achten Sie auf ein kleines Auto. Er ist normalerweise sehr pünktlich. “Sie wussten von diesem Mann und seiner Botschaft von der Liebe, Vergebung und Demut Christi. Diese Woche haben sie in Rom ihre Eindrücke bestätigt. Er erwiderte ihre Wellen; seine worte verbunden.

Die Schüler stellten fest, dass jeder, den sie trafen, sie ernst nahm und ihre Fragen mit Offenheit beantwortete. Erzbischof Paul Gallagher, Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten des Heiligen Stuhls, hatte sich trotz seines Mitts mit Patriarch Ilia von Georgien mitten in der Nacht zurückgezogen und nahm sich die Zeit, um sie zu treffen und zu erklären, wie die diplomatischen Dienste des Heiligen Stuhls funktionieren ein Mittel, um das Evangelium zu predigen, indem man in einer gespaltenen Welt Heilung bringt. Nach einer Stunde der Diskussion über diplomatische Arbeit in China und im Nahen Osten, der Verfolgung religiöser Minderheiten und der Rolle der Frau in der Kirche wurden wir zu einer Besichtigung seines Arbeitsplatzes eingeladen und auf das Dach über dem Petersplatz gebracht. Als sie sich in der mit Fresken bemalten Loggia bewegten, Die Schüler unterhielten sich leicht und informell mit dem Erzbischof - man sah in ihm den Schulkaplan oder den Pfarrer. Beruhigend.

Selbst wenn sie nicht in die Synode selbst hineinkommen konnten, waren die Erfahrungen der Studenten in Rom wirklich "synodal", sie hörten zu und wurden angehört. Sie genossen es, die reiche Geschichte des English College zu erlernen. Sein Protomartyr Ralph Sherwin ist einer der House Saints unserer Schule.

Sie erfuhren, wie die katholische Kirche und die anglikanische Gemeinschaft zusammenarbeiten, um das Evangelium durch Bildung zu verkünden und Frauen und Männern zu helfen, die vom Menschenhandel betroffen sind. Dies war eine Augenöffnung, ebenso wie die gemeinsame Arbeit der britischen Regierung mit der Kirche zu einer Reihe von Themen, die von Verträgen über das Verbot chemischer Waffen bis hin zu Initiativen zur Bekämpfung der modernen Sklaverei reichten.

Diese jungen Leute, die nach Rom gereist sind, sind engagierte junge Christen. Sie haben Führungsrollen in der Schule, und zwei sind Eucharistieminister. Wie viele junge Katholiken in Großbritannien leben sie in einer interreligiösen Umgebung, in nicht-nuklearen Familien, sie haben katholische Freunde, die LGBT + sind. Sie erwarten, dass Frauen eine führende Rolle in der Gesellschaft einnehmen, und waren überrascht, als sie von Botschafterin Sally Axworthy (Botschafterin des Vereinigten Königreichs beim Heiligen Stuhl) hörte, wie sehr sich dies im britischen Außenministerium in den letzten 30 Jahren verändert hat.

Was nehmen sie mit nach Hause?

Mit Sicherheit Papst Franziskus: „Er ist so viel mehr als eine Berühmtheit. Das ist jemand, den Sie eigentlich gerne sein wollen. “Aber sie sind sich jetzt der Rolle des Vatikans bei der Förderung der Würde Gottes, der Einheit und des Friedens aller Menschen bewusst. Sie wissen, dass Frauen bald eine viel wichtigere Rolle in der Führung der Kirche spielen müssen.

Und sie wollen in ihrem Glaubensleben weiterhin ernst genommen werden und in den Gedanken und den Bau ihrer Gemeinden und Gemeinschaften einbezogen werden. Sie haben gehört, dass die Kirche eine Kultur der Laienführung schaffen will. Und sie sind bereit für die Herausforderung.





hier geht es weiter
https://www.thetablet.co.uk/blogs/1/1201...r-the-challenge-

Vizepräsident Shelly Conaghan und Marius Carney, Direktor in Rom

Andoncia

Rom war wirklich inspirierend und aufschlussreich, vom Kolosseum über die Spanische Treppe bis zum Interview mit so vielen verschiedenen Personen, einschließlich hochrangiger Beamter im Vatikan. Den päpstlichen Segen mit tausenden anderen jungen und alten Menschen aus vielen Ländern zu erleben, war ein echter Höhepunkt der Woche.

Alles in allem bin ich überzeugt, dass die Kirche drei Dinge braucht, um von jungen Menschen wie mir zu hören. Zusammen müssen wir die Denkweise konservativer Denker ändern. Die Kirche muss sich der Klerikalität entledigen und wieder auf weibliche Priester schauen, und sie muss den LGBT-Menschen freundlicher werden.

Damit die Kirche von den Jugendlichen angenommen werden kann, müssen praktische Schritte eingeleitet werden, z. B. Foren für junge und ältere Menschen, um den Kirchenunterricht zu diskutieren. Wir hoffen, dass wir durch den Wechsel der Ansichten der Menschen zu Themen wie Verhütung und LGBT-Menschen eine einladendere Kirche schaffen können. Wenn der konservativere Klerus den Ansichten junger Menschen ausgesetzt wäre, könnte dies Auswirkungen auf den Glauben aller haben.

Einige Feministinnen sind gegen die katholische Kirche wegen ihres Widerstandes gegen weibliche Kleriker. Ich denke, dass man sich einfach auf Argumente wie "Jesus ist männlich" und "apostolische Nachfolge" stützen kann, ist vielleicht nicht mehr gut genug. Es ist Zeit zuzuhören und wieder nachzudenken.

Obwohl wir in Rom gehört haben, dass die katholische Kirche der Meinung ist, dass sie gegenüber LGBT-Leuten "mehr" willkommen sein soll, benötigen wir größere Dringlichkeit. Junge Homosexuelle sind oft noch in ihren Pfarreien und Schulen mit Vorurteilen konfrontiert, sogar in einigen katholischen Schulen. Obwohl die katholische Kirche auf individueller Ebene vielleicht einladend ist, könnte sie noch viel mehr tun. Es ist noch ein weiter Weg für schwule Menschen, die von der Kirche als geradlinige Menschen gleichgestellt werden, um wirklich zu wissen, dass sie nach Gottes Bild geschaffen sind . Denkweisen müssen sich ändern, damit die Kirche wachsen kann.

Schließlich ist es mit 36 ​​jungen Menschen aus fünf Kontinenten, die an der Jugendsynode teilnehmen, kaum repräsentativ für alle jungen Menschen auf der Welt, aber ich akzeptiere, dass diese Initiative ein großer Schritt in die richtige Richtung ist. Ein derart offener Dialog zwischen kirchlicher Hierarchie und Jugend schafft tatsächlich einen guten Präzedenzfall für die Zukunft. Vielleicht könnte es jedes Jahr ein solches Treffen geben?



Erzbischof Bernard Ntahotouri, Direktor des Anglikanischen Zentrums, mit den Studenten

Kenji

Ich habe während dieser Woche in Rom so viel gelernt. Es hat mich als junger Mensch dazu inspiriert, tiefer über mein eigenes Leben nachzudenken und sich für die Dinge einzusetzen, die mir wichtig sind, und für diejenigen, die keine Stimme haben. Ich hatte das Privileg, Botschafter zu treffen. Sie sind in der Lage, unsere Zukunft in ihren Händen zu verändern und zu beeinflussen, aber sie schlugen auch vor, dass ich selbst als junger Erwachsener eine Führungsrolle in meiner eigenen Gemeinschaft übernehmen und dazu beitragen kann, Änderungen vorzunehmen, die den Menschen um mich herum und der ganzen Welt zugute kommen .

Da ich dies jedoch selbst auf mich nehme, möchte ich den Kirchenführern empfehlen, den Dialog in die Tat umzusetzen. Ich akzeptiere, dass es eine Bischofssynode ist und im Wesentlichen ein Treffen für sie ist, um zu entscheiden, was für uns die beste Vorgehensweise ist. Könnte es jedoch möglich sein, Jugendsynoden zu haben? Vielleicht könnte es in jedem einzelnen Land eine repräsentative Jugendgruppe geben, die ihre Meinung zu Fragen äußert, die die jungen Leute der Kirche betreffen, wobei hochrangige Vertreter der Kirche anwesend sind und zuhören sollen? Die Zukunft der Kirche liegt bei uns, und wir müssen jetzt mit dem Handeln beginnen.

Wir wurden nach Rom eingeladen, um über unsere Erfahrungen mit der Jugendsynode zu berichten, und ich kann nicht umhin, meine Wertschätzung für eine wirklich schöne Stadt zu zeigen. Es war unglaublich, durch die Straßen Roms zu spazieren und faszinierende Stücke aus allen Jahrhunderten zu finden. Ich hatte die einzigartige Erfahrung, als ich den Papst an unserer Gruppe vor den Toren des Vatikans vorbeifahren sah. Seine Liebe zu jungen Leuten zeigte sich wirklich, als er uns aus der Ferne gesehen hat, als er auf ihn wartete und uns winkte und an uns vorbeifuhr! Es war auch eine beeindruckende Erfahrung, in den Vatikan zu gehen und auf einen Balkon mit herrlichem Blick auf den Petersplatz zu gehen. Rom wird wirklich abends lebendig, die atemberaubende Aussicht, die Restaurants und die allgemeine Atmosphäre. Rom war so nett zu uns und wir werden bald zurück sein!


Greg Burke, Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls, spricht über die Berichterstattung der Synode in den Medien

Karolina

Die Halbzeit in Rom war ein unvergessliches Erlebnis. Es öffnete meine Augen für die bedeutenden Auswirkungen des Katholizismus in verschiedenen Teilen der Welt und stärkte mich in meinem eigenen Glauben, für den ich immer dankbar sein werde.

Als einer von nur vier Studenten hatte ich die Gelegenheit, dem schlagenden Herzen der katholischen Kirche, dem Vatikan, gegenüberzustehen. Drei erstaunliche drei Tage waren gefüllt mit Treffen über die Jugendsynode. Wir haben auch so viel von der Ewigen Stadt selbst gesehen. Bevor ich nach Rom kam, wusste ich nicht, wie wichtig die Diplomatie im Vatikan ist. Wir haben den britischen Botschafter beim Heiligen Stuhl und den für "Beziehungen zu Staaten" zuständigen Diplomaten des Vatikans getroffen. Gemeinsam mit ihnen haben wir untersucht, was Diplomatie in der Kirche bedeutet. Ich habe auch viel mehr darüber gelernt, welche Auswirkungen die Kirche auf Fragen innerhalb und außerhalb der Kirche hat, wie das Verbot chemischer Waffen oder verheiratete Geistliche.

Ich denke, dass es vielen jungen Leuten schwer fällt, eine starke Verbindung zwischen der Kirche und der Politik herzustellen. In einem religiösen Kontext kann Macht schwer zu definieren sein, und wir können das Gefühl haben, dass wir nur einen kleinen Tropfen in einem riesigen Ozean leisten können. Es überrascht mich daher, dass Papst Franziskus Laien bittet, sich in die Politik einzumischen. Während dieses Rombesuchs habe ich verstanden, dass Politik und Diplomatie Mittel sind, um das Gemeinwohl zu suchen und dies als Teil unserer Verantwortung als Christen anzuerkennen.

Ich war auch beeindruckt, wie Diplomatie Menschen verbinden und vereinheitlichen kann und inwieweit sich das Wort Gottes verbreiten lässt. In Rom traf ich einen vatikanischen Diplomaten, einen anglikanischen Priester und einen britischen Botschafter. Mir fiel auf, dass sie alle etwas Wichtiges gemeinsam hatten. Sie haben Glauben an Gott und glauben an ein gemeinsames Ziel. Sie sehen, was sich in der heutigen Gesellschaft ändern muss, und sie sind mit Leidenschaft dabei, etwas zu bewirken.

Viele junge Menschen haben Schwierigkeiten, den Zweck des Glaubens und des Glaubens an die Existenz eines höheren Wesens zu verstehen. Ich glaube, wenn die katholische Kirche transparenter wäre in Bezug auf die guten Dinge, die sie in der großen Welt tun, würde dies die Augen dafür öffnen, wie der Glaube die Zahnräder der Veränderung antreiben kann.



Professor Maurice Whitehead, Schwarzenbach Research Fellow am English College und Archivkoordinator, zeigt Studentenartefakte in Bezug auf die englischen Märtyrer

Sam

Als ich aus Rom zurückkam , war ich unglaublich müde , aber ich fühlte mich „Rom-krank“ und vermisse die pulsierende Stadt. Massen von Touristen drängten sich auf den Straßen, während das Leben vieler Einheimischer weiterging . Die Schönheit Roms bei Nacht ist etwas, das für immer bei mir bleiben wird, ebenso wie das unglaubliche Essen . Ich habe Wunder , obwohl, wie viele Leute wussten th e historische Synode hinter den verschlossenen Türen des Vatikans passiert.

Zu den Themen der Synode zählten Berufung, Familie und Beziehungen zwischen den Religionen. Am Venerabilis Englisch Hochschule w e gehört , über die Märtyrer der englischen Reformation, und wir trafen Alex , ein Seminarist an der Hochschule , die uns gesagt , was es bedeutet für ihn von Gott berufen zu werden . Das anglikanische Zentrum gab uns eine alternative Sicht in dem, was die Rolle der Frauen in der Kirche kann aussehen l ike . Dies hat zum Nachdenken angeregt und die Ideen, wie die beiden Kirchen für das Gemeinwohl zusammenarbeiten, zeigten, dass der Ökumenismus der Weg für die Kirche ist.

Der Besuch des päpstlichen Publikums auf dem Petersplatz war eine wirklich demütigende Erfahrung . Ich bin nur ein Teil der Kirche Gottes auf Erden. Ich dachte über die Herausforderung einer Antwort der Bischöfe auf junge Menschen nach, die immer noch das Evangelium verkündet. Ich sah mich um und gehörte zu den westlichen Katholiken und Katholiken aus den Entwicklungsländern. Wir sind in unserem Glauben und in unseren Gebeten vereint, aber ich wusste, dass wir sehr unterschiedliche Vorstellungen davon haben würden, was junge Katholiken wollen.

Die schiere Größe der diplomatischen Abteilung der Kirche war eine Offenbarung. Erzbischof Gallagher stellte dies vor, und umgekehrt veranlaßte mich der britische Botschafter beim Heiligen Stuhl, Sally Axworthy, dazu, mir das Leben eines Diplomaten vor Augen zu führen . Sie zeigte, dass die Kirche und die britische Regierung trotz einiger Unterschiede gemeinsame Ziele und Ziele haben. Gallaghers aufschlussreiche Antworten wurden nur durch seine Gastfreundschaft erreicht, was uns willkommen machte und uns das Privileg bot, verborgene Juwelen des Vatikans und einen atemberaubenden Blick auf die Pilger auf dem Petersplatz zu sehen.

Geht man von der Synode, die Kirche muss überlegen , was sie tun können , junge Menschen zu bekommen beteiligt . Ein bemerkenswerter Aspekt der Synode war die mangelnde Jugendvertretung auf der Synode. Ich würde den Bischöfen raten, sich an lokalen Initiativen zu beteiligen, und etwas, das meiner Meinung nach den Bischöfen zugute kommen würde, wäre die Abhaltung von Mini-Synoden mit Vertretern ihrer Diözese. Dies würde mich sicherlich respektiert fühlen.



In Rom trafen sich die Studenten seit 2016 mit Sally Axworthy, britischer Botschafter beim Heiligen Stuhl



Vizepräsidentin Shelley Conaghan

Ich habe eine Uhr, die Schritte zählt. Ziel ist es natürlich, meine Fitness zu verfolgen, und ich achte größtenteils darauf. Es hat sich herausgestellt, dass meine Uhr so ​​viel mehr getan hat als kürzlich. Zwischen Dienstag und Donnerstag sagte mir mein Tracker, ich hätte 68.000 Schritte gemacht. In Sachen Fitness ziemlich beeindruckend. Zusammen mit vier Sixth Formers und einem Kollegen ging ich nach Rom, um die inneren Abläufe des Vatikans kennenzulernen.

Ich fühlte mich bei meiner Schrittzählung selbstgefällig und dachte darüber nach, wohin mich diese Schritte geführt hatten. Petersplatz, Kolosseum, Fotos mit einer Schweizer Garde; Die Liste geht weiter, aber wir fanden uns auch in Palästen wieder und trafen uns mit Erzbischof Gallagher, dem Leiter des diplomatischen Dienstes des Vatikans, und der Botschafterin Sally Axworthy, Botschafterin des Vereinigten Königreichs beim Heiligen Stuhl, die beide herzlich und herzlich waren und uns alle so viel beibrachten ihre Rolle. Die Archivaristin des Venerable English College und der Seminarist Alex Balzanella haben uns sehr begrüßt. Wir sahen Schätze aus den Archiven und wurden dann im anglikanischen Zentrum von seinem Direktor Bernard Ntahoturi, dem ehemaligen Primas der anglikanischen Kirche in Burundi, und seinem Stellvertreter Justin Lewis-Anthony gnädig empfangen. Das Zentrum fördert den Dialog zwischen Anglikanern und Katholiken.

Für mich waren diese Schritte nicht genau das, was ich gesehen hatte. Es war das Endprodukt der Schritte, von denen ich am meisten betroffen war. Ich war noch nie in Rom und fühle mich gesegnet, mit so engagierten, wunderbaren Menschen dort gewesen zu sein. Im Flugzeug nach Hause habe ich über meine 68.000 Schritte nachgedacht. Diese Schritte waren mit meiner spirituellen Reise als Katholik verbunden. Infolge dieser Reise ist mein Glaube fitter und stärker. Ich hatte Zeit zu überlegen, was der Glaube für mich bedeutet und wie er in mein geschäftiges Leben passt. Es hat mich bereichert, den Jugendlichen mit mir zuzuhören und zu sehen, wie wichtig ihre Kirche für sie ist, und zu lernen, dass Jesus auf jeden Fall in Ihrem Leben eine zentrale Rolle spielen sollte. Notiz an mich selbst: Neben meinen körperlichen Gesundheitsprüfungen muss ich auch eine spirituelle Prüfung machen. In vielerlei Hinsicht ist es wichtiger!
https://www.thetablet.co.uk/blogs/1/1201...r-the-challenge