schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Wie Sie Ihr Zuhause und Ihre Kinder gegen Pornos schützen Jonathon Van Maren , Kristen Jenson , Pornografie , Die Van Maren Show
7. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Jonathon Van Maren und Kristen Jenson tauchen in eines der gravierendsten Probleme ein, mit denen unsere Kultur heute konfrontiert ist: Pornografie. Wir alle wissen, dass Pornografie auch in christlichen Gemeinschaften ein Problem darstellt. Aber was können wir tun, um unsere Familien zu schützen? Jenson beantwortet diese Frage in der Folge dieser Woche von The Van Maren Show .
Jenson ist der Autor von Good Pictures, Bad Pictures: Pornoprüfung für junge Kinder von heute und Good Pictures, Bad Pictures Jr: Ein einfacher Plan, um junge Köpfe zu schützen . Als Gründerin von Protect Young Minds und Mutter von drei Kindern hilft sie Eltern dabei, ihre Häuser und Kinder pornografisch zu schützen. Van Maren versucht, die vielen Fragen der Eltern zu beantworten, was sie in ihren eigenen vier Wänden tun können, und Jenson liefert einige erstaunliche Informationen.
Van Maren und Jenson erzählen mehrere Geschichten von jungen Teenagern, die sich Pornografie anschauten und ausspielten. Sie besprechen die Tatsache, dass diese Kinder keine Monster oder bösen Kinder sind; Sie sind vielmehr Opfer unserer Gesellschaft.
Van Maren betont: „Ich möchte, dass jeder, der zuhört, versteht, dass diese Kinder sich nicht dafür entschieden haben, in einer Kultur aufzuwachsen, in der es überall Zugang zu Pornografie gibt. Aber Eltern geben ihnen Zugang, ob sie es wissen oder nicht. “
Selbst wenn Eltern sehr vorsichtig sind, werden ihre Kinder wahrscheinlich immer noch Zugang zu Pornos haben. Laut Jenson setzen die Eltern Filter, Software zur Rechenschaftspflicht, Kindersicherung und alles in ihrer Macht Stehende ein, um die Gefährdung zu verringern. „Sie sind jedoch nicht vollständig geschützt. [Kinder] müssen einen internen Filter haben. Sie müssen davon überzeugt werden, dass diese Dinge gefährlich sind. “
Van Maren schließt sein Gespräch mit Jenson ab, indem er ausführlich erklärt, wie man Familien schützt, wie man mit unseren Kindern spricht und wie man ihnen hilft, diesen internen Filter aufzubauen. Jensons Bücher geben Eltern im Grunde genommen ein Skript, mit dem sie diese harten Gespräche mit kleinen Kindern auf altersgerechte Weise leichter beginnen können.
Am Ende haben die Eltern zwei Möglichkeiten: „Drücken Sie die Daumen und hoffen Sie, dass Ihre Kinder abnormal werden und nicht neugierig auf Nacktheit sind. Der zweite Plan ist der Protection Minds Plan, der noch in jungen Jahren eingeführt wurde und einen normalen Bestandteil der Elternschaft darstellt. “Bereiten Sie sie vor und geben Sie ihnen die Möglichkeit, Pornografie abzulehnen, bevor sie sich damit auseinandersetzen.
Die Van Maren Show wird auf zahlreichen Plattformen wie Spotify , SoundCloud , YouTube , iTunes und Google Play gehostet .
Eine vollständige Liste der Folgen und Abonnements für verschiedene Kanäle finden Sie auf unserer Pippa-Webseite hier .
Hillbilly Elegy'-Autor JD Vance konvertiert zum katholischen Glauben, weil es' wahr 'ist Katholisch , Umwandlung , Donald Trump , Hinterwäldler Elegie , Jd Vance , Rod Dreher
CINCINNATI, 13. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Der Autor einer Bestseller-Abhandlung über die Probleme der oft übersehenen weißen „Hinterwäldler“ -Kultur wurde in die katholische Kirche aufgenommen.
JD Vance schrieb Hillbilly Elegy: Eine Familienerinnerung und eine Kultur in der Krise , die seine Reise von der Armut in den Hügeln von Ohio zur Yale Law School erzählten. Unterwegs erlebte er den Abstieg seiner Mutter in die Drogensucht und scheiterte an Ehen. Nachdem er später von einer liebevollen Großmutter aufgenommen worden war, wurde er im Marine Corps männlich und absolvierte dann die Ohio State University.
In einem Interview auf Rod Drehers Blog American Conservative gab Vance zu, dass ihn die Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche betroffen hatte, und zwang ihn, „die Kirche als eine göttliche und menschliche Institution zu verarbeiten und was dies für seine zweijährige Amtszeit bedeuten würde“. alter Sohn. Er sagte jedoch, er hätte nie in Frage gestellt, dass er letztendlich katholisch werden würde.
Vance erklärte Dreher seine Gründe für die Bekehrung, indem er sagte, er sei wegen seiner sozialen Lehren und des von ihm bewunderten Beispiels der Katholiken zum Eintritt in die Kirche bewegt worden:
Mit der Zeit habe ich mich davon überzeugen lassen, dass der Katholizismus wahr ist. Ich wurde christlich erzogen, hatte aber nie eine überaus starke Bindung an irgendeine Konfession und wurde nie getauft. Als ich mich mehr für den Glauben interessierte, fing ich mit einer sauberen Tafel an und schaute auf die Kirche, die mich intellektuell am meisten ansprach.
Für seinen Schutzpatron wählte Vance St. Augustinus von Hippo, den afrikanischen Theologen und Philosophen , deren Schriften über seine eigene Umwandlung im 5 - ten Jahrhundert hat seit Jahrhunderten von Christen gelesen. Als Dreher fragte, warum er Augustinus, einen Arzt der Kirche, gewählt habe, antwortete Vance:
Ein paar Gründe. Erstens haben mich die Geständnisse ziemlich bewegt . Ich habe es in den letzten 15 Jahren wahrscheinlich zweimal in kleinen Stücken gelesen. Es gibt ein Kapitel aus der Stadt Gottes , das unglaublich aktuell ist, jetzt wo ich über Politik nachdenke. Es gibt nur eine Möglichkeit, dass Augustinus ein unglaublich mächtiger Verfechter der Dinge ist, an die die Kirche glaubt.
Vance sagte einmal, er habe sich der Lüge "verschrieben", dass Christen notwendigerweise dumm seien, und schrieb Augustinus vor, er biete einen "stark intellektuellen Weg", um den christlichen Glauben zu verstehen. Dies kommt ihm zugute, weil er aus einer „Welt gekommen war, die nicht überintellektuell für den christlichen Glauben war“, sagte Vance und fügte hinzu, dass er seine Zeit jetzt größtenteils unter „intellektuellen Menschen verbringt, die keine Christen sind“.
In Bezug auf die sich weiter entwickelnde Krise in der Kirche sagte Vance, er sei optimistisch. Als er gefragt wurde, ob er die aktuellen Probleme als "entmutigend" empfinde, antwortete er:
Kurzfristig mache ich das, aber eines der Dinge, die ich am Katholizismus liebe, ist, dass er sehr alt ist. Ich sehe das länger. Sind die Dinge mehr entmutigend , als sie in der Mitte des 19. waren th Jahrhundert? Im dunklen Zeitalter? Ist es so entmutigend, einen zweiten Papst in Avignon zu haben? Ich glaube nicht. Die Hoffnung des christlichen Glaubens wurzelt nicht in einer kurzfristigen Eroberung der materiellen Welt, sondern in der Tatsache, dass es wahr ist und auf lange Sicht mit verschiedenen Anfällen und Anfängen die Dinge klappen werden.
Vances Buch, Hillbilly Elegy , wurde 2016 und während der US-Präsidentschaftskampagne veröffentlicht. Das Buch wurde gelobt, weil es einen Einblick in die Probleme des weißen ländlichen Amerika bietet, darunter Drogenabhängigkeit, Unsicherheit in der Ehe, Armut und Arbeitslosigkeit. In einem früheren Interview mit Dreher sagte Vance, seine Leute im ländlichen Amerika "kämpfen wirklich". Vance erklärte Trumps Appell an weiße ländliche Amerikaner und sagte, kein "einzelner politischer Kandidat, der zu diesen Kämpfen spricht", habe sie in vielen Jahren angesprochen. "Donald Trump versucht es zumindest."
In seinem Buch sprach Vance über die Kämpfe ländlicher weißer Amerikaner, die von den Eliten des Landes entweder ignoriert oder verleumdet wurden. Unter seinen Leuten schrieb er: „Es gibt hier einen Mangel an Entscheidungsfreiheit - ein Gefühl, dass Sie wenig Kontrolle über Ihr Leben haben und die Bereitschaft, alle außer sich selbst zu beschuldigen.“ Er schließt in seinem Buch damit, dass Regierungsprogramme das Verhalten nicht korrigieren können das führt zu Sucht und Armut. Von seinem Volk schreibt er: „Ich glaube, wir Hillbillies sind die härtesten G-Leute auf dieser Erde.“ Er fügte hinzu: „Aber sind wir hart genug, uns selbst in den Spiegel zu schauen und zuzugeben, dass unser Verhalten schadet unseren Kindern? Öffentliche Ordnung kann helfen, aber es gibt keine Regierung, die diese Probleme für uns lösen kann. ... Ich weiß nicht, was die Antwort genau ist,
Er bot ein Gegenmittel gegen die derzeit in den Vereinigten Staaten herrschende Politik der Beschwerde und Identität und verdankte dem katholischen Glauben, dass er die Mittel für weiteres Wachstum besaß. Er sagte zu Dreher: „Eines der attraktivsten Dinge am Katholizismus ist, dass der Begriff der Gnade nicht im Sinne einer Offenbarung formuliert ist. Es ist nicht so, dass du Gnade empfängst und plötzlich von einem schlechten zu einem guten Menschen wirst. Du bist ständig in Arbeit. Ich mag es."
UND DENKEN SIE DARAN, DASS DER JOB EINES PAPSTES NICHT DARIN BESTEHT, EIN REVOLUTIONÄR ZU SEIN Kardinal Burke: Das Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode ist ein Abfall vom Glauben
Kardinal Raymond Burke hat dafür gesorgt, dass das Instrumentum Laboris (IL) für die nächste organisierte Amazonas-Synode die Stufe der "Abtrünnigkeit" erreicht.
14.08.19 10:53 Uhr
( LSN / InfoCatólica ) Der Kardinal gab dem katholischen Journalisten Patrick Coffin ein umfassendes YouTube-Interview. Darin antwortet er auf die Frage, ob es möglich ist, dass das, was in der IL erscheint, Teil der katholischen Doktrin wird:
«Das kann nicht sein. Das Dokument ist ein Abfall vom Glauben . Dies kann nicht zur Lehre der Kirche werden, und so Gott will, wird diese ganze Angelegenheit aufhören.
Und er erklärt den Unterschied zwischen Häresie und Abfall vom Glauben:
«Häresie ist die bewusste und freiwillige Verleugnung einer Glaubenswahrheit ... weist auf eine bestimmte Wahrheit hin, die jemand leugnet, während Apostasie eine völlige Verleugnung des Glaubens , eine völlige Entfremdung von Christus und die vielen Wahrheiten von Glaube ».
Kardinal Burke warnte in dem Interview , dass die säkularen Medien und einige katholische Medien „Herrlichkeit“ der Papst Francisco zu nennen „revolutionär“ . Und denken Sie daran, dass die Aufgabe des Papsttums nicht darin besteht, revolutionär zu sein, da ihre Hauptaufgabe darin besteht, "die Glaubenslehre und die Disziplin der Kirche als Prinzip und Fundament der Einheit in der Kirche zu wahren ".
Burke Satz:
«Wenn Sie mir sagen, der Papst sei ein Revolutionär, wäre ich sehr besorgt, denn das hat nichts mit dem Papsttum zu tun. »
Abgelegt in: Synode für den Amazonas ; Raymond Burke
Lassen Sie uns in der Nähe des Festes der Himmelfahrt und zu diesem Zeitpunkt des epochalen Wendepunkts für unser Land, für Europa und für die ganze Welt das Gebet für die Weihe der Kirche und der Menschheit im Glauben vortragen Unbeflecktes Herz Mariens, überliefert von Pius XII . Am 31. Oktober 1942, worüber ich weiter unten berichte, in dem die Gründe für die Tücken und Leiden aus der unnachgiebigen Klarheit hervorgehen und woher wahrer Friede kommt.
Wir bitten die Priester, die uns folgen und diejenigen, die uns lesen, aber nicht wissen, sich uns anzuschließen und die besondere Absicht, die wir in unseren Herzen tragen. Ich füge unten eine bedeutende Passage der schönen und erbaulichen Ermahnung hinzu, die der Papst in der kontextuellen Funkbotschaft an Portugal angesprochen hat . Gebet für die Weihe der Kirche und der Menschheit an das Unbefleckte Herz Mariens
Pius XII., 31. Oktober 1942
Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes, Hilfe der Christen, Zuflucht der Menschheit, Sieger aller Schlachten Gottes! Bittsteller werfen wir uns auf Ihren Thron nieder, um in den gegenwärtigen Katastrophen Gnade und angemessene Hilfe und Verteidigung zu erlangen, nicht für unsere Verdienste, von denen wir nicht ausgehen, sondern nur für die unermessliche Güte Ihres mütterlichen Herzens.
Ihnen, Ihrem Unbefleckten Herzen, anvertrauen und weihen wir uns in dieser tragischen Stunde der Menschheitsgeschichte nicht nur in der Vereinigung mit der Heiligen Kirche, dem mystischen Leib Ihres Jesus, der in so vielen Teilen und auf vielfältige Weise leidet und blutet , aber auch mit der ganzen Welt, die durch grausame Zwietracht zerrissen wurde, verbrannt vom Hass, Opfer seiner eigenen Ungerechtigkeit.
Du bist bewegt von so vielen materiellen und moralischen Ruinen; so viele Schmerzen, so viele Qualen von Vätern und Müttern, von Gatten, von Brüdern, von unschuldigen Kindern; so viele Leben in kurzen Blüten; so viele Körper zerrissen im schrecklichen Gemetzel; so viele gefolterte und sterbende Seelen, so viele in Gefahr, für immer verloren zu gehen!
Du, Mutter der Barmherzigkeit, flehe uns von Gott für den Frieden an! und vor allem jene Gnaden, die im Nu die Herzen der Menschen bekehren können, jene Gnaden, die den Frieden vorbereiten, versöhnen, sicherstellen! Königin des Friedens, bitte für uns und gib der Welt im Krieg den Frieden, nach dem sich die Menschen sehnen, Frieden in Wahrheit, in Gerechtigkeit, in der Liebe Christi. Gib ihm den Frieden der Waffen und den Frieden der Seelen, damit sich das Reich Gottes in der Ruhe der Ordnung ausdehnt.
Gewähren Sie den Ungläubigen und denen, die noch im Schatten des Todes liegen, Ihren Schutz. gib ihnen Frieden und lass die Sonne der Wahrheit für sie aufgehen und möge zusammen mit uns vor dem einzigen Retter der Welt wiederholen: Ehre sei Gott im höchsten Himmel und Friede auf Erden den Menschen guten Willens! (Luc. 2, 14).
Zu den durch Irrtum oder Zwietracht getrennten Völkern, und besonders zu denen, die Ihnen eine einzigartige Hingabe bekennen und mit denen es kein Haus gab, in dem Ihre ehrwürdigen Ikonen nicht verehrt wurden (heute vielleicht verborgen und tagelang verstaut) am besten), gib Frieden und bringe sie zurück zu der einzigen Herde Christi, unter dem einen und wahren Hirten.
Erlange Frieden und völlige Freiheit für die heilige Kirche Gottes; die zügellose Flut des Neo-Heidentums aufhalten; fördern Sie die Liebe zur Reinheit der Gläubigen, die Ausübung des christlichen Lebens und den apostolischen Eifer, damit das Volk derer, die Gott dienen, an Verdiensten und an Zahl zunimmt.
Schließlich, da die Kirche und die ganze Menschheit dem Herzen deines Jesus geweiht waren, weil er alle Hoffnung auf Ihn legte, war er für sie ein Zeichen und ein Versprechen des Sieges und der Erlösung; Ebenso weihen wir uns in Ewigkeit auch dir, deinem Unbefleckten Herzen, unserer Mutter und Königin der Welt, zu, damit deine Liebe und dein Mäzenatentum den Triumph des Reiches Gottes und aller Völker, die untereinander und mit Gott befriedet sind, beschleunigen. Ich proklamiere dich als gesegnet und mit dir werde ich von einem Ende der Erde zum anderen das ewige Magnifikat der Herrlichkeit, Liebe und Dankbarkeit an das Herz Jesu stimmen, in dem nur Leben und Frieden die Wahrheit finden können. - Quelle
* * * Dankbarkeit für die Vergangenheit ist ein Vertrauensbeweis für die Zukunft. "Gott fordert von uns, dass wir ihm für die empfangenen Leistungen danken", nicht weil er unseren Dank braucht, sondern "damit sie ihn veranlassen, noch größere zu gewähren" (siehe S. Ioannis Chrys. Hom. 52 in Gen., Migne PG t 54, Spalte 460). Daher ist es richtig zu hoffen, dass auch die Muttergottes, die Ihren Dank entgegennimmt, ihre Arbeit nicht unvollständig lässt und Ihnen weiterhin die uneingeschränkte Schirmherrschaft gewährt, die Sie bisher erhalten haben, und Sie von schwerwiegenderen Katastrophen befreit.
Aber damit die Hoffnung nicht zur Vermutung wird, muss jeder, der sich seiner eigenen Verantwortung bewusst ist, bemüht sein, der besonderen Gunst der Jungfrau Maria nicht unwürdig zu werden. In der Tat verdienen sie als gute Kinder, dankbar und liebevoll, zunehmend seine außerordentliche Zärtlichkeit. Es ist notwendig, dass wir den mütterlichen Ratschlag, den Sie der Hochzeit in Kana gegeben haben, willkommen heißen und alles tun, was Jesus uns sagt (siehe Io. 2, 5).
Und er fordert alle auf, Buße zu tun, poenitentiam act(Matth. 4, 17); das Leben zu verändern und der Sünde zu entfliehen, der Hauptursache für die großen Strafen, mit denen die Gerechtigkeit des Ewigen die Welt belastet; inmitten dieser materialistischen und heidnischen Welt zu sein, in der alles Fleisch seine Wege verdorben hat (Gen 6, 12), das Salz, das konserviert, und das Licht, das erleuchtet;
Reinheit mit Engagement zu ehren; In den Bräuchen die heilige Strenge des Evangeliums zu reflektieren und mutig und um jeden Preis, wie die katholische Jugend in Fatima verkündete, "als aufrichtige und zu 100% überzeugte Katholiken zu leben!" Und außerdem: voll von Christus ist es notwendig, den Geruch Christi in der Ferne und mit eifrigem Gebet zu verbreiten, insbesondere mit dem täglichen Rosenkranz und mit den Opfern, die der großzügige Eifer hervorruft, um sündige Seelen zum Leben zu erwecken der Gnade und des ewigen Lebens.
Sie werden daher den Herrn mit Zuversicht anrufen und er wird Sie hören. du wirst die Mutter Gottes anrufen und sie wird dir antworten: hier bin ich! (siehe Is. 58, 9). Darum wird der, der die Stadt verteidigen wird, nicht umsonst Wache halten, weil der Herr über ihn wacht und ihn verteidigt; und das Haus, das auf den Fundamenten einer neuen Ordnung wieder aufgebaut wurde, wird nicht unsicher sein, weil der Herr es festigen wird (siehe Ps. 126, 1-2).
Gesegnet sind die Menschen, deren Herr Gott und deren Königin die Mutter Gottes ist, für die sie eintreten wird und die Gott sein Volk mit Frieden segnen wird, ein Kompendium aller Güter: Dominus benedicet populo his in peace (Ps. 28, 11). (Pius XII., Kontext-Funkspruch nach Portugal)
Das außergewöhnliche Gebet von Johannes Paul II. Äußerte sich in Form von Exorzismus GEBET VON JOHANNES PAUL II
Der Mensch ist immer noch zu den schlimmsten Dingen fähig. Gegenseitiger Hass wird oft die einzige Sprache in zwischenmenschlichen Beziehungen. Deshalb lohnt es sich, auf dieses einzigartige Gebet zurückzukommen.
Ich betrachte die Widmung der Welt an Maria, die am 25. März 1984 stattfand, als einen der wichtigsten Momente des Pontifikats von Johannes Paul II . Eine Welt, die Christus seit Jahrhunderten kennt und sich einer so hohen zivilisatorischen Entwicklung rühmen kann, dass nie zuvor erwartet wurde, wie weit ein Mensch gelangen kann, ist auch ein Ort innerer Tränen.
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Karol Wojtyła betet zum Heiligen Geist Johannes Paul II. Nahm diesen Glauben seiner Familie ab. Als elfjähriger Junge lernte er von seinem Vater Gebete zum Heiligen Geist und seitdem sagte er dies jeden Tag. Wie P. Sławomir Oder im Buch That is Saint schreibt . Der wahre Johannes Paul II., Von dem der Postulator des Seligsprechungsprozesses berichtet, hat diesen Brauch bis in die letzten Tage seines Lebens beibehalten.
Es ist wert, dass wir auch anfangen, dieses kurze Gebet jeden Tag zu rezitieren und ihre Kinder zu unterrichten . Lassen Sie sie, wie der kleine Karol, die Gewohnheit annehmen, den Heiligen Geist um seine sieben Gaben zu bitten. Wir haben sie alle bei der Taufe erhalten und sind verpflichtet, sie ständig zu erneuern, um Gottes "gesegnetes Kind" zu werden: +
Gebet zum Heiligen Geist, das Johannes Paul II. Bis an sein Lebensende sagte Ein kurzes Gebet für sieben Gaben des Heiligen Geistes, das der zukünftige Papst von seinem Vater gelernt hat. Es lohnt sich, dass wir auch dieses Gebet sprechen und ihr unsere Kinder beibringen. Heiliger Geist und seine Gaben Niemand kann Jesus Christus und seine Botschaft ohne den Heiligen Geist offenbaren . Die Enzyklika Dominum et vivificantem von Johannes Paul II. Spricht von dieser für die Kirche und die Welt unersetzlichen Rolle des Heiligen Geistes . +++++++++++ Gegenseitiger Hass ist oft die einzige Sprache in zwischenmenschlichen Beziehungen geworden. Es lohnt sich , heute auf den Text der Widmung der Welt an das Unbefleckte Herz Mariens und das inbrünstige Gebet von Johannes Paul II. Zurückzukommen, der es in Form eines mächtigen Exorzismus aussprach .
Hier ist der Text dieses Gebetes:
Für das Unbefleckte Herz! Hilf uns, den Schrecken des Bösen zu überwinden, der so leicht in den Herzen der modernen Menschen verwurzelt ist - das Böse, das in seinen unermesslichen Auswirkungen bereits unsere Gegenwart wiegt und den Weg in die Zukunft zu ebnen scheint!
Rette uns vor Hunger und Krieg!
Rette uns vor dem Atomkrieg, vor der unvorhersehbaren Selbstzerstörung, vor allem Krieg!
Rette uns vor den Sünden gegen das menschliche Leben seit Anbeginn!
Befreie uns vom Hass und trample auf die Würde der Kinder Gottes!
Befreie uns von allen Arten von Ungerechtigkeiten im sozialen, staatlichen und internationalen Leben!
Rette uns davor, Gottes Gebote zu befolgen!
Rette uns vor den Versuchen, die Wahrheit über Gott in menschlichen Herzen zu zertrampeln!
Rette uns, indem du die Sensibilität des Gewissens für Gut und Böse abschwächst!
Rette uns vor den Sünden gegen den Heiligen Geist! Rette uns!
Akzeptiere, oh Mutter Christi, diesen Schrei, der durch das Leiden aller Menschen geschwollen ist! Geschwollen vom Leiden ganzer Gesellschaften!
Hilf uns, alle Sünden durch die Kraft des Heiligen Geistes zu überwinden: die Sünde des Menschen und die "Sünde der Welt", die Sünde in all ihren Formen.
Möge die unendliche Heilskraft der Erlösung in der Geschichte der Welt wieder offenbart werden: die Kraft der barmherzigen Liebe! Lass es aufhören böse! Lass ihn sein Gewissen verarbeiten! Lass das Licht der Hoffnung allen in deinem Unbefleckten Herzen offenbart werden! +++ Sind wir heute übermäßig besorgt über das Böse und die Exorzismen? Antwortet der Exorzist EXORZISMUS, BÖSE
Alle zwei Monate : „Wer ist wie Gott“ | 2018.11.12 "Wie nähern Sie sich der Verbreitung dessen, was Satan während der Exorzismen sagt, und der Frage des Dialogs mit ihm? Einige glauben, dass es ein geistliches Gut darin gibt, dass wir dank solcher Aussagen zum Beispiel über die Gegenwart Marias während des Gebets oder über die Abneigung Satans gegen Weihwasser Bescheid wissen "- lesen Sie die Antwort des Exorzisten.
Vom Vater Janusz Konopacki, CSMA, Pfarrer der Gemeinde Maria Assunta und die Heilige. Anastazja in Nepi und ein Exorzist der Diözese Civita Castellana sprechen mit P. Piotr Prusakiewicz CSMA. Ks. Piotr Prusakiewicz CSMA: Man hört oft die Diagnose, dass es sich heute um ein übermäßiges Interesse an Übel und Exorzismus handelt. Exorzismusbücher verkaufen sich sehr gut. Andererseits muss das Böse irgendwie entlarvt werden, um es beim Namen zu nennen. Aus der Erfahrung des Priestertums eines Priesters - wie kann man das richtige Verhältnis finden?
Ks. Janusz Konopacki CSMA: Fr. Bischof Giovanni D'Ercole von Ascoli Piceno. Er ist ein Exorzist mit langjähriger Erfahrung, der sogar in afrikanischen Ländern gedient hat. Oft erinnert er uns Exorzisten, indem er seine Erfahrungen mitteilt, dass unser Dienst dem Kartoffelwachstum ähneln sollte. Wie man das versteht Das ganze Wesen der Kartoffel liegt im Boden, es ist für das menschliche Auge unsichtbar. Was Sie draußen sehen, ist eigentlich irrelevant.
Lesen Sie auch: Achten Sie auf selbsternannte Exorzisten aus dem Internet! Woran erkennt man den echten? In der heutigen Welt der Massenmedien wird die Gegenwart des Bösen, Satan, oft gesagt, vielleicht sogar zu viel. Es ist, als würde man über die Gefahren des Drogenkonsums sprechen. Einerseits ist es eine Bedrohung, vor der Kinder und Jugendliche gewarnt werden müssen. Aber wenn man zu viel darüber spricht und manchmal so neugierig ist, dass er dazu neigt, Drogen zu probieren, obwohl er weiß, dass es unangemessen ist, dass er schwerwiegende Konsequenzen haben kann.
Wie nähern Sie sich der Verbreitung dessen, was Satan während der Exorzismen sagt, und der Frage des Dialogs mit ihm im Allgemeinen? Einige glauben, dass es ein geistliches Gut gibt, dass wir dank solcher Aussagen zum Beispiel über die Anwesenheit Mariens während des Gebets oder über die Abneigung Satans gegen Weihwasser Bescheid wissen.
Der Teufel ist ein Lügner und Vater von Lügen, weshalb ich es für unangemessen halte, eine Botschaft über den Teufel zu hinterlassen, die während eines Exorzismus gesprochen wird. Es ist besser, stattdessen die Botschaft des Evangeliums zu veröffentlichen.
Das gleiche gilt für den Dialog mit dem Falschen. Was ist der Zweck davon? Wie stärkt es meinen Glauben? Glaube an was, an wen? Angesichts der Anwesenheit böser Geister muss ich ihre Namen und Geheimnisse nicht kennen, zumal Satan unter dem Einfluss des Exorzismus die Wahrheit sagen kann, aber nicht muss.
Daher sind sensationelle Aussagen oft verbreitet, aber nicht unbedingt wahr. Das Evangelium ist wahr. Jesus ist der Weg, die Wahrheit und das Leben. Vielleicht sollte die Zeit, die dem Studium verschiedener dämonischer Aussagen gewidmet ist, für die Vertiefung des Wissens über das Wort Gottes verwendet werden? Schließlich wollen wir nicht immer mehr an einen bösen Geist glauben, sondern immer lebendiger an Jesus glauben.
Und wie bist du zum Exorzisten in Italien gekommen?
Der erste und einzige Exorzist in jeder Diözese ist sein Bischof, der manchmal seine Autorität als Exorzist mit anderen Priestern teilt. In der Diözese Civita Castellana, in der ich diene, war der Bischof von der Wirksamkeit und den Eigenschaften der Exorzismen überzeugt, aber der Priester, der sie jahrelang ausübte, verlor bereits an Kraft und Gesundheit, und es waren Änderungen erforderlich. Und dann wandte sich der Bischof zuerst persönlich an mich und später an meine Vorgesetzten mit der Bitte um einen exorzistischen Dienst.
Hat der Dienst des Exorzisten in Italien eine andere Besonderheit als der Dienst des Exorzisten in Polen? Zum Beispiel hören wir manchmal, dass es in Italien viele Feen gibt, was die spirituellen Wechselfälle der Menschen stark beeinflusst ...
Ich habe keinen besonderen Kontakt zu polnischen Exorzisten und deshalb finde ich es schwierig, die Situation in Polen zu kommentieren. In Italien sieht die Situation zumindest statistisch so aus, dass innerhalb eines Jahres rund 13 Millionen Italiener die Dienste von Feen, Tarot usw. in Anspruch nehmen. Natürlich nicht für "Gott segne dich", sondern für dickes Geld. Dies zeigt ein abnehmendes Maß an Glauben. Von den Menschen, die in Feen enden, endet ungefähr eine halbe Million mit einem Exorzisten. +++ Karol Wojtyła betet zum Heiligen Geist Johannes Paul II. Nahm diesen Glauben seiner Familie ab. Als elfjähriger Junge lernte er von seinem Vater Gebete zum Heiligen Geist und seitdem sagte er dies jeden Tag. Wie P. Sławomir Oder im Buch That is Saint schreibt . Der wahre Johannes Paul II., Von dem der Postulator des Seligsprechungsprozesses berichtet, hat diesen Brauch bis in die letzten Tage seines Lebens beibehalten.
Es ist wert, dass wir auch anfangen, dieses kurze Gebet jeden Tag zu rezitieren und ihre Kinder zu unterrichten . Lassen Sie sie, wie der kleine Karol, die Gewohnheit annehmen, den Heiligen Geist um seine sieben Gaben zu bitten. Wir haben sie alle bei der Taufe erhalten und sind verpflichtet, sie ständig zu erneuern, um Gottes "gesegnetes Kind" zu werden: +
Gebet zum Heiligen Geist Heiliger Geist, ich bitte dich für das Geschenk der Weisheit besser Sie kennen zu lernen und Ihre Vollkommenheit Gottes, für die Gabe der Vernunft zu einem besseren Verständnis von dem Geist der Geheimnisse des heiligen Glaubens, das Geschenk des Wissens, so dass im Leben, von den Grundsätzen des Glaubens geführt, die Gabe des Rates, dass ich in der alles von dir er suchte Rat und fand ihn immer für dich, für die Gabe des Mutes, dass mich keine Angst oder irdische Überlegung von dir reißen könnte, für die Gabe der Frömmigkeit, dass ich deiner Majestät immer mit kindlicher Liebe dienen würde , für die Gabe der Angst Gottes, dass ich die Sünde fürchten würde, die dich machen würde Oh Gott, er beleidigt. + https://pl.aleteia.org/2018/11/14/niezwy...mie-egzorcyzmu/
Kunstinstallation auf der Insel San Giorgo Maggiore (Venedig) Nicht alle besuchen sie, aber jeder Venedig-Besucher kennt sie, die Basilika auf der Insel San Giorgio Maggiore, die dem Dogenpalast genau gegenüberliegt. Unter Kunstliebhabern ist sie bekannt, da ihr Erbauer der Kirche der berühmte Andrea Palladio ist. Derzeit wird der Raum unterhalb der Palladio-Kuppel für eine Kunstinstallation genützt, die Gläubige und Touristen irritiert.
Auf der Insel ließen sich im Jahr 982 Benediktinermönche nieder und gründeten ein Kloster. Der damalige Doge hatte ihnen die Insel geschenkt. Im Kloster wurde der heilige Gerhard (von Sagredo oder auch von Csanád) ausgebildet, der zum ersten Bischof von Csanad und zum bedeutenden Missionar der Ungarn wurde. Dort ist er als St. Gellert bekannt und heute Stadtpatron von Budapest. Dort erlitt er auf dem nach ihm benannten Gellertberg 1046 das Martyrium.
Seit 1109 werden in der Abteikirche Reliquien des heiligen Erzmärtyrers Stephanus aufbewahrt, die aus Konstantinopel in das Kloster gelangten. 1177 kam es in der Abtei zur historischen Begegnung zwische Kaiser Friedrich I. Barbarossa und Papst Alexander III., die sich versöhnten und den Vertrag von Venedig schlossen.
1585 wurde von Palladio, der zuvor bereits das neue Refektorium schuf, mit dem Bau der heutigen Kirche begonnen. 1800, Rom war von französischen Truppen besetzt und der von ihnen verschleppte Papst in Gefangenschaft gestorben, fand in der Abteikirche das Konklave zur Wahl von Papst Pius VII. statt.
In der Krypta, ausreichend vor indiskreten Blicken versteckt, erlaubten die Mönche in den 70er Jahren das ununterbrochene Überdauern der überlieferten Form des Römischen Ritus. Der Benediktinerkonvent selbst war zum Novus Ordo gewechselt. Dem Diözesanpriester Don Siro Cisilino, der sich mit der Liturgiereform von 1969/70 nicht abfinden wollte, wurde die Krypta als Zelebrationsort gewährt.
Die alte Benediktinerabtei San Giorgio Maggiore
Unter der Kuppel steht derzeit mitten im Kirchenschiff ein hoher, vielfarbiger, innen hohler Quader. Bekanntlich geht das Kunstschaffen seit dem Mittelalter auf die sakrale Kunst zurück. Deren Vielfalt im Laufe der Stilepochen und Länder ist von unglaublicher Vielfalt und doch immer von eindeutiger Botschaft. Andernfalls wäre sie für die Kirche und den Glauben wertlos gewesen. Auch die Palladio-Basilika, dem heiligen Stephanus geweiht, ist reich an sakraler Kunst, die durch die vielen Jahrhunderte darauf abzielte, den Betrachter zu „umarmen“ und in die Wahrheit des Seins und damit Gottes zu führen. Dazu zählte die berühmte Darstellung der Hochzeit zu Kana von Paolo Veronese, die heute im Louvre in Paris zu sehen ist, wohin sie Napoleon als Kriegsbeute verschleppen ließ.
Blick auf die Kupel
In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts änderte sich das grundlegend, als die profane Kunstsprache verstärkt in den Kirchenraum eingelassen wurde. Profane und sakrale Kunst sind seither vielfach nicht mehr unterscheidbar. Beiden gemeinsam ist, daß sich dem Betrachter Sinn und Aussage der Kunstwerke häufig nicht erschließen. So bedarf es auch für sakrale Kunstwerke nicht selten einer ausführlichen „Gebrauchsanleitung“, in der wie in der weltlichen Kunst erklärt werden muß, was ein bestimmtes Kunstwerk überhaupt darstellen will.
Auch das turmähnliche Quaderkunstwerk, das derzeit in der Abteikirche auf San Giorgio Maggiore zu sehen ist, hat keine erkennbare Botschaft. Sie muß in den dazugehörenden Erläuterungen erst erlesen werden.
Das Werk stammt vom irischen Künstler Sean Scully, der sein Gesamtwerk als Ausdruck der „geistigen Freiheit“ sieht. Scullys buntes Werk nennt sich „Opulent Ascension“
Betritt man die Kirche, verdeckt der quadratische „Turm“ Scullys den Blick auf den Altarraum.
Insel und Kloster gehören seit dem Anschluß Venedigs an Italien dem Staat. Unter Napoleon war es 1808 aufgehoben worden. Nur wenige Mönche durften auf der Insel bleiben und die Liturgie weiterfeiern. Das Kloster wurde in ein Munitionsdepot umgewandelt. Der Verfall schien unaufhaltsam.
Blick auf den Altarraum verdeckt Blick auf den Altarraum verdeckt 1951 begann Graf Cini sich für den Erhalt von San Giorgio Maggiore einzusetzen. Dazu gründete er eine Stiftung, die für die Restaurierung aufkam. Sie übernahm die Insel vom Staat in Pacht. Zu seinem Plan gehörte auch die Wiederansiedlung der Benediktiner. Diese kamen 1957 aus der Benediktinerabtei Praglia bei Padua.
Nachdem der Konvent mehrere Jahrzehnte selbständig war, wurde er 2012 wegen Berufungsmangel in die direkte Abhängigkeit der Abtei Praglia zurückgeführt. Die Details des Nutzungsvertrages zwischen Staat, Abtei und Stiftung sind nicht bekannt.
Da die Ausstellung in der Kirche und anderen Räumlichkeiten der Abtei auf der Internetseite des Klosters beworben werden, dürfte auf sie auch die Initiative zurückgehen.
Donauunterstützung für Erzbischof Jędraszewskiego! Brief des Präsidenten des ungarischen Episkopats an den Präsidenten der EVP
Donauunterstützung für Erzbischof Jędraszewskiego! Brief des Präsidenten des ungarischen
Bischof András Veres und Erzbischof Marek Jędraszewski. FOTO: Thaler Tamas [CC BY-SA 4.0
# STANISŁAW GĄDECKI "Mit diesem Schreiben möchten wir auch unsere Solidarität und brüderliche Unterstützung zum Ausdruck bringen", schrieb Bischof András Veres, Präsident der ungarischen Bischofskonferenz, in einem Brief an den Erzbischof. Stanisław Gądecki, Vorsitzender der Polnischen Bischofskonferenz.
Wir veröffentlichen den Inhalt des Briefes:
Ehrwürdige Exzellenz,
Wir wissen aus unserer Geschichte, dass die Beharrlichkeit, unseren Glauben zu lehren, wiederholt die Wut anderer verursacht hat. Dennoch beobachten wir mit Erstaunen die letzten ungerechten Angriffe, weil Sie die Lehre der katholischen Kirche nur angesichts des Phänomens unserer Zeit zum Ausdruck gebracht haben. Es ist schockierend, dass diejenigen, die gleichzeitig die Akzeptanz ihres Glaubens fordern, sich weigern, mit Ihnen zu sprechen, und diejenigen, die zu einer bestimmten Angelegenheit eine andere Meinung haben.
Da diese Angriffe beispiellos sind, möchten wir mit diesem Brief auch unsere Solidarität und unsere brüderliche Unterstützung zum Ausdruck bringen.
Kommentar: Die Steine, die Theologen auf Benedikt werfen, treffen sie selber
Von Pater Engelbert Recktenwald 18 April, 2019 / 9:33 AM
In der Erklärung der Sprecher der deutschen Arbeitsgemeinschaft Moraltheologie zur Analyse Joseph Ratzingers zum sexuellen Missbrauch weisen die Professoren Christof Breitsameter und Stephan Goertz auf die Tatsache hin, "dass erst eine moralisch sensible Öffentlichkeit und ihre Medien die Kirche aus ihrer moralischen Lethargie wecken mussten".
Dem kann man nur zustimmen. Und zu dieser Kirche gehörten auch die von Benedikt kritisierten Moraltheologen. "Kirche" ist eben nicht nur Papst und Hierarchie, Kirche sind wir alle. Und wenn nicht der Theologie die Aufgabe zukommt, für übersehene Nöte in Kirche und Gesellschaft zu sensibilisieren, wem dann? Aber nicht unsere theologischen Beamten, sondern feministische Kreise hatten seit der "sexuellen Befreiung" vor der Tendenz gewarnt, Pädophilie zu verharmlosen. Diese Tendenz war damals tief in die Reihen der Linken, der Grünen und eben auch der fortschrittlichen Geistlichkeit eingedrungen, so etwa im Jesuitenorden, wo "an die Stelle der fatalen Schläge das fatale Streicheln" trat, wie die Wochenzeitung
"Die Zeit" im Jahr 2010 in einem Artikel schrieb. Dieser Artikel befasste sich mit einer Klausurtagung des Ordens, die die Vergangenheit aufarbeiten sollte: "Die weltliche Wende von 68 hatte auch die Jesuiten erfasst", schreibt die "Zeit", und belegt diese Behauptung unter anderem mit der bezeichnenden Tatsache, dass Pater S., ein Täter, "einige Zeit an der Odenwaldschule zugebracht" hatte, und fährt fort: "Damit ist die letzte Mauer zwischen beiden Skandalen durchbrochen, die zwischen konfessionell-katholisch und reformerisch-kulturprotestantisch."
Und jetzt wagen katholische Theologen, diese offensichtlichen und längst eingestandenen Verbindungen zwischen 1968 und kirchlichem Missbrauchsskandal zu leugnen, um Papst Benedikt Vorurteile vorzuwerfen?
Klar: Wer dem Zeitgeist hinterherhechelt, kann ihm nicht vorausgehen. Es ist leicht, nachträglich auf den Zug aufzuspringen. Dabei gibt es in unserer Zeit genügend dringende Anliegen, die unseren Moraltheologen Gelegenheit böten, Trendsetter zu werden. Hat man irgendwo gehört, dass diese Theologen sich zum Beispiel laut und vernehmlich gegen das tausendfache Töten von Menschen im Mutterleib engagieren, zu Märschen für das Leben aufrufen oder sonstige Aktionen setzen, um die Öffentlichkeit dafür zu sensibilisieren?
Wenn es in der Zukunft einmal zu einer Trendwende kommt und sich wieder eine Kultur des Lebens durchsetzt, wird man im Rückblick nicht auf die deutsche "Arbeitsgemeinschaft Moraltheologie" stoßen, der diese Trendwende zu verdanken sein wird; eher aber auf einen hl. Papst Johannes Paul II., der nicht müde wurde, sich für eine solche Kultur einzusetzen - und der genau dafür von sich fortschrittlich wähnenden Theologen kritisiert wurde: Goertz etwa verunglimpft die strikte Ablehnung der Abtreibung als Folge rigider Sexualmoral! Der Papst, so wird man einmal feststellen müssen, war die Lokomotive, die voranstürmte, und deutsche Moraltheologen jene Waggons, die sich abkoppelten, um in einer Kultur des Todes in lethargischen Schlaf zu fallen.
Schließlich auf Spanisch das Buch von Peter Kwasniewski: "Wiederauferstehung inmitten der Krise: Heilige Liturgie, traditionelle Messe und Erneuerung in der Kirche"
Von Leiten Sie den Glauben weiter -30.07.2013
Schließlich wurde die wichtige Arbeit unseres Mitarbeiters Peter Kwasniewski in spanischer Sprache veröffentlicht: „Wiederauferstehung mitten in der Krise: Heilige Liturgie, traditionelle Messe und Erneuerung in der Kirche“, mit einem Vorwort von SER Athanasius Schneider, das wir empfehlen und zum Lesen ermutigen und verbreiten Mit der Genehmigung des Autors und des Herausgebers bieten wir Ihnen ein exklusives Kapitel dieses Buches. Sie können es bei Amazon kaufen, indem Sie auf DIESEN LINK klicken
SEIT DEM RAT VATIKAN II hat die katholische Kirche eine beispiellose Identitätskrise erlebt, die durch die Korruption des größten Schatzes ihrer Tradition, der heiligen Liturgie, symbolisiert und begünstigt wird. Das Ergebnis war Verwirrung, Entmutigung und Verwüstung. Zum Erstaunen einiger jedoch ist in der gleichen Fünfzigjahresperiode eine wachsende Gegenbewegung der Katholiken zu beobachten, die in der traditionellen Liturgie der Kirche ein beständiges Zeugnis für die Orthodoxie des Glaubens finden, eine solide Grundlage für das innere Leben. , ein Brunnen, aus dem die missionarische Nächstenliebe unablässig fließt, und eine lebendige Inkarnation des authentischen katholischen Geistes.
In diesem Buch präsentiert Peter Kwasniewski ohne Angst eine Kritik des Weges der liturgischen Entwicklungen und eine sorgfältige Entschuldigung der liturgischen Tradition und ihrer Schönheit, ihres Reichtums und ihrer Tiefe, wobei Themen wie Feierlichkeit, Heiligkeit, die Sprache der Symbole, die Kontemplation, die Teilnahme, die Symbiose von lex orandi und lex credendi, die Stille, die Musik, der lateinische Kult und der gregorianische Gesang. Sie greift auch den Humanismus, den Rationalismus, den Utilitarismus und den Modernismus an, die in der liturgischen Reform so sehr vorherrschten, und bewertet die Perspektiven und Grenzen einer "Reform der Reform", während sie die große Gabe reflektiert, die die Reform ausmacht motu proprio Summorum Pontificum. Kurz gesagt, Kwasniewski plädiert für ein neues Engagement voller Eifer mit der katholischen Tradition in ihrer Fülle.
Ebenso möchten wir darauf hinweisen, dass derselbe Verlag, Angelus Press, auf Spanisch " In Sinu Jesu: Wenn das Herz zum Herzen spricht - Das Tagebuch eines Priesters im Gebet " veröffentlicht hat, eine weitere wichtige Lektüre, die Sie in DIESEM LINK erwerben können
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Wiederaufleben inmitten der Krise: Heilige Liturgie, traditionelle Messe und Erneuerung in der Kirche
Kapitel 5 Die Liturgie formt Christus in uns: „Er muss wachsen, und ich nehme ab.“
So wie die Jungfrau Christus in ihrem Leib trägt und uns gibt, so nimmt auch die Liturgie Christus und gibt sie uns. Wir gehen zu ihm durch sie - ad Jesum per Mariam - und er kommt zu uns durch die Kirche und ihren Kult wie durch eine Mutter. Wir wissen, wie allgegenwärtig die Verbindung von Maria, der Kirche und den Sakramenten in den Kirchenvätern ist. [i] Die Jungfrau Maria ist die Medianera aller Gnaden, und auch die Liturgie ist in ihrem Wirkungsbereich Vermittlerin. Die Heilige Eucharistie ist der Mittelpunkt, das strahlende Gnadenzentrum, das durch das wahre Herz der Jungfrau Maria geht, um von dort über die Welt gegossen zu werden. Sie ist die Mittlerin, weil sie Christus in ihrem Leib und in ihrer Seele trug und ihn weiterhin für seine beispiellose Liebe zur Menschheit in die Welt trägt. In diesem Sinne bereitet uns die Jungfrau den Leib vor, der das Herz der Messe wird. In gleicher Weise können Sie die "Vermittlung" der Liturgie sozusagen sehen, ihre Notwendigkeit, transparent zu sein, ein Fahrzeug zu sein, das in der Gegenwart des Geheimnisses des fleischgewordenen Wortes verborgen ist. Dies ist auch die Berufung Marias, der schönsten ihrer Persönlichkeit:
Zu sagen, dann, wie viele Katholiken sagen, dass die Form der Liturgie nicht viel ausmacht ("weil schließlich Christus wirklich gegenwärtig ist, wenn die Weihe gültig ist, also was ist der Unterschied? Tridentinische Messe mit Novus Ordo, wenn man einfach dankbar sein sollte, dass der Herr anwesend ist ... ”) zu sagen, das ist wie zu sagen, dass es egal ist, welche Art von Mutter Jesus hat oder welche Art von Frau sie ist oder welchen Charakter sie hat - wenn jungfräulich, ohne Sünde, voller Gnade und Güte oder ihrer Gegensätze - denn solche Dinge wären zufällig, akzessorisch und nicht die Essenz des Christus, der durch sie kommt. Die offensichtliche Falschheit dieser Ideen wird deutlicher, wenn man die tiefe Verbindung zwischen der Unfehlbarkeit Mariens und der Herrlichkeit des Erlösers einerseits und unserer himmlischen Mutter Maria und unserer sakramentalen Mutter, der Messe, andererseits sieht. Es dauerte nicht lange, bis der frühe Protestantismus die Verbindung zwischen dem Gläubigen und der sichtbaren Kirche unterbrochen hatte. Sowohl die dogmatische Definition von Ephesus als auch die Volksfrömmigkeit hatten immer gesehen, dass sie zwischen dem Erretter und seiner Mutter bestand. Dies führte schließlich zu dem ungestörten Revisionismus des liberalen Protestantismus: Maria war ein jüdisches Mädchen wie jedes andere, das durch normale eheliche Beziehungen mehrere Kinder hatte und nicht wusste, dass ihr Sohn göttlich war oder eine Mission hatte, die dies tun würde die Welt verändern; Die Geschichte der Verkündigung ist ein mythisches Gleichnis von der hyperaktiven Vorstellung "von Lukas" und so weiter. Wie der heilige Cyprianus schrieb und die Kirche immer gelehrt hat: "[n] Er kann Gott als Vater haben, wenn er die Kirche nicht als Mutter hat." Maria war ein jüdisches Mädchen wie jedes andere, das durch normale eheliche Beziehungen mehrere Kinder hatte und nicht wusste, dass ihr Sohn göttlich war oder eine Mission hatte, die die Welt verändern würde. Die Geschichte der Verkündigung ist ein mythisches Gleichnis von der hyperaktiven Vorstellung "von Lukas" und so weiter. Wie der heilige Cyprianus schrieb und die Kirche immer gelehrt hat: "[n] Er kann Gott als Vater haben, wenn er die Kirche nicht als Mutter hat." Maria war ein jüdisches Mädchen wie jedes andere, das durch normale eheliche Beziehungen mehrere Kinder hatte und nicht wusste, dass ihr Sohn göttlich war oder eine Mission hatte, die die Welt verändern würde. Die Geschichte der Verkündigung ist ein mythisches Gleichnis von der hyperaktiven Vorstellung "von Lukas" und so weiter. Wie der heilige Cyprianus schrieb und die Kirche immer gelehrt hat: "[n] Er kann Gott als Vater haben, wenn er die Kirche nicht als Mutter hat."[ii] jene Kirche, die kraft der Gnade und auf liebevolle Weise das göttliche Wort der Offenbarung in sich aufnimmt und es als wahr hat . Und wir müssen hinzufügen: "Du kannst Jesus nicht als Bruder haben, der Maria nicht als Mutter hat." Die Analogie könnte so vervollständigt werden: Niemand kann das volle Maß an Vollkommenheit erreichen, wenn er Gott nicht im Geist und in der Wahrheit anbetet, wie Gott es in unserer Geschichte der priesterlichen Nation offenbart und entwickelt hat.
Babylons Gefangenschaften
Die Liturgie hat zwei Ziele: Gott mit gebührender Ehrfurcht und Liebe anzubeten und die Gläubigen zu nähren, zu pflegen, zu formen und zu vervollkommnen. Gott verändert sich nicht und wird nicht schlimmer mit unseren schlechten Liturgien: Wir, das christliche Volk, sind es, die uns durch den Novus Ordo Missae, wie er in den meisten unserer Kirchen gefeiert wird, deformieren . Gott leidet nicht, wenn wir auf eine oberflächliche Zeremonie verzichten, die an den Spott seines Sohnes grenzt und den katholischen Kult, wie er immer genannt wurde, verletzt. Es ist wahr, dass es manchmal notwendig ist, an der schlimmsten Liturgie teilzunehmen, die gefeiert wird, um unsere Verpflichtung gegenüber dem Herrn zu erfüllen, und sie sollte den ausdrücklichen Zweck verfolgen, für ihre eigenen Sünden zu leiden. Es ist auch wahr, dass wir Trost in der wunderbaren Gegenwart des Herrn Jesus Christus im Allerheiligsten finden können und sollten, eine Gegenwart, die über alles hinausgeht, was wir verdienen können, ungeachtet der Schönheit und Ehrfurcht, mit der wir die Lieder Zions singen. In der Substanz der Kultur gibt es jedoch viel mehr als das Streben nach einem Moment der Anbetung inmitten eines Ozeans der Banalität und des Lärms: Die Liturgie, die im Allgemeinen und in jedem ihrer Teile betrachtet wird, sollte nicht von selbst, eine Demütigung, eine Schmerzursache, aber ein Trost, eine Reserve des Friedens und der Freude, um den inneren Menschen aufzubauen. Der Zweck der Liturgie ist es, unsere Seele in der Schönheit der Heiligkeit zu formen, und wenn im Gegenteil die menschlichen Elemente der Liturgie unseren Geist deformieren, sollten wir nicht zulassen, dass dies regelmäßig geschieht, es sei denn, wie ich sagte, wir haben dies nicht Alternative in einer bestimmten Situation. [iii] Der "Geist der Liturgie", richtig verstanden, kann sich nicht ändern, und das ist der Grund, warum die neue Liturgie, sofern es sich um eine experimentelle und nichttraditionelle Liturgie handelt, fest sein muss: Entweder mit Tradition rekonfiguriert oder absolut unterdrückt. Beide Alternativen sind in gewissem Sinne gleichwertig, weil sie Novus Ordo zurückgebenzu seinen Wurzeln, wie nötig, bedeutet es, es in seiner jetzigen Form abzuschaffen, so wie jeder, der etwas von Grund auf neu lernen muss, zuerst verlernen muss, was er zuvor falsch gelernt hat. Angesichts einer Grenzsituation muss nicht die Tradition, sondern die Abweichung von der Tradition verschwinden.
Der Besuch einer mangelhaften Liturgie bedeutet implizit, sie zu akzeptieren, dh zu sagen: „Bilden Sie mich, bilden Sie meine Seele, bilden Sie meinen Geist. Mach mich gleich dir. " Aber das ist es, was eine experimentelle, horizontale, antisakrale Liturgie nicht zulassen sollte: Ihre Gewohnheiten sollten sozusagen nicht in meine umgewandelt werdenGewohnheiten Leider haben sich Katholiken, die immer noch an der Messe teilnehmen, darunter Bischöfe und Priester, zumeist an Mängel gewöhnt, zumal es den Menschen nicht mehr möglich ist, diese zu erkennen - und nichts darüber zu sagen jede Anstrengung, sie davon zu überzeugen, was das Mittel ist. Dies ist einer der vielen Gründe, warum die Kirche, für alle, die Augen haben, um zu sehen, in welchem Zustand sich die Dinge befinden, in eine zweite und gefährlichere "babylonische Gefangenschaft" eingetreten ist, aus der sie nicht mehr befreit werden kann Das Reich des rationalistischen Liturgismus und der neo-modernistischen Theologie bricht nicht aus eigener Kraft zusammen. Die Gefangenschaft der Juden dauerte ungefähr siebzig Jahre (ungefähr zwischen 586 und 516 v. Chr.); Avignons Gefangenschaft dauerte fast dieselbe Zeit (1309-1378 n. Chr.). Werden wir bis 2040 frei von Unglück sein? Es ist zu früh, um es zu sagen oder sich vorzustellen. Die Wahrheit ist, dass wir nicht mehr zur Verzweiflung entschuldigt sind als die Juden oder unsere Brüder vor sechseinhalb Jahrhunderten. Die Hand des Herrn ist nicht verkürzt worden, egal wie sehr seine irdischen Glieder verkrüppelt zu sein scheinen. Wir warten in gewissem Maße, in dem Demut und Geduld, langes Leiden und Gebet Lektionen sind, die wir lernen müssen, wenn wir dem Herrn treu bleiben wollen. Triumph ist kein schlechtes Wort, aber es kommt vor, dass es im Moment archaisch ist. Vielleicht wird der Tag kommen, an dem die Liturgie unserer Eltern wiedergeboren wird, gestärkt wird und unzählige Seelen in ihrem Mutterleib umfasst. Dann werden sich die Kinder der Kirche der Heiligen Mutter über einen so süßen wie unerwarteten Triumph freuen. Im Moment haben wir nur einen Pfad der Nöte, hart und staubig, der sich durch das offene Feld erstreckt, und wir brauchen - wir müssen darum bitten - die Gnade, auf diese Weise durchzuhalten, bis wir den Punkt des Schicksals erreichen, den Gott in seiner Barmherzigkeit geplant hat . Wir sind auf diesem Weg nicht allein, denn es ist der Weg des Kreuzes, den Jesus Christus bereits in seiner Passion zurückgelegt hat. Es ist der Weg des heiligen Opfers, kurz gesagt. Und so nehmen wir am Geist der Messe teil, auch in der dunkelsten Zeit der liturgischen Anarchie und Armut. und wir brauchen - wir müssen darum bitten - die Gnade, auf diese Weise durchzuhalten, bis wir den Punkt des Schicksals erreichen, den Gott in seiner Barmherzigkeit vorausgesehen hat. Wir sind auf diesem Weg nicht allein, denn es ist der Weg des Kreuzes, den Jesus Christus bereits in seiner Passion zurückgelegt hat. Es ist der Weg des heiligen Opfers, kurz gesagt. Und so nehmen wir am Geist der Messe teil, auch in der dunkelsten Zeit der liturgischen Anarchie und Armut. und wir brauchen - wir müssen darum bitten - die Gnade, auf diese Weise durchzuhalten, bis wir den Punkt des Schicksals erreichen, den Gott in seiner Barmherzigkeit vorausgesehen hat. Wir sind auf diesem Weg nicht allein, denn es ist der Weg des Kreuzes, den Jesus Christus bereits in seiner Passion zurückgelegt hat. Es ist der Weg des heiligen Opfers, kurz gesagt. Und so nehmen wir am Geist der Messe teil, auch in der dunkelsten Zeit der liturgischen Anarchie und Armut.
Demut angesichts des Mysteriums
Denken Sie über Ethos nachder Demut in der traditionellen Art der Messe eingeflößt. In der klassischen Liturgie liegt das ganze "Gewicht" beim Priester und den heiligen Ministern. Das ist vollkommen in Ordnung, obwohl es für die gefallene Natur schwierig ist. Es ist in Ordnung, weil es Laien ermöglicht, sich an den Priester zu lehnen und mit ihm zum Altar zu gehen: Die Liturgie wird ihnen nicht plötzlich in die Arme geworfen. In paradoxer Weise können die Gläubigen dank der Zentralität des Geistlichen "unter ihren Flügeln" tiefer in das Opfer eindringen, wie jene anonymen Gläubigen, die sich in mittelalterlichen Gemälden unter dem weiten Mantel der Heiligen Jungfrau zusammenballen. Der Grund dafür ist, dass der objektive Ort der Verehrung das Presbyterium mit seinen heiligen Ministern ist, aber subjektiv kann sich jeder an diesen Ort setzen und darin festhalten, auf das Opfer des Priesters, ohne dass diese Bedeutung fälschlicherweise das "Herz des einzelnen Gläubigen" wie im protestantischen Kult betont. Der Fokus liegt immer noch auf Jesus Christus, dem Kopf des mystischen Körpers, denn dieser Fokus liegt auf seiner priesterlichen Ikone, dem Zelebranten, der das selbstverbrannte Bild des einzigen Hohenpriesters ist.
Folgendes könnte beanstandet werden (wie viele in den 1950er und 1960er Jahren): Belastet dies den Priester nicht zu sehr, ist es eine übermäßige psychologische Belastung? Die Antwort liegt auf der Hand: Das Priestertum ist die erhabenste, mühsamste und anspruchsvollste Berufung von allen. Und so soll es sein. Tatsächlich kann es nicht anders sein, als es von so unterschiedlichen Autoren wie Johannes Chrysostomus, Johannes Fischer, Johannes Maria Vianney und Papst Pius XI. Gelehrt wird. Wenn Christus in unserer Mitte gegenwärtig ist, ist es richtig, Ihn anzubeten und keine andere Handlung auszuführen, wie immer es auch sein mag. Der Priester "verschwindet" im Heiligen Opfer, wenn er ad orientem wirdund opfert das Opfer, ohne dass die Menschen sein Gesicht sehen. Nur Jesus ist das Zentrum, die einzige Sonne, die alle Gläubigen erleuchtet, einschließlich des Priesters. In diesem Sinne stellt die alte Liturgie den Priester ganz in den Vordergrund und nimmt ihn gleichzeitig ganz aus den Augen: Er ist der sichtbarste und unsichtbarste, der zentralste und zugleich der peripherste. Es ist zentral als Ikone Christi und peripher als Jones oder Smith. Es wurde gesagt, dass in der neuen Liturgie die Dinge auf den Kopf gestellt werden: Jones oder Smith, "dieser Mann", ist die zentrale Sache, und was peripher geworden ist, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Der heilige Thomas von Aquin erklärt:
Das Handeln des von Gott gesandten Engels kommt von Gott als seinem ersten Prinzip, mit dessen Zustimmung und durch dessen Autorität der Engel wirkt, und wird zu Gott als seinem letzten Ziel geführt. Nun, das ist, was ein Minister bedeutet, weil ein Minister ein intelligentes Instrument ist, während ein Instrument von einem anderen bewegt wird und seine Aktion von einem anderen angeordnet wird. Daher werden die Handlungen des Engels "Dienste" genannt und aus diesem Grund sollen sie "als Diener" ausgesandt werden. [iv]
Engel sind wahre Vorbilder der heiligen Diener des Altars: Als Diener Jesu Christi müssen die Diener des Altars unsichtbar und als Instrumente intelligent werden. Als James Likoudis von diesem Exerzitienprediger erzählte, der sagte, dass Christus ein Laie sei, wies er auf etwas mehr als eine bloße aktuelle oder regionale Häresie hin, denn genau das kann man das Böse par excellence der "Mentalität" nennen der Neuen Messe “: die Säkularisierung Christi und seines Priestertums und die Klerikalisierung der Laien. [v] Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Haben diese Tendenzen zwar jahrelang angeprangert; Solange jedoch die bereits infizierten liturgischen Formen weiterhin Geist und Herz bestimmen, ist es für uns schwierig, das Ende der derzeit stattfindenden Desakralisierung zu erkennen. Es bleibt abzuwarten, ob der gegenwärtige Heilige Vater und seine Nachfolger genügend Weisheit haben werden, um zu erkennen, wie verzweifelt die Kirche ihr gescheitertes Experiment aufgeben und gleichzeitig den Mut haben muss, die Herde Christi auf die reichlich vorhandenen Weiden des Lebens zu führen Eucharistisch
Einer meiner Freunde warnte einmal, dass die alte Form die wichtige Handlung des Priesters beibehält, der am Ende der gebetenen Messe mit den Menschen betet. Zu dieser Zeit kniet jeder vor dem Tabernakel, um die Ave Maria und andere Löwengebete zu rezitieren. Ich war vor ein paar Tagen sehr überrascht, dass es dem Priester bei der Novus Ordo Messe nicht möglich ist, sich dem Volk zuzuwenden, dh ihm gegenüberzustehen - was durch einen ironischen Salto die hieratische Distanz von a erhöht künstliche Weise und macht das Priestertum eher ein politisches Amt als eine heilige Anklage. Im Kontext der klassischen Liturgie ist es sehr klar, dass jeder an ein und demselben Akt der Anbetung beteiligt ist: der Priester, für das persönliche Handeln Christiund das Volk für ihre Teilnahme an der Taufe im Priestertum Christi. [vi] Obwohl die Rollen eindeutig unterschiedlich sind, wird gesehen, wie sie zusammenkommen und harmonieren, da alle zusammen ad orientem aussehen und am Ende der Messe alle zusammen beten und um den Schutz der Mutter Gottes bitten. Die Anonymität des Priestertums im traditionellen Ritus erhöht seine Sichtbarkeit als Diener der heiligen Geheimnisse und verbirgt ihn gleichzeitig , was seine Anwesenheit verringert , da dies die dieses einzelnen Mannes ist: "Er muss wachsen, und ich nehme ab." Dies ist, was die alte Liturgie in allen Aspekten tut: Sie bringt Christus, den Herrn, voran und unterdrückt das gefallene Ego, das sich selbst bekräftigen will.
Die Päpste der letzten zwei Jahrhunderte haben immer wieder die Warnung formuliert, dass der moderne Mensch in einen Pfad der Selbstsucht versinkt, der alles vor ihm zerstört: die Rechte Gottes und der Kirche; die legitimen Rechte von Einzelpersonen, Familien und Nationen; die Moral, die mit solchem Bemühen errungen wurde, der Gebote und der Seligpreisungen; die erhabenen Geheimnisse der Gottheit, die im Glaubensbekenntnis verkündet wurden; die Schätze des Kultes und der Kultur, die im Laufe der Jahrhunderte mühsam aufgebaut und verfeinert wurden. Seine Warnungen haben sich in unserer Zeit als erfolgreich erwiesen, in der er den Selbstmordprozess der Säkularisierung beschleunigt fortsetzt. Wer hätte geglaubt, Was der Papst sich hätte vorstellen können, dass die Messe - ein Stern am majestätischen Himmel des katholischen Lebens - auch von diesem Sturm törichter Veränderungen in dieser unaufhörlichen Dialektik der Entmenschlichung, die unweigerlich auf die Ablehnung der Vergöttlichung folgt, gefangen und mitgerissen wird. in Christus? Dieses Ego ist der schlimmste Feind seiner selbst, ein "unabhängiger" Zweig, der sich, überwältigt von seiner Vitalität, selbst von der Rebe trennt, um ihn im Moment seines freien Falls zu vertreiben, bevor er den Boden erreicht und verfault. Dieses Ich mag sich nicht lieben, was offensichtlich ist; aber jede Hoffnung ist für ihn nicht verschwunden, und seine Krankheit ist nicht heilbar, weil es jemanden gibt, der uns immer noch liebt - und für immer -, weil dieser Jemand die Liebe ohne Ende ist, die uns auffordert, auf den richtigen Weg zurückzukehren. in dem wir nicht nur das Leiden finden, dem wir in diesem Leben nicht entkommen können, sondern auch den Trost und das ewige Leben, das sich kein Geschöpf geben kann; weil Jemand in seinem unfehlbaren und immerwährenden Geist alles Gute behält, das wir aufgegeben haben, und bereit ist, es uns durch seine treuen Diener in der Kirche zurückzugeben. Ich spreche von ihm, den unsere Brüder in Christus, die griechischen Katholiken - Erben und Hüter einer ununterbrochenen liturgischen Tradition - in ihrer göttlichen Liturgie so schön und demütig anrufen: und er ist bereit, es uns durch seine treuen Diener in der Kirche wieder zu geben. Ich spreche von ihm, den unsere Brüder in Christus, die griechischen Katholiken - Erben und Hüter einer ununterbrochenen liturgischen Tradition - in ihrer göttlichen Liturgie so schön und demütig anrufen: und er ist bereit, es uns durch seine treuen Diener in der Kirche wieder zu geben. Ich spreche von ihm, den unsere Brüder in Christus, die griechischen Katholiken - Erben und Hüter einer ununterbrochenen liturgischen Tradition - in ihrer göttlichen Liturgie so schön und demütig anrufen:
O Herr, unser Gott, nimm dieses inbrünstige Flehen deiner Diener an, erbarme dich unserer gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit und sende uns und deinem ganzen Volk dein Mitleid, das wir von der großen Barmherzigkeit erwarten, die von dir kommt. Weil Sie ein Gott voller Gnade sind, den Sie die Menschheit lieben, und Ihnen Ehre, Vater, Sohn und Heiliger Geist geben, jetzt und für immer, für immer und ewig.
[i] Siehe Rahner, H., Unsere Liebe Frau und die Kirche (Bethesda, MD, Zaccheus Press, 2005). Für viele schöne Texte über die Beziehung zwischen der Jungfrau Maria, der Kirche der Heiligen Mutter und der Geburt von Christen zum göttlichen Leben Christi, des Sohnes, siehe Gambero, L. , Maria und die Väter der Kirche: Die selige Jungfrau in Patristisches Denken (Trad. Von Thomas Buffer, San Francisco, Ignatius Press, 1999).
[ii] Siehe Karthago, S., Über die Einheit der katholischen Kirche , Nr. 6.
[iii] Was ich sagen möchte, ist, dass, wenn sich eine Familie in einer Situation befindet, in der einerseits die einzige verfügbare Messe so schlecht gefeiert wird, dass dies dazu beiträgt, schlechte religiöse Gewohnheiten und andererseits die Möglichkeiten dieser Familie zu fördern Positiv zu einer wichtigen Veränderung beizutragen, war Mangelware und eine Verbesserung der Situation auch unwahrscheinlich. Es wäre für die Familie eine Pflicht, in eine andere Diözese oder zumindest in eine andere Stadt zu ziehen, in der es bessere Möglichkeiten gibt.
[iv] ST I, q. 112, a. 1.
[v] Ich habe den Satz in Anführungszeichen gesetzt, weil ich weder die Gültigkeit des Novus Ordo Missae in Frage stelle noch die Möglichkeit, ihn auf eine Weise zu feiern, die der römischen liturgischen Tradition würdig ist (siehe, was bei den Oratorianern bei den besten Gelegenheiten geschieht) Ich weise nur darauf hin, dass es Merkmale seiner Struktur selbst gibt - seine lineare Ausführlichkeit, sein theologischer Minimalismus, seine Fülle von Optionen, sein zeremonieller Mangel an Spannung - und darüber hinaus gibt es Gewohnheiten in seinem Fest, die seit langer Zeit toleriert wurden, die sich entzünden und nähren gravierende Abweichungen im Glauben und in der Praxis der katholischen Kirche.
[vi] Siehe ST III, q. 63 über den sakramentalen Charakter, in dem der Engelsarzt erklärt, dass alle Christen am einzigen Priestertum Christi durch den Charakter beteiligt sind, der durch die Taufe in ihre Seele eingeprägt ist. Dieser Charakter ist die Kraft, von Gott die göttlichen Wirklichkeiten durch die Diener der Kirche zu empfangen . Der priesterliche Charakter ist andererseits die Kraft , dem Volk göttliche Realitäten zu geben , nicht durch ihre eigene Autorität, sondern durch die Teilnahme an der einzigen Autorität Christi. https://adelantelafe.com/por-fin-en-espa...cional-y-renova
Und was ist nach der transsexuellen Revolution? Nicht-Monogamie, Sex-Anarchie, Inzest und
Die sexuelle Revolution muss als Prozess verstanden werden, sonst wird sie unverständlich. Diejenigen, die dafür werben, werden mit der gegenwärtigen Phase niemals zufrieden sein. Sie werden immer die Grenze zur nächsten neuen Aberration verschieben. Wenige Leute fragen sich jedoch, wie diese nächste Grenze aussehen wird.
Niemand sollte schockiert sein, was als nächstes passieren wird. Schließlich sollte nichts ausgeschlossen werden. Die einzige Ausnahme von dieser Regel ist eine mögliche Rückkehr zu Reinheit und Bescheidenheit. Solche moralischen Praktiken gelten heute als unmöglich zu erfüllen - auch wenn sie in der Zeit der christlichen Zivilisation Jahrhunderte lang befolgt wurden.
Wie schreitet die sexuelle Revolution voran?
Zwei Dinge sind sicher. Die Befürworter der sexuellen Revolution werden ein neues Verhalten fördern und ihre Einführung wird wieder schrittweise erfolgen. Diese Revolution schreitet immer nur so weit voran, dass sie gesellschaftliche Akzeptanz findet. Es entwickelt sich, indem der Widerstand moralischer Strukturen, Gewohnheiten und Praktiken geschwächt wird. Schließlich soll sichergestellt werden, dass in jeder neuen Phase des Rechtsschutzes Fortschritte erzielt werden.
Sobald diese hervorgerufene Aberration akzeptiert wird, sollte jeder denken, dass es keine Fortsetzung geben wird. Diese Lüge wird jedoch bald aufgedeckt, wenn die nächste Phase vorgeschlagen wird.
Agenda für die Gleichstellung der Geschlechter - aktuelle Phase
Die gegenwärtige Phase der sexuellen Revolution ist also eine transsexuelle Agenda - ein Schritt, der unmittelbar nach der Einführung gleichgeschlechtlicher "Ehen" in vielen Ländern vorgeschlagen wurde.
Die transsexuelle Agenda erlaubt es, Menschen eines Geschlechts chirurgisch und chemisch zu verstümmeln, um wie Menschen des anderen Geschlechts auszusehen. Es ermöglicht den Menschen auch, sich als eine beliebige Anzahl von imaginären "Geschlechtern" zu identifizieren, die ihren mentalen Zustand ausdrücken. Schließlich versuchen transsexuelle Aktivisten, die Regierung dazu zu bringen, diese angebliche Errungenschaft anzuerkennen, zu finanzieren und rechtlich zu schützen, und bedrohen alle, die sich weigern, dem Banner der Revolution gemeinsam zu folgen.
Während dieser Prozess der Transsexualität voranschreitet, lautet die natürliche Frage: Wie geht es weiter? Gibt es weitere Anforderungen am Horizont? Und ja!
Nicht-monogame Beziehungen im gegenseitigen Einvernehmen
Die American Psychological Association (APA) hat soeben eine Task Force ins Leben gerufen, die das fördern soll, was sie "freiwillige, nicht monogame Beziehungen" (CNM) nennt. Das APA prüft auch eine Petition, die darauf abzielt, den angemessenen, gesetzlich geschützten Status von Personen zu gewährleisten, die gleichzeitig mit mehreren Sexualpartnern leben.
Auf ihrer Facebook-Seite versteckt die Gruppe ein solches Programm nicht. Er bemüht sich offen darum, "das Bewusstsein und die Einbeziehung von Nicht-Monogamie-Konsens und verschiedenen Ausdrucksformen in intimen Beziehungen" zu fördern. Der Facebook-Eintrag definiert "Menschen, die Polyamorie, offene Beziehungen, Swing, Beziehungsanarchie und andere Arten von ethischen nicht-monogamen Beziehungen praktizieren".
Diese nächste sexuelle Grenze ist nicht unabhängig von den derzeitigen LGBTQ + -Anstrengungen. Es ist Teil desselben Prozesses. Die Aufteilung von APA in sexuelle Orientierung und "Gender Diversity" ist also dasselbe Projekt. Ein Team von über 85 Spezialisten arbeitet derzeit an 12 Initiativen. Es wird auf seinem früheren Aktivismus zur Förderung der Geschlechterdiversität aufbauen und seine Konzepte auf sexuelle Beziehungen mit mehreren Personen ausweiten, die rechtlich anerkannt werden sollen.
Ändern der Parameter von "Liebe"
"Das Finden von Liebe und / oder sexueller Intimität ist ein zentraler Bestandteil der Lebenserfahrung der meisten Menschen", heißt es auf der Facebook-Seite der Gruppe. "Die Fähigkeit, sich ohne soziales und medizinisches Stigma auf die gewünschte Intimität einzulassen, ist jedoch nicht jedermanns Sache. Diese Task Force versucht, auf die Bedürfnisse von Menschen, die Monogamität praktizieren, im gegenseitigen Einvernehmen zu reagieren, einschließlich ihrer sich überschneidenden marginalisierten Identitäten. "
Der Spitzenverband der Psychologen engagiert sich eindeutig in der Politik und nicht in der Behandlung von Krankheiten. Alle freiwilligen unmonogamen Beziehungen annehmbar zu machen, basiert auf der gleichen Formel, die in anderen Phasen der sexuellen Revolution verwendet wird, d. H. In der Phase der freien Liebe, Homosexualität und Transsexualität.
In diesem Fall ist die alte binäre Wahrnehmung von Paarbeziehungen überholt. Die rechtliche Anerkennung einer Beziehung kann erfolgen, wenn eine Beziehung zwischen einem Mann, einer Frau, einem anderen Mann und einer beliebigen Anzahl von anderen Personen besteht, die nur einbezogen werden möchten.
Mainstream-Polygamie
Aus diesem Grund wird deutlich, dass das nächste Ziel darin bestehen wird, die durch sexuelle Beziehungen verbundene Gruppe zu einem Teil des gesellschaftlichen und politischen Mainstreams zu machen. Die Task Force erstellt Informationsblätter, Broschüren, Leselisten und Therapieempfehlungen. Sie wird das, was einst als schwerwiegende Störung und schwere Sünde galt, als einen Weg betrachten, "Liebe zu finden".
Die Last des Bösen verlagert sich von denen, die an diesen Beziehungen teilnehmen, auf diejenigen, die nicht offen genug sind, um sie zu akzeptieren. Das soziale Stigma, das einst mit dieser sexuellen Anarchie verbunden war, verlagert sich jetzt auf diejenigen, die es ablehnen, Mitglieder solcher Beziehungen als normal zu akzeptieren.
Vergessen wir jedoch nicht, dass diese Phase und damit die Legalisierung nicht-monogamer Beziehungen den Weg für schlimmere Dinge ebnen wird.
Weg zum Nihilismus
Und das ist schon sexuelle Anarchie.
Um die sexuelle Revolution zu verstehen, muss sie als ein Prozess gesehen werden, der zu Anarchie und Nihilismus führt. Revolutionäre werden immer mehr nach anarchischen Ausdrucksformen der Sexualität suchen. Sie werden unkontrollierbaren Leidenschaften immer freien Lauf lassen, wenn sie wissen, dass sie zur Selbstzerstörung führen. Ihnen zufolge müssen alle Tabus gestürzt werden. Jeder muss alle Verhaltensweisen akzeptieren, die gesetzlich geschützt werden müssen.
Erinnern wir uns deshalb daran, dass Transgenderismus und "nicht-monogame freiwillige Beziehungen" nur Übergangsforderungen sind. Ihnen werden andere moralische Abweichungen folgen - Inzest, Masochismus, vielleicht Pädophilie oder andere Praktiken, die bereits in makabren Subkulturen auf der dunklen Seite existieren.
Die christliche Moral ist der einzig wirksame Weg, um die sexuelle Revolution zu bekämpfen. Nur die Kirche hat moralische Grundsätze, Praktiken und die Gnade, die Verderbtheit zu überwinden, die von der gefallenen Natur herrühren kann. Deshalb ist der Krieg für die Kultur so wichtig und kann niemals aufgegeben werden.
'Sexualität ist zur abrufbaren Ware geworden' Benedikts Projekt der Aufklärung – gestern und heute
Papst Benedikt XVI. im Jahr 2010 Foto: L'Osservatore Romano / CNA Deutsch
06 August, 2019 / 9:00 AM Benedikts auch auf CNA Deutsch dokumentierter und kommentierter Beitrag vom 11. April 2019 sorgt noch immer für Aufsehen. Herbe Kommentare, polemischen Widerspruch und sprungbereite Feindseligkeit hat er bereits als Präfekt der Glaubenskongregation erfahren müssen. Dissonanzen folgten im Pontifikat. Im siebten Jahr nach dem Amtsverzicht gibt es erneut machtvolle Einsprüche. Nach seiner klugen und souveränen Analyse der Glaubens- und Kirchenkrise im Frühjahr konnten auch das auffällige Schweigen sowie die behutsamen Distanzierungen liberal orientierter Bischöfe in Deutschland festgestellt werden. Mit Sympathie jedoch begegneten die einfach gläubigen Katholiken ihrem "Vater Benedikt". Sie waren und sind ihm dankbar – genauso wie Papst Franziskus – für seine sensiblen, sorgfältig durchdachten Wortmeldungen.
An der Orientierungslosigkeit und Woge der Irritationen, die uns im Zeitalter des Relativismus umflutet – in der postmodernen, dekadenten Wohlstandsgesellschaft wird der Glaube der Kirche behandelt wie ein Accessoire –, sind viele Katholiken in Deutschland, ob Kleriker oder Weltchristen, natürlich nicht schuldlos. Geradezu absurd, ja unvorstellbar ist im Grunde, dass die Lehre der Kirche oft nicht nur unbekannt ist, sondern auch kaum noch verkündet wird. Manche sprechen von "niedrigschwelligen Angeboten" und verwechseln eine Patchwork-Liturgie sowie eine verbilligte Morallehre dann vielleicht mit der vom Zweiten Vatikanischen Konzil und allen Päpsten seither geforderten Neuevangelisierung.
Wenn sich Katholiken auf "Synodale Wege" begeben, so könnten sie mit einem theologischen Lesekreis beginnen. Nicht Umfragen, in denen sich die Konfusion der robusten Zeitgeistlichkeit spiegelt, oder bunt illuminierte Privatmeinungen gilt es zu studieren, sondern – wenn etwa die Moraltheologie diskutiert wird – die Lektüre der Enzykliken "Humanae vitae" (1968) und "Evangelium vitae" (1983) könnte bei allen Beteiligten zu lichtreichen Einsichten führen.
Vielleicht würde mancher Christenmensch ja sogar seine eigenen Irrtümer erkennen und sich vom Lehramt der Kirche korrigieren lassen. Auch eine wachsende Vertrautheit mit dem Schrifttum des theologischen Aufklärers Benedikt XVI., der niemals ein bornierter Traditionalist, nostalgischer Schwärmer oder sentimentaler Phantast war, könnte hilfreich sein. Das zweifelhafte Talent für weltgewandte Geschmeidigkeit fehlte ihm stets. Das zeigt nicht nur sein Aufsatz vom 11. April 2019. Unbedingt lesenswert ist ein Gespräch der Kardinäle Ratzinger und König mit der Wochenzeitung "Die Zeit", das am 29. November 1991 publiziert wurde.
Der Titel lautete: "Auch die Religion bedarf der Reinigung". Die dort erörterten Themen wirken auf uns heute hochaktuell. Ratzinger äußert sich kritisch über den "Apparat", also über die kirchlichen Referate, lokalen Bürokratien und Behörden in den kleinen Kurien, die ein ortskirchliches Selbstbewusstsein entwickeln: "Je mehr Apparat wir machen, auch wenn es der modernste ist, desto weniger ist Platz für den Geist." Man könnte vielleicht, bis zum Erweis des Gegenteils, mit Romano Guardini sagen: Die Kirche erwacht in den Seelen – und nicht in den Gremien.
Kardinal Ratzinger verteidigt die Morallehre der Kirche und beschreibt sorgenvoll die "Kulturrevolution", die mit der Einführung der Anti-Baby-Pille verbunden gewesen sei: "Sexualität ist zur abrufbaren Ware, jederzeit »ungefährlich« benutzbar, geworden. Die Folgen sind zunehmende Auflösung der ehelichen Treue, Egalisierung aller sexuellen Verhaltensweisen und dadurch zum Beispiel auch eine ungeheure Explosion der Homosexualität ..." Sorgenvoll äußert er sich über die neue sexuelle Freizügigkeit, die zur Auflösung von Familie, Ehe und Moral beiträgt. Die Lehre der Kirche schützt die Gläubigen:
"Wenn Sexualität von Fortpflanzung sicher abgekoppelt werden kann, und diese immer mehr zu einer bloßen Technik wird, wie sie Aldous Huxley in seinen Romanen voraussah, dann hat Sex mit Moral sowenig mehr zu tun wie das Kaffeetrinken. … Den Vorrang muß haben, daß Sexualität aus dem bloß Animalischen zum Humanen hingeleitet wird, zur Liebesgemeinschaft, aus der menschliche Zukunft entsteht. Und alles andere erhält dadurch sein Maß." Der Wiener Kardinal König übrigens widerspricht nicht, warum sollte er auch? Der Maßstab des Glaubens, so Ratzinger, sei die verbindlich gültige Lehre der Kirche.
Das Dogma besitze zwar, in menschliche Sprache gefasst, eine gewisse Auslegungsweite, aber zu fragen sei: "Wann interpretiere ich – wann verdrehe ich? Wir müssen uns das Christentum ja nicht neu ausdenken! Katholisches Christentum ist zwar immer etwas nach vorn Offenes, aber etwas Definiertes, nicht etwas quallig Zerfließendes ..." Vergessen werden darf auch nicht, gestern wie heute, dass die römisch-katholische Kirche für den unbedingten Lebensschutz einsteht und die Würde des Menschen verteidigt. Kardinal Ratzinger sagt über das verbotene Verhütungsmittel noch mehr: "Die Flucht zur Pille kann ja auch zum Beispiel eine Form des Machismus sein. Da kann man Frauen verstehen, die sagen: Wann endlich gibt es die Pille für Männer ..."
Ja, ganz normale römisch-katholische Christen, Jung und Alt, möchten gut leben – das heißt: auf der Grundlage des natürlichen Sittengesetzes, im Glauben fest gegründet, auf das Gute hin ihr Dasein ausrichten, auf Gott hin, in Gemeinschaft mit Christus und der Kirche aller Zeiten und Orte. Unser emeritierter Papst Benedikt XVI. hat das 1991 genauso klar erkannt wie 2019
Kardinal Pell schreibt aus dem Gefängnis: "Amazonas oder kein Amazonas, die Kirche darf in keinem Land Verwirrung stiften, und noch weniger in irgendeiner anderen Lehre, um der apostolischen Tradition Schaden zuzufügen." VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 13/08/2019 • ( KOMMENTAR ABGEBEN )
Kardinal Pell konnte einen Brief von einem seiner Unterstützer aus dem Gefängnis in Melbourne schreiben, in dem er seine Besorgnis über die bevorstehende Amazonas-Synode zum Ausdruck bringt. Das Transkript folgt in seiner Gesamtheit.
Gefängnis von Melbourne
1/08/19
Liebe Kathy und Brüder und Schwestern in Christus von der 'Support Cardinal Pell Group',
Zunächst möchte ich mich für Ihre Gebete und Unterstützungsbotschaften bedanken. Sie bringen enormen Trost, menschlich und spirituell.
Ein Wort zur Erklärung. Ich habe zwischen 1500-2000 Briefe erhalten und sie werden alle beantwortet. Bisher habe ich nur auf Briefe von Mithäftlingen (an fast alle, die schreiben) und einige andere Sonderfälle geantwortet. Ihre Wohltätigkeit wird nicht vergessen und wird immer in Erinnerung bleiben.
Mein Glaube an unseren Herrn ist wie dein Glaube eine Quelle der Stärke. Das Wissen, dass meine wenigen Leiden zu guten Zwecken verwendet werden können, indem man mit den Leiden Jesu in Verbindung gebracht wird, gibt mir Richtung und Zweck. Herausforderungen und Probleme im Leben der Kirche sollten mit einem ähnlichen Glaubensgeist konfrontiert werden.
Wir müssen uns alle daran erinnern, dass die katholische Kirche eine ist, nicht in dem Sinne, dass gute Familien unabhängig von ihren Unterschieden zusammenbleiben, sondern weil die Kirche Christi in der katholischen Kirche gegründet ist, die der Leib Christi ist. Ein altes Sprichwort lehrt, dass es Einheit in den Essenzen (Jesu Essenzen) geben muss, während es eine Teilung in unwesentliche Dinge geben kann. Aber wir müssen überall und in allem Nächstenliebe haben.
Ich bin damit einverstanden, dass wir Gründe haben, um das Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode besorgt zu sein. Dies ist nicht das erste qualitativ minderwertige Dokument, das vom Synodensekretariat erstellt wurde. Gerhard Kardinal Müller, ehemals Mitglied der Kongregation für die Glaubenslehre, hat hervorragende Kritiken verfasst . Ich bin kein Experte in der Region, aber ich bin in Ecuador und im Amazonasgebiet Perus, wo Pater John Anderson, ein Priester aus Sydney, eine Gemeinde mit beispielhafter Frömmigkeit, pastoraler Tätigkeit und Orthodoxie hat. Wie im Amazonasgebiet muss vor dem Ende der Synode noch viel Wasser fließen.
Ein Punkt ist grundlegend. Die Tradition der Apostel, die Lehre Jesu und der Apostel, die aus dem Neuen Testament stammt und vom Lehramt von Päpsten und Konzilen gelehrt wird, ist das einzige Lehrkriterium für alle Lehren und Praktiken. Amazonas oder kein Amazonas, die Kirche kann in keinem Land Verwirrung zulassen, und noch weniger in irgendeiner anderen Lehre, um der apostolischen Tradition Schaden zuzufügen.
Der Geist bleibt bei der Kirche. Sie haben das Recht, dass Ihre Stimmen fair und wohltätig sind. Wir sollten nicht das Schlimmste erwarten.
Will Papst Franziskus eine geistige Sonnenfinsternis in der Kirche provozieren?
Bischof Athanasius Schneider fragt Bischof Kräutler (und Papst Franziskus), ob er statt der römisch-katholischen Kirche eine amazonisch-katholische Sekte will.
„Der Nachfolger Petri, der Papst, hat eine ihm von Gott streng aufgetragene Pflicht als Inhaber der Kathedra der Wahrheit (cathedra veritatis), die Wahrheit des katholischen Glaubens, der göttlichen Verfassung der Kirche, der von Christus gestifteten Ordnung der Sakramente und des apostolischen Erbgutes priesterlicher Ehelosigkeit in ihrer Reinheit und Unversehrtheit zu bewahren und an seinen Nachfolger und die nächste Generation weiterzugeben.
Er darf die offenkundig gnostisch und naturalistisch geprägten Inhalte einiger Teile des Instrumentum laboris sowie die Abschaffung der apostolischen Pflicht der priesterlichen Ehelosigkeit (die zunächst regional ist und dann naturgemäß schrittweise universal wird) durch sein Schweigen oder durch ein zweideutiges Verhalten nicht im geringsten unterstützen.
Selbst wenn der Papst das in der kommenden Amazonassynode tun würde, dann würde er seine Pflicht als Nachfolger Petri und Stellvertreter Christi schwer verletzen und kurzzeitig eine geistige Sonnenfinsternis in der Kirche verursachen.
Aber diese kurze Eklipse wird Christus, die unbesiegbare Sonne der Wahrheit, wieder erhellen, in dem Er Seiner Kirche erneut heilige, mutige und treue Päpste schenken wird, denn die Pforten der Hölle können den Felsen Petri nicht überwältigen (vgl. Mt. 16, 18) und das Gebet Christi für Petrus und seine Nachfolger ist unfehlbar, dass sie nämlich nach ihrer Bekehrung, die Brüder im Glauben wieder stärken werden (vgl. Lk. 22, 32).“
Auszug aus dem Kommentar von Msgr. Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, zu Aussagen des emeritierten Missionsbischofs Erwin Kräutler und zum Instrumentum Laboris der bevorstehenden Amazonassynode. Das Arbeitspapier, das mit Billigung von Papst Franziskus Grundlage der Synodenarbeit sein wird, machen katholische Kritiker den Vorwurf eine pantheistisch und relativistische Ökobefreiungstheologie zu vertreten und durch die beabsichtigte Zulassung
verheirateter Priester durch Aufhebung der priesterlichen Zölibatsverpflichtung, ein Attentat auf das Weihesakrament zu beabsichtigen. Der Österreicher Kräutler nimmt seit 2014 eine zentrale Rolle bei den Vorbereitungen der Amazonassynode ein. Bischof Schneider stellt Bischof Kräutler (letztlich aber Papst Franziskus) die Frage, ob er statt der von Jesus Christus gestifteten römisch-katholischen Kirche eine amazonische Sekte wolle. Seinen Kommentar von Bischof Schneider veröffentlichte er am 17. Juli 2019
„Und Deutschland erteilt uns gerne Unterricht in der Kirche“ „KRIMINELLE“ PLÄNE FÜR DIE KIRCHE 22. Juli 2019 2
Francisco Fernandez de la Cigoña stellt eine Diskrepanz zwischen dem Niedergang der katholischen Kirche in Deutschland und dem derzeit überdurchschnittlich großen Einfluß der deutschen Ortskirche auf die Weltkirche fest. „Und Deutschland erteilt uns gerne Unterricht in der Kirche.“
Mit diesen sarkastischen Worte kommentierte der spanische Kolumnist Francisco Fernandez de la Cigoña den Rückgang der praktizierenden Katholiken in der Bundesrepublik Deutschland. Und genau dieses Deutschland, wo das Versagen der maßgeblichen kirchlichen Hierarchie offensichtlich ist, wolle der Weltkirche Lektionen erteilen. Damit kritisiert der bekannteste katholische Blogger Spanien den seiner Meinung nach derzeit viel zu großen Einfluß der deutschen Ortskirche auf die Weltkirche. Ein Einfluß, der sich gerade im Zusammenhang mit der Amazonassynode zeigt, der für die Kirche nicht gesund sei.
Die Kirche in Deutschland befinde sich „in beschleunigter Abwicklung“, und dieser Niedergang sei gefährlich, weil „ansteckend“.
Audio-Video. Martin Luther? Abtrünniger und Lästerer! EINGESTELLT 13. August 2019 Der deutsche Mönch war überhaupt kein durch gute Absichten missverstandener Reformer, sondern ein gewaltsamer Abtrünniger, voller Hass gegen die Kirche, der auch gegen unseren Herrn keine entsetzlichen Lästerungen ersparte. Verrückte (selbsternannte) Katholiken, die ihn schätzen und rehabilitieren!
[img]Das Instrumentum laboris der amazonischen Synode ist "ketzerisch und ruft zum Abfall vom Glauben auf". Hier sind die Beweise EINGESTELLT 28. Juli 2019
Der Vatikan-Experte Aldo Maria Valli hat einen neuen Kommentar von José Antonio Ureta zur wichtigen Kündigung der Karte veröffentlicht. Brandmüller, in dem das Instrumentum laboris der Amazonas-Synode beschuldigt wird, ein Ketzer zu sein und zum Abfall vom Glauben einzuladen.
Kehren wir zum Instrumentum laboris der nächsten amazonischen Synode zurück. Wir tun dies mit einer umfassenden Intervention von José Antonio Ureta vom Institut Plinio Corrêa de Oliveira , die ausgehend von den Positionen der Kardinäle Müller und Brandmüller alle Gründe zusammenfasst und erklärt, warum im Fall des Textes, der die Synodenversammlung vorbereitet, Man kann ohne Angst vor Ablehnung sagen, dass es sich um einen sehr ernsten Fall eines im Wesentlichen ketzerischen Dokuments handelt, das zum Abfall vom Glauben auffordert.
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Beweise für Häresie und Aufforderung zum Abfall vom Glauben
In einem umfassenden Interview mit dem Journalisten Edward Pentin , dem Korrespondenten des Nationalen Katholischen Registers in Rom, erklärte Kardinal Gerhard Müller , dass im Instrumentum laboris der nächsten Sondersynode am Amazonas "nicht alle Ideen mit den Elementen von übereinstimmen Grundlage der katholischen Theologie, insbesondere der Religionsauffassung " .
Das wäre wichtiger...
In seiner bedeutenden Erklärung vom 27. Juni, die von veröffentlicht wurde , bezichtigte Kardinal Walter Brandmüller das Instrumentum laboris der Sondersynode deutlicher als nichts anderes als Ketzerei und Aufforderung zum Abfall vom Glauben. Nach Aussage des deutschen Prälaten fordert das Dokument die Teilnehmer der Synode auf, eine Hymne der Verehrung der Natur zu erheben, die einst die Nationalsozialisten begeisterte, und die fetischistischen Religionen und Heilrituale als Vorbilder für die Beziehung zum Kosmos und zum Göttlichen zu preisen ende mit der Heiligsprechung der Aufhebung des Zölibats und führe die weibliche Ordination ein. Kurz gesagt, um den mystischen Leib Christi in eine vulgäre öko-kommunistische NGO zu verwandeln.
Die beschuldigte Partei nahm diese heftige Klage mit ohrenbetäubendem Schweigen an. Wie Thomas More gesagt hätte : "Qui tacet consentit (Chi tace agreees)".
Das Dilemma für diejenigen, die das Instrumentum laboris geschrieben haben, ist, dass sie den Vorwurf von Kardinal Brandmüller weder bestreiten noch anfechten können. Die folgende Übersicht beweist es.
EINE PANENTISTISCHE KOSMOLOGIE
Das Instrumentum Laboris besagt, dass die indische Theologie und Ökoteologie die Ausbildung ordinierter Minister integrieren und in allen Bildungseinrichtungen unterrichtet werden muss (Nr. 98). Die Theologie Indien wollen in die katholische Theologie Panentheismus Theologie und religiöse Mythen der Indianer integrieren. L ' ecotheology offen Panentheismus, der glaubt , dass „Gott in der von Gott geschaffenen Welt befindet, und die ganze Schöpfung liegt in Gott, den sie geschaffen , weil nichts außer Gott bestehen kann. Daher Schöpfung als würdiges Geschenk verehrt eines liebevollen und großzügigen Gottes “ ( Schwester Sharon Therese Zayac, OP , Earth Spirituality), seiten 37-38).
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Infolge ihres Panentheismus (der nichts anderes als eine getarnte Form des Pantheismus ist) fördern sowohl Theologien als auch das Instrumentum laboris eine Resakralisierung der "Mutter Erde" (Gaia) und loben die Kosmologie und die indigenen religiösen Mythen:
- Leben und "gutes Leben" sind gekennzeichnet durch "Interkommunikation", "durch die Verbindung und Harmonie von Beziehungen" "mit der Natur, mit Menschen und mit dem höchsten Wesen (mit kleinen Buchstaben!)" und "dem verschiedene spirituelle Kräfte " (Nr. 12-13). "Diese Kosmovision ist im" Mantra "von Franziskus zusammengefasst:" Alles ist verbunden " (Nr. 20 und 25) und befreit die Menschen " von einer fragmentierten Vision der Realität, die nicht in der Lage ist, die vielfältigen Verbindungen, Wechselbeziehungen und Abhängigkeiten wahrzunehmen " (n. 1) 95);
- Der kontemplative Blick der Ureinwohner ermöglicht es ihnen, herauszufinden, wie alle Teile "Dimensionen sind, die konstitutiv in Beziehung stehen und ein vitales Ganzes bilden" (Nr. 21) und ihnen somit helfen, auf den "heiligen Hügel" , die "Erde", zuzugehen " Ohne Übel, wo " die Mitpilger " in Gemeinschaft leben " mit der Natur als Ganzes " (Nr. 18) und wo " in Familien die kosmische Erfahrung pulsiert " und ihnen beibringt, wie man " in Dialog mit Geistern "tritt (Nr. 75);
- das Wissen und die Weisheit der "älteren Heiler" (Nr. 88-89) und ihre Überzeugungen und Rituale in Bezug auf "das Wirken der Geister, der Göttlichkeit - auf viele Arten" genannt , das "mit und in Bezug auf die Natur" arbeitet (Nr. 25) sind für die Gesundheit von wesentlicher Bedeutung, weil "sie Harmonie und Gleichgewicht zwischen Mensch und Kosmos schaffen" und "zur Heilung von Krankheiten beitragen" (Nr. 87);
- im Gegenteil, "Naturmissbrauch bedeutet Missbrauch der Ahnen, Brüder und Schwestern, der Schöpfung und des Schöpfers" (Nr. 26); so müssen wir hören „den Schrei‚Mutter Erde‘“ (Nr 146), stoppen Sie die Vernichtung der „Mutter Erde“ (Nr 17) und die Amazonen Menschen beobachten , weil sie in gesunden Einklang mit leben „Mutter Erde“ (No. 84).
INDIGENE HEIDNISCHE MYTHEN SIND TEIL DER OFFENBARUNG GOTTES UND EIN ALTERNATIVER WEG ZUR ERLÖSUNG Aus der panentheistischen Auffassung eines Gottes, der mit seiner eigenen Schöpfung verflochten und nicht transzendent ist, leitet sich ein heterodoxes Konzept der Offenbarung ab, das dem von der Moderne und der Theologie der Befreiung vertretenen Konzept ähnelt, dh , dass Gott sich im Bewusstsein der Völker und Menschen durch die Geschichte selbst weiter mitteilt besonders in ihren irdischen Kämpfen. Deshalb muss die Kirche auf die Stimme des Geistes hören, der hauptsächlich durch die Zeichen der Zeit spricht.
Nach den Prinzipien der indischen Theologie betrachtet das Instrumentum laboris die heidnischen Mythen der Amazonasstämme als Ausdruck der Offenbarung Gottes und fordert eine Haltung des Dialogs und der Akzeptanz dieses Aberglaubens. In Übereinstimmung mit der Öko-Theologie betrachtet das Dokument die Natur als einen anderen Ort der Offenbarung und fordert dazu auf, dem "Schrei der Mutter Erde" zuzuhören :
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- Der Amazonas ist ein "epiphanischer Ort" , dh ein "Ort der Bedeutung für den Glauben oder die Erfahrung Gottes in der Geschichte" , ein theologischer Ort, an dem der Glaube gelebt wird, und auch eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes. ein Ort, an dem "die Liebkosungen Gottes", die in der Geschichte verkörpert sind, "sich manifestieren" (Nr. 19);
- Die Amazonas - Synode "ist eine großartige Gelegenheit für die Kirche, die inkarnierte und aktive Gegenwart Gottes (...) in der Spiritualität der ursprünglichen Völker zu entdecken" (Nr. 33) und darin "andere Wege zu erkennen, die versuchen, das zu enträtseln" unerschöpfliches Geheimnis Gottes " (Nr. 39);
- in Wirklichkeit "ist der Schöpfergeist, der das Universum erfüllt, der Geist, der die Spiritualität dieser Völker schon vor der Verkündigung des Evangeliums seit Jahrhunderten nährt und sie dazu drängt, es ausgehend von ihren Kulturen und Traditionen anzunehmen. Diese Ankündigung muss die "Samen des Wortes" berücksichtigen, die in ihnen vorhanden sind (der Geist ...), die "bereits gewachsen sind und Früchte tragen" (Nr. 120);
- Deshalb ist es notwendig zu begreifen, was der Geist des Herrn diesen Völkern im Laufe der Jahrhunderte beigebracht hat: der Glaube an Gott, den Vater-Mutter-Schöpfer, das Gefühl der Gemeinschaft und der Harmonie mit der Erde, (...) die Weisheit von tausendjährige Zivilisationen, die ältere Menschen besitzen und die (...) Auswirkungen auf das "lebendige Verhältnis zur Natur und zur" Mutter Erde " (...) auf die " Beziehungen zu den Ahnen "haben (Nr. 121);
- Eine aufrichtige "Offenheit gegenüber dem Anderen" (Nr. 39), die Grundlage eines echten Dialogs, muss daher verhindern, dass "versteinerte Doktrinen" (Nr. 38) auferlegt werden, dh " Glaubensformulierungen, die durch andere kulturelle Referenzen ausgedrückt werden, die nicht auf diese reagieren ihr lebenswichtiger Kontext (Ureinwohner) " (Nr. 120) sowie " die unternehmerische Haltung, die das Heil ausschließlich dem Glauben vorbehalten " , in der Erkenntnis, dass " die Liebe, die in jeder Religion gelebt wird, Gott gefällt " (Nr. 39);
- für "die Unbegreiflichkeit der Wirklichkeit und das Geheimnis der Gegenwart Gottes" sowie für "der Dialog ist pfingstlich" ist es in dieser "Begegnung mit dem anderen", dass die Kirche auf dem Weg sein wird "auf der Suche nach ihrer Identität Einheit im Heiligen Geist “ (Nr. 40);
- Vom amazonischen Volk wird die Kirche insbesondere "den heiligen Sinn des Territoriums" lernen (Nr. 121) und "den Schrei der Mutter Erde" (Nr. 146), das heißt "den Schmerzensschrei des Amazonas" , anhören "Ein Echo des Schreiens des Sklavenvolkes in Ägypten, das Gott nicht aufgibt" (Nr. 23), denn "in der Stimme der Armen liegt der Geist; deshalb muss die Kirche auf sie hören, sie sind ein theologischer Ort " (Nr. 144).
INKULTURATION UND INTERKULTURELLER DIALOG MÜSSEN DIE EVANGELISIERUNG ERSETZEN Da die Ureinwohner die Offenbarung Gottes bereits durch ihre Weisheit der Vorfahren erhalten und die immanente Gegenwart Gottes im Kosmos bereits erfahren haben, wird die Kirche in Amazonien für das Instrumentum laboris eine "missionarische und pastorale Bekehrung" durchlaufen müssen : statt " Um von außen eine "monolithische Lehre" durchzusetzen, die nicht der traditionellen Kultur des Volkes entspricht, muss die Kirche den Wert ihrer Erzählungen erkennen, mit ihnen in einen interkulturellen Dialog treten und ein synkretistisches "amazonisches Gesicht" annehmen , das sich mit ihren ursprünglichen Mythen bereichert , Symbole und Rituale:
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- Die Verkündigung Jesu Christi "setzt eine einladende und missionarische Kirche voraus, die in Kulturen verkörpert ist" (Nr. 105): "Christen einer Kultur treffen sich mit Menschen anderer Kulturen (Interkulturalität)", "entdecken die Samen des Wortes" " Und so " neue Wege des Geistes "hervorbringen (Nr. 108);
- Diese "ausgehende Kirche" "hinterlässt eine monokulturelle, klerikale und imposante koloniale Tradition" und vermeidet die "Gefahr, ein einziges Wort auszusprechen [oder] eine Lösung von universellem Wert vorzuschlagen", da sie "die Anwendung " vermeidet von 'einer monolithischen Lehre, die von allen ohne Nuancen verteidigt wird' (Nr. 110);
- "Die Inkulturation des Glaubens ist kein Top-down-Prozess oder eine externe Auferlegung, sondern eine gegenseitige Bereicherung der Kulturen im Dialog (Interkulturalität). Das aktive Subjekt der Inkulturation sind die indigenen Völker selbst " (Nr. 122);
- diese gegenseitige Bereicherung zu erreichen, ist es angebracht zu starten, nicht aus der Bibel, sondern „Spiritualität von indigenen Völkern in Kontakt mit der Natur erfahren und ihrer Kultur“ , zu erkennen „indigene Spiritualität als Quelle des Reichtums für die christliche Erfahrung“ und Unternehmen „Wenn die Katechese , die Sprache und die Bedeutung der Erzählungen der indigenen Kulturen und afro-Nachkommen nehmen“ (No. 123);
- Indem die im interreligiösen Dialog engagierten Gläubigen "ihr Leben, ihre Kämpfe, ihre Sorgen und ihre Erfahrungen mit Gott" teilen , machen sie "ihre Differenzen zu einem Anreiz, ihren Glauben zu stärken und zu vertiefen" (Nr. 136) [Das heißt, der Neomissionar sollte seinen christlichen Glauben vertiefen, während die Ureinwohner ihr Heidentum der Ahnen vertiefen ...].
EINE "KIRCHE MIT AMAZONISCHEM GESICHT" MUSS DIE BEREITS IN INDIGENEN GEMEINSCHAFTEN EXISTIERENDEN DIENSTE ANERKENNEN UND IHRE EIGENEN ANPASSEN
Eine Provinzoberin religiöser Schwestern, die aus Amazonien stammt, sagte: "Wenn ich zu einer indigenen Gemeinschaft gehe, die einen Schamanen hat, der auf unterschiedliche Weise seine Minister hat, frage ich mich, was wir für die Dienste in der westlichen Kirche lernen müssen." . Das Instrumentum laboris unterstützt diesen Ansatz und beabsichtigt, die Ordination verheirateter Gemeindeleiter als Priester zweiter Klasse zu ermöglichen, die den gleichen Status wie ein protestantischer Pastor haben werden:
- "Es werden neue Räume geöffnet, um Dienste zu schaffen, die an diesen historischen Moment angepasst sind" (Nr. 43). Dies erfordert "mutige" Vorschläge " zur " Vertiefung des "Inkulturationsprozesses" " (Nr. 106), um " die Starrheit einer Disziplin zu überwinden , die ausschließt und entfremdet " (Nr. 126);
- Da "die Gemeinden Schwierigkeiten haben, die Eucharistie häufig zu feiern, weil es an Priestern mangelt (...)" , müssen "die Auswahl- und Vorbereitungskriterien der dazu befugten Minister geändert werden" (Nr. 126);
- Angesichts der Tatsache, dass die Kulturen Amazoniens "ein hohes Maß an Gemeinschaft, Gleichheit und Solidarität" und "eine reiche Tradition sozialer Organisation mit wechselnder Autorität" besitzen , wäre es angebracht, "die Idee der Ausübung der Gerichtsbarkeit zu überdenken (Regierungsgewalt) muss in allen Bereichen (Sakrament, Justiz, Verwaltung) und dauerhaft mit dem Sakrament der Ordnung verbunden sein " (Nr. 127);
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- "Prüfung der Möglichkeit der Priesterweihe von Ältesten, vorzugsweise von Indigenen, die von ihrer Gemeinde respektiert und akzeptiert werden, obwohl sie möglicherweise bereits eine feste und stabile Familie haben" (Nr. 129);
- Die örtlichen protestantischen Pastoren "zeigen uns eine andere Art, eine Kirche zu sein, in der sich die Menschen als Protagonisten fühlen und in der sich die Gläubigen ohne Zensur, Dogmatismus oder rituelle Disziplinen frei ausdrücken können", weil sie "Menschen wie die anderen sind, die leicht zu finden sind und die leben gleiche Probleme und werden dem Rest der Gemeinschaft "näher" und weniger "anders" " (Nr. 138). Dieses Modell des Lichtpriestertums ist geeigneter, weil "der Klerikalismus in seinen verschiedenen Formen nicht akzeptiert wird" (Nr. 127);
- Darüber hinaus muss die Kirche "die Art des amtlichen Amtes bestimmen, das Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen" (Nr. 129).
- "Die Feier des Glaubens muss mit Inkulturation stattfinden, so dass sie Ausdruck der eigenen religiösen Erfahrung ist (...) ein Resonanzboden für die Kämpfe und Bestrebungen der Gemeinschaften und ein transformativer Impuls für ein" Land ohne Übel " (Nr. 125) );
- "Rituale, Symbole und Feststile indigener Kulturen im Kontakt mit der Natur" müssen im liturgischen und sakramentalen Ritual ", das die " Gemeinschaft mit der Natur und mit der Gemeinschaft " befürwortet, aufgenommen werden (Nr. 126); "Es wird daher vorgeschlagen, die traditionelle Medizin, die Weisheit älterer Menschen und indigene Rituale zu fördern" (Nr. 89);
- Weil "die Bewohner der amazonischen Dörfer das Recht auf Gesundheit und auf 'Leben in Gesundheit' haben, was Harmonie" mit dem voraussetzt, was die 'Mutter Erde uns bietet " (Nr. 84), sollte anerkannt werden, dass " die Rituale und indigenen Zeremonien sind wesentlich für die allgemeine Gesundheit , weil (...) schaffen Harmonie und das Gleichgewicht zwischen Mensch und Kosmos (und ...) helfen , Krankheiten zu heilen, die die Umwelt, das menschliche Leben und andere Lebewesen "beschädigen (Nr 87);
- Zu diesem Zweck sind "indigene Völker auf Menschen angewiesen, die sich in ihrem Leben darauf spezialisiert haben, die Natur zu beobachten, älteren Menschen, insbesondere Frauen, zuzuhören und Wissen von ihnen zu sammeln" (Nr. 88).
ABBAU DES MENSCHEN IM NAMEN EINER "INTEGRALEN ÖKOLOGIE" Nach den Regeln der ‚ Öko-Theologie, l‘ Instrumentum laboris lehnt den Christian Anthropozentrismus in der Schöpfung und betrachtet die Menschen als bloßen Ring in der ökologischen Kette. Sie sieht die sozioökonomische Entwicklung als Aggression gegen die Natur und erfordert eine integrale ökologische Umstellung, die einen armseligen Lebensstil voraussetzt:
- "Die amazonische Kultur, die den Menschen mit der Natur verbindet, wird zum Bezugspunkt für die Konstruktion eines neuen Paradigmas der integralen Ökologie" (Nr. 56), wonach "der Mensch Teil von Ökosystemen ist (...)" was die Pflege dieser Ökosysteme wesentlich ist " (Nr. 48) und " was voraussetzt, dass die der Kreatur eigene Grenze und damit eine Haltung der Demut angenommen wird, da wir keine absoluten Meister sind " (Nr. 55);
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- "Mit den Worten der Eingeborenen selbst: " Wir Eingeborenen von Guaviare (Kolumbien) sind - wir sind Teil der Natur, weil wir Wasser, Luft, Erde und Leben in der von Gott geschaffenen Umwelt sind "Mutter Erde". Die Erde hat Blut und blutet, die multinationalen Konzerne haben die Adern unserer 'Mutter Erde' durchtrennt. (...) Wir wollen, dass unser indigener Schrei von der ganzen Welt gehört wird " (Nr. 17);
- "Ein grundlegender Aspekt der Wurzel der Sünde des Menschen liegt darin, sich von der Natur zu lösen und sie nicht als Teil seiner selbst zu erkennen, sie unbegrenzt auszunutzen" (Nr. 99), während die "Weisheit der indigenen Völker" und "ihr Leben" täglich " (... lehrt uns) " uns als Teil des Bioms und als Mitverantwortlicher für dessen Pflege heute und in Zukunft zu erkennen " (Nr. 102);
- „die ursprünglichen amazonischen Völker haben viel uns zu lehren. Wir erkennen, dass sie sich seit Tausenden von Jahren um Land, Wasser und Wald gekümmert haben und es geschafft haben, sie bis heute zu bewahren, damit die Menschheit von der Freude an den freien Gaben der Schöpfung Gottes profitieren kann " (Nr. 29) );
- Wir sollten "dem Schrei der 'Mutter Erde' zuhören, die vom Wirtschaftsmodell der räuberischen und ökozidalen Entwicklung angegriffen und schwer verwundet wurde" und "unsere Konsumgewohnheiten ändern" (Nr. 146), vorausgesetzt, "eine persönliche und gemeinschaftliche Aszesse, die es uns erlaubt" "Reife in fröhlicher Nüchternheit" (Nr. 102).
DER KOLLEKTIVISMUS DER STAMMESSTRUKTUREN DER GEMEINSCHAFT Das "gute Leben", das vom Instrumentum laboris gefördert wird, bezieht sich auf das kollektive Sozialmodell der Ureinwohner, in dem die individuelle Persönlichkeit und Freiheit gehemmt werden. Dies soll sowohl ihre panentheistische Kosmologie als auch ihre integrale ökologische Einstellung zum Ausdruck bringen der Natur:
- "Das Konzept von Sumak Kawsay ['gutes Leben'] wurde von der Weisheit der Ureinwohner und Nationen geprägt. Es ist ein bewährteres, älteres und aktuelleres Wort, das einen gemeinschaftlichen Lebensstil vorschlägt, in dem sich jeder gleich fühlt, denkt und handelt wie ein gewebter Faden, der wie ein Poncho in verschiedenen Farben stützt, umhüllt und schützt. “ ( Appell "Der Schrei der Sumak Kawsay im Amazonas", Anmerkung 5 von Nr. 12).
- "Der Amazonas ist der Ort des Vorschlags von 'gutem Leben', des Versprechens und der Hoffnung auf neue Lebensweisen. Das Leben im Amazonasgebiet ist integriert und mit dem Territorium verbunden, es gibt keine Trennung oder Trennung zwischen den Parteien. Diese Einheit umfasst alles Dasein: Arbeit, Ruhe, menschliche Beziehungen, Rituale und Feiern. Alles wird geteilt, private Räume - typisch für die Moderne - sind minimal. Das Leben ist eine Gemeinschaftsreise, auf der Aufgaben und Verantwortlichkeiten gemäß dem Gemeinwohl aufgeteilt und geteilt werden. Es gibt keinen Platz für die Vorstellung einer Person, die von der Gemeinde oder ihrem Territorium getrennt ist " (IL, Nr. 24); https://www.youtube.com/watch?v=_opIZLVPPHo - Die Kirche muss "das richtige Modell der Gemeinschaftsorganisation respektieren" und die Prozesse unterstützen, die "von der Familie / dem Clan / der Gemeinschaft abgehen, um das Gemeinwohl zu fördern und die Strukturen zu überwinden, die abgehen" (Nr. 79).
ABSCHLUSS In Anbetracht all dessen können wir uns den abschließenden Absatz der Erklärung von Kardinal Bandmüller zu eigen machen: "Das Instrumentum laboris für die Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Fundamente des Glaubens und in einer Weise, die bis jetzt nicht berücksichtigt wurde möglich. Deshalb muss er mit aller Entschlossenheit abgelehnt werden “ .
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