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: Der Streit um den LGBT-Marsch nimmt zu. Tausende von Einwohnern wollen, dass der Präsident Homoparad verbietet



Białystok: Der Streit um den LGBT-Marsch nimmt zu. Tausende von Einwohnern wollen, dass der Präsident Homoparad verbietet

Wachsende Streit zwischen dem Präsidenten von Bialystok, und die Bewohner der Stadt, Marschall der Podlasie und Parlamentarier. Es handelt sich um einen für den 20. Juli geplanten militanten LGBT-Marsch.

Tadeusz Truskolaski weigerte sich, mit seiner Schirmherrschaft die Homepage zu übernehmen und daran teilzunehmen. In einer Erklärung an die Medien erteilte erklärte, dass „in Übereinstimmung mit dem geltenden Recht, die Organisation der öffentlichen Versammlung nicht die Zustimmung des Stadtamtes erforderlich ist (...). Dies gilt sowohl für die Gleichheit März sowie jede andere Initiative dieser Art.“

Es ist jedoch zu beachten, dass die Stadt die Veranstaltung möglicherweise untersagt, wenn ihre Durchführung die öffentliche Sicherheit gefährdet. Nach Angaben einiger Personen wird diese Situation am 20. Juli in Białystok eintreten, da an diesem Tag 50 Gegenangriffe geplant und gemeldet wurden. In der ähnlichen Situation homosexueller Gleichstellungsmärsche haben die Präsidenten von Lublin, Rzeszów und Kielce verboten.

Aus diesem Grund erregt die Position des Präsidenten von Bialystok die Opposition eines großen Teils der Einwohner der Stadt, und die Petitionen gegen die Homoparade haben bereits über 10.000 unterschrieben. Menschen. Auch Vertreter der Provinzbehörden und der Abgeordneten von Podlachien verbergen ihre Enttäuschungen nicht.

Die Woiwodschaftsbehörden organisieren aus Protest gegen den Gleichstellungsmarsch und als Alternative dazu das "Familienpicknick". Sie wollten ihn in der Mitte der Stadt bewegen - vor dem Dom - aber der Präsident der Erlaubnis nicht erteilt hat, dies zu tun, zu erklären, dass es mit der Strecke homoparady stören würde, die neben dem Haupt katholischen Tempel in der Stadt passieren zu erwarten ist. Daher findet die familienfreundliche Veranstaltung am 20. Juli von 14:00 bis 20:00 Uhr im Innenhof des Branicki-Palastes statt.

Sie haben sich unter anderem in offenen Briefen gegen die Parade der Gleichheit und der Entscheidungen von Präsident Tadeusz Truskolaski ausgesprochen Podlaski-Senator PiS Jan Dobrzyński und das gleiche Parteimitglied Krzysztof Jurgiel. "Gleichstellungsmärsche verwandeln sich gewöhnlich in Manifestationen der Verachtung und Intoleranz gegenüber Christen, umgeben von obszönen und sogar vulgären Verhaltensweisen (...). Ich kann nicht zustimmen, dass die Straßen von Bialystok zum Schauplatz des Kampfes mit Gott und der Kirche werden (...). Ich war erstaunt über die Haltung und Äußerungen des Stadtpräsidenten ", schreibt der Abgeordnete Krzysztof Jurgiel. Senator Jan Dobrzyński wiederum sieht den Marsch als Provokation und "dient nur der Förderung der Homosexualität im öffentlichen Raum". Laut dem Stadtrat der Woiwodschaft Podlachien, Sebastian Łukaszewicz, "verstößt der Marsch gegen die Regeln des sozialen Zusammenlebens".

Ein Aufruf an die Gläubigen zu diesen Ereignissen wurde auch von Erzbischof Tadeusz Wojda gerichtet. Es wurde am Sonntag, dem 7. Juli, in den Kirchen der Erzdiözese Bialystok gelesen. Der Erzbischof schrieb, dass der LGBT-Marsch die Diskriminierung anderer befürwortet, den Glauben verspottet und die jüngsten entkräftet. In dem Brief des Metropoliten von Bialystok lesen wir unter anderem "Am 20. Juli dieses Jahres. In Bialystok ist ein Marsch von LGBT-Umgebungen (Lesben, Schwule, Bisexuelle und Transvestiten) geplant. Es ist eine Initiative, die unserem Land und unserer Gemeinde in Podlachien fremd ist. Sie ist fest in Gott verwurzelt und sorgt sich um das Wohlergehen unserer Gesellschaft, insbesondere der Kinder. "

Veranstalter des Gleichstellungsmarsches in Białystok ist Tęczowy Białystok - ein Verein zur Förderung der LGBT-Ideologie. Vor einigen Wochen gaben seine jungen Aktivisten während einer Pressekonferenz bekannt, dass sie am 20. Juli die erste Homoparade in der Hauptstadt der Woiwodschaft Podlachien durchführen wollen.

DATUM: 2019-07-12 12:26

Read more: http://www.pch24.pl/bialystok--narasta-s...l#ixzz5tSWDIY5p
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https://www.pch24.pl/cywilizacja-smierci...en,69482,i.html

Dänemark bewegt sich in Richtung Vernunft, was es Paaren mit Kindern etwas schwerer macht, sich scheiden zu lassen
Dänemark , Scheidung


Liebhaber kämpfen. Liebhaber werden wütend; und nun sollten sie. Denn wenn Liebe im Spiel ist, ist alles wichtig. Wahrheit ist wichtig; Irrtum und Schaden sind wichtig.

12. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Schließlich unternimmt eine westliche Nation Schritte, um Kinder vor dem Trauma einer Scheidung zu schützen: Laut Christian Post werden Eltern in Dänemark, die sich legal scheiden lassen möchten, ab März gesetzlich dazu verpflichtet, an einem obligatorischen Online-Kurs mit dem Titel „Zusammenarbeit nach Scheidung“ teilzunehmen und auf eine „Bedenkzeit“ von drei Monaten zu warten. Diese neue Richtlinie, die vor einigen Monaten vom dänischen Parlament verabschiedet wurde, gilt für alle Eltern mit Kindern unter achtzehn Jahren. Wird der Kurs nicht innerhalb der dreimonatigen Wartezeit abgeschlossen, bleibt das Paar verheiratet.

Laut Mai Mercado, dem dänischen Ministerium für Kinder und soziale Sicherheit, soll der Online-Kurs Eltern dazu anregen, zu überlegen, wie sich die Scheidung auf ihre Kinder auswirkt, und den Zusammenbruch der Ehe mit den Augen zu sehen. Wenn die „Bedenkzeit“ fehlschlägt und die Eltern sich scheiden lassen möchten, bietet der Kurs auch Hilfsmittel für die spätere Kommunikation.


"Der digitale Kurs beantwortet einige der grundlegendsten Fragen, die Sie bei einer Scheidung haben", sagte Mercado gegenüber Agence France-Presse.

Wie in den meisten westlichen Ländern gibt es auch in Dänemark eine einwandfreie Scheidung, die ohne Richter, ohne Wartezeit oder ohne großen Aufwand durchgeführt werden kann: Der Prozess umfasst das Ausfüllen eines Online-Formulars. Vor einigen Jahren, The Telegraph bezeichnet diese rationalisierte Ehebrechen als „Scheidung express Dänemarks.“ Der Kolumnist Helen Russell beschrieben in einem Zug mit unbeaufsichtigten Kindern gefüllt, an einer Station von einem Elternteil verladen wurde und zu einer anderen Station Überschrift , wo die Ex-Frau oder Ex-Ehemann würden sie sammeln. Laut Russell enden 42,7 Prozent der dänischen Ehen mit einer Scheidung. Dies ist die vierthöchste Rate in Europa. Seitdem sind die Zahlen auf über 45 Prozent gestiegen.

Trotz dieser düsteren Statistiken gibt Statistics Denmark an, dass rund 70 Prozent der Kinder in Dänemark bei beiden Elternteilen leben. Dies ist nach wie vor ein steiler Rückgang von 85 Prozent im Jahr 1980. Die neue Richtlinie ist eine einfache Erkenntnis, dass, sobald Kinder vor Ort sind, a In der Ehe geht es um viel mehr als nur um den Ehemann und die Ehefrau, und sie sollte einen enormen Anreiz bieten, die Familie zusammenzuhalten. Der erforderliche Scheidungskurs wurde von Forschern der Universität Kopenhagen mit 17 verschiedenen Modulen entworfen, die Eltern dabei unterstützen, Lösungen für verschiedene Konfliktbereiche zu finden.

Die Forscher sind zuversichtlich, dass der Kurs die Scheidungsrate senken wird, indem sie diejenigen ausrüsten, die sich trennen möchten. Martin Hald, Psychologe an der Universität Kopenhagen, bemerkte, dass die Module zwischen 2015 und 2018 an 2.500 Freiwilligen mit „erstaunlichen“ Ergebnissen getestet wurden: „In 12 von 14 Fällen konnten wir feststellen, dass das Programm einen moderaten bis starken positiven Effekt auf hatte geistige und körperliche Gesundheit, Verbesserung des Niveaus von Stress, Depressionen, Angstzuständen, körperlichem oder geistigem Leiden und Verringerung der Arbeitsausfälle. “

Es ist ermutigend zu sehen, dass eine liberale westliche Demokratie beginnt, die Tragödie des Zerfalls der Ehe anzugehen, wobei der Schwerpunkt auf denjenigen liegt, die am schlimmsten von den Folgen betroffen sind: den Kindern. Kinder werden oft von den Eltern als Entschuldigung für die Scheidung herangezogen, mit der Behauptung, dass die Trennung für die Kinder "am besten" sei, was oft nichts anderes als dünn getarnte Selbstsucht darstellt. Die Realität ist, dass die Auswirkungen einer Scheidung auf Kinder schwerwiegend und gut dokumentiert sind, und trotz der Behauptungen einiger Eltern ist es Kindern im Allgemeinen egal, ob ihre Eltern zufriedener wären, wenn sie wieder in das Dating-Spiel einsteigen. Sie wollen nur, dass Mama und Papa zusammen bleiben.

Manchmal ist eine Scheidung notwendig, aber es ist auch eine Tragödie - der Philosoph Peter Kreeft nennt sie „den Mord am einen Fleisch“. Es ist ein sehr positiver Schritt, die Ehe als ernst zu betrachten, wenn man sie als gelegentlich notwendige Tragödie und nicht als Online-Form behandelt und hebt auch die Tatsache hervor, dass es sich um Aufgaben handelt, die oft sehr wenig mit dem elterlichen Glück zu tun haben.
https://www.lifesitenews.com/blogs/denma...to-get-divorced
https://www.lifesitenews.com/blogs/denma...to-get-divorced

Kardinal Brandmüller wirft der Vatikansynode am Amazonas Häresie und Abtrünnigkeit vor
Von Roman Corrispondenza - 07/04/2019



Am 27. Juni wurde eine heftige Kritik von Kardinal Walter Brandmüller am Instrumentum laboris der Synode am Amazonas in mehreren Sprachen veröffentlicht und wird am 6. Oktober im Vatikan eröffnet. Deutsch Kardinal erklärt , warum das Dokument „Instrumentum laboris“ „in entscheidenden Punkten die Bindung Lehre der Kirche widerspricht und ist daher als ketzerisch angesehen werden“ , und wie das Dokument in Frage stellt die Tatsache der göttlichen Offenbarung „ist er muss darüber hinaus auch vom Abfall vom Glauben sprechen » . Das Instrumentum laboris- Dokument schließt den Kardinal"Es handelt sich um einen Angriff auf das Fundament des Glaubens, der bisher nicht für möglich gehalten wurde. Und deshalb muss es mit äußerster Entschlossenheit abgelehnt werden ».

Wir zitieren den Text des Dokuments, dessen Original auf Deutsch ist und das aus der italienischen Version von Sandro Magisters Blog ins Spanische übersetzt wurde .

https://es.corrispondenzaromana.it/el-ca...re-la-amazonia/

Eine Kritik an «Instrumentum laboris» für die Amazonas-Synode


Einleitung

Wirklich überrascht es , dass, im Gegensatz zu dem vorherigen Anordnungen Sinn, diesmal die Bischofssynode ausschließlich in einer Region des Landes zu tun , deren Bevölkerung macht nur die Hälfte der Bevölkerung von Mexiko - Stadt, das heißt, vier Millionen . Dies ist auch ein Grund für den Verdacht, welche konkreten Pläne heimlich umgesetzt werden sollen. Vor allem aber muss man sich fragen, welche Begriffe von Religion, Christentum und Kirche die Grundlage des kürzlich veröffentlichten Dokuments "Instrumentum Laboris" bilden . Wir werden das alles untersuchen und uns auf verschiedene Elemente stützen, die aus dem Text extrahiert wurden.

Warum eine Synode über diese Region?

Zunächst fragen wir uns, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen sollte, die - wie im Fall der ¾ Teile von "Instrumentum Laboris" - nur am Rande etwas mit den Evangelien und der Kirche zu tun haben. Offensichtlich greift diese Bischofssynode auch aggressiv in die ausschließlich vorübergehenden Angelegenheiten des brasilianischen Staates und der brasilianischen Gesellschaft ein.

Wir sollten uns fragen: Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zu tun?

Und vor allem: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode dazu, Aussagen zu diesen Bereichen zu treffen?

Wenn sie tatsächlich von der Bischofssynode ins Leben gerufen würden, wäre dies ein Eingriff und eine klerikale Vermutung, und die vorläufigen Behörden hätten wirklich Grund, sie abzulehnen.

Über Naturreligionen und Inkulturation

Bär in Verstand ein weiteres Element im gesamten gefunden ‚Instrumentum Laboris‘ : nämlich die sehr positive Beurteilung aus Naturreligionen, einschließlich der indigenen Praktiken und ähnliche Heilung; sowie mythisch-religiöse Praktiken und Formen der Anbetung. Im Rahmen eines Aufrufs zur Harmonie mit der Natur wird sogar vom Dialog mit Geistern gesprochen (Nr. 75).

Es ist nicht nur das Ideal des von Rousseau und der Aufklärung beschriebenen "guten Wilden" , das mit dem dekadenten europäischen Menschen verglichen wird. Dieser Gedankengang geht weiter, bis er im zwanzigsten Jahrhundert in einem pantheistischen Götzendienst der Natur gipfelt. Hermann Claudius (1913) schuf die Hymne der sozialistischen Arbeiterbewegung : „Wenn wir nebeneinander laufen ...“ in einem Vers, der wie folgt lautet: „Das Grün der Birken und grünen Samen, ältere Menschen Mutter Erde sät mit vollen Händen, mit einer flehenden Geste, damit der Mann sein ist ... ».Es fällt auf, dass dieser Text später in das Liederbuch der Hitlerjugend aufgenommen wurde, wahrscheinlich weil er dem nationalsozialistischen Mythos von «Blut und Erde» entsprach. Diese ideologische Nähe muss hervorgehoben werden. Diese anti-rational „westliche“ Kultur Ablehnung unterstreicht die Bedeutung der Vernunft ist typisch für die „Instrumentum laboris“ , sprach jeweils der „Mutter Erde“ auf Platz 44 und „Schmerzensschrei der Erde und der Armen " in Nr. 101.

Folglich wird das Territorium - das heißt der Dschungel des Amazonasgebiets - sogar als "locus theologicus" bezeichnet, eine besondere Quelle der göttlichen Offenbarung. In ihm würde es Orte einer Offenbarung geben, an denen sich die Reserven des Lebens und der Weisheit des Planeten, die von Gott sprechen, manifestieren (Nr. 19). Darüber hinaus wird die konsequente Rückführung des Logos zum Mythos zum Kriterium dessen erhoben, was das "Instrumentum Laboris" die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion, die als Christentum getarnt ist.

Der Begriff der Inkulturation ist hier wörtlich genannt in Frage, da es bedeutet eigentlich das Gegenteil von dem, was die Internationalen Theologischen Kommission im Jahr 1988 und als lehrte zuvor das Dekret „Ad Gentes“ des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit die Kirche

Über die Aufhebung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums

Es ist nicht zu übersehen, dass diese "Synode" besonders darauf ausgerichtet ist, die beiden begehrtesten und bisher noch nie umgesetzten Projekte umzusetzen, nämlich die Aufhebung des Zölibats und die Einführung des weiblichen Priestertums, beginnend mit den Diakonissen. Auf jeden Fall geht es darum, "die zentrale Rolle zu berücksichtigen, die Frauen in der heutigen amazonischen Kirche spielen" (Nr. 129a3). In gleicher Weise gehe es auch darum, "neue Räume zu eröffnen, um Dienste zu schaffen, die diesem historischen Moment angemessen sind. Es ist Zeit, der Stimme des Amazonas zu lauschen ... » (Nr. 43).

Aber hier, die von der Kirche nicht gehalten wird , um das Sakrament der Weihe von Frauen, wie Johannes Paul II ausgelassen mit dem höchsten Lehrautorität erklärt zu verwalten. Tatsächlich hat die Kirche in zweitausend Jahren noch nie einer Frau das Sakrament der Ordnung gegeben. Die Petition, die sich direkt auf diese Tatsache entgegengesetzt ist zeigt , dass das Wort „Kirche“ wird nun ausschließlich als verwendet eine soziologischer Begriff , der von den Autoren von „Instrumentum laboris“ , implizit leugnen , die sakramental-hierarchische Natur der Kirche.


Über die Verneinung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche

Ähnlich äußerte Ich möchte allerdings nur haben, # 127 eine Verknüpfung zu der hierarchisch-sakramentalen Verfassung der Kirche Angriff enthält die Frage , ob es angebracht wäre , um „die Idee überdenken , dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Macht der Regierung) hat in allen Bereichen (Sakrament, Justiz, Verwaltung) und dauerhaft mit dem Sakrament der Ordnung verbunden sein ». Aus einem solchen falschen Ansicht herleitet, auf Platz 129, die Forderung nach der Schaffung neuer Ministerien, die die Bedürfnisse der amazonischen Völker entsprechen.

Es ist jedoch das Gebiet der Liturgie, des Gottesdienstes, in dem die falsch verstandene Ideologie der Inkulturation besonders auffällig zum Ausdruck kommt. Hier werden einige Formen von Naturreligionen positiv angenommen. Die ‚Instrumentum Laboris‘ nicht daran hindert , ihn zu fragen „ die armen und einfachen Menschen“ zum Ausdruck bringen „seine [!] Glaube durch Bilder, Symbole, Traditionen, Rituale und andere Sakramentalien“ [!!] (Nr 126E).

Dies entspricht sicherlich nicht die Vorschriften der Verfassung „Sacrosanctum Concilium“ , noch das Dekret „Ad gentes“ über die Missionstätigkeit der Kirche, und zeigt lediglich ein horizontales Verständnis der Liturgie.

Fazit

Summa summarum „ Instrumentum Laboris “ lädt die Bischofssynode und schließlich den Papst, mit einer schweren Verletzung des „Depositum fidei“, was bedeutet , also selbst - Zerstörung der Kirche oder die Umwandlung von „Corpus Christi mysticum " , in einer weltlichen NGO mit einer ökologisch-sozial-psychologischen Aufgabe.

Offensichtlich ist nach den Beobachtungen Fragen: können wir ableiten, zumal die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche betrifft, einen entscheidenden Bruch mit als endete apostolische Tradition die Kirche, oder besser gesagt, die Autoren Haben Sie eine Vorstellung von der Entwicklung der Lehre, die theologisch aufrechterhalten wird, um den erwähnten Bruch zu rechtfertigen?

Dies scheint wirklich der Fall zu sein. Wir erleben eine neue Form der klassischen Moderne des frühen 20. Jahrhunderts. Damals mit einem entschieden evolutionären Ansatz begann und dann der Idee, dass sollte entsprechend im Laufe der kontinuierlichen Entwicklung des Menschen zu höheren Graden, gestellt, auch höhere Ebene des Bewusstseins und die Kultur verteidigt werden, so können Sie Es stellt sich heraus, dass das, was gestern falsch war, heute wahr sein kann. Diese evolutionäre Dynamik gilt auch für die Religion, dh für das religiöse Bewusstsein mit seinen Erscheinungsformen in Lehre, Anbetung und natürlich auch in Moral.

Daher wird hier ein Verständnis der Entwicklung des Dogmas vorausgesetzt, das eindeutig dem echten katholischen Verständnis widerspricht. Letztere versteht die Entwicklung von Dogma und Kirche nicht als Veränderung, sondern als organische Entwicklung eines Themas, das seiner eigenen Identität treu bleibt.

Dies lehren uns die Vatikanischen Konzile I und II mit ihren Konstitutionen "Dei Filius" , "Lumen Gentium" und "Dei Verbum" .

Es muss daher mit Entschlossenheit bekräftigt werden, dass das "Instrumentum Laboris" in entscheidenden Punkten der verbindlichen Lehre der Kirche widerspricht und daher als ketzerisch anzusehen ist . Angesichts der Tatsache, dass sogar die göttliche Offenbarung in Frage gestellt oder falsch interpretiert wird, muss man auch vom Abfall vom Glauben sprechen.

Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das "Instrumentum Laboris" einen bloß immanentistischen Religionsbegriff verwendet, den es als Ergebnis und Ausdrucksform der persönlichen geistigen Erfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung christlicher Wörter und Begriffe kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass diese unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung nur als leere Wörter verwendet werden.

Das "Instrumentum Laboris" für die Amazonas-Synode stellt einen Angriff auf die Grundlagen des Glaubens in einer Weise dar, die bisher nicht für möglich gehalten wurde, und muss daher mit äußerster Entschlossenheit zurückgewiesen werden.

L'articolo Kardinal Brandmüller beschuldigt Ketzerei und Abfall vom Glauben an die Vatikanische Synode am Amazonas stammt aus römischer Korrespondenz Informationsagentur .
https://adelantelafe.com/el-cardenal-bra...re-la-amazonia/
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25. FEBRUAR 2019
Francis Allies enthüllen ihre Pläne für einen revolutionären Wandel
JULIA MELONI



Von Amazon Polly geäußert
Am 3. März 2013 traf sich Kardinal Cormac Murphy-O'Connor, ein Ehemaliger der St. Galler Mafia, mit dem damaligen Kardinal Bergoglio über Risotto und Wein. Es war der Abend vor den Generalversammlungen vor dem Konklave - wie Murphy-O'Connor in seinen Memoiren erinnert - und die alten Freunde diskutierten über „die Art von Person, die die Kardinäle unserer Meinung nach wählen sollten“.

Ein Tag zuvor war ein anonymer Kardinal zitiert worden, der sagte : „Vier Jahre Bergoglio würden ausreichen, um die Dinge zu ändern.“ Später sagte Murphy-O'Connor den gleichen Satz und fügte hinzu : „Aber bete zu Gott, wir haben ihn für viel länger als das. "

Murphy-O'Connor wurde, wie seine Memoiren ausführlich darlegten, von der rastlosen nachkonziliaren „außer Kontrolle geratenen Kirche“ verhaftet und brach die „ziemlich starre und selbstgerechte“ Kirche der Vergangenheit auf. Murphy-O'Connor verstand jedoch, dass „inkrementelle Veränderungen normalerweise am besten sind“: Der „Trick“, um Frieden zu bewahren, bestand darin, „die Leine sanft herauszulassen, damit sich die Dinge entwickeln können, während Sie die Kontrolle behalten.“

Kardinal Bergoglio war der auserwählte Anführer der Mafia für diese „sanfte“ Revolution an der Leine. Im Jahr 2001 wurde Bergoglio von seinem Führer, dem radikalen „ Antepapst “ Kardinal Carlo Martini , der Mafia vorgestellt . In den Tagen vor dem Konklave von 2005 saß Murphy-O'Connor mit einem Gin Tonic da und gab seinem damaligen Pressesprecher Austen Ivereigh Hinweise auf Bergoglio, den späteren Zweitplatzierten. Jetzt, im Jahr 2013, gab Murphy-O'Connor Ivereigh einen weiteren Hinweis , dass Bergoglio der nächste Papst sein könnte.

Für Murphy-O'Connor und andere Mafia-Alumni, darunter die Kardinäle Kasper und Danneels, waren die Pre-Conclave-Treffen zur Förderung von Bergoglio fachmännisch auf Tour gegangen. Und nach Marco Politi, am Abend des 9. März Murphy-O'Connor hatte trifft mit Kardinälen Kasper, Coccopalmerio, Bertello, Nicola und Tauran strategize die Unterstützung von anderen zu suchen. Es ist unklar, ob einer der Italiener in der Gruppe der "einflussreiche italienische Gentleman" war, der den damaligen Kardinal McCarrick aufforderte, Bergoglio "aufzusprechen", aber McCarrick und Coccopalmerio gaben frühe Interviews, in denen sie sich für einen "lateinamerikanischen" Papst einsetzten.

Am 12. März, bevor das Konklave an diesem Abend begann, trat Murphy-O'Connor neben Bergoglio.

»Pass auf, jetzt bist du dran«, sagte Murphy-O'Connor .

"Ich verstehe", antwortete Bergoglio. Er war ruhig, sagte Murphy-O'Connor, und "war sich bewusst, dass er wahrscheinlich ein Kandidat sein würde."

Am nächsten Tag tauchte Papst Franziskus in der St. Peter-Loggia neben Danneels auf, dem Mafia- Popemaker, der einem König befohlen hatte, die Abtreibung zu legalisieren, und einem Opfer sexuellen Missbrauchs, um Vergebung zu bitten . Ein Jahr später prahlte Murphy-O'Connor, dass eine „ Büchse der Pandora “ geöffnet worden sei und dass die Kardinäle „nicht wussten, was für ein stählerner Charakter [Bergoglio] ist, sie wussten nicht, dass er in sehr tiefer Weise ein Jesuit ist. Sie wussten nicht, wen sie wählten. “

Denn der neue Papst teilte Martinis "Traum" von "permanenter" Synodalität - permanente Revolution über Synoden, über " Knoten " wie Ehe und Sexualität. Murphy-O'Connor sagte, Papst Franziskus habe ihm erklärt, wie wichtig Synoden für die Schaffung von „Kollegialität“ seien - ein Mafia-Kodex für eine dezentralisierte kirchliche Autorität. Auch Eugenio Scalfari sagte, Francis habe ihm gesagt, wie "lang und schwierig" Martinis synodaler Weg sein werde und wie "sanft, aber fest und zäh" er vorgehen müsse.

Das ganze Gerede über lange, unerbittliche Märsche klang ominös gramschisch , ominös nach einer marxistischen „Kulturrevolution durch Heimlichkeit “. Als Humanae Vitae veröffentlicht wurde, ließ Murphy-O'Connor die Leine kunstvoll aus und sprach der „vatikanischen Position“ Lippenbekenntnisse aus Empfängnisverhütung unter Abgabe von „pastoralem Mitgefühl“ an Andersdenkende. Später, inmitten der Familiensynoden, ließ er die Leine wieder ausfahren und sagte, dass sich die Lehre indirekt ändert und sich beim Ehebruch „ entwickeln “ könnte .

Vor langer Zeit erhielten Murphy-O'Connor und sein Mafia-Vorgänger, Kardinal Basil Hume, Briefe aus Rom, nachdem sie „vage provokative Dinge“ über das Ordinieren von verheirateten Männern zum Priestertum gesagt hatten. Später schrieb Hume ein Dokument über Homosexualität, in dem er den „harten“ Begriff „objektiv gestört“ milderte und Murphy-O'Connor für „ schwule Messen “ eintrat, indem er sie als „Weg zurück zu den Sakramenten“ mit „eher besser“ bezeichnete Musik zum Booten.

Im Jahr 2013 sagte Murphy-O'Connor , wie brillant es war, dass Papst Franziskus gesagt hatte: „Wer bin ich, um zu urteilen?“ - eine Antwort auf die Frage nach Francis 'Beförderung eines Geistlichen mit einer Geschichte von homosexuellen Skandalen. Der Historiker Henry Sire argumentiert, dass ein solches Mäzenatentum einem „Muster“ entspricht - einem, das zu Bergoglios Zeiten in Argentinien „gut etabliert“ war - „wobei er sich mit moralisch schwachen Menschen umgibt, um sie unter seinem Daumen zu haben“.

Als Murphy-O'Connor vor dem Konklave gefragt wurde, ob er dem neuen Papst empfehlen würde, „frei von jeglicher Art von Vertuschung“ zu sein, sagte er einmal : „Sie werden nicht gleich einen Heiligen bekommen , Wissen Sie; wir sind alle irgendwie, wir sind alle Sünder “(31:31). Murphy-O'Connor hatte ich vertuscht für einen notorischen Verführer, die später andere junge Opfer zu belästigen, einige Behinderte. Eines der bestätigten Opfer des Priesters behauptete , als er sie missbrauchte, sei Murphy-O'Connor und andere anwesend und beteiligt gewesen. Die Untersuchung der CDF in Murphy-O'Connor im Jahr 2013 wurde jedoch eingestellt, weil es Papst Franziskus nicht genehmigte. Quellen für einen angesehenen vatikanistischen Anspruch dass ein wütender Franziskus Kardinal Müller unterbrach, während er die Messe hielt und die Einstellung der Ermittlungen befahl.

Murphy-O'Connor starb im Jahr 2017, zu früh, um Zeuge dessen zu werden, was über „vier Jahre Bergoglio“ hinausging . James Martin und Alumni der „homosexuellen Messen“ sprachen offiziell auf dem Weltfamilientreffen - während Erzbischof Viganò behauptete , Papst Franziskus habe McCarrick wissentlich rehabilitiert und Coccopalmerio sei Teil einer „homosexuellen Strömung“, die versucht, die Homosexualitätslehre zu untergraben.

Coccopalmerio, der bei der Wahl von Francis als langjähriger persönlicher Sekretär von Martini mitgewirkt hat, lobte offen die „positiven Elemente“ gleichgeschlechtlicher Gewerkschaften. Er war angeblich auch mit einer drogengetriebenen homosexuellen Orgie in einer CDF-Wohnung verbunden. Er stieß dem Vernehmen nach der Kronzeugenregelung für Sex Abhängigen als Francis ausgestattete Mitglied einer Berufungsverfahren Board-even schwankend Francis überstimmen CDF Sanktionen gegen einen notorischen Kinderschänder von Jungen.

Im Jahr 2014 wies Ivereigh darauf hin, dass Coccopalmerio, damals der führende kanonische Rechtsberater des Vatikans, „die Details ausarbeitet“, um den Synoden echte Entscheidungsbefugnis zu verleihen. Im Jahr 2018 stellte ein neues päpstliches Dokument , das ein Abschlussdokument der Synode könnte Teil des Papstes erklärt werden „ordentlichen Lehramts.“ Dann wird eine Jugendsynode Abschlussdokument, weitgehend verfaßt durch den Vizepräsident der Martini - Stiftung, in geschmuggelt manipulierten Agenden auf „LGBT “Ursachen , Gewissen Autonomie und mafiöse‚Synodalität.‘ Franziskus, der half Entwurf der umstrittenen endgültigen Text, eine volle Nachsynodales Mahnung lösen bald .

In der Zwischenzeit bereitet sich die synodale Maschine darauf vor, die Revolution in Bezug auf die anderen „Knoten“ der Mafia auszulösen, einschließlich des „Mangels an ordinierten Ministern“, der „Rolle der Frau“ in der Kirche und der „Notwendigkeit, ökumenische Hoffnungen wiederzubeleben“ 2013 sagte Murphy-O'Connor , die Frage, ob verheiratete Männer zum Priester geweiht werden könnten, könne "sehr gut auftauchen", obwohl sie nicht "an erster Stelle auf der Tagesordnung stehen" (21:38). Nun hat Papst Franziskus gesagt, er sei „offen“ für die Praxis und bereite die Agenda der diesjährigen Amazonas-Synode vor.

Das größere Ziel ist, wie Kaspers Buch über Martin Luther deutlich macht, die vollständige Überwindung des „konfessionell verengten Katholizismus“ im Namen der ökumenischen Einheit. Daher, wie andere erklären , die Versuche der Revolution, katholische Zeichen wie das Papsttum, das Zölibat, das Ohrbeichte, die unauflösliche Ehe und die Heilige Eucharistie zu schwächen. Es ist geplant, die Kirche in eine Art Zusammenschluss lokaler Kirchen umzugestalten - ein postmodernes „Polyeder“ mit Vielfalt in Bezug auf Lehre und mehr (vgl. Evangelii Gaudium 236, 32).

Papst Franziskus erklärte dem homosexuellen Aktivisten Frédéric Martel, dass die Strategie des kleinen Schritts die richtige sei . "Wenn Sie zu schnell vorankommen, wie bei der Weihe von Frauen oder dem Zölibat des Priestertums, wird es eine Spaltung geben ... Ich habe versucht, die Debatte [über die Anerkennung homosexueller Paare] auf der [2015] -Synode voranzutreiben, aber wir waren nicht" Ich habe zugehört. Francis fand einen Mittelweg, indem er über Menschen sprach, über Individuen. Und dann bewegte er ganz allmählich die Leinen. “

Kasper deutete auf den ominösen letzten „Knoten“ der Mafia: das Verhältnis zwischen „Zivilgesetzen und Moralgesetz“. Sowohl Kasper als auch Danneels begrüßten homosexuelle „Ehegesetze“, während Martini und Danneels legale Abtreibungen verteidigten oder sogar förderten. Denn die "sanft" angeleinte Revolution führt schließlich zur " Anti-Schöpfung ", die sich an den gesetzlichen "Rechten" auf Abtreibung und die homosexuelle Subversion der Ehe orientiert.

"Wir werden gewinnen", beharrte Kasper lächelnd auf Martel.

Anmerkung der Redaktion: Oben erscheint Papst Franziskus mit Kardinälen am Fenster der Peterskirche, nachdem er am 13. März 2013 zum 266. Papst der römisch-katholischen Kirche im Vatikan gewählt wurde. Kardinal Danneels von der St. Galler Mafia ist Zweiter von rechts. (Bildnachweis: FILIPPO MONTEFORTE / AFP / Getty Images)

Getaggt als Kardinal Cormac Murphy-O'Connor , Konklave 2013 , Lavendel / Homosexuell Mafia , Papst Franziskus , St. Gallen Mafia , Synodalität , Theologische Dissens
https://www.crisismagazine.com/2019/fran..._pos=0&at_tot=1

Wissenschaftler entdecken ältesten christlichen Brief



Das Papier was befindet sich seit über 100 Jahren im Besitz der Hochschule.

Von CNA Deutsch/EWTN News

BASEL , 12 July, 2019 / 9:05 AM (CNA Deutsch).-
Forscher der Universität Basel in der Schweiz haben den weltweit ältesten Brief eines Christen entdeckt: Ein Papyrus in altgriechischer Sprache aus dem Jahr 230 nach Christus.

Das teilte die Hochschule am gestrigen Donnerstag mit.

Das Schreiben liefere wertvolle Einblicke in die Welt der ersten Christen im römischen Reich, die aus keine anderen historischen Quelle bekannt sind, so Sabine Huebner, Professorin für Alte Geschichte an der Universität Basel.

Der Brief ist älter als alle bislang bekannten dokumentarischen Zeugnisse aus dem römischen Ägypten.

Der Brief eines Arrianus an seinen Bruder Paulus ist erkennbar christlich, nicht nur wegen des damals noch sehr seltenen Apostel-Namens. Auch die Grußformel am Schluss des Briefes, der sich mit Familienangelegenheiten befasst, ist die eines Christen: Arrianus wünscht seinem Bruder in der letzten Zeile, dass es ihm Wohlergehen werde “im Herrn“.

“Die Verwendung dieser Abkürzung – wir sprechen hier von einem sogenannten nomen sacrum – lässt keinen Zweifel an der christlichen Gesinnung des Briefschreibers“.

“Es handelt sich dabei um eine exklusiv christliche Formel, die uns aus neutestamentarischen Abschriften überliefert ist.”

Auch der Name des Bruders sei aufschlussreich, erklärt Huebner.

“Paulus ist ein zu dieser Zeit äusserst seltener Name und wir dürfen daraus ableiten, dass die im Brief genannten Eltern bereits Christen waren und ihren Sohn schon um 200 n. Chr. nach dem Apostel benannt hatten.“

Die Christen der damaligen Zeit waren auch keine Außenseiter: Arrianus und sein Bruder Paulus waren junge gebildete Söhne der Lokalelite, Landbesitzer und Träger öffentlicher Ämter, so Huebner.

Auch der Fundort des Papyrus konnte rekonstruiert werden: Er stammt aus dem Dorf Theadelphia in Mittelägypten und gehört zum berühmten Heroninos-Archiv, dem grössten Papyrusarchiv aus römischer Zeit.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...chen-brief-4845

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https://twitter.com/CNAdeutsch?ref_src=t...chen-brief-4845

Wenn der Pfarrer nicht an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glaubt
Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli

Im Zentrum vieler Zeugnisse, die Duc in altum über die oft verzerrte oder teilweise Ausbildung der Seminare vorliegen, steht ein absolut vorrangiges Thema für das Glaubensleben und für die Kirche selbst: die Eucharistie . Aus den Erzählungen geht hervor, dass in Seminaren zuweilen eine protestantischere als eine katholische Vision vorherrscht, so dass die offizielle katholische Doktrin über die wirkliche Gegenwart Christi im eucharistischen Sakrament offen in Frage gestellt wird. Dann werden die Seminaristen Priester, sie werden Kapläne, Pfarrer, sie gehen unter die Gläubigen und ...

In dieser Hinsicht erhielt ich ein Zeugnis, das mir wichtig erschien. Es handelt sich um eine Gemeinde in Norditalien und die Fakten, die mir mitgeteilt wurden, und ich werde versuchen, zusammenzufassen, eine treue Protagonistin (wir werden sie Maria nennen) zu sehen, die bei der Teilnahme an den heiligen Messen erkennt, dass einige Kuriositäten in der Liturgie und in der Predigt auftreten: Worte des Evangeliums änderten sich willkürlich, Erfindungen in Gebeten.



Maria ist verärgert, aber in der Hoffnung, dass sich die Situation verbessert, vermeidet sie es, nach Erklärungen zu fragen. Etwas, das er jedoch nicht vermeiden kann, wenn der Kaplan an einem Sonntag in der Messe für die Pfadfindergruppe sagt: "Und denk dran: Das Brot und der Wein, die du dort auf dem Altar siehst, sind für uns ein Symbol, eine geistige Präsenz."

Ein symbol? Eine spirituelle Präsenz? Die Dame traut ihren Ohren nicht. Er fragt die anderen Gläubigen und erhält eine Bestätigung: Der Zelebrant sagte einfach so. Diesmal ist es unvermeidlich, sich auf den Pfarrer zu beziehen, der jedoch heftig reagiert: "Wenn ich die chemische Analyse des Partikels durchführe, welche Moleküle, welche chemischen Verbindungen, finde ich?".

"Aber die eucharistischen Wunder ..." versucht Maria zu beanstanden.

„Oh! Diese, so der Pastor weiter, können an den Fingern einer Hand gezählt werden! Antworte mir dazu: Welche Moleküle finde ich? "

"Ich stelle mir Brotmoleküle vor ...".

„Hier. Brot bleibt Brot, aber mit der Substanz Jesu, die jeder von uns durch seine eigenen Lebenserfahrungen zu erkennen lernt. Wie eine Blume ein Symbol für die Liebe eines Mannes zu einer Frau ist, so ist Brot ein Symbol für die Liebe Jesu zu uns. "

Kurz zusammengefasst: keine reale Präsenz; Das Brot wird weder zum Leib Christi noch zum Blut des Herrn Wein. Nein, sie sind ein Symbol seiner geistigen Präsenz, seiner immateriellen Substanz. Tatsächlich fügt der Pfarrer hinzu: "Wenn das Heer gebrochen ist, sind die kleinen Arme und Beine Jesu nicht gebrochen."

Die Dame ist so begeistert, dass sie die Worte nicht findet. Aber was ist dann mit all dem passiert, was die katholische Kirche immer gelehrt hat? Was geschah mit der Lehre, dass Brot und Wein, während sie das Aussehen von Brot und Wein bewahren, nach dem eucharistischen Gebet der Leib und das Blut Christi werden?

Nach dem Verlust versucht die Dame zu antworten, indem sie über Transsubstantiation spricht und fragt, ob es sich noch um ein Dogma handelt oder ob sich in letzter Zeit zufällig etwas geändert hat, aber der Pfarrer verkürzt: "Transubstantiation ist ein Wort, das im Mittelalter erfunden wurde und das vorher nicht existierte." .

Die Diskussion geht weiter und Mary erwähnt an einem bestimmten Punkt Pater Pio. Er hatte es nie getan! Der Pfarrer wirkt noch nervöser, fast angewidert.

Maria beschließt dann, wenn auch widerwillig, an den Bischof zu schreiben und ihn zu bitten, ein klares Wort zu sagen, insbesondere über die Eucharistie. Aber er erhält keine Antwort.

Ich habe die Geschichte ausführlich zusammengefasst und hoffe, dass ich ihre Bedeutung nicht verraten habe. Viele andere sind die Details, die über das Glaubensleben in dieser Gemeinde hervorgehoben werden sollten. Zum Beispiel bezieht sich Maria auf einen Katecheten, der den Kindern Grundschulmärchen mit Zwergen, Feen, Elfen und verschiedener Magie erzählt; ein anderer erklärt den Kindern, dass Brot und Wein nach der Weihe "Brot und Wein bleiben"; über den Pfarrer, der den Katecheten empfiehlt, niemals über Sünde und Schuld zu sprechen, „sonst bekommen die Kinder Angst; Von einem lutherischen Pastor, der zur Messe eingeladen wurde, und vom Pfarrer, der ihm das Wort gibt, und um die Gläubigen zu verpflichten, ihm zuzuhören, gibt er den Segen erst nach der langen Predigt des Gastes.

Die Grundfrage bleibt: Was ist in so vielen Gemeinden wirklich katholisch, dass es vielleicht nur katholische Namen gibt? Und wie wird die Zukunft der Kirche seit der Eucharistie ("Quelle und Höhepunkt allen christlichen Lebens", wie sich der Katechismus erinnert) behandelt?

Aldo Maria Valli
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Katholische Religion unterrichten - aber wie?
Bischof Rudolf Voderholzer über die Aufgaben des Religionslehrers heute



Von Thorsten Paprotny
09 July, 2019 / 10:59 AM

Wann immer ich den Hohen Dom zu Regensburg besuche, verweile ich still am Grab von Johann Michael Sailer. In der Wolfgangswoche hätte der "bayerische Kirchenvater" sehr aufmerksam, so vermute ich, der Predigt von Bischof Dr. Rudolf Voderholzer zugehört, als dieser vor den Religionslehrern des Bistums den Glauben der Kirche bekräftigte – und auch an die zehn Forderungen erinnerte, die vom Bundesverband katholischer Religionslehrer nun aufgebracht wurden.

Die vorgestellten Gedanken machen sehr, sehr nachdenklich. Die Mitglieder des Verbandes verkünden in der mittlerweile üblichen Diktion, die Zeit sei reif für einen Aufbruch, und sprechen von der Sehnsucht nach einer modernen, modernisierten und zeitgemäßen Kirche.

Nun wissen wir nicht, wie viele Religionslehrkräfte, die mit der "Missio canonica" im Namen katholischen Kirche zu unterrichten bestellt sind, wirklich dem Verband angehören und den energisch dargelegten, ja rebellisch anmutenden Gedanken von ganzem Herzen und mit Leidenschaft zustimmen. Vielleicht ist die Zeit gekommen, wirklich über den religionspädagogischen, auch über den schlicht pädagogischen Auftrag in unserer Zeit neu nachzudenken. Vielleicht ist es daher gut und wichtig, an Johann Michael Sailer, den Pädagogen, zu erinnern, der humorvoll, klug und sanftmütig über gute Landschullehrer nachdachte, in der Abhandlung "Ueber Erziehung für Erzieher". Dort lesen wir in der Ausgabe von 1831: "Der gute Landschullehrer ist frei von dem Schulmeisterstolze … Er ist frei von dem niedern Eigennutze … Er ist frei von der feinen Schikanerie, die zwischen Pfarrer und Gemeinde Zwietracht säet, um im Trüben angeln, oder Pfarrer und Gemeinde bei höhern Stellen schwarz machet, um herrschen zu können. Er ist frei von der Neuerungssucht, die alle Sitten der Vorzeit meistert, und überall Neues, bloß weil es neu ist, einführen will; frei von der Thorheit, Sittlichkeit ohne Pietät gründen zu wollen, oder von einer andern, die Kinder mit Kenntnissen zu überschütten, die sie in ihrem Berufe nie anwenden können. … Er ist unangesteckt von der großen Manie kleinerer Seelen, oder dem Wahne, daß man durch bloße Schulen die ganze Kirchenanstalt entbehrlich machen könne."

Solche Lehrerinnen und Lehrer wünschen wir uns gewiss auf dem Land und in der Stadt, die Ehrfurcht vor Gott und Treue zur Kirche zeigen, die sich selbst, ihre Ideen und Meinungen auch zurücknehmen und zuhören können. In unseren diskursfreudigen Zeiten brauchen wir gute Lehrkräfte mit einem klaren Blick so sehr, gerade auch im Fach katholische Religion. Was Johann Michael Sailer ausführt, kann vielleicht auch jene Lehrer zum Nachdenken anregen, die heute das Fach katholische Religion unterrichten und beherzt nach Innovation verlangen.

Bischof Dr. Rudolf Voderholzer sagte in seiner Predigt vor den katholischen Religionslehrern und pastoralen Mitarbeitern seines Bistums in der Basilika St. Emmeram am 26. Juni 2019:

"Vieles von dem, was zu Recht als spezifisch katholisch gilt, ist dem allgemeinen öffentlichen Bewusstsein so fremd geworden, dass jeder, der dennoch daran festhält und keine Abstriche an seinem Katholisch-sein machen will, bestenfalls als ein Exot oder Fortschrittsverweigerer, schlimmstenfalls als Menschenfeind oder böswilliger Reaktionär betrachtet wird, dem mit Verärgerung, ja mit Wut und Aggression begegnet wird."

Der Regensburger Bischof ermutigte die Zuhörer zu einem sakramentalen Denken, schöpfungstheologisch geordnet wie naturrechtlich gefestigt: "Es ist doch klar, dass jeder Mensch, ganz unabhängig von seinem Geschlecht oder seinen somatischen oder psychischen Besonderheiten, ein von Gott geliebtes Geschöpf, Ebenbild Gottes ist und umso mehr der Sorge der Kirche anvertraut ist, je mehr er sich ausgeschlossen oder diskriminiert fühlt."

Bischof Voderholzer betonte weiterhin: "Die Anerkenntnis der Sakramentalität bewahrt die Schöpfung vor der Ausbeutung durch die reine Funktionalität, vor der Reduktion auf die Materie und vor der Auslieferung an die Allmachtsphantasien einer immer selbstbewusster werdenden Technik, vor allem im Bereich der Genetik und der Medizin. Mit der Bewahrung des sakramentalen Denkens, die auch die Ehrfurcht vor der Schöpfung impliziert, mit der Wiederentdeckung des sakramentalen Denkens erweisen wir uns als katholische Kirche nicht nur nicht als »ewig-gestrig«, sondern wir würden im Gegenteil nicht nur ein neues Verständnis für die konkrete Gestalt der katholischen wecken und darüber hinaus der ganzen Gesellschaft einen wichtigen Dienst leisten. Die sakramentale Dimension vergessen hieße, Gott und letztlich auch seine Liebe aus unserem Leben still und heimlich zu verbannen. Ich jedenfalls werde mich nicht davon abhalten lassen, diese mir zutiefst wichtig erscheinende Sache um des Glaubens und der Kirche willen immer und immer wieder zu benennen und zu vertiefen suchen. Ich bitte Sie, mit mir darüber nachzudenken und nicht in Resignation zu verfallen, sondern frohgemut und selbstbewusst die Größe und Schönheit des Glaubens zu vermitteln suchen."

Auch Bischof Voderholzers großer Vorgänger Johann Michael Sailer hätte, so vermute ich, dem zugestimmt – auch in dem Bewusstsein, dass wir alle weiter lernen müssen, Gott, Seine Kirche und auch einander immer mehr zu verstehen und zu lieben. Auf den "Synodalen Wegen", wie immer sie aussehen mögen, sind wir alle aufgerufen, den Glauben, zu dem wir uns im "Credo" bekennen, zu vertiefen und – auch in aller Verschiedenheit – füreinander zu beten, um der Einheit der Kirche vor Ort, in ganz Deutschland und der Welt auf beste Weise zu dienen.
https://de.catholicnewsagency.com/articl...n-aber-wie-0603

Benediktinertheologe streicht die Amazonas-Synode aus "biologisch abbaubarem Christentum"



Von Carlos Esteban | 12. Juli 2019
Das Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode, das im Oktober stattfinden wird, scheint einen Nerv getroffen zu haben. Nach dem Kardinal Brandmüller CROSS OUT der „ketzerisch“ und Verfolgung von „Abfall“ und seinem Kollegen Müller geht die ante bis zu „Dummheit“, ein Benediktiner Theologen als „biologisch abbaubar Christentum.“

"Die Person Christi und sein Evangelium verschwinden; sind buchstäblich durch den üppigen Regenwald „gegessen , sagt er der Instrumentum laboris der Synode des Amazonas Benediktiner Theologen Giulio Meiattini, Abtei Madonna della Scala in der italienischen Stadt Bari, für wen schlägt das Dokument das Gegenteil von der Idee das Gleiche gilt für den christlichen Glauben.

Posted in Blog Duc in Altum der Vatikan Aldo Maria Valli, Meiattini und nannte sie „biologisch abbaubar Christentum“ das Modell präsentiert von der Instrumentum Laboris , sagt , dass „wenn diese Hymne auf das Lesen der auf der Erde amazonischen Paradies, es ist schwer zu verstehen , wie und Was würde dieser Teil der Menschheit brauchen, um an die Menschwerdung zu glauben? "

https://www.aldomariavalli.it/

Seine Autoren auch „Pflege einige zu geben theologische oder biblisch, was sie sagen Plausibilitäts“ sagt er, während in voller Harmonie mit den Worten von Brandmüller gezeigt, obwohl sie sagt, dass es in dem Dokument des Abfalls sind auch Ketzerei .

Natürlich besteht Meiattini darauf, "es ist kein christliches Dokument. „Lassen Sie uns eine Sache erhalten: einige Bibelzitate im einleitenden Teil von ein paar Absätze oder Wörter wie einfügen“ Kirche „“ Umwandlung ‚und‘ pastorale ‚nicht ausreicht, um den evangelischen Charakter eines Textes zu gewährleisten‘.

Das Instrumentum Laboris ist der vorbereitende Text, der die Grundlage für die Erörterungen in einer Synode bildet und in der Regel im Wesentlichen mit dem Dokument mit seinen Schlussfolgerungen übereinstimmt. Aber in diesem Fall solche ein Ergebnis wäre fatal , wenn wir bei den Worten von Meiattini schauen, denn auf der einen Seite, Seine Heiligkeit in der Endphase der Synode der Jugend ausgestellt ein Dokument , das er als obrigkeitliche Lehre von den Synoden ausgeht , beschrieben, ein einmal gewährte die päpstliche Sanktion, und zweitens, dass das aktuelle Instrumentum „ein Aufgeben des biblischen Glaubens im Austausch für etwas anderes, mit dem Christentum als Fälschung Label darstellt. Ein bisschen wie jene Produkte, die das Zeichen der Europäischen Union tragen, aber wirklich in China hergestellt wurden. "

Die Faszination des Dokuments für die "Welt der Primitiven", dh für die "Kindheit der Menschheit", weist der Theologe auf eine kindliche Regression hin.

Der Mönch verspürt im Dokument einen weiteren Schritt in einer gegenwärtigen weltanschaulichen Entwicklung, die immer mehr in die Kirche eingeht. „Nach Versuchen von Blumenkinder, die jetzt vorgeschlagen ist ein ökologisch nachhaltiges Kulturmodell und so wenig neurotisch wie möglich: das Leben zu seinen Ursprüngen zurück, den Bogen und Pfeilen, schamanische Rituale Heilung "

„Wenn es etwas Christian in diesem ist Instrumentum Laboris schließt Meiattini-, das heißt, einige Wörter und Sätze hier und da, keine Sorgen zu machen: es ist zweifellos biologisch abbaubar“.
https://infovaticana.com/2019/07/12/teol...-biodegradable/

Donnerstag, 11. Juli 2019
Anti-katholische Hassverbrechen explodieren in Frankreich, Mainstream-Medien schweigen
Geschrieben von Michael J. Matt | Editor

Anti-katholische Hassverbrechen explodieren in Frankreich, Mainstream-Medien schweigen
Notre Dame in Flammen im vergangenen April war das erste Mal, dass sich viele Menschen in Amerika der antikatholischen Gefühle in Europa bewusst wurden. Notre Dame war angeblich ein Unfall, gab aber dennoch Anlass zur Sorge und brachte das dringend benötigte Bewusstsein für die Notlage des geschätzten christlichen Erbes in Europa.



Notre Dame geriet zufällig in Brand, als in vielen Kirchen in ganz Frankreich Brandstiftung und Vandalismus ausbrachen. Diese Aktivitäten haben in den Jahren 2018 und 2019 stetig zugenommen, wurden jedoch von den Mainstream-Medien weitgehend aufgedeckt.

Aus einem gestrigen Bericht von RealClearInvestigations.com :

LAVAUR, Frankreich - Spät in der Nacht vor ein paar Monaten schlichen sich zwei Teenager in die massive Kathedrale Saint-Alain aus dem 13. Jahrhundert in Lavaur, einer Postkartenstadt im Südwesten Frankreichs. Dort zündeten sie einen Altar an, stellten ein Kruzifix auf den Kopf, warfen ein anderes in den nahe gelegenen Fluss Agout und deformierten eine Jesus-Statue in eine vom Bürgermeister der Stadt als "groteske Pose" bezeichnete Form.

Die Stadtbewohner waren schockiert, dass zwei örtliche Jungen ausgerechnet gegen die historischste und wertvollste Stätte ihrer Stadt, eine gewaltige gotische Struktur, die seit 700 Jahren im Zentrum von Lavaurs kollektivem Leben steht, einen so unentgeltlichen Vandalismus begehen konnten.


Kirche entweiht

Ein Angriff auf eine christlich-religiöse Stätte ist heutzutage in Frankreich oder anderswo in Europa keineswegs ungewöhnlich. Die französische Polizei verzeichnete 2018 129 Diebstähle und 877 Vandalismushandlungen an katholischen Orten - meist Kirchen und Friedhöfe -, und in diesem Jahr gab es keine Atempause. Die Bischofskonferenz in Frankreich berichtete allein in den ersten drei Monaten des Jahres 2019 von 228 „gewalttätigen antichristlichen Handlungen“, die in jeder Region des Landes stattfanden - 45 hier im Südwesten.

Insgesamt haben sich die Angriffe auf christliche Stätten nach Angaben des französischen Innenministeriums (das im Jahr 2018 875 antichristliche Vorfälle gezählt hat, etwas weniger als die Angaben der Polizei) zwischen 2008 und 2019 vervierfacht. Dies hat tiefe Besorgnis ausgelöst Viele Katholiken und Nichtkatholiken befürchten, dass eine mächtige Feindseligkeit gegenüber dem Katholizismus - was sie als „Christenfeindlichkeit“ bezeichnen - ihr Land erfasst.

"So etwas verursacht echte Bestürzung", sagte Henri Lemoigne, Bürgermeister einer Stadt am Ärmelkanal, einer katholischen Zeitschrift, nachdem jemand in die Stiftshütte der örtlichen Kirche eingebrochen war und den Inhalt auf den Boden gestreut hatte, offensichtlich auf der Suche nach etwas stehlen. "Die Menschen haben das Gefühl, dass ihre Werte angegriffen werden, sogar ihre Wesen."

hamelDer Artikel erinnert uns auch an die Spur von Leichen, die auf dem Vormarsch sind, insbesondere an die Ermordung des 84-jährigen Priesters Jacques Hamel durch zwei Männer, die dem Islamischen Staat die Treue erklären. Seine Geschichte machte internationale Nachrichten, ebenso wie die Ermordung von 12 Journalisten bei der satirischen Wochenzeitung Charlie Hebdo und das Massaker von 130 Menschen im Bataclan-Theater in Paris im Jahr 2015, aber was ist mit der Reihe von Anschlägen nach diesen schwerwiegenden Ereignissen, die von muslimischen Extremisten verübt wurden ? Grillen.


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ÜBRIGER KOMMENTAR: Hey Anderson Cooper, was gibt es? Hast du diesen vermisst, Mann?

Angesichts des dramatischen Anstiegs von Christophobia auf der ganzen Welt ist es nicht ungewöhnlich, dass die Mainstream-Medien zusammen mit ihren kleinen Helfern und Ermöglichern - linke Wachgruppen wie das Southern Poverty Law Center und die Anti-Defamation League - so viel ausgeben Zeit, in überfüllten Theatern "Feuer" zu schreien wegen des angeblichen Anstiegs von " christlichen Hassgruppen"?

Die Tatsache, dass eine „christliche Hassgruppe“ einen Widerspruch darstellt, da Hass gegen die Grundprinzipien des Christentums verstößt, lässt erkennen, warum der dramatische Anstieg dokumentierter, fotografierter, gemeldeter und tatsächlicher Hassverbrechen gegen Christen und christliche Symbole so gering ist auf der ganzen Welt los?

Und wann werden die Massenmedien dafür verantwortlich gemacht, Hass gegen Christen zu schüren?

Das große Gesetz des Christentums ist zweifach: Liebe Gott über alles und liebe deinen Nächsten wie dich. Das Christentum kann einfach nicht mit einem Aufruf - real oder imaginär - zum Hass in Einklang gebracht werden.

Unsere Religion lehnt die Vorstellung von Auge für Auge und Zahn für Zahn ab und tritt stattdessen dafür ein, "die andere Wange zu drehen", wie es Christus seinen Nachfolgern befohlen hat.

Sag mir, wo ist der christliche Aufruf zum Dschihad gegen Nichtchristen? Wann hat ein Papst zum letzten Mal die Katholiken aufgerufen, sich mit Nichtkatholiken zu beschäftigen? Isolierte Nutjobs, die behaupten, Christen zu sein, schneiden es nicht. Wo ruft ein offizieller Vertreter des Christentums zu Hass und Gewalt gegen irgendjemanden auf?

Also, was gibt es? Könnte es sein, dass solch ein bescheidener Journalismus und eine derart recherchierende Berichterstattung tatsächlich beabsichtigt sind, um ... das Christentum selbst zu kriminalisieren, da sie dem libertären Wahnsinn des Säkularismus und seinem Tower of New World Order Babble widersprechen?

Wie dem auch sei, das Blut der Christen fließt wieder in der ganzen Welt.

Wann wird es der Gesellschaft also ernst sein, mit dieser wachsenden Bedrohung für das Leben der Christen umzugehen? Wann wird Christophobia ein Ding? Wie lange wird die systematische antikatholische Medienbias in Amerika und Europa toleriert?

Notre Dame de Paris war schon in Rauch aufgegangen. Was kommt als nächstes, St. Peter? Wann ist genug genug?

https://remnantnewspaper.com/web/index.p...dia-keep-silent
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Japan-Flyer

Erschienen in Schlagzeilen auf der ganzen Welt

, EINEM CHRISTLICHEN VIERTEL IN EINEM ÜBERWIEGEND KURDISCHEN GEBIET.



Bei einem Bombenanschlag in Syrien mit einer Autobombe in der Kirche der Jungfrau Maria wurden 12 Menschen verletzt
Die Explosion verursachte schwerwiegende Schäden an Gebäuden und Fahrzeugen in der Region, ohne Todesopfer zu fordern. Syrisch-orthodoxe Patriarch sagt, dass der Angriff schafft „Angststörung“, und dass Christen „muss bleiben“ und sich nicht einschüchtern.

12.07.19 12:06 Uhr

( Agenturen / InfoCatólica ) Mindestens zwölf Menschen wurden am Donnerstag verletzt wegen einer Autobombe in der Nähe einer Kirche in der syrischen Stadt Qamishli im Nordosten Iraks.

Das syrische Observatorium für Menschenrechte gab an, dass der Angriff vor der Kirche der Jungfrau Maria verübt wurde, die sich in einem Gebiet befindet, das von syrischen Regierungstruppen kontrolliert wird.

Die Stadt liegt in der Provinz Hasaka und steht unter der Kontrolle der kurdischen Autonomiebehörde im Norden und Osten Syriens, obwohl einige Stadtteile in den Händen der Damaskus-Behörden liegen.

Die Autorschaft des Angriffs wurde von der dschihadistischen Gruppe Islamischer Staat beansprucht.

Lokale Quellen, die von AsiaNews konsultiert wurden, berichten, dass die Explosion, die von einem Auto mit Sprengstoff gezündet wurde, kurz nach sechs Uhr Ortszeit stattfand.

Nach einem christlichen Ort und bittet, anonym zu bleiben, hat das Gleichgewicht könnte viel schlimmer gewesen, wenn die Terroristen die Zeit der Abreise der Gläubigen berechnen nicht versagt hatten, nach dem Abendgebet, das um 17.30 Uhr begann Stunden Wäre es ein paar Minuten später passiert, wäre es ein "Massaker" mit mehreren Dutzend Toten gewesen.

In einer Erklärung an AsiaNews , die syrisch-orthodoxe Patriarchat von Antiochien und dem ganzen die East er verurteilte den Anschlag, der „eine Atmosphäre der Angst und Störung ausgelöst hat.“ Trotzdem erinnert der Patriarch Mar Ignatius Efrem daran, dass Christen in ihrem Land "bleiben" müssen und sich nicht erschrecken lassen dürfen. Die Priester und die Gläubigen, so heißt es in dem Kommuniqué, "dass es allen in der Kirche gut geht", ebenso wie "den Einwohnern von Qamischli". Die Mitteilung schließt mit der Hoffnung auf eine "rasche Genesung" aller Verwundeten und auf eine "Rückkehr von Frieden und Sicherheit nach Syrien".

Der Angriff auf die Kirche war kein Einzelfall, da im Nordwesten des Landes - kontrolliert von den Kurden, die seit langem die Unterstützung Washingtons haben - gestern drei verschiedene Terroranschläge stattfanden: der erste ereignete sich in der Nähe eines Kontrollpunktes in Afrin (mit den Türken umstritten) und verursachte 13 Todesfälle, davon 8 Zivilisten und 35 Verwundete. Der dritte Angriff fand im Zentrum von Hassaké statt, wo ein mit Sprengstoff beladenes Motorrad explodierte, aber es gab keine Opfer.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35329

Abgelegt unter: Religiöse Verfolgung ; Syrien

Warum wir den Evangelien als Geschichte vertrauen können



Sind die Evangelien als Geschichte vertrauenswürdig? Passierten die Geschichten, die sie über Jesus erzählten, wirklich? Das Christentum ist eine historische Religion, ein Glaube, der auf angeblich historischen Menschen und Ereignissen beruht, daher ist die Frage der Geschichtlichkeit von grundlegender Bedeutung für unseren Glauben. Wenn die Evangelien historische Tatsachen erzählen, dann stehen unsere Überzeugungen auf einem ziemlich festen Grund; Wenn sie sich jedoch auf Fiktion beziehen, dann haben wir ein sehr großes Problem.

Wie beantworten wir diese Fragen? Wie können wir feststellen, ob die Geschichten, die die Evangelien erzählen, wirklich wahr sind? Aus rein historischer Sicht können wir darüber keine absolute Gewissheit haben (das ist in der Geschichte unmöglich), aber es gibt ein paar Dinge, bei denen wir prüfen können, ob sie zuverlässig sind, ein paar Hinweise, die den Ausschlag geben können oder Ein weiterer. Schauen wir uns nun einige dieser Hinweise an und sehen, was sie uns über die historische Vertrauenswürdigkeit der Evangelien sagen können.

Historizität und Judentum des ersten Jahrhunderts
Beginnen wir mit der Natur des Judentums im ersten Jahrhundert. Das Christentum ist aus dem Judentum hervorgegangen, und der springende Punkt der Evangelien ist, dass Jesus Christus der Höhepunkt und das Ziel der im Alten Testament erzählten Geschichte ist. Jetzt war das Judentum (sowohl im ersten Jahrhundert als auch im Alten Testament) eine historische Religion. Es basierte auf vergangenen Ereignissen, die angeblich in der Geschichte stattfanden, und die Juden erwarteten, dass bestimmte zukünftige Ereignisse auch in der Geschichte eintreten würden (wie das Kommen des Messias). Infolgedessen hätte es für eine Gruppe von Juden des ersten Jahrhunderts nicht viel Sinn gemacht, nur Dinge zu erfinden, die niemals passiert sind. Der bekannte neutestamentliche Gelehrte NT Wright erklärt diesen Punkt in seinem Buch Das Neue Testament und das Volk Gottes gut:

[D] Die Tatsache, dass die Evangelisten glaubten, die Geschichte Israels auf ihren Höhepunkt zu bringen, der Wendepunkt, von dem aus die lange Geschichte der Welt endlich ihren Lauf nehmen würde, bedeutet unausweichlich, dass sie glaubten, selbst zu schreiben ( Was wir Geschichte nennen ... In der Geschichte musste Israels Gott handeln, um sein Volk zu erlösen. Wenn wir jüdisch denken und die Evangelisten auch so sehen wollen, müssen wir den Schluss ziehen, dass sie beabsichtigten, sich auf Jesus und seinen historischen Dienst zu beziehen . 1

Wenn sie die Geschichte von Jesus als Höhepunkt der israelischen Geschichte erzählen würden , gäbe es neben der biografischen Neugierde jeden Grund, warum sie beabsichtigt hätten, dass ihre Geschichten einen klaren historischen Bezug haben sollten. 2

Zugegeben, das beweist nichts, aber es liefert uns einige Beweise dafür, dass die Evangelien zuverlässig sind. Geschichten zu erzählen, die nie passiert sind, wäre für ihr gesamtes Unternehmen kontraproduktiv gewesen. Es hätte für sie keinen Sinn gemacht, einen Messias zu erfinden oder falsche Geschichten über einen zufälligen Juden des ersten Jahrhunderts zu erzählen. Aus diesem Grund haben wir guten Grund zu der Annahme, dass die Evangelisten versuchten, Geschichte zu schreiben. Dies wirft jedoch eine Frage für uns auf: Selbst wenn sie Geschichte schreiben wollten, wären sie dazu in der Lage gewesen?

Historizität und anonyme Evangelien?
Ich behaupte, dass die Verfasser der Evangelien höchstwahrscheinlich Geschichte schreiben wollten. Schauen wir uns einen Grund dafür an. Die Evangelien werden traditionell Matthäus (einem Apostel), Markus (einem engen Gefährten des Apostels Petrus), Lukas (einem engen Gefährten des Apostels Paulus) und Johannes (einem Apostel) zugeschrieben, aber moderne Gelehrte lehnen diese traditionellen Zuschreibungen oft ab. Es gibt einige Gründe für diese Haltung, aber einer der Hauptgründe ist, dass die Texte der Evangelien niemals ihre Autoren nennen. Nirgendwo kommen die Evangelien heraus und erzählen uns, wer sie geschrieben hat, so viele Gelehrte behaupten heute, dass die Evangelien anonyme Dokumente sind, die später bestimmten (aber höchstwahrscheinlich fiktiven) Autoren zugeschrieben wurden. 3

Diese Skepsis ist jedoch unbegründet. Erstens, obwohl die Evangelien ihre Autoren niemals in den Texten ihrer Geschichten identifizieren, trägt jedes vollständige antike Manuskript der Evangelien, das wir heute besitzen, den Titel „Das Evangelium nach ...“. Wir haben keine vollständigen Kopien, die tatsächlich anonym sind. sie alle enthalten die Namen ihrer angeblichen Autoren. Folglich ist die Behauptung, dass sie ursprünglich anonym waren, nur eine begründete Vermutung. Es wird von keinem der uns vorliegenden Manuskripte unterstützt. 4

Wenn die Evangelien ursprünglich anonym wären, würden wir darüber hinaus Spekulationen und Auseinandersetzungen über ihre Urheberschaft in der frühen Kirche erwarten, aber wir tun dies nicht. Bereits im frühen zweiten Jahrhundert sehen wir christliche Schriftsteller zuversichtlich, dass diese Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes geschrieben wurden, und niemand bestritt dies. Es gab andere biblische Werke, deren Urheberschaft umstritten war, wie der Brief an die Hebräer, in dem der Verfasser im Gegensatz zu den Evangelien weder im Text noch im Titel genannt wird. Da wir das genaue Gegenteil von dem sehen, was wir erwarten würden, wenn die Evangelien ursprünglich anonym wären, haben wir guten Grund zu der Annahme, dass dies nicht der Fall ist. 5

Nicht die offensichtlichen Entscheidungen
Und das ist nicht alles. Während Johannes, einer der drei Apostel im inneren Kreis Jesu (zusammen mit Petrus und Jakobus), eine naheliegende Wahl für die Zuschreibung eines der Evangelien war, bieten die anderen drei Autoren keine Grundlage für eine wahrscheinliche, willkürliche Zuschreibung. Matthäus war ein Apostel, aber kein prominenter, und Markus und Lukas waren überhaupt keine wichtigen Figuren im Neuen Testament. Einfach ausgedrückt, wenn die frühe Kirche die Evangelien Leuten zuschreiben wollte, die ihnen Autorität verleihen würden, trafen sie einige ziemlich schlechte Entscheidungen. Stattdessen ist die wahrscheinlichste Erklärung für die traditionellen Zuschreibungen, dass Matthew, Mark, Luke und John wirklich die Werke geschrieben haben, die ihren Namen tragen.

Nun, zwei dieser Männer waren Apostel, und die anderen beiden waren enge Mitarbeiter der Apostel (Markus war ein Mitarbeiter von Petrus und Lukas ein Mitarbeiter von Paulus), so dass sie definitiv in der Lage waren, genaue Geschichten über Jesus zu schreiben. Leben und Predigen. Aus all diesen Gründen haben wir bereits gute Gründe zu der Annahme, dass die Evangelien historisch zuverlässig sind, noch bevor wir uns mit ihrem Inhalt befassen. Davon zeugen sowohl ihre Natur als jüdische Dokumente des ersten Jahrhunderts als auch die wahrscheinlichen Identitäten ihrer Autoren. Dies ist jedoch nur die halbe Wahrheit. Als nächstes müssen wir uns ansehen, was die Evangelien tatsächlich sagen und ob ihr Inhalt uns weitere Hinweise auf ihre historische Vertrauenswürdigkeit gibt.

Historizität und peinliche Geschichten
Schauen wir uns zunächst einige Texte in den Evangelien an, die die Evangelisten als potenziell schädlich oder peinlich empfunden hätten. Zum Beispiel können wir nach Geschichten oder Sprüchen suchen, die Jesus zu verunglimpfen scheinen. Wenn die Evangelisten einfach ihre Geschichten erfunden hätten, hätten sie solche Ereignisse nicht mit einbezogen, aber wenn sie versucht hätten, genaue Geschichte zu schreiben, hätten sie einfach die Tatsachen aufgezeichnet, wie sie tatsächlich geschahen, unabhängig davon, wie sehr sie zu widersprechen scheinen ihre eigenen Überzeugungen.

Wenn wir uns die Evangelien ansehen, stellen wir fest, dass alle vier tatsächlich solche Details enthalten. In Markus 6: 1-5 heißt es zum Beispiel, dass Jesus, als er in seine Heimatstadt zurückkehrte, dort wegen des Unglaubens der Menschen nicht viele Wunder vollbringen konnte. Dieses Ereignis scheint die Kraft Jesu, Wunder zu wirken, in Frage zu stellen, und entspricht daher eindeutig diesem Kriterium. Die Tatsache, dass Mark es trotz seiner möglichen Verlegenheit aufgenommen hat, zeigt, dass er wirklich besorgt über die Tatsachen war, wie sie sich historisch abgespielt haben, und nicht nur über erfundene Geschichten, die einfach seine eigene theologische Agenda untermauerten.

Die anderen Evangelisten taten dasselbe. Wir finden in Matthäus 27:46 (wenn er am Kreuz sagt : "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?") Kleine Stücke, die Jesus herabzusetzen scheinen , Lukas 3:21 (wenn Jesus getauft wird, u ein Ereignis, das bedeuten könnte, dass Jesus Buße tun und von seinen Sünden gereinigt werden muss), und Johannes 14:28 (wenn Jesus sagt: „Der Vater ist größer als ich“). Alle vier Evangelien zeigen, dass ihre Autoren daran interessiert waren, Ereignisse so zu erzählen, wie sie tatsächlich geschahen, auch wenn diese Ereignisse potenziell schädlich oder peinlich waren.

Historizität und was die Evangelien nicht sagen
Als nächstes können wir uns ansehen, was die Evangelien nicht sagen. Das mag etwas seltsam klingen, aber ertrage es mit mir. Das Neue Testament sagt uns, dass das dringlichste theologische Problem, mit dem die ersten Christen konfrontiert waren, die Eingliederung von Nichtjuden in die Kirche war. Insbesondere ging es darum, ob nichtjüdische Konvertiten beschnitten werden und dem jüdischen Gesetz folgen mussten oder nicht. 6 Wenn sich die Evangelisten nur etwas ausdenken würden, würden wir von ihnen erwarten, dass sie einige Geschichten oder Sprüche von Jesus beinhalten, die dieses Thema berühren.

Aber sie tun es nicht. Jesus deutet manchmal auf die künftige Aufnahme von Nichtjuden in die Kirche hin, sagt jedoch nie etwas darüber aus, ob sie beschnitten werden müssen oder dem jüdischen Gesetz folgen. Dies zeigt einmal mehr, dass die Evangelisten an historischen Fakten interessiert waren, an dem, was tatsächlich geschah. Sie erfanden nicht einfach Geschichten oder Sprüche von Jesus, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen oder ihre eigenen theologischen Ziele zu erreichen. Stattdessen erzählten sie Dinge, die tatsächlich passiert sind.

Zusammenfassung: Gründe, der Historizität der Evangelien zu vertrauen
Zugegeben, wir haben nur die Oberfläche dieser Ausgabe zerkratzt, und es gibt eine Menge mehr, die wir über die historische Vertrauenswürdigkeit der Evangelien sagen können, aber was wir hier gesehen haben, können wir davon ausgehen, dass unser Glaube eine solide Grundlage hat in der Geschichte. Wir haben guten Grund zu der Annahme, dass die Berichte des Evangeliums über das Leben Jesu weitgehend zutreffend sind und dass der Jesus, den sie darstellen, tatsächlich der wahre Jesus ist, der vor 2000 Jahren gelebt und gepredigt hat.

Endnoten
1) NT Wright, Das Neue Testament und das Volk Gottes (Minneapolis: Fortress Press, 1992), 397.

2) NT Wright, Das Neue Testament und das Volk Gottes (Minneapolis: Fortress Press, 1992), 399.

3) Zum Beispiel Udo Schnelle, Die Geschichte und Theologie der neutestamentlichen Schriften (Minneapolis: Fortress Press, 1998), 240; E P. Sanders und Margaret Davies, Studium der synoptischen Evangelien (Philadelphia: Trinity Press International, 1989), 6, 13.

4) Curtis Mitch, „Einführung in die Evangelien“, in The Ignatius Catholic Study Bible: The New Testament , ed. Scott Hahn und Curtis Mitch, XV-XVII (San Francisco: Ignatius Press, 2010), XVI; D A. Carson und Douglas J. Moo, Eine Einführung in das Neue Testament , 2. Aufl. (Grand Rapids, Mich .: Zondervan, 2005), 140.

5) Curtis Mitch, „Einführung in die Evangelien“, in The Ignatius Catholic Study Bible: The New Testament , ed. Scott Hahn und Curtis Mitch, xv-xxiii (San Francisco: Ignatius Press, 2010), xvi, n. 2; Paul Rhodes Eddy und Gregory A. Boyd, Die Jesus-Legende: Ein Fall für die historische Zuverlässigkeit der synoptischen Jesus-Tradition (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2007), 391-392.

6) In dem Brief des hl. Paulus an die Galater geht es darum, und der Rat von Jerusalem, der erste Kirchenrat in der Geschichte, wurde berufen, genau dieses Thema zu erörtern ( Apg 15: 1-21 ).
https://www.catholicstand.com/why-we-can...els-as-history/

„Geh weg, Satan!“: Der mächtige benediktinische Exorzismus betet für den Schutz vor dem Bösen



Diese Benediktinergebete sind so mächtig!

Die Benediktiner-Medaille ist ein erstaunliches Sakramental.

Papst Leo IX. Aus dem 11. Jahrhundert war angeblich der erste Papst, der die Medaille nach einer wundersamen Heilung eines Schlangenbisses trug. Obwohl die genaue Herkunft der Kirche nicht bekannt ist, wurden seitdem verschiedene Formen der Medaille getragen.

Die Jubiläumsmedaille aus dem Jahr 1880 ist die aktuell getragene Medaille. Auf der Rückseite der Medaille stehen sehr mächtige Exorzismusgebete.

Die Gläubigen können diese Gebete jederzeit aufsagen, um das Böse abzuwehren. Viele Menschen hängen die gesegneten Medaillen auch in ihre Häuser, begraben sie in Fundamenten und kleben sie auf andere Sakramentalien (wie Rosenkränze). Es ist auch üblich, die Benediktiner-Medaille zu tragen.

Auf der Rückseite der Benediktiner-Medaille sind lateinische Führungs- und Exorzismusgebete angebracht.

Die Beratungsgebete:
CSSML (Crux Sacra Sit Mihi Lux):
„Das Heilige Kreuz sei mein Licht“

NDSMD (Non Draco Sit Mihi Dux)
"Möge der Drache niemals mein Führer sein!"

Die lateinischen Exorzismusgebete:
Der heilige Benedikt sagte die folgenden Worte, nachdem Mönche versucht hatten, ihn zu töten . Als er bemerkte, dass sie sein Getränk vergifteten, sagte er Folgendes:

VRS (Vade Retro Satan):

"Geh weg, Satan"
"Versuch mich nie mit deinen Eitelkeiten!"
"Was du mir anbietest , ist böse."
"Trink das Gift selbst!"
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https://www.catholicgentleman.net/2014/0...benedict-medal/

Viele katholische Buchhandlungen verkaufen Benediktiner-Medaillen, wenn Sie keine besitzen. Seien Sie sicher, dass ein Priester es segnet!

Heiliger Benedikt, bitte für uns!

https://churchpop.com/2019/07/11/get-awa...n-against-evil/

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https://restkerk.net/

Kardinal Paul Cordes: Yoga ist eine spirituelle Bedrohung, nicht nur Gymnastik



Kardinal Paul Cordes: Yoga ist eine spirituelle Bedrohung, nicht nur Gymnastik

Das siebte Treffen der Internationalen Vereinigung für die Freilassung und der Menschen, die das Gebet der Befreiung sprechen, endet in Jasna Góra. Solche Konferenzen finden alle zwei Jahre statt und versammeln Vertreter verschiedener Länder, in diesem Jahr auch aus Korea, Paraguay und den Vereinigten Staaten. Es gibt auch einen pensionierten Kardinal Paul Josef Cordes aus dem Vatikan. Fast 400 Personen nehmen an einem fest geschlossenen fünftägigen Treffen teil.

Exorzisten haben keinen Zweifel - es gibt böse Geister oder gefallene Engel, Satan als persönliches Wesen - und sie tun, was sie können, um Menschen zu verletzen. Das größte Problem heute ist jedoch, dass wir nicht an die lebendige Gegenwart Jesu glauben, der jeden Menschen liebt. Deshalb, wie von Pater erinnert. Janusz Czenczek Koordinator Exorzist Priester im Namen der polnischen Bischofskonferenz, die wichtigste Aufgabe ist es, die Liebe Gottes und die geistigen Gefahren zu verkünden profilaktyka.- ist ein sehr wichtiges Thema, und wir haben verloren heute die Bedeutung der Worte zu verstehen. Wir müssen uns bewusst sein, dass die Bedrohung ist etwas, das für jeden von uns die Gefahr sein kann, die es in meinem geistlichen Leben machen kann, sondern auch externe, kann NP erscheinen Dependence, Mangel an Arbeit, der Wunsch, Verrat -. Listet die Priester.

Ks. Czenczek erinnert daran, dass "die Bedrohung alles ist, was Sünde ist". - Es gibt solche Sünden, die besonders Ehebetrug zerstören. Deshalb müssen wir vor der Heirat darüber sprechen, was Verrat ist und was die Bedrohung ist, die passieren kann - stellt er fest. Er betont, dass es „eine Art der Prävention“ .- Serfdom und der Mangel an Vergebung nicht bagatellisiert werden muss, wie das, was wir sehen, dass die Gesellschaft zunehmend säkularen immer - als Exorzist. Seiner Meinung nach "geht es nicht nur darum, zu Fuß oder in die Kirche zu gehen, sondern bestimmte Werte zu erfahren, und dies ist der Raum, den Satan nutzt. Man kann sagen, dass es in der physischen Welt keine Leere gibt, und dass es in der spirituellen Welt keine Leere gibt. In den Räumen, in denen wir Jesus hinauswerfen, wo wir ihn zurück in die Ecke stellen werden,

Er betonte jedoch, dass "dies nicht bedeutet, dass jeder Satanist, Besessener usw. ist, weil das Böse Schritt für Schritt kommt." Ks. Czenczek verglich diese Situation mit der Reinigung. - Wenn ich eines Tages nicht putze, passiert vielleicht nichts, niemand merkt es, sondern nur das Zweite, Dritte usw. Außerdem stellte er eine philosophische Frage: Ist ein Papier auf dem Boden schon schmutzig oder nicht, und ob fünfzig Papiere schmutzig sind oder noch nicht? ?

Der Priester versicherte: "Menschen, die Praktizierende sind, die Sakramente leben, an Sonntagsmessen teilnehmen, beten usw., haben natürlichen Schutz." Das Problem entsteht, wenn "hier etwas kaputt ist, wenn es keine Sonntagsmesse gibt, wenn wir etwas anderes wählen". - Wenn du aufhörst zu essen, hast du in ein paar Tagen keine Kraft mehr, wenn du spirituelle Nahrung aufgibst. Wo sollen wir die Kraft haben, mit den Bedrohungen umzugehen? - fragt Fr. Czenczek. Er betont, dass "die beste Form des Kampfes gegen das Böse die Vermeidung des Bösen, die Vermeidung von Sünde und Versuchung ist, es gibt keine bessere Methode".

Auf die Frage, ob der Dienst eines Exorzisten in der Kirche benötigt wird, antwortet der Priester mit "Ja", fügt aber hinzu, dass es "wahrscheinlich falsch verstanden" wird. - Wir haben den Eindruck, wahrscheinlich aufgrund von Filmen und Büchern, dass der Exorzist ein alter Mann mit zerrissenen Haaren ist, dünn und dem Satan nachjagend. Inzwischen ist unser Dienst anders - betont er.

Er erklärt, dass die Aufgabe eines Exorzisten-Priesters eine Unterscheidung ist, die manchmal mehrere Jahre dauert, dann Exorzismus und Begleitung auf dem Weg der Befreiung. - Es ist so ein Dreiklang: Unterscheidung, Befreiung, Begleitung, damit dieser freigegebene Raum nicht leer wird, um "Jesus" an dieser Stelle einzusetzen, damit das Böse keinen Zugang hat - erklärt der Priester.

Exorzisten zufolge erscheint das Problem der fehlenden Vergebung auch deshalb, weil wir uns in der säkularisierten Welt nur auf uns selbst konzentrieren. An was sich auch der heutige Konferenzgast, pensionierter Kardinal, erinnerte Paul Josef Cordes aus dem Vatikan. - Es scheint, dass der Mensch Gott nicht brauchte und sich um alles kümmerte. Es ist der Kult von mir selbst. Er versucht, selbst glücklich zu sein, sich selbst zu heilen, zu füllen und sich selbst zu erfüllen - sagte der Kardinal. Während der Konferenz sprach der Kardinal über den Einfluss asiatischer Meditationen auf unseren Glauben. Er betonte, dass viele Leute denken, dass es etwas Gutes ist, das sich positiv auf unsere Gesundheit auswirkt, aber es gibt Komplikationen. - Yogalehrer sagen, der Mensch könne sich selbst retten, er könne heilen, es gehe darum, die Tendenzen zu stärken, für die so stark geworben werde - sagte der Kardinal.

Er bemerkte, dass es nicht wahr ist, dass Yoga nur körperliche Bewegung ist. - Dies ist eine große spirituelle Bedrohung, im Internet können wir viele Zeugnisse lesen, dass die Menschen aufgefordert werden, das Gebet aufzugeben, das Kreuz abzunehmen - der Gast der Konferenz bemerkt.

Er fügte hinzu, dass "Yoga bei vielen Menschen sehr beliebt ist und selbst in der katholischen Kirche nicht jeder es erkannte, sogar einige Gemeinschaften wie Nonnen in Deutschland." - Dies ist eine Verwechslung von New Age, Buddhismus und Yoga, es ist eine Mischung, die destruktiv und destruktiv ist - sagte Kardinal Cordes.

Ks. Janusz Czenczek betont, dass der Zweck der Sitzungen in Jasna Gora ist die intellektuelle Bildung, die in erster Linie Vorträge und Konferenzen, sondern auch ein gemeinsames Gebet „in einem Ort, der seit Jahrhunderten obmodlone ist, die geistige Kraft und ist heilig.“ Während der Konferenz gab es zum Beispiel einen Ort des Lobpreises und der nächtlichen Anbetung des Allerheiligsten Sakraments in der Kapelle der Muttergottes.

Exorzisten erinnern uns daran, dass Satan ein persönliches Wesen ist, ein großer Feind des Menschen und der Kirche. Schlechte Geister quälen Menschen, was sich in Angstzuständen oder hitzebeständiger Depression äußert. Sie fesseln, was alkohol-, drogen-, sex- oder internetabhängig ist. Besitz ist am gefährlichsten.

Eines der wichtigsten Elemente ist die Abneigung gegen das Heilige. Jemand wie, sagen Exorzisten, nicht den Namen Jesus und Maria ausspricht will er nicht durch den Mund der Formel, die Satan entsagt will nicht, den Tempel betreten. Er kann zum Beispiel übernatürliche Fähigkeiten haben: in einer Sprache zu sprechen, die er nie gelernt hat, und nach einer Weile versteht er kein einziges Wort, das in ihm gesprochen wird. Es gibt auch eine psychopathologische Komponente, die an eine Geisteskrankheit erinnert, aber nicht an solchen Krankheiten leidet. Deshalb arbeiten zeitgenössische Exorzisten mit Psychiatern und Psychologen zusammen, um herauszufinden, mit wem wir es zu tun haben und wer von bösen Geistern betroffen ist.

Der Besitz oder die Versklavung durch einen bösen Geist wird diagnostiziert, wenn "Ärzte sagen: Wir wissen nicht, was mit Ihnen los ist, oder wir können Sie nicht heilen". Meistens geht eine Person zuerst zu einem Psychologen oder Psychiater, der eine vorläufige Diagnose stellt, ob es sich um die Auswirkungen des Bösen oder vielleicht um eine psychische Erkrankung handelt.

Deshalb nehmen neben Geistlichen auch Psychiater und Psychologen an den Treffen von Jasna Góra teil. Neben den an der Freilassung beteiligten Priestern nehmen auch Laienspezialisten teil.

Nur ein vom Ordinarius ernannter Priester kann einen feierlichen Exorzismus vollziehen, dh mit dem bösen Geist kommunizieren und zu diesem Zweck spezielle Formeln verwenden. Andere Priester und Laien können einfachen Exorzismus anwenden, dh für die Befreiung einer bestimmten Person von der Macht der Bösen beten. Exorzismus, manchmal mehrere, hat fast jede Diözese. In Polen gibt es jetzt ungefähr 100. Der Dienst des Exorzismus ist in der Kirche etwas Normales, es ist eine ewige Praxis, vor der Sie keine Angst haben müssen. Es ist eine Wissenschaft, die im kanonischen Recht und im Katechismus der Kirche verankert ist, und seit kurzem auch in einem neuen Ritual.

Nach Berichten Exorzisten mehr und mehr Menschen zu helfen und sie denken, dass es noch schlimmer wird, weil die Gefahr des Bösen, zniewoleniami mit Sünde und vorherrschenden moralischen Relativismus verbunden ist. Priester argumentieren, dass der Teufel wirklich existiert und je schwächer der Glaube, desto größer ist die Gefahr, „in seine Falle zu fallen“.

Indikationen der Konferenz der polnischen Bischöfe 2015 für das Ministerium für Exorzisten Priester, die unter anderem sagt, dass ‚das Evangelium des Heils angekündigt durch Jesus Christus ist auch die Verkündigung der Werke der Befreiung des Menschen von der Sklaverei des Bösen, in die sie nach dem Besuch der gefallen war‘ Vater der Lüge " "Der Sohn Gottes schien die Werke des Teufels zu zerstören." Sein Hinweis auf Satan manifestiert sich in der Freilassung der Besessenen, die er in den Momenten vollbringt, die für das Verständnis der Wahrheit über seine Mission entscheidend sind.

Die Bischöfe erinnern daran, dass die Macht der Heilung und Exorzismus Jesus seiner Kirche anvertraut hat, als er die Schüler auf der ersten Missionsreise geschickt, befahl er ihnen: „Heilt Kranke, weckt Tote auf, reinigt Aussätzige, Dämonen austreiben.“ Nach der Auferstehung gab er der ganzen Kirche diese Vollmacht.

Die Kirche nutzt die Kraft, um böse Geister auszutreiben und auszutreiben. Obwohl die Praxis der Feier des Exorzismus im Laufe der Jahrhunderte unterschiedlich war, wurde die Kraft Jesu immer ausgeübt, um einem unbewussten Geist zu befehlen, von der von ihm gefangenen Person abzuweichen.

Die Grundform des Kampfes mit Satan ist der Kampf des Menschen mit der Sünde in seinem eigenen Leben. Das erste und wichtigste Mittel zur Befreiung von der Herrschaft des Satans ist das Sakrament der Buße, die der Auferstandene uns einen Anteil an seinem Sieg über die Mächte der Finsternis gibt und heilt uns, was Sünde geschwächt und verwundet. Im Gegensatz dazu häufigen Empfang des Leibes des Herrn unsere wirksamste Waffe gegen die Macht des Bösen, der das Herz nicht stehen kann, die man die Dämonen austreibt eintritt. Eine andere Möglichkeit, sich von Satans Herrschaft zu befreien, besteht darin, Exorzismen zu feiern.

Exorzismen sind Sakramentale oder heilige Zeichen, die, ähnlich wie die Sakramente, geistliche Güter bringen, die durch die Fürsprache der Kirche erlangt wurden. Sie bereiten die Menschen auf die richtige Wirkung der Sakramente vor und heiligen die verschiedenen Lebensumstände.

Etymologisch das Wort "exorzieren" (lat. Exorcisare) kommt aus dem Griechischen Horkos (Eid) oder horkidzein (schwören, fluch). Im Kampf gegen den Geist des Böse Exorzismus ist mehr, das feierliche Gebet des Exorzismus bei der Taufe von Kindern verwendet, während kleinere Prüfungen Exorzismus, der Exorzismus von Objekten und Orten und zum Schutz vor bösen Geistern beten.

Der Exorzismus ist ein größerer liturgischer Ritus, dessen Zweck darin besteht, "böse Geister durch die Kraft der geistigen Kraft, die Jesus der Kirche anvertraut hat, von ihrem dämonischen Einfluss zu befreien". Der Große Exorzismus denkt an die Situation, in der der Mensch besessen ist, dh Satan hat den Körper eines Menschen übernommen und sein äußeres Verhalten weitgehend beeinflusst. Der Mensch bleibt jedoch immer noch frei, wenn es um seinen Willen geht. Der Kodex des Kirchenrechts von 1983 sowie der Katechismus der katholischen Kirche als Verwalter des Großen Exorzismus weisen auf den Bischof und den Presbyter hin.

Andererseits können kleinere Exorzismen während der Ausrottung, die normalerweise den ordinierten Minister rezitieren, in einigen Fällen auch von einem ordnungsgemäß ausgebildeten Katecheten ausgeübt werden, der vom Bischof dazu ermächtigt wurde.

In Bezug auf den Exorzismus über Objekte und Orte stellt das neue liturgische Buch fest, dass "böse Geister auch Objekte und Orte beeinflussen können und auch verschiedene Formen der Opposition gegen die Kirche und ihre Verfolgung hervorrufen". Das Buch enthält einen geeigneten Ritus für solche besonderen Lebensumstände der Kirche, in denen Betteln und Exorzismus geboten sind. Dieser Ritus kann von jedem Priester mit Zustimmung des Diözesanbischofs durchgeführt werden.

Das Gebet um Schutz vor dem Einfluss des bösen Geistes ist ein Fürbittegebet. Es kann von jedem Mitglied des Volkes Gottes rezitiert werden. Die Kirche erlaubt ihr, über Personen zu beten, die nicht von einem bösen Geist besessen sind, aber von ihm belästigt werden und die Schwierigkeiten haben, bei Gott zu bleiben.

Grundsätze und Regeln der Feier des Ritus des Exorzismus in der Lehre der Kirche und ein erneuertes liturgischen Bücher in Übereinstimmung mit den Lehren der Konzilskonstitution über die heilige Liturgie enthalten. Im Geiste seiner Bestimmungen wurde das Ritual des Exorzismus "De exorcismis et supplicationibus quibusdam" entwickelt. Die Europäische Konferenz der International Association for Release wird bis zum 12. Juli in Jasna Góra stattfinden.

Die International Release Association wurde 1995 in San Giovanni Rotondo in Italien gegründet. Sein Ziel ist es, Exorzisten und ihren Unterstützern in diesem Dienst der Kirche zu helfen.

DATUM: 2019-07-12 08:39
Read more: http://www.pch24.pl/kardynal-paul-cordes...l#ixzz5tRqKwg9Y

ZWEIMAL IN DER SCHRIFT ERWÄHNT
Sie finden Siclag, die Stadt, in der König David vor der Verfolgung von Saul Zuflucht suchte
Seit Jahrzehnten ist die Stadt Siclag Gegenstand unerreichbarer Begierden der israelischen archäologischen Gemeinschaft. Während dieser ganzen Zeit wurden Dutzende von möglichen Standorten vorgeschlagen, aber keiner hat jemals einen allgemeinen Konsens hervorgerufen, da es keine offensichtlichen Anzeichen für den Erhalt einer Siedlung gibt.

07.12.19 20:50 Uhr

( Agenturen / InfoCatólica ) Nach den Büchern von Samuel, König Achisch von Gat Ziklag als angebotenem Schutz zu David , von der großen zu verbergen Verfolgung von orchestriert König Saul . Dort wurde er zusammen mit sechshundert Männern und ihren Familien für 14 Monate ins Exil geschickt, bis er zum gesalbten König nach Hebron ging.

Die Enklave erscheint auch zu einem anderen Zeitpunkt in den heiligen Schriften. Während David die Philister während seiner letzten Kampagne gegen Saul folgte, die nomadischen Volk der Amalekiter nahm die Stadt und verbrannt , die verlassen gefangenen Frauen und Kinder .

Die zwischen Kiryat Gat und Laquis gelegenen Archäologen haben jahrzehntelang den genauen Ort dieser biblischen Stadt gesucht . Mehrere Spezialisten haben auf bis zu ein Dutzend verschiedene Enklaven hingewiesen , aber keiner hat den Konsens der Forscher erhalten. Die Gründe? Dass sie entweder nicht gefunden Zeichen des Übergangs zwischen Philistine und israelitischer Kultur oder haben nicht die Spuren der Zerstörung der Amalekiter gefunden, wie es in der hebräischen Bibel beschrieben.

Nun wird die Hebrew University of Jerusalem und die Altertumsbehörde haben Israel gab eine Pressemitteilung , in der sie behaupten , dass ein Team von Archäologen gefunden hat wahre Lage dieser schweren fassbaren philistine Bevölkerung.

Diese Gruppe von Spezialisten, angeführt von Professor Yosef Garfinkel, Direktor des Instituts für Archäologie der Hebräischen Universität von Jerusalem; Saar Ganor von der Antikenbehörde Israels; und Kyle Keimer und Gil Davis, die australische University of Sydney Siceleg ist in Khirbet a-Ra'i eine Ausgrabung an den Hängen von Judäa untersucht seit 2015.

Dort haben Archäologen die Überreste einer Philistersiedlung aus dem 12. bis 11. Jahrhundert v. Chr. Entdeckt , gefolgt von einer weiteren ländlichen Siedlung aus dem frühen 10. Jahrhundert v. Chr., Was mit dem biblischen Bericht übereinstimmt. Jetzt hat die Datierung von Kohlenstoff 14 diese Zeitachse und die Identifizierung der Forscher bestätigt.

Nach der Zeit Israels wurden in dieser Siedlung zu Davids Zeiten zusätzlich zu diesem kulturellen Übergang zwischen den Gebäuden der Philister und dem anschließenden israelitischen Lager Reste eines großen Feuers gefunden, das es letztendlich zerstörte.

Bis heute haben Archäologen in Khirbet a-Ra'i hundert vollkeramische Gefäße entdeckt , in denen Wein und Öl aufbewahrt wurden, die typisch für die Zeit von König David waren .
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35332

Abgelegt in: Geschichte

7 Verrückte Wunder, die vom Großen Heiligen Benedikt vollbracht wurden
Coole MenschenGeschichteListenÜbernatürlichvon ChurchPOP Editor - 11. Juli 2015

Public Domain, Wikimedia Commons / ChurchPOP
Heute ist das Fest des heiligen Benedikt von Nursia, des Autors der Regel des heiligen Benedikt, der von vielen als Vater des westlichen Mönchtums geehrt wird.

Eine der frühesten Biografien seines Lebens wurde von Papst Gregor dem Großen verfasst und enthält viele Geschichten von unglaublichen Wundern, die der Mönch vollbracht hat. Hier sind 7 der Besten.

[Siehe auch: Die eindringlichen Geschichten von 5 Heiligen, die Dämonen bekämpften ]

[Siehe auch: 5 außergewöhnliche eucharistische Wunder, die physische Beweise hinterlassen haben (mit Bildern!) ]

1) Brach ein Glas voller Gift mit dem Zeichen des Kreuzes
Der Abt eines nahe gelegenen Klosters starb und die Mönche fragten den heiligen Benedikt, ob er ihr neuer Abt werden würde. Zuerst lehnte er ab, aber sie bestanden darauf, also stimmte er zu. Benedikt war strenger als der vorherige Abt und bald kamen die Mönche, um Benedikt zu hassen. Sie beschlossen, ihn zu töten und etwas Gift in sein Glas Wein zu geben.

Aber als er das Kreuzzeichen machte, um den Wein zu segnen, zerbrach das Weinglas plötzlich, als wäre ein Stein darauf geworfen worden. Der heilige Gregor der Große schreibt in seiner Erzählung: „Bei welchem ​​Unfall nahm der Mann Gottes nach und nach wahr, dass das Glas das Getränk des Todes enthielt, das das Lebenszeichen nicht ertragen konnte.“

2) Einen Mann vor dem Ertrinken gerettet, indem er kurzzeitig zu einer anderen Person wurde
Ein Mönch namens Placidus holte Wasser aus dem See, fiel versehentlich hinein und wurde von einer Strömung schnell weggefegt. Obwohl Benedikt ein gutes Stück vom See entfernt war, wusste er auf wundersame Weise, was geschehen war, und befahl sofort einem anderen Mönch Maurus, zum See zu rennen, um Placidus zu retten.

Als Maurus am See ankam, ohne darüber nachzudenken, rannte er über die Oberfläche des Sees, packte Placidus an den Haaren und zog ihn zurück an die Küste. Er bemerkte erst, dass er auf dem Wasser gelaufen war, nachdem er wieder an Land war. Der heilige Gregor der Große schreibt, Maurus habe „gestaunt und Angst vor dem, was er getan hatte“.

Und hier wurde es viel seltsamer. Maurus betonte später am Tag, dass er sich kaum bewusst gewesen sei, auf dem Wasser zu laufen, als er es tat. Und Placidus? Er behauptete, dass die Person, die ihn mitten im See aus dem Wasser gezogen hatte, nicht Maurus 'Kleidung trug, sondern die von Benedict .

Mit anderen Worten, obwohl Maurus derjenige war, der zum See gegangen war, hatte Benedikt auf mysteriöse Weise auf wundersame Weise durch ihn gearbeitet, um auf dem Wasser zu gehen und Placidus zu retten.

3) Die Gedanken seiner Mönche lesen
Einige seiner Mönche wurden geschickt, um einer anderen Stadt eine Nachricht zu überbringen. Für die Dauer der Reise befahl Benedikt ihnen zu fasten, wie es ihre Gewohnheit war. Aber die Reise dauerte etwas länger als erwartet und jemand lud sie zu einem guten Essen zu sich nach Hause ein und sie akzeptierten - wer würde es wissen?

Benedikt würde. Als sie zurückkamen, fragte er sie sofort, wo sie gegessen hätten. Als sie sagten, sie hätten nirgendwo gegessen, erzählte er ihnen, wo sie gegessen hatten und was sie gegessen hatten, einschließlich der Anzahl der Getränke, die sie getrunken hatten. Gefangen von der Angst, dass Benedikt alle Einzelheiten wissen könnte, fielen sie „zitternd vor seinen Füßen nieder“ und gestanden ihre Sünde.

4) Brachte ein Kind zum Leben zurück
Während eines Bauprojekts in der Abtei kam Satan selbst nach St. Benedict und sagte ihm, dass er vorhabe, die Mönche anzugreifen, die an dem Projekt arbeiten. Benedikt sandte sofort eine Warnmeldung an die Arbeiter. Sobald die Nachricht eintraf, stürzte eine unvollständige Mauer gegen einen kleinen Jungen ein, der bei der Arbeit half und ihn tötete.

Betrübt brachten die Mönche den toten, verstümmelten Körper zu Benedict, der die Leiche des Kindes auf einen Tisch legte, alle aus dem Raum schickte und anfing zu beten. Wie durch ein Wunder wurde der Junge wieder lebendig, sein Körper war von allen Verletzungen geheilt.

5) bewegte einen riesigen Stein mit seinem Gebet
Einige Mönche bauten gerade neue Zellen in ihrer Abtei und stießen auf einen riesigen Stein, der den Weg ihres Gebäudes versperrte. Selbst wenn sie alle zusammen arbeiteten, konnten sie den Stein nicht bewegen.

Also, was haben sie getan? Rufen Sie natürlich den heiligen Benedikt an! Er sagte ein Gebet für sie, dass der Stein sich bewegen würde, und - voilà! - Die Mönche konnten den Stein leicht bewegen.

6) Einen hartnäckigen Dämon exorziert
Ein Mann in einer nahe gelegenen Stadt war von einem Dämon besessen, und sein örtlicher Bischof konnte ihn nicht austreiben. Er sandte den Mann zu den Heiligtümern vieler heiliger Märtyrer, aber ohne Wirkung.

Schließlich rief der Bischof Benedikt herbei, der Jesus Christus im Gebet anrief und den Mann des Dämons sofort befreite. Benedikt überließ ihnen zwei Regeln, um einen weiteren dämonischen Angriff zu vermeiden: (1) verzichtet für den Rest seines Lebens auf Fleisch und (2) versucht nicht, in das Priestertum einzutreten.

7) Vom Betrug des Teufels unbeeindruckt
Während des Baus bat Benedikt die Mönche, an einer bestimmten Stelle ein tiefes Loch zu graben. Die Mönche fanden ein altes Messingidol. Aus irgendeinem Grund stellte einer der Mönche das Idol in ihre Küche; nicht mit der Absicht, es anzubeten, sondern nur als Ort, um es zu setzen.

Plötzlich brach in der Küche ein gewaltiges Feuer aus. Besorgt, dass das Feuer ihr gesamtes Gebäude verschlingen könnte, riefen die Mönche nach Benedikt, der sagte, er habe kein Feuer gesehen. Als die Mönche darauf bestanden, dass die Küche voller Flammen war, erkannte Benedikt, dass die Flammen ein Trick des Teufels waren, um sie zu erschrecken - ein Trick, der für ihn völlig wirkungslos war. Er betete, dass die Mönche von der Täuschung befreit würden, und das taten sie schnell.
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