schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Diese Exkommunikation, die wir nicht geben können ECCLESIA2019.01.27 Nachdem der Staat New York das Gesetz verabschiedet hatte, das den Abbruch bis zum neunten Monat der Schwangerschaft zulässt, baten mehrere Gläubige, Gouverneur Cuomo zu exkommunizieren. Kardinal Dolans Sprecher sagte jedoch, dass "Exkommunikation nicht als Waffe eingesetzt werden sollte". Exkommunikation ist jedoch eine Medizin, die die Seele ermutigt, zur Gemeinschaft mit der Kirche zurückzukehren.
Am Dienstag, am 46. Jahrestag des Urteils Roe gegen Wade, das die Abtreibung in den Vereinigten Staaten legal machte, unterzeichnete der Gouverneur des Staates New York, der katholische Katholik Andrew Cuomo, ein Gesetz, das es grundsätzlich erlaubt, das zu unterdrücken Leben bis zum neunten Monat : bis zum Tag vor der Geburt. Darüber hinaus kann die Unterdrückung auch von Krankenschwestern und medizinischen Assistenten ausgeübt werden. Nochmals: Es beseitigt den möglichen Schutz für die Föten, die eine versuchte Abtreibung überleben, dh ein grünes Licht für die Kindstötung der Überlebenden. Als letzte Bemerkung hat der katholische Gouverneur den Jubel für die Anerkennung dieses Zivilisationsgesetzes und des Fortschritts hervorgehoben, der Befehl dazu gegeben, den Gipfel des Welthandels rosa zu färben.
Herodes wird, wo immer er ist, den Kopf als Zeichen der Zustimmung geschüttelt : Was für Profis, wird gesagt. Viele Katholiken in den Vereinigten Staaten - und darunter auch einige Bischöfe - haben jedoch gedacht, dass es vielleicht der Fall wäre, dass die Kirche, besonders die von New York und Albany, zu denen Cuomo offiziell gehört, etwas sagt. Nur um zu vermeiden, am nächsten Sonntag der Gouverneur in einer Reihe zu sein, um den Gastgeber zu empfangen, als wäre nichts geschehen. Eine spezielle Frage in diesem Zusammenhang wird von einem Kollegen von CNN, Daniel Burke, der Sprecher des Dolan Kardinal, Erzbischof von New York (die in der vergangenen Tagen aufgefordert worden waren drängen diejenigen , die sich selbst als „progressive“ das Baby im Mutterleib zu schützen) . Die Antwort war unserer Meinung nach umwerfend.
Der Journalist berichtete auf Twitter, dass der Sprecher "betont, dass dies nicht als Kommentar zu einer bestimmten Person betrachtet werden sollte", dass "Exkommunikation nicht als Waffe eingesetzt werden sollte". Eine Exkommunikation von Cuomo wäre unangemessen: "Zu oft befürchte ich, dass jemand, der Exkommunikation von jemandem verlangt, dies aus Wut oder Frustration tut". Dann fügte er hinzu, dass die Kanonisten - aber hier müssten wir lange diskutieren müssen - "die Exkommunikation ist keine geeignete Antwort auf einen Politiker, der ein Gesetz unterstützt, das eine Abtreibung vorschlägt". In der Erklärung heißt es auch, der Kardinal habe es vorgezogen, sich persönlich und direkt mit der Angelegenheit zu befassen.
Gestern hat der Bischof von Albany, Edward Scharfenberger, von interviewt Fox News sagte , dass „Exkommunikation ein letzter Ausweg ist, und wenn der Gouverneur weg mit der Kirche von der Gemeinschaft zu bewegen , weiter kann dies erreichen.“ Er erklärte dann, dass es verschiedene Formen der Exkommunikation gibt und dass eine davon darin besteht, dass der Betroffene moralisch nicht in der Lage ist, sich dem Altar zu nähern, um die Kommunion zu empfangen, und dies wäre der Fall von Cuomo.
Wie viele Menschen hervorheben, ist Exkommunikation natürlich eine Form der Medizin , um sicherzustellen, dass der Betroffene die Schwere seiner Handlungen erkennt, umkehrt und gerettet wird. Aber das Gesetz fröstelt sicher. Entschlossenheit und Freude (unvorstellbar, wenn Sie an das Objekt denken ...) der Veranstalter ohne zu zögern, und die abschließende Geste des Triumphs - die Erleuchtung des Gipfels - sind vielen Proleben, Katholiken und nein, a erschienen extreme Provokation, ein böses Signal.
Vor zwei Tagen schrieb der texanische Bischof Rick Stika aus der Diözese Knoxville : "Jemand hat mich heute gefragt, ob ich einen katholischen Gouverneur unter meiner Gerichtsbarkeit exkommunizieren würde, wenn der Gouverneur dies in New York tun würde. Ich denke ich , dass unter meiner Zuständigkeit für jeden katholischen Gesetzgeber tun könnte , die für das Gesetz gestimmt hatte, sowie für den Gouverneur. Genug ist genug. Exkommunikation ist keine Strafe , sondern [a] Art und Weise einer Person in die Kirche zu bringen. Es ist eine Medizin für sie. Aber diese Stimme ist so schrecklich und feige Tat , die verdient. Ich bin zum Glück nicht in dieser Position. Sehr traurig ".
Und ein anderer mutiger Bischof, Joseph Strickland von Tyler, unterstützte ihn : "Ich kann nicht in Bezug auf die New Yorker Gesetzgebung handeln, aber ich flehe die Bischöfe an, die mit Gewalt sprechen. In jeder gesunden Gesellschaft heißt das INFANTICIDIO ". Die Forderung nach Exkommunikation wurde von vielen Laien und Priestern in sozialen Netzwerken vorangetrieben. Pater Kevin Cusick sagte beispielsweise, dass "die öffentliche Exkommunikation, wie im Fall von Cuomo, in diesem Land zu lange gemacht wurde". Und ein anderer Priester, David Palmer, des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham: "Dieser Mann muss öffentlich exkommuniziert werden (er war bereits de facto öffentlich). In der katholischen Kirche hat er keinen Platz ".
Wie Bischof Strickland zu Recht betont hat, und nicht nur auf ihn, ist das in New York verabschiedete Gesetz von außergewöhnlichem Umfang, zum Beispiel, um die Kommentare in den sozialen Medien zu lesen, um selbst unter Abtreibungsmitgliedern Verwirrung zu stiften. Strickland hat recht: Es ist eine Legitimität des Kindsmords. Es scheint außergewöhnlich, dass der Papst, der nach Panama reist, sich an "den erstarrten Schrei von Kindern, die an der Geburt gehindert werden" erinnert, das spezifische Thema New York nicht berührt hat: Vielleicht haben ihn seine Berater nicht informiert. Auf der anderen Seite, die Befürworter des Gesetzes (das auch für Clinton spricht), sind die Demokraten, dh die amerikanische politische Partei in der Nähe ihrer Verbündeten, Cupich, Farrell, McCarrick und (Joseph William) Tobin. Demokraten stehen für die Wahl, Trump ist Pro Life . Dann schlägt der Papst auf obsessive Art und Weise auf das Thema Migranten; er schweigt jedoch über das wahrscheinlich tödlichste Gesetz in Bezug auf das Leben, das in einer westlichen Gesellschaft noch nie vorgekommen ist.
Diese Stille und die Anti-Trump-Aufstellung des Vatikans sind eine weitere Schwierigkeit für Dolan und Scharfenberger. Wehe, in den Augen des Papstes und seiner Machtgruppe für "kulturelle Krieger" zu sorgen! Und eine öffentliche Exkommunikation als Reaktion auf das öffentliche Auftreten - und den katholischen Glauben -, die Cuomo gemacht hat, würde sicherlich als Mangel an "Barmherzigkeit" und "Mitleid" interpretiert werden. Aber Monsignore Charles Pope hat vielleicht in seinem Kommentar zum National Catholic Register Recht , wenn er schreibt: "Wenn man die möglichen kanonischen Verurteilungen an diesem Punkt nicht ausstellt, würde dies die Kirche als irrelevant und lächerlich erweisen". Ja, aber wer erklärt es dem Papst? + Dieser Papst ist schon jenseits der katholischen Kirche https://anticattocomunismo.wordpress.com...carita-di-dare/
The Sokolov Familiy Lale und Gita Sokolov verliebten sich in der Hölle von Auschwitz und blieben ihr Leben lang ein Paar FOCUS-Online-Autor Armin Fuhrer
Aktualisiert am Freitag, 23.11.2018, 17:42
Ludwig „Lale“ Eisenberg wurde 1942 ins Vernichtungslager Auschwitz eingeliefert. Dort hatte er eine ganz besondere Aufgabe: Er musste den neuen Häftlingen ihre Nummern in den Arm ritzen. Eisenberg überlebte und hatte noch ein weiteres Erlebnis, das sein Leben verändern sollte.
Als Ludwig Eisenberg im April 1942 im Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau eingeliefert wurde, hatte er zunächst überhaupt keine Ahnung, was ihm bevorstand. Dass er nun in der schlimmsten Hölle war, die die Menschen jemals auf der Erde errichtet hatten, begriff er allerdings zwangläufig sehr schnell.
Doch „Lale“, wie ihn seine früheren Freunde genannt hatten, hatte Glück im Unglück. Denn der Tätowierer, der den neuen Häftlingen ihre Nummern in den Unterarm ritzen musste, die sie für immer als „Untermenschen“ qualifizieren sollten, brauchte Verstärkung.
Der Posten sicherte sein Überleben Weil Lale mehrere Sprachen, darunter auch Deutsch, sprach, wählte er ihn aus. Diese Aufgabe war seine Lebensversicherung, solange die stets unberechenbare SS-Lagerleitung sie ihn machen ließ.
Eine Lebensversicherung auf Zeit, wie sich schon bald herausstellte, als der eigentliche Tätowierer von einen auf den anderen Tag verschwand und Lale seine Position einnahm.
Doch Lale hatte wiederum Glück, denn er überlebte das Lager, in dem mehr als eine Million Menschen in den Tod gingen – durch Vergasung, Entkräftung, Hunger oder Krankheit. Der 25-Jährige, der in der slowakischen Stadt Krompachy geboren wurde, war nur aus einem einzigen Grund nach Auschwitz eingeliefert worden– weil er Jude war.
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Holen Sie sich hier das Hörbuch bei Amazon Zusammengepfercht wie Tiere Vor seiner Einlieferung hatte er in Preßburg gelebt und war dort seinen Geschäften nachgegangen. Er legte stets Wert auf sein Äußeres, und noch im Zug, der ihn zur berühmten Rampe von Auschwitz brachte, trug er einen schicken Anzug.
Das war ein merkwürdiges Bild, denn Lale reiste mehrere Tage in einem Waggon für Viehtransporte. Der Wagen war so vollgestopft mit Männern, dass die Insassen nicht sitzen oder gar liegen, sondern nur stehen konnten. Der Unrat aus den Eimern, die als Toiletten dienten, schwappte über seine Anzugschuhe.
Lale Eisenberg schwieg Jahrzehnte über seine Erlebnisse Eisenberg, der nach dem Krieg den Nachnamen Sokolov annahm, redete erst Jahrzehnte später über seine Zeit in Auschwitz. Er berichtete der neuseeländischen Autorin Heather Morris darüber, wie er im Lager gelebt und überlebt hatte.
Drei Jahre dauert es, bis sie seine offenbar unkoordinierten Erzählungen entwirrt und aufgeschrieben hatte. Als die beiden mit ihren Interviews fertig waren, starb Lale. Das war 2006. Morris’ Buch erschien jetzt unter dem Titel „Der Tätowierer von Auschwitz“ auch auf Deutsch.
Jahrelang plagten ihn Schuldgefühle Lange Zeit sprach er nicht über seine Erlebnisse, weil er sich schuldig fühlte. Denn Lale Eisenberg hatte seine Kontakte im Lager benutzt, um Lebensmittel von außen zu kaufen.
Er bezog von freiwilligen polnischen Arbeitern, die die Krematorien errichteten, in denen dann die Leichen der vergasten Juden verbrannt wurden, Brot, Schokolade und andere Dinge, die zum Überleben wichtig waren.
Er bezahlte das mit Wertgegenständen wie Edelsteinen, die ihm junge Frauen aus „Kanada“ besorgten. „Kanada“ wurden die Lagerbaracken genannt, in denen die Wertgegenstände der Häftlinge sortiert und aufbewahrt wurden.
Die Mädchen steckten sich regelmäßig unbemerkt etwas in die Taschen und gaben das später bei zufällig wirkenden Treffen an Lale weiter.
Der bezahlte damit die Arbeiter von außen, die ihm die Lebensmittel brachten. Die Lebensmittel gab er an andere Häftlinge weiter. Das aber verschaffte ihm Gewissensbisse, an denen er Jahrzehnte lang litt.
Denn die Wertgegenstände waren ja von den jüdischen Insassen gestohlen worden. Allerdings nicht von den Juden, sondern von den SS-Leuten, die sie ihrerseits tatsächlich den Juden gestohlen hatten.
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Holen Sie sich hier das Buch bei Amazon Erschossen auf der Latrine Dem Tod begegnete er schon in der ersten Nacht nach der Einlieferung. Als er zur Latrine ging, um seine Notdurft zu verrichten beobachtete er, wie drei Häftlinge dort saßen und sich unterhielten.
Plötzlich kamen Bewacher vorbei und erschossen die drei – einfach nur so zum Spaß. Dass seine Eltern schon wenige Wochen vor ihm nach Auschwitz eingeliefert und sofort umgebracht worden waren, erfuhr er erst nach seiner Rückkehr 1945.
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Seinen Namen tauschte er gegen eine Nummer Lale Eisenberg selbst war bei seiner Ankunft die Nummer 32407 eintätowiert worden. Damit wurde er von nun an von den SS-Leuten, die das Lager bewachten, angesprochen. Einen Namen hatte er offiziell nicht mehr.
Nun tätowierte er also ungezählten anderen Häftlingen die Zahlen in den Arm. Er wusste, dass das ein schmerzhafter Vorgang war, aber schließlich: irgendwer musste die Arbeit ja machen. Wenn nicht er selbst, dann eben ein anderer. Besonders schwer fiel ihm diese Arbeit bei den Frauen.
Jeder Stich in den Arm war ein Stich in sein Herz Eines Tages, wenige Monate nach seiner eigenen Ankunft und dem Beginn seiner Tätigkeit als Tätowierer, wurde er in eine Frauenbaracke gerufen, um dort weibliche Häftlinge zu kennzeichnen.
In der Reihe stand auch ein junges Mädchen. Lale musste auch ihr die Nummer eintätowieren. Es war die 34902, eine Nummer, die er niemals mehr vergessen sollte.
Sie hieß Gita, wie er später erfuhr, und sie stammte wie er aus der Slowakei. Gita hatte es ihm sofort angetan, jeder Stich in ihren Arm war ein Stich in sein Herz, und so tat er alles, um sie unter den widrigen Umständen im Lager wiederzufinden und zu treffen.
Die Geschichte einer Liebe mitten in der Hölle auf Erden Das gelang und Lale unterstützte Gita mit Brot, Schokolade und Medizin, als sie schwer an Fleckfieber erkrankte. Er verliebte sich in dieses Mädchen. Für beide wurde die Hoffnung, gemeinsam der Hölle zu entrinnen, ein wichtiger Ansporn zum Überleben.
Doch als die Nazis kurz vor dem Ende des Krieges einen Teil der Häftlinge frei ließen, verloren sich die beiden aus den Augen. Wochenlang suchte Lale im Sommer 1945 seine Gita in Preßburg.
Er hoffte, dass sie eines Tages mit einem Transport dort ankommen würde – und seine Hoffnung trog nicht. Die beiden standen sich plötzlich mitten auf der Straße gegenüber. Sie fielen sich in die Arme, heirateten und verbrachten ihr restliches Leben zusammen.
Erst spät in seinem Leben sprach Lale über seine Erlebnisse Sie zogen kurz nach Paris, dann nach Neuseeland, wo sie bis zu ihrem Tod lebten. Erst in der Zeit zwischen Gitas Tod 2003 und seinem eigenen 2006 berichtete er Heather Morris über seine Erlebnisse und seine Gewissensbisse. Lale Eisenberg, der Tätowierer von Auschwitz, wurde 90 Jahre alt.
Morris hat die Informationen zu einem Roman verarbeitet, leider muss man sagen. Denn sie hat Eisenbergs Erinnerungen durch szenische Schilderungen an vielen Stellen aufgefrischt, worunter die Authenzität des Textes leidet. Aber gerade die Tatsache, dass diese Geschichte einer Liebe mitten in der Hölle auf Erden wirklich passiert ist, macht sie so unglaublich.
Der Tätowierer von Auschwitz: Die wahre Geschichte des Lale Sokolov (Aus dem Englischen von Elsbeth Ranke; Ungekürzte Lesung mit Julian Mehne, Sabine Arnhold) - 2 mp3-CDs, 439 Minuten Laufzeit; ISBN 978-3-86952-409-2 (Hörbuch Hamburg HHV GmbH; Osterwold Audio)
Diese Hochzeitsreisende besuchen den Weltjugendtag 1,1 k3
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Nadia Giudice und Alberto Celi. Bildnachweis: Bárbara Bustamante / ACI Prensa Panama City, Panama, 26. Januar 2019 / 15:12 ( CNA ). - Am Weltjugendtag gibt es Zehntausende von Pilgern, Tausende von Priestern und Ordensschwestern sowie Hunderte von Bischöfen. Aber es gibt nur wenige Hochzeitsreisende. In der Tat könnten Nadia Giudice und Alberto Celi die einzigen sein.
Das Paar heiratete den 8. Dezember 2018, das Fest der Unbefleckten Empfängnis, und wusste sofort, dass sie den Weltjugendtag Panama 2019 für ihre Flitterwochen besuchen würden.
Das Paar ist Teil einer argentinischen Delegation der Veranstaltung. Zusammen mit rund 2.500 Pilgern aus Argentinien nahmen sie an einer Messe teil, die am 23. Januar in der Kirche Unserer Lieben Frau von Lourdes in Panama-Stadt gefeiert wurde.
Sie ist 25 und er ist 26 Jahre alt und sie haben sich in der Church, einem von der Legion Mary, in der Provinz Santa Fe in Argentinien, gesponserten Ereignis getroffen.
„Wir haben uns kennengelernt, sind Freunde geworden und haben uns später verlobt. Wir waren am 8. Dezember, dem Festtag der Gottesmutter, verheiratet, und dies ist unsere Hochzeitsreise “, sagte Nadia gegenüber ACI Prensa, der spanischsprachigen Schwesteragentur von CNA.
Albert seinerseits gestand, dass "wir niemals in unserem Leben davon geträumt hätten".
„Wir konnten aus verschiedenen Gründen nicht zum WJT Rio gehen und dachten, wir hätten nie wieder die Möglichkeit dazu. Krakau war völlig außer Frage, aber als sie uns sagten, dass es in Panama sein würde, sagten wir: jetzt oder nie “, erklärte er.
Nadia sagte, dass sie sich für diesen Weltjugendtag entschieden haben, weil „wir beim nächsten Mal wahrscheinlich Kinder bekommen würden. Es würde also komplizierter für uns sein, als Pilger zu gehen, viel zu gehen und all diese Dinge zu machen . ”
"Wenn Sie wirklich glauben, dass Gott Sie zur Ehe ruft, und Ihre Werbung in der Tat im Gebet stattfand und Sie sich immer im Gebet vorbereitet haben und Sie glauben, dass Sie die Person gefunden haben, dann müssen Sie alles hinein gehen und auf Gott vertrauen" Sagte Nadia.
„Eines der Dinge, die auf der Berufungsmesse geblieben sind, ist, dass es egal ist, zu welcher Berufung Sie von Gott berufen werden, dass es immer Schwierigkeiten geben wird und dass wir es mit unseren eigenen Mitteln unmöglich erfüllen können, aber zuversichtlich Ganz in Gott, in Ihm können wir alles tun “, schloss Alberto.
Dieser Artikel wurde ursprünglich von unserer Schwesteragentur ACI Prensa veröffentlicht. Es wurde von CNA übersetzt und angepasst.
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Limerick, Irland, ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke kritisierte das Konzept der "Synodalität", das während der kürzlich abgeschlossenen "Jugend-Synode" kaum diskutiert wurde, fand jedoch seinen Weg in das Schlussdokument und überraschte viele von ihnen Synodenväter.
"Es ist wie ein Slogan geworden, der auf eine Art neuer Kirche hinweist, die demokratisch ist und in der die Autorität des Papstes relativiert und vermindert wird - wenn nicht sogar zerstört", sagte Kardinal Burke in einem exklusiven Interview mit LifeSiteNews.
„Dies ist heute typisch für viele Dinge in der Kirche. Die Enthusiasten für "Synodalität" reden immer wieder darüber, aber ich kann keine Definition finden, was es ist ", sagte er.
Während der Konferenz „CatholicVoice“ von Lumen Fidei am vergangenen Wochenende in Irland beantwortete der Kardinal Fragen aus LifeSiteNews zu Themen wie geistiger Krieg, Angriffe auf die Ehe und die umstrittene Vorstellung von „Synodalität“.
Als er darauf drängte, warum er der Meinung war, der Begriff „Synodalität“ sei im gesamten Abschlussdokument der „Jugendsynode“ zu finden gewesen, als Burke nie angesprochen wurde, antwortete Burke: „Es ist typisch für die Bischofssynode in diesen letzten Zeiten, dass sie verwendet wird als eine Art politisches Instrument, um plötzlich Ideen zu fördern, die in der Synode selbst nicht diskutiert wurden - und das ist nicht ehrlich. “
Auf die USCCB-Konferenz in Baltimore, MD, wo der Vatikan die Bischöfe aufgefordert hatte, die Abstimmung über zwei Maßnahmen zur Bewältigung der sexuellen Missbrauchskrise zu verzögern, wurde er gefragt, ob das Prinzip der „Synodalität“ auf die USCCB-Konferenz angewandt werde : „Es ist schwer zu sagen ob es angewendet wurde oder nicht, weil es keine Definition des Begriffs gibt. “
Kardinal Burke erklärte, warum eine Synode historisch genannt wird, und erklärte, dass Bischofssynoden geschaffen wurden, um die Lehren der Kirche zu bekräftigen und niemals eine neue Lehre zu diktieren.
„In der lateinischen Kirche hat es die Idee einer Synode gegeben - eine Synode wurde entweder in einer Diözese oder einer Provinz - oder sogar auf nationaler Ebene - gehalten, um Wege zu finden, den katholischen Glauben wirksamer zu lehren und die richtige Disziplin zu fördern die Kirche. Das ist im Grunde eine Bischofssynode - das ist ihre Definition. Es ist eine Versammlung von Bischöfen, die dem Papst dabei helfen soll, herauszufinden, wie man den Glauben wirksamer lehren und ein treueres christliches Leben gemäß der Disziplin der Kirche fördern kann. Aber jetzt, scheinbar, wird der Begriff "Synodalität" verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Bischofskonferenzen Doktrinärbehörde hätten ", sagte er.
"Es ist alles ziemlich verwirrt, und ich würde sagen, sehr gefährlich. Leute, die den Begriff einer Synode nicht richtig verstehen, könnten beispielsweise denken, dass die katholische Kirche jetzt zu einer Art demokratischem Organ mit einer neuen Verfassung geworden ist", fügte er hinzu .
Burke wandte sich an dieses Konzept der "kirchlichen Dekonstruktion" - Teil dessen, was einige in der Hierarchie als "neues Paradigma" bezeichnet haben -, indem er die Petriner Gründung der katholischen Kirche bekräftigte.
„Die katholische Kirche ist eine organische Gnadenrealität, die von uns selbst, unserem Herrn, kommt. Er konstituierte die Kirche ein für alle Mal gleich: Ein Glaube an die Sakramente, eine Disziplin, eine Regierung. Diese Dinge müssen jetzt sehr deutlich gemacht werden “, sagte er.
Bischof Athanasius Schneider äußerte sich auch besorgt über das Konzept der Synodalität . Er sagte, dass er im vergangenen Monat von einigen hochrangigen Geistlichen auf der Jugendsynode benutzt wurde , um „ihre eigene Agenda zu fördern“.
"Durchdringung des Themas" Synodalität "im endgültigen Dokument unter Missachtung authentischer synodaler Methoden - da dieses Thema in der Synodenhalle nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der an das Synodal gegeben wurde Bischöfe nur auf italienisch - demonstriert einen aufgebrachten Klerikalismus. Ein solcher "synodaler" Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche durch ständige Diskussionen und Abstimmungsprozesse in Angelegenheiten, die nicht zur Abstimmung stehen, in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln ", sagte er. https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-popes-authorit + https://restkerk.net/2017/12/04/bergogli...ot-magisterium/ + https://aleteia.org/2018/04/29/when-padr...owerful-prayer/
Hundertjahrfeier des Glaubens: Der 100-jährige Diakon hält immer noch 8 Messen pro Woche
Diakon Lawrence Girard hilft am Altar und nimmt an Veranstaltungen der Gemeinde teil. (Fotos von Luke Armstrong)
KULTUR DES LEBENS | 27. JANUAR 2019 Hundertjahrfeier des Glaubens: Der 100-jährige Diakon hält immer noch 8 Messen pro Woche
Treffen Sie einen bemerkenswerten Diener der Kirche, der Witz und Weisheit bietet. Patti Armstrong Woodrow Wilson war Präsident, die Leute fuhren mit ihren Model Ts zu Charlie Chaplin Filmen und der Erste Weltkrieg war gerade zu Ende gegangen, als der Diakon Lawrence Girard am 21. November 1918 geboren wurde. Seit seiner Geburt vor einem Jahrhundert hat sich die Welt nicht verlangsamt. und er hat es auch nicht - oder zumindest nicht viel für einen jahrhundertealten Diakon.
Diakon Girard hält acht Messen pro Woche in der St. Sebastian-Kirche in Dearborn Heights, Michigan - eine am Tag und zwei am Sonntag -, liest das Evangelium und die Absichten und hilft bei der Verbreitung der Heiligen Kommunion. Laut seinem Pastor, Pater Walter Ptak, "ist er nicht nur 100, sondern er ist voller Leben und so aktiv."
Hundertjähriger Dienst
Diakon Girard ging am Sonntagabend zwischen der Sakristei an der Rückseite der Kirche und dem Altar hin und her und bewegte sich in flottem Tempo. Auf die Frage nach der Lebhaftigkeit des Hundertjährigen nach der Messe lachte Pastor Pater Ptak. „Ich muss ihn packen und sagen:‚ Hey, warte auf! Sie lassen mich schlecht aussehen! ', Sagte er. "Ich bin 57 und kann nicht mit ihm Schritt halten."
Deacon Girard nimmt an der Messe teil und nimmt an fast jeder Gemeinde teil. „Er ist immer unterwegs; ein echter Zeuge, vor allem für ältere Menschen “, sagte Pater Ptak. „Er hat einen so positiven Geist und geht weiter, verkündet das Evangelium und lebt es.“
Andere haben auch die Begeisterung von Deacon Girard für den Service bemerkt. „Der Diakon ist ein wunderbarer, wunderbarer Mann“, sagte Pfarrer Ken Krach, der nach der Messe in der Sakristei aushilft. „Er ist sehr schnell - immer einer der ersten hier - und er hat immer weise Worte. Er ist ein sehr inspirierender, gebetsvoller, sanfter Mann, und sein Gedächtnis ist sehr gut. “
Frühen Lebensjahren
Diakon Girard verlangsamte sich in einem Interview vor der Messe lange genug, um zu erklären, dass er im kanadischen Windsor geboren wurde. Er erhielt einen Lehrabschluss, schloss sich 1932 der Ordensgemeinschaft der Christian Brothers an und lehrte an ihren Schulen in Toronto und Montreal. "Als ich mich in die Ehe berufen fühlte, verließ ich die Christliche Bruderschaft und zog 1947 nach Detroit, wo meine Eltern damals lebten", erklärte er.
Er unterrichtete zunächst an katholischen Schulen und besuchte anschließend die Sozialwissenschaften der Wayne State University in Detroit und anschließend den Master an der University of Detroit.
Deacon Girard arbeitete 25 Jahre lang als Sozialarbeiter für Wayne County, wo er seine Frau Jean, eine Lehrerin an einer öffentlichen Schule, in der Holy Redeemer Church in Detroit traf. Sie heirateten 1951 und waren 60 Jahre lang zusammen, bis sie 2012 im Alter von 93 Jahren starb. Sie hatten fünf Kinder, die heute zwischen 58 und 65 Jahre alt sind. Diakon Girard lebt jetzt bei seiner Tochter Clare. Drei seiner anderen Kinder leben im Südosten von Michigan und eines lebt in Ottawa.
Ständiges Diakonat
Als das permanente Diakonat 1968 von Papst St. Paul VI. In den Vereinigten Staaten wieder aufgebaut wurde, eröffnete die Erzdiözese Detroit 1971 ein Diakonatsprogramm. Diakon Girard trat 1972 ein und wurde am 25. April 1976 ordiniert.
„Ich hätte nie gedacht, dass ich zum Priester berufen worden wäre, aber ich dachte, ich könnte einige meiner Talente einsetzen, um der Kirche zu helfen“, sagte Deacon Girard. Er besuchte die Kranken und brachte sie im Oakwood Hospital zur Kommunion - und machte sogar Hausbesuche und besuchte oft bis zu 20 Menschen pro Tag in ihren Häusern.
"Sie erzählten mir ihre Geschichten über ihre Familien und Probleme", sagte er. „Ich würde mit ihnen über Gott sprechen und mit ihnen beten. Manchmal musste ich ihnen raten, zur Beichte zu gehen. Dann würde ich einen Priester bitten, zu kommen, und er könnte ihnen auch die letzten Riten geben, wenn die Person dies wünscht. “
Seine Geheimnisse für ein langes Leben
Was ist Deacon Girards Geheimnis für ein gesundes, glückliches Leben? "Meine liebe Frau hat mir geholfen, lange zu leben", sagte er. „Und wir haben auch gute Gene in der Familie. Unsere Vorfahren stammten aus Frankreich und waren der französischen Revolution entgangen. Sie sahen die Revolution vorhersehend und kamen wegen der Religionsfreiheit nach Kanada. “
Diakon Girards Vater war erst 65 Jahre alt, als er an einem Herzanfall starb, der auf ein geschädigtes Herz durch rheumatisches Fieber zurückzuführen ist. Seine Mutter wurde 83 Jahre alt.
Der jahrhundertealte Diakon sagte, er versuche, gesund zu essen, habe jeden Tag ein wenig Wein und müsse selten zum Arzt gehen. "Ich glaube, ich wäre gesünder gewesen, wenn ich nie geraucht hätte", gab er zu. „Ich habe ungefähr 40 Jahre geraucht. Ich habe zweimal versucht aufzuhören, aber es dauerte nur ein paar Wochen. Ich habe es aufgegeben, als ich mit 62 in den Ruhestand ging. “Was war sein Geheimnis für das Aufhören? "Ich habe endlich aufgehört, Zigaretten zu kaufen", sagte er.
Hoffnung für die Zukunft
Deacon Girard sagte, er mache sich keine Sorgen um die Zukunft, er fühle sich einfach damit zufrieden, was er mache. „Ich hoffe, in gutem Ansehen mit der Kirche und der Familie zu sterben“, sagte er. „Auf dem Altar zu stehen und der Messe zu dienen, hilft mir zu beten. Ich denke, ich helfe dem Priester, indem ich die Kommunion lese und gebe. “Seine eigene Beziehung zu Gott wird durch das Lesen der Schrift und die Beichte gestärkt, erklärte er. „Es bringt dich näher an Gott“, sagte er.
Im Alter von 100 denkt Diakon Girard daran, Gott bald zu treffen? „Ich mache mir keine Sorgen um den Tod“, sagte er. "Ich habe keine Angst. Ich denke nicht viel darüber nach, wie ich sterben werde, aber ich glaube nicht, dass es einen Autounfall geben wird, seit ich vor zwei Jahren aufgehört habe zu fahren. Das Auto ist kaputt gegangen, und es ist schön, Kinder zu haben, die mich hier und dorthin fahren. “
hrislam - die kommunistische Weltreligion, für die Bergoglio und liberale protestantische Prediger arbeiten MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 22/01/2019 • ( 17 ANTWORTEN )
Im März wird Bergoglio nach Marokko absteigen, und später in diesem Jahr wird er mit seinen eigenen Worten in die Vereinigten Arabischen Emirate reisen, um dem "interreligiösen Dialog" einen Schub zu geben, mit anderen Worten: die Schaffung einer Ein-Welt-Kirche mit liberalem Islam und liberales ChristentumChrislam - die kommunistische Weltreligion, für die Bergoglio und liberale protestantische Prediger arbeiten MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 22/01/2019 • ( 17 ANTWORTEN )
Im März wird Bergoglio nach Marokko absteigen, und später in diesem Jahr wird er mit seinen eigenen Worten in die Vereinigten Arabischen Emirate reisen, um dem "interreligiösen Dialog" einen Schub zu geben, mit anderen Worten: die Schaffung einer Ein-Welt-Kirche mit liberalem Islam und liberales Christentum
Zwei Tage nach dem Blutmond über den USA genehmigen die Demokraten in New York ein neues Abtreibungsgesetz, das Abtreibung bis zur Geburt zulässt
Das Ministerkomitee des Europarates sagte, die Nationen hätten keinen "Konsens" darüber, was mit Babys geschehen sollte, die während missbräuchlicher Abtreibungen geboren wurden.
Babys, die während der Abtreibung lebend geboren wurden, erhalten keine Hilfe vom Europarat, zeigen Dokumente Angel Pintado , Lebend Geboren , Misslungene Abtreibung , Europa , Europäische Union , Kindstötung
Das Ministerkomitee des Europarates ist nicht bereit, sich der Frage der Babys zu widmen, die lebend geboren werden und nach einer erfolglosen späten Abtreibung sterben oder sterben müssen.
Berichte von Angehörigen der medizinischen Berufe deuten darauf hin, dass viele der Kinder, die während misslungener Abtreibungen geboren wurden, zusammen mit Krankenhausabfällen „evakuiert“ werden oder trotz Anzeichen von Leben in einem anderen Krankenhauszimmer oder in einem Lagerraum sterben müssen. Andere erhalten tödliche Injektionen oder werden erstickt.
Den LifeSiteNews vorgelegte Dokumente zeigen, dass eine schriftliche Anfrage eines spanischen Mitglieds der Parlamentarischen Versammlung des Europarats, die dem Ausschuss zu Beginn dieses Jahres vorgelegt wurde, keine Antwort erhalten wird, da die Minister keinen Konsens darüber erzielen konnten, was in einem solchen Fall geschehen sollte eine Instanz.
Es ist bekannt, dass die Frage im Ausschuss heftige Debatten und Unbehagen ausgelöst hat, da eine Minderheit von Ländern, einschließlich Schweden und Frankreich, die in den schriftlichen Fragen enthaltenen Forderungen ablehnte, Schritte zu unternehmen, um die Menschenrechte dieser Neugeborenen zu gewährleisten.
Die Frage zu diesen Formen des Kindermords wurde am 31. Januar von Angel Pintado von der Europäischen Volkspartei eingereicht. Es lautete wie folgt:
In einer Reihe europäischer Länder, die eine späte Abtreibung zulassen, kommt es vor, dass menschliche Föten lebend geboren werden und ihre Abtreibung überleben. Nachrichten und Artikel mit Interviews mit Angehörigen der Gesundheitsberufe zeigen, dass es nicht ungewöhnlich ist, einen abgebrochenen Fötus zu finden, der mit einem schlagenden Herzen überlebt und kaum atmen muss. Im Vereinigten Königreich wird beispielsweise berichtet, dass 66 Babys pro Jahr starben, nachdem ihre Abtreibungen fehlgeschlagen waren. In Schweden lebte ein solches Kind nach der Abtreibung 90 Minuten lang autonom und erhielt bis zu seinem Tod keine Betreuung. In Norwegen zeigen Beweise, dass einige dieser Neugeborenen bei entsprechender medizinischer Versorgung lebensfähig gewesen wären.
Welche konkreten Schritte wird das Ministerkomitee unternehmen, um sicherzustellen, dass Föten, die Abtreibungen überleben, nicht die medizinische Behandlung genommen werden, auf die sie als lebend geborene Menschen gemäß der Europäischen Menschenrechtskonvention Anspruch haben?
Anscheinend lautet die Antwort: "Keine". Die Minister zeigten sich nicht bereit, sich der Tatsache zu stellen, dass Neugeborene unangemessen quälen oder sogar illegal eingeschläfert werden, was die Frage der Spätaborte über die Schwelle von Lebensfähigkeit.
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Das Ministerkomitee antwortete am 9. Juli in einer schriftlichen Antwort : "Die Stellvertreter haben den Vorsitzenden angewiesen, den Präsidenten der Parlamentarischen Versammlung mitzuteilen, dass" aufgrund mangelnden Konsenses keine Antwort auf die schriftliche Anfrage Nr . 655 von Herrn Pintado. "
"Fehlender Konsens" scheint eine Untertreibung zu sein. Aus Dokumenten geht hervor, dass die Frage von Pintado zunächst vom Sekretariat behandelt wurde, nachdem das Ministerkomitee am 12. und 13. Februar zu diesem Thema Stellung genommen hatte und beschlossen hatte, dass dieses Gremium einen Antwortentwurf für zukünftige Diskussionen vorbereiten ließ.
Der Entwurfstext widersetzte sich dem Thema: Er zeigte den "Mangel an Konsens" zum Thema Abtreibung in Europa und schlug vor, dass der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte (EMRK), der richterliche Arm des Europarates, die Zuständigkeit für die Beurteilung des Europäischen Gerichtshofs übernehmen sollte Verdienste von Pintados Frage.
Mehrere nationale Delegationen im Ministerkomitee wiesen darauf hin, dass der Antwortentwurf in keiner Weise auf die Frage von Pintado antwortete, die sich nicht direkt auf Abtreibung, sondern auf die Menschenrechte von Neugeborenen, einer durch die Europäische Menschenrechtskonvention geschützten Klasse, bezieht.
Die gegenwärtige Rechtsprechung wurde entwickelt, um der Tatsache Rechnung zu tragen, dass die Mitgliedstaaten die Souveränität über die Abtreibungsgesetze behalten, und dass die Nationen unterschiedliche Ansichten darüber haben, wann das Leben beginnt.
Bevor das von Pintado angesprochene Problem geprüft werden kann, muss die EMRK von jemandem angerufen werden, der in der Lage ist, die Interessen der toten Kinder zu vertreten. In diesen Fällen sind nur die Eltern berechtigt, die sich für die Abtreibung entschieden haben.
Zu diesem Zeitpunkt schlugen mehrere nationale Delegationen eine völlig neue Antwort vor, die das grundlegende Prinzip des Lebensrechts jeder Person, das Verbot unmenschlicher und erniedrigender Behandlung und das Recht auf Zugang zur Gesundheitsversorgung ohne Diskriminierung hinsichtlich der Geburtsbedingungen bekräftigen würde.
Einige dieser nationalen Delegationen fügten hinzu, dass das Ministerkomitee die Mitgliedstaaten des Europarates auffordern sollte, die Schwelle der Lebensfähigkeit in ihren nationalen Abtreibungsgesetzen zu berücksichtigen, wie dies kürzlich von Norwegen getan wurde. Frühgeborene Babys, die vor der 18. Schwangerschaftswoche geboren wurden, können für Minuten oder Stunden unabhängig atmen. Die untere Etage der von der Weltgesundheitsorganisation festgelegten Tragfähigkeitsschwelle beträgt 22 Wochen.
In einigen Ländern, wie dem Vereinigten Königreich und den Niederlanden, ist eine Abtreibung bis zu 24 Wochen möglich, in anderen Ländern bis zum Ende der Schwangerschaft. Unter den vielen „Komplikationen“ dieser Spätaborte ist „Lebendgeburt“ die am meisten gefürchtete.
Angesichts vieler Berichte, die belegen, dass Neugeborene in diesem letzten Fall meistens ohne Sorge sterben oder direkt durch Euthanasie getötet werden können, wurde eine neue Antwort entworfen und am 25. Juni dem Delegiertenausschuss des Ministers vorgelegt, während die schriftliche Frage von Pintado in den Iren erörtert wurde und polnische nationale Parlamente.
In dem neuen Antwortentwurf heißt es, dass alle Menschen, die lebend geboren werden, ein Recht auf Leben haben und die Pflege erhalten sollten, die sie für ihren Zustand benötigen.
Während viele extrem Frühgeborene sterben würden, können sie Komfort und Palliativpflege erhalten. Diejenigen, die auf die Behandlung ansprechen und überleben, könnten in ihrer eigenen Familie willkommen geheißen oder in Adoption gestellt werden.
In dem neuen Antwortentwurf wurde hinzugefügt, dass im Einklang mit der EMRK-Rechtsprechung und in Ermangelung eines Konsenses über Abtreibung und Lebensbeginn alle Nationen, die Abtreibung zulassen, ihre Gesetze die verschiedenen berechtigten und übereinstimmenden Interessen, insbesondere die Rentabilität, berücksichtigen sollten .
Nach Monaten der Verspätung entschied das Ministerkomitee schließlich, am 9. Juli zu antworten, dass es die schriftliche Anfrage von Pintado nicht beantworten werde, obwohl viele Mitgliedsländer seinen Bedenken zustimmten. https://www.lifesitenews.com/news/babies...-the-council-of Für den Moment bedeutet dies, dass der Tod von Neugeborenen anhält
Homosexueller Soziologe veröffentlicht ein umfassendes Exposé über Homosexuelle im Vatikan Katholisch , Frédéric Martel , Homosexualität , In Den Schrank Des Vatikans , Papst Francis , Vatikan Missbrauch Gipfel
22. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein führender französischer Soziologe hat ein Buch verfasst, in dem die Präsenz aktiver Homosexueller in der römischen Hierarchie und unter den Prälaten weltweit sympathisch dargestellt wird. Er hat Papst Franziskus als furchtlosen Führer präsentiert, der "den Schrank aufgeschlossen hat", um Homosexuellen einen Platz in der Kirche zu gewähren.
Bild Dr. Frédéric Martels Buch Im Closet of the Vatican: Macht, Homosexualität, Hypocrisy soll am selben Tag (21. Februar) veröffentlicht werden wie der Abuse Summit in Rom, wo die Präsidenten der fast 130 Bischofskonferenzen der Welt stattfinden wird sich mit Papst Franziskus treffen, um über sexuellen Missbrauch zu diskutieren.
Die treibende Kraft hinter Martels Buch ist, dass die Kirche Homosexualität berücksichtigen und offen homosexuelle Priester akzeptieren muss.
Eine unbeabsichtigte Folge des Buches ist jedoch, dass es die Behauptung von Erzbischof Carlo Maria Viganò bezüglich eines homosexuellen Netzwerks in der Kirche bestätigen kann. In einem Brief vom Oktober 2018 behauptete Viganò, dass der "Grund, warum es so viele Opfer gibt" des sexuellen Missbrauchs von Geistlichen, auf den "korrupten Einfluss von Homosexualität im Priestertum und in der Hierarchie" zurückzuführen ist.
"Dies ist eine Krise aufgrund der Geißel der Homosexualität, ihrer Agenten, ihrer Motive, ihres Widerstands gegen Reformen", fuhr Viganò fort. "Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass Homosexualität in der Geistlichkeit zur Plage geworden ist und nur mit geistigen Waffen ausgerottet werden kann."
Der Whistleblower sagte, es sei eine "riesige Heuchelei", den Missbrauch und den "Anspruch zu weinen" für seine Opfer zu verurteilen und sich dennoch nicht mit der "Grundursache: Homosexualität" zu befassen.
Als der Journalist Giuseppe Nardi berichtete über Katholisches.info in Deutsch, zielt darauf ab , Martel , die katholische Kirche für sie bei rebuking „Heuchelei“ . Das Buch über 500 Seiten hat und wird veröffentlicht in englischer Sprache von Bloomsbury in den USA sowie in Italienisch und spanische Versionen.
Nardi wies darauf hin, dass Martel ein liberaler Homosexueller ist, der aus liberaler Sicht schreibt.
Laut den einleitenden Bemerkungen des Herausgebers „enthüllt dieses neue Buch die Fäulnis im Herzen des Vatikans und der römisch-katholischen Kirche von heute.“ Martel arbeitet seit vier Jahren an dieser Geschichte und hat viele einflussreiche Persönlichkeiten der katholischen Kirche interviewt. Er ist auch international gut vernetzt. Er ist der Autor von The Pink and the Black, Homosexuellen in Frankreich seit 1968 . Ein französisches Buch aus dem Jahr 2012 trägt den Titel Global Gay: Der lange Marsch der Homosexuellen ( Global Gay: La longue marche des homosexuels ). Martel hat einen Ph.D. in den Sozialwissenschaften und arbeitete für die französische Regierung in verschiedenen diplomatischen Positionen und in verschiedenen Ländern. Zurzeit ist er Senior Researcher an der Zürcher Hochschule der Künste in der Schweiz.
Martel behauptet, in der Lage zu sein, angebliche "Verschwörung gegen Papst Franziskus", aber auch den früheren Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Sowie die aktuelle Krise des sexuellen Missbrauchs und den Mangel an Priestern zu beleuchten. Der Autor möchte eine „klerikale Kultur der Geheimhaltung offenbaren, die in den Junior-Seminaren beginnt und bis zum Vatikan selbst reicht.“ Für ihn „beruht sie auf dem Doppelleben von Priestern und auf extremer Homophobie“.
Wie Nardi berichtete, beabsichtigt Martel, „Namen, Daten und Fakten über das Wesen und den Einfluss des homosexuellen Netzwerks im Vatikan zu veröffentlichen. Der Autor möchte in seinem Buch auf das eingehen, was er in seinem eigenen Wohnzimmer als "rosa Elefanten" bezeichnet, was nicht anerkannt wird. "
Martel sagte, dass eine "homosexuelle Camarilla" im Vatikan existiert, die auf die Zeit von Papst Paul VI. Zurückgeht. Laut Nardi wird sich das Buch auch mit Themen wie "Korruption", Kontakten zu "totalitären Regimen" und "Verschleiern von Finanz- und Immobilientransaktionen" befassen.
Das Mitgefühl des Autors liegt eindeutig auf der Seite der Homosexuellen. Er hofft mit seiner Arbeit, die Geheimhaltung dieses Themas in der Kirche zu beenden. Trotzdem wird die Offenbarung weiterer Fakten und vollständigerer Wahrheiten über Homosexualität in der katholischen Kirche für gläubige Katholiken von Interesse sein, die versuchen, alle Teile des Missbrauchskrise-Rätsels zusammenzusetzen.
Ein Hauptproblem bei Martels Arbeit besteht darin, dass "je mehr ein Prälat homophob ist, desto wahrscheinlicher ist er selbst schwul." Diese Annahme könnte dazu führen, dass unter den gläubigen Katholiken der Argwohn gegenüber den wenigen noch verteidigenden Prälaten gefördert wird die beständige moralische Lehre der Kirche - etwas, zu dem jeder katholische Bischof der Welt aufgerufen ist. Das heißt, dass jeder Prälat, der sich immer noch der Ausübung der Homosexualität als Verstoß gegen Gottes Gebote widersetzt, selbst als verborgener (oder latenter?) Homosexueller betrachtet werden kann.
Die Beschreibung des Buchherstellers zitiert Papst Franziskus als Einfluss auf den Autor.
"Hinter Starrheit verbirgt sich immer etwas, in vielen Fällen ein Doppelleben." Dies sind die Worte von Papst Franziskus selbst und mit ihnen hat der Papst den Closet freigeschaltet “, heißt es in der Beschreibung des Buches.
Es bleibt abzuwarten, ob Papst Franziskus nach der Veröffentlichung auf das Buch reagieren wird. Ein solches Buch könnte leicht von den Führern der Kirche verwendet werden, um die Liberalisierung der strengen Verurteilung der Kirche gegen Homosexualität zu fördern. Erst vor einem Monat hatte Kardinal Reinhard Marx öffentlich gemacht, dass Papst Franziskus offen ist, um über die Moral der Kirche zu diskutieren.
„Niemand kann behaupten, die katholische Kirche heute wirklich zu verstehen, bis sie dieses Buch gelesen haben. Es offenbart eine Wahrheit, die außergewöhnlich und beunruhigend ist “, erklärt die Einführung in den Schrank des Vatikans . Wenn das Buch verlässlich mehr Wahrheit über die homosexuellen Netzwerke in der katholischen Kirche enthüllt - was seit Sommer 2018 mehr bekannt geworden ist -, dann sollte jeder gläubige Katholik ängstlich daran interessiert sein, darüber zu lesen. https://www.lifesitenews.com/blogs/frenc...clergy-in-catho
Die Kirche ist sehr krank und muss erneuert werden, und Covington beweist es Covington Katholische Schule , Joseph Kurtz , Kentucky , März Für Das Leben 2019 , Roger Joseph Foys
24. Januar 2019 ( The Remnant ) - Stellen Sie sich vor, das halbe Land hätte sich über Nacht gegen Sie gewandt und Sie mit heißem Zorn, Todesdrohungen, Aufrufe zur Zerstörung Ihrer Zukunft und vielem anderen überfahren.
Stellen Sie sich vor, Sie würden sich vor dem Missbrauch schützen und mit Ihnen verliebt gegen den wahnsinnigen Mob stehen. Stellen Sie sich vor, Ihre eigenen Eltern hätten Sie im Stich gelassen und sich sogar aktiv mit dem Chor der Angreifer verbunden .
Wie würdest du dich fühlen?
Falsch gemacht? Wütend? Verraten?
Hoffentlich alle drei. Aber was wäre, wenn deine geistigen Eltern das taten? Wäre das nicht mindestens so schlimm?
Das ist genau das, was die Kirche mit der Covington-Travestie unternommen hat, die derzeit unseren öffentlichen Diskurs brodelt (das heißt, wenn unsere nationale Gewohnheit, bei der neuesten Pseudo-Kontroverse zu schreien, als "Diskurs" bezeichnet wird).
Eines der schönsten Bilder, über das man meditieren kann, ist, dass die Kirche nicht nur die Braut Christi, die Lade der Erlösung und mehr ist, sondern auch unsere Mutter ist. Es könnte Ihnen vergeben werden, dass Sie nicht wissen, dass Sie dieses Debakel behandelt hat.
Mütter pflegen. Sie beschützen ihre Kinder. Sie formen sie und bauen sie auf, um tugendhaft und gottesfürchtig zu sein.
Mütter sind zärtlich und oft langsam wütend, ja. Sie kennen aber auch Gefahren, wenn sie es sehen, und sie rüsten sich rasch, um ihren Nachwuchs zu verteidigen und jeden, der ihnen Schaden zufügt, zu treffen. Die Kirche soll Gott auf diese Weise nachahmen; Von Ihm steht geschrieben: "Wie oft habe ich mich danach gesehnt, Ihre Kinder [Jerusalem] zusammenzubringen, wie eine Henne ihre Jungen unter ihren Flügeln sammelt" (Mt 23,37).
Und wenn nur menschliche Mütter dies instinktiv tun, wie viel mehr sollte die Kirche der Heiligen Mutter uns zu Hilfe eilen, wenn der Mob näher kommt, die Angriffe in den sozialen Medien beginnen und die Ungerechtigkeiten zunehmen?
Aber das ist nicht passiert. Anstatt ihre Kinder mit ihrer Barmherzigkeit und ihrem Schutz zu bedecken, schlossen sich die Diözese Covington und das Gymnasium dem Blutbad an. Sie zeigten eifrig, wie "aufgewacht" sie waren, wie sie an Bord waren, mit der Perversion von "sozialer Gerechtigkeit", die derzeit von unseren säkularen Eliten praktiziert und gepredigt wird, und die von den rückgratlosen Machern in der Republikanischen Partei und einem Großteil der "Konservativen" an Macht gewinnen durften "Bewegung:
Wir verurteilen die Handlungen der Studenten der Covington Catholic High School gegenüber Nathan Phillips und den amerikanischen Ureinwohnern im Allgemeinen am 18. Januar nach dem Marsch für das Leben in Washington, DC. Wir entschuldigen uns bei Herrn Phillips. Dieses Verhalten steht im Widerspruch zu den Lehren der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen. Die Angelegenheit wird untersucht, und wir werden geeignete Maßnahmen ergreifen, bis hin zur Ausweisung.
Was für ein Unsinn ist das?
Bevor alle Fakten vorliegen, tritt die Kirche sofort gegen die Studenten auf, die sie persönlich kennt, und mit einem Mann, von dem sie gerade gehört hat, ein völlig Fremder. Die Mutter, die ihre Kinder genau kennt, vertraut völlig einem Fremden völlig zu, vor allem, wenn seine Worte im Gegensatz zu all ihren Erfahrungen mit ihren Kindern hohl und böswillig klingen und dann versucht , ihre Kinder zu bestrafen, ohne herauszufinden, was über sie gesagt wurde ist wahr?
Fordern Sie den Bischof von Covington auf, sich dafür zu entschuldigen, dass er Pro-Life-Teenager verurteilt hat. Unterschreiben Sie die Petition hier.
Eine nachlässige Mutter. Eine Mutter, die wir ohne Umschweife sagen würden, erfüllt ihre Rolle nicht gut. Eine Mutter, die ihren Kindern eine Entschuldigung und ein festes Versprechen schuldet, dass sie das nicht noch einmal tun wird.
Noch schlimmer als der Verrat ist jedoch die angebliche Rechtfertigung dafür. "Dieses Verhalten steht im Widerspruch zu den Lehren der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen", schreiben die Diözese und das Gymnasium gemeinsam.
Was hat der Teenager zuerst falsch gemacht ?
Abgesehen davon, dass ein erwachsener Mann, der ihn konfrontierte, grinste und sich nicht zurückzog, dann zwei Minuten lang eine Trommel am Ohr schlug , außer weiß zu sein, außer dass er einen roten MAGA-Hut trug, einen damit verbundenen Hut ein ordnungsgemäß gewählter Präsident der Vereinigten Staaten, kann jemand auf das hinweisen, was er tatsächlich getan hat , das "rassistisch" oder "bigott" oder "gehasst" war? Irgendetwas überhaupt?
Natürlich nicht. Weil er nur da stand und "grinste". Was zumindest für jetzt etwas bleibt, das die Amerikaner frei haben.
Ich frage Covington: Steht es im Einklang mit "der Lehre der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen", sofort davon auszugehen, dass Ihre Schüler hasserfüllte, bigotte Rassisten sind? Stimmt es mit "der Lehre der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen" überein, sich einem brüllenden, blutrünstigen Mob anzuschließen, der mit hemmungsloser Freude jubeln würde, wenn Ihre "homophobe" und "misogynistische" Diözese morgen geschlossen wird? Ist es konsistent mit "der Lehre der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen" - ist es "Pro-Life" - eine Gruppe von Kindern zu stapeln und zu verleumden, die auf Video gefangen wurden und sich wie Kinder bei einem jährlichen Marsch verhalten, dessen Zweck es ist, zu handeln Zeugnis für die Würde jedes einzelnen Menschen dieser Erde?
Ist das die "konsequente Lebensmoral", von der ich immer höre, dass Sie begeistert sind? Wenn ja, will ich nichts davon.
Wenn nicht die Bischöfe - Foys und Kurtz - glauben, ich hätte sie vergessen: Wo ist Ihr männlicher Mut, Ihr väterlicher Instinkt und die Pflicht, das Böse zu bekämpfen, wenn es seinen hässlichen, satanischen Kopf erhebt? Wo sind deine Hirtenherzen? Wo liegt Ihre christliche Unabhängigkeit des Geistes, die in den Wahrheiten des Evangeliums verwurzelt ist und die Ihnen helfen soll, fest mit Christus zu stehen, wenn andere von hergestellter Empörung gekrümmt sind und der Sturm um Sie herum tobt (Mt 8,23-27)? Wo ist Ihre Bereitschaft, sich zu opfern, statt bloße Kinder der Wut opportunistischer Empörer auszusetzen, die mit Zustimmung heulen würden, wenn Sie und Ihre Bruder-Bischöfe morgen ins Gefängnis geworfen würden, weil sie sich weigerten, gleichgeschlechtliche Paare zu heiraten und Verhütung durch den Arbeitgeber zu bekämpfen?
Die einzige Aufgabe der Kirche ist es, die Welt zu Christus zu bekehren und nicht zu beruhigen. Wenn Sie der Meinung sind, dass Ersteres zu Letzterem führen wird, und alles, was Sie brauchen, ist mehr "Dialog", dann legen Sie Ihre Gehrungen auf und wenden Sie Ihre Kreuzer an, weil Sie der Großen Kommission im Weg stehen.
Väter und Mütter behandeln ihre Kinder nicht so. Sie treten nicht mit bekannten Feinden der Kirche zusammen, weil sie Druckkampagnen und PR-Albträume fürchten. Hören Sie auf, unser Vertrauen für die Anerkennung einer Welt zu verraten, die von Gottes Feind ergriffen wird, einer Welt, die Sie hasst und die den Sohn Gottes kreuzigte.
Der wahren Umkehr muss eine Reform und Neuverpflichtung zum echten Katholizismus folgen. Wenn dies nicht der Fall ist, werden sich viele Mitglieder der Kirche eines Tages dem Just Judge gegenüber sehen, der nicht mit Mut, Eifer, Treue, Wahrheit und Nächstenliebe bekleidet ist, sondern mit banalen, auf HR-Ebene geführten Plattitüden über Toleranz und Inklusion. Sie werden keine Verteidigung dafür haben, warum sie ihre Herden gegen die gefräßigen Wölfe nicht mehr verteidigen.
Dann werden sie leider das Gleichnis vom untreuen Diener verstehen (Lukas 12: 42-47).
Papst Benedikt hat zu Fragen bezüglich seiner Abdankung gesprochen… Steve Skojec Steve Skojec 20. Dezember 2018
… Und er hat es 2014 getan. Ich hatte den Brief, den er an La Stampa geschrieben hatte, vergessen , denn zu der Zeit war die Theorie, dass er nicht wirklich abgedankt hatte, eine ruhige. Und es war bevor ich mit 1P5 angefangen habe, also glaube ich nicht, dass wir hier jemals darüber geschrieben haben. Es stand diese Woche in den Kommentarfeldern, und ich ging zurück, um danach zu suchen. Sicher, es gab eine Aussage des Mannes selbst.
Seine Worte sind irritiert und zweifellos endgültig. Folgendes sagte er:
Am 16. Februar sandte der Verfasser dieses Artikels dem emeritierten Papst einen Brief mit spezifischen Fragen zu diesen Interpretationen. Eine Antwort kam zwei Tage später. "Es gibt absolut keinen Zweifel an der Gültigkeit meines Rücktritts aus dem Petriner Ministerium", schrieb Ratzinger in seinem Antwortschreiben. Die einzige Voraussetzung für die Gültigkeit meines Rücktritts ist die völlige Entscheidungsfreiheit. Spekulationen bezüglich ihrer Gültigkeit sind einfach absurd. “ Diejenigen, die Ratzinger am nächsten standen, waren sich der Möglichkeit seines Rücktritts schon lange bewusst, und er selbst bestätigte dies in einem Buchinterview mit dem deutschen Journalisten Peter Seewald („Licht der Welt“, 2010): „Wenn ein Papst klar ist erkennt, dass er physisch, psychisch und geistig nicht mehr in der Lage ist, die Amtspflichten zu erfüllen, dann hat er ein Recht und unter bestimmten Umständen auch eine Verpflichtung zum Rücktritt. “
Ich weiß, dass Menschen, die glauben, dass er gezwungen wird, oder bei ihrer Abdankung irgendwie einen „erheblichen Fehler“ begangen haben, dies nicht überzeugen werden - im ersten Fall, weil sie glauben, er liege unter Zwang, im zweiten, weil sie das glauben Egal was er denkt.
Interessant für mich ist, dass hier ein Papst sagt, dass die einzige Bedingung für seinen Rücktritt ist, dass er dies in völliger Freiheit getan hat. Er spricht nicht über die Möglichkeit eines Versagens der Absicht. Diese letztere Theorie scheint die Erfindung katholischer Kommentatoren zu sein, und es ist Ihre Entscheidung, ob Sie einem weithin beliebten Papst und einem angesehenen Theologen und ehemaligen CDF-Präfekten oder den Leuten im Internet glauben.
Zumindest aber - und was auch immer Sie denken - verdienen seine eigenen Worte in dieser Angelegenheit ernsthafte Beachtung.
Muhammad ist der bekannteste Name in der norwegischen Hauptstadt
Muhammad ist der bekannteste Name in der norwegischen Hauptstadt
Laut dem norwegischen Statistikamt ist Muhammad in Oslo immer noch der beliebteste Name. Der Hauptgrund dafür ist die ständig wachsende islamische Gemeinschaft, die hinsichtlich der Fruchtbarkeit dominiert.
Nach neueren Forschungen von dem norwegischen Institut für Statistik durchgeführt, ist Muhammad immer noch die beliebtestenen Namen dawanym neugeborenen Kinder in Oslo. In einer Erklärung vor einem beliebten skandinavischen Namen wie Oscar und Aksel Jacob. Dies ist das elfte Jahr in Folge, als Mohammed den Rekord in Bezug auf männlichen Namen Beliebtheit bei Kindern führt.
Die Statistik hilft bei der Erklärung dieses "Phänomens". Der Grund für die Popularität des muslimischen Namens ist ein solcher die Tatsache, dass die Bevölkerung von Pakistanis in der norwegischen Hauptstadt ständig wächst. Einwanderer aus Pakistan stellen eine wachsende Zahl von Minderheiten dar, und rund 40.000 Menschen leben im ganzen Land. Dies ist jedoch nicht alles, denn die Gesamtzahl der Einwanderer in Oslo beträgt bereits fast 190.000. Ein großer Teil von ihnen kommt aus Afrika oder dem Nahen Osten.
Es ist erwähnenswert, dass Norwegen seit Jahren ein sehr freundlicher Ort für Einwanderer ist, die sich dem Islam anschließen. Darüber hinaus unterscheidet sich die Fruchtbarkeitsrate der einheimischen Norweger und der muslimischen Migranten mehr und mehr zu Gunsten der letzteren. Die Folge dieses Phänomens ist eine deutliche Zunahme der Anhänger Allahs. Der Islam wurde zur zweitgrößten Religion des Landes.
Katholischer Whistleblower kritisiert den Missbrauchsgipfel des Vatikans, weil er nur geringfügigen Missbrauch angesprochen hatte Katholisch , Klerus Sexualmissbrauchsskandal , Sexualmissbrauchkrise In Der Katholischen Kirche , Siobhan O'Connor , Vatikanischer Missbrauchsgipfel
WASHINGTON, DC, 25. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Katholische Laien äußern weiterhin Bedenken, dass der Vatikan-Gipfel zur sexuellen Missbrauchskrise, der im nächsten Monat stattfindet, das Problem nicht lösen kann.
Gläubige Katholiken - von denen viele von der gegenwärtigen Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche persönlich betroffen waren - haben letzte Woche die sozialen Medien genutzt, um erneut Bedenken darüber zu äußern, wie die Kirche damit umgeht. Berichte über „Bestürzung, Bedrängnis und Enttäuschung“ waren nur einige der Reaktionen, die fast unmittelbar nach der Veröffentlichung der Erklärung des Presseamts des Heiligen Stuhls zu den Schwerpunkten der Sitzung vom 21. bis 24. Februar veröffentlicht wurden, zu der die Präsidenten der fast 130 Bischofskonferenzen der Welt kommen werden Treffen Sie sich mit Papst Franziskus, um über sexuellen Missbrauch zu diskutieren.
Eine dieser Katholiken, Siobhan O'Connor - bekannt für ihre Rolle als widerstrebender "Whistleblower" in den Fällen der Vertuschung und Unterdrückung des Missbrauchs durch Bischof Richard Malone aus der Diözese Buffalo, New York, führte ein exklusives Interview mit LifeSite .
O'Connor sagt, die Gesprächspunkte des Vatikans hätten sie mit "immenser Enttäuschung und Bestürzung" erfüllt.
"Zuallererst beunruhigt es mich sehr, dass das Thema des Treffens sich ausschließlich auf den" Jugendschutz "konzentriert. Ich möchte zwar sicher, dass alle Minderjährigen geschützt werden, doch finde ich diesen begrenzten Spielraum inakzeptabel ", sagte sie.
"Dieses Treffen muss sich mit dem Missbrauch von Gottes Kindern unabhängig von ihrem Alter befassen. Ein weiteres Anliegen ist, dass das Treffen ausschließlich eine pastorale Versammlung sein wird. Dies bedeutet, dass sie Eingaben vieler wichtiger Gruppen vermeiden und ausschließen: Überlebende, Laien, Männer und Frauen, Psychologen, Experten für Missbrauch, Prävention und Behandlung sowie Mitglieder der Strafverfolgung ", fügte sie hinzu.
O'Connor sagte, dass sie hofft, dass die Bischöfe und Kardinäle bei der Versammlung konkrete Maßnahmen einleiten würden, nicht mehr "erbärmliche Plattitüden oder unnütze Aussagen".
"An Kardinal DiNardo und alle Summit-Teilnehmer: Es ist jetzt Zeit! Lassen Sie Jesus nicht anfangen, Tische umzudrehen oder Mühlsteine vorzubereiten. Keine Ausreden mehr. Keine Verzögerungen, Ablenkungen oder Ablenkungen mehr. Keine pathetischen Plattitüden oder sinnlosen Aussagen mehr. Wir nicht Ich brauche legalistische Protokolle oder schwerfällige Verfahren. Hören Sie auf, sich hinter unzureichenden Chartas und Ihrer fehlgeleiteten Ehrerbietung zueinander zu verstecken. Seien Sie die Männer Gottes, zu denen Sie berufen sind! Seien Sie Männer des Mutes, des Mitgefühls und der Überzeugung ", sagte sie.
"Für Papst Franziskus sage ich, dass wir, das Volk Gottes, wissen, dass wir in einen Kampf um die Seele unserer Kirche verwickelt sind. Dies könnte Ihre letzte Gelegenheit sein, um zu zeigen, dass Sie dazu gerüstet sind und uns dazu bringen wollen Ihre Worte, Handlungen und Ihr Schweigen angesichts dieser Krise waren beunruhigend und beunruhigend. Wenn wir wirklich in eine Zukunft der Hoffnung und Heilung vorrücken wollen, müssen wir darauf vertrauen können, dass Ihre Worte nicht leer und Ihre Handlungen sind sind effektiv ", fügte sie hinzu
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Siobhan O'Connors vollständiges Interview mit LifeSiteNews
LifeSiteNews (LSN): Siobhan, das Vatikanische Pressebüro, veröffentlichte kürzlich seine offiziellen Diskussionspunkte in Bezug auf den mit Spannung erwarteten dreitägigen "Gipfel" zur Sexualmissbrauchskrise, der nächsten Monat stattfinden wird. Was waren Ihre Eindrücke und außerdem - wie haben sich diese Aussagen auf Sie persönlich ausgewirkt, als jemand, der aus Buffalo, New York, in die Krise geworfen wurde?
Siobhan O'Connor: Meine Antwort auf diese Gesprächspunkte war eine immense Enttäuschung und Bestürzung. Zunächst beunruhigt es mich sehr, dass das Thema der Tagung ausschließlich auf den "Jugendschutz" ausgerichtet ist. Ich möchte zwar sicher, dass alle Minderjährigen geschützt werden, aber ich finde diesen begrenzten Spielraum inakzeptabel. Dieses Treffen muss den Missbrauch von Kindern Gottes unabhängig von ihrem Alter ansprechen. Ein weiteres Anliegen ist, dass das Treffen ausschließlich eine pastorale Versammlung sein wird. Dies bedeutet, dass sie Eingaben vieler wichtiger Gruppen vermeiden und ausschließen: Überlebende, Laien, Psychologen, Experten für Missbrauch, Prävention und Behandlung sowie Mitglieder der Strafverfolgung.
Diese Aussagen hatten einen sehr negativen Einfluss auf mich. Die Diözese Buffalo ist seit fast einem Jahr in einen Missbrauchsskandal verwickelt. Die katholische Kirche in den Vereinigten Staaten hat den Bericht der Großen Jury der PA, mehrere Ermittlungen der AG, mehrere FBI-Razzien und verschiedene Diözesanskandale sowie den "Würger" -Derwisch von lügenden und kriminellen Kardinälen hinter sich gelassen. (Die Kirche kämpft auch auf globaler Ebene mächtig, aber ich kann nicht so direkt darauf eingehen.) Doch in einer so offensichtlichen Krise der Kirche wurde uns gesagt, wir sollten auf diesen Februar-Gipfel warten, als wären es drei Tage in Rom wird plötzlich alles reparieren. Aufgrund der Insellage und des begrenzten Umfangs ist dieses Treffen eindeutig eher ein Placebo als ein Allheilmittel.
LSN: Als Sie interviewt wurden, nachdem Sie Ihre Rolle als Whistleblower in den Vertuschungsskandalen der Büffel-Diözese enthüllt hatten, sagten Sie, Sie hätten Zeuge der wahren Bedrängnis derjenigen gewesen, die den Missbrauch durch Geistliche behaupteten. Glaubst du, dass ihre Stimmen jetzt gehört werden? Gehört Ihnen?
O'Connor: Ja, das anhaltende Trauma der Überlebenden war für mich ein großer Impuls, die Pfeife zu pfeifen. Leider glaube ich nicht, dass ihre Stimmen gehört werden. Die Diözese Buffalo versucht, sie auszubezahlen und damit fertig zu werden. Die Überlebenden verdienen mehr als eine Entschädigung, aber sie suchen und verdienen auch das Folgende: Rechenschaftspflicht und Konsequenzen für die Mitschuld an Bischöfen und missbräuchlichen Priestern gleichermaßen, restaurative Gerechtigkeit, wahre Heilung für sich selbst und andere Überlebende, ein echter Ausdruck der Trauer der Kirche hinsichtlich der Verbrechen der Kirche Vergangenheit und die Gewissheit, dass dies nie wieder passieren wird. Ich teile ihre Besorgnis darüber, dass die Diözese mehr daran interessiert ist, einen Scheck zu schreiben, als die genannten Forderungen in Wirklichkeit umzusetzen.
LSN: Einige in der Hierarchie behaupten, dass die "Dallas-Charta" beim Schutz von Kindern gearbeitet hat - und dies ist der Schwerpunkt ihrer Argumente, dass die Kirche die Sexualmissbrauchskrise mit Gerechtigkeit behandelt hat. Die Charta hat jedoch die Konsequenzen für die Bischöfe ausgelassen und sich schwerpunktmäßig auf den Missbrauch von Minderjährigen konzentriert und Laien "erzogen".
- Glauben Sie, dass die Dallas Charter in Ihrer tatsächlichen Erfahrung, die zu Ihrem Whistleblowing geführt hat, ausreichend war? (Wenn nicht, glauben Sie, dass dies absichtlich von Mitgliedern unternommen wurde, die versuchen, sich zu entlasten?)
- Glauben Sie, dass "Erziehung" von Personen über unangemessene Kontakte mit Minderjährigen / anderen Personen tatsächlich Raubtiere abhält
- Was würden Sie vom Vatikan erwarten, um diese Krise jetzt zu lösen und zu bewältigen?
O'Connor: Wenn ich für jedes Mal einen Dollar hätte, wenn Bischof Malone mit unangenehmer Ehrfurcht auf die Charta Bezug nahm! Viel zu lange standen die Bischöfe der Vereinigten Staaten wie ein Schild hinter der Charta. Wie wir wissen, schließt die Charta keine Bischöfe in ihre Zuständigkeit ein, sondern konzentriert sich ausschließlich auf Priester und Diakone. Wie können wir den Richtlinien und Protokollen der Charta vertrauen, wenn wir den Prälaten, die das Dokument erstellt haben, nicht vertrauen können und es durchsetzen sollen?
Ein weiteres ernstes Problem ist, dass sich die Charta nur mit dem Missbrauch von Minderjährigen befasst. Meine Erfahrung mit der Diözese Buffalo hat mir gezeigt, dass die Charta unzureichend und in ihrem Umfang, was sowohl Missbrauch als auch Missbrauch bedeutet, begrenzt ist. Da ich mehr über das schändliche Verhalten verschiedener hochrangiger Bischöfe und Kardinäle erfahren habe, hat es mich dazu gebracht zu glauben, dass die Beschränkungen der Charta wahrscheinlich vorsätzlich waren. Tatsächlich hat das National Review Board im vergangenen August eine Erklärung abgegeben, in der es auf die "bewusste Mehrdeutigkeit" der Charta verwies. Ich fand es faszinierend, dass das National Review Board - selbst eine Kreation der Charta - eine so starke Aussage gemacht hat!
Neben der oben genannten Unklarheit stellte das Nationale Überprüfungsgremium auch fest, dass, obwohl die "Richtlinien und Verfahren" von 2002 den Missbrauch verringert hatten, ein "systemisches Problem mit der Kirche" immer noch bestand. Sie sagten weiter: "Was geschehen muss, ist eine echte Veränderung in der Kultur der Kirche, speziell bei den Bischöfen selbst. Dieses Übel ist auf den Verlust der moralischen Führung und einen Machtmissbrauch zurückzuführen, der zu einer Kultur des Schweigens geführt hat, die ermöglicht hat Diese Vorfälle ereignen sich. Die Kultur des Schweigens ermöglichte es dem Missbrauch praktisch unkontrolliert weiterzugehen. Das Vertrauen der Opfer / Überlebenden des Missbrauchs wurde verraten; der gesamte Leib Christi wurde wiederum durch diese Verbrechen und die Nichttätigkeit verraten. " Was für mächtige Worte aus einer Gruppe von Laien, die den USCCB zur Rechenschaft ziehen müssen!
Ich habe keine hohen Erwartungen an diesen Vatikangipfel. Wenn ich bei dem Treffen etwas sagen würde, sind dies die entscheidenden Maßnahmen, die ich dringend fordern würde:
1. Fordern Sie und sorgen Sie dafür, dass Bischöfe zur Rechenschaft gezogen werden, unabhängig davon, ob sie selbst Täter sind oder sich an einer Vertuschung beteiligt haben (die Rechenschaftspflicht würde zumindest die Absetzung eines missbräuchlichen oder mitschuldigen Bischofs erfordern und zu einem Leben des Gebets und der Buße verurteilt ohne öffentliches Ministerium oder begleitende Privilegien)
2. Überarbeitung und Reform der Charta zum Schutz von Kindern und Jugendlichen , um Bischöfe als potenzielle Täter und Erwachsene als potenzielle Opfer einzubeziehen.
3. Sie ordnen die unabhängige Überprüfung der Bischöfe der einzelnen Nationen durch die Laien dieses Landes an, die durch Strafverfolgung unterstützt werden.
4. Erarbeitung und Durchsetzung einer Whistleblower-Richtlinie für die katholische Kirche, die es Personen ermöglicht, Korruption, kriminelle Aktivitäten oder Vertuschungen sicher aufzudecken.
5. Beginnen Sie den internationalen, öffentlichen und wiederholten Ausdruck echter Reue und Trauer gegenüber Überlebenden wegen des erlittenen Traumas und Leidens. Verpflichten Sie sich, sie zu jeder Zeit gerecht, respektvoll und mitfühlend zu behandeln. Stellen Sie ihnen vielfältige Ressourcen zur Verfügung und bieten Sie Laien Gelegenheit, Überlebende zu unterstützen.
6. Die Notwendigkeit einer Erneuerung des Seminarlebens und der Priesterausbildung in der gesamten Kirche ansprechen. Bestimmen Sie die sofortigen und laufenden Handlungsschritte, um diese Erneuerung sicherzustellen. Seminaristen sollten vor sexueller Belästigung oder Missbrauch geschützt werden und wissen, wie sie solche Vorfälle den zuständigen Zivil- und Kirchenbehörden melden. Diese Schritte auf dem Weg zur Erneuerung sollten die richtige Bildung neuer Bischöfe einschließen, damit diese sich ihrer moralischen Verantwortung bewusst sind und sie zu ihrer Durchführung fähig sind. Machen Sie der Karriere in der Kirche ein Ende - niemand, der sich bemüht, Bischof zu sein, sollte zu einem ernannt werden. Beenden Sie die giftige Kultur der Geheimhaltung und Stille innerhalb des Priestertums und der Hierarchie.
7. Konzentrieren Sie sich auf die Grundlagen unseres Glaubens: Abhängigkeit und Dankbarkeit für die Barmherzigkeit Gottes; der allgemeine Ruf nach Heiligkeit und wie dies zu beantworten ist; die Beachtung der Keuschheit je nach Lebenslage für Laien und Kleriker; Hingabe an und Verehrung für Christus, besonders während der Messe; Gebet und Buße, insbesondere Erneuerung der eucharistischen Anbetung und Wiederbelebung des Sakraments der Versöhnung; Gebete zu Unserer Lieben Frau und den Heiligen usw.
8. Ein persönliches und universelles Bekenntnis aller Mitglieder der Hierarchie zur absoluten Transparenz. Es kann keine Ausnahmen geben oder das Vertrauen wird nicht wiederhergestellt und kann auf unbestimmte Zeit verloren gehen.
LSN: Wir haben in den letzten Monaten Personen wie Cardinals Cupich und Wuerl und - international - Bischof Linda von Portugal ( https://onepeterfive.com/bishop-linda-of-portugal-sex-abuse- Krisen ist-an-angelsächsisch-Phänomen / ), Kardinal Maradiaga von Honduras, auf diese Missstände konzentrieren , da entweder isoliert auf eine bestimmte demographische oder nur unangemessen in Fällen von Pädophilie. Denken Sie, dass dies ein gemeinsamer Versuch ist, eine Erzählung voranzutreiben, und wenn ja, warum?
O'Connor: Es war verblüffend zu hören, dass Kardinal Wuerl gesagt hat, dass dies keine "massive, massive Krise" sei. Wenn nicht, zittere ich, wenn ich daran denke, was er tun würdeBetrachten Sie eine massive Krise! Ebenso war ich fassungslos, als Kardinal Cupich von "Kaninchenlöchern" und "größeren Tagesordnungen" sprach. Sie lenken auf jede erdenkliche Weise ab, um die Schwere dieser Krise zu minimieren und den erkrankten Zustand der Hierarchie zu ignorieren. Ich glaube nicht, dass sie voll und ganz wissen, dass die Laien ihre ständigen Abweichungen und ihre kognitive Dissonanz nicht länger akzeptieren werden. Erzbischof Sheens herausfordernden, aber dennoch beruhigenden Worten: „Wer wird unsere Kirche retten? Schauen Sie nicht zu den Priestern. Schauen Sie nicht zu den Bischöfen. Es liegt an Ihnen, den Laien, unsere Priester daran zu erinnern, dass sie Priester sind und unsere Bischöfe, Bischöfe zu sein. “Dies ist die Zeit, in der die Laien aufstehen und die Verantwortlichkeit fordern müssen, die uns viel zu lange verweigert wurde.
LSN: Einige Beobachter des Vatikans erwarten, dass der Gipfel nicht mehr als eine PR-Kampagne ist. Sagen Sie uns, warum Sie glauben, dass dies eine falsche Entscheidung des Vatikans für die Betroffenen wäre?
O'Connor: Es scheint, dass dieser Gipfel in vielerlei Hinsicht eine PR-Veranstaltung mit hohem Einsatz ist. Verstehen sie nicht, dass wir über den Punkt von Task Forces, Kommissionen und Gipfeltreffen hinausgekommen sind? Sie versuchen, Bandagen auf eine Kanonenkugelwunde zu legen. Katholiken fordern Rechenschaftspflicht und Handeln, aber wir erhalten stattdessen Gespräche und vage Versprechen. Die Überlebenden des sexuellen Missbrauchs im Klerus kennen diese leeren Versprechungen nur zu gut. Diese heroischen Individuen haben unvorstellbare Schmerzen und Traumata durchgemacht. Bei diesem Gipfel darf es nicht um PR für die Kirche gehen. Die Optik für die Kirche ist bereits abscheulich - ein PR-Stunt wird alles nur noch schlimmer machen. Bei diesem Gipfel müssen echte und dauerhafte Veränderungen, totale Transparenz, permanente Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit für Überlebende in Kraft treten.
LSN: Erzbischof Vigano appellierte kürzlich an Erzbischof McCarrick , öffentlich Buße zu tun und Buße für seine Misshandlungen und sein Sakrileg zu tun. Andere haben zu diesem Aufruf beigetragen, darunter Bishop Strickland aus Tyler, TX. Wieder andere fordern die Exkommunikation aller wegen Missbrauchs verurteilten Geistlichen, und alle Geistlichen haben bewiesen, dass sie diesen Missbrauch wissentlich vertuscht haben.
Was denken Sie als jemand, der davon betroffen ist?
O'Connor: Die Bitte von Erzbischof Vigano an Erzbischof McCarrick war sehr überzeugend. Ich war besonders beeindruckt von diesen Worten: "Eine öffentliche Reue von Ihrer Seite würde einer ernsthaft verwundeten und leidenden Kirche ein erhebliches Maß an Heilung bringen. Sind Sie bereit, ihr dieses Geschenk anzubieten?" Diese Art von Ehrlichkeit und Demut wäre in der Tat ein Geschenk an unsere verletzte Kirche! Aber ist McCarrick bereit? Natürlich nicht. Warum sollte er das tun, wenn nur wenige Bruderbischöfe es fordern und fast alles andere demütig, mittelmäßig oder verlogen sind? Es ist tragisch zu bedenken, dass die Hierarchie sich nicht besonders um die Seele der Kirche oder die Seelen ihres Volkes kümmert. Aber sind sie nicht wenigstens um ihre eigene Seele besorgt? Die Mehrheit der Bischöfe in den Vereinigten Staaten betritt die Dämmerung ihres Lebens. Ihre Zeit für die Rettung der Seele nimmt von Tag zu Tag ab. Jeder Klerus - einschließlich Bischöfe -, der wegen Missbrauchs verurteilt wurde oder nachweislich Missbrauch verdeckt hat, muss sich den Konsequenzen stellen und für seine Verbrechen Buße tun. Dies muss aus Gründen der Gerechtigkeit und der Errettung ihrer Seelen geschehen.
LSN: Als Anwalt und Zeuge der Vertuschung von Missbräuchen - haben Sie etwas zu ++ DiNardo und den anderen Präsidenten, die nächsten Monat zur Konferenz gehen?
Haben Sie etwas zu Papst Franziskus zu sagen, der versprochen hat, "die gesamte Dauer" dabei zu sein?
O'Connor: Ja, ich würde sie alle bitten, die folgenden Verse aus dem Matthäus-Evangelium zu beachten:
1) „Wer aber einer dieser Kleinen, die an mich glauben, stürzt, würde besser mit einem großen Mühlstein um den Hals ertrunken.“ (Mt 18,6)
2) "Und Jesus trat in den Tempel Gottes und vertrieb alle, die im Tempel verkauften und kauften, und er stürzte die Tische der Geldwechsler und die Sitze der Taubenverkäufer um. Er sagte zu ihnen:" Es steht geschrieben ‚Mein Haus soll ein Gebetshaus heißen ', aber du machst es zu einer Räuberhöhle“ (Mt 21: 12-13)
An Kardinal DiNardo und alle Summit-Teilnehmer: Es ist jetzt soweit! Lass nicht zu, dass Jesus anfängt, Tische umzudrehen oder Mühlsteine vorzubereiten. Keine weiteren Entschuldigungen. Keine Verzögerungen, Ablenkungen oder Ablenkungen mehr. Keine erbärmlichen Plattitüden oder unnützen Aussagen. Wir brauchen keine legalistischen Protokolle oder unhandlichen Verfahren. Hören Sie auf, sich hinter unzureichenden Chartas und Ihrer fehlgeleiteten Rücksichtnahme zu verstecken. Sei die Männer Gottes, zu denen du berufen bist! Seien Sie Männer des Mutes, des Mitgefühls und der Überzeugung.
Für Papst Franziskus sage ich, dass wir, das Volk Gottes, sich bewusst sind, dass wir uns für die Seele unserer Kirche einsetzen. Dies könnte Ihre letzte Gelegenheit sein, um zu zeigen, dass Sie in der Lage sind, uns in diesem Kampf zu führen. Ihre Worte, Handlungen und Ihr Schweigen angesichts dieser Krise waren beunruhigend und beunruhigend. Wenn wir wirklich in eine Zukunft der Hoffnung und Heilung vorrücken wollen, müssen wir darauf vertrauen können, dass Ihre Worte nicht leer sind und Ihre Handlungen effektiv sind.
Wir beten für Sie alle - die fast verzweifelten Bitten eines verletzten Volkes. Mit unseren eigenen Worten wiederholen wir den Ruf von Psalm 130: "Aus der Tiefe schreien wir zu dir, o Herr! Wir müssen auf den Herrn hoffen! Denn mit dem Herrn gibt es unerschütterliche Liebe, und mit Ihm ist reichliche Erlösung. Und Er wird Seine Kirche und Ihre Führer von all ihren Missetaten erlösen. https://www.lifesitenews.com/news/bishop...y-addressing-mi
Die Tragödie in Totalán (Malaga) löst eine massive Antwort auf Hilfe und Besorgnis aus Gepostet am 25. Januar 2019 von kathleen UPDATE UNTEN
Nach zwölf Tagen erbitterter Angst, als der zweijährige Julen während eines Familientages in ein illegales Bohrloch von nicht mehr als 25 Zentimetern Durchmesser fiel, schließen sich die Bergleute jetzt zum Zeitpunkt des Schreibens an, wo das Kind liegen muss 110 Meter tief in den Berg hinein.
Es war eine der schwierigsten Rettungsmissionen, die es je gab, nicht nur in Spanien, sondern weltweit. Das ganze Land ist gerade an den Fernseher geklebt, der auf Nachrichten wartet, dass der kleine Julen gefunden wurde. Hunderte von Menschen aus der kleinen Stadt und darüber hinaus haben sich in diesen ängstlichen Tagen fortgesetzter Rückschläge bei der Arbeit zusammengetan, um Julen zu finden, der den selbstlosen Rettungskräften ihre Dienste, Lebensmittel und Häuser anbietet. Von ' El Pais ' an diesem Nachmittag:
Totalán: Die spanische Stadt vereinigte sich mit dem gefangenen Kleinkind Julen Roselló
Luftbild von Totalán
Totalán ist eine kleine Stadt zwischen den Bergen in einem Teil der Provinz Málaga, der als Axarquía bekannt ist. Hier leben nur 715 Einwohner. Als jedoch 300 Menschen in das Dorf kamen, um Julen Roselló zu retten , den zweijährigen Jungen, der am 13. Januar in ein 110-Meter-Bohrloch gestürzt war, waren die Einwohner von Totalán schnell bereit, zu helfen. Die Priorität ist klar: Retter müssen alles haben, um Julen zu erreichen.
Diese enorme Ausstrahlung von Güte in einer beispiellosen Ausgießung von Gebeten, Freundlichkeit und Besorgnis, nicht nur von den Bürgern vor Ort, sondern auch von der 300-köpfigen Rettungsmannschaft (die rund um die Uhr ununterbrochen gearbeitet hat) und von Millionen Zuschauern rund um die Stadt Welt, zeigt das Beste der Menschheit und die Größe des menschlichen Herzens. Es wurde nichts in dieser Anstrengung gelassen, um das Leben eines kleinen Jungen zu retten, dem nur ein winziger Prozentsatz dieser Menschen je begegnet ist.
In dieser Zeit weitverbreiteter Abtreibung, Kindstötung und zunehmender Forderungen nach Legalisierung der Sterbehilfe (oft als "Kultur des Todes" bezeichnet) ist es herzerwärmend, den wahren Zweck zu bezeugen, für den der Mensch geschaffen wurde, und hier im Fall von Julen so lebendig zu sehen ist : jedes Leben schätzen, schützen und schützen ! Das Leben ist heilig, denn jeder Mensch ist nach dem Ebenbild Gottes geschaffen:
Von allen sichtbaren Kreaturen kann nur der Mensch „seinen Schöpfer kennen und lieben“. 219 Er ist „das einzige Geschöpf auf Erden, das Gott um seiner selbst willen gewollt hat“, 220 und er allein ist aufgerufen, durch Wissen und Liebe an Gottes eigenem Leben teilzuhaben. Zu diesem Zweck wurde er geschaffen, und dies ist der grundlegende Grund für seine Würde. ( CCC 356 )
Eltern des zweijährigen Julen Roselló.
Während dieser ganzen Rettungszeit hat Julens verstörter junger Vater, José Roselló - obwohl er meistens einen leisen Schlüssel gehalten hat, seit das Kleinkind einige Meter von ihm entfernt das Bohrloch hinabgestürzt ist - sich in Tränen ausgesprochen, um der Polizei, den Rettungskräften und vielen anderen zu danken Freundlichkeiten erhalten. In der Zwischenzeit sind die Tage für alle, die mit dem Bohren und Graben mit einem Hindernis nach dem anderen befasst sind, in Panik. Während dieses qualvollen Wartens haben sich Julens Eltern an dem Glauben festgehalten, dass ihr kleiner Sohn noch lebt, geschützt durch den Engel seines älteren Bruders (der im Alter von drei Jahren an einem plötzlichen Herzstillstand im Jahr 2017 starb). Sie weigern sich unerbittlich, die Hoffnung aufzugeben. Wenn der kleine Julen nach über zwölf Tagen tatsächlich lebend aus diesem Bohrloch herauskommen würde, wäre das natürlich ein Wunder.
Dieser Artikel, der vor vier Tagen in El Pais veröffentlicht wurde, berichtet über den Hintergrund und einige Ereignisse, die zu dem bevorstehenden Abschluss der Rettung von Julen führten. Wir werden ein Update veröffentlichen, sobald die Rettungsaktion abgeschlossen ist.
UPDATE - BREAKING NEWS: Am 26. Januar um 01:25 Uhr wurde der leblose Körper von Julen Roselló aus dem Bohrloch geborgen. https://catholicismpure.wordpress.com/
Die Reform von Bergoglio hat Martin Luther bereits geschrieben EINGESTELLT 14. April 2018 Es wurde viel geschrieben, um ein Gleichgewicht zwischen den ersten fünf Jahren des Pontifikats von Franziskus und seiner wahren oder imaginären "Revolution" zu ziehen. Aber selten, wenn überhaupt, mit der Genauigkeit und dem Umfang der unten veröffentlichten Analyse. Der Autor, Roberto Pertici, ist Professor für Zeitgeschichte an der Universität von Bergamo.
von Sandro Magister (14-04-2018)
Es wurde viel geschrieben, um ein Gleichgewicht zwischen den ersten fünf Jahren des Pontifikats von Franziskus und seiner wahren oder imaginären "Revolution" zu ziehen. Aber selten, wenn überhaupt, mit der Genauigkeit und dem Umfang der unten veröffentlichten Analyse.
Der Autor, Roberto Pertici, 66, ist Professor für Zeitgeschichte an der Universität von Bergamo und hat seine Hauptstudien der italienischen Kultur des 19. und 20. Jahrhunderts gewidmet, wobei der Beziehung zwischen Staat und Kirche besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Dieser Aufsatz ist nicht veröffentlicht und erscheint zum ersten Mal im Siebten Himmel .
ENDE DES "RÖMISCHEN KATHOLIKERS"?
von Roberto Pertici
1. An diesem Punkt des Pontifikats von Franziskus glaube ich, dass man vernünftigerweise behaupten kann, dass es das Ende dieser beeindruckenden historischen Realität darstellt, die als "römischer Katholizismus" bezeichnet werden kann.
Dies bedeutet natürlich nicht, dass die katholische Kirche am Ende steht, sondern sie setzt die Art und Weise, wie sie sich in den letzten Jahrhunderten historisch strukturiert und selbstdargestellt hat.
Papst Franziskus In der Tat scheint es mir offensichtlich zu sein, dass dies das Projekt ist, das bewusst von dem um Francis enger werdenden Gehirnvertrauen verfolgt wird : ein Projekt, das sowohl als extreme Reaktion auf die Krise der Beziehungen zwischen der Kirche und der modernen Welt als auch als Voraussetzung für einen neuen ökumenischen Weg gedacht ist gemeinsam mit anderen christlichen Konfessionen, besonders den protestantischen.
2. Mit "römischer Katholizismus" meine ich die große historische, theologische und juristische Konstruktion, die von der Hellenisierung (für den philosophischen Aspekt) und von der Romanisierung (für den politisch-juristischen Aspekt) des primitiven Christentums ausgeht vom Primat der Nachfolger Petri, wie er aus der Krise der Spätantike und aus der theoretischen Anordnung der gregorianischen Zeit ( "Dictatus Papae" ) hervorgeht.
In späteren Jahrhunderten hat die Kirche auch ihr eigenes inneres Gesetz, das kanonische Recht, gegeben, das römische Gesetz als Vorbild betrachtet. Dieses juristische Element hat dazu beigetragen, eine komplexe hierarchische Organisation mit präzisen internen Normen zu schaffen, die das Leben sowohl der "Zölibat-Bürokratie" (der Ausdruck von Carl Schmitt ), der sie verwaltet, als auch der Laien, die daran beteiligt sind , regelt .
Der andere entscheidende Moment der Bildung des "römischen Katholizismus" ist schließlich die vom Konzil von Trient ausgearbeitete Ekklesiologie, die die zentrale Rolle der kirchlichen Vermittlung im Hinblick auf die Erlösung im Gegensatz zu den lutherischen Thesen des "Weltpriestertums" bekräftigt und daher festgelegt hat der hierarchische, einheitliche und zentralisierte Charakter der Kirche; sein Recht, Positionen zu kontrollieren und gegebenenfalls zu verurteilen, die der orthodoxen Formulierung der Glaubenswahrheiten widersprechen; seine Rolle in der Verwaltung der Sakramente.
Diese Ekklesiologie findet ihr Siegel in dem Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit, das vom Ersten Vatikanischen Konzil verkündet wurde und das 80 Jahre später in der dogmatischen Bestätigung von Mariä Himmelfahrt (1950), die zusammen mit der vorangegangenen dogmatischen Proklamation seiner Unbefleckten Empfängnis auf die Probe gestellt wurde (1854) bekräftigt auch die zentrale Stellung des Marienkults.
Es wäre jedoch reduktiv, wenn wir uns auf das beschränken würden, was jetzt gesagt wurde. Weil es sogar ein weit verbreitetes "katholisches Gefühl" gibt oder existiert, wie folgt:
eine kulturelle Einstellung, die auf einem Realismus, der menschlichen Natur, basiert, manchmal enttäuscht ist und bereit ist, "alles zu verstehen" als Voraussetzung für "alles zu vergeben"; eine nicht asketische Spiritualität, die bestimmte materielle Aspekte des Lebens einschließt oder dazu neigt, sie zu verachten; in täglicher Nächstenliebe für die Demütigen und Bedürftigen tätig sind, ohne sie idealisieren oder fast zu neuen Götzen machen zu müssen; Auch bereit ist, sich in ihrer Pracht zu vertreten, so taub für die Gründe von der Schönheit und der Kunst, als Zeugnis einer höchsten Schönheit, die der Christ streben muß; Thin Ermittler der In und Bewegungen des Herzens, der innere Kampf zwischen Gut und Böse, die Dialektik zwischen „Versuchungen“ des Bewusstseins und Antwort. Man könnte also sagen, dass sich in dem, was ich "römischer Katholizismus" nenne, neben dem religiösen Aspekt noch drei weitere Aspekte miteinander verflechten: das Ästhetische, das Juristische, das Politische. Es ist eine vernünftige Vision der Welt, die zu einer sichtbaren und kompakten Institution wird und unweigerlich mit der in der Moderne entstandenen Vorstellung von Repräsentation in Konflikt gerät, die auf Individualismus und einem von unten aufsteigenden Machtbegriff basiert das Prinzip der Autorität wird diskutiert.
3. Dieser Konflikt wurde von denjenigen, die ihn analysiert haben, auf unterschiedliche Art und Weise betrachtet, häufig bekämpft. Carl Schmitt sah mit Bewunderung auf den „Widerstand“ des „römischen Katholizismus“, gilt als die letzte Kraft, die Eindämmung dissolvitrici Kräfte der Moderne. Andere haben scharf kritisiert: in diesem Kampf, würde die katholische Kirche betonte katastrophal ihre rechtlichen und hierarchische Züge, autoritär, nach außen.
Über diese gegensätzlichen Einschätzungen hinaus ist es sicher, dass der "römische Katholizismus" in den letzten Jahrhunderten in die Defensive gedrängt wurde. Die Schaffung einer Industriegesellschaft und der sich daraus ergebende Modernisierungsprozess, der eine Reihe von anthropologischen Veränderungen eingeleitet hat, die noch im Gange sind, haben ihre soziale Präsenz zunehmend in Frage gestellt. Als wäre der "römische Katholizismus" "organisch" (um es in der altmarxistischen Sprache zu sagen) einer agrarischen, hierarchischen, statischen Gesellschaft, die auf Knappheit und Angst basiert und in einer "wohlhabenden" Gesellschaft keine Relevanz fand, dynamisch, gekennzeichnet durch soziale Mobilität.
Eine erste Antwort auf diese Krisensituation gab der Ökumenische Rat des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965), der in der Absicht von Papst Johannes XXIII. , Der ihn gerufen hatte, eine "pastorale Aktualisierung" vornehmen musste, das heißt mit neuem Optimismus für die moderne Welt. endlich senkte sich die Wache: Es ging nicht mehr darum, ein jahrhundertelanges Duell zu führen, sondern einen Dialog zu eröffnen und eine Begegnung zu organisieren.
In diesen Jahren erlebte die Welt einen außergewöhnlichen Wandel und eine beispiellose wirtschaftliche Entwicklung: die wahrscheinlich sensationellste, schnellste und tiefgreifendste Revolution in der menschlichen Situation, die wir in der Geschichte verfolgt haben ( Eric J. Hobsbawm ). Die Ratsveranstaltung trug zu dieser Veränderung bei, war aber auch überwältigt: Der Rhythmus der "Updates" - auch ermutigt durch die wirbelnde Umweltumwandlung und die von Bob Dylan gesungene allgemeine Überzeugung , dass "die Zeiten, in denen sie sich verändern " - er entkam der Hierarchie oder zumindest dem Teil von ihm, der eine Reform machen wollte, keine Revolution.
So gab es zwischen 1967 und 1968 den "Wendepunkt" von Paul VI. , Der in der beschäftigten Analyse der Turbulenzen der sechziger Jahre und dann der "sexuellen Revolution" in der Enzyklika Humanae vitae vom Juli 1968 zum Ausdruck kam . So viel war der Pessimismus in den siebziger Jahren kam die große Papst, der im Gespräch mit dem Philosophen Jean Guitton , fragte sich und fragte sich , eine ominöse Passage aus dem Lukasevangelium Echo: „Wenn der Sohn des Menschen zurückkehrt, wird er auch den Glauben finden auf Erden?“ . Und er fügte hinzu:„Was mir, wenn ich die katholische Welt berücksichtigen ist , dass innerhalb des Katholizismus manchmal einen Gedanken von nichtkatholischen Art zu vorzuherrschen scheint, und es kann vorkommen , dass dieses nicht-katholische Denken innerhalb des Katholizismus stärker morgen wird“ .
4. Es ist bekannt, wie die Nachfolger von Paul VI. Auf diese Situation reagiert haben: Veränderung und Kontinuität kombinieren; - bei einigen Fragen - die entsprechenden Korrekturen vornehmen (aus dieser Sicht denkwürdig an die Verurteilung der "Befreiungstheologie"); einen Dialog mit der Moderne zu suchen, der gleichzeitig eine Herausforderung war: zu den Themen des Lebens, der Vernunft des Menschen und der Religionsfreiheit.
Benedikt XVI. Wiederholte in seinem eigentlichen programmatischen Text seines Pontifikats (der Rede an die päpstliche Kurie vom 22. Dezember 2005) einen festen Punkt: Die großen Entscheidungen des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden im Licht der vorherigen Tradition der Kirche gelesen und interpretiert Daher auch aus der Ekklesiologie, die aus dem Konzil von Trient und aus dem Vatikan I. hervorgegangen ist. Schon aus dem einfachen Grund, dass man den Glauben nicht ablehnen kann, der von Generationen und Generationen geglaubt und gelebt wird, ohne einen irreparablen "Vulnus" in Selbstdarstellung und in der weit verbreiteten Wahrnehmung einer Institution wie der katholischen Kirche.
Es ist auch bekannt, dass diese Linie zu einer weit verbreiteten Ablehnung geführt hat, nicht nur "extra ecclesiam" , wo sie sich in einer medianischen und intellektuellen Aggression gegen Papst Benedikt manifestierte, die absolut unveröffentlicht war, sondern - auf die nikodemitische Art und Weise in der klerikalen Welt - auch im Körper kirchlich, der im Wesentlichen nur diesen Papst in den kritischsten Momenten seines Pontifikats hinterließ. Von hier aus glaube ich, sein Verzicht auf Februar 2013, der - abgesehen von beruhigenden Interpretationen - als epochales Ereignis erscheint, dessen Gründe und Langzeitfolgen noch zu untersuchen sind.
5. Dies war die Situation, die von Papst Franziskus geerbt wurde . Ich beschränke mich nur darauf, auf die biographischen und kulturellen Aspekte hinzuweisen, die "ab initio" Jorge Mario Bergoglio dem , was ich "römischer Katholizismus" nannte, teilweise fremd machte:
der periphere Charakter seiner Formation, tief verwurzelt in der lateinamerikanischen Welt, was es schwierig macht, die Universalität der Kirche zu verkörpern, oder ihn zumindest dazu drängt, sie auf eine neue Art zu leben und die europäische und nordamerikanische Zivilisation außer Kraft zu setzen; Zugehörigkeit zu einer Ordnung wie der Society of Jesus, die im letzten halben Jahrhundert eine der aufsehenerregendsten politischen und kulturellen Neupositionierungen durchgeführt hat, von denen wir in der jüngeren Geschichte gehört haben, und von einer "reaktionären" Position zu einer "revolutionären" Stellung übergegangen ist. "Und so, indem sie in vielerlei Hinsicht einen reflektierenden Pragmatismus demonstriert; die Fremdheit des dem "römischen Katholizismus" eigenen ästhetischen Elements, sein auffälliger Verzicht auf jegliche Repräsentation der Würde des Amtes (die päpstlichen Wohnungen, die rote Mozzetta und der übliche päpstliche Apparat, die Wagen der Repräsentation, die Residenz von Castel) Gandolfo) und zu denen, die er "Gewohnheiten eines Renaissanceprinzen" nennt (beginnend mit der Verzögerung und dann Abwesenheit zu einem klassischen Musikkonzert zu seinen Ehren zu Beginn seines Pontifikats). Ich möchte lieber unterstreichen, was meiner Meinung nach das verbindende Element der vielen Veränderungen sein kann, die Papst Franziskus in die katholische Tradition einführt.
Ich stütze mich dabei auf ein kleines Buch eines bedeutenden Mannes der Kirche, der allgemein als Referenztheologe des aktuellen Pontifikats gilt und von Franziskus bereits in seinem ersten Angelus, dem vom 17. März 2013, beredt zitiert wurde: "Diese Tage Ich konnte ein Buch eines Kardinals - Kardinal Kasper, eines klugen Theologen, eines guten Theologen - über Barmherzigkeit lesen. Und dieses Buch hat mir sehr gut getan, glaubt aber nicht, dass es die Bücher meiner Kardinäle ankündigt. Es ist nicht so. Aber er hat mir so gut getan, so gut . "
Walter Kasper Das Buch von Walter Kasper, auf das ich mich hier beziehe, trägt den Titel: Martin Luther. Eine ökumenische Perspektive. Dies ist die überarbeitete und erweiterte Version einer Konferenz, die der Kardinal am 18. Januar 2016 in Berlin abhielt. Das Kapitel, auf das ich aufmerksam machen möchte, ist das sechste: "Ökumenische Aktualität Martin Luthers" .
Das gesamte Kapitel baut auf einem binären Argument auf, wonach Luther hauptsächlich durch die Ablehnung des Papstes und der Bischöfe, die Reform abzulehnen, dazu veranlasst wurde, den Bruch mit Rom zu vertiefen. Nur angesichts der Taubheit Roms - so schreibt Kasper - musste sich der deutsche Reformator "aufgrund seines Verständnisses des universellen Priestertums mit einer Notordnung zufrieden geben. Er vertraute jedoch weiterhin auf die Tatsache, dass sich die Wahrheit des Evangeliums durchgesetzt und somit die Tür für ein mögliches zukünftiges Verständnis offen gelassen hätte . "
Aber selbst auf katholischer Seite, zu Beginn des 16. Jahrhunderts, blieben viele offene Türen, kurz gesagt, eine fließende Situation. Kasper schreibt: "Es gab keine harmonisch strukturierte katholische Ekklesiologie, sondern nur Ansätze, die eher eine Doktrin der Hierarchie als eine echte Ekklesiologie waren. Die systematische Ausarbeitung der Ekklesiologie wird nur in der kontroversen Theologie stattfinden, im Gegensatz zu den Polemiken der Reformation gegen das Papsttum. Das Papsttum wurde so in bisher unbekannter Weise zum Erkennungszeichen des Katholizismus. Die entsprechende These und Antithese Beichtstuhl hat konditioniert und blockiert sich gegenseitig " .
Wir müssen daher heute - nach dem allgemeinen Sinn von Kaspers Argumentation - zu einer "Dekonfessionalisierung" sowohl der reformierten Konfessionen als auch der katholischen Kirche kommen, obwohl dies nie als "Bekenntnis", sondern als Universalkirche wahrgenommen wurde. Wir müssen zu etwas zurückkehren, das der Situation vor dem Ausbruch der religiösen Konflikte des 16. Jahrhunderts ähnelt.
Während im lutherischen Bereich diese "Dekonfessionalisierung" jedoch bereits weitgehend erreicht wurde (mit der getriebenen Säkularisierung der Gesellschaften, für die die Probleme, die den konfessionellen Kontroversen zugrunde lagen, für die überwältigende Mehrheit der "reformierten" Christen nicht mehr relevant sind), ein katholisches Feld dagegen muss viel getan werden, gerade um das Überleben von Aspekten und Strukturen des sogenannten "römischen Katholizismus" zu gewährleisten. Daher wird vor allem in der katholischen Welt die Einladung zur "Dekonfessionalisierung" angesprochen. Kasper nennt sie als "Wiederentdeckung der ursprünglichen Katholizität, nicht auf einen konfessionellen Standpunkt beschränkt" .
Zu diesem Zweck wäre es daher notwendig, die Überwindung der Tridentinischen Ekklesiologie und der des Vatikan I. zu beenden: Laut Kasper hat das Zweite Vatikanische Konzil den Weg geebnet, aber seine Rezeption war umstritten und keineswegs linear. Daher die Rolle des gegenwärtigen Papstes:"Papst Franziskus leitete eine neue Phase in diesem Rezeptionsprozess ein. Er betont die Ekklesiologie des Volkes Gottes, des Volkes Gottes auf dem Weg, den Glaubenssinn des Volkes Gottes, die synodale Struktur der Kirche und für das Verständnis der Einheit einen interessanten neuen Ansatz. Beschreibt die ökumenische Einheit nicht mehr mit dem Bild der konzentrischen Kreise um das Zentrum, sondern mit dem Bild des Polyeders, das eine Realität mit vielen Gesichtern ist, kein von außen zusammengesetztes "Puzzle", sondern ein Ganzes und als wäre es ein kostbarer Stein, ein Ganzes, das das Licht reflektiert, das auf wundervoll vielfältige Weise auf ihn fällt. Mit Oscar Cullmann verbunden , greift Papst Franziskus das Konzept der versöhnten Vielfalt auf " .
6. Wenn wir das Verhalten von Franziskus, das mehr Sensation ausgelöst hat, kurz in diesem Licht noch einmal überdenken, verstehen wir die einheitliche Logik besser:
seit dem Tag der Wahlen seine Betonung auf seine Position als Bischof von Rom und nicht als Päpste der Universalkirche; seine Dekonstruktion der kanonischen Figur des römischen Pontifex (das berühmte "Wer bin ich zu richten?"), an dessen Basis - also - nicht nur die zuvor genannten Charaktermotive, sondern ein tieferer Grund des theologischen Charakters vorhanden sind; die praktische Schwächung einiger der charakteristischsten Sakramente des "katholischen Gefühls" (Aurikalkonfession, unauflösliche Ehe, Eucharistie), die aus pastoralen Gründen der "Barmherzigkeit" und des "Willkommens" durchgeführt wurden; die Erhöhung der "parrhesìa" innerhalb der Kirche, der angeblichen schöpferischen Verwirrung, die eine Vision der Kirche fast als eine Föderation lokaler Kirchen verbindet, die über weitreichende disziplinarische, liturgische und sogar doktrinäre Kräfte verfügt. Es gibt diejenigen, die von der Tatsache erschüttert werden, dass in Polen eine andere Interpretation von Amoris laetitia, als sie in Deutschland oder Argentinien stattfinden wird, in Bezug auf die Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Menschen endet . Aber Franziskus könnte antworten, dass dies unterschiedliche Gesichter dieses Polyeders sind, der katholischen Kirche, die wir früher oder später hinzufügen können - warum nicht? - auch die nach-lutherischen reformierten Kirchen im Sinne einer "versöhnten Vielfalt" .
Auf diesem Weg ist es leicht vorhersehbar, dass die nächsten Schritte ein Umdenken in Bezug auf Katechese und Liturgie im ökumenischen Sinne sein werden, auch wenn der zum katholischen Teil gehörende Weg viel anspruchsvoller ist als der des "protestantischen" Teils, wenn man die verschiedenen Ausgangspunkte betrachtet sowie eine Schwächung der heiligen Ordnung in ihrem eher "katholischen" Aspekt, das heißt im kirchlichen Zölibat, mit dem die katholische Hierarchie nicht mehr die Schmittiana- "Zölibat-Bürokratie" sein wird .
Man kann also besser die wirkliche Erhöhung der Figur und des Werkes Luthers verstehen, das anlässlich des fünfhundertsten Jubiläums 1517 an der Spitze der katholischen Kirche hergestellt wurde, bis zu dem umstrittenen Gedenkstempel, den ihm die vatikanischen Posten mit ihm und Melanchthon gegeben haben zu Füßen Jesu am Kreuz.
Ich persönlich habe keinen Zweifel daran, dass Luther einer der Giganten der "Universalgeschichte" ist, wie er einst sagte, aber "est modus in rebus" : Vor allem Institutionen müssen eine Art Bescheidenheit bei betrieblichen Umkehrungen dieser Größenordnung haben. lächerlich: dasselbe, von dem aus wir im zwanzigsten Jahrhundert angegriffen wurden, als wir sahen, wie die Kommunisten gemeinsam rehabilitierten und auf Befehl die "Ketzer" verurteilten und bis zum Tag hart kämpften: die "Contrordine, Gefährten!" der Vignetten von Giovannino Guareschi .
7. Wenn gestern der "römische Katholizismus" von der Moderne als Fremdkörper wahrgenommen wurde, Fremdheit, die nicht vergeben wurde, ist es natürlich, dass der Sonnenuntergang heute von der "modernen Welt" in ihren politischen, medialen und kulturellen Institutionen mit Freude begrüßt wird und dass daher der gegenwärtige Pontifex als derjenige betrachtet wird, der diesen Bruch zwischen den kirchlichen Gipfeln und der Welt der Informationen, Organisationen und internationalen Denkfabriken heilt , die - 1968 mit dem Humanae vitae eröffnet - mehr geworden waren tief in den späteren Pontifikaten.
Und natürlich ist es auch selbstverständlich, dass Gruppen und kirchliche Kreise, die bereits in den sechziger Jahren auf die Überwindung der Tridentinischen Kirche hofften und in dieser Perspektive den Zweiten Vatikanum gelesen haben, nachdem sie in den letzten vierzig Jahren in der Spur gelebt hatten, nun offen und mit ihrem Laien und kirchliche Erben erscheinen unter den Komponenten dieses zuvor erwähnten Gehirnvertrauens .
Es bleiben jedoch einige Fragen offen, die weitere und nicht einfache Reflexionen erforderlich machen würden.
Die von Papst Franziskus und seiner "Entourage" durchgeführte Operation wird einen dauerhaften Erfolg haben oder wird es auf Widerstand stoßen, innerhalb der Hierarchie und was bleibt vom katholischen Volk übrig, größer als die endgültigen, die bisher entstanden sind?
Welche neue "katholische" Realität in der westlichen Gesellschaft wird sie zum Leben erwecken?
Und allgemeiner: Welche Konsequenzen hat das für die gesamten kulturellen, politischen und religiösen Bestände der westlichen Welt, die, obwohl sie einen ausgedehnten Säkularisierungsgrad erreicht haben, eine ihrer unterstützenden Strukturen gerade im "römischen Katholizismus" hatten? ?
Es ist jedoch vorzuziehen, dass Historiker keine Prophezeiungen aufstellen und sich damit begnügen, etwas zu verstehen, wenn sie Erfolg haben, über die laufenden Prozesse.
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