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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Rod Dreher über den Mißbrauchsskandal und das Viganò-Dossier „In den USA sind die Gläubigen extrem zornig mit den Bischöfen“
20. September 2018 5
Rod Dreher: Papst Franziskus muß auf die Fragen von Msgr. Viganò Antworten geben. (Rom) Rod Dreher, Autor des Buches „Die Benedikt-Option„, das international große Aufmerksamkeit findet und in den USA wie in Europa diskutiert wird, hält sich zur Zeit in Italien auf, wo er die italienische Ausgabe seines Buches vorstellt (siehe Gänswein: Mißbrauchsskandal eine „Krise der letzten Tage„). Dort nahm er zum Mißbrauchsskandal in den USA und dem Viganò-Dossier Stellung. Das Interview mit ihm führte Riccardo Cascioli, Chefredakteur der Nuova Bussola Quotidiana:
„Ich bin entsetzt darüber, wie wenig die italienischen Medien die Wahrheit über das sagen, was in den USA geschieht. In den USA sind die Gläubigen extrem zornig über die Bischöfe, weil sie so lange gelogen und den Mißbrauch zugedeckt haben. Ich denke, wir müssen die ganze Wahrheit erfahren.“
Zum sogenannten Viganò-Dossier des ehemaligen Apostolischen Nuntius in den USA, Msgr. Carlo Maria Viganò, sagte Dreher:
„Msgr. Viganò hat seine lange Denkschrift verfaßt. Vielleicht sind wir nicht mit allem einverstanden, was da geschrieben steht, aber auf seine Fragen muß eine Antwort gegeben werden. Nicht nur der Heilige Vater oder die Kardinäle haben zu antworten, auch wir Laien müssen Antworten geben. Wir müssen uns diese Frage stellen: Wollen wir eine heilige Kirche oder wollen wir geistigen Frieden um den Preis, die Wahrheit zu vertuschen? Ich glaube, daß die Menschen eine heilige Kirche wollen. Wir dürfen aber nicht nur auf den Einzelfall schauen, sondern müssen das größere Problem in den Blick nehmen: die Homosexualität im Klerus.
Ich bin Journalist und schreibe seit vielen Jahren. Worüber man aber in den USA nichts sprechen darf, ist die Existenz eines Netzwerks von Homosexuellen in der Kirche. Das ist nicht der einzige Aspekt des Problems. Es ist aber der, über den diese Welt nicht sprechen will. Als Katholiken, als Christen müssen wir darüber sprechen. Wir müssen von den Bischöfen verlangen, uns die Wahrheit zu sagen, und die Sache nicht einfach durchgehen zu lassen.“
Monsignore Schneider spricht über Keuschheit in einer Gesellschaft, die immer grausamer wird 22.09.18 01:02 von One Peter Five Das folgende Interview führte Julian Kwasniewski Ende Juni während der Konferenz über die heilige Liturgie in Salem (Oregon). Wir reproduzieren die Transkription des Textes mit der Genehmigung Ihrer Exzellenz.
Julian Kwasniewski: Vielen Dank, Exzellenz, dass Sie uns dieses Interview gegeben haben. Es ist eine große Ehre, an dieser Konferenz teilzunehmen und mit Ihnen zu sprechen. Da das konkrete Thema dieses Treffens Eucharistie ist, hielt ich es für angebracht, Sie zu bitten, mit der heiligen Eucharistie zu beginnen.
St. Peter Julian Eymard hat einmal gesagt: "Vergessen wir niemals, dass Wohlstand und Dekadenz eines Zeitalters proportional von ihrer Hingabe an die heilige Eucharistie abhängen. Das ist der Maßstab, um dein geistliches Leben und deinen Glauben, deine Nächstenliebe und deine Tugenden zu messen ». Wie würde Ihre Exzellenz sagen, dass diese Bestätigung in der gesamten Geschichte der Kirche erfüllt wurde, und zwar in den Zeiten der Krise, die wir gerade erleben?
Bischof Athanasius Schneider: In der Tat, dieses Zitat von St. Peter Julian Eymard ist sehr wahr und rechtzeitig mit der Hingabe an die Eucharistie in einer tieferen, eindeutige und öffentliche Art und Weise , die in der Kirche auf der ganzen zweiten Jahrtausend entwickelt wurde, wie wir wissen , und noch einmal, sicherlich mit der Führung des Heiligen Geistes in der Kirche, kam es zu einem tieferen Verständnis der Wahrheiten über die heilige Eucharistie, die das Herz ist das ganzen Leben der Kirche.
Wie wir wissen, fand die Theologie ihren Höhepunkt in St. Thomas von Aquin. Sowohl er als auch einige seiner Zeitgenossen haben uns die tiefsten theologischen und spirituellen Reflexionen über die Heilige Eucharistie gegeben. Zu dieser Zeit forderte Gott die heilige Juliana de Liège dazu auf, um die Einrichtung eines besonderen Festes der Heiligen Eucharistie, des Fronleichnams, zu bitten. Dies wurde von der Kirche im dreizehnten Jahrhundert getan, indem sie zusätzlich die Verehrung und Anbetung dieses zentralen Geheimnisses in zB Ausstellungen und Prozessionen einführte. Dies wurde im ersten Jahrtausend noch nicht getan, aber im zwölften und dreizehnten Jahrhundert begonnen und dann ausgebreitet und entwickelt. Wir können beobachten, dass die Ausübung des öffentlichen Gottesdienstes eine tiefere Anbetung der heiligen Eucharistie mit sich brachte,
Die protestantische Krise griff die Eucharistie an. Wiederum, im sechzehnten Jahrhundert, bestätigte die Kirche die Eucharistie auf dem Konzil von Trient. Und alle Heiligen, die Gott in diesem Jahrhundert anrief, um die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die innovativen Protestanten zu verteidigen und zu bewahren, waren eucharistische Heilige . Sie können sehen, dass es all diese Heiligen aus dem sechzehnten Jahrhundert gab. Die Feier der Heiligen Messe wurde auch in der Zeit von Trent immer inniger und tiefer. Mehrere Heilige begannen die Andacht der Vierzig Stunden zu verbreiten.
Meiner Meinung nach ist eine Art Höhepunkt dieses tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche gefunden im neunzehnten Jahrhundert in St. Peter Julian Eymard und anderen Heiligen seiner Zeit, die die Verehrung und Anbetung der Eucharistie gefördert. Wir sehen, dass in dieser Ära, die im Konzil von Trient begann, die Theologie, der Kult und die eucharistische Liturgie sich mit größerer Tiefe manifestieren. Wir können sehen, dass war einer der fruchtbarsten Perioden geistig in der Geschichte der Kirche: die Eucharistie war, von Trento nach Fertigstellung im neunzehnten Jahrhundert, er erregte mehr missionarische Eifer. Im 19. Jahrhundert fand eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche mit der weltweiten Evangelisierung von nichtchristlichen und heidnischen Völkern statt.
Gott segnete die Menschen, die ihn anbeteten. Im Hymnus von Corpus Christi von St. Thomas von Aquin gibt es einen Satz, der sagt: "Sic us Tu visita, sicut te collimus." Es ist von der Hymne Sacris solemnis, im göttlichen Amt von Corpus Christi. Ich würde es mit diesen Worten übersetzen: "Besuche uns, Herr, mit deiner Gnade, wie wir dich in der Eucharistie anbeten." Wenn wir dich anbeten, besuche uns mit deiner Gnade. Und es ist wahr!
Leider nach dem Rat [Vatikan II] hat sich verringert erheblich die Verehrung der Eucharistie, Gottesdienst in der eucharistischen Liturgie, in den Riten und Zeremonien und für Reinheit und Unversehrtheit der Lehre. Damit verbunden ist eine Verringerung oder Schwächung der missionarischen Inbrunst und der Frucht des geistlichen Lebens in den Pfarreien.
Aber gleichzeitig hat der Heilige Geist mitten in der postkonziliaren Krise eine neue eucharistische Bewegung hervorgebracht. Es ist die Bewegung der Ewigen Anbetung, die dank Gott seit mehreren Jahrzehnten in der Kirche wächst. Zum Beispiel mit fortwährender Anbetung in Kapellen und Pfarreien, etwas, das vor dem Konzil nicht häufig war. Es scheint mir, dass es sich in den Pfarreien mehr ausbreitet. Für mich ist es ein Zeichen dafür, dass sich das Leben der Kirche langsam erneuert. Diese Bewegung der Kapellen der ewigen Anbetung sollte auch die Art und Weise beeinflussen, wie die heilige Messe gefeiert wird: der Höhepunkt der Eucharistie, das heilige Opfer selbst, und damit das spirituelle Leben beeinflussen. Es ist ein Zeichen des Heiligen Geistes, dass die Kirche Stück für Stück erneuert wird.
Wie würdest du sagen, dass sich der Rosenkranz und die Messe im geistlichen Akt der Öffnung für das Wort Gottes ergänzen? Die Jungfrau Maria war so empfänglich für das Wort Gottes, dass er sich entschied, in ihrem Schoß zu leben, und die Messe muss auch das Wort Gottes, das Wort Gottes, sowohl in schriftlicher als auch in eucharistischer Form in unser Herz bringen. Auf welche Weise arbeiten Rosenkranz und Messe zusammen?
Der Rosenkranz: Es ist nicht mehr und nicht weniger als eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz bringt in einer schönen Synthese das Geheimnis der Menschwerdung, der Erlösung und des Erlösungswerkes zusammen. Und die Heilige Messe ist ein Kompendium der Heilsarbeit. Warum wurde Christus inkarniert? Sich als Lamm Gottes anbieten und sich am Kreuz für das Heil der Menschheit und den Vater verherrlichen. Das ist es was es bedeutet. Wenn wir beten, können wir auch während der Messe beten, wir nehmen sehr aktiv an den freudenreichen Geheimnisse, die auf der Menschwerdung und der Messe konzentrieren ist eine Fortsetzung der das Kommen Christi in der Menschwerdung, unter dem Schleier der die heiligen Arten von Brot und Wein. Die schmerzhaften Geheimnisse sind ihrerseits die konkrete Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns, die wahre Präsenz von Golgatha unter dem Schleier des Sakraments zu betrachten. Endlich, die glorreichen Geheimnisse: Christus, der in der Heiligen Hostie anwesend ist, auferstanden, verherrlicht, mit seinen leuchtenden Wunden.
So haben wir im Rosenkranz eine sehr schöne Synthese der ganzen Messe. Deshalb nahmen früher diejenigen, die nicht lesen konnten, wie die Bauern, an der Messe mit dem Rosenkranz teil. Nach dem Konzil machen sich viele Priester lustig über diese Leute und demütigen sie für das Beten des Rosenkranzes. Aber das ist falsch, es ist unfair. Beten des Rosenkranzes mehr tief verstrickt, weil auf meditieren, was auf dem Altar geschieht, ist es das Gebet des Evangeliums, und rezitieren die Worte aus dem Evangelium entnommen. Deshalb meine ich natürlich nicht, dass wir während der Messe nur den Rosenkranz beten sollen, aber es ist eine Möglichkeit, daran teilzunehmen. Nicht der einzige, vielleicht nicht einmal der wichtigste, aber es ist legitim. Ich sage es mehr für diejenigen, die eine besondere Affinität dazu haben.
In unserer Zeit entdecken mehr und mehr Ordensleute und Laien den römischen Ritus in seinen ältesten Formen, zum Beispiel bei den Zeremonien der Karwoche und Pfingsten des Messbuchs von 1948. In diesem Sinne betrachtet Euer Exzellenz, dass es gute Gründe gibt, sie neu zu bewerten die Reform des Breviers, die Pius X. durchgeführt hat?
Ja, weil, wie Sie sagten, der Alte Ritus der Karwoche, jener vor 1955 ... Im Wesentlichen war diese Reform eine beispiellose Revolution in der Geschichte der Kirche. Ich würde sagen, dass es niemals eine so substanzielle und so revolutionäre Reform gegeben hat. Die Päpste haben die liturgische Tradition stets mit großer Sorgfalt beobachtet. Sie änderten nur etwas, wenn sie einen offensichtlichen Missbrauch sahen oder etwas eingeführt wurde, das an sich nicht gesund war. Aber es gab nie eine wesentliche Änderung des Ritus selbst. Manchmal könnte eine vernünftige Abkürzung gemacht werden, aber keine Änderung; oder fügen Sie etwas hinzu, das Sinn ergibt. Natürlich, eine kleine Zugabe; es wurde nicht als eine Revolution oder eine wesentliche Veränderung verstanden.
Leider zeigt die Reform von 55 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die keinen Vergleich mit den schönen Riten vor der Karwoche haben. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht notwendig. Vielleicht hätten einige Elemente abgekürzt werden können, ohne den Ritus selbst zu verändern. Es wurde durch etwas erfundenes ersetzt. Es war eine frühere Übung der nachkonziliaren revolutionären Reform des Messritus und aller Liturgien und Sakramente. Von der ganzen Liturgie ist das Brevier enthalten.
Damit und mit der Beantwortung Ihrer Frage sage ich Ihnen, dass die Reform des Breviers, die Pius X. 1911 durchführte, leider auch eine revolutionäre Reform war. Ich kann nicht verstehen, wie Papst Pius X. so etwas tun könnte, weil er die Struktur der Verteilung der Psalmen, die die Kirche von Rom seit den Zeiten - oder sogar davor - von Papst Gregor I. fast intakt gehalten hatte, völlig verändert hatte. Schon im sechsten Jahrhundert, oder noch davor, hatte die römische Kirche während der Woche mindestens 1300 Jahre lang den Orden der Psalmen im Brevier gewahrt. Die Reihenfolge der Psalmen wurde cursus romanus genannt; cursus bedeutet Reihenfolge oder Reihenfolge: Die Psalmen wurden während der Woche gelesen, von Sonntag bis Samstag. Wenn es beobachtet wird, wird es gesehen, dass es eine sehr harmonische Ordnung, sehr logisch war. Und Pius X. änderte radikal die Verteilung des gesamten Psalters. Nichts dergleichen war jemals in der Kirche von Rom getan worden. Für mich ist es unerklärlich. Wie haben sie daran gedacht, eine solche Revolution zu machen?
Natürlich gab es einige pastorale Gründe; Ich wollte die Last der weltlichen Priester abbauen. Aber er hätte es auf eine Weise tun können, die die Reihenfolge der Psalmen, die die Kirche immer beobachtet hatte, nicht wesentlich beeinflusste. Das Problem war in der Matins, weil das wöchentliche Büro 12 Psalmen hatte, und sie waren zu viel für einige Diözesanpriester. Der Papst hätte vermeiden können, den cursus romanum psalmorum zu berühren und erlaubte den Diözesanpriestern zum Beispiel zu beten. die Hälfte von ihnen, sagen wir sechs. Mattins wäre abgekürzt worden. Und die Ordensleute und die Nonnen, deren Hauptaufgabe es ist, zu beten, würden sie in ihrer Gesamtheit beten. Leider änderte der Papst alles, sogar für die Nonnen und Ordensleute, mit der einzigen Ausnahme vielleicht der Benediktiner, die die traditionelle Rezitation beibehalten durften. Ich wiederhole: Es hätte ausgereicht, insbesondere die Last der Priester zu lindern, die eine pastorale Aufgabe erfüllen, indem sie von ihnen verlangen, weniger Psalmen zu lesen, ohne wesentlich die Ordnung oder Struktur der tausendjährigen römischen Liturgie des Amtes zu verändern.
Ich hoffe, dass die Kirche eines Tages zur traditionellen Karwoche vor 55 zurückkehren wird, vielleicht mit einigen kleinen Änderungen, die die sutancia nicht verändern. Das Gleiche gilt für das Brevier. Darf ich zu jenem vor St. Pius X zurückkehren, den ich das übliche Brevier nenne , Vielleicht mit einiger vernünftiger Modifikation. Aber ich bestehe darauf: ohne es in der Substanz zu berühren. Und ich bestehe darauf: Die Kirche muss all dies mit großer Sorgfalt tun; zuvor hatte er das immer vorsichtig getan. Die Päpste müssen sich bewusst sein, dass sie nicht die Meister der Liturgie und der Riten sind, sondern die Hüter der Liturgie. Als einige Bischöfe Pius IX. Aufforderten, den Namen des heiligen Joseph im Kanon der Messe einzuführen, lehnte er ab, er wollte nicht; und dass ich San Jose schon sehr gewidmet war. Er antwortete auf die Prälaten: "Ich kann es nicht, ich bin nicht mehr als der Papst". Das sollte die Haltung der Kirche gegenüber dem sein, was uns am heiligsten ist, der heiligen Liturgie. Ich bin nicht gegen eine vernünftige Entwicklung der Liturgie, aber sie muss mit großer Sorgfalt und über eine lange Zeit hinweg durchgeführt werden, ohne revolutionäre Inhalte oder Inhalte einzuführen.
Exzellenz, ich bin beeindruckt von Ihrem bischöflichen Motto, weil es ziemlich viel des Üblichen hinterlässt. Anders als die meisten ist es sehr kurz und ist auch auf Griechisch. Können Sie die besondere Bedeutung erklären, die es für Ihre Exzellenz hat?
Ja, als ich zum Bischof ernannt wurde, musste ich ein Motto wählen ... und es kam mir sofort in den Sinn : Kyrie eléison. Vor allem mag ich dieses Gebet, das Kyrie eléison, Herr, erbarme dich. Er bekennt nicht nur Reue, wenn wir bekennen, sondern wir müssen auch eine Haltung der Buße im Herzen haben. Cor sempre penitens. Sich daran zu erinnern, dass wir Sünder sind. Das war der erste Grund.
Aber Kyrie Eléison ist nicht nur Ausdruck eines reumütigen Herzens, sondern auch des Vertrauens. Jesus, ich vertraue auf dich. Kyrie: "Es ist der Herr!" Ich liebe das Wort Kyrie: Herr! Erwecke meinen ganzen Glauben an Ihn als meinen Herrn und meinen Gott und mein ganzes Vertrauen auf Ihn. Herr: Es ist auch ein Ausdruck, nach meinem Urteil, der Liebe. Und für dieses zerknirschte Herz ist es Vertrauen und auch ein Beruf, dass Er Gott und König ist. Der einzige König ist Jesus. Dann, wenn ich das Wort Kyrie verkünde , verkünde ich ihr Königtum und Majestät.
Und dann eléison: Erbarme dich. Was wir alle in dieser Welt brauchen, ist die Barmherzigkeit Gottes. Das brauchen wir Hab Erbarmen mit uns. Es ist ein Gebet des Flehens, des Vertrauens und mehr. Erbarme dich : eléison. Es ist eine kurze Ejakulation und ein liturgisches Gebet. Es ist auf Griechisch, und so wird es auch in der lateinischen Messe gesagt! Es wurde nicht ins Lateinische übersetzt. Im Lateinischen sollte Dómine, Misereere gesagt werden. Aber wir feiern die Messe in Latein mit der einzigen Ausnahme dieser griechischen Wörter. Lateinische Messe hat diese Worte aus dem Griechischen gehalten , um es bis zu den Anfängen der Kirche von Rom verbunden aussehen wird , dass, wenn in den ersten Jahrhunderten wurde die Liturgie in griechischen Sprache rezitiert. Und auch um die Beziehung zu den Heiligen Schriften im Neuen Testament zu sehen, die auf Griechisch geschrieben wurde. Die erste offizielle Verkündigung des Evangeliums wurde auf Griechisch gemacht, und dann wurde es natürlich später in anderen Sprachen gemacht. Es zeigt auch die Beziehung zwischen der lateinischen Kirche und der griechischen Kirche, dass die Kirche Ost und West ist, eine einzelne Kirche. Die Kirche atmet zwei Lungen, die orientalische und die westliche, die lateinische und die griechische. Das waren dann meine Überlegungen und Absichten, als ich nach Motto wählte Kyrie Eléison.
Eure Exzellenz hat ohne Worte in der Sprache über viele Situationen gesprochen, die die gegenwärtige Kirche betreffen. Nun gibt es einige, die sagen, dass die Bischöfe sich nicht in die Angelegenheiten der Prälaten anderer Diözesen einmischen sollten. Was ist Ihrer Meinung nach die Pflicht eines bestimmten Bischofs gegenüber der Universalkirche?
Vor allem muss ich sagen, dass ich mich in meinen Reden nie in die konkreten Angelegenheiten irgendeiner Diözese oder eines Bischofs eingemischt habe. Das war nie meine Absicht und sollte es auch nicht sein, denn ich widme mich dem nicht. Diese Aufgabe gehört dem Papst. In meinen Reden ich mich darauf beschränken, die allgemeinen Wahrheiten der Kirche bezeugen und zu verteidigen und über allgemeine Krise, die die größten Teil der Kirche und die wichtigsten Symptome der Krise in der Kirche, die in der Liturgie gesehen werden kann, sprechen, die Eucharistie, Ehe und Familie. Sie sehen, sie sind keine spezifischen Angelegenheiten bestimmter Diözesen ...
Pero todo obispo está consagrado, y como lo ha nombrado el Papa, es miembro también del cuerpo episcopal. El Concilio Vaticano II declara que todo obispo debe ser consciente del estado de la Fe en toda la Iglesia y preocuparse por él. No puede decir: «Como mi jurisdicción es ésta, me da igual lo que pase en toda la Iglesia. Mejor me callo y no digo nada». No me parece correcta esa actitud. En unos tiempos en que la crisis afecta a la mayor parte de la Iglesia, los obispos tienen que alzar la voz en defensa de toda la Iglesia. Así ayudan al Papa. Lógicamente, el pastor supremo, el que tiene la mayor responsabilidad en todo el rebaño de Cristo, la Iglesia, es el Papa, y tiene que defender la Fe y fortalecer a los prelados y sacerdotes. Pero los obispos también tienen que ayudarle en esta labor, proclamando todos las verdades perennes de la Iglesia y expresando el deseo de efectuar reformas saludables.
Wir sind eine Familie, die Kirche. Wir sind keine Firma, sondern eine Familie. Die Gesundheit der ganzen Kirche hängt von den Bischöfen ab, und mehr noch in Krisenzeiten. Und jetzt sind wir in der Krise. Man muss blind sein - geistig blind - um zu leugnen, dass die Kirche gegenwärtig eine tiefe doktrinäre, liturgische und moralische Verwirrung durchlebt. Deshalb wird, wenn die Bischöfe sprechen, die Wahrheit zu verteidigen, werden sie meiner Meinung nach eine gute Tat und Hilfe zu einem gewissen Grad der Papst und seine Brüder des Episkopats.
Glaubst du, dann, dass die Bischofskonferenzen das Zeugnis der Bischöfe in dem katholischen Glauben beigetragen haben, oder geschwächt?
Es variiert von Region zu Region. Im Allgemeinen schwächen die meisten Erklärungen der Bischofskonferenzen in den westlichen Ländern die Verantwortung und Pflichten jedes Bischofs. Es ist zu einer bürokratischen Struktur geworden und damit gegen die göttliche Struktur der Kirche. Bischofskonferenzen sind keine göttlichen Strukturen, sondern menschliche. Es sind Regierungs-, Verwaltungs- und bürokratische Einheiten, die gewissermaßen die Stimme und die Tätigkeit der verschiedenen Bischöfe, die durch göttliche Einsetzung lehren und sprechen müssen, als Hirten ihrer Herde stillen, schwächen und lähmen Pflichten und Verantwortlichkeiten. Es ist also klar, dass dies zweifellos eine negative Auswirkung der Bischofskonferenzen in den letzten fünfzig Jahren war.
Natürlich gab es auch einige Bischofskonferenzen, die einen guten Beitrag zur Stärkung des Glaubens der Gläubigen geleistet und zu verschiedenen Themen starke Erklärungen abgegeben haben. Aber im allgemeinen hat die Mission, die Gott den Bischöfen anvertraut hat, um sie zu lehren, zu leiten und zu heiligen, mehr oder weniger geschwächt. In Zukunft müssen die Statuten, die die Arbeit und Methodik dieser Konferenzen regeln, neu bewertet werden.
Abschließend, Exzellenz, was würdest du sagen, ist das wichtigste Element der Tradition, das junge Menschen in diesem Moment in die Hände bekommen sollten?
Das Wichtigste für die katholische Jugend ist es, ihren Glauben, ihre Kenntnis des katholischen Glaubens und ihre apologetischen Argumente zu vertiefen. Der junge Mann muss als St. Paul sagen: "Ich weiß, wem ich geglaubt habe." Er muss sein Wissen über den Glauben erweitern und entschuldigende Mittel haben, wissen, wie man seinen Glauben verteidigt, weil wir in einer neopaganischen Gesellschaft auf der ganzen Welt leben, die ständig unseren katholischen Glauben angreift und sich darüber lustig macht. Wir müssen junge Menschen zu mutigen Zeugen erziehen und in ihnen die Spiritualität authentischer Christ-Soldaten fördern, die nur auf eines stolz sind: Katholiken zu sein. Andere Rudel sind schlecht; Es gibt nur guten Stolz. Das ist meiner Meinung nach das Wichtigste für die Gläubigen.
Akzeptieren Sie auch nicht die Lebensweise dieser neopaganischen Welt. Das bedeutet, die Tugend der Keuschheit zu beobachten und zu kultivieren. Junge Menschen müssen heute Keuschheit, Reinheit beachten. Das wird uns als wahre Christen in der Gesellschaft und den degradierten und sexualisierten Jugendlichen, die uns umgeben, identifizieren. Junge keusch und rein von beiden Geschlechtern; Es wird in diesem Fall nicht nötig sein, viel zu sagen. Dein Leben wird eine spirituelle Energie ausstrahlen, die andere instinktiv wahrnehmen werden. Mit der Gnade Gottes und mit Hilfe von guten Priestern und einer guten Ausbildung müssen junge Menschen ein keusches Leben kultivieren und beobachten. Das bedeutet insbesondere, Formen der Degradierung zu vermeiden, die so häufig sind wie Pornografie und andere unangemessene Dinge eines Jüngers Christi.
Denken Sie daran, dass Heiden, die in den ersten Jahrhunderten Christen verfolgten, über ihre Einstellung erstaunt waren. Sie sagten: "Schau, wie sie sich lieben!" Für die Heiden war es sehr selten. Sie hassten, sie waren grausam. Die Gesellschaft, in der wir leben, wird zunehmend grausam und hasserfüllt. Deshalb müssen wir die wahre Liebe, die Liebe, preisen. Aber heute sagen die Heiden auch: "Schau, wie rein sie sind." Und wie in der Vergangenheit die Liebe, die die Christen unter sich hatten, viele Heiden zu Christus führte, würde ich sagen, dass heute das keusche Leben vieler junger Katholiken andere junge Menschen zu Christus anlocken wird.
Schließlich muss alles, was ich gerade gesagt habe, von Gebet begleitet werden. Junge Menschen müssen sich im persönlichen Gebet üben. Dies sind die Waffen. Und sie müssen immer die Waffe in der Tasche tragen. Ich beziehe mich auf den Rosenkranz. Das ist die Waffe der Jugend.
Julian Kwasniewski
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe. Originalartikel )
Erdogate": Deutschlands türkischer Superstar von Stefan Frank 22. September 2018 um 5:00 Uhr
Zwei deutsche Fußball-Nationalspieler türkischer Herkunft hatten eine Foto-Op mit dem türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdogan und schenkten ihm unterschriebene Vereinshemden. Eines der Trikots trug die Botschaft (auf Türkisch): "In Bezug auf meinen Präsidenten. Mit freundlichen Grüßen".
Nach der ersten Wahl gingen tausende Türken in deutschen Städten auf die Straße, hupten und schwenkten türkische und AKP-Fahnen und feierten Erdogans Wahlsieg bis weit nach Mitternacht.
"Wann erkennen Sie endlich, dass die wichtigsten Voraussetzungen für Integration nicht Sprache und Aufstiegsmobilität sind, sondern emotionale Bindungen und Identifikation mit dem Land, in dem man lebt?" - Hamed Abdel-Samad, deutsch-ägyptischer Politologe.
Ilkay Gündoğan, der bei der diesjährigen Fußball-Weltmeisterschaft für die deutsche Fußballnationalmannschaft spielte, posierte kurz vor dem Turnier mit dem türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdogan. Gündoğan - der nur die deutsche Staatsbürgerschaft besitzt - gab Erdogan ein unterschriebenes Trikot mit der Botschaft (auf Türkisch): "In Bezug auf meinen Präsidenten. Mit freundlichen Grüßen". (Foto von Dean Mouhtaropoulos / Getty Images)
In diesem Sommer begann die deutsche Öffentlichkeit zu erkennen, dass es Hunderttausende türkischstämmige Deutsche gibt, die nicht die deutsche Bundeskanzlerin Angela Merkel, sondern den türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdogan als ihren Führer verehren.
In einem Land, in dem Erdogan wohl der am meisten verachtete ausländische Anführer ist, war diese Offenbarung wahrscheinlich dazu gedacht, einen Aufstand zu schaffen. Seit Jahren sind Erdogans Menschenrechtsverletzungen , seine Verleumdungen gegen Deutschland (wo er " Nazi-Praktiken " bei der Arbeit sieht ) und die Inhaftierung von Deutschen in der Türkei wegen erfundener Terroranschläge regelmäßige Nachrichten in den deutschen Medien. Das Schicksal des deutsch-türkischen Journalisten Deniz Yücel, der im Februar 2016 von der türkischen Polizei festgenommen und fast ein Jahr in Einzelhaft in einem türkischen Gefängnis festgehalten wurde, hat in Deutschland ebenso viel Empörung ausgelöst wie die Verhaftung und den anschließenden Hausarrest von Pastor Andrew Brunsonhat in den Vereinigten Staaten. Cem Özdemir, ein ehemaliger Vorsitzender von Deutschland der Grünen - die im Jahr 1994 das erste Mitglied des Deutschen Bundestages wurden die türkischen Wurzeln hatten - hat genannt Erdogan einen „Geiselnehmer“.
So war es nicht verwunderlich, dass kurz vor der Fußball-WM, als zwei deutsche Fußballnationalspieler türkischer Herkunft eine Foto-Op mit Erdogan hatten, ein nationaler Aufschrei entstand.
Bei einem Treffen im Londoner Four Seasons Hotel am 15. Mai gaben Mesud Özil (Arsenal London) und Ilkay Gündoğan (Manchester City), zwei von Joachim Löw für die Weltmeisterschaft in Russland berufene Mittelfeldspieler, einen unterzeichneten Verein Hemden als Geschenke zum türkischen Präsidenten. Das Trikot von Gündoğan - der nur die deutsche Staatsbürgerschaft trägt - trug die Botschaft (auf Türkisch): "In Bezug auf meinen Präsidenten. Mit freundlichen Grüßen". Erdogans Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP) verteilte die Bilder sofort über ihre Medienkanäle und nutzte sie im Wahlkampf.
In Deutschland war die Reaktion auf den " Erdogate " -Skandal seismisch. Cem Özdemir sagte :
"Der Präsident eines deutschen Nationalspielers heißt Frank-Walter Steinmeier, die Kanzlerin Angela Merkel und das Parlament heißt Deutscher Bundestag. Es befindet sich in Berlin, nicht in Ankara."
Reinhard Grindel, Präsident des Deutschen Fußball-Bundes (DFB) sagte :
"Der DFB respektiert natürlich die besondere Situation unserer Spieler mit Migrationshintergrund, aber Fußball und der DFB stehen für Werte, die Herr Erdogan nicht ausreichend respektiert. Deshalb ist es nicht gut, dass sich unsere internationalen Spieler manipulieren lassen Für seine Wahlkampagne haben unsere Spieler der Integrationsarbeit des DFB sicherlich nicht geholfen. "
Die Wut auf Özils und Gündoğans Weigerung, zuzugeben, dass die Foto-OP ein Fehler gewesen sein könnte, sowie das Verhalten hochrangiger DFB-Funktionäre, die versuchten, es zu erklären, war ein weiterer Anreiz. Als Ausreden gaben sie die ethnische Zugehörigkeit der Spieler (die beide in Deutschland geboren wurden) oder ihr "junges Alter" an (Gündoğan ist 27, Özil ist 30).
In den letzten beiden Testspielen vor dem Turnier buhten deutsche Fans sowohl Özil als auch Gündoğan aus. Einige, in einem Foul gegen Gündoğan, jubelten sogar.
Um den Riss zu heilen, empfing Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier Özil und Gündoğan in seiner Amtswohnung in Berlin. In einem anschließenden Interview in der Zeit gab Steinmeier leider zu, dass die Spieler kein Fehlverhalten anerkennen würden.
DFB-Direktor Thomas Bierhoff betonte dennoch , Özil und Gündoğan seien "immer noch gute Integrationsbotschafter". 2010 wurde Özil von der Hubert Burda Media Gruppe mit einem " Preis für gelungene Integration " ausgezeichnet und 2014 verlieh ihm der Bundespräsident den höchsten deutschen Sportpreis, das Silberne Lorbeerblatt. Özil war fünfmal zum deutschen Spieler des Jahres gewählt worden.
Die Debatte um den Vorfall, die während der WM weiterging, nahm nach dem katastrophalen Turnierverlauf in Deutschland noch mehr Fahrt auf - der schlimmste Auftritt einer deutschen Fußballmannschaft in 80 Jahren. Dieses Debakel setzte den Fußballverband unter Druck. Viele riefen Özil endlich dazu auf, sich zu entschuldigen oder Konsequenzen zu ziehen.
DFB-Präsident Reinhard Grindel sagte :
"Es ist wahr, dass Mesut noch nichts gesagt hat, was viele Fans enttäuscht hat ... Mesut sollte, wenn er aus dem Urlaub zurückkehrt, öffentlich seine Meinung äußern. Wir wollen auch abwarten und sehen, wie Mesut sich beteiligt. Es ist nur fair, dass wir einem verdienten internationalen, der einen Fehler gemacht hat, eine Chance geben. "
Zwei Wochen später, Özil erzielte drei offene Briefe auf Social Media (in englischer Sprache), mit seinem Rücktritt aus der deutschen Nationalmannschaft des Abschluss. Er kritisierte auch den "Rassismus", dem er ausgesetzt war:
"Es ist schwer und nach reiflicher Überlegung, dass ich wegen der jüngsten Ereignisse nicht mehr für Deutschland auf internationaler Ebene spielen werde, während ich dieses Gefühl von Rassismus und Respektlosigkeit habe."
Um seine Behauptungen zu untermauern, zitierte Özil eine fremdenfeindliche Beleidigung, die ihm angeblich in einem Stadion zugejubelt worden war, sowie abfällige Kommentare in den sozialen Medien von zwei Männern - einem, einem nahezu unbekannten Kommunalpolitiker der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands ( SPD); der andere, stellvertretender Vorsitzender eines Theaters in München.
Während in Deutschland der größte Tabloid Bild kritisiert Özil für seine „Jammern Rücktritt“ und seine „verwirrt Abrechnung mit Deutschland“, die meisten deutschen Zeitungen haben eine Kehrtwende und auf der Özil - Zug aufgesprungen. Gerade die Zeitungen, die Özil vor ein paar Wochen wegen seines " Gesprächs mit einem Despoten " scharf kritisiert hatten, griffen nun Grindel an, weil er "Schweigen" und "Versagen" zu Gunsten von Özil ausgesprochen habe; und beglückwünschte Özil zu einer Debatte über die Integration von Einwanderern. "Rassismus heißt schließlich Rassismus", lautete die Schlagzeile im Berliner Tagesspiegel .
Der Vorsitzende des Zentralrats der Muslime in Deutschland (ZMD), Aiman Mazyek, forderte den DFB-Präsidenten Grindel und den Generaldirektor des DFB, Oliver Bierhoff, zum Rücktritt auf. Das "Foul", das beide begangen hatten, war nach Mazyeks Ansicht, Özil um eine Erklärung zu bitten:
"Das Einstecken wird mit einer roten Karte im Sport bestraft ... Bierhoff und Grindel müssen zurücktreten, wenn sie in ihrer langen Karriere nichts anderes gelernt haben als, Du verlierst als Özil 'statt,' Du verlierst als Mannschaft.'"
In der Türkei machte Özils Rücktritt und seine Aussage, in der er sich über den deutschen "Rassismus" beklagte, ihn zum Superhelden. Erdogan persönlich rief Özil an, um seine Unterstützung auszudrücken. Devrek, die türkische Heimatstadt von Özils Großeltern, die nach Özil bereits eine Straße benannt hatte, ersetzte eine Plakatwand, auf der Özil in einem langärmeligen deutschen Trainingsoberteil mit einer anderen in der er mit Erdogan gesehen wurde.
Auf einmal war es nicht Özil, sondern Deutschland. Der deutsche Außenminister Heiko Maas sah die Notwendigkeit, das Ansehen Deutschlands vor den Vorwürfen des "Rassismus" zu schützen: "Ich glaube nicht, dass der Fall eines Multimillionärs, der in England lebt und arbeitet, viel über die Integrationsfähigkeit Deutschlands sagt", sagte er .
Während viele Kommentatoren besonders an Schuldzuweisungen interessiert zu sein scheinen, gab es zwei wichtige Erkenntnisse aus der Debatte.
Eine davon war, dass Erdogan bei Deutschtürken sehr beliebt ist. Das wurde bei den jüngsten Präsidentschaftswahlen in der Türkei deutlich. Erdogan gewann 52% der Gesamtstimmen bei den Wahlen - erhielt aber 64,8% der abgegebenen Stimmen in den 13 Wahlstationen, die die Türkei in Deutschland eingerichtet hatte. Sein bestes Ergebnis erzielte er im deutschen Industriezentrum Essen, wo 76,3% der türkischen Wähler für ihn stimmten. "Deutschland bleibt eine Erdogan-Bastion", schrieb die Frankfurter Allgemeine Zeitung. Nach der ersten Wahl gingen tausende Türken in deutschen Städten auf die Straße, hupten und schwenkten türkische und AKP-Fahnen und feierten Erdogans Wahlsieg bis weit nach Mitternacht. Dies löste scharfe Verurteilungen aus von deutschen Politikern - besonders von denen der Linken, die ansonsten hartnäckig Anhänger des Multikulturalismus sind.
Bemerkenswert ist, dass zwischen den Wahlergebnissen in Deutschland auf der einen Seite und in Großbritannien und den USA auf der anderen Seite eine große Kluft besteht. In Deutschland Erdogan hat etwa zwei Drittel der Stimmen; Sein Hauptgegner, der Sozialdemokrat Muharrem Ince, gewann etwa 20%. In Großbritannien und den USA war das Ergebnis umgekehrt: 72% der Türken in den USA und 59% der Türken im Vereinigten Königreich wählten Ince, nur 16% bzw. 22% für Erdogan.
Warum ist Erdogan bei deutschen Türken so beliebt? Gökay Sofuoglu, Vorsitzender der türkischen Gemeinschaft in Deutschland, sagte der deutschen Nachrichtenagentur DPA, dass während die Türken in Deutschland hauptsächlich Arbeiter aus ländlichen Teilen Anatoliens waren, die ihre konservativen Werte mitbrachten, waren die türkischen Wähler in Großbritannien und den USA hauptsächlich Studenten und hochgebildete Leute, die sich der Opposition beugen.
Der zweite Grund für viele Deutschtürken ist, dass die Türkei ihr "Vaterland" ist. Da die meisten Türken, die Erdogans Sieg auf deutschen Straßen feierten, junge Menschen waren, die in der dritten Generation Migranten sind - deren Eltern in Deutschland geboren wurden - wurde die Denkweise ihrer Vorfahren offenbar von einer Generation zur nächsten weitergegeben. In diesem Sinne könnte man Özils Resignationsbrief noch einmal betrachten:
"Während ich in Deutschland aufgewachsen bin, hat mein familiärer Hintergrund seine Wurzeln in der Türkei. ... Während meiner Kindheit hat meine Mutter mir beigebracht, immer respektvoll zu sein und niemals zu vergessen, wo ich herkomme, und das sind immer noch Werte, die ich Denken Sie an bis zum heutigen Tag ... Meine Mutter hat mich nie aus den Augen verloren, meine Herkunft, mein Erbe und meine Familientraditionen: Für mich ging es bei einem Foto mit Präsident Erdogan nicht um Politik oder Wahlen, sondern darum, dass ich das höchste Amt respektiere vom Land meiner Familie. Obwohl die deutschen Medien etwas anderes porträtiert haben, ist die Wahrheit, dass das Nicht-Treffen mit dem Präsidenten die Wurzeln meiner Vorfahren missachtet hätte. "
So macht es plötzlich Sinn, dass türkische Zeitungen schrieben , das anatolische Dorf Devrek sei Özils "Heimatstadt" - obwohl er in Gelsenkirchen geboren wurde und sein ganzes Leben in Deutschland verbrachte, bevor er nach Madrid und später nach London zog.
In seinem neuen Buch Immigration. Ein Protokoll des Scheiterns ( "Immigration Erzielte Failure "), deutsch-ägyptische Politologe Hamed Abdel-Samad, ein in Deutschland bekannteste Kritiker in Deutschland passive Ansatz zur Einwanderung und Integration, schrieb:
"Auch Eltern, die nicht sehr konservativ sind, beugen sich dem Druck der Migrantengemeinschaft und ziehen ihre Kinder nach Religion und Tradition auf. Die fatale Folge dieser Erziehung ist, dass die Sympathien und die Akzeptanz der Gemeinschaft mehr zählen als das Wohlergehen des Kindes. "
Einer der Gründe, warum die Gemeinden laut Abdel-Samad so mächtig sind, liegt darin, dass sich im Laufe der Jahre fast homogene Nachbarschaften entwickelt haben:
"Es gibt keine Vermischung mit anderen Ausländern und schon gar nicht mit Deutschen. Im Vergleich zu den Anfangsjahren hat sich die Infrastruktur enorm erweitert und damit auch die Kontrollmechanismen. Aus diesem Grund haben meiner Meinung nach die Kinder der dritten und vierten Generation mehr Schwierigkeiten [Integration]. "
Wenn 57 Jahre nach der Ankunft der ersten türkischen Gastarbeiter die Integration ihrer Enkel noch immer nicht als erfolgreich angesehen werden kann, was bedeutet das für die Aussichten, die Kinder und Enkel von mehr als einer Million Migranten aus Afrika zu integrieren, Asien und der Nahe Osten, die seit 2015 in Deutschland angekommen sind?
Zusammenstöße in der Zukunft könnten weitaus ernster sein als dieses Sommergespuck - es sei denn, Deutschland wacht auf. In einer monatelangen Debatte hat Hamed Abdel-Samad unmittelbar nach Özils und Gündogans Fototermin mit Erdogan eine Erklärung auf seiner Facebook- Seite veröffentlicht:
"Zwei hochintegrierte Deutschtürken, für die alle Türen zu einer Karriere in Deutschland geöffnet wurden, haben sich nie für die Freilassung inhaftierter Journalisten in der Türkei eingesetzt, sondern einen Wahlkampf für Erdogan. Nun mögen sich alle Sozialromantiker fragen was wir falsch gemacht haben, dass Deutsch-Türken Erdogan attraktiv finden. "
Erdogans Unterstützer in Deutschland, schrieb Abdel-Samad, "sind nicht diejenigen, die zurückgelassen und abgelehnt werden", sondern "Menschen, die zu den Siegern gehören und Erdogan als Alternative und Antithese zu Europa sehen wollen".
"Alle, die Özil als Verkörperung gelungener Integration gefeiert haben, dürfen sich nicht wundern, dass seine Fans unter den Deutschtürken nun für Erdogan stimmen, nachdem sie ihn auf diesem Bild grinsen gesehen haben. Wann erkennen Sie endlich, dass das Wichtigste? Voraussetzungen für Integration sind nicht Sprache und Aufwärtsmobilität, sondern emotionale Bindungen und Identifikation mit dem Land, in dem man lebt? " https://www.gatestoneinstitute.org/13009...-germany-soccer Stefan Frank ist Journalist und Autor mit Sitz in Deutschland.
Erneute Teilnahme des Bischofs von Regensburg am „Marsch für das Leben“
Veröffentlicht: 22. September 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BISCHOF Voderholzer (Regensburg), MARSCH fürs Leben / KREUZE-Aktion (§218) | Tags: Bischof Rudolf Voderholzer, Demonstration, Gegendemonstranten, Gewaltbereitschaft, Grüne, Kundgebung, Lebensrecht, Linkspartei, Marsch für das Leben, Pressemeldung, Regensburg, Teilnahme |Hinterlasse einen Kommentar Pressemitteilung des Bistums Regensburg:
Am heutigen Samstag, dem 22. September 2018, beteiligen sich Gläubige aus dem Bistum Regensburg, darunter Bischof Rudolf Voderholzer, am Marsch für das Leben in Berlin.
Es wird eine ökumenische Demonstration mit Menschen aller Konfessionen und Parteien, die sich für das im Grundgesetz garantierte Recht auf Leben einsetzen – darunter in diesem Jahr auch der evangelisch-lutherische Bischof Hans-Jürgen Abromeit.
In einer Pressemitteilung sorgt sich nun der Oberpfälzer grüne Bundestagsabgeordnete Stefan Schmidt über die aus seiner Sicht „extremistische Unterwanderung“ des Marsches für das Leben und warnt sowohl die Katholiken im Bistum Regensburg als auch Bischof Rudolf Voderholzer davor, am kommenden Samstag in Berlin von ihrem Demonstrationsrecht (Art. 8 GG) Gebrauch zu machen.
Worauf er seine Warnungen bezieht, ist nicht genau bekannt geworden – dennoch kann seine Warnung nicht ganz von der Hand gewiesen werden.
Denn wer sich die Fotos anschaut, die in den vergangenen Jahren beim Marsch für das Leben entstanden sind, sieht in der Tat erschreckende Gewaltbereitschaft, Hass, Hetze und Beleidigungen.
Es handelt sich dabei allerdings nicht um die Teilnehmer/innen am Marsch für das Leben, sondern der sog. Gegendemonstration, zu der u.a. die Grünen (also die Partei von Herrn Schmidt), die Linkspartei sowie andere Gruppierungen aufrufen.
Anstatt die Katholiken im Bistum Regensburg davor zu warnen, von ihrem Demonstrationsrecht Gebrauch zu machen, sollte sich Herr Schmidt überlegen, sich von der Hassdemonstration, zu der seine eigene Partei maßgeblich aufruft, zu distanzieren.
Sie schlagen vor: Besinnung auf SFX Mission Trip in die Dominikanische Republik Der folgende Brief kommt von der Priesterbruderschaft St. Peter (FSSP) in Mexiko und dem folgenden Video zur Mission von EWTN:
Die Priesterbruderschaft von St. Peter Missionsreise in die Dominikanische Republik in diesem Sommer stellte die Missionare zur Verfügung, die mit dem gingen, was als authentischer Geschmack des katholischen Missionslebens angesehen werden kann. Der Mensch ist ein Wesen von unschätzbarer Würde, das im Ebenbild Gottes geschaffen wurde und aus Körper und Seele besteht. Katholische Missionstätigkeit sollte daher die körperlichen und geistigen Bedürfnisse des Menschen erkennen. Diese Missionsreise war bestrebt, Missionaren, die aus allen Teilen der Vereinigten Staaten (und einige sogar aus Kanada und England) kamen, die Möglichkeit zu geben, Menschen der Dominikanischen Republik in dieser Eigenschaft zu dienen. Wir brachten ihnen Kleidung, wir halfen Zementböden für eine Reihe von Familien, wir gruben sogar eine Latrine für eine Schule in einem kleinen Dorf.
All diese Werke waren jedoch sekundär zu der Arbeit, das Evangelium an diese Menschen zu verbreiten und ihnen die Sakramente zur Verfügung zu stellen.
Es wurde mir ganz klar, dass die physische Armut dieser Menschen nur ein Teil der Probleme war, denen sie gegenüberstanden, und dass wir, wenn wir diesen Menschen auf dauerhafte und ewige Weise helfen sollten, ihnen helfen mussten, ihnen den Glauben zu vermitteln lebe in Übereinstimmung damit. Dies machte die Erfahrung der St. Francis Xavier Mission Trip so wertvoll. Es erlaubte uns, mit den verschiedenen körperlichen Werken der Barmherzigkeit zu helfen, aber immer mit dem Hintergrund, den Glauben der Menschen dort zu stärken, ob das bedeutete, Rosenkränze und Skapuliere zu verteilen oder sich die Reichtümer des Glaubens auf irgendeine Weise zu erklären wir können. Vor allem würden wir ihnen die außerordentliche Form der Messe zur Verfügung stellen. Die Ehrfurcht und Schönheit dieser Form der Messe spricht für sich und hilft, die tiefe Bedeutung dessen aufzuzeigen, was am Altar vor sich geht. Der Höhepunkt unserer Erfahrung war vielleicht das Fest Mariä Himmelfahrt. Der Pfarrer der Pfarrei, den wir besuchten, feierte mit Hilfe der FSSP-Priester und Seminaristen sein erstes feierliches Hochamt in einer sehr einfachen Kapelle in einem abgelegenen Dorf. Vor der Messe wurden zwölf Kinder, von denen einige bereits fünf oder sechs Jahre alt waren, getauft.
So klischeehaft es klingt, diese Missionsreise hilft den Missionaren, die genauso viel tun wie die Menschen, denen sie dienen. Es ist wichtig, dass Jugendliche in den Vereinigten Staaten erleben, wie sie Menschen helfen, die in einer verarmten Gesellschaft leben. Die amerikanische Kultur neigt dazu, den individuellen Ehrgeiz und Erfolg zu betonen, oft unter Ausschluss des Blicks über den eigenen Fokus hinaus. Diese Reise bietet jungen Erwachsenen nicht nur die Möglichkeit, Gnadengaben für Bedürftige zu vollbringen, sondern bietet auch die Möglichkeit, dies mit anderen gleichgesinnten jungen Erwachsenen zu tun und Freundschaften zu schließen, die in solchen karitativen Werken begründet sind. Dies geschieht immer auch vor dem Hintergrund des Glaubens und der Sakramente, zu denen sie ermutigt werden, sich stärker zu engagieren, wenn sie die Kämpfe der Missionsarbeit erleben. Solche Dinge sind wesentlich für jede Berufung, der sie folgen, wenn sie in ihr Leben zurückkehren. Piura, Peru
Wir hatten gerade ein Haus am Stadtrand von Piura gebaut, einer Stadt mit etwa 375.000 Einwohnern in der nördlichen Küstenregion Perus. Ich sage Haus, aber in Wirklichkeit war es kaum mehr als ein Unterschlupf. Unter der Leitung eines örtlichen Freiwilligen hatten ich und eine Handvoll anderer junger Amerikaner sechs Stunden damit verbracht, Bambus- und Schilfmatten miteinander zu verbinden und Löcher in den Sand zu graben, um die Wände zu verankern. Das Wellblechdach und die Innenwände aus Sperrholz vervollständigten das, was heute eine vierköpfige Familie beherbergt. Diese kleine Familie war nur eine unter Tausenden, die aufgrund der schweren Überschwemmungen, die die Gegend heimsuchten, gezwungen worden waren, ihr Zuhause zu verlassen. Laut Martín, der Bauleiterin, könnte ihr kleiner Unterschlupf bei guter Pflege bis zu acht Jahre dauern. Es gab ein paar Chapas
(schmale Streifen aus Bambus, die für Stützschienen für die Wände und das Dach verwendet wurden), die vom Bauprozess übrig geblieben waren, und ich beschloss, zwei von ihnen zu verbinden, um ein Kreuz für die Familie zu bauen, der wir halfen. Als ich das tat, kamen vier oder fünf Kinder aus der "Nachbarschaft" vorbei, die alle helfen wollten und hofften, vielleicht Süßigkeiten zu bekommen, die die Missionare oft mitbringen. Als ich eine Gelegenheit für eine Katechese sah, hielt ich das Kreuz hoch und fragte: "Weißt du, was das ist?" Leere Blicke. Als sie glaubten, dass sie nur etwas Ermutigung brauchten, fuhr ich in meinem stockenden Spanisch fort: "Nun, es ist ein Kreuz. Weißt du, warum es wichtig ist? Was es bedeutet? "Einer der kühneren Kinder meldete sich zu Wort:" Etwas, was mit Gott zu tun hat? ", Wagte er mit fragender Stimme, während die anderen sich zweifelnd anschauten. Entsetzt über diese Ignoranz, Ich fuhr mit anderen einfachen Fragen fort. Weißt du, wer Jesus ist? Wer ist Mary? Sie wussten es nicht. Plötzlich fiel mir diese einfache Tatsache auf. Das Evangelium wurde nicht bis ans Ende der Welt gepredigt! Die Chancen stehen hoch, dass diese Kinder getauft wurden (Peru ist zu 98% katholisch), aber sie haben noch nie die Grundlagen ihres Glaubens gelernt. Während unseres zwölftägigen Aufenthalts in Peru hatten ich und siebenundvierzig Missionare viele Gelegenheiten, die Liebe und Wahrheit Christi zu verbreiten. Aufgrund der unglaublichen Arbeit von P. Joe in der Pfarrei Santísimo Sacramento in Piura nahmen wir an vielen und vielfältigen Werken der Nächstenliebe teil, einschließlich des Drogenrehabilitationszentrums La Vida Nueva , der Verteilung von Essen und Kleidung, Katechismusunterricht und Spiele im Hogar de la Madre
Mädchen Internat, die letzte Ölung zu den Kranken zu bringen und in ihren Häusern, das Krankenhaus und die Hospiz, von Hand Clearing Felder , um zu pflanzen Bohnen zu sterben , und viele andere solche Arbeiten laufen von Fr. Joe und sein exzellentes Team in Santísimo . In Wirklichkeit war unsere Mission nur teilweise, um den Menschen in Peru in ihren zeitlichen Schwierigkeiten zu helfen. Letztendlich wurde diese Arbeit den Errettungen von Seelen befohlen, wie meine Erfahrung mit den Chapa-Kreuz hat mich gelehrt. Das größte Geschenk, das die Mission mitbrachte, war das, was unsere beiden Kapläne jeden Tag taten. Sie brachten die Heilige Messe in der Traditionellen Form, den größten Katechismus, zu Dutzenden und einigen Tagen Hunderte von Menschen. Die größte Belohnung, wie die größte Arbeit, ist nicht, dass wir wissen, dass diese Menschen jetzt neu bekleidet und untergebracht sind, sondern dass wir sie in gewisser Weise wieder stärken konnten, um den Glauben zu leben und ihre Seelen zu retten. "Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten sie vergebens, um es zu bauen" (Psalm 125: 1). Tonalá, Mexiko
Im Juli begann eine Gruppe von 47 katholischen Missionaren eine Mission in der Stadt Tonalá, einer Gemeinde in Guadalajara. Die Gruppe bestand aus Amerikanern und Mexikanern, Seminaristen und Laien. Jeden Morgen teilten sich die Missionare in Gruppen auf und werteten die Stadt auf, klopften an Türen und luden Menschen ein, über den Glauben zu sprechen. Die Missionare begegneten verschiedenen Protestanten und Menschen, die der bizarren Sekte La Luz del Mundo angehörten und auch verschiedenen Schattierungen von Ungläubigen. Am häufigsten begegneten sie jedoch Katholiken, die sich vom Glauben abgewandt hatten. Oft war die Ursache eine irreguläre "Ehe". Andere Male war es Faulheit oder Ignoranz.
In Mexiko wie in vielen Teilen Lateinamerikas nimmt der Protestantismus zu. Zeugen Jehovas und andere Gruppen gehen von Tür zu Tür, und leider bleiben die Katholiken allzu oft selbstgefällig. Viele Menschen verlieren daher den Glauben. Die Teilnehmer an der St. Francis Xavier Mission Trip waren eifrig dabei, ihren Teil dazu beizutragen, diesem beunruhigenden Phänomen entgegenzuwirken. Die St. Francis Xavier Missionsreise, ist gesegnet, als ein mächtiges Werkzeug für die Evangelisierung, etwas, das sehr wenige Missionare in diesen Tagen besitzen: die traditionelle lateinische Messe. Im großen und ganzen ist der missionarische Impuls dieser eifrigen Katholiken das Ergebnis des Habens sich in die zeitlose Schönheit des katholischen Glaubens verliebt, die sich in ihrer traditionellen Liturgie so deutlich manifestiert. Diese Hausbesuche waren also nicht nur Gelegenheiten zum Plaudern,
Diese Missionserfahrung diente auch als eine Art "Abschlussprüfung" für die Seminaristen, die die letzten acht Wochen Spanisch im San Junipero Serra Institut in Casa Cristo Rey verbracht hatten. Es war eine aufregende Gelegenheit für sie, das, was sie gelernt hatten, in die Praxis umzusetzen und auf diese Weise einige der Früchte ihrer Arbeit zu sehen.
Amerikanische Priester vor der Synode junger Leute: Orthodoxe Jugend wird ignoriert
Eine Gruppe junger Priester äußerte sich besorgt über die Jugendsynode im Oktober. Sie argumentieren, dass die Autoren des Dokuments die Stimme junger Menschen ignorieren, die die Lehre der Kirche verteidigen, und sich ausschließlich auf die Meinungen von Menschen konzentrieren, die Veränderung wollen.
In einem offenen Brief an die Mitglieder der Synode, der im "First Things" -Magazin [18. September] veröffentlicht wurde, bedauerten acht junge katholische Priester, dass das im Juni veröffentlichte Arbeitsdokument die sexuelle Unmoral nicht bekämpft. Ihrer Meinung nach macht er der moralischen Revolution übermäßige Zugeständnisse.
Die Priester betonen, dass die Synode in einem unglücklichen Moment beginnt - wenn der sexuelle Missbrauch des Klerus ans Licht kommt. Sie erinnern daran, dass einige Geistliche auf den Rücktritt der Synode reagiert haben.
„: Das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi, die Wahrheiten enthalten in Schrift und Tradition [...] Nachdem sie in einer Kultur feindlich alle Zwecke der Kirche aufgewachsen“. Sie bedauern, dass die Verfasser des Arbeitsdokuments nicht über die Methoden der effektiven Bildung junger Menschen schreiben. Sie beziehen ihre sozialen Probleme nicht auf Gott.
Die protestierenden Priester betonen, dass sie sich als junge Menschen der sexuellen Revolution bewusst sind, die mit unangemessenem Streben nach Vergnügen, Objektivierung von Frauen, Pornografie, Verzweiflung und Sucht verbunden ist. Sie betonen, dass ihre Wirkungen nicht befreiend sind, sondern ganz im Gegenteil. "Wir denken, unsere Kollegen sind bei uns", schreiben sie.
Sie fordern eine Rückkehr zum Evangelium. "Nur Christus ist die Antwort auf die Herausforderungen unserer Generation. Wir müssen ihn und seinen Ruf zur Heiligkeit annehmen und sie in unserer Zeit erneuern ", betonen sie.
Der Brief von acht Priestern unterzeichnet wurde in Amerika arbeiten, Pfarrer Steven J. Arena, Eric J. Banecker Christopher Coffiey, Michael G. Desay, Richard W. James, J. Bryan Kerns, Alexander J. Schrenk und Stephen W. Spencer.
In diesem Dokument wurde der Begriff "LGBT-Jugend" zum ersten Mal in der Geschichte der Schriften des Vatikans verwendet. Die Verwendung dieses Lieblingswortes der Linken wirft Zweifel auf. Sprachwechsel können der Beginn von Veränderungen in der Gesellschaft sein.
Die Generalversammlung der Bischofssynode in Rom stattfand am 3-28 Oktober unter dem Motto „Junge Menschen, der Glauben und Unterscheidung der Berufung.“ Die Teilnehmer diskutieren Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Zusammenleben und Ehe. Dies sind - wie vom Ersteller des Dokuments hingewiesen - „strittige Fragen“, die „eine Quelle der Debatte unter jungen Menschen, sowohl in der Kirche und in der Gesellschaft.“
Unterdessen ist es klar und kristallklar, die Kirche in Fragen wie Abtreibung, Homosexualität und Empfängnisverhütung zu unterrichten, und es ist schwierig, hier einige Modifikationen vorzunehmen.
Bedenken über Instrumentum Laboris wurden von George Weigel in Denever Catholic geäußert. Seiner Meinung nach ist das sogenannte Instrumentum Laboris (Arbeitsdokument) ein extrem langer "Baustein", in dem es viele Soziologie gibt, aber sehr wenig Theologie. Der Biograph von Johannes Paul II. Behauptet, dass es viele Hinweise darauf gibt, dass es sich um ein "vorgefertigtes Ende" dieser Diskussion handelt.
Die wichtigsten theologischen Schwierigkeiten im Instrumentum Laboris (IL) für die Synode 2018 sind der Naturalismus, ein unzureichendes Verständnis der geistlichen Autorität der Kirche, eine partielle theologische Anthropologie, eine relativistische Auffassung von Berufung und ein schlechtes Verständnis der christlichen Freude .
Monsignore Charles J. Chaput -22.09.18 10:20 Uhr
In den vergangenen Monaten erhielt ich viele E-Mails und Briefe von Laien, Geistlichen, Theologen und anderen Intellektuellen, jung und alt, mit ihren Gedanken zur Bischofssynode, die im Oktober in Rom stattfand und sich auf junge Menschen konzentrierte. Fast jeder erkennt die Bedeutung des Themas. Fast alle loben die Absichten der Synode. Und fast alle zeigen ihre Sorge von der einen oder anderen Art über den Zeitpunkt der Synode und den möglichen Inhalt. Die Kritik, die unten von einem angesehenen amerikanischen Theologen kommt, ist die Analyse einer Person; andere stimmen vielleicht nicht zu. Aber es ist wichtig genug, dass es eine viel umfassendere Betrachtung und Diskussion verdient, während sich die Delegierten der Bischöfe auf die Themen der Synode vorbereiten. Deshalb biete ich sie dir hier an.
Die wichtigsten theologischen Schwierigkeiten im Instrumentum Laboris (IL) für die Synode 2018.
I. Naturalismus .
Die IL konzentriert sich stark auf soziokulturelle Elemente, zum Nachteil tiefer moralischer und religiöser Fragen. Obwohl das Dokument den Wunsch zum Ausdruck bringt, die "konkreten Realitäten" im Licht des Glaubens und der Erfahrung der Kirche (§ 4) "neu zu lesen", tut dies die IL leider nicht. Spezifische Beispiele:
§52. Nach einer Diskussion der zeitgenössischen instrumentalisiert Konzeption des Körpers und die frühen sexuellen Aktivität seine Auswirkungen, mehr Sexualpartner, digitaler Pornografie, zeigen
Online-Stellen und Sextourismus „nur das Dokument beklagt“ die Deformation der Schönheit und die Tiefe des affektiven und sexuellen Lebens ». Nicht erwähnt wird die Seele Entstellung, geistiger Blindheit und seine Auswirkungen auf dem Empfang des Evangeliums von jemandem so verwundeten gemacht.
§ 144. Es wird viel darüber diskutiert, was junge Leute wollen; Wenig darüber, wie diese Wünsche von der Gnade in ein Leben verwandelt werden sollten, das Gottes Willen für ihr Leben entspricht.
Nach vielen Seiten der Analyse ihrer materiellen Umstände bietet die IL keine Anleitung darüber, wie diese materiellen Anliegen erhöht und auf einen übernatürlichen Zweck ausgerichtet werden sollten. Obwohl IL jede Kritik an den rein materialistischen und utilitaristischen (§147) Zwecke macht, listet die meisten der Dokument erschöpfend die verschiedenen wirtschaftlichen und kulturellen Realitäten sozio junge Erwachsene, aber keine signifikante existentielle Reflexion über moralische oder spirituelle Anliegen ohne bieten. Der Leser kann leicht folgern, dass letzteres keine Bedeutung für die Kirche hat. Die IL sagt zu Recht, dass die Kirche junge Menschen ermutigen sollte, "die ständige Suche nach kleinen Gewissheiten aufzugeben" (§ 145). Nirgends aber sagt, er sollte es auch diese Vision mit großer Sicherheit verbessern, dass es einen Gott gibt, der sie liebt, und Sie möchten Ihre ewig gut.
Dieser Naturalismus zeigt sich auch in der Besorgnis, die in dem Dokument in Bezug auf die folgenden Überlegungen gezeigt wird: Globalisierung (§10), die die Rolle der Kirche bei der Schaffung von "verantwortlichen Bürgern" anstelle von Heiligen (§147) und der Vorbereitung junger Menschen auf ihre Rolle in der Gesellschaft (§ 135); säkulare Zwecke für Bildung (§ 149); Förderung von Nachhaltigkeit und anderen säkularen Zwecken (§152-154); Förderung des "sozialen und politischen Engagements" als "wahre Berufung" (§ 156); die Unterstützung von "sozialen Netzwerken" als eine Rolle der Kirche.
Die Hoffnung auf das Evangelium ist merklich abwesend. In §166 wird im Zusammenhang mit einer Diskussion über Krankheit und Leiden ein behinderter Mann zitiert: "Sie sind niemals ausreichend darauf vorbereitet, mit einer Behinderung zu leben; Es bringt dich dazu, Fragen über dein eigenes Leben zu stellen und über deine Sterblichkeit nachzudenken. " Das sind existenzielle Fragen, auf die die Kirche Antworten hat.Die IL antwortet nie auf diese Verabredung mit einer Diskussion über das Kreuz, das erlösende Leiden, die Vorsehung, die Sünde oder die Göttliche Liebe. Die IL ist in Fragen des Todes in §171 gleichermaßen schwach; Selbstmord wird als einfach "unglücklich" beschrieben und es wird nicht versucht, ihn mit den Fehlern des materialistischen Verhaltens in Verbindung zu bringen. Dies zeigt sich auch in der warmen Behandlung von Süchten. .
II. Ein unzureichendes Verständnis der geistlichen Autorität der Kirche.
Die IL ändert sich drastisch , die Rollen der ecclesia docens (die Kirche lehrt) und discens Ecclesia (Kirche Lernen). Das gesamte Dokument basiert auf der Überzeugung, dass die wichtigste richterliche Aufgabe der Kirche darin besteht, "zuzuhören". Problematischer ist § 140: "Die Kirche wird den Dialog als ihren Stil und ihre Methode wählen müssen,
ein Bewusstsein für die Existenz von Links und Verbindungen in einer komplexen Realität ... zu fördern „ N oder keine Berufung, vor allem innerhalb der Kirche, die so positioniert werden kann , außerhalb dieses dynamischen Dialogs ... ( Hervorhebung hinzugefügt)“.
Mit anderen Worten, die Kirche besitzt nicht die Wahrheit, sondern muss ihren Platz zusammen mit anderen Stimmen einnehmen. Diejenigen, die die Rolle von Lehrern und Predigern in der Kirche gespielt haben, sollten ihre Autorität durch einen Dialog ersetzen. (Siehe hierzu auch § 67-70).
Die theologische Konsequenz dieses Irrtums ist die Verschmelzung des Tauf- und des sakramentalen Priestertums. Seit der Gründung der Kirche sind die ordinierten Amtsträger der Kirche durch göttliche Weisung beauftragt, zu lehren und zu predigen; seit seiner Gründung ist es den getauften Gläubigen anvertraut worden, zuzuhören und sich dem gepredigten Wort anzupassen. Der Auftrag, zu predigen, wird jedoch von unserem Herrn mit dem priesterlichen Amt selbst eingeführt (Mt 28,19-20). Wenn die Kirche seinen Dienst der Verkündigung im Stich lassen, das heißt, wenn die Rollen der Kirche, dass die Kirche lehrt und Zuhören umgekehrt werden, sollte die Hierarchie selbst und der priesterliche Dienst umgekehrt würden das Tauf- Ministerium werden. Kurz, wir würden Lutheraner werden.
Abgesehen von diesem schwerwiegenden ekklesiologischen Problem stellt dieser Ansatz ein pastorales Problem dar. Es ist allgemein bekannt, dass Jugendliche, die aus permissiven Heimen kommen, sich normalerweise nach Eltern sehnen, die sich genug darum kümmern, Standards zu setzen und sie zu leiten, auch wenn sie gegen diese Richtung rebellieren. In ähnlicher Weise kann die Kirche als Mutter und Lehrer nicht durch Nachlässigkeit oder Feigheit diese notwendige Rolle der Festlegung von Grenzen und Leitung aufgeben (vgl. § 178). In Bezug auf diesen §171, der die Mutterschaft der Kirche aufzeigt, geht es nicht weit genug. Es bietet nur eine Rolle des Zuhörens und der Begleitung, die die des Lehrers eliminiert. III. Eine partielle theologische Anthropologie .
In den Diskussionen über die menschliche Person erwähnt die IL den Willen nicht. Die menschliche Person reduziert viele Orte auf "Intellekt und Begehren", "Vernunft und Affektivität" (§ 147). Die Kirche lehrt uns jedoch, dass der Mensch, geschaffen nach dem Ebenbild Gottes, einen Intellekt und einen Willen besitzt, während er einen Körper und seine Neigungen mit dem Rest des Tierreiches teilt. Es ist der Wille, der grundsätzlich auf das Gute gerichtet ist. Die theologische Konsequenz dieser eklatanten Unterlassung ist außerordentlich wichtig, denn der Sitz des sittlichen Lebens ist der Wille und nicht das Wechselspiel der Zuneigung. Andere Beispiele sind §114 und §118.
IV. Eine relativistische Auffassung von Berufung .
Durch das Dokument wird der Eindruck vermittelt, dass sich die Berufung auf die individuelle Suche nach der Bedeutung und der besonderen Wahrheit bezieht. Beispiele umfassen:
§129 Was ist mit "persönliche Form der Heiligkeit" gemeint? Oder die »eigene Wahrheit?«. Während die Kirche sicherlich persönliche Selbstaneignung von Wahrheit und Heiligkeit vorschlägt, sagt die Schrift klar, dass Gott, die Erste Wahrheit, Eins ist; der Teufel ist Legion. §139 erweckt den Eindruck, dass die Kirche den Menschen die Wahrheit (Singular) nicht vorschlägt und sie für sich selbst entscheiden müssen. Die Rolle der Kirche soll nur begleiten. Diese falsche Demut birgt die Gefahr, die legitimen Beiträge zu unterschätzen, die die Kirche leisten kann und sollte.
§157 Warum sollte die Kirche Wege unterstützen, den Lebensstil zu ändern? Dies in Verbindung mit Ermahnungen für Jugendliche, Verantwortung für ihr eigenes Leben zu übernehmen und sich einen Sinn zu schaffen (§87, §68-69), vermittelt den Eindruck, dass die absolute Wahrheit nicht in Gott gefunden wird.
V. Ein schlechtes Verständnis der christlichen Freude.
Die christliche Spiritualität und das moralische Leben sind auf die affektive Dimension reduziert, die in § 130 klar zum Ausdruck kommt, wo eine sentimentale Auffassung von "Freude" offensichtlich ist. Dies scheint ein rein affektiver Zustand zu sein, eine glückliche Emotion, manchmal basierend auf dem menschlichen Körper oder der Liebe (§76), manchmal auf sozialem Engagement (§90). Trotz seiner konstanten Bezugnahme auf "Freude" beschreibt IL sie nirgendwo als die Frucht der theologischen Tugend der Nächstenliebe. Noch wird es als die Ordnung der Liebe charakterisiert, Gott zuerst und dann alle anderen Lieben in Bezug auf Gott befehlend.
Die theologische Konsequenz daraus ist, dass es im IL keine Theologie des Kreuzes gibt. Christliche Freude ist kein Gegensatz zum Leiden, das ein notwendiger Bestandteil eines vom Kreuz geformten Lebens ist. Das Dokument vermittelt den Eindruck, dass der wahre Christ in der Umgangssprache immer "glücklich" sein wird. Später impliziert es den Fehler, dass das geistige Leben immer die gefühlte (affektive) Freude haben wird. Das pastorale Problem, das daraus resultiert, kommt in §137 klar zum Ausdruck: Ist es die Rolle der Kirche, dass sich junge Menschen "von Gott geliebt fühlen oder ihnen helfen zu wissen, dass sie geliebt werden, egal wie sie sich fühlen?
Zusätzlich zu den Überlegungen gibt es weitere schwerwiegende theologische Bedenken in der IL, darunter: ein falsches Verständnis des Gewissens und seiner Rolle im moralischen Leben; eine falsche Dichotomie zwischen Wahrheit und Freiheit; eine falsche Gleichwertigkeit zwischen dem Dialog mit LGBT-Jugendlichen und dem ökumenischen Dialog; und eine unzureichende Behandlung des Missbrauchskandals.
+ Charles Chapt, Ofm Cap
Veröffentlicht in Erste Dinge .
Übersetzt für InfoCatólica von Ana María Rodríguez
USA: Kardinal Dolan drängt auf Vatikan-Untersuchung
Der New Yorker Kardinal Timothy Dolan drängt auf eine kirchliche Untersuchung der US-Kirche durch den Vatikan. Er erwarte „ungeduldig“ eine Apostolische Visitation, um den Missbrauchsskandal um den New Yorker Alt-Erzbischof Theodore McCarrick aufzuklären, sagte Dolan laut dem „Catholic Herald“.
Einige Katholiken würden das „Vertrauen in die Bischöfe verlieren“, wenn sie sähen, dass ein Mann wie McCarrick in der kirchlichen Hierarchie aufsteigen könne, so der Erzbischof über seinen Vorgänger. Er könne sie gut verstehen, gab der Kardinal zu. Gleichzeitig bekräftigte er, volles Vertrauen in Papst Franziskus bei der Lösung der Missbrauchskrise zu haben. Dieselbe Zeitung berichtete, dass Kardinal Joseph Tobin auf seine Teilnahme an der Bischofssynode zum Thema Jugend im Oktober im Vatikan verzichte.
In einem Hirtenbrief begründete er dies mit pastoralen Verpflichtungen in seiner Erzdiözese Newark inmitten der andauernden US-Missbrauchskrise. Unterdessen meldete die US-Agentur Catholic News Service (CNS), der emeritierte Weihbischof in Green Bay/Wisconsin, Robert Morneau (80), habe wegen Nichtanzeige eines Missbrauchsfalls im Jahr 1979 um eine Befreiung von all seinen öffentlichen Aufgaben gebeten. Dem habe sein Bischof David Ricken (65) zugestimmt. CNS zitiert (Freitag Ortszeit) den Erzbischof von Miami, Thomas Wenski, mit den Worten: „Unsere Leute glauben weiterhin an Gott. Aber sie haben den Glauben an uns Bischöfe und Priester verloren.“ Er sprach von einer „Leitungskrise“.
Kardinal DiNardos Bitte
Mitte August hatte der Vorsitzende der US-Bischofskonferenz, Kardinal Daniel DiNardo, offiziell um eine Apostolische Visitation beim Vatikan gebeten. Mehrere US-Bischöfe hatten dieses Anliegen in der Zwischenzeit wiederholt. Auch nach der Audienz der Spitzen der US-Bischofskonferenz beim Papst vor einer Woche gab es keine Antwort auf diese Bitte. Am Donnerstag hatte Dolan angekündigt, die ehemalige Bundesrichterin Barbara Jones (71) werde das Vorgehen der Erzdiözese bei Missbrauchsanschuldigungen untersuchen und bewerten. Bei einer Pressekonferenz in Anwesenheit der Juristin sagte Dolan, auf seine Mitarbeiter kämen nun „sorgfältige Überprüfungen und harte Fragen“ zu.
Der Schritt des Erzbistums kommt zwei Wochen, nachdem die New Yorker Staatsanwaltschaft umfassende Untersuchungen über den Umgang der Kirche mit Missbrauchsfällen im ganzen Bundesstaat begonnen hat. Alle acht Diözesen erhielten Vorladungen von Generalstaatsanwältin Barbara Underwood. https://www.vaticannews.va/de/welt/news/...tersuchung.html (kna – mg)
Wann werden die Katholiken aufwachen und das Chaos erkennen, das Papst Franziskus zusammengestellt hat?
21.09.18 16:45 UHR von Peter Kwasniewski
Sie sagen, dass das Buch des Leiters von San Pío X die Seele aller Apostolats, von P. Jean-Baptiste Choutard war. Ich fange an mich zu fragen, ob Francisco nicht Machiavellis Prinz sein wird .
Autoren wie Ross Douthat, Phil Lawler und Henry Sire haben reichlich Dokumentation über die Machiavellianischen Methoden des Papstes beigesteuert. In der Mitte der Viganò-Affäre wäre es nicht schlecht, sich ein paar herausragende Beispiele zu merken, die zeigen, wie er Dinge macht.
Wir erinnern uns, als er absichtlich die Füße von Frauen wusch, im Widerspruch zu dem allgemein gültigen liturgischen Gesetz, das das Mandatum auf das Waschen von Männerfüßen beschränkt. Später änderte er die Regel so, dass jeder getaufte Mensch aufgenommen werden konnte ... und beging danach, dieses Gesetz zu verletzen, indem er einem muslimischen Mann die Füße wusch. Obwohl es , dass der Papst argumentiert werden kann, als oberster Gesetzgeber, nicht so durch solche Gesetze wie seine Untertanen gebunden ist , sollte (wie sie immer die pontiffs hat) gegeben vor und besser als jedes anderes Beispiel für die Disziplin der Kirche zu beobachten, wie die Wahrheit ist, dass andere sein Beispiel nachahmen oder Rechtfertigung in ihm finden werden. Aus diesem Grund wird mit seinen öffentlichen Handlungen, die gegen die Disziplin verstoßen, vorgeschlagen, eine Haltung der Verachtung gegenüber dem Gesetz zu vermitteln, um die subjektiven Gründe der Nächstenliebe zu verstehen oder Gnade kann und sollte zur Neutralisierung der kirchlichen Disziplin in der Praxis führen.
Wir haben die gleiche ablehnende Verachtung, Neutralisator Nachricht und Aussaat Verwirrung in der Kontroverse gesehen darüber , ob die deutschen Bischöfe Gemeinschaft zu den evangelischen Ehepartner von Katholiken verwalten können. Zuerst achtete der Papst nach links und bevorzugte die liberalen Prälaten. dann nach rechts, und er dachte , dass es die Einziehungen der Kongregation für die Glaubenslehre unterstützt, bis zum Ende, so dass es können klar , dass die Bischöfe tun , was sie kamen zu ihnen in Wunsch, obwohl das Ergebnis eine Spaltung in den Lagern war , wo jede Diözese hatte ihre Normen in einer Art Anwendung des Prinzips cuius regio eius religio.
Später wahr das ändern Katechismus der Katholischen Kirche und die neuen Inhalte , die bestellt ist, erzielte Papst Francisco eine weiteren Sieg für progressive eine Änderung der Lehre zu bewirken oder eine Bewegung zu diesem Zweck ohne ausdrückliche Datei in eine eindeutig häretische Sprache. Wir hatten schon gesehen , er genau das gleiche mit Amoris Laetitia (verstanden entsprechend zu den Richtlinien von Buenos Aires), in seinen Überarbeitungen die Verfahren für die Prozesse der Nichtigkeit und in vielen anderen Fällen durch Taktik wie mit zweideutiger Sprache, eine betroffene Mehrdeutigkeit interne Widersprüche, falsche Zitate und Verzögerungstaktiken, um ihre Ziele zu erreichen.
Ständig rühmt sich, dass Heuchelei, beide Seiten Lochfraß, die Gläubigen in Unsicherheit zu halten und eine Vielzahl von konservativen Katholiken besorgt umformulieren oder nehmen zu rechtfertigen beschäftigt er tut oder sagt. Aber eine Situation , in der es ist nicht zu töten mehr den Papst zu verteidigen , was unbestreitbar manifestiert sich als ein Bruch mit der Lehre und moralische Korruption ist eine Krise , die noch nie dagewesene Ausmaße erreicht hat. Zumindest, so bedeutet dies , dass dieser Papst verloren hat definitiv das Vertrauen viele, wodurch ein starkes Element der Instabilität in dem Papsttum Einführung, da die Päpste , die nach uns kommen werden über als schwache Fundamente regieren. All das wegen eines Pontifex, der in einer Messe 2015 junge Leute gefragt hat das machte Chaos.
Es gibt immer noch einige Katholiken, die darauf bestehen, nicht zu glauben, dass ein Papst so schlecht sein kann wie dieser, wenn sich die natürlichste Interpretation als wahr herausstellt ... also wird es nicht wahr sein! "Vielleicht sind all diese doktrinären Widersprüche, moralischen Gerüchte und plötzlichen Richtungswechsel auf Missverständnisse oder Fehlinformationen zurückzuführen. Lasst uns die Reihen um den Papst schließen, um ihn um jeden Preis vor jenen Detractroren, Klatschern und Verleumdern zu verteidigen! "Damit schließen sie endlich ihre Augen vor der Realität. Es ist eine Art, sie zu komponieren, was in der Praxis bedeutet, dass nichts passiert. Es ist wie ein kleiner Junge, der seine Ohren bedeckt und etwas Dummes schreit, damit er nicht hören muss, was eine ältere Person ihm sagt.
Ich habe einen anderen, weniger zahlreichen Bereich der Gläubigen kennengelernt, der eine geschlossene und nicht atembare Umwelt bildet, zusammengesetzt aus Intellektuellen, die sich davon überzeugt haben, dass alles, was der Papst sagt, wahr sein muss (letztlich ist er der Stellvertreter Christi, und wir wollen in seinem Team spielen, richtig?), oder geschickt in die Wahrheit verwandelt werden durch subtile scholastische Unterscheidungen über die Autoritätsebene einer gegebenen Aussage, die Struktur des Satzes, mit dem er es gesagt hat, eine schlechte Übersetzung usw. Meiner Meinung nach ist es ein psychologischer Mechanismus, um zu vermeiden, dass wir die bereits unleugbare Realität mit einem Pontifex konfrontieren müssen, der in gewisser Weise mit einem Lastwagen verglichen werden kann, der die Bremsen durchbricht und unkontrolliert durchrutscht steiler Hang eines monumentalen Schocks.
An dieser Stelle diejenigen, die versuchen, die Realität zu entziehen Francisco merkwürdig ähneln die Pharisäer eher Hingabe an die göttliche Wirklichkeit unseres Herrn argumentiert endlos über ihre menschlichen Traditionen in Bezug auf die Auslegung des Gesetzes und ob der Herr gesündigt oder nicht irgendein Aspekt davon. Anstatt sich der greifbaren Realität zu stellen, suchten sie Zuflucht in der jüdischen Scholastik. In unserem Fall ist die greifbare Wirklichkeit nicht etwas Gute und heilig wie der Herr in der Mitte seines Jünger aber etwas Unheimliches und abstoßend, wie wenn Judas wurde von der gemeinsamen Geldbörse zu stehlen, mit einem Kuss verraten und dann gehängt.
Wie viele bereits festgestellt haben, ist die Situation nicht zu verzweifeln. Im Gegenteil, es ist das spannende und absehbares Ende der nicht nachhaltiger Erhöhung der Ladungs Pontifex, der den Papst eine Kombination aus delphischen Orakel, Medienstar, der die Welt reist gemacht hat, eine Maschine der Lehrentwicklung und die Meßlatte Orthodoxie . Was es ist nicht nur im Widerspruch zum Katholizismus, sondern korrodiert, weil sie das Primat der geerbten Hinterlegung des Glaubens von Gott offenbart ersetzt und von den Aposteln übertragen Priorität Voluntarismus päpstlichen geben. Eine solche Verzerrung des Dogmas, die in Pastor Aeternus verkündet wurde, kann nicht enden, sondern in die Flammen geworfen werden.
Mach dich bereit für den langen Kampf: Es ist Zeit, auf den Angriff zu drücken
Steve Skojec Steve Skojec 21. September 2018
Im Januar, als ich meine Intuition teilte , würde 2018 "ein Jahr voller Erwartungen" sein, "Dinge, die nicht so ablaufen, wie wir denken, dass sie es werden", und tatsächlich "der Anfang vom Ende für Francis und Freunde "- Ich wusste nicht, wie das aussehen würde. Es war nur ein Bauchgefühl, ein Gefühl für eine Verschiebung der Winde, eine Umkehr der Gezeiten, wenn man so will. Zu der Zeit schrieb ich, dass ich nicht wusste, wie es passieren würde oder was wir später bekommen würden.
Jetzt , neun Monate später, rücken die Dinge in den Fokus. Eine ununterbrochene Flut von schlechten Nachrichten für dieses Papsttum und das explosive Wiederauftauchen des klerikalen Missbrauchsskandals - mit Implikationen, die bis zum Apostolischen Stuhl reichen - haben die öffentliche Meinung dramatisch verändert. Katholische Kommentatoren, die angesichts der Art von Berichterstattung, die wir hier im letzten Jahr vorgelegt haben, die Augen verdreht haben, sind plötzlich ganz vorne und führen Anklage gegen die Korruption in Rom. Es erstaunt mich immer wieder, wie schnell sich alles veränderte, als ob ein einziger Funke ausreichte, um eine spirituelle Feuersbrunst des Erwachens zu entzünden.
Und vielleicht war es Unsere Liebe Frau, die das Streichholz anzündete.
Jetzt ertrinken wir im Fallout. Es gibt viel zu viele Geschichten, um über die wahre Natur der Anti-Kirche zu berichten, die jetzt mit dem authentischen Katholizismus zusammenlebt. Wir können überall Symptome davon sehen. Neulich: die Geschichte, wie Kardinal Schönborn, Herausgeber des Katechismus und handverlesener Interpret von Amoris Laetitia von Papst Franziskus, spontan die Vereinigung des wohl berüchtigtsten schwulen Paares in Österreich gesegnet hat ; der Berichtbeschuldigt Monsignore Walter Rossi, langjähriger Rektor der Basilika des Heiligtums der Unbefleckten Empfängnis, dass er Teil der schwulen Mafia in DC sei, ebenso wie sein Vorgänger, Bischof Michael Bransfield, des gleichen bezichtigt wurde; und die Geschichte, wie Kardinal Cupich einen Priester misshandelt hat, der, selbst Opfer eines klerikalen sexuellen Missbrauchs, eine Regenbogenflagge verbrannte , die einst das Heiligtum seiner Pfarrei schmückte. In all diesen Dingen sehen wir Zeichen, dass die Eskalation des Konflikts zwischen Gut und Böse innerhalb der Kirche - und eine mögliche damit einhergehende Spaltung - schneller und wütender als je zuvor kommt. Diese Geschichten stammen alle aus den letzten paar Tagen und es kommen immer mehr.
Gleichzeitig möchte ich warnen, dass die Angst vor der Homosexuellen- und Missbrauchskrise - und sie ist erschreckend - uns gleichermaßen oder mehr Sorgen über die Angriffe auf die Lehre, die Evangelien, die Strukturen und Ämter und die Glaubwürdigkeit der Kirche machen sollte . Die homosexuelle Kabale ist ein Instrument im größeren Versuch, die Institution der Kirche, ihre Sakramente, ihr heiliges Priestertum, das Papsttum und ihre Wirksamkeit beim Teilen göttlicher Lehre und rettender Seelen zu zerstören. Wir müssen darauf achten, dass dies der einzige Schwerpunkt ist. Denn während alle durch das Zugunglück des sexuellen Missbrauchs abgelenkt werden, rammen sie immer noch Dinge durch - wie die jüngste apostolische Konstitution auf Synoden , die verwendet werden wird, um Dinge in die Kategorie des Lehrunterrichts zu zwingen, die dort nicht hingehören.
Wir müssen beide Augen haben.
Klar ist auch, dass der einst unantastbare Papst ihm auf den Fersen ist. Tag für Tag, Predigt nach Predigt, hat er seine Notlage und die der Bischöfe unter dem Feuer Christi in seiner Passion verglichen und seine Kritiker und Gegner als Agenten Satans dargestellt. Eine Person in Rom erzählte mir, dass Francis in der Meinung dieses Kontakts "verängstigt" sei.
Ich bin mir nicht sicher.
Es besteht die Gefahr anzunehmen, dass der Vorteil unser bleibt. Es besteht die Gefahr, dass der Angriff nicht fortgesetzt wird. Für all seine rhetorischen homiletischen Feuerbomben hat der Papst angesichts seiner Ankläger sein Schweigen aufrechterhalten. Erzbischof Viganò bleibt aus Angst vor seinem Leben versteckt . Und die kommenden Synoden dieses und des kommenden Jahres werden unter der Schirmherrschaft des neuen, autoritativeren Konstrukts weitergehen, das bereits auf das endgültige Ergebnis der apostolischen Verfassung dieser Woche angewandt wird. Das bedeutet, dass der Ansatz der Kirche zu homosexuellen Verhaltens, Zölibats und die Ordination von Frauen (zumindest zum Diakonat) sind alle sehr in den Köpfen der Führer der Kirche zu finden. Denken Sie daran, dass die deutschen Bischöfe, nachdem sie auf Daten von Tausenden von Missbrauchsfällen durch ihren Klerus gestoßen sind, entschieden haben, dass dies die Themen sind, die im Lichte ihrer Erkenntnisse überdacht werden müssen.
Der Zornbrunnen der Laien ist zwar tief, aber nicht unerschöpflich. Selbst wenn es möglich wäre, ist es ungesund, Tag für Tag einen Zustand der Wut aufrechtzuerhalten, solange dies noch dauern wird. Die Bereitschaft der säkularen Medien, sich an einen Papst zu wenden, der sich für so viele seiner Lieblingsthemen eingesetzt hat, ist nach wie vor unklar. Der besetzte Vatikan hat Feuer genommen, aber wenn sich der Staub gelegt hat, wie viel Schaden wird er erlitten haben? Die Ermittlungen über Missbrauchsansprüche, die jetzt von zivilen Regierungen unternommen werden, werden noch Jahre dauern . Wird ein steter Tropf entsetzlicher Enthüllungen ausreichen, um die Infiltranten zu vertreiben, oder wird sich eine angewiderte Öffentlichkeit nur in Apathie und anhaltende Antipathie verwandeln?
Gestern erzählte mir ein Freund, ich sei mit einem Priester in einem römischen Kragen in der Öffentlichkeit gewesen, nur um einen Mann zu haben, der ihn sah, wie er sich darüber beschwerte, dass im Gebäude ein "Kinderschänder" sei. Werden solche Gefühle bis zur tatsächlichen Verfolgung zunehmen? Werden die Gläubigen - Priester und Laien gleichermaßen - unter den Folgen dieser Wut leiden, während die Führer, die tatsächlich dafür verantwortlich sind, weiterhin in Luxus leben, geschützt vor Vorwurf, wie die Diktatoren, die sie sind?
Nach vier Jahren werde ich sagen, dass es schön wäre, den Sieg in Sichtweite zu haben. Aber wir sind noch nicht da. Wir müssen uns auf einen anhaltenden Kampf einstellen. Wir müssen Schritt halten - wenn ich an einem Freitagnachmittag, nach einem Monat ohne Unterbrechung, mit schmutziger Wäsche und innerlichen Kämpfen innerhalb unseres Glaubens ehrlich bin, klingt das absolut anstrengend. Aber wie ich dir in meiner Geschichte über die Sieben Teufel gesagt habe , ist der einzige Weg aus den Bergen manchmal übertrieben, auch wenn du nichts mehr im Tank hast und nur im Licht der Dunkelheit im Dunkeln stolpern musst Glauben.
Heute fordere ich Sie auf, auf lange Sicht mit uns zusammenzuarbeiten. Ich werde ehrlich zu dir sein: Ich fühle die Anstrengung, jeden Tag durch diese fiebrigen Sümpfe zu waten. Wir brauchen mehr Hilfe. Wir brauchen mehr frische Soldaten. Wir brauchen mehr Augen auf den Preis.
Heute sind wir bei 75% unseres monatlichen Fundraising-Ziels. Es ist nicht genug. Wir müssen 100% und mehr erreichen. Wir müssen unsere Ziele bald erhöhen, wenn wir mehr Kämpfer auf unsere Bank bringen wollen. Wir haben in den letzten zwei Jahren daran gearbeitet, das gleiche Einkommen zu erzielen, und die Nachfrage ist gewachsen. Seit Anfang August hat sich unser Verkehr fast verdoppelt. Wir haben Tipps von überall auf Geschichten, und wir haben nicht genug Leute, um alle zu verfolgen.
Ihr steuerlich absetzbarer Beitrag, egal wie klein er Ihnen erscheinen mag, bringt uns einen weiteren Zoll voran. Es hilft uns, diesen Boden zu halten. Wir wissen, dass andere Sie bitten, großzügig zu sein. Wir wissen, dass Ihre Ressourcen begrenzt sind. Wir bitten nur, dass Sie tun, was Sie können, wenn Sie können, um uns zu helfen, den Angriff gegen den Feind innerhalb der Kirche fortzusetzen. https://onepeterfive.com/gear-up-for-the...ess-the-attack/
Der französische Politiker Marine Le Pen veröffentlichte Bilder von dschihadistischen islamistischen Dschihad-Verbrechen via Twitter. Das Gericht hielt dies für eine "Hassrede" und erließ einen Haftbefehl für psychiatrische Untersuchungen.
Der Führer der Nationalen Union / Nationalen Front hat die Empörung über das Urteil des Gerichts nicht verborgen. Le Pen teilte im Dezember 2015, ein paar Wochen nachdem ISIS-Dschihadisten während des Angriffs von Paris 130 Menschen getötet hatten, grausame Bilder.
Als 50-jährige Politikerin und Rechtsanwältin im vergangenen Jahr verlor sie den Kampf um den Präsidentenstuhl mit Emmanuel Macron. Das Europäische Parlament entzog ihm auch die parlamentarische Immunität und warf ihr vor, gewalttätige Bilder zu verbreiten, die von Minderjährigen gesehen werden könnten.
Am Donnerstag veröffentlichte der Politiker auf Twitter eine Kopie einer gerichtlichen Anordnung, die eine psychiatrische Untersuchung erfordert.
Der Befehl wurde am 11. September erteilt und drängte darauf, dass die Forschung "so schnell wie möglich" zu bestimmen, ob Le Pen "in der Lage ist, die Kommentare zu verstehen und die Fragen zu beantworten."
"Es ist verrückt", tobte Le Pen. "Ich dachte, ich hätte schon alles durchlebt. Nun, es stellt sich heraus, dass es nicht so ist! Um die Schrecken des Daesh in Tweets zu verurteilen, will das "Justizsystem" mich der psychiatrischen Forschung unterziehen! Wie weit werden sie gehen? ", Fragte sie und wies darauf hin, dass dies Teil der Intrige der Regierung war, sie zu diskreditieren.
Der Politiker und der Europaabgeordnete haben angekündigt, dass er nicht forscht. Le Pen erklärte gegenüber den Reportern, sie fühle sich vom Staat "verfolgt". - Natürlich werde ich nicht zur Forschung gehen. Er hat nicht vor, die gerichtliche Anordnung zu respektieren ", sagte sie. Nach französischem Recht gibt es keinen rechtlichen Mechanismus, der eine Person dazu zwingen würde, sich dieser Art von Forschung zu unterziehen.
Die Staatsanwaltschaft im Pariser Vorort Nanterre, wo das Gericht, das den Haftbefehl ausgestellt, so dass solche Tests Routinen sind in Fällen, in denen die Verbreitung von Gewalt Nachrichten.
Der italienische Innenminister, Matteo Salvini, drückte seine Solidarität mit dem Führer der Nationalen Front aus. "Der Staatsanwalt ordnete an, dass Marine le Pen sich psychiatrischen Tests unterziehen sollte. Keine Worte. Solidarität mit ihr und jenen französischen Menschen, die die Freiheit lieben ", schrieb Salvini, dessen Lega Nord mit der Fraktion Le Pen zusammen ist.
Mit Hilfe von Marine kam der Vater Jean-Marie Le Pen, der Gründer der Nationalen Front. "Die Unverschämtheit einiger Richter kennt keine Grenzen", sagte er über die Anordnung des Gerichts. Sogar einige von Le Pens überzeugten Gegnern haben Solidarität mit ihr. Jean-Luc Melenchon, ein linker Politiker, der einmal den Chef der Nationalen Front "halb verrückt" nannte, schrieb auf Twitter, dass er sich entschieden gegen eine gerichtliche Verfügung stellt. Er kritisierte auch die aktuellen Methoden der Bekämpfung politischer Gegner.
Le Pen lieferte Fotos, die die Brutalität der IS-Dschihadisten als Antwort auf die Aktionen eines französischen Journalisten darstellten, der die dschihadistische Gruppe mit ihrer Partei verglich. Eines der Bilder zeigte den Körper von James Foley, einem amerikanischen Journalisten, der von sunnitischen Extremisten abgeschnitten wurde. Andere stellten einen Mann in einem orangefarbenen Overall dar, der von einem Panzer überfahren worden war, und der dritte - ein jordanischer Pilot brannte in einem Käfig.
"Hier ist Daesh!" - Le Pen schrieb unter den Bildern mit dem arabischen Begriff für Islamischer Staat.
Später entfernte sie Foley's Foto nach der Bitte seiner Familie. Die französische Politik bedauerte wiederholt die gegen sie ergriffenen Maßnahmen und betrachtete sie als Verletzung der Meinungsfreiheit.
Wenn sie verurteilt wird, wird sie mit bis zu drei Jahren Haft und einer Geldstrafe von 75.000 bestraft. Euro. Ähnliche Vorwürfe wurden an einen anderen Anwalt der Le Pen-Partei, Gilbert Collard, gerichtet, der auch Fotos im Internet verbreitete, in denen die Grausamkeit des ISIS dokumentiert wurde.
Der Gerichtsbeschluss, sich psychiatrischen Tests zu unterziehen, tauchte auf, als Le Pen vor den Europawahlen im Frühjahr Geldmittel für die Kampagne sammeln wollte, in denen er hofft, erfolgreich zu sein.
In der vergangenen Woche warnte sie, dass die Existenz ihrer Partei gefährdet sei, wenn sie zwei Millionen Euro von Subventionen, die sie im Zusammenhang mit der Untersuchung der angeblichen Veruntreuung von europäischen Geldern erhalten habe, nicht zurückbekommen habe.
ANNIVERSARIES Nordkorea, 70 Jahre Verfolgung von Christen RELIGIONSFREIHEIT2018.09.12
Bis 1948 galt Pjöngjang wegen seiner blühenden christlichen Gemeinde als "Jerusalem des Ostens". Heute überlebt nur eine katholische Kirche ohne Priester. Es ist das Ergebnis von 70 Jahren Kommunismus, den das Regime Kim Jong-un am 9. September mit einer grandiosen Parade feierte. Sie sind 70 Jahre Verfolgung und Martyrium.
Die Jangchung Kathedrale in Pjöngjang
Am 9. September feierte Nordkorea seine 70-jährige Geschichte mit einer grandiosen Militärparade in Pjöngjang. Das Regime wurde am 9. September 1948 von den Sowjets gegründet und teilte die koreanische Halbinsel in zwei Teile. Wenige im Westen haben die 7 Jahrzehnte des Regimes gefeiert, abgesehen von der kleinen kommunistischen Partei von Marco Rizzo, die seine guten Wünsche für die "70 Jahre des Widerstands gegen den Imperialismus" veröffentlicht hat. Noch weniger Menschen haben jedoch darauf hingewiesen, wie hoch die menschlichen Kosten dieser 70 Jahre "Widerstand" waren. Es ist nicht nur eines der isoliertesten und ärmeren Länder der Welt, sondern es ist praktisch das einzige, in dem das Gulag-System für politische und Gewissensgefangene immer noch so funktioniert wie zu Stalins Zeiten. Die Todesfälle durch das Regime, von 1948 bis heute, sind in Millionenhöhe: eine noch skizzierte Statistik,
Zu den Hauptopfern der Repression gehört in einem Land, in dem alle Freiheit verweigert wird, eine christliche Minderheit. Pjöngjang, vor der Ankunft der Roten Armee, wurde aufgrund der vielen Kirchen, Krankenhäuser, Schulen und christlichen Universitäten als "Jerusalem des Ostens" bezeichnet. Vor siebzig Jahren war es das wichtigste christliche Zentrum Ostasiens. Nach 70 Jahren Kommunismus blieb nur eine Kirche für jede Konfession übrig. In der katholischen Kathedrale von Jangchung gibt es keine vom Heiligen Stuhl anerkannten Priester. Die Gemeinschaft wird von einem Laien geführt, der jeden Sonntag die Liturgie des Wortes feiert. Offiziellen Statistiken zufolge ist die Zahl der Katholiken im ganzen Land 3000 treu.
Die Geschichte des Katholizismus in Korea war immer sehr beunruhigt. Evangelisation im siebzehnten Jahrhundert begann, aber aus dem Jahr 1758 das Christentum von der koreanischen Monarchie und verfolgt mit brutalen Methoden von 1785 bis 1879. Die koreanischen Märtyrer verboten wurde, erinnert sich die Kirche 20. September Opfer sind Ordensleute und Laien dieser religiösen Verfolgung Pferd des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts. Von ihnen wurden 103 im Jahr 1984 von Johannes Paul II heilig gesprochen und die anderen 124 von admin am 16. August selig gesprochen wurden, 2014 aber in einem halben Jahrhundert der Verfolgung wurden die Toten etwa 10 Tausend. Bereits Land der Märtyrer, Heiligen und Seligen, war Korea rievangelizzata letzten Viertel des neunzehnten Jahrhunderts, als kurz nach Japan, um zu öffnen, hatte zu Handel und diplomatische Beziehungen mit den Vereinigten Staaten. Die Amerikaner waren die wichtigsten Evangelisatoren des heutigen Korea. Zusammen mit den Missionen, meist protestantische Methodisten und Presbyterianer, sprangen auch auf Schulen, Krankenhäuser, Seminare, Universitäten, Verlage, die an die Öffnung und Modernisierung des asiatischen Landes beigetragen, mit Zustimmung des letzten Königs des vereinten und unabhängigen Korea. Vor allem Pjöngjang war das Zentrum des Christentums in Korea. Obwohl sie in dieser historischen Phase eine Minderheit bildeten, bildeten Katholiken eine sehr vitale und wachsende Gemeinschaft. 1945, vor der Ankunft der Roten Armee, gab es im heutigen Nordkorea etwa 50 Tausend. Es war das Zentrum der Christenheit in Korea. Obwohl sie in dieser historischen Phase eine Minderheit bildeten, bildeten Katholiken eine sehr vitale und wachsende Gemeinschaft. 1945, vor der Ankunft der Roten Armee, gab es im heutigen Nordkorea etwa 50 Tausend. Es war das Zentrum der Christenheit in Korea. Obwohl sie in dieser historischen Phase eine Minderheit bildeten, bildeten Katholiken eine sehr vitale und wachsende Gemeinschaft. 1945, vor der Ankunft der Roten Armee, gab es im heutigen Nordkorea etwa 50 Tausend.
Die japanische Besatzung, die 1905 nach dem Sieg gegen Russland begann , stoppte die Evangelisierungsarbeit nicht. Das Problem tauchte 1941 auf, als Japan in den Krieg mit den USA eintrat und US-Missionare massiv ausstieß. Aber das Schlimmste kam mit der Roten Armee: Als Stalin am 8. August 1945 Japan den Krieg erklärte, marschierte die sowjetische Armee schnell in die Mandschurei (Nordostchina) und Korea ein. Das Stalin-Regime beseitigte sofort die Religionsfreiheit, schloss die Missionen und Kirchen und begann, sein Vermögen zu verstaatlichen. Im Jahr 1948 initiierte das neue Regime Kim Il-sung nach stalinistischem Vorbild die Verfolgung. Christen, die nach Südkorea fliehen konnten, schlossen sich den Flüchtlingsmassen an, etwa 1,5 Millionen, die, wenn es noch möglich war, die Grenze überquerten.
1950 griff Kims Regime in den Süden ein und versuchte es mit einem Blitzkrieg zu erobern. Die religiösen Gefangenen, die während des schnellen Vormarsches, besonders in Seoul, gefangen genommen wurden, mussten mitten im Winter in einem wahren Todesmarsch in die Konzentrationslager ziehen. Die Älteren, die Kranken, starben an Not, diejenigen, die nicht mithalten konnten, wurden von den Wachen erschossen. Unter den Opfern des Todesmarsches befand sich auch der amerikanische Bischof Patrick James Byrne, 62, Apostolischer Delegierter in Seoul. Er hätte sich bei der Evakuierung der südkoreanischen Hauptstadt retten können, entschied sich jedoch, bei den Gläubigen zu bleiben. Von den Kommunisten gefangen genommen und summarisch verarbeitet, starb er während des Todesmarsches an einer Lungenentzündung. Zeugen berichten, dass seine letzten Worte dem Herrn dafür danken, dass er die Gnade eines Märtyrertodes erhalten hat. Der Sonderausschuss der koreanischen Bischöfe für die Selig- und Heiligsprechungs hat angekündigt, die im März 2017 begann er den nationalen Prozess zur Seligsprechung - und dann die Heiligsprechung - zwei Gruppen von Märtyrern. In der zweiten Gruppe, der Märtyrer des nordkoreanischen Kommunismus, heißt auch Patrick James Byrne.
Seit 1953, dem Jahr des Waffenstillstands, schätzt die Kirche in Not (ACS), dass 200.000 Christen verschwunden sind. Unter diesen war Francis Hong Yong-ho: im Päpstlichen Jahrbuch wurde er bis zum 1. Juli 2013 als Bischof von Pjöngjang aufgeführt, aber seit 70 Jahren hat er nichts mehr von ihm gehört. Pater Lee Eun-hyung (Generalsekretär der Kommission für die Aussöhnung des koreanischen Volkes) äußerte in einem am 7. Juni in Acs veröffentlichten Interview Zweifel an der Existenz einer Untergrundkirche"Wir glauben, dass mindestens zehntausend Nordkoreaner weiterhin den katholischen Glauben in den Tiefen ihres Herzens kultivieren. Aber es ist schwer zu glauben, dass es in Nordkorea eine Untergrundkirche gibt ". Viele Zeugnisse von nordkoreanischen Flüchtlingen erzählen von alten Frauen, die im Kreis sitzen und versuchen zu zählen, dass die Bohnen murmeln, als würden sie den Rosenkranz rezitieren. Beten ist jedoch sehr gefährlich. Open Doors, die Vereinigung, die jedes Jahr die Liste der Länder veröffentlicht, die Christen verfolgen, stellt Nordkorea, den größten Verfolger der Welt, immer an erster Stelle. Nun, nach den Schätzungen der Offenen Türe würden im Gulag noch immer zwischen 50.000 und 70.000 Christen interniert werden. http://www.lanuovabq.it/it/corea-del-nor...e-dei-cristiani + 100 Millionen Christen werden verfolgt https://www.n-tv.de/politik/100-Millione...le14268286.html
Der Spiegel kritisiert Francis 'Papsttum im 19-seitigen Bericht stark von Nick Hallett Gesendet Samstag, 22. September 2018
Der Spiegel deckt Papst Franziskus ab Das deutsche Magazin sagt, der Papst ignorierte Missbrauchsüberlebende in Argentinien
Das bekannte deutsche Magazin Der Spiegel hat einen 19-seitigen Bericht veröffentlicht, der die Führung von Papst Franziskus der katholischen Kirche kritisiert und ihn beschuldigt, Missbrauchsüberlebende in Argentinien zu ignorieren.
Ihre Titelgeschichte mit dem Titel "Du sollst nicht lügen" und Untertitel "Das Schweigen der Hirten" greift den Umgang des Papstes mit der Missbrauchskrise und seinen Kirchenreformanschlägen an.
"Papst Franziskus versprach, als er sein Amt antrat, einen erneuerten, kosmopolitischen Katholizismus", sagt das Magazin. "Fünfeinhalb Jahre und viele Missbrauchsfälle später ist die Universalkirche wie nie zuvor geteilt."
Das Magazin, das allgemein als linksliberal gilt, gilt als einer der einflussreichsten in Europa.
Laut LifeSiteNews umfasst sein Bericht Fälle wie den von P. Inzoli, einem verurteilten Täter, der von Papst Benedikt XVI. Belächelt, aber von Papst Franziskus in den priesterlichen Staat zurückgebracht wurde. Francis lästerte ihn später erneut. Es untersucht auch den laufenden McCarrick-Skandal und die Mitglieder des C9-Kardinalrats, die Vorwürfen ausgesetzt waren, Missbrauch zu vertuschen.
Über die Behandlung von Fragen wie der Kommunion für protestantische Eheleute und der Kommunion für die Geschiedenen und Wiederverheirateten sagte De Spiegel, der Papst könnte "in die Geschichte eingehen als derjenige, der die Kirche spaltete".
Der Bericht enthält vor allem ein Interview mit einer Missbrauchsüberlebenden aus Argentinien, die sagt, dass sie zu einer Gruppe von Opfern gehört, die kurz nach seiner Wahl an Francis geschrieben haben, aber nie eine Antwort erhalten haben.
Die Frau Julieta Añazco sagt, sie sei von einem Priester sexuell missbraucht worden, als sie sieben Jahre alt war. Sie sagte, dass sie und dreizehn weitere Opfer im Jahr 2013, kurz nachdem Papst Franziskus gewählt worden war, ihm schrieben, was geschehen war.
Sie schickten den Brief per Einschreiben und erhielten drei Wochen später eine Empfangsbestätigung. Sie haben jedoch nie eine Antwort erhalten.
Der beschuldigte Priester wurde anschließend in ein Pflegeheim gebracht, wo er "weiterhin die Messe feiert".
"Zu Bergoglios Zeit als Kardinal hatten sich viele der Missbrauchsopfer in Buenos Aires an ihn gewandt. niemandem wurde der Zugang zu ihm gewährt ", so das Magazin und fügt hinzu, dass derzeit 62 Prozesse gegen argentinische Priester im Gange sind. "Die Anzahl ihrer Opfer könnte zu Tausenden sein."
Juan Pablo Gallego, ein Rechtsverteidiger für argentinische Missbrauchsüberlebende, sagt, dass Papst Franziskus "jetzt im Exil in Rom ist - dort seine Zuflucht gefunden hat". Gallego fügt hinzu, dass sich in Argentinien Francis "der Verdacht stellt, dass er seit Jahren Vergewaltiger und Kinderschänder beschützt".
Er zitiert das Beispiel von P. Julio César Grassi, der wegen der Vergewaltigung von Teenagern im Gefängnis sitzt. Francis war Grassis Beichtvater und ordnete einen rechtlichen Bericht an, um Grassi gegen die Anklagen zu verteidigen.
Gallego sagt, dass er sich 2006 mit dem damaligen Kardinal Bergoglio unterhielt. "Er war zurückgezogen und misstrauisch, er sagte kein Wort über die Tatsache, dass die Kirche Grassis Anwälte bezahlte. Das aktuelle Bild eines offenen, mitfühlenden Franziskus passt nicht zu dem Mann, vor dem ich damals saß. http://www.catholicherald.co.uk/news/201...19-page-report/
21. September 2018 ( Katholische Stärke ) - Amoris Laetitia , indem er die grundlegenden moralischen Lehren der Kirche auf dem Gebiet der Sexualmoral in Frage stellt, ist kaum hilfreich bei der Lösung der monumentalen Klerus-Missbrauchskrise, die der Mission der Kirche großen Schaden zufügt.
Wie ein Priester in einem unten angeführten Artikel gezeigt hat, bestand ein grundlegendes Ziel von Amoris Laetitia darin, ein Gewissensargument für homosexuelle Beziehungen zu liefern. Siehe hier .
Stell dir vor, du bist ein katholischer Seminarist mit homosexuellen Neigungen, aber trotzdem versuchst du, ein keusches Leben zu führen. Aber dann werden Sie in Ihrer Klasse über Moral mit den Lehren von Amoris Laetitia vertraut gemacht , insbesondere Nr. 301-303, die stark darauf hindeuten, dass Gott unter bestimmten Umständen sogar ein Verhalten billigt, das nicht im Einklang mit der katholischen Lehre steht. Dies ist ein befreiender Moment für Sie: Sie können jetzt mit gutem Gewissen behaupten, dass homosexuelle Handlungen in Ihrer Situation nicht von Natur aus böse sind (und dass Gott das versteht). Bevor Sie es wissen, ist Ihr Keuschheitsgelübde besiegt und Sie sind Teil der homosexuellen Subkultur in der Kirche, und drastischere Schritte über den rutschigen Abhang scheinen unmittelbar bevorzustehen.
Im umstrittenen Kapitel 8 von Amoris Laetitia stellt Papst Franziskus fest, dass die Art von "Gnade", die befürwortet wird, nicht nur für Geschiedene und Wiederverheiratete gilt, sondern für jeden "in welcher Situation auch immer". Er legt fest:
297. Es geht darum, alle zu erreichen, jeder Person zu helfen, ihren eigenen Weg zur Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft zu finden und somit erfahren zu können, wie sie von einer "unverdienten, bedingungslosen und grundlosen" Barmherzigkeit berührt wird. Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums! Hier spreche ich nicht nur von den Geschiedenen und Wiederverheirateten, sondern von allen, in welcher Situation auch immer sie sich befinden.
Hier ist die sehr beunruhigende Passage von Amoris Laetitia (Nr. 301), die deutlich zeigt, dass ein Mensch in einer "konkreten Situation" sein kann, in der er keine andere Wahl hat, als in Todsünde zu leben (und somit objektiv objektiv sündig zu bleiben) Bedingung, obwohl er die Regel kennt):
301. Für ein angemessenes Verständnis der Möglichkeit und Notwendigkeit einer besonderen Unterscheidung in bestimmten "irregulären" Situationen muss immer eine Sache berücksichtigt werden, damit niemand denkt, dass die Forderungen des Evangeliums in irgendeiner Weise kompromittiert werden. Die Kirche besitzt eine solide Reflexion über mildernde Faktoren und Situationen. Daher kann man nicht mehr einfach sagen, dass alle in irgendeiner "irregulären" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der heiligmachenden Gnade beraubt sind. Hier ist mehr beteiligt als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Subjekt mag die Regel gut kennen, aber große Schwierigkeiten haben, "seine inhärenten Werte" zu verstehen, oder sich in einer konkreten Situation befinden, die es ihm oder ihr nicht erlaubt, anders zu handeln und ohne weitere Sünde anders zu entscheiden.
Amoris Laetitia , nein. 303, enthält eine andere sehr kontroverse Aussage von Papst Franziskus, die besagt, dass eine Person zu der Erkenntnis kommen kann, dass Gott ihn in seinem sündigen Zustand erhalten will. Es liest, in relevantem Teil:
Doch das Gewissen kann mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was vorerst die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit sehen, dass Gott selbst dies in der konkreten Komplexität seiner eigenen Grenzen verlangt nicht ganz das objektive Ideal. Lassen Sie uns in jedem Fall daran erinnern, dass diese Unterscheidung dynamisch ist; es muss immer offen für neue Wachstumsstufen und neue Entscheidungen bleiben, die es ermöglichen, dass das Ideal besser verwirklicht wird.
In seiner großen Enzyklika über die katholische Moral, Veritatis Splendor , sah und lehnte Papst Johannes Paul II. Ausdrücklich die Art von Argumenten ab, die in Amoris Laetia (303) zitiert wurden. Er hat das sehr deutlich gesagt
Es wäre ein sehr schwerwiegender Irrtum ... zu folgern, dass die Lehre der Kirche im Wesentlichen nur ein "Ideal" ist, das dann an die sogenannten konkreten Möglichkeiten des Menschen angepasst, proportioniert, abgestuft werden muss. (VS 103)
Darüber hinaus erklärte Johannes Paul II .:
Umstände oder Absichten können niemals einen Akt, der an sich aufgrund seines Gegenstandes böse ist, in einen Akt verwandeln, der "subjektiv" gut oder als Entscheidung vertretbar ist. (VS 81)
Papst Johannes Paul II. Erklärte in Veritatis Splendor die klare katholische Lehre, dass ein innerlich böser Akt nicht kreativ in etwas verwandelt werden kann, das Gott unter konkreten Umständen gewollt hat (der Vorschlag in AL 303 und 301).
Die negativen Moralvorstellungen, die bestimmte konkrete Handlungen oder Verhaltensweisen als an sich böse verbieten, lassen keine legitime Ausnahme zu. Sie lassen keinen Raum in irgendeiner moralisch akzeptablen Weise für die "Kreativität" irgendwelcher gegenteiliger Entschlossenheit. (Veritatis Splendor 67)
Die negativen Vorschriften des Naturgesetzes sind allgemeingültig. Sie verpflichten jeden Einzelnen, immer und in jeder Situation. Es handelt sich um Verbote, die eine gegebene Handlung sempre et pro sempre ohne Ausnahme verbieten. (VS 52)
Indem er versucht, zu behaupten, dass eine intrinsisch böse Tat wie Ehebruch, Unzucht oder eine andere "irreguläre Situation" die großzügigste Antwort ist, die ein Mensch Gott in einem bestimmten Moment seines Lebens geben kann, hat Papst Franziskus die Situationsethik angenommen und ist weit davongelaufen die festen und authentischen Grundlagen der katholischen Moral. Papst Johannes Paul II. Hatte bereits davor gewarnt, dass ein solches Argument eindeutig falsch ist.
SCHLUSSFOLGERUNG : Amoris Laetitia öffnet potentiell die Tür zur Rechtfertigung praktisch jeder Art von Todsünde, nicht nur, weil es für "alle" in "allen Situationen" spricht, sondern auch, weil "kein Bereich christlicher Moral unversehrt bleiben kann" Allgemeine Aussagen über moralische Handlungen in dem Dokument gelten als gültig, um den großen dominikanischen Gelehrten, Pater Aidan Nichols, zu zitieren. Zum Beispiel, warum ein verheirateter Schwuler nicht in der Lage sein sollte, unter der Logik von Amoris zu behaupten, dass ihre Vereinigung die beste Antwort ist, die sie angesichts ihrer konkreten Situation machen können. Was ist mit einem Priester mit homosexuellen Neigungen? Als Dr. Joseph Seifert sich auf Amoris Laetitia bezog als "theologische Atombombe", die im Kern die katholische Moral in die Luft sprengen und die gesamte katholische Moral im Wesentlichen fakultativ machen würde, war seine Meinung keine bloße Übertreibung.
Amoris Laetitia hat für diejenigen, die Moraltheologie lehren, und für die Seminaristen, die sie studieren, ein ziemlich großes Durcheinander geschaffen. Man könnte mit Nachdruck argumentieren, dass dies die größte Bedrohung für die katholische Moral ist, der die Kirche je begegnet ist.
Thomas L. Mulcahy, MA, JD
Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von Catholic Strength .
Linksradikale tickern Gewaltdrohung gegen Lebensrechtler: Fundis auf die Fresse hauen!
Veröffentlicht: 22. September 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: MARSCH fürs Leben / KREUZE-Aktion (§218) | Tags: Antifa, Berlin, Cops, Fundis, Gewaltaufrufe, Lesben, linksradikal, Marsch für das Leben, Polizei, Randale, Störer, What the fuck, widerstand |Hinterlasse einen Kommentar Von Felizitas Küble
Das Aktionsbündnis „What the Fuck“ (Was zum Teufel) randaliert seit Jahren gegen den „Marsch für das Leben“ in Berlin; es steht noch weiter links als das rot-grüne „Bündnis für sexuelle Selbstbestimmung“.
Auch diesmal haben die linksextremen Fuck-Staatsfeinde zu Störungen gegen diese christliche Kundgebung aufgerufen, die heute mit tausenden von Teilnehmern stattgefunden hat.
Ein Demo-Ticker informierte die Anhänger über den jeweiligen Abschnitt des Lebensrechtler-Marsches, damit sie diesen wirkungsvoller stören können, wozu mehrfach aufgerufen wurde.
Das Schlußmotto dieser – übrigens auch ehe-feindlichen – Tickerei lautet: Auch die nächsten Tage gilt: Ehe, Küche, Vaterland – unsere Antwort Widerstand!
Probleme mit der Polizei werden von diesen Leuten gleich von vornherein miteinbezogen. Dazu heißt es: „Solltet ihr heute Stress mit der Polizei gehabt und/oder Repression erfahren haben, meldet Euch bei WhatTheFuck für finanziellen und emotionalen Support.“
Um 16,33 Uhr wurde dort ein direkter Aufruf an Intersexuelle, Lesben,Transsexuelle und Frauen gegen die Lebensrechtler veröffentlicht: „Für alle Fundis auf dem Heimweg: Inter, Lesben, Trans und Frauen – können auf die Fresse hauen!“
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