schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
17. November 2019 16:01 Uhr Eine Kirche auf dem Weg nach draußen: Priester bringt Beichte in den Park vor seiner Pfarrei in Mexiko
Pater José Juan Montalvo. Bildnachweis: Pastoral des 21. Jahrhunderts.
Pater José Juan Montalvo, bekannt als "Pater Borre", entschloss sich, das Sakrament der Beichte in den Park vor seiner Pfarrei in Monterrey (Mexiko) zu bringen, als Zeichen einer "Kirche mit offenen Türen und Türen".
Der Zeitung Pastoral Siglo XXI der Erzdiözese Monterrey zufolge eröffnete Pater Borre montags von 5 bis 6 Uhr nachmittags im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe den Beichtstuhl, jedoch vor dem Mangel an Gläubigen, die auf das Abendmahl zurückgingen Er "verjagte die Fliegen".
Also bat er seinen Pastor, P. Marcelo Varela, um Erlaubnis und ließ sich auf dem Platz vor der Pfarrei nieder. Auf dem Schild stand: "Wann haben Sie das letzte Mal gestanden?"
"Ich bringe dem Volk nur die Barmherzigkeit Gottes und sehe einen Priester in der Nähe des Volkes, der verfügbar ist, einen nach Schafen riechenden Hirten", sagte der vor etwas mehr als einem Jahr geweihte Priester.
Pater Montalvo räumt ein, dass "der würdigste Ort für die Beichte das Haus Gottes ist, aber dies spricht von einer Kirche mit offenen Türen und Ausgang."
"Ich habe Leuten gestanden, die es nicht geplant hatten und brauchten, und sie kamen auch, um mich nach Dingen zu fragen: nach einem Ratschlag, nach einer Orientierung und nachdem ich sogar fünfzehn Jahre auf dem Platz eingeplant hatte", sagte er.
Kasper: Die Ultra-Konservativen und die extremsten Progressiven sind vom Papst enttäuscht
Von INFOVATICANA | 13. November 2019 Kardinal Kasper hat es während eines Kongresses gesagt, der in diesen Tagen in Barcelona abgehalten wird.
"Sowohl die Ultrakonservativen als auch die extremsten Progressiven sind enttäuscht", sagte der deutsche Kardinal Walter Kasper während einer Konferenz im Rahmen des Kongresses "Der Beitrag von Papst Franziskus zur Theologie und Pastoral der Kirche", die Er feiert diese Tage in Barcelona. Die Worte seiner Präsentation mit dem Titel "Die Botschaft der Freude" wurden von New Life gesammelt .
"Die Einwände kommen von zwei entgegengesetzten Seiten", sagte Kasper, "die Dynamik der Botschaft des Evangeliums ist für manche nicht gut." "Sie verwechseln die ewige Neuheit des Evangeliums mit Innovation, einer erneuerten Kirche mit einer neuen Kirche, einer Kirche auf dem Weg nach draußen mit einer Kirche im Rückzug", sagte der Kardinal.
"Sie wollen keine Kirche auf dem Weg nach draußen, sondern eine zu Hause", sagt Kasper, "als Zufluchtsort für die Sicherheit in einer Welt, die sich in einer zunehmend beschleunigten Bewegung befindet". Glücklicherweise ist der Papst jedoch eine Person wer weiß, wie man aus dem Herzen lacht “, sagte er.
Dann gibt es die anderen, die "eine liberale Kirche wollen: die Demokratisierung der Kirche, die Aufhebung des Zölibats, die Ordination von Frauen usw." und diese Erwartungen "auf Francisco" projizieren. Nach Aussage des deutschen Kardinals ist Francisco "kein Liberaler", er ist "ein Radikaler" in dem Sinne, dass er zu den Wurzeln zurückkehrt.
Die liberalen Erwartungen "sind nicht Teil seiner Agenda", sagt Kasper, aber der Papst ist bewegt von "den Armen, der Kritik am ungezügelten Kapitalismus, der Unterstützung für Migranten, einem neuen Verhältnis zur Schöpfung und einer neuen Kultur der Mäßigung und Freude. " "Für viele passt das nicht zu ihrer liberalen und progressiven Konzeption, immer auf dem neuesten Stand", fügte er hinzu.
Kasper fügt hinzu, dass "der radikale evangelikale Skandal Jesu bereits einen Skandal ausgelöst hat", aber "kein Papst kann eine andere Botschaft als die von Jesus verkünden". Er muss schockiert sein und wird es immer tun. Sogar Johannes XXIII., Paul VI., Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Haben es getan “, sagte der Deutsche. Warum beginnt die Liste immer bei Johannes XXIII? Wurde die Kirche im Konzil gegründet? Seien wir nicht böse, er muss die Namen zufällig genommen haben.
Für Walter Kasper "ist die anfängliche Begeisterung für 'Evangelii gaudium' verschwunden", und die Kirche ist wieder "im Tal der täglichen Anstrengungen und leider auch in dem vieler innerer Spannungen". Viele innerhalb und außerhalb der Kirche, versichert Kasper, "sehen den Papst als Träger der Freude und als Geschenk des Himmels angesichts der gegenwärtigen Situation der Kirche", aber andere "geben diesem Papst wenig oder gar keine Freude".
"Die Botschaft der Freude ist die Antwort auf diese Situation der gegenwärtigen Welt und der Kirche unserer Zeit" und "Evangelii gaudium", "hat der Kirche und der Welt einen neuen Atemzug verliehen", sagte der Geistliche. Der Papst "weiß, wie man einfach schwierige und komplexe philosophische und theologische Inhalte ausdrückt."
Für Kasper ist jeder Kontrastversuch zwischen Francisco und Benedikt XVI. "Eine Verschwörung kirchlicher Politik." Er räumt ein, dass beide Menschen unterschiedlich und stilistisch sind, "aber beide katholisch sind und es Kontinuität zwischen ihnen gibt", sagte er. Denn "Kontinuität schließt nicht aus, dass Francisco neue Akzente setzen soll."
Er hatte auch ein paar Worte für 'Amoris laetitia' und erklärte den Kardinal, dass die Kirchenväter oft "über erotische und sexuelle Liebe auf eine Weise gesprochen haben, die für uns heute schmerzhaft und verächtlich ist", aber dass Benedikt XVI. "Einen anderen Ton diktiert hat "Mit der Enzyklika 'Deus caritas est' und 'Amoris laetitia' ist" aus dieser Sicht eine vollkommene Befreiung ein Wendepunkt ". "Die ganze Ermahnung auf zwei kurze Beobachtungen zu reduzieren, die sie kritisieren, ohne den Kontext zu berücksichtigen, widerspricht jeder hermeneutischen Regel", sagte er.
Und wenn Sie hören: "Gibt es Böses in der Stadt, das der Herr nicht tun würde?", Denken Sie an den Ausdruck "Böses". Dieses Wort macht es möglich zu verstehen, dass Bestrafung diejenigen betrifft, die gesündigt haben, um ihre Straftaten zu korrigieren. Die Schrift sagt: "Ich habe dich berührt und mit Mangel beunruhigt", um dir Gutes zu tun. Denn bevor sich die Ungerechtigkeit ohne Maß ausbreitet, wird sie gestoppt, da ein Strom durch einen starken Wall und eine Barriere blockiert werden kann.
Das ist der Grund, warum Städte und Menschen von Krankheiten heimgesucht werden, es gibt Dürren in der Luft und Unfruchtbarkeit des Landes sowie schlimmere Erfahrungen in jedem Leben, die das Wachstum des Bösen unterbrechen. Auf diese Weise kommen diese Unglücke von Gott, um die Entstehung des wahren Bösen zu stoppen. Man sollte denken, dass das Leiden des Körpers und die äußeren Nöte die Sünde stoppen sollen. Also beseitigt Gott das Böse. Das Böse kommt also nicht von Gott.
Außerdem entfernt der Arzt die Krankheit und führt sie nicht in den Körper ein. Zerstörung von Städten, Erdbeben und Überschwemmungen, Katastrophen von Armeen, Schiffswracks und alle Katastrophen, von denen Menschen betroffen sind, die von Land, Meer, Luft oder Feuer kommen, oder aus irgendeinem anderen Grund, geschehen, so dass diejenigen, die sich erinnern am leben. Universeller Zorn, den Gott mit gewöhnlichen Peitschen zurechtweist.
Deshalb hängt das richtige Böse oder die Sünde, die den Namen des Bösen am meisten verdient, von unserem Willen ab. Denn es liegt an uns, vom Bösen Abstand zu nehmen oder uns auf böse Taten einzulassen. Was andere Dinge betrifft, werden einige als Mutprobe geschickt, wie im Fall von Hiob, der in einem Moment Kinder und jeglichen Reichtum verlor und an zahlreichen Geschwüren am Körper litt (vgl. Hi 1,13-19; 2,7 ) und andere als Heilmittel für Sünden, wie in David, dessen Haus für seine ungerechte Begierde beschämt wurde.
St. Basilius der Große, dass Gott nicht die Ursache des Bösen ist, in: Gott und das Böse. Briefe von Bazyli Wielki, Grzegorz z Nyssa und Jan Chryzostom, Wydawnictwo M, Kraków 2004, S. 42-43.
In einem kürzlich erschienenen Artikel aus dem Nationalen Katholischen Register berichtet Kevin Di Camillo, wie uns die Heilige Gertrud der Große, die in das Heilige Herz Jesu verliebt ist und immer auf die gesegneten Seelen des Fegefeuers wartet, die Situation dieser Seelen beleuchtet.
Santa Gertrudis la Grande (1256-1302) ist am bekanntesten für sein Gebet für die Seelen des Fegefeuers, das wir diesen Monat in der Nähe seines Festes (16. November) für unsere lieben Toten beten:
„Ewiger Vater, ich biete dir das kostbare Blut deines göttlichen Sohnes Jesus in Vereinigung mit den heute auf der ganzen Welt gefeierten Messen für alle gesegneten Seelen des Fegefeuers , für alle Sünder der Welt. Für die Sünder in der Weltkirche, für die in meinem eigenen Zuhause und in meiner Familie. “
Aber warum verwenden wir das Adjektiv "gesegnet", wenn wir uns auf die Seelen des Fegefeuers beziehen?
Wenn diese Seelen "gesegnet" sind, sollten sie dann nicht im Himmel sein? Und umgekehrt: Sind diese Seelen im Fegefeuer irgendwie nicht gesegnet? Das sind die Fragen, die Kevin dazu veranlassten, das Fegefeuer zu untersuchen.
Der Professor der Religionswissenschaftlichen Fakultät der Universität von Niagara, P. Joseph G. Hubbert, erinnerte im Interview mit NCRegister an die schwierigen Zeiten, in denen Santa Gertrudis lebte, und bemerkte dies für „die Armen, die hier in diesem Tal des Tatsächlich war das Fegefeuer ein 'heiliger' Ort, da es ein Leben voller harter Arbeit, schwerer Arbeit, Krankheiten und gelegentlichem Kriegsausbruch hatte. Es wurde als eine Atempause vom Leiden hier auf Erden angesehen, ein Leiden, das sich vom Leiden des Fegefeuers unterschied. “
Pater Hubbert wies auch darauf hin, dass das Fegefeuer nach dem Leben auf dieser Erde, das unweigerlich mit dem Tod endet, nur eine Richtung hat: "zum Himmel".
Das bedeutet nicht, dass die Fahrt durch das Fegefeuer einfach oder schmerzlos ist. Obwohl die Ärzte der Kirche von St. Augustinus bis St. Gregor der Große vom reinigenden Feuer des Fegefeuers sprachen, erinnert uns Thomas von Aquin daran, dass der kleinste Schmerz im Fegefeuer schlimmer ist als das größte Leid auf Erden. Diese Qual wird jedoch durch die "Heilssicherheit" kompensiert.
Diese drei Worte, "Heilssicherheit", sagt Kevin, machen die Fegefeuer-Seelen "gesegnet" (obwohl sie auch "arme" Seelen sind, vor den Seelen im Himmel, die die selige Vision erleben). Sie befinden sich zwar in einem, wie der Katechismus es nennt, "reinigenden Feuer", einem schwierigen Konzept, das Kevin jedoch mit dem Gedächtnis seines Vaters klärt, als er als Kind eine Nadel unter einer Flamme sterilisierte, bevor er einen Splitter von seinem Fuß entfernte.
Santa Gertrudis, eine der wenigen Heiligen mit dem Titel "der Große", war ihrer Zeit sicherlich eine Frau voraus. Seine Visionen und seine Hingabe an das Heiligste Herz Jesu waren mehr als 300 Jahre vor der populärsten und verbreitetsten Verbreitung der Heiligen Margarete Maria Alacoque in Frankreich.
Darüber hinaus ist sein Konzept der Seelen des Fegefeuers nicht nur eine Ausstellung von dantesken Cartoons, die alle Mittel und Arten der Bestrafung erleiden, sondern auch von heiligen Seelen, geheiligten Seelen. Eine Frau zu sehen, deren Einsicht in mystische Spiritualität für uns auch heute noch relevant ist. https://www.aciprensa.com/noticias/por-q...urgatorio-42423
Der Bischof, der die Diözese Buffalo auf sexuellen Missbrauch untersucht, wird selbst des sexuellen Missbrauchs beschuldigt Brooklyn , Büffel , Katholisch , George Neumayr , Homosexualität , Nikolaus DiMarzio , Richard Malone , Sexueller Missbrauch Krise , Rampenlicht
BROOKLYN, New York, 14. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein berühmter Anwalt hat die katholische Kirche über Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs gegen den Bischof von Brooklyn informiert.
Mitchell Garabedian , der international bekannt ist, nachdem er in dem mit einem Oscar ausgezeichneten Film Spotlight porträtiert wurde , gab bekannt, dass einer seiner Kunden angab, er sei von Bischof Nicholas Anthony DiMarzio (75) sexuell missbraucht worden, als der Bischof Pfarrer in Jersey City, New Jersey, war
Am 11. November sandte Garabedian einen Brief an die Erzdiözese Newark, NJ, in dem er erklärte, dass Mark Matzek, 56, sowohl DiMarzio als auch einen anderen Priester, den verstorbenen Pater, beschuldigt hatte. Albert Mark, missbrauchte ihn in den 1970er Jahren, als er ein Altaraufseher an der St. Nicholas Church und ein Schüler an der St. Nicholas School war. Matzek verlangt eine Entschädigung in Höhe von 20 Millionen US-Dollar.
Bischof DiMarzio hat den Vorwurf zurückgewiesen.
In einem Brief, den er gestern auf der Webseite der Diocese of Brooklyn veröffentlichte, wiederholte DiMarzio, was er dem AP-Reporter Michael Rezendes sagte , einem Journalisten, der auch in Spotlight porträtiert wurde .
"Ich erfahre gerade von dieser Anschuldigung", schrieb DiMarzio. „In meinem fast 50-jährigen Dienst als Priester habe ich mich nie ungesetzlich oder unangemessen verhalten und ich bestreite diese Behauptung kategorisch.
"Ich bin zuversichtlich, dass ich voll und ganz bestätigt werde."
Der Bischof sagte auch, dass er sich "energisch gegen diese falsche Behauptung" verteidigen wird und dass er zuversichtlich ist, dass er "vollständig entlastet" werden wird.
DiMarzio, ein Berater des John Jay Reports, beschrieb seine Arbeit, um seine Diözese für Kinder sicher zu machen:
Sexueller Missbrauch ist ein verabscheuungswürdiges Verbrechen, und seit ich 2003 in der Diözese angekommen bin, habe und werde ich unermüdlich daran arbeiten, den sexuellen Missbrauch aus unserer Diözese in Brooklyn und Queens zu beseitigen. Die Diözese Brooklyn hat durch Sensibilisierung für sexuellen Missbrauch für alle Kinder und Erwachsenen, die mit ihnen arbeiten, ein sicheres Umfeld geschaffen. Wir führen fortlaufende Hintergrundkontrollen bei allen durch, die mit Kindern arbeiten. Wir haben ein Opferhilfeministerium eingerichtet, das den Opferüberlebenden unabhängige Beratung und Therapie bietet und ihnen zahlreiche Hilfestellungen beim Heilungsprozess bietet. Unsere Messe der Hoffnung und Heilung wird weiterhin jährlich gefeiert, damit wir als Diözese zusammen beten und uns solidarisch mit den Überlebenden und allen Menschen zeigen können, die von sexuellem Missbrauch in unserer Kirche betroffen sind, wenn sie heilen wollen.
DiMarzio wurde von Papst Franziskus ausgewählt, um eine Untersuchung der Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs und der Vertuschung in der Diözese Buffalo in New York durchzuführen . Er sagte der AP, dass er seine apostolische Visitation letzten Monat beendet habe.
Siobhan O'Connor, Whistleblower und ehemaliger Sekretär von Bischof Richard Malone von Buffalo, erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass DiMarzio, obwohl sie von dem Vorwurf des Missbrauchs schockiert war, als Ermittlerin bereits gefährdet war.
"Ich war mir möglicher Vertuschungen unter DiMarzio in Brooklyn bewusst, die mir eine große Pause einbrachten, aber eine Anschuldigung des Missbrauchs gegen ihn gibt Anlass zur Sorge", sagte sie heute.
"Ich würde behaupten, dass der apostolische Besuch in Buffalo auch ohne diese Anschuldigung in Frage gestellt wurde, aber das ist es jetzt mit Sicherheit", fuhr sie fort.
"Wir müssen auf das ordnungsgemäße Verfahren in Bezug auf diese Anschuldigung warten, aber ihre Existenz ist beunruhigend."
O'Connor sagte, sie habe von einem Überlebenden eines Opfers gehört, der "von DiMarzio wusste, als er Pater DiMarzio war, und überhaupt nicht überrascht war, von der Anschuldigung gegen ihn zu erfahren. https://www.lifesitenews.com/news/bishop...ed-of-sex-abuse
Ein Film über die Auswirkungen des Rosenkranzes auf die Geschichte kommt nach Peru
"Geschichten vom Rosenkranz: Jetzt und zum Zeitpunkt des Todes", der erfolgreiche Film, der erzählt, wie dieses Mariengebet das Leben von Tausenden von Menschen verändert, wird Anfang 2020 nach seiner Premiere in Spanien und Mexiko in Peru eintreffen.
Dieser Dokumentarfilm sammelt Zeugnisse, die die Macht des Heiligen Rosenkranzes bestätigen und an einigen Veranstaltungsorten des Cinemark-Netzwerks erhältlich sein werden.
Für die Regisseure Mariusz Pilis und Dariusz Walusiak entstand die Inspiration für diesen Film, als er das Foto eines verletzten Soldaten in Afghanistan sah, der im Sterben einen Rosenkranz in der Faust hielt.
Die Fotografie veranlasste sie zu einer mehrmonatigen Reise durch die vier Kontinente, um zu prüfen, ob das Rosenkranzgebet den Lauf der Geschichte verändern kann. Regisseur Dariusz weist darauf hin, dass „wir im Film authentische Geschichten von Menschen und Gemeinschaften zeigen. Menschen, die manchmal sprechen, können nicht glauben, was mit ihnen passiert ist. Es sind sehr starke Geschichten, die den Betrachter überraschen und niemanden gleichgültig lassen. “
"Wir beginnen unsere Reise mit dem heutigen Betrachter, beginnend mit rein menschlichen Angelegenheiten, aber das Ende unseres Weges liegt in der Ewigkeit, eine Realität, die uns menschlich übertrifft", sagte er.
"Wir folgen dem historischen Hintergrund und den wichtigsten Meilensteinen des Rosenkranzes in der modernen Geschichte", sagt Mariusz und sagt, dass jeder im Film "ein Potenzial für Hoffnung finden wird, weil seine Botschaft hervorhebt, dass nichts unmöglich ist."
So zeigt der Film, wie der Heilige Rosenkranz Teil der Unabhängigkeit Österreichs war, die Bekehrung eines amerikanischen Journalisten, den Kampf gegen die islamische Terroristengruppe Boko Haram sowie neun weitere Geschichten, die den Schnittpunkt der Jungfrau Maria darstellen.
AKTUALISIERUNG: Diese Nachricht wurde aktualisiert, um anzugeben, dass die Premiere Anfang 2020 sein wird. Die ursprüngliche Nachricht besagte, dass sie am 14. November 2019 aufgrund eines Fehlers in den Informationen der SAZ Comunicaciones, der für ihre Premiere in Peru verantwortlichen Agentur, stattfand. https://www.aciprensa.com/noticias/pelic...ga-a-peru-36759 Tags: Peru , Katholischer Film , Santo Rosario , Katholisches Kino
Die Masken sind gefallen - das barbarische Antiklerikalismusgesicht
Die Masken sind gefallen - das barbarische Antiklerikalismusgesicht
Brennende Kirchen in Chile, entweihte Kirchen in Frankreich, Angriffe auf Priester in Polen. Der Antiklerikalismus in der westlichen Welt zeigt zunehmend das barbarische Gesicht. Heute greifen radikale Linke Kirchen und Priester an - morgen kommen sie für die Gläubigen.
Am vergangenen Freitag plünderten in der chilenischen Hauptstadt Santiago Banditen die Kirche, entfernten Bilder und Figuren von Jesus, der Mutter Gottes und den Heiligen und zündeten sie an. Dies ist wahrscheinlich das Ergebnis linker Vandalen. Die Kirche Mariä Himmelfahrt der Muttergottes aus dem 19. Jahrhundert in der Innenstadt wurde fast vollständig zerstört. Es gibt Gerüchte, dass dies nicht der einzige verbrannte Tempel ist. Es ist jedoch schwierig, diese Informationen zu überprüfen, ohne vor Ort zu sein. Es ist jedoch bekannt, dass die Tempel 2018 vor dem Besuch des Papstes in Brand gesteckt wurden.
Zerstörung und Entweihung von Kirchen sind nicht nur die Besonderheiten Chiles. Immerhin wurde am 10. November 2019 die Tonnay-Charente-Kirche in Westfrankreich geschändet. Unbekannte Täter brachen das Tabernakel und stahlen auch die Hostie und die Monstranz. Sie brachen auch religiöse Statuen, stürzten das Kreuz und schnitten die Figur des Heiligen Josef ab, der das Jesuskind trug. Diese absichtliche Entweihung fand einige Minuten vor der Ankunft der Gläubigen im Tempel statt.
Dies ist leider kein Einzelfall. Es genügt zu sagen, dass im Januar 2019 in Avignon ein Mann die Kirche Saint-Agricol betrat und die Statue eines Engels zerstörte und Stühle und Bänke nur mit einem bekannten Zweck trug
Einige Fälle sind rätselhafter. Beispielsweise zerstörte ein Brand 2018 die Kirche Saint James in Grenoble - offiziell als Folge eines Kurzschlusses in der elektrischen Anlage. Interessanterweise waren einige Tage zuvor Inschriften von Abtreibungsaktivisten an den Wänden angebracht worden. Der Pfarrer kündigte die Organisation einer Pfarrreise nach Paris für einen Marsch fürs Leben an.
Darüber hinaus wurden nach Angaben von TVP Info im Jahr 2016 zwei katholische Tempel in der Hauptstadtregion Île-de-France zerstört. Wahrscheinlich absichtlich. Das Christianophobia-Observatorium schätzt, dass es in Frankreich nur 2018 315 antikatholische Angriffe pro Jahr gab, genaue Schätzungen sind jedoch schwierig.
Fügen Sie dazu die Ereignisse hinzu, die, auch wenn sie das Ergebnis des Zufalls sind, eine große symbolische Ladung mit sich führen und die Freude der Antikleriker hervorrufen. Dies ist das Feuer der Kathedrale Notre-Dame in Frankreich sowie eine Veranstaltung aus den Niederlanden, bei der die neugotische Geburtskirche der Muttergottes im Dorf Hoogmade niedergebrannt ist. Er war eine der letzten Bastionen des Katholizismus in einem von Atheismus und Protestantismus geprägten Land.
Antiklerikalismus an der Weichsel
Bewegen wir uns aus den dunklen Gegenden Westeuropas an die Weichsel. Leider breitet sich hier auch der Antiklerikalismus bzw. einfach der Antikatholizismus aus. Das grüne Licht für ihn waren solche Filme wie "Clergy" von Wojciech Smarzowski sowie "Don't Tell Anyone" von den Sekielski-Brüdern. Die Invasion des Antiklerikalismus beschränkt sich nicht nur auf Kino- oder Internetbildschirme. Antiklerikalisten haben auch ihre eigene Frechheit in den Straßen unserer Städte. Im Frühjahr 2019 verbreiteten sie ein verzerrtes Bild der Muttergottes mit einem Regenbogenlogo. Ende April 2019 verteilten unbekannte Täter in Płock Plakate mit dem gotteslästerlichen Bild der Muttergottes von Tschenstochau um die Kirche. Maria und das Jesuskind hatten einen Heiligenschein in den Farben des Regenbogens.
Während der Gay Pride Parade in Danzig hielten die Teilnehmer Grafiken in einer obszönen Art und Weise, um das Allerheiligste Sakrament zu verspotten. Außerdem wagten sie es, die Eucharistische Prozession vulgär nachzuahmen. Sie verbreiteten auch Grafiken, die das Bild der Muttergottes von Tschenstochau verletzen. Sogar Tempel, die lange Zeit ein Asylort waren, sind heute nicht mehr ganz sicher. Immerhin wurde 2019 die Kirche des Heiligen Maximilian in Konin geschändet und das Denkmal des Heldenpatrons neben dem Gebäude zerstört - ein Mann, der sein Leben für seinen Nachbarn in einem Konzentrationslager gab.
Darüber hinaus kommt es 2019 immer häufiger zu Angriffen auf Priester. In Mosina (Großpolen) zum Beispiel schlugen drei junge Männer einen Pfarrer. Jugendliche haben angeblich Alkohol getrunken, Zigaretten geraucht und auf einer Kirchenveranda uriniert. Als der Priester intervenierte, schlugen sie ihn in die Nähe des Auges. Weit verbreitet war auch der Fall, Priester Aleksander Ziejewski zu schlagen.
Obwohl es noch keine tödlichen Angriffe gibt, kann dies nur eine Frage der Zeit sein. Immerhin, als die Teilnehmer der Abtreibungsdemonstration Ende September 2019 die Kathedrale in Mexiko-Stadt in Brand steckten, wurde das Thema von dem linken Aktivisten Dawid Winiarski empörend kommentiert. "Die Kathedrale brennt, die Zeit für Priester wird kommen", schrieb er auf Twitter.
Die Masken fielen ab
In gewisser Hinsicht ist die Welle antichristlicher Angriffe nicht überraschend. Schließlich, wie der Herr Jesus sagte: "Wenn sie mich verfolgen, werden sie dich verfolgen." Entweihungen sind oft das Werk einiger Anhänger der LGBT-Bewegung, die eindeutig auf den Antipoden der kirchlichen Naturrechtslehre stehen. Seit Jahren versuchen sie, ein sanftes, lächelndes Gesicht zu zeigen. Heute sind die Masken gefallen.
Dank dessen sehen wir, dass sich hinter der lächelnden Maske der Revolutionäre der Hass auf ihre Gegner verbirgt. Hinter den Sätzen über friedliche Vielfalt verbirgt sich Gewalt - sowohl physisch als auch symbolisch. Und hinter den Parolen über Toleranz verbirgt sich Fanatismus mit einer Klinge, die sich an diejenigen richtet, die anders denken.
Antiklerikalismus und Totalitarismus
Der Ausbruch des Antiklerikalismus in den Ländern der westlichen Zivilisation, einschließlich Polen, gibt Anlass zu ernster Besorgnis für Menschen, die die moderne Geschichte nur kurz kennen. Immerhin ist es fast untrennbar mit Totalitarismus und Gewalt verbunden. Die Bewohner des 17. Jahrhunderts in Frankreich erfuhren davon zu einer Zeit, als die antikatholische Revolution in ihr grassierte.Als die Bewohner einer der Provinzen - der Vendée - zusammenkamen, um den König zu verteidigen, fielen der Glaube und die Priester dem wahrscheinlich ersten Völkermord im modernen Europa zum Opfer. Republikanische Horden, die nicht versehentlich Höllenkolonnen genannt wurden, haben niemanden verschont. "Vendée ist nicht mehr, republikanische Bürger! - Der revolutionäre General François Joseph Westerman berichtete triumphierend. - Sie starb unter unserem Schwert der Freiheit mit ihren Frauen und Kindern. Gemäß den Anweisungen, die Sie mir erteilt haben, habe ich meine Kinder mit Pferdehufen niedergeschlagen, Frauen massakriert ... Barmherzigkeit ist keine revolutionäre Angelegenheit ", fügte er hinzu .
Auch während des spanischen Bürgerkriegs (1936-39) kam es zu antiklerikaler Wut. Die Revolutionäre zeigten dann ihre abscheulichen Gesichter, beleidigten die Tempel und ermordeten Tausende von Priestern und Ordensleuten. Erwähnenswert sind auch die dunklen Jahrzehnte der Freimaurerei in Mexiko.
Anti-Klerikalismus und die Verfolgung von Christen waren auch charakteristisch für Kommunisten - was weithin bekannt ist. Weniger Menschen sind sich jedoch der Bestrebungen der Nationalsozialisten in Deutschland bewusst - wie der in "Der Sturmer" veröffentlichte Inhalt zeigt. Es ist wirklich erstaunlich, dass (zu Recht) kleinere Manifestationen des Antisemitismus verurteilt werden, während der Antiklerikalismus sogar in guter Verfassung ist!
Die Erklärung für den Zusammenhang zwischen Totalitarismus und Antiklerikalismus ist einfach: Totalitäre Regime tolerieren keine Konkurrenz für ihre Ideologie aus religiösem Glauben. Der Staat hasst wettbewerbsorientierte kirchliche Autorität, und utopische Befürworter hassten die Religion, die lehrte, dass es unmöglich sei, in dieser Grube vollkommen glücklich zu sein.
Missbrauch von Geistlichkeit und Antiklerikalismus
Kehren wir zu unserer Zeit zurück. Sexueller Missbrauch unter Geistlichen ist eine Tatsache und wird auch von herausragenden Personen der Kirche bestätigt (obwohl die Medien dieses Problem häufig übertreiben). Sie sind sicherlich nicht förderlich für die Beruhigung antiklerikaler Stimmungen. Die katholische Antwort lautet jedoch, bestimmte Fälle zu stigmatisieren, Buße zu tun und für die Lehre der Kirche zu sorgen. Die linke Antwort dagegen bezieht sich auf den gesamten Klerus, auf die Institution des Klerus selbst und folglich auch nur auf den Katholizismus. Es ist eine alte revolutionäre Taktik.
Denn schon Martin Luther negierte im Namen des Kampfes gegen den Ablassverkauf die gesamte Institution der hierarchischen Kirche. Darüber hinaus war der Missbrauch einzelner Monarchen ein Grund für einen fanatischen Kampf gegen alle Monarchien (einschließlich der Guten), und die schlechten Praktiken der Kapitalisten dienten als Rechtfertigung für die Einführung des kriminellen Systems der sozialistischen Diktatur. In ähnlicher Weise dient der sexuelle Missbrauch von Minderheitspriestern heute als Rechtfertigung, das Priestertum als solches zu bekämpfen. Die Revolutionäre kennen oder wollen das römische Prinzip "Abusus Non Tollit Usum" (Missbrauch hasst Gebrauch) nicht. Anstatt traditionelle Institutionen zu reformieren, wollen sie sie zerstören.
Es ist erwähnenswert, dass der Kampf mit den Priestern im Wesentlichen ein Kampf mit der Kirche ist - auch mit uns, den Laien. "Wenn man die Religion zerstören will, beginnt man mit Angriffen auf Priester, denn wo es keinen Priester gibt, gibt es kein Opfer und keine Religion mehr", sagte der Heilige Johannes Maria Vianney. Die Feinde des Christentums und der westlichen Zivilisation sind sich dessen bewusst. In Ländern, in denen immer noch die Mehrheit der Katholiken besteht, werden sich Linke nicht gegen sie aussprechen. Stattdessen beschließen sie, einen Keil zwischen Gläubigen und Geistlichen zu treiben. Nach den protestantischen, französischen, bolschewistischen und moralischen Revolutionen kommt die fünfte Revolution - bereits satanisch.
Es ist höchste Zeit, dass sich die Katholiken der Welle von Beleidigungen, Entweihungen und körperlichen Angriffen auf die Priester widersetzen, die Polen und Europa überfluteten.
Es ist an der Zeit, dass sich die Verteidiger der westlichen Zivilisation gegen ihre Priester, Tempel und religiösen Symbole behaupten.
Es ist höchste Zeit, dass alle Menschen guten Willens gegen die Geißel der Barbarei, die Zerstörung des Erbes und die Verachtung des Menschen protestieren.
Papst Franziskus besucht das Pachamama-Ritual in den Vatikanischen Gärten, wo am 4. Oktober 2019 in Rom eine heidnische Pflanzzeremonie mit dem Titel „Heiliger Baum“ stattfand
Papst Franziskus schlägt vor, dem Katechismus die „ökologische Sünde“ gegen die „gemeinsame Heimat“ hinzuzufügen Katechismus Der Katholischen Kirche , Katholisch , Klimawandel , Ökologische Umwandlung , Ökologische Sünden , Umwelt , Globale Erwärmung , Laudato Si ' , Mutter Erde , Papst Francis
VATIKANSTADT, 15. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus sagte heute, er denke darüber nach, dem Katechismus der katholischen Kirche die „ökologische Sünde“ gegen unser gemeinsames Zuhause hinzuzufügen.
"Wir müssen dem Katechismus der katholischen Kirche die Sünde gegen die Ökologie vorstellen, die" ökologische Sünde "gegen unser gemeinsames Zuhause, weil eine Pflicht auf dem Spiel steht", sagte Papst Franziskus seinen Zuhörern. Der argentinische Papst machte diese Bemerkung in einer Rede, die er heute auf dem 20. Weltkongress der Internationalen Vereinigung für Strafrecht in Rom hielt.
Hochkarätige katholische Denker sagten jedoch gegenüber LifeSiteNews, dass es für den Menschen unmöglich ist, gegen leblose Objekte wie die Erde oder die Umwelt zu sündigen, sondern nur gegen Gott und die, die nach seinem Bild geschaffen wurden.
Der katholische Autor Dr. Peter Kwasniewski erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass Menschen, wenn sie die Schöpfung missbrauchen, gegen Gott oder ihren Mitmenschen sündigen, nicht gegen die Erde.
"Es gibt keine mögliche Sünde gegen den Planeten Erde", sagte Kwasniewski.
„Alle Sünden sind letztendlich gegen Gott oder diejenigen, die nach Gottes Bild sind. Wie alle Theologen vor dem postkonziliaren Niedergang der Theologie erklärt haben, sündigen wir gegen Gott, ihren Schöpfer, wenn wir die natürliche Welt oder Tiere oder Pflanzen missbrauchen, der sie uns gegeben hat, um sie für die richtigen Zwecke und in Übereinstimmung mit ihren zu verwenden Natur und unsere “, fuhr er fort.
„Die einzigen‚ Ziele 'der Sünde sind Personen, da sie entweder göttliche Personen sind, die unseren vollständigen Gehorsam verdienen, oder engelhafte oder menschliche Personen, die unsere Ehrfurcht als Abbilder Gottes verdienen. “
Kwasniewski erklärte weiter, dass ein Mensch, obwohl er nicht gegen einen Baum oder ein Tier sündigen kann, durch den Missbrauch eines Baumes (z. B. durch sinnlose Zerstörung) und durch den Missbrauch eines Tieres (z. B. durch unsachgemäße genetische Forschung oder kosmetische Tests) sündigen kann .
„Jemand, der ein Tier quält oder einen Wald zum Spaß niederbrennt, ist ein Sünder, nicht weil das Tier oder der Wald Rechte hat, sondern weil er Gott, den großen König über die ganze Erde, beleidigt, von dem alle Dinge zu unserem Nutzen und zu unserem Besten kommen wem sie befohlen werden “, sagte er.
„Der Mensch ist in Gerechtigkeit verpflichtet, Gottes Gabe und die von ihm festgelegte Ordnung zu respektieren. Der Mensch muss auch das gemeinsame Ziel materieller Güter respektieren, dh, dass Gott die Erde zum Wohle aller geschaffen hat, nicht zum egoistischen Wohle weniger “, fuhr er fort.
"In diesem Licht kann man von Sünden sprechen, die den Missbrauch 'unseres gemeinsamen Zuhauses' beinhalten, aber man muss genau wissen, was Sünde ist, gegen wen sie gerichtet ist und mit wessen Rechten und Pflichten sie tatsächlich verbunden ist."
In Bezug auf die neue Kategorie der "ökologischen Sünden" erklärte Dr. Alan Fimister vom theologischen Seminar St. John Vianney in Boulder, Colorado, gegenüber LifeSiteNews, dass Menschen zwar nicht gegen die Erde sündigen können, aber immer noch eine moralische Verpflichtung in Bezug auf die Umgebung.
"Sie können keine moralische Verpflichtung gegenüber irrationalen Tieren oder Gemüsen haben, aber Sie sind es Gott schuldig, Seine Schöpfung und Ihren Nachbarn nicht zu zerstören, um die Erde nicht unbewohnbar zu machen", sagte Fimister.
Der Professor stellte fest, dass sich Benedikt XVI. In seinem Buch Gott und die Welt mit dem Thema der Fürsorge für Mitgeschöpfe befasste . In Bezug auf Tiere sagte Kardinal Ratzinger, wie er damals genannt wurde, dass wir „nicht einfach machen können, was wir wollen“.
"Sicherlich eine Art industrielle Nutzung von Lebewesen, damit Gänse so gefüttert werden, dass sie eine möglichst große Leber produzieren, oder Hühner, die so dicht beieinander leben, dass sie nur noch Karikaturen von Vögeln werden, die die Lebewesen erniedrigen Eine Ware scheint mir in der Tat dem Verhältnis der Gegenseitigkeit zu widersprechen, das in der Bibel vorkommt “, sagte er.
"Auch Tiere sind Gottes Geschöpfe, und auch wenn sie nicht die gleiche direkte Beziehung zu Gott haben wie Menschen, sind sie doch Geschöpfe des Willens Gottes, Geschöpfe, die wir als Gefährten in der Schöpfung respektieren müssen."
Johannes Paul II. Sprach auch über die Verantwortung des Menschen gegenüber Mitgeschöpfen. In seiner Enzyklika Laudato Si zitierte Papst Franziskus den Aufruf des Heiligen zu einer „ökologischen Bekehrung“. Johannes Paul II. Sagte, er müsse eine solche „Bekehrung“ „fördern und unterstützen“, die die Menschheit in den letzten Jahrzehnten für die Katastrophe sensibler gemacht habe zu dem es geführt hat.
Weder Benedikt XVI. Noch Johannes Paul II. Sprachen von „ökologischen Sünden“, ein Konzept, das der Kirche auf der Panamazonischen Synode offiziell vorgestellt wurde.
Der Moraltheologe Dr. Christian Brugger sieht den Hinweis von Papst Franziskus auf die ökologische Sünde als einen Schritt über seine Gedanken bei Laudato Si hinaus.
„In Bezug auf die Sünden gegen die Natur scheint Papst Franziskus über das hinauszugehen, was er in seiner Enzyklika über die Umwelt Laudato Si 'sagte, in der er das Wohl der Gesundheit der nichtmenschlichen Schöpfung eng mit dem Wohl der Menschen verband Mensch (siehe LS 90-92, 136) “, sagte Brugger gegenüber LifeSiteNews.
"Er sprach auch ausführlich über die Vernetzung der menschlichen und nichtmenschlichen Welt (138-142)", fuhr er fort.
„Es steht mir frei, die gesamte Enzyklika in diesem Licht zu lesen: Wir sollten gute Verwalter der nichtmenschlichen Schöpfung Gottes sein, weil Gott die Ressourcen der Erde für den Unterhalt der gesamten Menschheit und nicht für Teile der Menschheit zur Verfügung gestellt hat und vor allem nicht die Reichen. “
Eine Definition von „ökologischer Sünde“ als schlechte Führung und Ungerechtigkeit gegenüber anderen, insbesondere zukünftigen Generationen, würde im Einklang mit der Soziallehre aller Kirchenväter an Papst Benedikt XVI. Stehen, der in Caritas in Veritate lehrte : „ Die Art und Weise, wie die Menschheit mit der Umwelt umgeht beeinflusst den Umgang mit sich selbst und umgekehrt “ (CV, 51), sagte Brugger gegenüber LifeSiteNews.
Er stimmt jedoch auch zu, dass die katholische Tradition nicht besagt, dass nichtmenschliche Wesen, einschließlich Pflanzen, Tiere, Bäche und Berge, Rechte haben, gegen die sie gesündigt werden können.
In seiner heutigen Rede ging der Papst auf Probleme ein, die seines Erachtens vom Strafrecht nicht angemessen angegangen werden, wie der „Götzendienst des Marktes“, der Menschen ausschließt und die Umwelt bedroht, und die „Makrodelinquenz“ von Unternehmen.
Franziskus zitierte kürzlich die Bischofssynode für das gesamte Amazonasgebiet und sagte, der Bischof habe vorgeschlagen, „ökologische Sünde als Handlung oder Unterlassung gegen Gott, gegen Nachbarn, die Gemeinschaft und die Umwelt“ zu definieren.
"Es ist eine Sünde gegen zukünftige Generationen und manifestiert sich in Handlungen und Gewohnheiten der Verschmutzung und Zerstörung der Umweltharmonie, in Übertretungen gegen die Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit und in der Zerstörung der Solidaritätsnetzwerke zwischen Kreaturen", fuhr er fort und zitierte Paragraph 82 des Schlussdokument der panamazonischen Synode.
Francis bat sein Publikum, sich an den Bemühungen zu beteiligen, „einen angemessenen Rechtsschutz für unser gemeinsames Zuhause zu gewährleisten“.
Dr. Kwasniewski lehnte es ab, den Katechismus der katholischen Kirche als Ort der Verbreitung neuer theologischer Ideen zu nutzen, was Papst Franziskus zuvor in Bezug auf seine Abneigung gegen die Todesstrafe getan hatte.
"Ein Papst sollte keinen Katechismus als Startrampe für seine persönlichen Lieblingsideen verwenden", sagte er.
Der Autor stellte fest, dass traditionelle Katechismen immer betonten, dass der Mensch die materiellen Ressourcen gut und richtig nutzen muss.
"Das ist überhaupt nichts Neues", sagte er und fügte hinzu, "was neu ist, ist die vage pantheistische und sicherlich ziemlich verwirrte Sprache, in der die gegenwärtige kirchliche Autorität inkompetent versucht, über diese Angelegenheiten zu sprechen."
Dies ist nicht das erste Mal, dass der Papst von Sünden in Verbindung mit der Schöpfung spricht.
In seiner Botschaft von 2016 zur Feier des Weltgebetstages für die Sorge um die Schöpfung forderte Papst Franziskus die Katholiken auf, wegen der Sünde, die Schöpfung nicht zu respektieren, zur Beichte zu gehen, und gab Beispiele für die Prüfung des Gewissens wie „Vermeidung der Verwendung von Plastik und Papier “,„ Müll trennen “und„ unnötiges Licht ausschalten “.
Er rief die Katholiken zu einer "ökologischen Bekehrung" auf.
Im vergangenen Monat, der Papst veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Unsere Mutter Erde“ , eine Sammlung seiner Adressen, Nachrichten und Homilien , wo er den Schutz der Umwelt betont.
„Ich hoffe aufrichtig, dass wir alle, Männer und Frauen des 21. Jahrhunderts, ob Gläubige oder Nicht-Gläubige, und unsere Gesellschaften, mehr Bewusstsein und echte Reue erlangen, damit wir uns von Logiken mitreißen lassen, die sich spalten, Hunger erzeugen, isolieren und verurteilen. Es wäre gut, die Armen und Ausgeschlossenen um Vergebung zu bitten. Dann könnten wir aufrichtig Buße tun, auch für den Schaden, der der Erde, dem Meer, der Luft und den Tieren zugefügt wurde ", erklärt der Papst in einem Auszug aus einer seiner Botschaften, die in dem Buch enthalten sind. https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...me-to-catechism
Der Vatikan kündigt für den 1. September das neue Kloster "Laien, Familie und Leben" an
In einem wichtigen Schritt zur Reform der Kurie geliebt von Franziskus, gab den Heiligen Stuhl heute die Genehmigung ad experimentum des neuen Dikasterium für die Laien, Familie und das Leben wird seine Rolle nächste 1, September 2016 beginnen.
Das neue Kloster wird daher den gegenwärtigen Päpstlichen Rat für die Laien und den Päpstlichen Rat für die Familie übernehmen, die ab diesem Datum nicht mehr funktionieren werden.
„Heute, am 4. Juni 2016, hat der Heilige Vater Francisco auf Vorschlag des Kardinalsrates das Statut der neuen Katastrophe für die Laien, die Familie und das Leben, in dem sie zusammenkommen werden, ab dem 1. September ad experimentum gebilligt. 2016 die aktuellen Päpstlichen Räte für die Laien und der Päpstliche Rat für die Familie “.
"Zu diesem Zeitpunkt werden beide Abteilungen ihre Funktionen einstellen und abgeschafft", heißt es in der Erklärung.
Das Statut, das den neuen Organismus des Heiligen Stuhls regeln wird, sieht vor, dass „die Katastrophe in den Angelegenheiten des Apostolischen Stuhls für die Förderung des Lebens und des Apostolats der Laien für die Seelsorge zuständig ist der Familie und ihrer Sendung, gemäß dem Entwurf Gottes und für die Vormundschaft und Hilfe des menschlichen Lebens “.
Ein weiteres Merkmal wird sein, dass der Vorsitz von einem Präfekten geführt wird, der von einem Sekretär unterstützt wird, der möglicherweise ein Laie ist, und von drei Laien-Unterstaatssekretären. Gleichzeitig arbeiten möglicherweise mehrere Geistliche oder Laien, die zumeist aus verschiedenen Regionen der Welt ausgewählt wurden.
Das Kloster wird in die Sektionen "Weltlich", "Familie" und "Leben" unterteilt, die jeweils von einem Unterstaatssekretär geleitet werden. Es besteht aus Laien, Männern und Frauen, Eheleuten und Verheirateten, die den universellen Charakter der Kirche achten.
Es wird auch eigene Berater haben, die sich an die Regeln halten, die bereits für die gesamte römische Kurie festgelegt wurden.
Laien
In Bezug auf diesen Abschnitt sieht das Statut vor, dass das Dicastery „die Förderung der Berufung und Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt als Alleinstehende, Ehegatten oder Nicht-Ehegatten und Mitglieder von Vereinen, Bewegungen und Gemeinschaften fördern muss "
Darüber hinaus muss es „das Gewissen der Laien in der Kraft der Taufe für das Leben und die Sendung der Kirche fördern, entsprechend den verschiedenen Charismen, die zur gemeinsamen Erbauung erhalten wurden, unter besonderer Berücksichtigung der besonderen Sendung der Kirche Treue Laien animieren und perfektionieren die Ordnung der zeitlichen Realität “.
Es muss auch "die Teilnahme der Laien am Unterricht der Katechese, am liturgischen und sakramentalen Leben, am missionarischen Handeln, an Werken der Barmherzigkeit, der Nächstenliebe sowie der menschlichen und sozialen Förderung fördern".
Wie schon der Päpstliche Rat für die Laien errichtet die neue Sektion "die Vereinigungen der Gläubigen und der Laienbewegungen mit internationalem Charakter, die die Statuten billigen oder anerkennen".
Familie
„Sie fördert die Seelsorge der Familie im Lichte des päpstlichen Lehramts, in der Wahrung der Würde und des Guten auf der Grundlage des Sakraments der Ehe, in der Bevorzugung von Rechten und Pflichten in der Kirche und in der Zivilgesellschaft, damit Institutionen Familienmitglieder können besser ihre eigenen Funktionen sowohl im kirchlichen als auch im sozialen Bereich übernehmen. “
Er muss auch „die Zeichen der Zeit erkennen, um Gelegenheiten zugunsten der Familie mit Zuversicht und evangelikaler Weisheit angesichts der Herausforderungen, die er hat, zu schätzen und in der heutigen Gesellschaft und Geschichte die Gestaltung Gottes auf die Ehe und den Glauben anzuwenden Familie. "
Zu seinen Aufgaben gehört es, "die Lehre über die Familie und ihre Verbreitung durch angemessene Katechese zu vertiefen" und "insbesondere die Studien über die Spiritualität von Ehe und Familie zu fördern".
"Bieten Sie auch Richtlinien für Schulungsprogramme für Braut und Bräutigam an, die sich auf die Ehe vorbereiten, sowie für junge Paare."
Darüber hinaus wird es enge Beziehungen zum Päpstlichen Johannes Paul II-Institut für Studien über Ehe und Familie unterhalten, einer der wichtigsten Institutionen des Heiligen Stuhls in diesem Bereich.
Leben
Dieser Abschnitt hat die Aufgabe, „Initiativen für eine verantwortungsvolle Fortpflanzung sowie den Schutz des menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Ende unter Berücksichtigung der Bedürfnisse des Menschen in seinen verschiedenen Entwicklungsphasen“ zu koordinieren.
Sie sollte "Organisationen und Verbände fördern und ermutigen, die Frauen und Familien dabei helfen, die Gabe des Lebens, insbesondere bei schwierigen Schwangerschaften, willkommen zu heißen und zu bewahren, und die Anwendung von Abtreibung verhindern".
Darüber hinaus muss er "Programme und Initiativen unterstützen, die darauf abzielen, Frauen zu helfen, die abgetrieben wurden".
Mgr. Mutsaerts: "Das Reiseland, das tot ist, um zu sterben" VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 15.11.2013 • ( 6 ANTWORTEN )
Foto: Ramon Mangold
Am 11. November wurde Mgr. Mutsaerts einen neuen Artikel über die Amazonas-Synode:
Im Mittelalter wanderten die Menschen mit ihrer Meinung, dass es ein Sakrileg ist, wenn ein Priester heiratet. Dann kam Luther ... und er heiratete. Jetzt sind wir zu dem Punkt gekommen, dass es als Sakrileg gilt, wenn ein Priester nicht heiratet. "Man kann kein guter Priester sein, wenn man nicht verheiratet ist." "Die Leute werden jemanden nicht wirklich als Betreuer akzeptieren, und so weiter, wenn er nicht verheiratet ist." Anscheinend sagen sie das im gleichen Sinne, wie sie von einem Arzt sagen, dass "die Familie" einen verheirateten Mann als Arzt bevorzugt. Sie haben Angst, dass ein Junggeselle eine songlike Person ist.
Im Mittelalter entsprach es daher der Heiligkeit, unverheiratet zu sein. Jetzt unverheiratet zu sein, ist ein Grund, als eine Person der Lieder zu gelten, als jemand, dessen Frau und Tochter nicht sicher sind.
Im Mittelalter hatte man den größten Glauben an einen Unverheirateten. Die Menschen glaubten, in ihrem unverheirateten Zustand eine Garantie zu haben. Das ist eine Überlegung des Geistes. Jetzt haben die Menschen das größte Vertrauen in eine verheiratete Person. Das ist eine Begründung für das Fleisch.
Nein, obiges ist kein Text von mir, sondern von Sören Kierkegaard (X, 1 A 440). Er lebte auch in einer Zeit (1833-1855), in der alles neu durchdacht wurde. Auch hier gibt es wenig Neues unter der Sonne. In der letzten Urkunde der Amazonas-Synode wird empfohlen, viri probati - verheiratete Männer - in das Priesteramt aufzunehmen. Und Frauen ins Diakonatsbüro zu lassen. Kommen Sie und schauen Sie sich in den Niederlanden um, wo so etwas schon lange üblich ist. Ich lebe in einem Land, in dem verheiratete Männer sich am Altar aufs Spiel setzen, sich Pastoren nennen und Feiern leiten, bei denen ein durchschnittlicher Kirchgänger die Auszeichnung mit einer Heiligen Messe verfehlt. Natürlich haben sie keine Ordination erhalten, natürlich haben sie keine Mission, am Sonntag "zu führen". In der Zwischenzeit tragen sie liturgische Gewänder, die sich kaum von Priester- und Diakonenkleidern unterscheiden. Ich lebe in einem Land, in dem Frauen am Altar Platz nehmen, sich "Pastor" nennen, liturgische Kleidung tragen, die Ordination andeutet und sich um die Verkündigung kümmert, und empört reagieren, wenn sie als Laien gelten. Ich lebe in einem Land, in dem Karnevalsmessen gefeiert werden, in dem Polonaisen abgehalten werden, Lieder gesungen werden und alle Kirchenleute, die keinen Sinn für das Sakrament haben, die heilige Kommunion beanspruchen. Ich lebe in einem Land, in dem man glaubt, dass die Kirche jetzt auch gleichgeschlechtliche Ehen anerkennt, weil solche "Hochzeitsfeiern" einfach stattfinden, ohne etwas zu unternehmen. Ich lebe in einem Land, in dem der Aufstand ausbricht, wenn Sie den Eltern mitteilen, dass Sie ihren Kindern zur Vorbereitung auf die Erstkommunion auch das Sakrament des Bekenntnisses vorstellen. Ich lebe in einem Land, das sich als Reiseleiter versteht. Ich lebe in einem Land, in dem der Zweite Vatikan nicht als Versuch gesehen wurde, neue Wege zu finden, um die Welt zu evangelisieren, sondern um die Kirche zu säkularisieren. Das hat gut geklappt. Das ergebnis Die Kirche in den Niederlanden stirbt. Die Niederlande sind heute das am stärksten säkularisierte Land der Welt. Was in Gottes Namen inspiriert die Synodenväter, diesem Beispiel zu folgen? Ich lebe in einem Land, in dem der Zweite Vatikan nicht als Versuch gesehen wurde, neue Wege zu finden, um die Welt zu evangelisieren, sondern um die Kirche zu säkularisieren. Das hat gut geklappt. Das ergebnis Die Kirche in den Niederlanden stirbt. Die Niederlande sind heute das am stärksten säkularisierte Land der Welt. Was in Gottes Namen inspiriert die Synodenväter, diesem Beispiel zu folgen? Ich lebe in einem Land, in dem der Zweite Vatikan nicht als Versuch gesehen wurde, neue Wege zu finden, um die Welt zu evangelisieren, sondern um die Kirche zu säkularisieren. Das hat gut geklappt. Das ergebnis Die Kirche in den Niederlanden stirbt. Die Niederlande sind heute das am stärksten säkularisierte Land der Welt. Was in Gottes Namen inspiriert die Synodenväter, diesem Beispiel zu folgen?
Ich möchte Kierkegaard noch einmal sprechen lassen.
„Das Neue Testament als Leitfaden für den Christen ist zu einer Art historischer Besonderheit geworden, so etwas wie ein Reiseführer für ein bestimmtes Land, in dem sich inzwischen alles völlig verändert hat. Ein solches Buch kann für Reisende in diesem Land nicht mehr von Nutzen sein. Während man in einem freundlichen Café sitzt und eine Zigarre raucht, liest man im Reiseführer: "Hier sind Banden von Räubern, die Reisende angreifen und ihre Zuflucht missbrauchen." Aber es gibt keine Räuberbande mehr, sondern ein gemütliches Café. Das Neue Testament ist jedoch immer noch das Handbuch für Christen, das in dieser Welt immer noch so ist, wie es im Neuen Testament geschrieben steht. Man sollte sich nicht von Leuten täuschen lassen, die unterschiedliche Erfahrungen mit der gleichen Welt haben, Menschen mit Gaunern in dieser Welt mit ihren Gaunern. Was in dieser Welt zu einem großen Teil passiert, nämlich Lachen, Elend, Mittelmäßigkeit usw., wird im Neuen Testament eigentlich nicht diskutiert. Scherz, Kleinlichkeit und Mittelmäßigkeit gehen radikal darüber hinaus. "
Papst Franziskus bittet, über die Rolle der Frau in der Kirche nachzudenken
Papst Franziskus in der Clementinenhalle des Vatikans. Foto: Vatikanische Medien
Papst Franziskus in der Clementinenhalle des Vatikans. Foto: Vatikanische Medien Papst Franziskus bat darum, die Laien nicht zu klerikalisieren und über die Rolle der Frauen in der Kirche nachzudenken, indem er am 16. November die Teilnehmer der Vollversammlung des Diklosters für die Laien, die Familie und das Leben empfing, mit denen sich Rom abspielte das thema: "die laien treu, identität und mission in der welt".
In seiner Rede schlug der Heilige Vater den Mitgliedern und Beratern dieses Klosters vor, "mit dem Herzen der Kirche zu fühlen", um von einer "lokalen Perspektive zu einer universellen" überzugehen, weil "die Kirche sich nicht mit meiner Ursprungsdiözese identifiziert, weder mit der kirchlichen Bewegung, zu der ich gehöre, noch mit der theologischen Schule oder der spirituellen Tradition, zu der ich gehörte “.
In diesem Sinne betonte der Papst, dass "mit dem Herzen der Kirche fühlen" bedeutet, "auf katholische, universelle Weise zu fühlen, die ganze Kirche und die Welt zu betrachten und nicht nur einen Teil."
Deshalb ermutigte Papst Franziskus sie, die Perspektive der "Mutterkirche" einzunehmen, damit sie vor jedem pastoralen Projekt, jeder Herausforderung und jedem Problem darüber nachdenken können, "wie die Mutterkirche diese Realität sieht", um die Harmonie zwischen all ihren zu fördern Kinder “und vermeiden Sie„ Bevorzugungen oder Vorlieben “
"Fühlen Sie mit dem Herzen der Mutterkirche und schauen Sie sich die Brüder an" sind die beiden Bilder, die ich hinterlasse und die Ihnen hoffentlich dabei helfen werden, über den weiteren Weg nachzudenken. Es sind zwei Bilder, die uns einen Blick auf Maria werfen lassen, die die Mutterkirche perfekt verkörpert und die allen Jüngern ihres Sohnes beibringt, Brüder zu leben “, erklärte der Papst.
Ebenso wies der Heilige Vater darauf hin, dass „die Kirche, wie jede Mutter, möchte, dass ihre Kinder aufwachsen und autonom, kreativ und unternehmerisch sind und nicht kindisch bleiben“ und fügte hinzu, dass „allen Laien, Kindern der Kirche, geholfen werden sollte wachsen und ‚erwachsen 'werden, Widerstand und Angst überwinden und mutig und mutig ans Licht kommen, ihre Talente in den Dienst neuer Missionen in Gesellschaft, Kultur, Politik stellen, ohne Angst und ohne Angst zurechtkommen komplexe Herausforderungen der heutigen Welt “.
"Sie sind keine" Sozialingenieure "oder" kirchlichen ", die Strategien zur weltweiten Verbreitung einer bestimmten religiösen Ideologie unter den Laien planen", sagte der Papst und fügte hinzu, Sie seien berufen, "Brüder im Glauben" zu sein Er erinnerte daran, dass "der Glaube immer aus der persönlichen Begegnung mit dem lebendigen Gott geboren wird und Nahrung aus den Sakramenten der Kirche holt".
Auf diese Weise betonte der Papst, dass "jede christliche Ausbildung immer auf dieser fundamentalen Erfahrung der Begegnung mit Gott und auf dem sakramentalen Leben gestützt werden muss".
In diesem Sinne ermutigte Papst Franziskus, "keine Angst zu haben, denselben Laien zu vertrauen, um andere Laien im geistlichen Leben zu begleiten".
„Ich lade Sie ein, immer über die Herausforderungen und Schwierigkeiten nachzudenken, die Sie haben, wenn Sie versuchen, als Christen in Ihrer Familie, in Ihrer Arbeit, in der Nachbarschaft, in der Sie leben, zu leben. Ausgehend von ihrer Erfahrung und ihren Schwierigkeiten werden sie die tägliche Müdigkeit der Laien auf der ganzen Welt besser verstehen, ihre Schwierigkeiten, die oft aufgrund der Bedingungen von Armut und sozialer Instabilität, religiöser Verfolgung und anti-ideologischer Propaganda zunehmen Christian “, drängte der Papst.
Schließlich warnte der Heilige Vater vor der "Gefahr der Klerikalisierung der Laien" und erinnerte daran, dass "der Platz der Frauen in der Kirche nicht nur der Funktionalität dient".
„Die Rolle der Frau in der kirchlichen Organisation, in der Kirche, geht weiter, und wir müssen weiter daran arbeiten, weil Frauen das Bild der Mutterkirche sind, weil die Kirche Frauen ist. Die Kirche ist in der Lage zu tragen Vorwärts diese Realität und die Frau hat eine andere Funktion. Sie sollten keine funktionierende Arbeit haben ", sagte der Papst und fügte hinzu, dass es notwendig ist," diesen neuen Horizont zu öffnen, um gut zu verstehen, was Frauen in der Kirche sind. + Papst Franziskus bittet, über die Rolle der Frau in der Kirche nachzudenken
Exklusiv: Das neue Gebet von Benedikt XVI Es scheint mir ein spirituelles Testament zu sein ... In unserer Übersetzung aus dem deutschen Originaltext [ hier ] ein neues Gebet, das Joseph Ratzinger kürzlich für die Diözese Eisenstadt im Burgenland verfasst hat und das aus seinem Schweigen gerissen wurde. Interpretierbar in Bezug auf den Abbau der wahren Kirche. Es kann nützlich sein, das Verzeichnis der Artikel zu konsultieren, die den "zwei Päpsten" gewidmet sind, sowie die zahlreichen Analysen der ungewöhnlichen und anomalen Situation.
Wir erfahren aus dem Blog von Benedikt XVII, dass der Bischof von Eisenstadt, Ägidius Zsifkovics, in seinem Vorwort zum Jahrbuch des Burgenlandes das Gebet als theologisch klug und berührend beschreibt . Es enthält jedoch auch wichtige Elemente in Bezug auf die jüngsten Ereignisse, wobei zu berücksichtigen ist, dass der umstrittene Text des Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode zu diesem Zeitpunkt bereits bekannt war. Wir erinnern uns , ein besonders wichtiges früheres Schreiben: Hinweise [ hier ] in der Sitzung verfasste der Präsidenten aller Bischofskonferenzen der Welt zur Erörterung des Themas Missbrauch, die im Vatikan (24.-29. Februar 2019) einberufen wurden. Das Dokument wurde im darauffolgenden April veröffentlicht und zeigt, dass seine Beobachtungen nicht berücksichtigt wurden.
Benedikts Gebet Benedikt XVI., Emeritierter Papst, Herr Jesus Christus, Mehr als 1900 Jahre sind vergangen, seit Du, das ewige Wort Gottes, in die Zeit eingetreten und Fleisch geworden bist - Du wurdest Mensch. Du hast deine menschliche Natur nicht wie ein Kleid verlassen, nachdem du es für kurze Zeit genommen hast. Nein, bis zu deinem Tod am Kreuz hast du es angenommen, du hast es überschritten und du hast es erlitten und du bleibst, nachdem du auferstanden bist, für immer ein Mann. In der Parabel haben Sie sich mit dem Weizenkorn verglichen, das in die Erde fällt und stirbt, aber nicht isoliert bleibt, sondern wieder auftaucht und ständig Früchte trägt. In der heiligen Eucharistie sind Sie immer bei uns, Sie vertrauen sich unseren Händen und Herzen an, damit eine neue Menschheit entstehen kann. Also ist es für uns keine ferne Erfahrung, ein Mann zu werden, sondern betrifft uns alle, ruft uns alle an. Hilf uns, es immer besser zu verstehen. Lesen Sie weiter ... » https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/
Amerikanische Hierarchen haben den ersten lateinischen Präsidenten der Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) gewählt - Erzbischof Jose Gomez, der die traditionelle Lehre verteidigt und darauf hinweist, dass es die Hauptaufgabe der Bischöfe ist, die Wahrheit über Abtreibung, gleichgeschlechtliche Ehen, Sterbehilfe und andere moralische Fragen zu verkünden und zu verteidigen. Die Bischöfe nahmen auch den Brief an, der dem Dokument "Die Gewissensbildung der Staatsangehörigen" beigefügt war.
Erzbischof Jose Gomez von Los Angeles ersetzte Kardinal Daniel DiNardo als Leiter des Episkopats und erhielt in der ersten Wahlrunde die überwältigende Mehrheit der Unterstützung von 176 Hierarchen. Seine Wahl stieß sofort auf stehende Ovationen. Der Priester ist seit drei Jahren stellvertretender Vorsitzender der Bischofskonferenz. Stellvertretender Vorsitzender ist Erzbischof Allen Vigneron von Detroit (151 Stimmen für die dritte Runde). Er besiegte Erzbischof Timothy Broglio, der die Militär-Erzdiözese leitet und 90 Stimmen erhielt.
Erzbischof Gomez, 67, leitet die größte und vielfältigste Diözese des Landes. Er wurde in Monterrey, Mexiko, geboren und 1995 als US-amerikanischer Staatsbürger eingebürgert. Er wurde auch einer der bekanntesten Befürworter von Einwanderungsrechten in der amerikanischen Kirche und forderte diesbezüglich umfassende Reformen. Der Priester weist jedoch darauf hin, dass insbesondere der Kampf gegen Abtreibung, Sterbehilfe, In-vitro- oder Geschlechterideologie der Schlüssel zum kirchlichen Dienst ist. Ohne den Schutz des Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod kann es keine Frage des Erreichens des Gemeinwohls geben. In seiner Diözese gründete er ein gemeinsames Büro für Leben, Gerechtigkeit und Frieden.
Auf einer Konferenz an der Georgetown University im Jahr 2016, die sich mit der Überwindung der Polarisierung in der Kirche befasste, sagte er, dass es zu einem Thema keine Heiligen gibt. Gomez wurde 1978 vom Opus Dei zum Priester geweiht. Bevor er das Amt des Erzbischofs von Los Angeles antrat, war er von 2005 bis 2010 Erzbischof von San Antonio und von 2001 bis 2005 Weihbischof von Denver. Er nahm an zwei Bischofssynoden im Vatikan unter der Leitung von Papst Franziskus teil: an der Synode im Jahr 2015 über die Familie und an der Synode im Jahr 2018 über die Jugendlichen.
Während der morgendlichen Sitzung am Montag hielt der scheidende Vorsitzende des Episkopats, Erzbischof DiNardo, eine Rede, in der er die Konferenz aufforderte, dem Kampf gegen den Missbrauch von Geistlichen, die Abtreibung und die Verteidigung von Migranten weiterhin Vorrang einzuräumen. Bischöfe wurden auch vom Vertreter des Papstes in den USA, Erzbischof Christophe Pierre, gebeten, ihre Prioritäten an die Prioritäten von Franziskus anzupassen.
Die Bekämpfung der Abtreibung hat absolute Priorität
Das Episkopat verabschiedete ein wichtiges aktualisiertes Dokument zum Thema "Bildung des Gewissens für die Staatsbürgerschaft", ergänzt durch Materialien - ein Einführungsschreiben und vier Videos - zu Themen wie Abtreibung, Gemeinwohl, Einwanderung, Armut, Sorge um die Schaffung und Notwendigkeit eines zivilen Dialogs. Das bischöfliche Dokument dient als eine Art Leitfaden für die Gläubigen in Fragen der Stimmabgabe und der Verteidigung des Glaubens im öffentlichen Leben. Ab März wurden von einer Arbeitsgruppe unter Vorsitz von Erzbischof Gomez, der 13 Vorsitzende des USCCB angehörten, neue Materialien entwickelt. Sie sind für die Gläubigen- und Pfarrforschergruppen im Vorfeld der Wahlen 2020 bestimmt.
Während der Diskussion über den Brief schlug Kardinal Blase J. Cupich aus Chicago einen Änderungsantrag vor, der den gesamten Absatz der apostolischen Ermahnung von Papst Francis Gaudete et Exultate abdeckte . Er stellte fest, dass Paragraph 101 die breite Lehre des Pontifikats abdeckt, einschließlich der Gerechtigkeit für ein breites Segment von ausgegrenzten Menschen. In dem Zitat von Cupich mindert der Papst die Bedeutung des Kampfes gegen die Abtreibung und erkennt an, dass die Fürsorge für die Armen und Alten, die alle ums Überleben kämpfen, gleichermaßen wichtig ist. Er weist auch darauf hin, dass die Ungerechtigkeit nicht ignoriert werden kann, und fügt hinzu, dass der allgemeine Konsumismus für diejenigen, die in "extremer Armut" leben, genauso gefährlich ist wie die Abtreibung.
Bischof Robert W. McElroy von San Diego, der den Vorschlag von Kardinal unterstützt Cupicha sagte, er sei besorgt über die Aufnahme in ein zusätzliches Schreiben, wonach Abtreibung das wichtigste Thema der kirchlichen Lehre sei und nicht andere Themen, die seiner Meinung nach den Ruf von Franziskus ignorieren könnten, andere Ängste als gleich wichtig zu betrachten.
Anerkennung der Hierarchen als Priorität und "bemerkenswert" für das wichtige Thema im Kampf gegen die Abtreibung verursachte wie im Vorjahr während der Debatte der Hierarchie die Opposition einiger Geistlicher. Bischof McElroy sagte sogar, dass "es ein Begriff ist, der meiner Meinung nach zumindest mit der Lehre des Papstes unvereinbar ist, wenn nicht sogar widersprüchlich" und der "verwendet wird, um zu untergraben, wovon Papst Franziskus spricht". (sic!) - Dies ist keine katholische Lehre, die Abtreibung ist das wichtigste Problem, mit dem wir im Lichte der katholischen Soziallehre konfrontiert sind. Dies sei nicht der Fall , versuchte McElroy zu überzeugen und fügte hinzu, dass eine solche Lehre den Gläubigen "ernsthaften Schaden" zufügen könne.
Nach einer Rede von McElroy sagte Bischof Joseph Strickland aus Tyler, Texas: "Ich denke absolut, dass ein äußerst wichtiger Begriff bleiben muss." Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia erhob sich und sagte, er sei nicht dagegen, die vollständige Erklärung von Papst Franziskus aufzunehmen, fügte jedoch hinzu, dass die Lehre, dass Abtreibung das wichtigste Thema sei, nicht mit dem Lehramt von Papst Franziskus unvereinbar sei. - Ich bin sicher nicht dagegen, die vollständige Aussage des Heiligen Vaters zu zitieren, ich denke, es ist eine schöne Aussage, ich glaube es. Aber ich bin gegen die Behauptung, dass der Ausdruck "Abtreibung" "das Wichtigste" der Lehre des Papstes zuwiderläuft. Das stimmt nicht. Dies führt zu einem künstlichen Kampf zwischen der US-Bischofskonferenz und dem Heiligen Vater, der nicht wahr ist - Erzbischof Chaput betont.
- Ich denke, dass die Bischofskonferenz viele Jahre lang klar zum Ausdruck gebracht wurde. dieser lebensschutz ist nach wie vor das wichtigste thema. Dies bedeutet nicht, dass andere Menschen in ihrer Würde nicht gleichwertig sind - er bemerkte, dass die allermeisten Hierarchen Ovationen verspürten.
Erzbischof Gomez erklärte, dass der Absatz über die Lehre des Papstes aufgrund der letztjährigen bischöflichen Richtlinien zur Verkürzung des Briefes nicht vollständig, sondern nur teilweise aufgenommen worden sei. In einer gesonderten Abstimmung stimmten die Bischöfe Cupichs Änderungsantrag zum vollständigen Absatz nicht zu, sondern nahmen den überarbeiteten Text der Arbeitsgruppe über Nacht an. Der Brief, der aus drei Seiten besteht, erinnert Katholiken daran, dass "sie den Reichtum ihres Glaubens auf den öffentlichen Platz bringen" und dass "Glaube und Vernunft uns Anstrengungen zeigen, sowohl die Menschenwürde als auch das Gemeinwohl als die wichtigsten Themen anzuerkennen".
Das Dokument weist darauf hin, dass jeder zur "Heiligkeit" berufen ist, was die Verteidigung ungeborener Kinder und die Wahrung der Menschenwürde der armen, von Sterbehilfe bedrohten älteren Menschen, Opfer von Menschenhandel und anderer Personen, die Schäden jeglicher Art ausgesetzt sind, erfordert. Das Dokument enthält - aufgrund des starken Drucks der von Franziskus ernannten Hierarchen - Hinweise auf Fremdenfeindlichkeit und Rassismus, globale Konflikte und Sorge um die Schöpfung sowie Migration - als "Herausforderungen, die Aufmerksamkeit erfordern".
Der Brief erinnert Katholiken, einschließlich derjenigen, die ein öffentliches Amt anstreben, daran, dass der Glaube ihre politische Haltung beeinflussen sollte, nicht umgekehrt. Ein langer Absatz widmet sich der Sorge um Zuwanderer, einschließlich junger Menschen, die in den Vereinigten Staaten bleiben, im Rahmen des aufgeschobenen Aktionsprogramms für die Ankunft von Kindern und der vorübergehenden Schutzprogramme für Familien mit gemischtem Status, bei denen die Gefahr einer Trennung aufgrund von Abschiebung besteht.
Das Dokument betont, dass die Ehe eine Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau ist. Es wurde darauf hingewiesen, dass die Umwelt geschützt werden muss. Besorgt über die Polarisierung der Gesellschaft schreiben die Bischöfe, dass die Katholiken die Aufgabe haben, "als Beispiel für den zivilen Dialog" in allen Angelegenheiten des öffentlichen Lebens zu dienen. Der Brief endet mit einem Gebet, in dem die Katholiken aufgefordert werden, auf den Ruf zu antworten, während und nach der Wahlperiode dem Glauben treu zu bleiben.
Letztes Jahr fand beim Treffen der katholischen Bischofskonferenz der USA im Juni in Fort Lauderdale, Florida, unter Beteiligung des Nuntius ein turbulenter Meinungsaustausch über Vorschläge zur Entwicklung neuer Leitlinien für die Rolle der Gläubigen im öffentlichen Leben statt. Das Problem der Anwendung der Sozialwissenschaften von Papst Franziskus auf die aktuellen Probleme der Gläubigen in den Vereinigten Staaten wurde ebenfalls angesprochen.
Der Kampf wurde für das "neue" Francis "-Paradigma geführt, das den Kampf gegen Abtreibung nicht mehr als Schlüsselaufgabe der Gläubigen im öffentlichen Leben ansieht (ein neues Pro-Life-Gleichgewicht zwischen Abtreibung und Abnahme ihrer Bedeutung durch Betonung anderer politischer, wirtschaftlicher usw. Rechte).
Was zunächst als schnell abgewählt angenommen wurde, stellte sich als lange Diskussion über die künftigen Leitlinien zum politischen Engagement der Katholiken heraus, die im Dokument "Das Gewissen der Staatsbürgerschaftsgläubigen bilden" dokumentiert sind.
Am Ende der Diskussion, als die Bischöfe schließlich abstimmten, unterstützten 77 Prozent der Hierarchen die Bitte, einen kurzen Brief zu schreiben, der die Katholiken zum Beten und Handeln in der Öffentlichkeit anregen würde. Es sollten auch Kurzfilme und andere Materialien erstellt werden, um die Lehre von Papst Franziskus zu ergänzen und bekannt zu machen.
Glaube vor Politik
Vor der Debatte bemerkte Erzbischof Jose Gomez von Los Angeles, der den Vorsitz in der Arbeitsgruppe der Bischöfe für das Dokument "Bildung eines treuen Gewissens zur Staatsbürgerschaft" hatte, dass das Dokument "von bleibendem Wert", aber zu lang und für die Gläubigen möglicherweise nicht besonders zugänglich sei. Aus diesem Grund schlug er vor, zusätzliche Materialien beizufügen, die die Menschen motivieren würden, für das Leben der Ungeborenen zu beten und zu handeln.
Anschließend machte Erzbischof Gomez auf die Prioritäten der Arbeitsgruppe aufmerksam: Katholiken sollten daran erinnert werden, dass der Glaube vor der Politik Vorrang haben muss. Erst wenn sie vom Glauben geprägt sind, werden sie später "Mitglieder einer politischen Partei". Mit anderen Worten, die Katholiken werden ständig aufgefordert, die Lehre der Kirche über Abtreibung, homosexuelle Ehe zu befolgen und in dieser Angelegenheit für eine angemessene Regulierung zu kämpfen und sich dann mit anderen sozialen Fragen zu befassen.
Der erste Bischof, der dem Erzbischof von Los Angeles antwortete, war nach wie vor Kardinal Blase Cupich aus Chicago. Er kündigte an, dass er gegen den Vorschlag der Arbeitsgruppe stimmen wolle, und verwies auf die Notwendigkeit, das derzeitige Dokument durch eine völlig neue Studie zu ersetzen, die die "neue Lehre" von Papst Franziskus zu Themen wie "Klimawandel, Armut und Einwanderung" widerspiegele. - Die Art und Weise, wie er sie präsentiert, ist eine Sammlung von Wissenschaften, die wir in das integrieren müssen, worüber wir mit unseren Leuten sprechen - sagte Kardinal Cupich.
Die Perspektive des Papstes?
Kardinal Cupich, der im November 2017 - trotz der Unterstützung des Staatssekretärs des Vatikans - die Wahl zum Vorsitzenden des Episkopats zugunsten von Erzbischof Joseph Naumann von Kansas City verloren hat, leitet eine Fraktion, die eine radikale Berichtigung des vom Episkopat nur vier Jahre aktualisierten Dokuments zur "Staatsbürgerschaft" fordert vor.
Erzbischof Gomez merkte an, dass die Schaffung eines völlig neuen Dokuments, das das jetzige ersetzen würde, ein langwieriger Prozess wäre und dass "das, was wir haben, theologisch sehr gut ist".
Bischof John Stowe, OFM von Lexington, kündigte an, dass er das neue Dokument unter Berufung auf die Bedenken von Kardinal Cupich sowie auf den "neuen Kontext, in dem wir uns nach den jüngsten Wahlen befinden: Umweltpolitik, Einwanderungsfragen, Verbreitung von Atomwaffen und Waffenkontrolle", annehmen wolle.
Bischof Michael Warfel von Great Falls-Billings bekräftigte sein Anliegen, die Perspektive von Papst Franziskus in die Leitlinien aufzunehmen. Bischof Robert McElroy von San Diego sagte, dass sich die aktuelle Ausgabe des Dokuments (zuletzt überarbeitet im Jahr 2015) nicht mit aktuellen Problemen und "katholischem Unterricht wie er jetzt ist" befasst. Seit den Wahlen 2016 sind seiner Meinung nach "rechtliche und politische Institutionen verkümmert und wir befinden uns in einem völlig anderen Moment". Er wies auf die weit verbreitete Opposition gegen Einwanderung, tiefe Rassenspaltungen und Schießereien in der Schule hin.
Nach Aussage von Bischof McElroy spiegelt "Die Gewissensbildung der Bürgergläubigen" nicht den vollständigen Inhalt der Lehre von Papst Franziskus wider, die insbesondere in " Gaudete et Exsultate " enthalten ist es ist durch die voreingenommene Verwendung des Begriffs "innerlich böse" Taten.
Bischof McElroy vertritt den Ansatz der "neuen Pro-Life-Bewegung", die Abtreibung nicht länger bekämpft und moralische Rechte mit den Forderungen nach sozialen und wirtschaftlichen Rechten usw. gleichsetzt, die Johannes Paul II. Nachdrücklich verurteilte.
Kardinal Joseph Tobin von Newark unterstützte auch die Entwicklung des neuen Dokuments.
Bischof Jaime Soto erwähnte das von Papst Franziskus eingeführte "neue Paradigma", auch dank der Enzyklika Laudato si . Er äußerte sich besorgt darüber, dass ergänzende Materialien dieses "neue Paradigma" möglicherweise nicht ausreichend berücksichtigen.
Geteilter Episkopat?
Bischof Thomas Paprocki aus Springfield, Illinois, brachte seine Unterstützung für den Vorschlag der Arbeitsgruppe zum Ausdruck, nur zusätzliches Material hinzuzufügen. In der Diskussion wurden verschiedene Vorschläge unterbreitet, unter anderem, dass die Bischöfe in ihren Diözesen selbst Hirtenbriefe herausgeben sollten, in denen bestimmte Probleme stärker ins Gewicht fallen würden.
Bischof Coyne schlug vor, dass die Konferenz nicht zur Abstimmung bereit sei. Er sagte: "Wir sind jetzt so gespalten, dass nicht klar ist, wohin wir gehen." Letztendlich ist es uns gelungen, für das Verlassen des Dokuments zu stimmen, einschließlich zusätzlicher Materialien, um es zu ergänzen und nicht zu ersetzen. Es wurde auch eine Klausel hinzugefügt, die besagt, dass neu entwickelte Ressourcen auch "die Lehren von Papst Franziskus auf unsere Zeit übertragen" sollten.
In Verbindung mit der wiederholten Bezugnahme auf die "neuen Lehren" von Papst Franziskus hat sich eine tiefe Spaltung unter den amerikanischen Bischöfen herausgebildet, von denen mindestens ein Drittel, wenn nicht die Hälfte, die Lehre von Franziskus vollständig umsetzen will.
Alles beginnt mit Abtreibung
"Bildung eines Gewissens für eine glaubwürdige Staatsbürgerschaft: ein Aufruf zur politischen Verantwortung", der erstmals von der überwiegenden Mehrheit der amerikanischen Bischöfe im Jahr 2007 angenommen und 12 Jahre später aktualisiert wurde, um den "Reichtum der päpstlichen Lehre" von Benedikt XVI. Und Franziskus aufzunehmen.
Im Jahr 2008 schrieben die Bischöfe Kevin J. Farell aus Dallas und Kevin W. Vann aus Fort Worth einen gemeinsamen Brief an die Gläubigen in ihren Diözesen, in dem sie feststellten, dass Abtreibung das wichtigste Thema bei den bevorstehenden Präsidentschaftswahlen sei. Hierarchen haben festgestellt, dass alle Rechte vom Recht auf Leben abhängen, das durch Abtreibung schwer verletzt wird. Die gesellschaftliche Akzeptanz der Tötung ungeborener Kinder macht jeden Versuch, Gutes zu erreichen, unmöglich.
"Es ist nicht möglich, das Gemeinwohl zu erreichen, ohne das Recht auf Leben anzuerkennen und zu verteidigen, auf dessen Grundlage alle anderen unveräußerlichen Rechte des Einzelnen gerechtfertigt sind und von denen sie ausgehen", schrieben die Hierarchen.
Der Brief, in dem die Abtreibung als "ein eindeutig inhärentes Übel unserer Zeit" beschrieben wird, bezog sich auf ein früheres Dokument des US-Episkopats: "Bildung eines treuen Gewissens für die Staatsbürgerschaft", das im November 2007 veröffentlicht wurde.
Dieses Dokument unterscheidet zwischen moralischen und politischen Themen, die "von Natur aus böse" sind, wie "legalisierte Abtreibung", Förderung gleichgeschlechtlicher Beziehungen und "Ehen", Unterdrückung der Religionsfreiheit und Regierungspolitik, die Sterbehilfe, Rassendiskriminierung und Zerstörung zulässt menschliche Embryonen in der Stammzellenforschung "und solche, die Gegenstand eines rationalen Dialogs sind, wie" Einwanderungsreform, Gesundheitsversorgung, Wirtschaftlichkeit und ihre Kostenwirksamkeit, Pflege und Fürsorge für die Armen und Krieg gegen den Terror ".
Hierarchien haben festgestellt, dass nichts es rechtfertigen kann, Millionen unschuldiger Wesen pro Jahr als Folge einer legalen Abtreibung zu töten. Es gibt keine ernsthafte Rechtfertigung für diese "innerlich böse Tat".
Die Bischöfe schrieben auch, dass "wir als Katholiken moralisch verpflichtet sind, für die Abschaffung des Übels der Abtreibung in Amerika zu beten, zu handeln und zu stimmen". Sie betonten die Pflicht eines jeden Katholiken, ein rechtes Gewissen zu bilden, denn die Entscheidungen, die sowohl in moralischer als auch in politischer Hinsicht getroffen werden, wirken sich nicht nur auf den Frieden in der Gesellschaft und ihren Wohlstand aus, sondern auch auf die individuelle Erlösung.
Hierarchen betonten, dass Katholiken verpflichtet sind, verantwortungsbewusste und angemessene politische Entscheidungen im Hinblick auf das moralische Wohl zu treffen. Katholiken sollen die Stimme aller ungeborenen Kinder sein, deren Zerstörung durch legale Abtreibung "eindeutig ein inhärentes Übel unserer Zeit" ist. Sie sind daher insbesondere verpflichtet, dafür zu sorgen, dass die Kandidaten für ein Amt auf der Seite dieser Werte stehen oder nicht.
Diese Lehre ist nach wie vor gültig, obwohl einige Priester im amerikanischen Episkopat versucht haben, sie gemäß dem "Francis-Paradigma" zu ändern.
Vier Fallen, die der Teufel für uns aufstellt, wenn wir beten
FRAU BETET
Edifa | 2019.11.13 Teuflische Tricks sind universell. Alle, die auf die eine oder andere Weise beten, stoßen auf sie. Hier einige Tipps, wie Sie diese Fallen umgehen und in Ruhe beten können. Der Versucher wird alles tun, um den Menschen vom Gebet abzulenken. Er ist so schlau, dass es manchmal wirklich schwierig ist, nicht versucht zu werden. Lassen Sie uns unsere Augen weit öffnen und versuchen, seine Lügen aufzudecken, um ihn nicht kommen zu lassen.
Falle Nr. 1: Das Gebet ist unwirksam In der Tat dient das Gebet nichts nach allgemein anerkannten Kriterien der Wirksamkeit. Aus menschlicher Sicht ist das Gebet Zeitverschwendung. Dies ist das Geheimnis der Mönche und Nonnen für die Umwelt: Warum gibt es Männer und Frauen auf der Welt, die jeden Tag beten? Ihr Leben, das Gott gewidmet ist, wird in den Augen vieler verschwendet.
Wir machen genau den gleichen Fehler, wenn wir das Gebet aufgeben und den Arbeitsüberschuss erklären. Anstatt der Logik der Liebe zu folgen, übernehmen wir die Logik der Leistung. Wenn wir uns unser Leben genau ansehen, werden wir feststellen, dass das, was am wenigsten nützlich ist, auch das Wertvollste ist: ein Kind in den Armen halten, seinen Ehepartner küssen, eine wunderschöne Landschaft vor den Augen. Ähnlich verhält es sich mit dem Gebet. Es scheint völlig "nutzlos", aber es bleibt absolut notwendig.
Falle Nr. 2: Du kannst nicht beten Der Versucher multipliziert die Argumente, um uns unwiderruflich zu zeigen, dass das Gebet zu kompliziert für uns ist, dass es eine Aufgabe für Spezialisten ist, dass wir eine spezielle Vorbereitung haben sollten, bevor wir es beginnen, usw.
Wir können nicht beten, es ist wahr. Unser Gebet ist voll von Ablenkungen, Untreuen, diskreten Versuchen, nach uns selbst zu suchen, und tausend anderen Unvollkommenheiten. Und was ist damit? Wenn ein Vater ein kleines Kind in den Armen hält und anfängt zu plaudern und zu lächeln, schiebt er es dann auf und sagt: "Wirst du mit mir sprechen, bis du lernst zu sprechen?" Natürlich nicht! Im Gegenteil, er wird liebevoll und erfreut sich an diesem unangenehmen Geschwätz. Wenn Väter hier auf Erden so reagieren, wie viel mehr Gott!
Falle Nr. 3: Sie werden beten, wenn Sie Zeit finden Eins ist sicher. Wenn wir warten, bis wir den richtigen Zeitpunkt für das Gebet gefunden haben, werden wir nicht anfangen zu beten, denn es werden immer tausend andere dringende Dinge zu tun sein. Wenn wir an einem bestimmten Tag beten, aber keine bestimmte Zeit festlegen, besteht die Gefahr, dass wir schlafen gehen, ohne auch nur eine freie Minute zu finden.
Jemand, der regelmäßig betet, ist nicht derjenige, der viel Freizeit hat, sondern einer, der beschließt, Zeit für das Gebet aufzuwenden. Es ist eine Frage der Wahl. Was sind unsere Prioritäten? Wollen wir das Gebet in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen oder sehen wir es als eine Art Luxus? Wenn es das Wichtigste ist, wird es den ersten Platz in unserem Tagesablauf einnehmen.
Falle Nr. 4: Ihre Arbeit ist ein Gebet Der Teufel flüstert uns ins Ohr: "Wenn Sie Ihr ganzes Herz in die Arbeit stecken und es Gott anbieten, brauchen Sie nicht zu beten." Es ist wahr, dass das Gebet nicht der einzige Weg ist, in Gottes Gegenwart zu stehen, ihm nahe zu sein und ihm zu dienen. Danke euch allen!
Dies würde bedeuten, dass wir nur einen kleinen Teil unseres Tages mit Gott verbringen können. Aber wir können nicht ständig beten, es sei denn, wir beten zu ausgewählten Zeitpunkten, absichtlich für das Gebet. Wir schaffen es, durch Arbeit zu beten, vorausgesetzt, wir beten jeden Tag außerhalb der Arbeit.
Katholische Frau: Wir wurden von verschiedenen Revolutionen benutzt und betrogen. Hier ist, wie wir uns wehren Selige Jungfrau Maria , Katholisch , Feminismus , Maria Madise , Jungfrau Maria , Stimme Der Familie
CARDIFF, Großbritannien, 23. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Eine Wiederherstellung der wahren Weiblichkeit ist für die Wiederherstellung der christlichen Zivilisation unerlässlich, sagte Maria Madise, Internationale Direktorin der Gesellschaft zum Schutz ungeborener Kinder, auf einer katholischen Konferenz in Großbritannien Anfang dieses Monats.
Madise machte geltend, dass die Revolutionen, die hinter der heutigen Kultur des Todes stehen, speziell Frauen zum Ziel hatten, eine wesentliche Rolle in einer weltweiten Korruption der Moral zu spielen.
"Sie [Frauen] ist ein strategisches Ziel der Revolution, weil sie Einfluss auf Familie und Gesellschaft hat", sagte Madise.
Der Vortrag von Madise mit dem Titel „Frauen und der Wiederaufbau der christlichen Zivilisation“ wurde auf einer Konferenz gehalten, die von Voice of the Family, einer Initiative von LifeSiteNews und der Society for the Protection of Unborn Children, organisiert wurde. Die Konferenz vom 6. bis 8. September mit dem Titel „ Übergabe der Hinterlegung des Glaubens “ fand in der Newman Hall, der katholischen Kaplanschaft der Universität, in Cardiff, Großbritannien, statt.
Die Korruption der Moral war notwendig, damit das Böse sowohl in der allgemeinen Gesellschaft als auch in den Reihen der christlichen Gemeinschaften gedeihen konnte, stellte Madise fest.
„Die Reformation und die Französische Revolution haben die Frau versucht, gegen ihre Position in der Gesellschaft zu rebellieren. Die kommunistische Revolution richtete den Aufstand gegen ihre Position in der Familie. Die sexuelle Revolution hat eine Rebellion gegen ihre Frau ausgelöst. In der gegenwärtigen Phase der Revolution sehen wir einen Versuch, diese Fehler in die Kirche einzuführen “, sagte sie.
Das Mittel, so Madise, ist eine „Gegenrevolution“ von Frauen, die entdecken, was es bedeutet, eine Frau zu sein, indem sie das Beispiel der Person Marias, Mutter Gottes, imitieren, die entscheidend dazu beigetragen hat, die große übernatürliche Revolution gegen Gott zu stürzen und Sein Befehl.
"Marys 'Fiat!' versöhnt die Menschheit mit Gott und bildet die Truppen der Konterrevolution “, sagte sie.
„Um ihr Schicksal zu erfüllen, um wirklich glücklich zu sein, muss jede Frau Maria als ihr Beispiel nehmen. Unabhängig von ihrer besonderen Rolle oder ihrem besonderen Zustand im Leben muss sie sich in allem, was sie tut, ganz Gott unterwerfen, um eine freudige Konterrevolutionärin zu sein “, fügte sie später hinzu.
Madise greift während ihres Vortrags die Schriften von Alice von Hildebrand und Edith Stein auf und geht dabei auf einige Schlüsselthemen ein, mit denen christliche Frauen konfrontiert sind, einschließlich Bescheidenheit in Kleidung und Verhalten.
„Wachsamkeit ist erforderlich, um die Reinheit von Körper und Geist aufrechtzuerhalten. Indem wir schauen, sprechen und handeln, können wir bezeugen, dass Gott existiert. Eine Tatsache, die heute so gut verborgen ist! Wir sollten katholisch aussehen und klingen. Unser Auftreten sollte daher nicht dem widersprechen, was wir glauben. Wir sind in der Schlacht. Soldaten in Pantoffeln können in Kriegszeiten nicht ernst genommen werden. Ihre Uniform hingegen zeigt ihre Kampfbereitschaft und Kampfkompetenz. Wir sollten jederzeit wie diensthabende katholische Frauen aussehen “, schrieb sie.
„Christliche Mütter müssen die Heiligkeit ihrer Kinder besonders berücksichtigen. "Alle Kinder haben ein Gespür für Würde und Anstand ihrer Mutter", bemerkte Kardinal Siri. Deshalb ist Bescheidenheit in Kleidung, Verhalten und Sprache nicht nur in der Öffentlichkeit, sondern auch zu Hause notwendig. Indem christliche Mütter die Unschuld ihrer Kinder schützen, fördern sie die mutwillige Reinheit ihrer Kinder im späteren Leben “, fügte sie hinzu.
Madise schloss damit, dass sie Frauen herausforderte, ihre wahre Berufung anzunehmen.
„Seit Eva hatte nur eine Frau die richtige Haltung der völligen Kapitulation, die Haltung von Fiat. Versuchen wir, diese Frau nachzuahmen. Nehmen wir ihre Einstellung zur Wahrheit an - beschützen wir sie, wie eine Mutter ihr Kind beschützt und sich ihr unterwirft, wie sie sich ihrem Kind unterwirft, das die Wahrheit ist. Lasst uns ein Teil ihrer Armee sein, die unter dem Befehl Ihres Unbefleckten Herzens steht und sich immer Gott zuwendet, während wir den Teufel mit ihrer Ferse zermalmen. Wir sind ihre kleinen Kinder, die in die Schlacht gerufen wurden. “
Dieser Vortrag ist vollständig in der aktuellen Ausgabe des vierteljährlichen Voice of the Family-Magazins 'Calx Mariae' abgedruckt. Exemplare der Zeitschrift können hier bestellt werden .
***
Frauen und der Wiederaufbau der christlichen Zivilisation Von Maria Madise
Einführung
"Das Niveau jeder Zivilisation ist in hohem Maße das Niveau ihrer Weiblichkeit", bemerkte Erzbischof Fulton Sheen. Wir können die volle Würde und Schönheit der christlichen Zivilisation nur ergründen, wenn wir bedenken, dass ihre Stufe nichts anderes als die der Heiligen Jungfrau ist.
Die heutige Welt sieht noch niedergeschlagener aus als nach dem Sündenfall und absolut unwürdig für sie. Wir sollten jedoch nicht die Beharrlichkeit derer vergessen, die zwischen Eva und Maria lebten und unablässig Gott anflehen, einen Retter zu senden, um die Tore des Himmels wieder zu öffnen. Ihr Gebet war erfolgreich. Deshalb sollten wir auch für den schnellen Triumph des Unbefleckten Herzens beten - und arbeiten.
Maria ist unser sicherster und kürzester Weg zu Christus. Je näher wir ihr sind, desto näher sind wir Christus. Sie sind so eng miteinander verbunden, dass der heilige Ludwig von Montfort behauptete: „Es war einfacher, das Licht von der Sonne, die Wärme vom Feuer zu trennen“. "Nein", sagte er, "es war einfacher, alle Engel und Heiligen von Dir zu trennen als die göttliche Maria, weil sie Dich leidenschaftlicher liebt und Dich vollkommener verherrlicht als alle anderen Kreaturen zusammen."
Wenn sie unsere wahre Hilfe und Trost ist, unser Oberbefehlshaber und Souverän, müssen wir wissen, wo wir sie finden können. Mit ihrer wunderbaren Hilfe könnte sie überall anwesend sein, aber wir können sie sicherlich am Fuße des Kreuzes finden. Das Kreuz ist das Herzstück der christlichen Zivilisation, deren Mutter und Krone Maria ist.
Alice von Hildebrand verweist auf die privilegierte Stellung , die Frauen in der Erlösungswirtschaft von der Verkündigung eingeräumt wurde, um die Nachricht von der Auferstehung zu bringen. Die heiligen Frauen folgten in der Gesellschaft Unserer Lieben Frau und dienten Christus, wie Er es lehrte, machten sich auf den Weg zu Pilatus 'Gerichtssaal, begleiteten ihn nach Golgatha und versammelten sich am Fuße des Kreuzes.2 In völliger Verzweiflung, als Gott selbst starb, Frau erhielt ihre neue Mission. Die Apostel waren geflohen. Der heilige Johannes ist zurückgekehrt, und er war es, den der sterbende Erretter seiner Mutter anvertraute: „Frau, sieh deinen Sohn.“ Ihre Aufgabe war nicht abgeschlossen, sondern erweitert. Und mit ihr muss jede Frau, die ihre Rolle erfüllen will, an ihrer am Fuße des Kreuzes geschaffenen Mutterschaft teilhaben.
In diesem Artikel wird untersucht, wie die Revolution gegen die christliche Zivilisation versucht hat, Frauen und Frauen zu instrumentalisieren - so eng verbunden mit dem Kreuz - und wie folglich die Konterrevolution von Frauen abhängig ist.
Ordnung und Revolution
Die Revolution ist ein ständiger Angriff auf Gottes Befehl. In Erinnerung an den Erfolg der Schlange versuchen Revolutionäre oft, ihre Ziele durch die Frau zu erreichen. Sie ist aufgrund ihres Einflusses auf Familie und Gesellschaft ein strategisches Ziel der Revolution.
Mit „Revolution“ meinen wir eine Bewegung, die darauf abzielt, eine legitime Ordnung zu zerstören und sie durch eine illegitime Macht oder einen illegitimen Zustand (nicht Ordnung) zu ersetzen. Es ist die Umkehrung der moralischen Ordnung und Verleugnung Gottes. So definiert Dr. Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) 3, der brasilianische Denker und Autor des Buches " Revolution und Konterrevolution" , die grundlegende Lektüre für alle Konterrevolutionäre.
Dr. Plinio erklärt, dass alle großen Revolutionen in der Geschichte, ob die Reformation oder die französische oder die kommunistische Revolution, sowie jede der örtlich begrenzten und begrenzten Formen der Revolution Früchte desselben Baumes sind - die Verleugnung Gottes und seiner Ordnung. So hat die Revolution einen universellen Charakter.4 Er argumentiert auch, dass jede „Episode“ der Revolution alle vorherigen Phasen enthält.5 Die Schlüsselelemente der Reformation sind also in der Französischen Revolution zu sehen, und die Schlüsselelemente beider , die Reformation und die Französische Revolution, in der kommunistischen Revolution und so weiter. Es ist daher nicht verwunderlich, dass wir in der Revolution, die wir heute in der Kirche erleben, viele marxistische und sozialistische Ideen identifizieren können.
Angesichts des Ziels der Revolution, die von Maria bemutternde christliche Ordnung zu zerstören, ist es logischerweise das Ziel der Konterrevolution, die Revolution zu stoppen und die authentische christliche Zivilisation in ihrer Schönheit, Güte und Wahrheit wiederherzustellen.
Grundsätzlich ergibt sich die Versuchung, die Frau zur Zusammenarbeit mit der Revolution anzuregen, aus Gottes Gebot für sie. Durch die Sünde unserer ersten Eltern ist die ursprüngliche oder natürliche Ordnung, die von Gott geschaffen wurde, gefallen. Die Beziehungen zwischen Mann und Gott sowie zwischen Mann und Frau haben sich dramatisch verändert. Mann und Frau wurden jeweils nach ihrem Hauptgebiet und Privileg in der natürlichen Ordnung bestraft, die für die Frau neues Leben gebar. Gott sagte zu ihr: "Ich werde deine Sorgen und deine Vorstellungen vervielfachen. In Trauer wirst du Kinder gebären, und du wirst unter der Macht deines Mannes sein, und er wird über dich herrschen." In der Revolution ist die Frau daher besonders versucht, gegen die Strafe zu protestieren, die sie für ihre erste Sünde erhielt:
Nach Marys „ Fiat! ”. Für ihren Stolz war Eva demütigt, aber durch die vollkommene Demut der Heiligen Jungfrau wird die wahre Würde der Frau wiederhergestellt. Evas Ungehorsam hallte in dem „ non serviam! ”. Aber Marys „ Fiat! ”Versöhnt die Menschheit mit Gott und bildet die Truppen der Konterrevolution. Das Himmelstor schloss sich hinter Eva, während Maria selbst das Himmelstor wurde. Der Fall und die Inkarnation rahmen den Verlust und die Wiederherstellung der Ordnung ein, die kaleidoskopisch unzählige neue Muster in der christlichen Geschichte bilden.
In Anbetracht dessen, was im Garten Eden geschehen ist, können wir annehmen, dass die Liebe zum Opfer und die Beharrlichkeit der weiblichen Natur innewohnen. Durch Sühnopfer sollte ihr Ungehorsam erlöst werden. Bis dahin sollte sie völlig machtlos sein, um die Wunde zu heilen, die sie ihrer Beziehung zu Gott zugefügt hatte. Sie konnte nur darauf hoffen, dass das Opfer für sie und alle ihre im Exil geborenen Kinder gebracht wurde. Diese Liebe zum Opfer, die so tief in der Natur der Frau verwurzelt ist, spiegelt sich in den Worten von Edith Stein wider: „Nach jeder Begegnung, in der ich meine Unfähigkeit erkenne, andere direkt zu beeinflussen, werde ich mir der dringenden Notwendigkeit eines persönlichen Holocaustums stärker bewusst . 7
Mary hat dies jedoch auf eine völlig neue Ebene gehoben. Ihre Liebe zum Opfer war nicht die Liebe einer Sünderin, die auf Versöhnung hoffte, sondern die Liebe der Mutter, die mit ihrem Sohn, der das Opfer war , vollkommen vereint war . Eva wurde verurteilt, ihre Kinder in Trauer zur Welt zu bringen. In ihrer ungeheuren Trauer unter dem Kreuz wurde Maria die Mutter von allen und erhielt den Auftrag, alle zu lieben. Seitdem ist jede Frau berufen, an der Mutterschaft Marias teilzunehmen, sei es auf natürliche oder spirituelle Weise, und die Bürger für den Himmel zu erziehen.
Liebe zum Opfer und zum Durchhalten ist es, was die Revolution in jeder einzelnen Frau und auch in einer Kultur zerstören will. Für die Revolution sind diese eng miteinander verbunden, denn die Frau, die Seelen nähren kann, kann auch die Kultur nähren.
Frau und Revolutionen
Wie hat jede Episode der Revolution versucht, Frauen anzusprechen und ihre Mission zu deformieren? Die Reformation und die Französische Revolution verleiteten die Frau, sich gegen ihre Position in der Gesellschaft aufzulehnen. Die kommunistische Revolution richtete den Aufstand gegen ihre Position in der Familie. Die sexuelle Revolution hat eine Rebellion gegen ihre Frau ausgelöst. In der gegenwärtigen Phase der Revolution sehen wir einen Versuch, diese Fehler in die Kirche einzuführen.
Wir können diese Versuche im Rahmen dieses Artikels nicht vollständig untersuchen. Wir können jedoch einige der Schlüsselelemente in den wichtigsten Episoden der Revolution im Zusammenhang mit Frauen betrachten und gleichzeitig versuchen, unser Engagement für die konterrevolutionäre Armee Unserer Lieben Frau von heute zu stärken.
Früher Fortschritt der Revolution gegen die christliche Zivilisation
Dr. Plinio Corrêa de Oliveira nennt einige der wesentlichen Faktoren der protestantischen Revolution: Verlust der Liebe zum Opfer, Verlust der wahren Hingabe an das Kreuz; der Aufstieg der Sinnlichkeit und die Wichtigkeit der eigenen Verdienste des Menschen; der Aufstieg des Natürlichen über das Übernatürliche.8 Dies waren alles Veränderungen, die die Mission der Frau zutiefst beeinflussten. Dr. Plinio erklärt weiter: „Stolz zeugte vom Geist des Zweifels, der freien Prüfung und naturalistischen Auslegung der Schrift und der Revolte gegen die Überlegenheit, die den kirchlichen Egalitarismus hervorgebracht hat durch die Einführung der Scheidung.
Wir könnten hier im Zusammenhang mit der Frau zwei Beobachtungen anstellen. Erstens wurde die langfristige Konsequenz des wachsenden Stolzes und der Sinnlichkeit in den späteren Phasen der Revolution deutlich, insbesondere in der kommunistischen und sexuellen Revolution, als die Scheidung zusammen mit ihren Verbündeten, Verhütungsmitteln und Abtreibungen Frauen in moralisches Chaos verwickelte. Es dauerte eine Weile, bis dieser Punkt erreicht war. Wir sollten jedoch nicht den ersten Schlag gegen die sakramentale Ordnung der Ehe verpassen, der alle weiteren Schläge ermöglichte.
Zweitens müssen wir den unvermeidlichen und unmittelbaren Konflikt zwischen diesen Entwicklungen und der Heiligen Jungfrau betrachten, die eine ständige Erinnerung an die Ordnung Gottes ist. Von den frühen Episoden der Revolution in der christlichen Welt an mussten Statuen Unserer Lieben Frau, ihre Bilder und Andachten gewaltsam entfernt werden, um das Design zu verfolgen, das ihr so völlig widersprach.
Wie die Reformation geriet auch die Französische Revolution in einen direkten Konflikt mit der Heiligen Jungfrau. In der Kathedrale Notre Dame thronte eine „Göttin der Vernunft“. Ein Tempel der Philosophie wurde im Kirchenschiff errichtet und mit Büsten von Philosophen geschmückt. An seiner Basis befand sich ein Altar, der der Vernunft gewidmet war, und davor eine Fackel der Wahrheit. Der wahre Sitz der Weisheit wurde jedoch aus ihrer eigenen Kathedrale vertrieben.
Laut Dr. Plinio war die Französische Revolution „der Erbe des Neopaganismus und des Protestantismus der Renaissance, zu denen sie eine tiefe Affinität hatte“. 10
„Die politische Arbeit der Französischen Revolution war nur die Übertragung der‚ Reform 'auf die Sphäre des Staates, die die radikaleren protestantischen Sekten in Bezug auf die kirchliche Organisation beschlossen hatten: der Aufstand gegen den König, der dem Aufstand gegen den Papst entsprach; der Aufstand des gemeinen Volkes gegen den Adel, der Aufstand des kirchlichen "gemeinen Volkes"; die Gläubigen, gegen die "Aristokratie" der Kirche, den Klerus. "11
Zentral für die Französische Revolution war die Entstehung der Freimaurerlogen und ihre Rolle bei der Verbreitung revolutionärer Ideen. Als die ständige Anweisung der Alta Vendita (italienische Hochburg) ans Licht kam, enthüllte sie einen strategischen Plan, die katholische Kirche zu untergraben. Sowohl Papst Pius IX. Als auch Papst Leo XIII. Befahlen, dieses revolutionäre Dokument zu veröffentlichen. Auch die Briefe, die von den Mitgliedern der Loge erhalten sind, lassen keinen Zweifel an ihrem Plan:
„Der Katholizismus fürchtet ein sehr scharfes Schwert nicht mehr als die Monarchien. Aber diese beiden Grundlagen der sozialen Ordnung können unter der Korruption zusammenbrechen. Lasst uns niemals müde werden, sie zu korrumpieren ... aus dem Blut der Märtyrer werden Christen geboren; Lasst uns keine Märtyrer machen. aber lasst uns das Laster unter den Massen popularisieren; mögen sie es mit ihren fünf Sinnen atmen; Mögen sie es trinken und gesättigt sein. Machen Sie bösartige Herzen und es wird keine Katholiken mehr geben.
„Es ist Korruption in großem Stil, die wir unternommen haben… eine Korruption, die es uns eines Tages ermöglichen sollte, die Kirche zu ihrem Grab zu führen. In letzter Zeit hörte ich einen unserer Freunde, der über unsere Projekte philosophisch lachte und sagte: "Um den Katholizismus zu zerstören, sollten wir Frauen beseitigen." Die Idee ist in gewisser Weise gut, aber da wir Frauen nicht loswerden können, sollten wir sie mit der Kirche verderben. " Corruptio optimi, pessima ." Der beste Dolch, um die Kirche zu schlagen, ist Korruption. “12
Insbesondere in dieser Korrespondenz, in der universellen Korruption des Katholizismus, wurde Frauen eine wichtige Rolle zugeschrieben. Dieses Korruptionsprogramm wurde konsequent fortgesetzt und trug in Verbindung mit der feministischen Bewegung in den 1960er Jahren zahlreiche Früchte. In bemerkenswerter Kontinuität mit den freimaurerischen Briefen des vorigen Jahrhunderts schrieb die Zeitschrift L'Humanisme zu dieser Zeit:
„Die erste Eroberung, die durchgeführt werden muss, ist die Eroberung der Frauen. Die Frau muss von den Ketten der Kirche und vom Gesetz befreit werden. […] Um den Katholizismus zu zerstören, müssen wir zunächst die Würde der Frauen unterdrücken und sie gemeinsam mit der Kirche korrumpieren. Wir verbreiten die Praxis der Nacktheit: zuerst die Arme, dann die Beine, dann den ganzen Rest. Am Ende werden die Leute nackt herumlaufen oder fast, ohne ein Augenlid zu schlagen. Und sobald die Bescheidenheit beseitigt ist, erlischt der Sinn für das Heilige, die Moral wird geschwächt und der Glaube stirbt an Erstickung. “13
Bis vor kurzem schützte die Kirche eifrig die Reinheit ihrer Töchter. In seiner Ansprache an eine Gruppe katholischer Mädchen beklagte Papst Pius XII .:
„Viele Frauen… geben der Tyrannei der Mode nach, sei sie auch unbescheiden, und scheinen nicht einmal zu ahnen, was unpassend ist. Sie haben genau das Konzept der Gefahr verloren: Sie haben den Instinkt der Bescheidenheit verloren. “14
Später kommentierte er die inhärente Verbindung zwischen der Moral eines Individuums und der Moral der Kultur und der Nation, die den Feinden der Kirche so bekannt ist:
„Fast mit passiver Resignation wird oft gesagt, dass Moden die Sitten eines Volkes widerspiegeln. Aber es wäre genauer und viel nützlicher zu sagen, dass sie die Entscheidung und die moralische Richtung zum Ausdruck bringen, die eine Nation einschlagen will: entweder um in Zügellosigkeit Schiffbruch zu erleiden oder sich auf dem Niveau zu halten, auf das sie von Religion und Zivilisation erhoben wurde. "fünfzehn
Unsere Liebe Frau selbst warnte vor der Korruption ihrer Töchter. "Es müssen bestimmte Moden eingeführt werden, die den Herrn sehr verletzen", sagte sie in Fatima. „Diejenigen, die Gott dienen, sollten dieser Mode nicht folgen. Die Kirche hat keine Mode. Unser Herr ist immer derselbe. "
Schon viel früher, zwischen 1594 und 1634, hatte Unsere Liebe Frau vom guten Erfolg in Quito, Ecuador gesagt:
„Die ungezügelten Leidenschaften werden einer völligen Bestechung der Bräuche weichen, da Satan durch die freimaurerischen Sekten regieren wird und sich insbesondere an die Kinder wendet, um die allgemeine Bestechung sicherzustellen.
"In diesen Zeiten wird die Atmosphäre mit dem Geist der Unreinheit gesättigt sein, der wie ein schmutziges Meer die Straßen und öffentlichen Plätze mit einer unglaublichen Lizenz verschlingt ... Unschuld wird bei Kindern kaum zu finden sein, oder Bescheidenheit bei Frauen."
Kommunistische Revolution
Die kommunistische Revolution instrumentalisierte Frauen mit enormem Profit. In seinem Artikel „Ein großer Anfang“ (1919) behauptete Wladimir Lenin, dass „wir unter den arbeitenden und bäuerlichen Frauen weit mehr Organisationstalent haben, als wir wissen“ in der staatlichen Wirtschafts- und Sozialarbeit. Mit diesem Manöver wurde die Familie vom Staat bemuttert.
Die einflussreiche kommunistische Frau Inessa Armand (1874-1920), Mitglied des Exekutivkomitees der bolschewistischen Partei, auch Lenins Geliebte, und Aleksandra Kollontai (1872-1952), die erste sowjetische Volkskommissarin für soziale Wohlfahrt, argumentierten, dass sexuelle Befreiung sei eine notwendige Voraussetzung für die Verwirklichung einer sozialistischen Gesellschaft. Kollontai schrieb 1920 in der Zeitschrift Kommunistka :
„An die Stelle der individuellen und egoistischen Familie wird eine große universelle Arbeiterfamilie treten, in der… Männer und Frauen vor allem Kameraden sein werden… Diese neuen Beziehungen werden der Menschheit alle Freuden einer in der Handelsgesellschaft unbekannten Liebe sichern Von einer Liebe, die frei ist und auf der wahren sozialen Gleichheit der Partner beruht… Die rote Fahne der sozialen Revolution, die über Russland weht und jetzt in anderen Ländern der Welt in die Höhe gehisst wird, verkündet die Annäherung des Himmels auf Erden. 18
1921 erklärte sie:
„Die wirtschaftliche Unterwerfung von Frauen in Ehe und Familie wird beseitigt und die Verantwortung für die Betreuung der Kinder und ihre körperliche und geistige Erziehung wird vom sozialen Kollektiv übernommen. Die Familie lehrt und lehrt den Egoismus und schwächt so die Bindungen des Kollektivs und behindert den Aufbau des Kommunismus. “19
Nichts wie das mächtige Bündnis von Kommunismus und Feminismus hat Frauen grausamer für die Zerstörung der Familie eingesetzt. Um ihre Verantwortung als „talentierte Organisatoren“ zu übernehmen, sollten sie entweder ihre Kinder abtreiben oder sie dem kommunistischen Bildungsmodell übergeben, das nach Kollontais Worten „alle Pflichten übernimmt, die mit der Erziehung eines Kindes verbunden sind“. 20 Sobald die Familie aus dem Weg war, ebneten Unmoral und Liberalismus den Weg zur „freien Liebe“. Übrigens ist Sexualerziehung in unseren Schulen heute die Frucht der Samen, die in dieser Phase der Revolution ausgesät wurden.
Lenin beglückwünschte sich zu den Fortschritten bei der Stellung der Frauen. Er behauptete:
„Auf diesem Gebiet hat keine einzige demokratische Partei der Welt, auch nicht in der am weitesten fortgeschrittenen bürgerlichen Republik, in den letzten Jahrzehnten mehr als ein Hundertstel dessen getan, was wir in unserem ersten Jahr an der Macht getan haben. Wir haben die berüchtigten Gesetze, die Frauen in eine Position der Ungleichheit bringen, wirklich dem Erdboden gleichgemacht. “21
Die Geschwindigkeit des bolschewistischen Angriffs auf die wahre Mission der Frauen und der Familie war in der Tat bemerkenswert. Am 17. Dezember 1917, wenige Wochen nach der Machtergreifung der Bolschewiki, wurde die Scheidung eingeführt. 1920 wurde die Abtreibung uneingeschränkt legalisiert (Sowjetrußland war das erste Land der Welt, das dies zuließ). 1922 wurden Prostitution und Homosexualität entkriminalisiert.22 1923 schrieb Leo Trotzki: „Die erste Periode der Familienzerstörung ist noch lange nicht erreicht. Der Auflösungsprozess ist in vollem Gange. “23
Die kommunistischen Bewegungen sind aus der Französischen Revolution hervorgegangen, die der Erbe der protestantischen Revolution war - und nichts könnte logischer sein, wie Dr. Plinio erklärt:
„Die normale Frucht des Deismus ist der Atheismus. Sinnlichkeit, die sich gegen die fragilen Hindernisse der Scheidung auflehnt, tendiert von selbst zur freien Liebe. Der Stolz, Feind aller Überlegenheit, musste endlich die letzte Ungleichung angreifen, die des Reichtums. Betrunken von den Träumen einer Einweltrepublik, der Unterdrückung aller kirchlichen oder zivilen Autoritäten, der Abschaffung jeder Kirche und der Abschaffung des Staates selbst nach einer Übergangsdiktatur der Arbeiter bringt uns der revolutionäre Prozess jetzt das Neobarbarian des 20. Jahrhunderts, sein neuestes und extremes Produkt. “24
Am Vorabend der Machtergreifung der Kommunisten erschien die Heilige Jungfrau in Fatima. Ihr Unbeflecktes Herz wünschte die Weihe Russlands, um zu verhindern, dass sie ihre Irrtümer in der ganzen Welt verbreitet. Aber die Welt hatte die bescheidene Jungfrau abgelehnt und stattdessen eine gewöhnliche Arbeiterin auf den Thron gesetzt.
Sexuelle Revolution
Im Bereich der Familie war die sexuelle Revolution die Verfeinerung und Globalisierung der kommunistischen Revolution. Wenn wir die Territorien und Bevölkerungen betrachten, die von den kommunistischen Regimen erobert wurden, sehen wir, dass die Revolution zu diesem Zeitpunkt wirklich ein Reich aufgebaut hatte. Dr. Plinio weist auch darauf hin, dass durch ihre Netzwerke und die Infiltration aller sozialen und beruflichen Bereiche "die Dritte Revolution mit verheerender Wirksamkeit die Taktik der psychologischen Eroberung anwendet"
Was die sexuelle Revolution zur Verfeinerung und Verbreitung der Revolution beitrug, war Empfängnisverhütung.
In ihrem Buch Adam und Eva nach der Pille bemerkt Mary Eberstadt: "Es ist möglich, sich vorzustellen, dass die Pille ohne die folgende sexuelle Revolution erfunden wird, aber die sexuelle Revolution ohne die Pille und andere moderne Verhütungsmittel ist einfach nicht möglich." 26 Die Pille definierte die elementarsten menschlichen Beziehungen neu. Es ist vielleicht die größte Veränderung in der Beziehung zwischen Männern und Frauen nach dem Fall. Die von Humanae Vitae (1968) vorhergesagten individuellen und sozialen Folgen der Empfängnisverhütung - einschließlich 1) niedrigerer moralischer Standards; 2) Höhere Untreue, 3) Weniger Respekt vor Frauen durch Männer und 4) Zwangsanwendung von Fortpflanzungstechnologien durch Regierungen - all dies wird heute voll und ganz bestätigt.
Nichts hat mehr für die Frau getan als das Christentum. Aber nichts hat Frauen mehr versklavt und geschadet als die „sexuelle Befreiung“. Es gibt zahlreiche empirische Beweise - die Eberstadt in ihrem Buch vorstellt -, dass Menschen in treuen Eheverhältnissen „bei allen Arten von Wohlstandsmaßstäben besser abschneiden“. Andere Daten „belegen, dass es Familien, die von einem Ehepaar geführt werden, besser geht als Familien, die von einem zusammenlebenden Paar geführt werden.“ 27 Kinder, die mit ihren beiden leiblichen Eltern aufwachsen, sind emotional, finanziell, erzieherisch und geistig besser als Kinder, die erwachsen sind mit einem alleinerziehenden Elternteil.28 Die weltliche Forschung zeigt, dass eine lebenslange, treue Ehe besser für Kinder, besser für Erwachsene und besser für die Gesellschaft ist.
Die ideologische Position, dass Frauen von der Ehe und ihrer Fruchtbarkeit befreit werden müssen, um uneingeschränkte sexuelle Beziehungen genießen zu können, zusammen mit ihrem permanenten Unterstützungsplan, der Abtreibung, ist eine Lüge, die sie einer schweren Ungerechtigkeit unterwirft. Es beraubt sie ihres Rechts, als Frauen geehrt und beschützt zu werden.
Die sexuelle Revolution deutet darauf hin, dass die Frau als Folge fortgesetzter Straftaten gegen Gott „im Bereich ihrer Herrlichkeit, Leben zu schenken“, schwer bestraft wurde. 29 Nur leidet sie nicht mehr unter dem Schmerz der Geburt, sondern unter dem Schmerz der Geburt fruchtloser Schmerz des Opfers ihrer Kinder auf den Altären der Revolution. Die moralische Blindheit unserer Gesellschaft ist in dem Maße gewachsen, dass die Tötung von weltweit fünfzig Millionen ungeborenen Kindern nicht mehr als Verbrechen betrachtet wird, das in den Himmel hinausschreit. Infolgedessen wandeln Millionen von Frauen verwundet auf der Erde - in ihrer Weiblichkeit, Mutterschaft und Liebesfähigkeit, ganz zu schweigen von denjenigen, die an diesen Wunden beteiligt sind, auch wenn sie auch die Verantwortung für ihre Verursachung teilen.
Nachdem die Frau versucht ist, gegen Gott, gegen den Mann, gegen ihre Familie und ihre Kinder zu rebellieren, wird sie dazu angeregt, gegen ihre eigene Natur und gegen die Weiblichkeit zu rebellieren. GK Chesterton schrieb, dass die Feministin jemand ist, der "die weiblichen Haupteigenschaften ablehnt" und dass "Feministinnen die Weiblichkeit zerstören wollen" .30 Alice von Hildebrand fügte hinzu, "die New-Age-Philosophie des Feminismus führt im Kampf gegen die Weiblichkeit tatsächlich Krieg Krieg gegen das Christentum. Denn im göttlichen Plan sind beide eng miteinander verbunden. “31 Der Feminismus lässt die Kultur ohne Weiblichkeit, ohne Mutter und ohne Königin.
Revolution in der Kirche
Alle Phasen der Revolution teilen ein Hauptziel - die Kirche. Das Herzstück der Revolution ist die Umkehrung der Ordnung Gottes und der Wunsch, Unordnung ohne Gott herbeizuführen. Die Revolution wird niemals zufrieden sein, solange die heilige katholische Kirche, das irdische Heiligtum der von Gott gegebenen Ordnung, stark ist. Es möchte die Kirche korrumpieren, wie es die Welt korrumpiert hat. Erinnern wir uns an die Korrespondenz der Alta Vendita :
"... lasst uns das Laster unter den Massen popularisieren ... macht böse Herzen und es wird keine Katholiken mehr geben ... es ist Korruption im großen Stil, die wir unternommen haben ... eine Korruption, die es uns eines Tages ermöglichen sollte, die Kirche zu ihrem Grab zu führen."
Anstatt sie direkt anzugreifen, verleitet die Revolution ihre Kinder dazu, alles zu nehmen, was sie in der heutigen Welt erreicht hat - Säkularisierung, Scheidung, Empfängnisverhütung, Abtreibung, Homosexualität, Geschlechterideologie, und diese Dinge in die Kirche zu bringen. Und sobald die Moral verdorben ist, ist die Lehre verdorben. Wenn sie eine dieser Sünden ihrer Kinder annehmen würde, ohne sie zur Umkehr aufzufordern, würden alle ihre Lehren verdorren.
In dieser Phase der Revolution scheint jedoch noch mehr angegriffen zu werden als ihre moralische und lehrmäßige Gesundheit - nämlich die Beziehung zu ihrem Sohn, die die Grundlage für die Errettung der Menschheit bildet. Dies bringt uns zur bevorstehenden Amazonas-Synode.
Die Besorgnis über die Synode wird von Vorschlägen dominiert, heidnische, synkretistische, egalitäre, mit der katholischen Lehre und der Zulassung verheirateter Männer zum Priestertum unvereinbare Stammesideen und -praktiken zu übernehmen. Es ist die Diskussion über ein offizielles Ministerium, das Frauen übertragen werden könnte, die für uns relevant ist.32
Tradition widersetzt sich weiblichen Ordinationen, Heilige Schriften lehnen es ab, kanonisches Recht verbietet es, Päpste haben im Laufe der Geschichte dagegen entschieden. Christus kam , als die auf der Erde Sohn des Menschen. Er gründete sein Priestertum in der Person Christi , in der Person Christi. Daher müssen alle Minister, die zu seinem Amt ordiniert wurden, Männer sein.
Dies ist nicht angeordnet, um Frauen auszuschließen. Im Gegenteil, Christus hat sich auf Erden eng mit einer Frau verbunden, der Jungfrau Maria, die am besten geeignet gewesen wäre, an seinem ordinierten Dienst teilzunehmen, wenn dies Teil des göttlichen Plans gewesen wäre. Aber der Plan für die Frau ist anders. Edith Stein schreibt:
„Er hat sie so eng nach seinem Bild geformt wie kein anderer Mensch zuvor oder danach; Er gab ihr einen Platz in der Kirche für alle Ewigkeit, wie er keinem anderen Menschen gegeben wurde. Und so hat Er Frauen zu allen Zeiten zur innigsten Vereinigung mit Ihm berufen: Sie sollen Abgesandte Seiner Liebe sein, Verkündiger Seines Willens gegenüber Königen und Päpsten und Vorläufer Seines Reiches im Herzen der Männer. Die Gattin Christi zu sein, ist die erhabenste Berufung, die gegeben wurde, und wer diesen Weg vor ihr offen sieht, wird sich nach keinem anderen Weg sehnen. “33
Die Ehe ist zwischen zwei Parteien. Man kann nicht mit sich selbst verheiratet sein. Frauen können niemals einen Dienst in der Person Christi verrichten. Frauen können auch nicht zu Diakonen ordiniert werden, da alle anderen ordinierten Amtsebenen nach dem Amt des Hohenpriesters angeordnet sind. Die Rolle der Frau orientiert sich an der des Ehegatten Christi, der Kirche, die die fruchtbare Mutter der Seelen ist, die ihm geboren wurden.
Die Institution der Ehe in dieser Welt wird ständig angegriffen. Heute wird es von der Homosexuellen- und Transgender-Agenda heftig angegriffen. Vorschläge, Frauen zu ordinieren, lenken diese Angriffe jedoch auf die übernatürliche Ehe von Christus und seiner Kirche. Worte vermitteln nicht die Schwere einer solchen Entweihung. Dies zeigt jedoch, warum Kirchenmänner, die diese Entweihung nicht anerkennen, nicht in der Lage sind, dem Übel der Homosexualität und der Geschlechterideologie zu widerstehen.
Wieder einmal basiert ein revolutionärer Vorschlag, der die Einbeziehung von Frauen zum Ziel hat, auf derselben Prämisse wie der alte Fall. Die Schlange schlägt vor, dass wir etwas bekommen, was uns verweigert wird, während wir alles behalten, was wir jetzt haben. Wie war die Realität? Eva bekam den Apfel, aber das Paradies war verloren. Es gab keinen Gewinn, von dem man sprechen konnte.
Dank der Verdienste der Heiligen Jungfrau wird den Frauen in der katholischen Kirche eine Würde und Ehre zuteil, die ihresgleichen in keiner anderen Institution findet. Dies wurzelt im demütigen Dienst der Magd des Herrn. Ihr " Fiat !" Ist das größte Wort, das jemals nach Logos gesprochen wurde . Ihr Wort brachte die Inkarnation des Wortes hervor.
Fazit
Eine ähnliche Untersuchung der Schlüsselepisoden der Revolution könnte aus der Perspektive des Menschen, der Bildung von Kindern und Jugendlichen, des Ordenslebens oder auf eine Reihe anderer Arten erfolgen. Frauen spielen jedoch eine besondere und unersetzliche Rolle bei der Bekämpfung der Revolution.
Das reine Bild der weiblichen Natur steht uns in der Immaculata , der Jungfrau, vor Augen , schreibt Edith Stein.
„Die reinste Jungfrau ist die einzige, die vor jeder Sünde geschützt ist. Außer ihr verkörpert niemand die weibliche Natur in ihrer ursprünglichen Reinheit. Jede andere Frau hat etwas von Eva geerbt, und sie muss ihren Weg von Eva zu Maria suchen. Es gibt ein bisschen Trotz in jeder Frau, die sich unter keiner Souveränität demütigen will. In jedem steckt etwas von diesem Verlangen, das nach verbotener Frucht greift. Und sie wird durch diese beiden Tendenzen in dem, was wir eindeutig als Frauenarbeit erkennen, behindert. “34
Um ihr Schicksal zu erfüllen, um wirklich glücklich zu sein, muss jede Frau Maria als ihr Beispiel nehmen. Unabhängig von ihrer besonderen Rolle oder ihrem besonderen Zustand im Leben muss sie sich bei allem, was sie tut, ganz Gott unterwerfen, um eine freudige Konterrevolutionärin zu sein. Edith Stein fährt fort:
„Ob sie eine Mutter zu Hause ist, einen Platz im Rampenlicht des öffentlichen Lebens einnimmt oder hinter stillen Klostermauern lebt, sie muss überall eine Magd des Herrn sein . So war die Muttergottes unter allen Umständen ihres Lebens gewesen, als die Tempeljungfrau, die in diesem geheiligten Bezirk eingeschlossen war, durch ihre stille Arbeit in Bethlehem und Nazareth, als Wegweiser für die Apostel und die christliche Gemeinde nach dem Tod ihres Sohnes. Wäre jede Frau ein Abbild der Mutter Gottes, eine Gattin Christi , eine Apostelin des göttlichen Herzens, dann würde jede ihre weibliche Berufung erfüllen, unabhängig davon, unter welchen Bedingungen sie lebte und welche weltliche Aktivität ihr Leben aufnahm. “35
Welche praktischen Schlussfolgerungen könnten wir ziehen?
Wir sollten uns natürlich an allen Aufgaben beteiligen, die mit unserer Zeit verbunden sind, um den Glauben zu verteidigen und zu verbreiten, aber Frauen scheinen heute gezwungen zu sein, die Sinne zu disziplinieren und sich auf das Göttliche zu konzentrieren. Sozusagen ein „eucharistisches Leben“ führen - den Herrn in der Heiligen Eucharistie lieben und anbeten, wie eine Braut ihren Ehemann liebt. Die Brautliebe Christi macht sich sein Geschäft zu eigen, sagt Edith Stein. Und sein Geschäft ist nichts anderes als die Rettung von Seelen.
Wachsamkeit ist erforderlich, um die Reinheit von Körper und Geist zu erhalten. Indem wir schauen, sprechen und handeln, können wir bezeugen, dass Gott existiert. Eine Tatsache, die heute so gut verborgen ist! Wir sollten katholisch aussehen und klingen. Unser Auftreten sollte daher nicht dem widersprechen, was wir glauben. Wir sind in der Schlacht. Soldaten in Pantoffeln können in Kriegszeiten nicht ernst genommen werden. Ihre Uniform hingegen zeigt ihre Kampfbereitschaft und Kampfkompetenz. Wir sollten jederzeit wie katholische Frauen im Dienst aussehen. Der Katechismus der Beharrlichkeit, der vom ersten Jahrhundert in Rom spricht, erinnert sich: „Die bewundernswerte Reinheit unserer Vorfahren erschien in ihrem Äußeren. Nichts war in dieser Hinsicht auffälliger als der Kontrast zwischen christlichen und heidnischen Frauen. “36
Christliche Mütter müssen der Heiligkeit ihrer Kinder besondere Beachtung schenken. "Alle Kinder haben ein Gespür für Würde und Anstand ihrer Mutter", bemerkte Kardinal Siri. Deshalb ist Bescheidenheit in Kleidung, Verhalten und Sprache nicht nur in der Öffentlichkeit, sondern auch zu Hause notwendig. Indem christliche Mütter die Unschuld ihrer Kinder schützen, fördern sie die mutwillige Reinheit ihrer Kinder im späteren Leben.
Ordensleute sind aufgerufen, die Treue wahrer Bräute in jedem Detail zu manifestieren. Diese Traditionen nähren das verborgene Leben in dieser besonderen und privilegierten Vereinigung. Eine Braut hat mehr perfekte Möglichkeiten, ihrem Ehemann Zeichen der Zuneigung und des Dienens zu bieten als jede andere.
In all diesen Rollen müssen wir uns innerlich mit Unserer Lieben Frau vereinen - durch die Sakramente, durch den Rosenkranz und indem wir ihr unser ganzes Leben weihen.
Seit Eva hatte nur eine Frau die richtige Haltung der völligen Kapitulation, die Haltung von Fiat . Versuchen wir, diese Frau nachzuahmen.
Nehmen wir ihre Einstellung zur Wahrheit an - beschützen wir sie, wie eine Mutter ihr Kind beschützt und sich ihr unterwirft, wie sie sich ihrem Kind unterwirft, das die Wahrheit ist.
Lasst uns ein Teil ihrer Armee sein, die unter dem Befehl Ihres Unbefleckten Herzens steht und sich immer Gott zuwendet, während wir den Teufel mit ihrer Ferse zermalmen. Wir sind ihre kleinen Kinder, die in der von St. Louis de Montfort beschriebenen Weise in die Schlacht gerufen wurden:
„… Die Macht Mariens über alle Teufel wird in letzter Zeit besonders ausbrechen, wenn Satan seine Fallen an ihre Ferse legt; das heißt, ihre bescheidenen Sklaven und ihre armen Kinder, die sie aufziehen wird, um Krieg gegen ihn zu führen. Sie werden in der Wertschätzung der Welt klein und arm sein und vor allem erniedrigt werden, wie die Ferse, die unter den Füßen getreten und verfolgt wird, wie die Ferse von den anderen Gliedern des Körpers. Dafür aber werden sie reich an der Gnade Gottes sein, die Maria reichlich an sie verteilen wird. Sie werden groß und erhöht sein vor Gott in der Heiligkeit, allen anderen Kreaturen überlegen durch ihren lebhaften Eifer und sich so stark auf den göttlichen Beistand stützen, dass sie mit der Demut ihrer Ferse in Vereinigung mit Maria das Haupt von zermalmen werden der Teufel und Jesus Christus triumphieren lassen. “37
Endnoten:
[1] St. Louis de Montfort, Wahre Hingabe an Maria , Saint Benedict Press, Charlotte 2010, S. 30.
[2] Alice von Hildebrand, Das Privileg, eine Frau zu sein , Sapientia Press, Ave Maria 2002, p. 18.
[3] Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution und Konterrevolution, Amerikanische Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP), Spring Grove 2008, S. 1. 40.
[4] Ebd., S. 11.
[5] Ebd., S. 4.
[6] Genesis 3:16.
[7] Schwester Teresia de Spiritu Sancto, OCD, Edith Stein, Sheed und Ward 1952, London und New York, S. 77.
[8] Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution und Konterrevolution, TFP, Spring Grove 2008, S. 14-16.
[9] Ebenda. , p. 16.
[10] Ebd., S. 17.
[11] Ebenda.
[12] Brief von Vindice an Nubius (Pseudonym zweier Führer der italienischen "Alta Vendita") vom 9. August 1838, International Review of Freemasonry, 1928; zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen , Little Flowers Family Press 2017, p. 6.
[14] Pius XII., Ansprache an eine Gruppe katholischer Actiongirls am 6. Oktober 1940, zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen . 5.
[15] Papst Pius XII., Ansprache an einen Kongress der "Latin Union of High Fashion", 8. November 1957; zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen , Little Flowers Family Press 2017, p. 26.
[16] Prophezeiungen Unserer Lieben Frau von gutem Erfolg über unsere Zeit, TFP 2000.
[22] Vgl. Givanni Cadevilla, Dalla Rivoluzione Bolscevica alla Federazione Russa, Froanco Angeli, Rom 1996; Zitat von Prof. Roberto de Mattei, Eine Geschichte der Revolutionen und ihre Folgen für die Familie, Stimme der Familie 2017, http://voiceofthefamily.com/roberto-de-m...lutions-and-the -effekte-auf-die-familie /
[23] Leon Trotskij, Probleme des Alltags, Monad Press, New York 1986, p. 37, zitiert von Prof. Roberto de Mattei, Eine Geschichte der Revolutionen und ihre Folgen für die Familie, Voice of the Family 2017, http://voiceofthefamily.com/roberto-de-m...revolutions-and -Ihre-Auswirkungen-auf-die-Familie /
[24] Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution und Konterrevolution, TFP, Spring Grove 2008, p. 18.
[25] Ebd., S. 130.
[26] Mary Eberstadt, Adam und Eva vor der Pille. Paradoxe der sexuellen Revolution , Ignatius Press, San Francisco 2012, p. 12.
[27] Ebd., S. 25.
[28] Ebd., S. 27-30.
[29] Alice von Hildebrand, Das Privileg, eine Frau zu sein , Sapientia Press, Ave Maria 2002, px
[33] Edith Stein, Essays on Women , ICS Publications, Washington 2010, S. 84.
[34] Ebd., S. 119.
[35] Ebd., S. 54.
[36] Abbé Gaume, Der Katechismus der Beharrlichkeit , Bd. III, p. 78. Dublin; zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen , Little Flowers Family Press 2017, p. 33.
http
