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OPINION CATHOLIC CHURCH , FAITH Mo 20. Mai 2019 - 9:38 EST



Ist ein Papst, der Verwirrung stiftet, genauso schlimm wie ein Papst, der Häresie begeht?
Amoris Laetitia , Katholisch , Ketzerei , John Rist , Offenen Brief An Die Bischöfe , Papst Francis

20. Mai 2019 ( CatholicCulture.org ) - John Rist, vielleicht der angesehenste Gelehrte unter denen, die den offenen Brief gegen Papst Franziskus mit Häresie unterzeichnet haben , hat sein Vorgehen in einem Interview mit dem National Catholic Register erläutert . Ich möchte alle betroffenen Katholiken nachdrücklich auffordern, das gesamte Interview zu lesen. Rist ist ein äußerst intelligenter Mann, der sich nachdrücklich für die Verteidigung des offenen Briefes einsetzt und gleichzeitig dessen Grenzen erkennt.

Obwohl ich weiterhin davon überzeugt bin, dass der offene Brief die falsche Frage stellt , kann ich Rists Ideen nur zustimmen, wenn er sie dem Register erklärt . Und ich wage zu sagen, dass er dem Argument, das ich vor mehr als einem Jahr in Lost Shepherd vorgebracht habe, nach demselben Interview zuzustimmen scheint : Papst Franziskus hat unter den katholischen Gläubigen eine immense Verwirrung hervorgerufen, die nur korrigiert werden kann durch klare und klare Lehre von treuen Bischöfen.


Wie ich bereits beim Erscheinen des offenen Briefes dargelegt habe, haben die Verfasser des offenen Briefes meiner Meinung nach einen taktischen Fehler begangen, da der Vorwurf der Häresie nur sehr schwer zu beweisen ist, wohingegen der Vorwurf, der Papst habe Verwirrung gestiftet, - wenn ich ihn verwenden darf ein beliebter Ausdruck - ein Slam-Dunk.

"Aber", könnte man sagen, "Verwirrung ist nicht so schlimm wie Häresie!" Bist Du Dir sicher? Wir suchen nach Klarheit in Rom: nach verlässlichen Leitlinien in Fragen des Glaubens und der Moral. Wenn wir keinen sicheren Bezugsrahmen haben - keinen "wahren magnetischen Norden" - dann sind wir allen möglichen kleinen und großen Häresien ausgesetzt. Wenn ein Theologe Häresie lehrt, kann er diejenigen in die Irre führen, die seine Ansichten hören oder lesen. Aber wenn der Papst Verwirrung stiftet, lässt er die Möglichkeit zu, dass alle Katholiken in die Irre geführt werden.

John Rist versteht, dass der offene Brief Schwächen hat. Er weiß, dass Laien einen Papst nicht vor Gericht bringen können. Er erkennt, dass viele Menschen den Brief als extrem, unverschämt oder spaltend ansehen werden. Aber er fühlte sich gezwungen, etwas zu tun , denn es steht viel auf dem Spiel, die Situation ist ernst.

Letztlich sagt Rist - wieder mein Argument Echo verloren Shepherd - die Verwirrung , die durch Papst Francis kann nicht durch ein Plädoyer von den Laien gelöst werden. Wenn das Problem Verwirrung ist, lautet die Antwort Klarheit - Klarheit in der Lehre, die nur aus der Hierarchie stammen kann. Aber vielleicht, nur vielleicht, wird eine leidenschaftliche Bitte die Bischöfe zum Handeln anregen. "Der Brief", sagt er, "ist in erster Linie und unmittelbar eine Herausforderung für die Bischöfe, zu handeln, anstatt nur zu ignorieren oder die Hand zu wringen."

https://www.lifesitenews.com/opinion/is-...mmitting-heresy

Veröffentlichung mit Genehmigung von CatholicCulture.org .

Frankreich: Die Erzdiözese Bordeaux schließt das Seminar ab



In der Erzdiözese Bordeaux wurde ein Priestertumsseminar geschlossen. Es gab fast keine Kandidaten, daher traf der Erzbischof eine äußerst schmerzhafte Entscheidung. Mittlerweile handelt es sich um eine Diözese, deren Ursprünge bis in das Jahr 314 zurückreichen.

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Die Erzdiözese Bordeaux ist eine der ältesten französischen Diözesen. Seine Ursprünge gehen zurück auf das Jahr 314, und damit die Zeit der Umwandlung von Kaiser Konstantin im Glauben an Christus. Im Jahr 732 erlebte die Diözese schreckliche Momente; Sein Territorium wurde von einer islamischen Invasion verwüstet. Die Stadtkathedrale ist dem Heiligen geweiht. Andrew der Apostel. Darin waren zwei Könige verheiratet, Ludwik VII und Ludwik XIII. In der Zeit der revolutionären Barbarei wurde es in einen Stall verwandelt. Der katholische Glaube überlebte jedoch alle diese Stürme. Heute ist es leider verschwunden.



Card. Jean-Pierre Ricard, der seit 2001 für das Metropolitan Bordeaux tätig ist, hat gerade das Diözesanseminar von Saint angekündigt. Joseph. Obwohl Hierarchie in der letzten Jahren großen Wert auf dem Engagement für moderne Kommunikationsmittel gestellt, insbesondere in Gegenwart des Internets, hat dies nicht dazu geführt, leider das Problem des Mangels an Berufungen zu lösen. Der Kardinal sagte, es sei sehr unwahrscheinlich, dass die Zahl der Seminaristen in den kommenden Jahren die Funktionsweise der Institution rechtfertigen würde. Gegenwärtig gibt es nur zwei Kandidaten für das Priestertum im ersten Studienjahr und drei im propädeutischen Jahr. Insgesamt gibt es nur zehn Seminaristen; zwei im Juni wird er zum Diakon geweiht.



" Dadurch haben diese jungen Leute kein richtiges und wertvolles Gemeinschaftsleben - trotz der Anwesenheit eines Teams von Erziehungsberechtigten und Lehrern ", sagte der Erzbischof.



Der Hierarch wies auf die aktuellen kirchlichen Vorschriften hin, nach denen mindestens 15 bis 20 Seminaristen für die Handlungsfähigkeit der Einrichtung erforderlich sind. In der Tat, die Entscheidung, das Seminar von Saint zu schließen. Józef wurde vor einem Jahr aufgenommen; es wurde jedoch geheim gehalten, in der Hoffnung, dass sich die Situation verbessern würde. Das ist nicht geschehen. Als Kardinal. Ricard, in Frankreich gibt es "zu viele Seminare mit zu wenig Personal". Die Seminaristen der Erzdiözese Bordeaux werden künftig im Seminar von Saint ausgebildet und ausgebildet. Cyprian in Toulouse oder am französischen Kolleg in Rom. Bisher ist in Bordeaux nur das Überleben der Propädeutik möglich; Hier braucht man mindestens fünf Freiwillige.



Was äußerst wichtig ist, ist das Seminar des Heiligen. Józef war interdiözesan. Sent ihm, Kandidaten für das Priestertum der beiden Bistümer Hilfs Périgueux und Agen, aus der Diözese von La Rochelle, Limoges und Tüll - und schließlich der Kirchenprovinz von Poitiers. Das Seminar umfasste daher theoretisch 2,5 Millionen Katholiken. In dieser scheinbar großen Zahl von Berufen gab es nur wenige Menschen.
Quelle: Katholisches.info

DATUM: 2019-05-21 09:05

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Kardinal Sako warnt USA und Iran vor "katastrophalem Krieg"



Kardinal Sako warnt USA und Iran vor "katastrophalem Krieg"

Angesichts der wachsenden Spannungen zwischen den USA und Iran, appellierte irakischen Kardinal Raphael Louis Sako nach Washington und Teheran Dialog und warnte vor den Folgen von „weiteren katastrophalen Krieg“ im Nahen Osten. In einem Brief an beiden Ländern Botschaften in Bagdad chaldejsko-katholischen Patriarch bittet ihre politischen Führer vorgelegt ‚zu demonstrieren Weisheit‘ und die Suche nach Frieden, kündigte am 21. Mai der römische Nachrichtenagentur AsiaNews.

„Die Region kann nicht mehr jeden weiteren katastrophalen Krieg tolerieren , in dem jeder ist ein Verlierer , vor allem der armen und unbewaffnete Menschen“ - sagt in einem Brief an Kardinal. Sako. Nach Meinung der Hierarchie Dialog ist der einzige Weg , um die notwendige Stabilität in der Region zu erreichen, gegenseitigen Respekt und gute Beziehungen zwischen den Menschen zu entwickeln.

In der Golfregion bleibt angespannt Situation wegen eines Streits zwischen den USA und dem Iran. Die Vereinigten Staaten werfen dem Iran vor, Konflikte in der Region anzuzünden und den Terrorismus zu unterstützen.

US - Präsident Donald Trump drohte kürzlich Iran , die ihn zerstören würde. "Wenn der Iran kämpfen will, wird es sein offizielles Ende sein. Nie wieder versuchen, die Vereinigten Staaten zu erschrecken! "Schrieb Trump am 19. Mai auf Twitter.

Irans Außenminister Mohammad Javad Zarif warnte vor Trump Drohungen gegen den Iran und warf ihm vor, „Wirtschaftsterrorismus“. Ein Rasul Sanai Rad, politischer stellvertretender Kommandeur der iranischen Streitkräfte erklärt, dass „das Verhalten des amerikanischen Führers ist ein politisches Spiel, das von Bedrohungen und Druck zugleich Wunsch besteht zu verhandeln, um eine friedliche Bild von mir selbst zu präsentieren und die Öffentlichkeit zu täuschen.“

DATUM: 2019-05-21 18:17

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Wie die ewige Anbetung meine Gemeinde verändert
onepeterfive.com/perpetual-adoration-transforming
Patty KnapMay 20, 2019



Die ewige Anbetung des Allerheiligsten wurde vor etwas mehr als einem Jahr in der Pfarrei St. Katharina von Siena am Franklin Square auf Long Island eingeführt.

Die Pfarrei hatte bereits einige Stunden im Monat Anbetung, aber dann Pastor Msgr. Rick Figliozzi erweiterte es auf ewige Anbetung (24 Stunden am Tag).

Die Kapelle eines ehemaligen Klosters wurde zu einer eigenen Anbetungskapelle umgebaut, und es wurde ein Komitee gebildet, um das Wort zu verbreiten und eine Liste regelmäßiger Anbeter für jede Stunde der Woche zu erstellen.

Seitdem hat die Anbetungskapelle einen ständigen Strom von Anbetern.

Ungefähr 50 Personen verpflichten sich zu einem Stundenplan, um sicherzustellen, dass das Allerheiligste Sakrament niemals allein ist. Anbetungskapitäne werden benachrichtigt, wenn jemand seine geplante Stunde nicht einhalten kann, damit jemand sie eintragen kann. Andere Leute kommen für ein paar Minuten bis ein paar Stunden vorbei. Im Laufe einer Woche besuchen derzeit etwa 350 Menschen das Allerheiligste Sakrament.

Ich hatte das Sprichwort gehört: „Wenn du erst einmal angefangen hast, musst du einfach zurückgehen.“ Ich dachte wirklich? Ja, es ist wahr! Die reale Gegenwart ist wie nichts anderes und der Frieden ist unbestreitbar.

https://www.lifesitenews.com/blogs/author/john-henry-westen

Vor dem Allerheiligsten knien viele Menschen. Ältere Paare, Geschäftsleute in Anzügen, die vor oder nach der Arbeit oder zur Mittagszeit vorbeischauen, ganze Familien, ein junger Mann in Malerkleidung, eine Frau in Tränen, ein 20-jähriger Mann mit Tätowierungen und einem Sweatshirt, ein Priester aus einer benachbarten Gemeinde. Ein Paar kommt regelmäßig mit seiner erwachsenen behinderten Tochter. Ein Vater bringt seine drei Söhne direkt von der Schule. Sie folgen ihm bis zum Allerheiligsten und knien mit ihren Rucksäcken neben ihm. Eine Familie von vier Generationen kam zusammen, um zu beten.

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Diane fing an, zur Anbetung zu gehen, als die Kapelle zum ersten Mal geöffnet wurde. „Zuerst konnte ich nicht länger als ein paar Minuten dort sitzen. Ich war diese Art von Stille nicht gewöhnt und war in so viel Aufruhr; Ich konnte mich nicht beruhigen. Aber ich würde mich zwingen zu bleiben, und ich schenkte ihm mein Herz. Ich wollte die ganze Zeit die Kontrolle behalten, aber ich fing an, meine Sorgen und Leiden Gott zu überlassen und sagte: "Ich lege das auf deine Schulter." Mir wurde klar, dass ich dort so viel Frieden habe. Ich blieb länger und wollte immer wieder zurück. Ich bin jetzt näher bei Jesus. Auch wenn die Probleme nicht sofort gelöst werden, habe ich jetzt Akzeptanz und Gelassenheit. Ich sage: ‚Jesus, ich kann das nicht alleine machen. Ich gebe es dir.' Wenn ich vor dem Allerheiligsten sitze, lerne ich, Gott die Kontrolle zu geben. “

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Für Cathy hat es den Unterschied gemacht, das Allerheiligste Sakrament nur selten und jetzt regelmäßig zu besuchen, wenn sich in der Nähe eine ewige Anbetungskapelle befindet. „Mein Glaube hat enorm zugenommen. Ich liebe die Ruhe. Wenn alle über soziale Medien und über ihre Telefone miteinander verbunden sind, ist es einfach etwas ganz anderes, mit Gott allein zu sein. “

Dan kam letztes Jahr auf dem Weg zur Arbeit in die Kapelle und freut sich jetzt darauf. „Bevor es etwas Besonderes zu sein schien, dachte ich, ich würde es für Gott tun. Jetzt ist es eine wesentliche Zeit, die ich für mich selbst brauche. Wenn ich in einer Woche oder so nicht gewesen bin, fühle ich es wirklich; Ich vermisse es."

Vor drei Monaten hatte Therese extreme Schmerzen, die vermutlich von Bandscheibenvorfällen herrührten. Ein MRT fand jedoch eine völlig andere und unerwartete Ursache - einen großen Tumor. Ihr Arzt sagte, sie müsse als erstes sofort einen Onkologen aufsuchen. Therese wusste, dass sie zuerst zu Gott gehen musste, um damit umzugehen.

„Also ging ich zur Anbetung. Ich legte meinen Bericht des Arztes vor Jesus auf den Boden und sagte: „Jesus, du bist mein Arzt. Wenn du mich heilen willst, weiß ich, dass du mich heilen wirst. Wenn du mich nicht heilen willst, akzeptiere ich das. Ich setze meine ganze Hoffnung auf dich. “Theresa legte sich mitten in der Nacht allein in der Kapelle vor das Allerheiligste Sakrament. Es kamen Tränen, aber sie wusste, dass sie Vertrauen zu Jesus hatte. Am nächsten Tag setzte sie den Onkologen ein und ging bis zu ihrer Ernennung in der nächsten Woche zur Anbetung.

Alle möglichen Tests wurden vom Onkologen durchgeführt, und dann musste Therese noch einige Tage auf die Ergebnisse warten. „Ich ging einfach weiter zu Jesus und sagte ihm, dass ich akzeptiere, was er entscheidet. ob er mich heilen will oder nicht. Ich habe auf Ihn vertraut, nicht auf die Ärzte. “

Theresa bemerkte, dass ihr Schmerz nachließ. Zurück im Büro des Onkologen im vergangenen Januar bemerkte sie einen Ausdruck in seinem Gesicht, den sie nicht lesen konnte. Dann teilte er ihr mit, dass trotz ihrer vorherigen MRT, die eindeutig einen großen Tumor aufwies, nun nirgendwo in ihrem Körper ein Tumor gefunden werden konnte. Der Arzt war fassungslos und hatte keine Erklärung. Theresa wusste, wem sie sich bedanken musste, und ging sofort zurück in die Anbetungskapelle, um sich bei ihm zu bedanken. Sie hatte seitdem keine Schmerzen oder Symptome mehr.

Lisa und ihr Ehemann Tom sagen sich gelegentlich: "Willst du in die Kapelle?", Auch für einen kurzen Besuch. „Wir wissen, dass wir in unseren manchmal hektischen Tagen Momente der Ruhe finden werden. Es ist eine echte Erleichterung vom Alltagsstress oder ein Ort, um Jesus eine bestimmte Gebetsabsicht zu bringen. Es stärkt uns, unsere Reise in Richtung Himmel fortzusetzen. Wir bringen unsere Teenager mit, um ihnen diese Gaben zu geben. Sie stehen unter großem Druck, und wir glauben, dass allein die Gegenwart des Allerheiligsten Sakraments Samen des Glaubens bringt und der Glaube gepflanzt wird. “

Der Pastor hat mehrere Notizen von Anbetern erhalten, die für die ständige Anbetung dankbar sind. Einer schrieb: „Vor ein paar Jahren ging mein Leben nirgendwo hin. Ich war nicht in einem Gnadenzustand und wollte nichts mit der Kirche zu tun haben. Ich habe angefangen, an der Messe teilzunehmen und mich als regelmäßiger (geplanter) Anbeter angemeldet. Ich betete und bat meine Töchter, den Weg zurück zu Gott zu finden. Im Laufe der Monate beschloss ich, meine Tochter, die bei uns wohnt, zu fragen, ob sie lernen möchte, den Rosenkranz zu sagen. Ich war skeptisch, weil sie als kleines Kind ein sehr raues Leben hatte. Sie leidet unter vielen Traumata, von denen wir erst kürzlich erfahren haben. Letzte Nacht erhielt ich einen Text von ihr und bat mich, ihr den Rosenkranz beizubringen. Dies war wirklich ein Wunder, das von Maria vollbracht wurde. Ich war noch nie so glücklich, weil ich wusste, dass meine Gebete erhört wurden! Die Kraft des Gebetes ist unglaublich. Mein größter Wunsch ist es, dass meine Familie Gott findet und eines Tages in Ewigkeit bei mir ist. Vielen Dank für all Ihre harte Arbeit, die ewige Anbetung in unserer Gemeinde zu fördern. Ich weiß nicht, was mit mir passiert wäre, wenn die Anbetungskapelle nicht existiert hätte! “

Ein anderer Besucher des Allerheiligsten Sakraments schrieb: „Die Kapelle verändert mein Leben und meinen Glauben an Gott. Bitte benutzen Sie diesen Scheck, um den Unterhalt und die Instandhaltung der Kapelle zu bezahlen. Ich habe meinen Glauben fast mein ganzes Leben lang ignoriert und jetzt gibt mir mein Gott die Chance, meine Seele zu retten. Ich kann dir nicht genug dafür danken, dass du eine Anbetungskapelle in meiner Kirche hast! “
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DEN BRIEF DES EMERITIERTEN PAPSTES ÜBER DIE KRISE DES SEXUELLEN MISSBRAUCHS DER GEISTLICHEN
Kardinal Sarah: Die Worte von Benedikt XVI. Zur Krise in der Kirche "trösten und beruhigen uns"
Kardinal Robert Sarah hat den Brief von Papst Benedikt XVI Emeritus an der Krise des Klerus sexuellen Missbrauchs gelobt und sagte, dass „unter Beweis gestellt hat eine wirkliche Quelle von Licht in der Nacht des Glaubens sein, die die ganze Kirche betrifft.“

http://voiceofthefamily.com/

21.05.19 08:22 Uhr

( NCR / InfoCatólica ) Kardinal, der erwartet wurde , über sein neues Buch zu sprechen Le Soir approche et déjà le jour baisse bei einer Veranstaltung am 14. Mai in Rom stattfand, überraschte das Publikum von Französisch Intellektuellen Gäste und Vatikan - Diplomaten indem er sein gesamtes Gespräch den Überlegungen Benedikts widmet .

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Cardenal+Robert+Sarah

In seiner Rede sagte Kardinal Sarah, Benedikt sei ein "Märtyrer der Wahrheit", der die Krise "richtig" sehe . Seine Überlegungen könnten das "tiefste Herz" der Krise berühren, aber die Reaktionen dagegen gehen über "manchmal die Grenze der intellektuellen Hysterie" hinaus. Der Kardinal sagte, er sei "wegen des Elends und der Dummheit mehrerer Kommentare" festgehalten worden.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Benedicto+XVI

Der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst begann seine Rede von selbst , dass Benedikt „aufgeklärten, belichtet und angezeigt brillant“ hatte die „Grundgedanken“ , die er in seinem neuen Buch besprochen hatte, nämlich die Krise des Glaubens, das Priestertum , die kirchliche und christliche Anthropologie sowie der " geistige Zusammenbruch und die moralische Dekadenz des Westens und all seine Folgen ".

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Crisis+de+abusos

Abwesenheit Gottes

In einem Zitat aus dem Text fasste Kardinal Sarah Benedikts These zusammen: " Warum hat Pädophilie ein solches Ausmaß erreicht? Der Grund ist letztendlich die Abwesenheit Gottes. Dies ist das Grundprinzip aller Überlegungen Benedikts ", sagte der Kardinal.

„ Die entsetzlichen Mißbräuche Multiplikation eine einzige und letzte Ursache hat: die Abwesenheit von Gott , “ sagte er, ein weiteres Zitat von Benedikt fügte hinzu: „Nur wo der Glaube und Menschen nicht bestimmen die Aktionen sind möglich , solche Verbrechen“.

Die sexuelle Missbrauch Krise ist „ein Symptom einer tieferen Krise: Die Krise des Glaubens, die Krise der Bedeutung von Gott“, so Kardinal Sarah, und fügte hinzu, dass Benedikt wollte etwas Punkt „viel tiefer und radikalen“ als einfach die doktrinelle Abweichung als Ursache.

Er ging auf zu sagen , dass „ nirgendwo Benedikt sagt , dass Homosexualität die Ursache des Missbrauchs ist , “ aber in der gleichen Zeit Kardinal verwies auf Studien , die die „tragische Größe unter den Klerus von homosexuellen Praktiken“ oder Handlungen zeigt , die „gerade sind im Gegensatz zur Keuschheit ", eine" schmerzhafte Manifestation eines Klimas, in dem es keine Gottheit und keinen Glauben mehr gibt ".

Er wandte sich an Kritik, in der er Benedikt "historische Ignoranz" vorwarf, er habe die Krise der sexuellen Revolution von 1968 verantwortlich gemacht. Die Krise habe zuvor begonnen, und "natürlich weiß Benedikt das". Die Revolution diente "gerade dazu, um zu demonstrieren, dass die Krise der Moral im Jahr 1968 an sich schon eine Manifestation und ein Symptom der Glaubenskrise und keine Endursache war".

Das Nachdenken über die Worte von Papst Benedikt zu zeigen , wie es diese Krise des Glaubens war, sagte er , es impliziert „eine erste, voll bandono des Naturrechts als Grundlage der Moral .“

Dies führte zur "zweiten Stufe", einer Moraltheologie "ausschließlich zum Zwecke menschlichen Handelns bestimmt", in der "nichts grundsätzlich falsch ist" und "nur relative Werturteile" abgegeben werden .

Der dritte Schritt bestand darin, zu bejahen, dass das Lehramt der Kirche nur unfehlbar über Glaubensfragen und nicht über Moral lehren könne. Benedikt sagt, dass es ein „Minimum an moralischen Lehren“, die „untrennbar mit dem grundlegenden Prinzip des Glaubens verbunden“, und durch die moralische Lehre ablehnt, „Glaube jede Verbindung mit dem wirklichen Leben entfernen“.

Wir leben , als ob Gott nicht anwesend war und die menschliche Person „verzweifelt einsam links “ mit nur ihren „subjektiven Absichten und seinem einsamen Gewissen , “ Kardinal Sarah beobachtet. Die Moral reduziert sich lediglich auf die "Motivationen und Absichten" des menschlichen Subjekts . Die Ablehnung des Naturgesetzes "führt unweigerlich zur Ablehnung des Begriffs" objektive Moral ", und infolgedessen" gibt es keine anderen objektiv und in sich inkorrekten Handlungen ", sagte er.

Veritatis Splendor

Papst Johannes Paul II versucht zu diesem Trend mit seinen Enzyklika zu bekämpfen Veritatis Splendor von 1993 , und wieder zusammenfassend die Position von Benedict, sagte Kardinal Sarah , dass „wenn kein Wert so Ziel ist es, dass man für sie sterben muß, ist , weil Gott es existiert nicht mehr ».

Im Herzen der „Krise der Moraltheologie“ ist daher ein „negative absolute göttliche“ durch , sagte Kardinal, die summierte bis einem anderen Termin, diesmal der russische Schriftsteller Dostojewski: „Wenn Gott nicht existiert, Alles ist erlaubt! »

Als Beispiel sagte Kardinal Sarah, dass die „Ideologie des Jahres 1968 hat manchmal versucht, Pädophilie zu legitimieren“, denn wenn eine moralische Handlung einfach auf die hängt „Absichten und Umstände einer Person, dann ist nichts radikal die menschliche Würde gegenüber.“

„ Es ist die moralische Atmosphäre der Ablehnung Gottes, das geistigen Klima der Ablehnung der göttlichen Objektivität, die möglich die Verbreitung von Kindesmissbrauch macht und Verharmlosung von Handlungen gegen die Keuschheit unter der Geistlichkeit“ , sagte Kardinal Sarah. Und unter Berufung auf Benedikt sagte er in einer Welt, in der die Normen von Gut und Böse nicht mehr existieren, "dann ist Macht das einzige Prinzip" und "Wahrheit zählt nicht".

Er wandte sich dann Benedikts Analyse der Folgen dieser Glaubenskrise in der Kirche zu und insbesondere den Priestern, die "die ersten sind, die von der Glaubenskrise betroffen sind" . Er erinnerte an die Beobachtung des Papstes, dass Seminare "in säkularisierte Orte verwandelt wurden, an denen homosexuelle Cliquen gedeihen konnten". Wieder sagte er, dies sei "weniger die Ursache" des Missbrauchs als vielmehr das "Zeichen, dass Gott vergessen ist", das bereits "weit verbreitet" sei.

Subjektivistische Religion

Was ernster ", sagte er, dass dieser Abbau, die Trainer„haben nichts gesagt, oder freiwillig horizontal und weltliche Vorstellung des Priestertums gefördert.“ Er sagte , es „ überraschend“ ist auf die objektive Realität Gottes „durch eine Form der Religion der menschlichen Subjektivität im Schatten“ zu sehen , und dass „selbst - Referentialität“ hat den „Bezug zu Gott“ zu leugnen , die Wirkung hat.

Vergesslichkeit Gottes „öffnet die Tür zu allen Verletzungen“ , sagte Kardinal Sarah, und fügte hinzu , dass „leider gibt es Priester , die praktisch nicht mehr glauben, beten sehr wenig, leben nicht mehr die Sakramente als eine wichtige Dimension seines Priestertums »

"Sie sind lauwarm und fast atheistisch geworden", sagte er.

Die Kirche sollte sich daher nicht über den Missbrauch wundern, sagte er. «Wenn Gott nicht existiert, ist alles erlaubt! Wenn Gott nicht konkret existiert, ist alles möglich!

Es wird nicht bestraft

Was die kanonischen Aspekte der Reflexionen von Papst Benedikt, Kardinal darauf hingewiesen , dass , wenn die „subjektiven Absichten“ von einer Person , die „einzige Realität“ werden dann die " Abgötterei des Subjekts schließt effektiv jede Strafe, die beide ketzerisch Theologen missbräuchlicher Kleriker ».

Dies führt dazu, dass die "Kleinen" verlassen werden und diejenigen, die sie missbrauchen, nicht bestraft werden. Ein solches Gefühl der Straflosigkeit ist "wahrer Klerikalismus", sagte er. „Ja, Klerikalismus ist die Haltung , die Sanktionen und Strafen Ablehnung “ zu Verletzungen des Glaubens und der Moral. „Der Klerikalismus , die Franziskus ruft uns auszurotten, schließlich in diesem eingefleischten Subjektivismus des Klerus!“ , Sagte Kardinal Sarah.

Er stimmte auch Benedikts Warnung vor der Schaffung der Kirche "in unserem Bild" zu . Er sagte , dass gerade weil „wir gegeben haben“ , um diese Versuchung, „wir Gott vernachlässigt haben, heute sehen wir die Vermehrung von Fällen des Missbrauchs. Lassen Sie uns nicht noch einmal in dieselbe Falle tappen! » Und er warnte auch gegen die Idee , dass die Kirche schuldig eine „kollektiver Sünde“ ist oder sie hilft , eine „Struktur der Sünde“ zu schaffen. Ein solcher Ansatz führe zu "reinem Subjektivismus", sagte er. .

Die Kirche, sagte er, ist nicht in der Krise, aber wir , die „ sind in der Krise“ . Und die Lösung ist einfach. Auch hier zitierte Benedikt, sagte Kardinal Sarah, „Wenn die Ursache der Krise Vergesslichkeit Gottes ist, dann in den Mittelpunkt stellen Gott zurück“ die „Realpräsenz in den Mittelpunkt stellen gedrängte Kirche und unsere Liturgien »um den Glauben an die Gegenwart Jesu im Allerheiligsten Sakrament zu erneuern« .

Zusammen mit dem Papst emeritus, sagte er, er sei „zutiefst davon überzeugt,“ dass Kindesmissbrauch erhöht „wenn wir den eucharistischen Leib unseres Gott nicht anbeten, wenn wir es mit Freude und Ehrfurcht nicht behandeln.“

"Der Teufel will uns zweifeln lassen", sagte er. „ Er will uns glauben , dass Gott seine Kirche verläßt“ , aber wieder unter Angabe Benedikt sagte , es immer noch „Gottes Feld“ mit „ist gut und schlecht Fisch “ und diese beiden Aspekte zu verkünden ist „ein notwendiger Dienst an der Wahrheit » .

Benedikt zeigt es, sagte er. " Seine betende und lehrende Gegenwart unter uns im Herzen der Kirche in Rom bestätigt dies . Ja, inmitten von uns ist der gute Weizen Gottes ».

Kardinal Sarah bedankte sich abschließend bei Benedikt für die Treue zu seinem bischöflichen Motto als "Kollaborateur der Wahrheit".

" Seine Worte trösten und beruhigen uns ", sagte er. «Sie sind Zeuge, Märtyrer der Wahrheit».
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34922

PIETÄT UND NATIONALER PATRIOTISMUS ALS WESENTLICHE TUGENDEN DER BÜRGER DES HIMMELS BEI DER ARBEIT AUF ERDEN
17. Mai 2019
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+ Raymond Leo Kardinal Burke

Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

http://voiceofthefamily.com/

Unser Glück während unseres irdischen Pilgers und an seinem Bestimmungsort, dem ewigen Leben, hängt von der Übereinstimmung unseres täglichen Lebens mit der Wahrheit ab, das heißt mit der guten Ordnung, mit der Gott die Welt geschaffen und auf ganz besondere Weise erhalten hat. Mann und Frau. Unser Herr, der allein unser Heil ist, beschreibt sich selbst als „den Weg und die Wahrheit und das Leben“. [1] Er lehrt uns auch, dass nur die Wahrheit uns befreien wird: „Wenn Sie in meinem Wort weitermachen, werden Sie es aufrichtig Seid meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch frei machen. “ [2] Er beschreibt seine eigene Berufung und Sendung ebenfalls als Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters:„ Meine Speise ist es, den Willen von ihm zu tun der mich gesandt hat und um seine Arbeit zu verrichten. “ [3]

Es ist die Tugend der Frömmigkeit, ein wesentlicher Bestandteil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die unsere Anerkennung der Wahrheit und unseren demütigen Gehorsam gegenüber der Wahrheit zum Ausdruck bringt. Louis Bouyer bietet eine kurze, aber vollständige Beschreibung der Frömmigkeit:

https://www.lifesitenews.com/blogs/how-f...crisis-of-faith

„Die Gabe der Frömmigkeit in der Thomistischen Synthese des spirituellen Lebens im Dienst der Nächstenliebe perfektioniert nicht nur die Tugend der Religion (als Form der Gerechtigkeit gegenüber Gott), sondern auch jede Praxis der Tugend der Gerechtigkeit. So wie unsere Pflichten gegenüber Gott zur höchsten Perspektive einer übernatürlichen kindlichen Beziehung erhoben werden, werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen schüttet, umgestaltet (vgl. Röm. 5). 5, siehe St. Thomas von Aquin, Sum . Theol., Ia-IIae, q. 68 und IIa-IIae, q. 80 ff.). Die Tugenden der kindlichen Frömmigkeit und der Frömmigkeit gegenüber dem Vaterland sind etwas Besonderes. Sie sind Anhänge der Tugend der Gerechtigkeit, aber der Einfluss derselben Gabe verleiht ihnen eine spezifisch christliche Färbung ( ebd ., Q. 101). “ [4]

Die Frömmigkeit ist der Teil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die aus dem herrlichen durchbohrten Herzen Jesu in unsere Herzen ausgegossen wird und die uns dazu inspiriert und stärkt, die Wahrheit unseres Seins als Geschöpfe zu leben, die nach dem Ebenbild und dem Ebenbild Gottes geschaffen wurden , liebe und diene Ihm in diesem Leben und sei für immer glücklich mit Ihm in dem Leben, das kommen wird.

Ich denke jetzt über einen wesentlichen Aspekt unseres täglichen Lebens nach, der sich auf die Gnade der Frömmigkeit und die Praxis der Tugend der Frömmigkeit bezieht. Es hat mit einer Wahrheit zu tun, die in unserer Zeit in Frage gestellt wird. Ich beziehe mich auf unsere Beziehung zu unserer Heimat, die von uns die Ausübung dieses Teils der Frömmigkeit verlangt, der Patriotismus genannt wird. Vor den Herausforderungen unserer Zeit gibt es diejenigen, die eine einzige globale Regierung vorschlagen und für diese arbeiten, dh die Beseitigung einzelner nationaler Regierungen, damit die gesamte Menschheit unter der Kontrolle einer einzigen politischen Autorität steht. Für diejenigen, die davon überzeugt sind, dass der einzige Weg, das Gemeinwohl zu erreichen, die Konzentration aller Regierungen auf eine einzige Behörde ist, ist die Loyalität gegenüber der eigenen Heimat oder der Patriotismus ein Übel geworden. Es wird oft Nationalismus genannt, Ein Begriff, der die Übel einer fehlgeleiteten oder korrupten nationalen Identität hervorruft und die Wahrheit unserer natürlichen Identität mit einem bestimmten Land und seiner Kultur verschleiert. Bereits im Juli 2007 wurde der 16th Université de Renaissance Catholique widmete sich dem Thema: „Le patriotisme est-il un péché?“ [5] der zeitgenössischen etwas weit verbreitete Zweifel und Verwirrung über die Tugend des Patriotismus gegeben, wird es hilfreich sein , etwas Zeit für uns jetzt verbringen reflektieren nach dem, was das christliche Leben von uns in Bezug auf unser Heimatland und seine Zivilregierung verlangt.

https://rorate-caeli.blogspot.com/

http://voiceofthefamily.com/category/publications/

Die Tugend des Patriotismus spiegelt die hervorragende Erfüllung der Forderungen des Vierten Gebotes des Dekalogs wider, des ersten der letzten sieben Gebote, die unsere Beziehungen zur Welt und zu anderen im Einklang mit den Hauptforderungen unserer Beziehung zu Gott behandeln, die wird in den ersten drei Geboten behandelt. Das vierte Gebot verpflichtet uns, unseren Vater und unsere Mutter zu ehren und unseren Eltern die Frömmigkeit zu zeigen, die sich aus der Erkenntnis ergibt, dass sie mit Gott zusammengearbeitet haben, um uns das Geschenk des menschlichen Lebens zu geben in denen Ehe und Familie möglich sind und tatsächlich gedeihen. Thomas von Aquin in seiner Summa theologiae lehrt uns:

„ Ich antworte darauf , dass der Mensch auf verschiedene Weise ein Schuldner gegenüber anderen Männern wird, je nach ihrer verschiedenen Vorzüglichkeit und den verschiedenen Vorteilen, die sie daraus ziehen. In beiden Punkten steht Gott an erster Stelle, denn Er ist überragend gut und für uns das erste Prinzip des Seins und der Regierung. Zweitens sind die Prinzipien unseres Seins und unserer Regierung unsere Eltern und unser Land, die uns geboren und ernährt haben. Folglich ist der Mensch vor allem seinen Eltern und seinem Land nach Gott schuldig. Darum ebenso gehört es zur Religion Anbetung zu Gott zu geben, ist es so zu Frömmigkeit gehört, in zweiter Linie geben Anbetung zu den Eltern und die eigenen Land.“ [6]

https://www.lifesitenews.com/blogs/how-f...crisis-of-faith

Aus der Darlegung des Angelic Doctor geht klar hervor, dass Patriotismus nicht nur keine Sünde ist, sondern auch ein Erfordernis der Natur. Der Begriff Anbetung unterscheidet sich, wenn er, wie der heilige Thomas deutlich macht, auf die Eltern und das eigene Land angewendet wird, von der göttlichen Anbetung, die nur Gott zuteil wird. Der zweite Sinn der Anbetung ist analog und bezieht sich auf die Frömmigkeit oder Hingabe derer, die mit Gott für unser Wohl zusammenarbeiten.

Die Neue Katholische Enzyklopädie reflektiert die Tugend des Patriotismus als integralen Bestandteil der Gabe und Tugend der Frömmigkeit und zeigt in Übereinstimmung mit der Lehre des Engel-Doktors, wie die Praxis des Patriotismus eine Form der Nächstenliebe ist, nach der wir voll und ganz leben Die Wahrheit unseres Seins in seiner Beziehung zu Gott und zum Rest seiner Schöpfung. Der Autor des Beitrags über Patriotismus schreibt:

„Patriotismus als eine Form der Nächstenliebe oder Liebe hat jedoch einen spezifischeren Zweck als die Menschheit oder die menschliche Familie als solche. Die besondere Liebe zum Vaterland ist nach Thomas von Aquin ein wichtiger Aspekt dieser bevorzugten Form der Nächstenliebe, die man Pietas nennt (ST 2a2ae, 101.1). Durch Frömmigkeit hat der Mensch eine Verpflichtung, Gott, den Eltern und dem Vaterland gegenüber zu lieben. Jedes ist in gewissem Sinne ein Prinzip des menschlichen Seins: Gott durch Schöpfung; Eltern durch Zeugung und Erziehung; Vaterland durch die Herausbildung der eigenen kulturellen und historischen Identität. “ [7]

Patriotismus ist ein Aspekt der Gnade der Frömmigkeit, die wiederum ein wesentlicher Bestandteil der Sache der Nächstenliebe ist. Christus gibt die Gnade der Frömmigkeit durch die Ausgießung des Heiligen Geistes, damit wir die Wahrheit unserer menschlichen Natur leben können.

Patriotismus als solcher ist ein Gebot des Naturgesetzes. Wir sehen es zum Beispiel in der Geschichte von Aeneas und seinem Vater Anchises, wie sie vom römischen Autor Virgil erzählt wird. In der Tat beschreibt Virgil die Größe von Aeneas mit dem Adjektiv Pius . Anthony Esolen kommentiert die Aeneid of Virgil und insbesondere die Vorzüglichkeit der Tugend der Frömmigkeit in Aeneas und schreibt:

„Der Name, den Virgil Aeneas gibt, ist nicht Odysseus ' Polytropon , der Mann der Verschiebungen und Ausweichmanöver, sondern das lateinische Wort Pius . Aeneas verkörpert eine Tugend, die wir in unserer Zeit kaum wiedererkennen: Frömmigkeit, was für die Römer die Bereitschaft bedeutete, Ihre Pflicht gegenüber Ihrem Vater und Ihrer Mutter, Ihren Ältesten, Ihren Haushaltsgöttern, der Stadt und dem Staat und den großen Göttern darüber zu erfüllen. “

Diese Frömmigkeit ist zugleich eine zutiefst persönliche Tugend und eine mächtige Kraft, um die Generationen zusammenzubringen, damit die Jungen im Boden der Alten Fuß fassen und die Alten ihre Erfahrungen auf die Jungen übertragen können, so dass wir das Gefühl haben, dass Zuhause ein Zuhause ist Ort, an dem der vergehende Tag vergangener und zukünftiger Zeiten vergeht. [8]

Durch die Gnade Christi wird die Frömmigkeit der heidnischen Welt erhöht und vervollkommnet, um eine Antwort auf Gott, unseren Schöpfer und Erlöser, zu sein, der uns in der Familie und in einem Heimatland zum Leben in Christus erwecken wollte. Mit den Worten von Louis Bouyer „werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen strömt, verwandelt.“ [9]

Die Darstellung des Vierten Gebotes im Katechismus des Konzils von Trient spricht von der Ehre der bürgerlichen Herrscher, die eng mit der Ehre der Eltern und der Pastoren der Kirche verbunden ist. Unter Bezugnahme auf die Lehren des Heiligen Paulus im Brief an die Römer [10] und im Ersten Brief an Timotheus [11] und auf die Lehren des Heiligen Petrus im Ersten Brief [12] wird die Wahrheit unterstrichen, dass die Ehre, die den bürgerlichen Herrschern zuteil wird, die Ehre ist im wesentlichen verbunden mit der Ehre, die wir vor allem Gott schulden. Es erklärt:

„Für jede Ehre, die wir ihnen [bürgerlichen Herrschern] erweisen, wird Gott Respekt geschenkt, denn die erhabene Menschenwürde verdient Respekt, weil sie ein Abbild der göttlichen Macht ist, und wir verehren darin die Vorsehung Gottes, der den Menschen die Fürsorge der Öffentlichkeit anvertraut hat Angelegenheiten und wer benutzt sie als Instrumente seiner Macht. “ [13]

Patriotismus ist die Anerkennung der guten Ordnung, die Gott der Zivilgesellschaft gegeben hat, so dass diejenigen, die regieren, in erster Linie Gottes Gesetz respektieren müssen und diejenigen, die regiert werden, die Zivilgemeinschaft respektieren, in der das Gemeinwohl sein soll gesichert und gefördert.

Der Katechismus behandelt weiterhin die Situation der bösen Herrscher und erinnert uns daran, dass die Ehre, die ihnen entgegengebracht wird, nicht die Ehrfurcht vor ihrem Fehlverhalten ist, sondern vor „der Autorität Gottes, die sie besitzen“. [14] Gleichzeitig der christliche Bürger darf ihren Geboten nicht gehorchen, wenn sie gegen das Sittengesetz verstoßen. Der Katechismus lehrt uns:

„Sollten ihre Gebote jedoch böse oder ungerecht sein, sollten sie nicht befolgt werden, da sie in einem solchen Fall nicht nach ihrer rechtmäßigen Autorität, sondern nach Ungerechtigkeit und Perversität regieren.“ [15]

In unserer Zeit versäumen es viele Regierungen, anzuerkennen oder sich zu weigern, dass ihre Autorität von Gott kommt, und machen deshalb Gesetze, die direkt und schwerwiegend gegen das moralische Gesetz verstoßen, zum Beispiel in Bezug auf den Respekt, der dem ganzen menschlichen Leben zu verdanken ist, von dem Moment an Vorstellung vom Moment des natürlichen Todes, in Bezug auf die Integrität der der Ehe und der Familie gebotenen menschlichen Sexualität und in Bezug auf die freie Ausübung der Religion selbst. In vielen Gesellschaften herrscht eine Anti-Leben-, Anti-Familien- und Anti-Religionskultur in offener Rebellion vor der guten Ordnung, mit der Gott uns geschaffen hat.

Die Ausübung der Tugend des Patriotismus steht daher vor einer großen Herausforderung: der Herausforderung, unserem Heimatland und seiner Regierung gebührenden Respekt zu erweisen und gleichzeitig die Einhaltung ungerechter Gesetze zu verweigern. Hier ist es wichtig, das Zeugnis zahlreicher gläubiger Personen und Familien zu erwähnen, die den Glauben ohne Kompromisse in völlig säkularisierten Kulturen heldenhaft leben. Vor bösen Gesetzen und dem Druck einer völlig säkularisierten Kultur folgen sie dem Beispiel des heiligen Petrus und der Apostel, die, als sie vor den Hohenpriester gestellt wurden und forderten, Christus und seine Lehre abzulehnen, antworteten: „Wir müssen Gott eher gehorchen als Männer. “ [16] Der christliche Bürger muss die Forderungen des heutigen Patriotismus häufig durch ein Martyrium erfüllen, das oft weiß, manchmal aber auch rot ist. Sein Zeugnis für die Wahrheit des Sittengesetzes trifft regelmäßig auf das weiße Martyrium der Gleichgültigkeit, der Lächerlichkeit und der Verfolgung und manchmal sogar auf das rote Martyrium des Todes.

Der von Papst Johannes Paul II. Am 15. August 1997 verkündete Katechismus der katholischen Kirche enthält in seiner Behandlung des Vierten Gebotes eine ausführliche Darstellung der Pflichten der Zivilbehörden und der Bürger. Es macht deutlich, dass die Autorität, die die Zivilregierung ausübt, von Gott kommt und das Gesetz respektieren muss, das er in der Natur geschrieben hat. Es erklärt:

„Die Ausübung von Autorität wird moralisch an ihrem göttlichen Ursprung, ihrer vernünftigen Natur und ihrem spezifischen Gegenstand gemessen. Niemand kann befehlen oder feststellen, was der Würde von Personen und dem Naturgesetz zuwiderläuft. “ [17]

Der Katechismus erklärt weiter, dass die Ausübung von Autorität in der Zivilgesellschaft die von Gott gegebenen Rechte des Einzelnen respektieren und daher das Gemeinwohl schützen und fördern sollte. [18]

In Bezug auf die Pflichten der Bürger wiederholt der Katechismus der katholischen Kirche die ständige Lehre der Kirche, wonach „die Autoritätspflichtigen als Vertreter Gottes anzusehen sind, der sie zu Verwaltern seiner Gaben gemacht hat“. [19] Es erinnert uns daran, dass „[die] Liebe und der Dienst des eigenen Landes aus der Pflicht der Dankbarkeit resultieren und zur Ordnung der Nächstenliebe gehören“ [20] und die moralische Verpflichtung spezifizieren, „Steuern zu zahlen, das Recht auszuüben auf Ihre Stimme abzugeben und sein Land zu verteidigen.“ [21]

Der Katechismus der katholischen Kirche nimmt dann die Verpflichtungen der „wohlhabenderen Nationen… auf, den Ausländer auf der Suche nach der Sicherheit und den Lebensmitteln, die er in seinem Herkunftsland nicht finden kann , zu begrüßen, soweit sie dazu in der Lage sind . “ [22] Eine solche willkommen, wie aus dem Text hervorgeht, ist nicht wahllos, denn es ist die Fähigkeit der Nationen hängt solcher Flüchtlinge aus ihrer Heimat und über die Unmöglichkeit der Flüchtlinge zu akzeptieren , die Mittel zu finden , in ihrer Heimat zu leben.

In dem Absatz heißt es weiter: „Die politischen Behörden können im Interesse des Gemeinwohls, für das sie verantwortlich sind, die Ausübung des Einwanderungsrechts von verschiedenen rechtlichen Bedingungen abhängig machen, insbesondere im Hinblick auf die Pflichten der Einwanderer in Richtung ihres Adoptionslandes. “ [23] Der Katechismus unterstreicht ferner die Verpflichtung der Zuwanderer,„ das materielle und geistige Erbe des Landes, das sie empfängt, mit Dankbarkeit zu achten, seine Gesetze zu befolgen und beim Tragen von bürgerlichen Lasten behilflich zu sein. “ [24] ]

Der Katechismus wiederholt dann die ewige Lehre der Kirche über die Verpflichtung eines Bürgers aus Gewissensgründen, „den Anweisungen der Zivilbehörden nicht zu folgen, wenn sie den Forderungen der moralischen Ordnung, den Grundrechten der Menschen oder den Lehren des Evangeliums zuwiderlaufen. “ [25] Es ist zu beachten, dass die Rechte der betroffenen Personen sind jene verbundenen Rechte an den von Gott gegebenen moralischen Ordnung, nicht die vielen so genannten Rechte, zum Beispiel das Recht auf Leben und Tod zu definieren, und das Recht auf definieren sexuelle Identität und Ehe, die der Mensch in unserer Zeit erfunden hat. Der Widerstand gegen ungerechte Gesetze eines Staates erlaubt nach der immerwährenden moralischen Lehre nicht die Weigerung, seine Grundpflichten gegenüber dem Staat zu erfüllen. [26]

Der Katechismus formuliert auch die moralischen Voraussetzungen für einen legitimen „bewaffneten Widerstand gegen die Unterdrückung durch die politische Autorität“. [27] Fünf Bedingungen für einen legitimen bewaffneten Widerstand vor einer ungerechten politischen Autorität sind gegeben: und anhaltende Verletzung der Grundrechte; 2) alle anderen Rechtsbehelfe sind ausgeschöpft; 3) ein solcher Widerstand wird keine schlimmeren Störungen hervorrufen; 4) es gibt begründete Hoffnung auf Erfolg; und 5) es ist vernünftigerweise unmöglich, eine bessere Lösung vorherzusagen. “ [28]Offensichtlich ist der christliche Bürger verpflichtet, sich konsequent für eine gerechte und wohltätige Gesellschaft einzusetzen. Ein solches Engagement kann in Situationen, in denen alle notwendigen Bedingungen erfüllt sind, zum Einsatz von Widerstand führen, um die Tugend des Patriotismus treu auszuüben.

Schließlich greift der Katechismus der katholischen Kirche die Situation der meisten Staaten unserer Zeit auf, deren philosophische Grundlagen und Arbeitsweise völlig säkular sind, dh Staaten erkennen „den Ursprung und das Schicksal des Menschen in Gott, dem Schöpfer und Erlöser“ nicht an. [29] Der Katechismus zitiert die Lehre des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils und weist darauf hin, dass die Weigerung, eine objektive Ordnung anzuerkennen und zu befolgen, zu einem totalitären Staat führt, wie die Geschichte traurigerweise zeigt. Die Kirche verwechselt sich daher nicht mit der politischen Gemeinschaft im Einklang mit der Lehre unseres Herrn im Evangelium [30], sondern übt ihre Verantwortung aus, „sowohl das Zeichen als auch der Schutz des transzendenten Charakters der menschlichen Person zu sein. ” [31] In dieser Hinsicht wiederholt der Katechismus die ewige Lehre der Kirche, die in der Pastoralkonstitution Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils niedergelegt ist: „Es ist Teil der Mission der Kirche, auch in politischen Angelegenheiten zu urteilen, wann immer dies der Fall ist Grundrechte des Menschen oder die Errettung der Seele erfordern es. “ [32]

Die Zeit erlaubt mir nicht, diese anfänglichen Überlegungen weiter zu vertiefen, aber ich vertraue darauf, dass sie die Grundlage für die Bewältigung der sehr ernsten Anforderungen der Tugend des Patriotismus in unserer Zeit bilden. Der Patriotismus lehrt uns, unseren natürlichen Zustand als Familienmitglieder und Bürger eines Heimatlandes anzuerkennen. Unsere persönliche Identität kommt hauptsächlich aus der Familie, aber auch, und tatsächlich, weil die Familie nur in einer breiteren Gesellschaft gedeiht, aus unserer Heimat. Dieser natürliche Zustand definiert unsere Rechte und Pflichten als Bürger.

Es ist klar, dass wir und unsere Heimatländer Verantwortung innerhalb der internationalen Gemeinschaft haben, aber diese Verantwortung kann nur durch ein gesundes Leben in der Familie und im Heimatland erfüllt werden. Der Patriotismus fördert in der Tat die Tugend der Nächstenliebe, die eindeutig die Bürger anderer Nationen einbezieht und deren unterschiedliche kulturelle und historische Identität anerkennt und respektiert. [33] Eine solche Nächstenliebe wird dadurch gefördert, dass die Kirche ihre moralische Autorität ausübt und nicht die Rolle von Cäsar übernimmt, sondern darauf besteht, dass Cäsar der göttlichen Autorität gehorcht, die legitimiert und gerecht regiert. Die göttliche Autorität macht in Übereinstimmung mit der auf das menschliche Herz geschriebenen Ordnung eine einzige globale Regierung nicht gerecht und legitim. Tatsächlich erleuchtet das göttliche Gesetz unseren Verstand und unser Herz, um zu sehen, dass eine solche Regierung per Definition totalitär wäre und die göttliche Autorität über die Herrschaft der Welt übernehmen würde. Nicht ohne Grund wurde der sündige Stolz, der das Streben nach einer einzigen Weltregierung inspiriert, mit dem Stolz unserer alten Vorfahren nach der Sintflut verglichen, die dachten, sie könnten den Himmel mit der Erde allein durch ihre Kräfte verbinden und den Turm von Babel errichten . [34] Im Gegenteil, Gott begegnet uns und ordnet unser Leben zum Wohle der Familie und der Heimat an.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit. Möge Gott Sie, Ihre Familien und Ihre Heimatländer segnen.

http://voiceofthefamily.com/


[34] Vgl. Gn 11, 1-9; Ted Malloch, „GLOBALISM ist der neue Turm von Babel“, https://www.thegatewaypundit.com/2019/05...-tower-of-babel .
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http://voiceofthefamily.com/filial-piety...-work-on-earth/
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Zielgeschäfte spenden 100.000 US-Dollar an gemeinnützige LGBT-Organisationen, die für „inklusive“ K-12-Schulen werben
Common Core , Glsen ,] Homosexualität , Kevin Jennings , Lgbtq , Lgbtq Curriculum , Ziel

NEW YORK, 20. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Zielkaufhäuser bieten nicht nur Kleidung und Accessoires an, die den schwulen Lebensstil von Erwachsenen und Kindern feiern, sondern das Unternehmen hat auch zugesagt, für eine gemeinnützige Organisation zu spenden, die Schüler und Lehrer in der LGBT-Politik ausbildet Anwaltschaft.

Auf der offiziellen Website von Target gibt es mehrere Seiten, die sich mit Waren befassen, die die Schwulenflagge des Regenbogens sowie Botschaften enthalten, die den Stolz auf den LGBT-Lebensstil wecken sollen. Darüber hinaus gibt Target bekannt, dass es 100.000 US-Dollar an GLSEN spendet, eine 1990 gegründete Organisation, die behauptet, "die führende nationale Bildungsorganisation zu sein, die sich darauf konzentriert, sichere und bestätigende Schulen für LGBTQ-Schüler zu gewährleisten". '


Laut der GLSEN-Website ist es „unsere Mission, sichere und bejahende Schulen für alle zu schaffen, unabhängig von sexueller Orientierung, Geschlechtsidentität oder Geschlechtsausdruck.“

Die Organisation bietet Unterrichtspläne für Grundschulkinder zu geschlechtsneutralen Pronomen und zur Terminologie als Teil des Common Core-Lehrplans sowie zur Einführung der Geschlechterideologie für Drittklässler an . GLSEN arbeitet mit den Vereinten Nationen und gleichgesinnten Gruppen in Kanada, China, Irland, Israel, Südafrika und dem Vereinigten Königreich zusammen.

Zufällig ist Rick Gomez, Chief Marketing Officer von Target, auch Mitglied des GLSEN-Verwaltungsrates.

GLSEN bietet Schulungen und Ressourcen für LGBTQ-Aktivisten auf dem Schulgelände und tritt gleichzeitig für die homosexuelle Sache im politischen Bereich ein. Auf der Website heißt es: „Wir erreichen unsere Ziele, indem wir landesweit in Fluren arbeiten - vom Kongress über das Bildungsministerium bis hin zu Schulen und Bezirksämtern in Ihrer Gemeinde -, um das Schulklima zu verbessern und LGBT-Probleme in der K-12-Bildung zu fördern.“

Target bietet zum Beispiel Kinderkleidung an, die die Regenbogenfahne trägt und für die LGBT-Sache wirbt. Ein Hemd proklamiert, "Liebe meine Väter", und ein anderes sagt, "Liebe meine Mütter". Andere Shirts sind mit der Regenbogenfahne mit dem Wort "Pride" überlagert prangt.

Für Erwachsene gibt es den "Pride Adult Gender Inclusive Iridescent Five Panel Hat", das "Pride Striped Bisexual Flag Bandana", das "Pride Striped Transgender Flag Bandana", den "Pride Adult Striped Gender Inclusive Jumpsuit" und eine Reihe weiterer Accessoires und Artikel von Kleidung.

Neben Target gehören zu den Hauptspendern von GLSEN Hollister, Walt Disney, JP Morgan Chase und Co., HBO, Delta Airlines, NBA, McDonalds, AT & T, Morgan Stanley, Gucci, Bloomberg und Colgate-Palmolive. Durch seine Vorstandsmitglieder unterhält GLSEN auch eine Beziehung zur größten Lehrergewerkschaft in den Vereinigten Staaten, der National Education Association.

GLSEN wurde von Kevin Jennings gegründet, der die Organisation etwa 17 Jahre lang leitete. Als GLSEN-Geschäftsführer schrieb Jennings das Vorwort zu einem Buch mit dem Titel „Queering Elementary Education“. Das Buch enthielt die Kapitel „Auffinden eines Ortes für schwule und lesbische Themen in Elementary…“ und „Es ist in Ordnung, schwul zu sein“: Straight Thinking unterbrechen im englischen Klassenzimmer. “

In Jennings 'Buch „Sichtbar werden: Ein Leser der schwulen und lesbischen Geschichte für Schüler“ schrieb er: „Einige Historiker verfolgen die Entwicklung der Homophobie im Westen seit der Annahme des Christentums durch die Römer. … Ob Homophobie im späten Römischen Reich wegen der Einführung des Christentums begann oder aus politischen Gründen im späten Mittelalter weit verbreitet wurde, eines bleibt klar: Biblische Schriften wurden verwendet, um die Verfolgung derer zu rechtfertigen, die Angehörige ihres eigenen Geschlechts liebten. “
https://www.lifesitenews.com/news/target...ve-k-12-schools

DENKEN SIE AN DEN ARTIKEL 675 DES KATECHISMUS



Kardinal Eijk über den Abfall vom Glauben in der Kirche: «Achten Sie darauf, dass wir uns nicht in dieser Situation befinden.»
Willem Eijk Kardinal, Erzbischof von Utrecht (Niederlande), ist einer der aktivsten Kardinäle bei der Verteidigung des katholischen Glaubens in der Mitte des Angriffs, dass es in der Kirche leiden. In einem Interview mit LifeSiteNews geht er auf die aktuelle doktrinäre, moralische und liturgische Krise ein.

http://voiceofthefamily.com/

20.05.19 07:31 Uhr

(LSN / InfoCatólica) Kardinal Willem Eijk beantwortet Fragen zur Krise der Kirche, zum Glaubensverlust.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Cardenal+Eijk

Seine Eminenz, sehr beeindruckt von dem Artikel in der National Catholic Register und La Nuova Bussola Quotidiana Mai 2018. Zuerst sagte er den Vorschlag , die Gemeinschaft zu Protestanten heiraten Katholiken geben könnten. Er wies auf die Verwirrung hin, die dadurch entstehen würde. Die Situation hat sich seitdem weiterentwickelt: Haben Sie Informationen erhalten, zum Beispiel von einigen Paaren, die diese Möglichkeit in Anspruch genommen haben, oder ob der Vorschlag irgendwo umgesetzt wurde?

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia

Ich habe auf dieses Dokument der Deutschen Bischofskonferenz aus einem ganz bestimmten Grund geantwortet. Es kommt vor, dass wir in unserer Diözese in den großen Zeremonien darauf aufmerksam gemacht haben, dass nur Menschen, die in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche leben, Gemeinschaft erhalten können. Der Rest kann sich mit verschränkten Armen der Brust nähern, um einen Segen zu erhalten. Weiter spezifizieren wir: "Sie können einfach an Ihrem Platz bleiben und sich dem Herrn durch ein stilles Gebet anschließen." Wir haben auch diesen Text in den Heften wir in einigen Zeremonien geben, zum Beispiel, Priesterweihen oder Bestätigungen ... In vielen Orten, die wir Menschen sehen, wer es im Sinn haben. Überall sehen wir Menschen, die sich mit gekreuzten Händen nähern. Sie sind oft Protestanten, die mit Katholiken verheiratet sind. Diese Menschen sind sehr glücklich mit diesem Segen. Sie schätzen es sehr, mit anderen in Kontakt zu kommen und auch etwas zu erhalten.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Transmisi%F3n+de+la+fe

Als dieses Dokument erschien, in dem der Vorschlag der Deutschen Bischofskonferenz enthalten war, dachten meine Weihbischöfe und ich, dass diese Idee in unser Land gelangen könnte. Aus diesem Grund wollte ich noch einmal klarstellen, was die Kirche über Interkommunion lehrt. Dieser Artikel ging um die Welt: Er wurde in La Nuova Bussola Quotidiana Christiana ins Englische und auch ins Italienische übersetzt . Es hat uns ermöglicht, eine größere Anzahl von Menschen zu erreichen.

In diesem Artikel habe ich nicht nur über die Interkommunion gesprochen, sondern auch über die Tatsache, dass zwei Kardinäle, deren Namen ich nicht genannt habe, den Segen der "sogenannten Ehe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts" befürwortet hatten.

Nach dem Dokument der deutschen Bischöfe auf intercommunion und wegen der ausdrücklichen Wunsch Cardinals Segen von homosexuellen Vereinigungen, fragte ich den Papst, diese Fragen zu klären, etwas zu tun, so einfach, wie die Dokumente des Lehramts der Kirche zu erinnern .

Nun, bis jetzt ist die Situation dieselbe. Es hat keine Reaktion gegeben, zumindest nicht öffentlich. Und dies bedeutet, dass die Katholiken in Bezug auf diese Fragen immer noch viel Verwirrung stiften. Wir können es unter vielen Umständen sehen. Es tut mir sehr leid, weil ich Klarheit mag.

Sie haben außergewöhnlich starke Worte verwendet. Er sprach von "Abfall innerhalb der Kirche". Können Sie uns erklären, was Sie sagen wollten?

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=apostas%EDa

Ich habe die Nummer 675 des Katechismus der katholischen Kirche zitiert, weil es Kardinäle gibt, die den Segen homosexueller Gewerkschaften befürworten. Ich habe diesen Absatz des Katechismus als Warnung bezeichnet. Er bekräftigt, dass kurz vor der Apokalypse innerhalb der Kirche selbst Stimmen laut werden, auch unter den höchsten Autoritäten, die andere Meinungen vertreten als die katholische Lehre. Ich habe es als Warnung getan: Pass auf, dass wir uns nicht in dieser Situation befinden. Ich muss sagen, dass zu meiner Überraschung, nahm Kardinal Müller diese Idee: 9. Februar dieses Jahres über die Grundlagen des katholischen Glaubens eine Erklärung abgegeben, die auch auf die Zahl bezeichnet 675. Es ist bemerkenswert, dass mein Interview und das ganze Zitat wurde auch von Bischof Gänswein während der Präsentation von Rod Drehers Buch "The Benito Option" aufgegriffen.

All dies hat viele Menschen erreicht und viele haben auch begonnen, darüber nachzudenken. Auf diese Weise hoffe ich, dass immer mehr Menschen innerhalb der Kirche zu Wort kommen und Klarheit schaffen, weil viele Katholiken - und Sie wissen es genauso gut wie ich - wirklich verwirrt sind.

Ist es heute nicht ein Problem, dass viele Verantwortliche nichts sagen? Ist diese Stille nicht die große Prüfung unserer Zeit?

Ja, aber ich möchte hinzufügen, dass, wenn dies tatsächlich die Pflicht der Kardinäle und Bischöfe, Priester, Diakone, Laien und Freiwilligen in den Pfarreien arbeiten, sind davon nicht ausgenommen. In der Regel sind wir Katholiken schüchtern, wenn es darum geht, unseren Glauben an Christus und an die Grundsätze der kirchlichen Lehre zu zeigen. Bei den niederländischen Katholiken ist diese Scheu noch größer. Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass wir in den Jahrhunderten nach der Reformation zum Schweigen gezwungen waren: Es war schwierig, unsere Ansichten offen zu äußern. Obwohl wir unsere Liturgie in geheimen Kirchen feiern konnten, die es uns ermöglichte, weiterhin unseren Glauben zu verkünden, waren wir dazu mit großer Vorsicht verpflichtet, und diese Haltung manifestiert sich auch heute noch bei vielen Katholiken.

Sogar unter Eltern ... In ihrem Leben kennen Kinder nicht zuerst einen Priester, sondern ihre Eltern. Es ist wichtig, dass diese Eltern ihren Kindern sehr deutlich von Jesus, dem Gebet und den Grundlagen des Glaubens erzählen.

In Utrecht haben wir jeden Sonntag eine Messe in englischer Sprache, in der Kathedrale, um halb eins, an der viele Ausländer teilnehmen. Wir sehen viele junge Leute, die ihre Kinder -diese junge Menschen bringen oft haben familien- so die Messe sehr lebendig ist, weil gelegentlich sehen wir Kinder laufen, schreien, weinen oder sonst etwas zu tun, aber wirklich nichts das ist wichtig Allerdings sind diese Kinder, auch wenn sie verstehen, was gesagt wird, sieht man etwas zeigen ihre Eltern respektieren, zum Beispiel während der Eucharistie Gebet an der Weihe, wenn sie ganz zu schweigen. Kinder sehen es und was Sie sehen, was Sie als Kind von Ihren Eltern lernen, wird nie vergessen. Was Sie später lernen, vergessen wir manchmal ... Daher ist es wichtig, den Glauben in dieser Lebensphase zu lernen.

Ich muss natürlich hinzufügen, dass eine der Ursachen des Problems darin besteht, dass die Eltern selbst wenig über ihren Glauben wissen. Ich sage immer-und viele Priester zu tun streben, die Vorbereitung für das Angebot Taufe-es ist notwendig, die Eltern, während die Kinder auf die Erstkommunion oder Bestätigung katechisieren vorbereitet: Sie müssen die Eltern in irgendeiner Weise zu beteiligen. Es muss ein Katecheseprogramm für Eltern geben.

Ich selbst besuchte die Sekundarschule in Amsterdam in der zweiten Hälfte der 60er Jahre und begann 1965. In den ersten beiden Jahren erhielt ich eine hervorragende Katechese. Das Problem begann in den Jahren 1967-1968. Die Priester unterrichteten noch Religionsunterricht, aber sie sprachen über alles andere als den Glauben. Debatten wurden geführt, Rauchen war erlaubt, es wurde über Abtreibung und Che Guevara diskutiert und ich weiß nicht was noch alles, was damals neu war. Der Glaube stand nicht mehr auf der Tagesordnung. Und das ist fünfzig Jahre her. Die Generation derjenigen, die jetzt Großeltern sind, hat relativ wenig Glaubenserziehung erhalten. Und was ist in den folgenden Jahren passiert? Wir stehen also vor einer großen Aufgabe.

Sie haben den Papst auch im Januar 2018 gebeten, die Verwirrung um Amoris Laetitia und den Zugang zur Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratete Katholiken zu beenden. Bitten Sie noch um diese Klarstellung?

Ja sicher Kurz nach der zweiten Synode der Familie - ich war in beiden vertreten - schrieb ich einen Artikel, der Teil eines Buches war, das von elf Kardinälen verfasst wurde. Ich sprach über die Tatsache, dass die Praxis in der Kirche sehr alt ist und dass die Doktrin selbst sehr eindeutig ist, wonach eine geschiedene Person, die wieder zivil heiratet, in dieser Situation weder Gemeinschaft noch Absolution erhalten kann , weil es nicht in der richtigen Disposition ist.

Es kommt vor, dass Amoris Laetitia nicht wörtlich sagt, dass geschiedene und wiedereheliche Personen, deren erste Ehen nicht für null erklärt wurden, die Kommunion erhalten können. Es reicht nicht so viel. Auf der Grundlage einiger Elemente und einer Fußnote kann man jedoch davon ausgehen, dass dies möglich und zulässig ist. Und heute sehen wir Bischofskonferenzen Dokumente zu veröffentlichen, die sagen, dass, wenn diese Menschen einen Weg mit einem Priester gemacht haben, zu begleiten und suchte Einsicht mit ihm können sie Gemeinschaft an einem gewissen Punkt. Einige Bischofskonferenzen haben Angelegenheiten in diesem Sinne geregelt, viele andere haben überhaupt nichts geregelt und andere haben genau das Gegenteil gesagt. Nun, was an einem Ort A wahr ist, kann an einem Ort B nicht falsch sein. Dies widerspricht einem der Prinzipien der Philosophie, dem Prinzip der Widerspruchsfreiheit, das man im Seminar in den ersten Philosophieklassen lernt: Es ist eines der Prinzipien der Logik, des Denkens. Ja, ich denke es ist wichtig, dass wir das klarstellen, dass die Leute wissen, was sie zu erwarten haben.

Aber der Papst selbst hat die Bischofskonferenzen unterstützt, die die liberale Interpretation wählen.

Ja, er hat dies in einem Brief an die Argentinische Bischofskonferenz getan. In der Tat, erklärten die Bischöfe der Konferenz, dass nach einem Weg der Begleitung und Unterscheidung mit einem Priester, die Möglichkeit besteht, dass eine Person geschieden und wieder geheiratet civilly Gemeinschaft empfangen kann. In seinem Brief sagt der Papst auch, dass dies die richtige Interpretation ist. Ein Brief eines Papstes an eine Bischofskonferenz gehört jedoch nicht zum Lehramt. Das sollte klar sein. Es sollte eine Unterscheidung zwischen dem, was einerseits der Meinung, dass der Papst zu einem bestimmten Zeitpunkt zum Ausdruck bringen kann, und auf der anderen Seite seiner Lehre, insbesondere die Aussagen, die wirklich zu seiner Obrigkeit gehören, die Magisterium als solche. Dies ist keiner von ihnen.

Aber das alles klärt nichts. Ich glaube daher, dass der Papst durch eine Aussage, die mit Sicherheit als zum Lehramt gehörend bezeichnet werden kann, Klarheit in Bezug auf die Lehre schaffen muss. Ich würde sagen: zum gewöhnlichen Lehramt oder zum authentischen Lehramt. Es versteht sich von selbst, dass dies keine Dogmen oder außergewöhnlichen Ausdrücke sind, sondern nur Ausdrücke authentischen Unterrichts.

Ich hoffe, Sie werden nicht überrascht sein, wenn ich das sage: Als Katholiken haben wir das Recht, dass die Kirche uns die Wahrheit sagt. Dies fordern wir von der Kirche, wenn wir getauft werden. "-Was fragst du die Kirche Gottes? - Glaube." Als verwirrte Katholiken haben wir oft den Eindruck, dass viele Bischöfe und Kardinäle so tun, als wäre alles in Ordnung und es gibt keine Verwirrung. Welche Rolle spielen wir als Laien in dieser Situation?

Zunächst einmal möchte ich darauf hinweisen, dass nicht nur Gläubige sind, die auf die Wahrheit berechtigt sind, sondern die ganze Welt. Jesus sandte uns, um das volle Evangelium zu verkünden - einschließlich der Passage, die bestätigt, dass die Ehe eine und unauflösliche ist - für alle Menschen. So hat jeder das Recht auf die Verkündigung des Evangeliums. Die Menschen haben zumindest das Recht, die Gelegenheit zu haben, Christus zu begegnen und ihn kennenzulernen. Das heißt, wir müssen uns darum kümmern.

Was können wir als einfache Katholiken tun? Wirklich viel. Zuerst musst du beten. Der Glaube an die Kraft des Gebetes ist zu schwach. Das Gebet ist wirksam, es hat außerordentliche Kraft. Vor allem der heilige Alfonsus Maria de Liguori hat in ihren geistlichen Schriften darauf hingewiesen, dass diejenigen, die beten, niemals verloren gehen werden.

Wir haben auch den Empfang der Sakramente. Wenn ich die Eucharistie feiere, auch wenn ich es in meiner privaten Kapelle mache, mache ich es nicht nur für mich selbst oder für die Menschen, die anwesend sind und Gemeinschaft erhalten. Ich tue es für die ganze Kirche, für die Diözesen, die Gemeinschaft der Gläubigen und auch für diejenigen, die nicht glauben. Und für diejenigen, die nicht an der Eucharistie teilnehmen und nicht einmal davon träumen würden: Wir beten für sie. Das Opfer wird auch von ihnen dargebracht und hat Bedeutung für sie. Deshalb möchte ich den Laien die tägliche Messe empfehlen. Auch häufiges Geständnis. Und Buße, im Advent und in der Fastenzeit und sogar außerhalb dieser Zeiten. Es gibt viele Möglichkeiten, Buße zu tun, und das können wir wirklich für andere tun. Wir können unsere Leiden anbieten, sie sozusagen ausdrücken, auf die Patene, damit sie zusammen mit dem Opfer Christi angenommen werden können. Diese Leiden können auch zum Wohle der Verwirrten dargebracht werden, und diesen Menschen kann ein Gebet hinzugefügt werden, um den Glauben zu finden.

Darüber hinaus ist es außerordentlich wichtig, dass die Katholiken unseren Glauben mit Freude, Enthusiasmus und Mut leben. Wir müssen klarstellen, was wir öffentlich sind. Es ist auch wichtig, dass wir unseren Glauben in die Praxis umsetzen: dass wir unseren Gemeinden ein wirklich diakonisches Gesicht geben. Menschen, die wissen, dass wir Katholiken praktizieren, sollten in unserem Verhalten erkennen, was Jesus von uns verlangt, insbesondere in der Bergpredigt, und dass wir praktizieren sollten. Das erwarten die Leute von uns.

Sehr oft hören wir Leute sagen: "Ich hatte diese Erfahrung mit Katholiken, oder ich sah einen Priester, der die Grenzen überschritten hat ... Nun, ich brauche diese Art von Glauben nicht mehr." Diese Reaktion kann absurd sein, aber manchmal wurden die Menschen skandalisiert, und dies hat dazu geführt, dass sie sich vom Glauben und von der Kirche distanzierten. In all dem tragen wir eine große Verantwortung. Wir können nicht aufhören, es zu betonen.

Es ist auch wichtig, dass wir Katholiken gut informiert sind. Wenn wir verwirrt sind, gibt es Möglichkeiten, nach Klarheit zu suchen: Zum Beispiel gibt es viele Internetseiten, einschließlich ausländischer, Diözesanpublikationen, Diözesanwebsites und deren Kommunikation. Wir veröffentlichen elektronische Bulletins, die abonniert werden können. All dies ermöglicht es uns, informiert zu werden und es gibt viele Fakten über den Glauben. Das ist wichtig: lesen und lernen über den Glauben unsere eigene Verwirrung hilft beenden und ermöglicht zugleich andere helfen, sie zu überwinden.

Sie sprechen viel über das Gebet. Haben Sie eine besondere Beziehung zum Rosenkranz und der Bitte der Jungfrau von Fatima?

Eigentlich bestand diese Verbindung ursprünglich mit der Jungfrau von Lourdes. Es hat mit der Gemeinde zu tun, in der ich aufgewachsen bin, in Duivendrecht, einer kleinen Stadt am Stadtrand von Amsterdam. Es gab einen Priester, der fast dreißig Jahre dort verbrachte und im schlimmsten Moment der Polarisierung in der niederländischen Kirche ankam. Er kam im August 1969 in unserer Stadt an. Ich nahm an seiner Einweihungsmesse teil und ein starkes Band wurde zwischen uns geschmiedet. Als ich zum Beispiel Seminarist war, verbrachte ich meine Ferien in den Räumen der Diakone im Pfarrhaus und habe sehr gute Erinnerungen daran. 2012 feierte ich auch sein Begräbnis. Er lebte lange genug, um zu wissen, dass ich zum Kardinal ernannt werden würde, obwohl er an der Zeremonie zur Schaffung neuer Kardinäle nicht teilnahm, da er zu diesem Zeitpunkt verstarb. Dieser Priester brachte mich nach Lourdes, wo er oft war.

Dann nahm ich als Bischof von Groningen an mehreren Wallfahrten aus der Diözese teil und bot meine geistliche Begleitung an. Aber es ist vor allem die Erzdiözese, in der ich jetzt das bin, was von einer starken marianischen Spiritualität geprägt ist: Es ist ziemlich bemerkenswert. Alle drei Jahre pilgern wir nach Lourdes. Zwischen 1.300 und 1.500 Menschen nehmen teil: Für unsere Erzdiözese ist es eine bedeutende Anzahl von Menschen. Viele Seminaristen haben mir erzählt, dass sie ihre Berufung in Lourdes entdeckt haben. Wie Sie sehen, haben wir der Jungfrau Maria viel zu verdanken! Seine Fürsprache ist unglaublich fruchtbar ...

Er wußte natürlich, die Jungfrau von Fatima, dank meiner Lesungen, insbesondere diejenigen, die mit dem dritten Geheimnis und dem Angriff auf Papst Johannes Paul II beziehen 1981. Aber meine Beziehung zu ihr im Jahr 2017 intensiver worden waren der hundertste Jahrestag seines Auftretens bei den kleinen Hirten um Fatima.

Darüber hinaus am 13. Mai 2017 als niederländische Bischöfe unserer Diözese des Heiligen Herzens Mariens weihen: haben wir in der Basilika Maria Meeresstern in Maastricht. Ich gab die Predigt. Und es war wegen dieser Predigt ich mich in das Geheimnis von Fatima einzutauchen hatte. Und das erste, über die Hölle, nun, ich denke, es hat jetzt immer noch eine große Relevanz. Das ist unsere Pflicht: dafür zu sorgen, dass die Menschen nicht in die Hölle kommen, und sie davor zu warnen, weil wir für die Verkündigung des katholischen Glaubens verantwortlich sind. In Bezug darauf können wir uns ehrlich fragen, ob wir es so oft tun, wie wir sollten. Denn wenn wir über die Hölle sprechen, provozieren wir oft viele Emotionen. Trotzdem glaube ich wirklich, dass es unsere Pflicht ist, dies zu tun.

Das zweite Geheimnis bezieht sich auf die politische Situation, insbesondere die s. XX: das Ende des Ersten Weltkriegs, die russische Revolution und die Ankündigung des Zweiten Weltkriegs. Maria ruft uns alle dazu auf, für den Frieden zu beten. Dieses Gebet ist heute ebenso wichtig, weil wir in einer außerordentlich unsicheren Welt leben. Das Wettrüsten der Atomwaffen droht wieder aufzunehmen. Natürlich kennen wir den Krieg in Europa seit 1945 nicht mehr und wir beten und hoffen, dass dies auch weiterhin so ist, aber wir müssen immer dafür beten, denn Menschen sind unberechenbare Wesen, auch wir. Ich muss sagen, dass ich während der Predigt über die Geschichte der Jungfrau von Fatima gesprochen habe, die ich auch hervorgehoben habe.

Damals fragten wir uns als niederländische Bischöfe, ob die Leute teilnehmen würden. Doch eine Stunde vor Beginn der Zeremonie war die Kirche bereits völlig überfüllt. Tatsächlich war die Reaktion auf diese Initiative äußerst positiv.

Als Bischöfe haben wir letztes Jahr die Initiative ergriffen, ein Jahr des Rosenkranzes zu feiern. In diesem Jahr nahmen alle Bischöfe Hollands, einschließlich meiner beiden Assistenten, teil: Wir gingen mit den Gläubigen an verschiedenen Orten unserer Diözese zum Rosenkranzgebet, vor oder nach der Messe oder im Rahmen des Gottesdienstes an anderen Orten. Ich habe es zum Beispiel in der Basilika des Heiligen Kreuzes in Raalte gemacht: eine riesige und sehr schöne Kirche. Es sieht aus wie eine Kathedrale. Wir wollten um halb sieben nachmittags den Rosenkranz beten, gefolgt von der Messe um sieben anlässlich des Allerheiligen. Ich dachte mir: eine tägliche Messe in den Niederlanden -die feierlichen Zeremonie hat die folgenden Sonntag lang gehalten und nicht einen Wochentag und jetzt wieder in seine ursprüngliche Datum verschoben wurde, wie viele treue anziehen wird? Nun, es war wirklich gar nicht so schlimm. Und was hat mich wirklich überrascht und sogar dazu gebracht, dass ich mich gut fühlte, ist, dass die Mehrheit der Gläubigen bereits um halb sieben anwesend war und aktiv den Rosenkranz betete. Und ich dachte: "Also gewöhnt ihr euch auch daran, den Rosenkranz zu beten!" Und es war eine sehr große Gruppe. Daher ist das Rosenkranzgebet in Holland immer noch lebendig.

Darüber hinaus widmete ich dem Rosenkranz in unserem Diözesanmagazin ein Editorial. Ich schrieb: Weißt du nicht, wie man es betet? Nimm deinen Rosenkranz. Es ist ein sehr einfaches Gebet. Jeder kann es lernen (denn um ehrlich zu sein, man kann nicht sagen, dass alle niederländischen Katholiken das Vaterunser und die Heilige Maria kennen, obwohl viele sie noch kennen). Es ist ein tiefes und meditatives Gebet. Wenn wir den Rosenkranz beten komplett, alle Geheimnisse, betrachten das Leben von Jesus Christus und endete mit der Aufnahme Mariens in den Himmel mit Leib und Seele und seiner Krönung auf. In Wahrheit betrachten wir das Leben Jesu, wir betrachten es, wir betrachten es mit den Augen Mariens, was dieser Meditation über das Leben Jesu durch seine Augen, mit seiner eigenen Hilfe, mit seiner Fürsprache einen großen Wert verleiht.

Niemand außer Maria kann uns beim Gebet an der Hand nehmen. Sie ist das Bild der Kirche, sagt der CVII. In der Tat sollten wir alle sein wie sie: ihr „Fiat“ - „die Magd des Herrn: Siehe, lassen Sie es nach deinem Wort zu mir“ - ist ein „Fiat“ keiner von uns einfach, weil keine der Erbsünde frei sagen kann, wie Sie war. Sie ist wieder einmal unser schönstes Beispiel, auch im Gebet, und deshalb ist es so gut, mit ihr vereint zu beten.

Papst Johannes Paul II. Sagte, dass der Rosenkranz für ihn das schönste Gebet ist, das es gibt. Er hat sehr schwere Zeiten in seinem Leben durchgemacht: den Verlust seines Bruders und Vaters, als er noch jung war; seine Gefangenschaft während des Krieges; Zwangsarbeit in Salzminen. In der Folge setzten die Kommunisten als Bischof in Polen, dem KGB, verborgene Mikrofone in ihre Beichtstühle ein. Es war der Papst, 27 Jahre lang das Oberhaupt der Kirche, in einer äußerst schwierigen Zeit. Und er sagte, dass er während dieser ganzen Zeit mit Maria mit dem Rosenkranz gebetet und große Hilfe von der Jungfrau empfangen habe. Darüber habe ich auch in meinem Editorial gesprochen. Ich denke, wir können in dieser Hinsicht viel vom polnischen Papst lernen.

Wie ist die Idee der Weihe Hollands an das Heilige Herz Mariens entstanden?

Es wurde in der Bischofskonferenz diskutiert. Eine Gruppe von Bischöfen war voll und ganz dafür. Schließlich akzeptierten und beteiligten sich alle. So entstand es auf einfache Weise während der Sitzungen der Bischofskonferenz. Wenn ich als Bischof nach Rom gehe, denken die Leute oft, wenn sie mich sehen: "Da geht ein Progressist." ... weil wir dafür, eine außergewöhnlich progressive Bischofskonferenz in den 60er und 70er Jahren einen guten Ruf hatte Aber wir sind gar nicht. Der Vorschlag wurde übrigens in der Bischofskonferenz von einem meiner Weihbischöfe gemacht und von den anderen Bischöfen angenommen.

Wie ist der Stand der religiösen Praxis in den Niederlanden und des eigenen Glaubens? Dies ist im Grunde die gleiche Frage, die im Zusammenhang mit dem Katechismus gestellt wird: Sie sagten, dass viele Menschen, die jetzt 50 oder 60 Jahre alt sind, nicht viel über ihren Glauben wussten. Hat sich die Art des Katechismusunterrichts für Kinder geändert?

Ja, es hat einen Wendepunkt gegeben. Wie gesagt, war zwischen 1965 und 1971. Im Jahr 1965 in Amsterdam in der High School die Krise in der Zeit begann, alle Schüler in meiner Schule besuchen noch katholische Messe am Sonntag mit ihren Eltern. Darüber hinaus gab es keine Diskussion. 1971, im letzten Schuljahr, gingen wir nur zu zweit. So können Sie sehen, wie schnell es passiert ist. Eine ganze Generation junger Menschen war bereit, am Sonntagmorgen Krieg zu führen, weil sie sich geweigert hatten, zur Kirche zu gehen. Sie beschlossen in Massen: «Wir werden nicht mehr gehen, wir werden die Kirche verlassen». Vergessen wir nicht, dass das heute Großeltern sind. Sie haben den Glauben nicht an ihre Kinder weitergegeben, geschweige denn an ihre Enkelkinder. Vor dieser Situation stehen wir. Dies zeigt sich auch in der Zahl der Katholiken. Im Jahr 2000 gab es in Holland mehr als fünf Millionen. Im Jahr 2015 wir haben nur 3,8 Millionen übrig; Sie können die Rate sehen, mit der die Zahlen fallen. Ältere Katholiken sterben, und in mehr als der Hälfte der Fälle taufen katholische Eltern ihre Kinder nicht mehr. Es ist unmöglich, dass die Zahl der Gläubigen nicht abnimmt. Unter Berücksichtigung der Statistik gehen 17% der Katholiken von Zeit zu Zeit in die Kirche. Es kann zum Beispiel eine Beerdigung sein, weil er die Person kennt und natürlich daran teilnimmt. Aber wenn wir uns die tatsächliche Teilnahme an der Sonntagsmesse ansehen, ist sie gesunken: Derzeit sind es 4 oder 5%. 17% der Katholiken gehen von Zeit zu Zeit in die Kirche. Es kann zum Beispiel eine Beerdigung sein, weil er die Person kennt und natürlich daran teilnimmt. Aber wenn wir uns die tatsächliche Teilnahme an der Sonntagsmesse ansehen, ist sie gesunken: Derzeit sind es 4 oder 5%. 17% der Katholiken gehen von Zeit zu Zeit in die Kirche. Es kann zum Beispiel eine Beerdigung sein, weil er die Person kennt und natürlich daran teilnimmt. Aber wenn wir uns die tatsächliche Teilnahme an der Sonntagsmesse ansehen, ist sie gesunken: Derzeit sind es 4 oder 5%.

Als Bischof von Groningen, erhielt ich einen Besuch vom Direktor des KASKI-Forschungsinstitutes an der Universität Nijmengen Statistiken Praxis des Katholizismus zu studieren: wie oft Menschen zur Messe gehen, die Zahl der Taufen und Konfirmationen, etc ... Er studiert seit mehreren Jahrzehnten auch andere christliche Kirchen. Nun, dieser Regisseur kam, um mich zu sehen ‚war Ende 1999 oder Anfang 2000 und sagte:„Ich habe Ihre Aufmerksamkeit auf eine Sache zu ziehen, und es ist eine Faustregel gilt: alle zehn Jahre die religiöse Praxis fällt 40% » . Und es ist wahr Wenn ich sehe, zum Beispiel kam die Zahl der confirmandi in meiner Diözese -I hier im Jahr 2008 und hat seit 11 Jahren Erzbischof von Utrecht, die ich kann Ihnen versichern, dass diese Zahl jetzt die Hälfte ist. Und das Gleiche kann von den ersten Kommunionen gesagt werden,

Wir werden eine kleine Kirche, aber es gibt auch Grund zur Hoffnung. Ein wichtiges Zeichen ist: Wenn junge Katholiken in die Kirche gehen, setzen sie sich oft zu 100% ein. Sie führen ein Leben im persönlichen Gebet, haben eine persönliche Beziehung zu Christus und akzeptieren oft alle Lehren der Kirche. Es gibt nicht viele, aber vielleicht sind sie das Ferment der Zukunft. Ich hoffe es Und ich glaube auch, dass es wichtig ist, zuerst die Situation der Kirche wiederherzustellen, das heißt, dass die Gläubigen den Glauben wieder kennen. Wir müssen die richtige Bildung der kleinen Minderheit gewährleisten, die Herde bleibt: wir Vertrauen in sie vermitteln müssen und haben eine echte persönliche Beziehung zu Christus, denn nur, wenn dies geschehen ist, dass wir die Neuevangelisierung weihen kann, das ist unsere Hauptaufgabe

Gibt es in Holland eine gute Katechese für Jugendliche?

Wir benutzen Youcat. Mir sind die Kritikpunkte bekannt, die damit verbunden sind, insbesondere, weil zu einem bestimmten Zeitpunkt fehlerhafte Übersetzungen in bestimmte Sprachen vorgenommen wurden. Vielleicht war er sogar absichtlich, wer weiß? Eine der Übersetzungen besagt, dass die Kirche in bestimmten Fällen Verhütungsmittel zulässt. Es heißt auch, dass alle Menschen von Christus gerettet werden: Dies ist die Lehre von der universellen Erlösung. Ja, es ist wahr, dass Christus möchte, dass jeder gerettet wird, aber Sie müssen es akzeptieren. Es gibt also eine Bedingung, die damit verbunden ist, und daher erfolgt die Erlösung nicht automatisch. Du musst dich wirklich für Christus entscheiden.

Als Bischöfe Hollands - hauptsächlich der Diözese Roermond - haben wir einen Ausbildungskurs entwickelt, Licht op je pad . Es ist ein Katechese-Kurs, der zwischen 4 und 18 Jahren alt ist und sowohl in Pfarreien als auch in Schulen verwendet werden kann. Diejenigen, die den ganzen Kurs machen, sind vollständig im katholischen Glauben ausgebildet, das kann ich Ihnen versichern. Es ist jedoch nicht einfach, weil Sie junge Leute sammeln müssen.

Die meisten Gemeinden ziehen es heute vor, sich auf die Erstkommunion und die Konfirmation selbst vorzubereiten, weil sie nicht vertrauen, was sie in den Schulen geben. Zu meiner großen Freude, ich kann sehen, nach fast zwanzig Jahren als Bischof, der während dieser Zeit Kenntnis des Sakraments der Kandidaten, die und die Wirkung des Heiligen Geistes in ihnen viel hat sich vertieft erhalten. Jedes Mal, wenn ich mit ihnen treffen, entweder hier oder im Bistum, wo ich verschiedene Aspekte des bischöflichen Lebens beibringen kann, oder zumindest vor der Feier in der Gemeinde, rede ich mit ihnen. Diese Gespräche in der Gemeinde sind auch kurz. Meistens müssen sie mir einen Klaps auf den Rücken geben, um mich daran zu erinnern, dass ich mich für die Zeremonie anziehen muss, denn wenn wir anfangen zu reden, werden wir aufgeregt und die Jungs stellen Fragen. Es sind normalerweise gute Treffen. Ich habe festgestellt, dass unter den verbleibenden Kandidaten das Wissen über den Glauben zugenommen hat. Wir dürfen uns nicht abfinden, wir müssen uns einfach damit abfinden.

Der Priester, den ich in meinem beruflichen half Reise-und die ewig dankbar sagen wird „Wim, Sie verpflichtet sind, zu halten., Dass die Tugend der Beharrlichkeit“ Er sagte mir, dass die meisten Leute das nicht können: "Wenn Sie durchhalten, werden Sie sehen, dass Sie gewinnen werden." Er selbst musste überwinden, ich weiß nicht, wie viele Hindernisse. Er lehnte ein Gehalt ab, lebte mit seiner Haushälterin in großer Armut und konnte so seine Kirche restaurieren. Er hat sie am Leben erhalten, und sie ist immer noch da. Seine Kirche ist immer noch stolz darauf, viele Gläubige zu haben, und ist von einer freudigen Glaubensgemeinschaft umgeben. Es ist auch vielen Einwanderern zu verdanken, die gläubiger sind als die Niederländer

Das werde ich nie vergessen: Mach weiter. Weiter Proklamieren Sie weiterhin den Glauben.

Und Sie können sehen, dass die Kirche in Holland heute nicht nur im Niedergang begriffen ist. Es ist wahr, dass die Zahlen sinken, aber manchmal sage ich: Die Menge nimmt weiter ab, aber die Qualität steigt. Zu Beginn meiner priesterlichen Laufbahn im Jahr 1985 war er Kaplan in Venlo Blerick: noch gefüllten Kirchen waren, vor allem am Samstagabend bei 7 und Sonntagmorgen um elf Uhr, aber es gab viele Menschen von der Teilnahme an nicht Ich stimmte dem zu, was er in meinen Predigten sagte. Heutzutage ist das nicht mehr so. Wenn ich eine Gemeinde Messe am Sonntagmorgen feiern, gibt es oft Kaffee nach der Zeremonie, wo ich mit Pfarr treffen. Es ist selten, jemanden zu finden, der mir sagt, dass er mit dem, was ich gesagt habe, nicht einverstanden ist. Tatsächlich sehen wir, dass es viel mehr Einheit gibt. Die Community ist klein, aber stärker. Die Person vor Ihnen ist nicht jemand, der sich damit abgefunden hat, nichts zu tun, oder der denkt: "Was nützt das?" Ich bin immer noch ermutigt, ich habe einen brennenden Glauben und ich glaube immer an die Kraft Gottes: Er triumphiert. Christus vincit. Nicht wir, sondern Er in uns.

Auf liturgischer Ebene habe ich gelesen, dass er kürzlich beschlossen hat, die Messen ad orientem in der Kapelle des Erzbischöflichen Palastes zu halten. Warum?

Ein Journalist, der mich oft kritisiert, hat spöttisch geschrieben, dass es nicht einmal ad orientem ist, weil in dieser Kapelle der Altar nach Nordwesten zeigt. Warum wurden in der Vergangenheit Kirchen ad orientem gebaut? Wir wandten uns nach Osten, um zu beten, wo die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, herauskommt. Aber am Ende gibt es wirklich keinen Unterschied: Die Kirche kann eine andere Ausrichtung haben. Die Worte ad orientem bedeuten, die Messe zu feiern, die sich an Christus wendet. Jemand anderes schrieb eine andere Rezension, weil er mit dem Rücken zum Volk feierte. Nein, ich feiere die Messe nicht mit dem Rücken zum Volk, ich sage es mit Blick auf Christus, in Richtung der Stiftshütte, so dass sich jeder in der Kirche oder in der Kapelle Christus zuwendet.

Was all dies auslöste, war wirklich eine sehr praktische Frage. Die Kapelle ist neugotisch, aber der in den 60er Jahren installierte Nebenaltar war ein Renaissancealtar. Für Kunstkenner war es offensichtlich, dass er nicht an seiner Stelle war. Ich muss sagen, dass dieser Altar sehr niedrig war, was für den Zelebranten nicht praktikabel ist, besonders wenn wir alt werden. Jetzt trage ich eine Bifokalbrille und das Lesen ist kompliziert geworden. Es ist unangenehm.

Es gab also einen kunstgeschichtlichen Grund, einen künstlerischen Grund zu sagen, dass der Hilfsaltar nicht passte; Ein praktischer Grund: Es war zu niedrig und es gab einen dritten Grund. Der Hauptaltar der Kapelle ist mit geschnitzten Holztafeln verziert, die die heiligen Bischöfe von Utrecht, Willibrord und anderen darstellen. Es ist ein Altar, der existierte, bevor das Gebäude zum Erzbischofspalast wurde - die Kapelle wurde zu diesem Anlass gebaut. Er weiß, dass seit 1835 in den Niederlanden und wieder möglich war, eine bischöfliche Hierarchie zu haben, aber der Erzbischof von Utrecht hatte immer noch ein niedriges Profil zu halten, unter dem Radar bleiben, weil es in einer ziemlich orthodoxen Stadt innerhalb des Protestantismus war. Es gab keinen Erzbischofspalast, aber der Erzbischof wohnte in der Residenz der Priester der Kathedrale. Noch heute können wir das Zimmer sehen, in dem er lebte, einschließlich seines Bettes. Es gab eine private Kapelle, in der sich dieser Hauptaltar befand. Der Nebenaltar, der nicht zur Kapelle gehört, hat die Gläubigen daran gehindert, diesen Altar mit seinen schönen Tafeln zu sehen. Es gab also eine Reihe praktischer Gründe, warum wir es vorziehen, die Messe am Hauptaltar zu feiern.

Ich muss sagen, dass ich es einige Monate lang getan habe, bevor die Kapelle restauriert wurde, und es war wirklich sehr gut für mich. Zusammen mit den Menschen sind wir alle aufrichtig auf Christus ausgerichtet. Ich feiere nicht mehr mit meinem Rücken zu Christus, sondern schaue auf Christus, der im Sakrament der Eucharistie in der Stiftshütte gegenwärtig ist. Für mich könnte dies überall getan werden, aber es ist etwas, das nicht aufgezwungen werden kann, weil das Zweite Vatikanische Konzil die Anwesenheit eines Hilfs Altar zugelassen und es gibt auch praktische Gründe: in einigen Kirchen unmöglich wäre. Aber es scheint sehr schön, auf diese Weise zu feiern. Ich finde es bereichernd.

Glauben Sie, dass es einen Zusammenhang zwischen der Kultur des Todes und dem Tod des Kultes gibt?

Ja, das gibt es auf jeden Fall. Warum hat Holland so schnell säkularisiert, um in dieser Hinsicht das führende europäische Land zu werden? Dies ist das Ergebnis des wachsenden Wohlstands, einer kometenhaften Karriere in den 60er Jahren. Und was war das Ergebnis? Wohlhabende Menschen, die gekommen sind, um leben zu können, ohne von anderen abhängig zu sein, sind zu Individualisten geworden, und genau das ist geschehen. Wir leben in einer hyperindividuellen Kultur. Die Leute machen nur wenige Dinge zusammen, es sei denn, es ist zum Beispiel für einen Sportverein notwendig oder wenn mehrere Leute benötigt werden, um ein kollektives Interesse zu verteidigen. Im Übrigen vertrauen wir uns einfach; Es ist ein sehr starker Trend in unserem Land.

Was ist also mit dem jungen Individualisten? Er stellt sich auf einen Sockel und sieht einen anderen einfach als Menschen um sich herum, nichts weiter. Es muss von den anderen unterschieden werden: Es hat nicht nur das Recht, es zu tun, sondern in der Tat die Pflicht. Und er wählt dazu seine religiösen Überzeugungen, seine Vision vom Leben, seine ethischen Werte. In der Praxis ist die Wahrheit, dass die meisten Menschen einfach von der öffentlichen Meinung, von dem, was sie in den Medien, in sozialen Netzwerken oder in der Werbung sehen, mitgerissen werden. Die Idee ist, sich autonom zu fühlen.

Solch ein autonomer Individualist braucht niemanden, der ihn überschreitet.

Er braucht es nicht in der Gesellschaft - dem Staat - und so lehnen manche Menschen die standesamtliche Eheschließung ab, sie leben nur zusammen und rechtfertigen dies mit den Worten: "Es ist unsere Beziehung, was hat jemand damit zu tun?" Dies ist eine Folge des Individualismus.

Dieser Individualismus hat uns auch dazu veranlasst, Gott an den Rand zu drängen, wenn wir nicht bereits totale Atheisten geworden sind. Die meisten Niederländer glauben heute nicht mehr an einen persönlichen Gott. Und wenn Sie in einem persönlichen Gott nicht glauben, der Schöpfer ist, und das ist in der Tat, der Vater von uns allen, glauben Sie nicht den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde. Autonome Individualisten glauben, dass sie selbst das Recht haben, ihr eigenes Leben und ihren eigenen Tod durch Sterbehilfe zu kontrollieren, weil sie all das nicht mehr brauchen, geschweige denn Gott. Der Aufstieg des Individualismus, das Verschwinden oder zumindest die Schwächung des christlichen Glaubens bei einer großen Zahl von Menschen hängt sicherlich mit der Entstehung der Kultur des Todes zusammen. Das ist eine absolute Gewissheit, sie sind eng miteinander verbunden.

Einige Katholiken sind aufgrund der verwirrenden Situation in der katholischen Kirche versucht, andere christliche Kirchen zu verlassen - zum Beispiel die orthodoxe Kirche. Dies ist beispielsweise bei Rod Dreher der Fall. Wie können wir dagegen kämpfen, für uns und für andere?

Dies geschah auch unter niederländischen Katholiken, nicht massiv, aber es geschah auch. In Holland wuchs die Pfingstbewegung bis fast 1995 stark an. Viele Katholiken schlossen sich an. Ich erhielt einmal den Besuch eines Mannes, der mir erklärte, er sei einst katholisch, kurz bevor er sich der befreiten reformierten Kirche anschloss: "Ich werde Ihnen sagen, warum. In meiner Gemeinde, nie sie Christi oder die Bedeutung des Glaubens für 15 Jahre sprach, und an einem Punkt erkannte ich, dass in der Befreiten reformierten Kirche darüber redete, also ging ich dort „, sagte er. Dies ist eine Kirche, die seit 15 Jahren eine schwere Krise durchlebt hat, und meiner Meinung nach wird dieser Mann sicherlich auch auf neue Schwierigkeiten gestoßen sein.

Die katholische Pfarrei, die er besuchte, war sehr fortschrittlich. Meiner Meinung nach wurde viel davon gesprochen, anderen Gutes zu tun, es wurde viel Wert auf "diakonisches Handeln" gelegt, aber über Jesus wurde praktisch nichts gesagt. Es gab auch keine Diskussionen über das Wesen des katholischen Glaubens: Es wurde ignoriert. Dieser Mann wurde seines Glaubens beraubt. Offensichtlich ist es sehr traurig, dass jemand seinen katholischen Glauben aufgeben muss, um einer orthodoxen protestantischen Gruppe beizutreten, weil von Christus die Rede ist. Aber um ehrlich zu sein, verstehe ich es bis zu einem gewissen Grad. Es ist klar, dass das, was er getan hat, verboten ist, etwas ist, das nicht getan werden darf, und objektiv die katholische Kirche zu verlassen, ist eine Sünde.

Zum Glück geht es jetzt dank der neuen Priestergeneration besser. In unseren Köpfen ist jedoch ein Gedanke präsent: Sollte er deutlicher gewesen sein? Noch klarer? Dies scheint mir von besonderer Bedeutung zu sein.

Es gibt auch Katholiken, häufig normale Menschen, die Besuche von Zeugen Jehovas erhalten haben. Sie interpretieren die Bibel wörtlich: Sie sind Menschen, die von Tür zu Tür gehen und daher auch Katholiken finden, die sich in einem Zustand der Verwirrung befinden. Diese Katholiken können denken: "Hey, das ist der wahre Glaube! Endlich höre ich wieder, was mir in der Vergangenheit zu Hause beigebracht wurde." Es gibt Unterschiede, aber sie erkennen es entweder nicht oder sie denken: "Nun, all dies kann wahr sein, weil es mehr unserem Glauben gleicht als dem, was wir in der Kirche hören." Ja, es gab Fälle. Ich denke, dieser Trend ist heutzutage nicht so stark, aber es ist sicherlich noch nicht so lange her, von den 60ern bis zu den 90ern.

Wie könnte die Kirche angesichts der gegenwärtigen Verwirrung heute reformiert werden? Wie kann die Behörde Abhilfe schaffen?

Der Papst ist das Prinzip der Einheit der ganzen Kirche; Der Bischof ist das Prinzip der Einheit des Glaubens und der Art und Weise, wie der Glaube in seiner eigenen Diözese gelebt wird. Dies ist das erste, was der Papst und die Bischöfe klarstellen müssen. Wir Bischöfe leiten unsere Priester, wir nennen sie, wir sind verantwortlich für ihre Ausbildung. Sie sind eine große Verantwortung, aber wir müssen sie übernehmen. Wir müssen uns um die gute Ausbildung der neuen Priester kümmern. Und sogar von den Priestern, die bereits an ihrer Stelle sind! Wir geben ihnen Kurse zur Priesterausbildung. All dies sind Gelegenheiten, die wir als Bischöfe nutzen sollten, um sicherzustellen, dass es gute und sichere Priester gibt, die das Evangelium auf solide und zuverlässige Weise verkünden.

Ich muss sagen, dass die gegenwärtige Generation von Priestern bereits viel unternimmt, um den Glauben zu erklären. Wie gesagt, das ist etwas, was ich bei den derzeitigen Konfirmationskandidaten gesehen habe, die sich viel mehr darüber im Klaren sind, was dieses Sakrament bedeutet als das, was andere vor 20 Jahren getan haben. Dies ist bereits ein großer Schritt vorwärts.

Die Liturgie wird immer mehr nach dem Messbuch des Altars gefeiert, obwohl Holland das Epizentrum der experimentellen Liturgie war. In der zweiten Hälfte der sechziger Jahre bestand das ultimative Ziel darin, die gesamte Messe zu improvisieren. Vor Beginn des Zweiten Vatikanischen Konzils begannen sogar Änderungen in der Liturgie.

Bei uns hat alles angefangen. Hoffentlich kann Holland der Ausgangspunkt für die Erholung sein. Ich denke, wir sind auf dem richtigen Weg, aber wir könnten noch viel mehr tun!

Ursprünglich auf LifeSiteNews veröffentlicht

Übersetzt von Ana María Rodríguez für InfoCatólica

Gespeichert in: Kardinal Eijk ; Amoris Laetitia ; Übertragung des Glaubens ; Abfall vom Glauben
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34913

Der letzte Teil des heiligen Blattes: Endlich erreicht die Wissenschaft den Glauben
Von DER REST - 21.05.2013



Ist das einzige faszinierendste Relikt seiner Art und die verwurzelte Ironie ist, dass es Legionen von Christen, die keine Ahnung haben, was es ist und es noch existiert.

Turiner Grabtuch wird als heiliges Grabtuch Jesu Christi verehrt und gesagt werden, könnte das wichtigste archäologische Objekt, das jemals gefunden sein.

Das Bild auf der Leinwand ist wie ein fotografisches Negativ, das dem Licht eines detaillierten Porträts eines gekreuzigten Mannes ausgesetzt ist. Die historisch-Daten einschließlich der Vielzahl von Wunden der Geißelung, der Fluss von Blutungen, die Anwesenheit von Pontius Pilatus Münzen in seinen Augen, Wunden an den Handgelenken und nicht die Hände, die Anwesenheit von einem Pferdeschwanz in Pollenproben, die nur in der Region Jerusalem vorkommen, sind erstaunlich genau.

Einige glauben, dass die Ummantelung das Werk eines begabten mittelalterlichen Fälscher ist, aber wie konnten die brillanteste mittelalterlichen Fälscher machen, wie viele richtigen Angaben zu haben und ein photographisches Negativ, ein Bild zu erzeugen, dass kein Künstler der Zeit in der Lage gewesen wäre, Selbst aus der Ferne erschaffen?

Seit fast einem Jahrtausend verehren unzählige Christen das Leichentuch als das wahre Leichentuch Jesu. Die katholische Kirche hat nie offiziell erklärt, dass es das Begräbnisgewand Christi ist, obwohl sie behauptet, dass diese unerklärliche Ikone der christlichen Hingabe würdig ist.

Das Grabtuch wird seit vielen Jahrhunderten in der Kathedrale des Hl. Johannes des Täufers in Turin aufbewahrt. Im Laufe der Jahre, nach Tausenden von Stunden wissenschaftlicher Analyse, wird der stille Zeuge des Leidens von Unserem Lieben Herrgott am Kreuz der wissenschaftlichen Gemeinschaft endgültig enträtselt.



1988 erlaubte die Kirche den Wissenschaftlern, ein Stück des Blattes für Studien zur Kohlenstoffdatierung zu untersuchen. Die Ergebnisse ergaben Daten von 1260 bis 1390 d. C.

Allerdings glauben andere Experten, dass diese Ergebnisse voreingenommen waren da nur eine kleine Ecke des Blattes wurde analysiert und die kleine Probe auch Teil einer Reparatur im Mittelalter oder verunreinigt war im Laufe der Zeit durch menschliche Handhabung, Bakterien sein könnte oder Kohlenmonoxid.

In jüngerer Zeit führte ein Forscherteam für thermische und mechanische Messungen der italienischen Universität Padua drei Tests mit derselben Probe von 1988 durch, bei denen Infrarotlicht und Raman-Spektrographie in Bezug auf die Spannung verwendet wurden. Die Ergebnisse stammen aus dem Grabtuch zwischen 300 v. Chr. Und 400 n. Chr., Sicherlich während des irdischen Lebens Jesu.

Andererseits führte die italienische Agentur für neue Technologien, Energie und nachhaltige wirtschaftliche Entwicklung in den letzten fünf Jahren Experimente durch und berichtete, dass die erforderliche Leistung in VUV-Strahlungen erforderlich ist, um ein sofortiges Farbfoto der Oberfläche des Flachses zu erstellen, der entspricht Ein Mensch von durchschnittlicher Größe und durchschnittlichem Gewicht entspricht 34 Billionen Watt. Darüber hinaus enthält das Bild dreidimensionale Schattierungseigenschaften in verschiedenen Intensitäten.

Selbst mit den Wundern der Technologie des 21. Jahrhunderts können die Bilder auf der Leinwand nicht dupliziert werden. Wie und warum ist etwas, das mehr als 2000 Jahre alt ist, so nicht reproduzierbar?

Trotz der Beharrlichkeit von Skeptikern und Kritikern bleibt seine Authentizität wissenschaftlich plausibel.

Wie bei jedem religiösen Gegenstand, ist das Tuch eindeutig von zentraler Bedeutung für viele Zweifel. Das Bild ist eindeutig Jesus Christus in Leinen gewickelt nach gegeißelt wird, gekreuzigt, in seiner Seite durchbohrte und eine Dornenkrone auf dem Kopf gestellt wurde.

Wir leben in einer Welt voller Informationen, in der wir mehr mit Bildern als mit Worten kommunizieren. Also, warum Gott nicht die Verkleidung Ihres Kindes heute behalten?

Es ist eine Anwendung , Shroud 2.0 App kostenlos für iPad und iPhone , die eine detaillierte Ansicht des Gewebes bereitstellt, wäre sonst nicht möglich sein, während Sie Evangelium Passagen damit verbundene lesen können.

Dieses Bild ist der physische Beweis dafür, was während der Kreuzigung und der Auferstehung geschah. Es ist für die Menschheit, zu wissen, zu schätzen und zu verehren.

In einem österlichen Paradoxon erreicht die Wissenschaft endlich den Glauben.

Dieser neue Körper von Beweismitteln, die Gläubigen Begünstigung kann nicht ausreichen, um die gehärtete Zyniker zu überzeugen, das alte Sprichwort unterstreicht: für diejenigen, die glauben, keine Notwendigkeit zur Erklärung und für diejenigen, die nicht glauben, keine Erklärung möglich ist.

G. Maresca

Übersetzt von Enrique Nungaray

Quelle: https://remnantnewspaper.com/web/index.p...s-up-with-faith
https://adelantelafe.com/lo-ultimo-de-la...lcanza-a-la-fe/

Über das Vaterunser



Unter vielen Gebeten steht das Vaterunser an erster Stelle.

Es hat fünf Vollkommenheiten, die für das Gebet erforderlich sind. Das Gebet sollte sicher, ordentlich, fromm und demütig sein.


Sollte sicher sein , dass wir mit Zuversicht auf den Thron der Gnade genähert, wie es in dem Brief an die Hebräer (4,16) gesagt wird, und aus einem bestimmten Glauben, schreibt St. Jakub (1,6): "Lass ihn mit Glauben und ohne Zweifel fragen " . Aus der Sicht der Vernunft ist dieses Gebet das sicherste; unsere Anwältin, die die weiseste Petentin ist, hat für sie gesorgt; denn in ihm sind alle Schätze der Weisheit und des Wissens, wie es im Brief an die Kolosser (2,2) heißt. Saint spricht auch von ihm Jan: "Wir haben einen Anwalt beim Vater, Jesus Christus der Gerechte " (1Joh 2,1). Deshalb sagt der Heilige Cyprian dziełku Das Gebet des Herrn: „Weil wir Christus haben, unsere Sünden Anwalt mit dem Vater, wir bitten um Vergebung unserer Sünden, verwenden wir die Worte unseres Advocate “. Darüber hinaus scheint dieses Gebet das sicherste zu sein, weil derjenige, der sie mit dem Vater hört, sie in den Worten des Psalms belehrt hat: "Er wird zu mir rufen und ich werde ihn hören " (91, 90, 15). Deshalb sagt Cyprian: "Den Herrn in seinen Worten zu fragen, ist ein freundliches, familiäres und frommes Gebet . " Deshalb verlassen wir dieses Gebet nie ohne Erfolg, wie der Heilige sagt. Augustinus nimmt gemeinsame Sünden weg.


Unser Gebet sollte angemessen sein, damit die betende Person nach den Gütern fragt, die sie benötigt. Denn wie der Heilige sagt. Jan Damascinski: "Das Gebet bittet den Herrn um diese Dinge . " Oft wird kein Gebet erhört, denn wir bitten um Dinge, um die Sie nicht bitten können: "Sie bitten und Sie empfangen nicht , weil Sie schlecht bitten" (Jakobus 4: 3). Es ist sehr schwierig zu wissen, was zu fragen ist, weil es sehr schwierig ist zu wissen, was zu wünschen ist. Nur wir können Dinge recht begehren, die es wert sind, im Gebet gefragt zu werden. Und deshalb sagt der Apostel: "Wir wissen nicht genau, wofür wir beten sollen. "(Röm 8, 26). Und Christus selbst ist hier ein Lehrer, denn es ist angemessen, uns beizubringen, wofür wir beten sollen. Daher sagte der Schüler zu ihm : „Herr, lehre uns zu beten “ (Lk 11,1). Daher bitten wir um diese Dinge, für die er uns das Beten beigebracht hat. Deshalb schreibt er Saint. Augustine: Wenn wir nur richtig und richtig beten, sagen wir keine Worte, wir sagen nichts als das , was im Vaterunser steht .



Das Gebet sollte als Lust angeordnet werden, weil es sein Exponent ist. Das ist die richtige Reihenfolge, geben wir an geistigen Dingen - und Lust, und das Gebet - die Dinge des Fleisches, der irdischen und himmlischen in den Worten: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und alles wird euch hinzugefügt werden “ (Mt 6,33). Und das hat der Herr in diesem Gebet geboten. Darin fragen wir zuerst nach himmlischen Dingen und dann nach irdischen Dingen.


Das Gebet sollte fromm sein , weil die Gier der Frömmigkeit das Opfer des Gebetes ist, das Gott nach den Worten des Psalms angenommen hat: "In deinem Namen werde ich meine Hände erheben. Als ob das Fett und die Fettigkeit mit meiner Seele gefüllt werden " (63 [62], 5-6). Oft wird das Gebet jedoch durch die Unterbrechung geschwächt, und deshalb lehrt uns unser Gott, die Unterbrechung des Gebets zu vermeiden und zu sagen: "Bete, sage nicht viel " (Mt 6, 7). Und der Heilige Augustinus schreibt an Proby: "Es gebe nicht viele Worte im Gebet. aber wenn der Wunsch heiß bleibt, lassen Sie es viele Bitten darin sein. "Und deshalb hat der Herr dieses Gebet kurz komponiert.


Frömmigkeit kommt von der Liebe Gottes und des Nächsten - wir sehen das eine und das andere in diesem Gebet. Um Liebe zu Gott zu zeigen, nennen wir ihn Vater; Um unsere Nächstenliebe zu demonstrieren, beten wir für alle und sagen: "Vater unser ... und vergib uns unsere Fehler " - dazu gehört unsere Nächstenliebe.


Das Gebet sollte demütig sein , wie es im Psalm heißt: "Er hat das Gebet der Demütigen angeschaut " (102 [101], 18), in St. Lukas (18, 9-14) über den Pharisäer und den Zöllner und im Buch Judith ( 9, 16 ): "Du magst immer den Glanz der Demütigen und der Stille . " Diese Demut wird in diesem Gebet bewahrt. Denn wahre Demut besteht darin, dass wir unseren Kräften nichts zuschreiben und erwarten, dass wir alles von Gottes Allmacht verlangen.

St. Tomasz Akwinu, Lecture Pacierza, W. Drodze 2005, S. 79-81.

DATUM: 2019-05-20 5:43

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"Kultur des Todes" - ein schockierendes Buch über das, was uns im Alter erwartet

Szalejąca we współczesnym świecie rewolucja kulturowa nie omija też medycyny. Wręcz przeciwnie – obejmuje tę kluczową sferę aktywności ludzkiej ze zdwojoną siłą. Współczesna medycyna na zachodzie została wywrócona do góry nogami. Oznacza to tyle, że wkrótce „bezwzględna medycyna” (copyright Wesley Smith) trafi także do Polski. To nie problem wyłącznie lekarzy – lecz także pacjentów – takich jak Ty – drogi Czytelniku.

https://www.lifesitenews.com/blogs/author/john-henry-westen

Du bist im Krankenhaus, alt, krank. Kalte, sterile Räume, kristallklare Wände, nur das Fehlen eines nahen Mannes in der Nähe. Dies ist angeblich ein Detail. Sie atmen schwer, bis Sie einen Sanitäter in einem weißen Kittel auf sich zukommen sehen. Er lächelt freundlich, wenn auch ziemlich kalt. - Ich habe einen Vorschlag - sagt er. Was ist los? - Du fragst dich. Im Moment sehen Sie eine kleine Spritze in seiner Hand. Im zweiten einige Karten. Bitte unterschreiben - sagt er in einem sanften aber festen Ton. Es ist eine Linderung des Leidens - fügt er hinzu.

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So könnte die Realität eines alten Mannes in polnischen Krankenhäusern bald aussehen. Sind die Bedingungen, die die Würde beeinträchtigen, bei einigen von ihnen keine stille Form der Sterbehilfe? Im Moment gibt zumindest niemand vor, dass es gut, ethisch und dem universellen Glück dienlich ist. Bald kann sich auch dies ändern.

Wie von einem amerikanischen Anwalt darauf hingewiesen, Berater 'Rat der Patientenrechte „und Kritiker der Sterbehilfe Wesley Smith in seinem Buch“ Kultur des Todes „“ unsere Kultur schnell degeneriert, eine Gesellschaft gestalten, in der Tötung Großzügigkeit genannt wird, ist Selbstmord die natürlichen Tod gilt ohne Würde zu sein, und vernünftig, sorgsame Pflege für ältere Menschen, zu früh geboren, untauglich, versunken in Verzweiflung oder Sterben sind in der Kategorie <Gewicht> gesehen und Verschwendung von Ressourcen, emotionale und finanziellen. "

Bioethische Ideologie

Diese Veränderungen sind in hohem Maße das "Verdienst" der bioethischen Ideologie. Ja, die Ideologie. Die Bioethik ist zwar als eigenständiges Urteil maskiert. Inzwischen viele Kämpfe und spricht für die Tatsache, dass „[...] bioethischen Programm erweist sich als erstaunlich radikal am Ende: allein, um die Werte und Sitten unserer Kultur zu begraben und einen neuen ethischen Konsens über seine eigene Entwicklung (Bioethik), um das Bild und Gleichnis geschaffen. Wir haben ein Wort für ein so breites Programm. Das ist Ideologie ", sagt Wesley Smith.

Nicht jede Bioethik erliegt ihr. Hierbei handelt es sich jedoch um den vorherrschenden Trend. Das Problem mit dieser Ideologie liegt darin, dass sie die Autorität der wissenschaftlichen Disziplin und das Ansehen der Universität erlangt. Vorlesungen über Bioethik sind zur Heimat von medizinischen Fakultäten geworden. Dies bedeutet, dass Ärzte "Wissen" aus der Bioethik über die moralische Dimension der von ihnen gepflegten Kunst von Asklepios gewinnen. Dies kann fatale Folgen für die Patienten haben. Wahrsten Sinne des Wortes.

Selbstverständlich betrachten sich selbsternannte Bioethiker (denn trotz des Anscheinens, dass diese Disziplin keine besonderen Qualifikationen erfordert) nicht als schlechte Menschen. Im Gegenteil, sie sind aus ihrer Sicht Wohltäter der Menschheit. Dieser Ansatz rechtfertigt die utilitaristische Sorge um das Wohl der Menschheit.

Wesley Smith warnt davor, Bioethik mit medizinischer Ethik zu verwechseln. Schließlich "konzentriert sich die medizinische Ethik auf das Berufsleben der Ärzte und ihr Verhalten im Umgang mit Patienten. Andererseits konzentriert sich die Bioethik auf die Beziehung zwischen Medizin und Gesundheit und Gesellschaft. Dieses letzte Element ermöglicht es der Bioethik, Projekte zu projizieren, die weit über das Wohl des Einzelnen hinausgehen, und moralische Kompetenzen zuzuweisen, die mit Ehrgeiz und Stolz in Erstaunen versetzen. " Jedenfalls nennt auch der Historiker der Bioethik und Bioethik in einem Albert R. Jonsen sein Fachgebiet. "

Hippokrates in die Vergangenheit

Die Bioethik brach aufgrund der Zerstörung der gegenwärtigen medizinischen Ethik zusammen. Wesley Smith beschreibt die medizinische Geschichte der Umgehung der hippokratischen Tradition des alten Hippokrates (460-377 v. Chr.). Es geht um Aufrufe, im Interesse der Patienten zu handeln - einschließlich des Verzichts, ihnen Gift zu geben. Dieser Eid wurde in verschiedenen Versionen geleistet, aber jetzt ist er fast vergessen.

In den USA durchgeführte Studien haben gezeigt, dass nur 8 von 100 Ärzten versprechen, auf eine Abtreibung zu verzichten. Darüber hinaus entscheiden sich nur 14 von 100 dafür, die Sterbehilfe abzulehnen. Das Verbot des Geschlechtsverkehrs zwischen Medizinern und Patienten in der hippokratischen Tradition wurde fast aufgehoben. Darüber hinaus die Feindseligkeit der Bioethik gegenüber der Religion. Dies scheint seinen Zielen zu widersprechen.

Die wohltätige Rolle des Christentums

Was für ein Unterschied zu der vom Christentum inspirierten Hospizbewegung, anderen zu helfen, die in Not sind und dem Tod nahe sind! Die Wurzeln dieser Bewegung liegen in den Aktivitäten der frommen Anglikaner Cicely Saunders. Auf jeden Fall kann man weiter zu mittelalterlichen Krankenhäusern gehen, die durch mittelalterliche Orden oder Wohltätigkeitsorganisationen geschaffen wurden, die von Christen in der Antike praktiziert wurden. Wie würde die Welt aussehen, wenn wir im Namen des missverstandenen Säkularismus des Staates beschließen würden, christliche Werte aus dem öffentlichen Raum zu streichen?

Befürworter des Säkularismus kämpfen für die Ausrottung der Religion aus dem öffentlichen Raum. Auch in Polen. Diese Art von Bericht Postulate sogar Partei „Frühling“ und andere. Blasphemien sind weit verbreitet, und fortschrittliche Katholiken versuchen, sie zu erklären. Inzwischen zusammen mit der Zerstörung des Christentums wird auch Ethik der gleichen Würde aller Menschen (nicht zu verwechseln mit linker Gleichmacherei!). Zusammen mit ihrem Mord ausgestorben absolute Verbot von utilitaristischen Gewinn- und Verlustrechnung ersetzt. Nietzschean wird verrückt auf der Master Division (Ubermenschów) und Sklaven (die alte, die Kranken, die Leiden) zu gehen beginnen. Grund jedoch wird andere - Sorge um die Lebensqualität (Stichwort der zeitgenössischen Ideologie), die Vermeidung von Schmerz, Schneiden übermäßig Kosten. Die Zivilisation des Todes in ihrer ganzen Pracht.

Mit einem Wort - es gibt etwas, vor dem man Angst haben muss. Wollen Sie mehr wissen, lieber Leser? Schauen Sie in das Buch von Wesley Smith.

Marcin Jendrzejczak

Wesley J. Smith, "Kultur des Todes - wenn Medizin geschädigt werden darf", Polnische Gesellschaft für geistige Fürsorge in der Medizin, Krakau 2019.
DATUM: 2019-05-21 14:00

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Mit Eintritt in Ruhestand: Bischof Vitus Huonder wohnt bei der Piusbruderschaft



CHUR , 20 May, 2019 / 5:49 PM (CNA Deutsch).-
Papst Franziskus hat mit Datum vom 20. Mai 2019 den Amtsverzicht von Bischof Vitus Huonder als Bischof von Chur angenommen. Der scheidende Oberhirte wird künftig bei der Priesterbruderschaft St. Pius X. (SSPX) wohnen.

Das teilten sowohl das Bistum Chur als auch die Piusbruderschaft am heutigen Montag mit.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...uderschaft-4655
In seinem Abschiedsschreiben dankte der scheidende Bischof den Geistlichen und allen Mitarbeitern der Diözese "für jedes Zeugnis des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, das sie in ihrem geistlichen Bemühen und in ihrer täglichen Arbeit im Sinne des Evangeliums und der Lehre der Kirche in den bald 12 Jahren meiner Amtszeit gegeben haben".

Er selber werde seinen Wohnsitz in das Institut Sancta Maria in Wangs verlegen.

"Dieses Institut gehört zur Priesterbruderschaft St. Pius X. Im Sinne von Papst Franziskus werde ich mich bemühen, dort zur Einheit der Kirche beizutragen, indem ich nicht ausgrenzen, sondern unterscheiden, begleiten und integrieren helfen möchte."

In einem Kommuniqué vom heutigen 20. Mai, dass im gemeinsamen Namen des SSPX-Generaloberen Pater Davide Pagliarani und Bischof Huonder veröffentlicht wurde, heißt es:

"Absicht und Zweck dieses Schrittes bestehen allein darin sich dem Gebet und dem Schweigen zu widmen, ausschließlich die traditionelle Messe zu feiern und für die Tradition zu wirken".

Darin erkenne Bischof Huonder "das einzige Mittel zur Erneuerung der Kirche".

"Die Priesterbruderschaft St. Pius X. würdigt die mutige Entscheidung von Bischof Huonder und freut sich, ihm den geistlichen und priesterlichen Rahmen anbieten zu können, den er sich so sehr wünscht. Mögen andere diesem Beispiel folgen um 'alles in Christus zu erneuern'".

Die Nachfolge in Chur übernimmt einstweilen der von Papst Franziskus ernannte Apostolische Administrator. Dabei handelt es sich um den emeritierten Bischof von Reykjavik, Peter Bürcher (73).

Dieser dankte in einem Schreiben Bischof Huonder "für all das Gute und Schöne, dass Du, lieber Bischof Vitus, trotz aller Schwierigkeiten, während fast 12 Jahren im Bistum Chur tun konntest! Vergelt’s Gott! Von ganzem Herzen wünschen wir Dir einen glücklichen und gnadenvollen Ruhestand!"

An die Gläubigen im Bistum Chur gerichtet erklärte Bürcher, er freue sich auf die Begegnungen und den Austausch mit den Katholiken des Bistums.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...uderschaft-3410

"Ich will mich mit dem Bistum vertraut machen. Ich bitte Sie deshalb um Verständnis dafür, dass ich vorerst keine Aussagen außer diesen Zeilen in den Medien machen werde."
https://de.catholicnewsagency.com/story/...uderschaft-4655

Peter Kwasniewski: Die Rückkehr zur Tradition wird die Kirche retten!



„Wenn sie wollen Katholiken überleben immer satanischen Ansturm der späten Moderne und noch mehr teuflische Desorientierung in der Hierarchie der Kirche, müssen wir alle Ressourcen der Tradition, auf die wir ansprechen können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale, Priestertum, Religiosität und heilige Ehe ", schreibt Peter Kwasniewski. Mit Bezug auf die Dunkelheit, die die Helligkeit bei kurzen Wintertagen dominiert, Theologe und Philosoph vergleicht zyklischen Kampf mit hellen und dunklen abwechselnd in der Kirche Perioden Herrlichkeit erscheinen und Abflug- und Unterdrückung.

„Es hört nie auf, mich zu überraschen, wie dunkel die Welt im Dezember, wie wir den kürzesten Tag des Jahres nähern, die Wintersonnenwende. Ich wache im Dunkeln auf und denke, es ist mitten in der Nacht, wenn es fast Frühstück ist. Ich sehe mich um vier Uhr nachmittags am trostlosen Himmel um und frage mich, warum die Sonne uns so schnell verlassen wird. Es ist, als würde sich die Dunkelheit dem Tag nähern, ihn umgeben und ihn verdunkeln ", beginnt der Autor. Stellt fest, dass theophany von der Kirche gefeiert, die die Menschwerdung des Sohnes Gottes Souvenir ist immer bis zur Sommersonnenwende zu Tag erstreckt, jedes Jahr einen Zeitraum ankündigt.

"Dieser Elementarzyklus hat den Christen immer als spirituelle Metapher gedient. Im Gegensatz zu den strengen Kreisläufen der Natur findet die Geschichte jedoch durch freie Menschen unter dem Blick eines souverän freien Gottes statt; Seine Tage und Nächte haben kein vorhersehbares Muster. So nach dem, was schien (und in vielerlei Hinsicht war) eine Periode enormen Wachstums in zwischenkirchlichen kam in 50 Jahre ist der Winter, umgeben von der Dunkelheit der Häresie, Apostasie, Gleichgültigkeit und Betrug „- sagt in dem Text mit dem Titel“ Für versinkt in Die Dunkelheit der Kirche des 21. Jahrhunderts ist Tradition. "

Die Schwachen werden die Starken in Verlegenheit bringen

„Für die überwiegende Mehrheit der Katholiken heute leben, gibt es keine Alternative zu dem oberflächlichen Zellstoff, der sie gegeben wurde, und welches noch aus der Zeit des Zweiten Vatikanums serviert. radikal fehlt auch bewusst, wie dies unzureichend ist dogmatisch, asketisch-mystischer neokatolicyzm, liturgischer, kultureller, politischer, voll Glauben. Ohne diese Vergleichsmöglichkeit erobert die Moderne ein Gebiet nach dem anderen. Das ist der Grund, warum die Kräfte, die versuchen zu überleben, jede Alternative zur offiziellen Erzählung und zur konziliaren Ordnung aufhalten. Annibale Bugnini [Schöpfer der neuen Liturgie] ging so weit zu sagen, dass, wenn die alten römischen Ritus auch tot bleiben könnte, wenn nur zwei Generationen, die liturgische Reform erfolgreich beendet haben, „- schreibt der Autor.

Aber der Traum nicht wahr Bugnini gekommen - zur Kenntnis genommen Peter Kwasniewski betonte, wie sehr die Dynamik der heutigen Zeit in der Kirche die traditionalistische Bewegung erhöht. Es gelang ihm, die "Flamme vor dem Ablauf" zu retten. Seine Teilnehmer lieben den katholischen Glauben und sind bereit, ihn bis zum Tod zu verteidigen. Sie sind sich bewusst, studieren, diskutieren. Sie werden den Schatz, den sie besessen haben und der eine Minderheit darstellt, nicht wegnehmen? „Aber Christus, unser König, ist kein Demokrat, der die Mehrheit regiert; Er ist der Monarch, der die Eisenstange regiert, wie die Schrift sagt, und die Schwachen wählt, um die Starken in Verlegenheit zu bringen ", erinnert sich der Theologe.

"Jede große Erneuerungsbewegung in der Geschichte der Kirche begann als die Kirche selbst: von einer kleinen Gruppe eifriger Jünger, die auf der Grundlage einer Vision handelten, wie sie sein sollte ; eine Vision, die sie zu ihrer früheren Fülle führt ", lesen wir im Text. Wenn ein oder zwei Soldaten kämpfen, wird oft die gesamte Armee erhoben. Diesmal geht es, wie so oft in der Vergangenheit, darum, "etwas Verlorenes, Vergessenes und Gutes wiederzubeleben und zu erneuern".

Katholiken können sich daher nicht "dem heimtückischen Totalitarismus des modernen Westens unterwerfen" - warnt der Autor. "Die zeitgenössische Philosophie und ihre zeitgenössische Theologie haben dazu beigetragen, unsere Tradition allmählich zu untergraben. nur die Auferstehung dieser Tradition wird sich als wirksames Gegenmittel gegen die Gifte der Zeitgenossenschaft erweisen. Wir müssen traditionell sein, wie Maria, die all diese Dinge behielt und in ihrem Herzen darüber nachdachte . Wir müssen anti-modern sein , genau wie die römischen Päpste von der Zeit der Französischen Revolution bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts ", betont Kwasniewski. Er fordert die katholischen Collegiatoren auf, der authentischen Liturgie der Kirche treu zu bleiben und ihre Angehörigen und sogar Fremde dazu einzuladen.

„Wenn Sie nicht wissen, die Schönheit, Reinheit und Tiefe des traditionellen Glaubens, noch der Schwere und Intensität ihrer zeitlosen Ritualen, nicht entziehen sich nicht mehr, was im tiefsten Ausmaß katholisch ist. Suchen Sie die Messe und andere traditionelle Sakramente und Sakramentale, wenn sie Ihnen nahe stehen ", fordert der Autor.

Erlösung in der Tradition

„Wenn sie wollen Katholiken überleben immer satanischen Ansturm der späten Moderne und noch mehr teuflische Desorientierung in der Hierarchie der Kirche, müssen wir alle Ressourcen der Tradition , auf die wir ansprechen können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale; Priestertum, Religiosität und heilige Ehe, die mit heldenhafter Großzügigkeit leben, einschließlich der Unterweisung von Kindern in Heimen. Wir werden das brauchen, was Roberto de Mattei als geistige und moralische Trennung von bösen Hirten bezeichnet ", prognostiziert der Theologe.

"Die Zeiten sind schlecht. Gott hat uns hier jetzt aus irgendeinem Grunde gelegt. Er ruft uns akzeptiert und die Fülle der katholischen Tradition unterstützt - ohne Kompromisse, ohne Entschuldigung, ohne Angst, ohne die Kosten zu zählen, ohne einen Blick zurück (...) Dies ist die Zeit für die frei geboren Soldaten Christi. Die Taufe befreite uns und die Konfirmation bereitete uns auf diesen Moment vor. Der Heilige Geist wird uns in der Stunde der Not nicht enttäuschen "- ruft Kwasniewski.

Verweist auf die Fürsprache Unserer Lieben Frau und eine Vielzahl von Heiligen und der Jungfrau Maria, dass Kinder „werden nie wird nicht verzweifeln gleich, nie sein, nie und nie verblassen am Ende nicht.“

"Wir schauen in der Tat auf eine im Dunkeln versunkene Welt. Wir betrachten Kleriker naiv oder zynisch in Absprache mit der Welt. Wir betrachten die Invasion der Weltlichkeit, die auf das Heiligtum Gottes abzielt. In der Firma von [drei] Weisen, müssen wir hinter der unzureichenden Weisheit dieser Ära verlassen und für das Licht auf der Suche begeben, die den Winter überwindet - Licht , das immer noch leuchtet, mit der unvermeidlichen Klarheit Brennen überall dort , wo einen traditionellen katholischen Glauben bekennt , an denen Menschen leben, beten sie , sie leiden und freuen sich. Ein Licht scheint in der Dunkelheit Dunkelheit überwunden nicht (J 1: 5) ‚- beendet seinen Text katholischen Theologen und Weisen.

Quelle: onepeterfive.com

DATUM: 2019-01-07 10:14AUTOR: PETER KWASNIEWSKI

GUTER TEXT
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Bischof Schneider kritisiert Franciszek - lehnt es jedoch ab, ihn der Ketzerei zu beschuldigen



Bischof Athanasius Schneider. Quelle: YouTube / Polonia Christiana

Bischof von Astana Athanasius Schneider verwies auf den offenen Brief von Theologen, die Franziskus der Häresie beschuldigten. Er warnte vor zu voreiligen Vorwürfen des Papstes. Er betonte, dass die von den ihn beschuldigenden Theologen zitierten Beispiele für die Sätze von Franziskus keinen Grund für Anklagen wegen formeller Ketzerei darstellten.

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16 Episode von „The World Over“ Fernsehen EWTN Mai mit Raymond Arroyo Weihbischof von Astana sagte, dass der Brief des Papstes an die argentinischen Bischöfe, in dem er Communion in neuen Beziehungen geschieden für einige gab, war nicht fehlerhafte Festlegung von Standards für die ganze Kirche. Gleichzeitig beschrieb er es jedoch als die Wahrheit in der Praxis zu negieren.

Bischof Schneider verwies auch auf die Behauptungen von Franziskus bezüglich der Todesstrafe. Er erklärte, dass ihr absolutes Verbot gegen die 2000-jährige Lehre der Kirche verstoße. Aber auch in diesem Fall ging der Hierarch nicht so weit, den Papst der Häresie zu beschuldigen.

Der kasachische Hierarch betonte auch, dass eine öffentliche Korrektur der Erklärung von Abu Dhabi zum religiösen Pluralismus erforderlich sei. Er verwies auf die Behauptungen, die er für mehrdeutig und fehlerhaft befand. Im Februar 2019, als Franz in den Vereinigten Arabischen Emiraten war, machte er eine Erklärung mit der islamischen religiösen Autorität Ahmed el-Tajebem - Grand Imam von Ägypten, an der Spitze des Al-Azhar-Universität steht.

In der Erklärung heißt es unter anderem, der religiöse Pluralismus sei Ausdruck des Willens Gottes. Nach Aussage von Bischof Schneider ist eine solche Aussage jedoch nur zulässig, wenn wir von Gottes Eingeständnis dieses Pluralismus sprechen und nicht von seiner uneingeschränkten Akzeptanz dieses Phänomens. Während eines privaten Treffens mit den kasachischen Bischöfen räumte der Papst ein, dass seine Worte so verstanden werden sollten und dies offengelegt werden dürften.

https://www.lifesitenews.com/blogs/author/john-henry-westen

Auf der anderen Seite, wie der Interviewer Editor EWTN erklärte, ordnete der Päpstliche Rat für den Interreligiösen Dialog disseminate Text der Erklärung in seiner ursprünglichen Form, ohne Angabe von Gründen fragwürdig Fragen. Dies bedeute, so Bischof Schneider, eine formelle Berichtigung dieser Erklärung.

Auf der anderen Seite drückte der Bischof von Astana seine Zufriedenheit mit Francis 'klaren Worten aus, die das Frauendiakonat ausschlossen.

Neben Fragen, die den Papst während des Interviews betrafen, wurde auch die Frage des Priestertums der Frauen angesprochen, die von einigen der Progressiven vertreten wurde. Der Bischof von Astana kritisierte auch die Möglichkeit, mit dem Priestermangel fertig zu werden, indem er ein Priestertum für verheiratete Männer einrichtete, wie einige Kommentatoren im Zusammenhang mit der für Oktober geplanten "Amazonas-Synode" sagten. Es gibt Ansichten, dass die Zulassung der Ehe zum Priestertum im Amazonasgebiet eine Lösung für das Problem des Priestermangels war. In der Zwischenzeit ist dies, wie Bischof Schneider betonte, nicht die richtige Lösung.
https://www.lifesitenews.com/blogs/author/john-henry-westen
Schließlich beweist die Geschichte, dass der Glaube auch ohne Priester überleben kann. Ein Beispiel hierfür ist das Beispiel von Menschen, die in der ehemaligen Sowjetunion leben. Nach Aussage von Bischof Schneider besteht die Lösung des Problems des Priestermangels darin, die katholischen Familien zu stärken und Gott um eine geistliche Ernennung zu bitten. Der Verzicht auf das Zölibat ist eine rein weltliche Idee.

Lassen Sie uns in Krisenzeiten, die für die Kirche schwierig sind und viele Menschen in der Kirche betreffen, daran erinnern, dass diese Art von Schwierigkeiten schon früher aufgetreten ist. Es genügt die arianische Krise oder das westliche Schisma zu erwähnen. Jedes Mal jedoch kam die Heilige Kirche mit defensiver Hand aus ihnen heraus. Schließlich werden nach der Verheißung Christi, des Herrn, die Pforten der Hölle "nicht siegen".

Lassen Sie uns nicht im Gebet für die Kirche und für den Papst verharren!

Quelle: lifesitenews.com / EWTN
DATUM: 2019-05-21 10:46

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Frankreich: Immer mehr Entweihung, aber die Kirchen bleiben offen



Frankreich: Immer mehr Entweihung, aber die Kirchen bleiben offen

Die Zahl der Entweihungen katholischer Kultstätten nimmt an der Seine zu. Allein in der Erzdiözese Poitiers hat es in den letzten drei Monaten über ein Dutzend Einbrüche in Kirchen gegeben. Jedes Mal war der Zweck des Einbruchs die Stiftshütte und die Entweihung des Allerheiligsten Sakraments.

Wie der örtliche Erzbischof betont, gab es in diesem Land keine solche Situation. - Es kommt immer öfter vor. Die Entweihung des Allerheiligsten Sakraments bereitet den Priestern und Gläubigen großen Schmerz - betont Erzbischof Pascal Wintzer.

Die Hierarchie fügt hinzu, dass Ciboria, in der geweihte Hostien aufbewahrt werden, keinen größeren materiellen Wert hat. Aggressoren haben jedoch in jede Kirche gestochen, was am wertvollsten ist - gibt Erzbischof Wintzer an. Er betont, dass niemand die Verantwortung für diese Profanitäten übernommen habe und die Motive dieser Tätigkeit unbekannt seien.

" Ich möchte nicht, dass Kirchen wegen dieser Einbrüche geschlossen werden, weil dies die christliche Präsenz auslöschen würde. In der Zwischenzeit, wenn Kirchen geöffnet sind, sind viele Menschen bereit, sie zu besuchen und nicht nur Christen. Es gibt verschiedene Gründe. Manche aus ästhetischen Gründen, andere finden Stille in der Kirche, es fällt ihnen leichter, sich zu konzentrieren. Sie finden in ihnen Ruhe. Es ist mir daher sehr wichtig, die verbleibenden Kirchen zu öffnen ", erklärt Erzbischof Poitiers.

- Sie müssen einige Gegenstände sichern und dies liegt in der Verantwortung des Eigentümers oder der Gemeinde. Sie können auch daran denken, das Allerheiligste Sakrament zu entfernen, wenn die Kirche nicht regelmäßig benutzt wird. Ich ziehe eine solche Lösung als eine vollständige Schließung der Kirche - sagt der Prälat.
Quelle: KAI / vaticannews.va

DATUM: 2019-05-21 20:13

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