schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Bauernabendgebet Jesus Christus sagte, man müsse immer beten und nicht aufhören (Lk 18,1). Der heilige Paulus rät den Christen, ohne Unterbrechung zu beten (1 Thess 5,17). Um welches Gebet handelt es sich bei diesem Gebot oder Rat und wie kann es erfüllt werden?
Natürlich geht es nicht um mündliches Gebet, das nur zu bestimmten Zeiten stattfinden kann. Ebenso kann man nicht weiter nachdenken. Die ununterbrochene Erinnerung an die Gegenwart Gottes ist auch jenseits der menschlichen Stärke und kann nicht mit der Sorge um die Sterblichkeit in Einklang gebracht werden. Wie folgen Sie also der Empfehlung Jesu Christi durch welche Art von Gebet? Dies kann durch Beten mit dem Herzen geschehen. Das Gebet des Herzens besteht in der beständigen und beständigen Disposition der Seele, überwältigt von Gottes Liebe, Vertrauen und Vertrauen auf Gottes Willen in allen Fällen des Lebens; es bedeutet auch ständige Aufmerksamkeit für Gottes Stimme, die tief in unserem Gewissen spricht und uns dem ständigen Verlangen nach Tugend und Vollkommenheit unterwirft.
Alle Christen sollten in dieser Disposition des Herzens sein; das war die Disposition der Heiligen, und diese Disposition besteht aus innerem Leben.
Gott ruft alle dazu auf, denn Jesus Christus hat unbestreitbar allen Christen gesagt, dass man immer beten muss. Es besteht auch kein Zweifel, dass jeder diesen Zustand erreichen würde, wenn er treu auf die Gnade reagiert hätte. Wer hat ein Herz von Gottes Liebe überwältigt; in wem vor allem diese Liebe herrscht, als wäre sie ihm angeboren; wer versucht, immer mehr in dieser Liebe zu handeln und versucht, Gott in allem zu gefallen, ohne ihm irgendetwas zu verweigern, was er benötigt; wer alles empfängt, was ihm begegnet, wie aus Gottes Hand; wer den festen entschlossen hat, nicht freiwillig und absichtlich auch nur die geringste sünde zu begehen, und wenn er es leider tut, demütigt er sich sofort und erhebt sich - er erfüllt die empfehlung von jesus christus, er betet beständig.
Ja, wir können in unseren Klassen, zwischen Gesprächen und unschuldigen Beschäftigungen beten. Es ist daher möglich und nicht so schwierig, wie es scheinen mag. Die Seele in diesem Zustand denkt nicht ständig an Gott, sondern lässt keine vergeblichen Gedanken zu, geschweige denn schlechte. Sie handelt nicht ständig, spricht nicht ständig Gebete, aber ihr Herz ist immer noch Gott zugewandt, immer bereit, Seinen Willen zu erfüllen.
Diejenigen, die glauben, dass das Gebet wahr ist, wenn es klar ist und wir erkennen können, dass es falsch ist. Das ist der Grund, warum viele Menschen denken, wenn sie keine hochmütigen Gedanken haben, wenn ihr Herz keine Gefühle empfindet, verlieren sie nur Zeit im Gebet; Dies ist oft der Grund, warum sie das Gebet aufgeben.
Aber wir sollten uns daran erinnern, dass Gott, wie David sagt, die Bereitschaft des Herzens hört (Ps 9B, 17); dass er weder unsere Worte noch unsere Gedanken braucht, um die innere Disposition unserer Seele zu erkennen; Dass unser Gebet, noch bevor wir es durch Gedanken und Worte ausdrücken, früher in den Tiefen unseres Willens enthalten ist. Kurz gesagt: Denken wir daran, dass unsere inneren Handlungen jeder Vorstellung vorausgehen, die wir nicht wahrnehmen und fühlen, es sei denn, wir widmen ihr besondere Aufmerksamkeit.
Deshalb antwortete der Heilige Antonius, als er gefragt wurde, welche Art des Gebets die beste sei: Dann ist das Gebet die beste, wenn wir nicht wissen, dass wir beten. Diese Art zu beten ist die vollkommenste, weil die Selbstliebe hier keine Aufregung hervorruft und ihre Reinheit nicht mit einem solchen Einfluss kontaminieren kann.
Kontinuierliches Gebet ist an sich nicht schwierig, aber es ist sehr selten, weil es nur wenige Herzen gibt, die dazu geneigt sind: mutig, treu und beharrlich. Die Seele tritt nur dann in einen solchen Gebetszustand ein, wenn sie sich ganz Gott widmet. Nun, es gibt sehr wenige Seelen, die sich ganz Gott widmen würden. Es gibt immer einen Vorbehalt der Selbstliebe in dieser Hingabe an sich selbst, wie sich später herausstellt. Aber wenn diese Hingabe vollständig ist, belohnt Gott sie, indem er die Seele selbst gibt; Er beschließt, in ihrem Herzen zu leben, und Sam ist die Schöpferin dieses ständigen Gebets, das in Ruhe, Konzentration und ständiger Erinnerung an Gott bei gewöhnlichen Aktivitäten besteht.
Zuerst fühlt die Seele diesen Fokus; genießt es; er weiß, dass er sie hat. Später wird es vollkommen spirituell; Die Seele hat es, aber sie fühlt es nicht. Wenn er es bereut, dieses Gefühl zu verlieren, so glückselig, so tröstlich; Wenn er sie anrufen will, kommt es aus der Selbstliebe. Wenn jemand denkt, dass er nicht fokussiert ist, dass er nicht ständig betet, weil er es nicht spürt, dann irrt er. Wenn er das Gebet und seine üblichen Übungen unter dem Deckmantel des Zeitverlusts aufgeben möchte, ist dies eine sehr gefährliche Versuchung. Wenn jemand ihr nachgibt, seine Übungen, seinen Trost, den er bei Gott nicht findet, vernachlässigt, beginnt er, nach Geschöpfen zu suchen - er verliert die Gabe des ständigen Gebets, er wird aus diesem glücklichen Zustand herauskommen und er läuft Gefahr, schlechter zu werden, als er es war, bevor er sich Gott hingegeben hat.
Pater Nicolas Grou SI, Leitfaden für das Spirituelle Leben, AA-Verlag, S. 218-221.
Nr- 2---Geheimer Brief, von Franziskus. Wenn eine Ordensgemeinschaft ein Vikariat verlässt, haben Kardinal Filoni und ich einige Schwierigkeiten, Priester aus dem Land zu finden, die ihren Platz einnehmen werden: „Nein, dafür bin ich nicht geeignet“. Nun, das muss reformiert werden. Die Priesterausbildung im Land ist universell und es liegt in der Verantwortung, alle Probleme der geografischen Länder dieser Bischofskonferenz anzunehmen. Für eine Reform ist es notwendig, dass es nicht an Eifer mangelt. Ich erinnere mich auch daran, dass zwei Leute auch gesagt haben, dass es möglicherweise nicht so offensichtlich an Eifer mangelt. Entschuldigen Sie, ob offensichtlich oder weniger offensichtlich, es gibt einen Mangel an Eifer, aber ... unter jungen Ordensleuten, und es ist etwas zu berücksichtigen. Junge Ordensleute haben eine sehr große Berufung und sollten in apostolischem Eifer ausgebildet sein, um in die Grenzgebiete zu gelangen. Es wäre gut, wenn die Ausbildungsplanung für Ordensleute ein Jahr oder länger Erfahrung in Nachbarregionen beinhalten würde. Und das ist nur ein Vorschlag, den ich schriftlich erhalten habe, den ich aber jetzt erwähnen werde: den im diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls, imLehrplan des diplomatischen Dienstes, junge Priester sollten mindestens ein Jahr im Missionsgebiet verbringen, aber nicht wie jetzt ein Praktikum bei der Nuntiature machen, was sehr nützlich ist, sondern einfach im Dienst eines Bischofs in einem Missionsgebiet. Dieser Punkt wird geprüft, es ist jedoch auch eine Reform zu erwägen. Und die Umverteilung des Klerus im selben Land. In Bezug auf eine bestimmte Situation wurde gesagt, dass es in Europa eine große Anzahl von Priestern aus diesem Land der Ersten Welt gibt, zum Beispiel in den Vereinigten Staaten, und dass es nicht genug von ihnen gibt, um sie in die Amazonasregion zu senden desselben Landes. Dies wird evaluiert, es muss jedoch eine Einigung erzielt werden. Der Fidei Donums beteiligt ... es ist wahr, dass manchmal - es ist mir passiert, als ich ein Bischof in einer anderen Diözese war - jemand, den Sie zum Studium geschickt haben, ankommt und Ihnen sagt, dass er sich in den Ort verliebt hat und dass er in der Diözese geblieben ist und trotz allem, was die erste Welt bietet, will er nicht in die Diözese zurückkehren. Klar, um die Berufung zu retten, räumt man ein. Aber in diesem Punkt müssen wir sehr vorsichtig sein und dürfen nicht nachgeben. Ich danke den wahren Fidei-Donum- Priestern, die aus Afrika, Asien und Amerika nach Europa kommen, aber diejenigen, die echte Fidei-Donums sind, zahlen diesen Fidei-Donum zurückwelches Europa ihnen gegeben hatte. Aber diejenigen, die kommen und bleiben, sind eine Gefahr. Ein Bischof in Italien erzählte mir eine traurige Sache. Er hat drei dieser Priester, die geblieben sind und nicht in den kleinen Bergstädten zur Messe gehen werden, es sei denn, sie haben zuvor ein Opfer erhalten. Es ist eine Geschichte von heute hier. Seien wir also aufmerksam und zeigen wir Mut, im selben Land Umverteilungsreformen des Klerus durchzuführen.
Und ein Thema der pastoralen Dimension waren Frauen. Offensichtlich Frauen: Was das Dokument sagt, ist "nicht genug"; Was ist Frau, richtig? Den Glauben weitergeben, die Kultur bewahren. Ich möchte nur unterstreichen, dass wir noch nicht verstanden haben, was die Frau in der Kirche bedeutet, und uns nur auf den funktionalen Aspekt beschränken, der wichtig ist und in den Räten sein muss ... oder in allem, was gesagt wurde. Die Rolle der Frau in der Kirche geht jedoch weit über die Funktionalität hinaus. Daran muss noch weiter gearbeitet werden. Weit über.
Dann war im letzten Teil des Dokuments die Rede von einer Umstrukturierung, und ich stellte bei der Abstimmung fest, dass einige nicht überzeugt waren. Service-Stellen imitieren das Repam, um eine Art von ... Repam zu erstellen, die mehr Substanz haben kann, eine Art Amazon-Gesicht. Ich weiß nicht, ob ich Fortschritte in der Organisation mache, Fortschritte bei den halb-bischöflichen Konferenzen, das heißt, es gibt eine bischöfliche Konferenz in einem Land, aber es gibt auch eine halb-bischöfliche Konferenz, die Teil eines Gebiets ist, und dies geschieht überall. Hier in Italien gibt es die Bischofskonferenz der Lombardei; Das heißt, es gibt Länder mit sektoralen Bischofskonferenzen. Warum können die Länder in der Amazonasregion also keine kleinen Amazonas-Bischofskonferenzen einrichten, die der allgemeinen Konferenz angehören, aber ihre Arbeit ausführen? Indem Sie diese Struktur wie ein Repam organisieren, wie eine Amazon Celam-Eröffnung.
Es war die Rede von einer rituellen Reform, offen für Riten zu sein. Dies liegt in der Verantwortung der Kongregation für den Gottesdienst und kann dies tun, indem sie den Kriterien folgt, und ich weiß, dass sie es sehr gut kann und die notwendigen Vorschläge macht, die für die Inkulturation erforderlich sind. Aber man muss immer darauf abzielen, darüber hinauszugehen. Nicht nur rituelle Organisation, sondern auch andere Arten von Organisation: das, was den Herrn inspiriert. Von den 23 Kirchen mit eigenen Riten, die im Dokument erwähnt werden und die zumindest im Vordokument erwähnt wurden, glaube ich, dass 18, wenn nicht 19 von ihnen Sui Iuris sindDie Kirchen haben mit wenig begonnen und Traditionen geschaffen, die sie dahin führen, wohin der Herr sie führen wird. Wir dürfen keine Organisationen fürchten, die ein besonderes Leben sichern. Immer mit Hilfe der Heiligen Mutter Kirche, Mutter aller, die uns auf diesem Weg führt, damit wir uns nicht trennen. Hab keine Angst vor ihnen.
Und ein Beitrag auch in Bezug auf die Römische Kurie. Ich glaube, es muss gemacht werden, und ich werde darüber sprechen, wie das mit Kardinal Turkson geschehen soll. Eröffnung eines Amazonas-Sektors im Dicastery zur Förderung der integralen menschlichen Entwicklung . Damit er keine Arbeit hat, werde ich ihm mehr geben ...!
Ich möchte mich auch bei Ihnen bedanken, wie ich es bereits getan habe, bei allen, die draußen gearbeitet haben, hauptsächlich außerhalb dieser Halle. Die Sekretäre, die geholfen haben, das versteckte Sekretariat, die Medien, das Verbreitungsteam, die Organisatoren der Sitzungen und die Informationen. Die großen Verborgenen, die [so etwas] erlauben, voranzukommen. Die berühmte Richtung, die uns so sehr geholfen hat. Ihnen gilt auch mein Dank.
Ich beziehe die Präsidentschaft des Generalsekretariats in meinen allgemeinen Dank ein und danke den Kommunikationsmitteln - von denen ich dachte, sie wären hier, um die Abstimmung anzuhören, da sie öffentlich ist - für das, was sie getan haben. Vielen Dank für die Gunst, die sie uns bei der Verbreitung der Synode entgegenbringen. Ich möchte sie um einen Gefallen bitten: Bei der Verbreitung des Abschlussdokuments werden sie sich vor allem auf die Diagnose konzentrieren, die den bedeutenderen Teil darstellt, den Teil, in dem sich die Synode wirklich am besten ausdrückt: Kulturdiagnose, Sozialdiagnose, Seelsorgediagnose und ökologische Diagnose. Weil die Gesellschaft dies annehmen muss. Die Gefahr kann sein, dass sie manchmal verweilen - es ist eine Gefahr; Ich sage nicht, dass sie es tun werden, aber die Gesellschaft verlangt es - nachdem sie gesehen haben, was in der Disziplinarsache entschieden wurde, was sie für eine andere entschieden haben, welche Partei gewann und welche verlor. Das heißt, mit anderen Worten über kleine Disziplinarangelegenheiten, die ihre Bedeutung haben, aber das würde nicht das Gute bringen, das diese Synode tun muss. Möge die Gesellschaft die Diagnose annehmen, die wir in den vier Dimensionen gestellt haben. Ich würde die Medien bitten, dies alles zu tun.
Es gibt immer eine "Elite" -Gruppe von Christen, die sich gerne in diese Art der Diagnose einmischt, als ob sie universell wäre; in den kleineren oder in der Art von Entschließung, die mehr innerkirchliche Disziplin ist, sage ich nicht zwischenkirchlich, innerkirchlich und um zu sagen, dass dieser Abschnitt über diesen Abschnitt gewonnen hat. Nein, wir haben alle mit den Diagnosen gewonnen, die wir gestellt haben, und wie weit wir in der pastoralen und innerkirchlichen Frage gekommen sind. Aber man schließt sich dem nicht an. Wenn man heute an diese Katholiken und manchmal auch an christliche „Eliten“ denkt, aber vor allem an Katholiken, die zum „kleinen“ [Bild] gehen und das „große“ [Bild] vergessen wollen, kommt mir ein Vers von Péguy in den Sinn, und ich ging zu Such danach. Ich werde versuchen, es gut zu übersetzen. Ich denke, es kann uns helfen, wenn es diese Gruppen beschreibt, die das „Kleine“ wollen und das „Ding“ vergessen: Weil sie keinem anderen gehören, glauben sie, zu Gott zu gehören. Weil sie niemanden lieben, denken sie, dass sie Gott lieben. Ich freue mich sehr, dass wir nicht diesen selektiven Gruppen zum Opfer gefallen sind, die in Bezug auf die Synode nur sehen wollen, was über diesen oder jenen innerkirchlichen Punkt entschieden wurde, und die dies bestreitenKorpus der Synode, der aus den Diagnosen besteht, die wir in den vier Dimensionen durchgeführt haben.
Mein herzlicher Dank. Vergib mir, dass ich so anspruchsvoll bin und bitte bete für mich. Vielen Dank. Das Dokument wird mit den Abstimmungsergebnissen veröffentlicht, dh den Abstimmungsergebnissen zu jeder Ziffer.
Kirchenkrise: Auch 'Leid für die, die zum Glauben und zur Kirche stehen wollen'
Weihbischof Josef Graf von Regensburg Von Julia Wächter (Bischöfliche Presse- und Medienabteilung im Bistum Regensburg / Redaktion "Bote von Fatima")
REGENSBURG , 22 September, 2018 / 4:14 PM (CNA Deutsch).- Die Missbrauchsvorfälle in der Kirche sind "beschämend" und ein "Skandal" – das hat der Regensburger Weihbischof Josef Graf beim Gebetstag um die Seligsprechung der Therese Neumann in Konnersreuth gesagt. Sie schaden nicht nur den direkt Betroffenen, den Kindern und anderen Opfern, sondern sind auch eine "Anfechtung für die Gläubigen" und ein "Leid für die, die zum Glauben und zur Kirche stehen wollen". Angesichts der Tatsache, dass Menschen immer mehr mit Unverständnis rechnen müssten, wenn sie sich zu Christus bekennen, äußerte Weihbischof Graf den dringenden Wunsch: "Halten Sie Christus und der Kirche die Treue!"
Die heilige Kirche sei immer auch Kirche der Sünder, so der Weihbischof: "Heute müssen Christen vielleicht auch ausbaden, durchleiden, was andere verschuldet haben; auch was einige Kirchenmänner angerichtet und gefehlt haben."
Leiden mit der Kirche, auch leiden an der Kirche – für viele Menschen ist das in diesen Tagen aktuell. Beim vierzehnten großen Gebetstag um die Seligsprechung der Therese Neumann in Konnersreuth im Bistum Regensburg waren die Gebete und Gedanken auf eine Frau gerichtet, in deren Äußerungen der Gedanke des stellvertretenden Leidens allgegenwärtig ist. Denn das Leben der Therese Neumann, bekannt als "Resl von Konnersreuth", war durchzogen von Leid.
Sie wurde an einem Karfreitag im Jahr 1898 geboren. Infolge eines Unfalls beim Löschen eines Brandes war sie vom Kirchweihfest 1918 an gelähmt. Ab 1919 kam eine völlige Erblindung dazu. Therese Neumann ertrug dieses schwere Schicksal mit großer Ergebung in den Willen Gottes. In der Fastenzeit des Jahres 1926 stellten sich Phänomene bei Therese Neumann ein, die großes Aufsehen erregten. In Visionen gewann sie Einblick in das Leben und Leiden Jesu. Von da an zeigten sich an ihrem Körper die Leidensmale Christi. Sie durchlebte bis zu ihrem Tod am eigenen Leib die Passion, ein Ereignis, das Tausende von Menschen anzog und nach Konnersreuth führte. Dadurch wurde die Resl weltweit bekannt. Doch manche zweifelten.
Dazu zählte auch Fritz Gerlich. Der Journalist war nach Konnersreuth gereist, um den "Schwindel" aufzudecken. Doch die Begegnung und die Gespräche mit Therese Neumann faszinierten ihn in derartiger Weise, dass er konvertierte und sich anschließend unermüdlich gegen das NS-Regime einsetzte. Schließlich wurde er von den Nationalsozialisten verhaftet und starb an den Folgen der Folter. Vor kurzem wurde in der Erzdiözese München und Freising das Seligsprechungsverfahren für ihn eröffnet.
Das Leid annehmen wie Therese Neumann. Dies dürfe nicht missverstanden werden im Sinne einer falschen Leidensverherrlichung, sagte Weihbischof Graf und zitierte die Konnersreuther Bauernmagd: "Das Leiden kann niemand gern haben. Auch ich hab es nicht gern. Ich hab‘ den Willen des Heilands gern. Und wenn er ein Leiden schickt, so nehme ich es an, wie er es will."
Der Sühnegedanke sei "von unverzichtbarer Bedeutung in der christlichen Frömmigkeit". Christen verkünden Christus als den Gekreuzigten. Die Christusgleichgestaltung der Therese Neumann erfasste ihre ganze Existenz, sogar ihren Leib. Ihre Stigmatisierung bezeichnete Weihbischof Graf als "Ausdruck ihrer innigen Beziehung zu Jesus." Hier leuchte nach Weihbischof Graf ein Stück der Heiligkeit auf als dem "schönsten Gesicht der Kirche", wie es Papst Franziskus in seinem im März veröffentlichten Schreiben "Gaudete et exsultate" nannte.
Verehrer der Resl gibt es viele. Die Konnersreuther Pfarrkirche ist für den Gebetstag bereits zu klein geworden. Menschen verfolgten im Zelt den Pontifikalgottesdienst und waren sogar bis aus den Niederlanden angereist. Sie alle hoffen auf ein Wunder. Es ist die Voraussetzung für die Seligsprechung Therese Neumanns. Der damalige Regensburger Bischof Gerhard Ludwig Müller hatte 2005 den Seligsprechungsprozess eröffnet.
Lügnerische Bischöfe gefährden die Glaubwürdigkeit der Kirche aufs äußerste Leider ist es keine Neuigkeit, dass Bischöfe manchmal Lügen erzählen. Aber hat sich jemals jemand von einem Bischof für eine Lüge entschuldigen hören? Montag, 13. Januar 2020 - 19:04 EST
Papst Franziskus, ganz rechts, beobachtet die indigene Zeremonie mit "Pachamama" in den Vatikanischen Gärten, 4. Oktober 2019, Rom.Vatikanische Nachrichten / Screen Grab
13. Januar 2019 ( CatholicCulture.org ) - Pater Raymond de Souza hat ein wichtiges Stück im Catholic Herald , dessen Titel alles sagt: „Früher glaubten wir, Bischöfe hätten die Wahrheit gesagt. Was ist passiert?"
Bei den von Pater de Souza angeführten Fällen handelt es sich nicht um Meinungsverschiedenheiten oder um Auslegungsfragen. Es handelt sich um einfache, nachweisbare Lügen. Lügen, die von Führern der Kirche in den USA und in Rom erzählt wurden; Lügen, die von Reportern in der säkularen und religiösen Presse, in Nachrichtenanalysestücken und in geraden Nachrichtenmeldungen bemerkt werden.
Leider ist es keine Neuigkeit, dass Bischöfe manchmal Lügen erzählen. Der durch den Sex-Missbrauch-Skandal verursachte Schaden wurde durch die Erkenntnis verstärkt, dass Bischöfe fast routinemäßig über den Status beschuldigter Priester gelogen hatten - und, als ob das nicht genug wäre, die Integrität von Eltern in Frage stellten, die absolut legitime Beschwerden vorbrachten.
Es gibt jedoch noch keine eindeutigen Beweise dafür, dass unsere Bischöfe wissen, inwieweit diese Lügen ihre Glaubwürdigkeit beeinträchtigt haben - wie viel Arbeit sie leisten müssen, um das Vertrauen der Öffentlichkeit wiederzugewinnen. Im Gegenteil, es zeigt sich ein Zynismus: die Bereitschaft, sich auch unbestreitbaren Beweisen zu stellen. Pater de Souza erinnert sich an die Kontroverse um „Pachamama“:
Paolo Ruffini, Präfekt des Dicastery for Communication, bestand darauf, dass es keine „Niederwerfungen“ gebe, obwohl seine eigene Abteilung Videomaterial von ihm zur Verfügung stelle. Sein Stellvertreter bei der Pressekonferenz begrüßte seine Ablehnung und gab der ganzen Angelegenheit ein eher sowjetisches Gefühl.
Bald wird der Vatikan seinen Bericht über den McCarrick-Skandal veröffentlichen. Pater de Souza fragt sich laut: "Aber wer wird glauben, was erzählt wird?"
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Das ist eine faire Frage. Aber ich habe noch einen. Hat sich jemals jemand von einem Bischof für eine Lüge entschuldigen hören?
Es gibt eine Idee, gegen Pornografie vorzugehen. Werden ministerielle "Zugangsschlüssel" das Problem lösen?
Es gibt eine Idee, gegen Pornografie vorzugehen. Werden ministerielle "Zugangsschlüssel" das Problem lösen?
Die schädlichen Auswirkungen von Pornografie auf den Menschen - und insbesondere auf junge Menschen - liegen auf der Hand. Daher wird immer noch nach einer wirksamen Möglichkeit gesucht, den Zugriff auf diese Art von Inhalten im Internet zu beschränken. Es gibt viele Ideen, einschließlich "Zugangsschlüssel", die das Ministerium generieren wird.
Wie Marek Zagórski in einem Interview mit RMF FM ausführte, reicht es aus, mit Webbrowser-Anbietern zu kommunizieren, um den Zugang zu Pornografie im Internet einzuschränken. Andererseits müssten Anbieter von pornografischen Inhalten ihr Alter wirksam überprüfen. Der Minister ist der Ansicht, dass dies auf mehreren Ebenen möglich ist.
Softwareanbieter können Starteinstellungen für ihre Produkte festlegen, um pornografische Inhalte zu blockieren. In diesem Fall wäre für den Zugang zu pornografischen Inhalten ein Schlüssel erforderlich, der - wie der Minister für Digitalisierung sagte - "generiert und verfügbar macht".
Im andauernden Kampf geht es um die Wirksamkeit der eingeführten Lösungen. Das Problem ist, dass bisher kein Land sich umfassend mit dem Thema befasst hat, es nur Teillösungen gibt, die hauptsächlich darin bestehen, den Zugang zu Inhalten zu sperren.
Lesen Sie auch: Pornografie ist eine Bedrohung für die Zukunft der Nation. Verein Melden Sie Ihren Fall
18. Dezember 2019 20:27 Uhr Exorzisten alarmieren erneut Buch über Dämonen für Kinder
Referenzfoto. Bildnachweis: Pixabay
Die International Association of Exorcists (IEA) warnte vor den Gefahren eines neuen Buches über Dämonen für Kinder, das in den USA unter dem Titel A Children's Book of Demons veröffentlicht wurde , und sagte, es sei nicht richtig zu versuchen, zu zeigen, dass Satanismus eine gute Sache ist und positiv, wenn es wirklich nicht ist.
Ein von Aaron Leighton verfasstes Kinderbuch der Dämonen zielt darauf ab, Kinder zwischen 5 und 10 Jahren zu erreichen, "ein besonders schutzloses und bedingtes Publikum", das "Satanismus als normale Alternative unter anderen Kulten präsentieren will "
In einem IEA-Vermerk wird angeprangert, dass in dem Buch "sogar bestätigt wird, dass der Teufelskult darauf beschränkt ist, ihn zu feiern, und dass jeder, der ihn praktiziert, kein Verbrechen begeht oder etwas falsch macht".
„Diese Aussage deutet auf einen Mangel an Unterscheidung zwischen Gut und Böse hin, da der Satanismus Prinzipien hat, die die Unterdrückung der Person in ihrer Würde und Autonomie fördern, und deshalb, wer den Teufel verehrt, früher oder später dafür inhaftiert wird Ein internes Verhalten, das ein Verhalten nach schädlichen und zerstörerischen Grundsätzen der Menschenwürde hervorruft “, heißt es in der IEA-Note vom 11. Dezember, die von ihrem Präsidenten, P. Francesco Bamonte, unterzeichnet wurde.
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Einer der Dämonen des Buches. Kredit: Der wachsame Bürger
Darüber hinaus bezieht sich der Text auf das Buch "ist ein weiterer Beitrag zu dem katastrophalen Projekt, den Kontakt mit dem Teufel zu normalisieren und die Praxis des Satanismus als etwas Gutes und Positives zu präsentieren."
Ein Kinderbuch der Dämonen enthält Behauptungen wie "Nie hat es so viel Spaß gemacht, Dämonen zu beschwören" und schlägt Kindern Folgendes vor: "Möchtest du heute Abend keinen Müll werfen?" Vielleicht schwimmen Sie auf Hausaufgaben? Ist das Fettübergewicht plötzlich ein echtes Ärgernis? Nun, nimm deine Buntstifte und benutze die Fähigkeit zum Stempeldesign, um Dämonen zu rufen! Aber sei vorsichtig, obwohl diese Geister eher dumm als furchterregend sind, sind sie immer noch Dämonen. “
Ein weiterer Dämon aus dem Buch. Kredit: Das wachsame C
Der IEA-Vermerk warnt auch vor den Grimoires, die in dem Buch für Kinder auf vereinfachte Weise vorgeschlagen werden und die als etwas Lustiges vorgeschlagen werden, indem sie mit einer „Telefonnummer“ verglichen werden, um Dämonen zu kontaktieren.
Ein Grimoire ist eine Art magisches Wissensbuch über das Europa des Mittelalters, das unter anderem astrologische Daten, Listen von Engeln und Dämonen, Anweisungen für Covens, Zaubersprüche und die Anrufung übernatürlicher Wesen wie des Teufels enthält.
Die Notiz der Vereinigung der Exorzisten erinnerte daran, dass „mit Dämonen kein Scherz gemacht wird. Wer ein Kind einlädt, Dämonen hervorzurufen, ist wie eine Person, die eine Granate in die Hände legt, um mit ihr zu spielen. Früher oder später zog der kleine Junge die Versicherung ab und sie explodierte in seinen Händen. "
"Wer ein Kind einlädt, Dämonen hervorzurufen, geht so vor, als ob es ihm sagt, dass es möglich ist, einem Verbrecher zu helfen, etwas zu erlangen" und "veranlasst ihn, seine Identität und Persönlichkeit zu verlieren und moralisch, psychisch und geistig zerstört zu werden", fährt er fort. IEA-Hinweis.
Die Dämonen, an die sich die Exorzisten erinnern, sind „Engel, die freiwillig böse geworden sind, Feinde Gottes und der Menschheit, Wesen, die gegen jeden Menschen voller Hass sind, mit der Absicht, alles Böse und jede Perversität vorzuschlagen, um einen zu bekämpfen mit anderen und trenne uns schließlich von Gott und führe uns in endlosem Leiden zur ewigen Zerstörung. “
Das Buch, heißt es in der Mitteilung der IEA, „stellt eine Endphase des dunklen Projekts dar, das in den 70er Jahren begonnen wurde und von einem ersten generischen Ansatz zur Esoterik der neuen Generationen ausgehend und Schritt für Schritt zum Vorschlag führt betet ausdrücklich den Teufel an. “
Die Notiz der Exorzisten erinnert schließlich an eine Passage aus Matthäus, Kapitel 18: „Aber wer auch immer einen dieser Kleinen schockierte, der an mich glaubt, es wäre besser, wenn ein Mühlstein, von dem sich ein Esel bewegt, um seinen Hals hängt und ins Meer geworfen werden. "
Das eigentliche Chaos ist die Gleichzeitigkeit zweier Kartoffeln Von Roberto de Mattei -15.01.2020
ROM, ITALIEN - 23. MÄRZ: (NUR REDAKTIONELLE NUTZUNG UND NUR KEINE NUTZUNG FÜR KOMMERZIELLE ODER MARKTGEMÄSSE VERWENDUNG - AUSBUCHUNG, AUSBREITUNG, Alle Bildrechte und Urheberrechte sind dem fotografischen Dienst von L'Osservatore Romano vorbehalten. BILD WIRD NICHT FÜR VERWENDUNG NACH 60 TAGEN LIZENZIERT OF CREATE DATE)
Der kürzlich gewählte Papst Franziskus und sein Vorgänger, Papst Emeritus Benedikt XVI., Beten am 23. März 2013 gemeinsam in der päpstlichen Sommerresidenz Castel Gandolfo in der Nähe von Rom. Papst Franziskus und Papst Emeritus Benedikt haben sich zu einem privaten Mittagessen getroffen. Historisch gibt es keine bekannten Aufzeichnungen über ein Papst- und ehemaliges Papsttreffen, da ein neuer Papst erst nach dem Tod seines Vorgängers gewählt wird. (Foto von Servizio Fotografico L'Osservatore Romano über Getty Images)
Die jüngste Kontroverse, die nach der Veröffentlichung des Buches über das Priestertum von Kardinal Sarah und Benedikt XVI. Ausgebrochen ist, bestätigt die schmerzhafte Verwirrung, unter der die Kirche derzeit leidet.
Die Nachricht, dass Papst Emeritus und Kardinal Robert Sarah einen vierhändigen Brief herausgebracht hatten, klang wie eine Bombe am 12. Januar. Das Buch, herausgegeben von Nicolas Diat, einem vertrauenswürdigen Mann von Monsignore Sarah, wurde von Fayard unter dem Titel Des profondeurs des nos coeurs (aus tiefstem Herzen) veröffentlicht und enthält eine feste Verteidigung des kirchlichen Zölibats. die Lobby Progressive Medien haben den Angriff ins Leben gerufen und bestreiten, dass Papst Emeritus jemals ein Buch mit Kardinal Sarah geschrieben und diesen beschuldigt hat, eine redaktionelle Operation gegen Papst Franziskus unternommen zu haben.
Monsignore Sarah hat energisch reagiert: „Ich erkläre feierlich, dass Benedikt XVI. Wusste, dass unser Werk in Buchform veröffentlicht werden würde. (...) Die Angriffe scheinen eine Lüge meinerseits zu implizieren. Diese Diffamierungen haben eine außergewöhnliche Schwerkraft.
Trotzdem hat Monsignore Georg Gänswein, Sekretär von Joseph Ratzinger und Präfekt des Päpstlichen Hauses, Kardinal Sarah im vergangenen Januar teilweise verweigert und beantragt, die Unterschrift von Papst Emeritus als Mitautor des Buches zurückzuziehen: «Papst Emeritus Er wusste, dass der Kardinal ein Buch vorbereitete und sandte seinen Text über das Priestertum, der ihn ermächtigte, es zu benutzen, wie er es wünschte. Aber er hatte weder Pläne für ein doppelt signiertes Buch gebilligt, noch das Cover gesehen und autorisiert. Ja, es ist ein Missverständnis, ohne den guten Glauben von Kardinal Sarah in Frage zu stellen.
Der guineische Kardinal hat nicht akzeptiert, für das Missverständnis verantwortlich gemacht zu werden, und hat drei Briefe vom 20. September, 12. Oktober und 25. November 2019 veröffentlicht, die die volle Harmonie zwischen ihm und Benedikt XVI. Offenbaren. Dies gibt grünes Licht für die Veröffentlichung des Textes mit den Worten: "Ich für meinen Teil bin damit einverstanden, dass der Text so veröffentlicht wird, wie Sie es geplant haben." Der Antrag von Monsignore Gänswein wurde jedoch angenommen, und die nächsten Ausgaben erscheinen nicht mit der doppelten Unterschrift.
Der Autor wird daher "Kardinal Sarah, mit dem Beitrag von Benedikt XVI." Andererseits, wie Monsignore Sarah in einem Tweet sagte. "Der vollständige Text bleibt unverändert". Ein kolossales Durcheinander, dessen Verantwortung Nicolas Diat, Kardinals Mitarbeiter, zu sein scheint.
Der Vorfall zeigt jedoch ein viel größeres Durcheinander: das der unnatürlichen Gleichzeitigkeit zweier Papsttümer im Vatikan, und mehr, wenn einer von ihnen, Benedikt XVI., Nach dem Verzicht auf das Pontifikat den Namen behält und die weiße Soutane die Der apostolische Segen - der ausschließlich dem Papst gehört - bricht erneut das Schweigen, zu dem er sich verpflichtet hatte. Kurzum: Es gilt als Papst, auch wenn es emeritiert ist.
Diese Situation ist eine Folge eines schwerwiegenden theologischen Fehlers von Kardinal Ratzinger. Wenn er wie die Bischöfe den Titel eines Emeritus innehat, scheint er zu verstehen, dass der Aufstieg zum Pontifikat der Auserwählten eine Art Charakter verleiht, der der des Priesterordens entspricht.
In Wirklichkeit sind die sakramentalen Grade des Priestertums nichts weiter als drei: Diakonat, Presbyterat und Episkopat. Das Pontifikat entspricht einer anderen Hierarchie der Kirche, der der Gerichtsbarkeit oder der Regierung, deren Spitze bildet. Zum Zeitpunkt der Wahl erhält der Papst die Position der höchsten Gerichtsbarkeit, kein Sakrament, das den Charakter prägt. Das Priestertum geht auch mit dem Tod nicht verloren, weil es im Ewigen besteht. Andererseits kann das Pontifikat verloren gehen, und zwar nicht nur mit dem Tod, sondern im Falle eines freiwilligen Rücktritts oder einer öffentlichen und offensichtlichen Häresie. Wenn er aufgibt, ein Papst zu sein, hört der Papst auf, einer zu sein: Er hat kein Recht mehr, weiße Talarkleidung zu tragen oder den apostolischen Segen zu erteilen.
Aus kanonischer Sicht ist er nicht einmal ein Kardinal; Sei wieder ein einfacher Bischof. Es sei denn, sein Rücktritt war ungültig, was im Fall von Benedikt XVI. Zu beweisen wäre. Die Wahrheit ist, dass heute der Titel des Papstes sowohl für Francisco als auch für Benedikt gilt, aber natürlich ist der Fall eines der beiden missbräuchlich, da nur einer Papst in der Kirche sein kann.
Die Geschichte der Kirche hat Päpste und Antipapas gekannt, die sich gegenüberstanden, sich aber immer exkommunizierten. Die Klarheit zwang sich zu entscheiden, wie es mit dem großen Schisma des Westens geschah, in dem das gesamte Christentum von dem einen oder anderen Papst exkommuniziert wurde und die Gläubigen gezwungen wurden, Partei zu ergreifen. Was nie passiert ist, ist, dass sich zwei Päpste als legitim anerkennen und gegenseitig Respekt und Gehorsam zeigen, auch wenn sie sich durch Dritte schlagen.
Der Versuch, sie öffentlich zu konfrontieren, ist eine harte Arbeit, die von der Realität geleugnet wird und zum Scheitern verurteilt ist. Es gibt keinen guten und keinen schlechten Vater. Es gibt keine zwei Kartoffeln. Alles, was es gibt, ist eine große Verwirrung, die zunehmen wird.
Was wird passieren, wenn der Synodenplan der Deutschen Bischofskonferenz den Prozess der Liquidierung des kirchlichen Zölibats einleitet, der offiziell von der Amazonas-Synode initiiert wurde? Wird Papst Franziskus den germanischen Prälaten grünes Licht geben? Und was wird Benedikt XVI. Zur Reiseroute sagen ?von seinen Landsleuten, die angekündigt haben, dass sie ihren Entscheidungen in Deutschland einen verbindlichen Charakter verleihen wollen?
Kardinal Sarah wird seinerseits den "Gehorsam gegenüber Papst Franziskus" bekräftigen, den er in seiner Pressemitteilung vom 14. Juli zum Ausdruck gebracht hat, oder er wird seine Stimme der der Kardinäle anschließen, die dem Prozess der Selbstauflösung der Kirche widerstehen wollen unter Beachtung der apostolischen Lehre, dass "wir Gott gehorchen müssen, anstatt den Menschen" (Apg 5,29)? Es ist Zeit für Klarheit, nicht für Verwirrung. https://adelantelafe.com/el-verdadero-em...d-de-dos-papas/
Life Site News: Die päpstliche Ermahnung wird Ende Januar und Februar erscheinen
Life Site News: Die päpstliche Ermahnung wird Ende Januar und Februar erscheinen
Laut Life Site News wird die päpstliche Ermahnung nach der Amazonas-Synode Ende Januar und Februar 2020 erscheinen. Die Informationen stammen aus einem von Cardinal unterzeichneten Brief Claudio Hummes, den amerikanische Medien erreichten.
Aus dem allgemeinen Bericht der Amazonas-Synode in einem an die Bischöfe gerichteten Brief geht das ungefähre Datum der Veröffentlichung der nachsynodalen Ermahnung hervor. Sie sichert zu, dass in Zukunft ein weiterer Brief mit detaillierteren Anweisungen versandt wird, und kündigt die Zusendung exklusiver Kopien des Dokuments für den internen Gebrauch an.
"Der Entwurf wird derzeit geprüft und überarbeitet und muss anschließend übersetzt werden. Papst Franziskus hofft, ihn Ende dieses Monats oder Anfang Februar bekannt zu geben ", schreibt der brasilianische Hierarch.
Life Site News berichtet, dass die päpstliche Ermahnung denselben Titel haben wird wie das vorbereitende Dokument. "Neue Wege für die Kirche und integrale Ökologie."
Kardinals Brief Hummesa schlägt vor, dass an Pressekonferenzen der Bischofskonferenzen verschiedener Länder möglichst ein Sprecher einheimischer Herkunft, ein erfahrener Seelsorger (geweihter oder religiöser Laie), ein Klima- oder Ökologieexperte und ein Vertreter Ihres Landes teilnehmen sollten ein junger Mensch, der an den Aktivitäten der Kirche beteiligt ist. " Quelle: lifesitenews.com
ROM , 28 September, 2019 / 7:00 PM (CNA Deutsch).- CNA Deutsch dokumentiert den vollen Wortlaut der Tagungsbotschaft.
"Ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe"
Tagungsbotschaft
zum öffentlichen Symposium
"Aktuelle Herausforderungen des kirchlichen Weiheamtes"
Mit dem Symposion zum Thema "Aktuelle Herausforderungen des kirchlichen Weiheamtes" haben der Schülerkreis und der Neue Schülerkreis von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. nach vielen Jahren erstmals eine größere Öffentlichkeit gesucht. Die Entscheidung dazu erfolgte aus der Überzeugung, dass die Zeit gekommen ist, das theologische Denken des emeritierten Papstes einem breiteren Publikum in Vorträgen und Diskussionen auch in dieser Weise zu erschließen. Wir sind froh und dankbar, dass dieser Einladung so viele Interessierte gefolgt sind und wir bringen unsere Hoffnung zum Ausdruck, dass dies ein guter Auftakt auch für unser künftiges Arbeiten sein wird. Auch der Brief von Papst Franziskus an die Priester anlässlich des 160. Todestages des heiligen Pfarrers von Ars – vom 4. August 2019 – hat uns in der zuvor getroffenen Entscheidung bestärkt, uns dem Thema des kirchlichen Weiheamtes zu widmen. In einer "Zeit des Leidens", überschattet durch den Skandal des Missbrauchs, stellen wir uns dieser Herausforderung, um "nach Worten und Wegen der Hoffnung" zu suchen, damit in den "Zeiten der kirchlichen Reinigung" von neuem die Schönheit und Bedeutung des kirchlichen Weiheamtes als ein Geschenk des Herrn an seine Kirche erkannt und angenommen werden kann. Deshalb haben wir in unseren Überlegungen einen besonderen Akzent auf das sakramentale Weihepriestertum gelegt und es im Licht der Theologie von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. zu durchdringen versucht. Die Aussagen zum Weihepriestertum stehen in untrennbarem Zusammenhang mit der Frage nach dem Wesen der Kirche. Dabei lehnt sich die Theologie Joseph Ratzingers an das II. Vatikanische Konzil an und bietet eine authentische Interpretation desselben. Dies hatte bereits Papst Johannes XXIII. anerkannt, als er den von Professor Ratzinger für Kard. Frings vorbereiteten Vortrag zum Thema "Das Konzil und die moderne Gedankenwelt" mit großer Zustimmung zur Kenntnis nahm. Das letzte Konzil bezeichnet die Kirche als "allumfassendes Heilssakrament" (LG 48). Als solche ist sie "Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit" (LG 1). In der Kirche setzt der Auferstandene sein Heilswerk fort. In der Taufe gleichgestaltet mit Christus und der Kirche als seinem Leib eingegliedert erhält der Christ Anteil am Ewigen Leben und ist berufen, den Weg der Heiligkeit zu gehen. Zu einem solchen Leben und Zeugnisgeben sind alle Getauften im gemeinsamen Priestertum berufen. Im inneren Zentrum der Kirche sind – dies kommt in der Theologie Joseph Ratzingers deutlich zum Tragen – jene Menschen, die ein heiligmäßiges Leben führen. Darin besteht das Ziel des Christseins: die Gleichgestaltung mit Jesus Christus. Daher sind wir dankbar für alle Zeugnisse dieser Heiligkeit in Ehe und Familie, im gottgeweihten Leben und in allen anderen Formen, die sich auch heute in der Kirche finden lassen. Um das Weiheamt zu verstehen, bedarf es einer sakramentalen Perspektive, wie sie im letzten Konzil dargelegt wird. Christus der Herr hat in seiner Kirche verschiedene Weiheämter eingesetzt, "die auf das Wohl des ganzen Leibes ausgerichtet sind" (LG 18). Berufung und Existenz des Priesters werden allein vom Willen Jesu Christi her bestimmt (vgl. Hebr 5,1ff) und leiten sich nicht ab von menschlichen Überlegungen oder kirchlichen Festlegungen. In ihm und mit ihm wird der Priester zum "Verkünder des Wortes und zum Diener der Freude". Die Gleichgestaltung mit Christus, die der Priester im Sakrament der Weihe empfängt, unterscheidet sich nicht allein dem Grade, sondern dem Wesen nach vom gemeinsamen Priestertum (vgl. LG 10). Der Priester handelt "in der Person Christi, des Hauptes der Kirche" (agere in persona Christi capitis). Er ist kein Funktionär, vielmehr vollzieht er im Sein mit Christus seine von Gott her kommende Sendung. Dies wird besonders deutlich in der heiligen Vollmacht, von Sünden loszusprechen, Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi zu verwandeln, sowie die anderen Sakramente zu feiern. Der Priester repräsentiert auf sakramentale Weise Christus als den Guten Hirten (vgl. Joh 10,10). In diesem personalen Zueinander von Christus und Kirche, von Priester und Gläubigen, liegt gemäß der Lehre der Kirche der entscheidende, weil wesenhafte Grund für die sakramentale Repräsentanz Christi im Priester. Dabei repräsentiert er nicht Christus, wie es ein Botschafter täte, vielmehr handelt es sich um eine Real-Repräsentation, wobei die Kreuzesnachfolge das entscheidende Kriterium ist. Von daher lassen sich grundsätzliche Aussagen im Hinblick auf den priesterlichen Lebensstil ableiten, der in Einklang mit dem Lebensstil Christi stehen muss. Nur dann wird die "Repräsentanz" des Priesters glaubhaft. Die Präsenz Christi darf nicht allein auf die sakramentale Handlung beschränkt werden, sondern muss im täglichen Leben erkennbar und wirksam werden. Daraus ergeben sich die Verpflichtungen zum Gehorsam und zum Zölibat als Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, die menschlicher und geistlicher Ausdruck der sakramentalen Gleichgestaltung des Priesters mit Christus sind. Folglich impliziert die Priesterweihe die persönliche Nachfolge Christi, während die Sünde jener Skandal ist, der die Glaubwürdigkeit verdunkelt. Da der Priester von Christus her existiert, ist auch die Teilhabe an der Lebensweise Jesu "angemessen" (PO 5) für diejenigen, die in seiner Person handeln. Der Zölibat ist daher gemäß der ständigen Tradition der Lateinischen Kirche ein sprechendes Zeugnis der glaubenden Hoffnung und der großherzigen Liebe zu Christus und seiner Kirche. In Zeiten der Krise und der schmerzhaften Reinigung der Kirche sind es nicht in erster Linie Strukturreformen, die Heilung und Hilfe bringen, sondern das authentisch gelebte Glaubenszeugnis. Nur wenn sich der gemeinsame Blick auf Jesus Christus als wahrer Mensch und wahrer Gott richtet, wird sich die Kirche erneuern. Die Aussage des hl. Paulus "Ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe" (vgl. 1 Kor 11,23) spiegelt das Wesensmerkmal des Priesters wider. Die Größe dieses Geschenkes ist durch Skandale verdunkelt und die Glaubwürdigkeit erschüttert. Ein Ausweg kann nur gefunden werden, wenn klar ist und bleibt, worin das Wesen des kirchlichen Weiheamtes besteht und es durch das Leben bezeugt wird. Die Theologie Joseph Ratzingers / Papst Benedikt XVI. gibt Antworten auf diese doppelte Herausforderung und zeigt einen Weg auf, der sich der Überlieferung verbunden weiß und zu jener Reform führt, die das Leben auf Christus hin ausrichtet und ihm Glaubwürdigkeit verleiht. Das Studium und das Gebet dieser Tagung vertrauen wir der Fürsprache und dem Beistand der Jungfrau und Gottesmutter Maria an, der Mutter der Kirche. Rom, am 28. September 2019
Papst Franziskus 'Version der Evangelisierung ohne „Überzeugungen“ ergibt keinen Sinn Was halten wir von Papst Franziskus 'unablässigem Beharren, das er kürzlich bei seinem Treffen mit den Bischöfen Japans wiederholt hat, dass wir Zeugnis von Christus ablegen müssen, aber „nicht mit Überzeugung, nicht um zu überzeugen“? Montag, 25. November 2019 - 18:35 EST
25. November 2019 ( The Catholic Thing ) - "In deinem Herzen ehre Christus den Herrn als heilig und sei immer bereit, jemanden zu verteidigen, der dich nach einem Grund für die Hoffnung fragt, die in dir ist Respekt." Dies bedeutet eindeutig, dass wir Christus als Herrn auf eine Weise ehren, indem wir die Wahrheit des Glaubens überzeugend verteidigen und Gründe für die Rationalität und Wahrhaftigkeit des Glaubens angeben.
Diese Verteidigung ist von entscheidender Bedeutung, da die Reaktion auf das Evangelium angemessen sein sollte. In der Tat bestätigt die dogmatische Verfassung des Vatikans I, Dei Filius (1870), dass die Zustimmung des Glaubens vernünftig ist, so dass diese "Zustimmung keine blinde Bewegung des Intellekts ist; dennoch kann niemand" der Verkündigung des Evangeliums zustimmen " "Ohne die Erleuchtung und Inspiration des Heiligen Geistes, der allen eine Süße gibt, wenn er der Wahrheit zustimmt und an sie glaubt."
Was machen wir nun mit Papst Franziskus 'unablässigem Drängen, das er kürzlich hier und bei seinem Treffen mit den Bischöfen Japans am vergangenen Samstag wiederholt hat , dass wir in einer evangelischen Begegnung mit denen, die Christus nicht kennen, Zeugnis ablegen müssen für Christus, aber nicht " mit Überzeugungen, nicht zu überzeugen [oder zu überreden], [und] nicht zu predigen "?
Ich fand diese Behauptung immer eigenwillig, ganz zu schweigen von der Betonung der Wechselbeziehung von Glauben und Vernunft durch die katholische Tradition (von Leo XIII. 1879 in der Enzyklika Aeterni Patris bis zu Johannes Paul II. 1998 in der Enzyklika Fides et Ratio ). Unerklärlicherweise glaubt Franziskus, dass das evangelische Zeugnis nicht nur die Überzeugungs-, Vernunft- und Argumentationskraft ausschließt, sondern auch behauptet, dass man bestimmte Überzeugungen für wahr hält, behauptet und für wahr hält.
Wie können wir dem Ungläubigen ohne Überzeugung begegnen? Der Glaube beinhaltet sowohl den fides qua creditur ("den Glauben, an den man glaubt") als auch den fides quae creditur ( "den Glauben, an den man glaubt"). Indem wir vom Evangelium Jesu Christi Zeugnis ablegen, evangelisieren wir mit den Überzeugungen, die wir für wahr halten, und diese Überzeugungen sind konstitutiv für die Botschaft des Evangeliums.
Die Nachricht ist nicht inhaltsfrei und leer. "Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns." (Johannes 1,14) "Gott, der reich an Barmherzigkeit war, hat uns durch die große Liebe, mit der er uns geliebt hat, auch als wir in unseren Schuldgefühlen gestorben waren, zusammen mit Christus lebendig gemacht. Durch Gnade seid ihr gerettet worden." (Eph 2: 4-6) "Jesus Christus ist der Herr." (Phil 2:11) "Christus ist von den Toten auferstanden." (1. Korinther 15:20) "Wir bitten dich im Namen Christi, versöhne dich mit Gott." (2. Korinther 5,20)
Andere Beispiele für Wahrheiten, die in der evangelischen Begegnung als wahr erachtet werden, können aus 1. Timotheus entnommen werden: "Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um die Sünder zu retten" (1:15). "Gott, unser Erlöser ... möchte, dass alle Menschen gerettet werden und die Wahrheit erkennen" (2: 3,4). "Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus" (2: 5).
Daher beinhaltet eine "persönliche Begegnung" mit Christus eine konstitutive Beziehung zu Überzeugungen, die eine Zustimmung des Geistes zu ihrer Wahrheit beinhaltet, Überzeugungen, die wir für wahr halten.
Daher gibt es keine persönliche Begegnung mit Jesus Christus, die bestimmte Überzeugungen über ihn nicht beinhaltet. Natürlich kann die Art und Weise, wie die Wahrheit authentifiziert - dh gelebt, praktiziert, ausgeführt - wird, unser Leben nicht darauf reduziert werden, nur geglaubt, behauptet und beansprucht zu werden. Benedikt XVI. Hat diesen Punkt in seiner Enzyklika Lumen Fidei von 2013 (§45) sehr gut verstanden .
Obwohl Papst Franziskus diese Enzyklika mit seinem eigenen Beitrag unterschrieb, stellt seine Sichtweise - im Gegensatz zu Benedikt - eindeutig einen Gegensatz zwischen der Wahrheit, die gelebt, praktiziert, ausgeführt werden soll, und der Wahrheit, die gelebt werden soll geglaubt, behauptet und auf der anderen Seite behauptet werden. Franziskus scheint nach einem Schema zu denken, bei dem der Glaube mit der persönlichen Begegnung mit Christus beginnt und anschließend als Nebensache mit Überzeugungen und Überzeugungen endet.
Franziskus vertritt jedoch nicht die Auffassung vom Katechismus der katholischen Kirche , in der die Glaubenslehre der eigentliche Inhalt der Begegnung ist: "Glaube ist in erster Linie eine persönliche Bindung des Menschen an Gott. Gleichzeitig und untrennbar ist dies der Fall eine freie Zustimmung zu der ganzen Wahrheit, die Gott offenbart hat. " (§150) Es ist auch nicht die Ansicht von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor . In Bezug auf die Frage, wie Wahrheit als existentielle Wahrheit authentifiziert wird, stellt Johannes Paulus zutreffend fest, dass es nicht nur um aussagekräftige Wahrheit geht, sondern auch darum, wie diese Wahrheit im Leben bestätigt wird.
Es ist dringend notwendig, die authentische Realität des christlichen Glaubens wiederzuentdecken und erneut darzulegen. Dies ist nicht einfach eine Reihe von Vorschlägen, die mit intellektueller Zustimmung akzeptiert werden müssen. Glaube ist vielmehr gelebte Erkenntnis Christi, lebendige Erinnerung an seine Gebote und gelebte Wahrheit. ... Glaube ist eine Entscheidung, die die ganze Existenz mit einbezieht. Es ist eine Begegnung, ein Dialog, eine Gemeinschaft der Liebe und des Lebens zwischen dem Gläubigen und Jesus Christus, dem Weg und der Wahrheit und dem Leben (vgl. Joh 14,6). Es ist ein Akt des Vertrauens in Christus, der es uns ermöglicht, so zu leben, wie er lebte (vgl. Gal 2,20), in tiefer Liebe zu Gott und zu unseren Brüdern und Schwestern. Der Glaube besitzt auch einen moralischen Inhalt. Es gibt Anlass und fordert ein konsequentes Lebensengagement; es beinhaltet und vervollkommnet die Annahme und Beachtung Gottes ' s Gebote. (§88)
Schließlich fehlt aus Sicht des Franziskus die wahrheitsorientierte Dynamik der evangelischen Begegnung. Wie der II. Vatikanum es ausdrückte, ist der Mensch von "seiner Natur her angewiesen, die Wahrheit zu suchen, insbesondere die religiöse Wahrheit". Er ist auch "verpflichtet, an der Wahrheit festzuhalten, sobald sie bekannt ist, und sein ganzes Leben in Übereinstimmung mit den Anforderungen der Wahrheit zu ordnen." ( Dignitatis Humanae §2)
Dieses Fehlen der erkenntnistheoretischen Rechtfertigung und der Wahrheit des christlichen Glaubens zeigt sich besonders deutlich in der Auffassung von Franziskus über den "Dialog" der Religionen. Seine Ansicht schafft nicht nur Verwirrung, sondern läuft Gefahr, in geradezu religiösen Gleichgültigkeit zu verfallen.
Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung von The Catholic Thing .
Russland: Die Regierung von Ministerpräsident Dmitri Medwedew ist zurückgetreten
Die russische Regierung ist zurückgetreten - so Dmitri Medwedew, zitiert von der Agentur TASS.
Der frühere Präsident und damalige Regierungschef der Russischen Föderation, Dmitri Medwedew, erklärte, der Rücktritt der gesamten Regierung sei notwendig. Es geht um von Wladimir Putin angekündigte Verfassungsänderungen des Landes.
Dies wurde von Dmitri Medwedew bemerkt, der sagte, dass die Absetzung der Regierung eine Folge der Ankündigungen des Präsidenten sei. Im Zusammenhang mit geplanten Änderungen der Verfassung der Russischen Föderation hielt es der Ministerpräsident für selbstverständlich, dass der Präsident die notwendigen Entscheidungen treffen konnte. Daher trat die derzeitige Regierung zurück - nach Berichten der RIA Nowosti.
- Ich für meinen Teil möchte mich bei Ihnen für alles bedanken, was in dieser Phase unserer Arbeit getan wurde. Ich möchte meine Zufriedenheit mit den erzielten Ergebnissen zum Ausdruck bringen - sagte Wladimir Putin bei einem Treffen mit den Ministern und fügte hinzu, dass "obwohl nicht alles getan wurde", er dies für normal hielt.
Wladimir Putin wies die Minister an, ihre Aufgaben wahrzunehmen, bis eine neue Regierung gebildet wurde, kündigte die Schaffung eines stellvertretenden Leiters des Sicherheitsrats an und vertraute diese Funktion Dmitri Medwedew an.
NACHRICHTEN Insider aus dem Vatikan: "Furious" Francis forderte Benedikt auf, den Namen aus dem Zölibatbuch des Priesters zurückzuziehen Der Vatikanist Antonio Socci sagte, Papst Franziskus befahl Benedikts Sekretär, den Namen von Benedikt XVI. Vom Umschlag des Buches zu streichen. Mittwoch, 15. Januar 2020 - 14:39 EST
ROM, 15. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Ein im Vatikan ansässiger Journalist behauptet, Papst Franziskus sei "wütend" über Papst Benedikts Beitrag zu einem Buch, das gemeinsam mit Kardinal Robert Sarah verfasst wurde, der den Zölibat der Priester verteidigte, und fordert, dass Benedikt seinen Namen von der Liste zurücknimmt Arbeit.
Antonio Socci, ein italienischer katholischer Journalist, der für seine Berichterstattung über die Nachrichten der Kirche bekannt ist, berichtete in den sozialen Medien, Papst Franziskus sei wütend auf die Texte in Des Profondeurs de nos coeurs ( Aus den Tiefen unseres Herzens ), die den priesterlichen Zölibat befürworten.
"Vorgestern ... im Vatikan brach das Ende der Welt aus, weil Bergoglio wütend war", schrieb Socci an diesem Dienstag.
"Tatsächlich hindert ihn diese sehr maßgebliche Aussage von Benedikt XVI. Daran, eine Spitzhacke zum kirchlichen Zölibat zu führen, wie er es bei der nächsten nachsynodalen Ermahnung geplant hatte", fuhr er fort.
"So rief [Papst Franziskus] persönlich Erzbischof Gänswein an, den Sekretär von Benedikt XVI. Sowie den Präfekten von Bergoglios päpstlichem Haushalt, und befahl ihm - wütend -, den Namen von Benedikt XVI. Vom Umschlag des Buches zu streichen ..."
Socci sagte, dass "zuverlässige Quellen im Vatikan" ihm die Geschichte "hinter den Kulissen" gegeben hätten, die zur Entscheidung des Papstes Emeritus führte, sich von dem Buch zu distanzieren, das er gemeinsam mit Kardinal Sarah verfasst hatte. Der produktive Autor von Werken wie The Secret of Benedict XVI: Ist er immer noch der Papst? erklärte, dass Papst Franziskus wollte, dass sein Vorgänger seine Urheberschaft gänzlich aufgibt - was eine Lüge gewesen wäre.
"Bergoglio forderte einen vollständigen und vollständigen Rückzug", schrieb Socci.
"Aus diesem Grund sprachen die ersten gefilterten Nachrichten von Quellen in der Nähe von Benedikt XVI., Die besagten, dass Benedikt weder ein Buch mit Sarah zusammen verfasst noch das Cover genehmigt hatte, dh seine Unterschrift auf dem Buch", fuhr er fort.
„Dies stimmte jedoch nicht, und Benedikt XVI. Konnte sich nicht dazu durchringen, ein falsches Zeugnis abzulegen, was impliziert, dass Kardinal Sarah ihn ohne seine Zustimmung beteiligt hatte. Auch Papst Benedikt hatte nicht die geringste Absicht, das, was er zur Verteidigung des Zölibats in diesem Band geschrieben hatte, zurückzuziehen. “
Socci merkte an, dass Kardinal Sarah bei Ausbruch des Skandals seinen Briefwechsel mit dem emeritierten Papst veröffentlicht hatte, aus dem hervorgeht, dass das Buch das Werk beider war und dass das Buch Benedikts Zustimmung hatte. Die Anweisung des emeritierten Papstes an die Verlage, seine Urheberschaft in zukünftigen Ausgaben des Werkes herunterzuspielen, bezweckte jedoch angeblich den Schutz von Erzbischof Gänswein.
"... Benedikt hielt es auch für notwendig, seine Sekretärin vor südamerikanischen" Vendetten "zu schützen, da er von Bergoglio einen Zwangsbefehl erhalten hatte", schrieb Socci.
"So wurde diese Kompromisslösung angenommen: Auf dem Cover zukünftiger Ausgaben des Buches wird Kardinal Sarah 'mit dem Beitrag von Benedikt XVI. Der Autor sein", fuhr er fort.
"Der Text im Buch wird auf jeden Fall der gleiche bleiben."
Socci sagte, dieser "chaotische Kompromiss" bedeute, dass das "Gericht" von Papst Franziskus den Medien mitteilen könne, dass der emeritierte Papst seine Unterschrift aus dem Buch zurückgezogen habe, "obwohl dies nicht zutrifft" und sein Name immer noch auf der vereinbarten Liste steht. auf Teile der Arbeit.
"Eine äußerst hässliche Geschichte über die geistliche Macht, die letztendlich auf eine Würgung Benedikts XVI. Hindeutet", bemerkte er.
"Es bleibt jedoch die zugrunde liegende Frage: Wenn Bergoglio in seiner Ermahnung das Zölibat mit der Ordination von 'viri probati' bestreitet, was tatsächlich in direktem Widerspruch zur Lehre der Kirche steht, die kürzlich von Papst Benedikt XVI. Bekräftigt wurde", erklärte Socci .
"Damit übernimmt er die Verantwortung für einen schwerwiegenden Verstoß mit schwerwiegenden Folgen."
Der amerikanische Herausgeber der englischen Übersetzung des Werkes, Ignatius Press, hat die Mitautorschaft des Werkes bekräftigt. Der Gründer und Chefredakteur des Unternehmens, ein ehemaliger Schüler von Joseph Ratzinger, sagte am Montag gegenüber LifeSiteNews, dass es sich bei den Behauptungen, Benedict habe das Buch nicht mitautorisiert, um "falsche Nachrichten" handele.
„Ich habe gerade einen Anruf von Kardinal Sarah erhalten. Er bestätigt, dass Papst Benedikt Mitautor ist “, sagte Pater Dr. Joseph Fessio.
Ignatius Press bestätigte am Dienstag, dass die beiden Prälaten weiterhin als Co-Autoren aufgeführt werden.
In einem offiziellen Brief an die Bischöfe der Welt, der jedoch an LifeSiteNews durchgesickert ist, heißt es , Papst Franziskus wolle bis Anfang Februar ein Abschlussdokument über die Amazonas-Synode veröffentlichen. Eines der umstrittensten Themen der Synode, die Möglichkeit, verheiratete Ureinwohner im Amazonasgebiet zum Priester zu ordinieren, soll in dieser nachsynodalen Mahnung angesprochen werden. https://www.lifesitenews.com/news/vatica...y-celibacy-book + https://www.lifesitenews.com/opinion
Dokumentiert: Die Tagungsbotschaft der Ratzinger-Schülerkreise im Wortlaut
Rege Aufmerksamkeit: Wegen des großen öffentlichen Interesses wurde das Symposium an einen größeren Veranstaltungsort verlegt
Von CNA Deutsch/EWTN News
ROM , 28 September, 2019 / 7:00 PM (CNA Deutsch).- CNA Deutsch dokumentiert den vollen Wortlaut der Tagungsbotschaft.
"Ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe"
Tagungsbotschaft
zum öffentlichen Symposium
"Aktuelle Herausforderungen des kirchlichen Weiheamtes"
Mit dem Symposion zum Thema "Aktuelle Herausforderungen des kirchlichen Weiheamtes" haben der Schülerkreis und der Neue Schülerkreis von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. nach vielen Jahren erstmals eine größere Öffentlichkeit gesucht.
Die Entscheidung dazu erfolgte aus der Überzeugung, dass die Zeit gekommen ist, das theologische Denken des emeritierten Papstes einem breiteren Publikum in Vorträgen und Diskussionen auch in dieser Weise zu erschließen. Wir sind froh und dankbar, dass dieser Einladung so viele Interessierte gefolgt sind und wir bringen unsere Hoffnung zum Ausdruck, dass dies ein guter Auftakt auch für unser künftiges Arbeiten sein wird.
Auch der Brief von Papst Franziskus an die Priester anlässlich des 160. Todestages des heiligen Pfarrers von Ars – vom 4. August 2019 – hat uns in der zuvor getroffenen Entscheidung bestärkt, uns dem Thema des kirchlichen Weiheamtes zu widmen. In einer "Zeit des Leidens", überschattet durch den Skandal des Missbrauchs,
stellen wir uns dieser Herausforderung, um "nach Worten und Wegen der Hoffnung" zu suchen, damit in den "Zeiten der kirchlichen Reinigung" von neuem die Schönheit und Bedeutung des kirchlichen Weiheamtes als ein Geschenk des Herrn an seine Kirche erkannt und angenommen werden kann. Deshalb haben wir in unseren Überlegungen einen besonderen Akzent auf das sakramentale Weihepriestertum gelegt und es im Licht der Theologie von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. zu durchdringen versucht.
Die Aussagen zum Weihepriestertum stehen in untrennbarem Zusammenhang mit der Frage nach dem Wesen der Kirche. Dabei lehnt sich die Theologie Joseph Ratzingers an das II. Vatikanische Konzil an und bietet eine authentische Interpretation desselben.
Dies hatte bereits Papst Johannes XXIII. anerkannt, als er den von Professor Ratzinger für Kard. Frings vorbereiteten Vortrag zum Thema "Das Konzil und die moderne Gedankenwelt" mit großer Zustimmung zur Kenntnis nahm.
Das letzte Konzil bezeichnet die Kirche als "allumfassendes Heilssakrament" (LG 48). Als solche ist sie "Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit" (LG 1). In der Kirche setzt der Auferstandene sein Heilswerk fort.
In der Taufe gleichgestaltet mit Christus und der Kirche als seinem Leib eingegliedert erhält der Christ Anteil am Ewigen Leben und ist berufen, den Weg der Heiligkeit zu gehen. Zu einem solchen Leben und Zeugnisgeben sind alle Getauften im gemeinsamen Priestertum berufen. Im inneren Zentrum der Kirche sind – dies kommt in der Theologie Joseph Ratzingers deutlich zum Tragen – jene Menschen, die ein heiligmäßiges Leben führen. Darin besteht das Ziel des Christseins: die Gleichgestaltung mit Jesus Christus.
Daher sind wir dankbar für alle Zeugnisse dieser Heiligkeit in Ehe und Familie, im gottgeweihten Leben und in allen anderen Formen, die sich auch heute in der Kirche finden lassen.
Um das Weiheamt zu verstehen, bedarf es einer sakramentalen Perspektive, wie sie im letzten Konzil dargelegt wird. Christus der Herr hat in seiner Kirche verschiedene Weiheämter eingesetzt, "die auf das Wohl des ganzen Leibes ausgerichtet sind" (LG 18). Berufung und Existenz des Priesters werden allein vom Willen Jesu Christi her bestimmt (vgl. Hebr 5,1ff) und leiten sich nicht ab von menschlichen Überlegungen oder kirchlichen Festlegungen. In ihm und mit ihm wird der Priester zum "Verkünder des Wortes und zum Diener der Freude".
Die Gleichgestaltung mit Christus, die der Priester im Sakrament der Weihe empfängt, unterscheidet sich nicht allein dem Grade, sondern dem Wesen nach vom gemeinsamen Priestertum (vgl. LG 10). Der Priester handelt "in der Person Christi, des Hauptes der Kirche" (agere in persona Christi capitis). Er ist kein Funktionär, vielmehr vollzieht er im Sein mit Christus seine von Gott her kommende Sendung.
Dies wird besonders deutlich in der heiligen Vollmacht, von Sünden loszusprechen, Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi zu verwandeln, sowie die anderen Sakramente zu feiern. Der Priester repräsentiert auf sakramentale Weise Christus als den Guten Hirten (vgl. Joh 10,10). In diesem personalen Zueinander von Christus und Kirche, von Priester und Gläubigen, liegt gemäß der Lehre der Kirche der entscheidende, weil wesenhafte Grund für die sakramentale Repräsentanz Christi im Priester.
Dabei repräsentiert er nicht Christus, wie es ein Botschafter täte, vielmehr handelt es sich um eine Real-Repräsentation, wobei die Kreuzesnachfolge das entscheidende Kriterium ist.
Von daher lassen sich grundsätzliche Aussagen im Hinblick auf den priesterlichen Lebensstil ableiten, der in Einklang mit dem Lebensstil Christi stehen muss. Nur dann wird die "Repräsentanz" des Priesters glaubhaft. Die Präsenz Christi darf nicht allein auf die sakramentale Handlung beschränkt werden, sondern muss im täglichen Leben erkennbar und wirksam werden. Daraus ergeben sich die Verpflichtungen zum Gehorsam und zum Zölibat als Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, die menschlicher und geistlicher Ausdruck der sakramentalen Gleichgestaltung des Priesters mit Christus sind.
Folglich impliziert die Priesterweihe die persönliche Nachfolge Christi, während die Sünde jener Skandal ist, der die Glaubwürdigkeit verdunkelt. Da der Priester von Christus her existiert, ist auch die Teilhabe an der Lebensweise Jesu "angemessen" (PO 5) für diejenigen, die in seiner Person handeln. Der Zölibat ist daher gemäß der ständigen Tradition der Lateinischen Kirche ein sprechendes Zeugnis der glaubenden Hoffnung und der großherzigen Liebe zu Christus und seiner Kirche.
In Zeiten der Krise und der schmerzhaften Reinigung der Kirche sind es nicht in erster Linie Strukturreformen, die Heilung und Hilfe bringen, sondern das authentisch gelebte Glaubenszeugnis. Nur wenn sich der gemeinsame Blick auf Jesus Christus als wahrer Mensch und wahrer Gott richtet, wird sich die Kirche erneuern. Die Aussage des hl. Paulus "Ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe" (vgl. 1 Kor 11,23) spiegelt das Wesensmerkmal des Priesters wider. Die Größe dieses Geschenkes ist durch Skandale verdunkelt und die Glaubwürdigkeit erschüttert. Ein Ausweg kann nur gefunden werden, wenn klar ist und bleibt, worin das Wesen des kirchlichen Weiheamtes besteht und es durch das Leben bezeugt wird. Die Theologie Joseph Ratzingers / Papst Benedikt XVI. gibt Antworten auf diese doppelte Herausforderung und zeigt einen Weg auf, der sich der Überlieferung verbunden weiß und zu jener Reform führt, die das Leben auf Christus hin ausrichtet und ihm Glaubwürdigkeit verleiht.
Das Studium und das Gebet dieser Tagung vertrauen wir der Fürsprache und dem Beistand der Jungfrau und Gottesmutter Maria an, der Mutter der Kirche. Rom, am 28. September 2019
Der Priester ruft die Katholiken auf, zum Empfang der heiligen Kommunion zurückzukehren und den 3. Weltkrieg abzuwenden
Fr. Mark Göring glaubt, dass die ehrfürchtige Aufnahme der Heiligen Eucharistie die Probleme der Welt lösen kann. Di 14. Jan. 2020 - 18:26 EST
Im Petersdom am 3. November 2008 verteilt Papst Benedikt XVI. Das Abendmahl auf der Zunge an die knienden Gläubigen.
HOUSTON, 14. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Während ein Priester feststellt, dass die Welt „das tut, was in den Augen Gottes böse ist“, ruft er die Katholiken dazu auf, zu der alten Praxis zurückzukehren, die Heilige Eucharistie zu empfangen, während sie als Akt knien der Wiedergutmachung.
In einer seiner täglichen Video-Reflexionen mit dem Titel How to Avert World War 3 , Fr. Mark Göring spielte auf Befürchtungen an, dass ein apokalyptischer Krieg bevorstehe.
Er bekräftigte, dass „Gott Strafen sendet, wenn sein Volk in die Irre geht.“
Der Priester sagte, die Katholiken sollten nicht warten, um Gottes Gnade zu bitten. Anstatt Erklärungen abzugeben oder Dokumente auszustellen, Göring sagte: „Ich glaube, dass wir als Kirche unsere Reue vor dem Herrn zum Ausdruck bringen und auf konkrete und greifbare Weise um Gnade bitten sollten.“
Fr. Göring forderte die gesamte Kirche auf, "als Zeichen unserer Umkehr, als Zeichen der Anerkennung und Anbetung unseres Herrn in der Heiligen Eucharistie" zur Praxis des Empfangs der Eucharistie im Knien zurückzukehren.
„Wird der Empfang der Eucharistie auf unseren Knien alle Probleme der Welt lösen? Ich denke es wird “, sagte er.
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite Email address ABONNIEREN US CanadaWorldCatholic In Offenbarung 7:11 sagte er: „Alle Engel standen um den Thron und um die Ältesten und die vier Lebewesen; Sie warfen sich vor dem Thron Gottes nieder und beteten an. “
Ungefähr zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils in den frühen 1960er Jahren begann die alte Praxis, die Kommunion zu empfangen, während man kniete, sich aufzulösen.
Ein Artikel, der auf der Website des Vatikans veröffentlicht wurde und von P. Göring erwähnt, bietet eine Geschichte der Praxis des Empfangs der Heiligen Eucharistie seit dem ersten Jahrhundert nach dem Tod und der Auferstehung Jesu Christi. Es wurde zwar anerkannt, dass die Eucharistie in den frühesten Tagen der Kirche wahrscheinlich in der Hand gehalten wurde, es wurde jedoch bereits früh eine Änderung dieser Praxis festgestellt.
Auf der Website des Vatikans heißt es, dass die Verteilung der Eucharistie ab der Zeit der Kirchenväter „zugunsten der Verteilung der heiligen Kommunion auf der Sprache“ eingeschränkt wurde.
Dafür gibt es zwei Gründe: a) Erstens, um das Fallenlassen von eucharistischen Partikeln so weit wie möglich zu vermeiden; b) zweitens, um die treue Hingabe an die wirkliche Gegenwart Christi im Sakrament der Eucharistie zu erhöhen. “Der heilige Thomas von Aquin, der als Engelsarzt für seine großen theologischen Beiträge bekannt war, bezog sich zum Beispiel auf den Empfang der Eucharistie auf der Zunge und fügte hinzu, dass „das Berühren des Leibes des Herrn nur dem ordinierten Priester zusteht“.
Darüber hinaus heißt es in dem Artikel: „Die westliche Kirche hat das Knien als eines der Zeichen der Hingabe etabliert, die für Kommunikanten angemessen sind. Das Knien zeigt und fördert die Anbetung, die notwendig ist, bevor der eucharistische Christus empfangen wird. “
Unter Berufung auf den damaligen Kardinal Joseph Ratzinger und den künftigen Papst Benedikt XVI., Die im Geist der Liturgie geschrieben haben , "erreicht die Gemeinschaft nur dann ihre wahre Tiefe, wenn sie von Anbetung getragen und umgeben wird."
Benedikt fügte hinzu, dass „die Praxis, für die heilige Kommunion zu knien, eine jahrhundertealte Tradition zu seinen Gunsten hat und ein besonders ausdrucksstarkes Zeichen der Anbetung ist, das im Lichte der wahren, realen und substanziellen Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus unter dem Herrn vollkommen angemessen ist geweihte Arten. "
Laut Fr. Der Artikel erinnert an die Wichtigkeit, „den Herrn wirklich anzubeten, bevor und während wir ihn in der Heiligen Eucharistie empfangen“.
Zuversichtlich, dass es die Probleme der Welt tatsächlich lösen kann, wenn man den Leib und das Blut Jesu Christi auf der Zunge kniet. Göring sagte schließlich: "Ich glaube, dass diese eine einfache, aber echte Geste Kriege abwenden kann."
Buße und Bekehrung - Worte, die wiederentdeckt werden müssen
Buße und Bekehrung - Worte, die wiederentdeckt werden müssen Pietro Antonio Novelli 1779
"Zu viele Katholiken fühlen sich unwohl, wenn sie die biblischen und traditionellen Wörter" Umkehr "," Bekehrung "und" Bekehrung "verwenden. Buße tun heißt, den Verstand zu ändern und zu einer neuen Lebensweise zu gelangen "- erklärt Fr. Charles Pope.
"(...) zu viele Katholiken, einschließlich Priester, fühlen sich mit solchen Worten unwohl. (...) Viele ziehen sich davon zurück und glauben, dass sie auf diese Weise andeuten, dass andere falsch sind, "falsch machen", sich ändern sollten und - Gott bewahre - "Sünder" sind. Worte wie "Buße" und "Bekehrung" deuten mehr als nur darauf hin, dass es richtige und falsche Dinge gibt, Wahrheit und Falschheit, Heiligkeit und Sünde, Gut und Böse ", erklärt der Pfarrer. St. Cyprian in Washington.
Er betont, dass viele von uns Reue und Bekehrung brauchen. Eine große Anzahl von Menschen braucht bedingungslose Bekehrung und eine völlige Veränderung von Sinn, Herz und Verhalten. "Natürlich sind Reue und ein Aufruf zur Bekehrung wichtige biblische Aufrufe. Buße wird nicht empfohlen, es wird befohlen, ohne sie werden wir das Himmelreich nicht sehen "- betont in einem Artikel, der auf der Website der Erzdiözese veröffentlicht wurde.
Wie der Priester feststellt, hat der Widerstand gegen Reue und Bekehrung spezifische Ursachen. Einer von ihnen scheint heute besonders ernst zu sein. "Wahrscheinlich ist der Hauptgrund für die Verlegenheit, die viele Menschen über den Aufruf zur Umkehr und Bekehrung empfinden, die Zerstörung einer Art" Konsumchristentum ", in dem der Glaube darauf reduziert ist, Gottes Gunst zu nutzen, um Segen zu erhalten, ohne jedoch seinen eigenen zu geben in Liebe und Gehorsam gegenüber Christus leben ", fügt er hinzu. Ein solches "Konsumenten-Christentum" basiert auf "Suchenden", nicht auf den Jüngern Christi.
"Aber wenn der Glaube auf persönliche Bereicherung reduziert wird, scheint ein echter Schüler unerträglich zu sein und Worte wie Buße, Bekehrung, Konzepte wie Opfer und Kreuz sind unauffällig und werden als" negativ "zurückgewiesen, beurteilen und - in der Sprache der Verbraucher - schlecht werbung "- betont Fr. Papst.
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