schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Der wesentliche Unterschied zwischen Christentum und Esoterik besteht darin, daß der Gläubige eindeutig zwischen dem Schöpfer und seinem Geschöpf unterscheidet. Der Mensch ist zwar das Abbild Gottes, aber erstens als Geschöpf ein Werk des Ewigen (und nicht selber göttlich), zweitens durch den Sündenfall, durch seine geschwächte Natur besonders auf die Gnade und Hilfe Gottes angewiesen.
Anders betrachtet dies die Esoterik, die den Menschen letztlich von einem persönlichen Gott „emanzipieren“ will, wobei der Ausdruck „Gott“ wohl formal manchmal noch verwendet, aber zugleich mit einem anderen Inhalt gefüllt wird, denn gemeint ist damit eine „kosmische Energie“, eine unpersönliche Kraft des Universums.
Dabei entschwindet der grundsätzliche Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf, denn Gott und Mensch sind dann jeweils auf ihre Art nur ein Bestandteil dieser Ur-Energie, die „ganzheitlich“ alle und alles verbindet.
Diese pantheistische Sicht (Identität von Schöpfer und Schöpfung) ist noch eine eher gemäßigte Variante. Manchmal wird auch direkt ins Schwarze (= ins Diabolische) getroffen, indem der Mensch ohne Umschweife als „göttlich“ bezeichnet wird.
Als Beispiel hierfür sei die Initiative „Seelenarche“ aus dem oberschwäbischen Aitrach erwähnt. Dort erklärt Rudolf Mauritz in seiner gleichnamigen Internetpräsenz die „kosmischen Lebensregeln“: http://seelenarche.de/index.php
Der Autor bemüht gar die Bibel, um zu erläutern: „Gott ist uns näher wie unser Hemd, ja sogar näher wie unser Atem. Er ist in uns, so wie wir in Ihm sind. Also tragen wir die göttliche und universelle Energie in uns.„ (Allerdings nennt er keine einzige Bibelstelle, die seine esoterische Auslegung begründet.)
Der Mensch solle sich nicht nach Hilfe von außen umsuchen, sondern Zuflucht in seinem Inneren suchen und „er würde entdecken, dass er ein wunderbares Geschöpf ist und Kräfte besitzt die Ihm helfen, alles zu schaffen und erschaffen was er sich wünscht. Ja sogar die Kräfte des gesamten Universums könnte er nutzen, wenn er sich in seinem Inneren auskennen würde.“
„Rudi“, wie sich der Verfasser vertraulich vorstellt, bietet den Suchenden unter anderem folgende Therapien und Übungen an: „Urenergieanwendungen, Seelenfahrt-Behandlungen + Ausbildung, Ganzheitliche, spirituelle Mensch- und Tierheilung, Rückführungen auf Alphabasis, Aurareinigungen und -klärungen.“
Unter der Rubrik „Seelenfahrt“ heißt es: „Die Seelenfahrt ist ein sehr kurzer, heftiger, gefühlvoller und spiritueller Weg, vom Lernen bis hin zum Ausüben…Es geht…darum, dass jeder Einzelne sich selbst wieder bewusst wird, dass er göttlich ist und diese Fähigkeit nutzen darf, sein Leben dadurch zu bereichern.“
Damit ist der Kernsatz des esoterischen Weltbildes offengelegt: Wir sollen unsere „Göttlichkeit“ erkennen.
Aber genau diese Haltung – „wir wollen sein wie Gott“ – ist die stolze Ur-Versuchung des Menschen. Damit zapft er allerdings keine „Ur-Energie“ an, sondern vergißt seine Geschöpflichkeit, setzt sich darüber hinweg und rebelliert gegen seinen Schöpfer.
So begann der Sündenfall – und er setzt sich immer wieder fort in der Geschichte der Menschheit, natürlich nicht allein in der Esoterik, sondern in zahllosen Varianten, doch der Kern des Problems ist stets derselbe, nämlich ein Aufstand gegen Gott. https://charismatismus.wordpress.com/201...ttliches-wesen/
SIGN THE PLEDGE: Unterstütze und bete für Erzbischof Viganò 17,082 Vor 1 Monat
Erzbischof Carlo Maria Viganò wird angegriffen, weil er in der vergangenen Woche eine explosive 11-seitige Erklärung veröffentlicht hat, die Papst Franziskus über die strengen kanonischen Sanktionen des Papstes Benedikt XVI. Für den heute in Ungnade gefallenen Kardinal Theodore McCarrick bekannt gab.
Viganò, der von 2011 bis 2016 als päpstlicher Repräsentant in Amerika diente, sagt, er habe Papst Franziskus über McCarricks sexuellen Missbrauch nach seiner Wahl im Jahr 2013 informiert.
Trotz der Warnung des Papstes über die Schwere von McCormicks abweichendem Verhalten sagt Viganò, dass Francis nicht nur "weiter gemacht hat bedecken ihn "aber machte ihn zu einem" vertrauenswürdigen Berater ", der half, eine Anzahl von Bischöfen in den Vereinigten Staaten zu ernennen, einschließlich Kardinal Blase Cupich von Chicago und Joseph Tobin von Newark, zwei Kardinäle, die kirchlichen Unterricht auf Homosexualität entgegensetzen.
Viganò behauptet auch, dass Kardinal Donald Wuerl "sich der fortwährenden Übergriffe von Kardinal McCarrick bewusst war", aber trotzdem ihm erlaubte, in einem Seminar in Washington DC zu wohnen, was andere Seminaristen in Gefahr brachte.
Viganò entlarvte mutig viele andere hochrangige Vertreter des Vatikans, um Sexmissbrauch zu verheimlichen und Homosexuelle zu unterstützen, darunter Kardinal Tarcisio Bertone, Staatssekretär unter Papst Benedikt XVI., Und Kardinal Pietro Parolin, Francis 'Außenminister, der laut Viganò "Mitschuldiger war in der Verschleierung der Verbrechen von McCarrick. "
Viganò wird vor allem von liberalen Katholiken in den Medien und von Kollegen im Vatikan und in den Vereinigten Staaten angegriffen, die behaupten, sie wüssten nichts über die von Kardinal McCarrick begangenen Übergriffe. Papst Franziskus hat sich geweigert, zu der Aussage von Viganò Stellung zu nehmen, als er während seines Rückflugs vom Weltfamilientreffen 2018 in Dublin danach gefragt wurde.
Es gibt katholische Prälaten, die Erzbischof Viganò verteidigen. Msgr. Jean Francois Lantheaume, der ehemalige Erste Ratgeber der Apostolischen Nuntiatur in Washington, sagte, Viganò sagte "die Wahrheit". Bischof Joseph Strickland aus Tyler, Texas sagte: "Lasst uns klar sein, dass sie immer noch Anschuldigungen sind, aber als Ihr Hirte finde ich sie glaubwürdig." Bischof Athanasius Schneider von Astana, Kasachstan sagte, es gebe "keinen vernünftigen und plausiblen Grund, die Wahrheit anzuzweifeln Inhalt des Dokuments von Erzbischof Carlo Maria Viganò. "Ebenso sagte Kardinal Raymond Burke, dass Viganòs Behauptungen" von den Verantwortlichen in der Kirche vollständig beherzigt werden müssen ".
In den Kommentaren zu LifeSiteNews am 25. August sagte Erzbischof Viganò: "Der Hauptgrund, warum ich diese Neuigkeiten jetzt verrate, ist die tragische Situation der Kirche, die nur durch die volle Wahrheit wiederhergestellt werden kann, genauso wie sie schwer verletzt wurde durch die Misshandlungen und Vertuschungen. Ich tue dies, um das Leiden der Opfer zu stoppen und neue Opfer zu verhindern und die Kirche zu beschützen: nur die Wahrheit kann sie befreien. "
Viganò sagte, der zweite Grund, warum er sich entschied, sein Zeugnis zu schreiben, sei, "mein Gewissen vor Gott von meiner Verantwortung als Bischof der Universalkirche zu befreien. Ich bin ein alter Mann und möchte mich mit reinem Gewissen Gott vorstellen."
"Das Volk Gottes hat das Recht, die volle Wahrheit zu erfahren, auch in Bezug auf ihre Hirten", sagte er. "Sie haben das Recht, sich von guten Hirten leiten zu lassen. Um ihnen vertrauen und sie lieben zu können, müssen sie sie offen in Transparenz und Wahrheit kennen, wie sie wirklich sind. Ein Priester sollte immer ein Licht auf einem Kerzenhalter sein überall und für alle. "
Paul VI. Und Spanien: eine historische Perspektive 14.10.18 12:05 UHR von Pater Ángel David Martín Rubio Am 21. Juni 1963, als John Baptist Montini gewählt wurde Johannes XXIII und nahm den Namen Paul VI, der Leiter des spanischen Staates war in Barcelona, die Überprüfung Fortschritte bei der Reparatur von Schäden , die durch die jüngsten Überschwemmungen erfolgreich . Die mündlichen Zeugnisse, die der Historiker Luis Suarez von einigen Ministern erhalten konnte, sind zufällig: Es war absehbar, dass der neue Papst seine Feindschaft gegenüber dem derzeitigen Regime in Spanien bemerken würde. Generalissimus duldete keine Kritik ( " Jetzt ist nicht mehr Kardinal Montini, jetzt Papst Paul VI ‚Laureano Lopez Rodo, Memoiren I, Barcelona. Plaza y Janes, 1990, 384) und die tägliche Top hallte der offiziellen Position veröffentlicht eine Sonderausgabe voller lobenswerter Artikel.
Einige Jahre später, am 2. Oktober 1975, sagte Paul VI. Kardinal Tarancón nach seiner Enthüllung, Franco " habe Spanien viel Gutes getan und ihm eine außerordentliche Entwicklung und eine sehr lange Zeit des Friedens beschert. Franco verdient ein glorreiches Ende und eine dankbare Erinnerung. »(Vicente ENRIQUE Y TARANCÓN, Confessions, Madrid: PPC, 1990, 852). Manifestation von mehr Wert für die Äußerung in einem internationalen Kontext besonders feindselig, aber diskret privat ausgesprochen. Eine Erklärung, die zusammen mit anderen Worten und Initiativen das einfache und interessierte Manöver verhindert, Papst Montini in den Schaukasten des Anti-Franquismus zu stellen. Und das, obwohl Paul VI. Wusste, dass das spanische Regime ein lebendiger Vorwurf gegen die Thesen war, die von einigen seiner am meisten bewunderten Referenzen vertreten wurden, wie Jacques Maritain. Und obwohl er alles in seiner Macht Stehende tat, um seine Ersetzung durch ein System zu fördern, das seiner demokratischen Ideologie entsprach. Aus dem Ergebnis, das diese Option für Spanien und den spanischen Katholizismus hatte, werden wir am Ende dieses Artikels etwas sagen.
Paul VI. War immer noch Montini
Sohn eines militanten Partei Veteran Don Sturzo, die italienische Partito Popolare , viel von dem Leben von John Baptist Montini, (n. Brescia, 26. September-1897) wird werden in den Büros des Secretary of State verbrachte aus das würde passieren, das Erzbistum Mailand zu besetzen.
Versagt eine theologische philosophische Ausbildung systematisch (Studium und übel genommen wegen ihrer gesundheitlichen Probleme durch das Seminar vorbei), im Laufe der Zeit als Zuneigung Blondel, Maritain, de Lubac definiert werden ... Und in der Tat, in ihren politischen Positionen gewogen sie die politische Karriere seines Vaters und seine eigenen Aktivitäten in der FUCI (italienischen katholischen Universität Bewegung) blockiert , während der Heilige Stuhl den unterzeichneten Lateran - Vertrag (1929) mit dem faschistischen Staat und verließ die alten Parteien oder religiösen Vereinigungen ohne Unterstützung. Auch sein Lehrer Maritain war besonders kritisch, mit der Unterstützung der Kirche zum National Spanien, so ist es nicht notwendig, falsch und sentimentale Geschichte zurückgreifen, die verloren hätte einen Bruder in den Internationalen Brigaden kämpft ihre späteren politischen Optionen zu rechtfertigen mit Spanien. Optionen, die zwar fragwürdig sind, aber mit ihrer intellektuellen, religiösen und biografischen Ausrichtung übereinstimmen.
Sein Profil in den vierziger Jahren war ein Demokrat, condescending linken Parteien und „progressive“ Kirche in seiner liturgisch-pastorale, Qualifikations Positionen , in denen einige Historiker "wahrnimmt , taub und anhaltende Angriffe [...] offenbar beabsichtigt zu untergraben seinen Einfluss mit dem Papst „(José Luis González Novalin, John Baptist Montini ein Leben für das Papsttum in. Josep-Ignasi Saranyana (ed), hundert Jahre des römischen Pontifikats, Pamplona. EUNSA, 183) , aber die Definition gut die Persönlichkeit immer bifronte der Zukunft Paul VI.
Am 1. November 1954 wurde er zum Erzbischof von Mailand ernannt, eine Entscheidung, die nicht interpretiert werden kann, ohne ihre logische Konsequenz zu berücksichtigen: die Entfernung der römischen Kurie von dem langjährigen Kollaborateur von Pius XII. De Mattei bestätigt die Strafnatur einer verkappten Absetzung in einem Aufstieg, dessen Gründe noch nicht geklärt sind:
"Laut Kardinal Siri wurde er wegen der negativen Bewertung einer geheimen Kommission von Pius XII. Nach Mailand geschickt, der das Vertrauen in den Stellvertreter verloren hatte, weil er Mario Rossi, den Präsidenten der Jugend der Katholischen Aktion, beschützte. das für eine Kirche kämpfte, die zum Sozialkommunismus geöffnet ist. Kardinal Casaroli wiederum vertraute dem Journalisten Andrea Tornielli an, dass sich die Beziehung des Papstes zu seinem Mitarbeiter durch Montinis Kontakte in linken politischen Kreisen hinter Pius XII. Verschlechtert habe.
Aus dem Briefwechsel zwischen Monsignore Montini und P. Giusseppe de Luca lässt sich ableiten, dass der Stellvertreter durch diesen römischen Priester eine Beziehung zu kommunistischen Katholiken und zu einigen Teilen der italienischen Kommunistischen Partei hatte. Der Historiker Andrea Riccardi erinnert im Gegenteil daran, dass einige Ernennungen von Bischöfen für Litauen Gerüchte über eine Untreue von Montini in den Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Sowjetunion geweckt hatten. Diese Gerüchte hatten ihren Ursprung in einem geheimen Bericht des französischen Colonel Claude Arnould, der gebeten worden war, das Auslaufen vertraulicher Informationen vom Außenminister zu den kommunistischen Regierungen der östlichen Länder zu untersuchen. Arnould hatte die Schuld für das Informationsleck auf Montini zurückverfolgt, was den Vatikan alarmierte »
Und Bourmaud fügt Datendiskrepanzen Montini mit päpstlicher Lehre gegen die neo - modernistische Offensive Nouvelle Théologie :
„Der Verrat erhöht wurde, als er erschien“ Humani generis „, wo Pius XII kräftig modernistische Fehler des Augenblick verurteilt hatten die Bischöfe und Generaloberinnen beobachten mit größter Sorgfalt und sehr schweren Vorwurf des Gewissens bestellt, dass Meinungen nicht sind sostuvieran solche Schulen oder bei Tagungen und Konferenzen, aber Montini, zwei Schritte Papst wurde, versuchte, seinen Freund Jean Guitton davon zu überzeugen, dass Fehler nur verurteilt wurden "zwei Denkweisen, die zu Fehlern führen können, die aber an sich noch respektabel sind. Darüber hinaus gibt es drei Gründe, warum die Enzyklika nicht deformiert ist. Der erste, dem ich vertrauen kann: Es ist der ausdrückliche Wille des Heiligen Vaters. Die zweite ist die Gemütsverfassung des französischen Episkopats, so weit im Geiste, so offen für gegenwärtige Strömungen ... Ich komme zu meinem dritten Grund. Es wird kurz sein: Die Franzosen sind schlau . " Auch Pius XII des Verrats gelernt und disziplinarische Maßnahmen gegen Montini nahm, die er aus Rom abgereist ihn zum Erzbischof von Mailand Namensgebung - promoveatur ut amoveatur-. Er weigerte sich, ihm den Kardinalshut zu geben und wollte ihn nie in Audienz empfangen. Während De Lubac Sanktionen des Heiligen Offiziums empfangen und sah seine Bücher denunziert, kam Milan ihm Worte der Einhaltung und Ermutigung „(Dominique Bourmaud, Hundert Jahre der Moderne Genealogie des Zweiten Vatikanischen Konzils, Buenos Aires. Ediciones Stiftung St. Pius X , 2006, 363-364).
Montini erhielt den Kardinalshut bereits im Pontifikat von Johannes XXIII. (1958), dem er einige Jahre später nachfolgen sollte.
Die jetzt Papst hatte Schlagzeilen in Spanien kurz vor seiner Verkündigung gemacht, als im Anfang Oktober 1962 der Öffentlichkeit ein Telegramm an den Erzbischof von Mailand gemacht wurde die Begnadigung von mehreren Republikaner in anfordernden die zum Tode verurteilt wurden und protestierte der Repression in Spanien ausgeübt. Die Nachricht war falsch und der Außenminister reagierte energisch darauf, dass der Fall es verdiente. Erzbischof behoben, auch die politische Kampagne von den Kommunisten gegen die spanischen Behörden und die heftige Reaktion des linken wartete nicht geführt zu kritisieren.
Obwohl es sich in anderen Fällen um echte Fälle handelte, könnten die Interventionen von Montini und dann Paul VI. In diesem Bereich nicht weniger glücklich sein. Auf der anlässlich seiner Aussagen für 1975 zum Tode verurteilt Terroristen waren besonders ungelegen Begriffe verwendet, beschränkt auf von ihnen Ausschreitungen begangen „bedauere“ , während eine "Emissions lebendige Verurteilung solcher harten Repressionen , die Appelle ignoriert dass sie sich von allen Seiten gegen diese Hinrichtungen erhoben haben "(zitiert von Luis SUÁREZ, Franco: Chronik einer Zeit, Bd. 6, Die Straßen der Anstalt, Madrid: Actas, 2007, 797). Vor allem, wie sich Ricardo de la Cierva erinnert, «Leider dann fiel sie in der Welt nicht selten Hinrichtungen für Terrorismus, manchmal, wie in der Sowjetunion, mit weit mehr willkürlich als in Spanien und wir wissen , solche Proteste von Papst Montini an die jeweiligen Regierungen „(Franco. Die Geschichte, Getafe : Editorial Fénix, 2000, 1014).
Aber jenseits dieser und anderen Interventionen gibt es eine Maßnahme streng kirchliche Natur, die einen großen Einfluss langfristig hätte die Legitimität des Regimes des Aufstands und Konflikts, der die spanischen Bischöfe als „Kreuzzug“ geboren zu verdünnen. Bis zum Pontifikat von Johannes XXIII, hatte mit der diözesanen Phase vieler Prozesse Märtyrer der spanischen Verfolgung behandelt und diejenigen, die sich in einem fortgeschrittenen Stadium waren, hatten an den Heiligen Stuhl kommen, die normalerweise seinen Kurs fortgesetzt. Paul VI links, diese Prozesse in einer Entscheidung gelähmt, dass einige egoistisch, hat klug genannt, hatte aber eine klare politische Intentionalität und schlimme Folgen.
Kein Zweifel, das Silencing der Märtyrer von Spanien erleichterte die Verführung von denen, die den Katholizismus unter den Verlockungen der Modernisierung, wirtschaftlichen Fortschritt und die Wiederkunft der liberalen und sozialistischen Ideologien besiegte im Jahre 1939 wurden aufgegeben und durch das Beispiel zu zensieren und Die Erinnerung an die Märtyrer dämpfte eine der tiefsten und aufrichtigsten Begründungen für den Zustand der Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Spanien.
Im Hintergrund war sich Paul VI., Der immer aktiv den Status dieser Beziehungen änderte und dem Staat seine konfessionellen Referenzen entzog, bewusst, was die Kirche Franco und dem nationalen Spanien verdankte, weil sie eine Ausnahme erlebt hatte seine Position im Außenminister. Dies erklärt das Vertrauen, auf das wir im Oktober 1975 hingewiesen haben. Es ist die tragische Bipolarität, die in anderen Momenten seines Pontifikats vorhanden ist, die ihn oft dazu bringen wird, die Wirkung der Maßnahmen, die er selbst annahm, öffentlich zu bedauern.
Konfliktfelder?
Viele von denen, die mehr auf Karikaturen als auf Chroniken der Zeit achten, beziehen sich auf die möglichen Konfliktzonen zwischen der Kirche und dem spanischen Staat während des Pontifikats von Paul VI., Spielen auf die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils an.
Nun folgte Franco bei vielen Gelegenheiten den Richtlinien der hierarchischen Kirche und lobte in seinen Botschaften vom Ende des Jahres 1964 und 1965 die Arbeit des Konzils und von Paul VI. (Mit besserem Willen als mit Recht), wenn er qualifiziert war. eine " intelligente und rechtzeitige Aktualisierung ", Frucht der " göttlichen Inspiration, Ursprung der ewigen Frische der Kirche ". Wenn die Apologeten des Konzils die Öffnung der Christen für die Welt als ihre wichtigste Frucht darstellen, haben sie nicht die konziliaren Erklärungen für ein Regime mit einem der empfindlichsten politischen Systeme, wenn es darum geht, christliche Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit zurückzufordern.
Que no hubo ninguna crisis profunda con ocasión del Concilio lo demuestra la rápida adopción de sus exigencias de libertad religiosa, hecho –por cierto– «tan opuesto a la significación originaria del Alzamiento y Régimen español como a la tradicional doctrina de la propia Iglesia católica» (Rafael GAMBRA, Tradición o mimetismo: la encrucijada política del presente, Madrid: Instituto de Estudios Políticos, 1976, 89), y que requirió un largo trámite en el que no faltaron autorizados pronunciamientos contra un precepto que implicaba la modificación del Fuero de los Españoles y que se sustentaba en principios largamente cuestionados, en los propios debates conciliares y con posterioridad.
Übrigens nahm Franco zu keiner Zeit die Gelegenheit wahr, zu betonen, dass er vor Jahren die Bequemlichkeit der Ausweitung der Grenzen der religiösen Toleranz vorausgesehen hatte. Wie es zu erwarten war, hätte es die internationale Prüfung und wirtschaftlichen Wohlstand Spanien betroffen und die Treue von kirchlichen Behörden der Angaben abließ.
Der andere Fokus des Konflikts, der von einer bestimmten Werbung gesucht wurde, waren die Formalitäten, die für die Ernennung von Bischöfen befolgt wurden. Das derzeitige System reagierte nicht auf ein Direktanmelderecht, sondern war ein Verfahren zur Auswahl von Kandidaten, die vom Nuntius zusammengestellt wurden, der nach Anhörung der Regierung Listen von sechs Namen verfasste. Der Papst, der immer andere stellen konnte, wählte eine Shortlist aus, von der der Staatsoberhaupt einen vorlegte. Daher lag die Initiative, der Eignungsprozess und die Entscheidung in den Händen des Heiligen Stuhls.
Es wurde gesagt, dass Franco sich weigerte, die Bitte von Paul VI. Zu akzeptieren, auf das Präsentationsrecht der Bischöfe zu verzichten. Aber nichts ist weiter von der Realität entfernt. Nachdem Franco in einem Brief vom 28. April 1968 in Rom einen Vorschlag in diesem Sinne erhalten hatte, ließ er den Papst die moralische und rechtliche Unmöglichkeit erkennen, persönlich über ein Thema zu entscheiden, das das historische Erbe und den weiteren Rahmen der Kirche-Kirche-Beziehungen beeinflusste. Staat, ohne zuerst die Zustimmung der Regierung und der Cortes einzuholen. Daher stimmte er zu, dass die Angelegenheit im Rahmen einer " Überprüfung aller im Konkordat vereinbarten Privilegien beider Mächte" behandelt wird» Der Heilige Stuhl war in einer wesentlichen Änderung der Privilegien nicht daran interessiert, die die Kirche in Spanien (vor allem im Hinblick auf der Finanzierung und Bildung) hatten und nur das Eingreifen des Staatschefs in dem Prozess der Ernennung von Bischöfen zu beseitigen versucht, . Unterdessen drängten radikale Sektoren, um die Verhandlungen zu brechen und eine Einigung zu verhindern. Die Situation erreichte einen Punkt, an dem der Heilige Stuhl und die Regierung in den Jahren 1973-1974 einen Schutz gegen die möglichen Undichtigkeiten der Organe des Episkopats aushandelten.
Als Franco starb, war diese Revision nicht zu Ende und würde der Unterstützung der Bischofskonferenz für eine Verfassung (die Verfassung von 1978) ohne Bezugnahme auf christliche Werte und moralisch unbestimmt weichen, in deren Rahmen die Church-State-Abkommen von 1979 unterzeichnet wurden. noch gültig und jetzt systematisch von links in Frage gestellt.
Kirchliche Subversion und Regimewechsel
Was also des Antifranismus von Paul VI?
In der Tat, wenig mehr als sein opportunistisches Eingreifen, um auf Spanien die maritimen These des Bruches von Kirche-Staat anzuwenden, die Explosion des konfessionellen Zustandes der Grundgesetze rechtfertigend.
Von Anfang an unterstützte der Papst die Öffnung links von den Christdemokraten, ein tragischen Prozess der Zusammenarbeit mit der Christianisierung von Italien , dessen Gleichgewicht der gleiche Montini bei der Beerdigung von Aldo Moro ausgesprochen: " Ein Gefühl von Pessimismus kommt viele zu kippen heitere Hoffnungen und erschüttern unser Vertrauen in die Güte der Menschheit ». Zu Recht schließt Romano Amerio: „ Hier stöhnt Mann (aber auch den Papst, neben seinem Tod) auf das Projekt, das zerstört liegt sein ganzes Pontifikat “ ( Iota unum , Madrid: Criterion Books, 2003).
In Spanien fällt die Verschlechterung des religiösen und patriotischen Geistes mit einer allgemeinen Entwicklung hin zu liberaler Demokratie und Sozialismus zusammen, die damals in unserer Umwelt vorherrschten, und zu einer fortschreitenden Europäisierung unter dem Vorwand der wirtschaftlichen Entwicklung. Gleichzeitig befürworteten die radikalsten Sektoren die Opposition gegen das Regime unter der Verlockung einer zeitweiligen Verpflichtung, die vom Glauben gefordert wurde, und wurden zu Sprechern des Zweiten Vatikanischen Konzils, was die Mehrheit der Gläubigen und des Episkopats disqualifizierte, die in der traditionelle Haltungen
Die neue kirchliche Position begünstigt diesen Trend während des Aufstands im Jahr 1936 zu erkennen und die spanische katholische Orthodoxie Regime wertvoll abgelaufen ist es als das Überleben der Vergangenheit betrachten passieren, das Element überwunden werden musste. All dies, verbunden mit den Turbulenzen in der Kirche, nimmt unter anderem die folgenden Verluste in der Periode 1965-1980 (cfr. Jose Guerra Campos, Franco und die katholische Kirche. Christian Inspirations Staat , in: Francos Erbe, Madrid: Francisco Franco National Foundation, 1997, 151-152):
Ein Fünftel der Geistlichen gibt ihre Mission auf. Die Missionare des weltlichen Klerus in Amerika sind um 75 Prozent zurückgegangen, und für die Ordensleute gibt es kaum Erleichterung. Die Berufung zum geweihten Leben stürzt ab. Seminare verlieren mehr als 90 Prozent der Priestertumskandidaten zwischen 1962 und 1980. Das politische Engagement einiger apostolischer Bewegungen, insbesondere der marxistischen Inspiration, führt zum Verlust des Glaubens seiner Führer und Mitglieder. Praktisches Verschwinden der Katholischen Aktion und ihrer Zweige. Getreu den Richtlinien von Rom hat der Nuntius Dadaglio die Ersetzung des spanischen Episkopats durch die Ausnutzung der vom Rat empfohlenen Ruhegehälter oder durch die Deckung der vakanten Sitze durch Hilfsbischöfe gefördert. Profil von Hilfs zahlreichen ernannt von Paul VI durch seinen Nuntius, gibt eine Vorstellung von einigen der Namen, die später Titularbischöfe und Erzbischöfe als Azagra umgewandelt wurden, Setién, Iniesta, Echarren, Osés, Estepa, Montero, Torija, Yanes , Uriarte ... ganz zu schweigen von anderen, die direkt in das Hauptquartier berufen wurden, das sie als Díaz Merchán, Dorado, Castellanos oder Buxarrais besetzen würden. Renovierte bald die Mehrheit bloc in der Bischofskonferenz erreichen und er wurde durch den damaligen Erzbischof von Toledo, Vicente Enrique y Tarancón, gefördert für Matritense Hauptsitz Mai 1971 führte. Der Staatsrat hat ganz selbstverständlich auf die Tatsache hingewiesen, dass " unser Land nicht nur ein völlig rechtsstaatlicher Staat ist; Es ist ein konfessioneller Staat, der von einer überwältigenden Mehrheit integriert ist, fast absolut, der Katholiken „(cit von Luis LAVAUR, Spanien und der Postkonziliaren Kirche, in :. Reason Spanischen, 50 (1991) 309).
Wenn die Nähe des Zweiten Vatikanischen Konzils, hatte die spanischen Bischöfe gesagt , dass „ Freiheit ist nicht dagegen oder die konfessionelle Staat und religiöse Einheit einer Nation “ , und dass " die katholische Einheit ist ein Schatz, den wir mit der Liebe bewahren müssen»(8. Dezember 1965), in dem kollektiven Dokument von 1972, als ob es nicht bei ihnen wäre, erkennen sie an, dass die Beichte einem traditionell von der Kirche gehaltenen Ideal entspricht und dass die spanische Gesetzgebung dem Rat angepasst wurde. Jetzt stellt sich jedoch heraus, dass es die Aufgabe des Staates ist, zu entscheiden, ob der Konfessionalismus fortgeführt werden sollte und die Bischöfe ihrerseits nicht unbeachtet bleiben, ohne mögliche Schwierigkeiten bei der Anwendung anzuzeigen. (Die Kirche und die politische Gemeinschaft, Kollektive Erklärung der XVII. Vollversammlung der spanischen Bischofskonferenz, 20. Januar 1973). Das einzige, was die dominierenden Sektoren im spanischen Episkopat zu interessieren schien, war das Recht auf Pluralität der Optionen, Religionsfreiheit und die sogenannte prophetische Denunziation.
In diesem Zusammenhang entschied sich einige Bischöfe zu vollen Vorteil zu nehmen von dem Privileg Stand zugunsten der Priester zwischen dem rechten zu unterscheiden und Pflicht der Verkündigung und den Anforderungen der Umsicht und Respekt für das Gesetz. Auch wenn in vielen Fällen die Rebellion gleichzeitig gegen die kanonische Disziplin stand. Der Konflikt zwischen dieser Haltung und der Reaktion (nicht immer überzeugend) öffentliche Macht Vorfällen führte (einige Priester Strafen, das Verbot bestimmter Handlungen ...) genutzt in Kampagnen zu vergrößern Agit Prop der linken und separatistischen Opposition. der kreis Homilie den Bischofs von Bilbao Antonio Añoveros im Februar 1975 als Reaktion auf die serviert zu starten, um die Bedrohung der Exkommunikation nicht nur die zugeschrieben, die keine Möglichkeit hatten zu erklären, es ein Maß auch mit war nahm somit Anlass für die Vertreibung Kardinal Seguras durch die provisorische Regierung der Zweiten Republik.
Tarancón rief den so - genannten Fall Añoveros als „ härtesten und angespannt Schlacht , dass Spanien seit vielen Jahrzehnten zwischen der Kirche und dem Staat bekannt war “ vielleicht nicht zu erkennen , dass (Zitat von Luis LAVAUR, aaO, 314...) Diese Worte lobten den Staat, der die Angelegenheit gelöst hatte, am besten durch persönliches Eingreifen und die Umsicht von Franco. Der härteste Kampf , es hört nicht auf, von heute an gesehen eine Anekdote zu sein, von der Tarancón und die Ständige Kommission seiner Bischofskonferenz versuchten, ohne Erfolg, Vorteil zu ziehen.
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Wir können daraus schließen, dass Paul VI. In der Tat die Unterstützung der Hierarchie der Kirche in der Abdrift vorangetrieben hat, die während der langen Zeit vor und nach dem Tod des Generalissimus Franco stattfand und zur Verfassung von 1978 führte. Aktion , die innerhalb von in parallel zu einer beispiellosen Krise nimmt die Kirche , dass Paul VI mich selbstAbbruchRate ( Rede Lombard Seminar: Rom, 7-Dec-1968 ) (zu erklären, mit preternatural Interventionen Homilie: Rom, 29- Juni-1972 ), als die post-konziliaren Aufregungen bereits vorüber waren und die traurige quälende Phase seines Pontifikats begann.
Das Ergebnis des Verfahrens wird die Einrichtung und die Akzeptanz eines neuen Regimes durch die sogenannten Demokratien in unserer Umgebung inspiriert war, die nicht gelernt hat, was die spezifische Aufgabe der Macht in moralischen und religiösen, nicht effektiv ethische Anforderungen der Bestellung eingeflößt konstitutionell und verbreitete unter den Katholiken eine Vorstellung von der Welt in der Mitte zwischen liberalem Liberalismus und sozialistischem Interventionismus.
Aus all diesen Gründen können wir das Pontifikat von Paul VI. Hinsichtlich der Erfüllung der Mission der Kirche nicht positiv bewerten. Eine andere Sache ist, dass autodemoledores und die Feinde der Kirche etwas haben, ihm zu danken oder die Mystifizierung seiner Gestalt fördern will, kann sie sicher von Einwänden heiter historischen Kritik verlassen nicht ignoriert werden.
Zu vertiefen:
AMERIO, Romano, Iota unum CIERVA, Ricardo de la, Franco. Die Geschichte, Madrid: Editorial Fénix, 2000. GUERRA CAMPOS, José, Die Kirche in Spanien (1936-1975) Historische Synthese, in: Offizielles Bulletin des Bistums Cuenca, 5 (1986) 101-195. Id .: Franco und die katholische Kirche. Christliche Inspiration des Staates, in: Francos Erbe, Madrid: Francisco Franco National Foundation, 1997, 81-172. MARTÍN RUBIO, Ángel David, Franco und l'Eglise Catholique, in: Fideliter, 211 (1013) 27-38. MATTEI, Roberto de, Vor dem Todestag von Paul VI. (6. August 1978) . SUÁREZ FERNÁNDEZ, Luis, Franco und die Kirche, Madrid: Homo Legens, 2011. https://adelantelafe.com/pablo-vi-y-espa...tiva-historica/
Islamisten wollen Asia Bibi bei ihrer Freilassung ermorden IN PAKISTAN WÄCHST EIN KLIMA DER SPANNUNG
12. Oktober 2018
Asia Bibi
(Islamabad) Sollte Asia Bibi freigelassen werden, drohe den Richtern „ein schreckliches Ende“. Diese Drohung sprach Tehreek-e-Labbaik, eine radikalislamische Partei in Pakistan aus. Für heute hat die Partei zu Protestkundgebungen aufgerufen. Mit Sprechchören forderten Anhänger der Partei bereits gestern: „Asia Bibi an den Galgen“. + Die Höchstrichter des Landes haben am 8. Oktober über das Schicksal der pakistanischen Katholikin und Familienmutter entschieden. Asia Bibi befindet sich seit Juni 2009 wegen „Beleidigung des Islams“ im Gefängnis. Im November 2010 wurde sie zum Tode verurteilt. Seither mobilisieren islamische Parteien und Bewegung gegen jeden Versuch, das Leben der Christin zu retten.
Die Höchstrichter fällten ihr Urteil, gaben es aber noch nicht bekannt. Sie fürchten nämlich schwere Unruhen. Die fürchtet auch die pakistanische Regierung, bis hin zu ihrem Sturz. Pakistan verfügt über Atomwaffen, weshalb es von internationaler Bedeutung ist, wer dort regiert. Der Fall einer Christin aus ärmsten Verhältnissen des Punjab ist gespickt mit hochexplosiven Implikationen von Weltbedeutung.
Im Juni 2013 hatte Asia Bibi zusammen mit muslimischen Landarbeiterinnen einen Acker bestellt. Die Musliminnen verweigerten ihr, aus dem Wasserbehälter zu trinken, weil sie Christin ist. Einen anderen Behälter gab es nicht. In einem Wortwechsel über ihre Religionszugehörigkeit, so die Anklage, habe Asia Bibi gesagt:
„Jesus Christus ist für die Sünden der Menschen am Kreuz gestorben. Was hat euer Prophet Mohammed für die Rettung der Menschen getan?“
Für die Musliminnen war die Frage eine skandalöse Beleidigung des Islams.
Radikale Muslime bedrohen Richter mit dem Tode
Die Islamisten rüsten unterdessen zur Selbstjustiz. Sollte das Urteil die Freilassung Asia Bibis bedeuten, wollen sie die Familienmutter töten. Davor haben sie bisher die Gefängnismauern geschützt und die Aussicht, sie am Galgen hängen zu sehen. Die radikalen Muslime drohen auch den Richtern, die ihres Lebens nicht mehr sicher sind. 2011 wurden der einzige christliche Bundesminister, der Katholik Shahbaz Bhatti, und der muslimische Gouverneur des Punjab, Salman Taseer, ermordet. Die Richter wissen, wie ernst die Gefahr ist. Tehreek-e-Labbaik hat es ihnen offiziell in Erinnerung gerufen. Es war keine anonyme Morddrohung, die ausgesprochen wurde. Die Drohung erfolgte ganz offen und direkt.
Tehreeek-i-Labbaik: Morddrohung gegen Asia Bibi
Tehreek-e-Labbaik gilt als politischer Arm der Taliban. Gegründet wurde die Partei 2015 als Ausdruck des Volksprotestes gegen die Hinrichtung von Mumtaz Qadri, den Mörder von Salman Taseer. Die Gründung der Partei steht somit in direktem Zusammenhang mit dem Fall Asia Bibi. Taseer hatte angekündigt, sich für die Begnadigung Asia Bibis einsetzen zu wollen. Qadri war ein Leibwächter des Gouverneurs. Anstatt Taseer zu schützen, schoß er ihm aus nächster Nähe auf offener Straße 28 Pistolenkugeln in die Brust, dann ergab er sich der Polizei ohne jede Gegenwehr. Von den radikalen Muslimen wird er als „Held“ gefeiert, der sie „Ehre“ des Islams verteidigt habe.
2014 wurde in Islamabad eine neue Moschee nach ihm benannt. 2016 wurde er, trotz heftiger, islamischer Proteste, hingerichtet. An seiner Beerdigung nahmen mehr als 100.000 Menschen teil. 27 Tage nach seiner Hinrichtung erfolgte als Antwort darauf ein blutiges Attentat. Ein islamischer Selbstmordattentäter sprengte sich in Lahore in die Luft, als die Christen Ostern feierten. 75 Menschen wurden getötet.
In diesem Klima der Spannung wurde Tehreek-e-Labbaik landesweit bekannt als Partei, die sich jeder Änderung des berüchtigten Anti-Blasphemiegesetzes widersetzen will – und der Freilassung von Asia Bibi.
Die Entstehung von Tehreek-e-Labbaik
Tehreek-e-Labbaik ist nicht die einzige Gruppe in Pakistan, die bei einer Freilassung von Asia Bibi mit Gewalt droht. Drohungen kommen auch aus der Roten Moschee von Islamabad, einem Zentrum des radikalen Islams. Von dort ging im Juli 2007 der Aufstand gegen die Regierung aus, der vom Militär mit harter Gewalt niedergeschlagen wurde. Die Bilanz: 84 getötete Koranschüler, 11 tote Soldaten. Auch die Rote Moschee kündigte an, sollte Asia Bibi freikommen, werde sie Pakistan nicht lebend verlassen. In einer Erklärung heißt es: „Die westlichen Mächte versuchen Asia Bibi außer Landes zu bringen. Sie wird aber hängen.“ Die Botschaft ist eindeutig: Sollte Asia Bibi nicht dem Staatshenker zum Opfer fallen, werde man es selber tun.
Asia Bibis Mann und eine Tochter
Es gibt gute Gründe, weshalb die Richter ihr Urteil vorerst geheimhalten. Über die genauen Hintergründe gibt es vorerst nur Spekulationen. Unter Christen des Landes breitet sich die Hoffnung aus, daß für Asia Bibi ein Staat gesucht werde, der ihr sicheres Asyl gewährt, sie außer Landes gebracht und erst dann die Freilassung bekanntgegeben werde. Sicherheit gibt es vorerst aber keine.
Von pakistanischen Menschenrechtsaktivisten wurde bereits die Ansetzung einer neuen Verhandlung beim Höchstgericht als „historische“ Sensation gewertet. Am 13. Oktober 2016 sollte bereits entschieden werden. Damals vertagten die Richter den Fall jedoch auf unbestimmte Zeit, als ein Richter des dreiköpfigen Senats, Iqbal Hameed-ur-Rehman, sich im letzten Moment zurückzog. Die Angelegenheit galt als „zu heiß“. Rehman gehörte bereits dem Richtersenat an, der Qadri zum Tode verurteilt hatte. Das nannte er als Grund seines unerwarteten Rückzugs. Von Asia Bibis Rechtsanwälten und Menschenrechtsaktivisten wurde ihm vorgeworfen, aus Angst vor den radikalen Muslimen kapituliert zu haben.
Gerüchten zufolge soll am Montag Klarheit herrschen.
Text: Andreas Becker Bild: AsiaNews/tlyb.org/NBQ (Screenshots)
von David Martin Die Kritiker der Administration von Papst Franziskus haben sich bestätigt! Die jüngste Entweihung aus den Eingeweiden Roms zeigt deutlich, dass der Missbrauch unserer katholischen Jugend direkt vom Vatikan aus organisiert wird. Dieser Video-Clip des Papstes und der Bischöfe, die sich auf der Bühne zu pelvistreibenden Teenagern taumeln, ist ziemlich bezeichnend. https://remnantnewspaper.com/web/index.p...on-young-people
Dieser heidnische Tanz, der von den Synodenarchitekten gefördert wird, kann am besten als "geistlicher Kindesmissbrauch" beschrieben werden. Wenn Kirchenführer ihren Rang nutzen, um sinnliche und teuflische Designs voranzubringen, empört sie die Jungen, indem sie ihre Vorstellung vom Glauben verzerrt.
Wie können junge Menschen jemals die Majestät Christi in seinem Heiligtum empfangen, wenn sie von ihren Ältesten unterrichtet werden, dass die Kirche ein Ort für geschlechtsbezogenen Spaß ist? Dies wiederum öffnet die Tür für einen Missbrauch "greifbarer" Natur, wenn es tatsächlich nicht die bereits in der Hierarchie auftretenden Missstände widerspiegelt.
Was besonders absurd ist, ist die Tatsache, dass einige der Schwulensympathisanten, die an Erzbischof Viganos Entlarvung des sexuellen Missbrauchs und der Vertuschungen beteiligt sind, wie Erzbischof Maradiaga, Kardinal Cupich, Kardinal Parolin und Erzbischof Paglia, an dieser Jugendsynode teilnehmen. Was machen die da? Es ist ebenso sinnvoll, unseren katholischen Jugendlichen zu ihrer Beratung zu empfehlen, als mit Benzin ein Feuer zu löschen. Was wird als nächstes auf einer vom Vatikan gesponserten Pro-Life-Konferenz zu sehen sein?
Was schlimmer ist, ist, dass Instrumentum Laboris, das Arbeitsdokument für die Jugendsynode 2018, ausdrücklich die homosexuelle Agenda unterstützt, wie in Absatz 197 dargestellt :
"Einige LGBT-Jugendliche möchten durch verschiedene Beiträge, die dem Sekretariat der Synode kommen," von einer größeren Nähe profitieren "und eine größere Fürsorge seitens der Kirche erfahren, während einige EK [Bischofskonferenzen] fragen, was sie vorschlagen sollen Jugendliche, die statt ein heterosexuelles Paar zu bilden, beschließen, ein homosexuelles Paar zu bilden und vor allem der Kirche nahe zu sein. "
In Übereinstimmung damit ist die Tatsache, dass von allen Jugendlichen, die Kanada in der Jugendsynode vertraten, Papst Franziskus vier Mitglieder von Salt and Light Media auswählte , einer pro-homosexuellen Organisation unter der Leitung des pro-homosexuellen Priesters. Thomas Rosica, der auch in der Informationskommission der Synode ist.
"Es ist ein großes Zeichen der Bestätigung von Papst Franziskus und der Anerkennung der Mission von Salt and Light, den Geschmack des Evangeliums und das Licht Christi in die Welt zu bringen", schrieb Rosica. https://www.lifesitenews.com/news/popes-...-youth-at-synod
Das Entscheidende ist, dass der Missbrauch unserer katholischen Jugend durch die korrupten Lehren und die Agenda vieler in der katholischen Hierarchie gefördert wird. Ja, es wird von Ketzern und Homosexuellen gefördert. Dass Franziskus diesen Stolperstein stellen sollte, bevor die Jugend der Logik trotzt. "Wehe der Welt wegen Skandalen." (Matt. 18: 7)
Die von Erzbischof Viganò geforderte Transparenz und allgemeine Hausreinigung ist längst überfällig. Ein großes Lob an ihn für seine Aktion. Möge die Hierarchie seinem Beispiel folgen und zur Putzfrau gehen.
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Sagen Sie den Bischöfen: Eltern sind "qualifiziert", Kinder zu Hause zu unterrichten! 548 Vor 1 Tag
Während der Jugendsynode in Rom in dieser Woche, Notizen während eines der Bischofs Diskussionen über Bildung genommen zeigen , dass es Zweifel über sein können , ob Eltern sind qualifiziert , um ihre Kinder Hause unterrichten.
Laut einer Zusammenfassung des Gesprächs diskutierten Bischöfe folgende Themen:
Die USA haben viele Heimkinder - Bischöfe in den USA sind nicht vereint, da Homeschooling eine ideologische Grundlage haben kann - Kinder haben vielleicht besondere Bedürfnisse
Sind Eltern qualifiziert, sie zu homeschoolen?
Diese beunruhigenden Notizen - die auf der Website des Vatikans veröffentlicht werden - sollten alle Befürworter der Familie beunruhigen.
Wie die Soutane von Johannes Paul II. Komplett schwarz wurde. Er erzählt Arturo Mari Fabio Marchese Ragona | 2018.10.14
Arturo Mari, Foto: Krzysztof Tadej / FOTONOVA
"Das beste Bild, das ich gemacht habe, war am letzten Karfreitag 2005, als er mit einem Kreuz in seiner Privatkapelle in seiner Hand saß. Ich fing eine Geste, die niemand sah: der Papst nahm das Kreuz, legte es an den Kopf, küsste Christus und drückte dann das Kreuz zum Herzen "- Gespräch mit dem persönlichen Fotografen St. Johannes Paul II.
Fabio Marchese Ragona: Erinnerst du dich an dein erstes Treffen mit Johannes Paul II?
Arturo Mari : Ich traf ihn während des Zweiten Vatikanischen Konzils, als er der Erzbischof von Krakau war. Kardinal Wyszyński stellte ihn mir vor. Jedes Mal, wenn er nach Rom kam, hatte ich die Gelegenheit, ihn zu treffen.
Und dann wurde er Papst ...
Als die Türen der Sixtinischen Kapelle nach dem Konklave geöffnet wurden, ging ich zuerst hinein. Der Heilige Vater stand dort in einem weißen Gewand gekleidet. Er sah mich mit großer Liebe an und streichelte seinen Kopf. Mein erster Gedanke war, ein Foto zu machen. Die Welt wartete auf Bilder des neuen Papstes. Dann verbeugte ich mich und ging.
Lesen Sie auch: Wach auf um fünf und immer eine kalte Dusche. Wie war der Tag des Heiligen? Johannes Paul II.? Für welche deiner Fotos hältst du den Papst am besten?
Ich verbrachte 365 Tage mit ihm bei ihm. Ich ging jeden Tag um 6.20 Uhr in die päpstlichen Wohnungen. Das beste Bild habe ich meiner Meinung nach am letzten Karfreitag 2005 gemacht, als er in seiner Privatkapelle mit einem Kreuz in der Hand saß. Ich fing eine Geste auf, die niemand sah: Der Papst nahm das Kreuz, legte es an seinen Kopf, küsste Christus und drückte dann das Kreuz an sein Herz. Dieses Bild ist um die Welt gegangen und ich denke, dass es am besten den ganzen Sinn seines Pontifikats widerspiegelt.
Viele sagten dann, dass der Schuss hinter ist, weil der Papst durch das Beatmungsgerät atmet. Ist das wahr?
Es ist Fantasie. Er hatte überhaupt kein Beatmungsgerät. Es war eine Frage der Gestaltung. Die Kapelle war so klein, dass es unmöglich war, dieses Bild anders zu machen. Es war drinnen drinnen: draußen standen Nonnen, Krankenschwestern und Ärzte. Das Bild hätte nur aufgenommen werden können, indem die Kamera in die Tiefe gestellt wurde.
Was muss der persönliche Fotograf des Papstes sein?
Bescheiden und diskret. Man muss immer daran denken, dass nicht nur jemand, sondern der Papst fotografiert wird. Es kommt vor, dass Sie während eines privaten Treffens mit den Staatsoberhäuptern ein Wort, einen Satz hören. In solchen Fällen muss man immer sehr diskret sein und nicht zuhören.
13. Mai 1981, dem Tag des Angriffs auf den Papst, Sie waren neben ihm in der popemobile und Sie haben das berühmte Foto von Johannes Paul II ugodzonego Kugeln wystrzelonymi Ali Agca. An was erinnerst du dich von diesem Tag?
Ich kann mich nicht erinnern, wie ich dieses Foto gemacht habe. Sofort wurde mir klar, dass etwas passierte. Ich sah, dass der Papst nach unten fällt vor mir, und vielleicht dank der Mutter Gottes, der meine Hand geführt, und vielleicht wegen der Erfahrung, ich hatte eine ziemlich kaltblütig, um diese Bilder zu machen, die ein historisches Dokument worden sind.
Der Papst hat gelitten, aber er hat kein Stöhnen, Klagen gemacht. Als wir im sogenannten Vatikan Krankenwagen und wartete auf den Krankenwagen, die den Heiligen Vater auf dem Gemelli-Krankenhaus zu tragen war, legte es auf den Boden und dann wiederholt nur zweimal: „Mutter Gottes, hilf mir, die Mutter Gottes, hilf mir“.
Lesen Sie auch: Eine Hand schoss und die andere zeigte auf den Ball. Johannes Paul II. Glaubte, dass Maria ihn rettete Hat der Papst jemals Angst vor etwas gehabt?
Woher? Ich werde Ihnen etwas erzählen, das nur wenige wissen: Es war an Bord eines Flugzeugs, das nach Senegal fliegt. Kurz nach der italienischen Grenze, am Mittelmeer, flogen wir in eine Eiswolke, und unser Flugzeug war nicht mit einem Defrost-System ausgestattet. Von 12.000 Meter in einem Moment sind wir auf 1500 Meter runter gegangen, jeder hat Angst gehabt, es schien, dass das Flugzeug gefallen ist. Und er war ruhig, saß auf seinem Stuhl und las das Brevier. Als das Flugzeug zurückkehrte, schaute er aus dem Fenster, nickte, und als ob nichts geschehen wäre, fragte er mit einem Lächeln: "Stimmt etwas nicht?"
In allen Bildern können wir sehen, wie er lächelt. Hast du ihn jemals weinen gesehen?
Er war oft bewegt, besonders als er afrikanische Krankenhäuser besuchte, in denen Kinder an AIDS litten. Manchmal vergoss er sogar eine Träne. Obwohl er versuchte, die Geister anderer zu heben, machte sich seine Menschlichkeit bemerkbar.
Sind irgendwelche Ereignisse aus dem Pontifikat von Johannes Paul II. In den Bildern verewigt?
In Afrika, genauer gesagt in Angola, wurde seine weiße Soutane schwarz. Der Papst plauderte mit einer armen einheimischen Familie. An einer Stelle wurde eine Flasche Orangensaft und Kekse von einem der Begleitautos gebracht. Der Papst gab sie den Kindern und nach ein paar Sekunden war er buchstäblich umzingelt. Die Kinder sprangen auf die Knie, zogen ihn zur Seite und umarmten seinen Hals. Seine Soutane wurde schwarz! Bald darauf hatte er ein Treffen mit dem Präsidenten, also musste er zur Nuntiatur zurückkehren, um sich zu ändern.
Das letzte Bild, das du für den Papst gemacht hast?
Dieses Foto wird nie veröffentlicht. Johannes Paul II. War bereits im Sarg. Ich fing den Moment, als sein Sekretär, Bischof Dziwisz und die Zeremonien, Monsignore Marini, nach dem Protokoll einen weißen Schal auf sein Gesicht legen. Es ist ein berührender Moment, den ich nie vergessen werde.
Es wurde gesagt, dass der Papst in den letzten Stunden seines Lebens bewusstlos und mit Maschinen verbunden war ...
Und was wurde nicht gesagt? Auch dass er drei Tage früher starb als offiziell angekündigt. Ich hatte das große Glück, dass ich mich acht Stunden vor seinem Tod von ihm verabschieden konnte. Ich ging zu Bett und kniete nieder, und Bischof Stanisław flüsterte ihm zu: "Arturo ist hier."
Dann wandte er sich an mich, lächelte warm und sagte: "Danke, Arturo, vielen Dank" und wandte sich an die andere Seite. Er war völlig bei Bewusstsein und hatte keine Verbindung zu irgendwelchen Maschinen. Auf der linken Seite des Kissens hatte er nur eine Sauerstoffmaske. Er war ruhig und bereit, in Vaters Haus zurückzukehren.
Lesen Sie auch: Gebet zum Heiligen Geist, das Johannes Paul II. Für den Rest seines Lebens ablehnte
Christopher A. Ferrara, (3 von 3) Das nächste Stadium im Bergoglio Debakel:
Das Coming Out der Homo Kirche. 25. November 2017davilatollkuehn 475face975c469b741f80436551832cb--renaissance-art-medieval-art
Bevor wir den letzten Teil dieses Beitrags vorstellen, möchten wir darauf hinweisen, dass diese Bischöfe wirklich so aussehen und diese Fotos nicht mit Photoshop bearbeitet wurden. Leider. Es wäre sicherlich von Nutzen eine Zusammenstellung der Homo-Lobby innerhalb der DBK, ÖBK oder der Bischofskonferenz der Schweiz zusammenzustellen, wofür aber der personale Notstand unserer Redaktion nicht ausreicht. Eigentlich ist es nicht notwendig, denn Sie können getrost davon ausgehen, dass ein katholischer Bischof, der behauptet das Homosexualität keine Sünde ist, wie neulich der Mainzer Bischof Peter Kohlgraf, zu der Homo-Lobby gehört und da man meistens von sich selbst spricht, so können Sie selbst zwei und zwei zusammenzählen. Wir wollen wirklich nicht unsere Kräfte auf Beiträge wie „Die homofreundlichen Aussagen der deutschsprachigen Bischöfe“ konzentrieren, sondern die Schönheit des katholischen Glaubens hier darstellen. Wer regelmäßig gloria.tv liest, wird dort fündig. Es ist dennoch schrecklich, dass dieser ganze Sumpf und Morast nach oben hochgehievt wurde, nicht nur in der katholischen Kirche. Die Amerikaner sind da weiter und mutiger, weil sie sich durch Spenden finanzieren, ihre Geistlichen auch, und ein katholischer Katholik zahlt für das Katholische und nicht das Pseudo-Katholische. Da unsere Kirchensteuerkirche kein Preis-Leistungsverhältnis vorweisen muss, so tun sie, was sie wollen und lachen uns ins Gesicht. Leider.
Paglia
Erzbischof Vincenzio Paglia: Komplett mit „Homo“ Sonnenbrille, er hatte sich selbst in ein homoerotisches Wandbild in seiner Kathedrale malen lassen
Papst Bergoglio hat diesen berüchtigten „Pro Homo“ Prälaten zum Leiter der Päpstlichen Akademie für das Leben sowie zum Großkanzler des päpstlichen „Papst Johannes Paul II. Institut für das Studium der Ehe und Familie“ gemacht. Bergoglio hat diese beiden vatikanischen Institutionen durch die Entlassung ihrer bisherigen Mitglieder , durch die Ernennung von (unter anderem) Pro-Abtreibungs und Pro-Euthanasie-Mitgliedern, deren Ernennung Paglia verteidigte, und durch die Umschreibung ihrer Leitbilder und der Statuten neutralisiert. Wie Life Site News berichtete ist Bergoglios Installation von Paglia als Chef beider Institutionen Teil einer „offensichtlichen Revision … zugunsten einer Abkehr von der Treue zur katholischen Lehre über das Leben“.
Paglia „bezahlte einen homosexuellen Künstler, um im Jahr 2007 ein blasphemisches homoerotisches Wandbild in seiner Kathedrale malen zu lassen. Das Wandbild enthält ein Bild des Erzbischofs selbst.“
Cupich
Blase Cupich, gekonnt sprechender Förderer der Heiligen Kommunion für praktizierende Sodomiten
Kardinal Blase Cupich, ein zentraler Bergoglianischer LGBT-Maisnstreamer, eröffnete sofort einen Weg zum Empfang der Heiligen Kommunion für „Homo Paare“ bei seiner Installation als Erzbischof von Chicago. Auf der Grundlage ihres „unantastbaren“ Gewissens würden sie befähigt, sich an den Kommunion-Zug (oder an die Novus Ordo Brot-Schlange) der Ehebrecher in „Zweit Ehen“anzukoppeln, die Cupich denen anbietet, die „erkennen, was der Wille Gottes ist“
Pope laughing
Bergoglio und Cupich: Eine Menge Witze, während die Homo Kirche sich erhebt
Wie Cupich während einer Pressekonferenz im Vatikanischen Pressebüro erklärte: „Ich denke, Homosexuelle sind auch menschliche Wesen und haben ein Gewissen.“ Die neue Bergoglianische Gnosis der „Unterscheidung“, sagte er, ist „für alle. Ich denke, dass wir sicherstellen müssen, dass wir nicht eine Gruppe in eine Schublade stecken, als wenn sie kein Teil der menschlichen Familie sei, als ob es eine andere Reihe von Regeln für sie gibt. Das wäre ein großer Irrtum“ Mit anderen Worten: „Homo-Paare“, die gewohnheitsmäßig Sodomie praktizieren, sind, genau so wie heterosexuelle Ehebrecher berechtigt, die Heilige Kommunion zu empfangen, als ob sie durch „Unterscheidung“ die Sodomie beenden wollen – eine Entscheidung, die jedoch über ihre Kräfte geht.
Dolan
Timothy Dolan: Lachend auf seinen Weg im Aufbruch der Homo Kirche
Als sich der gescheiterte Fußballspieler Michael Sam im Jahr 2014 als Homosexueller outete, erklärte Kardinal Timothy Dolan, dessen New Yorker Erzdiözese durch und durch mit Homo Priestern durchsetzt ist, im Nationalen Fernsehen: „Das ist gut für ihn. Ich denke an ihn nicht im Sinn einer Verurteilung. Gott segne Dich … Die gleiche Bibel, die uns über die Tugenden der Keuschheit, der Treue und Ehe bestens unterrichtet, sagt ebenfalls, dass wir Menschen nicht richten sollen. In diesm Sinne würde ich sagen: Bravo.“ Berühmt berüchtigt ist Dolans Auftritt als Groß-Marschall der Sankt Patricks Day Parade, ungeachtet der Teilnahme einer „Homo Truppe“ inclusive entsprechender Transparente.
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Joseph Tobin, Freund der “LGBT Gemeinschaft” Immer breit grinsend, diese Leute.
Kardinal Joseph Tobin, von Bergoglio zum Karinal gemacht und als Leiter der Erzdiozöse von Newark eingesetzt, gab einer „Homo Pilgerfahrt“ seinen Segen die mit einer sakrilegischen Messe in der Kathedrale von Newark endete. Einer der militanten Homosexuellen, die an diesem Greuel teilnahmen, nannte den Segen des Kardinals dazu „ein Wunder„. Die New York Times bejubelte die Veranstaltung unter der folgenden Überschrift: „Die Kirche bewegt sich, ein Kardinal heißt Homosexuelle willkommen; die ein ‚Wunder‘ annehmen.“
Tobin unterstützt Martins Pro-LGBT-Propaganda und lobt sein Buch: „In zu vielen Teilen unserer Kirche wurden LGBT Leute so behandelt, dass sie sich nicht nut nicht willkommen fühlen, sondern ausgeschlossen und sogar beschämt. Martins inspirierendes neues Buch lädt kirchliche Leiter dazu ein, ihren Dienst mit mehr Mitgefühl zu tun und erinnert LGBT-Katholiken daran, dass sie wie jeder andere Katholik.ebenso ein Teil unserer Kirche sind „
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Kevin Farrell: Noch ein von Fanziskus ernannter, lächelnder, warmer, flauschig und flockiger Homo Willkommen „Kirchenprinz“
Kreiert zum Kardinal von Papst Bergoglio – von wem sonst? – marschiert Kevin Farrell pflichtbewusst in Bergoglios wachsender „homophiler“ Kardinalbrigade. Er lobt auch Martins Aufruf zur Etablierung der Homosexualität und des „Transgenderismus“ in der Kirche. Martins Buch lobend, erklärt er, es sei ein „hoch willkommenes“ und dringend benötigtes Buch dass den LGBT Katholiken helfen wird, sich dort mehr zu Hause zu fühlen, was schließlich ihre Kirche ist.“ Der Pro Homo-Prälat wurde passenderweise zum Chef von Bergoglios neuem „Dikasterium für Laien, Familie und Leben“ gemacht, welches so viel für die Familie erreichen sollte wie es die Pseudosynode tat.
Life Site News fasst die entscheidende Rolle der Bergoglio-Kardinäle in Martins Subversion zusammen: „Von Franziskus kreierte Kardinäle – Jesuiten unterstützendes pro-Homo Buch“
Dokument11
„Pro Homo“ Bischof Robert McElroy, mit guter Miene zum bösen Spiel
Bischof Robert McElroy, Chef der Diözese San Diego, einer der Rekruten des wachsenden Korps der Pro-Homo-Schock-Truppen Bergoglio, die in „Schlüssel – Diözesen“ installiert sind, lobte Martins Buch in fogender Weise: „Das Evangelium verlangt, dass LGBT-Katholiken im Leben der Kirche wirklich geliebt und geschätzt werden. Das ist nicht der Fall. Martin liefert uns die Sprache, die Perspektive und den Sinn für die Dringichkeit der Übernahme der mühsamen, aber monumentalen christlichen Aufgabe, eine Kultur der Entfremdung durch eine Kultur der barmherzigen Einbeziehung zu ersetzen. „
McElroy verlangte auch, dass seine Diözese „tief einbziehend sei: sowohl die Mütter und Väter, die in ihrer ehelichen Liebe und der Liebe zu ihren Kindern wunderbar verbunden sind als auch…LGBT Familien…“ Er stellt die Lehre des Katechismus, dass Homosexualität „intrinsisch (in sich selbst) ungeordnet“ ist, so dar, dass es sich hier um eine „sehr destruktive Sprache handelt, die wir uns aus pastoralen Gründen versagen sollten“. Mc Elroy erlaubte ausdrücklich die Heilige Kommunion für die Geschiedenen und „Wiederverheirateten“, die „erkennen“, dass sie am Ehebruch nicht schuldig sind, währenddessen es kein Hindernis für die Heilige Kommunion für Sodomiten gibt.
dokument12.jpg Pro Homo Weihbischof Robert Dolan: Dient unter McElroy, begrüßt Homosexuelle in seiner Homo-Pfarre. „Beglückendes Lachen“ als Dauergeste.
Als brandneuer Rekrut für die wachsende homo-freundliche Hierarchie, die Papst Bergoglio einsetzt, wurde Pater Robert Dolan am 29. Juni zum McElroy-Weihbischof geweiht. Dolan wurde als Vize Wasserwerfer (Disruptor) unter McElroy angekündigt, was bedeutet, dass er ein Teil der Bergoglianischen Präferenz dafür ist, was Mc Elroy als einen „eher seelsorglich als theologischen Mann“ beschreibt der „mehr darüber weiß worauf es im Leben ankommt“ .
Das „worauf es im Leben ankommt“ schließt die bischöfliche Opposition gegen die Einwanderungspolitik von Präsident Trump ein, die von McElroy angeführt wird – der Massenmord an ungeborenen Kindern spielt unter Papst Bergoglio nicht so die Rolle. Das, worauf es ankommt, muss auch die jetzt notwendige „Umarmung der LGBT-Gemeinschaft“ beinhalten. Dementsprechend diente Dolan als Hirte einer „Willkommens Pfarre“ im schwulen und lesbischen Bezirk der Stadt, was Dolan als eine augenöffnende, aber auch freudige Erfahrung beschreibt.
Freude, Spaß, Glück! In der Homo Kirche gibt es eine unerschütterliche Freude – die nun für die Angelegenheiten im „Homo und Lesben“ Kiez jeder Stadt offen ist, die natürlich mindestens eine schwule und lesbische Gemeinde benötigt. Weil, wie jeder weiß, „schwule und lesbische Katholiken“ sich von den einfachen Katholiken unterscheiden. Man kann kaum erwarten, dass sie eine alte, herkömmliche katholische Gemeinde besuchen. Oh nein, nein, nein! Sie müssen ihre eigenen Pfarrgemeinden haben, wo sie mit all ihrem Schwul- und Lesbischsein im öffentlichen Raum willkommen sind.
Dokument13
Bruder Thomas Rosica: der fiese „LGBT“ Kampfhund
Der unerträglich selbstgefällige Pater Thomas Rosica, einer der sprecher des vatikanischen Pressebüros während der Pseudosynode, erklärte entrüstet über das rigide Verfahren: „Das Jubiläum der Barmherzigkeit erfordert eine Sprache der Barnherzigkeit, insbesondere im Reden über Homosexuelle oder homosexuelle Personen. Wir schämen uns nicht der Homosexuellen, aber wir erkennen, wer das tut. Sie sind unsere Söhne und Töchter und Brüder und Schwestern. „
Die Rolle des LGBT Kampfhundes einnehmend, verdammte Rosica Chaput und andere Bischöfe (die auf „einige Bischöfe“ anspielten), welche Martins Buch und dem LGBT Hauptstrom grundsätzlich kritisch gegenüberstehen, und warf ihnen vor, hohe und undurchdringliche Mauern und lautschallende Echokammern der Monologe zu errichten, und sprach ihnen die Gegenwehr der „dunklen, dysfunktionalen Seite der katholische Blogosphäre“ gegen Martins Propaganda zu
Rosica zog sich auf die Pseudosynode zurück, auf der „mutige Bischöfe und Kardinäle der Kirche ihre Bischofsbrüder und die Synodendelegierten herausforderten, „…auf unsere Sprache zu hören, wenn sie über homosexuelle Personen sprechen.“ Er lobte den neuseeländischen Kardinal John Dew besonders wegen seiner „inbrünstigen Bitte unsere kirchliche Sprache dahingehend zu revidieren, wenn wir bei der Beschreibung homosexueller Personen „intrinsische Unordnung“ verwenden. Die Sprache des Katechismus sei laut Rosica pure „scholastische Theologie“ die die „Spur verfehlt und damit endet, mehr Schaden als Nutzen zu bringen“.
Alluding to one of Bergoglio’s demagogic slogans, Angesichts einer der demogogischen Parolen Bergoglios erklärte Rosica: „Die Wirklichkeit ist wichtiger als die hohen theologischen oder philosophischen Ideen“ – die negativen Gebote des Naturgesetzes meinend, einschließlich der absoluten Unzulässigkeit der Sodomie.
dokument14.jpg Robert Barron: Telegener Weichspüler der Katholischen Lehre über das intirinsiche (in sich selbst eingeschlossene) Übel der Sodomie und den Gräuel der „Homo Ehe“
Neben den offensichtlicheren „Homo Kirche“ -Promotoren sind die aalglatt kommunizierenden „konservativen“ Kommentatoren wie Bishop Robert Barron Bischof Robert Barron – natürlich von Bergoglio zum Bischof eingesetzt – die durch das Beharren darauf, dass die Kirche nicht homophob sei, dieselbe Mission ermöglichen und sich für ihre Unsensibilität gegenüber homosexuellen Personen entschuldigen, während sie das intrinische, eingeschlossene Übel der Verderbtheit der Sodomie als ein nur (um Barron zu zitieren) „hinter dem hohen Anspruch der katholischen Lehre über die Sexualität, die zu einem hohen Ideal reduziert wird, etwas zurückbleiben“, und „einer unvollständigen Integration des sexuellen Aktes“ und nicht als Sünden, die zum Himmel schreien weichspülen, Dokument15
Zuletzt, aber noch lange nicht als letzter
Francesco Coccopalmerio: Der Personalchef für die Empfehlung von Bischöfen mit einem Hang zu Homo Orgien
Kardinal Francesco Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte. der (einzig sich auf Amoris Laetitia beziehend) erklärt hat, dass öffentliche Ehebrecher die in „Zweitehen“ leben, erlaubt werden soll, die Heilige Kommunion zu empfangen, wenn sich es als „unmöglich“ empfinden, sich ehebrecherischen sexuellen Beziehungen zu entziehen, hat ebenfalls festgestellt, dass während diese Erlaubnis nicht auf die „Homo Paare“ ausgedehnt würde, weil hier keine „natürliche Verfasstheit vorliege“ – im Gegensatz zum „natürlichen“ heterosexuellen Ehebruch – wir sie – nichtsdestotrotz – begrüßen, akzeptieren und ihre Entscheidung annehmen können…“
Inmitten dessen, was sicherlich nur die Spitze eines sehr großen Eisbergs ist, wurde Coccopalmerios persönlicher Sekretär Luigi Capozzi bei einer Drogen – Homo Orgie in einer Plüschwohnung verhaftet, die sich im selben Gebäude wie der Hauptsitz der Kongregation für die Glaubenslehre befand. Laut dem Journalisten, der die Geschichte herausbrachte, hatte Francesco Antonio Grana Coccopalmerio (erfolglos) had recommended empfohlen, dass Capozzi zum Bischof geweiht werde.
Edward Pentin, unfähig, einen offiziellen Vatikan-Kommentar zum Skandal zu bekommen (weil es unleugbar ist), berichtet, dass seine Quelle in der Kurie zugibt, dass „die Geschichte wahr …“ und dass „das Ausmaß der homosexuellen Praxis im Vatikan“ trotz der Bemühungen von Benedikt XVI., die sexuelle Verirrungen der Kurie nach dem Vatileaks-Skandal von 2012 auszurotten, nie “ schlimmer gewesen sei „Diese Bemühungen wurden eindeutig nicht nur gestoppt, sondern sind ins Gegenteil umgeschlagen.
Schlussfolgerung Während Papst Bergoglio fortfährt, das Kollegium der Kardinäle und den Episkopat mit Pro-Homo-Unterstützern oder ahnungslos liberalen Allerweltsmännern zu besetzen, können sich die Gläubigen nur für die nächste Etappe des Bergoglianischen Debakels wappnen – den Aufstieg der Homo Kirche – und gleichzeitig um eine schnelle (und wahrscheinlich übernatürliche) Befreiung aus den Klauen der Diktatur der Barmherzigkeit beten.
In ihrem Bordell Artikel über Kardinal Tobin stellt die New York Times fest, dass er, nachdem er vom Vatikan aufgrund seines Versagens und seiner Ablehnung irgendetwas effetives gegen die Plage der dissidenten amerikanischen Nonnen zu unternehmen – einer Aufgabe, die er übelnahm – nach Indiana geschickt worden war, „stemmte Tobin morgens Gewichte, bekleidet mit einem mit einem Schädel bedruckten Stofftuch.“ Was könnte passender sein, das homo freundliche bergoglianische Regime darzustellen, als Tobin, der so perfekt das universelle Symbol des Todes präsentiert?
Donnerstag, 11. Oktober 2018 Fundstück: Der Heuchler von München Ich wollte ja eigentlich gar nichts mehr zu den Ausfällen unseres Erzbischofs schreiben, es kommt ja tagtäglich was daher, wo man sich die Frage stellen muss, "glaubt der eigentlich nocht?".
Na gut, München ist groß und er ist oft nicht da und dann vermissen wir ihn auch nicht wirklich.
Als ich dann aber heute seine Rechtfertigung für seine 50.000 Euro-"Spende" an die Lifeline las, kam ich doch etwas ins Grübeln. Kommt er doch tatsächlich mit dem bei Sozialisiten und Linken so beliebten "Jesus hätte heute ...." also das habe ich ja mal anders gelernt: Wir können da ja mal bei Mt 15, 24-28 anfangen - wo Jesus einer "Ausländerin" das Austreiben eines Dämons bei der Tochter zunächst verweigert, es dann aber doch tut, weil sie glaubt.
Zu Mt. 6, 3 + 4 muss ich jetzt nichts schreiben. Das hat Dr. Kissler in seinem Artikel im Cicero mal wieder fulminant beschrieben - viel besser, als ich es selbst könnte. Er schreibt:
"Marx stellt seine Wohltätigkeiten und was er dafür hält, ins Schaufenster. So nun auch die Zuwendung von 50.000 Euro an den Dresdner Verein „Mission Lifeline“, der sich der Seenotrettung im Mittelmeer verschrieben hat."
Der ganze Artikel ist ein einziger Verriss des offensichtlich vom Sozialismus-Virus befallenen Münchner Erzbischofs. Dr. Kissler schlägt sogar vor: "Wer künftig nicht durch seine Kirchensteuerpflicht zum Mäzen eines neuen Marxismus werden will, dem bleibt nichts anderes übrig, als aus dieser Körperschaft auszutreten und katholisch zu bleiben."
Also soweit werde ich dann doch nicht gehen ... aber andererseits - wenn man nach USA schaut - scheint die Zahlungsverweigerung das einzige Druckmittel zu sein, um die Kirchenführung dazu zu bringen, wieder katholisch zu sein und es vorzuleben.
Eingestellt von Cinderella01 um 17:13:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post Diesen Post per E-Mail versenden BlogThis! In Twitter freigeben In Facebook freigeben Auf Pinterest teilen
Labels: *keine Kuscheltiere, 70er-Feeling, Aberglaube, Altkatholiken2.0, Kardinäle, Klartext, Wahnsinn, Wahrheiten Über das Schweigen In der Legende über den Gründer der Karthäuser heißt es, dass der damals noch nicht so heilige, aber sehr kluge, sehr gelehrte, sehr wichtige Herr Bruno sich dennoch mühte die Misstände, die er allüberall fand, so er konnte, abzustellen. Nur so zur Info der heilige Bruno lebte von 1030 bis 1101, also man kann sagen, schon damals war nicht alles Gold was glänzte, was einem aber, und das ist ja das schlimme an so historischen Tröstungen, nicht dazu verleiten sollte, zu denken: Naja es is ja schon immer jud jejange, legen wir die Hände in den Schoß.
Bruno war also nicht die klassische Geschichte wo ein weltlicher Schlurie sich irgendwann bekehrte und feststellt, die Welt und ihr Glanz, das bringt es nicht so wirklich, sondern einer der sich mühte. Die Legende erzählt, dass bei der Trauerfeier für seinen Lehrer, der, der Sitte der Zeit entsprechend aufgebahrt in der Kirche lag, der Leichnam sich aufrichtete und verkündete "Ich bin gerufen zum gerechten Gerichte Gottes" und am nächsten Tag verkündete "Ich bin verdammt im gerechten Gerichte Gottes" Bruno zog sich daraufhin von allen Ämtern zurück und gründete mit einigen Gleichgesinnten die erste Karthause. Hier auf der offiziellen Homepage der Karthäuser, allerdings ohne die Legende, nachzulesen.
Weiterlesen » Eingestellt von Ester um 00:18:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post Diesen Post per E-Mail versenden BlogThis! In Twitter freigeben In Facebook freigeben Auf Pinterest teilen
Dienstag, 9. Oktober 2018 Zu dir rufen wir aus diesem Tal der Tränen...... so hießt es im Salve Regina und dass wir hier im irdischen Jammertal sind, das wird den Frommen derzeit, aller künstlichen Beleuchtung und allem Konsumglück zum Trotz von allen Seiten in Erinnerung gerufen. Auch der Dichter des Salve Regina war ein geplagter Mensch und wusste wovon er sang. Es ist nun ungefähr 1000 Jahre alt, das Salve Regina, und seit den Zeiten des Hermann Contractus, hat sich viel geändert, aber dennoch hat das Lied nichts von seiner Aktualität eingebüßt.
Eingestellt von Ester um 22:26:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post Diesen Post per E-Mail versenden BlogThis! In Twitter freigeben In Facebook freigeben Auf Pinterest teilen
Labels: aus gegebenem Anlass, Bedenkenswertes, Benedikt XVI Pontifex emeritus, Beten, Maria, Musik Sandro Magister kommentiert die Ernennungen der neuen Mitglieder und Berater für das Dikasterium für Laien. Familie und Leben Sandro Magister kommentiert bei Settimo Cielo die jetzt bekannt gewordenen, teilweise überrachenden Nominierungen für das neue Dikasterium für Laien, Familie und Leben und die Päpstliche Akademie gleichen Titels. Hier geht´s zum Original: klicken
"EIN NEUES TEAM IM VATICAN -ODER EHER ZWEI FÜR LEBEN UND FAMILIE "
"Während die AUfmerksamkeit der Medien durch die Arbeit der Synode und das Statement des Hl. Stuhls zur causa MacCarrick abgelenkt war, hat Papst Franziskus m 6. Oktober die neuen Mitglieder und Berater für das neu geschaffene Dikasterium für Laien, Familie und Leben ernannt.
Ihre Namen zu lesen, birgt einige Überraschungen. Zumindest aber zwei.
Zuerst ist da -unter den Mitgliedern des Dikasteriums die eklatante Nichtnominierung des Präsidenten der Päpstlichen Akademie für das Leben- von Erzbischof Vincenzo Paglia und dessen Kanzlers Msgr. Renzo Pegorago. Ihr Fehlen erscheint um so verblüffender, wenn man die enge Beziehung zwischen der Akademie und diesem Dikasterium bedenkt- wie sie aus den erneuerten Statuten beider hervorgeht.
Ist as ein Zeichen für eine abnehmende Wertschätzung Paglias durch Papst Franziskus? Oder einer zunehmenden Irritation im Staatssekretariat über seinen unkontrollierbaren Aktivisismus und seine Äußerungen, die für den Hl. Stuhl oft peinlich sind? Oder sind es Reibereien zwischen Kardinal Kevin J.Farrell, Präfekt des Dikasteriums und Paglia, die de facto über Themen wie Sexualität, Familie und Bioethik sehr verschiedene Standpunkte und entgegengesetzte Visionen haben?
Der zweite und dritte Grund scheinen die plausibelsten zu sein. Natürlich ist die Abwesenheit Paglias eine Sensation, wenn man sie mit der wichtigen Rolle vergleicht, die der frühere Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben, Elio Sgreccia, heute Kardinal, im Päpstlichen Rat für die Familie, dem Vorläufer des heutigen Dikasteriums, dessen Sekretär er auch viele Jahre war- und mit der noch wichtigeren Rolle vergleicht, die Paglia selbst m Päpstlichen Rat gespielt hat, dessen Präsident er bis zu seiner Auflösung war.
Staatssekretär Pietro Parolin muß einen beträchtlichen Einfluss bei dieser Abwesenheit von Mitarbeitern und Beratern des Dikasteriums gespielt haben, dessen Strategie in den letzten Jahren immer das Übertünchen des offensichtlich zunehmenden Kontrastes war- zwischen Kardinal Farrell und seinen Mitarbeitern- besonders der Untersekretärin Gabriella Gambino auf der einen Seite und Paglia und seinen Mitarbeitern insbesondere dem Jesuiten Carlo Casalone, dem früher Leiter des San Fedele Kulturzentrums in Mailand auf der anderen Seite. Das Fedele-Kulturzentrum war in der jüngeren Vergangenheit Brutstätte beunruhigender bioethischer Neuerungen- im Tandem mit dem Moral-Theologen Maurizio Chiodi von der Theologischen Fakultät Nord-Italien-der jetzt in Rom an der Seite seines Mitbruders Antonio Spadaro im inneren Kreis von Papst Franziskus zusammenarbeitet - und der in der Akademie omnipräsent ist, obwohl er keine größere Rolle innehat.
Wie ein guter Feuerwehrmann hat Parolin versucht das Feuer und "Stroh" (Paglia) zu trennen. "Divide et impera" Und das ist ihm vielleicht durch die Auswahl der Mitglieder und Berater für das Dikasterium gelungen. Jetzt aber- gibt es nicht nur eine sondern zwei Autoritäten für Bioethik und Familie beim Hl. Stuhl- auf der einen Seite das Dikasterium für Laien. Familie und Leben und auf der anderen die Päpstliche Akademie für das Leben und das Päsptliche theologsiche Johannes Paul II-Institut für Ehe und Familienwissenschaft, dem ebenfalls Paglia vorsteht- gemeinsam mit Präsident PierAngelo Sequeri- in einer deutlich untergeordneteren Position.
Kann dieser doppelte Kanal Vaticanischer Bioethik funktionieren? Zumal mit einem Papst. der auf diesem Gebiet keine persönliche Kompetenz hat- im Gegensatz zu seinen beiden Vorgängern? Oder wird das statt für gtoße Verwirrung unter den Bischöfen sorgen, die bei ihren "ad-Limina-Besuchen" die Runde in den Dikasterien und den anderen Vaticanischen Institutionen machen- auf der Suche nach Richtlinien und Klarstellungen zu den sensiblen Fragen des Lebens, Seualität, Procreation, Familie, biomedizinische Forschun, Euthanasie, die in ihren Ländern gestellt werden? Welcher werden sie folgen, wenn sie zwei verschiedene Glocken hören?
An zweiter Stelle enthüllt das aufmerksame Lesen der Namen der von Papst Franziskus ernannten Mitglieder und Berater, daß zu ihnen aktuelle Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben gehören,- was bedeutet, daß sie bestätigt worden sind, nachdem die Statuten angepaßt wurden- wie Manfred Lütz, ein persönlicher Freund Joseph Ratzimgers, Laura Palazzani und Msgr. Jacques Suaudeau, der viele Jahre lang mit Screccia Foschungsassistent an der Akademie war.- bede frühere Mitglieder, die auf senstionelle Weise nach der Anpassung der Statuten ausgeschlossen worden waren, wie der Amerikaner Thomas W. Hilgers, Gründer und Direktor des Paul VI-Institutesc zum Studium Menschlicher Reproduktion und einer der führenden Experten für natürliche Methoden, mutiger und kämpferischer Verteidiger von "Humanae Vitae"- die alle "konservative" Positionen bei der Formulierung einer Katholischen Bioethik, die aauf dem Lehramt der Päpste und er Glaubenskongregation basieren, einnehmen.
Bedeutet das, daß das Dikasterium sich auch- im Gegensatz zur Päpstlichen Akademie für das Leben- auf der traditionellen Seite der Katholischen Bioethik positionieren wird- und es Paglia überläßt, "offen" zu sein für kontroverse Themen oder neue Themen zu kultivieren wie Robotics, Ökologie und Künstliche Intelligenz?
Mit anderen Worten- wird es zwei veschiedene Stränge von Anthropologie, Ethik des Lebens, Sexualität und Familie geben, die anwachsen und sich parallel oder sogar gegensätzlich zueinander entwickeln- im Herzen des Heiligen Stuhls?"
Quelle: Settimo Cielo, S. Magister
Eingestellt von Damasus um 16:25:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post Diesen Post per E-Mail versenden BlogThis! In Twitter freigeben In Facebook freigeben Auf Pinterest teilen
Labels: Aktuelles, aus der Kurie und aus dem Apostolischen Palast und der Casa Santa Marta, aus gegebenem Anlass, Bischöfe, Magister, Papst Franziskus, Synode Die Schönheit des Glaubens in Berchtestgaden. Immer wieder schön, diese Bilder aus Bayern zu sehen. Und diesmal gab es sogar einen noch schöneren Anlass.
Hoher Besuch aus Rom: Erzbischof Gänswein enthüllte eine Statue von Papst Benedikt, der sich mit den Orten seines Wirkens in Bayern immer noch stark verbunden fühlt:
Osteuropäische Bischöfe wollen sich in der Jugendsynode auf Eucharistie und Vaterschaft konzentrieren von Andrea Gagliarducci / CNA Gesendet Samstag, 13. Oktober 2018
Eucharistische Anbetung auf der SLS18-Konferenz in Chicago. (FOKUS) Ein Bischof wies darauf hin, dass das Instrumentum Laboris die Sakramente nur acht Mal erwähnt
Zwei osteuropäische Bischöfe haben die Synode der Bischöfe in Rom gebeten, sich während ihrer Interventionen in dieser Woche stärker auf die Bedeutung von Eucharistie, Liturgie und Vaterschaft im endgültigen Synodendokument zu konzentrieren.
Diese Fragen stellten Erzbischof Tadeusz Kondrusiewicz aus Minsk, Weißrussland, und Erzbischof Zbignevs Stankevics aus Riga, Lettland, bei der Bischofssynode zum Thema "Jugend, Glaube und berufliche Unterscheidungsvermögen" vom 3. bis 28. Oktober im Vatikan vor. Synodenväter haben regelmäßig die Möglichkeit, Interventionen von 3-5 Minuten Dauer zu geben.
In seiner vorbereiteten Intervention am 10. Oktober bat Erzbischof Kondrusiewicz die Synodenväter, die Bedeutung und Zentralität der Eucharistie im Abschlussdokument zu betonen.
Bezug nehmend auf das Instrumentum Laboris (Arbeitsdokument) der Bischofssynode bemerkte Erzbischof Kondrusiewicz, dass das Dokument zwar "einen großen pastoralen Wert" habe, aber die Eucharistie nur zweimal und die Sakramente nur acht Mal erwähnt.
Erzbischof Kondrusiewicz sagte, dass die Eucharistie für den katholischen Glauben grundlegend ist, und gab ein Beispiel dafür, wie die Eucharistie die belarussische Jugend tiefer in ihren Glauben hineingezogen hat.
Da Belarus an die baltischen Staaten grenzt, reiste die belarussische Jugend nach Litauen und Lettland, um am jüngsten Papstbesuch am 22.-25. September teilzunehmen.
Der Erzbischof erinnerte daran, dass 2.000 belarussische Gläubige, die Hälfte von ihnen junge Leute, am 23. September zur Messe von Papst Franziskus in Kaunas reisten, während nur 500 am 22. September in Vilnius an dem Treffen mit den Jugendlichen teilnahmen.
Erzbischof Kondrusiewicz sagte, dass diese jungen Menschen die Bedeutung der Messe und das Treffen mit dem Heiligen Vater erkannten.
Er fügte hinzu, dass die Kirche nicht nur "horizontale Bemühungen ... wir brauche vertikale Bemühungen" braucht, was bedeutet, dass die Kirche nicht nur "ein angenehmer Ort für alle sein muss, sondern vor allem ein Ort starker spiritueller Bildung".
Erzbischof Kondrusiewicz betonte auch die Notwendigkeit, den spirituellen Dingen im Abschlussdokument mehr Wert zu geben, und unterstützte diejenigen, die das Problem der Liturgie in den Vordergrund stellten.
"Wir sollten uns immer daran erinnern, dass die Liturgie die Quelle und der Höhepunkt des christlichen Lebens ist, und gleichzeitig müssen wir erkennen, dass wir diese Wahrheit verloren haben, und die Feierlichkeiten der Eucharistie werden in Theater verwandelt", sagte er.
Erzbischof Kondrusiewicz unterstrich, dass "unsere Pflicht als Hirten darin besteht, den wahren Geist und die Schönheit der Liturgie wiederzubeleben", und bekundete seine Unterstützung für den Vorschlag, dass die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung ein neues Dokument über die Bedeutung des Bekenntnisses verfasst zu liturgischen Normen.
"Junge Leute bewundern gute Liturgie, und unsere Pflicht ist es, ihren Wunsch zu erfüllen", sagte er.
Die Vaterschaft war das Zentrum der Intervention von Erzbischof Zbignevs Stankevics während der ersten Woche der Synode. Obwohl seine Intervention viel Zustimmung fand, wurde das Thema nicht in die Berichte der kleineren Kreise aufgenommen.
Erzbischof Stankevics stellte fest, dass Väter entscheidend für die Weitergabe des Glaubens sind, da "Daten zeigen, dass wenn ein Vater ernsthaft in Glaubensfragen involviert ist, eine Wahrscheinlichkeit von 75 Prozent besteht, dass seine Kinder ihm folgen werden, während nur die Mutter ist in den Glauben involviert, gibt es nur eine 15-prozentige Chance, dass (ihre) Kinder folgen werden. "
Ebenso, "wenn eine Mutter konvertiert, konvertiert die Familie nach ihr in 17 Prozent der Fälle, während wenn ein Vater konvertiert, wird die Familie in 93 Prozent der Fälle konvertieren."
Erzbischof Stankevics sagte, dass Katholiken über das "Klischee, dass die Erziehung zum Glauben der Mutter anvertraut werden muss", nachdenken müssen, da "der Mensch (seine Familie) nicht nur vor konkreten Gefahren, sondern auch vor geistigen und ideologischen Gefahren wehrt".
Deshalb sagte er: "Es ist die Aufgabe des Vaters, sich um die Beziehung seiner Familie zu Gott zu kümmern und seine Frau und seine Kinder zu ermutigen, den Glauben zu praktizieren. http://www.catholicherald.co.uk/news/201...in-youth-synod/
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LGBT" sollte nicht in den Dokumenten des Vatikans stehen: Erzbischof Chaput teilt der Jugendsynode mit
Kloster von Sant Jeroni de la Murtra , in der Nähe von Barcelona,
wo die Katholischen Könige 1493 Kolumbus aus Indien zurückbrachten
Nun, da vier Jahrhunderte vergangen sind, seit ein Ligurier unter der Führung Gottes die Küsten berührt hat, die jenseits des Atlantiks unbekannt sind, ist die ganze Welt bestrebt, die Erinnerung an das Ereignis zu feiern und seinen Autor zu verherrlichen. Es könnte auch kein würdigerer Grund gefunden werden, wo der Eifer entzündet werden sollte. Denn die Ausbeutung ist in sich selbst das höchste und großartigste, was jemals ein Zeitalter vom Menschen erreicht hat; und wer es für die Größe seines Geistes und Herzens erreicht hat, kann mit nur wenigen in der Geschichte der Menschheit verglichen werden.
Durch seine Arbeit ist eine andere Welt aus dem unerforschten Herzen des Ozeans hervorgegangen: Hunderttausende von Sterblichen sind aus einem Zustand der Blindheit auf die gemeinsame Ebene der menschlichen Rasse erhoben worden, von der Wildheit zu Sanftmut und Menschlichkeit zurückgefordert; und, am allerbesten, durch den Erwerb dieser Segnungen, von denen Jesus Christus der Autor ist, wurden sie von der Zerstörung zum ewigen Leben zurückgerufen .
Europa, das zu dieser Zeit durch die Neuartigkeit und Fremdartigkeit der Entdeckung überwältigt wurde, erkannte jetzt, was Kolumbus zu verdanken war, als es durch die zahlreichen Kolonien, die nach Amerika verschifft wurden, durch den ständigen Verkehr und Austausch von Geschäften und Seehandel , eine unglaubliche Ergänzung wurde zu unserem Wissen über die Natur und das Gemeinwesen gemacht; Gleichzeitig wurde das Prestige des europäischen Namens wunderbar erhöht.
Daher ist es unter so üppiger Ehrerbietung, so einhellig ein Tribut der Glückwünsche, angebracht , daß die Kirche nicht ganz still sein soll; denn sie akzeptiert und bemüht sich bereitwillig, was auch immer sie sieht, und wo auch immer sie es sieht, das ist ehrenhaft und lobenswert . Es ist wahr, sie behält ihre besonderen und größten Ehren für Tugenden, die am deutlichsten eine hohe Moral verkünden, denn diese sind direkt mit der Rettung der Seelen verbunden; aber sie verachtet oder schätzt Tugenden anderer Art nicht leicht. Im Gegenteil, sie hat diejenigen, die in der bürgerlichen Gesellschaft einen guten Ruf verdient haben, jemals hoch geehrt und in Ehren gehalten, und hat so einen bleibenden Namen in der Nachwelt erlangt .
Für Gott ist in der Tat besonders wunderbar in seinen Heiligen - mirabilis in Sanctis suis ; aber der Einschlag seiner göttlichen Tugend erscheint auch in jenen, die mit einer ausgezeichneten Kraft von Geist und Geist scheinen, da hoher Intellekt und Größe des Geistes nur durch ihren Eltern und Schöpfer, Gott, Eigentum der Menschen sein können.
Aber es gibt noch einen anderen Grund, einen einzigartigen, warum Wir denken, dass diese unsterbliche Errungenschaft von Uns mit Gedenkworten erinnert werden sollte. Denn Columbus gehört uns ; denn wenn man den besonderen Grund seines Entwurfs für die Erforschung der Stute benebrosum und die Art und Weise, in der er sich bemühte, den Entwurf auszuführen, ein wenig bedachte , so ist doch der katholische Glaube das stärkste Motiv für den Beginn und die Verfolgung das Design; deshalb schuldet auch die ganze Menschheit der Kirche nicht wenig .
... Wir sagen nicht, dass er von vollkommen ehrenhaften Bestrebungen nach Wissen unbewegt und von der menschlichen Gesellschaft gut verdiente; Er verachtete auch nicht den Ruhm, der für große Seelen ein fesselndes Ideal ist; er verachtete auch nicht die ganze Hoffnung auf Vorteile; aber ihm, weit vor allen diesen menschlichen Betrachtungen, war die Rücksicht auf seinen alten Glauben, der ihn mit Geistes- und Willensstärke in Frage stellte und oft stärkte und tröstete ihn inmitten der größten Schwierigkeiten. Es ist bekannt, dass diese Ansicht und dieses Ziel vor allem seinen Verstand besessen haben; nämlich einen Weg für das Evangelium über neue Länder und Meere zu öffnen .
... In erster Linie wollte er den christlichen Namen und die Wohltaten der christlichen Nächstenliebe auf den Westen ausdehnen , wie die Geschichte des ganzen Unternehmens beweist. Denn als er zuerst Ferdinand und Isabella, die spanischen Herrscher, darum bat, aus Angst, sie könnten das Unternehmen nicht ermutigen, erklärte er klar ihr Ziel: "Dass ihre Herrlichkeit zur Unsterblichkeit heranwachsen würde, wenn sie sich entschließen würden, den Namen und die Lehre zu tragen von Jesus Christus in so entfernte Regionen. " Und nachdem er seine Wünsche in kurzer Zeit erlangt hat, bezeugt er: "Er fleht von Gott, dass die Herrscher durch Seine göttliche Hilfe und Gnade unerschütterlich in ihrem Verlangen bleiben, diese neuen missionarischen Küsten mit den Wahrheiten des Evangeliums zu füllen. "
Er beeilt sich, Missionare von Papst Alexander VI. Durch einen Brief zu suchen, in dem dieser Satz vorkommt: " Ich vertraue darauf, dass ich mit Gottes Hilfe den Heiligen Namen und das Evangelium Jesu Christi so weit wie möglich verbreiten kann. " Er wurde fortgetragen wie wir denken, mit Freude, als er bei seiner ersten Rückkehr von den Indies Raphael Sanchez schrieb: "Das sollte Gott zu unsterblichem Dank gemacht werden, der seine Arbeit so wohlhabend gebracht hat; dass Jesus Christus sich freut und auf Erden triumphiert weniger als im Himmel, bei der nahenden Errettung unzähliger Nationen, die vorher zur Zerstörung eilten"Und wenn er Ferdinand und Isabella dazu brachte, zu dekretieren, dass nur katholische Christen leiden sollten, um sich der Neuen Welt zu nähern und mit den Eingeborenen Handel zu treiben, so brachte er als Grund vor," dass er nichts von seinem Unternehmen und Streben, sondern von der Erhöhung und Herrlichkeit suchte von der christlichen Religion. "Und dies war Isabella gut bekannt, ... oder sie hatte von Kolumbus erklärt, dass er sich kühn auf den weiten Ozean stürzen würde," um eine höchst signalisierende Sache zu erreichen, um der Göttliche Herrlichkeit. " Und zu Columbus selbst, bei seiner zweiten Rückkehr, schreibt sie:" Dass die Ausgaben, die sie für die indischen Expeditionen gemacht hatte und bald auf sich nehmen würde, gut gewährt worden waren; dafür würde eine Verbreitung des Katholizismus sicherstellen. " Leo XIII Quarto abeunte sæculo 16. Juli 1892
Kardinal Burke: "Die Situation ist nicht hinnehmbar. Es ist nicht nur möglich, sondern notwendig, den Papst zu kritisieren " 04.05.18 17.20 UHR von Corrispondenza Romana
„Was ist passiert mit dem letzten Gespräch mit Eugenio Scalfari während Ostern alle erträglich übertrifft“ , sagte Kardinal Raymond Leo Burke in einem Interview mit Ricardo Cascioli veröffentlicht in La nuova quotidiana bussola am 4. April.
„Das Atheist beabsichtigt, eine Revolution in der Lehre der katholischen Kirche bekannt zu geben, behauptet, im Namen des Papstes, zu sprechen und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und die Existenz der Hölle leugnen hat einen enormen Skandal provoziert, nicht nur für viele Katholiken, sondern auch für viele Laien, die die katholische Kirche und ihre Lehren zu respektieren, aber nicht teilen „sagte die amerikanische Kardinal, einer der Unterzeichner vier der dubia im Jahr 2016“ in der Tat, die Antwort des Heiligen Stuhls bei der Reaktion von Skandal sehen, dass hat auf der ganzen Welt produziert wurde, war äußerst unzureichend.
Anstatt die Wahrheit über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und Hölle klar zu bestätigen, beschränkt sich die Verleugnung darauf zu sagen, dass einige der zitierten Worte nicht vom Papst stammen. Es sagt nicht, dass der Papst mit den falschen Ideen nicht einverstanden ist, und sogar häretisch, ausgedrückt durch diese Worte, oder die sie ablehnen, weil sie dem katholischen Glauben widersprechen. Auf diese Weise mit Glauben und Lehre auf höchster kirchlicher Ebene zu handeln, ist zu Recht ein Skandal unter den Pastoren und Gläubigen. "
Auf eine Frage von Cascioli über das Schweigen seiner Pastoren antwortet Kardinal Burke: "Die Situation wurde durch das Schweigen vieler Bischöfe und Kardinäle verschärft, die mit dem Papst die Pflicht haben, über die universale Kirche zu wachen. Manche haben einfach geschwiegen. Andere behaupten, dass es nicht das Geringste ist. Andere propagieren Phantasien über eine neue Kirche, eine Kirche, die einen völlig neuen Kurs einschlägt und zum Beispiel mit einem neuen Paradigma für die Kirche oder einer radikalen Umwandlung ihrer pastoralen Praxis träumt und sie zu einer neuen Pflanze macht. Es gibt auch begeisterte Befürworter der angeblichen Revolution in der katholischen Kirche. Die Gläubigen, die den Ernst der Situation wahrnehmen, reagieren ratlos auf den Mangel an lehrmäßigen und disziplinarischen Anweisungen ihrer Pastoren. Und für diejenigen, die den Ernst der Situation nicht verstehen, dieser Mangel macht sie verwirrt und anfällig für gefährliche Fehler für ihre Seele.
Viele, die in die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eingetreten sind, nachdem sie in einer protestantischen Kirchengemeinschaft getauft, weil diese Gemeinden den apostolischen Glauben leiden intensiv mit dieser Situation verlassen: sie erkennen, dass die katholische Kirche den gleichen Weg der Verlassenheit des Glaubens . Diese Situation führt mich mehr und mehr über die Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima zu denken, die uns von dem Bösen warnt Schlimmer noch als die schwersten durch Ausbreitung des atheistischen Kommunismus verursachten Übel durch den Abfall des Glaubens in der Kirche gestellt .
Die Zahl 675 Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass „Vor der Ankunft Christi, die Kirche durch eine letzte Prüfung passieren muss, die den Glauben vieler Gläubigen schütteln“Und das "Die Verfolgung , die ihre Pilgerfahrt auf Erden begleitet wird das Geheimnis der Bosheit in Form eines religiösen Täuschung bietet Männern eine scheinbare Lösung für ihre Probleme enthüllen auf den Preis des Abfalls von der Wahrheit.‚
Kardinal Burke weist auf mögliche Initiativen hin: "In einer solchen Situation haben die Bischöfe und Kardinäle die Pflicht, die wahre Lehre anzukündigen. Zugleich sollen sie die Gläubigen bieten Reparationen für die Straftaten Christus und die Verwundung seines mystischen Leibes führen, die Kirche, wo der Glaube und Disziplin sind nicht richtig salvarguadadas und von den Hirten gefördert. Der große canonist des dreizehnten Jahrhunderts Enrico da Susa die Ostiense, auf die ernste Situation, wie eine römische Papst zu korrigieren, die in einer Art und Weise entgegen wirkt, wie er sein Amt zwingt, sagt der Kardinalskollegium ist de facto ein Steuermechanismus Fehler päpstlich Wenn der Papst sein Amt gut für das Wohl der Seelen ausübt, ist es nicht nur möglich, sondern auch zu kritisieren notwendig.
Diese Kritik muss den Lehren Christi über die brüderliche Berichtigung entsprechen (Mt.18, 15-18). Erstens Der Gläubige oder Pastor muss seine Kritik privat äußern, damit der Papst geändert werden kann. Wenn der Papst seine erheblichen Mängeln behaftet Art des Unterrichtens zu korrigieren verweigert oder Handeln, sollte Kritik öffentlich gemacht werden, weil es auf das Wohl der Kirche und der Welt abhängt. Einige haben kritisiert diejenigen, die öffentlich Kritik des Papstes zum Ausdruck gebracht haben, als ob es sich um eine Manifestation der Rebellion oder Ungehorsam waren, aber fragen, unter gebührender Berücksichtigung der Position korrigierende Verwirrung oder Fehler nicht ein Akt des Ungehorsams, aber des Gehorsams gegenüber Christus und somit auch gegenüber seinem Vikar auf Erden. " weil das Gute der Kirche und der Welt davon abhängt.
Einige haben kritisiert diejenigen, die öffentlich Kritik des Papstes zum Ausdruck gebracht haben, als ob es sich um eine Manifestation der Rebellion oder Ungehorsam waren, aber fragen, unter gebührender Berücksichtigung der Position korrigierende Verwirrung oder Fehler nicht ein Akt des Ungehorsams, aber des Gehorsams gegenüber Christus und somit auch gegenüber seinem Vikar auf Erden. " weil das Gute der Kirche und der Welt davon abhängt. Einige haben kritisiert diejenigen, die öffentlich Kritik des Papstes zum Ausdruck gebracht haben, als ob es sich um eine Manifestation der Rebellion oder Ungehorsam waren, aber fragen, unter gebührender Berücksichtigung der Position korrigierende Verwirrung oder Fehler nicht ein Akt des Ungehorsams, aber des Gehorsams gegenüber Christus und somit auch gegenüber seinem Vikar auf Erden. " https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic
Wie eine globale "LGBT" -Koalition versucht, auf die vatikanische Jugendsynode Einfluss zu nehmen
ROM, 12. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Eine internationale Koalition von Lesben-, Schwulen- und Transgender-Gruppen strebt danach, " die Jugendsynode auszunutzen ", um die Kirche zu drängen, ihren Unterricht und ihre pastorale Haltung gegenüber Homosexualität zu ändern.
Diese internationale "LGBT" -Koalition setzt sich seit der ersten Familiensynode 2014 für die Kirche ein. Sie hat sich zu dem ausgeweitet, was heute gemeinsam als "Gleiche Zukunft" bekannt ist. Ihr erklärtes Ziel ist es, die Bischöfe von dem "Schaden, der jungen Menschen als direkte Folge der Anti-LGBTQ-Lehren und Praktiken der katholischen Kirche zugefügt wird, zu überzeugen".
Equal Future vereint radikale US-amerikanische LGBT-Aktivistengruppen wie die Human Rights Campaign und GLAAD mit regierungskritischen katholischen Gruppen wie New Ways Ministries und Dignity.
Aber wohl die größte Gefahr kommt von einer Handvoll einflussreicher Kirchenbeamter, die anscheinend aktiv die Normalisierung der Homosexualität in der Kirche fördern - oder zumindest nicht die ganze Lehre der Kirche in dieser Frage lehren.
Unterstützung von der C-9-Sekretärin? Lifesite entdeckt diese globale „LGBT“ Koalition nach Nachrichten in dieser Woche , dass Franziskus Sekretär des C-9 Rat der Kardinäle , eine Adresse zu einem seiner italienischen Partner in der Nähe von Rom geliefert hatte.
Auf dem 5. Forum der LGBT-Christen in Italien am 6. Oktober nahm Bischof Marcello Semeraro das Bild von Papst Franziskus in Amoris Laetitia , n. Chr . Auf. Als eine herzliche Mutter, die geschiedene und zivil verheiratete Katholiken zu integrieren wünscht, erweiterte sie die Kirche auf die der "LGBT" -Bewegung. Der Bischof versäumte es jedoch, die Lehre der Kirche in Bezug auf Homosexualität zu bekräftigen, indem er sagte, dass er "nicht [war], um Lehren über ... Moral zu geben".
Ein solches Schweigen steht im Gegensatz zu einem Brief an die Bischöfe über die Seelsorge für homosexuelle Personen , der 1986 von der Kongregation für die Glaubenslehre unter dem damaligen Kardinal Ratzinger herausgegeben wurde und ihnen "Schweigen über die Lehre der Kirche" beibrachte Seelsorge zu leisten, ist weder fürsorglich noch pastoral. "
Die Veranstaltung fand am 6. Oktober in der Diözese Albano von Bischof Semararo statt. James Martin, SJ, Berater des Vatikanischen Sekretariats für Kommunikation seit 2017.
In seinem Vortrag versicherte Semeraro, der sich 2016 für gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaften aussprach , auch der Gruppe, dass die Organisatoren der Synode ihre Beiträge in das Arbeitsdokument der Synode [ Instrumentum laboris ] in Paragraph 197 aufgenommen hätten:
LGBT - Jugendliche wollen durch verschiedene Beiträge, die vom Generalsekretariat der Synode erhalten wurden, "von größerer Nähe profitieren" und mehr von der Kirche erfahren, während einige [Bischofskonferenzen] sich fragen, was sie "jungen Menschen, die beschließen, homosexuelle statt heterosexuelle Paare zu gründen und vor allem der Kirche nahe zu sein ".
Als der Bischof Albano die Passage laut vorlas, lud er die Gruppe ein, "dem Geist zu vertrauen", der "in der Kirche spricht, besonders wenn sie sich alle an einem Ort versammeln".
Semeraros Kommentare beleuchten die Äußerungen von Paolo Ruffini, Präfekt des Sekretariats für Kommunikation des Vatikans, der letzte Woche den Journalisten sagte, dass das Akronym "LGBT", das in das Arbeitsdokument der Synode aufgenommen wurde, auf den Beiträgen einiger "Bischofskonferenzen" und "Einzelpersonen" basierte Gruppen. "
Ruffinis Bemerkungen waren ein Dreh- und Angelpunkt einer früheren Behauptung des Generalsekretärs der Synode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, dass das Akronym "LGBT" aus einem von jungen Leuten zusammengestellten Vorsynodendokument zitiert wurde - eine Behauptung, die sich als unwahr erwies.
Auf welche "Bischofskonferenzen" hat sich Paolo Ruffini in seinen Ausführungen bezogen? Kürzlich berichtete die italienische katholische Agentur La Nuova Bussola Quotidiana von einem " Schwulen Tsunami ", der Italien seit Beginn der Jugendsynode getroffen hat. Sie zitierten die Konferenz von Bischof Semeraro in Albano, eine Konferenz am 13. Oktober in Bari über "Christlicher Glaube und Homobitransexualität" mit den Grüßen des Ortsordinarius Bischof Francesco Cacucci und anderen damit verbundenen Ereignissen. Angesichts der Unterstützung, die solche Initiativen in der offiziellen Zeitung der Italienischen Bischofskonferenz, Avvenire , erhalten, ist es wahrscheinlich, dass der italienische Episkopat eine der "Bischofskonferenzen" ist, auf die sich Ruffini bezieht.
In seiner Rede verwies Semararo auch auf eine frühere Rede, die er im Mai ihrer Dachgruppe, dem Europäischen Forum der "LGBT" -Christen, gehalten hatte - eine Koalition, die aktiv daran arbeitet, einen homosexuellen Lebensstil in der Kirche zu normalisieren. Fr. Martin hatte dieses jährliche Treffen auch während einer öffentlichen Konferenz mit dem Titel " Auf dem Weg zur Jugendsynode " angesprochen .
Eine wachsende Koalition Was ist das Europäische Forum der "LGBT" -Christen und wie hat es sich ausgeweitet, um Teil von Equal Future zu werden?
Das Europäische Forum der "LGBT" -Christen wurde 1982 in Paris von einem homosexuellen Aktivisten und katholischen Priester gegründet und ist "eine ökumenische Vereinigung von christlichen LGBT-Gruppen" in Ost- und Westeuropa, einschließlich Italien. Ihr erklärtes Ziel ist, "Gleichstellung und Integration für LGBT-Menschen innerhalb und durch christliche Kirchen, andere religiöse Einrichtungen und multilaterale Organisationen zu erreichen".
Als Bischof Semeraro am 6. Oktober das Albano-Treffen ansprach, arbeitete das Europäische Forum der "LGBT" -Christen daran , ein Referendum in Rumänien zu besiegen, um "Familie" als verheirateten Mann und Frau zu definieren. Das Europäische Forum sagte, es sei "entsetzlich", dass die rumänisch-orthodoxe Kirche das Referendum unterstützen würde, und forderte die orthodoxe Kirche auf, "ihre Unterstützung für einen solch spaltenden, diskriminierenden Vorschlag zurückzuziehen". Das Forum habe sein Ziel erreicht und das Referendum wurde abgelehnt nicht genug Wähler kamen zu den Wahlen.
Zu den zukünftigen Aktivitäten des Europäischen Forums gehört eine Fortbildungssitzung vom 9.-11. November in Versailles, Frankreich, über den Dialog mit römisch-katholischen Bischöfen und Geistlichen. In den eigenen Worten des Forums heißt es: "Es wird immer deutlicher, dass einer der wirksamsten Wege, um Veränderungen in der Kirche herbeizuführen, darin besteht, unsere persönlichen Geschichten als LGBT-Gläubige zu teilen. Wenn wir dies mit Geistlichen in kleineren Kreisen tun, dann wird es im Laufe der Zeit dazu beitragen, die gesamte kirchliche Hierarchie zu beeinflussen und länger anhaltende Ergebnisse zu erzielen. "
Lobbying einer Synode Was war der nächste Schritt auf dem europäischen Forum der "LGBT" Christen?
2014 hat das Europäische Forum der "LGBT" -Christen auf der außerordentlichen Synode über die Familie mit anderen Gruppen auf der ganzen Welt zusammengearbeitet, um die Koalition des Globalen Netzwerks der Regenbogen-Katholiken (GNRC) zu gründen . Eines der Hauptziele der GNRC ist es, "für die Einbeziehung, Würde und Gleichheit dieser Gemeinschaft in der römisch-katholischen Kirche und Gesellschaft" zu arbeiten.
Die GNRC versammelte sich im Oktober 2015 in Rom im Vorfeld der Ordentlichen Synode über die Familie.
Am Ende der Synode 2015 sagte der GNRC, dass sein Abschlussbericht den "Beginn einer neuen Ära der integrativen Seelsorge für und mit LGBT-Menschen" markiert.
Sie bedauerten jedoch die Aussage des Berichts, dass das Wohl eines Kindes "die Erziehung durch andere Sexualpartner erfordert". Und sie "lehnten" den "grundlosen Vorwurf" des Berichts ab, die finanzielle Hilfe für arme Länder sei von der Einführung abhängig von Gesetzen, die die Ehe zwischen gleichgeschlechtlichen Menschen einführen (Nr. 76). "
Die GNRC kommentierte ihre Ausführungen zur Synode 2015 wie folgt: "Die Tür für eine sensiblere Aufmerksamkeit für LGBT-Themen in der Kirche wurde durch die Synodalen Prozesse 2014-2015 geöffnet und kann trotz Opposition jetzt nicht geschlossen werden."
Geben Sie "Gleiche Zukunft" ein Das globale Netzwerk der Regenbogenkatholiken, das eine offene Tür wahrnimmt, hat sich im Jahr 2018 mit einflussreichen "LGBT" - und Dissidentengruppen auf der ganzen Welt zusammengeschlossen - einschließlich der Menschenrechtskampagne, GLAAD und New Ways Ministry - um die Kampagne "Gleiche Zukunft" zu starten.
Das erklärte Ziel von Equal Future besteht darin, die Forderung der "Vatican Youth Synod" nach "Rückmeldungen von Menschen aller Glaubensrichtungen (und keiner)" zur "Unterstützung" der Hierarchie zu "nutzen", den Schaden zu betrachten, der als Folge der Unterweisung der Kirche entstanden ist LGBT, und den Unterricht selbst zu überdenken. "
Der Abschnitt "Über uns" auf der Website "Gleiche Zukunft" zeigt zwei junge Mädchen in einer liebevollen Umarmung und direkt darunter eine Luftaufnahme des Vatikans.
Equal Future bietet eine Online-Plattform , die es den Menschen ermöglicht, den Bischof, der ihr Land oder ihre Region auf der Synode vertritt, zu identifizieren und sie aufzufordern, einen Bericht über ihre persönliche Geschichte zu senden. Es ermutigt die Menschen auch, "sich zu verpflichten, niemals einem Kind oder Jugendlichen das Gefühl zu geben, LGBT wäre ein Unglück oder eine Enttäuschung." Und es nutzt Umfragedaten, um Menschen in der Hierarchie der Kirche davon zu überzeugen, dass die Mehrheit der praktizierenden Katholiken In den acht größten katholischen Ländern der Welt möchte die Kirche "ihren schädlichen Ansatz für LGBT-Jugendliche ändern".
Tiernan Brady, der Direktor der Kampagne für die gleichberechtigte Zukunft, nannte die Jugendsynode vor kurzem einen Moment der "einmaligen Generation" und das "engste, was die Kirche zu einem demokratischen Prozess bekommt".
Eine abwechslungsreiche Antwort Auf einer Pressekonferenz am Donnerstag bat LifeSite Erzbischof Bruno Forte - der wahrscheinlich der Hauptverfasser des Schlussdokuments der Synode sein wird und in den Zwischenbericht 2014 eine sehr kontroverse Passage über Homosexualität schmuggelte - über den Einfluss der LGBT-Koalition hat auf der Synode und was ist seine Hoffnung für das endgültige Dokument.
Erzbischof Forte antwortete mit den Worten: "Ausgangspunkt ist, dass die Würde jeder menschlichen Person ungeachtet ihrer sexuellen Orientierung immer respektiert werden muss. Dies ist ein wesentlicher Punkt der biblischen Botschaft und insbesondere der Botschaft des Evangeliums. "Er fügte hinzu:" Deshalb sollte sich jede menschliche Person, ob homosexuell oder nicht, von der Mutter-Kirche respektiert fühlen. "
Forte fuhr fort: "Im Plan Gottes, wie wir ihn erkennen, existiert sogar in der Struktur der menschlichen Sexualität eine männlich-weibliche Reziprozität, die wir als grundlegenden Wert betrachten. Und es ist nicht nur für die Fortpflanzung notwendig, sondern auch für die volle Verwirklichung der menschlichen Person. "
"Die Aufmerksamkeit gegenüber Menschen, die homosexuell sind, bedeutet nicht, dass die Kirche die homosexuelle Erfahrung einfach mit einer männlich-weiblichen Sexualität gleichsetzen kann, die in Ehe und Fruchtbarkeit gelebt wird", sagte er. "Sie sind zwei verschiedene Realitäten und sie sollten mit einer anderen Aufmerksamkeit und unterschiedlichen pastoralen Ansätzen betrachtet werden."
"Was zählt ist, dass der homosexuelle Mensch weiß, dass er in der Kirche Zuhören und auch den Wunsch haben wird, die Herausforderungen zu verstehen, die er trägt, aber auch das Evangelium zu verkünden, wie wir es für jeden Menschen tun."
Der US-Bischof Robert Barron sprach heute in einer Pressekonferenz über die Frage der "Inklusion" und bekräftigte frühere Aussagen, dass ein getaufter Katholik mit gleichgeschlechtlicher Anziehung "ein geliebtes Kind Gottes ist, das von der Barmherzigkeit Jesu Christi umarmt wurde und war zu einem Anteil am göttlichen Leben eingeladen. "
Aber er fügte sofort hinzu, dass "die Kirche auch Menschen zur Bekehrung ruft".
"Jesus ruft, aber er bringt die Menschen immer zur Fülle des Lebens. Und so hat die Kirche auch eine Reihe von moralischen Forderungen an alle, und sie ruft sie zur Bekehrung auf ", sagte der Weihbischof von Los Angeles und Gründer von Word on Fire Catholic Ministries.
"Ich zögere, dass" Inklusion "eher eine säkulare Bezeichnung ist", fügte er hinzu. "Ich benutze das Wort" Liebe ". Die Kirche streckt die Liebe aus, und die Liebe ist "das Wohl des anderen", und manchmal bedeutet das, dass man die Menschen zu einer Veränderung des Lebens ruft. "
"Ich denke, dass die Haltung der Kirche darin liegt, diese beiden Momente miteinzubeziehen: natürlich, in Bezug auf Reichweite und Liebe, aber Akzeptanz und Einbeziehung bedeutet nicht, dass wir nicht zur Bekehrung aufrufen."
Die Debatte über dieses Thema wird nächste Woche wahrscheinlich im Mittelpunkt stehen, wenn Nummer 197 des Instrumentum laboris auf der Synodenebene diskutiert wird.
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Kardinal O'Malley weitet die Untersuchung des Sexmissbrauchs auf alle Bostoner Seminare aus von der katholischen Nachrichtenagentur Gesendet Samstag, 13. Oktober 2018
Kardinal O'Malley (Getty) Es ist nicht bekannt, ob Anklagen gegen die zusätzlichen Seminare vorliegen
Die Erzdiözese von Boston gab am Donnerstag bekannt, dass sie ihre Sexualitätsuntersuchung auf alle drei Seminare ausweiten wird.
Die Untersuchung umfasst nun das St. John XXIII National Seminary und das Redemptoris Mater Seminary, zusammen mit dem St. John's Seminary, das seit August untersucht wird, nachdem zwei seiner Seminaristen Missbrauchsanträge eingereicht haben.
In seiner Ankündigung der Erweiterung sagte Kardinal Sean O'Malley, dass die Entscheidung, die anderen beiden Seminare aufzunehmen, in Konsultationen über die Untersuchung von St. Johns zustande gekommen sei.
"Obwohl die erste Überprüfung spezifisch für St. John's war, bin ich zu dem Schluss gekommen, dass es am besten ist, die Überprüfung auf alle drei Seminare auszuweiten, um das allgemein erwartete Maß an Transparenz und Verantwortlichkeit zu erreichen", sagte O'Malley.
"Ich möchte den Seminargemeinden und der breiten Öffentlichkeit versichern, dass es sich um Institutionen handelt, die sich den höchsten Standards von Integrität, Respekt und Sicherheit für unsere Seminaristen, Dozenten und Mitarbeiter verpflichtet fühlen", fügte er hinzu.
Es ist nicht bekannt, ob weitere Vorwürfe über die zusätzlichen Seminare vorgebracht wurden. CNA fragte die Erzdiözese von Boston, ob weitere Vorwürfe erhoben wurden; Die Erzdiözese wies CNA zurück auf seine Erklärung vom 10. Oktober.
Eine aktualisierte Version der Erklärung enthält einen Abschnitt mit häufig gestellten Fragen, in dem die Frage gestellt wird: "Warum sollten alle drei Seminare einbezogen werden, wenn das ursprüngliche Problem nur das St. John's Seminar betraf?"
Die Antwort auf diese Frage der Erzdiözese lautet: "Während die Probleme das St. John's Seminary betrafen, möchte der Kardinal der katholischen Gemeinschaft und der breiten Öffentlichkeit versichern, dass wir es künftigen Generationen von Seminaristen zu verdanken haben, dass alle drei unserer Seminare die höchstes Maß an Exzeptionalität und Heiligkeit für priesterliche Ausbildung. "
Am 10. August dieses Jahres kündigte O'Malley eine große Untersuchung des St. John's Seminary in der Erzdiözese Boston an, nachdem zwei ehemalige Seminaristen in sozialen Medien behauptet hatten. Der Kardinal gab auch bekannt, dass der Rektor des Seminars, Monsignore James Moroney, sofort freigelassen worden sei, um eine "völlig unabhängige Untersuchung" zu ermöglichen.
Zu dieser Zeit sagte O'Malley, die beiden Männer, die die Vorwürfe erhoben hätten, hätten "Zeuge und Erfahrungen von Aktivitäten erlebt, die den moralischen Standards und Anforderungen der Ausbildung für das katholische Priestertum direkt zuwiderlaufen" und dass sie ernst genommen würden.
O'Malley, der auch als Präsident der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen dient, kündigte in seiner Erklärung vom 11. Oktober ebenfalls eine Änderung des Ausschusses an, der die Untersuchung durchführen wird.
Er sagte, dass der Umfang der neuen Untersuchung für den ursprünglichen Ausschuss zu weit gefasst sei, und fügte hinzu, dass die Mitglieder des ursprünglichen Komitees alle Verbindungen zu St. Johns hätten, die ihre Objektivität beeinträchtigt hätten.
"Aus diesen verschiedenen Gründen habe ich beschlossen, Yurko, Salvesen und Remz (die Kanzlei) mit der Überprüfung der Erzdiözesan-Seminare zu beauftragen", sagte O'Malley.
"Die Überprüfung wird vom ehemaligen US-Anwalt Donald K. Stern unter Mithilfe von Doug Salvesen und anderen in der Kanzlei geleitet. Yurko, Salvesen und Remz haben bedeutende Erfahrung mit dem Überprüfungsprozess, den wir anstreben, und haben keine bestehende Beziehung mit irgendeinem der Seminare oder der Erzdiözese von Boston. "
O'Malley ermutigte jeden mit relevanten Informationen, sich direkt an die untersuchende Firma zu wenden.
Nach Abschluss der Untersuchung werde ein unabhängiger Bericht veröffentlicht, in dem die Bedenken und die entsprechenden Schritte aufgezeigt würden, erklärte O'Malley.
Er fügte hinzu, dass die Untersuchung so durchgeführt werde, dass "so wenig Unterbrechungen wie möglich für das akademische Jahr, das jetzt an den Seminaren stattfindet, möglich sind".
Er sagte, dass die Erzdiözese "gesegnet" sei, ihre drei Seminare zu haben, und dass er sich darauf freue, die größte Anzahl von neuen Priestern in mehr als zwei Jahrzehnten für die Erzdiözese in den kommenden Ordinationen für die Klasse von 2019 zu ordinieren.
Er wies auch darauf hin, dass, während er alle ermutigt, für religiöse Berufungen zu beten, die Rolle der Laien auch in der Kirche lebenswichtig ist.
"In Zeiten, in denen wir erfahren, ist es von immer größerer Bedeutung, dass wir die Hingabe, das Engagement und die Erfahrung der Laien annehmen, wenn wir unseren zukünftigen Priestern den Weg ebnen sollen, um als Zeugen der Liebe und Barmherzigkeit Jesu zu dienen http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ton-seminaries/
Ein Leitfaden für Eltern zum Umgang mit schwierigen Fragen über Leben und Liebe Made This Way bietet kinderfreundliche Erklärungen für aktuelle kulturelle Fragen E. Christian Brugger So gemacht
Wie man Kinder vorbereitet, um heutigen schwierigen moralischen Problemen gegenüberzustehen
Von Leila Miller und Trent Horn
Katholische Antworten, 2018
249 Seiten, 16,95 $
Zu bestellen: shop.catholic.com
oder (888) 291-8000
Dieses wundervolle kleine Buch, das von katholischen Eltern für katholische Eltern geschrieben wurde, verfolgt zwei Ziele: erstens, die Eltern in den grundlegenden Lehren der kirchlichen Morallehre über kontroverse Themen im Zusammenhang mit Sexualität zu unterrichten; und zweitens, und noch wichtiger, ihnen bei der Vermittlung dieser Botschaft an ihre "kleinen Kinder" (vorpubertären Kinder) und "großen Kinder" (Teenager) zu helfen. Die Autoren beginnen sinnvollerweise mit einem Kapitel, das dem wichtigen Begriff des "Naturgesetzes" gewidmet ist, der grundlegend für das Verständnis der Morallehre der Kirche ist. Der Hauptpunkt der Autoren ist, dass Menschen mit einer bestimmten Natur gemacht sind und dass sie wissen könnenwelche Arten von Handlungen mit dem Aufblühen dieser Natur zusammenwirken, sowie solche, die zu ihrem Untergang und ihrer Nichterfüllung führen; Taten, in den Worten der Autoren zu kleinen Kindern, "die uns traurig machen." Zehn aktuelle Kapitel folgen: Sex außerhalb der Ehe, gleichgeschlechtliche "Ehe", Scheidung, Verhütung, Abtreibung, Reproduktionstechnologien, Bescheidenheit, Pornographie, Transgender Identität und Homosexualität.
Jeder beginnt mit einer prägnanten katechetischen Behandlung, großzügig ergänzt mit Zitaten aus dem Katechismus der katholischen Kirche und anderen kirchlichen Dokumenten, sowie humorvollen persönlichen Anekdoten und endet mit zwei kurzen Abschnitten mit dem Titel "Rat für kleine Kinder" und "Rat für große Kinder. "Jedes dieser Kapitel verdient einen Kommentar, aber ich werde hier nur ausgewählte Highlights anbieten.
Vorehelicher Sex
Der erste Höhepunkt ist sicherlich das Pilotkapitel zum Thema Sex außerhalb der Ehe. Hier bekräftigen die Autoren eindringlich das zentrale, ja alles bestimmende Prinzip der Sexualethik, das uralte und ewige christliche Urteil, dass Sex für Ehe und Ehe ist, für Fortpflanzung und eheliche Vollkommenheit ("Babys und Bindung").
Daraus folgt, dass nicht nur der außereheliche Geschlechtsverkehr, sondern alle geschlechtlichen Handlungen, auch zwischen verheirateten Personen, nach dieser einen allumfassenden Norm beurteilt werden: Ist dies eine Handlung, durch die Ehegatten in der Lage sind, ein echtes Zwei-in-Eins-Fleisch zu bilden? Union? Bewahrt es die beiden wesentlichen "Bedeutungen" der Ehe, was Humanae Vitae als "wahre Liebe" und "Orientierung zur Elternschaft" (12) bezeichnet?
Die Autoren haben eine seltene Möglichkeit, komplizierte Konzepte in Sprache zu übersetzen, die von kleinen Kindern verstanden werden kann. Zum Beispiel, um in kleinen Köpfen die Verbindung zwischen Ehe und Fortpflanzung zu stärken, bieten sie die folgende hypothetische Konversation an: "Siehst du, dass Mamas Bauch größer wird? Das ist dein kleiner Bruder oder deine kleine Schwester! Dieser Kleine ist sicher und glücklich und liegt direkt an Mommys Herz! Ist es nicht so schön, dass Gott uns, nachdem Papa und Mama geheiratet haben, Babys geschenkt hat? Das macht die Ehe so besonders, und jetzt können wir uns alle für immer lieben, so wie wir Gott lieben und er liebt uns! "
Gleichgeschlechtliche Ehe'
Bei der gleichgeschlechtlichen "Ehe" (SSM) sind die Autoren gleichermaßen fähig. Sie sagen, bevor wir darüber diskutieren können, wer heiraten darf und darf, müssen wir fragen: "Was ist Ehe?" Wenn es nur eine Beziehung ist, die "romantische Liebe" zwischen Erwachsenen feiert, dann macht SSM Sinn. Aber wenn es eine Ein-Fleisch-Beziehung ist, die auf Fortpflanzung und Elternschaft ausgerichtet ist, dann ist "SSM wie ein viereckiger Kreis - es ist eine logische Unmöglichkeit."
Warum, so fragen die Autoren, sind unfruchtbare Paare in der Lage zu heiraten, da es nicht scheint, dass ihre Vereinigung faktisch für Nachkommen offen ist? Um dies zu beantworten, verwenden die Autoren eine großartige Analogie aus dem Baseball: "Was ein Baseball-Team zu einem Baseball-Team macht, ist, dass die Spieler auf das Ziel hin ausgerichtet sind, Baseball-Spiele zu gewinnen. Aber selbst wenn sie kein einziges Spiel gewinnen, sind sie immer noch ein Baseball-Team und können Güter wie Teamwork erreichen, selbst wenn sie keinen Sieg erringen. Auf der anderen Seite können neun Männer, die Baseball schlagen und Popfliegen fangen, um Spaß zu haben, Waren wie Freundschaft verfolgen, aber sie sind kein Baseballteam. Das liegt nicht daran, dass die neun Jungs keine Spiele gewonnen haben, sondern weil die Aktivität, mit der sie beschäftigt sind, nicht auf das Ziel ausgerichtet ist, Spiele zu gewinnen. Gleichfalls, Die eheliche Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau ist die einzige Vereinigung - das einzige Spiel in der Stadt! - wo zwei Körper eins werden in einer Funktion, die neues Leben schaffen kann. Diese einzigartige Vereinigung, auch wenn sie nicht fruchtbar ist, ist das wesentliche und unverzichtbare Element der Ehe. "Mit anderen Worten, Paare müssen in der Lage sein, sich in der Ehe zu engagierenArt des Geschlechtsverkehrs - Ein-Fleisch-Geschlechtsverkehr -, den sie zusammen ausüben würden, wenn sie hofften, durch ihren Geschlechtsakt ein Kind zu zeugen. Dies ist , was die Lehre der Kirche bedeutet , wenn es um einen Geschlechtsakt als „Zeugungs bezieht sich in Art “ oder eine „Zeugungs Art von Handlung“ ( per se aptus ad prolis generationem ; Canon 1061, 1).
Abtreibung
Bei der Diskussion über Abtreibung scheuen die Autoren keine schweren Fälle, etwa wenn das Leben einer schwangeren Mutter gefährdet ist oder eine Schwangerschaft durch eine Vergewaltigung verursacht wird. Sie erklären die unersetzbare moralische Maxime, dass ein gutes Ende einen Menschen nicht dazu berechtigt, ein böses Mittel zu wählen, um es zu erreichen. Und sie kritisieren, was sie als "düstere philosophische Diskussion über" Personlichkeit "bezeichnen, die von abtreibenden Philosophen ausgeübt wird:" Keine edle oder nuancierte Suche nach dem, was an der menschlichen Person wahr ist ... [aber] eine Entschuldigung für eine Gruppe von Menschen, um eine andere Gruppe von Menschen zu entmenschlichen, zu unterdrücken und zu töten. "
Besonders erwähnenswert ist ihr Rat für das Unterrichten von Jugendlichen, indem sie sich an ihren angeborenen Sinn für soziale Gerechtigkeit wenden:
"Erinnere sie daran, dass sie, um konsequent zu sein, in Abtreibung leben müssen, da es für größere und stärkere Gruppen von Menschen immer falsch ist, kleinere und schwächere Gruppen von Menschen zu marginalisieren und zu töten. ... Es gibt keine Klasse von Menschen auf dem Planeten, die verletzlicher, stimmloser, wehrloser, marginalisierter und entmenschlicht ist als das Ungeborene. Jeder Schrei von "Abtreibung befreit Frauen!" wird durch die Wahrheit unterminiert, dass Abtreibung die "Unterdrückten" (Frauen) zum Unterdrücker macht. Die Unterdrückung auf die Reihe zu treiben, wie jeder Kämpfer für Gerechtigkeit sehen kann, ist nicht die Lösung, die Unterdrückung zu beenden. "
Assistierte Reproduktion
Das Kapitel über assistierten Reproduktionstechniken (ARTs) legt das traditionelle „Unterstützungs ersetzen“ -Modell für Fragen über die Moral bestimmter Arten von Fruchtbarkeit Unterstützung Beurteilung: Ist dies oder das Verfahren hilft den Mann und Frau in einem fruchtbaren Akt des Geschlechtsverkehrs engagieren , oder hat sie ersetzt den ehelichen Akt?
Die Autoren stellen sogar (in einer Fußnote) fest, dass das Lehramt einige weit verbreitete Verfahren nicht endgültig beurteilt hat. Sie könnten fügte hinzu , dass in der Abwesenheit von Unterstützung von Autorität , Paare unter Berücksichtigung solcher Verfahren haben die Verantwortung , sich die Technologien im Lichte der moralischen Wahrheiten zu bewerten, sind bekannt und machen ein Urteil sie glauben , am wahrscheinlichsten ist die Moral um wahr zu sein über der betreffenden ART und dann dieses Urteil zu lenken, um ihre Aktionen zu lenken.
Ihr Abschnitt mit dem Titel "Spaß mit Polaroidkameras" zeigt ein brilliant klares Verständnis davon, warum das ungewohnte Aussehen menschlicher Embryonen absolut kein Argument dafür ist, sie verstümmelnden und mörderischen Experimenten zu unterziehen.
Bescheidenheit
Als Vater von sechs Kindern schätzte ich besonders ihre Behandlung des schwierig zu unterrichtenden Themas Bescheidenheit, insbesondere ihren Rat für das Unterrichten von Mädchen. Die Autoren bieten nicht nur eine ausgewogene Anleitung für beide Geschlechter, sondern sie argumentieren zu Recht, dass Mädchen im Teenageralter nicht nur ein Gefühl der Bescheidenheit entwickeln müssen, das als Verschwiegenheit verstanden wird, sondern auch Bescheidenheit, um Gottes Geschenk wahrer weiblicher Schönheit zu verehren: Kleider, die schön sind, nicht nur das, was den Körper verhüllt.
Es gibt viel mehr positive Dinge, die ich zu diesem Buch sagen könnte, aber ich möchte mit zwei konstruktiven Kritikpunkten enden.
Die Autoren verwenden den Begriff "Regeln", um sich auf die moralischen Wahrheiten zu beziehen, die von der katholischen Kirche gelehrt werden. Ich befürchte, dass dies unbeabsichtigt zu einem der großen Missverständnisse über die Moral beitragen wird, nämlich dass die Normen des Naturrechts nicht mehr als Regeln sind, die uns von Behörden auferlegt werden, die wenig Verständnis für unsere wirklichen Bedürfnisse haben. Darf ich vorschlagen, dass Katholiken niemals die Anforderungen des natürlichen Sittengesetzes als "Regeln" bezeichnen, sondern immer als "moralische Wahrheiten", da im Volksmund Regeln gebrochen werden.
Die zweite ist die Behauptung, dass ein Leben der Heiligkeit und Tugend dem Glück unbedingt förderlich ist: "Betone dein Kind, dass ... tugendhaftes Leben uns große Freude bringen wird!" Dies ist keineswegs universal, und die Behauptung neigt dazu, Menschen zu entfremden es trifft nicht zu. Missbrauchsopfer, chronische Schmerzpatienten, solche, die schwere psychische Erkrankungen erleiden, und viele andere können unter solch einer hartnäckigen chaotischen Erfahrung des täglichen Lebens leiden - Schmerz und Dunkelheit und Traurigkeit - dass alle Erfahrungen von Glück, sogar von gefühlten Frieden, effektiv ausgeschlossen werden können ; und doch mögen sie im Zentrum von Gottes Willen stehen. http://www.ncregister.com/daily-news/a-p...t-life-and-love E. Christian Brugger ist Senior Research Fellow in Ethik + https://www.cultureoflife.org/ +++
V[b]atikan ändert den Katechismus bezüglich der Homosexualität (Nr. 2358) 8. August 2018Traditio et Fides 4e3d7bcbec4cc873abe4072131887f2d--illuminated-letters-illuminated-manuscript
Wie der Blog eponymousflower unter der Berufung auf den Blog von Father Zuhlsdorf berichtet, welchem wiederum es jemand zugetragen hatte, hat der Vatikan auf seiner englischsprachigen Internetseite den Katechismus Nr. 2358 verändert, sodass jetzt, nach der neuen, „evolvierten“ Version, da sich nach Franziskus die Wahrheit verändert, die homosexuelle Neigung (propensio) an sich nicht mehr „objektiv ungeordnet“ (obiective inordinata) ist.
Was bedeutet „objektiv ungeordnet“?
Das ist ein Fachbegriff der Moraltheologie, der bedeutet, dass etwas an sich schlecht, moralisch verwerflich und unter keinen Umständen gut sein kann. Weil alles Gute auf Gott hingeordnet ist, so stellt sich alles, was „objektiv ungeordnet“ ist, gegen Gott und stellt daher die Materie der schweren Sünde dar.
Nehmen wir ein Beispiel: mit einem spitzen Schraubenzieher, aus 1 m Höhe auf die Tastatur einzustechen ist „objektiv ungeordnet“, was die Funktionsfähigkeit des Rechners anbelangt. Tue ich dies, z.B. aus der Lust des Stechens (Doppeldeutigkeit beabsichtigt) heraus, dann: https://traditionundglauben.com/2017/11/...er-homo-kirche/ a. beschädige ich die Tastatur,
b. führe vielleicht einen Kurzschluss herbei, der zum Rechnerausfall führt,
c. beschädige höchstwahrscheinlich den Schreibtisch.
Wenn also die Ordnung der Rechnerbedienung darin besteht, dass man mittels der Tastatur Zeichen auf den Monitor überträgt, dann ist die Zerstörung der Tastatur „ungeordnet“, weil sie sich dieser objektiven Rechner-Ordnung wiedersetzt. Sagt jemand aber:
Na gut, was die Bedienung des Rechners anbelangt, ist es „ungeordnet“, aber was das Bizeps- oder Stechtraining anbelangt, ist es geordnet.
Diesem wäre zuzustimmen, wenn man annimmt, dass es keine eine objektive Ordnung gibt, sondern mehrere parallele Ordnungswelten gibt (Rechner-Ordnung gegen Stech-Ordnung), die manchmal miteinander im Konflikt liegen. Denn steche ich auf die Tastatur ein, dann kann ich mit dieser Tastatur keinen Rechner bedienen, obwohl ich dadurch mein Stech-Training absolviere. Das Stech-Training verhält sich also konträr zur Rechnerbedienung.
Dennoch gibt es im Bereich der Moral keine parallelen Ordnungswelten, sondern nur die eine göttliche Ordnung, die von Gott gegeben wurde und die sich im Naturrecht wiederfindet. In allen Zeiten und Kulturen wurde die Homosexualität wenigstens teilweise geächtet, und über die medizinischen Folgen des Oral-oder Analverkehrs frage man am besten den Proktologen um die Ecke, samt Ärzten anderer Fachbereiche. Ist also etwas, wie die Theologie es ausdrückt, „objektiv ungeordnet“, so bedeutet dies, dass es absolut schlecht ist. Es kann also nie und nimmer gut sein. Eine Person kann zwar nicht wissen, dass etwas an sich schlecht ist und es subjektiv gut heißen, aber Nichtwissen ist nicht mit Nichtakzeptieren gleichzusetzen. Dies bedeutet in unserem Zusammenhang, dass die homosexuelle Neigung – und wir sprechen nur von der Neigung ohne Taten an sich – weder gut noch neutral ist. Sie ist an sich schlecht, denn „objektiv ungeordnet“. Denn aus Neigung entstehen Taten, aus Taten entstehen Gewohnheiten, aus Gewohnheiten entsteht ein Lebensstil, der in die Hölle führt. Nehmen wir ein anderes Beispiel. Jemand verspürt die Neigung, sich zur Bewusstlosigkeit zu betrinken. Manchmal gibt er dieser Neigung nach und betrinkt sich bewusstlos. Wenn ihm aber in „fortschrittlicher“ Beichtvater sagen würde:
Diese Neigung an sich ist nicht Schlechtes. Sie ist sogar eine „besondere Gabe“. Du darfst diese Neigung nicht bekämpfen oder unterdrücken, Du darfst nur keine Taten folgen lassen.
Wenn aber aus dieser Neigung Negatives (Trinken bis zum Umfallen) resultiert, wie kann denn diese Neigung an sich gut sein? Wie kann sie denn gepflegt werden? Ein homosexueller Geschlechtsakt, welcher Art auch immer, ist eine schwere, himmelschreiende Sünde, sodass alles, was zu dieser himmelschreienden Sünde führt ebenfalls an sich schlecht ist.
Leider wurde schon im Katechismus von Johannes Paul II Homosexualität viel zu positiv bewertet, entgegen der überlieferten Lehre der Kirche, so lesen wir darin:
Keuschheit und Homosexualität
2357 Homosexuell sind Beziehungen von Männern oder Frauen, die sich in geschlechtlicher Hinsicht ausschließlich oder vorwiegend zu Menschen gleichen Geschlechtes hingezogen fühlen. Homosexualität tritt in verschiedenen Zeiten und Kulturen in sehr wechselhaften Formen auf. Ihre psychische Entstehung ist noch weitgehend ungeklärt. Gestützt auf die Heilige Schrift, die sie als schlimme Abirrung bezeichnet [Vgl. Gen 19, 1–29; Röm 1,24–27; 1 Kor 6,10; 1 Tim 1,10], hat die kirchliche Überlieferung stets erklärt, „dass die homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung sind“ (CDF, Erkl. „Persona humana“ 8). Sie verstoßen gegen das natürliche Gesetz, denn die Weitergabe des Lebens bleibt beim Geschlechtsakt ausgeschlossen. Sie entspringen nicht einer wahren affektiven und geschlechtlichen Ergänzungsbedürftigkeit. Sie sind in keinem Fall zu billigen (Vgl. dazu auch 2333).
2358 Eine nicht geringe Anzahl von Männern und Frauen haben tiefsitzende homosexuelle Tendenzen. Diese Neigung, die objektiv ungeordnet ist, stellt für die meisten von ihnen eine Prüfung dar. Ihnen ist mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen. Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen. Auch diese Menschen sind berufen, in ihrem Leben den Willen Gottes zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, die ihnen aus ihrer Verfasstheit erwachsen können, mit dem Kreuzesopfer des Herrn zu vereinen.
2359 Homosexuelle Menschen sind zur Keuschheit gerufen. Durch die Tugenden der Selbstbeherrschung, die zur inneren Freiheit erziehen, können und sollen sie sich – vielleicht auch mit Hilfe einer selbstlosen Freundschaft –‚ durch das Gebet und die sakramentale Gnade Schritt um Schritt, aber entschieden der christlichen Vollkommenheit annähern (Vgl. dazu auch 2347).
So lesen wir in 2357 von kultureller Beurteilung, darüber, dass „ihre psychische Entstehung weitgehend ungeklärt ist“, was nicht stimmt. Es ist eine sexuelle Perversion, die einer Persönlichkeitsstörung entwächst. Interessanterweise lautet die deutsche Übersetzung des lateinischen Originaltextes:
actus homosexualitatis suapte intrinseca natura esse inordinatos
die richtigerweise wie folgt heißen würde:
die homosexuellen Akte sind ihrer Natur nach ungeordnet
wahrscheinlich in der Übersetzung der deutschen Jesuiten, wie folgt:
„dass die homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung sind“.
Was bedeutet aber „nicht in Ordnung“? Das ist doch Jugendsprache! Nr. 2358 spricht von „tiefsitzenden homosexuellen Tendenzen“, welche ebenfalls ein LGTB-Unsinn ist. Denn viele Homosexuelle sind bi- oder gar pansexuell und Sie finden kaum einen homosexuellen Mann, der keine sexuelle Erfahrungen mit Frauen hatte. Warum sollte man aber jemanden, der:
a. eine an sich schlechte Neigung hegt,
b. unter ihrem Einfluss sich der sexuellen Perversion hingibt
„mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen“?
Was gibt es denn an diesen Praktiken zu achten? Diejenigen, die wissen wollen, worum es sich eigentlich handelt, verweisen wir auf den Blog von Joseph Sciambra, der wirklich alles mitgemacht hat. Wirklich nur für erwachsene Erwachsene! Was empfiehlt uns aber der JP2-Katechismus:
„Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen.“
Warum denn ungerecht? Wenn wir annehmen, dass der Unterschied zwischen einem homosexuellen Schaffner und einem heterosexuellen Schaffner darin besteht, dass sich der Erstere in seiner Freizeit der Sodomie hingibt, dann:
a. gibt es keine „Homosexualität“ an sich, sondern nur sexuell-perverse Praktiken,
oder
b. diese Praktiken besudeln dermaßen alles, was dieser Mensch tut, dass es eine Homosexualität an sich gibt und man diesen Menschen nicht um sich haben möchte.
Kehren wir aber zu der Änderung von Nr. 2358 zurück. Während in der Kathpedia-Ausgabe sich die Worte „objektiv ungeordnet“ einfinden, ist dieser sehr wichtige Ausdruck in anderen deutschen Katechismusausgaben wie hier oder hier nicht zu finden. Was bedeutet das? Dass unsere lieben, deutschen Jesuiten, es schon früher umgeschrieben haben. Vielleicht wird der ganze Katechismus umgeschrieben, ohne das wir es merken? Vielleicht muss eine Catechism-Watch errichtet werden? Das also, was die Amerikaner jetzt entdeckt haben, besteht in der deutschen Fassung seit langem. Vatikan ändert den Katechismus bezüglich der Homosexualität (Nr. 2358) 8. August 2018Traditio et Fides 4e3d7bcbec4cc873abe4072131887f2d--illuminated-letters-illuminated-manuscript
Wie der Blog eponymousflower unter der Berufung auf den Blog von Father Zuhlsdorf berichtet, welchem wiederum es jemand zugetragen hatte, hat der Vatikan auf seiner englischsprachigen Internetseite den Katechismus Nr. 2358 verändert, sodass jetzt, nach der neuen, „evolvierten“ Version, da sich nach Franziskus die Wahrheit verändert, die homosexuelle Neigung (propensio) an sich nicht mehr „objektiv ungeordnet“ (obiective inordinata) ist.
Was bedeutet „objektiv ungeordnet“?
Das ist ein Fachbegriff der Moraltheologie, der bedeutet, dass etwas an sich schlecht, moralisch verwerflich und unter keinen Umständen gut sein kann. Weil alles Gute auf Gott hingeordnet ist, so stellt sich alles, was „objektiv ungeordnet“ ist, gegen Gott und stellt daher die Materie der schweren Sünde dar.
Nehmen wir ein Beispiel: mit einem spitzen Schraubenzieher, aus 1 m Höhe auf die Tastatur einzustechen ist „objektiv ungeordnet“, was die Funktionsfähigkeit des Rechners anbelangt. Tue ich dies, z.B. aus der Lust des Stechens (Doppeldeutigkeit beabsichtigt) heraus, dann:
a. beschädige ich die Tastatur,
b. führe vielleicht einen Kurzschluss herbei, der zum Rechnerausfall führt,
c. beschädige höchstwahrscheinlich den Schreibtisch.
Wenn also die Ordnung der Rechnerbedienung darin besteht, dass man mittels der Tastatur Zeichen auf den Monitor überträgt, dann ist die Zerstörung der Tastatur „ungeordnet“, weil sie sich dieser objektiven Rechner-Ordnung wiedersetzt. Sagt jemand aber:
Na gut, was die Bedienung des Rechners anbelangt, ist es „ungeordnet“, aber was das Bizeps- oder Stechtraining anbelangt, ist es geordnet.
Diesem wäre zuzustimmen, wenn man annimmt, dass es keine eine objektive Ordnung gibt, sondern mehrere parallele Ordnungswelten gibt (Rechner-Ordnung gegen Stech-Ordnung), die manchmal miteinander im Konflikt liegen. Denn steche ich auf die Tastatur ein, dann kann ich mit dieser Tastatur keinen Rechner bedienen, obwohl ich dadurch mein Stech-Training absolviere. Das Stech-Training verhält sich also konträr zur Rechnerbedienung.
Dennoch gibt es im Bereich der Moral keine parallelen Ordnungswelten, sondern nur die eine göttliche Ordnung, die von Gott gegeben wurde und die sich im Naturrecht wiederfindet. In allen Zeiten und Kulturen wurde die Homosexualität wenigstens teilweise geächtet, und über die medizinischen Folgen des Oral-oder Analverkehrs frage man am besten den Proktologen um die Ecke, samt Ärzten anderer Fachbereiche. Ist also etwas, wie die Theologie es ausdrückt, „objektiv ungeordnet“, so bedeutet dies, dass es absolut schlecht ist. Es kann also nie und nimmer gut sein. Eine Person kann zwar nicht wissen, dass etwas an sich schlecht ist und es subjektiv gut heißen, aber Nichtwissen ist nicht mit Nichtakzeptieren gleichzusetzen. Dies bedeutet in unserem Zusammenhang, dass die homosexuelle Neigung – und wir sprechen nur von der Neigung ohne Taten an sich – weder gut noch neutral ist. Sie ist an sich schlecht, denn „objektiv ungeordnet“. Denn aus Neigung entstehen Taten, aus Taten entstehen Gewohnheiten, aus Gewohnheiten entsteht ein Lebensstil, der in die Hölle führt. Nehmen wir ein anderes Beispiel. Jemand verspürt die Neigung, sich zur Bewusstlosigkeit zu betrinken. Manchmal gibt er dieser Neigung nach und betrinkt sich bewusstlos. Wenn ihm aber in „fortschrittlicher“ Beichtvater sagen würde:
Diese Neigung an sich ist nicht Schlechtes. Sie ist sogar eine „besondere Gabe“. Du darfst diese Neigung nicht bekämpfen oder unterdrücken, Du darfst nur keine Taten folgen lassen.
Wenn aber aus dieser Neigung Negatives (Trinken bis zum Umfallen) resultiert, wie kann denn diese Neigung an sich gut sein? Wie kann sie denn gepflegt werden? Ein homosexueller Geschlechtsakt, welcher Art auch immer, ist eine schwere, himmelschreiende Sünde, sodass alles, was zu dieser himmelschreienden Sünde führt ebenfalls an sich schlecht ist.
Leider wurde schon im Katechismus von Johannes Paul II Homosexualität viel zu positiv bewertet, entgegen der überlieferten Lehre der Kirche, so lesen wir darin:
Keuschheit und Homosexualität
2357 Homosexuell sind Beziehungen von Männern oder Frauen, die sich in geschlechtlicher Hinsicht ausschließlich oder vorwiegend zu Menschen gleichen Geschlechtes hingezogen fühlen. Homosexualität tritt in verschiedenen Zeiten und Kulturen in sehr wechselhaften Formen auf. Ihre psychische Entstehung ist noch weitgehend ungeklärt. Gestützt auf die Heilige Schrift, die sie als schlimme Abirrung bezeichnet [Vgl. Gen 19, 1–29; Röm 1,24–27; 1 Kor 6,10; 1 Tim 1,10], hat die kirchliche Überlieferung stets erklärt, „dass die homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung sind“ (CDF, Erkl. „Persona humana“ 8). Sie verstoßen gegen das natürliche Gesetz, denn die Weitergabe des Lebens bleibt beim Geschlechtsakt ausgeschlossen. Sie entspringen nicht einer wahren affektiven und geschlechtlichen Ergänzungsbedürftigkeit. Sie sind in keinem Fall zu billigen (Vgl. dazu auch 2333).
2358 Eine nicht geringe Anzahl von Männern und Frauen haben tiefsitzende homosexuelle Tendenzen. Diese Neigung, die objektiv ungeordnet ist, stellt für die meisten von ihnen eine Prüfung dar. Ihnen ist mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen. Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen. Auch diese Menschen sind berufen, in ihrem Leben den Willen Gottes zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, die ihnen aus ihrer Verfasstheit erwachsen können, mit dem Kreuzesopfer des Herrn zu vereinen.
2359 Homosexuelle Menschen sind zur Keuschheit gerufen. Durch die Tugenden der Selbstbeherrschung, die zur inneren Freiheit erziehen, können und sollen sie sich – vielleicht auch mit Hilfe einer selbstlosen Freundschaft –‚ durch das Gebet und die sakramentale Gnade Schritt um Schritt, aber entschieden der christlichen Vollkommenheit annähern (Vgl. dazu auch 2347).
So lesen wir in 2357 von kultureller Beurteilung, darüber, dass „ihre psychische Entstehung weitgehend ungeklärt ist“, was nicht stimmt. Es ist eine sexuelle Perversion, die einer Persönlichkeitsstörung entwächst. Interessanterweise lautet die deutsche Übersetzung des lateinischen Originaltextes:
actus homosexualitatis suapte intrinseca natura esse inordinatos
die richtigerweise wie folgt heißen würde:
die homosexuellen Akte sind ihrer Natur nach ungeordnet
wahrscheinlich in der Übersetzung der deutschen Jesuiten, wie folgt:
„dass die homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung sind“.
Was bedeutet aber „nicht in Ordnung“? Das ist doch Jugendsprache! Nr. 2358 spricht von „tiefsitzenden homosexuellen Tendenzen“, welche ebenfalls ein LGTB-Unsinn ist. Denn viele Homosexuelle sind bi- oder gar pansexuell und Sie finden kaum einen homosexuellen Mann, der keine sexuelle Erfahrungen mit Frauen hatte. Warum sollte man aber jemanden, der:
a. eine an sich schlechte Neigung hegt,
b. unter ihrem Einfluss sich der sexuellen Perversion hingibt
„mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen“?
Was gibt es denn an diesen Praktiken zu achten? Diejenigen, die wissen wollen, worum es sich eigentlich handelt, verweisen wir auf den Blog von Joseph Sciambra, der wirklich alles mitgemacht hat. Wirklich nur für erwachsene Erwachsene! Was empfiehlt uns aber der JP2-Katechismus:
„Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen.“
Warum denn ungerecht? Wenn wir annehmen, dass der Unterschied zwischen einem homosexuellen Schaffner und einem heterosexuellen Schaffner darin besteht, dass sich der Erstere in seiner Freizeit der Sodomie hingibt, dann:
a. gibt es keine „Homosexualität“ an sich, sondern nur sexuell-perverse Praktiken,
oder
b. diese Praktiken besudeln dermaßen alles, was dieser Mensch tut, dass es eine Homosexualität an sich gibt und man diesen Menschen nicht um sich haben möchte.
Kehren wir aber zu der Änderung von Nr. 2358 zurück. Während in der Kathpedia-Ausgabe sich die Worte „objektiv ungeordnet“ einfinden, ist dieser sehr wichtige Ausdruck in anderen deutschen Katechismusausgaben wie hier oder hier nicht zu finden. Was bedeutet das? Dass unsere lieben, deutschen Jesuiten, es schon früher umgeschrieben haben. Vielleicht wird der ganze Katechismus umgeschrieben, ohne das wir es merken? Vielleicht muss eine Catechism-Watch errichtet werden? Das also, was die Amerikaner jetzt entdeckt haben, besteht in der deutschen Fassung seit langem.
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