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DEUTSCHLAND MIGRATION
CSU will Leistungen für Asylbewerber kürzen
Stand: 10:32 Uhr | Lesedauer: 2 Minuten



hier VIDEO
https://www.welt.de/politik/deutschland/...er-kuerzen.html

Vor ihrer Winterklausur provoziert die CSU die Sozialdemokraten mit provokanten Forderungen. Kurz vor den Sondierungsgesprächen zeigt die bayrische Landesgruppe damit keine Spur von Kompromissbereitschaft.

Quelle: N24/Gerrit Seebald

„Damit Deutschland nicht weiter Anziehungspunkt für Flüchtlinge ist, wollen wir die Sozialleistungen für Asylbewerber kürzen“, erklärt CSU-Politiker Alexander Dobrindt. Bei einer Klausur soll ein Forderungskatalog beschlossen werden.
250 Kommentare

DEUTSCHLAND MEHR ALS NEUN MILLIARDEN EURO
Kosten für Asylbewerber in Deutschland stiegen 2016 um 73 Prozent
Veröffentlicht am 31.10.2017

https://www.welt.de/politik/deutschland/...73-Prozent.html

Die CSU fordert laut einem Bericht im „Münchner Merkur“ Einschnitte bei Asylleistungen. „Damit Deutschland nicht weiter Anziehungspunkt für Flüchtlinge aus der ganzen Welt ist, wollen wir die Sozialleistungen für Asylbewerber kürzen“, sagte der Landesgruppenchef der Partei im Bundestag, Alexander Dobrindt.

Zudem verlangt die Partei demnach eine obligatorische Altersprüfung bei minderjährigen Migranten und eine schärfere Verfolgung junger Terrorverdächtiger. Dies beinhalte ein Papier, das die CSU-Bundestagsabgeordneten in dieser Woche auf ihrer Klausur in Seeon (Landkreis Traunstein) beschließen wollten.

Deutschland zahle mit die höchsten Sozialleistungen in Europa und setze damit falsche Anreize, erklärte Dobrindt laut dem Bericht. Bislang erhalten Asylbewerber demzufolge in den ersten 15 Monaten einen Grundbedarf, danach werden die Leistungen auf das Niveau der Sozialhilfe angehoben. Die CSU schlage nun vor, den Zeitraum für diese abgesenkten Leistungen auf 36 Monate zu verlängern.

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Außerdem müsse auch bei Sozialleistungen besser unterschieden werden, wer bleiben dürfe und wer nicht. Im Asylbewerberleistungsgesetz wolle man eine dritte Stufe für Personen einführen, deren Asylantrag abgelehnt worden sei, die geduldet würden oder bei der Abschiebung nicht kooperierten. Für diese Personen wolle man die Leistungen weitergehend einschränken beziehungsweise auf Sachleistungen umstellen.

Das Papier der Landesgruppe sehe zudem vor, dass Antragsteller künftig erst dann Asyl und einen Schutzstatus erhielten, wenn ihre Identität in Entscheidungs- und Rückführungszentren zweifelsfrei geklärt worden sei. Die Angaben angeblich minderjähriger Flüchtlinge sollten obligatorisch überprüft werden, etwa durch körperliche Untersuchungen und Handyauswertungen.

Dem widersprach – unabhängig von den CSU-Forderungen – Frank Ulrich Montgomery. Röntgen ohne medizinische Indikation sei „ein Eingriff in die körperliche Unversehrtheit“, sagte der Präsident der Bundesärztekammer der „Süddeutschen Zeitung“ mit Blick auf die Möglichkeit, das Alter von Menschen mithilfe eines Röntgenbildes festzustellen. Nach den Regeln des Strahlenschutzes sei eine Altersfeststellung nur im Rahmen eines Strafprozesses zulässig – wie im Fall der in Kandel ermordeten Jugendlichen.

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Die CSU will zudem regelmäßig den Schutzstatus bei anerkannten Asylbewerbern prüfen und bei Wegfall des Anerkennungsgrundes widerrufen lassen, da Asyl generell nur auf Zeit gewährt werde.

Außerdem will die CSU dem Staat laut „Merkur“ auch mehr Möglichkeiten einräumen, sich gegen minderjährige Terroristen zu schützen. Weil Radikalisierung immer früher beginne, müsse es dem Verfassungsschutz bundesweit erlaubt sein, altersunabhängig zu beobachten und auch minderjährige Extremisten in den Blick zu nehmen. „Wenn bereits minderjährige IS-Anhänger Anschläge planen, muss der Staat vollumfänglich handlungsfähig sein“, heißt es. Die plakative Formel dazu: „Kein Welpenschutz für Islamisten.“
https://www.welt.de/politik/deutschland/...er-kuerzen.html

Bischof Schneider verteidigt die Dubia von vier Kardinälen
CFN Blog
"Wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern nur für die Wahrheit" (2. Kor. 13: 8).

Eine prophetische Stimme von vier Kardinälen der römisch-katholischen Kirche

Eine Antwort von Bischof Athanasius Schneider

Aus "tiefer pastoraler Sorge" vier Kardinäle der römisch-katholischen Kirche, Seine Eminenz Joachim Meisner, emeritierter Erzbischof von Köln (Deutschland), Seine Eminenz Carlo Caffarra, emeritierter Erzbischof von Bologna (Italien), Seine Eminenz Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens, und Seine Eminenz Walter Brandmüller, emeritierter Präsident der Päpstlichen Kommission für Geschichtswissenschaften, hat am 14. November 2016 den Text von fünf Fragen veröffentlicht, die dubia (lateinisch für "Zweifel") genannt werden am 19. September 2016 sandten sie an den Heiligen Vater und an Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, mit einem Begleitschreiben. Die Kardinäle bitten Papst Franziskus, "große Desorientierung und große Verwirrung" hinsichtlich der Auslegung und praktischen Anwendung, insbesondere des Kapitels VIII, des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia und seiner Passagen über die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten und der Morallehre der Kirche aufzuklären .

http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...amoris-laetitia

In ihrer Erklärung mit dem Titel "Auf der Suche nach Klarheit: Eine Bitte, die Knoten in Amoris Laetitia zu lösen", sagen die Kardinäle, dass "viele Bischöfe, Priester, Gläubige - diese Paragraphen auf eine Veränderung in der Disziplin der Kirche hinweisen oder sogar ausdrücklich lehren Respekt vor den Geschiedenen, die in einer neuen Gemeinschaft leben. "Die Kardinäle haben in diesem Zusammenhang lediglich reale Tatsachen im Leben der Kirche dargelegt. Diese Tatsachen werden durch pastorale Orientierungen im Namen mehrerer Diözesen und durch öffentliche Erklärungen einiger Bischöfe und Kardinäle belegt, die behaupten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken in einigen Fällen zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können, obwohl sie weiterhin die durch das Göttliche Gesetz vorbehaltenen Rechte nutzen zu gültig verheirateten Ehegatten.

https://w2.vatican.va/content/vatican/it.html

Indem sie ein Plädoyer für Klarheit in einer Angelegenheit veröffentlichten, die gleichzeitig die Wahrheit und die Heiligkeit der drei Sakramente Ehe, Buße und Eucharistie berührt, erfüllten die vier Kardinäle nur ihre grundlegende Pflicht als Bischöfe und Kardinäle, was darin besteht, aktiv beizutragen Die Offenbarung, die durch die Apostel übermittelt wurde, könnte heilig gehalten werden und könnte treu interpretiert werden. Vor allem das Zweite Vatikanische Konzil erinnerte alle Mitglieder des Bischofskollegiums als legitime Nachfolger der Apostel an ihre Verpflichtung, nach der sie "durch die Institution und das Gebot Christi für die ganze Kirche besorgt sein müssen und dass diese Sorge Obwohl es nicht durch einen Gerichtsakt ausgeübt wird, trägt es sehr zum Vorteil der universalen Kirche bei.Lumen gentium , 23; vgl. auch Christus Dominus , 5-6).

Papst und Bischöfe sollten durch eine echte kollegiale Zuneigung für den Nachfolger Petri und den Stellvertreter Christi auf der Erde nach den Lehren des II. Vatikanischen Konzils (vgl. Lumen gentium , 22) in einem öffentlichen Appell an den Papst bewegt werden ; So machen sie "Dienst am Primat" des Papstes (vgl. Direktorium für das Pastoralministerium der Bischöfe , 13).

Die ganze Kirche muss in unseren Tagen darüber nachdenken, dass der Heilige Geist den heiligen Paulus nicht dazu inspiriert hat, im Brief an die Galater über den Vorfall seiner öffentlichen Korrektur von Petrus zu schreiben. Man muss darauf vertrauen, dass Papst Franziskus diesen öffentlichen Appell der Vier Kardinäle im Geiste des Apostels Petrus annehmen wird, als Paulus ihm eine brüderliche Besserung für das Wohl der ganzen Kirche anbot. Mögen die Worte dieses großen Kirchenlehrers, des heiligen Thomas von Aquin, uns alle erleuchten und trösten: "Wenn eine Gefahr für den Glauben besteht, müssen die Untertanen ihre Prälaten sogar öffentlich verurteilen. Seit Paulus, der unter Petrus stand , aus der Gefahr eines Skandals, tadelte ihn öffentlich. Und Augustine kommentiert: "Summa theol ., II-II, 33, 4c).

http://www.newadvent.org/cathen/06585a.htm

Papst Franziskus ruft oft zu einem offenen und furchtlosen Dialog zwischen allen Mitgliedern der Kirche in Sachen des geistlichen Wohles der Seelen auf. In der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia spricht der Papst von der Notwendigkeit einer "offenen Diskussion einer Reihe von lehrmäßigen, moralischen, spirituellen und pastoralen Fragen. Das Denken von Pastoren und Theologen, wenn es der Kirche treu ist, ehrlich, realistisch und kreativ, wird uns helfen, größere Klarheit zu erlangen "(Nr. 2). Darüber hinaus müssen Beziehungen auf allen Ebenen innerhalb der Kirche frei sein von einem Klima der Angst und Einschüchterung, wie es Papst Franziskus in seinen verschiedenen Erklärungen gefordert hat.

Angesichts dieser Äußerungen von Papst Franziskus und des Prinzips des Dialogs und der Akzeptanz legitimer Meinungsvielfalt, die durch die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils gefördert wurden, zeigten die ungewöhnlich gewalttätigen und intoleranten Reaktionen einiger Bischöfe und Kardinäle gegen die Ruhe und Ungewissheit Umsichtiges Appell der Vier Kardinäle verursacht großes Erstaunen. Unter solchen intoleranten Reaktionen könnte man Affirmationen lesen, wie zum Beispiel: Die vier Kardinäle sind geistlos, naiv, schismatisch, häretisch und sogar vergleichbar mit den arianischen Ketzern.

Solche apodiktisch gnadenlosen Urteile zeigen nicht nur Intoleranz, Ablehnung des Dialogs und irrationale Wut, sondern demonstrieren auch eine Hingabe an die Unmöglichkeit, die Wahrheit zu sprechen, eine Hingabe an den Relativismus in Lehre und Praxis, im Glauben und im Leben. Die oben erwähnte klerikale Reaktion gegen die prophetische Stimme der Vier Kardinäle führt letztlich zu Machtlosigkeit vor den Augen der Wahrheit. Eine solche gewalttätige Reaktion hat nur ein Ziel: die Stimme der Wahrheit zum Schweigen zu bringen, die die scheinbar friedliche nebulöse Zweideutigkeit dieser klerikalen Kritiker beunruhigt und nervt.

http://www.newadvent.org/cathen/05752c.htm

Die negativen Reaktionen auf die öffentliche Erklärung der vier Kardinäle ähneln der allgemeinen doktrinären Verwirrung der arianischen Krise im vierten Jahrhundert. Es ist hilfreich für alle, in der Situation der doktrinären Verwirrung in unseren Tagen einige Behauptungen des Heiligen Hilarius von Poitiers, des "Athanasius des Westens", zu zitieren.

"Ihr [die Bischöfe von Gallien], die immer noch zu mir in Christus treu sind, gaben nicht nach, als sie mit dem Beginn der Häresie drohten, und jetzt, indem ihr diesem Beginn begegnet seid, habt ihr all seine Gewalt gebrochen. Ja, Brüder, ihr habt überwunden, zu der großen Freude derer, die deinen Glauben teilen: und deine unverminderte Beständigkeit hat die doppelte Ehre erlangt, reines Gewissen zu bewahren und ein maßgebendes Beispiel zu geben. "(Hil. De Syn ., 3).

http://www.newadvent.org/cathen/15073a.htm

"Ihr [die Bischöfe von Gallien] unbezwingbarer Glaube behält den ehrenwerten Unterschied des bewussten Wertes und begnügt sich damit, listiges, vages oder zögerndes Handeln abzulehnen, bleibt sicher in Christus und bewahrt den Beruf seiner Freiheit. Denn da wir alle tiefe und schmerzliche Schmerzen bei den Taten der Bösen gegen Gott erlitten haben, ist die Gemeinschaft in Christus allein in unseren Grenzen zu finden, seit die Kirche von Störungen wie der Ausbürgerung der Bischöfe, der Absetzung, heimgesucht wurde der Priester, die Einschüchterung des Volkes, die Bedrohung des Glaubens und die Bestimmung der Bedeutung der Lehre Christi durch menschlichen Willen und Macht. Dein entschlossener Glaube gibt nicht vor, diese Tatsachen nicht zu kennen oder zu behaupten, dass er sie tolerieren kann, De Syn ., 4).

http://www.newadvent.org/cathen/02595a.htm

Ich habe gesagt, was ich selbst glaubte, im Bewußtsein, daß ich es der Kirche als Dienst meines Soldaten verdankte, Ihnen mit diesen Briefen die Stimme des Amtes, das ich in Christus habe, gemäß der Lehre des Evangeliums zu senden. Es gehört Ihnen, zu diskutieren, zu geben und zu handeln, dass die unantastbare Treue, in der Sie stehen, Sie immer noch mit gewissenhaften Herzen halten und dass Sie weiterhin halten können, was Sie jetzt halten. "(Hil. De Syn ., 92).

Die folgenden Worte von Basilius dem Großen, die an die lateinischen Bischöfe gerichtet sind, können in einigen Aspekten auf die Situation derer angewandt werden, die in unseren Tagen nach doktrinärer Klarheit verlangen, einschließlich unserer vier Kardinäle:

"Die eine Anklage, die jetzt sicher ist, strenge Strafe zu sichern, ist die sorgfältige Einhaltung der Traditionen der Väter. Wir werden nicht wegen Reichtum, Ruhm oder irgendwelcher zeitlichen Vorteile angegriffen . Wir stehen in der Arena, um für unser gemeinsames Erbe zu kämpfen, für den Schatz des gesunden Glaubens , der von unseren Vätern stammt. Trauere mit uns, alles, was du die Brüder liebst , wenn du die Mäuler unserer wahren Religion verschließt und die kühnen und blasphemischen Lippen all dieser Ungerechtigkeit gegen Gott öffnest. Die Säulen und Grundlagen der Wahrheit sind im Ausland verstreut. Wir, deren Bedeutungslosigkeit uns erlaubt hat, übersehen zu werden, haben unser Recht auf freie Meinungsäußerung verloren "( Ep . 243, 2.4).

Heute werden jene Bischöfe und Kardinäle, die um Klarheit bitten und ihre Pflicht erfüllen, die überlieferte göttliche Offenbarung heilig und treu zu wahren, was die Sakramente der Ehe und der Eucharistie betrifft, nicht mehr so ​​exiliert wie bei den Bischöfen von Nicäa während der Arier Krise. Entgegen der Zeit der arianischen Krise wird heute, wie Rudolf Graber, der Bischof von Ratisbone, 1973 schrieb, das Exil der Bischöfe durch Vertuschungsstrategien und Verleumdungskampagnen ersetzt (vgl. Athanasius und die Kirche unserer Zeit , Abensberg 1973, S. 23).

Ein weiterer Vorkämpfer des katholischen Glaubens während der arianischen Krise war der heilige Gregor Nazianzen. Er schrieb die folgende auffallende Charakterisierung des Verhaltens der Mehrheit der Hirten der Kirche in jenen Zeiten. Diese Stimme des großen Kirchenlehrers sollte eine heilsame Warnung für die Bischöfe aller Zeiten sein:

"Sicherlich haben die Pastoren töricht getan, denn außer einigen wenigen, die entweder wegen ihrer Bedeutungslosigkeit übergangen wurden, oder wer wegen ihrer Tugend widerstand, und der als ein Samen und Wurzel für das Aufspringen verlassen werden sollte Wiederum und Erweckung von Israel durch die Einflüsse des Geistes, alle zeitweilig, nur voneinander abweichend in diesem, dass einige früher und andere später erlagen, einige waren in erster Linie Verfechter und Führer in der Gottlosigkeit, und andere schlossen sich dem zweiten Rang des Kampf, Überwindung durch Furcht oder durch Interesse oder Schmeichelei oder, was am entschuldbarsten war, durch ihre eigene Unwissenheit "( Ora, 21, 24).

Als Papst Liberius 357 eine der sogenannten Formeln von Sirmium unterzeichnete, in der er absichtlich den dogmatisch definierten Ausdruck "homo-ousios" verworfen und den Heiligen Athanasius exkommuniziert hatte, um Frieden und Harmonie mit den arianischen und halb-arischen Bischöfen der Der Osten, treue Katholiken und einige wenige Bischöfe, besonders der Heilige Hilarius von Poitiers, waren zutiefst geschockt. Saint Hilary übermittelte den Brief, den Papst Liberius an die Orientalischen Bischöfe schrieb, und verkündete die Annahme der Formel von Sirmium und die Exkommunikation des Heiligen Athanasius. In seinem tiefen Schmerz und seiner Bestürzung fügte Saint Hilary dem Brief in einer Art Verzweiflung den Satz hinzu:

"Anathema, tibi a me dictum, praevaricator Liberi" (Ich sage dir Anathema, Vorschreiber Liberius), vgl. Denzinger-Schönmacher , n. 141. Papst Liberius wollte um jeden Preis Frieden und Harmonie haben, selbst auf Kosten der göttlichen Wahrheit. In seinem Brief an die heterodoxen lateinischen Bischöfe Ursace, Valence und Germinius, die ihnen die oben erwähnten Entscheidungen ankündigten, schrieb er, dass er Frieden und Harmonie dem Martyrium vorzog (vgl. Dazu Denzinger-Schönmetzer , 142).


"In welchem ​​dramatischen Gegensatz stand das Verhalten des Papstes Liberius zu der folgenden Verurteilung des Heiligen Hilarius von Poitiers:" Wir machen keinen Frieden auf Kosten der Wahrheit, indem wir Zugeständnisse machen, um den Ruf der Toleranz zu erlangen. Wir machen Frieden, indem wir gemäß den Regeln des Heiligen Geistes legitim kämpfen. Es besteht die Gefahr, den Unglauben unter dem schönen Namen des Friedens heimlich zu vereinigen. "(Hil. Ad Const ., 2, 6, 2).
Der selige John Henry Newman kommentierte diese ungewöhnlichen traurigen Tatsachen mit der folgenden weisen und ausgeglichenen Bestätigung:

"Obwohl es historisch wahr ist, ist es in keiner Weise doktrinär falsch, dass ein Papst, als privater Arzt, und viel mehr Bischöfe, wenn sie nicht formell lehren, irren können, wie wir finden, dass sie im vierten Jahrhundert irrten. Papst Liberius könnte in Sirmium eine eusebische Formel unterzeichnen, und die Masse der Bischöfe in Ariminum oder anderswo, und doch könnten sie trotz dieses Irrtums in ihren ex cathedra Entscheidungen unfehlbar sein. "( The Arians of the Fourth Century , London, 1876 , S. 465).

Die vier Kardinäle mit ihrer prophetischen Stimme, die lehrmäßige und pastorale Klarheit fordert, haben einen großen Verdienst vor ihrem eigenen Gewissen, vor der Geschichte und vor den unzähligen einfachen treuen Katholiken unserer Tage, die wegen ihrer Treue zu Christi Lehre an die kirchliche Peripherie getrieben werden über die Unauflöslichkeit der Ehe. Vor allem aber haben die Vier Kardinäle einen großen Verdienst in den Augen Christi. Wegen ihrer mutigen Stimme werden ihre Namen beim Jüngsten Gericht hell erstrahlen. Denn sie gehorchten der Stimme ihres Gewissens und erinnerten sich an die Worte des heiligen Paulus: "Wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern nur für die Wahrheit" (2 Kor 13,8). Sicher, beim letzten Gericht werden die oben erwähnten meist klerikalen Kritiker der Vier Kardinäle keine einfache Antwort für ihren gewaltsamen Angriff auf solch einen gerechten, würdigen,

Die folgenden Worte, die vom Heiligen Geist inspiriert sind, behalten ihren prophetischen Wert insbesondere angesichts der sich ausbreitenden lehrmäßigen und praktischen Verwirrung bezüglich des Sakraments der Ehe in unseren Tagen:

"Denn die Zeit wird kommen, in der die Menschen keine vernünftige Lehre mehr ertragen werden, aber mit juckenden Ohren werden sie sich Lehrer aneignen, die ihren eigenen Leidenschaften entsprechen, und werden sich vom Hören auf die Wahrheit und dem Abwandern in Mythen abwenden. Sei stets nüchtern, ertrage Leid, tue die Arbeit eines Evangelisten, erfülle deinen Dienst "(2. Timotheus 4, 3-5).

Mögen alle, die in unseren Tagen noch ihre Taufgelübde und ihre priesterlichen und bischöflichen Verheißungen ernst nehmen, die Kraft und die Gnade Gottes empfangen, damit sie zusammen mit dem heiligen Hilarius die Worte wiederholen: "Möge ich immer nur im Exil sein die Wahrheit wird wieder gepredigt! "( De Syn ., 78). Diese Kraft und Gnade wünschen wir unseren vier Kardinälen und denen, die sie kritisieren, von ganzem Herzen.

23. November 2016
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ardinalss-dubia
+ Athanasius Schneider , Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana

Schneider , Bischof Schneider , Dubia , Amoris Laetitia , Synode über die Familie , Scheidung , Kommunion , Ehe , traditionelle Ehe

Flüchtlinge
:
CSU will Asylbewerbern Leistungen kürzen

In einem Beschluss für ihre Klausurtagung fordert die CSU, dass Asylbewerber weniger Unterstützung erhalten. Der Verfassungsschutz soll auch Minderjährige überwachen.

2. Januar 2018, 3:19 Uhr Quelle: ZEIT ONLINE, dpa, Reuters, spo 519 Kommentare


CSU-Landesgruppenchef Alexander Dobrindt will eine härtere Asylpolitik.

CSU-Landesgruppenchef Alexander Dobrindt will eine härtere Asylpolitik. © Michael Dalder/Reuters

Zum Auftakt des Wahljahrs in Bayern setzt die CSU auf eine härtere Asylpolitik und unter anderem niedrigere Leistungen für Asylbewerber. Diese Forderungen wollen ihre Bundestagsabgeordneten auf der am Donnerstag beginnenden Klausur in Kloster Seeon beschließen, wie der Münchner Merkur berichtet. "Damit Deutschland nicht weiter Anziehungspunkt für Flüchtlinge aus der ganzen Welt ist, wollen wir die Sozialleistungen für Asylbewerber kürzen", sagte Landesgruppenchef Alexander Dobrindt der Zeitung. Deutschland zahle mit die höchsten Sozialleistungen in ganz Europa und setze damit falsche Anreize.

Laut Beschluss will die CSU den Zeitraum, in dem Asylbewerber nur einen Grundbedarf erstattet bekommen, bevor sie dann Leistungen auf dem Niveau der Sozialhilfe erhalten, von bisher 15 auf 36 Monate verlängern. Zudem will man für abgelehnte Asylbewerber "die Leistungen weitergehend einschränken beziehungsweise auf Sachleistungen umstellen", zitiert der Merkur aus der Beschlussvorlage.

Antragssteller sollten nach Vorstellung der CSU Asyl und Schutzstatus ferner erst dann erhalten, wenn ihre Identität in Entscheidungs- und Rückführungszentren zweifelsfrei geklärt wurde. "Wenn wir Menschen bei uns aufnehmen, müssen wir wissen, wer sie sind", heißt es dem Bericht zufolge in dem Papier. Die Altersangaben angeblich minderjähriger Flüchtlinge sollten obligatorisch überprüft werden. "Dabei müssen alle Möglichkeiten, wie etwa körperliche Untersuchungen und Handyauswertungen, ausgeschöpft werden."

Zur Abwehr von Terrorgefahren soll der Verfassungsschutz auch Minderjährige überwachen dürfen. "Wenn bereits minderjährige IS-Anhänger Anschläge planen, muss der Staat vollumfänglich handlungsfähig sein", heißt es in der Beschlussvorlage.
http://www.zeit.de/politik/deutschland/2...xander-dobrindt

Montag, 1. Januar 2018


Bischof Gregor Maria Hanke: Ehe und Familie verteidigen

Foto: Bistum Eichstätt
Die Bedeutung der Ehe sowie des Ehesakramentes würden in der westlichen Welt vielfach nicht mehr verstanden, so Bischof Gregor Maria Hanke in seiner Silvesterpredigt.

„Das Wesen der Ehe ist weit mehr als die Verantwortungsgemeinschaft zweier Personen“, sagte Hanke im Hinblick auf die sogenannte „Ehe für alle“. Diese sei ein „weiterer und einschneidender Schritt in der Gesellschaft, die Begründung der Ehe als Institution von ihrer Verwurzelung in den Vorgaben der Schöpfung und in der natürlichen Verwiesenheit von Mann und Frau aufeinander loszulösen.“
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)
Quelle: Bistum Eichstätt

Ein Brief an die Dame, verärgert von meinen Kindern in der Messe


Manchmal begegnen uns überraschende Werkzeuge des Heiligen Geistes, die nur darum betteln, Heilige von uns zu machen
Was, wenn du nicht der launische alte Kinderhasser bist, von dem ich glaube, dass du bist? Was, wenn deine Klagen über das Verhalten meiner Familie in der Messe absolut nichts mit uns zu tun haben? Was ist, wenn es einen Schmerz gibt, viel tiefer, als ich jemals realisieren konnte, der dich dazu gebracht hat, mich nach der Messe letzte Woche aufzuhalten?

Ein Zitat aus dem Brief des heiligen Paulus an die Philipper hilft mir dabei, mich daran zu hindern, das "Alles um mich" -Denken zu stoppen, "demütig andere als wichtiger zu betrachten als sich selbst, jeder achtet nicht auf seine eigenen Interessen, sondern auch auf jeden anderen die von anderen. "

Habe ich jemals aufgehört zu denken, dass dein Kommentar von einem Ort des tiefen Leidens aufgrund einer Erfahrung von Unfruchtbarkeit stammen könnte?

Habe ich jemals aufgehört zu glauben, dass dein Kommentar von einem Ort der Traurigkeit über einen entfernten, lieblosen oder unbeteiligten Ehepartner stammen könnte?

Habe ich jemals aufgehört zu glauben, dass Ihr Kommentar von einem Ort des Bedauerns kommen könnte, dass die Messe nicht zu einer Priorität für Ihre Kinder geworden ist, die jetzt vom Glauben abgefallen sind?

Ich gebe zu, dass ich es nicht getan habe.

Stattdessen lasse ich alles über mich reden. Und noch schlimmer, ich ließ mich von Gedanken darüber verzehren, was ich hätte sagen können, um dich "an deine Stelle zu setzen".

Wenn ich also vorschlage, dass Gott in der Messe eine widerspenstige, laute und nervige Familie vor dich stellt, um dich zu einem Heiligen zu machen, muss ich auch zugeben, dass er das Gleiche getan hat Ich, indem ich dich in mein Leben bringe.

Es liegt an mir, zu entscheiden, ob ich das, was er mir anbietet, durch dich nehmen und zulassen kann, dass es meine Beziehung mit ihm verderbt, oder ob ich es als Gelegenheit nutzen werde, Ja zu ihm zu sagen und alles, was kommt zusammen mit dem.

Es ist sicher nicht einfach, aber ich gehe mit letzterem.

Ich bete für dich, und ich bitte dich, auch für mich zu beten.

Wie Sie aus dem Wahnsinn in der Bank vor Ihnen sehen können, brauche ich es.

[Anmerkung: Simcha Fisher, Mutter von 10, hat mehr Gedanken zu diesem Thema - Ed.]

https://aleteia.org/2016/01/06/a-letter-...kids-at-mass/2/

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Katholische Familien-Nachrichtenkonferenz 2018
:
"Die Waffen unserer Kriegsführung"

Freitag, 6. April - Sonntag, 8. April 2018

Die diesjährige Konferenz wird im Hyatt Regency in Deerfield, Illinois, 17 Minuten vom Internationalen Flughafen Chicago O'Hare (ORD) abgehalten .

Tägliche traditionelle lateinische Messe
Täglicher Rosenkranz
Dynamisch, Expertensprecher
Große katholische Kameradschaft

https://www.catholicfamilynews.org/cfn-conference/

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VON DER NÄCHSTEN KIRCHE ABLEITEN.... glaube nicht an das Glaubensbekenntnis: Der Priester hat jetzt die Freiheit, keinen Glauben zu haben...Da kommt was auf uns zu...das ist fast unglaublich... ob das alles stimmt?...Was tun, beten ja , aber zu wenige Beter, sehr sehr schlimme Zeiten...annetraud -admin.


VON DER NÄCHSTEN KIRCHE ABLEITEN
Ich glaube nicht an das Glaubensbekenntnis: Der Priester hat jetzt die Freiheit, keinen Glauben zu haben...Chroniken von der neuen Kirche: "I



Chroniken von der neuen Kirche: "I

Ich glaube nicht an das Glaubensbekenntnis ". Die Gläubigen der Kirche von San Rocco di Torino, versammelt für die Mitternachtsmesse, ließen ein Lachen der Komplizenschaft fallen. Und so hat der Pfarrer, P. Fredo Olivero, das Lied Dolce sentire als Ersatz angekündigt . Kurz gesagt: ein Lied, das vom Sonnengesang als Ersatz für das Glaubensbekenntnis inspiriert ist , das den grundlegenden Rahmen des Glaubens jedes getauften Menschen bildet.

Jetzt könntest du auch deine Hände heben und sagen : Nun, mit diesen Prämissen hat er gewonnen. Jahre und Jahre versuchen, unangenehme Artikel oder Teile der Messe zu umständlich zu verkleiden und dann kommt er mit der gordischen Lösung an: warum nicht komplett ausziehen? Chapeau , eigentlich ... Die schlechte Theologie , die Sie essen die Lehre erhabene Höhen gestern Abend während einer Messe definieren Show erreicht ist euphemistisch: eucharistischen Liturgie nach Bedarf modifiziert, nur durch außerordentliche Minister verteilten Kommunion, in der Tat, machte die Gläubigen Abholung der sie persönlich in den Kelch tauchte, einen geteilten Vater mit dem profansten spanischen Gesang, der von Ton der Stille verfolgt wurdevon Simon & Garfunkel. Liturgie der 70er Jahre im reinen Zustand, nur die Sänger mit einer Elefantenpfote vermisst.

Stattdessen ist es das Jahr des Herrn 2017 , die uns gibt das ultimative , sich mit dem ruhigen und beruhigenden Gesicht eines Priesters mit 50 Jahren hinter , es auszudrücken , sagt in der sozialen und bei diesen Breiten sehr aktiv präsentiert Putting er heißt mit korrekter kirchlicher Terminologie "Straßenpriester", weil er sich mit Migranten beschäftigt und weil er noch vor kurzem sagte, er wolle das Konzept der Transsubstantiation ändern .
+
Natürlich kann es nicht kritisiert werden, zum Teil, weil die Priester, die sich im sozialen Bereich aufhalten, nicht kritisiert werden können, selbst wenn sie die göttlichen Dinge mit Hacke und Spaten berühren, und dann, weil wir heute in der neuen Kirche nicht auf wen zielen können aufmerksam auf die Lehre. Wenn überhaupt, müssen wir diejenigen bestrafen, die leise darauf hinweisen, dass etwas nicht in Ordnung ist, wie die Maßnahmen gegen Don Minutella zeigen, oder dass es eine Wahrheit Gottes über den Menschen gibt, der sich nicht verändert, wie Don Pusceddu.

Die Überraschung kommt nach 26.50 Minuten, nachdem eine Predigt eingeladen hat, die Eltern einzuladen, den Glauben an ihre Kinder weiterzugeben, aber "damit aufzuhören, mit ihnen über die Hölle zu reden, die niemandem hilft und schmerzt".

Der Sänger verkündet das Lied des Glaubensbekenntnisses : «Süß zu hören, Seite 39». Don Fredo greift zuerst an: "Weißt du, warum ich das Glaubensbekenntnis nicht sage ? Weil ich es nicht glaube. " Lachen der Gläubigen. Dann fuhr er fort: Wenn jemand es versteht ... aber nach vielen Jahren habe ich verstanden, dass es etwas war, das ich nicht verstand und das ich nicht akzeptieren konnte. Lasst uns etwas anderes singen, das die wesentlichen Dinge des Glaubens sagt ".

In Turin ging es nicht so schlecht. In Genua zum Beispiel, ein anderer Priester an der Grenze, aber mit einer festen Säule auf die Republik , Don Paolo Farinella, verkündete aus den Spalten der Zeitung, dass er für dieses Jahr die Feier von Weihnachten, 1. Januar (Maria Mutter Gottes) und 6. Januar, der Dreikönigstag. In der Praxis sagte er nein zu den Ferien geboten. Warum? Denn Weihnachten ist "ein Märchen aus der Krippe mit Wiegenliedern und Dudelsack, die ausschließliche Unterstützung einer kapitalistischen und konsumistischen Wirtschaft, die das gesamte Christentum in" bürgerliche Religion "verwandelt".

Neugierig. Noch vor einem Jahrzehnt , nicht einer fernen Vergangenheit, hätte ein Priester, der sich gegen die Hauptwahrheiten des katholischen Glaubens wandte oder nach Belieben die befohlenen Feste abschaffen wollte, eine Divinis aufgehoben , aber heute fast fast Monsignore. Oder überhaupt wird ihm nichts passieren. Vielleicht wird sein Bischof seine Arme ausstrecken und seufzen: "Naja, wir kennen ihn, ich habe ihn zwanzig Mal angerufen, aber er tut es. Ganz unten ist auch mein Sohn. " Menschlich verständlich, aber sicher, dass es sonst nichts gibt? Stattdessen ist das Problem ungeheuer ernst und nicht nur für diesen armen Priester, der zugibt, dass er die Wahrheiten des katholischen Glaubens nicht akzeptiert, gibt einfach zu, dass er keinen Glauben hat.

Aber auch für die ihm anvertrauten Schafe: Was soll man den Kindern des Katechismus lehren, wenn er vor allem diesen Glauben zugibt, dass er ihn nicht hat? Und welcher Glaube dann? Worüber reden wir? Von einem vagen und lieblichen Gefühl im Namen der Liebe uns gut?

Die Glaubensfrage ist vielmehr eng mit dem Glauben verbunden. Und es ist kein Zufall, dass der Katechismus der Katholischen Kirche seinen ersten Teil genau diesem Thema widmet. Weil das Glaubensbekenntnis "die Antwort des Menschen auf Gott" ist. Eine Antwort, die Glaube ist und mit der sich der Mensch vollständig Gott unterwirft, heißt es in dem ersten Artikel des Katechismus, der den Gehorsam des Glaubens nach dem Beispiel Abrahams und Marias bezeichnet. An einen Gott glauben, an Jesus Christus, Sohn Gottes, im Heiligen Geist. Und dann an alle anderen Wahrheiten in der Form eines Glaubensbekenntnisses glauben, von der Menschwerdung zur Auferstehung bis zur Gemeinschaft der Heiligen und des ewigen Lebens.

Don Fredo und Don Farinella wollen auf all diese organische Sammlung von Wahrheit verzichten, die ein Symbol heißt? Tu, aber warum nimmst du ihre Rolle, die es ihnen erlaubt, Pastoren für die ihnen anvertrauten Seelen zu sein?

Einmal würden sie blind genannt werden und andere blinde Menschen führen.

Was bleibt einem Priester, der das öffentlich..... öffentlich verleugnet? Es bleibt wahrscheinlich nur sein narzißtischer Wille der Macht, eine Religion in ideologischer Form aufzuzwingen, die jedoch ungeheuer menschlich ist, aber mit der Offenheit und dem friedlichen Schwung des guten Pfarrers so viel engagé .

Von Wölfen dieses Tenors, verkleidet als reine weiße Lämmer, sollten sich die Gläubigen anschauen. Weil sie langsam den Ast sägen, auf dem sie saßen.

http://www.lanuovabq.it/it/al-credo-non-...-non-avere-fede
http://www.lanuovabq.it/it/tag/farinella
+++

Da kommt was auf uns zu...furchtbar...furchtbar...Was tun, beten ja , aber zu wenige Beter, sehr sehr schlimme Zeiten kommen auf und zu!!! (Admin. Annetraud)

Das Beste im katholischen Blogging


Klicken Sie auf den Anti-Katholischen Bigotry Alive & Well in Washington, DC, Dieser Weihnachts-Link, um mehr zu lesen.
BLOGS | 2. JANUAR 2018
Anti-katholische Bigotry lebendig und gut in DC, gehen zu beichten Dieser Christmastide Pope sagt, und mehr!
Das Beste im katholischen Blogging

hier im Original alle LINKS anklicken
http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...this-christmast

Vor einem Jahr haben diese Bischöfe in einer gemeinsamen Erklärung die Gläubigen aufgefordert, zu beten, dass Papst Franziskus "die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigt".




Die kasachischen Bischöfe rufen die Kommunion zur Wiederverheiratung auf "fremd für die gesamte Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens"
OnePeterFive OnePeterFive 1. Januar 2018 37 Kommentare
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Fast genau ein Jahr nach dem Aufruf zum Gebet, dass der Papst die katholische Lehre über die Ehe halten würde, drei Bischöfe aus Kasachstan - Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, Jan Pawel Lenga, Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, haben eine neue Erklärung herausgegeben, nach der jede Änderung der Sakramentaldisziplin, die es katholischen Geschiedenen erlaubt, in neuen sexuellen Vereinigungen zu leben, der Kommunion "fremd" sei des katholischen und apostolischen Glaubens ".

Vor einem Jahr haben diese Bischöfe in einer gemeinsamen Erklärung die Gläubigen aufgefordert, zu beten, dass Papst Franziskus "die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigt".

Wie 1P5 letzten Januar berichtete :

Die am 18. Januar, dem Fest des Stuhls von St. Peter, abgegebene Erklärung ist viel mehr als eine Aufforderung zum Sturmhimmel. Die Bischöfe dokumentieren ihre Anliegen mit "publizierten Normen" für die "Anwendung und Auslegung" von Amoris Laetitia, "wobei die Geschiedenen, die mit einem neuen Partner eine standesamtliche Ehe versucht haben, trotz der sakramentalen Verbundenheit mit ihrem ehelichen Lebenspartner zugelassen werden zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie, ohne die von Gott festgelegte Pflicht zu erfüllen, aufzuhören, das Band ihrer bestehenden sakramentalen Ehe zu verletzen. "

Die Bischöfe behaupten, dass "Hirten der Kirche, die auch in Einzelfällen oder Ausnahmefällen die Aufnahme des Sakraments der Eucharistie durch die geschiedenen und sogenannten" wieder Verheirateten "dulden oder genehmigen, ohne dass sie in das Hochzeitskleid gekleidet sind, "... sind auf diese Weise mit einem fortwährenden Verstoß gegen das sakramentale Band der Ehe, das Hochzeitsband zwischen Christus und der Kirche und das Hochzeitsband zwischen Christus und der individuellen Seele, die seinen eucharistischen Leib empfängt, verwickelt."

Unter Hinweis auf einzelne Kirchen, die pastorale Richtlinien für die Implementierung von Amoris Laetitia in dieser Richtung erlassen haben , sagt der Bischof, dass solche Richtlinien "der universellen Tradition der katholischen Kirche widersprechen, die durch ein ununterbrochenes Petrusministerium der Souveränen Päpste seit jeher besteht wurde treu gehalten, ohne jeden Zweifel oder Zweifel, weder in seiner Lehre noch in seiner Praxis, in dem, was die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft. "

Papst Franziskus reagierte jedoch nicht auf ihr Beharren darauf, dass "nur die Stimme des Obersten Hirten der Kirche eine Situation, in der die Kirche unserer Zeit in Zukunft mit folgendem Ausdruck beschrieben wird, endgültig verhindern kann:" Die ganze Welt stöhnte und bemerkte mit Erstaunen, dass es in der Praxis die Scheidung akzeptiert hat ". Stattdessen wählte er seine Bestätigung der permissiven Auslegung in den Leitlinien der Bischöfe von Buenos Aires hinzufügen zu den Amtshandlungen des Heiligen Stuhls - eine Entscheidung , den Kardinal Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten, sagte sie ein Teil macht des "authentischen Lehramtes" des Papstes.

In ihrer neuen Erklärung, die am Fest der Heiligen Familie (31. Dezember) herausgegeben wurde, erwähnen die kasachischen Bischöfe die jüngsten Aktionen des Papstes nicht, warnen aber dennoch davor, "so genannte" geschiedene und wieder verheiratete "Gläubige aufzunehmen zur heiligen Kommunion, die der höchste Ausdruck der Einheit Christi, des Ehepartners mit seiner Kirche, ist, bedeutet in der Praxis eine Art, die Scheidung zu billigen oder zu legitimieren, und in diesem Sinne eine Art Scheidung im Leben der Kirche einzuführen sie sagen, die neuen Normen, die von den Bischöfen in verschiedenen Teilen der Welt umgesetzt werden (in Übereinstimmung mit der Unterstützung des Papstes durch die Bischöfe von Buenos Aires), stellen "eine Angelegenheit dar, die Scheidungsseuche sogar im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche stattdessen wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christisollte ein Bollwerk sein und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Scheidungsplage sein, die in der bürgerlichen Gesellschaft jeden Tag grassierender ist. "

Die Bischöfe erklären dann die Schwere des Richtungswechsels vom Vatikan:

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich sowohl in der Lehre (in der Theorie) als auch in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) in eindeutiger Weise bewahrt und treu übertragen Schatten des Zweifels und immer im selben Sinne und in derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ), die kristalline Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. [Betonung hinzugefügt]

Zur Unterstützung ihrer Position berufen sich die kasachischen Bischöfe nicht nur auf das II. Vatikanische Konzil, sondern auch auf die konziliaren und postkonziliaren Päpste und andere Dikasterien des Vatikans, was es den päpstlichen Verteidigern schwer macht, ihre Ansprüche als unbegründet abzuweisen eine ausschließlich traditionalistische Kritik.

Sie berufen sich dann auf ihre Pflicht als Bischöfe, die eine "schwere Verantwortung" und "Pflicht vor den Gläubigen haben, die von uns einen öffentlichen und unmissverständlichen Bekenntnis zur Wahrheit und unveränderlichen Disziplin der Kirche hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Ehe erwarten".

"Aus diesem Grund", sagen sie, "dürfen wir nicht schweigen."

Sie gehen weiter:

Wir bestätigen daher im Geiste des Hl. Johannes des Täufers, des Hl. Johannes Fisher, des Hl. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde. [Betonung im Original]

Der vollständige Text der kasachischen Bischöfe lautet wie folgt:

Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über Sakramentale Ehe

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" (2016) haben verschiedene Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene geltende Normen für die sakramentale Disziplin der Gläubigen erlassen, die als "geschieden und wiederverheiratet" bezeichnet werden und denen noch ein lebender Ehepartner zur Verfügung steht sie sind mit einer gültigen sakramentalen Ehebindung verbunden , haben dennoch ein stabiles Zusammenleben mehr mit einer Person, die nicht ihre legitime Ehefrau ist, begonnen.

Die oben genannten Regeln sehen unter anderem vor, dass die Personen, die "geschieden und wieder verheiratet" sind, in Einzelfällen das Sakrament der Buße und des Abendmahls empfangen dürfen, während sie weiterhin gewohnheitsmäßig und absichtlich mehr mit jemandem zusammenleben, der nicht ihr rechtmäßiger Ehegatte ist. Diese pastoralen Normen haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Normen haben sogar von der obersten Autorität der Kirche Zustimmung erhalten.

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen hat zu einer beträchtlichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt, eine Verwirrung, die die zentralen Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe mit der Familie, die Hauskirche und das Sakrament der heiligsten Eucharistie.

Nach der Lehre der Kirche ist nur die sakramentale Ehebindung eine Hauskirche (vgl. II. Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium , 11). Das Eingehen von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Gläubigen zur hl. Kommunion, die den höchsten Ausdruck der Einheit Christi, des Ehepartners mit seiner Kirche, darstellt, bedeutet in der Praxis eine Art der Anerkennung oder Legitimierung der Scheidung, und in dieser Bedeutung eine Art von Einführung der Scheidung in das Leben der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen zeigen sich in der Praxis und in der Zeit als Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Plage" (ein Ausdruck, der vom Zweiten Vatikanischen Konzil benutzt wurde, siehe Gaudium et spes , 47). Es geht darum, die "Scheidungsplage" sogar im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche stattdessen wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christi ein Bollwerk und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Pest sein sollte der Scheidung, die jeden Tag in der Zivilgesellschaft grassiert.

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich sowohl in der Lehre (in der Theorie) als auch in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) in eindeutiger Weise bewahrt und treu übertragen Schatten des Zweifels und immer im selben Sinne und in derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ), die kristalline Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. "Die Sakramente setzen nicht nur Glauben voraus, sondern durch Worte und Gegenstände nähren, stärken und drücken sie auch aus; deshalb werden sie "Sakramente des Glaubens" genannt. (Zweites Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium , 59). "Selbst die höchste Autorität in der Kirche darf die Liturgie nicht willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam des Glaubens und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie" ( Katechismus der Katholischen Kirche , 1125).

Der katholische Glaube schließt aufgrund seiner Natur einen formalen Widerspruch zwischen dem Glaubensbekenntnis einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. In diesem Sinne können wir auch die folgende Aussage des Lehramtes verstehen: "Diese Spaltung zwischen dem Glauben, den viele bekennen, und ihrem täglichen Leben verdient es, zu den schwerwiegenderen Fehlern unserer Zeit gezählt zu werden." (II. Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes , 43) und "Demnach muss die konkrete Pädagogik der Kirche immer mit ihrer Lehre verbunden bleiben und niemals von ihr getrennt sein" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

Angesichts der lebenswichtigen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht von einer Diözese zur anderen, zwischen einem Land und einem anderen, widerlegt werden. Seit der Zeit des Apostels, die Kirche hat dieses Prinzip beobachtet, wie St. Irenäus von Lyon bezeugt:

„Die Kirche, wenn auch in der ganzen Welt an die Enden der Erde zu verbreiten, um den Glauben der Apostel und ihre Jünger empfangen hat, dies bewahrt predigen und dieser Glaube mit Sorgfalt und, als ob sie ein einziges Haus bewohnt, in der gleichen identischen Art und Weise glaubt, als ob sie nur eine Seele und nur ein Herz hatten und die Wahrheit des Glaubens predigen, lehrt sie und überträgt sie in einem einstimmige Stimme, als ob sie nur einen Mund hätte "(Adversus haresses , I, 10, 2). Der heilige Thomas von Aquin übermittelt uns dasselbe ewige Prinzip des kirchlichen Lebens: "Es gibt denselben Glauben der Alten und der Modernen, sonst würde es nicht ein und dieselbe Kirche geben" ( Questions Disputatae Veritate , q . 14, a. 12c).

Die folgende Warnung von Papst Johannes Paul II. Bleibt aktuell und gültig: "Die Verwirrung, die im Gewissen vieler Gläubigen durch die unterschiedlichen Meinungen und Lehren in der Theologie, im Predigen, in der Katechese, in der geistlichen Richtung, über ernste und heikle Fragen von Christliche Moral führt dazu, dass man den wahren Sinn der Sünde fast bis zur Vernichtung verliert "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).

Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollzogenen Ehe:

"Denn die Kirche Christi, wachsame Wächterin, die sie ist, und die Verteidigerin der Dogmen, die bei ihr deponiert sind, ändert nie etwas, vermindert nie etwas, fügt ihnen nichts hinzu; aber mit aller Sorgfalt behandelt sie die alten Lehren treu und weise, was der Glaube der Väter übermittelt hat. Sie bemüht sich, sie so zu erforschen und zu erklären, dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre klar und deutlich gemacht werden, aber ihre volle, integrale und richtige Natur behalten werden und nur innerhalb ihrer eigenen Gattung, dh innerhalb wachsen werden das gleiche Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung "(Pius IX, Dogmatischer Stier Ineffabilis Deus )
"In Bezug auf die eigentliche Substanz der Wahrheit hat die Kirche vor Gott und den Menschen die heilige Pflicht, sie anzukündigen, ohne Abschwächung zu lehren, wie Christus es offenbart hat, und es gibt keine Zeitbedingung, die die Strenge davon verringern könnte Verpflichtung. Es bindet jeden Priester mit Gewissen, der mit der Sorge betraut ist, die Gläubigen zu lehren, zu ermahnen und zu leiten "(Pius XII., Gespräch mit Pfarrern und Fastenpredigen, 23. März 1949).

"Die Kirche historisiert nicht, relativiert nicht zu den Metamorphosen der profanen Kultur das Wesen der Kirche, die sich immer gleich und treu ist, so wie Christus es wollte und die authentische Tradition es vervollkommnete" (Paul VI., Predigt vom 28. Oktober 1965) ).

"Jetzt ist es eine hervorragende Manifestation der Nächstenliebe gegenüber den Seelen, nichts von der rettenden Lehre Christi wegzulassen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae , 29).

"Alle ehelichen Schwierigkeiten werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Die Kirche ist in keiner Weise der Autor oder der Schiedsrichter dieser Norm [des göttlichen Sittengesetzes]. Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, deren Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche die moralische Norm und schlägt sie allen Menschen guten Willens vor, ohne ihre Forderungen nach Radikalität und Perfektion zu verdecken Paul II, Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Das andere Prinzip ist das der Wahrheit und Konsequenz, wobei die Kirche nicht damit einverstanden ist, Gutes und Gutes zu nennen. Auf diesen beiden sich ergänzenden Prinzipien aufbauend kann die Kirche ihre Kinder, die sich in diesen schmerzhaften Situationen befinden, nur auf andere Weise zur göttlichen Barmherzigkeit einladen, aber nicht durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie, bis sie das Erforderliche erreicht haben Verfügungen "(Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).

"Die Festigkeit der Kirche, die universellen und unveränderlichen moralischen Normen zu verteidigen, ist überhaupt nicht erniedrigend. Sein einziger Zweck ist, der wahren Freiheit des Menschen zu dienen. Weil es keine Freiheit geben kann, die sich von der Wahrheit entfernt oder ihr entgegengesetzt ist "(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

" Wenn es um moralische Normen geht, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Vor den Forderungen der Moral sind wir alle absolut gleich "(Hervorhebung im Original) (Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Die Verpflichtung, diese Unmöglichkeit der Aufnahme in die Eucharistie zu wiederholen, ist für eine echte Seelsorge und für eine echte Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche erforderlich, da sie die Voraussetzungen für die Fülle dieser Bekehrung anzeigt die alle immer vom Herrn eingeladen werden "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung über die Zulässigkeit der Eheschließung und der Wiederverheiratung des Heiligen Abendmahls, 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - nach den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils - die Einheit des Glaubens und die gemeinsame Disziplin der Kirche verteidigen und dafür sorgen müssen, dass das Licht der vollen Wahrheit für alle Menschen aufgeht (siehe Lumen Gentium , 23) wir sind im Gewissen gezwungen, angesichts der gegenwärtig grassierenden Verwirrung die unveränderliche Wahrheit und die ebenso unveränderliche sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der bimillenialen und unveränderten Lehre des Lehramtes der Kirche zu bekennen. In diesem Sinne wiederholen wir:

Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht in einer Bindung zu einer gültigen Ehe stehen - was bei den sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" der Fall ist - widersprechen stets Gottes Willen und stellen eine schwere Beleidigung gegen Gott dar.

Keine Umstände oder Endgültigkeit, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder verminderte Schuld, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Wirklichkeit machen und Gott gefallen. Gleiches gilt für die anderen negativen Gebote der Zehn Gebote Gottes. Da "es Handlungen gibt, die per se und an sich, unabhängig von den Umständen, wegen ihres Gegenstandes immer ernsthaft falsch sind" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des inneren Gnadenstandes eines Gläubigen (siehe Konzil von Trient, 24. Sitzung, Kapitel 1). Die Nichtzulassung der so genannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" zur Heiligen Kommunion bedeutet also kein Urteil über ihren Gnadenstatus vor Gott, sondern ein Urteil über den sichtbaren, öffentlichen und objektiven Charakter ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt die Rezeption der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

Es ist nicht moralisch erlaubt, sexuelle Beziehungen mit einer Person einzugehen, die nicht die legitime Ehefrau ist, die angeblich eine andere Sünde vermeiden soll. Weil das Wort Gottes uns lehrt, ist es nicht erlaubt, "Böses zu tun, damit das Gute kommen kann" (Römer 3, 8).

Die Aufnahme solcher Personen in das Abendmahl darf nur gestattet werden, wenn sie mit Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen pastoralen Begleitung die Absicht haben, von nun an die Gewohnheit solcher sexuellen Beziehungen einzustellen und Skandale zu vermeiden. Auf diese Weise haben sich in der Kirche immer echte Unterscheidungskraft und authentische pastorale Begleitung gezeigt.

Menschen, die gewohnheitsmäßige nichteheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen ihre unauflösliche sakramentale Ehe mit ihrem Lebensstil in Bezug auf ihren legitimen Ehepartner. Aus diesem Grund sind sie nicht in der Lage, "an Geist und an der Wahrheit" (siehe Johannes 4, 23) am eucharistischen Hochzeitsmahl Christi teilzunehmen, auch unter Berücksichtigung der Worte des heiligen Abendmahls: "Gesegnet sind die Gäste in das Hochzeitsmahl des Lammes! "(Offenbarung 19, 9).

Die Erfüllung des Willens Gottes, offenbart in seinen Zehn Geboten und in seinem ausdrücklichen und absoluten Scheidungsverbot, stellt das wahre geistliche Wohl der Menschen hier auf der Erde dar und führt sie zur wahren Freude der Liebe im Heil des ewigen Lebens.

Als Bischöfe im Hirtenamt, die den katholischen und apostolischen Glauben fördern ("cultures catholicae et apostolicae fidei", siehe Missale Romanum, Canon Romanus ), sind wir uns dieser schweren Verantwortung und unserer Pflicht vor den Gläubigen bewusst, die von uns ein Publikum erwarten und unzweideutige Bekenntnis der Wahrheit und der unveränderlichen Disziplin der Kirche bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bestätigen daher im Geiste des Hl. Johannes des Täufers, des Hl. Johannes Fisher, des Hl. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde .

31. Dezember 2017, das Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.



+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese St. Mary in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof von Karaganda

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana
https://onepeterfive.com/kazakhstan-bish...postolic-faith/

Die kasachischen Bischöfe veröffentlichen eine Erklärung des Glaubens: Amoris Laetitia ist der Kirche fremd und verbreitet in der Kirche eine Scheidungskrise
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 02/01/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )


„Die genannten pastoralen Normen in der Praxis und zeigte, im Laufe der Zeit als Mittel [die Gemeinschaft für remarried Geschiedenen duldet] zu verbreiten, die‚Plage der Scheidung.“
- Die Bischöfe von Kasachstan, 31. Dezember 2017

Die Bischöfe von Kasachstan, die vor einem Jahr, im Januar 2017 einen geistigen Kreuzzug gegen die Fehler von Bergoglio ins Leben gerufen , haben nun eine konfessionell oder Glaubenserklärung veröffentlicht, die sie wieder den Mantel Amoris Laetitia und unveränderliche Lehre der Ehe fegen klar anzeigen und bestätigen:



Erklärung der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe
Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens „Amoris Laetitia“ (2016), verkündet mehrere Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene geltenden Normen in Bezug auf die sakramentalen Ordnung der Gläubigen „ geschiedenen und wieder verheirateten“ genannt, die, während sie noch am Leben Ehemann, mit dem sie mit einem gültigen sakramentalen Ehebund verbunden sind , dennoch begann ein stabiles Zusammenleben mehr uxorio mit einer Person, die nicht ihr rechtmäßiger Ehemann ist.

Die oben genannten Regeln vorgesehen unter anderem , dass in Einzelfällen, rief das Volk „geschieden und wieder verheiratet“ das Sakrament der Beichte und die heilige Kommunion empfangen , während einfach und gezielt mehr uxorio mit einer Person zu leben , die nicht ihre Ehepartner ist. Diese pastoralen Standards haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Standards haben sogar die Zustimmung der obersten Autorität der Kirche erhalten .

Die Verteilung dieser pastorale Standards zugelassen Kirche hat ein bedeutendes und ständig wachsende Verwirrung unter den Gläubigen und den Klerus, eine Verwirrung, die die zentralen Ereignisse des Lebens der Kirche als sakramentale Ehe in der Familie, die Hauskirchen und das Sakrament wirkt der heiligsten Eucharistie.

Nach den Lehren der Kirche bildet nur die sakramentale Eheschließung die Grundlage für eine Hauskirche (siehe 2. Botschaftsrat, Lumen Gentium, 11). Das Eingehen von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Gläubigen auf das Abendmahl, das der höchste Ausdruck der Einheit von Christus, dem Bräutigam mit seiner Kirche, ist, bedeutet in der Praxis eine Art, die Scheidung zu genehmigen oder zu legalisieren, und zwar in diesem das bedeutet eine Art Einführung der Scheidung in das Leben der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen werden in der Praxis und in der Zeit als Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Seuche" (ein Ausdruck, der vom Zweiten Vatikanischen Konzil benutzt wurde, siehe Gaudium et spes , 47) offenbart . Es geht darum, die "Geißel der Scheidung" auch im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche statt ihrer bedingungslosen Loyalität zu den Lehren Christi eine Festung und ein Unverwechselbares sein sollte Zeichen des Widerspruchs zur Scheidungs-Plage, die jeden Tag in der Zivilgesellschaft gedeiht.

Eindeutig und ohne jede Ausnahme zuzulassen, bestätigte unser Herr und Heiland Jesus Christus feierlich den Willen Gottes in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Billigung oder Rechtfertigung der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die oben erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Änderung der zweitausend Jahre alten Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine substantiell modifizierte Disziplin schließlich zu einer Veränderung des entsprechenden Learn führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, mit der Lehre des Apostels beginnen und alle Supreme Pontifexen hat sowohl Lehre (in der Theorie) und in der sakramentalen Ordnung (in der Praxis) in eindeutiger Weise ohne Schatten des Zweifels immer in der gleichen Art und Weise und im gleichen Sinne ( eodem sensu eademque sententia) kristalline Lehre Christi treu bewahrt und an der Unauflöslichkeit der Ehe geführt.

Wegen der göttlichen Natur darf die Disziplin der Sakramente niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ermächtigten und vollendeten Ehe widersprechen. "Das Sakrament setzt nicht nur Glauben voraus, sondern durch die Worte und Gegenstände, die sie nähren, stärken und ausdrücken; darum werden sie Sakramente des Glaubens genannt "(II. Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium, 59). "Selbst die höchste Autorität in der Kirche kann die Liturgie nicht willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam gegenüber dem Glauben und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie" (Katechismus der Katholischen Kirche, 1125).

Der katholische Glaube schließt seiner Natur nach einen formalen Widerspruch zwischen dem bekundeten Glauben einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. Auf diese Weise können wir die folgende Bestätigung des Magisterum verstehen: „Diese Spaltung zwischen dem Glauben, die viele bekennen und ihr tägliches Leben verdient unter den ernsteren Fehler unserer Zeit gezählt zu werden“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes, 43) und "Demnach muss die Pädagogik der Kirche immer mit ihrer Lehre verbunden bleiben und niemals getrennt werden" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio, 33).

Angesichts der lebenswichtigen Bedeutung der Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie ist die Kirche gezwungen, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe sollten daher nicht zwischen einer Diözese und einer anderen, zwischen einem Land und einem anderen, widerlegt werden. Seit der Zeit der Apostel hat die Kirche diese Grundsätze beachtet, wie der heilige Ireneus von Lyon bezeugt: "Die Kirche, die in der ganzen Welt bis an die Enden der Erde verbreitet ist, hat den Glauben der Apostel und ihrer Die Schüler erhalten diese Predigt und diesen sorgfältig aufbewahrten Glauben, und als ob sie in einem Haus lebt, glaubt sie auf die gleiche Weise, als ob sie nur eine Seele und ein Herz hätte, und sie verkündet die Wahrheit des Glaubens und gibt sie im Einklang. als ob sie nur einen Mund hätte. "(Adversus haresses, I, 10.2). Der hl. Thomas von Aquin gibt uns das immerwährende Prinzip des Lebens der Kirche: "Es gibt den gleichen Glauben des Alten und des Modernen, sonst gäbe es nicht ein und dieselbe Kirche."Frages Disputatae Veritate , q. 14, a. 12c).

Die folgende Warnung von Papst Johannes Paul II. Bleibt aktuell und gültig: "Die Verwirrung, die im Gewissen vieler Gläubiger durch die unterschiedlichen Meinungen und Lehren in der Theologie, im Predigen, in der Katechese, in der geistlichen Führung, über ernste und heikle Fragen über Die christliche Moral gipfelt darin, den wahren Sinn der Sünde zu verringern, fast bis zur Beseitigung. "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).



Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unzerbrechlichkeit einer bestätigten und vollendeten Ehe:

„Für die Kirche Christi, den aufmerksamen Wächter , wer sie ist, und Verteidiger der Dogmen , die mit ihr hinterlegt worden waren, nie etwas reduziert, fügt nie etwas, aber mit aller Wachsamkeit behandeln sie die alte Lehre treu und klug , dass hat den Glauben der Väter weitergegeben. Sie ist bestrebt , sie in eine Weise zu erforschen und zu erklären , dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre werden klar und hell gemacht werden, aber ihr volles Speicherintegral und seine wahre Natur, und nur innerhalb ihrer eigenen Gattung wachsen - die ist, in demselben Dogma, in der gleichen Weise und der gleichen Bedeutung "(Pius IX, Dogmatischer Stier Ineffabilis Deus)

"Was die eigentliche Substanz der Wahrheit anbelangt, so hat die Kirche die heilige Pflicht Gottes und der Menschen, sie anzukündigen, sie ohne jede Schwächung zu lehren, wie Christus es offenbart hat, und es gibt kein Timing, das die Schwere von kann diese Pflicht reduzieren. Es bindet in Gewissen jeden Priester, die die Sorge der Lehre, mahnend und Führung der anvertrauten Gläubigen „(Pius XII, Ansprache an den Pfarrer und Prediger Wired, 23. März 1949).

„Die Kirche historicises und stellt die Natur der Kirche, die immer gleich und sich selbst treu ist, wie Christus gewollt und authentische Tradition sie perfektioniert, nicht auf die Metamorphosen der säkularen Kultur.“ (Paul VI, Homilie vom 28. Oktober 1965 )

"Jetzt ist es eine außerordentliche Manifestation der Nächstenliebe gegenüber den Seelen, nichts von der rettenden Lehre Christi zu lassen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae, 29).

"Welche Eheprobleme werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren?" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Die Kirche ist in keiner Weise der Autor oder der Schiedsrichter dieser Norm (des göttlichen Sittengesetzes). Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, deren Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche den moralischen Maßstab und stellt ihn allen Menschen guten Willens ohne seine Forderungen nach Radikalität und Perfektion vor. zu verschleiern "(Johannes Paul II., Apostolische Exharmation Familiaris Consortio , 33).

"Das andere Prinzip ist das der Wahrheit und der Beständigkeit, wo die Kirche nicht einverstanden ist, Gutes, Böses und Böses Gutes zu nennen. Als sie selbst Unter Berufung auf diese beiden ergänzenden Prinzipien kann die Kirche nur ihre Kinder einladen , die sich in diesen schmerzhaften Situationen , die göttliche Gnade mit anderen Mitteln zu nähern, aber nicht durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie , bis die Zeit , die sie angemessen haben Maßnahmen ergriffen "(Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).
Die Entschlossenheit der Kirche, universelle und sich nicht ändernde moralische Standards zu verteidigen, ist keineswegs demütigend. Der einzige Zweck davon ist, der wahren Freiheit des Menschen zu dienen. Weil es keine Freiheit geben kann, die von der Wahrheit abweicht oder ihr entgegensteht "(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Wenn es um moralische Normen geht, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Chef der Welt oder der "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Für die Forderungen der Moral sind wir alle absolut richtig "(Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Die Verpflichtung, diese Unmöglichkeit der Eucharistie zu wiederholen, ist Voraussetzung für eine authentische Seelsorge und für eine echte Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche, denn sie zeigt die Bedingungen auf, die für die Fülle notwendig sind von dieser Bekehrung, zu der jeder immer vom Herrn berufen wird "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung zur Zulässigkeit des Abendmahls für die Geschiedenen und wieder geheiratet, 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils nach - der Einheit des Glaubens und die allgemeine Disziplin der Kirche zu verteidigen und dafür sorgen, dass das Licht der Wahrheit für alle Menschen (Lumen Gentium hervorgehen würde, 23 ) sind wir in Gewissen gezwungen, die unveränderliche Wahrheit und zugleich unveränderlich Disziplin auf der Unauflöslichkeit der Ehe nach den 2.000 Jahren alt und unverändert Lehren des Lehramts der Kirche angesichts der grassierenden Verwirrung zu erklären. In diesem Sinne wiederholen wir:

Sexuelle Beziehungen zwischen zwei Personen, die nicht in der Bindung einer gültigen Ehe stehen - was bei sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Personen der Fall ist - stehen immer im Widerspruch zu Gottes Willen und stellen einen schweren Verstoß gegen Gott dar.

Kein Umstand und keine Gewissheit, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder eine reduzierte Verschuldung, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Realität machen und Gott angenehm sein . Gleiches gilt für die anderen negativen Gebote der Zehn Gebote Gottes. Weil es "Handlungen gibt, die an und für sich, unabhängig von den Umständen, immer auf Grund ihres Zwecks schwerwiegend falsch sind" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des inneren Gnadenstandes eines Gläubigen (vgl. Konzil Trent, 24. Sitzung, Kapitel 1). Die heilige Kommunion der sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" also nicht zuzulassen, bedeutet nicht ein Urteil über ihren Gnadenstatus vor Gott, sondern ein Urteil über die sichtbare, öffentliche und objektive Natur ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt der Empfang der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

Es ist moralisch nicht erlaubt, in sexuelle Beziehungen mit einer Person einbezogen zu werden, die nicht seine legale Ehefrau ist, um eine weitere Sünde zu vermeiden . Weil das Wort Gottes uns lehrt, dass es nicht erlaubt ist, "Böses zu tun, so kann Gutes hervorkommen" (Römer, 3.8)

Die Aufnahme solcher Personen in das Abendmahl darf nur gestattet werden, wenn sie mit der Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen seelsorgerlichen Führung eine aufrichtige Absicht haben, von der Ausübung solcher sexuellen Beziehungen abzugehen. sagen, und um Ärger zu vermeiden. Auf diese Weise haben sich in der Kirche immer wahres Unterscheidungsvermögen und pastorale Führung gezeigt.
Menschen, die ununterbrochene nicht-eheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen ihre unzerbrechliche sakramentale Ehebindung mit ihrem Lebensstil in Bezug auf ihren rechtmäßigen Ehemann. Aus diesem Grunde sind sie nicht erlaubt „im Geist und in der Wahrheit“ (Joh 4,23). Bei der Eucharistie Hochzeitsmahl Christi, die wir die Worte Einhaltung des Ritus der heiligen Kommunion nehmen: „Selig sind die Gäste beim Hochzeitsessen des Lammes! (Offenbarung, 19.9).

Die Erfüllung des Willens Gottes offenbart in seinen Zehn Gebote und Sein persönliches Vertrauen und absolute Verbot der Scheidung, die wahre geistige Wohl der Menschen ist hier auf der Erde und wird sie auf die wahre Freude der Liebe in die Rettung des ewigen Lebens führen.
Bischöfe in der Seelsorge ist, die Förderung der katholischen und apostolischen Glauben (cultores Catholicae et apostolicae fidei " zieMissale Roman Canon Romanus), sind wir uns der großen Verantwortung und unsere Pflicht , den Gläubigen unserer öffentlichen und eindeutige Aussage bewusst die Wahrheit und unveränderliche Disziplin der Kirche in Bezug auf die unzerbrechliche Natur der Ehe zu erwarten. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bestätigen daher im Geiste von Johannes dem Täufer, St. John Fisher, St. Thomas More, der Seligen Laura Vicuna und unzähligen anderen bekannten und unbekannten Professoren und Märtyrern der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht legal (nicht legal), Scheidung und eine nichteheliche, stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Disziplin zu rechtfertigen, zu genehmigen oder zu legitimieren, sogenannte "geschiedene und wiederverheiratete" Kinder zur Kommunion zuzulassen in diesem Fall eine Disziplin, die der ganzen Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diese öffentliche Erklärung für unser Gewissen und für Gott, der uns richten wird, bilden, sind wir zutiefst davon überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Obersten Pontifex, dem Nachfolger von Petrus und Vikar von Christus auf Erden, haben gewährt.

31. Dezember 2017, Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.

+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese St. Mary in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof von Karaganda

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana

Quelle: Voiceofthefamily.com


"Was Gott verbunden hat, kann dieser Mann nicht trennen." Foto: michelephoenix.com
https://restkerk.net/2018/01/02/bisschop...ing-in-de-kerk/

Vollständiger Text der Erklärung der kasachischen katholischen Bischöfe zu Amoris Laetitia
Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" (2016) haben verschiedene Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene geltende Normen bezüglich der sakramentalen Disziplin der Gläubigen erlassen, die "geschieden und wiederverheisst" genannt werden und denen noch ein lebender Ehepartner zur Verfügung steht sie sind mit einer gültigen sakramentalen Ehebindung verbunden , haben aber dennoch ein stabiles Zusammenleben mehr mit einer Person, die nicht ihre eheliche Gattin ist, begonnen.

Die oben genannten Regeln sehen unter anderem vor, dass die Personen, die "geschieden und wieder verheiratet" sind, in Einzelfällen das Sakrament der Buße und des Abendmahls empfangen dürfen, während sie weiterhin gewohnheitsmäßig und absichtlich mehr mit jemandem zusammenleben, der nicht ihr rechtmäßiger Ehegatte ist. Diese pastoralen Normen haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Normen haben sogar von der obersten Autorität der Kirche Zustimmung erhalten.

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen hat zu einer beträchtlichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt, eine Verwirrung, die die zentralen Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe mit der Familie, die Hauskirche und das Sakrament der heiligsten Eucharistie.

Nach der Lehre der Kirche ist nur die sakramentale Ehebindung eine Hauskirche (vgl. II. Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium , 11). Das Eingehen von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Gläubigen zur hl. Kommunion, die den höchsten Ausdruck der Einheit Christi, des Ehepartners mit seiner Kirche, darstellt, bedeutet in der Praxis eine Art der Anerkennung oder Legitimierung der Scheidung, und in dieser Bedeutung eine Art von Einführung der Scheidung in das Leben der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen werden in der Praxis und in der Zeit als Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Plage" (ein Ausdruck des Zweiten Vatikanischen Konzils, siehe Gaudium et spes) offenbart, 47). Es geht darum, die "Scheidungsplage" sogar im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche stattdessen wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christi ein Bollwerk und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Pest sein sollte der Scheidung, die jeden Tag in der Zivilgesellschaft grassiert.

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich sowohl in der Lehre (in der Theorie) als auch in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) in eindeutiger Weise bewahrt und treu übertragen Schatten des Zweifels und immer im selben Sinne und in derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ), die kristalline Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. "Die Sakramente setzen nicht nur Glauben voraus, sondern durch Worte und Gegenstände nähren, stärken und drücken sie auch aus; deshalb werden sie "Sakramente des Glaubens" genannt. (Zweites Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium , 59). "Selbst die höchste Autorität in der Kirche darf die Liturgie nicht willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam des Glaubens und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie" ( Katechismus der Katholischen Kirche , 1125).

Der katholische Glaube schließt aufgrund seiner Natur einen formalen Widerspruch zwischen dem Glaubensbekenntnis einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. In diesem Sinne können wir auch die folgende Aussage des Lehramtes verstehen: "Diese Spaltung zwischen dem Glauben, den viele bekennen, und ihrem täglichen Leben verdient es, zu den schwerwiegenderen Fehlern unserer Zeit gezählt zu werden." (II. Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes , 43) und "Demnach muss die konkrete Pädagogik der Kirche immer mit ihrer Lehre verbunden bleiben und niemals von ihr getrennt sein" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

Angesichts der lebenswichtigen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht von einer Diözese zur anderen, zwischen einem Land und einem anderen, widerlegt werden. Seit der Zeit der Apostel hat die Kirche diesen Grundsatz befolgt, wie der Hl. Irenäus von Lyon bezeugt: "Die Kirche aber, obwohl sie den Glauben von den Aposteln und ihren Jüngern erhalten hat, bewahrt sie in der ganzen Welt bis an die Enden der Erde Predigen und diesen Glauben mit Sorgfalt und, als ob sie in einem einzigen Haus wohnt, glaubt an denselben identischen Weg, als ob sie nur eine Seele und nur ein Herz hätte, und predigt die Wahrheit des Glaubens, lehrt sie und überträgt sie in a einstimmige Stimme,Adversus haresses , I, 10, 2). Der heilige Thomas von Aquin übermittelt uns dasselbe ewige Prinzip des kirchlichen Lebens: "Es gibt denselben Glauben der Alten und der Modernen, sonst würde es nicht ein und dieselbe Kirche geben" ( Questions Disputatae Veritate , q . 14, a. 12c).

Die folgende Warnung von Papst Johannes Paul II. Bleibt aktuell und gültig: "Die Verwirrung, die im Gewissen vieler Gläubigen durch die unterschiedlichen Meinungen und Lehren in der Theologie, im Predigen, in der Katechese, in der geistlichen Richtung, über ernste und heikle Fragen von Christliche Moral führt dazu, dass man den wahren Sinn der Sünde fast bis zur Vernichtung verliert "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).

Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollzogenen Ehe:

• "Für die Kirche Christi, die wachsame Wächterin, die sie ist, und die Verteidigerin der Dogmen, die bei ihr deponiert sind, ändert sie niemals etwas, verringert nie etwas, fügt ihnen nichts hinzu; aber mit aller Sorgfalt behandelt sie die alten Lehren treu und weise, was der Glaube der Väter übermittelt hat. Sie bemüht sich, sie so zu erforschen und zu erklären, dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre klar und deutlich gemacht werden, aber ihre volle, integrale und richtige Natur behalten werden und nur innerhalb ihrer eigenen Gattung, dh innerhalb wachsen werden das gleiche Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung "(Pius IX, Dogmatischer Stier Ineffabilis Deus )

• Was die eigentliche Substanz der Wahrheit anbelangt, so hat die Kirche vor Gott und den Menschen die heilige Pflicht, sie anzukündigen, sie ohne jede Abschwächung zu lehren, wie Christus sie offenbart hat, und es gibt keine Zeitbedingung, die die Strenge von diese Verpflichtung. Es bindet jeden Priester mit Gewissen, der mit der Sorge betraut ist, die Gläubigen zu lehren, zu ermahnen und zu leiten "(Pius XII., Gespräch mit Pfarrern und Fastenpredigen, 23. März 1949).

• "Die Kirche historisiert nicht, relativiert nicht mit den Metamorphosen der profanen Kultur das Wesen der Kirche, die sich selbst immer gleich und treu ist, wie es Christus wollte und die authentische Tradition vervollkommnete" (Paul VI., Predigt vom 28. Oktober). 1965).

• "Jetzt ist es eine hervorragende Manifestation der Nächstenliebe gegenüber den Seelen, nichts aus der rettenden Lehre Christi auszulassen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae , 29).

• "Alle ehelichen Schwierigkeiten werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

• "Die Kirche ist in keiner Weise der Autor oder der Schiedsrichter dieser Norm [des göttlichen Sittengesetzes]. Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, deren Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche die moralische Norm und schlägt sie allen Menschen guten Willens vor, ohne ihre Forderungen nach Radikalität und Perfektion zu verdecken Paul II, Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

• "Das andere Prinzip ist das der Wahrheit und der Beständigkeit, wobei die Kirche nicht damit einverstanden ist, Gutes und Böses gut zu nennen. Auf diesen beiden sich ergänzenden Prinzipien aufbauend kann die Kirche ihre Kinder, die sich in diesen schmerzhaften Situationen befinden, nur auf andere Weise zur göttlichen Barmherzigkeit einladen, aber nicht durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie, bis sie das Erforderliche erreicht haben Verfügungen "(Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).

• "Die Entschlossenheit der Kirche, die universellen und unveränderlichen moralischen Normen zu verteidigen, ist überhaupt nicht erniedrigend. Sein einziger Zweck ist, der wahren Freiheit des Menschen zu dienen. Weil es keine Freiheit geben kann, die sich von der Wahrheit entfernt oder ihr entgegengesetzt ist "(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

• " Wenn es um moralische Normen geht, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Vor den Forderungen der Moral sind wir alle absolut gleich "(Hervorhebung im Original) (Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

• "Die Pflicht, diese Unmöglichkeit der Aufnahme in die Eucharistie zu wiederholen, ist für eine echte Seelsorge und für eine echte Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche erforderlich, da sie die Voraussetzungen für die Fülle dieser Bekehrung anzeigt zu denen alle immer vom Herrn eingeladen sind "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung zur Zulässigkeit der Eheschließung und Wiederverheiratung am 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - nach den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils - die Einheit des Glaubens und die gemeinsame Disziplin der Kirche verteidigen und dafür sorgen müssen, dass das Licht der vollen Wahrheit für alle Menschen aufgeht (siehe Lumen gentium23) wir sind im Gewissen gezwungen, angesichts der gegenwärtigen grassierenden Verwirrung die unveränderliche Wahrheit und die ebenso unveränderliche sakramentale Disziplin bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der zweitausendjährigen und unveränderten Lehre des Lehramtes der Kirche zu bekennen. In diesem Sinne wiederholen wir:

• Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht in einer Bindung zu einer gültigen Ehe stehen - was bei den sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" der Fall ist - stehen immer im Widerspruch zu Gottes Willen und stellen einen schweren Verstoß gegen Gott dar.

• Keine Umstände oder Endgültigkeit, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder verminderte Schuld, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Realität machen und Gott gefallen. Gleiches gilt für die anderen negativen Gebote der Zehn Gebote Gottes. Da "es Handlungen gibt, die per se und an sich, unabhängig von den Umständen, wegen ihres Gegenstandes immer ernsthaft falsch sind" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

• Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des inneren Gnadenstandes eines Gläubigen (siehe Konzil von Trient, 24. Sitzung, Kapitel 1). Die Nichtzulassung der so genannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" zur Heiligen Kommunion bedeutet also kein Urteil über ihren Gnadenstatus vor Gott, sondern ein Urteil über den sichtbaren, öffentlichen und objektiven Charakter ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt die Rezeption der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

• Es ist nicht moralisch erlaubt, sexuelle Beziehungen mit einer Person einzugehen, die nicht die legitime Ehefrau ist, die angeblich eine andere Sünde vermeiden soll. Weil das Wort Gottes uns lehrt, ist es nicht erlaubt, "Böses zu tun, damit das Gute kommen kann" (Römer 3, 8).

• Die Aufnahme solcher Personen in das Heilige Abendmahl darf nur erlaubt werden, wenn sie mit der Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen pastoralen Begleitung eine aufrichtige Absicht haben, von nun an die Gewohnheit solcher sexuellen Beziehungen einzustellen und Skandale zu vermeiden. Auf diese Weise haben sich in der Kirche immer echte Unterscheidungskraft und authentische pastorale Begleitung gezeigt.

• Menschen, die gewohnheitsmäßige nichteheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen ihre unauflösliche sakramentale Ehe mit ihrem Lebensstil in Bezug auf ihren legitimen Ehepartner. Aus diesem Grund sind sie nicht in der Lage, "an Geist und an der Wahrheit" (siehe Johannes 4, 23) am eucharistischen Hochzeitsmahl Christi teilzunehmen, auch unter Berücksichtigung der Worte des heiligen Abendmahls: "Gesegnet sind die Gäste in das Hochzeitsmahl des Lammes! "(Offenbarung 19, 9).

• Die Erfüllung des Willens Gottes, offenbart in seinen Zehn Geboten und in seinem ausdrücklichen und absoluten Scheidungsverbot, stellt das wahre geistliche Wohl der Menschen hier auf der Erde dar und führt sie zur wahren Freude der Liebe im Heil des ewigen Lebens.

Als Bischöfe im pastoralen Amt, die den katholischen und apostolischen Glauben fördern ("cultures catholicae et apostolicae fidei", siehe Missale Romanum, Canon Romanus ), sind wir uns dieser schweren Verantwortung und unserer Pflicht vor den Gläubigen bewusst, die von uns ein Publikum erwarten und unzweideutige Bekenntnis der Wahrheit und der unveränderlichen Disziplin der Kirche bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bestätigen daher im Geiste des Hl. Johannes des Täufers, des Hl. Johannes Fisher, des Hl. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde.

31. Dezember 2017, das Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.
https://www.lifesitenews.com/news/full-t...amoris-laetitia

+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese St. Mary in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof von Karaganda

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Der Schmerz dieses ersten Weihnachtsfestes gibt uns Trost in unseren Kämpfen
Weihnachten , Weihnachtsreflexion , Gute Nachrichten



23. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine Diskussion mit Freunden am Mittwochabend drehte sich um die Ereignisse des ersten Weihnachtsfestes mit den wenigen Hinweisen, die uns in der Bibel gegeben wurden, um zu erkennen, was tatsächlich stattgefunden hat. In sehr wenigen Versen gibt es eine ganze Welt von Erfahrungen und Ereignissen, die sich mit ihren Freuden, Opfern und Leiden entfalten. Leiden, die in betrübten Zeiten großen Trost bringen können.

Ich habe immer die kurzen Stellen im Matthäus-Evangelium geliebt, die der Geburt Christi vorausgehen. Sie konzentrieren sich auf St. Joseph und sind wahrscheinlich die erste große Qual der Heiligen Familie.

Als seine Mutter Maria mit Joseph verlobt war, aber bevor sie zusammenlebten, wurde sie mit einem Kind des Heiligen Geistes gefunden. Ihr Ehemann Joseph, ein gerechter Mann und nicht bereit, sie der öffentlichen Schande auszusetzen, plante, sie privat wegzubringen. Aber während er darüber nachdachte, erschien ihm ein Engel des Herrn in einem Traum und sagte: "Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu nehmen, denn das in ihr empfangene Kind gehört zum Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und Sie sollen ihn Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten. Als Joseph aus dem Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn geboten hatte; Er nahm sie als seine Frau ...

In dieser kurzen Passage sehe ich Wunden des Zweifels, den Schmerz des Verrats, Verwirrung unvorstellbarer Ausmaße, Herzschmerz, Ablehnung, Angst, Weinen und Quälen von Verstand, Herz und Seele. Armer, armer Joseph! Warum durfte er solch eine Qual ertragen, bevor ihm die einfache Antwort, die Heilung gab, erzählt wurde? Arme, arme Maria! Warum war sie irgendwie nicht in der Lage, Joseph von ihrer göttlichen Zwangslage zu erzählen? Warum sollte sie seine edle und gut gemeinte, aber falsch gerichtete Ablehnung erleiden?

Die einzige Antwort ist, dass Christus uns allen erlaubt, "unsere Kreuze aufzunehmen und ihm zu folgen". Nicht einmal seinen eigenen irdischen Eltern blieb das Kreuz erspart.

Aber ihr Schmerz und Leiden ist für uns heute besonders für diejenigen, die Weihnachten eine schwierige Zeit, ein Trost finden. Joseph und Maria litten auch zu Weihnachten. Sie litten sehr und Gott erlaubte es nicht nur, sondern plante es und ließ es geschehen, bevor es eingriff.

Es gibt viele Male, wenn wir verwirrt sind und fühlen, dass die Dinge unmöglich sind, wir alle leiden unter Ablehnung und Angst und fühlen oft, dass es ungerecht ist. Aber wenn wir an Joseph und Maria und ihre Leiden in dieser Schriftstelle denken, die in der Bibel so kurz erwähnt wird, gibt uns das die Gewissheit, dass Gott dieses kleine Kreuz für uns beabsichtigt und Gutes davon bringen wird. Denn "alle Dinge arbeiten zum Guten für diejenigen, die Ihn lieben."

Was für eine tolle Sache ist es, die Bibel zu lesen. Hier ist ein perfektes Beispiel dafür, wie selbst die kürzesten Passagen lange betrachtet werden können, denn sie enthalten das Wort Gottes - die Wahrheit selbst - in dem wir eine "Lampe für unsere Füße und ein Licht für unseren Weg" finden.

Verbringe einige Zeit mit dem Herrn an Weihnachten. Suche Sein Wort in den Schriften. Lies sie langsam und tauche in sie ein.

Möge Gott dir eine glückliche und heilige Feier der Geburt des Erlösers geben.
https://www.lifesitenews.com/news/the-pa...n-our-struggles
Fröhliche Weihnachten!

Papst Franziskus weist Kritiker seiner Lehren zurück

von David Gibson , Religion Nachrichten Service Vatikan



Papst Franziskus bei einer kürzlichen Reise nach Schweden. (CNS / Paul Haring)

https://www.ncronline.org/feature-series...ll-2016/stories

Vatikanstadt - Papst Franziskus schießt auf die Feinde seiner Bemühungen zurück, die katholische Kirche in ihrem Dienst offener und pastoral zu machen, indem er einem Interviewer mitteilt, dass "sie in böser Absicht handeln, um Spaltungen zu schüren".

Das lange Interview des Pontifex in Avvenire , der offiziellen Zeitung der italienischen Hierarchie, wurde am Freitag veröffentlicht und folgte den Tagen der Berichterstattung über die Forderungen von vier Hardliner-Kardinälen, die große Sorgen über Francis Vorgehen haben .

https://www.ncronline.org/blogs/four-car...amoris-laetitia

Die vier sagen, dass die Konzentration auf den Dienst an den Menschen in ihren besonderen Umständen die absoluten Werte der Kirche untergräbt und dass Franziskus jegliche Unklarheiten beseitigen oder ernsthafte Konsequenzen haben muss.

Die vier Kritiker, angeführt von US-Kardinal Raymond Burke, einem in Rom ansässigen Prälaten und langjährigen Gegner der Politik des Papstes, hatten im September privat an Francis geschrieben.

Sie erkundigten sich beim Pontifex, ob Passagen in einem wegweisenden Dokument über die Betreuung von Familien, die er im April herausgegeben hatte, so ausgelegt werden könnten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken in einigen Fällen die Kommunion empfangen könnten.

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Am Montag gingen die Kardinäle mit dem Brief an die Öffentlichkeit, weil sie erfuhren, dass Franziskus nicht auf ihre Forderungen antworten würde, dass er fünf spezifische Fragen zu dem Dokument beantwortete, eine Ermahnung namens Amoris Laetitia oder "Die Freude der Liebe".

Die Kardinäle sagten, er müsse ihre Fragen beantworten, um ihre Zweifel auszuräumen, ob das Dokument die Lehre der Kirche über die Sünde und die Dauer der Ehe untergrabe.

In einem Interview, das am Dienstag im National Catholic Register veröffentlicht wurde, hob Burke die Frage auf: Wenn Francis keine Klarstellung anbieten würde, wäre der nächste Schritt "eine formelle Korrektur eines schwerwiegenden Fehlers" - eine Formulierung, die manche vertreten Glaube ist gleichbedeutend damit, den Papst der Häresie zu beschuldigen.

Avvenires Interview mit Francis konzentrierte sich weitgehend auf die Beziehungen zwischen dem Ökumenismus und dem Katholizismus mit anderen Kirchen.

Aber der Papst nutzte auch die Gelegenheit, seine Kritiker zurückzudrängen - er nannte sie nicht -, die den Glauben durch die Linse von "einem gewissen Legalismus, der ideologisch sein kann", betrachten.

"Einige Leute - ich denke an bestimmte Antworten auf Amoris Laetitia - missverstehen weiter", sagte Francis. "Es ist entweder schwarz oder weiß [zu ihnen], auch wenn man im Fluss des Lebens unterscheiden muss."+
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Nach Kritikern gefragt, die den Papst der "Protestantisierung" der katholischen Kirche beschuldigen - ein Einwand, der von konservativen Katholiken in den USA oft vorgebracht wurde -, sagte Francis: "Ich verliere keinen Schlaf darüber."

Er beharrte darauf, dass er dem Modell des Zweiten Vatikanischen Konzils der 1960er Jahre folgt, das die Kirche auf den Weg zu einer inneren Reform und einer stärkeren Auseinandersetzung mit der Welt brachte.

"Was die Meinungen anderer angeht", sagte er, "müssen wir immer den Geist unterscheiden, in dem sie gegeben werden. Wenn sie nicht in böser Absicht gegeben werden, helfen sie mit dem Weg nach vorn. In anderen Zeiten sehen Sie sofort, dass die Kritiker Teile auswählen." von hier und dort aus, um einen vorher existierenden Standpunkt zu rechtfertigen, sie sind nicht ehrlich, sie handeln in böser Absicht, um Spaltungen hervorzurufen. "

http://www.ncregister.com/daily-news/car...warrants-action

"Sie sehen sofort, dass ein gewisser" Rigorismus "aus dem Mangel an etwas entsteht, aus dem Wunsch, sich in der Rüstung der eigenen traurigen Unzufriedenheit zu verstecken", sagte er.

Das päpstliche Dokument Amoris Laetitia war Francis 'Zusammenfassung zweier außerordentlicher vatikanischer Versammlungen der Bischöfe der Welt, die 2014 und 2015 stattfanden und eine Neuorientierung der Kirche von einer Konzentration auf lehrmäßige Formulierungen und die Wiederholung von Regeln und die Begleitung von Menschen in schwierigen Zeiten anstrebten oder ungewöhnliche Umstände.

Aber das Dokument ist zu einem Brennpunkt für einen zunehmend offenen Kampf zwischen den Hardlinern der alten Garde und den Anhängern von Francis geworden.

Einer der drei amerikanischen Prälaten, die Franziskus am Samstag in den Rang eines Kardinals erheben sollte - zusammen mit 14 anderen Kirchenmännern - drängte gegen Burkes Kampagne in einer ungewöhnlich starken Sprache zurück und bezeichnete die Bemühungen als "mühsam".

Der designierte Kardinal Joseph Tobin, der die Erzdiözese Newark leiten wird, sagte der Tafel von London, dass Amoris Laetitia nicht einfach auf eine Frage des Ja oder Nein in einer bestimmten pastoralen Situation reduziert werden kann.

Er sagte, dass die Herausforderung durch die vier Kardinäle "bestenfalls naiv" ist.

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Die Berichterstattung von Catholic News Service fügt mehr aus dem Avvenire- Interview hinzu:

Papst: Fragile Egos, Machtgrabber, traurige Säcke sind Krebs in der Kirche

Von Carol Glatz
Catholic News Service

Vatikanstadt - Die Kirche ist keine Stütze für das eigene Ego, eine Seifenkiste für Ideen oder eine Rüstung, die ein trauriges Leben schützt, sagte Papst Franziskus.

"Die Kirche existiert nur als ein Instrument, um Gottes barmherzigen Plan dem Volk zu vermitteln", sagte er in einem Interview, das in der Nov. 18 Ausgabe von Avvenire , einer italienischen katholischen Zeitung, veröffentlicht wurde.

Gott verlangt nicht nach großen Gesten, nur nach der vertrauensvollen Hingabe eines Kindes in den Armen eines Vaters und nach dem Teilen dieser göttlichen Liebe und Barmherzigkeit mit anderen, sagte er.

"Diejenigen, die entdecken, dass sie sehr geliebt sind, beginnen, aus der schrecklichen Einsamkeit hervorzugehen, aus der Trennung, die dazu führt, andere und sich selbst zu hassen", fügte er hinzu.

Während die meisten Fragen des langen Interviews die Ökumene und die Bedeutung des Jahres der Barmherzigkeit berührten, offenbarten die Antworten des Papstes seine Vision der Kirche und den "bösen Geist" oder psychologische Defekte, die die Teilung fördern.

Zum Beispiel sagte er, dass einige Reaktionen auf seine apostolische Ermahnung, Amoris Laetitia, weiterhin einen Mangel an Verständnis darüber zum Ausdruck bringen, wie der Heilige Geist seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in der Kirche gearbeitet hat.

Mit Lumen Gentium , seiner dogmatischen Konstitution über die Kirche, sagte er, die Kirche sei "an die Quelle ihrer Natur zurückgekehrt - das Evangelium". Dies verlagerte die Achse des christlichen Verständnisses von einer Art Legalismus, der ideologisch sein kann, auf die Person Gottes, die in der Inkarnation des Sohnes Gnade erlangte. "

"Denken Sie über bestimmte Reaktionen auf Amoris Laetitia nach - manche verstehen (sehen) weiterhin weder Weiß noch Schwarz, auch wenn es im Fluss des Lebens ist, den man erkennen muss."

Historiker sagen jedoch, dass es ein Jahrhundert braucht, bis die Lehren eines Konzils vollständig untergehen, was bedeutet, dass wir auf halbem Wege stehen, sagte Francis.

Die Kirche und ihre Mitglieder aufgefordert werden, den Heiligen Geist fügsam zu sein, sagte er, und der Geist zu lassen, die Arbeit zu tun, weil der Geist weiß, wann „die Zeit reif ist“ für die Dinge.

Ein Beispiel dafür sei das Jahr der Barmherzigkeit, sagte er. Es war kein "eigener Plan", sondern etwas, das vom Geist inspiriert war und auf den Eckpfeilern seiner Vorgänger aufbaute.

"Die Kirche ist das Evangelium, es ist das Werk Jesu Christi", sagte der Papst. "Es ist kein Kurs von Ideen, ein Werkzeug, um sie zu behaupten."

„Der Krebs ist in der Kirche geben Ruhm miteinander“, sagte er in Reaktion auf eine Beobachtung von orthodoxen Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios von Konstantinopel, der sagte, eine weltliche Mentalität in der Kirche an der Wurzel der Spaltungen unter den Christen war.

Jemand, der noch nie von Christus gehört oder ihm begegnet ist, kann ihn eines Tages immer wieder kennenlernen, sagte Franziskus.

Aber, sagte er, wenn jemand schon "in der Kirche ist und sich darin bewegt", weil sie genau in der Welt der Kirche ihren Hunger nach Beherrschung und Selbstbestätigung kultiviert und nährt, [dann] haben sie eine geistliche Krankheit; Sie glauben, dass die Kirche eine autarke menschliche Realität ist, in der alles nach der Logik von Ehrgeiz und Macht abläuft. "

Es gibt eine "sündige Angewohnheit der Kirche, zu sehr auf sich selbst zu schauen, als ob sie glaubte, sie hätte ihr eigenes Licht" - was Bartholomäus eine "kirchliche Introvertiertheit" nannte, sagte der Papst. Trennungen entstehen, wenn die Kirche zu sehr auf sich selbst und nicht auf das wirkliche Licht Christi schaut, das die Kirche wie der Mond im Sonnenlicht reflektiert.

"Der Blick auf Christus befreit uns von dieser Gewohnheit und auch von der Versuchung des Triumphalismus und der Starrheit", sagte der Papst.

Der Leitfaden für den richtigen Weg ist immer die Bedeutung des Heiligen Geistes zu verstehen, sagte er, als er nach Kritik gefragt wurde, dass sein Einsatz für andere christliche Gemeinschaften ein Zeichen dafür sei, die katholische Lehre zu "verkaufen" oder "protestantisierend" zu sein Kirche.

Er sagte, dass er über solche Kritiken nicht "den Schlaf verliert", weil es wichtig ist zu sehen, welche Art von "Geist" solche Meinungen motiviert.

"Wenn es keinen bösen Geist gibt" hinter den Bemerkungen, können unterschiedliche Meinungen hilfreich sein, um den Weg des Herrn zu gehen, sagte er.

In anderen Fällen ist es sofort offensichtlich, wenn Kritik dadurch ausgelöst wird, dass man eine Position rechtfertigen will, die bereits vergeben wurde, sagte er. Solche Kritiken "sind nicht ehrlich, sie sind mit einem bösen Geist gemacht, um Spaltung zu schüren."

Man sieht sofort, dass bestimmte Formen der Strenge "aus einem Mangel entstehen, aus dem Wunsch, die eigene traurige Unzufriedenheit in einer Rüstung zu verbergen", sagte er und fügte hinzu, dass der Film Babettes Fest ein gutes Beispiel für "dieses starre Verhalten" sei. "

Solange die Kirche und ihre Mitglieder sich auf Christus konzentrieren, werden sie viele dieser Fehler und Versuchungen vermeiden, sagte er.

Es geht hinter Christus und tut seinen Willen, indem es gemeinsam betet, den Bedürftigen hilft und als Märtyrer stirbt, die alle Christen vereinen werden, die bereits die gleiche Taufe teilen.

Ökumene sei ein Prozess, ein gemeinsames Gehen, kein Ausgraben oder "Platznehmen", oder das Weglassen und Ignorieren theologischer Differenzen, sagte er.

Auch die "schwere Sünde" des Proselytismus steht der "Dynamik" des authentischen Werdens und Christseins entgegen. "Die Kirche ist keine Fußballmannschaft, die Fans sucht", sagte er.
https://www.ncronline.org/news/vatican/p...s-his-teachings
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Vatikan

Bei guten Klerikern hat Papst Franzis einfach Hau Ruck gemacht.....Schwere Verantwortung....
Ist der Papst noch katholisch?

Seit Monaten sieht sich Franziskus heftigen Angriffen aus dem Kollegium der Kardinäle ausgesetzt. Vor allem beim Thema Ehe ist der Kurs umkämpft: Gilt Barmherzigkeit oder die reine Lehre?

"Sein Pontifikat war ein Krieg", lässt Thrillerautor Robert Harris einen Kardinal im eben erschienenen Roman "Konklave" sagen. "Und der begann am ersten Tag, als er sich weigerte, das volle päpstliche Ornat zu tragen, und darauf bestand, lieber hier als im Apostolischen Palast zu wohnen." Hier, das ist das Gästehaus "Casa Santa Marta" neben der vatikanischen Basilika. Derzeit dient es als bescheidene Schwester des prächtigen Palastes auf der anderen Seite des Petersplatzes. An keiner Stelle nennt Harris den Namen von Papst Franziskus. Doch die Hinweise sind überdeutlich: Franziskus liefert die Vorlage für den toten Papst des Romans, dessen Nachfolger im anstehenden Konklave der Kardinäle gewählt werden soll.

Ein Pontifex im Krieg? Nicht zuletzt die von der breiten Öffentlichkeit kaum wahrgenommenen Ereignisse der vergangenen Wochen zeigen, wie richtig der Bestsellerautor mit seiner Beschreibung liegt. Tatsächlich tobt in der katholischen Kirche zurzeit eine Art Glaubenskrieg auf oberster Führungsebene. Dabei wird von den Gegnern des Papstes nicht weniger infrage gestellt als dessen Rechtgläubigkeit. Die Angriffe gehen inzwischen so weit, dass in einem viel gelesenen Blog der rechtskatholischen Szene die geistige Gesundheit des Pontifex bezweifelt wird.

Krieg um den Kurs des Katholizismus

Die Kirche würde mit dem Bergoglio-Papst eine andere, hatten seine Anhänger gehofft. Vier Jahre würde er brauchen. Vier Jahre nur. Mit offenen Armen wie eine Mutter wünschten sich zu Beginn des neuen Pontifikats viele Menschen ihre Kirche, nicht mit dem drohend erhobenen Zeigefinger des Richters. Nicht länger in sich gekehrt sollte sie sein, nicht länger ungerührt von der "Welt". Es war ein mit Franziskus befreundeter Kardinal aus Lateinamerika, der diesen Wandel mit hoffnungsfrohem Lächeln auf dem Gesicht bald nach der Wahl des neuen Pontifex aus Argentinien im März 2013 so vorhersagte.

Papst Franziskus billigt die nichtkirchliche Ehe

Burke, Meisner und Co. stören sich vor allem am Bild der katholischen Ehe, das Franziskus vertritt. Konkreter Grund des Ärgernisses ist ein vom Papst verfasstes Lehrschreiben mit dem schönen Namen Amoris laetitia. Es handelt also von der "Freude der Liebe". Das Dokument fasst aus der Sicht des Papstes zusammen, was zwei Synoden im Vatikan erbracht haben,
https://www.stern.de/panorama/weltgesche...sch--7269464.ht
Von Frank Ochmann

Die Unauflöslichkeit der Ehe ist ausgelöscht
15. NOVEMBER 2017 VON FSSPX.NEWS


Philipp, Landgraf von Hessen.

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Polonia Christiana ist eine katholische Zeitschrift, die von der Christian Culture Association in Krakau herausgegeben wurde. Ks. Piotr Skarga. Die erste Ausgabe des Magazins erschien im März 2008. Auf unseren Seiten greifen wir wichtige Themen auf, die in den sogenannten Medien häufig fehlen oder falsch dargestellt werden. Mainstream.

Der Vatikan hat am 31. Oktober dieses Jahres, dem Jahrestag der Veröffentlichung der 95 Thesen, mit denen die protestantische Reformation vor 500 Jahren begann, eine Briefmarke mit dem Bild von Martin Luther und Philip Melanchthon herausgegeben. Wir sind alarmiert, aus gutem Grund die Ketzerei zu sehen, die ein Schisma verursacht und die Einheit der Kirche so sehr geschädigt hat. Aber die Anwesenheit Luthers und seines Freundes Melanchthon auf dieser Briefmarke erinnert an eine Episode aus der Geschichte des Protestantismus, die 2017 nicht ohne Interesse ist.

Wir sprechen über die Affäre von Philipp von Hesses Bigamie. Obwohl er seit 1523 mit Christine von Sachsen verheiratet war, vervielfachte der Landgraf von Hessen seine ehebrecherischen Verbindungen. Im Jahr 1539 verlangte jedoch seine Herrin der Ehe. Unfähig, den Papst zu bitten, seine Ehe aufzulösen, weil er seine Autorität nicht mehr anerkannte, bat Philippus ausgerechnet Luther und Melanchthon um eine akzeptable Lösung auf der Grundlage der Heiligen Schriften. Deshalb mußten die beiden Reformatoren im Dezember 1539, nicht ohne Scham, ein gewundenes Argument aufstellen, daß Christus zwar die Polygamie verbietet, aber einige Ausnahmen zuläßt.

In seiner Geschichte der Variationen der protestantischen Kirchen, Buch VI, schreibt Bossuet: "Sie erlaubten dem Landgraf," nach dem Evangelium "(denn alles wurde in dieser Rubrik während der Reformation gemacht), eine andere Frau mit seiner eigenen zu heiraten. Sie bedauerten zwar den Zustand, in dem er war, "sich seiner Ehebrüche nicht enthalten zu können, solange er nur eine Ehefrau hat", und sie beschrieben diesen Zustand ihm als sehr schlecht in Gottes Augen und als gegensätzlich zu Sicherheit seines Gewissens ". Aber zur gleichen Zeit und in der folgenden Zeit erlaubten sie ihm, in diesem Staat zu bleiben, und sie erklärten, dass er "eine zweite Frau heiraten könnte, wenn er völlig dazu entschlossen war, vorausgesetzt, dass er nur den Fall geheim hält". So sprach ein und derselbe Mund Gutes und Böses .... Es wurde zum ersten Mal seit der Geburt des Christentums gesagt,

http://fsspx.news/en/news-events/news/in...literated-33571
Könnte es sein, dass irgendeine Ähnlichkeit mit einer kürzlichen postsynodalen Ermahnung nur zufällig ist?
http://fsspx.news/en/news-events/news/in...obliterated-335
Vater Alain Lorans

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Kirche in Gefahr


Polonia Christiana

Nr. 59... November-Dezember 2017
Im Oktober "feierte" Europa den 500. Jahrestag der lutherischen Häresie. In der neuesten 59. Ausgabe von "Polonia Christian" fragen wir, welche Lektionen wir aus dieser traurigen Geschichtsstunde gelernt haben und ist die Kirche gefährdet? Und Sie werden unter anderem fragen Krystian Kratiuk, Grzegorz Braun, Jose Antonio Ureta und Kardinal Raymond Leo Burke.
http://www.pch24.pl/pismo

Kardinal Schnöborn sagt Ehe für alle Verleugnung der Wirklichkeit.
29. DEZEMBER 2017 VON FSSPX.NEWS

Der Kardinal-Erzbischof von Wien, Kardinal Christoph Schönborn, sprach sich gegen die Entscheidung eines der höchsten Gerichte in Österreich aus, die den Weg für die Legalisierung der "Ehe für alle" ebnete.



Der Kardinal, der auch Präsident der Österreichischen Bischofskonferenz ist, sagte zu Kathpress, er bedauere die Entscheidung des Verfassungsgerichts, die den Weg für "homosexuelle Ehe" ebnet: "Wenn das Gericht die Einzigartigkeit und damit den besonderen rechtlichen Status der Ehe leugnet, das auf der Vielfalt der Geschlechter aufbaut, die Realität leugnet und der Gesellschaft keinen Dienst erweist ", erklärte er.

In der am 5. Dezember 2017 gefällten Entscheidung heißt es, dass das derzeitige Ehegesetz, das Vereinigungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts verbietet, gegen den Grundsatz der "Nichtdiskriminierung" verstößt. Im Jahr 2018 könnte Österreich somit das 16. europäische Land werden, das diese Art von Union legalisiert.

"Es schadet letztlich allen", beklagt Kardinal Schönborn, der am 1. Dezember 2017 nicht zögerte, im Wiener Dom einen Gedenkgottesdienst zum Gedenken an die 36 Millionen an AIDS gestorbenen Menschen zu empfangen, bei denen mehrere Anführer von die homosexuelle Bewegung nahm teil.

Erinnern wir uns daran, dass die Ehe eine Institution des Naturgesetzes ist, die von Christus zum Sakrament erhoben wurde. Die verurteilte rechtliche Anerkennung unnatürlichen Verhaltens ist ein Weg, die Heiligkeit der Ehe und das Gemeinwohl der Gesellschaft, der Tugend und der sozialen Ordnung zu verteidigen.

http://fsspx.news/en/news-events/news/ca...s-reality-34736
Quellen: kathpress / kurier.at / orf.at / Katholischer Herold / FSSPX.News

Die Islamisierung Großbritanniens im Jahr 2017
"Ich denke, wir gehen in eine Katastrophe."
von Sören Kern
1. Januar 2018 um 5:00 Uhr

https://www.gatestoneinstitute.org/11648...lamization-2017

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Aktie188
Berichten der angeblichen Verbindungen zwischen islamischen Wohltätigkeitsorganisationen und Terrorismus oder Extremismus zufolge erreichte der Charity Commission, einer Wohltätigkeitsaufsichtsbehörde, ein Rekordhoch.

Azad Ali, ein Islamist, der gesagt hat, dass er das Töten britischer Soldaten unterstützt, wurde zum Direktor für Muslim Engagement und Entwicklung (Mend) ernannt, eine umstrittene muslimische Druckgruppe, die die britische Regierung berät. Ali sagte, dass der Dschihad-Angriff in Westminster am 22. März 2017 kein terroristischer Akt war.

"Politiker sagen uns, dass sie keine Angst haben, aber sie sind niemals die Opfer. Wie leicht ist es, furchtlos zu sein, wenn man vor der Schusslinie geschützt ist. Die Menschen haben keinen solchen Schutz." - Die in Manchester geborene Sängerin Morrissey.

Die britische Regierung weigerte sich zu sagen, ob die Menschen über das Christentum ein Hassverbrechen sein könnten. Lord Pearson von Rannoch sagte, dass die Regierung, als er im Oberhaus eine Frage zu diesem Thema stellte, nicht klar darlegte, ob Christen strafrechtlich verfolgt werden könnten, nur weil sie ihren Glauben darlegten.

Die muslimische Bevölkerung Großbritanniens hat 2017 laut einer aktuellen Studie über das Wachstum der muslimischen Bevölkerung in Europa 4,1 Millionen Menschen überholt und ist damit zu 6,3% der Gesamtbevölkerung von 64 Millionen Menschen geworden. In Wirklichkeit hat Großbritannien die drittgrößte muslimische Bevölkerung in der Europäischen Union, nach Frankreich, dann Deutschland.

Das schnelle Wachstum der britischen muslimischen Bevölkerung kann auf Zuwanderung, hohe Geburtenraten und Konvertierungen zum Islam zurückgeführt werden.

Islam und islamische Themen, die 2017 in Großbritannien allgegenwärtig sind, lassen sich in mehrere allgemeine Themen einteilen: 1) Islamischer Extremismus und die Sicherheitsimplikationen britischer Dschihadisten; 2) die anhaltende Verbreitung der islamischen Scharia in Großbritannien; 3) Die sexuelle Ausbeutung britischer Kinder durch muslimische Banden; 4) Integration der Muslime in die britische Gesellschaft; und 5) Das Versagen des britischen Multikulturalismus.

JANUAR 2017

1. Januar. Hunderte von erwachsenen Asylbewerbern haben über ihr Alter gelogen, um nach den offiziellen Angaben des Freedom of Information Act "als Teenager" nach Großbritannien einzureisen. Zahlen von Mail am Sonntag zeigen, dass Sozialarbeiter zwischen 2013-2016 2.028 Alterstests durchgeführt haben, während derer fast jeder vierte der Antragsteller - 465 - über 18 Jahre alt war. Durch das verdeckte Alter hoffen die Migranten, ihre Lebensbedingungen zu verbessern Chancen auf Asyl.

1. Januar. Berichte von mutmaßlichen Verbindungen zwischen islamischen Wohltätigkeitsorganisationen und Terrorismus oder Extremismus stiegen laut der Charity Commission, einer Wohltätigkeitsinstanz, auf ein Rekordhoch . Die Häufigkeit, mit der sich die Kommission Sorgen über die Verbindungen zwischen Wohltätigkeitsorganisationen und Extremismus mit der Polizei und anderen Einrichtungen teilte, verdreifachte sich fast von 234 auf 630 in nur drei Jahren.

4. Januar. Jamshid Piruz, ein 34 Jahre alter afghanischer Niederländer, der in den Niederlanden wegen Mordes für schuldig erklärt wurde, hat sich schuldig bekannt , zwei britische Polizeibeamte mit einem Hammer angegriffen zu haben. Piruz kam unangefochten in das Vereinigte Königreich, obwohl sie dafür verurteilt worden war, eine Chinesin in Amsterdam enthauptet zu haben. Er wurde wegen des Mordes zu 12 Jahren Gefängnis verurteilt, aber früh entlassen. Als Niederländer durfte Piruz frei durch die EU reisen. "Großbritannien muss härtere Grenzkontrollen haben", sagte MP Henry Smith.

6. Januar. St. Mary's Episkopalkathedrale in Glasgow zeigte eine Lesung aus dem Koran, die die Göttlichkeit Jesu Christi bestritt. Die Koranlesung, die darauf abzielte, "Muslime zu erreichen", wurde am Dreikönigstag gehalten, einem Fest, das die Inkarnation Gottes in der Person Jesu Christi feiert. Einer der Geistlichen der Königin, Gavin Ashenden, bezeichnete die Koranlesung als "Blasphemie" und sagte, die Entscheidung zeige die Grenzen des interreligiösen Dialogs. Er trat am 23. Januar zurück, um "freier über den Kampf des Christentums in der britischen Kultur zu sprechen".

7. Januar Tanveer Ahmed, ein 32-jähriger Dschihadist, der eine 27-jährige Haftstrafe für den Mord an Glasgow von Asad Shah, einem Ladenbesitzer der Ahmadi Muslime, verbüßt , veröffentlichte eine Aufzeichnung aus dem schottischen Gefängnis Barlinnie, in der er die "Beseitigung" forderte der Feinde des Islam.

8. Januar Der MI5 startete eine Fahndung nach einem syrischen Wissenschaftler, der sich als Flüchtling ausgibt und einen chemischen Angriff auf eine britische Küstenstadt plant.

9. Januar. Inspekteure der Schulbehörde Ofsted kamen zu dem Schluss, dass Darul Hadis Latifiah, eine All-Boys-Schule in East London, keine Schüler auf das "Leben im modernen Großbritannien" vorbereitete. Viele der Schüler an der Schule konnten den britischen Premierminister nicht nennen. Die Inspektoren fanden auch Bücher, die "unangemessene Ansichten" zum Verhalten von Frauen vermittelten, und fanden im Badezimmer eine CCTV-Kamera (Closed-Circuit Television).

15. Januar Zwölf der britischen gefährlichsten islamischer Terroristen waren in Containment - Einheiten in drei Gefängnissen zu einem Preis von etwa £ 1 Million ($ 1.340.000) ein Jahr in Verkehr gebracht werden, entsprechend zu der Sunday Times . Ziel ist es, sie davon abzuhalten, andere Insassen zu radikalisieren.

17. Januar. Cambridge-Professorin Wendy Ayres-Bennett forderte die Briten auf, Sprachen wie Polnisch, Punjabi und Urdu zu lernen, um Einwandererfamilien zu Hause zu fühlen. Sie sagte, dass Englischsprachige die Einwanderung als eine "Zwei-Wege-Straße" betrachten und in der Lage sein sollten, in einer anderen Sprache zu kommunizieren, um Integration und sozialen Zusammenhalt zu unterstützen.

18. Januar. Manchester United ernannte einen Anti-Terror-Manager zum Schutz gegen dschihadistische Angriffe. Es wurde geglaubt, um der erste Premier League-Fußballverein zu sein, um so zu tun.

20. Januar. Die Kathedrale von Gloucester lud Imam Hassan von der örtlichen Masjid-e-Noor-Moschee ein, um die traditionelle muslimische Anrufung zur Anbetung beim Start einer multikulturellen Glaubensausstellung vorzuführen. Ein Video des Gebetsrufs wurde auf der Facebook-Seite der Kathedrale veröffentlicht. Ein Kommentator schrieb: "Meine Vorfahren haben diese Kathedrale gebaut und einem praktizierenden Muslim zu erlauben, zu einem anderen Gott zu beten, ist wahnsinnig naiv. Was hat er Ihrer Meinung nach getan? Ermutigen Sie sie, sich zu bekehren?"

22. Januar Hani al-Sibai, ein 55-jähriger islamischer Extremist, erhielt £ 123.000 ($ 165.000) an öffentlichen Geldern, um ihn bei der Abschiebung zu unterstützen, obwohl er angeblich ein "Schlüssel-Influencer" der Ansar Sharia-Bewegung, eine Terrorgruppe, die 30 britische Touristen in einem tunesischen Strandresort ermordete. Al-Sibai, dessen dreistöckige Wohnungsgesellschaft in West-London £ 1 Million wert ist, soll auch Mohammed Emwazi, den Scharfrichter des Islamischen Staates, bekannt als "Jihadi John", radikalisiert haben.

24. Januar. Die St. Clare's School, eine katholische Schule in Handsworth, befand sich im Zentrum eines sozialen Mediensturms, nachdem sie den Eltern eines vierjährigen Mädchens erzählt hatte, dass sie den Hijab, ein traditionelles islamisches Kopftuch, nicht tragen könne , im Unterricht. Die Schule hat eine strikte einheitliche Politik und hat die Eltern des Mädchens gebeten, es zu respektieren. Der Vater des Mädchens weigerte sich und bat das Mitglied des Labour-Kabinetts Waseem Zaffar, einzugreifen. Zaffar sagte: "Ich bestehe darauf, dass diese Angelegenheit so schnell wie möglich mit einer Änderung der Politik angegangen wird."

25. Januar. Abandi Kassim, ein 44-jähriger Taxifahrer in Leicester, wurde wegen Verstoßes gegen die Gleichstellungsgesetze bestraft , als er sich weigerte, einen Blindenhund zu tragen, weil er behauptete, dass dies gegen seine Religion sei. Kassim hat im Juli 2016 Charles Bloch (22), der rechtlich blind ist, und seinen Hund in Leicester abgewiesen. Er hat sich schuldig geweigert, einen Blindenhund, eine Straftat nach dem Equality Act von 2010, zu überführen und wurde mit einer Geldstrafe von £ 340 ($ 450) plus belegt £ 200 Kosten und ein Opferzuschlag von £ 50.

26. Januar. Die Stadt Edinburgh lud die Bürger ein, für Projekte zu stimmen, die darauf abzielten, eine Stadt zu schaffen, die "frei von Islamophobie" ist. Rund £ 40.000 ($ 54.000) wurden für Projekte zur Verfügung gestellt, "um den Menschen vor Ort innovative Projekte zu ermöglichen, die Vorurteile abbauen und positive Beziehungen zwischen verschiedenen Gemeinschaften fördern."

28. Januar. Die Änderungen der Guard-Zeremonien in Windsor Castle wurden wegen Ängsten vor dschihadistischen Angriffen abgesagt . Die Polizei sagte, Jihadis könnten Soldaten und Tausende von Touristen anvisieren, die sich versammeln, um die altehrwürdige Militärtradition zu beobachten.

FEBRUAR 2017

1. Februar. Premierministerin Theresa May sagte dem Unterhaus, dass Frauen sich frei fühlen sollten, den Hijab, ein traditionelles islamisches Kopftuch, zu tragen. Mehrere europäische Länder haben Teile muslimischer religiöser Kleidung verboten. "Was eine Frau trägt, ist die Entscheidung einer Frau", sagte May.

https://www.gatestoneinstitute.org/11648...lamization-2017



Am 1. Februar ("Welt-Hijab-Tag") sagte die britische Premierministerin Theresa May, dass Frauen sich frei fühlen sollten, den Hijab, ein traditionelles islamisches Kopftuch, zu tragen. "Was eine Frau trägt, ist die Entscheidung einer Frau." Oben abgebildet: Theresa May (damals Innenministerin) trägt im Februar 2015 ein Kopftuch, als sie an einer interkonfessionellen Veranstaltung in der Al Madina Moschee in East London teilnahm. (Bildquelle: Imams Online Video Screenshot)

2. Februar Sechs muslimische Männer riefen „Allahu Akbar“ , wie sie wurden verurteilt für sexuell missbraucht zwei Mädchen in Sheffield Crown Court für insgesamt 81 Jahre - darunter eine, die im Alter von 12 schwanger wurde - in Rotherham.

5. Februar muslimische Schüler zahlreicher als christliche Kinder in mehr als 30 kirchlichen Schulen, darunter eine Kirche von England Grundschule , die eine hat „100% muslimische Bevölkerung“ nach zu der Sunday Times . St. Thomas in Werneth, Oldham, soll keine christlichen Schüler haben, während an der Staincliffe Church of England-Juniorschule in Batley, West Yorkshire, 98% der Schüler "aus einem muslimischen Hintergrund stammen". Die Kirche von England schätzte, dass etwa 20 ihrer Schulen mehr muslimische Schüler als Christen und 15 römisch-katholische Schulen mehrheitlich muslimische Schüler hatten.

7. Februar: Zakaria Bulhan, ein 19-jähriger norwegischer Staatsbürger somalischer Herkunft, wurde am Broadmoor Hospital zu einer unbefristeten Haft verurteilt , nachdem er am 3. August 2016 zugegeben hatte, die amerikanische Touristen Darlene Horton getötet und fünf weitere in Amoklauf in London verwundet zu haben Bulhan aus Tooting, Südlondon, bekannte sich im Old Bailey schuldig, wegen verminderter Verantwortung "wegen Totschlags gelitten zu haben", weil er zur Zeit der Anschläge an paranoider Schizophrenie litt. Er wurde wegen Mordes und versuchten Mordes angeklagt, aber das Gericht akzeptierte seine Bitte. Während seiner Festnahme murmelte Bulhan wiederholt "Allah, Allah, Allah" und die Polizei fand ein muslimisches Gebetbuch, "Festung des Muslims", in seiner Hosentasche. Das Gericht entschied jedoch, dass der Islam in Bulhan kein Faktor war.

7. Februar. Eine Chatham House-Umfrage unter mehr als 10.000 Menschen aus zehn europäischen Ländern ergab, dass durchschnittlich 55% der Befragten zustimmten, dass die weitere Migration aus hauptsächlich muslimischen Ländern gestoppt werden sollte. Mit Ausnahme von zweien der zehn Staaten stimmten die Mehrheitsverhältnisse überein, von 71% in Polen, 65% in Österreich, 53% in Deutschland und 51% in Italien bis 47% im Vereinigten Königreich und 41% in Spanien.

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https://www.gatestoneinstitute.org/11648...lamization-2017