schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Bergoglio wurde vor zwei Tagen auf der Jeugd Synode mit einer Art 'Regenbogen-Brustkreuz' gesichtet MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 18.10.2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )
VatikanNews hat diese Fotos gestern auf Twitter gepostet:
Anscheinend hatten alle Bischöfe ein solches Kreuz als Geschenk erhalten:
Die offizielle Erklärung des Vatikans ist, dass die Farben die verschiedenen Regionen in Südamerika symbolisieren würden und dass dieses Kreuz "das Kreuz der Jugend in Südamerika" sei.
Auf einer Synode, wo offene und immer lautere Anrufe gemacht werden, um aktive Homosexualität zu akzeptieren? Ja, Jan! Als diese Weihnachtsszene mit den sieben Werken der Barmherzigkeit im vergangenen Jahr (hier: die Nackten kleiden) hatte nichts mit Homosexualität zu tun (wie Arcigay, die Homosexuell Gemeinschaft von Neapel war sehr zufrieden mit dieser Szene sagte ihr Präsident dann ". Für Die homosexuelle und transsexuelle Gemeinschaft in Neapel ist ein wichtiges Symbol für Integration und Integration
Kardinal Sarah bei der Jugendsynode: Wir müssen mutig eine moralische Doktrin vorschlagen, nicht "sie niederschwemmen" Katholisch , Doktrin , Dogma , Homosexualität , Robert Sarah , Sexualmoral , Jugendsynode
VATIKAN, 18. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Robert Sarah hat in seiner Rede bei der Jugendsynode am Dienstag die Klarheit der kirchlichen Doktrin über Sexualität und Familie verteidigt.
Cindy Wooden vom Catholic News Service (CNS) berichtet, dass Sarah am 16. Oktober vor der Synode gesprochen hat, um zu sagen, dass die Kirche "mutig das christliche Ideal der katholischen Morallehre vorschlägt und es nicht verwässert, die Wahrheit versteckt und junge Menschen anzieht zum Busen der Kirche. "
Für den Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, der in den letzten Jahren durch seine lautstarke Verteidigung der katholischen Lehre über Ehe und Familie bekannt geworden ist, war dies keine ungewöhnliche Maßnahme.
Kirchenführer aus der ganzen Welt treffen sich in Rom, um über "Junge Menschen, den Glauben und die berufliche Unterscheidung" zu diskutieren. Aber mit der Aufnahme des Begriffs "LGBTQ" in das Arbeitsdokument haben pro-Familien-Führer Alarm geschlagen, dass die Synode war von innen manipuliert, um Positionen zu fördern, die der authentischen katholischen Lehre entgegenstehen. Kleine Gruppen innerhalb der Jugendsynode haben bereits gefordert, dass die Kirche "andere Familienformen" anerkennt und mehr auf Homosexuelle und die "Realitäten", denen sie gegenüberstehen, aufmerksam macht, insbesondere auf "Heirat", Leihmutterschaft und Adoption.
Sarah räumte ein, dass einige junge Leute die Kirche um Klarheit gebeten hätten, als sie ihre Doktrin zu "einigen Fragen, die ihnen am Herzen liegen: Freiheit auf der ganzen Linie und nicht nur in sexuellen Beziehungen, Nichtdiskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung, Gleichheit zwischen Männern und Frauen, darstellt Frauen, einschließlich in der Kirche usw. "
Aber der guineische Kardinal wies auch darauf hin, dass einige junge Menschen wollen, dass die Kirche ihre eigene Lehre ablehnt und "nicht nur eine Diskussion, die offen und ohne Vorurteile ist, sondern auch eine radikale Veränderung, eine echte und wahre Wende der Kirche in seine Lehre in diesen Bereichen. "
Sarah sagte der Synode, dass niemand sagen könne, dass die Lehren der Kirche nicht klar seien. Dennoch wies er darauf hin, dass es "bei manchen Pastoren an Klarheit mangeln könnte, die Lehre zu erklären". Er fügte hinzu, dass diese Möglichkeit "eine gründliche Gewissensprüfung" erfordere.
CNS erzählte, dass Sarah die Geschichte des Evangeliums vom "reichen jungen Herrscher" zitierte, der Jesus fragte, was er tun müsse, um ewiges Leben zu erlangen. Jesu Antwort war sehr anspruchsvoll : Der junge Mann muss alles verkaufen, was er hat, das Geld den Armen geben und Ihm folgen.
"Jesus hat die Anforderungen seines Rufes nicht gesenkt und die Kirche auch nicht", sagte der CNS dem Kardinal.
Sarah beobachtete, dass junge Menschen Ideale und Ziele haben, unter anderem in den Bereichen "Gerechtigkeit, Transparenz im Kampf gegen die Korruption [und] unter Achtung der Menschenwürde".
"Den gesunden Idealismus der Jugend zu unterschätzen" sei ein schwerer Fehler und zeige mangelnden Respekt, sagte der Kardinal. Es "schließt auch die Tür zu einem echten Prozess des Wachstums, der Reifung und der Heiligkeit".
"Indem sie den Idealismus junger Menschen respektieren und fördern, können sie zur wertvollsten Ressource für eine Gesellschaft werden, die wachsen und sich verbessern will", fügte er hinzu.
Sarahs Verteidigung der katholischen Orthodoxie und Orthopraxie - korrektes Verhalten in der Liturgie und anderen Angelegenheiten - hat in den letzten Jahren Schlagzeilen gemacht. Auf der Familiensynode im Jahr 2015 hielt Sarah eine eindringliche Rede, in der sie westliche Homo- und Abtreibungsideologien sowie islamischen Fanatismus verurteilte. Der Kardinal, der sich apokalyptischer Sprache verschrieb, identifizierte die größten modernen Feinde der Familie als die Zwillingsdämonen der "apokalyptischen Bestien" des "Götzendienstes der westlichen Freiheit" und des "islamischen Fundamentalismus".
In jüngster Zeit warnte der Kardinal davor, dass es den Kirchen zu einer Spaltung führen würde, wenn sie es den nationalen Kirchen erlauben, unter den Lehren des Magistrats über Moral zu wählen.
Erzbischof Zuppi auf der Synode: Die Seelsorge homosexueller Menschen ist ein wichtiges Thema
Während einer Pressekonferenz in Rom, wo die Synode der Jugend gehalten wird, sagte Erzbischof Matteo Maria Zuppi, dass die Seelsorge homosexueller Menschen ein wichtiges Thema sei. Er betonte, dass es unterschiedliche Empfindlichkeiten gibt, die berücksichtigt werden müssen. Seiner Meinung nach ist dies ein pastorales Thema, kein ideologisches.
Erzbischof Matteo Maria Zuppi ist der Metropolit von Bologna in Italien und nimmt an der Jugendsynode teil. Wie die Redaktion der Vatican News auf Twitter mitteilt, ergreift die Hierarchie während einer Pressekonferenz das Wort und kommentiert das Thema der Beteiligung von Homosexuellen am Leben der Kirche. Er wies auf die verschiedenen Empfindlichkeiten hin, die im Zusammenhang mit dem Funktionieren der Homosexuellen in der Kirche berücksichtigt werden müssen.
"Ich glaube, dass die Seelsorge für homosexuelle Menschen ein wichtiges Thema ist. Es gibt verschiedene Empfindlichkeiten und wir müssen auch die unterschiedlichen Situationen auf der Grundlage der geografischen Gebiete berücksichtigen. Es geht um die pastoralen, nicht ideologisch, „- sagte der italienische Prälat. Die Aussage von Erzbischof. Zuppi wurde vom katholischen Journalisten Edward Pentin kommentiert. Der Korrespondent der „National Catholic Register“ erinnert daran, dass der Prälat der Autor des Vorwortes des Buches ist. James Martin, SJ Fr. "Eine Brücke bauen. Wie die katholische Kirche und die LGBT-Gemeinschaft in eine Beziehung von Respekt ein. " Die Publikation ermutigt Katholiken, ihre Haltung gegenüber Homosexualität zu ändern.
In diesem Zusammenhang ist es unter Hinweis wert, dass das skandalöse Buch über. Martin beworben wurde während der Fastenzeit als durch irgendeine Hierarchie „sehr empfehlenswert“. Vertreter der Kirche, die sie auf das Buch Jesuit nicht nur für „mehr Respekt und Mitgefühl gegenüber Homosexuell“, sondern auch akzeptieren sie in Schlüsselpositionen in Institutionen betrieben von der Kirche fordert, lobten es als „ein mutiger, prophetische und inspirierend“ und „dringend benötigten
Kardinal Kevin Farrell, der von Papst Franz, Leiter des Dikasteriums für die Laien, Familie und Leben gegründet wurde, schrieb er: „Wir begrüßen viel Buch benötigt, die Bischöfe, Priester, pastorale Mitarbeiter und an alle Führer der Kirche sein gnädiger Haltung gegenüber der LGBT-Gemeinschaft helfen.“
"In zu vielen Orten unserer Kirche fühlten sich LGBT-Menschen unerwünscht, ausgeschlossen und sogar in Verlegenheit", bemerkte Kardinal Joseph Tobin, ab 2016 Erzbischof von Newark. „Braves, prophetisches und inspirierendes Buch über. Martin ist ein wichtiger Schritt in Kirchenführer ermutigen mit mehr Mitgefühl zu dienen, erinnert LGBT Katholiken, sie sind ebenso ein Teil unserer Kirche, wie andere Katholiken,“ fügte er hinzu.
"Das Evangelium verlangt, dass LGBT-Katholiken im Leben der Kirche aufrichtig geliebt und geschätzt werden. Leider sind sie das nicht ", glaubt Bischof Robert McElory aus San Diego, ebenfalls ein aufgehender Stern in der Hierarchie der Vereinigten Staaten. „O. Martin "gibt uns Sprache, Perspektive und ein Gefühl der Dringlichkeit, die Kultur der Entfremdung durch eine Kultur der gnädigen Inklusion zu ersetzen", fügte er hinzu.
Der Jesuit ruft in seiner Publikation dazu auf, die "Diskriminierung" von Kirchenarbeitern zu beenden, die offen homosexuell sind oder eine "andere Orientierung" haben. Pater Martin glaubt, dass Vertreter der Kirche solche Personen nicht von den verschiedenen Funktionen der der Kirche unterstellten Institutionen ausnehmen sollten, auch wenn sie die Sodom-Sünde unterstützen.
Krise der Heiligsprechung (II). Kann eine Heiligsprechung auf zweifelhaften Wundern beruhen? 18.10.18 11:41 von Christopher A. Ferrara
Am 14. Oktober der Papst Bergoglio, der bereits Communion autorisiert zu notorischen ehebrecherisch verabreicht wird und unmoralisch erklärt vollständig die Todesstrafe widerspricht damit bimilenaria Lehre und Praxis in beiden issues-, Paul VI verkündete er und Oscar Romero Sie sind Heilige und die Universale Kirche muss sie als solche verehren. Dennoch löste Paul VI eine noch nie dagewesene Debakel liturgische und nachkonziliaren Revolution im allgemeinen und verbrachte den Rest seines Lebens Wimmern und rang die Hände, während beide Glauben und Disziplin um ihn zerbröckelt. Für seinen Teil, die Romero-Komplex ehrlich gesagt, nicht als marxistische Charakter beschrieben werden kann, wurde in Hass auf den Glauben als solche nicht getötet, sondern durch die Unruhen, die gegen die Behörden von El Salvador ausgebrochen war, dass sie damals in vollem Bürgerkrieg gegen marxistische Revolutionäre waren. Es ist auch nicht mit Sicherheit festgestellt worden, welche der beiden Konfliktparteien ihn ermordet hat; niemand wurde dafür verurteilt oder die Schuldigen wurden definitiv identifiziert.
Was zu dieser Produktionen denken -In den letzten Heiligsprechungen , was die Presse humoristisch das genannt hat Werk der Heiligen , die Johannes Paul II eingeweiht? Durch das Problem zu studieren, es könnte auch mit einem zweiten Teil abschließen von der Ausstellung begann ich hier , die Meinung eines Laien zu wagen , die sehen nicht , dass die Unfehlbarkeit der Heiligsprechung auf nichts anderes als die Integrität des Prozesses vor Untersuchung durch päpstliches Dekret verlassen können entsprechend
Im 1. TeilIch habe auf die entscheidende Rolle des göttlichen Zeugnisses hingewiesen, das durch Wunder in den Heiligsprechungsprozessen repräsentiert wird. Ich zitierte die katholischen Gelehrte Donald S. Prudlo, ein Spezialist in der Geschichte der Heiligsprechungen, die, dass im Fall der Bischöfe von besonderen Diözesen begründeten „die Heiligsprechung von unwürdigen Menschen ist ein Problem, das bei mehreren Gelegenheiten aufgetreten. Nachdem Rom über Heiligsprechungen nahm am Ende des dreizehnten Jahrhunderts, „leitete das Papsttum eine Reihe von Kontrollen, die Richtigkeit und die Heiligkeit der Person zu überprüfen, darunter eine gründliche Untersuchung seines Lebens und Wunder.“ In diesem Zusammenhang zitiert er Prudlo Innozenz III (1198-1216), der in dem Bullen erklärte historischen, für die er St. Homobonus von Cremona heilig gesprochen, dass „in der Kirche Militante zwei Dinge notwendig sind für jemand öffentlich als Heiliges verehrt werden: die Macht der Zeichen während seines Lebens, das heißt Werke der Frömmigkeit und das Zeichen der Wunder nach seinem Tod. Prudlo bücken rückwärts darauf hin: „Während Innocent behauptet, dass nur Ausdauer bis zum Ende für die Heiligsprechung selbst wesentlich ist, argumentiert, dass die öffentliche Verehrung der Person göttliches Zeugnis erfordert. Beide Dinge sind notwendig, um die Heiligkeit zu bestimmen, "weil Werke allein nicht genug sind, aber auch keine Zeichen".
Ansichten aus der Sicht des Wunders Heilung die Fürsprache von Papst Paul VI und Romero -elemento unverzichtbar in dem Prozess zurückgeführt, wie es unter der päpstlichen Autorität entwickelt, offensichtlich, dass, wenn wir nach den vorliegenden Informationen gehen, keiner von ihnen erfüllt die traditionellen Anforderungen, ein Wunder als das göttliche Siegel der Heiligkeit zu beglaubigen. Diese Anforderungen sind: (1) Heilung (2) sofort, (3) Insgesamt (4) mit einer Dauer, und (5), die keine wissenschaftliche Erklärung ist, ist, dass keine Behandlung oder einen natürlichen Prozess gehorchen, aber zu einem Ereignis, das der übernatürlichen Ordnung fremd ist. (Überprüft Sobald das Wunder der Heilung auf der Grundlage dieser Anforderungen ist es auch notwendig, dass die Heilung zu bestimmen, war nicht auf etwas anderes als die Intervention des Kandidaten zu den Altären,
Es muss klarer als Wasser sein, dass kein vermeintliches Wunder, in dem nicht einmal eine der fünf genannten Bedingungen vom rationalen Standpunkt aus betrachtet werden kann, eine göttliche Bestätigung der Heiligkeit des Kandidaten darstellt. Wenn es keine wahre Heilung gegeben hat, gibt es kein Wunder oder irgendetwas. Wenn die Heilung nur teilweise ist, ist es kein Wunder. Wenn es nicht blitzschnell ist, sondern allmählich, könnte es auf einen nicht wundersamen natürlichen Prozess oder eine medizinische Behandlung zurückzuführen sein. Und wenn es vorübergehend ist und es einen Rückfall gibt, gibt es kein Wunder.
Betrachten wir nun die Wunder , die der Fürsprache von Paul VI. Und Oscar Romero zugeschrieben werden. In Bezug auf Montini, das erste Wunder , das angeblich seine Seligsprechung „unterstützt das einen Fötus war , die ein ernsthaftes Gesundheitsproblem entdeckt , das könnte Hirnschäden darstellen, aber die Mutter anvertraute Schwangerschaft Paul VI und Kind Er wurde gesund geboren ». Das angebliche Wunder wurde genauer beschrieben :
"Das Wunder, das ihm zugeschrieben wird, hat mit einem Nasciturus aus Kalifornien zu tun, der in den neunziger Jahren ein ernstes Problem entdeckt hat, das ein hohes Risiko für Hirnschäden mit sich brachte. Er hatte Schäden an der Blase und man fand Aszites (Flüssigkeit im Peritoneum) und Anhydramnion (Mangel an Flüssigkeit in der Fruchtblase). Die Ärzte rieten zur Abtreibung, aber die Mutter übertrug die Schwangerschaft der Fürsprache von Paul VI., Der Johannes XXIII. Am 21. Juni 1963 nachfolgte und bis zu seinem Tod am 6. August 1978 regierte.
"Die Mutter folgte dem Rat einer Nonne, die eine Freundin der Familie war, die Papst Montini persönlich gekannt hatte. So flehte er die Fürsprache dieses Pontifex mit einem Stück Stoff aus dem päpstlichen Gewand an, das die Nonne ihm gegeben hatte.
Zwei Wochen später zeigten die Ergebnisse der medizinischen Untersuchungen, dass sich die Gesundheit des Kindes, das in der 39. Schwangerschaftswoche durch Kaiserschnitt geboren wurde, erheblich verbessert hatte. Er hat die Jugend erreicht und ist bei guter Gesundheit. Die Heilung wurde als abgeschlossen betrachtet. "
»Der italienische Postulator hat erklärt, dass keine weiteren Details in Bezug auf die Privatsphäre der Familie und des betreffenden Jungen gegeben werden können.»
Wo genau war das Wundermittel? Was es ist , als das gute Ergebnis der aggressiven Behandlung in solchen Fällen üblich beschrieben, wie diese , in dem die Kreatur eine größere Gefahr noch lief in den Schoß der Mutter und das Kind behandelt wurde lebend geboren. Später wurde berichtet, dass "es ein 5-jähriges Kind ist, das normal wächst, aber weiterhin periodische neurologische, kardiologische und ophthalmologische Kontrollen durchläuft". Sicher ist, dass der angebliche Nutznießer der wundersamen Intervention von Pablo I SAW auch überwacht wurde, bis "es in der Adoleszenz angekommen ist und eine gute Gesundheit genießt". Es gibt keine Erwähnung von sofortiger Heilung in der mehrdeutigen Erklärung des Heiligen Stuhls von "wesentlichen Verbesserungen" im Zustand des Kindes in utero noch, dass Gehirnschäden verhindert wurden; wir sprechen nicht über die Heilung davon.
Das zweite Wunder zugeschrieben die Intervention von Paul VI hat mit einer anderen zweideutig beschrieben fötalen Krise Heilung eines nascitura vom Leiden zu tun , ein Leben - bedrohlichen Krankheit. Kurz nach der Seligsprechung von Montini zog die Mutter des Mädchens nach Brescia, Geburtsort des Vertreters, um um Heilung zu bitten. Am Ende wurde die Kreatur gesund geboren ». Wie unterscheidet sich das von den unzähligen Fällen, in denen ein ungeborenes Kind, dessen Leben in Gefahr ist, trotz einer ernsthaften Prognose trotz aller Prognose gesund geboren wird? Die medizinische Literatur und unsere gemeinsame Erfahrung sind voller solcher Fälle. Wir fragen noch einmal: Wo ist die wundersame Heilung einer scheinbar unheilbaren Krankheit? In diesem Fall gab es auch eine Krankheit, die tödlich sein könnte, ein anderes Risiko, das überwunden wurde, aber nicht die sofortige Heilung einer Krankheit, die sonst den Tod bedeutet hätte.
In beiden Fällen besteht das unzweideutige Gefühl, dass medizinische Umstände dramatisiert worden sind, um ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen: Wunder! Lass ihn sofort heilig werden! (Wir nicht einmal andere Voraussetzungen als die heroischen Tugenden betrachten. Es genügt zu sagen, dass der heroische Adjektiv ihm nicht passt ein Papst, danach war der rücksichtslosen Genehmigungen beschwerte sich beispiellos Entwicklungen in der Kirche zu machen, und bestand darauf, nicht wollen ihre katastrophalen Fehler erkennen.)
In Bezug auf das Wunder, das der Fürsprache von Oscar Romero- bastant mit einem zugeschrieben wurde, da er als Märtyrer, finden wir uns neugierig mit einem anderen mehrdeutigen medizinischen Notfall im Zusammenhang mit einer Schwangerschaft. In diesem Fall wird uns gesagt, dass der Kurs Wunder ist, dass nach der Geburt, eine Frau namens Cecilia HELLP-Syndrom zusammengezogen, eine Vielzahl von Präeklampsie, die Hämolyse, erhöhte Niveau der Leberenzyme und Thrombozytopenie (Mangel an Blutplättchen) verursacht . Um Leberversagen und andere Komplikationen zu vermeiden, die in den schwersten Fällen der Krankheit auftreten, wurde sie in ein induziertes Koma versetzt; Manchmal wurde gesagt, dass er in ein Koma fiel, um die Angelegenheit weiter zu dramatisieren. Es wird gesagt, dass die Frau nach dem Gebet zu Romero eine spektakuläre Genesung innerhalb von 72 Stunden erlebte und einige Tage später entlassen wurde, vollständig von den Auswirkungen des oben genannten Syndroms erholt.
Nun ist es genau das, was in anderen ähnlichen Fällen passiert ist, wie wir hier und hier gesehen haben, nach einem induzierten Koma, das eine aggressive Behandlung ist, sich vom HELLP-Syndrom zu erholen . Ein ausgezeichnetes Ergebnis einer sehr wirksamen Behandlung hat nichts Wunderbares. Im Fall der zweiten Verbindung erklärte der Ehemann: "Was für ein Wunder. Ich dachte, ich würde beide verlieren ». Es gibt nicht den geringsten Hinweis darauf, dass Oscar Romero oder irgendein anderer katholischer Heiliger etwas mit dem glücklichen Ausgang zu tun hatte. Tatsächlich liegt die Gesamtsterblichkeitsrate des HELLP-Syndroms bei guter Behandlung nur zwischen 1,1 und 3,4% und insgesamt nur bei 25%, viele Fälle zählend, auf die die geringste Behandlung nicht angewendet wird. Außerdem ist die fetale Mortalitätsrate des HELLP-Syndroms viel höher als die Müttersterblichkeitsrate, aber das Kind im Romero-Fall wurde bereits mit aller Normalität ohne die angebliche Fürbitte geboren. War es ein Wunder, dass eine natürliche Geburt stattfand, in der es viel mehr Schwierigkeiten gab, zu überleben?
Um ein Wunder im Hinblick auf eine Selig- oder Heiligsprechung medizinisch zu bestätigen, sind folgende Voraussetzungen erforderlich: «1. Krankheit oder ernsthafter Gesundheitszustand. 2. Es ist nicht wahrscheinlich, dass das Böse allein zurückgelassen wird. 3. Sofortige Heilung. 4. Permanente Heilung. 5. Totale Heilung. 6. Dass die Krankheit wegen einer anderen Krankheit oder eines anderen Vorfalls nicht zurückgehalten wurde. 7. Dass das Heilmittel nicht auf irgendeine medizinische Behandlung anspricht. »
Diese Liste stammt aus einem Artikel auf den beiden auf die Fürsprache der Hirtenkinder von Fatima Jacinta und Francisco mit Blick auf seine Seligsprechung von Papst Johannes Paul II und seine Heiligsprechung von Francisco zugeschrieben Wunder. Das erste Wunder hatte mit der Wiederherstellung eines querschnittsgelähmten Person zu tun, die normalerweise gehen konnte, und die zweite mit der Erholung eines Kindes erlitten hatte nach Schädigungen des Gehirns Kopf aus einer Höhe von 6 Metern fallen, als Ergebnis der die er gebrochen sein Schädel und Hirngewebe verloren, und doch das Krankenhaus auf eigenen Füßen durch die Fürsprache der Kinder von Fatima verlassen, ohne Symptome der Hirnschädigung oder Beeinträchtigung der körperlichen oder geistigen Funktionen. Das heißt, in beiden Fällen bei der Heilung von unheilbaren Dingen behandelt, nicht Vermeidung einer Gefahr von Schäden oder Erholung nach aggressiver Behandlung.
Zu Recht institutionalisierte die posttridentinische Kirche die strikte Verifizierung von Heilwundern, während die wissenschaftliche Erkenntnis Fortschritte macht. Urban VIII (1623-1644) und später Prospero Lambertini, der als Benedikt XIV regiert (1740-1758) legte den Grundstein für welche Funktion von Rechtsanwalt Teufel (Promotor fidei) Lambertini hatte bereits vor seinem Pontifikat geübt, und die Kirche "war geneigt, Wunder durch natürliche Erklärungen zu widerlegen" [1]. "Gerade seit den von Urban VIII. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts eingeleiteten Reformen spielt medizinisches Fachwissen eine immer wichtigere Rolle bei der Beurteilung möglicher Wunder." Aber im dreizehnten Jahrhundert das Jahrhundert war es mehr auf die Debatte über die Unfehlbarkeit der canonizaciones- „eine der wichtigsten Manifestationen dieser Skepsis ist mit Ärzte, die Beratung der vorgeschlagenen Wunder zu bewerten, um zu sehen, wenn sie auf Grund sein könnte, zu natürlichen Ursachen »[2].
Es gibt ganz klar, natürliche Erklärungen der Wunder zugeschrieben Paul VI und Oscar Romero, von denen keines, zu beginnen, hat mit insgesamt Heilungen und Schnappschüsse zu tun, sondern vielmehr mit Vermeidung von Gesundheitsrisiken für ernsthaft sie waren, und erzielen Sie gute Ergebnisse dank aggressiver hochmoderner Behandlungen.
Man sieht also, dass diese bevorstehenden Heiligsprechungen ein anderes Produkt sind, das schnell hergestellt wird und von der Hochgeschwindigkeitsbahn der von Johannes Paul II. Gegründeten Heiligenfabrik betrieben wird. Dieser Papst nicht einfach von vier auf zwei , die Anzahl der Wunder erforderlich (zwei für die Seligsprechung und zwei für die canonizacións) zu reduzieren, aber die traditionelle Aufgabe des Promotor fidei seha eliminiert alle Effekte, die nicht mehr ein Prozess mit zwei wirklich konfrontierenden Parteien in der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse mit einem institutionalisierten Widerspruch seitens eines Beamten, der als Anwalt des Teufels bekannt ist. Ein Spezialist auf diesem Gebiet beschreibt es so:
„Sie haben die Beobachtungen des Promotors des Glaubens und die Antworten des Anwalts entfernt , da der Entwickler nicht die Ursache , bis erhält nach Abschluss der Studie wird beendet positio [Dokument defeinde die Heiligkeit der Person]. Nach der geltenden Gesetzgebung nimmt der Träger des Glaubens nicht an einem formellen Widerspruch mit einer gegnerischen Partei teil. Er gibt nur seine Meinung über die Ursache an, wenn sie von den Theologen bewertet wird. Während der Fall in Rom studiert wird, betrachten wir müssen , wenn der Promotor auch eine informelle Rolle in ausübt contradictorium (...).
»Aus diesen Beobachtungen kann geschlossen werden, dass die derzeit geltenden Rechtsvorschriften kein eindeutiges Widerspruchsrecht haben , da die Partei, die die gegnerische Partei hat, keine große Relevanz hat».
Ein Verfechter der modernen Version des Prozesses erklärt in Bezug auf diese Eliminierung in der Praxis des Teufels Anwalt:
«Johannes Paul II. Hat diese Funktion teilweise geändert (...). Aber im Gegensatz zu dem, was normalerweise geglaubt wird (...), hat es es nicht unterdrückt. (...) Ihre Autorität, ein Veto einzulegen oder zu annullieren, ist verschwunden. Es enthält keine Liste von Einwänden und Beschwerden, sondern einen Bericht über das, was herausgefunden wurde, aber dieser Bericht erfordert keine befriedigende Antwort auf jeden Einwand. Dank Johannes Paul II. Sind die Prozesse der Heiligsprechung von akribischer und rigoroser Prüfung zum bloßen Treffen eines Komitees oder Vorstandes eines Unternehmens geworden ».
Anders ausgedrückt: Der Anwalt des Teufels wurde in der Praxis unterdrückt. Nicht nur in Bezug auf sein entscheidendes Vetorecht, sondern auch auf seine eigene Funktion. Im besten Fall ist es ein Mitglied eines Komitees geworden, das im Wesentlichen damit befasst ist, Heilige auf Verlangen zu schaffen, indem es die relevanten Nachforschungen anstellt, einschließlich der Entdeckung, dass es Wunderheilungen sind, die leicht durch natürliche Ursachen erklärt werden können und mit Sicherheit beobachtet werden oft ohne einen Heiligen anzurufen.
Im ersten Teil dieser Arbeit habe ich die folgenden Zweifel aufgedeckt, wobei ich bedenke, dass die Unfehlbarkeit der Heiligsprechung nur eine wahrscheinliche theologische Meinung und kein Glaubensartikel bleibt:
- Könnten Sie die Gültigkeit einer Heiligsprechung zweifeln, obwohl er nicht fehlerhaft als solche betrachtet werden kann, wenn sie, dass die Untersuchung des Kandidaten durch menschliches Versagen, Bias oder Mangel an horadez kompromittiert wurde gezeigt werden könnte?
- Eine päpstliche Zeremonie Heiligsprechung durch die Formel der Heiligsprechung im Ritus der Kanonisierung rezitieren würde unfehlbar sein ex sese (selbst) , selbst wenn es eine frühere Untersuchung des Kandidaten ist?
- Wenn der päpstlichen Akt der Heiligsprechung unfehlbar war ex sese , ist die Pre-Heiligsprechung von den Päpsten entwickelte sich Maßnahmen , um die Richtigkeit der Wunder und die Heiligkeit eines Kandidaten ist notwendig Untersuchungsverfahren zu schützen und zu gewährleisten;? und wenn nötig, warum ist es notwendig?
- Wenn ein päpstlicher Akt der Heiligsprechung nicht unfehlbar ist ex sese , warum dann ist es nicht wesentlich , um die Integrität des Untersuchungsprozesses, der vorangeht es , die Unfehlbarkeit zu behaupten, und wenn nicht, warum nicht?
Ich habe darauf hingewiesen, dass diese Fragen "nicht definitiv durch das Lehramt beantwortet werden können". Die Kirche hat niemals erklärt, dass sie nicht Gegenstand von Diskussionen sein können. Im Gegenteil, sie haben nie aufgehört, ein kontroverses Thema zu sein. Von dem ein anderes Dubium offenbart wird, vorgeschlagen von diesem zweiten Teil:
"Wenn die Integrität des Untersuchungsprozesses wesentlich für die Unfehlbarkeit der Heiligsprechung ist, und wenn der Prozess vermeintliche Heilungswunder bewertet, ist nicht die Gültigkeit der Beweise zur Unterstützung der Wunder auch essentiell, damit Wunder deutlich werden Zweifelhaft, dass natürliche, aggressive medizinische Behandlungen verursacht werden können, neigen dazu, das Vertrauen in die Gültigkeit der Heiligsprechung zu untergraben und vernünftige Gründe zu geben, daran zu zweifeln? »
Paul VI. Feiert den ersten Mass Novus Ordo, zerstört praktisch den römischen Ritus und wird zum päpstlichen Katalysator der Massenflucht und Apostasie
Ich kann nicht umhin , einverstanden mit dem, was er sagte gestern Peter Kwasniewski: „Unter der wachsenden Zahl von Heiligsprechungen, die Halbierung der Zahl der Wunder erforderlich (Anforderung manchmal verschwindet sogar), Mangel an Strenge in der Arbeit des Teufels ‚s Anwalt und, manchmal, die Eile , mit der die Dokumentation untersucht (oder sogar ihre Studie verzichtet, da offenbar im Fall von Paul VI geschehen ist), ich scheint nicht nur unmöglich geworden zu sein zu sagen , dass Die derzeitigen Heiligsprechungen erfordern, dass wir sie akzeptieren, aber es kann auch einige geben, mit denen wir nicht einverstanden sein könnten. "
Was bedeutet, Dr. Kwasniewki es scheint, dass in den letzten Jahrzehnten verändert hat, sowohl die Natur der Heiligsprechungen es durchaus möglich ist, dass nicht mehr versuchen, die gleiche Sache hat uns einen St. Pius X, und verraten die Gewissen, wenn wir alle Ergebnisse der gegenwärtigen Prozesse blind akzeptieren. Es scheint, dass das extrem strenge traditionelle Verfahren durch eine Art von Auszeichnungen ersetzt wurde, die von einer Kommission vergeben wurden, die ohne viel Widerstand vergeben wurde.
Kurz gesagt, es ist nicht mehr verstanden vernünftig ist unbestreitbar und unfehlbar , dass jeder Kandidat, der die Genehmigung der Bestimmung erhalten hat saint Fabrik Glückseligkeit erreicht hat, sondern ein Modell der Tugend für die universale Kirche , zu dem Die Gläubigen müssen sich verpflichtend für ihr großartiges Beispiel der Übereinstimmung mit dem Willen Gottes verehren. Kann man das objektiv über Paul VI. Sagen? Dr. Kwasniewski weist darauf hin:
«Paul VI. Hat nicht über die Selbstzerstörung der Kirche nachgedacht (ein Wort, das er selbst für den postkonziliaren Zusammenbruch geprägt hat); Er beschränkte sich nicht darauf, den größten Verlust von Laien, Klerikern und Ordensleuten seit der protestantischen Rebellion zu leiten. Vielmehr war er ein Komplize der inneren Verwüstung mit seinen eigenen Handlungen. (...)
»Viele Katholiken befassen sich logischerweise mit Papst Franziskus. Aber man kann sagen, was sie in den letzten fünf Jahren getan hat, ist nichts im Vergleich zu dem, was die Kühnheit zu Paul VI hatte: ersetzen durch eine neue Liturgie der alte römische Messe und Riten der Sakramente, wodurch größerer Bruch, den die katholische Kirche in ihrer Geschichte erlitten hat. »
"Es ist, als hätte er eine Atombombe auf das Volk Gottes geworfen, die ihren Glauben vernichtet hätte oder Krebs mit Strahlung verursacht hätte. Es war die Negation der Vaterschaft, der väterlichen Funktion des Papsttums in der Erhaltung und Übertragung des Familienvermächtnisses. Was Paul VI. Hier geschehen ist, ist nichts anderes als ein Echo seiner Entweihung des heiligen Tempels. Einmal entweiht das Allerheiligste, nichts ist sicher; alles ist unsicher. "
Schließlich , diese Arbeit zu schließen, kann ich nicht von mir , es sei denn gezwungen John Lamont , die im letzten Monat veröffentlicht wurde geschlossen , im August : „Wir können auch nicht alle Heiligsprechungen des Charismas der Unfehlbarkeit auszuschließen; wir können behaupten weiterhin , dass sie das Ergebnis von detaillierten Verfahren in früheren Jahrhunderten von der Ausstrahlung. (...) Zurück zur vorherigen Methoden der Heiligsprechung in der Führung des Heiligen Geistes würde erholen profitierten , gefolgt sehr wichtiger Weg für die Kirche“.
Es ist möglich, dass diese Schlussfolgerung falsch ist. Aber lassen Sie das Lehramt uns sagen, indem Sie sich kategorisch und verbindlich aussprechen. Das heißt, zu erklären , dass alle von einem Papst verkündet Heiligsprechung ist unfehlbar ex sese obwohl frühere Forschung offensichtlich defekt ist oder das Ergebnis von korrupten Motive, die würde das in bedeuten eine weitere Forschung Punkt gebracht war. Bis dahin werden weder Paul VI. Noch Oscar Romero in den Anrufungen des armen Katholiken stattfinden, der diese Zeilen schreibt. Ich behalte mir im Gewissen das Recht vor, nicht zu leugnen, sondern zu zweifeln, soweit ich mir erlaube, zu zweifeln, statt Gewalt gegen meinen eigenen Verstand zu üben. ____
[1] Fernando Vidal, Wunder, Wissenschaft und Zeugnis im posttridentinischen Saint-Making, 20 Wissenschaft im Kontext 481 (2007). [2] Ibid. in 482, 485. [3] Jason A. Gray, The Evolution des Promoters des Glaubens in Selig- und Heiligsprechung: eine Studie des Gesetzes von 1917 und 1983, Päpstlichen Lateran - Universität (2015) (Doktorarbeit in Kirchenrecht); gesehen unter http: // www. jgray.org/ docs / Promotor_Fidei_lulu.pdf (Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel ) https://adelantelafe.com/crisis-de-canon...lagros-dudosos/
Die Übersetzung liturgischer Texte: eine persönliche Erfahrung 17.10.18 14:53 von Mario Caponnetto Einleitung
1. In der gegenwärtigen liturgischen Krise nimmt die Übersetzung liturgischer und lektionärer Texte einen zentralen Platz ein. Von dem schrittweisen Verzicht auf Latein, die liturgischen Sprache schlechthin der Kirche und die zunehmenden Einführung von Volkssprachen -Annahme oft getan worden und wird mit Vernachlässigung und sogar Verachtung für die Regeln in den gleichen konziliaren Dokumenten etabliert getan - Eine Reihe von nicht weniger Schwierigkeiten entstehen. In der Tat sind fehlerhafte Übersetzungen eine ständige Quelle von Verwirrung, Verarmung und sogar ernsthaften Verzerrungen des kostbaren Schatzes der Lex orandi .
Zurecht, Pius XII Enzyklika Mediator Dei im Jahr 1947 gewarnt über diejenigen , die absichtlich neue liturgische Zollbereich noch sehr ernste Bedeutung einzuführen; und zählte unter ihnen den Gebrauch der vulgären Sprache in der Feier des eucharistischen Opfers; den Papst betonte , dass , obwohl viele Riten der Gebrauch der Muttersprache für die Menschen nützlich sein kann (dazu ermächtigte den Heiligen Stuhl zur Verfügung gestellt), die Verwendung der lateinischen Sprache, in einem großen Teil der Kirche herrschenden „ist ein klares und schönes Zeichen der Einheit und ein wirksames Mittel gegen die Korruption der authentischen Lehre [2] . "
Die Schlussfolgerungen unserer Studie zeigen, dass es mehr als sieben Jahrzehnte, in denen diese Worte geschrieben wurden, und nach den Erfahrungen der Konzilsreformen zu bemerken ist, dass wir in unseren Tagen nicht nur den Verlust dieses "klaren und schönen Zeichens" bedauern Einheit ", aber im Ernst, wir sehen oft die Korruption der wahren Lehre.
2. Ich fühle mich verpflichtet klarzustellen, dass ich kein Liturgieexperte bin. Meine Kenntnisse in dieser Angelegenheit gehen nicht von denen irgendwelcher getaufter mäßig Gebildeter weiter, einige Lesungen, ja, grundlegend, motiviert durch eine besondere Liebe und sogar Faszination für die Schönheit des Kultes, der mich von sehr jung begleitet. Warum ermutige ich mich dann, an diesen Tagen teilzunehmen und die besonders komplexe und immer noch kontroverse Frage der Übersetzung der liturgischen Texte anzugehen? Wie im Untertitel dieser Präsentation erklärt, ist es eine persönliche Erfahrung, für mich einzigartig reich, die ich bei dieser Gelegenheit teilen wollte.
Im Jahr 2008 entschied der damalige Bischof von San Luis, Bischof Jorge Luis Lona, auf eigene Initiative den spanischen Textes des Missale vorbereitet von der Argentinien Bischofskonferenz und das Nationalen Sekretariat zum Sammeln der Liturgie (Senali) [3] mit dem lateinischen Text dritte typische Ausgabe des Missale Romanum , die am 11. Januar 2000 von Papst Johannes Paul II genehmigt worden waren, in Kraft gesetzt und erklärten typische Ausgabe von der Heiligen Kongregation für den Gottesdienst am 20. April dieses Jahres und schließlich, der Öffentlichkeit am 22. Februar 2002 [4]. Diese dritte Ausgabe, wie wir sehen werden, eine Reihe von wesentlichen Änderungen gegenüber der vorherigen zwei gebracht, nämlich die erste im Jahr 1970 und die zweite im Jahr 1975. Darüber hinaus in der Tat seiner formalen Präsentation auf dem Heiligen Stuhl, Am 18. März 2002 wurde erklärt, dass alle bis zu diesem Zeitpunkt gebräuchlichen einheimischen Messbücher im Hinblick auf den neuen lateinischen Text sorgfältig überarbeitet werden sollten.
Angesichts dieser Umstände beauftragte Monsignore Lona drei lateinische und spanische Texte mit drei Personen: zwei Priestern seiner Diözese und mir. Ein Teil des Missale, dass ich entsprach das eucharistischen Gebet untersucht hatte, die eucharistischen Gebete für Versöhnung, Eucharistiegebete für verschiedene Bedürfnisse und eucharistischen Gebete für Messen mit Kindern. Das Ergebnis dieser Arbeit wurde in einen Bericht umgewandelt, in dem ich Monseñor Lona angesprochen habe und dessen Schlussfolgerungen den Kern dieser Präsentation bilden.
II. Die Instruktion Liturgiam authenticam und die Editio Typica Tertia des römischen Meßbuchs
3. Bevor die Schlussfolgerungen dieses Berichts vorzulegen ist erforderlich , um die beide grundlegenden Dokumente waren leiten die Arbeit der Sortier Texte zu betrachten: ich meine den fünften Befehl für die richtige Umsetzung der Konstitution über die heilige Liturgie des Rates Vatikan II (Sacrosanctum Concilium) Liturgiam authenticam über die Verwendung der Volkssprachen in der Veröffentlichung der Bücher der römischen Liturgie, von der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente , veröffentlicht am 28. März 2001 und die Editio Typica Tertia Missalis Romani vorgestellt, wie vorgeschlagen, am 22. Februar 2002 und in der Folge im Jahr 2008 (geändert Missale Romanum Editio Typica Tertia emendata 2008). Lassen Sie uns kurz die Bedeutung und den Inhalt dieser beiden Dokumente analysieren.
4. Die Instruktion Liturgiam authenticam ist die genaueste und vollständigste Anleitung für die Übersetzung liturgischer Texte in die Volkssprache. Zweifellos ist die progressive und massive Abkehr von der lateinischen Sprache aus der Reform der vom Zweiten Vatikanischen Konzil gefördert Liturgie , die aufgegeben wurde, sogar weit über die Buchstaben und den Geist der Verfassung konziliaren Sacrosanctum Concilium- führte Vorhersagbar eine Vielzahl neuer Probleme und sogar Gefahren, die sicheren Umgang war notwendig, um zu gewährleisten, gebrochen in der Tat sprachliche Einheit, Integrität und Unbestechlichkeit der universalen Liturgie so die Kirche Daher wurde eine klare und sichere Anleitung von der obersten kirchlichen Autorität auferlegt. In diesem Sinne kam die Instruktion, um dieses Bedürfnis zu decken.
Es ist interessant, einige Schlüsselkonzepte des von uns analysierten Textes hervorzuheben. In Bezug auf die Funktion und Bedeutung der liturgischen Texte und ihre Version zu den Volkssprachen bestätigt er:
Die Worte der Schrift, sowie andere, die in der liturgischen Feiern gesprochen werden, vor allem in der Feier des Sakramente, nicht in erster Linie darauf gerichtet, die internen Regelungen der Gläubigen zu reflektieren, sondern Wahrheiten zum Ausdruck zu bringen, die nicht überschreiten Grenzen von Zeit und Ort, [...] die lateinischen liturgischen Texte des römischen Ritus, während der säkulare kirchliche Erfahrung der Übertragung des Glaubens der von den Vätern empfing Kirche sammelt, ist auch das Ergebnis der liturgischen Erneuerung, die vor kurzem gemacht hat . Zu erhalten, ein so großes und reiches Erbe, und sie an zukünftige Jahrhunderte zu übertragen, ist es notwendig, dass die Übersetzung der liturgischen Texte der römischen Liturgie ist nicht so sehr ein Werk der neuen Schöpfung, sondern treue Übersetzung und umsorgte die Originaltexte zu den Volkssprachen[5] .
Dies sind mehr als wichtige Definitionen, da sie dem Verlust bestimmter "Inkulturationen" und "Schöpfungen", die leider sehr häufig vorkommen, eine angemessene Grenze setzen. Einige Absätze unter dem Dokument bestehen auf diesem heiklen Punkt:
Obwohl es notwendig ist, Begriffe und Formulierungen zu vermeiden, die ihrer Natur nach zu wenig benutzt oder unzureichend sind und ein leichtes Verständnis erschweren, ist es dennoch notwendig, die liturgischen Texte mehr als die Stimme der betenden Kirche zu betrachten als als zu bestimmten Gruppen gehörend oder von Individuen, und sollte daher von einem Gebrauch zu nahe zu umgangssprachlichen Ausdrücken [6] frei sein .
Später legt die Instruktion eine Reihe von erschöpfenden Normen fest, die bei der Übersetzung der liturgischen Texte berücksichtigt werden müssen. Wir erwähnen einige:
a) sollten systematische unvorsichtig Maßnahmen vermeiden, wie die automatische Ersetzung von Wörtern über Singular und Plural, die Aufteilung eines Begriffs kollektive Bedeutung bei männlichen und weiblichen Teile oder die Einführung von unpersönlichen und abstrakten Begriffen; dies kann zu verstehen, die volle Bedeutung jeder Begriff oder Ausdruck des Originaltextes verhindern und hat auch die Gefahr der Einführung von theologischen und anthropologischen Schwierigkeiten bei der Übersetzung (n. 31).
b) im Fall der allmächtigen Gottes oder jeder Person der Heiligen Dreifaltigkeit, sollte die Wahrheit von der Tradition und Verwendung in jeder Sprache zu Geschlecht (n 31) festgelegt gehalten werden.
c) Es muss besonders darauf geachtet werden, dass der Ausdruck " Sohn des Menschen" treu und genau übersetzt wird. Die große christologische und typologische Bedeutung dieses Ausdrucks erfordert, dass in jeder Übersetzung eine solche Sprache verwendet wird, die es erlaubt, diese Wörter im vollen Kontext der Übersetzung zu verstehen (31 b).
d) Es ist nicht erlaubt, dass die Übersetzung die volle Bedeutung des Originaltextes reduziert und einschränkt. Daher müssen wir Äußerungen kommerzieller Werbung, politischer oder ideologischer Programme, vorübergehender Modeerscheinungen oder regionaler Variationen und aller Arten von Mehrdeutigkeit in Bezug auf die Bedeutung vermeiden (Nr. 32).
e) Nach einer bereits in der Septuaginta eingegangenen althergebrachten Tradition muss der allmächtige Name Gottes, der auf Hebräisch mit dem heiligen Tetragramm und im Lateinischen mit Dominus ausgedrückt wird , in jede Volkssprache übersetzt werden, mit a Begriff der gleichen Bedeutung (n 41 c).
f) Auf der anderen Seite müssen Übersetzungen eine Vielzahl von Vokabeln enthalten, die so weit wie möglich der charakteristischen Vielfalt des Originaltextes entsprechen. Es verhindert Hinsicht insbesondere über den Defekt die verschiedenen Möglichkeiten der Adressierung Gott, wie zu übersetzen Domine , Deus , Omnipotens Aeterne Deus , Pater usw. unnötig diese sprachliche Vielfalt oder einen einzelnen oder einzelnen Begriff der Sprache reduziert Mundart und ebenfalls in Bezug auf die Begriffe , die Flehen Defekt auszudrücken , die mühsame Übersetzung machen und den Reichtum und die Schönheit verschleiern , mit denen der lateinischen Text die Beziehung zwischen den Gläubigen und Gott zum Ausdruck bringt (n. 51) .
Zusammengefasst werden die von der Instruktion festgelegten Regeln für die Übersetzung der Texte können im Folgenden zusammengefasst werden: Übertragen sie voll, die genaueste Art und Weise, ohne Auslassungen oder Ergänzungen der Begriffe in ihrem Inhalt ohne Umschreibungen oder Glossen und sicherzustellen , dass die Anpassung an die Volkssprache ist nüchtern und diskret [7] .
Es ist angebracht, diese Bestimmungen beizubehalten, und zwar aufgrund dessen, was wir als nächstes sehen werden, wenn wir die Ergebnisse unserer Arbeit kommentieren.
5. In Bezug auf die Editio Typica Tertia des römischen Meßbuchs ist es notwendig, einige zentrale Fragen zu berücksichtigen. Die neue Missale, wie gesagt, wurde für den Gottesdienst am Sitz der Kongregation auf eine Pressekonferenz vorgestellt und die Disziplin der Sakramente , am 18. März 2002. Bei dieser Gelegenheit der Zwischenzeit Kardinal Jorge Arturo Medina Estévez, benötigt:
Es handelt sich nicht um einen einfachen Nachdruck, sondern um eine echte editio typica , dh um eine offizielle, aktualisierte Ausgabe, die für die Eucharistiefeier in lateinischer Sprache bestimmt ist und die unmittelbare Grundlage für Übersetzungen in Landessprachen darstellt. die Verantwortlichen der Konferenz der Bischöfe verschiedenen Länder sein wird, nach dem , was in der jüngsten Instruktion der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der etablierten wurde die Sakramente auf den Übersetzungen von liturgischen Büchern Liturgiam authenticam vom 28. März 2001, um die Anerkennung des Heiligen Stuhls zu erhalten, bevor es im jeweiligen Sprachgebiet in Kraft tritt. Die editio typicaes wird zum Paradigma, auf das verwiesen werden muss, um liturgische Texte in die Volkssprache übersetzen zu können, und es muss eingehalten werden, um die Treue zu wahren [8] .
Und in Bezug auf Liturgiam authenticam betonte der Kardinal:
Ein solches ein Dokument, das im Laufe der Jahre formuliert wurde das Zweite Vatikanische Konzil folgenden und einen starken Impuls aus dem Brief des Heiligen Vater erhielt Vicesimus Quintus Annus 1988 (n. 20), hat zu diesem Zeitpunkt wurde ein präzises und verbindliches Instrument für die Übersetzung der liturgischen Bücher im Hinblick auf die Wirksamkeit und Treue bei der Vermittlung des Inhalts des Erbes der lateinischen Kirche [9] .
Es ist leicht zu sehen , dass das neue Missale in dem Gedanken vertreten und der Willen des Heiligen einen neuen Ausgabe - Typen (siehe editio typica ), ein echtes Paradigma , das von nun an sollten sein mit absoluter Treue Alle Übersetzungen in den Volkssprachen eingestellt, Sie mussten vor dem Inkrafttreten in den jeweiligen Sprachgebieten die Anerkennung des Heiligen Stuhls haben. Nicht weniger klar war die Tatsache, dass die Übersetzungen des neuen Missale in allem obligatorisch zu den genauen Bestimmungen von Liturgiam authenticam passen mussten . Auf diese Weise beide Texte, die Instruktion Liturgiam authenticam und die Editio Typica Tertia Missalis Romani, waren die genauen Koordinaten, in denen die von Monseñor Lona in Auftrag gegebene Kollatierungsarbeit gerahmt wurde.
III. Schlussfolgerungen des Vergleichs der Übersetzung des Missale der argentinischen Bischofskonferenz.
6. Die Arbeit des Kollationierens war sehr interessant und erlaubte mir, einige Schlüsse zu ziehen, die ich nun entlarven möchte. Die Teile des Missale, die mir anvertraut wurden entsprach, wie gesagt, das eucharistische Gebet, die Eucharistie Gebete der Versöhnung, die eucharistischen Gebete für verschiedene Bedürfnisse und eucharistischen Gebete für Messen mit Kindern.
Ein erster allgemeiner Eindruck bezog sich nun auf die literarischen Aspekte der untersuchten Übersetzung. In diesem Sinne wurde festgestellt, dass die vorgeschlagene Übersetzung nicht den Richtlinien der Instruktion Liturgiam authenticam (tatsächlich nicht einmal erwähnt) entsprach und im Allgemeinen eine freie Übersetzung war. Dies bedeutete, dass es manchmal nur ad sensum übersetzt wurde ; andere verwendeten periphrasis, in einigen Fällen unnötig, weil es vollkommene Entsprechung zwischen dem lateinischen Text und seinem entsprechenden Kastilian gab; manchmal war die Übersetzung mehr wie ein Glanz auf dem Original; in anderen traten ungerechtfertigte Veränderungen auf; Manchmal wurden Wörter, die den Geist des Tippfehlers veränderten, wie wir sehen werden, weggelassen, hinzugefügt oder geändert .
7. In diesem allgemeinen Rahmen wurden eine Reihe von Schwierigkeiten festgestellt und zu fünf Punkten zusammengefasst.
a) Im allgemeinen war es nicht möglich, je nach dem Genie der spanischen Sprache weder die Kadenz noch die Eleganz noch die Feierlichkeit der Sprache der lateinischen Sprache angemessen auszudrücken . Diese Kadenz, Eleganz und Feierlichkeit wird erreicht durch eine angemessene und harmonische Verwendung von koordinierenden Verbindungen, einer korrekten Artikulation von Sätzen und einer Aufteilung des Textes in Absätze; was in der Regel in der zu analysierenden Übersetzung fehlte [10] . Der Gebrauch von dirzum Beispiel, entfernt den Text Eleganz und Feierlichkeit. Obwohl diese Verwendung in dieser Version keinen wesentlichen Teil des Kanons kompromittierte oder beeinflusste, da es nur ein Weg war, sich an die Menschen zu wenden, wies es trotzdem eine Tendenz auf, alle Unterschiede zwischen der liturgischen Sprache und der gegenwärtigen Sprache zu beseitigen was die Instructio Liturgiam authenticam in ihren Ziffern 5, 27, 47, 50 und 59 warnt .
b) Häufige Änderungen bestimmter Ausdrücke (oder durch andere ersetzt nicht genau äquivalent), verbergen oder verbergen, oft, wie im Typo Text über Verwünschung, Lob, flehendes Gebet, Niederwerfung des Menschen vor der göttlichen Majestät . Lass uns ein paar Beispiele sehen:
In Nummer 84 der Eucharistischen Prex I, wo es heißt :
Te igitur, clementissime Pater, per Jesum Christum, Filium tuum, Dominum nostrum, supplices rogamus ac petimus, UTI akzeptiert habeas, et benedicas haec dona, haec munera ..., s und übersetzt:
Dir, Vater, barmherzig, bitten wir dich demütig, durch Jesus Christus, deinen Sohn, unseren Herrn, diese Geschenke anzunehmen und zu segnen ...
Es wird beobachtet, dass das übergeordnete Element clementissimo (clementissimo), das auf Gott den Vater bezogen wurde, durch barmherziges ersetzt wurde, was nicht genau das Gleiche ist. In Zusätzlich Ausdruck supplices rogamus ac petimus ( beten und beten wir demütig ) -eigener der Niederwerfung vor der Gottheit , hat es ersetzt durch Sie demütig fragen , was das Plädoyer Ton sichtbar abgeschwächt. In der Tat ist es nicht dasselbe, zu beten und in einer bittenden Weise zu fragen, die nur demütig fragt.
In der gleichen Pre, n. 87, wo es heißt:
Hanc, igitur, oblationem servitutis nostrae, sed und cuntae familiae tuae, quaesumus, Domine und ut placatus accipias ..., übersetzt:
Nimm an, Herr, in deiner Güte, dieses Opfer deiner Knechte und deiner ganzen heiligen Familie ...
Auch hier bemerkten wir den gleichen Ton Abnahme imprecation markiert und Flehen , den Begriff zu ersetzen quaesumus ... ut plactus accipias ( wir bitten Sie zu besänftigen oder geeignet zu akzeptieren ) für Ihre Güte akzeptiert . Es verringert oder unterlässt bei allen Beweisen das Gefühl der Opfergabe oder des Opfers, das die Göttlichkeit besänftigt.
Dasselbe in Prex Eucharistic III, n. 113:
Respektieren, quaesumus, in oblationem Ecclesiae tuae und Agnoscens Hostiam, cuius voluisti immo latione placari ..., übersetzt :
Richte deinen Blick auf das Opfer deiner Kirche und erkenne darin das Opfer, zu dessen Opfern du deine Freundschaft erwidern wolltest ...
Warnt davor , dass placari (Inf passive Stimme beschwichtigt werden ) wurde ersetzt durch wollten uns selbst , die weder etwas mit dem Buchstaben oder dem Geist des ursprünglichen Textes zu tun hat.
Weggelassen oder auch Ausdrücke wie ersetzt geeignet (Propitius) , geruhen (digneris), schauen Sie günstig und heiter Gesicht (respicere propitio heiter vultu ac) und ähnlich gestaltet das Gefühl der Erschöpfung des Menschen vor Gott zu betonen.
c) Unnötige Änderungen, die manchmal die Bedeutung von Tippfehlern verdecken oder verbergen. Zum Beispiel in der Sanctus ist Ausdruck geändert Deus Sabaoth ( Gott der Heerschar ) durch Gott des Universums , wenn die Bedeutung des hebräischen Wortes (angenommen in Latein) Zebaoth ist buchstäblich „Allmächtige“. Die liturgist wollte auf diesen Ausdruck verweisen speziell auf die Celestial Militias, das heißt, das Universum der geistigen Wesen und nicht das gesamte Universum , das die ganze Schöpfung umfasst.
Ein anderes Beispiel: In einem der Ausrufe nach der Weihe heißt es:
Mortem tuam annuntiamus, Domine, und tuam resurrectionem confitemur, donec venias, übersetzt:
Wir verkünden deinen Tod, wir verkünden deine Auferstehung. Komm Herr Jesus!
Der Begriff donec im Lateinischen hat eine klare und präzise Bedeutung: bis , bis, bis . Warum ändere den Ausdruck donec venias (wörtlich, bis du zurückkommst ), der den esatologischen Sinn betont, weil er auf das zweite Kommen des Herrn anspielt, durch den imperativen Ausruf Komm Herr Jesus! , das so unspezifisch und zweideutig das zweite Kommen Christi nicht ausdrücklich erwähnt?
In der Prex I "der Versöhnung", n. 1, sagt der lateinische Text:
Qui ad reichlichorem vitam habendam wird uns desinis aufstacheln, es ist übersetzt:
Weil Sie nicht aufhören, uns zu einem völlig glücklichen Leben zu rufen .
Zwei Beobachtungen Erstens: habendam incitare desinis übersetzt besser, als: hört nicht auf, uns zu bewegen, uns zu besitzen / zu hetzen , um in uns das Verlangen zu besitzen / zu besitzen ; Das wird durch den Gebrauch von uns stark abgeschwächt , weil es all das starke Gefühl der Bewegung wegnimmt, die Anziehung von Gott, die viel mehr als ein Ruf ist. Zweitens: abundiousiorem vitam bedeutet das reichlichste Leben / das Leben, das am meisten im Überfluss vorhanden ist ( reichlichorem ist Akkusativ Singular of abduceros , comparative des Adjektivs abundans, tis). Der Ausdruck "volles glückliches Leben" ist daher weder der genaueste noch der, der den offensichtlichen Verweis auf das ewige Leben am besten ausdrückt.
In der gleichen Prex "de repliation" I, n. 5, sagt:
[...] accepit calicem [...] Discipulis suis tradidit, dicens
Die Übersetzung sagt dagegen:
[...] nahm den Kelch [...] und übergab ihn an seine Freunde und sagte
Übrigens nannte Christus seine Jünger "Freunde"; aber der Text sagt deutlich, Jünger suis ( zu seinen Jüngern ). Es kommt vor, dass der lateinische Text eine andere Dosierung heilige Wirklichkeiten und kein Zweifel, wollte auf die in diesem Schritt vom Herrn den Charakter der Jünger , die gewählt weisen darauf hin, sie mit ihm an diesem Abend gegessen haben Last Supper. Die Veränderung hat keinen Vorteil und bricht das richtige Gleichgewicht des lateinischen Originals.
Häufig, in der Weihe von Brot, wo es heißt:
accepit panem et gratias agens benedixit, fregit, deditque ..., übersetzt:
Er nahm Brot, er segnete dich, er brach es und er gab es ...
Es versteht sich, dass, was Christus gesegnet hat, das Brot war, nachdem er (dem Vater) gedankt hat, stattdessen nimmt die Übersetzung an, dass Christus den Vater gesegnet hat, was in keiner Weise mit dem lateinischen Text oder der Evangeliengeschichte übereinstimmt .
In der eucharistischen Prex I, n. 85, in der der Epiphanie geweihten Abteilung, drückt der lateinische Text aus:
Quo Unigenitus tuus, im Tua tecum gloria coaeternus.
Lassen Sie uns die Übersetzung sehen:
[...] dein einziger Sohn, ewig wie du in Herrlichkeit
Die Formel in tua tecum Herrlichkeit coaeternus ( co - ewig mit dir in deiner Herrlichkeit ) ist theologisch genauer die trinitarische Prozession des Wortes zu bezeichnen.
In der Eucharistischen Prex I (88), wo es heißt:
Oblationem quam tu, Deus, in omnibus, quaesumus, benedictam, adscripitam, ratam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris, übersetzt:
Segne und heilige, Vater, dieses Opfer, mach es vollkommen, geistig und deiner würdig.
Gewesen unvertretbar weggelassen Adjektive, adscriptus, a, um (adscripto), ratus, a, um (ratifizierten validiert), rationabilis und (vernünftig, nach der Vernunft) und Acceptus, a, um (acceptable) , wobei Die Bedeutung der Anfrage wird stark abgeschwächt. Außerdem wird das ursprüngliche Vokabular Deus in Vater geändert ( vide infra ).
In der Eucharistischen Prex IV (117) bedeutet der Ausdruck redemptionem captivis "Befreiung der Unterdrückten". In Anbetracht der irreführende Verwendung von starken politischen und soziologischen Nuance, die dieser Ausdruck unter uns hat wäre klug gewesen zu anderen verwenden getreu dem ursprünglichen lateinischen Ausdruck, der eigentlich sagt : „Rücknahme von Gefangenen“ [11] .
Ein letztes Beispiel: In der Prex II "pro variis necessitatibus" liest es in einem Titel:
Deus Ecclesiam suam in viam salutis conducens.
Es übersetzt sich nur: Gott leitet seine Kirche , das heißt, er lässt "in viam salutis" weg, "durch oder auf dem Wege der Errettung".
d) In Bezug auf die Art und Weise, wie Gott angesprochen wird, verändert die Übersetzung oft die ursprünglichen Formen übermäßig. So Dominus veränderte Vater , Deus , von Vater , Salvatore , für den Herren, usw.
Diese Änderungen widersprechen, sonst willkürlich, ausdrücklich der Instruktion Liturgiam authenticam , die in ihrer Nummer 41 c, wie gesagt, vorschreibt, dass das Wort Dominus in das genaue Äquivalent jeder einzelnen Sprache gegossen wird. Dies ist nicht willkürlich, sondern reagiert auf einen tiefen biblischen Sinn; Tatsächlich in der Septuaginta - Version der Bibel erhielt nach der Tradition, den Namen Gottes , des Allmächtigen, mit dem hebräischen Tetragrammatons ausgedrückt, durch das lateinische Wort übersetzt werden Dominus [12] .
e) Die Messe mit Kindern. In den originalen Rubriken, die den eucharistischen Gebeten bei Messen mit Kindern vorausgehen, wird klar gesagt, dass der lateinische Text seiner Natur nach nicht so sehr für den liturgischen Gebrauch gedacht ist, sondern eher als Text. Tippfehler oder Modell. Dies gibt der Übersetzung zweifellos einen größeren Spielraum, weshalb diese Situation in ihrer Analyse berücksichtigt wurde. Die Übersetzung bot jedoch nicht wenige Beobachtungen und Einwände.
In der eucharistischen Prex pro missis cum pueris I (2), wo es heißt
[...] parvulos suscepit et benedixit, wird übersetzt von:
Er wurde mit den Kindern befreundet .
Das Verb suscipio, cepi, ceptum bedeutet Verantwortung übernehmen, Verteidigung übernehmen, Verantwortung übernehmen, annehmen, annehmen, etc. "Befreunden" gehört nicht zu seinen Bedeutungen. Der lateinische Text impliziert, dass Christus, Herr und Gott, akzeptiert, begrüßt, beschützt usw. zu den Kleinen, in diesem Fall zu den Kindern. Diese Idee wird von den Übersetzern weggelassen, die außerdem das zweite Verb auslassen: et benedixit , das heißt, sie gesegnet.
In Prex II (8):
Unum corpus, unus spiritus sint ad gloriam tuam, Domine, übersetzt:
Mögen wir alle eine Familie zu eurem Ruhm sein!
Die Ausdrücke werden zu einem einzigen Körper und einem einzigen Geist (eines starken ekklesiologischen Sinns) pro Familie geändert, der diese Bedeutung nicht widerspiegelt.
In der Prex III (6):
Bei schönem autem cum venturus ist Ruhm, in cuius Regno nicht amplius erit, qui affligatur Elend lacrimetur qui, qui tristitiam habeat ang pecatum ang mors Ultra dominabuntur, übersetzt:
Er wird am Ende der Welt voller Ruhm kommen und in seinem Königreich wird es keine Armut oder keinen Schmerz mehr geben, niemand wird traurig sein, niemand wird weinen müssen.
Der letzte Satz, der auf Sünde und Tod anspielt, der im künftigen Leben keine Herrschaft mehr haben wird, wurde weggelassen. Sollte die Realität von Sünde und Tod vor Kindern verborgen bleiben?
Dies sind nur einige Beispiele für die anderen, die im Bericht aufgeführt sind. Ich verstehe, dass sie die mangelhafte Übersetzung des in unserem Land gebräuchlichen Messbuchs hinreichend veranschaulichen. Daher kam der Bericht zu dem Schluss: Eine neue Übersetzung muss eher in Übereinstimmung mit dem lateinischen Text und den Vorschriften der Instruktion Liturgiam authenticam vorgeschlagen werden . Schlussfolgerung übereinstimmend mit der der anderen beiden Gutachter, mit denen ich die Aufgabe geteilt habe. So hat zum Beispiel die Person, die für die Zusammenstellung des dem Päpstlichen Teil entsprechenden Teils zuständig ist, mit der Bitte um eine neue ernsthafte Analyse des Themas und die Anpassung der Übersetzungskriterien an die Stimme der Kirche abgeschlossen.
IV. Einige Überlegungen und Schlussfolgerungen
8. Kurz nach Arbeit , die ich erwähnte, im Jahr 2009 die neuen Missale Bischofskonferenz von Argentinien veröffentlicht, auf die ich oben genannt, die derzeit mit einigen späteren Ergänzungen, ist noch im Einsatz in unserem Land Obwohl in dieser neuen Version präsentiert sich ausdrücklich erwähnt Instruktion Liturgiam authenticam, die Wahrheit ist, dass die neue Übersetzung nicht richtig funktioniert oder verbessern erwähnt eine der Unzulänglichkeiten. Im Gegensatz dazu stellt diese Version eine obligatorische die Verwendung von verbalen Verwendung „Sie“ und die damit verbundene Aufhebung des „Sie“ , dass, wirkt sich nun auf die Formel der Weihe von Brot und Wein. In Art. 2 des genannten Dekrets heißt es:
Die vacatio legis dauert bis zum 21. Februar 2010, dem ersten Sonntag der Fastenzeit. Ab diesem Zeitpunkt für die Feier der Heiligen Messe (Römische Meßbuch und Lektionar) die verbale Verwendung „Sie“ Verwendung aufgehoben wird „Sie“ verwendet werden, die „Sie“ oder andere [13] . Diese Verwendung hört nicht auf, eine Quelle von Problemen zu sein. Wie bereits gesagt, nimmt es dem Text Eleganz und Feierlichkeit und tendiert dazu, alle Unterschiede zwischen der aktuellen Sprache und der liturgischen Sprache zu beseitigen. Wenn es aber um die biblischen Texte geht, erschwert es manchmal ihr angemessenes Verständnis bei der Einführung einer bestimmten Amphibologie. Tatsächlich manchmal unmöglich, vor allem in den Psalmen sagen, ob ein Verb ist zwingend notwendig (VGR. „Singen“ im Sinne von „singen“ Sie) oder ein Konjunktiv (sie singen „). Siehe zum Beispiel diese Stelle aus dem Matthäusevangelium, 4, 16:
Scheine dein Licht vor den Menschen, damit du, wenn du ihre guten Taten siehst, deinem Vater, der im Himmel ist, Ehre gibst.
Die Übersetzung ist weder klar noch treu. Die schlechte Angewohnheit, das Pronomen "du" anstelle von dir zu benutzen, führt Verwirrung und Dunkelheit in den Text ein. In der Tat: "Scheine dein Licht vor den Menschen." Wessen Licht? Ihre oder Ihre? "Das sieht seine guten Werke." Wessen Arbeit, ihre, deine? "Gib deinem Vater Ehre!" Wessen Vater?
Lasst uns zur lateinischen Version der Vulgata Nova gehen. Dort lesen wir:
Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videant vestra bona oper und glorreiches Patrem vestrum, qui in caelis est .
Was, in gutem Spanisch, klingt so:
Möge dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater verherrlichen, der im Himmel ist .
Warum das Leben erschweren, wenn wir eine so schöne, präzise und reiche Sprache haben?
Mein lieber Freund Edmundo Gelonch Villarino, der vor kurzem gestorben (und geht diese sein als Tribut an seinen seligen erwähnen) gerichtet ist, zu der Zeit, der damaligen Kardinal Bergoglio (Präsident der Argentinien Bischofskonferenz), ein Brief in seinem Als Mitglied des argentinischen Instituts für lateinamerikanische Kultur in Córdoba äußerte er unter anderem:
[...] wenn wir den richtigen Wert von Worten meditieren, wie wenn wir "den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" anrufen, oder wir fragen, "geheiligt sei dein Name", finden wir überraschende Variationen. Die Änderung der zweiten Person dritten Platz in der mündlichen Konjugation, ändert sich auch die Richtung des Befehls: wenn „nehmen und essen“ ein persönliches Engagement gegründet für uns, dem der Herr wollte, der „nehmen und essen“, in der dritten Person , verpflichtet uns nicht: Wer "nimm und esse"? "Sie"? Wer sind "sie", auf die die Bedeutung des Imperativmandats hinweist? Für den Augenblick werden weder der Zelebrant noch die Anwesenden erwähnt, sondern andere, die auch nicht anwesend sind. Wir wurden weggelassen. Ich erinnere mich an eine Stelle der offiziellen Synthese der Fünften AnweisungLiturgiam authenticam : "Die Verben müssen präzise übersetzt werden, wobei die Person, das Geschlecht und die Zahl respektiert werden", was hier nicht erfüllt würde. Es ist bedauerlich, dass solche klugen Beobachtungen nicht berücksichtigt wurden.
Im selben Brief eben zitierte ich, sagte ich Gelonch Bezug auf die oben genannten Verfahren in der Übersetzung des Missale die argentinische Missal „den Marsch von aufeinanderfolgenden Änderungen des Übersetzens, seit den siebziger Jahren hier, den kulturellen Verfall und Verlust der Identität begleitet national ". Und wir befürchten, dass der Rückgang in nächster Zukunft noch größer sein wird. Das Motu Proprio Magnum Principium des Heiligen Vaters Francisco vom 3. September 2017, das die kanonischen Normen modifiziert, die die Rolle des Heiligen Stuhls bei der Recognitio bestimmender volkstümlichen Übersetzungen der liturgischen Texte gibt den Bischofskonferenzen einen weiten Spielraum für solche Übersetzungen. Dies ist nicht der Anlass für eine detaillierte Analyse dieses Dokuments; aber wenn Sie berücksichtigen den allgemeinen Trend, jetzt in viel der Bischöfe, an die „Inkulturation“ und etwas mehr als zweifelhaft „Kreativität“ und den zunehmenden Rückgang der Liturgie in der ganzen Kirche, ist nicht zu erwarten bessere Tage Das Ernsthafte ist, dass es um die lex orandi der Kirche geht. In diesem Sinne können wir nicht , aber unsere Sorge äußern , wenn mangelhafte Übersetzungen , wenn nicht direkt auf eine offensichtliche Absicht orientiert , um die Liturgie als willkürlich und inkonsequent Kriterien mit dem Magisterium und Tradition neu zu interpretieren, schließlich wir zu Verfälschungen des gleichen Glaubens führen . mehr als fünfzig Jahren des geliebten vom Zweiten Vatikanischen Konzil gefördert Liturgiereform gibt viele , die sich fragen , was der katholischen Ritus geworden ist und wenn statt einer Reform , was wir heute haben ruinieren ist ganz einfach den Ritus Roman [14] .
Wenn die liturgische Reform aufgezwungen wurde, gab es viele, die die „berühmten lateinischen“ abzutun schnell waren sie ein unüberwindbares Hindernis in der Welt von heute zu betrachten, zwischen den Gläubigen und der Feier der heiligen Geheimnisse. Die Volkssprachen kamen daher, um diese Barriere zu überwinden. Aber die traurige Erfahrung dieser Jahre hat uns gezeigt, dass die Dinge nicht genau so passierten: im Gegenteil, die angebliche Barriere des Lateinischen ist, wenn möglich, einer noch größeren Barriere gefolgt: die ungläubigen Übersetzungen in die Volkssprachen; und diese Barriere muss in gewisser Weise überwunden werden, um nicht Gefahr zu laufen, den Glauben zu verlieren.
[1] Vortrag auf der XXI. Konferenz über die katholische Bildung vom 5. bis 7. Oktober 2018 in Buenos Aires zum Thema Liturgie, Quelle und Ausdruck des Glaubens .
[2] Vgl. Pius XII, Enzyklika Mediator Dei , n. 76 und 77 (AAS XXXIX, 521-595).
[3] Diese spanische Version, mit der der Vergleich gemacht wurde, war die Version unmittelbar vor der Version, die am 1. Januar 2009 vom damaligen Präsidenten der argentinischen Kardinal Jorge Mario Bergoglio Bischofskonferenz vorgestellt wurde, verkündet durch Dekret vom 13. August des gleichen Jahres und das hatte die Anerkennung des Heiligen Stuhls am 18. Oktober 2007 erhalten. Diese Version, die die derzeit regiert, bringt als wichtigste Änderung die Formel der Weihe: das "Sie" ist unterdrückt "Für dich" und bei der Weihe des Weines wird das "für viele" eingeführt (nach dem lateinischen pro multis ) statt "für alle Menschen".
[4] Der vollständige Titel lautet: Missale Romanum, früherer Erlass Sacrosancti Oecumenici Concilieni Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum Ioannis Pauli PP. II cura recognitum, Typis vaticanis, MMII . Diese Ausgabe wurde im Jahr 2008 geändert.
[5] Liturgiam authenticam , n. 19 und 20.
[6] Liturgiam authenticam , n. 27
[7]„Textus liturgici Latini Ritus romani, dum und experientiae saeculis ecclesialis in transmittenda fide Ecclesiae zu Patribus akzeptiert hauriunt, ipsi sunt fructus nuper allatus instaurationis Liturgicae. Ut tantum Patrimonium tantaeque serventur et divitiae pro transmittantur saecula, ad principium in primis attendatur versionem textuum liturgicorum Liturgiae romanae opus esse non tam quam artificii potius primitive textus in linguam popularem reddendi fideliter et genau. Licet concedatur debita facultas componendi verba atque syntaxim et Stylum statuendi ad textum popularem profluentem et orationis popularis cursui Idoneum exarandum, textus vero seu originalis primigenius oportet ut, Quanten fieri potest, integerrime et peraccurate transferatur, nullis scilicet interpositis omissionibus vel additamentis quoad argumentum rerum, nec paraphrasibus aut glossis inductis; accommodationes ad proprietates seu indolem variorum sermonum popularium sint oportet sobriae et caute efficiantur [Congregatio De Cultu Göttliche et Disziplin Sancramentorum:Von usu linguarum popularium in libris liturgiae romanae edendis . Fünfte Anweisung «ad excutionem Constitutionis Concilii Vaticani secundi von Sacra Liturgia recto ordinandam», Romae. 2001].
[8] Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente , Präsentation des neuen Missale Romanum, den 18. März 2002. Erhältlich auf der Website des Heiligen Stuhls: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations /ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020327_card-medina-estevez_it.html
[9] Ibídem.
[10] "Haec principia sunt observanda: a) Connexio inter enunciata, ut exstat, ex. gr. in locutionibus subordinatis et relativis, in verborum dispositione et variis rationibus parallelismi, plene, ut fieri potest, servetur linguae vulgari accommodato Modus; b) In translatione vocabulorum, quoe in textu originali continentur, servetur, ut fieri potest, eadem Person, Numerus, Genus; c) significatio Theologika verborum causalitatem, propositum aut eventum exprimentium (veluti "UT" , "Ideo" , "enim" et "quia" ), quamvis variae linguae proferendi anderen Modus utantur, servetur „( Instructio .Liturgiam authenticam, n 57).
[11] Wie wir gesehen haben, besagt die Anweisung ausdrücklich, dass Übersetzungen die Bedeutung des ursprünglichen Begriffs nicht erweitern oder einschränken dürfen und dass Begriffe, die sich an Werbemotive erinnern oder politische, ideologische oder ähnliche Töne haben, vermieden werden sollten.
[12] [...] iuxta traditionem ab immemorabili receptam, immo in supradicta versione "LXX virorum" iam perspicuam, nomen Dei omnipotentis, tetragrammate sacrum hebraice expressum, latine vocabulo "Dominus" in quavis lingua populari vocabulo quodam eiusdem significationis reddatur ( Instructio ... , oc, 41, c).
[13] Argentinische Bischofskonferenz, Dekret vom 13. August 2009 .
Die Synode ist wie erwartet auf dem Weg in die Lehre der Kirche. Dies wurde auch viele Male prophezeit und ist daher keine Überraschung. Es ist ratsam, sich darauf gut vorzubereiten und sich nicht von dem Erdbeben, das die Kirche erschüttern wird, und vom Tsunami der Häresie, der später überschwemmt wird, zu wundern. Wenige werden dem treu bleiben, was die Kirche immer gelehrt hat, so leider auch einige Geistliche, und sicherlich in unseren Regionen, wo der Glaube im Klerus bereits so schwach ist. Wir geben ein paar Tipps.
1. Lehre dich Es ist wichtig, sich in der Lehre der katholischen Kirche zu unterrichten, weil alles in Frage gestellt und dann durch Häresie ersetzt wird.
Katechismen, die empfohlen werden:
Drucken Katechismus von 1902
Katechismus für die Diözesen Belgiens (aber auch der Niederlande) von 1954 (handliches Taschenformat)
Es ist auch gut, ein altes Messbuch im Haus zu haben, einschließlich mehrerer Gebete und dergleichen. Hunderte von Second-Hand-Websites sind im Verkauf, sie werfen sie fast auf den Kopf: + Die gute heilige Messe...hier anklicken... https://restkerk.net/2018/10/17/zeer-har...or-te-bereiden/
Missale auf Marktplaats.nl
Missale auf 2dehands.be
2. Eine gute heilige Messe
Dies ist nach der Synode. Bemerken Sie, dass Ihr lokaler Pastor in den Abfall eingeschlossen ist? Dann finden Sie eine andere Gemeinde oder einen Ort mit einem guten Priester, wo Sie die Messe besuchen können. Natürlich hat man in einer tridentinischen Messe die größte Gewissheit: Die Wahrscheinlichkeit, dass der Priester von der Tradition abweicht und an Innovationen teilnimmt, ist daher gleich Null.
Orte für tridentinische (lateinische) Messen in Belgien und den Niederlanden (Grün ist die wöchentliche Sonntagsmesse, blau ist nicht wöchentlich, rot ist die wöchentliche Messe).
4. Heilige Objekte + +
Versuchen Sie zu kümmern gesegneten Kerzen, Weihwasser und andere Sakramentalien, wie Benedict - Medaille, eine Skapulier, eine Wundertätige Medaille und natürlich Crusade Gebet 33 für die Dichtung des Schutzes der irischen Visionär MDM gegeben:
Lehne diese Geschenke nicht vom Himmel ab, denn wir werden sie brauchen, um stehen zu können. Achte auch darauf, dass du eine gute Bibel im Haus hast und andere gute spirituelle Lektüre, die als spirituelle Nahrung dient.
Einige andere Prophezeiungen
"Meine geliebte Tochter, viele meiner heiligen Diener werden einer schrecklichen Herausforderung gegenüberstehen. Dies wird einer sein, der sie davon überzeugen wird, eine der zwei getrennten Straßen zu nehmen. Es wird aus freien Stücken jedermanns Sache sein, auf welche Weise sie sich entscheiden sollten. Denn der Horror wird sich bald bemerkbar machen. Viele meiner heiligen Diener werden sich nicht sofort bewusst sein, was vor sich geht. Nur wenn sie Briefe lesen, die ihnen von hochrangigen Leuten gegeben wurden, werden sie Schwierigkeiten haben. Diejenigen, die Mein heiliges Wort bewahren, das dem Menschen durch die Gabe der Bibel gegeben wird, werden herausgefordert und ermutigt, Veränderungen zu akzeptieren. Diese Veränderungen werden ihnen gegeben und von ihnen wird erwartet, dass sie sie verschlingen und die Wahrheit akzeptieren. Sie kommen zu einer Sache: Sie werden diese heiligen heiligen Diener von Mir dazu drängen, die Toleranz der Sünde zu akzeptieren. Ihnen wird gesagt, dass Gott ein endloser barmherziger Gott ist und dass Er jeden liebt. Ja, dieser Teil ist wahr.
Aber dann werden sie angewiesen werden, Gesetze zu verabscheuen, die in meinen Augen ein Greuel sind. Die Familie und ihre Zerstörung werden die Grundlage von allem sein.Andere werden gebeten, eine neue Form der Zeremonie anzunehmen, die die Messe und die Gegenwart meiner heiligen Eucharistie ersetzen wird. Es wird als ein umfassender Schritt betrachtet, alle Christen und andere Religionen zusammenzubringen. Der Tag, an dem die täglichen Misshandlungen abgeschafft werden, wird der Beginn der Ereignisse sein, die, wie von Johannes dem Evangelisten vorhergesagt, sich entfalten werden . Es wird die Zeit des Aufstiegs der Bestie sein und ihr Einfluss wird groß sein. Er wird das Herz und die Seele vieler Priester gewinnen. Sein Ziel ist es, alle Missen aufzuheben und die heilige Eucharistie zu entweihen. (23. Dezember 2012)
"Ich rufe alle christlichen Kirchen, meinen Klerus und all jene, die ihr Leben für mich, ihren Jesus, gewidmet haben, auf meine Bitten zu hören. Verlasse niemals die Wahrheit meiner Lehre! Lass mich niemals im Stich! Verlasse niemals Meine Kirche! Weil ich die Kirche bin. Verlasse niemals meinen Leib, denn ich bin das Brot des Lebens! Nimm niemals die Lügen an, die bald eingepflanzt werden, um Meine Gemeinde auf Erden zu verdrängen.Es ist Zeit, Vorbereitungen zu treffen. Sie werden bald gezwungen sein, eine neue Religion zu schlucken, die vom Menschen gegründet wird. Bald wirst du gewaltsam mit etwas gefüttert werden, das wie die heilige Eucharistie aussehen wird, aber nicht Mein Leib sein wird.
Es wird leer und unfruchtbar sein und kein wirkliches Leben hervorbringen. Die einzige heilige Eucharistie, die existiert, ist in der Art und Weise, wie Meine Gegenwart im heiligen Messopfer, wie es jetzt geschieht, bekannt gemacht wird. Verzichte niemals darauf, selbst wenn du dazu von den Heiden gezwungen wirst, die Meine christlichen Kirchen übernehmen werden. Sie werden Meine Kirchen entweihen und sie in nichts weiter verwandeln als in Orte der Unterhaltung und der sozialen Auslässe. Du musst immer so vorgehen, wie Ich Meine Apostel während des Letzten Abendmahls gelehrt habe. Jetzt müssen Sie sicherstellen, dass alles bereit ist, bevor der Angriff beginnt. "(Jesus Christus am 10. Juni 2012)
Die Teilnehmer der Synode analysieren den nächsten Teil des Arbeitsdokuments
Die Teilnehmer der Synode analysieren den nächsten Teil des Arbeitsdokuments
Seit gestern, während der Plenarsitzungen, haben wir den dritten Teil des Instrumentum laboris analysiert - das Arbeitsdokument der Synode -, sagte Bischof Marian Florczyk am Mittwoch. Er beteiligt sich an der vom Vatikan gesponserten Bischofssynode unter dem Motto: "Jugend, Glaube und Urteilsvermögen der Berufung".
- Ein junger Mann muss als Freund behandelt werden, nicht als Last oder Problem - betonte die Hierarchie und fasste die Debatte zusammen.
Der Weihbischof der Diözese Kielce berichtete über die Aussagen der Synodenväter und deutete an, dass sie die Einbeziehung des sozialen Kontextes des Lebens junger Menschen in einzelne Länder postulierten. Es ist wichtig, sowohl den kulturellen Kontext als auch den politischen Kontext zu beachten. Das Leben junger Menschen hängt von Politik und Politik ab, beispielsweise davon, welche Rechte gefördert werden, ob Katholiken das Recht haben, Schulen zu gründen oder ob das staatliche Recht das Programm der katholischen Bildung in diesen Schulen respektiert.
Es wurde darauf hingewiesen, dass junge Menschen aus verschiedenen Kontinenten und Ländern, deren Lebenssituationen sehr unterschiedlich sind, berücksichtigt werden sollten. Junge Menschen, die unter Bedingungen von Multikulturalismus und Multi-Denominationen leben, "begegnen sehr oft programmierter, staatlicher sozialer Diskriminierung". Emigration war ein anderes Thema, das heute wichtig war. Es war "nicht die Kirche, die die Auswanderung verursacht hat". Dies ist eine Angelegenheit, auf die Politiker achten sollten. Es betrifft jedoch das Leben der Kirche im Sinne der Aufnahme von Neuankömmlingen sowie die Sorge um die Bewahrung des Glaubens durch Auswanderer - betonte der polnische Teilnehmer des Treffens.
Die Synodenväter wiesen auch darauf hin, dass die Jugendlichen heute in einer anderen Zivilisation leben - der digitalen. Deshalb sollte die katholische Jugend im Internet aktiv sein und durch die Evangelisierung führen.
Die Bischöfe betonten, ein junger Mann müsse als Freund behandelt werden, nicht als Last für Politiker oder als Problem für Kirche oder Schule. Sie müssen es mit aller Verantwortung übernehmen und sich darum kümmern, nach dem Motto: "Das ist die Zukunft der Jugendbildung".
Jeder Sprecher sprach über die Jugend seines Landes. - Ich habe mir persönlich die Auftritte asiatischer Repräsentanten angehört, in denen die meisten Jugendlichen zwischen 16 und 29 Jahren leben. Es sind 17 Prozent. Bevölkerung, während in Europa nur 6 Prozent. Wenn Europa demografisch ist, kann man nicht von Asien sprechen , das ist unsere Hoffnung - bewertete Bischof Florczyk.
Erzbischof Mokrzycki: Es gibt kein wichtigeres Umfeld als die Familie
Es gibt kein wichtigeres Bildungsumfeld als die Familie. In ihm werden die Werte, die das Kind für die nächsten Lebensjahre prägen, weitergegeben. Vormittags sprach Erzbischof Mieczysław Mokrzycki auf der Bischofssynode darüber. In seiner Rede betonte der Metropolit von Lemberg, dass die Spaltung zwischen den Generationen zum Teil darauf zurückzuführen ist, dass in der Familie keine Gewissheiten und Werte weitergegeben werden. Und es muss geändert werden.
Der Hierarch wies darauf hin, dass die Familie einen signifikanten Einfluss auf das psychologische Funktionieren einer Person, seine nachfolgenden ethischen und moralischen Entscheidungen, auf die berufliche Tätigkeit, auf die Qualität der Beziehungen hat, die er in seinem Erwachsenenalter eingehen wird. -Beziehungen zwischen Eltern und ihren Nachkommen, Freude und Trauer erfahren, gegenseitige Sorge füreinander, Konfliktsituationen und Probleme erfahren, sich gegenseitig auf die Kinder in der Familie beziehen usw. - all das beeinflusst den Reifeprozess und die nachfolgenden Wahlen. Aktives Zuhören, ehrliche Konversation über wichtige Themen, präzise Kommunikation, eine schnelle und relativ vollständige Antwort auf die Frage eines Kindes, Kritik am Verhalten, keine Person, Kindern beizubringen, ihre wahren Gefühle zu entdecken, ist sehr wichtig. Sie schaffen ein Klima der Ehrlichkeit und des Vertrauens, das im Reifeprozess unverzichtbar ist"Sagte der Erzbischof. Er erinnerte uns auch daran, dass die Psychologie deutlich zeigt, dass die ersten Jahre einen entscheidenden Einfluss auf unser Leben haben. Eine gelebte Kindheit, richtige Beziehungen von zu Hause, geben auch Hoffnung auf eine positive Zukunft und umgekehrt - negative Kindheitserlebnisse sind in späteren Jahren eine oft unerträgliche Last.
Der Metropolit von Lemberg stellte fest, dass die Hauptlast der Erziehungsarbeit auf den Eltern ruht, und die Qualität der neuen Generationen hängt von ihrem Engagement ab. Es ist in der Familie, in seiner Beziehung zu seinen Eltern, dass der junge Mann die ersten Prinzipien des sozialen Verkehrs lernt. Er erinnerte an die Aussagen von Johannes Paul II., Der unter anderem Er betonte, dass "der erste Ort, an dem der Bildungsprozess eines jungen Menschen beginnt, ein Familienheim ist". Dies war auch die Lehre von Benedikt XVI. Im Apostolischen Schreiben "Über den dringenden Bedarf an Bildung" warnte er davor, Kinder für negatives Verhalten verantwortlich zu machen, weil - wie er betonte - die heutigen Kinder nicht "anders sind als die, die in der Vergangenheit geboren wurden", sondern nur ihre Art zu erziehen. Benedikt XVI. Leugnete nicht die Existenz einer "Spaltung zwischen den Generationen", aber er wies auch darauf hin, dass "es eher das Ergebnis von
Erzbischof Mokrzycki betonte, dass der Weg zur Wiederherstellung der Beziehungen zwischen Eltern und Kindern in Familien eine Rückkehr zu den Grundprinzipien der Bildung sei, die in der Geschichte verifiziert und verifiziert wurden. - Zu den Grundprinzipien gehören unter anderem: Wiederherstellung der Autorität der Eltern; Aufbau einer Haltung des Vertrauens und der Ehrlichkeit; bewusste und persönliche Einbindung in den Bildungsprozess junger Menschen; Beziehungen auf Tugenden aufbauen, nicht auf Emotionen; Bereitschaft zu opfern und zu opfern; angemessene Fürsorge für andere, besonders für schwache und benachteiligte Menschen; Betonung des Wertes ethischer und moralischer Einstellungen mehr als praktisch und rein ökonomisch usw.. Sagte Metropolit von Lemberg auf der Synode und betonte, dass dies nur einige der vielen Faktoren seien, die es jungen Menschen ermöglichen würden, ihre Berufung richtig zu lesen und zu erfüllen.
Auf klerikalen Missbrauch
Die Verantwortung der Kirche für den sexuellen Missbrauch von Priestern wird in der Synodenversammlung ziemlich genau gesagt ", gab Erzbischof Grzegorz Ryś zu. Die Metropolitin von Lodz war mit der These nicht einverstanden, dass die Enthüllung von Fällen sexuellen Missbrauchs die Bildkrise der Kirche verursachte, was sich auch in Polen durch die Menschenmassen zeigt, die den Film "Kler" beobachteten. " Es ist keine Imagekrise, es ist nur eine Reaktion auf die Sünde ", sagte der Hierarch.
- Vielleicht bin ich trotz des Mediengefühls der Überzeugung, dass Entschlossenheit und Wille in der Kirche bestehen, sich Ihrer Sünde zu stellen. Der Ausgangspunkt ist natürlich die Diagnose, die genaue Beschreibung, die Zählung der Priester, die das Verbrechen begangen haben, die schreckliche Sünde. Noch wichtiger ist es, Menschen zu erreichen, die verletzt, zerstört oder Opfer sind. Es muss getan werden!- wies der Ordinarius von Lodz hin.
Er fügte hinzu: "Unabhängig von den Zahlen liegt die Verantwortung bei der Kirche als solcher." - Nicht auf dem Prinzip der kollektiven Verantwortung, sondern auf der Logik der Erlösung: Christus hat unsere Sünden auf sich genommen. Ich kann nicht sagen, dass die Sünde, das Verbrechen, das Verbrechen des einen, des anderen, des dritten Priesters mich nichts angeht, dass dies nicht mein Problem ist, weil ich solche Sünden nicht selbst begangen habe. Bis zu einem gewissen Grad ist dies unser gemeinsames Problem, denn die Bekehrung ist ein Aufruf an die ganze Kirche und nicht nur an diejenigen, die ein Verbrechen begangen haben. Darüber wird im Synodalsaal viel geredet ", sagte der Hierarch.
Letzte Predigt des Papstes: "Starre" Katholiken vermissen den "Geist Gottes" onepeterfive.com/francis-rigid-lack-spirit-god Bree A. DailOctober 16, 2018
Papst Franziskus ist zu einem gemeinsamen Thema seines Pontifikats zurückgekehrt, diesmal in seiner Predigt für die tägliche Messe in der Casa Santa Marta. Das Folgende sind Zitate aus dem Pontifex, berichtet von der VatikanNews.va-Korrespondentin Adriana Masotti:
Sie [die Pharisäer] waren wirklich ein Beispiel für Formalität. Aber ihnen fehlte das Leben. ... Sie waren starr.
Die Steifheit wurde oft vom Papst wiederholt, um das Interesse an der traditionellen lateinischen Messe für Jugendliche und junge Erwachsene zu wecken , wie LifeSiteNews in der Vergangenheit berichtet hat.
In Fortsetzung seiner Predigt betonte der Papst, dass solche "rigiden" Individuen, wie die "scheinheiligen" Pharisäer der Zeit Jesu, nur das Äußere zu vervollkommnen suchen und daher - wie die weißen Gräber - Verderbtheit, Gier, Bosheit verbergen.
Jesus sprach klar; Er war kein Heuchler. Er sprach klar. Und er sagte zu ihnen: "Aber warum schaust du auf das Äußere? Schau, was drin ist. "Ein andermal sagte Er zu ihnen:" Ihr seid weißgetünchte Gräber. "Schönes Kompliment, was? Schön von außen, alles perfekt ... alles perfekt ... aber innerlich, voller Verdorbenheit, also der Gier, der Bosheit, sagt er. Jesus unterscheidet zwischen Erscheinungen und innerer Realität. Diese Herren sind "Ärzte des Scheins": immer perfekt, immer. Aber innerhalb, was ist da?
Der Papst konzentrierte sich weiterhin auf die "Heuchelei" derer, die "starr" ihrem katholischen Glauben anhingen. Es sollte auch erwähnt werden, dass der Papst eine Sprache verwendete, die derjenigen seines engsten Beraters , Kardinal Oscar Rodríguez Maradiaga, ähnelte , wenn er sich auf diejenigen bezieht, die über die aktuelle Krise in der Kirche berichten. "Jesus beschreibt diese Leute mit einem Wort:, Heuchler '. Sie sind Menschen mit gierigen Seelen, die töten können: "fähig zu zahlen, zu töten oder zu verleumden, wie es jeden Tag passiert. Es passiert heute: Sie werden dafür bezahlt, schlechte Nachrichten zu geben, Nachrichten, die andere beschmutzen. " Aber immer, unter oder hinter der Starrheit, gibt es Probleme, ernste Probleme. Jesus ist nicht da. Der Geist der Welt ist da. "
SCHOCK! Protestantische "Priester" und "Priesterinnen" nehmen an der Jugendsynode teil. Sehen Sie, was sie gesagt haben
SCHOCK! Protestantische "Priester" und "Priesterinnen" nehmen an der Jugendsynode teil. Sehen Sie, was sie gesagt haben
Illustratives Foto. fot.REUTERS / Max Rossi TPX BILDER DES TAGES / FORUMS #SYNOD YOUNG #PROTESTANCI #LUTERANIE #WATYKAN # PAPST #FRANCISZEK #EKUMENIZM
Junge Menschen sind am besten im Verständnis der Gegenwart, und sie können die Kirche begleiten, indem sie die Zeichen der Zeit erkennen und interpretieren. Dies ist einer der Vorschläge in der so genannten Brüderliche Delegierte aus anderen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften bei der Versammlung der Bischofssynode über die Jugend im Vatikan. Es wurde auch gesagt, dass "der alte Wein der Wahrheit in neue Schläuche einer sich verändernden Welt gegossen werden muss".
Metropolit Nikita (Lulias) aus den Vereinigten Staaten, Vertreter des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel, stellte fest, dass junge Menschen heute eine "erfrischende und heilende Kraft des Heiligen Geistes" brauchen. Die Zeiten sind gekommen, in denen "viele Werte und Ausdrücke aus der Vergangenheit ihre Bedeutung verloren haben und mit jeder nachfolgenden Generation verschwinden".
In dieser Situation müssen "Kirchen und kirchliche Führer neue Wege finden, um die Wahrheit, Liebe und Vergebung Christi ohne starre Formulierungen, komplizierte Sätze und ausgedehnte Vorbehalte zu präsentieren, die für Jahrhunderte bedeutungsvoll gewesen sein könnten." Die Vorgesetzten der Kirche müssen "Risiken eingehen, nach neuen Wegen suchen, Angst vor ihren Herzen abwehren und die Botschaft des Evangeliums lebendig und lebendig machen, die Herzen und nicht nur den Verstand beeinflussen". Wir brauchen "spirituelle Soldaten", die den "ewigen Kampf mit dem Bösen und der Sünde, mit neuen Mitteln, Mustern und moderner Sprache" fortsetzen können. - Der alte Wein der Wahrheit muss in neue Schläuche der sich verändernden Welt gegossen werden - sagte der Metropolit von Dardanell.
Als Vertreter des orthodoxen Patriarchats von Rumänien Bischof Anastasius Bogdanii, Vikar der Diözese Italienisch erinnerte daran, dass die Pflicht der Bischöfe als Nachfolger der Apostel ist die Übertragung der Hinterlegung des Glaubens und das geistige Leben des Reichtums an die nächste Generation. Durch ihren Unterricht sollte die Kirche sie dabei unterstützen, eine persönliche Beziehung zu Christus aufzubauen und "Gott zu erleben", damit sie zu seinen Freunden und Gefährten werden.
Er setzt das Muster für die Jünger von Emmaus, die, „wenn auch nicht sofort Christus erkennt, ging mit ihm und seiner Stimme hören, ihn bis zum Brechen des Brotes erkennen, so haben Sie den Mut, Zeugnis für das große Geheimnis des Heils zu seinen Brüdern und in der ganzen Welt zu tragen.“ Für einen dringenden rumänischen Hierarchen erwog er, den Seelen junger Menschen das "wahre Verlangen Gottes" einzuflößen, so dass nur Er der Gegenstand und der Zweck ihrer Suche sein würde.
Vertreter der Anglikanischen Gemeinschaft, P. Joel Waweru Mwangi bemerkte, dass wenn wir sagen, wir wiederholen, was bereits gesagt wurde, während wir zuhören, lernen wir neue Dinge. - Ich freue mich sehr, wenn ich sehe, wie die katholische Kirche bemüht ist, jungen Menschen zuzuhören und sie zu stärken - er wies auf einen kenianischen Priester hin. Er fügte hinzu, dass Anglikaner viel von der katholischen Kirche lernen können.
Wenn es um junge Menschen geht, ist es - seiner Meinung nach - „kritische Überlegungen“ erfordern drei Bereiche: Erziehung, (Abwesenheit von Vätern und Übermüdung Müttern keine Zeit für die Kinder in den Jahren ihre Jugend hat) eine christliche geistliche Ausbildung von Kindern und Jugendlichen in der Studienzeit und Bewegung zu schaffen, durch Einfluss der Kirche auf die Schaffung der Familienpolitik der Behörden. Er warnte, dass die Auswirkungen des Zusammenbruchs der Familie in das Leben der Menschen und Ländern in den nächsten 20 bis 25 Jahren sein werden, ebenso destruktiv wie die globale Erwärmung und die Auswirkungen der „Schmelz Familien“ sowie im Fall von katastrophalen Abschmelzen der Gletscher.
Pastorka Martina Kopecká hussitischen Kirche, die dem Zentralausschuss und dem Exekutivausschuss des Ökumenischen Rates der Kirchen gehört wies darauf hin , dass junge Menschen sind oft ein Spiegel der Realität der heutigen Welt, sowohl in der Gesellschaft und in den Kirchen. Obwohl sie in unterschiedlichen Kontexten leben, haben sie eines gemeinsam: Emotionen und Gefühle. Ihr Bedürfnis besteht darin, im Leben Sinn zu finden in einer Welt, die so viele Gründe für Freude gibt, aber auch voller Leiden und Wunden. Junge Menschen müssen inspiriert werden, um zu lernen, kleine Schritte zu machen und die Anstrengung zur Veränderung der Realität zu machen. - Das ist der Ruf unseres Gottes: geh und tu es - sagte der tschechische Hirte. Sie fügte hinzu, dass alle jungen Menschen von Gott berufen werden, der ihnen "die wichtigste Mission sendet", nämlich die Verkündigung der Guten Nachricht.
Pastor Marco Fornerone von der Waldenserkirche, der auf der Synode der Gesandte der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen war, appellierte an die Synodenväter, Frauen zuzuhören, deren Potenzial sich noch nicht vollständig ausdrücken kann. Zugleich äußerte er die Überzeugung, dass junge Menschen die fähigsten für die Zwecke der heutigen Zeit sind, so dass sie die Kirche zu erkennen und die Interpretation der Zeichen der Zeit begleiten. Daher ist es seiner Meinung nach notwendig, junge Menschen als theologicus locus zu erkennen - eine Quelle für die Theologie, zusammen mit den Armen.
Julia Braband vom Jugendkomitee der Lutherischen Weltföderation sprach in ähnlicher Weise. Sie stellte fest, dass junge Menschen nicht nur die Zukunft, sondern auch die heutige Kirche sind. - Schauen Sie ihnen deshalb in die Augen, hören Sie ihnen zu und geben Sie ihnen ein Handlungsfeld - überzeugte der junge Deutsche. KAI CT DATUM: 2018-10-17 8:21 Read more: http://www.pch24.pl/szok--protestanccy-k...l#ixzz5UBUAXNYa
Deutsche Zeitung: Das Schweigen des Papstes zu Viganòs Vorwürfen hat seine "Nicht-Toleranz" in Heuchelei verwandelt Carlo Vigano , Katholisch , Klerus Sexuellen Missbrauchs - Skandal , Deutsch Bischöfe , Papst Francis , Sexuellem Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Vatikan Vertuschung
15. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Die folgende Übersetzung stammt aus einem längeren Artikel, der von Christian Geyer auf Deutsch verfasst und am 7. Oktober 2018 in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung veröffentlicht wurde . LifeSiteNews präsentiert unseren Lesern Auszüge aus diesem Artikel, die englischsprachigen Lesern eine Vorstellung davon vermitteln, wie das Schweigen von Papst Franziskus bezüglich der Anschuldigungen des Erzbischofs Carlo Maria Viganò wahrgenommen wird und wie es die deutschen Bischöfe in ihrem eigenen Verhalten angesichts ihrer eigenen Entwicklungen beeinflusst Sexmissbrauch Krise.
Der Artikel mit dem Titel " Die Kirche schweigt von Kopf bis unten " schlägt vor, dass die Bischöfe jetzt ihren Papst nachahmen.
Die folgende Übersetzung wurde freundlicherweise von Alexandra Moore zur Verfügung gestellt.
***
Wir müssen nur noch warten. Irgendwann wird jede Frage geklärt, selbst wenn man sich nicht kümmert - einerseits durch Vertuschen und andererseits durch Resignation. Eine Frage ist also: Was wusste der Papst, und wann wusste er es? Hat er Sexualpraktizierende beherbergt oder gar unterstützt, nicht nur in der Vergangenheit, als Erzbischof von Buenos Aires (wo es gerade Frauen sind, die ihm dafür Vorwürfe machen), sondern auch, nachdem er zum Papst gewählt wurde? ? Und ja, sogar noch, als in den letzten Wochen bei einer "Pressekonferenz in der Luft" über den Wolken, einige durchdringende Fragen vermieden wurden, um die Vertuschung aller Vertuschungen fortzusetzen.
Diese andauernde, unbeantwortete Frage wird dünn. Zuletzt wurde es erneut in den Anschuldigungen von Carlos Maria Viganò begründet, der von 2011 bis 2016 Apostolischer Nuntius in den USA war und am 25. August ein Dossier in Umlauf gebracht hat, [...] das den Papst verwandelt Der Ruf von "No Tolerance" in nichts als Heuchelei. Das Dossier behauptet, dass der Papst stattdessen klerikale Sexualstraftäter, insbesondere Kardinal Theodore McCarrick, der Minderjährige misshandelt hat, sexuell ausgebeutet hat und auch bekannt dafür ist, dass er Seminaristen sexuell ausbeutet, die von ihm abhängig sind für ihre Karriere.
Die wichtigen Fragen bleiben unbeantwortet ...
Hat Franziskus die Sanktionen des früheren Papstes [Benedikt XVI] gegen McCarrick, die vor allem seit 2013 bekannt waren, nicht annulliert und ihn stattdessen zu einer einflussreichen Figur des Pontifikats gemacht? Gibt es hier ein gemeinsames päpstliches Muster, wenn es um sexuelle Untaten stehender Kleriker geht? Werden sie erst aus dem Verkehr gezogen, wenn aufgrund der Handlungsaufforderung der Medien keine andere Wahl mehr besteht? Das würde bedeuten, dass der Papst einfach auf Verspätungen und das Hinsetzen angewiesen ist. In der Tat, dieses fortgesetzte Ignorieren der Frage droht die Frage selbst in Frage zu stellen! [...]
Also, Fragen verstummen, verpuffen. Dies kommt auch vor, nur weil andere Fragen auftauchen und die unbeantwortete, zurückgelassene Frage aus der Schusslinie austreten. Es wird unter die "allgemeine Konsens" -Maschine gepflügt, die alle Fragen gleich wichtig (und daher unwichtig) macht. Dies wirft natürlich ernsthafte Zweifel an den Begriffen Wahrheit und Wissen auf. [...]
Deutsche Bischöfe folgen dem [päpstlichen] Beispiel ...
Wäre dieses Beharren auf dem Secretum Pontificium [im Fall von Erzbischof Viganò] nicht gleichbedeutend damit, dass das kanonische Recht die Vertuschung schützt? Viganò hat sich kürzlich in einer neuen Mitteilung, die auf verschiedenen Internetplattformen über das Wochenende verteilt wurde, über seine Verletzung der Geheimhaltung hinweggesetzt. Darin heißt es, "der Zweck einer solchen Geheimhaltungsklausel" kann unmöglich, nicht einmal ein bisschen, darin bestehen, "Verbrechen zu vertuschen oder die Teilnahme an ihnen zuzulassen". Das Schweigen der Hirten, das weltweit identifiziert wurde als das Hauptproblem des kirchlichen Missbrauchs, kann jetzt kaum als offizielle Pflicht verkauft werden.
Selbst Franziskus ("Ich sage kein Wort") wird seine höheren Einsichten und Weisheiten nicht nutzen können, um sein erwähltes Schweigen zu unterstützen, wenn er nicht das Prinzip der persönlichen Verantwortung in seiner Kirche diskreditieren und die Glaubwürdigkeit stören möchte von seiner Lehrbefugnis sozusagen. Die Beseitigung unangenehmer Fragen auf den erwähnten "Pressekonferenzen", zuletzt auf dem Weg zurück aus dem Baltikum, folgt diesem Muster. Fragen zu Viganò wurden zunächst verschoben ("Zuerst die Fragen zur Reise") und dann kamen sie nicht mehr ins Spiel. ("Mir wurde gesagt, dass das Abendessen jetzt fertig ist und dass der Flug kurz ist.").
Es ist kein Wunder, wenn auch widerlich, dass die deutschen Bischöfe das Bedürfnis haben, dem Beispiel ihres Papstes zu folgen, und dafür gesorgt haben, dass die Benennung von persönlichen Verantwortlichkeiten - im Auftrag von Bischöfen oder eben nur aus konkreten Diözesen - einfach nicht Teil davon war das Gesamtdesign ihrer [kürzlich veröffentlichten] Ermittlungsstudie über Missbrauch. Bei einer Pressekonferenz letzte Woche in Fulda hielten alle für einen Moment den Atem an, als die Journalistin Christine Florin den deutschen Bischöfen folgende Frage stellte: "Hier haben wir mehr als 60 Bischöfe versammelt. Gibt es einen oder zwei von Ihnen, die im Verlauf Ihrer Beratungen gesagt haben: "Ich habe so viel persönliche Schuld auf mir, dass ich die Verantwortung dieses Amtes nicht mehr tragen kann?" "Nur wenn Reinhard Kardinal Marx [der Präsident von der Deutschen Bischofskonferenz], nach einer kurzen Pause, antwortete mit einem knappen, aber lauten "Nein", konnten alle Anwesenden wieder frei atmen.
Islamunterricht in Hessen stoppen – NEIN zur Kooperation mit Erdogans Ditib
FacebookTwitterGoogle+WhatsAppGoogle TranslateCopy LinkDruckenE-MailVkontakteEmail App Update 02.10.2018: Das hessische Kultusministerium bereitet sich auf ein mögliches Ende der Zusammenarbeit mit dem Moscheeverband DiTiB beim islamischen Religionsunterricht vor. Es werde ein „adäquates alternatives Unterrichtsangebot“ erarbeitet, erklärte ein Ministeriumssprecher. Bis über eine weitere Zusammenarbeit entschieden werde, warte das Ministerium aber noch das Jahresende ab. Bis dahin muss der DiTiB-Landesverband nachweisen, dass er unabhängig von der türkischen Regierung arbeitet und auch ansonsten weiterhin als Partner für den bekenntnisorientierten Religionsunterricht geeignet ist.
Gerade beginnt in Hessen das neue Schuljahr. Erstmals wird es dort jetzt auch an weiterführenden Schulen Islamunterricht geben. Als ob es noch nicht genug wäre, dass an Hessens Schulen jetzt offensichtlich der Islam auf eine Stufe mit der christlichen Religion gestellt wird, lässt man den Lehrplan auch gleich noch von Ditib erstellen, der „Türkisch-Islamischen Union der Anstalt für Religion“, die der Kontrolle von Erdogans Regierung in Ankara untersteht.
Bereits seit einiger Zeit gibt es in Hessen an den Grundschulen Islamunterricht. Die Erstellung der Lehrpläne überlässt das Kultusministerium in Wiesbaden dabei der türkisch-islamischen Ditib, die auch viele Lehrkräfte stellt. Dieses Modell soll jetzt auch für die weiterführenden Schulen, an denen es bislang keinen Islamunterricht gab, übernommen werden, wie Kultusminister Alexander Lorz (CDU) kürzlich bekannt gab.
Laut einem Gutachten des Islamwissenschaftlers Abdel-Hakim Ourghi verfolgt Ditib in Deutschland ganz klare politische und religiöse Ziele. Ourghi warnt deshalb davor, den radikal-islamischen Dachverband den christlichen Religionsgemeinschaften gleichzustellen und ihm eine Lehrerlaubnis für den Religionsunterricht zu erteilen:
Ditib untersteht der Kontrolle der türkischen Regierung Erdogans Die Verwestlichung der türkischen Muslime in Europa ist der Ditib seit jeher ein Dorn im Auge Koranverse, die die Unterdrückung oder das Schlagen von Frauen propagieren, werden im Ditib-Unterricht unreflektiert wiedergegeben Ditib setzt sich dafür ein, die Vielweiberei (Polygamie) zu legalisieren Auch das Thema der Identitätsfindung der Schüler zwischen islamischem Glauben und ihrer westlich geprägten Lebenswirklichkeit wird nicht angesprochen Ditib beruft sich in ihrem Lehrplan auf den Koran und die Sunna und plädiert dafür, Mohammeds Verhalten zu kopieren Die Sunna enthält gewaltverherrlichende Aussagen wie beispielsweise: „Mir [Mohammed] wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, solange sie sich nicht zum Islam bekennen“ Ganz anders sieht das der hessische Kultusminister Ralph Alexander Lorz. Er verteidigt die Zusammenarbeit mit Ditib: „Wir haben aus dem Unterricht, und das muss man auch einmal betonen, keinerlei Beanstandungen“. Deswegen wolle er die Zusammenarbeit mit dem türkischen-islamischen Verband auch fortsetzen und sogar noch intensivieren.
Wir müssen diese unheilige Allianz aus volksverräterischen Politikern und islamischen Fundamentalisten unbedingt aufhalten und für unsere christlich-abendländischen Werte einstehen! Es darf nicht sein, dass in Hessens Schulen dasjenige Gedankengut verbreitet wird, das zuletzt zu den Anschlägen von Barcelona, Berlin, Brüssel, London und Paris geführt hat! Es darf nicht sein, dass die barbarische Ideologie des Islams auf eine Stufe mit der christlichen Religion gestellt wird und die gleichen Rechte für sich in Anspruch nehmen kann!
Machen wir deshalb mit anbei stehender Petition dem hessischen Kultusminister Lorz klar, dass der Islam an Hessens Schulen nichts verloren hat und erst recht nicht die Handlanger Erdogans. Bitte unterzeichnen auch Sie und senden Sie damit ein Zeichen Ihres Widerstandes gegen die Islamisierung des Abendlandes nach Wiesbaden. Vielen Dank!
JUNGE MENSCHEN SIND IDEALISTEN UND WOLLEN KLARHEIT, SAGTE DER KARDINAL
Kardinal Sarah: "verdünnen" die Lehre der Kirche wird junge Leute nicht anziehen Der Kardinal weist darauf hin, dass es manchmal "einen Mangel an Klarheit bei einigen Pastoren gibt, um die Doktrin zu erklären", und das erfordert "eine gründliche Gewissensprüfung".
10/17/18 10:00 Uhr
( Cindy Wooden ) Nur weil einige junge Leute nicht mit der katholischen Morallehre einverstanden sind, sogar im Bereich der Sexualität, heißt das nicht, dass die Lehren der Kirche nicht klar sind oder sich ändern müssen, sagte Kardinal Robert Sarah der Synode von Bischöfe .
Die Kirche und ihre Pastoren müssen " mutig das christliche Ideal vorschlagen, das der katholischen Morallehre entspricht und es nicht verwässern, die Wahrheit verbergen, junge Menschen an den Schoß der Kirche ziehen ", sagte der Kardinal am Dienstag der Synode.
Kardinal Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramente, hob hervor, dass einige Jugendliche in Vorbereitung auf die Synode die Kirche gebeten haben, ihre Lehre zu "einigen Fragen, die ihnen besonders am Herzen liegen, deutlich zu machen: Freiheit in der ganzen Welt, und nicht nur in sexuellen Beziehungen, Nichtdiskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung, Gleichheit zwischen Männern und Frauen, einschließlich in der Kirche, etc. »
Andere jedoch "fordern nicht nur eine offene Diskussion und ohne Vorurteile, sondern auch eine radikale Veränderung, eine echte und wahre Sinnänderung seitens der Kirche in ihrer Lehre in diesen Bereichen", sagte er.
Die Lehre der Kirche kann nicht von allen geteilt werden, sagte der Kardinal, aber niemand kann sagen, dass es nicht klar ist. Allerdings kann es sein , „ ein Mangel an Klarheit von einigen Pfarrern die Lehre zu erklären“ und das erfordert „eine tiefe Gewissensprüfung“ .
Kardinal Sarah wies auf die Geschichte des reichen jungen Mannes hin, der Jesus fragte, was er tun solle, um ewiges Leben zu erlangen; Jesus sagte ihm, er solle alles verkaufen und ihm folgen.
" Jesus hat die Anforderungen seiner Berufung nicht reduziert " und die Kirche auch nicht, sagte der Kardinal.
Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1998/02/11.html Ein Charakteristikum junger Menschen sei in Wirklichkeit ihr Idealismus und ihre großen Ziele, nicht nur in Bezug auf ihre beruflichen und persönlichen Ambitionen, sondern auch in den Bereichen "Gerechtigkeit, Transparenz im Kampf gegen Korruption (und) in der EU" Respekt für die Menschenwürde. »
"Den gesunden Idealismus junger Menschen zu unterschätzen" ist ein schwerer Fehler und ein Zeichen der Respektlosigkeit, sagte er. Es "schließt auch die Tür zu einem echten Prozess des Wachstums, der Reifung und der Heiligkeit".
Auf der anderen Seite sagte der Kardinal: "Indem sie den Idealismus junger Menschen respektieren und fördern, können sie die wertvollste Ressource für eine Gesellschaft werden, die wachsen und sich verbessern will."
Onesimo Schade, dass Sie nicht unser derzeitiges PEDRO sind! 17.10.18 10:29 Uhr ms Kardinal Sarah ist sehr erfolgreich. In meiner eigenen Erfahrung des jungen Mannes, der einen Weg aus dem „Welt“ „Glauben“ gemacht hat, wenn die Kirche mit konsequent sein will, was Jesus lehrt uns im Evangelium, muß in moralischen Fragen politisch falsch. Der Konsens, wie gut in der Welt gesehen wird, kommt der Botschaft Jesu nicht nahe. Deshalb müssen wir es akzeptieren. „Selig seid ihr, wenn die Menschen euch schmähen und verfolgen und reden allerlei Übles gegen euch reden um meinetwillen Freut euch und jubelt, denn euer Lohn ist groß im Himmel. Denn in der gleichen Art, wie sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren“ ( Mt 5, 12) Die Kirche ist entweder gegenkulturell oder nicht. Diese weltliche Kultur hinterlässt viele Leichen auf dem Weg und in Wahrheit ist die Kirche der Leuchtturm des Lichts und der sicheren Rettung. Viele junge Leute haben es erlebt. Machen Sie keine banalen Kompromisse, die typisch für "alte Unterkünfte" sind. Junge Menschen brauchen jemanden, der die Wahrheit über unser Leben sagt. Für die Lüge haben wir bereits diese Welt, in der wir leben. Jesus selbst warnte uns vor der Versuchung "des Salzes, das langweilig wird" und lehrte uns, mit dem Sünder Barmherzigkeit zu haben und gegen die Sünde zu kämpfen. Nicht Sünde auf Peccadillo reduzieren. 17.10.18 10:50 Uhr klein Danke, Herr, für dieses klare und dringend benötigte Zeugnis von Kardinal Sarah. Niemand hat das Recht, die Lehre Christi oder den Papst zu ändern; Die Kirche ist der Verwahrer der Lehre Christi, die sich nicht ändert. Der Herr hat uns gewarnt, dass der Weg zum Verderben weit ist und dass wir vorsichtig sein sollten, dem schmalen Pfad seines Weges, seiner Wahrheit und seines Lebens zu folgen, der uns zur Erlösung führt. Die Hirten müssen uns im Glauben bestärken, sie haben die Pflicht, sich um die Herde zu kümmern, die Gott ihm anvertraut hat, um ihn nicht zu verwirren, indem sie klar zu ihm sprechen, seine Schafe nicht zerstreuen. Sie werden darauf im Jenseits reagieren. Und wir werden auch antworten, indem wir der Wahrheit gegenübertreten oder nicht. 17.10.18 10:59 Uhr Saulo Eine Umarmung Unser Herr Jesus Christus ist klar, konkret und prägnant, als er wieder auferstand, er ist immer bei uns. 17.10.18 11:28 Uhr Maria de las Nieves Junge Menschen in der Katechese bitten darum, Jesus zu folgen, Klarheit in der Offenbarung des Glaubens oder seiner Lehre, empfangen die Sakramente und sind Licht für die Welt und bekräftigen ihre persönliche Identität als stark in der Zukunft. Diejenigen, die keine Katechese erhalten, sind verwirrt durch die Ideologie der Welt, die Kirche ist da, um Minute für Minute zu evangelisieren 17.10.18 11:39 Uhr Luis López Dieser Kardinal ist nicht nur ein Mann mit einem absolut katholischen Herzen, Verstand, Geist und Seele, sondern auch eine Person mit großem gesunden Menschenverstand.
Es waren die Alten, die Wohlhabenden, die Konformisten, die die falschen Propheten fragten: "loquimini nobis placentia" ("Erzähle uns heilige Dinge") (Jesaja 30,10).
Aber du lebst nur einmal, und das Leben muss authentisch sein und dich nicht selbst betrügen. Junge Menschen haben diesen Instinkt lebendiger, um das Authentische zu suchen. Und das christliche Leben, das mit Leidenschaft und Wahrheit gelebt wird, ist aufregend und - etwas sehr junges - absolut gegenläufig.
"Ad Deum qui laetificat juventutem meam"
17.10.18 11:45 Uhr Jordi Sarah ist gebildet, aber im Grunde sagt sie die Logik im Katholizismus: dass das Lehramt nur dann an das Gewissen binden kann, wenn und nur wenn man zustimmt und zustimmt bis zum letzten Punkt und bis zum letzten Punkt des "Ichs" , mit den Heiligen Schriften und der Heiligen Tradition. Wenn nicht, wie ein Politiker sagte, dann ist es nicht nein, und es ist vorbei. 17.10.18 11:55 Uhr Mikel Stimme völlig mit Kardinal Sarah überein, möge der Herr dich segnen und unsere Mutter des Himmels sich um dich kümmern. Das Problem ist nicht Zölibat, das Problem ist nicht die moralische Lehre über Sexualität, das Problem ist, dass nach einem halben Jahrhundert des Abbaus des Katholizismus und der Verwandlung der Kirche in einen Zweig der Welt, das Haus verlassen wurde. Die Berufungen, das Ordensleben und die Teilnahme der Gläubigen an der Kirche, besonders der jungen Menschen, kollabieren logischerweise, wie Bruno in seinem Beitrag sagte, zwischen der Welt und einem Ersatz der lackierten Welt der Religion den Menschen Wähle die Welt, wähle die ursprüngliche Quelle. Nun, die gleichen, die den mystischen Leib Christi ein halbes Jahrhundert lang entstellt haben, schlagen ihre "Lösung" vor. auf das Fehlen von Berufungen und Gläubigen in den Tempeln, die dem katholischen Gebäude einen weiteren Schub geben, mit dem Versuch, den priesterlichen Zölibat abzuschaffen und die Lehre zu verwässern; Sie haben das Problem geschaffen, uns jetzt ihre Lösung zu bringen, lassen Sie uns die Strategie verwirklichen, die entwickelt wird, um den Auflösungsplan des Katholizismus zu vollenden http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33368
Viganò eröffnet ein neues Kapitel in der jüngsten Kirchengeschichte: Die Stille ist gebrochen Carlo Vigano , Katholisch , Papst Franziskus , Theodore McCarrick , Vatikan Vertuschung
SIGN THE PLEDGE: Unterstütze und bete für Erzbischof Viganò. Unterschreiben Sie die Petition hier.
Anmerkung des Herausgebers: Das Folgende ist eine modifizierte Version des Leitartikels der Oktoberausgabe des vatikanischen Nachrichtenmagazins Faithful Insight. Um sich anzumelden, klicken Sie hier .
27. September 2018 ( LifeSiteNews ) - Der Damm ist gebrochen. Seit Jahren katalogisiert LifeSiteNews das Unglück, das Papst Franziskus und seine Verbündeten im Vatikan der Kirche zugefügt haben. Aber mit dem 11-seitigen Zeugnis des ehemaligen amerikanischen Nuntius Erzbischof Carlo Maria Viganò hat sich ein neues Kapitel in der Geschichte der katholischen Kirche eröffnet.
Bislang war die Kritik an Papst Franziskus durch seine Bruderbischöfe äußerst schüchtern und selten, trotz schwerwiegender Missbräuche des Glaubens, die die Orthodoxie in der Kirche vernichtet haben. Aber die Stille ist gebrochen.
Bisher haben 36 US-Bischöfe die Glaubwürdigkeit der Zeugenaussage von Viganò unterstützt, indem sie eine Untersuchung seiner Behauptungen gefordert haben. Die meisten dieser Bischöfe haben öffentlich den stellaren Charakter und den tiefen Glauben von Erzbischof Viganò anerkannt.
Ich persönlich kenne Erzbischof Viganò als guten und heiligen Diener des Herrn. Seine Erklärung für den Grund für seine Bereitschaft, sich trotz des Risikos für sein Priestertum und seine Sicherheit auszusprechen, war folgende:
Mein Gewissen vor Gott von meiner Verantwortung als Bischof der Universalkirche zu befreien. Ich bin ein alter Mann und möchte mich mit reinem Gewissen Gott vorstellen.
Die Aussage des Nuntius ist nicht überraschend, denn er lebt das Leben als eine Vorbereitung auf den Himmel. Und genau diese Art zu leben hat dazu geführt, dass so viele US-Bischöfe zu diesem entscheidenden Zeitpunkt für seinen Charakter eingetreten sind.
Aber es waren nicht nur Bischöfe. Wie du auf LifeSite lesen kannst, hat P. Benedikt Groeschels Orden , die Franziskaner der Erneuerung, forderten eine Untersuchung des Viganò-Zeugnisses. Der Vorstandsvorsitzende des Christendom College hat das gleiche getan. Ebenso wie der berühmte Kanoniker Ed Peters , der Biograph George E. Paul II. , EWTNs päpstliche Posse und über 46.000 katholische Frauen und über 10.000 katholische Männer . Das schließt nicht die über 16.000 LifeSite-Leser ein , die sich verpflichtet haben, für den Erzbischof zu beten.
Konservative Kommentatoren wie Pat Buchanan , Rush Limbaugh und sogar der nichtkatholische Ben Shapiro unterstützten ebenfalls Viganòs heroische Aktion.
Ein wichtiger Punkt ist jedoch, dass nicht nur Konservative sprechen. Der australische Daily Telegraph sagte, der Papst müsse Viganòs Forderungen beantworten oder "zurücktreten"; eine prominente Schweizer Zeitung meinte: "Das Schweigen der beiden Päpste erscheint seltsam"; das Wall Street Journal forderte den Papst auf, das Schweigen zu beenden und "die Wahrheit zu erklären"; und eine prominente deutsche Zeitung sagte über das päpstliche Schweigen: "Was für ein Spott der Opfer!"
Natürlich gab es Angriffe auf Viganò. Es überrascht nicht, dass pro-homosexuelle Prälaten wie Cardinals Blase Cupich und Joseph Tobin und Bischof Robert McElroy die Glaubwürdigkeit des ehemaligen Nuntius angegriffen haben. Als Kardinal Cupich die Rennkarte spielte , um Kritiker des Papstes als gegen ihn zu bezeichnen, weil er "ein Latino" ist, schien es, als würde er seine Meinung verlieren.
Die Reaktion auf die Antwort des Papstes auf Schweigen war ein weiteres PR-Desaster für den Vatikan. Der Papst hat Schweigen über die Angelegenheit und das Gebet gefordert, und in seinen Predigten hat er diejenigen, die die Korruption offenbaren, mit Satan, dem "Großen Ankläger", in Verbindung gebracht. Selbst einige seiner eingefleischten Fans fragen: " Weiß er, dass er klingt ein Missbraucher ? "
Die Zustimmung des Papstes ist von 72 Prozent auf 48 Prozent gesunken . Die katholische CEO-Gruppe Legatus hat beschlossen, ihren jährlichen Zehnten von fast einer Million Dollar an den Heiligen Stuhl zu verweigern, bis sich die Situation verbessert.
Nachdenken über all diese Ereignisse, konnte ich nicht umhin zu denken , die Ermahnung Christi an seine Jünger über das Ende der Zeit in den 21 aufgezeichnet st Kapiteln des Lukas - Evangelium. Als wir über die Zeit der Verfolgung sprachen, sagte Christus: "Dies wird eine Zeit für dich sein, Zeugnis zu geben . Schließe es also in deinen Gedanken ab, nicht vorher zu meditieren, wie du antworten sollst; denn ich werde dir einen Mund und Weisheit geben, die keiner deiner Widersacher widerstehen oder widersprechen kann. "
Trotz der besten Bemühungen vieler hat jeder Versuch, der Aussage von Viganò zu widersprechen, nachgegeben und seine Richtigkeit bewiesen.
Die McCarrick-Enthüllungen, auf die der Bericht der Pennsylvania AG schnell folgte, ebneten den Weg für das Viganò-Zeugnis. Interessanterweise erhielt ich eine E-Mail von einem Leser, der darauf hinwies, dass die Bischöfe von Pennsylvania letztes Jahr den Staat der Gottesmutter geweiht haben. Sie fragte sich, ob der AG-Bericht, der eine notwendige, aber schmerzliche Reinigung mit sich bringt, kein Wunder unserer Muttergottes von Fatima war.
Mit der Eröffnung der Ermittlungen gegen den sexuellen Missbrauch durch Geistliche in vielen anderen Staaten außer Pennsylvania und in der Tat könnten sich Katholiken in einer Zeit der ernsthaften Verfolgung befinden. Es könnte die Kirche von jedem Prestige, das sie einmal hatte, und sehr wahrscheinlich auch von ihrem Reichtum und ihrer irdischen Macht berauben.
Mit all diesem weltlichen Pomp wird der einzige Anstoß, der dem Glauben - und besonders dem Klerus - beitritt, eine aufrichtige und glühende Liebe zu Christus sein, die niemals sterben wird. Es wird also zu einer Reinigung führen, zu einem Exodus all derer, die in der Kirche ein hohes Amt für weltlichen Gewinn anstreben.
Wie Papst Benedikt XVI. Vorhergesagt hat, war er noch immer P. Joseph Ratzinger, die Kirche in der Zukunft "kann wohl nicht mehr die dominierende soziale Macht in dem Ausmaß sein, wie sie es bis vor kurzem war; aber sie wird eine frische Blüte genießen und als Heimat des Menschen gesehen werden, wo er Leben und Hoffnung jenseits des Todes finden wird. "
Kardinal Vincent Nichols, flankiert von zwei Bischöfen, kommt am 4. Oktober 2018 zu einer Sitzung der Bischofssynode in die Synode des Vatikans. (Foto von Franco Origlia / Getty Images) 16. OKTOBER 2018
Gewissens- und Vocational Discernment-Zahlen in den jüngsten Berichten der Kleingruppen Aber einige Schlüsselthemen werden fortgelassen, da wir einige der Namen derjenigen in den kleinen Gruppen erhalten, die bisher geheim geblieben sind. Edward Pentin
Die Berichte der kleinen Gruppen über den zweiten Teil des Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) der Jugendsynode wurden heute veröffentlicht und betrafen hauptsächlich verschiedene Aspekte der beruflichen Unterscheidungsfähigkeit.
Viele der Sprachgruppen hatten ähnliche Überlegungen zu dem Thema, das die Begleitung junger Menschen und den Ort des Gewissens beinhaltete.
Die englische Gruppe A empfahl, dass das Schlussdokument eine "klare Definition der Berufung, die in einer Theologie, Anthropologie und Ekklesiologie verwurzelt ist, die die Zeichen der Zeit widerspiegeln".
Die Gruppe, moderiert von dem indischen Kardinal Oswald Gracias aus Mumbai, sagte, dass die gegebene Synode "vielleicht nicht nur Katholiken anspricht, sondern" alle Menschen guten Willens "und dass sie die" grundlegende menschliche Berufung "als" Berufung zur Liebe "betrachten , die für Christen einen Namen trägt, und dieser Name ist Jesus. "
"Wir sehen Berufung als eine Reise der Suche und Entdeckung", sagten sie, "ein grundlegender Aufruf, den Geist und das Leben mit dem von Christus und dem Willen Gottes in Einklang zu bringen".
Aber die Gruppe stellte auch fest, dass junge Menschen "immer noch von der radikalen Forderung angezogen werden, der Welt einen echten, heroischen und prophetischen Unterschied zu machen" und dass die Kirche in ihrer "pastoralen Begleitung" "Mater et Magistra" ist ( Mutter und Lehrer).
Dies sollte im relevanten Kapitel des Instrumentum laboris "viel größere Bedeutung" erhalten , sagten die Synodenväter der Gruppe, zu denen auch Kardinal Vincent Nichols von Westminster, England; Kardinal Peter Turkson, Leiter des Dikasteriums für die Förderung der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung; und Kardinal John Njue von Nairobi, Kenia.
Die englische Gruppe B , deren Moderator Cardinal Blase Cupich aus Chicago ist, schlug vor, dass das erste Kapitel "umgeschrieben werden soll, um die besondere und bleibende Gnade des jungen Lebens zu schätzen". Sie betonten die Wichtigkeit der Verbindung mit Jesus und fügten hinzu, dass er auch "persönlich" sei habe viele der Kämpfe erlebt, mit denen junge Menschen in unserer heutigen Welt konfrontiert sind, "einschließlich Flüchtlinge zu sein und in einem" möglicherweise unterprivilegierten Haushalt aufzuwachsen ".
Bezeichnenderweise hatten sie eine "substanzielle Diskussion" über die "Definition, Rolle und Formung des Gewissens" - eine bemerkenswerte Aufnahme angesichts der kontroversen Betonung des Gewissensvorrangs durch Kardinal Cupich , die bei der letzten Synode zum Vorschein kam und seither besteht wiederholt .
Die Gruppe, zu der auch Erzbischof Peter Comensoli von Melbourne, Australien (und einer von 12 Mitgliedern des Komitees zur Ausarbeitung des Abschlussdokuments) gehört, und der Jesuitenpater Michael Czerny, Untersekretär des vatikanischen Büros für Migranten und Flüchtlinge, erklärten, sie hätten einen Antrag gestellt Paragraph ( modi ), "dies festzuhalten" und möchte eine "klar christliche Erklärung" des Gewissens in dem endgültigen Dokument, das im Katechismus verankert und "für junge Menschen zugänglich" ist.
Gewissen kam auch in der englischen Gruppe C , moderiert von Kardinal Joseph Coutts von Karachi, Pakistan. "Manipulation kann niemals Teil einer echten Begleitung sein", sagten sie und fügten hinzu, dass sie die Betonung in dem Dokument über die Achtung der "Freiheit und des Gewissens der begleiteten Person" "schätzten" und hinzufügten, dass diese Konzepte "vollständiger entwickelt" würden . "
Sie reflektierten auch, dass eine Berufung kein Aufruf zum Handeln sei, "sondern zu einem passiveren Empfang der Liebe zu anderen." Und sie hielten Jean Vanier, den Gründer der Arche, die sie als "modernen Propheten" bezeichnen "Um zu zeigen, dass diejenigen mit" intellektuellen Behinderungen "nicht als Fehler betrachtet werden, sondern als Geschenke, die uns zu einer Liebe aufrufen," die größer ist als Effizienz ".
Die Gruppe dachte darüber nach, was der Ruf zur Heiligkeit bedeutet, und sagte, dass es wie ein "bloßer Ruf zur Frömmigkeit" klingen könnte, ein Ruf zu frommen Praktiken. "Aber für sie ist der Ruf zur Heiligkeit letztlich ein Ruf zum Glücklichsein und Freude, nicht eine äußere Zumutung, "und bedeutet," die bestmögliche Version von sich selbst "zu werden und" den bestmöglichen Weg zum Leben "zu finden.
Die Gruppe, zu der Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben, und Erzbischof Anthony Muhheria von Nyeri, Kenia gehören, warnte davor, dass "Emotionen zu oberflächlich" bei der Suche nach einer Berufung erscheinen und die Gruppe hervorheben wollte die "Zentralität der Eucharistie im Prozess der Unterscheidung".
Die englische Gruppe D , moderiert von Kardinal Daniel DiNardo, Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, warnte vor einer postmodernen Kultur, in der Individuen ermutigt werden, sich selbst "zu erfinden" und ihre eigenen Werte "durch Ausübung ihrer Freiheit" zu definieren sagten sie, was "widerwärtig zu einem biblischen Verständnis des Menschen" ist, den Gott beruft, um über ihre "eigenen Projekte und Pläne" hinauszugehen.
Gewissen kam auch in dieser Gruppe auf, wurde aber wohl robuster behandelt als die anderen Gruppen. Die Mitglieder, darunter Erzbischof Charles Scicluna von Malta und Bischof Robert Barron, Hilfssheriff von Los Angeles (der Relator der Gruppe), sagten, sie seien besorgt, dass die in dem Dokument verwendete Sprache "den Eindruck vermitteln könnte, dass Gewissen eine individualistische Angelegenheit ist". Gefühle und Wille. "Stattdessen argumentierten sie, dass die einfache Phrase" ein gut gebildetes Gewissen "dazu dienen könnte, Subjektivismus abzuwehren, und fügten hinzu, dass die YouCat- und DoCat-Texte" besonders hilfreich "bei der Gewissensbildung sind.
Einige andere Punkte von Interesse in den anderen Sprachgruppen: Die französischen Gruppen betonten die Wichtigkeit der Konfirmation, wobei die Gruppe C fragte, ob sie "im Herzen" der Berufung platziert werden sollte. Die Gruppe, zu der Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Kongregation für die Bischöfe, und Pater Bruno Cadore, Generalmajor des Dominikanerordens gehören, sagte, sie würden eine "Jugend als Segen für die Kirche, berufliche Begleitung in einem multikulturellen und multikonfessionellen Umfeld " vorschlagen Kontext, die Rolle von Gemeinschaften und Jugendgruppen in Begleitpersonen. "
Die italienische Gruppe B , deren Relator Erzbischof Bruno Forte ist, wahrscheinlich der Hauptverfasser des Schlussdokuments, sagte: "Wir alle, auch diejenigen, die junge Menschen auf ihrem Weg zur menschlichen und spirituellen Reife begleiten, sind Sündern vergeben, und wahre Freiheit ist immer eine gegebene Freiheit, verbunden mit der Hilfe der göttlichen Gnade. "
"Auf jeder Reise der Begleitung", schreiben sie, "muss das Hören auf die Realität und der Respekt vor ihr mit dem Primat des göttlichen Handelns verknüpft sein, das in den Sakramenten und in der Erfahrung einer angemessenen spirituellen Ausrichtung angeboten wird. Wenn wir diesen fundamentalen Aspekt vernachlässigen, riskieren wir, junge Menschen mit sich allein zu lassen, besonders wenn sie mit radikalen Fragen wie Schmerz und Tod konfrontiert werden. "Jugend ist" nicht nur ein Segen ", schreiben sie," es ist auch eine Herausforderung , die sich mit unserer Zerbrechlichkeit auseinandersetzen müssen. "Die Gruppe umfasst Erzbischof Stanislaw Gadecki, Präsident der polnischen Bischöfe, und Kardinal Gualtiero Bassetti, Präsident der italienischen Bischofskonferenz.
Wie bei allen anderen Gruppen wurde auch das Urteilsvermögen, die berufliche Seelsorge und die Begleitung analysiert. Aber die spanische Gruppe A, moderiert von Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga von Honduras und Koordinator der C9-Gruppe der Kardinäle, machte auf Banden aufmerksam und stellte fest, wie schwierig es für junge Leute ist, aus ihnen herauszukommen, wenn sie einmal da sind.
Obwohl das Thema im zweiten Teil des Instrumentum laboris nicht erwähnt wird (es wird nur im ersten und dritten Teil erwähnt), fragte die Gruppe auch, wie die Kirche "mit Homosexuellen handeln sollte" und fügte hinzu, dass "sie nicht aus unserer Pastoral herausgenommen werden können Sorge. "Auch nicht ausgeschlossen zu sein, sagten sie, sind" andere Realitäten wie homosexuelle Ehen, Leihmütter, Adoption durch gleichgeschlechtliche Paare, die alle aktuell sind und von internationalen Regierungsinstitutionen gefördert und gefördert werden. "
Die Gruppe, deren Mitglieder Kardinal Carlos Aguiar Retes aus Mexiko-Stadt und Kardinal José Maestrojuán aus Panama sind, sprach auch über das Zölibat und die Singles. "Ein Wort der Ermutigung" sollte gesagt werden "denjenigen, die diese Option gewählt haben, von denen viele der Kirche nahe stehen", sagte die Gruppe in ihrem Bericht.
Einige haben die Synode für Themen kritisiert, die sie ausgelassen hat. Wie im Register letzte Woche erwähnt , werden Humanae Vitae und Fragen im Zusammenhang mit der Empfängnisverhütung immer noch nicht erwähnt , ebenso wenig wie junge verfolgte Christen oder wie die Kirche den Jugendlichen helfen könnte, die "Kultur des Todes" zu bekämpfen. http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...ge-small-groups Die vollständigen Texte der kleinen Gruppenberichte zu Teil II des Instrumentum laboris können hier gelesen werden .
Modernisten gegen Katholiken. Wie im Zeitalter der Skandale handeln?
Modernisten gegen Katholiken. Wie im Zeitalter der Skandale handeln?
Wenn wir mit einer Krise konfrontiert sind, besteht eine allgemeine Tendenz darin, nach einer einfachen, effektiven und vollständigen Lösung zu suchen. Zu oft konzentrieren wir uns auf eine einfache Lösung und versuchen nicht, die wirklichen Merkmale des Problems und seine möglichen Ursachen gründlich zu verstehen.
Anstatt solche Krisen zu lösen, vertiefen solche Lösungen sie nur und fügen neue Probleme hinzu, die manchmal schwieriger zu lösen sind als die vorherigen.
Satans Platz
Wenn dies bei politischen, wirtschaftlichen und anderen Krisen der Fall ist, die nur Naturereignisse betreffen, so trifft dies in Krisensituationen in der Kirche zu, wo übernatürliche Offenbarung und göttliche Gnade rein natürlichen und menschlichen Elementen hinzugefügt werden. In diesen Fällen ist die Ordnung der Gnade deutlich höher als die Ordnung der Natur. Gnade ist letztlich das entscheidende Element. So werden menschliche Schwäche und das Wirken des Teufels, der Welt und des Körpers intensiver empfunden, wenn Gott, während er für die Sünden bestraft, seine Gnade zurückzieht.
Denn für unergründlichen Gründen und unseren Glauben reinigen (1 Kor. 11, 19) unseres Herrn Jesus Christus die heilige Kirche kann manchmal durch Krisen passieren so intensiv, dass „wenn die Zeit nicht verkürzt, so würde kein Mensch gerettet werden. Aber wegen dieser Auserwählten wird die Zeit verkürzt "(Mt 24, 22). Dies ist der Moment, in dem wir leben. Das Gesicht der mystischen Braut Christi verdunkelte den "Rauch Satans", der in den heiligen Tempel eindrang.
Wer immer es aushält, wird von Gott erhöht werden
Homosexuelle Skandale unter Klerikern mit ihrer ominösen Version von Verführung und Machtmissbrauch werden von den Medien mit unermüdlicher Betonung und Liebe zur Beschreibung von Details wahrgenommen. Ein solches Bild kann viele Katholiken dazu bringen, zu rebellieren, zu verzweifeln und sogar den Glauben zu verlieren.
Wir müssen aufpassen, dass unsere gerechte Empörung über das Böse, die von untreuen Männern der Kirche begangen wird, uns nicht dazu führt, gegen Gott allein zu rebellieren, der solche Prüfungen zulässt.
Der Apostel Jakobus sagt, lehnte Versuche wie dem vorliegenden, werden wir eine Krone der Herrlichkeit empfangen „Selig ist der Mann, der die Versuchung erduldet. Denn wenn er versucht, wird die Krone des Lebens empfangen, hat der Herr denen verheißen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 1: 12).
Vermeiden Sie die Gefahr des Naturalismus
Wir müssen das ernsthafte Risiko einer Rebellion vermeiden und uns auch von anderen Risiken fernhalten: vom Naturalismus. Eine naturalistische Perspektive würde uns dazu bringen, die gegenwärtige Krise in der Kirche mit rein menschlichen Augen zu betrachten, ohne ihren übernatürlichen Aspekt zu berücksichtigen. Diese Einstellung führt zu der Annahme wesentlich menschlicher soziologischer Lösungen, um die Krise zu lösen, die vor allem durch den Glaubensabfall verursacht wird und infolgedessen das wahre Leben der Frömmigkeit und Tugend aufzugeben hat. Eine solche Haltung kann zu einem Zustand der Empfängnis mit Sünde führen.
Wird der Ersatz der weltlichen Bischöfe die Krise lösen?
Einer der häufiger vorgeschlagenen Vorschläge, sowohl von Laien als auch vom Klerus, ist die Aufgabe, diejenigen zu untersuchen und zu bestrafen, die sich schuldig gemacht haben, Körper zu missbrauchen, die aus Laien bestehen, und so die Bischöfe umgehen.
Vor allem aus theologischer Sicht sollte daran erinnert werden, dass es die Apostel und ihre Nachfolger waren, die die Aufgabe übernahmen, die Herde und die dreifache Aufgabe zu überwachen, die Gläubigen zu verwalten, zu lehren und zu heiligen.
Zweitens werden solche Vorschläge nichts lösen, auch wenn wir ihre problematischen theologischen Aspekte ignorieren.
Wie würden die Laien im Wesentlichen ausgewählt, um diese Aufsichtsfunktion zu übernehmen? Werden sie von denselben Bischöfen ernannt, denen sie nicht vertrauen? Oder würden sie in komplizierten Abstimmungen gewählt werden, ähnlich denen, die aus der Welt der Politik bekannt sind? Was ist die Garantie dafür, dass Menschen mit gutem Ruf ausgewählt werden? Wie kann man eine Situation verhindern, in der säkulare Menschen, die mit verdächtigen Bischöfen und Priestern oder Bewegungen mit einem revolutionären Programm in Verbindung gebracht werden, nicht so etwas wie einen Wahlkampf starten werden?
Vermeidung von Vorschlägen für defekte Lösungen
So viele Leute werden fragen, ob es eine praktische und effektive Lösung für diese Krise gibt?
Die erste Maßnahme, um die richtige Lösung zu finden, besteht darin, hastig entwickelte Vorschläge zu vermeiden. Eilige Vorschläge in solch einem komplexen Fall enthalten oft eklatant irreführende Vereinfachungen. Sie scheinen in die Falle der "Demokratisierung" der Kirche zu geraten, während sie durch den Willen Gottes hierarchisch ist.
Lassen Sie uns nach einer Lösung suchen, die uns erlaubt zu verstehen, dass Homosexualität nicht die Hauptursache für diese Krise ist, sondern dass sie hauptsächlich eine Folge der Moderne ist - Häresie, die vom Heiligen verurteilt wurde. Pius X. Der Papst verurteilte die ketzerische Bewegung der Moderne als eine geheime Gesellschaft, die im Schoß der Heiligen Kirche tätig ist. Im Motu Proprio Sacrorum Antistum (September 1910) schrieb: „Die Modernisten .... Anhänger rekrutieren eine geheime Gesellschaft zu schaffen“ und „das Virus injiziert seine Lehre in der Vene der christlichen Gesellschaft.“
In der Enzyklika Pascendi Dominici Gregis (1907) betonte der Heilige Papst: "Modernisten übernehmen Professuren an Priesterseminaren und Universitäten und bilden nach und nach die Kathedrale der Ansteckungen".
Diese Häresie bringt Glauben zum gewöhnlichen menschlichen Gefühl und Gottes Offenbarung zum kollektiven Ausdruck dieses Gefühls. Daher werden Dogmen, die unveränderbar sind, sich mit sich ändernden Zeiten weiterentwickeln.
Trotz zahlreicher Turbulenzen setzte diese geheime Gesellschaft ihre Tätigkeit in der Kirche fort, wie aktuelle dogmatische und moralische Fehler beweisen. Heute ist dieses Netzwerk noch deutlicher durch moralische Korruption, insbesondere durch Homosexualität.
Verschwörungstheorie?
Was die Interpretation der Geschichte betrifft, so sollten wir sowohl einen vereinfachten Irrtum vermeiden, der darin besteht, dass alles nur auf Verschwörung zurückgeht, als auch einen ebenso vereinfachten umgekehrten Fehler, der darin besteht, a priori die Möglichkeit einer Verschwörung zu leugnen.
Aufgrund seiner Natur neigt der Mensch dazu, mit denen zu sympathisieren, die wie er denken oder die gleichen Interessen oder Ziele teilen. Diese natürliche Tendenz führt oft zu Gruppen, Organisationen oder Bewegungen von Menschen, die sich nicht nur versammeln, um ihre Interessen zu diskutieren, sondern auch ihre Anstrengungen zu koordinieren, um zu gewinnen.
"Ohne Glauben kannst du Gott nicht gefallen "
"Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen", lehrt der heilige Paulus. Ketzerei zerstört wahren Glauben und daher Einheit mit Gott. Auf diese Weise werden diejenigen, die sich von den Theorien der ketzerischen Moderne mitreißen lassen, angesichts der Welt und ihrer Anziehungskraft, der Taten des Teufels und der Rebellion des Körpers schwach. So kannst du sie leicht aus dem Pfad der Tugend locken.
Weil der Modernismus unzählige Priesterseminare und katholische Universitäten in verschiedenen Formen in "Kathedrale der Pest" verwandelt hat, kann jeder heute leicht die Auswirkungen im geistigen und moralischen Bereich sehen.
Die Art und Weise, in der aktuelle Skandale gemeldet werden, ruft in den Köpfen der Menschen den Eindruck hervor, dass kein Priester oder Bischof ihren Gelübden treu bleibt und sich nicht an eine gesunde Lehre hält. Das ist offensichtlich nicht wahr. Trotz des Ausmaßes der Krise ist es klar, dass nicht alle Seminaristen, Priester und Bischöfe sich dem Handeln der Moderne unterworfen haben, sei es theologisch oder moralisch. Im Gegenteil, viele sind ihren Gelübden, ihrer gesunden Lehre und ihrem Leben in Hingabe treu.
Was zu tun ist?
Obwohl das einzige wirksame Mittel für diese Krise die tief greifende Bekehrung ist, die die Muttergottes in Fatima gefordert hat, gibt es keinen Zweifel, dass auch praktische Maßnahmen erforderlich sind. In der Tat bieten sowohl das Kirchenrecht als auch Dokumente, die schließlich vom Heiligen Stuhl und auf den Bischofskonferenzen herausgegeben wurden, Mittel zur Bekämpfung von Skandalen und homosexuellen Missbrauchs.
Der Punkt ist, sie richtig zu verwenden, mit Enthusiasmus und Weisheit.
"Ich erhebe deine Augen, die im Himmel wohnen " (Ps 122, 1-2)
Wir müssen auch die Atmosphäre der Verzweiflung bekämpfen, die von den säkularen Medien begünstigt wird und die durch den Zynismus vieler Geistlicher vertieft wird. Wir müssen Fieber vermeiden, wenn wir über die aktuelle Krise berichten oder kommentieren.
Zu allererst müssen wir uns an Gott wenden und bitten, dass diese Zeit durch Seine Gnade verkürzt werden könnte.
Paulus betont, dass man in solchen Situationen dem Herrn anvertrauen sollte. Wir müssen diejenigen sein, die gegen Hoffnung gegen Hoffnung glaubten (Römer 4:18).
Die Kirche bleibt so heilig und heilig wie am Anfang. Es wird so ewig sein, denn Seine Seele ist der Heilige Geist, heiligende Gnade. Nur die Kirche die Wahrheit hat, den Weg und das Leben, denn nur die Kirche die Arbeit von ihm, der für uns selbst weiter, selbst angeboten: „liebte Christus die Kirche und sich selbst für sie zu, dass er es mit dem Waschen von Wasser mit dem Wort heiligen und reinigen, um persönlich besuchen vor dir die Kirche als herrlich, ohne Makel oder Runzeln oder etwas Ähnliches, aber dass er heilig und makellos sei "(Eph 5,25-27).
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