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IGFM: Saudi-Arabien, Iran und Türkei dürfen keine Partner Deutschlands sein

Veröffentlicht: 10. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: deutschland, Extremismus, Frankfurt, IGFM, Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Iran, islam, Martin Lessenthin, Partner, saudi arabien, Tag der Menschenrechte, Türkei |Hinterlasse einen Kommentar

Die Internationale Gesellschaft für Menschenrechte (IGFM) fordert die Bundesregierung auf, eine langfristig angelegte Menschenrechtspolitik zu verfolgen. So lange Menschenrechte nur ein Randgebiet in der Entwicklungszusammenarbeit bleiben, seien alle „Bekenntnisse zu Menschenrechten und Menschenwürde bloße Makulatur“. IGFM_Scharia

Der Internationale Tag der Menschenrechte am 10.Dezeber sei ein hervorragender Anlass, die bisherigen Prioritäten zu überdenken, so die IGFM.



Die Machthaber in Saudi-Arabien, der Türkei und dem Iran und anderer Diktaturen könnten niemals „Partner“ Deutschlands sein. „Kritik an Folter, Todesstrafe und Auspeitschungen sind leere Worte, wenn gleichzeitig eine militärische und begünstigte wirtschaftliche Zusammenarbeit mit den Verantwortlichen angeboten und praktiziert wird“, kritisiert die IGFM.

Saudi-Arabien und Iran waren Wegbereiter des IS

Im Kampf gegen islamistischen Terror seien sowohl Saudi-Arabien als auch die Türkei und der Iran als Partner völlig ungeeignet. Alle würden selbst extremistische Bewegungen mit großem Einsatz unterstützen.

Das von einem radikal-islamischen Königshaus regierte Saudi-Arabien und die Islamische Republik sind mit eigenen Truppen und über die Unterstützung Lessenthin-Martin-IGFM-100von Milizen aktiv auf gegnerischen Seiten an den Kriegen in Syrien, dem Irak und dem Jemen beteiligt. Saudi-Arabien verbreite darüber hinaus islamistisches Gedankengut, das in Teilen dem des „Islamischen Staates“ (IS) in seiner Menschenverachtung nicht nachstehen würde, so die IGFM.


Saudi-Arabien habe maßgeblich den Boden für islamischen Extremismus bereitet und tue dies noch heute.

„Saudi-Arabien, die „Erdogan-Türkei“ und der Iran stehen für das genaue Gegenteil der europäischen Werte. Es sind demokratiefeindliche, menschenrechtsverachtende Folterstaaten, die Menschenrechtsverteidiger, Andersdenkende und Andersgläubige verfolgen. Saudi-Arabien exportiert seine islamistische Ideologie auch noch über seine Nachbarländer hinaus, sogar nach Deutschland“, kritisiert Martin Lessenthin (siehe Foto), Sprecher des IGFM-Vorstands.

Militärische Zusammenarbeit und „Partnerschaften“ mit Saudi-Arabien und dem Iran seien grundsätzliche Fehler.
https://charismatismus.files.wordpress.c...jpg?w=115&h=113

Der IS konnte nur durch den Iran so mächtig werden

Durch die vom Iran gedeckte Unterdrückung der Sunniten im Irak und in Syrien seien die Erfolge des IS erst möglich geworden. Die Politik des Iran und der schiitischen Regierung in Bagdad hätten dem IS Unterstützer geradezu in die Arme getrieben, erläutert die IGFM. In diesem Sinne sei der IS letztlich „auch ein Produkt der Islamischen Republik“. IGFM_Logo_blau_R32 G90 B165

„Menschenrechtsfeindliche Regime sind nur scheinbar Garanten für Stabilität“, betont die IGFM. Viele dieser Staaten verursachen durch die Missachtung der Menschenrechte nicht nur Unrecht und Leid im eigenen Land, sondern sind direkt oder indirekt verantwortlich für das Flüchtlingselend von Millionen Menschen.

Die jüngere und jüngste Geschichte zeige, dass regelmäßig „scheinstabile“ diktatorische Staaten an den Problemen kollabieren, die sie selbst geschaffen hätten. Syrien und Libyen seine dabei lediglich die Staaten, die Europa am nächsten liegen.

Deutschland und ganz Europa müssten langfristig einen hohen Preis zahlen, wenn in der Praxis die Opfer weiter ignoriert werden. Menschenrechtsverletzungen, Willkür und fehlende Rechtsstaatlichkeit gehörten zu den größten Entwicklungshemmnissen überhaupt. Die Zahl der Flüchtlinge, die sie hervorbringen, könne nur dann kleiner werden, wenn Menschenrechte auch in der europäischen Außenpolitik endlich ernst genommen würden, unterstreicht IGFM-Sprecher Lessenthin.
https://charismatismus.wordpress.com/201...tschlands-sein/
Quelle: www.menschenrechte.de

An "Weihnachten und Ostern sind Katholiken" Kinder.
Wenn Kinder nicht jede Woche zur Messe gehen , gibt es keine religiöse Erziehung in der Welt, die sie bilden können.
- See more at: http://aleteia.org/2016/12/10/when-the-c...h.VTHAek8g.dpuf


Es war der erste Tag meines ersten Jahres der zweiten Klasse Religion unterrichtet, und wir gehen über Teile der Messe zu lernen. "OK", begann ich. "Denken Sie an das letzte Mal, wenn Sie in die Messe ging. Was das erste, was war das passiert?"

Eine Hand geschossen. "Wir haben unsere Geschenke!"

Ich schüttelte den Kopf. "Nein, ich denke an etwas, das jedes Mal, wenn Sie gehen zur Messe passiert ..."

http://aleteia.org/2016/12/10/st-therese...hristmas-blues/

Eine kleine Stimme geleitet, "Wir haben unsere Osterkörbchen gefunden?", Ich wieder meinen Kopf schüttelte.

"Tante Mary starb? Meine Mutter hat geheiratet? Mein kleiner Bruder wurde getauft? "Jedes Kind freiwillig helfend ihre Erinnerungen an die Zeiten, die sie in die Messe erinnerte gehen.

Schließlich seufzte ein anderer Schüler und hob die Hand. Ich kannte ihn. Wir saßen jede Woche hinter seiner Familie. "Zuerst haben wir alle stehen und ein Lied singen, während Vater kommt. Dann beginnt er mit einem Gebet."

Als ich mit meiner Religion Klassen bin, kann ich sagen , welche Kinder haben seit ihrer Geburt in die Messe gegangen und die nur Kinder zu Weihnachten und Ostern gehen. Für die Kinder , die wöchentlich gehen, bin ich daran erinnern , sie im Grunde von Dingen , die sie bereits kennen. Die Kinder, die nicht in die Messe gegangen sind eine andere Geschichte. Sie haben auf der jahrelangen Gebeten, Lesungen, Hymnen und Liturgien verpasst. Sie haben nicht das liturgische Jahr erlebt. Alles , was sie lernen ist völlig neu für sie, was bedeutet , dass es zu viel ist in einer Stunde pro Woche zu lernen. Sie brauchen nicht die schlechteste Katechet in der Pfarrei . Sie brauchen mehr Zeit mit Jesus. Hier sind drei Gründe , warum Masse der beste Weg, um Ihre Kinder im Glauben zu erden.

1. Wiederholung ist die Mutter des Lernens

Schon die alten Römer wussten, dass der beste Weg, zu hören war, um zu lernen, zu lesen oder etwas über und immer wieder tun. Die Eltern verstehen, dass die Wiederholung und Praxis sind notwendig, um eine Sportart, ein Instrument, eine Sprache oder eine mathematische Fähigkeiten zu erlernen. Die Wiederholung ist auch notwendig, um den Glauben zu lernen. Eine 3-jährige ist vielleicht nicht der größte Teil der Liturgie verstehen, aber er versteht nicht, was entweder an seinem peewee Fußballspiel passiert.

Wenn Sie Kinder in die Messe Jahr für Jahr nehmen, sind sie in den großen Wiederholungen des liturgischen Kalender eingetaucht. Im Laufe der Jahre Zyklus durch, hören sie die gleichen Messwerte immer und immer wieder. Sie sehen die Jahreszeiten wechseln. Sie wiederholen die gleichen Gebete und Gesten jede Woche. Sie singen die gleichen Lieder unzählige Male. So wie diese ersten, chaotischen Fußballspielen die Bühne für, wo sie als Sportler sein werden, die Ihre Kinder zuerst, stellen chaotischen Massen die Bühne für, wo sie als Katholiken sein werden.

2. Kleine Krüge haben große Ohren

Ihre Kinder wissen und verstehen, mehr als man erwarten würde, sie zu. Wenn Sie jemals in einem Lied mit ungeeigneten Texte gehört habe, sah ein wenig von der Nachricht, oder hatte ein wichtiges Gespräch im Raum mit Kindern, haben Sie gesehen, wie leicht sie die Dinge abholen. Selbst wenn sie nicht erscheinen Aufmerksamkeit zu zahlen, sind sie die Sehenswürdigkeiten und Laute um sie herum. Sie werden durch die Arbeit, was sie gehört haben, und bringen sie drei Wochen später auf, wenn Sie annehmen, dass sie vergessen haben.

Kinder tun das Gleiche bei der Messe. Ihr Kind aussehen kann er nur ist fokussiert unter den Bänken auf kriechen, aber er hört zu und Lernen. Das Kind auf einem Angebot Umschlag während der Predigt kritzeln hört immer noch, was Vater zu sagen hat. Kinder lernen in Bits und Stücke, als ob sie ein Rätsel sind zusammenbauen. Je mehr Chancen haben Sie ihnen geben, um Informationen zu sammeln über den Glauben, desto mehr werden sie das größere Bild erfassen.

3. Die Eucharistie ist wie die Sonne.

Früher haben wir Kinder Anbetung zu gehen jeden Monat. Es war ein lebhaftes Publikum, mit Kindern von 12 bis Neugeborenen reichen. Einige von uns hatten Kleinkinder, und wir verbrachten die ganze "Anbetung Zeit" wandern nach oben und an den Seiten der Kirche, während unsere Kinder mit uns über die Stationen des Kreuzweges, plapperte. Vater hatte nichts dagegen.

"Die Eucharistie ist wie die Sonne", würde er sagen. "Wenn Sie nach draußen gehen, spielt es keine Rolle, ob Sie laufen herum, schlafen, oder ein Buch lesen. Sie erhalten immer noch eine Sonnencreme. Sie haben nicht die Aufmerksamkeit zu zahlen geändert werden. Jesus ist so. Wenn Sie Zeit in seiner Gegenwart verbringen, ändert er Sie, auch wenn Sie nicht an ihn zu denken. "

Wenn Sie Ihre Kinder in die Messe nehmen, gibst du Jesus die Chance, sie zu ändern, auf ihr Herz zu arbeiten, und sie auf die Sakramente vorbereiten. Die Masse ist der einzige wichtigste Teil der sakramentalen Vorbereitung. Ohne sie nichts tun, die wir in den Klassenfragen. Wenn Sie nicht bereits diese Gewohnheit haben (oder wenn Sie versuchen, nehmen die Kinder zu vermeiden, wann immer möglich), vielleicht das Advent ist eine gute Zeit, es auszuprobieren. Und dann versuchen Sie es erneut, ein paar weitere Male. Wenn nichts anderes, tun es als eine Gnade für ihre Zukunft Katecheten. Nehmen Sie alle von ihnen, auch die kleinen, in die Messe.

- See more at: http://aleteia.org/2016/12/10/when-the-c...-are-children/?

http://aleteia.org/2016/12/10/when-the-c...m_content=NL_en

Menschen auf ihrem Sterbebetten bekennen
http://aleteia.org/2016/12/07/21-regrets...heir-deathbeds/

Wenn Religion Franziskus
http://aleteia.org/2016/12/03/when-relig...tephen-hawking/

Die Waffe Satans
http://aleteia.org/2016/12/07/gods-holy-...ft-of-prophecy/

Wie wie ein Katholik essen kann Ihr Leben verändern
"Die katholische Table" kann wiederherstellen nur etwas Vernunft der Art und Weise Sie essen
- See more at: http://aleteia.org/2016/12/09/how-eating...h.SXvDpm9M.dpuf

"Kehrt um, und glaubt an das Evangelium"

. Ein Fest Genügsamkeit, die uns dieses Lebens erinnert, die Notwendigkeit, in einem permanenten Zustand der Umwandlung und der Verpflichtung, immer bereit sein, Gott Rechenschaft zu geben: "Denken Sie daran, Sie Staub sind und Sie konvertieren zu Staub"

Von 100 Katholiken mehr als 95 sind in Todsünde und kommen bei unerwartetem Tod, sofort in die Hölle.



Das Evangelium dieses Sonntags gibt die Versuchungen im Vorbeigehen, die Jesus in der Wüste erlitten, als, vom Geist geleitet, war vierzig Tage lang durch Fasten und Gebet. Vierzig Tage der Vorbereitung für die Fastenzeit, als unsere öffentlichen Auftrag, Leidenschaft und Tod am Kreuz.

Und beenden diese kurze Geschichte von den Versuchungen Jesu, das Evangelium erinnert uns an die Notwendigkeit, alles, was wir haben, zu bereuen, zu konvertieren und in der Good News glauben.

Diese Meldung erscheint auf taube Ohren bei den Katholiken heute fallen. Die meisten Katholiken sind, mehr über die karnevale in seinem eigenen Umkehr und Buße zu denken. Und diese Welt, in der wir leben und die von bösen Kräften kontrolliert und geleitet wird, hat uns so einen Verband vor unseren Augen gebracht, dass wir den Zustand unserer Seele nicht erkennen und Buße zu tun und Christus folgen.

Wenn wir veröffentlichen sah die in der Regel jährliche Statistiken Bistümer über die Sonntagsmesse besuchen und die Sakramente empfangen wir völlig sprachlos gelassen werden würde. Von allen Katholiken, weniger als 8% gehen in die Messe am Sonntag. Aber es endet nicht hier, weil 8%, die Messe besuchen regelmäßig nur zwischen 15 und 20% bekennen. Die Zahl der kirchlichen Trauungen gefeiert jedes Jahr um mehr als 70% reduziert, das bedeutet, dass mehr als 80% der Katholiken zwischen 25 und 40 Jahre alt live ..SEX..."vereinigt", ohne die von der Kirche verheiratet.

Als Fazit, dass bedeutet: für alle 100 Katholiken mehr als 95 sind in Todsünde leben... und bei plötzlichem Tod, ( wasman nie vorher weiß) direkt in die Hölle gehen.

Satan will nicht zulassen, dass sie in den Himmel kommen! Deshalb will er von uns Abkehr von Gott... Wenn Sie dies lesen, weil Sie noch am Leben sind. Denken Sie!, Denken Sie noch einmal! Glauben Sie wirklich an Gott? Was erwarten Sie zu ändern? Wie der Herr im Evangelium dieses Sonntags sagt: Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!

http://adelantelafe.com/de-cada-100-cato..._pos=0&at_tot=1
Pater Lucas Prados[

http://adelantelafe.com/category/rorate-caeli/

Die Detroit News: "Franziskus beschimpft katholischen Jugend '
Geschrieben von Michael Matt | Herausgeber


Die Detroit News: "Franziskus beschimpft katholischen Jugend '

"Wenn Franziskus seine Gewohnheit, beleidigende Gläubigen millennials Graben würde, Hahn schreibt, könnte er anfangen, mehr von ihnen in den Kirchenbänken zu sehen."


In einem 5. Dezember 2016 Artikel von, Nicholas G. Hahn III , The Detroit News klingt positiv Remnant-esque:

Millennials verlassen Religion in Scharen, die jüngsten Erhebungen finden . Die Kirchen sind aufgewühlt, aber es scheint , Franziskus ist nicht besorgt er den Exodus beschleunigen kann.

Die " Wer bin ich , um zu beurteilen? "Papst vor kurzem sagte in einem Interview , dass er eine harte Zeit hat zu verstehen , warum so viele junge Katholiken am Sonntag in Latein beten. "Warum so viel Steifigkeit" , fragte Francis. "Diese Steifigkeit verbirgt immer etwas, Unsicherheit oder auch etwas anderes."

Das ist eine hässliche Abkehr von seinem Vorgänger darstellt, Benedikt XVI, der im Jahr 2007 für eine breitere Nutzung der vorkonziliaren Messe erlaubt "Was früheren Generationen heilig war, bleibt zu heilig und groß für uns " , der Papst emeritierter schrieb ," und es kann nicht ganz plötzlich rundum verboten oder gar schädlich sein. "

Dann nur etwas mehr als 200 lateinische Messen wurden in den Vereinigten Staaten gefeiert. Diese Zahl hat sich seit mehr als verdoppelt . Die Massgoers sind kein Haufen alter Anoraks, auch nicht . Es ist millennials und Hipster , die dazu neigen , die Gerüche und Glocken zu bevorzugen. LESEN ARTIKEL HIER

REMNANT KOMMENTAR : Herr Hahn schließt mit : "Aber wenn Francis seine Gewohnheit, beleidigende Gläubigen millennials Graben würde, könnte er anfangen , mehr von ihnen in den Kirchenbänken zu sehen." Und das ist ziemlich viel Nägel es. Wenn Franziskus würde die Humble beleidigend, stoppen nicht nur Millennials, aber jeder , mit denen er nicht einverstanden ist -und das scheint die meisten der praktizierenden Katholiken Welt vielleicht zu bilden würde er nicht ganz so dramatisch in der Popularität Abteilung werden gleiten.

Wie es ist, bleibt Francis populär nur mit dem gleichen "Korb von deplorables ' , die gedacht Hillary Clinton war super-UNO, Nancy Pelosi-Typ" Katholiken ", CNN und der Rest der extremen Linken.

Aber Hillary Clintons 'wilde' Popularität in der realen Welt war meist illusorisch, eine Medien Schöpfung, so wie Franziskus die Popularität erweist sich zu sein. Die Leute haben genug gehabt, als Geschichte der heute in der Detroit News noch einmal verdeutlicht.

So , jetzt können wir vielleicht alle beten für Franziskus beginnen , wie wir alle zusammen haben sollte tun, anstatt zu versuchen , ihn zu etwas zu machen , ist er nicht-ein großer Papst. In der Tat ist er der schlimmste Papst in der Geschichte und braucht dringend die Gebete seiner Untertanen, der von seinem Pontifikat zunehmend alarmiert wachsen.
http://remnantnewspaper.com/web/index.ph...-catholic-youth

Wir trauern um Prof. Dr. Klaus Motschmann
Veröffentlicht: 10. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Anteilnahme, Autor, Berlin, Christoferuswerk, Erneuerung und Abwehr, Erzbischof Dyba, evangelisch, Evangelische Notgemeinschaft, Felizitas Küble, Gedenkband,

Jesuitenpater, Junge Freiheit, KOMM-MiT-Verlag, konservative Ökumene, Lothar Groppe, Lutheraner, Politologe, Prof. Dr. Klaus Motschmann, Solidarität, Tod |Hinterlasse einen Kommentar
Von Felizitas Küble

Schon seit Jahrzehnten sind wir – unser Christoferuswerk, das dieses CHRISTLICHE FORUM betreibt – freundschaftlich mit dem Politologen und Autor Klaus Motschmann (siehe Foto) verbunden. Wir haben besonders seine tiefgläubige, freundliche, aufrichtige und mutmachende Art sehr geschätzt. motschmann



Er ist am gestrigen Freitag, den 9. Dezember, nach langer Krankheit in Berlin verstorben. Unsere Anteilnahme gilt seinen Angehörigen, besonders seiner Frau, seinen Kindern und Enkelkindern.

Als ich heute mit seiner lieben Frau telefonierte, um sie etwas zu trösten und meine Anteilnahme auszudrücken, sagte sie mir zuversichtlich über ihren Mann: „Nun kann er schauen, was er geglaubt hat.“

Der Politikwissenschaftler, geboren am 4. März 1934, lehrte von 1972 bis 1997 an der Universität der Künste in Berlin.



Der lutherische Christ studierte neben Politikwissenschaft auch evangelische Theologie, was sich u.a. in seinen fundierten Beiträgen zu kirchlichen und religiösen Themen zeigt, die oftmals in der fundierten konservativen Zeitschrift „Erneuerung und Abwehr“ erschienen sind.

In dieser von der „Evangelischen Notgemeinschaft“ herausgebrachten Publikation war Dr. Motschmann jahrzehntelang als ehrenamtlicher Schriftleiter tätig. Die Veranstaltungen dieser christlichen Vereinigung wurden häufig von linksradikalen Antifa-Gruppen gestört; Prof. Motschmann selbst wurde in Berlin sogar mit infamen „Steckbriefen“ dieser fanatischen Szene attackiert.Bittprozession Auftakt Katholikentagskreuz

Oftmals veröffentlichte auch die Berliner Wochenzeitung „Junge Freiheit“ Motschmanns Beiträge zu Religion, Kultur, Zeitgeschichte und Politik, nicht selten auch seine ausführlichen Analysen zu Gegenwartsthemen.

Der lutherische Christ war gegenüber katholischen Gruppen und Persönlichkeiten sehr aufgeschlossen und solidarisch. Vor allem schätzte er den Fuldaer Erzbischof Johannes Dyba, der besonders durch seinen Einsatz zugunsten der ungeborenen Kinder weit und breit große Bekanntheit erlangte.

Als ich im vorigen Frühjahr mit einigen Autoren wegen eines geplanten Gedenkbandes pro Dyba im Gespräch war, zeigte sich Prof. Motschmann sofort mit großer Freude bereit, ebenfalls einen positiven Artikel zu diesem Sammelband „Der Löwe von Fulda“ beizusteuern. Er skizzierte mir am Telefon sogar spontan die Grundlinien seines geplanten Beitrags. Leider erlaubte es aber sein gesundheitlicher Zustand nicht mehr, diesen Artikel auszuformulieren, was er ebenso wie ich sehr bedauert hat.


P. Lothar Groppe

Als unser KOMM-MIT-Jugendverlag Mitte der 90er Jahre von ultralinker Seite monatelang per Medienkampagne attackiert wurden, setzte sich Prof. Motschmann durch persönliche Ermutigungs-Briefe, tröstende Anrufe und öffentliche Stellungnahmen vehement für unser Team in Münster ein. Er bestellte als langjähriger Bezieher 1994 sogar die Tageszeitung DIE WELT ab, weil dort verleumderische „Meldungen“ gegen uns kritiklos übernommen worden waren.

Auch mit unserem jahrzehntelangen Freund und Mitstreiter, dem Jesuitenpater Lothar Groppe (siehe Foto), war Klaus Motschmann im besten Kontakt. Pater Groppe sprach mehrfach als Redner auf den Jahresversammlungen der „Evangelischen Notgemeinschaft“, deren Schriftleiter Motschmann war.

Beiden gemeinsam war auch die Tatsache, daß sie von linksradikalen Anti-Gruppen durch öffentlich aufgehängte „Steckbriefe“ attackiert und verleumdet wurden. Beide starkmütigen Männer ließen sich von derlei Angriffen jedoch nicht entmutigen oder zermürben, sondern unterstützten sich gegenseitig – so sieht echte „konservative Ökumene“ aus.
https://charismatismus.wordpress.com/201...aus-motschmann/

Wir haben gesehen,
Mons. Schneider vergleicht die Behandlung von vier Kardinäle mit dem Sowjetregime
10/12/16durch gesehen haben



Rom, Italien, 6. Dezember 2016, ( LSN ) - Am Montag, den vor einem Raum voller bei Lepanto Zentrum Rom, Bischof Athanasius Schneider von Kasachstan forderte die Gläubigen , die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der inbrünstig zu unterstützen Ehe, wenn man bedenkt den aktuellen Stand der Mehrdeutigkeiten im Gange.

"Als Jesus 2.000 Jahre predigte vor, die Kultur und die herrschenden Geist gegen ihn radikal. Insbesondere hat der religiösen Synkretismus, Gnosis auch unter intelligenten Führer und die Zulässigkeits unter den Massen -. Insbesondere im Hinblick auf die Institution der Ehe [...] Der einzige Zweck des Sohn Gottes war, die Wahrheit in der Welt zu offenbaren "

Mit diesen Worten begann Bischof Schneider seine Präsentation in Anwesenheit der Kardinäle Raymond Burke und Walter Brandmüller, und Weihbischof von Salzburg, Österreich, Andreas Laun.

Schneider folgte mit einem Vortrag über die Geschichte der Behandlung von Ehe und Unregelmäßigkeiten, die von der Kirche bis in die Neuzeit mit dem Alten Testament beginnen, mit spezifischen alten christlichen Texte von Henry VIII von England und Napoleon Referenzen und neueren Diskussionen .

Im Hinblick auf die dubia durch die vier Kardinäle veröffentlicht, sagte heute LSN in einem Exklusiv - Interview , dass die Kirche sollte immer eine "Kultur des Dialogs" zu fördern.

"Die Formulierung von dubia , als die Kardinäle in seinen eigenen Worten ausgedrückt, eine gängige Praxis in der Kirche gewesen ist," sagte er. " Wir sollten sein können , um Fragen offen fragen, ohne Angst vor Repressalien."

Bischof Schneider verwies auf die zahlreichen Angriffe , die die vier Fürsten der Kirche nach der Veröffentlichung seines erhielt dubia . Die Fragen bleiben unbeantwortet von Papst Francisco.

"Die Reaktion auf den dubia Beweis des Klimas, in dem wir heute in der Kirche leben" , sagte Bischof Schneider. "Wir leben in einem Klima der Drohungen und der Ablehnung des Dialogs mit einer bestimmten Gruppe."

Schneider fuhr fort zu sagen, dass "Dialog akzeptiert erscheint nur, wenn Sie, wie alle denken anders -. Das ist ziemlich viel wie ein Regime"

Schneider sprach von seiner Erfahrung in Russland, wo er geboren wurde in den Zeiten der Sowjetunion. Seine Eltern wurden von Stalin in ein Arbeitslager oder "Gulag" nach dem Zweiten Weltkrieg geschickt. "Wenn Sie hatte die Partei nicht folgen, wenn Sie cuestionabas, könnten Sie nicht fragen. Für mich ist es klar , was mit den Reaktionen auf die parallel jetzt geschieht dubia - Fragen -. Cardinals "

"Das ist eine sehr traurige Erfahrung, vor allem, wenn jeder über die" Kultur des Dialogs "spricht nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Während die Bischöfe offen Häresien lehren, nichts passiert, und das ist wirklich eine große Ungerechtigkeit und sehr traurig ", sagte Bischof Schneider.

"Wenn der Papst nicht antwortet, ist der nächste Schritt, um das Gebet zu drehen ist, an die übernatürliche Mittel", sagte Schneider, "beten für die Aufklärung des Papstes und den Mut zu nehmen."

Schneider spekuliert über das, was in naher Zukunft passieren könnte. "In der Geschichte der Kirche, wir sagen, dass im Extremfall, in dem das Gemeinwohl des Glaubens bedroht, die Bischöfe als Mitglieder des Kollegiums der Bischöfe, in wahrer kollegialer Beziehungen mit dem Papst und in der brüderlichen Gehorsam zu ihm: Sie sollten öffentlich verzichten fragen Untat Gemeinschaft des Gebens geschieden und wieder verheiratet, wie es bereits in vielen Diözesen getan. "

Es ist die Widerlegung Angriffe mehrerer Menschen gegen die Cardinals, verteidigte er die vier. "Diese Situation hat Präzedenzfälle in den Heiligen schon hatte - nicht Schismatiker oder Ketzer. Hilarius von Poitiers, Heilige Katharina von Siena, und ich denke , das in der Kirche möglich sein sollte , ohne die Person schismatisch betrachtet. "

Kardinal Burke sagte , dass " eine formale Korrektur " angemessen sein könnte , die Unsicherheit zu lösen. "In der Sprache der Moraltheologie, brüderliche Zurecht ist ein Akt der Liebe - wenn in Gehorsam und recht getan" , sagte Schneider. "Wir müssen diese bekannte Art und Weise wiederherstellen , um fortzufahren."

Schneider beendete sein Gespräch mit LSN den Worten: "Der Heilige Vater Klarheit bringen sollte, und ihre Brüder Lösung Zweifel unterstützen. ... Wir müssen für sie beten; nur Klarheit Einheit bringen. Wenn es eine Antwort von der Papst, so ist es nicht eindeutig. Er sollte sagen, was die Wahrheit ist. "
http://adelantelafe.com/mons-schneider-e..._pos=0&at_tot=1
(In Marilina Manteiga)

IM ADVENT


Sieben geistigen Mittel für Weihnachten vorbereiten

Mons. Kolfhaus Florian, Autor und Mitglied des Sekretariats des Vatikans, hat an alle Katholiken sieben geistigen Mitteln geteilt, die in besonderer Weise vorbereiten wollen Christus dieses Weihnachten zu empfangen.

8/12/16 16.11
( ACI / InfoCatólica ) Mons. Kolfhaus Florian, Autor und Mitglied des Sekretariats des Vatikans, hat für alle Katholiken sieben geistigen Mitteln geteilt , die wollen , um in besonderer Weise vorbereitet Christus dieses Weihnachten zu erhalten

Hier ist die 7/2 in seiner Kolumne beschrieben ursprünglich in der Deutschen CNA veröffentlicht:

1. Das Fasten im Advent

Auch wenn die vier Wochen vor Weihnachten haben ein "glücklicher" Zeichen , dass Buße vor Ostern, wir , bis Jesus 'Geburtstag warten muss , Weihnachtsessen zu feiern.
Es ist nicht nur ein Opfer , das geistige Wert hat, aber eine , die mehr Freude und Vorfreude auf Weihnachten erzeugt.

2. Steigen Sie bis zu 10 Minuten früher

Es ist nicht einfach, früh am Morgen aufstehen, aber ein wenig Zeit jeden Tag gibt uns die Möglichkeit, den Tag mit Gott, ein persönliches Gebet am Morgen zu beginnen, eine kurze Lesung der Heiligen Schrift, den Rosenkranz zu beten, usw.

San Josemaría Escrivá sagt , dass die Zeit , die "heroische Minute liegt", die den ganzen Tag entscheidet.
Die Bibel sagt uns , dass St. Joseph verwendet , um schnell aufstehen aus einem Traum, und sicherlich ist ein guter Verteidiger von denen , die den Komfort nicht ignorieren können.

3. verschenken Geschenk von Herzen

Jeden Tag können Sie ein kleines Geschenk, Brief oder das Bild verschenken. Ich frage mich immer, warum nicht jemand eine Freude für jeden Tag im Advent geben?

Es ist gut, einen früheren Plan zu haben: vielleicht ein Foto in Schwarz-Weiß-Familie zu verschenken, das Spielzeug meiner Kinder für einen Neffen, Winterjacken für ein Heim für Waisenkinder oder Cookies machen für ein Pflegeheim.

Haben 4. jeden Tag eine ruhige Zeit

Jeden Tag im Advent haben wir eine Stunde der Stille. Kein Radio, kein Telefon, kein Fernseher, kein Hintergrund-Musik, aber die Zeit für Momente des Gebets und der Reflexion verwenden. Und wenn wir Sorge oder Bedenken fühlen, müssen wir uns aufrichten, den Messias in das Herz zu lassen. Externe Frieden und innere Stille reinigen fast automatisch die Seele.

5. Besuchen Jesus

Weihnachten ist nicht "Weihnachtsmann", aber das Kind in der Krippe. Hier ist der Sohn Gottes, der uns wirklich nährt, so klein und unscheinbar, die in allen Tabernakeln vorhanden ist.

Weihnachten ist das Fest der "lebendige Brot", das vom Himmel, wie unser Essen gekommen ist. Bethlehem bedeutet "Haus des Brotes".

Jeden Tag kann man die Kirche, wenn nur wenige Minuten besuchen. Der Besuch Messe ist eine Form der Hingabe.

6. Confess

Jesus geboren in einem Stall in Armut und Bescheidenheit, weg von der Hektik der Unterkünfte. Aber San Jose hatte sicherlich Spinnweben und Schmutz zu entfernen um; während Our Lady saubere Bettwäsche ausgepackt, einen guten Platz für das Neugeborene vorzubereiten. Vor allem hatte sie ein Herz aus reiner Liebe.

Ohne Geständnis gibt es eine gute Weihnachten für die Katholiken. Die alte oder faule Stroh muss Herz gekehrt werden; manchmal Abstauben ist genug, aber Jesus will immer ein Haus zu finden, wo er sich ausruhen kann.

7. Die Hingabe an Maria

Mary würde nicht ohne Jesus gibt. Ohne Maria konnten wir Weihnachten nicht feiern, weil der Sohn Gottes würde der Mensch nicht geworden. Daher ist der Weg nach Bethlehem, der Mutter Jesu, die zu uns ist.

Jeden Tag sollte den Rosenkranz beten. Wir müssen uns jeden Tag im Advent an die Jungfrau Maria beten Jesus und nicht nur am Heiligabend zu empfangen.

Wir müssen auch für die Mutterschaft aller Frauen beten , die sind zu erwarten oder haben ein Kind in diesen Tagen verloren.
Es ist notwendig , um zu unserer Mutter drehen, die wir bitten für unsere Bedürfnisse Ihrer Fürbitte, Dank für das zu geben , jeder andere in Nazareth, für die Betreuung und Erziehung von Jesus, für ihre mütterliche Hilfe , um ihn und uns, für ihre Treue zum Kreuz .

Wir können ihm Blumen, ein besonderes Gebet oder eine kleine Wallfahrtskirche präsentieren. Außerdem können wir jeden Tag eine neue Freude geben, vielleicht mit früheren Feinden in Einklang zu bringen, aufgegeben schlechten Gewohnheiten oder das Angebot unserer Arbeit desto schwieriger wird es.

Warum das alles? Nur um sie glücklich zu machen. Etwas zu geben, im Austausch für das größte Geschenk von allen: Jesus!
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27980

Ein Arzt sagt dem Papst ins Gesicht: "In dieser Welt, das Böse von der Sünde kommt. Nicht Ungleichheit des Einkommens oder der "Klimawandel" "
10/20/15von der Überrest



ndlich, nachdem für Bischöfe vergeblichen Wartens encaren den Papst für seine Investitionsprioritäten Laudato Wenn es seinen verdienten Tadel von einem Arzt in der rumänischen Medizin bekam die Synode teilnehmen.

Anca Maria CerneaManchmal in der Geschichte, wenn die Menschen von der Kirche zu feige sind, ihre Pflicht zu tun, in Verlegenheit gebracht Gott eine Frau ruft es für sie zu tun. Wir erinnern uns zum Beispiel St. Jeanne d'Arc und St. Katharina von Siena. Nachdem sie von den Kommunisten verfolgt seine Familie gelitten hat, hat diese katholische Dame nicht im geringsten durch die Anwesenheit des Papstes eingeschüchtert fühlen, und sagte genau das, was wir alle zu sagen hätte gern. Ich hoffe sehr, dass dieser Tadel Zerknirschung den Heiligen Vater und alle damit verbundenen progressiven Prälaten durch den Skandal flößt, die seine Handlungen in der Kirche verursacht, und beginnen, um wirklich ihre Funktion erfüllen.

Wie bereits berichtet Lifesite Nachrichten , Dr. Anca-Maria Cernea des Zentrums für Diagnostik und Therapie Victor Babes und Präsident der Vereinigung katholischer Ärzte von Bukarest (Rumänien) lieferte die folgende Rede auf der Synode am vergangenen Freitag:

Heiligkeit, Synodenväter, Brüder, stellen die Vereinigung katholischer Ärzte von Bukarest.

Ich gehöre zu der rumänischen griechisch-katholischen Ritus.

Mein Vater war ein christlicher politischer Führer, der für 17 Jahre von den Kommunisten gefangen gehalten wurde. Obwohl meine Eltern verheiratet zu sein beschäftigt waren, konnten sie es nicht tun, bis 17 Jahre später.

In all den Jahren, wartete meine Mutter für meinen Vater, nicht zu wissen, auch wenn er noch am Leben war. Sie waren heroisch Gott treu und ihr Engagement.

Sein Beispiel zeigt, dass die Gnade Gottes schreckliche soziale Umstände und materielle Armut zu überwinden.

Katholische Ärzte, die das Leben und Familie zu verteidigen sehen, dass, erstens, wir in einem geistlichen Kampf sind.

Materielle Armut und Konsum sind nicht die primäre Ursache der Krise der Familie.

Die erste Ursache für die sexuelle und kulturelle Revolution ist ideologisch. Unserer Lieben Frau von Fatima sagte, dass Russlands Fehler weltweit verbreitet würden.

Zuerst wurde sie heftig mit klassischen Marxismus, Dutzende von Millionen von Menschen zu töten.

Jetzt hat es durch kulturelle Marxismus getan. Es gibt ein Kontinuum, von der sexuellen Revolution leninistischen durch Gramsci und der Frankfurter Schule, auf die aktuelle Ideologie der Homosexuell Rechte und Geschlecht.

Der klassische Marxismus suchte Redesign Gesellschaft mit Gewalt Besitz der Immobilie nehmen.

Nun geht die Revolution weiter: Ziel ist es, die Familie, sexuelle Identität und die menschliche Natur neu zu definieren.

Diese Ideologie nennt sich progressiv, aber ist nichts anderes als die Versuchung der alten Schlange, so dass der Mensch Herr wird, und organisieren Gott das Heil in dieser Welt zu ersetzen.

Es ist ein Fehler von religiöser Natur; Gnosis ist.

Pastors haben die Aufgabe, zu erkennen und die Herde dieser Gefahr warnen.

"Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und dies alles wird hinzugefügt werden".

Die Sendung der Kirche ist, Seelen zu retten. In dieser Welt das Böse kommt von der Sünde. Nicht Ungleichheit von Einkommen oder "Klimawandel". Die Lösung lautet: Evangelisation. Conversion.

Nicht eine wachsende Dominanz durch die Behörden. Nicht eine Weltregierung. Diese sind heute die wichtigsten Akteure der Einführung des kulturellen Marxismus, durch Geburtenkontrolle, reproduktive Gesundheit, Homosexuell Rechte, Gender-Ideologie und so weiter.

Was die Welt heute braucht, ist nicht, dass die Freiheit beschränkt, sondern die wahre Freiheit, Freiheit von der Sünde. Die Erlösung.

Unsere Kirche wurde während der sowjetischen Besatzung verboten. Aber keiner unserer zwölf Bischöfe verraten Gemeinschaft mit dem Heiligen Vater. Unsere Kirche überlebte dank der Entschlossenheit und Beispiel für unsere Bischöfe, die in den Gefängnissen und zwischen Terror widerstanden.

Unsere Bischöfe bat die Gläubigen nicht die Welt zu folgen. Nicht die Zusammenarbeit mit den Kommunisten.

Rom Jetzt müssen wir der Welt sagen: "Kehrt um von euren Sünden und sich zu Gott, denn das Reich der Himmel ist nahe":

Nicht nur uns die katholischen Laien, sondern auch viele orthodoxe Christen beten inbrünstig für diese Synode. Denn, wie sie sagen, wenn die katholische Kirche dem Geist dieser Welt gegeben ist, wird es sehr schwierig sein, für alle anderen Christen widerstehen.

Chris Jackson
http://remnantnewspaper.com/web/index.ph...-climate-change

Donald Trump ernennt erneut einen Lebensrechtler: Puzder wird Arbeitsminister

Veröffentlicht: 10. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble
Von Felizitas Küble

Der gewählte, aber noch nicht amtierende US-amerikanische Präsident Donald Trump hat für sein künftiges Kabinett bereits den vierten aktiven Lebensrechtler ernannt: „Burger-Baron“ Dr. Andrew Puzder, hochrangiger Jurist und zugleich Chef der CKE-Schnellrestaurantkette, soll sein Arbeitsminister werden. CKE beschäftigt allein in den USA rd. 75.000 Angestellte und etwa 100.000 Personen in 40 weiteren Ländern.


Slogan: „GERECHTIGKEIT für die UNGEBORENEN“

Der 66-jährige Katholik aus dem US-Bundesstaat Tennessee hat sich bereits vor Jahrzehnten durch Rechtsgutachten und Gesetzesentwürfe, aber auch durch redaktionelle Ausarbeitungen in juristischen Fachzeitschriften für den Schutz ungeborener Kinder ab der Empfängnis eingesetzt, wenngleich seinen Bemühungen angesichts der politischen Machtkonstellation in den Vereinigten Staaten wenig Erfolg beschieden war.

Damit hat Trump mit Puzder bereits den vierten Republikaner in seine Regierungsmannschaft aufgenommen, der sich als konsequenter Abtreibungsgegner bewährt hat.

Über die weiteren drei Persönlichkeiten haben wir bereits berichtet:

MIKE PENCE ist der künftige Vizepräsident,
TOM PRICE wird das in puncto Lebensrecht entscheidende Ressort Gesundheit leiten,
JEFF SESSIONS wird Justizminister, ebenfalls wichtig im Kampf gegen die Abtreibung.
https://charismatismus.wordpress.com/201...rbeitsminister/

Ein Papst verfällt der Häresie
29. Januar 2015



Joannes XXII. (Papst von 1316-1334)
Johannes XXII. und die seligmachende Schau der Gerechten

von Roberto de Mattei*

Zu den schönsten und geheimnisvollsten Wahrheiten unseres Glaubens gehört die seligmachende Schau der Seelen im Himmel. Diese seligmachende Schau besteht in der sofortigen und direkten Anschauung Gottes, die den Seelen vorbehalten ist, die in das andere Leben im Stand der Gnade übertreten und vollkommen gereinigt von jeder Unvollkommenheit sind. Diese Glaubenswahrheit, die in der Heiligen Schrift dargelegt und durch die Jahrhunderte von der Überlieferung bekräftigt wurde, ist ein unveränderliches Dogma der katholischen Kirche. Der neue Katechismus wiederholt es im Artikel 1023: „Die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben und völlig geläutert sind, leben für immer mit Christus. Sie sind für immer Gott ähnlich, denn sie sehen ihn, ‚wie er ist‘ (1 Joh 3,2), von Angesicht zu Angesicht [Vgl. 1 Kor 13,12; Offb 22,4].“

„Der Papst hat schwere Verantwortung auf sich geladen“

Am Beginn des 14. Jahrhunderts beanstandete ein Papst, Johannes XXII., diese Wahrheit in seinem ordentlichen Lehramt und fiel in die Heterodoxie. Die glaubensstärksten Christen seiner Zeit tadelten ihn dafür öffentlich, auch um den Preis persönlicher Nachteile. Johannes XXII., schrieb später Ildefons Kardinal Schuster (1880-1954), „hat eine schwere Verantwortung vor der Geschichte auf sich geladen“, weil „er der gesamten Kirche das demütigende Spektakel von Fürsten, des Klerus und der Universität bot, die den Papst auf den rechten Weg der theologischen, katholischen Tradition zurückführten, indem sie ihn der harten Notwendigkeit aussetzten, sich selbst widersprechen zu müssen“.1

Johannes XXII., geboren als Jacques Duèze, wurde am 7. August 1316 in Lyon auf den Stuhl Petri gewählt nach einer Sedisvakanz von zwei Jahren, die auf den Tod von Klemens XV. gefolgt war. Er lebte in einer stürmischen Epoche der Kirchengeschichte zwischen dem Hammer des französischen Königs Philipp dem Schönen und dem Amboß von Kaiser Ludwig dem Bayer. Beide abgeneigt gegenüber dem Primat Roms. Um die Suprematie des römischen Papstes gegen die gallikanischen und laizistischen Bestrebungen zu bekräftigen, verfaßte der Theologe und Augustiner-Eremit Augustinus Triumphus von Ancona (1243-1328) im Auftrag des Papstes zwischen 1324 und 1328 seine Summa de ecclesiastica potestate.

Johannes XXII. im Widerspruch zur Tradition der Kirche


Die seligmachende Schau Gottes im Himmel
Doch Johannes XXII. trat in einem Punkt von erstrangiger Bedeutung in Widerspruch zur Tradition der Kirche. In drei Predigten, die er zwischen dem 1. November 1331 und dem 5. Januar 1332 in der Kathedrale von Avignon hielt, vertrat er die Meinung, daß die Seelen der Gerechten auch nach ihrer vollständigen Reinigung im Purgatorium nicht die seligmachende Schau Gottes hätten. Erst nach der Auferstehung des Fleisches und dem Jüngsten Gericht würden sie von Gott zur Anschauung seiner Göttlichkeit erhoben werden. „Unter dem Altar“ (Off 6,9) würden die Seelen der Heiligen getröstet und von der Menschheit Christi beschützt, aber die seligmachende Schau sei bis zur Auferstehung der Leiber und dem Jüngsten Gericht aufgeschoben. Marc Dykmans veröffentlichte in „Les sermons de Jean XXII sur la vision beatifique“ (Università Gregoriana, Rom 1973) die vollständigen Texte der Predigten von Johannes XXII.2

Führende Theologen widersprachen dem Papst. Thomas Waleys endete dafür im Kerker


Durandus von St. Pourçain, Dominikaner und Bischof von Meaux
Der Irrtum, laut dem die seligmachende Schau der Gottheit den Seelen nicht nach dem ersten Gericht, sondern erst nach der Auferstehung des Fleisches gewährt sei, war sehr alt. Im 13. Jahrhundert wurde er jedoch vom heiligen Thomas von Aquin endgültig widerlegt, besonders in De veritate (q. 8 ad 1) und in der Summa Theologica (I, q. 12, a. 1). Als Johannes XXII. erneut diesen Irrtum behauptete, wurde er von zahlreichen Theologen offen kritisiert. Zu jenen, die in die Debatte eingriffen, gehörte Durandus von St. Pourçain OP (1270-1349), damals Bischof von Meaux, der den Papst beschuldigte, katharische Häresien zu lehren. Ebenso der englische Dominikaner Thomas Waleys (1287-1349). Nach seiner Tätigkeit als Dekan der Theologischen Fakultät in Oxford und als Lektor an der Universität Bologna, kam er als Kaplan von Matteo Kardinal Orsini nach Avignon, wo er am 3. Januar 1333 mit einer öffentlichen Predigt der reduktiven These über die seligmachende Schau von Johannes XXII. widersprach, was ihm auf päpstliche Anordnung die Verhaftung und Kerkerhaft einbrachte. Zu den bekanntesten Papstkritikern zählte zudem der Franziskaner Nikolaus von Lyra (1270-1349), 1308 an der Sorbonne zum Doktor der Theologie promoviert, wurde er Ordensprovinzial von Frankreich, dann von Burgund. Als Jude geboren, konvertierte er zum Christentum und ließ sich taufen. Intensiv beschäftigte er sich mit der Frage der Bekehrung der Juden. Von ihm stammt der erste gedruckte Bibelkommentar der Geschichte (um 1480). Zu nennen ist auch Kardinal Jacques Fournier (1280-1342). Der päpstliche Theologe war Autor der Abhandlung De statu animarum ante generale iudicium.

Johannes XXII. und der Widerruf seiner Irrlehre

Als der Papst versuchte, der Theologischen Fakultät von Paris seine falsche Lehre aufzuzwingen, verbot der König von Frankreich, Philipp IV. von Valois, daß sie gelehrt wird. Laut den Angaben des späteren Kanzlers der Sorbonne, Jean Gerson, ging der König soweit, Johannes XXII. mit dem Scheiterhaufen zu drohen, wenn er seine Forderung nicht zurücknehme. Die Predigten von Johannes XXII. totus mundum christianum turbaverunt, schrieb der Generalprior der Augustiner-Eremiten Thomas von Straßburg.3

Kurz vor seinem Tod, erklärte Johannes XXII., sich in seinen Predigten nur als Privattheologe geäußert zu haben, ohne die Lehrautorität in Anspruch zu nehmen, die er innehatte. Giovanni Villani (1280-1348) berichtet in seiner Nuova Cronica den Widerruf des Papstes, mit dem er am 3. Dezember 1334, am Tag vor seinem Tod, auf Ermahnung von Kardinal Bertrand du Pouget (1280-1352) und anderer Verwandter seine Thesen zurücknahm. Du Pouget, ein Neffe Johannes XXII., war noch im Jahr seiner Wahl vom Onkel zum Kardinal erhoben worden. Während der beanstandeten Papstpredigten war er Päpstlicher Legat im kaiserlichen und päpstlichen Norditalien und der Toskana.

Benedikt XII. klärt Frage durch ein Dogma


Benedikt XII. klärte die Frage durch ein Dogma.
Am 20. Dezember 1334 wurde Kardinal Fournier zum neuen Papst gewählt und nahm den Namen Benedikt XII. an (1334-1342). Er reduzierte die Kriegsausgaben seines Vorgängers auf ein Zehntel und sagte dessen Nepotismus den Kampf an, was auch Kardinal du Pouget zu spüren bekam. Vor allem aber wollte er den Irrtum der unvollkommenen Gottesschau der Heiligen durch eine dogmatische Definition ein für alle Mal beseitigen. In der am 29. Januar 1336 erlassenen Bulle Benedictus Deus heißt es:

„Durch diese auf immer geltende Konstitution definieren Wir kraft Apostolischer Autorität, daß nach allgemeiner Anordnung Gottes die Seelen aller Heiligen, (…) auch vor der Wiederannahme ihrer Leiber und dem allgemeinen Gericht nach dem Aufstieg unseres Erlösers und Herrn Jesus Christus in den Himmel mit Christus in der Gemeinschaft der heiligen Engel versammelt waren, sind und sein werden, und (…) das göttliche Wesen in einer unmittelbaren Schau und auch von Angesicht zu Angesicht geschaut haben und schauen – ohne Vermittlung eines Geschöpfes“. (Denz-H, Nr. 1000).

Dieser Glaubensartikel wurde am 6. Juli 1439 von der Bulle Laetentur coeli des Konzils von Florenz (Denz-H. Nr. 1305) übernommen.

Nach diesen doktrinellen Entscheidungen ist die von Johannes XXII. behauptete These eindeutig und formell als häretisch zu betrachten, auch wenn sie zum Zeitpunkt, als der Papst sie vertrat, noch nicht als Glaubensdogma definiert war. Der heilige Robert Bellarmin, der sich umfassend mit diesem Fall in De Romano Pontifice (Opera Omnia, Venedig 1599, Lib. IV, cap. 14, coll. 841-844) befaßte, schreibt, daß Johannes XXII. eine häretische These mit der Absicht vertrat, sie als Wahrheit den Gläubigen aufzuzwingen, aber starb, bevor er sie als Dogma definieren konnte und ohne durch sein Verhalten den Grundsatz der päpstlichen Unfehlbarkeit anzugreifen. Die heterodoxe Lehre Johannes XXII. war sicher ein Akt des ordentlichen Lehramtes, der den Glauben der Kirche betraf, aber er war nicht unfehlbar, weil ihm alle dafür notwendigen Merkmale fehlten.

Heutige Überzeichnung des ordentlichen Lehramtes

Wenn wir die Instruktion der Kongregation für die Glaubenslehre Donum Veritatis vom 24. Mai 1990 wortwörtlich anwenden müßten, dann wäre hingegen jede Äußerung des authentischen Lehramts als das anzunehmen, was sie ist: als Lehre, die von Hirten verkündet wird, die in der apostolischen Sukzession mit dem „Charisma der Wahrheit“ (Dei verbum, Nr. 8), „mit der Autorität Christi ausgerüstet“ (Lumen gentium, 25), „im Licht des Heiligen Geistes“ (ebd.) sprechen. Am 1. Dezember 2011 schrieb Msgr. Fernando Ocariz im Osservatore Romano im Zusammenhang mit den Konzilsdokumenten: „Die anderen lehrmäßigen Aussagen des Konzils verlangen von den Gläubigen einen Grad der Zustimmung, der als ‚religiöser Gehorsam des Willens und des Verstandes‘ bezeichnet wird: eine ‚religiöse‘ Zustimmung also, die nicht auf rein rationalen Motivationen gründet. Diese Zustimmung ist kein Akt des Glaubens, sondern vielmehr des Gehorsams, der aber nicht bloß disziplinärer Natur ist, sondern im Vertrauen auf den göttlichen Beistand für das Lehramt wurzelt, und sich daher ‚in die Logik des Glaubensgehorsams einfügen und von ihm bestimmen‘ läßt (Donum veritatis, Nr. 23). Dieser Gehorsam gegenüber dem Lehramt der Kirche stellt keine Grenze für die Freiheit dar, sondern er ist im Gegenteil Quelle der Freiheit. Die Worte Christi: ‚Wer euch hört, der hört mich‘ (Lk 10,16), sind auch an die Nachfolger der Apostel gerichtet; und Christus hören bedeutet, die Wahrheit in sich aufzunehmen, die befreit (vgl. Joh 8,32).“ Msgr. Ocariz war damals Generalvikar des Opus Dei und nahm für den Heiligen Stuhl an den doktrinellen Gesprächen mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. teil. Seit Dezember 2014 ist er zusätzlich Stellvertreter von Prälat Javier Echevarría Rodríguez und damit aussichtsreichster Kandidat auf dessen Nachfolge als Prälat des Opus Dei.

Sensus fidei beherzter Männer bewahrte wichtige Glaubenswahrheit

Die Verteidiger der katholischen Orthodoxie hätten demnach, statt offen den häretischen Lehren des Papstes zu widerstehen, sich vor seinem „lebendigen Lehramt“ verneigen müssen, und Benedikt XII. hätte der Lehre seines Vorgängers nicht das Glaubensdogma entgegensetzen dürfen, das uns versichert, daß den Seelen der Gerechten nach dem Tod die seligmachende Schauung Gottes zu Teil wird. Aber, Gott sei Dank, weigerten sich einige gute Theologen und Prälaten jener Zeit, angetrieben von ihrem sensus fidei, öffentlich der höchsten Autorität zu folgen. Eine wichtige Wahrheit unseres Glaubens konnte dadurch bewahrt, weitergegeben und als Dogma definiert werden.

Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Schriftleiter der Monatszeitschrift Radici Cristiane und der Online-Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana, von 2003 bis 2011 stellvertretender Vorsitzender des Nationalen Forschungsrats von Italien, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.

Übersetzung: Giuseppe Nardi
http://www.katholisches.info/2015/01/29/...t-der-haeresie/

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http://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...ommunionempfang
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http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/12...-cardinals.html
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http://biblefalseprophet.com/2016/12/09/...olic-teachings/

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https://www.lifesitenews.com/news/two-ca...rrant-positions

Klerikalismus, Homosexualität, Prävention: Regeln für Priesterausbildung neu aufgelegt


Priester feiern die heilige Messe in der Kathedrale der Unbefleckten Empfängis in Denver, Colorado am 17. Januar 2015.

VATIKANSTADT , 08 December, 2016 / 6:26 PM (CNA Deutsch).-
Klerikalismus, Homosexualität und der Schutz Minderjähriger: Das sind unter anderem die Themen der am Mittwoch veröffentlichten, neu aufgelegten Regeln zur Priesterausbildung.

"Um ein guter Priester zu sein ist es notwendig, nicht nur alle Prüfungen zu bestehen, sondern auch menschliche, geistliche und pastorale Reife zu haben.", sagte Kardinal Benjamin Stella, Präfekt der Kongregation für den Klerus, dem Osservatore Romano vom 7. Dezember.

Es sei zudem "überflüssig hinzuzufügen", so Kardinal Stella weiter, dass es "weitere, kleine Innovationen" gebe, was das neue Grundlagendokument betreffe.

Kardinal Stella betonte, dass es darum gehe, wieder zum Kern der priesterlichen Berufung zu kommen, die auf vier Säulen ruhe: menschliche, geistliche, intellektuelle und pastorale Bildung. Zusammen mit der richtigen Unterscheidung der Geister im Prüfen der Berufungsfrage seien diese Voraussetzung einer guten Ausbildung - die auch Gefahren wie Klerikalismus vorbeugen sollte.

Homosexualität und Schutz Minderjähriger

Weltliche Berichterstattung zum Thema hat sich auf die Tatsache konzentriert, dass die Kirche auch weiterhin keine Homosexuellen zur Priesterausbildung zulässt. Tatsächlich bestätigt das Dokument, dass Männer, die homosexuell aktiv sind, "tiefsitzende homosexuelle Tendenzen haben oder eine sogenannte 'homosexuelle Kultur' unterstützen", ungeeignet, weil, wer so lebe, nicht "korrekte Beziehungen zu Männern und Frauen" aufbauen könne.

Das Regelwerk unterscheidet diese von Menschen mit "vorübergehenden Tendenzen", die vielleicht noch nicht voll gereift seien; freilich aber Jahre vor der Weihe zum Diakon aus solchen herauswachsen müssten.

"Größte Aufmerksamkeit" müsse dem Schutz Minderjähriger gewidmet werden, betont das Regelwerk weiter. Dies sei notwendiger Schwerpunkt der Ausbildung, und behandle auch Aspekte wie Begleitung von Opfern, Umgang mit Ausbeutung und Fällen von Gewalt sowohl Minderjähriger wie auch anfälliger Erwachsener.
http://de.catholicnewsagency.com/story/k...-aufgelegt-1411

ER BITTET SEINE PRIESTER ZU WARNEN, DASS ES MIT HEIL UNVEREINBAR IST

Der Bischof von Chur warnt davor, dass nicht die letzte Ölung im Falle der Euthanasie gegeben werden
Der Bischof von Chur (Schweiz), Msgr. Vitus Huonder hat seine Priester bestellt die letzten Sakramente denen zu verweigern, die durch Euthanasie zu sterben wählen, zu erklären, dass "in einem solchen Fall sind keine Voraussetzungen für den Empfang der Sakramente"

10/12/16 09.41
( InfoCatólica ) Der Prälat hat einen Brief geschrieben , erinnert sich, dass die Sterbehilfe, wie Mord, sind im Gegensatz zu göttliche Gesetz und sollte in der sein "Allmacht Gottes , wenn ich sterbe, ich sterbe , wie und wo zu sterben."

Mons. Hounder zeigt an, dass es kann nicht sein , dass jede Sakrament kann nicht gegeben wer wählt , um auf diese Weise sterben, aber sicherlich ermutigt Priester für die Menschen unter diesen Umständen zu beten, vor allem , wenn sie bereits das Bewusstsein verloren haben und disaduirlas versuchen so weit wie nur irgend möglich,


Bei Suizidverlangen, letzte Ölung unvereinbar ist.

Der Bischof bittet seine Priester zu den Gläubigen und Patienten in dieser Situation zu erklären , die Unvereinbarkeit der Sterbehilfe mit dem ewigen Heil und fordern sie auf den Willen Gottes gehorsam zu sein.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27991

Der Widerstand des Heiligen Bruno von Segni gegen Papst Paschalis II.

Unter den führenden Vertretern der kirchlichen Erneuerung des 11./12. Jahrhunderts ragt die Gestalt des Heiligen Bruno, Bischof von Segni und Abt von Montecassino hervor.


Bruno wurde um 1045 in Solero bei Asti in Piemont geboren. Nach seinem Studium in Bologna wurde er zum Priester geweiht und in den Klerus von Asti inkardiniert. Begeistert schloß er sich den Gregorianischen Reformen an, wünschte aber ein Mönchsleben in Montecassino zu führen. Papst Gregor VII. (1073-1085) aus dem langobardischen Geschlecht der Aldobrandeschi, ernannte ihn jedoch wegen seiner standhaften und vortrefflichen Verteidigung des Glaubens gegen Häretiker zum Bischof von Segni und zählte ihn zu seinen treuesten Mitarbeitern. Auch seine Nachfolger Viktor III. (1086-1087) und Urban II. (1088-1099) nahmen die Hilfe des Bischofs von Segni in Anspruch, der sein Wirken als Gelehrter mit einem unerschrockenen Apostolat für den römischen Primat verband.

Bruno war eine der bedeutendsten kirchlichen Persönlichkeiten seiner Zeit

Bruno nahm an den Konzilen von Piacenza und Clermont teil, auf denen Urban II. den Ersten Kreuzzug ausrief. In den folgenden Jahren war er Legat des Heiligen Stuhls in Frankreich und in Sizilien. 1107 wurde er unter dem neuen Papst Paschalis II. (1099-1118) Abt von Montecassino. Eine Aufgabe, die ihn zu einer der bedeutendsten kirchlichen Persönlichkeiten seiner Zeit machte. Der große Theologe und Exeget, der für seine herausragende Kenntnis der Lehre strahlte, wie Kardinal Cesare Baronio in seinen Annales schreibt (Tomus XI, annus 1079), galt im Mittelalter als einer der besten Kommentatoren der Heiligen Schrift (Reginald Grégoire: Bruno de Segni, exégète médiéval et théologien monastique, Spoleto 1965).

Wir sind in einer Zeit politischer Konflikte und einer großen geistlichen und moralischen Krise. In seinem Werk De Simoniacis bietet uns Bruno ein dramatisches Bild von der entstellten Kirche seiner Zeit. Schon seit der Zeit des heiligen Papstes Leo IX. (1049-1054) „Mundus totus in maligno positus erat: es gab keine Heiligkeit mehr; die Gerechtigkeit war abgekommen und die Wahrheit begraben worden. Es regierte die Ungerechtigkeit, es herrschte der Geiz; Simon Magus hatte die Kirche im Besitz, die Bischöfe und die Priester gaben sich der Wollust und der Unzucht hin. Die Priester schämten sich nicht, sich eine Frau zu nehmen, offen die Hochzeit zu feiern und ruchlose Ehen einzugehen. (…) Solcherart war die Kirche, solcherart waren die Bischöfe und die Priester, solcherart waren auch einige der römischen Päpste“ (S. Leonis papae Vita in Patrologia Latina, Bd. 165, col. 110).

Kampf gegen Simonie, Konkubinat der Priester und der Investiturstreit


Heiliger Bruno von Segni

Im Mittelpunkt der Krise stand neben dem Problem der Simonie und des Konkubinats der Priester die Frage der Investitur der Bischöfe. Der Dictatus Papae, mit dem der heilige Papst Gregor VII. 1075 die Rechte der Kirche gegen die kaiserlichen Forderungen bekräftigt hatte, stellte die Magna Charta dar, auf die sich Viktor III. und Urban II. beriefen. Paschalis II. aber gab die entschlossene Haltung seiner Vorgänger auf und suchte mit allen Mitteln eine Übereinkunft mit dem künftigen Kaiser Heinrich V. Anfang Februar 1111 ersuchte er den deutschen Kaiser in Sutri, auf das Investiturrecht zu verzichten und bot ihm dafür den Verzicht der Kirche auf alle Regalien an, die zum Teil schon aus der Karolingerzeit herrührten. Die Verhandlungen waren erfolgreich. Zum Zeichen der Unterwerfung des Sohnes unter den geistlichen Vater, kniete Heinrich vor dem Petersdom nieder und küßte dem Papst vor aller Augen die Füße. Doch während der folgenden Kaiserkrönung kam es zum Aufruhr, als die Bischöfe von der Einigung erfuhren. Die Krönungszeremonie mußte abgebrochen werden.

Der gedemütigte Heinrich forderte darauf Krönung und Investiturrecht. Als Paschalis II. dies verweigerte, nahm er ihn gefangen. Der Papst akzeptierte in der Gefangenschaft einen demütigenden Kompromiß, der am 12. April 1111 in Ponte Mammolo unterzeichnet wurde. Er gewährte Heinrich V. das Privileg der Investitur der Bischöfe mit Ring und Stab, die sowohl die weltliche als auch die geistliche Macht symbolisierten und mußte dem Salier die Kaiserkrönung und unter Eid versprechen, ihn nie zu exkommunizieren. Letzteres hing mit der Exkommunikation von Heinrichs Vater Kaiser Heinrich IV. zusammen, der 1106 in der Exkommunikation gestorben war. Teil des Kompromisses von Ponte Mommolo war das Seelenheil des Vaters durch die Lösung des Banns und ihn dadurch neben seinen Vorfahren kirchlich begraben zu können. Am 13. April krönte Paschalis II. im Petersdom Heinrich V. zum Kaiser.

Pravilegium nicht Privilegium

Gregor VII. (1073-1085)
Gregor VII. (1073-1085)
Diese Zugeständnisse und vor allem die Gefangensetzung des Papstes lösten eine Vielzahl von Protesten in der ganzen Christenheit aus, weil sie die Position Gregors VII. umstürzte. Der Abt von Montecassino protestierte, laut dem Chronicon Cassinense (Patrologia Latina, Bd. 173, vol. 868 C-D), mit Vehemenz gegen das, was er nicht ein Privilegium, sondern ein Pravilegium nannte, und initiierte eine Bewegung des Widerstandes gegen die päpstliche Nachgiebigkeit. In einem Brief an Bischof Petrus von Porto bezeichnete er das Abkommen von Ponte Mammolo als „Häresie“ und berief sich auf die Abgrenzungen vieler Konzile: „Wer die Häresie verteidigt, ist ein Häretiker. Niemand kann behaupten, daß das keine Häresie sei“ (Epistola Audivimus quod in Patrologia Latina, Bd. 165, col. 1139 B). Direkt an den Papst schrieb Bruno: „Meine Feinde sagen Dir, daß ich Dich nicht liebe und daß ich schlecht über Dich rede, aber sie lügen. Ich, nämlich, liebe Dich, so wie ich einen Vater und einen Herrn zu lieben habe. Dir, und ich will keinen anderen Papst haben, habe ich zusammen mit vielen anderen Gehorsam versprochen. Ich höre jedoch auf unseren Erlöser, der mir sagt: ‚Wer den Vater oder die Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig‘. (…) Ich muß daher Dich lieben, aber noch mehr muß ich den lieben, der Dich und mich geschaffen hat“ (Mt 10,37). Mit derselben respektvollen Aufrichtigkeit forderte Bruno den Papst auf, die Häresie zu verurteilen, weil „jeder, der die Häresie verteidigt, ein Häretiker ist“ (Epistola Inimici mei in Patrologia Latina, Bd. 163, col. 463 A-D).

Paschalis II. setzt Bruno ab, revidiert aber seinen Irrtum

Paschalis II. war empört und duldete solche Stimmen des Widerspruchs nicht. Er setzte Bruno als Abt von Montecassino ab. Das Vorbild Brunos führte jedoch dazu, daß auch viele andere Prälaten mit Nachdruck vom Papst die Zurücknahme des Pravilegiums forderten. Einige Jahre später widerrief Paschalis II. auf einem Konzil, das sich 1116 im Lateran versammelte, seine Zustimmung zum Abkommen von Ponte Mammolo. Die Lateranenfische Synode verurteilte das pauperistische Verständnis der Kirche, wie es im Abkommen von Sutri konzipiert worden war. Das 1122 zwischen Kaiser Heinrich V. und Papst Calixt II. (1119-1124) geschlossene Konkordat von Worms beendete, zumindest vorläufig, den Investiturstreit. Bruno starb am 18. Juli 1123. Sein Leichnam wurde in der Kathedrale von Segni begraben. Auf seine Fürsprache hin ereigneten sich sofort zahlreiche Wunder. 1181 oder wahrscheinlicher 1183 erkannte ihn Papst Lucius III. als Heiligen an.

Widerstand gegen doktrinelle Irrtümer des Papstes zulässig und geboten

Papst Paschalis II. (1099-1118)
Papst Paschalis II. (1099-1118)
Jemand könnte einwenden, daß Paschalis II. (wie später auch Johannes XXII. zur Frage der seligmachenden Schau) nie in eine formale Häresie fiel. Das ist aber nicht der Kern des Problems. Im Mittelalter wurde der Begriff Häresie im weiten Sinn gebraucht, während sich besonders nach dem Konzil von Trient die theologische Sprache verfeinerte und genaue theologische Unterscheidungen vornahm zwischen Propositiones (Sätzen), die häretisch, der Häresie nahe, den Geschmack einer Häresie habend, irrig, anstößig, lästerlich, usw. sind. Es geht nicht darum, die Natur der theologischen Bewertung zu bestimmen, die auf die Irrtümer von Paschalis II. und Johannes XXII. anzuwenden sind, sondern festzustellen, ob es zulässig war, ihnen Widerstand zu leisten. Diese Irrtümer wurden mit Sicherheit nicht ex cathedra verkündet, aber die Theologie und die Geschichte lehren uns: Wenn eine Erklärung des Papstes auf doktrineller Ebene tadelnswerte Elemente enthalten, ist es zulässig und kann es sogar geboten sein, sie zu kritisieren, auch wenn es sich nicht um eine formale Häresie handelt, die feierlich ausgesprochen wurde. Das taten der Heilige Bruno von Segni gegen Paschalis II. und die Dominikaner des 14. Jahrhunderts gegen Johannes XXII. Nicht sie irrten sich, sondern die Päpste jener Zeit, die dann ja auch jeweils vor ihrem Tod ihre Positionen revidierten.

Christus baut seine Kirche nicht auf Petrus, sondern den Glauben des Petrus

Zudem gilt es zu unterstreichen, daß genau jene, die mit der größten Standhaftigkeit dem Papst widerstanden, der vom Glauben abwich, die eifrigsten Verteidiger der Suprematie des Papsttums waren. Die opportunistischen und liebdienerischen Prälaten jener Zeit paßten sich den Schwankungen der Menschen und der Ereignisse an und stellten die Person des amtierenden Papstes über das Lehramt der Kirche. Bruno von Segni hingegen stellte, wie andere Herolde der katholischen Rechtgläubigkeit, den Glauben des Petrus über die Person des Petrus und tadelte Paschalis II. mit derselben respektvollen Standhaftigkeit, mit der Paulus sich an Petrus gewandt hatte (Galater 2,11-14). In seinem exegetischen Kommentar zu Matthäus 16,18 erklärt Bruno, daß das Fundament, auf dem die Kirche steht, nicht Petrus ist, sondern der von Petrus bekannte Glauben. Christus sagte ja, daß er seine Kirche nicht auf die Person des Petrus bauen werde, sondern auf den Glauben den Petrus bekannte, indem er sagte: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!“ Auf dieses Glaubensbekenntnis antwortet Jesus: „und auf diesen Felsen und auf diesen Glauben werde ich meine Kirche bauen“ (Commentaria In Matthaeum, Pars III, cap. XVI in Patrologia Latina, Bd. 165, col. 213).

Indem die Kirche Bruno von Segni zu den Altären erhob, bekräftigte und besiegelte sie seine Lehre und sein Verhalten.

Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Schriftleiter der Monatszeitschrift Radici Cristiane und der Online-Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana, von 2003 bis 2011 stellvertretender Vorsitzender des Nationalen Forschungsrats von Italien, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.
http://www.katholisches.info/2015/03/04/...t-paschalis-ii/
http://www.katholisches.info/2013/10/03/...eber-dem-papst/

Homo Seminaristen, Priester verboten Franziskus die alten Bestimmungen bestätigt

2016.12.10
Die Frage der Homosexuell Priester


"Die Idee , dass Homosexuell nicht gute Priester sein kann , ist dumm, erniedrigend, ungerecht, und im Gegensatz zu den Tatsachen" , schreibt der Jesuit Pater Thomas Reese auf der National Catholic Reporter, nach dem in den letzten Tagen die neue veröffentlicht wurde Verhältnis fundamentalis Priestly , am Hochfest der Unbefleckten Empfängnis verkündet.

Das neue Dokument legt Thema der Ausbildung der Priester, die alten Regeln zu erneuern dem Jahr 1970, obwohl bereits im Jahr 1985. Mit der Unterschrift des Präfekten von den Klerus, Kardinal Beniamino Stella, den Text zu ändern, was nicht der Jesuit mag Übersee, wiederholt sie , was nämlich bereits gesagt worden ist , dass homosexuelle Personen , die zu den Seminaren kommen nicht zum Priestertum zugelassen werden.

Insbesondere das Dokument genehmigt von Papst Francis zurückgibt , wie durch einen angegebenen vorherigen Anweisung , die zurück bis 2005 datiert , und klar , dass "die Kirche angibt, während tief die betreffenden Personen zu respektieren, kann in das Seminar oder zu den heiligen Weihen diejenigen , die nicht zugeben , üben "Homosexualität, Gegenwart tief verwurzelten homosexuellen Neigungen oder unterstützen die sogenannte Homosexuell Kultur."

E 'genau gegen diesen Schritt, die die Analyse des Vaters Reese, entwickelt , wer das auch Heteros eine korrekte Formulierung dieser Schritt argumentiert , die zu den Seminaren kommen abdecken würde. Er schreibt in der Tat, dass das Problem die Fähigkeit ist , oder nicht im Zölibat zu leben, und dies, sagt Reese, gilt auch für Heteros. Der Punkt ist , dass das Verhältnis in den letzten Tagen veröffentlichten zeigt an, dass Homosexuell Menschen "sind in der Tat, in einer Situation , die sie ernst aus im Zusammenhang richtig zu Männern und Frauen behindert." Ebenfalls festgestellt, dass es notwendig ist , Rechnung zu tragen "negative Konsequenzen , die aus der Weihe von Personen mit tiefsitzenden homosexuellen Tendenzen ableiten können." Schließlich nicht zuletzt gibt es einen deutlichen Hinweis auf die Unvereinbarkeit mit dem Priestertum für diejenigen , die "Unterstützung" der so genannte "Homosexuell Kultur", ein Element , das stark mit einer bestimmten Schule des Denkens im Gegensatz, stark auch in der Kirche, die, sondern es erscheint auf diese Art der Kultur sehr offen zu sein.

Am Horizont ist der Katechismus der Katholischen Kirche in Absatz 2357 sagt deutlich , dass homosexuelle Handlungen gegen das Naturgesetz gehen und sind "objektiv ungeordnet". Als Benedikt XVI in dem Buch Interview erklärt Licht der Welt " , wäre es eine große Gefahr, wenn das Zölibat Grund wurde die Priester Menschen , die in jedem Fall zu beginnen wollen nicht heiraten, denn am Ende auch ihre Haltung gegenüber Mensch und Frau in irgendeiner Weise verändert, desorientiert und auf jeden Fall nicht in der Schaffung dieser Ordnung , die wir gesprochen haben. "

Trotz seines Vaters auspichi Reese eine kolossale Coming-out von homosexuellen Priestern, die er sagte , sind seriös 20-60%, das Problem ist komplizierter als nur Respekt des Zölibats. Der Eintritt zum Priestertum in der Tat erfordert große psychologische und emotionale Kraft, die ihrer Natur unvereinbar mit homosexuellen Tendenzen "tief verwurzelt" ist, wie es in der Tat den Katechismus zeigt. Außerdem ist , wie in den Regeln angegeben neu renoviert, "die Verantwortung der Kirche - in ihrer Verantwortung , die notwendigen Voraussetzungen für den Empfang der Sakramente von Christus zu definieren -. Die Eignung von ihm zu erkennen , wer wünscht , das Seminar zu betreten"

Im Lichte dieser Überlegungen und diesen Dokumenten ist es interessant , darauf hinzuweisen , dass das Verbot ein Priester zu denen sich zu werden , die nicht unbedingt mit homosexuellen Tendenzen " , die so genannte Homosexuell Kultur unterstützen." Was bedeutet Homosexuell Kultur? Das Dokument ist nicht festgelegt , aber es scheint offensichtlich , dass - wie oben erwähnt - wir diejenigen betreffen , die zum Beispiel zwischen der Ausrichtung der wesentlichen Gleichwertigkeit unterstützt zu heterosexuellen und homosexuellen, eine Überzeugung , die dann die Frage des Priestertums löst nur in der Fähigkeit , zu leben Zölibat Kapazität zwar notwendig, aber das ist eindeutig nicht entscheidend.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-semi...zioni-18318.htm

http://www.vatican.va/roman_curia/congre...ruzione_it.html

Bewegende Lichterprozession mit Erzbischof Gänswein zu Ehren der Immaculata




Von Paul Badde

VATIKAN , 09 December, 2016 / 7:40 AM (CNA Deutsch).-
Das vorletzte christologische Dogma der Kirche - über die unbefleckte Empfängnis Mariens - brauchte viele Jahrhunderte bis zu seiner letzten Erkenntnis und endgültig knappen Formulierung und ist eins der wichtigsten Dogmen der Heilsgeschichte.

Daran erinnerte Erzbischof Georg Gänswein gestern Abend am Festtag der Immaculata, als der Präfekt des päpstlichen Hauses (im Anschluss an die traditionelle Pilgerreise von Papst Franziskus zur Mariensäule auf der Piazza di Spagna) selbst nach den Vorgaben und in den kostbaren Brokatgewändern des alten Ritus eine feierliche Lichterprozession mit vielen Gläubigen aus ganz Europa quer durch das historische Zentrum Roms von der Kirche Gesù e Maria zur Kirche Santa Maria sopra Minerva neben dem Pantheon anführte.


Dort besiegelte der Sekretär des emeritierten Papstes dieses Hochfest Mariens mit dem Eucharistischen Segen. Davor verabschiedete er die Pilger mit folgenden Worten:

Basilika Santa Maria sopra Minerva

Hochfest der Unbefleckten Empfängnis Mariens
Rom, 8. Dezember 2016

Liebe Brüder und Schwestern,

das Hochfest der Unbefleckten Empfängnis ist eines der Hochfeste, das vom Volk Gottes am tiefsten empfunden und von Großen und Kleinen am liebsten begangen wird. Die geistliche Schönheit der Gottesmutter bringt uns gleichsam instinktiv dazu, uns an sie zu wenden, als Mutter Gottes und Mutter der Kirche – vor allem in den schwierigen Momenten des menschlichen Lebens.

Es war kein Zufall, dass Papst Pius IX. im Jahr 1854 das Dogma der Unbefleckten Empfängnis verkündete, in einer der schwierigsten Phasen der Kirche und des Papsttums. Als er am 10. Februar als Flüchtling in Gaeta zum Heiligtum der Madonna della Civita hinaufstieg, entschloss er sich zu Füßen der Gottesmutter, das Dogma der Unbefleckten Empfängnis offiziell und verbindlich zu verkünden, das schon so lange in der Verehrung der Gläubigen lebendig war.

Maria erscheint seitdem in der lehramtlichen Definition als "die ganz Reine und Schöne, die vor der Erbsünde und jeder anderen Sünde bewahrt worden ist, als Mutter Gottes und des Messias". Gott hatte sie als einzigartiges Geschöpf für sich reserviert, um sie zu einer würdigen Wohnung der Menschwerdung seines Sohnes zu bereiten, den er zum Heil der Menschen in die Welt schicken wollte.

Das heutige marianische Fest hat in dem Maß eine besondere Bedeutung, in dem wir in der Freude des Evangeliums als Gläubige gerufen sind, Verkünder der frohen Botschaft des Gottesreiches zu sein. Denn Maria ist ja, nach Jesus, selbst die frohe Botschaft, die die Menschheit auch heute annehmen kann, in einer Welt, die von so vielen Formen der Sünde verdunkelt wird und von so vielen Schatten, die es nötig haben, vom Licht Jesu und Mariens erhellt zu werden.

Das Wort Gottes stellt uns an diesem Hochfest deshalb das große Geheimnis des Heils der Menschheit vor Augen, in der die unbefleckte Gottesmutter eine ganz besondere Rolle und Aufgabe hat.

Denn die Mission und Berufung Mariens in ihrem vollkommenen Ja zu Gott ist in dieser Glaubenswahrheit zusammengefasst: Sie ist vor der Erbschuld ausgenommen, sie ist ganz und gar voll der Gnade, Mutter Christi, Mutter der Kirche, Glanz der Schönheit, Vorbild der Heiligkeit. Das sind nur einige ihrer Titel, die im allgemeinen Rahmen des Dogmas der Unbefleckten Bedeutung enthalten sind. Und wie alle Dogmen der Kirche sind es keine abstrakten Aussagen, sondern finden ihren Widerhall in der Wirklichkeit, im Glauben und im Herzen eines jeden Gläubigen. Die unbefleckte Gottesmutter ist eine klare Einladung an alle Christen, sich auf den Weg der Gnade zu begebe und von der Sünde zu entfernen, um sich nicht länger den unterschiedlichen Versuchungen und Verführungen auszusetzen, die den Menschen seiner Zerstörung entgegen führen.

Das Bild der Unbefleckten kennen wir in unserer christlichen Ikonografie sehr gut. Maria zertritt den Kopf der verführerischen Schlange: Satans, des Ursprungs und der Ursache allen Übels im Menschen und in der Welt.

In diesem Geheimnis der Erlösung wird die Würde der Menschen bestätigt, der in der Taufe in den unschuldigen Stand der Gnade und der Freundschaft mit Gott zurückversetzt wird. Diesem Menschen allein ist es anheim gestellt, durch seinen freien Willen auf diese erste Liebe und auf seine Berufung zu einem Leben der Gnade durch Gott zu antworten, wie es Maria im Augenblick ihrer Verkündigung getan hat.

Der Text des Lukasevangeliums lässt uns diesen einzigartigen und unwiederholbaren Moment der menschlichen Geschichte und der Heilsgeschichte der Menschheit gleichsam mit Händen greifen. Das Ja Mariens ist das moralische und geistige Kriterium und der Heilsplan für jeden Christen, der auf dem Weg der Heiligkeit voranschreiten will.

Im Ostergeheimnis der Auferstehung Christi und in der unbefleckten Empfängnis Mariens können wir verstehen, wer wir wirklich vor dem Angesicht Gottes sind.

Die Unbefleckt Empfangene Mutter aller möge über unserem Weg wachen und uns die Straßen zur Begegnung mit ihrem Sohn Jesus Christus weisen.

Amen
http://de.catholicnewsagency.com/story/s...empfangnis-1412