schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Do 4. Juli 2019 - 14.02 Uhr EST
Prof erklärt, warum es für Laien theologisch unzulässig ist, die katholische Diözese, die Pfarrei, zu regieren Katholisch , Weibliche Diakone , Weibliche Diakonat , Priesterinnen , Karl-Heinz Menke , Priestertum , Frauenordination
4. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein deutscher Priester und Theologe sagte, dass die Befugnisse, die einem Priester bei der Ordination übertragen wurden, nämlich die Befugnis zur Konfektionierung der Eucharistie und die Befugnis der Regierung, möglicherweise nicht so voneinander getrennt sind, dass die Befugnis der Regierung allein bestehen könnte Laien verliehen.
"Die Ordinationsgewalt (potestas ordinis) und die richterliche Gewalt (potestas judictionis) dürfen nicht getrennt werden", sagte Karl-Heinz Menke, Priester und pensionierter Professor für Dogmatik an der University of Boon, gegenüber LifeSiteNews.
Wenn ein Bischof, zum Beispiel vom Papst ernannt wird, er erhält „Gerichtsbarkeit über seine Diözese nicht vom Papst, sondern durch seine Bischofsweihe [ dh , durch die heilige Weihe]“ , erklärte der Theologe. Gleiches gilt für einen Priester und einen Diakon. Ein Priester wird zum Beispiel vom Bischof ernannt, übt aber "seine Zuständigkeit nicht aufgrund dieser Ernennung, sondern aufgrund seiner Priesterweihe aus."
Professor Menke ist Mitglied der Internationalen Theologiekommission des Vatikans, die von Papst Franziskus als Mitglied der Studienkommission zur Geschichte des weiblichen Diakonats 2016 ernannt wurde. LifeSiteNews wandte sich an ihn und bat ihn, das Arbeitsdokument für die bevorstehende Amazonas-Synode zu kommentieren, in dem er die Bischöfe aufforderte, „die Vorstellung zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, justiziell, administrativ) verknüpft sein muss. und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der Heiligen Befehle. (Nummer 127) ”
Mit anderen Worten, die Amazonas-Synode wird über die Idee nachdenken, dass Laien - Männer oder Frauen - über Pfarreien oder Diözesen herrschen, wodurch die hierarchisch-sakramentale Struktur der katholischen Kirche in Frage gestellt wird. Kardinal Walter Brandmüller hat in seiner scharfen Kritik des Arbeitsdokuments festgestellt, dass die hierarchischen und sakramentalen Aspekte der Heiligen Weihe nicht voneinander getrennt werden dürfen. Er nannte diesen Abschnitt des Arbeitsdokuments einen "direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Konstitution der Kirche".
Professor Menke kommentierte: „Wenn man einer Frau die Leitung von beispielsweise einer Diözese oder einer Pfarrei anvertrauen möchte - ohne sie zum Bischof oder Priester ordinieren zu können -, dann würden wir in eine Zeit zurückkehren (aus dem Mittelalter) Zeitalter bis zur Reformation), in denen die Diözesen von Fürstbischöfen regiert wurden, die keine Bischofsweihe erhielten und die Weihbischöfe an ihrer Seite hatten, um die pastoralen Aufgaben zu übernehmen. “
"Dieser Missbrauch war bereits vom Konzil von Trient beseitigt worden, und das Zweite Vatikanische Konzil (siehe LG 28) bindet die gerichtliche Gewalt strikt an die Aufnahme der analogen [heiligen] Ordinationen", sagte er.
In der dogmatischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils, Lumen Gentium, heißt es in Absatz 28, dass Bischöfe, Priester und Diakone auf verschiedenen Ebenen das „kirchliche Amt“ ausüben, und dazu gehören nicht nur die Lehr- und Heiligungsämter, sondern auch das Regierungsamt. Lumen Gentium erklärt:
So üben diejenigen, die seit der Antike Bischöfe, Priester und Diakone genannt wurden, das von Gott festgelegte kirchliche Amt auf verschiedenen Ebenen aus Christus, der ewige Hohepriester (177), sie [die Priester] sind geweiht, um das Evangelium zu predigen und die Gläubigen zu hüten und den Gottesdienst zu feiern, damit sie wahre Priester des Neuen Testaments sind Christus, der einzige Mittler, (178) auf ihrer Ebene des Dienstes, verkünden sie allen das göttliche Wort.Sie üben ihre heilige Funktion vor allem im eucharistischen Gottesdienst oder in der Feier der Messe aus, bei der sie durch ihr Wirken in der Person Christi (67 *) und die Verkündigung seines Geheimnisses die Gebete der Gläubigen mit dem Opfer ihres Hauptes verbinden und erneuern und anwenden ( 68 *) beim Messopfer […] Sie üben im Rahmen ihrer Autorität die Funktion Christi als Hirte und Haupt aus (69 *) und versammeln Gottes Familie als Brüderlichkeit mit einem einzigen Geist (70 *). und führe sie im Geist durch Christus zu Gott, dem Vater.
Wie Ed Condon, der Experte für kanonisches Recht der Catholic News Agency, gerade in einer Kritik an der bevorstehenden Kurialreform bemerkte: „Das kanonische Recht definiert die Ordination als eine notwendige Qualifikation für die Ausübung der Regierungsgewalt. Laien können - gemäß dem Kodex des kanonischen Rechts - bei der Ausübung "kooperieren", sie aber nicht eigenständig ausüben. "
Amazonas-Synode bereit, totalen Krieg gegen den katholischen Glauben zu führen: Unser Widerstand muss ebenso energisch sein Dr. Roberto de Mattei Dr. Roberto de Mattei5. Juli 201913 min lesen Die Synode auf der Amazon wird in der katholischen Kirche zu einem „Bruch“ führen: „es wird nichts sein , wie es vorher war“ Diese Worte wurden gesprochen am 2. Mai 2019 von den deutschen Bischof Franz-Josef Overbeck, verantwortlich für die Organisation Adveniat, der Lateinamerika katholisch entlastet.
Dies ist eine klare Bestätigung dafür, dass die Revolution, die vorbereitet wird, mit dem Instrumentum Laboris (IL) zusammenhängt, dem Dokument, das Mitte Juni veröffentlicht wurde und das im Mittelpunkt der Arbeit der Bischöfe stehen wird, die sich ab Oktober zur Synode im Vatikan versammeln Kein Dokument wie dieses „Instrument der Arbeit“ bringt das „neue Paradigma“ von Papst Franziskus so deutlich zum Ausdruck und bringt viele der Thesen ans Licht, die bereits in seiner Enzyklika Laudato Sì von 2015 enthalten waren .
Die heterodoxe „Befreiungstheologie“ bildet die Grundlage des Arbeitsdokuments Das vom Instrumentum Laboris (Nr. 56) vorgeschlagene "neue Paradigma der integralen Ökologie" findet seine metaphysische Grundlage in der indigenen Theologie Lateinamerikas, einer "postmodernen" Entwicklung der sogenannten "Befreiungstheologie", die vom Papst verurteilt wurde Johannes Paul II. Im Jahr 1985. Das Dokument des Vatikans hat seinen Bezugstheologen tatsächlich im Ex-Franziskaner Leonardo Boff, dem Theologen, der die Befreiungstheologie am kohärentesten in die einheimische „Öko-Theologie“ entwickelt hat. Boff, geboren 1938, wurde 1959 Franziskaner, nachdem er sich dem radikalsten Flügel der Befreiungstheologie angeschlossen hatte. Dann gab er seine fransikanische Gewohnheit und das Priestertum auf, um bei der marxistischen Aktivistin Marcia Maria Monteiro de Miranda zu leben. Ende 2016 prahlte erin einem deutschsprachigen Interview, in dem er Papst Franziskus geholfen hat, Laudato Sì zu schreiben .
Das Instrumentum Laboris greift an vielen Stellen wieder Boffs Slogan auf, der auch der Titel eines seiner Bücher ist: Der Schrei der Erde und der Schrei der Armen (Cittadella, Rom 1996). Das Dokument bestätigt, dass die Kirche auf den „Schrei des Volkes und der Erde“ hört (Nr. 18) , denn im Amazonasgebiet ist das Land ein theologischer Ort, an dem der Glaube gelebt wird. Es ist auch eine einzigartige Quelle der Offenbarung Gottes “(Nr. 19). Der Amazonas ist nicht nur ein physischer Ort, sondern "eine Realität voller Leben und Weisheit" (Nr. 5), die sich auf die Ebene eines konzeptuellen Paradigmas erhebt und uns zu einer "pastoralen, ökologischen und synodalen" Bekehrung aufruft (Nr. 5). 5).
Mit den gleichen Worten erklärt Boff, dass der Amazonas „einen beispielhaften universellen Wert“ habe, da er den Gegensatz zum modernen Entwicklungsmodell darstellt, „das mit Kapital und anti-ökologischen Sünden behaftet ist“; es ist „der ideale Ort zum Experimentieren [mit] ] eine mögliche Alternative, die im Einklang mit dem Rhythmus dieser üppigen Natur steht und die ökologische Weisheit der Eingeborenen respektiert und fördert, die dort seit Jahrhunderten leben. “ [1] Für Boff:„ Wir müssen vom modernen Paradigma zum Paradigma übergehen ein postmodernes, globales, ganzheitliches Paradigma, das einen neuen Dialog mit dem Universum und eine neue Form des Dialogs mit der Gesamtheit der Wesen und ihren Beziehungen bietet. “ [2]
Indigene Gesellschaft und Überzeugungen als Ideal Ausgangspunkt ist das Scheitern des sowjetischen Kommunismus, der die marxistische Utopie einer Gesellschaft ohne Klassen nicht verwirklichen kann. Die einzigen Menschen, die historisch einen integralen Kommunismus erreicht haben, sind die Ureinwohner Lateinamerikas, die besonders dicht im Amazonasgebiet leben, einem Gebiet von etwa sieben Millionen Quadratkilometern, von denen sich 65% in Brasilien befinden, der Rest einschließlich des Territoriums von acht anderen Südstaaten Amerikanische Länder. Der Kommunismus der indigenen Völker drückt sich in einer Konzeption des Kosmos aus, die eine Konzeption der Gesellschaft einschließt. Die indigenistische Soziologie ist die Konsequenz einer Kosmologie, nach der es keinen Unterschied zwischen Menschen, Tieren und Pflanzen gibt, aber alle lebenden und leblosen Wesen sind „Bürger des Universums“ und haben die gleichen Rechte.Kosmokratie “, [3] ein neuer„ sozio-kosmischer Pakt “. [4] „ Der Unterschied zwischen Lebewesen und „trägen“ Wesen liegt in der Verdichtung der Beziehungen. “ [5]
An die Stelle der Menschenrechtserklärung der Vereinten Nationen tritt eine Erklärung der Rechte der Erde. [6] Die Erde ist als eine Einheit zu betrachten, die sich aus ihrer physikalisch-chemischen Struktur und den dort lebenden Wesen zusammensetzt. Es wird als „organisches Makrosystem, lebender Superorganismus “ [7] verstanden und sollte als „die große und großzügige Pacha Mama (große Mutter) der Andenkultur oder als lebender Superorganismus, der Gaia, betrachtet werden der griechischen Mythologie und der modernen Kosmologie. “ [8] „ Es gibt keinen Unterschied zwischen der Erde und der Menschheit. Sie bilden ein organisches und systemisches Ganzes. “ [9]
Diese Kosmovision leugnet den Wert jeder Realität und setzt sie alle miteinander in Verbindung. „Alle Wesen leben in einer Geschichte von Beziehungen. Außerhalb der Beziehung gibt es nichts “, bestätigt Boff. [10] In seiner philosophisch-religiösen Vision „besteht das Universum aus einer immensen Geschichte von Beziehungen, in der jeder durch den anderen existiert und lebt, für den anderen und für den anderen; der mensch ist ein knotenpunkt der beziehungen in alle richtungen; Die Göttlichkeit selbst wird als pan-relationale Realität offenbart. “ [11] Wie für Boff, so auch für das Instrumentum Laboris: alles ist miteinander verbunden. Der Amazonas ist das Land, in dem „alles miteinander verbunden ist“ (IL, Nr. 20); alles ist „konstitutiv verwandt und bildet ein vitales Ganzes“ (IL, Nr. 21). Die Kirche muss auf die „Amazonasvölker“ achten (IL, Nr. 7), weil diese Menschen in der Lage sind, in „Interkommunikation“ mit dem gesamten Kosmos zu leben (IL, Nr. 12). Wenn aber alles Beziehung ist und nichts außerhalb von sich selbst existiert, ist das Geheimnis der Realität das Nichts, denn Beziehung hat nur eine Bedeutung als Funktion der Realität, die sie verbindet: Beziehung kann nicht verbinden, was nicht existiert. Das Pendel der indigenen Kosmologie pendelt zwischen einem absoluten Nihilismus und einem ebenso absoluten Pantheismus.
Boff, Teilhard de Chardin und Pantheismus Leonardo Boff versucht, sich gegen den Vorwurf des Pantheismus zu verteidigen, indem er sich selbst als "Panentheist" definiert. Der Panentheismus (aus dem Griechischen πᾶν "alles", ἐν "in", θεός "Gott") ist die theologische Position, in der behauptet wird, dass Gott immanent ist das Universum aber zugleich transzendiert es. Das Wort wurde zuerst von Karl Christian Frederick Krause (1781-1832), einem Schüler von Schelling, Fichte und Hegel, vorgeschlagen. Der Panentheismus leugnet die Existenz eines Gottes, der das Universum ex nihilo als etwas anderes erschafft als er selbst, und schlägt stattdessen eine Schöpfung vor, die beständig und „prozessual“ ist. Gott ist das „Selbstbewusstsein“ des Universums, das Universum, das sich entwickelt, wenn es wird sich seiner eigenen Entwicklung bewusst. Er (Gott) „tritt aus dem globalen Prozess der Welt in Evolution und Expansion hervor“ [12]; „Er in der Welt immanent ist, beteiligt sich an seinem offenen Prozess, da er offenbart sich und reichert sich selbst.“ [13]
Boff bezieht sich auf Teilhard de Chardin, der „im Omega-Punkt die große Anziehungskraft gesehen hat, die das Universum auffordert, seine höchste Höhe in der Theosphäre zu erreichen“. [14] Boff erklärt: „Wir reden nicht über das Platzieren von Gott und Die Welt steht einander gegenüber, wie es klassisch üblich war, aber stattdessen Gott in den Prozess der Welt zu stellen und die Welt in den Prozess Gottes zu betrachten. [15] „Die Natur ist das Ergebnis eines langen kosmischen Prozesses. Es ist Kosmogenese. “ [16]Laut Boff waren die Mehrheit der südamerikanischen Völker vorwiegend panentheistisch, ebenso wie die alten Kulturen Südostasiens. „Das Universum in der Kosmogenese lädt uns ein, die Erfahrung zu leben, die dem Panentheismus zugrunde liegt: In jeder kleinsten Manifestation des Seins, in jeder Bewegung, in jedem Ausdruck des Lebens, der Intelligenz und der Liebe befassen wir uns mit dem Geheimnis des Universums im Fortschritt (kosmogenetischer Prozess). “ [17]
Heidnischer Polytheismus gelobt Das religiöse Modell am nächsten an der ecotheology der Befreiung, nach Boff, heidnischen Vielgötterei ist „ mit seinem reichen Pantheon der Götter alle Räume der Natur bevölkern .“ [18] Boff wirft Christentum mit „schlüpfte, aus Gründen , die nicht sind Immer identifizierbar, in einer traurigen Trennung zwischen Gott und Natur. “Dadurch wird die Natur ihrer„ Magie “und„ Sakramentalität “beraubt.„ Wie auch immer wir sie interpretieren wollen, wir sollten erkennen, dass die Heiden dieses außergewöhnliche Ding hatten: Sie konnten das sehen Anwesenheit der Götter in allen Dingen. Im Wald, Pan und Sylvan, auf der Erde Terra Gais Demetra (Mutter Erde) oder Ceres, in der Sonne Apollo und Febo und so weiter. “ [19] Tatsächlich lebte der primitive Mensch, erklärt Boff, in einer„ mystischen Vereinigung " mit Natur.[20] Er verehrte als Göttlichkeit die Felsen, die Pflanzen, die Tiere. Hexerei und Schamanismus sind Ausdruck dieser Spiritualität. „Der Schamane ist einer, der mit den kosmischen Energien in Kontakt kommt, er weiß, wie er den Energiefluss in sich selbst kontrollieren kann und selbst nur mit seiner Gegenwart oder durch Gesten, Tänze und Riten macht er diese Energien für die menschlichen Bedürfnisse bei seiner Suche nützlich für das Gleichgewicht mit der Natur und mit sich selbst. " [21]
Der gleiche polytheistische und pantheistische Geist kennzeichnet das Instrumentum Laboris , in dem wir lesen:
„Das Leben der Amazonasgemeinschaften, die noch nicht von der westlichen Zivilisation beeinflusst wurden, spiegelt sich in den Überzeugungen und Riten wider, die sich auf die Handlungen der Geister beziehen, auf die vielbenannte Göttlichkeit, die mit und auf dem Territorium, mit und in Bezug auf die Natur handelt. Diese Weltanschauung ist im 'Mantra' von Franziskus festgehalten: 'Alles ist verbunden' (LS 16, 91, 117, 138, 240). “(IL, Nr. 25)
In dem Dokument des Vatikans heißt es: „Der Schöpfergeist, der das Universum erfüllt (vgl. Weisheit 1,7), ist der Geist, der die Spiritualität dieser Völker schon vor der Verkündigung des Evangeliums über Jahrhunderte gepflegt hat und sie dazu anspornt, es anzunehmen die Basis ihrer [eigenen] Kulturen und Traditionen “(IL, Nr. 120). Daher,
„Es ist notwendig zu verstehen, was der Geist des Herrn diese Völker im Laufe der Jahrhunderte gelehrt hat: der Glaube an den Schöpfer von Gott, Vater und Mutter; Gemeinschaft und Harmonie mit der Erde; Solidarität mit den Gefährten; Streben nach "gutem Leben"; die jahrtausendealte Weisheit der Zivilisationen, die die Gesundheit, das Zusammenleben, die Bildung, die Bewirtschaftung des Landes, das lebendige Verhältnis zur Natur und zur Mutter Erde, insbesondere die Widerstandsfähigkeit und Widerstandsfähigkeit der Frauen beeinflusst, Riten und religiöse Äußerungen, Beziehungen zu Vorfahren, kontemplative Haltung, Sinn für Gratifikation, Feier und Festlichkeit und die heilige Bedeutung des Territoriums. “(IL, Nr. 121)
Man kann sich nur vorstellen, was der heilige Paulus, der große Nichtjudenapostel, als Antwort auf solch unglaubliche Aussagen sagen würde, die er in seinem Brief an die Römer über heidnische Völker schrieb:
Denn der Zorn Gottes ist vom Himmel offenbart gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit jener Menschen, die die Wahrheit Gottes in Ungerechtigkeit zurückhalten: Weil das, was von Gott bekannt ist, in ihnen offenbar ist. Denn Gott hat es ihnen kundgetan. Denn die unsichtbaren Dinge von Ihm, von der Erschaffung der Welt an, werden klar gesehen und durch die Dinge verstanden, die gemacht werden. Seine ewige Kraft auch und Göttlichkeit: damit sie unentschuldbar sind. Denn als sie Gott kannten, haben sie Ihn nicht als Gott verherrlicht oder gedankt, sondern wurden in ihren Gedanken eitel, und ihr törichtes Herz wurde finster. Um sich als weise zu bekennen, wurden sie zu Narren. Und sie verwandelten die Herrlichkeit des unbestechlichen Gottes in das Ebenbild eines verderblichen Menschen und von Vögeln und vierfüßigen Tieren und von kriechenden Dingen. Darum gab Gott sie den Wünschen ihres Herzens zur Unreinheit hin, um ihren eigenen Körper untereinander zu entehren. Wer hat die Wahrheit Gottes in eine Lüge verwandelt? und verehrte und diente der Kreatur und nicht dem Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. “(Röm. 1: 18-25)
Kirche muss „ein amazonisches Gesicht“ tragen Die Kirche, so das Instrumentum Laboris weiter, muss sich von ihrer römischen Identität lösen und ein „amazonisches Gesicht“ annehmen. „Das amazonische Gesicht der Kirche findet seinen Ausdruck in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme. Diese Vielfalt erfordert eine Option für eine nach außen gerichtete und missionarische Kirche, die in all ihren Aktivitäten, Ausdrucksformen und Sprachen inkarniert ist. “(Nr. 107) „Eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht in vielen Nuancen strebt danach, eine‚ nach außen gehende 'Kirche zu sein (vgl. EG 20-23), die eine monokulturelle, geistliche und herrschsüchtige Kolonialtradition hinterlässt und zu erkennen und zu beherrschen weiß furchtlos die vielfältigen kulturellen Ausdrucksformen der Völker annehmen “(Nr. 110).
Vorbereitung auf den Kampf Ende Juni trafen sich die Berater von Papst Franziskus für die Amazonas-Synode heimlich in der Nähe von Rom, um ihre Strategie in Analogie zu dem darzulegen, was die fortschrittlichen Theologen Mitteleuropas am Vorabend des Zweiten Vatikanischen Konzils taten. Aber die konservative Gruppe, die sich ihnen widersetzte, war damals unorganisiert und wusste mit wenigen Ausnahmen nichts von den Manövern, die im Gange waren. Es dauerte zwei Jahre, bis sie den Coetus Internationali Patrum bildeten , der die antiprogressiven Bischöfe vereinte. Heute ist die Gruppe, die jene Katholiken vereint, die dem ewigen Lehramt der Kirche treu sind, organisiert und kämpferisch.
Kardinal Walter Brandmüller hat bekräftigt, dass das Instrumentum Laboris "in entscheidenden Punkten der verbindlichen Lehre der Kirche widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist", und da das Dokument die Tatsache der göttlichen Offenbarung zur Diskussion stellt ", sollten wir das Instrumentum Laboris , schließt der Kardinal, stellt einen Angriff auf die Fundamente des Glaubens dar, auf eine Art und Weise, die bis jetzt nicht für möglich gehalten wurde. Und so sollte es mit maximaler Festigkeit abgelehnt werden. “
Wir bereiten uns ebenso wie unsere Gegner auf den Kampf im Oktober vor, um das Amazon-Projekt mit größter Entschlossenheit abzulehnen.
Dr. Roberto de Mattei Dr. Roberto de Mattei ist ein bekannter italienischer Historiker, Professor und Autor. Er ist Präsident der Fondazione Lepanto („Lepanto Foundation“) in Rom und leitet außerdem das Magazin Radici Cristiane („Christian Roots“) und die Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana („Roman Correspondence“). Dr. de Mattei ist auch einer der Organisatoren des italienischen March for Life .
Amazonassynode: Meine Herren Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie wirklich eine solche Kirche? DIE „NEUEN WEGE“ IN EINE ANDERE KIRCHE 22. Juni 2019
Das Arbeitsdokument (Instrumentum laboris) der Amazonassynode propagiert eine pantheistische und marxistische Ökobefreiungstheologie.
Von Roberto de Mattei*.
Die ersten Reaktionen auf das Instrumentum laboris der Amazonassynode konzentrierten sich auf die Öffnungen in Richtung Zulassung verheirateter Priester und der Frauen zum Weihesakrament der Kirche. Das Instrumentum laboris ist aber noch etwas mehr: Es ist ein Manifest der Ökobefreiungstheologie, die eine für Katholiken inakzeptable pantheistische und gleichmacherische „Kosmovision“ vertritt. Die Türen des Lehramtes, wie José Antonio Ureta deutlich macht, werden aufgestoßen zur „Indiotheologie und Ökotheologie, zwei lateinamerikanische Derivate der Befreiungstheologie, deren Koryphäen nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion und dem Scheitern des ‚realen Sozialismus‘ den indigenen Völkern und der Natur die historische Rolle der revolutionären Kraft im marxistischen Sinn zuschreiben“.
Mit dem am 17. Juni vom Heiligen Stuhl veröffentlichten Dokument, erfolgt ein „Eindringen“ Amazoniens als „ein neues Subjekt“ in das Leben der Kirche (Instrumentum laboris, Nr. 2).
Was aber ist Amazonien? Es ist nicht nur physischer Ort, eine „komplexe Biosphäre“ (Nr. 10), sondern „eine Realität voll Leben und Weisheit“ (Nr. 5), das zum konzeptionellen Paradigma erhoben wird, und das zu einer „pastoralen, ökologischen und synodalen“ Umkehr ruft (Nr. 5). Die Kirche muß, um ihre prophetische Rolle zu erfüllen, den „amazonischen Völkern“ Gehör schenken (Nr. 7). Diese Völker sind imstande, in „Interkommunikation“ mit dem ganzen Kosmos zu leben (Nr. 12), aber ihre Rechte werden von den Wirtschaftsinteressen internationaler Konzerne bedroht, die , wie die Indigenen von Guaviare (Kolumbien) sagen, „die Venen unserer Mutter Erde durchgeschnitten haben“ (Nr. 17). Die Kirche hört die „Schreie, sowohl der Völker als auch der Erde“ (Nr. 18), weil im Amazonas „das Territorium ein theologischer Ort ist, aus dem heraus man den Glauben lebt, und auch eine eigene Quelle der Offenbarung Gottes ist“ (Nr. 19). Eine dritte Quelle der Offenbarung fügt sich demnach zur Heiligen Schrift und der Tradition hinzu: der Amazonas-Regenwald, ein Gebiet, in dem „alles miteinander verbunden ist“ (Nr. 20), alles „konstitutiv in Verbindung steht und ein vitales Ganzes bildet“ (Nr. 21). Im Amazonas ist das Ideal des Kommunismus verwirklicht, weil im tribalen Kollektivismus „alles geteilt wird und die privaten Räume – typisch für die Moderne – minimal sind“.
Die indigenen Völker haben sich vom Monotheismus befreit und gewinnen den Animismus und den Polytheismus zurück. In der Nr. 25 liest man entsprechend:
„Das Leben der Amazonas-Gemeinschaften, die noch nicht vom Einfluß der westlichen Zivilisation betroffen sind, spiegelt sich im Glauben und in den Riten in Bezug auf das Handeln der Geister, der Gottheit – die auf vielerlei Weise benannt wird – mit und im Territorium, mit und in Verbindung mit der Natur wider. Diese Kosmovision[1] findet sich im ‚Mantra‘ von Franziskus: ‚Alles ist miteinander verbunden‘ (Laudato si, 16, 91, 117, 138, 240).“
Amazonische „Kosmovision“ Das Dokument beharrt darauf, indem es behauptet, daß die amazonische „Kosmovision“ eine „Weisheit der Ahnen, lebendiges Reservoire der Spiritualität und der indigenen Kultur“ (Nr. 26) ist. Demnach „haben uns die Amazonasvölker viel zu lehren. (…) Die neuen Wege der Evangelisierung müssen im Dialog mit diesen Ahnen-Weisheiten geschaffen werden, in denen sich die Samen des Wortes zeigen“ (Nr. 29). Der Reichtum des Amazonas besteht demnach darin, nicht monokulturell, sondern „eine pluriethnische, plurikulturelle und plurireligiöse Welt“ (Nr. 36) zu sein, mit der in Dialog getreten werden muß. Die Völker des Amazonas „konfrontieren uns mit dem Gedächtnis der Vergangenheit und den Wunden, die in den langen Perioden der Kolonialisierung zugefügt wurden. Deshalb hat Papst Franziskus ‚demütig um Vergebung gebeten nicht nur für die Beleidigung durch die eigene Kirche, sondern auch für die Verbrechen gegen die indigenen Völker während der sogenannten Eroberung Amerikas‘. In dieser Vergangenheit war die Kirche manchmal Komplize der Kolonisatoren, und das hat die prophetische Stimme des Evangeliums erstickt“ (Nr. 38).
Die „integrale Ökologie“ schließt „die Weitergabe der Erfahrung der Ahnen, der Kosmologien, der Spiritualitäten und der Theologien der indigenen Völker im Zusammenhang mit der Sorge um das Gemeinsame Haus“ mit ein (Nr. 56).
Die Kirche muß sich ihrer Romanität entledigen und „ein amazonisches Gesicht“ annehmen. „Das Amazonas-Gesicht der Kirche findet ihren Ausdruck in der Pluralität ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme. Diese Diversität verlangt eine Option für eine Kirche, die hinausgeht und missionarisch ist und in allen ihren Aktivitäten, Ausdrucksformen und Sprachen Gestalt annimmt“ (Nr. 107). „Eine Kirche mit Amazonas-Gesicht in ihren zahlreichen Schattierungen versucht eine Kirche zu sein, die ‚hinausgeht‘ (vgl. Evangelium gaudium, 20–23), die eine koloniale, monokulturelle, klerikale und aufzwingende Tradition hinter sich läßt und es versteht, zu unterscheiden und ohne Angst die verschiedenen kulturellen Ausdrucksformen der Völker anzunehmen“ (Nr. 110).
Mutter-Vater-Schöpfergott schon vor der Evangelisierung Der pantheistische Zug, der die Amazonas-Natur bewegt, ist ein Leitmotiv des Dokumentes.
„Der Schöpfergeist, der das Universum erfüllt (vgl. Weis 1,7), ist der Geist, der jahrhundertelang die Spiritualität dieser Völker genährt hat, auch schon vor der Verkündigung des Evangeliums, und der sie antreibt, es anzunehmen ausgehend von ihren Kulturen und Traditionen“ (Nr. 120). Deshalb „ist es notwendig, zu erfassen, was der Geist des Herrn diese Völker im Lauf der Jahrhunderte gelehrt hat: den Glauben an den Vater-Mutter-Schöpfergott , den Sinn für die Gemeinschaft und die Harmonie mit der Erde, den Sinn der Solidarität mit den eigenen Gefährten, das Projekt „gut leben“, die Weisheit von Jahrtausenden der Zivilisationen, über die die Alten verfügen und die Auswirkungen auf die Gesundheit, das Zusammenleben, die Erziehung und die Bestellung der Erde, die lebendige Beziehung mit der Natur und der ‚Mutter Erde‘ hat, die Fähigkeit zum Widerstand und zum Beharren besonders der Frauen, die Riten und religiösen Ausdrucksformen, die Beziehungen zu den Ahnen, die kontemplative Haltung und den Sinn der Unentgeltlichkeit, der Zelebration und des Festes und den heiligen Sinn des Territoriums“ (Nr. 121).
Im Sinne einer „gesunden Dezentralisierung“ der Kirche „wünschen die Gemeinschaften, daß die Bischofskonferenzen den eucharistischen Ritus ihren Kulturen anpassen“. „Die Kirche muß in den Amazonas-Kulturen Gestalt annehmen, die einen ausgeprägten Sinn der Gemeinschaft, der Gleichheit und der Solidarität besitzen, weshalb der Klerikalismus in seinen unterschiedlichen Ausdrucksformen nicht akzeptiert wird. Die indigenen Völker besitzen eine reiche Tradition der sozialen Organisation, wo die Autorität in Rotation und mit einem tiefen Sinn des Dienstes ausgeübt wird. Von dieser Erfahrung der Organisation ausgehend wäre es opportun, die Idee zu überdenken, daß die Ausübung der Jurisdiktion (Leitungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, rechtlich, administrativ) und dauerhaft mit dem Weihesakrament verbunden sein muß“ (Nr. 127).
Ein neues männlich-weibliches Amazonas-Priestertum Ausgehend von der Prämisse, daß „der Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist“, wird die Forderung erhoben, daß „für die entlegensten Zonen der Region die Möglichkeit alte, bevorzugt indigene, von ihrer Gemeinschaft respektierte und akzeptierte Alte zu Priestern geweiht werden, auch wenn sie bereits eine konstituierte und stabile Familie haben sollten, um die Sakramente zu garantieren, die das christliche Leben begleiten und stützen“ (Nr. 129). Zudem ist es notwendig, „den Frauen ihre Führungsrolle zu garantieren sowie immer größere und bedeutendere Räume im Bereich der Bildung: Theologie, Katechese, Liturgie und Schule des Glaubens und der Politik“, sowie „den Typ des offiziellen Dienstes ausfindig zu machen, der Frauen verliehen werden kann, indem ihrer zentralen Rolle Rechnung getragen wird, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen“.
Was ist dem noch hinzuzufügen? Werden die Bischöfe als Nachfolger der Apostel und die Kardinäle als Ratgeber des Papstes in der Leitung der Weltkirche zu diesem politisch-religiösen Manifest schweigen, das die Lehre und die Praxis des mystischen Leibes Christi verzerren und umstürzen will?
*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt in deutscher Übersetzung: Verteidigung der Tradition: Die unüberwindbare Wahrheit Christi, mit einem Vorwort von Martin Mosebach, Altötting 2017.
Die Erstveröffentlichung erfolgte als Gastkommentar auf dem Blog des Vatikanisten Aldo Maria Valli.
Erzbischof Gądecki über Angriffe auf die Kirche und den Dialog mit LGBT-Gemeinschaften
Erzbischof Gądecki über Angriffe auf die Kirche und den Dialog mit LGBT-Gemeinschaften
Erzbischof Stanisław Gądecki widersetzte sich entschieden den Entweihungshandlungen, die unter anderem während homosexueller Paraden durchgeführt wurden. Er betonte, dass es keine Möglichkeit gebe, einen Dialog mit den Gemeinschaften zu führen, die offen gegen den Glauben sind. Der Präsident der EVP wies auch auf den Zusammenhang zwischen Homosexualität und Pädophilie bei einigen Geistlichen hin.
- Wir haben uns lange Zeit mit einer äußerst intensiven gesellschaftlichen Diskussion befasst, deren Thema die Kirche ist - sagte Erzbischof Stanisław Gądecki in einem Interview mit "Niedziela".
- Es gibt viele unfreundliche und sogar feindliche Stimmen gegen die Kirche und religiöse Werte. In den letzten Wochen kam es jedoch zu offenkundigen Entweihungen der größten Heiligkeiten, gegen die nachdrücklich protestiert werden muss - fügte der Vorsitzende der Konferenz des polnischen Episkopats hinzu.
Die Hierarchie betonte, es handele sich um eine Entweihung des Bildes Unserer Lieben Frau von Tschenstochau und um "Blasphemiehandlungen, die während der sogenannten" Märsche mit schwulem, lesbischem, bisexuellem und transsexuellem Hintergrund. "
- Diese Initiativen durch eine Art von Perversion gekennzeichnet sind, weil der Vorwand für ihre Organisation soll eine größere Toleranz in der Gesellschaft fördern, während - wie in dem Schreiben erwähnt - sie werden zu einem Ort der offenkundigen Intoleranz, obszöner Darstellung und die Möglichkeit für derartige Anzeigen Verachtung für das Christentum, einschließlich die Liturgie der Eucharistie zu parodieren und Hass gegen die Kirche und den Klerus zu schüren - sagte der Geistliche.
- In letzter Zeit hat es in der Gesellschaft viel Böses gegeben, das die Gemeinde der Kirche betrifft und Gott und die Gottesmutter direkt trifft. Und an dieser Stelle muss man deutlich genug sagen - betonte er.
Nach Ansicht von Erzbischof Gądecki ist es unmöglich, einen Dialog mit den Kreisen zu führen, die gegen die Kirche und die Moral kämpfen.
- Sie können nicht mit Umgebungen kommunizieren, die keinen Dialog führen, die Heiligkeit mit Füßen treten, Gott lästern und den Menschen verderben wollen. Es ist auch richtig, dass die Kirche die Aufgabe hat, das Evangelium allen zu verkünden, und niemand sollte von der Möglichkeit ausgeschlossen werden, die frohe Botschaft zu hören. Auch Menschen, die zu diesen Umgebungen gehören, haben dieses Recht. Für uns sind diese Menschen nicht in erster Linie Homosexuell, lesbisch, bisexuell oder transgender - sie sind vor allem unsere Brüder und Schwestern, für die Christus sein Leben gab, und die will er zum Heil führen. Im Namen der Treue zu unserem Heiland und im Namen der Liebe für unsere Brüder und Schwestern, wir müssen das ganze Evangelium predigen - nicht die Anforderungen zu vermeiden, die sie trägt, und weiterhin Todsünde nennen, wie es in der Tat. Wenn wir es nicht getan haben, - fügte er hinzu.
Auf die Frage nach dem Zusammenhang zwischen homosexuellen Tendenzen und Pädophilie antwortet die Hierarchie: "Viele Menschen leugnen diese Art von Abhängigkeit. die Ergebnisse der aktuellen Abfrage jedoch, die in fast 60 Prozent sprechen von homosexuellen Pädophilie gemacht.“, Hinzufügen, dass pro-Familie Organisationen Umgang mit diesem Problem auch auf eine noch deutlichere Beziehung.
Der Präsident der Polnischen Bischofskonferenz gab zu, dass er das Problem der Pädophilie bei einigen Geistlichen wahrnimmt. Er stellte fest, dass das Beispiel eines bestimmten Pfarrers, der ein leidenschaftlicher Pastor ist, für die Gläubigen wichtiger ist als Medienberichte über Skandale. Er betonte auch, dass die wichtige Unterstützung für gute Priester Gebet, Unterstützungsworte und öffentliche Verteidigung von Laiengläubigen sind.
Erzbischof Gądecki erklärte unter anderem auch, dass er es trotz der Vorwürfe der Sekielski-Brüder immer noch für richtig hält, nach seiner Premiere auszudrücken: "Ich hoffe, dass der durch diesen Film verursachte Schock zur inneren Reinigung der kirchlichen Gemeinschaft beiträgt. Und in diesem Sinne vertraue ich darauf, dass das Gute daraus wird. "
„Wenn ein religiöses System zerstört wird, werden nicht nur die Laster losgelassen, sondern auch die Tugenden. Und die Tugenden richten schrecklichen Schaden an. Die moderne Welt ist voll von alten christlichen Tugenden, die verrückt geworden sind. “-GK Chesterton, Orthodoxie
Bemerkenswert und vielleicht rätselhaft an der politischen Spaltung unserer Zeit ist, dass die Linke trotz ihrer Religionsfeindlichkeit immer den Mantel der Tugend übernimmt. Man kann sogar ohne Übertreibung sagen, dass ihre Plattform nicht mehr so sehr auf Pragmatismus als auf Moralismus gegründet ist, sondern auf Mitgefühl als zusammengesetzte Lehre und kritische Waffe.
Mitgefühl ist das Gebot der Linken. Alles, was sie vertreten, egal wie monströs und obszön, wird unter dem schützenden Flügel des Engels des Mitgefühls in die öffentliche Arena geführt. Der Linken entgegenzutreten ist per definitionem ein Mangel an Mitgefühl: gemein, bigott, rassistisch, fremdenfeindlich, homophob und alles andere, was die Medien als böse bezeichnen. Diatribe hat den Diskurs abgelöst. Wer mit der Linken nicht einverstanden ist, wird als grausam verleumdet und alle Argumente sind Argumente ad hominem .
Mitgefühl, wie es heute allgemein verstanden wird, stellt die Moral auf den Kopf: Das Böse wird gut und das Gute böse. Es gibt eine dämonische Umkehrung im Sinne der Sprache. Dies wird deutlich durch die Tatsache, dass Aberration - insbesondere sexuelle Aberration - jetzt als normal, sogar lobenswert und überlegen dargestellt werden muss. Ein rosafarbenes, transvestitisches Homosexuelles als weniger als ein bewundernswertes Vorbild für unsere Kinder zu betrachten, ist ein Verbrechen gegen Mitgefühl, das auf die schärfste Weise angeprangert werden muss. Einige Eltern, die gegen den mittlerweile landesweiten Trend protestierten, Drag Queens in öffentliche Bibliotheken einzuladen, um Kindern während der Geschichtenstunden vorzulesen, wurden von den Medien als intolerante Homophobe dargestellt, die Hass und Angst bei ihren unglücklichen Nachkommen hervorrufen wollten. Und es kann keine öffentliche Persönlichkeit gefunden werden, die sagt, dass dies Wahnsinn ist.
Papst Franziskus hat in seiner Kampagne für muslimische Einwanderung und offene Grenzen auch die Flagge des Mitgefühls gehisst. Im Namen der „Begrüßung des Fremden“ wird uns gesagt, dass wir Menschen, die gegen unsere Gesetze verstoßen, unsere Kultur verachten und die Wohlfahrtsbürokratie auf unsere Kosten ausbeuten, in unsere Völker und Nachbarschaften aufnehmen müssen. Jeder Versuch, die Integrität unserer Kultur zu bewahren und der Gesetzlosigkeit und Ausbeutung zu widerstehen, wird als „unchristlich“ bezeichnet.
Mitgefühl ist zu einem Klub geworden, der jede Opposition gegen die Linke aufdrängt. Sie wird von Politiker und Papst, von Medien und Universitäten aufgegriffen. Karrieren können nun zerstört werden, indem versehentlich jede Wahrheit ausgesprochen wird, die als mangelndes Mitgefühl ausgelegt werden kann. Mitgefühl ist zu einem Löwen geworden, der durch das Land streift und sucht, wen er verschlingen kann.
Der verstorbene katholische Schriftsteller Flannery O'Connor hat einmal gesagt, dass wir in Abwesenheit des Glaubens aus Mitgefühl regieren und „Mitgefühl zur Gaskammer führt“. Dies mag eine rätselhafte Bemerkung sein: Wie kann Mitgefühl zum Völkermord führen? Auf die gleiche Weise kann es zu Abtreibung, Sterbehilfe, Ehebruch, Scheidung, „Homo-Ehe“ und so gut wie jedem denkbaren Laster kommen. Mitgefühl, so wie es jetzt verstanden wird, ist nur die Erhöhung des Grundbedürfnisses zu einem Götzen, vor dem wir alle unsere Prise Weihrauch verbrennen müssen, wenn wir der Verurteilung entgehen wollen.
Egal wie bedauerlich es auch sein mag, es muss zugegeben werden, dass die Perversion des Mitgefühls ein brillantes taktisches Manöver des Feindes ist. Aber wie wurde eine Tugend, die in brüderlicher Nächstenliebe verwurzelt war, in eine Waffe zur Zerstörung der Moral verwandelt?
Die Dämonen sind nicht kreativ. Nur die Liebe schafft. Das Böse zerstört. Es ist der Freund des Todes, nicht das Leben. Dämonen sind Aasfresser. Sie nehmen unbewacht das auf, worüber sie noch lügen, und nutzen es zu ihrem Vorteil. Wenn wir das Interesse an spirituellem Wachstum verlieren, wenn Gott nicht mehr im Mittelpunkt unseres Lebens steht, bleiben die unbenutzten Tugenden verborgen. Die Tugenden sind nicht mehr mit dem Stoff eines moralischen Lebens verwoben, das mit Ernst und Klarheit gelebt wird. Sie werden auch blasser, schwächer und neigen eher zu Verwirrung und Missbrauch.
Als die Religion nicht länger auf dem öffentlichen Platz als einzige solide Grundlage des bürgerlichen Lebens verteidigt wurde, konnten die darin enthaltenen Tugenden nicht mehr offen zur Information der öffentlichen Ordnung genutzt werden. Nachdem wir uns formell von Gott abgewandt hatten, um die weltliche Macht zu respektieren, suchten wir die weltliche Tugend. Aber so etwas gibt es nicht. Wie Unser Herr sagte: „Nur Gott ist gut.“ Der Staat ist nur insoweit gut, als er seine Macht als eine göttliche Delegation betrachtet. Ohne religiöse Grundlage versinkt der Staat im Sand der öffentlichen Meinung und in den Manipulatoren dieser Meinung.
In ihrem Bestreben, als Teil des politischen Gremiums akzeptiert zu werden, waren religiöse Führer zunehmend bereit, moralische Grundsätze der weltlichen Toleranzlehre zu unterwerfen: Niemand sollte einen anderen für seinen Glauben oder sein Verhalten verurteilen. Freiheit, als das Recht, sich an irgendwelchen Handlungen zu beteiligen, solange es Privateigentum respektiert, erforderte Toleranz. Und Toleranz verwandelte sich in Mitgefühl. Die neue weltliche Tugend schien formuliert worden zu sein: Freiheit plus Toleranz sind gleichbedeutend mit Mitgefühl.
Wenn wir die von der säkularen Kultur verkehrten und angeeigneten Tugenden zurückgewinnen wollen, müssen wir sie wieder in den Kontext des Glaubens stellen. Mitgefühl wurzelt in brüderlicher Nächstenliebe, die aus der Liebe zu Gott kommt. Man kann andere Menschen einfach nicht lieben, ohne Gott zu lieben, denn Gott ist Liebe. Aberrantes Verhalten im Namen des Mitgefühls zu billigen, bedeutet, echtes Mitgefühl zu leugnen, denn einen anderen zu lieben, heißt, sein Gutes zu wünschen und sich nicht an seiner geistigen Zerstörung zu beteiligen. Deshalb ist es ein geistliches Werk der Barmherzigkeit, den Sünder zu ermahnen.
Heutzutage den Sünder zu ermahnen, erfordert außergewöhnliche Liebe und Mut, denn es bedeutet, den Zorn der Hölle auf den Kopf zu rufen, der die Form annimmt, als hasserfüllt und ohne Mitgefühl denunziert zu werden. Das Böse beim Namen zu nennen bedeutet, mit den mächtigen Kräften zu brechen, die das moderne politische und soziale Leben prägen. Es soll Spott und Hass einladen. Ein Mann, der den Mut hat, das Böse heutzutage beim Namen zu nennen, wird kaum noch einen Zentimeter Boden haben, auf dem er in dieser Welt stehen kann. Nur wenige werden ihn noch mehr kennenlernen wollen, selbst in seiner eigenen Familie.
Aber was ist die Alternative? Mitmachen, um mitzumachen? Beobachten Sie selbstgefällig, wie der Wahnsinn des politisch korrekten „Mitgefühls“ die Überreste von Anstand und Vernunft überwältigt?
Chesterton hat einmal gesagt, dass ein Mann aus einer beliebigen Anzahl von Winkeln fallen kann, aber er kann nur in einer aufrechten Position stehen. Werden wir stehen oder werden wir fallen? Es gibt kein Umgehen der Wahl. Wenn wir uns jedoch dazu entschließen, aufrecht zu stehen, müssen wir uns auf die Stärke der Wahrheit verlassen, die angegriffen, aber niemals überwunden werden kann. Die Welt mag uns hassen, aber wir sind die einzige Hoffnung der Welt, denn wir haben die wahre Formel für Tugend: Liebe plus Wahrheit ist gleich Erlösung.
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Die erste Ausgabe, die im Vorbereitungsdokument einer Sondersynode über den Amazonas auffällt, ist der horizontale Charakter. Die Jugendsynode in Rom im Oktober letzten Jahres war ebenfalls ein solcher Charakter. Nach einem Jahr, im Oktober 2019, müssen sich eingeladene Bischöfe mit einer besonders "pastoralen und ökologischen Bekehrung" befassen, zu der sie zur Anerkennung aufgerufen sind.
Hier geht es nicht darum, wie die Erlösung und Rettung der Ureinwohner des "Panamazo-Beckens" am besten erreicht werden kann. Zuallererst geht es darum zu definieren, wie die Kirche zum Schutz der Umwelt und der biologischen Vielfalt beitragen kann, sowie ihre eigene "Kosmovision" und Spiritualität zu berücksichtigen. Hier ständig bewegen wir uns zwischen dem Mythos des edlen Wilden (amazonischen Indianer haben zweifellos alle möglichen Funktionen) und Verurteilungen der Kolonisation - Vergangenheit und Gegenwart (in Form der neoliberalen Globalisierung), die Wunden der Kirche würde irgendwie heilen.
Das vorbereitende Dokument der Amazonas-Synode erschien am Fest des Heiligen Herzens Jesu. Ich habe den Hintergrund bereits analysiert. Es ist voll von "indianischer Theologie", die im Wesentlichen die Kosmovision indigener Bewohner des Amazonas-Waldes einbezieht, um die christliche Botschaft zu bestätigen. Wie das vorbereitende Dokument mehr oder weniger deutlich zeigt, führt diese spezifische Vision von Gott und Natur zur Form des Immanentismus.
Dies wird besonders in der ersten und besonders aufschlussreichen Passage deutlich: "Für die einheimische Bevölkerung des Amazonasbeckens kommt ein gutes Leben davon, in Gemeinschaft mit anderen Menschen, mit der Welt, mit Kreaturen aus der Umwelt und ihrem Schöpfer zu leben. Indigene Völker leben tatsächlich in dem Haus, das sie als Geschenk Gottes erhalten haben - und daher auf der Erde. Diese vielfältige Spiritualität und Überzeugung ermutigt sie, Tag und Nacht in Gemeinschaft mit Erde, Wasser, Bäumen, Tieren zu leben. Weise alte Männer, auch Payés , Mestres , Wayangs oder Schamanen genannt, fördern wie andere die Harmonie - zwischenmenschlich und räumlich. Indigene Völker sind eine lebendige Erinnerung an die Mission, die Gott allen anvertraut hat: unsere gemeinsame Heimat zu verteidigen . "
Wir sehen hier das zweite Element, das im vorbereitenden Dokument offensichtlich fehlt. Nicht nur gibt es keine Erinnerungen an das Heil, aber wir finden die heidnischen, vorchristlichen Wahrnehmung der Realität stark von Spiritismus markiert und damit teuflischen Praktiken charakteristisch für payés , mestres , Wayang oder Schamanen behaupten , dass die Natur durch Beschwörungs übernatürlich regieren.
Lassen Sie mich diese Episode (die meinem Vater vor vielen Jahren von einem niederländischen Missionar erzählt wurde, der ihn in diesen unwirtlichen Ländern erlebt hat) und über einen Priester nennen, der ständig mit der Feindseligkeit eines örtlichen Zauberers mit erstaunlichen Kräften konfrontiert ist. Er war in der Lage, sich unverständlich zu bewegen, und erlaubte einem guten Priester, den Fluss hinunterzusteigen, um ihn weit unten wiederzusehen, was ihn in seiner Muttersprache scharf beleidigte. Dieser Missionar hatte keinen Zweifel an der Existenz eines bösen Geistes, und er wusste, von welchem Bösen er versuchte, die Indianer durch ihre Bekehrung zu befreien.
Antikolonialismus und heidnische Spiritualität
Das Vorbereitungsdokument besagt von Anfang an eindeutig, dass die Väter der Synode, die für Oktober 2019 an ihm und dem ihn krönenden Fragebogen festhalten, auch andere Bedenken haben werden ( von Anfang an das Vorbereitungsdokument). sie bleiben dabei und können andere Bedenken haben ).
Wie wir lesen, verursachte "im Amazonas-Regenwald, der für den Planeten von zentraler Bedeutung ist, eine anhaltende menschliche Aktivität eine tiefe Krise, in der die Abfallkultur und die Bergbau-Mentalität vorherrschten . Die Amazonasregion ist reich an Artenvielfalt, multiethnisch, multikulturell und multireligiös. es ist der Spiegel der gesamten Menschheit, der im Namen der Rettung des Lebens strukturelle und persönliche Veränderungen bei allen Menschen, Nationen und der Kirche erfordert. "
Ist das nicht revolutionär? Es erfordert Veränderungen in allen und sogar in der Kirche in großem Maßstab, da der Text klar zeigt, dass Amazonien nur ein Beispiel ist und dass das, was gut dafür ist, auch gut für den Planeten sein wird.
Zu behaupten, der Text sei voller Fachsprache, ist eine Untertreibung. In Bezug auf die Einfachheit der Annäherung an Jesus Christus fragen die Verfasser des Textes: "Wie können wir zusammenarbeiten, um eine Welt aufzubauen, die mit den Strukturen bricht, die Leben geben und [wie wir kämpfen können - beachten. Menge] mit Kolonialisierung erwähnt, um ein Netzwerk von Solidarität und Interkulturalität zu bauen. "
Diese "Interkulturalität" impliziert unbegrenzte Bewunderung für die Vision der Natur der Amazonas-Indianer. Infolgedessen nehmen die Autoren des Textes heidnische Vokabeln an und behaupten, dass "in diesem Zusammenhang Wasser durch seine Schluchten, Flüsse und Seen ein Element ist, das die Region organisiert und integriert, deren Achse der Amazonas, der Vater und die Mutter aller ist."
Und weiter:
"Aus diesem Grund nutzen die ländlichen Amazonasvölker Auenressourcen gegen zyklische Bewegungen ihrer Flüsse - Überschwemmungen, Ebbe und Trockenzeit - in einem Verhältnis von Respekt, das aus der Überzeugung resultiert, dass das Leben den Fluss leitet und der Fluss das Leben kontrolliert . Darüber hinaus können Dschungelvölker - Sammler und Jäger schlechthin - dank des Angebots an Land und Wald überleben. Sie kümmern sich um die Flüsse und das Land, so wie sich das Land um sie kümmert. Sie sind die Wächter des Tropenwaldes und seiner Ressourcen. Trotzdem ist der Reichtum des Amazonas-Regenwaldes und der Amazonas-Flüsse durch expansive wirtschaftliche Interessen bedroht, die für ihre Teile auf dem Territorium kämpfen. "
„Erde kümmert sich um sie“ - das ist der Hauptsatz immanent Spiritualität ist, die die Kraft der Natur und vor allem zuweist, Mutterschaft , nicht nichts mit Vaterschaft Gottes und dem Übernatürlichen zu tun, in jedem Fall von den Verehrern der „Pachamama“ oder unterschätzt „Mutter Erde.“
Die Synode in Amazonien wird sich auf Mutter Erde konzentrieren
Das im Dokument beschriebene amazonische Übel ist sozial, institutionell und das Ergebnis der Ausbeutung des Reichtums dieses "Urwaldes", der sich aus der oben beschriebenen "Bergbau-Mentalität" ergibt. Auch wenn es Ungerechtigkeiten geben mag, ist der linke Charakter der vorgeschlagenen Lösungen auffällig:
"Städte sind auch durch soziale Ungleichheiten gekennzeichnet. Die im Laufe der Geschichte hervorgerufene Armut hat zu Beziehungen von Unterordnung, politischer und institutioneller Gewalt und erhöhtem Alkohol- und Drogenkonsum geführt - sowohl in Städten als auch in ländlichen Gemeinden. Armut ist eine tiefe Wunde im Leben vieler amazonischer Völker. "
So verurteilt das Dokument soziale Ungleichheiten und Unterordnung, die real, aber nicht unbedingt schlimm sind, und wirft sie mit Prostitution, Elend oder Plünderung in einen einzigen Sack. Was fasziniert Autoren (deren Namen nicht gegeben, wir uns vorstellen, dass es ein Sekretär der Synode von Kardinal unersetzlich Baldisseriego Vorsitz ist), ist es die Vielfalt dieser Naturvölker mit grundlegenden Überzeugungen: „[...] 390 verschiedene Völker und Nationalitäten. Jedes dieser Völker repräsentiert eine besondere kulturelle Identität und einen besonderen historischen Reichtum, wobei jedes seine eigene Art der Wahrnehmung der Welt und der Umwelt und ihrer Beziehungen zu ihr aufweist, die sich aus seiner besonderen Weltsicht und Territorialität ergeben. " Das Böse, das sie trifft, hat nur einen Namen: Kolonisation. Wie die Theologie der Befreiung,
"Leider gibt es heute Spuren eines Kolonialisierungsprojekts, das Einstellungen stärkte, die indigene Kulturen missachteten und dämonisierten. Diese Einstellungen schwächen die sozialen Strukturen der Ureinwohner und führen zur Entfernung ihres Wissens und ihrer Ausdrucksmittel. Es ist erschreckend , dass auch heute noch - 500 Jahre nach externer Eroberung, die vorangegangenen 400 Jahre, um die Mission und Evangelisierung organisiert, und 200 Jahre nach der Unabhängigkeit panamazońskich Länder - ähnlich schädlicher Teufelskreis geworfen Gebiet und seine Bewohner, die heute Opfer eines heftigen Neokolonialismus sind, durchgeführt unter dem Vorwand des Fortschritts . "
Tolle Verbindungen! In einer interessanten Abkürzung [der Verfasser des Dokuments] heißt es: "Während seiner gesamten Geschichte als Missionsgebiet war das Amazonasbecken voller Beispiele für ein bestimmtes Zeugnis des Kreuzes und war oft ein Ort des Martyriums. Die Kirche hat auch erfahren, dass durch dieses Territorium, das seit etwa 10.000 Jahren verschiedene Völker bewohnt, indigene Kulturen im Einklang mit der Umwelt entstehen. "
Sind wir, dass die gemartert Missionare verstehen, hastig gelobt in [zitiert oben] Passage sollte den ökologischen Reichtum der Völker Götzen anzubeten, auch die quasi-Kannibalen und Psychiater unter dem Joch von Zauberern diktieren die Bedingungen seines Willens erkennen?
Der wichtigste Absatz des Vorbereitungsdokuments für die Amazonas-Synode
In Absatz 5 des Abschnitts " See " heißt es: "Die vorherrschende Kultur des Konsums und der Verschwendung verwandelt den Planeten in eine einzige große Müllhalde. Der Papst lehnt dieses Entwicklungsmodell als unpersönlich, stickig und entwurzelt ab und konzentriert sich nur auf materielle Güter und Idole von Geld und Macht. Ein neuer ideologischer Kolonialismus wird auferlegt, der sich hinter dem Mythos des Fortschritts verbirgt und zur Zerstörung spezifischer kultureller Identitäten führt.
Papst Franziskus appelliert im Namen der Verteidigung der Kulturen und der Wiederaufnahme des Erbes, das von uralter Weisheit durchdrungen ist. Ein solches Erbe basiert auf der Verteidigung des harmonischen Verhältnisses zwischen Natur und Schöpfer und bringt den Glauben zum Ausdruck, dass die Verteidigung der Erde keinen anderen Zweck hat als das Leben zu schützen (Rede von Franz von Maldonado). Es sollte als heilig angesehen werden ( es sollte als heiliger Boden betrachtet werden ). "Dies ist nicht das Land einer Waise. Sie hat eine Mutter! "(Franziskus grüßt in Maldonado).
Was ist "Entwicklung ohne Mutter"? Das Konzept mischt zwei Ebenen. Beachten Sie, dass die offizielle französische Übersetzung des Dokuments falsch ist, da im italienischen (und spanischen) Text nicht "Dies ist das Land der Mutter", sondern "Sie hat eine Mutter" steht. Es ist ein Fehler in zitieren mit Grüße in Puerto Maldonado, dessen Ton ganz anders war, als der Papst direkt und ausführlich über die Mutterschaft Mariens, der Mutter Gottes sprach, die das genaue Gegenteil von einem seltsamen Eindruck, dass das Dokument verlässt. In Kapitel II, "Unterscheidung", in dem "pastorale und ökologische Bekehrung" gefordert wird, vertieft das Dokument die Verwirrung zwischen dem Naturbegriff und dem Übernatürlichkeitsbegriff, was wichtig ist, indem es Laudato Si zitiert .
"Im Ostergeheimnis Christi geht die ganze Schöpfung zur endgültigen Erfüllung, wenn < die Geschöpfe dieser Welt nicht als rein natürliche Realität erscheinen, weil die Auferstandenen sie auf mysteriöse Weise umgeben und in die Fülle lenken. Dieselben wilden Blumen und Vögel, die er mit seinen menschlichen Augen bewunderte, sind jetzt von seiner brillanten Präsenz erfüllt ( Laudato Si , 100). "
Dann lobten [die Autoren von Instrumentum Laboris ] die Indianer für das Verständnis dieser Wechselbeziehung, ohne zu betonen , dass dies zu Verwirrung führen könnte.
"Diese soziale und sogar kosmische Dimension der Evangelisierungsmission ist besonders wichtig im Amazonasgebiet, wo die Verbindung zwischen menschlichem Leben, Ökosystemen und spirituellem Leben für die große Mehrheit seiner Bewohner sichtbar war und ist", lesen wir.
Diese Worte dienen als Auftakt für die Empfehlung politischer und religiöser Veränderungen - ganz zu schweigen von einer Revolution. Während es keinen Zweifel daran gibt, dass die Welt krank ist, werden Sie an dieser Stelle nicht wissen, dass dies auf seine Ablehnung Gottes zurückzuführen ist: "Richtungsänderungen oder integrale Bekehrung sind bei privaten Bekehrungen nicht erschöpft. Eine tiefgreifende Veränderung des Herzens, die sich in persönlichen Gewohnheiten niederschlägt, erfordert auch eine strukturelle Veränderung, die sich in sozialen Gewohnheiten, Gesetzen und entsprechenden wirtschaftlichen Programmen niederschlägt. Die Evangelisierungsbemühungen haben viel zu bieten, um die radikale Veränderung zu fördern, die Amazonien und der Planet brauchen, insbesondere in Bezug auf die Tiefe, in der der Geist Gottes die Natur und den Geist von Individuen und Völkern durchdringt. "
Das Dokument spiegelt dies folgendermaßen wider: "Die Enzyklika von Laudato Si (Absatz 216) lädt uns zu einer ökologischen Umstellung unter Annahme eines neuen Lebensstils ein. Unser Nachbar nimmt eine zentrale Position am Horizont ein. Dazu gehört es, globale Solidarität zu üben und den Individualismus zu überwinden und gleichzeitig neue Wege der Freiheit, der Wahrheit und der Schönheit zu eröffnen.
Bekehrung bedeutet, die Besessenheit vom Konsumismus zu befreien. Kaufen ist ein moralischer und nicht nur wirtschaftlicher Akt. Ökologische Konversion bedeutet, die mystisch verbundene und voneinander abhängige Natur der gesamten Schöpfung zu erkennen. Dankbarkeit wird Teil unserer Haltung, wenn wir verstehen, dass das Leben ein Geschenk Gottes ist. Das Leben durch Gemeinschaftssolidarität zu unterstützen, bedeutet einen Sinneswandel. "
"Mystische Interdependenz" - auch hier gibt es eine Verwechslung zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung, der "mystischen" Dimension der Materie und schließlich der ganzheitlichen Perspektive des freimaurerischen New Age. Zum Schluss kommen wir zum dritten Kapitel unter dem Titel "Aktion", das darauf abzielt, "neue Wege für die Kirche mit dem amazonischen Gesicht" zu finden.
Die Amazonas-Synode zum Dienst der verheirateten Priester und zur Rolle der Frau in der Kirche
Zu Beginn beschäftigen wir uns mit dem Fall der verheirateten Priester ( viri probati, an den Kardinal Beniamino Stella im Januar erinnerte, als er über die Synode sprach) und der Rolle der Frauen, die die Aufmerksamkeit der Medien erregt haben. Diese plötzliche Sorge um den Zugang zur Eucharistie wäre etwas Erhebendes, wenn man nicht befürchten würde, manipuliert zu werden, um revolutionäre Veränderungen in der Kirche herbeizuführen. Dieses Fragment muss in seiner Gesamtheit zitiert werden:
"Um die ungewiss schwache Präsenz der Kirche zu verändern, zu erweitern und zu präzisieren, sollte eine geordnete Liste der dringenden Bedürfnisse des Amazonas erstellt werden. Das Dokument von Aparecida erwähnt die Notwendigkeit der eucharistischen Integrität des Amazonasgebietes, und nicht nur die Möglichkeit für alle Getauften in der Sonntagsmesse teilzunehmen, sondern auch einen neuen Himmel und eine neue Erde im Amazonasbecken im Rahmen der Erwartung des Reiches Gott einzuleiten.
In diesem Sinne erinnert uns das Zweite Vatikanische Konzil daran, dass das gesamte Volk Gottes am Priestertum Christi teilnimmt, obwohl er zwischen universellem und ministeriellem Priestertum unterscheidet (LG 10). Dies wiederum ermöglicht eine dringende Bewertung und Reflexion der Ministerien, die heute erforderlich sind, um auf die Ziele der Kirche mit dem Gesicht des Amazonas und der Kirche mit dem Gesicht der Eingeborenen zu reagieren. Eine der Prioritäten besteht darin, die Inhalte, Methoden und Einstellungen zu konkretisieren, die für ein integriertes pastorales Amt erforderlich sind, das in der Lage ist, auf bedeutende Herausforderungen für dieses Gebiet zu reagieren. Eine andere [Priorität] besteht darin, neue Dienste und Dienste für verschiedene Pastoren vorzuschlagen, die den Aktivitäten und Verantwortlichkeiten innerhalb der Gemeinde entsprechen. In diesem Sinne ist es notwendig, die Art des offiziellen Dienstes zu bestimmen, der Frauen übertragen werden kann, angesichts der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen. Es ist auch notwendig, einen einheimischen und in der Region geborenen Klerus zu entwickeln, der seine eigene kulturelle Identität und seine eigenen Werte betont. Schließlich sollten neue Wege erwogen werden, die es dem Volk Gottes ermöglichen, einen besseren und häufigeren Zugang zur Eucharistie - dem Zentrum des christlichen Lebens - zu erhalten. "
Sollte nach den neuen Maßstäben jemand in Abwesenheit von Priestern oder sogar durch die Bildung von Priestern (oder "Priesterinnen") im Namen eines "gemeinsamen Priestertums" den Zugang zur Eucharistie erleichtern? Angesichts des dramatischen Rückgangs der Zahl der Geistlichen in vielen Ländern kann dieses Experiment (das als solches nicht akzeptabel ist) in der Kirche schnell und in großem Umfang durchgeführt werden.
In einem anderen Fragment ( Instrumentum laboris-. Trans), erfahren wir, dass „in der Eucharistie, die Gemeinschaft des Akt der kosmischen Liebe feiert, in dem alle Menschen, zusammen mit dem Leibhaftigen Sohn Gott und die ganzen Schöpfung des Dankes an Gott für ein neues Leben in dem auferstandenen Christus bestehen.“ Hier kosmische Liebe entfernt und ersetzt die (Wieder-) Einbeziehung der Opfer des mystischen Leibes Christi plädieren, in einem Zustand der Gnade getauft. Ich habe bereits ausführlich über alles gesprochen, was dieser Absatz des Vorbereitungsdokuments unterstützt. Der Schlüssel ist, seine Bedeutung zu erfassen, da ankündigt es grundlegende Veränderungen an dem Ziel Synode: „den Prozess über die Kirche des Amazonas Gesicht des Denkens, träumen mit den Füßen auf unsere Wurzeln befestigt und mit offenen Augen, wir die künftige Gestalt der Kirche in Betracht ziehen, ausgehend von den Erfahrungen der kulturellen Vielfalt ihrer Völker. Unsere neuen Wege werden die Seelsorge beeinflussen,
Auf Initiative von Papst Franziskus wird in der Kirche eine neue Baustelle eröffnet. Es kündigt einen ähnlichen Revolutionär an, wie eine Synode über die Familie und die Jugend, die mit denselben Methoden und derselben anthropozentrischen Vision arbeitet. Wachsamkeit ist der Schlüssel.
18. Juli 2019 Amazonas-Synode: Kardinal Müller prangert das "Instrumentum Laboris" an
Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, gab eine starke Kündigung des Inhalts des Instrumentum Laboris für die Synode über die Amazone aus 06 bis 27 Oktober nächste in Rom statt. Er beschreibt die Ausdrucksweise, die Mehrdeutigkeiten, die "selbstbezüglichen" Aspekte
des deutschen Progressivismus, die Sykophanz gegenüber Papst Franziskus, die Fehler der Zuschreibung.
Aber selbst nach ein paar höfliche Proteste wir oberflächlicher erraten, weist Kardinal Müller die grundlegenden Fehler heraus, abwegig, empörend selbst - den Ton seiner Kritik zu nutzen - und sich nicht scheut , die beunruhigende Dimension hinzuweisen Ein Text, der sich heidnischen Ritualen beugt durch "eine Kosmovision mit ihren Mythen und der rituellen Magie von Mutter Natur" oder ihre Opfer für "Götter" und Geister. " Ich biete hier meine volle Übersetzung dieses Textes in deutscher Sprache erschienen. Ich half hauptsächlich bei der englischen Übersetzung von Maike Hickson für LifeSiteNews .
Drei Bemerkungen, bevor wir Ihnen den Text geben: Erstens handelt es sich um einen Kardinalwähler, der logischerweise - wenn er aus der Kongregation für die Glaubenslehre entfernt worden wäre - immer noch sein sollte an der Spitze des ehemaligen Heiligen Amtes, Hüter der Reinheit des Lehramtes. Zweitens: Der Kardinal veröffentlichte diesen Text in einer deutschen Zeitung, Die Tagespost , in Form einer Tribüne, die viel über die aktuelle Situation der Kirche aussagt. Die Wahrheit flüchtet in die Medien ... Und drittens ist dieser sehr kritische Text eines Dokuments des Vatikans, das als Grundlage für die Diskussionen der Synode im Oktober dienen soll, an alle gerichtet.
Deshalb möchte jeder von uns diese Wahrheiten dem Kardinal anvertrauen und damit den Missionaren die Möglichkeit geben, über die Hinterlegung des Glaubens nachzudenken und sie zu bewahren.
* Über das Konzept der Offenbarung, wie es im "Instrumentum Laboris" für die Synode am Amazonas zu finden ist
Von Kardinal Gerhard Müller
1. Zur Methode des "Instrumentum Laboris" (IL)
Niemand würde daran denken, den guten Willen derjenigen in Frage zu stellen, die an der Vorbereitung und Durchführung der Synode für die Kirche im Amazonas beteiligt sind, noch ihre Absicht, alles zu tun, um den katholischen Glauben unter den Bewohnern dieser großen Region zu fördern. und seine faszinierenden Landschaften. Die Amazonasregion muss der Kirche und der Welt "als Prototyp , als Paradigma, als Hoffnung für die ganze Welt" dienen (IL 37). Diese Definition der vorliegenden Aufgabe zeigt bereits die Idee einer "integralen" Entwicklung aller Menschen in unserem einzigen Haus auf Erden, für die sich die Kirche verantwortlich erklärt. Diese Idee findet sich immer wieder im Instrumentum Laboris(IL). Der Text selbst ist in drei Teile gegliedert: 1) Die Stimme des Amazonas; 2) Integrale Ökologie: Der Schrei der Erde und der Armen; 3) Eine prophetische Kirche im Amazonas: Herausforderungen und Hoffnung. Diese drei Teile sind nach dem Schema konstruiert, das auch von der Theologie der Befreiung verwendet wird: Siehe die Situation - Gemessen an den Evangelien - Gesetz zur Schaffung besserer Lebensbedingungen.
2. Ambivalenz bei der Definition von Begriffen und Zielen
Wie es häufig der Fall ist, wenn solche Texte nach der Technik des Workshops verfasst werden, arbeiten immer Teams von Menschen mit einer ähnlichen Denkweise an getrennten Teilen, was zu langwierigen Redundanzen führt. Wenn alle Wiederholungen sorgfältig entfernt würden, könnte der Text leicht auf die Hälfte seiner Länge oder weniger reduziert werden.
Das Hauptproblem ist aber nicht die quantitativ überhöhte Länge, sondern die Tatsache, dass die Schlüsselbegriffe nicht geklärt und zu übertrieben verwendet werden: Was ist ein synodaler Pfad, was ist er? Was ist integrale Entwicklung, was ist eine samaritanische Kirche, missionarisch, synodal und offen oder eine Kirche, die die Kirche der Armen, die Kirche des Amazonas und mehr ausstreckt? Unterscheidet sich diese Kirche vom Volk Gottes oder sollte sie einfach als die Hierarchie des Papstes und der Bischöfe verstanden werden, oder ist sie Teil davon oder steht sie auf der Gegenseite des Volkes? Ist das Volk Gottes ein soziologischer oder theologischer Begriff? Ist es nicht eher die Gemeinschaft der Gläubigen, die mit ihren Hirten zum ewigen Leben pilgern? Ist es den Bischöfen von
3. Hermeneutik auf den Kopf gestellt
Ist die Kirche Christi von ihrem Gründer als eine Art Rohstoff in die Hände von Bischöfen und Päpsten gegeben worden, die sie heute - vom Heiligen Geist erleuchtet - für den Wiederaufbau sorgen können, um eine aktualisiertes Instrument mit weltlichen Zielen? Die Struktur des Textes zeigt eine radikale Veränderung in der Hermeneutik der katholischen Theologie. Das Verhältnis zwischen der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition einerseits und dem Lehramt der Kirche andererseits wurde klassisch definiert, um zu zeigen, dass die Offenbarung vollständig in der Heiligen Schrift und der Tradition enthalten ist. während es dem Lehramt gehört - vereint im Sinne des Glaubens des ganzen Volkes Gottes -, authentische und unfehlbare Interpretationen zu machen. So sind die Heilige Schrift und die Tradition grundlegende Prinzipien des Wissens für das Bekenntnis zum katholischen Glauben und dessen theologisch-akademische Reflexion. Das Lehramt hingegen aktiviert nur interpretativ und regulativ (Dei Verbum 8-10; 24).
Bei der IL ist es jedoch genau umgekehrt. All sein Denken dreht sich um die neuesten Dokumente des Lehramtes für Papst Franziskus, die mit einigen Hinweisen auf Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Versehen sind. Die Heiligen Schriften werden kaum zitiert, und die Kirchenväter fast gar nicht und immer noch rein illustrativ, um Überzeugungen zu stützen, die bereits aus anderen Gründen existieren. Vielleicht möchte man dem Papst eine besondere Treue bekunden, oder er glaubt, die Herausforderungen der theologischen Arbeit vermeiden zu können, indem er sich ständig auf seine bekannten und oft wiederholten Schlüsselwörter bezieht, die die Autoren nennen ein ziemlich verwirrender Weg - "sein Mantra" (IL 25). Dieses Flagornerir wird dann auf seinen Höhepunkt gebracht, wenn die Autoren - nach ihrer Aussage, dass "die aktiven Subjekte der Inkulturation die indigenen Völker selbst sind" (IL 122) - diese seltsame Formulierung hinzufügen: "As the bejahte Papst Franziskus, Gnade setzt Kultur voraus. Als ob er dieses Axiom entdeckt hätte - das offensichtlich ein grundlegendes Axiom der katholischen Kirche selbst ist. In seiner ursprünglichen Fassung setzt die Gnade die Natur voraus, so wie der Glaube die Vernunft voraussetzt (siehe Thomas von Aquin, S. I, 1, 1, 1, 8). Gnade setzt Kultur voraus. Als ob er dieses Axiom entdeckt hätte - das offensichtlich ein grundlegendes Axiom der katholischen Kirche selbst ist. In seiner ursprünglichen Fassung setzt die Gnade die Natur voraus, so wie der Glaube die Vernunft voraussetzt (siehe Thomas von Aquin, S. I, 1, 1, 1, 8). Gnade setzt Kultur voraus. Als ob er dieses Axiom entdeckt hätte - das offensichtlich ein grundlegendes Axiom der katholischen Kirche selbst ist. In seiner ursprünglichen Fassung setzt die Gnade die Natur voraus, so wie der Glaube die Vernunft voraussetzt (siehe Thomas von Aquin, S. I, 1, 1, 1, 8).
Neben der Verwechslung der Rollen zwischen dem Lehramt einerseits und der Heiligen Schrift andererseits geht das Instrumentum Laboris sogar so weit, zu behaupten, dass es neue Quellen der Offenbarung gibt. In IL 19 heißt es: "Wir können sagen, dass Amazonien - oder ein anderer indigener oder kommunaler Territorialraum - nicht nur ein ubi (ein geografischer Raum) ist, sondern auch ein quid, das heißt, zu sagen, ein Ort der Bedeutung für den Glauben oder die Erfahrung Gottes in der Geschichte. Das Territorium ist ein theologischer Ort, von dem aus man den Glauben lebt, es ist auch eine einzigartige Quelle der Offenbarung Gottes. Diese Räume sind Epiphanien, in denen es einen Vorrat an Leben und Weisheit für den Planeten gibt, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen. "
Wenn hier ein bestimmtes Gebiet als "besondere Quelle der Offenbarung Gottes" dargestellt wird, dann muss gesagt werden, dass es sich um eine falsche Lehre handelt, da die katholische Kirche dies seit 2000 Jahren unfehlbar gelehrt hat Die Heilige Schrift und die apostolische Tradition sind die einzigen Quellen der Offenbarung, und die Geschichte kann der Offenbarung nichts mehr hinzufügen. Wie Dei Verbum sagt , "warten wir nicht auf eine neue öffentliche Enthüllung" (4). Die Heilige Schrift und die Überlieferung sind die einzigen Quellen der Offenbarung, wie von Dei Verbum erklärt(7): "Diese heilige Tradition und die heilige Schrift des einen und des anderen Testaments sind daher wie ein Spiegel, in dem die Kirche auf ihrer irdischen Reise Gott betrachtet, von dem sie alles empfängt, bis sie gebracht wird ihn von Angesicht zu Angesicht zu sehen, wie er ist. "Die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift bilden eine einzigartige heilige Hinterlegung des der Kirche anvertrauten Wortes Gottes" (Dei Verbum 10).
Neben diesen auffälligen Aussagen und Referenzen haben die für die Vorbereitung der IL zuständige Organisation Rete Ecclesiale Panamazzonica (REPAM) und deren Verfasser, Unterstützer von sie heißen Theologia india (indische Theologie), sie zitieren sich am häufigsten.
Es ist eine geschlossene Gesellschaft von Menschen mit absolut derselben Vision von der Welt, wie aus der Liste der Namen von Menschen hervorgeht, die an vorsynodalen Treffen in Washington und Rom teilgenommen haben: Sie enthalten eine Reihe überproportional viele deutschsprachige Europäer.
Es ist vor ernsthaften Einwänden sicher, da diese nur auf monolithischem Doktrinismus und Dogmatismus oder Ritualismus (IL 38; 110; 138) sowie auf dialogunfähigem Klerikalismus (IL 38; 138) beruhen können 110) und der starre Gedanke der Pharisäer und der Stolz der Vernunft auf der Seite der Schriftgelehrten. Es wäre eine Verschwendung von Zeit und Mühe, mit solchen Leuten zu sprechen.
Nicht alle von ihnen haben die Erfahrung Südamerikas. sie vorhanden sind, nur weil sie mit der offiziellen Linie entsprechen denken, und weil sie steuern die Themen des synodalen Weg der Deutschen Bischofskonferenz und dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken (Abschaffung des Zölibats, die Präsenz von Frauen im Priestertum und in Schlüsselpositionen der Macht gegen Klerikalismus und Fundamentalismus, enthüllen Gender-Ideologie und die Verbesserung der homosexuellen Praktiken Sexualmoral Anpassung) - dieser synodalen Weg, die derzeit umgesetzt wird.
Ich selbst war in Peru und anderen Ländern 15 Jahre in Folge im pastoralen und theologischen Bereich tätig, und zwar in Zeiträumen von jeweils 2 bis 3 Monaten. Es war vor allem in den Pfarreien und Seminaren in Südamerika, also das Urteil I trägt nun nicht von einer rein eurozentrischen Perspektive kommt, wie manche gerne vorwirft mir gefallen würde.
Jeder Katholik wird einer wichtigen Absicht der IL zustimmen, nämlich dass die Völker des Amazonas nicht Gegenstand von Kolonialismus und Neokolonialismus bleiben sollten, Gegenstand von Kräften, die nur an Profit denken und an der Macht, zum Preis des Glücks und der Würde anderer. Es ist klar, dass sowohl in der Kirche als auch in der Gesellschaft und im Staat, in dem diese Menschen leben - insbesondere in unseren katholischen Brüdern und Schwestern - gleiche und freie Akteure in ihrem Leben und ihrer Arbeit, ihrem Glauben und ihrer Moral sind. in unserer gemeinsamen Verantwortung vor Gott. Aber wie kann man das erreichen?
4. Ausgangspunkt ist die Offenbarung Gottes in Jesus Christus
Zweifellos ist die Verkündigung des Evangeliums es ein Dialog, der das Wort (Logos) von Gott ist für uns und unsere Antwort auf das Geschenk der Gehorsam des Glaubens (adressierte Dei Verbum 5). Da die Mission von Christus und Gott-Menschen kommt , weil er übermittelte seine Sendung vom Vater zu seinen Aposteln, die Alternative eines dogmatischen Ansatzes „von oben“ im Gegensatz zu einem pädagogischen Ansatz und pastoralen „zu "macht keinen Sinn, wenn es nicht" das göttlich-menschliche Prinzip der Seelsorge "ablehnt (Franz Xaver Arnold).
Aber der Mensch ist der Empfänger des universellen Missionsauftrags Jesu (Matthäus 28:19), "der universelle und einzigartige Mittler der Erlösung zwischen Gott und der ganzen Menschheit" (Johannes 14: 6, Apostelgeschichte 4:12; 2: 4 und folgende). Und der Mensch kann mit Hilfe seiner Vernunft über den Sinn des Lebens zwischen Geburt und Tod nachdenken, und sein Leben wird durch die existenziellen Krisen der menschlichen Existenz erschüttert, und er erweckt und Tod seine Hoffnung auf Gott, den Ursprung und das Ende allen Seins.
Eine Weltanschauung mit ihren Mythen und rituellen Magie der Mutter „Natur“ oder Opfer an die „Götter“ und die Geister, die uns zutiefst erschrecken oder ziehen uns mit falschen Versprechungen, kann kein geeigneter Ansatz für das Kommen Gottes Dreifaltigkeit sein Wort und sein Heiliger Geist. Noch weniger lässt sich der Ansatz in einer wissenschaftlich-positivistischen Weltanschauung einer liberalen Bourgeoisie zusammenfassen, die das Christentum nur mit den bequemen Überresten moralischer Werte und zivil-religiöser Rituale akzeptiert.
Im Ernst, das Wissen der klassischen und modernen Philosophie der Väter der Kirche, der modernen Theologie und Räte, wird sie in der Ausbildung der zukünftigen Pastoren und Theologen im Amazonas Weisheit und Weitsicht der Vorfahren ersetzt mit ihre Mythen und Rituale? Wenn der Ausdruck "Kosmovision" einfach bedeutet, dass alle geschaffenen Dinge voneinander abhängig sind, wäre dies eine bloße Selbstverständlichkeit. Aufgrund der wesentlichen Einheit von Körper und Seele befindet sich der Mensch im Schnittpunkt des "Gewebes" von Geist und Materie. Aber die Betrachtung des Kosmos muss nichts anderes als die Gelegenheit sein, Gott und sein wunderbares Werk in Natur und Geschichte zu verherrlichen. Der Kosmos sollte jedoch nicht als Gott verehrt werden, sondern nur als der Schöpfer selbst. Wir fallen nicht auf die Knie vor der enormen Kraft der Natur und vor "allen Reichen der Welt und ihrer Pracht" (Matthäus 4: 8), sondern nur vor Gott, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn anbeten, deinen Gott, und du wirst ihm nur dienen "(Matthäus 4,10). C '
5. Der Unterschied zwischen der Inkarnation des Wortes und der Inkulturation selbst als Weg der Evangelisierung
" Theologia indigena und Öko-Theologie" (IL 98) ist die Frucht einer sozialen Romantik. Theologie ist das Verständnis ( intellectus fidei ) der Offenbarung Gottes in seinem Wort im Bekenntnis zum Glauben der Kirche und nicht die sich ständig verändernde Mischung aus weltlichen Gefühlen und Weltanschauungen oder religiösen und moralischen Konstellationen der Kirche. kosmisches gefühl von allen in einem, die mischung von selbstbewusstsein und welt ( hen kai pan). Unsere natürliche Welt ist die Erschaffung eines persönlichen Gottes. Der Glaube ist demnach nach christlich die Erkenntnis Gottes in seinem ewigen, fleischgewordenen Wort; es ist Erleuchtung im Heiligen Geist, so dass wir in Christus Gott erkennen. Mit dem Glauben werden uns die übernatürlichen Tugenden der Hoffnung und der Nächstenliebe mitgeteilt. So verstehen wir uns als Kinder Gottes, die durch Christus im Heiligen Geist zu Gott sagen: "Abba, Vater" (Röm 8,15). Wir setzen unser ganzes Vertrauen in Ihn, und Er macht uns zu Söhnen, die von der Angst vor den Elementarkräften der Welt und den dämonischen Gestalten, Göttern und Geistern befreit sind, die uns ihre heimtückischen Hinterhalte in die Unberechenbarkeit der Kräfte stecken materielle Welt.
Die Menschwerdung ist ein einzigartiges Ereignis in der Geschichte, das Gott in seinem universellen Willen zur Erlösung frei entschieden hat. Dies ist keine Inkulturation, und die Inkulturation der Kirche ist keine Inkarnation (IL 7; 19; 29; 108). Es ist nicht Irenäus von Lyon, der im 5. Buch Adversus haereseses (IL 113) das Prinzip formuliert, sondern Gregor von Nazianze: " quod no est assumptum non est sanatum- was nicht angenommen wurde, wird auch nicht gespeichert. Damit soll die integrale Natur des Menschen gegenüber Apollinaire de Laodicée (315-390) bekräftigt werden, der glaubte, der Logos in der Inkarnation habe nur eine Natur angenommen, ohne die menschliche Seele. Deshalb ist der folgende Satz völlig absurd: "Kulturelle Vielfalt erfordert eine realere Inkarnation, um unterschiedliche Lebensstile und Kulturen zu erfassen. »(IL 113)
Die Inkarnation ist nicht das Prinzip der sekundären kulturellen Anpassung, sondern konkret und vor allem das Prinzip der Erlösung "als universelles Sakrament der Erlösung" in Christus ( Lumen Gentium 1:48), im Bekenntnis zum Glauben von die Kirche, in ihren sieben Sakramenten und im Bischofsamt mit dem Papst an der Spitze, durch die apostolische Nachfolge.
Sekundäre Riten aus den Traditionen der Völker können dazu beitragen, die Sakramente, die das von Christus eingesetzte Heilsmittel sind, in der Kultur zu verwurzeln. Sie dürfen jedoch nicht unabhängig werden, damit beispielsweise die Bräuche der Ehe plötzlich wichtiger werden als das Ja, das das Sakrament der Ehe selbst ausmacht. Die von Christus und den Aposteln eingeführten sakramentalen Zeichen (Wort- und Materialsymbol) können nicht um jeden Preis geändert werden. Die Taufe kann nur im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und mit natürlichem Wasser durchgeführt werden. und in der Eucharistie kann Brot aus Weizen und Wein der Rebe nicht durch lokales Essen ersetzt werden. Es wäre keine Inkulturation, aber ein inakzeptabler Angriff auf den Gründungswillen Jesu; und es wäre auch eine Zerstörung der Einheit der Kirche in ihrem sakramentalen Zentrum.
Wenn sich Inkulturation auf die sekundäre äußere Feier des Gottesdienstes bezieht und nicht auf die Sakramente - die durch die lebendige Gegenwart Christi, des Gründers und wahren Gnadengebers, operato exoperiert -, dann ist der nächste Satz das Zeichen dieser Sakramentale skandalös oder zumindest undenkbar: "Ohne diese Inkulturation kann die Liturgie auf einen" Museumsraum "oder auf das" Eigentum einer Handvoll Privilegierter "reduziert werden. "(IL 124)
Gott ist nicht nur überall und in allen Religionen gleichermaßen präsent, als wäre die Menschwerdung ein typisches mediterranes Phänomen. Tatsächlich ist Gott als Schöpfer der Welt in jedem menschlichen Herzen gegenwärtig (Apg. 17, 27ff.) - auch wenn die Augen des Menschen oft von Sünde geblendet werden und seine Ohren dazu taub sind die Liebe Gottes. Aber er kommt durch seine Offenbarung in der Geschichte seines auserwählten Volkes Israel und kommt uns sehr nahe in seinem inkarnierten Wort und in dem Geist, der in unsere Herzen gegossen wurde. Diese Selbstkommunikation Gottes als Gnade und Leben für jeden Menschen verbreitet sich in der Welt durch die Ankündigung seines Lebens und seiner Anbetung durch die Kirche, das heißt durch die Weltmission gemäß dem Mandat universell von Christus. Aber er arbeitet bereits mit seiner Gnade der Hilfe und Nachdenklichkeit in den Herzen derer, die ihn noch nicht spezifisch und spezifisch kennen, damit sie ihn identifizieren können, wenn sie in der apostolischen Proklamation von ihm hören der Herr Jesus im Heiligen Geist (1 Kor 12,3).
6. Das Unterscheidungskriterium: die historische Autokommunikation Gottes in Jesus Christus
Was in IL fehlt, ist ein klares Zeugnis von Gott Selbst im Wort Leibhaftigen, die sakramentalen Natur der Kirche, die Sakramente als objektive Gnadenmittel und nicht als bloße selbstbezüglicher Symbole, Zeichen übernatürliche Gnade, dass Integrität des Menschen ist nicht nur in der Einheit mit Bio-Natur, sondern in der Gotteskindschaft und in der vollen Gemeinschaft der Gnade mit der Dreifaltigkeit, dass die ewigen Leben der Lohn der Bekehrung zu Gott, der Versöhnung mit Ihm, nicht nur der Umwelt und unserer gemeinsamen Welt.
Wir können integrale Entwicklung nicht auf die bloße Bereitstellung materieller Ressourcen reduzieren. Denn seine neue Integrität erhält der Mensch nur durch Vollkommenheit in der Gnade, hier und jetzt in der Taufe, wo wir eine neue Schöpfung werden, Kinder Gottes, und dann eines Tages in der seligen Vision in der Gemeinschaft des Vaters, der Sohn und Heiliger Geist und in Gemeinschaft mit Seinen Heiligen. (1. Johannes 1: 3, 3: 1 ff.)
Statt einen mehrdeutigen Ansatz mit einer vagen Religiosität, in einem vergeblichen Versuch, präsentiert das Christentum eine Wissenschaft des Heils zu machen, indem sie heilig den Kosmos und die Natur und Ökologie der biologischen Vielfalt ist es wichtig, in der Mitte zu suchen und Herkunft unseres Glaubens: "Es gefiel Gott in seiner Güte und Weisheit, sich persönlich zu offenbaren und das Geheimnis seines Willens bekannt zu machen (Eph 1,9), durch das die Menschen durch Christus das Wort machen Fleisch, gehe mit dem Vater in den Heiligen Geist ein und werde Teilhaber der göttlichen Natur "(2). https://leblogdejeannesmits.blogspot.com...de+Jeanne+Smits
NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Fr 19. Juli 2019 - 11:46 EST
EXKLUSIV: Referenten des vom Vatikan organisierten Jugendtreffens fordern Frauenordination und LGBT-Inklusion Katholisch , Weibliche Diakone , Internationales Jugendforum , Kevin Farrell , Frauenordination
VATIKANSTADT, 19. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Bei einem vom Vatikan gesponserten Treffen für junge Katholiken im Juni in Rom sprachen sich Redner für „Diakonissen“, die Sakramente von Frauen, „Revolution“, „LGBT“ -Inklusion und „ Strukturelle Veränderung."
Die jungen Katholiken bei der Veranstaltung applaudierten lautstark, als solche Anrufe getätigt wurden, während Aufrufe zur Missionsnachfolge mit wenig Begeisterung aufgenommen wurden.
Das Internationale Jugendforum , an dem fast 250 junge Menschen aus der ganzen Welt teilnahmen, trat zwischen dem 19. und 22. Juni zusammen, um über die nachkonziliare Ermahnung von Papst Franziskus „Christus Vivit“ zu sprechen. Der Papst veröffentlichte das Dokument am 2. April 2019 nach dem Oktober 2018 Bischofssynode über die Jugend, den Glauben und die berufliche Unterscheidung. Einige der jungen Leute auf dem Juni-Forum waren Prüfer der Oktober-Synode. Die Veranstaltung wurde vom Dicastery for the Laity, Family and Life organisiert.
Das allgemeine Thema des Forums lautete: „Junge Menschen in einer Synodalkirche im Einsatz.“
LifeSiteNews sprach mit zwei Teilnehmern, einem jungen Mann und einer jungen Frau, unter der Bedingung der Anonymität, nicht nur um ihrer selbst willen, sondern auch um ihrer Patenbischöfe willen. Der erste Forumsteilnehmer teilte LifeSiteNews mit, dass er sich unwohl fühle, da eine fortschrittliche Agenda von zahlreichen Rednern vorgeschlagen wurde, während die Teilnehmer jubelten.
„Die Reaktion auf verschiedene offene Kommentare und Redner entwickelte schnell ein Muster, laut zu sein und diejenigen zu unterstützen, die Strukturwandel und Vielfalt,‚ Revolution 'oder stärkere Unterstützung für soziale Themen wie die Umwelt und ein fast ohrenbetäubendes Schweigen fordern für diejenigen, die davon sprechen, unsere Kulturen mit der Theologie des Körpers zu evangelisieren, in Christus vereint Missionare zu sein oder in persönlicher Heiligkeit zu wachsen “, sagte die junge Frau gegenüber LifeSiteNews.
Die bekannte und vertrauenswürdige Quelle von LifeSiteNews war besonders besorgt über die begeisterte Aufnahme der Forderung der österreichischen Theologiestudentin Eva Wimmer nach Frauenordination.
„Während des ersten Panels hörten wir von einer Handvoll Auditoren der Jugendsynode, wie sie den Synodenprozess erlebt hatten. Währenddessen gab es einen Ruf, dass es in zehn Jahren "normal für Frauen sein würde, Diakonissen zu sein und die Sakramente zu verwalten", sagte die weibliche Quelle.
Wimmer sagte der Quelle zufolge auch, dass sie von einer Kirche geträumt habe, in der Frauen nicht nur zur Taufe, sondern auch zur Vorbereitung der Ehe taufen, sondern auch Ehen führen und darauf hinweisen, dass sie für eine stärkere Einbeziehung von „LGBT“ -Personen sei in der Kirche.
LifeSiteNews hat Wimmer per E-Mail um einen Kommentar gebeten, aber sie hat nicht geantwortet.
Johannes Paul II. Erklärte 1994 in seinem Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis, dass "die Kirche keinerlei Befugnis hat, Frauen die Priesterweihe zu übertragen". Er fügte hinzu, dass dieses "Urteil definitiv von allen Gläubigen der Kirche zu halten ist".
"Nur wenige schienen auf Christus ausgerichtet" In der Zwischenzeit blieben Themen wie Heiligkeit und Bekehrung weitgehend auf der Strecke.
„Während wichtige Themen wie Migration, Klimawandel und Jugendselbstmord häufig angesprochen wurden, schien uns der entscheidende Punkt - Heiligkeit, unsere unserer Taufe innewohnende evangelistische Mission und Selbsttransformation - nur zu fehlen, wenn wir mit Christus vereint sind. Können wir Familien heilen, unsere Kultur heilen und uns letztendlich alle zu der einen wahren katholischen Kirche Gottes zurückbringen? “, sagte die Quelle.
Die Jugendlichen wurden aufgefordert, darüber zu diskutieren, wie die Ideen von „Christus Vivit“ in ihrer Heimatdiözese umgesetzt werden könnten, um mehr junge Menschen für das Leben in Christus zu gewinnen. Die Quelle sagte, sie habe gespürt, dass viele ihrer Kollegen nicht auf Christus ausgerichtet seien.
"Als ich meine Kollegen kennenlernte und die Konferenz sich entwickelte, stellte ich fest, dass nur wenige Christus-zentriert wirkten oder unsere Berufung verstanden, Missionsjünger zu sein, geschweige denn ein Leuchtfeuer für die katholische Orthodoxie in einer immer säkularer werdenden Welt." sagte.
"Während der gesamten Konferenz entwickelte sich daher ein wachsendes Unbehagen in Bezug auf die mit dieser Verantwortung betrauten Personen."
Die zweite Quelle, der junge Mann, wiederholte das Unbehagen der jungen Dame. Abgesehen von den Sakramenten habe das Treffen keinen soliden katholischen Charakter, und viele der Teilnehmer seien Angestellte der Kirche.
"Meine Gesamteindrücke von dem Treffen sind ziemlich trostlos", berichtete er per E-Mail.
„Abgesehen von den Sakramenten schien es ehrlich gesagt kaum eine Trennung zwischen dieser Versammlung junger Menschen und einer‚ ökumenischen 'Versammlung junger Christen zu geben “, fuhr er fort.
„Ich war mir auch nicht sicher, ob die versammelten Jugendlichen repräsentativ für die jungen praktizierenden Katholiken der jeweiligen Bischofskonferenzen / -organisationen waren. viele schienen hauptamtlich zu arbeiten oder für Diözesen oder Bischofskonferenzen zu arbeiten. “
Er war der Ansicht, dass die Lehre kaum in den Vordergrund gerückt wurde, und bemerkte, dass der eine Delegierte, der gut über die Bedeutung des Verstehens und der Treue zu den „etablierten und traditionellen Lehren“ der Kirche sprach, nicht viel Beifall erhielt.
Ich würde keine ohrenbetäubende Stille sagen“, sagte er, „aber [es gab] definitiv einen sehr schwachen Applaus für diese Themen. Im Vergleich zu einigen anderen Reaktionen (wie zum Beispiel in Bezug auf Vielfalt und Umweltschutz) hätte es wie ein ohrenbetäubendes Schweigen gewirkt. “
Er bestätigte, dass das Gespräch von den traditionellen Lehren der Kirche zu Themen wie Sexualität, Geschlecht und Ökumene abweicht und dass eine österreichische Delegierte sagte, dass es in zehn Jahren normal sei, dass Frauen Diakonissen sind und die Sakramente verwalten.
"Ja, dies war einer der vorausgewählten jungen Leute, die am Morgen des ersten Konferenztages mit uns gesprochen haben", sagte er gegenüber LifeSiteNews.
"Der Großteil der Rede der Person drehte sich um dieses Thema, zusammen mit dem Umweltschutz."
In der Zwischenzeit gab es, obwohl viel von „Synodalität“ die Rede war, keine konkreten Pläne für die Jugendlichen.
"Der große kirchliche Schwerpunkt lag auf der 'Synodalkirche' und insbesondere auf der Rolle der jungen Menschen", sagte er.
"Trotzdem gab es kaum Diskussionen darüber, was der Ausdruck" Synodale Kirche "in Wirklichkeit bedeutet, und die bevorstehende Amazonas-Synode wurde überhaupt nicht diskutiert", fuhr er fort.
Er fügte hinzu, dass die Teilnehmer zwar den Eindruck hatten, dass in dieser Bewegung hin zu einer "synodalen Kirche" junge Menschen eine wichtige Rolle in den Synoden selbst spielen würden, dies jedoch in realen Situationen wie der bevorstehenden Amazonas-Synode nicht näher ausgeführt wurde.
Unsere zweite Quelle sagte, dass sich das Gespräch viel mehr auf Themen und Menschen als auf Christus konzentrierte, obwohl er nicht sagen wollte, dass seine Mitteilnehmer nicht auf Christus ausgerichtet waren.
„Ich habe nicht viel Gerede gehört, die sowohl in der Versammlung als auch in der Arbeitsgruppe auf Christus ausgerichtet waren“, sagte er.
"Die Betonung schien eher themenzentriert als auf Christus ausgerichtet zu sein, und die Art und Weise, wie diese Themen im Allgemeinen behandelt wurden, war nicht theozentrisch", fuhr er fort.
„Eine der Vorträge, die wir gehört haben, hatte sogar den Titel‚ Auf dem Weg zu einem synodalen, menschenorientierten und missionarischen pastoralen Dienst ', was meines Erachtens diesen anthropozentrischen Ansatz unterstreicht, der typisch für den Diskurs auf dem Forum war.
Unsere zweite Quelle bemerkte, dass die Versammlung, die nach den offiziellen Sprachen gruppiert war, von Spanisch sprechenden Personen dominiert wurde
"Obwohl weniger als ein Viertel der jungen Menschen aus Lateinamerika stammten, wirkte der Lärm, den sie machten, so, als wären sie in der Mehrheit", sagte er.
„Im Allgemeinen erhielten spanischsprachige Sprecher viel mehr Aufmerksamkeit und Applaus, wenn sie ihre Punkte im Vergleich zu den anderen Sprachgruppen darlegten, obwohl auch englisch- und französischsprachige Sprecher manchmal großen Applaus erhielten“, fuhr er fort.
Die junge Frau, die zum ersten Mal mit LifeSiteNews sprach, war jedoch der Meinung, dass der Applaus eher auf den präsentierten Neuheiten als auf der ethnischen Zugehörigkeit beruhte.
"Ich bin halb einverstanden, dass Spanisch sprechenden viel mehr Aufmerksamkeit geschenkt wurde", sagte sie.
„Ich bin immer noch der Meinung, dass der Inhalt einen enormen Einfluss hatte. Eine spanische Sprecherin, die sich für die Einbeziehung von LGBT oder mehr Platz für Frauen oder eine andere liberale Sache einsetzt, hat den größten Beifall erhalten, aber eine nicht spanische Sprecherin, die sagt, dass diese Dinge auch großen Beifall erhalten würden. “
Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des Diklosters für Laien, Familie und Leben, und Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, hießen die Teilnehmer der Veranstaltung willkommen. Beide feierten auch die Messe für die Versammlung. Väter João Chagas ; Giacomo Costa, SJ ; Alexandre Awi Mello ; und Rossano Sala waren die Geistlichen unter den Sprechern.
Deutsche Hilfsorganisationen, die die Amazonas-Synode finanzieren, prognostizieren einen "unverwechselbaren" Wandel in der Kirche Amazon Synode , Deutsch Bischofskonferenz , Franziskus , REPAM
ROM, 19. Juli 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Hauptgeschäftsführer zweier deutscher kirchlicher Hilfswerke, die die Vorbereitungen für die Amazonas-Synode finanziert haben, sagten, das Treffen werde ein "unverkennbares Zeichen der Abreise" für die Kirche und ein Mittel zur Dezentralisierung sein Kirchenführung fern von Rom.
Ein Großteil der von der Agentur für die Synode bereitgestellten Mittel wurde über ein kirchliches Netzwerk mit dem Namen REPAM bereitgestellt, das speziell für die Vorbereitung der Synode eingerichtet wurde und dessen brasilianischer Direktor der österreichische Bischof Erwin Kräutler von der Territorialen Prälatur von Xingu in Brasilien ist. Bischof Kräutler befürwortet die Ordination von verheirateten Männern und Frauen als Diakoninnen auf der Synode und hat sich in der Vergangenheit für weibliche Priester ausgesprochen.
Laut einem Bericht von Edward Pentin vom National Catholic Register vom 19. Juli sagten Pater Michael Heinz und Pirmin Spiegel von Adveniat und Misereor, dass das bevorstehende Treffen „zeigen wird, dass Veränderungen in Politik, Wirtschaft, Technologie und nicht zuletzt in der Kirche."
Adveniat und Misereor sind jeweils die deutsche Bischofshilfe für Lateinamerika und die Auslandshilfe- und Entwicklungsagentur der Bischöfe.
In einem gemeinsamen Vorwort zur deutschen Übersetzung des Arbeitsdokuments der Synode ( instrumentum laboris ) vom 17. Juli sagten Spiegel und Heinz, es gehe bei der Synode darum, „auf die Herausforderungen der Zeit zu reagieren, indem man auf den Geist hört, der das Leben von Menschen, Völkern und Menschen fordert Schöpfung als Ganzes verteidigt werden. "
Sie sagten auch, dass das Arbeitsdokument "eine tiefgreifende Veränderung in der Kirche" fordere und dass "das, was in Rom diskutiert wird, eine Bedeutung für die Kirche weltweit haben wird".
Die beiden leitenden Angestellten sagten auch, das Dokument befürworte eine Dezentralisierung der kirchlichen Regierungsführung "im Einklang mit dem Subsidiaritätsprinzip" und im Einklang mit der apostolischen Ermahnung Evangelii Gaudium von Papst Franziskus von 2013 .
Adveniats Präsident ist Bischof Franz-Josef Overbeck von Essen, der Anfang des Jahres sagte , die Synode werde die Kirche zu einem „Punkt ohne Wiederkehr“ führen, und danach werde „nichts mehr so sein wie es war“.
Das Arbeitspapier für die Synode vom 6. bis 27. Oktober mit dem Thema „Amazonien: Neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie“ wurde kontrovers diskutiert, als die deutschen Kardinäle Gerhard Müller und Walter Brandmüller es als „ketzerisch“ und eines von ihnen anprangerten Sie sagen, es sei ein „Abfall vom Glauben“.
Umstritten sind im Arbeitsdokument der Synode insbesondere der Vorschlag, verheiratete Männer zu ordinieren, der Vorstoß, ein „offizielles Amt“ für Frauen einzurichten, und die Beschreibung des Amazonas als „Quelle der Offenbarung Gottes“. Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre hat diese als „falsche Lehre“ bezeichnet.
Misereor und Adveniat halfen bei der Gründung von REPAM, das für das Pan-Amazonian Ecclesial Network steht. Seit seiner Gründung im Jahr 2014, drei Jahre vor der Ankündigung der Synode durch Papst Franziskus, ist es sein offizielles Ziel, „die fragile Situation der Ureinwohner im Amazonasgebiet und die entscheidende Bedeutung des Amazonas-Bioms für den Planeten - unsere - auf die Welt aufmerksam zu machen gemeinsames Zuhause. "
Kardinal Müller zufolge wurde die Stelle mit der „Vorbereitung“ des Arbeitsdokuments beauftragt und fügte hinzu, dass sie „genau aus diesem Grund im Jahr 2014 gegründet wurde“. Der Vatikan gab in Kommentaren an das Register außerdem zu verstehen, dass REPAM bei der Ausarbeitung der beiden Dokumente behilflich sein sollte Vorbereitungs- und Arbeitsdokumente für die Oktober-Synode.
REPAM und Schlüsselfiguren des Sekretariats des Vatikans für die Synode standen hinter dem privaten „Studientreffen“ vor der Synode, das letzten Monat in Rom stattfand und dessen Abschlussbericht einen Vorstoß für verheiratete Priester und eine erneute Prüfung des weiblichen Diakonats beinhaltete. An dem privaten Treffen nahmen auch Kardinal Walter Kasper, Bischof Kräutler und Bischof Overbeck teil.
Kardinal Müller hat REPAM als eine „geschlossene Gruppe“ aus „absolut gleichgesinnten Menschen“ beschrieben, wie aus der Liste der Teilnehmer an vorsynodalen Treffen in Washington und Rom leicht hervorgeht Deutschsprachige Europäer. “
Edward Pentin berichtet, dass Adveniat allein im letzten Jahr mehrere REPAM-Projekte im Wert von 307.000 US-Dollar unterstützt hat und die Agentur ein Jahreseinkommen von 56 Millionen US-Dollar erwirtschaftet. Er berichtet auch über einen Misereor-Sprecher, der sagte, dass die Synode zwar nicht finanziert, aber zur Finanzierung von Projekten von „Partnerorganisationen“ von REPAM beigetragen habe. Letztes Jahr hat die Agentur insgesamt hatte Einkommen von € 232 Millionen ($ 260 Millionen), berichtete Pentin.
Das Register wandte sich bezüglich der Finanzierungsquellen für die Synode und das REPAM an Kardinal Claudio Hummes, Generalverwandter der Synode und Präsident des REPAM, Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, und an Caritas Internationalis. https://www.lifesitenews.com/news/german...-for-the-church
Phil Lawler, Der verlorene Hirte – eine kritische Analyse des Katastrophenpontifikats nun auf Deutsch BUCHBESPRECHUNG
Besprechung von Lawlers: Der verlorene Hirte. Von Wolfram Schrems*
Nach Henry Sires Der Diktatorpapst ist ein weiteres kritisches Buch zum Alptraum des jetzigen Pontifikats in deutscher Übersetzung beim Renovamen-Verlag herausgekommen.
Philip F. Lawler ist Journalist, er gründete Catholic World News und schreibt für Catholic Culture. Er kandidierte im Jahr 2000 für den US-Senat. Von Haus aus kommt er nicht aus einem „traditionalistischen“ Milieu, sondern gehört eher zu einem nach US-Maßstäben gemäßigt konservativen Hauptstrom (wenn man solche Zuordnungen überhaupt verwenden will).
Er legt mit diesem Buch eine faktenreiche, nüchterne und ausgewogene, oft zu einer möglichst positiven (vielleicht auch zu positiven) Interpretation der Vorgänge neigende Analyse der ersten vier Jahre des Franziskus-Pontifikats vor. Er stellt fest, daß vieles im Argen liegt: Der Papst selbst führt seine Herde in die Irre.
Anerkennen der Wirklichkeit – ein fallweise schwieriger Prozeß Sich einzugestehen, daß ein Papst tatsächlich gegen den Glauben handelt, kann einige Zeit dauern. In seinem Vorwort schreibt Lawler zu diesem schwierigen Prozeß:
„Jeden Tag bete ich für Papst Franziskus. Und jeden Tag (ich übertreibe, allerdings nur leicht) gibt der Papst zu verstehen, dass er Katholiken wie mich nicht gutheißt. (…) Wir sind die »Gesetzeslehrer«, die Pharisäer, die es sich mit ihrem Glauben »bequem« machen wollen. Mit der Zeit verwirrten mich der Ton und sogar der Inhalt der öffentlichen Aussagen des Papstes jedoch, schließlich ängstigten sie mich. Über Monate hinweg versuchte ich durch meine tägliche Berichterstattung aus dem Vatikan mein Bestes, um Gewissheit zu vermitteln – meinen Lesern und manchmal auch mir selbst –, Gewissheit darüber, dass Franziskus, trotz seiner mitunter bedenklichen Bemerkungen, kein Radikaler war, der die Kirche von den ursprünglichen Glaubensquellen entfernte. Doch allmählich, widerwillig und schmerzlich, musste ich indes feststellen, dass er tatsächlich einer war.“
Lawler kommt in seiner Einleitung auch auf Wesen und Sendung des Papsttums zu sprechen und bringt die selbstzerstörerische Auswirkung eines inhaltlich „innovativen“ Verkündigungsamtes sehr gut auf den Punkt:
„Obwohl er innerhalb der Kirche eine enorme Macht ausübt, unterliegt auch der Papst erheblichen Beschränkungen. Er ist dazu berechtigt, für die Weltkirche zu sprechen, in gewissem Sinne büßt er dadurch jedoch die Fähigkeit ein, für sich selbst sprechen zu können. (…) Ihm ist aufgetragen, die Reinheit und Klarheit unseres Glaubens zu bewahren, eines Glaubens, der sich nicht wandelt. Seitdem unsere grundlegenden Glaubensinhalte durch Jesus Christus dargelegt wurden, kann kein Kirchenführer sie in Frage stellen, ohne die Autorität der Kirche zu untergraben, die unser Herr gründete – dieselbe Kirche, die ihm seinen einzigen Geltungsanspruch verleiht.“
Die Vorgeschichte und das Konklave Lawler beschreibt die Vorgänge, die zur Wahl von Papst Franziskus führten. Diese Beschreibung ist natürlich nur möglich, wenn zumindest einige Kardinäle ihr für das Konklave abgelegte Schweigeversprechen gebrochen haben. Auch diese Tatsache zeigt, wie es um die Kirche bestellt ist.
Für eine konspirative Gruppe von Kardinälen („St. Gallen – Mafia“) war bekanntlich ihr Amtsbruder Bergoglio der Favorit gewesen – und zwar schon über einen längeren Zeitraum hinweg:
„Kardinal Bergoglio war keineswegs ein Unbekannter. Gemäß den einhellig lautenden unerlaubten Berichten war er im Konklave 2005 tatsächlich der Zweitplatzierte hinter Kardinal Ratzinger gewesen.“
Lehramtliche Verlautbarungen: Chaos, Verwirrung, Ärgernis Lawler analysiert die Lehrschreiben, von denen das erste, Lumen fidei, noch von Papst Benedikt vorbereitet worden war. Es ist daher eine Art Mischprodukt. Ebenfalls ein Mischprodukt ist Evangelii gaudium, das das Ergebnis der noch unter Benedikt einberufenen Bischofssynode vom Oktober 2012 zur Neuevangelisierung ist.
Bekanntlich sorgten die dortigen Aussagen des Papstes – nicht nur – zur Wirtschaft für Verwirrung und man fragte sich, was er eigentlich sagen wollte.
In seiner Umweltenzyklika Laudato si‚ bekennt sich der Papst zum angeblich menschengemachten Klimawandel – und begibt sich natürlich außerhalb der lehramtlichen Kompetenz:
„Als geistliches Oberhaupt, das sich in eine wissenschaftliche Debatte einmischt, wirkt Franziskus augenscheinlich deplatziert.“
Auf diese unglückliche Enzyklika folgte das unheimliche Lichtspektakel am Petersdom am 8. Dezember 2015. Nach Lawler war die Absicht klar:
„Das Lichtspektakel bezweckte, den Umweltschutz in den Vordergrund zu rücken, mit dem katholischen Glauben als Kulisse, um religiöse Unterstützung zu gewinnen, ohne die Religion selbst zu unterstützen.“
Franziskus regte dann an, den Einsatz für den Umweltschutz künftig zu den Werken der Barmherzigkeit zu zählen. Aber dieser ganze Humbug zerstört gerade die Autorität, auf die ein Papst aufbaut.
Philip Lawler, der Autor des Buches. Philip Lawler, der Autor des Buches. Lawler thematisiert die äußerst dubiose Haltung des Papstes zur Empfängnisverhütung, die sowohl die päpstliche Autorität als auch die moralische Haltung der Katholiken weiter untergräbt und die die Vorliebe des Papstes für verletzende und ärgerniserregende Aussagen demonstriert:
„Er forderte eine »verantwortungsvolle Elternschaft«. Der Papst befürwortete keine künstliche Empfängnisverhütung und achtete darauf, zu erklären, dass »Gott Wege bietet, verantwortungsvoll zu sein«, womit er auf die natürliche Familienplanung anspielte. Seine Äußerungen provozierten jedoch eine neue Welle journalistischer Verhöhnung von Katholiken, die Geburtenkontrolle ablehnen – eine Verhöhnung, in die der Papst selbst durch seinen Kommentar mit einzustimmen schien: »Einige meinen, dass, entschuldigen Sie meine Ausdrucksweise, um gute Katholiken zu sein, wir uns wie die Karnickel vermehren müssten. Nein!«“
Mißwirtschaft und Korruption in der Kurie – Verschlechterung unter Franziskus Lawler stellt die bekanntgewordenen Skandale im Umfeld der Kurie, finanzielle und sexuelle Korruption, Drogenkonsum u. dgl. dar und hält fest, daß unter Franziskus nichts besser geworden ist – im Gegenteil.
Lawler schreibt, daß die Finanzreformen unter Benedikt anfingen, Wirkung zu zeigen. Die italienischen Staatsstellen waren offenbar gegenüber den vatikanischen Bankiers mißtrauisch geworden. Kardinal Pell, der von Franziskus einberufene oberste Kontrolleur (Leiter des Wirtschaftssekretariats), verlangte schonungslose Transparenz. Seine völlig unnachvollziehbare Verurteilung in Australien (die erst vor kurzem ausgesprochen wurde und daher noch nicht im Buch stehen konnte) steht mit seinem Erfolg in der Aufklärung vatikanischer Machinationen höchstwahrscheinlich im Zusammenhang. Er mußte einfach weg und die Tentakeln der Krake sind lang.
Auch Generalrevisor Libero Milone, der dem Wirtschaftssekretariat, also Kardinal Pell, untersteht, wurde unter demütigenden Umständen entfernt und dieser Posten wurde nicht wieder besetzt.
Sowohl das Wirtschaftssekretariat als auch das Tribunal für sexuellen Mißbrauch sind versandete Projekte. Es geschieht dann entgegen den Ankündigungen von Papst Bergoglio doch nichts.
Im Gegenteil hat „Franziskus einen ausgeprägten Hang gezeigt (…), seine eigenen Verbündeten von solchen Reformen auszunehmen, die er selbst vorgeschlagen hatte. Dadurch werden diese Reformen wirkungslos.“
Deutschland und Österreich – Brutstätten des Glaubensabfalls Lawler ist deutlich, wenn er das eine Land bestimmt, „in dem der Niedergang der katholischen Kirche am stärksten ausgeprägt ist“: Deutschland. Und dennoch haben deutsche Kirchenmänner, die am bodenlosen Absturz ihrer Diözesen die Schuld tragen, überproportionalen Anteil an der derzeitigen Politik des Papstes:
„Kardinal Kasper hatte seinen Vorschlag zur Zulassung des Kommunionsempfangs von geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken eingebracht. Kardinal Marx, der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, hatte bekundet, dass der Kasper-Vorschlag die volle Unterstützung der anderen deutschen Bischöfe genieße. Die amerikanische katholische Kommentatorin Amy Welborn stellte die richtige Frage:Zu allererst sollte man sich die Frage stellen, warum das nationale Oberhaupt einer sterbenden Kirche permanent etwas zu diesem Thema zu sagen haben sollte.“
Schlecht kommt auch Kardinal Schönborn weg, der bei der Propagierung der Apostolischen Exhortation Amoris laetitia, die die Kirche in eine schwere Verwirrung stürzte, eine wichtige Rolle spielte.
Weitere Anzeichen der Verwirrung des Hirten Weitere Themen sind die skandalösen Parteinahmen des Papstes zugunsten der kommunistischen Regimes in China und Venezuela und seine pro-islamische Haltung, die wiederum die Islamisierung Europas massiv begünstigt und den legitimen zeitlichen und geistlichen Interessen der katholischen Völker entgegenläuft. Lawler geht auch auf die Rolle einzelner Jesuiten im Umfeld des Papstes (Andrea Spadaro) bzw. als Träger der derzeitigen Propaganda (James Martin, Thomas Reese) ein, was wiederum auf den desaströsen Zustand der Gesellschaft Jesu hindeutet. Ein anderer Ordensmann und Bergoglio-Propagandist, Thomas Rosica C.S.B., der auch erwähnt wird, erlebte mittlerweile einen tiefen Fall.
Resümee Was Lawler durchaus kenntnisreich zusammenfaßt, wird den regelmäßigen Lesern von Katholisches.info im großen und ganzen bekannt sein. Was dieses Buch jedoch auszeichnet, ist die Tatsache, daß sich der Autor gegen tiefsitzende Widerstände die wahrheitsgemäße Wahrnehmung dieser Vorgänge gestattete und offen darüber schrieb. Damit trägt er verdienstvollerweise zur Aufklärung seiner Leser bei.
Das Buch führt dem Leser vor Augen, wie sehr sich die Kirche in einem Sumpf aus Lügen und Verwirrung befindet.
Beide sind nie ein Zeichen des Hl. Geistes. Das sollten gerade die am hl. Ignatius geschulten Jesuiten wissen.
Man wird von Zorn erfaßt, wenn man sich die Verteidigungsversuche oder auch das feige Schweigen derer, die es wirklich besser wissen sollten, vor Augen führt.
Drei kleine Kritikpunkte: Was Lawler in diesem Buch zuwenig herausstellt, sind die subversiven, ja satanischen Machinationen im Vatikan. Große Teile des hohen Klerus und der Vatikanbürokratie arbeiten schon lange nicht mehr im Sinne des überlieferten Glaubens. Durch die gegen Ende des 19. Jahrhunderts einsetzende Infiltration der Kurie durch die inimica vis, die „feindliche Macht“ (vor der die Päpste des 19. und frühen 20. Jahrhunderts warnten und über die sich etwa Malachi Martin, Don Gabriele Amorth, Brunero Gherardini und neuerdings Taylor Marshall äußerten) befindet sich das menschliche Element der Kirche nämlich in dem desaströsen Zustand, den wir eben heute erleben.
Allerdings kamen die Zeugnisse von Ex-Nuntius Erzbischof Carlo Maria Viganò erst ab August 2018, also nach Erscheinen des Buches, in die Öffentlichkeit. Auch die aufsehenerregenden Recherchen von Michael Voris, Church Militant, sind erst vor kurzem veröffentlicht worden. Lawler konnte das klarerweise noch nicht einarbeiten.
Ein zweiter Kritikpunkt ist, daß er weitergehende Schlußfolgerungen und Deutungen vermeidet. Damit bleibt er im rein Faktischen stehen – was aber wiederum für schnell erschrockene Leser einen Zugang eröffnen mag.
Schließlich hätte er auch auf die Rolle von Papstemeritus Benedikt XVI. näher eingehen müssen, der während seiner Amtszeit manches versäumt hat und derzeit eine rätselhafte Rolle spielt. Was nützt es, der „größte lebende katholische Theologe“ (Lawler über Benedikt XVI.) zu sein, wenn man als Papst nicht aufräumt, die Botschaft von Fatima nicht umsetzt und als „emeritierter Papst“ die Verwirrung nur noch verlängert?
Das sind freilich nur kleine Kritikpunkte. Dem Autor gebühren Dank und Anerkennung für seine Darstellung des derzeitigen Pontifikats. Wie gesagt, manchmal ist er sehr zurückhaltend.
Allerdings hat er schon ein neues Buch mit Titel The Smoke of Satan herausgebracht.
Phil Lawler, Der verlorene Hirte – Wie Papst Franziskus seine Herde in die Irre führt, Renovamen-Verlag, Bad Schmiedeberg 2018, 296 Seiten
Mal des Tieres? Tausende Schweden werden mit Mikrochips versehen Künstliche Intelligenz , Bibel , Biochip , Buch Der Offenbarung , Fortune Magazine , John-Henry Westen , Mikrochip , Schweden
HELSINGBORG, Schweden, 17. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Tausende Menschen in Schweden erklären sich damit einverstanden, Mikrochips unter die Haut zu legen, um sie bei Finanztransaktionen, Reisen im Zug und beim Öffnen von Türschlössern zu unterstützen.
Das schwedische Unternehmen Biohax International hat einen Mikrochip patentiert, der in eine menschliche Hand injiziert werden kann und zur Durchführung von Finanztransaktionen, zum Entsperren von Türen und zum Zugreifen auf Informationen verwendet wird. Der 38-jährige Jowan Österlund gründete sein Unternehmen 2013 und laut dem Fortune-Magazin hat Biohax inzwischen 4.000 Menschen in Schweden und anderen europäischen Ländern Mikrochips eingebracht.
Österlund sagte Fortune, dass er glaubt, dass "Millionen" mehr mit dem Chip injiziert werden wollen. Schweden ist bereits fast bargeldlos, und die Schweden vertrauen ihrer Regierung zu sehr, um zu glauben, dass sie mit Technologie gegen sie vorgehen würde.
"Es ist eine kulturelle Sache", sagte der Unternehmer Fortune. „Wir haben in Schweden eine schnellere Akzeptanzrate (neuer Technologien) und es besteht wahrscheinlich ein höheres Maß an Vertrauen in unsere Regierung als in (vielen) anderen Ländern. Wir haben keine Angst, dass wir ausgenutzt werden. “
Sein Chip kann Bahntickets transportieren, und die schwedischen Staatsbahnen sind vollständig "Biochip-fähig", berichtete Fortune. Viele der „Nordic Wellness“ -Studios des Landes sind so ausgestattet, dass Biochips als Passcards, Schlüssel und Passwörter für persönliche Informationen erkannt werden. Fans beschreiben die eingespritzten Chips als sicherer als elektronische Schlüssel und weniger umständlich als die herkömmlichen Metallchips.
Besonders beliebt ist der Biochip bei Menschen, die sich bereits für Körpermodifikationen wie Tätowierungen und Piercings interessieren. Österlund selbst ist stark tätowiert, und sein erstes Unternehmen war ein Piercing-Unternehmen, das unter anderem „Hot-Steel-Skin-Branding“ anbot.
Edwin Black, investigativer Journalist und Autor von War against the Weak: Eugenics und Amerikas Kampagne zur Schaffung eines Meisterrennens, erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass die neue Technologie das Ende der persönlichen Freiheit für die gesamte Bevölkerung bedeuten könnte.
"Seit vielen Jahren befürchtet die Datenschutzgemeinschaft, dass der implantierbare Chip so klein wird, dass er in die Hand gespritzt werden kann", sagte Black telefonisch.
„Dies bedeutet, dass menschliches Verhalten vom Injektor verfolgt und kontrolliert werden kann. Wenn dieser Injektor eine Regierung oder ein Unternehmen ist, das der Kontrolle des Staates unterliegt, biegen wir um eine Ecke, in der der Staat eine ganze Klasse von Angehörigen auslöschen kann über ihre Herkunft oder ihre Ablehnung der Politik “, fuhr er fort.
Schwarz erwähnte China, das er als "Pionier der Eugenik unserer Zeit" bezeichnete, und sein soziales Kreditsystem , das bereits das Verhalten und die Bewegungen seiner Bürger kontrolliert.
"Wenn sich diese Technologie insbesondere in totalitären Regimen wie China durchsetzen sollte, könnten wir den gefürchteten Übergang zu einer unbekannten Region menschlicher Existenz sehen", sagte der Autor.
"Auf die gleiche Weise kann es Türen öffnen, es kann Türen schließen."
Injizierbare Mikrochips werden derzeit häufiger als Haustier-Tracker und zum Speichern von medizinischen Aufzeichnungen über schutzbedürftige Patienten verwendet. Eine Reihe von amerikanischen Staaten hat Gesetze erlassen, die es jedermann verbieten, die Ausspaltung anderer Menschen zu fordern. Dies verhindert, dass Arbeitgeber ihre Mitarbeiter zwingen, das Gerät implantieren zu lassen.
Christliche Kommentatoren haben festgestellt, dass ein solcher Chip eine unheimliche Ähnlichkeit mit dem sogenannten „Malzeichen des Tieres“ aus dem Buch der Offenbarung aufweist.
Behauptet das alte letzte Buch der Bibel: „Und er wird alle, sowohl die Kleinen als auch die Großen, die Reichen und die Armen, die Freien und die Knechte dazu bringen, einen Charakter in ihrer rechten Hand oder auf ihrer Stirn zu haben. Und dass niemand kauft oder verkauft, außer dem, der den Charakter oder den Namen des Tieres oder die Nummer seines Namens hat. “
In diesem Buch schreibt der heilige Johannes über ein „ zweites Tier“ der Apokalypse, das die Menschen zwingen würde, gebrandmarkt zu werden, und es für jedermann illegal macht, ohne die Marke am Handel teilzunehmen. Was diese Marke sein könnte, war Gegenstand von Spekulationen, seit das Buch der Offenbarung geschrieben wurde.
In einem Vortrag auf dem Rome Life Forum im Jahr 2016 erklärte John Henry Westen, Chefredakteur von LifeSiteNews, dass „eine Marke, die das Kaufen und Verkaufen erlaubt, an und für sich nicht böse ist“, nur wenn ein paar Bedingungen damit verbunden sind ein Zeichen, das „es der ewigen Verdammnis würdig macht, es zu empfangen“.
Westen spekulierte, dass gesetzestreue Bürger in nicht allzu ferner Zukunft nur mit einem solchen Chip Handel treiben können. Er spekulierte, dass die Bürger irgendwann nur dann einen solchen Chip erhalten könnten, wenn sie einer Erklärung der sogenannten Menschenrechte zustimmen, die eine Akzeptanz der homosexuellen Ideologie, der Abtreibung und anderer unmoralischer Positionen beinhalten würde. Auf diese Weise würde das Unterzeichnen einer solchen Erklärung zum Erhalt eines solchen Chips eine Hinwendung zu Satan und eine Abkehr von Gott bedeuten. https://www.lifesitenews.com/news/mark-o...me-microchipped
Verheiratete Priester? „Papst Franziskus hat diese Idee angestoßen“
Kardinal Braz de Aviz spricht zu 400 Ordensleuten in Paraguay.
(Asuncion) Vergangene Woche stattete Kardinal Joao Braz de Aviz, der Präfekt der römischen Ordenskongregation, Paraguay einen Besuch ab. Am 10. Juli setzte ABC Color, die einflußreichste Tageszeitung des Landes, den Kardinal mit Bild auf die Titelseite und widmete ihm den Hauptartikel.
Großen Raum nahm darin der sexuelle Mißbrauchsskandal ein. „Mißbrauchstäter sind vor Gericht zu stellen“, sagte der Kardinal. Es ging aber auch um die Abschaffung des Zölibats als Weihevoraussetzung, um verheiratete Männer zu Priestern weihen zu können.
Der Kardinal bestätigte, daß diese Möglichkeit von Rom studiert wird und der Anstoß dazu von Papst Franziskus ausging.
Braz de Aviz, in den vergangenen Jahren im Kampf gegen „traditionalistische“ Ordensgemeinschaften unrühmlich aufgefallen, hielt sich anläßlich des vierten Jahrestages des Besuches von Papst Franziskus in Paraguay auf und zelebrierte in der Kathedrale von Asuncion zu diesem Anlaß eine Messe. Zugleich nahm er an der Jahrestagung der Ordensleute des Landes teil.
Im ABC Color-Artikel heißt es:
„Informationen aus Rom geben Aufschluß über die Möglichkeit, in Gebieten Verheiratete zu weihen, in denen es keine Priester gibt. Kardinal Braz de Aviz sagte zum Thema, der Papst hat die Idee für das Amazonasgebiet und weit entfernte Orte ins Leben gerufen, und es ist eine Möglichkeit, die auf der Bischofssynode untersucht werden wird, die im Oktober in Rom stattfinden wird. ‚Franziskus hat diese Idee ins Leben gerufen, um sie zu prüfen und zu studieren, aber nicht für die gesamte Kirche, die ihre Probleme hat, das aber ist nicht das Hauptproblem‘, sagte er.“
Auf die Frage, was das Hauptproblem der Kirche sei, erklärte der Ordenspräfekt, es fehle am „Zeugnis“:
„Der Gottgeweihte muß ein Zeugnis leben. Wir haben Probleme in der Sexualität, im Dialog, im Individualismus und wir müssen uns ändern und eine große Beziehung mit den Werten und der Offenheit für den Menschen eingehen.“
16. Juli 2019 ( Everyday For Life Canada ) - Die LGTBQ-Indoktrination endet nie. Kinder in Schulen müssen einer Gehirnwäsche unterzogen werden. In der neuesten Ausgabe von Professionally Speaking , der Veröffentlichung des Ontario College of Teachers im Juni 2019, wurde ein weiterer Artikel veröffentlicht, der sich erneut mit dem integrativen Klassenzimmer befasst. Es wurde von Lisa va de Geyn geschrieben und trägt den Titel "LGTBQ-Studenten unterrichten: Sechs Schritte zur Schaffung eines integrativen Umfelds für Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transgender, zwei spirituelle und queere Lernende." Es scheint kein Ende dieser sexuellen und studentenverwirrenden Propaganda zu geben, die in der Gesellschaft vorangetrieben und Kindern beigebracht wird.
Hier sind die Schritte zum Unterrichten (Gehirnwäsche) der LGTBQ-Schüler aufgeführt. Die folgenden Kommentare sind unsere.
1. Übe Selbstreflexion
Kurz gesagt, der Lehrer darf die LGBTQ-Ideologie in keiner Weise in Frage stellen. Der Lehrer muss nur die Sexualalphabet-Agenda akzeptieren und an das Personal und die Schüler verkaufen. "Selbstreflexion" ist eigentlich keine Selbsttäuschung.
2. Wissen aufsaugen
Geyn meint nicht, dass Lehrer wirklich reales oder tatsächliches Wissen aufnehmen. Stattdessen müssen die Lehrer in die Propaganda eintauchen und den Glauben an das Klassenzimmer und den Rest der Schule verbreiten. Man muss Eifer für den Geschlechterkult haben.
3. Inklusionsunterricht fördern
Die Lehrkräfte müssen LGTBQ-Inhalte in ihre Unterrichtspläne einbetten. Die Schüler sollen einer sexuellen Gehirnwäsche unterzogen werden und gute Noten erhalten, um nachzuweisen, dass sie solide indoktriniert sind. Zum Beispiel könnten die Schüler bei einem Test gefragt werden, ob Facebook es Nutzern ermöglicht, sich bei 58 Geschlechtern in Amerika anzumelden, aber im Vereinigten Königreich gibt es 71 Möglichkeiten. Dass es sich um eine Scheininformation handelt, wissen die Schüler am besten nicht.
4. Förderung der Inklusion in der gesamten Schule
Nachdem die Lehrer das Gender Kool-Aid getrunken haben, sollen sie sowohl die Schüler als auch das Personal einer Gehirnwäsche unterziehen, wenn es um LGBTQ-Fragen geht. Dann muss der Unsinn in allen Fächern und Schulprogrammen verbreitet werden. Proselytizing über Geschlechtsidentität ist nicht exklusiv.
5. Teilen Sie Ihre eigenen Erfahrungen
Aktivistische schwule Lehrer müssen sicherstellen, dass sie ihre persönlichen Erzählungen an Schüler und Mitarbeiter weitergeben. Sie kennen ihr Fach am besten und sind daher aufgerufen, andere zu unterweisen. Was sie den Schülern nicht beibringen werden, ist, dass das Wort "Geschlecht" von dem falschen Sexualwissenschaftler John Money geprägt wurde. Er wollte beweisen, dass das Geschlecht sozial konstruiert ist. In seinem gescheiterten Experiment mit den Reimer-Zwillingen versuchte er, einen von ihnen als Mädchen aufzuziehen. Es war ein totaler Misserfolg und beide Zwillinge begingen Selbstmord. Die Wahrheit wird dich frei machen.
6. Beginnen Sie noch heute
Diese Mission zur sexuellen Indoktrinierung von Schülern ist von entscheidender Bedeutung. Die Lehrer werden aufgefordert, sofort mit dem Beginn des neuen Schuljahres zu beginnen.
Wenn Lehrer etwas mehr Hilfe benötigen, bietet das College einen Kurs an, der ihnen zusätzliche Qualifikationen zum Unterrichten von LGTBQ-Schülern vermittelt. Vom Kindergarten bis zur 12. Klasse müssen die Lehrer daran arbeiten, "sichere Umgebungen zu schaffen und Anweisungen zu geben, wie integratives Lernen gefördert werden kann". Das College hat sogar elektronische Titel wie "Reading the Rainbow: LGBTQ-integrativer Alphabetisierungsunterricht im Grundschulunterricht" online veröffentlicht, um Lehrern zu helfen. Werden Schüler und Mitarbeiter, die mit dieser sexuellen Propaganda nicht einverstanden sind, sichere Schulräume finden? Diese Frage wird mit Sicherheit außer Kraft gesetzt.
Den Lehrern wird außerdem empfohlen, Ressourcen der Aktivistengruppe Egale Canada zu prüfen: "Das Every Teacher-Projekt zur LGBTQ-inklusiven Bildung in Kanadas K-12-Schulen - Abschlussbericht", "Unterstützung Ihres geschlechtsspezifischen Kindes: Ein Leitfaden zur Unterstützung von Eltern, Erziehungsberechtigten, Trans, Intersex, Two Spirit, Gender Diverse Children "und" Youth in the Ontario Education System Report ". Wir lehnen es ab, einen Link zu dieser sexuellen und gefährlichen Propaganda zu geben.
Was für eine enorme Verschwendung von Steuergeldern und Ressourcen. Wer ist Lisa va de Geyn und was qualifiziert diese Person als Expertin für LGTBQ-Fragen? Der Artikel sagt nicht. Zu viele Lehrer in Ontario sind zu geschlechts- und sexuellen Indoktrinatoren geworden. Das ist keine Erziehung. Was passierte mit dem Unterrichten der Schüler in Lesen, Schreiben, Rechnen und Denken? Wie wird dieser geschlechtsspezifische Unsinn einen Schüler auf das Erwachsenenalter vorbereiten oder in die Arbeitswelt eintreten? Wo ist die pädagogische Rechenschaftspflicht der Regierung? Eltern passen auf, denn Sie sind auf sich allein gestellt, um die Sicherheit Ihrer Kinder zu schützen und das zu steuern, was sie lernen. https://www.lifesitenews.com/opinion/ont...tudents-in-lgbt Veröffentlichung mit Genehmigung von Everyday For Life Canada .
Bischof Athanasius Schneider: Amazonensynode und spirituelle Sonnenfinsternis in der Kirche
Bp. Athanasius Schneider: Amazonensynode und spirituelle Sonnenfinsternis in der Kirche
Die Dunkelheit kommt heute in die Kirche. Wenn der Papst der liberalen Agenda der Amazonas-Synode zustimmt, missbraucht er ernsthaft sein Amt. Der Herr wird jedoch die Dunkelheit wieder erleuchten und der Kirche neue Päpste, Heilige und Mutige geben - schreibt Bischof Athanasius Schneider.
Der Weihbischof von Astana in Kasachstan, Athanasius Schneider, veröffentlichte auf den Seiten des katholisch-katholischen Portals einen Artikel über die Amazonas-Synode. Die Hierarchie bezieht sich kritisch auf die Vorbereitungen für die Synode und Aussagen ihrer Hauptorganisatoren.
Bischof Schneider stammt aus einem kürzlichen Interview der österreichischen Presse mit Bischof Erwin Kräutler, einem Österreicher mit Herkunft, einem langjährigen Bischof der brasilianischen Diözese Xingu. Kräutler tritt für die Aufhebung des Zölibats und die Zulassung von Frauen zu Orden ein; Er ist einer der Hauptinitiatoren der Oktober-Bischofsversammlung in Rom. In diesem Interview erklärte Kräutler, er sei "fast ein Skandal", dass in einigen Teilen des Amazonas die Gläubigen selten die Eucharistie empfangen; Um dem abzuhelfen, ist es seiner Meinung nach notwendig, verheiratete Priester und Frauen "zumindest" in das Diakonat aufzunehmen.
Bischof Schneider weist darauf hin, dass Bischof Kräutler das Konzept völlig missverstanden habe. Die Situation im Amazonas ist kein Skandal. "Man kann von einem Skandal in der katholischen Gemeinschaft sprechen, wenn der Glaube verfälscht wird und nicht gelebt wird, wenn Gott durch Verachtung seiner Gebote, durch große Sünden gegen die Nächstenliebe, durch Götzendienst, Schamanismus und dergleichen verletzt wird. Man kann über den Skandal in der katholischen Gemeinde sprechen, wenn dort nicht genug gebetet wird. Das wäre ein echter Skandal ", schrieb er. Wenn es um den Amazonas geht, schreibt Bischof Schneider, liegt der Skandal in etwas anderem als dem, was Bischof Kräutler behauptet.
Es ist eher ein Skandal, dass es in den letzten Jahrzehnten keine echte Seelsorge für neue Berufe gegeben hat. Es gab kein intensives Gebet, kein geistliches Opfer, kein heiliges Leben der Missionare. „Es ist, Von Bischof Erwin Kräutler und vielen seiner ähnlich geistlichen Mitarbeiter wird die Karikatur von Priestern in Form von Entwicklungshelfern, Mitarbeitern von NGOs, sozialistischen Syndikalisten und Ökologiespezialisten gefordert. Es gibt jedoch keine Mission von Jesus Christus ", sagt Bischof Schneider.
Aus "eucharistischem Hunger" ein großes Drama zu machen, ist nur eine Ausrede und ein Laufsteg, denn "das Empfangen der Eucharistie ist an sich nicht notwendig für das Heil, es ist Glaube, Gebet, Leben in Übereinstimmung mit den Geboten Gottes."
"Wenn Katholiken lange Zeit nicht in der Lage sind, das Abendmahl zu empfangen, sollten sie ermutigt werden, das Abendmahl zu pflegen, das eine große geistliche Kraft und Wirkung hat", schreibt der Bischof. Wie er uns erinnert, haben die Wüstenväter viele Jahre ohne Eucharistie gelebt - und doch eine große Einheit mit Christus erreicht. "Meine Eltern und ich konnten jahrelang keine heilige Kommunion in der Sowjetunion empfangen. Wir haben immer die geistige Gemeinschaft geschätzt, die uns geistige Stärke und Trost verlieh. Als der Priester erschien und wir zur Beichte gingen, nahmen wir am Messopfer teil und erhielten die sakramental heilige Kommunion. Es war ein wirklich großartiger Feiertag für uns. wir haben sie sehr tief und freudig erlebt ", erinnert sich der hierarch.
Seiner Meinung nach sollten ähnliche Lösungen im Amazonasgebiet eingeführt werden. Es sollte Wandermissionare funktionieren, das zumindest ein paar Mal im Jahr besucht die Gemeinde, Beichte hörte und zelebrierte mit Würde hat, lieber darüber hinaus getreu die Anbetung des Allerheiligsten. Es ist auch möglich, wie P. Schneider schreibt, verheiratete Diakone zu ordinieren und in Ausnahmefällen für Ministranten und fromme Frauen zu beten. Grundlage sind jedoch Missionare - und inbrünstiges Gebet um Berufungen. Davon wird Gott sicherlich keine Angst haben, sagt Bischof Schneider.
Wie er den Bischöfen sagte, ist der priesterliche Zölibat die Nachahmung der Lebensweise des Herrn Jesus selbst und der Apostel; die heiligen Männer und Bischöfe der Kirche der ersten Jahrhunderte lebten schließlich ohne Ehe, und selbst wenn ihre Frauen - wie der hl. Hilary of the Poiters, sie lebten in völliger Abstinenz, nachdem sie ordiniert worden waren.
"Die Einführung von verheirateten Priestern im Amazonas wird keine wahren Apostel zur Welt bringen, sondern eine neue Kategorie von Priestern mit einer Art Dynastie", sagt der Bischof.
Kasachische Hierarchen erinnern uns daran, dass es unter den Germanen lange Zeit an Berufungen mangelte. Es hat viele Jahre gedauert, bis die Deutschen selbst heilige Priester gemacht haben. Lange Zeit brauchten sie Missionare, weil ihre Kultur schwach war und sie sich nicht an die Erfordernisse der Lehre Jesu anpasste. Gleiches gilt für die Völker des Amazonas, deren einst germanische indigene Kultur gereinigt werden muss, damit sie gute Priester gebären kann, die zu einem ehrlichen Leben im Zölibat fähig sind.
"In zweitausend Jahren konnten alle Völker, auch Barbaren, mit Hilfe der Gnade Christi ihre eigenen Söhne erziehen, um in einem priesterlosen Priestertum nach dem Vorbild Jesu Christi zu leben. Die Forderungen der verheirateten Priester an das amazonische Volk enthalten maskierten Rassismus. Wenn man dies scharf formuliert, könnte man sagen: Wir Europäer, das heißt wir Weißen, sind zu einem priesterlosen Priestertum fähig. Für Sie, die Völker des Amazonas, ist es eine Nummer zu groß ", sagt der Bischof.
Tatsächlich geht es den europäischen Initiatoren der Amazonas-Synode um etwas völlig anderes. Es geht überhaupt nicht um die Völker des Amazonas, sondern darum, die Liberalisierung des Zölibats in Europa und dann auf der ganzen Welt durchzusetzen. Kurz gesagt, es geht darum, in der ganzen Kirche "ein klares Beispiel für das Leben Jesu Christi und seiner Apostel" zu zerstören.
„Einige Katholiken, die sicherlich nicht die Mehrheit der wahren Gläubigen vertreten, aber sie sind Offiziere der reichen kirchlichen Bürokratie und erreichte die einfluss klerikalen Positionen in der Kirche, sie wollen die ganze Welt Menschen zu gewinnen, weil der verheiratete Priester, durch das Priestertum ohne Opfer, ohne die Gabe von sich selbst, ohne die übernatürliche, flammende Liebe Gottes ", sagt der Bischof.
Wie er sich erinnert, hat der Herr selbst der Kirche klar erklärt, was er tun soll, um Priester zu haben: "Bitten Sie den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden" (Mt 9,38).
Bischof Schneider weist darauf hin - als Heiliger. Gregor von Nazianz - Gott hat keinen quantitativen Geschmack; Der heilige Papst Gregor der Große schrieb, dass es zwar viele Priester auf der Welt gibt, aber nur wenige echte Arbeiter für die Ernte des Herrn. "Gott vollbringt sein Gnadenwerk und die Rettung der Seelen für das ewige Leben immer durch Opfer und oft durch wenige, nicht durch eine große Menge", betont die kasachische Hierarchie.
Nach Ansicht von Bischof Schneider kann der Heilige Vater die Agenden der Progressiven auch bei Schweigen oder zweideutigem Verhalten nicht unterstützen. Aber wenn es auf der kommenden Synode des Amazon macht, dann „stark verletzt seine Pflichten als Nachfolger Petri und Stellvertreter Christi, und eine Zeit lang in einer geistigen Sonnenfinsternis in der Kirche führen.“ „Christus aber ungeschlagen Sonne der Wahrheit, die Rückkehr dieser kurzen Eklipse leuchtet, eine neu seine Kirche Heilige, treu und mutig Päpste zu verlassen, da die Tore der Hölle kann nicht auf die Felsen von Peter schlagen“ - zeigt.
"Die Wahrheit, die vom Heiligen formuliert wurde. Irenäus, behält seine Macht auch in unserer Zeit des Übergangs geistigen Sonnenfinsternis in der Kirche, die uns unverständlich , wie Gott begangen werden : Da die römische Kirche Apostolische Tradition gehalten wird immer von den Gläubigen , die überall sind ( Adversus Haereses 3, 3, 2) " - schließt seinen Text von Schneider ab.
Zwei Priester und zwei Aktivisten, die sich für das Leben einsetzen, wurden verhaftet und versuchten, Babys im Abtreibungszentrum von New Jersey zu retten Abtreibung , Katholisch , Eric Yahav , Fidelis Moscinski , Zwangsabtreibung , Fr. Dave Nix , Franziskaner Der Erneuerung , Garden State Gynaecology , New Jersey , Red Rose Rescue , Wird Goodman
MORRISTOWN, New Jersey, 13. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Zwei katholische Priester und zwei Laien, die für das Leben eintraten, wurden heute Morgen verhaftet, weil sie eine Abtreibungsstätte betreten und sich geweigert hatten .
Mindestens eine Frau habe sich abgewandt und keine Abtreibung hinter sich gebracht, sagte Red Rose Rescue- Sprecherin Lisa Hart gegenüber LifeSiteNews. Die Mutter der Frau zwang sie zur Abtreibung.
„Ich war gerade dabei, sie [die] Nummer eines Anwalts zum Anrufen zu bringen ... Ich gab ihr einige gute Informationen, um Hilfe zu bekommen, und bot ihr an, sie zu mir nach Hause zu bringen, aber ihre Mutter kam und fing an schreit mich an «, erzählte Hart. Sie erzählte LifeSiteNews, dass mehr als 10 Polizeiautos vor Ort waren und die Pro-Lifers "hineingeschleppt" wurden.
"Als wir versuchten, es zu filmen, zwangen sie uns, das Grundstück zu verlassen", sagte sie. Den Pro-Lifern gelang es, kurze Videos von Polizisten zu bekommen, die einige der festgenommenen Retter zu ihren Autos brachten. Die Aktivisten sind jetzt auf der Polizeistation, sagte Hart.
Die Abtreibungsstätte, in die die Pro-Lifers eingetreten sind, ist Garden State Gynaecology. Sie befindet sich im ersten Stock eines großen Bürogebäudes, in dem sich auch New Jerseys „führendes“ freistehendes Geburtshaus befindet . Dies ist die 14. Rettung der Roten Rose, die seit September 2017 in den USA durchgeführt wird.
„Die Rettung, die wir im September durchgeführt haben, fand am Fest des heiligen Michael statt, das ihm gewidmet war. Dann war die Dezember-Rettung kurz vor Weihnachten. Wir haben es unserem Herrn und seiner Geburt gewidmet. Die März-Rettung fand am 19. statt und war dem heiligen Josef gewidmet “, sagte Pater Fidelis Moscinski von den Franziskaner-Brüdern der Erneuerung gegenüber LifeSiteNews. Die Rettung dieses Morgens war „dem Unbefleckten Herzen Mariens gewidmet“, weil der 13. Juli „der Jahrestag ist, an dem sie das Geheimnis in Fatima enthüllte“, sagte er und bezog sich auf die Erscheinungen Marias in Fatima, Portugal, als die selige Jungfrau Maria drei Bauern erschien Kinder und warnte sie vor der Notwendigkeit des Gebets und der Wiedergutmachung für die Sünde.
Pater Fidelis Moscinski, CFR bei der Rettung von Jake Hart durch die Rote Rose am 13. Juli In Begleitung von Moscinski, der bereits an mehreren Red Rose Rescues teilgenommen hat , waren zwei weitere Veteranen, Pater Dave Nix und Will Goodman. Ein vierter Retter trat anonym in Solidarität mit namenlosen Babys im Mutterleib ein.
"Wir rufen heute Morgen wirklich zur Fürsprache des Unbefleckten Herzens Mariens auf", sagte Moscinski. "Wir vertrauen auf die Kraft der Gnade Gottes, um die Gedanken und Herzen der Menschen zu beeinflussen."
Bild Ein Polizist verhaftet Pater Fidelis Moscinski, CFR, während der Rettung von Jake Hart durch die Rote Rose am 13. Juli Dies ist die erste Rettung der Roten Rose an diesem Ort.
Der Priester teilte LifeSiteNews mit, dass er darüber informiert worden sei, dass wahrscheinlich ein Haftbefehl aussteht, da er und Goodman die Zahlung einer Geldstrafe in Höhe von 364 US-Dollar verweigerten, nachdem sie wegen " trotzigen Verstoßes " für die Rettung der Roten Rose am 29. September in einem Abtreibungszentrum in Montclair, New Jersey, verurteilt worden waren. Das könnte sich darauf auswirken, wie lange sie inhaftiert sind, sagte er und stellte fest, dass er nicht wissen kann, wie lange sie möglicherweise inhaftiert sein würden.
Bild Die Polizei schleppt Pater Fidelis Moscinski, CFR, am 13. Juli nach einer Rettung durch die Rote Rose aus dem Abtreibungszentrum für Gynäkologie. Jake Hart Er wies auch auf die Ironie einer Abtreibungsstätte und eines Geburtshauses hin, die sich ein Gebäude teilen.
"Offensichtlich erhalten Mütter, die sich für eine Geburt entscheiden, dort Unterstützung und Hilfe, und es ist dasselbe Gebäude, in dem sie die Kinder töten", sagte Moscinski.
"Die Rettung der Roten Rose ist eine Wohltätigkeitsaktion für Frauen, die sich aus irgendeinem Grund gezwungen fühlen, ihre unschuldigen ungeborenen Kinder töten zu lassen", erklärte Hart. "Wir ... gehen genau dorthin, wo die Ungeborenen getötet werden, und helfen den Müttern."
Die Pro-Lifer "bleiben [dort] solidarisch mit den hilflosen Opfern, die durch die Ungerechtigkeit der Abtreibung unterdrückt wurden."
"Die Heilige Mutter Teresa von Kalkutta sagte, dass ihre Arbeit darin bestand, in die dunklen Löcher der Armen zu gehen", fuhr sie fort. "Die Rettung der Roten Rose ist eine Aktion, in die dunklen Löcher der Armen zu gehen - nämlich in Abtreibungskliniken, in denen die Unschuldigen zurückgewiesen werden - und in diese dunklen Löcher wollen wir Hoffnung, wahren Frieden und die Gegenwart Gottes bringen."
Die Red Rose Rescues sind von der kanadischen Aktivistin Mary Wagner inspiriert und stellen eine Wiederbelebung einer Taktik dar, die zu Beginn der Post- Roe-gegen-Wade- Pro-Life-Bewegung angewendet wurde . Pro-Lifers ketteten sich häufig an Abtreibungsgeräte und versperrten den Zugang zu Abtreibungszentren, wodurch viele Babys gerettet wurden. Die Unterzeichnung des Gesetzes über die Freiheit des Zugangs zu Klinikeintritten (FACE) durch den früheren Präsidenten Bill Clinton sah eine viel strengere Bestrafung derjenigen vor, die die Eingänge der Abtreibungszentren blockierten, wodurch die Pro-Life-Bewegung gezwungen wurde, ihre Methoden zu ändern.
Keine Rote Rose Rettungs Teilnehmer wurden unter GESICHT belastet und Bund Anklage gegen Abtreibungsgegner in Washington, DC hat zweimal wurde fallen gelassen . Einige Retter wurden jedoch inhaftiert.
Moscinski sagte gegenüber LifeSiteNews, einer der Abtreiber für Gynäkologie in Garden State sei Eric Yahav , der im Dezember 2015 versucht haben soll, seine Freundin zur Abtreibung zu zwingen . Die Freundin erhielt eine gerichtliche Schutzanordnung.
Die roten Rosen, die heute im Abtreibungszentrum verteilt wurden, hatten eine Botschaft an sie angehängt, die besagte: „Du wurdest dazu gebracht zu lieben und geliebt zu werden ... deine Güte ist größer als die Schwierigkeiten deiner Situation. Die Lebensumstände ändern sich. Ein neues Leben, so winzig es auch sein mag, verspricht unwiderrufliche Freude. “ https://www.lifesitenews.com/news/2-prie...abortion-center
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