schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Abtreibung und Homosexualität sind ein "lebendiges Spiegelbild der Hölle": US-Erzbischof
Abtreibung , Katholisch , Fatima , Völkermord , Unsere Liebe Frau Von Fatima , Salvatore Joseph Cordileone , San Francisco
SAN FRANCISCO, Kalifornien ( ots / PRNewswire ) - Diejenigen, die an der Existenz der Hölle zweifeln, obwohl unsere Muttergottes von Fatima vor hundert Jahren vor drei portugiesischen Schäferkindern ihre Schrecken gezeigt hat, können dennoch ein "lebendiges Spiegelbild der Hölle" , Euthanasie und Homosexualität, sagte San Francisco Erzbischof Salvatore Cordileone.
Erzbischof Cordileone hielt am vergangenen Wochenende während einer Predigt seine Äußerungen ab, als er seine Erzdiözese dem Unbefleckten Herzen Mariens weihte.
Er erinnerte sich an die Homosexualität, die er in den vergangenen 100 Jahren erlebt hatte, darunter die großen Weltkriege, Todeslager, zahlreiche Völkermorde und christliche Verfolgung.
"Wer würde es wagen zu sagen, dass solche Barbarei nicht eine Verspottung Gottes ist?", Fragte er.
Cordileone verzeichnete eine legale Abtreibung als eines der vielen Völkermorde.
"Und dann gibt es den Angriff auf unschuldiges menschliches Leben: Unser eigenes Land wurde durch das Blut unschuldiger Kinder in einer tödlichen Epidemie, die einem Völkermord am Leben im Mutterleib gleichkommt, verschmutzt", sagte er.
"Und jetzt erleben wir zunehmend die Aufgabe unserer leidenden Brüder und Schwestern am anderen Ende des Lebensweges", fügte er in einem Hinweis auf Euthanasie und assistierten Selbstmord der älteren Menschen hinzu.
Der Erzbischof fuhr fort, die legale homosexuelle "Ehe" aufzulisten und nahm Bezug auf die Pride Parades, als eine Art und Weise, in der Gott verspottet wird.
"Und selbst in unserer eigenen Stadt St. Franziskus sehen wir ... die Feier und sogar die Erhebung des Vulgären und Gotteslästerlichen und spottenden Gottes schönen Plan, wie Er uns in unseren Körpern erschaffen hat, um miteinander und mit sich selbst zu kommunizieren, " er sagte.
"Gott wird überall auf unseren Straßen verspottet, und es wird in unserer Gemeinschaft mit Billigung und Beifall aufgenommen - und dennoch schweigen wir", fügte er hinzu.
Am Freitag, dem 13. Oktober, findet der 100. Geburtstag von Fatimas "Sonnenwunder" statt. Der Tag erinnert an die drei Erscheinungen der Muttergottes von Fatima an die drei Kinder und die Erfüllung des versprochenen "Zeichens". Atheisten und diejenigen, die gekommen waren, um die Kinder zu verspotten, erlebten, wie die Sonne tanzte und strahlende Farben am Himmel ausstrahlte.
Cordileone sagte, dass sich heute, 100 Jahre nach der Fatima-Erscheinung, "auf so viele Arten darstelle ... ein lebendiges Spiegelbild der Hölle, das an so vielen Fronten Gott verspottet hat".
"Wenn wir darüber nachdenken, was in den letzten 100 Jahren passiert ist", sagte der Erzbischof, "sagt es uns nicht, dass das Jahrhundert, in dem wir gerade vorbeigekommen sind, nichts anderes ist als eine Erfahrung der Hölle?"
"Das Jahrhundert seit dem Ende der Fatima-Erscheinungen hat Gott verspottet, aber Gott wird nicht verspottet werden, nicht weil Er Freude daran hat, Rache an uns zu üben, sondern weil wir uns von Gott abwenden und zu unserer eigenen Selbstzerstörung führen ," er sagte.
Die Nachricht beachten
Der Erzbischof sagte, dass die Menschen mehr denn je "die Botschaft von Fatima beachten müssen, Gott um Gnade zu bitten", besonders durch ihre Bitte um "Gebet, Buße und Anbetung".
Er bat jeden Katholiken in der Erzdiözese, die Bitte der Gottesmutter zu ehren, indem er jeden Tag den Rosenkranz betete.
"Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, wenn Sie es nicht schon jetzt tun, jeden Tag den Rosenkranz zu beten. Und ich bitte alle Familien, mindestens einmal in der Woche zusammen den Rosenkranz zu beten ", sagte er.
Er bat auch die Katholiken in seiner Diözese, an jedem Freitag des Jahres Buße zu tun.
"Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, den Freitag als Tag der Buße zu Ehren des Tages zu widmen, an dem unser Herr für uns gestorben ist. Er wählt eine konkrete Form des körperlichen Fasten aus, um an diesem Tag zu beobachten, sei es, oder eine andere Art von Essen oder von einer Art von Getränken, die sie normalerweise genießen oder eine Mahlzeit ganz auslassen ", sagte er.
Schließlich forderte er die Katholiken auf, die Bitte der Gottesmutter zu ehren, indem sie einmal pro Woche vor Gott in Anbetung betete.
"Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, jede Woche eine Weile zu widmen, um vor dem Allerheiligsten Sakrament zu beten. Wenn es während der Woche nicht möglich ist, nehmen Sie sich etwas Zeit vor oder nach der Sonntagsmesse, um auf unseren Knien zu beten, bevor unser Herr im Tabernakel anwesend ist. Mindestens einige Zeit pro Woche, die vor der Gegenwart unseres Herrn im Allerheiligsten Sakrament - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit - betet, wird seinen Wunsch erfüllen, dass wir ihn um Gnade bitten ", sagte er.
Er bat auch, dass die Katholiken einmal jährlich die Hingabe der ersten fünf Samstage beobachten.
"Die Hingabe besteht darin, an fünf aufeinanderfolgenden ersten Samstagen des Monats kurz nach oder vor der Konfession die Messe zu besuchen und die Kommunion zur Wiedergutmachung der Sünden zu empfangen und eine Viertelstunde zu beten, die fünf Jahrzehnte des Rosenkranzes betet", sagte er.
Cordileone sagte, wenn die Katholiken die Bitten unserer Muttergottes ehren, werde sie die Erfüllung ihres Versprechens beschleunigen, dass "Am Ende mein Unbeflecktes Herz siegen wird".
"Lasst uns ihre Botschaft beherzigen, lasst uns ihre Wünsche erfüllen, um diesen Triumph, diesen Triumph, der ihres Sohnes über den Tod ist, zu beschleunigen, denn sie ist untrennbar mit ihrem Sohn verbunden, der gekommen ist, um uns unser ewiges Heil zu gewinnen, " er sagte.
"Ihr Unbeflecktes Herz ist die Tür, die uns den Eintritt in diesen Triumph ermöglicht. Durch diese Tür gehen wir von der Dunkelheit der Sünde und des Todes zum Licht der Wahrheit und Barmherzigkeit Christi. Dort ist auf der anderen Seite dieser Tür ein herrliches, riesiges, lichtdurchflutetes Paradies, das der Himmel ist. Ihr Herz ist das Tor des Himmels ", fügte er hinzu. https://www.lifesitenews.com/news/aborti...an-francisco-ar
"Warum sagt man nicht einfach die Wahrheit?" Michael Schumacher: Ex-Manager Willi Weber kritisiert Familie T Vettel bedauert, dass er Michael Schumacher nie über Ferrari ausgefragt hat FOCUS Online/WochitVettel bedauert, dass er Michael Schumacher nie über Ferrari ausgefragt hat Sonntag, 15.10.2017, 14:21
Der frühere Manager von Michael Schumacher ist enttäuscht von dessen Familie. Willi Weber versteht die Abschottung des siebenmaligen Formel-1-Weltmeisters nach dessen Skiunfall nicht.
Deshalb findet Weber deutliche Worte in Richtung von Schumachers Familie und dessen neues Management. "Ich finde es sehr schade, dass Michaels Fans nichts über seinen Gesundheitszustand erfahren. Warum sagt man ihnen nicht einfach die Wahrheit?", sagte Weber der "TZ". Kehm und Familie schirmen Schumacher ab
Seit dem Unfall vor mittlerweile fast vier Jahren schirmen Schumachers Familie und seine Managerin Sabine Kehm ihn konsequent ab und wollen ihn so schützen. Wie es Schumacher heute wirklich geht, ist unklar. Seit Schumachers Formel-1-Comeback 2010 betreut ihn Kehm, die Trennung von Weber soll diesen schwer getroffen haben.
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FORMEL 1: GP von KANADA/Montreal 14.6.96
Bongarts/Getty ImagesSchumacher (l.) mit seiner Frau Corinna und Weber
Auch der heutige Rennsport bekommt vom ehemaligen Manager sein Fett weg: "Die Formel 1 ist doch nur noch eine Mickey-Maus-Show, nichts anderes. Der Sport ist zweitrangig geworden." Video: Als Schumachers Familie Hamilton eine Botschaft schickt, kommen ihm die Tränen
"Warum sagt man nicht einfach die Wahrheit?" "http://www.focus.de/sport/videos/formel-1-pilot-haette-rat-gesucht-vettel-bedauert-dass-er-michael-schumacher-nie-ueber-ferrari-ausgefragt-hat_id_7539582.html
Die geheimen Kardinäle nur dem Papst bekannt Von Billy Ryan - 9. Oktober 2017 15598 Auf Facebook teilen Tweet auf Twitter
Das Kardinalskollegium besteht aus allen Kardinälen der katholischen Kirche. Ihre bekannteste Aufgabe besteht darin, nach einer freien Stelle im Heiligen Stuhl einen neuen Papst zu wählen. Sie dienen aber auch der Kirche auf andere Weise. Sie beraten den Papst, nehmen verschiedene kirchliche Funktionen wie Heiligsprechungen und sogar den Heiligen Stuhl während einer päpstlichen Stelle an. Während es gegenwärtig 220 Kardinäle gibt, die öffentlich ernannt wurden, ist es möglich, dass es noch viel mehr gibt, privat ernannt und niemandem außer dem Papst bekannt. Dies ist dank einer besonderen Macht des Papstes, geheime Ernennungen zum Kardinalskollegium zu machen.
Wenn ein Papst eine Person privat zum Kardinalskollegium ernennt, ohne ihren Namen preiszugeben, wird die Ernennung in pectore , lateinisch für "in der Brust" oder "im Herzen" genannt. Dieser Ausdruck wird verwendet, um den Termin zu beschreiben da nur der Papst weiß, wer in seinem Herzen ernannt wurde. Während ein Papst aus irgendeinem Grund eine Pektoreingabe vornehmen kann , sind sie unter bestimmten Umständen relativ selten. Im Allgemeinen sind Ernennungen in pectore für Situationen reserviert , in denen eine öffentliche Ankündigung die Person und / oder ihre Gemeinschaft gefährden würde, wie unter einem Regime zu leben, das dem katholischen Glauben feindlich gegenübersteht. Ihre Namen werden oft veröffentlicht, sobald sie keine Verfolgung oder Gefahr mehr erleben.
Wenn ein Kardinal in pectore ernannt wird , werden sie oft nicht einmal über ihren neuen Status informiert. Wenn sie informiert sind, können sie nicht als Kardinal fungieren, bis der Termin veröffentlicht wird. Wenn sie veröffentlicht werden, wird ihr Dienstalter im Kardinalskollegium von dem Zeitpunkt an gerechnet, zu dem sie in Pectore ernannt wurden, und nicht erst dann, wenn ihre Ernennung bekannt gegeben wurde. Wenn jedoch ein Kardinal in Pectore nicht durch die Zeit eines Pontifex informiert wird, hört ihr Kardinal auf zu existieren.
In der frühen Geschichte des Kardinalskollegiums wurden die Namen der neu ernannten Kardinäle nach ihrer Ernennung traditionell veröffentlicht. Am 22. Dezember 1536 änderte sich diese Tradition, als Papst Paul III. Das erste Mal in der Pektoreingabe von Girolamo Aleandro war, weil sein Leben in Gefahr gewesen wäre, wenn es anderweitig veröffentlicht worden wäre. Papst Pius IV. War 24 Jahre später der erste Papst, der nach dem Präzedenzfall einen Kardinal in Pektor e ernannte und in der Folge seinen Papst nicht veröffentlichen sollte. Der nachfolgende Pontifex wird in Zeiten des politischen Konflikts gewöhnlich in Pectore- Einsätzen eingesetzt. Während die Französisch Revolution und die Wellen von Revolutionen , die in Europa aufgetreten folgenden, in pectore Die Zuordnungen nahmen als Sicherheitsmaßnahme für die ernannten Personen drastisch zu.
Die letzten Termine in Pectore wurden von Papst Johannes Paul II. Gemacht. Von insgesamt 232 Terminen wurden nur 4 in Pectore gemacht . Drei Namen wurden schließlich veröffentlicht, aber die vierte Identität wurde vom verstorbenen Pontifex vor seinem Tod nicht enthüllt. Als solche ist der Kardinal der Person abgelaufen. Diese vier Termine waren:
• Ignatius Kung Pin-Mei, Bischof von Shanghai, Volksrepublik China. Ernannt 1979, enthüllt 1991, gestorben 2000. • Marian Jaworski, Erzbischof von Lviv, Ukraine. Ernennung 1998, enthüllt 2001. • Jānis Pujāts aus Riga, Lettland. Ernennung zum Kardinal 1998, enthüllt 2001. • Unbekannt, 2003 ernannt.
Es ist nicht bekannt, ob Papst emeritus Benedikt XVI oder Papst Franziskus in pectore Termine gemacht haben, aber es ist möglich, dass solche Termine existieren, aber nie veröffentlicht wurden. http://www.ucatholic.com/blog/secret-cardinals-known-pope/
Donald Trump in Warschau: „Kampf für die Familie, für das Vaterland und für Gott“
Donald Trump: historische Rede "für Familie, Vaterland und Gott" in Warschau (6. Juli 2017) (Warschau) US-Präsident Donald Trump betonte bei seinem Polen-Besuch seine Unterstützung für die katholisch-konservative Regierung. Die polnische Regierung bezeichnete er als „Vorbild für andere, die nach Freiheit streben und den Mut und den Willen vereinen wollen, die westliche Kultur zu verteidigen“, die er mit dem Dreiklang „Familie, Gott und Vaterland“ zusammenfaßte.
Donald Trump hielt sich bis gestern zum Staatsbesuch in Polen auf. Das Reiseziel war bewußt gewählt. Nicht etwa, weil in Hamburg, wo heute und morgen der G20-Gipfel stattfindet, linksextreme Gewalttäter die Anwesenheit des US-Präsidenten mit „Welcome to Hell“-Sprüchen stören wollen. In Polen fand Trump jenes freundliche Klima, das ihm im deutschen Sprachraum verweigert wird. Polen grenzt zudem direkt an die Bundesrepublik Deutschland, dem Anti-Trump-Flaggschiff, zu dem Bundeskanzlerin Angela Merkel sie gemacht hat.
Die meisten deutschen Medien lenken das Interesse der Leser und Hörer auf Nebensächlichkeiten, um die Anti-Trump-Stimmung zu befeuern. Die Deutschen sollen von Trumps „historischer Rede“ (InfoVaticana), die er gestern auf dem vollbesetzten Krasinski-Platz in Warschau hielt, einem zentralen Symbol für Polens Unabhängigkeit, offenbar möglichst wenig erfahren.
„Entscheidende Frage ist, ob der Westen überleben will“
Der US-Präsident zögerte nicht, die Feindschaft zwischen dem Globalismus und zentralen, tragenden Werten beim Namen zu nennen. Für den Internationalismus seien „Familie, Vaterland und Gott“ Feinde. Er bezeichnete die Polen als „Vorbild“:
„Wir alle müssen wie die Polen für die Familie, für das Vaterland und für Gott kämpfen.“ Die Worte waren eine deutliche Kritik an der EU, die in Sachen Abtreibung, Homosexualität und Gender-Ideologie in der jüngsten Vergangenheit massiv Druck gegen Polen ausübte. Wenn dieser Kampf geführt werde, so Trump, „wird der Westen nicht verschwinden“. „Unsere Werte werden bleiben und unsere Kultur wird halten.
Trump rief den Polen und ganz Europa zu:
„Die entscheidende Frage unserer Zeit ist, ob der Westen den Willen zum Überleben hat.“ Den Überlebenswillen gegen die „Bedrohungen“ von „innen und außen“ gegen seine „Werte“, gegen „Kultur, Glaube und Tradition“.
„Unser Kampf zur Verteidigung des Westens findet nicht auf dem Schlachtfeld statt“, sondern „in unseren Köpfen, unserem Willen und in unseren Seelen.“
Einen Seitenhieb richtete der US-Präsident auch gegen die „Bürokratie“. Die Bürokratie entziehe „den Menschen Vitalität und Reichtum“. Sie stelle in den westlichen Staaten eine „unsichtbare Gefahr“ dar, gegen die Trump „individuelle Freiheit“ und nationale „Souveränität“ einforderte. http://www.katholisches.info/2017/07/don...-und-fuer-gott/
[b]Ein deutscher Theologe "lädt" Massenschlachten in Stuttgart-Rottenburg ein Carlos Esteban 14. Oktober 2017
Einer der wichtigsten Befürchtungen der Kritiker mit der Mehrdeutigkeit von Amoris Laetitia, dem päpstlichen Ermahnung Kontroverse, die bewegt hat, zunächst vier Kardinäle mit ihrer Dubia und dann vierzig Theologen und Denker mit ihrem ‚correctio filialis‘, ist das Risiko, dass eine Fehlinterpretation davon wird abwerten, was für einen Katholiken das Zentrum des spirituellen Lebens ist: die Eucharistie.
Und diese Ängste scheinen in der deutschen Diözese (natürlich) von Stuttgart-Rottenburg zu materialisieren, wo der katholische Theologe Theodor Pindl hat ‚eingeladen‘ zu Massen Gemeinschaft der Protestanten, dh diejenigen, die die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie verweigern eine Pressemitteilung ( ‚Kirche lädt ein‘ -die Kirche lädt ein), die die „eucharistische Gastfreundschaft zwischen den verschiedenen christlichen Konfessionen heißt es bereits in vielen litírgicos Dienste praktiziert. Aber offiziell verweigert die katholische Kirche protestantischen Christen den Zugang zur Kommunion. "
Das ist offiziell reines Gift in einer Zeit, in der es das "Beamte" mit allem starren, heuchlerischen und dringend benötigten "Überwinden" assoziiert hat. Aber was in Stuttgart-Rottenburg passiert ist, ist nichts als ein gewaltiger Frevel, der von einem katholischen Theologen überrascht wird.
Die frevelhafte Einladung findet nicht im Vakuum oder aus dem Nichts statt. Im ‚Manifest von Ravensburg‘, am letzten Tag unterzeichnet 8, könnte es auf diese Weise gelesen werden , um den Weg zu einem ‚Krankenhaus‘ beginnen Kirche „sie offen und herzlich Gemeinschaft und Feier des letzten Abendmahls einladen.“ Verrückte Ökumene.
Die Initiative geht auf das Jahr 2013 zurück, als der sogenannte "Rat von Ravensburg" - ein katholisches Forum für Dialog und Ökumene - in diesem Unsinn gipfelte. Seit November 2015 bildet jeden ersten Sonntag im Monat eine Gruppe von "Gläubigen" eine menschliche Kette, die die katholische und die protestantische Kirche der Stadt verbindet. Bislang nichts, was die kindliche, aber relativ harmlose hinterlässt, an die wir uns an moderne religiöse Aktivisten gewöhnt haben.
Aber in unserer Zeit, grimoso die Lücke zwischen dem bloß und offen ketzerisch und / oder sacrilegious scheint immer zu einer unheimlichen Leichtigkeit zu sein, und ging dann auf Protestanten einzuladen , an einer Messe teilnehmen , dass sie sehr unterschiedlich verstehen an Katholiken.
Nicht einfach, in der Tat, festzustellen, was denken Sie, ein lutherisches tun, wenn Kommunikanten, wenn die Theorie der freien Prüfung ermöglicht unendliche Interpretationen und Luther selbst war vage und Verschiebung über, aber die am weitesten verbreitete These ist, dass die ‚impanation‘ , das heißt, dass Christus in der Hostie mit dem Brot "lebt".
Aber Pindl, der Sprecher des sogenannten Rates, schrieb bereits 2016, dass wir die Mauer, die Katholiken von den Protestanten trennt, niederreißen müssen. "Die Teilnehmer wollen ausdrücken, dass die katholische Kirche sich der protestantischen Kirche nähern muss", schreibt Pindl. „Selbst die Behörden sie ledig verbieten - ob katholisch oder protestantisch particiar in protestantischen Feier des letzten Abendmahls, trotz der Tatsache , dass die Protestanten sie einladen. Und die Protestanten - wiederum, ob sie Katholiken sind oder nicht - dürfen keine Kommunion empfangen und können nicht eingeladen werden. "
Wir brauchen echte Katholiken: Auch in Deutschland...Hunderte beten Rosenkranz...Den Rosenkranz zu beten ist nicht "umstritten". Es ist unsere beste Waffe gegen das Böse
Menschen beteiligen sich an einem Rosenkranzgebet an der polnischen Grenze (Getty Images) In Anbetracht der letzten Jahrhunderte, wer kann die Polen dafür verantwortlich machen, für ihr Land zu beten?
Am Samstag versammelten sich bis zu einer Million Polen an der polnischen Grenze, um den Rosenkranz zu beten, für die Errettung Polens und der Welt. Unser Magazin trägt einen Bericht hier . Die Veranstaltung zog auch die Aufmerksamkeit der New York Times sowie der BBC-Website auf sich , die die Veranstaltung als "umstritten" betrachtete.
Diese Rosenkranzkundgebung, die von Laien organisiert wurde, aber von der Hierarchie unterstützt wurde, fand am Fest der Muttergottes vom Rosenkranz und am ersten Samstag des Monats im hundertsten Jahr der Erscheinungen in Fatima statt. Mit all diesen Dingen, die zusammenkommen, war es zu gut, eine Gelegenheit zu verpassen. Außerdem war die Symbolik, an der Grenze zu beten, Polen, das vom Gebet umgeben war, und der Welt hinaus, auch mächtig. Uns wird immer gesagt, dass wir an den Rand gehen sollten, oder? Nun, hier war eine Gruppe von Leuten, die genau das getan haben.
Inwieweit sollte dieses Ereignis als "umstritten" betrachtet werden, um das schöne Wort der BBC zu verwenden? War das eine Art nationalistische Demonstration? War es eine islamophobe? Für viele der Teilnehmer waren nationale Anliegen nicht weit entfernt, ebenso wenig die Frage der muslimischen Migration. Also sollten wir diese beiden Fragen wirklich prüfen und prüfen, ob diese Bedenken legitim sind oder nicht, und sehen auch, ob diese Bedenken mit der christlichen Nächstenliebe übereinstimmen oder nicht.
Polen ist ein Land, das sich zum Beispiel Großbritannien unterscheidet. In der letzten Erinnerung wurde es mehrfach von der Karte gewischt. 1939 wurde es zwischen den Deutschen und den Sowjets aufgeteilt, beide taten ihr Bestes, um sicherzustellen, dass das Land nie wieder auferstehen würde. Eine Generation zuvor hatte Polen nach dem Ersten Weltkrieg einen Überlebenskrieg gegen die Sowjetunion geführt. Und niemand, zumindest in Polen, hat die Partitionen vergessen, in dem die Österreicher, Preußen und Russen im achtzehnten Jahrhundert das Land wirksam geschlagen haben. Wenn die Polen stärker an die nationale Souveränität gebunden sind als die meisten, wer kann ihnen die Schuld geben? Ihre Souveränität ist sehr umstritten. Darüber hinaus ist die Frage der polnischen Nationalität eng mit dem katholischen Glauben verbunden. Sowohl in Fragen der Ethnizität als auch der Religion haben die Polen Widerstand geleistet, um der Russifizierung zu widerstehen. Können Sie ihnen die Schuld geben?
Gegenwärtig ist Polen nicht den gleichen Weg eingeschlagen wie die Bundesrepublik Deutschland, wenn es um die Aufnahme von Migranten geht. Es gibt viele Menschen, die sich nicht nur in Brüssel treffen, aber die Polen haben sicherlich das Recht, eine eigene Entscheidung zu treffen. In liberalen Gesellschaften ist die Zustimmung von größter Bedeutung. Die Polen haben in dieser Angelegenheit nicht zugestimmt. (Viele Deutsche haben es auch nicht, aber das ist etwas anderes.) Jeder muss sein Recht einhalten, in diesem und anderen Angelegenheiten die Einwilligung zu verweigern.
Angesichts der obigen Ausführungen ist es immer noch nicht richtig, das Rosenkranzgebet ausschließlich mit diesen explizit säkularen Anliegen zu verknüpfen. Man betet den Rosenkranz für eine Absicht, anstatt gegen etwas. Für die Rettung Polens und der Welt zu beten (die beiden müssen unbedingt zusammenpassen), ist bewundernswert. Das polnische Beispiel sollte andere anspornen, dasselbe zu tun. Was den Jahrestag von Lepanto betrifft, sollte dies eher als positiv, als als negativ betrachtet werden. Der osmanische Staat existiert nicht mehr , daher ist das Jubiläum nicht auf ein anderes Land ausgerichtet. Der Sieg Lepantos trug zur Befreiung der unterworfenen Völker des Osmanischen Reiches bei (obwohl dies eine lange Zeit im Kommen war) und befreite sie von einem grausamen, despotischen und rückständigen Regime. Der Kampf selbst führte zur sofortigen Befreiung zahlreicher christlicher Galeerensklaven. Was ist daran nicht zu feiern?
Der Rosenkranz ist eng mit dem Sieg von Lepanto verbunden, denn der heilige Pius V. ermutigte die Gläubigen, auf diese Weise um den Sieg zu beten. Das Beten des Sieges im Krieg war lange Zeit der christliche Weg - es geschah in den Jahren zwischen 1939 und 1945, und ich habe Gebetskarten mit den Worten "Gib Frieden und Sieg für England und ihr Reich und für deinen Diener George V. , unser König ". Darüber hinaus fordern die Bischöfe in Nigeria auch heute noch die Menschen auf, den Rosenkranz im Angesicht von Boko Haram zu beten, was völlig der katholischen Tradition entspricht. Viele Leute haben das gleiche über ISIS gesagt .
Umstritten? Das glaube ich nicht Katholiken tun dies seit Jahrhunderten. Hoffen wir, dass wir sie auch noch für Jahrhunderte tun werden. Wie die Webseite der Organisatoren der polnischen Veranstaltung erinnert , "ist der Rosenkranz eine mächtige Waffe gegen das Böse." Wir nutzen ihn weiter! http://www.catholicherald.co.uk/commenta...n-against-evil/ + http://gloria-patri.de/ANBETUNG-LIVE
Gelehrte Kritik der Filial-Korrektur falsch interpretieren und verzerren den Lehramt der Kirche Amoris Laetitia , Katholisch , Dämmerung Eden Goldstein , Donum Veritatis , Kindliche Korrektur , Franziskus , Robert FASTIGGI
12. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Mehrere Gelehrte haben in den letzten Tagen Kritik an der kürzlich veröffentlichten Filial-Korrektur von Papst Franziskus herausgegeben, die in der italienischen Zeitung La Stampa erschienen ist . Beunruhigenderweise sind die von diesen Gelehrten geschriebenen Kritiken mit Verzerrungen und nicht-kontextuellen Zitaten eines wichtigen magisterialen Dokuments übersät und leiden unter einem schwerwiegend mangelhaften theologischen Standpunkt. Man enthält auch eine falsche Anschuldigung gegen LifeSite. Letztlich geht es nicht um eines der zentralen Argumente der Filial-Korrektur, ein Muster, auf das praktisch die gesamte öffentliche Kritik folgt, die seit ihrer Veröffentlichung im letzten Monat gegen das Dokument eingeleitet wurde.
Widerspricht die Kinderkorrektur der Anweisung Donum veritatis ?
Robert Fastiggi und Dawn Eden Goldstein haben zusammen einen Artikel für La Stampa verfasst, in dem sie die Unterzeichner der Kindeskorrektur der Verstöße gegen die in der von der Kongregation des Heiligen Stuhls für die Glaubenslehre (CDF) 1990 herausgegebene Anweisung Donum veritatis enthaltenen Lehre beschuldigen . Emmett O'Regan hat einen eigenen Artikel zum selben Thema geschrieben. Fastiggi promoviert in historischer Theologie, Goldstein promoviert in heiliger Theologie und O'Regan ist dafür bekannt, ein Buch über die Apokalypse zu schreiben. (Den vollständigen Text der Korrektur finden Sie hier .)
Leider verzerren Fastiggi und Goldstein wiederholt sowohl die Filialkorrektur als auch Donum veritatis, um ihre Anschuldigungen zu unterstützen, die erstere zu dekonstruieren und letztere aus dem Kontext zu zitieren. Zum Beispiel beschweren sie sich, dass die Korrektur die vom Donum veritatis geforderte magisteriale Bedeutung verschiedener päpstlicher Äußerungen nicht unterscheide und das Dokument für die Notierung päpstlicher Äußerungen kündige, ohne zu erwähnen, dass diese Äußerungen durch die Korrektur nicht als amtliche Urkunden zitiert werden aber als Beweis für die Absichten Papst Franziskus, ein angeblich richterliches Dokument zu schreiben, Amoris laetitia .
Wie die Unterzeichnerin Joseph Shaw bemerkte, versucht die Filial-Korrektur auch nicht, das authentische Lehramt des Papstes zu korrigieren, da es nicht einmal Amoris laetitiaselbst als legitime Amtshandlung, sondern als eine, die dem Lehramt als Ganzem widerspricht und untergräbt. Dieser Anspruch ist begründet. Amoris laetitia scheinen nicht nur unfehlbar definierte Dogmen der Kirche zu leugnen - sie als Teil des authentischen päpstlichen Lehramtes zu disqualifizieren -, aber das Dokument selbst impliziert eindeutig, dass es nicht die Absicht hat, Autoritätsbehörde auszuüben. Das Dokument besagt: "Nicht alle Diskussionen über lehrmäßige, moralische oder pastorale Fragen müssen durch Interventionen des Lehramtes beigelegt werden. Die Einheit von Lehre und Praxis ist sicherlich in der Kirche notwendig, aber das schließt verschiedene Möglichkeiten aus, einige Aspekte dieser Lehre zu interpretieren oder bestimmte Konsequenzen daraus zu ziehen. "
Seltsamerweise beklagen Fastiggi und Goldstein, dass die Correctio-Autoren, wenn sie ihre Petition mit kirschgepflückten Äußerungen, die wenig oder gar keine Autorität der Autorität haben, belasten, darauf bedacht sind, den Heiligen Vater und seine Absichten zu diskreditieren ", als ob Franziskus dies nicht bereits getan hätte, bei vielen Gelegenheiten dem katholischen Dogma zu widersprechen. Sie scheinen zu glauben, dass die zahlreichen irreführenden Aussagen des Franziskus unmöglich für den Glauben der Katholiken schädlich sein können, es sei denn, sie stellen offizielle Amtshandlungen dar, als ob Katholiken den Papst völlig ignorieren würden (es sei denn, seine Äußerungen sind in den offiziellen Akten der Apostolische Stuhl.
Noch seltsamerweise fährt das Duo fort, denselben Fehler zu begehen, den sie der Bruderkorrektur auferlegen. Sie behaupten, dass die Ansprache von Francis im Januar 2016 an die römische Rota, in der er sagte, dass die wesentlichen Elemente der Ehe "von allen Gläubigen gelebt werden können", irgendwie die vielen Aussagen überschreibt, die er später in Amoris laetitia und anderen Dokumenten gemacht hat, das Gegenteil. Wenn wir davon ausgehen, dass Amoris laetitia sich als authentisches Lehrdokument qualifiziert, wie ist eine bloße, vor Amoris laetitia vorgenommene und nur an Kardinäle gerichtete Zuweisung, um ein später an die ganze Kirche gerichtetes apostolisches Schreiben zu übergehen?
O'Regan schließt sich Fastiggi und Goldstein an, um darauf hinzuweisen, dass Donum veritatis diejenigen fordert, die Schwierigkeiten mit nicht unfehlbaren Erklärungen des Lehramtes der katholischen Kirche haben, ihre Anliegen auf privater Art und Weise der zuständigen Behörde bekannt zu machen, anstatt Medienkampagnen zu starten. Donum veritatis fordert die Theologen in der Tat dazu auf, so zu handeln, und tatsächlich sieht das Dokument die Möglichkeit vor, Theologen, die "in Stille und im Gebet" leiden, abzulehnen, wenn ihre Argumente nicht akzeptiert werden. Fastiggi, Goldstein und O'Regan fügen jedoch Donum veritatis wieder falsch hinzu, weil sie die ganze Natur der fraglichen Auseinandersetzung nicht verstehen, was kein Widerspruch gegen das kirchliche Lehramt ist, sondern eine Kritik der Ausdrücke, die stark zu widersprechen scheinen.
Sind Theologen verboten, den Papst öffentlich zu korrigieren?
Fast am störendsten scheinen Fastiggi, Goldstein und O'Regan ein irrtümliches Verständnis der klerikalen und vor allem päpstlichen Autorität angenommen zu haben und es zu einem absoluten Prinzip erhoben zu haben, das selbst klare Fälle von Subversion der katholischen Lehre zu überwinden scheint. Es scheint, dass für sie nichts, keine mögliche Situation, eine öffentliche Korrektur des Papstes rechtfertigen könnte.
Fastiggi und Goldstein erklären in einer Antwort an Shaw, dass selbst wenn sie meinen, dass der Papst "die Leute dazu auffordere, gegen die Lehren der Kirche zu handeln oder zu glauben", würden sie "nicht auf die Massenmedien zurückgreifen", sondern würden , im besten Fall ihre Anliegen dem Heiligen Stuhl privat bekannt zu machen.
Ihre Perspektive unterscheidet sich deutlich von der Heiligen Schrift, die im Apostelbrief an die Galater einen öffentlichen Zurechtweis des heiligen Petrus durch den heiligen Paulus aufzeichnet, der seit Jahrtausenden als Beispiel für die Gläubigen im Allgemeinen von Heiligen und Theologen zitiert wird. Wie der heilige Thomas von Aquin es ausdrückt : "Wenn der Glaube gefährdet wäre, sollte ein Subjekt seinen Prälaten sogar öffentlich öffentlich zurechtweisen. Daher hat Paulus, der Petrus war, in der Öffentlichkeit wegen der drohenden Gefahr des Skandals wegen des Glaubens gerügt. "Fastiggi und Goldstein sprechen diese Lehre nie an, obwohl die Korrektur sie zitiert.
O'Regan geht sogar noch weiter und behauptet absurd, dass jeder Papst "eine göttliche Unterstützung erhält, die ihn daran hindert, sich in Fragen des Glaubens und der Moral zu irren, selbst wenn er nicht unfehlbar lehrt", indem er dies als eine "wesentliche Wahrheit" Die katholische Theologie stürzt ab: "Es ist nicht nur keine" wesentliche Wahrheit ", sondern eine widersprüchliche Absurdität. Wenn der Papst nicht unfehlbar lehrt, lehrt er treffend, und er ist nicht absolut vor Irrtum geschützt.
Die Möglichkeit des päpstlichen Irrtums in Fragen des Glaubens und der Moral wird durch scharfsinnige Beispiele aus der Kirchengeschichte, wie die im 14. Jahrhundert verfehlten öffentlichen Äußerungen Papst Johannes XXII., Die von seinem Nachfolger verurteilt wurden, unterstützt. Seine Aussagen, die in öffentlichen Predigten gemacht wurden, waren nicht unfehlbar, aber im Gegensatz zu den Wahrheiten des katholischen Glaubens. Wenn O'Regan Recht hätte, wäre die "Theologie" der Kirche vor fast 700 Jahren zusammengebrochen und verbrannt worden.
Fastiggi und Goldstein beschuldigen auch LifeSite fälschlicherweise, Kommentare von Fastiggi als Antwort auf einen unserer Artikel zu entfernen, was in einer Fußnote ihrer Kritik enthalten ist und von Goldstein via Twitter wiederholt wurde. Tatsächlich haben die Redakteure von LifeSite nie einen einzigen Kommentar von Fastiggi aus irgendeinem Artikel entfernt, und Fastiggis zahlreiche Kommentare erscheinen unter drei kürzlich erschienenen Artikeln von LifeSite über Amoris laetitia und die Filial-Korrektur für insgesamt sieben Kommentare.
LifeSite untersuchte die Vorwürfe von Fastiggi und Goldstein und stellte fest, dass zwei neue Kommentare des Theologen ohne deren Wissen in die Spam-Box des Kommentarsystems eingebracht wurden, was gelegentlich bei Kommentarsystemen genauso passiert wie bei E-Mails. LifeSite korrigierte diesen Fehler und stellte die beiden Kommentare wieder her. Wir haben Dr. Fastiggi den Fehler auch in einer E-Mail erklärt und sich dafür entschuldigt. Wir haben von Fastiggi keine Antwort erhalten, und der La Stampa- Artikel wurde noch nie korrigiert. Allerdings hat Fastiggi die Informationen zu Dr. Goldstein kommunizieren, der zurückgezogen auf Twitter ihre Anklage.
Wir schätzen die Zurückziehung von Dr. Goldstein. Wir fordern Dr. Fastiggi auf, LifeSite gerecht zu werden und eine Korrektur seiner La Stampa Anklage zu sichern . Wir bitten auch darum, dass er und andere, die einen Streit mit LifeSite haben könnten, uns die Höflichkeit geben, uns zuerst über solche Angelegenheiten zu fragen, anstatt das Schlimmste anzunehmen und uns böser Absicht zu beschuldigen. https://www.lifesitenews.com/blogs/schol...s-and-an-errone
]Kardinal Robert Sarah (Kardinal Sarah Twitter) VATIKAN | 13. OKTOBER 2017
Kardinal Sarah bestätigt, dass der Vatikan das letzte Wort auf Übersetzungen behält
In einem neuen Artikel diskutiert der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst die Auswirkungen der jüngsten Revisionen des Papstes auf das kanonische Recht für liturgische Übersetzungen. Edward Pentin
VATIKAN - Kardinal Robert Sarah hat Magnum Principium , das Motu proprio von Papst Franziskus, auf liturgische Übersetzungen eingewogen und den Gläubigen versichert, dass der Vatikan weiterhin Änderungen oder neue liturgische Übersetzungen absichern wird, um sicherzustellen, dass sie dem ursprünglichen Latein treu bleiben.
In einem Artikel in der Französisch katholischen Zeitschrift L'Homme Nouveau , der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente (CDW) bestätigt , dass die von motu proprio Änderung Canon 838 - , die für die Übersetzung liturgischer Texte weg eine gewisse Verantwortung verlagert sich von der Vatikan an lokale Bischöfe - wird den Vatikan immer noch dazu auffordern, solche Änderungen oder Übersetzungen zu genehmigen.
Der Artikel vom offiziell 1. Oktober - der Tag , an dem Magnum Principium (das große Prinzip) in Kraft trat - stärkt die Führung mit dem erteilten Motu proprio von Erzbischof Arthur Roche, den Sekretär der CDW. Erzbischof Roche betonte, dass die Rolle des Vatikans bei der Bestätigung von Texten weiterhin eine "autoritative Handlung" sei, die die "Treue" gegenüber dem ursprünglichen Latein voraussetze.
Die Aussagen von Kardinal Sarah widersprechen denen, die das Motu proprio als Tor zu liberaleren volkstümlichen Interpretationen liturgischer Texte sehen, die mit ihrem lateinischen Original nicht übereinstimmen.
Der Heilige Vater, der Magnum Principium am 3. September unterschrieb , genehmigte Änderungen an Canon 838, die den Übersetzungsprozess dezentralisiert und den lokalen Bischöfen die Verantwortung für die Übersetzung liturgischer Texte übertragen, wobei die Autorität des Vatikans beibehalten wurde, eine vorgeschlagene Übersetzung zu genehmigen oder abzulehnen.
Die CDW wird die Bischöfe nicht mehr beauftragen, Änderungen vorzuschlagen, behält jedoch die Befugnis, die Ergebnisse am Ende des Prozesses zu bestätigen oder zu verteidigen.
Dies bedeutet unter anderem, dass die Vatikan-Kommission Vox Clara , die 2002 von Papst Johannes Paul II. Gegründet wurde, um den englischen Übersetzungen der CDW zu helfen, nicht mehr benötigt wird.
Der Papst sagte, er habe die Veränderungen wegen "Schwierigkeiten" vorgenommen, die zwischen den Vatikan- und Bischofskonferenzen manchmal nicht überraschend entstanden sind. Er fügte hinzu, er wolle "eine aufmerksame und kreative Zusammenarbeit voller gegenseitigem Vertrauen" zwischen dem Heiligen Stuhl und den Bischofskonferenzen, damit die Erneuerung "des gesamten liturgischen Lebens weitergehen könne". Es sei daher "opportun", sagte er , "Dass einige Prinzipien, die seit der Zeit des Rates weitergegeben wurden, deutlicher bekräftigt und in die Praxis umgesetzt werden sollten".
Der Papst fügte hinzu, dass er die Empfehlungen der von ihm geschaffenen Kommission eingehalten und die Zusammenarbeit zwischen dem Vatikan und den Bischofskonferenzen "einfacher und fruchtbarer" machen wollte, wie es die Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Liturgie, Sacrosanctum Concilium und Selig Paul VI. 1964 Motu proprio Sacram Liturgiam .
Liturgiam Authenticam
In seinem Artikel beginnt Kardinal Sarah damit zu bekräftigen, dass der "maßgebliche Text" bezüglich liturgischer Übersetzungen Liturgiam Authenticam bleibt , der 2001 von der CDW herausgegebene Anweisung, die "so weit wie möglich" sicherzustellen, dass Texte aus dem ursprünglichen Latein " und auf die genaueste Art und Weise. "
Aus diesem Grund, fährt er fort, die treuen Übersetzungen, die von den Bischofskonferenzen durchgeführt und genehmigt werden, "müssen in jeder Hinsicht den Normen dieser Anweisung entsprechen".
Der Kardinal fokussiert sich dann in erster Linie auf die beiden wichtigsten Änderungen in den Abschnitten von Canon 838: Der erste, der den Heiligen Stuhl erklärt, ist die "Anerkennung" ( recognitio ) Anpassungen an Texte durch Bischofskonferenzen; und die zweit, die den Heiligen Stuhl heißt es ist zu „bestätigen“ ( confirmatio ) Übersetzungen , die „treu“ werden durch Bischofskonferenzen und genehmigt und von ihnen nach dem Heiligen Stuhl veröffentlicht confirmatio .
Er betont, dass die recognitio "die Konformität mit dem Gesetz und der Gemeinschaft der Kirche (ihre Einheit) schützt und sichert", während die Bestätigung "nur" vom Heiligen Stuhl erteilt werden muss, wenn sie nach der Prüfung einer Übersetzung die Übersetzung als " treu "und im Einklang mit dem Lateinischen, basierend auf Liturgiam Authenticams Kriterien.
Darüber hinaus unterstreicht Kardinal Sarah, dass sowohl die recognitio als auch die confirmatio "keineswegs eine Formalität" sind und nicht nach einer "schnellen Überprüfung" der Arbeit gewährt werden können. Er fügt hinzu, dass die Bestätigung "vom Heiligen Stuhl vorausgesetzt und impliziert eine eingehende Überprüfung" und die Möglichkeit, dass Übersetzungen zurückgewiesen werden können, wenn sie sich als nicht lateinisch treu erweisen. Eine solche Entscheidung, bekräftigt der Kardinal, würde auf der Bischofskonferenz verbindlich sein.
Er fügt hinzu, dass diese Klarstellung den Erläuterungen von Erzbischof Roche zum Motu proprio entspricht .
Die Änderungen, so der Kardinal weiter, "verändern nicht die Verantwortung des Heiligen Stuhls und damit seine Autorität in Bezug auf liturgische Übersetzungen". Vielmehr muss der Heilige Stuhl weiterhin beurteilen, ob Änderungen "wahrhaft treu" Latein, um die Einheit der Kirche zu sichern.
Abschließende Bemerkungen
Nach der Erklärung, wie die Anerkennung und die Bestätigung tatsächlich zu besseren und treueren Anpassungen und Übersetzungen von liturgischen Texten führen werden, betont Kardinal Sarah, wie wichtig ein solcher Konsultations- und Genehmigungsprozess bei der Bewertung aller menschlichen Bemühungen ist, haben sie "nach den besten unserer Fähigkeiten" gemacht.
"Unser Leben ist also ein Wandteppich der Anerkennung und Bestätigung , der es uns ermöglicht, mit größter Treue in Bezug auf die Anforderungen der Realität voranzuschreiten", sagt er und fügt hinzu, dass der Prozess in diesem Zusammenhang nicht anders ist.
Er schließt, indem er den Brief des Heiligen Vaters vom 26. September an Bischofskonferenzen zitiert und den Papst für "bewundernswert" lobt, es gehe darum, die Zusammenarbeit zwischen dem Vatikan und den Bischofskonferenzen "einfacher und fruchtbarer" zu machen.
Vollständiger Text von Kardinal Sarahs Artikel mit dem Titel: "Ein bescheidener Beitrag für ein besseres und genaues Verständnis des Motu Proprio Magnum Principium":
1 Humble contribution for a better and accurate understanding of the Motu Proprio Magnum Principium
The “recognitio” of adaptations and the “confirmatio” of translations in canon 838 On 3 September 2017, the Holy Father promulgated the Motu Proprio Magnum Principium concerning liturgical translations, which modifies paragraphs 2 and 3 of canon 838 of the Code of Canon Law. We welcome with respect and gratitude Pope Francis’ initiative, which makes it possible to situate ever more clearly and more rigorously the respective responsibilities of Episcopal Conferences and of the Holy See in view of a trustful, fraternal and intense collaboration in the service of the Church. The point, which may be said to constitute the heart of the Motu Proprio, is developed in the Letter of 26 September last, that the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments addressed to Episcopal Conferences. It is in this context that the following humble contribution was composed based upon the following observation: from the perspective of our Dicastery, collaboration with the Episcopal Conferences’ work of adaptation and translation is entirely included in these two words of canon 838: “ recognitio ” and “ confirmatio ”. What do they mean exactly? Such is the object of this modest note. Code of Canon Law Canon 838 before “Magnum Principium” Can. 838 — § 1. Sacrae liturgiae moderatio ab Ecclesiae auctoritate unice pendet: quae quidem est penes Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, penes Episcopum dioecesanum. § 2. Apostolicae Sedis est sacram liturgiam Ecclesiae universae ordinare, libros liturgicos edere eorumque versiones in linguas vernaculas recognoscere, necnon advigilare ut ordinationes liturgicae ubique fideliter observentur. § 3. Ad Episcoporum conferentias spectat versiones librorum liturgicorum in linguas vernaculas, convenienter intra limites in ipsis libris liturgicis definitos aptatas, parare, easque edere, praevia recognitione Sanctae Sedis. § 4. Ad Episcopum dioecesanum in Ecclesia sibi commissa pertinet, intra limites suae competentiae, normas de re liturgica dare, quibus omnes tenentur. ----------------------- Can. 838 – §1. The direction of the sacred liturgy depends solely on the authority of the Church which resides in the Apostolic See and, according to the norm of law, the diocesan bishop.
2 §2. It is for the Apostolic See to order the sacred liturgy of the universal Church, publish liturgical books and review their translations in vernacular languages, and exercise vigilance that liturgical regulations are observed faithfully everywhere. §3. It pertains to the conferences of bishops to prepare and publish, after the prior review of the Holy See, translations of liturgical books in vernacular languages, adapted appropriately within the limits defined in the liturgical books themselves. §4. Within the limits of his competence, it pertains to the diocesan bishop in the Church entrusted to him to issue liturgical norms which bind everyone. Canon 838 currently in force (“Magnum Principium”) Can. 838 — § 1. Idem §2. Apostolicae Sedis est sacram liturgiam Ecclesiae universae ordinare, libros liturgicos edere, aptationes, ad normam iuris a conferentia Episcoporum approbatas, recognoscere, necnon advigiliare ut ordinationes liturgicae ubique fideliter observentur. § 3. Ad Episcoporum Conferentias spectat versiones librorum liturgicorum in linguas vernaculas fideliter et convenienter intra limites definitos accommodatas parare et approbare atquae libros liturgicos, pro regionibus ad quas pertinent, post confirmationem Apostolicae Sedis edere. § 4. Idem ----------------------- Can. 838 — § 1. Idem §2. It is for the Apostolic See to order the sacred liturgy of the universal Church, publish liturgical books, recognise ( recognoscere-recognitio ) adaptations approved by Conferences of Bishops according to the norm of law , and exercise vigilance that liturgical regulations are observed faithfully everywhere. §3. It pertains to the Conferences of Bishops to faithfully prepare versions of the liturgical books in vernacular languages, suitably accommodated within defined limits, and to approve and publish the liturgical books for the regions for which they are responsible after the confirmation ( confirmatio ) of the Apostolic See . § 4. Idem
3 NOTE: c. 838 § 3: the words “ aptatas ” (the former canon) and “ accomodatas ” (the new canon) are synonymous, from which we have the very similar English translations: “ adapted appropriately within the limits defined” (the former canon) and “suitably accommodated within defined limits”. The word change is justified, in Latin, by the context: that is to say in this case the removal of the reference: “ in ipsis libris liturgicis ” (“in the liturgical books themselves”) in the new c. 838 § 3. ----------------------- Commentary 1. The authoritative text concerning liturgical translations remains the Instruction Liturgiam authenticam (L.A.) of 28 March 2001. Thus, the faithful translations (“ fideliter ”) carried out and approved by Episcopal Conferences must conform in every way to the norms of this Instruction. There is therefore no noticeable change regarding the imposed standards and the result which must follow from them for each liturgical book. As will be seen below, given that the words recognitio and confirmatio , without being strictly synonymous, are nevertheless interchangeable, it suffices to replace the first by the second in the Instruction L.A. This applies in particular to nos. 79 to 84. 2. The modifications to canon 838 only affect paragraphs 2 and 3, and they concern these two points: A. The distinction between “adaptation”, which requires the recognitio , and “translation”, which requires the confirmatio of the Apostolic See. B. With regard to liturgical translations, the explicit affirmation that it belongs to Bishops’ Conferences to prepare faithfully (“ fideliter ”) translations of liturgical books, to approve them and to publish them after having obtained the confirmation of the Apostolic See. An important remark : the only novelty concerns the above-mentioned point A.: the distinction between recognitio and confirmatio . Point B. is the inscription “set in stone” in Canon Law of the habitual and constant practice which has been followed since the first Instruction on liturgical translations Comme le prévoit , given on 25 January 1969, and a fortiori since the promulgation of Liturgiam authenticam in 2001. 3. The recognitio is defined by the Council for Legislative Texts in an explanatory note from 2006 as “a conditio iuris that, by the will of the Supreme Legislator, is required ad validitatem ” (Cf. Communicationes 38, 2006, 16). As a result, if the recognitio is not granted, the liturgical book cannot be published. The recognitio protects and ensures conformity to the law and the communion of the Church (its unity ). 4. The confirmatio (confirmation) is used by the Code of Canon Law (CIC) in various circumstances: here are three examples: A. the case of an election which must be confirmed by a superior authority (cf. c. 147, 178, 179). B. the confirmation of the decrees of an Ecumenical Council by the Roman Pontiff before their promulgation (c. 341 § 1). C. the decree of dismissal of a member of a religious institute, which cannot enter into force until after the confirmation of the Holy See or the diocesan bishop according to the nature – pontifical right or diocesan right – of the institute (c. 700). In all these cases, there is an individual who acts according to his own authority, and a superior authority who must confirm his decision in order to evaluate and ensure its conformity to the law. Consequently, if an Episcopal Conference has prepared and approved the translation of a liturgical book, it cannot publish it without having obtained beforehand the
4 confirmation of the Apostolic See. In the above-mentioned cases which require the confirmatio , the superior authority is required to evaluate the conformity of the act to the law in force before confirming it; likewise, the Apostolic See must only grant the confirmatio after having duly examined whether the translation is “faithful” (“ fideliter ”), that is to say consistent with the text of the editio typica in Latin on the basis of the criteria set forth by the Instruction Liturgiam authenticam on liturgical translations. 5. Like the recognitio , the confirmatio is by no means a formality , that is to say a sort of approval which would be granted after a rapid review of the work based on an a priori favorable assumption that the translation approved by the Bishops’ Conference had been carried out faithfully (“ fideliter ”). What is more, as for the recognitio required in the former c. 838 § 3, the confirmatio presupposes and implies a detailed review on the part of the Holy See, and the possibility for the latter to predicate the confirmatio on certain sine qua non modifications of particular points that could be required by the fact that they do not meet the criterion of “fidelity”, which is from now on inscribed in the Code of Canon Law. The Holy See’s decision would be binding on the Episcopal Conference. We should note here that such is the mens of this norm, which corresponds with the interpretation given to it by the Secretary of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, His Excellency the Most Reverend A. Roche in his Commentary on the Motu Proprio Magnum Principium : “ The “confirmatio” of the Apostolic See is therefore not to be considered as an alternative intervention in the process of translation, but rather as an authoritative act by which the competent Dicastery ratifies the approval of the bishops. Obviously, this presupposes a positive evaluation of the fidelity and congruence of the texts produced in respect to the typical editions on which the unity of the Rite is founded, and, above all, taking account of the texts of greatest importance, in particular the Sacramental formulae, the Eucharistic Prayers, the prayers of Ordination, the Order of Mass and so on ”. So, for example, if, in the Creed of the Order of Mass, the expression: “ consubstantialem
Patri ” is translated in English by: “one in Being with the Father”, the Holy See may impose – and even must impose (cf. n. 6) – the translation: “consubstantial with the Father”, as a condition sine qua non of its confirmatio of the entirety of the Roman Missal in English. 6. One notes therefore that the modification to the text of c. 838 § 3 (the recognitio is replaced by the confirmatio ) does not at all alter the responsibility of the Holy See, and thus its authority with respect to liturgical translations: the Apostolic See must evaluate whether the translations carried out by the Episcopal Conferences are truly “faithful” (“ fideliter ”) to the editio typica in Latin in order to ensure, preserve, and promote communion in the Church, that is to say its unity . 7. The words recognitio and confirmatio are not strictly synonymous for the two following reasons: A. The word recognitio is reserved for adaptations approved by Episcopal Conferences according to the norm of law ( ad normam iuris ) (c. 838 § 2), while the word confirmatio concerns liturgical translations (c. 838 § 3). This difference is positive; its merit lies in the fact that it clearly distinguishes from this moment forward two very different fields: adaptation and translation. Even if they are interchangeable with respect to the responsibility of the Holy See (cf. n. 6), the two words are not strictly synonymous with respect to their effect on the editio typica . Firstly, the adaptations carried out ad normam iuris alter the editio typica in certain cases specified by the law (cf. for the Roman Missal, the Institutio Generalis Missalis Romani – General Instruction of the Roman Missal, chap. 9, nos. 386-399), hence the necessity of a recognitio . Translations do not alter the editio typica ; quite the opposite, they must be faithful (“ fideliter ”), and thus the necessity of a confirmatio . This important point should therefore be emphasized once more: far from being
Fatima um 100: Kann ein Wissenschaftler das Wunder der Sonne ernst nehmen? von Fr Andrew Pinsent Gesendet Donnerstag, 11. Mai 2017
Die Menge schaute auf das "Wunder der Sonne", das während der Erscheinungen der Muttergottes von Fatima (Wikimedia Commons) Eine wissenschaftliche Perspektive schließt Wunder nicht aus. Wir müssen offen bleiben, um die unerklärten
Die Frage in der Überschrift impliziert, dass die erwartete Antwort "nein" ist, aber als ehemaliger Teilchenphysiker lautet meine Antwort "Warum nicht?" Im Gegensatz zu einem gemeinsamen Vorurteil schließt eine wissenschaftliche Perspektive keine Wunder aus und das Ereignis in Fatima ist nach Ansicht vieler sehr glaubwürdig.
Was die Wunder im allgemeinen betrifft, so hat das übliche Vorurteil gegen sie eine von zwei Formen. Das erste ist zu behaupten, dass eine wissenschaftliche Weltanschauung Wunder ausschließt, die fälschlicherweise als die Naturgesetze oder speziell die Physik gebrochen werden. Dieses Vorurteil beruht auf einem Missverständnis des Umfangs der wissenschaftlichen Gesetze, die beschreiben, wie sich einfache, idealisierte Systeme isoliert verhalten. Solche Gesetze ermöglichen es uns, außergewöhnliche Leistungen zu erbringen, wie zum Beispiel die letzte Reise der Cassini-Sonde, die jetzt durch die Ringe des Saturn stattfindet.
Aber solche Gesetze sagen nichts darüber aus, was passiert, wenn ein System nicht isoliert ist, besonders wenn ein freier persönlicher Agent eingreift. Um ein Beispiel zu geben: Wenn ich einen Apfel in die Luft werfe, nähert sich seine Flugbahn einer Parabel an, die man aus seiner Anfangsposition und seinem Impuls voraussagen kann, aber diese Vorhersage sagt nichts darüber aus, ob ich den Apfel fange oder nicht. Und wenn ich eingreifen kann, um die Flugbahn eines Apfels zu ändern, dann kann vermutlich Gott, der allmächtig ist, dasselbe und noch viel mehr tun. Daher gibt es kein wirkliches Problem mit Wundern aus der Perspektive wissenschaftlicher Gesetze, da zu beschreiben ist, wie sich ein System ohne Intervention verhält, sagt nichts darüber aus, ob eine Intervention stattfinden kann oder stattfindet.
Eine zweite Form des Vorurteils besteht darin zu behaupten, dass eine Kombination natürlicher Ursachen gefunden werden kann, um das zu erklären, was als Wunder erscheint, und das Wunderbare auf die Vorsehung reduziert. Um eines von vielen Beispielen zu nennen, ist es nicht ungewöhnlich, dass Kleriker und Lehrer eines bestimmten Alters, die das Wunder leicht peinlich finden, behaupten, dass Jesu Fütterung der 5.000 einfach eine Frage der Menschen war, die beschämt wurden, .
Aber solche Erklärungen passen selten zu den tatsächlichen Berichten, besonders den Reaktionen von Augenzeugen. Solche Erklärungen sind auch nicht notwendig oder hilfreich. Offensichtlich müssen wir unser kritisches Urteil auf Berichte über bestimmte Wunder hinweisen, die außergewöhnliche Zeichen in einer Welt geschaffener Wesen mit ihren eigenen natürlichen Mächten sind. Aber vor jedem Beweis zu entscheiden, dass Wunder unmöglich sind oder nie geschehen, ist gegen den Geist der kritischen Untersuchung und ist ein Rat der Verzweiflung. Wenn schließlich keine Wunder geschehen, dann sind wir in einer Welt von natürlichen Mächten gefangen, unzureichend für unser Glück und zum individuellen und letztlich kosmischen Zerfall und Tod verurteilt.
Wie sollten wir Fatima und insbesondere das berichtete Sonnenwunder vom 13. Oktober 1917 beurteilen? Diese Veranstaltung begleitete die letzte von sechs Erscheinungen an die 10-jährige Selige Lucia Santos und ihre Cousins Jacinta und Francisco Marto (die in Kürze erwartet werden, um Heilige erklärt zu werden). Die Zeugen zahlten sich zu Zehntausenden aus und wir haben viele Zeugenaussagen, darunter auch von Universitätsprofessoren und Reportern, die später in einem Buch von John Haffert, den Zeugen des Sonnenwunders, zusammengestellt wurden. Zum Beispiel schrieb Avelino de Almeida von O Século, eine antiklerikale Regierungszeitung, die früher die Kinder verspottet hatte, dass die Sonne plötzliche, unglaubliche Bewegungen "außerhalb aller kosmischen Gesetze" machte.
Heute verlangt die Kirche nicht, dass wir das Wunder annehmen, sondern sagt nur, dass die Erscheinungen der Muttergottes selbst würdig sind. Angesichts der Anzahl und Reichweite der Augenzeugen und des politischen und kirchlichen Schocks für Portugal, der diesem Ereignis folgte, ist jedoch alles, was wir wissen, mit einem öffentlichen Wunder der außergewöhnlichsten Art und Glaubwürdigkeit vereinbar.
Aus Sicht des Jahres 2017 erscheint der Zeitpunkt auch günstig. Die Erscheinungen fanden vier Jahrhunderte nach dem Beginn der protestantischen Reformation im Jahre 1517 und zwei Jahrhunderte nach der Gründung der ersten Großloge der Freimaurer in London im Jahr 1717 statt, Meilensteine im Übergang vom Katholizismus zum religiösen Indifferentismus. Am Tag des Sonnenwunders im Jahre 1917 übernahm der Petrograder Sowjet die militärische Kontrolle in Rußland und bereitete den Weg für den atheistischen Kommunismus, seine ruinöse Herrschaft über einen großen Teil der Welt zu beginnen, die Kirche zu verfolgen und zum grausamen Tod von zehn von Millionen von Menschen.
Daher ist es nicht verwunderlich, dass Gott uns mit strengen Warnungen ein spektakuläres Wunder der Buße und Buße gewährt hat, mit denen wir auf seine Gabe der Gnade, auf die Errettung unserer Seelen und der Welt reagieren müssen.
Andrew Pinsent ist Forschungsdirektor des Ian Ramsey Centre für Wissenschaft und Religion an der Universität Oxford und Priester der Diözese Arundel und Brighton
12. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Die Gläubigen der Kirche durchleben gegenwärtig eine äußerst schwierige und stressige Zeit. Die 2000 Jahre alten Lehren Jesu und seiner Kirche sind durch Aussagen im achten Kapitel von Amoris Laetiti und durch das Versäumnis von Papst Franziskus, ketzerische Positionen gegen die Ehe, die Eucharistie und die Sexualmoral von Angehörigen der Hierarchie und Priester.
Die kürzliche Reaktion auf diese Krise in der Kirche wurde von den Handlungen des hl. Paulus beeinflusst, als er den ersten von Papst gewählten Papst Petrus korrigierte.
"Als Kephas aber nach Antiochia kam, hielt ich ihn ins Gesicht, weil man ihm die Schuld geben sollte " (Galater 2:11). Papst Franziskus hat auch eine formelle kindliche Korrektur erhalten, in der er beschuldigt wird, sieben Häresien über die Ehe, das sittliche Leben und den Empfang der Sakramente zu verbreiten.
Amoris Laetitia wurde weithin als eine Gefahr für den katholischen Glauben kritisiert. Papst Franziskus, dessen Hauptverantwortung es ist, die Wahrheiten des Glaubens zu verteidigen und weiterzugeben, hat die Forderung nach Klärung seiner verwirrendsten und umstrittensten Abteilungen von Kardinälen ignoriert . https://www.lifesitenews.com/opinion/psy...amoris-laetitia
In Amoris Laetitia , Paragraph 303, wird auch Papst Francis beschuldigt , die Existenz von moralischen Absolutheiten zu leugnen :
"Aber das Gewissen kann mehr als erkennen, dass eine bestimmte Situation den allgemeinen Forderungen des Evangeliums nicht objektiv entspricht. Sie kann auch mit Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit erkennen, was im Moment die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann und mit einer gewissen moralischen Sicherheit sehen kann, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt, während es nicht völlig das objektive Ideal. " Aus psychologischer Sicht stellt Amoris Laetitia auch eine ernste Bedrohung für die Gesundheit und die Stabilität der Ehe, des katholischen Familienlebens und der Kinder dar. Der Grund dafür ist, dass Kapitel 8 die Selbstsucht und das narzisstische Denken unterstützt und befürwortet, die die führenden Feinde der psychischen Gesundheit und damit der stabilen und starken Ehen sind.
Wir haben mit vielen zuvor gesunden und glücklichen katholischen Ehen und Familien zusammengearbeitet, die unter dem Einfluss eines Ehegatten untergraben und zerstört wurden, der in die Epidemie des Narzissmus einbricht .
Selbstsucht ist auch die Grundlage der Situationsethik, die nun durch bestimmte Passagen in Amoris Laetitia ermutigt scheint .
Das narzisstische Denken hat auch in den letzten 50 Jahren das Priestertum schwer geschädigt und eine wichtige Rolle in der Krise in der Kirche gespielt. Kein erwachsener Mann würde einen männlichen Jugendlichen, die primären Opfer der Krise, sexuell belästigen, wenn er nicht selbstsüchtig glaubte, er hätte das Recht, andere als Sexualobjekte zu benutzen.
Johannes Paul II. Schrieb über die ernsten Gefahren der Selbstsucht zur Ehe in Liebe und Verantwortung :
"Denn die Liebe kann nur als eine Einheit überleben, in der sich das reife" Wir "manifestiert; es wird nicht als ein Arrangement zweier egoistischer Menschen überleben "( Love & Responsibility , 2013, S. 71). Aktionen gegen die Institute St. Johannes Paul II.
Die Bemühungen des Heiligen Vaters, die Grundprinzipien des Johannes-Paul-II.-Instituts für Ehe- und Familienstudien zu lösen und seine Hauptaufgabe zu ändern, haben ernsthafte Bedenken deutlich gesteigert. Fortan wird das Institut in erster Linie die höchst umstrittenen Lehren in Amoris Laetitia vorantreiben, anstatt die brillant klare und unmissverständliche Lehre von Johannes Paul II. Über Ehe, Familie, Mensch und Sexualität umzusetzen.
Als Psychiater mit Erfahrung in der Behandlung von Ehe- und Familienkonflikten in den letzten 40 Jahren habe ich die enormen Vorteile der Umsetzung des bahnbrechenden und dringend benötigten Schreibens und Lehrens von St. Johannes Paul II erlebt. Ich habe auch gelehrt, wie sie die katholische Ehe verstehen, Ehen und Familien in zahlreichen öffentlichen Auftritten stärken und als außerordentliche Professorin am JPII-Institut in Washington, DC
Dieser Artikel stellt die entscheidende psychologische Bedeutung von Familiaris Consortio, der Magna Carta für katholische Familien in St. Johannes Paul II. , Im Gegensatz zu der ernsten Bedrohung, die das achte Kapitel in Amoris Laetitia der psychologischen Gesundheit von katholischen Ehen, Familien und der Kultur aufwirft . Es empfiehlt, die Gründungsprinzipien des Johannes Paul II. Instituts für Studien über Ehe und Familie beizubehalten und nicht durch die Lehre von Amoris Letitia zu ersetzen , zum Teil wegen der Verwirrung über die Ehe und die Eucharistie in der ganzen Welt, die durch das achte Kapitel AL . Ein weiterer schwerwiegender Grund für diese Empfehlung ist, dass ALdie pastorale Sorge für die Millionen von Kindern, die jährlich durch Scheidung und unregelmäßig betroffen sind, wie das Zusammenleben, völlig aus .
Familiaris Consortio und die Johannes Paul II. Institute
Nach der Synode über die Familie im Jahre 1980 schrieb Papst Johannes Paul II. Familiaris Consortio , das klar und überzeugend darstellt, was für katholische Paare und Familien im intensiven Kampf um die geistige und psychische Gesundheit im katholischen Heim und in der Kultur notwendig ist .
Papst Johannes Paul II. Richtete 1981 in Rom das Johannes Paul II. Zentrum für Studien über Ehe und Familie ein. Die schlichte Realität ist, dass er an dem Tag, an dem er dieses Institut gründete, erschossen wurde und auf wundersame Weise dem Tod entging. Angesichts der heftigen Kontroversen und der Verwirrung, die sich in der Kirche und in der Kultur in Bezug auf die Wahrheit über Ehe, Familie, Sexualität und die Eucharistie entwickelt hat, sollte dieses Ereignis uns nicht überraschen.
Der kürzliche dramatische Umzug von Papst Franziskus, um dieses international angesehene Institut radikal zu verändern, um sich vor allem auf sein verwirrendes und psychologisch gefährliches Dokument, Amoris Laetitia , zu konzentrieren, hat viele Katholiken als weiteren Angriff auf das Erbe von St. Johannes Paul II. Für Ehe und Familienleben getroffen.
Die offizielle Website der katholischen Bischöfe in Deutschland feierte die Auflösung des Johannes Paul II. Instituts für Ehe- und Familienstudien "eine Hochburg des Widerstandes gegen Franziskus Agenda der Gnade" und dessen Ersatz durch einen neuen "Denkfabrik für Amoris Laetitia . "
Tatsächlich bieten die Schriften von Johannes Paul II. Eine Annäherung an die große Barmherzigkeit des Herrn, weil sie den Ehepartnern, Kindern und der Kultur über die menschliche Sexualität, Ehe, Jugend und das Familienleben die Wahrheit zeigen.
Kardinal Caffarra
Der verstorbene Kardinal Carlo Caffarra, Gründungspräsident des Päpstlichen Johannes Paul II. Instituts für Ehe- und Familienforschung und einer der vier Kardinäle, die die Dubia zur Klärung von Amoris Laetitia einreichten , spiegelt sich in seiner Ansprache an die Abschlussklasse 2016 auf der Washingtoner Tagung des Päpstlichen Johannes Paul II Institut für Studien über Ehe und Familie, über die Vision von Papst Johannes Paul II bei der Gründung des Instituts:
Die Idee, dass die robuste Doktrin keine grundlegende Bedeutung für den pastoralen Dienst hatte, war dem Papst völlig fremd. Im Gegenteil, er dachte nicht, dass Seelsorge möglich war, es sei denn es "die Wahrheit" der Lehre Eph 4; 15 sprach.
Daher war die Erforschung der Grundlagen der Ehe und der Familie, eine Rückkehr zum Anfang, Aufgabe des Instituts. Daraus folgen die zwei Hauptmerkmale des Instituts: ein starkes Engagement im Bereich der Anthropologie und des christozentrischen Denkens.
Der Papst war zutiefst davon überzeugt, dass die Krise der Ehe und der Familie im Grunde genommen eine anthropologische Krise war: Der menschliche Mensch hatte das Bewusstsein über sich selbst und die Wahrheit seines Wesens verloren, so dass er die Wahrheit der Ehe nicht mehr verstand.
Die Tatsache, dass seine Katechese über die menschliche Liebe (Johannes Paul II.) Nicht als Grundlage für die pastorale Praxis der Ehe angesehen wurde, war ein Hauptgrund für ernsthafte Schwierigkeiten mit den Synoden von 2014 und 2015. Im Gegensatz zu den mehrdeutigen und verwirrenden Elementen in Kapitel 8 von Amoris Laetitia , schrieb Johannes Paul II. Über die Ehe und die Eucharistie in Familiaris Consortio , Nr. 84, ist klar und loyal gegenüber dem Sakrament der Ehe, der Kinder und der Eucharistie.
Er schrieb:
Die Kirche bekräftigt ihre auf der Heiligen Schrift beruhende Praxis, die geschiedenen Personen, die sich wieder heiraten, nicht der eucharistischen Gemeinschaft zuzugestehen. Sie können nicht aus der Tatsache zugelassen werden, daß ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv derjenigen Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die von der Eucharistie bezeichnet und beeinflußt wird. Daneben gibt es noch einen besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen würden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt. Die psychische Gesundheit von katholischen Ehen und Kindern hängt von einem klaren Verständnis der Natur von Ehe und Sexualität ab, wie es Johannes Paul II. Und der Katechismus der katholischen Kirche beschrieben haben . Paare brauchen mehr denn je das in diesen Ressourcen enthaltene Wissen, dass das Wachstum von Tugenden und Gnaden ihnen hilft, Konflikte aufzudecken und zu lösen, ihre Liebe zu schützen und ihre Kinder vor den Plagen der Selbstsucht und der Scheidung zu bewahren .
Gegenwärtig ist das achte Kapitel von Amoris Laetitia ein verwirrendes Dokument, das meiner Meinung nach psychologisch schädlich und für katholische Ehen und Familien gefährlich ist. Es sollte nicht die Grundlage für den Unterricht der Johannes Paul II. Institute für Studien über Ehe und Familie sein. Tatsächlich untergräbt Amoris Laetitia die brillanten, dringend benötigten Beiträge von Johannes Paul II. Für Ehe und Familie in Familiaris Consortio und Theologie des Leibes .
Rick Fitzgibbons, MD, ist ein Psychiater, der Direktor des Instituts für Eheheilung außerhalb von Philadelphia ist. Er war als außerordentlicher Professor am Päpstlichen Johannes Paul II Institut für Ehe und Familie an der Katholischen Universität von Amerika und als Berater der Kongregation für den Klerus im Vatikan tätig. Er hat über die Herkunft und Behandlung von Ehekonflikten in zwei Büchern der American Psychological Association geschrieben . https://www.lifesitenews.com/opinion/psy...john-paul-ii-go
Neue Bildungsstudie belegt: Bayerische Grundschüler sind Spitze in Deutschland Veröffentlicht: 13. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Baden-Württemberg, Bayern, Bildungsstudie, CSU, Deutsch, Förderung, Inklusion, Landtag, Leistung, Mathematik, Migration, Rotgrün
„Das sehr gute Abschneiden der bayerischen Viertklässler in der heute veröffentlichten Bildungsstudie beweist, dass die bayerischen Antworten auf die aktuellen bildungspolitischen Fragen die richtigen sind“, freut sich Prof. Dr. Waschler, bildungspolitischer Sprecher des CSU-Fraktion im Bayerischen Landtag.
Die bayerischen Schüler/innen können ihre Spitzenposition, die sie 2011 eindrucksvoll bewiesen haben, in allen Bereichen behaupten. So bleiben die Mädchen und Jungen in Bayern sowohl im Fach Deutsch (Lesen, Zuhören, Rechtschreibung) als auch im Bereich Mathematik insgesamt an der Spitze.
Bayern erreicht das Ziel „eines hohen Kompetenzniveaus“, heißt es hierzu in dem Bericht des Instituts zur Qualitätsentwicklung im Bildungswesen (IQB). Gleichzeitig stellt die Studie fest, dass die Leistungsunterschiede in Deutsch innerhalb der Klassen im Freistaat geringer sind.
„In Bayern gelingt es also besser als in anderen Teilen Deutschlands, alle Kinder mitzunehmen und individuell zu fördern“, erläutert Prof. Waschler.
Kinder mit ausländischen Wurzeln lernen in Bayern besser
Dies zeigt sich beispielsweise daran, dass Kinder mit Migrationshintergrund zur Spitze im Bereich Orthographie in ihrer jeweiligen Vergleichsgruppe gehören und sogar deutsche Kinder ohne Zuwanderungshintergrund in 14 anderen Bundesländern übertreffen. Dies gilt in ähnlicher Weise für den Bereich Mathematik: Hier belegen Kinder mit zwei im Ausland geborenen Eltern im deutschlandweiten Vergleich Platz 1.
Das differenzierte Modell aus Übergangsklassen, Deutschförderklassen und Deutschförderkursen, die an den bayerischen Grundschulen je nach Bedarf vor Ort eingerichtet und mit entsprechenden Kräften ausgestattet werden, bewährt sich sehr gut.
Im Jahr 2016 stellte der Bayerische Landtag mit seiner CSU-Mehrheit allein für diesen Bereich rund 232 Millionen Euro bereit. Der Erfolg belohnt also die gemeinsamen Anstrengungen.
Auch gelingt es in Bayern besser als anderswo, den Zusammenhang zwischen der Leistung eines Schüler und dem sozialem Status seiner Familie gering zu halten. So sind die bayerischen Werte im Bereich Deutsch-Lesen etwas und im Bereich Mathematik deutlich besser als die deutschlandweiten Werte. Bayern ist zudem das einzige Land, in dem der Zusammenhang von Leistung und sozialem Status in keinem Testbereich weiter anstieg und in Teilen rückläufig ist.
Problemkreise Inklusion und Migration
Insgesamt ist aber der deutschlandweite Trend in den Leistungen von 2011 bis 2016 deutlich negativ. Zwar kann sich auch Bayern dem nicht ganz entziehen, „doch fällt er bei uns nur etwa halb so stark aus wie im Bundesdurchschnitt“, so Waschler.
Und weiter: „Dies zeigt, dass es mit steigender Heterogenität unter den Schülern durch Zuwanderung und Inklusion wachsende Herausforderungen für das Bildungswesen in Deutschland gibt. Es beweist aber auch, dass man diese unterschiedlich gut meistern kann. In Bayern gelingt dies offensichtlich am besten.“
Baden-Württemberg durch Rot-Grün ins Mittelfeld abgesackt
Der Vergleich mit Baden-Württemberg, traditionell im Bildungsbereich auch in der Spitzengruppe, mache dies überdeutlich:
Überhastete und verfehlte Eingriffe der früheren grün-roten Landesregierung hätten dafür gesorgt, dass Bayerns Nachbarland von einem Spitzenplatz insgesamt ins Mittelfeld abgerutscht ist.
Dass die Kritik der SPD-Landtagsfraktion an den Klassengrößen allenfalls ein Oppositionsreflex sei, die aber am Kernproblem vorbeigehe, könne man daran erkennen, dass in Bayern die Klassengrößen seit der letzten Studie gesunken sind und das schlechter abschneidende Baden-Württemberg sogar „im Nachkommabereich kleinere Klassen hat“.
Dr. Waschler nannte die Studie deshalb „ein klares Plädoyer für den Bildungsföderalismus. Gerade weil solche Vergleiche die Stärken verschiedener Modelle zeigen, könnten sich die besseren Lösungen durchsetzen. Bundesdeutscher Zentralismus birgt immer die Gefahr, dass man sich auf niedrigerem Niveau einigt und dort verharrt.“ https://charismatismus.wordpress.com/201...in-deutschland/
]Kardinal Burke: "Der Glaubensabfall in unserer Zeit hat uns richtig und tief erschreckt"
100th Jahrestag , Apostasie , England , Fatima , Unsere Dame Von Fatima , Raymond Burke
Devon, England, 13. Oktober 2017 ( Lifesitenews ) - Die Krise in der Welt vor 100 Jahren , als Unsere Liebe Frau von Fatima erschien bis heute andauert und infiziert hat auch das Leben der Kirche, Kardinal Raymond Burke sagte gestern.
Kardinal Burke sprach anlässlich des 100. Jahrestages der endgültigen Erscheinung von einer Fatima-Konferenz in England und sagte, die Gläubigen sollten realistisch sein für die großen Übel, die die Welt und die Kirche bedrohen, aber voller Hoffnung auf den Sieg des Heiligen Herzens Jesu durch das Unbefleckte Herz Mariens
"Die Realität des Glaubensabfalls in unserer Zeit macht uns richtig und zutiefst Schrecken", sagte er. "Unsere Liebe zu Christus und zu seinem mystischen Leib, die Kirche, macht uns die Ernsthaftigkeit des Bösen klar, die uns von unserer ewigen Errettung in Christus berauben will."
"Aber lassen wir uns nicht entmutigen", sagte er. "Aber vergiss nicht, dass das Unbefleckte Herz der seligen Jungfrau Maria, das zu Ruhm genommen wurde, nie aufhört, mit Liebe für uns zu schlagen, die Kinder, die ihr göttlicher Sohn ihr gab, so wie er war. Er starb am Kreuz."
Als einer der vier Kardinäle, die die dubia um Papst Franziskus für moralische Klarheit über Amoris Laetitia bat , gab Kardinal Burke die Grundsatzrede für die Konferenz Fatima 100 Jahre später - Ein Marian Call für die ganze Kirche in Buckfast Abbey gehalten.
Sein Vortrag zog Parallelen zwischen der wuchernden Verwirrung und dem "Zurückziehen" des Glaubens aus der Vergangenheit in die Kirche.
Wir sind aufgerufen zu opfern
Der Kardinalpatron der Malteserritter forderte die Katholiken auf, mit Hilfe der Jungfrau Gottesmutter bereit zu sein, alles zu akzeptieren, was Opfer von ihnen verlangt, um treue Soldaten Christi zu sein. Dies bedeutet den Weg des Gebets, der Buße und der Wiedergutmachung, wie es von Unserer Lieben Frau von Fatima gelehrt wird.
Kardinal Burke, der sich auf die Weisheit und die Schriften von Papst Johannes Paul II. Und anderen Kirchenvätern gründete, diskutierte den Abfall vom Glauben, die "giftigen Früchte des Versagens der Pfarrer der Kirche", das Wesen des dritten Geheimnisses von Fatima, und auch die dringende Notwendigkeit, Russland dem unbefleckten Herzen der Muttergottes zu weihen, wie sie es wünschte.
Apostasie
Er erklärte auf der Konferenz, dass Apostasie als die Aufgabe des Glaubens definiert wird.
"Die grundlegende Natur des Abfalls ist die Abkehr von einer göttlichen Gnade, die zuerst von Gott gegeben und vom Menschen empfangen wurde", sagte Kardinal Burke. "Da der Abfall von einem Menschen begangen wird, der die Gabe des Glaubens empfangen hat, Gott und sein göttliches Gesetz erkannt hat, ist es die Sünde gegen die Religion, ein Akt der Ungerechtigkeit vor Gott."
Apostasie kann entweder explizit oder implizit in der Natur sein, erklärte der Kardinal.
Er zitierte die Summa Theologica des Heiligen Thomas von Aquin, um zu veranschaulichen, wie äußere Worte und Taten den inneren Glauben bezeugen.
Dies drückte die untrennbare Einheit von Glauben und Tugend aus, sagte Cardinal Burke
"Der Glaube an Gott drückt sich notwendigerweise in der Liebe zu Gott aus", sagte er.
Apostasie unterscheidet sich von Häresie, sagte er, das ist die andere schwere Sünde gegen den Glauben. Wo Abtrünnigkeit der völlige Abfall des katholischen Glaubens ist, ist Häresie die Verneinung des einen oder anderen Glaubensartikel. Häresie, je nach der Art und Weise, wie sie angenommen wird, kann zum Abfall führen.
Modernismus
Papst Pius X. und seine Enzyklika E Supremi aus dem Jahr 1903 kommen in den Sinn, sagte Kardinal Burke, wenn man bedenkt, wie die Kirche unter den "hartnäckigen ketzerischen Lehren der Moderne" leidet und leidet.
In dem Dokument besprach Pius "den katastrophalen Zustand der menschlichen Gesellschaft" zu der Zeit und rief Apostasie von Gott als "schreckliche und tief verwurzelte Krankheit" hervor, die die Gesellschaft in die Zerstörung schleppte.
"Wie viel mehr denn je steht der römische Papst heute vor der gewaltigen Herausforderung einer weit verbreiteten Abtrennung von Gott aus dem Glauben?", Stellte Kardinal Burke für die Anwesenden vor.
Eine spätere Pius X Enzyklika, Notre charge apostolique , sprach die französische politische und religiöse Bewegung " Le Sillon " und die "Ein-Welt-Kirche" an.
"Wie viel mehr als heute Bewegungen für eine einzige Regierung der Welt - und bestimmte Bewegungen sogar in der Kirche - verletzen das moralische Gesetz und haben keine Grundlage in Gottes Plan für uns", sagte er.
Der Kardinal verwies auf Pius X 'Enzyklika Pascendi Domonici Gregis, um zu zeigen, wie die ketzerischen Lehren der Moderne von "einem Rationalismus und Sentimentalismus, der Seelen vom Glauben selbst wegzieht ", und dass "die Anhänger des Irrtums" in und außerhalb der Kirche gefunden wurden , innerhalb der Laien und des Priestertums.
Kardinal Burke beklagte, dass "die unauffälligen Mitglieder der Gläubigen durch Erscheinungen, attraktives Theater und auffällige Parolen getäuscht und betört werden können, unter denen die Substanz Gift für ihre Seelen ist".
Der Kampf geht heute weiter
"Der heilige Pius X. hat dann gezeigt, wie eine Scheidung des Glaubens von der Vernunft, die einer rationalistischen und sentimentalistischen Herangehensweise innewohnt, den Menschen von Gott wegführt", sagte er. "Papst Pius X identifiziert mutig eine giftige Denkweise, die die Kirche seit Jahrhunderten geplagt hat und die Kirche in unserer Zeit weiter quält."
Der Kardinal sprach davon, wie Abtrünnigkeit eine Form des "spirituellen Selbstmordes" ist und nach Le dictionnaire de théologie catholique : "Dieser geistige Selbstmord ist nach dem Haß Gottes, dem gröbsten der Sünden, denn er teilt die Kräfte der die menschliche Seele, Intelligenz und Wille von Gott. "
"Es ist klar, dass Apostasie, entweder explizit oder implizit, Herzen vom Unbefleckten Herzen Mariens wegführt", sagte Kardinal Burke, "und somit aus dem Heiligen Herzen Jesu - der einzigen Schrift unseres Heils".
"In dieser Hinsicht, wie die Botschaft von Fatima deutlich macht, tragen die Pfarrer der Kirche, die in gewisser Weise mit Apostasie kooperieren, auch durch ihr Schweigen eine äußerst schwere Verantwortung."
Der Kardinal bestätigte Unterschiede darüber, ob das dritte Geheimnis vollständig enthüllt worden war, und entschied sich, die Angelegenheit nicht in seinem Vortrag anzunehmen.
Aber er sagte: "Aus den angesehensten Studien der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima scheint es klar zu sein, dass es mit den teuflischen Kräften zu tun hat, die in unserer Zeit auf die Welt entfesselt wurden und in das wirkliche Leben der Kirche eintreten, weg von der Wahrheit des Glaubens und daher von der göttlichen Liebe, die aus dem glorreichen, durchbohrten Herzen Jesu fließt. "
Spirituelle Strafe
Laut dem ehemaligen Leiria-Fatima-Bischof Alberto Cosme do Amaral, der 1984 sagte, gehe das Geheimnis eher auf den katholischen Glauben selbst, insbesondere auf seinen Niedergang in Europa .
Es ist klar, dass nur der Glaube den Menschen vor den geistigen Züchtigungen retten kann, die eine Rebellion gegen Gott mit sich bringt, und der Klerus trägt in dieser Hinsicht eine besondere Verantwortung.
"Die Lehre des Glaubens in seiner Integrität und mit Mut ist das Herz des Amtes der Pfarrer der Kirche; der römische Pontifex, die Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Petrus und ihren prinzipiellen Mitarbeitern die Priester ", so Kardinal Burke weiter. "Aus diesem Grund richtet sich das dritte Geheimnis mit besonderer Kraft auf diejenigen, die das Hirtenamt in ihrer Kirche ausüben."
Er sagte weiter: "Ihr Versagen, den Glauben an die Treue zur ständigen Lehre und Praxis der Kirche zu lehren, sei es durch ausdrückliche Erklärungen und Handlungen oder durch eine oberflächliche, verwirrte oder sogar weltliche Herangehensweise oder durch ihr Schweigen, gefährdet tödlich im tiefsten spirituellen spüre die Seelen, für die sie geweiht sind, um sich geistig zu sorgen. "
Er sagte: "Die giftigen Früchte des Versagens der Pfarrer der Kirche werden in der Art des Gottesdienstes, des Lehrens und der moralischen Disziplin gesehen, die nicht im Einklang mit dem göttlichen Gesetz steht".
Das ernste Übel der Abtrünnigkeit wurde immer wieder angegangen und Sanktionen in der gesamten Geschichte der Kirche angewandt, darunter auch Papst Johannes Paul, der sich in unserer Zeit mehrmals mit Apostasie befasst hat.
Der Kardinal sagte, Papst Johannes Pauls Appell für eine neue Evangelisierung sei eine Antwort auf die ständige Verbreitung des Glaubens und der Praxis, und der Papst appellierte an die Evangelisierung, indem er darlegte, wie sehr philosophische Positionen, die dem Glauben und seiner Praxis abträglich sind Beeinflussung des Lebens der Kirche.
Papst Johannes Paul II. Erwähnte "Kultur des Todes" bezieht sich auch auf seine Analyse des Abfalls, betonte er.
"Wir denken in unserer Zeit des praktischen Abfallens der Katholiken, die Programme und Gesetze unterstützen und fördern, die gegen das moralische Gesetz verstoßen oder still und inaktiv über sie sind", sagte Kardinal Burke. "Wir denken über die immer diffuse Verwirrung und Irrtum in der Kirche über die Grundlagen des Glaubens, über die heilige Eucharistie und die heilige Ehe und über die heiligen Schriften und über das moralische Leben, über die immer und überall bösen Taten und über die gerechte Bestrafung der Sünde, einschließlich der ewigen Verdammnis die Seele, die unerschütterlich der schmerzlichen Sünde bleibt. "
In letzter Zeit kann dies jedoch ungestraft passieren.
"Und all das an vielen Orten wird nicht nur durch die klare Ankündigung der ständigen Lehre und Praxis der Kirche unkorrigiert, sondern von denen, die von unserem Herrn mit der Fürsorge der Seelen angeklagt sind, geduldet und sogar gefördert", sagte Kardinal Burke der Konferenz. "Wir reden nicht über theoretische Fragen, sondern über eine Verwirrung und einen Irrtum, der die Erlösung der Seelen gefährdet."
Die Kirche wird mehr denn je gebraucht
In einer Zeit, in der die Welt nie mehr das klare und mutige Zeugnis der Kirche gebraucht hat, scheint sie sich selbst nicht zu kennen.
Die Botschaften von Papst Johannes Paul und Unserer Lieben Frau bleiben jetzt sachdienlich, sagte er.
"Das dringende Bedürfnis nach einer neuen Evangelisierung der Welt, die durch eine vorherige Evangelisierung der Kirche selbst ermöglicht wurde, war nie dringender", erklärte Kardinal Burke. "Die Botschaft von Unserer Lieben Frau von Fatima war nie richtiger."
Unserer Lieben Frau lehrt, dass der Frieden Gottes durch zwei Mittel geschehen wird, sagte der Kardinal: Die Weihe Rußlands an das Unbefleckte Herz Mariens und die Praxis der Reparationsgemeinschaft am ersten Samstag des Monats.
In Bezug auf die Weihe Russlands sagte er, er zweifle nicht daran, dass Papst Johannes Pauls Absicht war, die Weihe im Jahr 1984 durchzuführen. Er sagte, Schwester Lucia habe darauf hingewiesen, dass die Muttergottes es akzeptiert habe.
"Aber es ist offensichtlich, dass die Weihe nicht in der von der Muttergottes verlangten Weise durchgeführt wurde", sagte Kardinal Burke. "Die Notwendigkeit einer totalen Bekehrung vom atheistischen Materialismus und dem Kommunismus zu Christus zu erkennen, bleibt der Ruf der Muttergottes von Fatima, Russland gemäß ihrem ausdrücklichen Auftrag ihr makelloses Herz zu weihen."
Unsere Frau gewinnt am Ende, aber wir müssen handeln
"Wir haben die Zusicherung der Muttergottes, dass ihr unbeflecktes Herz siegen wird", fügte er hinzu, "dass die Wahrheit und die Liebe ihres göttlichen Sohnes siegen wird und dass wir durch unseren Gehorsam gegenüber ihrem mütterlichen Ratgeber Agenten ihres Triumphes sind. "
Schwester Lucias Beschreibung des dritten Geheimnisses enthielt den Engel an der Seite unserer Mutter, zeigte auf die Erde und rief immer wieder nach "Buße!"
Sie beschrieb auch das Martyrium derer, die dem Herrn treu bleiben.
Über 600 türkische Beamte beantragten Asyl in Deutschland Quelle: N24 AUTOPLAY Immer mehr Staatsbeamte kehren der Türkei den Rücken: Mittlerweile sollen es mehr als als 600 ranghohe Staatsbeamte sein, die seit dem Putschversuch im vergangenen Jahr Asyl in Deutschland beantragt haben.
Quelle: N24 Die Türkei kehrt der Demokratie immer mehr den Rücken: 250 Diplomaten und 380 hohe Staatsbeamte aus der Türkei haben bisher in diesem Jahr Asyl in Deutschland beantragt. Einem Großteil der Diplomaten wurde das Asyl bereits gewährt. 101 Kommentare
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Mehr als 600 ranghohe Staatsbeamte aus der Türkei haben seit dem Putschversuch im vergangenen Jahr Asyl in Deutschland beantragt. Das geht aus Zahlen des Bundesinnenministeriums hervor, die den Zeitungen der Funke Mediengruppe vorliegen.
Demnach haben bis Mitte September dieses Jahres 250 Personen mit türkischen Diplomatenpapieren und 380 mit Dienstausweisen für hohe Staatsbeamte Asyl in der Bundesrepublik beantragt.
Nach früheren Angaben des Innenministeriums haben 196 der 249 Asyl-Antragsteller mit türkischem Diplomatenpass bis Mitte September einen positiven Bescheid bekommen. Die Zahl umfasse auch Familienangehörige – also Ehepartner und Kinder.
13 Okt. Selbst Philosophen sind "korrigiert". Buttiglione und Pierantoni auf "Amoris laetitia"
> Alle Settimo Cielo... Artikel verschiedene Sprachen.
Francis ist sicherlich kein Philosoph Papst angesichts der Leichtigkeit , mit der malträtiert das Prinzip der Nicht-Widerspruchs und Widersprüchlichkeit der vier Postulate , die seine Gedanken zum Aufhängen sagt.
Seltsamerweise bietet er den Philosophen eine reiche Disputatio an. Einer von ihnen, Rocco Buttiglione, hat das Feld vor ein paar Tagen genommen Punkt Punkt zu zerstören „ correctio filialis “ an den Papst geliefert letzten 11 40 August katholischen Gelehrten aus der ganzen Welt, auch meist Philosophen, mit der Bitte , zu korrigieren verschachtelt sieben Häresien - ihrer Meinung nach - im achten Kapitel von „ Amoris laetitia “.
Buttiglione hat in diesem Interview mit Andrea Tornielli zum Vatikan Insider am 3. Oktober seine Entschuldigung für die perfekte Orthodoxie des Papstes formuliert:
> "Die Correctio"? Falsche Methode: nicht streiten, verurteilen
Und jetzt ist hier ein anderer Philosoph, der Gegenmaßnahmen ergreift, die Thesen von Buttiglione demontiert und erneut "Amoris laetitia" kritisiert.
Sie macht dies in einem Interview mit Diane Montagna auf Life Site News am 10. Oktober, veröffentlicht in Englisch und Italienisch:
> "Amoris Laetitia" verwendet Orthodoxie als "Maske", um moralische Fehler zu verbergen: Katholischer Philosoph
> Italienische Philosoph Gegenmaßnahmen Buttiglione Kritik an "Filial Correction"
Dies ist Professor Claudio Pierantoni (Bild), der an der Universidad de Chile Philosophie des Mittelalters lehrt und einer der Unterzeichner von Correctio ist.
"Correctio" ist gewiss nicht immun gegen Einwände von Methode und Inhalt, wie sie vor einigen Tagen vom 7. Philosophen Francesco Arzillo auf dem siebten Himmel gemacht wurden.
Aber auch „Amoris laetitia“ unschuldig ist , angesichts der babel widersprüchlicher Interpretationen, die von den ganzen Körper der Bischöfe, einzelne Bischöfe erzeugt, Theologen und in der Tat die Philosophen.
Buttiglione und Pierantoni kennen sich sehr gut. Die erste - bekannte Gelehrte, unter anderem das philosophische Denken von Karol Wojtyla - war seit vielen Jahren in Chile eine der bekanntesten Lehrern mit Pierantoni unter seinen Schülern, von dem bedeutenden österreichischen Philosophen die Internationale Akademie für Philosophie gründete Josef Seifert . Und - zufällig - Seifert vor kurzem aus dem Sitz von Granada seiner Akademie verdrängt wurde, Unterlassungs Erzbischof von dieser Stadt, nur im Licht der „reinen Logik“ öffentlich kritisiert hat ein wichtiger Schritt „Amoris laetitia“ .
Der vollständige Text von Pierantonis Interview ist, wie gesagt, auf Life Site News verfügbar.
Das Folgende ist ein Auszug aus seinem zentralen Teil.
*
D. - Rocco Buttiglione scheint darauf hinzudeuten, dass die Unterzeichner des „correctio“ die Notwendigkeit einer vollen Bewusstsein und bewusste Zustimmung verweigern wegen einer schweren Sünde sterblich werden. Ist das richtig?
A. - Genauer gesagt, sagt Buttiglione, dass die Kritiker von "Amoris laetitia" diesbezüglich ihre Meinung geändert hätten. [...] Aber dieser "Rückzug" oder "Rückzug", den Buttiglione uns anhängt, ist völlig eingebildet. Es scheint unwahrscheinlich, zu offen absurd zu sagen, dass seine Annahme, dass Dutzende von Kollegen würden aus plötzlichen Auftreten von Amnesie „Amoris laetitia“ geschützt werden und hätten alle zusammen Lehre aussieht so offensichtlich moralische vergessen.
Das ist natürlich nicht der Fall. Wir alle wussten bereits von der Existenz der Lehre, die sie für wesentlich hält, für Zurechenbarkeit, volle Warnung und bewussten Konsens; so ist es offensichtlich, dass wir es auf den Punkt gebracht haben. [...] Tatsache ist, dass, obwohl geschickt mit vielen Ansprüchen auf der subjektiven Verantwortung und vollem Bewusstsein verflochten, enthält das achte Kapitel von „Amoris laetitia“ einige sehr klare Aussagen von „Situationsethik“: [...] Lehre energisch von S. verurteilt Giovanni Paolo II in der Enzyklika "Veritatis splendor", die nicht überraschend, wird nie in "Amoris laetitia" erwähnt. [...]
Es sollte sorgfältig beachtet werden, dass, wie die „Amoris laetitia“ Text ist bestrebt, die mildernde Lehre zu rühren, was an sich genommen ist orthodox, mit der Moral der Situation, aber das ist ketzerisch, es ist vielmehr zwei Dinge ganz anders.
Die erste, in der Tat argumentiert, dass, soweit eine Aktion an sich schlecht ist, gibt es jedoch Elemente sein können, wie zum Beispiel einem Zustand der schweren psychischen Veränderung oder Unwissenheit, die verringern oder sogar aufheben, die subjektive Schuld.
Aber die Moral der Situation sagt, dass es keine absoluten intrinsisch schlechten Handlungen und dass in einigen Situationen, was in der Regel schlecht ist die richtige Wahl sein kann, so dass es objektiv eine gute Tat sein kann. Ich werde einen klaren Schritt in dieser Hinsicht Absatz 303 des „laetitia Amoris“ zitieren, wo der Text heißt es:
„Natürlich müssen wir durch eine verantwortliche und ernste Unterscheidung des Hirten, und schlagen ein immer größeres Vertrauen in der Gnade die Reifung eines aufgeklärten Gewissen, geschult und begleitet fördern. Aber dieses Bewusstsein kann nicht nur erkennen, dass eine solche Situation nicht objektiv mit dem allgemeinen Vorschlag des Evangeliums reagiert; kann auch aufrichtig und ehrlich erkennen, was für den Moment die großzügige Antwort ist, die Gott dargebracht werden kann, und mit einer gewissen moralischen Gewissheit feststellen, dass dies das Geschenk, das Gott ist, wenn auch nicht in der Mitte der konkreten Komplexität der Grenzen Aufruf ist immer noch das objektive Ideal. "
Q. - Warum ist diese Passage besonders bedeutsam?
R. - Wie Prof. Seifert in ein bereits populäres erklärt Produkt , das den Thron in Granada vor kurzem behauptet hat (und wie ich dann versucht , mich in einem späteren zu klären Artikel in der Verteidigung des gleichen Seifert), ist es klar , dass die Schwere einer Behauptung , die in Bezug auf eine Situation „objektiv als Reaktion auf das Evangelium Gebot“ (anspielte auf das Verbot des Ehebruchs: beachten Sie, dass der italienische Text übersetzt „Vorschlag“, aber nicht mit dem lateinischen Text " mandatum „-Befehl), könnte man“ mit einer gewissen moralischen Gewissheit feststellen , dass dies ist das Geschenk , das Gott in der Mitte der konkreten Grenzen der Komplexität fordern. "
Es versteht sich von selbst, dass der Text enthält bereits eine ernsthafte Verzerrung nach oben calling „ideal“, dass statt es ein Gebot strikt zu beachten ist. Aber es gibt noch mehr: in der Tat, sagt er hier, dass „eine Situation, auf das Evangelium Gebot nicht ansprechbar“ wäre „was Gott ruft.“ Das heißt, es gibt keine absoluten Gebote im Sinne der Ethik der Situation. Beachten Sie, dass wir nicht gar eine Abnahme von Schuld reden, noch Unwissenheit, aber es sagt nur, dass das Subjekt sich herausstellt, nach einem „Gewissen erleuchtet, trainiert und begleitet von einer verantwortungsvollen und ernsten Einsicht des Hirten“, das ist einer guten Handlung: Es ist mehr oder weniger das, "was Gott verlangt".
Nun versucht Buttiglione, geschickt zu manövrieren, diesen Text wirklich unhaltbar zu retten; aber um dies zu tun, müssen Sie ein Element einführen, das überhaupt nicht erscheint. Tatsächlich sagt Buttiglione: "Der Papst sagt nicht, dass Gott glücklich ist, dass geschiedene geschiedene Personen weiterhin Geschlechtsverkehr zwischen ihnen haben. Bewusstsein erkennt, dass es nicht im Einklang mit dem Gesetz ist. Das Bewusstsein weiß auch, dass es einen Konversionspfad begonnen hat. Man ist immer noch im Bett mit einer Frau, die nicht seine Frau ist, aber aufgehört hat zu ertrinken und Prostituierte zu besuchen, hat einen Job gefunden und kümmert sich um ihre Kinder. Er hat das Recht zu denken, dass Gott zumindest teilweise mit ihm glücklich ist. "
Nach Buttiglione, dann würde Gott zufrieden sein, in Frage Thema, nicht die Situation nicht den evangelischen Befehl (die Situation ehebrecherisch) gerecht zu werden, aber anderer Dinge, gut. Und wirklich, wenn "Amoris laetitia" das sagte, würde niemand widersprechen. Leider ist dieser Text nicht sagen, wie es keinen Hinweis auf andere Aspekte macht, aber sagt deutlich, noch einmal zu zitieren, dass „die Situation für das Evangelium Gebot nicht reagiert“ - so genau diese Situation, eine andere Sache - es ist nur "was Gott verlangt". So sagt "Amoris laetitia" 303 etwas ganz anderes als das, was Professor Buttiglione ihm sagen würde. Und dann wären wir diejenigen, die wir dem Papst sagen, was er nicht sagt.
D. - Rocco Buttiglione scheint zu sagen, dass ein Priester einen Büßer beraten Gemeinschaft zu erhalten, auch wenn es einen Ehebrecher unrepentant, in dem Fall ist, das volle Bewusstsein und bewusste Zustimmung fehlt. Aber wäre der Priester nicht verpflichtet, das Gewissen des Bußfertigers zu bilden, so daß er volle Warnung und einen bewussten Konsens hatte?
A. Hier kommen wir zu dem offensichtlichsten Widerspruch des betrachteten Textes. In der Tat, zusätzlich zu dem, was wir auf der Anwesenheit der „Moral von der Situation“ bereits erläutert haben, Regress auch auf das Thema weniger Bewusstsein oder Unwissenheit widerspricht direkt im Rahmen des achten „Amoris Kapitel laetitia“, nur das Hauptthemas, dass der Titel schlägt vor: "Begleiten, erkennen und integrieren Fragilität".
Während des gesamten Prozesses der Begleitung und Einsicht, die im Beichtstuhl gipfeln sollte, ist es logisch zu erwarten, dass die Person genau die Wahrheit seiner Situation zu kennen gebracht werden: die so sakramentale Absolution Sie es nur für diejenigen geben, die nach Kenntnis bekommen von ihrer sündige Situation, wenn Sie Mitleid haben. Sie können nicht denken, nur in einem Prozess der Entscheidungsfindung über seine ehebrecherische Situation, das reuige Geständnis nur andere Sünden, insbesondere solche, die „wären bewusst,“ und würden nicht die das Ehebruchs bewusst sein, dass, anstatt sie das Subjekt ist, das Empfang eine Begleitung und Erkenntnis erkennen.
Im Allgemeinen bedeutet dieser Widerspruch, dass dieselbe Doktrin von Attenuants im Dokument nicht korrekt verwendet wird. Wenn das Hauptthema des Textes "Begleiten und Unterscheiden" ist, dann hilft es, bewusst zu werden, in diesem Zusammenhang keinen Sinn zu machen, in diesem Zusammenhang das mangelnde Bewusstsein zu nennen. [...] Es ist in der Tat widersprüchlich, "zu unterscheiden", aber "ohne Vorwarnung" zu behaupten. [...] Aus dieser Beobachtung wird verstanden, dass die Lehre von Abschwächern hier nur als eine Maske verwendet wird, um die Ethik der Situation zu verschleiern. http://magister.blogautore.espresso.repu...moris-laetitia/
http
