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Die Synaxis des Heiligen und der Hochwürdigsten Zwölf Apostel", 14. Jahrhundert
BLOGS | 3. NOVEMBER 2017

Die katholische Kirche wurde von Jesus Christus, unserem Herrn, gegründet
Gott hat uns hier nicht ohne Hoffnung oder einen Plan verlassen. Er gab uns seine Kirche.
Brianna Heldt
Vor sechs Jahren wurden mein Mann und ich in die katholische Kirche aufgenommen. Es war ironischerweise der Sonntag der Reformation.

Da ich als Protestant aufgewachsen bin - mein Mann ein Lutheraner und ich eine nichtkonfessionelle Sorte -, fanden wir im Timing nicht wenig Humor. Der Tag, an dem die protestantische Welt die 95 Thesen von Martin Luther feiert, ist der Tag, an dem wir uns an unsere eigene Bekehrung erinnern.

Wenn Leute fragen, warum oder wie wir gekommen sind, um vom katholischen Glauben überzeugt zu sein, sage ich ihnen immer, dass es mit unserem Unbehagen mit der Geburtenkontrolle begann, was uns dazu brachte, den katholischen Ansatz für die Ehe und die Kinder zu suchen. Wir hatten gesehen , dass unser protestantisches Paradigma für die Empfängnisverhütung sieht im Allgemeinen nicht anders als die Welt war, und war es nicht verwunderlich , dass Gott nicht gesagt hat , jede etwas , was über so relevant für Ehepaare? Was ich gedacht hatte, war eine schnelle Internetrecherche nach "Gründen, warum Katholiken keine Geburtenkontrolle verwenden" (sie waren die einzige christliche Gruppe, die ich kannte, die ein zusammenhängendes Glaubenssystem zu diesem Thema hatte). Beginn einer langen Reise in Richtung der Wahrheit.

In gewisser Weise war die Haltung der katholischen Kirche zu Ehe und Kindern zugegebenermaßen etwas Seltsames, um uns in die Kirche zu führen - weil es auch das Thema ist, das viele Menschen davon abhält . Aber wenn etwas wahr ist, ist es auch logisch. Und die päpstlichen Schriften und Adressen waren so unglaublich schön, reich und tiefgründig. Während ich mich anfangs vielleicht über die Vorstellung sträubte, dass jemand meiner Freiheit Grenzen setzen würde, sah ich, dass es auch sehr vernünftig war, als ich darüber nachdachte .Wir hatten ein Baby bekommen, und wir hatten nicht nur gesehen, wie viel näher sie uns zusammengezogen hatte, sondern auch, wie es für unsere Ehe sehr, sehr gut war. Wir hatten begonnen, die negativen Botschaften zu erkennen, die die Kultur über Familien und Kinder aussandte, die sich sehr von unseren eigenen Erfahrungen unterschieden. Wir hatten zu staunen begonnen, wie schnell andere Paare ihre Fruchtbarkeit ärgern, begrenzen oder dauerhaft vermindern konnten. Etwas über die Art und Weise, wie die Protestanten an die Familienplanung herantraten, schien abzusehen.

Die kollektive Weisheit, die sich in den Enzykliken, im Katechismus und in den Schriften der Kirchenväter widerspiegelte, konnten wir einfach nicht ignorieren. Und sobald wir diese Ansicht von der Ehe angenommen hatten, wussten wir, dass wir es uns selbst schuldig waren, den Rest der Dogmen eine faire Anhörung zu geben - wenn Katholiken so richtig mit der Ehe waren, was wenn sie gute Gründe für den Rest von dem hatten, was sie glaubten?

Buch für Buch zog uns weiter in einen Glauben, der, wenn auch nichts anderes, im Herzen Jesu zu sein schien. Von Natur aus mißtrauisch gegenüber Katholiken (ich hatte immer irrtümlich angenommen, daß sie nicht an eine Beziehung zu Christus glaubten), war ich erstaunt, wie tief die vielen Heiligen mit dem Herrn wandelten. Besonders die Heilige Teresa von Kalkutta hat mich inspiriert. Ihr Herz für Waisenkinder (wir haben vier Adoptivkinder) war sicherlich immer fesselnd, aber es war ihre einzigartige Hingabe an und Liebe für Jesus, die letztendlich die Art und Weise veränderte, wie ich den katholischen Zugang zu Gott sah.

Am Ende haben wir uns bekehrt, weil wir überzeugt waren, dass die katholische Kirche die einzige Kirche ist, die von Jesus Christus gegründet wurde. Wir haben beschlossen, dass es die Fülle des Glaubens ist, dass die Eucharistie die größte Einheit mit Jesus ist, die wir hier auf Erden haben können und dass die apostolische Sukzession real ist. Der Katholizismus wird von der Schrift unterstützt und ist in der Geschichte verwurzelt. Er ist weit davon entfernt, eine leere Darstellung des Rituals zu sein. Es ist ein reicher und bedeutungsvoller Glaube, der der Pflege der Freundschaft mit Gott und der Herstellung von Heiligen gewidmet ist. Es ist, in einem Wort, wahr.

Wir Christen haben ein unglaubliches Vermächtnis und Glaubenspraxis für uns verfügbar, wenn wir nur glauben. Es ist zutiefst wunderbare Nachricht, dass Gott uns hier nicht ohne Hoffnung oder einen Plan verlassen hat. Er gab uns seine Kirche. Ich bin so froh, dass die Reformation nicht das Ende der Geschichte war.
http://www.ncregister.com/blog/bheldt/th...christ-our-lord

SPIRITUELLER KREUZZUG - TAG 1
1. November 2017
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Heute, das Fest Allerheiligen, markiert den Beginn des spirituellen Kreuzzuges der Stimme der Familie, in dem gebetet und gefastet wird, um durch das Unbefleckte Herz Marias von Gott zu erlangen, dass Irland vollkommen von dem Übel der Abtreibung befreit ist und dass die Bischöfe die Gnade erhalten, das Evangelium furchtlos zu predigen und ungeborene Kinder mit all ihrer Kraft zu verteidigen. Wir ermutigen dich, mit uns den heiligen Rosenkranz 54 Tage lang für diese Absicht zu beten und die Geißel der Abtreibung in deinem eigenen Land zu beenden. Mehr Informationen über den Kreuzzug finden Sie hier. Wir beginnen den Kreuzzug mit den freudigen Geheimnissen des heiligen Rosenkranzes .

"Die allerseligste Jungfrau in diesen letzten Zeiten, in der wir leben, hat dem Rosenkranzgebet eine neue Wirksamkeit verliehen, so dass es kein Problem gibt, egal wie schwierig es ist, ob zeitlich oder vor allem spirituell, das persönliche Leben eines jeden von uns, unserer Familien, der Familien der Welt oder der Religionsgemeinschaften oder sogar des Lebens von Völkern und Nationen, das durch den Rosenkranz nicht gelöst werden kann. Es gibt kein Problem, das ich Ihnen sage, egal wie schwierig es ist, dass wir uns nicht durch das Gebet des Heiligen Rosenkranzes lösen können.

"Mit dem heiligen Rosenkranz werden wir uns selbst retten, wir werden uns selbst heiligen, wir werden unseren Herrn trösten und die Errettung vieler Seelen erlangen."
http://voiceofthefamily.com/spiritual-crusade-day-1/
- Schwester Lucy von Fatima

NACH DEM MENSCHENRECHTSAUSSCHUSS DER VEREINTEN NATIONEN


Vereinte Nationen: Ungeborene Kinder haben kein "Recht auf Leben"

Der Ausschuss fügte hinzu, dass der Zugang zur Abtreibung nicht nur ein Recht unter der Vereinbarung ist, sondern "erschwinglich" und "wirksam" sein muss, wie von den Abtreibungsgruppen an den Ausschuss empfohlen.

04.11.17 17:34 Uhr
( LifeNews / InfoCatólica ) Trotz Forderungen von mehr als hundert Pro-Life-Regierungen und Organisationen, einschließlich der Vereinigten Staaten und Polens, hat der UN-Menschenrechtsausschuss diese Woche in Genf das ungeborene Kind vom Recht auf Leben im internationalen Recht ausgeschlossen .

"Ich war für einen Moment besorgt, um die Grenze der Wörter zu diskutieren, die mit Meinungsverschiedenheiten verbunden sind", scherzte Yuval Shany. Professor verspottet israelische Gesetz die Pro-Life - Anliegen wie der Ausschuss eine zweite Lesung eines umstrittenen Entwurf Kommentar zum Recht auf Leben durchgeführt, die sich möglicherweise UN den Vertrag zu den wichtigsten Menschenrechte .

Shany, der zwei Jahre lang für den Entwurf verantwortlich war, wusste, dass es keine Meinungsverschiedenheiten geben würde. Die 18 Mitglieder des Komitees, die die Bemühungen des Staates zur Umsetzung des UN-Vertrags über bürgerliche und politische Rechte dokumentieren, haben sich einstimmig auf den Text geeinigt, der in einigen Aspekten extremer ist als die vorangegangenen.

Ermordung von ungeborenen Babys «Bargeld» und «bezahlbar » nach UNO

Der Ausschuss fügte hinzu, dass der Zugang zur Abtreibung nicht nur ein Recht unter der Vereinbarung ist, sondern " erschwinglich " und " wirksam " sein muss, wie es die Abtreibungsgruppen dem Ausschuss empfohlen haben. Die Rechtsprofessorin Sarah Cleveland sagte, dies sei notwendig, um Vergewaltigungsopfern den Abbruch zu erleichtern.

Kein Experte äußerte sich besorgt über Kinder im Mutterleib und erwähnte auch nicht die Konvention über die Rechte des Kindes, in der Staaten ausdrücklich verpflichtet sind, Kinder "vor der Geburt" zu schützen.

"Ich bin sehr empfindlich gegenüber meinem Gewissen", sagte Mauro Politi an einem Punkt. Aber das Gewissen des italienischen Lehrers war nicht von der Abtreibung betroffen, aber er wollte sicherstellen, dass Frauen im Fall von Vergewaltigung, einer Behinderung oder wenn das Leben einer Mutter gefährdet ist, eine Abtreibung vornehmen können.

Jeder Staat wird unabhängig entscheiden, wann das Leben beginnt

"Natürlich haben wir uns darauf verständigt, dass es Sache jedes einzelnen Staates ist, eine Entscheidung darüber zu treffen, wann das Leben beginnt", sagte die deutsche Professorin Anja Seibert-Fohr, die als einziges Mitglied des Ausschusses Vorsicht bei der Verhängung des Rechts auf Abtreibung riet, unter Hinweis auf den Europäischen Gerichtshof. der Menschenrechte als Vorbild.

" Die Staaten haben einen gewissen Ermessensspielraum ", stimmte Shany zu, "wir wollen das Thema der späten Abtreibungen nicht anschneiden."
Der japanische Vorsitzende des Komitees, Yuji Iwasawa, hatte es eilig und zeigte seine Ungeduld. Er bestand darauf, dass diese Fragen bereits erörtert worden seien, obwohl es keine öffentlichen Aufzeichnungen über diese Diskussionen gebe.

Das Komitee schreckte kaum zusammen, als die Vereinigten Staaten, Russland, Ägypten, Japan, Polen und andere Staaten und Organisationen bestritten, dass der Ausschuss die Befugnis hatte, das Recht auf Abtreibung in den Vertrag aufzunehmen.

Der Vertrag sei ein " lebendiges Instrument ", sagte der französische Professor Olivier de Frouville. Zusammen mit Shany wies sie darauf hin, wie der UN-Vertragskörper und -körper routinemäßig auf das Recht auf Abtreibung bestehen.

Der einzige Nachteil für das Komitee war nicht von souveränen Staaten, sondern von einem anderen Teil der UN-Bürokratie. Der Behindertenausschuss der Vereinten Nationen forderte die Änderung des Entwurfs, um Ausdrücke zu vermeiden, die die Behinderten beeinträchtigen. Iwasawa sagte, er habe sich mit dem Vorsitzenden des Behindertenausschusses getroffen, um die Dinge aufzuweichen.

Die zweite Lesung wird voraussichtlich im März fortgesetzt. Der Ausschuss hat sich noch nicht mit der Frage der Sterbehilfe befasst, die derzeit im Entwurf einer Stellungnahme als Verpflichtung angesehen wird.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30848

SPIRITUELLER KREUZZUG - TAG 2
2. November 2017


Heute, All Souls, ist der zweite Tag des spirituellen Kreuzzugs der Voice of the Family .

Absicht: Durch das Unbefleckte Herz Mariens von Gott zu erlangen, dass Irland vollkommen von dem Übel der Abtreibung befreit ist und dass den Bischöfen die Gnade gewährt wird, das Evangelium furchtlos zu predigen und ungeborene Kinder mit all ihrer Kraft zu verteidigen.

Gebet: leidvolle Geheimnisse des heiligen Rosenkranzes

Ein Gebet für die Gläubigen ging von Bl. John Henry Newman

O GOTT der Geister alles Fleisches, o Jesu, Geliebter der Seelen, wir empfehlen dir die Seelen all deiner Knechte, die mit dem Zeichen des Glaubens abgereist sind und den Schlaf des Friedens schlafen. Wir bitten dich, o Herr und Erlöser, dass du, als du dich ihnen gegenüber erbarst, der Mensch geworden bist, so dass du jetzt die Zeit beschleunigen und sie zu deiner Gegenwart oben geben würdest. Erinnere dich, Herr, dass sie deine Geschöpfe sind, die nicht von fremden Göttern geschaffen wurden, sondern von dir, dem einzigen lebendigen und wahren Gott. denn es ist kein anderer Gott als du und keiner, der deine Werke verrichten kann. Mögen sich ihre Seelen in Deinem Licht freuen und ihnen nicht ihre früheren Missetaten, die sie durch die Gewalt der Leidenschaft begangen haben, oder die korrupten Gewohnheiten ihrer gefallenen Natur zuschreiben. Denn obwohl sie gesündigt haben, glauben sie doch immer fest an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist; und bevor sie starben,

O gnädiger Herr, wir flehen dich an, gedenke nicht der Sünden ihrer Jugend und ihrer Unwissenheit gegen sie; aber nach deiner großen Barmherzigkeit, achte auf sie in deiner himmlischen Herrlichkeit. Möge ihnen der Himmel geöffnet werden, und die Engel freuen sich mit ihnen. Möge der Erzengel Michael sie zu dir führen. Mögen deine heiligen Engel hervorkommen und sie in die Stadt des himmlischen Jerusalems bringen. Möge der hl. Petrus, dem du die Schlüssel des Himmelreiches gibst, sie empfangen. Möge der heilige Paulus, das Gefäß der Erwählung, zu ihnen stehen. Möge der heilige Johannes, der geliebte Jünger, der die Geheimnisse des Himmels enthüllte, für sie eintreten. Mögen alle heiligen Apostel, die von dir die Kraft des Bindens und Verlierens empfangen haben, für sie beten. Mögen alle Heiligen und Auserwählten Gottes, die in dieser Welt Qualen für Deinen Namen erlitten haben, sich mit ihnen anfreunden; dass,

Komm zu ihnen, alle Heiligen von Gott; Gewinn für sie Befreiung von ihrem Ort der Bestrafung; Triff sie, alle ihr Engel; Empfange diese heiligen Seelen und präsentiere sie vor dem Herrn. Ewige Ruhe gib ihnen, o Herr. Und möge ewiges Licht auf sie scheinen.
http://voiceofthefamily.com/spiritual-crusade-day-2/

Mögen sie in Frieden ruhen. Amen

Judiths letztes Zeugnis
Lektion im Tod lehrt eine Lektion des Lebens


Judith Barillaro und ihr Ehemann, Francis, an Ostern 2015. (Mit freundlicher Genehmigung der Familie Barillaro)
KULTUR DES LEBENS | 4. NOVEMBER 2017

Judiths letztes Zeugnis
Lektion im Tod lehrt eine Lektion des Lebens

Judith Barillaro aus Meriden, Connecticut, war Mutter von vier Kindern, Großmutter, Sprachpathologin, Lehrling der franziskanischen Schwestern der Eucharistie und Vorstandsmitglied der Heiligen Familienschule in Bethlehem im Heiligen Land.

Ein objektiver Beobachter könnte schließen, dass sie sicherlich ein erfülltes Leben führte.

Doch in ihrem Tod wurde die Fülle ihres Lebens am schönsten ausgedrückt. Nach einem langwierigen Kampf gegen Krebs starb sie 2015 in der Hospizbetreuung. Ihr Ehemann, Francis, war bei jedem mühsamen Schritt dabei. Indem sie die Geschichte ihrer Familie durch Judiths eigene Worte festhielt, die sie während der ganzen Tortur aufgezeichnet hatte, hat Francis in seinem Buch Judith's Journey an ihr Leben und an ihren Tod erinnert .

Das selbstveröffentlichte Buch berührt Judiths Leben vor dem Krebs leicht, konzentriert sich aber hauptsächlich darauf, wie Francis 'geliebte Frau von 48 Jahren mit Hoffnung und Glauben das Ende ihres irdischen Lebens angesichts des ewigen Lebens umarmt. Er wollte die Geschichte seiner Frau über den Tod mit wahrer Würde teilen - etwas, das man heutzutage selten in einer Gesellschaft sieht, die danach strebt, alle Schmerzen oder Leiden zu betäuben und sich zunehmend einer Kultur des assistierten Suizids und der Euthanasie zuwendet.

Nachdem sie Judiths Sammlung von Lieblingszitaten und ihre eigenen Tagebucheinträge gelesen hatte, entschied Francis, dass es etwas gab, das zum Teilen angerufen wurde.

"Mir wurde klar, dass es mehr als eine inspirierende Geschichte ist", sagte er. " Judith's Journey ist ein Zeugnis für die Kultur des Lebens. ... Es schreit, dass wir leben können, während wir sterben - das Sterben ist Teil des Lebens und Wachsens, ein Prozess der Vorbereitung auf das ewige Leben, das niemals künstlich verkürzt werden sollte. "

"Während der gesamten Reise lebte sie mit einem, Hier sind wir jetzt; Was machen wir jetzt?' Haltung ", erklärte Francis. "Während dieser Woche im Hospiz wusste sie durch den Schmerz und das Unwohlsein, wohin sie ging, und sie bereitete sich vor. Ich denke immer an die Aussage unserer Tochter Gina: "Meine Mutter hat gelebt, als sie gestorben ist."
http://www.ncregister.com/daily-news/judiths-last-testimony

SPIRITUELLER KREUZZUG - TAG 4
4. November 2017

Dies ist Tag 4 des spirituellen Kreuzzugs der Stimme der Familie . Es ist auch der erste Samstag im November.

Absicht: Durch das Unbefleckte Herz Mariens von Gott zu erlangen, dass Irland vollkommen von dem Übel der Abtreibung befreit ist und dass den Bischöfen die Gnade gewährt wird, das Evangelium furchtlos zu predigen und ungeborene Kinder mit all ihrer Kraft zu verteidigen.

Gebet: freudige Geheimnisse des heiligen Rosenkranzes



Schau, meine Tochter, in Meinem Herzen, umgeben von Dornen, mit denen undankbare Menschen mich in jedem Augenblick durch ihre Gotteslästerung und Undankbarkeit durchbohren. Du versuchst wenigstens, Mich zu trösten und in Meinem Namen zu verkünden, daß ich verspreche, in der Stunde des Todes mit allen Gnaden, die zur Errettung notwendig sind, allen zu helfen, die an den ersten Samstagen von fünf aufeinanderfolgenden Monaten Kommunion, rezitiere den Rosenkranz und halte mich für fünfzehn Minuten Gesellschaft, um über die fünfzehn Geheimnisse des Rosenkranzes zu meditieren, mit der Absicht, mich zu entschädigen. "

- Unsere Liebe Frau zu Schwester Lucy von Fatima, 10. Dezember 1925

Weitere Informationen zur Ersten Sonnabend-Andacht finden Sie hier.
http://voiceofthefamily.com/why-we-must-...irst-saturdays/
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http://voiceofthefamily.com/spiritual-crusade-day-4/

Samstag, 04. November 2017


Parteichef in der Kritik

CSU-Nachwuchs rebelliert gegen Seehofer

Ohne Parteichef Seehofer wertet Bayerns Junge Union in Erlangen das Wahldebakel im September aus. Die Schlussfolgerung des Parteinachwuchses ist deutlich und einmütig: Seehofer muss weg.

http://www.n-tv.de/politik/Bayerns-JU-ae...le20115810.html

Die bayerische Junge Union stellt sich offen gegen CSU-Chef Horst Seehofer und fordert einen Rückzug des 68-Jährigen spätestens im kommenden Jahr. Ein Antrag, in dem mit Blick auf die Landtagswahl im Herbst 2018 ein "personeller Neuanfang" gefordert wird, wurde von einer Landesversammlung des CSU-Nachwuchses in Erlangen mit deutlicher Mehrheit angenommen.

"Für einen Erfolg bei der Landtagswahl im kommenden Jahr braucht es einen glaubwürdigen personellen Neuanfang", heißt es in dem Antrag der Jungen Union wörtlich. Und weiter: "Bei allen Verdiensten, die sich Horst Seehofer zweifellos in vielen Jahrzehnten für die CSU, Bayern und Deutschland erworben hat, muss er jetzt den Weg bahnen für einen geordneten Übergang an der Spitze der Staatsregierung."

Seehofer steht seit dem CSU-Fiasko bei der Bundestagswahl intern massiv unter Druck. Im September erhielt die Partei in Bayern nur 38,8 Prozent der Stimmen. Mehrere CSU-Bezirksvorstände forderten bereits, jeweils mit großer Mehrheit, einen "geordneten" personellen Übergang.

Seehofer sollte bei der Landesversammlung der Jungen Union eigentlich sprechen. Er sagte seinen Auftritt am Freitag aber ab. Dies trug ihm massive Kritik des Parteinachwuchses ein. Er entschuldigte sich am Samstag mit den Jamaika-Gesprächen. "Wissen Sie, ich bin hier in historisch bedeutsamen Verhandlungen", sagte er vor unionsinternen Beratungen in Berlin. "Da darf kein Fehler passieren. Da muss man sich sehr vorbereiten."

Auf die Frage, ob er nicht am Sonntag zum CSU-Nachwuchs nach Erlangen hätte fahren können, sagte er: "Am Sonntagvormittag haben sie ja einen Redner, den ich nicht verdrängen möchte - Sie kennen den Namen." Am Sonntag wird in Erlangen Bayerns Finanzminister Markus Söder als Redner erwartet. Er gilt als aussichtsreichster Kandidat für die Seehofer-Nachfolge.

Quelle: n-tv.de , jog/dpa
http://www.n-tv.de/politik/CSU-Nachwuchs...le20116224.html

PROFESSOR DE MATTEI: DIE ENZYKLIKA HUMANAE VITAE IM KONTEXT IHRER ZEIT
2. November 2017

Die Enzyklika Humanae Vitae im Kontext ihrer Zeit


von Professor Roberto de Mattei

Ausgestellt bei " Humanae Vitae bei 50: Den Kontext setzen", Päpstliche Universität von Thomas von Aquin, Rom, 28. Oktober 2017

http://voiceofthefamily.com/professor-de...xt-of-its-time/

In einem Interview mit Radio Vatikan am 25. Juli veröffentlicht th 2017 Msgr. Gilfredo Marengo, Präsident des Studienausschusses Humanae Vitae , nominiert von Papst Franziskus, sagte: " Aus der historisch-theologischen Forschungsperspektive wäre es sehr nützlich, den Entwicklungsprozess der Enzyklika zu rekonstruieren, der sich seit Juni 1966 in verschiedenen Schritten entwickelt hatte. am 25. Juli th , 1968” durch die Prüfung der in einigen Heiligen Stuhl Archive gespeichert Dokumentation. Mein Aufsatz möchte ein externer Beitrag zu dieser Rekonstruktion sein.

Die Wurzeln der moralischen Krise

Humanae Vitae kann nicht debattiert werden, ohne auf die systematischen Fehler hinzuweisen, die diese Enzyklika bekämpfte, insbesondere die Bewegung der " Geburtenkontrolle ", die Teil des breiten Prozesses der sexuellen Revolution des 20. Jahrhunderts war.Jahrhundert. Bei der Untersuchung der historischen Wurzeln dieses Phänomens ist es notwendig, den Trend der Ideen zu verfolgen oder die Biografien der revolutionären Agenten zu studieren. Im ersten Fall muss unser Verständnis des Einflusses von Evolutionismus, Marxismus und Freudianismus vertieft werden. Im zweiten Fall ist es notwendig, die Aktion nicht so sehr von Ideologen zu verfolgen, sondern von den Propagatoren revolutionärer Ideologien. Es gibt natürlich eine Parallelität und eine gegenseitige Abhängigkeit zwischen den beiden Pfaden. Es ist nicht zufällig, dass zum Beispiel die Daten von Leben und Tod von zwei Förderern der sexuellen Revolution im zwanzigsten Jahrhundert übereinstimmen [1] : Wilhelm Reich (1897-1957), Ideologe des Marx-Freudianismus und Alfred Kinsey (1896 -1956) [2] , der mit seinem Institut für Sexualforschung [3], verlieh Pans Sexualismus eine pseudowissenschaftliche Rolle.

Was die spezifische Frage der " Geburtenkontrolle " angeht, ist die Ideologie des Neo-Malthusianismus und Feminismus mit der Biografie von Margaret Sanger (1879-1966), der Hauptaktivistin der antinatalistischen Bewegung des 20. Jahrhunderts, verwoben. Gründer der Geburtenkontroll-Föderation von Amerika (BCFA), die 1942 die Geplante Parenthood Federation of America (PPFA) wurde.

Margaret Sanger

Der Ausdruck " Geburtenkontrolle " erschien zum ersten Mal in der Ausgabe der Zeitschrift "The Woman Rebel" vom Juni 1914, in der Margaret Higgins Sanger, eine junge amerikanische Anarchistin, die Schaffung einer Bewegung zur Verteidigung des Rechts einer Frau auf die "absolute Herrin ihres eigenen Körpers" [4] . Das Magazin, herausgegeben vom Verlag Rabelais Press, gehörte der Geliebten der revolutionären Frau, dem griechischen Anarchisten John Rompapas, und trug als Untertitel das Motto "No Gods, no Masters " [5] .

Im Dezember desselben Jahres lernte Margaret Sanger in London den Ideologen Havelock Ellis (1859-1939) kennen, den Autor von The Task of Social Hygiene (1912), in dem er die Befreiung der Frauen und ihr Recht auf sexuelle Lust proklamierte. Ellis, Gründerin der Eugenik, wurde Sanger Mentorin und ermutigte sie, für die Verbreitung von Verhütungsmethoden zu arbeiten [6] .

Die erste Entwicklung der Bewegung fand in England statt, wo 1877 Charles Bradlaugh (1833-1891) und Annie Besant (1847-1933) das Buch Die Früchte der Philosophie , oder den privaten Begleiter junger Verheirateter (1832) veröffentlichten. Charles Knowlton (1800-1850), ein atheistischer und säkularistischer Arzt von Boston, bekannt für seine Elemente des modernen Materialismus (1829). Bradlaugh, auch bekannt als einer der Begründer des Vegetarismus, wurde der Loggia von Persevérante Amité , einem Zweig der französischen [7]Großer Orient. Besant war ein sozialistischer und feministischer Aktivist, der dank Bradlaugh der Freimaurerei und später der Theosophischen Gesellschaft beitrat, deren zweiter Präsident sie 1907 nach Elena Blavatskis (1831-1891) wurde.

Nach der Veröffentlichung des Buches wurden Bradlaugh und Besant verhaftet und in London wegen obszönen Veröffentlichungen vor Gericht gestellt. Als der " Knowlton-Prozess " [8] eröffnet wurde, rief Besant Charles Robert Drysdale (1829-1907), einen engen Freund von Darwin, zu seiner Verteidigung an. Drysdale und seine Gefährtin Alice Vickery (1844-1929) waren zwei freie Denker, überzeugt, dass die Ehe "legale Prostitution" war. Die beiden unverheirateten Partner gründeten zusammen mit Karls Bruder George Robert Drysdale (1825-1904) den Neo-Malthusian-Bund in England, unter dem Vorsitz von Charles Drysdale, dann von Vickery und nach seinem Tod von seinem Sohn Charles Vickery Drysdale (1874- 1961).

In London, 1914, nahm Margaret Sanger Kontakt mit der Liga auf und erhielt breite Unterstützung von Alice Vickery Drysdale und seinem Sohn Charles. Zurück in den Vereinigten Staaten eröffnete sie 1916 die erste Geburtskontrollklinik in Brooklyn. Sie wurde auch verhaftet und vor Gericht gestellt, weil sie pornografisches Material verteilte. Bei dieser Gelegenheit intervenierte ein anderer militanter Feminist zugunsten von Sanger; Marie Stopes (1880-1958), die englische Prophetin der Geburtenkontrolle, hatte sie zuvor in London kennengelernt. Im Jahr 1921 gründete Sanger die American Birth Control League, die in die International Federation of Birth Control Leagues fusionierte. Das Institut wurde im Jahr 1925 in dem 6 wiedereingeführt th Internationalen neomalthusianische Kongress. Der Boost wurde von der New York American Birth Control League zur Verfügung gestellt. In Genf am 29. Augustth , 1927 die erste Konferenz der Weltbevölkerung geöffnet, von Sanger und der Gesellschaft der Nationen organisiert, mit Mitteln der Rockefeller Foundation. Von diesem Zeitpunkt an stellte die Malthusian League ihre Tätigkeit ein, die von Sanger wiederaufgenommen wurde. Die Gesellschaft der Nationen, dann die Organisation der Vereinten Nationen und die großen amerikanischen Stiftungen wurden die Hauptsponsoren von Sangers Tätigkeit.

In diesen Jahren hatte der Vatikan dank seiner apostolischen Nuntien und Delegierten und einem Netzwerk hervorragender Mitarbeiter einen effizienten Informationsdienst. Das Historische Archiv für außerordentliche kirchliche Angelegenheiten (das "Außenministerium" des Vatikans) hatte einen detaillierten Bericht über die neomalthusianische Bewegung von 1926 geführt, der seine historische Herkunft und seine internationale Ausdehnung in der Welt dokumentierte [9] . Im Text lesen wir unter anderem: "Die gesamte Neo-Malthusian-Bewegung wird von Frau Margaret Sanger geleitet. Sie wird von einer Reihe von Sekretärinnen in ihrem Geschäft unterstützt. Die Bewegung ist besonders feministisch. " [10]

Die Enzyklika Casti Connubii

Seit den frühen Jahrhunderten hat die Kirche Verhütung und Abtreibung als schwere Sünden verurteilt, ungeachtet der philosophischen Diskussion über den Moment, in dem die Seele infundiert wird. "Kein katholischer Theologe hat jemals gelehrt, dass" Empfängnisverhütung eine gute Tat ist ", sagt der Historiker John Noonan [11] . Der erste Anhänger der Notwendigkeit, die Geburtenrate zu senken, war 1798 ein anglikanischer Pfarrer, Thomas Robert Malthus (1766-1834), dessen Bewegung nach seinem Namen Malthusian genannt wurde. Malthus, im Gegensatz zu seinen Anhängern, schlug Keuschheit als das einzige legitime Mittel zur Begrenzung von Geburten vor. Das erste Scheitern dieses religiösen Neo-Malthusianismus ereignete sich auf der anglikanischen Lambeth-Konferenz von 1930, die die Legitimität der künstlichen Geburtenkontrolle bestätigte.

Im selben Jahr wiederholte die katholische Kirche, dass Verhütung eine schwere Sünde ist. Diese Lehre wurde als verbindlich und abgeschlossen von Papst Pius XI (1922-1939) in seiner Enzyklika bestätigt Casti Connubii [12] 31. Dezember st 1930. In diesem Dokument der Papst die Aufmerksamkeit der ganzen Kirche und der ganzen Menschheit ziehen wollte zu den fundamentalen Wahrheiten über das Wesen der Ehe, die nicht von Menschen, sondern von Gott selbst erdacht wurden, und von den Segnungen und Vorteilen, die daraus für die Gesellschaft resultieren. Der Papst verurteilte dann die Fehler und Missbräuche, die gegen die eheliche Vereinigung begangen wurden, und schlug die notwendigen Mittel vor, um die christliche Ehe wiederherzustellen.

Die Enzyklika enthält eine klare und energische Verurteilung kontrazeptiver Handlungen. " Da also der eheliche Akt primär von der Natur zur Zeugung von Kindern bestimmt ist, vereiteln jene, die ihn in Ausübung bringen, absichtlich seine natürliche Kraft und Absicht gegen die Natur und begehen eine Tat, die beschämend und an sich bösartig ist ... jede Verwendung der Ehe so ausgeübt, dass der Akt absichtlich in seiner natürlichen Kraft frustriert ist, um Leben zu erzeugen, ist eine Beleidigung gegen das Gesetz Gottes und der Natur, und diejenigen, die sich solchen hingeben, werden mit der Schuld einer schweren Sünde gebrandmarkt " . [13]

Pius XII. (1939-1958) bestätigte in vielen Reden die Lehre seines Vorgängers: von der Weihung an die Heilige Rota von 1941 [14] bis zur Rede vor den Hämatologen 1958 [15] , einen Monat vor seinem Tod.

Das Überschreiten Casti connubii ?

In den 1950er und 1960er Jahren begann jedoch innerhalb der katholischen Kirche ein Prozess des Umsturzes der traditionellen Moral [16] . Die Protagonisten waren Theologen wie der deutsche Jesuit Josef Fuchs (1912-2005), Professor an der Gregorianischen Universität, und der Deutsche Bernard Häring (1912-1998), Professor am Alphonsianum, der versuchte, auf die Moral der Theologie zu übertragen, die These der Nouvelle Theologie , gerade verurteilt von Pius XII. in der Enzyklika Humani generis . [17] Die Katholische Universität Leuven war ein Zentrum für die Verbreitung und Anwendung dieser Thesen. Der Hauptvertreter der neuen Lovanian Kultur war der Personalist Theologe Louis Janssen (1908-2001). [18]

Die Schlüsselfrage dieser Innovatoren war die Ersetzung des Naturbegriffs durch den der Person [19] . Die menschliche Natur ist in der Tat die Essenz des Menschen, was er tatsächlich ist, bevor er eine Person ist. Der Mensch ist den Rechten und Pflichten unterworfen, weil er eine Person ist, aber er ist eine Person kraft seiner menschlichen Natur. Alle Arbeiten von Häring tendieren dazu, das Naturrecht im Namen eines "christlichen existentiellen Personalismus" zu vereiteln [20] .

Die Neugründung von Moral, die sich auf das Individuum und nicht auf die objektive Realität der Natur stützt, bedeutet, dem menschlichen Gewissen eine dominante Rolle zu geben. Wenn die Person vor die Natur kommt, basiert die Moral auf Selbstbewusstsein und auf dem eigenen Willen. Die moralische Regel ist nicht mehr objektiv und rational, sondern affektiv, persönlich und existentiell. Das individuelle Bewusstsein wird zur souveränen Norm der Moral. Und das erste Feld für die Umsetzung dieser neuen Anthropologie war die eheliche Moral.

Das II. Vatikanische Konzil eröffnet

Am 25. Januar th 1959, nur drei Monate nach seiner Wahl in den päpstlichen Thron, kündigte Papst Roncalli das Zweite Vatikanische Konzil [21] . Eines der Dokumente, das vom Vorbereitungskomitee entworfen wurde, um in der Halle diskutiert zu werden, hieß De castitate, virginitate, matrimonio, familia [22] . Der Text wiederholte, dass "der Hauptzweck einzig und allein die Fortpflanzung und Erziehung der Nachkommen ist" und dass sekundäre Zwecke "die gegenseitige Hilfe und der Trost der Ehegatten im gemeinsamen häuslichen Leben sowie das Heilmittel, wie es definiert werden kann, zur Begehrlichkeit ". Zu den verurteilten Fehlern gehören"Theorien, die die richtige Reihenfolge von Werten umkehren, stellen den primären Zweck der Ehe in den Schatten bezüglich der biologischen und persönlichen Werte der Ehegatten und legen in derselben objektiven Reihenfolge die eheliche Liebe als das primäre Ziel nahe " ( Nr. 14). Im zweiten Kapitel, das den Rechten, Pflichten und Tugenden der christlichen Ehe gewidmet ist, unterscheidet das Dokument, das die traditionelle augustinische Lehre von den drei Gütern wieder aufnimmt, das "bonum prolis", "bonum fidei" und "bonum sacramenti" (Nr. 16). ). Von Bonum Prolis stammt das Recht und die Pflicht der Eheleute, sich fortzupflanzen, aber künstliche Befruchtung und die Verwendung von Verhütungsmitteln sind verboten.

Das ursprüngliche Schema für Ehe und Familie kam in der Halle am 11. Oktober th 1962 aber, wie alle andere am Vorabend des Rates von Papst Johannes XXIII angenommenen Entschließungen, es wurde nie im Anschluss an dem „weil diskutiert blitzkrieg von der liberalen Minderheit“ umgesetzt In den ersten Tagen des Konzils war es in einen Rahmen eingebettet, in dem die Beziehung zwischen Kirche und moderner Welt debattiert werden sollte. Innerhalb des ernannten Ausschusses, der berufen wurde, um das neue Dokument zu erstellen, wurde eine Unterkommission für Familie und Ehe unter dem Vorsitz von Mons. Emilio Guano (1900-1970), Bischof von Livorno. Fr. Bernard Häring, Hauptautor des Dokuments, wurde als Sekretär vorgeschlagen. 1964 wurde das Dokument das XIII. Schema. [23]

Das Schema war sehr verschieden von dem des Vorbereitungskomitees. Artikel 21 des vierten Kapitels von Schema XIII war der Würde der Ehe und der Familie gewidmet . Der Text vermied jedoch die traditionelle Unterscheidung zwischen dem primären und dem sekundären Zweck der Ehe, und tatsächlich war die Zeugung von Kindern dem ehelichen Band der Liebe untergeordnet, was die Möglichkeit der "Geburtenkontrolle" offen ließ, die den Ehegatten anvertraut wurde. Gewissen.

Dr. Pinkus "Pille"

Die Geburt und Vermarktung des ersten oralen Kontrazeptivums, Enovid, der berühmten Dr. Pinkus Pille, markiert eine historische Wende. In seinem Buch Die Geburt der Pille. Wie vier Kreuzritter Sex neu erfanden und eine Revolution starteten [24] , schreibt Jonathan Eig die Geburt und Ausbreitung der Pille vier "Kreuzfahrern" zu: der feministischen Star Margaret Sanger, der Bilderstürmer, Gregory Goodwin Pinkus (1903-1967), der Katholik Doktor John Rock (1890-1984), " und der Geldlieferant hinter allem ", Katharine McCormick (1875-1967).

Dr. Pinkus arbeitete seit den 30er Jahren an der Düngung und war wegen seiner skrupellosen Forschungsarbeit von der Harvard University entlassen worden (Dr. Frankestein war nominiert worden), aber seine Pläne wurden in den 1950er Jahren dank der entscheidenden Unterstützung von Margaret Sanger verwirklicht. Sie überzeugte Katharine McCormick, seine Forschung zu finanzieren. John Rock veröffentlichte 1963 ein Buch mit dem Titel " Die Zeit ist gekommen" , in dem er die Notwendigkeit einer neuen Herangehensweise von Kirchen und vor allem des Katholizismus an die Frage der Geburtenkontrolle ansprach [25] . Im selben Jahr erschien ein langer Artikel des bereits zitierten Theologen Louis Janssens, in dem die in Rocks Buch enthaltenen Themen kommentiert wurden und der zu dem Schluss kam, dass vielleicht " die Zeit gekommen " sei [26]... Die Universität von Leuven, mit ihrem großen Beschützer, dem Primaten von Belgien Card. Léon-Joseph Suenens (1904-1996) stand für die Pille.

Was die entgegengesetzte Koalition betrifft, erinnerten sich die Jesuiten-Theologen John Cuthbert Ford (1902-1989) und Gerald Kelly (1904-1964) an die traditionelle Lehre und schrieben, dass " gemäß der autoritären Lehre Pius 'XII. Und der einmütigen Lehre der Theologen von Pillen als empfängnisverhütende Mittel, ist sündig, und Katholiken, die beabsichtigen, sie auf diese Weise zu verwenden, können keine Absolution gewährt und zur Eucharistie zugelassen werden " [27] .

Johannes XXIII, am 8. März th , 1963, gründete einen Ad-hoc - Ausschuß , bestehend aus acht Experten. Das Thema wurde von diesem Zeitpunkt an von zwei verschiedenen Kommissionen, dem Rat und dem von Johannes XXIII. Eingeführten und dann von Paul VI.

Die Gründung des neuen Komitees war Kardinal Suenens dem Papst empfohlen worden [28] . Es war kein Zufall, dass das erste Treffen am 12. und 13. Oktober 1963 in Löwen stattfand. Es bestand aus sechs Mitgliedern: dem französischen Jesuiten Stanislas de Lestapis, dem Schweizer Dominikaner Henri de Riedmatten, dem englischen Neurologen John Marshall und dem belgischen Demographen Clement Martens. , Der belgische Arzt Pierre van Rossum und der belgische Ökonom Jacques de Wilmars. Die Hälfte der Mitglieder war Belgier. Vier Mitglieder waren Laien, alle verheiratet; zwei waren Priester, aber keiner von ihnen war ein Theologe. Alle Mitglieder waren von Kardinal Suenens vorgeschlagen worden [29] .

Das zweite Treffen fand am 3. und 4. April 1964 in Rom statt, mit weiteren 7 Mitgliedern für insgesamt 13 Teilnehmer. Einige Mitglieder mit klarer liberaler Orientierung wurden vorgestellt, wie die Priester Joseph Fuchs und Haering und Canon Pierre de Locht, Kardinal Suenens, aber auch andere orthodoxe Ordensleute wie der spanische Jesuit Marcelino Zalba von der Gregorianischen Universität und der Redemptorist Jian Visser von die Accademia Alfonsiana. Die Kommission wurde am 13. und 14. Juni desselben Jahres erneut in Rom einberufen, wobei zwei neue Mitglieder, Tullio Goffi und Fernando Lambruschini, anwesend waren.

Paul VI, am 23. Juni rd , 1964, offenbarte die Existenz der Kommission in einer Rede vor den Kardinälen [30] , den Rat zu fragen , das Thema zu behandeln nur allgemein. Die Position zwischen diesen günstigen und jenen gegen die Kontrazeptiva war noch nicht definiert. In dieser Frage sollte die Entscheidungsschlacht weit über den Fall der Verhütungspille hinausgehen, aber die eigentliche Grundlage des Naturrechts berühren. Viele Konzilsväter begrüßten die malthusianischen Vorschläge, die eine Katastrophe für die Menschheit prophezeien, wenn nicht eine strenge "Geburtenkontrolle" durchgeführt wird. Unter ihnen Bischof Joseph Reuss, Rektor des Meinz [31] Seminary, die beiden kanadischen Kardinäle, Maurice Roy (1905-1985), Bischof von Quebec und Paul-Emil Léger (1904-1991), Erzbischof von Montréal [32] und vor allem der Kardinalprimas von Belgien Leo Suenens, großer Beschützer der Leuvener Schule.

Auf der gegenüberliegenden Seite standen die Kardinäle Michael Browne (1887-1971), Ernesto Ruffini (1888-1967) und Alfredo Ottaviani (1890-1979), neben einer großen Gruppe von Bischöfen und einigen Experten traditioneller Ausrichtung wie der Salesianer Ermenegildo Lio (1920). -1992) und der spanische Jesuit Marcelino Zalba (1908-2009).

Vatikanisches Konzil II

Ende Oktober 1964 trat die Frage der Empfängnisverhütung in die Diskussion über Schema XIII über die Kirche und die Moderne ein, aus der die Konzilsverfassung Gaudium et Spes hervorging. Am 23. Oktober rd , präsentiert das Schema, Msgr. Guano, Bischof von Livorno, warnte die Väter, dass die Frage der Geburtenregelung nicht in die Zuständigkeit des Rates falle, da der Papst die Angelegenheit selbst in die Hand genommen habe und seine Studie einer Sonderkommission anvertraute. Aber, als die Debatte eröffnete, Karte. Ruffini, der erste, der nach Rangfolge sprach, kritisierte das von Msgr. Guano, weil er behauptet hatte, " dass das letzte Wort über die Zahl der Kinder nur den Ehegatten selbst bleibt, "Definieren dieser Doktrin sehr schwer zu akzeptieren," obskur und voller gefährlicher Mehrdeutigkeiten ". Kardinal Ottaviani [33] , mit einer Rede, die das Publikum für die persönliche Neigung überraschte, selten gehört in seinen Reden, wandte sich an die Väter des Rates: " Der Priester, der jetzt zu Ihnen spricht, ist der elfte von einer Familie von zwölf Kindern. Sein Vater war ein Arbeiter, ein Arbeiter, kein Chef von Arbeitern, nur ein Arbeiter, dennoch zweifelte er nie an der Vorsehung, er dachte nie daran, die Zahl seiner Kinder einzuschränken, ungeachtet der Schwierigkeiten. Wollen wir die Worte unseres Herrn vergessen: "Sieh dir die Vögel der Luft an (...), sieh dir die Lilien auf den Feldern an" (Mt 6,28)? " [34]

Nach der Rede von Kardinal Ottaviani folgte sofort Kardinal Browne, der das traditionelle Konzept der Ehe klarer erklärte, im Gegensatz zu dem, was das Dokument vorschlug [35] .

Die bemerkenswerteste Rede war, am 29. Oktober th , die eine der Karten. Suenens [36] , der mit den folgenden Worten die Rolle des von ihm gewollten Komitees zur Geburtenkontrolle erklärte: " Die erste Aufgabe dieses Komitees liegt in der Linie des Glaubens und muss darin bestehen: zu überprüfen, ob wir hinreichend hervorgehoben haben alle Aspekte der kirchlichen Lehre über die Ehe. (...) Es mag sein, dass wir die Worte der Schrift überstrichen haben: "Wachsen und multiplizieren" bis zu dem Punkt, an dem die anderen göttlichen Worte im Schatten gelassen werden: "Die beiden werden ein Fleisch sein". (...)Es liegt an der Kommission, uns mitzuteilen, ob wir den primären Zweck, nämlich die Fortpflanzung, auf Kosten eines ebenso zwingenden Zwecks, nämlich des Wachstums der ehelichen Einheit, nicht zu sehr betont haben. Ebenso ist es Sache der Kommission, auf das immense Problem zu reagieren, das die gegenwärtige demographische Explosion und die Überbevölkerung in vielen Teilen der Erde mit sich bringt. (...)Die zweite Aufgabe der Kommission besteht in der Linie des wissenschaftlichen Fortschritts und der vertieften Kenntnis der Naturethik. Die Kommission wird zu prüfen haben, ob traditionelle Doktrin, insbesondere in den Handbüchern, die neuen Daten der heutigen Wissenschaft in ausreichendem Maße berücksichtigt. Wir haben Fortschritte von Aristoteles gemacht und die Komplexität des Realen entdeckt, in dem die Biologie die Psychologie, das Bewußtsein das Unbewußte stört. Neue Möglichkeiten werden ständig im Menschen entdeckt, in seiner Kraft, den Lauf der Natur zu lenken (...) Wer sieht das nicht auf diese Weise werden wir vielleicht zu weiteren Forschungen über das Problem dessen, was für oder gegen die Natur ist, geführt? Folgen wir dem Fortschritt der Wissenschaft. Ich flehe dich an, Brüder. Lasst uns einen neuen "Galilei-Prozess" vermeiden. Eine davon ist genug für die Kirche [37] „

Während er dieser Rede lauschte, konnte Kardinal Ruffini unwillkürlich einen Schlag auf den Tisch werfen, um sich zu empören, und zwei Tage später entließ er seine Wut vor Kardinal Cicognani, Staatssekretär, und definierte Suenens [38] Worte als "horrend". Erzbischof Helder Câmara drückte statt dessen seinen ganzen Enthusiasmus für den Primas von Belgien aus: " Er sagte alles, was man hören konnte, über Geburtenkontrolle, einschließlich des Mutes, es in seiner Rolle als Kardinal der Heiligen Kirche zu behaupten, als ein Moderator des Rates und in der Petersbasilika: "Wir werden den Galileo-Prozess nicht wiederholen!" [39] .

Die " Claque " für Kardinal Suenens wurde von Câmara selbst organisiert. " Er hat mich benachrichtigt ", schreibt er, " und wir haben dafür gesorgt, dass seine bahnbrechende Position in der Basilika herzlich applaudiert wird. Wieder einmal scheint er der Führer zu sein, der uns den Weg ebnete " [40] .

Paul VI., Der in moralischen Fragen die progressivistischen Positionen nicht teilte, war verwirrt und beschimpfte ihn in einem rasenden Treffen mit Suenens, weil er es versäumt habe, zu bewerten [41] .

Gaudium und Spes

In der Zeit zwischen der dritten und der vierten Tagung des Rates fuhren die beiden Ausschüsse, der Konziliare und der Papst, auf zwei getrennten Bahnstrecken fort. In der konziliaren Kommission, die an Schema XIII arbeitete, war auch ein Unterausschuss tätig, der sich mit den Problemen im Zusammenhang mit der Ehe befasste. Den Vorsitz führte der Bischof von Detroit Mgr. John Francis Dearden (1907-1988), unterstützt vom Weihbischof von Lüttich Joseph Heuschen (1915-2002) und dem belgischen Bürgermeister Victor Heylen (1906-1981), Professor für Moraltheologie in Leuven. " Das" - sagt Renzo Puccetti - " war ein Dreiklang, der eine Empfängnisverhütung zuließ. " [42] Die neue Formulierung des Schemas XIII, das Ende September 1965 die Arena erreichte, hatte das Markenzeichen des Dreiklangs.

In der Diskussion wurde erneut auf die Frage der christlichen Ehe und der " Geburtenkontrolle " [43] eingegangen. Der Text betonte einige allgemeine Grundsätze, wonach es den Ehegatten obliegt, " die Anzahl der Kinder zu bestimmen ", ohne jedoch anzugeben, wie dies geschehen könnte. Kardinal Ruffini [44] urteilte, dass das Wesen der Ehe schlecht illustriert sei und dass das gleiche viel deutlicher in Casti connubi [45] erklärt wurde.von Pius XI. Der Kardinal hob die Teile des Textes hervor, die seiner Meinung nach den Weg der verheirateten Paare zu bezweifeln und zu verwirren schienen. Insbesondere wurde im Schema nicht bekräftigt, dass es immer beschämend, unehrlich und gegen die Natur ist, den ehelichen Akt seiner natürlichen zeugenden Kraft und Absicht zu berauben. Der Text wurde von beiden Seiten tausenden von Änderungsanträgen unterzogen.

Zwischen Ende Oktober und Ende November gab es einen Kampf hinter den Kulissen zwischen den Lovanienses und den Priestern, die den Lehren der Kirche treu waren, insbesondere Pater Lio und Pater Ford. Paul VI. Selbst war besorgt über die Annäherung des Textes und intervenierte durch seinen Theologen Mgr. Carlo Colombo (1909-1991) schlägt vier restriktive Änderungsanträge vor. Die Kommission nahm die päpstlichen Änderungen nur teilweise an, und das Endergebnis war ein Kompromisstext, der niemanden zufrieden stellte. In Gaudium und Spes, die Pastoralkonstitution vom 7. Dezember 1965, die Paragraphen 47 bis 52 sind der ehelichen Institution im allgemeinen (Nr. 48), dem Begriff der ehelichen Liebe (Nr. 49), der mütterlichen Fruchtbarkeit (Nr. 50) und der die Wechselwirkung zwischen Liebe und Fortpflanzung (Nr. 51). Die Vorherrschaft des zeugenden Endes über das einigende Ende ist nicht klar angegeben. Es ist wahr, dass in der Rede von 1956 an die Teilnehmer während der Konferenzen über Unfruchtbarkeit, Pius XII. Von der Koexistenz der beiden Aspekte der Ehe spricht, dem Fortpflanzungsmäßigen und dem Einheitlichen, aber der Unterordnung des Nebenaspektes, der die Ehegatten ist Union, zum primären Zweck der Fortpflanzung bleibt klar, in seinem Lehramt. [46]

In Nr. 51 von Gaudium et Spes heißt es: " Die Kinder der Kirche dürfen bei der Regelung der Fortpflanzung nicht den Wegen folgen, die das Lehramt in der Erklärung des göttlichen Gesetzes verurteilt ". In der diesbezüglichen Notiz (119) wird auf Casti Connubii und die Rede von Pius XII. An Geburtshelfer verwiesen , aber es wird hinzugefügt, dass " einige Probleme, die eine weitere und gründlichere Analyse auf Anordnung des Papstes erforderten, Kommission für die Untersuchung der Bevölkerung, der Familie und der Geburtenrate, damit der Papst nach Abschluss seiner Aufgabe sein Urteil fällen kann. In diesem Stadium, der Doktrin des Lehramtes, beabsichtigt der Rat nicht, sofort gut durchdachte Lösungen vorzuschlagen ".

Wie in vielen anderen Fällen war dieser Text des Rates ein mehrdeutiges Dokument. Kardinal Walter Kasper betonte dies in einem Artikel im "Römischen Beobachter". " In den konziliaren Texten" - schrieb er - "mussten wir Kompromissformeln finden. (...) Die konziliaren Texte selbst haben also enorme potentielle Konflikte; Sie öffnen die Tür zu einem selektiven Empfang in beide Richtungen. " [47]

Die Mehrheit der Väter stimmte für das Dokument, was bedeutete, dass die Zeugung primär blieb und die Grundlage für die objektive Natur der Heiratsinstitution war. Die progressivistischen Väter hingegen interpretierten die Entzerrung als die Negation des Primates der Fortpflanzung und die implizite Bejahung des Primates der ehelichen Liebe, die nicht auf der Natur, sondern auf der menschlichen Person beruht.

Die Arbeit des Ausschusses nach dem Rat

Der Rat wurde geschlossen, aber die Päpstliche Kommission setzte ihre Arbeit fort. Pater Ford konnte die zweideutige Haltung von Paul VI. Nicht verstehen, der einerseits in den Rat intervenierte, um Casti Connubii zu bestätigen , und andererseits die Päpstliche Kommission ermutigte, Wege zu erkunden, die unweigerlich zur Ablehnung desselben geführt hätten. Doktrin [48] . Kardinal Ottaviani wurde zusammen mit den Vizepräsidenten, den Kardinälen von Monaco und Westminster, Döpfner und Heenan, die alle unterschiedliche Orientierungen hatten, zu Vorsitzenden des Komitees ernannt. Am 6. Juni th Sitzung, hatte John Ford , die Gründe für die Führung der Lehre zu verteidigen, während sein Bruder Joseph Fuchs die Argumente für eine Änderung dargestellt. Am 23. rd einDocument Scheme de responsabili paternitate wurde abgestimmt: 9 Mitglieder des Komitees sprachen sich für Empfängnisverhütung aus, drei stimmten in die entgegengesetzte Richtung, drei enthielten sich (ein Mitglied war abwesend). Am 26. Juni th wurde der Bericht der Kommission vom Vater und Kardinal Döpfner Riedmatten an Paul VI gebracht, der nicht von ihm zufrieden, ermutigt Mgr. Carlo Colombo, ihm einen von der Minderheit erstellten Bericht vorzulegen. Am Ende desselben Jahres gründete der Papst einen neuen achtköpfigen Ausschuss unter dem Vorsitz von Kardinal Ottaviani mit Mgr. Carlo Colombo als Berichterstatter.

Im Dezember 1966 ereignete sich eine Nachrichtenleckage. Der (damals verheiratete) Pfarrer Leo Alting von Gesau (1925-2002), einer der Autoren des niederländischen Katechismus , der von Kardinal Bernard Alfrink (1900-1987) approbiert wurde, übermittelte einigen Zeitungen den Text des Berichts des Ausschusses für die Empfängnisverhütung mit den falschen Nachrichten, dass es von einer sehr großen Mehrheit genehmigt worden war. Ziel des Manövers war es, von den Medien Druck auf den Papst auszuüben, um ihn daran zu hindern, die Entscheidungen des Komitees zu ändern. Am 15. April th , 1967, veröffentlichten die „National Catholic Reporter“ einen Artikel mit diesem Titel: „On verantwortlicher Elternschaft: 1) Abschlussbericht; 2) Minderheitsbericht; 3) Die Angelegenheit ist nicht abgeschlossen: Die Liberalen antworten.Die Überzeugung, dass Paul VI. Bereit war, die traditionelle Lehre der Kirche zur Geburtenkontrolle zu ändern, wurde weit verbreitet, weil fast überall die Familienplanung als ein Bedürfnis der zeitgenössischen Welt und der Antibabypille als Mittel zur "Befreiung" von Frauen dargestellt wurde.

Nach einigen Monaten der Unentschlossenheit und internen Konflikt am 25. Juli th , 1968, veröffentlichte Paul VI die Enzyklika Humanae Vitae [49] . In diesem Dokument bestätigte der Papst entgegen der Meinung der Mehrheit der von ihm konsultierten Sachverständigen [50] die traditionelle Haltung der Kirche zur künstlichen Empfängnisverhütung [51] mit diesen klaren Worten: "Ebenso ausgeschlossen ist jede Handlung, die entweder vor, während oder nach dem Geschlechtsverkehr spezifisch die Fortpflanzung verhindern soll - sei es als ein Ende oder als ein Mittel. Es ist auch nicht stichhaltig zu argumentieren, als eine Rechtfertigung für Geschlechtsverkehr, der absichtlich empfängnisverhütend ist, dass ein kleineres Übel einem größeren vorzuziehen ist, oder dass ein solcher Verkehr mit den Zeugungshandlungen von Vergangenheit und Zukunft zu einer Einheit verschmilzt. und so qualifiziert durch genau die gleiche moralische Güte wie diese. Obwohl es wahr ist, dass es manchmal erlaubt ist, ein geringeres moralisches Übel zu tolerieren, um ein größeres Übel zu vermeiden oder ein größeres Gut zu fördern, ist es niemals erlaubt, auch aus schwerwiegendsten Gründen Böses zu tun, mit anderen Worten, etwas direkt zu beabsichtigen, was seiner Natur nach der moralischen Ordnung widerspricht, und daher muß man sie für menschenunwürdig halten, auch wenn das Wohl eines Individuums, einer Familie oder der Gesellschaft im allgemeinen geschützt oder gefördert werden soll. Infolgedessen ist es ein schwerwiegender Irrtum zu glauben, dass ein ganzes Eheleben von ansonsten normalen Beziehungen einen Geschlechtsverkehr rechtfertigen kann, der absichtlich empfängnisverhütend und so an sich falsch ist. " (Nr. 14).

"Die Ankündigung im Juli 1968 kam als regelrechte Bombe " [52] schreibt Ralph McInerny. Laut Romano Amerio war dies die wichtigste Urkunde des Pontifikats von Paul VI. [53] .

Die Opposition gegen Humanae Vitae

Wenige Tage später, am 30. Juli th , 1968, unter dem Titel Gegen die Enzyklika von Papst Paul veröffentlichte die New York Times einen Aufruf unterzeichnet von mehr als zweihundert Theologen , die Katholiken eingeladen , die Enzyklika von Paul VI nicht gehorchen [54] . Diese Erklärung, auch bekannt als die "Curran-Deklaration", mit dem Namen eines ihrer Promotoren, Charles Curran, Theologe der Katholischen Universität von Amerika, war etwas, das noch nie zuvor in der gesamten Geschichte der Kirche beobachtet wurde. Die außergewöhnliche Tatsache ist, dass der Streit nicht nur zwischen Theologen und Priestern, sondern auch zwischen einigen Episkopaten, darunter vor allem dem belgischen, unter der Leitung von Kardinalprimas Leo Suenens [55] bestand .Die Erklärung der Bischöfe von Belgien auf der Enzyklika Humanae Vitae vom 30. August th 1968 war zusammen mit dem von dem deutschen Episkopats, eine der ersten durch eine Bischofskonferenz erarbeitet Entwürfe und diente als Modell der Rebellion für andere Episkopate [56] .

Eine Gruppe von Protagonisten des Rates, die Enzyklika von Paul VI entgegen, darunter Kardinälen Suenens, Alfrink, Heenan, Döpfner und König, traf in Essen auf Opposition zu dem Dokument , um zu entscheiden , und am 9. September th 1968, während des Katholikentag in Essen In Anwesenheit des päpstlichen Legaten stimmte Kardinal Gustavo Testa mit überwältigender Mehrheit für eine Resolution zur Überprüfung der Enzyklika. Aus der Korrespondenz von Mgr. Gérard-Maurice Huyghe (1909-2001), Bischof von Arras, mit Suenens, wir kennen viele andere Reaktionen, wie die von Kardinal Michele Pellegrino (1903-1986), Erzbischof von Turin, der die Enzyklika " eine der Tragödien" definierte der päpstlichen Geschichte " [57] .

Im Jahr 1969 stimmten neun niederländische Bischöfe, darunter Kardinal Alfrink, für die so genannte Unabhängigkeitserklärung , in der die Gläubigen aufgefordert wurden, die Lehre der Enzyklika Humanae Vitae abzulehnen . Bei der gleichen Gelegenheit unterstützte der niederländische Pastoralrat bei Enthaltung der Bischöfe den neuen Katechismus , lehnte die von Rom vorgeschlagenen Korrekturen ab und forderte die Kirche auf, offen zu sein für " neue radikale Ansätze " in moralischen Fragen, die nicht erwähnt wurden. der endgültige Antrag, der jedoch aus der Arbeit des Rates hervorging, wie vorehelicher Geschlechtsverkehr, homosexuelle Zusammenschlüsse, Abtreibung und Euthanasie [58].. Diese Forderung stand im Einklang mit der Rolle der Sexualität, wie sie von der progressivistischen Theologie anerkannt wird: ein Instinkt, den die Menschen nicht durch Askese unterdrücken, sondern "befreien" müssen, indem sie im Sex eine Form der "Verwirklichung" der menschlichen Person finden.

" Im Jahr 1968" - wie erinnerte Karte. Francis J. Stafford - "Es ist etwas Schreckliches in der Kirche passiert. Innerhalb des Amtspriestertums, unter Freunden, traten überall Brüche auf, die nie wieder geheilt werden würden, diese Wunden bedrohen weiterhin die ganze Kirche " [59] .

Paul VI. War fast traumatisiert von der Auseinandersetzung, die aus einigen der ihm nahestehenden Hauptfiguren des Rates hervorging. In den zehn Jahren nach Humanae vitae veröffentlichte er zwischen 1964 und 1968 keine andere Enzyklika, nachdem er sieben von ihnen veröffentlicht hatte. ..

Die Zeit nach dem Konzil sah nicht die Anweisungen von Humanae Vitae , sondern die von Kardinal Suenens und den dissidenten Theologen. In Päpstlichen Kollegien und Seminaren wurden die Texte von Pater Häring [60] und den "Moralisten von Leuven" verwendet.

1979 veröffentlichte Louis Janssens einen Artikel mit 60 Zitaten von Gaudium et Spes , um seine Zustimmung zur künstlichen Befruchtung zu rechtfertigen [61] . In Italien waren die "neuen Moralisten" Theologen wie Don Tullo Goffi (1916-1996), Don Enrico Chiavacci (1926-2013), Don Ambrogio Valsecchi (1930-1983), Don Leandro Rossi (1933-2003).

1973 wurde ein enzyklopädisches Wörterbuch der Moraltheologie für die Paolin-Ausgaben von Valsecchi und Rossi veröffentlicht, das das klassische Wörterbuch der Moraltheologie der Kardinäle Francesco Roberti und Pietro Palazzini ersetzen sollte . Im neuen moralischen Wörterbuch argumentierte Enrico Chiavacci, dass "die reale menschliche Natur die Natur ist " [62]. Die neuen Moralisten ersetzten die Objektivität des Naturgesetzes durch die "Person", die als Testament gedacht war, Zwang und Eintauchen in den historisch-kulturellen Kontext oder in die " Ethik der Situation ". Und da Sex ein integraler Bestandteil der Person ist, beanspruchten sie die Rolle der Sexualität, definiert als die " primäre Funktion des persönlichen Wachstums".", Stellt den intimsten und intensivsten Moment menschlicher Liebe dar, ungeachtet dessen, ob er auf die Fortpflanzung abzielt oder nicht. Laut Don Tullo Goffi hilft die Sexualität der "Evolution" und der "Reifung" [63] des Menschen durch das "Wissen" des anderen, indem er die Lehre von Gaudium et Spes (Nr. 24) umsetzt . Ein kluger Kritiker, Pater Cornelio Fabro, fasste ihre Positionen zusammen: " Gottes Liebe handelt als Nächstenliebe, die Nächstenliebe äußert sich vor allem im Geschlechtsverkehr " [64] . Das war die neue Moral, die sich heute entwickelt hat und immer noch herrscht.

Die anti-natalistische Kultur

Nach Paul VI. Wiederholten sowohl Johannes Paul II. Als auch Benedikt XVI. Die katholische Lehre von der Empfängnisverhütung, aber Humanae Vitae wurde in der Praxis disqualifiziert. Heute herrscht leider sogar innerhalb der Kirche eine empfängnisverhütende Mentalität vor. [65] Laut Mgr. Ignazio Carrasco de Paula, an der Wurzel des anti-natalistischen Imperativs gibt es drei Postulate:

"1) Nur durch häufigen und erfüllenden Geschlechtsverkehr kann ein echtes" Paarleben "existieren (anthropologisches Postulat, klare Freudsche Matrix).

2) Nur durch die Begrenzung des Bevölkerungswachstums und damit die Reduktion der Kinderzahl auf ein Minimum ist es möglich, eine angemessene Lebensqualität zu fördern (ökonomisches Postulat, demographische, neomalthusianfiliation).

3) Nur Verhütung kann diese beiden entgegengesetzten Bedürfnisse vereinen: Es ist das technologische Postulat, der ursprüngliche Beitrag der Geburtenkontroll-Ideologie " [66] .

Diese Postulate haben sich nicht als Ergebnis eines der Geschichte immanenten Prozesses verbreitet, sondern dank des persönlichen Handelns von Agenten, die außerhalb und innerhalb der Kirche die traditionelle Moral aufheben wollten. Das Ergebnis dieser Mentalitäts- und Zollrevolution ist eine Zunahme des vorehelichen Geschlechtsverkehrs und des Zusammenlebens, eine Verzögerung und Abnahme der Ehen, die Vertagung des ersten Kindes, eine Zunahme nichtehelicher Kinder, eine reduzierte Fruchtbarkeitsrate, in dem Ausmaß, in dem sie unter die Ersatzquote (2,1 Kinder pro Paar) gefallen ist, sowie auf die Zunahme von Scheidungen und die Auflösung von Familien [67] .

Ist die Enzyklika Humanae Vitae unfehlbar?

Die Strategie derjenigen, die versuchten, die künstliche Geburtenregulierung im Konzil durchzusetzen und dann Humanae Vitae zu widersprechen , war die "Neuinterpretation" oder "Neulektüre" der Enzyklika von Paul VI., Wie der Titel eines Buches bestätigt. Das erschien 1970, herausgegeben von einigen belgischen und niederländischen Theologen: Pour releast Humanae vitae [68] . In der Tat, einer der Herausgeber des Buches Msgr. Philippe Delhaye (1912-1990) sagte: "Wir haben keine Batchaille, nous n'avons pas perdu la guerre " [69] .

Das postsynodale Schreiben Amoris Laetitia scheint eine Revanche der Niederlage von 1968 zu sein. Was die Autoren 1970 vorschlugen, um den Krieg zu gewinnen, war, Humanae Vitae im Lichte der Aussagen der damaligen Bischofskonferenzen zu lesen . Heute schlagen die Neo-Modernisten vor, Humanae Vitae im Lichte von Amoris Laetitia neu zu lesen , ein Dokument, das seinen kulturellen Hintergrund in den Positionen jener Theologen hat, die damals der Enzyklika von Paul VI. Widersprachen.

Jemand könnte diesen Einwand formulieren: Sind Theologen und Pastoren, die heute die Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia kritisieren, nicht in einer ähnlichen Position wie jene Theologen und Bischöfe, die sich gestern gegen Humanae Vitae gestellt haben ? Haben wir nicht die Pflicht, Papst Franziskus zu gehorchen? Wie gestern war es Pflicht, Paul VI. Zu gehorchen, weil der Papst der Papst ist und ein Katholik die Pflicht hat, unter allen Umständen seinen Worten und Taten immer zu folgen?

Die Antwort auf diesen Einwand ist nicht schwer. Papolatrie ist nicht Teil des katholischen Glaubens. Der Irrtum der abweichenden Katholiken von 1968 war nicht, Paul VI. Zu widerstehen, sondern die ewige Lehre der Kirche zu verweigern, zu der der Papst damals der Sprecher war. Diejenigen, die heute Amoris Laetitia kritisieren , wie die Kardinäle, die die Dubia geschrieben haben, und die Autoren des Correctio Filialis , haben nicht die Absicht, den Papst als höchste Autorität zu bekämpfen, sondern sich gegen ein Dokument zu stellen, das der Tradition der Kirche widerspricht. Das lebendige Lehramt der Kirche ist nicht auf die Gegenwart beschränkt, sondern schließt die Vergangenheit ein, und keine "Mehrheit" kann sie der "Minderheit" aufzwingen. In der Kirche erklärt Benedikt XVI.so etwas wie die heutige Gesellschaft gibt es nicht. Die Toten sind nicht tot, denn die Gemeinschaft der Heiligen geht über die Grenzen der Gegenwart hinaus. Die Vergangenheit ist nicht vergangen, und die Zukunft ist schon vorhanden. Mit anderen Worten: In der Kirche kann es keine Mehrheit gegen die Heiligen geben, gegen die großen Zeugen des Glaubens, die die ganze Geschichte charakterisieren. Sie gehören immer zur Gegenwart, und ihre Stimme kann nicht in der Minderheit isoliert werden " [70] .

Fr. Arthur Vermeersch SJ (1858-1936), der große Moralist der Gregorianischen Universität, in seinem Kommentar zu Casti connubii , der Enzyklika von Pius XI [71]ist der Ansicht, dass die Verurteilung von Handlungen, die gegen die Natur verstoßen und die Geburten begrenzen, eine ernste und unfehlbare päpstliche Definition darstellt. Der Papst erklärt in der Tat, er spreche zur ganzen Kirche und sogar zur ganzen Menschheit; Er stellt fest, dass es in Bezug auf die Frage des ehelichen Onanismus eine christliche Lehre gibt, die von Anfang an übermittelt und treu bewahrt wird; In seiner Rolle als Lehrer der Kirche schließlich verkündet und erlegt er diese Lehre feierlich. Alle vom ersten Vatikanischen Konzil erwähnten Bedingungen der Unfehlbarkeit sind vorhanden. Was der Papst als unfehlbar und unveränderlich bezeichnet, ist, dass jeder Gebrauch der Ehe, bei dem künstliche Methoden verwendet werden, um den ehelichen Akt zu verhindern, Leben schenkt, gegen das göttliche Gesetz verstößt, gegen das Naturgesetz verstößt und eine schwere Sünde darstellt [72] .

Die Unfehlbarkeit der Kirche beschränkt sich nicht auf den außergewöhnlichen Fall des Papstes, der allein oder in Verbindung mit den Bischöfen ex cathedra spricht , sondern er erstreckt sich auch auf das normale universale Lehramt. Pater Marcelino Zalba in einem Buch über die Unfehlbarkeit des Universellen Ordentlichen Lehramtes und Empfängnisverhütung [73] , das 1979 in der Zeitschrift "Renovatio" von Kardinal Giuseppe Siri erschien, wendet diesen Grundsatz auf Humanae Vitae an... Der Autor, der als einer der sichersten Moralisten seiner Zeit gilt, erinnert daran, dass zwei andere bekannte amerikanische Theologen, John C. Ford und Gerald Kelly, 1963 fünf Jahre vor der Verkündung der Enzyklika von Paul VI. der Gewissheit und Wahrheit, die auf theologischer Ebene der traditionellen katholischen Lehre über die innere und schwere Unmoral der Empfängnisverhütung zugeschrieben werden sollte [74].. Diesen beiden Jesuiten-Theologen zufolge war es eine Doktrin, die für das Verhalten der Gläubigen als normativ angesehen werden sollte. Es wäre undenkbar für die katholische Kirche, unterstützt durch den Heiligen Geist für die Bewahrung der evangelischen Lehre und Moral, in zahlreichen Interventionen ausdrücklich zu erklären, dass empfängnisverhütende Handlungen eine schwere Verletzung des Gesetzes Gottes sind, wenn es nicht wirklich so war. Mit ihrem falschen Eingreifen würde die Kirche unzählige Todsünden entstehen lassen, die der Verheißung der göttlichen Hilfe Jesu Christi widersprechen.

Einer der beiden Moralisten, Pater Ford, hat in Zusammenarbeit mit dem Philosophen Germain Grisez dieses Problem in einer späteren Arbeit behandelt, die 1978 in der Zeitschrift "Theological Studies" unter dem Titel Contraception and the Infallibility of the Ordinary Magisterium veröffentlicht wurde [75] . Ford und Grisez, die sich auch auf Lumen Gentium, eine Verfassung des II. Vatikanischen Konzils , beziehen , schlussfolgerten, dass die Doktrin von Humanae Vitae als unfehlbar gelehrt angesehen werden kann, nicht aufgrund ihrer Verkündigung (die zum Beispiel weniger feierlich und kategorisch war als das von Casti Connubii von Pius XI), sondern weil es das universelle ordentliche Lehramt der Päpste und Bischöfe bestätigte.

Zehn Jahre zuvor hatte ein brasilianischer Theologe und Philosoph, Arnaldo Xavier da Silveira, mit einem Artikel in der Zeitschrift "Catolicismo" [76] den gleichen Schluss gezogen . Obwohl es sich nicht um eine Ex-Cathedra- Äußerung handelt, schrieb Silveira, sei Humanae Vitae unfehlbar geworden, als sie die Verhütung verurteilte und eine Doktrin bekräftigte, die vom gewöhnlichen universalen Lehramt der Kirche vorgeschlagen worden war. Das bedeutet, dass kein Katholik unter keinen Umständen diese Lehre leugnen oder in Frage stellen darf, weil es ein Dogma des ordentlichen Lehramtes der Kirche ist.

Das Dokument Dei Filius des Vatikanischen Konzils I, gegründet, in Kap. 3 dass es Wahrheiten geben kann, die geglaubt werden müssen, mit göttlichem und katholischem Glauben in der Kirche, ohne die Notwendigkeit einer feierlichen Anerkennung, weil sie durch das gewöhnliche universale Lehramt zum Ausdruck gebracht worden sind. Das Wort "universal" darf nicht im synchronen Sinn einer räumlichen Ausdehnung in einem bestimmten geschichtlichen Zeitalter, sondern im diachronen Sinn einer Kontinuität der Zeit verstanden werden, um einen Konsens auszudrücken, der alle Zeitalter der Kirche umfasst [77]. .. Im Falle des Verbots der Empfängnisverhütung erinnert sich Kardinal Giuseppe Siri: " Im ersten Jahrhundert erwähnt der Didaché, der über den Weg zum Tod spricht, die Mörder von Kindern .Die gleichen Worte wiederholen sich im Brief von Barnabas (20: 2) ; Clemens von Alexandria ist entschlossen und gründlich gegen Verhütungsmittel (Pedagogus 2. 10. 91. 2). Man kann auch Minucio Felice nennen (Octavius ​​30, 2), zusammen mit Lattanzio (Divinae institutiones 6.20-25), Giustino (Apologia, I, 9), Atenagora (Legatio pro Christianis 33). Diese Tradition wird mit den nachfolgenden Vätern fortgesetzt, wobei der Schwerpunkt auf den Texten von Augustinus liegt, die die Grundlage des kanonischen Rechts bilden . Die patristische und theologische Tradition ist in denselben Begriffen verankert. Wir gelangen so zur Enzyklika Casti Connubii von Pius XI .30. Dezember 1930 ). Die Lehre dieser Enzyklika fasste die alte und gemeinsame Lehre zusammen . Es scheint, als könnten wir sagen, dass die Bedingungen, unter denen das ordentliche Lehramt unabänderlich ist, erreicht worden sind. Die Zeit der weitverbreiteten Ruhelosigkeit ist eine sehr neue Erscheinung, die in keiner Weise den heiteren Besitz so vieler Jahrhunderte schädigt. Es ist zu beachten, dass es nicht nur ein feierliches Lehramt und ein rein authentisches Lehramt gibt; zwischen den beiden Ausdrücken befindet sich das ordentliche Lehramt, ausgestattet mit dem Charisma der Unfehlbarkeit " [78] .

An dieser Stelle können wir nur die Worte von Pius XII. Wiederholen: " Diese Lehre ist heute wie gestern voll und ganz und wird morgen und für immer sein, weil sie kein einfaches Menschenrecht ist, sondern der Ausdruck eines natürlichen und göttlichen Gesetz " [79] . Paul VI. Bestätigte die gleiche Lehre mit Humanae Vitae, und Johannes Paul II. Bekräftigte sie energisch: " Paul VI., Der das empfängnisverhütende Gesetz als intrinsisch illegal definiert, will lehren, dass der moralische Standard so ist und Ausnahmen nicht zulässt . Kein persönlicher oder sozialer Umstand kann jetzt oder nie ein solches Gesetz an sich rechtmäßig machen . Die Tatsache, dass es spezifische Regeln für das Verhalten des Menschen in der Welt gibt ,die eine solche bindende Kraft haben, aus irgendeinem Grund keine Möglichkeit von Ausnahmen zuzulassen, ist eine ständige Lehre von der Tradition und dem Lehramt der Kirche, die von einem katholischen Theologen nicht in Frage gestellt werden kann " [80] .

Wer Humanae Vitae neu interpretieren will , indem er die Schlussfolgerung zieht, dass es in einigen Fällen möglich ist, künstliche Verhütungsmittel zuzulassen, leugnet eine von der Kirche festgestellte Wahrheit und kann nur als ketzerisch angesehen werden. Der Kampf geht weiter, aber auf der Ebene der Glaubenslehre ist der Fall abgeschlossen und keine Studienkommission, auch wenn sie von einem Papst ernannt wurde, hat das Recht, sie wieder zu eröffnen.



[1] Lucetta Scaraffia, Rivoluzione sessuale e secolarizzazione , in "L'Osservatore Romano", 25. Juli 2008.

[2] Zu Kinsey siehe ua: Judith A. Reisman, Kinsey, Crimes & Consequences , Institut für Medienpädagogik, Crestwood 2000.

[3] Wardell B. Pomeroy, Dr. Kinsey und das Institut für Sexualforschung , Harper und Row, New York 1972. Pomeroy (1913-2001) folgen Kinseys Arbeit.

[4] Siehe unter anderem: Margaret Sanger und The Woman Rebel, 1914-1916 , Hrsg. Esther Katz, Cathy Moran Hajo und Peter Engelman, Model Editions Partnership, Kolumbien, SC 1999; Matthew Connelly, Fatal Missverständnis. Der Kampf zur Kontrolle der Weltbevölkerung, Harvard University Press, Cambridge 2008; Francesco Tanzilli, Per la donna contro le donne. Margaret Sanger und Leiterin des Filmstudiums , Edizioni Studium, Rom 2012.

[5] P. Engelman, Eine Geschichte der Geburtenkontrollbewegung in Amerika , Praeger, Santa Barbara (CA), 2011.

[6] Vincent Brome, Havelock Ellis: Philosopher of Sex , Routledge & Kegan, London 1979; Phyllis Grosskurth , Havelock Ellis: Eine Biografie , Alfred Knopf, New York 1980; Scaraffia, Per unentoriadell'eugenetica. Il pericolo delle buone intenzoni , Morcelliana, Brescia 2012.

[7] http://www.masonrytoday.com/index.php?ne...0&new_year=2016, Dienstag, den 16. Oktober 2017.

[8] Bradlaugh und Besant wurden verurteilt, aber das Urteil wurde später wegen Formfehlers für ungültig erklärt. Cfr. Roger Manvell, Prozess gegen Annie Besant und Charles Bradlaugh , Elek / Pemberton, London 1976.

[9] Die Erklärung ist nicht unterzeichnet, vielleicht dank der Fürstin Maria Cristina Giustiniani Bandini (1866-1959), Gründerin von Azione Cattolica für Frauen unter Pius X., der seit 1926 in Genf lebte und mit Botschafter Giacomo Paulucci zusammenarbeitete. de 'Calboli, (1887-1921), Generalsekretär der Gesellschaft der Nationen, der mit dem Heiligen Stuhl eine kostbare kollaborative Tätigkeit ausübte.

[10] AA.EE. SS, Stati Ecclesiastici , Pos. 385-388, Fas. 267. f. 9.

[11] John T. Noonan, Empfängnisverhütung. Eine Geschichte seiner Behandlung durch katholische Theologen und Kanonisten , Harvard University Press, Harvard 1965, p. 6.

[12] Pius XI, Enciclica Casti connubii 31. Dezember st 1930 in AAS 22 (1930), S. 539-590.

[13] Ivi, p. 560.

[14] Pius XII, Speech at Sacra Rota am 13. Oktober th 1941 in AAS 33 (1941).

[15] Pius XII, Rede am 12. September 1958 vor Teilnehmern des Kongresses der International Hematology Society, in AAS 50 (1958), S. 734-735.

[16] Für eine kritische Analyse dieser Theorien. Cornelio Fabro, L'avventura della teologia progressista, Rusconi, Mailand 1975 (ora Edivi), 2014.

[17] Pius XII, Enzyklika Humani Generis del 12 August 1950, in Discorsi und Radiomessaggi , Tipografia Poliglotta Vaticana, Città del Vaticano 1959, vol. XII, S. 493-51.

[18] Dolores L. Christie, adäquat betrachtet: Eine amerikanische Perspektive auf Louis Janssens 'Personalist Moral , Peeters Press, Louvain 1990, S. 106-119.

[19] Cfr. Luigi Iammaroneo.fm ., Il fondamento metafisico della legge naturale , in "Renovatio", XVI. (Oktober 1983), S. 545-569.

[20] Bernard Häring, La Moral è per la persona, tr. es. Paoline, Roma 1972, p. 43.

[21] Zur Entwicklung und Dynamik des Zweiten Vatikanischen Konzils, vgl. Roberto de Mattei, Il ConcilioVaticano II. Una storia mai scritta, Lindau, Turin 2011.

http://voiceofthefamily.com/professor-de...xt-of-its-time/

[22] Schema konstitutionisdogmaticae de Castitate, Matrimonio, Familia und Virginitate, in Concilio Vaticano II, Acta Synodalia , vol. II, Periodus I, Pars IV, Kongregationesgenerales XXXI-XXXVI, TypisPoliglottisVaticanis, Città del Vaticano 1971, S. 718-771.Cfr. la tr. es. kuratiert und eingeführt vonR. de Mattei, Il Primo Schema sulla famiglia und sul matrimonio del Concilio Vaticano II , Edizioni Fiducia, Rom 2015.

[23] Zur Entstehung von Gaudium et spes , vgl. Giovanni Turbanti, Un Concilio für das Mondo Moderno. La redazione della costituzione "Gaudium und Spes" Del Vaticano II, Il Mulino, Bologna 2000. Sul ruolo di Padre Häring, cfr. Id., Testimonian. La mia partecipazione al Concilio VaticanoII in "Cristianesimo nella storia" (1994), S. 161-181; Terence Kennedy, C.Ss.R. Bernard Häring und Domenico Capones Beitrag zum II. Vatikanischen Konzil , in "Studia Moralia", 51/2 (luglio-dicembre 2013), p. 420 (S. 419-441).

[24] Jonathan Eig,The Birth of the Pill.How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution, W. W. Norton & Company, New York 2014. Cfr. ancheLoretta McLaughlin, The pill, John Rock, and the church: the biography of a revolution, Little, Brown and Company, Boston 1982.

[25] John Rock, Die Zeit ist gekommen: Ein Vorschlag des katholischen Arztes, die Schlacht um die Geburtenkontrolle zu beenden , Alfred A. Knopf, New York 1963. Zum Mythos der demographischen Explosion., Vgl. Die Kritiker von Colin G. Clark, Il mito dell'esplosione demografica , tr. es. Ares, Mailand 1974; Gérard-François Dumont, Festino di Crono. Präsentieren Sie e futuro della popolazione in Europa , tr. es. Ares, Mailand 1994; Riccardo Cascioli, Il complotto demografico , Piemme, Casale Monferrato 1996; Michel Schooyans, Nuovo Disordine Mondiale. La grande trappola pro ridurre die numero dei kommensali alle tavola dell'umanità , tr. es. con prefazione Karte. J. Ratzinger, San Paolo, Cinisello Balsamo 2000.

[26] Louis Janssens, Moral conjugale et progestogènes , in "EphemeridesTheologicaeLovanienses", 39 (1963), S. 787-826.

[27] John C. Ford-Gerald Kelly, Zeitgenössische Moraltheologie , The Mercier Press, Cork 1963, p. 375.

[28] Robert McClory, Der Wendepunkt. Die Insider-Geschichte der päpstlichen Geburtenkontrollkommission und wie Humanae Vitae das Leben von Patty Crowley und die Zukunft der Kirche veränderte , Crossroad Publishing Company, New York 1995, p. 78.

[29] Ivi, p. 39-41.

[30] AAS, 56 (1964), S. 581-589.

[31] Joseph M. Reuss, Eheliche Hingabe und Zeugugung: Ein Diskussionsbeitrag zu einem differenzierten Problem, in "Theologisches Quartalschrift", 143 (1963), S. 454-467.

[32] Gilles Routhier, Famille, mariage und procréation. Der Kampf de deux cardinaux canadiens , in "Cristianesimo nella Storia", 23 (2002), S. 367-428.

[33] Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II (1970 bis 1980) , Vol. III / 6, S. 85-86.

[34] Ivi, p. 85.

[35] Ivi, S. 86-88.

[36] Ivi, S. 57-59.

[37] Ivi, p. 58.

[38] Karte. ErnestoRuffini, Schreiben vom 30. Oktober th 1964 bis cardinalAmleto G. Cicognani, Staatssekretär, in Francesco M. Stabiles, Il Cardinale Ruffini e il Vaticano II. Lettere di un "intransigente" , in "Cristianesimo nella Storia", 11 (1990), p. 137; cfr. anche Leo Declerck-ToonOsaer, Les Beziehungen zwischen Kardinal Montini-Paul VI. (1897-1978) und le Cardinal Suenens (1904-1996) Anhänger le Concile II. Vatikanum , in "Istituto Paolo VI", 51 (2006), S. 64 -65.

[39] Helder Câmara, Lettres Conciliaires , Cerf, Paris 2006, vol. II, p. 696.

[40] Ivi, S. 696-697.

[41] Cfr. L. Declerck-T. Osaer, Les relations entre le Kardinal Montini-Paul und le Cardinal Suenens , pp. 49-77 (S. 47-80).

[42] R. Puccetti, aaO. cit. , p. 104.

[43] J. Grootaers-J. Jans, La régulation des naissances à II. Vatikanum: eine Woche der Krise, Peeters, Lovanio 2002.

[44] AS, IV / 3, S. 17-20.

[45] Pius XI, Enciclica Casti Connubii , cit., S. 541-573.

[46] „ Wir haben gefühlt es immer wieder notwendig , sich daran zu erinnern , wie die spezifischen Ziele der Ehegatten, ihr gemeinsames Leben, ihre persönliche Verbesserung nicht als untergeordnet zu dem Hauptzweck, Vaterschaft und Mutterschaft gedacht werden kann “ (Pius XII, Rede vom 19. Mai th 1956 an die Teilnehmer des II. Kongresses über die menschliche Fruchtbarkeit und Sterilität, in AAS, 48 (1956), S. 469).

[47] Karte. Walter Kasper, Un concilio ancora in cammino , in "L'Osservatore Romano", 12. April 2013.

[48] Eric Marcelo O. Genilo, John Cuthbert Ford, SJ. Moraltheologe am Ende der Manuellen Ära , Georgetown Press, Washington 2007, p. 55.

[49] Paolo VI, Enciclica Humanae vitae vom 25. Juli 1968, in AAS, 60 (1968), S. 481-503.

[50] Cfr. J. De Broucker, Le Dossier Suenens. Diagnose d'une crise , Ed. Universitaires, Paris 1970; Robert McClory, Rom und die Empfängnisverhütung. Histoire secrète de l'enclique Humanae vitae , Ed. de l'Atelier, Paris 1998.

[51] Zur Enzyklika, in einer traditionellen Perspektive, siehe unter anderem Ermenegildo Lioo, fm, Humanae vitae e infallibilità; Paolo VI, il Concilio und Giovanni Paolo II , LEV, Città del Vaticano 1986; "Humanae vitae": 20 Jahre alt , Atti del II. Kongreß für internationale Beziehungen von Teologia Morale (Roma, 9.-12. November 1988), Edizioni Ares, Milano 1989; Stéphane Seminckx, Die Wiederentdeckung der Enzyklika "Humanae vitae" en Belgique. Etüde der théologie Moral , Pontificia UniversitasSanctae Crucis, Roma 2006; Michel Schooyans, La Profezia di Paolo VI. L'enciclicaHumanae vitae , Cantagalli, Siena 2008.

[52] Ralph M. McInerny, Was mit dem II. Vatikanischen Konzil schief gelaufen ist. Die katholische Krise erklärte , Sophia Institute Press, Manchester, New Hampshire, 1998, p. 41.

[53] Vgl. Romano Amerio, Iota unum , cit., P. 134 (S. 133-138).

[54] Gegen die Enzyklika Papst Pauls , in der "New York Times", 31. Juli 1968.

[55] Leo Declerck, Präsident der Kardinal Suenens und De L'épiscopat in der Enzyklika Humanae vitae. Chronique d'une Déclaration (Juillet-décembre 1968) , in "Ephemerides Theologicae Lovanienses", 84/1 (2008), S. 1-68.

01. November 2017 - 19:01
Die Freimaurerei des Großen Ostens Italiens zwischen Dialog und Esoterik



Von P. Paolo M. Siano ) Der Grand Orient von Italien - Palazzo Giustiniani (GOI) ist die älteste Obedience (Großloge) Italian freimaurerischen, im Mauerwerk im Jahr 1805 in Mailand gegründet Obersten Rat der Scottish Rite Alt und Akzeptiert von der 33. und letzten Stufe (RSAA).

Gegenwärtig ist die indische Regierung rechtlich unabhängig vom Obersten RSAA-Rat und verwaltet die drei Stufen Lehrling, Companion, Meister. Viele Freimaurer-Meister der GOI sind jedoch auch Mitglieder der RSAA.

Vor ein paar Monaten, auf Roman Korrespondenz , veröffentlichte ich einen kurzen Artikel über die Initiations und esoterische Bildung in GOI gesehen ( https://www.corrispondenzaromana.it/per-...a-iniziazione-e- Gnosis / ).

Einige Freunde fragten mich , seit dem 12. November zum Thema zurück zu kommen als nächsten, in Syracuse, wird es eine Debatte mit dem Titel Kirche und Freimaurerei, so nah , so weit weg? von einigen Mitgliedern der indischen Regierung auf nationaler, regionaler und lokaler Ebene, der Erzbischof von Syrakus und dem Bischof von Noto besucht.

Wohin möchten Sie mit dieser Debatte gehen? Wird die Wiege Nadel auf dem "so nah" oder auf dem "so weit"? Oder ein "Mittelgrund"? Es ist bekannt, dass seit 50 Jahren eine andere freimaurerische und kirchliche Versuche (manchmal diskret und zurückhaltend, manchmal explizit und öffentlich) Dialoge und Formen der gegenseitigen Zusammenarbeit zu beginnen ... Free zu sprechen. Aber da es gut ist zu wissen, mit wem du sprichst, ist es unerlässlich, die Freimaurerwelt zu hinterfragen.

Die säkulare Umwelt und esoterische der indischen Regierung, im neunzehnten Jahrhundert bis zur Gegenwart, fördert (oder zumindest nicht behindert) alles, was die Grundsätze des Glaubens und die Moral der katholischen Kirche gegenüber . Zum Beispiel, denken Sie an: Scheidung, Säkularismus sozialpolitische, eine überkonfessionelle Schule, Abtreibung, Empfängnisverhütung, Zivilanschlüße , Homosexuell Stolz , Euthanasie, vielleicht sogar Geschlecht .

Die indische Regierung wurde 1805 in der RSAA gegründet. In dem Obersten Rat der Scottish Rite Foundation Bolla von Italien, die Gründer Masons des 33. Grad erklären , dass sie den Obersten Rat auch , weil in Italien " , bilden die Hoch mystische Wissenschaft, deren Kenntnis die Masons inbrünstig, kann nicht kommuniziert werden, oder bequem Tiefe, weil Lehre noch nicht in Italien organisiert „(L. Sessa, die Sovereign Grand - Kommandeure und kurze Geschichte des italienischen Obersten Rates der Scottish Rite Alten und Angenommenen Palazzo Giustiniani von 1805 bis heute , Foggia 2004 S. 25).

Was sind das für " High Mystic Sciences "? Vielleicht hilft es , zu beantworten dort gibt es die Mason Franc Brunelli († 1982) und auf Magazine freimaurerischen (GOI), No. 8 September 1971 schrieb: " In der Satzung des Grand Orient de France (1804 t I, fasc.. . 4, S. 369) geschrieben steht: „Unter den verschiedenen Riten , die mit, von jeher beschäftigt haben, die am besten ausgebildeten Maurer und mehr davon überzeugt , innig , dass ihre Ausdauer in ihrer Arbeit müssen die Zahl ihrer Kenntnisse erweitern und es ihnen ermöglichen, zu erreichen Hoch Wissenschaft ist der Ritus der Elect Cohens , was die größte Anzahl von Studenten gewonnen, und das hält das Geheimnis seiner mysteriösen Arbeiten mit größter Sorgfalt ... „ “ (S. 432).

Die Elect-Cohens waren und sind, eine Freimaurerloge oder „Para“ süchtig nach Zauberei (vgl dort , p. 434), dass Magie „Engel“ Mann im Staat Edenic Primal reintegrieren will ... Dies sind die " Alte mystischer Sciences „des schottischen Ritus? Der zuvor erwähnte Franc Brunelli war ein Mitglied der indischen Regierung, Martinist, kremmerziano „Bischof“ Primas der gnostischen Kirche Grand Hierophant des Alten und Primitive Ritus von Memphis-Mizraim (APRMM) (nicht mit einem gleichnamigen lebenden Freimaurer zu verwechseln). Die APRMM, gewidmet Alchemie, Kabbalah, Theurgie, Beschwörungen, magische „Egyptian“ , ist einer der fünf Riten von Meister Maurer von der indischen Regierung geübt. Seit 1986/1988 gibt es eine Vereinbarung zwischen dem APRMM und der indischen Regierung.

1973 wurde die APRMM von Brunelli in der indischen Regierung "aufgeweckt" ( http://www.memphismisraim.it/id22.htm ). Es lohnt sich darauf hinzuweisen, dass Esoterik nicht nur ein Randgebiet ist, sondern die gesamte indische Regierung mit einbezieht, obwohl sie in der APRMM eine intensivere Erklärung findet. Wir sehen einige Teile der GOI-Verfassung, die vom 31. bis zum 1. April 2006 verkündet wurden.

Die indische Regierung ist " eine universale Einweihungsordnung traditioneller und symbolischer Natur " (Artikel 1). Der große Architekt des Universums ist ein " initiatorisches Symbol " (Artikel 2). Die indische Regierung folgt " der Esoterik in der realen Kunst " (Artikel 5).

In Bezug auf die Initiierung der Freimaurerei stellt die indische Regierung fest, dass "die Qualität der Initiierung unauslöschlich ist " (Artikel 6). Die Freimaurerei verpflichtet sich „ auf die esoterische Forschung, die Vertiefung Initiierung und die Projektion der Steinmetze Werte in der säkularen Welt “, „ hält Ermessen auf der Initiations Arbeit “ (Art. 9).

Der Freimaurer " lehnt den Dogmatismus ab und akzeptiert keine Grenzen für die Suche nach der Wahrheit " (Artikel 9). Darüber hinaus: „ Jedes Zimmer, in jedem Grad, widmet regelmäßig eine Trainingsrunde Ritual, geheim, um die Aufgabe zu einem zuvor festgelegten Bruder anvertraut “ (Art . 68).

Die Loggia ist " heiliger und unverletzlicher Ort " (Artikel 17). Was den verehrungswürdigen Meister und den großen Meister betrifft, steht geschrieben: "In Ausübung seines Initiativmagisteriums ist seine Autorität heilig und unantastbar " (Artikel 20, Artikel 29).

Wir sehen etwas von den Ritualen der Symbolic Degrees von GOI nach der Ausgabe von 1998. Der Kandidat im 1. Grad des Lehrlings hält sein rechtes Knie und linken Fuß barfuß " den Kontakt mit dem Elemente Erde und Symbolisierung zu markieren, mit" Gimpe, die Schwierigkeiten des Weges der Regeneration (Palingenesis) . „(S. 35).“ wird festgestellt , dass die Einleitung unter dem heiligen Dreieck durchgeführt , durch die Sitzung gebildet werden muß, auf dem Kopf der Einleitung von Kraftsymbol des Flammenschwert, Initiator des Ehrwürdigen Meisters mit den Schwertern der Wächter "(Seite 35).

Die Einweihung beginnt in der Kammer der Reflexion, einem engen, dunklen Schrank, Symbol der Erde, die den symbolischen Tod stattfindet , gefolgt „ eine Renaissance, die Wahre Spirituelle Licht . “ (S. 37). Der Meister vom sagt unter anderem an den Kandidaten: " Das Schwert in Richtung des Herzens gerichtet ist, immer bereit Meineidige zu bestrafen, es ist ein Symbol der Reue ist , dass Sie foltern , wenn Sie diese Institution verraten Initiation , von denen Sie teilnehmen möchten, oder wenn Sie um Aufnahme gebeten hätten, um dem Freimaurertum zu dienen, um soziale oder wirtschaftliche Vorteile zu erhalten "(43).

Am 2. Grad (Companion), in der Lodge, in der Nordseite gibt es " ein Bild mit der Inschrift: MOSES - PLATO - Hermes TRISMEGISTUS - PITAGORA - Paracelsus " (S. 71) . . Der Kandidat liest diese Namen vor. Dann sagt ihm der Ehrwürdige Meister unter anderem: " Die Namen, die Sie gelesen haben, symbolisieren die Kontinuität durch die Zeit der Inquisitionstradition " (S. 77). Moshe, Plato, Hermes Trismegisto (mit dem die Gnosis und die Magie des Hermetismus verbunden sind ), Pythagoras sind bekannte Charaktere. Machi ist Fallschirm? Ist der Arzt Philippus Theophrastus von Hohenheim (1439-1541), sagte Paracelsus, ein Renaissance - Zauberer, Experte in der Alchemie, Astrologie (vgl F. Hartmann, die magische Welt der Paracelsus , Edizioni Mediterranee, Rom 1982).

Leicht verständlich die Inhalte der Initiative Tradition. Ich schaue nicht auf Hirams Legende des dritten Grades von Meister Mason. Es würde einen separaten Artikel brauchen. Mittlerweile reichen diese wenigen und unmissverständlichen Daten aus, um zu zeigen, dass Faschisten und Katholiken geografisch "so nahe", aber spirituell "weit entfernt" sind. Auf der einen Seite der Glaube, auf der anderen Seite die Gnosis.

In der Debatte um Syrakus werden Themen wie Esoterik, Gnosis, Initiation der ersten drei Grade und die hohen Grade behandelt? Oder werden wir nur über den Anti-Klerikalismus des Risorgimento, die konziliare Zeit des Dialogs, sprechen, um gegenseitige "Missverständnisse" zu überwinden, um zum Wohle des Menschen, der Gesellschaft, der Umwelt usw. zusammenzuarbeiten? Wir schauen wachsam. (P. Paolo M. Siano)
https://www.corrispondenzaromana.it/la-m...-ed-esoterismo/

SPIRITUELLER KREUZZUG - TAG 3
3. November 2017


Heute ist der dritte Tag des spirituellen Kreuzzugs der Voice of the Family . Bitte gesellen Sie sich zum Gebet für den Schutz der irischen Lebensversicherungsgesetze und für ein Ende der Abtreibung in Ihrem eigenen Land.

Absicht: Durch das Unbefleckte Herz Mariens von Gott zu erlangen, dass Irland vollkommen von dem Übel der Abtreibung befreit ist und dass den Bischöfen die Gnade gewährt wird, das Evangelium furchtlos zu predigen und ungeborene Kinder mit all ihrer Kraft zu verteidigen.

Gebet: glorreiche Geheimnisse des heiligen Rosenkranzes

In diesen letzten Zeiten muss Maria mehr denn je in Barmherzigkeit, Kraft und Gnade leuchten; in Barmherzigkeit die armen Sünder und Wanderer, die sich bekehren und zur katholischen Kirche zurückkehren sollen, liebevoll zurückholen und willkommen heißen; an der Macht, um die Feinde Gottes zu bekämpfen, die bedrohlich aufstehen werden, um durch Versprechungen und Drohungen alle diejenigen zu verführen und zu zerquetschen, die sich ihnen widersetzen; Schließlich muss sie in Gnade leuchten, um die tapferen Soldaten und treuen Diener Jesu Christi, die für seine Sache kämpfen, zu inspirieren und zu unterstützen.

"Schließlich muss Maria so schrecklich werden wie eine Armee im Kampf gegen den Teufel und seine Anhänger, besonders in letzteren Zeiten. Für Satan, zu wissen, dass er wenig Zeit hat - noch weniger als je zuvor - um Seelen zu zerstören, verstärkt er jeden Tag seine Anstrengungen und seine Angriffe. Er wird nicht zögern, wilde Verfolgungen anzurichten und heimtückische Schlingen für Marias treue Diener und Kinder zu setzen, die er schwerer zu überwinden findet als andere.

"Es bezieht sich hauptsächlich auf diese letzten bösen Verfolgungen des Teufels, täglich steigend bis zur Ankunft der Herrschaft des Antichristen, dass wir verstehen sollten, dass die erste und bekannte Prophezeiung und der Fluch Gottes gegen die Schlange im Garten ausgesprochen wurden. des Paradieses ... 'Ich werde Feindschaften zwischen dir und der Frau, zwischen deiner Rasse und ihrer Rasse platzieren; sie wird dir den Kopf zertreten, und du wirst auf ihre Ferse warten "(Gen. 3,15)."

- St. Louis Marie de Montfort, wahre Verehrung der Heiligen Jungfrau
http://voiceofthefamily.com/spiritual-crusade-day-3/

Ehemaliger satanischer "Hochzauberer": Wir müssen die Abtreibung mit geistigen Waffen bekämpfen

Abtreibung , Gesegnete Jungfrau Maria , Katholik , Teufel , Eucharistische Anbetung , Exorzismus , Ewige Anbetung , Satanisch

TORONTO, 1. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Zachary King, ein ehemaliger hoher Zauberer in einer satanischen Kirche, der sich durch die wunderbare Intervention der Gottesmutter bekehrt hat, sagt, Abtreibung sei ein geistiger Kampf, der mit geistigen Waffen geführt werden müsse.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/abortion

"Ich weiß, Abtreibung ist ein satanisches Opfer", sagte King auf einer Konferenz über spirituelle Kriegsführung, die von den Serviam Ministries aus Toronto organisiert wurde .

"Warum will der Teufel die Ungeborenen töten?", Sagte er. "Satan fürchtet bestimmte Dinge. Unschuld ist eins. Du kannst nicht unschuldiger werden als das Baby im Mutterleib. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/exorcism

König, der an Diabetes erkrankt ist, erzählte 800 Menschen auf seiner bemerkenswerten Reise zur katholischen Kirche am 28. Oktober.

In einem Baptistenhaus aufgewachsen, war König im Alter von 10 Jahren magisch von einer Lehrerin angegriffen und trat im Alter von 11 Jahren einem satanischen Hexenzirkel an und verkaufte seine Seele im Alter von 13 Jahren an den Teufel.

Drei Monate vor seinem 15. Lebensjahr assistierte er bei seiner ersten Abtreibung, bei der es darum ging, Blut an seine Hände zu bekommen.

Im Alter von 21 Jahren war er in einer satanischen Kirche als hoher Zauberer, einer von nur wenigen auf der Welt, und es wird gemunkelt, dass er von Satan persönlich ausgewählt wurde. (Lies seine Geschichte hier ).

https://www.serviamministries.com/

Als er konvertierte, hatte König 146 Abtreibungen unterstützt.

"Jedes Hex, wir haben eine Abtreibung vorgenommen", sagte er der Konferenz.

"Je mehr du vom Teufel verlangst, desto mehr musst du für den Teufel tun, um es zu bekommen. ... Ein Hex benötigt ein abgetriebenes Baby. "

Wundersame Befreiung

King erzählte, wie eine Frau zum Schmuckkiosk kam, wo er arbeitete und ihm sagte, dass die Gottesmutter ihn in ihrer Armee haben wolle, und gab ihm eine wunderbare Medaille.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/devil

König praktizierte immer noch Magie, hatte aber seine Rolle als Zauberer aufgegeben und war vor drei Jahren aus der satanischen Kirche geflohen, weil er nicht mehr dort sein wollte.

Er konnte alles haben, was er wollte, aber nichts befriedigte ihn, und er glaubte, er hätte seine Seele verkauft und würde in die Hölle kommen, sagte König.

Als sich seine Faust über die wundersame Medaille schloß, fand König sich in einer dunklen Leere mit der Frau, die ihm alles erzählte, was er getan hatte, und daß es "vom Teufel" war.

Sobald er bemerkte, dass die "Gottesmutter" die Mutter Gottes war, "erschien sie", sagte er.

"Sie lächelte mich an. Ich habe dieses Lächeln nicht verdient ", sagte er, und sie nahm seine Hand, drehte ihn herum und er sah Jesus Christus.

"Ich wusste, dass ich meine Seele nicht verkauft habe, als ich 13 war", sagte King, weil es nicht seine war, die er verkaufte.

"Ich wusste, dass Jesus mein Herr und Erlöser war."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

"Verwenden Sie, was Sie wissen", um die Abtreibung zu beenden

König ging sofort zur Messe und "bei der Weihe sah ich Jesus", sagte er. Er dachte, jeder hätte die gleiche Erfahrung.

Ähnlich, als er von der ewigen Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes hörte, wo er "jederzeit zu Jesus gehen konnte", war er schockiert, dass es "keine Linie gab, um hineinzukommen".

Er begann bis zu 18 Stunden in der Anbetung zu verbringen, erhielt Unterricht und wurde 2008 in die katholische Kirche aufgenommen.

Aber als sie ihm erschien, sagte ihm die Gottesmutter auch: "Deine Aufgabe ist es, mir zu helfen, die Abtreibung zu beenden."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/satanic

König hatte keine Ahnung, wie das zu tun war, und so fragte er Jesus während der Anbetung: "Deine Mutter hat mich gebeten, ihr bei der Abtreibung zu helfen, aber ich weiß nicht wie."

Maria erschien ihm und sagte: "Benutze das, was du weißt."

Abtreibung war in den Vereinigten Staaten seit 1973 legal, und "wir können nicht scheinen, es zu schließen," erzählte er der Menge.

In der Tat, wenn jeder auf der Erde am nächsten Tag gegen die Abtreibung marschieren würde, wären die Abtreibungszentren immer noch offen, sagte König.

Er wusste, dass es eine geistige Schlacht war.

"Es ist geistige Kriegsführung, (aber) wir kämpfen es körperlich", sagte er. "Du kannst einen spirituellen Feind nicht besiegen" mit physischen Waffen.

So hat König, der die All Saints Ministries leitet , im Dezember 2015 eine CD für Priester und Bischöfe geschrieben mit dem Titel "Abtreibung ist ein satanisches Opfer" und plant auch, ein Buch zu veröffentlichen.

Die CD berichtet von seinen Erfahrungen und schlägt Methoden vor, Abtreibungszentren stillzulegen.

Eucharistische Prozessionen, Messe und Exorzismen

König schlägt vor, Eucharistische Prozessionen außerhalb der Abtreibungszentren abzuhalten und das Bild Unserer Lieben Frau von Guadalupe zu bringen.

"Stellen Sie sich vor, Sie sind an einem Ort (wo) überall Dämonen", sagte er. "Du zeigst dich mit Jesus ... Es ist ein schlechter Tag für die Dämonen."

Er rät auch Priestern, Exorzismen durchzuführen und in Abtreibungszentren Messen zu halten, was ein "großer Schlag" des Teufels und seiner Diener wäre.

"Das stärkste Gebet, das ich sagen kann, ist der Rosenkranz", sagte er.

Die Messe ist das "stärkste Gebet der Kirche. Satan hat keine Verteidigung "dagegen.

(Nebenbei, König riet jemandem mit einem Freund, der ein Problem hat, eine Messe für den Freund zu haben; für "viele Probleme" haben "ewige Messen gesagt.")

"Was würde passieren, wenn Leute diese Dinge tun würden?", Fragte König.

Abtreibungszentren würden schließen, wie sie es in Texas, Louisiana und Florida getan haben, war seine Antwort.

King kennt einen Priester, der einen Exorzismus durchführt und in einem Lieferwagen vor einem Abtreibungszentrum die Messe hält. Es hat sich von sieben Tagen in der Woche auf drei geöffnet, und die Zahl der dort begangenen Abtreibungen ist von etwa 70 auf wenige gesunken.

https://www.lifesitenews.com/news/appeal...oups-mass-mocke

Wo ein Priester mit 40 Tagen für das Leben eucharistische Prozessionen abhielt, wurde das Abtreibungszentrum innerhalb von drei Jahren geschlossen, sagte König.

Als ein Bischof in einem anderen Abtreibungszentrum dasselbe tat, wurde es in zwei Wochen stillgelegt.

Menschen können seine CD an Priester und Bischöfe verteilen, sagte King gegenüber LifeSiteNews.

"Wir haben in diesem und im letzten Jahr Hunderte meiner CD-Sets verschenkt, 'Abtreibung ist ein satanisches Opfer', und wir haben auch ein paar verkauft. Wir hatten einen Priester, der 100 Kopien kaufte ", sagte er.

Und wenn Priester nicht dafür sind, "heizen Sie die Bischöfe auf," sagte er.

Sein eigener Bischof hielt am gleichen Tag eine Eucharistiefeier, Exorzismus und Messe im Abtreibungszentrum in Wichita, Kansas ab, sagte er der Konferenz. König erwartet nicht, dass es noch viel länger geöffnet sein wird.

"Ich hoffe, dass ich die Gottesmutter glücklich mache", sagte er der Menge, "weil ich das weiß."

https://www.lifesitenews.com/news/former...iritual-weapons
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Priester und Laien knallen US-Bischofskonferenz wegen Entlassung des papstkritischen Theologen
Zeigen Sie Ihre Unterstützung für den ehemaligen USCCB-Berater Fr. Thomas Weinandy. UNTERZEICHNEN SIE DEN PLATZ!

3. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Die US-Bischöfe haben eine vernichtende Antwort erhalten, weil sie einen renommierten Theologen als Berater ihres Lehrerkomitees herausforderten, weil der Theologe einen Brief an Papst Franziskus schrieb, in dem sein Papsttum von "chronischer Verwirrung" gekennzeichnet sei.

Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) bat Pater Thomas Weinandy, von seinem Amt als Berater der Bischöfe zurückzutreten, nachdem sein Brief am Mittwoch veröffentlicht worden war.

Pater Weinandy hatte dem Papst im Juli mit einer Reihe von Bedenken über das Pontifikat von Franziskus geschrieben, darunter, dass der "scheinbar absichtliche Mangel an Klarheit" des Papstes innerhalb der Gläubigen ein "wachsendes Unbehagen" fördere. Er veröffentlichte den Brief, nachdem er keine Antwort erhalten hatte. Monate und nachdem er bestätigt hatte, dass er tatsächlich Francis erreicht hatte.

LESEN SIE: Das erstaunliche Wunder, das den Theologen der amerikanischen Bischöfe veranlasste, Papst Franziskus zu kritisieren

Weinandy schrieb in seinem Brief, dass unter dem Pontifikat von Franziskus "viele fürchten, dass sie marginalisiert oder schlimmer werden, wenn sie ihre Meinung sagen."

Die USCCB entließ Weinandy schnell, weil er seine Bedenken äußerte.

Der Herausgeber des katholischen Weltberichts, Carl Olson, merkte an, dass der USCCB "in der Entlassung des Theologen" Weinandys Punkt über Ängstlichkeit und Mangel an Transparenz. "

Der englische Gelehrte und Blogger Pater John Hunwicke bröckelte keine Worte in seiner Reaktion.

"Diese billige und vulgäre rituelle Demütigung ist ein Beispiel dafür, wie sehr PF [Papst Franziskus] einer Bully-Boy-Kirche vorsteht, in der sich kleine Bischöfe und Minicardinals darum bemühen, sich in den Kriecherischen zu besiegen", schrieb er und fügte hinzu: Tom Weinandy hat in der Tat nur gesagt. "

"Die Tatsache, dass die Amerikanische Bischofskonferenz innerhalb weniger Minuten ihn von der Beratertätigkeit ihres Lehrerkomitees entbot, muss darauf hindeuten, dass Amerika mit brillanten Theologen überflutet ist", tadelte Pater Hunwicke.

Kenneth Wolfe bei Rorate Caeli gebloggt , dass Weinandy Absetzung der wirkliche Agenda der USCCB enthüllt.

"Was aus der Entfernung von Pater Weinandy durch die USCCB hervorgeht, ist, dass sich die Führung der Kirche nicht mit Dogmen, Traditionen oder Naturgesetzen befasst. Seine Hauptpriorität ist das Image und die Agenda von Jorge Bergoglio ", sagte er.

"Und die wenigen existierenden Prälaten, die sich für die Orthodoxie einsetzen würden, haben Angst, zu sprechen, weil sie Angst haben, aus den Büros des Vatikans entfernt zu werden, in weit entfernten Diözesen stecken oder nie zum Kardinal ernannt werden", fügte er Weinandy hinzu. Brief.



Kardinal Daniel DiNardo, USCCB-Präsident, sagte , dass die Entlassung von Pater Thomas Weinandy eine "Gelegenheit zum Nachdenken über das Wesen des Dialogs innerhalb der Kirche" darstelle.

Aber DiNardo, der sich in seiner Erklärung auf das Konzept des "Dialogs" verlässt, hat nichts unternommen, um die Reaktion auf die Bischöfe zu beenden, die Weinandy beendet haben.

"Für Pater Thomas Weinandy heute zu beten, der es wagte, Amoris Laetitia zu kritisieren, schrieb an Papst + wurde gefeuert", twitterte der gebürtige Kanadier Pater Brad Sweet, ein Blogger und Priester in Malawi. "Das liebende + barmherzige Gesicht von USCCB."

OnePeterFive kritisierte ebenfalls den vorgetäuschten Dialog der USCCB bei der Bearbeitung des Weinandy-Briefes.

"Der Leser wird sich fragen, wie 'Dialog' zu einem Euphemismus für die" Unterdrückung jeglicher Ansichten geworden ist, die anders sind als unsere eigenen ", schrieb der Herausgeber Steve Skojec .

"Wie ist es, dass diejenigen, die am stärksten für" Toleranz "sprechen, immer die letzten sind, die Toleranz gegenüber jenen üben, die sie für unbequem halten?", Fragte er.

"Wie kommt es, dass der Präsident der USCCB nicht den Mut hat, einfach zu erklären, Weinandy wurde aufgefordert, seine unpopuläre Meinung zu äußern, ungeachtet seines Verdienstes und ohne Rücksicht darauf, dass er respektvoll und in Gewissensangelegenheiten von großer Wichtigkeit gesprochen wurde - und über die er die erforderlichen theologischen Voraussetzungen hat. Kompetenz zu kommentieren? "

Skojec sagte: "Die Realität orthodoxen Katholiken Gesicht in der Kirche von 2017" ist, dass "Wenn Sie für die Wahrheiten des Glaubens einstehen, werden Sie die Folgen in den Händen derer leiden, die mit der Verteidigung dieser gleichen Wahrheiten beauftragt sind."

Skojec bemerkte auch: "Es gibt keinen Grund zu erwarten, dass wir diese Reaktion nicht weiter eskalieren sehen."

Kritik an der Bewegung der Bischöfe war auf Twitter reichlich vorhanden.

"Begleitung für die USCCB gilt nur für Häretiker, Andersdenkende und säkulare Progressive - die Orthodoxen werden ausgespült", twitterte ein Weinandy-Anhänger.

"Vielleicht möchten Sie sich mehr Gedanken über die Grundprinzipien der Kirche machen und Dinge wie, Sie wissen schon, Erlösung. #Weinandy ", twitterte ein anderer.

Die USCCB-Entscheidung hat auch ihre Anhänger.

Der homosexuelle Jesuitenpater James Martin schlug vor, Weinandy erhielt die gerechte Strafe dafür, ein "Abweichler" zu sein.

"Lassen Sie uns klarstellen, was geschehen ist: Die verantwortliche Person, die mehrere US-Theologen angegriffen hat, weil sie Dissenters waren, ist jetzt abweichend. Ein weiteres Beispiel für die Doppelmoral vieler, die sich Franziskus widersetzen. Unter Johannes Paul II. Und Benedikt: kein Widerspruch. Unter Franziskus: Meinungsverschiedenheit ", twitterte er.

Fr. John Strynkowski, ehemaliger USCCB-Berater für ihr Lehrerkomitee und Weinandys Vorgänger, kritisierte die Einsicht des Theologen, dass Jesus wollte, dass er den Brief an Franziskus schrieb.

"'Amoris Laetitia', auf das Sie große Besorgnis aussprechen, war die Frucht von zwei Synoden und breiter Konsultation in der gesamten Kirche, wird weithin als ein Akt des ordentlichen Lehramtes anerkannt und genießt daher die Vermutung, dass sie vom Geist des Herrn geleitet wurde. ", Schrieb er im America Magazine .

Weinandy bezogen auf Robert Royal , wie er den Brief an den Papst schrieb , nachdem eine Reihe von vorbestimmten Zeichen Gott zu bitten , die genau in der Art und Weise erfüllt wurden er vorgeschrieben hatte.

LifeSiteNews hat eine Petition zur Unterstützung von Pater Weinandy erstellt, die HIER aufgerufen werden kann .

https://www.lifesitenews.com/news/us-bis...ritical-of-pope

Katholiken müssen "gehegte Überzeugungen" loslassen, um wie Papst Franziskus zu "unterscheiden": US-Kardinal

Blasiert Cupich , Katholisch , Dialog , Papst Francis

CHICAGO, 2. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Der von den Franzosen ernannte US- Präsident Kardinal Blase Cupich sagte, wenn Katholiken sich wie Papst Franziskus mit "Unterscheidungsvermögen" befassen wollen, müssen sie "gehegten Glauben" loslassen.

"Es ist unsere Aufgabe, diese Einsicht zu übernehmen. Es braucht Zeit. Es beinhaltet Disziplin. Am wichtigsten ist jedoch, dass wir bereit sind, gehegte Überzeugungen und lang gehegte Vorurteile loszulassen ", sagte der Erzbischof von Chicago in einem Gespräch mit der Katholischen Theologischen Union, das am 27. Oktober in YouTube veröffentlicht wurde.

"Es ist diese Bereitschaft von Franziskus, das Unnötige loszulassen und unerforschtes Wasser zu erforschen, das ihm innere Freiheit gibt, während es einige beunruhigt", fügte er hinzu.


Kardinal Cupich ist unter Papst Franziskus schnell zur Berühmtheit aufgestiegen. Bevor er 2016 zum Kardinal ernannt wurde, wurde er von Papst Franziskus in die einflussreiche vatikanische Bischofskongregation berufen, die Kandidaten für die Ernennung zu Bischöfen empfiehlt.

Beim Thema "Dialog im Schlüssel von Papst Franziskus" lobte Cupich die Vision des verstorbenen Kardinal Joseph Bernardin vom Dialog. Bernardin war bis zu seinem Tod 1996 Erzbischof von Chicago.

Bernardin zitierend, sagte der Kardinal, dass durch den Dialog "wir unsere Unterschiede erforschen und im Verständnis versichert werden können, dass weder alles geschnitten und getrocknet ist noch alles zu vergeben ist."

Cupich sagte, dass das Papsttum von Papst Franziskus durch "Dialog" definiert wird, der, wie er sagte, "Brücken bauen" bedeutet.

"Dialog ist kein schmutziges Wort, es ist unser Wort", sagte er.

Aber Kritiker haben bemerkt, dass Franziskus nur mit Leuten zu reden scheint, mit denen er bereits einverstanden ist. Er hat sich immer geweigert, sich mit denen zu treffen, die Fragen darüber aufwerfen, wie er die Kirche führt, wie die Dubliner Kardinäle und viele Laienführer. Der gleiche Vorwurf wird auch gegen die klerikalen Verbündeten von Francis erhoben.

Erst in dieser Woche zwangen die US-Bischöfe Pater Thomas Weinandy zum Rücktritt von einem Berater der US-Konferenz des katholischen Bischöflichen Komitees für Doktrin, nachdem der Priester einen Brief an Papst Franziskus veröffentlicht hatte. Fr. Weinandy hatte den Papst gebeten, die "chronische Verwirrung" seines Pontifikats zu korrigieren, die, wie er sagt, "innerhalb der Gläubigen ein wachsendes Unbehagen hervorruft".

Kardinal Cupich sagte in seiner Ansprache, dass die Katholiken "eine Herzenswandlung haben müssen, wenn der Dialog erfolgreich sein soll und Gemeinsamkeiten gefunden werden." Sie müssen sich darüber klar werden, dass Jesus Christus in der Kirche "immer etwas Neues tut". er sagte.

Er skizzierte, wie er in seiner eigenen Erzdiözese die Kirche durch einen Prozess der "Unterscheidung" und des "Dialogs" "wiederaufbaut" und "neu denkt".

Er nannte den Prozess eine "Revolution".

"Wir sind keine Kirche der Bewahrung, sondern eine Kirche der Verkündigung. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen wir für signifikante, wenn nicht sogar revolutionäre Veränderungen offen sein, wie die Erzdiözese mit ihren Pfarreien und Ministerien organisiert ist, wie sie ausgestattet ist und wie sie besetzt ist ", sagte er.

"Es ist ein Prozess, der von Unterscheidungsvermögen geprägt sein wird. Diese Unterscheidung beinhaltet einen Dialog mit Gott und was wir miteinander haben ... Dieser anspruchsvolle Dialog wird der Schlüssel sein, um uns von der Versuchung zu befreien, sich auf die Dinge einzulassen, die vertraut sind, die bequeme Art, weil sie die Hoffnung bietet, dass Gott etwas Neues in unserer Zeit zu tun. "

Cupich sagte, dass die Erneuerungsprozesse "ihr eigenes Vokabular haben" und dass die Führung innerhalb der Erzdiözese daran erinnert werden muss, die "Sprache des Glaubens" zu verwenden.

Der Kardinal sagte, dass, während die Mehrheit der Priester sein "Erneuern meine Kirche" -Programm unterstützt, lokale Laienführer weit weniger unterstützend sind.

"Wir bitten sie zu gehen, wo sie noch nie gelaufen sind", sagte er.

"Wir müssen weiterhin die spirituellen und anderen Ressourcen entwickeln, die notwendig sind, damit sie eine Führungsrolle in einer Synodalkirche übernehmen, die sich neu erfindet."

"Die Kirche ist nicht vollständig Kirche, wenn ihr Dialog fehlt", sagte er.

Letzten Monat veranstaltete der Kardinal gemeinsam eine Konferenz am Boston College, wo eine Reihe von katholischen Dissidenten zusammentrafen, um Strategien zur Umsetzung der umstrittenen Lehren von Papst Franziskus über Ehe und Familie in Diözesen in den Vereinigten Staaten zu diskutieren.

Im Juni interpretierte der Kardinal die Ermahnung Amoris Laetitia (Freude der Liebe) aus dem Jahr 2016 als Aufruf an die Katholiken, von einer "jugendlichen Spiritualität in eine erwachsene Spiritualität" zu gehen, wo sie ihre "Gewissensfreiheit" nutzen Wahrheit "in ihrem Leben.

Cupich hat argumentiert, dass aktive Homosexuelle in der Lage sein sollten, die heilige Kommunion zu empfangen, und ist ein öffentlicher Unterstützer des jesuitischen Priesters und homosexuellen Vatikanberaters James Martin.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ope-francis-u.s

US-Theologe sagt Papst: Viele verlieren das Vertrauen in dich



von Nick Hallett
Gesendet Mittwoch, 1. November 2017

(ZNS Foto / Paul Haring)
Es gibt ein "wachsendes Unbehagen" und "chronische Verwirrung" um Amoris Laetitia, sagt P. Thomas Weinandy.

Ein Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission des Vatikans hat Papst Franziskus geschrieben und gesagt, dass viele Katholiken das Vertrauen in "ihren obersten Hirten" aufgrund der fortdauernden doktrinären Verwirrungen verlieren.

Pater Thomas Weinandy, der auch ehemaliger Stabschef des Bischöflichen Komitees für Doktrin der Vereinigten Staaten ist, wirft dem Papst vor, ein "wachsendes Unbehagen" unter den Gläubigen hervorgerufen zu haben, indem er es versäumt hat, die Lehre von Amoris Laetitia zu erklären.

"Eine chronische Verwirrung scheint dein Pontifikat zu markieren" , schreibt er . "Das Licht des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe ist nicht abwesend, aber zu oft wird es durch die Mehrdeutigkeit eurer Worte und Handlungen verdeckt."

"Zu oft scheint deine Art die Bedeutung der Kirchenlehre herabzusetzen", fügt er hinzu. "Immer wieder schildern Sie die Lehre als tot und buchstäblich und weit entfernt von den pastoralen Sorgen des Alltags."

Zu Amoris Laetitia schreibt Pater Weinandy: "Ihre Führung scheint absichtlich mehrdeutig zu sein und lädt sowohl zu einer traditionellen Interpretation der katholischen Lehre über Ehe und Scheidung als auch zu einer Veränderung in dieser Lehre ein."

"Mit solch einem scheinbar absichtlichen Mangel an Klarheit zu unterrichten, riskiert unvermeidlich, gegen den Heiligen Geist, den Geist der Wahrheit, zu sündigen", fügt er hinzu.

Er wirft Papst Franziskus vor, scheinbar versucht zu haben, die Menschen mit traditionellen Ansichten über Scheidung und Wiederverheiratung zu "zensieren und zu spotten", indem er sie als "pharisäische Steinwerfer, die einen gnadenlosen Rigorismus verkörpern" vorschlägt.



"Diese Art von Verleumdung ist der Natur des Petrusministeriums fremd", sagt er.

Gläubige Katholiken werden auch durch die "Lehre und Praxis" von Bischöfen demoralisiert, die "nicht nur offen für diejenigen sind, die Ansichten gegen den christlichen Glauben haben, sondern die sie unterstützen und sogar verteidigen", sagt Pater Weinandy.

Papst Franziskus 'Pontifikat, fügt er hinzu, habe "denen, die schädliche theologische und pastorale Ansichten vertreten, die Lizenz und das Vertrauen gegeben, um ans Licht zu kommen und ihre zuvor verborgene Dunkelheit zu entlarven".

Fr Weinandy kritisiert auch die Bemühungen von Papst Franziskus um die Dezentralisierung und sagt, dass sie drohten, die Einheit der Kirche zu untergraben.

"Die Förderung einer Form von 'Synodalität', die verschiedene Lehr- und Moraloptionen innerhalb der Kirche ermöglicht und fördert, kann nur zu mehr theologischer und pastoraler Verwirrung führen."

Bischöfe, fügt er hinzu, haben auch zu viel Angst, um sich zu äußern.

"Bischöfe sind schnell lernend, und was viele von Ihrem Pontifikat gelernt haben, ist nicht, dass Sie für Kritik offen sind, sondern dass Sie es übel nehmen."

In einem Beitrag auf Sandro Magisters Blog sagt Pater Weinandy, dass er inspiriert wurde, den Brief zu schreiben, während er in der Eucharistischen Kapelle im Petersdom in Rom betete.

"Ich betete über den gegenwärtigen Zustand der Kirche und die Ängste, die ich über das gegenwärtige Pontifikat hatte. Ich bat Jesus und Maria, den hl. Petrus und all die heiligen Päpste, die dort begraben sind, etwas zu unternehmen, um die Verwirrung und den Aufruhr in der heutigen Kirche zu korrigieren, ein Chaos und eine Unsicherheit, die Papst Franziskus selbst verursacht hatte. "

Er sagt, er habe Gott gebeten, ihm ein klares Zeichen zu geben, dass er etwas schreiben soll. Dieses Zeichen stellte sich als zufälliges Treffen mit einem alten Bekannten heraus, der inzwischen Erzbischof geworden war.

Der Erzbischof sagte: "Halten Sie die gute Schrift aufrecht."

http://catholicherald.co.uk/news/2017/11...fidence-in-you/

Wen Weinandys Intervention kommt etwas mehr als einen Monat nach der Veröffentlichung der " kindlichen Korrektur ", bei der 62 Gelehrte den Papst beschuldigten, die Verbreitung von "Irrlehren und anderen Irrtümern" nicht gestoppt zu haben. Andere Gelehrte fügten später ihre Namen der Liste der Unterzeichner hinzu.

Bergoglio ist der Abschaffung des H. Misoffers wieder einen Schritt näher gekommen


Bergoglio zu besuchen in der Kapelle des Nuntius in Bogota, Kolumbien am 6. September. Alle knieten außer einem: Bergoglio. Ein Blogger fügte die folgenden Wörter hinzu: "Non Serviam!" ("Ich werde nicht dienen!"). Ein paar Tage später schlug Bergoglio ein blaues Auge mit dem Kopf gegen eine Ecke des Papstmobs. Foto: CNN.

Wir haben bereits von Anfang an die "Herrschaft" von antipaus Bergoglio erkannt, dass er im Heiligen Sakrament eine Abneigung gegen Christus hat. Er kniet nie vor dem Allerheiligsten (entweder auf dem Altar oder in der Wohnung) , und er hat immer einen Blick von Ekel , als er die HH Gestalten während der Messe hebt. Bergoglio hat wiederholt angedeutet, dass er eine Abneigung gegen die Tridentinische Liturgie hat. Er nannte es einmal eine Art Mode , wo Menschen süchtig sind. Anfang dieses Jahres gab es einen anonymen Blogger, Fra Cristoforo, die Bergoglio-Handlungfür die Änderung der Heiligen Messe (besonders die Weihe). Jetzt ausgestellt Bergoglio einen neuen Motu Proprio, die er für die Gestaltung der liturgischen Texte (einschließlich derjenigen der Weihe) mehr Macht für die lokalen Bischofskonferenzen gibt. Anfang dieses Monats, sagte er während der National Week Liturgie in Rom, dass „die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils“ unumkehrbar ist und dass „unmöglich Rückkehr in die tridentinische Liturgie“ ist eins. Er sagte, dass die Reform noch nicht vollständig umgesetzt wurde (womit wiederum die weitere Reform und damit die Abschaffung der Messe gemeint ist).

Am 3. September wurde ein Motu Proprio von Bergoglios Hand über die Liturgie namens Magnum Principium veröffentlicht. Bergoglio hat einige Änderungen am Text von Canon 838 vorgenommen, der ab dem 1. Oktober in Kraft treten wird.

Die apostolische Verfassung von H. Papst Pius V. von 1570 zielte darauf ab, die gleiche Rakete in der gesamten katholischen Kirche einzusetzen. Die tridentinischen liturgischen Reformen konzentrierten sich auf die Verallgemeinerung des lateinischen Ritus der Messe. Die Messe in China, Papua-Neuguinea oder Kongo wurde genauso gefeiert wie in den Niederlanden oder in Belgien. Das Mis- und Vesperbuch, das von den Gläubigen in der Mis benutzt wurde, war also überall anwendbar. Jetzt ist es nicht mehr so.



Priestertum mit Tridentinischer Messe in Ta Tung, China, 1931. Foto: Monatlich Vermisster Scheut.
Magnum Principum

Es genügt nicht, dass die lateinische Messe als eine Art Relikt auf dem Dachboden bezeichnet wird, Bergoglio macht immer noch einen Haken. Magnum Principum ist nicht der "Urform und dem Ritus der Heiligen Väter" verpflichtet, sondern bezieht sich auf das "große Prinzip des Zweiten Vatikanischen Konzils ", nach dem "das liturgische Gebet an die Wahrnehmung der Gläubigen angepasst werden muss" damit es verstanden werden kann. "Dies bedeutet für die liturgischen Revolutionäre offensichtlich die" wichtige Aufgabe, die gemeinsame Sprache in die Liturgie einzuführen und Versionen der liturgischen Bücher vorzubereiten und zu genehmigen, eine Aufgabe, die den Bischöfen übertragen wurde. "

Jetzt erhalten die Bischöfe und der Vorsitzende mehr Freiheit und Verantwortung, insbesondere der Curie (der Bund für die göttliche Wertschätzung und die Heilig-Sakramente) erlangen weniger Autorität. Wieder eine der "Dezentralisierungen" von Bergoglio. Canon 838 des kanonischen Gesetzes ändert sich jetzt an diesen Stellen (in Fettschrift):

§ 1. Die Führung der heiligen Liturgie gilt nur für die Autorität der Kirche; es stützt sich auf den Apostolischen Stuhl und nach dem Gesetz auf den Diözesanbischof.

§ 2. Es ist Sache des Apostolischen Stuhles die heilige Liturgie der universalen Kirche, zu organisieren liturgische Bücher und zu veröffentlichen Anpassungen nach dem Gesetz von den Bischofskonferenzen genehmigt , die Übersetzung in die Landessprache zu bewerten und sicherzustellen , dass die liturgischen Regeln Aller Glaube wird beobachtet.

§ 3. Es ist für die Bischofskonferenz Übersetzungen der liturgischen Bücher in den Volkssprachen, treu und richtig in den eingestellten spezifizierten Grenzen in den liturgischen Büchern selbst gegeben , vorzubereiten und zu genehmigen und die liturgischen Bücher für die Bereiche , auf die sie sich beziehen , dieses Problem, vor Bewertung Bestätigung durch den Heiligen Stuhl.

§ 4 In der ihm anvertrauten Kirche tritt der Diözesanbischof im Rahmen seiner Autorität Liturgiestandards ein, an denen alle beteiligt sind.

Bergoglio empfiehlt am Ende seines Schreibens, diese Änderungen zu beachten.. Wo es kommt, ist, dass es freie Manipulation mit der Rakete gibt, zumindest "in Grenzen" von Bergoglio. Weil vorher nur das Missale vom Lateinischen in die Volkssprache übersetzt werden musste, gibt es jetzt viele Anpassungen. Die Kurie und die Kongregation für den Gottesdienst kann konsultieren die von den Bischöfen „Übersetzung genehmigt“ bereits nur noch ein und bestätigen - die Beurteilung der Anpassung wird wahrscheinlich nicht viel, man denke nur an den „neuen“ Vater unser, der Versuchung durch Versuch wurde ersetzt und dies wurde auch vom Vatikan genehmigt. Was die lokale Bischofskonferenz beschlossen hat, ist jetzt bindend und muss nur von der Kongregation ratifiziert werden. Die Verantwortung der Übersetzung liegt jetzt ganz bei den Bischöfen.

Das wird offensichtlich große Konsequenzen haben. Die Bischöfe werden Büchse der Pandora öffnen und verschiedene „Anpassungen“, vielleicht die Worte der Wandlung (vor allem in unserer Region) einzuführen, die so subtil sein, dass sie zu rechtfertigen versuchen, aber das die Heilige Messe wird weiter bröckeln.

Aber natürlich ist dieses Motu Proprio nicht nur das.

Vorschläge für Curia-Reformen innerhalb weniger Monate abgeschlossen



Am 9. September begann der ‚Rat der Kardinäle, besser bekannt als der C9, seiner 21. Sitzung (ohne Bergoglio, weil es in Kolumbien ist). Der Sekretär, Bischof Semeraro, interviewte Radio Vatikan und sagte, dass die Vorschläge für Reformen fast in Sicht sind. "Ich denke, innerhalb weniger Monate wird diese Überprüfung mehr oder weniger abgeschlossen sein. Und dann wird der Papst die Vorschläge zu seiner Verfügung, die Dikasterien über und ich würde erwarten, dass er wie zu entscheiden, und wenn es in Kraft tritt. „Er wies darauf hin, dass Bergoglio bisher eine schrittweise Reform bevorzugt, mit einer Art der Ruhezeit, die Verbesserungen zwangsläufig zulässt, während die Reform von der Theorie zur praktischen Realität übergeht.

Rorate Caeli stellt fest, dass, wenn diese Reformen abgeschlossen werden und in Kraft treten wird, ist dies eine noch größere Schwächung und Autoritätsverlust der Kongregationen (bald nur noch ‚Dicasteriën) des Glaubens und den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente wird bringen.

Bergoglio kündigte bereits zu Beginn seines "Pontifikats" in der Enzyklopädie Evangelii Gaudium die derzeitige Dezentralisierung an:

Der Papst und die zentralen Strukturen der Weltkirche müssen auch auf die Forderung nach einem neuen pastoralen Plan hören. Das Zweite Vatikanische Konzil hat gesagt, dass die Bischofskonferenzen in ähnlicher Weise wie die alten Patriarchalkirchen "vielfältige und fruchtbare Arbeit leisten können, um den kollegialen Rahmen in konkrete Anwendungen zu bringen". Aber dieser Wunsch ist nicht vollständig erreicht, da es nicht hinreichend klar Statut der Bischofskonferenzen formuliert werden , dass sie als Subjekte mit besonderen Befugnissen wahrnehmen, auch nur authentische Kompetenz im Bereich des Magisterium umschließt. Übermäßige Zentralisierung erschwert das Leben der Kirche und ihre missionarische Dynamik, statt zu helfen .

Bergoglio untergräbt die zentrale Disziplin und gibt den Bischöfen alle Autorität. Sein Motto lautet daher "teile und herrsche". So gibt es eine Spaltung in der Kirche: Die eine Hälfte sagt Schwester, die andere ist so. So ist es auch bei Amoris Laetitia. Zum Beispiel, in Polen, sagen die Bischöfe Nein zur Kommunion für verheiratete Ehen, in Malta, Argentinien und Belgien, sie sagen es vielleicht. Und so geht der Zirkus weiter, bis die Bombe explodiert.



Nach Bergoglio ist die Liturgiereform "irreversibel". Hier ist eine linke "Befreiung" von Bergoglio in Buenos Aires. Vielleicht möchte Bergoglio, dass alle Messen in Zukunft so aussehen: ein Essen mit einem Stück Brot in Solidarität mit den Armen.

Beachten Sie Bergoglios Gesichtsausdruck ...


Daniel 12.8-13:

Ich habe es gehört, aber ich habe es nicht verstanden. Deshalb fragte ich: "Herr, was werden diese Dinge enden?" Er antwortete: "Geh, Daniel, denn diese Dinge bleiben geheim und bis zur Endzeit verschlossen. Viele werden gesiebt, gereinigt und verfeinert werden, aber das Böse wird weiterhin Böses tun. Aber während die Bösen nicht verstehen werden, werden die Weisen Einsicht gewinnen. Von dem Augenblick an, in dem das tägliche Opfer abgeschafft und der entsetzliche Gräuel festgestellt wird, wird es zwölfhundertneunzig Tage (= + - 3,5 Jahre) geben. Glücklicherweise diejenigen, die dreizehnhundertfünfunddreißig Tage erreichen und erreichen! Und du gehst zu Ende: du wirst dich ausruhen und am Ende des Tages aufstehen, um dein Schicksal zu empfangen.



Quellen: Rorate Caeli (1) (2); OnePeterFive

Bergoglio ein blaues Auge erlitten (die popemobile abrupt gestoppt Bergoglio seinen Kopf gegen den Metallrahmen des Glaskäfigs getroffen), während seine Roben bloodstained, nachdem er wieder vor dem Heiligen Tabernakel kniet abgelehnt und auch Katholiken von Kolumbien verärgert durch die Unterstützung der Kommunisten:

https://restkerk.net/2017/09/12/bergogli...het-h-misoffer/