schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Franziskus an die Jugend Madagaskars: «Jesus will uns verwandeln und unser Leben zur Mission machen»
Papst Franziskus ist heute in Popemobile im Diözesanlager von Soamandrakizay in Antananarivo, Madagaskar, angekommen, um mit den Jugendlichen den Vorsitz über die Gebetsmahnwache zu führen.
07.09.19 22:19 Uhr
( Zenit / InfoCatólica ) Gegen 18.00 Uhr (17.00 Uhr in Rom) begann die Mahnwache. Zunächst fanden die Grüße von Mons. Fulgence Razakarivony, Bischof von Ihosy und Präsident der Bischofskommission für junge Menschen in Madagaskar, statt, die sie als hoffnungsvoll für die Ermahnungen und Einladungen des Papstes definierten.
Nach einem traditionellen Tanz fanden die Aussagen von zwei jungen Menschen statt, nämlich von Rova Sitraka (27), die über seine missionarischen Erfahrungen mit der Hilfe für Menschen im Gefängnis berichteten. Und der von Vavy Elyssa (21), der die Schwierigkeiten beschrieb, die ethnische Unterschiede zwischen ihren Eltern als Familie verursachten, sowie ihre Herangehensweise an die franziskanische Gruppe, um ihren Glauben zu leben. https://www.crisismagazine.com/2019/firs...ss#at_pco=smlwn- 1.0&at_si=5d76599be9e50bd5&at_ab=per-2&at_pos=0&at_tot=1 Später wandte sich der Papst an die 100.000 anwesenden Jugendlichen , Vertreter dieser Altersgruppe in Madagaskar, die 60% der Bevölkerung ausmachen und die Hoffnung auf ein Land haben, das immer noch das fünftärmste der Welt ist.
Rede von Papst Franziskus vor den Jugendlichen in Madagaskar
Ich danke dem Monsignore für seine Begrüßungsworte. Vielen Dank, liebe junge Leute, die aus allen Ecken dieser wunderschönen Insel gekommen sind, trotz der Anstrengungen und Schwierigkeiten, die dies für eine große Anzahl von Ihnen darstellt. Sie sind jedoch hier! Ich bin sehr glücklich, mit Ihnen diese Mahnwache leben zu können, zu der der Herr Jesus uns einlädt. Vielen Dank für die traditionellen Lieder und Tänze, die Sie mit solcher Begeisterung aufgeführt haben - diejenigen, die mir sagten, dass Sie außergewöhnliche Freude und Begeisterung haben, haben sich nicht getäuscht.
Vielen Dank, Rova Sitraka und Vavy Elyssa, dass Sie mit jedem von uns Ihren Suchpfad zwischen Bestrebungen und Herausforderungen teilen. Wie schön, zwei junge Menschen mit lebendigem Glauben in Bewegung zu finden! Jesus lässt unser Herz immer unruhig, bringt uns auf die Straße und in Bewegung. Der Jünger Jesu kann, wenn er in seiner Freundschaft wachsen will, nicht stillstehen, sich beschweren oder sich selbst ansehen. Er muss sich bewegen, er muss handeln, sich verpflichten, sicher zu sein, dass der Herr ihn unterstützt und begleitet.
Deshalb sehe ich jeden jungen Menschen gerne als einen, den sie suchen. Haben Sie die erste Frage nicht vergessen , dass Jesus die Jünger an die Ufer des Jordan fragt: „Was sucht ihr“ ( Joh 1,38). Der Herr weiß, dass wir Sucher dieses "Glücks, für das wir geschaffen wurden" und dass "die Welt uns nicht wegnehmen kann" (Exhort. Ap. Gaudete et exultate , 1; 177). Jeder manifestiert es auf unterschiedliche Weise, aber tief im Inneren sucht man immer nach dem Glück, das uns niemand nehmen kann.
Wie Sie mit uns geteilt haben, Rova. In deinem Herzen hattest du ein altes Interesse daran, inhaftierte Menschen zu besuchen. Sie begannen, einem Priester bei seiner Mission zu helfen, und nach und nach wurden Sie immer engagierter, bis er zu Ihrer persönlichen Mission wurde. Sie haben entdeckt, dass Ihr Leben eine Mission war. Diese Suche nach Glauben hilft, die Welt, in der wir leben, besser und evangelischer zu machen. Und was Sie für andere getan haben, hat Sie verändert, Ihre Sichtweise und Beurteilung von Menschen verändert. Es hat dich gerechter und menschlicher gemacht. Sie haben eine Verpflichtung eingegangen und entdeckt, wie der Herr sich verpflichtet hat, Ihnen ein Glück zu schenken, das die Welt Ihnen nicht nehmen kann (vgl. Ebd. , 177).
Rova, in deiner Mission hast du gelernt, die Adjektive zu verlassen und die Leute beim Namen zu nennen, so wie es der Herr mit uns tut. Er ruft uns nicht für unsere Sünde, für unsere Fehler, Fehler, Einschränkungen, sondern für unseren Namen; Jeder ist in ihren Augen kostbar. Der Teufel, der unsere Namen kennt, zieht es jedoch auch vor, uns anzurufen und uns ständig an unsere Sünden und Fehler zu erinnern . und auf diese Weise fühlen wir, dass sich an allem, was wir tun, nichts ändern kann, dass alles gleich bleibt. Der Herr handelt nicht so. Der Herr erinnert uns immer daran, wie wertvoll wir vor seinen Augen sind und beauftragt uns mit einer Mission.
Rova, du hast nicht nur die Qualitäten kennengelernt, sondern auch die Geschichten, die sich hinter jedem Gesicht verbergen. Sie legen die schnelle und unkomplizierte Kritik beiseite, die immer lähmt, um etwas zu lernen, das viele Menschen erst nach Jahren entdecken können. Sie haben erkannt, dass es bei vielen Menschen, die im Gefängnis waren, nur schlechte Entscheidungen gab. Sie haben die Straße verpasst und wussten es, aber jetzt wollten sie neu starten.
Dies erinnert uns an eines der schönsten Geschenke, die die Freundschaft mit Jesus uns bieten kann. «Er ist in dir, Er ist bei dir und geht nie. Egal, wie weit Sie gehen, da ist der Auferstandene, der Sie anruft und darauf wartet, dass Sie von vorne anfangen »(Ermahnung. Ap. Postsin. Christus vivit , 2) und Sie mit einer Mission betrauen. Dies ist das Geschenk, das uns einlädt, uns heute alle zu entdecken und zu feiern.
Wir alle wissen aus eigener Erfahrung, dass Sie in die Irre gehen und Trugbilder hinter sich lassen können, die Ihnen ein scheinbares, schnelles, einfaches und unmittelbares Glück versprechen und Sie verzaubern, aber am Ende lassen Sie Ihr Herz, Ihren Blick und Ihre Seele auf halbem Wege auf dem weg (...). Diese Illusionen, die uns in jungen Jahren mit Verheißungen verführen, die uns betäuben, Vitalität und Freude nehmen, uns abhängig machen und in einen scheinbaren Kreis geraten, ohne Ausweg und voller Bitterkeit.
Eine Bitterkeit, die ich nicht weiß, ob sie wahr ist, aber Sie in die Gefahr bringen kann, zu denken: "Es ist so ... nichts kann sich ändern und niemand kann es ändern ." Vor allem, wenn Sie nicht das Minimum haben, um jeden Tag zu kämpfen. wenn effektive Studienmöglichkeiten nicht ausreichen; oder für diejenigen, die erleben, dass ihre Zukunft aufgrund von Mangel an Arbeit, Unsicherheit und sozialer Ungerechtigkeit feststeckt und sie dann versucht sind aufzugeben, achten Sie darauf, nicht in diese Verbitterung zu geraten.
Der Herr sagt als erster: Nein, das ist nicht der Weg. Er lebt und er möchte, dass Sie auch all Ihre Gaben und Charismen, Ihre Recherchen und Kompetenzen teilen (vgl. Ebd. , 1). Der Herr ruft uns bei unserem Namen und sagt uns: Folge mir nach! Nicht um uns hinter Trugbilder zu führen, sondern um jeden hier und jetzt in Missionare zu verwandeln. Er ist der erste, der alle Stimmen leugnet, die Sie betäuben, zähmen, betäuben oder zum Schweigen bringen wollen, damit Sie keine neuen Horizonte suchen. Mit Jesus gibt es immer neue Horizonte. Er möchte uns alle verwandeln und unser Leben zu einer Mission machen. Aber er bittet uns, keine Angst zu haben, uns die Hände schmutzig zu machen.
Durch Sie betritt die Zukunft Madagaskar und die Kirche. Der Herr ist der erste, der dir vertraut und dich einlädt, auf dich selbst zu vertrauen, auf deine Fähigkeiten und Fertigkeiten, die es viele gibt. Er lädt Sie ein, Sie zusammen mit Ihm zu ermutigen, die schönste Seite Ihres Lebens zu schreiben , Apathie zu überwinden und wie Rova eine christliche Antwort auf die vielen Probleme zu geben, mit denen Sie konfrontiert sind. Es ist der Herr, der uns einlädt, Erbauer der Zukunft zu sein (vgl. Ebd., 174). Dazu beizutragen, wie nur Sie es mit der Freude und Frische Ihres Glaubens tun können. Zu dir, zu dir und zu dir, ich bitte dich und bitte dich, dich selbst zu fragen: Kann er auf dich zählen? Ihr Land, Madagaskar, können Sie sich auf Sie verlassen?
Aber der Herr will keine einsamen Abenteurer . Er gibt uns eine Mission, ja, aber er schickt uns nicht alleine an die Front.
Wie Vavy Elyssa gesagt hat, ist es unmöglich, allein Missionare zu sein. Wir brauchen andere, die in der Lage sind, die Liebe und das Vertrauen, das der Herr für uns hat, zu leben und zu teilen.Die persönliche Begegnung mit Jesus ist unersetzlich, aber nicht allein, sondern in Gemeinschaft. Es ist wahr, dass wir allein großartige Dinge tun können, ja; aber zusammen können wir träumen und uns auf unvorstellbare Dinge festlegen. Vavy hat es klar ausgedrückt. Wir sind eingeladen, das Antlitz Jesu im Angesicht anderer zu entdecken: den Familienglauben zu feiern, Brüderlichkeit zu schaffen, am Leben einer Gruppe oder Bewegung teilzunehmen und uns zu ermutigen, einen gemeinsamen Weg zu beschreiten, der in Solidarität gelebt wird. Auf diese Weise können wir lernen, die Wege zu entdecken und zu erkennen, die der Herr uns zum Reisen einlädt, die Horizonte, die er für Sie hat: Aber isolieren Sie sich niemals oder "wollen allein sein"! Das ist eine der schlimmsten Versuchungen, die wir haben können.
Gemeinsam können wir lernen, die kleinen alltäglichen Wunder mitzuerlebensowie die Zeugnisse, wie schön es ist, Jesus nachzufolgen und zu lieben. Und dies viele Male indirekt, wie im Fall Ihrer Vavy-Eltern, die trotz ihrer Zugehörigkeit zu zwei verschiedenen Stämmen mit ihren jeweiligen Verwendungszwecken und Bräuchen dank der gegenseitigen Liebe, die sie haben, alle Prüfungen bestehen konnten und Unterschiede und zeigen Ihnen eine schöne Art zu reisen. Straße, die jedes Mal versiegelt wird, wenn sie dir die Früchte der Erde geben, um sie auf dem Altar darzubringen. Wie sehr fehlen diese Zeugnisse! Oder als deine Tante oder die Katecheten und die Priester, die sie im Glaubensprozess begleitet und unterstützt haben. Alles hat dazu beigetragen, Ihr "Ja" zu erzeugen und zu animieren. Wir sind alle wichtig und notwendig und niemand kann sagen: "Ich brauche dich nicht" oder "Du bist nicht Teil dieses Projekts der Liebe, von dem der Vater geträumt hat, uns zu erschaffen."
Jetzt stelle ich eine Herausforderung vor und wiederhole sie dreimal: "Niemand kann sagen, ich brauche dich nicht". Du warst mutig. Beruhige dich, ich werde fertig, es ist kalt. Wir sind eine großartige Familie und können feststellen, liebe junge Leute, dass wir eine Mutter haben: die Beschützerin Madagaskars, die Jungfrau Maria. Die Stärke des "Ja" der jungen Maria hat mich immer beeindruckt. Die Kraft dieses "Lass es nach deinem Wort geschehen", das er zu dem Engel sagte. Es war etwas anderes als ein "Ja", wie zu sagen: "Nun, versuchen wir mal zu sehen, was passiert." Maria kannte den Ausdruck nicht: "Mal sehen, was passiert." Er sagte "Ja", ohne sich umzudrehen.Es war das "Ja" derer, die begehen und riskieren wollen, die alles wetten wollen, ohne mehr Gewissheit als die Gewissheit, ein Versprechen zu halten. Das Mädchen von heute ist die Mutter, die über ihre Kinder wacht, die oft müde und bedürftig durchs Leben gehen, aber das Licht der Hoffnung nicht erloschen lassen wollen. Das wollen wir für Madagaskar, für jeden von Ihnen und Ihre Freunde: Möge das Licht der Hoffnung nicht ausgehen. Unsere Mutter schaut sich diese Stadt der jungen Menschen an, die sie liebt und die auch darauf achtet, dass sie in ihrem Herzen schweigt, obwohl es auf dem Weg viel Lärm, Gespräche und Ablenkungen gibt. und fleht ihn an, die Hoffnung nicht zu stillen (vgl. ebd., 44-48).
Ihr, unserer Mutter, möchte ich das Leben eines jeden von Ihnen , Ihrer Familien und Freunde anvertrauen , damit Ihnen nie das Licht der Hoffnung entgeht und Madagaskar immer mehr das Land sein kann, von dem der Herr geträumt hat. Möge sie dich begleiten und dich immer beschützen. http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35738 Und bitte, vergiss nicht, für mich zu beten.
Erste Reaktionen von Teenagern auf die traditionelle lateinische Messe STEPHEN SNYDER
Von Amazon Polly geäußert Das erste Motu Proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. Wurde verkündet, als ich Mönch in der Religionsausbildung war. Als junge Brüder wollten wir die Gelegenheit nutzen, die der Papst bot, um die traditionelle lateinische Messe (TLM) zu erleben, und wir verliebten uns schnell in alles daran. Das Erlernen und Feiern des TLM schien uns sogar dabei zu helfen, die Novus Ordo-Messe mit mehr Verständnis und Hingabe zu feiern, zu dienen und daran teilzunehmen. Natürlich wollten wir diesen Schatz, den wir gefunden hatten, mit anderen teilen, also organisierten wir eine Aufklärungssitzung für die Öffentlichkeit über die außergewöhnliche Form, gefolgt von einer traditionellen Hochmesse. Etwas geschah bei dieser Messe, das mir seitdem erhalten geblieben ist.
Anwesend bei dieser Präsentation und der Messe waren eine fromme katholische Mutter und - zwangsweise - ihr 16-jähriger Sohn. Ihr Sohn wollte nichts mit der Messe oder dem Glauben der Familie zu tun haben. Während der Messe änderte sich jedoch etwas. Die Aufmerksamkeit ihres Sohnes wurde auf jedes Wort, jede Handlung und jedes Lied der Messe gelenkt. Danach dankte er seiner Mutter zutiefst dafür, dass sie ihn zur Messe gebracht hatte und rief aus: „Das war das Schönste, das Heiligste, was ich je gesehen habe! "Nicht nur seine Aufregung, sondern auch seine Wortwahl erregte meine Aufmerksamkeit:" Heilig. "Das ist kein Wort, das die meisten Teenager jeden Tag verwenden. Es veranlasste mich, über unsere natürliche Suche nach Wahrheit und Schönheit nachzudenken.
Ich dachte über meine Jugend und die Erfahrungen so vieler junger Katholiken nach, die mit der typischen modernen amerikanischen Messe aufwachsen und den Glauben verlassen und woanders (z. B. im Buddhismus, Wicca usw.) nach etwas Tiefgründigem, Schönem und Heiligem suchen. auch wenn unbewusst. Ich stellte - vor allem aus der Perspektive eines jungen Mannes - die banalen und femininen Lieder, mit denen ich bei der Messe aufgewachsen bin (was mich dazu brachte zu gehen), dem alten, schönen und tiefgründigen gregorianischen Gesang gegenüber, den er in dieser Hohen Messe gehört hatte Erwachsene und Führer der Kirche schienen zu dieser Zeit der Meinung zu sein, dass die TLM für niemanden etwas taugte und die Jugend mit Sicherheit nicht anziehen würde. Aber die zunehmende Leerstelle und das zunehmende Alter in unseren Kirchenbänken in den letzten fünf Jahrzehnten in Kombination mit der positiven Erfahrung dieses Teenagers mit der alten Liturgie erzählen eine andere Geschichte.
Jahre nach dieser Erfahrung und nachdem mir gesagt wurde, dass das Ordensleben und das Priestertum nicht meine Berufung waren, kehrte ich zu meinem früheren Beruf des Lehrens von Gymnasiasten zurück (den ich als meine Berufung erkannt habe), und diese kraftvolle Lektion ging mit mir einher. Nachdem ich beauftragt worden war, Gymnasiasten über die Sakramente zu unterrichten, wollte ich vor allem meine Schüler dazu bringen, die Sakramente (insbesondere das Bekenntnis und die Eucharistie) wertzuschätzen und sie zu nutzen. Nachdem ich die Verwandlung eines Jungen durch die traditionelle lateinische Messe gesehen hatte und die allgemeine Abneigung meiner Schüler gegen die Novus Ordo-Messen gesehen hatte, die sie kannten, entschied ich mich zu prüfen, ob die TLM oder die Erfahrung eines anderen katholischen Ritus in ihnen eine neue Wertschätzung hervorrufen könnten für die Messe.
In den letzten drei Jahren habe ich allen meinen Nachwuchsschülern den Auftrag gegeben, entweder an der Messe eines anderen katholischen Ritus oder an der außerordentlichen Form des römischen Ritus teilzunehmen und ihre Erfahrungen zu beschreiben und zu schreiben, was gleich oder verschieden und ehrlich war Reaktionen darauf. Ich habe Aufzeichnungen über ihre Entscheidungen und ihre schriftlichen Reaktionen geführt. Fast alle von ihnen haben sich zum ersten Mal für die TLM entschieden. In Anbetracht der Tatsache, dass es sich um jugendliche Männer aus anscheinend typischen katholischen Familien handelte, die in „die Welt“ versunken waren und in der Geschichte und Bedeutung aller Aktionen der TLM nicht gut geschult waren, waren ihre Reaktionen auf die alte Messe nichts kurz von erstaunlich. Abgesehen von einer allgemeinen Schwierigkeit nach der Liturgie (die sicherlich für einen Teenager verständlich ist, der zum ersten Mal die traditionelle lateinische Messe erlebt), Sie hatten eine überwiegend positive Erfahrung. Nur einer von 163 Schülern gab eine negative Gesamterfahrung an (lediglich 0,6 Prozent).
Ihre Kommentare konzentrierten sich auf das Erleben eines größeren Gefühls der Heiligkeit sowie auf die Ehrfurcht vor einer Heiligkeit, die sie in der Novus Ordo-Messe als mangelhaft und in der TLM als reichlich empfunden haben. Sie liebten es besonders und fast überall, die Kommunion kniend und auf der Zunge zu empfangen, auch wenn sie zum ersten Mal nervös waren. Anstatt Ihnen weiter über ihre Antworten zu erzählen, werde ich die Jugendlichen für sich selbst sprechen lassen und ihre eigenen Beobachtungen und Interpretationen zum Ausdruck bringen. Was folgt, sind die Überlegungen meiner Schüler zu ihren ersten Erfahrungen mit dem TLM. Ich habe ihre Zitate unverändert gelassen, abgesehen von einer gelegentlichen Korrektur von Interpunktion, Groß- oder Kleinschreibung oder Rechtschreibung, um die Einheitlichkeit zu gewährleisten und zu vermeiden, diesen Artikel mit "[sic]" zu füllen. Dies sind Teenager und ich, weil sie minderjährig sind haben ihre Nachnamen weggelassen.
„Insgesamt schien die traditionelle lateinische Messe heiliger als die gewöhnliche Messe, an die ich gewöhnt bin. Anstelle einer Interaktion zwischen dem Priester und dem Volk, wie es bei einer gewöhnlichen Messe zu sein scheint, war die Außerordentliche Messe fast ausschließlich eine Interaktion zwischen dem Priester und Gott. Der Priester konzentrierte sich fast ausschließlich auf den Altar, was es wirklich wie das "heilige Opfer" der Messe erscheinen ließ. Dieses Gefühl des Opferns wurde durch die Handlungen derjenigen, die an der Messe teilnahmen, gefördert, in denen wir die meiste Zeit knieten Schweigen. Die Stille und Ehrfurcht vor der Messe ist bedeutend größer als bei einer gewöhnlichen Messe. Ich persönlich fühlte und verstand dadurch die Heiligkeit dessen, was wirklich geschah. Diese Heiligkeit übertrug sich auf alle Teile der Messe, insbesondere auf die Aufnahme der Eucharistie. Das war anders als das, was ich zuvor erlebt habe. Durch das Knien und Empfangen der Eucharistie fühlte ich die wahre Gegenwart Christi stärker als in früheren Zeiten. Der letzte offensichtliche Unterschied war die Verwendung von Latein für den Großteil der Messe anstelle von Englisch, was es, obwohl schwer zu befolgen, heiliger erscheinen ließ. “∼ Jack
„Die lateinische Sprache als Ganzes ist meiner Meinung nach viel passender für das, was die Messe wirklich ist. […] Ich fühlte mich mehr in der Gegenwart Gottes als sonst während einer normalen Messe. […] Ich habe auch die damit verbundene relative Stille und Meditativität sehr genossen. […] Es war viel schöner im Vergleich zur modernen Messe. “∼ Peter
„Eine Sache, die ich an der lateinischen Messe wirklich mochte, war die damit verbundene Meditation. Für mich hat es mich gezwungen, mein Gewissen zu überprüfen. Es half mir zu erkennen, wie sehr ich sündige und wie ich besser zur Beichte gehen und versuchen muss, die gleichen Sünden zu vermeiden. Eine andere Sache an der Messe, die mir sehr gut gefallen hat, war die Art und Weise, wie wir die Kommunion empfangen haben. Wir gingen hoch und knieten vor dem Priester nieder. Es war, als würde ich vor Christus knien. Als wir die Kommunion erhielten, mochte ich es auch, wenn der Priester die Eucharistie in unseren Mund nahm, ohne dass ich sie berührte. […] Ich hatte das Gefühl, die Kommunion direkt von Christus zu empfangen. […] Ich mochte auch, wie der Priester die meiste Zeit der Messe herumgedreht wurde. Ich hatte das Gefühl, dass er alles Gott anbot. “∼ Noah
„Ich dachte, die traditionelle lateinische Messe sei besser als die gewöhnliche Form der lateinischen Ritusmesse. […] Es klang, als würden Engel singen […]. Alles, was sie taten und sagten, sollte respektvoll gegenüber dem Sakrament und Gott sein. […] Wenn ich mich zwischen der traditionellen lateinischen Messe und einer normalen Messe entscheiden müsste, würde ich mich definitiv für die traditionelle lateinische Messe entscheiden, da jeder dort sehr ehrfürchtig ist, gut gekleidet ist und alles, was er tut, der Ehre und dem Ruhm dient Gott, nicht für die Leute, die die regelmäßige Messe mögen. «» Brett
„Ich mag die lateinische Sprache und die Art und Weise, wie sie sich anhört, ist viel schöner als die englische Sprache und passt sehr gut zu einer Messe. […] Ich denke, sie verleiht dem Leib Christi viel mehr Respekt und die Autorität, die sie verdient, wenn die Der Priester gibt uns die Eucharistie durch den Mund, wenn wir niederknien. “∼ Alex 1
„Die Messe selbst schien mir einfach richtig zu sein. Die Art und Weise, wie der Priester zum Altar blickte, schien, dass er mehr mit Gott sprach als mit uns, und ich fand es besser. Ich fand es auch gut, dass wir als Zeugen der Eucharistie niederknien mussten, als der Priester mit Gott sprach. Die Messe schien eher ein Opfer für Gott zu sein. Mir hat auch gefallen, wie wir die Eucharistie empfangen mussten. “∼ Alex 2
„Die Musik schien sehr gut zum Ton der Messe zu passen, was eine ehrfürchtigere und schönere Messe ermöglichte. Als ich zur Kommunion aufbrach, bemerkte ich, dass wir in einer Reihe knien mussten und der Vater uns die Kommunion geben würde Zungen. Ich glaube, auf der Zunge zu empfangen ist in mancher Hinsicht viel besser als in der Hand zu empfangen. “∼ Blaine
„Es fiel mir viel leichter, wachsam und konzentriert zu bleiben, was mir bei der regelmäßigen Sonntagsmesse manchmal schwerfällt. […] Ich bemerkte auch, dass alle dort, einschließlich der Frauen, sehr bescheiden gekleidet waren. Dies ist normalerweise nicht das, was man in der regulären Sonntagsmesse sieht, und ohne diese Ablenkungen war es einfacher, meine Zeit auf den Priester anstatt auf die Menschen um mich herum zu konzentrieren. Eine andere Sache, die mir auffiel, war, dass ich den Leib Christi direkt in meinen Mund steckte, was für mich neu war, und es war viel demütiger, ihn direkt in meinen Mund zu stecken, als ich es tat das selbst. […] Obwohl der Großteil der Messe in einer anderen Sprache gehalten wurde und es schwierig war, dem zu folgen, war es meiner Meinung nach viel heiliger, weil ich diese Sprache nicht spreche.
„Ich sprach und hörte den Gebeten, Segnungen und Weihen der Messe in einer Sprache zu, die die ersten Christen verwendeten. […] Es ist wirklich erstaunlich, etwas zu erleben, das die Prüfung der Zeit überstanden hat, die Kraft der etablierten Kirche Christi, eine Erweiterung des Reiches Christi auf Erden, und die ewige Herrschaft Christi, des Königs, als der Kirche zu demonstrieren, die wurde von Anfang an verfolgt und unter die Lupe genommen und ist heilig, katholisch und apostolisch geblieben, durch Spaltungen, versuchten Untergang und andere Übel. “Drew
Aus den ersten Reaktionen dieser Teenager auf die lateinische Messe geht klar hervor, dass die traditionelle Liturgie sehr effektiv ist, um die Jugend zu erreichen. Es schafft ein Gefühl der Heiligkeit und des Respekts für die Messe, für Christus und für seine Kirche: „ unam, sanctam, catholicam et apostolicam. ”Dies ist nicht etwas, das nur der Nostalgie zuliebe am Leben bleibt, sondern ein seit Jahrhunderten bewährter Schatz von unschätzbarem Wert. Da so viele unserer jungen Leute den Glauben verlassen, müssen wir uns als Kirche wachsenden Beweisen stellen, dass gemeinsame Annahmen darüber, was sie wollen und was für sie am hilfreichsten ist (z. B. Novus Ordo-Gitarrenmessen), tatsächlich falsch sein können. Bestehen wir angesichts der wachsenden Zahl junger Menschen, die an der TLM teilnehmen, und der obigen Aussagen generell auf der Liturgie, die wir normalisiert haben, und der Abkehr von der außergewöhnlichen Form wirklich darauf, was am besten und effektivsten ist?
Wir sollten die falschen Annahmen derer, die hartnäckig an ihren eigenen Willen und Ideologien festhalten, der Modernisten, die auf die Zerstörung des wahren Glaubens hinarbeiten ( quia lex orandi, lex credendi ), oder einiger, die lediglich keine Erfahrung damit haben, nicht akzeptieren alles andere und werden davon abgehalten. Zumindest zeigen die Reaktionen dieser Jungen, dass wir in Bezug auf das TLM und den erweiterten Anwendungsbereich ein offenes Ohr haben müssen, das heißt, wenn wir ehrlich danach streben, „dass die Kirche Christi der Kirche einen würdigen Gottesdienst anbietet Göttliche Majestät, 'zum Lob und Ruhm seines Namens' und 'zum Wohl seiner ganzen heiligen Kirche'. “( Summorum Pontificum, Nr. 1)
Vereinigt die Clans: Keine schwarze Liste mehr! Könnte sein. Louie 7. September 2019 ... 28 Kommentare Vereinigt die ClansInzwischen haben die meisten Leser von The Catholic Inquisitor und akaCatholic von der Restinitiative „Unite the Clans“ gehört.
Für diejenigen, die sich nicht bewusst sind: Michael Matt ruft alle, die sich als „Traditionalisten“ betrachten, dazu auf, „die Clans in dieser dunkelsten Stunde zu vereinen - egal, ob es sich um SSPX, FSSP, ICK usw. handelt -, damit wir gemeinsam eine einheitliche letzte Haltung einnehmen können zur Verteidigung der Überlieferung, der Wahrheit und der Heiligen Könige unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. “
Herr Matt hat auf die katholische Identitätskonferenz hingewiesen (wo ich mich freute, zweimal zu einer Rede eingeladen worden zu sein), als Beweis für das Gute, das aus der Vereinigung "trotz bedeutender Meinungsverschiedenheiten über Ansatz und Strategie" entstehen kann.
Ich werde in naher Zukunft mehr über die Bemühungen von "Unite the Clans" zu sagen haben, aber ich möchte vorerst nur darauf aufmerksam machen, wie sich die Bewegung von Mr. Matt für unsere Leser und Unterstützer positiv auswirken könnte.
Wie einige von Ihnen sich vielleicht erinnern, teilte ich in einem Beitrag, der im Juni letzten Jahres veröffentlicht wurde , als der Start von The Catholic Inquisitor näher rückte, den Lesern die folgenden unglücklichen Nachrichten über zwei traditionelle katholische Schriftsteller mit, die meine Einladung angenommen hatten, Artikel dazu beizutragen die Zeitung.
Michael setzte sich mit unserem [ersten] potenziellen Mitarbeiter in Verbindung, um mitzuteilen, dass er und andere Mitglieder der traditionellen katholischen Medienwelt von seiner Verbindung mit der Inquisitor- Offensive erfahren haben . Matt teilte ihm mit, dass seine Tage der Zusammenarbeit mit dem Rest vorbei sind , es sei denn, er trennt sich vom Inquisitor .
Der andere Schriftsteller ist ein Mann, der stolz darauf ist, trotz einiger Meinungsverschiedenheiten mit allen in traditionellen katholischen Kreisen zurechtzukommen ... Wenn wir nichts Positives sagen können, zeigt Michael Matt keine Favoriten. Er ließ diesen Herrn auch wissen, dass es keine zukünftige Zusammenarbeit zwischen ihnen geben würde , wenn er sich entscheiden sollte, mit dem Inquisitor zusammenzuarbeiten.
Nun, Leute, mit dem Aufkommen der Initiative „Vereinigt die Clans“ scheint es einen guten Grund zu geben, zu hoffen, dass die restliche schwarze Liste bald gelöscht wird. Deo Gratias!
Um die Leser auf den neuesten Stand zu bringen, kann ich vielleicht nichts Besseres tun, als Folgendes aus einer E-Mail zu teilen, die ich am 27. August an Michael Matt gesendet habe. Es spricht für sich:
Hallo Mike,
Ich hoffe aufrichtig, dass alles in Ordnung mit Ihnen und Ihren ist. Frage: Bedeutet die Vereinigung der Clans "trotz bedeutender Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf Herangehensweise und Strategie", dass Autoren für The Catholic Inquisitor und / oder akaCatholic nicht länger vom Rest der Welt auf die schwarze Liste gesetzt werden?
Es ist eine ernste Frage, auf die ich eine Antwort sehr schätze.
Zum jetzigen Zeitpunkt hatte Mike noch keine Gelegenheit zu antworten, aber wenn er es tut, werde ich es Sie sicher wissen lassen.
7 Dinge, die Sie über die Medaille und das Kreuz des Heiligen Benedikt wissen sollten
Heiliger Benedikt Medaille Bildnachweis: Flickr - Leslie GrIn (CC BY-NC-ND 2.0) https://www.aciprensa.com/noticias/7-cos...an-benito-83474 Seit Jahrhunderten verwenden viele Christen die Medaille und das Kreuz des Heiligen Benedikt, des heiligen Abtes und Schutzpatrons Europas, um gegen die Mächte des Bösen zu kämpfen.
Hier präsentieren wir Ihnen 7 wichtige Fakten zu diesen Objekten, die viel Tradition und Geschichte haben und mit dem großen Heiligen in Verbindung stehen, der zwischen 480 und 547 lebte.
1. Der Ursprung der Medaille ist ungewiss
Im 17. Jahrhundert sagten angeklagte Frauen während eines Hexenprozesses in Deutschland aus, dass sie keine Macht über das Kloster Metten hatten, weil es unter dem Schutz des Kreuzes stand. +++++++++++++ Der Teufel gestand Pater Amorth, dass er Angst vor der Mutter Gottes und dem Rosenkranz hatte
Bei der Untersuchung wurden an den Wänden des Geheges mehrere bemalte Kreuze gefunden, die von den Buchstaben umgeben sind, die sich jetzt auf den Medaillen befinden. Später wurde ein Pergament mit dem Bild des Heiligen Benedikt und den vollständigen Ausdrücken gefunden, mit denen diese Abkürzungen geschrieben wurden.
2. Mit der Medaille können Sie sich im Plenum verwöhnen lassen
Die heutige Medaille ist die des Jubiläums von 1880 in den 1400 Jahren nach der Geburt des Heiligen. Es wurde exklusiv vom Vorgesetzten der berühmten Benediktinerabtei von Monte Cassino in Italien ins Leben gerufen.
Mit ihr können Sie den Plenum-Genuss am Fest des heiligen Benedikt erhalten, den die Kirche am 11. Juli unter den üblichen kirchlichen Bedingungen feiert: Sakramentales Bekenntnis, eucharistische Gemeinschaft und Gebet für die Absichten des Papstes.
3. Als der Heilige Benedikt das Kreuzzeichen machte, erhielt er einen besonderen göttlichen Schutz
Sie wollten einst den heiligen Benedikt vergiften. Der Heilige machte, wie es sein Brauch war, das Kreuzzeichen auf dem Gefäß und der Gegenstand brach in Stücke.
Bei einer anderen Gelegenheit flog ein schwarzer Vogel um ihn herum, der heilige Benedikt machte das Zeichen des Kreuzes und hatte dann eine fleischliche Versuchung in der Vorstellung. Als er fast besiegt war, zog er sich mit Hilfe der Gnade aus und warf sich in ein Gebüsch aus Dornen und Brombeeren, wobei er sich am Körper verletzte. Danach litt er nie wieder unter einer ähnlichen Versuchung.
4. Die Medaille hat eine große Kraft des Exorzismus
Die Medaille des heiligen Benedikt ist ein von der Kirche anerkanntes Sakrament mit einer großen Kraft des Exorzismus. Die Sakramentalien sind "heilige Zeichen, mit denen die Wirkungen, die auf irgendeine Weise die Sakramente imitieren, besonders geistlich zum Ausdruck gebracht werden, indem die Kirche für sie eintritt".
Der Katechismus der katholischen Kirche legt fest, dass durch die Sakramente "die Menschen bereit sind, die Hauptwirkung der Sakramente zu empfangen, und die verschiedenen Lebensumstände geheiligt werden".
5. Die Medaille zeigt den heiligen Benedikt mit einem Kreuz und dem Buch seiner Regeln
Auf beiden Seiten des Heiligen steht: "Crux Sancti Patris Benedicti" (Kreuz des Heiligen Vaters Benito). Sie können auch eine Tasse sehen, aus der eine Viper und eine Krähe hervorkommen. In kreisförmiger Form erscheint der Satz: "Eius in óbitu nostro presenciaia muniamur" (Zum Zeitpunkt unseres Todes sind wir durch seine Anwesenheit geschützt). Im unteren mittleren Teil steht: „Bsp. SM Cassino MDCCCLXXX ”(Del Santo Monte Cassino 1880).
6. Das Akronym der Medaille auf der Rückseite und ihre Bedeutung
CSPB "Kreuz des Heiligen Vaters Benito". CSSML "Das Heilige Kreuz sei mein Licht" (vertikale Kreuzfahrt). NDSMD "Möge der höllische Drache nicht mein Führer sein" (horizontale Kreuzfahrt).
Im Kreis beginnend oben rechts:
PAX "Frieden". VRS "Vade Retro Satan". NSMV "Raten Sie mir nicht umsonst." SMQL "Was Sie mir anbieten, ist schlecht" IVB "Schlucken Sie Ihr Gift selbst".
7. Die Medaille muss von einem Priester mit diesem besonderen Gebet gesegnet werden
- Unsere Hilfe kommt vom Herrn
-Was Himmel und Erde getan haben.
- Ich befehle dir, Geist des Bösen, diese Medaille im Namen Gottes, des allmächtigen Vaters, aufzugeben, der Himmel und Erde, das Meer und alles, was in ihnen enthalten ist, gemacht hat.
Dass die ganze Stärke des Gegners, die ganze Macht des Teufels, alle Angriffe und Illusionen des Satans verschwinden und von dieser Medaille abweichen, damit alle, die sie benutzen, die Gesundheit von Seele und Körper genießen.
Im Namen des allmächtigen Vaters und seines Sohnes, unseres Herrn und des Heiligen Geistes, und durch die Nächstenliebe Jesu Christi, der kommen soll, um die Lebenden und die Toten und die Welt durch Feuer zu richten.
Segen
-Lord, hör auf mein Gebet.
-Und mein Schrei kommt zu dir.
- Bete:
Gott, der allmächtige Geber aller Güter, wir bitten Sie demütig, dass Sie auf Fürsprache unseres Vaters, des Heiligen Benedikt, dieser heiligen Medaille Ihren Segen einflößen, damit jeder, der sie trägt und sich guten Werken widmet, es verdient, die Gesundheit der Seele zu erlangen und des Körpers, der Gnade der Heiligung und aller Ablässe, die uns gewährt werden, und die mit Hilfe Ihrer Barmherzigkeit danach streben, den Stielen und Täuschungen des Teufels auszuweichen, und es verdienen, in Ihrer Gegenwart heilig und rein zu erscheinen.
Wir bitten dies durch Christus, unseren Herrn. Amen
Tags: Exorzismus , Heiliger Benedikt , Kreuz des Heiligen Benedikt , Medaille des Heiligen Benedikt , Kampf gegen den Teufel
Erzbischof Schneider antwortet Bischof Kräutler und dem Instrumentum Laboris auf der Synode von Amazonien 19. Juli 2019 - 21:42
Wir präsentieren unsere Übersetzung einer Erklärung, die am 17. Juli auf der österreichischen Nachrichtenseite Kath.net veröffentlicht und in verschiedenen Sprachen verteilt wurde. Athanasius Schneider, Weihbischof der Kirche Santa Maria in Astana, antwortet auf Bischof Erwin Kräutler und kritisiert das Instrumentum laboris auf der Amazonas-Synode scharf
Bischof Erwin Kräutler behauptete in seinem Interview vom 14. Juli beim ORF, es sei "fast ein Skandal", dass in vielen Gemeinden im Amazonasgebiet die Heilige Eucharistie selten gefeiert wird. Diese Art zu sprechen ist dunkel und entschieden tendenziös. Niemand hat das Recht auf die Heilige Eucharistie. Das Sakrament der Eucharistie ist die höchste Gabe Gottes.
Man kann statt eines Skandals sprechen, wenn in den katholischen Gemeinden der Glaube geleugnet und nicht praktiziert wird, wenn Gott durch die Verachtung seiner Gebote beleidigt wird, die schweren Sünden gegen die Nächstenliebe, Götzendienst, Schamanismus und so weiter. Man könnte von einem Skandal in einer katholischen Gemeinde sprechen, wenn die Menschen nicht genug beten. Das wäre ja ein echter Skandal.
Wir sollten eher von einem Skandal sprechen, wenn wir bedenken, dass in den letzten Jahrzehnten keine intensiven pastoralen Initiativen zur Förderung von Berufungen im Amazonasgebiet gestartet wurden. Initiativen, die im Einklang mit der Erfahrung der Kirche zum zweitausendjährigen Jubiläum gestanden hätten: ständige Gebete, geistliche Opfer und eine beispielhafte und heilige Lebensweise, die von den Missionaren selbst übernommen wurde.
In der Tat ist es zur wirksamen Förderung einer soliden Priesterberufung unerlässlich, dass es auch im Amazonasgebiet Missionare gibt, die ein Leben von wahren Gebetsmännern und wahren Aposteln führen, dh ein Leben der Liebe und des Opfers, das ganz und gar Christus und der Erlösung gewidmet ist von unsterblichen Seelen.
Die von Bischof Kräutler und vielen seiner Mitreisenden im Klerus beförderten Personen sind eher karikierte Priesterfiguren, die in humanitären Helfern, NGO-Mitarbeitern, sozialistischen Gewerkschaftern und Ökologen ihr Vorbild haben. Dies ist jedoch nicht die Mission Jesu Christi, des inkarnierten Gottes, der sein Leben am Kreuz gab, um die Menschheit vom größten Übel, nämlich der Sünde, zu erlösen, damit alle Menschen göttliches Leben in Fülle und Fülle haben können übernatürlich (siehe Joh 10,10).
Es ist nicht notwendig, auf den Trick zurückzugreifen, den "eucharistischen Hunger" oder das Fehlen von eucharistischen Feiern zu dramatisieren, denn um sich selbst zu retten, ist nicht die Aufnahme der Heiligen Eucharistie erforderlich, sondern der Glaube, das Gebet und ein Leben in Übereinstimmung mit Gottes Geboten.
Wenn Katholiken über einen langen Zeitraum und aufgrund des Mangels an Priestern nicht die heilige Kommunion empfangen konnten, sollte ihnen beigebracht werden, die spirituelle Kommunion zu praktizieren. Das hat große Kraft und eine große spirituelle Wirkung. Die Wüstenväter zum Beispiel lebten jahrelang ohne die Eucharistie und erreichten eine große Vereinigung mit Christus.
Jahrelang versäumten es meine Eltern und ich, in der Sowjetunion die heilige Kommunion zu empfangen. Aber wir haben immer spirituelle Gemeinschaft praktiziert, was uns viel Kraft und Trost gegeben hat. Als dann ein Priester ankam und wir gestehen konnten, am heiligen Messopfer teilzunehmen und die heilige Kommunion sakramental zu empfangen, war es ein echtes Fest und wir erlebten auf sehr tiefe und freudige Weise, wie kostbar die Gabe des Priestertums und die Gabe der Eucharistie sind.
Im Amazonasgebiet sollte es eine Möglichkeit geben, sicherzustellen, dass wandernde Missionspriester - wenn auch nur ein paar Mal im Jahr - zu einzelnen Orten gehen, um eine wahrhaft geistliche Party mit guten Bekenntnissen und mit würdevoll gefeierten heiligen Messen zu organisieren. Sie könnten auch Jesus in den Stiftshütten zurücklassen, damit die Katholiken Ihn anbeten und die Gläubigen lernen, wie man die eucharistische Anbetung tut und wie man den Rosenkranz betet, um gute einheimische unverheiratete Priester und gute christliche Familien zu bitten.
Dann würde Gott ohne Zweifel diese Gnade gewähren. Es sollte auch weltweit die Bitte lauten, Priester zum Amazonas einzuladen, um den Einheimischen pastoral zu helfen. Schließlich könnten verheiratete Diakone ordiniert oder in Ausnahmefällen Geben Sie Akolythen oder katholischen Frauen Termine, um das Allerheiligste Sakrament freizulegen und Gebete zu leiten.
In der Geschichte der Kirche gibt es ein Beispiel: das der japanischen Katholiken, die ohne Priester mehr als zweihundert Jahre lang den katholischen Glauben hielten. Japan hat heute eine ausreichende Anzahl einheimischer Priester, die von Natur aus unverheiratet sind. Obwohl zu dieser Zeit die heidnische Kultur Japans das Zölibatspriestertum ablehnte, schätzten die japanischen Katholiken es so sehr, dass es zu ihrer Identifikation wurde.
Als die verheirateten protestantischen Missionare im 19. Jahrhundert eintrafen, lehnten sie sie aus diesem Grund ab. Als die katholischen Priester zurückkehrten und feststellten, dass sie unverheiratet waren, begrüßten sie die japanischen Gläubigen als Priester der wahren Kirche Jesu Christi. Die Kirche also Viele Pfarreien einiger Missionsregionen konnten nur wenige Male im Jahr mit dem Besuch eines Priesters rechnen.
Die Priesterehe wurde im siebten Jahrhundert in der Ostkirche legalisiert, aber nicht wegen des Mangels an Priestern, da zu dieser Zeit besonders in Konstantinopel ein Überfluss an Priestern bestand. Es geschah eher durch Nachsicht gegenüber menschlicher Schwäche, weil diejenigen im bischöflichen und priesterlichen Amt Jesus Christus - den Ewigen Priester des Neuen Bundes - nachahmten, der in der Person von Christus dem Haupt handelte, der sich von der apostolischen Herrschaft eines zölibatären Lebens entfernt hatte.
Zu dieser Zeit war es in der griechischen Kirche eine regionale Lösung für eine Ortskirche, die die römischen Päpste jedoch nicht anerkannten oder akzeptierten. Es war eine Abweichung und Loyalität gegenüber der fordernden Nachahmung Christi; Nachahmung, dass die Apostel in völliger sexueller Kontinenz lebten, bis zum Tod,
Alle Kirchenväter lebten das Priestertum in sexueller Kontinenz. Obwohl einige verheiratet waren (zum Beispiel Saint Hilary), wurde gezeigt, dass sie ab der Ordination Kontinenz praktizierten und keine Kinder mehr hatten, weil sie die apostolische Regel der priesterlichen und bischöflichen sexuellen Kontinenz kannten und respektierten.
Die römische Kirche hat diese apostolische Norm getreu weitergegeben und sie bis heute verteidigt, mit der einzigen Ausnahme, die den Ostkirchen im Rahmen der Einigungsverhandlungen während der Konzile von Lyon und Florenz zugestanden wurde. In diesem Fall entließ er die Priester aus dem Zölibat zum Wohle der Einheit.
Die Einführung des Uxorate-Klerus im Amazonas würde keine wahren Apostel hervorbringen, sondern eine neue Kategorie von Priestern, eine Art Dynastie. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass die indigene Kultur der Amazonasvölker noch nicht die zuverlässige und nachgewiesene Reife ganzer christlicher Generationen erreicht hat, die vollständig vom Geist des Evangeliums durchdrungen sind.
Nach der anfänglichen und systematischen Evangelisierung des heiligen Bonifatius beispielsweise brauchten die germanischen Stämme einige Jahrhunderte, um zahlreiche und vertrauenswürdige einheimische Zölibatspriester hervorzubringen.
Zweifellos gab es im Amazonasgebiet des 19. und 20. Jahrhunderts heldenhafte und heilige Missionare: Bischöfe, Priester, Ordensleute. In den letzten Jahrzehnten haben sich jedoch einige Missionare vom wahren Geist Jesu Christi, den Aposteln und Heiligen, abgewandt, um sich stattdessen dem Geist dieser Welt zuzuwenden.
Sie predigen nicht mehr mit voller Überzeugung den einzigen Erlöser Jesu Christi und unternehmen nicht genügend Anstrengungen, um sein übernatürliches Gnadenleben den Völkern des Amazonas zu übermitteln, um sie zum ewigen Leben, erforderlichenfalls sogar mit Opfern zum Himmel zu führen des eigenen Lebens. Das Gegenteil ist oft passiert. Die Missionare und sogar die Bischöfe im Amazonasgebiet missbrauchen den Namen Jesu und das heilige Bischofs- und Priesteramt und predigen meist ein Evangelium des irdischen Lebens, sozusagen ein Evangelium des Magens, und nicht das Evangelium vom Kreuz.
ein Evangelium der Anbetung der Natur, des Waldes, des Wassers, der Sonne. Und das trotz der Tatsache, dass die Menschen in dieser Region tatsächlich Durst nach den Quellen des göttlichen und ewigen Lebens haben. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen.
Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren.
Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren.
Amazonien braucht dringend echte und heilige Missionare nach dem Geist und dem Vorbild der großen Missionare in der Geschichte der Kirche, wie den heiligen Bonifatius, wie die großen lateinamerikanischen Missionsheiligen, den heiligen Toribio de Mogrovejo, den heiligen Joseph de Anchieta und viele andere.
Bischof Kräutler begründet in seinem Interview die Priesterweihe von Frauen zur Feier der Eucharistie mit dem Hinweis auf ihr weibliches "Mitgefühl". Dies ist offensichtlich ein anderes Verständnis der Kirche und der Eucharistie, ein anderes Verständnis des Priestertums und des Diakonats.
"Empathie" ist kein solides theologisches Kriterium, so wie es Gottes Wille ist. Die Kirche Gottes ist keine Körperschaft, keine Partei, kein Verein, keine menschliche Institution, in der Effizienz und Empathie an erster Stelle stehen, auch wenn diese Eigenschaften sicherlich nützlich sind. Die Kriterien für die Wahrnehmung des Amtes der Apostel und ihrer Nachfolger sowie des priesterlichen und diakonischen Amtes müssen dieselben sein, die Christus uns gegeben hat und die die Kirche immer bewahrt hat: Menschen zu sein und der Moral und dem Charakter von das Büro. Priester müssen Männer des Glaubens sein, voll des Heiligen Geistes, bereit, im Zölibat zu leben;
Männer, die das Gebet und die Verkündigung der Lehre Christi an erste Stelle setzen; Männer, die wahre Hirten sein und ihr Leben für die Rettung der unsterblichen Seelen geben wollen, für diejenigen, die ihnen anvertraut sind; Männer, die die wahren Väter aller Gläubigen und nicht nur eines begrenzten Teils oder Familienkreises sind; Männer, die wahre Ehegatten der Braut Christi und der Kirche sind und daher als solche Väter und Ehegatten ehelichen.
Bereits im zweiten Jahrhundert ist der heilige Irenäus Zeuge der Einheit von Glaube und Disziplin in der Kirche, die es war so unter allen Völkern, auch wenn die konvertierten Katholiken zu dieser Zeit aus sehr unterschiedlichen und teilweise sogar widersprüchlichen Kulturen stammten: "Die Kirche, obwohl in der ganzen Welt verbreitet, bewahrt dennoch - als ob sie in einem Haus lebt - sorgfältig den Glauben der Apostel. Es glaubt auch, dass diese Wahrheiten nur eine Seele und ein und dasselbe Herz haben, und es verkündet sie, lehrt sie, bietet sie mit perfekter Vereinigung an, als ob es nur einen Mund hätte.
Obwohl die Sprachen der Welt verschieden sind, ist die Botschaft der Tradition doch ein und dieselbe. Deshalb glauben und geben die Kirchen in Deutschland weder etwas anderes weiter, noch die in Spanien, die in Gallien, die im Osten, die in Ägypten, die in Libyen und die in den zentralen Regionen von Welt “(Adversus haereses 1,10, 2).
Sogar viele der neu konvertierten katholischen Pfarreien unter den germanischen Stämmen im Zeitalter der Migration (4.-6. Jahrhundert) hatten vielleicht nur wenige Male die Gelegenheit, an der Heiligen Messe teilzunehmen und das Abendmahl zu empfangen. Nach einigen Generationen wurden jedoch Generationen von Zölibaten und allgemein vorbildlichen Priestern aus diesen deutschen Pfarreien geboren.
Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die einen Klerus aus dem Amazonasgebiet verteidigen, mit dem Kampf um das elegante Motto "Bewährte Männer" (" viri probati") verheiratet sind") Betrachten Sie die Völker des unteren Amazonasgebiets, da sie von Anfang an davon ausgehen, dass sie nicht in der Lage sind, der Kirche von ihrem Umfeld erzeugte Priester zu übergeben. Im Laufe von 2000 Jahren konnten alle Völker und sogar Barbaren mit Hilfe der Gnade Christi ihre Kinder in einem zölibatären Priestertum nach dem Vorbild Jesu Christi erziehen.
Die Bitten von verheirateten Priestern für die Völker Amazoniens, die von Geistlichen europäischer Abstammung stammen, enthalten verborgenen Rassismus. Kurz gesagt, wir könnten es so vereinfachen: "Wir Europäer, das sind wir Weißen, sind wirklich in der Lage, zölibatäre Priester hervorzubringen. Aber für euch Amazonen ist das ein bisschen zu viel! "
Die Verteidiger eines verheirateten amazonischen Klerus sind fast alle Europäer und nicht indigener Herkunft. Letztendlich geht es nicht um das wahre geistige Wohl der Gläubigen in Amazonien, sondern um die Umsetzung ihrer eigenen ideologischen Agenda, die einen verheirateten Klerus zum Ziel hat auch in Europa und dann in der gesamten lateinischen Kirche. Denn jeder weiß, dass es nach der Einführung des regional begrenzten verheirateten Klerus im Amazonasgebiet mit Hilfe des Dominoeffekts und in relativ kurzer Zeit auch in anderen Teilen der Welt einen regulären Klerus geben würde, der mit römischem Ritus verheiratet ist .
Auf diese Weise würde das apostolische Erbe eines zölibatären Priestertums nach dem Vorbild Jesu Christi und seiner Apostel in der gesamten Kirche effektiv zerstört.
Einige Katholiken - diejenigen, die sicherlich nicht die Mehrheit der wahren Gläubigen repräsentieren, sondern eher Beamte einer reichen kirchlichen Bürokratie sind und kirchliche Machtpositionen in der Kirche erreicht haben - wollen die Menschen der Welt mit der Idee eines verheirateten Priestertums ansprechen. ohne Opfer, ohne Selbsthingabe und ohne übernatürliche Liebe, die für Gott brennt.
Der Herr selbst hat uns gesagt, was die Kirche tun soll, damit die Gläubigen Priester haben können: "Bitten Sie den Herrn der Ernte, Arbeiter in seinen Weinberg zu schicken" (Matthäus 9,38). Es gibt kein besseres oder wirksameres Heilmittel als dieses. Und wenn es einen anderen gäbe, hätte unser Herr es uns gesagt.
Um Kandidaten für die Priesterweihe zu heiraten, sind keine besonderen Gebetsinitiativen erforderlich. Es werden bis zum Ende der Zeit immer nur wenige Arbeiter im Weinberg des Herrn sein. Zu einer Zeit, als es viele Priester gab, sprach Papst Gregor der Große diese einprägsamen Worte aus: "Siehst du, die Welt ist voller Priester, aber nur wenige sind Arbeiter im Weinberg des Herrn" ( In Ev. Hom., 34 ).
Gott tut sein Werk der Gnade und Errettung der Seelen für das ewige Leben immer mit Hilfe von Opfern und oft nur wenigen Menschen und nicht mit Hilfe großer Menschenmengen. In diesem Sinne sagte der heilige Gregor Nazianzen, dass Gott mit den Zahlen nicht zufrieden sei ( siehe Or. 42.7 ).
Bischof Erwin Kräutler fragt dann im Interview: "Was können wir als Kirche tun, damit diese Menschen die Eucharistie feiern können?" Das Leben in der Gemeinde sei schön, "aber das Zentrum fehlt". Die Antwort auf diese Frage lautet wie folgt: Das Zentrum ist Christus, die von ihm gelehrte Wahrheit, das von ihm gegebene Beispiel.
Die Stiftshütte ist das wahre Zentrum der Kirche hier auf Erden und das Zentrum jeder örtlichen Gemeinde. Wenn eine lokale katholische Gemeinde im Amazonasgebiet die Stiftshütte hat - und viele von ihnen haben sie -, dann haben sie das Zentrum, so dass am Ende nichts fehlt, weil sie Gott in ihrer Mitte haben, Gott mit Fleisch und Blut ist in ihrer Mitte anwesend!
Es ist notwendig, die Katholiken des Amazonas um die Stiftshütte zu versammeln, damit sie ihre eigenen Priester und, wenn möglich, zahlreiche Priester haben. Dort sollten katholische Mütter und Kinder ihre innigen Gebete an Gott richten, den Spender aller Gaben, mit der Absicht, gute und einzelne indigene Priester zu empfangen, und mit einem apostolischen Geist. Überall im Amazonasgebiet sollte eine Kette eucharistischer Anbetungen beginnen.
Diese eucharistische Anbetungskette der einfachen Gläubigen zusammen mit ihren Bischöfen und Priestern - ob sie nun nur wenige sind - wird zweifellos - im von Gott gewählten Moment - diejenigen Priester zum Volk Amazoniens bringen, die dem Herzen gemäß sind Die Völker des Amazonas dürfen nicht für das Interesse ihrer eigenen dekadenten Ideologien und theologischen Häresien missbraucht werden, die in Europa hergestellt wurden.
Umfangreiche Teile des Arbeitsdokuments ( Instrumentum laboris ) der Synode über den Amazonas und die Bitten dieser Priester schmücken das Bild Christi, des Königs der Edelsteine, mit Mottos wie "probati uomo", "Eucharistische Hungersnot", "weibliches Mitgefühl". "Auf diese Weise wollen sie die Priesterehe und die Frauenordination auf einfachere Weise verwirklichen. Die wahren Katholiken des Amazonas und anderer Teile der Welt werden jedoch darin das Bild der Täuschung erkennen und nicht glauben, dass es das Bild von Jesus Christus dem König ist.
Große Teile des Instrumentum laborisund die revolutionären Forderungen von Bischof Erwin Kräutler und seinen klerikalen Reisebegleitern zeigen in Wahrheit eine intellektuelle Haltung, die der Gnosis und dem Naturalismus sehr ähnlich ist, die sie ab dem zweiten Jahrhundert von Anfang an in die Kirche eindringen wollten, wie es auch der hl. Irenäus von Lyon behauptet "So ist also ihre Methode, die weder die Propheten angekündigt, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel übermittelt haben, von der sie sich rühmen , über alle anderen hinaus ein vollkommenes Wissen zu haben.
Sie sammeln ihre Meinungen aus anderen Quellen, die nicht in der Schrift stehen. und, um ein gemeinsames Sprichwort zu gebrauchen, streben Sie danach, Sandfäden zu weben und sich anzupassen zu seinen eigenen besonderen Ansprüchen, mit einem Anschein von Wahrhaftigkeit, den Gleichnissen des Herrn, den Sprüchen der Propheten und den Worten der Apostel, so dass ihr Schema nicht völlig ohne Unterstützung zu sein scheint.
Dabei ignorieren sie jedoch die Reihenfolge und Verbindung der Schriften und zerstückeln und zerstören, soweit sie gefunden werden, die Wahrheit. Indem sie die Passagen übertragen, sie wieder anziehen und eine Sache mit der anderen ändern, gelingt es ihnen, dank ihrer bösen Geschicklichkeit, die die Orakel des Herrn an ihre Meinungen anpasst, viele zu täuschen. Ihre Handlungsweise ist so, als müsste man - nachdem ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bild eines Königs mit kostbaren Juwelen hergestellt hatte - das Porträt dieses Mannes in Stücke zerlegen, die Edelsteine neu ordnen und sie zu etwas neuem zusammensetzen ihnen die Form eines Hundes oder eines Fuchses, und das alles auch schlecht ausgeführt; und sollte daher unterstützen und erklären, dassDies ist das schöne Bild des Königs, das der geschickte Künstler geschaffen hat.
Es zeigt die Juwelen, die der erste Künstler bewundernswert vereint hat, um das Bild des Königs zu formen , die er jedoch mit einem mittelmäßigen Ergebnis übertrug, um ihnen die Form zu geben eines Hundes, und deshalb die Juwelen ausstellend, sollte die Unwissenden täuschen, die keine Ahnung haben, wie die Form des Königs war, und sie davon überzeugen, dass das arme Porträt des Fuchses tatsächlich das schöne Bild des Königs ist.
Auf die gleiche Weise bringen diese Menschen alte Legenden von Frauen zusammen und bemühen sich dann - indem sie sich gewaltsam von ihrer gerechten Verbindung, von Worten, Ausdrücken und Gleichnissen entfernen, die Orakel Gottes an ihre unbegründeten Fiktionen anzupassen. “( Adversus haereses1, 8, 1).
Es ist offensichtlich, dass der Inhalt großer Teile des Instrumentum laborisund die Bitten von Bischof Erwin Kräutler und seinen geistlichen Reisebegleitern wollen wirklich ein neues christliches Bekenntnis, das vielleicht später "die amazonisch-katholische Kirche" genannt wird, das aber im Vergleich zur wahren Kirche Una, Santa, Cattolica eine Sekte wird und apostolisch. Letzterer segelte und navigierte sicher und zu jeder Zeit mit der unbedingten Treue zur Reinheit des Glaubens und zum unveränderlichen Erbe der Apostel in der Liturgie und in der Disziplin der Kirche.
Die Katholiken unserer Zeit werden energisch auf eine ähnliche "amazonisch-katholische" Sekte reagieren, die die Anbetung der Natur praktiziert und die ein weibliches Priestertum haben wird - mit den Worten, die Augustinus an die Mitglieder der Sekte der Donatisten spricht: "Die Kirche in der Welt Ganzes ist sicher in seinen Urteilen über die Wahrheit! "(Securus iudicat orbis terrarum: Contra epistolam Parmeniani 3, 3).
Der Nachfolger des Papstes Petrus hat die genaue Pflicht, die Gott als Inhaber des Wahrheitsstuhls ( cathedra veritatis ) übertragen hat, die Wahrheit des katholischen Glaubens, die göttliche Verfassung der Kirche, in ihrer Reinheit und Unversehrtheit zu bewahren die von Christus geschaffene sakramentale Ordnung und das apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats; sie an seinen Nachfolger und an zukünftige Generationen weiterzugeben.
Er kann den eindeutig gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris weder mit Schweigen noch mit zweideutigem Verhalten unterstützensowie die Abschaffung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die zunächst regional und dann natürlich schrittweise universell werden würde).
Wenn der Papst dies bei der nächsten Amazonas-Synode tun würde, würde er seine Pflicht als Nachfolger von Petrus und Repräsentant Christi ernsthaft verletzen und damit eine zeitweilige geistige Verfinsterung in der Kirche verursachen. Aber Christus, die unbesiegbare Sonne der Wahrheit, wird diese kurze Finsternis beseitigen, indem er mutige und treue Päpste zu seiner heiligen Kirche zurücksendet, damit die Pforten der Hölle den Fels Petri nicht besiegen können (vgl. Matthäus 16, 18) Das Gebet Christi für Petrus und seine Nachfolger ist unfehlbar. Dies bedeutet, dass sie nach ihrer Bekehrung ihre Brüder im Glauben wieder stärken werden (vgl. Lk 22,32).
Die Wahrheit, wie sie vom hl. Irenäus formuliert wurde, wird auch in einem Moment intermittierender geistiger Verfinsterung in der Kirche stehen bleiben - wie es bei der zeitlosen, unbegreiflichen Erlaubnis Gottes der Fall ist: "Weil in der römischen Kirche Tradition Apostolisch bleiben immer die Gläubigen, die überall sind "( Adversus haereses 3, 3, 2).
«Es gibt innerhalb derselben Kirche offensichtliche Hindernisse für die Neuevangelisierung»
Von INFOVATICANA | 07. September 2019 ( Il Timone ) - Nicht nur Notre Dame brennt. Die historische Tür wurde in Saint-Sulpice auf "böswillige" Weise in Brand gesteckt. In der Kirche Notre Dame de Nimes wurde der Altar mit Exkrementen bedeckt, die Kirche geplündert und die geweihten Heerscharen zerstreut. In Dutzenden anderer Kirchen wurden Kruzifixe und Statuen der Jungfrau zerstört. Im Durchschnitt hat das Innenministerium täglich drei Fälle antichristlicher Angriffe verzeichnet: zerstörte Kirchen, entweihte Friedhöfe, Schäden an Kreuzen und Votivkapellen unter freiem Himmel. Für Jérôme Fourquet befindet sich der Katholizismus in Frankreich in einer "Endphase". Wir haben mit Dominique Rey, Bischof von Fréjus-Toulon, darüber gesprochen.
Exzellenz, gibt es in Frankreich einen Notfall der Evangelisierung aus den verbotenen Gebieten, aus den Burkini, aus dem Schleier zu den Mädchen, aus den Schulkantinen und aus den Gemeinden, die dem Ramadan zuzwinkern?
„In einem von Säkularisierung und hedonistischer Kultur geprägten Kontext ist Evangelisierung heute dringender denn je. Die Hindernisse liegen im sozialen Kontext: Relativismus, Konsumismus, Schließung aller Formen der Transzendenz. Es gibt aber auch offensichtliche Hindernisse innerhalb der Kirche selbst für die Neuevangelisierung. Die Seelsorge ist von einer Form der Sklerose betroffen: Wir wollen keinen Schritt zurück und haben Angst, die aktuellen Komfortzonen zu ändern, wir sind Opfer von Immobilität. Zwischen dem Relativismus, der die Transzendenz leugnet, und dem neuen Fortschritt des islamischen religiösen Fundamentalismus muss die Kirche eine prägnantere Präsenz entwickeln. “
Roy, ein bekannter Politikwissenschaftler, interviewte über seinen neuen Aufsatz: „Es geht um Säkularisierung, aber auch um Dekulturierung aufgrund der Globalisierung […]. Was ich sehe, ist die religiöse Inkulturation von Ungläubigen: miserabel und beispiellos. In meinem Buch zitiere ich den Fall des Pfarrers in Aubagne, der eine Trauungszeremonie unterbrechen musste, weil die Gäste Bierdosen in der Kirche verteilten. Was denken Sie?
„In der Vergangenheit lebten sogar diejenigen, die sagten, sie seien keine Christen, in einem vom Christentum geprägten kulturellen Kontext. Die heutige beispiellose Situation ist das Symptom eines Risses in den vom Christentum geerbten anthropologischen und ethischen Wurzeln. Wurzeln, die unsere Kultur und unsere Gesellschaften verlassen haben. Sobald die christlichen Wurzeln, die der gemeinsame Nenner waren, beseitigt wurden, wenden sie sich gegen den Kommunitarismus, was zu einer sozialen Zersplitterung führte, die zu einem Bruch führte. Um eine gemeinsame Basis von Werten und Maßstäben zu finden, muss Europa die Zentralität seiner christlichen Wurzeln wiederherstellen. “
Sie waren auch der erste französische Bischof, der zu einem Pastoralbesuch bei verfolgten Christen nach Syrien ging. Warum ist es so ängstlich, über das Martyrium der Ostchristen in Europa zu sprechen?
„Die Christen des Ostens sind unsere Wurzeln, unsere Erinnerung. In den Ländern, in denen sie mit der Gewalt des Islam leben, lehren sie uns die Tugend des Heldentums. Im Osten sind Christen Träger der nationalen Einheit. Dies sollte ein Modell für unsere europäischen Gemeinschaften sein. Heute, um ein Christ in einer Welt zu sein, die nicht länger christlich ist, gibt es nur das Martyrium. “
Zum Martyrium: Welches Signal sendet der Seligsprechungsprozess von Pater Hamel in den Westen?
«Gewalt hat eine innere Logik: Sie ist reproduktiv und führt uns in einen höllischen Kreis. Das Zeugnis von Pater Hamel, der während der Messe vom Jihad getötet wurde, lehrt uns, dass wir mit Barmherzigkeit aus der Gewalt herauskommen können. In unseren Gesellschaften herrscht Gewalt im Namen von Ungerechtigkeit, Ausgrenzung und Marginalisierung. Wir müssen uns der Gewalt stellen, die auch von der erschütterten und zerbrochenen Familie ausgeht ».
Noch vor wenigen Tagen war dies der letzte bemerkenswerte Fall einer sehr langen und schweren Serie von Angriffen und Vandalismus auf die französischen Kirchen. Die Tür von Notre Dame de Tour in Toulouse ist mit der Aufschrift "Allah Akbar" versehen. Was ist los?
«Es gibt eine Entwicklung von Entweihungen gegen Denkmäler, aber auch gegen den katholischen Glauben. In der Vergangenheit wurde der Ausdruck des Heiligen respektiert, auch wenn man kein Christ war. Wir sind einer ernsthaften Bedrohung für den Ausdruck der Religionsfreiheit ausgesetzt. Der Säkularismus sollte nicht die Ablehnung der Religion sein, sondern ein Neutralitätsprinzip, das jedem die Freiheit gibt, den Glauben zum Ausdruck zu bringen ».
Ist die heftige Verfolgung der Katholiken in Frankreich eher die Schuld des Säkularismus oder des Islam?
«Wir sind Zeugen der Konvergenz des Säkularismus, der als Säkularismus aufgefasst wurde und der die Gläubigen nur in den privaten Bereich abweist und in dem jede religiöse Konfession banal oder stigmatisiert ist, mit dem überwältigenden Auftreten des Islam, der die Ungläubigen und diejenigen, die die ablehnen, angreift Koran Einerseits werden wir von den Medien verspottet, die das Vorgehen der Kirche, insbesondere im Hinblick auf sexuellen Missbrauch, diskreditieren, und andererseits wird der islamische Fundamentalismus gestärkt. Zwei Realitäten verbinden sich bereits ».
Außerhalb der Metapher wurde das, was in Notre Dame geschah, irgendwie als Symbol für den Niedergang des westlichen Christentums angesehen. Wie ist die Situation in Frankreich?
"Die Zahl der Christen nimmt stark ab, die Praxis der Sakramente nimmt ab und die Praktizierenden altern, aber auch die Entstehung bestimmter Arten von Initiativen eines Christentums, das zu einer Minderheit geworden ist." Mit dem Zusammenbruch kultureller und christlicher Bezüge entsteht die neue Generation von Evangelisten. Weil der Mensch nicht auf die Frage nach Gott in sich verzichten kann. Wenn wir das Apostolat aufgeben, werden Esoterik, Synkretismus und Agnostizismus wieder hergestellt. Wenn wir das Feuer von Notre Dame betrachten, wollen wir nicht, dass auch Glaube, Geschichte und Schönheit korrodieren ».
Sie haben einen Aufsatz über Umweltschutz und Ökologie geschrieben, der in Macrons Frankreich so beliebt ist ("Katholizismus, Ökologie und Umwelt", Glaube und Kultur). Was ist der aktuellen ökologischen Krise zuzuschreiben? Warum schreibst du "die Welt ist nicht Gott"?
«Dass wir der Verachtung des Menschen selbst und seiner eigenen Menschlichkeit gegenüberstehen. Mit dem Ausdruck "die Welt ist nicht Gott" meine ich, dass der Mensch nicht Gott ist. Es ist nicht seine Norm. Heute ist die große Versuchung, den Menschen zu machen, Leben zu produzieren und es sogar zu zerstören, wenn es nicht mehr nützlich oder zu teuer erscheint (Sterbehilfe, Abtreibung ...) ».
Der Umweltschutz ist ein Beweis dafür, dass die Welt nicht perfekt ist und niemals perfekt sein wird, dass der "Glaube an den Fortschritt" gescheitert ist. Von was soll man neu starten?
«Seit der Aufklärung hat die Idee des kontinuierlichen Fortschritts unsere Gesellschaft bewohnt. Die großen Kriege, die das 20. Jahrhundert blutig gemacht haben, die Wirtschaftskrisen und der Umweltschutz lassen uns verstehen, dass Fortschritt keine erworbene Tatsache ist und trotz des Menschen nicht erreicht wird. Nur das Christentum kann Hinweise geben, um das wahre Glück der Welt zu verstehen, zu analysieren und in die Praxis umzusetzen. Aus familiärer Unterstützung und Soziallehre ».
Sie haben gezeigt, dass Sie der Liturgie und ihrer Integrität sehr aufmerksam gegenüberstehen. Macht es bei allen Problemen der katholischen Kirche Sinn, hier aufzuhören?
«Die gegenwärtige Krise in der Welt bringt uns zu den Grundlagen des Lebens und der Frage nach seiner Bedeutung zurück. Die Liturgie ist für mich kein Raum oder eine Zeit, die als Klammer im Leben der Welt fungiert, sondern eine Geste, durch die sich das Göttliche mit dem Menschen verbindet. Biete eine Innerlichkeit, eine heilige Gegenwart, einen Zweck. Die Menschheit kann sich nur erholen, wenn sie ihre Seele findet. Es ist das, was uns an jede Eucharistiefeier erinnert, und deshalb ist ihre Integrität so wichtig.
Erzbischof Gądecki: Der Entzug des Rechts auf Leben von kranken Kindern bringt der Dritten Polnischen Republik Schande
Erzbischof Gądecki: Der Entzug des Rechts auf Leben von kranken Kindern bringt der Dritten Polnischen Republik Schande
"In der polnischen Verfassung hat jeder den rechtlichen Schutz des Lebens, der ein grundlegendes menschliches Gut ist. Ein solches Recht für kranke Kinder zu erhalten, bringt Schande für die Dritte Polnische Republik ", sagte Erzbischof Stanisław Gądecki, der am Samstag der Messe vorstand. anlässlich der Geburt der Jungfrau Maria und des 10. Jahrestages der Krönung des Bildes Unserer Lieben Frau von Kotłowska.
Der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz betonte nachdrücklich, dass die Frage der eugenischen Abtreibung, d. H. Das Recht, noch ungeborene Kinder aufgrund von Fötusschäden zu töten, vom polnischen Recht verlangt werden sollte. - Eugenische Abtreibung untergräbt nicht nur den Wert des menschlichen Lebens, sondern ist aus Sicht der modernen Wissenschaft bereits Anachronismus. In der polnischen Verfassung hat jeder das Recht, das Leben, das ein grundlegendes menschliches Gut ist, rechtmäßig zu schützen. Wenn jedoch das Grundkriterium für die Beurteilung des Zivilisationsniveaus das Kriterium für verfassungsrechtliche Garantien zum Schutz des menschlichen Lebens ist, dann bringt der Entzug eines solchen Rechts auf kranke Kinder der Dritten Polnischen Republik Schande “, sagte Erzbischof Gądecki.
Vor einigen Tagen hat der Präsident für Recht und Gerechtigkeit, Jarosław Kaczyński, bei der Vorstellung seiner Ankündigungen vor den Wahlen auch die Fragen des zunehmenden rechtlichen Schutzes des Lebens angesprochen . Es war jedoch vergeblich in seinen Ansprachen, der PiS-Präsident beschränkte sich in seiner Rhetorik auf allgemeine Aussagen, die darauf hindeuteten, dass der derzeitige Abtreibungskompromiss weiterhin aufrechterhalten würde.
In seiner Predigt wies der Metropolit von Posen darauf hin, dass das Fest der Geburt der Jungfrau Maria uns daran erinnert, dass jede Geburt eines Kindes ein neues Wunder des Lebens ist, das Liebe erzeugt. - Leider werden in unserer Zeit nicht alle Kinder auf diese Weise aufgenommen. Viele Kinder werden von Anfang an abgelehnt. Einige wagen - wie zur Rechtfertigung - zu behaupten, dass ihre Geburt ein Fehler war. Es ist beschämend! Wenn ein Kind unter ungewollten Umständen geboren wird, sollten Eltern oder andere Familienmitglieder alles in ihrer Macht Stehende tun, um es mit Offenheit und Liebe als Geschenk Gottes anzunehmen , sagte der Zelebrant.
Er betonte, dass viele verheiratete Paare keine Kinder bekommen können, was mit großem Leid verbunden ist. - Es sei jedoch daran erinnert, dass die Ehe "nicht nur zu dem Zweck geschlossen wurde, Kinder zur Welt zu bringen", sondern dass sich "die gegenseitige Liebe der Ehegatten, die in der richtigen Reihenfolge gezeigt wird, entwickelt und reift". Selbst wenn das gewünschte Kind fehlt, bleibt die Ehe eine Beziehung und eine Gemeinschaft allen Lebens, die Sinn und Unauflöslichkeit bewahrt, denn "Mutterschaft ist nicht nur biologische Realität, sondern manifestiert sich auf unterschiedliche Weise", sagte der Prediger.
Er ermutigte Ehepartner, Kinder zu adoptieren. - Eine der großzügigen Arten der Mutterschaft und Vaterschaft ist zum Beispiel die Adoption. Annahme ist der liebevolle Akt, eine Familie denen zu geben, die sie nicht haben. Papst Franziskus ermutigt Ehen, die keine Kinder haben, sich zu öffnen, um diejenigen aufzunehmen, denen ein geeignetes familiäres Umfeld vorenthalten wird. Wir müssen auch darauf bestehen, dass die Gesetzgebung Adoptionsverfahren erleichtert, um die Abtreibung oder das Verlassen eines Kindes zu verhindern - sagte der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz.
Das Gemälde Unserer Lieben Frau von Kotłowski wurde 1605 vom Breslauer Künstler Adam Scholz auf Leinwand gemalt. Dank der Bemühungen des ersten Bischofs von Kalisz, Stanisław Napierała, wurden dem Bildnis Unserer Lieben Frau von Kotłowski Kronen auferlegt. Die Krönung fand am 13. September 2009 statt. Die Zeremonie wurde vom Erzbischof von Posen, Erzbischof Stanisław Gądecki, geleitet und wurde von 11 Bischöfen und etwa 150 Priestern der Diözese Kalisz sowie der Erzdiözese Posen, Gniezno und Lublin besucht.
In der Pfarrei Kotłowski kam es zu einer schmerzhaften Spaltung. Die Anfänge dieser Ereignisse reichen bis in das Jahr 1968 zurück. Nach dem Tod des Priesters, Priester Die Gemeindemitglieder von Wacław Góra wollten den derzeitigen Pfarrer, Pater Dr. Zygmunt Koralewski. Die spirituelle Autorität stimmte dem nicht zu. Ks. Zygmunt kam der Entscheidung seiner Vorgesetzten nicht nach und wechselte mit der Mehrheit der Gemeindemitglieder in die polnische katholische Kirche. Am 3. Mai 1972 wurde in Kotłów eine polnische katholische Gemeinde gegründet. 1982 wurde für diese Gemeinde eine neue Kirche gebaut, und der Priester war Priester Koralewski, der zum Bischof ernannt wurde. Er ist verstorben am 21. August 2002.
Die römisch-katholische Gemeinde in Kotłów hat etwa 720 Gemeindemitglieder. Die Kuratorin des Heiligtums Unserer Lieben Frau von Kotłowski ist Priesterin können. Adam Kosmała.
Predigt: Opfer und Sakrament Von Pater Michael Rodriguez -09/08/2019
In dieser Predigt predigt P. Rodríguez über die Heilige Messe und was es bedeutet, an der Heiligen Messe teilzunehmen. Papst Pius XII. Erklärt, dass die Hauptaufgabe und größere Würde der Gläubigen darin besteht, am eucharistischen Opfer teilzunehmen. Bei der Heiligen Messe lehrt uns Jesus selbst, wie er es tat, er lehrte jeden Tag im Tempel. Daher muss die Predigt die Lehre Christi erklären und vertiefen - und niemand, nicht einmal der Papst, hat die Autorität, etwas Gegenteiliges zu lehren. Christus ist in der Eucharistie anwesend [1], um sein Opfer zu erneuern und uns zu Teilnehmern zu machen [2], um uns zu ernähren (durch Manna angedeutet) und [3] um immer bei uns in der Stiftshütte zu sein und unsere Anbetung zu empfangen . Denken Sie daran, dass die Eucharistie Opfer und Sakrament ist.
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Ganz Gietrzwałd ist voll von Pilgergebeten. 142. Jahrestag der Marienerscheinungen
Ganz Gietrzwałd ist voll von Pilgergebeten. 142. Jahrestag der Marienerscheinungen
Am 8. September finden im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Gietrzwładław die Hauptfeiern zum 142. Jahrestag der Erscheinungen der Heiligen Jungfrau Maria statt. Die Botschaft an zwei Mädchen betraf hauptsächlich die Unbefleckte Empfängnis Mariens und die Bitte, den Rosenkranz zu beten. Unsere Liebe Frau erschien den Kindern 160 Mal vor der Kirche in Gietrzwałd, wo ihr wundervolles Bild seit Jahrhunderten verehrt wird.
In diesem Jahr wurde das Jubiläum der Erscheinungen mit dem Erntefest der Erzdiözese verbunden, das eine noch feierlichere und freudigere Atmosphäre schafft. Die Feierlichkeiten begannen am 7. September (Samstag) mit der Messe mit Vesper zu Ehren Unserer Lieben Frau von Gietrzwałd, die um 18.00 Uhr gefeiert wurde. Die zentrale Eucharistie hingegen wird am Sonntag um 11.00 Uhr auf den Wiesen an einem wunderschönen Frühling gefeiert. Darüber hinaus dauern Gebete und Gottesdienste den ganzen Samstag und Sonntag. Zahlreiche Pilger aus ganz Polen und verschiedenen Teilen der Welt kamen nach Gietrzwałd.
Geschichte des Marienheiligtums
Gietrzwałd liegt in der Nähe von Allenstein, der Hauptstadt der Woiwodschaft Ermland-Masuren. Wir können es erreichen, indem wir die Straße von Olsztyn nach Ostróda nehmen. Gietrzwałd ist ein Ort mit einer langen und interessanten Geschichte. Der Gründungsakt dieser Siedlung wurde bereits 1352 vom Ermlandischen Domkapitel erlassen. Natürlich durfte die christliche Stadt den Tempel nicht verpassen. Aus diesem Grund wurde kurz nach seinem Standort auf dem Berg Gietrzwałd eine kleine Holzkapelle errichtet und die Pfarrei errichtet. Ihr erster Pfarrer, dessen Name in den Urkunden vermerkt war, war Pater Dr. Jan Sterchnen. Er leitete die Pfarrei in den Jahren 1405 bis 1409. Kurz darauf wurde Gietrzwałd zusammen mit der Kapelle während der Kämpfe während des polnisch-germanischen Krieges (1410 bis 1414) zerstört.
1500 wurde die Kirche, diesmal aus Backstein, im gotischen Stil umgebaut. Der schöne einschiffige Tempel erhielt den Namen der Geburt der Jungfrau Maria. Es ist anzumerken, dass seit Beginn der Existenz der Pfarrei Gietrzwałd die Heilige Mutter hier sehr stark verehrt wurde. Am 11. Juni 1790 fügte Bischof Ignacy Krasicki dem Tempel zwei neue Titel hinzu: Johannes der Evangelist und die Apostel Petrus und Paulus. Der Tempel, der den Gläubigen bis heute dient, wurde im Laufe der Jahrhunderte mehrmals umgebaut und erweitert. Der größte Umbau, der der Kirche einen Renaissance-Stil verlieh, erfolgte Ende des 16. Jahrhunderts. Am stärksten wurde die Kirche jedoch im 19. Jahrhundert erweitert.
Am 13. August 1945 wurde der Orden der regelmäßigen Laterankanonen mit der Pflege des Heiligtums von Gietrzwałd betraut. Durch die Bulle von Papst Paul VI. Vom 2. Februar 1970 erhielt die Kirche in Gietrzwałd den Titel einer kleinen Basilika. Im Hauptaltar der Basilika befindet sich ein Bild der Muttergottes, das die mit einem dunkelblauen Umhang bedeckte Madonna zeigt und das Jesuskind in einem langen roten Kleid an der linken Hand hält. Im oberen Teil des Bildes befindet sich auf dem Band, das von zwei Engeln gestützt wird, die Inschrift Ave Regina Caelorum, ave Domina Angelorum: Seid gegrüßt, Königin des Himmels, Seid gegrüßt, Frau der Engel. Der Autor des Bildes und das Jahr seiner Entstehung sind unbekannt. Die erste Notiz über das Gemälde wurde 1583 gemacht.
Die einzigen von der Kirche in Polen anerkannten Erscheinungen
Gietrzwałd ist ein Marienheiligtum, das in ganz Polen und auf der ganzen Welt bekannt ist. Unsere Liebe Frau erschien vom 27. Juni bis 16. September 1877 zwei jungen Mädchen in Gietrzwałd. Die Mädchen kamen aus polnischen Familien und die Muttergottes sprach mit ihnen auf Polnisch. Eine von ihnen war die 12-jährige Barbara Samulowska, die als Erwachsene Nonne wurde und den größten Teil ihres Lebens auf einer Mission in Guatemala verbrachte, um unter den Ärmsten zu dienen. Ihr Seligsprechungsprozess ist im Gange. Die zweite Visionärin war die 13-jährige Justyna Szafryńska. Mary erschien den Mädchen 160 Mal. Das Thema der Erscheinungen war die Unbefleckte Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria, Bitten um die tägliche Rezitation des Rosenkranzes, Nüchternheit, Versprechen der sofortigen Freilassung der Kirche von der Verfolgung,
Barbara Samulowska sah die Mutter Gottes beim Rosenkranzgebet. Maria saß mit dem Jesuskind unter den Engeln auf dem Thron. Sie schwebte über den Ästen des Ahorns, der in der Kirche wuchs. Sie bat inbrünstig um eine tägliche Rezitation des Rosenkranzes. Maria richtete dieselbe Bitte 40 Jahre später an Kinder in Fatima. Unter vielen Fragen, die die Muttergottes den Kindern in Gietrzwałd stellte, lautete die Frage: "Wird die Kirche im polnischen Königreich befreit und werden verwaiste Gemeinden im südlichen Ermland Priester empfangen?" - Als Antwort hörten die Mädchen: "Ja, wenn die Menschen eifrig beten, wird die Kirche nicht verfolgt, und verwaiste Gemeinden werden Priester empfangen!"
Gietrzwałd ist seit den wunderbaren Erscheinungen zu einem Wallfahrtsort geworden, der von allen Seiten hierher zieht. In der Zeit vom 27. Juni bis 16. September 1877 (dem Jahr der Erscheinung der Muttergottes) kamen laut Dokumenten rund 300.000 Pilger nach Gietrzwałd. Bis heute ist die Pilgerbewegung hier sehr lebhaft. Ankommende Pilger erfahren Gottes besondere Gunst. Die Marienerscheinungen in Gietrzwałd sind die einzigen, die in Polen von Rom anerkannt wurden.
Die Botschaft von Gietrzwałd beruht auf sehr universellen Indikationen. Zu Beginn und am Ende der Erscheinungen sagte Maria: "Bete den Rosenkranz! Die in diesem Gebet geforderten Gefälligkeiten werden für Sie heilsam sein und Sie zum ewigen Glück im Himmel führen ", sagt Herausgeber Grzegorz Kasjaniuk, Autor des Buches „Gietrzwald. 160 Erscheinungen der Muttergottes nach Polen und Polen - für harte Zeiten. "
Umfragen zufolge wissen nur etwa ein Dutzend Prozent der Polen etwas über die Erscheinungen Unserer Lieben Frau in Gietrzwałd aus dem Jahr 1877. Warum nur so viel?
Zunächst ist anzumerken, dass die Erscheinungen zu einer Zeit stattfanden, als Polen unter Teilung stand. Gietrzwałd befand sich damals in der preußischen Teilung. "Eiserner Kanzler" Otto von Bismarck erklärte Polen und dem Katholizismus den Krieg. Die von ihm 1873 herausgegebenen "May Acts" griffen die katholische Kirche und ihre zahlreichste Gruppe von Anhängern in Preußen, d. H. Polen, stark an.
Der Höhepunkt der antikatholischen Aktivitäten war, als die damalige öffentliche Meinung erfuhr, dass die Muttergottes während der Erscheinungen in Gietrzwałd unsere Sprache sprach. Der Eindringling reagierte mit einer starken Desinformation und Verleumdung der Heiligen Jungfrau. Es gab auch brutale Angriffe auf die gläubigen Pilger nach Gietrzwałd, um sie anzubeten.
Später brach der Erste Weltkrieg aus. Die territorialen Spaltungen, die eine Folge dieses Konflikts waren, haben die ordnungsgemäße Verehrung der Gottesmutter in Gietrzwałd erheblich behindert, wenn nicht sogar unmöglich gemacht. Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs bedeutete wiederum, dass die Enthüllungen fast vollständig aus dem universellen Bewusstsein unserer Landsleute ausgeschlossen waren. Das Schlimmste stand noch bevor ...
Meinen Sie 1945 und den Beginn der kommunistischen Besetzung in Polen?
Ja. Man kann den Eindruck gewinnen, dass die Kommunisten die "Unterdrückung" von Gietrzwałd und die Erinnerung an die Erscheinungen Unserer Lieben Frau als eine ihrer Hauptprioritäten betrachteten. UB und dann SB überwachen auf jede mögliche Weise den Ort und duplizieren "schwarze Legenden" darüber, was die Kirche und die Jungfrau Maria ausnimmt. Man könnte sogar versucht sein zu sagen, dass die kommunistischen Behörden mehr an diese Enthüllungen "glaubten" als die Katholiken selbst, wie die enorme Angst zeigt, die der "Parteiapparat" beim bloßen Gedanken an diesen Ort auslöste.
Die verständlichste Angst ...
Natürlich. Im Jahr 1877 führten die Erscheinungen zu einem starken Erwachen des polnischen Patriotismus, und zwar in allen Teilen. Pilger aus allen Teilen und allen Staaten - von der Aristokratie bis zu einfachen Bauern - kamen zum winzigen Gietrzwałd in Warmia. An einem Ort konnten sich Polen von verschiedenen Seiten ansehen, hören und verstehen, dass sie überhaupt keine zum Scheitern verurteilte oder aussterbende Minderheit sind, sondern eine lebendige katholische Nation. 70 Jahre später fürchteten die Kommunisten dasselbe.
Wie waren die Erscheinungen in Gietrzwałd?
Sie begannen am 27. Juni und dauerten bis zum 16. September 1877. Meiner Meinung nach war es das einzige "Interview mit Maria" auf der Welt, das Zeitlichkeit mit Ewigkeit verband.
Was meinst du
Die Visionäre in Gietrzwałd stellten der Muttergottes konkrete Fragen und gaben ihnen konkrete Antworten, daher der Begriff "Interview".
Mitten in den Erscheinungen - und es gab 160 von ihnen insgesamt - erschien Unsere Liebe Frau einmal am Tag. Später dreimal am Tag. Dies geschah immer während des Rosenkranzgebetes. Es gab jedoch auch Ausnahmen Eine private Enthüllung für die Visionärin Barbara Samulowska in ihrem Haus in Woryty. Unsere Liebe Frau bestätigte daraufhin ihre Worte an Justyna Szafryńska - dass sie makellos gezeugt ist.
Warum ist das passiert?
Weil Basia, die damals zwölf Jahre alt war, zu spät unter einem Ahornbaum war, um ihre Freundin Justyna zu treffen, die ein Jahr älter war, und die Mutter Gottes nicht sah. Deshalb erschien Maria in der Wohnung eines verzweifelten Kindes.
Wir sollten auch den Segen des wundersamen Frühlings durch Unsere Liebe Frau während der Rezitation durch die Visionäre und alle sie begleitenden Personen, den Angelus und die Loreto-Litanei, erwähnen. Wasser aus den Quellen sprudelt bis heute und dank ihm haben viele Menschen die Gnade der körperlichen und geistigen Heilung erfahren.
Kurz gesagt, es war eine erstaunliche Zeit, in der die Muttergottes durch ihre Gegenwart und Botschaft den Menschen Hoffnung auf Erlösung und ewiges Leben gab. Die Botschaft von Gietrzwałd wurde zu einer Art "Triebfeder" für einen noch eifrigeren Glauben der Polen, die in fast der gesamten historischen Region der Ersten Polnischen Republik leben.
Was ist der Inhalt der Offenbarungen in Gietrzwałd?
Die Botschaft kommt auf sehr universelle Indikationen an. Zu Beginn und am Ende der Erscheinungen sagte Maria: "Bete den Rosenkranz! Die Gunst dieses Gebetes wird für Sie heilsam sein und Sie zum ewigen Glück im Himmel führen. "
In ihrer Botschaft bittet die Muttergottes darum, dass der Rosenkranz unser tägliches Leben wird, denn er ist eine Waffe, mit der wir nicht nur unseren eigenen spirituellen Zustand verbessern, sondern auch unsere Umwelt heilen können. Die Umwelt kann wiederum die Region heilen, die Region - ganz Polen, Polen - Europa, Europa - die ganze Welt.
Unsere Liebe Frau rief zum Gebet und zur Buße auf. Dieser Aufruf war jedoch nicht so apokalyptisch in seinem Inhalt wie bei den Erscheinungen in Fatima 40 Jahre später. Es gab den Menschen eine ziemlich große Dosis Trost und Hoffnung.
Ich muss hinzufügen, dass im Jahr 1876 angebliche Erscheinungen in Deutsch-Marpingen begannen. Sie wurden vom Heiligen Stuhl nicht genehmigt. Es gab also eine Art spirituelle Verwirrung, die es an Unterscheidung mangelte. In diesem Zusammenhang empfinden wir die Enthüllungen von Gietrzwałd als sehr spezifisch. Durch meine journalistische Untersuchung bin ich zu dem Schluss gekommen, dass die Muttergottes unsere Nation besonders dazu ausgewählt hat, uns als "Werkzeug" zu nutzen, das ganz Europa heilen und den katholischen Glauben in der ganzen Welt verbreiten kann. Meiner Meinung nach geschieht dies. Trotz unserer internen Probleme war und bleibt Polen eine marianische Nation. Dies bestätigt, dass die Wahl der Gottesmutter, 1877 in Gietrzwałd zu erscheinen, nicht zufällig war.
In Ihrem Buch haben Sie geschrieben, dass es aus Gietrzwałd ein Funke für Polen und Polen in schwierigen Zeiten war.
Genau Es ist ein Funke, der nicht nur damals - in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts -, sondern auch heute Hoffnung gibt. Ich werde mehr sagen: Die Enthüllungen in Gietrzwałd sind eine Hoffnung für eine Welt, in der der Fall von Glauben, Tradition und Kultur so deutlich sichtbar wird. Es wurde im neunzehnten Jahrhundert betont und muss heute betont werden, zu einer Zeit, in der Familie, Tradition und alle anderen Faktoren, die die Kirche Gottes ausmachen, gefährdet sind. Deshalb ist Gietrzwałd ein Funke, der seit 140 Jahren die katholischen Polen verteidigt. Ein Funke, der sich in einen Funken der Wiederbelebung des Glaubens verwandeln wird.
Warum erschien Unsere Liebe Frau bei Kindern, sowohl in Gietrzwałd als auch 40 Jahre später? Warum sollten Kinder ihre Botschaft überbringen?
Die Antwort auf diese Frage ist das Schicksal erwachsener Zeugen der Erscheinungen von Gietrzwałd - derer, deren Visionen nicht genehmigt wurden. Es geht um die 21-jährige Katarzyna Wieczorek und die 42-jährige Elżbieta Bilitewska. Leider stellte sich heraus, dass diese Frauen dämonische Halluzinationen erlitten, die sie nicht erkennen konnten oder wollten. Es gab auch einen Wunsch nach mystischen Empfindungen. Es traf die Demut beider Frauen. Infolgedessen wurde das Zeugnis gefälscht. Die Kommission selbst konnte sich ihnen während der Erscheinungen nicht mit Vorsicht nähern. Dies geschah erst nach einiger Zeit.
Zwei Jahre nach den Erscheinungen hatten beide Frauen falsche Vorstellungen von Saint Joseph. Die Wahrheit kam ans Licht, als das Geständnis der jüngeren - Katarzyna erschien. Sie sagte, dass sie und Elizabeth sich auf einige Antworten und Versionen der "Enthüllungen" einigten, die der Kommission gegeben wurden. Diese Information warf einen Schatten auf alles, was später beide Damen berührte.
Vielleicht hatten sie eine echte Sicht auf die Muttergottes, aber aufgrund der wenig begriffenen Frömmigkeit und des Wunsches, "aus dem Auftrag herauszufallen", konnten sie etwas verärgern. Selbst wenn sie es in gutem Glauben taten, die Kraft der Muttergottes zu zeigen, anstatt zu helfen, schämten sie sich und ihr Zeugnis konnte nicht berücksichtigt werden.
Meiner Meinung nach spricht der Mangel an Demut oft für Menschen im Alter. Selbst wenn jemand gute Absichten hat, erlaubt ihm dieser Faktor nicht, umsichtig zu sein. Die Kindheit ist jedoch eine Haltung, zu der Jesus selbst mit den Worten gedrängt hat: "Wirklich, ich sage Ihnen, wenn Sie sich nicht ändern und wie Kinder werden, werden Sie nicht in das Himmelreich eintreten" (Mt 18, 3). Deshalb erschien zu dieser Zeit die Muttergottes den Kindern.
Wir sollten uns auch daran erinnern, dass es damals weder Internet noch Fernsehen gab und nur wenige Zeitungen lasen. Die Welt der Kinder war geprägt von der Frömmigkeit und Erziehung der Familie. Etwa ein Dutzend Mädchen im Teenageralter - Visionäre aus Gietrzwałd - waren äußerst fromm und offen genug für den Kontakt mit dem Himmel, um nicht überrascht zu sein, dass die Muttergottes ihnen erschien, und um diese Botschaft nicht zu verfälschen. Wo Demut ist, ist Wahrheit!
Warum erschien die Muttergottes in Gietrzwałd und nicht etwa in Warschau, Krakau, Posen oder einer anderen polnischen Stadt?
Gietrzwałd war zu dieser Zeit ein besonderer Ort - hier konnte die polnische Bevölkerung der härtesten deutschen Ausbreitung des Protestantismus widerstehen. Dort, wo Lutheraner eintraten, zerstörten sie Straßenkreuze und Kapellen. Die einzigen Orte, an denen sie normalerweise allein blieben, waren Kirchen - dies war in Masuren der Fall.
Gietrzwałd widmete sich ganz der seligen Jungfrau Maria und reagierte auf die antikatholische oder antipolnische Aggression der Feinde der Kirche und Polens häufig genau mit dem Kult der Muttergottes. Es scheint mir, dass die Mutter Gottes, die gerade mit ihren Enthüllungen in Gietrzwałd eingetreten ist, wusste, dass sie den Boden von Menschen betritt, die stark im Glauben sind und sie mit einem offenen Herzen akzeptieren würden. Dank dessen wird sich ihre Botschaft auf andere Nationen ausbreiten.
Aus dem Buch wissen wir, dass Sie die Kraft der Muttergottes in Gietrzwałd erfahren haben. Bitte erzählen Sie unseren Lesern davon.
In Gietrzwałd erhielt ich von der Muttergottes vor allem die Gnade des Glaubens und die Gnade zweier Heilungen: Wirbelsäulenerkrankungen - meine Bandscheiben wurden ausgeworfen - und Nierensteine. Ich wurde dort während des Gebets für die Heilung und das Vertrauen Unserer Lieben Frau von Gietrzwałd geheilt.
Ich muss zugeben, dass ich auf meinen Reisen in Ermland ganz "zufällig" hierher gekommen bin. Ich hatte zu der Zeit Gesundheits- und Arbeitsprobleme. Ich war überwältigt von Depressionen, Depressionen und dem üblichen menschlichen Gefühl der Hoffnungslosigkeit. Ich war in einer torlosen Situation und konnte nicht alle Probleme bewältigen. Dies veranlasste mich, mich der Mutter Gottes von Gietrzwałd zuzuwenden und ihr mein Leben anzuvertrauen. Eine Sekunde, während des Rosenkranzgebetes, erlebte ich die Gnade des Glaubens. Eine Hitzeflamme ging durch meine Seele und ich erlebte körperliche Heilung vor dem wundersamen Bild der Muttergottes.
Gietrzwałd wird noch entdeckt. Und sehr gut, denn solche Entdeckungen sind heutzutage nicht nur für Polen notwendig. Das Bedürfnis nach solchen Orten ist ein Ort des lebendigen Glaubens.
Angesichts vieler Turbulenzen und Probleme finden wir heute in Gietrzwałd den Wegweiser zur wahren Quelle von Gottes Liebe und ewigem Leben durch das Unbefleckte Herz der Heiligen Jungfrau Maria. Ich glaube, dass jeder, der ihm vertraut, die Erlösung erreichen wird.
Einige Überlegungen zum Brand der Kathedrale Notre Dame in Paris 30. April 2019 Bischof Athanasius Schneider
Die blitzartige Wucht, mit der das Feuer die Kathedrale Notre Dame in Paris erfüllte, hinterließ den Eindruck, dass ein unerwartetes Ereignis wie ein Blitz aus heiterem Himmel gekommen war. Und doch kam diese Tragödie, als Phänomen betrachtet, nach einer Reihe von Hunderten systematischen Brandanschlägen auf verschiedene heilige Gegenstände, die der katholischen Kirche in Frankreich im letzten Jahr gehörten.
Es ist auch bezeichnend, dass das Feuer in Notre Dame zu Beginn der Karwoche stattfand, die das Herz des liturgischen Jahres für alle Katholiken ist. Da die Fakten im vorliegenden Fall noch nicht bekannt sind, gibt es keine Anhaltspunkte dafür, auf die Vorwürfe einer Verschwörung der Kathedrale zu stützen. Dennoch bleibt einem ein unangenehmes Gefühl im Inneren, zumal man die Kette von systematischen antikatholischen Ereignissen, Marginalisierung, Diskriminierung und Lächerlichkeit betrachtet, die der katholische Glaube durch das französische politische Establishment und die französische Medienlandschaft erlebt hat sind fest in den Händen der gegenwärtigen anti-christlichen und freien freimaurerischen Mächte in Frankreich.
Notre Dame ist nicht nur das symbolischste kulturelle und religiöse Zeichen der katholischen Kirche in Frankreich. Da Frankreich den Titel "älteste Tochter der Kirche" trägt, hat ihre Hauptkathedrale auch eine tiefe kulturelle und religiöse Bedeutung für die gesamte katholische Welt.
Die Zerstörung eines sichtbaren Zeichens von so großem Ausmaß wie der Kathedrale Notre Dame in Paris enthält auch eine unverwechselbare spirituelle Botschaft. Das Feuer von Notre Dame ist ohne Zweifel ein kraftvolles und bewegendes Zeichen, das Gott seiner Kirche in unserer Zeit gibt. Es ist ein Cri de Coeur für echte Bekehrung, vor allem unter den Hirten der Kirche. Das Feuer hat Notre Dame, ein jahrhundertealtes Meisterwerk des katholischen Glaubens, weitgehend zerstört. Dies ist eine symbolische und höchst eindrucksvolle Darstellung dessen, was im Leben der Kirche in den letzten fünfzig Jahren geschehen ist, als die wertvollsten spirituellen Meisterwerke der Kirche, dh die Integrität und Schönheit des katholischen Glaubens, in Flammen aufgetaucht sind Katholische Liturgie und katholisches moralisches Leben, besonders unter Priestern.
Der Höhepunkt dieses jahrzehntelangen spirituellen Feuers hat sich in den klerikalen sexuellen Missbrauchsskandalen manifestiert, die die gesamte Kirche zutiefst erschüttert haben. Leider müssen wir sagen, dass der Umgang mit dem Skandal des klerikalen sexuellen Missbrauchs mehr oder weniger auf der Ebene der emotionalen Bestürzung geblieben ist. Die wahren Wurzeln dieser Krise wurden weder transparent aufgedeckt, noch wurden wirksame spirituelle Medizin und peremptoristische kanonische Normen angewandt. In einem kürzlich erschienenen und ausführlichen Aufsatz identifizierte der frühere Papst Benedikt XVI. Eine der wichtigsten Ursachen der Missbrauchskrise, dh den Verlust des wahren Glaubens, die Verbreitung des moralischen Relativismus und die heterodoxe und unspirituelle Ausbildung von Seminaristen. spirituelle Brandstifter in der heutigen Kirche. Sie betrachten jetzt den ehemaligen Papst Benedikt XVI. Als einen Unruhestifter, dessen stumpfe Beobachtungen ihre Brandarbeit behindern.
Wenn die Hirten der Kirche im Notre-Dame-Brand keine göttliche Warnung erkennen, werden sie sich wie die Menschen in der Heilsgeschichte verhalten, die die Warnungen, die Gott ihnen oft durch die unangenehmen und unverfrorenen Worte der Propheten gab, nicht erkannt haben Naturkatastrophen und verschiedene Ereignisse. Die Tragödie von Notre Dame erinnerte mich spontan an die folgenden Worte unseres Herrn: „Oder die achtzehn, auf die der Turm in Siloam gefallen ist und die sie getötet haben, glauben Sie, dass sie schlimmere Straftäter waren als alle anderen, die in Jerusalem wohnten? Ich sage dir, nein; aber wenn du nicht umkehrst, werden auch alle umkommen. “(Lk 13,4-5.)
Der tragische Brand der Kathedrale Notre Dame in Paris ist auch eine günstige Gelegenheit für alle Mitglieder der Kirche, Buße für die Taten des Verrats zu tun, die in den letzten fünfzig Jahren im Leben der Kirche gegen Christus und seine göttlichen Lehren begangen wurden Jahre. Buße und Wiedergutmachung müssen geleistet werden, insbesondere für den Verrat des Gebotes Gottes des Vaters, dass die ganze Menschheit an seinen göttlichen Sohn, den einzigen Retter der Menschheit, glauben soll. Denn Gott will nur die einzige und einzigartige Religion, die glaubt, dass sein inkarnierter Sohn Gott und der einzige Retter der Menschheit ist. Buße und Wiedergutmachung müssen auch für den Verrat an dem ausdrücklichen Befehl Christi geleistet werden, ausnahmslos alle Nationen zu evangelisieren, vor allem das jüdische Volk. Denn zu ihnen sandte Christus zuerst seine Apostel,
Wenn die Hirten der Kirche es ablehnen, für den geistlichen Brand der letzten fünfzig Jahre und für den Verrat an Christi allgemeinem Evangelisierungsgebot Buße zu tun, sollten wir dann nicht befürchten, dass Gott ein weiteres und schockierenderes Zeichen aussendet, wie einen verheerenden Brand oder ein Erdbeben, das den Petersdom in Rom zerstören würde? Gott wird nicht auf unbestimmte Zeit und ohne Scham von so vielen Hirten der Kirche unserer Zeit verspottet werden, durch ihren Verrat am Glauben, ihren sykophantischen Dienst an der Welt und ihre neo-heidnische Verehrung der zeitlichen und irdischen Realitäten. Auch an sie richten sich die Worte Christi: „Ich sage es dir, wenn du nicht umkehrst, wirst du alle ebenfalls zugrunde gehen.“ (Lk 13,5.)
Möge das Feuer in der Kathedrale Notre Dame in Paris, so traurig und bedauerlich es auch sein mag, - besonders bei den Hirten der Kirche - eine Liebe und ein Eifer für den wahren katholischen Glauben und für die leidenschaftliche Evangelisierung aller, die es noch nicht tun glaube an Christus. Und mögen sie darauf bedacht sein, das jüdische und muslimische Volk nicht von dieser herausragenden Form der Nächstenliebe auszuschließen und feige zu machen. Möge das Feuer in Notre Dame auch als Mittel dienen, um bei den Hirten der Kirche einen Geist der wahren Umkehr zu entfachen, damit Gott allen die Gnade einer Erneuerung im wahren Glauben und in wahrer Liebe zu Christus, unserem Herrn, gewähren möge , Unser Gott und unser Retter.
Als die Kathedrale Notre Dame in Paris zu brennen begann, gab es eine Gruppe von Gläubigen, darunter Kinder und Jugendliche, die auf dem Boden knieten und den Hagel Maria sangen. Dies war eines der berührendsten und geistig kraftvollsten Zeichen inmitten einer großen Tragödie. Möge Unsere Liebe Frau, Hilfe der Christen, für uns eintreten, damit die Hirten der Kirche mit der Hilfe der Laien beginnen, die geistlichen Trümmer im Leben der Kirche in unserer Zeit wieder aufzubauen. In der Kirche wie in Paris ist ein Prozess der Reparatur und des Wiederaufbaus ein Zeichen der Hoffnung.
Die praktizierenden Katholiken verschwinden, die Kirchen werden zu Moscheen 19. Oktober 2012 - 08:29 Uhr (von Giulio Meotti zu Il Foglio vom 18.10.2012) Der letzte Fall in der französischen Loire. Von Amsterdam bis London wurden Hunderte christlicher Gebäude zu islamischen Kultstätten. Der Osten ist voll von Kirchen, die in Moscheen verwandelt wurden, wie die Omayyade von Damaskus, der Ibn Tulun von Kairo und die Hagia Sophia in Istanbul. Vor Jahren warf eine Prophezeiung des französisch-rumänischen Schriftstellers Emil Cioran ein finsteres Licht auf Europa: "Die Franzosen werden nicht aufwachen, bis Notre Dame eine Moschee geworden ist". Cioran ist zurückgekehrt, um zu erwähnen, dass die Kirche Saint-Eloi in Vierzon zwischen der Loire und dem Burgund ein islamischer Kultort sein wird.
Die Diözese Bourges stellte sie mangels finanzieller Mittel und Gläubiger zum Verkauf, und das bedeutendste Angebot stammte neben dem von Unternehmen und Händlern von der Association des Marocains. Die "De-Christianisierung" der Region hat dazu geführt, dass die Kirche aufgegeben wurde. Von 27.000 Einwohnern praktizieren nur dreihundert und gehen einmal pro Woche zur Messe. Die Zeitung Berry Républicain enthüllt, dass es die Gläubigen waren, die im Einvernehmen mit der Diözese Bourges die Entscheidung unterstützten, sie in eine Moschee umzuwandeln. Kürzlich wurden Daten über das sogenannte "islamische Überholen in Frankreich" veröffentlicht, wo häufiger und häufiger Moscheen gebaut werden als in katholischen Kirchen, und es gibt mehr muslimische Praktizierende als Katholiken.
Der berühmteste islamische Führer, Dalil Boubakeur, Rektor der großen Moschee in Paris, hat die Hypothese aufgestellt, dass sich die Anzahl der Moscheen verdoppeln muss, um die Nachfrage zu befriedigen. Im Gegenteil, die katholische Kirche hat mehr als sechzig Sakralbauten geschlossen, von denen viele nach Recherchen der Zeitung Le Croix zu Moscheen werden sollen. Seit Jahren bitten muslimische Gruppen Katholiken um Erlaubnis, leere Kirchen zu benutzen, auch ohne sie zu erwerben, um Verkehrsprobleme zu lösen, die von Tausenden von Muslimen verursacht werden, die auf der Straße beten.
Ein Phänomen, das der Umwandlung von Kirchen in Moscheen, das in ganz Mittel- und Nordeuropa verbreitet ist. In den Niederlanden haben 250 Gebäude, in denen seit über einem Jahrhundert Katholiken, Lutheraner und Calvinisten beten, den Besitzer gewechselt. Wie die Fatih Camii-Moschee in Amsterdam war sie einst eine katholische Kirche. Oder die St. Vincentius-Kirche, die zusammen mit den Beichtstühlen, den Kirchenbänken, den Kruzifixen und den Leuchtern versteigert wurde. Bis heute ist mehr als die Hälfte der niederländischen Bevölkerung Teil des "buitenkerkelijk", der sowohl kirchenlose als auch katholische um siebzig Prozent gefallen ist. Der Islam gilt in den Niederlanden als die "am meisten praktizierte Religion".
Im Januar letzten Jahres hat Soeren Kern, Senior Fellow der Madrid Strategic Studies Group, Daten über die Verbreitung von Moscheen in ehemaligen christlichen Kultstätten gesammelt. In Deutschland schließt die katholische Kirche in Duisburg sechs Kirchen. In Marxloh wird die einzige noch erhaltene Kirche, die von St. Peter und Paul, Ende des Jahres schließen. Im ganzen Land wurden 400 katholische und 100 protestantische Kirchen geschlossen. In Antwerpen wird die Umwandlung ungenutzter Kirchen in Moscheen untersucht. Skandinavien erlebt das gleiche Phänomen. Um einen Fall zu zitieren, die schwedische Kirche von St. Olfos ist zur Hälfte für den Gebrauch von Muslimen.
"Grünes Licht" für die deutsche Bischofsversammlung, die die Lehre der Kirche "überprüfen" wird
+++ Von Carlos Esteban | 06. September 2019 Die amerikanische katholische Agentur CNA hat eine Kopie der Statuten erhalten, die die Versammlung regeln werden, mit der die deutsche Kirche den "synodalen Weg" einleiten wird, der, wie einige Prälaten warnen, zu Schisma führen könnte.
In einer mehrdeutigen und kontemplativen Botschaft warnte Seine Heiligkeit das deutsche Episkopat vor den Risiken einer Überprüfung seiner eigenen Disziplinar- und Doktrinsthemen, die nur der Universalkirche entsprechen, und dass die Deutsche Bischofskonferenz (CEA) beabsichtigt, "verbindlich" zu werden und sie zum Gehen aufzufordern Hand in Hand mit der ganzen Kirche. Aber die deutschen Bischöfe haben ein taubes Ohr und im August und während der Versammlung der deutschen Bischöfe wurden die Entwürfe dieses Prozesses vorgestellt, in denen die Bildung einer "Synodalen Versammlung" vorgeschlagen wird, um diese Fragen zu überprüfen.
Der katholischen Nationalagentur (CNA) ist es gelungen, den Entwurf der Satzung für die Versammlung zu erhalten. Sie schreiben vor, dass die "Synodalversammlung", die geschaffen wurde, um "wichtige Angelegenheiten wie Autorität und Gewaltenteilung, Sexualmoral, die Art des Priesterlebens und die Frage der in kirchlichen Positionen dienenden Frauen zu überprüfen und zu klären", Er wird befugt sein, im Namen der Kirche in Deutschland Beschlüsse zu fassen. Die Versammlung wird aus bis zu 200 Mitgliedern bestehen. Davon kommen 70 aus dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK), einem Organismus, der bereits mehrfach seinen Eifer gezeigt hat, moralische und staatliche Fragen "fortschrittlich" von oben nach unten zu reformieren.
Die 69 Bischöfe der CEA, Priester, Diakone, Seelsorger, Arbeiter und Mitglieder anderer Laiengruppen werden an der Versammlung teilnehmen. Das heißt, die Bischöfe selbst werden in der Minderheit sein.
Jedes Mitglied hat das Recht auf eine Stimme, und für die Beschlussfassung ist eine Zweidrittelmehrheit von rund 134 Stimmen erforderlich, wobei zwei Drittel der Stimmen der Bischöfe mitzurechnen sind. Das heißt, wenn mehr als ein Drittel der Bischöfe eine Resolution nicht befürworten, wird sie nicht genehmigt, auch wenn sie von zwei Dritteln der Stimmen der übrigen Versammlung befürwortet wurde. Artikel 11 des Statutenentwurfs besagt, dass „Resolutionen, die sich auf Angelegenheiten beziehen, die der Kontrolle der Weltkirche vorbehalten sind, dem Apostolischen Stuhl übermittelt werden.
Kardinal Walter Brandmüller, einer der beiden überlebenden Unterzeichner der Dubia, warnte bereits in einem Interview mit der Deutschen Die Tagenpost vor der enormen Gefahr, die der von ihm unternommene "Synodenweg" für die Deutsche Bischofskonferenz zur "Revision" der Doktrin mit sich bringt der Kirche zur Sexualmoral befürchtet, dass der Kölner Erzbischof Kardinal Rainer Woelki diese Woche wiederbelebt hat.
Es ist schwierig, diese Nachricht von dem Brief zu trennen , den Seine Heiligkeit laut Wall Street Journal an Kardinal Marx als Koordinator des Vatikanischen Konzils für die Wirtschaft geschrieben hat, in dem er ihn aufforderte, der alarmierenden Verschuldung des Vatikanischen Staates ein Ende zu setzen. In dem Brief bittet der Heilige Vater, der Papst, „alle Maßnahmen zu prüfen, die für die Sicherung der wirtschaftlichen Zukunft des Heiligen Stuhls als notwendig erachtet werden, und sicherzustellen, dass sie so bald wie möglich in die Praxis umgesetzt werden Verantwortlich für die Abteilungen über den Ernst der Lage “, um sofort Abhilfe zu schaffen. Marx hat die Abteilungsleiter zu einem außerordentlichen Treffen eingeladen, das am 20. September stattfinden wird, um das Problem zu lösen.
Exklusivinterview von Diane Montagna von LifeSiteNews am 26. August 2019
29. August 2019 Bischof Athanasius Schneider
Exklusivinterview von Diane Montagna von LifeSiteNews am 26. August 2019 mit Bischof Athanasius Schneider über eine vom Vatikan unterstützte Initiative zur Verbreitung des Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben
Sehr geehrte Damen und Herren, hat aus Ihrer Sicht die Klarstellung von Papst Franziskus zum Dokument von Abu Dhabi am Mittwoch, den 3. April 2019, ausgereicht? Und was denkst du über seine Bemerkungen?
Bei der allgemeinen Audienz am Mittwoch, dem 3. April 2019, sagte Papst Franziskus: „Warum lässt Gott viele Religionen zu? Gott wollte das zulassen: Scholastische Theologen sprachen von Gottes Volunteeras Permissiva . Er wollte diese Realität zulassen: Es gibt viele Religionen. “
Der Papst bezog sich leider nicht auf den objektiv falschen Satz aus dem Abu Dhabi-Dokument, der besagt: „Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, der Hautfarbe, des Geschlechts, der Rasse und der Sprache werden von Gott in seiner Weisheit gewollt.“ Dieser Satz ist in selbst fehlerhaft und widerspricht der göttlichen Offenbarung, da Gott uns offenbart hat, dass er keine verschiedenen Religionen will, sondern nur die eine Religion, die er im ersten Gebot des Dekalogs befohlen hat: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich herausgebracht hat aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei. Du sollst keine anderen Götter vor mir haben. Du sollst dir kein Bild von etwas machen, das im Himmel oben oder auf der Erde unten oder im Wasser unter der Erde ist. Du sollst dich nicht vor ihnen verneigen oder ihnen dienen “(Ex 20: 2-5). Unser Herr Jesus Christus bestätigte die beständige Gültigkeit dieses Gebotes und sagte: „Es steht geschrieben:‚ Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm nur dienen '“(Mt 4,10). Die Worte "Herr" und "Gott", ausgedrückt im ersten Gebot, bedeuten die Allerheiligste Dreifaltigkeit, die der eine Herr und der eine Gott ist. Was Gott also positiv will, ist, dass alle Menschen nur Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Herrn und Gott, anbeten und anbeten sollten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt: „Da sie die grundlegenden Pflichten des Menschen gegenüber Gott und gegenüber seinem Nächsten ausdrücken, enthüllen die Zehn Gebote in ihrem ursprünglichen Inhalt ernste Verpflichtungen. Sie sind von Grund auf unveränderlich und verpflichten sich immer und überall. Niemand kann darauf verzichten “(Nr. 2072). ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm nur dienen '“ (Mt 4,10). Die Worte "Herr" und "Gott", ausgedrückt im ersten Gebot, bedeuten die Allerheiligste Dreifaltigkeit, die der eine Herr und der eine Gott ist. Was Gott also positiv will, ist, dass alle Menschen nur Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Herrn und Gott, anbeten und anbeten sollten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt: „Da sie die grundlegenden Pflichten des Menschen gegenüber Gott und gegenüber seinem Nächsten ausdrücken, enthüllen die Zehn Gebote in ihrem ursprünglichen Inhalt ernste Verpflichtungen. Sie sind von Grund auf unveränderlich und verpflichten sich immer und überall. Niemand kann darauf verzichten “(Nr. 2072). ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm nur dienen '“ (Mt 4,10). Die Worte "Herr" und "Gott", ausgedrückt im ersten Gebot, bedeuten die Allerheiligste Dreifaltigkeit, die der eine Herr und der eine Gott ist. Was Gott also positiv will, ist, dass alle Menschen nur Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Herrn und Gott, anbeten und anbeten sollten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt: „Da sie die grundlegenden Pflichten des Menschen gegenüber Gott und gegenüber seinem Nächsten ausdrücken, enthüllen die Zehn Gebote in ihrem ursprünglichen Inhalt ernste Verpflichtungen. Sie sind von Grund auf unveränderlich und verpflichten sich immer und überall. Niemand kann darauf verzichten “(Nr. 2072). Was Gott also positiv will, ist, dass alle Menschen nur Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Herrn und Gott, anbeten und anbeten sollten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt: „Da sie die grundlegenden Pflichten des Menschen gegenüber Gott und gegenüber seinem Nächsten ausdrücken, enthüllen die Zehn Gebote in ihrem ursprünglichen Inhalt ernste Verpflichtungen. Sie sind von Grund auf unveränderlich und verpflichten sich immer und überall. Niemand kann darauf verzichten “(Nr. 2072). Was Gott also positiv will, ist, dass alle Menschen nur Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Herrn und Gott, anbeten und anbeten sollten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt: „Da sie die grundlegenden Pflichten des Menschen gegenüber Gott und gegenüber seinem Nächsten ausdrücken, enthüllen die Zehn Gebote in ihrem ursprünglichen Inhalt ernste Verpflichtungen. Sie sind von Grund auf unveränderlich und verpflichten sich immer und überall. Niemand kann darauf verzichten “(Nr. 2072). und sie verpflichten sich immer und überall. Niemand kann darauf verzichten “(Nr. 2072). und sie verpflichten sich immer und überall. Niemand kann darauf verzichten “(Nr. 2072).
Die vorgenannten Äußerungen von Papst Franziskus am 3. April 2019 vor dem allgemeinen Publikum sind ein kleiner Schritt in Richtung einer Klärung der fehlerhaften Formulierung im Dokument von Abu Dhabi. Dennoch bleiben sie unzureichend, weil sie sich nicht direkt auf das Dokument beziehen und weil der Durchschnittskatholik und fast alle Nichtkatholiken die Bedeutung des theologisch technischen Ausdrucks „freizügiger Wille Gottes“ weder kennen noch verstehen.
Aus pastoraler Sicht ist es höchst unverantwortlich, die Gläubigen der gesamten Kirche in einer so entscheidenden Frage wie der Gültigkeit des ersten Gebotes des Dekalogs und der göttlichen Verpflichtung aller Menschen, mit ihnen zu glauben und zu verehren, in Unsicherheit zu versetzen freier Wille, Jesus Christus als einziger Retter der Menschheit. Als Gott allen Menschen befahl: „Dies ist mein geliebter Sohn, mit dem ich sehr zufrieden bin. Höre auf ihn! “(Mt 17, 5). Und wenn er infolgedessen nach seinem Urteil„ Rache an denen üben wird, die nicht dem Evangelium unseres Herrn Jesus gehorchen “(2 Thess 1, 8), wie kann er dann? Gleichzeitig positiv wird die Vielfalt der Religionen? Die offenbarten eindeutigen Worte Gottes sind mit der Formulierung im Abu Dhabi-Dokument unvereinbar. Das Gegenteil zu behaupten würde bedeuten, einen Kreis zu quadrieren oder die Denkweise des Gnostizismus oder Hegelianismus anzunehmen.
Man kann die Theorie nicht rechtfertigen, dass die Verschiedenartigkeit der Religionen von Gott positiv gewollt wird, indem man die Wahrheit der Glaubensaufgabe in Bezug auf den freien Willen als Geschenk Gottes, des Schöpfers, hinzufügt. Gott hat dem Menschen den freien Willen gewährt, um Gott allein anzubeten, der der dreieinige Gott ist. Gott hat dem Menschen keinen freien Willen gegeben, um Götzen anzubeten oder seinen inkarnierten Sohn Jesus Christus zu verleugnen oder zu lästern Gott “(Joh 3,18).
Hatten Sie nach Ihrem Austausch mit Papst Franziskus am 1. März während des Ad-limina- Besuchs in Rom weitere Gespräche mit ihm über Ihre Bedenken? Wenn ja, war es vor oder nach dem allgemeinen Publikum am 3. April 2019?
Während der Audienz am 1. März 2019 anlässlich des Ad-limina- Besuchs sprach ich in Anwesenheit der Bischöfe unserer Fraktion mit folgenden Worten zu Papst Franziskus:
„Heiligster Vater, in der Gegenwart Gottes flehe ich im Namen Jesu Christi, der uns richten wird, um diese Aussage des interreligiösen Dokuments von Abu Dhabi zurückzuziehen, die die Einzigartigkeit des Glaubens an Jesus Christus relativiert. Andernfalls wird die Kirche in unserer Zeit nicht direkt über die Wahrheit des Evangeliums sprechen, wie der Apostel Paulus es Petrus in Antiochia sagte (siehe Gal 2,14). “
Der Heilige Vater antwortete sofort und sagte, man müsse die Redewendung im Abu Dhabi-Dokument über die Verschiedenartigkeit der Religionen im Sinne des "freizügigen Willens Gottes" erläutern. Darauf antwortete ich: "Da diese Redewendung die Gegenstände der Der weise Wille Gottes willenlos und logisch auf die gleiche Ebene gestellt, die Verschiedenartigkeit der männlichen und weiblichen Geschlechter muss auch von Gott durch seinen permissiven Willen gewollt werden, was bedeutet, dass er diese Verschiedenartigkeit toleriert, da er die Verschiedenartigkeit der Religionen tolerieren könnte. "
Papst Franziskus gab dann zu, dass der Satz missverstanden werden könnte und sagte: „Aber Sie können den Menschen sagen, dass die Verschiedenartigkeit der Religionen dem freizügigen Willen Gottes entspricht.“ Darauf antwortete ich: „Heiliger Vater, erzählen Sie bitte das Ganze Church this. “Ich habe meine mündliche Bitte auch schriftlich beim Papst hinterlassen.
Papst Franziskus antwortete mir freundlicherweise mit einem Brief vom 5. März 2019, in dem er seine Worte aus dem Publikum vom 1. März 2019 wiederholte. Er sagte, dass man den Satz verstehen muss, indem man das Prinzip des freizügigen Willens Gottes anwendet. Er wies auch darauf hin, dass das Abu Dhabi-Dokument nicht die Absicht habe, den Willen Gottes bei der Schaffung von Unterschieden in Farbe und Geschlecht mit den Unterschieden in den Religionen gleichzusetzen.
Mit einem Brief vom 25. März 2019 beantwortete ich den Brief von Papst Franziskus vom 5. März 2019, dankte ihm für seine Freundlichkeit und bat ihn mit brüderlicher Offenheit, entweder persönlich oder durch ein Dikoster des Heiligen Stuhls eine Aufklärungsnotiz zu veröffentlichen. Ich wiederholte den Inhalt dessen, was er am 1. März 2019 im Publikum und in seinem Brief vom 5. März 2019 sagte der Menschheit und der Kirche, um Christus, den Sohn Gottes, zu bekennen. “
Ich muss auch sagen, dass Papst Franziskus mir eine Karte vom 7. April 2019 geschickt hat. Er fügte am Mittwoch, dem 3. April 2019, eine Kopie seiner Ansprache bei und unterstrich den Abschnitt über den freizügigen Willen Gottes. Natürlich danke ich dem Heiligen Vater für diese freundliche Aufmerksamkeit.
Das Dokument „Menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben“ wurde weder offiziell geändert noch berichtigt, und dennoch wurde ein „Hoher Ausschuss“ eingesetzt, um es umzusetzen. Am Montag, dem 26. August 2019, veröffentlichte das Presseamt des Heiligen Stuhls eine Erklärung, in der berichtet wurde, dass Papst Franziskus erfreut war, von der Bildung eines „höheren Ausschusses“ zur Erreichung der in dem Dokument enthaltenen Ziele zu erfahren. In seiner Erklärung sagte Papst Franziskus: „Obwohl es traurigerweise übel ist, dass Hass und Spaltung häufig Nachrichten sind, wächst ein verborgenes Meer von Güte, das uns auf Dialog, gegenseitiges Wissen und die Möglichkeit des Aufbaus hoffen lässt. zusammen mit den Anhängern anderer Religionen und allen Männern und Frauen guten Willens eine Welt der Brüderlichkeit und des Friedens. “Exzellenz, wie ernst ist dieses Problem?
Das Problem ist von äußerster Ernsthaftigkeit, denn unter der rhetorisch schönen und intellektuell verführerischen Formulierung „Menschliche Brüderlichkeit“ befürworten die Menschen in der heutigen Kirche tatsächlich die Vernachlässigung des ersten Gebotes des Dekalogs und den Verrat am Kern des Evangeliums. So edel solche Ziele wie "menschliche Brüderlichkeit" und "Weltfrieden" auch sein mögen, sie können nicht auf Kosten der Relativierung der Wahrheit der Einzigartigkeit Jesu Christi und seiner Kirche und der Untergrabung des ersten Gebotes des Dekalogs gefördert werden.
Das Abu Dhabi-Dokument über „Menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben“ und das mit seiner Umsetzung beauftragte „Higher Committee“ ähneln einem schön dekorierten Kuchen, der eine schädliche Substanz enthält. Fast unbemerkt schwächt es früher oder später das körpereigene Immunsystem.
Die Einrichtung des oben genannten „Höheren Ausschusses“, der unter anderem die Umsetzung des angeblich göttlich gewollten Prinzips der „Verschiedenartigkeit der Religionen“ auf allen Ebenen zum Auftrag hat, lähmt in der Tat die Sendung der Kirche ad gentes . Es erstickt ihren brennenden Eifer, alle Menschen zu evangelisieren - natürlich mit Liebe und Respekt. Es gibt den Eindruck, dass die Kirche heute sagt: „Ich schäme mich des Evangeliums“; "Ich schäme mich zu evangelisieren"; „Ich schäme mich, allen, die noch nicht an Christus glauben, das Licht des Evangeliums zu bringen.“ Dies ist das Gegenteil von dem, was der Apostel Paulus zu den Heiden sagte. Stattdessen erklärte er: „Ich schäme mich nicht für das Evangelium“ (Röm 1,16) und „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!“ (1 Kor 9,16).
Das Abu Dhabi-Dokument und die Ziele des „Hohen Komitees“ schwächen auch eine der wesentlichen Eigenschaften und Aufgaben der Kirche erheblich, nämlich Mission zu sein und sich in erster Linie um die ewige Errettung der Menschen zu kümmern. Es reduziert die Hauptbestrebungen der Menschheit auf die zeitlichen und immanenten Werte von Brüderlichkeit, Frieden und Zusammenleben. In der Tat sind Friedensversuche zum Scheitern verurteilt, wenn sie nicht im Namen Jesu Christi vorgeschlagen werden. Diese Wahrheit erinnert prophetisch an Papst Pius XI., Der sagte, dass die Hauptursachen für die Schwierigkeiten, unter denen die Menschheit leidet, „in der Tatsache lagen, dass die Mehrheit der Menschen Jesus Christus und sein heiliges Gesetz aus ihrem Leben gestoßen hatte; dass diese weder in privaten Angelegenheiten noch in der Politik einen Platz hatten. “Pius XI. fuhr fort:Quas Primas , 1). Derselbe Papst lehrte, dass Katholiken „große Faktoren für den Weltfrieden werden, weil sie für die Wiederherstellung und Verbreitung des Reiches Christi eintreten “ (Enzyklika Ubi arcano , 58).
Ein Frieden, der eine innerweltliche und rein menschliche Realität ist, wird scheitern. Denn nach Pius XI. „Nährt sich der Friede Christi nicht von den Dingen der Erde, sondern von denen des Himmels. Es kann auch nicht anders sein, denn Jesus Christus hat der Welt die Existenz geistiger Werte offenbart und für sie die gebührende Wertschätzung erlangt. Er hat gesagt: "Wovon profitiert ein Mensch, wenn er die ganze Welt gewinnt und den Verlust seiner eigenen Seele erleidet?" (Mt 16,26) Er lehrte uns auch eine göttliche Lektion des Mutes und der Beständigkeit, als er sagte: ‚Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten und die Seele nicht töten können; sondern fürchte dich vor denen, die sowohl Seele als auch Seele zerstören können Leib in der Hölle “(Mt 10,28; Lukas 12,14)” (Enzyklika Ubi arcano , 36).
Gott schuf Menschen für den Himmel. Gott schuf alle Menschen, um Jesus Christus zu kennen, übernatürliches Leben in ihm zu haben und um ewiges Leben zu erlangen. Alle Menschen zu Jesus Christus und zum ewigen Leben zu führen, ist daher die wichtigste Sendung der Kirche. Das Zweite Vatikanische Konzil hat uns eine treffende und schöne Erklärung für diese Mission gegeben: „Die missionarische Tätigkeit leitet ihren Grund aus dem Willen Gottes ab, 'der wünscht, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, sich selbst einen Mann, Jesus Christus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat “(1 Tim 2,45),„ und in keinem anderen gibt es Erlösung “(Apg 4) : 12). Deshalb muss alles zu Ihm bekehrt werden, was durch die Predigt der Kirche bekannt wurde, und alles muss durch die Taufe in Ihn und in die Kirche, die Sein Leib ist, eingegliedert werden. Für Christus selbst “, indem er in ausdrücklicher Sprache die Notwendigkeit des Glaubens und der Taufe betonte (vgl. Mk 16,16; Joh 3,5), bestätigte er gleichzeitig die Notwendigkeit der Kirche, in die die Menschen durch Taufe wie durch a Tür. Daher können diese Menschen nicht errettet werden, die, obwohl sie sich bewusst sind, dass Gott durch Jesus Christus die Kirche als etwas Notwendiges gegründet hat, sie dennoch nicht betreten oder daran festhalten wollen. ' (Vgl. Dekret „Über die priesterliche Ausbildung“, 4, 8, 9.) Obwohl Gott in einer Weise, die er selbst kennt, die Unwissenden des Evangeliums dazu bringen kann, den Glauben zu finden, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen. (Heb 11: 6), doch liegt eine Notwendigkeit auf der Kirche (1 Kor 9,16) und gleichzeitig eine heilige Pflicht, das Evangelium zu predigen. Und daher behält die Missionstätigkeit heute wie immer ihre Macht und Notwendigkeit. “(Ad Gentes , 7).
Ich möchte diese letzten Worte betonen: "Die missionarische Tätigkeit der Kirche von heute behält ihre Notwendigkeit!"
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In seiner allgemeinen Audienz am Mittwoch, dem 3. April 2019, sagte Papst Franziskus auch Folgendes zur Vielfalt der Religionen: „Es gibt viele Religionen. Einige sind aus der Kultur geboren, aber sie schauen immer in den Himmel; Sie sehen zu Gott. “
Diese Worte widersprechen in gewisser Weise der folgenden leuchtenden und klaren Aussage von Papst Paul VI.: „Unsere christliche Religion stellt effektiv eine authentische und lebendige Beziehung zu Gott her, die den anderen Religionen nicht gelingt, obwohl sie sozusagen ihre haben Arme zum Himmel ausgestreckt “(Enzyklika Evangelii Nuntiandi , 52). Wie aktuell sind auch die Worte von Papst Leo XIII.: „Die Ansicht, dass alle Religionen gleich sind, soll den Ruin aller Religionsformen und insbesondere der katholischen Religion bewirken, die als einzige die gleiche ist ist wahr, kann nicht ohne große Ungerechtigkeit als bloß gleichwertig mit anderen Religionen angesehen werden. “(Encyclical Humanum genus , 16).
Passend sind auch die folgenden Worte von Papst Paul VI:
Mit Freude und Trost hörten wir am Ende der großen Versammlung von 1974 diese aufschlussreichen Worte: „Wir möchten noch einmal bekräftigen, dass die Aufgabe, alle Menschen zu evangelisieren, die wesentliche Sendung der Kirche darstellt.“ Es ist eine Aufgabe und Mission, die die tiefgreifenden Veränderungen der heutigen Gesellschaft umso dringlicher machen. Evangelisierung ist in der Tat die der Kirche eigene Gnade und Berufung, ihre tiefste Identität. Sie existiert, um zu evangelisieren, das heißt, um zu predigen und zu lehren, um der Kanal der Gnadengabe zu sein, um die Sünder mit Gott zu versöhnen und um das Opfer Christi in der Messe fortzusetzen, die das Denkmal Seiner ist Tod und herrliche Auferstehung (Encyclical Evangelii Nuntiandi , 14).
Deshalb, wie der Katechismus der katholischen Kirche lehrt, "besteht der ultimative Zweck der Mission darin, die Menschen in ihrem Geist der Liebe an der Gemeinschaft zwischen dem Vater und dem Sohn teilhaben zu lassen" (Nr. 850).
Indem sie direkt oder indirekt die Gleichheit aller Religionen anerkennen, indem sie das Dokument von Abu Dhabi (vom 4. Februar 2019) verbreiten und umsetzen, ohne seine irrtümliche Behauptung über die Vielfalt der Religionen zu korrigieren, verraten die Menschen in der heutigen Kirche nicht nur Jesus Christus als der einzige Retter der Menschheit und die Notwendigkeit seiner Kirche für das ewige Heil, aber auch eine große Ungerechtigkeit und Sünde gegen die Nächstenliebe begehen. 1542 schrieb der heilige Franz Xaver aus Indien an seinen geistlichen Vater, den heiligen Ignatius von Loyola: „Viele Menschen an diesen Orten sind keine Christen, nur weil es niemanden gibt, der sie so macht. Oft habe ich den Wunsch, an die Universitäten Europas zu reisen, insbesondere nach Paris, und von überall her wie ein Verrückter zu rufen, um diejenigen, die mehr Wissen als Nächstenliebe haben, mit diesen Worten anzutreiben: „Ja, wie viele Seelen,
Mögen diese flammenden Worte des himmlischen Missionspatrons und des ersten großen Jesuitenmissionars die Gedanken und Herzen aller Katholiken und insbesondere des ersten Jesuitenpapstes berühren, damit er mit evangelischem und apostolischem Mut die falsche Aussage über die Vielfalt von widerrufen kann im Abu Dhabi-Dokument enthaltene Religionen. Durch eine solche Tat könnte er die Freundschaft und die Wertschätzung der Mächtigen dieser Welt verlieren, aber sicherlich nicht die Freundschaft und die Wertschätzung Jesu Christi, gemäß seinen Worten: „Jeder, der mich vor den Menschen bekennen wird, werde ich auch bekennen den vor meinem Vater, der im Himmel ist “(Mt 10,32).
Abschlussdokument der Analyse der Jugendsynode von Bischof Athanasius Schneider 7. November 2018 Bischof Athanasius Schneider
( ROM, 7. November 2018: LifeSiteNews )
LifeSite : Exzellenz, wie unterscheidet sich das Abschlussdokument der kürzlich abgeschlossenen Synode über „ Jugendliche, den Glauben und die berufliche Unterscheidung“ in Sprache, Inhalt und Stil von früheren Abschlussdokumenten?
Bischof Schneider : Der Hauptunterschied zwischen dem Schlussdokument der Jugendsynode und früheren Synodendokumenten besteht darin, dass es vom Papst sofort gebilligt wurde. Inhaltlich hat sich erstmals eine weltweite Versammlung katholischer Bischöfe speziell mit dem Thema Jugend auseinandergesetzt. Die Sprache und der Stil unterscheiden sich auch insofern erheblich von früheren Synodendokumenten, als es an Klarheit und Ausdruck von Sentimentalismus mangelt, was zum Teil auch den Abschlussbericht der Synode zur Familie im Jahr 2015 charakterisierte.
Richtergewicht
Nach der neuapostolischen Verfassung über den Aufbau der Synoden , „ Episcopalis Communio “ , wenn das Schlussdokument „vom Papst ausdrücklich gebilligt“ wird oder wenn er „der Synodenversammlung nach der Norm des Kanons 343 beratende Befugnisse eingeräumt hat des Kodex des Kanonischen Rechts ", nimmt es" am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil. "Was ist Ihre Meinung dazu? Wie sollen die Laien das verstehen?
Wir müssen zunächst die Bedeutung des „ordentlichen Lehramts“ klären. Dieser Ausdruck ist neu und existierte erst zu Zeiten von Papst Pius IX. Papst Pius IX. Und das Erste Vatikanische Konzil verwendeten jedoch nie den Ausdruck "Ordentliches Lehramt", sondern "Ordentliches Universelles Lehramt".
Diese Übung des Lehramtes wurde als unfehlbar verstanden , was bedeutet, dass das gesamte Episkopat zusammen mit dem Papst lehrte unveränderlich zu allen Zeiten und an allen Orten unfehlbar die Dinge, die für die Errettung notwendig sind. Jenseits der unfehlbaren Definitionen des Papstes (ex cathedra genannt), der unfehlbaren Lehrdefinitionen der Ökumenischen Räte und die unfehlbare ständige Lehre des Ordentlichen Universalen Lehramts gibt es keine Dokumente des Lehramts, die die Qualifikation „ unfehlbar “ besitzen . "
Um Verwechslungen mit dem unfehlbaren „Ordentlichen Universalen Lehramt“ zu vermeiden, ist es besser, Ausdrücke wie „Ordentliches Tägliches Lehramt des Römischen Papstes und der Bischöfe“ oder „Tägliches Lehramt des Römischen Papstes und der Bischöfe“ zu verwenden Aus theologischer Sicht ist es möglich - und manchmal auch aus pastoraler Sicht hilfreich -, solche Unterscheidungen zu treffen; Zum Beispiel, wenn der Papst zusammen mit dem Kardinalskollegium oder mit Vertretern des gesamten Episkopats oder mit einer regionalen Gruppe von Bischöfen ein nicht unfehlbares Dokument als Teil des Ordentlichen Tagesmagisteriums herausgibt .
Rolle einer Synode
Episcopalis Communio , n. 3, sagt: „Die Bischofssynode, deren Name an die alte und sehr reiche Synodaltradition der Kirche erinnert, die insbesondere von den Ostkirchen geschätzt wird, übt normalerweise eine beratende Funktion aus und berät den Papst in verschiedenen kirchlichen Fragen unter der Leitung des Heiligen Geistes. Gleichzeitig könnte die Synode auch beratende Macht haben, sollte der Papst dies gewähren wollen. “Welches Licht werfen die Kirchenväter auf die Rolle einer Synode? Und kann eine Synode in ihrer jetzigen Form beratend sein?
Im Zeitalter der Kirchenväter gab es häufig regionale Treffen oder Bischofssynoden, die drei Ziele hatten: die Ablehnung von Häresien, die Präzisierung der katholischen Doktrin und die Klärung hochrelevanter Disziplinarfragen sowie die Korrektur von Missbräuchen und nachlässiger Disziplin im Leben von die Kirche.
Zu dieser Zeit gab es keine Bischofsversammlungen, um nur Versammlungen abzuhalten oder Pastoralprogramme zu erörtern, wie dies bei der derzeitigen Praxis der von Paul VI. 1965 initiierten Bischofssynode der Fall ist. Sitzungen zur Erörterung von Pastoralprogrammen waren in Frankreich unbekannt die Zeiten der Kirchenväter. Sie trafen sich nur, wenn es einen echten und akuten Notfall gab, und sie zogen es vor, ihre kostbare Zeit für das Gebet und für die Arbeit der direkten und eifrigen Evangelisierung zu nutzen.
Was unsere derzeitige Situation betrifft, so hat der Papst seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Beteiligung der Bischöfe aus verschiedenen Regionen an den Entscheidungs- und Konsultationsprozessen der Dikasterien der Römischen Kurie erhöht: Erstens gibt es Bischöfe, die Mitglieder der dicasteries; Zweitens gibt es Bischöfe, die Berater der Dikasterien sind.
Man darf nicht vergessen, dass das Kardinalskollegium das wichtigste Beratungsgremium des Papstes ist. Die überwiegende Mehrheit der heutigen Kardinäle sind auch Diözesanbischöfe, die aus verschiedenen Regionen der Welt stammen. Daher haben wir heute drei stabile Gruppen, die sich aus Mitgliedern des Bischofskollegiums zusammensetzen, deren Aufgabe es ist, den Papst bei der Leitung der Weltkirche zu beraten und ihm zu helfen. Die Einrichtung einer ständigen Bischofssynode ist meines Erachtens eine unnötige Vermehrung von Einrichtungen.
Bedauerlicherweise führt dies zu einer stärkeren Bürokratisierung des kirchlichen Lebens, die ihrerseits zu einer Zeit, in der sich die Kirche immer wieder zur Kirche der Armen erklärt, viel Geld verbraucht.
Darüber hinaus stehlen die häufigen und im Grunde unnötigen Sitzungen der Bischofssynode den Bischöfen die kostbare Zeit, die sie vor allem für das Gebet und die Verkündigung der Wahrheit des Evangeliums verwenden sollten (vgl. Apg 6, 4).
Ob eine Synode in ihrer jetzigen Form beratend sein kann: Ich würde sagen, dass dies auf außergewöhnliche Weise und mit klar definierten Normen möglich ist. Wenn jedoch eine solche beratende Synodalversammlung regelmäßig abgehalten würde, würde dies mit der beratenden Kraft eines Ökumenischen Rates verwechselt, der eine streng kollegiale und universelle und als solche außergewöhnliche Form der Ausübung von das bischöfliche Amt.
Eine ständige beratende bischöfliche Versammlung auf universeller Ebene ist aus dogmatischer Sicht problematisch, da der Herr Petrus und seine Nachfolger als die gewöhnliche oberste universelle Führung in der Kirche und nicht als das gesamte Bischofsamt einsetzte. Quasi permanente beratende Synodenversammlungen würden die negativen Auswirkungen des „Konziliarismus“ nach sich ziehen, den die Kirche bereits in den 15er Jahren erlebt hatteten Jahrhundert.
Instrumentumlaboris
Exzellenz, das Instrumentumlaboris (IL) hat den Weg in das Schlussdokument (Nr. 3) gefunden. Während der Synode wurde die IL aus verschiedenen Gründen stark kritisiert, hauptsächlich weil sie zu soziologisch war. Es enthielt auch das geladene Akronym „LGBT“, das von der homosexuellen Lobby verwendet wurde. Ein Synodenvater, der Berichten zufolge für viele Bischöfe sprach, hoffte, dass das Arbeitsdokument "sterben" würde, damit ein neues "keimen und wachsen" würde. Wie beurteilen Sie die Aufnahme der Instrumentumlaboris in das Abschlussdokument?
Das Akronym „LGBT“ ist ein listiger Slogan, der in der globalen Propagandakampagne verwendet wird, um die homosexuelle Ideologie und die Legitimation homosexueller Aktivitäten zu fördern. Die neutrale und unkritische Erwähnung eines solchen Begriffs in einem Dokument des Heiligen Stuhls ist inakzeptabel und zeigt durch diese einfache Tatsache eine Art Zusammenarbeit des Heiligen Stuhls mit der Diktatur der totalitären homosexuellen Ideologie in unserer Zeit. Die Aufnahme der Instrumentumlaboris in das Schlussdokument der Synode ist ein unehrlicher Weg, dem inakzeptablen politischen Akronym „LGBT“ durch die Hintertür Akzeptanz zu verschaffen.
Sexualität
Der von den Synodenvätern am meisten abgelehnte Absatz war Nummer 150 mit 65 Gegenstimmen (von insgesamt 248). Wie bewerten Sie n. 150, insbesondere seine Verwendung des Begriffs "sexuelle Orientierung" und seine Forderung nach einer "vertieften anthropologischen, theologischen und pastoralen Ausarbeitung" der Sexualität?
Der Verweis auf den Brief der Kongregation für die Glaubenslehre über die Seelsorge homosexueller Personen liefert die richtige Interpretation des Begriffs „sexuelle Orientierung“. Es ist jedoch allgemein bekannt und leicht nachzuweisen, dass es sich heute um den Begriff „sexuelle Orientierung“ handelt Sehr vieldeutig und wird hauptsächlich vom ideologischen Propaganda-Arm der Homosexualitätslobby und der Vereinten Nationen verwendet.
Der Katechismus der katholischen Kirche verwendet den Begriff „homosexuelle Tendenz“, der verschiedene übermäßige psychologische und moralische Neigungen oder die Konkupiszenz aufgrund der Erbsünde angemessener zum Ausdruck bringt. Der Begriff „Orientierung“ impliziert eine positive Realität, ein positives Ziel und sollte daher nicht verwendet werden, um eine homosexuelle Tendenz auszudrücken.
Für einen wahren Katholiken und umso mehr für das Lehramt kann eine tiefere anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung der Sexualität nur Folgendes bedeuten: die offenbarte Wahrheit über die menschliche Sexualität, wie Gott sie konzipiert und geschaffen hat, deutlicher zu machen Die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche haben es unveränderlich und immer im gleichen Sinn und Sinn gelehrt. Solch eine tiefere Ausarbeitung sollte notwendigerweise die Wertschätzung für die Tugend der Keuschheit beinhalten.
Bedauerlicherweise fehlt dem Abschlussdokument der Jugendsynode eine klare katholische Aussage zur Keuschheit. Für junge Menschen wäre es spirituell sehr nützlich gewesen, wenn das Abschlussdokument Aussagen zur Keuschheit zitiert hätte, wie zum Beispiel die folgenden von Papst Johannes Paul II.:
„Wahres Glück erfordert Mut und einen Geist des Opfers, der jeden Kompromiss mit dem Bösen ablehnt und das hat Bereitschaft, selbst mit dem Tod persönlich zu bezahlen, getreu Gott und seinen Geboten. Wie aktuell ist diese Nachricht! Heutzutage werden Freude, Selbstsucht und direkt unmoralisches Handeln oft im Namen der falschen Ideale von Freiheit und Glück erhöht. Es ist wichtig, klar zu bekräftigen, dass die Reinheit von Herz und Körper zusammengehört, denn Keuschheit „ist der Hüter der authentischen Liebe “ (Johannes Paul II., Angelus, 6. Juli 2003).
Synodalität
Nummer 121 des Schlussdokuments über die Synodenform der Kirche stieß ebenfalls auf erheblichen Widerstand, 51 Synodenväter stimmten dagegen. Obwohl die Synodalität während der Synode kaum diskutiert wurde, dominierte sie den dritten Teil des Entwurfs des Abschlussdokuments und überraschte viele der Synodenväter. Einige schlagen vor, dass die Synodalität verwendet wird, um den heterodoxen Unterricht einzuleiten. Was sind Ihre Ansichten und Bedenken hinsichtlich der Betonung der Synodalität im endgültigen Dokument?
Die Tatsache, dass das streng ekklesiologische und etwas „klerikale“ Thema der „Synodalität“ im Dokument einer Synode über die Seelsorge junger Menschen eine solche Bedeutung hat, ist an sich schon erstaunlich und scheint verdächtig. In der Tat nutzten einige hochrangige Geistliche die Synode für junge Menschen - und damit die guten jungen Menschen selbst, die Kleinen -, um ihre eigene Agenda zur Stärkung ihrer Entscheidungsbefugnisse in der Kirche zu fördern und ihre eigene Ideologie einzuführen in das Leben der Kirche, indem sie ihre Ziele durch vage Hinweise auf die Kirchenväter rechtfertigen.
Es ist ironisch, dass n. 121 des Schlussdokuments erwähnt Johannes Chrysostomus zur Unterstützung der „Synodalität“, als es genau Johannes Chrysostomus war, der von der „Synodalität“, dh von einer Bischofssynode, verurteilt wurde. In der Tat zitierte die synodale Verurteilung des heiligen Johannes Chrysostomus die Kanone der arianischen Synode von Antiochia, die den heiligen Athanasius verurteilte.
Zwei der größten Kirchenväter und -ärzte, der heilige Athanasius und der heilige Johannes Chrysostomus, wurden Opfer der „Synodalität“. Sie wurden von Synoden verurteilt. Heutzutage sind Johannes Chrysostomus und Athanasius zusammen mit dem hl. Ambrosius und dem hl. Augustinus in den monumentalen Statuen vertreten, die den Stuhl des hl. Petrus in der Apsis des Petersdoms in Rom hochhalten.
Außerdem wissen wir genau, was der heilige Gregor Nazianzen, einer der größten Theologen unter den Kirchenvätern, über „Synodalität“ dachte. Er sagte: „Ich bin entschlossen, jede Bischofssitzung zu vermeiden, da ich noch nie ein gutes Ende der Synode gesehen habe und Störungen nicht eher lindern als verschlimmern “(Ep. ad Procop.).
Das Thema „Synodalität“ im Schlussdokument durchsetzen, unter Missachtung authentischer Synodenmethoden - da dieses Thema im Synodalsaal nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der den Bischöfen gegeben wurde nur auf Italienisch - ist ein Beweis für einen verärgerten Klerikalismus. Ein solcher „synodaler“ Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln, mit kontinuierlichen Diskussionen und Abstimmungsprozessen über Angelegenheiten, über die nicht abgestimmt werden kann.
Die Rolle der Frau in der Kirche
Nummer 148 über die Rolle der Frau in der Kirche wurde ebenfalls als eine der kontroversesten Passagen im Schlussdokument angeführt. Eine Quelle in der Nähe der Synode sagte, der Verweis in diesem Absatz auf die Anwesenheit von Frauen in „kirchlichen Körpern auf allen Ebenen“ störe die apostolische Natur der Kirche, stelle eine „tiefe Ablehnung“ der Absichten Christi zur bischöflichen Führung dar und untergrabe die geistige Vaterschaft von Priester. Sind Sie einverstanden? Glauben Sie, dass es legitime Möglichkeiten gibt, wie die Kirche Frauen besser in den Entscheidungsprozess einbeziehen kann? Und wo liegen die Grenzen?
Die Aufnahme des Themas „Die Rolle der Frauen in der Kirche“ in die Synodendiskussion und in ihr Dokument zeigt einmal mehr, wie sehr unsere lieben jungen Leute, die Kleinen, von hochrangigen Geistlichen missbraucht werden, die eine andere Kirche wollen, die wollen der unweiblichen Ideologie des Feminismus eine Handlungsgrundlage innerhalb der Kirche zu geben. Eine echte katholische Frau mag es nicht, Macht in der kirchlichen Politik oder in Fragen zu haben, die ihrer Natur nach der göttlich festgelegten Hierarchie angehören.
Eine echte katholische Frau verabscheut Machtkämpfe im Leben der Kirche. Die weitreichendste Entscheidungsgewalt einer katholischen Frau im Leben der Kirche ist die christliche Ausübung der Mutterschaft in der Familie. Kann es eine größere Entscheidungsgewalt geben als die einer Mutter, die einen zukünftigen heiligen Priester, einen zukünftigen heiligen Bischof bildet? ein zukünftiger heiliger papst? Welche enorme Entscheidungskompetenz hat eine junge Frau, die in ihrem religiösen Leben zur Braut Christi wird und durch ihr geschlossenes, geweihtes Leben das Herz der Kirche darstellt? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind.
Wir kennen sie: die hl. Hildegard von Bingen, die hl. Katharina von Siena, die hl. Teresa von Avila und die hl. Thérèse von Lisieux sowie die hl. Bridget von Schweden und die hl. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. und wer repräsentiert durch ihr geweihtes Klosterleben das Herz der Kirche? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind.
Wir kennen sie: die hl. Hildegard von Bingen, die hl. Katharina von Siena, die hl. Teresa von Avila und die hl. Thérèse von Lisieux sowie die hl. Bridget von Schweden und die hl. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. und wer repräsentiert durch ihr geweihtes Klosterleben das Herz der Kirche?
Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Wir kennen sie: die hl. Hildegard von Bingen, die hl. Katharina von Siena, die hl. Teresa von Avila und die hl. Thérèse von Lisieux sowie die hl. Bridget von Schweden und die hl. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. Ganz zu schweigen von den beiden anderen Patroninnen Europas, der hl. Bridget von Schweden und der hl. Teresa Benedicta vom Kreuz. Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen.
Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. Ganz zu schweigen von den beiden anderen Patroninnen Europas, der hl. Bridget von Schweden und der hl. Teresa Benedicta vom Kreuz. Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht.
In Zeiten großer Trübsal im Leben der Kirche und aus Liebe zur Kirche hatten die heiligen Frauen keine Angst, ihre Stimmen zu erheben, um Bischöfen und Päpsten eine kindliche Besserung auszudrücken. Kleriker waren jedoch oft Feiglinge und entschieden sich dafür, eine notwendige Korrektur der übergeordneten Hierarchie nicht auszudrücken, weil sie sich Sorgen um ihre eigene Karriere machten. Die oben erwähnten heiligen Frauen gehörten in ihrem jeweiligen Alter nicht zu Entscheidungsgremien der Kirche. Lassen Sie uns katholische Frauen nicht in klerikale Entscheidungsgremien stecken, sonst verlieren sie die Freiheit,
Missstände, die von Klerikern begangen wurden, öffentlich zu korrigieren oder kindliche Korrekturen gegenüber den höheren Ebenen der Hierarchie auszudrücken. Wir brauchen keine neuen klerikalisierten Frauen, die Teil der kirchlichen Bürokratie werden. Die Kirche braucht in unseren Tagen dringend neue St. Hildegards,
Wie beurteilen Sie die Behandlung des Gewissens durch das endgültige Dokument? (Siehe Nr. 107-109)
Die Aussagen des Abschlussdokuments zum Gewissen n. 107-109 spiegeln die Lehre der Kirche wider und sind durchaus akzeptabel. Für ein vollständigeres Verständnis des Gewissens wäre es jedoch hilfreich gewesen, wenn in dem Dokument auch die Gefahren von Fehlern im Gewissen und die Hindernisse für ein richtig gebildetes Gewissen erwähnt worden wären. Für junge Menschen wäre es gewinnbringend gewesen, wenn das Abschlussdokument Erklärungen zum Gewissen enthalten hätte, wie zum Beispiel die des seligen John Henry Newman:
„Der Sinn für Recht und Unrecht, der das erste Element in der Religion ist, ist so heikel. so unruhig, so leicht verwirrt, verdeckt, pervers, so subtil in seinen argumentativen Methoden, so beeindruckend durch Bildung, so voreingenommen durch Stolz und Leidenschaft, so instabil in seinem Verlauf, dass im Kampf ums Dasein inmitten der verschiedenen Übungen und Triumphe von der menschliche Verstand, Dieser Sinn ist zugleich der höchste aller Lehrer, aber der am wenigsten leuchtende. Das Gewissen ist weder eine weitsichtige Selbstsucht noch der Wunsch, mit sich selbst im Einklang zu sein. “ ( Brief an den Herzog von Norfolk ).
Sexueller Missbrauch
Wie beurteilen Sie die Behandlung der Krise des sexuellen Missbrauchs, von der besonders bestimmte Regionen der Welt betroffen sind, im endgültigen Dokument? (Siehe Nr. 29-31). Erzbischof Charles Chaput sagte, die Passagen seien "unzureichend und enttäuschend in Bezug auf die Missbrauchsfrage" und die Führer der Kirche außerhalb der von der Missbrauchskrise betroffenen Länder "verstehe ihren Umfang und ihre Schwere eindeutig nicht." Der Text ", sagte er, und der Klerikalismus" sind Teil des Missbrauchsproblems, aber es ist keineswegs das zentrale Thema für viele Laien, insbesondere für Eltern. "
Ich stimme den Beobachtungen von Erzbischof Chaput zu. Die Reaktion des Dokuments auf die Frage des sexuellen Missbrauchs im Leben der Kirche ist sicherlich unzureichend. Die schmerzhafteste und tiefste Wunde im Leben der Kirche - nämlich der sexuelle Missbrauch von Kindern und Jugendlichen durch Geistliche - wurde nicht ausdrücklich erwähnt und daher unter den Teppich einer Aufzählung verschiedener Arten von Missbrauch gestellt, wie z Missbrauch von Jugendlichen, Machtmissbrauch, Gewissensmissbrauch, wirtschaftlicher Missbrauch usw.
Der Text wich der Kernfrage aus und vermied es, den Finger auf die Wunde zu legen. Das Versäumnis, über die nachgewiesene Tatsache zu sprechen, dass Homosexualität eine entscheidende Rolle bei den Ursachen des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen gespielt hat, ist entweder unehrlich oder ideologisch motiviert, das heißt, um Homosexualität zu schützen, oder politisch motiviert, das heißt, um mit der allgemeinen Meinung politisch korrekt zu sein , was den Zusammenhang zwischen Homosexualität und sexuellem Missbrauch von Minderjährigen leugnet.
In einer aktuellen akademischen Studie präsentierte das Ruth Institute (in Lousiana, USA) eindeutige Beweise für den Zusammenhang zwischen sexuellem Missbrauch von Minderjährigen und der Homosexualisierung von Geistlichen.
Laut dieser Studie waren 78% der missbrauchten Minderjährigen keine Kinder, sondern postpubertäre männliche Jugendliche. Das Dokument der Synode der Jugend 2018 wird sicherlich in die Geschichte eingehen, da die Hierarchie eine der Hauptursachen für den sexuellen Missbrauch von Kindern und Jugendlichen zugibt, nämlich die klerikale Homosexualität. Ist eine solche Beweisverweigerung im Synodendokument nicht auch eine Form des Klerikalismus?
Welche positiven Elemente sehen Sie im Abschlussdokument?
Das endgültige Dokument enthält natürlich mehrere positive Elemente. Man könnte zum Beispiel folgendes erwähnen:
Der Ruf zur Heiligkeit, besonders in Nr. 165.
Eine schöne und theologisch korrekte Beschreibung der Heiligen Liturgie in n. 134; die Wichtigkeit der Stille, die Ehrfurcht vor dem Mysterium usw. Die Wichtigkeit von Gebet, Kontemplation, eucharistischer Anbetung, Innerlichkeit, Wallfahrten und Volksandachten.
Die Notwendigkeit, Antworten und Gründe für unseren Glauben zu geben, zitiert 1 Petrus 3:15.
Die Erwähnung, keine neue Kirche zu gründen, in n. 60. Die Erwähnung der Gnade - siebenmal; Das Wort „Handeln“ wird jedoch doppelt so oft erwähnt wie „Gnade“.
Die Bedeutung der spirituellen Leitung.
Die Erwähnung der Askese und des geistigen Kampfes und die Gewissensbildung.
Das Gebet um Berufungen.
Der schöne Abschluss in n. 167.
Auslassungen und tendenziöse Begriffe
Exzellenz, möchten Sie noch etwas hinzufügen?
Um ein Dokument zu bewerten, muss man auch die Auslassungen und tendenziösen Begriffe berücksichtigen. Diese Auslassungen und tendenziösen Begriffe spiegeln eine bestimmte Ideologie wider. In der Tat zeigt der grundlegende Ansatz des Dokuments eindeutig eine Tendenz zum Naturalismus, zum Anthropozentrismus, zur doktrinellen Ambiguität, zum vagen Sentimentalismus und zum Subjektivismus. Diese Tendenz ist unverkennbar als mit Klerikalismus bekleideter Neopelagianismus zu identifizieren.
Man muss zum Beispiel die folgenden Auslassungen berücksichtigen, die für sich sprechen: Es gibt keine Wörter wie: "heilig", "heilig", "steinig", "ewig", "ewig", "übernatürlich", "Himmel" ”(Im Sinne des ewigen Lebens); "Gewinnen, erobern", "widerstehen"; "verteidigen"; "Soldat"; "Sieg", "Ziel", "Tugend" (im theologischen Sinne), "Seele" (stattdessen wird "Körper" 19 Mal erwähnt), "Wahrheit" (nicht im theologischen oder metaphysischen Sinne, sondern nur im psychologischen Sinne) und zwischenmenschliche Beziehungen), "objektiv", "objektiv", "klar";
"Überzeugung"; "Gesetz Gottes"; "Befolgung", "Gebote", "Buße", "Gehorsam", "Gehorsam", "Martyrium" (im Sinne des Sterbens für den katholischen Glauben und für Jesus Christus), "Ehrfurcht und Respekt gegenüber Gott".
Es gibt auch die folgenden tendenziell verwendeten Wörter: "menschlich" (20 Mal, während "göttlich" nur zweimal verwendet wird); "Körper" (19-mal, während "Seele" nie verwendet wird); "Geschichte" (15 Mal); "Erfahrung" (52 Mal); "Freiheit und Freiheit" (38 Mal); "Aktion und Aktivität" (25-mal, während "Gnade" nur 7-mal); "Erde" (6 Mal); "Ökologie" (3-mal); "Synode und Synodalität" (105-mal).
Es ist erstaunlich, dass die folgenden biblischen Zitate, die für die Ausbildung junger Menschen am besten geeignet sind, im Abschlussdokument fehlen:
„Ein junger Mann kam auf ihn zu und sagte:‚ Lehrer, was muss ich für eine gute Tat tun, um ewiges Leben zu haben? '… Wenn Sie ins Leben eintreten möchten, halten Sie die Gebote ein “(Mt 19,16-17).
„Wenn wir in Christus nur in diesem Leben Hoffnung haben, sind wir von allen Menschen am meisten zu bedauern“ (1. Korinther 15:19); „Also laufe ich nicht ziellos; Ich boxe nicht als einer, der die Luft schlägt “(1 Kor 9, 26);
„In ihm verwurzelt und aufgebaut und im Glauben bestätigt“ (Kol 2,7); „Flieh vor jugendlichen Leidenschaften und verfolge die Gerechtigkeit“ (2 Tim. 2:22);
„Glaube ist die Gewissheit der erhofften Dinge, die Überzeugung von den Dingen, die man nicht sieht“ (Hebr 11,1); „Du bist in der Wahrheit verankert, die du hast“ (2. Petrus 1:12); „Dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat - unser Glaube“ (1. Johannes 5: 4).
Die zeitlose Stimme der Kirche
Die folgenden Worte von Johannes Paul II. Und Pius XII. Spiegeln die zeitlose Stimme der Kirche bei der Unterweisung junger Menschen wider. Diese Stimme ist zeitlos in ihrem Inhalt und in ihrer Sprache:
„Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“… Sind wir nicht die Generation, deren Existenzhorizont vollständig von der Welt und dem zeitlichen Fortschritt erfüllt ist? ...
Wenn wir uns in die Gegenwart Christi stellen, wenn er der Vertraute der Fragen unserer Jugend wird, können wir die Frage nicht anders stellen als der junge Mann: "Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?" Jede andere Frage nach dem Sinn und Wert unseres Lebens wäre in der Gegenwart Christi unzureichend und unwesentlich. … In seinem Dialog mit jedem von Ihnen wiederholt Christus die gleiche Frage:
„Kennen Sie die Gebote?“ Diese Frage wird sich unfehlbar wiederholen, da die Gebote Teil des Bundes zwischen Gott und der Menschheit sind. sie bilden die Grundlage des Verhaltens, bestimmen den moralischen Wert menschlicher Handlungen, und sind verbunden mit der Berufung des Menschen zum ewigen Leben und der Errichtung des Reiches Gottes hier unter uns. …
Wenn nötig, sei entschlossen, gegen die gängigen Meinungen und Propagandaslogans vorzugehen! Fürchte dich nicht vor der Liebe, die klare Anforderungen an die Menschen stellt. Diese Forderungen - wie Sie sie in der ständigen Lehre der Kirche finden - können gerade Ihre Liebe zu einer wahren Liebe machen “(Johannes Paul II., Brief an die Jugend der Welt , 31. März 1985).
„Katholische Jugendliche, das ist es, was Sie sich wünschen, und das in vollem Umfang. Sie widersetzen sich der Irreligiösität und dem Unglauben, die Sie umgeben, mit Ihrem festen, lebendigen und aktiven Glauben. Ihr Glaube kann nur standhaft und strahlend sein, wenn Sie ihn kennen, nicht oberflächlich und verwirrt, sondern klar und innig.
Dein Glaube lebt, wenn du nach seinen Maximen lebst und Gottes Gebote hältst. Der junge Mann, der die Feste heiligt, indem er sich Schwierigkeiten oder Schwierigkeiten stellt, der sich oft dem Tisch des Herrn nähert, der ehrlich und treu ist, bereit ist, den Bedürftigen zu helfen, der Mädchen und Frauen respektiert und die Kraft hat, die Augen zu schließen und Herz für alles, was in Büchern, Bildern, "Filmen" unrein ist - zeigt wirklich, dass er einen lebendigen Glauben hat. Und beachte, dass der Glaube nicht einmal aktiv ist, wenn er nicht lebt.
Wenn andere oft so große Anstrengungen für die Unternehmungen des Bösen unternehmen, um wie viel größer muss Ihr Eifer für die Sache Gottes, Christi und der Kirche sein! Katholische Jugendliche, seid Männer mit übernatürlichem Geist, für die die Vereinigung mit Christus, die herrliche Auferstehung und das ewige Leben mehr wert sind als alles Menschliche.
Die katholische Welt birgt eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und der Güte auch im Bereich des irdischen Lebens in sich, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn es nicht so wäre, würde seine Stärke ausgelöscht. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“
( Die herrliche Auferstehung und das ewige Leben sind mehr wert als alle menschlichen Dinge. Die katholische Welt birgt eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und der Güte auch im Bereich des irdischen Lebens in sich, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt.
Wenn es nicht so wäre, würde seine Stärke ausgelöscht. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ ( Die herrliche Auferstehung und das ewige Leben sind mehr wert als alle menschlichen Dinge. Die katholische Welt birgt eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und der Güte auch im Bereich des irdischen Lebens in sich, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn es nicht so wäre, würde seine Stärke ausgelöscht. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ (UmwertungallerWerte )….
Gerade in diesen Jahren des wirtschaftlichen und sozialen Umbruchs haben religiöse und ewige Werte ihre absolute Unzerstörbarkeit eindringlich bewiesen: Gott und sein Naturgesetz; Christus und sein Reich der Wahrheit und Gnade; die christliche Familie ist immer dieselbe und immer das Rückgrat und Maß jeder wirtschaftlichen und öffentlichen Ordnung; die süße und sichere Hoffnung der nächsten Welt, der Auferstehung und des ewigen Lebens “( Ansprache von Pius XII. an die Jugend der italienischen katholischen Aktion , 12. September 1948).
Man muss bedauern, dass die erste Synode der Kirche über junge Menschen kein wichtiges Werk eines großen Heiligen und Doktors der Kirche, des Heiligen Basilius, zitierte, das sich speziell mit dem Thema der jungen Menschen befasst. Es lohnt sich, aus dieser patristischen Arbeit zumindest die folgenden Aussagen zu zitieren, die für junge Menschen von heute zeitlos und so aktuell sind. Der heilige Basilius schreibt:
„Wir Christen, junge Menschen, sind der Meinung, dass dieses menschliche Leben keine überaus kostbare Sache ist, und wir erkennen nichts als bedingungslosen Segen an, der uns nur in diesem Leben zugute kommt. Wir setzen unsere Hoffnungen auf die Dinge, die darüber hinausgehen und in Vorbereitung auf das ewige Leben tue alles, was wir tun. […] Wenn man alles irdische Wohl von der Erschaffung der Welt abschätzen und zusammenfassen sollte, würde er es nicht als vergleichbar mit dem kleinsten Teil des Besitzes des Himmels ansehen;
vielmehr, dass all die kostbaren Dinge in diesem Leben weit hinter dem am wenigsten Guten im Anderen zurückbleiben, als dass der Schatten oder der Traum an der Realität scheitert. Oder vielmehr, um mich eines noch natürlicheren Vergleichs zu bedienen, indem die Seele in allen Dingen dem Körper überlegen ist, indem eines dieser Leben dem anderen überlegen ist.Basilius der Große, An die Jungen , Kapitel 2; 9).
Anstatt jungen Menschen bildlich gesprochen nahrhaftes und gesundes selbstgemachtes Brot zu geben, indem sie inhaltlich und sprachlich eine authentische doktrinelle, spirituelle und pastorale Ausbildung erhalten, hat das Abschlussdokument der Synode über junge Menschen dies nicht getan und kann es daher metaphorisch als "übermäßig gesüßte Limonade" bezeichnet werden. Süße Limonade ist nicht für jedermann und nicht für alle Zeiten, während gesundes und nahrhaftes selbstgemachtes Brot ein Lebensmittel ist, das einen nicht verderblichen Geschmack hat und wahre Stärke verleiht.
Dies waren die authentischen Richterdokumente der Kirche seit über zweitausend Jahren, denn sie spiegelten in ihrem Inhalt und in ihrer Sprache die unveränderliche Tradition des katholischen Glaubens treu und eindeutig wider, die in privilegierter Weise von den Vätern und Doktoren von die Kirche, https://www.gloriadei.io/bishop-athanasi...final-document/
Unsere Jugendkonferenz 2018 in Buffalo war unglaublich erfolgreich! So viele junge Leute möchten unbedingt etwas über den katholischen Glauben und die Botschaft von Fatima erfahren! Wenn Sie unter 30 sind, planen Sie zu kommen. Wenn Sie älter sind, tun Sie, was Sie können, um zu helfen: beten, einen jungen Menschen zu fördern, unseren Einsatz für die Jugend zu unterstützen. https://fatima.org/event/upcoming-events/
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