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PIETÄT UND NATIONALER PATRIOTISMUS ALS WESENTLICHE TUGENDEN DER BÜRGER DES HIMMELS BEI DER ARBEIT AUF ERDEN
17. Mai 2019


+ Raymond Leo Kardinal Burke

Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

Unser Glück während unseres irdischen Pilgers und an seinem Bestimmungsort, dem ewigen Leben, hängt von der Übereinstimmung unseres täglichen Lebens mit der Wahrheit ab, das heißt mit der guten Ordnung, mit der Gott die Welt geschaffen und auf ganz besondere Weise erhalten hat. Mann und Frau. Unser Herr, der allein unser Heil ist, beschreibt sich selbst als „den Weg und die Wahrheit und das Leben“. [1] Er lehrt uns auch, dass nur die Wahrheit uns befreien wird: „Wenn Sie in meinem Wort weitermachen, werden Sie es aufrichtig Seid meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch frei machen. “ [2] Er beschreibt seine eigene Berufung und Sendung ebenfalls als Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters:„ Meine Speise ist es, den Willen von ihm zu tun der mich gesandt hat und um seine Arbeit zu verrichten. “ [3]

Es ist die Tugend der Frömmigkeit, ein wesentlicher Bestandteil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die unsere Anerkennung der Wahrheit und unseren demütigen Gehorsam gegenüber der Wahrheit zum Ausdruck bringt. Louis Bouyer bietet eine kurze, aber vollständige Beschreibung der Frömmigkeit:

„Die Gabe der Frömmigkeit in der Thomistischen Synthese des spirituellen Lebens im Dienst der Nächstenliebe perfektioniert nicht nur die Tugend der Religion (als Form der Gerechtigkeit gegenüber Gott), sondern auch jede Praxis der Tugend der Gerechtigkeit. So wie unsere Pflichten gegenüber Gott zur höchsten Perspektive einer übernatürlichen kindlichen Beziehung erhoben werden, werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen schüttet, umgestaltet (vgl. Röm. 5). 5, siehe St. Thomas von Aquin, Sum . Theol., Ia-IIae, q. 68 und IIa-IIae, q. 80 ff.). Die Tugenden der kindlichen Frömmigkeit und der Frömmigkeit gegenüber dem Vaterland sind besonderer. Sie sind Anhänge der Tugend der Gerechtigkeit, aber der Einfluss derselben Gabe verleiht ihnen eine spezifisch christliche Färbung ( ebd ., Q. 101). “ [4]

Die Frömmigkeit ist der Teil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die aus dem herrlichen durchbohrten Herzen Jesu in unsere Herzen ausgegossen wird und die uns dazu inspiriert und stärkt, die Wahrheit unseres Seins als Geschöpfe zu leben, die nach dem Ebenbild und dem Ebenbild Gottes geschaffen wurden , liebe und diene Ihm in diesem Leben und sei für immer glücklich mit Ihm in dem Leben, das kommen wird.

Ich denke jetzt über einen wesentlichen Aspekt unseres täglichen Lebens nach, der sich auf die Gnade der Frömmigkeit und die Praxis der Tugend der Frömmigkeit bezieht. Es hat mit einer Wahrheit zu tun, die in unserer Zeit in Frage gestellt wird. Ich beziehe mich auf unsere Beziehung zu unserer Heimat, die von uns die Ausübung dieses Teils der Frömmigkeit verlangt, der Patriotismus genannt wird. Vor den Herausforderungen unserer Zeit gibt es diejenigen, die eine einzige globale Regierung vorschlagen und für diese arbeiten, dh die Beseitigung einzelner nationaler Regierungen, damit die gesamte Menschheit unter der Kontrolle einer einzigen politischen Autorität steht. Für diejenigen, die davon überzeugt sind, dass der einzige Weg, das Gemeinwohl zu erreichen, die Konzentration aller Regierungen auf eine einzige Behörde ist, ist die Loyalität gegenüber der eigenen Heimat oder der Patriotismus ein Übel geworden. Es wird oft Nationalismus genannt, Ein Begriff, der die Übel einer fehlgeleiteten oder korrupten nationalen Identität hervorruft und die Wahrheit unserer natürlichen Identität mit einem bestimmten Land und seiner Kultur verschleiert. Bereits im Juli 2007 wurde der 16th Université de Renaissance Catholique widmete sich dem Thema: „Le patriotisme est-il un péché?“ [5] der zeitgenössischen etwas weit verbreitete Zweifel und Verwirrung über die Tugend des Patriotismus gegeben, wird es hilfreich sein , etwas Zeit für uns jetzt verbringen reflektieren nach dem, was das christliche Leben von uns in Bezug auf unsere Heimat und ihre Zivilregierung verlangt.

Die Tugend des Patriotismus spiegelt die hervorragende Erfüllung der Forderungen des Vierten Gebotes des Dekalogs wider, des ersten der letzten sieben Gebote, die unsere Beziehungen zur Welt und zu anderen im Einklang mit den Hauptforderungen unserer Beziehung zu Gott behandeln, die wird in den ersten drei Geboten behandelt. Während das vierte Gebot uns auffordert, unseren Vater und unsere Mutter zu ehren, unseren Eltern die Frömmigkeit zu zeigen, die sich aus der Erkenntnis ergibt, dass sie mit Gott zusammengearbeitet haben, um uns das Geschenk des menschlichen Lebens zu geben, gebietet es auch die Frömmigkeit, die wir der weiteren Gemeinschaft schulden in denen Ehe und Familie möglich sind und tatsächlich gedeihen. Der heilige Thomas von Aquin lehrt uns in seiner Summa Theologiae :

„ Ich antworte darauf , dass der Mensch auf verschiedene Weise ein Schuldner gegenüber anderen Männern wird, je nach ihrer verschiedenen Vorzüglichkeit und den verschiedenen Vorteilen, die sie daraus ziehen. In beiden Punkten steht Gott an erster Stelle, denn Er ist überragend gut und für uns das erste Prinzip des Seins und der Regierung. Zweitens sind die Prinzipien unseres Seins und unserer Regierung unsere Eltern und unser Land, die uns geboren und ernährt haben. Folglich ist der Mensch vor allem seinen Eltern und seinem Land nach Gott schuldig. So wie es zur Religion gehört, Gott anzubeten, gehört es auch zur Frömmigkeit, an zweiter Stelle seine Eltern und sein Land anzubeten. “ [6]

Aus der Darlegung des Angelic Doctor geht klar hervor, dass Patriotismus nicht nur keine Sünde ist, sondern auch ein Erfordernis der Natur. Der Begriff Anbetung unterscheidet sich, wenn er, wie der heilige Thomas deutlich macht, auf die Eltern und das eigene Land angewendet wird, von der göttlichen Anbetung, die nur Gott zuteil wird. Der zweite Sinn der Anbetung ist analog und bezieht sich auf die Frömmigkeit oder Hingabe derer, die mit Gott für unser Wohl zusammenarbeiten.

Die Neue Katholische Enzyklopädie reflektiert die Tugend des Patriotismus als integralen Bestandteil der Gabe und Tugend der Frömmigkeit und zeigt in Übereinstimmung mit der Lehre des Engel-Doktors, wie die Praxis des Patriotismus eine Form der Nächstenliebe ist, nach der wir voll und ganz leben Die Wahrheit unseres Seins in seiner Beziehung zu Gott und zum Rest seiner Schöpfung. Der Autor des Beitrags über Patriotismus schreibt:

„Patriotismus als eine Form der Nächstenliebe oder Liebe hat jedoch einen spezifischeren Zweck als die Menschheit oder die menschliche Familie als solche. Die besondere Liebe zum Vaterland ist nach Thomas von Aquin ein wichtiger Aspekt dieser bevorzugten Form der Nächstenliebe, die man Pietas nennt (ST 2a2ae, 101.1). Durch Frömmigkeit hat der Mensch eine Verpflichtung, Gott, den Eltern und dem Vaterland gegenüber zu lieben. Jedes ist in gewissem Sinne ein Prinzip des menschlichen Seins: Gott durch Schöpfung; Eltern durch Zeugung und Erziehung; Vaterland durch die Herausbildung der eigenen kulturellen und historischen Identität. “ [7]

Patriotismus ist ein Aspekt der Gnade der Frömmigkeit, die wiederum ein wesentlicher Bestandteil der Sache der Nächstenliebe ist. Christus gibt die Gnade der Frömmigkeit durch die Ausgießung des Heiligen Geistes, damit wir die Wahrheit unserer menschlichen Natur leben können.

Patriotismus als solcher ist ein Gebot des Naturgesetzes. Wir sehen es zum Beispiel in der Geschichte von Aeneas und seinem Vater Anchises, wie sie vom römischen Autor Virgil erzählt wird. In der Tat beschreibt Virgil die Größe von Aeneas mit dem Adjektiv Pius . Anthony Esolen kommentiert die Aeneid of Virgil und insbesondere die Vorzüglichkeit der Tugend der Frömmigkeit in Aeneas und schreibt:

„Der Name, den Virgil Aeneas gibt, ist nicht Odysseus ' Polytropon , der Mann der Verschiebungen und Ausweichmanöver, sondern das lateinische Wort Pius . Aeneas verkörpert eine Tugend, die wir in unserer Zeit kaum wiedererkennen: Frömmigkeit, was für die Römer die Bereitschaft bedeutete, Ihre Pflicht gegenüber Ihrem Vater und Ihrer Mutter, Ihren Ältesten, Ihren Haushaltsgöttern, der Stadt und dem Staat und den großen Göttern darüber zu erfüllen. “

Diese Frömmigkeit ist zugleich eine zutiefst persönliche Tugend und eine mächtige Kraft, um die Generationen zusammenzubringen, damit die Jungen im Boden der Alten Fuß fassen und die Alten ihre Erfahrungen auf die Jungen übertragen können, so dass wir das Gefühl haben, dass Zuhause ein Zuhause ist Ort, an dem der vergehende Tag vergangener und zukünftiger Zeiten vergeht. [8]

Durch die Gnade Christi wird die Frömmigkeit der heidnischen Welt erhöht und vervollkommnet, um eine Antwort auf Gott, unseren Schöpfer und Erlöser, zu sein, der uns in der Familie und in einem Heimatland zum Leben in Christus erwecken wollte. Mit den Worten von Louis Bouyer „werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen strömt, verwandelt.“ [9]

Die Darstellung des Vierten Gebotes im Katechismus des Konzils von Trient spricht von der Ehre der bürgerlichen Herrscher, die eng mit der Ehre der Eltern und der Pastoren der Kirche verbunden ist. Unter Bezugnahme auf die Lehren des Heiligen Paulus im Brief an die Römer [10] und im Ersten Brief an Timotheus [11] und auf die Lehren des Heiligen Petrus im Ersten Brief [12] wird die Wahrheit unterstrichen, dass die Ehre, die den bürgerlichen Herrschern zuteil wird, die Ehre ist im wesentlichen verbunden mit der Ehre, die wir vor allem Gott schulden. Es erklärt:

„Für jede Ehre, die wir ihnen [bürgerlichen Herrschern] erweisen, wird Gott Respekt geschenkt, denn die erhabene Menschenwürde verdient Respekt, weil sie ein Abbild der göttlichen Macht ist, und wir verehren darin die Vorsehung Gottes, der den Menschen die Fürsorge der Öffentlichkeit anvertraut hat Angelegenheiten und wer benutzt sie als Instrumente seiner Macht. “ [13]

Patriotismus ist die Anerkennung der guten Ordnung, die Gott der Zivilgesellschaft gegeben hat, so dass diejenigen, die regieren, in erster Linie Gottes Gesetz respektieren müssen und diejenigen, die regiert werden, die Zivilgemeinschaft respektieren, in der das Gemeinwohl sein soll gesichert und gefördert.

Der Katechismus behandelt weiterhin die Situation der bösen Herrscher und erinnert uns daran, dass die Ehre, die ihnen entgegengebracht wird, nicht die Ehrfurcht vor ihrem Fehlverhalten ist, sondern vor „der Autorität Gottes, die sie besitzen“. [14] Gleichzeitig der christliche Bürger darf ihren Geboten nicht gehorchen, wenn sie gegen das Sittengesetz verstoßen. Der Katechismus lehrt uns:

„Sollten ihre Gebote jedoch böse oder ungerecht sein, sollten sie nicht befolgt werden, da sie in einem solchen Fall nicht nach ihrer rechtmäßigen Autorität, sondern nach Ungerechtigkeit und Perversität regieren.“ [15]

In unserer Zeit versäumen es viele Regierungen, anzuerkennen oder sich zu weigern, dass ihre Autorität von Gott kommt, und machen deshalb Gesetze, die direkt und schwerwiegend gegen das moralische Gesetz verstoßen, zum Beispiel in Bezug auf den Respekt, der dem ganzen menschlichen Leben zu verdanken ist, von dem Moment an Vorstellung vom Moment des natürlichen Todes, in Bezug auf die Integrität der der Ehe und der Familie gebotenen menschlichen Sexualität und in Bezug auf die freie Ausübung der Religion selbst. In vielen Gesellschaften herrscht eine Anti-Leben-, Anti-Familien- und Anti-Religionskultur in offener Rebellion vor der guten Ordnung, mit der Gott uns geschaffen hat.

Die Ausübung der Tugend des Patriotismus steht daher vor einer großen Herausforderung: der Herausforderung, unserem Heimatland und seiner Regierung gebührenden Respekt zu erweisen und sich gleichzeitig zu weigern, ungerechte Gesetze einzuhalten. Hier ist es wichtig, das Zeugnis zahlreicher gläubiger Personen und Familien zu erwähnen, die den Glauben ohne Kompromisse in völlig säkularisierten Kulturen heldenhaft leben. Vor bösen Gesetzen und dem Druck einer völlig säkularisierten Kultur folgen sie dem Beispiel des heiligen Petrus und der Apostel, die, als sie vor den Hohenpriester gestellt wurden und forderten, Christus und seine Lehre abzulehnen, antworteten: „Wir müssen Gott eher gehorchen als Männer. “ [16] Der christliche Bürger muss die Forderungen des heutigen Patriotismus häufig durch ein Martyrium erfüllen, das oft weiß, manchmal aber auch rot ist. Sein Zeugnis für die Wahrheit des Sittengesetzes trifft regelmäßig auf das weiße Martyrium der Gleichgültigkeit, der Lächerlichkeit und der Verfolgung und manchmal sogar auf das rote Martyrium des Todes.

Der von Papst Johannes Paul II. Am 15. August 1997 verkündete Katechismus der katholischen Kirche enthält in seiner Behandlung des Vierten Gebotes eine ausführliche Darstellung der Pflichten der Zivilbehörden und der Bürger. Es macht deutlich, dass die Autorität, die die Zivilregierung ausübt, von Gott kommt und das Gesetz respektieren muss, das er in der Natur geschrieben hat. Es erklärt:

„Die Ausübung von Autorität wird moralisch an ihrem göttlichen Ursprung, ihrer vernünftigen Natur und ihrem spezifischen Gegenstand gemessen. Niemand kann befehlen oder feststellen, was der Würde von Personen und dem Naturgesetz zuwiderläuft. “ [17]

Der Katechismus erklärt weiter, dass die Ausübung von Autorität in der Zivilgesellschaft die von Gott gegebenen Rechte des Einzelnen respektieren und daher das Gemeinwohl schützen und fördern sollte. [18]

In Bezug auf die Pflichten der Bürger wiederholt der Katechismus der katholischen Kirche die ständige Lehre der Kirche, wonach „die Autoritätspflichtigen als Vertreter Gottes anzusehen sind, der sie zu Verwaltern seiner Gaben gemacht hat“. [19] Es erinnert uns daran, dass „[die] Liebe und der Dienst des eigenen Landes aus der Pflicht der Dankbarkeit resultieren und zur Ordnung der Nächstenliebe gehören“ [20] und die moralische Verpflichtung spezifizieren, „Steuern zu zahlen, das Recht auszuüben auf wählen und sein Land verteidigen. “ [21]

Der Katechismus der katholischen Kirche nimmt dann die Verpflichtungen der „wohlhabenderen Nationen… auf, den Ausländer auf der Suche nach der Sicherheit und den Lebensmitteln, die er in seinem Herkunftsland nicht finden kann , zu begrüßen, soweit sie dazu in der Lage sind . “ [22] Eine solche willkommen, wie aus dem Text hervorgeht, ist nicht wahllos, denn es ist die Fähigkeit der Nationen hängt solcher Flüchtlinge aus ihrer Heimat und über die Unmöglichkeit der Flüchtlinge zu akzeptieren , die Mittel zu finden , in ihrer Heimat zu leben.

In dem Absatz heißt es weiter: „Die politischen Behörden können im Interesse des Gemeinwohls, für das sie verantwortlich sind, die Ausübung des Einwanderungsrechts von verschiedenen rechtlichen Bedingungen abhängig machen, insbesondere im Hinblick auf die Pflichten der Einwanderer in Richtung ihres Adoptionslandes. “ [23] Der Katechismus unterstreicht ferner die Verpflichtung der Zuwanderer,„ das materielle und geistige Erbe des Landes, das sie empfängt, mit Dankbarkeit zu achten, seine Gesetze zu befolgen und beim Tragen von bürgerlichen Lasten behilflich zu sein. “ [24] ]

Der Katechismus wiederholt dann die ewige Lehre der Kirche über die Verpflichtung eines Bürgers aus Gewissensgründen, „den Anweisungen der Zivilbehörden nicht zu folgen, wenn sie den Forderungen der moralischen Ordnung, den Grundrechten der Menschen oder den Lehren des Evangeliums zuwiderlaufen. “ [25] Es ist zu beachten, dass die Rechte der betroffenen Personen sind jene verbundenen Rechte an den von Gott gegebenen moralischen Ordnung, nicht die vielen so genannten Rechte, zum Beispiel das Recht auf Leben und Tod zu definieren, und das Recht auf definieren sexuelle Identität und Ehe, die der Mensch in unserer Zeit erfunden hat. Der Widerstand gegen ungerechte Gesetze eines Staates erlaubt nach der immerwährenden moralischen Lehre nicht die Weigerung, seine Grundpflichten gegenüber dem Staat zu erfüllen. [26]

Der Katechismus formuliert auch die moralischen Voraussetzungen für einen legitimen „bewaffneten Widerstand gegen die Unterdrückung durch die politische Autorität“. [27] Fünf Bedingungen für einen legitimen bewaffneten Widerstand vor einer ungerechten politischen Autorität sind gegeben: und anhaltende Verletzung der Grundrechte; 2) alle anderen Rechtsbehelfe sind ausgeschöpft; 3) ein solcher Widerstand wird keine schlimmeren Störungen hervorrufen; 4) es gibt begründete Hoffnung auf Erfolg; und 5) es ist vernünftigerweise unmöglich, eine bessere Lösung vorherzusagen. “ [28]Offensichtlich ist der christliche Bürger verpflichtet, sich konsequent für eine gerechte und wohltätige Gesellschaft einzusetzen. Ein solches Engagement kann in Situationen, in denen alle notwendigen Bedingungen erfüllt sind, zum Einsatz von Widerstand führen, um die Tugend des Patriotismus treu auszuüben.

Schließlich greift der Katechismus der katholischen Kirche die Situation der meisten Staaten unserer Zeit auf, deren philosophische Grundlagen und Arbeitsweise völlig säkular sind, dh Staaten erkennen „den Ursprung und das Schicksal des Menschen in Gott, dem Schöpfer und Erlöser“ nicht an. [29] Der Katechismus zitiert die Lehre des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils und weist darauf hin, dass die Weigerung, eine objektive Ordnung anzuerkennen und zu befolgen, zu einem totalitären Staat führt, wie die Geschichte traurigerweise zeigt. Die Kirche verwechselt sich daher nicht mit der politischen Gemeinschaft im Einklang mit der Lehre unseres Herrn im Evangelium [30], sondern übt ihre Verantwortung aus, „sowohl das Zeichen als auch der Schutz des transzendenten Charakters der menschlichen Person zu sein. ” [31] In dieser Hinsicht wiederholt der Katechismus die ewige Lehre der Kirche, die in der Pastoralkonstitution Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils niedergelegt ist: „Es ist Teil der Mission der Kirche, auch in politischen Angelegenheiten zu urteilen, wann immer dies der Fall ist Grundrechte des Menschen oder die Errettung der Seele erfordern es. “ [32]

Die Zeit erlaubt mir nicht, diese anfänglichen Überlegungen weiter zu vertiefen, aber ich vertraue darauf, dass sie die Grundlage für die Bewältigung der sehr ernsten Anforderungen der Tugend des Patriotismus in unserer Zeit bilden. Der Patriotismus lehrt uns, unseren natürlichen Zustand als Familienmitglieder und Bürger eines Heimatlandes anzuerkennen. Unsere persönliche Identität kommt hauptsächlich aus der Familie, aber auch, und tatsächlich, weil die Familie nur in einer breiteren Gesellschaft gedeiht, aus unserer Heimat. Dieser natürliche Zustand definiert unsere Rechte und Pflichten als Bürger.

Es ist klar, dass wir und unsere Heimatländer Verantwortung innerhalb der internationalen Gemeinschaft haben, aber diese Verantwortung kann nur durch ein gesundes Leben in der Familie und im Heimatland erfüllt werden. Der Patriotismus fördert in der Tat die Tugend der Nächstenliebe, die eindeutig die Bürger anderer Nationen einbezieht und deren unterschiedliche kulturelle und historische Identität anerkennt und respektiert. [33] Eine solche Nächstenliebe wird dadurch gefördert, dass die Kirche ihre moralische Autorität ausübt und nicht die Rolle von Cäsar übernimmt, sondern darauf besteht, dass Cäsar der göttlichen Autorität gehorcht, die legitimiert und gerecht regiert. Die göttliche Autorität macht in Übereinstimmung mit der auf das menschliche Herz geschriebenen Ordnung eine einzige globale Regierung nicht gerecht und legitim. Tatsächlich erleuchtet das göttliche Gesetz unseren Verstand und unser Herz, um zu sehen, dass eine solche Regierung per Definition totalitär wäre und die göttliche Autorität über die Herrschaft der Welt übernehmen würde. Nicht ohne Grund wurde der sündige Stolz, der das Streben nach einer einzigen Weltregierung inspiriert, mit dem Stolz unserer alten Vorfahren nach der Sintflut verglichen, die dachten, sie könnten den Himmel mit der Erde allein durch ihre Kräfte verbinden und den Turm von Babel errichten . [34] Im Gegenteil, Gott begegnet uns und ordnet unser Leben zum Wohle der Familie und der Heimat an.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit. Möge Gott Sie, Ihre Familien und Ihre Heimatländer segnen.
http://voiceofthefamily.com/filial-piety...-work-on-earth/

]Frei Betto: Für die Menschheit gibt es keine andere Zukunft als den Sozialismus.
Einer der führenden Ideologen der marxistischen Befreiungstheologie, der brasilianische Dominikaner Frei Betto, gab der Tageszeitung Diario Libre in der Dominikanischen Republik ein Interview. Darin bezeichnete er Papst Franziskus „als großen Freund der Befreiungstheologie“ und sprach über die Zukunft der Menschheit und den Zölibat.

Der Sohn eines Journalisten und einer Schriftstellerin, der selbst Journalistik studierte, gehörte in seiner Jugend der Katholischen Aktion an, die in Brasilien der Kommunistischen Partei nahestand. Sein Vorbild wurde der Kommunistenführer und späterer Guerillero Carlos Marighella. Auch Betto wurde damals politisch aktiv. Zugleich trat er 1964 in den Dominikanerorden ein, der in Sao Paulo marxistisch ausgerichtet war. Noch im Jahr seines Ordenseintrittes wurde er wegen seines politischen Aktivismus vom Militär für zwei Wochen verhaftet und gefoltert. 1966 legte er die Profeß ab und wurde 1969 erneut verhaftet, diesmal für zwei Jahre.

Berater kommunistischer Diktaturen
Nach seiner Haftentlassung wurde er zum Verbindungsmann revolutionärer Kreise Brasiliens zum kommunistischen Regime auf Kuba. 1973 zog er sich in die Favela Viertel der Ärmsten zurück und schloß sich als Nichtkombattant der kommunistischen Guerillabewegung Ação Libertadora Nacional (Nationale Befreiungsaktion ALN) Marighellas an. Die ALN entführte den damaligen US-Botschafter in Brasilien. Bettos Vorbild, der Guerillaführer Marighella, wurde 1973 vom Militär im Dominikanerkloster von Sao Paulo aufgespürt und erschossen.

In den 80er Jahren war Frei Betto als Berater sozialistischer Diktaturen tätig, neben Kuba für die Tschechoslowakei, die Sowjetunion, Polen, die Volksrepublik China und Nikaragua.

2003 erzählte er, es habe drei „traumatische“ Momente in seinem Leben gegeben: den Sturz der chilenischen Volksfront-Regierung von Salvador Allende, den Sturz der kommunistischen Regierung von Granada von Maurice Bishop und den Zusammenbruch der sandinistischen Revolution in Nikaragua.



Vergangene Zeiten: Frei Betto mit Brasiliens Staatspräsident Lula und Kubas Staatspräsident Fidel Castro.
Zusammen mit seinem Freund und Befreiungstheologen Leonardo Boff unterstützte Betto in Brasilien seinen Freund Luis Inacio Lula da Silva und dessen Arbeiterpartei. Als Lula 2003 Staats- und Regierungschef wurde, machte er Fei Betto zum Regierungsberater. Die UNESCO zeichnete den Dominikaner „für seinen Einsatz für Menschenrechte und soziale Gerechtigkeit“ aus. Im Kreis der Gleichgesinnten ehrt man sich gegenseitig.

„Ich glaube an einen Gott ohne Religion“

Zu seinem publizistischen Werk gehört auch ein „Neues Credo“, in dem er bekennt:

„Ich glaube an den vom Vatikan und von allen heute und künftig existierenden Religionen befreiten Gott. Den Gott, der vor allen Taufen, vor allen Sakramenten ist, und der über alle religiösen Doktrinen hinausgeht. Frei von den Theologen verbreitet er sich uneigennützig in den Herzen aller, der Gläubigen und der Atheisten, der Guten und der Bösen, jener, die sich für gerettet halten und jener, die sich für Kinder der Verdammnis halten und auch jener, die dem Geheimnis, was nach dem Tod sein wird, gleichgültig gegenüberstehen.
Ich glaube an den Gott, der keine Religion hat […]
Ich glaube an den Gott, der sich auf der Rückseite der atheistischen Vernunft versteckt […].“

Bereits am 29.Januar 2019 ließ Frei Betto in einem Interview mit der italienischen Tageszeitung Il Fatto Quotidiano aufhorchen:

„Kardinal Bergoglio war kein Progressiver, aber als Papst Franziskus ist er ein Förderer der Befreiungstheologie geworden. In seiner sozial-ökologischen Enzyklika Laudato si (2015) geht er den Gründen der Umweltzerstörung nach. Und seine Positionen zur Kommunion für die Geschiedenen und zur Beichte der Kinder von Homo-Paaren sind große Schritte vorwärts, auch wenn er sich durchschlängeln muß zwischen allen Hürden, die ihm zwischen die Beine geworfen werden.“

Papst Franziskus „ist heute der wichtigste Staatschef“

Anfang Mai war Frei Betto Gast der Internationale Buchmesse Santo Domingo 2019. Bei dieser Gelegenheit wurde er von der dominikanischen Tageszeitung Diario Libre interviewt, die ihn am 4. Mai als „Linksintellektuellen, Dominikaner und zentrale Gestalt der Befreiungstheologie“ vorstellte.

In seinen Antworten verteidigte er das sozialistische Regime von Nicolas Maduro in Venezuela, erklärte, daß „es kein Land auf der Welt gibt, das die Menschenrechte mehr verletzt hat als die USA“, und daß „die Rechte“ in Brasilien mit „drastischen Maßnahmen“ die gewählte Linksregierung beseitigt habe.

Insgesamt, so der Dominikaner, gebe es „keine Zukunft für die Menschheit außer den Sozialismus“. Man könne zwar sagen, der Sozialismus habe in der Sowjetunion nicht funktioniert, aber das heiße nicht, daß der Sozialismus gescheitert sei.

Zu Papst Franziskus meinte er:

Der amtierende Papst brauche Zeit, weil es vor ihm „34 Jahre konservativer Pontifikate“ gegeben habe. Die Wahl von Franziskus sei jedoch ein großer Schritt vorwärts, denn:

„Die katholische Kirche ist heute ein konservativer Körper mit einem progressiven Kopf.“

Und weiter:

„Franziskus ist ein großer Freund der Befreiungstheologie. Franziskus ist sicherlich heute der wichtigste Staatschef, der den Mut hat, die Ärmsten zu verteidigen und die Flüchtlinge in Europa, der den Mut, hat den Geldimperialismus und die Marktvergötterung anzuklagen.“

„Die Zölibatssache muß aufhören“

Zur aktuellen Zölibatsdebatte schwadronierte Frei Betto.

„Ja, das ist ein anderes Problem. Solange die Kirche nicht mit dieser obligatorischen Zölibatssache aufhört…, das muß aufhören. In Jesu Kopf gab es keine Vorstellung vom Pflichtzölibat. (…) Das Problem liegt in der Macho-Tradition, die nach Jesus in der Kirche begann und diesen Zwang auferlegte. Es sollte wie in den protestantischen Kirchen sein, daß ein Pastor heiraten kann.“

Im Gegensatz zu vielen progressiven Hierarchen in der Kirche, kann man dem brasilianischen Dominikaner zumindest nicht vorwerfen, seine Überzeugungen zu verschleiern.

Am 10. April 2014 wurde Frei Betto von Papst Franziskus in Audienz empfangen. Von den besprochenen Themen enthüllte der Brasilianer anschließend, Partei für einen exkommunizierten Mitbruder ergriffen zu haben:

„Ich habe den Papst zum Bruder gefragt, der auf dem Scheiterhaufen gelandet ist und ihn aufgefordert, offiziell Giordano Bruno zu rehabilitieren. Ich denke, daß die Kirche endlich Gerechtigkeit schaffen sollte.“

Papst Franziskus habe ihm keine negative Antwort gegeben, sondern gesagt, daß er für Giordano Bruno „beten“ werde.

Der ehemalige Dominikaner Giordano Bruno war am 17. Februar 1600 als einer der wenigen Ketzer von der römischen Inquisition auf dem Scheiterhaufen in Rom verbrannt worden. Insgesamt wurden in Rom während der 250 Jahre, in denen die eigentliche Inquisition tätig war, 97 Menschen hingerichtet, die meisten waren Schwerverbrecher. Nach der italienischen Einigung schufen die Kirchengegner, allen voran die italienische Freimaurer, einen Mythos um Giordano Bruno, um seinen Fall zu einem Instrument im Kampf gegen die Kirche umfunktionieren zu können. Mit den historischen Fakten nahm (und nimmt) man es dabei nicht so genau. Das war auch der Grund, weshalb ihm der freimaurerische Großorient von Italien auf dem Campo dei Fiori, wo Giordano Bruno hingerichtet wurde, ein Denkmal. Der militante Atheismus, der sich in Selbstdefinition „kirchenkritische Humanismus“ nennt, verehrt den ehemaligen Dominkanerbruder als seinen „ketzerischen Anti-Heiligen“. Dazu zählt auch die atheistische Giordano-Bruno-Stiftung in Deutschland und Österreich.

Frei Betto befindet sich in eigenartiger Gesellschaft, aber das scheint ihn schon seit seiner Jugend nicht zu stören.
https://katholisches.info/2019/05/17/pap...iungstheologie/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Diario Libre (Screeenshot)

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https://www.lifenews.com/

Vor genau 50 Jahren versuchte Paul VI. Das Heilige Messopfer zu zerstören


7. Cena dominica sive Missa est sacra synaxis seu congregatio populi In unum convenientis, sacerdote praeside, ad memoriale Domini celebrandum. Heiligtumsquare Ecclesiae locali congregatione eminenter valet promissio Christi: "Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum" (Mt. 18, 20).

7. Das Abendmahl oder die Messe ist die heilige Versammlung oder Versammlung des Volkes Gottes, das unter dem Vorsitz des Priesters versammelt ist, um das Denkmal des Herrn zu feiern. Aus diesem Grund gilt die Verheißung Christi in hohem Maße für eine solche lokale Versammlung von Heiligen Kirche: "Wo zwei oder drei in meinem Namen zusammenkommen, bin ich in ihrer Mitte" (Mt. 18:20).

Dies ist die ursprüngliche vollständige Definition der Messe nach dem Novus Ordo Missae von 1969 , dem neuen Orden der Messe, der durch die "Apostolische Verfassung Missale Romanum" zum Entsetzen vieler gläubiger Katholiken vor genau 50 Jahren verkündet wurde Die einflussreichsten liturgischen Worte, die im 20. Jahrhundert verfasst wurden und einen Wendepunkt darstellten - in gewissem Sinne, als sie das seit der Spätantike verfasste Buch und das in den Sitzungen XIII und XXII des Konzils von Trient begonnene Kapitel schlossen.

Nummer 7 der ersten Ausgabe des Institutio Generalis Missalis Romani (der Allgemeinen Instruktion des Römischen Messbuchs - GIRM) ist der Endzeitpunkt der ursprünglichen liturgischen Bewegung. Die Verfasser dachten auch, dass sie das letzte Wort in der Geschichte der traditionellen Messe haben würden - innerhalb weniger Monate würde der Sturm, der durch diese Worte am Rande der Akzeptanz ausgelöst wurde, die kritische Kurzstudie der neuen Ordnung der Messe auslösen, die dem Parlament vorgelegt wurde der Papst und die katholische Welt unter der Schirmherrschaft der Kardinäle Ottaviani, erster Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, und Bacci.

Die von diesem Text gesetzten Wellen sind nicht abgeklungen. Diese berühmte Nummer 7 und andere äußerst problematische Wörter der ursprünglichen IGMR von 1969 (in der Trent kein einziges Mal erwähnt wird) und Ordo Missae wurden 1970, 1975 und 2002 geändert 1970 - und schließlich durch die Proklamation von Papst Benedikt XVI., Dass das traditionelle römische Messbuch "nie aufgehoben wurde" - kann man leugnen, dass der Geist der IGMR von 1969 in der Neuen Messe oder "Ordentlichen Form" weiterlebt?

Während die Texte der IGMR von 1970, 1975 und 2002 allgemein verfügbar sind, war es bisher unmöglich, die ursprüngliche Quelle der Kontroverse online zu finden. In RORATE haben wir unseren Lesern erstmals das ursprüngliche Institutio Generalis Missalis Romani von 1969 vorgestellt . im Jahr 2011, und wir nutzen die Gelegenheit dieses tragischen Jubiläums, um noch einmal den vollen Schrecken bekannt zu machen, den Paul VI. hervorgebracht hat.

(Hinweis: Dies ist die gesamte IGMR, aber nur die ersten Seiten der vollständigen Originalveröffentlichung der Ordo Missae von 1969 , die am 3. April 1969 durch die Apostolische Konstitution Missale Romanum von Papst Paul VI. Verkündet wurde .)
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...i-tried-to.html

EIN EINBLICK IN DIE VORGESCHICHTE VON HUMANAE VITAE
17. Mai 2019


+ Walter Kardinal Brandmüller

Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

Letztes Jahr haben wir an die Enzyklika Humanae vitae von Papst Paul VI erinnert , die im Juli 1968 inmitten der kulturellen Revolution in diesem Jahr veröffentlicht wurde.

Unter anderem hat Paul VI. In dieser Enzyklika die auch innerhalb der katholischen Kirche mit großem Eifer geführten Auseinandersetzungen über die Rechtmäßigkeit und moralische Verwerflichkeit der künstlichen Empfängnisverhütung lehrmäßig beendet. Die Enzyklika löste daher einen heftigen Proteststurm innerhalb der Kirche aus.

Die Angelegenheit wurde in der katholischen Welt kontrovers diskutiert, als die Church of England auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eine Entscheidung traf, die auf einer Abstimmung mit 193 Stimmen bei 67 Gegenstimmen beruhte, die dem weltlichen Geist der Zeit entsprach zugunsten der Empfängnisverhütung. Die erste Person, die nach dem Ersten Weltkrieg für neomalthusianische Propaganda offen war, war wahrscheinlich der anglikanische Bischof von Birmingham, Russell Wakefield. Umgekehrt lehnte die Lambeth-Konferenz - die Bischofskonferenz der Church of England - 1920 jeden Versuch, medizinische, finanzielle oder soziale Gründe für die Geburtenkontrolle vorzubringen, entschieden ab. Eine Befragung von Priestern ergab jedoch, dass die Hälfte der befragten Laien keine Verhütungsmittel einsetzte, während die andere Hälfte Prophylaxe oder Coitus interruptus einsetzte. Der Leibarzt der Kirche von England, Lord Dawson di Penn, erklärte jedoch im Widerspruch zum Beschluss der Lambeth-Konferenz von 1921, dass Geburtenkontrolle weder aus medizinischer noch aus kirchlicher Sicht verweigert werden dürfe. Daher war eine Barriere niedergerissen worden, und die anglikanische Kirche hatte eine führende Rolle bei der Beeinflussung der Meinung in der nichtkatholischen Welt übernommen. Am Anfang war dies jedoch nicht der Fall. Bedeutende Vertreter des Lutheranismus und der Methodistischen Bischofskirche Süd sahen in der Empfängnisverhütung eine der " widerlichsten modernen Travestien ", eine Rückkehr zum moralisch ruinösen Heidentum. Am 2. April 1931 schrieb der Presbyterianer über die Verabschiedung der Lambeth-Resolution durch den Bundeskirchenrat der USA:Die jüngste Verkündigung zur Geburtenkontrolle dürfte, selbst wenn es keine anderen gab, Grund genug sein, seine Unterstützung von diesem Organ zurückzuziehen, das erklärt, dass es für die presbyterianischen und anderen protestantischen Kirchen in Ex-Kathedra- Verkündigungen spricht. “ Überraschenderweise schloss sich die Washington Post am 22. März 1931 den Protesten gegen die Verabschiedung der Entscheidung von Lambeth an: „ Der Bericht des [Lambeth] -Komitees würde, wenn er in Kraft gesetzt würde, den Todesstoß der Ehe bedeuten Heilige Institution durch die Einführung erniedrigender Praktiken, die zu wahlloser Unmoral führen würden. Der Vorschlag, dass der Einsatz legalisierter Verhütungsmittel „vorsichtig und zurückhaltend“ ist, ist absurd . “

Die am 31. Dezember 1930 erschienene Enzyklika von Pius XI., Casti connubii , die die katholische Position mit großer Klarheit präsentierte, stieß auf einen beeindruckenden ökumenischen Konsens.

Diese zufällige Zeit ging jedoch abrupt zu Ende. Trotz der Enzyklika vermehrten sich auch in der katholischen Welt die Streitigkeiten, die nur durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen wurden. Eine Reihe katholischer Theologen befürwortete mehr oder weniger den Standpunkt des Bundeskirchenrates der USA und dessen Entschließung vom 23. Februar 1961:

„ Die Mehrheit der protestantischen Kirchen betrachtet Verhütung und regelmäßige Abstinenz als moralisch gerechtfertigt, wenn die Motive gerechtfertigt sind. Die Protestanten glauben im Allgemeinen, dass die Motive und nicht die Methoden das hauptsächliche moralische Problem darstellen, vorausgesetzt, die Methoden beschränken sich auf die Verhinderung der Empfängnis. Protestantische Christen stimmen darin überein, Abtreibung und jede Methode zu verurteilen, die das menschliche Leben zerstört, es sei denn, die Gesundheit oder das Leben der Mutter sind gefährdet. “

Die Tatsache, dass hinter dieser Aussage das Konzept der Situationsethik steckt, kann nicht ignoriert werden: Berühmte Namen wie J. Paul Sartre, Albert Schweitzer, Martin Buber und schließlich AT Robinson bestritten die Existenz dauerhaft verbindlicher moralischer Standards. Diese Idee drang dann in die katholische Moraltheologie ein.

Dies waren im Großen und Ganzen die Umstände, unter denen das Zweite Vatikanische Konzil gezwungen war, sich mit der Frage der Empfängnisverhütung zu befassen. Während der Debatten wurden katholische Stimmen in der Ratskammer erhoben, die die Billigung der oben beschriebenen Position der amerikanischen Protestanten forderten.

Zu erwähnen ist der Einfallsreichtum, mit dem Kardinal Suenens die Entwicklung moderner Verhütungsmittel mit den Entdeckungen von Galileo Galilei vergleichen zu können glaubte.

Wir erinnern diesbezüglich auch an die Warnung von Kardinal Suenens - in der Tat der Sprecher von Döpfner, Alfruk und Hélder Câmara "Der Rhein fließt in den Tiber" -, die den Konzilsvätern mit schrecklichem Pathos ausgesprochen wurde, dass die Kirche nicht für die Liebe zu Gott, erschaffe einen neuen Fall von Galileo, indem du erneut den Entdeckungen der modernen Wissenschaft entgegenwirfst, indem du die Empfängnisverhütung ablehnst, eine Äußerung, die sicherlich keine große Kenntnis der Galileo-Affäre bewiesen hat.

Heute sind wir jedoch mit den Ergebnissen eines Erosionsprozesses konfrontiert, der auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eingeleitet wurde und der uns nach Zustimmung zur künstlichen Empfängnisverhütung in die Monstrosität der sogenannten Fortpflanzungsmedizin geführt hat, in der sich der Mensch niedergelassen hat auf dem Thron des Schöpfers.

Goethes Prometheus sagte: " Ich bin hier und erschaffe Menschen in meinem Bild ... ".

Diese Worte, die vor mehr als zweihundert Jahren geschrieben wurden, spiegeln in der Tat diese Vorstellung von sich selbst wider, die heute die Protagonisten der sogenannten Reproduktionsmedizin dazu antreibt, diese Experimente durchzuführen, durch die sie die Heiligkeit des menschlichen Lebens auf gotteslästerliche Weise verletzen. Dies sind Interventionen - und es gibt fast keine Worte, um sie zu beschreiben - einer fast teuflischen Monstrosität, die heute als spektakuläre Durchbrüche angekündigt wird…

Es bleibt uns nur zu warten, bis diese prometheischen Personen zu demselben Schicksal gelangen wie ihr mythischer Held.

Unter diesen Umständen sollte daher die 1968 veröffentlichte Encyclical Humanae Vitae gewürdigt werden, ein Doktrinendokument, dessen prophetischer Charakter im Laufe der Zeit auch von führenden nichtkatholischen Denkern anerkannt wurde. Einer der berühmtesten unter ihnen war Max Horkheimer, zuerst unter den Führern und dann unter den Kritikern der Frankfurter Schule, die sich mit Paul VI verbündeten. Der Journalist Malcolm Muggeridge, zu diesem Zeitpunkt noch Kommunist, begrüßte die Enzyklika des Papstes positiv. In dieser Enzyklika brachte Paul VI. Eine Reihe von von Pius XI. In Casti Connubii angestifteten Bekräftigungen der Doktrin zum Thema Empfängnisverhütung vorübergehend zum Abschlussund weiter von Pius XII und Johannes XXIII. Diese wurden schließlich von Johannes Paul II. Aufgegriffen, weiterentwickelt und vertieft.

Humanae Vitae ist ein außergewöhnliches Beispiel für die Funktionsweise des Parodoseprozesses , der die Weitergabe der Lehre der Kirche bedeutet. Wenn die Wahrheit des Glaubens empfangen, angenommen und übermittelt wird, geschieht, dass das, was empfangen, angenommen und übermittelt wird, mit tieferem Verständnis und präziserem Ausdruck auf die Bedürfnisse der jeweiligen Gegenwart reagiert, während es weiterhin mit sich selbst identisch ist. Bei alledem ist ein Widerspruch zwischen gestern und heute unmöglich: Es ist der Heilige Geist, der in der Kirche Jesu Christi handelt, um diesen Paradoseprozess zu leiten. Es ist der Heilige Geist, der dafür sorgt, dass sich der Glaube der Kirche im Laufe der Zeit entwickelt, so wie ein erwachsener Mensch weiterhin mit dem Säugling identisch ist, den er in der Vergangenheit war erarbeitet von Seligem John Henry Newman.

Wir hoffen heute auf eine erneute Aufnahme, Annahme und tiefere Vermittlung der wahrhaft prophetischen Lehre von Paul VI. In unseren Tagen.
http://voiceofthefamily.com/an-insight-i...-humanae-vitae/

SALVE REGINA, MATER MISERICORDIAE
17. Mai 2019


Pater Linus Clovis

Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

Das bekannteste Gebet zu Unserer Lieben Frau nach dem Engelsgruß ist die Heilige Hagelkönigin, wo sie auch als Mutter der Barmherzigkeit begrüßt wird. In diesen beiden Titeln ist die bescheidene Jungfrau von Nazareth eng mit ihrem Sohn verbunden, der der König der Könige und dennoch den Sündern immer gnädig ist.

Nach Seneca besteht die Größe eines Führers, sei es ein König, eine Königin oder ein Präsident, darin, die Not der Elenden zu lindern. In diesem Sinne wies David Salomo an, wie er sich um die Armen kümmern sollte: „Denn er (der König) gibt die Bedürftigen ab, wenn er anruft, die Armen und den, der keinen Helfer hat. Er hat Mitleid mit den Schwachen und Bedürftigen und rettet die Leben der Bedürftigen. Von Unterdrückung und Gewalt erlöst er ihr Leben; und kostbar ist ihr Blut in seinen Augen. “(Ps.72: 12-14) Während das davidische Königtum, wie alle menschlichen Königtümer, eine Teilnahme am göttlichen Königtum ist, soll es vor allem die göttliche Herrschaft widerspiegeln.

Das absolute und universelle Königtum des dreieinigen Gottes zeigt sich in seiner Fürsorge für alles, was er gemacht hat, selbst für die Fütterung der Luftvögel, die weder säen noch ernten oder sich in Scheunen sammeln und die nicht ohne sein Wissen zu Boden fallen . (Mt.6: 26, 10:29) Groß ist seine Liebe für seine Geschöpfe, und so groß ist seine Liebe für die Menschheit, dass Gott, der Sohn, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, zur Fülle der Zeit geboren wurde eine Frau (Gal.4: 4) und wurde ein Mann. (Joh.1: 14). Dieser Mann, Jesus Christus, ist Gott, weil in der sogenannten hypostatischen Vereinigung die menschliche Natur und die göttliche Natur in einer einzigen Person vereint sind, die Gott, der Sohn ist. Jesus ist dann eine göttliche Person, die vollständig Gott und vollständig Mensch und auch universeller König ist.

Als Mensch ist Jesus aus drei Gründen der universelle König. Erstens ist er König der Schöpfung aufgrund seiner göttlichen Persönlichkeit (Joh 1,1; Phil 2,6), dh diese Person ist unabhängig von seiner Natur König. (Kol.1: 16-17) Zweitens ist er aufgrund der hypostatischen Vereinigung und seiner Fülle an Gnaden, von der wir alle empfangen haben (Joh.1: 16), das Haupt der gesamten Schöpfung (Eph.1: 22) ), der von Ihm die höchste und augustvollste Weihe erhält. Christus verkündete Pilatus dieses Königtum, indem er sagte, dass sein Königreich nicht von dieser Welt sei (Joh 18,36), dass es dem Königreich Satans entgegengesetzt sei und dass seine Bürger am Los der Heiligen im Licht teilhaben. Drittens ist er König mit Eroberungsrecht. Er unterwarf alles unter seinen Füßen, als er durch seine Demut und seinen Gehorsam den Sieg über Satan, über die Sünde und über den Tod erlangte.

Maria nimmt am Königtum ihres Sohnes teil. Erstens, als die Mutter Gottes den Menschen gemacht hat, hat sie Anteil an der Würde ihres Sohnes und damit konnatürlich an Seiner universellen Königtum. Zweitens versetzt die Inkarnation Gottes, des Sohnes (Lk 1,31; Eph 2,6) Maria in eine einzigartige Beziehung zu jeder Person der Heiligen Dreifaltigkeit, nämlich in ihre Wahl zum „hohen Amt und zur Würde der Mutter“ des Sohnes und folglich der Tochter des Vaters der Vorliebe und des Tempels des Heiligen Geistes “. (Lumen Gentium §53) Auf diese Weise wurde Maria nach ihrem Ermessen die Mutter Jesu, die durch seine hypostatische Vereinigung und seine Fülle der Gnade König des Universums ist, aus dem ihre Königin hervorgeht. Drittens war Maria durch ihre enge Verbindung mit ihm in seiner Demütigung und seinem Leiden mit seinem Sieg über Sünde, Satan und Tod verbunden (Gn 3,15; Joh 19: 25-27) und ist wirklich und wahrhaftig mit Ihm in Seinem Königtum verbunden. (2Tim.2: 10-12)

Maria wird daher in wahrer, wenn auch untergeordneter Weise mit dem Königtum Christi in Verbindung gebracht, woraus viele Konsequenzen folgen. Als universeller König hat Jesus die Macht, das in unsere Herzen eingravierte neue Gesetz (Jer 31,31-33) zu etablieren und zu verkünden, eine Glaubenslehre vorzuschlagen, den Seelen heiligende Gnade mit den dazugehörigen Tugenden zu geben, die Lebenden und die zu beurteilen tot. Maria nimmt an diesem universellen Königtum teil, als die Spenderin aller Gnaden, die in unserem Geist, in unserem Herzen und in unserem Willen in einer inneren und verborgenen Weise eingeprägt sind und die sie sowohl mit als auch in Abhängigkeit von Jesus verdient hat. Sie nimmt auch äußerlich an Seinem Königtum teil, indem sie auf Erden das Vorbild aller Tugenden war, dazu beitrug, die Apostel zu erleuchten, und uns weiterhin erleuchtet, wenn zum Beispiel Sie manifestiert sich in Heiligtümern wie Guadalupe, Lourdes und Fatima. Daraus folgt, dass sie nicht an der königlichen richterlichen Macht der Bestrafung der Sünde teilnimmt, da sie aufgrund ihrer Vermittlung aller Gnaden die Mutter der Barmherzigkeit und nicht die Mutter der Gerechtigkeit genannt wird.

Barmherzigkeit ist eine Tugend des Willens und, wie der heilige Thomas bemerkt, die Tugend der Mächtigen und Guten, die allein in der Lage sind, denjenigen zu helfen, die am meisten Barmherzigkeit brauchen. Die Barmherzigkeit liegt in erster Linie in Gott, dessen Macht sich am ehesten darin offenbart, reuige Sünder zu schonen und ihnen zu vergeben. Der heilige Thomas extrapolierte aus der augustinischen Lehre, dass es für Gott herrlicher sei, aus dem Bösen das Gute zu schöpfen, als aus dem Nichts zu erschaffen für die Unwürdigen.

Die Tugend der Barmherzigkeit findet sich auch in Maria, die die Autorin der Gnade zeugte und die selbst während ihres Lebens auf Erden unauffällig die Gnade an andere verteilt. Ihre Mission, Gnade zu verbreiten, begann innerhalb weniger Tage nach der Menschwerdung, als sie, eilend zu Zacharias Haus, Elisabeth begrüßte, die mit dem Heiligen Geist erfüllt und die Gnade anerkannte und erklärte: „Als die Stimme deines Grußes zu meinen Ohren kam, das Kind in meinem Leib sprang vor Freude “. Das barmherzige Eingreifen Marias in Kana führte zur Gnade des ersten Wunders Christi und auch zur Gnade, durch die der Glaube der Jünger an ihn bestätigt wurde. (Joh 2,11) Die Gnaden, die sie durch ihr Gebet mit den Aposteln im Oberen Saal erlangt hatte, führten zu Pfingsten zur Herabkunft des Heiligen Geistes. (Apostelgeschichte 1:

Marias universelle Vermittlung muss immer so verstanden werden, dass sie der Christi untergeordnet ist. Christus bringt die Menschheit näher zur Gottheit, da er der direkte Träger und Repräsentant des Einflusses Gottes auf die Schöpfung ist. Trotzdem ist Maria die einzige Kreatur von Seiner ganzen Schöpfung, der Gott sich näherte und mit der er sich vereinigte.

Obwohl die Verdienste, die Christus durch seinen Opfertod auf Golgatha erlangt hat, in sich selbst überreichlich und ausreichend sind, wurde Maria durch die Mitarbeit an Christi erlösendem Opfer ein wesentlicher Bestandteil dieses Opfers. Mit den Worten des hl. Bernhard: „Es besteht kein Zweifel, dass Jesus Christus allein mehr als ausreichend war, um uns zu erlösen. aber es wurde mehr und mehr so, dass beide Geschlechter bei der Wiedergutmachung eines Übels zusammenarbeiteten, an dem beide beteiligt waren. “Das heißt, durch Marias Zusammenarbeit wurde ein umfassendes Opfer für die Menschheit gebracht, dessen Verdienste sie teilte, weil sie an der Erlangung teilhatte Sie kann sie an arme erbärmliche Sünder verteilen.

Wichtigste Manifestationen der Barmherzigkeit

In vier Titeln der Litanei von Loreto wird Maria als Mutter der Barmherzigkeit hervorgehoben, die armen Sündern Gnade zuteilt: Gesundheit der Kranken, Zuflucht der Sünder, Tröster der Betroffenen und Hilfe der Christen. Diese Titel heben Maria als eine gnädige Fürsprecherin hervor, die ihre Augen der Barmherzigkeit gegenüber jenen wendet, die unter körperlicher Krankheit leiden, damit sie ihre Seelen heilt, sie in ihren Leiden tröstet und Kraft gibt, um Schwierigkeiten zu überwinden.

Gesundheit der Kranken

Die vielen wunderbaren körperlichen Heilungen, die durch Marias Fürsprache erlangt wurden, erklären, dass sie die Gesundheit der Kranken ist, aber wie bei Christus ist ihr wahrer Zweck auf die Heilung geistiger Gebrechen gerichtet. Ihre erste und größte Sorge wird es immer sein, Heilmittel für die vier geistigen Wunden bereitzustellen, die uns durch die Erbsünde und unsere persönlichen Sünden zugefügt wurden: die Wunden der Konkupiszenz, der Schwäche, der Unwissenheit und der Bosheit.

Wie bei Ursache und Wirkung gibt es eine intrinsische Beziehung zwischen Sünde und Leiden. Die Sünde, die die menschliche Natur ernsthaft verletzt hat, liegt allen körperlichen und geistigen Leiden zugrunde. Seine Bosheit ist so groß, dass er versucht hat, Gott zu eliminieren, aber genau die Tat, die dazu erfunden wurde, brachte seine eigene Zerstörung mit sich. Obwohl die Sünde den Herrn der Herrlichkeit nie wieder kreuzigen kann (1Kor 2,8), ist sie dennoch in der Lage, unaussprechlichen Schaden anzurichten. Daher brauchen wir einen Fürsprecher, der die Gnaden anwenden kann, die die Wunden unserer sündigen Wünsche, unserer Schwäche angesichts der Versuchung, unserer Unwissenheit über den Willen Gottes und die Gewohnheit unserer Rebellion heilen.

Unzählige wundersame Ikonen, Statuen und Bilder Mariens sind auf der ganzen Welt zu finden und über viele von ihnen verteilt sie ihre Gunst. Dabei spiegelt sie die Besorgnis ihres Sohnes wider, die Sehkraft der Blinden wiederherzustellen, die Taubheit, die Ganzheitlichkeit der Verkrüppelten und Lahmen zu hören und gleichzeitig ihr tiefes und grenzenloses Einfühlungsvermögen für menschliches Elend zu demonstrieren. Orte, die mit marianischen Erscheinungen gesegnet sind, sind von besonderem Interesse, da sie dort ausnahmslos den Aufruf ihres Sohnes zur Umkehr und zum Leben nach der Botschaft des Evangeliums wiederholt. (Mt.4: 17) Wie ihr Sohn geht es ihr in erster Linie um die Errettung der Seelen.

Ihre mütterliche Fürsorge für Sünder findet ihren Höhepunkt in Lourdes, wo sie 1858 der 14-jährigen Bernadette Soubirous achtzehnmal mit dem Aufruf zur Bekehrung und Buße erschien. Bernadette wurde gebeten, nicht nur für die Sünder zu beten, sondern auch Bußübungen wie „den Boden küssen“, „aus dem Frühling trinken und darin waschen“ und „das Gras essen, das dort wächst“ für ihre Bekehrung zu machen. Sie wurde auch aufgefordert, die Priester darüber zu informieren, dass die Menschen in Prozession zu dem Ort kommen sollten und dass eine Kapelle gebaut werden sollte. Am 25. Februar th eine Feder entdeckt wurde , wo mehrere Menschen nach dem Waschen im Wasser ausgehärtet wurden. Diese Heilmittel sind ein Indiz für Marias Wunsch, Körper und Seele gesund zu machen.

Zuflucht der Sünder

Von allen Geschöpfen Gottes ist Maria nicht nur die größte und heiligste, sondern auch die zugänglichste, sanfteste und hilfreichste. Heiligkeit verabscheut natürlich die Sünde wegen der Verletzung, die sie der Seele zufügt. Marias Heiligkeit qualifiziert sie als die perfekte Zuflucht für Sünder, da sie den großen Wunsch hat, Sünder zur Umkehr zu bringen, und sie mit der Sanftmut ihres Sohnes begrüßt. Sie weiß, dass das Opfer ihres Sohnes das einzige Heilmittel für die Sünde und ihre Folgen war. Die tödlichste Folge von Sin ist, dass man langsam in einen Zustand dreister Selbstversorgung übergeht, in dem das Gewissen abgestumpft wird, während der Wille nach und nach geschwächt und der Intellekt verdunkelt wird. Maria befreit die Sünder nicht nur durch die Kraft ihrer Fürsprache von der Bindung sündiger Gewohnheiten, sondern sie erreicht auch ihre Versöhnung mit Gott durch die Verdienste ihres Sohnes. Zusätzlich,

In ihren vielen Heiligtümern sind unzählige Sünder bekehrt worden, und viele verurteilte Kriminelle verdanken ihre Bekehrung in letzter Minute ihrer Fürsprache. Unter Tränen erschien sie den beiden Kindern in der Nähe von La Salette in den französischen Alpen und beklagte die Verletzung des Tages des Herrn durch die Region und die blasphemische Verwendung des Namens des Herrn. Sie beklagte sich, dass sie die Hand ihres Sohnes nicht mehr zurückhalten könne: „Sie ist so stark und so schwer, dass ich sie nicht mehr zurückhalten kann.“ Sie hielt sie jedoch zurück. Selbst heute, wenn die Sünden der Welt zu sättigen scheinen, hält sie die Hand ihres Sohnes zurück und manifestiert sich mehr denn je als Zuflucht der Sünder. David, der reuige Sünder, erklärte, dass die Augen des Herrn auf den Gerechten gerichtet sind (Ps. 33,16), aber die Erfahrung hat gezeigt, dass die Augen seiner Mutter sowohl auf den Gerechten als auch auf den Sünder gerichtet sind. In der Tat sind die Augen Mariens die Augen einer Mutter; und eine Mutter wacht nicht nur über ihr Kind, um zu verhindern, dass es herunterfällt, sondern nimmt es auf, kümmert sich um seine Verletzungen und tröstet es.

Tröster der Betroffenen

Obwohl es viele Formen von Leiden gibt: physische, moralische, spirituelle, emotionale und mentale, ist es am schwersten zu ertragen, wenn es zwecklos erscheint, und es verstärkt sich, wenn der Betroffene das Gefühl hat, dass der Schmerz alleine getragen werden muss. In solchen Fällen kann Verzweiflung schnell einsetzen. Leiden macht eine Seele entweder bitter oder besser, aus dem einfachen Grund, dass Schmerz und Leiden durch Liebe bedingt sind, sei es durch eine übertriebene Selbstliebe oder durch Liebe zu Gott. In ersterem frisst der Schmerz in das Herz und vergiftet die Seele, während in letzterem das Leiden zum größten Mittel der Vollkommenheit wird.

Sünde wird selten als die Hauptquelle der Trauer angesehen, und folglich haben Sünder wenig Leid um ihre Vergehen gegen Gott. Die beiden mit Christus gekreuzigten Diebe waren beide schuldig, beide verurteilt, beide qualvoll und anfangs beide gelästert, aber an einem Punkt, vielleicht als sie die Qual der Muttergottes sahen, blieb einer stehen und urteilte über sich selbst. „Wir zahlen nur für das, was wir getan haben“ (Lk 23,40-42). Indem er weltlichen Kummer in göttlichen Kummer umwandelte (2Kor 7,10), trat er mit dem Erlöser in das Paradies ein.

Das sechste spirituelle Werk der Barmherzigkeit ist „die Betroffenen zu trösten“. Trost wird dadurch gebracht, dass man den Leidenden begleitet, anwesend ist, mitfühlend zuhört, die Erfahrung so gut wie möglich teilt und sich einfühlt. „Gesegnet sei. . . der Gott allen Trostes, der uns in allen unseren Leiden tröstet, damit wir diejenigen trösten können, die in jedem Leiden sind, mit dem Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden. “(2 Kor 1,4) Auch während ihres Lebens auf Erden kann Maria als Trösterin der Betroffenen angesehen werden. Ihre Anwesenheit auf dem Kalvarienberg war ein Trost für Jesus, besonders nach der Verlassenheit, die er im Garten empfand, als die Apostel schliefen. Ebenso war ihre Anwesenheit für die Apostel ein unzweifelhafter Trost, besonders wenn sie sich zum Gebet um sie versammelten. (Apg.1: 14)

Das Buch Genesis berichtet, dass Gott die beiden großen Lichter geschaffen hat, das größere Licht, um den Tag zu regieren, und das kleinere Licht, um die Nacht zu regieren (Gn 1,16). Für diejenigen, die nachts alleine sind, ist Letzteres oft ein Trost. Mystisch gesehen symbolisiert die Sonne Christus, das größere Licht, das die Gerechten regiert, dh diejenigen, die am klaren Tag der göttlichen Gnade leben. Der Mond symbolisiert Maria, das kleinere Licht, das die Sünder regiert, dh diejenigen, die in der Nacht der Sünde sind und erleuchtet und zur Buße gebracht werden sollen. Nach Innozenz III., Wer in der Nacht der Sünde ist, möge seine Augen auf den Mond richten, möge er Maria beschwören.

Hilfe von Christen

Unter dem Titel Hilfe der Christen erstreckt sich Marias universelle Vermittlung in ihrer praktischen Anwendung auf das gesamte Heilswerk, von der ersten Gnade der Bekehrung bis zur Gnade der endgültigen Beharrlichkeit. Hilfe ist ein Effekt der Liebe. Da Christus Maria alle anvertraut hat, die er erlöst hat, liebt sie sie als ihre Kinder und hilft ihnen in ihren Schwierigkeiten und hilft ihnen dabei, ein tugendhaftes Leben zu führen.

Zwei Inschriften in griechischen Sprache aus den ersten Jahrhunderten des Christentums beziehen sich auf die Jungfrau Maria: θεοτοκος (Theotokos, Mutter Gott) und βοηθεια (Boetheia, die Helfer). Viele Kirchenväter zu Mary bezeichneten ausdrücklich als „βοηθεια“ einschließlich St. Johannes Chrysostomus in 345, Proclus in 476, Sebas von Caesarea in 532 und St. John Damaszener 749. Das älteste Gebet direkt an Maria gerichtet, die Sub tuum praesidium , ruft sie als Hilfe der Christen. Dieses Gebet, mit dem Präsidium übersetzt als "starke Unterstützung durch frische Truppen in Kriegszeiten", wurde auf einem Papyrus aus dem späten Ende des 3. Jahrhunderts gefunden.

Die Geschichte ist voll von Geschichten über Marias Eingriffe in kritische Zeiten im Leben von Individuen und Nationen. Sie führte die sofortige Bekehrung tollwütiger Anti-Katholiken wie Alphonse Ratisbonne 1842 durch. und Bruno Cornacchiola 1947 die Umwandlung von Mexiko im 16. ten Jahrhundert, der Sieg von Lepanto im Jahr 1571, Wien 1683, die Verteidigung von Constantinople gegen die Sarazenen in 718, die Eroberung der Albigensian Ketzerei von St. Dominic und ihrem Rosenkranz , der Schutz der Polen gegen die schwedische Armee bei Jasna Gora 1655 in Tschenstochau, die Gnaden, die durch die Wundermedaille, das braune Skapulier, den Rosenkranz und die Aufrufe zur Bekehrung in Lourdes, La Salette und Fatima in Hülle und Fülle ausgegossen wurden.

Die Salve Regina drückt prägnant den universellen Glauben an die Kraft Marias aus, uns in unseren Nöten zu helfen: „Zu dir weinen wir, arme, verbannte Kinder von Eva; Zu dir senden wir unsere Seufzer, trauern und weinen in diesem Tal der Tränen. “Da Not in der Seele spürbar ist, ist es die Seele, die den größten Trost benötigt. Durch ihre Teilnahme am Opfertod Christi wurde Maria für die Arbeit der tröstlichen Seelen besiegelt. Sie ist immer bereit, uns zu helfen und weiß als Mutter, was für uns am besten ist, in Bezug auf Gesundheit und Glück, Krankheit und Trauer. In ihrem Herzen ist Platz für alle Kinder Gottes.

Fazit

Zwei Jahre vor seiner Wahl zum Papst Johannes Paul II. Warnte Karol Wojtyla: „Wir stehen jetzt vor der größten historischen Konfrontation, die die Menschheit durchgemacht hat. … Wir stehen jetzt vor der endgültigen Konfrontation zwischen der Kirche und der Anti-Kirche, zwischen dem Evangelium und dem Anti-Evangelium. … Es ist ein… Test für 2000 Jahre Kultur und christliche Zivilisation mit all ihren Konsequenzen für die Menschenwürde, die individuellen Rechte, die Menschenrechte und die Rechte der Nationen. “

Die Konfrontation ist jetzt offen. Die Gläubigen sind verwirrt über die heftigen Kontroversen über sexuellen Missbrauch, über korrupte Priester und Bischöfe und Kardinäle, über die kirchliche Doktrin, über den gegenwärtigen Heiligen Vater selbst und erschrocken über den globalen Sturm, der über Dinge wütet, die einst scheinbar beigelegt, jetzt aber offen umstritten sind : Sexualität, Geschlecht, Familie, Ehe und das Wesen der Menschheit. Die Klage des Propheten ist für unsere Zeit relevant: „Es gibt keine Wahrheit und keine Barmherzigkeit und keine Kenntnis von Gott auf der Erde. Blasphemie und Lügen und Totschlag und Diebstahl und Ehebruch haben es überschwemmt… sie brechen alle Grenzen und Mord folgt Mord “(Hos.4: 1-2). Inmitten dieser Flut des Bösen trösten die Worte unseres Herrn an Schwester Lucia: „Es ist nie zu spät, auf Jesus und Maria zurückzugreifen.“

Die Wurzel des Kampfes ist die Sünde und laut St. Louis Marie de Montfort „hat Gott eine unversöhnliche Feindschaft geschaffen, die bis zum Ende der Welt andauern und wachsen wird und die zwischen Maria, seiner Gottesmutter und dem Teufel liegt. Es ist zwischen den Kindern und Dienern der Jungfrau und den Kindern und Untertanen Luzifers. Tatsächlich ist der größte Feind Satans, den Gott auferweckt hat, Maria, seine Gottesmutter, die er seit Beginn des irdischen Paradieses gegeben hat, obwohl sie zu diesem Zeitpunkt nur als Gedanke in seinem Kopf existierte. Wem Er diesem Feind Gottes so viel Abscheu schenkte, so viel Fähigkeit, das Böse dieser uralten Schlange zu entlarven, so viel Kraft, dieses arrogante Monster zu überwinden, zu bekämpfen und zu vernichten, das sie mehr als alle Engel und alle Menschen fürchtet, und In gewisser Weise sogar mehr als Gott selbst “(True Devotion to Mary, Nr. 52).

Der in Fatima versprochene Triumph des Unbefleckten Herzens ist die geistige Eroberung der ganzen Welt. Die Regierungszeit Mariens wird die Zerstörung der Sünde, ihrer Strukturen und ihrer Folgen sehen. In den Worten des heiligen Ludwig „wird die Macht Mariens über alle Dämonen besonders in der Endzeit leuchten, wenn Satan ihr auf die Fersen schlägt, das heißt auf die bescheidenen Sklaven und armen Kinder Mariens, die berufen sind gegen die Pforten der Hölle kämpfen “(Ebenda, Nr. 54). Da die Schlacht im Herzen der Menschen ausgetragen wird, wird der Sieg und die Herrschaft der Jungfrau durch die Opfer der heutigen Apostel, der Kinder Mariens, der Liebenden und Anbeter der Eucharistie, die den Geist der Hingabe haben, der zum Martyrium für die Menschen führt, kommen Glaube oder zumindest festes Zeugnis für Gebet, Opfer, Liebe, Frieden und Wahrheit in dieser Gegenwart,

Also, auch wenn „die tiefe Nacht auf diese unausgesprochene Welt niedergegangen ist und die Fahnen der Dunkelheit kühn entfaltet sind“, lassen Sie uns nicht den Mut verlieren, sondern vertrauen Sie lieber darauf, dass die Augen von Maria, unserer sanftesten Königin und barmherzigsten Mutter, wendet sich an die Bedürftigen, wenn sie anrufen, die Armen und diejenigen, die keinen Helfer haben. Lasst uns alle in der vom Sturm erschütterten Kirche zu ihr rufen und sagen: „Unsere Augen sind auf dich gerichtet. Sie sehen zu Deinem strahlenden, süßen Stern des Meeres. “
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Ave Maria!

Peter Kwasniewski: Die Rückkehr zur Tradition wird die Kirche retten!

„Wenn sie wollen Katholiken überleben immer satanischen Ansturm der späten Moderne und noch mehr teuflische Desorientierung in der Hierarchie der Kirche, müssen wir alle Ressourcen der Tradition, auf die wir ansprechen können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale, Priestertum, Religiosität und heilige Ehe ", schreibt Peter Kwasniewski. Mit Bezug auf die Dunkelheit, die die Helligkeit bei kurzen Wintertagen dominiert, Theologe und Philosoph vergleicht zyklischen Kampf mit hellen und dunklen abwechselnd in der Kirche Perioden Herrlichkeit erscheinen und Abflug- und Unterdrückung.

„Es hört nie auf, mich zu überraschen, wie dunkel die Welt im Dezember, wie wir den kürzesten Tag des Jahres nähern, die Wintersonnenwende. Ich wache im Dunkeln auf und denke, es ist mitten in der Nacht, wenn es fast Frühstück ist. Ich sehe mich um vier Uhr nachmittags am trostlosen Himmel um und frage mich, warum die Sonne uns so schnell verlassen wird. Es ist, als ob die Dunkelheit nähert, und umgab outshone Tag „- der Autor seine Überlegungen beginnt. Stellt fest, dass theophany von der Kirche gefeiert, die die Menschwerdung des Sohnes Gottes Souvenir ist immer bis zur Sommersonnenwende zu Tag erstreckt, jedes Jahr einen Zeitraum ankündigt.

"Dieser Elementarzyklus hat den Christen immer als spirituelle Metapher gedient. Im Gegensatz zu den strengen Kreisläufen der Natur findet die Geschichte jedoch durch freie Menschen unter dem Blick eines souverän freien Gottes statt; Seine Tage und Nächte haben kein vorhersehbares Muster. So nach dem, was schien (und in vielerlei Hinsicht war) eine Periode enormen Wachstums in zwischenkirchlichen kam in 50 Jahre ist der Winter, umgeben von der Dunkelheit der Häresie, Apostasie, Gleichgültigkeit und Betrug „- sagt in dem Text mit dem Titel“ Für versinkt in Die Dunkelheit der Kirche des 21. Jahrhunderts ist Tradition. "

Die Schwachen werden die Starken in Verlegenheit bringen

"Für die große Mehrheit der Katholiken, die heute leben, gab es keine Alternative zu dem oberflächlichen Fruchtfleisch, das ihnen gegeben wurde und das seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil serviert wird. radikal fehlt auch bewusst, wie dies unzureichend ist dogmatisch, asketisch-mystischer neokatolicyzm, liturgischer, kultureller, politischer, voll Glauben. Ohne diese Vergleichsmöglichkeit erobert die Moderne ein Gebiet nach dem anderen. Das ist der Grund, warum die Kräfte, die versuchen zu überleben, jede Alternative zur offiziellen Erzählung und zur konziliaren Ordnung aufhalten. Annibale Bugnini [Schöpfer der neuen Liturgie] ging so weit zu sagen, dass, wenn die alten römischen Ritus auch tot bleiben könnte, wenn nur zwei Generationen, die liturgische Reform erfolgreich beendet haben, „- schreibt der Autor.

Bugninis Traum ist jedoch nicht in Erfüllung gegangen - bemerkt Peter Kwasniewski und betont die Dynamik der traditionellen Bewegung in der Kirche bis heute. Es gelang ihm, die "Flamme vor dem Ablauf" zu retten. Seine Teilnehmer lieben den katholischen Glauben und sind bereit, ihn bis zum Tod zu verteidigen. Sie sind sich bewusst, studieren, diskutieren. Sie werden den Schatz, den sie besessen haben und der eine Minderheit darstellt, nicht wegnehmen? "Aber Christus, unser König, ist kein Demokrat, der die Mehrheit regiert. Er ist der Monarch, der die Eisenstange regiert, wie die Schrift sagt, und die Schwachen wählt, um die Starken in Verlegenheit zu bringen ", erinnert sich der Theologe.

"Jede große Erneuerungsbewegung in der Geschichte der Kirche begann als die Kirche selbst: von einer kleinen Gruppe eifriger Jünger, die auf der Grundlage einer Vision handelten, wie sie sein sollte ; eine Vision, die sie zu ihrer früheren Fülle führt ", lesen wir im Text. Wenn ein oder zwei Soldaten kämpfen, wird oft die gesamte Armee erhoben. Diesmal geht es, wie so oft in der Vergangenheit, darum, "etwas Verlorenes, Vergessenes und Gutes wiederzubeleben und zu erneuern".

Katholiken können sich daher nicht "dem heimtückischen Totalitarismus des modernen Westens unterwerfen" - warnt der Autor. "Die zeitgenössische Philosophie und ihre zeitgenössische Theologie haben dazu beigetragen, unsere Tradition allmählich zu untergraben. nur die Auferstehung dieser Tradition wird sich als wirksames Gegenmittel gegen die Gifte der Zeitgenossenschaft erweisen. Wir müssen traditionell sein, wie Maria, die all diese Dinge behielt und in ihrem Herzen darüber nachdachte . Wir müssen anti-modern sein , genau wie die römischen Päpste von der Zeit der Französischen Revolution bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts ", betont Kwasniewski. Er fordert die katholischen Collegiatoren auf, der authentischen Liturgie der Kirche treu zu bleiben und ihre Angehörigen und sogar Fremde dazu einzuladen.

„Wenn Sie nicht wissen, die Schönheit, Reinheit und Tiefe des traditionellen Glaubens, noch der Schwere und Intensität ihrer zeitlosen Ritualen, nicht entziehen sich nicht mehr, was im tiefsten Ausmaß katholisch ist. Suchen Sie die Messe und andere traditionelle Sakramente und Sakramentale, wenn sie Ihnen nahe stehen ", fordert der Autor.

Erlösung in der Tradition

„Wenn sie wollen Katholiken überleben immer satanischen Ansturm der späten Moderne und noch mehr teuflische Desorientierung in der Hierarchie der Kirche, müssen wir alle Ressourcen der Tradition , auf die wir ansprechen können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale; Priestertum, Religiosität und heilige Ehe, die mit heldenhafter Großzügigkeit leben, einschließlich der Unterweisung von Kindern in Heimen. Wir werden das brauchen, was Roberto de Mattei als geistige und moralische Trennung von bösen Hirten bezeichnet ", prognostiziert der Theologe.

„Die Zeiten sind schlecht. Gott hat uns jetzt aus irgendeinem Grund hierher gebracht. Er ruft uns akzeptiert und unterstützt die Fülle der katholischen Tradition - ohne Kompromisse, ohne Entschuldigung, ohne Angst, ohne die Kosten zu zählen, mit kein zurück (...) Dies ist die Zeit für die frei geboren Soldaten Christi. Die Taufe befreite uns und die Konfirmation bereitete uns auf diesen Moment vor. Der Heilige Geist wird uns in der Stunde der Not nicht enttäuschen "- ruft Kwasniewski.

Verweist auf die Fürsprache Unserer Lieben Frau und eine Vielzahl von Heiligen und der Jungfrau Maria, dass Kinder „werden nie wird nicht verzweifeln gleich, nie sein, nie und nie verblassen am Ende nicht.“

"Wir schauen in der Tat auf eine im Dunkeln versunkene Welt. Wir betrachten Kleriker naiv oder zynisch in Absprache mit der Welt. Wir schauen auf die Invasion zugefügt Weltlichkeit im Heiligtum Gottes. In der Firma von [drei] Weisen, müssen wir hinter der unzureichenden Weisheit dieser Ära verlassen und für das Licht auf der Suche begeben, die den Winter überwindet - Licht , das immer noch leuchtet, mit der unvermeidlichen Klarheit Brennen überall dort , wo einen traditionellen katholischen Glauben bekennt , an denen Menschen leben, beten sie , sie leiden und freuen sich. Ein Licht scheint in der Dunkelheit Dunkelheit überwunden nicht (J 1: 5) ‚- beendet seinen Text katholischen Theologen und Weisen.

Quelle: onepeterfive.com

RoM
DATUM: 2019-01-07 10:14
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Wie glaubenstreue Katholiken inmitten der Glaubenskrise der Kirche Hoffnung finden können
Katholisch , Glaubenskrise , Hoffnung , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2019

Anmerkung der Redaktion: Der folgende Vortrag wurde vom Chefredakteur von LifeSiteNews, John-Henry Westen, auf dem Rome Life Forum im Angelicum in Rom am 16. Mai 2019 gehalten.

15. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Wir scheinen einen Höhepunkt der Revolution erreicht zu haben, wenn nicht den Höhepunkt der Revolution - die Revolution gegen Gott. Die christliche Verfolgung hat ein Allzeithoch erreicht, und selbst die nicht ganz so christlich gesinnte BBC berichtet in diesem Monat über eine Studie, in der festgestellt wurde, dass das Christentum in Teilen des Nahen Ostens "ausgelöscht" wurde. Es wurde gewarnt, dass die Religion in einigen Teilen der Welt "vom Verschwinden bedroht ist", und auf Zahlen hingewiesen, nach denen Christen in Palästina weniger als 1,5% der Bevölkerung ausmachen, während sie im Irak von 1,5 Millionen vor 2003 auf weniger als 120.000 gefallen waren .

"Beweise zeigen nicht nur die geografische Verbreitung der antichristlichen Verfolgung, sondern auch ihre zunehmende Schwere."


Die säkulare Verfolgung der Kirche ist im Westen ebenso intolerant wie die Lächerlichkeit gegenüber Christen, die das einzige akzeptable Vorurteil in den westlichen Nationen ist. Und die Kirche steckt voller Verbrechen ihrer Geistlichen, die ihren Ruf und ihre moralische Autorität in der öffentlichen Meinung auf ein beispielloses Maß gesenkt haben, so dass die Geistlichen sich schämen oder Angst haben, ihre Geistlichen in der Öffentlichkeit zu tragen, weil die Passanten offen feindselig sind. durch mit Beinamen von Pädophilen und dergleichen. Das Phänomen ist so weit verbreitet, dass die Tradition der Priester, die Campingtouren mit Ministranten führten, praktisch beendet wurde.

Aber für Männer und Frauen des Glaubens ist die verheerendste Realität unserer Zeit die Krise des Glaubens in der Kirche, in der viele in der Hierarchie, einschließlich des Heiligen Vaters, die Gläubigen ernsthaft mit dem Versäumnis verwechseln, die Wahrheit zu predigen und zuweilen Aussagen - sowohl offizielle als auch inoffizielle - widersprechen der Doktrin. Die Zerkleinerung des orthodoxen Klerus und religiöse von ihren eigenen Vorgesetzten, der Großhandel Verzicht auf der U-Bahn treu zu den Wölfen sucht offen, den Glauben zu zerstören, die Förderung der Wölfe in Hirten Kleidung zu den höchsten Ämtern in der Kirche und der rücksichtslosen Angriff auch auf junge Katholiken, die an der Tradition festhalten, sind allesamt Wegweiser unserer gegenwärtigen Qual.

Der Abbau der orthodoxen Liturgie, Architektur und Musik in den 60er und 70er Jahren dauert an und wird durch den Abbau der orthodoxen Doktrin in unserer Zeit noch verschärft, um uns eine Kirche zu geben, die weder so aussieht, klingt noch sich so anfühlt wie die Eine Heilige Katholische und Apostolische Kirche, geboren aus dem Blut Christi und den Märtyrern, die in seine Fußstapfen getreten sind. Die schändlichsten Pläne der teuflischen Sekten sind auf unheimlichste Weise verwirklicht worden, nicht durch eine blutige Verfolgung, sondern durch einen verführerischen langsamen und absichtlichen Fortschritt, der den Katechismus Nr. 675 zum Leben erweckt hat und die Warnung vor einer „religiösen Täuschung, die den Menschen einen offensichtlichen Anschein bietet Lösung für ihre Probleme zum Preis des Abfalls von der Wahrheit. “

Wie der verstorbene Kardinal Carlo Caffarra vor zwei Jahren in gesegneter Erinnerung mitteilte, dreht sich der „letzte Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satan“ um die Ehe und die Ehe Familie. "Er sagte, er fühle," was Schwester Lucia in jenen Tagen sagte, wird in diesen Tagen von uns erfüllt ", mit dem Kampf in der Kirche um Ehe und Familie.

Aber was enthüllte Unsere Liebe Frau in derselben Botschaft, die über Sr. Lucia an Kardinal Caffarra ging?

„Hab keine Angst, denn jeder, der sich für die Heiligkeit der Ehe und der Familie einsetzt, wird immer in jeder Hinsicht bekämpft und bekämpft, denn dies ist das entscheidende Thema.“ Dieser Kampf war im Plan unseres Herrn bekannt und vorgesehen. Vor allem war Ihre Teilnahme an diesem Kampf bekannt und Sie waren und sind die auserwählten Instrumente Unseres Lieben Herrn und Unserer Lieben Frau in diesem großen Kampf. Sr. Lucia schloss: "Unsere Liebe Frau hat sich bereits den Kopf zerdrückt."

Genau hier finden wir unsere Hoffnung, als die Revolution gegen Gott und Seine Kirche zu einem Höhepunkt kommt. Es ist in Unserer Lieben Frau selbst - wie die Mystiker Sie nannten - die Stadt Gottes.

Warum beteten die größten Heiligen, in dieser Zeit gelebt zu haben - der Zeit des entscheidenden Kampfes zwischen Unserem Lieben Herrgott und der Herrschaft Satans? Hier ist, was wir tun müssen, um in dem Kampf, der erst begonnen hat, nicht nur zu überleben, sondern auch zu gedeihen.

Als größter Förderer der Verehrung der Jungfrau Maria schrieb St. Louis de Montfort über unsere Zeit…

Ich sagte, dass dies besonders gegen Ende der Welt geschehen wird, und zwar bald, weil der allmächtige Gott und seine heilige Mutter große Heilige erwecken sollen, die die meisten anderen Heiligen an Heiligkeit übertreffen werden, so sehr wie die Zedern des Libanon kleine Sträucher überragen . … Diese großen Seelen, die mit Anmut und Eifer erfüllt sind, werden ausgewählt, um den Feinden Gottes entgegenzutreten, die von allen Seiten wüten. Sie werden ausnahmsweise der Heiligen Jungfrau gewidmet sein. Von ihrem Licht erleuchtet, von ihrem Essen gestärkt, von ihrem Geist geleitet, von ihrem Arm gestützt, geschützt unter ihrem Schutz, werden sie mit einer Hand kämpfen und mit der anderen bauen. Mit einer Hand werden sie die Ketzer und ihre Häresien, Schismatiker und ihre Schismen, Götzendiener und Götzendiener, Sünder und ihre Bosheit bekämpfen, stürzen und vernichten. Mit der anderen Hand werden sie den Tempel des wahren Salomos und die mystische Stadt Gottes bauen, nämlich die selige Jungfrau, die von den Kirchenvätern der Tempel Salomos und die Stadt Gottes genannt wird. Mit Worten und Beispielen werden sie alle Menschen zu einer wahren Hingabe an sie verleiten, und obwohl dies viele Feinde hervorrufen wird, wird es auch allein Gott viele Siege und viel Ruhm bringen. -Saint Louis Marie de Montfort, Wahre Hingabe an Maria, # 47-48

Hören Sie sich diese ermutigenden und tröstlichen Worte von de Montfort an:

Es ist wahr, dass wir auf unserem Weg harte Kämpfe und ernsthafte Hindernisse zu überwinden haben, aber Maria, unsere Mutter und Königin, bleibt ihren treuen Dienern nahe. Sie ist immer zur Hand, um ihre Dunkelheit zu erhellen, ihre Zweifel auszuräumen, sie in ihren Ängsten zu stärken, sie in ihren Kämpfen und Prüfungen zu unterstützen. Wirklich, im Vergleich zu anderen Wegen ist dieser jungfräuliche Weg zu Jesus ein Weg der Rosen und süßen Freuden.

Aber wie werden sie sein, diese Diener, diese Sklaven, diese Kinder Mariens?

Sie werden Diener des Herrn sein, die wie ein flammendes Feuer überall die Feuer der göttlichen Liebe entzünden werden. Sie werden in Marys mächtigen Händen wie scharfe Pfeile, mit denen sie ihre Feinde bannen wird.

Sie werden wie die Kinder Levis durch das Feuer großer Trübsal gründlich gereinigt und eng mit Gott verbunden sein. Sie werden das Gold der Liebe in ihrem Herzen tragen, den Weihrauch des Gebets in ihrem Verstand und die Myrrhe der Demütigung in ihrem Körper. Sie werden den Armen und Niedrigen überall den süßen Duft Jesu bringen, aber sie werden den Geruch des Todes den Großen, Reichen und Stolzen dieser Welt bringen.

Sie werden wie Gewitterwolken sein, die beim geringsten Atemzug des Heiligen Geistes durch die Luft fliegen. An nichts gebunden, von nichts überrascht, von nichts beunruhigt, werden sie den Regen des Wortes Gottes und des ewigen Lebens niederschütten. Sie werden gegen die Sünde donnern, sie werden gegen die Welt stürmen, sie werden den Teufel und seine Nachfolger niederschlagen und für Leben und Tod mit dem zweischneidigen Schwert des Wortes Gottes alle durchbohren, gegen die sie sind gesandt vom allmächtigen Gott.

Sie werden wahre Apostel der letzten Zeit sein, denen der Herr der Heerscharen Beredsamkeit und Kraft geben wird, um Wunder zu wirken und herrliche Beute von seinen Feinden wegzutragen. Sie werden ohne Gold oder Silber und, was noch wichtiger ist, ohne Sorge unter anderen Priestern, Geistlichen und Geistlichen schlafen. Dennoch werden sie die silbernen Flügel der Taube haben, die es ihnen ermöglichen, dorthin zu gehen, wo der Heilige Geist sie ruft, erfüllt von dem Entschluss, die Herrlichkeit Gottes und das Heil der Seelen zu suchen. Wo immer sie predigen, werden sie nichts als das Gold der Liebe zurücklassen, das die Erfüllung des ganzen Gesetzes ist.

Schließlich wissen wir, dass sie wahre Jünger Jesu Christi sein werden, die seine Armut, seine Demut, seine Missachtung der Welt und seine Liebe imitieren. Sie werden den engen Weg zu Gott in reiner Wahrheit nach dem heiligen Evangelium und nicht nach den Maximen der Welt aufzeigen. Ihre Herzen werden nicht beunruhigt sein, und sie werden niemandem Gunst erweisen. Sie werden keinen Menschen verschonen oder beachten oder fürchten, so mächtig er auch sein mag. Sie werden das zweischneidige Schwert des Wortes Gottes im Mund und die blutbefleckte Standarte des Kreuzes auf ihren Schultern haben. Sie werden das Kruzifix in der Rechten und den Rosenkranz in der Linken tragen und die heiligen Namen Jesu und Mariens auf ihrem Herzen. Die Einfachheit und Selbstaufopferung Jesu wird sich in ihrem gesamten Verhalten widerspiegeln.

Das sind die großen Männer, die kommen werden. Durch den Willen Gottes soll Maria sie darauf vorbereiten, seine Herrschaft über die Ungläubigen und Ungläubigen auszuweiten. Aber wann und wie kommt das zustande? Das weiß nur Gott. Unsererseits müssen wir uns danach sehnen und schweigend und im Gebet darauf warten: "Ich habe gewartet und gewartet." (Wahre Hingabe an die Heilige Jungfrau, Nr. 56-59

Gerade die Revolution, die den Glauben zerstören wollte, hat uns ein großes Geschenk gemacht. Das Geschenk der Demut. Wir können mit eigenen Augen und schmerzhaften Erfahrungen sehen, dass die gegen uns aufgestellten Feinde so viel mächtiger sind als wir, dass jede Art von Selbstüberschätzung oder Selbstsicherheit lächerlich ist. Mit Unternehmen, die mit unvorstellbarem Reichtum, Macht und Einfluss gegen Leben und Familie kämpfen. Mit der Kraft, uns zu jedem Zeitpunkt des Tages auszuspionieren und diese Informationen zu ihrem Vorteil und zu unserem Nachteil zu nutzen. Stellen Sie sich dann vor, wie die geistigen Feinde sind, deren Kräfte das menschliche böse Genie im Vergleich blass machen.


Und selbst mit der Hierarchie der Kirche hat uns das Lehramt des Papstes als Anker der Sicherheit entzogen, und wir befinden uns in unserem schwächsten und verletzlichsten Zustand. Und genau dann kämpft Gott für uns, wenn wir ihm unser volles Vertrauen schenken.

Wir erfahren im Magnificat, warum der Allmächtige Unsere Liebe Frau für sein größtes Werk ausgewählt hat. „Denn er hat die Demut seiner Magd angesehen.“ Und in ihr können wir mit ihr und durch sie alles für Christus tun, der unsere Stärke ist.

Und es gibt nicht viel anderes zu tun, als unser katholisches Leben so zu führen, wie wir es sollten, mit täglicher Messe, täglichem Rosenkranz und einer wahren Hingabe an Maria, die sich in allem und mit allem, was wir haben, voll und ganz auf sie verlässt.

In der Einfachheit der totalen Weihe liegt das Geheimnis des Kampfes. In völliger Anerkennung Ihrer völligen Schwäche und Abhängigkeit und Ihres völligen Vertrauens in die lebendige Stadt Gottes, in der die Heilige Dreifaltigkeit in größerer und göttlicherer Pracht wohnt als irgendwo sonst im Universum, ohne seine Behausung über den Cherubim und Seraphim auszuschließen . "

Im Buch der Apokalypse oder Offenbarung, Kapitel 11, lesen wir von zwei Zeugen oder zwei Propheten der Endzeit, die in der Lage sind, gegen den Anti-Christus zu kämpfen. Sie können ihm bis fast zum Ende standhalten, wenn sie von ihm erschlagen werden. In Vers 10 erfahren wir, dass ihre Körper auf der Straße liegen, nachdem sie getötet wurden, und die Welt Geschenke austauscht, die ihren Tod feiern, weil sie „die Menschen gequält“ haben. Aber wie haben sie gequält?

Das Buch der Weisheit gibt eine Antwort, wenn es den Grund für die Kreuzigung Christi mystisch beschreibt. Weisheitskapitel 12, Vers 12 und folgende Zustände:

12 Lasst uns dem Aufrichtigen Fallen stellen, da er uns ärgert und sich unserer Lebensweise widersetzt, uns unsere Sünden gegen das Gesetz vorwirft und uns Sünden gegen unsere Erziehung vorwirft.

13 Er behauptet, Kenntnis von Gott zu haben, und nennt sich ein Kind des Herrn.

14 Wir sehen ihn als Tadel unserer Denkweise, der bloße Anblick belastet unsere Stimmung;

15 denn sein Leben ist nicht wie das anderer Menschen, und seine Wege sind ganz anders.

16 Seiner Meinung nach sind wir gefälscht; er meidet unsere Wege, als würde er schmutzig werden; Er verkündet das endgültige Ende der Aufrichtigen als gesegnet und rühmt sich, Gott für seinen Vater zu haben.

Wie de Montfort enthüllt, ist es der Schlüssel zur Stadt Gottes, Ihre Demut nachzuahmen.

„Aber Marias Macht über die bösen Geister wird in letzter Zeit besonders deutlich, wenn Satan auf ihre Ferse wartet, dh auf ihre bescheidenen Diener und ihre armen Kinder, die sie wecken wird, um gegen ihn zu kämpfen. In den Augen der Welt werden sie klein und arm sein und wie die Ferse niedrig in den Augen aller, niedergetreten und niedergedrückt wie die Ferse von den anderen Körperteilen. “

Lassen Sie uns schätzen unsere Kleinlichkeit, unsere Gesamt Schwäche gegen die angeordneten Kräfte gegen uns, aber unsere totale Abhängigkeit, Abhängigkeit und absolutes Bedürfnis nach Gott. Nehmen wir den niedrigsten Platz in der Armee Mariens ein. Gehen wir immer durch seine heiligste Mutter auf Christus zu. Wenden wir uns mit den Worten von de Montfort an den himmlischen Vater: „Sieh nicht mich, sondern die Magd des Herrn, die für mich handelt und mir ein einzigartiges Vertrauen und eine Hoffnung bei deiner Majestät gibt.“

https://www.lifesitenews.com/blogs/how-f...crisis-of-faith

DIE BEIDEN STÄDTE DER GESCHICHTE MYSTERIUM INIQUITATIS: VON EINER WELTORDNUNG ZUM GLOBALEN CHAOS
16. Mai 2019


Prof. Roberto de Mattei

Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

Das Mysterium iniquitatis nach Leo XIII

Um das Mysterium iniquitatis ein wenig zu beleuchten , muss man auf die ersten Momente der Universalgeschichte zurückblicken.

In seiner Gattung Encyclical Humanumvon 20. April 1884 gegen die Freimaurerei, Leo XIII behauptet: „Das Rennen des Menschen, nach seinem miserablen Sturz von Gott, der Schöpfer und der Schöpfer des himmlischen Gaben,‚durch den Neid des Teufels‘, in zwei unterschiedlichen und entgegengesetzten Teilen getrennt, von denen der eine unerschütterlich um Wahrheit und Tugend kämpft, der andere um Dinge, die der Tugend und der Wahrheit zuwiderlaufen. Das eine ist das Reich Gottes auf Erden, nämlich die wahre Kirche Jesu Christi; und diejenigen, die von Herzen wünschen, mit ihm verbunden zu sein, um Erlösung zu erlangen, müssen notwendigerweise Gott und seinem eingeborenen Sohn mit ihrem ganzen Verstand und mit einem ganzen Willen dienen. Das andere ist das Königreich Satans, in dessen Besitz und Herrschaft alle stehen, die dem fatalen Beispiel ihres Führers und unserer ersten Eltern folgen, die sich weigern, dem göttlichen und ewigen Gesetz zu gehorchen.[1]

Papst Leo XIII. Lehrt daher, dass die Menschheit in zwei Lager aufgeteilt ist, die sich im unaufhörlichen Kampf befinden: das Reich Gottes, bestehend aus der Kirche Christi, und das Reich Satans, bestehend aus Anhängern des Teufels. Der Kampf ist nicht nur eine Episode in der Geschichte, sondern beginnt mit dem ersten Moment der Erschaffung des Universums und dauert bis zum Ende der Zeit an.

Engel wurden zusammen mit Licht erschaffen, aber als Gott Licht von Dunkelheit trennte, trennten sich einige Engel von dem Licht, das Gott ist, und tauchten in Dunkelheit ein. Dies wiederholt sich im Laufe der Geschichte und bildet in der Tat das Mysterium iniquitatis: ein an sich undurchdringliches Geheimnis, weil unsere Intelligenz nicht in der Lage ist, entweder die innige Essenz des höchsten Guten oder die Tiefe des Bösen zu erfassen, dessen Existenz von Gott erlaubt wird, obwohl gegen Seinen Willen. Dies ist „ein unnahbares Licht“ (1 Tm. 6:16), in dem Gott lebt, aber es gibt auch eine unnahbare Dunkelheit, die das göttliche Licht nicht erleuchtet. Deshalb sagen wir, dass Satan im Mysterium arbeitet. Wie jedes Mysterium ist das Mysterium des Bösen jenseits des Verständnisses der Vernunft, widerspricht ihm jedoch nicht. Durch die vom Glauben erleuchtete Vernunft können wir ein Spiegelbild des Lichts in diesem Mysterium erfassen, das, wie der heilige Paulus uns versichert, in der Zeit offenbart wird (2Thess. 2: 6-8). Nur „Gott ist Licht, und in Ihm kann es keine Dunkelheit geben.“ (1Johannes 2: 5.)

Um dieses Geheimnis des Bösen zu erklären, bezieht sich Leo XIII. Auf die beiden Städte, die Augustinus in seinem klassischen Werk Die Stadt Gottes beschrieben hat : „Die eine ist eine Gesellschaft der Frommen, die andere der Rebellen, jede mit ihren Engeln , in dem einerseits die Liebe zu Gott und andererseits die Liebe zu sich selbst überwiegt. ” [2]

Die Kräfte der Anziehung und des Zusammenhalts, die diese Städte hervorbringen und erhalten, sind Liebe. „Zwei Formen der Liebe haben zwei Städte hervorgebracht: die irdische Stadt, die Liebe zu sich selbst in dem Maße, in dem Gott verachtet wird; die himmlische Stadt, die Liebe zu Gott bis zur Selbstverachtung. “ [3] Die radikale Entscheidung liegt zwischen Gott, mit dem die Demut des Herzens eng verbunden ist, und dem Teufel, an den Stolz und Selbstliebe uns binden. Das Wesen dieser Begegnung ist moralisch und in der menschlichen Freiheit verwurzelt: Eine Entscheidung muss nach der Anziehungskraft getroffen werden, die die Liebe auf unser Leben ausübt. [4]

Der "mystische Körper Satans"

Die Stadt Gottes ist die Kirche in ihren drei Staaten: militant, leidend und triumphierend. Eine spirituelle Verbindung bringt in einem einzigen mystischen Körper die Gläubigen zusammen, die auf Erden kämpfen, die Seelen, die im Fegefeuer leiden und die Gesegneten, die sich im Himmel freuen. Der Mensch ist in der Tat ein soziales Wesen nicht nur in der natürlichen, sondern auch in der übernatürlichen Ordnung. Die wichtigste Kommunikation übernatürlicher Segnungen unter den Mitgliedern der drei Kirchen ist die Gemeinschaft der Heiligen. [5]

Eine innige Verbundenheit besteht auch unter den Kindern der Dunkelheit. Die Verbindung, die sie verbindet, ist Hass. Sie hassen und verabscheuen sich gegenseitig, kommen aber im Kampf gegen das Gute zusammen, wie es im Psalm heißt: " Convenerunt in Unum Adversus Dominum et Adversus Christum Eius " (Psalm 2: 2).

Pater Sebastian Tromp, ein Jesuit Theologe, der an der Ausarbeitung der Enzyklika zusammengearbeitet Mystici Corporis von Pius XII und im Zweiten Vatikanischen Konzils, war Berater von Kardinal Ottaviani, fügte einen Anhang zu seiner Abhandlung Corpus Christi quod est ecclesia zu De corpore diabolisch, [6 ] auf der Grundlage von biblischen und patristischen Zitaten zu demonstrieren, dass die Stadt Satan die Gestalt eines mystischen Körpers des Teufels annimmt.

Gregor der Große spricht in seinen Büchern mit dem Titel Moralium häufig vom Corpus diabuli , dem Teufel und seinen Anhängern. "Wie die Heiligen Glieder Christi sind, so sind die Gottlosen Glieder des Teufels" [7] ; „Der Teufel ist der Vater aller Missetäter und alle Gottlosen sind Mitglieder dieses Führers.“ [8]

Civitas diabuli besteht nicht nur aus Fehlern und moralischen Perversionen, sondern aus einer organisierten Struktur. Es hat Dogmen, Rechte und Hierarchien, die eine Nachahmung der wahren Kirche darstellen. Es ist eine Gegenkirche, die in der Apokalypse als „Synagoge des Satans“ definiert wird (Ap.2: 9; 3: 9). Tertullian beschreibt die Rituale des zweiten Jahrhunderts und zeigt, dass es bereits zu dieser Zeit eine teuflische Parodie christlicher Mysterien gab. Der heilige Irenäus spricht von den Kainitern, die als Befreier die großen Rebellen gegen Gott, Caine, Esau und Judas ankündigten. [9] Die sieben mittelalterlichen Gnostiker betrachteten Kain ebenso wie die Katharer und diejenigen, die den Turm von Babel bauten, die Bewohner der Stadt Sodom, als ihre Vorläufer. Freimaurerei, die den Glauben und die Gewohnheiten des Gnostizismus erbt,[10] bildeten ab dem 18. Jahrhundert die sichtbare Triebfeder der civitas diabuli . Keine andere Sekte war in den letzten drei Jahrhunderten Gegenstand einer solchen Verurteilung durch die Kirche, von der die Gattung Encyclical Humanum von Leo XIII bis zu einem gewissen Grad ein Kompendium darstellt. [11]

Der mystische Leib Christi und der Corpus diabuli sind zwei Königreiche, die sich in der Geschichte als Leben und Tod, Gut und Böse, Licht und Dunkelheit gegenüberstehen: Ihr Ziel ist es, einander zu vernichten. Der Kampf zwischen den beiden Armeen ist unaufhörlich und unerbittlich, wie in diesen Worten zusammengefasst wird: "Und ich sage Ihnen: Sie sind Petrus und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden nicht dagegen siegen." : 18). Auf der einen Seite die Kirche, die das Reich Christi ist, und auf der anderen Seite ein Feind, der als „die Pforten der Hölle“ bezeichnet wird und vergeblich alle Anstrengungen unternimmt, um die Kirche zu besiegen.

Der Teufel und die Hölle

Es ist wichtig zu betonen, dass wir nicht vom Teufel sprechen können, ohne von der Hölle zu sprechen. Erde, Fegefeuer und Paradies sind Orte, an denen Seelen leben, die die Civitas Dei ausmachen . Mitglieder der Civitas diabuli bewohnen aber auch Orte, die Erde und Hölle sind, denn für sie gibt es kein Fegefeuer. Nach der katholischen Lehre bezieht sich die Hölle nicht nur auf den Zustand der Verdammten, sondern auch auf den Ort, an dem die Engel der Rebellen und diejenigen, die in der Todsünde gestorben sind, für immer bestraft werden. [12]

Warum sprechen die Mitglieder der Civitas diabuli vom Teufel, aber nicht von der Hölle, außer um ihn zu negieren? Denn wer einen Menschen liebt, neigt dazu, immer von ihm zu sprechen, zum Guten oder Bösen, und der Teufel kann verführerisch gesprochen werden, kann als Opfer dargestellt werden, als verworfener Engel, der seine finstere Schönheit behält und damit den Weg für ihn ebnet Kult. Von Hölle zu sprechen bedeutet jedoch, einen Ort ewiger Qual zu beschreiben, der an sich abscheulich und abstoßend ist und die Gerechtigkeit eines Gottes hervorruft, der unfehlbar urteilt und unwiderruflich verurteilt. Aus diesem Grund missachten die Übeltäter die Hölle und sprechen nur davon, um sie zu leugnen oder ihre Leere zu bekräftigen.

Pater Garrigou-Lagrange erklärt, dass die Leugnung der Hölle durch die Freimaurerei ein Beweis für ihre Existenz ist. [13] In der Tat enthüllt die Frucht den Baum. Wer Gott hasst, erkennt nicht nur seine Existenz an, denn wenn er ihn nicht anerkennt, würde er ihn nicht bekämpfen, sondern in seiner satanischen Perversität auch die Existenz der Hölle beweisen. Was sind die Entweihungen der Eucharistie, die finsteren Liturgien, die in Lästerungen gegen alles Göttliche gipfeln, wenn nicht Manifestationen eines Hasses, der in der Hölle und im Teufel seinen Ursprung hat?

Erbsünde

Der Kampf zwischen den beiden Städten kann nicht nur durch die Handlung Satans erklärt werden, sondern auch durch die Erbsünde, die Adam an seine Nachkommen weitergegeben hat. Sünde ist eine Erbkrankheit. Jeder nach Adam wird zu jeder Zeit und an jedem Ort in die Sünde hineingeboren. Die Menschheit ist also krank, aber nicht tot, denn die Sünde neigt die Natur des Menschen zum Bösen, verdirbt ihn aber nicht vollständig. Die Natur ist krank, aber das Böse macht nicht das Wesen der Natur aus. [14]

Die Erbsünde verletzt die Seele und den Körper des Menschen und führt zu einer moralischen Störung, die in der Sünde gipfelt, und zu einer physischen Störung, die im Tod gipfelt. Die schwerwiegendste Folge von Adams Sünde war jedoch nicht die Einführung des Todes des Körpers, sondern die Einführung des Todes der Seele, die Aufhebung der erhabenen Beziehung, die Gott an das vernünftige Geschöpf band. Tod, Krankheit, Leiden, Angst, Irrtum, Zweifel, Konflikt: Alle sind das Ergebnis der Erbsünde. Donoso Cortés schreibt: „Die Sünde bedeckte den Himmel mit Trauer, die Hölle mit Flammen und die Erde mit Unkraut. Es brachte der Welt Krankheit, Pest, Hunger und Tod. Es hat das Grab für die berühmtesten und bevölkerungsreichsten Städte ausgegraben, die der Zerstörung Babylons vorstanden, der Stadt der prächtigen Gärten, Ninive der Prächtige, Persepolis, Tochter der Sonne, Memphis der tiefen Geheimnisse, Sodom der Unreine, Athen die Wiege der Kunst, Jerusalem der Ingrate, Rom der Große. Die Sünde ist verantwortlich für das Stöhnen, das aus den Brüsten der Menschen hervorgeht, und für die Tränen, die Tropfen für Tropfen aus den Augen der Menschen fließen. Doch der schwerwiegendste Aspekt der Sünde, den kein Verstand erfassen und keine Worte ausdrücken kann, ist, dass er Tränen aus den heiligsten Augen des Sohnes Gottes, dem sanften, mit den Sünden der Welt beladenen Lamm, ans Kreuz nageln könnte . "Im Garten der Oliven" Er erlebte Trauer und Aufregung, und der Schrecken der Sünde war die Ursache für diese außergewöhnliche Aufregung und Trauer. Seine Stirn schwitzte Blut, und das Gespenst der Sünde war die Ursache für dieses außergewöhnliche Schwitzen von Blut. Er wurde an ein Holzkreuz genagelt, und es war die Sünde, die ihn dort nagelte; es war die Sünde, die ihm Qual gab,[fünfzehn]

Der Ursprung des Mysterium iniquitatis war jedoch nicht die Sünde Adams und Evas, sondern die Sünde Luzifers. Der Ungehorsam Adams und Evas stand in der Tat unter dem Einfluss Satans, aber niemand beeinflusste Satan, dessen Sünde nicht wie die unserer Vorfahren die Vergebung Gottes verdiente, da Satan die Ursache der Sünde war. Wenn Christus, der neue Adam, der Führer der Stadt Gottes ist, ist es aus diesem Grund nicht Adam, sondern Luzifer, der der Führer der Civitas diabuli ist . Aus diesem Grund heißt es im Buch der Weisheit: „ Invidia diabuli mors intravit im Orbe-Terrarium. ”(Weisheit 2:24)

Revolution und Konterrevolution

Während der heilige Augustinus das Genie ist, das die Antithese zwischen den beiden Städten in unvergleichlicher Tiefe beschreibt, hat niemand außer Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) in seinem prägnanten Werk Revolution und Konterrevolution [16] das besser beschrieben Geschichte des Kampfes zwischen Civitas Dei und Civitas diabuliin den letzten Jahrhunderten. Für den brasilianischen Denker gibt es einen revolutionären Prozess, dessen Ursprünge vom 14. bis zum 15. Jahrhundert reichen, als Europa einen tiefgreifenden Wandel im Zeitgeist erlebte. Die mit dem Humanismus verbundene Lustphilosophie löste die protestantische religiöse Revolution aus, die, abgesehen von offensichtlichen Unterschieden, eine mit humanistischen Überzeugungen war. Die Französische Revolution begrüßte die liberalen und egalitären Tendenzen des Humanismus und des Protestantismus und führte sie in die politische und soziale Sphäre ein. Die kommunistische Revolution breitete sich auf der ganzen Welt aus und führte den egalitären Hass der Französischen Revolution zu ihren endgültigen Konsequenzen.

Eine neue weltweite Zivilisation sollte die christliche Zivilisation ersetzen. Während der Französischen Revolution, am 17. Juni 1790, präsentierte sich der preußische Revolutionär Anacharsis Clootz (1755-1794) der Versammlung als "Redner der Menschheit" und leitete eine Deputation von Personen verschiedener Sprachen und Nationalitäten Aufbau einer universellen Republik, die alle Völker der Erde umfassen würde. [17]Ein anderer Protagonist der Revolution, Abbott Henri Grégoire (1750-1831), forderte im Namen der universellen Gleichheit die Abschaffung der „Aristokratie der Haut“. Am 4. Juni 1793 wurde eine Maskerade organisiert, und eine Delegation schwarzer Männer und Frauen infiltrierte den Konvent, der ein Banner vorausging, auf dem ein Mulatte und ein Neger mit einem Hecht abgebildet waren, die die phrygische Kappe trugen, das Symbol der Revolution. „Bürger - erklärte Grégoire, inmitten der Begeisterung der Konventsdelegierten - gibt es immer noch eine Aristokratie: die der Haut. Du wirst es verschwinden lassen. “ [18]

Die Utopie der ethnischen Vermischung ist daher früh und Ausdruck des egalitären Pantheismus der Französischen Revolution, der behauptete, jede soziale oder natürliche Ungleichheit zerstören zu wollen, um eine Nachahmung der mittelalterlichen christlichen Republik zu schaffen. Erst nach dem Zerfall des Habsburgerreiches im Jahr 1918 wurde diese Utopie offensichtlich mit dem (fast zeitgleichen) Aufkommen der Diktatur des kommunistischen Proletariats, des Nationalsozialistischen Dritten Reiches und des Völkerbundes, die später in Vereinte Nationen umbenannt wurden, verwirklicht Organisation. Alle diese Projekte scheiterten jedoch kläglich. Der Traum vom Aufbau des „ novus ordo saeculorum “, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufkam, wurde durch einen gegnerischen Traum ersetzt: das Königreich des Chaos. [19]Die Neue Weltordnung ist in Wirklichkeit ein weltweites Chaos, das heute die Farben des Amazonas hat, des glücklichen Paradieses, in dem indigene Völker die Weisheit des Naturkults weitergeben, und die Erdcharta ersetzt die Erklärung der Menschenrechte, die jetzt abgelöst wird von die Stammesphase der vierten und fünften Revolution. Das Amazonia wurde von einem physischen Gebiet zu einem theologischen Ort, das Objekt schlechthin geolatry erhöht, der Kult der Mutter Erde angeboten, die alle Lebewesen umfasst, belebt oder unbelebt, wo alles koexistiert und nichts ist, weil, wenn jede Ungleichheit beseitigt Nichts wird als das ultimative Geheimnis des Universums offenbart. Die Metaphysik des Nichts ist das Herzstück der neuen Religion.

Doch selbst dieser nihilistische Traum ist von früher Natur. In der Zeit, als Clootz und Grégoire ihre Utopien präsentierten, enthüllte der Marquis de Sade (1740-1814), Sekretär der berüchtigten jakobinischen Sektion der Pikes, das wahre Ziel der Revolution in seiner Broschüre mit dem Titel Frenchman, dass größere Anstrengungen erforderlich sind, wenn Sie wollen die Republikaner sein, [20] , in dem er die Apotheose des bösen und die Auflösung aller moralischen Normen gefeiert.

Vor de Sade war der Theoretiker der Metaphysik der Auflösung Dom Léger-Marie Deschamps (1716-1774), ein atheistischer Benediktinermönch, der Diderot und die französischen Enzyklopädisten heimlich beeinflusste. Seine Manuskripte wurden fast ein Jahrhundert nach seinem Tod entdeckt und 1930 erstmals im bolschewistischen Russland veröffentlicht. Der russische Gelehrte Igor Safarevic [21] und der polnische Akademiker Bronislaw Baczko [22] betonen die Bedeutung dieser Schriften, die das Böse verurteilen. Deschamps proklamierte eine allgemeine Gleichheit, in der alles mit dem Nichts zusammenfällt: „Alle Wesen fließen aus und ineinander und alle Personen sind nur verschiedene Aspekte einer einzigen universellen Rasse.“ [23]Pantheismus fällt mit Nihilismus zusammen, weil alles nichts ist und alles sich nichts machen muss. Nichts ist der einzige strenge Gegensatz des Seins. Der Antikosmos, der die Verneinung und Vernichtung jeder Realität darstellt, manifestiert sich in der Auflösung jeder Ethik, jedes Rechts, jeder Gesellschaft, jeder Familie, jedes Anstands. [24]

Wenn wir zu unseren eigenen Zeiten eine gefeierte Seite von Mons. Jean-Jacques Gaume (1802-1879) können wir sagen: „Wenn Sie die Maske von der Revolution abziehen, werden Sie fragen: Wer sind Sie? Ich werde dir sagen: Ich bin nicht das, woran die Leute glauben. Viele sprechen von mir und sehr wenige kennen mich. Ich bin weder die Finanzoligarchie noch der amerikanische Globalismus, noch der russische Moloch oder der chinesische Drache. Ich bin nicht die islamischen Migranten, die in Europa einmarschieren, um es zu erobern, noch die Sodomiten, die gegen die Familie demonstrieren, um es zu zerstören. Ich bin weder Marco Pannella noch Emma Bonino. Ich bin weder Obama noch Soros. Diese Leute sind meine Kinder, sie sind nicht ich. Diese Dinge sind meine Werke, sie sind nicht ich. Diese Männer und diese Dinge sind kurzlebig und ich bin ein ständiger Staat.

Ich hasse jede religiöse und soziale Ordnung, die der Mensch nicht begründet hat und in der er nicht gemeinsam König und Gott ist. Ich bin die Verkündigung der Menschenrechte gegen die Rechte Gottes. Ich bin die Philosophie der Rebellion, die Politik der Rebellion, die Religion der Rebellion: Ich bin die bewaffnete Verneinung ( nihil armatum ); Ich bin die Grundlage des religiösen und sozialen Staates, der dem Willen des Menschen und nicht dem Willen Gottes zugrunde liegt! Mit einem Wort, ich bin Anarchie, weil ich von Gott entthront bin und ein Mensch anstelle von Ihm. Deshalb nenne ich mich Revolution, das heißt Sturz. “ [25]

Nihil armatum : Diese Definition fängt das Wesen der Revolution ein, das nicht Nichts ist, denn wenn es Nichts wäre, würde es nicht existieren. Aber es ist ein organisierter Marsch, ein bewaffneter Marsch ins Nichts, der von der dunklen Macht geleitet wird, von der in den Briefen des hl. Paulus so oft gesprochen wird (Eph 6,12; Kol 1,13; Lk 22,53).

Der Selbstmord der Revolution

Zu dem Herrn, der von sich selbst sagt: "Ich bin der, der ist" ( 2. Mose 3 , 14), schreit Satan, Führer und Animator der Revolution: "Es gibt nichts außer mir und ich hasse mich, weil ich bin." Der Teufel will die Erschaffung des Nichts herbeiführen und sich ins Nichts werfen. Das Mysterium iniquitatis ist das Geheimnis des Drangs des Bösen zum Nichts, ohne die Fähigkeit, dieses Ziel zu erreichen. Wenn dieser totale Selbstmord erreicht werden könnte, hätte sich die Revolution gegen Gott durchgesetzt, da die Vernichtung der höchste Akt der Herrschaft ist, der nur für Gott möglich ist. [26]sondern auch, weil das Böse nur als Entbehrung des Guten existiert und ohne das Gute nicht existieren kann, so wie Krankheit nicht existieren kann, ohne dass der Körper des Kranken angegriffen wird. Der Tod bedeutet das Ende nicht nur der erkrankten Person, sondern auch der Krankheit.

Deshalb kann die Reise der Revolution in das Nichts nicht ihren Zweck erreichen, nämlich die radikale und endgültige Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation. Das Gute, das bleibt und das die Revolution zum Überleben braucht, ist der Keim ihrer Niederlage.

Wir nehmen dieses Prinzip in der Geschichte wahr, wo Gott immer eine kleine Anzahl von wirklich Gläubigen einsetzt, um die großartige Rückkehr der Wahrheit und des Guten zu erreichen. Ein bedeutender Bibelforscher, Mons. Salvatore Garofalo hat eine umfassende Studie zum prophetischen Begriff des „Restes Israels“ [27] gewidmet , in der er dieses Konzept als Eckpfeiler der prophetischen Tradition zeigt. Dieses Prinzip wird ausgedrückt als: residuum revertetur. [28] Tatsächlich möchte Gott die Schwachen und die Kleinen vor den Menschen ausnutzen und die Mächtigen besiegen.

Der selbstzerstörerische Marsch der Revolution ist dazu bestimmt, gegen einen Rest des Wahren und Guten zu zerbrechen, der das Prinzip und die Voraussetzung seiner Niederlage ist. Wo eine Kerze brennt, leuchtet das Licht mehr oder weniger stark, je nach der Flamme der Liebe, die es aufnimmt. Der, wenn auch minimale, Lichtrest, der in der Nacht scheint, enthält in sich die unwiderstehliche Kraft der Morgendämmerung, das Potential eines neuen Tages, wenn die Sonne aufgeht. Licht durchdringt, erleuchtet, wärmt und belebt, ebenso wie das Gute, das von Natur aus mitteilbar, fruchtbar und umfassend ist. [29]Das Böse ist von Natur aus steril und unfruchtbar. Das Drama des Bösen ist das Folgende: Es kann den letzten Rest des Guten, der überlebt, nicht auslöschen. Das Böse kann mit Sicherheit verbreitet werden. Seine Stärke ist jedoch nicht intrinsisch, sondern extrinsisch. Es wird durch die Taten der Gottlosen, Menschen und Dämonen verbreitet und setzt sich durch List und Gewalt durch, nicht durch die friedliche und siegreiche Kraft der Wahrheit und des Guten. Es ist in diesem Sinne ein " Nihil Armatum ".

Jesus sagt: "Ich bin das Licht der Welt." "Wer mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben." Welt in der Dunkelheit, im Bild seines Reiches. Die Dunkelheit enthält jedoch nicht die Kraft, das Licht vollständig und endgültig zu besiegen, denn aus dem Licht schöpft die Dunkelheit ihre Existenz.

Die höllische Welt ist die Welt des dunklen Chaos, ausgedrückt in den missgebildeten Wesen, die an der Außenseite mittelalterlicher Kathedralen gemeißelt sind, und den grotesken Figuren, die Hieronymus Bosch darstellt. [30]

Das Bild des Himmels kann nicht auf einem Gemälde dargestellt werden. Vielleicht kann uns nur eine gotische oder romanische Kathedrale ein entferntes Spiegelbild geben. Wenn eine Kathedrale brennt, bedeutet dies, dass die Hölle sie durchdrungen hat, weil die Sprache der Symbole auch im einundzwanzigsten Jahrhundert nicht an Ausdruckskraft verliert.

Der Teufel wirkt verführerisch

Die Revolution ist im Wesentlichen satanisch, weil sie darauf abzielt, das Werk der Schöpfung und der Erlösung zum Aufbau des sozialen Reiches des Teufels, einer Hölle auf Erden, die das Reich der Ewigkeit vorhersagt, rückgängig zu machen, so wie das soziale Reich Christi auch das Reich Christi vorhersagt das himmlische Paradies.

Es ist die Wahrheit des Glaubens: Dämonen existieren, sie kämpfen gegen Menschen, sie versuchen und fallen manchmal in sie ein. [31] Satans Hauptaktivität ist die Versuchung. Der Teufel unterstellt, stiftet, bringt uns zur Sünde. Zumindest indirekt ist er in diesem Sinne die Ursache unserer Sünden. [32] Jesus Christus selbst erlebte diesen Akt des Versuchers, der zu ihm sagte: "Haec tibi omnia dabo, si cadens adoraveris me ": "All diese Dinge werde ich dir geben, wenn du dich vor mir niederwerfst und mich anbetest ." Mt. 4: 9)

Der mystische Leib Christi ruht auf zwei Säulen: seiner sichtbaren Struktur, deren Führer der Papst, der Stellvertreter Christi, sind, und seiner unsichtbaren Struktur, die sich aus den Heiligen zusammensetzt, von denen Unsere Liebe Frau das Vorbild und der Inbegriff ist, wer kann auch als der "Stellvertreter Christi" definiert werden, weil die Autorität, die nicht sichtbar, sondern unsichtbar ist, auf die wahrhaft Frommen ausgeübt wird, die das Herz der Kirche sind.

Die Hauptaufgabe des Teufels besteht darin, sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Führer des mystischen Leibes Christi zu besiegen: die Autoritäten, die die Kirche leiten, und die Heiligen, die die Wahrheit bekennen und leben.

Die Versuchung für Männer, die die sichtbare Kirche repräsentieren, ist Macht. Der Teufel schlägt vor, dass sie nicht der Kirche, sondern ihren eigenen Ambitionen dienen, um ihre eigene Begierde zu befriedigen. Doch die Seelen, an die sich der Teufel am meisten klammert, sind diejenigen, die zur Heiligkeit berufen sind. Satan sucht insbesondere diejenigen, die wie er die meisten Gnaden von Gott erhalten haben. Die Verführung besteht darin, diese Seelen davon zu überzeugen, dass das Gute, das sie tun, die Frucht ihrer eigenen Stärke und ihres eigenen Verdienstes ist, und sie zu vergessen, dass alles Gute, das sie tun, in ihnen von Gott vollbracht wird. Diesen Seelen bietet der Versucher die Befriedigung der Gaben an, die sie erhalten haben, um sie von den bescheidenen in die stolzen zu verwandeln, und wo dies nicht möglich ist, versucht er sie, nicht das äußerste Gute anzustreben, das Vollkommenheit ist, sondern sich damit zufrieden zu geben das geringere Gut, das häufig ein Übel ist,

Satan zieht es vor, Männer der Kirche zu erobern, anstatt die Laien, und unter den Männern der Kirche diejenigen, die die höchste Berufung haben; Eine reine und großzügige Seele verlieren, einen Heiligen verlieren, einen Bischof verlieren, einen Papst verlieren: Das sind die größten Eroberungen Satans. Dies erfordert ein Höchstmaß an Verführung, das darin besteht, seinem Opfer keine vulgären materiellen Güter, sondern alternative geistige Güter anzubieten, die das Verlangen des Menschen nach dem Absoluten ansprechen. [33] Wie in seinem Werk bezeugt Exorzismus , sah Leo XIII den Thron von Gräuel und Gottlosigkeit, positioniert sogar „ ubi sedes beatissimi Petri et Cathedra veritatis ad lucem gentium constituta est. “ [34]

Die Tore der Hölle und die Tore des Himmels

Im Buch der Apokalypse spricht Johannes von dem Abgrund, an dem Satan König ist (Ap 9,11), weil er die Schlüssel dazu besitzt ( ivi 9,1); Als er die Tore öffnete, um seine Handlanger für die Welt freizulassen, stieg „Rauch aus dem Schacht auf, als Rauch aus einem großen Ofen aufstieg, bis die Sonne und die Luft dunkel wurden“ ( ivi 9: 2).

Dämonen und höllische Dämpfe entstanden aus der Hölle, breiteten sich auf der Erde aus und drangen in den Tempel Gottes ein. Der Rauch des Satans wurde betäubt, bevor er den Tod hervorbrachte. Und doch werden die Tore der Hölle nicht siegen, denn auch die Tore des Himmels werden weit aufgerissen, und aus ihnen werden Gnadenströme hervorkommen, die die Luft reinigen und den Schlaf erwecken und ihnen die Kraft geben, zu kämpfen. Die Kraft der Gnade erreicht uns durch die Sakramente, durch die selige Jungfrau Maria und durch die unzähligen tatsächlichen Gnaden, die wir empfangen und denen wir gleich sind. Aus den Toren des Himmels strömen nun auch Legionen von Engeln im Kampf gegen Dämonen auf die Erde. Es ist zwar wahr, wie der heilige Thomas erklärte, dass „alle physischen Dinge von den Engeln regiert werden“. [35]Dies bedeutet, dass alles, was uns umgibt, alles, was geschieht, von den Engeln regiert wird, die in jedem Moment und an jedem Ort anwesend sind, Protagonisten der göttlichen Pläne, Führer im Kampf gegen den Teufel, die Welt und das Fleisch, in dem wir leben jeden Tag engagieren.

Die beiden Städte, bestehend aus Engeln und Menschen, sind immer und überall nah auf der Erde und ihr Zusammenprall ist daher kontinuierlich und universell. Zwischen ihnen gibt es keinen möglichen Kompromiss. Solange das Blut fließt, glauben wir, dass wir in Frieden sind. In Wirklichkeit führen wir Krieg. Die Exerzitien des heiligen Ignatius erinnern uns an die militante Haltung des Christen, der aufgefordert ist, aus zwei Bannern zu wählen, [36] einfach den beiden Städten, auf die sich der heilige Augustinus bezieht. Der heilige Ignatius und der heilige Augustinus erklären lediglich die Maxime des Evangeliums: „Niemand kann zwei Herren dienen, oder er wird den einen hassen und den anderen lieben oder umgekehrt”(Mt 6,24; Lk 16,13). Unser Leben ist nur ein Moment in diesem Kampf, die Geschichte eines unerbittlichen Krieges zwischen den Dienern der Ordnung Gottes und den Anhängern des höllischen Chaos. Die heilige Hildegard von Bingham schreibt jedoch zu Recht, dass Rationalität, das höchste Vorrecht der spirituellen Seelen, darin besteht, zwischen zwei Seiten zu wählen, die gewählte Seite anzunehmen und ihr Gegenteil abzulehnen, weil man bei einer Wahl nicht zwei widersprüchliche Dinge annehmen kann zur gleichen Zeit. “ [37]

Königreich des Antichristen oder Königreich Mariens?

Heute scheint der Sieg dem Teufel zu lachen, und wir können uns fragen, ob diese Ära mit der Ära des Antichristen zusammenfällt, dem höchsten Ausdruck des Bösen in der Geschichte. Wäre dies jedoch der Fall, müssten wir zu dem Schluss kommen, dass wir am Ende der Welt sind und sie erreicht haben, während wir die soziale Herrschaft des Teufels kennen, aber nicht die soziale Herrschaft Christi. Protestanten, Modernisten und ihre Vorläufer und Nachfolger verleugnen, während sie Christus anerkennen, die Kirche oder halten sie, ohne sie zu leugnen, für unsichtbar und leugnen daher ihren Triumph. Ihre Vorstellung ist die einer Ecclesia spiritualis oder invisibilis, reduziert auf eine Gemeinde der Schicksalsgenossen und eine Versammlung von Heiligen, die dazu bestimmt sind, verfolgt zu werden, ohne jemals im Laufe der Geschichte siegreich zu sein. Dies erzeugt eine Eschatologie, die mit Katakomben und einer Opfermentalität verbunden ist, die die sogenannte Konstantinische Kirche und das Ideal des sozialen Reiches Christi leugnet. Heute unterstützen viele Katholiken diese Theologie der protestantischen und modernistischen Geschichte. Die Säkularisierung wird als irreversibel angesehen, und die Kirche wird auf eine Minderheit von Gläubigen reduziert, die Versuche aufgeben, das Gemeinwesen zu erobern. Daher die Versuchung zu glauben, dass wir am Ende der Welt sind, sollten wir unsere Waffen niederlegen und Zuflucht suchen, um zu warten. Wir kämpfen nicht gegen die Welt, weil wir nicht an die Pflicht glauben, „ in Christo Omnia zu schaffen““, Um die christliche Zivilisation auf den Ruinen der modernen Welt nach dem großen Plan des hl. Pius X. wieder aufzubauen.

Gott steckt jedoch keine unerfüllbaren Wünsche in das Herz des Menschen, und das Streben so vieler gläubiger Katholiken nach dem sozialen Reich Christi ist dazu bestimmt, in der Geschichte vor dem Ende der Zeit verwirklicht zu werden. Das heißt, wir leben nicht in der Zeit des Antichristen, sondern nur in einer anti-christlichen Ära, über die Johannes schreibt: „ Nunc Antichristi multi facti sunt. "(1Johannes 2:18) Eine Ära, in der viele Hoden oder nach Gregor dem Großen " Testicul i " des Antichristen sind, ohne der Antichrist zu sein. [38]Der Hauptbeweis dafür ist der Kampf, den wir gegen die Revolution führen, um das soziale Königreich Jesu und Mariens wiederherzustellen, das einfach der Triumph der Heiligen Kirche in der Gesellschaft und im Herzen der Menschen sein wird. Wir kämpfen, weil Gott eine Liebe zum Kampf in unsere Herzen gelegt hat.

Das Objekt unserer Hoffnung

Unser Kampf ist nicht ohne Hoffnung. Wer nicht hofft, gibt den Kampf auf und wer weiter kämpft, tut dies, weil er von der Hoffnung belebt ist. Hoffnung ist die Tugend, die die Dunkelheit der Nacht erleuchtet. [39] In der Nacht sehen wir nicht und der Gegenstand der Hoffnung ist genau das, was unsere Sinne nicht sehen, denn die Hoffnung wird nur praktiziert, wenn wir das, auf das wir hoffen, nicht sehen können. [40] Aus diesem Grund praktizieren wir nur die Tugend der Hoffnung auf dieser Erde: Im Himmel werden wir das besitzen, worauf wir jetzt hoffen. In diesem Sinne ist der, der hofft, dem ähnlich, der besitzt. In der Hoffnung besitzt der Mensch bereits unvollkommen auf Erden, was er eines Tages perfekt in der Ewigkeit besitzen wird.

Das Konzil von Trient lehrt, dass Hoffnung eine Pflicht des Christen ist: „ In Dei auxilio firmissimam spem collocare et reponere omnes debent. ” [41] Angesichts der Tatsache, dass man, wie die Theologen sagen, nicht ohne Glauben hoffen kann [42], ist die Haupttugend der militanten Kirche die Mischung aus Glauben und Hoffnung, die als Vertrauen bezeichnet wird, was bedeutet, an den Segen zu glauben und auf ihn zu hoffen, den wir haben Die Sinne sagen, dass wir am weitesten entfernt sind. Der heilige Paulus definiert Vertrauen als „ gloriam spei“ , „ die Herrlichkeit der Hoffnung “ (Hebräer 3,6 ), und der heilige Thomas definiert es als „ spes roborata ex aliqua opinion“ , „ Hoffnung gestärkt durch festen Glauben “. [43]

Hoffnung stärkt unser Handeln und macht unsere Gebete wirksam. Es ist eine feine Sache, sich für eine Kirche einzusetzen, deren schillernde Schönheit verborgen ist, die wir aber lieben, weil wir daran glauben und hoffen. Wenn es im Himmel keine Hoffnung gibt, weil wir das erhoffte Ding besitzen, wird es in der Hölle ewige Verzweiflung geben, weil man die Abwesenheit des Dings erleiden wird, an das man nicht geglaubt und nicht gehofft hat. Was wir glauben und hoffen, ist niemand anderes als Gott und all die Segnungen, die uns Ihm nahe bringen. Wir müssen daher mit dem hl. Claude de la Colombière wiederholen: „ Je Vous espère Vous-même de Vous même, ô mon Créateur. ” [44]

Wir können alles verlieren, außer Vertrauen. Wir vertrauen nicht nur darauf, dass wir für gute Werke eine Belohnung erhalten, sondern auch, so Augustinus, dass wir diese guten Werke mit Gottes Hilfe vollbringen. [45] Wir vertrauen auf den Kampf bis zum Sieg, weil wir darauf hoffen und weil der Gegenstand unserer Hoffnung Gott selbst ist. Wir hoffen nicht nur eines Tages, es im Himmel zu besitzen, sondern es auf Erden zu verherrlichen, indem wir für das soziale Reich Jesu und Mariens kämpfen, zu dessen Verwirklichung er uns zur Hoffnung führt. Der Herr entzündet die Hoffnung in den Herzen derer, die auf ihn hoffen. und wer hofft, wird es tun, weil er das Geschenk der Hoffnung bereits erhalten hat. Ein immenses Vertrauen, genährt durch das Versprechen von Fatima, belebt unseren Kampf in der Schlacht auf Erden, die dem Himmel gefällt.

[1] Leo XIII., Enc. Humanum genus, de secta massonum vom 20. April 1884 in Leonis Acta , vol. IV (1885), Seite 43 (43-70).

[2] Augustinus, De Civitate Dei , Buch. XIV, Kapitel 13,1.

[3] Ivi , Kapitel 28.

[4] Mons. Antonino Romeo, Gegenwart und Zukunft in der biblischen Offenbarung , Desclée, Rom 1964, S. 1-32.

[5] Mons. Antonio Piolanti, Das Geheimnis der Gemeinschaft der Heiligen in der Relation und Theologie, Desclée, Roma 1957, S. 353-355.

[6] Sebastian Tromp sj, Fronleichnam (Fronleichnam) quod est ecclesia vol. I, Introductio generalis , Apud aedes Universitatis Gregorianae, Rom 1937, S. 151-154.

[7] Der heilige Gregor der Große, Moralium , Buch. 13, Kapitel 34 in Patrologia Latina, vol. 75, col. 1034; vgl. auch Buch, Kapitel 28, Ivi, col. 883.

[8] Hl. Gregor der Große, Kommentar zu zwölf Psalmen , Psalm 35, 27 in Opera omnia , Neustadt , Rom 1980, S. 142, 143.

[9] Hl. Irenäus, Adversus haereses , 1, 31.

[10] Albert Maria Weiss op., Apologia für das Christentum in Bezug auf Sitte und Kultur, vol. II, Humanität und Humanismus, S. 452-54.

[11] Giovanni Cantoni, Freimaurer in den Dokumenten des Lehramts für Katholische Kirche , Freimaurer und Religionen, herausgegeben von Massimo Introvigne, ElleDiCi, Leumann, Turin 1994, S. 133.161.

[12] Mons. A. Piolanti, Hell , in Catholic Encyclopaedia , vol. VI, col. 1942 (Slg. 1942-1949).

[13] Réginald Garrigou-Lagrange op. Ewiges Leben und die Tiefe der Seele , tr. es. Glaube und Kultur, Verona 2018, S. 125-128.

[14] A. M., Weiss op., Apologia for Christianity , cit., S. 56-57.

[15] Juan Donoso Cortés, Essay über Katholizismus, Liberalismus und Sozialismus , übersetzt ins Italienische, Rusconi, Mailand 1972, S. 211-212.

[16] Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution Konterrevolution , übersetzt ins Italienische, Sugarco, Mailand 2009.

[17] Vgl. Armando Saitta, Aus der christlichen Republik in die Vereinigten Staaten von Amerika , S. 133-134.

[18] Vgl. Mons Jean-Joseph Gaume, Die Revolution. Historische Forschung. Secrétariat Société Saint-Paul, Lille 1877, S. 94-95.

[19] Vgl. Roberto de Mattei, Von der Utopie des Fortschritts zur Herrschaft des Chaos , The Age of Man, Lausanne 1993.

[20] Alphonse François de Sade, Franzose, wenn Sie Republikaner sein wollen , sind größere Anstrengungen erforderlich , um in Philosophy in the Boudoir , Gallimard, Paris 1976, S. 187-267.

[21] Igor Safarevic, Sozial ism als weltweit historisches Phänomen , La Casa di Matrjona, Mailand 1980, S.. 108-160.

[22] Bronislaw Bazko, U- Topia. Soziale Vorstellungskraft und Utopie n Darstellungen im Zeitalter der Aufklärung . Einaudi, Turin, 1979, S. 102-156.

[23] In Safarevic, op. cit. , p. 144.

[24] Agostino Sanfratello, Polis und Antipolis. Anmerkungen zum Antikosmos der Utopie , Bibliotheca Romana, Rom 1981, S. 17-57.

[25] Mons. Jean-Joseph Gaume, op. cit , S. 18-19.

[26] Der heilige Thomas von Aquin, Summa theologiae , I, q. 104, a. 3.

[27] Salvatore Garofalo, Der prophetische Begriff des "Restes Israels", Lateranum, Rom 1962.

[28] Vgl. Nach diesem Grundsatz R. de Mattei, Plinio Corrêa de Oliveira. Apostel le von Fatima , Prophet des Königreichs Maria, Edizioni Fiducia, Rom 2017, S. 360-364.

[29] Der heilige Thomas von Aquin, Summa theologiae, I-IIae, q. 2, a. 3.

[30] Hans Sedlmayr, Die Säkularisierung der Hölle im Tod des Lichts. Kunst im Zeitalter der Säkularisation, Rusconi, Mailand 1970, S. 33-58.

[31] Mons. A. Romeo, Satanismus, in Catholic Encyclopaedia, vol. X, col. 1955.

[32] Der heilige Thomas von Aquin, Summa theologiae , I, q. 114, aa. 2-3.

[33] Henri Ramière, Reino de Jesus Cristo na Historia , Livraria Civilizaçao, Porto 2001: O plano satanico , S. 97-98.

[34] Acta Sanctae Sedis, 23 (1890-1891), S. 743-747. Der Exorzismus wurde 1903, dem letzten Jahr des Pontifikats von Leo XIII., In das Rituale Romanum aufgenommen.

[35] Der heilige Thomas von Aquin, Summa theologiae , I, q. 110, a. 1.

[36] ST. Ignatius von Loyola, Spirituelle Übungen , nr. 136-138, ins Italienische übersetzt von Pater Giovanni Filippo Roothan sj, Editrice Ancora, Mailand 1967, S. 166-169.

[37] Hildegard von Bingham, Das Buch der göttlichen Werke , übersetzt ins Italienische, Mondadori, Mailand 2014, S. 1007.

[38] St. Gregor der Große, Moralium, Buch 32, Kapitel 16, in PL col. 76, p. 653.

[39] St. Augustine, Sermones, 37, 11.

[40] St. Augustine, Enarrationes in Psalmos, 144, 23.

[41] Concilium Tridentinum, Canones et decreta , Sessio VI, c. 13.

[42] Antonio Royo Marin op, T heology des C hristian Leben, Edizioni Paoline, Rom 1965, S.. 585.

[43] Der heilige Thomas von Aquin, Summa Theologiae, II-IIae, q. 129, art. 6 ad 2.

[44] Geistlicher Rückzug von R. P. Père Claude La Colombière von der Kompanie Jesu , Anisson et Posuel, Lyon 1694, S. 240-242.

[45] Augustinus, Enarrationes in Psalmos, 77, 45.

http://voiceofthefamily.com/the-two-citi...global-chaos-2/

Tut Bp. Schneiders Aufforderung an den Papst, Abu Dhabis Aussage zu "korrigieren", verstärkt Häresievorwürfe?
Abu Dhabi , Athanasius Schneider , Katholisch , Vielfalt Der Religionen , Ketzerei , Offenen Brief An Die Bischöfe , Papst Francis

Anmerkung der Redaktion: Der katholische Philosoph Paolo Pasqualucci ist einer der ersten 19 Unterzeichner des Offenen Briefes an die Bischöfe, in dem er Papst Franziskus beschuldigt, Häresie begangen zu haben.

ANALYSE


16. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Das jüngste, mutige und explosive Interview, das Bischof Athanasius Schneider am 8. Mai über LifeSiteNews veröffentlicht hat, bestätigt objektiv und effektiv die Richtigkeit des Offenen Briefes an die Bischöfe , in dem er Papst Franziskus beschuldigt, Häresie begangen zu haben in Bezug auf Nummer VII in der Liste der päpstlichen Häresien. Nach Nummer VII der Liste ist Papst Franziskus der Ansicht, dass „Gott den Pluralismus und die Vielfalt der christlichen und nichtchristlichen Religionen nicht nur erlaubt, sondern positiv will“. Papst Franziskus machte am 5. Februar einen solchen Anspruch geltend In einer gemeinsamen Erklärung unterzeichnete er in Abu Dhabi mit einem Großimam, der unter anderem feststellte, dass ein „Pluralismus und eine Vielfalt“ von Religionen „von Gott gewollt“ ist.

Es scheint mir, dass die Haltung von Bischof Schneider gegen die Erklärung von Abu Dhabi an sich eine sehr gute Widerlegung der Kritik darstellt, die von jenen erhoben wird, die sagen, dass es einen Weg geben muss, diese Erklärung zu interpretieren, ohne den Papst der Häresie zu beschuldigen.

Die Haltung von Bischof Schneider ist eine beeindruckende Entwicklung. Er bittet den Papst nicht, der (widersprüchlichen) privaten Aussage, die der Papst Schneider gegeben hat , offiziellen Status zu verleihen - in der er klarstellt, dass Gott eine „Vielfalt der Religionen“ nur erlaubt, aber nicht positiv will. Was Bischof Schneider sagt In diesem Interview heißt es, dass der Papst die Pflicht hat, das, was er in der Erklärung von Abu Dhabi unterschrieben hat, „klar und authentisch zu korrigieren“ und stattdessen die offenbarte Wahrheit zu verkünden, die mit derselben Aussage absolut unvereinbar ist.

In der Erklärung von Abu Dhabi heißt es in Schneider: „Es wird ein neues Evangelium verkündet, ein Evangelium, das nicht das ist, was das inkarnierte Wort Gottes lehrt, das von den Aposteln loyal gepredigt und an die Kirche weitergegeben wurde. Es besteht kein Zweifel, dass der heilige Paulus heute zu dieser umstrittenen Formulierung in der Erklärung von Abu Dhabi sagen würde: „Aber obwohl wir oder ein Engel vom Himmel Ihnen ein Evangelium predigen, das über das hinausgeht, was wir Ihnen gepredigt haben, lassen Sie ihn sei anathema “(Gal 1: 8-9).

Bischof Schneider wirft dem Papst offen vor, in dieser spezifischen Aussage „ein neues Evangelium“ zu lehren, ein Evangelium, das nicht von Unserem Lieben Herrgott gelehrt und folglich nicht „von den Aposteln loyal gepredigt und an die Kirche weitergegeben“ wird. . Dies bedeutet nach Aussage von Bischof Schneider die neue LehrePapst Franziskus lehrt, ist objektiv "illoyal" gegenüber der Hinterlegung des Glaubens. Wir müssen daraus schließen, dass es nicht dazu gehört und gehören kann. Interreligiöse Aussagen wie die des Papstes gefährden die gesamte Glaubenssammlung. Tatsächlich fährt Bischof Schneider fort: „Die Wahrheit über die Einzigartigkeit Jesu Christi als Erlöser der Menschheit und anschließend der Glaube an Ihn als einzige von Gott gewollte Religion wird relativiert. Auf diese Weise wächst die Gefahr, dass das Wesen des gesamten Evangeliums und damit des Depositum Fidei geleugnet wird. “

Abschließend fordert die Erklärung von Abu Dhabi „eine klare und authentische Korrektur innerhalb der Kirche“. Stattdessen wird es an allen kirchlichen Universitäten „ausgebreitet“! Hören wir in der Anschuldigung von Bischof Schneider nicht die Stimme der Ecclesia perennis , die die Irrtümer im Glauben verdirbt, die leider in die gegenwärtige Hierarchie eingedrungen sind?

Zurück zu Nummer VII des Offenen Briefes. Die Erklärung von Abu Dhabi ist hoffnungslos widersprüchlich und stellt im Wesentlichen einen Abfall vom Glauben dar, wie von Prof. Joseph Seifert. Zu behaupten, dass die „Vielfalt der Religionen“ „von Gott gewollt“ ist, impliziert „die Ablehnung des christlichen Glaubens“. Setzt Seifert fort: „Wie kann Gott das ewige Heil an den Glauben an Jesus Christus binden und dann Werden Religionen, die diesen Glauben ablehnen, ab der Zeit der Schöpfung in die Welt hinausgehen? “Er fügt hinzu:„ Wie kann er uns auffordern, in die Welt hinauszugehen, um allen Völkern die Evangelien zu lehren und sie zu taufen, gleichzeitig aber auch Religionen, die das Evangelium und die Taufe ablehnen? “

Zu dieser knappen Zusammenfassung von Seiferts Standpunkt möchte ich meinerseits Folgendes hinzufügen: Wir müssen uns daran erinnern, dass nach katholischer traditioneller Lehre der „permissive Wille“ Gottes ein Begriff ist, der immer verwendet wurde, um die Existenz von zu akzeptieren Übel, die zum Wohle eines höheren Gutes geduldet werden müssen , wie es die Bekehrung aller Völker zu Christus darstellt. Der „positive Wille“ Gottes kann nicht so interpretiert werden, als würde er die Existenz einer bösen Realität zulassen, die derselbe Wille Gottes gleichzeitig billigen sollals eine gute Realität, vorausgesehen von Ihm ante saecula. Entweder hat die „Verschiedenartigkeit der Religionen“ einen ontologischen Charakter, da sie (laut Abu Dhabi Statement) von Gott seit der Schöpfung „positiv gewollt“ ist, oder sie wird von Gott lediglich als vorübergehendes Übel „erlaubt“ Die Bekehrung zu Christus zielt darauf ab, sie zu beseitigen, wenn auch nur teilweise (siehe Mt 13,36 ff.). Tertium non datur: Es kann nicht gleichzeitig in beide Richtungen gehen, wie Papst Franziskus privat vorzutäuschen scheint.
https://www.lifesitenews.com/opinion/Doe...esy-accusations

http://voiceofthefamily.com/category/news-articles/



Es ist eine Illusion für Christen, Frieden mit einer Welt zu suchen, die Gott ablehnt: Bischof Schneider

Athanasius Schneider , Atheismus , Katholisch , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2019 , Totalitarismus

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

16. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Das wahre Ziel des irdischen Lebens ist es, im Einklang mit Gottes Willen zu leben, sagte Bischof Athanasius Schneider am Donnerstag im Rome Life Forum. nichts anderes als Illusion und Naivität. “

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Schneider teilte die beiden Ansätze des irdischen Lebens in Leben mit oder ohne Gott oder sogar gegen Ihn auf und sprach von zwei Städten, der Stadt Gottes und der Stadt des Menschen (lesen Sie das ganze unten).

Der erste Versuch, eine Stadt des Menschen oder eine Stadt ohne Gott und gegen Gott zu schaffen, war der des Satans, und „seitdem arbeitet Satan unermüdlich daran, seine Stadt gegen Gott auf der Erde aufzubauen“.

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Schneider präsentierte seine Adresse per Videobotschaft auf dem fünften jährlichen Rome Life Forum.



Viele Priester nahmen 2019 am Rome Life Forum von Stephen Kokx / LifeSiteNews teil
Die Veranstaltung, an der Pro-Leben und Familie Befürworter und Katholiken aus der ganzen Welt, wurde an der Päpstlichen Universität St. Thomas Aquinas Mai 16-17 präsentiert (die Angelicum), veranstaltet von Stimme der Familie und Co-Sponsor von Lifesitenews , Associazione Famiglia Domani (Italien), Family Life International New Zealand und die Society for the Protection of Unborn Children (UK).

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Bischof Schneider, der Weihbischof von Astana, Kasachstan, sprach darüber, wie das menschzentrierte Leben mit dem Totalitarismus verbunden ist.

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Die Äußerungen kommen daher, dass die Besorgnis über die weltweit unterschiedlichen schleichenden Bestrebungen zu Globalismus und Diktatur anhält .

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"Die Stadt des Menschen enthält in ihrer Wurzel den Impuls zum Totalitarismus", sagte der Bischof, "zu einem globalen Totalitarismus, der völlige Unterwerfung fordert und der die Herrschaft des wahren Königs dieser Welt und der Menschheit, der der ist, nicht duldet Inkarniere Gott, Jesus Christus. “

"Die totalitäre Stadt des Menschen wird den Frieden auf Erden jedoch unter der Bedingung verbreiten, dass alle anderen Meinungen der gottlosen Stadt unterworfen werden", sagte er.

Für die Stadt des Menschen, sagte er, bedeutet Frieden „den Ausschluss des Königtums Jesu Christi und letztendlich den Ausschluss des Willens Gottes, des Schöpfers und Enthüllers“.

Perfekte Ordnung in der Stadt auf Erden gibt es, wo Gott und Christus herrschen, sagte Schneider und erkannte für den Einzelnen, wenn der Körper und die materiellen Dinge von der Seele regiert werden. wenn der sensible Appetit von der Vernunft bestimmt wird; und wenn die Vernunft selbst vom Willen Gottes regiert wird. “

Schneider zitierte verschiedene von Papst Pius XII. Verkündete Dokumente, um zu veranschaulichen, was eine wahre Gesellschaft nach dem Gesetz und dem Willen Gottes (Radiobotschaft zu Weihnachten 1942) und den andauernden Konflikt zwischen der Stadt des Menschen und der Stadt Gottes (Apostolisch 1949) ausmacht Exhortation Conflictatio bonorum ).

In dem letztgenannten Dokument sagte Schneider: „Pius XII. Lehnt den Versuch eines Friedens mit dem Geist der Welt oder mit der modernen Welt, der seit der Französischen Revolution Gott und Christus abgelehnt hat und der unerbittlich sein Ziel verfolgt, eine reine Stadt zu errichten, realistisch ab des Menschen. Ein solcher Frieden mit der modernen Welt ist nichts anderes als Illusion und Naivität. “

"Die moderne Welt, die das Königtum Christi, des einzigen Erlösers der Menschheit, ablehnt, ist aufgrund dieser Tatsache nicht in der Lage, frische geistige Luft zu besitzen", sagte er.

Einer der Höhepunkte in der Zeit, als die Fenster der Kirche am weitesten geöffnet waren, damit die Kirche diese geistige Frische genießen konnte, war die Zeit des 19. und 20. Jahrhunderts vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, „weil es ein Höhepunkt der Kirche war Die Mission der Kirche unter den Ungläubigen und Nichtchristen. “

"Die Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil", sagte Bischof Schneider, "wurde ein Konzil, das von Johannes XXIII. Metaphorisch als Öffnung der Fenster der Kirche beschrieben wurde, erstaunlicherweise zu einer Zeit mit dem geringsten missionarischen Eifer, das Evangelium zu predigen." Nicht-Christen und führt sie zum übernatürlichen Leben in Christus. “

Wieder unter Berufung auf Pius XII. Erklärte Schneider aus seiner Apostolischen Ermahnung Conflictatio bonorum am 11. Februar 1949:

Die Feinde des Namens Gottes nehmen mit ihrer richtigen Kühnheit alle Mittel und Mittel in Besitz: Bücher, Broschüren, Zeitungen, Rundfunk, öffentliche Kundgebungen, Wissenschaften und Künste, alles in ihrer Macht, um die Verachtung der heiligen Dinge zu verbreiten. Wir glauben, dass dies nicht ohne das Eingreifen der Verschwörungen des höllischen Feindes geschieht, dessen Programm darin besteht, Gott zu hassen und den Menschen zu zerstören.

"Wahre Freiheit", fuhr der Bischof fort, "wahre Menschlichkeit, wahrer sozialer Fortschritt eines Individuums und der Gesellschaft als Ganzes ist nur dann garantiert, wenn der Wille Gottes, des Schöpfers, in seinen Geboten und der Wille Gottes in seiner Offenbarung in Christus ist." akzeptiert und befolgt und wenn das Königtum Christi über die menschliche Gesellschaft anerkannt wird. “

Bischof Schneider hat die Katholiken regelmäßig mit seinen klaren Aussagen inspiriert, in denen er die katholische Lehre trotz der heutigen Verwirrung in der Kirche aufrechterhielt.

Im Februar gab er eine Erklärung zur Besonderheit des Christentums ab, um Verwirrung zu lindern, die aus dem kontroversen Dokument hervorgeht, das Papst Franziskus mit einem Großimam in Abu Dhabi über eine Vielfalt von Religionen unterzeichnet hatte, die von Gott "gewollt" wurden.

"Das Christentum ist die einzige Religion, die von Gott gewollt ist", schrieb Schneider. „Daher kann es niemals komplementär zu anderen Religionen gestellt werden. Diese würden die Wahrheit der göttlichen Offenbarung verletzen, wie es im Ersten Gebot des Dekalogs unmissverständlich bekräftigt wird, das behaupten würde, dass die Verschiedenartigkeit der Religionen der Wille Gottes ist. "

In einem Aufsatz im folgenden Monat diskutierte Schneider, wie die Kirche reagieren sollte, wenn ein Papst der Häresie schuldig ist, und legte praktische Maßnahmen zur Bewältigung der Situation vor.

Schneider sagte LifeSiteNews im März in einem Interview, dass eine mögliche Lösung für die Krise des sexuellen Missbrauchs eine neue kanonische Norm für die katholische Kirche wäre, die vorschreibt, dass Männer mit homosexuellen Neigungen „grundsätzlich nicht in Seminaren akzeptiert werden“ homosexuelle Neigungen sind im Seminar "sie müssen aus dem Seminar entlassen werden und geholfen werden, geheilt zu werden und als guter christlicher Laie zu leben."

Im März-Interview mit LifeSiteNews für die Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche listete er vier Ursachen auf: Homosexualität unter den Geistlichen, Relativismus der Doktrin, mangelnde Aszese (Selbstdisziplin aus religiösen Gründen) in den Seminaren und das Fehlen einer tiefen und wahren Liebe zu Christus.

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Die Hoffnungslosigkeit der Stadt des Menschen ohne Gott

Von Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana


Gegeben auf dem Rome Life Forum per Video, am 16. Mai 2918 in Rom

Liebe Teilnehmer des Rome Life Forums 2019!

In dieser Ansprache möchte ich über die zwei Städte oder Gemeinschaften sprechen, die in der Geschichte der Schöpfung existieren, dh die Stadt Gottes und die Stadt des Menschen ohne oder sogar gegen Gott. Eine Stadt oder Gemeinde ohne Gott ist schon deshalb eine Stadt der Hoffnungslosigkeit. Der erste Versuch, ein Leben und eine Gemeinschaft oder eine Stadt ohne Gott und gegen Gott zu errichten, war der des gefallenen Engels Satan, der mit den anderen gefallenen Engeln versuchte, eine Regierung aufzubauen, die sich Gott widersetzt. Es gab jedoch keinen Platz mehr für sie im Himmel und er und seine Engel wurden auf die Erde geworfen, wie die Heilige Schrift sagt (vgl. Offb 12,8-9). Seitdem arbeitet Satan unermüdlich daran, seine Stadt gegen Gott auf der Erde aufzubauen.

Die charakteristischsten Merkmale der gottlosen Stadt sind die Ersetzung der Autorität Gottes durch die Autorität der Kreatur (Satan oder Mensch), die Ersetzung des Willens Gottes durch den Willen der Kreatur (Satan oder Mensch). Letztendlich ist es die Ersetzung des Königtums Gottes und konkret des Königtums Jesu Christi durch das Königtum Satans oder das Königtum gottloser oder atheistischer Menschen. Es ist die Herrschaft des kreatürlichen „Ichs“ gegen die Herrschaft des einen göttlichen Willens des „Wir“ der drei Personen in Gott, der Allerheiligsten Dreifaltigkeit.

Die Herrschaft oder Stadt, die gegen und ohne Gott ist, führt durch ihre intrinsische Logik zur Tyrannei des Egoismus, des Narzissmus, zu einer Gesellschaft des Gesetzes des Dschungels, zu einer Gesellschaft der Grausamkeit, der Gnadenlosigkeit, zu einer Gesellschaft ohne Zuneigung, zu einer Gesellschaft mit einem kontinuierlichen spirituellen Winter, ohne Frühling, ohne Blumen, ohne Sommer, ohne Früchte, ohne wahre Freude und Schönheit. In einer solchen Gesellschaft gibt es keine Wärme einer wahren Menschheit. Eine Gesellschaft und eine Stadt, die gegen Gott ist und ohne Gott nicht einmal den Sinn für Humor hat, kann auch nicht trauern. Eine solche Stadt ist gegen die Natur, sie ist die Herrschaft der Antinatur, der Perversität. Dies ist die Folge, wenn der Wille Gottes durch den Willen der Kreatur ersetzt wird. Das geistige Wesen einer Stadt des Menschen anstelle einer Stadt Gottes könnte in diesen Einstellungen ausgedrückt werden: "Ich bin ich! Ich werde machen was ich will! Ich werde alles und jeden beseitigen, der ein Hindernis für mein Ego und meinen Willen sein wird! “

Der berühmteste Lehrer über die Stadt Gottes und die Gegenstadt Gottes ist der heilige Augustinus. Die Stadt des Menschen gibt vor, völlig unabhängig und autark zu sein. Der heilige Augustinus bezeichnet den Ungehorsam gegenüber Gott als die tiefste Wurzel eines Lebens ohne oder gegen Gott. Er sagt: „Nach dem Gebot, das Gott gegeben hat, hat Er den Gehorsam gelobt , der in gewisser Weise die Mutter und der Hüter aller Tugenden in der vernünftigen Kreatur ist, die so erschaffen wurde, dass die Unterwerfung für sie vorteilhaft ist, während die Erfüllung ihrer Der eigene Wille gegenüber dem Schöpfer ist Zerstörung. Und da dieses Gebot, inmitten großer Fülle anderer Arten von Lebensmitteln von einer Art von Nahrung abzusehen, so leicht zu halten war - eine so leichte Belastung für das Gedächtnis - und vor allem keinen Widerstand gegen deren Einhaltung fand Die Begierde , die erst später als strafrechtliche Konsequenz der Sünde aufkam, und die Missetat, sie zu verletzen, war umso größer im Verhältnis zu der Leichtigkeit, mit der sie hätte aufrechterhalten werden können. “(Civ. 14, 12)

Die Stadt des Menschen enthält in ihrer Wurzel den Impuls zum Totalitarismus, zu einem globalen Totalitarismus, der völlige Unterwerfung fordert und die Herrschaft des wahren Königs dieser Welt und der Menschheit, des inkarnierten Gottes Jesus Christus, nicht toleriert. Die totalitäre Stadt des Menschen wird den Frieden auf Erden jedoch unter der Bedingung verbreiten, dass alle anderen Meinungen der gottlosen Stadt vollständig unterworfen werden. Frieden bedeutet für die Stadt des Menschen völlige Unterwerfung, Frieden bedeutet für die Stadt des Menschen den Ausschluss des Königtums Jesu Christi und letztendlich den Ausschluss des Willens Gottes, des Schöpfers und Offenbarers.

Die vollkommene Ordnung der Stadt auf Erden ist gegeben, wo Gott und Christus herrschen. Dies erfordert die Unterordnung des Unterlegenen unter das Überlegene im Leben des Einzelnen und der Gesellschaft. Dieses Gesetz wird im individuellen Leben verwirklicht, wenn der Körper, die materiellen Dinge von der Seele regiert werden; wenn der sensible Appetit von der Vernunft bestimmt wird; und wenn die Vernunft selbst vom Willen Gottes regiert wird. Im sozialen Leben wird dieses Gesetz verwirklicht, wenn die Untergebenen den Vorgesetzten gehorchen, die nach dem Willen Gottes regieren.

In seiner historischen Radiobotschaft zu Weihnachten 1942 präsentiert Papst Pius XII. Eine meisterhafte und sichere Vision der wahren Gesellschaft nach dem Gesetz und Willen Gottes; Er sagt: „Ordnung ist die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens der Menschen, der intelligenten und verantwortungsbewussten Wesen, die ein ihrer Natur angemessenes Ziel verfolgen. Es ist keine bloße äußere Verbindung zwischen Teilen, die sich numerisch unterscheiden. Sie tendiert eher zu einer immer perfekteren Erreichung der inneren Einheit, einer Einheit, die jedoch Unterschiede nicht ausschließt, die in der Realität begründet sind und vom Willen des Schöpfers und von übernatürlichen Gesetzen gebilligt werden.

Nie war es so wichtig, die wahren Grundlagen des gesamten gesellschaftlichen Lebens klar zu verstehen, wie in diesen Tagen, als die Menschheit, die durch das Gift sozialer Irrtümer und Perversionen erkrankt und von einem Fieber widersprüchlicher Wünsche, Lehren und Ziele befallen ist, zur unglückliche Beute einer Störung, die von ihm selbst verursacht wurde, und die störenden Auswirkungen falscher sozialer Theorien erlebt, die die Gesetze Gottes vernachlässigen und widersprechen. So wie die Dunkelheit mit all ihren bedrückenden Schrecken nicht durch einen Irrglauben, sondern nur durch das Licht vertrieben werden kann, so kann Unordnung nur durch Ordnung und durch eine Ordnung, die nicht fiktiv, sondern real ist, verbannt werden.

Nur auf eine Weise können wir auf Rettung, Erneuerung und wahren Fortschritt hoffen, und zwar durch die Rückkehr zahlreicher und einflussreicher Teile der Menschheit zu einem wahren Gesellschaftsverständnis, eine Rückkehr, die eine außerordentliche Gnade Gottes und des festen Selbst erfordert -aufopfernde Entschlossenheit von Menschen guten Willens und weitsichtigen Sehens. Wenn solche Männer dazu gebracht werden, die faszinierende Schönheit gerechter sozialer Prinzipien wahrzunehmen und zu schätzen, können sie durch ihren Einfluss eine Überzeugung von der wahrhaft göttlichen und spirituellen Herkunft des sozialen Lebens unter den Massen verbreiten; und so bereiten sie den Weg für das Wiedererwachen, die Entwicklung und die Festigung jener ethischen Vorstellungen, ohne die die stolzeste Errungenschaft im sozialen Bereich nichts als ein Babel sein wird; seine Bürger können Mauern gemeinsam haben,

Gott ist die erste Ursache und der letzte Grund des individuellen und sozialen Lebens. Wenn wir das soziale Leben verstehen wollen, müssen wir unsere Gedanken zu Gott erheben, der ersten Ursache und dem letzten Grund, zu Gott, dem Schöpfer des ersten Ehepaares, aus dem die gesamte Gesellschaft, die Familie, die Nation und die Vereinigung hervorgehen der Nationen nimmt seinen Aufstieg. Das soziale Leben ist ein Spiegelbild, wie unvollkommen es auch sein mag, seiner beispielhaften Ursache, Gott Drei in Einem, Der durch das Geheimnis der Inkarnation die menschliche Natur erlöst und erhöht hat. und deshalb, im Lichte der Vernunft und Offenbarung gesehen, besitzen das Ideal und der Zweck der Gesellschaft einen absoluten Charakter, der alle Wechsel der Zeit überschreitet; Sie haben auch eine magnetische Kraft, die weit davon entfernt ist, durch Enttäuschung, Irrtum und Versagen getötet und ausgelöscht zu werden.

Der ursprüngliche und wesentliche Zweck des sozialen Lebens besteht darin, die menschliche Person zu bewahren, zu entwickeln und zu vervollkommnen, indem die ordnungsgemäße Erfüllung und Verwirklichung der religiösen und kulturellen Gesetze und Werte erleichtert wird, die der Schöpfer jedem Menschen und der menschlichen Rasse zugeteilt hat als Ganzes und in seinen natürlichen Gruppierungen. Eine soziale Lehre oder Struktur, die die innere und wesentliche Verbindung, die Gott mit allen menschlichen Belangen verbindet, leugnet oder vernachlässigt, ist eine Abweichung. Diejenigen, die einer solchen Lehre folgen, bauen mit der einen Hand auf, aber mit der anderen bieten sie die Mittel, die früher oder später die Struktur untergraben und zerstören werden.

Solange wir an Gott als oberster Kontrolleur aller menschlichen Anliegen festhalten, finden sowohl Gleichnisse als auch Unterschiede ihren richtigen Platz in der absoluten Ordnung des Seins, der Werte und folglich auch der Moral. Wird dieses Fundament jedoch angegriffen, entstehen bedrohliche Risse in der Struktur: Die verschiedenen Sphären der Kultur lösen sich voneinander ab; Konturen, Grenzen und Werte verschwimmen und werden unsicher. mit der folge, dass die entscheidung zwischen gegensätzlichen politiken nach der vorherrschenden art und weise nur von externen faktoren und oft sogar vom blinden instinkt abhängt.

In den letzten Jahrzehnten hat eine schädliche Wirtschaftspolitik das gesamte bürgerliche Leben dem Profitmotiv untergeordnet; Heute regiert eine Konzeption, die für die Gesellschaft nicht weniger schädlich ist, da sie alles und jeden vom Standpunkt des Nutzens für den Staat aus betrachtet, unter Ausschluss aller ethischen und religiösen Erwägungen. In beiden Fällen haben wir eine Travestie und ein Missverständnis, die mit unabsehbaren Konsequenzen für das gesellschaftliche Leben verbunden sind, und die es niemals annähern, ihre edelsten Vorrechte zu verlieren, als wenn man sich vorstellt, Gott, die ewige Quelle seiner Würde, ungestraft zurückweisen oder vernachlässigen zu können.

Die Gesetzgeber müssen gefährliche Theorien und Praktiken vermeiden, die sich nachteilig auf die Gemeinschaft und ihren Zusammenhalt auswirken und die ihren Ursprung und ihre weite Verbreitung falschen Postulaten verdanken. Zu diesen zählt ein juristischer Positivismus, der rein menschliche Gesetze mit einer Majestät anlegt, auf die sie keinen Titel haben, und der den Weg für eine fatale Dissoziation des Rechts von der Moral öffnet. Alle diese Theorien sind zu meiden, denen gemeinsam ist, dass sie den Staat oder eine ihn vertretende Gruppe als absolute und höchste Einheit betrachten, die von jeglicher Kontrolle und Kritik befreit ist, selbst wenn ihre theoretischen und praktischen Postulate zu einem offenen und kollidierenden Widerspruch führen wesentliche Daten des menschlichen und christlichen Gewissens.

Wenn der böse Geist des Materialismus die Herrschaft erlangt, wenn die rauen Hände von Macht und Tyrannei die Ereignisse leiten, werden Sie tägliche Anzeichen der Auflösung der menschlichen Gemeinschaft sehen und Liebe und Gerechtigkeit werden verschwinden, um die Katastrophen vorauszusagen, die eintreten müssen eine Gesellschaft, die von Gott abgefallen ist. “(Radiobotschaft, Weihnachten 1942)

In seiner Apostolischen Ermahnung Conflictatio bonorum aus dem Jahr 1949 vermittelt Papst Pius XII. Ein realistisches Bild der ständigen Opposition und des Kampfes zwischen der Stadt des Menschen und der Stadt Gottes. Nach der Lehre Christi und aller seiner Vorgänger lehnt Pius XII. Den Versuch eines Friedens mit dem Geist der Welt oder mit der modernen Welt, der seit der Französischen Revolution Gott und Christus ablehnt und der unerbittlich sein Ziel verfolgt, einen Frieden zu schaffen, realistisch ab reine Stadt des Menschen. Ein solcher Frieden mit der modernen Welt ist nichts anderes als Illusion und Naivität.

Die moderne Welt, die das Königtum Christi, des einzigen Erlösers der Menschheit, ablehnt, ist aufgrund dieser Tatsache nicht in der Lage, frische geistige Luft zu besitzen. Durch die Tatsache, dass die Kirche ihre Missionsarbeit mit Eifer erfüllte und der Welt die offenbarten göttlichen Wahrheiten und Christus als den einzigen Erlöser eindeutig verkündete, standen ihre Fenster immer weit offen und alle Menschen konnten die zeitlose Schönheit der Lehre Christi sehen und hören und der heiligen Liturgie der Kirche, bewundern Sie das anziehende Beispiel für das moralische Leben ihrer Heiligen und ihre täglichen heldenhaften Werke der Nächstenliebe für das Notwendige. Einer der Höhepunkte, als die Fenster der Kirche am weitesten geöffnet waren, war genau die Zeit des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, weil es ein Höhepunkt der Sendung der Kirche unter den Ungläubigen und Nichtchristen war.

Pius XII. Sagt über die moderne Welt Folgendes: „Die Bosheit der Bösewichte hat in unseren Tagen die Grenze einer unglaublichen Unverschämtheit erreicht, die zu anderen Zeiten tatsächlich ungewöhnlich war. Wir fühlen uns abgeneigt, wenn wir uns auf diese Missetat berufen, aber aufgrund unseres apostolischen Wirkens können wir nicht schweigen. Dieser Stolz, der die göttlichen Dinge mit Verachtung vernachlässigt, da es das Verbrechen des ersten Menschen war, der gegen das himmlische Gebot rebelliert, ist die trübste Quelle aller Sünden in unseren Tagen. Es ist wie eine ansteckende Pest, die sich fast auf der ganzen Welt ausbreitet und wütet. Es wurde die Verschwörung «gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten» angestiftet (Psalm 2: 2). Dies verursacht eine Unendlichkeit des Bösen, denn wenn Gott aus der Gesellschaft verbannt wird, wird der Mensch selbst seiner geistigen Würde beraubt.

Die Feinde des Namens Gottes nehmen mit ihrer richtigen Kühnheit alle Mittel und Mittel in Besitz: Bücher, Broschüren, Zeitungen, Rundfunk, öffentliche Kundgebungen, Wissenschaften und Künste, alles in ihrer Macht, um die Verachtung der heiligen Dinge zu verbreiten. Wir glauben, dass dies nicht ohne das Eingreifen der Verschwörungen des höllischen Feindes geschieht, dessen Programm darin besteht, Gott zu hassen und den Menschen zu zerstören.

Der Atheismus ist ein Hass gegen Gott, durch den unser Jahrhundert kontaminiert ist und aufgrund dessen man schreckliche Strafen fürchten muss, da dies die schwerste Sünde ist. Mit dem Blut Christi, das im Kelch des Neuen Bundes enthalten ist, können wir dieses abscheuliche Verbrechen jedoch waschen, seine Folgen zerstören, die Täter um Verzeihung bitten und der Kirche einen großartigen Triumph bereiten. “(Apostolic Exhortation Conflictatio bonorum, Februar 11, 1949)

Wahre Freiheit, wahre Menschlichkeit, wahrer sozialer Fortschritt eines Individuums und der Gesellschaft als Ganzes ist nur dann garantiert, wenn der Wille Gottes, des Schöpfers in seinen Geboten und der Wille Gottes in seiner Offenbarung in Christus, akzeptiert und befolgt wird und wenn das Königtum Christi gilt über die menschliche Gesellschaft wird anerkannt.

Juan Donoso Cortés, ein katholischer spanischer Politiker, präsentierte in seiner Rede vor dem spanischen Parlament am 4. Januar 1849 eine überzeugende Demonstration der innewohnenden Beziehung zwischen einer Gesellschaft, die den christlichen Glauben und die Tyrannei ablehnt. Wir zitieren einige seiner relevanten und prophetischen Aussagen: „Wenn das religiöse Thermometer hoch ist, ist das Thermometer der politischen Unterdrückung niedrig; und wenn das religiöse Thermometer niedrig ist, ist das politische Thermometer - politische Unterdrückung - Tyrannei hoch. Das ist ein Gesetz der Menschheit, ein Gesetz der Geschichte. Wenn Sie Beweise wollen, schauen Sie sich den Zustand der Welt an, schauen Sie sich den Zustand der Gesellschaft in der Zeit vor dem Kreuz an. Geben Sie mir den Namen eines einzigen Volkes in dieser Zeit, das keine Sklaven besaß und keinen Tyrannen kannte. Es ist eine unbestreitbare und offensichtliche Tatsache, die nie in Frage gestellt wurde. Freiheit, echte Freiheit, die Freiheit von allen und für alle kam nur mit dem Erretter der Welt in die Welt; das ist wieder eine unbestreitbare Tatsache, die sogar von den Sozialisten anerkannt wird. Heute ist der Weg für einen gigantischen, kolossalen, universellen und immensen Tyrannen bereitet; alles ist bereit dafür. Meine Herren, beachten Sie, dass es keine physischen oder moralischen Widerstände mehr gibt - es gibt keine physischen Widerstände mehr, weil es bei Dampfschiffen und Eisenbahnen keine Grenzen mehr gibt. es gibt keine physischen Widerstände mehr, weil es mit dem elektrischen Telegraphen keine Entfernungen mehr gibt; und es gibt keine moralischen Widerstände, weil alle Willen geteilt und alle Patriotismen tot sind. Sagen Sie mir daher, ob ich Recht oder Unrecht habe, um die nahe Zukunft der Welt besorgt zu sein; Sagen Sie mir, ob ich bei der Beantwortung dieser Frage das eigentliche Problem nicht anspreche. Es gibt nur eine Sache, die die Katastrophe abwenden kann - eine und nur eine: Wir werden sie nicht abwenden, indem wir mehr Freiheit, mehr Garantien und neue Verfassungen gewähren. wir werden es abwenden, wenn wir alle nach unserer Stärke unser Möglichstes tun, um eine gesunde Reaktion zu stimulieren - eine religiöse Reaktion. “(Rede vor dem spanischen Parlament am 4. Januar 1849)

Das wahre Ziel des gegenwärtigen irdischen Lebens besteht darin, bereits jetzt in Vereinigung mit Gottes Willen zu leben. Die Vereinigung mit Gottes Willen ist das Zentrum der Stadt Gottes, und es wird in der Ewigkeit erreicht werden, wie die heilige Augustinus erklärt: „ Gott , dann die weiseen Schöpfer und die meisten nur Ordainer aller Naturen, die die platzierte menschliche Rasse auf Erde als größtes Schmuckstück, das den Menschen einige gute Dinge vermittelt, die für dieses Leben geeignet sind, nämlich zeitlichen Frieden, wie wir ihn in diesem Leben aus Gesundheit und Sicherheit und aus menschlicher Sicht genießen können Gemeinschaft und alles, was für die Erhaltung und Wiederherstellung dieses Friedens notwendig ist, wie die Gegenstände, die für unsere äußeren Sinne, das Licht, die Nacht, die Luft und das Wasser, die für uns geeignet sind, und alles, was der Körper braucht, um zu erhalten, zu schützen. heile oder verschönere es: und alles unter dieser gerechtesten Bedingung, dass jeder Mensch, der diese Vorteile, die dem Frieden dieses sterblichen Zustands angemessen sind, gut ausnutzt, stärkeren und besseren Segen erhält, nämlich den Frieden der Unsterblichkeit , begleitet von Herrlichkeit und Ehre in einem endlosen Leben, das für die Freude Gottes und der anderen in Gott geeignet ist . “(Civ. 19, 13)
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Katholischer Historiker: Satanische Revolution gegen die Kirche, die christliche Zivilisation findet gerade statt
Katholisch , Revolution , Roberto De Mattei , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2019 , Satan

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ROM, Italien, 16. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Der renommierte Historiker der Kirche, Roberto de Mattei, sagte den Teilnehmern des Rome Life Forum 2019 heute, dass sie "in einer antichristlichen Ära" leben, aber die Pflicht haben, zu hoffen und zu arbeiten für die Wiederherstellung der Kirche inmitten der "Globalisierung des Chaos", die von jenen betrieben wird, die bestrebt sind, die teuflische Stadt des Menschen über und gegen die Stadt Gottes zu errichten.

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Professor De Matteis Vortrag, der in seiner Muttersprache Italienisch gehalten wurde, trug den Titel „Die zwei Städte in der Geschichte: Mysterium Iniquitias: Von einer Weltordnung zum globalen Chaos“ und bezog sich hauptsächlich auf Humanum Genus , Papst Leo XIII von St. Augustine (Lesen Sie den vollständigen Vortrag unten).

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De Matteis Hauptpunkt war, dass der mystische Leib Christi, von dem er sagte, er sei auf der Liebe Gottes aufgebaut, und der „mystische Leib des Teufels“, der sich auf die „Liebe zu sich selbst“ konzentriert, „unerbittlich“ gegen ihn gekämpft haben einander seit die Engel sich von Gottes Gegenwart zurückzogen, als er das Licht von der Dunkelheit trennte. Dieser Kampf ist in den vielfältigen „Revolutionen“ zu beobachten, die die Welt in den letzten Jahrhunderten erlebt hat, sowie im „weltweiten Chaos“ der Neuen Weltordnung.



Professor de Mattei war der dritte Redner auf dem diesjährigen Rome Life Forum, der sechsten Veranstaltung dieser Art, die an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin im Osten der Vatikanstadt stattfand. Er erklärte, dass das Mysterium iniquitatis oder "Mysterium der Ungerechtigkeit" "nicht die Sünde Adams und Evas", sondern die Sünde Luzifers sei. Die "Hauptaktivität" des Teufels ist "Versuchung", bemerkte de Mattei. Er versucht, "sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Führer des mystischen Leibes Christi zu erobern", insbesondere die Geistlichen.

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Professor de Mattei erwähnte besonders das Werk des brasilianischen Schriftstellers Plinio Corrêa de Oliveira aus dem 20. Jahrhundert, der zeigte, wie der Kampf zwischen der Stadt Gottes und der Stadt des Menschen im Zentrum der protestantischen Revolution, der französischen Revolution und des Kommunismus stand Revolution.

"Eine innige Solidarität besteht auch unter den Kindern der Dunkelheit", sagte der 71-jährige Historiker. „Die Verbindung, die sie verbindet, ist Hass. Sie hassen und verabscheuen sich gegenseitig und kommen doch im Kampf gegen das Gute zusammen. “Die Revolution, fügte er hinzu,„ ist im Wesentlichen satanisch, weil sie darauf abzielt, die Arbeit der Schöpfung und der Erlösung rückgängig zu machen, [um] das soziale Königreich aufzubauen der Teufel, eine Hölle auf Erden, die die Ewigkeit voraussagt. “

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De Mattei beendete seinen Vortrag mit einer positiven Bemerkung und stellte fest, dass „das Wesen der Revolution… ein organisierter Marsch… zum Nichts ist“, dass es „seinen Zweck, nämlich die radikale und endgültige Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation, nicht erreichen kann“, weil "Die Tore des Himmels werden auch weit aufgerissen, und aus ihnen werden Ströme der Gnade hervorgehen, die die Luft reinigen und den Schlaf erwecken und ihnen die Kraft geben, zu kämpfen."

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Die zwei Städte in der Geschichte: Mysterium iniquitatis: Von einer Weltordnung zum globalen Chaos
Von Prof. Roberto de Mattei

Gegeben beim Rome Life Forum, Angelicum - 16. Mai 2019

Die Antithese des Heiligen Augustinus zwischen den beiden Städten, die sich im Laufe der Geschichte bekämpft haben, der Civitas Dei und der Civitas diabuli, ist der Schlüssel zur Interpretation des Mysterium iniquitatis (2. Thess. 2,7) . Die Stadt Gottes besteht aus der Kirche Jesu und der anderen Stadt, den Nachfolgern Satans, die sich Christus widersetzen. Die beiden Städte bekämpfen sich auf Erden als zwei Armeen: Sie wollen sich gegenseitig auslöschen, und ihre Begegnung ist daher ununterbrochen und unerbittlich. Die Globalisierung des Chaos ist die letzte historische Phase des jahrhundertealten Angriffs antichristlicher Kräfte auf die Kirche und die christliche Zivilisation.

Das Mysterium iniquitatis nach Leo XIII

Um das Mysterium iniquitatis ein wenig zu beleuchten , muss man auf die ersten Momente der Universalgeschichte zurückblicken.

In seiner Gattung Encyclical HumanumLeo XIII. behauptet vom 20. April 1884 gegen die Freimaurerei: „Die Menschheit ist nach ihrem elenden Fall von Gott, dem Schöpfer und Geber himmlischer Gaben," durch den Neid des Teufels "in zwei verschiedene und gegensätzliche Teile geteilt worden. von denen der eine unerschütterlich um Wahrheit und Tugend kämpft, der andere um Dinge, die der Tugend und der Wahrheit zuwiderlaufen. Das eine ist das Reich Gottes auf Erden, nämlich die wahre Kirche Jesu Christi; und diejenigen, die von Herzen wünschen, mit ihm verbunden zu sein, um Erlösung zu erlangen, müssen notwendigerweise Gott und seinem eingeborenen Sohn mit ihrem ganzen Verstand und mit einem ganzen Willen dienen. Das andere ist das Königreich Satans, in dessen Besitz und Herrschaft alle stehen, die dem fatalen Beispiel ihres Führers und unserer ersten Eltern folgen, die sich weigern, dem göttlichen und ewigen Gesetz zu gehorchen.

Papst Leo XIII. Lehrt daher, dass die Menschheit in zwei Lager aufgeteilt ist, die sich im unaufhörlichen Kampf befinden: das Reich Gottes, bestehend aus der Kirche Christi, und das Reich Satans, bestehend aus Anhängern des Teufels. Der Kampf ist nicht nur eine Episode in der Geschichte, sondern beginnt mit dem ersten Moment der Erschaffung des Universums und dauert bis zum Ende der Zeit an.

Engel wurden zusammen mit Licht erschaffen, aber als Gott Licht von Dunkelheit trennte, trennten sich einige Engel von dem Licht, das Gott ist, und tauchten in Dunkelheit ein. Dies wiederholt sich im Laufe der Geschichte und bildet in der Tat das Mysterium iniquitatis: ein an sich undurchdringliches Geheimnis, weil unsere Intelligenz nicht in der Lage ist, entweder die innige Essenz des höchsten Guten oder die Tiefe des Bösen zu erfassen, dessen Existenz von Gott erlaubt wird, obwohl gegen Seinen Willen. Dies ist „ein unzugängliches Licht“ (1 Tm. 6:16), in dem Gott lebt, aber es gibt auch eine unzugängliche Dunkelheit, die das göttliche Licht nicht erleuchtet. Deshalb sagen wir, dass Satan im Mysterium arbeitet. Wie jedes Mysterium ist das Mysterium des Bösen jenseits des Verständnisses der Vernunft, widerspricht ihm jedoch nicht. Durch die vom Glauben erleuchtete Vernunft können wir ein Spiegelbild des Lichts in diesem Mysterium erfassen, das, wie der heilige Paulus uns versichert, rechtzeitig offenbart wird (2. Thess. 2: 6-8). Nur „Gott ist Licht und in Ihm kann es keine Dunkelheit geben“ (1. Johannes 2,5).

Um dieses Geheimnis des Bösen zu erklären, bezieht sich Leo XIII. Auf die beiden Städte, die der heilige Augustinus in seinem klassischen Werk Die Stadt Gottes beschrieben hat : eine irdische Stadt; und die Liebe Gottes, die zu einer Verachtung des himmlischen Selbst führt. “

Die Kräfte der Anziehung und des Zusammenhalts, die diese Städte hervorbringen und erhalten, sind Liebe. „Zwei Formen der Liebe haben zwei Städte hervorgebracht: die irdische Stadt, die Liebe zu sich selbst in dem Maße, in dem Gott verachtet wird; die himmlische Stadt, die Liebe Gottes bis zur Selbstverachtung. “Die radikale Entscheidung liegt zwischen Gott, mit dem die Demut des Herzens eng verbunden ist, und dem Teufel, mit dem uns Stolz und Selbstliebe verbindet. Das Wesen dieser Begegnung ist moralisch und in der menschlichen Freiheit verwurzelt: Eine Entscheidung muss nach der Anziehungskraft getroffen werden, die die Liebe auf unser Leben ausübt.

Der "mystische Körper Satans"

Die Stadt Gottes ist die Kirche in ihren drei Staaten: militant, leidend und triumphierend. Eine spirituelle Verbindung bringt in einem einzigen mystischen Körper die Gläubigen zusammen, die auf Erden kämpfen, die Seelen, die im Fegefeuer leiden, und die Gesegneten, die sich im Himmel freuen. Der Mensch ist in der Tat ein soziales Wesen nicht nur in der natürlichen, sondern auch in der übernatürlichen Ordnung. Die wichtigste Kommunikation übernatürlicher Segnungen unter den Mitgliedern der drei Kirchen ist die Gemeinschaft der Heiligen.

Eine innige Verbundenheit besteht auch unter den Kindern der Dunkelheit. Die Verbindung, die sie verbindet, ist Hass. Sie hassen und verabscheuen sich gegenseitig, kommen aber im Kampf gegen das Gute zusammen, wie es im Psalm heißt: " Convenerunt in Unum Adversus Dominum et Adversus Christum Eius " (Psalm 2: 2).

Pater Sebastian Tromp, ein Jesuit Theologe, der an der Ausarbeitung der Enzyklika zusammengearbeitet Mystici Corporis von Pius XII und im Zweiten Vatikanischen Konzils, war Berater von Kardinal Ottaviani, fügte einen Anhang zu seiner Abhandlung Corpus Christi quod est ecclesia zu De corpore diabolischen, demonstrieren, Auf der Grundlage von biblischen und patristischen Zitaten nimmt die Stadt Satan die Gestalt eines mystischen Körpers des Teufels an.

Gregor der Große spricht in seinen Büchern mit dem Titel Moralium häufig vom Corpus diabuli , dem Teufel und seinen Anhängern. "Wie die Heiligen Glieder Christi sind, so sind die Gottlosen Glieder des Teufels"; "Der Teufel ist der Vater aller Missetäter und alle Gottlosen sind Mitglieder dieses Führers."

Civitas diabuliist nicht nur eine Einheit aus Fehlern und moralischen Perversionen, sondern eine organisierte Struktur. Es hat Dogmen, Rechte und Hierarchien, die eine Nachahmung der wahren Kirche darstellen. Es ist eine Gegenkirche, die in der Apokalypse als „Synagoge des Satans“ definiert wird (Ap. 2: 9; 3: 9). Tertullian beschreibt die Rituale des zweiten Jahrhunderts und zeigt, dass es bereits zu dieser Zeit eine teuflische Parodie christlicher Mysterien gab. Der heilige Irenäus spricht von den Kainitern, die als Befreier die großen Rebellen gegen Gott, Kain, Esau und Judas ankündigten. Die sieben Gnostiker des Mittelalters betrachteten wie die Katharer Kain und diejenigen, die den Turm von Babel bauten, die Bewohner der Stadt Sodom, als ihre Vorläufer. Die Freimaurerei, die den Glauben und die Sitten des Gnostizismus erbt, bildete die sichtbare treibende Kraft dercivitas diabuli ab dem 18. Jahrhundert. Keine andere Sekte war in den letzten drei Jahrhunderten Gegenstand einer solchen Verurteilung durch die Kirche, von der die Gattung Encyclical Humanum von Leo XIII bis zu einem gewissen Grad ein Kompendium darstellt.

Der mystische Leib Christi und der Corpus diabuli sind zwei Königreiche, die sich in der Geschichte als Leben und Tod, Gut und Böse, Licht und Dunkelheit gegenüberstehen: Ihr Ziel ist es, einander zu vernichten. Der Kampf zwischen den beiden Armeen ist unaufhörlich und unerbittlich, wie in diesen Worten zusammengefasst wird: "Und ich sage Ihnen: Sie sind Petrus und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden nicht dagegen siegen." : 18). Auf der einen Seite die Kirche, die das Reich Christi ist, und auf der anderen Seite ein Feind, der als „die Pforten der Hölle“ bezeichnet wird und vergeblich alle Anstrengungen unternimmt, um die Kirche zu besiegen.

Der Teufel und die Hölle

Es ist wichtig zu betonen, dass wir nicht vom Teufel sprechen können, ohne von der Hölle zu sprechen. Erde, Fegefeuer und Paradies sind Orte, an denen Seelen leben, die die Civitas Dei ausmachen . Mitglieder der Civitas diabuli bewohnen aber auch Orte, die Erde und Hölle sind, denn für sie gibt es kein Fegefeuer. Nach der katholischen Lehre bezieht sich die Hölle nicht nur auf den Zustand der Verdammten, sondern auch auf den Ort, an dem die Engel der Rebellen und diejenigen, die in der Todsünde gestorben sind, für immer bestraft werden.

Warum sprechen die Mitglieder der Civitas diabuli vom Teufel, aber nicht von der Hölle, außer um ihn zu negieren? Denn wer einen Menschen liebt, neigt dazu, immer von ihm zu sprechen, zum Guten oder Bösen, und der Teufel kann verführerisch gesprochen werden, kann als Opfer dargestellt werden, als verworfener Engel, der seine finstere Schönheit behält und damit den Weg für ihn ebnet Kult. Von Hölle zu sprechen bedeutet jedoch, einen Ort ewiger Qual zu beschreiben, der an sich abscheulich und abstoßend ist und die Gerechtigkeit eines Gottes hervorruft, der unfehlbar urteilt und unwiderruflich verurteilt. Aus diesem Grund missachten die Übeltäter die Hölle und sprechen nur davon, um sie zu leugnen oder ihre Leere zu bekräftigen.

Pater Garrigou-Lagrange erklärt, dass die Leugnung der Hölle durch die Freimaurerei ein Beweis für ihre Existenz ist. In der Tat enthüllt die Frucht den Baum. Wer Gott hasst, erkennt nicht nur seine Existenz an, denn wenn er ihn nicht anerkennt, würde er ihn nicht bekämpfen, sondern in seiner satanischen Perversität auch die Existenz der Hölle beweisen. Was sind die Entweihungen der Eucharistie, die finsteren Liturgien, die in Lästerungen gegen alles Göttliche gipfeln, wenn nicht Manifestationen eines Hasses, der in der Hölle und im Teufel seinen Ursprung hat?

Erbsünde

Der Kampf zwischen den beiden Städten kann nicht nur durch die Handlung Satans erklärt werden, sondern auch durch die Erbsünde, die Adam an seine Nachkommen weitergegeben hat. Sünde ist eine Erbkrankheit. Jeder nach Adam wird zu jeder Zeit und an jedem Ort in die Sünde hineingeboren. Die Menschheit ist also krank, aber nicht tot, denn die Sünde neigt die Natur des Menschen zum Bösen, verdirbt ihn aber nicht vollständig. Die Natur ist krank, aber das Böse macht nicht das Wesen der Natur aus.

Die Erbsünde verletzt die Seele und den Körper des Menschen und führt zu einer moralischen Störung, die in der Sünde gipfelt, und zu einer physischen Störung, die im Tod gipfelt. Die schwerwiegendste Folge von Adams Sünde war jedoch nicht die Einführung des Todes des Körpers, sondern die Einführung des Todes der Seele, die Aufhebung der erhabenen Beziehung, die Gott an das vernünftige Geschöpf band. Tod, Krankheit, Leiden, Angst, Irrtum, Zweifel, Konflikt: Alle sind das Ergebnis der Erbsünde. Donoso Cortés schreibt: „Die Sünde bedeckte den Himmel mit Trauer, die Hölle mit Flammen und die Erde mit Unkraut. Es brachte der Welt Krankheit, Pest, Hunger und Tod. Es hat das Grab für die berühmtesten und bevölkerungsreichsten Städte ausgegraben, die der Zerstörung Babylons vorstanden, der Stadt der prächtigen Gärten, Ninive der Prächtige, Persepolis, Tochter der Sonne, Memphis der tiefen Geheimnisse, Sodom der Unreine, Athen die Wiege der Kunst, Jerusalem der Ingrate, Rom der Große. Die Sünde ist verantwortlich für das Stöhnen, das aus den Brüsten der Menschen hervorgeht, und für die Tränen, die Tropfen für Tropfen aus den Augen der Menschen fließen. Doch der schwerwiegendste Aspekt der Sünde, den kein Verstand erfassen und keine Worte ausdrücken kann, ist, dass er Tränen aus den heiligsten Augen des Sohnes Gottes, dem sanften, mit den Sünden der Welt beladenen Lamm, ans Kreuz nageln könnte . "Im Garten der Oliven" Er erlebte Trauer und Aufregung, und der Schrecken der Sünde war die Ursache für diese außergewöhnliche Aufregung und Trauer. Seine Stirn schwitzte Blut, und das Gespenst der Sünde war die Ursache für dieses außergewöhnliche Schwitzen von Blut. Er wurde an ein Holzkreuz genagelt, und es war die Sünde, die ihn dort nagelte; es war die Sünde, die ihm Qual gab,

Der Ursprung des Mysterium iniquitatis war jedoch nicht die Sünde Adams und Evas, sondern die Sünde Luzifers. Der Ungehorsam Adams und Evas stand in der Tat unter dem Einfluss Satans, aber niemand beeinflusste Satan, dessen Sünde nicht wie die unserer Vorfahren die Vergebung Gottes verdiente, da Satan die Ursache der Sünde war. Wenn Christus, der neue Adam, der Führer der Stadt Gottes ist, ist es aus diesem Grund nicht Adam, sondern Luzifer, der der Führer der Civitas diabuli ist . Daher laut dem Buch der Weisheit: „ Invidia diabuli mors intravit in orbe terrarum “ (Weisheit 2:24).

Revolution und Konterrevolution

Während der heilige Augustinus das Genie ist, das in unerreichter Tiefe den Gegensatz zwischen den beiden Städten beschreibt, hat niemand außer Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) in seinem prägnanten Werk Revolution und Konterrevolution die Geschichte der Kampf zwischen den Civitas Dei und Civitas diabuliin den letzten Jahrhunderten. Für den brasilianischen Denker gibt es einen revolutionären Prozess, dessen Ursprünge vom 14. bis zum 15. Jahrhundert reichen, als Europa einen tiefgreifenden Wandel im Zeitgeist erlebte. Die mit dem Humanismus verbundene Lustphilosophie löste die protestantische religiöse Revolution aus, die, abgesehen von offensichtlichen Unterschieden, eine mit humanistischen Überzeugungen war. Die Französische Revolution begrüßte die liberalen und egalitären Tendenzen des Humanismus und des Protestantismus und führte sie in die politische und soziale Sphäre ein. Die kommunistische Revolution breitete sich auf der ganzen Welt aus und führte den egalitären Hass der Französischen Revolution zu ihren endgültigen Konsequenzen.

Eine neue weltweite Zivilisation sollte die christliche Zivilisation ersetzen. Während der Französischen Revolution, am 17. Juni 1790, präsentierte sich der preußische Revolutionär Anacharsis Clootz (1755-1794) der Versammlung als "Redner der Menschheit" und leitete eine Deputation von Personen verschiedener Sprachen und Nationalitäten Aufbau einer universellen Republik, die alle Völker der Erde umfassen würde. Ein anderer Protagonist der Revolution, Abbott Henri Grégoire (1750-1831), forderte im Namen der universellen Gleichheit die Abschaffung der „Aristokratie der Haut“. Am 4. Juni 1793 wurde eine Maskerade organisiert, und eine Delegation schwarzer Männer und Frauen infiltrierte den Konvent, der ein Banner vorausging, auf dem ein Mulatte und ein Neger mit einem Hecht abgebildet waren, die die phrygische Kappe trugen, das Symbol der Revolution. "Bürger - angekündigt Grégoire, Inmitten der Begeisterung der Konventsdelegierten gibt es immer noch eine Aristokratie: die der Haut. Sie werden es verschwinden lassen. "


Die Utopie der ethnischen Vermischung ist daher früh und Ausdruck des egalitären Pantheismus der Französischen Revolution, der behauptete, sie würde jede soziale oder natürliche Ungleichheit zerstören, um eine Nachahmung der mittelalterlichen christlichen Republik zu schaffen. Erst nach dem Zerfall des Habsburgerreiches im Jahr 1918 wurde diese Utopie offensichtlich mit dem (fast zeitgleichen) Aufkommen der Diktatur des kommunistischen Proletariats, des Nationalsozialistischen Dritten Reiches und des Völkerbundes, die später in Vereinte Nationen umbenannt wurden, verwirklicht Organisation. Alle diese Projekte scheiterten jedoch kläglich. Der Traum vom Bau des „ novus ordo saeculorum““, Das zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufkam, wurde durch einen gegnerischen Traum ersetzt, den der Zerstörung: das Königreich des Chaos. Die Neue Weltordnung ist in Wirklichkeit ein weltweites Chaos, das heute die Farben des Amazonas hat, des glücklichen Paradieses, in dem indigene Völker die Weisheit des Naturkults weitergeben, und die Erdcharta ersetzt die Erklärung der Menschenrechte, die jetzt abgelöst wird von die Stammesphase der vierten und fünften Revolution. Das Amazonia wurde von einem physischen Gebiet zu einem theologischen Ort, das Objekt schlechthin geolatry erhöht, der Kult der Mutter Erde angeboten, die alle Lebewesen umfasst, belebt oder unbelebt, wo alles koexistiert und nichts ist, weil, wenn jede Ungleichheit beseitigt Nichts wird als das ultimative Geheimnis des Universums offenbart.

Doch selbst dieser nihilistische Traum ist von früher Natur. In der Zeit , als Clootz und Grégoire wurden ihre Utopien präsentiert, die Marquis de Sade (1740-1814), den Sekretär des berüchtigten Jakobiners Abschnitts des Pikes, zeigte das wahre Ziel der Revolution in seiner Broschüre mit dem Titel Franzosen, größere Anstrengungen erforderlich, wenn Sie möchten Republikaner sein, in denen er die Apotheose des Bösen und die Auflösung aller moralischen Maßstäbe feierte.

Vor de Sade war der Theoretiker der Metaphysik der Auflösung Dom Léger-Marie Deschamps (1716-1774), ein atheistischer Benediktinermönch, der Diderot und die französischen Enzyklopädisten heimlich beeinflusste. Seine Manuskripte wurden fast ein Jahrhundert nach seinem Tod entdeckt und erstmals 1930 im bolschewistischen Russland veröffentlicht. Der russische Gelehrte Igor Safarevic und der polnische Akademiker Bronislaw Baczko betonen die Bedeutung dieser Schriften, die das Böse verurteilen. Deschamps proklamierte eine allgemeine Gleichheit, in der alles mit dem Nichts zusammenfällt: „Alle Wesen fließen aus und ineinander und alle Personen sind nur verschiedene Aspekte einer einzigen universellen Rasse.“ Pantheismus fällt mit Nihilismus zusammen, weil alles nichts ist und alles sich nichts machen muss . Nichts ist der einzige strenge Gegensatz des Seins. Gegenkosmos,

Wenn wir zu unseren eigenen Zeiten eine gefeierte Seite von Mons. Jean-Jacques Gaume (1802-1879) können wir sagen: „Wenn Sie die Maske von der Revolution abziehen, werden Sie fragen: Wer sind Sie? Ich werde dir sagen: Ich bin nicht das, woran die Leute glauben. Viele sprechen von mir und sehr wenige kennen mich. Ich bin weder die Finanzoligarchie noch der amerikanische Globalismus, noch der russische Moloch oder der chinesische Drache. Ich bin nicht die islamischen Migranten, die in Europa einmarschieren, um es zu erobern, noch die Sodomiten, die gegen die Familie demonstrieren, um es zu zerstören. Ich bin weder Marco Pannella noch Emma Bonino. Ich bin weder Obama noch Soros. Diese Leute sind meine Kinder, sie sind nicht ich. Diese Dinge sind meine Werke, sie sind nicht ich. Diese Männer und diese Dinge sind kurzlebig und ich bin ein ständiger Staat.

Ich hasse jede religiöse und soziale Ordnung, die der Mensch nicht begründet hat und in der er nicht gemeinsam König und Gott ist. Ich bin die Verkündigung der Menschenrechte gegen die Rechte Gottes. Ich bin die Philosophie der Rebellion, die Politik der Rebellion, die Religion der Rebellion: Ich bin die bewaffnete Verneinung ( nihil armatum ); Ich bin die Grundlage des religiösen und sozialen Staates, der dem Willen des Menschen und nicht dem Willen Gottes zugrunde liegt! Mit einem Wort, ich bin Anarchie, weil ich von Gott entthront bin und ein Mensch anstelle von Ihm. Deshalb nenne ich mich Revolution, das ist Sturz. “

Nihil armatum : Diese Definition fängt das Wesen der Revolution ein, das nicht Nichts ist, denn wenn es Nichts wäre, würde es nicht existieren. Aber es ist ein organisierter Marsch, ein bewaffneter Marsch ins Nichts, der von der dunklen Macht geleitet wird, von der in den Briefen des hl. Paulus so oft gesprochen wird (Eph 6,12; Kol 1,13; Lk 22,53).

Der Selbstmord der Revolution

Zu dem Herrn, der von sich selbst sagt: "Ich bin der, der ist" ( 2. Mose 3 , 14), schreit Satan, Führer und Animator der Revolution: "Es gibt nichts außer mir und ich hasse mich, weil ich bin." Der Teufel will die Erschaffung des Nichts herbeiführen und sich ins Nichts werfen. Das Mysterium iniquitatisist das Geheimnis des Drangs des Bösen zum Nichts, ohne die Fähigkeit, dieses Ziel zu erreichen. Wenn dieser totale Selbstmord erreicht werden könnte, hätte sich die Revolution gegen Gott durchgesetzt, da die Vernichtung der höchste Herrschaftsakt ist, der nur für Gott möglich ist, sondern auch, weil das Böse nur als Entbehrung des Guten existiert und ohne das Gute es nicht existieren kann. Genauso wie eine Krankheit nicht existieren kann, ohne dass der Körper der kranken Person angegriffen wird. Der Tod bedeutet das Ende nicht nur der erkrankten Person, sondern auch der Krankheit.

Deshalb kann die Reise der Revolution in das Nichts nicht ihren Zweck erreichen, nämlich die radikale und endgültige Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation. Das Gute, das bleibt und das die Revolution zum Überleben braucht, ist der Keim ihrer Niederlage.

Wir nehmen dieses Prinzip in der Geschichte wahr, wo Gott immer eine kleine Anzahl von wirklich Gläubigen einsetzt, um die großartige Rückkehr der Wahrheit und des Guten zu erreichen. Ein bedeutender Bibelforscher, Mons. Salvatore Garofalo hat eine umfassende Studie über den prophetischen Begriff des „Restes Israels“ gewidmet , in der er dieses Konzept als Eckpfeiler der prophetischen Tradition darstellt. Dieses Prinzip wird ausgedrückt als: residuum revertetur. Tatsächlich möchte Gott die Schwachen und die Kleinen vor den Menschen ausnutzen und die Mächtigen besiegen.

Der selbstzerstörerische Marsch der Revolution ist dazu bestimmt, gegen einen Rest des Wahren und Guten zu zerbrechen, der das Prinzip und die Voraussetzung seiner Niederlage ist. Wo eine Kerze brennt, leuchtet das Licht mehr oder weniger stark, je nach der Flamme der Liebe, die es aufnimmt. Der, wenn auch minimale, Lichtrest, der in der Nacht scheint, enthält in sich die unwiderstehliche Kraft der Morgendämmerung, das Potential eines neuen Tages, wenn die Sonne aufgeht. Licht durchdringt, erleuchtet, wärmt und belebt, ebenso wie das Gute, das von Natur aus mitteilbar, fruchtbar und umfassend ist. Das Böse ist von Natur aus steril und unfruchtbar. Das Drama des Bösen ist das Folgende: Es kann den letzten Rest des Guten, der überlebt, nicht auslöschen. Das Böse kann mit Sicherheit verbreitet werden. Seine Stärke ist jedoch nicht intrinsisch, sondern extrinsisch. Es wird durch die Handlungen der Gottlosen, Menschen und Dämonen verbreitet, und setzt sich durch List und Gewalt durch, nicht durch die friedliche und siegreiche Kraft der Wahrheit und des Guten. Es ist in diesem Sinne ein “nihil armatum ”.

Jesus sagt: "Ich bin das Licht der Welt." "Wer mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben." Welt in der Dunkelheit, im Bild seines Reiches. Die Dunkelheit enthält jedoch nicht die Kraft, das Licht vollständig und endgültig zu besiegen, denn aus dem Licht schöpft die Dunkelheit ihre Existenz.

Die höllische Welt ist die Welt des dunklen Chaos, ausgedrückt in den missgebildeten Wesen, die an der Außenseite mittelalterlicher Kathedralen gemeißelt sind, und den grotesken Figuren, die Hieronymus Bosch darstellt.

Das Bild des Himmels kann nicht auf einem Gemälde dargestellt werden. Vielleicht kann uns nur eine gotische oder romanische Kathedrale ein entferntes Spiegelbild geben. Wenn eine Kathedrale brennt, bedeutet dies, dass die Hölle sie durchdrungen hat, weil die Sprache der Symbole auch im einundzwanzigsten Jahrhundert nicht an Ausdruckskraft verliert.

Der Teufel wirkt verführerisch

Die Revolution ist im Wesentlichen satanisch, weil sie darauf abzielt, das Werk der Schöpfung und der Erlösung zum Aufbau des sozialen Reiches des Teufels, einer Hölle auf Erden, die das Reich der Ewigkeit vorhersagt, rückgängig zu machen, so wie das soziale Reich Christi auch das Reich Christi vorhersagt das himmlische Paradies.

Es ist die Wahrheit des Glaubens: Dämonen existieren, sie kämpfen gegen Menschen, sie versuchen und fallen manchmal in sie ein. Satans Hauptaktivität ist die Versuchung. Der Teufel unterstellt, stiftet, bringt uns zur Sünde. Zumindest indirekt ist er in diesem Sinne die Ursache unserer Sünden. Jesus Christus selbst erlebte diesen Akt des Versuchers, der zu ihm sagte: "Haec tibi omnia dabo, si cadens adoraveris me ": "All diese Dinge werde ich dir geben, wenn du dich vor mir niederwerfst und mich anbetest ." : 9)

Der mystische Leib Christi ruht auf zwei Säulen: seiner sichtbaren Struktur, deren Führer der Papst, der Stellvertreter Christi, sind, und seiner unsichtbaren Struktur, die sich aus den Heiligen zusammensetzt, von denen Unsere Liebe Frau das Vorbild und der Inbegriff ist, wer kann auch als der "Stellvertreter Christi" definiert werden, weil die Autorität, die nicht sichtbar, sondern unsichtbar ist, auf die wahrhaft Frommen ausgeübt wird, die das Herz der Kirche sind.

Die Hauptaufgabe des Teufels besteht darin, sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Führer des mystischen Leibes Christi zu besiegen: die Autoritäten, die die Kirche leiten, und die Heiligen, die die Wahrheit bekennen und leben.

Die Versuchung für Männer, die die sichtbare Kirche repräsentieren, ist Macht. Der Teufel schlägt vor, dass sie nicht der Kirche, sondern ihren eigenen Ambitionen dienen, um ihre eigene Begierde zu befriedigen. Doch die Seelen, an die sich der Teufel am meisten klammert, sind diejenigen, die zur Heiligkeit berufen sind. Satan sucht insbesondere diejenigen, die wie er die meisten Gnaden von Gott erhalten haben. Die Verführung besteht darin, diese Seelen davon zu überzeugen, dass das Gute, das sie tun, die Frucht ihrer eigenen Stärke und ihres eigenen Verdienstes ist, und sie zu vergessen, dass alles Gute, das sie tun, in ihnen von Gott vollbracht wird. Diesen Seelen bietet der Versucher die Befriedigung der Gaben an, die sie erhalten haben, um sie von den bescheidenen in die stolzen zu verwandeln, und wo dies nicht möglich ist, versucht er sie, nicht das äußerste Gute anzustreben, das Vollkommenheit ist, sondern sich damit zufrieden zu geben das geringere Gut, das häufig ein Übel ist,

Satan zieht es vor, Männer der Kirche zu erobern, anstatt die Laien, und unter den Männern der Kirche diejenigen, die die höchste Berufung haben; Eine reine und großzügige Seele verlieren, einen Heiligen verlieren, einen Bischof verlieren, einen Papst verlieren: Das sind die größten Eroberungen Satans. Dies erfordert ein Höchstmaß an Verführung, das darin besteht, seinem Opfer keine vulgären materiellen Güter, sondern alternative geistige Güter anzubieten, die das Verlangen des Menschen nach dem Absoluten ansprechen. Leo XIII. Sah in seinem Werk Exorcism den Thron der Abscheulichkeit und der Gottlosigkeit, in dem er selbst "die Beatissimi Petri und die Cathedra veritatis ad lucem gentium constuta est " inszenierte.

Die Tore der Hölle und die Tore des Himmels

Im Buch der Apokalypse spricht Johannes von dem Abgrund, an dem Satan König ist (Ap 9,11), weil er die Schlüssel dazu besitzt ( ivi 9,1); Als er die Tore öffnete, um seine Handlanger für die Welt freizulassen, stieg „Rauch aus dem Schacht auf, als Rauch aus einem großen Ofen aufstieg, bis die Sonne und die Luft dunkel wurden“ ( ivi 9: 2).

Dämonen und höllische Dämpfe entstanden aus der Hölle, breiteten sich auf der Erde aus und drangen in den Tempel Gottes ein. Der Rauch des Satans wurde betäubt, bevor er den Tod hervorbrachte. Und doch werden die Tore der Hölle nicht siegen, denn auch die Tore des Himmels werden weit aufgerissen, und aus ihnen werden Gnadenströme hervorkommen, die die Luft reinigen und den Schlaf erwecken und ihnen die Kraft geben, zu kämpfen. Die Kraft der Gnade erreicht uns durch die Sakramente, durch die selige Jungfrau Maria und durch die unzähligen tatsächlichen Gnaden, die wir empfangen und denen wir gleich sind. Aus den Toren des Himmels strömen nun auch Legionen von Engeln im Kampf gegen Dämonen auf die Erde. Während es wahr ist, wie der heilige Thomas erklärt, dass „alle physischen Dinge von den Engeln regiert werden“, bedeutet dies, dass alles, was uns umgibt, alles, was geschieht, von den Engeln regiert wird.

Die beiden Städte, bestehend aus Engeln und Menschen, sind immer und überall nah auf der Erde und ihr Zusammenprall ist daher kontinuierlich und universell. Zwischen ihnen gibt es keinen möglichen Kompromiss. Solange das Blut fließt, glauben wir, dass wir in Frieden sind. In Wirklichkeit führen wir Krieg. Die Exerzitien des heiligen Ignatius erinnern uns an die militante Haltung des Christen, der aufgefordert ist, aus zwei Bannern zu wählen, einfach den beiden Städten, auf die sich Augustinus bezieht. Der heilige Ignatius und der heilige Augustinus erklären lediglich die Maxime des Evangeliums: „Niemand kann zwei Herren dienen, oder er wird den einen hassen und den anderen lieben oder umgekehrt”(Mt 6,24; Lk 16,13). Unser Leben ist nur ein Moment in diesem Kampf, die Geschichte eines unerbittlichen Krieges zwischen den Dienern der Ordnung Gottes und den Anhängern des höllischen Chaos. Die heilige Hildegard von Bingham schreibt jedoch zu Recht, dass Rationalität, das höchste Vorrecht der spirituellen Seelen, darin besteht, zwischen zwei Seiten zu wählen, die gewählte Seite anzunehmen und ihr Gegenteil abzulehnen, weil man bei einer Wahl nicht zwei widersprüchliche Dinge annehmen kann die selbe Zeit."

Königreich des Antichristen oder Königreich Mariens?

Heute scheint der Sieg dem Teufel zu lachen, und wir können uns fragen, ob diese Ära mit der Ära des Antichristen zusammenfällt, dem höchsten Ausdruck des Bösen in der Geschichte. Wäre dies jedoch der Fall, müssten wir zu dem Schluss kommen, dass wir am Ende der Welt sind und sie erreicht haben, während wir die soziale Herrschaft des Teufels kennen, aber nicht die soziale Herrschaft Christi. Protestanten, Modernisten und ihre Vorläufer und Nachfolger verleugnen, während sie Christus anerkennen, die Kirche oder halten sie, ohne sie zu leugnen, für unsichtbar und leugnen daher ihren Triumph. Ihre Vorstellung ist die einer Ecclesia spiritualis oder invisibilis, reduziert auf eine Gemeinde der Schicksalsgenossen und eine Versammlung von Heiligen, die dazu bestimmt sind, verfolgt zu werden, ohne jemals im Laufe der Geschichte siegreich zu sein. Dies erzeugt eine Eschatologie, die mit Katakomben und einer Opfermentalität verbunden ist, die die sogenannte Konstantinische Kirche und das Ideal des sozialen Reiches Christi leugnet. Heute unterstützen viele Katholiken diese Theologie der protestantischen und modernistischen Geschichte. Die Säkularisierung wird als irreversibel angesehen, und die Kirche wird auf eine Minderheit von Gläubigen reduziert, die Versuche aufgeben, das Gemeinwesen zu erobern. Daher die Versuchung zu glauben, dass wir am Ende der Welt sind, sollten wir unsere Waffen niederlegen und Zuflucht suchen, um zu warten. Wir kämpfen nicht gegen die Welt, weil wir nicht an die Pflicht glauben, „ in Christo Omnia zu schaffen““, Um die christliche Zivilisation auf den Ruinen der modernen Welt nach dem großen Plan des hl. Pius X. wieder aufzubauen.

Gott steckt jedoch keine unerfüllbaren Wünsche in das Herz des Menschen, und das Streben so vieler gläubiger Katholiken nach dem sozialen Reich Christi ist dazu bestimmt, in der Geschichte vor dem Ende der Zeit verwirklicht zu werden. Das heißt, wir leben nicht in der Zeit des Antichristen, sondern nur in einer antichristlichen Ära, über die Johannes schreibt: „ Nunc Antichristi multi facti sunt “ (1. Johannes 2,18). Eine Ära, in der viele Hoden sind, oder nach Gregor dem Großen „Hoden“des Antichristen, ohne der Antichrist zu sein. Der Hauptbeweis dafür ist der Kampf, den wir gegen die Revolution führen, um das soziale Königreich Jesu und Mariens wiederherzustellen, das einfach der Triumph der Heiligen Kirche in der Gesellschaft und im Herzen der Menschen sein wird. Wir kämpfen, weil Gott eine Liebe zum Kampf in unsere Herzen gelegt hat.

Das Objekt unserer Hoffnung

Unser Kampf ist nicht ohne Hoffnung. Wer nicht hofft, gibt den Kampf auf und wer weiter kämpft, tut dies, weil er von der Hoffnung belebt ist. Hoffnung ist die Tugend, die die Dunkelheit der Nacht erleuchtet. In der Nacht sehen wir nicht und das Objekt der Hoffnung ist genau das, was unsere Sinne nicht sehen, denn die Hoffnung wird nur praktiziert, wenn wir das, auf das wir hoffen, nicht sehen können. Aus diesem Grund praktizieren wir nur die Tugend der Hoffnung auf dieser Erde: Im Himmel werden wir das besitzen, worauf wir jetzt hoffen. In diesem Sinne ist der, der hofft, dem ähnlich, der besitzt. In der Hoffnung besitzt der Mensch bereits unvollkommen auf Erden, was er eines Tages perfekt in der Ewigkeit besitzen wird.

Das Konzil von Trient lehrt, dass Hoffnung eine Pflicht des Christen ist: „ In Dei auxilio firmissimam spem collocare et reponere omnes debent. Angesichts der Tatsache, dass man, wie die Theologen sagen, nicht ohne Glauben hoffen kann, ist die Haupttugend der militanten Kirche die Mischung aus Glauben und Hoffnung, die als Vertrauen bezeichnet wird . Der heilige Paulus definiert Vertrauen als „ gloriam spei“ , „ die Herrlichkeit der Hoffnung “ (Hebräer 3,6 ), und der heilige Thomas definiert es als „ spes roborata ex aliqua opinion“ , „ Hoffnung gestärkt durch festen Glauben “.

Hoffnung stärkt unser Handeln und macht unsere Gebete wirksam. Es ist eine feine Sache, sich für eine Kirche einzusetzen, deren schillernde Schönheit verborgen ist, die wir aber lieben, weil wir daran glauben und hoffen. Wenn es im Himmel keine Hoffnung gibt, weil wir das erhoffte Ding besitzen, wird es in der Hölle ewige Verzweiflung geben, weil man die Abwesenheit des Dings erleiden wird, an das man nicht geglaubt und nicht gehofft hat. Was wir glauben und hoffen, ist niemand anderes als Gott und all die Segnungen, die uns Ihm nahe bringen. Wir müssen daher mit dem hl. Claude de la Colombière wiederholen: „ Je Vous espère Vous-même de Vous même, ô mon Créateur. "

Wir können alles verlieren, außer Vertrauen. Wir vertrauen nicht nur darauf, dass wir für gute Werke eine Belohnung erhalten, sondern auch, so Augustinus, dass wir diese guten Werke mit Gottes Hilfe vollbringen. Wir vertrauen auf den Kampf bis zum Sieg, weil wir darauf hoffen und weil der Gegenstand unserer Hoffnung Gott selbst ist. Wir hoffen nicht nur eines Tages, es im Himmel zu besitzen, sondern es auf Erden zu verherrlichen, indem wir für das soziale Reich Jesu und Mariens kämpfen, zu dessen Verwirklichung er uns zur Hoffnung führt. Der Herr entzündet die Hoffnung in den Herzen derer, die auf ihn hoffen. und wer hofft, wird es tun, weil er das Geschenk der Hoffnung bereits erhalten hat. Ein immenses Vertrauen, genährt durch das Versprechen von Fatima, belebt unseren Kampf in der Schlacht auf Erden, die dem Himmel gefällt.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...s-happening-now

Ks. prof. Eye hat jahrelang über die Homo-Lobby gesprochen. Werden sie ihm jetzt zuhören?



Ks. prof. Eye hat jahrelang über die Homo-Lobby gesprochen. Werden sie ihm jetzt zuhören?

Es gibt nur einen Weg, um der Konterrevolution entgegenzuwirken und die Krise in der Kirche zu überwinden: Sich fest auf Christus zu stützen oder auf "Weg, Wahrheit und Leben", insbesondere in moralischen Fragen. Seit vielen Jahren ist Fr. prof. Dariusz Oko - ein Geistlicher, der kein Gefangener der Dialektik und falscher Autoritäten ist und keine Angst hat, das Böse zu rufen, um zu versuchen, dauerhaft im Tempel des Herrn zu nisten.

Machen wir uns nichts vor - die Großen dieser Welt kümmern sich nicht um die Heiligkeit der Kirche und ihre Auflösung! Sie nutzen also die Fehler einiger entarteter Mitglieder der Kirche, um den Heiligen Glauben zu bekämpfen!

Wir müssen uns daher daran erinnern, dass in derselben Kirche, in der die Korruption gefallen ist, die Menschen, die um seine Heiligkeit kämpfen, immer noch unermüdlich sind! Menschen, die sehr mutig - jahrelang verspottet, angegriffen und beleidigt - ganze Gesellschaften (also auch die Reihen der Kirche) reinigen wollen.

Eine solche Person ist unter anderem Fr. prof. Dariusz Oko. Seit Jahren kämpft er gegen Sexualisierung, Pädophilie und Homosexualität, insbesondere unter Geistlichen.

Nachfolgend präsentieren wir die Aussagen des Priesters prof. Dariusz Oko hofft, dass sie nach einem gewissen moralischen Aufruhr endlich gehört werden, wie sie es verdienen.


Ks. prof. Dariusz Oko in "Right Straight": Geschlecht ist Tod [VIDEO]

Nach Erfahrungen dieser Art, wie Kardinal McCarrick weiß, dass es auch Geistliche gibt, die ihr Leben an Sex und an Satan verkauft haben. Es gibt auch Juden und Verräter in der Kirche, die wie sexuell entartete Menschen leben. Wir müssen uns gegen sie verteidigen und sie beiseite legen

Homoherezja in der Kirche

Menschen mit schmutzigen Seelen und Händen sehen alles auf schmutzige Weise

Ks. Auge: Homosexuelle wollen uns dominieren, wir müssen uns verteidigen

Sie wollen uns dominieren, sie wollen uns regieren und wir müssen uns dagegen wehren - sagte ein Dozent an der Päpstlichen Universität Johannes Paul II. In Krakau. Er wies darauf hin, dass einst die Bolschewiki eine Minderheit waren und dann Russland übernahmen und Hitlers Band schließlich Deutschland dominierte. - Oft schreibt eine Minderheit eine Geschichte . Oko fügte hinzu, dass die homosexuelle Lobby bereits von vielen Organisationen wie der Europäischen Union oder den Vereinten Nationen gemeistert wurde, die zu Werkzeugen der Homosexuellenpropaganda wurden.


Ks. Das Auge warnt. Das Lesen von "Tygodnik Powszechny" droht den Glauben zu verlieren

Wenn jemand Homosexualität akzeptiert, muss er Inzest akzeptieren, weil die gleichen Argumente für beide sprech


Es ist schwer zu verstehen, wo die vergifteten Sündenquellen gegen das 6. Gebot verstoßen, was einige Priester taten, ohne eine gründliche Analyse von Benedikt XVI. Zu lesen. Der gesamte Brief des Papstes in den Jahren 2005-2013 ist auf dem Portal PCh24.pl verfügbar. Zum Lesen einfach HIER klicken.


Wir empfehlen auch andere Materialien zum Film der Sekielski-Brüder, zu den Ursachen der Krise in der Kirche, und zu Missbräuchen, die einige der Priester gesagt haben:

Pädophilie, Sekielskis Film und die Revolution von 1968. Was haben sie gemeinsam? [VIDEO]

Homo-Lobby in der Kirche. Zeit für entschlossenes Handeln

Nach der Beerdigung des ermordeten kamerunischen Bischofs im August durchlief die katholische Welt die alarmierenden Worte des Priester-Prälaten Joseph Akong Essomba. Er sagte, dass es auch Priester gibt, die für den Tod der Hierarchie unter den im Tempel anwesenden Geistlichen verantwortlich sind. Es zeigt, wozu die Homolobby der Kirche fähig ist. Dieses Problem betrifft nicht nur das ferne Kamerun. Das Übel, das kirchliche Anhänger der Homosexualität verbreiten, wird immer größer.


Was erzählt dir Tomasz Sekielskis Film nicht?
Siehe Kommentare über die Kirche und die Wut der Linken

Film "Sag es einfach niemandem" löste eine Lawine von Kommentaren aus. Die Menschen, die sich Sorgen um die Kirche machen, weisen auf Möglichkeiten hin, den sexuellen Missbrauch zu bekämpfen, den einige Geistliche begangen haben, während die Linke ihrer antiklerikalen Wut freien Lauf lässt. Wir präsentieren Fragmente ausgewählter Meinungen zum berühmten Bild von Tomasz Sekielski.


Knabits Vater: Woran haben die Filmemacher gedacht: Pädophilen Opfern helfen oder "schwarz machen"?

Wir freuen uns auf den schmerzhaften, aber fruchtbaren zeigt das Problem der Pädophilie in Polen, für das Wohl der Kinder vor allem - sein Vater Leon schrieb Knabit OSB in dem Kommentar zu dem berühmten Film für Perversen in priesterlichen Soutane gekleidet.


Grzegorz Kucharczyk über Missbräuche in der Kirche: Das ist eine Frage des Geistes

Zunächst eine Situationsdiagnose und Abhilfemaßnahmen aus der maßgeblichsten Quelle, weil vom Gründer der Kirche. Er sagt: "Es ist unmöglich, dass keine Skandale kommen, sondern wehe dem, durch den sie kommen. Es wäre besser für ihn, wenn der Mühlstein um seinen Hals hängen und ins Meer geworfen würde, als der Grund für die Sünde eines dieser Kleinen zu sein. Pass auf dich auf! "(Lukas 17: 1 - 2).


Katholikin gegen den Skandal des sexuellen Missbrauchs durch die Geistlichen

Nichts ist schmutziger, als ein Büro, eine Position oder eine einflussreiche Position zu nutzen, um eine schwächere Person zu unterdrücken oder auszunutzen. Dies gilt insbesondere für Fälle von sexuellem Missbrauch. Noch schlimmer sind jene Taten, die nicht nur die Gesetze der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit verletzen, sondern auch die Gesetze der Natur. Besonders ungeheuerlich ist es, wenn ein Amt oder eine einflussreiche Position religiöser Natur ist.

DATUM: 2019-05-17 10:56

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Katholische Familiennachrichten

Rosenregen - Bereiten Sie sich auf das Martyrium vor


13.
OKTOBER
Rosenregen - Bereiten Sie sich auf das Martyrium vor

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...and+All+Martyrs
CFN-Blog
Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel wurde ursprünglich in der Juli 2018-Ausgabe von Catholic Family News veröffentlicht ( HIER abonnieren ). Es basiert auf einer Predigt des Autors am Pfingstsonntag (20. Mai 2018) und wird von ihm als „Predigt für unsere unruhigen Zeiten“ bezeichnet. Wir veröffentlichen sie hier im Rahmen der Berichterstattung der CFN über die Jugendsynode in Rom. Matt Gaspers, Chefredakteur von CFN, erwähnte diesen Artikel in seinem neuesten Videobericht , der vor Ort in der Basilika St. Mary und Alle Märtyrer gedreht wurde.

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In Nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen.

Dämonen, zwei Päpste, zwei Kirchen, Märtyrer, Pfingsten, das Pantheon, die Botschaft von Fatima, die Visionen von Anne Catherine Emmerich und ein Rosenregen sind im Laufe der Geschichte miteinander verbunden.

Unsere Dame und alle Märtyrer

Der Rosenregen von der Spitze des Pantheon in Rom ist eine Tradition der Kirche, an die wir uns am Pfingstsonntag erinnern. Der Fall der purpurroten Rosenblätter soll bis zum 13. Mai 609 zurückgehenan dem Tag, als Papst St. Bonifatius IV. (r. 608-615) das Pantheon in Rom als katholische Basilika geweiht hat. Zu dieser Zeit, und an Pfingstsonntagen, folgten die Arbeiter zum Dach des Pantheon, und am Ende des Gebäudes (eine kreisförmige Öffnung mit einem Durchmesser von 30 Fuß in der Mitte des Daches) wurden Tausende freigelassen nach Tausenden von roten Rosenblättern nach der Pfingstsonntagsmesse. Der Boden der Basilika endet mit einem roten Kissen. Diese dramatische Tradition soll an die Feuerzungen erinnern, die an jenem ersten Pfingstsonntag mit der heiligen Jungfrau Maria über die Apostel kamen (vgl. Apg 1,14, 2: 1-4).

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Auch die purpurroten Rosenblätter erinnern an das Blut der Märtyrer. Das Pantheon, ursprünglich im Jahre 113-125 erbaut, war ein Ort der falschen Anbetung, der allen heidnischen "Göttern" (in Wirklichkeit Dämonen) des antiken Roms gewidmet war. Viele frühe Christen wurden wegen ihrer Weigerung, diese falschen Götter anzubeten, gemartert. Als Papst St. Bonifatius IV. Das Pantheon als katholische Basilika einweihte, benannte er es in „Santa Maria und alle Märtyrer“ (lat. Sancta Maria ad Martyres ) anstelle von „Pantheon“ um, was einen Bezug zu „allen Göttern“ war. ”

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Der Tag der Einweihung, der 13. Mai, war das alte Fest Unserer Lieben Frau und aller Märtyrer, das gleiche Datum, an dem die Muttergottes Jahrhunderte später in Fatima im Jahr 1917 erscheinen würde. Dies ist im Hinblick auf den dritten Teil des Geheimnisses ziemlich bedeutsam von Fatima (alias: das "dritte Geheimnis") - das ist die Botschaft, die die Muttergottes den drei Hirtenkindern während ihrer dritten Erscheinung (13. Juli 1917) als Geheimnis anvertraut hat - darunter eine Vision, wie die Märtyrer "a steiler Berg “in Richtung„ ein großes Kreuz “vor einer„ halb zerstörten Großstadt “. [1] Die Muttergottes von Fatima zeigte uns vielleicht eine Vision unserer eigenen Zeit, in der wir bereit sein müssen, als Märtyrer zu leiden und zu sterben, weil das „Dogma des Glaubens“, das sie zu implizieren schien, bedroht wäre. [2]

Visionen eines modernen Mystikers

Anne Catherine Emmerich (1774-1824), eine deutsche Augustinianerin, Stigmatikerin und Mystikerin, kehrte zum Thema des Pantheon zurück und konnte in der Zeit auf einen Tag zurückblicken, als Papst St. Boniface IV den Kaiser (Phocas) antrat. den alten heidnischen Tempel in eine katholische Kirche zu verwandeln. Sie beschrieb das Ereignis und sagte:

http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_en.html

„Ich sah ein tolles rundes Gebäude wie eine Kuppel - es war ein heidnischer Tempel voller schöner Götzenbilder. Es hatte keine Fenster, aber in der Kuppel war eine Öffnung mit einer Einrichtung, um den Regen abzuhalten. Es schien, als wären alle Götzen, die es je gegeben hat, dort in jeder erdenklichen Haltung versammelt. “ [3]

Der heilige Papst entfernte alles Nicht-Christliche, das er als "heidnischen Dreck" bezeichnete. [4] Dann beerdigte er unter dem Hochaltar des Pantheons dreißig oder mehr Wagenladungen von Märtyrerknochen, die aus den Katakomben geschlagen wurden, als er die Riesen drehte heidnischen Tempel in eine katholische Basilika, die nicht nur nach der Königin der Märtyrer benannt wurde, sondern auch nach den vielen Christen, die getötet wurden, weil sie sich geweigert hatten, diese schmutzigen Götzen zu ehren.

gefältschte Kirche
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-for-martyrdom

Am 13. Mai 1820 hatte Schwester Emmerich eine Vision von zwei Päpsten und zwei Kirchen. [5] Der zweite Papst und seine Kirche stammen aus ihrem Leben. Der erste Papst, den sie sah, war der heilige Bonifatius IV., Der die falschen Göttergottes Roms aus dem Pantheon vertrieb und in einer Zeremonie heilige Reliquien brachte, bei der die heiligen Märtyrer an der Spitze der Heiligen Jungfrau Maria assistierten. [6] bemerkte sie , dass es ein Altar war, nicht in der Mitte des Gebäudes, sondern gegen die Wand. [7]

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Dieser ehrwürdige Hochaltar an der Wand der Basilika Santa Maria della María und aller Märtyrer (Pantheon) wurde nach Jahrhunderten der Verwendung für das Heilige Messopfer an einem weiteren 13. Mai (2018), dem Fest Unserer Lieben Frau, verborgen von Fatima und das alte Fest Unserer Lieben Frau und aller Märtyrer. Zu dieser Zeit, zu unserer Zeit , wurde von Papst Franziskus am Pantheon vor dem traditionellen Hochaltar ein Novus-Ordo- Tisch aufgestellt - derselbe Altar, der seit der Weihe des Papstes St. Bonifatius IV dort stand. So wurde dieser ehrwürdige Hochaltar, der mit den Relikten der Märtyrer beladen war, zum Status eines Museumsstücks verbannt, was es schwierig machte, die traditionelle lateinische Messe auf diese Weise anzubieten, wie dies seit Jahrhunderten geschehen war.

Das Pantheon auspeitschen
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Vor Jahrhunderten, als er das Pantheon in eine katholische Basilika verwandelte, stand der mutige Papst St. Boniface IV. Buchstäblich vor den Toren der Hölle. Die Pforten der Hölle würden sich weder über diesen Papst noch über das Dogma des Glaubens durchsetzen. Die Dämonen der falschen Götter Roms würden diesen heidnischen Tempel jedoch nicht so leicht verlassen, wie ihre vielen Statuen entfernt wurden.

Eine riesige Menschenmenge beobachtete und betete, als der Papst, der an der Schwelle der großen Türen des Pantheon stand, Gebete des Exorzismus zu rezitieren begann. Infernalische Schreie aus dem scheinbar leeren Tempel ertönten, und die Exorzismusgebete wurden immer intensiver. Es wird gesagt, dass große Angst die Zuschauer ergriff und dass niemand angesichts des schrecklichen Schauspiels auf den Beinen stand, außer dem Vikar Christi. Es wurde gesagt, dass alle Dämonen in Unordnung flohen, als sie das Pantheon durch das Okulusdach des Daches oder am heiligen Papst und durch die große Tür verließen. [8]

Die Dämonen würden jedoch nicht aufgeben, die Kirche zu betreten, als sie „um die Welt streiften und nach dem Untergang und der Verdammnis von Seelen suchten“ (Gebet an den Erzengel Michael). Schwester Emmerich sah auch eine gefälschte Kirche voller Ketzer vor:

„Ich habe die fatalen Folgen dieser gefälschten Kirche gesehen. Ich sah es zunehmen; Ich sah Ketzer aller Art in die Stadt Roms strömen. Ich sah die immer lauter werdende Laune der Geistlichkeit… “ [9]

Sie sah Priester nach ihrem Leben, die anscheinend befohlen wurden, Dinge zu tun, die gegen die Lehre der Kirche waren, was zu einer möglichen Spaltung führte. Auf einer Seite der Spaltung gab es einen Hass auf den Rosenkranz:

http://www.synod2018.va/content/synod201...-the-faith.html

„Ich hatte eine andere Vision von der überall herrschenden großen Trübsal. Es schien, als ob etwas von den Geistlichen verlangt würde, etwas, das nicht gewährt werden konnte. Ich sah viele alte Priester, einige von ihnen Franziskaner, und insbesondere einen sehr alten Mann, der bitterlich weinte und seine Tränen mit denen anderer jünger als sie selbst vermischte. Ich sah andere, lauwarme Seelen, die bereitwillig Bedingungen traten, die der Religion schaden. Die alten Gläubigen in ihrer Not unterwarfen sich dem Verbot und schlossen ihre Kirchen. Zahl der Gemeindemitglieder gesellte sich zu ihnen; So bildeten sich zwei Parteien, eine gute und eine schlechte. Die Anhänger der "neuen Lichter", die Illuminaten, hassten besonders die Hingabe des Rosenkranzes. " [10]

Gefälschte Kirche, religiöser Indifferentismus

In unserer Zeit kam, zusammen mit dem Hass auf den Rosenkranz, eine Abneigung gegen Fatimas Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz. Ihre Fatima-Botschaft wird von den Modernisten verabscheut, da sie eine Bestätigung des Evangeliums und ein Kompendium der katholischen kirchlichen Lehre ist. Von einem Papst, der nach ihrem Leben kommen würde, sprach Anne Catherine Emmerich davon, dass er die Häresie des religiösen Indifferentismus fördere:

Dann sah ich die Verbindung zwischen den beiden Päpsten und den beiden Tempeln. Es tut mir leid, dass ich die Zahlen vergessen habe, aber mir wurde gezeigt, wie schwach die Anhänger und die Unterstützung der Menschen gewesen waren, aber wie stark in dem Mut, so viele Götter (ich kannte die Zahl) umzuwerfen und so viele verschiedene Formen zu vereinen verehren in eins; und im Gegenteil, wie stark an Zahlen und wie unschlüssig in der Aktion war das andere, denn als er die Errichtung falscher Tempel autorisierte, hatte er den einzigen wahren Gott, die einzige wahre Religion, unter so vielen falschen Göttern und Wunden verloren falsche Religionen. “ [11]

Schwester Emmerich sah auch eine evangelisierte Kirche vor, in der sich der Mensch als Gott schätzte. Die heidnischen Götzen des antiken Roms würden durch ein modernes Selbstbild ersetzt. Diese Kirche hatte kein heiliges Messopfer.

„… Ich sah den gegenwärtigen Papst und die dunkle Kirche seiner Zeit in Rom wieder. Es schien ein großes altes Haus wie ein Rathaus mit Säulen vor sich zu sein. Ich sah keinen Altar darin, sondern nur Bänke und in der Mitte so etwas wie eine Kanzel. Sie hatten gepredigt und gesungen und sonst nichts, und nur wenige nahmen daran teil. Und siehe da, ein einzigartiger Anblick! - Jedes Mitglied der Versammlung zog ein Götzenbild aus der Brust, stellte es vor und betete es an… Der einzigartigste Teil davon war, dass die Götzen den Ort füllten; Die Kirche, obwohl die Anbeter so wenige waren, war voller Idole. Als der Gottesdienst beendet war, trat jeder Gott wieder in seine Brust [Anmerkung: könnten diese "Idole" die heutigen Smartphones sein?]. Die ganze Kirche war in Schwarz gehüllt, und alles, was sich in der Kirche befand, war in Dunkelheit gehüllt. “ [12]

Inmitten von Dunkelheit und großer Not, mit einer möglichen Anspielung auf die Freimaurerei, sah Schwester Emmerich eine Szene voraus, die Hoffnung für die Zukunft bot - vielleicht auf den braunen Skapuliermantel der Schutzgottesmutter Unserer Lieben Frau:

„Und jetzt wurde die Vision erweitert. Ich habe überall Katholiken gesehen, die unterdrückt, genervt, eingeschränkt und der Freiheit beraubt waren, Kirchen wurden geschlossen, und überall herrschte großes Elend mit Krieg und Blutvergießen. Ich sah unhöfliche, ignorante Leute, die gewalttätigen Widerstand leisteten, aber dieser Zustand der Dinge hielt nicht lange an. Wieder sah ich in der Vision, wie Petrus nach einem von der geheimen Sekte entwickelten Plan untergraben wurde, während er gleichzeitig durch Stürme beschädigt wurde. aber es wurde im Moment der größten Bedrängnis geliefert. Wieder sah ich die Jungfrau Maria, die ihren Mantel darüber ausstreckte. “ [13]

Die Visionen von Anne Catherine Emmerich scheinen die verrotteten Früchte der Moderne zu zeigen, die derzeit unsere Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche wie ein virulenter Krebs befallen. Immer meine erinnern drei R der Moderne : R ecognize es; Es wiederholen; und R eturn zu Tradition.

Lassen Sie uns an diesem Pfingstsonntag daran erinnern, dass Gott der Heilige Geist uns stärkt, den Mächten der Hölle zu widerstehen. Mögen wir, wie Papst St. Bonifatius IV., Dämonischen Angriffen gewachsen sein.

Lassen Sie uns an diesem Pfingstsonntag daran erinnern, dass Gott der Heilige Geist uns stärkt, als Märtyrer zu leiden und zu sterben. So wie die Apostel an diesem ersten Pfingsttag den katholischen Glauben mutig bis zum Martyrium verkündet haben, müssen wir es auch heute tun.

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Lassen Sie uns an diesem Pfingstsonntag im Anschluss an unsere traditionelle lateinische Messe, die auf die Zeit des Papstes St. Bonifatius IV. Und sogar auf die Zeit der Apostel zurückgeht, daran erinnern, dass die Tradition die Wahrung der katholischen Wahrheiten ist.

An diesem Pfingstsonntag darf der purpurrote Regen von Rosenblättern aus dem Chorloft nach der Messe uns daran erinnern, dass wir durch die sieben Sakramente der Kirche durch die Macht des Heiligen Geistes gestärkt werden, um die Dogmen von uns zu fördern und zu verteidigen Ein heiliger, katholischer und apostolischer Glaube durch alle Arten von Leiden - bis zum Tod - als Nachahmung der Apostel und Märtyrer. So wie die Muttergottes der Märtyrer neben ihnen war, wird auch sie uns nahe sein.

Papst St. Bonifatius IV. Oder ein Nobel!

Unsere Dame und alle Märtyrer, oder ein Pro Nobis!

Unserer Lieben Frau von Fatima, ora pro nobis!

In Nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen.

Anmerkungen

[1] Kongregation für die Glaubenslehre, Die Botschaft von Fatima (26. Juni 2000).

[2] In ihrem vierten Memoir (Ende 1941 geschrieben), offenbarte Schwester Lucia einen zusätzlichen Satz das unmittelbar gelegen Geheimnis gehört, nach Versprechen unserer Dame über den Triumph ihres Unbefleckten Herzens: „In Portugal, das Dogma des Glaubens immer bewahren usw.… “ Die offensichtliche Folgerung der Muttergottes lautet, dass„ das Dogma des Glaubens “nicht anderswo erhalten bleibt.

[3] Sehr Rev. KE Schmoger, C.SS.R, Das Leben und die Offenbarungen von Anne Catherine Emmerich Vol. II (Rockford: TAN Books and Publishers, Inc., 1976 - Nachdruck von 1885), S. 278-279.

[4] Johannes der Diakon, Monumenta Germaniae Historica (1848), 8. Juli 1920.

[5] Vgl. Schmoger, S. 277-282.

[6] Ebenda. p. 279.

[7] Ebenda.

[8] Gestützt auf eine Beschreibung in „Il Settimanale di Padre Pio“ (Wochenmagazin von Padre Pio), 10. Dezember 2017, n. 48.

[9] Schmoger, op. cit. p. 281.

[10] Ebenda. p. 331.

[11] Ebenda. p. 280.

[12] Ebenda. S. 279-280.

[13] Ebenda. p. 281.

Heilige Maria und alle Märtyrer , Rom , Jugendsynode , Anne Catherine Emmerich , Pantheon , gefälschte Kirche


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ROME LIFE FORUM 2019
16. Mai 2019



Das sechste alljährliche Rome Life Forum findet vom 16. bis 17. Mai 2019 an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin (Angelicum) in Rom statt. Das Thema in diesem Jahr lautet „Stadt des Menschen vs Stadt Gottes. Globale Eine-Welt-Ordnung gegen das Christentum. “

http://voiceofthefamily.com/rome-life-forum/

Das diesjährige Forum wird von H.E. Walter Kardinal Brandmüller, H.E. Raymond Leo Cardinal Burke und H.E. Willem Jacobus Kardinal Eijk. ER. Janis Cardinal Pujats und H.E. Bischof Athanasius Schneider wird das Forum per Video ansprechen. Unter den Rednern sind unter anderem P. Kevin O'Reilly OP (Angelicum, Italien), P. Linus Clovis (Family Life International, NZ), Dr. Alan Fimister (Theologisches Seminar St. John Vianney, Denver, USA), Prof. Roberto de Mattei (Lepanto Foundation, USA). Italien), Steven Mosher (Population Research Institute, USA), Anthony Murphy (Catholic Voice, Irland) und John-Henry Westen (LifeSiteNews, Kanada).

In den kommenden Tagen werden die Texte und Videos der diesjährigen Vorträge für alle auf Voice of the Family und LifeSiteNews verfügbar sein.

Bitte klicken Sie hier, um das Programm zu sehen.
http://voiceofthefamily.com/wp-content/u...ogramme-Eng.pdf


Das Rome Life Forum wird von der Associazione Famiglia Domani (Italien), Family Life International New Zealand, LifeSiteNews, dem Bevölkerungsforschungsinstitut (USA) und der Society for the Protection of Unborn Children (UK) mitgesponsert.

Das Rome Life Forum, gefolgt vom italienischen Marsch für das Leben, ist eine einzigartige Gelegenheit für Führer der Pro-Life- und Pro-Family-Bewegung sowie für Führer von Laienbewegungen, die sich mit der Verteidigung und Verbreitung der katholischen Moral- und Soziallehre befassen im Herzen der Christenheit, sich gegenseitig zu unterstützen und Beziehungen aufzubauen, die ihre Arbeit auf globaler Ebene vorantreiben.
http://voiceofthefamily.com/rome-life-forum-2019/

Von David Berger -16. Mai 20190

Deutsche Bundesregierung finanziert afghanisches Schulbuch, das zum Christenhass aufruft, mit!
Von David Berger -16. Mai 20190


Deutsche Bundesregierung finanziert afghanisches Schulbuch, das zum Christenhass aufruft, mit!
Von David Berger -16. Mai 20190

https://www.journalistenwatch.com/2019/0...schmugglerring/

https://philosophia-perennis.com/2019/05...ss-aufruft-mit/

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Klingt wie Satire, aber wenn man tiefer gräbt… Ein Gastbeitrag von Michael van Laack
Islamophobie, wohin man schaut!

In Deutschland hätte ein Gesetz zum Kopftuchverbot in Grundschulen SELBSTVERSTÄNDLICH keine Chance, den Bundestag zu passieren. Denn Deutschland ist diskriminierungsfrei: Jawohl; Diskriminierungsfrei! Denn die Hatz auf Rechte hat ja nix mit Diskriminierung und Diffamierung zu tun, sondern ist ein notwendiger Akt zur Reinerhaltung des Demokratenblutes… Wie auch immer!

Den Bundestag dürfte ein vergleichbares Gesetz niemals passieren, denn das würde bedeuten, Mädchen aus Kinderehen zu diskriminieren und die Ehemänner der so entblößten ebenfalls bloßstellen.

Ganz abgesehen davon, dass das Kopftuch als Symbol im Gegensatz zum Kreuz keine Grausamkeit ausstrahlt und eben Kinder nicht traumatisiert, weshalb das Verbot von Kreuzen in Schulen einiger Bundesländer selbstverständlich niemanden nicht diskriminiert, sondern das Kindeswohl schützt.

ES GEHT UM MEHR, ALS KOPFTÜCHER
Überhaupt: Wir Nichtmuslime sollten uns mal Gedanken darüber machen, was wir in Muslimen so alles auslösen mit unseren Aversionen gegen sie. Wir nennen sie ja nicht nur frauenfeindlich, sondern auch antisemitisch und antidemokratisch. Das muss aufhören!

Mit solchen aus der Geschichte nicht im geringsten beweisbaren Behauptungen – denn alles, was da vielleicht mal war, hatte ja nichts mit dem Islam zu tun, sondern dies waren ja immer nur Aktionen einzelner einmalig irrender weiser Regenten – stärken wir nur die Rechten.

Zudem: Wir sind Demokraten und als solche ist Fairness unser zweiter Vorname. Deshalb wollen wir den Rechten nicht ihre Alleistellungsmerkmale wegnehmen.

KOPFTUCHVERBOT IN BRAUNAU GEBOREN?
By the Way: Uns Anständige wundert es selbstverständlich nicht, dass Österreich ein solches Gesetz erlassen hat. Schließlich wurde da mal in Braunau jemand geboren… Eben, auch so ein Rechter! Tja, wir gehen mit dieser Altlast offen und demokratisch um, aber unser Nachbarland?

Wenn wir nach der EU-Wahl die große Bestrafungsaktion gegen Polen und Ungarn durchziehen, könnten wir doch Österreich gleich mitabfertigen. Ein Abwasch halt!

Wir erinnern uns: Unser Nachbarland ist durch die Sperrung der Balkanroute hauptsächlich verantwortlich für den Fachkräfte-Mangel in Deutschland. Aber Italien, was machen wir mit denen? Mal überlegen…

https://philosophia-perennis.com/2019/05...hin-man-schaut/